Universitatea de Stat din Moldova

Facultatea Psihologie i tiine ale Educaiei

Specialitatea Management educaional

Referat:

Evoluia cunoaterii tiinifice. Abordarea

retrospectiv i prospectiv.

A elaborat : Buga Tatiana, anul I master

A verificat: evciuc Maia, doctor
n pedagogie, confereniar universitar

Chiinu 2017
 1.1 Conceptul de cunoatere tiinific (abordare retrospectiv i prospectiv)

De-a lungul timpului, conceptul de cunoatere a dat natere unui mare numr de
interpretri. Astzi, a aborda cunoaterea nseamn a studia un fenomen cu un trecut foarte
ndelungat, dar, n acelai timp, un fenomen extrem de actual i cu perspective deosebite de
dezvoltare i n viitor.

Cunoaterea este o noiune de o mare complexitate, dup cum se poate constata din
modurile diferite n care a fost definit.1 Astfel, n Dicionarul Enciclopedic junior
cunoaterea este definit drept: o form superioar de reflectare n contiin, n gndirea
individului, a realitii existente. Teoria cunoaterii este ramur a filozofiei care studiaz
posibilitatea, izvoarele, formele i legitile cunoaterii. 2

Iar n Webster: 1. Faptul sau condiia de a ti ceva cu un grad considerabil de familiaritate

ctigat prin experien sau contact sau asociere cu individul sau lucrul respectiv;
2. Cunotine, informaii sau nelegere teoretic sau practic cu privire la o anumit
ramur a tiinei, artei, nvrii sau a altei zone care implic studiu, cercetare sau practic i
dobndirea abilitilor;
3. Faptul sau condiia de a nelege adevrul, faptele sau realitatea imediat, cu mintea sau
prin intermediul simurilor: percepie, cunoatere, nelegere;
4. Faptul sau condiia de a poseda prin nelegere mental pe baza instruirii, studiului,
cercetrii sau experienei adevruri, fapte, principii sau alte obiecte ale percepiei: faptul sau
condiia de a avea informaii sau de a fi nvat sau erudit;
5. Suma total a ceea ce se cunoate: ntregul corp al adevrurilor, faptelor, informaiilor,
principiilor sau altor obiecte ale cunoaterii dobndite de omenire. 3.
Principalul aspect care reiese din aceste definiii este relaia dintre informaie i cunoatere,
mai exact , faptul c informaiile, experiena i nvarea stau la baza cunoaterii.
Epistemologia este teoria cunoaterii tiinifice. Este o ramur a filozofiei care se ocup
cu originile, natura i scopurile, metodele i mijloacele cunoaterii de tip tiinific.4 etc.
ntrebrile retorice oferite de ctre marii filosofi au avut aportul n extinderea conceptului
de cunoatere.

Maxima preferat a lui Socrate Cunoate-te pe tine nsui a trezit numeroase ntrebri ctre
omenire Crezi tu oare c spre a te cunoate cine eti, e suficient s-i cunoti numele?... Nu
este oare evident c aceast cunoatere de sine este izvorul unei infiniti de lucru?
1 Octavia-Luciana Porumbeanu, Despre conceptul de cunoatere
2 Dicionar enciclopedic junior, Cartier
3 Websters Third New International Dictionary of the English Language Unabridged.Springfield, MA: Merriam-Webster

Inc., Publishers, 1993, p. 1252.

4
https://ro.wikipedia.org/wiki/Epistemologie
 Socrate pledeaz pentru cunoaterea prin simuri, dar apreciaz c procesele cognitive nu
pot fi reduse la reproducerea datelor furnizate de organele de sim n cunoatere. Rolul
primordial revine subiectului logic care furnizeaz descoperirea adevrului. Acesta poate fi
identificat procednd inductiv.

Aristotel se ocup de problema adevrului, care pentru el este corespondena ntre lucruri i
intelect, iar sursa principal a adevrului este gndirea, care ne permite s ajungem la esena
lucrurilor, adic la cunoatere.5

Iar Heraclit a afirmat c: Oamenii caut cunoaterea n micile lor lumi particulare, iar nu
n lumea cea mare care este comun tuturor.

n viziunea lui Enchescu6, sfera cunoaterii cuprinde mai multe planuri:

- Cunoaterea realului, ce se refer la cunoaterea raional, logica tiinific, bazat pe
certitudine.
- Credina, ca atitudine afectiv-spiritual, act de transcenden prin care omul se
proiecteaz ntr-un spaiu transreal al metafizicii.
- Miturile sociale, ce reprezinta constructii imaginare, bazate pe reprezentri colective n
paralel cu o cunoatere logic.
- Creaia, ca rod al experienei cunoaterii lumii i al cunoaterii de sine.

1.2 Tipurile de cunoatere tiinific

Filosofii admit 3 tipuri principale de cunoatere: cunoatere factual, cunoaterea

practic i cunoaterea prin contact.
Cunoaterea nemijlocit se bazeaz pe cunotine primare ce subliniaz o idee care
exprim ceea ce se percepe i gndete ntr-o anumit mprejurare. Nu trebuie s cerem
temeiuri (justificri) pentru toate cunotinele noastre. Unele se ntemeiaz pe ele nsele ( se
obin direct, nemijlocit).
Cunoaterea tcit i cunoaterea explicit - cunoaterea explicit (numit i cunoatere
propoziional) este cunoaterea exprimat prin enunuri (judeci, reguli, legi) i este
considerat drept forma cea mai evoluat a cunoaterii omeneti. Pe cnd, cunoaterea tcit
este cunoaterea n stare practic.7
Cunoatere a priori (aprioric) i cunoatere a posteriori (aposterioric). Utilizai nc
din evul mediu, termenii latini a priori i a posteriori nseamn din ceea ce precede,

5
Bacu Andreea, Teoria cunoaterii n antichitate (la Pitagora, Platon i Aristotel)
6
Enchescu Constantin, Tratat de teoria cercetrii tiinifice, Iai, Polirom 2007
7
https://petrepandrea.wordpress.com/forme-de-cunoastere-si-tipuri-de-adevar/
respectiv din ceea ce urmeaz. Cuplul de concepte vizeaz nu numai sursele cunoaterii, dar
i modurile de fundamentare a produselor acesteia.
Cunoaterea a priori este aceea care nu decurge din empirie, iar cunotinele sunt
fundamentate independent de apelul la faptele reale.
La polul opus, cunoaterea a posteriori recurge exclusiv la experien ndeosebi la
contactul senzorial cu lumea extern , rezultatele ei aflndu-i temeiul n nsei datele
obinute n virtutea acestei raportri nemijlocite.
Cunoaterea religioas, conform practicanilor religiei, poate fi obinut de la lideri
religioi, texte sacre (scripturi), i/ori prin revelaie personal. Unele religii consider aceast
cunoatere ca nelimitat i capabil s rspund tuturor ntrebrilor; alii vd cunoaterea
religioas ca jucnd un rol mai limitat, adeseori ca un complement la cunoaterea obinut
prin observare fizic.
Cunoaterea comun (pretiinific)- este cea pe care omul o realizeaz n virtutea
nzestrrii sale nativ-naturale sub presiunea i n limitele experienei sale de via obinuit.
Aceast clasificare are n vedere cunoaterea tiinific i delimiteaz niveluri metodologice
diferite de exercitare a ei:
Cunoaterea de observaie este alctuit din totalitatea enunurilor observaionale, adic
acelea care descriu starea i caracteristicile unor obiecte sau fapte, fenomene sau evenimente
individuale, surprinse ntr-un moment determinat al timpului i ntr-o regiune determinat a
spaiului. Ele exprim o informaie dobndit pe calea observaiei directe sau indirecte, astfel
c nregistrrile senzoriale efectuate joac aici un rol important.
Cunoaterea tiinific presupune dou niveluri relativ distincte, care se ntreptrund ns
i se implic reciproc: nivelul empiric i nivelul teoretic.

Cunoaterea empiric i propune s ordoneze, sistematizeze i explice datele disparate

i oferite de cunoaterea observaional, ceea ce presupune desprinderea raporturilor constante
i repetabile ntre fapte, degajarea unor uniformiti i regulariti.
Cunoaterea teoretic reprezint o tentativ de organizare, integrare i explicitare
(implicit depire) a cunoaterii empirice, n general a celei comune sau proprii altor domenii
ale activitii intelectuale, n msura n care nu se mulumete doar s constate i descrie
uniformiti sau regulariti faptice, ci caut s descopere i s fixeze la nivelul legilor
teoretice resorturile adnci, necesare, atemporale i universale ce le guverneaz.8

8
http://socioumane.ro/blog/ionelcioara/files/2010/10/1-ce-este-cunoasterea.pdf
 1.3 Relaia dintre cercetarea tiinific i cunoaterea tiinific

Cercetarea tiinific este parte inseparabil de cunoaterea tiinific. Nota definitorie a

oricrei cercetri tiinifice este cutarea n vederea cunoaterii, ceea ce nseamn a aduna
informaii i fapte, a le declana, a le evalua n vederea obinerii unui spor de cunoatere. O
autentic cercetare tiinific are loc odat cu organizarea cunotinelor tiinifice.9
tiina i cercetarea se condiioneaz reciproc, ntemeindu-se una pe cealalt. Ceea ce
caracterizeaz att tiina, ct i cercetarea este, n primul rnd, un anumit model de
gndire. Aceasta depete etapa simplei observaii pasive. Gndirea tiinific pune
ntrebri i d rspunsuri dup anumite reguli metodice, fixndu-i punctul de vedere asupra
unui anumit obiect, care deine astfel o tematic de cercetare. n felul acesta se face
trecerea de la observaia pasiv la discursul epistemic, care-i are originea n dialectic.
Datele rezultate din cercetarea tiinific s-au structurat treptat, n decursul timpului, n
domenii de cunoatere specializat diferenial, ordonate logic, despre o anumit categorie de
obiecte sau fenomene, care-i au o surs comun, caractere nrudite i exprim nite adevruri
universal valabile n interiorul domeniului respectiv de cunoatere. Numai n acest context
putem vorbi despre cunoaterea tiinific drept un proces coerent, organizat i sistematizat
tematic, cu un obiect precis, o metodologie i o gndire proprie, cu un limbaj specific i un
cmp de aplicabilitate propriu.
Este cunoscut faptul, c un anumit domeniu sau ramur a activitii de cunoatere obine
statut de tiin, dac ndeplinete urmtoarele condiii: are un domeniu de studiu propriu i
finaliti precise, posed un limbaj tiinific, o metodologie i un instrumentar adecvat,
identific legiti i formuleaz predicii. Toate acestea asigur cristalizarea unui corpus de
teorii, principii, legiti, cunotine teoretice i practice, articulate ntre ele prin inferene i
deducii logice i susceptibile de a fi verificate experimental.10
Cercetarea tiinific se conduce dup o anumit logic, prima component fiind
determinarea domeniului obiectual sau a sferei de cunoatere n care sau acumulat dificulti.
De aici, deducem c, n urma cunoaterii tiinifice sau mai amplu, n urma unui proces de
obinere a cunotinelor ntr-un mod complex i veridic a unui domeniu specific, conchidem
c ar exista o anumit problem.
Astfel, cercettorul i propune s elaboreze o cercetare tiinific urmnd paii necesari
ca: logica cercetrii, aparatul tiinific (actualitatea, scop, obiectivele, ipoteza), componentele,
metodele i ntreaga structur a cercetrii. Scopul este nsi problema care a depistat-o
cercettorul n cadrul studiului stiinific (cunoaterii tiinifice).

9
http://www.academia.edu/9759662/Fundamente_metodologice
10
Ibidem
 1.4 Cunoaterea tiinific analiz retrospectiv

Din perspectiv istoric nu putem s nu remarcm superioritatea momentului actual n

evoluia cunoaterii prin atenia acordat n ntreaga lume acestui fenomen, prin
contientizarea cunoaterii ca posibil soluie a problemelor cu care omenirea se va confrunta
n viitor, prin accentul care se pune pe nvarea continu i cercetarea tiinific, prin
importana pe care producerea i utilizarea cunotinelor au dobndit-o.
Din perspectiva evoluiilor nregistrate la nivelul cunoaterii tiinifice, secolul al XX-lea a
reprezentat o epoc de profunde transformri care privesc att aspectele exterioare, ct i
trsturile intrinseci ale acesteia. Dintre numeroasele modificri cunoscute de tiin n
aceast perioad pot fi amintite: apropierea sa accentuat de practic, modul de practicare, de
organizare i desfurare a cercetrii tiinifice etc. n secolul al XX-lea, filosofia a stat la
baza regndirii profilului epistemologic i statutului social al tiinei. 11
Pn s ajung la formulri clare i clasice, cum sunt cele ale lui Berkeley, pentru care a fi
nseamn a fi perceput sau Kant, pentru care cunoaterea este de fapt construirea lumii,
cunoaterea tiinific a avut nevoie de timp.
n fazele de nceput ale filosofiei-protofilosofice, reflecia cunoaterii tiinifice s-a afirmat
sporadic, nesistematic (coala moist n China, Modzi, sec. IV-III .e.n., n India colile
Lokayata i Nyaya). Problemele fundamentale ale discursului gnosiologic i deci i a
cunoaterii tiinifice ncep a se pune n Grecia Antic de ctre Heraclit, Democrit,
Parmenide, Socrate, Platon, Aristotel .a. Astfel se afirm 2 orientri majore ale gndirii:
scepticismul i dogmatismul.
Instalarea i ascensiunea cunoaterii n cultura occidental este concomitent cu instalarea
tiinelor moderne. Perioada n care instalarea acestei tematizri devine clar este secolul al
XVI-lea. ntr-adevr, ca un efect sintetic al confruntrii Renaterii cu Evul de mijloc imaginea
clar a noi tiine occidentale se degaj abia la sfritul Renaterii. Pn la Renatere, dar i n
Renatere chiar, cunoaterea tiinific este nc ceva de domeniul interpretrii simbolurilor.
Spre sfritul Renaterii, odat cu epoca modern, cunoaterea tiinific sufer o mutaie
profund: tot ceea ce este interpretare a semnificaiilor i deducie simbolic este exclus din
tiine. Locul hermeneuticii n cunoaterea tiinific este ocupat de experiment i de limbajul
matematic i aspectele calitative ale realitii nu mai sunt explicate prin semnificaii, ci prin
factori cantitativi msurabili. Pentru prima dat descoperim aceast idee la Francis Bacon
(1561-1626) care spune c tiina nu este o cunoatere speculativ, nici o opinie de susinut, ci
un lucru de fcut.

11
Teoria cunoaterii tiinifice. Coord. tefan Georgescu, Mircea Flonta, Ilie Prvu. Bucureti: Editura
Academiei R.S.R., 1982, p. 33-36
 Poziiile lui Bacon i Descartes reprezint dou alternative care se exclud reciproc n
cmpul celei de-a doua tematizri filosofice, cea a cunoaterii. Miza lor este deosebit: dac
realitatea este relativ la cunoatere, dac numai ceea ce este cunoscut exist, atunci este vital
s tim care este sursa cunoaterii adevrate, pentru c aceast surs este, de fapt, cea a
existenei.
Pentru Hobbes, Locke i Hume cunoaterea este nemijlocit i produs mai mult de
activitatea obiectului, dect a subiectului, senzorialitatea este pur, adic neafectat de
structurile mentale ale subiectului cunosctor i adevrul poate fi obinut numai pe calea
induciei logice. n descendena teoretic a lui Descartes se nscriu raionalitii pentru care
numai deducia este metoda cunoaterii. Spinoza, pentru care singura cunoatere adevrat i
superioar celei senzoriale este cunoaterea raional, i Leibniz, care completeaz deviza
empiritilor - Nimic nu este n intelect care s nu fi fost mai nainte n simuri - spunnd:
n afar de intelectul nsui, sunt cei mai remarcabili reprezentani ai raionalismului.12
Controversa dintre empirism i raionalism a dominat secolele XVII-XVIII i, din efortul
de a justifica aceste orientri s-au dezvoltat tiinele de observaie i experimentale: mecanica,
fizica, chimia, pe de o parte -, tiinele formale: logica i matematica, pe de alt parte.
Imanuel Kant realizeaz prima tentativ serioas de depire a exclusivismului
unilateralitii acestor orientri, printr-o sintez de mare valoare gnosiologic Critica
raiunii pure, care reprezint o cotitur comparat de Kant cu revoluia copernician.
n opera unor gnditori ca H. Bergson, E. Boutroux, gsim premise ale unor concepii
epistemologice ce nu se ncadreaz schemei empiriste. Teme ca intuiia, imaginaia, ipoteza
sunt considerate predilecte.
Dup ofensiva iniial a pozitivismului, curentele empiriste i neopozitiviste au ncercat s
fixeze anumite metode considerate ca singurile adecvate tiinei, nclinnd spre
unilateralizarea analiticului i logicului. Experiena imediat a lui E. Mach este reducerea
obiectului cunoaterei la datele din senzaii. A. Einstein a criticat slbiciunea lui Mach de a
considera c tiina ar fi doar o simpl ordonare a materialului empiric.
Delimitndu-se de pozitivism, A. Cournot, L. Brunshvieg, E. Cassirer, E. Meyerson .a.
consider c certitudinea n tiin are grade diferite de probabilitate, cunoaterea fiind
relativ i ntr-un proces al progresului.
Nu este ntmpltor faptul c mari oameni de tiin din secolul nostru au scris numeroase
studii de istoria gndirii tiinifice sau au formulat chiar modele conceptual-teoretice ale
evoluiei istorice a gndirii tiinifice, puncte de vedere sistematice asupra cilor i
modalitilor progresului tiinific. Este de semnalat de asemenea, faptul c perspectiva
istoric s-a dovedit indispensabil i n interpretarea epistemologic a construciilor tiinifice,

12
tefan Gheorghescu Teoria cunoaterii tiinifice Editura Academiei Republicii Socialiste Romne, Bucureti
1982, pag.92-96
n nelegerea dinamicii, progresului i raionalizrii tiinifice. Astfel s-a constituit o orientare
nou n filosofia tiinei, de inspiraie istoric (reprezentat de Th. S. Kuhn, St. Toulmin, P. K.
Feyerabend, R. N. Hanson .a.)
tiina cognitiv este o disciplin aprut n a doua jumtate a secolului al XX-lea. Primele
idei s-au conturat in anii 1950, cnd procedurile computaionale au nceput s influeneze
modul de a interpreta reprezentrile complexe i procesele cognitive ale minii. Ea s-a
constituit, de fapt, n anii 1970, cnd s-au nfiinat Cognitive Science Society i revista
Cognitive Science, iar zeci de universiti din lume au introdus cursuri de tiint cognitiv.

Bibliografie

1. Bacu Andreea, Teoria cunoaterii n antichitate (la Pitagora, Platon i Aristotel)

2. Dicionar enciclopedic junior, Cartier.
3. Enchescu Constantin, Tratat de teoria cercetrii tiinifice, Iai, Polirom 2007.
4. Georgescu tefan, Mircea Flonta, Ilie Prvu, Teoria cunoaterii tiinifice.. Bucureti:
Editura Academiei R.S.R., 1982.
5. Octavia-Luciana Porumbeanu, Despre conceptul de cunoatere.
6. Socrate omul, chipul lui Socrate n Dialogurile lui Platon, studiu introductiv de Cristian
Bdili, Ed. Humanitas, 1996.
7. Websters Third New International Dictionary of the English Language
Unabridged.Springfield, MA: Merriam-Webster Inc., Publishers, 1993.

8. https://ro.wikipedia.org/wiki/Epistemologie

9. http://socioumane.ro/blog/ionelcioara/files/2010/10/1-ce-este-cunoasterea.pdf

10. http://www.academia.edu/9759662/Fundamente_metodologice