A Roda da Paixo

por Keith Dowman

Keith Dowman estudou com S. S. Dudjom Rinpoche, o tradutor da biografia de

Yeshe Tsogyel (retirada do ciclo de termas descobertos por Taksham Nuden Dorje e
publicada em ingls com o ttulo "Sky Dancer"), e atualmente organiza
peregrinaes pelos lugares sagrados do Budismo Vajrayana. Neste excelente ensaio
retirado de seu site na Internet (http://www.keithdowman.com) ele fala com muita
propriedade da sexualidade humana no contexto dos venenos mentais.

H muitos ciclos no fluxo de nossa experincia. Os ciclos macrocsmicos

so os incontveis renascimentos, o ciclo do nascimento at a morte, ciclos (ou
uma espiral) de sete anos de amadurecimento do corpo-mente, o ciclo anual
das estaes, o ciclo lunar com seu ciclo feminino correspondente, o ciclo
dirio, etc. Os ciclos internos microcsmicos so a rotao entre atrao,
averso, desinteresse e de novo atrao, da felicidade at a tristeza e de volta,
da aberta extroverso social introverso anti-social. Todos estes ciclos de
experincia compe a roda da vida, tambm chamada de roda do tempo, j
que as mudanas da vida tm origem no tempo em constante mutao. A roda
externa gira devagar, a roda interna muito rpido. A velocidade giratria da
roda interna determinada por muitos fatores diferentes. Emoes volteis
aceleram a roda, conscincia plena de cada momento de experincia
emocional a retarda. Aes impulsivas a aceleram, pacincia a retarda.
Indulgncia acelera, disciplina retarda. Ela gira depressa na juventude, quando
as mudanas acontecem em rpida sucesso, e paulatinamente fica mais
devagar enquanto envelhecemos e as mudanas diminuem. Independente da
velocidade, a roda da vida compe nossa vida interior e nossa experincia, e
dentro dela somos controlados por nossas emoes.

simples iluso acreditar que estamos em controle da roda, que o ego

que pensa a domina, olhando de perto fica evidente que nossos pensamentos
so reflexos de nossos sentimentos. como se o volante fosse guiado pelas
curvas na estrada, no pelas mos que o seguram. O rabo do cachorro o
nosso pensamento, o cachorro nossa emoo, e o cachorro que abana o rabo,
no o rabo que abana o cachorro. Mesmo quando nossos sentimentos so
profundamente reprimidos e a mente racional domina, ainda assim nossos
pensamentos so determinados de forma sutil por nossos sentimentos
inconscientes.

A roda da vida gira veloz e furiosa especialmente na juventude, quando

podemos num minuto estar sentados no topo do mundo e logo nos
encontrarmos jogados num espao alienado solitrio de raiva e dio.
Particularmente na adolescncia as oscilaes emocionais do processo so
ativadas pelos impulsos sexuais e a carga emocional tem uma fonte sexual. O
sentimento de autoconfiana num mundo colorido surge mais freqentemente
de uma sensao de satisfao sexual no qual um corpo-mente juvenil
lisonjeado pelo amor, pela concesso de simpatia e sensualidade. Quanto
maior a sensao de auto-admirao e auto-congratulao mais intensa a dor
e perda quando nosso objeto de amor est compartilhando prazer com outra
pessoa. A inveja obceca a mente completamente. Retirado do objeto de amor e
sem nenhuma chance de satisfao, o estado de mente equivocado em que
estamos recebe reaes negativas de outros parceiros, e a frustrao aumenta.
A angstia dessas algemas torna o mundo inteiro negro e mesmo amigos
parecem inimigos, seus comentrios comuns tornam-se dardos ameaadores.
Ira e violncia inconscientes contra pessoas ou coisas geralmente uma sada

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possvel dessa armadilha, e giramos num mundo frio fechado em si mesmo
onde somos presas de nossos amigos e inimigos indiscriminadamente. Quando
essa catarse completa-se, a energia desgasta-se e, podemos retornar
humanidade e novamente encontrar a possibilidade do amor e da
comunicao. So estgios no ciclo do amor-apego adolescente e a roda pode
girar completa em um minuto, uma hora ou um dia.

Ento a roda da vida pode ser articulada como a roda do desejo sexual e
apego. Fora vital, luxria pela vida e sexo com um apetite voraz por prazer
so seus mecanismos, e toda a gama de emoes posta em movimento.
Enquanto envelhecemos nossos padres de hbitos sexuais estabelecem-se,
nossas preferncias sexuais ficam mais explcitas, e torna-se evidente qual
emoo, qual disposio de mente na roda do apego sexual nos domina.
Podemos ficar presos num mesmo estado por dias, meses ou mesmo anos, e
de acordo com nossas personalidades sexuais aproximamo-nos dos arqutipos
que nos definem sexual e socialmente. Somos a vtima ou virgem eterna, o
sensualista, o competidor, o viciado em sexo, o demnio ou terrorista sexual, o
predador ou o iogue do amor bdico. Estes rtulos denotam tipos
psicossexuais, tipos de personalidade sexual. Cada personalidade dominada
por uma emoo daninha particular, que colocadas na vida sexual geram um
complexo psicossexual tirnico. Estas emoes so especificamente ansiedade,
orgulho, luxria, inveja, raiva e medo.

A Eterna Virgem

A ansiedade est na raiz da psique de todos ns e o medo o veneno da

mente. Todas nossas respostas sexuais surgem da ansiedade. Esta
estabelecida de nosso sentido de separao, de nossa solido, que surge no
nascimento com o fim de nossa unidade com a me no tero e a entrada num
mundo aliengena. Enquanto crescemos e nossa conscincia amadurece,
ficamos mais e mais conscientes de nossa separao e isolamento do exterior.
H um rompimento entre o "Eu" e o outro, "Ns" e "o inimigo", e, olhando para
o mundo de dentro de uma bolha, a ansiedade surge com todas as percepes.
Quando algo ameaador percebido fora, quando "o outro", "o desconhecido",
ameaa invadir nosso espao, ento a ansiedade gira rpido e jorra adrenalina
em nosso corpo-mente. Quando o desconhecido um homem ou mulher
excitado ameaando a invaso de nossos corpos, o medo cria um muro de
proteo que nos "protege" de seus avanos.

A virgem, incerta de sua identidade sexual, muito consciente desse

mecanismo, mas ele aflige e protege todos ns. Quando encontramo-nos
num estado de ansiedade, inseguros de nossa identidade pessoal, social e
sexual, surge ansiedade em nossa mente. Se temos egos imaturos, como na
juventude, ento precisamos escalar uma montanha de forma a ganhar um
sentido de quem somos. No podemos nos engajar sexualmente ao menos que
haja confiana suficiente para banir essa ansiedade bsica. E a perda do ego s
possvel depois que o ego formou-se e possui um forte sentido individual e,
da mesma forma, o orgasmo no atingvel at que um limiar de tenso seja
alcanado onde o relaxamento permita alvio e ejaculao. Se nossos egos
esto formados, como quando somos adultos, mas um sentido de inferioridade
ou baixa auto-estima nos contamina, novamente somos presas da ansiedade
que inibe o ato sexual.

Abuso sexual na infncia, experincias dolorosas ou traumticas na

adolescncia, repetida rejeio, relacionamentos infelizes, qualquer um destes

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pode induzir a ansiedade que refora uma resposta habitual negativa aos
avanos sexuais. O desejo no forte o bastante para romper atravs da
resistncia e a rejeio torna-se uma resposta automtica. O desejo
reprimido e um celibato indesejvel, ou pelo menos equivocado, forado.
Porm podem surgir circunstncias externas em que as barreiras se rompem
atravs do lcool, pelo sentimento de segurana completa com um
determinado parceiro que gera aumento incomum na autoconfiana e a
paralisia enfim relaxa. A perda da virgindade pode ento ocorrer, mas neste
caso impotncia, ejaculao prematura e incapacidade para alcanar o
orgasmo podem acontecer. Retirando todas as condies externas e estamos
de volta velha sndrome da virgindade perptua e da mentalidade "ch de
cadeira". Se nossa excitao heterossexual freqentemente frustrada pela
ansiedade, se o medo do sexo oposto um obstculo insupervel realizao,
ento o fluxo do desejo pode desviar-se para a opo menos ameaadora do
apego ao mesmo sexo, e forma-se um hbito homossexual. Falta de
experincia pode levar a atrasar nosso desenvolvimento sexual e podemos
ficar presos numa prtica pr-adolescente aparentemente inofensiva que leva
ao sexo com crianas. Podemos tambm tomar refgio no auto-amor e
narcisismo que torna a masturbao o escape comum.

A ansiedade vem juntamente com cada resposta sexual, mas a

irrepreensvel, inegvel, emoo da luxria, alimentada pelo orgulho e inveja,
geralmente a dissolve e supera. Se fatores de inibio evitam este processo, a
excitao heterossexual desvia-se. Mas h outra forma de desvio a sndrome
de vtima. Virgens eternas de ambos os sexos podem cair nesta armadilha, mas
como a natureza fez a mulher com uma psique mais frgil e a fazem mais
propensa a passividade e a submisso, sua vulnerabilidade maior torna-a mais
suscetvel. A vtima no precisa mais do que obedecer, permitindo que suas
tendncias de rejeitora sejam ofuscadas, sem tomar responsabilidade por suas
aes. Se ela tem uma histria de abuso na infncia, estupro ou tratamento
indelicado de corpo ou mente em algum ponto de sua existncia qualquer
experincia sexual que destrua a auto-estima ento a sndrome j est
parcialmente formada. Ela pode cair vtima de qualquer dos tipos
psicossexuais: ao sensualista que a utilizar como um brinquedo ou como um
estimulante ertico, ao competidor que exige total obedincia e a mantm sob
seu completo domnio, ao viciado em sexo que nela despeja sua frustrao, ao
demnio sdico que pode lev-la as mais baixas de suas esprias inclinaes, e
ao predador que a possui e abandona de acordo com sua vontade. A vtima
pode fazer um casamento desigual, onde ela usada e abusada ou pode ser
forada opo mais torpe prostituio.

Os Sensualistas ou Deuses do Amor

Amor um meio eficaz de dissolver a ansiedade e romper a paralisia dos

efeitos do medo. realmente um antdoto eficaz contra o veneno mental do
medo. Ser amado sentir-se seguro sexualmente e induz a confiana na qual
mutualidade sexual pode surgir. Perdemos todas as inibies. Estar amando
um estado aberto onde o dar e receber fsico so uma alegria. Neste estado
podemos preencher as necessidades sexuais tanto nossas quanto de nosso
parceiro e entregarmo-nos a nossos caprichos sexuais. Pode no ser na
primeira noite, no leito de npcias, que as coisas se ajeitem, mas na lua-de-
mel de um casamento ou de um caso amoroso, h tempo e meios para
experimentaes e exploraes que levem a uma compreenso e resposta
fsica s necessidades e preferncias mtuas. As preferncias erticas so
reveladas, zonas ergenas exploradas, posies sexuais testadas, e os

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parmetros mais satisfatrios de tempo e espao so determinados tudo isto
como um fim em si mesmo, no como um meio de estabelecer um padro
fsico de comportamento. Com o conhecimento crescente dos corpos-mente de
cada um, nossas identidades sexuais so focalizadas, e isto aumenta a auto-
confiana, incrementa a auto-estima e cria um ambiente para o
desenvolvimento dos elementos bsicos do amor ertico que j foram
estabelecidos.

Talvez, neste ponto, se somos confiantes o suficiente em ns mesmos,

ento o elemento emocional no relacionamento torna-se menos significativo.
Somos apanhados pela simples intensidade sensorial do toque e da sensao
nas preliminares e unio fsica que se prolongam por horas em mltiplas
sesses dirias de brincadeiras sensuais. Sexo e amor so a razo para existir
e tornam-se prioridade. Apreciamos e elogiamos a beleza um do outro. Nossos
corpos respondem de maneiras anteriormente inimaginveis. Nos
completamos atravs da comunicao entre nossos corpos e da troca de
fluidos sexuais. O orgasmo nos d um gostinho de prazer divino, e a satisfao
mtua insinua a totalidade divina do ser. Fantasias so realizadas o que quer
que faamos nossa fantasia realizada instantaneamente. A adorao mtua
amplifica a sensao de ser um deus e uma deusa num paraso sensual. J que
no somos capazes de evitar que fluxo de felicidade escape para alm de
nossa bolha de unio e todos adoram os amantes nosso estado
paradisaco de ser refora-se socialmente.

At quando isto durar? Quando comear a apodrecer? Quanto demora

para virar rotina? Quanto demora at que o amor seja contaminado por
incompatibilidades de personalidade? Quanto demorar at que a rotina e
diminuio da interao diria criem dvidas mesquinhas, medos e sementes
de desconfiana? Pode ser uma hora ou uma vida inteira, mas eventualmente
aquele brilho inicial de prazer inocente declina. Geralmente um sentido de
"eu" que anuncia esta perda. Tornamo-nos empanturrados de ego, pensando
que um "eu" que cria a situao. A vaidade introduz-se. Perdemos a vergonha
ao fazer amor, todo sentido de humildade a frente do grande enigma do amor
perdido, e ostentamos nosso sexo para nosso parceiro e para o mundo em
geral. J no h frescor e pureza na explorao sensual e o desabrochar do
amor se dissolve. Levados por um hbito condicionado e pela nsia de
reconquistar as alturas da fase de lua-de-mel, continuamos com a mesma
paixo desinibida, mas nossos sentidos esto cansados. Aos outros nossa
persona feia e perdemos credibilidade e apoio social.

Ainda com um orgulho e autoconfiana inabalveis, recebendo

continuamente prazer, permanecemos neste reino de prazer divino, e nos
reuniremos aos muitos sensualistas de carreira. No mais precisaremos de
nosso primeiro e pequeno amante e a variedade da experincia sexual tornar-
se- o tempero do prazer. Ento ficamos presos em um paraso sensual com
uma sucesso de amantes ou cnjuges que concedem-nos mais da
mesma satisfao, e tambm, at certo ponto, satisfao emocional. Tornamo-
nos aristocratas sexuais, prima donnas e estrelas, experimentados e fceis
num ambiente sibartico, algum com sorte no amor. Este o mundo do
playboy, da cortes e da gueixa. Tomamos isto como garantido e ficamos
desdenhosos de um parceiro que ainda tenha um mnimo de vergonha e
conseqente inibio. A massa dos neurticos sexuais tratada com desprezo
e ao sibarita entediado a vontade de fazer jogos de poder com deuses menores
e meros mortais suscetveis inveja ou levados a competio um prazer.
Nenhuma pena ou compaixo modifica essas atitudes ou ameniza as regras

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dos jogos, e nossos parceiros sofrem. Usamos e abusamos do sexo oposto
como brinquedos, como prostitutas ou gigols. Uma falta de vergonha que
pode parecer aos outros obscena e lasciva distingue nossa atividade sexual.
Ficamos com mltiplos parceiros ou programamos orgias para maior estmulo
ertico. Qualquer orifcio serve tanto quanto qualquer outro para penetrao e
gratificao. A bissexualidade um recurso para o apetite entediado, e o sexo
anal ou oral se tornam finalidades e no meros aspectos de preliminares. Os
charmes de virgens, jovens, e parceiros exticos podem ser particularmente
tentadores ou atraentes. Os dogmas do Maqus de Sade podem tornar-se
nosso credo como uma fuga do declnio inevitvel do corpo envelhecido e de
nossa prpria desiluso.

Os Competidores

A fase lua-de-mel dura somente o enquanto o tecido do relacionamento

permanece inteiro. Quando aparecem rupturas na mutualidade da vivncia
sexual, quando desigualdades percebidas surgem, fracassos no dar e receber
recprocos, desentendimentos de motivo e inteno, o amor est envenenado e
a desconfiana d espao para cimes reais ou imaginrios. O cime
desenvolve-se de nossa desconfiana. Aqui no h necessidade de um terceiro.
Se duvidamos da motivao de nosso parceiro ento nosso cime surge
simplesmente como uma constante vigilncia acompanhada de uma atitude de
defesa. Se os fracassos em nosso amor persistem ento a ateno ansiosa
torna-se possessividade, que pode ser criada pelo amor, mas
contraproducente e aumenta a tenso no espao entre ns e nosso parceiro.
Neste espao a competitividade se desenvolve. Se somos objeto de cimes,
percebemos uma vantagem emocional perante nosso parceiro possessivo e
defensivo e a exploramos. Se somos aquele marcado pelos cimes, ento o
domnio de nosso parceiro aumenta a desconfiana, nossos cimes exacerbam-
se e precisamos da sensao de controle para contra-atacar a insegurana
presente. O palco agora est pronto para uma guerra dos sexos por controle e
dominao. Alguma forma de amor degenerado ainda est presente, ela nos
gruda ao relacionamento, e esse apego talvez seja apenas a memria de
uma fase mais generosa exclui a possibilidade de apenas terminar o
relacionamento.

Ainda lembrando a sensao de poder e divina saciedade da fase de lua-

de-mel, ainda auto-satisfeitos e convencidos pela memria destes momentos
de divindade, ficamos amargos por os perdermos. Sentindo-nos ameaados no
espao da separao, procuramos nosso ego como refgio, elevando-nos e
colocando o parceiro e adversrio para baixo com desprezo e desdenho.
Confrontao fsica e verbal marcam este ponto de nosso relacionamento.
Tecemos redes de intriga alistando aliados para a guerra. A mulher, com maior
suscetibilidade aos cimes e o inferno no conhece fria igual a de uma
mulher trada com seu corao corrodo por esta era de feminismo, pode
alistar um exrcito de mulheres a seu lado e o relacionamento torna-se uma
guerra dos sexos na qual o caminho da opo pelo lesbianismo pode tornar-se
uma desagradvel arma estratgica. Outros objetos de amor ou parceiros
sexuais podem ser trazidos para o relacionamento como armas tticas. O
macho, porm, retirado de sua equanimidade, crescentemente toma refgio
numa atvica mente masculina para combater as trapaas da mulher, o que
por sua vez leva a ainda maiores excessos da parte dela.

Toda essa castrao ciumenta pode impedir a prtica sexual. Mas logo
ontem estvamos satisfazendo um ao outro todas as noites com resposta

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mtua intuitiva e sensvel, e a partir do hbito e do desejo energizados pelo
combate, a batalha pode tomar formas fsicas e emocionais na cama. Aqui a
paixo do cimes transporta-se para o desejo, e a amargura mtua torna-se
estmulo e satisfao recprocos. A nsia para controlar focaliza a ateno em
tcnicas de seduo, excitao e fuga, que refinam e sofisticam as preliminares
e a unio. Tais tcnicas podem refinar-se em jogos sadomasoquistas nos quais
ambos parceiros conseguem gratificao em posies de submisso e
dominao. Mas tais momentos de reaproximao e gratificao mtua
tornam-se menos freqentes a medida que a espiral de combate alarga-se e
cada mais aumenta a distncia entre os parceiros, o que causa uma
desconfiana idntica a uma parania, e ento chega o momento da separao
ou do divrcio.

O hbito da competio nos seguir aps o relacionamento de origem

at a arena da procura por outro parceiro. Aqui a energia de nossa ambio de
dar-se bem e vencer, no s numa competio sexual, mas em todos os
aspectos da vida, ser vista como uma qualidade desejvel por um parceiro
igualmente ambicioso. Mas se nossa sorte acabar e se somos rejeitados por
nosso escolhido, trocados por um amigo talvez, e ento nossa outra melhor
escolha nos abandonar por um par na corrida dos ratos, a velha propenso
para o cime inflamada num espao sem amor, solitrio, onde podemos
facilmente nos aprisionar a um cimes obsessivo. A inveja daqueles que ainda
nadam em ambientes sibarticos de gratificao mtua sentida como arames-
farpados em nossa carne. Aqui somos os amargos cnicos que de caso pensado
incendiam os bales de outras pessoas, frustramos seus planos, afundamos
seus negcios, promovemos a motivao negativa e tentamos desvi-los a
cada momento num jogo constante de um homem s. A poltica sexual e o
prprio sexo so aqui um jogo sem amor, jogado com uma desconsiderao
sem misericrdia pelos sentimentos envolvidos na competio. Acumulando
habilidades verbais e polticas nesta dana de cimes e inveja tornamo-nos o
poltico da cama, o manipulador sexual, o jogador obcecado pela derrota do
competidor e pelo trofu, ou nosso parceiro. Mas durante os procedimentos
uma parania assustadora nos compele a olhar repetidas vezes sobre nossos
ombros vigiando atrs, e nos entupimos de suspeitas. Estamos alienados
constantemente, e com esta sensao de excluso da sociedade e do sexo
oposto, nossa frustrao e ansiedade aumentam paulatinamente.

Viciados em Sexo

O viciado em sexo pensa no assunto como se fosse o elixir da vida. Ele

obcecado por seu desejo ao ponto da excluso de todo o resto. Mas ele no
consegue se dar bem. Ele precisa, mas no consegue. A intensidade dessa
nsia insacivel impede a gratificao. Se atravs da interveno divina ele
consegue, no encontra satisfao alguma. Ele divaga invisivelmente numa
busca constante de alvio num deserto sexual sem romance, erotismo ou
estmulo sensual. A intensidade grosseira de sua necessidade o torna
repugnante aos parceiros potenciais. Se encontra uma mulher que dele tem
pena, ou que no tem discernimento, e que finalmente o conceder algum
momento ntimo, sua luxria indiscriminada, sua obsesso auto-direcionada e
focalizada, a deixaro frgida. Se ela consegue ignorar sua urgncia pattica,
as preliminares so um ritual plido auto-consciente e seu desejo nervoso o
deixa impotente. Se seu mecanismo sexual automtico permite uma ereo,
ele no consegue penetr-la. Se eventualmente consegue, seu orgasmo
prematuro ou mesmo com esforo rduo e prolongado ele no consegue ter
um. Se ele ejacula, no h satisfao no ato, nenhuma gratificao e nenhuma

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diminuio do desejo. Sua parceira fica angustiada e insatisfeita e ele volta a
divagar solitrio novamente num deserto com um desgosto miservel. Apesar
de virtualmente invisvel aos outros, pode ainda observar seus romances, suas
brincadeiras erticas, suas gratificaes mtuas, o que aumenta ainda mais
sua luxria inquietvel. Seu recurso a masturbao ameaado pelos mesmos
mecanismos, e tambm pela ineficcia de suas fantasias sexuais, e masturbar-
se deixa-o somente com um desejo ainda maior.

A viciada sexual afligida de forma semelhante, divagando pelos

terrenos baldios sexuais em busca de gratificao. Sua nsia inibe a
demonstrao de sinais sutis e linguagem corporal que poderiam atrair os
parceiros apropriados. Sua obsesso nica a torna feia e repugnante. Mas j
que seu papel na dana sexual mais passivo e os homens esto menos
interessados em seu estado mental do que em seus genitais, ela ainda assim
consegue atrair parceiros potenciais. Suas respostas verbais grosseiras, de
mau-gosto, auto-piedosas ou lascivas, eliminam a excitao de muitos dos que
ela atrai, mas ainda assim ela encontra oportunidades de engajar-se
sexualmente. Porm, ela completamente insacivel e nenhuma quantidade
ou intensidade a gratificaro. Para ela um orgasmo ou catarse satisfatrios so
impossveis, apesar de todas as mnimas potencialidades de prazer a levarem
em busca de satisfao. A urgncia de sua necessidade fsica acompanhada
de comandos autoritrios. Inflamada e insatisfeita com um ato sexual, com ou
sem um parceiro, ela imediatamente busca outro. Sexo a nica coisa que
substancia sua sensao de existncia. Ela ninfomanaca.

A causa dessa nsia sexual frustrada no parece surgir do medo

embora o medo possa estar em sua raiz mas sim como uma separao dos
outros. Nos sentimos cortados, ilhados, isolados alm dos relacionamentos.
Quando nossa energia sexual estimulada e intensificada por uma ligao
emocional e sexual e ento nos vemos privados da fonte de nossa gratificao
por uma rejeio no amor ou fracasso sexual, ou apenas por um tempo dado
em um relacionamento, somos deixados com uma sensao amplificada de eu
e uma conscincia hipertrofiada das diferenas que separam-nos de nosso
amante anterior. A infidelidade a forma mais eficiente de aumentar o espao
entre ns e um parceiro com quem estamos comprometidos. Ao procurar
restabelecer um relacionamento, atravs do prender e agarrar, ns apenas
empurramos o objeto de amor para mais longe e criamos um ciclo vicioso de
apego quanto mais ansiamos e buscamos, maior a distncia entre ns e
maior a necessidade pela unio. O viciado em sexo equivoca-se entre uma
necessidade espiritual e emocional e uma satisfao sexual, e j que alguma
comunicao humana precisa anteceder a prtica sexual, a unio sempre
inatingvel.

Mas antes que a luxria obsessiva nos domine completamente, e antes

que a satisfao seja calculadamente ameaada por uma busca unidirecional
de orgasmo e alvio sexual, podemos apenas recorrer aos extremos do estmulo
sexual para nos excitar. A conexo entre sexo e violncia pode ser explorada
em sadomasoquismo, e no extremo da impotncia e frustrao, infligir ou
sofrer dor fsica um meio de excitao. A realizao de fantasias sexuais,
como amarras ou regresso infantil, pode ser utilizada pelo viciado em sexo
para excitar os sentidos entediados ou a sexualidade inibida de forma a sugar
um pouquinho de alvio sexual e gratificao. Nosso parceiro pode ser um
viciado de outro sexo que est suscetvel a nossas necessidades e que de fato
dar boas-vindas a ateno que damos, mas ele tambm pode ser uma vtima

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vulnervel sobre a qual podemos despejar a fora completa da luxria
frustrada.

O Terrorista Sexual

A nsia frustrada aliviada pelo relaxamento a um nvel de conscincia

humana onde a comunicao com os outros seres restaurada e a
mutualidade num relacionamento sexual torna-se possvel novamente. Mas e
se o relaxamento nos escapa e o ciclo vicioso de separao e desejo continua a
focalizar a conscincia de nosso eu como uma entidade isolada, secionada? J
que ningum e nada nos d nenhuma sensao de liberdade e somos
incapazes de discernir at mesmo uma diminuta partcula de simpatia, surge
uma averso pelo mundo inteiro. A raiva pela injustia de nossa situao
miservel comparada com a felicidade dos outros deixa-nos ainda mais
amargos e mordazes. Solitrios e alienados do mundo e da humanidade
ficamos apavorados, e a cada momento um gro de medo penetra em nossa
percepo, envenenando-nos contra qualquer estmulo positivo. Comeamos a
odiar, no somente o que odioso, mas o que quer que surja em nossos
sentidos. A parania estabelece-se.

Se ainda estamos em um relacionamento quando o medo e a raiva nos

possuem ento nosso parceiro vai ter de agentar a maior parte dessa dor.
Confundimos as atitudes de nosso parceiro solidrio com o relho de um inimigo
e reagimos cruelmente. Queremos punir nosso amante por criar este estado.
"O outro" o culpado. Expressamos nossa alienao, nossa raiva e medo, em
abuso verbal, perseguio mental, o/a excomungando sexualmente, nos
recusando e negando comunicao. Projetando nosso prprio estado mental
sobre nosso parceiro reagimos como se ele/ela tivesse conscientemente nos
infectado com AIDS, percebendo ele/ela como um demnio, nos torturando,
procurando nos infligir o mximo de dor. Esta a reao reflexo de um
paranico incapaz de distinguir entre o inferno ilusrio que ele/ela mesmo/a fez
e a realidade externa. Se possumos uma noo da miservel impropriedade de
nossas aes, odiamos as amarras em que estamos, causando ainda mais uma
volta de comportamento violento.

Neste estado de averso e medo crnicos no h possibilidade de

contato sexual mtuo. um estado de paralisia sexual. Mas esta dormncia da
resposta sexual pode ser facilmente quebrada. Quando medo e dio entram
em espiral alm da tolerncia da conscincia nossa raiva torna-se violncia
fsica aqui esto o homem que bate na mulher, o amante esbofeteador que
perde as estribeiras a violncia torna-se um estmulo sexual e o estupro a
forma que toma. Perdendo o controle, o terrorista sexual o sdico, o
estuprador, o assassino sexual e o produtor de filmes snuff (N. do T. filmes
onde violncia, estupros e mortes reais acontecem.).

Os Predadores

O inferno de medo e raiva paranicos tambm passa. A roda gira, e

emergindo daquele buraco escuro no cho, rastejamos da averso excessiva
para dentro do mundo negro do predador. Nossa raiva j queimou a si prpria,
e nossos impulsos e nsias destrutivas esto saciados. Em seu lugar h uma
energia instintiva pela sobrevivncia e uma astcia grosseira. Nossa nsia
sexual desinibida e descontrolada. No temos auto-estima e no temos
nenhuma responsabilidade moral ou discriminao, ento homem ou mulher,
sexo anal ou oral, so todos igualmente aceitveis nesta esfera bissexual. O

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homem pode utilizar sua fora bruta para conseguir o que quer. Um trao
implcito de violncia fsica suficiente para efetuar uma intimidao fsica
inicial. Este tipo de sexo luxria bruta, fisicamente grosseira. Neste mundo
crepuscular a virgem eterna particularmente vulnervel.

O macho predador possui qualquer fmea que consegue dominar. Sua

parceira a vtima mais acessvel. Se ele no tem uma parceira, ento uma
mulher com uma ausncia parecida de auto-estima num estado similar de
excitao acessvel, j que neste estado instintivo somos muito sensveis aos
ferormnios e somos naturalmente atrados a parceiros de mentalidade similar
o predador no necessariamente um estuprador. Prostitutas e prostitutos,
e trabalhadores sexuais em geral, atendem ao predador que tm alguma
sensibilidade para relaes. Qualquer parceira ser usada sem remorso ou
restrio alguma, num nvel instintivo de sexo grosseiro, com o orgasmo e a
ejaculao como nica finalidades. O homem preso neste estado aprende a
usar sua fora fsica, identifica a vtima como um leo a sua presa, rejeita
qualquer preliminar, e conclui o ato sexual em muito pouco tempo,
provavelmente com ejaculao prematura.

A predadora fmea neste estado a desvairada mulher pornogrfica,

grosseiramente expondo seu sexo e focalizada unicamente na satisfao de ser
inseminada. Mas ela pode ser to ardilosa quanto o homem em sua caa, uma
vbora que alimenta-se de homens inocentes e burros. A fora fsica no sua
arma, embora o tamanho e a energia possam igualmente servir para intimidar
sua vtima masculina. Mas mais provvel que seja com sua fria e penetrante
mente que o seduza, como uma aranha atraindo a mosca para a teia. Uma vez
que seu desejo for saciado ele abandonado, jogado na pilha de seus
rejeitados. Como uma vampira ela suga os fluidos sexuais que lhe do
vitalidade e ento o descarta, e como a vtima de um vampiro, ele
condicionado a seguir o mesmo mtodo no futuro.

A Oportunidade do Iogue

Da mesma forma que alguns animais podem ser domesticados e seu

instinto "sobrevivncia do mais forte", "mate ou seja morto" subjugado por
uma promessa de segurana e estabilidade, o predador sexual pode ser
socializado pela promessa de um maior prazer a ser alcanado atravs da
sensibilidade e conseqente mutualidade de um relacionamento. Seguimos um
processo parecido quando temos estado perdidos numa neblina de inrcia e
preguia, onde nossas respostas sexuais so lentas e indiretas, nosso prazer
abreviado, e onde os relacionamentos so difceis de cultivar. Atravs da
interveno de um novo parceiro potencial uma janela abre-se para os prazeres
de uma sexualidade refinada, ertica, com uma sensibilidade moral e um
aspecto emocional satisfatrio, e esta cenoura balanando a nossa frente
suficiente para revitalizar nossa sexualidade e nos conduzir para uma nova
dimenso de satisfao.

Nesta dimenso absolutamente humana h segurana emocional, e

podemos relaxar e explorar as promissoras possibilidades de um
relacionamento sexual. Podemos treinar fisicamente, com ioga ou algum tipo
de exerccio, e experimentar diferentes posies sexuais, estilos, respiraes,
aumentando ou diminuindo o tempo da atividade sexual e assim por diante.
Dentro e fora do quarto estamos mais conscientes das nuanas do
relacionamento entre os sexos e os benefcios que uma resposta sensvel e
altrusta pode conceder, e nossa conscincia desta dimenso da sexualidade

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alargada e amplificada. Neste processo de sensibilizao e socializao alguma
culpa e vergonha por nosso passado de grosserias, egosmos e crueldades
pode ser til ao nos motivar para um estado onde a mutualidade desabroche.
Algumas pessoas ficaro presas neste processo de treinamento sexual, onde a
atividade sexual um ritual fsico agradvel sem qualquer chance de
espontaneidade. Mas se este poo evitado, nossa sexualidade desenvolvida e
amadurecida atravs do autodesenvolvimento, chegamos em um lugar onde
um parceiro potencial acena de um paraso de sensualidade, prazer elevado e
alegre satisfao. A maioria de ns seguir esta opo e mover-se- para um
outro ciclo na roda da paixo sexual. Mas alguns diro, "De novo no!", "Nunca
mais!" e tomaro o caminho do Amor Vajra.
(Traduzido do ingls por Padma Dorje. Comentrios e correes para pdorje@hotmail.com. Visite
http://bodisatva.org)

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