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Foto: Ins Gomes

FOTO DA CAPA: PIN-HOLE DE INS GOMES [Sugesto de Francisco Magalhes]. MQUINA

DE ESCREVER DE GUIMARES ROSA.
INS GOMES formada em Comunicao Social - RP. Fotgrafa, desde 1988, fez expo-
sies individuais em Belo Horizonte, Ouro Preto, Cataguazes e diversas coletivas. Atual-
mente fotgrafa da Superintendncia de Museus e desenvolve projetos paralelos de
fotografia pin-hole.

DESENHOS DE LILIANE DARDOT QUE INCLUEM TEXTOS DE GUIMARES ROSA EM

GRANDE SERTO: VEREDAS. NANQUIM SOBRE PAPEL TRANSLCIDO, LIVROS 4A
E 4B, SEM DATA.
LILIANE DARDOT artista plstica. Foi professora de desenho na EBA UFMG e de litografia
na Escola Guignard. Foi uma das artistas fundadoras da Oficina Guaianases de Gravura em
Olinda. Participou de coletivas no Brasil e no exterior, de sales em vrios estados brasileiros
e de bienais internacionais. Realiza tambm exposies individuais em vrias regies do Pas.
Em 2005 realizou obra in situ em homenagem a Guimares Rosa em Cordisburgo e em maio
de 2006 no Museu Mineiro em Belo Horizonte.

GOVERNADOR DO ESTADO DE MINAS GERAIS ACIO NEVES DA CUNHA Suplemento Literrio de Minas Gerais
SECRETRIA DE ESTADO DE CULTURA ELEONORA SANTA ROSA SECRETRIO Av. Joo Pinheiro, 342 - Anexo
ADJUNTO MARCELO BRAGA DE FREITAS DIRETORA E EDITORA CAMILA DINIZ 30130-180 Belo Horizonte MG
FERREIRA PROJETO GRFICO E DIREO DE ARTE MRCIA LARICA CONSELHO EDI-
Tel/fax: 31 3213-1073
TORIAL NGELA LAGO + CARLOS BRANDO + EDUARDO DE JESUS + MELNIA SILVA
DE AGUIAR + RONALD POLITO EQUIPE DE APOIO ANA LCIA GAMA + FREDERICO suplemento@cultura.mg.gov.br
MATOS + ROSNGELA CALDEIRA + SRGIO RICARDO ESTAGIRIOS LORENA LOPES +
VALBER PALMEIRA + NATLIA DUTRA JORNALISTA RESPONSVEL MENOTI ANDREOTTI
{REG. PROF. 221665}. TEXTOS ASSINADOS SO DE RESPONSABILIDADE DOS AUTO-
RES. AGRADECIMENTO ESPECIAL: FRANCISCO PEDALINO COSTA DIRETOR GERAL
DA IMPRENSA OFICIAL. AGRADECIMENTOS: CURADORA MARLI FANTINI + IMPRENSA
OFICIAL/J. PERSICHINI CUNHA DIRETOR DE TECNOLOGIA GRFICA + SUPERIN-
TENDNCIA DE MUSEUS EM ESPECIAL MUSEU DE CORDISBURGO/ RONALDO ALVES
E MUSEU MINEIRO/FRANCISCO MAGALHES + LIVRARIA SCRIPTUM + LIVRARIA E
CAF DA TRAVESSA + LIVRARIA OUVIDOR/SAVASSI + LIVRARIA E CAF QUIXOTE. Impresso nas oficinas da Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais.

2. Especial Guimares Rosa. Maio 2006

APRESENTAO 50 GRANDE SERTO: VEREDAS, DE GUIMARES ROSA MARLI FANTINI SCARPELLI
Grande serto: veredas, de Joo Guimares Rosa, vem
provocando, desde seu lanamento em maio de 1956,
uma nuvem de discursos crticos, com inumerveis leitu-
ras e interpretaes. Nesta edio histrica do cinqente-
nrio desse romance, pode ser visualizada a diversidade
dessa recepo crtica, com abordagens sociolgicas,
polticas, culturais, histricas, estilsticas, enfim, um uni-
verso amplo de leituras que exploram a amplitude poten-
cial e multplice do grande serto rosiano. Das pginas
do Grande serto: veredas, descortina-se um serto
geopoltico e ficcional, concomitantemente regional e
transregional, nacional e estrangeiro, divino e profano.
Um serto onde viver muito perigoso", onde mesmo
Deus, se vier, que venha armado". Serto do tamanho
do mundo", que est dentro da gente" e que, para-
doxalmente, est em toda a parte".
Publicado no Suplemento Literrio dO Estado de So
Paulo, em 12/01/1967, o ensaio de Affonso vila abre
este Suplemento e revela, em 2006, novas potenciali-
dades de leitura. No clima de efervecncia critica que
envolveu o lanamento de Grande serto: veredas (em
1956), vila levanta indagaes at hoje nucleares para
a compreenso do romance: seria ele regionalista ou
universalista? Interessa ao escritor menos o lado social
do jaguno e mais comportamento e filosofia deste
frente ao destino implacvel? Em seu ensaio, Walnice
Nogueira Galvo (USP) salienta que, sendo a literatura
espao privilegiado da utopia, esse mesmo serto mlti-
plo que reala o tratamento riqussimo que Guimares
Rosa d alteridade, em Grande serto: veredas". Ettore
Finazzi-Agr (Universidade de Roma) sugere-nos que
a escrita rosiana parece balanar constantemente entre
a pontualidade e a inconcluso, entre a opacidade e a
transparncia, entre uma linguagem pedregosa e uma
expresso area". Eduardo F. Coutinho (UFRJ) afirma que
o escritor mineiro empreende, ao longo de toda a sua
obra, verdadeira cruzada em prol da reflexo, desen-
cadeando, atravs da linguagem, um processo de
desconstruo, que desvela constantemente sua prpria
condio de discurso e seu conseqente cunho de pro-
visoriedade". Kathrin H. Rosenfield (UFRGS) ressalta o
ineditismo da obra de Rosa na arte de conciliar o sabor
especfico das regies e dos personagens particulares
com os temas universais da literatura mundial". Llia
Parreira Duarte (PUC Minas) expe sua experincia na or-
ganizao de eventos e de importantes publicaes sobre
a obra rosiana. Joo Adolfo Hansen (USP) acredita que
Especial Guimares Rosa. Maio 2006 .3
a fala do escritor mineiro em Grande serto: veredas
obriga a barbrie a falar nas formas a-histricas do mito,
da religio e da metafsica; simultaneamente, inventa o
estilo como negao das ideologias sertanejas e ilustra-
das que a produzem e mantm". Cleusa Rios P. Passos
(USP) explora, em Grande serto: veredas, o resgate do
passado a criar idas e vindas com o protagonista que se
v em meio do redemunho de lembranas, numa espcie
de ressonncia da linguagem insubordinada do autor".
Mrcia Marques de Morais (PUC Minas) discute o tema
da traio, que, no romance rosiano, transcende aquela
traiozinha s do enredo, aquela referida por nosso
narrador como disidia que por minhas costas escorreu,
traioeirinha". Sandra Guardini T. Vasconcelos (USP)
retoma a famosa viagem de Guimares Rosa pelos gerais
em 1952, para sugerir que esta lhe facultou uma posio
privilegiada de observador, permitindo-lhe encontrar
solues formais de alta potncia literria para problemas
como o da apropriao, por parte do narrador letrado,
das pecualiaridades da fala do homem rstico". Georg
Otte (UFMG) enfoca o Dirio de Guerra", designao
provisria para as anotaes feitas pelo escritor-diplo-
mata entre os anos 1939 e 1942 como cnsul adjunto
numa Alemanha em guerra. Helosa Starling (UFMG)
vislumbra o olhar da fico de Guimares Rosa",
olhar que, 50 anos depois do lanamento de GSV,
possibilita explorar tradies esquecidas, projetos
incompletos, causas inacabadas da grande aventura
nacional brasileira".
4. Especial Guimares Rosa. Maio 2006
Tomando o roteiro de leituras crticas e enfatizando a
proposta de Helosa Starling, torna-se de cabal impor-
tncia recordar que a dcada de 1960, marcada por
grande efervescncia poltico-cultural em todo o mundo
e temperada por chumbo e cinzas no Brasil, uma
dcada que ainda no acabou. Dcada de promessas de
felicidade, de bossa nova, de cinema novo, de consoli-
dao das grandes utopias de JK, traadas pela leveza
de Niemayer e pela consistncia fluida de Lcio Costa;
modalizada pelos tons de Vincius, Tom, Caetano, Gil,
Chico Buarque; pelas provocaes flmicas de Glauber
que empunha uma cmera na mo e tantas idias na
cabea, subitamente cortadas pela cruel ditadura que
abriu suas negras asas sobre ns. No obstante, ainda
restou uma reserva utpica para a denncia e a espe-
rana, com a possibilidade de se descortinar, nesse
museu de chumbo, que se abre tanto como uma
cmara morturia do passado com tudo que acarreta
em termos de decadncia, eroso, esquecimento ,
quanto como um lugar de possveis ressurreies, em-
bora mediadas e contaminadas pelos olhos do especta-
dor" (Andreas Huyssen). essa reserva que nos lana
de volta a 1965, quando Guimares Rosa participa, em
Gnova, do primeiro Congresso de Escritores Latino-
Americanos, onde concede entrevista a Gnther Lorenz,
ao trmino da qual, ele prev, num tom acentuada-
mente utpico, um novo destino a libertar a Amrica
Latina da fatalidade que a submete dependncia
poltica, literria e cultural.
Estou firmemente convencido, e por
isso estou aqui falando com voc, de
que no ano 2000 a literatura mundial
estar orientada para a Amrica
Latina; o papel que um dia desem-
penharam Berlim, Paris, Madrid ou
Roma, tambm Petersburgo ou Viena,
ser desempenhado pelo Rio, Bahia,
Buenos Aires e Mxico. O sculo do
colonialismo terminou definitiva-
mente. A Amrica Latina inicia agora
o seu futuro. Acredito que ser um
futuro muito mais interessante, e
espero que seja um futuro humano.
Liliane Dardot
Liliane Dardot
 A publicao de Grande Serto Veredas no constitui acontecimento isolado, sim-
ples marco atingido por escritor de talento na trajetria de sua obra. O aparecimento
desse romance alentado, difcil e desconcertante para as acanhadas dimenses de
nossa literatura veio, na verdade, assinalar no terreno da fico o mesmo fenmeno j
constatado em nossa mais recente poesia. Embora sem as caractersticas de movimen-
to coordenado, dirigido objetivamente nesse sentido, verifica-se uma reao contra a
timidez e o aspecto colonial de nossa criao literria. Depois do modernismo, que des-
pertou interesse no apenas para as pesquisas estticas, como tambm para os estudos
sociolgicos, era natural que sucedesse a fase de maturidade em que o aprendizado de
trinta anos conduzisse tentativa de uma poesia ou fico de cunho nacional, de uma
arte maior em que os temas de amplitude universal superassem a motivao intimista
de circunstncia, que empobrece boa parte de nossa produo. Esse fato, porm, to
evidente e palpvel, no conseguiu ainda sacudir a crtica do longo letargo em que
mergulhou, da gratuidade do jogo terico s vezes rico de contedo, mas nulo de sig-
nificao para o momento histrico brasileiro. Da a surpresa provocada por Grande
Serto Veredas. Os critrios no se haviam refeito das desordenadas imprecises cau-
sadas pelo ensaio de que foi Corpo de Baile e ei-los frente outra vez ao mesmo
Guimares Rosa, j agora falando com desenvoltura a lngua viva que recriou para a
fico. E o livro caiu impiedosamente sobre a desoladora pobreza de nossa fico ps-
modernista, exaurida pelo mais estril formalismo, desorientada pela impreciso da
crtica escolstica. O oportuno sucesso de Grande Serto Veredas convocou a ateno
dos jovens ficcionistas para a necessidade de se romperem os liames que os prendem
a autores estrangeiros, a influncias que no tm mais razo de ser e que neste passo,
poderiam deter o desenvolvimento do romance no Brasil.

Se o Grande Serto Veredas no o nosso primeiro romance telrico, nem por esti-
lo se deve negar a posio de vanguarda do seu autor no trabalho de estruturao do
que vir a ser amanh a verdadeira fico nacional. A temtica da terra constante e
j centenria na novelstica brasileira, todavia nunca ser demais frisar que essa cor-
rente, como outras que porventura se distingam em nossa literatura, no de modo

AFFONSO VILA

A AUTENTICIDADE
EM GUIMARES ROSA

Especial Guimares Rosa. Maio 2006 .7

algum autnoma, as suas razes se perdem em pases bem
diversos do nosso. O nico elemento nacional que marca
essa tendncia a natureza, funcionando freqentemente
como back-ground" mal delineado. Em determinados
livros dessa linha afloram, quando muito, problemas
sociais de mbito regional. A psicologia do personagem e
a linguagem so estranhas realidade nacional tanto em
Jos de Alencar, quanto cem anos depois em Jos Lins do
Rego. O segredo de Guimares Rosa ter-se insurgido
contra essa tradicional dependncia, essa incapacidade de
se abrir um caminho novo. Ele desprezou a lio do
romance nordestino para estribar-se na experincia pes-
soal. Desde Sagarana, o que se salienta na sua obra a
preocupao de fixar no homem tpico de uma regio o
serto mineiro as reaes diante do que transcende das
contingncias humanas. preciso ressaltar que no existem
questes regionais na arte de Guimares Rosa. Princi-
palmente em Grande Serto Veredas. No interessa ao
escritor o lado social do jaguno e sim o seu comporta-
mento face ao destino implacvel, a sua filosofia que
Riobaldo define na rstica sabedoria: Viver muito peri-
goso". Entretanto, para plasmar o drama fustico desse
jaguno, a ao de foras imponderveis que conduzem
ao desfecho a sua vida criminosa, o peso de paixes
inexorveis, do amor sem salvao transportando a sua
alma dos grandes deslumbramentos ao asco sbito e
insofrevel, o ficcionista teve de assimilar todo o mistrio
daquele mundo que confronta o carter de seu homem,
condicionado s imposies da realidade ecolgica.
Assim, na construo da histria, fundem-se o homem, a
natureza e a lngua. Reside nessa fuso o potencial lrico
de Grande Serto Veredas. O elemento potico nasce
livre de artifcio literrio, as imagens brotam da terra mes-
ma em forma de pssaros, rvores, rios num animismo
impregnado de emoo e imprevisto.
Apesar de ser este o primeiro romance brasileiro que se
pode enquadrar, sem reservas, no conceito de fico
nacional, certos crticos tm apresentado objees sua
autenticidade. Nenhum escritor brasileiro, no entanto,
ser to fiel veracidade de seus motivos quanto o cria-
dor de Diadorim. Em Sagarana, Corpo de Baile e agora em
8. Especial Guimares Rosa. Maio 2006
Grande Serto Veredas, no so poucos os tipos colhi-
dos ao vivo, as histrias correntes na sua regio que ele
transpe para o domnio da arte. O jaguncismo, arma
poltica de latifundirios, foi calamidade muitas vezes
incrementada em Minas pelo prprio Governo, at voltas
de 1930. Na zona de Lassance, onde, no povoado de Os-
Porcos, nasceu Diadorim, o notvel personagem de
Guimares Rosa, ainda so recordadas por pessoas mais
idosas as faanhas de Z Bebelo e Joca Ramiro, chefes de
bando presentes no romance. O Capito Fonseca, da
Polcia Militar, ao qual o romancista alude de passagem,
perseguiu e combateu grupos de capangas no Serto, Vale
do Rio Doce e Zona da Mata, morrendo na revoluo de
1930. Se conhecesse os hbitos e crenas dos sertanejos,
ningum taxaria de inverossmil a moa Diadorim, dis-
farada toda uma vida em homem. Entre eles comum
cumprirem-se as promessas mais absurdas aos seu san-
tos, por exemplo, a de criar uma menina como menino.
Por outro lado, a crnica de Minas prdiga em mu-
lheres excepcionais, matriarcas ou viragos como Dona
Joaquina de Pompeu na colnia, atuante at hoje em
nossa vida pblica atravs de seus descendentes, Ana
Felipa de Santa Quitria, que, na revoluo liberal de
1842, marchou sobre Sabar frente de setecentos homens,
ou, mais recentemente, a famosa Tiburtina de Montes
Claros, que sublevou o norte do Estado por ocasio da
Aliana Liberal. Quanto ao levantamento coreogrfico,
Guimares Rosa foi de uma preciso cientfica oferecen-
do detalhes que tivemos ensejo de conferir em minucioso
mapa regional. Um estudioso de botnica confessou-se
admirado com o conhecimento da flora sertaneja exibido
pelo ficcionista. Mas o que impressionava sobremaneira
nesse homem privilegiadamente talentoso ter ele recria-
do no plano artstico, sem perverter as suas fontes, a ln-
gua prodigiosa do serto conservando-a virgem na sua
sintaxe, imprimindo-lhe a mesma flexibilidade que lhe d
o sertanejo eloqente, imaginoso.
Que romancista mais autenticamente nacional, portanto
que esse primitivo Guimares Rosa?
{O ESTADO DE SO PAULO 12/01/1957 P. 4}
Liliane Dardot
Em uma crnica escrita em 1962, para saudar a publi- literrio provocar, por suas reordenaes e invenes,
cao do livro de contos Primeiras estrias, de Joo uma dvida radical sobre a substncia mesma de que
Guimares Rosa, Carlos Drummond de Andrade insistiu feita a histria dos homens a fatalidade da ao e
na estranha singularidade de um projeto literrio pre- das determinaes que a orientam. Nos termos do
ocupado em recriar, pelo caminho da fico, imagens jaguno Riobaldo Tatarana, personagem central de
de um mundo que nunca se apresenta por inteiro. Um Grande Serto: Veredas, a fico realiza um esforo
mundo que escapa sempre ao olhar dos homens por caracterstico para presentificar o passado por um
meandros de linguagem e de escrita e inscreve, no caminho sem o razovel comum, sobrefalseado", isto
cotidiano da vida, as possibilidades ainda latentes de , feito de situaes nicas e rasgos isolados como s
uma determinada realidade: e mais uma vez no em jornal e livro que se l", capaz de recriar expe-
facilitem com o Rosa; ele diz sempre outra coisa alm rincias j ocorridas por meio de palavras dotadas de
do que est dizendo". uma densidade to intensa que provocam uma
emoo atual.
O caminho enviesado desse projeto , evidentemente, o
caminho da fico. E esse sempre um caminho torto Todas as vezes em que acontece esse esforo de rememo-
num duplo sentido: pelo lado da forma, capaz de rao, uma histria irrompe, por assim dizer, em algum
indicar que existe em toda a realidade algo mais do que ser humano, o relato do ocorrido a se detm e uma
aquilo que chamamos realidade; pelo lado da memria, narrativa composta, um pargrafo a mais, acrescenta-
produzindo um esforo retrospectivo de imaginao, se aos recursos do mundo" para usar a definio de
orientado pela fantasia. No por acaso, argumentava Hannah Arendt. De fato: ratificada pelo poeta ou pelo
ainda o prprio Guimares Rosa, a vida tambm para historiador, a narrao da histria se integra realidade
ser lida. No literalmente, mas em seu supra-senso. E a dos homens, obtendo permanncia e estabilidade. Nessa
gente, por enquanto, s a l por tortas linhas". tentativa de caminhar para trs no tempo e chamar de
volta ao corao aquilo que o prprio Riobaldo desig-
Mas, sobretudo, esta capacidade de experimentar o nou o desamargado dos sonhos, histria, mito e poesia
mundo como realidade e como valor permite ao fazer ainda se graduam como matizes de uma mesma cor,

HELOISA MARIA MURGEL STARLING {UFMG}

TRAVESSIAS
10. Especial Guimares Rosa. Maio 2006
ainda registram os embricamentos possveis entre as
fronteiras do histrico e do literrio, produzindo
ainda as condies para um esforo retrospectivo da
imaginao criativa, baseada no trabalho da
memria, que tem o mundo como horizonte, as ima-
gens como tcnica de deciframento e a linguagem
como mediao.
O velho Riobaldo Tatarana estava certo. No romance
Grande Serto: Veredas, uma espcie de sntese muito
ambiciosa de todo potencial contido nesse projeto
literrio, o trabalho de aproximao entre as razes da
fico e da histria no consiste em reproduzir o que o
olhar do historiador captou no real; ao contrrio, pre-
tende gerar uma viso mais intensa desse mesmo real.
Ou, para dizer de outra maneira: nos termos de Gui-
mares Rosa, o olhar da literatura deforma o mundo
histrico e emprico com o claro objetivo de desvendar
esse mundo, de perder o mundo para recuper-lo com
mais nitidez.
Dessa forma e entre muitas outras possibilidades , o
olhar da fico de Guimares Rosa abre para a histria
de nosso pas o mundo do esquecimento, o mundo do
silncio, o mundo da perda, o mundo das ausncias e
que simultaneamente o mundo das esperanas e das
SOBRE HISTORIA E FICCAO EM
JOAO GUIMARAES ROSA
promessas contidas no tempo. O mesmo olhar abre,
ainda, a oportunidade de explorar o mundo das
tradies esquecidas, como queria Hannah Arendt, con-
centrar-se sobre as possibilidades polticas desenhadas
no passado, possibilidades que a memria histrica
recusou, preteriu, eclipsou, sem preocupar-se com a
reconstituio fidedigna dos acontecimentos. a inten-
sidade desse olhar que revela ao historiador a chance de
narrar histrias imantadas por um novo sentido, contar
sobre uma multiplicidade descontnua de eventos em
que se sucedem as oportunidades esquecidas, os proje-
tos incompletos, as causas inacabadas da grande aven-
tura nacional brasileira.
Assim, fixado na frmula literria de Guimares Rosa,
o objeto histrico Brasil atinge sua mxima visibili-
dade. Mas essas so tambm histrias de impossveis,
diria Riobaldo Tatarana, cenas de resistncia e de con-
testao, bruscas irrupes de isonomia poltica,
aparies imprevistas da liberdade histrias de amor
e de guerra, de Diadorim e de Paredo. Desse ponto de
vista so peas mticas: funcionam, na realidade, como
palavras que nomeiam a origem, palavras que per-
mitem ainda uma vez, criar e recriar, num Brasil
encharcado de modernidade, o sentido e o significado
da idia de Serto. E o momento da Travessia.
Especial Guimares Rosa. Maio 2006 .11
ETTORE FINAZZI-AGR {UNIVERSIDADE DE ROMA LA SAPIENZA}

A PERFEITA
IMPERFEICAO
TRANSIO E PERMANNCIA EM GRANDE SERTO: VEREDAS

Para entender a razo de ser e, ao mesmo tempo, o enigma da existncia

de Grande Serto: Veredas, dentro da produo de Guimares Rosa, deve-
mos, a meu ver, prestar ateno em seu tamanho" e, ao mesmo tempo,
nos seus limites" num jogo interpretativo em que entram, justamente, a
sua grandeza" declarada e o seu desejo de (de)finio", a sua latncia e a
sua exactido, o seu de-screver e o seu estar inscrito num espao que, con-
tendo-o, se divulga". Nessa perspectiva, seria legtimo concluir logo que o
romance esse romance enorme e aparentemente sem fim (ele acaba, como se sabe,
com a lemniscata [], smbolo matemtico do infinito) no pode seno preencher o lugar Livro, no sentido
de Mallarm: ou seja, no pode seno ser colocado naquele centro ideal e impossvel de localizar com
certeza, para o qual converge toda a prtica artstica de um escritor, sendo, ao mesmo tempo, o motor oculto
de qualquer outra prtica.

12. Especial Guimares Rosa. Maio 2006

Pode-se lembrar, alis, que um dos ensaios fundamen-
tais para a compreenso de Grande serto, escrito,
quase quarenta e cinco anos atrs, por Roberto
Schwarz, comeava justamente assim: O livro de
Guimares Rosa, em ateno sua linhagem de obra-
prima, furta-se composio usual dos conceitos crti-
cos. Sem ser rigorosamente um monlogo, no chega a
dilogo. Tem muito de pico, guarda aspectos da situ-
ao dramtica, seu lirismo salta aos olhos". Frases,
estas, que nos esclarecem a dificuldade ou at a impos-
sibilidade de colocar a obra de Rosa dentro de um
esquema hermenutico e/ou categrico, e no s pelo
fato de ela ser, de modo talvez genrico, uma obra-
prima, mas sim pelo seu ser, de
modo, se possvel, ainda
mais genrico, uma obra
em que a vastido e a
complexidade do mun-
do do mundo mo-
derno tendo dentro
de si o antigo, numa
com-presena pecu-
liar apontando para
uma fundamental acro-
nia tenta se representar,
tenta se expressar de forma
completa e, justamente, complexa.
Representao ou expresso, essa, que precisa, alis, de
uma palavra peculiar: de uma palavra-coisa, no enten-
der de Roberto Schwarz, que, segundo a conhecida
definio de Sartre da linguagem potica, no pretende
ser transparente" mas sim opaca", smbolo e gozo
dela mesma".
Na verdade, a escrita rosiana parece balanar constan-
temente entre a pontualidade e inconcluso, entre a
opacidade e a transparncia, entre uma linguagem
pedregosa e uma expresso area (entre romance e poe-
sia, enfim), levando quase fatalmente impossibilidade
de fechar o texto e o seu discurso na inelutabilidade dos
seus limites fsi-
cos. Reside aqui,
talvez, a grande
diferena entre
Grande Serto e a
produo restante
de Guimares Rosa,
ou melhor, aqui encon-
tramos, no meu entender, a
razo mais profunda e o significado mais evidente da
Grandeza e da Pequenez, da Extenso e da Brevidade:
na vontade enciclopdica, no desejo de abarcar e
abraar a totalidade dentro dos confins tipogrficos"
de um livro, contrastando com a limitao natural da
estria, assim como o prprio escritor a definiu em
vrios lugares e, sobretudo, em um dos clebres e jus-
tamente celebrados prefcios de Tutamia Aletria
e hermenutica" que, no por acaso, se conclui
com a frase: O livro pode valer pelo muito que
nele no deveu caber". Ora evidente, pelo con-
trrio, que Grande Serto vale justamente pelo
muito que nele deveu (isto , que o autor achou
que nele devia) caber. E esse valor" s podia ser
alcanado, de fato, atravs de uma mistura de
gneros e de discursos; s graas quele excesso,
quela extravagncia, que nos entrega a obra na sua
imperfeio": produto de uma contaminao infinita,
em que se reflete um mundo (histrico, social, tico)
cheio de verdades contaminadas, de misturas entre
coisas diversas ou at incompatveis entre si. Grande
Serto, de fato, imperfeito na medida em que tenta
representar uma realidade em que a perfeio apenas
uma iluso tica, apenas o fruto precrio de um deter-
minismo oco, de uma de-ciso, de um corte lgico e,
ao mesmo tempo, ideolgico.
Contra esta preciso cortante, contra esta vontade de
chegar logo a uma soluo, colocando entre parnteses
ou negando um dos plos da grande e difusa antino-
mia que rege esse mundo misturado, o romance toma,
Especial Guimares Rosa. Maio 2006 .13
enfim, tempo e espao, isto , se alarga e se aprofun-
da, no decidindo seguir uma direo, mas espalhan-
do-se em todas as direes, percorrendo todas as
estradas que cortam o seu caminho; no deixando,
finalmente, cair as hipteses que de contnuo apare-
cem ao longo do percurso, mas cultivando, pelo con-
trrio, todas as virtualidades discursivas, seguindo
todas as veredas que se abrem diante da narrao ou
dentro dela. Nesse sentido, a grandeza" tambm o
resultado de uma auto-deslegitimao constante da
escrita ou, de modo mais claro, de uma recusa do
poder e da sua lngua, visto que o autor no escolhe
uma via contra a(s) outra(s), no decide entre o sim e
o no, no exclui nenhuma das opes que se lhe
apresentam, mas nos oferece sempre o real na sua
emaranhada evidncia, na sua antinmica compli-
cao, suspensa entre o dizer e o desdizer. O romance,
ento, no nos prope ou impe uma Verdade, mas
cresce na indeciso e na insegurana (seguindo, alis,
as estratgias e as reticncias do conto oral), hesitan-
do muito antes de entrar na estria e aparentando no
ter vontade de chegar a um fim ou aos confins da
histria: como o serto ele se divulga" e, como esse
espao narrado, tambm o espao da narrao se
torna assim uma espera enorme" lugar textual que
se estende em relao a (ou melhor, que funo de)
um tempo dilatado e, vice-versa, tempo que est sus-
penso numa espacialidade indistinta.
Talvez, tudo aquilo que foi ou ser pensado em volta de
Grande Serto: Veredas, tudo aquilo que est escrito
atravs e ao redor da obra de Joo Guimares Rosa,
poderia ser resumido numa definio simples: ele o
romance enorme da espera". Romance do sbado,
neste sentido, do longo sbado" de que nos fala
George Steiner, isto , do tempo que se encaixa e se
suspende entre o dia da dor, da solido e do luto e o dia
da libertao da nossa cegueira, o dia do nosso triunfo
sobre a desumanidade e a ignorncia. A espera",
ento, como lugar eternamente includo entre o deses-
14. Especial Guimares Rosa. Maio 2006
pero" e a esperana", como margem terceira que
parece querer apagar as duas margens entre as quais ela
se coloca e se dispe tempo excedente e excessivo,
enfim, sendo aquilo que fica e que sobra entre o agora
e o fim, entre a paixo e a glria.
No fundo, o Livro de Rosa se situa e se identifica ape-
nas nessa dimenso liminar e aportica (ou seja, do
ponto de vista etimolgico, sem passagem, sem vau")
que se escreve sem parar no avesso do Tempo e da
Histria, nessa epokh que se inter-pe eternamente
num entretempo messinico, ou seja, num tempo
restante" e coalhado". O romance, afinal, resulta
desse aguardar teimoso um sentido ltimo e definiti-
vo, relembrando e recontando, na inao forada de
um interminvel sbado, a catica experincia de uma
vida feita de dores prolongadas e de alegrias efmeras,
de sextas-feiras de descontentamento e de incerteza,
de momentos cruciais passados (sem passar) nas
encruzilhadas deste mundo, na perspectiva frustrada
de um dia festivo de iluminao,
de uma verdade esperada,
de uma ad-vento final
de significado.
E por isso, tam-
bm, que, meio
sculo depois
de sua publica-
o, ns conti-
nuamos lendo
Grande Serto:
Veredas, acompa-
nhando ainda esta
travessia cambale-
ante e imperfeita", sem
comeo nem fim; deci-
frando nela aquilo que no tem
cifra ou sentido: o nosso destino incerto e sem rumo
de homens humanos".
 EDUARDO F. COUTINHO {UFRJ}

DA ESCOVA A OBRA
INDAGADORA DE
A DUVIDA: GUIMARES ROSA

Fenmeno raro na produo literria de uma nao, o ano de 1956 viu surgirem duas obras de um mesmo autor que se instituram como
marcos da narrativa brasileira do sculo XX o livro de novelas Corpo de baile e o romance Grande serto: veredas. E, se a srie de con-
tos de Sagarana j havia causado, dez anos antes, ao sair, um significativo impacto, as duas novas obras de Guimares Rosa vieram con-
solidar o sucesso do autor, incluindo-o na galeria dos grandes mestres da tradio literria, no s brasileira, mas ocidental. Um dos maiores
ourives da palavra que a literatura brasileira jamais conheceu e, ao mesmo tempo, um dos mais perspicazes investigadores dos matizes da
alma humana em seus recantos mais profundos dois atributos que compartilha com outro grande prcer das letras do pas, Machado de
Assis , Guimares Rosa hoje, entre os escritores brasileiros do sculo XX, talvez o mais divulgado nos meios acadmicos nacionais e
estrangeiros e o detentor de uma fortuna crtica no s numericamente expressiva, como tambm constituda pelo que de melhor se vem
produzindo em termos de crtica no pas. E, o que curioso, apesar da complexidade de sua obra, resultante em grande parte da verdadeira
revoluo que empreendeu da linguagem ficcional, seu sucesso no se restringe ao meio intelectual. Prova-o bem a grande quantidade de
edies que se sucedem de seus livros e o nmero significativo de tradues que povoam o mercado internacional. Prova-o tambm a srie
de leituras que a obra de Rosa vem recebendo por parte do teatro (Sarapalha, por exemplo, para ficarmos com uma das melhores) e da mdia
cinematogrfica e televisiva: longa-metragens como A hora e vez de Augusto Matraga, Duelo, Noites do serto, Cabar mineiro e A terceira
margem do rio, entre outros, e a srie televisiva Diadorim.

No podendo evidentemente nesta nota,
cujo objetivo apenas o de saudar o cin-
qentenrio dessas obras-primas gmeas,
discuti-las com vagar, restringimo-nos a
um breve comentrio sobre um aspecto
que constitui a nosso ver uma das grandes
contribuies de Guimares Rosa lite-
ratura brasileira o carter de indagao
ou questionamento que o autor imprime a
sua obra. Avesso a tudo o que se apresen-
ta como fixo ou natural, cristalizado pelo
hbito e institudo como verdade indis-
cutvel, Guimares Rosa empreende, ao
longo de toda a sua obra, verdadeira
cruzada em prol da reflexo, desencade-
ando, atravs da linguagem, um processo
de desconstruo, que desvela constante-
mente sua prpria condio de discurso e
seu conseqente cunho de provisoriedade.
Esta reflexo por certo uma das princi-
pais marcas de seu fazer artstico e um
dos aspectos mais responsveis pela uni-
cidade de seu trao, que fazem do escritor
um alquimista, ou, apesar de seus
protestos ao termo, um grande revolu-
cionrio da linguagem".
Sufocado por um cotidiano calcado na
continuidade, que se expressa pela
repetio mecnica de atos e gestos, o
homem, e em particular o adulto comum,
no percebe a automatizao a que se
sujeita, cumprindo, como ele prprio afir-
ma, no ltimo prefcio de Tutamia,
emblemtico de toda a sua obra, o inex-
plicvel, sem nenhuma autonomia de
raciocnio" 1 Seu discurso, construdo de
antemo pela comunidade a que pertence,
incorporado por ele sem nenhuma re
flexo, e sua expresso se revela como a
ratificao de uma prtica tradicional, que
se impe inexoravelmente, naturalizando
o no-naturalizvel e camuflando o seu
carter de construo. Esta linguagem, a
que o autor designa de linguagem cor-
rente", expressa, como ele prprio declara
em sua famosa entrevista a Gnter
Lorenz, apenas clichs e no idias", no
se prestando portanto autonomia do
raciocnio. Ela est morta, e, ainda segun-
do o autor, o que est morto no pode
engendrar idias. A fim de poder engen-
drar idias"2, preciso romper com essa
linguagem, desautomatiz-la. Da sua
afirmao, na mesma entrevista, de que
seu lema que a linguagem e a vida so
uma coisa s" e de que quem no fizer do
idioma o espelho de sua personalidade
no vive" (Ibid., p. 83). O idioma, para
Rosa, a nica porta para o infinito, mas
infelizmente est oculto sob montanhas
de cinzas" (Ibid. p. 83). Por isso, neces-
srio limp-lo, revitaliz-lo, violando

Especial Guimares Rosa. Maio 2006 .15

constantemente a norma e substituindo o
lugar-comum pelo nico, a fim de que ele
possa recobrar sua poisis originria e
atingir o outro de maneira eficaz. Para
Guimares Rosa, somente renovando a
lngua que se pode renovar o mundo"
(Ibid. p. 88), e com esse intuito que ele
se entrega de corpo e alma tarefa de
revitalizao da linguagem, que v como
verdadeira misso, ou, em suas prprias
palavras, compromisso do corao"
(Ibid., p. 84).
O processo de revitalizao da linguagem
empreendido por Guimares Rosa, uma
das linhas mestras de sua empresa artsti-
ca, baseia-se fundamentalmente na uti-
lizao do recurso do estranhamento (a
ostranenie, dos formalistas russos), com a
conseqente eliminao de toda cono-
tao desgastada pelo uso, e na explo-
rao das potencialidades da linguagem,
da face oculta do signo, ou, para empre-
gar palavras do prprio autor, do ileso
gume do vocbulo pouco visto e menos
ainda ouvido, raramente usado, melhor
fora se jamais usado"3. Os procedimentos
para ocasionar o estranhamento so, con-
tudo, numerosos e distintos, estendendo-
se desde o plano da lngua stricto sensu
ao do discurso narrativo, e chegando em
alguns casos a constituir o eixo-motor de
todo o texto. A obra de Guimares Rosa
no s um percuciente labor de
ourivesaria, que desconstri e reconstri o
signo a cada instante, mas tambm uma
reflexo aguda sobre a prpria lin-
guagem, que se erige freqentemente
como tema de suas estrias. esta
reflexo sobre a linguagem que levou
muitos crticos a referir-se ao seu univer-
so ficcional como um serto construdo
na linguagem.
Com a renovao constantemente em-
preendida do dictum potico, atravs da
desestruturao de todo o petrificado,
Guimares Rosa instaura em suas pginas
um verdadeiro laboratrio de reflexo,
que se estende dos prprios personagens
ao leitor, reativando o circuito discursi-
vo e transformando o ltimo de mero
consumidor num participante ativo do
processo criador. Ciente do fato, como
ele mesmo afirma, atravs das palavras
do narrador de Grande serto: veredas, de
que toda ao principia mesmo por
uma palavra pensada. Palavra pegante,
dada ou guardada, que vai rompendo
rumo" 4, ele fornece ao leitor esta
16. Especial Guimares Rosa. Maio 2006
palavra", por meio das inovaes que
introduz, e, ao estimular sua reflexo e
conseqente participao na construo que o ser humano se depara em sua tra-
da prpria obra, faz dele um grande ques-
tionador, um desbravador de caminhos.
Assim como os personagens de Guimares
Rosa esto freqentemente se indagando
sobre o sentido das coisas e muitas vezes
pondo em xeque seus prprios atos e
viso de mundo Riobaldo talvez o
mais perfeito exemplo dessa atitude o
leitor, para ele, sempre um perseguidor,
um indivduo marcado pelo signo da
busca, imerso, como todos os seres, numa
longa travessia, cujo sentido ltimo
jamais alcanado. No sem razo que re, Deus e diabo, luz e trevas, carne e
a narrativa do Grande serto: veredas,
no s para ficarmos com o mesmo exem-
plo, mas tambm por ser ela paradigmti-
ca de toda a obra do autor, se abre e fecha
com uma pergunta para a qual no h
resposta nica ou definitiva: o diabo
existe?" Tal qual seu narrador, que con-
clui o relato reintroduzindo a dvida que
desde o incio o atormentava, o leitor
rosiano encerra suas aventuras pelos fios
do texto levantando outras maiores per-
guntas", e configurando-se como elo de
uma cadeia que se projeta para alm das
pginas do livro.
A palavra, para Guimares Rosa, a
semente que deve germinar, inquietar,
incomodar o leitor, de modo a lev-lo a
pensar, a refletir, e conseqentemente a
mudar e a atuar sobre o meio ao seu
redor; da a necessidade de alterar seu sig-
nificante, causando o estranhamento do
leitor. E por palavra entenda-se o discur-
so como um todo, a obra literria, cuja
lgica tradicional ele rompe a cada
instante. Seus livros e o Grande serto:
veredas talvez o maior exemplo disso
constituem uma formidvel crtica lgi-
ca dicotmica, alternativa, como nica
possibilidade de apreenso do real. Esta
obra, que tem como leitmotiv a frmula
Tudo e no ", numa clara aluso aumenta e se diversifica seu pblico ledor,
possibilidade de uma outra lgica, que
poderamos chamar de aditiva", um
mosaico de indagaes, resultantes da
convivncia em constante tenso de ele-
mentos contraditrios e aparentemente
incompatveis. Em suas pginas, pares
antagnicos como bem e mal, passado e
presente, carne e esprito, se tensionam e
retensionam a todo instante, e chegam a
encontrar expresso direta na figura de
um dos protagonistas, Diadorim, que
encarna em sua androginia, no s as
faces lcita e ilcita do amor, como tam-
bm todas as situaes de indefinio com
vessia existencial. Ela a fora motriz
que induz o homem ao e lhe revela a
beleza presente nas coisas simples, mas ao
mesmo tempo o brao que o faz perce-
ber o mal e o projeta diante do abismo da
prpria existncia. Diadorim forma, junto
com Otaclia e Nhorinh, a trade femini-
na do romance, mas alm de instituir-se
como uma sntese das duas outras, rene
em sua prpria condio os princpios
feminino e masculino da tradio lite-
rria. Ela , como seu prprio nome suge-
esprito, dor e prazer, homem e mulher, e
constitui, pela sua contradio, a imagem
do questionamento presente em toda a
obra rosiana.
Esta viso plural, hbrida, indagadora, que
caracteriza o universo rosiano, acha-se
presente em cada aspecto das narrativas
do autor. A obra de Guimares Rosa
uma obra plural, marcada pela ambigi-
dade e pelo signo da busca, que se ergue
como uma constelao de elementos
muitas vezes opostos e contraditrios.
Regional e universal, mimtica e cons-
ciente de seu prprio carter de ficciona-
lidade, realista" e anti-realista", ela ,
por excelncia, um produto do sculo XX,
um compsito de relatividade e tenses, e,
ao mesmo tempo, a expresso do contex-
to de onde emerge uma terra que s pode
ser compreendida quando vista como um
grande amlgama de culturas. Nessa esp-
cie de suma crtica", no h valores
absolutos ou afirmaes categricas, mas
antes caminhos a serem trilhados, uns
amplos espectros de possibilidades, e
por essas veredas variadas e sinuosas, de
riqueza inesgotvel, que se tm embre-
nhado crticos e leitores no Brasil e no
exterior. A fortuna crtica de Guimares
Rosa cresce a todo o momento, como
e cada travessia realizada pelas pginas
de seus livros , como afirmou o prprio
autor a respeito do idioma, uma porta
para o infinito" 5.
1
. ROSA, J. Guimares. Tutamia. Rio de Janeiro: J. Olympio,
1967.
2
. LORENZ, Gnter. Dilogo com G. Rosa. In: COUTINHO,
Eduardo F., org. Guimares Rosa. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1991, p 88.
3
. ROSA, J. Guimares. Sagarana. 12 ed. Rio de Janeiro: J.
Olympio, 1970, p. 238.
4
. ROSA, J. Guimares. Grande serto: veredas. 2 ed. Rio de
Janeiro: J. Olympio, 1958, pp. 170.
5
. LORENZ, in op. cit. p. 72.
Liliane Dardot
JOO ADOLFO HANSEN {USP}

O SERTO DE ROSA: UMA FICO DA LINGUAGEM

A escrita de Grande Serto: Veredas imita a oralidade dos atos de fala
do narrador, Riobaldo, caracterizando-o como sertanejo, velho,
fazendeiro, de poucas letras, casado com Otaclia, amor de prata",
crente em Deus, temente do diabo, amigo de Quelemm, kardecista
que lhe d conselhos espirituais. A fala de Riobaldo ignora progra-
maticamente as limitaes sintticas da norma culta da lngua por-
tuguesa do Brasil. Muito plstica e visualizante, oscila entre o ing-
nuo e o demonaco, como disse Maria Luiza Ramos. Tem forma de di-
logo implcito, no qual o narrador conta para um visitante que nunca
fala nada diretamente, identificado apenas como Doutor", a histria
de sua vida de raso jaguno atirador cachorrando pelo serto" nos
bandos armados de coronis latifundirios que, no final do sculo
XIX, disputaram poder, terras e dinheiro nos Gerais, o chapado cen-
tral atravessado pelo rio So Francisco.

No passado, Riobaldo fez um pacto em que vendeu a alma para o

imaginrio da fora do latifndio, o diabo. Ao desejar a Figura, apro-
priou-se da fora do imaginrio e investiu-se dela para virar outro,
poderoso, seguro e falante, e mudar o serto. A amizade do demnio
preencheu carncias: Riobaldo fez o pacto por amor, para corres-
ponder imagem que imaginou que seu maior amigo, o jaguno
Reinaldo-Diadorim, fazia dele; e por poder, para vencer a imagem
que seu grupo fazia da invencibilidade do bando inimigo comanda-
do por outro pactrio, o Hermgenes, assassino de Joca Ramiro, pai
de Reinaldo. O pacto foi feito, enfim, para corresponder fora do
seu desejo de amor e poder. O poder buscado por amor o fez cego
para o que era o mais evidente. Ele perdeu para sempre o seu amor
de ouro", Diadorim.

Riobaldo vive a culpa do pacto e suas conseqncias. Afirma que o

diabo real, vendo a ao do Dito nas violncias sertanejas do pre-
sente; mas denega a existncia do Cujo como ente substancial exis-
tente. Espera no ter perdido a alma nas Veredas Mortas, onde invo-
cou o Solto-Eu do seu desejo. Afinal, o nome do lugar era outro,
Veredas Altas. Enquanto afirma Deus e nega o diabo, o Doutor" lhe
faz perguntas sobre o serto. No em discurso direto, mas como
questes citadas em suas respostas, que as incluem como temas de
sua narrao. As respostas evidenciam que o Doutor" um intelec-
tual da cidade grande, onde domina a cultura letrada das Luzes que,
desde o sculo XIX, iluminam as doutrinas da brasilidade", a iden-
tidade nacional.

18. Especial Guimares Rosa. Maio 2006

O serto de Rosa s existe como linguagem. Por isso
mesmo, como em Proust, um dos grandes temas de
Grande Serto: Veredas o da prpria memria do nar-
rador, que sempre afirma que contar muito dificul-
toso" porque viver muito perigoso": as coisas no tm
estabilidade entre ser e no-ser, Deus e o diabo. Assim,
o tema da memria aparece relacionado com o do
esquecimento. Riobaldo discute, por exemplo, se a
memria efetivamente lembra o ocorrido ou se a imagi-
nao que inventa imagens do passado com seus restos.
Assim, na primeira metade do livro, que tem cerca de
460 pginas, Riobaldo conta sem ordem cronolgica os
eventos das guerras sertanejas de que participou. A falta
de ordem corresponde aos movimentos da fala, que lem-
bra e ao mesmo tempo corrige o lembrado com outras
verses. A partir da metade do texto, quando o bando de
Joca Ramiro julga Z Bebelo, poltico do litoral que
deseja pr ordem no serto, Riobaldo conta novamente
o que o leitor j leu, organizando as aes cronologica-
mente em torno de trs temas principais: as lutas dos
bandos de jagunos; o amor de Reinaldo-Diadorim; o
pacto com o diabo. No presente, interpreta os trs para
o Doutor", recorrendo s palavras de Quelemm, que
o ensinou a ter f em Deus, rezar muito e esperar a
redeno da alma. Quelemm afirma que tudo pacto e
que deve esperar em Deus que Deus o salve.
O serto de Rosa s existe como linguagem. Reclas-
sificando e recategorizando classes e categorias grama-
ticais, usando frases nominais compostas de arcasmos e
neologismos, fazendo um uso inesperado de prefixos e
sufixos, citando textos literrios, religiosos e filosficos,
inventando palavras por analogia, misturando a orali-
dade com o discurso erudito, o fluxo de conscincia e
tcnicas cinematogrficas, Rosa constri a fala de Rio-
baldo como um misto que pe em cena duas espcies
principais de registros lingsticos e de representaes: a
oralidade da cultura sertaneja e as letras do Doutor" da
cidade. Contando sua histria sob a perspectiva do
serto, Riobaldo impe livremente sua verso provisria
dela porque ele mesmo a matria oral sertaneja. Dessa
perspectiva, faz pardias da cultura ilustrada - por
exemplo, quando conjuga o verbo na forma arcaica e
popular para avaliar um dos principais objetos da cul-
tura letrada : Ainda hoje apreceio um bom livro". Com
a perspectiva da cidade, faz ironias letradssimas- por
exemplo quando, por analogia com termos como fone-
ma" e morfema", inventa uma unidade de mudez que
escapou aos lingistas e semiticos, o mutema", de
Maria Mutema. E sempre produz vazios e indetermi-
nao - por exemplo, quando usa o homnimo, um
nome s, diabo", para nomear vrias coisas, misturado
com o sinnimo Deus, uma s Coisa, significada em
vrios nomes. Sua fala tende a denegar sua culpa e
unificar a multiplicidade das coisas e violncias sertane-
jas com o princpio de unidade religiosa, Deus", com
que a experincia coletiva do serto confere ordem e
sentido ao mato: Deus existe mesmo quando no h".
Mas a unidade dessa ordem e sentido abalada e rela-
tivizada por meio do outro, sempre duplo, diabo". Os
efeitos de pardia, ironia, duplicidade, humor e indeter-
minao so intensificados quando o Que-No-H
aparece, pois cada nomeao dele, por exemplo, as que
o traduzem como ser - Arre, ele est misturado em
tudo" - so negadas por outras, que o traduzem como
no-ser: No , mas finge ser".
Dividida, a fala divide. No se unifica como fala exclusi-
va do serto nem como fala exclusiva da cidade, pois seu
movimento desloca tambm as unidades imaginrias da
oposio serto/cidade" e oposies homlogas, ile-
trado/letrado, analfabeto/alfabeto, arcaico/moderno,
mito/razo, atraso/progresso, com que se imaginou o
Brasil desde o sculo XIX. Como fala sertaneja, incorpo-
ra as representaes ilustradas de si mesma, mas nega-
lhes a universalidade que supem, expondo-as como
particularidade de interpretaes culturais e expectativas
polticas datadas. Ao mesmo tempo, evidencia que ela
mesma, fala sertaneja, apenas um diverso cultural
dotado de historicidade prpria cujos cdigos passam por
fora da cultura ilustrada, ainda que sejam determinveis
a partir dela.
Especial Guimares Rosa. Maio 2006 .19
O serto de Rosa s existe como linguagem. No por
acaso que o livro comea pelo termo Nonada". Em por-
tugus, o termo pode ser nome: o nada", coisa algu-
ma", ninharia", osso de borboleta"; pronome: nada";
advrbio: em nenhum lugar", em parte alguma";
predicao: algo no coisa alguma", isso no reveladas pela interpretao, mas s um objeto construdo
nada", algo no nada", algo nada". Evidenciando-se
como fico, nonada", a fala se faz como suspenso
valorativa do sentido do contar e do contado, chamando
a ateno do leitor para a fico do ato narrativo que
inventa a subjetividade culpada do narrador e suas
representaes. O termo nonada" reitera o artifcio,
indicando que o leitor no l um documento sociolgi-
co da realidade sertaneja, mas um objeto em que o vazio
e a indeterminao so construes.
Grande Serto: Veredas uma evidncia muito palpvel de
um saber dos signos que produz indeterminao para afir-
mar a historicidade de sua prtica moderna. Quando no
presta ateno aos atos de fala do seu narrador e reduz o
texto fbula, a crtica pisa na bola. No faz muito tempo,
um conhecido crtico norte-americano, que provavelmente
s pde ler o livro numa traduo ruim, afirmou que um
faroeste de John Ford ambientado no Brasil. Em O Serto
e o Mundo", de 1957, Antonio Candido compara Grande
Serto: Veredas com Os Sertes, chamando a ateno para
algo fundamental que impede tais reducionismos. Candido
lembra que o livro tem as trs articulaes bsicas da obra
de Euclides da Cunha, a terra, o homem, a luta. Mas tam-
bm diz que a semelhana pra a, pois onde Os Sertes
descrevem para classificar sociologicamente, Grande
Serto: Veredas descreve para sugerir ficcionalmente outra
coisa. Acontece que sua forma produz essa outra coisa"
como vazio e indeterminao. Quase sempre, essa indeter-
minao lida por meio de discursos sociolgicos, que cos-
tumam reduzir o romance a reflexo documental do serto
emprico; por meio de discursos lingsticos, que costumam
reduzir o texto s experincias formais; ou por meio de
referncias mticas, religiosas e filosficas, que costumam
interpret-lo como revelao de verdades substanciais que
no existem nele e em parte alguma. Tais leituras parecem
20. Especial Guimares Rosa. Maio 2006
no pressupor que literatura no coisa representada, mas
representante. Quando se l o texto de Rosa como vazio de
sentido que necessrio preencher com uma interpretao
exterior, no se observa que o vazio que efetua no pro-
priamente uma ocultao de verdades misteriosas a serem
programaticamente como vazio.
Seria preciso lembrar que o serto de Rosa s existe como
fico da linguagem? A fala de Grande Serto: Veredas
inverte os modos tradicionais de representar o serto. Na
literatura regionalista anterior, em geral os narradores so
tipos ilustrados que ocupam o lugar de fala do sertanejo,
falando por ele, sobre ele e contra ele, para constitu-lo
como natureza idlica, como homem primitivo a ser
reduzido civilizao das Luzes ou como tipo alienado
pelo capital. Em Grande Serto: Veredas, o narrador um
sertanejo que fala diretamente sobre a experincia ser-
taneja: Riobaldo passa de objeto a sujeito absoluto da
matria narrada. Na inverso, o iletrismo do serto que
interpreta as letras das Luzes, lendo os protocolos do
leitor. As interpretaes do serto que o leitor julga natu-
rais so, muito no-naturalmente, as interpretaes
letradas que o livro evidencia serem mera particularidade
histrica, quando faz falar divididas as linguagens do
mato, o vazio de Deus e do diabo, figurando a barbrie
do latifndio. A expresso grande serto" do ttulo do
romance tambm significa a multiplicidade contraditria
dos padres lingsticos e das representaes do Brasil
transformados nele; veredas", a interpretao particular
deles pela fala torta entortada", que os dissolve no nada
da fico. fundamental o leitor atentar aos atos de fala
de Riobaldo, pois opera com decises, no com noes
verificveis: Po ou pes questo de opinies". Sua fala
exibe seus prprios limites de construo ficcional. Feita
como mistura, tenso e contradio, figura de modo
extremamente refinado a barbrie histrica das regies
sertanejas. Faz a barbrie falar nas formas a-histricas do
mito, da religio e da metafsica; simultaneamente,
inventa o estilo como negao das ideologias sertanejas e
ilustradas que a produzem e mantm.
Liliane Dardot
Liliane Dardot
J.G. Rosa , em todos os sentidos, um paradoxo. Seu gran-
de romance Grande Serto: Veredas no bem um
romance, mas uma lenda", um conto maravilhoso", at
mesmo um poema", segundo o prprio autor. Escrito no
momento em que o Brasil comea a se abrir para o mundo,
a obra de Rosa volta-se para as regies mais recuadas do
interior do Brasil. Enquanto a Bossa Nova adapta a msi-
ca popular ao gosto internacional, Rosa reelabora poetica-
mente o que h de mais inacessvel e brasileiro, prolon-
gando com Corpo de Baile suas incurses pelas formas
narrativas da oralidade real e ficcional. Enquanto os
romances no Brasil e no mundo inteiro esto voltados para
os fenmenos urbanos e o engajamento poltico, o realis-
mo de Rosa persegue um telos metafsico. Ele pe em cena
as figuras de um imaginrio altamente tradicional, seno
arcaico: os jagunos e fazendeiros em torno dos quais
gravitam as humildes personagens do serto. Em suma,
todo o universo da convivncia patriarcal e cordial do
ensasmo brasileiro (S. B. de Holanda, G. Freyre, Oliveira
Vianna, Paulo Prado) renasce no modo do encantamento
potico rosiano.
Assim, Grande Serto: Veredas ocupa um lugar nico na
literatura brasileira. Espontneo e reflexivo, o romance"
de J. G. Rosa oferece uma excelente oportunidade para
refletir sobre o papel fundamental das coisas particulares
e regionais" no imaginrio universal e na literatura
mundial. Ser o grande contista do serto no impedia Rosa
de incorporar tudo o que admirava em literaturas de ou-
tras lnguas e de outras regies do Brasil. Entre outros
notveis exemplos, mencionemos somente o de Simes
Lopes Neto. Como o contista gacho, que bebeu nas fontes
de Flaubert e Maupassant, tambm Rosa injetou no relato
realista aquele no sei que enigmtico que evoca as pro-
fundezas abissais da alma. Basta pensarmos na ira da
Tudinha em O Negro Bonifcio para melhor compreender-
mos a complexidade assombrosa da figura de Diadorim em
Grande Serto: Veredas. A obra de Rosa indita na arte
de conciliar o sabor especfico das regies e dos persona-
gens particulares com os temas universais da literatura
mundial, aliando o elemento popular e oral com as mais
KATHRIN HOLZERMAYR ROSENFIELD {UFRGS}
O LUGAR
DE GRANDE SERTO: VEREDAS NA LITERATURA BRASILEIRA
sofisticadas tcnicas narrativas da modernidade, alm de
criar um amlgama entre gneros to heterogneos quan-
to a lrica e o ensasmo.
Metforas como essas - o serto est dentro da gente" ou
o serto est em toda parte" no so meras metforas.
Com elas, Rosa evoca topografias da alma, e, alm dessas
dimenses psicolgicas e espirituais, ele torna tangvel o
substrato concreto da alma. Pois nas realidades materiais
que se apiam nossas trajetrias no espao como tambm
- as coreografias da imaginao e do pensamento que
surgem desses movimentos palpveis. Com isso, Rosa torna
mais densa e metafsica a Terra ignota da qual fala Euclides
da Cunha, referindo-se ao serto geogrfico desconhecido.
Rosa faz desse desconhecimento objetivo um labirinto exte-
rior e interior. Os ocos da paisagem deserta trazem tona
os vazios inquietantes de vivncias pouco articuladas - de
experincias simultaneamente concretas e espirituais, inte-
riores e exteriores que no encontram no sentido das
palavras uma expresso suficiente, mas se propagam nas
atmosferas e ondulaes musicais dos sons.
Rosa transfigura a crtica da identidade, da ignorncia, da
indiferena, do carter (de sua sensualidade e melancolia) do
brasileiro. Esse vis crtico era, nas dcadas imediatamente
anteriores criao rosiana, tema predominante do ensasmo
brasileiro. O romance de G. Rosa o transforma em divagao
melodiosa: reflexo-ruminao de uma voz viva, de um per-
sonagem ambivalente procura de reminiscncias que reve-
lem a essncia de um percurso simultaneamente banal e ins-
lito. Desse modo, a reflexo crtica retorna para um fundo que
a limita e a obscurece, colocando o narrador e o leitor num
estado de suspense. Uma nvoa de nsias ambguas envolve o
rastreamento da experincia ora deliciosa, ora sofrida do heri
Riobaldo: a construo narrativa equipara o leitor e o nar-
rador a rastreadores" - ambos procuram cerzir" a histria de
seu alter ego, ambos deparam com seus conhecimentos insu-
ficientes e disparatados, mas que terminam por ordenar, na
forma da anamnese subjetiva, um magma de reminiscncias
obscuras, de sensaes difceis de descrever e de sentimentos
no limite do nomevel.
Especial Guimares Rosa. Maio 2006 .23
LLIA PARREIRA DUARTE GUIMARES ROSA NA PUC MINAS {PUC MINAS}

Com o propsito de transformar o seu Memorial Guimares Rosa em um centro dinamizador de estudos sobre
o grande escritor mineiro, a Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais decidiu realizar em Belo
Horizonte, em agosto de 1998, atravs de seu Centro de Estudos Luso-afro-brasileiros CESPUC e de seu
Programa de Ps-graduao em Letras, uma modesta semana de estudos rosianos, em busca de reunir
pesquisadores e garantir discusses capazes de aprofundar, sistematizar e difundir pesquisas dessa obra monu-
mental e ao mesmo tempo to cheia de veredas e filigranas, de tutamias e interrogaes.

Tal foi o interesse despertado pela idia que a semana se transformou em evento internacional, tendo sido ento
realizados, com grande sucesso, com o apoio do CNPq, da CAPES e da FAPEMIG, o I, o II e o III Seminrios
Internacionais Guimares Rosa, respectivamente, em 1998 (600 participantes, com apresentao de 260 resul-
tados de pesquisa), 2001 (700 participantes, com perto de 400 trabalhos) e 2004, que teve mais de 1.000 par-
ticipantes e 446 comunicaes. J no primeiro seminrio houve grande presena de estrangeiros, em nmeros
sempre crescentes: do III Seminrio participaram pesquisadores de 14 pases, vindos tambm de 18 estados do
Brasil, de modo a representarem-se no evento 146 diferentes instituies de ensino superior.

A parte cientfica dos dois primeiros congressos estruturou-
se em torno de conferncias, mesas-redondas, sesses de
comunicaes e minicursos, havendo ainda a presena e o
depoimento de renomados escritores que relacionaram a sua
obra de Rosa. Do primeiro seminrio participou tambm o
tradutor de G. Rosa para o alemo, com uma fala vibrante
que emocionou os amantes da obra rosiana ali presentes. O
terceiro seminrio teve conferncias e nove minicursos, mas
construiu-se essencialmente em torno dos 25 simpsios, com
a inteno de reunir os estudiosos por temas, de forma a
propiciar discusses especficas e por isso mesmo mais pro-
fundas e rentveis. Como preparao para cada um dos
eventos houve concursos de monografias e de vdeos, os
quais estimularam a participao dos alunos de ps-gradu-
ao e de graduao, tendo estes ltimos apresentado ainda,
aos seminrios, posters com resultados de suas pesquisas.
A emoo maior dos eventos ficou sempre por conta da
apresentao de recriaes da obra rosiana nos mais varia-
dos campos artsticos: da msica, do cinema (com exibio
de 17 filmes feitos a partir da obra rosiana), de exposies
de fotografias e de outras obras de artes plsticas, de conta-
dores de estrias (sempre presentes os Miguilins de
Cordisburgo) e da encenao de contos e de partes do
Grande serto: veredas, em peas preparadas por renomados
diretores mineiros de teatro (que levaram cena, entre ou-
tros: Sarapalha", Corpo fechado", Esses Lopes", A ben-
fazeja", As margens da alegria", Menina de l", Sorco,
sua me, sua filha", Mutema", Encontros de Riobaldo e
Diadorim", Diadorim: no sirgo fio dessas recordaes", O
amor no Grande serto". Foram ainda apresentadas posteri-
ormente, com grande sucesso, As Rosas do Rosa", uma
tessitura de personagens femininas de Rosa, com texto de
Jos Carlos Arago e direo de Pedro Paulo Cava).
Cada um dos trs seminrios Guimares Rosa da PUC Minas
resultou em duas publicaes: uma revista Scripta (do
Programa de Ps-graduao em Letras e do CESPUC,
nmeros 3, 10 e 17) e um volume Veredas de Rosa (I, II e
III). As revistas publicaram essencialmente estudos apresen-
tados pelos convidados do evento (ou dos que coordenaram
simpsios, no III Seminrio); publicaram ainda os trabalhos
premiados nos concursos de monografias e resenhas de
livros recentemente lanados sobre a obra de Rosa. Os volu-
mes Veredas de Rosa I, II e II, sempre com cerca de 850
pginas, trouxeram a pblico uma seleo das comuni-
caes apresentadas nesses eventos que homenageiam o
ilustre mineiro que voa nas palavras" e valoriza a traves-
sia, para elaborar, com as mais poticas metforas, o serto
mais caracterstico e o mais amplo universalismo.
Apresentam-se nesses volumes estudos de questes
literrias e/ou estticas, filosficas, ideolgicas, mticas, psi-
canalticas, retricas, sociolgicas, polticas, geogrficas
e/ou histricas (s vezes ligadas construo de Braslia);
semiticas, lingsticas, semnticas, sintticas, estilsticas;
da oralidade, da anlise do discurso, da traduo, da cons-
truo potica, da intertextualidade; de produo textual e
de leitura, de edio, de teoria da narrativa; relativas ao
Turismo, gastronomia, Medicina, ou recepo, cri-
ao, recriao, correspondncia e memorialstica, na
perspectiva dos estudos culturais ou comparatistas com os
mais diferentes autores.
Tudo isso elaborado em torno de viagens textuais, simbli-
cas ou imaginrias, pelas veredas de um Serto sempre em
movimento; por isso mesmo, esses trabalhos no indicam o
fim de um caminho, mas a abertura de novas e sempre
fecundas perspectivas de anlise.

24. Especial Guimares Rosa. Maio 2006

Liliane Dardot
A questo da traio, no romance rosiano, parece,
indubitavelmente, encarnar-se na figura do Herm-
genes, lido por Davi Arrigucci, segundo a gradao
da Potica, como heri menor que o comum dos homens,
prximo dos lugares inferiores, sado da terra, ctnico,
pois concentra em si a maldade que grassa no grande
serto, dividindo-a com o Ricardo, no por acaso, o
capitalista" da jagunada.
No entanto, se o narrador do Grande serto, perplexo,
constata que tudo e no ", ser importante tentar
pensar do lado do prprio Hermgenes que se sentira
tambm trado por Joca Ramiro, que, na Sempre Verde,
livra Bebelo da sentena de morte.
A faco comandada pelos Judas" vinha, h muito,
mostrando sua insatisfao com a chefia de Ramiro e,
inclusive, soprara intriga no ouvido de Riobaldo que
MRCIA MARQUES DE MORAIS {PUC MINAS}
TRAICOES E
TRAICAO
RETICNCIAS NO GRANDE SERTO: VEREDAS
26. Especial Guimares Rosa. Maio 2006
conta ao interlocutor: Aquele Antenor j tinha deposi-
tado em mim o anvio de uma m idia: disidia, a que
por minhas costas logo escorreu, traioeirinha com um
rabo de gota de orvalho."
Assim, o descontentamento com a chefia de Joca
Ramiro, culminando com o fato de Bebelo ter sado
vivo do julgamento que leva os Judas" a matarem
Joca Ramiro, na emboscada da Jerara.
Considerada sob esse aspecto, haveria razes, ainda que
jagunas, para a insurreio de Hermgenes e de seu
bando no atraioarem os ramiros. Acrescente-se a a
questo do prprio Bebelo agir como algum cuja leal-
dade estaria longe de ser uma certeza. Suas partici-
paes, dspares e contraditrias, nas campanhas
jagunas, dariam muitos motivos para ligar sua figura
tambm traio. No entanto, essa personagem, danada
de ladina, acaba angariando a simpatia dos leitores,
dirigidos que somos pela voz de Riobaldo. Vale a pena
refazer, com a brevidade possvel, as incurses de Z
Bebelo no serto jaguno, para melhor argumentar.
Ora, Bebelo aparece, no serto, como quem procura
algum, junto a Mestre Lucas, ex-professor de Riobaldo,
para ajud-lo a aprimorar-se nas letras. Como cidado
e candidato" a deputado, deveria pronunciar belos dis-
cursos, que prometessem para perto futuro (...) muita
coisa republicana". A que travam conhecimento Z
Bebelo e Riobaldo. Este deveria servir-lhe de secre-
trio", ou seja, deveria ser aquele que, etimolgica e
rosianamente, secreta", guarda segredos". No acampa-
mento dos bebelos, na Nhanva, Riobaldo o v como um
chefe competente, inteligente, loquaz e agitado, traba-
lhando para o governo, para o poder oficial e prome-
tendo limpar o serto da jagunada. Jos Rabelo Adro
Antunes, o Z Bebelo, figuraria, nas palavras de Rio-
baldo, um canoeiro mestre (...) no atravessar o rebelo de
um rio cheio", para fazer o serto retroceder". No
entanto, a falastrice de Bebelo, assim como acontecera
em relao ao pai-padrinho Selorico Mendes, acaba
enfarando Riobaldo que foge de sua companhia. A fuga
o leva ao reencontro com o Menino, agora, um moo
jaguno do bando dos ramiros, ao qual ele se juntar,
siderado pelos olhos verdes do moo Reinaldo, que,
mais tarde, lhe confessar seu apelido, Diadorim.
No bando, como um dos ramiros, ser inevitvel de-
frontar-se com os bebelos e, assim, a questo da
traio comea a atormentar Riobaldo por ter, na
Nhanva, compartilhado segredos beblicos". A culpa
da traio, associada profunda admirao pelo ex-
aluno, acaba fazendo que Riobaldo, de certa forma,
salve Bebelo da morte, na batalha do Jequita, indu-
zindo os ramiros a levarem-no a Julgamento, expedi-
ente, inclusive, aprendido, no convvio da Nhanva, com
o prprio Bebelo. Capturado, julgado e absolvido, Be-
belo se retira para Gois e retorna depois do assassi-
nato de Joca Ramiro, segundo prescrevera a sentena
no Julgamento. Morto, ento, Medeiro Vaz, depois de
brevssima chefia de Marcelino Pampa, Bebelo quem
assume o comando do bando de jagunos, que, nessa
altura dos acontecimentos, est em plena caa aos
Judas", para levar a termo o projeto de vingana da
morte de Joca Ramiro.
A traio volta a corroer Riobaldo, mas muda de foco,
reverte-se: se, na batalha do Jequita, ele tivera culpa de
estar traindo Bebelo, agora se atormenta com a idia de
que Bebelo possa ser um traidor, j que, de chefe dos
homens do governo, do poder oficial", ele passa a
assumir chefia na jagunagem, que constitui um "poder
paralelo".
Isso tudo, sem levar em conta o prprio narrador como
traidor de si mesmo, j que, assumido e verbalizado o
amor por Diadorim, na Guararavac do Guaicu, Riobaldo
deixa em latncia seu desejo pelo amigo, o que confere,
ainda, a sua fala um tom confessional e perplexo.
So essas algumas das reversibilidades do romance lidas
magistralmente por Antonio Candido e fruto mesmo das
reflexes do narrador e jaguno Riobaldo, para quem o
mundo muito misturado". Seria, quem sabe, numa
dico mais contempornea, a assuno de contradies
que conformam" a realidade ou, ainda, a tentativa de
apreenso da simultaneidade do real, que, quem sabe,
se seguiria idia de uma dialtica sucessiva e linear.
Reversibilidades, contradies, quebra da lgica dico-
tmica", na interpretao de Eduardo Coutinho - parece-
nos - so direes de sentido, que, ao ecoarem na lngua
mpar do escritor, acabam propiciando a ultrapassagem
de uma interpretao de cunho hermenutico, para
realarem o prprio trabalho com a linguagem, privile-
giando, assim e ainda, um vis metalingstico.
Com esse intuito, gostaramos de trabalhar o episdio da
Casa dos Tucanos", que, certamente, , no romance, o mais
marcante quanto experincia da dvida sobre a traio.
Especial Guimares Rosa. Maio 2006 .27
Lembremo-nos dele. Naquela fazenda antiga, cenrio
mtico, cercados os jagunos pelo bando dos herm-
genes, sem qualquer sada, Bebelo ordena a Riobaldo
que escreva bilhetes para serem mandados a algumas
autoridades, pedindo reforo para lutarem contra os
Judas". Riobaldo, perplexo, pensando nos prefcios",
ou seja, na vida pregressa do chefe, defronta-se com
Bebelo e o interpela: seriam aqueles bilhetes pedido de
ajuda ou seriam denncia ao governo que poderia vir,
cercar a jagunada e acabar com todos? Diante da
insistncia de Bebelo quanto s missivas", Riobaldo
chega a peit-lo", reperguntando"- lhe por que ele no
assinaria tais bilhetes como Z Bebelo Vaz Ramiro, para
assumir, oficialmente, por escrito, sua nova identidade
de chefe jaguno, como outrora, ele se declarara, ao assu-
mir a chefia dos ramiros. Bebelo se mostra refratrio a tal
insinuao. A raposice de Bebelo suscita em Riobaldo,
instintivamente, a palavra Traio..." que ele, sem
querer, com letra tremida, escreve e imediatamente risca,
no papel que lhe trouxeram para os bilhetes.
A cena mimetiza o conflito do narrador rosiano em
relao traio; pela escrita da palavra, riscada em todo tranqilizado e um s (...), que mesmo acho que
seguida, se materializaria a coisa inapreensvel a
traio - que, dessa forma, pela linguagem, poderia ser
enfrentada. A Traio..., escrita com reticncias e Para esses trs pontos, ainda que reticentes, quanto ao
riscada por Riobaldo, para, feita letra, ser encarada com
menos dubiedade, com mais concretude, tem como
alvo, certamente, Z Bebelo. No entanto, ela apontar
tambm, riscada, a impossibilidade de passar para o
signo verbal o sentimento de traio, pois que a no
clareza do tradutor Riobaldo quanto s intenes dos
bilhetes, ditados por Bebelo, impediriam o exerccio da
traduo como passagem de um cdigo para outro",
para tornar claro o significado de algo", como consta
do Houaiss. Ecoa, em meio a muitos ecos da Casa dos
Tucanos, o clebre aforismo italiano Traduttore, tradi-
tore" -, como mais um momento em que, hitchcock-
ianamente", o escritor Guimares Rosa atravessa a tela
de seu texto e homenageia literatura e lngua, sobre-
tudo considerando que, como nos ensina o Larousse,
28. Especial Guimares Rosa. Maio 2006
a traduo, (...) no velho passado humano literatado,
chegou a ser a base inicial da linguagem".
Na Casa dos Tucanos, pois, habita, sublinhadamente, a
linguagem como grande protagonista do texto de Rosa,
em geral, e de seu romance, particularmente.
Traduo e traio, assim, formam par naquele cenrio do
Grande Serto", no s pela convergncia etimolgica"
como por uma espcie de contaminao semntica"
propiciada pelo eco do aforismo italiano que iguala
tradutor e traidor.
No por acaso, ali, pela linguagem, comeam a se
enfrentar Riobaldo e Bebelo - tradutor e traidor?. Ali,
ainda, Riobaldo d mais um passo para vir a tomar a
chefia de Bebelo, intenta mat-lo, se se der a traio e
caminha para assumir uma autoria, para comear a
dizer gerido" e no copivel", como ele mesmo afir-
ma. Ali o narrador grita, com alegria": eu era
Riobaldo, Riobaldo, Riobaldo!. Arre ento, quando eu
(...) terminei de escrever o derradeiro bilhete, eu estive
aquele, na minha vida, foi o ponto e ponto e ponto".
encontro de uma escrita prpria, de uma autoria, con-
vergem, como no poderia deixar de ser, traduo e
traio de muitos outros textos, de tudo alheio demais",
como pensou, literalmente Riobaldo, naquela moradia
dos Tucanos.
Assim, a traio, no romance rosiano, transcende aque-
la traiozinha s do enredo, aquela referida por nosso
narrador como disidia que por minhas costas escor-
reu, traioeirinha".
A traio se escreve, materializa-se, alcana a forma, a
um s tempo, transgressora e, portanto, reafirmadora
da tradio literria, com que se plasma uma obra-
prima e, portanto, o romance Grande serto: veredas...
Liliane Dardot
Liliane Dardot
SANDRA GUARDINI T. VASCONCELOS {USP}
ROSA A CONTRAPELO
A famosa viagem de Guimares Rosa
pelos gerais em 1952, alm de promover o
reencontro do escritor com o mundo dos
vaqueiros que havia se tornado familiar a
ele quando criana graas s histrias de
boiadeiros e jagunos que lhe narrava seu
pajem Juca Bananeira, rendeu ao escritor,
entre outros textos, a maioria das novelas
do ciclo reunido e publicado em 1956
com o ttulo geral de Corpo de Baile. A
convivncia com os homens do serto que
o levaram em comitiva da Fazenda Sirga,
de seu primo Chico Moreira, at Araa
colocou Rosa em contato direto com as
tradies dessa comunidade rural
quadras, cantos, danas, histrias, provr-
bios que o autor soube, como poucos,
incorporar ao tecido de suas narrativas.
Esse encontro parece ter sido decisivo,
pois apurou de modo notvel o olhar e a
percepo do escritor, afiou seus instru-
mentos e lhe facultou uma posio privi-
legiada de observador, atuando na for-
mao de um ponto de vista que lhe per-
mitiria encontrar solues formais de alta
potncia literria para problemas como o
da apropriao, por parte do narrador
letrado, das pecualiaridades da fala do
homem rstico.
A disjuno entre a cultura chamada eru-
dita e a cultura popular , na realidade,
sintoma de uma experincia social que
separa, isola, no raro demoniza os
pobres" e que, no plano literrio, muitas
vezes folclorizou sua fala. ciso entre o
estilo culto da voz narrativa e o registro
pitoresco da linguagem do povo em um
Coelho Neto, por exemplo, Simes Lopes
Neto respondeu com uma sada que, se
no resolvia as diferenas da vida real,
construiu um foco narrativo que, cedendo
a palavra a Blau Nunes e estabelecendo
uma interlocuo em presena", preser-
vava o modo de ser daqueles que ngel
Rama descreveu como os deserdados da
modernizao". Joo Guimares Rosa, ao
ampliar e aprofundar esse legado,
transps o fosso entre a voz do narrador
culto e a voz do personagem iletrado ou
semi-letrado e, por meio do uso freqente
do discurso indireto livre, elidiu as distn-
cias, misturando pontos de vista e colo-
cando em contato duas esferas diversas de
experincia. Na obra de Rosa, o movi-
mento pendular entre modernidade
urbana e essa "palavra-outra" atinge um
alto nvel de equilbrio formal ao confi-
gurar as subculturas da regio do serto
mineiro quer a de vaqueiros ou a dos
jagunos em seu dilogo com a cultura
letrada e urbana, representada pelo nar-
rador ou por um interlocutor, como o
caso em Grande Serto: Veredas e em
Meu Tio, o Iauaret". E, embora Riobaldo
deseje ver os pastos demarcados", da
perspectiva da linguagem e do ponto de
vista, o mundo tal como o escritor lhe d
forma mesmo muito misturado". Trata-
se, portanto, sobretudo de um esquema
tcnico que vai alm da simples relao que, longe de aprofundar as tenses, se
entre os dois estilos de prosa que referem
e representam essas duas ordens, pois, se
os textos literrios so uma dramatiza-
o de valores", como sugere Raymond
Williams, a fuso de dois pontos de vista
por meio de uma voz narrativa que os
contm e congrega um mecanismo que
busca enfrentar o problema da convivn-
cia, das tenses e das dualidades que ca-
racterizam a cultura brasileira ou, dito de
outro modo, que procura encarar seus
processos e divises internos.
Desde o aparecimento de Guimares Rosa
no cenrio das letras brasileiras, a crtica
destacou o alcance e a sofisticao da sua
tcnica literria e saudou, entre outras
realizaes, precisamente a superao
desse hiato entre fala culta e voz popular,
entre serto e mundo urbano. Para seguir
na trilha de Riobaldo, no entanto, e ir
ponteando opostos", convoco o esprito
da negao mefistoflico, personagem
que sabemos cara ao nosso autor, para
tentar, ainda que de forma rpida, intro-
duzir uma pequena nota dissonante em
coro to harmnico. E se invertssemos a outra constelao histrica, como trans-
direo da flecha e lssemos Guimares
Rosa a contrapelo? No se trata, bvio,
de negar-lhe nenhum dos mritos. Mas,
valendo-se da prerrogativa do esprito de
contradio, fazer a pergunta que destoa:
at que ponto as puras misturas" enco-
brem as tenses e conflitos mais do que os
revelam e expem? Que conseqncias
poderia ter essa indagao para nossa
leitura do grande escritor? Na mescla de
vozes instituda pelo indireito livre no se
borram as diferenas, as desigualdades,
essas que caracterizam a ordem social de
nosso pas? possvel, de fato, esse ponto
de vista unificado, que rene no texto
literrio aquilo que se separa na vida real?
Se a forma sempre uma inveno que
procura revelar o mundo, penso no
incorrer em erro se disser que, em plena
dcada de 50, Rosa introjetou em sua
obra a viso de um Brasil possvel, por
meio da criao de um ponto de vista
constitua como a representao liter-
ria de vias ainda em aberto, de poten-
cialidades da nossa ordem social.
Vislumbrava-se, ainda, quela altura um
Brasil que podia dar certo, o pas do
futuro, onde a felicidade era uma bela
promessa a ser cumprida. A dinamizao
da economia, com nfase na industria-
lizao, durante o governo Vargas (1951-
1954) pavimentaria o caminho para uma
dcada de prosperidade que se acentuou
com o clima de otimismo que iria logo
mais cercar a eleio de Juscelino
Kubitscheck, seu Plano de Metas e a cons-
truo de Braslia: sadas que logo iriam
se fechar, com o golpe militar de 64.
Desde ento, apesar do lento e gradual
processo de reconstruo da democracia,
o acirramento das desigualdades sociais
que testemunhamos j no permite
iluses. Hoje, tudo indica, o ponto de
vista que Rosa formulou no mais corres-
ponde nossa experincia histria e no
pode ser recriado, sob pena de escamo-
tear a fragmentao e o processo de
desagregao social em curso. Sob essa
crever a fala popular sem escorregar no
naturalismo mais degradado? Que lin-
guagem, mesmo no plano ficcional, pode
forjar um ponto de vista comum?
Especial Guimares Rosa. Maio 2006 .31
OS PATAMARES DA FABULACAO
WALNICE NOGUEIRA GALVO {USP}
Guimares Rosa apresenta, em Grande
serto: veredas, um serto que, embora
integrado e indissolvel, pode, para efeitos
de anlise, ser percebido segundo trs pon-
tos de vista diversos: o geogrfico propria-
mente dito, o mtico e o metafsico.
Conforme o ponto de vista geogrfico, o
romance Grande serto: veredas fornece ao
leitor a paisagem, variegada, dessa regio
de Minas Gerais. O serto do Nordeste, mais
explorado na literatura e no cinema, asso-
cia-se a noes de secura e de caatinga
com sua vegetao tacanha, eriada de
espinhos e garranchos. J o serto mineiro
dominado pelos campos gerais, com suas
pastagens boas para o gado e suas
"veredas", onde as guas alimentam o vice-
jar dos renques de buritis. Alternam-se
matas e florestas, tambm.
O ponto de vista mtico confere s confla-
graes locais entre bandos de jagunos a
servio dos coronis visos de novela de
cavalaria, como se fossem histrias de
Carlos Magno e os doze pares de Frana,
ou ento do rei Artur e a Demanda do
Santo Graal.
A perspectiva metafsica transfigura o ser-
to em arena abstrata onde o mal grassa,
onde se joga o destino de homens e mulhe-
res, onde Deus e o Diabo travam uma bata-
lha csmica que tem por trunfo a salvao
ou a danao da alma dos seres humanos.
Sendo a literatura espao privilegiado da
utopia, esse mesmo serto mltiplo que
reala o tratamento riqussimo que Guima-
res Rosa d alteridade.
Em primeiro lugar, salta aos olhos a alteri-
dade de gnero: ocupa a linha de frente da
narrativa a personagem de Diadorim. Desde
o momento em que entra em cena, reconhe-
ce-se uma donzela-guerreira sada da gran-
de tradio pica, descendente das baladas
dos rimances velhos ibricos, em que uma
filha vestida de homem e destra em armas
assume como misso vingar a morte do pai
abatido em luta. Ao apaixonar-se por ela,
32. Especial Guimares Rosa. Maio 2006
sem duvidar de seu disfarce, Riobaldo
torna-se presa de elucubraes sobre as am-
bigidades entre a diferena e a semelhana.
Em segundo lugar, mas no de menor
relevncia, vem a alteridade de classe so-
cial, que mostra os jagunos como soldados
rasos versus os latifundirios coman-
dantes, ou, em outros termos, a plebe versus
a oligarquia. Desenrola-se uma reflexo
sobre o sistema de dominao que rege
esse arranjo, atravs do recurso de fazer
de Riobaldo algum que transita entre as
duas classes. Pois, filho bastardo de
fazendeiro, depois de ascender de peo a
chefe de bando herdar fazendas, des-
prendendo-se da camada subalterna.
Mas h uma outra, menos perceptvel: en-
quanto aquelas duas predominam, ocu-
pando toda a extenso do romance, surge
ainda a alteridade de origem nacional, e
alis de uma maneira bem curiosa. Em
Curralinho, convivem o Alemo Vpes e
So Assis Wababa, pai de RosaUarda,
primeira namorada de Riobaldo. Constata-
se ali o contraste entre duas formas de civi-
lizao, encarnadas nesses dois expatria-
dos, a saber, o nomadismo do alemo,
caixeiro-viajante a disseminar novidades
tecnolgicas, e o sedentarismo do rabe
dono da casa-de-comrcio O Primeiro
Barateiro da Primavera de So Jos". So
grandes amigos e do exemplo de afabili-
dade entre dessemelhantes. Ao falar deles,
Riobaldo avana a observao: Toda vida
gostei demais de estrangeiro..."
Mas nosso escritor se interessou em criar
outras situaes para forasteiros no
restante de sua obra. Em Tutamia
Terceiras estrias, alguns contos envolvem
ciganos, como Fara e a gua do rio", O
outro ou o outro", Zingaresca"... Sabe-se
que o escritor fez anotaes sobre as
roupas, os hbitos e o falar dos ciganos,
at os hospedando certa vez no poro de
sua casa em Itaguara, onde residiu antes
de entrar para a carreira diplomtica. H
um italiano em O cavalo que bebia
cerveja", de Primeiras estrias, conto que
tambm uma parbola sobre a into-
lerncia, que alimenta o preconceito
contra o extico. Em Cipango", de Ave,
palavra, surgem os japoneses hortelos,
nas chcaras do interior. Percebe-se que
Guimares Rosa se compraz na diferen-
a, o que se evidencia no cuidado com
que procura recri-la.
O desastre do casamento entre o chins
Quim e a sertaneja Rita, no conto Orien-
tao", de Tutamia Terceiras estrias,
constitui um extremo. Aqui, a oposio, e
at mesmo a anttese, ocupa todos os
nveis da linguagem, indo desde as
descries exteriores de ambos at os fone-
mas e os sinais grficos dos termos que os
contrapem: til no i, pingo no a". Eles
eram parecidos como uma rapadura e
uma escada". s depois de desmanchar-
se o matrimnio que a dialtica entre o
mesmo e o outro se completa. Rita, aps
a partida de Quim Chim, sentindo a falta
dele, comea a adquirir caractersticas
asiticas, a pele se recobrindo de tons de
marfim e aafro, imitando o marido ao
andar com um p bem na frente do outro.
Guimares Rosa experimentou a mo tam-
bm em outros conflitos similares. O mais
extraordinrio Meu tio o Iauaret", de
Estas estrias, onde a recusa do reconheci-
mento do direito diversidade, expresso
em rejeio, implica a metamorfose de um
ndio em ona, transpondo de volta a linha
que separa a cultura do estado de natureza.
Se sua alteridade no legitimada pelo
olhar alheio, o outro deixa de ser gente,
passa a ser bicho. Como o escritor mostra a
concretude desse processo, sem designar
explicitamaente o genocdio e o etnocdio?
Construindo o arcabouo do conto em trs
lnguas: portugus, tupi e uma espcie de
linguajar animal" composto por onoma-
topias de rugidos e rosnados. Aqui, nosso
escritor foi o mais longe possvel em sua
percepo da tragdia que pode ser o
entrechoque dos diferentes, abalando -
mais do que o questionamento de gnero,
classe e nacionalidade os prprios
alicerces da civilizao.
Liliane Dardot
Dirio de Guerra" a designao provisria para as A atitude de Rosa em tomar uma postura distante em
anotaes que Joo Guimares Rosa fez entre os anos relao guerra no se deve apenas sua posio de
1939 e 1942 como cnsul adjunto na Alemanha. diplomata, mas tambm ao uso no-profissional do
Escrito, portanto, durante os primeiros quatro anos da dirio. Tanto as observaes sobre a natureza quanto
II Guerra Mundial, o dirio possui tanto um carter os raros rascunhos de carter literrio mostram que o
profissional quanto pessoal. Provavelmente, a finali- autor no conseguiu se limitar ao relato sbrio dos
dade inicial era de ordem profissional, pois h um acontecimentos, dando curso livre ao seu interesse pela
grande nmero de registros precisos sobre ocorrncias natureza e pela expresso literria, o primeiro
associadas guerra, como, por exemplo, uma srie de refletindo-se muitas vezes no segundo. Em algumas
anotaes sempre indicando a hora exata de um ocasies, a predileo pelo detalhe chega produzir uma
alarme, ou ainda observaes sobre os bombardeios quebra irnica com os episdios da Grande Guerra":
freqentes dos avies ingleses que visavam s insta-
laes estratgicas da regio de Hamburgo, a cidade do
consulado brasileiro. Bombas: vi a luz branca,
terrvel, dos trabalhos de dessoterra-
Boa parte do dirio, portanto, apresenta um carter mento, na Hagemannstrasse e na
oficial, no sentido de servir, provavelmente, como Duntzigerstrasse. [????] Estava
suporte para um relatrio oficial. Fazem parte desses de auto, com Ara. Havia um
registros observaes sobre a vida cotidiana em incndio, na Hauptbahnhof.
regime de guerra, tais como a falta de combustvel e ----------------------
o racionamento de alimentos, mas tambm recortes Um gato zanzado:
de jornais que, muitas vezes escritos no tom da propa- Plo feio como uma escova. A cauda fica
ganda nazista, giram em torno da guerra e da polti- como a cauda de uma raposa.
ca racista da poca. Rosa comenta esses artigos, seja
com relao ao seu valor informativo, seja para dar
muitas vezes em tom irnico sua avaliao pessoal, Um terceiro elemento do dirio, infelizmente o menor de
pois tem plena conscincia da censura praticada na todos, consiste em textos menores, s vezes fragmentos
poca. Curiosamente, h um grande nmero de arti- de textos, que do provas das inclinaes literrias de
gos que dizem respeito a fenmenos da natureza e Rosa. Alm de rascunhos de poemas e textos curtos, o
aos costumes do pas. leitor encontra comentrios sobre suas leituras (inclusive

O DIARIO DE GUERRA
GEORG OTTE {UFMG}

34. Especial Guimares Rosa. Maio 2006

 as da literatura francesa e espanhola), sobre visitas aos
teatros e sobre a prpria produo literria. H ainda
uma parte intitulada Cadastro na estante", um registro
provavelmente completo da sua biblioteca na
Alemanha, ilustrado por alguns desenhos.
Para o terico da literatura, dois aspectos se destacam:
o dirio como uma forma do discurso autobiogrfico e
a experincia de Rosa na Alemanha como confronto
intercultural, aspectos estes que, evidentemente, se
sobrepem. Confrontado diretamente com a Alemanha
nazista, a postura de Rosa em relao cultura alem
se revela ambivalente: ele enfrenta uma poltica racista,
mas cultiva, tambm, a imagem positiva de uma
Alemanha no ou pr-nazista, apreciando as con-
tribuies cientficas e artsticas desse pas no passado.
Por um lado, ele passa pela frustrao de no encontrar
sua" Alemanha, por outro, ele relativiza a Alemanha
nazista como episdio do momento poltico.
Relativizar, entretanto, no significa minimizar, como
mostra a anotao do 13 de julho de 1940:
Passeei hoje, com Ara, tarde. Fomos
pela beira da Alster. Num recanto da
margem, perto da Lombardsbrcke, para
o lado de c (da minha casa), vi uma praia-
zinha para crianas. Pequenina enseada,
protegida, de um lado, por um pernambu-
co [?] de pedra, ganho pelas ondas do
lado, que vo e vm por entre as pedras,
DE JOAO GUIMARAES ROSA
convertendo-o em cachoeira. Marrecos
flutuam, dando o peito redondo ao mpeto
em miniatura das ondas, ou mergulhando
as cabeas. A 2 metros da terra, uma tela,
firme em estacas. Os garotos podem
nadar ali dentro. H um quadrado, esp-
cie de vasto caixo de areia, para os garo-
tos brincarem. Perto, os salgueiros-
choures. Ondazinhas vm lamber a praia
de brinquedo. E ... mas ... para estragar
toda a mansa poesia do lugar: arvora-
ram, num poste, uma taboletazinha
amarela: "Lugar de brinquedo para cri-
anas arianas ..."
Rosa no fecha os olhos ao nazismo e fica indignado
diante da proibio que impede a crianas judias o
acesso a uma praia pblica. O choque entre um passa-
do com conotaes positivas e um presente que coin-
cide com uma das fases mais nefastas da histria alem
certamente constitui mais um fator para o j men-
cionado distanciamento de Rosa diante os aconteci-
mentos concretos. Cabe ressaltar que, em momento
algum, Rosa manifesta qualquer simpatia, ou mesmo
compreenso pelo regime nazista, fato este que parece
ser bvio diante do notrio humanismo do nosso autor,
mas que no deixa de ser notvel diante das simpatias
que vrios integrantes do Estado Novo cultivavam
pelos pases do Eixo.
Especial Guimares Rosa. Maio 2006 .35
Liliane Dardot
CLEUSA RIOS P. PASSOS {USP}
AS VOLTAS DO CONTAR GRANDE SERTO: VEREDAS
Ao completar meio sculo de publicao e
de leituras relacionadas s mais diferentes
reas, Grande Serto: Veredas, de Guima-
res Rosa, instiga, ainda, a retomar uma
trajetria j iniciada: as confluncias
entre literatura e psicanlise na obra do
autor, buscando apreender algo do cir-
cuito do desejo", por meio de complexas
lembranas. Textualmente, interagem tan-
to a consagrada questo da mistura de te-
mas e formas literrias, quanto a maneira
de narrar desmanchando os fios do vivido.
Somando-se a elas, alia-se outra cons-
tante: o contar do meio pra trs", mote
da cantiga do bando de Riobaldo, ex-
jaguno e narrador do texto.
Em linhas gerais, a trama de sua vida"
gira em torno de dois aspectos bsicos: o
pacto com o diabo, hipoteticamente feito
para vencer o inimigo, e seu amor proibido
(e demonaco?) pelo parceiro Diadorim,
donzela travestida de guerreiro para lutar
ao lado do pai. Terminado o embate, morta
a moa e desvendado seu segredo,
Riobaldo se torna fazendeiro, mas no
obtm a tranqilidade almejada. As aes
pretritas, o possvel pacto e a cegueira
amorosa o atormentam, restando-lhe
reconstruir o passado a fim de com ele
conviver. E a forma o contar. Assim, em
pocas diferentes, escolhe ouvintes para
escut-lo; dentre eles, a futura esposa
Otaclia, o compadre Quelemm e um
doutor viajante a quem hospeda.
A fala" conduz o enredo e engendra, por
diversos eixos, fatos que vo aparecendo
sem concluso ou, caso os finais sejam
enunciados, terminam por revelar-se enga-
nosos, retornando como situaes afetiva-
mente mal solucionadas. Suspender a vida"
em curso e voltar pra trs" acaba sendo
um dos processos de o narrador recompor
suas recordaes. Se o recurso parece pecu-
liar aos romances de rememorao que
partem, com freqncia, de um fato
acabado, visando reconstituir a histria
pretrita com certa linearidade, Rosa destoa
de tal vertente. O resgate do passado cria
idas e vindas e sua personagem se v em
meio do redemunho de lembranas, numa
espcie de ressonncia da linguagem
insubordinada do autor.
Alm disso, h em Grande Serto uma Diadorim a designao secreta e confi-
peculiaridade fundamental: Riobaldo conta
revivendo seu modo de encarar a existn-
cia, ou seja, susta momentos importantes
do cotidiano para, tempos depois, conclu-
los. No por acaso, confessa jamais ver no
meio da travessia", confirmando o dado
psicanaltico segundo o qual o sujeito
cego diante de seu desejo", cabendo, por-
tanto, persegui-lo sem o capturar ou apenas
vislumbrar no instante, fugaz, em que ele
aflora. A articulao mimtica" entre o vi- texto. Conforme a cantiga do bando (Ole-
ver e o contar comporta mais um conceito
da psicanlise: a repetio, da qual o ex-
jaguno no se livra, j que seu desejo nem
sempre reelaborar o passado, mas, sim,
receber outra vez o que no tinha tido,
repor Diadorim em vida?"
Alvo impossvel, sintetiza a tentativa de
retomar o que lhe escapara. Inmeras pas-
sagens interrompidas de Grande Serto
so recuperadas por via da fala presente,
semelhana do vivido. guisa de exem-
plo, cito as vinculadas a seu afeto pelas
mulheres mais importantes da narrativa. O
episdio prazeroso com a prostitutriz
Nhorinh , aparentemente, encerrado no
primeiro encontro dela com Riobaldo, cujo
olhar se desloca para Otaclia e Diadorim.
No entanto, graas ao s depois" (freudi-
ano), Nhorinh reaparece numa cadeia
significante em que se insere uma carta,
que vagara oito anos pelo serto e, ao
chegar, desencadeia um amor (at ento
ignorado) pela meretriz, atravs da palavra
e do tempo, condensando o agora e o
antes, revisitados pelas voltas" do narrar.
Com Otaclia, a demanda amorosa vai
pouco a pouco se delineando, enquanto os
jagunos descansam na fazenda da moa.
Um ajuste de noivado e espera se realiza, j
que, na ocasio, o narrador no se dispe a
largar o grupo para casar, e o compromisso
se suspende at a derradeira luta com o
inimigo. O adiamento tinha, sem dvida,
um motivo oculto: Diadorim. Guerreira
dividida, as passagens de sua vida se deter-
minam por suas nomeaes; primeiro, o
masculino Reinaldo; em seguida, o neutro
denciada como dom" ao par amado e,
finalmente, Maria Deodorina, a donzela
morta e despida de seu travestimento.
Ora, Riobaldo sempre estar s voltas"
com um passado no superado. Nesse senti-
do, o pacto demonaco e o amor ilcito o in-
quietam insistentemente. Aqui se privilegia
o segundo. Logo, Diadorim, seu igual",
que resiste mnemonicamente ao longo do
reree, baiana.../ Eu ia e / no vou mais: Eu
fa- / o que vou l dentro, oh baiana, / e
volto / do meio / pra trs..."), o ex-jaguno
tenta" adentrar as coisas, mas falha. Para-
doxalmente observador e alheio, no per-
cebe os ndices de feminilidade do parceiro,
portanto, voltar" para reav-los sem
ponto final o modo de repor imagina-
riamente o amado/a em vida pelo trabalho
do Simblico, no caso, a palavra-confisso.
Fundamentais, tais voltas" constituem
processos da trama de Grande Serto.
Elas ressurgem sempre na fala" do nar-
rador que adia, ardilosamente, o desenre-
do dos fatos, embora j os conhea, tanto
que esconde do ouvinte a descoberta de
Diadorim como moa virgem". O doutor
deve acompanhar as recordaes, medi-
adas pela astcia de um exmio contador
de causos e segredos resguardados.
Analogicamente, o jogo narrativo se con-
figura por via das associaes livres,
porm vrias ocorrem seguindo procedi-
mento semelhante: repetem a interrupo
do vivido que cede espao ao contar, sus-
pendendo o leitor numa cadeia signifi-
cante a ser retomada em passagens pos-
teriores, que criam as voltas", sugestivas
da ausncia de reelaborao de certos
atos pretritos alis, reelaborao deslo-
cada pela repetio e pelo desejo de
preencher um vazio, graas a lembranas,
a um tempo, cristalizadas e vivas no meio
de intrigantes redemunhos" psquicos.
Especial Guimares Rosa. Maio 2006 .37
Liliane Dardot
Foto: Ins Gomes

eu completei outros versos, para ajuntar com

os antigos, porque num homem que eu nem
conheci - aquele Siruiz - eu estava pensando.
Versos ditos que foram estes, conforme na
memria ainda guardo, descontente de que
sejam razovel valor:

Trouxe tanto este dinheiro

o quanto, no meu surro,
pra comprar o fim do mundo
no meio do Chapado.

Urucia - rio bravo

cantando minha feio:
o dizer das claras guas
que turvam na perdio.

Vida sorte perigosa

passada na obrigao:
toda noite rio-abaixo,
todo dia escurido...

Cano de Siruiz. In: ROSA, Guimares. Grande Serto: Veredas.

Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 2001.
Joo era fabulista?
fabuloso?
fbula?
Serto mstico disparando
no exlio da linguagem comum?
Projetava na gravatinha
a quinta face das coisas,
inenarrvel narrada?
Um estranho chamado Joo
para disfarar, para farar
o que no ousamos compreender?
Tinha pastos, buritis plantados
no apartamento?
no peito?
Vegetal ele era ou passarinho
sob a robusta ossatura com pinta
de boi risonho?
Era um teatro
e todos os artistas
no mesmo papel,
ciranda multvoca?
Joo era tudo?
UM CHAMADO JOO
CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE
tudo escondido, florindo Reino cercado
como flor flor, mesmo no semeada? no de muros, chaves, cdigos,
Mapa com acidentes mas o reino-reino?
deslizando para fora, falando? Por que Joo sorria
Guardava rios no bolso, se lhe perguntavam
cada qual com a cor de suas guas? que mistrio esse?
sem misturar, sem conflitar?
E de cada gota redigia nome, E propondo desenhos figurava
curva, fim, menos a resposta que
e no destinado geral outra questo ao perguntante?
seu fado era saber Tinha parte com... (no sei
para contar sem desnudar o nome) ou ele mesmo era
o que no deve ser desnudado a parte de gente
e por isso se veste de vus novos? servindo de ponte
entre o sub e o sobre
Mgico sem apetrechos, que se arcabuzeam
civilmente mgico, apelador de antes do princpio,
e precipites prodgios acudindo que se entrelaam
a chamado geral? para melhor guerra,
Embaixador do reino para maior festa?
que h por trs dos reinos,
dos poderes, das Ficamos sem saber o que era Joo
supostas frmulas e se Joo existiu
de abracadabra, ssamo? de se pegar.
Foto: Ins Gomes