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INTRODUO
NDICE
Jesus nasce, funda, morre, ressuscita, envia e pelo Espirito inaugura sua Igreja durante um
perodo de dominao romana, em uma poca que a cultura e lngua dominantes so gregas,
embora o poder politico e militar fosse exercido pelo imprio Romano, o qual era vastssimo.
Antes da plenitude dos tempos, a Igreja de Cristo j existia no corao de Deus Pai, conforme
nos revelado por Paulo em Efsios 1: 4, 3: 9, e tambm na I carta de Pedro 1: 20. Na
plenitude dos tempos, conforme Glatas 4:4, com a vinda do Filho, seu ministrio de ensino e
pregao ela a partir dos doze apstolos foi instituda por Jesus Cristo, tendo como
fundamento a resposta de Jesus dada f petrina: Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a
minha Igreja (Mt 16,18).
A Igreja instituda e enviada por Cristo nas pginas dos Evangelhos, todavia, sua
inaugurao e inicio da misso se d em Jerusalm, no Dia de Pentecostes, cinquenta dias
aps a ressurreio, e dez dias depois da ascenso do Senhor Jesus Cristo. ( At 2, 2-4) A Igreja
inaugurada com o descer do Esprito Santo sobre os cento e vinte seguidores do Caminho
reunidos no Cenculo, ali ocorreu o cumprimento da profecia feita pelo profeta Joel e que
consta no capitulo 2 de seu livro. Ali tambm se cumpriu a promessa de revestimento de
poder feita por Jesus em Atos 1.8, todavia, a Igreja embora crescente, conforme Atos 8.1, s
sai em misso motivada pela perseguio desencadeada por Saulo aps o martrio de Estevo.
As caractersticas da Igreja Apostlica conforme Atos 2: 41 47; eram: a perseverana na
doutrina dos apstolos, na Comunho e partir do po e na orao.
Foi nesse perodo que ocorreram os martrios de Pedro e Paulo. Pedro foi crucificado (67), e
Paulo decapitado, (68). Outras perseguies tambm ocorreram sob Domiciano (81), sucessor
do imperador Tito, o invasor e destruidor de Jerusalm no ano 70. Domiciano foi o ltimo dos
doze Csares. De acordo com o testemunho de Nicfero, Timteo, o jovem discpulo de Paulo
citado no NT, sofreu martrio durante o reinado de Domiciano, no ano 96 d.C., em feso,
cidade onde morava. Foi no final de seu reinado que ocorreu o exilio de Joo na Ilha grega de
Patmos, por volta de 95 ou 96 DC., onde o ultimo dos Apstolos teve as vises que esto no
livro da Revelao/Apocalipse.
Imperador Trajano (98 a 117 AD) - Imperador Adriano (117 a 138 AD) - Imperador Marco
Aurlio (161 a 180 AD) - Imperador Severo (193 a 211 AD) - Imperador Dcio (249 a 251
AD) - Imperador Diocleciano (305 a 310 AD).
Incio de Antioquia (35 d.C. - 108 d.C.,), o qual provavelmente foi discpulo de Joo, o
apstolo. Policarpo Bispo em Esmirna (69 d.C. - 155 d.C.), Justino Mrtir (100 d.C. 165
d.C.)
Em 311 foi assinado o dito de Tolerncia de Galrio, conhecido igualmente como o dito de
Tolerncia de Nicomdia. Galrio, Constantino I e Licnio formaram a tetrarquia que assinou
o documento findando com as perseguies por parte de Diocleciano aos cristos. O
imperador Constantino supostamente teve um sonho, em que lhe apareceu inscrio XP
("Chi-Rho", as primeiras duas letras de "Cristo", e a exortao divina In Hoc Signo Vinces
("Sob este signo vencers"). O "Chi-Rho" foi reproduzido no escudo de seus soldados e ele
enfrentou seu principal adversrio, Maxncio, na batalha da Ponte Mlvio, no vero de 312. A
Batalha teria ocorrido em 28 de outubro, foi o ltimo confronto travado durante a Guerra
Civil entre os imperadores romanos Constantino, o Grande e Maxncio. O confronto se deu
prximo ponte Mlvia situada sobre o rio Tibre, em Roma. Constantino saiu vencedor da
batalha e em seguida extinguiu a Tetrarquia e se tornou Imperador supremo do Imprio
Romano. Com a vitria sobre Maxncio, interpretando que recebera ajuda do Deus dos
cristos, Constantino se converteu ao cristianismo, embora s tenha se batizado no leito de
morte. E em 313 d.C., o imperador romano do Ocidente, Constantino, e o imperador romano
do Oriente, Licnio, se reuniram em Milo e num documento conhecido como "Edito de
Milo", dirigido ao governador da Bitnia, puseram e assim em definitivo puseram fim s
perseguies.
Nos primeiros sculos da Igreja haviam diversos escritos do Novo Testamento que eram
usados pelas comunidades. Algumas Igrejas aceitavam somente alguns livros como inspirados
e outra igrejas livros diferentes. Muitos deles eram escritos gnsticos, o que causava muita
confuso doutrinria. O processo de escolha dos livros cannicos do Novo Testamento foi
longo, durou at o sculo IV. Atansio foi o primeiro a apresentar os 27 livros do Novo
Testamento, em sua epistola de nmero 39. Segundo Allert, a Igreja adotou os seguintes
critrios para que um livro entrasse no Canon neotestamentrio: Apostolicidade, Ortodoxia,
Catolicidade e ampla disseminao dos escritos cristos como os principais critrios para o
fechamento do cnon do Novo Testamento.
Agora vivendo um tempo de paz, com o Cnon pronto, a Igreja tinha como se dedicar a sua
estruturao doutrinria e lidar com controvrsias teolgicas. E a primeira questo a ser
tratada foi em torno da doutrina da Trindade. Ario, um presbtero de Alexandria negava que
Jesus fosse igual ao Pai e que Cristo existiu desde sempre. Ario foi combatido por Atansio, o
qual afirmou a unidade de Cristo com o Pai e sua divindade e sempiternidade. Constantino
convocou o Primeiro Conclio de Nicia em 325, o qual definiu a divindade de Cristo. Nicia
foi o primeiro Conclio aps o chamado Conclio de Jerusalm, Atos 15, feito pelos apstolos
para resolver a questo dos judaizantes. O Arianismo foi novamente condenado em 381 pelo
Primeiro Conclio de Constantinopla, o qual definiu a divindade do Esprito Santo. As
definies de Nicia e Constantinopla deram origem ao Credo Niceno-Constantinopolitano.
Pelagianismo (Sc. V). Pelagius, um monge gauls deu incio a essa heresia que negava a
herana do pecado, original, de Ado. Segundo Pelgio, a pessoa por meio de suas prprias
foras naturais, sem a ao da preveniente graa de Deus, pode decidir buscar a Deus e viver
em santidade por meio da imitao de Cristo. Ferozmente combatido por Agostinho, o
pelagianismo foi condenado no XV Snodo de Cartago, iniciado em 01 de maio de 418. Anos
mais tarde, atravs de Joo Cassiano, a heresia voltou e recebeu o nome de
"semipelagianismo". Nessa fase afirmava que a graa de Deus auxilia a pessoa no momento
de se vencer o pecado, todavia, a iniciativa humana. O semipelagianismo foi condenado no
II Snodo de Orange em 526
IV. A IGREJA MEDIEVAL - (Desde a queda de Roma em 476 AD at a queda de Constantinopla, 1453 AD.)
A corte papal era eivada de corrupo e a imoralidade dominava o clero e havia constantes
disputas pelo trono de Pedro. O cativeiro babilnico da Igreja, o qual surgiu quando em
1305, um francs foi eleito papa Clemente V, e estabeleceu sua corte em Avignon. O papa
francs acabou se tornando subserviente a Felipe, o rei da Frana. Devido a isso houve um
cisma no catolicismo, ficando uma parte com a Frana e outra com a Itlia. Nesse perodo a
Igreja teve dois papas, cada um reivindicando para si a legitimidade de sucessor de Pedro. No
Conclio de Pisa, em 1409, o papa de Avignon e o de Roma foram depostos e excomungados e
o cardeal de Milo, foi eleito o Papa Alexandre V. Diante de tantos escndalos j se ouvia
clamores por uma reforma na Igreja, o brado que cada vez aumentava era de reforma da
cabea aos ps, ou seja, desde o Papa at o povo. Diante de tanta imoralidade na vida da
Igreja surgiram diversos movimentos de reaes, eram movimentos marginais, tais como o
Movimento de vida Monstica, que deu origem a diversas ordens religiosas. Dentre elas as
mais conhecidas so: Ordem dos Beneditinos, fundada por So Bento em 529, em Monte
Cassino. A beneditina, na Europa, tornou-se a maior de todas as ordens monsticas. A Ordem
dos Cistercienses surgiu em 1098, tinha forte nfase na arte, arquitetura e literatura, se
dedicando a copiar e escrever livros. A Ordem dos Franciscanos; fundada em 1209 por So
Francisco de Assis. A Ordem dos Dominicanos; fundada por So Domingos, em 1215. Assim
como a dos Franciscanos, os Dominicanos eram pregadores itinerantes e se dedicavam a
semear uma vida crist mais prxima ao Evangelho. Obviamente que em meia a elas tambm
apareceram erros, todavia, as Ordens monsticas foram de suma importncia na vida da
Igreja, pois os mosteiros se tornaram lugares de preservao e compartilhar do saber. Eram
lugares de preservao e estudo das escrituras. Devemos sempre nos lembrar de que Martinho
Lutero foi monge agostiniano, e foi na torre do convento que ele teve a sua experincia de
salvao pela f, a partir de Romanos 1:17.
VI. A IGREJA REFORMADA - (Desde a Queda de Constantinopla, 1453 At ao Fim da Guerra dos Trinta
Anos, 1648)
No ecoar do brado reforma da cabea aos ps, alm das Ordens surgiram outros
movimentos que precederam a Reforma do sculo XVI, e que so chamados de Movimentos
pr-reformadores. Movimentos tais como os Albigenses, os Valdenses. Alm desses
movimentos se destacaram homens como Joo Wyclif, Joo Huss e Jernimo Savonarola.
Como vimos anteriormente, diante dos desmandos da Igreja Papal, cada vez mais foi se
desenvolvendo um desejo por reforma da cabea aos ps. No sculo 16 esse desejo se
concretizou e vrios fatores colaboraram para o incio e progresso da Reforma. Dentre eles, o
principal foi o Movimento da Renascena, o perodo da histria do mundo ocidental
aproximadamente subsequente a Idade Mdia, e que se desenvolveu entre 1300 e 1650. O
Renascimento despertou a Europa para uma volta as fontes do saber, alavancado pelo
humanismo ocorreram nesse perodo muitos progressos e incontveis realizaes no campo
das artes, da literatura e das cincias, que superaram a herana clssica. Outro fator de suma
importncia foi o Iluminismo, originado na Inglaterra, Holanda e Frana, tal movimento ficou
assim conhecido, pois em oposio ao obscurantismo religioso medieval, iluminava a
sociedade e propunha uma nova cosmoviso da vida. Os principais expoentes e seguidores
Iluministas foram Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Newton, Descartes, John Locke. O desejo
de voltar s fontes tambm brotou dentro da Igreja, e despertou novo interesse pelas
Escrituras, pelas lnguas grega e hebraica, levando o povo a investigar os verdadeiros
fundamentos da f crist, principalmente a Bblia, a Patrstica.
A inveno da imprensa por Johann Gutenberg, no sculo XV, foi um dos acontecimentos que
mudou a histria da leitura e da circulao de ideias. Talvez tenha sido o maior invento do
perodo e que transformou a Histria. A imprensa veio a ser um forte instrumento que
possibilitou a propagao da Reforma e dos ideais renascentistas e iluministas. No campo da
Reforma ela tornou possvel e acelerou a traduo e a circulao da Bblia em todos os
idiomas da Europa. Contribuiu fortemente para a disseminao dos ideais e pensamentos dos
reformadores que rapidamente se tornavam conhecidos e espalhados atravs de folhetos e
livros.
Com a vida em risco, na sada da Dieta, sob as ordens do prncipe Frederico, o sbio, Lutero
foi raptado e encaminhado ao Castelo de Wartburg, onde recluso durante trs anos fez a
traduo da Bblia para o Alemo. Em uma dieta anterior, em Espira, 1526, foi dado aos
principados liberdade de aderir ao luteranismo, todavia, a Igreja Romana no se deu por
vencida e quis fazer com que os prncipes alemes que adotaram o luteranismo voltassem ao
seio dela. Diante da insistncia romana, na 2 Dieta de Spira (1529), os prncipes luteranos e
seus signatrios se recusaram a retornar ao seio de Roma e assinaram um protesto formal,
uma declarao de f, surgindo dai o termo Protestante. Essa declarao foi redigida por
Felipe Melncton, auxiliar de Martinho Lutero. Desde ento o Movimento da Reforma se
expandiu e se estabeleceu em outras partes da Europa.
A Reforma, obviamente no ocorreu sem conflitos, muito sangue foi derramado, desde os
camponeses liderados por Thomas Mntzer e que foram mortos com anuncia de Lutero, na
chamada Guerra dos Trinta Anos (1618-1648), e posteriormente pela Inquisio Catlica
Romana. Segundo os historiadores, desgraa, misria e incertezas deixaram as pessoas
profundamente angustiadas. Era o sculo da angstia. Catolicismo e protestantismo
apresentaram-se, naquele tempo, sobretudo como religies da angstia e do sofrimento.
(SPENER, 1996, 10) - O Protestantismo tem em Lutero o seu maior expoente, todavia, h
outros grandes vultos. Ao lado de Lutero destaca-se o francs Joo Calvino (1509-1564), que
liderou a reforma em Genebra, Sua, por volta de 1536. Calvino publicou as Institutas da
Religio Crist, estudos teolgicos sistemticos sobre a nova religio. Calvino deu origem ao
chamado Calvinismo, ramo protestante que defende a salvao ou condenao como sendo
obra de uma predestinao, um decreto divino que ocorre antes do nascimento da pessoa.
Defende a salvao pela f, como Lutero, todavia, a pessoa cr ou descr por ter sido
predestinada a isso, no h espao para a livre graa ou livre arbtrio. Hoje existem
protestantes e suas variantes em quase todo o mundo, no dia 31 de outubro deste ano de 2017
- celebraremos 500 anos da Reforma Protestante.
Charles Fox Parham foi um ex-pastor Metodista que havia aderido ao Holinesses Movement
Movimento de Santidade. Em 1898 ele abriu e dirigia uma pequena Escola Holiness em
Topeca no Kansas e, junto com seus alunos, buscava redescobrir as bases bblicas e resgatar
os dons do Espirito na poca moderna. Na entrada do ano de 1901, Agnes Ozman, uma aluna
de Parhan, experimentou o Batismo com o Esprito Santo. Parham escreveu: Impus as mos
sobre ela e orei. Eu mal havia completado trs frases, quando a glria desceu sobre ela. Uma
aureola luminosa parecia envolver sua cabea e seu rosto, e ela comeou a falar em chins.
Durante trs dias, no conseguiu falar uma palavra em ingls. (SYNAN, 2009. Pg15.) - Nos
dias seguintes ao supracitado ocorrido com Agnes, Charles Parham e outros alunos tambm
foram batizados com o Esprito Santo e falaram em lnguas. Tendo encontrado o que buscava
e movidos pela experincia pentecostal, em Janeiro de 1906, Parhan inaugurou na cidade de
Houston, Texas, outra escola Bblica.
O acima declarado deixa claro que em relao ao Movimento Pentecostal, dentro do propsito
de Deus em renovar a sua Igreja, aquilo que Paulo escreveu aos Corintos, podemos
seguramente aplicar ao Pentecostalismo:
O fogo de Pentecostes acesso na Rua Azusa teve apenas trs anos de durao, porm, no
perodo que esteve aceso tocou e inflamou a diversos pregadores que enviados para as mais
diversas partes dos EUA e do mundo espalharam a nova doutrina que estabeleceu o
movimento Pentecostal como maior fora missionria e de renovao dentro do cristianismo.
William H. Durham, pastor de uma Igreja Batista de Chicago, participou das reunies na
Azuza Street, levando esse movimento para Chicago, na W. North Avenue, 943. Foi atravs
do contato com Durham que Louis Francescon e Daniel Berg experimentaram o Batismo no
Esprito Santo. Esses dois, juntamente com o sueco Gunnar Vingren, so responsveis pela
introduo do Pentecostalismo no Brasil. Em junho de 1910, atravs de Louis Francescon teve
incio o Movimento Pentecostal no Brasil, com a fundao da Congregao Crist no Brasil
(CCB). A Congregao tem sua origem no sul do Pas e, em seu comeo alcanou sua
membresia, principalmente entre imigrantes italianos. - Dentre os tantos sedentos por um
novo pentecostes, assim como Francesconi, se encontravam os missionrios Daniel Berg e
Gunnar Vingren, esse ex-pastor da Swedish Baptist Church, (Igreja Batista Sueca), de
Menominee, Michigan, EUA No dia 5 de novembro de 1910, rumo ao Brasil, os dois suecos
deixavam Nova lorque, a bordo do navio "Clement". Ambos foram instrumentos de Deus para
trazer para o Brasil o fogo de Pentecostes, tendo ficado primeiramente em uma Igreja Batista,
na rua Balby n.0 406, depois de uma ruptura fundaram a Misso de F Apostlica em 18 de
junho de 1911, que mais tarde, em 1918, se tornou a Assembleia de Deus. Celina de
Albuquerque foi a primeira crente brasileira a receber o batismo no Esprito Santo, o episdio
ocorreu na madrugada do dia 18 de junho de 1911. A Assembleia de Deus fulgura na
atualidade como a maior denominao pentecostal do Brasil.
CONCLUSO
BBLIOGRAFIA
ALLERT, Craig D. A High View of Scripture? (Grand Rapids: Baker Academy, 2007), 44-47.
Broadbent, E H. The Pilgrim Church by. PICKERING & INGLIS LTD. First Impression 1931
BBLIA. Traduo de Joo Ferreira Almeida. Rio de Janeiro: King Cross Publicaes, 2008.
1110 p. Velho Testamento e Novo Testamento.
SPENER, Philip Jacob. Mudana Para o Futuro: Pia Desideria. So Bernardo do Campo:
Editora Encontro e Instituto de Ps-graduao em Cincias da Religio
BIOGRAFIA