Sunteți pe pagina 1din 476

www.muzeulastra.com / www.cimec.

ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ministerul Culturii iCultelor Consiliul Judetean Sibiu
'
Complexul Naional Muzeal ASTRA" - Sibiu

CIBINIUM
2001 - 2005
IDENTITATE I GLOBALIZARE N SECOLUL XX
- CERCETARE I REPREZENTARE MUZEAL-


Editura "ASTRA MUSELIM"
Sibiu - 2006

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Coperta: Biserica de lemn din secolul al XVII-iea, din Dretea, judeul Cluj (n timpul reconstruciei),
transferat n Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA"

Coordonator:
Prof. dr. Corneliu Ioan Bucur

Colectivul de redactie:
Valer Deleanu
Mirela Creu
Mirela Lebu

Copert i grafic: Veronica Mihescu , Liliana Oprescu


Fotografii: Alexandru Olnescu

Traducere texte : Dana Botoroag, Dorana Cioran, Andrea G. Bernath, Anca Gaston (limba englez)
Maria Bozan, Olimpia Coman-Sipeanu (limba francez)
Gabriela Clin Mihlian , Mihaela Arsenie Andre, Camelia tefan (limba german)

Tehnoredactare: Liliana Oprescu


Prelucrare imagini: Liliana Oprescu, Adrian Iacob

Adresa Editurii ASTRA MUSEUM"


Piaa Mic nr. 11-12, 550182 - Sibiu
Tel.: + 0269/21.81.95
Fax: + 0269/21 .80.60
e-mail: cid@muzeulastra .ro
www.muzeulastra.ro

Address:
ASTRA MUSEUM" Publishing House
Piaa Mic nr. 11-12, 550182 - Sibiu
Tel. : + 0269/21.81.95
Fax: + 0269/21.80.60
e-mail: cid@muzeulastra.ro
www.muzeulastra.ro

Anschrift:
ASTRA MUSEUM" Verlag
Piaa Mic nr. 11-12; 550182 - Sibiu
Tel.: + 0269/21.81 .95
Fax: + 0269/21.80.60
e-mail: cid@muzeulastra.ro
www.muzeulastra.ro

t~) Tiprit la AlTIP S.A. Alba Iulia

Editura ASTRA MUSEUM"


ISSN 1842-0249

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
a

~~I

~'z___ cif~ fX3M4oa


f(!/;eoJld ,n x. ~5 'Wwt /;r ~~-....!b"c

~11d Q.$/. / 11'X, ~ 1 v _____,..


_

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
SUMAR

dr. Corneliu Bucur Complexul Naional Muzeal ,ASTRA" Sibiu (la mplinirea unui
centenar de la fondarea Muzeului Asociaiunii", n anul 1905) 11

dr. Virgil tefan Centenarul Muzeului ASTRA" i salvgardarea patrimoniului cultural


Niulescu imaterial 16

dr. Corneliu Bucur Muzeul ASTRA" n avangarda micrii culturale mondiale (Programul
Tezaure umane vii" - validat de UNESCO, /COM, /CME i /OV) 19

dr. Valer Pop Cuvntul de salut al colegilor de la Muzeul Judeean Mure 23

dr. Ilie Moise Cercetarea etnomuzeo/ogic sibian n context naional i european.


Argument: publicaiile Muzeului ,ASTRA" 24

SECTIUNEA I - V

ROLUL PATRIMONIULUI CULTURAL NATIONAL IN DEFINIREA IDENTITATll


ETNO-CUL TURALE, N CONTEXT EUROPEAN I UNIVERSAL '

dr. Corneliu Bucur Problema fundamental a tiinei i etnomuzeo/ogiei romneti, n


secolul al XX-iea: cunoaterea i reprezentarea identitii etno-
culturale 29

dr. Stelua Pru Prezervarea patrimoniului etnografic n contextul: identitate cultural


vs globalizare. Premise teoretice. Studiu de caz 33

drd. Irina Oberlnder Identitatea cultural i patrimoniul digital: proiecte, reele i portaluri 41
Trnoveanu

drd.Corina Mihescu Secesiune i globalizare 49

dr. Ioan Augustin Consideraii privind evoluia amenajrilor pastorale rneti pentrtJ ~
Goi a ovine n nord-vestul Transilvaniei 53

dr. Ligia Fulga Cercetrile etnologice n satele sseti depopulate din sud-estul
Transilvaniei 73

dr. Valer Pop Muzeul Etnografic din Trgu Mure n prag de aniversare 76
Aurelia Diaconescu

dr. Ioan Lctuu Muzeele romneti din judeele Covasna i Harghita - continuatoare
a trad1iilor astriste din zon 86

dr. Aurelia Cosma A 22-a Conferin European a Asociaiei Muzeelor n Aer Liber.
22-28 august 2005. Finlanda. 96

drd. Mirela Lebu Organizarea interiorului trad1ional. Realitate etnografic sau


provocare pentru vizitatoru/ modern. Dileme la nceput de secol XX. 104

drd. Maria ri" romneti


privilegiate sub dominaie strin - structuri socio-
Mndroane economice i culturale n Valea Caraului (Banat) i Mrginimea
Sibiului (Ardeal) 109

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Elena Gvan Semnificaiile istorice ale unui tip de cma femeiasc din Colecia
''ASTRA" 116

drd. Ada Maria Crochiu simbolistic i o nou provocare etno-scenografic: labirintul


Popa din fragmente de iconostas 125

drd.Simona Cursaru Formele i ornamentica ceramicii de Horezu. ntre tradiie i inovaie. 132

Maria Borzan Pinea - produs tradiional i un simbol al valorilor i identitii unui


popor la Festivalul Internaional al Pinii de la Savig!iano (Italia) 138

drd. Mirela Creu Tezaure umane vii". Muzeul ASTRA" i tririle intre tradqie 145

drd.Adina Vrgatu Muzeul i provocarea audioviziual. Civilizaia tradqional in


documentarele de la Studioul de film ASTRA. 151

Carmina Maior Evoluia secular a unui muzeu. Arhiva tiinific a Complexului


Naional Muzeal ASTRA" 155

drd. Veronica Centrul de Informare i Documentare in Etnologie Cornel lrimie":


Mihescu Trecut - prezent - viitor 158

drd. Maria Bozan Perspective contemporane de valorificare a patrimoniului etnologic


drd. Ciprian Petru extraeuropean. Aspecte din experiena Muzeului de Etnografie
Crian Universal Franz Binder" 162

Raluca Andrei Cercetarea consumului cultural in Muzeul ASTRA" 171


Gabriel Bucurstan

Anca Gaston Relaiilepublice i mass-media ntr-o curb ascendent spre un


trend european 177

Irina-Eliza Penciu Turismul cultural - parametru de calitate i eficien mondial.


Modelul Muzeului ASTRA" Sibiu 181

SECTIUNEA li
'
MUL TICUL TURALITATEA
- COORDONAT ESENIAL A CUL TUR/I I CIVILIZAIEI EUROPENE

Ana Grama Romni sudtransilvani n ambiana multicultural din a doua jumtate


a secolului al XIX-iea 191

Daniela Blu Implicarea instituiilor muzeistice n cercetarea problematicii


dr. Viorel Ciubot multiculturalitii 219

Filofteia Pally Relaiile dintre strinii" ungureni i monenii cmpulungeni n


secolele XVIII-XIX, reflectate n documente 224

Magdalena
Andreescu Laolalt - un proiect cultural ambqios 228
Ion Bljan

Claudia Urduzia Trgul ca loc de confluen. Trgurile anuale ale Sibiului - imagine a
multiculturalitii transilvnene (I) 233

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Karla Roca Colecia de cahle din patrimoniul Muzeului de Etnografie i Art
Karoly Szks Fulp Popular Sseasc Emil Sigerus". Identitate transilvnean -
identitate european 237

drd. Aurel Dragne Icoana pe sticl, oglind a multiculturalitii transilvane 244

Cristina Plosc Imagini ale timpului trecut: cteva mnstiri franciscane din judeul
Hunedoara 257

Simona Malearov Altarele poliptice din bisericile evanghelice transilvnene (secolele


XV-XVI) 266

dr. Lucian Emil Orientri, tendine i perspective spre o valorizare a


Roca multiculturalismului 270

SECTIUNEA III

PATRIMONIUL TEHNIC - INDICE I MARTOR ESENIAL AL PROGRESULUI
CULTURAL-ISTORIC

dr. Corneliu Bucur Reprezentarea Complexelor de industrii populare" n Muzeul


Civilizaiei Populare Tradqionale ASTRA" 275

Rzvan Ciuc Patrimoniul tehnic al Muzeului Naional al Agriculturii 282


Aurel Strmbeanu

drd. Valer Deleanu Colecia de mijloace de transport i reprezentarea acesteia ntr-un


pavilion specializat din Muzeul n aer liber ,ASTRA" 288

dr. Mircea Tban Inventic i creativitate tehnologic n practicarea industriilor


populare (judeul Cara Severin) 302

Marius Gherghel Construcii pastorale din piatr din zona alpin - Vrciorova 316

Remus Iancu Studiul complexe/or de instalaii hidraulice din localitatea Rebrioara,


judeul Bistrqa-Nsud 325

drd. Ciprian Anghel Identificarea iconografic a biserici/or de lemn din cadrul Muzeului
tefan, Civilizaiei Populare Tradqionale ASTRA" (Dretea-jud. Cluj i
Bezded-jud. Slaj) 331

Marius Streza Piuritul


n Mrginimea Sibiului. Perspectiv evolutiv-tipologic.
Reprezentare muzeal 336

Mihaela Vcariu Instalaiile hidraulice ale Rinarilor 340

SECTIUNEA IV

CONSERVAREA I RESTAURAREA PATRIMONIULUI CULTURAL

dr. Andras Morg6s Conservation of Wooden Archaeologica/ Heritage 347

Maria Cristina Opiunea pentru restaurarea mobilei la Universitatea Transilvania"


Timar din Braov 368

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mariana Prun Metode i produse noi pentru conservarea i restaurarea lemnului
dr. Octavia Zeleniuc din Patrimoniul Cultural Naional 373
dr. Livia Buca
drd. Valeriu Olaru
Ileana Chirtea

dr. Livia Buca Colaborarea dintre Universitatea Lucian Blaga" i Complexul


drd. Valeriu Olaru Naional Muzeal ASTRA" din Sibiu, n formarea studenilor de la
specializarea conservare - restaurare 381

drd. Valeriu Olaru Activitatea de conservare-restaurare a patrimoniului Muzeului


,ASTRA" n perioada 1905-2005 (realizarea performanelor 386
compatibile cu standardele europene)

Octavian Ciocan Lucrri de conservare-restaurare n vederea strmutrii bisericii


Florin Rogneanu (monument istoric din secolul al XVII-iea) din localitatea Dretea,
Doina Bogdea judeul Cluj 396
Valentina lasinschi
Silviu Ciocan

drd. Olimpia Laboratorul de restaurare pictur, 1990-2005 401


Coman- Sipeanu

Marta Guttmann Centrul de pregtire al conservatorilor i restauratorilor. Programe la


nivelul exigenelor europene 405

Mirel Bucur Laboratorul de restaurare pictur. Realizri i perspective 409

Alina Geanina Probleme specifice de restaurare a opt icoane pe sticl din Colecia
Curc Te/ea 416

Rodica Dinulescu Problematica conservrii obiectelor textile cu valoare de patrimoniu


Iulia Teodorescu expuse n locaii neconvenionale 420

Ileana Bondoc-Creu A 5-a conferin bienal NATCC (North American Textile


Mihai Lupu Conservation Conference), Mexic 2005 424

lovTolomei Conservarea i expunerea monoxilei de pe rul Siret - un argument


etnografic pentru activitatea vechilor broduri" peste ruri 429

dr.Octavia Zeleniuc
Mariana Pruna
dr. Livia Buca Interconexiuni lemn - protecie monumente istorice 432
drd. Valeriu Olaru,
Ileana Chirtea

Bibliografie

Daniela Muntean Etnologia n contextul literaturii de specialitate.


Repere bibliografice 2000-2005 436

Date despre autori 466

IO

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Pre fat

COMPLEXUL NATIONAL MUZEAL ASTRA" SIBIU



(la mplinirea unui centenar de la fondarea
Muzeului Asociai unii", n anul 1905)

Structurat pe patru uniti muzeale, cu profiluri distincte i pe patru departamente


paramuzeale, cu o contribuie esenial la modernizarea activitii muzeale, Complexul Naional
Muzeal ASTRA" a devenit, dup 1990, una dintre cele mai moderne instituii muzeale (la
parametrii europeni) din Romnia, iar prin unicitatea profilului tematic al coleciilor sale, una
de importan naional. (Anexa 1).
A. Muzee:
1. Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" este cel mai cuprinztor muzeu de
profil, din Romnia, de reprezentare naional, unic prin mrimea, densitatea i completitudinea
tipologic a monumentelor de arhitectur i tehnic popular, unic prin specializarea sa tematic,
viznd ilustrarea civilizaiei tehnice preindustriale din Romnia i deosebit de valoros n plan
documentar-tiinific. Ocup o suprafa de 102 ha n parcul natural Dumbrava Sibiului (la 4 km. n
afara Sibiului);
- autor al proiectului (de interes european), privind repertorierea monumentelor de
arhitectur vernacular i de tehnic preindustrial din toate muzeele n aer liber din Europa,
i o catalogare a acestora printr-o eviden informatizat, la scar naional, avnd ca scop
realizarea unei sinteze europene privind evoluia istoric i diferenierea stilistic i tipologic a
monumentelor civilizaiei populare din toate rile Europei;
- autor al proiectului de interes european privind repertorierea valorilor arheologice,
istorice, etnografice, folclorice i memorialistice privind evoluia istoriei civilizaiei populare,
timp de dou milenii (valori ale interferenei mediilor: sat, feud-clerical sau laic, ora) din
regiunea sud-transilvan, care cuprinde judeele: Sibiu, Alba, Hunedoara, n care au fiinat centrele
de putere politic, militar, economic, cultural i religioas, ale Statului dac (sec. I .Hr.- I d.Hr.),
Provinciei romane Dacia (sec. 11-111 d.Hr.), ale Voievodatului Transilvaniei (sec. XII-XVII),
Principatului Transilvan (sec. XVII-XIX) i cea a Unirii Romniei cu Transilvania (din 1920,
Alba Iulia). Pe baza acestui proiect, am lansat provocarea iniierii unui studiu comparativ, pe epoci
istorice, n unele regiuni similare din rile occidental-europene (Anglia, Spania, Frana, Germania,
Austria i Ungaria), urmnd, apoi, s identificm evoluii comune i diferite ale valorilor civilizaiei
europene, n intervalul celor dou milenii. Etapa ulterioar ar viza rile balcanice: Bulgaria, Serbia-
Muntenegru, Macedonia, Grecia, Albania, pentru ca n final, s se realizeze o sintez global, la
nivel continental;
- coautor al proiectului propus de Fundaia Gaia Heritage" (Frana) privind organizarea
primului eco-muzeu din Romnia (de fapt patru eco-muzee, n patru comune din jud. Sibiu);
- editarea, prin propriul departament specializat, Editura ASTRA MUSEUM", unor publicaii
tiinifice academice, precum Tratatul privind istoria civilizaiei populare din Romnia. Cu
privire special asupra civilizaiei tehnice (640 p.), i Tratatul privind etnomuzeologia sibian
(560 p.), dar i al unor monografii de concepie interdisciplinar Civilizaia Mrginimii Sibiului.
Istorie - Patrimoniu - Reprezentare muzeal (279 p.), toate sub semntura autorial a subsem-
natului;
- semnatar al Protocolului cu Universitatea "Lucian Blaga', prin care se asigur funciile
de: Laborator", Atelier de practic universitar, conducerea doctoratului n tiine etnologice i
istorice i perfecionare n domeniile etnologice, antropologice, restaurare i conservare;
2. Muzeul Civilizaiei Transilvane ASTRA" - succesorul legitim, patrimonial i
programatic, al Muzeului ASTREI" (fondat n 1905 i desfiinat abuziv n 1950);
- conceput ca singurul muzeu interdisciplinar i multietnic destinat ilustrrii evolutiei
procesual-istorice i culturale a modului de via, a statutului etnocultural i a artelor populare din
Ardeal, n condiiile unei convieuiri multietnice, de peste opt secole, a etniilor conlocuitoare aici;

li

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
- autor al conceptului modern i al programului de impact internaional
(Recomandrile UNESCO din 1989 i 1999, de la Paris i Veneia i Convenia UNESCO din
17 octombrie 2003), "Tezaure umane vii", dedicat salvrii i valorificrii nonmuzeale (dinamice,
demonstrative, spectaculare) a tradiiilor populare (Anexa 2);
- autor al proiectului propus de UNESCO i Guvernul Romniei, privind fondarea, la Sibiu,
n Muzeul n aer liber, a Centrului Internaional pentru promovarea Identitii culturale prin
Tradiii", avnd ca scop cultivarea, prin dialog internaional, ntre tineri din toate continentele, a
specificului i identitii etno-documentare (spectacole folclorice, expoziii, proiecii filme
antropologice, etc.);
- autor al proiectului (pentru "Capitala cultural european", Hermannstadt - Sibiu, Cetate
fortificat inexpugnabil n Evul Mediu (sistemele de fortificaii ale cetii medievale);
- autor al proiectului realizrii unor centre culturale n sate i comune, pentru activarea
i perpetuarea tradiiilor culturii etno-folclorice, comunal-rurale i pentru educarea generaiilor
tinere n spiritul propriei identiti culturale (centrele culturale steti de la Noul Romn, Cincu i
Crioara); ndrum metodologic i evalueaz performanele muzeelor etnografice comunale;
- autor al proiectului de restructurare i modernizare Muzeului din Media i al celui de
ctitorie a Muzeului multicultural romn i landler din Orlat reedina de odinioar al Regimentului I
de grniceri din sec. al XVIII-iea.
3. Muzeul de Etnografie i Art Popular Sseasc Emil Sigerus" (din semestrul li va
funciona n "Casa Artelor" din Piaa Mic, nr. 20/21, n curs de restaurare), este singurul muzeu
cu un asemenea profil din Romnia, care gestioneaz cel mai valoros patrimoniu de art
popular sseasc, din ar;
- autor al unor cataloage de colecii (precum cel al cahlelor), de real interes european;
- autor al proiectului revitalizrii centrului comercial istoric din Piaa Mic, prin
reconstituirea trgurilor medievale (cu mobilier comercial de epoc) i stimularea reciclrii unor
meteuguri medievale i organizarea n Turnul Sfatului a unei expoziii sintez privind evoluia
civilizaiei sibiene din secolul al XII-iea i pn n secolul XX;
- autor al proiectului identificrii valorilor privind progresu/ civilizaiei tehnice
medievale i moderne n Europa i etapele implementrii lor n spaiul sud-transilvnean, prin
contribuia celor mai documentai cercettori ai acestor teme din toat Europa.
4. Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" reprezint singurul muzeu care
prezint, prin colecii originale datnd din sec. XIX i XX, cultura unor popoare extraeuropene
(din Africa, Asia, America, Oceania);
- coautor, cu muzeul de acelai profil din Terino (Italia), la realizarea unor CD-uri ce cuprind
suma valorilor din muzeele europene privitoare la civilizaia popular african (ex. - cea din
Sudan);
- colaborator al ambasadelor acreditate n Romnia n realizarea de expoziii privind
civilizaia i arta tradiional a popoarelor lumii;
- autor al proiectului fondrii Galeriilor de Art Popular pentru vnzarea artizanatului din
rile Africii, Orientului, Oceaniei, etc.

B. Departamente paramuzeale
1. Centrul de Informare i Documentare n Etnologie Cornel lrimie" (Piaa Mic
nr. 12), centru pilot pe plan naional care asigur:
- digitizarea complet a coleciilor cu valori de patrimoniu imobil (monumentele din
Muzeul n aer liber) i mobil, precum i a informaiilor din arhivele documentare;
- realizarea unui sistem informaional global, la nivelui ntregului complex muzeal, cu
un server central, la care sunt legate" toate unitile muzeale ale Complexului (total 41
computere);
- realizarea (n colaborare cu Universitatea tehnic din Cluj) a paginii web a instituiei
(www.muzeulastra.ro), n versiunile romn i englez, permanent actualizat, de reputaie
universal;
- coautor al infokiok-urilor despre valorile Muzeului n aer liber (ale Programului
Tezaure Umane Vii") i cele ale patrimoniului de arhitectur medieval din Piaa Mic (inclusiv
despre Casa Artelor", n curs de restaurare);

12

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
- coautor al CD-ului de prezentare interactiv, multimedia, n limbile romn i englez, a
instituiei noastre (alturi de Institutul de Tehnic de Calcul Bucureti), distins cu o meniune la o
competiie european, la Paris, n anul 1998;
2. Departamentul Zonal de Conservare-Restaurare ASTRA" este organizat pe dou
profile distincte (pentru monumentele etnografice - n Muzeul n aer liber i pentru coleciile
de art popular - n sediul din centrul istoric al Sibiului) i pe 7 ateliere de profil (pe genurile de
colecii: textile, piele-blan, ceramic - sticl, metale, lemn policrom, lemn etnografic, pictur
tempera), avnd n componena sa 111 cadre specializate;
- cooptat n planurile de cercetare ale unor instituii centrale pe probleme de
tehnologii, procedee i substane utilizate n procesele de conservare-restaurare;
- coorganizator al cursurilor de formare i perfecionare a specialitilor din
laboratoarele de restaurare-conservare din muzeele din Romnia.
3. Studioul Astra Film" (cu sediul n Piaa Mic 11 i un efectiv de 15 persoane) este
singurul studio de producie, de arhivare i de valorificare, n proces educativ i academic
(universitar), a filmului documentar etnologic i antropologic, din reeaua muzeal-naional (azi
deine peste 2600 filme din toat lumea);
- coautor (alturi de Fundaia de Antropologie Vizual) al organizrii Festivalului
Internaional al Filmului Antropologic, AstraFilmFest", de reputaie universal;
- autor al filmelor documentare despre toate manifestrile culturale importante ale
muzeului, despre operaiile de transfer i reconstrucie a monumentelor n muzeul n aer liber,
despre activitile i programele educative, recent, corealizator al filmului despre Capitala Cultural
European din anul 2007;
4. Biroul de Marketing, Relaii Publice, Pedagogie Muzeal, Turism i Integrare
European:
- asigur, prin specializarea personalului su (pe sistemul de relaii publice, relaii cu media,
relaiicu structurile de turism, n domeniul pedagogiei muzeale i n domeniul relaiilor culturale
internaionale) o permanent ancorare n realitate i eficientizare a programelor muzeului printr-o
permanent aciune de marketing cultural i etno-turistic, pentru o mai bun promovare a imaginii
muzeului, o cretere a eficienei mediatizrii, contractrii turistice, aplicrii programelor educative i
dezvoltrii relaiilor internaionale;
- stabilirea unor programe comune de colaborare cu muzee de profil din Europa i
SUA (spre ex. cu Muzeul Naional de Etnografie din Budapesta, integrat sistemului de relaii
interguvernamentale, obiectiv convenit n edina Guvernelor celor dou ri, din 20 noiembrie
2005 de la Bucureti);
- cultivarea relaiilor cu muzeele europene i din SUA, cu care avem semnate
parteneriate de nfrire" i ntreprinderea unor demersuri pentru extinderea acestei reele;
- elaborarea unui proiect comun cu Cercul pentru Dialog Cultural, Sibiu - 2007', privind
iniierea unui dialog permanent cu populaia emigrant din Sibiu, de-a lungul ultimului secol,
ocazionat de programul Capitala cultural european" (Hermannstadt meine Heimaf');
- proiectarea Galei folclorului europeari' (prin structurile IOV) pentru anul 2007, o
premier european postbelic, care i propune s reuneasc formaii folclorice din toate rile
Europei;
- elaborarea de proiecte de colaborare internaional pentru atragerea de fonduri din
partea unor organizaii europene.
*
Prin cei 100.000 de vizitatori, anual, prin programele culturale i serviciile turistice i de
agrement, unice n plan muzeologic naional (cazare, mas n locaii tradiionale, plimbri cu
trsurile i sniile trase de cai, cu lotcile pe lac, jocuri populare n pavilioane tradiionale de joc
popular, slujbe religioase i cununii la bisericile din muzeu, jocuri de popice tradiionale, spectacole
folclorice, vizite nocturne, etc.), Muzeul ASTRA", pe lng statutul su de institutie de cercetare
academic i centru cultural de importan naional, s-a impus i ca cel mai atractiv obiectiv
turistic al Sibiului.

prof. dr. Corneliu BUCUR

13
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
axa nr....................................... .

la Hotararea CJ nr .. .................. .

COMPLEXUL NATIONAL MUZEAL "ASTRA" SIBIU

CONSILIU DE ADMINISTRATIE

DIRECTOR GENERAL ADJUNCT

-----------------,-------------------------------"T--------- 1.{

DIRECTOR
DIRECTOR
"ASTRA" FILM
DIRECTOR
ADMINISTRATIV I CONTABIL SEF I

i~u tJ
L L
: COMP. ECONOMK:
ADMINISTRATIV
_
=---~
,_.
~-1111
:=T"!:
~""'
~T ~ 1:
-~-1'
1----
11:

"" i

iI
1Uhlil.!1
!
'111w..!

!CCIHSTRllCTU
MONUMENTE)

--~--Ti1

:~
SECTIA ,...----- ,:
CENTRUL OE INFORMARE COMPORTIMENT
SI DOCUMENTARE AUDrr- INTERN

-
..-.-111
__..,~,

=~
_..,
=------"'

r ._......
f
r
CA&lfET MEMORIAL EDfT\JRA
"CORJrrE..IRNIF "AS'TM.MUSEIM"

Nr.personal 2006

1~~alJJ<lllll)~~I!
i
205 !
!Din care funclii
I!
24
!de conducere

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
TRADITII
''TEZAURE UMANE v'n - ROMNIA

Structura sistemic a manifestrilor circumscrise acestui program,


conform Conveniei UNESCO pentru
Salvgardarea Patrimoniului Cultural lmaterial, Paris, 17 octombrie 2003

FESTIVALUL
INTERNATIONAL AL FrLMULUI
l

ANTROPOLOGIC DOCUMENTAR

15

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CENTENARUL MUZEULUI ASTRA"
I SALVGARDAREA PATRIMONIULUI CULTURAL IMATERIAL

dr. Virgil tefan NIULESCU

Convenia privind protejarea patrimoniului mondial, cultural i natural, adoptat de


Conferina General a Organizaiei Naiunilor Unite pentru Educaie, tiin i Cultur la
16 noiembrie 19721, a provocat nu doar un justificat efort de evaluare i inventariere a celor mai
valoroase situri, ci i o exacerbare a orgoliilor naionale. Marile ansambluri din piatr, ale
Occidentului antic i medieval, mai ales, au ocupat, rapid, locuri de cinste n aceast elit" a
patrimoniului mondial. Faptul acesta a strnit frustrarea unor ri n care civilizaia s-a exprimat mai
puin n materiale att de durabile, ca piatra, prefernd lutul sau lemnul. Ceea ce nu nseamn c,
n aceste ri, cultura ar fi fost inferioar, ci, doar, c ea s-a exprimat n forme diferite. Ca, de
exemplu, prin forme imateriale.
Recunoaterea formelor patrimoniului imaterial, alturi de cel materiai2, a nsemnat, nainte
de orice, un mare pas nainte, n cristalizarea conceptelor care concur la nelegerea
patrimoniului, ca resurs a societii, ca form a capitalului social, ca motor al dezvoltrii durabile.
Patrimoniul imaterial s-a dovedit, ns, a fi tot att de bogat pentru rile n curs de
dezvoltare, ca i pentru cele dezvoltate. Asta, pentru c patrimoniul imaterial nu presupune, nici pe
departe, aa cum mai sunt, unii, tentai s cread, doar manifestri folcloristice", ci, mai ales,
marile categorii ale cunoaterii umane. Astfel, potrivit definiiilor prevzute n Convenia pentru
salvgardarea patrimoniului cultural imaterial, adoptat la Paris, la 17 octombrie 2003 3 , de exemplu,
patrimoniul imaterial se manifest ndeosebi n urmtoarele domenii:
a) tradiii i expresii orale, incluznd limba, ca vector al patrimoniului cultural imaterial;
b) artele spectacolului;
c) practici sociale, ritualuri i evenimente festive;
d) cunotine i practici referitoare la natur i la univers;
e) tehnici legate de meteuguri tradiionale.
Trebuie remarcat faptul c, dei tradiia reprezint un factor de coeziune pentru definirea
diverselor subcategorii ale patrimoniului cultural imaterial, ea nu este, nici pe departe, singurul
numitor comun al acestuia. Ceea ce leag", de fapt, diversele componente ale patrimoniului
imaterial (n afar, bineneles, de imaterialitate) este caracterul su viu - cu alte cuvinte, tocmai
faptul c acest patrimoniu este supus unei continue schimbri, pentru c practicile, reprezentrile,
expresiile, cunotinele, abilitile, mpreun cu instrumentele, obiectele, artefactele i spaiile
culturale asociate acestora nu sunt imuabile. Patrimoniul imaterial - o spune i Convenia - este
transmis din generaie n generaie (acesta este motivul pentru care l i numim patrimoniu, adic,
motenire), dar este recreat in permanen. De aici provine i imensa dificultate a identificrii i
protejrii patrimoniului imaterial. Un castel poate fi restaurat cu o sum uria de bani dar, dup
aceea, punerea sa n valoare reprezint, mai mult sau mai puin, aplicarea unei reete"
manageriale care, pus corect n oper, d rezultate. Identificarea i salvgardarea unui obicei
poate fi, iniial, relativ, facil, dar necesit o investiie imens n ceva mult mai complex: n nsi
natura uman. Pstrarea unei limbi nu depinde de numrul i de calitatea dicionarelor, ci de
numrul i de calitatea vorbitorilor - obiectiv care este cu mult mai dificil de atins dect conservarea
material a unui obiect. Exemplul acesta poate fi extins la toate sferele patrimoniului imaterial, de
la teatru i muzic, la religie i srbtori.
neles astfel, patrimoniul cultural imaterial reprezint chintesena naturii umane, n ntreaga
sa diversitate, ntr-o permanent interaciune ntre grupurile i comunitile sociale i, respectiv,
ntre acestea i mediu.

16

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Evident, este dificil de preconizat cum vor evolua conceptele i cum se vor raporta Statele
Pri la Convenie n viitorul apropiat. Deocamdat, este important faptul c UNESCO a reuit
punerea n micare a unui uria angrenaj menit s salvgardeze esena civilizaiei umane, n
formele sale imateriale.
Romnia a intrat, de la nceput, n dezbaterea universal ce a premers intrarea n vigoare a
Conveniei. Am avut ocazia, n alt parte, s m refer, pe larg, la eforturile internaionale, crora
Romnia li s-a alturat, dup 19894 . Adaug, aici, succesul programului Tezaure umane vii", iniiat
de Muzeul ASTRA" nc din 1990, precum i conferina anual a Comitetului Internaional al
Muzeelor de Etnografie (ICME), a Consiliului Internaional al Muzeelor (ICOM), care a avut loc, n
2003, la Sibiu, i care a dezbtut tema Tradiiile culturale ameninate cu disparqia. Rolul muzeelor
etnografice n salvarea acestora. Publicaiile Complexului Naional Muzeal ASTRA" Sibiu 5 sunt, de
asemenea, reprezentative pentru ilustrarea acestui demers. Cel mai recent, ca o recunoatere a
contribuiei sale la promovarea i salvgardarea universal a patrimoniului cultural imaterial, dup
ce Cluul a fost inclus n Lista reprezentativ a patrimoniului cultural imaterial al umanitii, i
dup ce Romnia a devenit a 30-a ar care a depus instrumentele de aderare la Convenie -
fcnd, astfel, ca aceasta s intre n vigoare -, ca un corolar al acestei recunoateri, cu ocazia
primei Adunri Generale a Statelor Pri, Romnia a fost aleas n primul Comitet inter-
guvernamental instituit n baza prevederilor Conveniei 6 .
Marea dificultate pe care un muzeu o ntmpin, atunci cnd i propune s treac dincolo
de grania tradiional" care desparte cele dou mari categorii ale patrimoniului (material i
imaterial) este, mai ales, n cazul Muzeului ASTRA", permanent atacat i, adeseori, depit. De
regul, muzeul este asociat materialitii. Totui, colecionarea (pentru c aceasta este o funcie
esenial a muzeului, care nu poate fi abandonat numai din cauza dificultii fizice de colecionare
a patrimoniului imaterial), protejarea i punerea n valoare a patrimoniului imaterial constituie, de
civa ani ncoace, o provocare pentru lumea muzeografic, mergnd pn acolo nct Conferina
general ICOM din 2004, desfurat la Seul, a avut drept tem tocmai relaia muzeelor cu
aceast categorie a patrimoniului cultural. Conferina - care a constituit, n sine, un neateptat
succes - a dovedit c muzeul, ca tip de instituie cultural, se afl ntr-un proces de redefinire,
chiar i fa de ceea ce societatea nvase s accepte drept muzeu, de pe la nceputul anilor '60
ncoace, odat cu democratizarea acestor aezminte de cultur i cu apropierea lor accentuat
de nevoile i ateptrile publicului. Muzeul tinde s devin o instituie total, pstrtor favorizat al
memoriei universale a umanitii. Din aceast perspectiv, materialitatea sau imaterialitatea
patrimoniului au ncetat s mai constituie un criteriu discriminatoriu la adresa muzeelor.
ntre muzeele romneti, Muzeul ASTRA" face figur aparte tocmai prin stabilirea, ntre
obiectivele sale fundamentale, a recuperrii contiinei propriei identiti etnoculturale. Cu alte
cuvinte, Muzeul i propune, dincolo de scopurile sale imediate, realizarea unui efort de conservare
a unui obiect imaterial: contiina! Este adevrat, termenul recuperare ne duce, mai degrab, la
ideea unui efort de natur arheologic", n care patrimoniul etnografic este adus la lumin i
revitalizat. Scopul rmne, ns, acelai, indiferent de metode. Iar acest scop este strict legat de
salvgardarea expresiilor patrimoniului cultural imaterial (aa cum acesta este definit de Convenie).
Cu un secol n urm, la nfiinare, n apelul privind constituirea muzeului, se vorbea despre acesta
ca despre un adevrat altar pentru cultivarea tradiiunilor naionale". Acest imperativ era
considerat ca fiind cel mai important, n ierarhia de sarcini pe care muzeul le primea de la
societate. Putem spune, dup mai bine de 100 de ani de existen, c muzeul s-a achitat de el,
devenind ceea ce Iosif Sterca uluiu, a anunat la inaugurare: arsenalul cel mai puternic cu care
i apr un popor originea, individualitatea i tot ce a motenit de la strbuni".
Totui, multe lucruri s-au i schimbat, n acest secol de existen. Muzeul ASTRA" a fost
proiectat ca muzeu naional, n sens de instituie definitorie pentru contiina naional, etnic, a
poporului romn, n rnd cu literatura naional, cu coala, cu biserica pstrtoare a limbii romne,
cu teatrul i opera n limba romn, cu biblioteca devotat culturii naionale. Dei Muzeul ASTRA"
i-a pstrat aceast funciune, el a reuit s se modernizeze, n sensul acceptrii diversitii
culturale, n chiar interiorul discursului su muzeal. Astfel, Muzeul ASTRA" a devenit un for al
dialogului ntre diversele expresii etnice ale culturilor tradiionale de pe teritoriul Romniei, reuind
s fac translarea de la instituia naional etnic la instituia naional civic - fapt ce dovedete
c acest muzeu a reuit s se integreze, deja, n concertul european.

17

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Nu este, desigur, singura instituie muzeal romneasc ce a reuit acest lucru, dar este una dintre
cele mai importante, din toate punctele de vedere - amploare, patrimoniu, demers gnoseologic etc.
Dup un secol de via, Muzeul ASTRA" este mai tnr i mai dinamic dect oricnd, n
trecutul su, astfel nct merit, din plin, omagiul comunitii academice romneti i aprecierea
publicului su statornic i , adeseori, entuziast. Faptul reprezint o garanie a viitorului su, ca
instituie definitorie pentru cultura din Romnia i, cu siguran, din ntreaga Europ.

ACAPEMJA !
RTELOR TRAPITIONALE l
J)JN RCWl.ANJA f
DIPLOMA I
SE CONFF.RA
PIPLOMA J)E MEMBRU
AL ACAPEMIEI ARTELOR
I ACAPEMIA
ARTE.LOR. TRAPIT!ONALE .
THAPllONAl-E I
DIN ROMANIA I
\
Ir
PIPLOMAJ1
SE CONFERA
,
DlPL.OMA DE M EMBRU
AL ACADEMIE! A RTELOR
TRAVIIONALE
!
I &,~:funea
[
arte muzicale i ludice
------
-t
I
'\

Note:
1
Convenia a fost acceptat de Romnia prin Decretul C.P.U.N. nr. 187/30 martie 1990.
2
De remarcat faptul c , n definiiile Convenie i din 1972, nu se vorbete , nicieri, despre patrimoniu material", pentru c
acesta era, de fapt, singurul perceput ca existent. Singu ra difereniere se fcea ntre patrimoniul natural i cel cultural,
fr s se deslueasc evidena c , att unul ct i cellalt , prin defin iiil e detaliate, se exprimau prin forme materiale.
3
Convenia a fost acceptat prin Legea nr. 410/9 decembrie 2005.
4
Virgil tefan Niulescu , Actualitatea Recomandrii UNESCO din 1989 privind salvgardarea culturii tradiionale i a
folclorului, n Anuarul Muzeului Etnografic al Transilvaniei, 2002 , pp. 139-169.
5
Publicaiile muzeului , n care sunt prezentate realizrile acestuia n domeniul protejrii i punerii n valoare a culturii
tradiionale , ca parte a patrimoniului cultural imaterial, sunt numeroase. Cred c trebuie amintite, cel puin , Muzeul
ASTRA ". Istorie i destin 1905-2000, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2002 i Tezaure Umane Vii, Sibiu, Editura
ASTRA MUSEUM", 2006. De asemenea, merit menionat i grupajul consistent rezervat acestui muzeu i , mai ales,
rrezentrii Programului Tezaure umane vii" n Revista muzeelor, nr. 4/2004.
Celelalte 17 state alese n Comitet sunt: Algeria, Belgia, Brazilia, Bulgaria, China, Emiratele Arabe Unite, Estonia,
Gabon, India, Japonia, Mexic, Nigeria, Peru , Senegal, Turcia, Ungaria i Vietnam . La proxima Adunare General ,
numrul membrilor Comitetului va fi extins de la 18 la 24 i la acest numr va rmne . Mandatul membrilor va fi, iniial,
de doi sau de patru ani (ulterior, numai de patru) , avnd, aadar, onoarea s reprezint Romnia n Comitet, pentru cel
puin doi ani (durata va fi stabilit n septembrie 2006).

18

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
MUZEUL ASTRA" N AVANGARDA MICRII CULTURALE MONDIALE
(Programul Tezaure umane vii" - validat de UNESCO, ICOM, ICME i IOV)

prof. dr. Corneliu BUCUR

Au trecut 25 de ani de la lansarea proiectului tiinific de reformare (restructurare


fundamental a funciilor profilului, concepiei i strategiilor) a Muzeului Tehnicii Populare, fondat
n 1963 ca primul muzeu specializat tematic din Romnia 1
n anul 1981 apreau la Sibiu, n editarea Muzeului Brukenthal (la acea vreme, instituia
noastr era - i avea s rmn pn n martie 1990 - doar o secie a celebrului muzeu, devenit
dup 1950, prin integrarea coleciilor Muzeului Asociaiunii" , cel mai complex, mai eterogen i
2

mai bogat patrimonial muzeu din ntreaga ar) cele dou volume coninnd comunicrile tiinifice
prezentate la ntiul colocviu naional privind istoria civilizaiei populare tradiionale din Romnia" 3 .
Erau prezentate n prestigioasele publicaii rmase o premier n etnomuzeologia
romneasc, principiile tiinifice i metodologia cercetrii i proiectrii muzeului etnologic modern,
conceput ca un muzeu al civilizaiei populare tradiionale 4 din Romnia, n spiritul - ntru totul
actual pn astzi - al definirii etnografiei (Etnologiei), nc de la apariia primei publicaii
romneti despre noua tiin, semnat de George Vlsan 5 , ca fiind nsi istoria culturii
kulturgeschidle", neleas evolutiv6 .
Dou coordonate fundamentale erau statuate de specialitii prezeni la acel colocviu
naional memorabil, rmas din pcate singular, pn astzi: coordonata interdisciplinar a
cercetrii i reprezentrii proceselor cultural-istorice i a faptelor de civilizaie i coordonata
muzeului viu" a reprezentrii corelate i complementare, a patrimoniului cultural material i
imaterial.
Anul 1983 avea s conduc la materializarea (timid iniial) acestui proiect prin
organizarea, n premier naional, a Trgului creatorilor populari din Romnia.
De la prima ediie aceast manifestare prin care se revoluiona nsui conceptul de muzeu
clasic (colecie de artefacte construit, organizat i expus sistematic), prin includerea -
expozitiv, demonstrativ i interactiv - a nii creatorilor acelor valori (cu predilecie a creatorilor
de art popular i artizanat de bun calitate) muzeul aspirnd s devin ceea ce preconiza
Simeon Mehedini, n anii 30, un fel de scar intuitiv de proporii a civilizaiei universale". 7
Profitnd de colecia (unic n Romnia) de gospodrii i ateliere meteugreti ce
acoper toate domeniile civilizaiei populare tradiionale (prelucrarea vegetalelor flexibile: papur i
nuiele, a lemnului: dulgherit, irit, dogrit, rotrit, mosrit, sptrit, confecionarea instrumentelor
muzicale de suflat - fluiere, de cvarte, cobze, itere, a argilei - olritul i pietrei - pietrritul, a
blnurilor - cojocritul i pieilor - pielritul, a fibrelor textile: ln, prul de capr, borangicul,
cnepa i inul, a metalelor - fierritul i armritul) i care ofereau mediul ideal de asociere i
prezentare integrat a patrimoniului etnografic, pasiv i a patrimoniului cultural imaterial, activ,
trgurile din Dumbrava Sibiului, de Snt Mrie" (15 august) aveau s genereze o reacie n lan,
n lumea muzeal, astzi, n numeroase muzee din ar (i modelul a fost copiat i de alte instituii
i structuri administrative) organiznd anual asemenea trguri ale meterilor i artizanilor populari,
intrate deja n peisajul cultural tradiional" al multor orae.
Schimbarea sistemului politic din Romnia, n urma evenimentelor sngeroase din
decembrie 1989, ne-a oferit ansa materializrii proiectului iniiat n anii 80 fapt operat nc din
1990 prin transformarea Muzeului Tehnicii Populare n Muzeul Civilizaiei Populare
Tradiionale ASTRA" i ncepnd din 1992 prin iniierea unui adevrat sistem de structuri
sociale i manifestri economice i spectaculare viznd consolidarea, transmiterea ctre noile
generaii, omagierea public oficial (a valorilor reprezentative ale culturii populare) i valorificarea
tradiiilor populare identificate nc din 1989 de ctre UNESCO prin Recomandarea" de la Paris,
din acel an, drept tezaure umane vii' (despre care noi aveam s aflm abia n anul 1997, cu

19

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ocazia vizitei, la Sibiu, a dnei Noriko Aikawa, director al Directiei Patrimoniului Cultural Imaterial din
UNESCO, Paris8 . '
Prima component a sistemului a format-o deschiderea, nc din anul 1991, a Galeriile de
Art Popular ca un spaiu oficial, specializat i conceput modern (expozitiv i comercial) pentru
9

valorificarea produciilor meteugarilor i artizanilor ce se inspir din tradiiile i creaiile


traditionale.
' Anul 1992 a marcat ntemeierea Asociaiei Creatorilor Populari din Romnia 10 ale crei
adunri generale anuale se in cu regularitate n fiecare an odat cu trgurile anuale 11 , Muzeul
ASTRA" punndu-le la dispoziie creatorilor populari din toat ara Galeriile de Art Popular"
care funcioneaz pe toat durata anului.
Acestea au fost inaugurate iniial n centrul istoric al Sibiului, la sediul Muzeului Franz
Binder" din Piaa Mic nr. 11, dublat apoi, din 1998, de Galeriile de art popular din Muzeul n aer
liber, pentru ca n luna august s le inaugurm n sediul istoric al breslei Mcelarilor, astzi, Casa
Artelor" polivalent cu spaii semideschise pentru demonstraii i multicelular, la parterul acestui
valoros monument istoric restaurat.
n anul 1993 am iniiat (paradoxal pentru muli confrai sau colegi chiar) o veritabil
academie a satului romnesc" n spiritul ideilor care au structurat discursurile de recepiune n
Academia Romn, ale lui Liviu Rebreanu (despre ranul romn) i Lucian Blaga (despre satul
romnesc), denumit Academia Artelor Tradiionale din Romnia" 12 . Temerara i originala
noastr iniiativ instituia, printr-o adevrat premier european (sau universal?), un forum
superior de reprezentare naional, a celor mai prestigioase personaliti ale culturii i artei
populare din Romnia, reprezentnd toate etniile i toate genurile de creaie artistic tradiional.
i tot n acest an (1993), Studioul de film documentar al instituiei noastre a organizat prima
ediie a Festivalului Internaional de Film Documentar i Antropologie (Astra Film Fest), care a
dobndit o binemeritat reputaie internaional aducnd n arhiva filmic a Muzeului peste 3000
de filme de gen de o valoare tiinific i documentar excepional.
Anul 1996 aduce o alt premier cultural n viaa muzeistic din Romnia: prin demersuri
asidue, am reuit s transformm Trgul copiilor meteugari din Romnia"13 ntr-o adevrat
olimpiad naional, sub egida Ministerului Educaiei Naionale (astzi, Ministerul Educaiei i
Cercetrii). Olimpiada Naional Meteuguri artistice tradiionale' 14 , derulat n dou trepte",
faza judeean" i finala naional" (aceasta din urm avnd loc, n fiecare var, n Muzeul n aer
liber din Dumbrava Sibiului), ofer ansa unei competiii de miestrie tehnic i artistic a copiilor
ntre 6 i 16 ani, din toate satele (i unele orae) din Romnia, s-i afirme talentul real i
ataamentul fa de valorile artelor tradiionale, Romnia fiind, cred, singura ar cu un asemenea
sistem competiional avnd menirea de a asigura continuitatea tradiiilor la nivelul tinerelor
generaii sub ndrumarea marilor maetri, muli dintre ei, membri ai Academiei Artelor
Tradiionale", la fiecare ediie olimpic organizndu-se i Zilele Academiei Artelor Tradiionale din
Romnia, tocmai pentru a oferii copiilor pilda astral" a unor cariere de excepie, dedicate slujirii
traditiei.
' n anul 1997, Muzeul ASTRA" organizeaz, mpreun cu Academia Romn (prezideaz
lucrrile personal academicianul Eugen Simion, preedintele Academiei), un simpozion
internaional dedicat pstrrii i valorificrii, n condiiile vieii moderne, a tradiiilor culturii populare.
Impresionat de performanele Muzeului ASTRA" n noul domeniu de activitate i de rigoarea
sistemului creat, Noriko Aikawa, invita Muzeul ASTRA" s-i prezinte realizrile i ntreaga
experien la Work-shop-ul UNESCO de la Veneia, din anul 1999.
Participarea noastr la seminarul de la Veneia a reprezentat momentul recunoaterii
internaionale a activitii avangardiste a Muzeului ASTRA", axat, n cel mai deplin i amnunit
consens cu textul Recomandrii UNESCO din 1989, reiterat prin Recomandarea UNESCO" de
la Veneia din 1999, pe pstrarea i valorificarea modern a tradiiilor al cror abandon (sau
trdare) ar reprezenta - aa cum afirma i contele de Saintsbury o total i curat nebunie".
Tot n anul 1999, Muzeul ASTRA" asigur, alturi de Muzeul ranului Romn, selecia
reprezentanilor din domeniul meteugurilor tradiionale (16 membri ai Academiei Artelor
Tradiionale) pentru Festivalul Folcloric Internaional de la Washington D.C., organizat de
Smithsonian Institut. Perceptnd modelul manifestrii de mare rigoare tiinific i metodologic, al
festivalului din capitala SUA ca o autentic i valoroas provocare, n anul 2001, este organizat,
n premier, prima ediie a Festivalului Naional al Tradiiilor Populare cu o participare
consistent (300 de rani - cte 100 din fiecare jude din cele trei provincii istorice i cca 100 de

20
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
romni ce locuiesc n regiunile limitrofe exterioare fruntriilor Romniei: Republica Moldova,
Ucraina, Ungaria i Serbia) ce evolueaz, n numeroasele locaii laice i religioase din muzeul
sibian, pe toat gama celor apte seciuni ale Academiei Artelor Tradiionale.
Publicaia (raportul Workshop-ului de la Veneia } nscrie Romnia, alturi de Frana,
15

printre primele ase ri din lume cu performane n domeniul salvgardrii patrimoniului cultural
imaterial (celelalte fiind Japonia, Coreea de Sud, Thailanda, Filipine).
n anul 2001, participnd la Adunarea General a ICOM la Barcelona, am propus Board-
ului ICME (n cadrul cruia am fost cooptat) organizarea n anul 2003 a unei conferine
internaionale a muzeelor etnografice n salvarea tradiiilor culturale aflate n pericol de
dispariie.
Anul 2002 se nscrie ca un moment crucial n recunoaterea internaional la cel mai nalt
nivel (Reuniunea experilor guvernamentali" organizat de UNESCO, n zilele de 23-27
septembrie, la Paris, pentru definitivarea textului Conveniei Internaionale pentru
Salvgardarea patrimoniului cultural imaterial'.
Evolund n faa a cca 400 de experi guvernamentali din ntreaga lume, n cadrul reuniunii
condus de juristul de talie mondial - H. Bedjauin (Algeria), am avut ocazia s prezint ntreg
sistemul Tezaure umane vil' Romnia, care a surprins ntreaga asisten. A fost nevoie de
confirmarea membrilor conducerii UNESCO (director M. Bouchinaki i consilier personal al
directorului general, N. Aikawa), pentru a convinge prezidiul adunrii c programul derulat, din
1990 la Sibiu, este o construcie teoretic i aplicaie practic real i c Muzeul ASTRA" a
inaugurat, prin aceasta noua paradigm muzeal a contopirii armonioase a celor dou categorii de
valori patrimoniale materiale (monumentale, instrumentale i obiectuale) i imateriale. Textul final
al conveniei UNESCO, aprut n 17 octombrie 2003, a integrat muzeele ntre instituiile direct
responsabile de salvgardarea patrimoniului cultural imaterial.
n zilele de 12-15 iulie 2003, n Muzeul din Dumbrava Sibiului, s-au desfurat lucrrile
Conferinei ICME, manifestare tiinific la care au participat peste 50 de specialiti din diferite ri
i continente, prezidat de preedintele ICME, prof. Bjorn Rekdal. Conferina a fost un real succes,
contribuind, pare-se, n mod direct la stabilirea temei celei de a 25-a Adunri Generale ICOM, de la
Seul, din 2004: Muzeele i patrimoniul cultural imaterial".
La Seul, n ziua de 3 octombrie 2004, reprezentantul UNESCO, a nominalizat, n raportul
prezentat n faa celor peste 2800 de directori de muzee, specialiti sau manageri, Muzeul
ASTRA" din Romnia (singurul caz nominal citat n raport), ca un exemplu demn de urmat, pe
plan mondial, cu att mai merituos cu ct adoptarea programului su n acest domeniu fusese
fcut avant la lettre", naintea adoptrii primelor documente oficiale ale UNESCO.
Lansarea cu aceast ocazie a nr. 4/2004 a Revistei Muzeelor, dedicat special
patrimoniului cultural imaterial 16 , din care lucrrile semnate de specialitii Muzeului ASTRA"
acoper peste jumtate din volum, a constituit un binevenit prilej de a lansa n circuitul publicaiilor
muzeologice, prin cele nou articole, coninutul ntregului sistem creat la Sibiu i, n final, proiectul
fondrii n cadrul Muzeului ASTRA" a unui centru naional pentru promovarea patrimoniului
cultural imaterial (prin dialog cultural internaional).
Cele dou premii naionale" pentru activitile n slujba patrimoniului cultural naional
decernate de Ministerul Culturii i Cultelor i Comisia Naional UNESCO pentru Romnia (unul
pentru ntreg programul Tezaure umane vil', n anul 2004 i cel de al doilea, pentru Olimpiada
Naional Meteuguri artistice tardiionale", n anul 2005'), vin s confirme valoarea n plan
national a manifestrilor organizate n anii anteriori de ctre Muzeul ASTRA".
' n sfrit, succesul (de critic, de specialiti i de public) Expoziiei Tezaure umane vil'
organizat de instituia noastr la Palatul Parlamentului din Bucureti, n luna aprilie 2003, a venit
s desvreasc, i n plan expoziional, o lucrare de mare amploare, derulat timp de 23 de ani
(1983-2006), ca o premier nu numai n plan naional, i care a consemnat o nou paradigm
cultural i muzeologic contribuind semnificativ la revitalizarea i valorificarea contemporan a
tradiiilor noastre culturale.
Faptul c astzi, Romnia deine una din cele patru vicepreedinii (alturi de India, Brazilia
i Abisinia), reprezentnd de fapt ntreaga Europ, n Comisia interguvernamental creat la
UNESCO n baza prevederilor Conveniei, din 17 octombrie 2003, credem a se datora n cea mai
mare msur vizibilitii" i preuirii generale a programului Tezaure umane vil' derulat de Muzeul
ASTRA", ca un program naional, nc din 1990, un motiv n plus ca acesta s constituie obiectul
unui parteneriat strategic" ntre Ministerul Culturii i Cultelor i Muzeul ASTRA", pentru a se putea

21

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
asigura i
finanare corespunztoare derulrii, cu acelai succes, 1 1n anii urmtori, a tuturor
o
manifestrilor amintite i apoi pentru o raportare, an de an, a acestora, la UNESCO, obligaie
oficial asumat prin semnarea Conveniei UNESCO, din 2003, de ctre Guvernul Romniei i
votarea sa ca lege n Parlamentul rii noastre, n anul 2005. i aceasta cu att mai mult cu ct
toate manifestrile care l compun au fost selectate i incluse n agenda Capitalei Europene",
Sibiu, 2007.

Note:
1
Cornel lrimie, Muzeul tehnicii populare. Actualitate, concepie, profil tematic i plan de organizare, n Cibinium", 1966, p. 15.
2
Coriolan Petranu, Muzeele din Tran silvania, Banat, Criana i Maramure: trecutul, prezentul i administrarea lor, Bucureti ,
Cartea Romneasc", 1922, 227 p.
3
Cornel lrimie, Corneliu Bucur, Muzeul tehnicii populare din Dumbrava Sibiului: muzeu al istoriei civilizaiei populare din
Romnia, n Studii i comunicri de istorie a civilizaiei populare din Romni a", 1981, voi. I, p.15 .
4
Idem.
5
Geo rge Vlsan, O tiin nou - etnografia. Cluj, institutul de arte grafice Ardealul", 1927.
6
Idem.
7
Simion Mehedini, Coordonate ef/lografice: Civilizaia i cultura. Bucureti: Cultura naional", 1930, 104 p.
8
Corneliu Bucur, Raport privind Simpozionul organizat cu Academia Romn, privind patrimoniul cultural naional.
9
Ioana Luca, Valorificarea comercial a creaiei contemporane de art popular: Galeriile de art popular ale Muzeului
,,ASTRA ", n Ci binium" 1990-2000, 2000, p. 237 .
IO Cristina Ungureanu, Asociaia creatorilor populari din Romnia, iniiat i coo rdonat de Muzeul ,,ASTRA ", n Cibinium 1990-
2000", 2000, p. 225.
11
Antonie Dumitru , Conceptul de ,,MUSEUM VJVUM" leitmotivul Trgului Creatorilor Populari din Muzeul Civilizaiei Populare
Tradiionale ,,ASTRA ", n Cibinium 1990-2000", 2000, p. 189
12
Corneliu Bucur, Aurelia Marcu , Mirela Creu , Un muzeu fondeaz i patroneaz o Academie a satului romnesc: ACADEMIA
ARTELOR TRADIIONALE DIN ROMNIA, n Cibinium 1990-2000", 2000, p. 203.
13
***, Conceptul UNESCO Tezaure Umane Vii ". Mu zeul ,,ASTRA " i Olimpiada Naional ,,Meteuguri Artistice Tradiionale ":
Agenda Celor Opt Ediii (1996- 2003) , Sibiu , Editura ASTRA MUSEUM", 2003, 64 p.
14
Idem.
15
***, lntemational Training Workshop on ,,Living Human Treasures". Veneia, 24-27 februarie 1999.
16
Corneliu Bucur, Living Human Treasures: The program of ASTRA Museum from Sibiu for protection of the intangible cultural
heritage, n Revista muzeelor, 2004, 4, p. 39; Corneliu Bucur, Mirela Creu , Le metier artistique traditionnel: Le sujet d 'une
Olympiade Nationale, n Revista muzeelor'', 2004, 4, p. 43 ; Cristina Turdean, The Association of Folk Artisans of Romania -
initiated and coordinated by ASTRA Museum, n Revista muzeelor", 2004, 4, p. 48; Mirela Lebu , The National Fair of Craftsmen
from Romania , n Revista muzeelor", 2004, 4, p. 51 ; Corneliu Bucur, An Academy founded and protected by a museum - The
Academy of Traditional Arts of Romania, n Revista muzeelor" , 2004, 4, p. 54; Maria Bozan, La representation comme forme de
conservation culturelle dans le Festival National des Traditions Populaires, n Revista muzeelor", 2004, 4, p. 58 ; Dumitru Budrala,
The documentary film and the Hunzan Living Treasures programme, n Revista muzeelor", 2004, 4, p. 69; Corneliu Bucur, Le
Centre National pour la Stinzulation du Patrimoine Culturel lmmateriel (par un dialogue international), n Revista muzeelor",
2004, 4, p. 72; Idem, The romanian village in transition and the ASTRA" Museum (the retrievement of the awareness of its own
ethno-cultural identity), n Revista muzeelor'', 2004, 4, p. 75.

22

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CUVNTUL DE SALUT AL COLEGILOR DE LA MUZEUL JUDEEAN MURE

dr. Valer POP

Aniversarea unui veac de la crearea Muzeului ASTRA" Sibiu reprezint un moment


deosebit mai ales c are loc dup Srbtoarea Naional a tuturor romnilor, Marea Unire de la
1 Decembrie 1918 de la Alba Iulia. Este o potrivit ocazie de bilan asupra evoluiei etnografiei
romneti n ultimul veac de existen. E bine c prilejul este oferit de Muzeul din Sibiu, o instituie
etalon a etnografiei romneti contemporane.
Activitatea colectivului Muzeului ASTRA" este indispensabil legat n ultimele decenii, de
personalitatea muzeologului, cercettorului, profesorului universitar dr. Corneliu Bucur, directorul
instituiei. L-am cunoscut pe Cornel Bucur n urm cu 30 de ani cu ocazia unei sesiuni de
comunicri tiinifice care avea printre obiective prezentarea proiectului viitorului muzeu etnografic
pavilionar. La sesiune au participat numeroi corifei ai etnografiei romneti: Gheorghe Foca,
Tancred Bneanu, Paul Petrescu, Boris Zderciuc, Valer Sutur, Cornel lrimie, .a. Au fost
numeroase intervenii, vorbitorii prezentnd aspecte din activitatea lor de cercetare. La un moment
dat a luat cuvntul Corneliu Bucur care pe un ton ridicat a reproat participanilor c nu s-au referit
la proiectul viitorului muzeu, s vin cu sugestii privind mbuntirea acestuia n loc s depene
amintiri din tineree. A fost ca un du rece n atmosfera cldu din sal. Unii s-au suprat dar
ncet, ncet discuiile au fost canalizate spre proiectul propus a fi analizat i mbuntit. De atunci
am apreciat temperamentul su dinamic, exigena n rezolvarea unor probleme stringente ale
muzeului, dei nu era director n acel moment i curajul de a se impune n faa unor personaliti
de prim rang ale etnografiei romneti pentru a-i realiza scopul propus.
Corneliu Bucur a absolvit Facultatea de Istorie a Universitii Clujene dominat de
personalitatea lui Romulus Vuia care a creat o coal etnografic clujean. Ajungnd la Sibiu a
colaborat cu fondatorul muzeului n aer liber din Dumbrava Sibiului, renumitul etnolog Cornel
lrimie, format la coala Sociologic a lui Dimitrie Gusti i continundu-le activitatea acestuia ca
director a reuit s transforme acest muzeu ntr-un centru naional al civilizaiei tehnice populare
romneti, de nivel european.
Prin ntreaga sa activitate a contribuit la dezvoltarea etnologiei romneti. Ca muzeograf a
mbogit patrimoniul Muzeului Civilizaiei Tehnice Populare cu numeroase monumente transferate
n Dumbrava Sibiului de pe tot cuprinsul rii.
Ca cercettor amintesc doar dou domenii ale etnografiei romneti n care contribuia sa
teoretic a fost deosebit: clarificarea transhumanei pstorilor romni i motivaia acestui fenomen
etnografic de natur economic precum i definirea tiinific a conceptului de civilizaie tehnic
popular tradiional romneasc.
Ca director a reuit s dezvolte baza material a instituiei, s formeze un colectiv
competent de cercettori dovedind exigen i principialitate n coordonarea programelor derulate.
A iniiat numeroase manifestri culturale la care a antrenat numeroi creatori populari cu care a
creat o )>Coal. A reuit s impun instituia pe plan internaional ca unitate cultural de prestigiu.
ln activitatea didactic s-a preocupat de formarea unor generaii de studeni cunosctori ai
etnografiei, etnologiei i antropologiei romneti, pregtirea unor pasionai cercettori ai etnologiei
romneti.
Cuvinte de laud se pot adresa i colegilor domniei sale, care s-au remarcat prin cercetri
etnografice deosebite, concretizate n comunicrile tiinifice prezentate cu diferite ocazii, n
lucrrile publicate i n programele culturale desfurate n muzeu sau prin muzeu.
Cu aceast deosebit ocazie transmit ntregului colectiv al Muzeului Civilizaiei Populare
Tradiionale ASTRA" Sibiu felicitrile colegilor de la Muzeul Judeean Mure, iar directorului
instituiei prof. dr. Corneliu Bucur vivat, crescat, f/oreat (triasc, creasc, nfloreasc).

23

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CERCETAREA ETNOMUZEOLOGIC SIBIAN
N CONTEXT NATIONAL I EUROPEAN.
'
ARGUMENT: PUBLICATllLE MUZEULUI ASTRA"

dr. Ilie MOISE

Onorat asisten,
Stimai colegi,

Momentul festiv de astzi, aniversarea a 100 de ani de la nfiinarea primului muzeu din
spaiul transilvan - Muzeul Asociaiunii, mi ofer plcutul prilej de a aduce salutul catedrei de
folclor i etnologie a Universitii Lucian Blaga" i al Institutului de Cercetri Socio-Umane Sibiu al
Academiei Romne, dou instituii care au vzut ntotdeauna n Muzeul ASTRA" instituia sor
care educ i cizeleaz dar i laboratorul de excepie n care un viitor specialist se poate forma i
desvri profesional.
Tocmai de aceea colaborarea dintre cele trei instituii a fost i rmne una dintre cele mai
bune, a spune aproape ideal: cu directorul Corneliu Bucur suntem colegi la universitate, am
lucrat mpreun la nfiinarea seciei de sociologie i etnologie (din cadrul Facultii de tiine) -
veritabil succesoare a colii monografice gustiene; domnia-sa este membru n colegiul de
redacie al revistei Studii i comunicri de etnologie - periodic al Academiei Romne, iar eu sunt
membru n Consiliul tiinific al Muzeului ASTRA" i n comisiile de doctorat de la etnologie. Nu
exist efectiv aciune tiinific n domeniul etnologiei la care s nu ne consultm, s nu ne
regsim alturi unul de celalalt. La Sibiu, onorat asisten, trinitatea nvmnt - cercetare -
valorificare funcioneaz n chipul cel mai firesc, iar studenii notri i desvresc personalitatea
prin studii n Biblioteca Muzeului ASTRA" (Centrul de Informare i Documentare n Etnolo~ie
Cornel lrimie"), prin orele de practic n laboratoarele muzeului sau la Studioul ASTRA Film". lmi
place s cred c succesele Sibiului pe linie etnologic datoreaz ceva i acestei colaborri.
M folosesc de acest prilej pentru a saluta toi colegii din ar prezeni la acest eveniment
pentru a-l marca mpreun aa cum st bine unor soldai angajai n slujba neamului, care-i apr
identitatea apelnd la argumente culese din cele mai ndeprtate vi i ctune ale Romniei.
Legat de importana epocal a nfiinrii celui dinti muzeu al romnilor de dincoace de
muni, de clipele astrale pe care le-au trit predecesorii notri n acel august 1905, dar i de
metamorfozele acestei instituii de-a lungul unui secol, a dori s subliniez actualitatea definiiei pe
care Iosif Sterca uluiu a dat-o muzeului de arsenalul prin care un popor i apr identitatea
valabil n totalitate i astzi.
Tocmai de aceea cred ca evoluia Muzeului Asociaiunii este aceea pe care au visat-o
astrtii, c urzitorii acestuia i ndeosebi Corneliu Diaconovici, ar fi mndri de metamorfozele
instituiei, de statutul actual al muzeului acela de centru de excelen al etnomuzeologiei
romneti.
Un rol deosebit n dobndirea acestui statut l-au avut, cu sigurant, publicatiile de
specialitate i - evident - prestigiul tiinific al colectivului. ntruct Sibiul n-a' avut, n perioada
interbelic, ansa unei personaliti de statura tiinific a lui Romulus Vuia sau Dimitrie Gusti,
dimensiunea tiinific, funcia de cercetare a aprut abia dup 1950 cnd s-a stabilit la Sibiu
Cornel lrimie cruia muzeul i datoreaz nu numai renaterea din cenu" (ca s apelez la o
sintagm drag lui Corneliu Bucur), ci i introducerea n ecuaie a materialului tiinific i a revistei
de specialitate. Cercettorul format i crescut n urma lui Dimitrie Gusti i Traian Herseni a tiut c
un muzeu viabil, pentru a-i ndeplini cu adevrat menirea mai are nevoie, dincolo de patrimoniu,
de dou lucruri: o revist de specialitate i un institut de nvmnt superior n care s
pregteasc specialiti. i le-a avut pe toate, aici la Sibiu, realiznd invincibila trinitate: muzeu -
revist - institut n mai puin de un deceniu (1963-1966-1969).

24

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Unic n literatura de specialitate anuarul Cibinium s-a confruntat cu o cronic a devenirii
muzeului ca centru reprezentativ pentru etnomuzeologia romneasc postbelic. Bilingvismul -
promovat pe tot parcursul apariiei revistei - a lrgit considerabil posibilitatea de penetrare ale
acesteia pe piaa" tiinific european, sltnd-o n topul celor mai cunoscute periodice
etnologice romneti, comparabil doar cu anuarele de profil din strintate.
Deschiderile preconizate de Cornel lrimie sunt duse mai departe de Corneliu Bucur dup
1990 cnd Muzeul Tehnicii Populare devine unitate muzeistic de sine stttoare sub numele
Muzeul Civilizatiei Traditionale ASTRA", iar directorul, preedinte al Asociatiei Muzeelor n aer
liber din Romnia. n a~east calitate va iniia apariia celei dinti publicaii, de serviciu a colii
romneti de etnomuzeologie" - Buletinul tiinific destinat problemelor specifice cu care se
confrunt instituiile muzeale, dar i alinierii la etnomuzeologia european.
Pentru a face fa marilor provocri tiinifice, la mijlocul anilor '90 va fi nfiinat Editura
ASTRA MUSEUM". O simpl niruire a principalelor volume publicate - Cibinium 1990-2000-.
Studii si cercetri privind politica reformei n etnologia romneasc: contribuia Muzeului ASTRA ",
Muzeul ASTRA ". Istorie i destin, 1905-2000, Cornel lrimie - o via nchinat satului romnesc i
civilizaiei sale, Civilizaia Mrgiminii Sibiului, Olimpiada Naional Meteuguri artistice
tradiionale (1996-2003), Tratat privind istoria civilizaiei populare romneti, Proiectele Muzeului
ASTRA", Valea Sebeului sau Tratat de etnomuzeologie aduce n atenie principalele momente,
dar i principalele direcii de evoluie a muzeului sibian - de la Muzeul Asociaiunii" la Complexul
Naional Muzeal ASTRA" - unitate reprezentativ pentru coala romneasc de etnomuzeologie.
Legat de componenta tiinific, de publicaiile muzeului, trebuie s recunoatem c ele se
datoreaz, n exclusivitate, ultimei jumti de veac i au avut un rol esenial n conturarea colii
sibiene de etnomuzeologie. Ele au impus viziunea de tip interdisciplinar asupra celei tradiionale
promovat cu ostentaie att de Cornel lrimie ct i de succesorul su Corneliu Bucur.

25
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sectiunea I
'

Rolul patrimoniului cultural naional

n definirea identittii
, etno-culturale,

n context european i universal

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
PROBLEMA FUNDAMENTAL A TllNTEI I ETNOMUZEOLOGIEI
A A '

ROMANETI, INSECOLUL al XX-iea:


CUNOATEREA I REPREZENTAREA IDENTITII ETNO-CULTURALE*

prof. dr. Corneliu Ioan BUCUR

Motto:
,,n toate momentele cruciale, de criz, ale istorie noastre,
problema esenial a fost aceea a identitii'
Horia Roman Patapievici

Muzeele, n ansamblul lor, indiferent de profilul tiinific (tematic), reflect, asemeni unei
oglinzi, aspectele fidele unei realiti istorice sau contemporane, dintr-o evoluie secular sau
milenar, a naturii i societii, ceea ce le-a conferit i definiia de oglinda vieii'.
Dintre acestea, muzeul etnologic modern este departe de a mai fi o simpl colecie de
artefacte etnografice, ele aspirnd s fie (sau s devin) adevrate muzee de istoria civilizaiei,
civilizaia fiind privit, n cea mai sintetic definire a sa, drept cultura in actt..I'.
Pentru a realiza o introspecie n procesul contientizrii i reprezentrii propriei identiti
etnoculturale, singurul demers, abordat cu precdere abia din secolul al XVIII-iea, a fost acela al
nregistrrii, ntr-o diacronie cultural-istoric, a provocrilor i rspunsurilor privind aceast
problem inalienabil definirii locului ocupat de romni n istoria i civilizaia Europei, nc din
momentul etnogenezei i apariiei lor n istorie ca un popor distinct, cu o etnicitate distinct (prin
simbioza daco-romano-slav) i o etnocultur proprie, original, nscut prin sincretismul cultural,
material i spiritual, al celor trei popoare care au convieuit n spaiul dintre Carpai, Dunre i
Marea Neagr, n secolele III-VIII (cnd se apreciaz c acest proces etnogenetic s-a petrecut i
finalizat, n multiple etape).
ntiul rspuns scris, care reflect nivelul contientizrii elitei intelectuale din cele trei tri
romneti (Voievodatul Ardealului, ara Romneasc i Moldova), cu privire la originea' i
identitatea etnic i lingvistic a romnilor, l constituie cronicile lui Grigore Ureche i Miron
Costin, care afirm originea noastr latin (toi de la Rm - Roma - ne tragem"), tez preluat de
mai toi cronicarii i cltorii strini prin rile romne, ntre care Nicolae Olahus, Constantin
Stolnicul Cantacuzino, George Reichersdorfer, Antonio Bonfini i muli alii, i care nu doar o
preiau, ci o i dezvolt n lucrrile lor,._
A urmat reacia ostil tezei continuitii daco-romanilor n Dacia post-aurelian n teribila"
i nimicitoarea" epoc a migraiilor popoarelor clree (dintre care hunii ar fi fost cei mai cruzi,
nimicitori ai localnicilor, tez complet strin de realitile istorice relatate de Priscus din Panion,
cltor i ambasador al lui Theodosius li, mpratul Bizanului, la curtea lui Atila, din Pannonia), a
germanului Sulzer, a sasului l.C. Eder i ceva mai trziu, a austriacului R. Rosler, n secolul al
XVIII-iea. Reacia romnilor ardeleni, n aprarea drepturilor lor istorice, de egalitate n drepturi i
privilegii cu cele trei naiuni privilegiate Unio Trium Nationem", ntemeiate tocmai pe originea lor
strveche, antic, pe aceste meleaguri i continuitatea lor de via, nentrerupt, timp de milenii, n
aceste locuri, a fost cea a celor dou Supplex Libel/us Valachorurri' (din 1791 i 1792) i la un
secol dup aceea, a autorilor Memorandumului' (1881).

Comunicare prezentat la Sesiunea Naional cu ocazia Centenarului Muzeului ASTRA (2 decembrie 2005).

29
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cei mai mari savani istorici romni: B.P.Hadeu (Doina rstoarn pe Roesler"), A. D.
Xenopol (Teoria lui Roesler. Studii asupra struinei romnilor") i Dimitrie Onciul (Romnii n
Dacia Traian. Chestiunea romn"), urmai de Nicolae Iorga, Vartic Prvan i P.P. Panaitescu,
mai aproape de zilele noastre (prin ntreaga lor oper), au atacat cu argumente tiinifice ubreda
i nesustenabila tez pseudotiinific a celor marcai de interese strine de adevrata conduit
tiintific, pentru ca Gheorghe Brtianu (prin capodopera sa O enigm i un miracol: POPORUL
ROMN") s realizeze cheia de bolt a edificiului tiinific al construciei istorice de aprare i
afirmare a obriilor i identitii noastre etnoculturale romneti din Ardeal i contientizarea
tuturor locuitorilor Ardealului asupra identitii lor cultural-tradiionale (idealuri mrturisite de
fondarea ASTREI, la 1861 i a Muzeului <Asociaiunii>, n 1905).
Dac aceasta reprezint campania savanilor istorici n aprarea adevrului despre
identitatea istoric a romnilor, care erau, oare, idealurile generaiilor de intelectuali din ultimele
dou veacuri (tablou la configurarea cruia am utilizat un articol al lui Iuliu Haegan, din 1933).
Generaia anilor 1820 (al crei reprezentant de elit l putem considera pe Mihail
Koglniceanu) a fost cea a formrii contiinei naionale".
Generaia paoptist" (1848), avnd ca simbol i reprezentant de elit pe Nicolae,
Blcescu, a fost cea a idealurilor revoluionare, de scuturare a jugului nrobitor strin i
emancipare social, etnic i cultural.
Generaia anilor 18701'77 (avnd ca exponent al intereselor poporului romn transcarpatic
pe principele Carol, care a devenit i ntiul rege al romnilor), a fost cea a independenei
naionale i formrii statului naional ca Regat al Romniei.
Generaia surat, n epoc, a romnilor ciscarpatini, ardeleni (avnd n frunte pe Timotei
Cipariu, George Bariiu i Andrei aguna) a avut ca ideal, n aceeai perioad, ridicarea prin
cultur a neamului nostru prin crearea instituiilor piramidale ale culturii sale naionale: Biblioteca
(1861) i Muzeul <Asociaiunii> (1905).
Generaia 1900-1918 a fost aceea a desvririi unitii naionale a statului romn prin
Unirea Transilvaniei i Basarabiei (cu Bucovina i inutul Herei), cu Principatele Unite, devenite
Regatul Romniei, act svrit la 1918 i ncununat la 1920, n catedrala din Alba Iulia, numit i
Catedrala ntregirii Neamului". Ea a avut ca reprezentani de elit pe efii partidelor istorice
moderne, Ion C. Brtianu i Iuliu Maniu.
Generaia anilor 1920-1945, strlucit reprezentat de o pleiad de savani de renume
mondial (Petre uea, Emil Cioran, Mircea Eliade, Constantin Noica, Mircea Vulcnescu) a avut ca
ideal ridicarea culturii romneti la statutul de mare cultur european", la cultura universal,
prin revelarea contributiei culturale proprii, de-a lungul ntregii istorii nationale.
Anul 1948 ma~cheaz o tragic cotitur istoric i de recluzi~ne social-politic. n epoca
ideologiei comuniste, n care ntreaga ar devine un lagr al constrngerii contiinelor i
convingerilor, al deturnrii idealurilor i al pervertirii discursului public, iar ilustrele personaliti ale
culturii i politicii romneti au fost internate n temnie i supuse exterminrii la lucrrile
Canalului", idealurile lor fiind convertite n lupta pentru subzisten i supravieuire.
Generaia anilor 1970 nfirip primele gesturi i acte de protest i diziden fa de
regimul dictatorial al lui Ceauescu. Contiinele ncep s nutreasc sperana eliberrii, de
dictatura comunist, genernd i primele aniversri pentru intrarea n siajul micrilor europene,
anticomuniste, pentru eliberarea de sub teroarea regimului totalitar.
Generaia revoluiei anticomuniste (1989) mplinete, cu preul unui tribut de via i de
snge, aspiraia nlturrii regimului comunist i relurii unui proces abandonat n anul 1948, al
dezvoltrii ntr-o societate democratic.
n sfrit, generaia anilor 2000 asum sarcina (i idealul) integrrii europene.
Pentru cercetarea etnologic i muzeele de profil (pavilionare sau n aer liber), aceste
idealuri au fost convertite n chestiunea identittii etnoculturale", avnd ca obiective,
I

reevaluarea i reprezentarea etnomuzeal. Perceperea n sine a acestor chestiuni cardinale a


fost diferit, de la valoarea unui testament lsat de mplinit, de la strmoi la strnepoi, la cel de
tafet a tradiiei", ea nsi fiind privit sub forma (i coninutul) unei zestre etnogenetice (aa
ne-am nscut, ca popor, i aa am rmas pn astzi"), sau de o conchist de fiecare zi"
(Alexandru Zub).
De la un etern recurs la modelele istorice", perceperea i reprezentarea general i
specializat a tins spre un proiect modern, de rescriere a ntregii evoluii cultural-istorice i a nsi
mecanismului tradiiei", ntru descifrarea i reprezentarea propriei identiti raportat permanent la

30
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
alte identiti culturale, prin compararea culturilor i a valorilor etnoculturale ale popoarelor din
Europa.
Dintre personalitile vieii tiinifice i culturale - etnologi, filozofi, culturologi i istorici - i
citm pe aceia care au formulat i soluii pentru modul de rezolvare a ecuaiei: specificitate i
identitate etnocultural .
Astfel, la 1920, Simion Mehedini, a ales, n premier european, teza caracterizrii
etnografice a unui popor prin munca i uneltele muncii sale".
Etnopsihologul Alexandru Rdulescu Motru, n Categismul spiritualitii noastre",
vede n idealurile spirituale comune i n voina naional de a le mplini, singura ans de a fi api
pentru o cultur naional".
Nicolae Iorga afirma, ca o concluzie esenial a monumentalei sale opere istorice i
etnologice, c identitatea se regsete n acel ceva sufletete, permanent, care-i stabilete
valoarea, care-i face mndria sau l ndreapt spre pieire".
Mircea Vulcnescu considera, la rndul su, c rolul generaiei sale nu poate fi altul dect:
s asigure unitatea sufleteasc a romnilor i s exprime, n forme universale, sufletul romnesc".
n sfrit, Mihail Ralea opina pentru soluionarea unei dileme naionale, nscut dup
1848: s rezolvm marea dilem istoric ... a reconcilia tradiia cu modernitatea", ecuaie binom
creia, n zilele noastre, contele de Saintsbury i vedea drept singura modalitate de abordare, un
perfect echilibru complementar: Tradiia fr modernitate este o fundtur, iar modernitatea fr
tradiie e o curat i total nebunie".
Doi dintre marii notri istorici, la distan de mai bine de jumtate de veac, unul de altul,
proiecteaz un alt sistem de coordonate, fundamental, iar analiza unei procesualiti istorice i
culturale, n interiorul acestuia, drept singura perspectiv de reflectare corect a problemei
identitii.
Astfel, Vasile Prvan considera c obiectivul central al tiinei istorice romneti, ca i a
culturiinaionale, nu poate fi altul dect adncirea cunoaterii noastre ca popor i naintarea
cunoaterii altor popoare". Mai mult, el afirm c: O serioas contiin naional, ca i o cultur
naional, poate porni numai de la o mai deplin i mai exact cunoatere a neamului romnesc".
Alexandru Zub, mai sintetic, definea acelai ideal prin: Cunoatere de sine i integrare
universal".
n zilele noastre, adoptnd o viziune pragmatic, chiar o abordare constructiv, Andrei
Pleu conchide, definind un adevrat program al integrrii noastre n structurile euro-atlantice:
Pentru a avea o audien universal, trebuie s ncepi prin a face proba bunei tale instalri n
universal. Trebuie, cu alte cuvinte, s putem vorbi ca nite europeni, despre problemele
europene, pentru a ne ctiga apoi, dreptul de a vorbi ca nite europeni despre problemele
romneti, i pentru a dobndi, astfel, investirea suprem, aceea de a vorbi ca romni despre
problemele europene".
Extrapolnd o problematic dezbtut la nivel naional, din perspectiva argumentelor
tiinifice ale istoriei, etnologiei sau filozofiei, Marshal Sahlyon ridic ntreaga problematic la
nivelul superior al culturii, n general, afirmnd c adevratul sens al contientizrii culturii este
acela c popoarele i revendic propriul spaiu n ordinea culturii mondiale".
Cadrul teoretic odat lmurit, nu ne mai rmne dect elaborarea proiectului tematic i
nfptuirea unei construcii muzeale pe msura amplitudinii istorice i profunzimii culturale a
acestei problematici. Ceea ce Muzeul ASTRA'', mai precis Muzeul Civilizaiei Populare
Tradiionale ASTRA" (muzeul n aer liber, specializat tematic) a ndrznit s le abordeze,
ncepnd cu anii 1970, i dup 35 de ani, a reuit s le i mplineasc, cele patru expoziii
organizate cu ocazia aniversrii centenarului su i volumul de fa cuprinznd comunicrile
tiinifice rostite la Simpozionul naional din 2/3 decembrie, o demonstreaz cu prisosin.

31
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
THE BASIC CHALLENGE FOR THE ROMANIAN ETHNO-MUSEOLOGY
IN THE TWENTIETH CENTURY: UNOERSTANOING ANO PRESENTING
THE ETHNIC ANO CULTURAL IOENTITY

- Abstract -

The paper discusses the concept of ethnic and cultural national identity from a
historiographical perspective and sets the theoretical framework for the development of the
ASTRA" Museum. Central to this analysis are the ideas that history museums in general reflect
the reality of both our presant and past and museums of ethnography in particular narrate the
history of civilization as a continuous and dynamic process generating cultural change. The
historiographical investigation covers the time span that begins in the seventeenth century with the
accounts of the Moldavian chroniclers Grigore Ureche and Miron Costin, the first historians who
acknowledged a specific ethnic identity that is embodied in the Romanian language.
During the nineteenth century, the stage was set for controversy with the animated debate
over the thesis of interrupted inhabitance of the current Romanian territory by the Dacian-Roman
population after the Roman military withdrawal. This argument was initiated by Austrian and
German historians: Franz Joseph Sulzer, Iosif Carol Eder and Robert Roesler and rejected by
contemporary Romanian scholars.
ln addition, a new ideologica! development stemmed from the newly crystallized ideal of
national independence.
Following the unification of all the Romanian provinces at the end of World War I, the efforts
of the Romanian intellectual elite focused on uplifting the status of the national cultura to the
position of an important European cultura. Their endeavors, which came to an abrupt end during
the communist regime would be taken over and refined in the late 1990s by a new generation of
scholars concerned with the place the Romanian cultura in the larger context of the European
Union.Common to both the historical and modern inquiry on the national identity is the comparative
analysis with other European cultures, which helps a more realistic understanding of the Romanian
specific.
After 1990, ASTRA" Museum has continuously tuned its museum discourse and mission to
the current trends in the discussion on the Romanian national identity.

32

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
PREZERVAREA PATRIMONIULUI ETNOGRAFIC N CONTEXTUL:
IDENTITATE CULTURAL VS GLOBALIZARE
Premise teoretice. Studiu de caz.

dr. Stelua PRU

I. Premise teoretice
Una din problemele lumii contemporane, problem care necesit discuii controversate i
care ne st n atenie, din perspectiva preocuprilor antropologice actuale, este identitatea
european i relaiile ei cu identitile naionale, de altfel raportul globalizare - identitate.
Aceast problem declaneaz o serie de ntrebri: se poate realiza o interculturalitate ce
implic o permeabilitate reciproc n vederea contopirii? ... n ce msur culturile naionale sunt
suficient de permeabile pentru a facilita ntreptrunderea elementelor strine? .. . renunarea la
ultra-specificiti nu risc s duc la o uniformizare aproape monoton?
De aici teama de globalizare, dar i exacerbarea naionalismului ca marc identitar: Ca
toate lucrurile cu care nu ne-am obinuit, cuvintele noi entuziasmeaz sau sperie. Termenul
globalizare" este una dintre aceste vocabule: pentru unii, a devenit un adevrat baubau mpotriva
cruia tun i fulger, pentru alii, reprezint singura soluie a viitorului spre care se ndreapt
treburile nclcite ale planetei noastre. Cei dinti l pun n relaie conflictual cu noiunea de
identitate pentru a-l putea respinge de pe temeiuri mai ndreptite; ceilali ncearc s mpace doi
termeni, s sublinieze conlucrarea lor, pentru a putea s sting o opoziie care tulbur astzi
contiina indivizilor i a colectivitilor omeneti"
1

Evident c n contextul acestui climat, problema prezervrii patrimoniului cultural devine o


constant a preocuprii pstrrii identitii culturale.
Din aceast perspectiv se impune s avem n vedere complexitatea -considerm noi- a
noiunii de patrimoniu cultural, care i amplific semnificaiile n actualitate: Patrimoniul cultural -
n ipostazele sale naturale, istorice i tehnice - este caracterizat de o tendin spre universalism,
soarta lui presupunnd trecerea din sfera declaraiei politice partizane n cea a interesului real
social i economic global. Recent, n politicile culturale active s-a introdus termenul de patrimoniu
conceptual, derivat din suportul i ncrctura moral, emoional ideatic a perceperii unor grupuri
sau trasee culturale" chiar, compuse din monumente, situri i obiecte culturale ce le aparin. Acest
patrimoniu conceptual este perceput i la nivelul consecinelor derivate din anumite aciuni umane,
avnd deci culoare, sunet, fiind redat prin invenii ori inovaii, performane. Pe lng caracterul lor
memorial = de atragere/aducere aminte pentru public i indivizi asupra unor personaliti, locuri i
spaii, fapte/evenimente, acest gen de valori depete cadrul material, suportul, construcia,
trecnd n idee, concepte i forme diferite ce probeaz capacitatea creativ (pozitiv sau negativ)
a omului. Mult timp, oamenii au fost dirijai spre nelegere autoritar-dimensionat a bunurilor
culturale: cele mai valoroase = cele mai vechi sau cele mai cunoscute; astzi ni se vorbete
despre un patrimoniu n diversitatea sa local, regional, european care poate fi extins, desigur,
la cea asiatic, african, australian ori la aceea cosmic". 2
Privit i mai ales neles n aceti termeni, patrimoniul cultural implic perspectiva trecutului,
dar i a prezentului i a viitorului aciunii umane dintr-un anume spaiu geografic.
Vorbim de perspectiva prezentului i a viitorului, avnd n vedere c n actualitate asistm
la o re-inventare a traditiei, la o redimensionare a institutiilor care n mod logic constituiau structura
de rezisten a comunitii. n procesul firesc al evoluiei' societii, n mersul" istoriei, comunitatea
este supus schimbrilor resimite att la nivelul structurii de suprafa a sistemului (relaiile inter-
comunitare), ct i la nivelul structurii sale de profunzime (relaiile intra-comunitare).
Acest fapt se reflect n noi valori materiale i spirituale pe care comunitatea le adaug
celor considerate tradiionale. Spunem, de altfel, noi elemente" ce se nscriu n patrimoniul cultural
care, la rndul lor, vor deveni tradiie. Caracterul deschis al patrimoniului cultural este evident i
demonstrat prin cercetarea, analiza culturii i civilizaiei oricrei comuniti. De fiecare dat, ns,
n faa unei noi valori create, n faa schimbrii se face apel I,? tradiie, tocmai pentru a putea pstra
din identitarul cultural fr a renuna la inovaie, la progres. lntr-un fel sau altul, istoria apare ca un

33

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
nentrerupt proces de globalizare la care o comunitate particip prin desfurarea logic a faptelor,
a evenimentelor. De aceea, n orice moment, apelul la tradiie este n fapt o re-inventare a
acesteia. De aceea globalizarea nu trebuie privit ca o omogenizare, ci ca un fenomen n cadrul
creia o comunitate i reaeaz tiparele culturale: Globalizarea, nu este i nici nu trebuie
neleas ca pericolul pierderii identitii i nici tradiia ca principal coordonat de definire a
localismului definit prin comunitate. Globalizarea impune re-inventarea tradiiei ca fenomen natural
al acestui proces, singurul instrument reglator al tensiunilor i al mentalitilor unor indivizi bruscai
zi de zi de o societate n rapid i continu transformare. Tradiia, remodelat, aeaz n noi tipare
culturale individul i l ajut s-i reinventeze identitatea de participant ntr-un sistem deschis, s-i
recapete stabilitatea i sigurana n tangajul unei lumi n permanent micare" 3 .
Din aceast perspectiv, globalizarea nu trebuie neleas doar ca o posibil i inevitabil
omogenizare ci i ca un nou cadru pentru difereniere, evident prin remodelarea tradiiei: Prin
identiti care sunt astfel rentrite i reorientate de ctre contextul global, complexele
Civilizaionale i tradiiile nu sunt cele mai puin importante".
4

O ipostaz a rentririi tradiiei o constituie nsi tezaurizarea, conservarea i prezervarea


patrimoniului cultural ce devine astfel o condiie sine-qua-non a argumentrii identitarului cultural n
relatia cu celelalte culturi, n procesul globalizrii.
' n acest proces contemporan, importana instituiei muzeale se amplific, acesteia
revenindu-i rolul dificil de a cumula activiti ce par diferite dar care au acelai scop: pstrarea
identitii culturale, i anume: cercetarea, tezaurizarea, conservarea i valorificarea patrimoniului
cultural. Din acest punct de vedere se impune s abordm, n aceast secvent a demersului
nostru, problema patrimoniului muzeal. n acest sens subscriem definiiei, n se~s larg, dat de
Ioan Opri: Din marea mas a patrimoniului cultural fac parte i bunurile muzeale, adic totalitatea
obiectelor culturale aflate n deinerea muzeelor i coleciilor publice sau private, recunoscute n
acest sens. El are un caracter deschis, n sensul cuprinderii - prin cunoaterea ca i prin creaie a
noi i noi bunuri ce primesc atribut muzeal. Acest activism al patrimoniului cultural este condiionat
de nsi concepia despre ce nseamn cultur i ce anume trebuie conservat n numele
acesteia". 5
Avnd n vedere, pe de o parte trsturile patrimoniului muzeal, iar pe de alt parte
remodelarea identitarului cultural trebuie s ne stea n atenie faptul c, n contemporaneitate,
obiectul colectionat devine o alt realitate, avnd astfel loc un transfer de semnificatii de la obiect -
bun funcionai la obiect - bun cultural. n acest sens i tezaurizarea este un proces' diferit de cel al
acumulrii. Este sinonim cu selecia, cu reprezentarea esenial a frecvenei sau a unicitJii
bunului cultural, a faptului cultural comun sau a originalitii creatoare de valori de excepie. ln
acest context, obiectul bun cultural trebuie s fie perceput att ca obiect material, rspunznd unor
legi fizice, ct i ca marc a identitii societii, purttor de semnificaii simbolice. Obiectul muzeal
demonstreaz astfel c orice percepere a lumii fizice i orice aciune asupra materiei implic
operaii mentale complexe i variate, mobilizeaz idei pe care societatea le-a elaborat i transmis,
dau reprezentri fenomenelor tehnice i contextelor proprii". 6
Aceast perspectiv asupra obiectului - bun cultural tezaurizat i conservat, genereaz o
nou viziune asupra modalitilor de valorificare a acestuia ntr-un muzeu, n genere. De aceea se
impune - considerm - ca instituiile muzeale s depeasc prezentarea descriptiv i narcisist
a identitii culturale indiferent de nivelul la care se face - local, regional, naional. Accentul se
deplaseaz astzi n muzeografie de la prezentarea unor grupuri domestice" la arii culturale, de la
prezentarea obiectelor n sine la prezentarea, pe ct posibil, a contextului natural i social. Numai
n felul acesta, pe baza comparaiilor, se surprind valenele particulare ale identitarului cultural n
procesul imagologiei etnografice i implicit al globalizrii.
Abordm problema n discuie, i din perspectiva muzeografiei, avnd n vedere c dincolo
de opiniile referitoare la pstrarea identitii culturale n contemporaneitate n aceleai tipare ca
altdat, realitatea relev alte fapte sociale i evident etnografice i antropologice.
Mutaiile la nivelul social, politic i, nu n ultimul rnd, la nivelul mental demonstreaz c
ceea ce altdat constituia un modus vivendl' reprezint astzi, pentru orice populaie, majoritar
sau minoritar, un proces de mnemotehnic i o relaie sui-generis cu originile.
Receptat mai uor de ctre insiderii tinerei generaii, identitarul cultural n ipostaz prezent
a performrii lui, trebuie cunoscut i n coordonatele timpului trecut.

34
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n aceast ultim ipostaz, identitarul cultural se regsete n spaiul muzeal. Ca urmare,
problema patrimonializrii legat de proliferarea muzeelor cu identitatea local, n anii 1980,
constituie un aspect al etnografiei dar i al etnomuzeologiei contemporane i se contureaz ca un
fenomen de societate". 7
Menionm ns c acest aspect care se refer la constituirea muzeelor de etnografie n
rile altdat colonizate sau n cadrul minoritilor din anumite state (n Asia, America de Nord i
de Sud), trebuie s fie privit i analizat din perspectiva experienelor care au avut loc n Europa de
vreo douzeci de ani ncoace, cu ocazia crerii muzeelor numite ale societii i a altor eco-
muzee"8, ct i din perspectiva ntrebrilor pe care astfel de obiective culturale le genereaz cu
privire la cellalt i la sine, la construirea n scopuri politice a identitilor de ctre autohtoni, la
utilizarea prezentrilor destinate unor categorii variate de public, att vizitatori locali ct i turiti". 9
Indiferent dac avem n vedere experienele europene sau ncercrile din rile sus-
amintite, un fapt este cert: problematica pstrrii identitii culturale se pune cu acuitate la acest
nceput de secol, al globalizrii. Nu ntmpltor se vorbete astzi de antropologia construciei
faptului naional".
Avnd ns perspectiva performrii identitii culturale n contemporaneitate, ct i faptul,
subliniat de noi anterior, c specificitile n tiparele tradiionale se pot regsi doar n spaiile
muzeale considerm c problematica antropologiei construciei faptului naional" nu trebuie
abordat n coordonate foarte stricte, ci din perspective procesului firesc al globalizrii.
Pe de alt parte trebuie avut n vedere c un muzeu/o expoziie muzeal se adreseaz nu
numai etnicilor care se pot regsi" n prezentarea identittii lor culturale n formele traditionale, ci
i diferitelor categorii de vizitatori. n aceasta const tipicul reprezentrii identitii culturale ntr-un
spaiu muzeal i de aici modalitile de performare ale acestui fapt etnosocial ntr-un astfel de
spaiu, cu totul altele dect n viaa de zi cu zi.
Faptul c patrimoniul cultural n genere i cel etnografic, n particular, devine marc pentru
identitatea cultural i c reprezentarea n spaiul muzeal/a unei expoziii este o ipostaz a relevrii
acestuia nu constituie un deziderat al actualitii. A doua jumtate a secolului al XIX-iea, constituie
etapa declanrii preocuprilor n acest domeniu, iar expoziiile deschise n marile metropole ale
lumii de ctre personaliti ale culturii romneti, ct i iniierea organizrii muzeelor, ca ecouri ale
muzeografiei europene, demonstreaz c identitarul cultural este marca unei naiuni, pentru
recunoaterea sa n faa lumii. Evident, de la organizarea primelor expoziii, n perioada anilor
1960 (perioada de maxim gndire muzeografic), pn la acest nceput de mileniu, muzeografia
romneasc se impune prin cutri, reflexe i mari realizri, elabornd teorii, concepte pe care le
va impune n cadrul disciplinei, n anumite situaii, la nivel europen. 10
La nceputul secolului al XXl-lea, problemele cu care se confrunt lumea contemporan,
altele dect cele ale jumtii secolului al XIX-iea, sau a secolului al XX-iea, vor constitui, unele
dintre ele, mobilul unei noi gndiri muzeologice i evident, muzeografice i muzeotehnice.

li. Studiu de caz: Proiectul tematic al expoziiei permanente a Muzeului de Etnografie i Art
Popular - Tulcea Dobrogea i locuitorii ei"

Problematica abordat de noi, la nivel teoretic, se argumenteaz, considerm, prin referire


la realizri concrete n domeniul muzeisticii romneti (i exemplele nu sunt puine) ct i prin
referire la o serie de proiecte de organizare a unor noi muzee, de reorganizare a altora.
Organizarea sau reorganizarea unor muzee n acest nceput de secol al XXl-lea, impune o
regndire a reprezentrii unei identiti locale a unei zone, a unei arii culturale, fr a fi trecute cu
vederea problemele lumii contemporane, sub acest aspect.
n acest sens, situaia existent la Tulcea, organizarea Muzeului de Etnografie i Art
Popular ntr-un nou sediu (fostul sediu al Bncii Naionale) a creat posibilitatea regndirii
concepiei noastre asupra modalitii de reprezentare a identitii culturale a Dobrogei.
Vom prezenta succint ideea tematic a expoziiei permanente Dobrogea i locuitorii el', a
crui proiect tiinific elaborat urmeaz s fie transpus n proiectul tehnic al amenajrii muzeistice.
Ideea tematic a avut n vedere pe de o parte specificul Dobrogei ca zon de locuire
interetnic i ca urmare o sum de identiti culturale, iar pe de alt parte elementele comune ale
culturii populare n Dobrogea, generate de habitat, de arhetipuri comportamentale etc.
Perspectiva reprezentrii n muzeu a acestor aspecte n contextul identitate cultural vs
globalizare a constituit pentru noi o provocare.

35
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
1. Motivaia organizrii expoziiei de baz a crei tematic se nscrie n coordonatele specifice
zonei: Dobrogea i locuitorii ei".

Vestigiile arheologice i documentele istorice demonstreaz n Dobrogea - ca fapt de


cultur i civilizaie - permanena populaiei romneti autohtone i a suprapunerii n straturi
succesive a elementului romnesc din celelalte inuturi, iar pe de alt parte prezena populaiei
alogene. Acest fapt de via social a dus, n timp, la conturarea oikumenei dobrogene cu sistemul
ei axiologic nu uor de descifrat i pe ct de complex, pe att de interesant.
Fiecare fapt de civilizaie tradiional pe care-l considerm aparinnd oikumenei
dobrogene implic decodificarea unei relaii biunivoce dintre romnii autohtoni, aa-ziii dicieni",
moldoveni, mocani i pstori transilvneni i diferitele populaii stabilite aici (turci i ttari, bulgari,
lipoveni i ucrainieni, nemi, italieni .a).
Fiecare dintre aceste populaii a fost deopotriv, emitor i receptor al mesajului constituit
din cultura locurilor de batin i cea a locurilor unde, fie s-au aezat pentru o perioad, fie s-au
statornicit.
n acj3ste coordonate s-a dezvoltat o cultur popular tradiional n a crei formul - dificil
de descifrat - decodificm procesul aculturaiei, dar i procesul de cretere intern, n cadrul cruia
- de altfel - fiecare i-a manifestat originalitatea.
n timp s-a creat o civilizaie proprie acestui inut, civilizaie care, se caracterizeaz att prin
elemente comune tuturor etniilor, ct i prin note particulare, individuale ale fiecrei etnii, n parte.
Elementele difereniatoare nu au mpiedicat ns, n Dobrogea, convieuirea panic a
tuturor etniilor. Fiecare i-a adus contribuia la conturarea civilizaiei tradiionale dobrogene. Etniile
i-au respectat reciproc obiceiurile, religia, modul de via. Tolerana a constituit ntotdeauna nota
esenial a comportamentului n comunitatea tradiional dobrogean.
Societatea modern a preluat aceast tradiie a toleranei, fapt pentru care, nu ntmpltor,
se aduce n discuie noiunea de model interetnic dobrogean".
Decodificarea oricrui fapt de cultur aparinnd oikumenei dobrogene implic - din punct
de vedere al structurii i specificul instituiei noastre - abordarea din perspectiva a dou nivele:
A - la nivel tiinific - implic un studiu comparativ n care analiza detaliilor i comparaia capt
valoare de dominant a unei cercetri socio-etnografice cu totul deosebite. Orice aspect al vieii
tradiionale al fiecrei etnii trebuie privit i analizat n raport cu dezvoltarea social, cu secvena de
timp pentru care se face cercetarea, cu nsi istoria mentalitii etniei respective.
B - la nivelul muzeistic - implic organizarea unei expoziii/a unui muzeu n care s fie
reprezentate aceste fapte de cultur prin metode i mijloace muzeotehnice diverse, dar adecvate,
acestea incluznd rezultatele studiului tiinific i modalitile de expunere i de demonstraie a
domeniului tiinific (mobilier, materiale muzeistice complementare etc.).

2. Organizarea spaiului afectat circuitului expoz1ional

2A. Spaiul de la parter


Prezentarea la nivel muzeografic i muzeotehnic va avea n vedere, n acest spaiu, etape
ale civilizaiei i culturii tradiionale n Dobrogea din perspectiva rural-urban.
O astfel de reprezentare muzeistic demonstreaz faptul c etnologia/etnografia, ca tiin
i, respectiv, un muzeu etnografic nu fac dovada doar a civilizaiei rurale, a unei civilizaii
circumscrise la nivelul gospodriei individuale, nchise, ci relev o societate n dinamica ei.
Din aceast perspectiv, n spaiul de la parter, conceput muzeistic, raportat la faptul
cultural cercetat, n timp, de noi, impune o anume reprezentare:
2A 1 Scurt istoric al Dobrogei cu referire la: romnii autohtoni, romnii venii din alte inuturi
romneti (mocani, cojani, moldoveni), aromni (venii din sudul Dunrii n urma unor evenimente
istorice i socio-economice), ct i cu referire la populaii de alt etnie (turci i ttari, lipoveni i
ucrainieni, nemi, italieni, romi, armeni, evrei, etc.).
2Au Reprezentarea grafic a faptului cultural relevat la pct. 2 A 1:
a) Se va realiza harta Romniei n cadrul creia vor fi individualizate Dobrogea i respectiv judeul
Tulcea;
b) Se va realiza harta judeului Tulcea cu o prezentare general a prezenei populaiei romneti
i a altor etnii.

36

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
2A 2 Prezentarea habitatului dobrogean
Cercetarea faptelor de civilizaie i cultur relev interdependena dintre mediul natural i
patrimoniul cultural al oricrui popor, ntre habitat i sistemul de credine i mentaliti ceea ce, n
genere, etnologia difereniaz prin noiunile de cultur material i imaterial (patrimoniul material
i imaterial).
2A2 . 1. Reprezentarea grafic a habitatului dobrogean
a) Imagini - foto (cu dimensiuni variind ntre 50/50 cm. i 1/1 cm.) reprezentnd:
aezri
arhitectur (gospodrii, locuine)
arhitectura interiorului
din microzona lacului Razem, microzona dunrean, centrul judeului, Delta Dunrii, din spaiul
urban (Tulcea, Sulina, Babadag, Mcin).
b) Texte referitoare la aspectele etnografice la pct. a
2A3 Tipologii umane
Antropologia social i cultural demonstreaz faptul c rolul important al umanizrii" i
culturalizrii" mediului natural revine agentului uman, actantului principal, n realizarea
patrimoniului cultural, att la nivelul culturii materiale, ct i la nivelul culturii imateriale. Ca urmare
se impune n expunerea muzeistic, pe care o propunem pentru expoziia Dobrogea i locuitorii
ei" i prezentarea unor tipologii umane tipice penru aceast zon de locuire interetnic.
2A3 .1. Reprezentarea grafic a secvenei Tipologii umane"
a) Imagini - foto (cu dimensiuni variind ntre 30/40 cm i 50/50 cm) a locuitorilor de
diferite etnii (romni, aromni, lipoveni, ucrainieni, turci, ttari, etc.) n diferite ipostaze ale
practicrii ocupaiilor, a unor meteuguri sau a performrii unor obiceiuri.
Menionm c prezentarea de tipologii umane n aceast secven a demersului
expoziional va avea n vedere o privire de ansamblu a existenei diferitelor etnii; reprezentarea n
detalii va constitui un segment al abordrii muzeistice n cadrul prezentrii identitii culturale a
fiecrei populaii (spaiul de la etaj).
b) Texte explicative cu referire la faptul cultural/etnografic antropologic reprezentat n
aceast secven.
2A4 Prezentarea patrimoniului etnografic
Avnd n vedere spaiul oferit de actualul sediu, la parter, ct i perspectiva abordrii
muzeistice pe care o propunem (perspectiv comparativ i sintetic privind faptele de cultur i
civilizaie tradiional din Dobrogea - zon de locuire interetnic) patrimoniul adecvat se constituie
din: esturi decorative,
piese de port tradiional i vestimentaie oreneasc.
Patrimoniul etnografic va fi reprezentat astfel nct s puncteze tipicul, specificitatea
populaiilor care au convieuit n Dobrogea.
Spaiul disponibil pentru intervenia noastr nu ne permite s prezentm n detaliu piesele
pe care le propunem spre expunere, n aceast secven a demersului expoziional.
Ne permitem s menionm ns dou aspecte pe care susinem s le reprezentm
muzeistic n aceast secvent, datorit trsturilor specifice faptelor etnografice respective.
n secvena Portul popular i vestimentaia oreneasc" proiectul tematic are n vedere
prezentarea, la nivelul costumului tradiional romnesc, a trei microzone (lacul Razim, zona
dunrean i cea central) dar i elementele de interferen ntre costumul tradiional autohton i
elementele de port aduse de romnii din alte zone etnografice, crend uneori forme hibride.
De asemenea, prezentarea vestimentaiei n mediul urban se impune, avnd n vedere c
n dinamica oricrui fapt de cultur intervine moda", iar aceasta este decodificabil cel mai uor, n
tipologia i evoluia vestimentaiei. Din alt punct de vedere, utilizaia vestimentaiei oreneti, de
toate populaiile, de dup 1920, demonstreaz c procesul globalizrii nu anihileaz identitarul
cultural, dar nici nu poate fi oprit, ca fapt inevitabil de civilizaie.
Rezultatele cercetrii noastre din perspectiva raportului norm-mod" n vestimentaie,
privit ca segment de civilizaie, i viziunea abordrii noastre muzeistice a fenomenului cultural n
Dobrogea impune o prezentare a patrimoniului etnografic obinut de muzeul nostru, n acest
domeniu.

37
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
2.8. Spaiul de la etaj
Structura spaiului de la etaj, cu caracteristici pentru funcionalitatea iniial, s-a impus a fi
redimensionat, din perspectiva noii functionalitti.
n acest sens menionm c cele apte sli redimensionate, din perspectiva viziunii noastre
muzeistice, dar fr modificri n structura de construcie i de rezisten a cldirii (modificrile au
constat n: dislocarea unor ui, deblocarea unor ui etc., - construcia avnd statut de monument
istoric"), vor fi organizate avnd n vedere funcionalitatea actual a cldirii, n raport cu obiectivul
tematicii n interdependen cu posibilitile ce in de structura spaiului.
Din alt punct de vedere, i anume, cel al patrimoniului material i imaterial, ce se impune a
fi reprezentat muzeistic, considerm c acest spaiu necesit a fi organizat n raport de specificul
civilizaiei i culturii tradiionale din Dobrogea (existena unor sisteme de credine, a unui mod de
via relevante pentru identitarul cultural al fiecrei etnii, fenomene ale coetnicitii, aculturaia
rural/urban prin ptrunderea, timpurie, a modei oreneti, prin dezvoltarea trgurilor ca tip de
comunitate i cu totul deosebit, din punct de vedere socio-economic i istoric, dect n alte zone
etnografice ale Romniei).
Un fapt cultural n plus, din perspectiva abordrii noastre, este cel al raportului
identitate/globalizare cu care se opereaz, la nivelul civilizaiei i culturii, n aceast etap de
cercetare teoretic i aplicativ.
Din aceast perspectiv, Dobrogea reprezint un spaiu n care se perforrileaz, la nivelul
etnografiei, din perspectiva vieii cotidiene, raportul identitate cultural/globalizare aproximativ din
perioada anilor 1920, cu accentuare evident n aceast perioad.
Ca urmare, spaiul de la etaj va fi organizat, din perspectiva viziunii noastre muzeistice, prin
reprezentarea populaiilor care au convieuit n acest areal ntr-o modalitate pe care ne-o permite
spaiul i anume vor fi organizate n cele apte sli, interioare specifice spaiului de locuit tradiional
al diferitelor populaiei, ct i interior specific spaiului de locuit din mediul urban.
Reprezentarea etniilor se va realiza, muzeistic, n raport: de prezen ca numr i
importan n dezvoltarea civilizaiei tradiionale din Dobrogea, de patrimoniul existent n colecia
muzeului, de materialul fotografic i de arhiv existent, de rezultatele cercetrii n teren.
Trecem doar n revist, datorit spatiului disponibil pentru interventie, tematica celor apte
sli/interioare ale spaiului de locuit, fr a p'rezenta"n detaliu patrimoniul etnografic ce va fi expus,
i care, n mod evident, va fi specific pentru etnia respectiv, ca de altfel i principiile amenajrii
acestor spaii n via tradiional.
Sala 1 i 2 - interior tradiional romnesc; vor fi organizate interiorul unei tinde i a unei case
curate";
Sala 3 - interior tradiional aromnesc;
. Sala 4 - Coluri de interior" specifice populaiilor turco-ttreasc, greceasc, bulgreasc. Se
vor avea n vedere, pe de o parte, elementele identitare, dar mai ales elementele de aculturaie
(ntre populaia bulgreasc i cea greceasc din mediul rural);
Sala 5 - interior specific populaiei slave;
Sala 6 - interior (coluri din interior) a unei ncperi din mediul urban (perioada 1920 -1950);
Sala 7 - interiorul unei bcnii tipice pentru un anumit tip de via comercial n Dobrogea.
Proiectul in extensd' cuprinde prezentarea n detaliu a patrimoniului ce va fi expus (cu
descriere, caracteristici etc.,) motivaia expunerii, materialele muzeistice complementare (imagini -
foto, texte etc., propuneri pentru crearea ntregului ambient).
Considerm c demersul nostru din acest volum poate constitui o provocare pentru un
dialog ntre toi cei interesai de soarta patrimoniului cultural, n genere, i a celui muzeal, n
particular, la acest nceput de mileniu.

38
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
THE PRESERVATION OF THE CULTURAL PATRIMONY IN THE CONTEXT:
CULTURAL IDENTITY vs GLOBALIZATION

- Summary-

Humanity is in a state of crisis today. ln this extreme situation one may think that saving,
conservating and preserving the cultural patrimony, together with the natural patrimony, is not only
a marginal fact but also an useless one, because - first of all - humanity needs means of
subsistence.
But reality demonstrates the contrary fact, because now, when the problem of national
identity is discussed, the phenomenon of knowing the cultural patrimony becomes part of our
existence and its research becomes an imperative of the studies of cultural anthropology.
The contemporary psychological climate which we refer to and which includes the politica!
and social one, implies the much discussed unification of the European states into a continental
super-unity. Economica!, social and politica! aspects are to be taken into consideration - possible
consequences of this possible unification.
This problem initiates a series of questions: can an interculturality which implies a
reciproca! permeability with a view to fusing be achieved? ... to what extent are national cultures
permeable enough in order to facilitate the interpenetration of foreign elements? ... doesn't the
giving up of ultra-specificities risk to lead to an almost monotonous homogenization?
The attempt of the philosophers of cultura, sociologists and ethnologists to give answers to
these questions allows us to underline the fact that the theme of interculturality has in view a
superstructure which is aware of its own identity, but not of that of the other cultures, thus defining
itself as a new form specific to the beginning of the 21 51 century.

Note:

tefan Augustin Doina~. Globalizare i identitate, n Secolul 21, nr. 7-9/2001, p. 6.


1

Ioan Opri, Transmuzeographia, Bucureti, Editura Oscar Print, 2000, p. 24.


2

Mihai Fifor, Globalizare vs. localism sau despre reinventarea traditiei, n Datina, Revist editat de Centrul Judetean al
3

Creaiei Populare, Constana, anul VII, nr. 16, august 1999, p. 5. '
.f Ibidem.
Ioan Opri, op. cit p.22.
5
6
P. Lemonnier, L 'etude des systems techniques, une urgense en technologie cu/ture/le, 1983, apud Marrne Segalin
~sub direcia), Etnologie. Concepte i arii culturale, traducere de Margareta Gyntesik, Timioara, Editura Amarcord, 2002.
Marrne Segalin, op. cit. p. 251.
8
Idem.
9
Idem.
10
Pentru prezentarea n detaliu vezi: Ioan Opri, op.cit cap. Muzeografia etnografic, p. 189-230.

39

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
. :,. .:
0 .Q; "Qf . ' : .

o::
uJ r.&
1--
o::
~
.Z -
. ct)

a.:
.iJI
-
z
<(
......1
Q_ ~~
~.
-- '~
d)-

~-i
~
m~
8 [Ll

L..J

. I

. .
. ..

: .. ~
. . . .
. .
:~'. '

Expoziia Dobrogea i locuitorii ei.


Planul de organizare al expoziiei de baz n locaia de la parterul cldirii muzeului.
The Exhibition Dobrogea and its inhabitants.
The exhibition plan from the ground floor of the museum.

40
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
IDENTITATEA CULTURAL I PATRIMONIUL DIGITAL:
PROIECTE, RETELE I PORT ALURI
I

drd. Irina OBERLNDER-TRNOVEANU

1. Globalizarea i identitatea cultural


Exist o preocupare crescnd n lume legat de standardizarea i uniformizarea aduse de
civilizaia modern. Economia global, schimburile comerciale, circulaia fr precedent de bunuri
i persoane i mai ales circulaia informaiei au fcut ca stilul de via, gusturile i interesele
culturale s fie mprtite pe o scar mondial. Naiunile cele mai bogate sunt i cele mai
influente. Identitatea local, limbile mici i diversitatea cultural sunt ameninate. Noile tehnologii
grbesc rspndirea unor tipare, mode i obiceiuri.
Limba englez a devenit noua linqua franca. Computerele americane i noile tehnologii
informatice i de comunicare au consolidat poziia dominant a limbii engleze. Dup cum scria
David Crystal, autorul unor best-seller-uri pe teme lingvistice, o limb nu devine internaional
pentru c ar avea nite caliti speciale, sau o mare literatur n trecut, sau pentru c este limba
unei mari culturi sau religii, ci din raiuni de putere economic i militar a poporului care o
vorbete 1 Aa s-a ntmplat n toate perioadele isorice, pe arii geografice mai mult sau mai puin
extinse, cu franceza, germana, greaca sau araba. ln acelai timp, se estimeaz c jumtate dintre
cele peste 6800 de limbi cunoscute n prezent vor disprea n urmtorii ani i, odat cu ele, un
bagaj de valori i cunotine umane unice 2
Pe de alt parte, globalizrii i se opune un curent invers, cel al localizrii i regionalizrii.
De la marile firme internaionale care i adapteaz produsele gusturilor pieei locale i pn la
revigorarea unor limbi i culturi regionale ce preau sortite dispariiei, asistm la o contrareacie
care preuiete identitatea local, care consider multilingvismul i multiculturalismul ca innd de
necesarul sentiment uman al apartenenei la o comunitate cultural specific. Noile medii de
comunicare, mai ales Internetul, mai ieftine i n acelai timp cu un enorm potenial de penetrare
dincolo de granie politice, administrative sau sociale, se dovedesc nu doar vectori ai transmiterii
de informaii pe scar global, dar i instrumente, mai capabile dect tiparul, s transmit cultura
unei comuniti 3
Dezvoltarea Internetului n numai 1O ani a ntrecut orice ateptri! Internetul a nceput ca o
reea de reele de calculatoare care se pot interconecta cu ajutorul unor programe informatice i
protocoale de comunicaii. Exist n prezent peste 17 milioane de situri web care pot fi accesate 24
de ore din 24, oriunde n lume. Acest spaiu virtual a devenit deopotriv o bibliotec digital
mondial i mediu important de informare, comunicare i nvare. Web-ul este i un loc de
ntlnire i de manifestare pentru comuniti virtuale care transcend graniele geografice. Se
constituie comunitti de limb, de interese profesionale i culturale pentru care distanta geografic
nu mai este semnificativ. ntr:un articol recent, Dan Matei demonstra rolul lnternet~lui n a oferi
informaie despre i pentru grupuri extrem de restrnse, care nu s-ar putea ntlni fizic niciodat .
4

Internetul d o ans enorm culturilor mici, comunitilor lingvistice ameninate. Dup cum
spunea Eugen Simion: Ne place sau nu, 1umea de azi este construit pe principiul vaselor
comunicante. A fi, chiar, de prere c n locul globalizrii s folosim termenul de universalizare.
Este mai potrivit i las, am impresia, o ans identitii culturale ... integrarea n circuitul valorilor
universale 5 .
2. Patrimoniul cultural digital
Patrimoniul cultural transpus n format digital - pe scurt, patrimoniul digital - se refer att
la copii pe suport electronic ale unor bunuri i produse culturale - versiuni digitale ale unor cri
tiprite, imagini de obiecte i documente cu existen fizic i altele - ct i la creaii culturale
realizate direct pe acest suport: expoziii virtuale, cri electronice, arhive digitale de documente
sau de imagini, arhive digitale video sau sonore, dicionare on-line, baze de date, reviste
electronice, reconstituiri virtuale etc. Impactul lor este crescut prin colaborarea n reele i portaluri
tematice. Promovarea patrimoniului nostru cultural i a limbii romne pe web este o prioritate

41

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
pentru sectorul nostru cultural. Ar trebui s fie. Am s pornesc de la cteva exemple de resurse de
patrimoniu romneti n format digital.
2.1. Portaluri naionale. Situl web al patrimoniului cultural romnesc
htt ://www.cimec.ro
Situl web al CIMEC este principala
d- ~.~-~~ poart electronic
de acces la informaii
--Gi!M~MI~~
privind patrimoniul nostru cultural. Fiind
i unul dintre primele situri web
romneti (inaugurat n luna mai 1996!),
~
~ Reglsb'ul e"per't>lo dci: cartcqrafi-
-:...,?~-~t:r

Q.t;.'.~:i'.4-J.)_qJJ.li.!!i:.::l~.)J
f;.,i,po<tpmmd
Al'wlttu
situl web realizat de CIMEC conine n
r!Mer '1 ?QO:I
,

. -. "''2'"

.,
~ ,,,,~1, i:; ,,- :] 'A...,., .~ Jr :".'I

E~e ~Oit d;1to ;o '"'G'


:)1lt1 =ra! rct,ooa!
prezent peste 16000 de pagini web, 22
Ofrt d<t , ~''"
\..!!!il.'.~l~~!!.l.."'~-~~'-~
.T ..,.,;olo91i de baze de date on-line cu sute de mii
"l.Hlitibldin

"-""-""' de nregistrri, peste 65000 de imagini,


"''"P"'~e ~: Invg.r~ :iru
~~.~~fT!4"~. ~ <i(\T'l!!C(
~J.:..U..l.I ;J.Q.~.~~l.Lk..L'~1J.1.i acoperind din punct de vedere tematic
-ijt: =ra:
n total, baza de date a bunurilor clasate
- .=i~1;.inGi toate domeniile de patrimoniu mobil i
:7.~d.l.:.iJ
.cu.109
con\ine S649 deinrE!grstr~n
7.11.2005
p.3r.li data Lle
1.a
imobil, arte interpretative i evenimente
o CIMEC Ol'li..IHE.

Fe>r"'"""""' trtr ~
r."!.... i.t!_i.! . .Q.,\!'~":".~.'l.!11
lu~tl
ln<Ttytyl41de
culturale. Dezvoltarea unui sit web att
Mmgic
~
~
formuiP"tT'.J
de bogat a fost o urmare fireasc a
o Mul I "' 2'
.+..olog"
"""9,....""ul
Mti'''"'' p4trornomuly1
faptului c CI MEC deine cele mai
""""' importante date de patrimoniu n format
Situl web www.cimec.ro - pagina de primire digital, adunate de-a lungul a peste 25
Web site www.cimec.ro - home page de ani prin colaborare cu muzeele,
bibliotecile, teatrele, deintorii de bunuri i arhive de patrimoniu, cu administraia cultural i
asociaiile profesionale. Dac la nceput datele erau destinate cu precdere administraiei culturale
i specialitilor, noile medii de comunicare i publicare permit deschiderea ctre public a resurselor
informaionale, n spiritul societii bazate pe cunoatere i a ntoarcerii ctre cetean a
rezultatelor fondurilor de informaii realizate cu bani publici.
Este un sit multidomenial (muzee, monumente, arheologie, istorie, etnografie, numismatic,
carte veche, artele spectacolului) i multilingv. Situl poate fi consultat n limba romn (ortografiat
corect, cu diacritice!) i englez, dar ofer pagini i n alte limbi, cum ar fi francez sau maghiar.
Este integrat n importante reele de date i portaluri internaionale: Virtual Library Museum Pages
(VLmp), Archaeological Resource Guide of Europe (ARGE), Reeaua de arhive digitale de
arheologie ARENA etc. Numrul de vizitatori a crescut constant: n 2005 situl a fost vizitat de peste
1,3 milioane de ori, de ctre 200.000 de vizitatori unici, ceea ce este remarcabil pentru un sit
cultural.
Informaiile sunt prezentate prin instrumente diverse: baze de date, cri electronice,
expoziii virtuale, portaluri. Din pcate, la audiena de care se bucur i complexitatea ntreinerii
unei resurse digitale de o asemenea dimensiune, situl CIMEC nu dispune de o finanare constant
i de o echip redacional p~rmanent, nu are o reea de corespondeni n ar i de aici
dificultatea actualizrii datelor. Intre minusuri am putea meniona c situl nu este suficient de
interactiv, nu ofer destule posibiliti pentru ca vizitatorii s se exprime. Se adreseaz mai ales
instituiilor de specialitate, administraiei i cunosctorilor. Nu are nc pagini educaionale speciale
pentru profesori i elevi, iar pentru diferite grupuri de public larg coninutul poate prea dificil din
cauza limbajului tiinific i a jargonului de strict specialitate. Situl web al CIMEC este totui un
proiect cultural care a fcut i face imense servicii promovrii patrimoniului cultural romnesc n
lume, utiliznd tehnologiile de comunicare moderne.
2.2. Cataloage on-line. Tezaurul patrimoniului cultural national mobil
ntre resursele digitale publicate recent pe situl CIMEC (n iulie 2005) se numara i
Tezaurul patrimoniului cultural naional mobil. Dintr-o arhiv de dosare de bunuri culturale clasate
n patrimoniul cultural naional, destinat dulapurilor bine ncuiate, pe care institutul nostru are
obligaia prin lege s le pstreze, CIMEC a reuit, cu sprijinul financiar al Ministerului Culturii i
Cultelor, s fac o resurs digital de interes public, accesibil on-line 6 . Fiind vorba de un catalog
voluminos, care avea la sfritul anului 2005 peste 5.600 de bunuri i care va crete continuu,
singura modalitate de publicare a fost aceea a unei baze de date on-line, ilustrat, cu faciliti de
cutare i selecie pe domeniu de patrimoniu, deintor, autor, tip de obiect i altele.

42

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Tezaurul patrimoniului cultural mobil on-line
- ecran de selecie .
On-line movable cultural heritage
- selection screen

Fi ilustrat de icoan clasat n Tezaur


Icon classified in heritage - illustrated
evidence record

Vizitatorul poate explora ore ntregi


descrierile de bunuri culturale valoroase din
diverse domenii de patrimoniu, selecta
informaia pe diverse criterii, mri imaginile
color oferite, toate acestea oferindu-i
deopotriv prilej de instruire dar i de
delectare. Fiecare fi poart numele celui
care a ntocmit-o. Baza de bunuri clasate on-
line este un exemplu de punere n valoare la
nivel naional, a unui fond de informaii de
patrimoniu realizat prin contribuia unui mare
numr de muzee i de experi.

2.3. Muzee virtuale. Muzeul virtual al monumentelor etnografice din muzeele n aer
liber din Romnia
Un exemplu asemntor, de patrimoniu pus n valoare pe suport digital prin colaborarea
instituiilor de specialitate i a celor care lucreaz n acestea, este Muzeul virtual al monumentelor
etnografice din muzeele n aer liber din Romnia", 7 .. llll'f?~.-f.~
"" '<.--1'
~~~~~~~
.:1,tn.:.Jo lil ...;9': t
proiect realizat de-a lungul a mai muli ani (1999 - 2003),
de ctre CIMEC i Asociaia Muzeelor n aer liber din
Romnia, care reprezint peste 18 muzee i secii
muzeale cu acest profil. Unele dintre acestea beneficiaz
de ghiduri i cataloage la zi, dar multe nu aveau
cataloage actualizate, iar altele nu aveau o documentaie
complet. Pentru prima dat am reuit s realizm un
catalog colectiv al construciilor, ansamblurilor gospo-
dreti i instalaiilor tehnice pstrate n muzeele n aer
liber din ar, peste 1.450. Au fost ntocmite fie dup un =:-47T~ .....
model unic, stabilit de ctre specialiti i aprobat de Muzeul virtual etnografic - pagina de primire
asociaie. Virtual ethnographic museum - home page
CIMEC a realizat baza de date i a prelucrat fiele i imaginile primite. Ele au fost adunate ntr-
un adevrat muzeu virtual, care are n spate o baz de date on-line ilustrat, cu posibiliti de
cutare pe diferite criterii: muzeu, etnie, zon etnografic, tip de construcie, jude i altele. Peste
1OOO de imagini ajut vizitatorul s-i fac o idee despre monumentele de arhitectur i tehnic
tradiional aflate n muzee din toat ara i s-i trezeasc dorina de a le vedea la faa locului.
Este o important resurs digital romneasc, realizat printr-un efort colectiv i fcut accesibil
publicului larg de pretutindeni prin tehnologiile moderne de comunicare.

43
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fierrie hi dr-aulic din zona etnografic Munii
Apuseni

Fi ilustrat de instalaie din muzeele n aer liber {Cluj-Napoca)


lllustrated evidence record for installation from the open air museums {Cluj-Napoca)

2.4. Portaluri tematice internaionale. Biblioteca Virtual - Pagini de muzee i ARENA


Patrimoniul digital capt o capacitate de diseminare mai mare dac este integrat n
portaluri tematice, un fel de indexuri de adrese de situri i de pagini web care conduc vizitatorul
ctre resurse digitale de pe Internet pe care altfel le-ar gsi mai greu. n plus, portalurile aflate sub
patronajul unor organizaii sau instituii de prestigiu sunt o garanie de autoritate privind
seriozitatea, corectitudinea i valoarea informa~ei prezentate. Muli utilizatori de Internet caut
resurse care beneficiaz de un gir de autoritate , selectate, ordonate i prezentate ntr-un mod
sintetic. Dac eti reprezentat ntr-un astfel de portal, ai o mare ans de a fi mai vizibil", de a
beneficia de reclam gratuit i de a atrage public vizitator.
Amatorii de muzee care vor intra
pe cel mai important portal web de
Virtual librarv museums pages
a distn'buted dff-ect.ory of on-line museums profil, Biblioteca virtual pentru pagini
web de muzee (Virtual Library Museum
Pages, pe scurt Vlmp) 8 , iniiat de

IV4!P
profesorul britanic Jonathan Bowen i
aflat sub patronajul Consiliului
Internaional al Muzeelor (ICOM), vor

1
-
~, [
""'""""

Visitor stat1stics : 11 *WllQ I


descoperi chiar pe pagina de primire
numele Romniei , printre primele ri
care i administreaz propria seciune a
sitului, cuprinznd adresele de pagini
Qanim I MiaQuW
11n1e:mat1onilfmuaum1 I !aili.do I J.ibwiu
J ~I aA5!b (aise
.!l.lhtJ,.!!:S) !Qiitmn I
web de muzee din Romnia 9 .
~ lf1pfes;jjgnaJ l~IBW:W
wom IQUw..IW.J l f W1kjQrdiil mvsfums
Portal global al muzeelor pe web sub
egida ICOM a fost vizitat de peste 7,5
milioane de vizitatori. CIMEC, membru
Biblioteca Virtual pentru Pagini web de muzee - pagina de primire instituional al ICOM, s-a numrat ntre
Virtual library for the usuage of museums web page - home page
primele cinci organizaii din lume care a
preluat administrarea portalului naional.
Acest serviciu este asigurat de CIMEC nc din 1997. Fie c vizitatorii vin la portalul VLMP
pentru a cuta informaii despre muzee din Romnia - n scopuri turistice, de a stabili contacte
profesionale sau doar de informare - fie nu au nici un astfel de gnd i numele rii le strnete
curiozitatea de a vedea ce muzee sunt n ara noastr - prezena ntr-un astfel de portal este
benefic.

44
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Muzeele de faim mondial, precum Louvre sau British Museum, vizitate de milioane de
persoane anual, vor fi gsite cu uurin i pe Internet. Nu acelai lucru se poate spune despre
miile de muzee care nu sunt vedete mondiale. Pentru acestea, prezena ntr-un portal specializat
care atrage sute de mii de vizitatori anual este extrem de important. Iniial am constatat c VLMP
nu coninea nici o referin la muzee din Romnia. Am nceput colaborarea cu VLMP trimind
administratorilor sitului adresele siturilor web ale unor muzee din Romnia, pentru a umple acest
gol. Dup o vreme, cnd ni s-a propus s gest i onm noi direct pagina pentru muzeele din
Romnia, am acceptat fr ezitare, dei ne luam o sarcin dificil, aceea de a identifica, verifica i
ntreine pe termen lung seciunea de portal naional, de a asigura versiuni n romn i englez,
de a ine informaia la zi. Pentru noi este o satisfacie deosebit c putem face acest serviciu
muzeelor romneti, c numrul de situri de muzee romneti a crescut de la cteva, la peste 100.
Un alt exemplu de portal tematic este cel
realizat printr-un proiect european n care
CIMEC a participat ntre 2001 i 2004, n cadrul ~ .
~ Archaeolog1cal Records of Europe - Networked Access

programului Cultura 2000: ARENA: Reeaua ARENA


european de arhive arheologice digitale".
10

Proiectul a fost coordonat de Archaeology Data Llst of Archlves

Service, Universitatea York (Marea Britanie) i a Olrectl enw:


Cck on tht Ht btlow for ~tr dt1Ms af 1n atthft. . ...,,,tm11iNly, 1.t H lhe m1p Io n..,91111 d~llJ

reunit organizaii din cele ase ri participante: 101M-fun rno1.11c1.

Marea Britanie, Danemarca, Islanda, Norvegia, Orilfkt, O.ryn1rk


Hfelm,Otnmaric
VOfbUH , 0.nmtf~
Polonia i Romnia. Portalul pune n valoare . Ho&..,it , k:1land

Egge,N~J'

informaii arheologice actuale i istorice Tht Ard1no1oilc.t R1p11tory


"'thi'40igf1t.a1,tonPtajtct
ofRom1n1:

TheChroriidtd lhto~ologiclll

digitizate privind patrimoniul arheologic comun RHUlchel itl Roma1u {1963. a:D2):
Cott1m ,U!llledl<ingdom,

al Europei, realiznd puni de comunicare 03neburr. HampW1, l..nited l(tlg4ort'I


,t.qe<hn1conenst , Spa1r1
Kowale-Mlo,Pof1nd
indiferent de granie sau de limbi. Portalul
ARENA beneficiaz de interfee n cele ase
Portalul european ARENA de arhive digitale de arheologie
limbi ale rilor participante, de indici de selecie ARENA" - European portal for argheologycal digital
cronologici, geografici i pe categorii de situri i archives
monumente arheologice i de un standard
comun de descriere a resurselor, ceea ce nlesnete vizitatorului explorarea virtual de-a lungul i
de-a latul Europei. Numeroase alte proiecte europene stimuleaz cooperarea transeuropean n
domeniul patrimoniului digital.

3. Spaiulcultural digital european


Digitizarea patrimoniului cultural este o prioritate n Uniunea European . Crearea Bibliotecii
Digitale Europene a fost aprobat n unanimitate la reuniunea minitrilor din rile membre
(noiembrie 2005), cu scopul de promovare a identitii europene pe Internet, prin contribuia
fiecrei ri. . Ce va fi Biblioteca Digital European? Nu doar texte, documente sau cri
electronice, dar i obiecte de muzeu, situri i monumente, fotografii, filme, muzic, nregistrri
audio etc. ntr-un cuvnt, toat creaia spiritual i material, din toate domeniile, tangibil i
intangibil, digitizat i accesibil on-line. La aceast varietate de resurse digitale se adaug un
efort de redactare, interpretare, instrumente de cutare i diseminare pentru diferite grupuri de
public.
Planul de Aciune al Uniunii Europene eEurope 2002", adoptat n iunie 2000, includea
printre obiective i pe acela de a stimula sporirea coninutului de informaie de origine european
n retele globale, pentru a exploata pe deplin oportunittile create de tehnologiile digitale (i de a
ajunge din urm America, dar aceasta nu se spune explicit ntr-un document oficial .). nc din
aprilie 2001, un grup de experti i reprezentanti ntruniti la Lunci, n Suedia, au elaborat principiile
de punere n aplicare ale ace~tui obiectiv 11 . ~tre principiile de la Lunci se susine c informaia
cultural i tiinific digital trebuie s ofere imaginea unui patrimoniu cultural european comun
accesibil i durabil, prin publicarea de resurse digitale bogate i variate: obiecte muzeale,
nregistrri de interes public, situri arheologice, arhive audio-vizuale, hri , manuscrise i
documente istorice. Sub preedenia Marii Britanii, pe 16 noiembrie 2006 a fost lansat oficial un
nou plan de dinamizare a digitizrii patrimoniului european (Dinamic Action Plan) de ctre Ministrul
britanic pentru Cultur David Lammy 12
Pentru realizarea acestor obiective, trile membre ale Uniunii Europene aloc fonduri
importante i i stabilesc planuri naionale de' digitizare a patrimoniului. n digitizare sunt implicate

45
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
biblioteci, muzee, arhive, organizaii de patrimoniu, universiti i instituii de cercetare. Dac la
nivel naional fiecare ar este responsabil pentru digitizarea propriului patrimoniu, la nivel
european se urmrete dezvoltarea unor instrumente de lucru, standarde de date, ghiduri de bun
practic, astfel nct eforturile s fie, pe ct posibil, armonizate. Programul european Minerva 13 ,
dedicat digitizrii patrimoniului cultural i, mai recent, proiectul MICHAEL - Inventar multilingv al
patrimoniului cultural n Europa 14 , care urmrete realizarea unor instrumente informatice de acces
multilingv la resursele digitale de patrimoniu (n prima etap pentru englez, francez i italian)
sunt exemple elocvente ale interesului prioritar pentru asigurarea accesului la patrimoniu n format
digital.
La nivel european s-a constituit i Grupul Reprezentanilor Naionali pentru coordonarea
digitizrii n Europa, n care ara noastr este invitat ca observator. La recenta reuniunea de la
Bristol (noiembrie 2005), la care am participat, reprezentanii naionali au trecut n revist
rezultatele obinute i au stabilit cinci prioriti pentru urmtoarea perioad:
accesul utilizatorilor i dezvoltarea coninutului digital;
dezvoltarea tehnologiilor;
sustenabilitatea proiectelor de digitizare;
conservarea fiierelor digitale n timp;
monitorizarea progresului digitizrii.
4. Romnia i patrimoniul digital: ce facem noi?
n Romnia nu exist nc un program naional de digitizare a patrimoniului cultural,
digitizarea nefiind considerat printre prioritile politicii culturale. Au existat cteva proiecte
importante de digitizare, cum a fost cel dedicat manuscriselor eminesciene de la Biblioteca
Academiei sau fondului de carte veche de la Biblioteca Battyaneum din Alba Iulia (peste 70.000 de
pagini scanate, cu fonduri alocate de Ministerul Culturii i Cultelor dintr-un mprumut de la Banca
Mondial). Iniiative publice sau private au pus pe Internet texte clasice de autori romni, mai ales
literatur. Un numr crescut de instituii de patrimoniu au nceput s fie preocupate de prezena lor
pe web. Dar un program sistematic nu exist nici la nivel naional, nici n planurile instituiilor de
patrimoniu.
Exist, din pcate, o defazare ntre prioritile i direciile de aciune ale Uniunii Europene
n acest domeniu i cele ale noastre:
n timp ce digitizarea i accesul la cultur pe Internet sunt o prioritate n Europa, n Romnia
aceasta este o preocupare minor, secundar (cnd nu lipsete cu totul).
n timp ce toate rile, membre sau nemembre ale Uniunii Europene, discut despre dinamizarea
programelor naionale de digitizare a patrimoniului cultural, pe care le au de muli ani, Romnia
nu a ajuns n faza de a-i propune un astfel de program.
n timp ce toat lumea discut despre creterea coninutului cultural digital pus la dispoziie de
fiecare ar pentru viitoarea Bibliotec Digital European (neleas n sensul cel mai larg, nu
doar texte, documente sau cri electronice, dar i obiecte de muzeu, situri i monumente,
fotografii, filme, muzic, nregistrri audio etc. 15), Romnia nu are n acest moment mai nimic de
pus pe raftul ei virtual i nici nu pare preocupat de faptul c este i risc s rmn o pat alb
n cultura european digital. Doar cu manuscrisele digitizate de la Alba Iulia, civa scriitori
clasici cu opere pe suport digital i manuscrisele lui Eminescu de la Academia Romn sau
resursele digitale on-line de pe situl web al CIMEC, iniiative meritorii dar izolate, suntem ca i
inexistenti.
n timp c~ n rile europene toat lumea se preocup de facilitarea accesului la cultura digital,
pentru toate grupurile de public, de la colari la pensionari (facilitare fizic, prin acces la
calculator i Internet dar mai ales facilitare intelectual - de prezentare, interpretare, sprijin n
nvare i delectare a diverselor grupuri de public), instituiile romneti de cultur sunt nc
reticente i timide. .
Neavnd politici coerente n domeniu, cum s se mai pun pentru noi problema c n
Europa se dezvolt standarde de digitizare la care trebuie s ne raliem (noi nu prea avem la ce s
le aplicm), se dezvolt reele digitale tematice n care trebuie s intrm (noi cu ce?), se impun
criterii de calitate i de accesibilitate a siturilor web (majoritatea instituiilor noastre culturale, cu
cteva excepii notabile, nu au situri web sau sunt cu totul simbolice i neactualizate). De aceea, n
reuniunile europene unde se discut astfel de probleme noi, romnii, ne simim ca venii din alt

46
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
lume (din pcate ... Iar cei care nu se simt astfel m tem c nu neleg despre ce este vorba i ce
rmnere n urm avem).
Participarea noastr la reuniunile oficiale dedicate digitizrii nu este doar o formalitate. Prin
aceasta ne lum i nite obligaii:
standarde de digitizare la care trebuie s ne raliem;
reele digitale tematice n care trebuie s intrm;
criterii de calitate i de accesibilitate a siturilor web pe care trebuie s le adoptm;
prezervare n timp a resurselor digitale - standarde de arhivare digital.
Desigur, exist explicaii pentru rmnerea noastr n urm, n primul rnd starea
economic i precaritatea bugetelor culturii. Dar acestea nu scuz lipsa de viziune. Exist nc o
lips de nelegere att la nivelul administraiei culturale, ct i la nivelul instituiilor de patrimoniu
asupra rolului digitizrii. Dac vrem s ne afirmm identitatea naional i specificul cultural,
digitizarea patrimoniului cultural este unul dintre instrumentele cele mai actuale i mai eficiente. i
nici mcar dintre cele mai scumpe. Digitizarea este benefic pentru instituii: nseamn
inventariere, documentare, cercetare, conservare, valorificare. Este o investiie pentru prezent i
pentru viitor pe care nu ne putem permite s o amnm.
Ce avem de fcut? Pentru a ne integra n politica european de digitizarea patrimoniului, ar
trebui s ne propunem cteva sarcini urgente i majore, unele mai uor de ndeplinit, altele mai
dificile i pe termen lung:
Instituirea de ctre Ministerul Culturii i Cultelor a unui Program naional de digitizare a
patrimoniului cultural i tiinific (cum sunt Programul naional de restaurare i altele) pe termen
lung, cu planuri anuale, cu buget, cu prioriti, criterii de selecie a proiectelor, metodologii i
standarde, cursuri de instruire etc. Acest program poate fi gestionat foarte bine de ctre CIMEC,
instituia cu cea mai mare experien n digitizarea patrimoniului cultural.
Introducerea digitizrii patrimoniului ca activitate obligatorie pentru toate instituiile din
subordinea Ministerul Culturii i Cultelor i ca recomandare imperativ pentru celelalte, cuprins
n bugetul i planul anual de activitate, alturi de activitile tradiionale.
Introducerea obligativitii ca orice proiect cultural finanat din bani publici s aib un sit web de
proiect i s publice rezultatele pe web, cu respectarea unor criterii de calitate i accesibilitate.
Introducerea obligativitii ca toate instituiile publice de cultur s aib sit web instituional i s-l
in la zi - criteriu de performan managerial pentru conductorii acestora.
ncurajarea utilizrii coleciilor muzeale i a altor resurse culturale digitale pentru programa
colar, prin concursuri de proiecte, organizarea unor cursuri de instruire att pentru muzeografi
ct i pentru profesori, colaborare cu Ministerul Educaiei i Cercetrii.
ncurajarea accesului multilingv la resurse de patrimoniu romnesc i promovarea limbii romne
pe Internet prin: ncurajarea traducerii siturilor web culturale romneti n limbi strine (mai ales
englez), colaborri pentru realizarea de interfee n limba romn la portaluri internaionale i
alte resurse de interes cultural i educaional, traducerea siturilor web culturale romneti n limbi
ale minoritilor.
Traducerea n limba romn a ghidurilor editate n cadrul proiectului Minerva (cca.250 de pagini),
tiprirea acestora i difuzarea gratuit la toate instituiile culturale (biblioteci, muzee, arhive,
Direcii Judeeane 'pentru Cultur, Culte i Patrimoniu Cultural Naional, instituii de spectacol
etc.), n paralel cu publicarea electronic i mediatizarea lor.

4. Concluzii
Digitizarea nu cost mai mult dect alte activiti pe care le finanm n cultur, dar impactul
ei este enorm i pe termen lung. Digitizarea este benefic pentru instituii i pentru patrimoniu, este
un mijloc de conservare de protecie i de valorificare n interes public. Digitizarea resurselor
noastre culturale trebuie s devin o prioritate. Este obligaia fiecrei ri europene s-i finaneze
programele proprii de digitizare. Ne-am asumat aceste obligaii n diverse foruri europene, trebuie
s le transpunem i n practic. Acum.

47
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CULTURAL IDENTITY ANO DIGITAL HERITAGE:
PROJECTS, NETWORKS ANO PORTALS

- Abstract -

ln the contemporary global world there is a growing concern among people and
organisations regarding standardization and uniformity brought by modern civilisation. New
technologies fasten the spread of patterns, fashion and habits. The mast economically powerful
nations are the mast influential. Local identity, small languages and cultural diversity are menaced.
The Internet started as a democratic network of communication only ten years ago and evolved
beyond expectations. Today it is a world digital library, a strong medium of communication and
learning, a place for virtual communities. Promoting our cultural heritage and language in digital
format on the web is a way to contribute to cultural diversity and make our voice heard. Digital
cultural heritage is the final resuit of research, documentation, selection, interpretation and
processing. Digitisation is a priority in the European Union. lt should be a priority for our cultural
domain too. Virtual exhibitions, electronic books, on-line dictionaries, digital archives and other new
products address to a larger audience. Their impact is increased by collaboration, networking and
portals. Remania has not yet a national digitisation plan. I present some digitisation projects of the
Institute for Cultural Memory and propose actions to increase the presence of Romanian cultural
and scientific heritage on the web.

Note:
1
A language does not become a global language because of its intrinsic structural properties, or because of the size of
its vocabulary, or because it has been of a great literature in the past, or because it was once associated with a great
culture or religion ... A language becomes an international language for one chief reason: the politica! power of its
people - especially their military power. The explanation s the same throughout history". David Crystal, English as a
Global Language, Cambridge 1997, p.7.
2
O statistic detaliat privind limbile n pericol este publicat pe situl web YourDictionary, www.yourdictionarv.com).
3
Lourdes Arizpe, Cultural Heritage and Globalization, Values and Heritage Conservation. Research Report, The Getty
Conservation Institute, Los Angeles, 2000, p. 14.
4
Dan Matei, .Coada Lung" i Internet-ul, n Dilema Veche nr. 106, 3 - 9 februarie 2006,
http://www.algoritma.ro/dilema/fw.htm?current=NumAnt1 .htm
5
Eugen Simion, Alocuiunea inaugural: Obligaii naionale, satisfacii europene, n Colocviul internaional: Patrimoniul
cultural naional. Strategia conservrii - o strategie a integrrii n circuitul valorilor europene, Bucureti, 22-23
septembrie 2000, Univers enciclopedic, 2000.
6
Inventarul Tezaurului patrimoniului cultural naional, http://www.cimec.ro/scripts/PCN/Clasate/Clasate.asp
7
Muzeul virtual al monumentelor etnografice din muzeele n aer liber din Romnia,
http://www.cimec.ro/Etnografie/aer/aeretn.htm
8
Vlmp, http://icom.museum/vlmp/
9
VLMP Romania, http://www.cimec.ro/MuzeeNLMP/DEFAULTR.HTM
10
ARENA Homepage, http://ads.ahds.ac.uk/arena/
11
http://www.cordis.lu/ist/ka3/digicult/lund p browse.htm
12
Comunicatul de pres privind lansarea Planului Dinamic de Aciune,
http://www.culture.qov.uk/global/press notices/archive 2005/dcms160 05.htm).
13
Minerva Programme. Digitising Content Together, http://www.minervaeurope.org/
14
MICHAEL - Multilingual lnventory of Cultural Heritage in Europe, http://www.michael-culture.org/
15
Despre acest subiect a se vedea i nEuropean digital libraries: Frequently Asked Questions",
http://europa.eu.int/rapid/pressReleasesAction.do?reference=MEM0/05/347&format=HTML&aged=O&language=EN&g
uilanguage=en)

48

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
SECESIUNE I GLOBALIZARE

drd. Corina MIHESCU

ntr-un remarcabil, ca valoare teoretic i de prevrzrune, studiu, elaborat n septembrie


1949, Anton Golopenia afirma la un moment dat urmtoarele: Dup ce progresul mijloacelor de
comunicaie a apropiat continentele i rile i a fcut ca planeta s devie o lume unic, astfel de
secesiuni pun n cauz cele"lalte state din toate continentele" .1
Vorbind despre secesiuni", autorul o avea n vedere n primul rnd pe aceea produs n
Rusia anului 1917 i extins, ca o consecin a celui de-al doilea rzboi mondial, ntr-o bun parte
a Europei centrale i rsritene i chiar a Asiei. El nsui victim a acestei secesiuni, cci la
vremea cnd i redacta studiul mplinea un an de cnd rmswese, practic, pe drumuri, silit a
demisiona de la conducerea, i n general din Institutul de Statistic, chiar de ctre unul din cei pe
care i ndrumase cndva n cercetrile monografice aflate sub semnul programului iniiat de
Dimitrie Gusti (fostul su student, Miron Constantinescu). Peste cteva luni, n ianuarie 1950, urma
a fi arestat de la masa de lucru de la Biblioteca Academiei, iar peste doi ani, n septembrie 1951,
avea s-i sfreasc zilele n nchisoarea Jilava, la numai 42 de ani.
Cazul su este numai unul dintr-o lung serie neagr, un domeniu n care, din pcate,
Romnia s-a remarcat, cel puin n spaiul european supus secesiunii".
O dat aceast secesiune ncheiat, prin ceea ce Golopenia prevedea atunci, n
septembrie 1949, c va fi pacea american din anul 2000" (n realitate aceast pace american"
s-a produs ceva mai devreme, la Malta, n 1989), tendina ctre o lume unic, ntrerupt pentru
rile din aceast parte a Europei pentru o perioad de peste cinci decenii, urma, n opinia sa, a fi
reluat.
Timpul avea s-i dea dreptate n multe privine acestui intelectual romn, rmas un vizionar
chiar i
sub semnul propriului su destin tragic (sau poate cu att mai mult), pe de o parte, grbind
sfritul secesiunii pentru lumea creia i aparinuse i amplificnd anticipata tendin de reluare a
globalizrii (ca urmare, ndeosebi, a unui nou salt tehnologic, de o amploare imposibil de anticipat),
pe de alt parte, fcnd s apar n calea acestei mai accentuate tendine obstacole i fracturi, ale
cror puncte de plecare numai n parte Anton Golopenia le putea atunci prevedea.
De fapt, globalizarea sau mondializarea nu reprezint, din anumite puncte de vedere, o
noutate absolut.
Este vorba, n fond, de un proces cu mult mai vechi, care a evoluat i s-a redefinit n timp,
att sub aspectul spaiului n care s-a putut manifesta n perioade istorice succesive (conform unui
anumit nivel de cunotine, unor credine i concepii specifice), ct i sub acela al coninutului
influenat, la rndul su, de asemenea elemente.
Faptul c lucrurile au stat n felul acesta este dovedit astzi, cnd odat cu sfritul
secesiunii" i cu reluarea tendinei ctre o lume unic" (despre care vorbea Anton Golopenia
Golopenia n anul 1949), observm, n ceea ce ne privete, c se manifest, n principal, dou
tendine: una general, prezent pretutindeni n lume (cu excepia, n mai mare sau n mai mic
msur, a societilor aflate nc, dintr-un motiv sau altul, sub semnul secesiunii) i alta local
(naional sau regional), reprezentnd, de fapt, reluarea anumitor detalii specifice unor faze
anterioare ale procesului, datnd din vremea cnd, n mentalitatea colectiv, contururile lumii se
reduceau, n esen, la acelea reprezentnd doar o anumit parte (zon sau regiune geografic)
din aceasta.
Argumente n favoarea valabilitii unor asemenea remarci pot fi aduse din mai multe
domenii, ntre care acela al culturii i civilizaiei populare ni se pare a;-fi unul dintre cele mai
semnificative. ,-
A existat, astfel, o perioad, i nu scurt, ci ntins pe durata ctorva secole, n care
tendina globalizrii, aflat pe atunci n faza manifestrii ei zonale (regionale), s-a exercitat, n
cazul nostru, printr-un anumit aflux de realiti i termeni orientali (determinat ntr-o mare msur
de situaia politic, dac avem n vedere intensitatea sa att de diferit la sud i est de Carpai, pe
de o parte, la nord sau vest de Carpai, pe de alta).

49

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Concretizat n elemente de provenien turc (iar n turc, cel mai adesea, de provenien
arab sau persan), identificabil ntotdeauna i n alte limbi din regiune (bulgar, srb, albanez,
greac), nu de puine ori chiar n toate aceste limbi, s-a propagat la romni, de obicei, prin
intermediul uneia din limbile vecine enumerate mai sus (spunem vecine", avndu-i n vedere att
pe romnii nord-dunreni, ct i pe cei sud-dunreni).
n diferite componente ale domeniului care ne intereseaz, acest aflux oriental s-a
concretizat de-a lungul timpului n termeni devenii importani, unii considerai acum chiar
indispensabili pentru nelegerea autenticitii i specificului acestor componente. Este cazul, spre
exemplu, al unor termeni precum cioban (pstorit), basma, dirmea (n Moldova grimea), fot,
gherdan, ipingea, imurluc, maram, nfram, testemel etc. (port), bagea, cerdac, cul, geam,
iatac, hogeag etc. (arhitectur), caval, cobuz, cobz, nai, muscal, gempara, manea etc.
(muzical).
Unii dintre aceti termeni aparin sau au aparinut att domeniului civilizaiei rurale, ct i
aceluia al civilizaiei urbane, situaie pe care o putem constata i n cazul unui termen generic,
precum mahala, care n bulgar (mahala), albanez (mahalle), srb (mahala), neogreac
(mahala) mai poate fi atestat i astzi (ca n romna de acum trei secole), att cu sensul de parte
mrgina a unui ora", ct i cu acela de parte mrgina a unui sat", ceea ce amintete mai
bine de semnificaia sa iniial, din arab i turc, de tabr, grup de locuine provizorii (corturi)
ale unei populaii (nomade), adesea alogene, aezate la periferia unei localiti".
Revenind la cele dou tendine despre care vorbeam mai sus, este limpede, ntr-un
domeniu ca cel muzical, spre exemplu, c asistm, pe de o parte, la o tendin general, de
asimilare a unor influene cu rspndire global, pe de alta, la revigorarea unei realiti mai vechi,
aflate n urm cu dou-trei decenii pe cale de dispariie, spre exemplu, manelele (sing. maneaua)
<te. mane, cntec popular" (trecut i n bg., srb. ma(a)ne, mane), o revigorare care, prin
intensitatea ei surprinztoare, dac nu chiar unic n zon, dovedete nu numai c drumul
Stanbulului" s-a redeschis cel dinti, dar i c mahalaua, departe de a fi disprut, n condiiile
deceniilor de secesiune", a progresat tenace i spectaculos, ctignd poziii pe care statutul i
semnificaiile ei iniiale nu le-ar fi putut n vreun fel anticipa.
Exist i alte cazuri, cnd fenomene mai vechi, datorate, la timpul lor, unor tendine de
regionalizare sau pur i simplu unor influene locale, sunt contrapuse unor fenomene actuale,
explicabile prin tendina general din prezent.
Mi-a fost dat, spre exemplu, s aud n anii din urm, la postul naional de radio, ntr-o
anumit zi din luna februarie, o ntrebare de felul: Ce ne trebuie nou Valentine's Day, cnd avem
strvechiul nostru Dragobete?".
Redactorul instituiei respective, cruia-i venise ideea de a formula, pe aceast cale, o
asemenea ntrebare, exprimnd n fond o anumit opiune izvort la rndul ei dintr-o
binecunoscut mentalitate, ignora ns mai multe date i realiti, ntre care:
denumirea de Dragobete a fost i a rmas mereu limitat ca rspndire, fiind practic
necunoscut celei mai mari pri a poporului romn (indiferent de condiie i de mediu);
formal, ea reprezint urmarea unei false etimologii (sau etimologii populare), pe teren
romnesc, a cuvntului bulgar dragove = specie de plant" <adjectivul drag + sufixul ove,
avnd sensul propriu de cel care conine (care este purttor de) dragoste"; fiind perceput de
vorbitori ai limbii romne ca un plural, forma de provenien bulgar dragove a fost trecut"
de acetia la singular, adic la un probabil dragovet, de unde, ulterior, prin apropiere de
substantivul bat (pi. bete) i poate i sub influena sufixului -ete (productiv n zona
respectiv), s-a ajuns la actualul dragobete (n parantez, ca fapt divers, menionm c un
redactor, de ast dat din presa scris a ultimilor ani, recidivnd n mania tracismului, devenit
cronic la noi n epoca de aur", explica la un moment dat pe Dragobete prin anticul
Tyragetae - geii de la Tyras" (Nistru), ceea ce ar putea fi socotit comic, dac n-ar fi, n egal
msur, penibil);
numele Sfntului Valentin (originar din latin, adic din limba creia i se datoreaz nsui
statutul limbii romne) i obiceiurile legate de ziua acestuia (14 februarie) sunt cunoscute unei
pri cel puin la fel de importante a poporului romn (de religie catolic i, ntr-o anumit
msur, de naionalitate romn) ca i aceea care-l cunoate pe Dragobete.
Avnd n vedere toate acestea, ntrebri i explicaii de tipul celor tocmai amintite devin,
dac nu ridicole, atunci inadecvate i n orice caz inutile, cci, indiferent de existena lor, cele dou
tendine despre care vorbeam mai sus vor continua s se manifeste, att prin Dragobete sau prin

50
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ziua Sfntului Valentin, ct i prin manele, fiecare n parte cu mai mult sau mai puin folos i
justificare pentru societatea romneasc.
Sfritul secesiunii" i reluarea tendinei spre o lume unic", n formulrile de acum peste
o jumtate de secol ale lui Anton Golopenia, au drept consecin nu numai cele dou tendine
menionate, ci i posibilitatea cunoaterii libere de ctre specialiti a unor manifestri i fenomene
din noul spaiu global ctre care se tinde.
Aflat, deocamdat, n special din motive de ordin material, la ndemna specialitilor din
rile care n-au cunoscut secesiunea", aceast oportunitate, accesibil tuturor, ntr-un viitor mai
mult sau mai puin ndeprtat, va permite ntr-o zi i unui cercettor romn s abordeze cu propria-i
viziune, un fenomen al culturii populare dintr-o zon conservatoare a Italiei, de felul celui
reprezentat la noi de ceea ce cunoatem ndeosebi prin denumirea generic Cimitirul vesel de la
Spna".
i ar fi, desigur, de dorit ca respectivul cercettor s poat realiza acest lucru la un nivel
comparabil cu acela la care profesorul Bruno Mazzoni de la Unviersitatea din Pisa i-a dus la capt
lucrarea intitulat Le inscrizioni par/anti de/ cimitero di Spna (Pisa, Edizioni Ets, 1999, 334 p.).
Denumit cu modestie, n subtitlu, Edizione" (=ediie), cuprinde textele a 321 de inscripii
(304 versificate), care, mpreun cu crucile respective i cu pictura lor naiv, alctuiesc un
ansamblu original, ale crui nceputuri dateaz din a doua jumtate a anilor '30 ai secolului al XX-
iea i se datoreaz lui Ion Stan Ptra i unor elevi ai si, precum Gheorghe i Toader Stan,
Toader Turda, iar de la moartea sa, n 1977, unui alt elev, Dumitru Pop. Toate textele sunt
reproduse n limba romn i nsoite de traducerea lor n limba italian.
Spuneam c lucrarea se intituleaz cu modestie ediie, deoarece, n afara textelor i a
traducerilor, conine o ampl seciune, intitulat, la fel de modest, lntroduzione" (Introducere),
unde nu numai c se prezint date fundamentale (geografice, istorice, etnografice etc.) despre
Maramure, despre diferite aspecte generale ori locale ale ceremonialului funebru, despre
fenomenul de la Spna n sine i despre unele corespondene ale sale, interne sau externe, mai
vechi sau mai noi, despre Ion Stan Ptra i discipolii lui, dar se abordeaz i chestiuni de grafie,
de lingvistic (prezentndu-se i analizndu-se numeroase particulariti fonetice, morfosintactice,
lexicale dintr-un grai extrem de preios pentru cercettori, datorit influenelor specifice i, mai ales,
arhaicitii sale), de structur a textului, de versificaie etc., totul nsoit de un glosar, de un indice al
numelor proprii i de o ampl bibliografie, numit selectiv".
Fie i din aceast sumar enumerare, se poate nelege c lucrarea nu este, de fapt, o
simpl ediie, ci mai curnd o monografie a unui fenomen original din spaiul civilizaiei rurale
romneti, a crui prezentare n exterior, dincolo de succesul peste ateptri nregistrat n Italia,
rmne_ o surs preioas de date i informaii pentru specialiti din mai multe domenii.
Intre aceste domenii nu trebuie uitat, desigur, cel istoric, cci fiecare inscripie n parte
reprezint i o frntur din cronica popular (specie cu larg circulaie n literatura romn veche)
a unei colectiviti, din care se pot afla i nelege nu numai informaii, idei i concepii obinuite,
legate de viaa i destinul unor oameni, dar i informaii mai puin obinuite, dintre acelea care, n
spaiul supus secesiunii", au putut depi, numai n acest mod, barierele stricte ale cenzurii,
dinuind miraculos peste timp.
Aflm, spre exemplu, din inscripia cu nr. 163 (p. 194-195) c Ion Pop, lupttor n armata
romn pe frontul de est, n al doilea rzboi mondial, czut prizonier la rui, a fost executat n
Munii Urali, n 1946, deci la un an dup terminarea rzboiului, c Dumitru a Diochii i Pop
Gheorghe i-au sfrit zilele n nchisoarea de la Gherla, n 1953, respectiv 1954, pentru c au
ajutat pe clugrii i pe preoii greco-catolici ascuni n pduri, dup interzicerea bisericii lor, n
1948 (a se vedea inscripiile 203 - p.p. 226-227 i 244 - p. 257); c Stat Dumitru, alungat din
propria-i cas (n care s-a fcut Colectivul", a ajuns la min, s-a mbolnvit i a murit nainte de a-
i vedea nepoii crescnd (inscripia 265 - p. 272) etc.
lat, prin urmare, ct de diferite i n acelai timp, ct de neateptate pot fi implicaiile
procesului despre ale crui tendine i aspecte am ncercat a formula cteva consideraii i a
aduce cteva exemple n contribuia de fa.

51
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
SECESSION ANO GLOBALIZATION

- Abstract -

lnto a study, remarkable from the point of view of its theoretical value and its prevision,
elaborated in September 1949, Anton Golopeia uttered: After the development of the means of
communication has brought together continents and countries and made the planet to become a
unique world, these kind of secessions involve the other countries from all the continents."
(Sugestii pentru un program de guvernare, Enciclopedic Publishing House, Bucharest, 2001)
The time will prove he was right. The Romanian intellectual remained a visionary even
under the sign of his own tragic destiny (maybe, especially because of it), on one hand, quickening
the end of the secession for the world he belonged, and emphasizing the anticipated tendency of
resuming the globalization (as a consequence of a new technological step, impossible to be
anticipated), and on the other hand, making to appear against this tendency all kinds of obstacles,
whose causes only Galopeia could have then predicted.
Actually, globalization or mondialization doesn't represent, from certain points of view, a
novelty.
Actually, we are talking about a very old process that evolved and changed in time,
concerning both the space where it was possible to take place in successive periods of time
(according to a certain level of knowledge, beliefs or specific conceptions) and the content that was
influenced by such elements.
The tact that things were like that, is proved nowadays, when once with the end of the
sucession" and the resuming of the tendency to a unique world" (Galopeia talked about in 1949),
we notice that, as we are concerned, globalization is developed in two tendencies: a general one,
present anywhere in the world (excepting the societies under the sign of secession), and a local
one (national or regional), representing actually the resuming of some specific details of the
anterior phases of this process, dating from the time when the collective outlook, and the contours
of the wold were reduced to those representing only a certain part of it.
Proof for the viability of remarks like these can be brought from different domains, among
which that of the culture and of folk civilization, domains that we consider the most significant ones.

Not:

1
Anton Golopenia, Sugestii pentru un program de guvernare, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2001.

52

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CONSIDERATll PRIVIND EVOLUTIA AMENAJRILOR PASTORALE
~V I - '
TARANETI PENTRU OVINE IN NORD-VESTUL TRANSILVANIEI
I

dr. Ioan Augustin GOIA

Informaiile de teren prelucrate n aceast lucrare au fost obinute prin intervievarea de


ctre autor, ntre anii 1979-1997, a 188 de informatori din 86 de sate aparinnd zonelor
etnografice Lpu, Chioar, Mese, Slaj, Dealurile Clujului. Au fost chestionai, n fiecare sat, att
pcurari ct i agricultori, iar informaiile nregistrate audio au fost ntregite cu date furnizate de
observaia participativ. Lucrarea va prezenta aspecte tehnice mai puin abordate ale procesului
pastoral, caracteristice sistemului local-agricol de cretere a oilor, singurul practicat n zonele
menionate.
Desfurarea eficient a procesului pastoral ca proces tehnic presupune att utilizarea
unor componente materiale specifice, care fac posibil atingerea scopurilor propuse (separarea
oilor cu lapte n vederea mulsului, asigurarea pazei oilor pe timpul nopii, realizarea fertilizrii,
adpostirea personalului, prelucrarea laptelui), ct i utilizarea unor cunotine tehnice dobndite
n urma observrii seculare a relatiei mediu natural - comportament animal - abilitti umane -
randament economic. n consecin', pentru studierea complex a procesului pastoral sub aspect
tehnic este necesar ca informaiile de teren s se refere la: 1) amenajrile pastorale (staulul de
vrat i de iernat); 2) construciile pastorale (stna, coliba pcurarului, adposturile de iarn pentru
oameni i animale); 3) inventarul pastoral (instrumentar i recipiente); 4) tehnicile pastorale (tehnici
de prelucrare a laptelui, tehnici de hrnire a animalelor, tehnici de selecie, cunotine medicale).
Vom aborda n aceast lucrare doar problematica amenajrilor pastorale.
Amenajrile pastorale constituie rezultatul utilizrii celor mai simple mijloace tehnice n
vederea obinerii unui spaiu pastoral util, delimitat, dar neprotejat prin acoperire. Spre deosebire
de amenajri, construciile pastorale presupun un anumit grad de complexitate structiv (elemente
portante, perei, acoperi), oferind spaiul protejat absolut necesar atingerii unor scopuri specifice.
Deoarece contextul funcional este diferit, vom trata amenajrile pastorale de vrat (a), separat de
amenajrile pastorale de iernat (b).
a). Amenajrile pastorale de vrat. Staulul de vrat
Amenajarea fix sau mobil, executat fie din nuiele mpletite printre pari, fie din trunchiuri
de copaci, fie din lese mobile, n care turma de oi era i este introdus ziua n vederea mulsului, iar
noaptea n vederea adpostirii (i fertilizrii terenului, unde era cazul) este denumit n zona
cercetat staur, varianta staor fiind folosit doar sporadic, n Lpu , iar forma staul fiind ntlnit
1

doar pe Valea Barcului {Tusa, Preoteasa)2. Folosim n lucrare forma staul (din lat. stabulum),
considerat literar, atunci cnd ne referim la respectiva amenajare sub aspect tehnic general,
utiliznd forma staur cnd ne referim explicit la amenajarea caracteristic zonei.
Staulul pentru vrat caracteristic zonei era i este mobil n perioada sondabil prin
informatori, fiind executat din lese independente, pentru a putea fi demontat i mutat sau ntors pe
parcel n vederea fertilizrii acesteia. Leasa veche tipic zonei, atestat prin informatori n toate
satele cercetate, fr excepie, era leasa de nuiele, utilizat astzi doar sporadic (Hma, Valea
Lung, Zalha, Soiu Mare, Rzoare, Coroieni, Buciumi, Bodia) . Cea mai timpurie nlocuire a lesei
3

din nuiele cu leasa de Jeuri este semnalat n Poiana Blenchii i Gostila (dup anul 1930)4 , n
majoritatea satelor momentul nlocuirii fiind legat de generalizarea C.A.P.-urilor.
Leasa din nuiele avea n partea sa inferioar o talp (sau lemn) de stejar, lung de 180-220
cm., aplatizat, gurit cu sfredelul la intervale de o palm, gurile fiind mai dese dac nuielele
pentru mpletit erau mai subiri, i mai rare dac erau mai groase. n cele 10-12 guri se fixau
vertical futei de alun, nali de 130-150 cm., icuqin talp prin baterea unei pene - ic n captul lor
inferior. Printre futei se mpleteau nuiele de alun (tuf), carpen, rchit, ct mai drepte, recoltate
nainte de nfrunzire, ct vreme nu aveau sev, i presate prin batere n cursul mpletirii, pentru a
fi ct mai dese. Pentru ca futeii laterali s nu alunece spre exterior, destrmnd leasa n cursul

53

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
mutrii repetate a staulului, vrfurile ultimilor trei futei marginali erau prinse ntr-o scnduric cu
trei guri numit lope, amnar sau lemn, iar n acelai scop, n unele sate, aceiai 2-3 futei
marginali erau - n plus - legai laolalt, pe nlime, n 2-3 puncte, n cursul mpletirii lesei, cu
nuiele rsucite numite sucituri (Hma, Ceaca) 5 , gujbe (Fntnele, Boiu Mare) 6 sau gnjuri
(Poiana Blenchii, Gostila)7.
n satele n care lesele care formau staulul erau aezate cap la cap, capetele nuielelor
mpletite erau lsate mai lungi, pentru a permite ncletarea leselor vecine, pe cnd n satele n
care lesele erau plasate n staul prin alturare capetele nuielelor mpletite rmneau scurte.
n funcie de modalitatea n care era realizat partea de sus a lesei, distingem dou
variante ale lesei din nuiele: leasa simpl i leasa cu ochi.
n momentul cercetrii, leasa simpl, mpletit uniform pn spre vrful futeilor, a fost
semnalat i depistat doar n satele zonei Dealurile Clujului, n restul zonei cercetate (cu excepia
ctorva sate din Sub-Mese) fiind general leasa cu ochi. Aceasta din urm avea mpletitur
compact doar pn la nlimea de cca. 11 O cm., dup care o poriune de cca. o palm rmnea
nempletit, formnd ochii lesei, deasupra crora mpletirea nuielelor se relua pe o poriune final
de cca. dou palme. Ochii erau plasai la nivelul subsiorii, pentru a permite introducerea braului
prin unul dintre ei i purtarea lesnicioas a lesei pe umr, n cursul mutrii staulului.
Imediat dup mpletire, leasa din nuiele era aezat pe pajite, pe loc plan, presat de boci
de lemn i de pietre, pentru a nu se deforma prin uscare liber.
Pcurarii i proprietarii oilor sunt unanimi n a elogia lesele din nuiele care - spre deosebire
de cele din leuri - protejau oile contra vntului rece, asigurau un minim de umbr n zilele de var
i constituiau un obstacol mai consistent, ziua i noaptea, n faa lupilor: Cu mult s mai bune
(lesele din nuiele), pntru c dac vine cte-un fel de viscol, de vreme re, o z, dou, ct ne, o'
noaptea, oile tare mult s scutesc dup ele. i lupu' nu poate s o ieie (pe oaie) ae de iute ca
pst un rotei (leas de leuri)". 8 Sau: Lesele de nuiele erau i de umbr la oaie, cnd era cald, i
de vine o vreme gre ave un miezuc de scut. i lupu' la acee (la leasa din nuiele) dac-o vinit o
trbuit s sar peste e(a), da' pn asta (din leuri) vine i i-o ie ! Pn leas o trage!". 9 Utilizarea
leselor din leuri era periculoas n special pentru miei, pe care lupul i putea trage pn leas". 10
O variant local a lesei din nuiele, nlocuit prin 1935-40 cu lesele cu tingi (din leuri)
aduse de p Ardei', ne-a fost semnalat de informatorii n vrst din cteva sate din Sub-Mese
(Meseenii de Sus, eredeiu, Strciu, Hurez, Peni) Aceast leas era numit leas cu futei i
11

era executat din doi suii orizontali, ct mai subiri, din fag, lungi de cca. 2,5 m., n care se
prindeau cu cuie de lemn, n dltuituri (scobituri), 3 lopele verticale (dou la margini i una la
mijloc), consolidate n partea median cu un ing orizontal, paralel cu sulii. Fiecare sul avea 20-24
de guri fcute cu sfredelul, n care erau icu1i futei din alun, decojii, pentru a deveni mai uori
prin uscare. Printre futei se mpleteau nuiele de alun sau de carpen doar pn la ing, deci pn
la jumtatea lesei, puin peste nlimea unei oi, pentru a face leasa mai uoar.
Aceast variant local de leas din nuiele a aprut, se pare, n urma ncercrii de a
nltura unul dintre inconvenientele majore ale lesei din nuiele clasice: greutatea mare. Greutatea,
manopera considerabil nglobat i dificultatea procurrii materialelor au fost motivele declarate
ale trecerii la leasa din leuri, numit i leas de rude (sudul zonei Mese), rotei (Dealurile
Clujului) 12 sau leas cu tingi (Sub-Mese). 13 Utilizarea pe scar larg a cuielor de fier i scderea
numrului de lupi dup al doilea rzboi mondial au favorizat, de asemenea, rspndirea n zon a
acestui nou tip de leas, utilizat initial doar la turmele C.A.P.-urilor.
n majoritatea satelor zonei, lesele din leuri - mai uoare, mai lungi i mai scunde dect
cele din nuiele - erau executate dintr-un numr mai mare sau mai mic de prjini din lemn de plop,
plasate orizontal i oblic, fixate cu cuie de fier de cele trei leuri verticale. ln unele sate se prefera
utilizarea lemnului de mesteacn, la fel de uor ca plopul, dar mai rezistent la deformare ntr-un
mediu cu umiditate variabil.
O variant recent de leas din leuri, grea, executat n ntregime din fag, se ntlnea n
acele sate de pe Valea Barcului n care pcurarul-agricultor, angajat n schimbul gunoiului turmei,
inea staulul n ogreada mare a gospodriei sale aproape ntregul sezon, pentru a o fertiliza n
ntregime (Tu sa, Preoteasa) 14 Mai lung i mai nalt dect lesele descrise anterior, aceast leas
era compus din leuri verticale late, dese i ascuite, btute pe dou tingi orizontale, fiind, ca
aspect, identic cu un fragment de gard obinuit, construit din leuri n jurul gospodriilor din sat.
Indiferent de tip, lesele care compuneau staulul erau meninute n poziie vertical cu
ajutorul unor pari de stejar, nfipi n pmnt. Deoarece asemenea pari ar fi crpat curnd n urma

54
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
lovirii lor repetate, n cursul frecventelor mutri ale staulului, n perioadele secetoase se fceau
pentru ei locauri -n unele sate- cu un alt par de lemn, mai scurt, btut n pmnt cu ajutorul apei
i al unui buzdugan de lemn (numit i buzdug, buzdug, bzdg), compus dintr-un butuc cilindric
fixat ntr-o coad (Bezded, Cernuc, Topa Mic, Snmihaiu Almaului) 15 n alte sate se folosea n
acest scop un par de hier (fier) greu, lung de cca. 180 cm. (Srbi, Sg, lleanda, Snmihaiu
Almaului) 16 , numit prghe n satele din estul zonei (Poiana Blenchii, Gostila, Baba, Dealu Mare,
Drghia etc.) , utilizat prin simpla izbire repetat n pmnt, n plan vertical, cu ambele brae, nu
17

prin batere.
Am identificat n zona cercetat dou modaliti diferite de prindere a leselor de parii nfipi
n pmnt. Modalitatea cea mai rspndit consta n alturarea capetelor leselor vecine,
ncadrarea lor cu doi pari (sau lipirea lor de unul singur) i strngerea laolalt a acestora i a
futeilor leselor cu ajutorul unei verigi confecionate dintr-o nuia (mesteacn, carpen) sau dintr-o
vi de curpen, verig numit fie gujb (n majoritatea satelor), fie gnj (Mgoaja, Chiuieti, Srbi,
Sg) 18 . Gujba de nuia se confeciona dup pornirea sevei, alegndu-se o nuia de grosimea unui
deget i rsucindu-se ntr-un singur sens, pe genunchi, pornind de la captul mai subire. Dac
apreau dificulti la ndoire, nuiaua era nclzit la foc, devenind apoi mai elastic. Captul su
mai gros se ncovoia, forma o verig cu diametrul dorit i se plasa sub partea mai subire a nuielei,
care se rsucea apoi pe lng rotundul rezultat, n sensul invers rsucirii din prima faz. Dac
nuiaua era curit de coaj, gujba devenea mai rezistent, depind durata obinuit de utilizare
(1-3 ani).
A doua modalitate de prindere laolalt a leselor am ntlnit-o doar n cteva sate din zona
Dealurilor Clujului i Chioar (Zalha, Osoi, Ciureni, Hma, Ceaca, Valea Lung, Frncenii
Soiului) 19 . Aici lesele vecine se ncletau sau se mbucau (Frncenii Soiului) la capete, iar
principalul punct de sprijin al fiecreia era constituit de parul lng care se rezemau, cu partea lor
median. O creang de carpen ceva mai groas dect degetul mare, numit ticaru (Dealurile
Clujului) 20 sau cordalu (Chioar), 21 era nfipt cu un capt ntre nuielele lesei, era trecut pe dup
parul de sprijin i era mpletit mai nti printre vrfurile futeilor lesei respective, ancornd-o de
par, i apoi printre futeii lesei vecine, de care o lega. Doar la fiecare col al staulului se folosea o
gujb, care lega cele dou lese dispuse n unghi de cei trei pari de col obligatorii.
Lese din nuiele mpletite au fost semnalate de Romulus Vuia - pentru perioada interbelic -
n Vlcele, Cluj, unde acestea erau numite pori 22 , i n Pdureni (lese-leas, mreaj) 23 , iar lese
din leuri - n Leorin, pe Mure (por1) 24 , n Piua Pietrei, Constana 25 , n Beilic, Buzu (grati1) 26 i n
Celar, Caracal (gratii) 27 Lesele mpletite din nuiele au precedat lesele din leuri n Cmpia
Transilvaniei 28 , att la romni ct i la maghiari, i n Calata 29 , zon apropiat de cea studiat de
noi. Ele apar i n Albania (trine) 30 i Bulgaria (perdeta) 3 1, unde apar i cele din leuri (cerempo//) 32 ,
acest ultim tip fiind semnalat i n Europa Central 33 i vestic (Portugalia) 34
Peste tot unde apar, lesele mobile semnaleaz practicarea fertilizrii sistematice a terenului
agricol cu turma de oi, momentul istoric al introducerii acestei tehnici depinznd de condiiile
social-economice din fiecare ar.
Presupunem c n spaiul romnesc acest moment a fost ntrziat din cauza persistenei,
pn trziu, a tehnicii moinei (pn la nceputul secolului al XX-iea n ara Romneasc i
Moldova), care implica separarea turmei de oi de spaiul arabil, pe parcursul vratului, i din cauza
tragerii la sori, n perioada medieval~ a parcelelor semnate mai muli ani la rnd (n ara
Romneasc, Moldova i Transilvania). ln absena alternrii anuale a cmpurilor (arin-ima) i a
delimitrii definitive i generalizate a pmntului familial rnesc n evul mediu, fertilizarea
sistematic ar fi putut ntrzia s se impun, deoarece fertilizarea pmntului obtesc ar fi
necesitat din partea comunitii steti eforturi materiale i de organizare suplimentare, care ar fi
determinat pe membrii si s considere preferabil i suficient fertilizarea spontan a terenului, n
perioada n care era utilizat ca pune.
Suprafeele mari de teren necultivat existente anterior secolului al XVIII-iea n rile romne
ar fi putut contribui i ele la scderea interesului ranilor pentru fertilizarea sistematic, cu staulul
muttor al oilor, deoarece aceste suprafee furnizau att pune suficient, ct i suficient teren
odihnit", potenial arabil. Dup unele opinii, acest element (spaiul punabil ntins) ar fi amnat
apariia staulelor muttoare n satele romneti i maghiare din Cmpia Transilvaniei pn la
sfritul secolului al XIX-lea Asemenea staule muttoare sunt ns amintite documentar la Buia
35

i Olpret nc de la nceputul acestui secol, certificnd faptul c momentul apariiei lor difer de la

55
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
zon la zon - n funcie de condiiile locale - chiar ntr-un inut relativ redus ca ntindere, cum este
Transilvania.
n absena unor repere documentare ferme, anumite aspecte ale procesului pastoral din
zona cercetat de noi pot oferi indicii utile asupra modalitilor de trecere de la faza mutrii
staulului din necesitate (staionarea ndelungat a oilor pe acelai teren fiind nociv pentru ele) la
faza mutrii tintite a acestuia, viznd fertilizarea sistematic.
Astte'1, n satele Hma, Sncraiu Almaului, Dragu, Voievodeni, 36 sate n care oile
punau pe imaul n curs de fertilizare, amenajarea de vrat consta -n perioada interbelic- doar
dintr-un mic staur de muls rotund (numit strung de muls n Hma), confecionat din lese din
nuiele, mobile, n care erau separate oile cu lapte pentru a iei la muls prin strung, restul turmei
(sterpele) rmnnd n afara incintei. Staurul de muls era att de mic, nct parte din oi nnopta n
afara lui, iar proprietarul parcelei fertilizate umbla tt noaptea cu nuiaua p dup ele"37 cnd
parcela era ngust i exista pericolul ca oile dinafara incintei s depeasc mejda, pgubindu-l.
Riscul ca oile s se rzleeasc n timpul nopii era considerat nensemnat de ctre informatori
(Dac-i fce vatr acolo nu s mai duce di p ea") 38 , iar atacul lupilor era combtut satisfctor
prin creterea numrului de cini de paz. Mai mult, n satul Dragu staurul de muls era desfiinat
dup ce oile nu mai erau mulse i s pau berbecii ntre ele", !ltreaga turm dormind
nengrdit, grmad, supravegheat de proprietarul parcelei fertilizate. ln acest caz, fertilizarea
se asigura prin simpla schimbare a vetrei pe care dormea turma 39 .
Credem c putem identifica n cazul descris o supravieuire a unei tehnici aparinnd unei
etape arhaice a procesului pastoral caracteristic pstoritului local, etap n care singura amenajare
pastoral pentru oi consta n ngrditura rotund destinat separrii oilor cu lapte n vederea
mulsului, ngrditur care oferea acel spaiu nchis de care procesul pastoral care are drept scop
exploatarea laptelui oilor nu se poate dispensa niciodat.
Presupunem c n cazul punatului pe moine (ara Romneasc i Moldova), n cel al
punatului pe ima nerotat timp de 2-3 ani sau n cel desfurat pe pune permanent, acest
mic staul destinat doar mulsului era iniial -asemeni celui montan- fix, construit cu materiale oricnd
disponibile (spini, tufari, copaci dobori), utilizat o perioad i prsit pentru un altul, construit n
acelai mod, atunci cnd staionarea turmei devenea periculoas din cauza gunoiului acumulat.
Este vorba de o amenajare minimal", suficient graie posibilitii nnoptrii n afara ngrditurii a
unei pri din turm, situaie a crei credibilitate este atestat de realitatea etnografic descris
anterior. Etapei amenajrii minimale (doar staul de muls) i-a urmat, logic, etapa amenajrii
complexe, care implica apariia celui de-al doilea spaiu, destinat sterpelor, ntreaga turm
nnoptnd n spaiu ngrdit.
Este interesant faptul c n cazul celor patru sate -care nu au fost, se pare, singurele n
aceast situaie- trecerea la fertilizarea sistematic s-a produs ns n condiiile conservrii
amenajrii minimale rotunde. Mai mult: trecerea la amenajarea complex (un spaiu pentru oile cu
lapte i altul pentru sterpe) a fost trzie aici (imediat dup al doilea rzboi mondial) i s-a datorat
semnrii n ima a borceagului i ovzului (din lips de fnea suficient), culturi periclitate de
sterpele rmase n afara incintei de muls.
Din motive asemntoare, n Cmpia Transilvaniei, zon nvecinat celei cercetate de noi,
a fost utilizat staulul de vrat compus din dou ngrdituri rotunde, concentrice, din lese, cea
interioar fiind destinat separrii oilor cu lapte, n vederea mulsului, cea exterioar fiind destinat
sterpelor i oilor deja mulse, pe care le mpiedica s produc pagube n timpul mulsului, atunci
cnd fertilizarea se desfura pe parcele din mirite nvecinate cu parcele de fnea sau
cultivate. 40
Staulul de muls asociat cu nnoptarea liber putea caracteriza deci, teoretic, n egal
msur, att perioada veche a punatului pe moine (n cursul cruia fertilizarea intit era
absent), ct i perioada punatului pe ima, caracterizat prin fertilizare intit (cazul celor patru
sate citate), pe cnd staulul cu dou spaii circulare era adaptat n mai mare msur nevoii de
fertilizare intit n ima i pe miriti.
Dac apariia leselor mobile este direct legat, n mod cert, de generalizarea fertilizrii
intite i sistematice, ne apare puin probabil trecerea direct de la iniialele amenajri fixe
improvizate (din spini, tufari) la amenajrile din lese mobile. Veriga intermediar a fost
reprezentat de incintele circulare realizate din nuiele mpletite sumar printre pari nfipi n pmnt.
ln cteva sate din zona cercetat de noi putem s surprindem resturile acestei faze de trecere.
Astfel, informatorii vrstnici din Chiuieti i Strmbu afirm c naintea actualelor staule

56
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
rectangulare, din lese mobile, se construiau pe hotarul satului staure rotunde, din gard' de nuiele
mpletite printre pari btui n pmnt, staule care se mutau n vederea fertilizrii, desfcndu-se i
rempletindu-se. 41 Veridicitatea informaiei este confirmat de faptul c n satele Ungureni i
Cupeni staurele de primvar i de toamn, construite de pcurari pentru a-i fertiliza (tomm)
pmnturile proprii nainte de plecarea turmelor la munte i dup revenirea lor pe hotar, erau
confecionate deseori -n perioada interbelic- din nuiele (gteje) mpletite printre pari dispui
circular (roat) 42 , nuiele care erau desfcute i rempletite cnd se fertiliza urmtoarea poriune din
parcel. Desigur, belugul de materie prim (plcurile de pdure i de tufe erau frecvente printre
terenurile arabile), obligaia pcurarilor de a construi pe cheltuial proprie staulul i utilizarea
temporar a acestuia au influenat conservarea acestei practici. Important pentru noi este faptul c
o asemenea modalitate de fertilizare -greoaie conform opticii contemporane- era socotit de
beneficiari convenabil i funciona alturi de cea -devenit general- bazat pe utilizarea leselor
mobile. Situaia nu pare a fi fost singular: strunga circular, destinat oilor cu lapte, strparul cu
aceeai form i seciul semicircular -toate folosite, conform lui Tib. Morariu, n punatul de
primvar interbelic, desfurat n hotarul satelor de la poalele Munilor Rodnei- erau realizate i
43
ele din gard mpletit din nuiele.
Referindu-ne la aspectul staulului ne apare evident faptul c forma circular (legat de
folosirea spinilor ori gardului de nuiele) sau poligonal (legat de folosirea trunchiurilor) este
general n cazul incintelor fixe (fie la munte fie n hotarul satului), deoarece asigur maximum de
cuprindere cu minimum de material i manoper. Din inerie, forma rotund este pstrat -cum am
vzut- chiar n cazul staulelor mobile implicate n fertilizarea sistematic, cu rezultate
satisfctoare ct vreme parcelele fertilizate rmn late sau au forme neregulate, dei asemenea
staule rotunde au inconvenientul c las -n urma mutrii- fie poriuni nefertilizate fie -n cazul
nclecrii suprafeelor- poriuni suprafertilizate (ceea ce este duntor). Utilizarea staulelor
rotunde pentru fertilizarea sistematic a devenit ns dificil n Transilvania la sfritul secolului al
XIX-iea, deoarece dup 1850 parcelele au devenit -prin moteniri succesive- nguste i
rectangular~ (uneori prin divizarea unei parcele iniiale mari, de form neregulat, obinut prin
defriare). ln asemenea cazuri, staulul mobil trebuia s respecte linia mejdei dintre proprieti,
dobndind n mod necesar o form rectangular, fie ptrat, fie dreptunghiular, n funcie de
parcel. Acolo unde era posibil se opta pentru forma dreptunghiular ct mai alungit, deoarece la
ntoarcerea staulului n vederea fertilizrii rmnea pe loc un perete lung, economisindu-se, astfel,
munc. n zona cercetat de noi, staulul rectangular mobil devenise deja general n perioada
sondabil prin informatori, excepie fcnd cele cteva sate (cu staul rotund) deja amintite (este
semnificativ c aici trecerea la noul tip de staul s-a fcut -ntr-o prim faz- prin adugarea unui
spaiu rectangular staurului de muls rotund, iniial). Suprafaa staulului depindea de mrimea
turmei, socotindu-se, n general, o leas la cinci oi.
Incinta rectangular n ansamblul ei era i este desemnat n ntreaga arie cercetat tot
prin termenul staur (cu variantele staor, stau~. Staulul rectangular din zon avea i are -de regul
dou spaii: unul mai mic, n care sunt separate oile cu lapte, n vederea mulsului, i altul mai
mare, n care ateapt sterpele i n care ptrund treptat oile deja mulse. Dac al doilea spaiu,
mai mare, este numit n ntreaga arie tot staur, spaiul oilor cu lapte poart denumiri diferite,
utilizate pe arii distincte, relativ compacte. Astfel, n toate satele cercetate aparinnd zonei
Dealurile Clujului i n majoritatea satelor zonei Mese spaiul n care sunt alese oile cu lapte este
numit strung 44 , pe cnd n satele nordice ale Lpuului se utilizeaz varianta strunji, iar n satele
cercetate n Chioar i n satele care fac trecerea de la Chioar la Lpu (lleanda, Gostila, Chiuieti,
Poiana Blenchii) se folosete varianta strungari .45
Termenul arc este utilizat n unele sate din zona Mese (Valea Agrijului i Sub-Mese) 46 i
47
formeaz o mic arie insular n sudul Lpuului (Drghia, Dealu Mare, Coroieni, Baba) Este
interesant faptul c n Drghia, Dealu Mare i Coroieni termenul arc coexist cu strung, strungari,
instabilitatea terminologic putnd fi datorat apariiei facultative i posibil trzii a acestui spaiu
distinct n cadrul staulului mare, deoarece n cele trei sate fiecare proprietar i mulgea iniial doar
oile proprii, fr a le trece prin strung.
ln satele care aveau n perioada interbelic doar staul de muls, rotund, lipsit de un al doilea
spaiu (Dragu, Voievodeni, Sncraiu Almaului, Ugruiu), spaiul rezervat oilor cu lapte n cadrul
actualului staul rectangular se numete - n continuare - tot staur de muls. 48

57
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n sfrit, termenul rascol este atestat n accepiunea de spaiu pentru oile cu lapte n
cadrul staurului mare" doar n satele Mgoaja i Rzoare 49 , n alte sate lpuene fiind folosit cu un
sens nrudit, dar legat doar de momentul msuriului.
Cazurile n care staulul rectangular avea trei spaii, al treilea fjind cel destinat nnoptrii
mieilor, sunt sporadice n zon. Plasat la un capt al staulului rectangular, acest al treilea spaiu
era numit fie arcu' mieilor (Dobric, Stoiceni) 50 , fie stauru' mieilor (Treznea). 51 ln Meseenii de Sus,
cel de-al treilea spaiu era numit arcu' strpciunilor 52 , deoarece era destinat att mieilor ct i
sterpelor, spaiul pentru oile ~cu lapte fiind numit aici arcu' mulsorilor, iar cel n care ieeau oile
dup muls - stauru' mare. ln acest sat, strpciunile erau purtate la pune de un pcurar,
mulsorile de altul, iar strungarul ddea oile n strung". Cei doi pcurari schimbau periodic
funciile, deoarece paznicul strpciunilor avea n plus sarcina de a muta staulul dimineaa. Dup
ce mieii erau nrcai, ntre cele trei spaii exista comunicare pe timpul nopii, pentru ca fertilizarea
s fie omogen.
Pstrarea mieilor n turm era motivat n aceste sate prin sporirea capacitii de fertilizare
a turmei, iar separarea oilor cu lapte de cele sterpe - prin posibilitatea punrii primelor n zone
favorizate.
Spaiul pentru oile cu lapte era i el rectangular i ocupa ntregul capt al staurului - atunci
cnd acesta avea forma unui dreptunghi alungit - sau doar un colt al staurului, atunci cnd forma
acestuia tindea spre ptrat. n mod obligatoriu, pe terenurile n p~nt spaiul pentru oile cu lapte
era plasat n partea mai joas a staurului, pentru ca oile s ... suie pn leasa de strung", la muls:
Oaia tt cam la deal s ias, nu s marg cu capu'-n jos, c te trage dup e(a). Trebe s fii brbat
n strung, s le mulgl'. 53 Ieirea oilor la muls spre culmea pantei este avantajoas pentru mulga,
permindu-i o poziie mai comod la muls. Pentru a menine gleata de muls n poziie orizontal
se amenajeaz n faa ieirii din strung - prin spare n pant - o mic poriune plan.
Oile cu lapte sunt introduse n spaiul de muls, adic s aleg" sau s dau n strung"
(zona Mese) 54 sau s brie n strung "(Dealurile Clujului) 55 sau s bag dup strunji "(Lpu) 56
fie dinspre stnga spre dreapta (dup soare') fie invers, de la dreapta la stnga, nesemnalndu-
se o preferin zonal pentru una dintre direcii, ci doar una local, nejustificat prin argumente
anume. Se consider ns necesar ca direcia pentru care se opteaz la nceputul sezonului
pastoral s fie pstrat pe parcursul ntregului sezon, caz n care oile i nsuesc n aa msur
deprinderea de a intra n spaiul de muls din aceeai direcie nct o fac curnd singure, la simplul
ndemn (prrr !", br !", brrr!') sau fluierat al ciorngului (strungarului).
Deschiztura prin care ies oile la muls din spaiul n care au fost separate este numit n
ntreaga zon cercetat strunp. dar leasa care o conine se numete leas de strung doar n
Dealurile Clujului i n Mese 5 , n Chioar i Lpu folosindu-se termenul strungari (identic n unele
din aceste sate cu termenul ce desemneaz spaiul pentru oile cu lapte). 58 Aceast leas are doar
una-dou deschizturi (strungi) n satele din zonele Mese, Dealurile Clujului, parial Chioar59 i
trei-cincu deschizturi n Lpu i n satele din apropiere (Poiana Blenchii, Gostila, Chiuieti,
Mgoaja) 60 . Diferena se explic att prin numrul mare de pcurari prezeni la stna din Lpu,
ct i prin modalitatea de utilizare a strungilor n timpul mulsului. Acolo unde leasa de strung avea
una-dou deschizturi, dou persoane flancau ieirea, iar celelalte -prezente la muls doar n
sezonul de primvar, cnd cantitatea de lapte era mai mare- se aezau, tot pereche, n fata lor,
primind de la acestea oile pe care urmau s le mulg, date din mn n mn". n Lp~. n
schimb, toi pcurarii erau nirai n faa celor trei-cinci deschizturi ale strungariului, mulsul
desfurndu-se mai rapid. Este posibil ca procentul mare de capre n turmele lpuene
(determinnd o durat crescut a mulsului) s explice preferina acordat acestei metode mai
rapide de muls, dup cum poate fi vorba i de o supravieuire a unui ipotetic muls pe boteie,
nesemnalat de informatori dar sugerat de anumite aspecte ale organizrii msuriului i de
termenul strunji (pluralul de la strung?), folosit aici cu sensul de spaiu n care se aleg oile cu
lapte n vederea mulsului. Cert este faptul c strungariul lpuean se deosebete morfologic de
leasa de strung din restul zonei cercetate, fiind mult mai lung i avnd un predecesor interbelic
fix, improvizat pe loc, dei staulul era confecionat deja din lese mobile.
Strungariul fix interbelic era confecionat n Stoiceni din dou furci nfipte n pmnt,
purtnd o rud de care se rezemau trei grupuri de cte trei pari verticali, btui i ei n pmnt, care
delimitau cele patru deschideri-strung, fiecare grup de trei pari avnd limea spatelui pcurarului,
deoarece i serveau drept sprijin n cursul mulsului. Acest strungari se demonta i se refcea la loc

58
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
la fiecare mutare a staurului din lese mobile (n vederea fertilizrii), pe parcursul ntregului sezon
pastoral 61
n satul Dobric, strungariul interbelic fix era i mai simplu, fiind format doar din grupuri de
trei pari nfipi n pmnt (delimitnd deschiderile-strung), fiecare grup fiind consolidat prin
mpletirea a dou-trei nuiele de carpen (numite drlogi) n partea superioar a parilor. 62 Cu
aceleai grupuri de trei pari strni cu mpletitur de nuiele erau delimitate i cele cinci deschideri-
strung ale staurului int~rbelic din Costeni .
63

Strungariul fix evoc, evident, staulul rotund, fix, amenajat cndva pe moine, i staulul care
i-a succedat, confecionat din nuiele mpletite printre pari, utilizat la nceputul secolului -prin
mutare- n ntregul sezon pastoral, n satele Chiuieti i Strmbu, sau doar primvara i toamna n
cele cteva sate din Lpu. nlocuirea sa definitiv cu staulul din lese mobile a determinat trecerea
la strungariul mobil, numit n Coste ni drugari 64 Folosit i n prezent, acesta reproduce structura
strungariului fix, fiind compus din dou lemne paralele, plasate orizontal, n care sunt fixate -n
guri sfredelite- grupuri de cte trei futei, care delimiteaz cele patru-cinci deschideri-strung. De
menionat c sunt folosite efectiv cele cinci strungi doar primvara, cnd turma are lapte mult,
ulterior -cnd laptele scade- utilizndu-se doar dou deschideri-strung, restul fiind blocate cu o
leas sau fiind scoase n afara staurului, prin plasarea drugariului ntre lesele acestuia.
n sfrit, n corelaie cu amenajrile de vrat din hotarul satului trebuie s prezentm aici,
fiind utilizate n staul, att scrivala cu grunz, un par rmuros, scurt, btut n staur, avnd craci care
in drobul de sare, ct i prjina ramificat, nalt, nfipt n apropierea staurului, lng coliba
pcurarului sau lng construcia n care se prepar laptele, servind pentru pstrarea la soare, la
adpost de cini, a diverselor piese de inventar pastoral. Aceast prjin pstreaz doar cioturile
scurte ale fostelor ramuri i este numit pripi/ic sau pripilig n Sub-Mese i pe Valea Agrijului
(Srbi, Strciu, Sg, Meseenii de Sus, Treznea, Bogdana, Rstolu Mare, Bodia etc.) 65 , clenci n
zona Dealurilor Clujului i n Chioar66 , c/enceri sau s/ceri (srceri n Baba) n Lpu 67 i furc, pe
alocuri (Hma, Snmihaiu Almaului, Topa Mic). 68
Prjina cu cioturi-crlig este prezent att n satele fr stn (termen desemnnd
constructia n care se prelucreaz laptele), ct i n cele cu stn, modul de utilizare fiind, n
general, 'acelai. n satele fr stn ea servea n special agrii gleilor de muls (doar n zilele
rcoroase), a vasului pentru ap (din lemn sau din lut), a strungreei (vas mic, din lut, cu funcie
similar cupei de muls din alte zone), msurilor pentru lapte, hainelor groase (nsorite contra
puricilor) i -noaptea- a lmpaului aprins care inea la distan lupii. n zilele clduroase, gleile
de muls erau protejate prin aezare pe polia colibei de muls sau n coliba pcurarului, pentru a nu
se usca la soare.
n satele cu stn, gleile de muls se pstrau, n general, n stn, sub caii din care se
scurgea zerul, agndu-se n parul rmuros, n schimb, cldarea goal, ceaonul, prinzrile puse la
uscat, lingura mare pentru luat jintia. Toamna, cnd se prepara lapte acru n absena stnei
(Lpu), cldarea cu lapte fiert, acoperit cu o pnz, rmnea agat n clenceri toat noaptea,
pentru ca dimineaa spuma de pe lapte s fie ndeprtat, iar laptele s fie turnat n brbn,
A

pentru a se ncheie. ln satele cu bag (termenul local pentru stn) din zona Mese caii legai n
prinzare erau atrnai uneori n pripilic, dup scurgerea zerului, pentru a fermenta la soare.
Deoarece dou dintre satele cercetate (Ungureni i Cupeni) i vrau majoritatea oilor la
munte, vom descrie i staulul de vrat utilizat acolo n perioada interbelic, pentru a pune n
eviden diferenele structurale pe care necesitile sistemului montan-pendulator de cretere a
oilor le-au impus.
Punea nchiriat n munte, la Biu, fiind mpdurit, staulul se amenaja n cert (pdure
de cer), pe un dmb pietros, pentru a nu se face mol (nmol), deoarece se tindea s nu fie mutat
pe parcursul celor trei luni, exceptnd anii n care sezonul deosebit de ploios impunea schimbarea
locului.
Cea mai simpl i mai veche form de staul era cea descris de Filip Teodor (n. 1909 n
Cupeni), datnd din perioada copilriei sale. Pereii acelui staul erau construii din ... lemne
groase, ct putei cuprinde (cu braele)", care erau tiate de pe loc, fiind aranjate n forma unui
poligon neregulat, roat. Crengile dinspre interiorul staulului erau tiate i erau mpletite apoi
printre crengile rmase pe trunchi, formnd - mpreun cu alte gteje mpletite peste ele - o incint
nalt de cca. 1,50 m. Din acest spaiu poligonal se separa - cu rude prinse ntre pari - un s~iu
pentru oile cu lapte, numit strunji, din care acestea ieeau la muls printr-un strungari alctuit ain
dou furci nfipte n pmnt, ce purtau o rud de care se rezemau grupurile de trei pari care

59
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
separau deschizturile-strung. Strungariul avea attea deschideri ci pcurari pzeau turma
(cinci-ase). Acolo unde era posibil, stnii de piatr (stncile) alctuiau o parte a staulului,
realizndu-se din trunchiuri doar restul.
O form mai evoluat de staul n munte era cea descris de Buda Vasile (n. 1915 n
Ungureni). Incinta poligonal avea la baz -n acest caz- butani groi (trunchiuri), cu diametrul de
cca. 50 cm., peste care se nfigeau n pmnt perechi de pari ncruciai n X, formnd cobile ce
purtau o rud depit n nlime de alte dou rude paralele, purtate de cobile mai nalte, incinta
atingnd n final o nlime de cca.1,40 m. Butanii erau plasai -unde era posibil- ... de la lemn la
lemn", deci ntre copacii rmai n picioare, ctre care erau strni cu pari btui n pmnt. Oile cu
lapte erau separate i aici n strunji, din care ieeau printr-un strungari mobil, cu cinci-ase
deschizturi.
n sfrit, forma postbelic de staul este descris de Bbu Timotei (n. 1939 n Cupeni). n
acest caz, pereii staulului erau confecionai din mai multe hoduri de brad (trunchiuri de lungimea
i grosimea unor cpriori de cas), rezemate pe cobile la nlimi diferite. Planul staulului era tot
poligonal, spaiul pentru oile cu lapte (strunji) fiind separat n cadrul lui tot cu hoduri, iar oile ieind
la muls printr-un drugari mobil, cu cinci-ase strungi.
n mod evident, prima variant de staul descris are unele puncte comune cu vechiul staul
din nuiele mpletite printre pari, utilizat cndva n hotarul celor dou sate i nlocuit apoi cu staulul
din lese mobile.
Gunoiul strns n sezon n staulul din Biu nu era valorificat, transportarea sa n sat fiind
considerat dificil i nerentabil, iar n anul urmtor se alegea alt loc pentru staul, deoarece
. .. oilor nu le place mustariu ala, nu vreu s steie la mustari, i dac-i de anu' trecut i-o fost stn
p-acolo ocolesc p departe, nu s duc p-acoalea, batr c p-atunce-i uscat i zdicit, da' cine poate
ti ct i de aspn.1'
69

n concluzie, n zonele cu sistem local-agricol de cretere a ovinelor, structura amenajrilor


de vrat pentru oi a fost adecvat, ntr-o prim faz cronologic, funciilor specific pastorale (muls,
protecie), evolund ulterior, n timp, ntr-o direcie influenat de nevoia crescnd a comunitilor
steti de a implica turma n fertilizarea unui teren din ce n ce mai redus ca suprafa, mai
accidentat i exploatat n exces. Se trece deci, treptat, de la incinta pentru muls, rotund, fix,
improvizat pe moine din spini, n cazul creia intenia de fertilizare era absent, la incinta pentru
muls rotund, din gard de nuiele demontabil, de la aceasta la cea rotund, mobil, din lese,
ambele implicnd o fertilizare nc nesistematic, iar de la aceasta la incinta rectangular,
mobil, astfel dimensionat i mprit nct s pstreze compact, n interiorul su, ntreaga
turm, att n cursul nopii, ct i a mulsului, realiznd concomitent fertilizarea sistematic,
uniform, a terenului i protecia eficient a animalelor.
Etapele de evoluie a amenajrilor de vrat pentru oi prezentate jaloneaz att procesul de
trecere de la agricultura bazat pe regenerarea natural a solului, prin odihnire, la agricultura
bazat pe fertilizare sistematic, ct i procesul de introducere treptat i pstrare n cultur a
zonelor arabile accidentate, degradabile, dificil de fertilizat altfel dect cu staulul mobil al oilor.
b) Amenajrile pastorale pentru iernat
Vom trata separat problematica amenajrilor pentru iernat n hotar, n zona fneelor, de
cea a amenajrilor de iernat n gospodrie.
b1). Amenajrile pentru iernat din hotarul satelor.
Terenurile de iernare n hotar a animalelor erau situate, att n zona cercetat ct i n
altele, la distan de sat, la contactul cu pdurea, asemenea locuri fiind numite deseori chiar "la
pdure". Ele au fost obinute prin defriare, n perioade istorice mai vechi sau mai noi, i erau
folosite fie exclusiv ca fnee, fie ca fnae cu poriuni arabile.
Vechimea mare a defririlor rneti individuale n zona cercetat este demonstrat de
menionarea lor frecvent n documentele medievale, n special n plngerile iobgeti mpotriva
rpirilor ilegale de terenuri defriate, de ctre stpnii feudali. Conform cutumei medievale
transilvnene, terenul curat de copaci de ctre iobag devenea, graie muncii grele depuse,
proprietatea acestuia, de care putea dispune dup plac, feudalul fiind obligat la retrocedare sau la
despgubire n cazul n care i-l nsuea, prin abuz. Terenurile obinute prin defriare constituiau,
de fapt, singura proprietate funciar a iobagului, sesia sa fiind considerat de lege ca fiind deinut
doar n posesie, nu n proprietate efectiv. Frecvena plngerilor iobgeti mpotriva rpirilor de
terenuri defriate sugereaz c fenomenul era rspndit i era contracarat de iobagi prin
defriarea altor poriuni de pdure, activitatea fiind permis de lege pn trziu, n secolul al XVIII-

60
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
lea. Analogiile furnizate de informatori permit afirmaia c i n acele perioade oile i caprele erau
primele beneficiare ale defririlor proaspete, ele prevenind rempdurirea (prin distrugerea
lstarilor) i profitnd iarna de pe urma frunzarelor pregtite toamna n marginea pdurii, prin
tierea pn spre vrf a crengilor copacilor aparinnd anumitor specii. Recoltarea repetat de
frunzare pregtea extinderea defririi, deoarece ciuntirea coroanelor arborilor stimula creterea
ierbii, acest fapt crea premisele creterii numrului de animale, iar sporirea eptelului determina n
cele din urm amplificarea fneei, prin nlturarea copacilor ciuntii. Ovicaprinele aveau deci un rol
esential n ntretinerea, dezvoltarea i ameliorarea acestor terenuri defriate, prin fertilizare de
' '
iarn.
Aa se explic i faptul c n zona cercetat de noi iernarea vacilor n hotar, alturi de oi, a
nceput s fie practicat abia n perioada interbelic, prin completarea vechilor amenajri simple,
specifice oilor, cu grajduri trzii, temeinic construite, necesare cornutelor mari. Reiese c iernarea
oilor n hotar, la contactul cu pdurea, a avut prioritate cronologic n zon chiar n perioada
recent, graie simplitii amenajrilor specifice lor i posibilitii completrii furajului de calitate
(fn) att cu frunzare (mai mult sau mai puin legal), ct i printr-un punat sporadic, posibil iarna
n pdure.
Staulul de iarn.
n satele din estul zonei cercetate (Ungureni, Cupeni, Costeni, Stoiceni, Gostila, Poiana
Blenchii 70 ), proprietarii care i iernau oile n hotar au pstrat pn n perioada interbelic cea mai
simpl amenajare de iernat imaginabil: un staur de iarn circular (roat), avnd perei nali de
peste doi metri, construii din nuiele mpletite printre pari btui n pmnt. Nuielele erau btute cu
parul n cursul mpletirii, pentru ca gardul s fie des, iar intrarea era nchis cu o leas la fel de
nalt. Diametrul staulului depindea de numrul oilor iernate, un diametru de 10-15 m.
corespunznd unui numr de 65-70 de oi. Staulul era folosit doar n timpul nopii, dimineaa oile
erau scoase afar imediat ce se ridica ceaa i erau lsate s se grupeze n spaiu deschis, n jurul
locului (schimbat periodic, pentru a se asigura fertilizarea fneei) n care li se oferea furajul. Este
posibil ca aceast metod de fertilizare, bazat pe staionarea dirijat a oilor familiale, fr
ngrditur, n timpul zilelor de iarn, s fi constituit una dintre sursele de inspiraie pentru trecerea
la fertilizarea terenului cu turma de oi comunitar, n cursul sezonului activ. Vechimea iernrii la
fnee pledeaz pentru vechimea metodei, iar proprietatea iobagilor asupra defririlor era de
natur s stimuleze de timpuriu fertilizarea lor preferenial.
Acest staul lipsit de acoperi asigura noaptea doar protecia mpotriva lupilor, nu i a
intemperiilor, oile urcane fiind rezistente la frig i la ninsoare: M sculam noaptea, cnd ninge
tare i le purtam an pic pn staur oile, tii, s nu le-astupe cu ttu" 71
Surprinztoare este unanimitatea informaiilor privind hrnirea oilor, n cursul ntregii zile, n
miezul iernii, lng pdure, n spaiu deschis, nengrdite, doar sub supravegherea proprietarului
i a cinilor de paz. Cnd stratul de zpad era gros, iar temperatura era sczut, proprietarul
amenaja peste zi, n afara staulului pentru nnoptat, bttorind zpada nalt, o incint circular,
numit staur de omt, n care oile rmneau ca ntr-un arc natural, n jurul furajului aezat direct
pe zpada bttorit i ngheat, adic p furi": Cnd era omtu' mare nu stam p'ng ele (pe
lng oi), c le clcam omtu' ca stauru' i ede ele acolo i mnca. Ninge cte un omt i cte de
doi metri de mare, api ne-nvrtem roat, clcam omtu' i tcem staur de omt' 72 Oile nu se
rzleeau nici cnd se fce turi pe zpada subire, rmnnd grupate n jurul furajului distribuit pe
zpada bttorit.
Staulul fix, pentru nnoptat, era nsoit la fneele din n unele sate din Lpu, primvara, de
un staur de furi muttor, rotund, constnd dintr-o ngrditur scund, mpletit sumar din nuiele,
printre pari btui n pmntul dezgheat. 73 Utilizate pentru fertilizarea intit a terenului, asemenea
staule ilustreaz acea faz a fertilizatului n care nu se foloseau nc incintele mobile, din lese, ci
ngrditura demontabil, mai dificil de mutat.
Staulul simplu, neacoperit, de iernat, a stat la baza viitoarelor construcii de iernat n hotar,
etapele transformrii sale din amenajare n construcie cu acoperi putnd fi urmrite coerent n
satele din estul zonei cercetate.
Prin 1944 -1945, staurul de iernat din hotarul satului Costeni 74 avea deja pe un sector un
miez de pleac", adic un acoperi ngust, ntr-o ap, sprijinit pe peretele staulului i pe zvrdina
purtat de dou furci mai nalte dect gardul, nfipte n pmnt n interiorul incintei. Materialul
nvelitor era feriga (pdurea era vecin), iar scopul acoperirii era protejarea ieslei (corcie) plasate
n interiorul staulului, lng gard.

61
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n Vlenii Lpuului acest acoperi parial este semnalat spre sfritul perioadei interbelice,
fiind plasat n partea staulului btut de vnt. Staulul se construia aici, deseori, n jurul unui copac
de pe fnea, a crui coroan constituia un scut natural contra vntului i zpezii. Un staul de
iernat asemntor, oval, cu perei din nuiele mpletite printre pari, se construia i la fneele de
iernare din Munii Climani. Clima mai aspr determinase aici dublarea primului gard - pn la
nlimea unei oi - cu un al doilea gard, construit la cca.1 O cm. de primul, ntre cele dou garduri
presndu-se zdrog de fn. Gardul putea avea o simpl streain lat, de paie, sau una mai ampl,
... triunghiular, sprijinit cu o margine pe perei iar cu cealalt pe nite pari de furcf', sub care era
instalat ieslea.
75

Micul acoperi parial va fi extins - n unele sate din partea estic a zonei cercetate de noi -
n lungul ntregii circumferine a staurului, rmnnd descoperit doar zona central a acestuia. n
Chiuieti i Mgoaja sunt semnalate nc de la nceputul secolului nostru asemenea amenajri,
numite aici sturoaie, care au deja, parial, datele unor construcii propriu-zise, situaie ce
ilustreaz o evoluie mai rapid dect n satele lpuene menionate anterior.
Cupa Teodor (n. 1914, Mgoaja) a iernat cele 65 de oi ale familiei ntr-un sturoi din hotar
pe cnd avea doar 12 ani (orfan de tat). Sturoiul circular avea un diametru de 10-12 m., incinta
sa constnd dintr-un gard nalt de 1,50-1,80 m., mpletit din nuiele, printre pari de stejar nfipti n
pmnt. n spaiul delimitat de gard se nfigeau n pmnt 12 furci de stejar, dispuse pe patru i~uri,
formnd un careu care nu intra n contact cu gardul sturoiului. Furcile care formau cele dou iruri
exterioare erau mai nalte (cca. 2,50) dect cele care alctuiau cele dou iruri interioare (nalte de
cca. 2 m.). Cele 12 furci purtau patru zvrdini (prjini) longitudinale i dou transversale, acestea
dou nchiznd careul dispus n jurul centrului sturoiului. Pe zvrdinile care alctuiau exteriorul
careului se sprijineau corni cu crlige (trunchiuri subiri, cu cioturile ramurilor cruate), legai cu
gujbe att la vrf ct i la partea inferioar, sprijinit pe gardul de nuiele. Pe cioturile acestor corni
se sprijineau i se legau rude (prjini) orizontale peste care se aezau paie scuturate i clcate,
sprijinite la baz pe o platform (strein) alctuit din pene orizontale, nfipte n gardul de incint.
Ali corni cu crlige, mai scuri, erau agai de cele dou zvrdini nalte i se rezemau pe cele
dou zvrdini joase, purtate de furcile scunde. Aceti corni purtau i ei nvelitoare de paie,
alctuind a doua pant a acoperiului, care cobora spre interiorul sturoiului. Aprea deci un
acoperi cu o pant exterioar lung i abrupt (contra lupilor) i cu o alta, scurt, ce cobora spre
interiorul sturoiului, centrul acestuia rmnnd descoperit, sub cerul liber. Spaiul central
descoperit asigura ventilarea att de necesar iernrii oilor urcane, iar acoperiul marginal proteja
corciile (ieslele) dispuse n lungul gardului. Intrarea n sturoi era blocat cu o leas nalt, din
nuiele, care atingea streaina. Amenajri-constructii cu asemenea structur, destinate oilor, au fost
semnalate i n Ungaria. 76 n sfrit, att n v~stul zonei (Mese) ct i n estul ei (Vlenii
Lpuului) sunt semnalate n hotar staure de iarn rotunde, complet acoperite, care pot fi
considerate deja constructii propriu-zise.
n Vlenii Lpuului, staurul de iarn deinut prin 1920 de familia Nichita Augustin avea un
diametru de 5-6 m. i un acoperi n dou ape, constituit din corni cu crlige sprijinii pe o zvrdin
unic, purtat de un ir central de trei furci, i pe gardul de nuiele. Staulul era acoperit cu goaz
(paie) i nu avea iesle n interior, fiind utilizat doar pentru dormit. Ziua, oile rmneau n cmp
deschis i primeau mncare p turi sau -cnd era noroi, spre primvar- n corciuie din nuiele.
Cnd staulul de iarn acoperit era spaios, destinat unui numr mare de oi, structura care
forma acoperiul se baza pe trei iruri de furci, care purtau rude, irul central fiind alctuit din furci
mai nalte. n aceast situaie, cernii cu crlige se prindeau la vrf pe ruda central, erau susinui
n partea median de rudele laterale, i se rezemau cu captul inferior pe gardul din nuiele, situaie
ce asigura stabilitate unui acoperi cu deschidere mare. O asemenea structur avea staurul de
iarn pe care apte gzdaci din Rstolu Mare l construiser mpreun -n perioada interbelic- pe
o fnea deprtat, cumprat n comun n hotarul Beneei. 77 Staulul era oval, cu perei mpletii
din nuiele, i era acoperit cu paie. El adpostea cele cca. 150 de oi aparinnd celor apte
proprietari, care ,Ji bgau pcurar de iarn", ce le hrnea i le scotea la pscut n pdure cnd
zpada nu era nalt. n faa staulului de iarn era construit - tot din nuiele - un staul mare, fix, n
care oile rmneau peste zi. Situaia reprezint ns o excepie n zon, aprut datorit modului
de procurare a fneei (cumprare de pri egale), iernarea n hotar avnd, de regul, caracter
individual, fiind strns legat de consumarea furajului propriu.

62
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
O structur asemntoare cu cea a staulelor de iarn acoperite (disprute n prezent de pe
teren) pare s fi avut poiata de nuiele din satul Roia, Beiu, a crei nfiare corespunde
descrierilor informatorilor notri. 78
b2 ) Amenajri pentru iernarea oilor n gospodrie
Lpuul a conservat i n acest domeniu, pn n perioada interbelic, o tehnic de iernare
arhaic, deoarece att n satele n care oile erau iernate exclusiv acas (Drghia, Dealu Mare,
Coroieni}7 9 ct i n cele n care doar o parte a locuitorilor fceau acest lucru, singurele amenajri
de iernat utilizate peste zi n gospodrie erau staurul (din lese sau din gard de nuiele), corcia de
nuiele i scrivala pentru frunz. Oile petreceau ziua n ninsoare, primeau mncare p furi (cnd
era ger) sau n corcie ori scrival (cnd terenul era umed) i nnoptau n grajdul de brne numit
grajd de labe (Dobric, Coroieni) 80 , qrjdioi (Drghia, Baba} 81 , grjdiu (Mgoaja, Chiuieti) 82 , sau
chiar sturoi (Glgu pe Some} 8 , construit fie separat, fie alipit de grajdul cornutelor mari.
Dimensiunile adpostului separat depindea de numrul de animale, fiind semnalate att construcii
cu suprafaa de 20 m.p. (5/4 m., Baba, Bot Gavril, n. 1907) ct i exemplare ce atingeau 40 m.p.
(10/4 m., Bot Augustin, n. 1913, Coroieni). De notat c n asemenea grajduri caprele erau izolate
cu un ir de lese ntr-un capt, avnd acolo corcie proprie, deoarece aveau tendina s bat oile n
timpul nopii, dup ntoarcerea de la pdure, unde erau scoase la pscut zilnic, n turm (la
muguri").
Staurul de iernare din gospodrie era plasat n satele zonei n grdin, deasupra poriunii
unde urmau s fie cultivate legumele, considerndu-se c gunoiul de oi distruge duntorii
acestora. Cnd aceast parte a grdinii avea gard propriu, acesta inea loc de staul pentru
ntreaga iarn, surplusul de gunoi fiind ras primvara, pentru a nu arde pmntul.
Sunt semnalate frecvent, n Lpu, cazuri n care oile nu iernau n gospodrie n staul
special amenajat, ci n ntreaga grdin a casei, nconjurat cu gard, dndu-li-se mncarea mereu
n alt loc, pentru a fertiliza terenul relativ uniform. Acolo unde grdina avea pomi fructiferi tineri,
trunchiurile acestora erau protejate contra oilor cu resturi de drani (Drghia, Coroieni, Dealu
Mare, Cupeni, Dobric). 84
Cnd staulul de iernare era construit din lese mobile, nc din toamn, el era mutat n
grdina casei dup ce pmntul se dezghea i se puteau bate parii.
Acoperiul pe furci, construit peste corcia din staurul din gospodrie, apare n Lpu abia n
perioada postbelic, considerndu-se mult timp, aici, c iernarea sub cerul liber priete oilor.
Fa de satele lpuene, unde iernarea n hotar predomina, satele cercetate de noi n zona
Dealurilor Clujului se situau la antipod, oile fiind iernate aici -n intervalul sondabil prin informatori-
doar n gospodrie.
Staulul de iernare din aceste sate - din lese mobile sau din gard fix, confecionat din nuiele
mpletite printre pari -se aeza tot peste viitoarea grdin de legume. Spre deosebire de Lpu,
aici este semnalat, pentru ntreaga perioad sondabil prin informatori, un adpost construit pe
patru sau ase furci, plasat n centrul staulului, deasupra unei iesle pentru oi. Adpostul este numit
fie colib la oi (Vrteca, Ciureni, imina, Cernuc, Osoi, Bezded, Valea Lung, Zalha) 85 , fie
colnq la oi (Rus, Fntnele} , fie corcin (Rstolu Mare, Bogdana) , dar structura sa era i este
86 87

aceeai.
Varianta mai simpl, construit de cei cu oi puine, avea doar patru furci nfipte n pmnt,
dou mai nalte, n fa, i dou mai scunde, n spate. Cele dou perechi de furci purtau dou rude
orizontale, care sprijineau mai muli corni cu crlige, agai de ruda mai nalt. Pe cioturile
intenionat lsate ale cornilor se aezau rudqe orizontale, peste care se cldeau paie, acoperiul
rezultat avnd o singur ap.
Varianta mai complex de colib de oi presupunea utilizarea a ase furci dispuse n trei
perechi, dou perechi -de aceeai nlime- fiind amplasate fa n fa, iar a treia pereche, din
furci mai nalte, fiind ncadrat ntre ele, la mijloc. Cele trei rude purtate de furci sprijineau corni cu
crlige agai de ruda central, mai nalt, ntr-o parte i n alta. Pe cioturile cornilor cu crlige se
sprijineau rudie orizontale, iar peste ele se cldeau paie sau ogrinji, rezultnd un acoperi n dou
ape.
n perioada interbelic, modalitatea de asamblare natural", bazat pe utilizarea
bifurcaiilor naturale ale lemnului i pe legarea cu gnjuri-gujbe a prilor componente, a fost
nlocuit cu fixarea n cuie de fier a acestora, rmnnd n uz - din repertoriul tehnic vechi - doar
ideea tehnic a furcilor portante.

63
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Oile petreceau ntreaga zi n staul, n jurul ieslei-corcie, noaptea fiind adpostite ntr-o
construcie de brne rotunde sau din tobe (brne cioplite) numit fie sturoi (Vrteca, Fntnele,
Ciureni, Zalha, Valea Lung) 88 , fie poiecioar (Rus, Osoi, Cernuc, imina) 89 , termenul ultim fiind
rspndit i n zona Mese, nvecinat.
Sturoiul din gospodrie putea fi construit separat, din brne n cheotori ori -mai nou- din
tobe n ehi i ci (din crpturi sau din scnduri prinse n stlpi nuii), sau putea fi alipit de
grajdul vitelor, a crui streain era prelungit, acoperindu-l.
Ansamblul de iernare compus din staul din nuiele mpletite, colib de oi (peste iesle) i
poiat figureaz i n dou gravuri germane, una datat 1473 (Ulm), alta 1478 (Strassburg),
dovad c necesittile asemntoare dicteaz solutii tehnice asemntoare pe arii largi 90 .
n satele din' Dealurile Clujului se ntlnete' i situaia -frecvent i n zona Mese- n care
adpostul de noapte al oilor se construia sub acelai acoperi cu coteul porcilor, de care era
desprlt de un opron, de unde i denumirea de cote de oi care i se da uneori.
ln cadrul iernrii n gospodrie, frunzarele se foloseau fie dup transportarea acas -atunci
cnd se recoltau n pdurile obteti- fie la locul recoltrii, atunci cnd se obtineau n pdurea
personal, situat la mare distan de sat. n perioadele geroase, dar c~ zpad puin,
proprietarul i scotea oile /a frunza din hotar, pregtit din toamn, n pdure, folosind prilejul
pentru a le puna mai apoi prin pdure, la scread. Frunza se repartiza oilor fie pe zpada
bttorit, ngheat (p tur/a, n Dealurile Clujului), fie -cnd vremea era moale- sprijinit cu
cotoroaiele de pmnt i rezemat de o rud orizontal, purtat de dou furci nfipte n pmnt.
Oile erau scoase la frunz dimineaa i reveneau spre sear n gospodrie.
Furcile pentru frunz se foloseau i n gospodrie, unde se construiau uneori i corcii de
frunz, avnd patru tlpi gurite, ce purtau futei verticali, nempletiti cu nuiele, pentru a da oilor
mai mare libertate de micare. n asemenea corcii oile puteau cura toat frunza de pe crengi,
fr a o risipi, n corcie rmnnd doar gtejele (Rus, Fntnele)
91

Sub aspectul iernrii n gospodrie, zona Dealurilor Clujului i zona Mese au multe puncte
comune, Lpuul avnd, n schimb, puncte comune cu Chioarul.
Datele referitoare la amenajrile pastorale de iernat din gospodrii demonstreaz c
acestea nu depeau esenial, n complexitate structiv, amenajrile de iarn din hotar. n ambele
cazuri se inea seama de caracteristicile biologice ale oii urcane, deprins s petreac iarna (l
spaii deschise, i de necesitatea valorificrii optime a dejeciilor din perioada de iarn per).tfJ1,1
fertilizarea terenului din hotar sau din grdina casei. .1.
Studierea pe teren a amenajrilor pastorale de vrat i de iernat pentru ovine faciliteaz
nelegerea nuanat a realitilor economico-sociale dintr-o perioad istoric mult mai veche, n
care i creterea altor specii (bovine, cai, porci) era, graie existenei raselor vechi, robuste, mai
puin sau deloc condiionat de existena construciilor propriu-zise, destinate adpostirii lor. Doar
cunoaterea acestei realiti permite o just estimare a raportului istoric spaiu-eptel, a cadrului
organizatoric, a structurii i calitii personalului pastoral, a randamentului i a ponderii ocupaiei n
ansamblul vieii economice steti i statale.

LISTA INFORMATORILOR

ZONA ETNOGRAFIC LPU

1. BABA
1. Bot Victor, n. 1919, agricultor-pcurar
2. Bot Gavril, n. 1907, agricultor-pcurar
3. Duma Ioan, n. 1922, agricultor-pcurar
4. Maja Teodor, n. 1904, agricultor-pcurar
2. CHIUIETI
5. Botc Ioan, n. 1927, agricultor
6. Georgiu Gavril, n. 1930, agricultor
7. Man Nicolae, n. 1934, pcurar de meserie
8. Petr Gavril, n. 1923, agricultor-pcurar
9. Petr Irina, n. 1931, agricultoare
1O. Sltean Gheorghe, n. 191 O, agricultor

64
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
3.COROIENI
11. Bot Augustin, n. 1913, agricultor-pcurar
12. Velea Augustin, n. 1912, agricultor-pcurar
4. COSTENI
13. Here Ioan, n. 1936, agricultor-pcurar
14. Here Vasile, n. 1932, agricultor-pcurar
15. Lucian Samoil, n. 1920, agricultor
16. Tira Gavril, n. 1909, agricultor
17. Nodi Teodor, n. 1933, agricultor
18. Gherman Silvia, n.1945, agricultoare
5. CUPENI
19. Buda Vasile, n. 1930, agricultor-pcurar, cap de stn
20. Bbu Timoftei, n. 1939, agricultor pn la colectivizare
21. Cupa Ioan, n. 1944, fost strungar", pn la cstorie
22. Filip Teodor, n. 1909, agricultor-pcurar, slug-pcurar
23. Filip Teodor, n. 1912, agricultor-pcurar
6. DEALU MARE
24. Chifor Gheorghe, n. 1923, agricultor-pcurar
25. Stanciu Gavril, n. 1929, pcurar-slug, apoi - de meserie
26. Voivod Nicolae, n. 1923, agricultor pn la colectivizare
7. DOBRIC
27. Bot Ilie, n. 1931, agricultor
28. luga Grigore, n. 1929, strungar, pcurar-agricultor
29. luga Teodor, n. 1914, pcurar-agricultor
8. DRGHIA
30. Cosma Victor, n. 1916, strungar, agricultor
31. Sima Augustin, n. 1917, agricultor-pcurar
9. GLGU PE SOME
32. Centea Vasile, n. 1924, pcurar de meserie
10. GOSTILA
33. Blc Constantin, n. 1922, pcurar de meserie
34. Coste Lucreia, n. 1915, agricultoare
35. Coste Vasile, n. 1913, agricultor-pcurar
36. Danciu Ioan, n. 1921, agricultor
37. Maxim Augustin, n. 1922, agricultor-pcurar
11. FLCUA
38. Blenche Alexandru, n. 1907 n Flcua, agricultor-pcurar
12. MGOAJA
39. Cupa Teodor, n. 1914, agricultor-pcurar
40. Goja Gavril, n. 1909, agricultor-pcurar; dup 1960 - pcurar de meserie
13. POIANA BLENCHll
41. Coni Vasile, n. 1917, agricultor
42. Murean Gavril, n. 1911, agricultor-pcurar
43. Rus Ambrozie, n. 1906, slug-pcurar
14. RZOARE
44. Man Ioan, n. 1906, agricultor
45. oc Ioan, n. 1924, agricultor-pcurar
46. Velea Cornel, n. 1916, agricultor
15. STOICENI
47. Grigu Teodor, n. 1909, slug-pcurar, apoi pcurar de meserie
48. Mou Ioan, n. 1913, agricultor
16. UNGURENI
48. Buda Vasile, n. 1915, agricultor-pcurar
So. Pode Pavel, n. 1952, agricultor, cap de stn
17. VLENII LPUULUI
51. Nichita Augustin, n. 191 O, agricultor-pcurar
52. Nichita Gavril, n. 1922, agricultor-pcurar, apoi pcurar de profesie.

65
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ZONA ETNOGRAFIC CHIOAR

18. BOIU MARE


53. Chifor Valer, n. 1911, agricultor
54. lluan Alexandru, n. 1923, agricultor
19. COZLA
55. Rusu Dumitru, n. 1902, agricultor
20. FRNCENll SOIULUI
56. Hosu Ioan, n. 1911, agricultor
57. Pop Ioan, n. 1925, agricultor
21. ILEANDA
58. Hosu Viorica, n. 1919, agricultoare
59. Mtie Florian, n. 1914, agricultor
22. MESTEACN
60. Dico Traian, n. 1928, pcurar de meserie
61. Vaida Alexandru, n. 1914, agricultor-pcurar
23. PIROSA
62. Todoru Petre, n. 1899, agricultor
24. POENITA
63. ' Cosma Nicolae, n. 191 O, agricultor
64. Coste Samoil, n. 1888, agricultor
25. PRISLOP
65. Marian Vasile, n. 1913, agricultor
26. PURCRET
66. Ciule' Nicolae, n. 1914, agricultor
67. Lazar Ioan, n. 1912, agricultor
27. ROMNETI
68. Chindea Nicolae, n. 1914, agricultor
28. VLIOARA
69. Todoran Gheorghe, n. 1894, agricultor
29. VARAI
70. Chi Simion, n. 1916, agricultor
71. Micu Simion, n. 1922, slug-pcurar, apoi pcurar de meserie

ZONA ETNOGRAFIC DEALURILE CLUJULUI

30. BEZDED
72. ProdanGavril, n. 1922, pcurar de meserie
31.CLACEA
73. Hosu Ioan, n. 1933, pcurar de meserie
32. CEACA
74. Pop Vasile, n. 1914, agricultor
75. Puca Ioan, n. 1908, agricultor
33. CERNUC
76. Costea Alexandru, n. 1930, pcurar de meserie
77. Magda Maria, n. 1931, agricultoare
78. Magda Vasile, n. 1915, ciorng, apoi agricultor
79. Matei Pavel, n. 1919, pcurar de meserie
80. Prodan Ioan, n. 1920, agricultor
34. CIURENI
81. Sita Gavril, n. 1918, agricultor
82. Varga Nicolae, n. 1921, agricultor
35. FNTNELE
83. Grad Trifan, n. 1929, agricultor
84. Mocan Horia, n. 191 O, agricultor

66
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
36. HMA
85. Petric Vasile, n. 1919, ciorng, apoi agricultor
86. Pop Teodor, n. 1923, pcurar de meserie
37. 0501
87. Duma Victor, n. 1912, agricultor
88. Mnzat Pavel, n. 1931, pcurar de meserie
38. RUS
89. Chiroban Teodor, n. 1909, agricultor
90. Ciubncan Grigore, n. 1912, agricultor
39. SIMISNA
91. Blan Ioan, n. 1925, pcurar de meserie
92. Bora Eugen, n. 1906, agricultor
93. Borodi Simion, n. 1908, agricultor i lemnar
40. VALEA HRANEI
94. Reca Vasile, n. 1914, agricultor
41. VALEA LUNG
95. Sima Cprian, n. 1928, pcurar de meserie
96. uteu Ioan, n. 1915, agricultor
42. VARTESCA
97. Morar Ambrozie, n. 1912, agricultor
43. ZALHA
98. Murean Hortensia, n. 1922, agricultoare
99. Murean Ioan, n. 1922, agricultor
100. Poptelecan Ioan, n. 1934, pcurar de meserie
101. Vscan Traian, n. 1911, agricultor
102. Vscan Viorica, n. 1912, agricultoare

ZONA ETNOGRAFIC MESE

SUBZONA ALMA-AGR/J
44. AGRIJ
103. Onu Gherasim, n. 1939, pcurar de meserie
104. Onu Maria, n. 1935, soie de pcurar
105. Sur lluc, n. 1895, agricultor
45. BLAN
106. Simulea Gavril, n. 1900, agricultor
46. BERCEA
107. Parje Nicolae, n. 1907, agricultor
108. Seiche Lodovica, n. 1890, agricultoare
47. BODIA
109. Sur Gherasim, n. 1918, pcurar de meserie
48. BOGDANA
11 O. Bnu lsidor, n. 1897, agricultor
111. Marinca Andronic, n. 1917, pcurar de meserie
49. BOZNA
112. Bucur Gavril, n. 1907, agricultor
113. Onu Maria, n. 1918, agricultoare
50. BREBI
114. Ardeleanu Ambrozie, n. 1921, agricultor
115. Blnean Chelement, n. 1907, agricultor
116. Marian Veronica, n. 1907, agricultoare
51. BUCIUMI
117. For Gherasim, n. 1945 (Sngiorgiu de Mese), pcurar de meserie
118. Negrean Andronic, n. 1902, agricultor
52. DRAGU
119. Copaci Vasile, n. 1910, agricultor
120. Pop Ioan, n. 1936, pcurar de meserie

67
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
53. FILDU DE MIJLOC
121. Beie Ioan, n. 1906, agricultor
54. FILDU DE SUS
122. Protuna Gheorghe, n. 1891, agricultor
55. GLPIA
123. Groza Grigore, n. 1897, agricultor
56. MESTEACN-SJ
124. Cobe Nicolae, n. 1902, agricultor
125. Nimt Teodor, n. 1926, agricultor
57. POARTA SLAJULUI
126. Pop Alexandru, n. 1909, agricultor
127. Varga Petru, n. 1911 (Rac), pcurar de meserie
58. RAC
128. Dama Ioan, n. 1912, pcurar de meserie
129. Lazar Iacob, n. 1906, agricultor
59. RSTOL TU MARE
'
130. Maxim Teodor, n. 1932, pcurar de meserie
131. Maxim Victor, n. 1890, agricultor
60. SNCRAIU ALMAULUI
132. Borbel Vasile, n. 1922, pcurar de meserie
133. Dan lndrei, n. 1926, agricultor
134. Rusu Alexandru, n. 1924, agricultor
61. SNMIHAIU ALMAULUI
135. Alb Vasile, n. 1911, agricultor
136. Hran Vasile, n. 1934, pcurar de meserie
62. TOPA MIC
137. Cocu Petru, n. 1923, agricultor
138. Dan Gavril, n. 1923, pcurar de meserie
63. TREZNEA
139. Ft Dumitru, n. 1888, pcurar de meserie
140. Sljean Teodor, n. 1891, pcurar de meserie
.
64. UGRUTIU .
141. Zah Constantin, n. 1894, agricultor
65. VOIVODENI
142. Colcer Nicolae, n. 1906, agricultor
143. Pop Alexandru, n. 1913, agricultor

SUBZONA SUB-MESE
66. BAN
144. Sacota Ioan, n. 1915, agricultor
145. Sacota Teodor, n. 1911, pcurar
67. BNIOR
146. Suciu Grigore, n. 1900, agricultor
147. Mirce Toader, n. 1905, agricultor
68. CIZER
148. Sabou otron, n.1893, agricultor
149. Gudur Pavel, n. 1903, agricultor
69. MESEENll DE SUS
150.Briscanloan,n. 1937,pcurar
151. Drago Gavril, n. 1913, agricultor
70. PECEIU
152. Morar Ioan, n. 1933, agricultor-pcurar
71. PRIA
153. Chiba Ioan, n. 1920, pcurar de meserie
154. Marinca Vasile, n. 1903, agricultor

68
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
72. SG
155. Barz Ioan, n. 1892, agricultor
156. Trle Ioan, n. 1903, agricultor
73. SRBI ,
157. Avram Florian, n. 1916, agricultor-pcurar
158. Baca Petre, n. 1908, agricultor
159. Ignat Petru, n. 1904, agricultor
160. Peteleu Ioan, n. 1899, agricultor-pcurar
74. STRCIU
161. Colcer Aurel, n. 1898, agricultor
162. Corb Ioan, n. 1900, ciorng, apoi pcurar
163. Crian Ioan, n. 1907, pcurar de meserie
75. EREDEIU
164. Murean Ioan, n. 1892, agricultor
165. Pop Ioan, n. 1905, agricultor
76. TUSA
166. Coste Teofil, n. 1907, agricultor
167. Costea Dumitru, n. 1906, agricultor
168. Ivan Ioan, n. 1905, agricultor-pcurar

ZONA ETNOGRAFIC SLAJ

SUBZONA VALEA BARCULU/


77. COSNICIU DE SUS
169. Silaghi Dumitru, n. 1900, agricultor
170. Silaghi Floare, n. 1901, agricultoare
78. DRIGHIU
171. Borciu Dumitru, n. 1902, agricultor
172. Cuc Ioan, n. 1895, agricultor
79. FIZE
173. Brisc Gligor, n. 1888, agricultor
174. Roan Mihai, n. 1900, agricultor
80. HALMD
175. Rad Dumitru, n. 1893, agricultor
176. Sabou Dumitru, n. 1900, agricultor
81. IAZ
177. Src Petru, n. 1890, agricultor
178. David Eleonora, n. 1899, agricultoare
82. MARCA
179. Brukental Gavril, n. 1893, agricultor
180. Hapop Pavel, n. 1926, agricultor
83. PREOTEASA
181. Baca Ileana, n. 1929, soie de agricultor-pcurar
182. Moga Ioan, n. 1907, agricultor
183. Peteleu Crciun, n. 1908, agricultor
84. SUBCETATE
184. Neaga Gavril, n. 1921, agricultor
185. Srca Floare, n. 1914, agricultoare

SUBZONA VALEA SLAJULUI


85. CHILIOARA
186. Cordo Simion, n. 1897, agricultor
187. Sabou lsidor, n. 1896, agricultor
86. ZALNOC
188. Pop Tiberiu, n. 1901, agricultor

69
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
BETRACHTUNGEN OBER DIE ENTWICKLUNG DER BUERLICHEN
SCHAFPFERCHE IN NORD-WESTEN TRANSSiLVANIENS
(ZEITSPANNE 1900-1960)

- Zusammenfassung -

Die vorliegende Arbeit verarbeitet die Angaben, die der Autor in 86 rumnischen Dorfern
aus dem Nord-Westen Transsilvaniens in der Zeitspanne 1979-1997 Ober die sommerlichen und
winterlichen Schafspferche gesammelt hat. Diese Dorfer lagen in einem Hugelgebiet und
praktizierten bis im Jahre 1960 das lokal-agrare Schafzuchtsystem mit gemeinschaftlichen
Schafherden.
Der Autor hat in der Mehrheit der erforschten Dorfer den sommerlichen rechteckigen,
verstellbaren Schafspferch identifiziert (stau(), der bis zur Kollektivierung (etwa 1960) stndig tur
die Dungung des steilen Ackerbodens benutzt wurde. Dieser Schafspferch wurde in der
Zeitspanne 1900-1960 aus mobilen Hurden zusammengesetzt , die bis 1950 aus Rutengeflecht
hergestellt wurden und danach aus Stangen ohne Geflecht. Dieser Pferch beherbergte von Mai bis
November bei dem Melken und nachts die ganze gemeinschaftliche Schafherde, die aus
urcanaschafen gebildet wurde. Das urcanaschaf gehorte zu einer widerstandsfhigen
einheimischen Rasse und konnte sogar im Winter unter dem freien Himmel im Pferch bleiben.
Eine ltere Form vom Sommerpferch tur Schafe wurde nur in einigen Dorfer aus der Zone
bis zum Zweiten Weltkrieg bewahrt. Dieser Pferch war eigentlich nur ein kleiner, runder,
verstellbarer Melkpferch (staur de muls) aus mobilen Hurden, in dem die Melkschafe aus der
Schafherde zwecks Melken separiert wurden. Dieser Pferch war tur die ganze gemeinschaftliche
Schafherde zu klein und ein Teii der Herde ubernach.tete um den Melkpferch, von dem Besitzer
der gedungten Parzelle bewacht. Im Herbst, als die Schafe nicht mehr gemolken wurden,
ubernachtete die ganze Schafherde im Freiem, ohne Pferch, von dem Hirten und Besitzer der
9.edungten Parzelle bewacht. ln diesem Fall versetzte man periodisch nur den Platz der
Ubernachtung der Herde (vatr genannt), uni ein anderes StUck der Parzelle zu dungen.
Die dritte Form vom sommerlichen Schafpferch, vielleicht lter als die vorher beschriebene
Form, wurde bis zum Zweiten Weltkrieg nur in einigen Dorfern aus der Zone benutzt. Sie bestand
aus einem runden, aus unsorgfltigem Rutengeflecht zwischen Pfhle hergestellten Pferch (staur
de gard), in dem die ganze gemeinschaftliche Schafherde einige Nchte verbrachte, nachdem er
demontiert und daneben neugemacht wurde, um die ganze Parzelle nach und nach zu dungen.
Da die systematische Dungung des Ackerbodens mit verstellbarem Schafpferch in
Transsilvanien nur seit Anfang des XIX-ten Jh. urkundlich dokumentiert ist, vermutet der Autor,
dass die mehrjhrige Brache (7-8 Jahre nacheinander) und der Oberfluss von Weiden und von
ausgeruhten" Ackerboden im Mittelalter die Dungung der dorflichen Gemarkung mit der
gemeinschaftlichen Schafherde nicht stimulierte. Er vermutet, dass auf den beweideten
mehrjhrigen Brachen nur feste runde Schafpferche (wie heute auf der Alm), aus Buschen oder
Bumen improvisiert, existierten, die verlassen wurden, nur wenn der Schlamm von innen
gefhrlich tur die Schafe wurde. Die Absicht, die vieljhrige Brache systematisch zu dungen, fehlte
vollig in jener Zeit.
Erst nach Verallgemeinerung des Zwei- und Dreifeldersystems wurde es moglich, die
einjhrige Brache systematisch mit der gemeinschaftlichen Schafherde zu dungen. Der Autor
vermut~t. dass die ersten verstellbaren Schafpferche hnlich der schon beschriebenen Pferchen
waren, die bis zum Zweiten Weltkrieg in einigen Dorfern der Zone bewahrt wurden: rund, aus
Rutengeflecht, nur tors Melken benutzt. Die Wahrung dieses Pferchtypus und der freien
Obernachtung der Schafherde (ohne Pferch) bis ins XX-ste Jh. zeigt, dass diese Losung auch
damals als akzeptabel gelten konnte.
Das nchste Kettenglied der Schafpferchentwicklung konnte schon der beschriebene runde
Melkpferch aus mobilen Hurden sein, und das letzte Kettenglied - der rechteckige verstellbare

70

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Schafpferch aus Hurden, verallgemeinert in der Zeitspanne 1900-1960, als die Mehrheit der
gedOngten Parzellen schon schmal und rechteckig geworden sind.
Die Entwicklung der Schafspferche ist also in Verbindung, in der erforschten Zone, mit der
Entwicklung der Landwirtschaft und mit der stndigen Verwandlung der steilen Wiesen und
Weiden- aus Not- in Ackerboden.
Es gibt aber Anzeichen, dass die DOngung mit den Schafen in der Zone im Mittelalter
praktiziert wurde. Der Autor hat die Oberwinterung der Schafe auf den individuellen Rodungen
studiert, die in der Zone am Rande der Gemarkung, neben dem Wald, in der Zeitspanne 1900-
1960 gelegen sind, und identifiziert hier eine sehr alte Technik von WinterdOngung. Hier
Oberwinterten die Schafe unter dem treien Himmel, nachts in einem festen, runden Pferch aus
Rutengeflecht, 2,5 Meter hoch (staur de iarn), tags trei auf der verschneiten Rodung, wo der
Futterplatz periodisch verlegt wurde, um die ganze Flche der Rodung nach und nach zu dOngen.
Wenn der Schnee gross war (1-2 Meter hoch), machte man Pferch in dem Schnee" (staur de
omt), verlegt nach einigen Tagen, in dem die Schafe um das Futter (Laub und Heu) geschlossen
blieben und den Boden dOngten.
Solche buerliche Rodungen sind oft in den mittelalterlichen Urkunden erwhnt, weil in
Transsilvanien den Leibeigenen gestattet wurde, bis Ende des XVIII-ten Jh. und sogar spter, trei
zu roden, und die individuelle Rodung wurde gleich ihr Privatboden. Der Leibeigene hatte das
lnteresse und die Mglichkeit, die Rodung mit Schafmist jhrlich zu dOngen, weil seine Rodung
von dem gemeinschaftlichen Boden getrennt wurde. Da das jhrliche Ernten von Laub die
allmhliche Erweiterung der Rodung begOnstigte, spielte diese Art von Oberwinterung der Schafe
eine grosse Rolle in der Vegrsserung der drflichen Gemarkungen in der Zone in der
mittelalterlichen und modernen Periode und beeinflusste ihre Kulturlandschaft.

Note:
1
Vezi lista informatorilor.
2
Idem.
3
Idem.
4
Idem.
5
Idem.
6
Idem.
7
Idem.
8
lnf. Prodan Ioan, n.1920, Cernuc.
9
lnf. luga Grigore, n. 1929, Dobric.
10
lnf. Mou Ion, n. 1913, Stoiceni.
11
Vezi lista informatorilor.
12
Idem.
13
Idem.
14
Idem.
15
Idem.
16
Idem.
17
Idem.
18
Idem.
19
Idem.
20
Idem.
21
Idem.
Romulus Vuia, Tipuri de pstorit la romni, Bucureti, Editura Academiei R.P.R., 1964, p.28.
22
23
Ibidem, p. 30.
24
Ibidem, p. 27.
25
Ibidem, p. 22.
26
Ibidem, p. 24.
27
Loc. cit.
28
R. Vuia, op. cit. p. 49.
K. K6s, A Kalotaszegi kosaraz6 juh8.szat, n Miscel/anea Ethnographica, I, Kolozsvar, 1947 , p. 14 (versiunea tradus
29

la cererea lui K.K6s, de colega Iulia Blaga).


30
R. Vuia, op. cit. p. 52.
31
Ibidem, p. 51.

71
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
32
Loc. cit.
33
R. Vuia, op. cit. p. 59.
34
A. Jorge Dias, Das Hirtenwesen in Portugal, n Viehwirtschaft und Hirtenkultur", Budapest 1969, abb. 5.
L.K. Kovacs, Beitrge zur Frage der Esztena-Genossenschaften (Melkgenossenschaften) in der Siebenburger Heide,
35

n Viezucht und Hirtenleben in Ostmitteleuropa", Budapest, 1961, p. 360.


36
Vezi lista informatorilor.
37
lnf. Copaci Vasile, n. 1910, Dragu.
lnf. Pop Teodor, n. 1923, Hma.
38
39
lnf. Copaci Vasile, n. 1910, Dragu.
40
L.K.Kovacs, op.cit., p. 334, PI. I, 3 a.
lnf. Sltean Gheorghe, n. 1910, Chiuieti.
41

lnf. Buda Vasile, n. 1915, Ungureni, Filip Teodor, n. 1909, Cupeni.


42

T. Morariu, Vieata pastoral n Muntii Rodnei, Bucureti, 1937, p. 151-152.


43
44
Vezi lista informatorilor.
45
Idem.
46
Idem.
47
Idem.
48
Idem.
49
Idem.
50
Idem.
51
lnf. Sljean Teodor, n. 1891, Treznea.
52
lnf. Briscan Ioan n. 1937, Meseenii de Sus.
53
lnf. luga Teodor, n. 1914, Dobric.
54
Vezi lista informatorilor.
55
Idem.
56
Idem.
57
Idem.
58
Idem.
59
Idem.
60
Idem.
61
lnf. Mou Ion, n. 1913, Stoiceni.
62
lnf. luga Teodor, n. 1914, Dobric.
63
lnf. Here Ioan, n. 1936 , Costeni.
64
Idem.
65
Vezi lista informatorilor.
66
Idem.
67
Idem.
68
Idem.
69
lnf. Pode Pavel, n. 1952, Ungureni.
70
Vezi lista informatorilor.
lnf. Filip Teodor, n. 1909, Cupeni.
71
72
lnf. Grigu Teodor, n. 1909, Stoiceni.
73
Idem.
74
lnf. Tira Gavril, n. 1909, Costeni.
75
L. Somean, Vieaa pastoral n Munii Climani, n .Buletinul Societii Regale Romne de Geografie", 1933, p.316.
76
Szabadfalvi J., Tanulmanyok a magyar pasztorkodas korebOI, Debrecen 1984, p. 98.
77
lnf. Maxim Victor, n. 1890, Rstoltu Mare.
78
I. Godea, Zona etnografic Beiu; Bucureti, Editura Sport-Turism, 1981, pagina anterioar paginei 49.
79
Vezi lista informatorilor.
00
Idem.
81
Idem.
82
Idem.
83
Idem.
84
Idem.
85
Idem.
86
Idem.
87
Idem.
88
Idem.
89
Idem.
90
M. Belenyesy, Viehzucht und Hirtenwesen in Ungarn im 14 und 15 Jahrhundert, n Viehzucht und Hirtenleben in
Ostmitteleuropa, Budapest, 1961, p. 52.
91
Idem.

72

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CERCETRILE ETNOLOGICE N SATELE SSETI
DEPOPULATE DIN SUD-ESTUL TRANSILVANIEI

dr. Ligia FULGA

Este cunoscut faptul c cercetrile etnologice ncepute acum 15 ani de Muzeul de


Etnografie din Braov n satele sseti depopulate din sud-estul Transilvaniei, reprezint unul din
obiectivele prioritare ale etnologiei de urgen din Romnia. n acelai timp, rezultatele obinute
completeaz ampla documentaie tiinific referitoare la patrimoniul ssesc de arhitectur din
Transilvania, proiectul fiind coordonat i realizat de specialiti din Germania i Romnia.
Programul nostru de cercetare nceput din 1990 a avut n vedere adecvarea la fenomenul
generalizat, nregistrat n teren, anume faza avansat de depopulare a satului ssesc
transilvnean, mai ales dup 1989 ca urmare a emigrrii masive n Germania, fenomen care are
consecine dramatice asupra pstrrii identitii etnoculturale a zonei. Pierderea rapid a sursei
orale face dificil pentru etnologi reconstituirea culturii tradiionale a satului ssesc transilvnean.
Fiind exclus posibilitatea relurii acestor campanii, contextul fiind schimbat de la un an la
altul, cercetrii de teren i s-a imprimat un caracter de salvare, n acest scop elaborndu-se o
strategie proprie care a presupus o modalitate concret i rapid de investigaie; s-a precizat de
asemenea, amplitudinea tematic a cercetrii, arealul i timpul de desfurare, mijloacele de
finanare i metodologia optim care trebuie abordat.
Rezumm pe scurt aspectul tematic care a inclus:
- delimitarea structurilor etnologice semnificative care nseamn sistemul de reprezentare specific
satului ssesc transilvnean (aezare, gospodrie, tip de locuin, ocupaii, meteuguri, costum,
obiceiuri, norme comunitare);
- investigarea acestor sate ntr-un mod sistematic conform unor tehnici de teren aplicabile unitar n
toate satele supuse cercetrii.
Precizez c din 1990 pn n prezent s-au investigat 57 de sate aparinnd att limitelor
administrative ale judeului Braov (zona Rupea, cele situate pe Ardeal", zona de interferen ntre
ara Fgraului i latura sudic a Trnavei Mari) ct i n zonele limitrofe (satele din jurul
Sighioarei i cele de pe Valea Hrtibaciului); de asemenea menionm satele sseti de pe linia
Oltului i importantele aezri din ara Brsei, cercetate mai ales n ultimii ani.
- salvarea concret a acestor aspecte pe cale de dispariie prin conservarea lor ca martori n
coleciile muzeului nostru. Ne referim n egal msur la informaiile autentice de specialitate ct i
la serii de obiecte. Acestea au intrat n memoria pasiv" a muzeului care trebuie s conserve
pentru posteritate un model de civilizaie aproape disprut.
Cercetrile ntreprinse au recuperat un bogat i inestimabil material documentar privind
istoria oral a fiecrei comuniti sseti, obinndu-se un fond sistematic compus din casete
audio, casete video, fie de teren, diapozitive i fotografii documentare. Toate acestea vor
beneficia n urmtorii ani de o eviden digitizat care faciliteaz utilizarea lor n scopuri tiinifice.
Intenia mea nu este aceea de a comenta problematica complex a satului ssesc din
punct de vedere etnologic, poate fi subiectul unui colocviu dedicat, ci aceea de a arta necesitatea
implicrii discursului muzeal n definirea i protejarea identitilor etnoculturale, cu precdere a
acelora care sunt ameninate, cum este cea a sailor transilvneni.
Cum anume prezentm n muzee aceste identiti etno-culturale, care sunt modalitile
care se impun astzi n societatea noastr ca acestea s fie i s se simt egal reprezentate n
discursul muzeal?
Un prim aspect legat de muzealizarea acestor identiti pornete de la selecia i crearea
unui patrimoniu care trebuie s fac dovada autenticitii i reprezentativitii specifice, adic
constituirea unor colecii compuse din piese-document cu mesaj identitar (cele mai importante fiind
portul, limba, obiceiurile) ct i din piese-document de legtur, comune pentru toate comunitile
existente. Acest lucru a implicat formularea unor concepii teoretice clare i adoptarea unei
strategii globale pentru recuperarea acestui tip de discurs.

73

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Trebuie spus ca pn n prezent n-a existat o viziune unitar privind constituirea de colecii
sistematice pentru a conserva" tiinific n muzee aceste identiti fie ele majoritare sau minoritare.
La nceputul secolului al XX-iea, apoi n perioada inter- i postbelic, n Romnia ca i n alte ri
europene, s-au format colecii, existente nc n muzee, care au n structura lor tematic (piese de
port, textile, mobilier, ceramic, obiceiuri etc.) piese-simbol care aparin altor etnii altele dect celei
romneti; acestea sunt puse ns n eviden ntr-un mod punctual, respectnd n general o
distribuie teritorial, linear a comunitilor etnice din Romnia. Din acest punct de vedere, aceste
colecii sunt fragmentare i eterogene, cu multe lacune de cunoatere i patrimoniu reprezentativ.
Mai mult dect att, trebuie adugat c aceste colecii s-au constituit avnd la baz concepii
estetice sau estetizante specifice romantismului folcloric, documentul etnologic fr valoare
spectacular fiind tratat mai puin.
Revenind la aplicarea etnologiei de urgen n satele sseti depopulate din sud-estul
Transilvaniei, s-a gndit formula de a realiza colecii minimale care s reprezinte esena mesajului
identitar specific. Ideea noastr a pornit de la ceea ce n perioada interbelic s-a accentuat foarte
mult, i anume conceptul de Heimatmuseum, adic muzeul satului, muzeul unei anume comunitti
care avea drept scop conservarea identitii locale sau regionale. n acest punct teoretic, trebui~
facut ns precizarea c acest concept nu trebuie perceput n accepiunea sa limitat ideologic
din perioada interbelic, susinnd programe politice care urmreau n mod ostentativ o educaie
naional, uneori cu accente naionaliste, ostentative. De aceea, propunnd un astfel de program
de cercetare i achiziii bazat pe ideea de Heimatmuseum trebuie precizat c este obligatoriu
demistificarea i deci actualizarea termenului; n viziunea modern acesta nseamn receptarea i
ilustrarea integralitii aspectelor legate de dinamica satului ssesc, a unui grup de sate, a unei
zone etc. i nu limitarea acestei ilustrri la simbolurile idealizate ale identitilor etnice.
Spre exemplu, un caz concret aplicat n cercetrile noastre, nu a fost suficient s
evideniem foto i video doar portul ssesc de srbtoare ca marc de identitate etnic deja
instrumentalizat din punct de vedere etnologic, ci i serii de piese de srbtoare i de lucru sau
altele care indic o anumit mod (ex. Sachsische Jugendtracht'). Aceast perspectiv
integratoare n acest caz bazat pe ideea de garderob poate arta dinamica fireasc a vieii
comunitare, cum evolueaz, cum i modific comportamentul, ce devine dominant, cnd se
intersecteaz cu valorile civilizaiei urbane i cum se manifest etc. Acest mod deschis de
abordare i interpretare l considerm foarte productiv din punct de vedere tiinific, depind
coninutul etnografiei clasice, constatative i cumulative.
Programul de achiziii s-a suprapus cu documentarea de tip monografic care a avut drept
rezultat completatea coleciilor deja existente i formarea unor noi colecii. Constituirea acestui
patrimoniu muzeal a presupus analiza pieselor din perspectiv cantitativ, a seriilor de obiecte
care indic zonele cercetate. S-a avut n vedere i amplitudinea diacronic, fiind recuperate mai
ales piese-martori de identificare a dinamicii satului ssesc n anumite perioade de timp pn n
anii '60. Exemplu n acest sens, l ofer perioada interbelic cnd se generalizeaz n mediul rural
ssesc, mai emancipat dect alte comuniti transilvnene, produse preindustriale considerate de
noi, martori" etnologici importani.
O privire retrospectiv a materialului analizat din teren indic aadar stocarea unor
informaii inedite care face ca valoarea coleciilor s creasc sau s determine formarea unor noi
colecii. Dupa tipologia pieselor amintim:
- colecia de Wanspruch-uri I textile cu incripii moralizatoare, prima colecie de acest gen din
Romnia, cu valoare inclusiv emblematic, care ilustreaz reguli de via inspirate din valorile
moral-cretine ale bisericii evanghelice, cu mare for de penetrare n orientarea conduitei
colective a comunitii sseti transilvnene.
- colecia de fotografii de epoc care are o mare valoare documentar n analizarea modului de
via n mediul rural, fotografia fiind considerat un martor autentic i relativ nealterat, util n
interpretrile etnologice. Colecia conine fotografii de familie, portrete, grupuri reprezentnd
organizaiile satului precum fanfara, pompierii, Bruder i Schwesterschaft, vecinti
/Nachbarscaftl, momente din desfurarea nunilor i la confirmarea tinerilor /Konfirmationl.
Su_::;inerea financiar a fost de asemenea hotrtoare n iniierea i derularea acestui
program. ln aceti 15 ani, Ministerul Culturii i Consiliul Judeean Braov a alocat fonduri pentru
cheltuieli de teren, prilej cu care s-au fcut achiziii i donaii n numr de peste 1O.OOO piese.

74
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ns trebuie precizat c cercetrile de salvare din teren trebuie continuate n colecii i
arhive, nu numai n terenul de origine, principiu ce trebuie s fie asociat cu elaborarea unei politici
muzeale n dezvoltarea acestor institutii n general.
n acest mod, reuim, consid~rm, s scoatem n eviden locul i rolul jucat de muzee n
societatea de astzi, mai ales n zona actualizrii demersului profesional legat de problemele
comunitare, pentru c trebuie s existe o complementaritate ntre instrumentele moderne de lucru,
cum este de pild computerul, i spiritul tiinific care trebuie s fie la fel de eficace i performant
ca i computerul.

ETHNOLOGISCHE FORSCHUNGEN IN DEN ENTVOLKERTEN


SCHSISCHEN DORFERN AUS OEM SOD-OSTEN SIEBENBURGENS

- Zusammenfassung -

Es ist allgemein bekannt, dass die vor 15 Jahren, vom Kronstdter Etnographiemuseum
gestarteten ethnologischen Forschungen in den entvlkerten deutschen Drfern, aus dem Sud-
Osten Siebenburgens, eine der prioritren Ziele der rumnischen Rettungsethnologie darstellen.
Die erzielten Resultate vervollstndigen die komplexe wissenschaftliche Dokumentation bezuglich
des architektonischen schsischen Erbgutes aus Siebenburgen. Das Projekt wurde von
Spezialisten aus Deutschland und Rumnien koordiniert und durchgetohrt.
Das 1990 begonnene wissenschaftliche Programm hat Rucksicht aut die fortgeschrittene
Phase der Entvlkerung deutscher Drfer aus Siebenburgen genommen, insbesondere nach
1989, infolge der massiven Auswanderung nach Deutschland. Dieses Phnomen hat dramatische
Folgen bezuglich der Beibehaltung der ethno-kulturellen ldentitt der Region gehabt. Der schnelle
Verlust der mundlichen Quelle erschwert dem Ethnologen die Wiederherstellung der traditionellen
Kultur des schsischen siebenburgischen Dorfes.
Der Feldforschung wurde ein Rettungscharakter eingeprgt. Dator wurde eine individuelle
Strategie zur konkreten und schnellen Untersuchung ausgearbeitet. Es wurde die umfassende
Forschungsthematik, -Gebiet und -Zeit festgesetzt, sowie auch die finanziellen Mittel und die
optimale Methodologie.
Seit 1990 wurden 57 Drfer aus dem Sud-Osten Siebenburgens untersucht ( Reps,
Randgebiet zwischen Fogarasch und der Groj3e Kockel, Randgebiet Schj3burg und Harbachtal,
schsische Drfer entlang dem Alt und bedeutende Siedlungen aus dem Burzenland u.a).
Zur musealer Eingliederung wird mit der Auswahl zur Gliederung eines Kulturgutes
vorgegangen, welches eine spezifische Authentizitt und Vertretbarkeit aufweisen muss. Somit
verfolgt man die Grundung einer Sammlung bestehend aus Gegenstnden mit Dokument- und
ldentittswert (die wichtigsten sind Tracht, Sprache, Bruche), sowie auch mit Verbindungswert,
gemeinsam tor alle existierenden Gemeinschaften. Dazu waren klare theoretische Autfassungen
und globale Strategien notwendig.
Paraleli dazu wurde monographische Forschung betrieben und neues Material angeschafft,
welches die bestehenden Sammlungen vervollstndigt hat. Die Rettungsmaj3nahmen die aut dem
Herkunftsgebiet durchgetohrt werden, mussen unbedingt mit entsprechenden musealen
Restaurierungsmaj3nahmen im Einklang sein.
Somit ist unser Vorhaben, die Rolle des Museums als unentbehrliche Komponente in der
gegenwrtigen Gesellschaft hervorzuheben. Dabei versuchen wir sowohl aut traditionelle Mittel
zuruckzugreifen, als auch moderne Technik im Dienste der Wissenschaft zu verwerten.

75
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
MUZEUL ETNOGRAFIC DIN TRGU MURE N PRAG DE ANIVERSARE

dr. Valer POP


Aurelia DIACONESCU

O valoroas colecie de etnografie i art popular existent n patrimoniul Muzeului


Etnografic din Trgu Mure o datorm neobositului colecionar Aurel Filimon (1891-1946),
fondatorul muzeului mureean, cel care a pus piatra de temelie n cercetarea etnografic din jude
n perioada de formare a etnografiei ca tiin de sine stttoare, perioad n care pe plan naional
sunt abordate problemele de teorie i metodologie n cercetarea culturii materiale i spirituale a
poporului romn.
Dup stabilirea la Trgu Mure, n anul 1918, Aurel Filimon se dedic achiziionrii
obiectelor de muzeu, n ntreaga sa activitate orientndu-se dup ideile colii etnografice clujene
unde fiina prima catedr de etnografie cu bazele puse de ctre George Vlsan i Romulus Vuia.
Convins fiind c obiectele etnografice constituie tot attea dovezi ale trecutului" n intervenii
oficiale considera c adunarea etnografiei, a datinilor, a folclorului poporului nostru (... ) este o
datorie dintre cele mai urgente".
Cu o bogat activitate arheologic i etnografic n demonstrarea unitii poporului romn
i-a concentrat atenia n zona montan a Climanilor, pentru a dovedi c unitile muntoase
(Carpaii) nu au constituit un hotar etnic, ci o perioad de cteva sute de ani (mult pentru viaa
unui om, puin pentru viaa unui popor") o grani politic.
Cu piesele etnografice colecionate, reprezentative popoarelor din jude fr considerare
de naionalitate" n anul 1921 organizeaz n dou sli din Palatul Cultural din Trgu Mure o
expoziie de art popular romneasc i secuiasc, cu toate greutile ntmpinate de faptul c
autoritile locale nu sprijineau aciunile culturale aa cum reiese din ziarul local Tukor'' (Oglinda)
(nr. 8/1921 ).
Avnd contiina apartenenei noastre la spiritualitatea european a afirmat cu toat
convingerea: Poate c trebuie s fie cutate aici, n cutele cele mai ascunse ale Carpailor
leagnul poporului romn, precum i dovezile permanente ale iscusinei sale, de o armonie adnc
instinctiv ce d dovada umanismului european cel mai nalt".
n ntreaga activitate dup stabilirea la Trgu Mure este remarcat pentru pasiunea i
perseverena cu care se dedic pentru nfiinarea unui muzeu de arheologie i etnografie n acest
ora. Contient de transformrile social-economice petrecute n viaa satelor, a achiziionat tot ce a
fost edificator pentru viaa material i spiritual a populaiei din jude, ncepnd cu monumente ale
arhitecturii populare, pn la uneltele tradiionale, obiecte casnice nvechite supuse dispariiei. Pe
baza acestui patrimoniu nainteaz un memoriu adresat primarului oraului Trgu Mure (18 martie
1931) pentru nfiinarea unui muzeu (este vorba de nfiinarea unei expoziii permanente, deoarece
muzeul ca instituie funcioneaz din anul 1921 cnd Aurel Filimon este numit custode).
Demersurile i sunt ncununate de succes prin deschiderea Muzeului de Arheologie i
Etnografie n Palatul Cultural n luna aprilie 1934. n raportul ntocmit la deschiderea muzeului se
consemneaz valoarea deosebit a patrimoniului valorificat n expoziia permanent: Mai sunt n
acest muzeu o mulime de obiecte preistorice ntre care unele sunt unice n ar, ce dovedesc c
Valea Mureului a fost populat nc din cele mai vechi timpuri pe care istoria nici nu le cunoate".
Cu diverse prilejuri fondatorul muzeului mureean precizeaz c scopul coleciilor etnografice este
de a pstra prezentul pentru viitor, ca n viitor s se cunoasc trecutul" inventarul etnografic
constituind o serie de survivane" (documente de continuitate) prin care se ilustreaz tot ce a
pstrat poporul romn din epoca Daciei pn n prezent ca legturi de continuitate". Aa cum
singur mrturisea prin expoziia etnografic a dorit a expune tot ce ne explic i ne confirm
continuitatea noastr n Ardeal, respective n aceast regiune a Mureului de Sus din cele mai
vechi timpuri pn n prezent".

76

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Dup deschiderea Expoziiei de Etnografie manifestrile cele mai importante au fost
prilejuite de Congresul ASTREI", la aniversarea a 75 de ani de la ntemeiere. Gazeta M~reului"
prezint n mod elogios desfurarea conductului etnografic dedicat acestei ocazii: ln dup
amiaza zilei de smbt (15 septembrie 1934 n.n.) ( ... ) Trgu Mureul a vzut una din cele mai
rare manifestaii romneti a locuitorilor din inutul Mureului, care trebuiau s-i arate toat
splendoarea geniului lor etnic, n defilarea de un rar pitoresc a conductului etnografic din regiune
(... ). Muli erau gata s cread c inutul Mureului aezat n marginea secuimii n-ar fi pstrat n
form autentic romneasc comorile etnice ale strmoilor. Dar ranul romn (... ) nu a dat uitrii
portul i obiceiurile apucate din btrni, dovedind prin manifestaie (... )viaa neao romneasc pe
care a dus-o ntotdeauna".
Selecii din coleciile etnografice au mai putut fi admirate la expoziiile prilejuite de Luna
Trgu Mureului" (1936) cnd presa local considera exponatele dovezi de vrednicie
romneasc, de trud, de iscusin". Expoziia nu a cules florile cele mai frumoase din grdina
artei populare mureene, ci vechiturile uitate pe fundul lzilor". Un loc aparte l-au ocupat
ciomegele miestrit crestate, mpistrite de ciobanii din !bneti, Hodac, Ruii Muni, Aluni, Rpa,
Deda". Pentru cioban bta este nedesprita sa tovare de drum, de joc, cea mai la ndemn
arm de aprare, nepoata 'ghioagei' din vremurile haiduciei, ( ... ) de aceea n nfrumusetarea ei
pstorul pune toat srguina, toat dragostea sufletului su". ntre exponate sunt pomenite
catrinele cu trup vnt, tergare cu ornamentaie fcut n rzboi sau cu acul" cni i blide
ardeleneti de a cror provenien se ceart cele 3 naiuni conlocuitoare", cruci de chimir, lzi de
zestre lucrate din bard i cuitoaie, unelte agricole i de uz gospodresc.
Ca o ncununare a eforturilor depuse n realizarea expozitiei etnografice, merit
consemnat aprecierea lui H.H. Stahl: ,,n loc de stearpa frmntare polit{c i a vrjbii personale
cu oricine i iese n cale, nu este cu mult mai frumoas splendida nebunie cultural care face s
jertfeti din viaa ta pentru lucrul acesta dispreuit care se cheam sufletul neamului tu?"
Etnografia mureean o regsim n anul 1937 la o manifestare de anvergur naional
prilejuit de Expoziia - Trg de la Bucureti, organizat de Liga Naional a Femeilor Romne -
expoziia muncii romneti". Aurel Filimon particip cu un material etnografic selectat din jude cu
un accent deosebit pe exponatele din zona Climanilor. Standul judeului Mure a fost remarcat de
presa central. Ziarul Dimineaa" (20 mai 1937) consemna: Dl. Filimon (... ) ne-a adus toate
obiectele ntrebuinate n viaa casnic de ctre locuitorii din satele colinare ale versantelor
Climanilor, dorind s ne arate viaa adevrat romneasc, fr nici o influen strin sau
industrial (... ). Dac putem vorbi de o continuitate a romnilor n Ardeal incontestabil c acest
stand ne ofer o bogat serie de documente".
Fiind solicitat n campaniile de achiziii pentru realizarea unor expoziii internaionale -
expoziia de la Paris din anul 1937 i expoziia de art popular romneasc de la New York din
1939 adreseaz organizatorilor recomandarea: Una dintre cele mai eficace i permanent
propagand n strintate ar fi depozitarea unei coleciuni de etnografie la careva muzeu mai
mare, ex: Boston Philadelphia etc. Aceste colecii ar inea la suprafa ntotdeauna diferite
probleme referitoare la aptitudinea artistic, spiritul de creaie i cte alte probleme sociale".
Anul 1940 - an nefast pentru soarta Ardealului - nchide porile expoziiei etnografice i l
desparte pe Aurel Filimon de Valea Mureului al crui fiu credincios a fost i cu regret, durere i
umilint se refugiaz la Bucureti, lund cu sine colectia personal de etnografie.
' n perioada 1941-1943 itinereaz o expoziie de art popular romneasc n Italia i
Germania, ntre exponate numrndu-se i peste 400 de obiecte din colecia personal. Folosindu-
i cunotinele de arheologie i etnografie prin alturarea pieselor arheologice i etnografice i-a
condus pe vizitatori la concluzia continuitii de cultur material - alturi de ilustraia brului de
bronz de la Guteria (dup Vasile Prvan) a expus prsnele (discuri solare) i inele de mire din
zona Climanilor cu ornamente identice brului; alturi de vasele dacice a expus vasele n suluri
de lut din Valea Mureului, iar alturi de piese spiralate din epoca bronzului, motive ornamentale n
spiral (melcul") de pe vase ceramice etc. - presa vremii consemnnd: Specialiti att n
domeniul arheologic ct i etnografic au rmas surprini de identitatea de forme i motive a
obiectelor de azi i a lucrurilor rmase din epoca preistoric n regiunea tracic. n felul acesta au
ajuns ei nii la ideea unei continuiti culturale indubitabile n regiunea carpato-dunrean".
Cu privire la cercetarea etnografic i valorificarea materialelor etnografice este
edificatoare mrturia Tribunei" braovene din 29 ianuarie 1942: Domeniul etnografiei nu a fost
nc suficient exploatat, este adevrat. O concepie strmt oficial i un tembelism retrograd de

77
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
pe urma crora ni s-au tras i ni se trag i astzi toate relele a mpiedicat i exploatarea acestui
bogat domeniu naional. Cu totul alta ar fi fost atitudinea strinilor fa de noi i de problemele
noastre vitale, dac cu muli ani naintea anului 1940 spaiul i economia transilvan ar fi fost
cunoscute peste hotare, aa cum au fost prezentate recent la expoziia amintit".
Dup dispariia expoziiei etnografice din Trgu Mure coleciile existente n Muzeul
judeean au fost mbogite prin achiziii periodice. Ca lca de cultur i civilizaie n serviciul
societii, de-a lungul anilor Muzeul a achiziionat i conservat mrturii materiale ale culturii
populare din inuturile mureene. Fa de bogia i valoarea artei noastre populare, fa de
complexitatea problematicii etnografice, fa de valoarea i amploarea patrimoniului muzeal se
fcea tot mai resimit necesitatea, obligativitatea chiar, de a prezenta publicului larg o expoziie de
etnografie i art popular, o edificatoare sintez a creaiei populare exprimat n sisteme i
structuri complexe care s evidenieze realizrile tehnico-artistice de-a lungul veacurilor n cele mai
diverse domenii de manifestare.
Rennodarea tradiiei s-a fcut abia n anul 1984 prin deschiderea expoziiei de baz de
etnografie i art popular cu tema: Vechime, unitate, continuitate, originalitate n etnografia
i arta popular din judetul Mure", dup o absent de 44 de ani din viata cultural
trgumureean. n acest int~rval au fost organizate doar' dou expoziii temporare 'cu caracter
etnografic.
Expoziia de baz de etnografie i art popular exprim varietatea n unitate a pieselor,
rspunznd i necesitilor de reprezentare a specificului zonal n varietatea componentei
naionale, constituindu-se ntr-un loc al memoriei i spaiului de comunicare interetnic. Este un
spaiu care desfoar un proces educativ n care interculturalitatea trebuie vzut ca un sistem
de relaii, interferene i influene. Influenele reciproce n tipologie, tehnic i ornamentic se
datoreaz ndelungatei convieuiri n acest spaiu a romnilor, maghiarilor i sailor.
Prin intermediul expoziiei etnografice trgumureene publicul are posibilitatea s vin n
contact cu satul mureean tradiional cu aspecte azi disprute, dovada unei puternice civilizaii
rurale ce a nflorit i s-a dezvoltat pe acest teritoriu. Totodat, vizitatorii pot nelege semnificaiile
adnci ale artei populare, valoarea ei de document istoric, cu puternice implicaii sociale, ca i
faptul c valenele ei artistice constituie numai o latur a fenomenului subordonat funciei utilitare.
Valoarea documentar a expoziiei este cu att mai mare cu ct, n condiiile actuale datorit unor
profunde transformri petrecute n societatea rural a sistematizrii i urbanizrii la nivelul creaiei
populare se petrec o serie de mutaii i schimbri unele obiecte ieind din uz, altele schimbndu-i
funcia.
Ingeniozitatea, puterea de creaie, dragostea pentru munc i frumos sunt atribute ce se
desprind din exponatele etnografice constituindu-se ntr-un imbold pentru activitatea de creaie pe
linia continurii i valorificrii bogatelor tradiii ale artei populare. Ea se remarc att prin varietatea
n unitate a exponatelor ct i prin soluiile muzeotehnice aplicate, coleciile etnografice avnd ca
scop pstrarea prezentului pentru viitor, pentru ca n viitor s se cunoasc trecutul".
n zilele noastre n faa ofertei culturale i de divertisment fr precedent, se remarc o
cretere extraordinar a industriei" de timp liber. Niciodat nu au fost attea tipuri de activiti
recreative, attea resurse i servicii la dispoziia publicului - numeroase parcuri de distracii,
complexe comerciale i sportive, discoteci, filme, programe TV - pentru ntreaga palet a ofertei
publicul i timpul liber rmn aceleai. n aceste condiii Muzeul are un atu, o ans i anume
prezentarea obiectelor autentice ce permit nelegerea relaiei ntre cultur-tehnologie, oameni i
structuri sociale, a relaiei ntre trecut, prezent i viitor. Alturi de coal i Bibliotec, Muzeul este
cel mai bun loc pentru a nva. El este altarul de veneraie i nchinare fa de ntemeierile moilor
i strmoilor notri. Rezult c activitatea cu publicul constituie un element important care face ca
Muzeul s aib personalitate, s fie viu. n afara dialogului permanent cu publicul Muzeul nu poate
exista, ca atare expoziia de baz este o form de comunicare a unei informaii complexe i
specializate n acelai timp, folosind drept mijloc de comunicare expunerea ordonat a obiectelor i
imaginilor dup o schem adecvat scopului comunicrii, utiliznd documentul material (piesele
arheologice), documentul istoric i piesele tridimensionale care ilustreaz tema propus.
n spaiul a opt sli, cu o suprafa total de 340 m2 materialul destinat expunerii este
structurat n nuclee tematice care trateaz diverse domenii ale culturii populare: 1. Aezri,
gospodrii, locuine. 2. Ocupaii de baz (Agricultura; Creterea animalelor). 3. Ocupaii secundare
(Culesul n natur; Pescuitul; Vntoarea; Albinritul). 4. Meteuguri populare (Olritul;
Prelucrarea lemnului; Arta esutului i a broderiei; Sumnritul i Cojocritul). 5. Portul popular.

78
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ultima sal este destinat expoziiilor temporare i activitilor cu publicul. n prezent gzduiete
expoziia esturi decorative din interiorul tradiional al judeului Mure".
Dat fiind specificul etnic al zonei, prezena alturi de romni a maghiarilor, sailor, iganilor
expunerea pieselor muzeale face decantabile i aspectele ce individualizeaz creaia popular a
naionalitilor conlocuitoare ca i interferenele i influenele reciproce datorate ndelungatei
convietuiri.
'Prin intermediul hrii arheologice vizitatorul se familiarizeaz cu ideea unei permanente i
intense locuiri a inuturilor mureene din cele mai vechi timpuri (neolitic) pn n secolul al XIV-iea.
La jumtatea acestui secol sunt semnalate n documente aproximativ 225 de aezri, iar la
nceputul secolului al XV-iea sunt atestate documentar 300 de localiti din jude, ce reprezint
aproximativ 60% din numrul total al celor de azi. Cu privire la continuitatea de locuire, arheologia
i spune ultimul cuvnt. Spturile arheologice efectuate de specialitii de la Muzeul de Istorie din
Sighioara, au scos la iveal aezarea prefeudal de la Dealul Viilor (Sighioara) a crei locuire a
nceput n secolul al IV-iea, dup retragerea romanilor din Dacia i a continuat pn n secolele XI-
XII, cu o ntrerupere mai semnificativ n secolele IX-X. Este prima aezare de acest fel
descoperit pe teritoriul judeului Mure, valoarea ei sporind prin descoperirea cimitirului. Prin
aezri i morminte suntem n mod definitiv legai de pmntul acestei ri" - spunea Romulus
Vuia, iar Lucian Blaga vorbind despre cultura popular recunotea c satul romnesc este n
esen preistoric".
Privind tipologia satelor din inuturile mureene, alturi de satele tipic romneti (satele
endogene) pe care i cercettorii strini le recunosc a se fi nscut odat cu pmntul" (satul cu
case izolate, satul cu case mprtiate, satul ngrmdit), sunt prezente satele mai noi, care au luat
natere n urma unor msuri administrative luate de Iosif al II-iea, cu prilejul mutrii satelor i
colonizrii. Aceste tipuri normative de sate (aliniate) sunt specifice populaiei de origine maghiar
i german (ex: sat de-a lungul drumului - Suseni; sat dublat de un ru - Saschiz; sat n form de
fus - Petelea; sat n form de cruce - Dedrad; sat polip - Psreni).
Agricultura susinut cu uneltele care ilustreaz fiecare etap de munc i creterea
animalelor au tradiii milenare n spaiul de formare i vieuire a poporului romn, aa cum
dovedesc piesele arheologice legate de aceste ocupaii, descoperite pe teritoriul judeului Mure i
prezente n expoziie: splig neolitic din corn de cerb, unelte i semine de gru carbonizate din
perioada dacic, rnia cu bltruc (neolitic), rnia dacic, figurine de animale din epoca fierului.
Uneltele expuse, dateaz de la sfritul secolului al XIX-iea i nceputul secolului al XX-iea
i sunt utilizate n egal msur de ctre romni sau minorittile nationale. Acolo unde ornamentul
i pune pecetea asupra etniei acest lucru este pus n e~iden. n cazul botelor ciobneti
prezentm, n paralel ornamente romneti de sorginte dacic: valul, dintele de lup, crengua de
brad, alturi de ornamentica maghiar prin excelen floral, liber desenat.
Ocupaiile secundare prin unelte i tehnici ne duc n vremuri ndeprtate: barca monoxil
folosit la pescuit n Valea Mureului, ca tip, este mentionat n scrierile anticilor n spatiul carpato-
dunrean. n domeniul albinritului dacii sunt pome~ii n numeroase scrieri ca productori de
miere i cear, iar vechimea vntorii este atestat de nsi termenul de curs" de origine
dacic. La piesele tridimensionale, pe corneicele de praf de puc se pot identifica motive
ornamentale cu specific etnic: rozete, dintele de lup, rombul din ornamentica tradiional
romneasc, alturi de care apare laleaua ornament specific artei populare maghiare.
Meteugurile s-au dezvoltat n zon pe baza materiilor prime aflate la ndemna oamenilor
nc din cele mai vechi timpuri, ntre ele fiind lutul i lemnul.
ntre valorile deosebite din coleciile etnografice, ce intr n categoria tezaur" amintim
vasele n suluri de lut. Muzeul Judeean Mure deine o valoroas colecie de asemenea vase,
despre care Aurel Filimon spunea la timpul colecionrii lor (1926) ca fiind necunoscute n muzee
i literatura de specialitate, descoperite de subsemnatul n satele din zonele colinare ale
Climanilor". Confecionate dup o tehnic anterioar introducerii n spaiul carpato-danubian a
roii olarului (secolul III . Chr. de ctre scii) s-au perpetuat din generaie n generaie, producndu-
se pn la mijlocul secolului al XX-iea. Acest tip de vase se constituie n mesageri ai continuitii
de dinuire a elementului autohton n Valea Mureului. Din tipologia acestora putem urmrii
evoluia societii umane din zon; de la formele plate (tigi, tipsii cu mner, tipsii tripoide),
specifice locuinei arhaice cu vatra liber, la vasele de capacitate (oale simple - hrgaie), oale cu o
toart sau cu dou tori) folosite n locuinele cu sobe, pn la piese noi (cratie) din faza de
stingere a meteugului, care marcheaz impactul cu produsul industrial. Vasele n suluri de lut

79
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
s-au produs n Valea Mureului n localitile Deda, Pietri i Morreni, confecionarea lor a
reprezentat o ndeletnicire casnic practicat mai de seam de femei i se ardeau n cuptoarele de
pine. n Obria lucrurilor", Julius Lips consider c olritul a fost o nscocire a femeilor ca o
variant a mpletitului" (asta pentru c ntre primele vase ceramice au fost courile de nuiele
lutuite). Cunoscute n literatura de specialitate sub numele de vase de Deda" (hrburi" - n zon)
au avut o arie restrns de circulaie n Valea Mureului i Cmpia Transilvaniei, schimbate n
general pe bucate" (cereale). Erau masive, vasele de capacitate, cu dou toarte, atingnd pn la
apte kg. greutate. Aveau cutare n zon pentru prepararea fierturilor aa cum menioneaz
presa local interbelic: Oalele de lut nestrunjite (... ) n-ai crede c sunt fcute recent ci le-ai lua
drept produse din epoca migraiunii popoarelor (... ) Voluminoasa oal pentru fiert varz (... ) cu ct
e mai veche i mai poroas, cu att e mai bun gluca" (sarmaua n. n.) ce fierbe n ea. De ce
oare? Poate (... ) c de cte ori a fost pus n funciune de attea ori pereii ei poroi au absorbit
din grsimea coninutului. Odat ajuns la saturaie, oala ncepe s restituie din grsimea
acumulat noilor fierturi, astfel c varza i fasolea fiart n aceast oal miraculoas va avea acea
arom specific (de rnced n.n.) cu care se flea gospodina". Muzeul Etnografic din Trgu-Mure
detine cea mai numeroas colectie de vase n suluri de lut din tar.
' n interioarele rneti tradiionale (romneti, maghiare sau sseti) au fost nelipsite
vasele ceramice cu scop decorativ. Seriile de vase smluite aparin centrelor transilvnene cu o
mare desfacere n trgurile steti, fiind cunoscute drumurile olarilor'' pentru valorificarea lor.
Expunem ceramic decorativ din centrele romneti din sudul Transilvaniei: Fgra, Noul
Romn, ceramica sseasc este reprezentat de centrele din tara Brsei, Drueni, Saschiz, iar
ceramica maghiar este produs n centrele: Turda, Gherla, Odorhei, Trgu - Secuiesc. n multe
centre de producere a ceramicii din Transilvania olarii romni i maghiari lucrau mpreun.
n prelucrarea artistic a lemnului pornim de la unelte simple: sfredel, compas, mezdrea,
unelte pentru dogrit, dli pentru realizarea crestturilor decorative sau o pies tot mai rar ntlnit
- scaunul de mezdrit (utilizat la confecionarea iei, draniei sau indrilei) cu care meterii locali au
demonstrat posibilitile artistice i constructive prin nsi varietatea de procedee i tehnici de
lucru potrivit destinaiei obiectelor. Piesele de folosin gospodreasc sunt decorate n manier
specific fiecrei etnii. Srriele din zona Munilor Climani, ca i cletele de spart alune au o
remarcabil valoare artistic. Maiul de btut rufe, cu geometrismul ornamental la cele romneti,
motive geometrice i florale (rozeta, laleaua), cu aplicaie de culoare la cele maghiare, motivele
vegetale i culoarea la plotile de vin de mare capacitate din zona podgoriilor Trnavelor,
aparinnd sailor, sau botele de joc cu registre ornamentale crestate, amplasate pe toate patru
feele.
n arta popular mureean un capitol aparte l ocup producia de lzi de zestre crestate,
alturi de mesele cu ldoi" sau blidarele realizate n aceeai tehnic. Lada de zestre reprezint o
pies utilitar, ceremonial (este principala mobil cu care tnra mireas pleca la casa mirelui,
ncrcat cu vrednicia ei i a mamei) i nu n ultimul rnd o pies de art popular contribuind la
nfrumusearea interioarelor rneti. Decorul lzilor vechi este predominant geometric cu motive
de veche obrie, legate de cultul fertilitii i al fecunditii (simbolul solar, arborele vieii) motive
traco-dace (dintele de lup, valul, crengua de brad) la care s-a adugat crucea - simbolul cretin -
dovedind i sincretismul artei populare romneti. Tehnici de ornamentare similare gsim i n
suita de furci de tors (obiect de uz i art popular n egal msur) cu ornamente incizate i
crestate ce se constituie n adevrate scrisori de dragoste" ale ciobanului din munte pentru fata
iubit din vale (o acceptare a furcii de tors la coborrea ciobanilor de la munte echivala cu o
logodn). Scrisoarea" de pe furca de tors era investit cu migal i fantezie n decursul multor zile
de-a lungul verii i din aceast alternan a zilelor i nopilor din monotonia plo~lor din munte s-au
nscut caracteristicile ornamenticii populare: simetria, alternana, repetiia. ln afara motivelor
geometrice prezena lalelei stilizate ne identific furcile de tors maghiare cu o form mai supl
dect cele romneti.
Prelucrarea artistic a lemnului este nucleul tematic n care ilustrm caracteristica general
a artei populare - mbinarea utilului cu frumosul.
Prezente n orice cas, esturile au oferit direciile n care s-a manifestat din plin hrnicia,
miestria i fantezia creatoare a femeilor. Coninutul tematic este axat pe demonstrarea
specificului etnic, al unitii i continuitii meteugului esutului, precum i pe sublinierea
valentelor artistice ale uneltelor de prelucrare a fibrelor vegetale i animale ca i a categoriilor de
piese' produse n cadrul economiei autarhice steti. Ideea a fost sugerat de Simion Mehedini

80
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
care n 1920 spunea: numai cnd urmrim unealta n legtur cu toate mprejurrile muncii putem
ghici geneza i semnificaia ideilor relative la tehnica, arta i cugetarea unui popor i numai pe
calea aceasta putem ajunge la dreapta lui caracterizare".
Vechimea ocupaiei n zon este susinut de piesele arheologice - ace din oase de
animale, fusaiole (prsnele) ce se ataau fusului la torsul fibrelor textile (neolitic), greuti folosite
la ntinderea firelor de urzeal n operaiunea de esut (din perioada dacic), fotodocument cu
reconstituirea unui atelier de esut cu rzboaie cu urzeal vertical datnd din secolul al Vl-lea
d. Chr. descoperit la Moreti n apropiere de Trgu-Mure.
Selecia pieselor ilustreaz pe lng ingeniozitatea uneltelor, varietatea materiilor prime
(cnep, cnep n amestec cu bumbac, bumbac, ln), varietatea tipologic de produse realizate
n rzboiul de esut sau brodate (tergare decorative, merindare, tergare de cap, fee de pern cu
alesturi printre fire i peste fire - romneti i maghiare). Remarcabile sunt broderiile maghiare n
piese de o valoare deosebit (cuvertur, fa de mas) datnd din secolul al XIX-iea, sau broderii
mai noi realizate n cromatica inconfundabil de rou cu albastru, din Aluni.
Prezentarea esturilor n serii tipologice a dus la ideea ncadrrii lor n sistemul din care
fac parte prin sugerarea colului cu patul i a colului cu masa, dou puncte de greutate din
interiorul tradiional transilvnean. Interiorul reprezint cea mai concludent expresie a modului de
via i a spiritualitii, a ideilor unui popor, a vieii familiale i sociale cu toate implicaiile ei.
Dozarea echilibrat a diferitelor categorii de obiecte n cadrul interiorului, tendina permanent de a
constitui ansambluri unitare, utilizarea chibzuit a spaiului constituie cteva dintre caracteristicile
arhitecturii interiorului locuinei rneti. Interiorul este locul n care i dau ntlnire aproape toate
domeniile artei populare: mobilier, esturi, ceramic, icoane pe sticl etc., el reprezint rezultatul
muncii depuse de rncile i meteugarii populari ce poart amprenta unei culturi artistice ce
atest un nalt nivel de creativitate.
Am ales n reprezentare interiorul din zona Trnavelor, pentru c ncepnd cu secolul al
XIX-iea el primete valene decorative accentuate datorit modificrii mentalitii privind estetica
locuinei ca o consecin direct a dezvoltrii economice din satele transilvnene ce nu a rmas
fr ecou n cultura material. Alturi de mobilierul, cel mai adesea pictat, la frumuseea i bogia
pieselor textile prezentate n alternane de lepedee i covoare, se adaug marea varietate a
pieselor ceramice pictate, aezate la vedere pe cuiere i blidare ce poteneaz cromatic interiorul.
Ceramica transilvnean reprezint un univers populat de flori, psri i animale, evideniind
miestria, talentul i inventivitatea meterilor olari.
Numrul mare al icoanelor pe sticl din interioarele romneti se explic prin faptul c ele
au avut menirea de a-l avea pe Dumnezeu, pe Maica Domnului, n diverse ipostaze cu tot soborul
de sfini n viaa de fiecare zi. Frecvente n casele rneti din Ardeal i n zona Trnavelor prin
excelen au fost icoanele Sfinilor patronimiei i Sfinilor protectori ai vieii, ai avutului lor,
protectorii sntii, ai casei, gospodriei, vitelor i recoltei, sfinii aductori de noroc, belug i
ploaie la vreme. Ele reprezint astzi cel mai important document plastic care reflect lumea
spiritual a ranului romn din Ardeal ca nite doine sau colinde pictate.
Sala sumanelor i cojoacelor marcheaz locul aparte pe care l au aceste piese n
componena i structura portului popular. Ele sunt rspndite n forme de mare unitate ca rezultat
al adaptrii la condiiile aspre de mediu din timpul iernilor, proces desvrit cu mii de ani n urm.
Tipul de croi al sumanelor mureene se ntinde pe o arie mult mai mare ce acoper Cmpia
Transilvaniei, Munii Apuseni, Moldova de Nord.
Ca pies de rezisten, cu rdcini directe n portul dacilor, identificat n basoreliefurile de
pe Columna lui Traian, este gluga (din Cmpia Transilvaniei). Alturi de imaginea fotografic de pe
Column o stamp din secolului al XVIII-iea o prezint n form asemntoare cu cea antic sau
cea purtat pn la mijlocul secolului al XX-iea n zon.
Cojoacele i pieptarele sunt atestate din cele mai vechi timpuri n componena portului
popular din Romnia, prin monumentele antice sau referirile scriitorilor antici la marea bogie
adus de creterea animalelor: (.) geto-dacii aveau alturi de bou oaia, (.) iar cojocul mblnit
de oaie este haina lor national pe vremuri de iarn" (Strabon).
n expunere n raport cu morfologia i structura ornamentelor, cromatica rmne domeniul
cel mai n msur s sublinieze diferenele de vrst i stare civil - mesaj etno-psihologic i
socio-cultural care conduce la distincii cu caracter general. Etalarea pe vrste a pieptarelor i
cojoacelor ne poart cromatic de la galbenul auriu la portocaliu sau rou - para focului - culorile
tinereii, sugernd chemarea soarelui i a optimismului. Rou nchis - viina putred - dominant

81
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
cromatic a cojocului femeiesc din Cmpia Transilvaniei exprim statutul de femeie cstorit, pe
ct vreme albastru nchis i negru din structura cromatic a cojocului de femeie n vrst, reflect
apusul, ncheierea natural a rostului vietii.
n domeniul pieptarelor i cojoacelor, dac materia prim, craiul i tehnica de lucru este
aceeai, la piesele expuse decantm apartenena etnic prin motivele ornamentale folosite n
decorarea lor. Pe lng elementele comune remarcm prezena lalelei la pieptarele maghiare sau
garoafa la cele sseti.
n domeniul artei populare aceast interferen a motivelor ornamentale se datoreaz
faptului c ele sunt cltoare" i aa cum spunea Nicolae Iorga, motivele ornamentale nu in cont
de vmile neamurilor i de strjerii vzduhurilor".
Ultimele sli sunt destinate portului popular de srbtoare, n varianta intercultural a zonei:
costume romneti, maghiare, secuieti, sseti, igneti. Portul popular a pstrat prin generaii
mesajul unei creaii artistice autentice cu un coninut specific, original, manifestat n structura
morfologic, form, ornamentic i cromatic. Prin piese de baz, prin componena costumului
popular femeiesc romnesc (cmaa i catrina) ct i prin ansambluri de costume ne-am propus
s evideniem varietatea n unitate, ct i virtuile artistice ale portului popular din zon. Varietatea
costumului popular din inuturile mureene se nscrie ntr-un stil unitar exprimat n: simplitatea
craiului, dispunerea ariilor ornamentale i sistemelor compoziionale, echilibrul i raportul cromatic,
prezena catrinelor n portul femeiesc, cu excepia vii superioare a Mureului unde fota
(prijitoarea") marcheaz legtura de acum i din totdeauna a locuitorilor cu Moldova.
Varietatea n unitate este rezultatul condiiilor de mediu, mprejurrilor sociale i istorice;
toate aceste condiii au dus la diversificarea ocupaiilor ce nu au rmas fr ecou n privina
portului popular, fondul strvechi pstrndu-se pn azi, aa cum l receptm n costumele de pe
Valea Mureului superior, Valea Gurghiului, Cmpia Transilvaniei, Podiul Trnavelor.
De o deosebit valoare documentar i artistic sunt prsnelele (discuri solare), inelele de
mire sau crucile de chimir, piese de podoab din costumul brbtesc de srbtoare din zona
Climanilor, incontestabile piese de tezaur etnografic. Pornind de la nucleul" aparinnd coleciilor
Aurel Filimon" la care s-au adugat achizitii ulterioare, detinem azi peste 400 de asemenea
podoabe cu care ne situm din nou cu cea m~i mare colecie de acest fel din ar. n sala destinat
portului popular o vitrin cu aceste podoabe constituie mrturia unor adevrate urme dacice" cum
le-a definit fondatorul muzeului mureean prin similitudinea de motive ornamentale ce s-au
perpetuat pn la noi.
n suita de costume de srbtoare aparinnd minoritilor naionale prezentm costume
maghiare din Trnave (Chibed), Valea Mureului (Aluni) costum secuiesc din Valea Nirajului,
costum ssesc de mireas din Trnave (Senereu) sau costumul ignesc unitar n cuprinsul
judeului.
Dinuirea pn azi n cultura material a elementelor strvechi se datoreaz situaiei
speciale a folclorului i a artei rneti din Romnia, care ieri ca i azi, n chip vdit ne
avantajeaz n raport cu o serie de alte culturi. Aa cum precizau Lucian Blaga i Mircea Eliade
noi romnii suntem n situaia cu totul individual de a avea fenomenul originar la noi acas. Noi
nu am gsit o cultur pe care ne-am nsuit-o, ci am avut-o dintotdeauna, metamorfozndu-ne o
dat cu ea n timp; e o cultur care, datorit tocmai acestor circumstane i-a conservat n linii
eseniale specificitatea; e o cultur nc vie i se numete cultur popular".
Spre deosebire de domeniul istoriei i al lingvisticii unde romanitatea poporului romn i a
limbii romne au fost dovedite ca incontestabile, n domeniul etnografiei n general au supravieuit
i prevaleaz numeroase elemente ale culturii i civilizaiei dacice, de aceea n principalele nuclee
tematice ale expoziiei de baz nu putem evita a ne referi la obria dacic a diverselor aspecte
ale culturii materiale. Am fi nevrednici urmai dac nu ne-am preui rdcinile".
Muzeul Etnografic din Trgu-Mure se mndrete cu faptul c este depozitarul unor
valoroase colecii. Pe firul tradiiei expoziia a fost realizat conform concepiei fondatorului
muzeului despre rolul i scopul coleciilor etnografice. La momentul actual putem ns s
recunoatem c, fa de cerinele actuale din muzeologia romneasc, lipsa de fonduri resimit
nu numai n domeniul culturii, mpiedic realizarea unui program de reform prin care un muzeu
clasic poate deveni o instituie dinamic. Nu putem vorbi de o reform n muzeu, n diversele sale
aspecte (structurare tematic, funcionare managerial, tiinific, n planul conservrii, program
investiional, mediatic, economic, financiar) n condiiile n care ntreaga economie este n

82
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
suferin. n acest context este foarte greu de crezut c va reui cineva s inventeze ci originale
de ieire din criz.
Speranele de viitor se leag de existena unor fonduri pentru lucrrile necesare reparaiilor
cldirii care adpostete muzeul (Piaa Trandafirilor nr. 11) investiie ce s-ar justifica att prin
valoarea cldirii (monument istoric - una dintre cele mai frumoase cldiri civile n stil baroc din
Trgu-Mure, construit n perioada 1759-1772) ct i prin valoarea patrimoniului muzeal ce-l
adpostete. Asemenea investiie ar include i refacerea integral a expoziiei de baz cu
aducerea la zi" prin folosirea unor mijloace muzeotehnice moderne: vitrine funcionale, sistem de
iluminat, dinamizarea expoziiei prin includerea unor ateliere meteugreti cu toate dotrile, n
circuitul expoziional (atelier de croitor sau cojocar, atelier de fierrie - tinichigerie sau de dulgherie
- tmplrie), prezentri de materiale documentare tematice (casete video) care s nsoeasc
atelierele, sau diverse nuclee tematice ale expoziiei (activitatea de la stn, industria casnic
textil, port popular etc.).
Acoperirea curii interioare este un proiect nerealizat de acum 25 de ani cnd s-a fcut
restaurarea cldirii, operaiune nefinalizat. Curtea interioar cu un microclimat adecvat (aa cum
era n proiectul de restaurare) ar permite scoaterea n faa publicului, a unor valori autentice care
s-ar preta ntr-un asemenea spaiu: reconstituirea unui interior de biseric cu valoroase picturi
datnd de la jumtatea secolului al XVIII-iea (este vorba de un interior de biseric achiziionat de
Aurel Filimon n anul 1926 i expus ntr-o sal din Palatul Cultural la deschiderea expoziiei
etnografice din anul 1934), stlpi i cruci de mormnt, piese de tehnic rneasc etc.
Prezentarea Muzeului Etnografic din Trgu-Mure se constituie ntr-o cald invitaie la
vizitarea lui, la cunoaterea unei culturi autentice i valoroase, mrturie a unei trainice civilizaii
populare n spaiul multicultural mureean. Se constituie de asemenea ntr-o dare de seam", o
dovad c ceea ce semnala revista Vatra" acum trei decenii nu a rmas fr ecou pentru
specialitii Muzeului Judeean Mure. n numrul 10/1975 al revistei Vatra" sub titlul O colecie n
pericol!" domnul Lazr Ldariu, referindu-se la personalitatea complex a lui Aurel Filimon, nota:
,,n urma unei activiti febrile, neobosite (... ) a reuit s adune cu srg de albin, ceva din
specificul culturii (... ) locuitorilor de pe aceste meleaguri i s cuprind n exponate de valoare
inestimabil, una dintre cele mai reprezentative colecii etnografice. Ce a mai rmas din ea? Unde
poate fi vzut? Una dintre cele mai bogate colecii este n pericol!. .. Vremurile sumbre ale
rzboiului au pulverizat" evidena, au rvit colecia care se pstreaz n cea mai mare parte la
Muzeul Judeean. Revine o sarcin patriotic de mare rspundere, actualului colectiv al muzeului,
ca printr-o atent depistare s le reintegreze, s reconstituie valoroasa colecie. Contribuia
inimosului om de cultur la mbogirea patrimoniului spiritual al meleagurilor de pe Mure merit
acest efort".

THE MURES COUNTY MUSEUM BETWEEN TWO ANNIVERSARIES

- Abstract -

The basic exhibition of ethnography and folk art was the resuit of Aurel Filimon's (1891-1946)
activity during the after-war period and it was conceived before Muresan should had been exposed
his ideas. He wanted to illustrate through ethnography all the preserved evidences concerning the
Romanian people continuity from ancient times (Dacians) until his time.
The museum was permanently enriched, thus it represents the main characteristics of these
ethnographical areas, a place where the interethnical communication is something usual.

83
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Corneice pentru pstrarea prafului de puc
Powder horns

Bote ciobanesti Turca din Valea Muresului


Shepherd's staff "urca"from the Mure Valley

84

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Vase n suluri de lut
Hand-made clay jars

Interior tradiional de Trnave


Traditional dwelling from Trnave area

85

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
MUZEELE ROMNETI DIN JUDETELE COVASNA I HARGHITA
CONTINUATOARE A TRADiTllLOR ASTRISTE DIN ZON
'

dr. Ioan LCTUU

Situate la poalele munilor Carpai, muni ce reprezint o adevrat coloan vertebral a


rii", inuturiledin sud-estul Transilvaniei adpostesc milenii de istorii, fiind printre cele mai
populate i mai bine reprezentate pe harta arheologic i etnografic a Romniei.
Prin poziia lor geografic, meleagurile covsnene i hargh~tene au servit, de-a lungul
vremurilor, ca puni de legtur cu romnii din Moldova i Muntenia. ln condiii de cele mai multe
ori vitrege - n mod deosebit dup aezarea secuilor n zon - romnii din Arcul Intracarpatic au
luptat pentru aprarea credinei strmoeti i pstrarea identitii ntr-un areal caracterizat prin
pluralism etnic i confesional. 1
n estul Transilvaniei, convieuirea romno-maghiar a condus la formarea uneia dintre
cele mai laborioase, mai cristaline i mai fecunde sinteze culturale, care dau astzi expresie i
imagine la ceea ce s-a putut svri aici, ntr-o relaie cu adevrat interetnic 2
Valori ale patrimoniului de preistorie, cultur i civilizaie daco-roman, romneasc i
maghiar din localitile ce au aparinut fostelor scaune secuieti au fost ncorporate n coleciile
marilor muzee din ar i strintate.
Primele uniti muzeale s-au constituit, n aceast zon, n a doua jumtate a secolului al
XIX-iea. Astfel, nfiinarea Muzeului din Sfntu Gheorghe se datoreaz iniiativei lui Cserey lanos i
Vasadi Nagy Gyula, din 1875. Primul i-a donat colecia numismatic, nscndu-se astfel Muzeul
Cserey", constituit la 15 septembrie 1879 i numit Muzeul Naional Secuiesc. Muzeul a numrat
ntre custozi o serie de personaliti, dintre care se disting dr.Laszlo Ferenc, iniiatorul spturilor
arheologice de la Ariud i dr. Szekely Zoltan, ndelung vreme director al muzeului 3 .
Romnii din curbura interioar a Carpailor au participat la nfiinarea Muzeului
Asociaiunii", de la iniiativele unor anonimi" precum Petru Blaiu din Poiana Srat i sprijinul
financiar al unor economi" din Teliu, Buzu, Bcel, Marco, Dobrlu .a., pn la activitatea
etnomuzeografic desfurat de Elie Miron Cristea i Octavian Codru Tsluanu .
4

n perioada interbelic, statul romn rentregit, acordnd prioritate vindecrii rnilor trecutul
prin consolidarea bisericii strmoeti, a nvmntului i culturii n limba romn i readucerea la
vatr a romnilor maghiarizai, nu a situat printre prioritile strategiei culturale nfiinarea unui
muzeu de stat, care s prezinte aspectele definitorii ale culturii i civilizaiei romneti din curbura
interioar a Carpailor. Pentru a depi greutile din timpul primului rzboi mondial i a se integra
n viaa cultural - tiinific romneasc, Muzeul Naional Secuiesc, a fost sprijinit de personaliti
marcante ale vieii publice i culturii romneti, dintre care amintim pe Regele Ferdinand,
Alexandru Tzigara Samurca, Vasile Prvan, muzeul impunndu-se n peisajul tiinific al rii, prin
activitatea de cercetare i valoarea patrimoniului su. 5
Prin strdania medicului balneolog Vasile Stroescu, n oraul Covasna a funcionat, pn n
1940, un Muzeu al ASTREI", iar n Sfntu Gheorghe s-a constituit o colecie de etnografie
romneasc pe lng Camera agricol a judeului, din iniiativa preedintelui acesteia, vrednicul
protopop Aurel Nistor.
n anii ce au urmat Dictatului de la Viena, s-au pierdut i distrus bunuri culturale
inestimabile. Edificatoare este n acest sens, diferena dintre inventarele cu bunuri ale comunitilor
romneti ortodoxe din spaiul arcului intracarpatic, n a doua jumtate a secolului al XIX-iea,
publicae de Ana Grama6 i bunurile culturale deinute n prezent de parohiile ortodoxe din zon.
lncepnd cu 1 iulie 1949, fostul Muzeu Naional Secuiesc, nfiinat n 1879, a devenit
instituie de stat. Prin grija forurilor tutelare, muzeul a primit fonduri nsemnate pentru reparaii
capitale, iar n 1979, cu ocazia srbtoririi centenarului instituiei, a fost construit - din fondurile
centralizate ale statului - un nou corp de cldire, cu respectarea arhitecturii originale a cunoscutului
arhitect Koos Karoly. Continund tradiia naintailor, valorosul arheolog i istoric dr. Szekely
86

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Zoltan, aflat la conducerea muzeului aproape o jumtate de veac (1945-1990) a ntreprins
numeroase cercetri arheologice, evideniind importante aspecte ale populaiei btinae din
aezrile sud-estului Transilvaniei.
Dup 1970, prin activitatea de cercetare etnografic a muzeografului Nicolae Moldovan,
coleciile muzeului s-au mbogit cu noi exponate de port romnesc, mobilier i icoane ortodoxe.
Contribuii importante la cercetarea istoriei locale i la conservarea patrimoniului cultural naional
i-au adus muzeografii Bartok Botond, Cserei Zoltan, Gabriel Lambescu, Nicolae oanc, tefania
Blaj, iar din partea Direciei Judeene de Cultur, Constantin Stanca, Marius Deac .a 7
Reeaua muzeal harghitean cuprinde muzeele din Cristuru-Secuiesc (1946), Odorheiu
Secuiesc (1949), Miercurea-Ciuc (1950), Gheorghieni (1952). Un rol deosebit n muzeografia
harghitean au jucat prof. Iano Pall, lan os Szocs, Elisabeta Maukenhaupt8 .
O activitate meritorie au desfurat, pn n 1989, la Muzeul Judeean Harghita,
muzeografii Janos Pall, Tiberiu Musc, Drago Zamfirescu, Cornel Beldiman i dr. Viorica Crian,
autoarea unei apreciate teze de doctorat cu tema Dacii n estul Transilvaniei (directoare a
instituiei, pn la nceputul anului 1990). Activitatea muzeului menionat a fost sprijinit, n
perioada menionat, din partea Direciei Judeene de Cultur, de profesorii Maria Cotfas, Nicolae
Bucur .a. 9
Dup 1989, ca o contrareacie la centralismul excesiv al perioadei comuniste, a nceput, i
se desfoar, procesul firesc de descentralizare i, implicit, cel de realizare a autonomiei
administrative locale. Redefinirea raportului dintre local i centru, n judeele Covasna i Harghita,
a cptat, dup 1989, dimensiuni specifice determinate de implicaiile raportului invers dintre
majoritate i minoritate, i de politica liderilor maghiari de realizare a autonomiei pe criterii etnice,
respectiv de redobndire a statutului privilegiilor de grup. 10 n acest context, o fantom" bntuie
viaa public romneasc, la nceputul secolului al XXl-lea i al mileniului III, autonomia aa zisului
inut Secuiesc1
1

Conceptul de multiculturalitate'~ n condiiile specifice ale estului Transilvaniei, este un


concept confuz, practicat de maghiari ca separaie cultural; neutralitatea, atunci cnd exist, este
puternic descurajat i extrem de dificil, neutrii riscnd expulzarea din grup dac nu se
12
conformeaz nationalismului taberei lor
ntre cele dou comuniti, romn i maghiar, se duce o lupt simbolic pentru ancorarea
ntr-un trecut ct mai prestigios. Viaa cultural a celor dou comuniti se desfoar ntr-un
paralelism conflictual, simind fiecare o ameninare din partea celuilalt. Din drept la diferen,
multiculturalismul devine drept la indiferent 13 .
n majoritatea localitilor judeel~r Covasna i Harghita comunitile romneti au fost
asimilate, numrul lor fiind drastic diminuat, ele reprezentnd astzi doar nite resturi" din ceea ce
au fost odinioar. n aceste conditii problemele referitoare la pstrarea patrimoniului identitar
motenit de la naintai depesc posibilitile materiale ale acestor comuniti. n zon, relaia
comunitate local - patrimoniu local, ct i implicatiile descentralizrii, capt aspecte specifice.
n discursul i comportamentul conductorilor unor autoriti publice locale i a unor instituii
de cultur, inclusiv a celor care au responsabiliti pe linia prezervrii i valorificrii patrimoniului
cultural, au aprut disfuncionaliti majore referitoare la finanarea discriminatorie a proiectelor
culturale, sau blocarea unor asemenea proiecte promovate de instituiile i asociaiile culturale
romneti.
Dup 1990 toate muzeele judeene i locale din cele dou judee au fost transformate n
muzee secuieti (schimbndu-i nu doar denumirea ci i structura patrimoniului, a personalului i a
programelor de cercetare), institutii care n prezent nu se mai preocup de patrimoniul
comunitilor romneti 14 . n perioada postdecembrist, n muzeologia covsnean i hargitean
s-au produs schimbri majore. Muzeele din cele dou judee s-au subordonat politicii culturale
promovate de UDMR, punnd pe prim plan valorile identitare etnice secuieti/ maghiare, eludnd
de cele mai multe ori elementul romnesc i caracterul multicultural al acestui areal. Se ncearc
din rsputeri impunerea conceptului de Szekely Fald - Pmnt Secuiesc. Uneori aceste muzee se
15
angajeaz n manifestri cu caracter vdit politic .
Asistm la o agresiune simbolic", la o raportare negativ fa de ceea ce simbolizeaz
monumentele i patrimoniul cultural al comunitilor romneti. Acest patrimoniu este perceput ca
un obstacol n receptarea zonei ca fiind una exclusiv monoetnic i monocultural maghiar. n
cele dou judee, continu obstrucionarea activitii instituiilor de cultur de expresie

87
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
romneasc, precum i a amplasrii unor simboluri de istorie i cultur romneasc, n paralel cu
promovarea celor maghiare.
Conform unei strategii elaborate de intelectualii locali i ali specialiti n materie, n
majoritatea localitilor din cele dou judee, autoritile locale au ridicat monumente, plci
comemorative (cu texte numai n limba maghiar), troie i alte nsemne care marcheaz mplinirea
a 1OOO de ani de statalitate maghiar i 1100 de la aezarea ungurilor n Ardeal. 16
Strategia de acaparare a spaiului public a cuprins i redenumirea instituiilor publice i a
strzilor din majoritatea localitilor urbane i rurale din judeele Covasna i Harghita. Dup
decembrie 1989, aciunea de personalizare a oraelor a avut loc n ntreaga ar, cinstindu-se
astfel memoria unui mare numr de personalitti locale i nationale, pe nedrept uitate, n timpul
regimului comunist. n cele dou judee, actele de recuperare' a memoriei colective s-au fcut n
detrimentul elementului romnesc i cu lips de respect fa de istoria i cultura romneasc. 17
Sunt cunoscute cazurile de nlocuire a denumirii unor strzi precum 1 Decembrie 1918 (la
Sfntu-Gheorghe i Trgu-Secuiesc), sau cnd au fost atribuite numele unor personaliti ca Vass
Albert, generalul Joszef Bem .a., ori cnd s-a refuzat acordarea numelui unor personaliti
romneti (Mihai Eminescu, Aurel Nistor) unor strzi din Sfntu-Gheorghe. O analiz detaliat a
acestui aspect, aa cum a fost abordat de presa local, pune n eviden i alte elemente, precum:
sunt preferate numele unor personaliti maghiare cunoscute prin radicalismul" lor fa de romni
(Kosuth Lajos, Sandor Petofi, Joszef Bem .a.) i nicidecum cele care au trudit pentru apropierea
dintre cele dou naiuni (Bela Bartok, Andrei Veress .a.); atunci cnd au fost acceptate unele
denumiri romneti, acestea au fost acordate unor strzi mici i mrginae (ex.: str. l.L. Caragiale,
n Sfntu-Gheorghe .a.). 18
Majoritatea lucrrilor monografice, albumelor, studiilor i articolelor maghiare referitoare la
judeele Covasna i Harghita prezint lucrurile ca i cum istoria acestor locuri ncepe cu secuii i
este numai istoria acestora, tot ce ine de trecutul nesecuiesc este neglijat, omis, minimalizat sau
deformat.
Exist monumente nedorite", monumente prsite", monumente profanate, din partea
unor reprezentani ai autoriti publice locale. Exist cazuri concrete de intoleran fa de valorile
romneti din partea unor consilii locale, lideri de opinie i a unei importante pri de mass-media
de limb maghiar.
lat doar dou exemple concrete: Cazul bisericii ortodoxe (fost greco-catolic) din
Lzreti, judeul Harghita. Biserica Sfntu Nicolae" nlat la nceputul secolului al XIX-iea pe
locul celei din lemn din 1711 a deservit comunitatea romneasc care n a doua jumtate a
secolului al XIX-iea i nceputul secolului al XX-iea, numra aproape 300 de credincioi (n 1890 -
296, iar 191 O - 264). n urma maghiarizrii comunitii (n 1941 s-a declarat doar o persoan de
nationalitate romn, n 1992 - 3 persoane, iar n 2002 - 11 persoane), n anul 2004 autorittile
loc.ale au interzis accesul n biseric a preotului ortodox care administra filia. n prezent cazul e~te
n justiie.
Neacceptarea n stemele celor dou judee i n cele ale localitilor cu populaie etnic
mixt a unor simboluri heraldice, altele dect cele secuieti, respectiv includerea n configuratia
noilor steme a oricrui element simbolic reprezentativ pentru comunittile i cultura romneasc 19 .
n aceste condiii, pn la nfiinarea unui muzeu profesionist, p'rin strdaniile societii civile
romneti, s-au nfiinat muzee bisericeti la Catedrala Ortodox din Sfntu Gheorghe i cel de la
Mnstirea Sfntul Ilie" din Toplia, muzee care continu tradiia muzeelor astriste existente n
zon, n perioada interbelic, reprezentnd veritabile embleme culturale.
Muzeul Spiritualitii Romneti de la Catedrala Ortodox din Sfntu Gheorghe a fost
inaugurat la 4 decembrie 1993, cu binecuvntarea l.P.S. dr. Antonie Plmdeal, Mitropolitul
Ardealului, Crianei i Maramureului, din iniiativa i cu struina Ligii Cultural-Cretine Andrei
aguna", cu largul sprijin al Secretariatului de Stat pentru Culte, al altor instiuii judeene, a
Muzeului ASTRA" din Sibiu, Muzeul Naional de Istorie a Transilvaniei din Cluj-Napoca, a unor
firme i sponsori generoi, cu susinerea prin obiecte i colecii de ctre toate parohiile ortodoxe
din jude. 20
Din iniiativa, cu binecuvntarea i cu sprijinul P.S. Ioan Selejan, n toamna anului 1995, la
Sfntu Gheorghe s-a nfiinat Centrul Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan", avnd
ca obiecte de activitate formarea unui fond documentar privind cultura i civilizaia romneasc, n
toate formele sale de manifestare, urmrit de-a lungul istoriei, inclusiv n contemporaneitate 21 De
menionat" meritul deosebit al printelui Ioan Rafiroiu jr. (1907-1982) n salvarea i prelucrarea

88
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
arhivistic a unei importante pri din fondul Protopopiatul Ortodox Trei Scaune" (1766-1918), aflat
n administrarea Centrului Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan", precum i faptul
c o serie de fonduri arhivistice ale unor personaliti din zon (Aurel Nistor, Pompilu Nistor, Ioan
Rafiroiu, Nicolae Colan, Justinian Teculescu), sunt pstrate la Muzeul Primei coli Romneti din
Schei - Braov.
La 30 mai 1995, n prezena P.S. Ioan Selejan i a unui mare numr de invitai, s-a sfinit i
inaugurat Muzeul Mnstirii Sfntul Ilie" din Toplia, muzeu amenajat cu sprijinul specialiilor de
la Secretariatul de Stat pentru Culte, pr. Florin erbnescu, Mircea Sfrlea i Ioan Gapar. ln anul
1998, cu prilejul aniversrii a 70 de ani de la ntemeierea mnstirii i a 130 de ani de la naterea
ctitorului ei, toate obiectele legate de personalitatea primului patriarh al Romniei au fost grupate
n Sectia memorial Doctor Elie Miron Cristea", amenajat n incinta Muzeului Mnstirii 22
'Muzeul de etnografie din Toplia s-a constituit juridic la 18 martie 1997, n subordinea
Consiliului local, avnd ca obiect prioritar de activitate salvarea, cercetarea i valorificarea
patrimoniului cultural romnesc, dar i interferenele romno-maghiare din zon. nfiinarea
muzeului s-a impus cu necesitate dup transformarea Complexului Muzeal Judeean Harghita n
Muzeul Secuiesc al Ciucului. Coleciile i expoziia permanent a muzeului, organizate prin
druirea i profesionalismul tinerilor muzeografi Dorei Marc i Zarei Suciu, cu sprijinul specialitilor
de la Muzeul Judeean Mure, cuprind obiecte ce ilustreaz ocupaiile tradiionale, meteugurile,
portul p9pular i amenajarea locuinei, aspecte ale vieii spirituale. 23
ln incinta principalelor coli cu predare n limba romn din cele dou judete, ndeosebi a
celor din Depresiunea ntorsurii Buzului i din Bazinul Topliei, sunt amenajate colecii de obiecte
etnografice i documente de istorie local.
Cu ocazia Zilei Naionale a Romniei, la Miercurea-Ciuc, pe 1 decembrie 2001, a fost
inaugurat Centrul Cultural Miron Cristea" aparinnd de Episcopia Ortodox a Covasnei i
Harghitei. Cldirea, a fost construit, n anul 1929, de primul prefect romn al judeului Ciuc,
Valeriu Oetea, fiind achiziionat, restaurat i amenajat, cu sprijinul i implicarea nemijlocit a
P.S. Ioan Selejan 24
n decursul anilor, s-a remarcat activitatea meritorie a muzeografilor Violeta Ptrunjel, Dorei
i Livia Marc, Nicoleta Plonea, n organizarea unor activiti specifice cu elevii din Sfntu
Gheorghe i Miercurea-Ciuc i n editarea publicaiei Grai Romnesc", foaie de spiritualitate
ortodox editat de Episcopia Ortodox a Covasnei i Harghitei.
Muzeele bisericeti organizate, n judeele Covasna i Harghita, au ncercat s creeze o
imagine, fie i partial, asupra specificului comunittilor romneti, din Arcul Intracarpatic, dar ele
nu puteau s supli,neasc funciunile unui muzeu pr~fesionist, susinut din fonduri publice. n urma
numeroaselor cutri i dezbateri asupra formulelor cele mai adecvate de organizare a reelei
muzeale din cele dou judee, societatea civil romneasc, Episcopia Ortodox a Covasnei i
Harghitei, mpreun cu reprezentani de marc ai culturii i tiinei romneti din principalele centre
culturale ale rii, au fcut nenumrate demersuri pentru nfiinarea Muzeului Carpailor Rsriteni,
instituie menit s pun n valoare, n mod obiectiv, istoria, cultura i civilizaia din sud-estul
Transilvaniei, precum i legturile dintre aceast zon cu spaiile aflate de ambele pri ale
Carpailor Rsriteni 25 .
Propunerea nfiinrii Muzeului Carpailor Rsriteni a fost susinut de ctre importante
personaliti ale muzeografiei romneti precum: Gheorghe Lazarovici, Ioan Opri, Corneliu Bucur,
Ligia Fulga, Mihai Gorgoi, Gheorghe Dumitroaia, Ana Grama, Mircea Sfrlea, Florin erbnescu
.a. Un pas mare n aceast direcie l-a constituit nfiinarea, ncepnd cu 1 octombrie 1995, a
seciei din Sfntu Gheorghe a Muzeului Naional de Istorie a Transilvaniei din Cluj-Napoca, secie
gzduit de P.S. Ioan Selejan, n spaiile Centrului Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae
Colan" din Sfntul Gheorghe. Urmare a continurii demersurilor, la data de 27 noiembrie 1996,
Guvernul Romniei a emis H.G. nr. 1635 privind nfiinarea Muzeului Carpailor Rsriteni,
stipulnd c acesta se nfiineaz la data 01 ianuarie 1997. Guvernul instalat dup alegerile din
1996, timp de doi ani a fcut abstracie de existena acestui act normativ, i doar sub presiunea
partidelor aflate atunci n opoziie, a nfiinat, n ianuarie 1999, Muzeul Carpailor Rsriteni,
instituie aflat n subordinea Ministerului Culturii i Cultelor.
Acest muzeu a reuit deja s se impun ca o instituie dinamic i eficient, datorit
concepiei moderne de organizare i funcionare i managementului performant asigurat de
conducerea instituiei, respectiv de ctre directorul acesteia dr. Valeriu Cavruc. n curs de
desfurare sunt o serie de proiecte ce vizeaz preistoria, civilizaia dacic i roman, istoria,

89
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
cultura i civilizaia romneasc i interferenele romno-maghiare n sud-estul Transilvaniei.
Printre efectele pozitive ale acestor demersuri menionm atragerea n zon a specialitilor din ar
i strintate, numeroase expoziii i publicaii tiinifice.
Cu sprijinul Ministerului Culturii i Cultelor muzeul a achiziionat, amenajat i introdus n
circuitul de vizitare Casa Memorial a scriitorului Romulus Cioflec din Araci, urmnd ca n Sfntu
Gheorghe s amenajeze punctul muzeal Prima coal romneasc" - atestat documentar n
1799, iar la Voineti-Covasna un muzeu etnografic n aer liber cu un punct muzeal destinat
oieritului (dac se va obine amplasamentul din partea autoritilor publice locale), sau un punct
muzeal, cu o sal destinat episcopului Justinian Teculescu, primul episcop al Armatei Romne
( 1856-1932), nscut n Covasna.
n anul 2003, Muzeul - i-a deschis o secie la Miercurea-Ciuc, sub denumirea Muzeul
Oltului i Mureului Superior, ntr-un spaiu achiziionat i amenajat de Episcopia Ortodox a
Covasnei i Harghitei, prin implicarea pragmatic i benefic a P.S. Ioan Selejan, muzeu care i
propune s umple golul lsat prin desfiinarea fostului Muzeu Judeean Harghita i s stabileasc
relaii de parteneriat cu Muzeul Etnografic din Toplia, nfiinat n anul 1997, cu sprijinul Primriei
din localitate
O problem major pentru cultura romneasc din cele dou judee o reprezint
supravieuire.a instituiilor profesioniste de cultur, n perspectiva descentralizrii, deoarece este
cunoscut faptul c, aceasta se lovete, adesea, de incapacitatea administraiei locale, de a
gestiona n mod corespunztor patrimoniul cultural-naional existent. Situaia devine i mai delicat
atunci cnd n activitatea muzeelor locale intervin sensibilitile etnice, aa cum se ntmpl n
judeele Covasna i Harghita26
Aa stnd lucrurile, conducerea instituiei este ngrijorat pentru soarta Muzeului Carpailor
Rsriteni, n perspectiva descentralizrii i subordonrii directe la Consiliului Judeean Covasna.
Este tiut faptul c reprezentanii administraiei locale, aflate n principal sub conducerea UDMR,
nu agreeaz existena acestui muzeu, nefiind exclus posibilitatea ca, dup ce muzeul va trece n
subordinea Consiliului Judeean Covasna, s-i piard independena necesar promovrii politicii
culturale nationale.
n aceste condiii, sunt necesare demersuri pentru ca procesul de descentralizare s nu
pericliteze destinul acestei instituii fundamentale pentru prezervarea i promovarea culturii
romneti n aceast zon, iar muzeul s-i poat urma calea fireasc i s nu depind de
opiunile politice locale. n acest sens, singura soluie este meninerea Muzeului Carpailor
Rsriteni, ca muzeu naional, n subordinea direct a Ministerului Culturii i Cultelor. Numai n
aceste condiii, muzeul va putea s promoveze n continuare politica cultural naional, n
interesul Romniei i a tuturor locuitorilor din judeele Harghita i Covasna.

ROMANIAN MUSEUMS FROM COVASNA ANO HARGHITA COUNTIES


- SUCCESSORS OF THE REGIONAL TRADITIONS OF THE ASTRA
ASSOCIATION

- Abstract -

Through their geographical position the Covasna and Harghita counties served, along the
years, as a bridge between the Romanians from Moldavia and Muntenia. ln eastern Transilvania
the Romanian - Hungarian cohabitation led to the development of a prolific cultural synthesis, in
the context of a true interethnic relationship.
Beginning with the first museum established in Sfntu Gheorghe, in 1879, the museum
network in the two counties developed continuously, comprising today a number of 1O institutions.
The decentralization process that started after 1989, as a natural counter-reaction to the excessive
centralism of the communist period, still goes on today. ln this context, all county and local
museums from the two counties were transformed in Szeckler museums, changing not only their
names but also the structure of their patrimony, staff and research programmes, institutions that do
not continue today the research of the patrimony of the Romanian communities.

90
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
As an initiative of the cultural and civic associations form the area, and with the support of
the Romanian Orthodox Church, after 1990, there were established ecclesiastical museums in Sf.
Gheorghe and Toplia, institutions that continue the regional traditions of the Astra Association.
These ecclesiastical museums tried to create an image, more or less complete, of the specific of
the Romanian communities in Covasna and Harghita, but they could not cover the functions of a
professional museum.
ln the given circumstances, in January 1999, as a resuit of the actions taken by the civil
society, the Museum of the Eastern Carpathians (Muzeul Carpailor Rsriteni) was established.
This institution is subordinated to the Ministry of Culture and Cults. This museum has already
managed to prove itself to be a dynamic and efficient institution, through its modern concept of
organisation and the performing management of the institution's leadership.
A major problem of the Romanian culture in Covasna and Harghita counties is represented
by the survival of the professional cultural institutions, in the perspective of the decentralization,
because subtle ethnical sensibilities can be felt in the activity of the local museums. ln the given
circumstances, there is a need of taking some measures against the effects the decentralization
process might have upon the existence of the Museum of the Eastern Carpathians (Muzeul
Carpailor Rsriteni) . This museum is a fundamental institution for the preservation and promotion
of Romanian culture in this area, and it should be able to follow its aims without being subordinated
to the local politica! options. ln this sense, the only solution is to keep the Museum of the Eastern
Carpathians (Muzeul Carpailor Rsriteni) under the direct subordination of the Ministry of Culture
and Cults, with the rang of National Museum.

Rzboi de esut din Brecu


Weaving loom from Brecu

Romni din Toplia la sfritul secolului al XIX-iea


(dup
Orban Balasz)
Romanians from Top lia
at the end of the XIX1h century (Orban Balazs)

91
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sntilia din Covasna
(ultimul deceniu din secolului al XX-iea)
The Sntilia" from Covasna
(the last decade of the xxthcentury)

Oieri din Covasna (prima jumtate a secolului al XX-iea)


Shepherds from Covasna
(the first half of the xxth century)

Protopopul Aurel Nistor


(Araci, 1882-1974)
Patriarhul Miron Cristea Archpriest Aurel Nistor
(Toplia ,
1868 - Bucureti 1939) (Araci, 1882-1974)
Patriarch Miron Cristea
(Toplia 1868-Bucharest 1939)

92
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Octavian Codru Tsluanu IPS Ioan Selejan, Episcopul Covasnei i Harghitei
(Bilbor, 1876 - Bucureti, 1942) (Pietrani, jud Bihor, 1951)
Octavian Codru Tsluanu P. S. Ioan Selejan,
(Bilbor, 1876 - Bucharest, 1942) Bishop of Covasna and Harghita

Biserica "Sfntu Nicolae" din Lzreti (1711)


Saint Nicholas church from Lzreti (1711)
Unul din numeroasele cimitire romneti din judeele
Covasna i Harghita, aflate n paragin
One of the many Romanian cemeteries from
Covasna and Harghita counties, now n ruin

93

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Biserica ortodox
din Vrghi (construit n anul 1937 i
drmat samavolnic n toamna anului 1940)
The Orthodox church from Vrghi
(built in 1937 and despotically demolished
in the autumn of 1940)

Cruce ridicat pe locul bisericii din Comolu (Reci) ,


ridicat n anul 1938 i drmat samavolnic n toamna
anului 1940
Cross marking the ground where the church
from Comolu (Reci) used tobe.
The church was built in 1938 and despotically

Expoziie de icoane la Muzeul Spiritualitii Romneti


de la Catedrala Ortodox din Sfntu Gheorghe
Icon Exhibition at the "Romanian Spirituality"
Museum from the Ortodox Cathedral, Sfntu Gheorghe Cldirea din Miercurea-Ciuc n care funcioneaz
Centrul Cultural "Miron Cristea" i
Muzeul Oltului i Mureului Superior
Ttie building from Miercurea Ciuc where "Miron
Cristea"Cultural Center and the "Olt and Upper Mure"
Museum are housed

94
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mnstirea "Sfntu Ilie" din Toplia,
care adpostete Muzeul Casa memorial Romulus Cioflec din Araci
"Sf. Ilie" Monastery that houses the Museum, Toplia "Romulus Cioflec" Memorial House, Araci

Note:
1
Ioan Lctuu , Spiritualitate romneasc i convieuire interetnic n Covasna i Harghita, Sfntu Gheorghe, Editura
Eurocarpatica, 2002, p. 99.
2
Corneliu Bucur, Condiia relaiei interetnice ca fundament al convieuirii multietnice n Ardeal, n "Mari prietenii ntre
oamenii de cultur i tiin romni i maghiari", Bucureti, 2001 , p. 15.
3
Ioan Opri, Istoria muzeelor din Romnia, Bucureti, Editura Museion, 1994, p. 95-96.
4
Ioan Lctuu, Activitatea etnomuzeografic a lui Elie Miron Cristea i Octavian C. Tsluanu, n "Transilvania", nr.7-
8/2005, p. 55-59.
5
Ioan Lctuu , Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii din Covasna i Harghita, Miercurea-Ciuc, Editura Grai
Romnesc'', 2003, p. 205-206.
6
Ana Grama, Inventarele cu bunuri ale comunitilor romneti ortodoxe din spaiul arcului intracarpatic n a doua
jumtate a secolului al XIX-iea, n Angustia" nr. 6/2001, p. 69-111 .
7
Ioan Lctuu, op. cit., 2002, p. 101.
8
Ioan Opri, op. cit., p. 101.
9
Ioan Lctuu , op. cit., 2002, p. 101.
10
Nicolae Edroiu, Vasile Puca, Maghiarii din Romnia, Cluj-Napoca, 1995, p. 26.
11
Ilie andru, O fantom bntuie prin Ardeal, Sfntu Gheorghe, Editura Europcarpatica, 2005.
12
Alina Mungiu -Pipidi , Transilvania subiectiv, Bucureti, Editura Humanitas, 1999, p. 244.
13
Vintil Mihilescu, Complexul strmoului, n Dilema", anul V, nr.211/1998.
Not de fundamentare privind necesitatea nfiinrii Muzeului Carpailor Rsriteni, n Buletinul Ligii Cultural-Cretine
14

,,Andrei aguna", I, Sfntu-Gheorghe, 1998, p. 81 .


15
Valeriu Cavruc, Probleme actuale ale muzeografiei romneti n Carpaii Rsriteni, n Grai Romnesc",
nr.4(12)/2001, p. 7.
16
Vezi Poz1ia i demersurile societii civile romneti din judeele Covasna i Harghita, n Buletinul Ligii Cultural-
Cretine Andrei aguna", Sfntu Gheorghe, 1998, p. 61-95 i Buletinul Ligii Cultural-Cretine Andrei aguna", li,
Sfntu Gheorghe, 2003, p. 145-207.
17
Ibidem, p 61 -95 i 145-207.
18
Ibidem, p 61-95 i 145-207.
19
Ibidem, p 61-95 i 145-207.
20
Muzeul Spiritualitii Romneit, n Buletinul Ligii Cultural-Cretine Andrei aguna", li, Sfntu Gheorghe, 2003, p 26.
21
Centrul Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan", n Buletinul Ligii Cultural-Cretine Andrei aguna", li,
Sfntu Gheorghe, 2003, ,p. 34.
22
Ioan Lctuu, Vasile Lechintan, Violeta Ptrunjel, op.cit., p. 662.
23
Ibidem, p.654.
24
lnagurarea Centrului Cultural Miron Cristea, n Grai Romnesc", nr. 4(12)/2001, p. 7.
Not de fundamentare privind necesitatea nfiinrii Muzeului Carpailor Rsriteni, n .Buletinul Ligii Cultural-Cretine
25

Andrei aguna", I, Sfntu-Gheorghe, 1998, p. 81.


26
Valeriu Cavruc, op.cit., p. 7.

95

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
A 22-a Conferin European a Asociaiei Muzeelor n aer liber
22-28 august 2005, Finlanda

dr. Aurelia COSMA

n perioada 22-28 august 2005 s-a desfurat n Finlanda cea de-a 22-a Conferin a
Asociaiei Europene a Muzeelor n aer liber. Romnia a fost reprezentat de Muzeul Naional al
Satului Dimitrie Gusti" din Bucureti, membru al acestei asociaii europene, prin directorul general
dr. Paula Popoiu i dr. Aurelia Cosma, director programe culturale, marketing.
Tema acestei reuniuni a avut un generic pe ct de generos, pe att de provocator:
Muzeele n aer liber - limbaj comun ntr-o Europ unit". Lucrrile s-au desfurat n trei mari
orae ale Finlandei, capitala Helsinki i porturile Tampere i Turku, urmnd trei direcii distincte:
- muzeele n aer liber i prezervarea motenirii culturale;
- muzeele n aer liber i societatea modern;
- muzeele ca parte a peisajului.
Au participat reprezentani ai muzeelor de gen din 17 ri europene: Austria, Belgia,
Croaia, Danemarca, Elveia, Estonia, Finlanda, Germania, Irlanda, Letonia, Norvegia, Olanda,
Rusia, Slovacia, Suedia, Ungaria, Regatul Unit al Marii Britanii, precum i n calitate de invitat,
Canada i Statele Unite ale Americii.
Organizatorii, Muzeul Naional al Finlandei din Hensilki, Muzeele din Tampere i Muzeul
Provinciei Turku i-au propus s ofere invitailor posibilitatea descoperirii acestei ri nordice, prin
patrimoniul su cultural, prin valenele mediului su natural, prin disponibilitile sale economice i
sociale.
Finlanda, cu cei 5,3 milioane de locuitori este una din cele mai ntinse ri din Europa,
acoperite n procent de 2/3 din suprafa cu pdure i punctat cu aproape 200.000 de lacuri. Cele
32 de parcuri naionale reflect grija deosebit pentru protejarea mediului natural i a valorilor de
patrimoniu.
Helsinki, capitala Finlandei, fondat de regele Gustav Vasa al Suediei n anul 1550, este
un ora european cu peste 560.000 locuitori, strjuit de mare i de un exotic arhipelag. n anul
1812, Helsinki a devenit capitala Marelui Ducat al Finlandei, iar n anul 1917 capitala Finlandei
independente. Poti aici descoperi arhitectur veche i modern, muzee, expozitii, mari magazine.
Toate aflate ntr-o' maree verde" de parcuri i spaii verzi. n anul 2000, oraul ~ aniversat 450 de
ani de existen i a fost ales ca i capital european a culturii. Cteva repere rein atenia. Piaa
Grii cu Teatrul Naional (fondat n 1900), Palatul Parlamentului (construit n 1925 n stil clasic
monumental, cel mai faimos edificiu al Finlandei), Academia de muzic Sibelius, Muzeul Naional
al Finlandei i Gara (construit n 1914 din granit, capodopera marelui arhitect finlandez Saarinen).
n peisajul capitalei se impune Catedrala Uspenski, datnd din 1868, cea mai mare catedral
ortodox din vestul Europei.
La civa kilometri de capital se afl insula Seurasaari, un parc de loisir unde fiineaz,
nc din anul 1909, pe aproximativ 40 de hectare, muzeul n aer liber cu acelai nume, o veritabil
colecie de arhitectur popular finlandez care ilustreaz diferite moduri de construcie i de
locuit, din secolul al XVIII-iea pn n secolul al XX-iea. Totul este construit din lemn, pinul de
Seurasaari constituind unica materie prim n arhitectura aezrilor rurale din aceast parte de
lume, pn la mijlocul secolului al XX-iea.
Tampere, cel de-al doilea ora care a gzduit lucrrile Conferinei, se nscrie ntre cele mai
importante orae ale Finlandei. Fondat n anul 1779 ntre dou lacuri, Tampere, cu cei 200.000 de
locuitori, este, astzi, liderul industrial al Finlandei, un ora al cercetrii i tehnologiei, educaiei,
culturii i afacerilor. Istoria dezvoltrii industriei textile, a ingineriei, a prelucrrii lemnului n
Finlanda, este legat de oraul Tampere. Aici te impresioneaz grija cu care este protejat
patrimoniul industrial i, n special, adaptarea vechilor construcii industriale unor scopuri pe ct de
variate, pe att de interesante.

96

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
O plimbare de-a lungul canalului Tammerkoski Rapids i ofer ansa de a descoperi cum
s-a dezvoltat oraul pornind de la fabricile roii ce alctuiau Tampella (partea veche a oraului),
destinate odinioar industriei textile i prelucrrii lemnului. Astzi aceste spatii au devenit sedii
moderne pentru noi ntreprinderi i pentru servicii de turism (muzee, restaurant~. cofetrii). ntr-un
cuvnt, cultur i loisir.
Vapriikki Museum Centre, unde s-au desfurat o parte din lucrrile Conferinei, este un
muzeu situat n mediul istoric industrial -Tampella- n atelierele vechii fabrici de inginerie
mecanic. Tematica expoziiei variaz de la arheologie la art modern i de la meteuguri la
noua tehnologie. Descoperi aici o interesant colecie de motoare, vase marine, pantofi i obiecte
pentru sportul specific rilor nordice, hockei.
Dup o croazier de 45 de minute pe lacul Pyhajarvi, am fost oaspei ntr-un mic castel,
Hatanpa, situat pe un frumos promontoriu al oraului, acoperit de arboretum i de o frumoas
grdin de trandafiri. Aici se afl un interesant muzeu al ppuilor i costumelor.
Pentru a ntelege mai bine viata acestui ora port, n agenda vizitelor s-a nscris i Forum
Marinum, muzeu ~aional dedicat industriei navale i comercializrii petelui. ntreaga informaie
istoric este susinut aici de expoziii, publicaii i diferite evenimente culturale de gen.
n agenda organizatorilor au fost nscrise vizite la alte dou muzee, care vin s susin prin
demersul lor expoziional pagini din istoria civilizaiei i culturii finice. Muzeul Rupriiki - dedicat
istoriei comunicaiilor i Amuri Museum, situat n cartierul Amuri, care cuprinde ntr-o veritabil
rezervaie in sitli' patru locuine muncitoreti nconjurate de cinci anexe, precum un zid de cetate.
Descoperi aici 32 de interioare, care ilustraez evoluia arhitecturii interiorului locuinei, pe o
perioad de aproximativ 100 de ani (1882-1973) precum i cinci anexe ce nconjoar cele patru
locuine ca un zid de cetate.
Pe traseul ctre Turku, cel de-al treilea ora gazd al Conferinei Europene a Muzeelor n
aer liber, am fost oaspeii unuia dintre cele mai comprehensive muzee, Puukalaidun Museum,
reprezentat prin gospodria Vii Kirra, transferat n acest loc n anul 1800. Construciile
gospodriei cuprind alturi de locuin o moar de vnt, un hambar, un atelier de fierrie i un
grajd. Interiorul construciilor pstreaz aspectul original.
Un alt popas ctre oraul Turku a fost localitatea Rauma care face parte din cele cinci
orae medievale ale Finlandei. Structura oraului a conservat pn n zilele noastre caracterul su
medieval marcat de strzi nguste i sinuoase, de strdue i terenuri neregulate. Vechiul ora,
cuprins ntre barierele de vam este cel mai ntins ora din lemn din rile nordice, nscris pe lista
Patrimoniului mondial al UNESCO, n anul 1991, pentru a reprezenta tradiia nordic a oraelor
construite din lemn. Cartierul vechi al localitii Rauma, format din 600 de construcii, are o
importan cultural i istoric deosebit. Conservnd autenticitatea aezrii, vechea Rauma se
impune ca o entitate n care locuina, munca i viaa social a celor 800 de locuitori formeaz un
ansamblu funcional.
Turku, cel mai vechi ora al Finlandei, a fost ales pentru ncheierea lucrrilor acestei
ntlniri internaionale. Beneficiind de o poziie geografic privilegiat, la intersecia marilor drumuri
comerciale, ceea ce a permis dezvoltarea comerului, oraul Turku a fost, pn n secolul al XIX-
iea lider n galeria oraelor Finlandei. Aflat sub influena micrilor hanseatice, oraul, n structura
sa, s-a organizat aidoma oraelor Europei Centrale, n jurul pieei, primriei i catedralei. Astzi
Turku cu cei 170.000 de locuitori se prezint cu mai multe faete: industrie, pescuit, tehnologie
performant, faciliti educaionale, multe muzee i activiti culturale. Aici funcioneaz o
universitate naional i una suedez, o coal economic i de afaceri administrative i
politehnice. Lucrrile Conferinei s-au desfurat n Centrul Congreselor Linnasmaki, aflat la 4
kilometri de centrul oraului, ntr-un mediu natural deosebit de atractiv.
Ai ansa s descoperi aici unul dintre cele mai interesante muzee n aer liber din Europa,.
muzeul meteugurilor Luostarinmaki Handicrafts Museum", se individualizeaz att prin
patrimoniul de mare valoare, ct i prin maniera de valorificare a lui fiind unul dintre cele mai
populare muzee i mai atractive puncte turistice ale Finlandei. Aceasta explic i conferirea n anul
1984 a trofeului Mrul de aur" pentru turism. Luostarinmaki este singura parte a oraului Turku
(ce gzduiete acest muzeu), care a prezervat istoria a peste 200 de ani a arhitecturii tradiionale a
populaiei medii din ora, a meteugurilor preindustriale i a condiiilor de via de pn la
incendiul din 1827. Muzeul meteugurilor difer de multe alte muzee de gen prin aceea c este
localizat n 18 vechi locuine din lemn situate pe colina Cloister, alctuind un sit ce prezerv
arhitectura i viaa acestui cartier din oraul Turku de acum 200 de ani. Dup incendiul din 1827,

97
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
cnd a nceput refacerea planului oraului Turku, aceast zon era condamnat s fie drmat. A
existat un mare specialist care a propus prezervarea acestui lot de locuine ce au intrat, ulterior,
dup lungi perioade de dezbateri n conservare i restaurare. Muzeul a fost deschis pentru public
n anul 1_940 i cuprinde construcii care ilustreaz viaa unui cartier de meteugari (olari, lemnari,
estori, spieri, litografi, pictori, tabagii) i de servicii (pot, han).
Emblematic pentru oraul Turku este i Castelul Turku care reprezint, dup spusele
gazdelor o veritabil lecie de istorie a Finlandei. Soarta rii a fost decis n camerele i slile
acestui castel. Aici se afl o important colecie medieval de sculptur n lemn. Castelul este cel
mai vechi monument cultural i turistic al Finlandei.
n fiecare din cele trei orae specialitii invitai la aceast reuniune internaional au
confereniat n seciunile amintite prezentnd atitudini, soluii de cercetare, restaurare i
conservare a patrimoniului muzeelor n aer liber. Interveniile susinute de materiale ilustrate pe
suport magnetic sau electronic au generat vii discuii i intervenii probatoare ale propensiunii
specialitilor din aceste muzee de a pstra i transmite aceste valori posteritii. Romnia a
prezentat, prin doamna director Aurelia Cosma, n cadrul celei de-a doua seciuni, Muzeele n aer
liber i societatea modern", la Tampere, comunicarea The Parade of the Winter Customs
within the Context of the Metropolitan Life. Ilustrat cu un interesant i captivant film pe suport
DVD, demersul a fost deosebit de apreciat, suscitnd discuii legate de organizare i modul de
primire de ctre ora a unui asemenea eveniment.
Revenind la problematica cuprins n cele trei teme de dezbatere, sunt demne de reinut
cteva din direciile de abordare ale problematicii privind rolul muzeelor n aer liber, att din
persp~ctiva prezervrii, ct i a conservrii, restaurrii i valorificrii acestui inestimabil patrimoniu,
marc evident de identitate, att de necesar n sistemul Europei unite.
La seciunea Muzeele n aer liber i conservarea motenirii culturale" s-au remarcat
interveniile specialitilor din Germania: Muzeele n aer liber n serviciul prezervrii patrimoniului
cultural"; Muzeele n aer liber n calitate de parteneri ai conservrii monumentelor istorice i a
peisajelor culturale".
O intervenie deosebit de interesant, prezentat de o cunoscut arhitect din Finlanda, a
fost aceea n care se ridica problema situatiei muzeelor n aer liber, n contextul repetatelor
restaurri ale monumentelor. ntrebarea care ~ revenit pe parcursul interveniei a fost deosebit de
incitant: Ct de autentic mai poate fi un monument supus restaurrilor repetate?" Au fost
abordate i alte maniere de prezervare a patrimoniului cultural. Menionm intervenia doamnei
Olga Sevan, din Rusia: Muzeele n aer liber in situ - mijloc de prezervare a patrimoniului
cultural"sau Prezervarea patrimoniului cultural prin pstrarea vechilor meteuguri".
O atenie deosebit a fost acordat temei privind modul concret de conservare i restaurare
a patrimoniului pornind de la investigaii i continund cu cele mai eficiente metode i mijloace de
profilaxie i tratament al patrimoniului. Amintim strigtul" de atenionare a importanei acestui
demers surprins n cteva intervenii: Stop petrecerilor n case! Dezvoltarea i optimizarea
msurilor ecologice referitoare la monitorizarea, prevenirea i controlul asupra efectelor
duntoare ale insectelor asupra constructiilor istorice din lemn".
n cadrul seciunii viznd Muzee.le n aer liber i societatea modern" s-au evideniat
discursurile privind noile abordri ale funciei muzeale n contextul vieii contemporane. Cele mai
multe intervenii s-au axat pe rolul major al acestor muzee n discursul de susinere a identitii
naionale: Cultura popular i reprezentarea identitii naionale n Olanda"; Muzeele n aer liber
n calitate de ambasador al comunitilor locale" (Rusia); Muzeele n aer liber n contextul
contradictoriu al tiinei, culturii comercializate i a petrecerii timpului liber'' (Germania); Parada
obiceiurilor de iarn n contextul vieii metropolitane" (Romnia).
Cea de-a treia seciune Muzeele n aer liber, parte a peisajului", a permis prin interveniile
specialitilor, un dialog ntre experienele europene i cel~ americane privind rolul muzeelor n aer
liber n cadrul aciunii de protejare a mediului nconjurtor. Amintim cteva dezbateri: Muzeele i
protejarea peisajelor culturale n Canada"; Peisajul istoric ca exponat muzeal (Germania); Muzeul
agriculturii, un avanpost n regiune" (Irlanda); Pe urmele emigranilor. Plecarea n America a
imigranilor din Ulster, ilustrat n Muzeul din Irlanda de Nord".
Deosebit de interesant a fost abordarea privind patrimoniul industrial n contextul societii
moderne. Cum era i evident, cele mai interesante i n acelai timp probatorii dovezi ale
importanei conservrii acestui patrimoniu le-au oferit specialitii din Finlanda. Amintim intervenia

98
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Noi utilizri ale vechilor fabrici - demers n schimbarea centrului oraului Tampere" - ilustrat pe
viu prin desfurarea acestei reuniuni ntr-o asemenea locaie.
Lucrrile Conferinei s-au dovedit deosebit de interesante i importante, dialogul
experienelor oferind ansa de evaluare a situaiei muzeelor n aer liber n contextul dinamic al
societii moderne.
Cea de-a 22-a Conferin European a Muzeelor n aer liber a avut pe ordinea de zi i
analiza activitii acestei asociaii. Conform regulamentului, s-au fcut noi alegeri pentru funcia de
preedinte care a revenit, din nou, domnului dr. Miklos Cseri (Ungaria), pentru un mandat de doi
ani. De asemenea au fost primii noi membri, printre ei numrndu-se i doamna dr. Aurelia
Cosma din Romnia.
Cu acest prilej au fost anunate candidatele pentru organizarea viitoare reuniuni europene
din anul 2007, acestea fiind Olanda i Belgia. De asemenea a fost prezentat i candidatura
Slovaciei pentru demersul de a organiza o ntlnire a asociaiei n anul 2009.
Timpul va trece deosebit de repede i sperm ca, n anul 2007, n Olanda i Belgia,
Romnia s participe i n calitate de membru a UE alturi de aceea de membru activ al Asociaiei
Europene a Muzeelor n Aer Liber.

THE 22No CONFERENCE OF THE EUROPEAN ASSOCIATION OF THE OPEN-AIR MUSEUMS


ORGANIZED IN FINLAND, 2005

- Summary -

The 22nd Conference of the European Association of the Open-air Museums organized
in Finland has represented a new stage of assessment of the museum network in Earope.
The colloquiums offered the chance of discussing the complex issue regarding research,
restoration , conservation and the role of the museums within the context of the contemporary life.

Muzeul Naional al Finlandei, Helsinki

99
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Muzeul n aer liber Seurasaari
The open air museum from Seurasaari

Muzeul n aer liber Seurasaari


The open air museum from Seurasaari

100

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Muzeul n aer liber Seurasaari Muzeul n aer liber Seurasaari
The open air museum from Seurasaari The open air museum from Seurasaari

Tampere, Canalul Tammerkoski


Fabricile roii - Tampella
Tampere, The Tammerkoski Rapids
Tampella - The red factories

Muzeul Vapriikki, Tampere Muzeul Puukalaidun


Tampere, Vapriikki Museum Puukalaidun Museum

101

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Castelul Hatanpa, Tampere Castelul Hatanpa, Tampere
Tampere, Hatanpa Castle Tampere, Hatanpa Castle

Muzeul Naional Forum Marinum, Tampere Rauma - oraul vechi


Tampere, TheNational Museum Forum Marinum Rauma-The Old Town

s~~'', .
-1'' .. ""
'!',-<t,',_;,
tiJf..t!!!1JJ,~tU.1!.!.~'!L_______ .....~~\' ~ ,
&#.U!J.t1:~~-~~~!.!.4..~!!s. ...... -..----- . ~~ .,.'
MjJ!!f.1!1blic !fl!J!!!!!.l!R'!!.!...1!.~...E.'!.!:l.x.J.'!!!9.~r-,J. . '~ :-:.
(J:..t.~Jli!~~1':!!1!t1.2Jl::1P7.1

Muzeul caselor muncitoreti - Amuri, Tampere Planul Muzeului Meteugurilor Luostarinmaki,


Amuri , Tampere, The Museum of workers'houses Luostarinmaki, Turku, The Crafts Museum - plan

102

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Turku

Muzeului meteugurilor Luostarinmaki, Turku


Luostarinmaki , Turku, The Crafts Museum

nsemne de meteugar Rauma - oraul vechi


Craftsman's marks Rauma - The Old Town

103

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ORGANIZAREA INTERIORULUI TRADITIONAL.
~ '
REALITATE ETNOGRAFICA SAU PROVOCARE
PENTRU VIZITATORUL MODERN.
Dileme la nceput de secol XXI

drd. Mirela LEBU

Omu/ este, obligatoriu, un localnic:


ocupant al unui loc utilizat ca fundal existenial i oglind" 1
Theodor Baconsky

Din totdeauna omul a fost preocupat de amenajarea spaiului pe care l locuiete. Casa a
nsemnat mai mult dect un simplu spaiu acoperit destinat adpostirii familiei, ea a fost, i este, un
spaiu umanizat, un spaiu social, un spaiu care reflect n cele mai mici amnunte att mediul
natural n care i are locul ct i l reflect, pn n cele mai prozaice amnunte,. pe cel care o
locuiete. Simpla aezare ntr-un loc nu a ajuns omului. El a vrut s locuiasc locul, s se
instaleze n el, s-l marcheze", s-l amenajeze, s i-l acomodeze, s-l aranjeze (s pun ordine
n el, s-l ordoneze s.n.)". 2
Universul complex al locuirii, pe care l reprezint ca un ansamblu unitar casa, a fost
exprimat sintetic de ctre Romulus Vuia: Casa este adpostul n care se nasc, triesc i mor
generaii, din a cror succesiune continu se ncheag viaa milenar a unui neam. Ea a fost
adpostul i mrturia continu a vieii familiale i economice a pturii rurale: ea constituie, prin
urmare capitolul cel mai nsemnat din studiul civilizaiei noastre populare. Fiecare cas rneasc
este un mic muzeu popular, n care fiecare obiect, ca i fiecare numire a lui, prezint o mrturie din
evoluia vieii i civilizaiei neamului nostru". 3
Nu e de mirare c cercetrile asupra interiorului casei s-au aflat de la bun nceput n atenia
etnografilor, a sociologilor, a istoricilor culturii sau ai artei populare, ns modul n care acetia au
neles fenomenul locuirii i modul n care viaa material, social, cultural i spiritual se reflect
n ceea ce reprezint de fapt interiorul tradiional al casei romneti de pretutindeni a fost diferit de
la o etapa la alta. Sintetiznd aceste cercetri, distingem trei etape distincte, fiecare putnd fi
rezumate printr-un singur verb.
I. A acumula (a strnge, a aduna) este verbul care rezum cel mai bine cercetrile
secolului al XIX-iea i cele ale primei jumti a secolului al XX-iea, cercetri orientate aproape
exclusiv spre relevarea laturii artistice a interiorului. Cercettori, precum Simion Florea Marian sau
Artur Gorovei, recomandau surprinderea gustului cu care trncile aleg i distribuie culorile" sau
combinaia vopselelor i a liniilor de o varietate nemrginit". Cercetrile acestei etape reflect o
concepie concentrat pe obiect i valenele sale artistice, un obiect aproape golit de semnificaie,
univalent, cu o singur faet, scos din contextul sau real, a crui valoare funcional i relaional
cu alte obiecte era aproape nul. Este momentul acumulrii seriale de obiecte, momentul
constituirii marilor colecii de piese decorative: ceramic, port, esturi de interior, obiecte de lemn
sculptat, de icoane pe sticl (vezi colecia de art popular a Muzeului Asociaiunii"), a seriilor de
obiecte de acelai tip.
Interiorul nu este perceput ca un ntreg, ca un sistem funcional cu valene multiple, la fel ca
i alte fenomene etnografice, preferndu-se de aceea descrierea foarte amnunit a elementelor
alctuitoare (mobilier, esturi, ceramic, feronerie etc.) n locul ansamblului organizat al
interiorului. Aceasta a fcut ca i acele puine pagini dedicate acestui subiect s se refere aproape
exclusiv doar la o parte a locuinei i anume la ceea ce, n termeni diferii n funcie de zona
etnografic, numim casa frumoas", casa curat", casa mare", casa dinainte", casa de
paradie". ntr-adevr aceasta acoper o realitate etnografic de cel mai mare interes artistic, dar n
felul acesta o sum de alte trsturi importante ale interiorului rnesc au fost lsate la o parte.
Tot la sfritul secolului al XIX-iea se cuvin menionate preocuprile mai sistematice din
cuprinsul lucrrilor de igiena ranului romn ale lui Gh. Criniceanu i N. Manolescu,

104

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
acordndu-se o atenie susinut funciilor practice ale ansamblului locuinei, n cadrul tematicii
studiate de acetia fiind abordate i planul casei, sursele de nclzit i iluminat, ns din
perspective aproape exclusiv sanitare.
li. ncercarea de a nelege n totalitate interiorul tradiional este rodul muncii etnografilor
aparinnd celei de-a doua jumti a secolului al XX-iea. Aceast etap poate fi sintetizat cel mai
bine folosind verbul a coleciona (de la lat. col/igere care l cuprinde att pe a aduna ct i pe a
alege). Pentru prima dat se contureaz clar ideea ca interiorul locuinei este de fapt expresia,
oglinda fidel a unui mod de via, reflectnd att realitile familiale, sociale, economice ct i cele
spirituale. De la casa bun", casa curat", pn la tind sau cmar, interiorul acoper aspecte
variate ale cotidianului: de la cele srbtoreti, ceremoniale, spirituale pn la cele mai prozaice
activiti casnice i gospodreti.
Interiorul este un ntreg care cuprinde i lucrurile frumoase i lucrurile utile, la alctuirea lui
participnd obiectele aflate n toate ncperile, distribuite n aa fel nct s satisfac necesitile
de adpostire i odihn, de preparare i pstrare a hranei, de nclzit i iluminat, desfurarea
vieii familiale i sociale. S-a neles c mutaiile survenite n organizarea interiorului au fost
similare i au avut loc n acelai ritm cu cele ale ntregii civilizaii materiale i pentru prima dat
arhitecturii interiorului i s-a recunoscut locul n cadrul acesteia.
Un rol important, fr doar i poate, n lrgirea orizonturilor cercetrii l-a avut nfiinarea
primelor muzee n aer liber. Dac arhitectura casei, din punctul de vedere al integrrii n circuitul
expoziional al unui muzeu n aer liber poate fi luat tale-qua/e, avnd ca suport o documentaie
tehnic dictat de coordonatele construciei n sine, reconstituirea arhitecturii" interiorului necesit
studii ample, cu att mai ample cu ct planimetria i elevaia sunt mai complexe.
Metoda de cercetare abordat, cea structural, a permis nelegerea interelaionrii dintre
arhitectura locuinei, funciile fiecrei ncperi i ale fiecrui obiect n parte i ansamblul
reprezentat de ntreaga via a satului (spre exemplu modul n care diferenierea ocupaional se
oglindete n alctuirea interiorului). Tocmai de aceea s-a procedat la o cercetare riguroas,
stabilindu-se adevrate tabele statistice (m refer aici n bun msur la lucrarea elaborat de
Georgeta Stoica 4 ) pe baza frecventei i ponderii diferitelor forme n raport cu ansamblul, construind
modele de organizare a interiorul~i romnesc pentru marea majoritate a zonelor etnografice. n
aceast form, a modelului, a idealului, a sintezei au fost ele reconstituite n muzeele n aer liber
din Romnia.
III. Dar, i aici survine dilema unui muzeograf la nceput de secol XXI, mai poate satisface
acest interior ablon, aceasta generalizare, exigenele unui vizitator modern, fie el romn sau din
alt parte a globului, care, raportat la lumea pe care o cunoate i o triete zi de zi, este obinuit
din ce n ce mai mult cu o fluidizare a spaiului, cu un amestec ingenuu al funciilor spaiului pe
care l locuiete, cu o personalizare din ce n ce mai accentuat a unicului colior de lume pe care,
n tumultul cotidianului l mai poate stpnii? Mai este n stare acesta s perceap funcionalitatea
fiecrei ncperi, a fiecrui obiect n parte aa cum o prezint rigorile unui model stabilit arbitrar, a
unui spaiu constituit expoziional ca norm?
Interiorul este un mecanism n sine, el funcioneaz 24 de ore din 24, 365 de zile n an, n
momente diferite, n locaii diferite fapt care i confer coerena celei mai articulate naraiuni.
Interiorul model nu poate surprinde nici unul din aceste momente, nici adevrata srbtoare, nici o
zi obinuit de munc, cu toat complexitatea ei. Interiorul de srbtoare nu poate reprezenta
adevrata cas romneasc dect ntr-o foarte mic proporie i doar pstrnd aceiai not de fals
pe care o are chiar i pentru ranul care o locuiete n acele momente. Cum poate fi redat
aceasta coeren la nivelul discursului expoziional, spre care dintre aceste momente de
funcionalitate s te ndrepi?
Omul a dispus din totdeauna de spaiul pe care l-a locuit ca de o structur de distribuire, iar
prin controlarea spaiului deine toate posibilitile de relaii reciproce i, prin urmare, de totalitate
rolurilor pe care i le pot asuma obiectele. Omul este cel care selecteaz, care imprim
funcionalitatea fiecrui obiect. Cum se poate suplini n plan expoziional prezena omului pentru a
putea pune n act interiorul, aa cum se ntmpl de regul?
Reconstituirea interiorului unei case poart mari responsabiliti. Numai raportarea lui a
locui" la a fi", fcut n unul din eseurile sale de Martin Heidegger, exprim ndeajuns
complexitatea unui spaiu i impune n acelai timp teama eecului n sufletul celui care are ca
misie reconstituirea unui asemenea loca. Spaiul locuit l cuprinde n totalitate pe cel care l
locuiete cci el este ceea ce este numai acolo unde locuiete. Fiina i spaiul pe care l ocup se

105
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
intercondiioneaz irevocabil, se exprim unul pe cellalt. A pregti un spaiu pentru a fi locuit
(spaiu locuibil) i a pregti un spaiu ca i cnd ar fi locuit (spaiu locuit) reprezint prin urmare
entiti total diferite, nu att prin morfologia lor, ct prin semnificaie. Primul ateapt omul spre a-l
locui. Al doilea l reflect pe om din fiece colior. Primul este un spaiu care conine toate atributele
necesare omului pentru a locui, al doilea l conine pe om aa cum locuiete el (i implicit aa cum
triete, aa cum este). Problema se poate rezuma prin urmare la a ti cum sunt trite obiectele, la
ce nevoi (n afara celor structurale) rspund, ce structuri mentale se ntreptrund cu structurile
funcionale i pe ce sistem cultural, infra- I transcultural, e bazat felul n care ele sunt trite zi de zi.
Mediul cotidian e, ntr-o foarte mare msur un sistem abstract, n general obiectele sunt
izolate n propria lor funcie i omul e cel care asigur coexistena lor ntr-un context funcional,
imprimndu-le n acelai timp cu sens. Obiectele au ca funcie personificarea relaiilor umane,
umplerea spaiului pe care l mpart ntre ele, dimensiunea real n care ele exist subordonndu-
se de fapt unei dimensiuni morale, sociale reprezentat prin relaia dintre fiine i obiecte. Omul
este factorul care imprim fiecrui obiect n parte att semnificatul ct i semnificantul, valoarea
material i valoarea funcional-relaional. El este cel care le utilizeaz i le d sens (le nelege i
le face nelese). Prezena omului n spaiul locuit este o condiie sine-qua-non, condiie care face
diferena ntre spaiul locuit i spaiul locuibil.
inta (i necesitile) muzeografiei secolului XXI este s reflecte - n cazul nostru n
reconstituirea unui interior al casei tradiionale - spaiul locuit i nu, ca n secolul trecut, spaiul
locuibil reprezentat de interiorul model, interiorul sintez, interiorul norm aa cum a fost el
realizat anterior n muzeele n aer liber.
Aceast schimbare de viziune este dictat n egal msur de concepiile tiinifice
inovatoare ale noilor generaii de cercettori la nivel internaional (avnd ca punct de plecare o
ramur a filosofiei postmoderniste - logica modal} i de nevoile i ateptrile vizitatorului modern.
Vizitatorul modern nu mai dorete s fie nvat la modul didacticist, ci pretinde s nvee,
s triasc totul ca pe o experien personal, personalizat, vrea s i se ofere posibilitatea de
interpretare, de alegere a sensului. Pentru acesta colecia n sine este un proces limitat, recurent,
iar materialul ei -obiectele- e prea concret i prea discontinuu pentru ca ea s se poat articula
ntr-o structur discursiv real. Interiorul casei, reprezentnd fr doar i poate o colecie, trebuie
s-i gseasc limbajul", discursivitatea" pierdut odat cu transferul obiectelor din spaiul locuit
(gospodria de origine), pe care o conferea prezena proprietarului i inter-relaionarea acestor
obiecte cu omul i spaiul din care provenea. Interiorul reconstituit n muzeu trebuie s se
transforme din spaiu locuibil (spaiul care conine toate elementele necesare ducerii vieii de zi
cu zi) n spaiu locuit, spaiu n care semnificatul i semnificantul converg, realizeaz un discurs
coerent. Acest discurs nu este suficient s fie realizat doar la nivel ideatic, muzeologic, ci i la nivel
practic, muzeografic. Interiorul, trebuie s devin din colecie - experien, discurs.
Spre aceasta se ndreapt muzeologia secolului XXI, spre a ex-pune sau spre a pro-pune.
Spre a construi scenarii pertinente ale modului de via, ale unei civilizaii care apare din ce n ce
mai ndeprtat, a crui sens va rmne undeva n negur, dac nu vom tii s l readucem n
lumina reflectoarelor.
Nu poi s nu te ntrebi ntlnind un om, cum este acas la el i nu att pentru actele
mree pe care le-ar produce acolo (dac le produce), ct pentru tot felul de lucruri banale care se
petrec acas, care-l umanizeaz, care-l exprim, care-l comunic" 5 . Extrapolnd, muzeul
etnografic te pune n situaia de a te ntlni fa n fa cu ranul romn. i ofer tabloul general,
schema de funcionare" a universului su, dar trebuie s nvee s ofere mai mult dect att.
Trebuie s medieze o ntlnire personal pentru fiecare dintre acei care i trec poarta ntre lumea
satului ancestral i ntre lumea citadinului cotidian, trebuie s fie n stare s transforme casa
(vzut ca model de vieuire standard, exprimat dup principii muzeologice) n acas (experien
trit att pentru ranul romn, ct i pentru toi cei care o percep). Trebuie s transforme
interiorul locuinei romneti ntr-o adevrat invitaie de a cuta ranul romn la el acas, s fac
muzeul etnografic s devin adevratul acas al ranului romn.

106
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Imaginile reproduc interioare din gospodriile Muzeului n aer liber

Ruda" cu cergi nflorate , dubl, deasupra celor dou paturi Cuptorul de pine cu por'' (plit pentru gtit) ,
gtite pentru srbtoare n casa curat . Gospodrie de agricultor Deseti , jud. Maramure
Gospodrie de agricultor Deseti , jud. Maramure Bread oven with a kitchen range ( "por'') .
Horizontal wooden rod ("ruda") covered by rugs, Farmer's homestead from Deseti , Maramure county
above two holiday-prepared beds.
Farmer's homestead from Deseti , Maramu re county

Colul luminat al casei curate: mobilier de factur tmplreasc ,


executat la comand" n trgul Sighetului Marmaiei ,
Gospodrie de agricultor Deseti, jud. Maramure
Lighted corner of the dining room : traditional furniture,
made "by request" in Sighetu! Marmaiei .
Farmer's homestead from Deseti, Maramure county

107

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fundul c ii" modul specific de depozitare i ex-punere Interiorul casei monocelulare din cadrul gospodriei de
a zestrei, n unghiul format de cele dou lavie. oloier din Livada, jud. Hunedoara.
Gospodria de agricultor Miera-Dragu , jud. Slaj Masa pregtit cu darul pentru nunt:
"The end of the room" - the specific wav to store co cu g in fript i plcinta i ulciorul cu uic .
and exhibit the dowry, into the corner formed Interior of a house with a single room from the oii presser's
by the two benches. homestead from Livada, Hunedoara county.
Homestead of a farmer from Miera-Dragu , Slaj county Table prepared for the wedding party gift:
roast chicken and brandy.

ORGANIZING THE TRADITIONAL HOME INTERIOR.


AN ETHNOGRAPHICAL REALITY OR A CHALLENGE
FOR THE MODERN VISITOR

- Abstract -

Ethnographers, sociologists, folk art and culture historians have studied from the very
beginning the traditional home interior, but the way they have understood the phenomenon of
inhabiting and how the the material, social, cultural and spiritual life reflects itself into that which
actually represents the traditional Romanian home interior have been different depending the
epoch.
ln this respect, there are three distinct stages, each one being synthesized by a specific
verb: to accumulate for the 191h century and the first part of the 201h century, to collect for the
second part of the 201h century, and to exhibit or to suggest for the 21 51 century.
The new researcher of that phenomenon should be able to transform a space which could
be inhabited into an inhabited space and this is what the modern visitor should see.

Note:
1
Theodor Baconsky, A locui intr-o ca~, n Transilvania", anul XXV (CI), nr.1-2 I 1995, p. 103.
2
Costion Nicolescu, Loc. Locuire. Cas . Acas., n Transilvania", anul XXV (CI), nr.1-2 I 1995, p. 23.
3
Romulus Vuia, Studii de etnografie i folclor, Bucureti , Editura Minerva, 1975, p. 158.
Georgeta Stoica, Arhitectura interiorului locuinei rneti, Rmnicu Vlcea, Editura Muzeului din Rmnicu Vlcea,
4

1974, pp.162-169 (vezi tabelele referitoare la elevaia locuinei, planul casei, structura interiorului, instalaiile pentru
prepararea hranei i pentru nclzit, tipurile de pat, tipurile de mas i structura decorativ a interiorului).
5
Costion Nicolescu, op.cit., p. 27.

108

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
RI" ROMNETI PRIVILEGIATE SUB DOMINAIE STRIN
STRUCTURI SOCIO-ECONOMICE I CULTURALE
N VALEA CARAULUI (BANAT) I MRGINIMEA SIBIULUI (ARDEAL)

drd. Maria MNDROANE

Poziie strategic, la ntretierea drumurilor economice i militare, din zona sud-est i


central european, Banatul a prezentat interes pentru romani, bizantini i celelalte popoare
migratoare din zon din epoca prefeudal.
Din surse istorice i narative, precum Cronica notarului anonim", ca i din Viaa Sfntului
Gerard, din Cenad", spaiul bnean din veacul al X-lea este conturat printr-o societate feudal
romneasc, n strns legtur cu lumea sud-dunrean: primul arat bulgar, la 1018 de ctre
Vasile al II-iea, i Imperiul Bizantin, ajuns cu frontiera pn la Dunrea apusean.
Stabilirea ungurilor n Panonia, la nceputul secolul al X-lea, devine un puternic impact
pentru societatea romneasc, deja constituit, ca formaiune statal, condus de un duce sau un
principe.
n timpul voievodatului lui Glad, Banatul avea o via economic activ.
Agricultura i creterea animalelor erau ocupaii de baz. Mineritul i prelucrarea metalelor,
n zonele montane, ca i bogia aurului prin splarea metalului n rurile de munte atest bogia
nepreuit a locului. Transportul srii pe Mure i Tisa dezvolt reeaua comerului intern i extern.
Cetile de aprare, construite din pmnt, sunt plasate n locuri strategice, pe malurile
Dunrii: Keve, Horom ca i n interiorul provinciei: Morisena (Cenad), cetatea de pe dealul
Maidanului, care avea s-i poarte numele: Glades.
Urmaul lui Glad, Ahtum, apare conform aceleiai cronici a notarului anonim, mult mai
puternic. Voievodatul lui se ntindea pn dincolo de Mure, spre Criuri, la est de Transilvania; la
sud cuprindea Dunrea, Turnul-Severin iar la est se mrginea cu linia Tisei, pn la vrsarea n
Dunre.
Agricultura i creterea animalelor capt acum proporii sensibile. Cultura grului, a
orzului cuprind pmnturile mnoase de cmpie. Aflm din cronic c seminele se mcinau la
rni. Se amintete aici, pentru prima oar de doina de jale, cntat de o ranc n timp ce i
mcina grunele.
Cultura viei de vie, de asemenea, se ntindea pe o arie generoas.
Sunt cunoscute hergheliile lui Ahtum, cu mulimea de cai slbatici, mblnzii de voievod, cu
bogia bovinelor i a ovinelor.
Comerul cu cereale i animale, deopotriv cu produse meteugreti (ceramic, obiecte
casnice, unelte, podoabe) i nu n ultimul rnd cu sare, extind comerul n exteriorul provinciei.
Transportul de sare i lemn pe Mure i Tisa, vmuirea lor de ctre voievodul bnean, cu
importante surse de ctig, atrage, la linia Dunrii, pe lng potenialii cumprtori, invidia puterilor
vecine.
Pe plan social voievodatul era organizat, ca i n vremea lui Glad, n obti rneti i n
uniuni de obti teritoriale dar cu o difereniere care duce la constituirea clasei feudale, compus din
voievod i nobilii din jurul su, stpni pe pmnturi i avnd curi (curia") proprii. Ptura
rneasc constituia baza supuilor lui Ahtum. Aceast ierarhizare se pstreaz, de urmaii
direci pn n secolele XIII-XIV, de-a lungul vilor Mure, Cenad i Arad
Sistemul militar era remarcabil i se baza pe trei elemente forte:
a. Fortificaiile - construcii din valuri de pmnt, ntrite cu palisade de lemn (cele mai multe fiind
pstrate din vremea lui Glad), plasate n puncte strategice, nconjurate de mlatini i pduri,
elemente care de multe ori puteau suplinii fora armat.
b. Forele armate permanente constituind nucleul armatei, conduse de nobilii lui Ahtum.
c. Forele recrutate din rndul populaiei.

109

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fora numeroas, narmat i instruit, cu o tehnic militar bine pus la punct era greu de
nvins de ctre fora maghiar care nclcase hotarele, dornic de cucerire, nc de pe vremea lui
Glad.
Campaniile regelui tefan I, mpotriva lui Ahtum, se confrunt pe lng fora numeric i
militar a acestuia i cu puterea Bizanului, fiind cunoscute relaiile prieteneti ale voievodului ca i
ajutorul ce l-ar fi putut acesta primi n caz de primejdie.
Dup anul 1025 puterea Bizantului slbete, iar regele Ungariei profit pentru a putea
ataca. n lupta de pe Morisena tefan 1' reuete s-l nving pe Ahtum doar prin trdarea vrului
su Canadinus care i rvnea tronul.
Odat cu moartea lui Ahtum, provincia intr sub vasalitatea regelui ungar.
Trind n cadrul unor cnezate i voievodate, din care se vor forma mai trziu districtele,
populatia autohton va dispune, n continuare de autonomie, inclusiv de o jurisdictie proprie.
'n a doua jumtate a secolului al XII-iea, pe teritoriile bnene apar co~itatele: comitatul
Arad (1156); comitatul Timi (1177); comitatul Cenadului (1197); comitatul Caraului (1200).
Pentru a ine sub observaie direct aceste organizaii romneti, la nceputul secolului al
XIII-iea ungurii creeaz Banatul de Severin, care avea n frunte un ban i dispunea de cetti
necesare aprrii granielor dinspre Dunre. n inutul rural, aflat sub protecia cetii, cnezii rom~i
plteau dijm n schimbul proteciei armate.
Dei la origine Banatul de Severin era o instituie neromneasc, majoritatea banilor, din
fruntea ei aveau nume romneti: Luca (1233), Timoteu (1281-1283), Micu (1284-1286)
Dup nvlirea ttarilor pmntul romnesc era privit ca o ar de cruciad: Cavalerii
Teutoni, cavalerii Ioanii (sau de Malta) erau protejaii regelui. n 1247 regele Bela al IV-iea le
acord ca privilegiu mai multe inuturi, ntre ele cel mai important fiind Banatul Severinului, cu
muni i venituri pstoreti, cu cnezatele lui Ioan i Farca, pn la rul Olt. .
Apariia cavalerilor cruciai, cu scopul de a lupta mpotriva ttarilor i bulgarilor, va imprima,
n general, asupra zonei un rol pozitiv, prin relaiile internaionale ca i prin mijlocirea comerului n
interior i n exterior, pe care acetia le vor exercita.
Aprtori ai civilizaiei, cavalerii cruciai din Banatul Severinului ridic biserici, ceti,
construiesc mori impulsionnd ntreaga economie local.
n anul 1260 acetia pleac din Banatul Severinului, unii dintre ei respini fiind de puterea
de decizie a districtelor. Este cazul Cavalerilor Teutoni pe care cele opt districte privilegiate din
Banat nu i-au acceptat.
n timp Banatul Severinului devine, din punct de vedere istoric, o ax de romnism, o
uniune de asociaii militare, cnezate i sate romneti, care sub protecia banului gseau stabilitate
i unitate
Uneori ca bani ai Severinului ajung romni pe care istoria i reine.
Domnitorul Mircea cel Btrn nu era strin de Banatul Severinului, aa cum Muntenia n-a
fost niciodat strin de Transilvania i Banat. n toate incursiunile de aprare mpotriva pericolului
otoman, la Dunre, cele trei ri" vor fi un singur corp de aprare.
Ioan de Huniade i Matei Corvin vor ridica Banatul Severinului la cel mai nalt grad de
romnism, transformnd ntregul Banat ntr-o fortrea nalt, la poarta Dunrii, peste. care
Imperiul Otoman nu a putut trece.
Domnitorul Mihai Viteazul, ajutat de vrednicii bani, precum Ion Glean, Petru Petrovici,
Gheorghe Palatici, Andrei Barceai, ncearc, n repetate rnduri, alungarea turcilor din Banat, n
vederea unirii Banatului cu ara Romneasc.
Cele 8 districte privilegiate, din 22 cte existau n Banat, se formeaz din fostul voievodat a
lui Ahtum, bucurndu-se de o poziie privilegiar, prin rolul militar, de aprare a granielor. Dou
din aceste districte, Caraova i llidia, acoperind ntreag Valea Caraului.
Istoricul Patriciu I. Dragalina, arat, conform documentelor, c n secolul al XIII-iea romnii
aveau drepturi recunoscute i respectate de puterea statului ungar. Romnii erau constituii n
comuniti militare ai cror efi nu o dat se disting pe cmpul de lupt. Ei i aveau crmuitorii
politici proprii, cnezi i voievozi i purtau de grij administraiei satelor i districtelor. Aveau o clas
puternic de nobili care, cu votul .lor, contribuiau la diet, la reglarea afacerilor rii.
Comunitatea districtelor este vzut de acelai istoric ca o corporaie de sine stttoare"
cu o organizaie puternic, romneasc, asemntoare i altor provincii romneti.
Primele privilegii districtuale au loc n ultimele decenii ale secolul al XIV-iea. Cel mai
important document referitor la privilegiile districtuale este diploma dat de Ladislau al V-lea, n 29

110
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
august 1457, cnezilor romni Bizerea, luga, Mtnic, Racovi, Ciornei, Gman, Vrabie, din cele 8
districte, recunoscnd meritele excepionale n aprarea Banatului, acordndu-li-se ca
recompens privilegii de autonomie, conservarea drepturilor ancestrale pentru ei i urmaii lor.
Prin aceste privilegii regele nsui nu putea dona pmnturile de pe teritoriile districtelor
fr ncuviinarea localnicilor; nobilii i cnezii romni vor fi judecai dup vechea lege romneasc
i numai de dregtorii districtului.
Dar ceea ce le evideniaz este, n primul rnd, puternica organizare interioar, de tip
cutumiar, calitatea prestaiilor militare, numrul mare de participani n armata regal,
devotamentul i puterea de sacrificiu n aprarea granielor, nfruntarea primejdiilor i a pagubelor
suferite, din cauza incursiunilor otomane i nu n ultimul rnd refacerea economiei din interiorul
districtului.
Alturi de celelalte ase districte privilegiate, districtele Caraova i llidia nu fceau parte
integrant din regatul maghiar, ci formau o ar Romneasc". Recunoscnd suzeranitatea
statului maghiar, statul maghiar recunotea dreptul vasalului de a se autoconduce (Stnil, p.26).
n perioada arpadian regalitatea se comporta patriarhal. Nobilimea se ridic din rndul
autohtonilor i alogenilor (cpeteniile militare migratoare, care se ncadreaz n spaiul autohton).
Nobilimea autohton ajunge la statutul micii nobilimi i a nobilimii de mijloc.
Perioada de anarhie feudal, din veacul al XIV-iea, modific starea de fapt. Comitatele
devin din regale, nobiliare. Puterea nobilului feudal maghiar crete n detrimentul autohtonilor.
n secolul al XV-iea, dreptul la proprietate se extinde. Acum apar n Banat marile domenii
feudale, cu zeci de sate concentrate n mna ctorva proprietari. n timp ce proprietatea regal
scade, crete puterea nobilimii maghiare care dein posesiuni ntre 1O i 40 de sate.
Nobilimea mijlocie, romneasc, deine acum cte trei patru sate, n timp ce mica nobilime
este aproape ruinat.
Dac n comitatul Cara nobilimea era majoritar romneasc, n perioada arpadian, odat
cu regalitatea angevin nobilii maghiari, atrai de prosperitatea locului, manifest o mare tendin
de acaparare. Din rndurile lor se desprind, nobili precum: Himfy, Benedict Heim ori Ion Bisenul,
oameni cu funcii n stat, fiind amintii mereu de documentele vremii, prin plngerile nobililor
romni, mpotriva jafurilor repetate svrite de acetia i mpotriva crora Curia" regal (forumul
cel mai nalt de judecat) nu reactiona niciodat cu dreptate.
Situaia rnimii, pe ms~ra acaparrii de proprieti a nobililor maghiari se degradeaz n
secolul al XVI-iea numrul ranilor liberi este foarte mic. Nereuind prin plata obligaiilor
economice s se ridice la rangul de oameni liberi, devin, treptat rani aservii.
Lupta antifeudal n Banat este o constant pe parcursul secolului al XIV-iea ntre nobilii
romni i nobilii maghiari, ntre Puterea Central i elementul romnesc.
rnimea srcit, prin drile care creteau odat cu rzboaiele lungi i costisitoare,
dijmele i claca nobilimii maghiare, lacome, preteniile clerului catolic, duc la diferite forme de
mpotrivire, precum:
- refuzul comunitii, prin cneaz, de a accepta pe noul posesor de pmnt, reiternd vechile
drepturi obteti;
- atacurile conduse de cnezi asupra bunurilor nobiliare;
- fuga de pe o moie, cu sarcinile economice prea mari, pe o alt moie vecin sau refugiul n
ara Romneasc, unde btinaii i cutau scparea;
- asocierile rneti, n grupuri armate mpotriva nobilimii i a ntregului aparat administrativ.
Fenomenul lotriei este cunoscut n Banat. O list a nobililor din districtele Bekas i Cara,
arat c la 1370 n 28 de sate existau 56 de haiduci, ce trebuiau urmrii.
Unicatul districtului, cu instituie romneasc de nezdruncinat, rolul strategic excepional al
Banatului, n apropierea frontierei de la Dunre, contribuia militar deosebit n vreme de
primejdie ca i prestaia economic deosebit, fac ca instituia romneasc s fie necesar chiar n
apriga perioad de deznaionalizare i oblig, n acelai timp, oficialitile maghiare s le
recunoasc i s le accepte vechile privilegii. ~
Tot o instituie romneasc medieval este i plieia, din Mrginimea Sibiului, care i are
originea n sistemul de aprare al teritoriului de obti, din sistemul prestatal al romnilor din
Transilvania, dobndind n veacul al XIII-iea rolul militar, ncredinat populaiilor de la grania sud-
estic a regatului, acordat romnilor i deopotriv colonitilor sai i secui.

111

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sarcina comun, de aprare a frontierei Regatului fundus regius", determin pe regii
arpadieni s acorde zonelor mrginae ale Transilvaniei statut politic i social privilegiat de
independen i libertate social.
Aa cum reiese dintr-o diplom a lui Carol Robert, din 1332, locuitorii Slitei i din satele
aparintoare: Gale, Tilica, Cacova (Fntnele), Sibiel i Vale au avut acest rol de pzitori ai
plaiurilor montane (Plieii), mpotriva invaziilor vrjmae, la grania de sud.
Constituirea statului feudal independent ara Romneasc, ntre 1299-1324, prin reunirea
voievodatelor ntr-un singur stat, de ctre voievodul Basarab, care devine astfel primul domn din
istoria romneasc, influeneaz benefic modul de via al Mrginimii Sibiului din veacul al XIV-iea.
Dorina lui Carol Robert de Anjou de a pune stpnire, n 1330, pe ara lui Basarab se
izbete de rezistena domnitorului romn, n lupta de la Posada.
Sub administraie romneasc, pn n anul 1472, satele din scaunul vechi al Slitei au
fcut parte din Ducatul Amlaului, posesiune transilvnean a domnitorilor munteni Vladislav
Vlaicu (1366), Mircea cel Btrn (1386), Dan al II-iea (1420), Vlad Dracul (1443), Vlad epe
(1456), Radu cel Frumos (1473). Aceti domnitori au stpnit satele romneti, ca pe un drept
motenit cutumiar.
Spre deosebire de alte pri ale Transilvaniei, unde romnii cuprini n comitatele nobiliare
erau lipsii de o autonomie administrativ i social economic, Mrginimea Sibiului, din imediata
vecintate a Munteniei, s-a bucurat de privilegiile pe care autoritile au fost nevoite s le accepte,
institutiile romneti coexistnd alturi de institutiile impuse de oficialittile maghiare.
, n acest sens Slitea cu satele din 'jur, era condus de cnezi sau juzi, cu atribuii
administrative, judectoreti, militare i fiscale, sprijinit de un sfat al oamenilor btrni i nelepi,
compus din 40 de membrii. Conducerea comunitii se fcea conform tradiiei strmoeti.
Grupul satelor de margine, adugate scaunului care a luat. fiin n 1497, a fcut parte din
domeniul cetii Saga", din zona Mrginimii, n calitatea de pliei i de pzitori ai cetii.
Pe plan politic preocuprile defensive ale Ungariei se axeaz pe cetile de grani,
precum: Sscior, Gbova, Tilica, Sibiel, Rinari, Cisndie, Avrig i Breaza (Bucur, p.31 ).
n subordinea acestor ceti se gseau satele de pliei romni care plteau darea", prin
castelani, fr ca acetia s-i piard statutul de rani liberi.
Dac la nceput satele slitene s-au condus juridic dup legea nescris a obiceiului
pmntului", prin acele romanii populare", ce compuneau formaiunile politice prestatale,
dominaia maghiar tinde treptat spre ngrdirea vechilor cutume, n vederea supunerii obtilor
steti libere. Urmrindu-se o subordonare economic, printr-o suprastructur politico-
administrativ i juridic strin de interesele romneti, Uniunea celor trei naiuni", ntemeiat n
1437, prin care minoritile strine exploatatoare se ndreapt mpotriva majoritii exploatate,
devine instrument de opresiune social i naional.
Nobilimea maghiar, fruntaii secui i sai din aceast uniune" minoritar i-a pus
amprenta asupra intereselor comune, pe ntreaga activitate statal.
Pe parcursul secolului al XV-iea rolul acestor ceti, de aprare a graniei Transilvaniei, i
pierde funcia iniial. Odat cu dezvoltarea oraelor, ireagul de ceti, att de importante pentru
secolul al XIV-iea sunt abandonate.
Cetile Sibiu i Cisndie, favorizate de poziia lor, avantajoas, pentru comerul cu ara
Romneasc devin importante centre de desfacere a produselor metalurgice (Sibiu) sau textile, de
postvrit (Cisndie).
De importana economic a Sibiului se leag i prima monetrie din Transilvania, din 1325.
Un an mai trziu n 1326 va primi statutul de ora Civitas Zybinienses". Traficul de mrfuri, intens,
i acord n 1382 i dreptul de Depozit.
Dezvoltarea centrului urban n iy1rginimea Sibiului conduce la diversificarea instalaiilor
tehnice populare care pun bazele industriilor urbane: industria textil, metalurgic, a materialelor
de construcii (forestier), alimentar (morrit, uleit, uicrit).
Un centru urban precum Cisndie dezvolt pe lng industria metalurgic i o industrie
textil a postavului, iar Sibiul devine recunoscut prin producerea de armament, lcturie,
feronerie etc.
n Banat dezvoltarea structurilor urbane se realizeaz ntr-o mai mic msur dect n
Transilvania. Structuri urbane, precum Timioara, Caransebe, Mehadia, cu importan politico-
administrativ se extind i asupra satelor crene, mai mult sub forma trgurilor i a aezrilor
semiurbane, mai ales n punctele strategice, din preajma cetilor recunoscute: Vrdia, llidia,

112
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Agadici, Caraova (care rmn la fel de importante) la ncruciarea reelei de drumuri ce
conduceau spre Dunre.
Dei sprijinite de Puterea Central, unde primeaz interesul de clas sau ptur social,
trgurile i orelele din Cara se sprijin pe capacitatea autohton, ajungndu-se la acele
structuri complexe sat-ora.
Majoritate orelele formate n Cara, n secolul al XV-iea, s-au pierdut devenind trguri,
dup cum trguri importante devin i localitile llidia i Caraova, cu nume de districte i n acelai
timp de cetti.
Pri 'ale aceluiai organism romnesc, desprite de vitregia istoriei sau avariia popoarelor
dominatoare, atrase de bogiile nepreuite, de avantaje economice, sociale i politice, Banatul i
Transilvania rmn provincii frmiate veacuri de-a rndul, fr ca suflul de via, inima
romneasc s-i piard fluxul care o anima, deosebind-o de toate naiile dominatoare, venite la
noi ca s subjuge i s domine, purtnd efectul distrugerii.
Pericolul deznaionalizrii, plaga frecvent n Transilvania i Banat, urmrea nencetat cele
dou ri surori, pe care istoriografia veche le considera ca formnd o singur unitate, nc din
etapa prefeudal. Credina constructiv, ortodox, le-a pstrat ca un ax unitar prin intermediul
bisericii sau mnstirilor romneti.
Autonomiile locale i-au ajutat pe romni n acest lung proces de transformare, sub scutul
cnezilor, a nobililor romni, stpni pe moii, ct mai ales sub securitatea bisericilor patronate de
ei, unde potentialul romnesc i avea asigurat securitatea.
Acerba' politic de deznaionalizare a dinastiilor angevine i mixte, prin confiscarea moiilor
cnezilor, din districtele din Banat (dac refuzau s treac la catolicism) se izbete de mpotrivirea
fi a acestora. Pericolul otoman la Dunre frneaz acest proces n plin desfurare,
obligndu-l pe regele Ludovic cel Mare (1342-1382) s in cont de fora numeric, att de
important n aprarea hotarelor, mpotriva pericolului evident ce se anuna dincolo de Dunre.
De rit i limb slavon, ortodoxia romneasc se dezvolt n paralel cu o cultur i o
literatur laic bogat. Scrisorile i documentele oficiale se scriau n limba slavon, limb
international, diplomatic i comercial, cunoscut de cnezi si folosit i n scopuri laice.
'nainte de ntemeierea rilor romneti (secolul al XIV-iea) se dezvolt o cultur a clasei
stpnitore, a cnezilor si nobililor romni. Cultura medieval, la sfritul evului mediu era cea
bizantin, rsritean, ptruns la slavi si la romni i impus n msura puterii de asimilare, ca o
cultur bisericeasc.
Odat cu bogumilismul (secolul al X-lea), cu nvtura sa dualist i curentul folcloric, n
rile romneti se creeaz i circul o literatur popular, cu mulimea legendelor hagiografice, a
baladelor, a legendelor de curte.
Micarea revoluionar, de la sfritul secolului al XVI-iea, nlocuiete limba oficial
slavon, cu cea popular, romneasc. Cultura medieval romneasc ntrece, prin bogie i
suplee, manuscrisele i crile slavone, fiind o creaie a obtilor rneti, a taberelor militare i a
curilor feudale.
Arta arhitecturii i a picturii murale bisericeti i laice din secolele XV-XVI, marcheaz o
epoc de profund originalitate, mbinnd cu armonie goticul cu arta bizantin i stilul bisericesc,
cu pictura exterioar, laic (P. P. Panaitescu, p.p. 325-352).
Realitatea Banatului de Severin este general valabil pentru toate districtele bnene, n
spe pentru Valea Caraului. Viaa social economic i comercial este activ indiferent de
etapele istorice. Preocuprile, numeroase, se ntreptrund.
Reeaua de drumuri existente n Banat, nc de pe vremea daco-romanilor, faciliteaz pe
linia Dunrii circulaia mrfurilor din interior i exterior.
Inventarul agricol este mbuntit, dovad c agricultura ctig n suprafa i varietate.
Utilizarea pe scar larg a rnielor i a morilor puncteaz evoluia economic din
interiorul provinciei.
Primele tiri despre morile de ap, n Banat, apar n izvoarele scrise din secolul al XIII-iea.
Apa rului Cara era folosit, pe cursul mijlociu i inferior, pentru punerea n funciune a
unor mori din perioada Evului Mediu. lntr-un act din 1378 se amintete despre o moar pe moia
Voia, n zona de cmpie din depresiunea Oravia. n acelai act se precizeaz c m~ara de pe
Cara, aparinnd satului Voia, era o moar cu roat vertical i admisie inferioar. ln 1389 se
amintesc dou mori pe rul din Cara.

113
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ca urmare a cheltuielilor materiale, locului de amenajare, construciilor i ntreinerii, moara
devine de la nceput monopol feudal.
Cele mai numeroase mori din Valea Caraului aparineau familiei nobiliare maghiare Himfy
(o adevrat plag pentru habitatul cran), care n secolele XIV-XV stpneau un numr
impresionant de mori pe rurile Brzava, Pogni i Cara.
Pentru economia medieval moara capt un rol deosebit, att n exploatarea unor domenii
feudale ori regale, ct i pentru stpnirile cneziale, reprezentnd o surs de venit permanent.
ranii erau obligai s-i macine grnele la moara stpnului.
Din inventarul casnic al Evului Mediu nu lipsesc cuptoarele de copt (secolele XII-XIII),
construite att n interiorul ct i n exteriorul locuinei.
Munii Banatului, cu altitudini mici (600-1000 m.) adposteau aezri permanente, unde se
practicau agricultura i creterea animalelor.
Relieful muntos face dovada practicrii vntorii, iar pescuitul era ocupaie permanent n
viaa comunitii.
Exploatarea resurselor metalifere avea rol important pentru economia Evului Mediu. La
mijlocul veacului al XIV-iea minele din zona sudic a munilor Dognecei devin proprietate regal.
Urmele unor activiti metalurgice au fost descoperite n aezrile llidia, Ciclova, Berlite.
Activitatea meteugreasc se desfura n centrele rurale sau n curile feudale
bnene.
Olritul cunoate n decursul secolelor X-XIV o arie de rspndire important. Ceramica,
lucrat la roat, prezint cele mai variate forme, de la oalele simple, nesmluite, vase borcan,
castroane, cldri i pn la ceramica smluit cu diferite decoruri, executat n centre
recunoscute precum llidia, din acelai district, Gornea etc.
Politica activ a Imperiului Bizantin din secolele XI-XII pe linia Dunrii a fost favorizat de
schimburile economice i culturale cu spaiul sud-est european. Importul cu produse de lux
precum: mtase, catifea, stof, sunt aduse din Koln sau Boemia, mpreun cu diferitele mirodenii
din Orient.
Vasele de sticl, gsite n cercetrile arheologice la llidia i Gornea par a fi aduse din
centrele bizantine.
Dezvoltarea comerului n Banatul Evului Mediu este un punct foarte important. Contactul
cu rile dunrene asigura comerul exterior, iar reeaua bogat de drumuri asigura circulaia de
mrfuri dintr-o ar" n alta, contactul permanent cu celelalte zone.
Graie acestui flux continuu de mrfuri i produse dintr-o gam variat, la nceputul
secolului al XIV-iea sunt consemnate trgurile zonale. Amplasarea locurilor de trg este
determinat de reeaua de drumuri medievale. Prin culoarul Dunrii, Banatul a reprezentat o punte
de legtur ntre Cmpia Panonic i sud-estul Europei.
Viaa economic din Mrginimea Sibului ine de acelai ax de romnism, pe care l-am
ntlnit i n Banat, ax numit de aceast dat Muntenia. Sub administraia pur romneasc, de
pn la 1472, viaa economic social i cultural, indiferent de culoarea dominaiei, i-a trasat
propriul contur, pe care anarhia feudal maghiar de mai trziu, chiar dac a mpilat-o, ncercnd,
prin mijloacele proprii s-o deznationalizeze, n-a putut-o modifica structural.
n funcie de etapele istorice Corneliu Bucur analizeaz situaia habitatului din strvechea
vatr a Mrginimii Sibiului cu principalele ocupaii, precum: agricultura i creterea animalelor,
instalaii populare, comer etc.
Dac n secolele XI-XII agricultura se raporta la nevoile de consum ale obtii, pe msur ce
obtea se dezvolt, agricultura se extinde prin deseleniri dar i prin dezvoltarea tehnicii i a
mijloacelor de munc: ngrarea natural a pm~ntului, prin gunoire, apariia plugului cu brzdar
i cu cuit de fier, rotaia pune-cereale-pune. ln secolul al XVII-iea culturile din sectorul agricol
sporesc prin introducerea culturii porumbului, pentru ca n secolul al XVIII-iea s cunoasc un
progres notabil, prin introducerea culturilor duble (de primvar i de toamn). Pe lng extinderea
culturii de porumb, introducerea cartofului va completa alimentaia de baz a ranului romn.
Cultura viei de vie i pomicultura sunt elemente nelipsite.
Pstoritul ca ocupaie de baz din spaiul Mrginimii Sibiului, n secolul al XIV-iea, capt o
importan deosebit, fa de alte zone, prin nceperea practicrii transhumanei. Un document din
1583 confirm punatul mrginenilor n munii Fgraului, iar un altul din 1583 n Muntenia.
Dup 1718 turmele ajung pn n Oltenia i Banat, iar prin Fget trec mai departe pe la
Porile de Fier pn la Panciova, n cmpia Tisei, la Debrein. Tot n secolul al XVIII-iea oierii

114

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
mrgineni trec Dunrea, n cutarea unei puni superioare, ca cea din Bulgaria. n rsrit oierii
ajung cu turmele pn n ~Carpaii Orientali, mergnd nspre nord pn n Dorohoi, apoi mai
departe pn n Basarabia. ln acest fel drumul oierilor din Transilvania mpnzea toat ara.
Industriile populare ocup o palet larg a preocuprilor din arealul transilvnean, odat cu
generalizarea morilor de ap, nainte de secolele XIII-XIV, deopotriv cu celelalte instalaii
hidraulice, precum: pivele, vltorile, ferstraiele. ciocanele hidraulice, pn la teascurile pentru
prelucrarea seminelor oleaginoase.
Puternica tradiie din Slite, Tilica, Sibiel, Sadu va favoriza nfiinarea celei dinti
ntreprinderi manufacturiere de postav, de tip capitalist de la nceputul secolul al XIX-iea, din
comuna Sadu.
Comerul, dei s-a practicat din cele mai vechi timpuri, n secolul al XVIII-iea, devine pentru
Mrginimea Sibiului dup oierit, cea mai important surs de ctiguri. Slite i Rinari
beneficiind de acel jus forurrl' un trg de o zi pe sptmn, fcndu-se comer cu oi, cai, porci,
brnz, unt, piei, postav, piatr dar i scnduri, var, miere, tuic, seu etc.
n afara comerului local, n Transilvania produs.ele din zon ajungeau pn n ara
Romneasc, Banat i Moldova.
Valea Caraului i Mrginimea Sibiului, cu mulimea de similitudini economice, sociale i
culturale, nvingnd vicisitudinile istoriei au rmas pn azi dou culmi de civilizaie, cultur i
progres.

PRIVILEGED ROMANIAN COUNTRIES UNDEA FOREIGN SUPREMACY


SOCIO- ECONOMICAL STRUCTURES IN CARAULUI VALLEY (BANAT)
ANO IN SIBIU NEIGHBOURHOOD (TRANSYLVANIA)

- Abstract -

Banat and Transylvania, regions that belong to the Romanian country, oppressed by
different powers, under the extent of the event that makes history, continue to exist in its own,
unitary habitat along centuries, crossing ways or being reunited into a single countryi, Transylvania,
having similarities that for some historians are not to be differentiate.

Bibliografie

1. Iosif Stnil, Valea Caraului, districtul llidia, sec.XIV-XVII, Reia, 1986.


2. Dumitru eicu, Banatul montan n Evul-Mediu, Timioara, Editura Banatica, 1998.
3. Corneliu Bucur, Civilizaia Mrginimii Sibiului, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", pp.18-98.
4. Silitea Sibiului - Strveche vatr romneasc, Sibiu, 1990, pp.53-58.
5. I. Haegan, Habitat i populaie n Banat. Sec. XI-XX, Timioara, Editura Mirton, 2003.
6. P.P.Panaitescu, Introducere n Istoria Culturii Romneti, Bucureti, Editura tiinific,1969.
7. Oameni de seam ai Banatului, Timioara, 2005, pp.82.83.

115
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
SEMNIFICATllLE ISTORICE ALE UNUI TIP DE CMA FEMEIASC

DIN COLECTIA

ASTRA"

Elena GVAN

La nceputuri, omul a perceput obiectele din punct de vedere utilitar pentru ca apoi, cu
trecerea timpului i sub influena dezvoltrii economice, sociale, politice i nu n ultimul rnd a
contactelor cu ali indivizi sau comuniti, factorului estetic s i se acorde o atenie tot mai crescut.
Vestimentaia, n general i costumul popular, n mod particular, depinde de nevoile materiale i
spirituale ale societtii, motiv pentru care, de-a lungul timpului, asupra lor au intervenit mutatii
semnificative. n asp~ctul lor general se oglindesc astfel, cel mai bine, evoluia vieii materiale, 'a
concepiilor i a idealurilor estetice ale comunitii n perioadele ei de dezvoltare istoric.
Pregtirea vemintelor s-a aflat nc din paleolitic n sarcina femeilor, de cnd sunt atestate
arheologic i tehnicile de prelucrare a fibrelor: mpletit, cusut. n neo-eneolitic, din mpletit i cusut
se dezvolt torsul i esutul - practic nu exist aezare arheologic n care s nu se fi descoperit
fusaiole de lut sau os i greuti de la rzboiul vertical de esut 1 . Informaiile se nmulesc o dat cu
naintarea n istorie, astfel, pe Columna lui Traian i Monumentul de la Adamclisi apar reprezentri
ale unor forme de mbrcminte care pot fi recunoscute n structura portului popular romnesc, ex.
cojocul 2 , cmaa 3 .
Astzi, sub privirile curioase ale cltorului, portul tradiional romnesc apare unitar ca
4

structur, att la femei ct i la brbai. Caracterizat prin reducerea la geometric a imaginii


obiectelor din mediul nconjurtor, decorul discret este amplasat cu un real sim al msurii, n
cmpuri ornamentale bine delimitate, menite s sublinieze liniile corpului omenesc.
Motivele, dispuse dup regulile de baz ale ornamenticii populare romneti: repetiia,
simetria, alternana i dinamica micrii, se detaeaz pe fondul alb al pnzei esute n cas,
rednd parc povestea minilor dibace ale mrginencelor.
Pe tot cuprinsul teritoriului romnesc portul femeiesc n raport cu cel brbtesc este mult
mai bogat, att ca numr de piese vestimentare i podoabe, ct mai ales a mulimii motivelor
ornamentale care alctuiesc decorul. Caracterizat printr-o categoric difereniere ntre vrste i
situaii sociale, acesta a cunoscut o continu cretere a elementelor componente i o amplificare a
ornamenticii.
Mrturie a complexului de relaii sociale, administrative, economice, a unui concept de via
determinat de specificul unei zone profund pastorale, portul mrginean se menine n linii generale,
pn ast~zi: cheptarul i cojocul, ia sau cmaa femeiasc, ctrinele, betele i nu n ultimul rnd
vlitura. lntruct ia este piesa cea mai expus privirilor i astfel, cea mai reprezentativ din punct
de vedere al creaiei artistice, ne-am oprit n lucrarea de fa asupra studiului iei de Slite, a crei .
not de elegan, sobrietate i n acelai timp de simplitate, conferite de stilul ornamental i
cromatic, a dus la extinderea ei treptat la toat Zona Sibiului, n sudul Transilvaniei i depind
Carpaii spre sudul rii, ajungnd chiar s nlocuiasc n anumite localiti tipul de cma
specific pn n preajma primului rzboi mondial. Se poate spune c moda iei cu ciocnele a fost
generat de un adevrat curent n vestimentaia popular, determinat, n parte i de spiritul
naionalist i politic al vremii.
Patrimoniul Muzeului ASTRA" numr astzi cca. 36.000 bunuri culturale, reprezentnd
port, textile, broderii, obiecte de cult, obiecte de lemn, os, fier, produse ceramice. Colecia de Port-
Textile numr peste 11.500 obiecte dintre care 870 sunt cmi femeieti, reprezentative
ntregului spaiu romnesc (Foto I). Din spaiul transilvan provin 642 de cmi, dintre care 469
aparin, din punct de vedere etnografic, Zonei Sibiului 5 i sudului Transilvaniei. la cu ciocnele,
care face obiectul lucrrii de fa, numr ntre acestea nu mai puin de 146 piese 6 . Lucrarea
noastr are n vedere acele bunuri nregistrate cu sigla A" 344 obiecte de port femeiesc aparin
7

vechii colecii ASTRA". Dintre acestea, 12 sunt ii mrginene, iar un numr de cinci provin din
Slite.

116

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto I. Depozitul de Port. Textile. Broderii,
al Muzeului Civilizaiei Transilvane ASTRA".
Photo I: ASTRA" Folk Civilization Museum's
Storage of National Costume, Textiles and
Embroidery.

Parte constitutiv a Zonei Sibiului 8 , Mrginimea Sibiului (Foto li) reprezint, ntr-o
accepiune mai larg, o entitate geografic, istoric i etnografic cuprinznd salba de sate 9
romneti aezate la poalele Munilor Sibiului. Limita de rsrit este satul Boia , aezat pe malul
drept al Oltului, la intrarea n defileul cu acelai nume, iar limita de vest este comuna Jina, avnd
drept hotar rul Sebe.
ntr-o accepiune mai restrns, Mrginimea
Sibiului este teritoriul din fostul Ducat al
Amlaului, avnd drept nucleu satele din
jurul cetii Salgo, dintre care cel mai
reprezentativ era Slitea (Magna Vil/a
Valachicalis), fost sediu al scaunului cu
acelai nume 10 .
Poziia geopolitic a zonei, situat la
grania de sud a Transilvaniei cu ara
Romneasc i n proximitatea Sibiului,
puternic centru meteugresc i comercial,
au oferit Mrginimii Sibiului cteva trsturi
definitorii. Astfel, localitile i-au dezvoltat o
Foto li. Harta subzonei etnografice Mrginimea Sibiului.
economie mixt, bazat pe agricultur,
Photo li: The map of Mrginimea Sibiului" Region . creterea animalelor, cu pondere deosebit
pe oierit i meteuguri tradiionale;
unele dintre acestea (Slite, Rinari, Vale, Poiana Sibiului) au practicat oieritul transhumant,
pstorii mrgineni conducnd turmele de oi la Dunre, n Dobrogea, pn n Caucaz i Peninsula
Balcanic .
Slitea, astzi ridicat la rang de ora, ntrunete cel mai mare numr de sate aflate n
componena sa 11 din judeul Sibiu. Comuna apare n documente, nc din secolul al XIV-iea, ca
fiind cea mai mare i mai organizat dintre cele cinci sate romneti din zona sudcarpatic a
Sibiului. 12 Statutul, adjudecat de-a lungul istoriei, de centru economic i spiritual al mrginenilor, se
datoreaz att spiritului liber, hrniciei i drzeniei locuitorilor si ct i condiiilor economice
favorabile, determinate de ocupaia principal: pstoritul pendulator i transhumant.
Costumul slitenesc - rezultatul unei evoluii ncheiat n preajma primului rzboi mondial -
se nscrie n linia specific portului mrginean. 13 Costumul vechi, se ncadreaz n tipologia
costumului cu or n fa i ctrin la spate, broboad, sau velitoare pe cap, cma cu poale,

117
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
bru, pieptar, laibr , cojoc , cluni i opinci. Imaginea costumului nou este ntregit de dou
ctrine, pahiol, ie, poale, pieptar, cojoc, jachet din postav negru, bru tricolor i ghete negre.
Culoarea roie, predominant n trecut la ii i ctrine, a fost nlocuit n timp de culoarea neagr.
Astfel, ornamentaia cmii femeieti s-a redus, la sfritul secolului al XIX-iea, la folosirea unei
singure culori, negru, cu urme discrete de galben , albastru i rou 14 .
Cmaa femeiasc slitean, datorit transformrilor survenite de-a lungul timpului n
evoluia sa, a atras atenia a numeroi cercettori din domeniu. Cunoscut n literatura de
specialitate sub termenul de ia de Slite sau ia cu ciocnele 1 5 , trece prin dou etape distincte de
evolui e 16 la cu brar sau pumnai reprezint forma cea mai veche , semnalat documentar n
albumele de secolele XVlll 17 i XIX. Confecionat din cnep, bumbac sau pnz de mestecat 18 i
brodat cu fir de ln colorat , cmaa are dimensiuni mari fiind ncreit sub guler cu ciupag 19 i
spatele cu creu dup cap20 . Croit din dou foi i jumtate pentru piept i spate, corpul iei are n
pri cte un clin pentru lime i cte unul de lrgire .
Pentru mneci erau folosite alte dou foi care,
atunci cnd se prindeau de restul corpului , primeau cte
un clin numit bgtur . Cnd se ncheiau, prile se
ncreeau la gt Iniial ia era croit ntruna cu poalele
21 22

i se ncheia n partea stng a gtului cu mo i bab -


iile fetelor se ncheiau n fa prin copci 23 . Podoabele iei ,
mnecile - singurele pri care rmneau vizibile dup
mbrcarea t radiionalulu i pieptar - erau , de cele mai
multe ori , esute dintr-un material mai fin ca restul
cmii . Foarte largi i lungi , acestea se purtau ntoarse
lsnd s se vad pumnaii . Broderia, redus, era
24

menit s acopere custurile care nsilau mnecile de


corpul cmii. Motivele sunt dispuse la guler2 5 , n dreptul
umrului 26 , deasupra cutei de la spate 27 , de-a lungul
mnecii (o dung compact numit umbre1) i la
ncheietur , jos, ncreituri prinse ntr-un model numit Foto III. Cma femeiasc cu pumnai ,
Slite , jud. Sibiu.
obinzeal 28 Pieptul rmnea neornamentat. (Foto III)
Photo III: Embroidered peasant women 's
Cromatica este policrom, mrginencele prefernd, de la
blouse with pumnai " .
sat la sat, viiniu, mov, galben-auriu, verde-msliniu Slite village, Sibiu county.
(Rinari), negru, albastru, galben i rou (Sadu ).
29

Tipul nou de cma 30 este denumit dup volanul de la


mneci ia cu fodorf1. (Foto IV) n linii generale, se respect croiul
anterior32 , cu deosebirea c fusta alb - poalele - se desprinde de
corpul propriu-zis al iei i ncepe s se pliseze 33 . Pnza esut n 2
ie las loc celei de tip industrial, denumit de slitence 34 jolj sau
ifon industrial. Lrgimea mnecilor se reduce i se uniformizeaz .

Dispare bucata de pnz


de pe umr , mneca i
ncreiturile pornind astfel,
de la gt. Alt1a se
ngusteaz, iar decorul -
dominat de ciocnele,
aezate la distane egale
cu limea lor (aprox. 2
cm .)- se extinde pe toat
lungimea mnecii 35 i pe
piept. 36 Din punct de Foto V. Cma femeiasc cu fodori .
Foto IV. Cma femeiasc cu vedere ornamental, apare Comuna Slite , jud. Sibiu.
fodori, Avrig , jud. Sibiu. o custur sau o benti Photo V: Embroidered peasant women's
Photo IV: Embroidered peasant aplicat - brar, care blouse with fodori".
Slite village, Sibiu county.
women's blouse with fodori". strnge mneca n dreptul
Avrig, Sibiu county. ncheieturii. (Foto V).

118

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fodorul se termin ntr-o dantel numit cipc sau co1iori. 37 Broderiile de la spate dispar 38 .
Cromatica devine bicrom: alb-negru, excepie face broderia de la beat i ciupag, unde se
utilizeaz puin galben 39 - generat de broderia cu firul metalic.
La iile recente ornamentele geometrice40 fac loc
celor negeometrice cu tematic fitomorf 4 1 (Foto VI)
Broderia este cea care reflect notele definitorii
ale specificului etnic42 , i permite marcarea deosebirilor
ntre persoane, pturi sociale i comuniti. n mod
particular, elementul ornamental este cel care
demonstreaz legtura puternic cu viata nsi , prin
frecvena, trinicia i semnificaia sa43 '

Foto VI. Cma feme i asc cu fodori , judeul Sibiu.


Photo VI : Embroidered peasant women's blouse with fodori".
Sibiu county.

Astfel, motivele iei cu ciocnele44 , povestea n culori a simului estetic rafinat i variat al
rancelor noastre45 se afl ntr-o relaie de interdependen cu condiiile de trai ale pstorilor
sliteni, cum o dovedesc i denumirile acestora: prescur, ruju/i, floarea mrii, motiv
chicovenesc (Foto VII), erpoaica, tilicanuf' 6 (Foto VIII), ciocnele cu podobea/ - motive pe
lng ciocnele: frunze, buciana, ire cu bnicei, pahare, stelue, strmblog, altia cu mgheran,
ru cu mreje47 (Foto IX) , dar i cele ale zonei de amplasare -ir, rule, pru, ru, peste umr.

Foto VI I. Cma femeiasccu Foto VIII. Cma femeiasc cu Foto IX. Cma femeiasc cu
pumnai ; jud. Sibiu. pumnai ; Slite , jud. Sibiu. pumnai ; Slite, jud. Sibiu.
Photo VII : Embroidered peasant Colecia ASTRA". Colecia ASTRA".
women's blouse with pumnai ". Photo VIII : Embroidered peasant Photo IX: Embroidered peasant
Sibiu county. women's blouse with pumnai". women's blouse with pumnai" .
Slite village, Sibiu county. Slite village, Sibiu county.
ASTRA" Collection. ASTRA" Collection.

Punctele de custur specifice iei de la Slite sunt: punctul n cruce, tighelul, cheia i
punctul ciocnelelor. Decorul se caracterizeaz prin ire formate pe lng ciocne/e48 , n care
elementul ornamental se repet prin nlntuire sau prin alternant .
nsuirea sau respingerea culorii desparte sau apropie indivizi i comuniti, astfel,
cromatica, asemeni ornamenticii, rspunde i ea conceptului etnic. Prin elegana sa coloristic,
bazat pe alb, negru i galben, ia de Slite a reuit, ntr-un secol al renaterii naionalitilor, s
apropie de origini neamul romnesc att de greu ncercat de istorie.
Culoarea de baz a cmii , albul, este situat fie la nceputul, fie la sfritul vieii. Este
imaginea nelepciunii coborte din arhaic, care poart cu sine chemarea spre progres. Albul ca
fundament cromatic al artei populare romneti, devine semnul unificator al unei particulariti
etnice. 49 Negrul, culoarea ciocnele/or i a podobelii, contrar albului, este totui egalul acestuia
fiind ntlnit i el la cele dou extremitti ale gamei cromatice, ale vietii. n simbolistica popoarelor,
negrul este nteles cel mai adesea sub' aspectul su rece, negativ. n alt ordine de idei, el apare
ca simbol al 'principiului feminin yin, terestru, instinctual i matern 50 . n contrast cu acestea,
galbenul gulerului, este cald, expresiv i nsufleit. Culoarea veniciei, a luminii i a pmntului, cea
care pstreaz aprins i liber flacra spiritului slitean 51 .

119
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Dac n secolul al XIX-iea majoritatea ii/or erau cusute la Rinari 5 2 , astfel c lrgimea
mnecilor era surprinztoare - ea fiind direct proporional cu bunstarea familiei fetei, respectiv
cu zestrea ef'3 (Foto X), din preajma anului 1900 realizarea acestora va trece definitiv n mna
slitencelor. Procesul de transformare al iei cu pumnai se declaneaz dup anul 1820, cnd
culori precum rou i galben sunt tot mai puin utilizate n favoarea negrului, fapt accentuat tot
54

mai mult n secolul al XX-lea 55 datorit apariiei noilor fibre 56 i esturi industriale, a coloranilor
chimici i a posibilitii nlocuirii motivelor caracteristice (umbreje) printr-un iret sau panglic
neagr din satin, uor de procurat din comer, fapt care duce, la nmulirea i extinderea
ciocnelelor7 (Foto XI).

Foto X. Cma femeiasc cu pumnai. Foto XI. Cma femeiasc cu fodori. Slite, jud. Sibiu.
Rinari, jud. Sibiu. Colecia ASTRA". Photo XI : Embroidered peasant women's blouse with
Photo X: Embroidered peasant women's blouse with fodori". Slite village; Sibiu county.
pumnai". Rinari village, Sibiu county.
ASTRA" Collection .

Cauzele sunt multiple, determinate att de factorul economico - social ct i de cel politic.
n condiiile sfritului de secol XIX, cnd costumul popular se degrada vizibil datorit impactului cu
populaie urban, 58 portul tradiional trebuia recuperat". Astfel, n programul conceput de
intelectualitatea astrist se susinea promovarea autenticului, a unei noi concepii estetice prin
simplificarea coloritului i chiar a unei noi tipologii a costumului popular.
Noul tip de costum trebuia s contribuie la refacerea identitii naionale pierdute. n acest
context, Slitea Sibiului i-a asumat un rol important n realizarea productiei meteugreti
tradiionale prin activitatea militant a unor importante instituii economice i culturale. ncepnd cu
anul 1861 59 la Slite, sub ndemnurile ASTREI, s-au constituit i activat diverse reuniuni de
promovare cultural, economic i social: Reuniunea de lectur Casina Romn'mo (1878),
Reuniunea Meseriailor 61 (1882), Reuniunea Pompierilor (1882), Reuniunea Tinerimii Studioase62
(1890), Reuniunea de nfrumuseare i Reuniunea Femeilor, Desprmntul ASTREI (1984).
Astfel, prin nfiinarea cercurilor practice pentru fetele din comun n vederea deprinderii
meteugului confecionrii costumelor populare sliteneti, localitatea devine cel mai puternic
centru meteugresc63 n confecionarea vestimentaiei tradiionale i treptat principalul focar de
iradiere 64 (Foto XII) a acesteia pe o arie extins att n sud-estul Transilvaniei 65 (Foto XIII) ct i
dincolo de muni, prin trecerea i aezarea pstorilor 66 n zonele extracarpatice, n Oltenia,
Muntenia, Dobrogea i peste hotarele romneti, pn n Crimeea.la Marea Azov etc. 67 (Foto XIV).

120

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto XIII. Cma femeiasc cu fodori ,
Foto XII. Cma femeiasc cu fodori , Rinari,
jud. Sibiu .
Racovia , jud. Sibiu.
Photo XIII: Embroidered peasant women's blouse with
Photo XII : Embroidered peasant women's blouse with
fodori". Rinari village , Sibiu county.
fodori". Racovia village , Sibiu county.

Foto XIV. Cma femeiasc cu fodori , Cmpia Timiului .


Photo XIV : Embroidered peasant women's blouse with fodori". Timi Plain.

La rspndirea costumului slitean a contribuit i prezena activ a meterilor i


comercianilor din localitate la trgurile locale 68 i anuale, precum i existena unor legturi de
afaceri cu firme din Rmnicu-Vlcea, Trgu Jiu 69 . Pe lng acest comer cu caracter local, n
Slite s-a promovat i un comer de talie european caracterizat prin relaii diversificate att cu
centre urbane apropiate (Sibiu, Braov), ct i europene (din Austria, Anglia, Frana etc.) care a
asigurat de timpuriu materiale moderne de confecionare a diverse~or piese de costum (bumbac,
jolj, postav, fir metalic, catifea, ciucuri de mtase, ibriin, etc.). lnceputurile acestor prefaceri
coboar n istorie pn la momentul eliberrii pieei de monopolul breslelor oreneti 70 .
Nu putem s nu amintim i importana educaiei, ntruct n Slite existena acesteia este
atestat nc din anul 1616.
Spiritul profund naional emanat de costumul slitenesc i frumuseea simplitii acestuia
au strnit un entuziasm deosebit n rndurile intelectualitii transilvane. Astfel, n anul 1881 la
Expoziiunea romn organizat la Sibiu, articolele femeieti lucrate de mn au primit Diploma de
recunotin pentru ca n 1905, n cadrul marelui eveniment al inaugurrii Muzeului Asociaiunii",
costumul slitean s primeasc marea diplom a consacrrii. 71
nsoind omul n toate mprejurrile vieii sale, de la natere pn la moarte 72 , ia devine un
purttor de semne i simboluri, un limbaj de comunicare cu exteriorul, de transmitere spre receptor

121
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
a atitudinii creatoarei fa de societatea n care triete i i modeleaz opera. Puterea de
transmitere, prin expansiune, a individualitii sale etnice, unic n istoria costumului romnesc, a
generat transformarea costumului slitean ntr-un simbol al portului tradiional, un fel de frac
naional romnesc - dup Cornel lrimie.
Procesul devenirii iei cu ciocnele se nscrie astzi n tiparele evolutive, generale, ale
costumului popular romnesc, transformat n costum de srbtoare i culminnd cu prsirea
total a scenei mondene: Mai demult merea lumea tot romnete i cu ie merea la secer, la sap,
merea tot mbrcat romnete. Acu nu mai mere nimeni. 73
Simbol naional, ia este unul dintre acei factori ai permanenei care prin simpla prefacere ar
implica pierderea personalitii insului i degradarea neamului ca neam, fapt sesizabil n satele
romneti, pe cnd acuma, attea mode trec, atia saci de haine aruncai, asta a rmas
neclintit ... astea de ani i ani ies din lad i ne mpodobesc la biseric i la nunt i unde mergi...
cineva zicea c i cmaa i limba ne in ca neam74 Astfel, pentru ca verticalitatea acesteia, dat
de generaiile purttoare, s-i pstreze linia dreapt, ntr-o lume a integrrii, poate, ar trebui s ne
ntoarcem privirea n trecut i s ne amintim c: Orice popor consciu, cu tenden de a pune
temelii tari viitorului su i de a-i asigura o dezvoltare sntoas a individualitii sale etnice, este
dator a se cunoasce pe sine din toate punctele de vedere. 75

HISTORICAL SIGNIFICANCE OF A TYPE OF EMBROIDERED PEASANT


WOMAN'S BLOUSE FROM ASTRA" COLLECTION

- Summary-

Man first perceived the objects from an utilitarian point of view, then by the time passed and
under the influence of economic, social and politica! development and alsa because the contact
with other individuals or communities, the importance of the esthetic point of view increased. The
clothes, in general, and the folk costume, in particular, suffered major changes in time.
Like in other countries, the embroidered peasant women's blouse is the mast exposed
piece of the folk costume and is alsa the mast representative from the folk artistic creation point of
view.
Women's folk costume from Mrginimea Sibiului" ethnographic zone presents a special
distinction, given by elegance of the decorated pieces and alsa by the dominant chromatics: white
and black.
The blouse from Slite, named by the experts embroidered peasant women's blouse with
ciocnele" descends, concerning the decorations, from the blouse folded round the neck" (ia
ncreit la g~ and from the blouse with shoulder" (ia cu umr). The dominant ornament on the
chest and on the sleeve of the blouse is a kind of black embroidered .band, named ciocnel", that
gives the name to the blouse.
This type of embroidered peasant women's blouse came into general use in the entire Sibiu
Region, in the South of Transylvania and passed beyond The Carpathians towards the South of
the country, reaching to replace in certain localities the specific type of blouse that was used before
The 151 World War. This tact was generated by a real vestimentary trend.

122

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Note:
1
Dumitru Berciu, Zorile istoriei n Carpai i la Dunre, Bucureti, 1966, pp. 36-37; Eugen Coma, Neoliticul pe teritoriu/
Romniei. Consideraii, Bucureti, 1987, pp. 101-102; Enciclopedia Arheologiei i Istoriei Vechi a Romniei, voi. li
(D-L), Bucureti, 1996, p. 283; Kurt Horedt, Istoria comunei primitive, Bucureti, 1970, pp. 96-97; Adina Nanu, Art.
Stil. Costum, Bucureti, 1976, p. 18; Mircea Petrescu-Dmbovia, Scurt istorie a Daciei Preromane, lai, 1978, p. 29.
2
Florea Bobu Florescu, Monumentul de la Adamclissi. Tropaeum Traiani, Bucureti, 1959, pp. 447-455, metop XXX,
creneluri IV, IX-XII; Vasile Prvan, Getica. O protoistorie a Daciei, Bucureti, 1982, p. 98.
3
F. B. Florescu, op. cit., 1959, p. 457, metope XVIII-XLIX; Radu Vulpe, Columna lui Traian. Monument al etnogenezei
romnilor, Bucureti, 1988, p. 173, scena XC.
4
Ne referim la portul considerat astzi, de srbtoare.
5
102 dintre acestea provin din localitile situate n Zona Mrginimii Sibiului.
6
Demonstrndu-se nc o dat, extinderea ei la nivelul ntregului spaiu sud-transilvan.
7
Reprezint vechea colecie ASTRA": 1025 de piese de port popular i textile.
8
Una dintre cele mai reprezentative zone etnografice ale rii, Zona Sibiului este ntregit de cinci subzone: ara Oltului,
Mrginimea Sibiului, Valea Hrtibaciului, Valea Trnavelor i ceea ce numesc specialitii, Slimnic - Ocna Sibiului.
Nicolae Dunre, Zonele etnografice ale Romniei(//), n Revista Muzeelor i Monumentelor'', 1O, Bucureti, 1986, pp.
47-48; Cornel lrimie, Portul popular din sud-estul Transilvaniei, Fond Dr. Cornel lrimie", Nr.127, Arhiva tiinific
426/XI 1996, p. 1; Gheorghe Pavelescu, Zonele i microzonele folclorice ale Judelui Sibiu, n Studii i Comunicri", I,
Sibiu, 1978, pp. 5-11.
9
Boia, Sadu, Ru Sadului, Tlmaciu, Tlmcel, Rinari, Poplaca, Gura Rului, Orlat, Fntnele, Sibiel, Vale, Slite,
Gale, Tilica, Rod, Poiana Sibiului i Jina.
10
Aurel Dumitrescu-Jippa, Nicolae Nistor, Sibiul i inutul n lumina istoriei, voi. I, Cluj-Napoca, 1976, pp. 30-31; Cornel
lrimie, Colecia de broderii a Muzeului Brukenthal din Sibiu. Valoarea sa documentar i artistic, n Omagiu lui
George Oprescu cu prilejul mplinirii a 80 ani", Bucureti, 1961, p. 285, nota 5; Idem, Din valorile tradiionale ale
poporului romn. Portul popular romnesc din sudul Transilvaniei - zona Mrginenilor Sibiului, 1980, Fond Dr. Cornel
lrimie", Nr. 244, Arhiva tiinific 1545/1995, p.1; *** Mrginenii Sibiului, cultur i civilizaie romneasc, Bucureti,
1985, pp. 158-159; Ilie Moise, Horst Klusch, Portul popular din judeul Sibiu, Sibiu, 1978, p. 6, 9; Georgeta Stoica, Paul
Petrescu, Dicionar de art popular, Bucureti, 1997, pp. 324-325.
Slite, Aciliu, Am na, Crin, Gale, Fntnele, Mag, Scel, Sibiel, Vale.
11

*** Slitea Sibiului strveche vatr romneasc, Sibiu, 1990, p. 53. (Slitea ... )
12
13
Harta costumului popular din zona Sibiului ofer o imagine cu totul deosebit. Etnografii sunt de acord, n general, cu
existena a cinci tipuri de port popular romnesc din aceast regiune: mrginean, avrigean, hrtibcean, de pe
Trnave i de pe Valea Secaului (clasificare corespondent celor cinci repere etnografice din zon). I. Moise, H.
Klusch, op. cit., 1978, p. 6.
14
***Arta Popular Romneasc, Bucureti, 1969, p. 329; Slitea ... , p. 295. (Arta ... )
15
Arta ... , p. 299; Elena Avramescu, Florea Bobu Florescu, Broderiile la romni, Bucureti, 1959, p. 37, plana 46;
Aurelia Doag, li i cmi romneti, Bucureti, 1981, p. 32.
16
Caracteristice ntregii zone mrginene.
17
Iulius Bielz, Cornel lrimie, Izvoare etnografice necunoscute privind istoria porturilor tradiionale din secolele XVII-X/X,
Fondul Dr. Cornel lrimie", Nr. 61b, Arhiva tiinific 5055/ 2002.
18
Fuior cu bumbac.
19
Element caracteristic Transilvaniei.
20
Amploarea stanului (cel din spate cu creu dup cap) i al mnecilor realizate din cte trei foi de pnz, confer
cmii aspectul nfoiat al unor costume din Renatere. Elena Secoan, Paul Petrescu, Portul popular de srbtoare
din Romnia, Bucureti, 1984, p. 50.
21
ncreitura la gt se realizeaz cu ajutorul unei ae care este tras prin creurile foilor de pnz i se strnge.
22
Nicolae Dunre, Constantin Catrina, Portul popular romnesc de pe Trnave, Braov, 1968, p. 49.
23
Ion Lotreanu, Sadu. Studiu monografic i etnomuzicologic, Bucureti, 1988, p. 84
24
Bentia brodat care strnge mneca.
25
Respectiv la beat i ciupag.
26
Sub forma unui galon numit alti - lat, avnd menirea s acopere ncreeala mnecii.
Se realiza un motiv decorativ alctuit din bentia de la gt i irurile de pe cre, sub forma unui unghi arcuit. Georgeta
27

Oetea, Broderii mrgineneti, n Studii i cercetri de istoria artei", nr. 2, anul V, 1958, p. 20.
28
Nicolae Dunre, Broderia popular romneasc, Sibiu, 1985, pp. 20-21.
Datorit pui/orcu arnici rou din dreptul umrului ia de la Sadu se mai numete iia cu pui roii. G. Oetea, op. cit., p.15,
29

21, 26.
3

31
Considerat: slitean.
Element caracteristic Transilvaniei, fodorul apare la sfrit de secol XVIII - nceput de secol XIX, ca element
vestimentar de influen oreneasc. Paul Petrescu, Elena Secoan, Aurelia Doag, Custuri Romneti, Bucureti,
1973, p. 17.
Slitea ... , p.295.
32
33
G. Oetea, op. cit., p. 21.
34
Termenii sunt ntlnii n ntreaga zon a Sibiului.
i deasupra altiei.
35

Vechile dungi compacte dispuse vertical pe mnec (umbreje) se nmulesc i se extind i pe pieptul cmii unde
36

formeaz ciocnele.
Mrginimea ... , 1985, p. 357.
37
38
G. Oetea, op. cit., p. 22

123
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Slitea ... , p. 295.
39
40
Relevat n meniuni literare nc de la mijlocul secolului al XVII-iea i pstrate la beat i ciupag.
41
Nicolae Dunre, op. cit., 1985, p. 77; Cornel lrimie, Portul popular romnesc, Fond Dr. Cornel lrimie", Nr. 259 g,
Arhiva tiinific 1971, pp. 14-15; Georgeta Oetea, op.cit p.14; Paul Petrescu, Elena Secoan, Aurelia Doag, op.
cit 1973, p.82
42
N. Dunre, op.cit 1985, p. 6.
43
Mrginimea ... , 1985, p. 346.
44
Colecia de brode~ii a Muzeului ASTRA" cuprinde i un numr de 1917 de modele mrgineneti pentru ii.
45
Octavian C. Tsluanu, Din ornamentica romn, n Luceafrul", An IV, Nr. 6, Budapesta, 15 martie 1905, p. 128.
46
Motive ntlnite la beat i ciupag.
47
Motive ntlnite pe piept i mneci.
48
La sfritul secolului al XIX-iea, de-a lungul mnecii coborau dou rnduri de ciocnele. Acestea se vor nmuli mai
mult n timp, att pe mneci ct i pe piept.
49
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Voi. I, A-D, Bucureti, 1994, p. 75, 78.
50
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dictionar de simboluri, Voi. 11, E-0, Bucureti, 1995, p. 334, 339.
51
Ibidem, p. 82.
52
Slitea ... , p. 295.
53
Idem.
54
La Jina roul se menine pn n secolul al XX-iea sub forma unor puncte la gulerul iei i a unor dungi paralele la
cmile brbteti.
55
Arta p. 329; C. lrimie, op. cit 1961, p. 291; Slitea .. p. 295.
56
De exemplu, firul metalic - de origine oriental - ptrunde n mediul rural prin intermediul atelierelor mnstireti i cele
ale curilor domneti. Maria Btc, nsemn i simbol n vestimentaia rneasc, Bucureti, 1997, p. 26.
57
Arta . 1969, p. 308; N. Dunre, op. cit 1985, p. 62; G. Oetea, op. cit., p. 14, 16.
58
Fapt semnalat i n ara Romneasc. Ana Grama, Dincolo de art i mai presus de miestrie - portul popular
romnesc n Transilvania anului 1907, n Studii i Comunicri de Etnologie", tom X, serie nou, 1996, p.151.
59
Anul de nfiinare al ASTREI (Asociaiunea Transilvan pentru Literatura i Cultura Poporului Romn).
60
Ioan Haegan, Mrginenii n viaa economic a Transilvaniei i a vechiului regat, Braov, 1941, p.86; Slitea .. p.255.
Slitea ., p. 255.
61
62
Devine dup 1918 Societatea Studenilor Romni din Slite.
63
Precum atelierele specializate n confecionarea de ctrine, ii, cojoace etc. de la Slite.
64
C. lrimie, op. cit 1961, p. 291.
65
Slitea .. p. 148.
66
Ocupaia de baz, pstoritul, a fcut ca mrginenii s se bucure, pe tot parcursul evului mediu, de o anumit
autonomie politic, de o organizare legislativ i juridic proprie, care le-a oferit libertatea de micare pe un spaiu
extrem de ntins i posibilitatea de a ntreprinde o complex activitate economic.
67
Arta ... 1969, p. 299; Elena Avramescu, Florea Bobu Florescu, Broderiile la Romni, Bucureti, Editura de stat,
1959, p. 37; Maria Btc, Simbolurile vestimentare i evoluia lor n perioada post feudal (//), n Anuarul Institutului de
Etnografie i Folclor Constantin Briloiu", SN, 6, Bucureti, 1995, p. 5; A. Doag, op. cit., 1981, p. 33; Nicolae Dunre,
Relaii etnografice ntre inuturile de pe ambele versante ale Carpailor, n Studii i cercetri de istoria artei", 1963, I, p.
200; Nicolae Dunre, Constantin Catrina, Portul popular romnesc de pe Trnave, Braov, 1968, p.51; Cornel lrimie,
Portul popular din ara Oltului. Zona Avrig, Bucureti, Editura de stat, 1957, p. 16; I. Lotreanu, op. cit p. 89 ; Slitea
.. p. 295; ***Turnu Rou. Repere ale evoluiei. Sintez monografic, Sibiu, 2000, p. 29.
68
Miercurea Sibiului, Sebe Alba, Ssciori, Ortie, Haeg, Cetatea de Balt, Micsasa, Blaj, Dumbrveni, eica Mare,
Marpod, Alna, Sibiu. Slitea ... , p. 154.
69
Slitea ... , p. 155.
70
ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XVIII-iea s-a promovat de guvernul de la Viena o politic de stimulare a
produciei transilvane urbane i rneti. Sub presiunea evenimentelor de la 1848, Universitatea Sseasc, n a doua
jumtate a secolului al XIX-iea, va decreta primirea ucenicilor valahi la miestriile conduse de stat i intrarea acestora
n asociaia sailor' - moment ce marcheaz participarea meterilor romni de la sate'la meteugurile i industriile
oreneti. Mrginenii ... , p. 91.
71
Dimitrie D. Coma , Slitea Sibiului-amintirile unui nonagenar, Sibiu, 1972, p. 423. Apud Slitea ... , p.148.
72
n a doua noapte de la natere, n credinele slitene, vin ursitoarele pentru a prezice soarta noului nsci:t. Printre
darurile (fin, ln, tmie) pregtite pe masa ritul, necesar actului ursirii, se afl i pnza nou. ln cadrul
cstoriei, mireasa i cinstete cu daruri noile rude: cmi pentru mire, socru i nun, ii pentru soacr i na etc.
Slitea ... , p. 308.
73
Informator Maria Moga Plopcean, 70 ani, comuna Orlat, judeul Sibiu.
74
Informator Silvia Tecoan, 65 ani, comuna Alna, judeul Sibiu.
75
Apel pentru ntemeierea unui museu istoric - etnografic romnesc n Sibiiu, n Analele Asociaiunii pentru Literatura
Romn i Cultura Poporului Romn, IV, iulie-august 1904 (nr. 816-1904), p. 14.

124

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CROCHIU SIMBOLISTIC I O NOU PROVOCARE ETNO-SCENOGRAFIC:
LABIRINTUL DIN FRAGMENTE DE ICONOSTAS

drd. Ada Maria POPA

Este Muzeul un lca, ce se druiete n tcerea nemrturisirii devorrii IMAGINII i


nlrii noastre spirituale, o grdin de meditaie ntr-o realitate cotidian ncremenit n derizoriu?
Muzeul a primit, de-a lungul timpului, preioasa manifestare de a se nate i de a re-nate
prin coleciile sale, celule embrionare de art, sangviniti blazonice de istorie, cultur i civilizaie,
devenind o arhitectur ideatic extrem de viabil prin puterea de regenerare. Chiar dac este un
organism, ce triete prin respirarea trecutului, arhaicului, Muzeul se dovedete a fi, tot mai mult, o
imagine nou a ancestralului, oferit altfel, perceput interdisciplinar, trit cu toi porii fiinei
noastre, a fiinei secolului XXI.
Prin ceea ce atrage foarte mult muzeul astzi este, bineneles, i viziunea expoziional
abordat, atitudinea pe care o primete, druindu-i, firesc, valoroasele bunuri patrimoniale
imaginii, vederii, citirii, nelegerii, adorrii intelectuale i spirituale.
Muzeul ASTRA", un complex amplu de patrimoniu tehnic, arhitectural, spiritual este foarte
bine structurat i integrat i prin trezoreria artistic colecionat vreme de un secol. Coleciile de
icoane, obiecte de cult, de port-textile, ceramic, mobilier pictat, lemn, os, fier, ou ncondeiate
sunt bijuterii artistice de o valoare inestimabil ale ntregului complex muzeal.
n secolul al XXl-lea, s-a nscut alternativa re-inventrii gustului pentru ... art.
Firescul, naturaleea conceptului, trirea elicoidal a cromaticii i introvertirea visceral a
semnelor, cltoria semiotic sunt doar cteva direcii principale, coordonate axiale n formarea,
descoperirea i identificarea cu gustul pentru o anumit art. Prin gust neleg acea pasiune
tenebroas i, totodat, celest, izvort dintr-o pelicul de art.
Icoanele pe sticl, pictate de anonimi meteri din Transilvania secolelor XVIII-XIX, sunt
astzi percepute cu ali ochi, sunt filtrate prin ntreaga noastr concepie nou, de mii de lumi
paralele, de ncarnarea aproape perfect a Universului att material, ct i spiritual.
Icoana este o pagin de trecut, n care descoperim att Divinitatea, imaginea sacr, ct i
mentaliti complexe despre via, religie, art.
Simbolurile i semnele, nodurile i semnele", se dezvolt cu o vitez inimaginabil,
evoluia lor, n timp i n spaiu, nfierbntndu-ne sngele ideatic.
Devenim un spaiu anatomic, de trire mutual a semnelor, de complacere n plasma
nelesurilor ascunse, sau prea transparente, ale simbolurilor. Le adunm cu o atingere fragil,
asemenea unor nestemate necunoscute, le citim cu o slbticie proprie secolului nostru, i
ncepem s digerm cu o foame incontrolabil.
Icoana este citit i perceput ca i obiect de cult, segment cultural, oper de art.
Icoana este o reflectare a spiritualitii, o materializare, o concretizare a celor mai intime
simminte i gnduri.
Privirea interdisciplinaritii este magnetizant prin farmecul ei, prin multitudinea drumurilor
deschise hermeneutizrii. Astfel, se poate realiza vivisecie pe imaginea sacr a unei icoane pe
sticl, fiind investigat i discutat din mai multe puncte de vedere: etnologic, antropologic,
sociolo9ic, istoric, teologic, artistic, fenomenologic, psihologic.
ln spaiul miruit al tradiiei populare romneti, n miezul interiorului locuinei ranului
transilvnean, icoana pe sticl, nvluit de tergarul ocrotitor, era un blazon de aristocraie" de
veche cultur i civilizaie, o emblem identitar, un chivot de credin.
Adeseori, firida de icoane, dezvluit n spiritualitatea arhitecturii intime a casei rneti,
asemenea unor pagini de carte deschise nspre citire, cunoatere, rugciune, meditatie, k
este
astzi rememorat, cu un dor romnesc autentic, n scenografii moderne expoziionale. lntreaga
avuie de credin i iubire de anima, tezaurul de romnism erau ascunse ermetic n acea icoan
singular sau firid mnstireasc".
Srbtoarea familiei, chipurile ngerilor protectori, puritatea Naterii, Apa tmduitoare a
Botezului, negrul ndoliant al Plngerii i al Durerii, Lumina nvierii Mntuitorului erau toate
125

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
prezente, ndrumuind gndul i sufletul celor unii n via n acel mpreun cotidian nspre lumea
de dincolo, astfel, lcrimnd fericirea de continuitate a vieii. Icoanele aveau puterea transformrii
mentalitii , naripnd tcerea cognoscibiliti i.
Din valoroasa colecie de icoane pe sticl a Muzeului ASTRA", nscut de Cornel lrimie i
continuat de Corneliu Bucur, am ales doar cinci icoane pictate pe sticl, aparinnd tezaurului de
obiecte de cult, pe care a dori mult s le ofer citirii interdisciplinare, pornindu-se de la un singur
amnunt , aparent insignifiant, din discursul tematic iconografic al fiecreia .

n icoana Iisus Hristos pe Tron", datat 1879,


semnat Savu Moga, cu nr. de inventar 1127 - O.C.,
din ara Fgraului, ceea ce se remarc cu expres-
sivitate sugestiv, izvornd din imaginea iconogra-
fic , este somptuozitatea tronului mprtesc, n care
slluiete Mntuitorul Binecuvntnd, bogia se-
mantic deschiznd multiple ferestre de descifrare.
Tronul este un simbol de o rar finee, etalat
n icoana privit cu o mrinimie pictural desvrit ,
schindu-se o arhitectur ecleziastic , vertebrele
unei biserici rsri tene . Totodat, fornd inter-
disciplinar, avem revelatia dezvluirii ntregului feno-
men de ntrupare a Dumnezeirii: tronul -biseric
trupul Mntuitorului.
Chipul Mntuitorului Iisus Hristos domin
ochiul interior prin tinereea nverunat de druirea
de sine, trsturile fee i fiind grafiate cu linii sigure,
de o picturalitate naiv i ferm n firescul ei, ochii
Iisus Hristos pe Tron , Binecuvntnd", uor migdalai ascund tcerile. Cuvntului, nasul
ara Fgraului , i coan pe st i cl. lung, de o verticalitate tranant, suplee spiritual ,
Colectia Muzeului ASTRA.
' Jesus Christ on the throne, blessing" -
sprncenele arcuite se ntlnesc ca-ntr-o atingere de
painted glass icon. ASTRA" Museum Collection trmuri, degetele lungi druitoare i binecuvn-
ttoare srut cu autoritate seniorial, aerul respirat
de icoan.
Simbolul tronului se oglindete n imaginea Crtii Sfinte, nchise , ncasetate , sustinute de
Mntuitor, cu mna stng , aceeai ntrupare a Esenei' Divine poate fi regsit n acest semn de
nelepciune .
Chenarul, imaginat prin motive decorative minuioase , ncadreaz armonios imaginea
sacr ,
realiznd o limitare ntre spaiile omenesc, sacru i transcedent, mpaginnd ca-ntr-un
manuscris vechi , sau moate de vemnt , decupnd, ntr-o manier modern, povestirea
religioas ilustrat.
Pardoseala nscris n romburi de nuane de
verde i albastru, ntlnit n istoria artei n pictura lui
Vermeer van Delft, are puterea stilizrii ntregii omeniri,
dominate i protejate de templul Cretinismu l ui -
Mntuitorul pe Tron. Oamenii sunt ncasetai, pstrai ,
tezaurizai , pardoseala bisericii este asemenea unui
cimitir al timpurilor i al spai ilor trite , trecute.
n icoana cea de-a doua, aleas analizei semiotice,
pictat specific coli i rii Fgrau l ui i fiind periodizat
n secolul al XIX-iea (cu nr. inv. 1128 - O.C.), n care este
imaginat aceea i tematic iconografic, cea a
Mntuitorului pe Tron , Binecuvntnd", apare, din nou,
simbolul plin de substan ideatic al tronului mprtesc.
De data aceasta, tronul este reprezentat ntr-o alt
manier, cu elemente decorative mai ample, asemenea Iisus Hristos pe Tron , Binecuvntnd'', i coan
unor aripi ngereti. Astfel , nvtorul Dumnezeiesc pe sticl; ara Fgraului. Coleci a Muzeului
primete aripi albe, nflorate, decupate parc din Grdina ASTRA.
Paradisului. Iluzia creat este de deschidere a Cerurilor Jesus Christ on the throne, blessing" - painted
glass icon. ASTRA" Museum Collection
printr-un ochi de fereastr, obseNndu-se Grdina divin.

126
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
nsui Mntuitorul este aceast fereastr spre Cerurile deschise. Din nou, ntlnim paralela
i magistic i semantic a tronului , trup nsfinit , dttor de revelaie , i a Crii de nelepciune,
deschis privitorului.
n cea dinti icoan , tronul este o arhitectur de Biseric, Trup sacrificat ntru mntuirea
lumii, iar n cea de-a doua icoan , tronul este trupul angelic, mesager, sol, liant al Cerurilor i al
Pmntului , i fiecare atitudine a acestui simbol se reflect, filosofie, n gestul Crii sfinte, nchis ,
n primul caz, asemenea unui chivot, deschis n cel de-al doilea caz, asemenea unei ferestre de
comunicare transcendental.
Gestul n icoana pe sticl trans i lvnean este extrem de puternic n sugestie, elocvent n
discursul imaginii.
Un alt exemplu este icoana Maica
Domnului ndurerat", (inventariat cu nr. 1234 -
O.C.), datat 1888, ultimul sfert al secolului al XIX-
iea, pictat specific Mrginimii Sibiului, cu fine
i nfluene ale colii Fgrene.
Maica Domnului nvemntat n mapharion
negru, emblem blazonic n arta picturii religioase
pe st i cl, specific Transilvaniei, are minile
mpreunate, pe piept, rugndu-se , nchinndu-se,
n smerenie, rbdare , speran n mntuire,
linitire , mpcare cu moartea, duioia , bndeea,
implorarea.
Gestul minilor rugndu-se se nscrie
semiologic n aripile de ngeri , deschiztori de
Ceruri. Aa cum minile Sfintei Fecioare sunt
nchise n rugciune , aa aripile ngerilor sunt
deschise nspre primirea Mntuitorului rstignit pe
cruce.
Maica Domnului ndurerat" , icoan pe sticl ,
ara Fgraului. Colecia Muzeului ASTRA.
Minile albe, mpreunate pe mapharionul
negru plngtor, sunt viitoarele pagini de sfinenie,
The Holy Virgin in grief" - painted glass icon. ce se vor deschide umanitt, ii, nspre cunoatere i
ASTRA" MtJseum Collection
renatere.
Simbolurile, din aceast icoan, ce se pot sinapsa axiologic, sunt minile rugndu-se,
crucificate pe negrul mapharionului i crucea, nsngerat, mpreun cu aripile deschise ale
ngerilor primitori. nsui trupul Maicii Domnului este asemenea unei cruci sacrificate n sine, cu
durerea lumii purtate, introvertite, tocmai reversul deschiderii druitoare a crucificrii Mntuitorului.
Minile ridicate n rugciune, pstrtoare de mister dumnezeiesc, ating, expresiv, arhitectura
bisericii. Ne amintim de frumoasa ntrupare a ideii de catedral n sculptura lui Auguste Rodin.
Icoana pe sticl, pictat la Nicula, ilustratoare a
Rstignirea Lui Iisus Hristos" (inventariat cu nr. 192 -
O.C.), are un farmec aparte, prin naivitatea desenului,
armonia luminoas a cromaticii, prin muzicalitatea semnelor:
Crucea Rstignirii i a nvierii , ce mparte imaginea icoanei
ntr-o fereastr sau o carte, i, totodat , leag Cerul
plngtor cu Pmntul trist i sterp, prin sacrilegiul nfptuit.
Acest liant al celor dou spaii, Crucea, este dublat prin
semnificaie de ploaia, plngerea, pedepsitoare i ierttoare,
n acelai timp. Ploaia curgtoare, tcut i att de vertical
purific spatiile, gndurile, rugciunile le ridic la Cer, odat
cu Trupul 'ce va nvia. Rstig.nirea i nvierea sunt
nsctoare una de cealalt prin Botez. Ploaia tmduitoare,
Botezul, deschiderea Cretinismului sunt prezente grafic i
ideatic pe pelicula veche a icoanei. Ploaia vertical,
. Rstignirea Lui Iisus Hristos", icoan pe
sticl ,
Nicula. Colecia Muzeului ASTRA.
purificatoare i linititoare, reprezint acea Binecuvntare
The crucifixion of Jesus Christ" - painted Divin, Botezul i Mntuirea att cretin, ct i vitalizarea
glass icon .ASTRA" Museum Collection

127
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
imaginii, trirea durerii de a tri i
de a muri, de a se re-nate. Ploaia este nsui destinul i condiia
uman i sperana divinizrii Omului. Martorii i ocrotitorii pmnteni i cereti sunt simbolizai prin
flori uriae, ce se nal, odat cu rugciunea i durerea lor, la Ceruri, rmnnd legai pmntului
oamenilor mirati i n-minunati.
Soarele' i Luna su~t chipurile prezente la marea ntmplare, reprezentnd, poate,
mntuirea oamenilor, privii, att din fa, ct i din profil, pe Pmnt rmnnd doar flori uriae, ce
cred n ascensiunea spiritual. Are loc o transformare a ntregii lumi, o nsingurare i o reducere"-
nlare la esen, idee, concept. Totul devine ntru simbol i semn, materia i substana, forma
disprnd n tcere.

Icoana, (inventariat cu nr. 71-0.C.) ,


ilustratoare a ,,ngropciunii Mntuitorului
Iisus Hristos", este de o delicatee
ndurerat. Ceea ce a dori mult s remarc
n aceast icoan de o elegan cromatic
cuceritoare este frumuseea giulgiului, n
care este plns trupul nsfinit, alb
incandescent, devorator prin puritate, n
marea adncime de culoare albastr,
czut n negrul nopii. Forma concav,
adormitoare, i nsctoare, sau re-
nsctoare, a giulgiului este odihnitor i
pentru gndul sfredelitor n citire, ct i
pentru spiritul obosit de durere. Crucea ce
se nal n verticalftatea icoanei, undeva
tare departe, ntr-o perspectiv nnegurat,
strpunge ca un axis mundi mijlocul
giulgiului. Se creeaz, astfel, un crochiu al
corabiei, simbol cretin al Bisericii,
ocrotitoare a mulimii de oameni legai prin
,,ngropciunea Mntuitorului Iisus Hristos", icoan pe sticl . rugciune . Giulgiul este o replic simbolic
Colecia Muzeului ASTRA. a scutecului, n care a fost nfat adoratul
The Burial" - painted glass icon. Prunc, aceste dou veminte ntlnindu-se
ASTRA" Museum Collection n spiritul cmii lui Iisus, esute dintr-o
singur bucat. Tocmai aceast minunat sincronizare ntre imagine, cromatic i simbolistic
impresioneaz ochiul citirii.
Imaginea ne electrizeaz sapienial, cu o putere imaginativ supraomeneasc. n secolul
XXI, impactul imaginii este att de puternic nct osmoza ce se nate din ntlnirea sunetului cu
culoarea devine incendiar, anestezic, paralizatoare, dominatoare, hipnotic.
Simbolurile discutate aici, tronul mprtesc, cartea sfnt, pardoseala omenirii, m_inile n
rugciune, ploaia purificatoare i rstignirea legat de nviere printr-un botez al mntuirii, giulgiul
re-naterii sunt doar cteva lentile de microscop, ce ne ajut mult s citim interdisciplinar, s
analizm imaginea sacr a unei icoane pictate pe sticl, n Transilvania secolului al XIX-iea.
n Muzeul ASTRA", deintorul unei extrem de valoroase colecii de icoane pe sticl i de
obiecte de cult, se studiaz arta decodificrii scrierii vechi a picturii i a simbolisticii iconografice
romneti. Expoziiile de viziune antropologic, concepute pe tematici bazate, ndeaproape, pe
studiul inter- i multidisciplinar, sunt lcauri, laboratoare de druire a nelesului organic al culturii
i civilizaiei transilvane. Astfel , expoziiile de viziune antropologic au farmecul continuei
descoperiri i redescoperiri, concentricitatea tematic i multitudinea semiotic i simbolic
deschiznd mereu alte ferestre de nelegere, de descifrare. Discursul expoziional permite citirea
mesajului din mai multe puncte de vedere, de pe mai multe puni disciplinare.
Icoanele au fericirea dezvluirii unei combustii interioare, ce ne transform privirea luntric. Ne
simim iluminai de frumuseea intrinsec a artei, ne abandonm cotropirii, n srbtoare, a hrnirii
ochiului interior.
Icoana devine tot mai mult o radiografie a contiinei intime religioase, culturale a Omului
secolului XXI.
Fiecare semn, simbol iconografic cretin primete un sunet protector, astfel lund natere
un ntreg complex axiologic semiotico-cultural.
128
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Manifestul expoziional, nscut dintr-o viziune antropologic, are o nsemntate de zid de
foc n ceea ce privete decodificarea limbajului fenomenologic, intim nscris fiecrui bun cultural
patrimonial, oper de art popular.
Scenografia etno-expoziional este, de fapt, un schelet ideatic de transmitere a unui ntreg
drum vizual de la originea, geneza obiectului, pn la funcia lui intrinsec, parcurgnd un travaliu
fenomenologic, de metamorfozare, n timp i n spaiu.
Respiraia unei icoane pe sticl de Nicula atinge spiritual, ntr-att de mult, i cu o att de
vital for, nct privirea cuttorului este ndrumuit ntr-un labirint ritualic de descoperire, de
cunoatere, de descifrare morfologic i semantic, de trire mpreun cu culoarea, sunetul liniilor,
formele secrete ale simbolurilor i de introvertire n spaiul mistic din noi nine.
Expunerea adecvat a unei icoane, a unui spaiu ne-limitat de sacralitate, de lumin
transcendent poate s acorde multiple dificulti.
O icoan poate s reprezinte, totodat, o Fereastr spre Absolut", o carte, ce se druiete
nspre a fi citit, o cale de comunicare cu infinitul, Cerurile deschise, o srbtoare, o atingere
mistic, un text de nelepciune, un Trup nsfinit, un fragment de moate, un altar, o firid, un
labirint, un tunel de trecere, o evadare, o oglind interioar, un cor grecesc, un act de divinaie, o
nunt, o natere, un botez, o moarte, o mntuire, o nviere. Dar poate s fie i o culoare, un sunet,
o dorin ardent, o rugciune, un strigt, un cuvnt, o spovedanie, o mrturisire, o mprtanie,
un chip, o imagine inefabil.
ntre naturaleea-fireasc a unui rsrit de soare i lumina de papirus a unei celule"-
muzeale, expoziia se nate" asemenea unui spectacol de teatru, cu un ntreg sch~et-scenografic
de idei.
Realiznd, prin Imagine, comunicarea elicoidal ntre uman i supra-uman, expoziia
devine n timp o icoan" a secolului nostru, o fereastr spre absolut'', o oglind-de-sine.
n penitenciarul realitii devoratoare, muzeul ofer singurul ochi-de-fereastr, cu grilaj, prin
care se descoper Alb-Astrul celest.
Un tunel de ape purificatoare, n care Privirea arde" i se arde" pe ea nsi, n continuu.
Muzeul" ajunge s se defineasc, adeseori confundndu-se, cu un labirint-ideatic al
privitorului sau, chiar, cu un loc al happening-ului al lmediatului-sfrtector.
Astfel, expoziia reuete s penduleze de la apogeul durerii viscerale pn la emoia mistic.
Privitorul, care intr n expoziie, trebuie s aib libertatea druirii totale nspre cunoatere,
i astfel are loc un fenomen" de osmoz, de relaie intim cu opera de art; punctul-culminant mult
ateptat de privitorul antrenat i, totodat, provocat la vivisecie n craterele Imaginii i la lupta de
cunoatere, de hermeneutizare a imago", este renaterea spiritual, la care se ajunge doar printr-
e sincer druire de sine, deschidere i ardere.
n contact cu Imaginile n drumuirea noastr expoziional, ajungem s cunoatem
plcerea prin a nelege".
Imaginea are puterea sacramental de mntuire spiritual, intelectual.
Privirea se purific, asemenea pietrei lefuite, i, cu timpul, reuim s ne ncretinm" de
estetic, s devenim tritori de art.
O singur Imagine poate hrni" intelectual pe mai multe ci: estetic, religios, filosofie,
antropologic, etnologic, sociologic, artistic, formativ, informativ, etic, etc.
Se poate observa, astfel, puterea tmduitoare a esteticului.
Critica simbolistic a unui numr de cinci icoane pictate pe sticl, din Transilvania secolului
al XIX-iea, aparinnd Coleciei de icoane. Obiecte de cult a Muzeului ASTRA", i regsete o
corespondent de sinestezie semiotic n crochiul scenografic al unei expoziii antropologice,
avnd ca nucleu conceptual fragmentul de portret, muzicalitatea pictural, expresivitatea
iconostasului de la Strungari-Alba, pictat de Simion Silaghi.
Acest balans revelator dintre simbolurile izvorte din icoanele pictate pe sticl, analizate cu
o lentil a interdisciplinaritii, i noua provocare de druire-scenografic imaginii a farmecului
indiscutabil a fragmentelor de catapeteasm constituie, de fapt, placenta ideatic a acestui studiu
de caz.
Fragmentele de iconostas, demonstraii de finee artistic a zugravului Simion Silaghi, ar
putea s constituie paginile de oglind ale unui ideatic labirint, n care vizitatorul s-ar pierde
regsindu-se n ntlnirea cu sinele filigranat mistic i spiritual n portretul iconografic.
Atitudinea scenografic a muzeografului deschide noi lcauri de comprehensiune a artei
autentice. Un labirint din pagini de iconostas, ce se reflect n oglinzi paralele, ar avea puterea

129
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ncturii i des-cturii spirituale a vizitatorului prizonier n labirint. Portretele sfinilor, pictate cu
o sensibilitate psihologic rafinat, magnetizeaz privirile noastre.
n centrul labirintului dorim prezena unui ideatic chivot, structuralizat dup o semiotic
arhitectur, extras dintr-una dintre cele mai sugestive imagini a iconostasului de la Strungari -
simbolul bisericii cu cruce pe culme, imaginat n trupul crucificat al Mntuitorului Iisus Hristos.
Acestea sunt doar cteva dintre direciile principale ale unei noi viziuni etno-scenografice,
promovate de Muzeul ASTRA".
Da, cu certitudine , Muzeul ASTRA" demonstreaz, cu fermitate, c devine tot mai mult, un
lca, ce se druiete n tcerea nemrturisirii devorrii imaginii i nlrii noastre spirituale, o
grdin de meditaie ntr-o realitate cotidian ncremenit n derizoriu.
Aadar, Muzeul ASTRA", la aniversarea Centenarului - 1905-2005, se deschide
asemenea unei cri vechi, cu un parfum seniorial de drumuri lungi de cultur i civilizaie , cu
ample pagini de art autentic romneasc, incandescente prin valoarea inestimabil a
patrimoniului druit imaginii.

Sfntul Ioan Boteztorul - Iconostasul Bisericii de la Mntuitorul Iisus Hristos rstignit


Strungari, judeul Alba. - Iconostasul Bisericii de la Strungari, judeul Alba.
Saint John the Baptizer'' - Jesus Christ the Savior crucified"
the iconostasis of the church from Strungari - the iconostasis of the church from Strungari

130
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Symbolistisches Kroki
und eine neue ethno-szenographische Herausforderung:
ein Labyrinth aus lkonostasfragmenten

-Zusammenfassung-

Das Museum hat im Laufe der Zeit sich dazu berufen gefOhlt, durch seine Sammlungen
wieder und wieder aufzuerstehen. Durch die Regenerierungskraft dieser embrionalen Kunstzellen ,
wappenartige Geschichte-, Kultur- und Zivilisationsblutzellen, wird das Museum zu einer viablen
ideatischen Architektur. Auch wenn es ein Organismus ist, welches, durch den Atemzug der
Vergangenheit, dem Uralten, lebt und Oberlebt, erweist sich das Museum immer mehr als ein
neues Gesicht des Voralterlichen. ANDERS dargestellt, zwischenfachlich wahrgenommen, wird es
mit allen Poren unseres Wesens, eines Wesens des 21. Jh., erlebt.
Das ASTRA" Museum, ein umfangreiches Messegelnde des technischen,
architektonischen und spiritu.ellen K1,1lturgutes, ist sehr gut strukturiert und eingegliedert durch die
kunstlerische Tresorerie, die im Laufe eines Jahrhunderts angesammelt wurde. Die lkonen-,
Kultobjekte-, Trachten - und Textilien, Keramik-, Schreinermalerei-, Holz-, Knochen-, Eisen- und
bemalte Eiersammlungen sind kunstlerische SchmuckstOcke von unschtzbarem Wert.
Die symbolistische Kritik der 5 siebenburgischen Hinterglasikonen aus dem 19. Jh., der
lkonensammlung angehrend: als Kultobjekte des ASTRA" Museums finden sie eine
synesthesische, semiotische Korrespondenz zum szenographischen Kroki einer anthropologischen
Austellung, deren Kernkonzept das Portrtfragment, die malerische Musikalitt, die Ausdruckskraft
des lkonostas von Strungari-Alba, gemalt von Simion Silaghi, darstellt.
Das vom Wort sanktifizierte Buch, der kaiserliche Thron, die zum Gebet gefalteten Hnde
der von Schmerz erfullten Mutter Gottes - die engelhaften Flugel, das Leichentuch des Erlsers -
das Schiff der eingekirchten Christen, der Tauferegen, all diese sind ikonographische Symbole, die
in diesem Studium zur Debatte stehen. Das Labyrinth der lkonostasfragmente - echte Bildnisse
des Ausdrucks und Mystizismus, ist aus moderner Sicht eine szenographische Struktur,
wohlgewebt aus wiederspiegelnden Schichten .
Die anziehende Wirkung des Museums heutzutage ist selbstverstndlich auch mit der
gegenwrtigen Ausstellungsvision verflochten; wie es aufgenommen wird, dadurch dass es sich
natOrlich ffnet und seine wertvollen Erbgutobjekte verschenkt, um verbildlicht, gesehen, gelesen,
verstanden, seelisch und intelektuell vergttert zu werden.
Im 21. Jh. erwachte die Alternative der Wiederentdeckung, der Sehnsucht nach ... Kunst.
Diese ausschlussgebende Balance zwischen den, der Hinterglasikonen entsprungenen
Symbolen, die unter der Linse der lnterdisziplinaritt anlysiert werden und der neuen
Herausforderung szenographischer GroBzugigkeit, des unstreitbaren Zaubers des BILDES der
Altarwandfragmente - darin besteht eigentlich die ideatische Plazenta dieses Studiums.

131

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
FORMELE IORNAMENTICA CERAMICII DE HOREZU.
NTRE TRADITIE I MODERNITATE
'

drd. Simona Maria CURSARU

Spre deosebire de alte meteuguri


populare care se practic oarecum izolat,
individual, aa cum se ntmpl cu fierritul sau
esutul , olritul implic gruparea meterilor n
anumite centre, a cror aezare este determinat ,
n primul rnd , de existena unor surse de argil de
calitate superioar , iar n al doilea rnd, de
mprejurrile social-economice care s ngduie
formarea unei piee, ca debueu stabil produciei
de vase. innd cont de numrul destul de mare al
centrelor de olari , ndeletnicirea strveche a
olritului , a rmas i azi un fenomen social i
economic important n viata rural romneasc.
n judeul Vlcea 's-a dezvoltat una dintre
cele mai frumoase centre ale ceramici rneti
romneti , aici olria rneasc s-a aflat n contact
cu cea dest i nat curilor bo i ereti i domneti i
Farfurie - taier" decorat cu simbolul specific aez.mintelor mnstireti, prezena ceram1c11
centrului de olrit Horezu, smluite de lux alctuind una din premisele
Plate - taier", decorated with the rooster,
the specific symbol of Horezu Ceramics Centre nfloririi ornamenticii locale.

Unul dintre cele mai importante centre de


ceramic din judeul Vlcea i poate din ntreaga
Oltenie, este Horezu. Aezat n vecintatea
mnstirii Hurezi, ctitorie a lui Constantin
Brncoveanu, acest centru este concentrat" n
satul Olari -aezat pe un deal n preajma
Horezului- acolo unde locuiesc i unde lucreaz cei
mai muli artiti ai lutului.
Nu exist mrturii istorice privind nceputul
meteugului practicat la Horezu, cel mai probabil
acest centru a fost ntemeiat prin grija aceluiai
domnitor de a aduce aici civa olari aa cum s-a
fcut i n alt parte. Originea acestor olari nu este
cunoscut, ns meteugul lor dovedete o vdit
nviorare a motivelor i o perfecionare a tehnicii.
Bulgare de lut (faz de lucru),
Ceramica hurezean are un aspect specific ce ne Ball clay (work stage) .
face sa ne gndim la ceramica oriental, care,
ncepnd din secolul al XVI-iea a fost importat masiv 1n ara noastr. Sub impulsul olriei
orientale care era adus pentru nevoile unei curti rafinate, olarii de la Hurez, au cutat s imite
vasele strine, decorndu-i cu mult ngrijire marfa lor" 1 n spturile fcute la palatele lui
Constantin Brncoveanu s-au gsit cele mai vechi vase de Horezu, lucrate cu procedeele folosite
pn azi i decorate cu motivele specifice produselor contemporane ale Horezului. Astfel,
elementele tradiionale, formele i motivele vechi s-au pstrat n decursul vremii i se regsesc n
cele mai frumoase produse ale centrului. 2

132

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Corina Mihescu 3 , analiznd ceramica de Horezu, ajunge la concluzia ca forma este un
element decorativ n sine, care nu are nevoie neaprat de complinirea picturii , pentru a fi
frumoas. Forma este ea nsi frumusee".
Horezu era n trecut un centru
specializat n producia de strchini, sub
aceast denumire nelegndu-se de fapt
dou categorii importante de vase cu form
plat: strchinile propriu-zise, adnci i cu
margini nalte, i aa-numitele taiere, cu
marginile mai desfcute i tinznd spre
planul orizontal.
Aceste dou categorii aveau o serie
de variante care ineau uneori de gustul
personal al meterului.
Trebuie menionat faptul c n timp
ce profilul strchinii reprezint vechea tra-
diie a vaselor de tip La-Teme, cel al taierului
este continuarea direct a profilurilor orien-
Modelarea vasului pe roata (faz de lucru)
tale, a cror influen s-a exercitat asupra
Making a pot (work stage)
centrului de la Horezu. 4
Cele dou profiluri erau cele mai frecvente n producia Horezului. Profilul strchinii cu
margini drepte i nalte, datorit vechimii sale este foarte bine fixat i de aceea nu prezint dect o
singur form, eventual, mai nou, fiind cu marginile rotunjite. Taierul, n schimb, are variante
numeroase care trebuie puse i pe seama influenei porelanurilor.
Diferenele de profil dintre cele dou categorii de vase sunt dublate de diferene privind
dimensiunile lor, de remarcat, n aceast privin, este c ntreaga producie a Horezului are o
anumit standardizare a dimensiunilor, variaiile dintre vasele diferiilor meteri fiind mici (1-2 cm.).
Ca diametru taierele sunt cu 1-3 cm. mai mari dect strchinile (diametru socotit la gura vasului),
n schimb nlimea este sensibil mai mic dect a strchinilor, diferen mergnd pn la 6 cm.
(nlimea socotit de la linia orizontal a fundului pn la buza vasului). Strchinile au diametrul
cuprins ntre 18-20 cm iar nlimea ntre 6-10 cm iar taierele au diametrul cuprins ntre 20-22
cm , iar nlimea ntre 3-6 cm.
Astzi se poate observa n ceramica de Horezu, pe de o parte pstrarea filonului tradiional,
prin confecionarea unor categorii de vase cu forme i ornamente din btrni" (strchinile i
taierele amintite). Producia tradiional mai cuprinznd i o varietate de cni i de ceti, ghivece
de flori, solnie, ulcioare i ciorbalce. Pe de alt parte, se pot observa forme nou introduse,
aceasta funcie de influenele exercitate asupra meterilor de aici precum i de imaginaia
fiecruia. De asemenea, se nregistreaz transformri funcionale ce constau din trecerea de la
olria cu caracter utilitar la cea cu un caracter decorativ. Atunci cnd obiectul a ajuns la o valoare
artistic maxim, folosina sfrete prin a fi pierdut din vedere, el devenind strict decorativ.
Strchinile i taierele de Horezu, frumos mpodobite, i-au pierdut cu totul funcia utilitar n
favoarea celei estetice.
Referitor la modul de ornamentare, dei
frmntai de ideea de a gsi modaliti proprii de
exprimare artistic, mijloacele de la care pornesc
meterii sunt mereu aceleai , cornul i gaia, care au
rmas instrumente de baz pentru realizarea
decorului . Suportul de pmnt pe care stau rnduite
coarnele de vit prin vrful crora se scurg culorile
este nelipsit din atelierul fiecruia. Gaia este o perie
mic cu cteva fire de pr tare sau, mai nou, un mic
suport metalic cu vrf foarte fin i ascuit, i se
folosete la jirvit, adic la deplasarea ntr-un sens
sau altul a culorilor ct timp acestea sunt ude, fr a
Deorarea cu cornul rupe liniile desenelor. Jirvitul d farmec vaselor de
Process of decoration with the corn Horezu, prin contururile fine i dantelate care iau
natere, numite pnz de pianjen".

133
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Olarii au ajuns s deseneze cu cornul i figuri mai complicate (cocoi, peti, figuri umane,
porumbei, frunze, flori), fr s mai aib nevoie de tiparele de carton sau de tabl folosite n
vechime, pentru a marca contururile.
n legtur cu acest fapt Eufrosina Vicoreanu (n. 1935), soia lui Victor Vicoreanu i fiica
lui Gheorghe Giubega, renumit altdat prin rafinamentul cu care decora vasele, ne spune: pentru
asta i trebuie mult atenie i rbdare. ntr-o secund poi strica tot ceea ce ai lucrat. Eu m-am
perfecionat o via ntreag i astzi pot s lucrez fr greeal".
Din dorina de a-i crea un stil propriu, meterii caut nencetat noi modaliti de exprimare
nu numai la nivelul mbinrii motivelor, ci i n ceea ce privete forma. Ion Vicoreanu, fiul
renumitului olar Victor Vicoreanu, consider c nu mai are ce s adauge la ceea ce a fcut tatl
su. El a hotrt s pstreze tradiia, numindu-se fiul lui Victor Vicoreanu - copiator'', dar i s
inoveze. Astfel, ultimele lui lucrri au forma unor plci de ceramic smluite sau nesmluite, pe
care sunt desenate scene religioase sau diferite imagini narative reprezentnd evenimente i locuri
din lumea satului. Aceasta este concretizarea ideii dup care tradiia, o experien depozitat n
viaa colectivitii i transmis din generaie n generaie, nu este altceva, dup cum spunea
George Clinescu dect naintare organic dup legi proprii' , iar inovaia nu este o negare a
traditiei ci o dezvoltare a acesteia". 5
' n ceea ce privete ornamentica olriei romneti unele motive decorative sunt strvechi,
renviind un trecut milenar, altele fiind proprii evului mediu sau chiar unor epoci mai recente.
Stadiul actual al cercetrilor din ara noastr permite unele concluzii care vor trebui dezvoltate n
viitor.
Unele motive, mai ales cele legate de lumea oriental aa cum este de exemplu semnul
solar, sunt generalizate pe tot teritoriul rii, altele apar mai frecvent ntr-o zon n raport cu alta,
putnd s la urmrim izvoarele ndeprtate n cultura local traco-getic i n cea elenistic.
Este necesar studierea n ansamblu a ornamenticii rneti, legat de cea medieval i
preistoric, pentru a nelege pe viitor izvoarele i evoluia acestui adevrat scris" al populaiei de
pe teritoriul Romniei. Spre deosebire de alte domenii, olria ne ofer o serie de avantaje n
cercetare, n primul rnd prin continuitatea ei veacuri de-a rndul. Datorit rezistenei ei n timp,
ceramica constituie cea mai elocvent mrturie pentru cunoaterea ornamentelor pe plan universal
putnd compara concepia olarilor din ara noastr cu aceea a olarilor din alte ri.
Referitor la motivele ntlnite n ornamentica ceramicii I. D. tefnescu spunea: Furite n
timp de secole i ncrcate de via motivele au cltorit n spaiile geografice i n timp. S-au
simplificat sau au devenit mai complexe. S-au rotunjit i s-au netezit. i-au mbogtit continutul ori
i l-au mpuinat. nelesul s-a cristalizat iar formele mult evoluate au dobndit deseori nfiri i
caractere greu descifrabile". 6 Referindu-ne la ceramica romneasc tradiional cuprins n timp i
spaiu, se poate constata c motivele folosite de olari sunt mereu aceleai, fr s fi evoluat foarte
mult din evul mediu i pn azi. Desigur c pstrarea vechilor tehnici de ornamentaie a contribuit
ntr-o mare msur la conservarea lor, ns factorul. timp a fost determinant, devenind astfel
adevrate semne.
7

n ceramic, ca i n alte domenii ale artei populare, se deosebete un grup de motive aa


zise geometrice sau abstracte, rezultate de cele mai multe ori din stilizarea unor obiecte.
Caracteristica principal a ornamenticii geometrice a Horezului o constituie ntrebuinarea
elementelor simple (puncte i linii), constatndu-se preferina accentuat pentru linii curbe.
Elementele geometrice folosite ca motive decorative sunt:
- puncte, cu variante ce decurg din tehnica executrii (picturi scurse i virgule);
- linii scurte, paralele, fie drepte fie ondulate (n acest din urm caz apare altia");
- cercuri, spirale, zig-zag-uri (ntrerupte sau continue);
- semicercuri, asemntoare unor arcade de mici dimensiuni, uneori aezate separat unele de
altele, alteori legate, fie alturi fie suprapuse;
- linii ondulate (aezate cel mai des pe gura vasului).
Cea de-a doua mare categorie de motive, cea mai bogat i, de fapt, cea mai interesant
ca gndire, o constituie motivele simbolice, acelea care dobndesc nelesul unor semne, pentru
c la origine au avut o semnificaie, au glsuit de cele mai multe ori asupra sensurilor adnci ale
vieii i morii, i cel puin de la traci, dac nu chiar cu mult mai timpuriu, au rmas mereu
aceleai .. 8

134
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Motivele simbolice ntlnite la Horezu sunt cele inspirate din lumea animal i n primul
rnd trebuie amintit cocoul, emblema ceramicii de Horezu. Puini sunt olarii care i-ar putea
explica sensul acestui simbol, dect doar prin puterea tradiiei. Olarii btrni aveau o vorb: Ca
s fii olar bun, trebuie s fii ager ca i cocoul, iscusit ca arpele, rbdtor ca petele". Cocoul a
fost dintodeauna un orologiu natural. La romani timpul era mprit dup prima, a doua i a treia
cntare a cocoului. Pliniu cel Batrn credea c ei sunt veghetorii notri nocturni pe care natura i-
a creat ca s trezeasc pe muritori la munc". Cntecul cocoului simboliza trecerea momentului
critic i anuna victoria soarelui i a luminii asupra nopii i ntunericului 9 n legendele i basmele
diferitelor popoare, strigoii, demonii, elementele malefice nocturne se tem s nu fie surprinse de
cntecul cocoului care le poate fi fatal. Cocoul reprezint astfel dumanul cel mai de temut al
spiritelor malefice al cror mediu de fapte rele l reprezint noaptea 10
Din aceast categorie a motivelor simbolice, mai amintim porumbelul, care alturi de
reprezentri ale petelui, este unul dintre cele mai vechi simboluri ale cretinismului. Porumbelului i
se atribuie puritatea divinitii, simbolizeaz Duhul Sfnt, n eg.al msur este considerat ca
simbol al sufletelor pure ce au fost mntuite de demoni. Arta veche romneasc semnaleaz
imagini ale porumbelului nc anterior secolului al XIV-iea, pe o serie de vase sau fragmente
ceramice aparinnd culturii de tradiie bizantin, pentru ca n secolele urmtoare ele s devin
mai frecvente, aprnd i pe alte materiale. 11
Petele, este unul dintre cele mai vechi motive ihtiomorfe, ce prolifereaz n art ndeosebi
o dat cu apariia cretinismului primitiv, el reprezentnd n simbolistica artei paleocretine,
imaginea lui Iisus. Prin intermediul culturii bizantine simbolul crisianic al petelui va ptrunde i pe
teritoriul rii noastre.
Simbolul arpelui este legat chiar de ideea de via, este anterior omului, este primordial,
fiind totodat pzitorul comorilor ascunse n adncuri 12 arpele a fost dintotdeauna asociat cu
tiina cunoaterii binelui i rului i de aici cu sntatea
13

Tot n cadrul motivelor simbolice intr i motivele vegetale care sunt destul de frecvente n
ceramica de la Horezu, ele aprnd n forme realiste precum i n forme stilizate. Meterii prefer
bobocii de trandafir, brduul (simboliznd nemurirea), trifoiul (norocul), ciorchinii, frunzele, vrejii,
precum i arborele vieii. Figurarea arborelui vieii" pe case, pe lzi de zestre, pe leagne, pe
obiecte de uz gospodresc i pe straie rneti, confirm astzi valoarea lor estetic, ce a dublat-
o i consolidat-o nc de la nceput pe cea utilitar. Cutnd semnificaia acestei prezene etalon
n gesturile i actele magice, observm c ea se leag indestructibil de ideea de nceput. Pomul de
natere, bradul mirelui i prjina miresei, bradul cetei de colindtori, bradul de crciun i pomul de
cas" (de temelie"), sunt tot attea semne ale trecerii, ale echilibrului, ale ordinii, i nu n ultimul
rnd ale plenitudinii vieii i ale fecunditii. De altfel exegei ai culturii arhaice i tradiionale
recunosc n imaginea pomului i axa lumii, centru al creaiei i stlp al Universului, deci punct de
etern rentoarcere i de primenire a acestuia.
14

Alte motive simbolice sunt reprezentate de imaginea Bisericii, a Maicii Domnului, a lui Iisus,
a soarelui, a stelei. Cele mai frecvente sunt cele reprezentnd steaua, care poate fi redat printr-o
linie continu sau prin gruparea altor motive n aa fel nct dau natere unei stele.
Amintim, n sfrit, inscripiile (nume sau date), rolul lor decorativ este redus, fiind puse n
scopul identificrii meterului sau proprietarului vasului. Ele urmeaz curba vaselor n dorina de a
se integra restului motivelor, dar nu le ntlnim organizate n compoziii i pot fi aezate oriunde.
Toate motivele apar pe cele trei sectoare ornamentale ale vaselor -fund, pereti i buz- iar
cnd este vorba de cni, ulcioare i amfore, ornamentul apare pe pereii exteriori, buz i coad. n
genere, pe fiecare plan ntlnim alt ir de ornamente, procedeu ce scoate n relief nclinarea
diferit a planurilor.
Numrul mare de iruri ornamentale vdete miestria cu care olarii din Horezu reuesc s
grupeze un numr apreciabil de motive ntr-o compoziie. Deosebim, dou moduri de grupare Aa
motivelor, specifice de altfel ceramicii romneti: compoziia circular i compoziia radial. ln
primul sistem, motivele sunt dispuse n cercuri concentrice pornind din preajma unui punct central
aezat pe fundul vasului. n al doilea sistem, motivele se grupeaz pe schema unei stele.
Gruparea stelar are grade diferite de complexitate pornind de la forma simpl n trei coluri i
ajungnd la figuri de stele cu zece sau dousprezece coluri, trepte de tranziie ctre gruparea
circular. La vasele plate (strachin, taier, farfurie), aceste dou sisteme de grupri se pot ntlni
15

i n combinaie, ca de exemplu: fundul vasului este organizat radial, iar pereii i buza circular.

135
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Nota decorativ specific a ambelor sisteme este format de ritmul accentuat i riguros n care
sunt nfiate motivele, ritm datorat alternanei motivelor sau culorilor.
Remarcm, de asemenea, i tendina de a ncadra contururile prea tioase printr-un al
doilea chenar. Acest nou element care leag ceramica Horezului , de ceramica romneasc, este
alctuit din puncte, din mici cercuri aezate paralel cu conturul tios, uneori fiind realizat printr-o
dublare a conturului datorit unei linii de nuan deschis. n sfrit, se ntlnesc cteodat liniue
trase perpendicular pe contur. Toate aceste procedee sunt folosite n scopul de a crea o zon de
tranziie ntre motiv i cmpul fondului i care au evident efect artistic. Aceste principii ornamentale
descrise s-au meninut pn astzi n ceramica Horezului, lucrat cu mult ngrijire.
Vorbind despre olrie n general trebuie subliniat tiina artitilor de a organiza i adapta, n
raport cu funcia i destinaia obiectului, mereu aceleai semne, n materiale i forme diverse.
Astfel o anumit categorie de motive mpodobete oalele folosite zilnic, al cror coninut trebuia
protejat de duhurile rele, boli, etc. Pe vasele de caracter cultural folosite numai la nunt apar
motive legate de fecunditate, iar vasele destinate nmormntrii i pomenirii morilor, aveau un
repertoriu decorativ dominat de simbolul sufletului.
Decoraia reprezint un limbaj de exprimare a unor idei, credine i sentimente. Aspectele
analizate din acest punct de vedere confirm cele dou tendine ale evoluiei concepiei decorative
specifice ceramicii: una arhaizant, liniar, bazat pe val i striuri transpus din producia ceramicii
nesmluite n ceramica de lux smluit, cealalt mai rafinat i mai complicat, vegetal sau
zoomorf , dezvoltndu-se chiar n lumea bizantin, sub directa nrurire a Orientului Apropiat.
Fiecare centru de olrie are personalitatea sa. La Horezu se poate constata, o dat n plus,
c vasele de ceramic traditional nu sunt doar obiecte de art, ci devin - aa cum spunea Piere
Francastel - obiecte de ci~ilizaie. ntre simplitate i rafinament, o ntreag palet artistic i
desfoar armoniile subtile. Vasele decorate n tehnica jirvirii i etaleaz ornamentele realizate
cu gaia, mirifice mbinri n inspirate dantelri policrome. Pe suprafaa taierelor, strchinilor i
ulcioarelor sunt aternute nuane de ocru, verde, siena i albastru.
Astfel, dac ne referim la forme si ornamentic, n ceramica de Horezu tradiia i inovaia sunt
dou fenomene complementare. Prima, se manifest la nivelul funcionalitii, al modalitilor
tehnice, al procesului de creaie, al simbolisticii ornamentale, al structurii morto-tipologice. Cea de
a doua, inovaia, nu este dect o completare i o dezvoltare a tradiiei.

136
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
THE SHAPES ANO THE ORNAMENTATION OF HOREZU CERAMICS
BETWEEN TRAOITION ANO MOOERNITV

- Summary -

The Thracian-Dacian, Greek, Roman and Byzantine overlapping traditions could be easily
identified in the Romanian pottery, with all the adaptations and transformations imposed by the
peasant life necessities and taste. Thus, in the Horezu pottery, the preservation of the traditional
influence, respectively making pots whose shapes and ornaments are inherited from 'our
ancestors', such as deep bowls with high brims and the so-called tall 'taiere' with larger brims, can
be easily identified. lt should also be mentioned that while the profile of the bowl represents the
ancient tradition of the La-Teme pots, the contour of the 'taier' is the direct extension of the oriental
profiles whose influence extended in the Horezu center. The traditional production also comprises
a high variety of jugs and cups, flowerpots, saltcellars, pitchers and 'ciorbalce' (very large pots for
cooking sour soup or borsch). On the other hand, there are new shapes adopted by the Horezu
pottery according to the individual imagination, or to the influences exercised on the local
craftsmen. There are functional transformations as well, which consist in the conversion of the
utilitarian pottery into a decorative one.
By using the 'corn' and the 'gaqa' - very two old utensils for creating the decoration, the
Horezu potters have revived the ancient motifs, such as geometrica! motifs (lines, circles, spirals,
zigzags, semicircles, waves), symbolic zoomorphic motifs (the rooster - the Horezu pottery
emblem, the fish), vegetal motifs (rose buds, small fir trees, clover, grape bunches, life tree). There
are other sy{Tlbolic motifs representing the church image, Virgin Mary, Jesus Christ, the sun, and
the stars. The pottery objects are coloured in nuances of ochre, Siena green and blue.
Consequently, as far as the shape and ornaments are concerned, the Horezu pottery
tradition and innovation are two complementary phenomena. Tradition manifests itself at the levei
of functionality, techniques, creative processes, symbolic motifs, and morphological-typological
structure. lnnovation is nothing more than a development of tradition.

Note:

Barbu Sltineanu, Ceramica romneasc, Bucureti, 1938, p. 98.


1
2
P. Petrescu, P. H. Stahl, Ceramica din Hurez, Bucureti, 1956. p. 8.
3
Corina Mihescu, Ceramica de Hurez, Bucureti, 2002, p. 61.
4
P. Petrescu, P. H. Stahl, op. cit. p. 7.
Tancred Bneanu, Prolegomene la o teorie a esteticii artei populare, Bucureti, 1985, p. 211.
5
6
I. D. tefnescu, Arta veche a Maramureului, Bucureti, 1968, p. 55-56.
: Corina Nicolescu, Paul Petrescu, Ceramica romneasc tradiional, Bucureti, 1974, p. 58.
Ibidem, p. 53.
9
Ion Ghinoiu, Vrstele timpului, Bucureti, 1988, p. 76.
Victor Simion, Imagini, legende, simboluri, Bucureti, 2000, p. 50-51.
10
11
Ibidem, p.51.
12
Oliver Beigbeder, Lexique des symboles, p. 381-379.
13
Jean-Paul Clebert, Bestiar fabulos. Dicionar de simboluri animaliere, Bucureti, 1995, p. 269-279.
Narcisa tiuc, Apa i arborele vieii, n Datini, 1994, nr. 5-6, p. 17.
14
15
Paul Petrescu, Paul Stahl, op. cit p. 15.

137

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
PINEA - PRODUS TRADITIONAL I UN SIMBOL AL VALORILOR I
w ' -
IDENTITATll UNUI POPOR, LA FESTIVALUL INTERNATIONAL AL PAINll
' DE LA SA VIG LIANO (IT ALIA) '

Maria BORZAN

Pinea, element cu v~loare de simbol major, ce a nsumat n timp esene ale spiritualitii
populare, a devenit alimentul ritual i ceremonial dominant, sub semnul cruia viaa cotidian, dar
mai ales cea de srbtoare, a cptat de-a lungul timpului conotaii festive i ceremoniale.
Dintre alimentele necesare hranei, pinea se detaeaz prin marcante valene spirituale,
devenind, n fapt, un simbol cu tlmciri prin excelen benefice: rodnicie, fertilitate, sntate,
puritate etc.
Importana pinii ca aliment, dar mai ales importana ei spiritual, este redat de
rugciunea de temelie a cretintii, Tatl nostru", care evideniaz semnificaiile pinii ca alim.ent
i spirit, hran a trupului i a sufletului, dovad c n fiecare zi cretinul se roag pentru pinea
noastr cea de toate zilele".
Fernand Braudel numete pinea element de civilizaie", pentru c pinea a organizat
munca i, n genere, viata omului societtii traditionale, stimulnd producerea numeroaselor valori
materiale i spirituale, ci~cumscrise activitilor d~ realizare a ei. n acest sens poate fi considerat
creatoare de civilizaie, prin rolul ei ca punct de referin n impulsionarea acumulrilor culturale
de-a lungul timpului i, n acest cadru, prin aportul ei la definirea stilului de via specific fiecrei
mari colectiviti umane.
Dac din alimentaia zilnic tradiional pinea poate lipsi uneori, ea este marc definitorie
a srbtorii, principiu srbtoresc, este obiect de recuzit", dar'' sau ofrand ritual", contribuind
la bucuria ospului ce face parte din srbtoare, meninnd bunele relaii cu membrii comunitii.
Pornind de la valoarea pinii ca simbol general al vieii, municipalitatea din Savigliano, ora
situat n Piemont (NV Italiei), la 52 km distan de Terino, era, din anul 2002, gazda unuia dintre
cele mai importante evenimente la nivel naional, dedicat pinii tradiionale.
Organizatorii celei de-a treia ediii a srbtorii, municipalitatea oraului i Deik Cultura e
Turisme, au dorit ca anul 2005 s transforme Savigliano ntr-un centru renumit pentru conservarea
pinii, nu numai n Piemont ci i la nivel european, urmrind i crearea unei reele de orae
europene ale pinii, nfrite ntr-un dialog i schimb de experien, n dorina construirii unei
identiti regionale n cadrul Uniunii Europene.
Pentru a aparine acestei reele de orae, localitile sau zona vizat trebuie s aib o
important tradiie legat de fabricarea pinii (n special a pinii de cas), o motenire cultural
interesant i dorina de a lua n considerare noi posibiliti de dezvoltare local viabil prin cultur,
turism i schimb de produse tradiionale de bun calitate.
Acestea au fost doar cteva din argumentele care au fcut ca Festivalul Pinii din
Savigliano, desfurat n perioada 23-26 septembrie 2005, s devin un festival internaional, la
care au fost invitate delegaii din nou ri europene i opt regiuni ale Italiei, atrgnd atenia lumii
europene asupra acestui extraordinar produs - pinea.
Aceast reuniune european a cetenilor n numele pinii" a prilejuit ntlnirea experilor
etnografi, nutriioniti, brutari, artiti, jurnaliti i tineri din Italia, Frana (Strasbourg), Polonia
(Tyczin), Slovacia (Helpa), Slovenia (Zalec), Irlanda (Cork), Ungaria (Komaron), Belarus (Zaslav),
Spania (Valencia), Romnia (Reghin). Specialitii prezeni s-au reunit ca s discute i s priveasc
pinea ca metafor pentru politicile europene, importana tradiiilor locale n viitorul global, iar pe
viitor s fie luate n considerare noi posibiliti de dezvoltare local, prin cultur, turism i
constituirea unei reele a oraelor nfrite.
Delegaia fiecrei ri, cuprinznd managerul de proiect, doi reprezentani ai autoritii
locale, doi experi, doi etnografi, doi brutari, un productor local, un tour operator, un jurnalist, trei
tineri, un grup de 12 artiti i un translator, trebuia s asigure o participare tiinific, demonstrativ
i artistic, ncadrat n cerinele festivalului.

138

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Programul fiecrei zile a cuprins un workshop" - un atelier, n care tema central a
discuiilor a constituit-o pinea i simbolistica ei, privit ca un element de dezvoltare local dar i
ca un fenomen complex ce poate fi valorificat, inclusiv din punct de vedere turistic.
Participarea artistic a nsemnat alegerea i prezentarea unui obicei de sfinire a ogorului i
a trei spectacole de muzic i jocuri populare. Obiceiul ales de delegaia reghinean a fost
Cununa la secerat", un vechi obicei agrar, menit s asigure rodnicia pmntului, organizat la
sfritul seceriului. (foto 1-2)
Demonstraia practic a brutarilor a constat n realizarea, n cadrul a trei runde, a opt forme
de pine anunate, n cantitate aprox. de 30 kg./rund, pentru degustri.
Mare parte a programului s-a desfurat n piaa central a oraului - piaa Santa Rosa,
unde fiecare delegaie avea i un stand cu produse reprezentative: cri, fotografii, obiecte de art
popular, costume populare i forme de pine. (foto 3-4)
Un moment deosebit l-a constituit Ceremonia pinii", n cadrul creia delegaiile oraelor
participante s-au ntlnit pentru a face schimb de pine, ca simbol al ospitalitii i bunei nelegeri
ntre comuniti. (foto 5)
Forma reprezentativ aleas pentru participare de ctre delegaia noastr a fost colacul,
ntruct acesta a fcut ntotdeauna parte din actele rituale i ceremoniale legate de obiceiurile
calendaristice sau de cele din ciclul vieii omului - natere, nunt, nmormntare.
Colacii au cumulat simboluri benefice, fiind utilizai pentru transmiterea mesajelor n cadrul
comunitii.
Colacul, frumos ca i faa lui Hristos", considerat sfnt, are menirea de a asigura
bunstarea prin puterea lui de aprare mpotriva duhurilor necurate, care acioneaz mai ales n
momentele de cumpn, n anumite perioade din ciclul vieii i al anotimpurilor.
Pe lng simbolul benefic, de bun augur, al colacului, forma i ornamentica acestuia, legate
de priceperea, talentul i gustul pentru frumos al rncii, face posibil includerea lui n
manifestrile de art popular.
Chiar dac exist o mare diversitate de forme i motive ornamentale, variate de la sat la
sat, caracteristica de baz rmne i azi simplitatea i puritatea formelor, a ornamentelor
tradiionale.
Menirea festivalului de la Savigliano a fost aceea de a promova tradiii ale pinii i cultura
european, dar i de a oferi o atmosfer prieteneasc, un fel de petrecere european a pinii", la
care erau invitai s ia parte direct att participanii la festival ct i vizitatori.
Aceast prim ntlnire a fost important, toate oraele participante au recunoscut nevoia
de a nva unul de la altul. Cel mai important rezultat a fost dorina comun de a continua, prin
organizarea de ntlniri, expoziii, sesiuni tiinifice precum i alte evenimente utile pentru
promovarea interesului legat de motenirea cultural.
Pentru anul 2006 a fost propus oraul Komaron (Ungaria) pentru organizarea festivalului.
Redau cteva din problemele prezentate de delegaia noastr la acest prim forum
internaional Pane Celto", ce ridicase ntrebarea cum ar putea produsele specifice, precum
pinea, i identitile culturale locale s constituie o valoare n plus pentru dezvoltarea economic,
social i cultural.

Pinea romneasc -forme i simboluri

1. Pinea tradiional romneasc are ntotdeauna form rotund, forma soarelui, astrul luminii i
al cldurii, ca simbol de invocare benefic a vieii, sub puterea soarelui" i a lui Dumnezeu.
(foto 6)
2. Pinea se prepar i astzi dup vechi practici i prescripii ritualice riguros respectate;
pregtirile ncep de cu sear i continu dimineaa foarte devreme, nainte de rsritul soarelui
(frmntatul, dospitul, coptul, btutul). (foto 7-8)
3. Bine ai venit !"
Primirea oaspeilor cu pine i sare e un ritual ce asigur legtura spiritual ntre oaspei i
~azde. (foto 9)
4. ln toate obiceiurile calendaristice sau legate de viaa de familie, colacul ocup un loc important,
el devine obiect magic sau ritual

139
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
5. Colacul mpletit i mpodobit cu flori din aluat'' se face la botez, pentru influenarea benefic a
viitorului copilului. Forma rotund a colacului, simbol al soarelui i al cercului ocrotitor, invoc
puterea divinitii de a proteja i a influena destinul. (foto 10-11)
6. Colacii de nunt comunic urri de prosperitate i abunden, noroc i fertilitate n noua familie
a tinerilor cstorii. Cel mai plin de semnificaii este colacul de mireas care prin mpletirea lui,
n analogie cu arpele, sugereaz menirea miresei n cadrul familiei, arpele fiind considerat
distribuitor al fecunditii. (foto 12)
7. Modelarea i oferirea colacului la nmormntare are rolul de a uura trecerea celui mort n alt
lume i depirea momentului de criz a celor rmai n via. (foto 13-14)
8. Colaci special modelai se ofer colindtorilor n dimineaa i seara Ajunului de Crciun, drept
rsplat pentru c aduc gospodarilor vestea naterii Mntuitorului Isus i urrile lor de sntate
i prosperitate. (foto 15-16)
9. Pasca, rotund ca soarele i luna" care au vegheat rstignirea lui Isus, este Colacul Patilor".
(foto 17)
1O. Pine ritual, prescura simbolizeaz trupul lui Isus i se folosete la Sfnta Cuminectur. Este
pecetluit cu prescurnicerul, o pecete ce conine iniialele lui Isus Hristos (IS-HS) i vocabula
NIKA (nvinge). (foto 18)
11. Cozonacul e ntotdeauna prezent pe masa de srbtori a romnilor. (foto 19-20)
La romni, locuitorii spaiului cultural carpatic, este bine pstrat smna arhaismului i a
nelepciunii strvechi; exist nc multe manifestri de esen tradiional cum ar fi civilizaia
pinii" care pot fi valorificate turistic. Pinea rmne un produs tradiional dar i simbol al identitii
noastre ca popor.

THE BREAD - TRADITIONAL PRODUCT ANO SYMBOL OF THE VALUES


ANO IDENTITY OF A NATION - AT THE INTERNATIONAL BREAD FESTIVAL
IN SAVIGLIANO (ITALY)

- Summary-

The European reunion of the citizens in the name of the bread" in Savigliano {ltaly), on 23-26
September 2005, was an occasion for the meeting of many experts in ethnography, bakers, artists,
journalists and young from 9 European countries and 8 Italian regions, to discuss and to see bread
as a metaphor for the European politics and also the importance of local traditions in the global
future.
Each country delegation was meant to assure a scientific, artistic and demonstrative
participation, during the workshops, in which the main discussion theme was the bread and its
symbolism, traditional music and dance shows, a custom of field blessing and a practicai
demonstration with bread shapes.
The Romanian delegation has presented as a representative bread - the knot-shaped bread,
present in all the rituals and ceremonies related to the customs across the year and those related
to the human life circle.

140
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto 1 Foto 2
Cununa grului i secven din obiceiul Cununa la secerat"
prezentat la Festivalul Internaional al Pinii - Savigliano 2005
The wheat's wreath and a sequence from the custom The wheat's wreath"
shown at the lnternational Bread Festival - Savigliano 2005

Foto 3 Foto 4
Delegaia i
standul Romniei la festival
The Romanian delegation and pavillion at the Festival

Foto 5
Secvendin Ceremonialul pinii" - Savigliano 2005
Sequence from The Bread Ceremony" - Savigliano 2005

141

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto 6
Pinea tradiional romneasc
Romanian traditional bread

Foto 8
Coptul pinii i demonstraie practic la Savigliano
The baking of the bread and the practicai demonstration

Primirea oaspeilor se face cu pine i sare


Foto 9 The welcoming of the guests with bread and salt

142

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Colacul i pomul de botez
The knot-shaped bread and the christening tree

Foto 12
Colacul de mireas i nunta
The bride's knot-shaped bread and the wedding

Foto 13
Colacii i pomul de nmormntare
The funeral knot-shaped breads and tree

Foto 14

143

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto 15
Colacii colindtorilor
The carolers knot-shaped breads Foto 16

Foto 17
Pasca - Colacul Patilor''
Easter cake - The Easter knot-shaped
bread"

Foto 18
Prescura - pine ritual
The wafer - ritual bread

Cozonacul
The sponge cake

144
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
TEZAURE UMANE VII
MUZEUL ASTRA" I TRIREA NTRU TRADIIE

drd. Mirela CREU

A fi trup i suflet cu Tradiia nseamn


participarea la bogia vieii pe care
ne-a lsat-o motenire trecutul'.
Christos Yannaras

A fost odat, ca niciodat ...


Aa ncep, i astzi, povetile prinilor i
bunicilor, sub semnul crora muli prunci i ncep
copilria, i formeaz i desvresc personalitatea. De noi depinde cum le vom continua legenda
i ce final le sugerm!
Avem, cu siguran, un cuvnt de spus n privina nfirii sub care trecutul se ntoarce,
din cnd n cnd, la noi. Dar trim, din ce n ce mai intens, cu impresia c totul se petrece prea
repede, c timpul modern nu ne aparine defel. Iar viitorul, prndu-ni-se i mai nesigur, ne
mrginim s i cutm antecedente pe care s le motenim i s le inem n via. Cnd ochii
istoricului par c slbesc, c ne trdeaz, cerem memoriei s ni-i mprumute pe ai si. Iar aceasta
pretinde obiectelor s nareze n locul nostru, s susin legtura contiinei de sine cu trecutul,
adic s asigure continuitatea, coerena imaginii de sine, mai succint spus, identitatea. Pe fondul
crizelor de comunicare, ele ne permit s vorbim mai puin i s ne exprimm mai mult. Dac
acordm obiectelor putere de simbolizare, le recunoatem, implicit, capacitatea de a iradia felurite
fabule despre lumea care le-a instituit.
Tezaure umane vii", sintagm tradus i adoptat de Complexul Naional Muzeal ASTRA"
Sibiu 1 pentru a-i defini Programul de protecie a patrimoniului cultural imaterial, este nainte de
toate o mare provocare - tezaur, dup cum bine se tie este o comoar ascuns de mult vreme
n adncuri i care poate fi descoperit doar ntmpltor i doar de cei iniiai; este piatra preioas
ce st la temelia identitii noastre; este flacra ce lumineaz drumurile cutrilor, verticalitatea
ardent din care izvorsc cercurile concentrice ale spiritualitii romneti. Este flacra de ap vie"
ce ntreine viaa ntru tradiie. 2
Recuperarea tradiiilor trebuie fcut n spiritul lor, ns, n forme moderne de expresie,
adaptate cerinelor actuale ale comunitii rurale. Ideea de recuperare include ideile de
redescoperire,. de retrire i de continuare n forme mbuntite, consensuale cu imperativele
societii moderne, a valorilor cultural-tradiionale, care vin din secole de istorie. Credem c este
oportun i o analiz semantic a termenului. Cuvntul tradiie provine din francezul tradition, care
are la origine etnonimul latin trado-ere, avnd multiple sensuri: a transmite", a trece mai departe",
a ncredina", a preda", a lsa pe seama cuiva", a trda", a povesti". 3 ncercnd s defineasc
tradiia, Constantin Noica spunea c ea este pstrarea ntru spirit a ceea ce a fost bun n trecut" ,
4

iar Andrei Pleu preciza c este prezentul etern i nemijlocit, e singura prezen care reunete, n
estura ei, actualitatea cu maxima stabilitate (... ) tradiia este" 5 .
Aadar, nu putem face disocierea procesului de recuperare a tradiiilor de ntregul sistem
de redescoperire i reevaluare a contiinei propriei identiti etnoculturale. Admind c
fiecare generaie are dreptul la o viziune proprie privind actul de creaie artistic, respectnd
spiritul i nu litera" (forma exterioar) tradiiei, subliniem faptul c regsirea tradiiilor, acolo unde
s-au pierdut, sau preluarea vestigiilor i motenirilor, acolo unde s-au pstrat, presupune dialogul
dintre cei ce tiu" cu cei ce nu tiu", dar ar fi necesar s tie", evideniind, totodat, care sunt
direciile de intervenie i perspectivele evoluiei ntregului sistem cultural, n mecanismele sale de
transmitere clasice i moderne.
Aadar, ce este cultura popular, care este semnificaia i importana sa istoric n
gestarea fiinei naionale, a culturii etno-identitare, n zmislirea acelei eterne i inalienabile
specificiti culturale a unui neam, efigia originalitii sale culturale?

145

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Prin intermediul culturii sale istorice, un popor se poate cunoate i, mai ales, poate ncerca
s se depeasc. Nu putem face abstracie de ea cum nu putem fugi de propria contiin.
Tradiiile pe care le incumb impun continuitatea drept criteriu al unor permanene axiomatice
pentru identitatea unui popor.
Timpul fiecrei naiuni i marcheaz trecerea n i prin istorie, raportnd fluiditatea curgerii"
sale la perenitatea unor esene naionale, ntre care, cultura popular nu trebuie invocat doar
dintr-un convenionalism pios. Rolul su nu este doar acela de a subiectiva specificul naional n
sine ci de a legitima, tocmai prin originalitatea ei, sau, dimpotriv, prin comunitatea n plan
universal a valorilor culturale din spaiul etnic pe care l definete.
Cultura popular aparine fondului primordial al determinaiilor i interdependenelor intrate
n complicata alchimie a procesului de constituire a unei culturi naionale. Nscut din
atemporalitatea i arhaismul lumii rurale, n care constantele cutumiare se suprapun i se
contopesc celor naturale, cultura popular a cptat ceva din fidelitatea de expresie a ritmurilor
cosmice, posednd intimitatea unei confesiuni n care contiina unui neam nu-i poate refuza
sinceritatea. Copil, martor, ctitor i, n acelai timp, judector al duratei, culturii populare i se poate
acorda credibilitatea izvorului istoric prin faptul c reprezint capacitatea de stilizare a experienei
milenare a unei comuniti, proiecia predispoziiilor ei mentale, n sfera celest a creaiei artistice.
Nesupus canoanelor pedante ale cronologiei, ea se refuz clipei i se sustrage impetuoasei
deveniri obiectiv-istorice, pentru a se hrzi unei ndelungi hermeneutici a sinelui" naional. Puin
sensibil la capriciile istoriei de cancelarie ea extrage semnificativul particularizant, sedimentndu-l
n esente;.
ale etnicittii.
'
li datorm culturii populare cronica unui timp care nu trece: ea este condeiul cuvntului,
gramatica gestului, pergamentul memoriei ...
Programul UNESCO Tezaure umane vii" prevede salvarea patrimoniului imaterial prin
dezvoltarea i implementarea la nivel naional i internaional a unor strategii pe termen lung, care
s urmreasc conservarea - prin colectare, nregistrare i arhivare - i revitalizarea - prin
ncurajarea de cunotine i aptitudini privind transmiterea generaiilor viitoare - a valorilor
tradiionale n domeniul artefactului artistic. Definirea conceptelor de patrimoniu cultural imaterial'
i tezaur uman viu'' este foarte dificil de fcut trebuind s se in seama de condiiile social-istorice
i culturale ale fiecrei ri ce adopt sistemul.
Conform Recomandation sur la sauvegarde de la cu/ture traditionnelle et populaire (1989)
cultura tradiional i popular este ansamblul creaiilor unei comuniti culturale fondate pe
tradiie, exprimate de un grup sau de un individ i recunoscute ca rspunznd ateptrilor
comunitii att ca expresie a identitii culturale i sociale, ct i ca norme i valori transmise oral
prin imitaie sau alte maniere. Formele sale cuprind, ntre altele, limba, literatura, muzica, dansul,
jocurile, mitologia, riturile, cutumele, artizanatul, arhitectura i alte arte". 6
Zece ani mai trziu, n 1999, la Veneia, UNESCO considera c Tezaure umane vil' sunt
persoanele care dein, la cel mai nalt nivel, deprinderile i tehnicile necesare pentru producerea
anumitor aspecte de via cultural a unui popor i pentru continuarea existenei patrimoniului lor
cultural material". 7
Prin Convenia Internaional pentru Salvarea Patrimoniului Cultural Imaterial, adoptat la
17 octombrie 2003, la Paris, patrimoniul cultural imaterial este neles ca: practicile, reprezentrile,
expresiile, cunotinele i ndemnrile, ct i instrumentele, obiectele, artefactele i spaiile
culturale care le sunt asociate - comunitile, grupurile i eventual indivizii recunoscui ca fcnd
parte din patrimoniul lor cultural. Astfel patrimoniul cultural imaterial, transmis din generaie n
generaie, este recreat n permanen de comuniti i grupuri, n funcie de locul lor, de
interaciunea cu natura i de istoria lor i le d un sentiment de identitate i de continuitate,
contribuind astfel la promovarea respectului diversitii culturale i a creativitii umane". 8
Patrimoniul cultural imaterial - artele plastice, artele mecanice, artele interpretative -
reprezint una dintre sursele eseniale ale identitii noastre etnoculturale. Raportarea culturii
populare la cea a altor popoare i realizarea unor studii comparative ne va ajuta s ne privim critic
propriul tezaur etnografic, deci s ne formm o viziune obiectiv despre noi nine. Petru Caraman
spunea c astfel ne vom ncadra distinct fa de celelalte naiuni, n ramele universale. Se va
putea adic ti precis prin ce anume elemente, caracteristice numai nou, contribuim noi la edificiul
spiritual - att de multicolor i totui att de ceremonios unitar - al lumii". 9

146

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Patrimoniul cultural imaterial este foarte vulnerabil, riscnd s fie nlocuit cu o cultur
standardizat datorit att modernizrii socio-economice, ct i progresului tehnicilor
informaionale. n acest context se impune nevoia urgent de a stopa pierderile viitoare prin
prezervarea acestora (identificare, arhivare, cercetare), prin asigurarea cilor de transmitere a
cunotinelor i deprinderilor i mai ales prin nregistrarea n forme tangibile. Obiectivul poate fi
atins doar acordnd o recunoatere deosebit persoanelor care le dein la cel mai nalt nivel.
Fr a cunoate provocarea UNESCO din 1989, i n absena unui program naional axat
pe o asemenea problematic Complexul Naional Muzeal ASTRA" a articulat, nc din 1983, un
sistem propriu prin care i-a asumat responsabilitatea protejrii patrimoniului cultural imaterial.
+ fondarea Asociaiei Creatorilor Populari din Romnia (1992), care este structurat pe domenii
i g_enuri de creaie, sistem rmas deschis unor noi nominalizri;
+ organizarea anual, la 15 august (Trgul de Sfnt Marie Mare'), pentru membrii Asociaiei, a
Trgului Creatorilor Populari din Romnia, ajuns la ediia a XXIV-a;
+ fondarea Academiei Artelor Tradqionale din Romnia (structurat pe ase seciuni: Arte
plastice, Arte muzicale, Arte mecanice, Arte ludice, Arte literare i Arte culinare), care cuprinde
deja peste 280 de membri selectai din toat ara i din toate categoriile etnice;
+ organizarea, mpreun cu Ministerul Educaiei i Cercetrii, a Olimpiadei Naionale
Meteuguri artistice tradqionale", ajuns la ediia a X-a, ce urmrete promovarea
meteugurile artistice tradiionale, finalitii competiiei fiind declarai olimpicii" Romniei;
+ organizarea Galeriilor de art popular (n centrul istoric al Sibiului i n Muzeul n aer liber din
Dumbrava Sibiului) pentru vnzarea, sub controlul i selecia operat de specialitii muzeului, a
creaiilor contemporane ale meteugarilor tradiionali;
+ organizarea, ca un corolar al ntregului sistem de manifestri, ncepnd din anul 2001, a
Festivalului Naional al Tradiiilor Populare, dup modelul Smithsonian Folklife Festival",
Washington D.C, la care Romnia a participat n vara lui 1999;
+ organizarea, ncepnd cu anul 2002 a primului Trg Internaional al Meteugurilor
Tradqionale, completat cu Simpozionul Internaional Cultur-Tradiie-Toleran-Dialog
multicultural" - un amplu dialog n scopul cunoaterii tradiiilor culturale ale popoarelor lumii.
Nici pn n prezent iniiativa nu a devenit o prioritate, dar a primit recunoaterea naional
i internaional.
Sistemul, construit piramidal, poate fi analizat n totalitate sau poate fi privit fragmentar,
pentru a descoperi onestitatea suprem" a ntregului. Voi opta pentru a doua variant, aducnd n
prim plan Olimpiada. Este o manifestare unic, mrturisind printr-o singur imagine totul: cine
pstreaz tradiia (meteri i creatori populari, muli dintre ei membrii Academiei Artelor
Tradiionale din Romnia), cum i ctre cine se transmit tainele meteugurilor, cine recepteaz
aceste valori ...
La Olimpiad totul se metamorfozeaz n coala lui a privi, sau mai exact a lui a inva s
priveti, fr stereotipuri curente i fr prejudeci cotidiene. Este inqierea concurenilor, prin care
ei comunic ceea ce tiu i se prezint pe ei prin ceea ce fac i sunt. Este nevoie de mult bun
voin i disponibilitate din partea noastr pentru a nelege acest univers. Este o lume unic n
msur s recreeze atmosfera de basm, prin care putem ajunge i atinge" ceea ce am visat n
propria copilrie i ceea ce ne-am dorit s eternizm ca valori eponime ale etnicului i ethosului
romnesc. Privitorului i se cere rbdare, el trebuie s reflecteze, pornind de la lucrurile expuse la
procesul nevzut al plmdirii i al formrii celor ce-l realizeaz. Prin fiecare gest, prin fiecare
obiect svrit, copiii nu ncerc s ne conving despre o realitate - supravieuirea culturii i artei
populare romneti - ci pur i simplu ne-o arat, nou rmnndu-ne bucuria de a gsi sensul i
legturile tainice ale lucrurilor.
Olimpiada le ofer, pe lng cunoaterea voluptoas a universului tradiiilor, i experiena
alteritii", prilejul de a cuta necunoscutul" i, implicit, resursele de creaie ale propriei fiine. Este
o plcut cltorie prin care se recompune un ntreg univers gradual, de la vechi spre nou", de la
generaiile antecesoare spre generaiile viitoare, de la cellalt" spre tine", n tonuri i nuane de o
variabilitate infinit.
Este un efort constant al copiilor i dasclilor, dar i al nostru, al specialitilor, de a ordona
din exterior spre nuntru", o lume n micare", un univers ce penduleaz ntre joc i miestrie,
ntre copilrie i maturitate. Calea de mijloc trebuie s lumineze coerena unor semne i sensuri, a
unor structuri i imagini, a unor forme i alegorii. Povestea trebuie esenializat ntr-un limbaj vizual
147

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
bogat i profund, numai aa Olimpiada devenind ceea ce-i propune: un adevrat regal" al culturii
populare romneti contemporane.
Fiecare obiect stimuleaz, d amplitudine gndirii, prezentnd, cu o mare putere de
sugestie, nucleul nealterat al unei lumi ce nu a apus nc, al unei realiti unice prin perenitatea i
firescul su - lumea satului - n care legenda i realitatea se mpletesc ntr-o estur ce constituie
nsi viaa acestor copii. Ei au posibilitatea s gseasc rspunsuri la ntrebrile cu care au venit,
dar i marea ans de a-i pune noi ntrebri, nvnd s triasc ntru" tradi~e. Au astfel
oportunitatea s se lumineze", dar s i aeze ntr-o nou lumin ceea ce fac. lntlnirea cu
mrturiile culturii i civilizaiei romneti din muzeu, le deschide un nou orizont, le lmurete
perceptiile i le permite s nfrunte realitatea de dincolo de portile muzeului.
'ntrebrile ridicate i rspunsurile primite le regenereaz" cotidianul, oglindindu-l dintr-o
alt perspectiv - ei nu sunt doar cei ce deschid tronul de zestre", ci i cei care nva s caute i
s gseasc n el sensuri inepuizabile ale existentei.
ntregul complex de manifestri, aferent sintagmei Tezaure umane vii", nu este un
spectacol festivist, ci o recuperare a gestului trit normal, al normalului vieii - nu vin s fac" ceva
pentru un moment, pentru acum", pentru specialiti i public, ci asta fac zilnic i aa i motiveaz
trecerea prin viat.
Tezaure' umane vil' nu sunt doar Cuvinte scrise sau rostite, ele ntrupeaz dovada c
viitorul are nevoie s descopere ceea ce muli tiu, ns puini o recunosc: faptul c frumuseea i
prea-plinul vieii sunt nuntrul oamenilor, cci adevrul se construiete acum, ca i altdat, cu
aceleai mijloace - curaj, perseveren, efort, ncredere. Existena acestui sistem, ntr-o perioad
de tranziie a societii romneti, demonstreaz c ne putem nfrnge nesigurana i teama de
banalizare a cuvintelor pentru o confruntare critic, neprtinitoare a oricror opinii privind valorile
satului romnesc.
Privind Muzeul ca imagine a noastr n oglinda timpului putem considera tezaure umane
vii" drept noul tip de muzeu" - pentru c acesta ofer o privire" integratoare asupra omului,
asupra nevoilor eseniale ale sale - de ce existm, unde mergem, ce sens are trecerea prin via.
Acest nou muzeu trebuie s reitereze stri i sentimente eterne: Iubirea, Durerea, Nelinitea,
Extazul n faa misterului i a divinitii, Triumful i Bucuria - fiecare cu zonele de interferen.
Misiunea noastr este de a-l atrage pe omul desacralizat al secolului al XXl-lea s deschid tronul
de zestre pentru a-i oferi un spaiu i un timp de privire n sine i de con-vieuire cu lumina
tezaurului din sine.

Note:
1
Corneliu Bucur, Tezaure umane vii. Programul Muzeului ASTRA" - Sibiu pentru protecia patrimoniului cultural
imaterial, n Tratat de etnomuzeo/ogie, voi. li, Sibiu, Editura ,,ASTRA MUSEUM ", 2004, p.133-136.
2
Mirela Creu, Ada Maria Popa, Tematica expoziiei Tezaure umane vii'', lucrare n manuscris.
3
Gheorghe Guu, Dicionar latin romn, Bucureti, Editura tiinific, 1973.
4
Constantin Noica, Sentimentul romnesc al fiinei, Bucureti, Editura Eminescu, 1978, p.11.
5
Andrei Pleu, Ochiul i lucrurile, Bucureti, Editura Meridiane, 1986, p. 117.
6
Recomandation sur la sauvegarde de la cu/ture traditionnelle et populaire adoptee, par la Conference generale a sa
vingt-cinquieme sesion, Paris, 15 novembre 1989.
7
Preserving and revitalizing our intangible heritage Living Human Treasors' , Veneia, 1999.
e Convention pour la sauvegarde du patrimoine cu/turei immateriel, Paris, 17 octombrie 2003.
9
Petru Caraman, Desco/indatul n orientul i sud-estul Europei. Studiu de folclor comparat, lai, Editura Universitii
.Al. I. Cuza", 1997, p. XXVII.

148

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
LIVING HUMAN TREASURES
ASTRA" MUSEUM ANO LIVING IN THE SPIRIT OF TRADITION

- Summary -

Living Human Treasures"- syntagm translated and adopted by ASTRA" National Complex
Museum in order to define the program of protecting the cultural immaterial patrimony, is, first of
all, a challenge: treasure, as we well know, is a richness hidden in depths for a long time, and that
can be found just by chance and only by the initiated ones; it is the precious flame that is at the
foundation of our identity; it is the flame that lightens the roads of the searching, the burning
verticality from where are springing the concentric circles of the Romanian spirituality. lt is the
flame of living water" that keeps life through tradition.
Without knowing the UNESCO challenge from 1989, and lacking a national program
concerning this issue, ASTRA" National Complex Museum conceived and applied, since 1983, an
own system in order to protect the cultural immaterial patrimony:
founding the Association of Folk Crafts from Romania (1992), that is organized on
domains and types of art, system that is still opened for new nominalizations;
organizing each year, around the 151h of August (Santa Maria), The Fair of the Folk
Crafts from Romania - (achieved to the 23rd edition) for the members of the Association.
founding of The Academy of the Traditional Arts from Romania (organized on six sections:
Plastic Arts, Musical Arts, Mechanical Arts, Toy Arts, Literary Arts, and Culinary Arts, having
already more than 280 members from the entire country and of different ethnical origins.
organizing, together with the Ministry of Education and Research of The National Olympiad
Traditional Artistic Handicrafts", (achieved to the 1oth edition), having the purpose of promoting the
traditional artistic handcrafts, the finalists being named Romanian Olympics".
organizing The Folk Art Gal/eries (in historical downtown of Sibiu and in the open-air
Museum) for selling the contemporary creations of traditional artisan, under the control and
selection of values, done by the museum specialists.
organizing, like a corollary of the whole system of manifestations, starting with 2001, of the
National Festival of Folk Traditions, following the model of Smithsonian Folklife Festival, from
Washington D.C., where Romania participated to the 331h edition in 1999.
organizing, starting with 2002, of the first European lnternational Market of Traditional
Handcrafts and lnternational Symposium Culture-Tradition- Tolerance-Multicultural Dialog by
knowing the cultural traditions of world-wide people".
Looking at the Museum as our image reflected in the mirror of time, we can consider Living
Human Treasures" as being the new type of museum"- because it offers an integral view'' upon
the man, and his essential needs- why do we exist, where are we going, the meaning of life. This
new museum must reflect states of mind and eterna! feelings like: Love, Grief, Restless, Ecstasy
facing the Mystery and the Divinity, Triumph and Joy- each one having its areas of interference.
Our mission is to attract the man of the XXl 51 century, alienated from faith, to open the
throne of dowery to offer himself a space and a time to look inside himself and to live together with
the light of the treasure inside him.

149

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Imagini Programul Tezaure Umane Vii"
lmages from "Living Human Treasures" Programme

150
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
MUZEUL I PROVOCAREA AUDIOVIZUAL.
A
CIVILIZATIA TRADITIONAL
I I

IN DOCUMENTARELE DE LA STUDIOUL DE FILM ASTRA

drd. Adina VRGATU

Pentru vizitator, ntlnirea cu muzeul este o experien n primul rnd vizual. Muzeul
expune", vizitatorul vede". Dac i n ce msur experiena l va mbogi spiritual depinde,
dincolo de hermeneutica fiecruia, de componentele nevzute" ale vieii muzeului: cercetarea,
conservarea i educaia.
Interfaa vizual e att de puternic, nct le domin pe acestea din urm, cu toate c sunt
egale C? importan i chiar dau substana a ceea ce se vede".
ln cazul unui muzeu, precum Muzeul ASTRA", care cerceteaz civilizaia tradiional,
crearea acestei interfee vizuale" devine cu att mai complicat, cu ct obiectele tridimensionale i
monumentele de tehnic i arhitectur popular vor trebui s exprime rezultatele cercetrilor
etnologice complexe.
n acest context, filmul devine mediul ideal, care poate servi, cu succes, toi cei patru piloni
pe care se sprijin muzeul. Filmul este util n conservare, prezervnd pe pelicul sau pe suport
digital obiectul/monumentul, n toate stadiile sale, de la achiziie la expunere, trecnd prin fazele de
restaurare i conservare, filmul are un rol incontestabil n educaie, filmul este un instrument util n
cercetare i o modalitate de a face publice rezultatele unei cercetri i, evident, filmul are un rol
major n construirea interfetei vizuale" pomenite la nceput.
n contextul actual, cnd explozia tehnicii digitale deschide, practic oricui, posibilitatea de a
nregistra imagini, nimic nu pare a sta n calea utilizrii filmului n mod curent n activitatea
muzeal. Totui, la o analiz atent, lucrurile nu sunt att de simple.
Chiar dac astzi a devenit posibil s filmezi oricnd i oriunde, cu camere digitale
accesibile ca pre i mod de utilizare sau chiar cu telefonul mobil, nu nseamn c filmul e o
modalitate de expresie la ndemna tuturor.
muzeul i filmul.
Relaia dintre film i muzeu e o relaie complex, care poate fi analizat pe mai multe
paliere. Muzeul poate fi cadrul scenografic pentru un film, i atunci e redus la statutul de decor. Pe
de alt parte, filmul poate fi un instrument promoional, de prezentare a muzeului, devenind un fel
de pliant cu imagini n micare. Pe un palier superior regsim filmul realizat n muzeu, nu doar
despre muzeu, care ptrunde dincolo de ceea ce percepe ndeobte ochiul unui vizitator obinuit.
naintnd nc un pas, vom putea vorbi despre filmul - rezultat al cercetrii etnologice, care mbin
rigoarea muncii tiinifice cu cerinele limbajului cinematografic.
Colecia Studioului de Film ASTRA", care numr aproape 3.000 de titluri, conine
exemple ale diferitelor ipostaze ale relaiei dintre muzeu i film. Ne vom referi la trei categorii
posibile de definire a acestei relaii: filmul despre muzeu", filmul n muzeu" i filmul - rezultat
al cercetrii etnografice/antropologice.
Filmul despre muzeu" face parte dintre produciile uzuale de promovare. Bazndu-se pe
impactul filmului, net superior altor mijloace precum pliante, vederi, publicaii tiprite, filmul despre
muzeu urmrete mediatizarea ctre un public ct mai larg a ofertei muzeale. Filmul despre muzeu
nu va depi aadar nivelul unei prezentri generale, realizate ntr-o form atractiv pentru un
public ct mai larg. Cteva exemple de astfel de producii din colecia Studioului sunt filme despre
muzee i colecii celebre (Oraul Luvru. Muzeul Wesfaliei, Rheinisches Freilichtmuseum, Muzeul
din Oetmold, Old Sturbridge Village Museum, Muzeele Indiei, Castelul Pele, Colecia de stampe
de epoc a Muzeului Cotroceni i exemplele pot continua).
Filmul n muzeu" ptrunde dincolo de simpla prezentare a ofertei culturale, pentru a
dezvlui din interior aspectele mai puin cunoscute ale vieii muzeului sau pentru a prezenta
coerena politicii sale culturale, materializate n evenimentele pe care le organizeaz. Acest tip de
film presupune un proces mai complex de realizare dect n cazul categoriei filmelor de
151

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
prezentare, deoarece ptrunde n mecanismele intime de funcionare a instituiei muzeale,
implicnd o cercetare mai aprofundat i o durat mai mare a produciei. Exemple n acest sens ar
constitui filmele despre conservarea i restaurarea patrimoniului (aceast categorie este de
asemenea bine reprezentat n colecia Studioului de film ASTRA", prin realizri n domeniul
restaurrii de monumente ale unor laboratoare de restaurare europene, precum i prin producia
proprie, care a urmrit, de exemplu, restaurarea iconostasului de la Curtea de Arge, realizat de
Laboratorul Zonal de Conservare-Restaurare al Muzeului ASTRA", sau transferul bisericii din
lemn din Dretea, judeul Cluj, care a fost strmutat de curnd n Muzeul n aer liber din Dumbrava
Sibiului). Filmul n muzeu a mai prilejuit Studioului realizarea unor producii despre programul
UNESCO Tezaure umane vii", pe care Muzeul ASTRA" l desfoar de civa ani. Programul se
bazeaz pe definiia dat de UNESCO patrimoniului numit imaterial", reprezentat de aceia care
dein, conserv i transmit meteugurile i modul de via tradiional generaiilor urmtoare. Pe
baza evenimentelor organizate de Muzeul ASTRA" n cadrul acestui program, Studioul de film a
realizat o serie de filme care ilustreaz toate treptele piramidei construite de instituia muzeal
pentru promovarea acestui program: Olimpiada Naional Meteuguri artistice tradiionale",
dedicat tinerilor artizani, Trgul meteugarilor, Festivalul Naional al Tradiiilor Populare - replica
romneasc a celebrului festival dedicat culturii tradiionale de la Washington, organizat de nu mai
puin faimosul Smithsonian Institute din SUA, i Academia Artelor Tradiionale din Romnia, forul
suprem al celor care exceleaz n me,eugul i arta popular i i-au fcut o profesiune de
credint din a crete ucenici care s le duc mai departe.
'n ceea ce privete filmul etnografic/antropologic, care este n mod necesar rezultatul
unei cercetri temeinice i ndelungate, lucrurile devin mai complicate, att din punctul de vedere
al complexitii operaiunilor, ct i a duratei de realizare.
Definiia exact a filmului numit cnd etnografic, cnd antropologic, este nc subiect de
controvers. Trecnd peste istoricul definiiilor diverse, vom meniona c tendinele actuale
manifest o oarecare deschidere, acceptnd o ncadrare mai larg n categoria filmului
antropologic", spre deosebire de deceniile trecute, cnd filmul antropologic era evaluat dup
regulile stricte ale textului tiinific. Chiar dac ncadrarea a devenit mai permisiv, munca de
cercetare care st la baza realizrii unor astfel de producii nu se diminueaz ctui de puin. Un
film antropologic care s i merite numele ca atare va trebui s se bazeze pe o cercetare
aprofundat, dublat de aptitudinile i talentul cinematografic ale realizatorului. Filmul etnografic,
sau antropologic, are dificila misiune de a combina rigoarea tiinific cu cerinele limbajului
cinematografic, cu creativitatea i nu n ultimul rnd cu estetica imaginii. Aceste noiuni sunt
aproape incompatibile la prima vedere i nu e mai puin adevrat c sunt rare cazurile cnd ele se
combin n mod fericit. Nu este mai puin adevrat c, n cazul unei reuite, rezultatele pot fi
spectaculoase. Filmul etnografic/antropologic poate fi i este asimilat unei publicaii tiinifice, iar
atunci cnd tiinificul, esteticul i creativitatea sunt bine dozate, impactul va fi cu att mai puternic.
Dincolo de cerinele artistice, sau estetice, orice producie de film rmne tributar regulilor
pmnteti", legate de buget, calendar de producie, condiii tehnice etc.
Pentru cercettorul-etnograf, filmul - n sensul de suport pentru informaia vizual - a fost
foarte atractiv nc de la nceput. Filmul avea capacitatea de a stoca, pe civa metri de pelicul,
informaii pentru care ar fi fost nevoie de caiete ntregi de notie i schie.
Cu toate acestea, relatia ntre cercettorul etnograf i film nu a fost lipsit de controverse.
mbinarea rigorii tiinifice cu' cerinele i particularitile limbajului cinematografic sunt i astzi
subiect de discuie n lumea filmului etnografic/antropologic.
Pentru etnografi, filmul este suportul prin care se transmite informaia tiinific, mai
complex dect hrtia paginii de carte, dar avnd la baz aceeai funcie. Cineastul caut n
aceast informaie povestea care va da coeren cinematografic materialului finit. Este greu de
spus cine are dreptate. Oricum, ntre aceste extreme, exist o infinitate de combinaii, care fac ca
filmul etnografic/antropologic s fie foarte greu de delimitat n cadrul categoriei largi a filmului
documentar.
Cercetarea etnografic/antropologic se bazeaz pe fapte, pe datele selectate pe teren n
cursul cercetrii de teren, unde cercettorul, observator participant, trece printr-un proces de
decizii constante de selectare i nregistrare a informaiilor, a faptelor" relevante pentru ipoteza lui
tiinific formulat anterior. Exist o serie de convenii metodologice, care ghideaz aceste decizii
de selectare, o metodologie a antropologiei moderne, formulat pentru prima dat de ctre

152

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Bronislaw Malinowski n anii 1920-30. De atunci, aceste convenii au trecut printr-o serie de
schimbri.
Cercettorii i teoreticienii tiinelor sociale se confrunt ntr-o anumit msur cu
ntrebarea: Cum s-ar putea reda sau descrie toate aspectele societii cu ajutorul acestei
metodologii?
Cu toii sunt ns de acord astzi n a admite c, n fapt, nu exist posibilitatea unei
redri/reprezentri absolute a vieii sociale. Prin urmare, tot ceea ce se public ca rezultat al unor
cercetri sociale este mai mult sau mai puin distorsionat pe mai multe planuri fa de realitatea
social pe care antropologii vor s o reprezinte.
Fascinaia i entuziasmul cercettorilor-antropologi n utilizarea peliculei ca pe unul dintre
cele mai importante metode de nregistrare n munca de teren se explic prin faptul c poziia
operatorului, cel care observ i nregistreaz" mimeaz ntructva poziia antropologului, de
observator participant. Exist i o alt cauz, anume c o mare parte din cea ce se ntmpl pe
teren, poate cele mai savuroase detalii, nu pot fi redate prin alte metode, pierzndu-se n procesul
de teoretizare i redactare a textului scris. Astfel, pelicula a venit s ofere sperana c, prin
utilizarea nregistrrilor pe film, aceast deficien ar putea fi eliminat.
Prin urmare, realizarea unui film presupune, n afara cerinelor de ordin tehnic i de limbaj
cinematografic, respectarea unor criterii care in de etic i de responsabilitatea i profesionalismul
cercettorului i cineastului n redarea unui fenomen de cultur, n cazul nostru, de civilizaie
tradiional.
Provocri
Poate cea mai mare provocare pentru institutia muzeal care produce film este
responsabilitatea. n cazul particular al Muzeului ASTRA", care cerceteaz i promoveaz cultura
popular tradiional, responsabilitatea redrii prin film a elementelor de civilizaie autentic devine
cu att mai important.
Ne sunt familiare filmele i materialele difuzate de Televiziunea Romn n emisiuni de tipul
Tezaur folcloric", cu reconstituiri ale unor momente din viaa satului. Reconstituirea este un gen
aparte al documentarului, care are rigorile sale i este practicat cu succes de canale TV precum
Discovery. Prima regul n cazul acestui tip de film documentar este onestitatea. Spectatorul este
avizat c ceea ce urmeaz s vizioneze este o reconstituire.
Or, n cazul documentarelor i reportajelor TV care au fcut epoc n deceniile 7 i 8 ale
secolului trecut, aceast regul era eludat, iar spectatorului i se inducea ideea c ceea ce vede
este cultur popular autentic. Rezultatul era c momente de munc (la cmp sau n gospodria
rneasc) erau filmate cu personajele aa-zis autentice gtite n haine de srbtoare, ritualurile
(Crciunul, Anul Nou etc.) apreau ca momente regizate pentru spectacole folclorice de tip
Cntarea Romniei i exemplele pot continua.
Instituia muzeal n general i Muzeul ASTRA", ca muzeul al civilizaiei tradiionale, n
special, nu are voie s cad n capcana reconstituirii facile, pentru a da bine la filmare".
Desigur, un material bine documentat i corect din punct de vedere tiinific i al apropierii
de realitatea pe care dorete s o redea, va presupune o cheltuial mai mare, att din punctul de
vedere al efortului de producie, ct i sub aspect financiar.
Fie c va realiza filme de promovare a imaginii muzeului, de susinere a programelor
culturale ale instituiei sau filme antropologice, muzeul, n calitate de productor, va trebui s in
seama de nivelul tehnic al produciei - mai ales n aceast perioad, cnd cultura vizual a
receptorilor a evoluat n progresie geometric n ultimul deceniu - i de aspectele care in de etica
tiinific i cinematografic.

153

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
THE MUSELIM ANO THE AUDIOVISUAL CHALLENGE
TRADITIONAL CUL TURE ON VIDEO

- Summary-

The presentation explores the relationship between the MUSEUM and the documentary
FILM, based on the experience of the ASTRA FILM Studio, the visual anthropology department of
the ASTRA Museum.
Three levels are defined within this relationship: the film made about the museum, the film
in the museum, and the anthropo/ogica/ film, based on the results of the museum's research
programmes.
The paper points aut the challenges faced by the ASTRA Museum when producing
documentary films on the traditional life, and the differences between the specialized productions
of the ASTRA Film Studio and the TV-style documentaries made on the same topic.

Bibliografie selectiv:

- Barnouw, Eric (1993).


- Documentary: A History of Non-fiction Film, 3rd edition New York: Oxford University Press.
- Bucur, Corneliu (1994).
- Muzeul i filmul documentar, n Catalogul Festivalului internaional al filmului documentar i
antropologic, Sibiu.
- Budrala, Dumitru (2005).
- Momente din istoria filmului antropologic, Editura Universitii L. Blaga Sibiu.
- Rabiger, Michael (2004).
- Directing the Documentary, Focal Press, USA.
- Sherman, Sharon (1998).
- Documenting Ourselves. Film, Video and Culture, The University Press of Kentuky.

154

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
EVOLUTIA SECULAR A UNUI MUZEU.
~ '
ARHIVA TllNTIFICA A COMPLEXULUI NATIONAL MUZEAL ASTRA"
' '
Carmina MAIOR

La o sut de ani de la expoziia care-i marca naterea, Muzeul ASTRA" ajuns n prezent
Complex Naional Muzeal i-a mbogit i i-a diversificat patrimoniul n calitatea sa de pstrtor
al mrturiilor civilizaiei populare tradiionale. Dac patrimoniul su oglindete complexitatea vieii
tradiionale i este pus n valoare prin expoziii, Arhiva sa tiinific oglindete complexitatea
activitii muzeistice. Cele circa 6.000 U.A. rezultate din prelucrarea primar (1) sunt supuse
prelucrrii tiinifice n urma creia unitile arhivistice iau forma i cota definitiv. Astfel, conform
structurii propuse, rezult opt grupe principale, unele din ele avnd subgrupe. Criteriul acestei
structurri este cel legat de coninut, n cadrul grupelor unitile arhivistice fiind ordonate
cronologic. Arhiva tiinific are astfel propriul su nomenclator care se prezint astfel:
A. Materiale privind istoricul i evoluia muzeului, personalul i patrimoniul su.
A.I. Momentul ,ASTRA" - documentaie privind activitatea muzeologic a ASTREI (reproduceri
foto i xerox, publicaii, mss. etc.).
A.li. Etape de dezvoltare a muzeului (acte, P.V., articole, studii, rapoarte, proiecte).
A.III. Istoricul activitii muzeului (planuri i rapoarte de activitate).
A.IV. a. Patrimoniul (dosare de monument, inventare).
b. Personalul (condici de prezen, c.v. angajailor).
B. Cercetarea tiinific n muzeu (rapoarte, articole, studii, traduceri, chestionare, fie).
B.I. a. Civilizaia popular romneasc, n general.
b. Cercetare monografic (regiunea Braov, diferite localiti).
c. Cercetarea n Mrginimea Sibiului.
d. Cercetarea n ara Oltului.
e. Cercetarea pe baza chestionarelor a icoanelor pe sticl.
f. Cercetarea pe baza chestionarelor a portului popular.
g. Cercetarea pe baza chestionarelor a datelor etnografice i folclorice n localitate.
h. Cercetarea pe baza chestionarelor a obiceiurilor de nunt.
i. Cercetarea pe baza chestionarelor a industriei i mijloacelor de transport popular.
j. Cercetarea pe baza chestionarelor a instalaiilor de industrie popular.
k. Cercetarea pe baza chestionarelor a pstoritului.
I. Cercetarea pe baza chestionarelor a botinritului.
m. Culegeri de folclor.
B.11. Civilizaia popular a sailor, secuilor, maghiarilor.
B.111. Civilizaia rromilor.
B.IV. Civilizaii ale popoarelor extraeuropene.
B.V. Marketing i pedagogie muzeal.
C. Corespondena.
D. Manifestri muzeale:
O.I. Expoziii.
O.li. Trguri: a. Trgul Creatorilor Populari din Romnia.
b. Trgul=Olimpiada Naional a Copiilor Meteugari.
c. Trguri naionale i internaionale.
O.III. Festivaluri: a. Festivalul Naional al Tradiiilor Populare
b. Festivalul Internaional al Filmului Antropologic.
c. Festivaluri naionale i internaionale.
O.IV. Obiceiuri tradiionale reconstituite n muzeu.
O.V. Academia Artelor Tradiionale din Romnia.
O.VI. Alte manifestri: a. Activiti cu copiii,
O.VII. Proiecte culturale.

155

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
E. Colaborare cu instituii culturale.
E.I. Foruri internaionale: a. l.C.O.M.
b. U.N.E.S.C.O.
c. A.E.M.A.L.
E.11. Alte asociaii: a. romne.
b. strine.
E.111. Parteneriat.
E.IV. Colocvii, simpozioane, sesiuni, consftuiri:
a. naionale.
b. internaionale.
E.V. Alte muzee: a. romneti.
b. strine.
F. Impresii despre muzeu: a. presa.
b. cartea de onoare.
G. Fonduri speciale: a. "I. Macrea-maestru coregraf".
b. "Dr. C. lrimie".
H. Acte, norme, materiale tipizate (modele de fie, tabele, chestionare).
Aceast structur ofer un tablou sinoptic al arhivei i rspunde nevoii de acces ct mai
uor la informaie.
Dinamica grupelor este diferit n funcie de orientarea activitii tiinifice n anumite
perioade a complexului muzeal, deoarece aici sunt depozitate doar materialele cu coninut tiinific,
cu termen de pstrare permanent.
Un loc special a fost acordat acelor materiale care oglindesc eforturile fcute pentru
furirea unui muzeu naional, reprezentativ pentru cultura popular tradiional. Dei unele
documente sunt cu coninut administrativ, chiar politic, ele i gsesc locul n arhiv pentru c au
valoare istoric.
Astfel, prima grup, A, cuprinde o istorie" a muzeului, care are drept punct de pornire
momentul ASTRA", subgrupa A.I. n cadrul acesteia un loc deosebit l ocup un inventar original
al coleciei de obiecte muzeale de la nceputul secolului al XX-iea, aflat n manuscris. Tot n
original, au ajuns prin donaii, un inventar de bibliotec local i alte cteva documente,
manuscrise . Pentru a avea continuitate s-au fcut completri cu copiile unor documente din
arhivele statului. Astfel primii pai ai muzeologiei romneti apar atestai de documentaia
necesar, pentru c arhiva nu are numai scopul salvrii i pstrrii a documentelor ci i cel
pedagogic: de educare a tinerelor generaii de muzeografi. Orice lucrare aprut despre ASTRA
care s-ar putea ncadra n acest domeniu este cutat i adus n arhiv, completnd aceast
subgrup. Folosindu-ne de tehnicile moderne de reproducere a documentelor am adugat i
imagini ale cldirii Muzeului Asociaiunii", ale primei expoziii muzeale, ale fruntailor a~triti.
Posedm de asemenea studii actuale consistente privind activitatea susinut a ASTREI pentru un
muzeu naional, cum sunt dactiloscriptele unor lucrri de mai mari dimensiuni ale lui Dorin Goia,
Ana Grama i studii de dimensiuni mai modeste ale tinerilor muzeografi. Dinamica acestei
subgrupe demonstreaz interesul permanent pentru ceea ce a nsemnat nceputurile muzeologiei
romneti.
Subgrupele All i Alll cuprind etapele" de dezvoltare ale muzeului i istoricul activitii
muzeale. Prima este o parcurgere pas cu pas a dificilului drum pentru recunoaterea dreptului
etnografiei, a culturii populare tradiionale, de a fi reprezentat de un muzeu cu acelai respect i
importan ca i arta i istoria. Documentele oglindesc greutile ntmpinate n obinerea
aprobrilor pentru spaiu, modul n care era gestionat un patrimoniu valoros, permanenta imixtiune
politic i cenzura politicii asupra culturii practicate n perioada comunist. ln egal msur este
oglindit efortul tenace i pasiunea tiinific a echipei de muzeografi etnografi care au fcut posibil
nu numai pstrarea patrimoniului primului muzeu romnesc, al ASTREI, dar i mbogirea
permanent a acestuia i mai ales ncununarea eforturilor prin crearea celui mai valoros muzeu n
aer liber n Dumbrava Sibiului.
Documentele din aceast subgrup sunt diverse de la acte, cereri, decizii, aprobri, la
studii documentate pentru a aduce obiective muzeale valoroase n Dumbrava, de la articole pentru
popularizarea acestor aciuni la lucrri care marcheaz permanenta ascensiune a ceea ce a fost o
secie ca apoi s redevin un muzeu dezvoltndu-se apoi ca un complex muzeal recunoscut drept
Complexul Naional Muzeal ASTRA".

156
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Subgrupa Alll cuprinde activitatea muzeal adic planurile anuale, proiectele i rapoartele
de activitate. Ea vine n completarea precedentei. Studierea planurilor i rapoartelor demonstreaz
tenacitatea muncii echipei de muzeografi pentru a pune n practic ceea ce-i propuneau,
indiferent de dificulti. Documentele nu au caracter formal. Prin ideile dezvoltate inspir , dau
impuls i model.
Subgrupa AIV cupi"inde: a. patrimoniul i b. personalul. A.IV.a.Patrimoniul nseamn dosare
de monument, inventare mai vechi cu valoare istoric, acte ale unor achiziii deosebite; A.IV.b.
Personal nseamn listele de personal din condicile de prezen completate cu C.V. membrilor
colectivului muzeal. S-a considerat necesar crearea acestor subgrupe care dau o imagine a
creterii patrimoniului i dincolo de actele pstrate n arhiva administrativ, contureaz
complexitatea personalitii celor care au lucrat i lucreaz n instituie.
Conceperea acestei grupe de arhiv cu subdiviziunile prezentate, urmrete s pstreze toate
documentele care ofer posibilitatea cunoaterii istoricului eforturilor care au fcut posibil actualul
Complex Naional Muzeal ASTRA" - Sibiu.
Celelalte grupe cuprind activitatea tiinific desfurat n instituie, manifestrile muzeale
organizate, precum i relaiile acesteia cu diferite alte instituii sau foruri culturale. Complexitatea
acesteia a determinat mprirea n mai multe grupe i subgrupe pentru o mai uoar regsire.
Fiecare are o importan particular pentru c fiecare reprezint un moment n dezvoltarea
etnologiei,un efort personal sau colectiv spre a aduce un plus la zestrea cultural naional.
Aceast parte a arhivei completeaz imaginea a ceea ce nseamn acest complex muzeal.
Crearea acestei arhive a urmrit n principal pstrarea documentelor de importan
tiinific, pentru c activitatea tiinific a personalului de specialitate, dac nu este valorificat n
studii publicate, se pierde. Materialele pe care se lucreaz pn la elaborarea unui studiu final au
ns i ele importana lor. Ades nu sunt epuizate. Unele demonstreaz un mod de abordare, o
tehnic de lucru, o mentalitate; un chestionar, o fi de teren mai poate fi util ca informaie. Astfel
materialele depozitate n arhiva tiinific sunt tot mai interesante i diverse. Aceasta duce la
necesitatea structurrii arhivei; este o evoluie normal. Arhiva devine un teren de cercetare pentru
oricine este interesat de instituie i domeniul de activitate al acesteia pentru c altfel acestea nu
pot fi nelese. Rolul pedagogic al arhivei se motiveaz prin aceea c este permanent cea care
ofer un rspuns, un argument, un exemplu, n msura n care ofer i un domeniu de cercetare.
Cercetarea acesteia este o datorie i o necesitate pentru muzeografi i pentru oricine nelege
importana cunoaterii istoriei culturii noastre tradiionale, cea care ne d identitate. A cerceta
Arhiva tiinific, care este tocmai oglinda evoluiei seculare a primului muzeu care i-a propus de
la nceputuri s fie tezaur de cultur popular i coal pentru generaii, devine astfel un pas
necesar spre gsirea i nelegerea propriei identiti naionale.

Not : Despre istoricul i etapele de organizare i prelucrare a arhivei n Cibinium 1990-2000.

A CENTURY OLO EVOLUTION QF A MUSELIM. SCIENTIFIC ARCHIVES.

- Summary-
The Scientific Archives of C.N.M. Astra reflects the complexity of the activity in our institution.
Now, it contains 6000 U.A. They are subject of a scientific process and are divided into 8 main
grups and several secondary ones. This responds to the need of an easy and complete
information.
The first group, A, with 4 subdivisions, represents the history of the museum. lt begin with the
period of "The Astra Museum", the first Romanian Museum (the A.I. subgroup). Acts and
Documents reflect step-by-step the evolution of the museum up to the present ASTRA" National
Museum Complex Sibiu (the A.li. and A.III. subgroups). The last subgroups, A.IV.a and b, contain
plans and minutes, data about the heritage and the people who worked here.
The aim of the Archives is to be both a thesaurus and a schoul for the young ethnologists, that's
why studyng it becomes a necessity.

157
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CENTRUL DE INFORMARE I DOCUMENTARE N ETNOLOGIE
CORNEL IRIMIE" (C.l.D. C. lrimie"):
Trecut - Prezent - Viitor

drd. Veronica MIHESCU

Centrul de Informare i Documentare n Etnologie Cornel lrimie" (C.l.D. C.lrimie"),


departament paramuzeal al Complexului Naional Muzeal ASTRA" Sibiu, s-a nfiinat n 1991 i
poart numele celui care a fost iniiatorul seciei de Art Popular Romneasc a Muzeului
Brukenthal (1956) i iniiatorul coninutului proiectului tiinific de organizare a Muzeului Tehnicii
Populare din Dumbrava Sibiului (1961 ).
nc de la nfiinarea sa i pn n prezent, Centrul a funcionat n structura actual, punnd
la dispozitia muzeografilor, cercettorilor i studentilor, suportul tehnic i informational pentru
0

cutarea i regsirea datelor. n acest sens, c:1.D. C.lrimie" urmrete, n principal, s


implementeze i s foloseasc aplicaii care s gestioneze patrimoniul mobil i imobil, coleciile de
obiecte i monumente muzeale, arhiva foto digital i arhiva tiinific.
Societatea informaional se caracterizeaz prin predominana proceselor informaionale
bazate pe tehnologia informatiei i comunicatiei, care conduc, implicit, la reconceptualizarea i
reingineria sistemelor care ofer servicii i produse de informare. n acest context, specificarea
noilor metode de organizare a activitii, a muncii de integrare a noilor competene pentru
colectarea, prelucrarea, organizarea i comunicarea informaiei, devine o cerin indispensabil a
eficienei i eficacitii unei structuri. Structura instituiei noastre care asigur informarea i
documentarea specialitilor (prin cele dou funcii ale sale de bibliotec respectiv, centru de
informare i documentare) a fost nevoit s-i modifice centrul de greutate al activitii de la
accesul la documente primare, la accesul i furnizarea de informaii care s corespund cerinelor
utilizatorilor pe baze moderne (internet, colecii digitale locale, colecii digitale on-line, pot
electronic, forumuri de discuii), corespunztoare secolului XXI.

Scopuri strategice:
- dezvoltarea i actualizarea permanent a resurselor informaionale i documentare n sprijinul
muzeografilor, a procesului cultural i tiinific al Muzeului ASTRA", promovnd informaia pe
diferite suporturi fizice;
- diversificarea formelor i metodelor de comunicare a resurselor documentare i informaionale
(extinderea i diversificarea serviciilor);
- promovarea tehnologiilor i tehnicilor informaionale de comunicare, n scopul lrgirii i facilitrii
accesului la informare i documentare;
- orientarea specialitilor n utilizarea eficient a surselor de informare i documentare;
- valorificarea potenialului creativ al personalului angajat;
- extinderea relaiilor de cooperare i colaborare ale C.l.D. C. lrimie".

Structura centrului:

A. Biroul informatizare
B. Arhiva tiinific
C. Arhiva aparatului complementar
D. Biblioteca cu profil etnografic
E. Editura ASTRA MUSELIM"

158

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
A. Biroul informatizare
A fost nfiintat n scopul desfurrii, cu prioritate, a activittii de informatizare din cadrul
muzeului ASTRA':. n cadrul acestuia se desfoar principalei~ activiti IT ale muzeului:
hardware, software, grafic, DTP i web design.
n scopul mediatizrii instituiei i proiectelor culturale n plan internaional, a aprut
necesitatea traducerii complete a site-ului ntr-o limb de circulaie internaional, respectiv
engleza, ceea ce a solicitat eforturi deosebite, dimensiunile materialelor fiind vaste. Astfel,
primvara 2005 ne-a adus tuturor un mrior: o variant n limba englez a site-ului, copie
fidel a celei n limba romn.
Consensual cu programul lansat de Ministerul Culturii i Cultelor, de stimulare a interesului
pentru cultur, ca o determinant a procesului de educaie cultural la nivel mondial, a fost iniiat
i derulat colectiv, prin specialitii de marc ai complexei noastre instituii, editarea unei publicaii
virtuale a Complexului Naional Muzeal ASTRA", cu apariie lunar, adresat n special copiilor,
elevilor i tinerilor, publicaie ajuns deja la cel de-al zecelea numr,
http://www.jurnal.muzeulastra.ro/. Ne alturm, prin aceasta, campaniei Prin Lectur la Cultur",
declanat de Ministerul Culturii i Cultelor i sperm, mai ales, c prin aciunile noastre dedicate
tuturor segmentelor de public, s realizm o implementare a politicilor culturale ale Guvernului
Romniei.
ntruct Muzeul ASTRA" va constitui, n mod obiectiv, unul dintre actanii marcani ai
Capitalei Culturale Europene, n anul 2007, ne pregtim prin aciuni i manifestri premergtoare
anului 2007, pentru a omagia ideea de unitate cultural prin marea diversitate a culturilor regional-
europene. n urma nfiinrii Cercului pentru Dialog Cultural Sibiu, 2007, o organizaie nonprofit a
managerilor culturali ai instituiilor cele mai reprezentative ale Sibiului, a reprezentanilor cultelor
religioase i societilor academice sibiene (instituii, universiti etc.), a personalitilor tiinifice i
culturale sibiene, de anvergur naional i internaional, indiferent de vrst i statut social, a
liderilor de opinie privind viaa cultural a Sibiului, am realizat i promovat web-site-ul acesteia. De
asemenea, am lansat cele dou kiok-uri informaionale multimedia cu ecran senzitiv, n
sistem touchscreen. Ele vor avea un amplasament foarte bine gndit, n ideea c Sibiul va deveni
capital cultural european". Unul dintre ele conine date despre istoricul cldirii Casei Artelor,
istoricul Pieei Mici, meteuguri i bresle i despre activitatea Muzeului de Etnografie i Art
Popular Sseasc Emil Sigerus', structur a C.N.M. ASTRA", i va fi amplasat n faa cldirii,
odat cu inaugurarea acesteia. Cellalt, este amplasat la intrarea n Muzeul n aer liber din
Dumbrava Sibiului, fiind o incursiune virtual prin universul patrimonial al satului romnesc.
Principalele sarcini ale Biroului de informatizare sunt:
I. ntretinerea sistemului informatic
1. ntr~inerea hard
o reeaua de calculatoare - elemente de reea, switchuri, hub-uri;
o serverul;
o staiile de lucru (calculatoare) - UC, monitoare;
o imprimantele locale i de reea, scanere;
o alte componente;
o gestioneaz conectarea utilizatorilor din cadrul Muzeului ASTRA" la reeaua Internet;
o stabilete necesarul de tehnic de calcul, precum i aplicaiile informatice ce urmeaz a fi
achiziionate pe parcursul unui an calendaristic;
o ntretine i repar echipamentul informatic.
2. ntreinerea soft
o administrarea bazelor de date pentru aplicaiile generale de reea;
o administrarea aplicaiilor de reea;
o administrarea aplicaiilor proprii i a bazelor de date aferente;
o instalri i reinstalri de softuri pe staiile de lucru;
o configurri i reconfigurri de staii de lucru, precum i de reea;
o actualizarea site-ului propriu i actualizarea altor site-uri cu date recente despre
activitatea muzeului;
o administrarea reelei Internet;
o urmrirea traficului de utilizare a reelei Internet;

159
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
o asigurarea asistenei tehnice celorlalte compartimente, n vederea exploatrii raionale a
echipamentului informatic, ct i pentru utilizarea eficient i corect a aplicaiilor informatice
implementate.
li. Dezvoltarea sistemului informatic
1. Dezvoltare hard:
o integrarea n sistem a staiilor de lucru achiziionate;
o instalarea imprimantelor i a altor componente n reea.
2. Dezvoltare soft:
o implementarea i administrarea unor aplicaii de reea;
o crearea unor aplicaii specifice;
o crearea unor baze de date locale;
o integrarea unor baze de date locale n baze de date de reea;
o crearea de site-uri web pentru necesitile proprii.
3. Grafic:
o realizarea de afie, pliante, brouri, vederi, cataloage, publicaii proprii etc.
III. Dezvoltarea de proiecte multimedia n colaborare cu alte instituii:
o creare de cd-uri/dvd-uri multimedia;
o participarea la alte proiecte interne sau externe n calitate de parteneri sau lideri.
IV. Perfecionarea profesional:
o participarea la cursuri, seminarii, simpozioane pe teme de specialitate;
o perfecionare autodidact.

Realizri 2005:
1. Finalizarea variantei n limba englez a site-ului;
2. Realizarea Jurnalului virtual" cu apariie lunar, ajuns acum la al 10-lea numr;
3. Finalizarea celor dou kiosk-uri informaionale, vernisate n decembrie 2005, dedicate Muzeului
n Aer Liber (variant implementat romn-englez-german) i Pieei Mici (varianta
implementat romn-englez-german).

B. Arhiva tiinific
Activitatea Arhivei tiinifice se desfoar pe urmtoarele direcii principale:
1. gestionarea materialelor privind dezvoltarea muzeului - etape de organizare (proiecte, planuri,
articole, studii, Momentul Astra", materialele privind Muzeul Asociaiunii");
2. gestionarea rapoartelor de cercetare tiinific;
3. arhivarea corespondenei muzeului din 1956 pn n prezent;
4. gestionarea dosarelor manifestrilor muzeale proprii;
5. arhivarea rapoartelor de participare la cursuri, colocvii i simpozioane;
6. arhivarea rapoartelor de colaborare cu instituii culturale;
7. gestionarea imaginii de pres a Muzeului ASTRA":
o Presa despre Muzeu (1959 - prezent);
o Caiete de impresii (din Muzeul n aer liber);
8. gestionarea Fondului Dr. Cornel lrimie" (materiale personale de studiu: conspecte din literatura
de specialitate, notaii la manifestri, caiete i fie de teren, studii, articole, coresponden);
9. redactarea calendarului de evenimente populare.

C. Arhiva aparatului complementar


- fotografii documentare realizate cu prilejul cercetrilor de teren (65.993 fotografii i 3.760 de
filme);
- fotografie veche (aprox. 2.805) i cliee pe sticl (1.463 de piese) datnd de la nceputurile
fotografiei transilvane;
- diapozitive (10.636);
- desenoteca (6.782 piese).
Consultarea acestor colecii se poate face automat dup orice criteriu (tematic, geografic,
dup autor etc.).

160
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
D. Biblioteca cu profil etnografic

A debutat iniial cu o colecie de 1.289 volume (din biblioteca personal Cornel lrimie), n
prezent deinnd peste 13.000 de volume: monografii, reviste, ziare, pliante i brouri, cri de
antropologie (cca. 600 volume, donate de organizaia Peace Corps din SUA).
Servicii oferite pentru studeni i specialiti pe baz de abonament anual:
- consultare bibliografii deja ntocmite (ex.: civilizaie popular transilvan, etnografie sseasc,
cultura i civilizaia rromilor);
- mprumut la sala de lectur;
- mprumut acas;
- ntocmire de bibliografii speciale la cerere.
Biblioteca Muzeului ASTRA" dispune i de o sal de lectur, special amenajat, pentru
consultarea la sal a publicaiilor.
Biblioteca cu profil etnografic pstreaz permanent legtura cu alte biblioteci din ar i
strintate, edituri i muzee, pentru a fi la curent cu noutile editoriale, existnd schimburi de
publicaii, documentaie i experien. De asemenea particip activ la cele mai importante trguri
de carte din ar.

E. Editura ASTRA MUSEUM"


n cadrul C.l.D. C. lrimie" se desfoar i activitatea de editare a propriilor tiprituri, sub
titulatura ASTRA MUSEUM". Aici se pregtesc pentru tipar toate publicaiile muzeului precum i
ale altor colaboratori ai muzeului.
o culegere i redactare texte;
o scanri i prelucrri de imagini digitale.
Realizri 2005:
o Corneliu Bucur, Tratat de Etnomuzeologie. voi. 1-11;
o Olimpiada Naional Meteuguri Artistice Tradqionale", varianta n limba francez;
o Micul ghid al Muzeului ,,ASTRA". [Varianta n limba englez];
o Calendar aniversar ASTRA" 1905 - 2005;
o Revista Transilvania - numr special;
o Revista Muzeelor - numr special.

THE CORNEL IRIMIE" INFORMATION ANO DOCUMENTATION CENTER


(C.1.D. "C.lrimie")

- Abstract -

Centre of Information and Documentation in Ethnology Cornel lrimie", department of the


National Complex ASTRA" Museum, Sibiu puts the technical and informational support for
searching and finding data at the disposal of curators, researchers and students.The major goal is
to implement and use the applications which are going to administrate the mobile and imobile
heritage, the collections of museum objects and monuments, the digital photo and scientific
archieves.
The structure of the centre which assures the specialists' information and documentation
(through its two functions: library and centre of information and documentation) was forced to shift
its main activities from the access to primary documents to the access and supply with information
in accordance with the 21 51 century modern requirements of the users: Internet, local digital
collections, online digital collections, e-mail, scientific debates.

161
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
PERSPECTIVE CONTEMPORANE DE VALORIFICARE A PATRIMONIULUI
ETNOLOGIC EXTRAEUROPEAN. ASPECTE DIN EXPERIENTA
MUZEULUI DE ETNOGRAFIE UNIVERSALA FRANZ BINDER"
V '

drd. Maria BOZAN


drd. Ciprian Petru CRIAN

Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder", inaugurat n 1993 ca parte integrant


a Complexului Naional Muzeal ASTRA" din Sibiu, este o instituie cu statut deosebit n peisajul
romnesc de specialitate, fiind primul i , pn n prezent, unicul muzeu din Romnia dedicat
aproape exclusiv etnografiei extraeuropene. Iniiativa crerii sale aparine directorului complexului,
dr. Corneliu Bucur, implementarea lui reprezentnd rspunsul la o cerin vital a secolului al XXl-
lea impus de principiul alteritii culturale i al cunoaterii propriei identiti prin
compararea cu valorile altor culturi. Muzeul de Etnografie Universal constituie, n Romnia, o
premier etnomuzeologic i un efort de recuperare a unei dimensiuni neglijate, dac nu total
absente, n cmpul disciplinar etnologico-antropologic dezvoltat n teritoriu (Bucur, 2002 a, b;
Bozan, 2005).
Unitatea a primit denumi-
rea de Muzeul de Etnografie Uni-
versal Franz Binder" n semn
de binemeritat restituie cultural
fa de cel care n 1862, cnd
etnologia nu se constituise nc n
tiin , devenea fondatorul co-
leciilor extraeuropene de la
Sibiu, prin donaia de obiecte
africane fcut Societii Ardelene
pentru tiinele Naturii . Coleciile
au fost mbogite prin donaiile
fcute ulterior aceleiai instituii de
Carl F. Jickeli , Arthur von Sach-
senheim, Andreas Breckner, Her-
mann von Hannenheim, Gustav A.
Schoppelt, Karl Meliska i muli
alii, cu obiecte provenind din inu
turi de pe toate continentele: Afri-
ca de est, Egipt, China, Japonia, Sediul Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder"
Le siege du Musee d'Ethnographie Franz Binder
Java, India, Sri Lanka, Oceania,
Australia, Brazilia, America, Norvegia, Turcia etc. Cltori, naturaliti, geografi sau pur i simplu
amatori de curioziti, ei ilustreaz modul n care se nate etnologia, o tiin care a transformat
curiozitatea pentru cunoaterea Celuilalt n profesie (Bozan, 2002; Micul ghid, 2004).
La Muzeul de Etnografie Universal ,;Franz Binder" este valorificat aceast motenire, dar
i mrturiile materiale atrase prin eforturile de cretere patrimonial desfurate dup 1990, cnd
s-a decis nfiinarea acestei uniti etnomuzeale, apte s treac de la viziunea exotic la cea
etnologic i antropologic. Prin donaii, repartiii, schimburi sau achiziii, numrul de piese se
dubleaz, n admioistrarea muzeului intrnd valoroase serii de obiecte, n cea mai mare parte de
factur artizanal: colecia congolez Rang, costume ale minoritilor naionale din China, o parte
din obiectele artizanale extraeuropene din fosta expoziie omagial Ceauescu", jucrii
tradiionale i artizanat din Japonia, Indonezia i Ecuador, ppui etnografice din India. Un rol
important n dinamica patrimonial l au donaiile fcute de ambasadele diferitelor ri neeuropene
acreditate n Romnia (Idem).

162

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cercetarea i valorificarea contemporan a patrimoniului
Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder"

Cercetarea i comunicarea patrimoniului


Cercetarea i valorificarea contemporan a patrimoniului Muzeului de Etnografie
Universal Franz Binder'' se dezvolt pornind de la premisele abordrilor antropologice specifice
sfritului de secol XX i nceputului de secol XXI, prin preluri, adaptri, dar i detari succesive
de formulele anterioare, elaborate pe parcursul studierii, comunicrii i expunerii coleciilor, de la
intrarea lor n inventare pn la deschiderea acestei uniti etnomuzeale specializate. Faptul c pe
o perioad de aproape patruzeci de ani (ntre 1957 i 1993) cvasitotalitatea patrimoniului de
etnografie extraeuropean existent la Sibiu a fost expus doar sporadic, iar colectivul de cercettori
ai domeniului s-a format, practic, dup 1990, a permis construirea unor rspunsuri influenate
destul de puin de metanaraiunile care au dominat istoria disciplinei i a cror valoare tiinific,
rnd pe rnd neconvingtoare, a intrat n penumbr. Analiznd modalitile de studiere i expunere
a coleciilor pe parcursul timpului, pot fi sesizate aspecte mergnd de la cabinetele de curioziti,
pn la determinrile specifice marilor modele planetare, i, uneori, la secvenele cu tonaliti
preponderent estetice, specifice discursului narativ al domeniului artei populare. Toate elementele
extrase dintr-o asemenea interpretare s-au constituit n concluzii care au configurat o platform de
cercetare i valorificare contemporan apt s rspund provocrilor generate de societatea
multicultural a prezentului.
Dou direcii mari structureaz abordarea motenirii culturale etnomuzeale: pe de o parte,
a pune discursul n slujba patrimoniului, pe de alta, a-l subsuma pe acesta unei naraiuni
prestabilite. Privite ntr-un context larg, cele dou orientri nu numai c nu se exclud, ci se
poteneaz reciproc, iar la un prim nivel este necesar, obligatoriu, efectuarea lor succesiv.
Credem c n triada etnografie, etnologie, antropologie aa cum a fost ea definit de Claude Levi-
Strauss (Levi-Strauss, 1978: 427) primul pas l reprezint tocmai punerea discursului n serviciul
patrimoniului, efectele sale rezultnd n inventare, cataloage i repertorii, pe baza crora se poate
trece la o formulare, mereu rennoit, a exigentelor implicate de confruntarea cu cea de-a doua
direcie, exprimat major prin valorificarea expoziional, form de reprezentare preponderent
vizual. Ambele tipuri de apropriere a patrimoniului se construiesc, att pentru cercettorul
antropolog, ct i pentru publicul consumator de cultur, n cadrul unei tradiii intelectuale
occidentale, pentru care muzeul i manifestrile sale reprezint un produs specific.
Cel mai edificator exemplu pentru ilustrarea
acestui demers este cel al modului n care s-a procedat la
cercetarea pieselor fondatoare ale patrimoniului extra-
european de la Sibiu: colecia african donat de Franz
Binder. Importana excepional a acesteia a fost
evideniat de analizele care au vizat istoricul cercetrii i
valorificrii obiectelor etnografice extraeuropene de la
Sibiu. nc de pe vremea cnd se aflau n fondurile
Asociaiei Ardelene pentru tiinele Naturii, piesele
provenite din Africa Central, de unde le-a colectat Franz
Binder, au atras atenia n mod deosebit. Preocuparea
naturalitilor Societii Ardelene pentru acest patrimoniu s-
a concretizat n colaborarea cu Walter Hirschberg,
africanist de renume de la Muzeul Popoarelor din Viena,
care a studiat colecia n 1931 i apoi a publicat-o ntr-un
ir de articole din Anuarul Asociaiei. Prin acurateea
descrierii etnografice, cu foarte puine influene
difuzioniste - pe linia ariilor culturale vzute mai degrab
de Boas, dect de Graebner - studiul realizat de
Hirschberg se dovedete valid i n prezent, constituind o
mrturie de referint n cercetarea actual a colectiei.
n baza celor afirmate mai devreme, reluarea
studierii acestei colecii se impunea cu obligativitate. Franz Binder (1824-1865)
Demersul se baza pe numrul mare de obiecte constituti- fondatorul coleciilor extraeuropene de la Sibiu
ve, pe vechimea lor i pe calitatea indubitabil a strii de Franz Binder (1824-1875)

163
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
conservare. Demarat n anul 2003, proiectul
bilateral, romno-italian, de cercetare i valorifi-
care a coleciei Franz Binder n integralitatea sa,
coordonat de antropologul africanist Enrico
Castelli (din partea Muzeului de Etnografie Uni-
versal Franz Binder'' la cercetare au participat
autorii prezentului articol) se ncheie la sfritul
anului 2005, deschiznd totodat posibilitatea
unui nou ciclu de activiti focalizat pe acest
fond obiectual. Proiectul este mult mai larg
dect o simpl cercetare local, implicnd de
fapt o interpretare comparativ a coleciilor
africane sud-sudaneze aflate n muzeele din
Romnia i Italia, ceea ce extinde mult
posibilitatea nelegerii i, ca atare, a unei Programul romno-italian de cercetare i valorificare
valorificri de amploare a pieselor donate de a coleciei Franz Binder
Franz Binder i, reciproc, a coleciilor provenind Le programme roumaino-italien de recherche et mise en
valeur de la collection Franz Binder
din aceeai regiune i din aceeai perioad de
timp , donate, n Italia, de Miani, Antinori i Piaggia. Studierea aprofundat a reconfirmat punctele
de pornire. ntr-adevr, prin numrul mare de obiecte de la Sibiu - peste patru sute cincizeci,
lsnd la o parte cele peste o sut de piese existente la Muzeul Municipal din Sebe, oraul natal
al lui Franz Binder - colecia se dovedete a fi a doua ca importan numeric n Europa (i n
lume). Vechimea Walter Hirschberg sublinia i el c avem de-a face cu cea mai
veche colecie nchis din regiunea superioar a
Nilului pe care o cunoatem azi" (ASMA, 1800) -
aloc i ea o importan covritoare valorii pieselor,
deoarece n perioada n care Binder a realizat
colectarea, imensele teritorii sud-sudaneze abia
fuseser descoperite. Astfel, obiectele aduc informaii
fundamentale asupra strii de fapt, pe vremea cnd
traficul de sclavi nu era dezvoltat n regiune, efectul
acestui trafic, ca i transformrile indue de contacte
culturale diverse, nsemnnd tergerea multor culturi
tradiionale n zon. (ASMA, 1997).
Abordarea coleciei a fost fcut n vederea
ntocmirii unui catalog i realizrii unei expoziii n
care piesele s fie comunicate n contextul unei
reflecii antropologice asupra Africii contemporane i
a diferenei dintre etnografia anilor '80 i cea de azi,
lundu-se n calcul, bineneles, schimbrile culturale
i sociale ale Europei contemporane. Un prim pas n
vederea valorificrii coleciei de la Sibiu, l constituie
realizarea repertoriului on-line al coleciei Franz
Binder, care va fi lansat n prima jumtate a anului
2006.
Programul romno-italian de cercetare i valorificare
a coleciei Franz Binde.r
Le programme roumaino-italien de recherche et
mise en valeur de la collection Franz Binder

Valorificarea expoz1ional
E foarte puin probabil ca dimensiunea etnografic - descriptiv n concepia triadei lui
Levi-Strauss - s poat fi surprins vreodat n stare pur. E tot att de puin credibil c
descrierea unui obiect muzeal - activitate ce presupune tr.ecerea de la existena sa material,
fizic, la forma discursiv presupus de limbaj - ar putea,. fi situat la un nivel zero al scriiturii"
etnografice. i aceasta doar n cazul n care izolm obiectul din contextul su - din situaia sa de
parte a unei colecii, i desigur, de parte a unei culturi, ceea ce nu e deloc acceptabil. Dar dac,

164

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
printr-o licen, admitem c nivelul descriptiv conine un procent mai mare de folosire a discursului
lingvistic n serviciul obiectului, atunci dimensiunea valorificrii expoziionale devine, evident, un
cadru ideal de punere a obiectului n slujba discursului.
Cum principalul repro adus n ultimele decenii muzeelor cu profil etnologic general, a fost
cel legat de faptul c, pentru marea lor majoritate, nu au fost efectuate demersuri majore n
vederea rennoirii modalitilor de expunere, specialitii deruleaz eforturi importante n direcia
modernizrii acestui sector. Dei colectiile pe care le posed sunt de multe ori rezultatul unor
ntlniri coloniale, de care antropologii' se distaneaz n prezent (Cruikshank, 1992), n multe
muzee ale lumii coleciile de obiecte continu s fie prezentate, nu rareori, arestate n vitrine de
sticl" (Ibidem), ordonate i clasificate precum specimenele n ierbare, destul de departe de
contiina faptului -mprtit de altfel- c obiectele sunt manifestri ale unor idei dezvoltate ntr-
un mediu concret. Pentru unele situaii de acest fel, explicaia este legat nu de lipsa de dorin a
transformrii, ci mai degrab de modalitile n care este conceput expunerea, n baza unei
moteniri nu numai tiinifice, ci a asu.mrii unui legat. Este cazul multor donaii, a unor muzee
formulate ntr-un anume fel nc de la sfritul secolului al XIX-iea, pentru care organizarea
expoziiei, cuA sistematica prezentrii i ncadrarea vizual . a pieselor, este ea nsi o motenire
intelectual. ln situaia n care nu exist o delimitare exact, explicitat, a condiiilor n care s fie
prezentate coleciile, n caprul contemporan al succesiunii manifestrilor de profil -care se
ndeprteaz pe zi ce trece de acceptarea necondiionat a expoziiei permanente- posibilitatea
soluionrii problemelor enunate este tot mai evident. Publicaiile etnologice i antropologice
abordeaz din ce n ce mai frecvent subiecte referitoare la modul n care muzeul devine forum -
loc democratic de afirmare a vocilor multiple -, la felul n care dualismul generat de decupajele
conceptuale generate de opoziia Sine/Cellalt poate fi depit. Critica adus faptului c muzeele
i jurnalele de folclor i-au construit coleciile pentru studiu ulterior" (Cruikshank, 1992) se
ndreapt i ea spre unele rezolvri. Pariale, desigur, dar acest lucru ine de natura i de limitrile
inerente, intrinseci instituiei muzeale i categoriilor de oameni crora el se adreseaz .
Dou mari tipuri de strategie continu s domine expunerea n muzeele cu profil etnologic
i antropologic: primul este cel exotizant", iar cellalt este cel asimilator'' (Karp, 1991: 375). n
viziunea exotizant a prezentrii pieselor care provin din alte culturi predomin diferena, n cea
asimilatoare se subliniaz asemnrile. Muzeele de istorie natural reuesc s asimileze i s
exotizeze n cadrul aceleiai expuneri.
La Muzeul de Etnografie Universal, n mod evident, expunerea muzeal - compus din
obiecte, iconografie i texte - pune piesele etnografice n slujba discursului comparativ i
interpretativ, specific etnologiei i antropologiei.
Dorind s ating, ca principal
obiectiv, trirea unei experiene colective
n care reflecia s implice deopotriv
apropiatul culturii proprii i deprtatul
etnologic, actualitatea i trecutul,
ncercnd s formeze un public pentru
un domeniu destul de puin familiar,
pn n prezent, spaiului muzeistic din
Romnia, colectivul departamentului de
etnografie universal propune vizitatori-
lor, deocamdat, un tip de expunere
care nu ocheaz, dar care se detaea
z de stereotipii. nc de la deschidere,
.
n. 1993, expozitia permanent Din cultu-
ra i arta popoarelor lumii, relua o selec-
ie consistent din piesele vechi, la care
se adugau i cteva piese din coleciile
recente, oferind spre vizionare ntr-un
circuit n care cunoaterea Celuilalt se Mumie egiptean cu sicriu din lemn. Capacul sicriului.
Momie egyptienne avec cercueil de bois. Le couvercle.
realizeaz prin sublinierea diferenei pe
baza subiacent a sesizrii'constantelor existenei umane, reuind astfel exotizarea i asimilarea
n interiorul aceleiai compoziii vizuale.

165
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Pe baza unei segmentri prin intermediul care1a se identific etapele unui gest uman
creator comun - a cunoate, a umaniza spaiul natural, a transforma i a domina materia, a
aciona posesiv, a nfrumusea, a aciona ritual n faa morii, se depete caracterul lacunar al
coleciilor. Se obine n acest fel o coeren interioar, transmisibil vizitatorilor prin mijloace
clasice (vitrine care muzealizeaz puternic obiectele), dar i sli n care expunerea liber a
pieselor creeaz posibilitatea unei apropieri nemediate, o expoziie care, asemenea altor
manifestri expoziionale realizate la Sibiu n primvara acelui an - aa cum sublinia presa de
specialitate la inaugurare - accentueaz pe sobru, nu face concesii unei aa-zise Viziuni
artistice tot mai frecvente n muzeografia romneasc", reuind s ofere date i informaii ct mai
numeroase" i, totodat, s educe gustul publicului, s-i faciliteze acestuia o nelegere plenar a
mesajului [ ... ], s-i ofere momente de destindere" (Pavel, 1993: 77).
Un rol important n rafinarea modalitilor moderne de expunere i, prin aceasta, a creterii
nivelului de cunoatere i de apreciere, n cunotin de cauz, a patrimoniului extraeuropean de
la Sibiu, de ctre public, l au expoziiile temporare. Acestea valorific, n mare parte, coleciile
contemporane de factur artizanal, intrate n patrimoniul muzeului dup 1990, fr a se uita
totui, nici o clip, coleciile vechi. Manifestrile temporare sunt reunite, de altminteri, sub titulatura
generic Din creaia artizanal a popoarelor lumii, viznd n principal segmente de reprezentare
precum: introducerea vizitatorului n domeniul cunoaterii unor spaii culturale determinate,
prezentri categoriale, dup material i tehnic, a patrimoniului, expoziii de recuperare a
personalitii donatorilor.
Pentru prima direcie pot fi amintite expoziii precum China n coleciile Muzeului Franz
Binder" sau Japonia n coleciile Muzeului Franz Binder, expoziii n care formula de prezentare a
patrimoniului a combinat ntr-un discurs coerent piese vechi cu piese contemporane. Nivelul
calitii etnografice a pieselor propuse spre prezentare, fr a fi neaprat omogen, nu a distonat,
deoarece, pentru piesele contemporane, chiar i atunci cnd au fost cumprate din magazine de
artizanat de profil din Romnia, a fost urmrit un sistem de achiziionare bazat pe criterii de
selecie pornind de la reprezentativitatea cultural geografic, calitile tehnice i estetice, frecvena
n coleciil~ muzeului, circulaia i semnificaia cotidian i simbolic a acestor piese n spaiul
european. ln felul acesta, obiectele au devenit semne ale unui discurs obiectual apt s reuneasc
ce e aproape cu ceea ce e departe, artefactul autentic (dar ce nsemneaz, oare, autentic?) cu
artizanatul, prestigiosul cu banalul. Aceast manier de cretere a patrimoniului, construit pe
jntegrarea pieselor n funcie de organizarea naraiunii expoziionale, n care contemporanul
extraeuropean este reprezentat prin producia artizanal, este regsibil i n alte muzee europene
de profil, muzee care urmresc prin manifestrile temporare organizate, formarea gustului
publicului, prin tulburarea confortului intelectual i incitarea la o cunoatere orientat din ce n ce
mai mult spre cotidian (Hainard, 2003). Un exemplu relevant n sensul celor spuse mai devreme,
este i expoziia de Artizanat indonezian, care a reunit donaia fcut muzeului nostru de Kate Kerr
(antropolog cercettor contemporan american n zona indonezian) cu o donaie recent fcut
Muzeului Franz Binder'' de ctre ambasada Indoneziei la Bucureti. Trebuie menionat aici c
asemenea expoziii atrag dup sine noi donaii, completndu-se aria cultural respectiv. Un
segment atractiv n seciunea de reprezentare a unor arii culturale l constituie expoziiile itinerante
de ambasade i, n susinerea afirmaiei anterioare, se poate exemplifica cu faptul c, unele dintre
acestea - Creaie artizanal din Ecuador, Ppui etnografice indiene - dup expunere au fost
donate muzeului.
La domeniul prezentrilor categoriale dup material i tehnic amintim expoziiile: Filde n
coleciile Muzeului Franz Binder'' i seria de expoziii - pn n prezent zece - cu titlul generic Din
creaia artizanal a popoarelor lumii, la acestea din urm colaborndu-se i cu alte instituii din ar
care posed patrimoniu de profil.
Expoziii de recuperare a personalitilor donatorilor prezint un interes deosebit pentru
public, deoarece se creeaz acea comunicare peste timp specific i necesar unei comuniti.
Cel mai reprezentativ exemplu pentru. aceast form de valorificare i are ca surs, firesc, colecia
donat de Franz Binder, care a stat la baza unei expoziii de amploare, montat cu ocazia
comemorrii a o sut douzeci de ani de la moartea donatorului, intitulat Franz Binder - cltor la
izvoarele Nilului, n care a fost prezentat personalitatea lui Franz Binder i cltoria sa pe Nilul
Alb i n regiunile Bongo i Mittu pe baza coleciilor i a Jurnalului su de cltorie. Prin
componena sa, aceast colecie splendid rezolv i posibilitatea exprimrii muzeale a categoriei
de arie cultural dup toate normele antropologiei. Tot cu aceast ocazie, prin colaborarea cu

166
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Muzeul Municipal din Sebe, a fost reunit pentru ntia dat fondul etnografic donat de Franz
Binder muzeelor. Vis a vis de strategiile de expunere, o selecie de piese din aceeai donaie a
cunoscut formule diferite de prezentare n expoziiile Arabia, Sudanul i Africa Neagr pe Nil,
organizat n Austria, precum i seciunea reprezentativ pentru donaia cltorului transilvnean
din cadrul expoziiei Africa - Art i Cultur realizat n colaborare cu Muzeul Grigore Antipa" i cu
colecionari particulari, deintori ai unor piese de excepional valoare. Trebuie menionat c,
dac n Austria i la Sibiu s-a pus accent pe proveniena geografic i etnic i pe personalitatea
donatorului, odat cu itinerarea expoziiei Africa .. . la Muzeul Coleciilor de Art din Bucureti,
accentul s-a pus pe viziunea asimilatoare, obinut prin izolarea obiectului n vederea receptrii
preponderent estetice a obiectelor.
n rezumat, se poate spune c activitatea de valorificare expoziional desfurat la
Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder'' din Sibiu urmrete prezentarea ntr-o manier
modern, specific condiiilor contemporane, a patrimoniul propriu, dar nu las deoparte
colaborrile cu alte muzee din ar care dein piese de provenien extraeuropean, precum i cu
colecionari particulari. Expoziiile sunt destinate n primul rnd concitadinilor, iar parte din ele au
fost itinerate n diverse orae ale rii: Bucureti, Satu-Mare, Oradea, Sebe, Alba Iulia.
Numeroase colaborri cu ambasadele acreditate n Romnia completeaz prezentrile
expoziionale.

Alte forme de valorificare a patrimoniului extraeuropean


Programul de pedagogie muzeal
nscris pe coordonatele unui program complex de cercetare i yalorificare muzeal a
patrimoniului i arhivei de date tiinifice, care n viitor anun dimensionarea n cadrul muzeului

Seciunea etnografie universal n Programul de pedagogie muzeal


La section d'ethographie non-europeenne dans le Programme de pedagogie museographique

nostru a unui centru antropologic, activitatea de pedagogie muzeal este bazat pe tematica
general a muzeului , implicnd cele dou sectoare tematice: Din cultura i arta popoarelor lumii"
i Din creaia artizanal a popoarelor lumii", respectiv studiul patrimoniului i culturilor unor
popoare extraeuropene: tehnici de prelucrare a diverselor materiale, tipologii, obiceiuri etc., pe o
ax cultural istoric ce debuteaz cu Egiptul antic i culturi vechi ale Africii Centrale i se ncheie -
cu suport patrimonial foarte bogat n coleciile noastre i n oferta de manifestare cultural- prin
prezentarea creaiei artizanale contemporane, ntr-o major explozie de forme, tipuri, decoraii i,
evident, simboluri.
Dac alte instituii culturale din Romnia au conceput programe pedagogice de scurt
durat pentru diverse categorii de public, n special cel colar, programul de pedagogie muzeal al

167
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Complexului Naional Muzeal ASTRA", la care particip i Muzeul Franz Binder" are un specific
aparte n sensul dorinei de fidelizare a publicului tnr fa de aciunea cultural a muzeului prin
derularea sa pe ntreg parcursul anului colar, prin instituionalizarea sa pe baz de parteneriate
directe cu colile generale i o colaborare supervizat de ctre Inspectoratul colar Judeean,
astfel nct clasele de copii participante, dincolo de leciile propriu zise, pot parcurge - prin vizite
repetate - ntreg calendarul manifestrilor desfurate de muzeu. Fiind vorba de domeniul
coordonatorului de program, dincolo de consideraiile generale ce se pot face, dorim s evideniem
maturitatea acestui program desfurat la Complexul Naional Muzeal ASTRA" i beneficiile
extraordinare n sensul completrii educaiei colare a publicului tnr.
Prin specificul su, contribuia Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder" la
realizarea programului se orienteaz, n special, ctre un orizont de vrst delimitat (clasele a III-a
i a IV-a de la coli generale, uneori i clase mai mari), ctre formule att convenionale, ct i
neconvenionale de prezentare a temelor -prezentri multimedia, desf_urarea leciilor de
preferin n cadrul expoziional, mai rar n spaiul dedicat cabinetului pedagogic etc.- i ctre un
anumit cuprins tematic, apt s ofere tinerilor participani, prin comparaie, cadre de cunoatere i
nelegere mai bun a Celuilalt i a Sinelui.
Expoziia permanent Din cultura i arta popoarelor lumii reprezint un spaiu didactic
inspiraional i recreaional excelent pentru parcursul unei tematici culturale diverse i complexe,
menite s conduc la cunoaterea i nelegerea corect a alteritii, ntr-o pedagogie a diferenei
prin demonstraie, ce permite o contientizare mai bun a virtuilor, limitelor personale i expresiilor
culturale proprii, prin citirea" i nelegerea altor modele culturale.
Interesul deosebit al copiilor pentru spaii culturale exotice", caracterul de curiozitate" pe
care l are n contiina lor primul contact cu multe din instrumentele" care fac obiectul studiului -
piese de patrimoniu aparinnd culturilor unor popoare extraeuropene -, fascinaia pentru cltorie
i pentru aventur a oricrui suflet tnr, n acest profil nscriindu-se muli dintre cltorii
transilvneni donatori de patrimoniu la muzeu etc., ne-au dat imboldul orientrii spre o gam
tematic larg, pornind de la tehnicile de prelucrare a diverselor materiale i pn la
instrumentarea unei scurte istorii a muzicii. Teme de larg interes pentru colari sunt i prezentarea
mumiei egiptene cu sarcofag, a coleciei de arme africane, a seriei pieselor din filde sculptat i, nu
n ultimul rnd, prezentarea cltoriei ca form de cunoatere, lecturnd experienele de cltorie
i contact cultural ale cltorilor romni i europeni pe alte continente.

Seciunea etnografie extraeuropean n Programul de pedagogie muzeal . Muzeul virtual.


La section d'ethographie non-europeenne dans le Programme de pedagogie museographique. Le musee virtuel.

168
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Muzeul virtual"
Dezvoltarea exploziv a tehnicii de calcul, orientarea popular global spre mediul de
comunicare Internet, apropierea facil de spaiul cibernetic, a determinat ca, numai n civa ani,
mai mult de un sfert din populaia planetei s poat apela, n regim cotidian, la aceast form de
comunicare, de unde rezult - n interesul muzeului - accesul potenial la surse de cunoatere i
documentare din orice loc de pe suprafaa pmntului, precum i posibilitatea ca, utiliznd acest
mediu de comunicare, s poat deveni universal cunoscut, ca o instituie de o excepional valoare
cultural i un foarte interesant obiectiv cultural turistic. O prezentare virtual de excepie n limba
romn i englez a Complexului Naional Muzeal ASTRA" poate fi vizionat pe adresa
www.muzeulastra.ro.
Aria de atractivitate a Internetului pentru specialistul antropolog va crete, cu siguran,
ntruct acesta fiind un mediu de relaionare interuman, are un caracter cultural i, de altfel, se
vorbete deja de o cultur aparte, legat de acest mediu de comunicare.

Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" a primit sprijinul conducerii Complexul


Naional Muzeal ASTRA" i pentru a demara un program ce ar putea fi denumit muzeul n viziune
digital" (sau Muzeul Virtua~. concretizat ncepnd cu anul 2003 n mai multe iniiative de
valorificare cultural n mediu Internet, aa cum este site-ul Muzeului de Etnografie Universal
Franz Binder'' (www.franzbinder.sibiu.ro). Este un site care, n noua versiune, prevzut pentru
anul 2006, va prezenta n premier - cel puin pentru muzeul nostru - un coninut multimedia
numit, sub o licen proprie, site-ul Internet MUZEDU (http://muzedu.idilis.ro), adic muzeul pentru
colari, o versiune a site-ului principal conceput ntr-un limbaj accesibil colarilor, deci tot o
premier, de ast dat naional, muzeul pe limba copiilor. Alturm aici un site aflat actualmente
n reorganizare: Cltori europeni pe alte continente, pe care-l vedem dezvoltndu-se ca o mic
enciclopedie, n limba romn, a cltoriilor n slujba cunoaterii i care va oferi finalmente peste o
mie de legturi ctre alte site-uri Internet ce ofer coninut pentru aceast tem generoas. n anul
2006 va fi lansat pe Internet i o prezentare exhaustiv a unei colecii etnografice de importan
major n spaiul european - n site-ul Internet care se va numi Franz Binder, cltor n Africa
central, cuprinznd un catalog on-line al coleciei i introducnd, totodat, personalitatea
cltorului transilvnean Franz Binder, vzut n lumina cercetrii jurnalelor de cltorie, a hrilor
publicate i a altor documente arhivistice.
Nu mai rmne, n final, dect s oferim perspectiva, de mare actualitate, realizabil cu
costuri minime, a introducerii unei biblioteci virtuale, pe infrastructur informatic - ce va susine
realizarea centrului antropologic preconizat, prin digitizarea Arhivei Muzeului Franz Binder'' - i
atragerea, n colaborare cu alte instituii din ar i strintate, a unui fond de carte n format
digital, care, la sfritul anului 2005, cuprinde deja peste 500 de lucrri valoroase din mai multe
domenii.

BIBLIOGRAFIE:
ASMA, 1800, 1959, Hirschberg, Walter, Coresponden.
ASMA, 1997, Castelli, Enrico, Coresponden.
Bozan, Maria, 2002, Muzeul de Etnografie Universal "Franz Binder". Valorificarea expoz1ional a colecii/or "exotice"
sibiene, n: .Muzeul ASTRA. Istorie i destin. 1905-2000.", Editura ASTRA MUSELIM", Sibiu, pp. 313-320.
Bozan, Maria, 2005, Valorificarea coleciilor etnografice extraeuropene n cadrul Complexului Naional Muzeal ..ASTRA".
Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder", n: Transilvania", nr. 7-8/2005, pp. 120-121.
Bozan, Maria, Crian, Ciprian, 2004, Recuperarea unei colecii fabuloase. Proiectul romno-italian de cercetare i
valorificare a coleciei Franz Binder", n: Tribuna", 10 august 2004.
Bucur, Corneliu, 2002, Paradigmele istorice i modeme la Muzeului ASTRA, n: .Muzeul ASTRA. Istorie i destin. 1905-
2000.", Editura .ASTRA MUSELIM", Sibiu, pp. 23-36.
Bucur, Corneliu, 2002, Complexul Naional Muzeal ASTRA, muzeu multietnic i interdisciplinar - un model european
pentru secolul XXI, n: Muzeul ASTRA. Istorie i destin. 1905-2000.", Editura .ASTRA MUSELIM", Sibiu, pp. 287-302.
Cruikshank, Julie, 1992, n: Anthropology Today8 (3): 5 - 9, republicat pe Site-ul Muzeului .Pitt Rivers".
Hainard, Jaques, 2003, Gonseth, Marc-Olivier, Exposer, n: www.men.ch
Juma/ul Virtual al C. N. M. .ASTRA~ www.jurnal.muzeulastra.ro
Karp, Ivan, 1991, Other Cultures in Museum Perspectives, n: .Exibiting Cultures. The Poetics and Politics of Museum
Display'', Smithsonian lnstitution, pp. 373-385.
Levi-Strauss, Claude, 1978, Antropologia structural, Editura politic, Bucureti.
Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" - mic ghid, Editura .ASTRA MUSELIM", Sibiu, 2003.
Pavel, Anghel, 1993, 18 mai -Ziua Internaional a Muzeelor, n: .Revista Muzeelor", nr. 3/1993, pp. 77-78.
Site-ul Complexului Naional Muzeal ASTRA" Sibiu, www.muzeulastra.ro
Site-ul Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder", www.franzbinder.sibiu.ro

169
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
PERSPECTIVES CONTEMPORAINES POUR LA MISE EN VALEUR
DU PATRIMOINE NON-EUROPEEN.
ASPECTS DE L'EXPERIENCE DU MUSEE D'ETHNOGRAPHIE FRANZ BINDER))

L'article fait une presentation de l'experience de recherche et d'expositfon du patrimoine


non-europeen dans Ies activites du Musee d'Ethnographie Franz Binder, unite constitutive du
Complexe National Museographique ASTRA de Sibiu.
Le chapitre sur la recherche du patrimoine concerne surtout la maniere contemporaine
d'etude pour la collection ethnographique africaine sud-sudanaise, faite don par Franz Binder en
1862, qui est la source d'un projet de recherche roumaino-italien. On y insiste sur l'interpretation
comparative de cette collection avec Ies fonds patrimoniaux italiens ayant la meme origine
geographique et temporelle, avec Ies formules de connaissance utilisees sur un parcours de cent
ans depuis l'entree de ces objets dans le patrimoine etnographique sibien et sur Ies possibilites de
communiquer ces pieces de valeur exceptionnelle.
La valorisation du patrimoine a travers Ies expositions occupe la plus grande partie de
l'analyse. L'article presente, par des exemples concrets, Ies principes d'exposition adoptes par le
collectif de museographes du Musee Franz Binder apres l'ouverture du musee en 1993: mettre
le discours au service des objets, penser de maniere comparative le passe et le present par
l'intermediaire du patrimoine, souligner la difference sur la base d'une unite sujacente, ccexotiser
et ccassimiler dans des expositions differentes ou dans l'interieur de la meme exposition, creer
des scenographies, lesquelles, pour le moment ne choquent pas, mais sont capables d'eduquer le
gout du public en introduisant des nouveautes du domaine ethnologique et antropologique.
La derniere partie de l'expose fait une courte presentation du programme pedagogique
deroule dans le departement, de la participation du collectif a la revue electronique du C.N.M.
ccASTRA, ainsi que du Site Internet du Musee Franz Binder avec la proposition d'un musee
virtuel en developpement.

170

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CERCETAREA CONSUMULUI CULTURAL N MUZEUL ASTRA"

Raluca ANDREI
Gabriel BUCURSTAN

Studierea publicului, mai exact a dorinelor i ateptrilor acelora care consum cultur, nu
a fost pn demult o tem de reflecie pentru instituiile culturale. Tendina de a comunica cu
vizitatorul apare odat cu contientizarea necesitii de a susine un dialog permanent,
instrumentat la nivelul unor manifestri sau demersuri culturale, dar mai ales la nivelul revenirii i
raportrilor permanente la valorile promovate n societate.
n acest context, principiile sistemelor actuale de manageriat n cultur i ndreapt atenia
spre marketing-ul cultural, rspunznd n aceeai msur unei noi cerine, i anume eficiena
economic. Aceasta reprezint un indicator al maturitii unui sistem social, marketing-ul devenind
procesul de management care se ocup cu identificarea, anticiparea i satisfacerea cerintelor
consumatorilor, n mod profitabil. n ceea ce privete marketing-ul cultural , acesta rsp~nde
necesitii unei organizaii de a determina nevoile, dorinele i interesele unor piee int i de a-i
mbuntii activ i eficient serviciile ntr-un cadru competitiv, printr-o modalitate care preia i
urmrete binele consumatorului i al societii.
Publicul muzeal, ca entitate abstract", a existat dintotdeauna, nc de la apariia muzeului
ca instituie public. Interesul pentru participarea la actul cultural muzeal s-a manifestat, cu o
intensitate gradual, ntr-o evoluie permanent, n funcie de nivelul de educaie cultural i de
performanele instituiei muzeale. Conceptul de public muzeal" devine realitate, odat cu noile
repere axiologice ale desvririi actului de manageriat n cultur, mai precis, la nceputul anilor
'80, el fiind, rezultatul dezvoltrii mijloacelor tiinifice de promovare a demersului cultural prin
marketing-ul cultural i de urmrire a eficientizrii, n plan mediatic i cultural, a activitii muzeale.
De ce trebuie s mergem la attea muzee? (nelegerea semnificaiei vizitrii unui muzeu)
.Unde lum cina? (dezinteresul fa de muzeu). Vd jumtate din asta pe Internet! (alternativ
la vizitare) . Ce legtur am eu cu asta? {lipsa interesului cultural) . sunt ntrebri la care muzeul
trebuie s rspund n dialogul cu vizitatorii. Orict de incomod ar fi, rspunsul la aceste ntrebri
nseamn succesul unui dialog ntre muzeu i public.
Complexitatea misiunii unui muzeu este necesar a fi neleas din interiorul instituiei.
Principala variabil a comunicrii trebuie considerat a fi format din deserventii muzeelor dar, nu
- '
mai putin important este publicul muzeal sub multitudinea lui de forme, de la vizitator la mass-
media, ' i pn la finanator. n acest fel, ecuaia comunicrii muzeu - public indic trei direcii
importante ale dialogului: muzeu - vizitator - finanator.
De cele mai multe ori, interesele participanilor la dialog sunt diferite. Pe de o parte,
finanatorul urmrete profitul de imagine sau cel economic, muzeul vizeaz aprecierea ct mai
larg a publicului, care la rndul su dorete s cunoasc i s se cunoasc (povestea din
spatele artefactelor, regsirea ntr-un spaiu i timp inaccesibil, interactivitate cu trecutul,
diversitatea cultural, accesul la informaie).

I I I
171

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Argumentarea rolului muzeului pentru public
Pentru a ajunge la nelegerea exact a ceea ce publicul dorete, Muzeul deschide o serie
de dialoguri, structurate tiinific prin metodele clasice de analiz i decizie utilizate de marketing-ul
cultural.
n cercetarea publicului vizitator sunt utilizate dou metode de analiz: sondajul de opinie i
analiza statistic. Relevana rezultatelor acestora indic msurile ce urmeaz a fi luate pentru
eficientizarea demersului de marketing n muzeu. Astfel, n vederea stabilirii necesitilor culturale"
ale publicului potenial sunt desfurate sondaje i anchete sociologice, ale cror rezultate sunt
baza proiectelor de viitor ale muzeului, iar statisticile la intrarea n muzeu sunt utilizate n scopul
evalurii i cercetrii publicului activ, a rspunsului dat de acesta ofertei culturale.
Complexul Naional Muzeal ASTRA", a iniiat n anul 2005, un studiu sociologic privind
gradul de frecventare a instituiilor de cultur de ctre publicul Muzeului n aer liber, motivele
pentru care acetia viziteaz muzeul nostru, msura n care sunt familiarizai cu manifestrile
organizate de ctre muzeu, precum i opinia acestora privind importana fiecrei instituii de cultur
n perspectiva evenimentului Sibiu, Capital Cultural European, n 2007". De asemenea, am
avut n vedere i realizarea unei analize statistice a datelor privind consumul de servicii n Muzeul
n aer liber, precum i rezultatele diversificrii politicii de tarifare pentru accesul n Muzeu.
Prezentarea rezultatelor obinute n investigarea direct a consumului cultural vine ca o
completare a eforturilor noastre, n anul srbtoririi Centenarului Muzeului ASTRA", n care
comunicarea cu publicul a fost orientat att pe istoricul instituiei noastre ct i pe programele
derulate n prezent, dar mai ales pe stabilirea direciilor de dezvoltare a misiunii instituiei.
Sondajul de opinie s-a realizat n perioada 25 august - 1 septembrie 2005, pe un eantion
de 85 vizitatori cu domiciliul n Sibiu. Au fost chestionai sibieni cu vrsta peste 18 ani, folosindu-
se, ca i instrument, chestionarul aplicat cu ajutorul operatorilor de interviu. Eantionarea de
disponibilitate s-a realizat pe ntreg perimetrul muzeului.
Din punct de vedere demografic, s-a observat c cei mai numeroi vizitatori au vrsta
cuprins ntre 26 i 35 ani, aceast categorie de public reprezentnd 30,6% din totalul
respondenilor. n urmtorul tabel se poate observa dinamica eantionului n funcie de vrst.

Vrsta procente procente


cumulate
18-25 ani 25,9% 25,9%
26-35 ani 30,6% 56,5%
36-50 ani 20,0% 76,5%
51-65 ani 14,1% 90,6%
Peste 65 ani 8,4% 100,00%

n ceea ce privete studiile absolvite de ctre respondeni, 50,6% dintre acetia au terminat
studii universitare, iar 22,4 % au absolvit liceul.

coala absolvit procente procente


cumulate
coala gimnazial 5,9% 5,9%
coala profesional 3,5% 9,4%
liceu 22,4% 31,8%
coal postliceal 11,8% 43,6%
nvtmnt de lung durat 50,6% 94,2%
studii postuniversitare 5,8% 100,00%

Sibienii chestionai, prefer s viziteze Muzeul n aer liber, s mearg la Teatru i


Biblioteci, i ntr-o mai mic msur s mearg la Cinematografe sau la Filarmonic. Astfel, un
procent de 51,8/c, dintre respondeni afirm c viziteaz des Muzeul n aer liber i 35,3% sosesc
aici din cnd n cnd.

172

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Grafic referitor la msura n care sibienii frecventeaz des
institutiile culturale ale oraului Sibiu (%)
Graphic on the degree of frequency in which the people from Sibiu
visit the cultural institutions of the city, often (%)
60
50
40
30
20
10

Dorinta vizitatorilor de a reveni n muzeul nostru este surprins i n prelucrarea statistic a


datelor privind numrul de intrri pe baza legitimaiilor (33008) i biletelor vndute n perioada
1 mai-31 octombrie 2005.

Grafic referitor la numrul de bilete vndute n perioada


1 mai - 31 octombrie 2005
Graphic on the number of tickets sold between
May 1 - October 31, 2005
Iii bilete 4
El bilete 6
lilbilete 8

1682 13bilete 10

Din punctul de vedere al politicii de tarifare, n perioada 1 mai - 31 octombrie 2005, biletele
n valoare de 4 RON i 8 RON au fost cel mai bine primite de ctre public (un numr de 9.697 de
bilete de 4 RON i 14.190 bilete de 8 RON au fost vndute n aceast perioad). Biletele familiale
de acces n muzeu - 1O RON - au fost achiziionate de ctre 1682 de persoane. Din studiul realizat
la nivelul publicului Muzeului n aer liber, s-a observat c grupele de vrst dominante sunt cele de
26-35 ani i 36-50 ani, 29,5%, respectiv 27,5% din categoriile respective de vrst, sosind des n
muzeul nostru . Dintre respondenii cu vrsta cuprins ntre 18 i 25 ani, 27,3% prefer s viziteze
muzeul des, iar 45,5% din cnd n cnd. Acest comportament al publicului este foarte bine reflectat
n tipul de tarife pentru care acesta a optat n perioada 1 mai - 31 octombrie 2005 (bilete 4 RON -
destinate elevilor, studenilor, celor cu o situaie familial deosebit, cele de 8 RON - aduli, bilete
familiale - 1O RON - specifice categoriilor de vrst (26-35 ani, 36-50 ani), care sosesc n muzeul
nostru).
Motivele pentru care publicul muzeal viziteaz muzeul nostru sunt variate. Pentru recreere
i cadrul natural au optat 78,8%, respectiv 74,1 % dintre subieci. De asemenea, manifestrile
culturale organizate aici, sunt preferate de ctre 65,9%, iar dorina de a vizita muzeul pentru
cunoaterea valorosului patrimoniu tehnic i de arhitectur popular este afirmat de 41,2% dintre

173
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
respondeni. Interesul pentru manifestrile culturale este surprins i n graficul referitor la dinamica
numrului de vizitatori n perioada 1 mai-31 octombrie 2005.

Grafic referitor la numrul


de vizitatori ai Muzeului n aer liber
nregistrai n perioada 1 mai - 31 octombrie 2005
Graphic on the number of visitors registered in the open air museum between
May 1 - October 31, 2005

10000 9598 IDvizitatori I


9000

8000

7000
4827
6000
4817
5000
4147 4412
3711
4000 3049
2751 2494 432562
3000
1883 1739
2000

1000

o
01 -08 23-29 13-19 04-10 25-31 15-21 05-11 26-02 17-23
mai mai iunie iulie iulie august sept oct oct

1. Noaptea Muzeelor - 14 mai 2005,


2. Ziua Internaional a Muzeelor - 18 mai,
3. Ziua Mondial a Copilului - 1 iunie 2005,
4. Trgul Rromilor - 24-26 iunie 2005,
5. Trgul Creatorilor Populari din Romnia - 12-15 august 2005,
6. Olimpiada Naional Meteuguri artistice tradiionale" - 25 august-1 septembrie 2005.
Se poate observa c, n timpul manifestrilor organizate de ctre muzeul nostru, numrul
celor care ne viziteaz crete considerabil. n peri'oada Trgului Creatorilor Populari s-au
nregistrat 9598 vizitatori, Ziua Mondial a Copilului s-a bucurat de un numr de 4147 de
persoane, iar Olimpiada Naional Meteuguri artistice tradiionale" a nregistrat peste 5000
vizitatori. Numrul total al vizitatorilor Muzeului n aer liber s-a ridicat, n perioada 1 mai - 31
octombrie 2005, la 70.053.
n ceea ce privete misiunea muzeului nostru de a cerceta, promova, valorifica, transmite
valorile tradiionale i de a . contribui la contientizarea propriei identiti etno-culturale prin
manifestrile organizate, respondeni i studiului realizat consider, n proporie de 70,6%, c rolul
programului Tezaure Umane Vii" este acela de a promova valorile tradiionale, iar 67, 1% de a
cerceta aceste valori. De asemenea, misiunea muzeului de valorificare a patrimoniului material i
imaterial i de contientizare a propriei identiti etnoculturale, este afirmat de 62,4% dintre
acetia.
n perspectiva evenimentului Sibiu, Capital Cultural European, n 2007', 72,9% din
respondenii studiului nostru sunt de prere c valorile care ar trebui promovate sunt cele ale
mediului urban i rural deopotriv, iar instituiile culturale de maxim interes sunt, afirm subiecii,
Muzeul n aer liber (70,6% dintre acetia acordnd punctajul maxim instituiei noastre,
considerndu-l un actant important al marelui eveniment) i Muzeul Brukenthal, 52,9% optnd
pentru aceast instituie . De asemenea, Filarmonica este privit ntr-o lumin favorabil i, n ciuda
faptului c respondenii particip rar la spectacolele organizate aici, 40% dintre acetia recunosc
importana i valoarea acesteia n perspectiva marelui eveniment, acordndu-i punctaj maxim.
Publicul muzeului nostru beneficiaz de o ofert bogat de servicii cultural-turistice.
Plimbrile cu trsura pe aleile muzeului, posibilitatea de a organiza nuni, botezuri, de a asista la
slujbele religioase n lcaurile de cult ale Muzeului n aer liber, de a beneficia de ghidajele oferite
de muzeografii notri, de a fotografia valorosul patrimoniu existent i mediul din care acesta face

174
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
parte, sunt cteva din serviciile pe care noi le oferim celor care ne trec pragul. Veniturile ncasate
n urma serviciilor oferite sunt reflectate n urmtorul grafic.

Grafic referitor la veniturile obinute n perioada 1 mai-31 octombrie 2005


din serviciile oferite vizitatorilor de ctre Muzeul n aer liber
Graphic on the income acquired between May 1-0ctober 31, 2005
from the cultural services offered to visitors in the open air museum
li publicatii inc
lllllfoto inc
D parcare inc
Dtrasura inc
112020 [] 690
li biserica inc
l'llghidaj inc

115153

n perioada 1 mai-31 octombrie 2005, nivelul cel mai ridicat al nqisrilor s-a obinut din
vnzarea publicaiilor - 17.466,25 RON, observndu-se o cretere substanial a acestora n
perioada 30 mai-5 iunie (1.024 RON, cnd numrul vizitatorilor n grup a fost de 2.751 - cel mai
mare numr nregistrat - iar ncasrile din serviciile de ghidaj au fost de 70 RON, aceste ncasri
nefiind depite dect de cele obinute n perioadele: 13-19 iunie i 4-1 O iulie) i n perioada
Trgului Creatorilor Populari, cnd s-au vndut publicatii n valoare de 1.135 RON.
n ceea ce privete serviciile de ghidaj, valoare 'maxim a ncasrilor obinute s-a nregistrat
n sptmna 4-1 O iulie (20 RON), perioad n care numrul total de vizitatori a fost de 2121, din
care 199 vizitatori n grup, iar publicatiile vndu-te au fost n valoare de 535 RON.
n perioada de nceput a se~onului turistic (lunile iunie-iulie) serviciile cultural-turistice de
maxim interes pentru publicul muzeului au fost ghidajele i publicaiile instituiei. Serviciile precum
posibilitatea de a fotografia n Muzeul n aer liber, sau plimbrile cu trsura, au reprezentat un
interes maxim n luna august, perioada desfurrii Trgului Creatorilor Populari i a Olimpiadei
Naionale Meteuguri artistice tradiionale"
De asemenea, ncasri numeroase au fost obinute i din biletele vndute pentru parcarea
autovehiculelor - 13.240 RON, muli vizitatori alegnd s soseasc la muzeu cu maina.
Interesul publicului fa de muzeul nostru, n perspectiva Sibiu Capital Cultural European, n
2007", este determinat i de diversitatea serviciilor oferite, astfel nct, este necesar, alturi de o promovare
eficient, i de un echilibru ntre specificul publicului muzeal i cel al ofertelor culturale pe care muzeul le
promoveaz.
Diversificarea i inovaia n oferta cultural, n strns legtur cu analiza publicului, este,
de cele mai multe ori, rezultatul dialogului muzeu-public. Definiia originar a marketing-ului este "a
pune pe pia". De la aceast definiie pn la apropierea final de muzeu a consumatorului
cultural, o prim problem este costul suportat, att de organizator, ct i de consumator, pentru
actul cultural. De cele mai multe ori, ambele pri susin o motivaie bine argumentat n ceea ce
privete costul. Consumatorii culturali susin necesitatea unei scderi a preului iar actorii culturali"
susin meninerea sau creterea acestuia. Crearea unei balane ntre cele dou dorine este
problema esenial ce trebuie soluionat. Principiul conform cruia cultura cost este greu de
acceptat de ctre consumatorul cultural, avnd n vedere principiul conform cruia - cultura este
susinut de ctre stat, care trebuie transformat n principiul - cultura merit. Noile realiti
economice situeaz instituia cultural pe aceeai treapt cu firmele private, iar n acest context,
preul este direct proporional cu cheltuielile de organizare. Marketing-ul n muzeu nseamn un
sistem, o strategie, n care scopul nu este de a vinde un produs, ci printr-un produs, de a vinde o
imagine, n vederea crerii unui stil de via. -

175
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Asimilarea valorilor occidentale, att de ctre instituiile culturale, ct i de ctre public, a
dus la apariia unor pericole, cum ar fi renunarea la valorile identitare romneti, dar i la apariia
unor mijloace i oportuniti de promovare, atragere i pstrare a locului i importanei muzeului n
societatea romneasc. Odat cu recunoaterea funciei muzeului drept formator de opinie i
exponent al valorilor veritabile ale culturii romneti, n cadrul cultural european, acesta devine
parte in!egrant a vieii cultural-educative europene.
ln ceea ce privete apropierea finanatorilor de muzeu, iniierea unor relaii din interior spre
exterior, mai exact, nelegerea de ctre personalul muzeal a rolului sponsorului n actul cultural,
urmat de inducerea, contientizarea i n final, interesul acestuia din urm de a participa ca
membru activ la realizarea visului cultural", este o abordare nou, eficient, n msur s
rspund lipsurilor legislative de ncurajare a actului de mecenat i sponsorizare n cultura
romneasc.
Dincolo de toate aceste instrumente i de rolul lor n dialogul cu publicul, fie el simplu
vizitator sau sponsor, cele trei definiii cheie ale dialogului cu publicul muzeal sunt: a cunoate, a
respecta i a rspunde unui interes cultural care exist, dar trebuie descoperit i ncurajat.

THE ANALISYS OF THE CULTURAL CONSUMING IN THE ASTRA MUSELIM

- Summary-

The affirmation of marketing in culture presupposes: the assimilation, on the level of theory
and cultural action of the significant concepts from this domain; the building of new concepts and
the enriching of the existing ones. The continuous discoveries in the field of marketing are related
to the continuous dialogue between the marketing practitioner and the subjects chosen.
The "ASTRA" Museum celebrates not just 100 years of existence, but also 1O years of
organized dialogue with its public. During this period, the communication function of the values of
the ASTRA system has evolved and obtained new results. Today, we can talk about a new model
of communication with the public, namely the ASTRA Model.

Bibliografie:

1. Muzeul ASTRA. Istorie i destin, 1905-2000, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM, 2002.
***,
2. Cibinium 1990-2000, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM, 2000.
***,
3. Cultura Satmareana n presa interbelic - Ediie ngrijita de Ghe. Todu- Editura Solstiiu/2003.
***,
4. Revista Transilvania, nr. 4, Editura Asociaiunii, 1911.
***,
5. Milena Dragicevic Sesie, Branimir Stojkovic, Cultura. Management Mediere Marketing - Fundaia lnterart
TRIADE, 2002.
6. Doug Newsom, Judy VanSlyke Turk, Dean Kruckeberg, Totul despre relaiile publice, Editura Polirom,
2003.
7. Robert McCord, Lavinia Iulia Luta, Marcel N. Popescu, George Straton, Arta de a negocia, Grupul de
editura i consultana n afaceri "Rentrop & Straton", 1997.
8. Givani Sartori, Teoria democraiei reinterpretat, Editura Polirom, 1999.
9. Dimitrie Gusti, tiina i pedagogia naiunii, Analele Academiei Romane. Memoriile Seciunii Istorice.
Seria III, Tomul XXIII, Mem. 22, 1941.
1O. Traian Herseni, Psihologia popular, Revist de psihologie, Editura Academiei Republicii Populare
Romne, 1960.

176
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
.....
RELATllLE PUBLICE I MASS-MEDIA,
... ' -
INTR-0 CURBA ASCENDENTA SPRE UN TREND EUROPEAN

Anca GASTON

Folosit la jumtatea secolului al XIX-iea n Statele Unite ale Americii, cnd, din nevoi
practice, s-a conturat o nou optic privind stabilirea i meninerea relaiilor instituiilor cu publicul,
conceptul de relaii publice sau public relations este din ce n ce mai mult utilizat de managementul
romnesc.
n Europa conceptul de relaii publice a ptruns prin mijlocire francez, extinzndu-se foarte
mult n a doua jumtate a secolului al XX-iea.
Chiar dac Romnia a fcut cunotin cu noiunea de relaii publice foarte trziu, mai
precis acum zece ani, domeniul a cunoscut, n tot acest timp, o cretere important.
Rspunsul la ntrebarea ce sunt relaiile publice" ar trebui s vin din cele aproximativ
500 de definiii ale termenului, dar efortul de a defini acest concept este ngreunat i de faptul c
trebuie avute n vedere att aspectele conceptuale (ce sunt relaiile publice), ct i aspectele
instrumentale (ce eficient au relatiile publice, ce proceduri de lucru folosesc cei care le practic?).
n general, se recunoate 'c relaiile publice presupun stabilirea i meninerea unor relaii
mutual profitabile cu diverse publicuri.
O definiie adecvat este aceea potrivit creia, relaiile publice reprezint responsabilitatea
i nelegerea n stabilirea de politici i de informare, pentru atingerea celor mai nobile interese ale
organizaiei i ale publicurilor ei.
Relaiile publice au un mare impact asupra modului n care este perceput o instituie, n
condiiile n care, o comunicare permanent, informarea permanent i strategiile de imagine pe
termen mediu i lung au n vedere crearea i meninerea unei imagini foarte bune pentru instituie.
Imaginea care se dorete a fi ntiprit n mintea publicului difer de la o instituie la alta, n
funcie de valorile i de segmentul de pia cruia i se adreseaz. Specialistul n relaii publice este
cel care realizeaz strategia de imagine pentru instituie, gndete campaniile de comunicare,
coordoneaz organizarea evenimentelor speciale, planific i implementeaz strategiile de relaii
publice. Prin tot ceea ce face, specialistul de relaii publice ncearc s obin i s pstreze o
imagine pozitiv a instituiei pentru care lucreaz, s ctige ncrederea publicului, s atrag
mass-media, s influenteze (atunci cnd este cazul} atitudinea publicului fat de institutie.
n cadrul Corn.plexului National Muzeal ASTRA", Departame~tul de Reiatii Publice
funcioneaz nc din anul 1994. n' prezent, Departamentul de Relaii Publice al muzeului are n
componena sa ase membrii care acoper ntreaga arie de activitate privind crearea i
meninerea imaginii Muzeului ASTRA".
Specialistul de Relaii Publice din cadrul muzeului se ocup de: scrierea i editarea
comunicatelor, tirilor de pres scris, radio i televiziune, scrisori, anunuri, cuvntri, rapoarte de
activitate etc., meninerea relaiilor cu presa, asigurarea comunicrii interne ntre membrii instituiei,
organizarea de evenimente speciale (conferine de pres, inaugurri, lansri de programe,
aniversri, campanii, strngeri de fonduri, concursuri etc.), crearea i meninerea contactului cu
presa, membrii organizaiei, vizitatorii acesteia.
Specialistul de Relaii Publice este responsabil de ntreinerea unor relaii foarte bune cu
mass-media. Aceasta este o condiie esenial a succesului. Nu avem nici un motiv s pstrm
presa la distan, deoarece interesul nostru este diametral opus. Ceea ce noi dorim este s ne
facem cunoscui la adevrata noastr valoare.
Contactul cu presa este una dintre cele mai importante ndatoriri ale Departamentului de
Relaii Publice. Ca multe dintre muzeele importante din lume, Complexul Naional Muzeal ASTRA"
are propriul su birou de pres, care este responsabil cu promovarea muzeului n presa local,
regional, naional i internaional.

177

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Biroul de pres - Complexul Naional Muzeal ASTRA"
Biroul de pres reprezint un departament din cadrul unei organizaii, care are ca sarcin
principal stabilirea i mentinerea relatiilor de comunicare dintre organizatie i mass-media.
n cazul Muzeului ASTRA", Biroul de pres este parte compone~t a Departamentului de
Relaii Publice - fiind subordonat efului acestui Departament, care la rndul su, rspunde direct
directorului general al instituiei. Aceast poziie este necesar, iar motivele sunt prezentate n cele
ce urmeaz.
Biroul de pres trebuie: s tie tot ce se ntmpl sau se va ntmpla important n instituie,
pentru a putea reaciona rapid i corect n cazul n care presa solicit anumite informaii; s poat
urmri i chiar prevedea evoluia unor evenimente majore, ndeosebi a celor cu potenial de criz
care ar putea s pun n pericol funcionarea normal i reputaia instituiei i s afecteze profund
imaginea acesteia (o bun comunicare n timpul crizei poate s atenueze i chiar s mpiedice
reaciile negative ale publicului); s cunoasc deciziile luate de conducere i s poat contribui la
orientarea lor corect din perspectiva impactului lor comunicaional; s poat obine cooperarea
permanent a personalului din diferitele departamente ale instituiei.
Specialitii au stabilit dou obiective majore pe care i le poate fixa un birou de pres: s
stabileasc i s ntrein o bun legtur cu presa, n beneficiul instituiei pentru care lucreaz;
aceast activitate are ca scop difuzarea imaginii instituiei n rndul publicului su, crearea unui
climat de nelegere i colaborare ntre organizaie i pres, satisfacerea nevoilor de informare a
presei i a publicului; s informeze instituia asupra a ceea ce se afirm n pres, n legtur cu
activitile ei sau cu alte aspecte care pot interesa sau influena organizaia.

Activitile specifice biroului de pres.


1. Cutarea i selectarea informaiilor n interiorul instituiei.
2. Crearea i reactualizarea documentelor de baz referitoare la instituie.
3. Pregtirea materialelor i organizarea manifestrilor pentru pres.
4. Crearea de contacte individuale cu jurnalitii.
5. Cutarea i selectarea informaiilor externe.
Cutarea i selectarea informaiilor n interioru/ instituiei reprezint o activitate fundamental,
pe care se bazeaz existena i ntreaga activitate a biroului de pres. Fr a avea un capital de
informaii, mereu mprosptat, acesta nu i va putea atinge obiectivele, deoarece nu va avea ce
s comunice presei. Pe de alt parte, biroul de pres nu poate deine toate informaiile legate de
viata de zi cu zi a institutiei, deoarece nu poate s fie prezent peste tot, n toate departamentele
instituiei. n felul acest~ se explic necesitatea unei activiti consecvente de descoperire,
selectare i verificare a informaiilor. Aceast activitate trebuie fcut cu profesionalism, ntruct nu
orice in!ormaie este relevant pentru specificul instituiei.
ln Muzeul ASTRA", n cadrul edinelor sptmnale, eful Departamentului de Relaii
Publice este cel care se informeaz asupra evenimentelor ce urmeaz s se desfoare n
sptmna respectiv, ulterior comunicnd acest lucru biroului de pres.
Crearea i reactualizarea documentelor de
baz referitoare la instituie. Un birou de pres trebuie
s fie capabil s rspund, n orice moment, cerinelor
jurnalitilor, adic s fie capabil s furnizeze la timp o
documentaie de calitate. Fcnd apel la documentaia
existent, ei vor putea s le ofere cu promptitudine
informaiile de care au nevoie.
Pregtirea materialelor i organizarea manifes-
trilor pentru pres. Informaiile culese vor fi trimise
presei fie prin materiale scrise, fie cu ocazia unor
manifestri create special pentru jurnaliti .
Biroul de pres al Complexului Naional Muzeal
ASTRA" are n vedere redactarea materialelor scrise
cum ar fi comunicatele de pres, precum i Conferin de pres
organizarea de evenimente pentru ziariti, n special a Press Conference
conferinelor de pres.

178

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Informaiile sunt transmise ctre pres cu scopul ca acestea s ajung la public.
Crearea de contacte individuale cu jurnalitii. Biroul de pres trebuie s menin mereu
treaz interesul presei fa de organizaia pe care o reprezint. Un asemenea lucru nu ar fi posibil
dac nl! ar exista relaii personalizate cu reprezentanii presei.
ln cadrul Muzeului ASTRA" biroul de pres a stabilit relaii de cooperare cu mai muli
jurnaliti dintr-o redacie, astfel nct s poat avea parteneri competeni pentru fiecare dintre
aspectele pe care dorete s le transmit prin intermediul mass-media i pentru a promova
imaginea instituiei n rndul publicului.
Trebuie menionat faptul c, biroul de pres al Complexului Naional Muzeal ASTRA"
detine la ora actual o baz de date foarte bogat i bine structurat referitoare la presa local,
regional i naional . De asemenea, foarte important este diferenierea i structurarea
informaiei pe nivelele sferei de interes. Adic, pentru a putea realiza o comunicare bun cu mass-
media, trebuie cunoscut specificul sistemului mass-media. Astfel, mesajul trebuie adecvat
suportului mediatic (presa scris, televiziunea, radioul), fiind necesar existena unei relaii de
concordan ntre limbajul tiinific al muzeologiei, n cazul nostru, i principiile generale ale
redactrii jurnalistice.
Cutarea i selectarea informaiilor externe. Un birou de pres competent, nu funcioneaz
unilateral; nu este numai cuttor de informaii n interiorul organizaiei i un furnizor de informaii,
prin pres, ctre publicul su extern; n mod simetric, el este i un cuttor de informaii importante
n mediul extern (ndeosebi mass-media) i un distribuitor al acestor informaii n interiorul
organizaiei.

Naional
Biroul de pres al Complexului
Muzeal ASTRA" urmrete dou
mari tipuri de informaii: cele referitoare la
icentenarul Muzeului ASTRA!
I llliMIMTM.......,.., MW, 1-11M11..... . ~-c.ttm ... ,....__,..." . . . . .--...u1. .... ~!"!~~~~ I
"='
muzeu i cele referitoare la sferele de ":1
interes ale instituie i urmnd ca primele s
fie arhivate, iar celelalte s fie comunicate
celor crora informaia gsit le poate fi de
folos.
Pentru a realiza o comunicare
eficient cu mass-media, reprezentantul
biroului de pres trebuie s in seama de
ceea ce reprezint acest domeniu, implicit
valorile pe baza crora i sprijin munca,
caracteristicile muncii jurnalitilor, pe care
acesta trebuie s le respecte i s se
conformeze exigenele lor. Ziarul Monitorul (19 august 2005)
Trebuie avut n vedere, n primul rnd, Monitorul Newspaper (August 19, 2005)
calitatea unei tiri. Nu orice informaie are puterea de a strni curiozitatea publicului i de a capta
interesul jurnalitilor. Din multitudinea de informaii, cu care fiecare jurnalist intr n contact, fiecare
redacie le alege numai pe acelea pe care le consider demne de a fi fcute publice. Cu alte
cuvinte, anumite informaii prezint o calitate n plus, aceea de a putea s fac o tire. Manualele
de specialitate enumer cteva criterii, comun acceptate, care definesc valoarea de tire a unei
informaii:
Noutatea - tirile se refer mai ales la evenimente care s-au petrecut de curnd, care se
afl ntr-o relaie de apropiere temporal" fa de momentul cnd devin publice prin difuzarea lor
mediatic.
Impactul - n acest caz, alegerea informaiilor se face n raport cu consecinele pe care
faptele respective le au sau le pot avea asupra publicului;
Proximitatea - cu ct evenimentele aflate n discuie se petrec ntr-o zon mai apropiat
de aria de reziden a publicului, cu att au mai multe anse de a fi selectate i de a deveni tiri;
Amploarea - anumite ntmplri implic mai multe persoane, altele angreneaz doar
civa participani; primele pot strni interesul unui public mai numeros, deoarece numrul de
participani este ntotdeauna perceput ca un indice al importanei unui eveniment;
Proeminena - ntmplri cu puini protagoniti care atrag atenia publicului, evenimente n
care sunt implicate anumite personaliti ale vieii publice, din politic, cultur, economie;

179

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Unicitatea - cu ct o fapt, o situaie sunt mai ieite din comun, mai imprevizibile, cu att
crete posibilitatea ca ele s fie alese de jurnaliti pentru a deveni tiri;
Conflictualitatea - evenimentele ntemeiate pe situaii controversate, pe nfruntri de
putere sau pe confruntri de idei atrag publicul i implicit, pe gazetari; ele au un mare dinamism i
o desfurare tensionat, conducnd la un deznodmnt cu o mare capacitate de a emoiona, deci
de a implica publicul;
ln concluzie, prezena activ n mass-media este o component esenial a relaiilor
publice. Dup cum scria J. C. Levinson, Mijloacele de comunicare n mas sunt avide de tiri i
dac poi oferi nouti i un punct de vedere fascinant, ai o mare ans". Prin informaii exacte,
clare, concrete i mai ales corecte se pot prezenta n Mass-media realizrile deosebite, proiectele
asumate, achiziiile valoroase.
Mass-media transmit de la o generaie la alta motenirea cultural a grupului sau a naiunii,
ideologia ei, o anumit viziune asupra trecutului, prezentului i viitorului. Aceasta este un amalgam
de mituri, de tradiii, de valori i de principii care i confer individului o identitate etnic sau
naional.

PUBLIC RELATIONS ANO MASS-MEDIA IN AN ASCENDING CURVE


TOWARDS ON EUROPEAN TREND

- Summary-

There is no more a novelty that the good functioning of the societies of our days, depends on
the quality of the communication.
This study deals with the domain of a profession that tries, together with the journalists, to
insure and contribute to a rapid and correct circuit of information and to improve the social
communication. The domain we are talking about is public relations. The institutions do need the help of
mass - media because through mass - media, through their huge capacity of resonance, the
institutions can disseminate the messages they consider important and that might arouse the public's
interest. The connection between the institutions and mass - media is done by press office.
The institution's image has a heritage value and is essential for developing the institution's
credibility. Building up the image may be accomplished by applying a certain policy that has to do with
the managerial style, on one hand and the activity of the employers, on the other. ln practice this policy
has to do with certain activities of public relations that have to build, change and maintain the image of
our institution.

Bibliografie:
Bertrand Claude-Jean, O introducere in presa scris i vorbit, lai, Editura Polirom, 2001.
Coman Cristina, Relaiile Publice i Mass-Media, lai, Editura Polirom, 2004.
Newson Doug, Totul despre Relaii Publice, lai, Editura Polirom, 2003.
Jouvre, Michele, Comunicarea. Publicitate i relaii publice, lai, Editura Polirom, 2005.
Moldoveanu Maria, Marketing i Cultur, Bucureti, Editura Expert, 1997.

180
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
TURISMUL CULTURAL
- PARAMETRU DE CALITATE I EFICIENT MONDIAL
MODELUL MUZEULUI ASTRA" - 'SIBIU

Irina-Eliza PENCIU

Cultura este ceea ce rmne dup ce ai uitat tot ce ai nvat."


Selma Lagerlof

Turismul cultural, i n mod special, turismul muzeal ocup un rol deosebit de important n
peisajul produselor turistice naionale, regionale i locale, iar datoria de suflet a Complexului
Naional Muzeal ASTRA" - ca i instituie muzeal - este de a spori amploarea acestui fenomen,
nu doar din perspectiva Sibiu - Capital Cultural European, 2007', ci mai ales, din perspectiva
noilor tendine de evoluie a acestui fenomen i a noilor prioriti care vor sta la baza strategiei
naionale pentru turismul romnesc.
Vom ncerca definirea turismului cultural, dei este destul de dificil, date fiind conotaiile
largi care caracterizeaz acest concept. Putem totui afirma c turismul cultural este un produs
turistic, care privete cultura i patrimoniul unei anumite regiuni. Turismul cultural include turismul
din locaiile urbane, n special din oraele istorice, care dein faciliti culturale, cum ar fi muzee,
teatre, filarmonici i evenimentele culturale organizate de aceste instituii, putnd s includ, ns,
i locaii rurale (case memoriale, muzee etnografice, ceti rneti etc.). Turismul cultural se
bazeaz pe un mozaic de locuri, tradiii i datini, forme artistice, evenimente, srbtori .a., care
portretizeaz naiunile i popoarele i le difereniaz ntre ele. Garrison Keillor, ntr-o comunicare
susinut n anul 1995, la Casa Alb, la Conferina de Turism & Cltorii, descria turismul cultural
prin urmtoarele cuvinte: Trebuie s ne gndim la turismul cultural, pentru c, ntr-adevr nu
exist alt tip de turism. Este, de fapt, turismul nsui". 1
n realizarea legturilor dintre cultur, activiti de agrement, cretere economic i
construirea unei identiti a Europei, turismul cultural este unul dintre domeniile cele mai
interesante ale vremurilor actuale. Factorul numit turism" cu toate componentele sale culturale,
este din ce" n ce. mai mult folosit n sensul de: descoperire, recunoatere i interaciune ntre
cetcJeriii Europei. Este foarte important implementarea proiectelor de politic cultural ale rilor
membre ale Uniunii Europene i a proiectelor care s implice majorarea importanei culturii, att
din punct de vedere al creterii economice, dar i din cel al evenimentelor culturale, cum ar fi
circuitele culturale i programele expoziionale. 2
Aadar, turismul poate asigura mijloace eficiente de comunicare i dialog ntre
individualiti i civilizaii, dar aduce i beneficii economice i poate contribui la crearea de noi
metode de valorificare a patrimoniului. De aceea, strdaniile UNESCO sunt axate pe ntrajutorarea
statelor europene pentru dezvoltarea politicilor de turism cultural, n scopul asigurrii unui pluralism
cultural i a prezervrii diversitii culturale, pstrndu-se autenticitatea patrimoniului cultural
material i imaterial. 3
Turismul cultural constituie, drept urmare, unul dintre produsele turistice de anvergur,
inclusiv n ceea ce privete numrul de vizitatori. Spre deosebire de multe produse turistice,
turismul cultural poate genera o cretere economic pe o arie geografic extins, prin intermediul
cilor de comunicaie. De asemenea, acolo unde exist cerere turistic, sunt sau ar trebui s fie
sprijinite i facilitile locale de cazare (hoteluri, pensiuni), tiut fiind faptul c muli dintre turiti
prefer s se cazeze n sate i orae care pstreaz tradiiile i obiceiurile autentice.
Un numr din ce n ce mai mare de vizitatori devin acei aa-numii cltori cu interes
special", care consider arta, patrimoniul i/sau alte evenimente culturale drept unul din top-five-ul
motivelor de cltorie. Aceti vizitatori sunt catalogai sub numele de turiti culturali. 4

181

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Turitii care prefer activitile specifice turismului cultural, sunt vizitatorii urmtoarelor
obiective:
galerii de art, teatre, muzee;
sit-uri istorice, comuniti;
evenimente culturale, festivaluri, trguri;
comuniti etnice i vecinti;
elemente de patrimoniu arheologic i arhitectural. 5
Cine sunt reprezentanii turismului cultural n spaiul american? Majoritatea turitilor (75% -
cu vrstele cuprinse ntre 18 i 34 de ani) doresc s-i mbogeasc viaa cu noi experiene, din
care s extrag noi nvminte sau s triasc evenimente memorabile 6 . Conform unor studii
realizate n Statele Unite ale Americii i n Canada, s-a reuit identificarea profilului turistului
cultural, care are urmtoarele trsturi definitorii:
ctig mai mult i cheltuiete mai mult n timpul vacanei sau concediului;
i prelungete ederea n anumite locaii considerate de o mare importan cultural-istoric;
se cazeaz, n general, n moteluri, pensiuni sau alte tipuri de cazare de factur mini-hotelier;
cheltuiete mai mult pe cumprturi de factur tradiional;
este mai educat dect publicul larg;
include, din punctul de vedere al genului, mai multe femei (care reprezint majoritatea clienilor
magazinelor i ai agentiilor de transport).
Care sunt cele mai noi' tendine n turism? n strns legtur cu realitile economice, sociale
i politice:
turitii americani aleg, din ce n ce mai mult, destinaiile rurale, focalizndu-se pe dimensiunea
resurselor culturale, istorice i naturale;
pn n anul 2020, turismul va ajunge cea mai important industrie mondial. 7
ln cazul Romniei, potenialii turiti culturali vor contribui la creterea economic a zonei pe
care o viziteaz - interesul nostru fiind zona Sibiului -, prin aducerea de venituri unitilor de cazare
i restaurantelor, mai ales celor de profil tradiional, instituiilor culturale (muzee, teatre, filarmonic
etc.), comercianilor. Tot turitii venii aici vor putea promova zona noastr n rile de origine, n
funcie de calitatea serviciilor turistice de care au beneficiat, de unicitatea coleciilor de patrimoniu
din muzeele noastre, de valoarea lor, de participarea la evenimente culturale i tradiionale, cum ar
fi festivaluri ale creatorilor populari, trguri, expoziii, aadar, vom putea beneficia i de reclama
acestora care va contribui la sporirea prestigiului nostru ca zon cultural turistic, dar i la sporirea
numrului de vizitatori.
Rezult, aadar, faptul c turismul cultural reprezint un domeniu de mare importan i de
viitor, iar cei mai ferveni beneficiari ai acestuia sunt muzeele. De aceea, se cere de la aceste
instituii culturale s deruleze o politic managerial viabil i s fac dovada unei experiene
practice, focalizat pe serviciile oferite publicului, parteneriate i pachete de preuri atractive,
simultan cu continuarea misiunii muzeale, de pstrare, conservare i valorificare a patrimoniului
deinut i de educare a gustului publicului. Vremurile precare, din punct de vedere financiar, au
forat muzeele s gseasc diferite metode i mijloace de sporire a frecvenei de vizitare a
publicului Exist mai multe ci, prin care muzeele i locaiile istorice i de patrimoniu s dezvolte
politici i tehnici care s rspund la ntrebarea ce putem face pentru dumneavoastr?", iar cheia
succesului acestor politici const n stabilirea de parteneriate i colaborri ntre toi operatorii de
turism cultural, dar cu reprezentanii celorlalte nie turistice, cum ar fi turismul rural i agroturismul,
turismul de afaceri i de evenimente, ecoturismul etc.
Ted Silberberg, specialist canadian n management-ul turismului cultural, cu o experien
de 24 de ani n slujba muzeelor, galeriilor i elementelor de patrimoniu cultural, ne ofer principiile
de baz ale celor mai uzitate tipuri de parteneriate:
ntre produse culturale de acelai tip. Exemplu: realizarea unei reele regionale la care s
conlucreze opt muzee prin crearea unui paaport de vizitare", plata fcndu-se pentru apte
dintre ele, iar al optulea s fie vizitat gratuit . Aceasta este o reet de succes destul de
mediocr. Conform studiilor statistice realizate pentru un asemenea parteneriat, la nivel
regional n Canada, s-au remarcat creteri ale numrului de turiti interni cu cinci procente i
ale turitilor externi cu 15%. Nu sunt foarte muli cei care s doreasc s realizeze un circuit al
muzeelor unei regiuni, dar numeroi sunt aceia care s doreasc parcurgerea unui circuit care
s integreze i vizitarea unor muzee". 9 Conform statisticilor realizate de Travel lndustry of

182
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
America, n anul 1997, 25% din populaia adult american (53,6 milioane) a participat la cel
puin o excursie, care -s includ vizitarea unor situri.;storice sau a muzeelor, n timp ce
17 procente a populatiei adulte (33 milioane) a luat parte la cel putin un festival sau la alt
eveniment cultural 10 ~ aceast perioad, n care turistul caut ele~entele vitale ale artei i
ale prezentrii de patrimoniu", se anun marea provocare de a gsi cuvintele potrivite pentru a
atrage publicul spre turismul cultural, ntr-un mod ct mai captivant. 11
ntre produse culturale diferite (expoziii, trguri, festivaluri, concerte, piese de teatru etc.).
S-a observat creterea considerabil a numrului de turiti;
ntre produse culturale .i non-culturale (muzee, teatre, hoteluri, staiuni, instituii sportive,
agenii de turism etc.). Se creeaz o varietate de oferte turistice, care vor atrage pe piaa
turismului cultural", aproximativ 60% din totalul turitilor locali i regionali i 85% din totalul
turitilor externi.
12

Parteneriatele de succes au ca cerin obligatorie reordonarea relaiilor dintre cultur i


ceilali operatori turistici, trecndu-se peste pragul dat de simplele sponsorizri i donaii, spre
sectorul investiional. Prin acest tip de parteneriat ntre instituiile culturale i cele non-culturale
(birourile care se ocup cu organizarea de conferine, camere de comer, hoteluri, pensiuni i
agenii de turism), prin aceast strns colaborare ntre operatorii de turism cultural, muzee, case
memoriale, situri arheologice vizitabile etc., i ceilali parteneri turistici, se traseaz primul pas al
comunicrii, al nelegerii a ceea ce cultura poate oferi, ca i potenial turistic pentru ntreaga
comunitate, n scopul implementrii proiectelor comune cu beneficii economice pentru ambele
pri.
Muzeul este instituia cultural, aflat n serviciul societii i creat pentru aceasta, n
scopul colecionrii, al conservrii, al cercetrii, al expunerii obiectelor de interes cultural, deschis
publicului larg, pentru a contribui la educaia acestuia i ridicarea gradului de nelegere al
fenomenului cultural. Patrimoniul muzeal este att actant, ct i instrument n dialogul dintre naiuni
i etnii i intenia prezervrii, conservrii i expunerii lui n cadrul expoziiilor i coleciilor contribuie
la dezvoltarea cultural de factur mondial
Complexul Naional Muzeal ASTRA" se poate mndri de a fi un deschiztor de drumuri i
n domeniul introducerii n structura sa departamental a Serviciului de Marketing, Relatii Publice i
Colaborare Internaional, nc din anul 1994. ncepnd cu ultimii ani, n cadrul acestui
departament fiineaz i o seciune axat pe programele de turism cultural, programe, prin care,
muzeul nostru i promoveaz mult mai eficient serviciile culturale, expoziiile permanente i
temporare, evenimentele culturale de factura trgurilor i a festivalurilor.
Activitatea de operator de turism cultural desfurat de Complexul Naional Muzeal
ASTRA" Sibiu se bazeaz, n prezent, pe dou componente principale de aciune: cea de
promovare efectiv a tot ceea ce nseamn Muzeul ASTRA", n general, i cea de analiz a
demersurilor fcute pentru prima component.
Promovarea este extrem de important n cazul tuturor instituiilor culturale. Dei, Muzeul
ASTRA" reprezint o instituie care i-a ctigat, n timp i prin truda neabtut a muzeografilor
si, notorietatea, att pe plan naional, ct i pe plan internaional, necesitatea unei promovri
asidue a culturii i civilizaiei romneti, europene i extra-europene, prezentate n cadrul
departamentelor noastre muzeale, este o datorie pe care nu o putem trata cu superficialitate.
Eficiena aciunii de promovare are ca rezultate, att culturalizarea i educarea publicului deja
format i a publicului potenial - elementul de calitate al publicului -, ct i sporirea numrului de
vizitatori i a frecvenei acestora, - elementul economic.
La nivelul seciunii de programe de turism cultural din cadrul Departamentului de Marketing,
Relaii Publice i Colaborare Internaional - Complexul Naional Muzeal ASTRA" Sibiu activitatea
de promovare se deruleaz pe mai multe planuri i, astfel, are o arie foarte larg de acoperire.
Fiecare lansarea a unei noi expoziii, a unei noi ediii a Trgului Creatorilor Populari din Romnia",
a Olimpiadei Naional Meteuguri artistice tradiionale", a Festivalului Tradiiilor Populare",
descrieri ale serviciilor cultural-turistice furnizate de muzeu i a evenimentelor culturale importante
i de interes maxim pentru public, toate acestea se constituie n informri scrise, care, alturate de
fotografii sugestive, sunt transmise, pe cale electronic, att n avanpremiera evenimentului, ct i
n perioada desfurrii lui, tuturor centrelor de informare turistic din ara noastr, revistelor
specializate de turism, ageniilor de turism, hotelurilor sibiene, pensiunilor agroturistice i
pensiunilor urbane, site-urilor de promovare a destinaiilor turistice.

183
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mai mult dect att, ca urmare a unui parteneriat cu CHF lnternational Remania, asociaia
non-guvernamental american, care a ctigat proiectul de implementare a programului EDS -
de ntrajutorare a ntreprinderilor mici i mijlocii, derulat de USAID - Agenia de Dezvoltare a
Statelor Unite ale Americii, muzeului nostru i se ofer ansa de a contribui la realizarea buletinului
lunar al evenimentelor cultural-educative din judeul Sibiu, intitulat Descoperi1i Sibiul!", i de a fi
Rromovat att n ar, ct i peste hotare, acest buletin informativ avnd avantajul de a fi bilingv,
putnd fi astfel consultat att n limba romn, ct i n englez.
Muzeul ASTRA" aplic i promovarea direct prin intermediul participrii la trgurile de
turism naionale i internaionale unde se creeaz premisele necesare dobnc irii de noi contacte,
din rndul operatorilor de turism, a meninerii i mbuntirii relaiilor deja existente, i prin
intermediul paginii oficiale de Internet a Complexului Naional Muzeal ASTRA" Sibiu,
www.muzeulastra.ro
O alt activitate, subsidiar celei de promovare, dar aflat ntr-o strns relaie att cu
promovarea, ct i cu analiza, acum, n momentul preaderrii Romniei la Uniunea European,
este legat de elaborarea de proiecte de finanare pentru programele culturale i cultural-turistice.
Scopul acestor proiecte este realizarea unei baze materiale suficiente i eficientizate pentru
desfurarea n cele mai bune condiii i prin cele mai novative, atrgtoare i originale concepii
de marketing muzeal a activitii de promovare.
Analiza, ca operaie de cercetare a rezultatelor obinute prin campaniile de promovare, este
susinut prin statisticile sociologice, care reflect gradul de vizitare al muzeului n timpul sezonului
turistic, 1 mai - 31 octombrie, cu grafice speciale pentru perioadele de desfurare a manifestrilor
culturale organizate de Complexul Naional Muzeal ASTRA" i pentru perioade; numrul de
grupuri organizate de turiti care au vizitat Muzeul n aer liber, politica de pre i modul n care
aceasta apare structurat dup gradul de comercializare a biletelor de intrare n muzeu, grupate
pe categorii: bilete aduli, bilete elevi, bilete pentru familie, legitimaii i abonamente; gradul de
utilizare de ctre turiti a serviciilor cultural-turistice oferite de muzeu, precum i statistica
veniturilor realizate prin comercializarea publicaiilor editate de Muzeul ASTRA". 13
Tot ca i instrumente ale analizei pot fi considerate conferinele de informare organizate de
Complexul Naional Muzeal ASTRA" - Sibiu, un exemplu fiind organizarea n 27 septembrie 2005,
ocazionat de Ziua Mondial a Turismului, a seminarului Muzeul Astra - o punte de legtur ntre
turismul rural i cel cultural", destinat realizrii de parteneriate ntre muzeul nostru i reprezentanii
pensiunilor rurale i agroturistice din zona Sibiului, pe baza reciprocitii de interes, i a promovrii
la scar local i regional a turismului cultural.
Muzeului ASTRA" i se recunosc meritele de a fi o instituie cu un uria patrimoniu de
valoare incomensurabil, cu un puternic potenial turistic i cu un management strlucit, care
corespunde standardelor cerute de Uniunea European i aceast stare de fapt se traduce i prin
implicarea muzeului n Programul Operaional Regional" derulat sub egida Ministerului Integrrii
Europene, cu contribuiile Ageniilor de Dezvoltare Regional, n vederea stabilirii prioritilor, la
nivel naional, pentru acordarea fondurilor structurale n perioada 2007 - 2013, etap ce va urma
dup integrarea Romniei n Uniunea European.
O alt recunoatere a importantului rol pe care l joac Muzeul ASTRA" - Sibiu, n peisajul
cultural turistic naional, este invitaia venit din partea Autoritii Naionale pentru Turism, din
cadrul Ministerului Transporturilor, Construciilor i Comerului, de a lua parte, n perioada 15 - 17
septembrie 2005 la intlnirea de lucru de la Sinaia, n vederea aducerii unor contribuii notabile la
stabilirea viitoarei strategii naionale pentru turism, prin integrarea principiilor de turism cultural i
turism muzeal. O strategie de turism cultural eficient ar trebui s: promoveze semnificaia culturii,
ca i cheie de succes" pentru turism, iar turismul cultural s fie o baz pentru dezvoltarea
oportunitilor, de care s beneficieze ambele sectoare: cel cultural i cel turistic; s se alinieze
intereselor i activitilor desfurate de cele dou cmpuri; s asigure claritatea scopului i a
direciilor de urmat i s stabileasc un program al aciunilor n parteneriat; s asigure un
management eficient i s cerceteze impactul turismului cultural asupra diferitelor grupuri int.
Credem c tot ce ntreprinde Muzeul ASTRA", acum i n viitor, n domeniul turismului
cultural va avea ca rezultate, att valorificarea i promovarea patrimoniului cultural naional, ct i
aducerea unei contribuii remarcabile la succesul turismului cultural romnesc.

184
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CULTURAL TOURISM.
GLOBAL PARAMETER OF QUALITY ANO EFFICIENCY.
THE ASTA MUSEUM'S MODEL

- Abstract -

This article presents the concept of cultural tourism from an international, national, regional
and local point of view. The study doesn't want to be an exhaustive work, because the cultural
tourism" hasn't been properly studied in Remania, being only a way of promoting the purposes of
this very important field, both for tourismand cultu re.
The National Complex ASTRA" Museum from Sibiu, has achieved a great levei of
development, through its heritage and cultural events. Today, the museum is prepared for the New
Era, in which the cultural tourism has become the tourism itself.

foto 1. Concursul Greetings from Romania". Sibiu, 25 august -1 septembrie 2005


Contest Greetings from Romania"

185

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CLUBUL STUDENTILOR
ECONOMIST!

Se acorda Agentiei
t:OH1't,.~J( ~"fl.#l~t ./1.5~/t.
HU 2 .lfL ~. ~!.~t.'C!. .... ~ .. .. ... ..... ... ..
Pentru participarea la
TARGUL NATIONAL DE TURISM
PENTRUSTUDENTISITINERET

TURSTUD editia aIII-a


ECHIPACSE

foto 2. Diploma Trgul de Turism pentru Tineret


Tourism Fair for Students" Diploma

foto 3. Trgul Internaional


de Turism al Romniei. Bucureti, 20-23 octombrie 2005
The Romanian lnternational Tourism Fair

186
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
foto 4. Seminar Ziua Mondial a Turismului . Sibiu, Muzeul n Aer liber, 27 septembrie 2005.
Seminary on World Tourism Day

Note:
1
http://www.nasaa-arts.org/artworks/cultour.shtml, INTERNET, 14.12.2005.
2
Ronconi , Domenico, http://www.coe .int/T/E/Cultural_Co-operation/Culture/Action!Tourism/, INTERNET, 14.12.2005.
3
http://portal.unesco.org/culture/en/ev.php.-URL_ID=1555&URL_DO=D0_TOPIC&URL_SECTION=201.html,
INTERNET, 15.08.2005.
4
http://www.nasaa-arts.org/artworks/culture_profile.shtml, The Historic! Cultural Traveler, Ediia 2003, INTERNET,
14.12.2005. .
5
http://www.nasaa-arts.org/artworks/culture_profile.shtml, Travel lndustry Association of America TravelScope survey
2003", The Historic/Cultural Traveler, Ediia 2003, TIA and Smithsonian Magazine. Actualizare: 07.01.2004,
INTERNET, 14.12.2005.
6
http://www.nasaa-arts.org/artworks/culture_profile.shtml, Travel lndustry Association of America TravelScope survey
2003", The Historic/Cultural Traveler, Ediia 2003, TIA and Smithsonian Magazine. Actualizare: 07.01 .2004,
INTERNET, 14.12.2005.
7
http://www.nasaa-arts.org/artworks/profile.shtml , Tourism Works for America 2002 Report, Travel lndustry Association
of America. Geotourism Study Phase I: Executive Summary 2002'', Travel lndustry Association of America,
Actualizare: martie, 2003, INTERNET, 14.12.2005.
8
Silberberg, Ted , Cultural Tourism and Business Opportunities for Museums and Heritage Sites, n Tourism
Management, XVI no. 5 (August, 1995), p. 361-365.
9
Brown, Katherine Tandy, Cultural or heritage - This tourism is hot!, n http:l/www.grouptravelleader.com!roundups/6-
00!cultural2.html, INTERNET, 14.12.2005.
10
Idem.
11
Idem.
12
Silberberg, Ted, Cultural Tourism and Business Opportunities for Museums and Heritage Sites, n Tourism
Management, XVI no. 5 (August, 1995), p. 361-365.
13
Apud. Andrei , Raluca, Raport statistic privind numrul de vizitatori i ncasrile obinute n Muzeul n aer liber ntre
01.04-31 . 10.05.

187

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sectiunea li
'

Multiculturalitatea
- coordonat esential
, a culturii
i civilizaiei europene

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ROMNI SUDTRANSILVANI N AMBIANTA MULTICULTURAL
V '

DIN A DOUA JUMATATE A SECOLULUI AL XIX-LEA

Ana GRAMA

Tratarea temei enuntate mai sus este un rspuns -succint- la ntrebarea dac romnii au
contientizat valenele sloga~ului mogaian SILII S NU RMNEM RUINAI! i, mai ales, cum
au fcut-o, fie i dup moartea episcopului Vasile Moga, ntr-o vreme postpaoptist marcat de
marea politic agunian i de cea ulterioar. O provocare n acest sens ne-a venit de la dr.
Corneliu Bucur, actualul director general al primului muzeu romnesc transilvan, inaugurat la Sibiu
n anul 1905, instituie a crei istorie nsi oblig la investigarea unor teme dintr-un astfel de
domeniu. Cnd ne-am propus s rspundem acestei provocri tiam i c n zilele noastre
subiectul trebuie reevaluat i c el comport o tratare complex, extins, eventual interdisciplinar.
Pentru nceput, ni s-a prut, totui, acceptabil/oportun i o intervenie restrns, cu cteva
abordri sectoriale menite -de ce nu ?- s atrag atenia tinerilor cercettori asupra unor poteniale
demersuri viitoare.
n ceea ce ne privete, pentru acest nceput, din punctul de vedere al documentrii,
operaiunea era simpl. Trebuia doar s extragem informaii adecvate din fiierele pe care le
constituisem pentru diverse alte cercetri, sloganul n discuie fiind un comandament al epocii. Noi
l-am remarcat n documente din arhivele sibiene (conzistorial-ortodoxe) cu dou decenii n urm,
regsindu-l n toate": n declaraii programatice de anvergur i n fapte (aparent) mrunte,
obscure, ori disipat n alte contexte. Cu aceeai eficien am apelat la fiierul personal despre
cheltuielile episcopeti din Sibiu i activitile Asociaiunii, la cel al comercianilor de pe sate" i
economilor transilvani', la cel al documentelor administrative n ruralitatea romneasc i la
dosarul unei colaborri n Regina-Canada, la dinastii" sudtransilvane i la personalitile Dietei de
la Sibiu, la tematica periodicelor romneti etc. Aa s-au adunat, parc de la sine", documente
despre forme concrete ale ntlnirilor imanente multiculturalismului sudtransilvan.
n text i subtext, explicit sau printre rnduri, aici ies la iveal cutrile romnilor, ce
pendulau ntre a accepta influene strine i a se supune rigorilor impuse de demnitatea naiei,
asumndu-i concurena i transformnd-o n stimul, rspunznd provocrilor conjuncturale i
cultivnd colaborarea contient gradual etc. Mai greu a fost s alegem subtemele asupra
crora merita s ne oprim, ca fiind cele mai semnificative, s evitm cazuri invocate n alt context,
s sacrificm un document fermector -prin limbajul creator de atmosfer i situaie cazuistic
nevoii de a sluji diversitatea tematic. Nu n ultimul rnd, spaiul restrns care poate fi acordat unei
comunicri (i aa depit) ne-a obligat la o selecie riguroas a subtemelor, i a exemplelor din
viaa real, ilustrate -generos- n numeroase surse documentare ce ne vin de la naintai.
Contiina intelectual a ultimelor decenii a acceptat, ndeobte, c n Transilvania
modernitatea lit" i bine subliniat i are nceputurile n secolul al XIX-iea. Caracterul multietnic
al populaiei a impus acestei modernizri particulariti anume, ea modelndu-se pe un fond
excepional de divers. Fiecare venea n aceast relaie cu ceea ce-i aparinea n modul cel mai
intim, tradiiile se confruntau, controlul politicului se exercita cu sau fr succes, asigurnd o
convivialitate, i ea n diverse expresii. De exemplu, nainte de anul 1835 1 romnii primesc
dezlegarea" (sigur, pentru c n-o aveau): s se sloboad romnii care edu cu saii laolalt a
lucra n srbtorile sailor"; interdicia (impus, neagreat, discriminatorie!) fusese aplicat pent~u
a nu tulbura" slujba sseasc, ceea ce nsemna aproape c romnii ineau" srbtorile sailor. ln
acelai context se plaseaz impunerea construirii bisericilor romneti fr turn, implicit fr
clopotele tulburtoare pentru sai tocmai cnd i ei i ineau slujba. Oricum srbtorile romnilor
erau mult mai numeroase dect cele ale sailor, acestea limitndu-se -listndu-se chiar- nc din
secolul al XVIII-iea. Mai pguboase erau numeroasele srbtori pgneti" ale romnilor. Cnd
tocmai lnalta Locotiin intervine pentru a se opri serbarea joilor'' ntre Pati i Rosale, la Bljel,
rspunsul autoritilor romneti este n acord cu autoritile, dar cu nuanri semnificative: S se
rescrie c n mai multe rnduri s-au fcut ncercri spre strpirea rului acestuia, dar nc nu s-a
putut ajunge scopul dorit i numai pe rnd se va putea desrdcina cu desvrire, c [1] i alte
neamuri au asemenea prejudee (prejudeci n.n.) i c [2] preoii nici nu ndrznesc a le terge,
191

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
pentru c se tem de ura parohianilor din a crora mil se susin" 2 - ceea ce nu era cazul preoilor
sai, bine dotai cu pmnt i privilegii.
Raporturile dintre diverse grupuri fiind deosebit de variate, subiacent ambientului general
n care ele au evoluat, tot variate sunt formele de manifestare ale acestor raporturi, unele clasice,
deseori discrete, uneori imprevizibile. n plus, preocuparea (contient, interesat) pentru modul de
via al oamenilor din propriul grup depea, nc din secolul al XIX-iea, spaiul existenei
cotidiene, atingnd nivelul naional. Un lider de opinie necontestat, George Bariiu, scria despre cei
mai apropiai dintre strini", saii: Acest popor de oreni i de steni merit a fi studiat din
diverse puncte de vedere i a trage nvturi din istoria lui, din modul cum a tiut el s ctige
favoarea i protec~unea suveranilor rii, spre a fi aprat dup putin de jugul i de rapacitatea
domnilor feudali". 3 lnsui Episcopul ortodox Vasile Moga, invocat mai sus, prin lansarea sloganului
su provocator'' avea n vedere crescerea naiei romneti", nti politico-economic, pe seama
ei urmnd apoi s se lanseze btlia cultural-educativ, civilizatoare.

ALTURI i MPREUN CU SAII


Idei i atitudini
La intersecia dintre proprietatea asupra pmntului, modul de via i relaiile cu saii, ne
plaseaz descrierea, n expresie romneasc, a unei stri conflictuale sudransilvane din comuna
Cincul Mare. Comunitatea bisericilor romneti de aici respingea cu indignare" o imputaiune" a
autoritilor oreneti sseti din acea aezare, care o numiser arogant", va se dica
obraznica". Pentru pretensiunile' lor, de altfel bazate pe lege', erau chiar timbrai' drept
comunist!'. Astfel de cuvinte erau inacceptabile, cci notiunea unui comuniste nu coincide cu
cererea dreapt", cum era i a lor. Iar subiectul revendicrilor lor era segregarea pmnturilor care
le reveneau, ntr-un drab toate, din grdina cailor, n mrime de 13 112 jugare, afltoare in orasiu,
lng strada principala a romnilor". Pmntul era destinat poriei canonice (loc de artur"), loc
de curte i grdin parohial, loc de coala de pomarit, de scoala de gimnastica". Respingnd
cererile romnilor, oficialitile sseti se dovedeau impietrite la anima' c nu vor s dea frailor
lor, la bine i la reu, aceea ce cer, i le comprie dup drept, ca aea s ne sprigineasc fraii
sai a nainta i noi asemenea cu denii n cultura i ca se se adevereasc c ei, saii, sunt
ntr-adever purttorii de cultur n oriente. Aceasta nu vor (sn)." 4
Convieuire concurenial. Modele. Crearea i asumarea unui program coerent pentru
dezvoltarea societii romneti a debutat, cum era i firesc, cu investigarea modului de via al
diverselor naii. Al doilea pas a fost selectarea caracteristicilor specifice fiecreia, evaluarea lor i a
strilor eseniale, reinerea a tot ce trebuia luat n seam pentru a se ajunge la modelul devenit
obiectiv.
- Pmntul, ca baz material a strii generale locale, a constituit, nu ntmpltor, un prim
subiect de analiz atent cu referire la deintorii si i la modul de valorificare a sa. Concluzia era
n favoarea sailor i ea era recomandat tuturor: motenirile naturale contribuie mult la
darabuirea pamentului ( ... ). Magiarul ( ... ) nu a cuprins nc cu mintea cum se poate prefera o
economia mica si buna, unei economii mari si rau purtate. El, cu deosebire-si bag capul seu in
cumperare de pament ( ... ). n Ungaria (atunci includea i Transilvania n.n.), numai germanul e un
bun econom intensiv". 5 i totui, cnd feldiorenii vor s cedeze temporar un drab de pmnt"
Andrei aguna intervine cu un tranant Nicidecum!". 6 Ulterior, n contextul extensiei drumurile de
fier'' vnzrile sau schimburile de pmnt erau i la romni deosebit de atent supravegheate, cnd
nu erau interzise. 7
Spre sfritul secolului al XIX-iea, n Sibiu, situaia proprietii pmntului -temeiul
subzistenei i al nivelului de trai- se prezenta n termenii: 8
Deintori: SAII aveau, prin cetate 7825 iugre, n 5561 parcele, iar extravilan cultivabil -
4669 iugre. Indivizii - 3888 iug. n 1268 parc. (maghiarii - 81 iug., 20 parc.). Mai erau proprietari
Comuna bisericeas evanghelic 606 iug. i subarinul; alte corporaii i fundaii 2182 iug.
ROMNII: 688 iug. n 534 parcele.
Lucrtorii pmntului erau arendaii: 1/3 din Cisndie - sai i 2/3 din Rinari - romni.
n ceea ce privete industriai', erau 731: 465 germani, 182 romni. Dinamica celor ocupai cu
comerul era: 1870: 76 germani, 6 romni;
1884: 142 germani, 12 romni;
1895: 192 germani, 30 romni.

192
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
- Modul de via al strinilor era subiectul cel mai interesant printre observaiile liderilor
analiti-modelatori (chiar dac, aparent, urma btliei pentru pmnt i dreptun), n msura n care
elul principal al tuturor demersurilor era un standard general de via mai ridicat pentru romni.
Exemplificm doar cu dou noi atitudini fa de cotidianul rural rinrean: preocuparea pentru
casellocyine i o nou mentalitate despre dato[inele" omului fa de animale.
lnti, rinrenii erau ndemnai s nu-i mai pun copii n situaia de a prsi satul/ara,
ca servi sau pndari de cmp n Romnia", ci tinerii s fie dai la meserii deoarece meseriele sunt
in ziua de azi isvoare de bani" i Prin meserii i-au zidit vecinii nostri sai din Cisndie casele lor
frumoase. Prin meserii au fcut Sibianii cetatea lor (s.n.)" 9 , propriile case fiind numite, peiorativ,
colibe" i bordeie". Mult vehiculatul ataament sentimental fa de tipul locuinelor din ruralul
transilvan trebuie nuanat, fr prejudeci i cliee.
Amploarea i sensurile modernizrii se pot deduce i din aspecte aparent secundare ale
existenei cotidiene. lat un caz apropiat nou, n primul rnd geografic. La doar civa kilometri de
Sibiu, depindu-se interesul pentru un aspect bine vizualizat al vieuirii -edificiile-, se declaneaz
o campanie special~ cu o motivaie dedus din cele mai moderne manifestri ale spiritului
european: Cultura unui popor se cun6asce nu numai dup casele n care locuiesce, dar i dup
starea n carea se aflu animalele sale domastice ( ... ). Omul nu se cun6asce numai dup

vestmintele care le poarta, dar i pre vitele care le iene" . 1 Casele, vemintele i alte bunuri
ocup, ntr-adevr, un loc esenial n viaa romnilor, dar, n noul sistem existenial mai trebuia s
intervin o C<?mponent: semtiul morale", care funcionase pn acum doar dup norme tradiional
- religioase. ln vremea care ne intereseaz, progresiv, nivelul de civilizaie, moralitatea se verific
i prin comportamente neexprimate pn acum, cum ar fi, iat, grija fa de surorile" omului,
animalele create de Dumnezeu, ca i oamenii, crora le-a dat i raiune ce trebuia folosit n
interesul tuturor.
Urbanitate i ruralitate n Sibiu.
O statistic preliminar.
Din anul 1850 11 , reinem la Sibiu: 2045 case, 3542 locuine, cu o populaie de drept'' de
12765, dar i 4169 strini. Erau 2098 romni, 7495 sai, 977 maghiari, 527 igani i alii.
Din anul 1857 lum n considerare doar substructurile Sibiu i Suburbiu, astfel: 1103 i 642
case, 2584 i 927 locuine, 8512 i 3369 localnici i 4157 i 950 strini, 386 i 427 fiind localnici
plecai. Romni (ortodoci i greco-catolict) fiind 271 i 1541, romano-catolici - 2899 i 783,
reformai - 260 i 51, luterani - 5424 i 1342 . Interesant este structura ocupaional: preoi 52 i
4, funcionari-664 i 88, militari (familiti) 62 i 36, industriai 927 i 189, necalificai (agricoli,
industriali i comerciali) - 15/ 378/ 69 i 68/ 193/20. Slugi i zilieri erau 251 /76 i 266/ 272, alii.
Pe o structur special a anului 1880, aflm n Sibiu, cu toate substructurile evideniate la
acea dat, 1869 case, la o populaie de 19446, mprit i dup religie i dup limba matern (nu
i dup etnie) unde apar totui: romni-27 46, maghiari-2018, germani-14001 etc. iganii sunt
inclui, probabil, n rubricile alte naionaliti' i limba matern necunoscut" - 216 i 443. E demn
de reinut proporia (greu de explicat) dintre ortodoci-8080 i evanghelici-6413.

*
Cu certitudine, relaiile multiple dintre aceste grupuri ocupaionale, dar i dintre indivizii care
le compuneau, erau reale, naturale, variate i, pentru noi azi, deosebit de interesante. La nceputul
deceniului liberal" (scurt), nsei autoritile politice ncurajau contactele dintre naii, cu scopul
evident de a le uniformiza. Cum acest lucru se fcea n sensul maghiarizrii (niciodat pentru
germanizare"), 12 dezvoltarea relaiilor dintre romni i sai s-a datorat unei realiti de care nu se
putea face abstracie: complexitatea vieii de zi cu zi. Alturi de alte elemente, contactele cotidiene
i-au pus amprenta asupra devenirii valorilor identitare.
Diversificri populaionale. Un atac" puin previzibil, i totui puternic, la tradqionalul identitar (n
modificare, lent, chiar i pn acum) a fost creterea populaiei de la marginea oraelor: Cnd
cresc oraele vechi, stenii devin locuitorii suburbiilor/mahalalelor''. 13
- Intrarea strinilor" n cel mai restrictiv ora din Transilvania, n Sibiu 14 , cu timpul a reuit
s depeasc barierele politice, cele economice rmnnd mult vreme s-i produc efectul,
schimburile dintre proprietarii imobiliari meninnd o teritorializare marginal pentru nesai". Dac
s-ar fi scris ntr-un ziar romnesc, nainte cu doar trei decenii, c Edificiul cu grdina, dimpreun
cu grdina [Reginei Roth] de sub nr. 48, str. Guteritilor (Elisabethgasse) e din mn a se vinde" 15 ,
faptul ar fi fost excepional. n anul 1874, nu mai este. Chiar n acelai an, un comerciant romn,

193

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
originar din Trgovite i instalat n Piaa Mic din Sibiu cu decenii n urm ca Mathey", se extinde
cumprnd Casele vduvei Weiss de la nr. 15, unde funcionase un magazin de lumnri. Acest
edificiu ce va deveni reedina unei nepoate, pianist" premiant la Conservatorul din
Budapesta", fiica ultimului romn preedinte de Tribunal din Transilvania n acel secol, i nc la
Odorheiu! Secuiesc. 16
- Din varii motive, ne-a reinut atenia cu deosebire servitorimea" (oameni de peste 15 ani):
193 brbai i 1054 femei, dintre care 44% romni, 43% sai, 13% maghiari. 17 Ea a constituit un
mesager esenial ntre sat i ora, ntre vechi i nou, ntre ceva" i altceva". Faptul se datoreaz
nu doar numerozitii" acestor actori, ci i altor factori. De exemplu, concurenei dintre femei cu
acelai statut social, ce proveneau din naii diferite, dintre care unele se dovedeau/se credeau -n
feliurite chipuri"- privilegiate, altele marginalizate, cum se considerau romncele.
Un rol aparte are ns relaia accentuat dintre orencele ca stpne-modele i slujnicele-
servante, foarte adesea nvcele, trimise acolo pentru a prinde gospodria". Trind n casa celor
pe care i serveau, n intimitatea imediat a strinilor" (de cele mai multe ori), ele aspirau la a le fi
asemenea i, n general, nu puteau s le fie astfel dect n aspecte formale: prin detalii ieftine din
mbrcminte, prin pieptntur i comportament (casnic-moral), aspru condamnat ca libertin,
strictor de obiceiuri" etc.: (. ) trebue s cutm effectul acest trist al demoralisaiunii i n alte
mpregiurri, i ni se pare c nu vom grei de vom pretinde, c i mu~imea cea mare de slujnice
romne de prin oraie, al cror numer crete pe toat zioa, au contribuit i contribue la stricarea i
demoralisaiunea poporului stean. Sercia, curiosisatea (sic!), esemplul i alte mpregiurri au
addus i adduc necontenit la oraie o mu~ime de fete simple (s.n.), nevinovate, fr alte neravuri i
obiceiuri, dect acelea ce le-au vzut n casa printeasc. Aceste fiine slabe, necunoscnd
nelciunile i ammgirile ce le ntimpin n ammestectura cea mare de oameni feluriti de prin
oraie, se corrup ( .)". 18 n anul 1866 se organizeaz la Sibiu prima coal pentru p~egtirea
servitoarelor 19 ; deinem numeroase legitimaii ale acestora, pn la primul rzboi mondial, prin
care se dovedete cum casele ce se slujeau de servitoare i asumau (sub semntur)
rspunderea pentru comportamentul lor urban.
Cu timpul, spectrul observaiilor se lrgete, frecvent devine i nsuirea modului de
organizare a gospodriei, folosirea unor metode i unelte noi (maina de cusut), alte lucruri de
mn", croieli etc.
n limitele aceluiai raionament, i ale aceluiai set documentar, care privete
mimarea/copierea unui mod de via i a unor valori, se poate spune c remanena accentuat n
propriile manifestri de via specifice s-a datorat, nu n mic msur, tocmai dorinei de a nega pe
cei ce le erau neagreabili, care, uneori (adeseori), i desconsideraser, i umiliser. i, din nou,
dac nu se puteau opune celorlali" altfel, o fceau subliniind manifestri ale propriei personaliti:
prin evidenierea superioritii lor n anumite domenii, contrariind gusturile celorlali", obiceiurile
conaionalilor i chiar propriile tradiii. Supralicitarea podoabelor streine", de felul mrgelelor,
fundelor, custurilor cu materiale importate, a accesoriilor etc. (care au strnit attea judeci aspre
ale intelectualilor romni, cum a fost i Octavian Goga, n anul 1907), fac parte din acest context.
Ne putem gndi aici i la unele serbri zgomotoase, cnd se exagera i cu scopul de a-i irita, a-i
eclipsa pe a~ii, pentru a le fura, de exemplu, spectatorii copii" 20 cu prilejul colindelor. Dar i la
replici de genul: S adunm bani, s zugrvim biserica noastr, s n-o lsm ca o ur, cume la
sai' etc. Relaiile dintre grupurile stabile i dominante -de stpni- i cele temporare n ora -ale
servitorimii i ctanelor- nu privesc doar strile economico-social-culturale i naionale, ci, mai
ales, permanenta schimbare a acestora, contextualizat ntr-o Europ deja mult globalizat.
FORME EDUCAIONALE SPECIFICE
coli de agricultur i de meserii la romni erau o ans pentru creterea calitii vieii.
Semnalm nti un caz particular -dar semnificativ-, pentru interesul general acordat specializrii n
lucrarea pmntului, o btlie acut la acea dat. Este vorba despre disputa ce privea organizarea
-ntr-un sistem- a nvmntului agricol, prin crearea colilor de agricultur. n anul 1868, romnii
sunt prini n dezbaterea proiectului Universitii sseti, care proiect S-au aternut singuratecelor
pri ale publicului spre preconsultare i decisiune", el, publicul, cunoscnd folosurile acestui
proiect pre cmpul agriculturii". Fiecare cerc de pe teritoriul Universitii avea, firete, o propunere
diferit de a celorlalte, conform necesitilor sale. Braovenii au propus colarizare prin stipendii,
iar nvcelul s cltoreasc din loc n loc", dup modelul german al breslelor. Propunerea
principal era ca acestora s li se acorde 12000 fi., dar Mediaul singur dorea 20.000 fi., Ortia
1O.OOO, Sebeul dorea 3 coli. Deputatul Theil avea un alt proiect: 3 institute de agronomie, n

194
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Braov, Bistria i Sibiu, aici arondndu-se Sighioara, Media, Sebe, Cohalm, Cincu, Ortie,
Nocrih, sub conducerea direct a Universitii", cu fonduri de 6000 fi. La nceput se prevedeau 30
elevi, care fceau i producie, deineau unelte de nvat", studiau tiine aplicate dup o
21
program anume, dar i limbi strine, istorie, geografie etc. .
Modificarea atitudinii fat de nvtmntul agricol a avut efecte vizibile, chiar i fr
funcionarea amintitelor coli. ~ deceniul '4 al secolului al XIX-iea, saii aveau deja Reuniuni
specifice, i nu doar n Sibiu, ci i, de exemplu, n Miercurea Sibiului. Aici, n anul 1840, un notar a
adunat lng sine 78 acionari fondatori i a nfiinat Reuf3markter Feldbauern-und Unterstatzung.
Vereiri', de mare succes n zon. 22 Asociaiile profesionale de agricultur" ale ... orenilor, ulterior
ale satelor mai bogate, deveneau dascli ai celor ce practicau agricultura. Reuniunea de
agricultur a sailor din Sibiu, model pentru conlocuitori, avea cele mai bune relaii cu membrii
Reuniunii romne de agricultur din Sibiu, n spicial cu Dimitrie Coma, profesor la Institutul
andreian pentru viitorii dascli i preoi steti romni: el (organizaia condus de el) ajunge s se
felicite n pres cu corespondentul su sas, iar acesta-i faciliteaz intrarea n sli de expoziii altfel
nchise" romnilor. De altfel, este evident c, fie i n secolul naionalitilor'', relaiile personale
ale liderilor, i ale oamenilor de rnd, sunt de cea mai mare eficien n stabilirea i extinderea
unor noi ci de comunicare ntre transilvneni. Despre impresionante cstorii, cununii i
cretinri" interetnice sibiene vom vorbi cu alt prilej.
n anul 1869, D. Popovici Barcianu, director n Resinariu", face o deplasare de
documentare" tocmai la Lipsea, fiind membru ntr-o delegaie a dasclilor din Ungaria. Sub imperiul
unor impresii puternice imediate, el i trimite o coresponden la Telegraful Romn, n care descrie
Sassonia", pmnt vitr'egit de natur, dar mbogit prin munca oamenilor. Acetia meritau
admiraia oricui pentru agricultura (cea mai performant" din Europa) pe care o practicau.
Concluzia sa mrturisit este aceea c nfiinarea, i susinerea, colilor populare din Ardeal -
subordonat sistemelor moderne de nvmnt i specificului locului- era subsumat convingerii:
Capitalul folosit pentru coli este cel bine asigurat i care aduce cel mai mare folos! "
Timpul dovedea, din zi n zi, c activitatea reuniunilor agricole i ale meseriailor nu putea
suplini existena colilor speciale. n ianuarie 1872, iniiative apar n numeroase locuri, replici la
nendeplinitele propuneri oficiale. Aproape de Sibiu, n Rinariul care avea model pe cisndieni"
(sai), Petru Brote propune i obine aprobarea Sinodului parohial pentru nfiinarea unei coli
practice de meseriai". Dup o expunere introductiv care parcurgea o motivaie de la conflictul cu
turcii, pn la filosofia vieii, se trece la constatri pragmatice de genul: Popoarele cele invetiate
seu culte domnesc peste cele neculte si sciu castiga mai usior cele de lipse ( ... ) si-si zidesc case
frumoase( ... ) pre cand cele neculte locuiesc in colibi si in bordee". Concluzia final: Resinarii are
un venit annual care trece preste 20 mii de fi. val. aust., cu una mie pe an se poate susine aici o
scola unde invatie 1O pn la 15 baieti din scoala noastra normala unele meserii mai de lipsa noua
romanilor''. Sinodul aprob ideia, cere un proiect, alctuit de un comitet aa nct n anul urmtor
s se realizeze benefica iniiativ de nfiinare a unei coli practice pentru meseriai'. (Anexa 1).
Un alt episod de reinut aici este cel ce-i are nceputul n Asociaiunea romnilor brasioveni
pentru latirea si promovarea meserie/or intre romni': patronat de Sinodul protopopesc I al
Braovului, cu doi conductori de talia unor Bartolomeu Baiulescu i Iosif Barac. Iniiativa venea
din anul 1869 i de mainainte chiar: Gatu am pierdut in acesta privintia [aceasta] nu de la a. 1848
incoce, ci numai de trei ani, semte numai acela care numera firmele strainilor ce se inmultiesc an
de an". Dac n-a reuseit n demersul din anul 1872, intelighenia braovean redemareaz
aciunea n anul 1874. Acum se face apel din nou la Apelul comitetului bravilor nostri romni
brasioveni asociai pentru lairea meseriilor intre romni', crora le rspund brnenii sub
genericele: Comerciul, industriia, meseriile i agricultura: acestea [sunt] surginti poternice ale
averei natiunale" i O meserie pretiueste ct o mosie". ncercrile de a compensa nemplinirile
sunt variate: Comitetul Asociatiunei romnilor Brasioveni pentru sprijinirea invatiacei/or meseriasi
si a soda/ilar romni face prin acesta cunoscut cum-ca sunt a se distribui 1O stipendii de cte 5 fi.
v.a. din partea 'despertiementului I cercual al Asociatiunii Transilvane pentru literatura si cultura
poporului roman' la 1O invetiacei de meserie. Petentii au se se adreseze la numitul comitet pn la
1 Martie 1874 cu atestat de la maestru prin care sa documenteze purtarea lor si locul unde s-au
nascut". 23 (Anexele 2 i 3).
Eecul proiectelor oficiale despre care am vorbit la nceput a fost, iat, depit -poate s-a
constituit chiar ntr-un ndemn!- iar unele iniiative locale au devenit adevrate succese, cum au
fost i cele din Slite i Ortie, cel puin.

195
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Educatie cultural-muzical.
'
Pentru o caracterizare global a strilor ce privesc educaia cultural-muzical i
interterenele semnificative de pe acest palier, n mod firesc s-ar impune a se cerceta un grup
mare, pentru a fi reprezentativ. Doar c, n cazul nceputurilor modernizrii -oricum, al schimbrilor
fundamentale din primele dou decenii postpaoptiste- nu putem lua n calcul ntotdeauna grupuri
foarte numeroase, pentru c ele nici nu puteau exista la acea dat. E suficient s fie cu adevrat
semnificative i astfel, bine valorizate, ele devin reprezentative, convingtoare.
Din acest perimetru am reinut doar cteva fapte cu un coninut deosebit. n primul rnd,
pentru nceputurile educaiei muzicale sistematice romneti din Sibiu, ni s-a prut c trebuie
revelate demersurile din spaiul ecleziastic i e_ducaional-teologic, pentru c aici se pregteau cei
dinti intelectuali numeroi ai satelor -teologii. ln al doilea rnd, i n legtur, aproape direct, cu
acetia, ne-am gndit la ceea ce s-a ntmplat odat cu nfiinarea i funcionarea Reuniunii
romne de muzic din Sibiu.
- n toate istoriile ce privesc nvmntul teologic romnesc sibian, singurele referine la
studiul muzicii pornesc de la muzica ritual". Pe parcursul unor cercetri ce aveau alt obiect am
descoperit c n spaiul cultural din arealul conzistorial sibian preocuprile din acest domeniu erau
mai vechi i mai largi. Nu eram surprini pentru c ne regseam n climatul cultural agunian.
tiam c Marele Andrei -lider i susintor necontestat al bisericii sale- n Biblia sa folosise ilustraii
de la Leipzig, din coala graficii de carte dureriene", un gest de curaj n mediul tradiional
romnesc.
n chiar acel moment ntlneam i alte diverse, uneori mrunte", initiative menite s fac
loc nnoirilor indispensabile consolidrii unei societi capabile s se modern'izeze. n manuscrisul
Protocolului Cheltuielilor Episcopiei (n curs de publicare) se deconteaz lucrri" concrete n
favorul" educatiei muzicale: alctuirea de programe noi i angajarea de profesori eficienti n
viziunea proiectelor sale, ceea ce era altceva dect de mult consacrata cntare ritual". n anul
1850, Profesorului de cntri Nicolae Begnesct.l' i se pltete leaf pe lunile ianuarie-martie, 125
fi., apoi pe 4 luni doar 66 fi. 40 cr.; n anul 1851 este numit nvtor de cntri la cleric/'. Ulterior,
figureaz catehef' i profesorul de muzic coral", dar, nemulumit c nu avanseaz repede, va
prsi confesiunea greco-ortodox, trecnd la catolicism.
Din luna iulie a aceluiai an 1851 apare ns Domnul enker, prof. de cntare', iar n anul
1857 profesor de muzic haral " este Dl. Esinger'', pltit cu 100 fi. pe o jumtate de an. Tot din
acel document tim ct de des era acordat pianul Episcopiei. Interesant este c el exista aici, fiind
inacceptabil n muzica ritual, ca orice instrument muzical i, teoretic nenecesar educatiei muzicale
a clericilor. Din anul 1858, acordarea claviru/ul' devine o permanen. n anul urmtor 'operaiunea
se refer la acordarea clavirului" numit semin(arial)", i se va face anual (n 1860 va costa 5
fl.40cr.!).
- Reuniunea romn de muzic. n a doua jumtate a tulburtorului secol al XIX-iea,
Andrei aguna ntruchipeaz cel mai nalt, prompt i eficient nivel de la care se dirijeaz i se
ncurajeaz receptarea inovaiilor, ceea ce faciliteaz colaborri diverse, i, concomitent, susine
gesturile _manifeste de demnitate i personalitate ale poporenilor si". Imediat dup acest nivel, a
activat grupul primilor intermediari, al celor care cultivau iniiativele superioare ca pe o prelungire
corespunztoare necesitilor imediate i pe termen lung, dar i posibiliti reale, ori, mcar,
poteniale. Pentru noi, cronologic, aceste prelungiri s-au dezvoltat n deceniul n care a murit
Andrei aguna. Tocmai n anii 1870, aici n Sibiu se aflau elemente suficiente i cu pricepere, ca
s infiineze o reuniune romn de music i se o susin ntre condiiuni favorabile". Pentru
aceast realizare s-au concentrat forele tuturor instutuiilor romneti, n frunte cu Consistoriul
arhidiecesan i Seminariul teologic, lamura crturarilor nostri romni'. Li s-au alturat, sau au
venit ulterior, gazetarii, profesorii, negustorii, funcionarii de stat cu familiile lor etc. Ceea ce tiau
romnii nc de la acea dat era c nsi ideea nfiinrii unei reuniuni, la nceput de cntri",
apoi de muzic", s-a datorat mprejurrii c: Aici n Sibiu elementul german, nelegem pe sai
( ... ), cultiva cu predileciune i cu mult ngrijire musica i astdi nc (1905 nn) nu este ora n
patria noastr, n care s se fac atta music ca i aici la Saii din Siibiu". 24 La aceast
mprejurare favorizant autorul analizei tematice pe care am luat-o n considerare adaug i faptul
c n familiile romne de aici se cultiva musica cu nsufleire i cu pricepere".
i aa, n 16 noiembrie 1878 (cu 17 ani n urm, tot ntr-un noiembrie i n acelai loc, s-a
constituit aici ASTRA), se ine, n sala cea mare a seminarului arhidiecesan pedagogico-teologic
edina de constituire" a Reuniunii, printr-o adunare general a romnilor, sub conducerea marelui

196
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
patriot, cu studii la Lipsea, Zaharia Soiu. Director de music" este angajat Karl Fruhling i primele
piese care s-au luat n studit.l' au fost din Mendelssohn Bartholdy, Bianchi, Humpel i Wiest. Cum
ultimii autori erau prezeni prin piesele Rugciunea romnului' i, respectiv, Hora Sinail', att
profesionalismul, ct i dorina romnilor de a fi bine reprezentai n acest context era satisfcut.
(Anexa 4).
La 1 mai 1881, conducerea Reuniunii revine braoveanului Gheorghe Dima, urmat de
Timotei Popovici (1899), ca apoi conductorul muzical s fie Hermann Kirchner. O i mai evident
colaborare fireasc se nregistreaz prin romnii i saii soliti, instrumentali i vocali, locali,
transilvneni, din Imperiu, n general. La prima reprezentaie a lui Gheorghe Dima (1881 ), solist
este advocatu de aici Dr. F. Orendf', cnd dirijorul i lanseaz opuri originale" - dou cntece
populare romneti inconfundabile: Hai /el1 din cel saf' ~ Cucuruz cu frunza-n sus'. La
concertul din anul urmtor, tinta este i mai ridicat: Cu ocasiunea aceasta avem s nregistrm i
novitate. ntiai dat am ~udit ntr-un concert o cntare religioas din biserica noastr greco-
oriental. Pentru aceasta suntem ndatorai d-lui Gheorghe Dima, care ncearc s fac i cntrile
orientale capabile de musica de art, cum sunt cele occidentale", identitatea religioas fiind
echivalat cu identitatea naiunii romne. Acelai Gheorghe Dima era n anul 1887 dirijorul
societii muzicale sseti Hermannstadter Mannergesang-Vereiri'.
i aa, aici se interfereaz oameni i opere -ca nite fapte oarecare, cum erau ele ntr-un
spaiu european cu granie culturale flexibile-: compozitorii (Reineke compune pe versuri de
Carmen Sylva), solitii (fiica i neppata protopopului de la Biserica din Groap-ci-na. judector
Petru Roca, Maria i fiica lor, tot Maria, viitoarea soie a teologului-pedagog Ioan Crian), pianitii
-comopozitorul N. W. Gade i Victor de Heldenberg cnt alturi de preotul Isaia Popa i Iulius
Schaeffer. Acesta din urm -virtuos in pian i al musicei militare de la regimentul de infanterie
Nr.2 "-a compus pentru Reuniune Opera Mrioara", Floricic de pe rt", Foaie verde de bujor',
etc. pe cnd fiica preedintei Reuniunii femeilor romne din Sibiu (Maria Cosma), va deveni D-na
Minerva Schaeffer. Aprecierile conaionalilor-auditori sunt importante pentru romni, ncurajatoare
pentru artiti" i public. Se retin pentru istoria Reuniunii i texte din Siebenbilrgisch Deutsches
Tageblatt sau Hermannstdter Zeitung ,,n seara de 22 alunei curente (decembrie n.n.), reuniunea
romn de cntri de aici a aranjat n sala de la Musikverein concertul seu ordinariu i esecutarea,
n toat puterea cuvntului se pote considera ca eminent succes. Dei reuniunea i de ast dat,
ca i pn aci, i-a dat concertul fr nici un sgomot sau reclam, totui numeroii ei amici i
adereni ( .) s-au adunat (.)", nu n ultimul rnd melomanii sai. 25
Ca un simptom firesc pe traseul dezvoltrii culturii naionale, romnii nu renun la
ncurajarea creterii cantitative i la diversificarea repertoriului naional alturndu-l, cu respectul
cuvenit, capodoperelor universale, cum a fost mereu cntata Creaiunea" lui Hndel. Membrii
Reuniunii vor rmne (aproape) exclusiv romni. Dar la conservatorul de muzic sibian, eleve ale
lui H. Kirchner erau i Delia Olariu, Hortensia Median, Maria Popescu - fiica comerciantului Aurel
Popesct.l'-, Iuliu Enescu, Alexandru Simonescu, Virgil Ciobanu 26 etc.
Existenta i functionarea reuniunilor de muzic a creat numeroase dispute, n joc fiind
Principiul national n m'usic". 27 n anul 1907, la balul romnesc de la Brad, Octavian Goga
impunea fiicei'elor de preoi i dascli romni -cu hotrre!- costumul de Slite. n acelai an, i n
aceai revist (ara Noastr), se declar ca fiind de neiertat: (.) acel nvtor sau preot, care
respndete cntec strein, ori joc strein, care nu se poate jelui sau veseli ntre marginile poruncite
de sufletul nostru romnesc, e deopotriv pctos ( .) vnztorul de neam, cci mintea lui
vinovat fur ceva din comoara strmoeasc" Era, n acel an, consecutiv inaugurrii Muzeului
28

naional al romnilor de la Sibiu, succesului de la Expoz1ia jubiliar din Bucureti i Sfinirii


Catedralei Ortodoxe din Sibiu, o efervescen orientat spre cultivarea elementelor naionale n
toate formele de existen. Profesorul de la Institutul andreian, Timotei Popovici (plecat -?- de la
conducerea Reuniunii n acel an), combate elementele strine ce au ptruns deja n viata muzical
romneasc, socotind c n-a venit nc vremea pentru ele. n pledoaria sa cita i din scriitorul
german Marx", care era deosebit de atent cu valorile musicei populare", combtea alte iniiative:
cntecele poporale nemeti au fost introduse chiar i n coalele poporale ale noastre", cu referire
la o colecie a nvtorului braovean N. Stoicovici". O fcea mai ales pentru c nu se pomenise
pn la acea dat ca vreun cntec poporal romnesc sau n genere vreo compoziie musical a
vreunui autor romn se se fi cntat n vreo coal sau reuniune de pild sseasc etc.".
Componenta naional din aceste consideraii -nicicum doar musicale- este dominant, dar i
realist i eficient, am aduga. Mai ales n condiiile n care ea a funcionat ca o contrapondere la

197
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
mimetismul cultural (firesc n orice societate multicultural) asigurnd astfel un echilibru care a
meninut cultura muzical romneasc n limitele bunului sim i normalitii timpului.
Educaie fetelor: eleve i coli.
Rspunznd unor imperative ale epocii i provocrilor sale, pe temeiul experienelor
anterioare, sensul impulsurilor cultural-nationale se orienteaz -cu preponderent- spre colile
romneti din sate i orae. n aceste pepi~iere" culturale profesau/activau preoii/dasclii colii la
Sibiu sau aiurea, doamnele i domnioarele umblate" i specializate prin Europa, pedagogi,
intelectuali etc.
- n acest nou sistem, ca un caz particular -fr a fi singular- se prezint situaia de la
29
coala civil de fete a Asociaiunii din Sibiu. Studiul unora dintre materiile cu caracter practic-
educativ de aici sunt exemplare pentru modul n care s-au intersectat sibienii romni i sai, cu
avantajul ambelor grupuri. Creat pentru a nu mai lsa fetele romne la discreia unei educaii
exclusiv strine, aici s-a valorificat un mare potenial cultural romnesc. Dar, cum obiectivul de a
se realiza un nivel ridicat al procesului de nvmnt, n ntregul su, nu putea fi subsumat
puritii corpului profesoral", n cel mai firesc spirit transilvan s-a apelat la dasclii pe care-i vom
enumera mai jos. O facem pentru c apartenena lor la o naie, specialitile pe care le practic i
relaiile matrimoniale pe care le stabilesc (vezi Adela de Heldenberg, mritat Brote i Minerva
Cosma, mritat Schaffer) sunt de cel mai mare interes: Matilda Mangesius mr. Pflebs,
profesoar la coala superioar de fete evangh.-luter. din localitate, a instruit gimnastica din 1
septembrie 1887 pn n 30 iunie 1894. (... ) Terezia Czekelius, profesoar de lucru manual, a
predat acest obiect n cursul compl. n 1887/8, Adela de Heldenberg mr. Brote, profesoar de
muzic, a dat ore de pian din 1 sept. 1890, pn n 30 iunie 1894. ( ... ) Victoria de Heldenberg mr.
Teutsch, profesoar de muzic, a dat ore de pian din 1 septembrie 1890, pn n 30 iun. 1894,
Iulius Schaffer, profesor de muzic, a dat ore de pian i de cntare din 1 sept. 1890, pn n 30
iunie 1908 ( ... )". Dar i Mina Wagner (prof. de gimnastic), Selma Mockesch (prof. de muzic),
Mathilda Roth (prof. de muzic), Eisa de Heldenberg (d ore de violin"), Lotte Goldschmiedt,
profesoar la coala superioar de fete evangh.-luter. din loc. a predat pictura". Acestea erau
forele neromneti", din totalul de 64 cadre didactice ale colii, pe care se sprijineau, pn n anul
1909, organizatorii nvmntului viitoarelor mame i soii de intelectuali romni de dinainte de
unire. S lrgim aceast palet alturnd profesoarelor de origine germanic pe romncele
devenite profesoare ca absolvente ale colilor evanghelice sibiene: Maria Florea i Maria Roman,
Cornelia Surdu (din Odorheiu! Secuiesc), Laura Vlad, absolvent a Academiei de pictur din
Munchen. Prima guvernant a internatului, care a funcionat ca mna dreapt a directoarei" din 15
sept. 1886 pn-n 30 iunie 1891, a fost Maria Gherich, urmat de Cornelia Ciceu, Ana Brotean i
Silvia Piso.
Pentru ilustrarea unor ambiguiti, fireti epocii (motiv pentru care le i numim cutn),
invocm Adunarea general a Asociaiunii de la omcua Mare -1869-, unde, n programul
principal George Bariiu a susinut conferina Despre educaia fetelor". Neanunat
(nepopularizat, deci), literata" Constana Dunca (n anul 1881 o activist de seama a Expozqiei
Asociaiunii din Sibiu) va vorbi despre tema ei preferat: Emancipaiunea femeilor", analiznd
subiectul din antichitate, prin medievalitatea italic pn la zi. Numai c de aceast intervenie mult
mai interesate se dovedesc ... femeile strine, iar comentariile presei romneti ne indic de ce nu
s-au mbulzit" romncele la o astfel de conferin (fuseser totui aproape 500 participani ?!); era
n joc o tradiie care putea antrena, vai!, aspiraia femeilor spre o egalitate cu brbaii ,,n afaceri
publice", i atunci se putea uita care e rolul femeii" n societate! Chiar i cu aceast convingere,
periodicele numite admiteau c n drept i acuitate" femeile se dovedesc, adeseori, superioare. Pe
de alt parte, pn i doamna Constana Dunca", care militeaz pentru strdania femeilor de a-i
nnobila spiritul i inima, prin lecturi i studii, ajunge la chestiuni mai practice. Ea provoac femeile
a se asocia i a lucra i ntr-acolo, ca s se leasc ntre femeile romne meseriile potrivite, ca
s nu fie silite romnele a-i vinde productele sale strinilor i apoi cu banii iari n mna acelora
pentru manufapturile cu care le place a se mpodobi ( ... )". 30
La sfritul anului 1872, se nregistreaz oarecari succese n aciunea de strngere a
fondului i pentru infiintiarea unei sc61e rom. de fetitie in Clusiu"31 . Prezentm ambiana n care se
desfsura aceast aciune reproducnd lista prestimatei d6mne Rosalia Pop in Gelau"
(edificatoare prin mediul ne-central din care provine) i nu pe cele din oraele mari Tg. Mure,
Odorhei, Blaj sau Cluj. Aici se regsesc d-na Fried. Klein-5 fi., d-na Vencesl. Petratsek- Sfi., d-na
comtesa Coloman Esterhazy-5 fi., D-na Maria Stan-5 fi., d-na M.Krausz 2 fi., d. Elisei Barbos 1 fi.".

198

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Caracteristicile ce se degaj sunt aceleai cu cele ale altor liste de subscripii": strdanii, ntr-un
mediu strmtorat, dar insistent, care nu beneficiaz de susintori bogai, dar capabil s integreze
n propriul program gesturile de generozitate ale semenilor, fie i aparintori ai altor naii ori religii.
Ca o raz de lumin, mult ateptat i extrem de bine primit, tocmai pentru c era (aproape)
singular, a fost oferta Comitelui naiunii sseti din Fgra, Josef von Ki (!), de a lsa, nc din .
anul 1847, 167 galbeni pentru o coal la care s aib acces fete din cinci confesiuni. 32
- La Arbeitsschule des ev. (Orts-) Frauenvereins in Hermannstadt, urmau coal fete din medii
mijlocii, anonime i fr nimbul de popularitate pe care l aveau sibiencele de neam". Prezentm
33
situaia elevelor romne de aici folosind relatri de la examenele de sfrit de an ale colii de
lucru femeiesc din Sibiu, publicate n revista care avea cea mai mare circulaie n sate i orae
modeste romneti, ziarul agunian Telegraful Romn, aprut n tipografia Conzistoriului ncepnd
din anul 1853, nentrerupt vreodat pn azi. Pe acest seismograf -la care am apelat i pn
acum- se nregistreaz nti propaganda pentru ca fetele ro~ne s urmeze coli strine'. Odat
cu apariia/dezvoltarea propriilor instituii de nvmnt, se vehiculeaz cu insisten pericolul ca
romncele/romnii s-i piard limba i obiceiurile, s devin maimuite", s copieze pe ceilali
etc.
1899. Romnce n scola de lucru femeiesc din Sibiiu. La 20 iuliu n. (stil nou n.n.) s-a inut( ... )
sub presidiul D-lui episcop evanghelic aug. Dr. Muller, esamenul de var. coala e susinut de
Reuniunea damelor evanghelice, prezident d-na Matilda Gebbel, solia consilierului ministerial
Carol Gebbel. n discursul inut dup esamen, Dl. Episcop a recomandat elevelor studiul mai
departe n cele economice casnice i a mulumit totodat puterilor didactice pentru succesul
repurtat cu elevele. Dup examen, publicul asistent s-a delectat cu expoziia elevelor aranjat n 2
sale cu mult art i gust. Au fost expuse obiecte pregtite cu mpletire de ace, ndrire, nodare,
ncadrare, cusutul cu mna i cu maina, haine i alte veminte gtite de eleve, broderie, desemn
liber i croit ( ... ). [Se remarc din] cursul III: E. Tbcar, cu diplom pentru coala superioar i
Eugenia Grecu, cursul li: Aurelia Bardosy, Luisa Duma, Maria Pop i Elisa Prasca, cursul I: d-na (!
n.n.) Maria Popescu. ( ... ) Toate au expus lucruri n sala de exposiie, secernd lauda superioritii
scolare _i a publicului ales ce a asistat la esamen i a cercetat exposiia".
ln plan complementar, n acelai an se semnala, cu nedisimulat mndrie, c De la
Seminariul romnesc de la Lipsea ne vine vestea plcut c d. Sterie S." absolvent al cursului
clerical de la Sibiu a depus cu succes n 29 iun. esamenul de doctor n filologie la Universitatea de
acolo". Cu i mai mare plcere se consemneaz c n luna trecut au mai fcut esamenul de DR.
n limba romn acolo doi nemi, membri ai seminarului romn, anume domnii Adolf Storcii i
Eugen Neumann". 34
1900. Adunarea general a Reuniunii femeilor ssoaice din localitate, pentru ajutorarea colii de
fete evanghelice s-a inut la 1 iulie n. fiind de fa 48 membri. ( ... ) S-a decis ca pe la nceputul lui
octomvrie s se serbeze- fr mare pomp- jubileul de 25 ani al reuniunii, aranjndu-se o
reprezentaie festiv teatral 'Chipuri din viaa femeiasc' i un bazar n pavilionul de sticl din
grdina Herman." A devenit atunci nou prezident Josefina Bieltz". La examenul Institutului de
lucru de mn din acel an au expus nu mai puin dect 12 romnce.
1901. Esamen. Anunm cu plcere c simpatica d-ra Aneta Mitru din Bacu (Romnia) a depus
cu succes eminent esamenul de profesoar la scoala evanghelico-luteran de lucru de mn
(Lutherschule) din localitate. Din lucrrile de la esposiia acestei coale s-a remarcat bine talentul
i desteritatea d-rei Mitru i avem convingerea c coala la care va fi aplicat ca profesoar va
ctiga o bun putere didactic".
Revenind la relaia indestructibil dintre aspiraiile identitare ale postpaoptismului imediat,
concret, cu conlocuitorii i problematica colilor de fete -viitoare mame i soii din ce n ce mai bine
educate-, l vom invoca pe George Bariiu, enciclopedist" al secolului al XIX-iea, ale crui
observaii, realizate din interiorul btliilor naionale, sunt de cea mai mare credibilitate. Este
binetiut c educatia n coli strine a avut numeroase efecte pozitive, n primul rnd acumularea
de cunotine, diverse. n condiiile speciale ale unui secol al naionalitilor'', efectele negative ce
decurg din aceast situaie au devenit ns numeroase i fundamentale (dei ele se vor dovedi
pozitive", fie i numai pentru c i-au impulsionat pe romni s-i dezvolte propriile coli): Pn n
acea epoc coli romneti de fete erau adevrat raritate; puine [fete] cte voiau s nvee ceva
mai mult mergeau n coli de alte limbi, de unde ieeau cu idei confuze i lipsite de spirit naional,
iar limba matern vorbind-o cu batjocur, un jar~on ruptor de urechi, nesciind s scrie romnete
nici o simpl epistol la prini, la vreo mtu" 3 La un moment dat, presa romneasc abund n

199
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
astfel de consideraii. Iar implicarea femeii n politica naional nu mai putea fi evitat. La nceput
neexplicit, n anii urmtori explicit, ele vor sluji demonstraia despre capacitatea creatoare a
romnilor. 36
n familii, la doamne".
Cineva, cndva, va trebui s se ocupe de schimbul ideilor, atitudinilor, abilitilor,
mentalitilor care se producea n contextul gzduirilor" fetelor i bieilor de coal n orae, la
romni sau la strini, atunci cnd romnii fie nu existau, fie nu aveau capacitatea de a rspunde
tuturor cererilor. n chiar anul 1864, prospectul statistic al Gimnaziului de Stat din Sibiu arta astfel:
romni greco-ortodoci - 16, greco-catolici - 43, germani romano-catolici - 88, unguri romano-
catolici - 37, reformai - 2, croai - 3, poloni - 3 (n 1863: 148 romni din totalul de 257; n 1867: 238
din 438). Unde puteau fi cazai aceti elevi romni, n alte case dect ale romnilor din Josefin i
Maieri, dar mai ales ale sailor din suburbii sau din Cetate. Mai mult dect gzduirile colarilor, se
practica activ i educaia n familii" similar cu ucenicia la meserii". lat ce ofert -repetat- se
public n presa romneasc: O familie onest german din Sibiu doresce a lua cteva
domnioare tinere n crescere. Pentru cultivarea i perfecionarea lor se poarte grija cea mai
consciincioas. Tot acolo se instrueaz dame ntr-un mod practic i uor n facerea de haine.
Desluciri mai de aproape se dau n Sabiiu, Piaa Mic, nr. 404, etgiu l". 37
lat un context -i o determinare- n care romni trebuiau s susin o (acum uitat) prim
coal de fetie din Cetatea Sibiului, pe lng biserica greceasc". coala fusese
38

iniiat/susinut de Reuniunea femeilor romne din Braov, cu sprijinul lui Andrei aguna, iar la
serbarea de sfrit de an (1870) cele 23 eleve, mbrcate i gtite curat, cu feele vesele",
dovedeau c au nvat tot ce se cuvenea dintre obiectele prescrise", printr-un cleric (I. Vinelar).
Conduse de nvtoreasa" lor (care funcionase i la Rinari, Maria Georgevici) 39 , n chiar mica
expoziie a serbrii fceau n pracs, chiar n esamen naintea ochilor privitorilor'', cmei,
peptare, ciorapi, legturie i alte multe mpletituri i custuri". Succesul unor astfel de coli revela
o ans: s nu mai fim constrni a ncredina fetiele noastre, precum se ntmpl nc n multe
pri, cu deosebire ale Banatului i Ungariei, la femei strine cari, spre nereparabila daun a
naiunei noastre nu sunt n stare a le instrui n mod cuviincios, nici a le educa n spirit naionale i
bisericesc".
Din Crpini, prin Bucureti i Sibiu, n Regina-Canada.
S ne apropiem de un episod extrem de plcut i semnificativ pentru cercetarea subiectului
nostru, care acoper (succint) nu doar un nivel local, ci i unul european i intercontinental. Este
vorba despre cazul Minerva Srbu", pe care ni l-a semnalat doamna prof. univ. Evelyn Jonescu,
de la Universitatea din Regina, Canada, cu care am cultivat o frumoas i folositoare colaborare.
De aici se poate deslui capacitatea specificului naional" de a depi spaiul originar i a se
integra inia se plia pe alte structuri, continund s-i manifeste personalitatea. Pentru o nelegere
mai complex a problematicii cuprinse n acest episod, se impune pentru nceput, o observaie
aparte, cu mare grad de generalizare: cnd naionalul" nsui s-a dezvoltat ntr-o societate
multicultural, cum a fost cea transilvan, orice proces de acest fel a fost mai simplu i mai clar,
totul bazndu-se pe experiene imanente existenei multiculturale, i nc a uneia pe termen lung.
Aceasta, n mod evident, era deja exersat n pstrarea a ceea ce nseamn esena fenomenului,
n timp ce prelurile, bine valorizate, i numai dup ce fuseser validate de timp, puteau fi judicios
orientate. Beneficiile au fost ntotdeauna n ambele (n toate) sensurile. n acest context,
transilvanii i-au pstrat -pe oriunde i pentru mult vreme- ceea ce le era indispensabil pentru a-i
(re)confirma sentimentul valorii de sine, reuind o integrare (onorant) tocmai prin activiti clasice
trad1ional-identitare. Supravieuirea cultural se nva i ea!
Nscut n familia unui mic funcionar romn din Crpini, Minerva Srbu a avut un traseu
caracterizant pentru o anume categorie de fete transilvane. Nu avansm alte date despre familia
sa ardelean. (ntr-un punct, mixt i ea ?), dar, cu certitudine, era asemenea celorlalte, care
contientizaser posibila ncrctur naional" a oricrui gest. Numele copiilor familiei Srbu au
valoare de patriotism afiat, o semnificaie naional-superioar uor sesizabil, ele invocnd
romanitatea romnilor i istoria eroic recent, paoptist: Let1ia, Aurelia, Pompiliu, Roman, Iancu.
Minerva a nvat la coala de la Mgurele din Bucureti, condus de Ioan Slavici, s-a perfecionat
apoi la GOala de lucru a femeilor evanghelice" din Sibiu, unde a i depus examenul" pentru a
deveni profesoar de lucru manual". La sfritul secolului al XIX-iea, familia sa a emigrat n
Canada (erau rude ale primului preot ortodox romn din acel spaiu), iar ea, cstorit cu un
romn din ar", va deveni fermier. Avnd un astfel de trecut nu este de mirare c a pstrat cu

200
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
grij lucrturi specifice produciilor de la ambele coli i din familia sa transilvan, alte documente
din tineree. Dup decenii bune de la stingerea ei n Canada, sesiznd valori la vedere", dar i pe
cele ascunse unei priviri oarecare, cum se ntmpl mai ales n ultima vreme, soia nepotului su,
Evelyn Jonescu, a organizat cu aceste piese o mult apreciat expoziie la Primria din Regina.
Pentru noi este semnificativ c aceast realizare se datoreaz unei intelectuale care, ea
nsi, este o exponent a ntlnirilor i interferenelor multiculturale. Canadian cu origini ntr-o
familie mixt european, dup tat anglo-scoian i dup mam norvegian, cstorit cu un
romn, Evelyn Jonescu este un segment dintr-o posibil reprezentare a unei culturi-sum a mai
multora. Disponibilitatea sa de a cerceta cu temeinicie identitile s-a verificat i prin aceea c a
realizat o cronic de familie" norvegian, care beneficiaz de un index de nume cu nu mai putin
de 1700 referine. n cazul mtuii prin alian, care, dei venit dintr-o Romnie att de
ndeprtat i obscur, o impresionase cu siguran, avnd la ndemn obiecte tridimensionale
atractive, s-a orientat spre a realiza o expoziie. Aici, s-a concentrat -n principal- pe frumuseea,
insolitul i diversitatea documentelor, a exponatelor. Dar nu s-a putut dispensa -nu putea, nici nu
i-a dorit s-o fac- de inveptigaia tiinific ce putea/trebuia s expliciteze, ca n cazul oricrei
expoziii profesioniste, procesul complex care motiva/justifica aparenele.
Pe alt palier, important pentru ntregul demers este i faptul c i-a folosit capacitatea de a
face judeci de valoare din afara specificitilor i obinuinelor individuale, personale sau ale
grupului su originar, caracteristicile societii canadiane facilitndu-i o astfel de atitudine, de altfel
nativ i cultural. Interesul pentru subtextul numeroaselor informaii (aprent) colaterale venite din
Sibiu, pe care le-a valorificat n expoziie, a fcut ca aceast manifestare de art manual" s
capete datele unei cercetri interdisciplinare (antropologie cultural i tehnic artistic) subsumat
fenomenului multiculturalitii sfritului secolului al XIX-iea i primei jumti a celui de al XX-iea,
a creativitii mereu nnoitoare a acestei epoci, dar i a forei mrcilor sale tradiionale. Am avut
prilejul astfel s ne regsim, n cazul Minerva Srbu, n faa unui dialog netulburat al culturilor
europene, dar i ntre ele i spaii cndva excentrice. Iar punctul de plecare al acestuia a fost
istoria transilvan de dinaintea primei conflagraii mondiale, cu privire special la problematica
educaiei fetelor de romni" n coli sseti sibiene i din ar", la destinul lor, adesea,
excepional.
Femei astfel nvate n Sibiu ajung, n anul 1882, s fie o prezen fir.easc la coala din
Cotroceni, pentru a nva fetie din Romnia s lucreze la rzboiul de esut". 40 Subiectul, deosebit
de generos, trebuie tratat cu un prilej aparte.

CONFRUNTAI cu INOVAII ale secolului al XIX-iea


Expoziiile speciale, locale i internaionale au creat un context deosebit, pe care romnii -spre
lauda lor- au avut capacitatea s-l recepteze la adevrata dimensiune. Acum s-au concentrat
multe energii ca aceste fenomene moderne s fie valorificate cu dou scopuri:1) educarea
romnilor ntru contientizarea propriei valori i 2) folosirea unor spaii/mprejurri n care s se
prezente altora ntr-o lumin ct mai adevrat/ favorabil.
n majoritatea abordrilor ce privesc poteniala, i mult dorita, cretere a naiei", se fac
referine la ceea ce se vede la a~ii n expoziiile universale (dar i locale), se fac descrieri, analize,
comparaii. La un moment dat ele prilejuiesc constatri majore: Marile cuceriri de pn la 1873 nu
putea fi n anul 1867 ( ... ) ci-va ani produc secul ului nostru schimbari, precum secuii ntregi le
produceau in timpurile antice"! Nivelul la care sunt contientizate dovedete o nelegere
generoas asupra lucrurilor: ( ... ) cum ni arat numele ei [are ca scop] formarea unui tablou
complet a culturei tuturor popoarelor de pe coaja pmntului; cu ct imaginea dat va conine mai
multe popoare, fie i foarte ndeprtate, chiar puin culte ( ... ) cu atat espositiunea indeplinete mai
41
bine scopul seu". De arte i meserii", agricole/agronomice, horticole, pomicole, de obiecte", de
poame i legume", din Londra, Paris, Bruxelles, Pesta, dar mai ales din Viena, acestea devin
subiecte tratate cu acuitate, fr prtinire, dar cu btaie lung", ca o ans pentru un viitor mai
bun. nc din primele numere ale primului an de apariie al Telegrafului Romn se scrie excepional
despre Esposqia de la London, din anul 1850, cnd pielarii i cordovanii din Porceti au avut atta
succes! 42
Referitor la cea dinti expoziie general romneasc, cea de la Braov a Asociaiunii, din
anul 1862, simind obligaia, cu substrat politic mrturisit, de a participa ntr-un fel sau altul la
aceast manifestare naional, romnii lucrau" n spiritul unei inconfundabilule maniere bariiene:
Cei mai muli brbai fruntai ai naiunii noastre au neles, la moment, c anume acea (prim nn)

201
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
exposiiune, orict ar fi ea de primitiv, avuse un scop nu numai simplu de cultur, ci totodat i
politic. Pe cnd adic romnii pretindeau cu tot dinadinsul toate drepturile politice, adversarii lor nu
ncetau a denuna la Curte, n pres i n adunri, c acest popor ignorant, lipsit de orice industrie
i comer ar umbla gol dac nu l-ar mbrca alte popoare, de unde ar urma ca mai multe drepturi
politice pentru dnii tot nu ar avea neles, nici valoare i c mai pot atepta vreo sut de ani". 43
Vom spicui mai jos din cteva numere ale aceleiai foi" romneati sibiene, Telegraful
Romn. Nu am folosit documente arhivistice n acest context, fie i inedite, deoarece ele, de cele
mai multe ori, reprezint opinii personale i stri singulare, ori restrnse, elitiste pe cnd
informaiile din publicaiile periodice reflect o stare de spirit cu grad mare de complexitate;
emitenii sunt, ntr-adevr, puini, totui, reflect o tendin generalizat, iar receptor poate fi
oricine, totalitat~a receptorilor (fie i poteniali) este o mu~ime de intelighenti i popor" etc.
1855 (p. 356). ln 3 noiembrie, o depe de la Paris' anun nchiderea expoziiei, la care au
?lergat" europenii, dei era rzboi. Fuseser eremonii" remarcabile, la care participase i
lmpratul, i tot ce s-a ntmplat atunci a fost popularizat, adic Lipit dup amiezi pe preii Burzei
(bursei n.n.)". Dup mai bine de 20 ani, a ajuns la Paris, la expoziia universal din anul 1878, un
rinrean devenit protopop-paroh n Miercurea Sibiului, Ioan Droc. Impresiile sale despre acest
eveniment, publicate luni n ir n acelai Telegraful Romn, s-au dovedit att de interesante nct
au fcut obiectul unei cri publicate la Cluj-Napoca n anul 1976 !
1856 (p. 178). Esposiia agronomic din Paris s-au deschis la 1 iunie. Un numr foarte mare de
oameni ce era adunat la Palatul de industrii, care nfoa o vedere strlucit. Mijlocul palatului era
prefcut ntr-o grdin frumoas unde se afl arbori, tufe i feline foarte frumoase trimise pentru
expoziie. n galeriile de jos erau adunate 1125 capete de vite: tauri, boi, vaci, celelalte vite precum
oi, porci i paseri ( ... ) mprtiai afar de palat. ln rndul dinti: unelte i maini agricole." Numai
din Austria veneau 337 vite, cele mai multe din Transilvania. Expuneau 17 state, inclusiv Nord
America, Mexico", Turcia etc. n lai, funciona atunci o alt expoziie care atrsese atenia
romnilor, cea dedicat lui tefan cel Mare i sfnt'. (p. 335).
1857 (nr. 36). n 9 mai, n Augarten"-ul vienez s-a deschis Esposiia agronomic din Viena". Avea
un impresionant sector de flori, care formeaz pridvorul cel ncnttoriu i mictoriu", dar i
produsele economiei cmpului" i ale economiei de pdure", vite cornute i oii etc. Dar, ceva cu
totul deosebit a atras atenia vienezilor atunci, i nou azi. Aici se vede apriat c cele dou
esposiii (anterioare n.n.) ale lumii n-au fost fr de ctig pentru Austria". De la cea din Londra au
naintat foarte mult mbunttirile mainelor agronomice, ear ce se atinge de obiectele economiei
casnice aici s-au luat de model acele care s-au aflat la espositia din Brisela (Bruxelles nn). n
receptarea i implementarea noutilor, se declar cu toat convingerea, rolul important a fost al
soietilor agronomice". Este adevrat c, pentru viitor, Cu ct va nainta esposiia aceasta
cultura pmntului, aceasta nc nu se poate precalcula!"
(p. 174 i 187). Dup o lun de zile (7 iunie) i la concurent", s-a deschis n Ungaria
espoziia agronomic" pe care o cerceteaz o mu~ime ngrozitoare' de popor'. n plus fa de
Paris, de aici se remarcau numeroase nsuiri pe care aceasta din urm nu le avusese. Se
reinuse explicaia c trecerea grabnic i cu efecte majore a timpului, caracteristic lumii
moderne, i-a pus amprenta i asupra acestei aciuni. Era marcat expunerea cailor i
rmtorilor', a numeroase buturi, de la vin i bere la cogniac (vinars franuzesc)", alchool, rum"
etc. Dar i a 500 maini i instrumente", inclusiv din domeniul pdurriei i agronomiei". Un taraf
celebru, tocmit n Varovia -al lui Farka din lanurin- era pltit aici timp de 3 luni, 6 ore pe zi, cu
1OOO fi. i Cvartir''. Vizita mpratului-rege fusese de mare efect, mai ales c el mprise bani
sracilor din Oradea, Buda i Pesta. Expoziia propriuzis era depit de anvergura
evenimentului. Dup ctva timp subiectul se reia, cu nuane cultural-economice, nu mai puin
politico-naionale: maghiarii ( ... ) nc i acum tot mai vorbesc despre espositiunea din septembrie
trecute. Cu deosebire-i esprim mirarea lo"r n privina mulimilor mainilor ce se aflar in aceasta
esposiie. Tiara n-a stiut nimic c numera intre fii sei atia mecanici harnici.( ... ) Nu puin se
mgulesc ungurii cu aceea c espuitorii englezi nici n Viena au pus cumprtorilor fabricatelor lor
condiia aceea ca aceasta nainte de predare trebuie s se espue n Pesta".
1872-1873 . .(Anexele 5, 6 i 7) Cu mai bine de un an nainte de deschiderea marii Expoziii de la
Viena, Nicolae Cristea, conductorul Reuniunii soda/ilar romni (Reuniunea romn de agricultur
din Sibiu s-a nfiinat abia n anul 1888, ulterior dezvoltnd o activitate exemplar 44 ), invit pe cei
interesai din inutul Sibiului (cu deosebire comunele Rinari, Boia, Porceti, Slite, Vale,
Cacova, Gale, Tilica)" a lua parte la conferina organizat n 28 martie n localul Reuniunii

202
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
soda/ilar din Sibiu, str. Urezului 392" (azi Avram Iancu). Obiectul conferinei va fi contielegerea
despre pasii necesari pentru a se pute espeda manufapturi seu producte crude la sus atinsa
espusetiune" (p. 89). Imediat apoi se revine asupra subiectului i reinem acum doar una din
motivaiile care i anim pe romni s participe la aceast expoziie, alta dect interesul imediat:
lmpregiurarea aceasta dar ne impune ( ... ) datoria de a nu lsa ocasiunile nefolosite si de a arata
lumei ca esistem si ca ne interesem si noi de prosperarea comuna a omenimei (sn)". Confirmarea
c romnii nu trebuiau mbrcai de alii, afirmaie care l revoltase pe Geqrge Bariiu n 1862, vine
n anul 1873, prin ziarul maghiar Pester LLoyd, care relua impresii despre produsele romneti
transilvane la Expoziia de la Viena. Reinnd i ecouri din Wanderer" i din Curierul de lasii" etc.,
foaia sibian nu doar c aduce informaii, ci prelucreaz impresii diverse, transformndu-se n
tribun de opinii, de la care se traseaz un drum ce urma a fi parcurs.
Pentru a sublinia specificitile care au dat o not aparte interferenelor culturale
sudtransilvane, extindem limitele unui (succint) tablou predominant sibian ntr-un alt perimetru
exemplar n care au convieuit conaionali. Aici, iat, aportul cultural din afara grupului romnesc
nici nu mai este sesizat, ceea ce s-a impus era asimilat i nici nu comporta discuii (vezi descrierea
interiorului), influenele putnd fi un dat natural". O for identitar asumat i putea permite s
preia ceea ce i se potrivea, tacit, la fel cum i exercitase influenele ea nsi asupra ce/or/a~i.
Sextil Pucariu invoca amintirea naintailor despre asemnri n portul braovencelor, care nu
datau din timpuri prea vechi": ( ... ) moda femeiasc a jupneselor din ara Romneasc i
amnuntele imitate dup costumul ssoaicelor" erau o realitate oarecare, care merita doar
consemnat pentru tiina urmailor. Descrierea de mai jos provine din spaiul material i cultural
45

scelean de la sfritul secolului al XIX-iea, dar cu referire la (cel puin) 90 ani dinainte (trei
generaii). Realizat dintr-un preaplin sentimental, imanent se dovedete o not de siguran pe
care n-o putea da dect contiina de sine bazat pe o for material-economic inatacabil.
Aparine unui intelectual cu o remarcabil memorie pozitiv i, de asemenea, afectiv, el descriind
i mbogind imagini (prea) standardizate, motivnd anumite stri, fcnd clasificri (locuitori de
stare mijlocie, oameni cu dare de mn, cu dare de mn i familie numeroas, economii activi,
romni fruntai i din suburbii etc.): Btrnii de astadi, daca intrau odinioar n casele locuitorilor
de stare mijlocie, cari cultivau pmntul cu cte 4 boi sau 4 cai de ham, vedeau cte o ldoaie de
cele mari, vopsite, plin cu valuri de pansa nalbita i cu albituri cusute ( ... ). Alturea, un pat
ncrcat cu 6-8 peri ni i pilote mpletite cu perne ( ... ) straie sau ioale de ln, lepedee, pe culme
( ... ). La oameni mai cu dare de mn, care in oi mai multe, afl cte o lad plin de pnur alb i
neagr, din care se croiau i se coseau sumane (undre, zeche), cioareci, mnecare i peptare,
era pe airea i glugi albe, largi, care, la poporul stean in locul mantalelor de la ceti. La familii
numeroase i cu dare de mn, unde erau prunci i muma, mpresurat de ei nu ajungea la toate
locurile casei, acolo se aflau femei mai lipsite, ns foarte laborioase, care, pe cte o simbrie prea
modest erau bune bucuroase n a o ajuta la iestorie i cusut, frmntatul cnepitii. Muli
economi fruntai, parochii cei mai activi semenau i in ( ... )". Efervescenta din ntreaga zon era o
promisiune pentru viitor. n Codlea erau 4500 locuitori, economii cei mai activi fac capitaluri din
vindiarea de in", femeile ocupndu-se cu storsul uleiului de in". Locuitorii romni fruntai din
Scele (Siepte sate) i locuitorii din suburbiile Braovului se purtau cu toga lung de pnur alb
curat, tivit cu negru (praetexta) si la maneci cu retrecu indoit. Aa enbrecai merg la Sf. Beseric
la solemnitati familiali, la autoriti publice i cu ocasiuni n care se cerea ca se se presente cu
demnitate de brbai maturi i serioi". 46
Ni se pare potrivit a ncheia aceast intervenie printr-un extras dintr-o cuvntare a lui Alois
Sentz, un brbat al progresului care se ine tare i nestrmutat de instituiile primitive ale Bisericii
cretine", rectorul Academiei de drept din Sibiu, membru onorar al Asociaiunii (romneti),
cotraductor al Compendiului de drept canonic al Bisericii greco-ortodoxe" a lui Andrei aguna,
tiprit de Josef Drotleff". Pentru c el, dincolo de fireasca i mbucurtoarea universalizare" a
intereselor romneti, asemenea ale celorlali" transilvani, ne readuce ntr-un spaiu interior'',
acela al nevoii de identitate, dar i de egalitate a identitilor, trind n multiculturalitate, creatoare
nedezminit de valori. El are convingerea c toate naionalitile", au dreptul a servi lui
Dumnezeu n limbile lor, a ave preoi i episcopi de naionalitatea lor, cari poart oficiul lor sublim
n limba popoarelor respective (... )", ceea ce nu este nimic altceva dect Demnitatea
omeneasc". Viziunea sa, dei are numeroi opozani, nu e singular i este reconfirmat ca o
47

component specific a strilor vremii prin cuvintele programatice ale altui transilvan autentic,
celebrul avocat i deputat Rannicher 4 Acesta, fr a fi ntotdeauna n acord cu viziunea

203
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
romneasc asupra problemelor identitare susinea, i el, i tot n instana suprem a statului -n
Diet- c ( ... ) linitea rii i mulumirea cetenilor sei se afl tocmai n egala ndreptire de limbi
(i obiceiuri n.n.), razmul i garania lor cea tare, pentru c la noi, n Transilvania, religia
(obiceiurile n.n.), limba matern ( ... ) sunt nite bunuri mai preioase dect orice i bunurile acestea
se padiesc (pzesc n.n.) pn n coliba cea mai serac ca un sanctuar."49

Cnd, ca o consecin a emanciprii sociale postpaoptiste i a dezvoltrii economice


consecutive acesteia, romnii nregistreaz, la nceputul secolului al XX-iea, numeroase succese
pe plan cultural (inclusiv edificarea Muzeului naional i Catedralei Ortodoxe din Sibiu), ziarul
Budapesti Hirlap remarca frumosul progres al romnilor. Continua ns cu observaia:
evenimentele istoriei universale dovedesc c popoarele cu cultur inferioar se contopesc n
popoarele cu cultur superioar. Astfel va fi soarta romnilor". Fr a ti dac aici era greit doar
judecata istoric sau compararea celor dou culturi transilvane, constatm, cum o fceau i
naintaii notri, c ... N-a fost s fie aa!.

ROUMAINS DU SUD DE LA TRANSYLVANIE DANS L'AMBIANCE


MULTICULTURELLE DE LA SECONDE MOITIE DU XIXEME SIECLE

Le traitement du theme enonce ci-dessus est une reponse - succinte - a une question: si
Ies Roumains ont eu la conscience des sens du slogan moga"ien EFFORQONS-NOUS, AFIN DE
NE PAS RESTER OBJETS DE HONTE! et, surtout, comment ils l'ont fait, meme apres la mort de
l'eveque Vasile Moga, dans la periode renfermant l'an 1848, marquee de la haute politique de
aguna et de celle qui s'ensuivit. En nous proposant de repondre a ce defi, nous savions que, du
point de vue de la documentation, l'operation etait simple, car le slogan en discussion etait un
commandement de l'epoque. Nous l'avons remarque dans Ies documents des archives sibiennes
(des consistoires orhodoxes) vingt ans auparavant, car ii se retrouvait partout: dans Ies
declarations-programmes d'envergure, ainsi que dans Ies faits (apparemment) menus, obscures,
ou dissipe dans d'autres contextes. Dans le texte et le subtexte, explicitement ou entre Ies lignes,
c'est ici que Ies recherches des Roumains qui oscillaient entre accepter Ies influences
etrangeres et se soumettre aux rigueurs imposees par la dignite de la nation, en s'assumant la
.concurrence et la faisant stimulus, en repondant aux provocations conjoncturelles et en
cultivant la collaboration consciente graduelle etc. Certaines restrictions (d'espace
typographique et de temps) nous ont impose de traiter tres brievement certains sujets, parmi
beaucoup d'autres possibles, structures de la maniere suivante : A COTE ET DE CONCERT
a
AVEC LES SAS'. La Terre et le Mode de Vie. Urbain et rural Sibiu.* FORMES SPECIFIQUES
D'EDUCATION.* Ecoles d'agriculture et de metiers.* Education culturelle-musicale.*
L'education des jeunes filles: eleves et ecoles.* CONFRONTES AVEC LES INNOVATIONS du
XIXeme siecle. Les expositions speciales, locales et internationales.

SAS habitans d'origine allemande dans certaines regions de Transylvanie.

204
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ANEXA 1

taublft; Balf1rro 1 sl Romani'. 'Pnlattr, er -


tuod eOln1, prin ormaro I ichertbetUe ~nllene/Oe
DrHI OtOl'loblil do file tnhl 6mci11i cer ntai A'fuU
! lotre Nmall llorI r.dslrf, - Brblmblndo-ea le
gllo- ttorlloru acestor' eeono111tr 001trl ea ro.ta 11-
llti 1 pa:-asl Besarebl, 16re dopa aceea Bolgarl'o, 11
a nnl 1011 co vitele loro hi' Romanre, onde nindo
pasloneo teompo, mal &oia Teoltolo l'ao rhtllullo oo
sosllonere1 vllrloro. Dlo etla ceoea cel mAf mnlll
el-ao lmpulitni10, ~Ileie: U~ll el le-eu addo aici
fn tler'a notlro lnae 1e."'U 1unbltto mal reo, filodu
co de trei 101 locdro te.au morlto de galb_6zo mal
lole ollo.
Co pri'rlre la 1reste lmpreglorArl lrt.le ecom
1e nasce lolrtbaru, cn re Toto lral Rutoartoil ln
rlllortu 'l Oe economl'A c4rnpuloi no ae polo apo.
c.~, penlro c hotarolo toru esto forte 11oguslu ; co
Propunt>re nrgollolu polo trai 30-49 de insl cari ao baol.
P<1durilo pro caro le talo acum do trtl eol lnc<ke
faeolt de dia Petru B r o t e n Sinodnlo pororhialo Olra nici o economia sl crolldro Io t O ool ou toru
dio 30 luouario c. v. t 872 pentru lonlnllarea un ol mal f\, el 1tuool apoi co V'>mu foce -~ Co ce roro
scull practico do me~criasi io r.o~i11nri . tnl copili oos1cl ? Vero para11l Ru,lonrli, tvru fi
Ooorel.8 adunare; Sriinll'e este condoratoriolu 11ihli a se Iaco 6eni, el p~ndar\ do cllmpu, tn llo-
lotororo iotreprioderlloro. Pureru Ura scilnlis pu .oauia, et to ahe prli, ubdo Yoru pote lr$1. ~
1ieoo folose11ro. \'edemu boulu c" este de trei ori Ptolru c~ Fn na se lutoOJple ac~st'a ou euota de
m1l mare sl mal lare dcclu omoiu, lnse f'iindo co I parcro c6 se dQmo copiii sa loreue meserii (roesto-
lipsesee judecata sl selloti'a, omoiu Io supune, Io in eiugorl) meseriele suntu n dlo'o do esladi leroro ;
de baoi. Prin meserii ei.eu ziditu vecloli ooslri
jogo st 'Io folos~sce tJupa placulu 11eu. - Ati~IDC
sosi dlo Cis11adla casele loro cele frum6st". Prin
oe& se inrempla 6f cu dmenU. Popordo celo iore
meserii ao (acuto Sibienii ret3l-Oo loru. De mt$e
tialo du culto domnescu preete' cele oecult11, sl rlasl oo romnii l!pse Io tole periile. Cu mt5tri' -
Bela casllg mal Qllioro etle ~de lipse, clo scio el polo omoiu lral ori el oode pre fell'o pamentului. -
com :so le pastr~r.e, s1 zideseu case from6se &I . Heslunrli sro onu ven110 anualu caro trece
duco o vittia pleculo 01610 ,lui Ddieu c41o 61 dme- preste io mii florini ul. eoalrlaca, cu on'a mie d"
Dlloru prt cAodu cdo lltculte, locuiol!cu lu colibl 11 . pre eno sara pute euslleoe uici o sc61tt undo s:s
Io , bord~le, mai IOIU ui;I de reu ca el vUc.-lo loru. invelo t O ptloa ia 15 b1eli dio 11c6l'a 0611tro nor-
Eco11oml'e cAmpuful 1 ni-goliulo el mc~trlele i;cu male unele meserii moi d4' lip:ia nouo romuoilllro ..
a>eeteslugurlle *'U (ostu sl sunlo mcdiulocele prin Deci cu 'm1 iou -voia o prop11110 :
cari unu prporu ee p()te (ac.., culto el avuto. Sioodulu deddo i11fi 11,iare unei scoli prncllce
Retlo11rt1nl 1oalok cu 30 de ADI artao turme de penlru mcserie11i, sl in!lerciuez~ pre comilelulu pn-
ol, hcrgb. Iii de cal, u11ii el riredi de voci, pro care rod1ialu cu corupuuerco unul iiruitclu prt c.~relt '"~
'mproooa cu cei111lll romOnl economi de vile dio &\'C o-lu nsrorne sinodului v1itoriu ce t:il4' sa HC
Sacelo, Branu, Salite 111 Poienii le ,pascea Io De- coochieme Io luu'a lui Iuliu aoolui curcoto.

205

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ANEXA2

1J -r e I o "r a 23 Oei. IH""l;t;. lueelovulut 111 n BD lnlnrl do slnod11la arcbid1oou11n11


A 0 e I I I n . p o 11 r li lit o e r, I I , din an olu eco111'a ounalClrole :
e-G 4 l:'tl .
.~. '11 ii 4' 'r e r 1'1 ~ ro n d a p n r o
~ ':e r t I li I o 4 I a do du 1 t I.
- - ~-)nu1ea romlnllorv brl11'tenl rl'nlro la- dio l'rolocnlulu inodoloi rrolop0p'8CU I nlu Dro-
.~if"lihimo\"tll't'a lllll'Hrlt>loro Iuire romlnl 11' Mloulu1 tltuutu io 7 ~1rtlu 18i2.
~~.!!I Ad. III. l'roti,tlnlu pune I ordine roporlolu
~~)~la ' 'ltlill ina~mri1111a : 11 forau' 01e11ll'rl1111i c:oml911lunc1 rl'11lru i11r1inllar<'11 un<'i ec:61e de muo-
~ni al I ,prlgtel. Medrlt\c:el11 Bllntn : n11l~dl~ni:. r1I ln llr11aiou, el rro6.-11 pre rcrerlnlde comlselu-
A)l\ilot. tefnlllil la lalfotrlaJI oallllMll, in~rl1riru n~I, a C:t'U operatulu (ffculo.
de ~lit'e IOTO plritoale t'Ott11pond11116re, Uil.-lrtn n,forlnlclc parochola D. 01lolcec11 11r;i111 mal
NttoiJI .-lrD el, lmpiullrll de. Ju16rte "' "li- lnhliu co co1nitcslunca pur lnfiin1l11rc unei ec61e
........ Iii nlrtle CD Io.limonii' bur.o ., lrmllNl'ft de nlC'St'rli rrtnclallU C:t'91iunoa llC~!!l'n co coml-
lom ID tnlotlo cam el hnparlesrca co 11jo16rle lct11l1 ~rC'mlulul romorcinlo rom. dlo Dr11elo.-u, n
:.;.. pol6 laepo mcerl' loro. cllrui pnrcri 110 <"cte~cu 101 11lelor11 prin Ull"ft!IUlu din
lnnpcrc t&'llol a111>dallaol dll~ d;n anulo eoit-Jinli'!' cc u lienulu ncl ln copio '"" A.
1869 inN (or..,.ca, Cer11erc11 I inco.-inllnrcn 111- A!lcmt'ncn n J'C'rlr~clnlo CC!Ulooc."I ~I CU :1110-
lat~lor - ne repilu una lmpn do tr<"i enl. D"'c claliunea m111~riasiloro rom. din Rra' o\o, n c:nrel
ola9erva Ja privlnli'a oc<-putarlloru de ""nci11llunl IA, 'rarrrl 11e colcRcu dn pro1ocol11l11 ercd1nll<'I ce a
..-u Coo,orblrilo ID aumrulo mal prchprlu, Clf'nafu 111 "o nlnlur11 ln copia 9ub O.
- lpt'tmo la -fi nu 111 lffb." ln urma tlll crlct1ce el rC'frrada cu parrrlle
~~ Ctla mu pttrdulo ln ncc1a prl'C'inllo no dcl.1 c:om;,;nn<'i, CA ro so ol~tura sub C, al cuprlndo
- I S4S lnlec, d n11mol de 1rcn ani, eornlc nualal oce:1lo proponl'r I :
acel care 11amu Cirru~lo 111roiniloru cc &o nmul-! t, ~cccsil:ten inr1:n1i1\rel unei se6to do me-
ll'!<CG d111 ao ia ou_; numI nccl " c 11 rn & 1<j 111 ' " Ht-ril in Brn~l11v11 n o eus!icn:i 11nodulo prolopo-
1! ao l11me. CO (~ll r;uet'riUi rnmAni 911DIU !"Ol"ollli 1>ncu ; c;1 de rrc:arntu llU 9~ jVIO infi.nti'i tJ;n lipK"ll
de OrDC'Dli d09ulul o s11burbri loru, do nnn numcru md1l6crlor11, de 11ceen ea 11o orecdlo> unu ruudu
n:considC'ntla. Ahro rom1ln11, cero .-a r1 fu?<tu rrl' pcnlru wu"llt'ncrea ci.
oC.plu do e"le !lC:le, ca rrw claH' medilocla 2. Din ncc,lu rundl) 90 80 deo premii IIICllt'-
roalall a"jonga I b3nl, I 1 o.-cro ' ' cu grea ,b dr<'!'- ri1ulloru, cerii \'otu inl:llran dcod 11 1~ el .-oru sr 6 tc
lbri .-gale al ci au \'Oro 11.-r orap,lc cu co.6rC' rn- ca1r m:ii multi copil de rom,jou, Ascoie d _
mla~tca c \'oru ll coae1'd croii' d " ecr~c: I n I11 I co- I aru rornt'<nl cu 111e,1n10 bunP, cori \"Oru nea
11 6 soli a
3
~Dli 11 loru ca lotu. o dc~d1 d~ mr~cri'o loru. P
98

Sear&a diau, ~ rom&u1I c3odu '"<'ndu m<>sli acu 3. Sa 11e 11l<!1a unu ccmilolu care 8 " -
n aa M I mparto d e eccs1e11 d e llJOl"U ' Ia r11. s I no Jc . I "'
1<c:n de acll!<ID nccc11,it:ile more. olu I a rnra
811 con!llCA din
- ,.&;ca la me.erl, Dluod ci pro11uloscu luco1u mrn1~ril ole:1I do 11inodulu r1ro1op~pcscu, din com<-r-'
dlri 1JrD1d.orlta. . d c1ar;l11 rom. comi~ioneri, el din membrii comitclu-
Ac1to111t-nle de eccf'le neo oa llll coprlndu r lui UP1oclati11nci m'5cria,llor d' D ,
I.
ro11>un1 ' I d '
C! ccl" ou
O
I'
3p C:t
l ,, mr~eri,
d c A~<',IU comilclI 1'11 lni; ljc q drom.. r III r.:11110\u .
acc\'a na-l a\rsu nici ccoducn1<ri1 loru, dl' ac.:~1 dului de alr1voren co1'11loitrcuo Io ,nd1~nt1arrn fo11-
o ~c:uu greu ca, coca1tt1:ar~ . ,\soc I :ii I 1111cl t1I 1n I',ra~ lllrcrlosl ' "
do 1.1rcri1o '
moacril. 8 os c 111rca loru la
IO!'D. Atei ru~tu loc: d10 '\"Cel.lu lrccaro sl IO:tl 4 s d I .
c&lo loe10lu pcnlro 111c1t'rl1~!i rom,;a aic:1 comerci1111tli d rno 11 u prolopoprscu so recoai::inde slrd-
romlal 1 cr pre toi luc. .u 1rru110 . Io o aula de cra 1oru parod1:.lc o do copil dol~ crea 11 n 11 roman 1,
do aar for1 de m.pofclori io Homftnl'a Ml nducu mi : 0 1rln t.MuHclo n<)lro Io mucrli e;I n colc.-16 I
,,n mii 4 pfbenl 11J I lroparlu ia hdr1l110 erralnlloru onlrit.,, rl prin di1cUrl t1I .-olan Io Io Pras11icc, IJu-
prc m"11ubc:h1rll loro, {11ra ea cnpc1c sl roau1nil, de m'necl 111 Scrhotarl protru foodula scciloi do meserii .
811DlCI ~ paru liro muli, r&n ml'SUiC. Luobo ' Conlril111ir1lo 80 1:10 DBlcrna prcsicdlntclul 11lno-
ee,ale- 1111 a o credloa dc,u!rla, care o oma ou- dulu 1~o1o1,1op"".cu la ~neo onulul, sl clo 10 voru
di,18,,.S dela DDD lltCUIG belrC.no, CO pro rom!inufa el pulah ft ln fu; 8 blscriccl nuelre,
Da-lu lodupli a eo lce me~rle9iu, pro elo eco- S111udulu rrolopopcecu prlino11co ldto octlo pairu
11oma Bco domnu (judrcncoriu) la all '11 DO o OJ1ltc:11tu. propuneri. Pc111ru 111fiinllaro11 corolCctului d10 o lrol"n
ACA!11l'a o eredo forte t..in i;I ncgutialorii noslrii, cu 1ru1111ro, dn partea 11lnudolui vrotopopoacu 110 alc~u
ia dlca lutuoru, ca 110010 i;ruit1, oa11 11vu1u memlJni comlte unol foaio losorcln1110 poulru iufi-
(lfDeai rOCD6uli 1 ca din '\'c!<'&ilU lrcCulO poteah 8 tlC lr1tlarca 8COlcl do ffiOl!ICrll.
plee6 la mrauii. Escmplo anmu pre Lgoeeol c1c. Accali membri 111 se lnlrunc8ce ou oomllclolo
Do o parlo ~ao ceufo a opr.ia c:oosllluirt'" a11oclallonc1 n1e11crin!liloru rom, din Dro11lovu. SI
116-1re, do lt", nrlolrlrca alolulrloru. l::lo 5 ':.iu ""ua:ial11ne1 t'O reoom~nde A all'l{O ln cumilelula 11011
ac4!raula I lac'palulu ..:iului 1870 lnahului !\li- po1ru domni coUJoroiMnll co111h111io11erl romliol din
Dilerlu r. uog din Pe,1a ,.., 111 t1'&1o rctramisu in llra.1<ovu, Acc111ce loll luololtn .-oru lnflhtlld coml-
1\o~mbro aula ana adotuilo dn caoa co uni ~- h l:lu!u pcnlru erul'o de mcaerli al formarua mua11-
cu1~JSa lmpr"mo1areo unui c11p1llu de 10 OUll r1a111loru rom.
cu 4/0 pro alu ele cu 10/ cu caro pr; 1105 ~ 1111 Comllctulu oomlla prin mombril 11inot.lolul pro-
locr6mu la acopulo Aeuchlll,1~('1, La ac:c6lU capi- lopo11c,cu, . do r..rcrod'a la r1a-caro 11lnodu 11rol.,
hlu "o ct'ITILD caullunc, care orpuiod'o c:inc-vn 8 . 14 u curo ..a P<'rlracl' propo11lren oce111ol noce111llcill.
etersu acel -r dio iolatule al iu l'cbr. 1872 . 6 u, , HraelO\'U 1 7 1'1orllu t87Z.
b~ero~lo do nou acrlo ..i 11 iutc m<idiliclo t'pre in- lo,1ru O o r o o _u ,_ m/p.
lr1re, nu Io. Uialelcrla nici acum 00 Ic 8 olurilu. protop. al prn1od1u10.
ri ID Ocl. c_ ni le-a rtlumh1u odohrilo di11 caun. D. B I u J o o u rulP
ea IJU COD811D80 CU legea de l1iduslrij YOll.(B de dot:l"~ DDl, 11l11odulul.
Procum c11 11cti1lu 01lra&lf tilJlo a110.-o.ao111 cu
protocolulu, eo coalatc!7.a.
( . . . . . . ' . . . . ' ... )
O. Urdo a
uol. prol.

206

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
pnpor-tinf .noifm \' rnn6 11cnm meserii!~ ,/erh ' movent.",. dara sa nu oltAmo n.1.ci
):>
z
fose nu rulediO;;; ba torm'a din . conr' ocea ca : ,~exf'mpla trohunt.~ 4 , sa in'le:- m
><
. trr_bole ea efirmo,-ca nu serAci'a au fo!_I~ tiAmo el io9trolimu popornln, dara lotu ):>
(,)
ef : este csus'a, ci ignQranli'a. Omenii deodata se cere sa prernorgemu cu esern-
io ori "' ce afaceri. Prin cnveotrl
. noelrif de&pretioiao 11t dt'sprelioucu - 1~ plo potrivito si esemple vii potemu aduce pre
roslnau, st se rusinezo inca st nstadi a-s1 poporo la conving'!re11 ca, dcca si-uru
:tremit~-:~copiil fa mfserii ; ei eunio .ma( vinde boula din jugu, vocutia cu lapte
bucorosl-: &-ef_imparti biat'a mosi6ra _;~O. care' I_. fodoloesce cne'o - oelai seracu~ '
- st totosi 'si va da copilulu sco cop[i!,
B r a n o fn 23 Fauru " 1874 .' bucalica de painento in 4-5 pArtl. iotr~ sei la. meaetll . Dupa ce ne-no s11ccesa :
.a. Apelulu comitetului braviloru nostri ro- feciori st fete, -. el spoi-. dorere f se oiti - prin coeotari alese, prin asemanifri
ni brasioveni asociati pentru latirea me- la el cam - et unii st sit ii patimetic.a: el eaemple potrivite - a dtloce pre po-
riiloru intre romAni; aparatu in Tel. 11 sufero lipse to t6ta. vieti'a, . b9 m~~ poru la convingerea acesl'tt, - adec.tt
Rom." Nr. 7 din 1874). C'ft cu ori ce preliu . at -sacrificiu sa im ~
Comerctoto, lndostrl'a, meseriile et
pierlt de fonie, si no l dau la f eliufli1 bratisiedi e meserii le, apoi bucuri'a foi_~
rricoltur'a : oce5tea (8untn) eurginti po- mtaerll ptio . cari n dtl-va ani 'ei "p~t_itJ cresce, aplicarea lui so lnferbonta st co~
vingerea lui ee maresee si . inradeciu~z.,~
rolce ale averei oatlanole" at ldreef: face c~.pflale fnsemoate, sa lrai~sca tno~~ st mai tare, deca l vomu face cunoscut.O.:
[) mesnia pretioeace cAtu o mosta." liamiU sl toto d~ odata - pre ling~~ - mal Io arma, - scopulu bravilllrll;
N
o-:i
B a d. i I e s c o. acestea 88 faca onore st folosa natltiol'i~ noslrli- romni brasiovenl asooiali spre 'a :
Conosocmo tristolu lempu treooto; loro. Deci deca poporola nostro oa sti~ lttll meseriile nlre OO ;-sf nca COlJii cei
, sunta in calda ba f erblote memoria pricepnla st no pr1c1pe nici conOsce b,n~~ seraci rara spese din partea pariotilor11 i~
oarele lol suveniri, semtlmo lnoa el lfi . natatea cea mare a meseriiloru, 11poi no~{ adeca din parteo comitetului bine sprl~~
di forte lare ormArlle lui cele dorer61e; d coodacerori sl ca toto atll'a lurratod~ giolti sl . favorii!. Eu a-sl. fi do parei~,
9demu acum st tempurile oa lmpreglo . oe medilociti io 1i'a Domnnlui, trebuie :;3'. ca dopa ce "orbitoriola - au odosu pre p~fi:
lrilo lot presente, a1 de aicf-., pqCemu'.. . poro -:l.*~. :e~o~,~oger.!i;;,~~pol ;~s~~: cele!o~:l~
c&pnCitAmu~ ; poporolu sa.Jo adocemo Aa; Hpllce":.~,~~p~Ju Io! ~ sqs11 mennooa ta ;::-se~
~ea nsioro conchide er la nouit11lf ;~ dlii el'a : &--e p6ie-.'Aac&.- cn',oeasioliea adonri~
are cau~a nici ca mai pote ft vorba d,_ conosclntia chiara sl Io convingere prltt1 loru poporuluUa e~fa, la biee~. hia;~.1a . ~~~
mal remane in starea" cea t1mt.rt1ta' l>'i: asemaoAri st- esenrple feliorite, ca astadl: eelai:t; ttc. epoi cu ' ocasiunea~.', maialelo rlj
lormlta de pna acum. Cioe no ecre cit nomal pokmo lritl esi, ca no mai po~;~ .es11meoeloro, nunteloru, pomeneloru, e11if~
0

ori co felia de maieatria, ' penlra 'ct' tema rt'mane io teoebritatea . de pAo.a; eto. in loculu .alloro toaste rara de nic r.;~
fta primita copilolo orl cot, trebdli acum, ci trebuie SA .ne recolegcmu odat~ iosemnatatote, a se tie-oe aslo-fcliu 4~
l plaleecn parlotii lui pentru ela same' sa preti uima st imbrali:1iemu meseriile cn cuvenUlrf prin c~ri poporala po~c castigl
.arl st iosemnate ; asl trebuie ea . pia~: t6ta oaldor'e. F.tcenda noi toll in .t6te'. fdrld multu. Nu polo dara mai multu i
dfee decAto a dii uno resunelu intreilu -~
;9ca omnlo la alti moiestri atrainl 'd6o '
pArtile asto felia opoi >Olemu fi convlnst ,,Sa traieecs bravii nostri romlloi brasio"7
rtn ea lnvelie copilolu Joi vre-a meae- veni asociat! pentru latirea meseriilorci
ia prlo carea ea se noroc6scft st rert- CI poporufa!oostro celo blndu st ISCOf~ inlre romtlnt. J l I' - "''.:'.:t~
~soa no nomat pre sloe', dara chiara al pre t&tOrhi "~- fi prea -aplicato a imbratfsia ca ;: Teodoro ~op o . ~ :~~~
ltll. Tole notlunile au imbratislato s1 caldoril ~meserlile ; noi ecimo inse ci:::~ iovelialoch1 . ~ ~ -;;:,1
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ANEXA4

47. Dima G. Plng i m~ tnguiesc, cor miost.


48. R~m.i sfi..D.~tot.._, cor IJlost.
49. Seq~idile., .pentr11 o voc.e.
60. 71 Scump-. drag~ . Qopili;f., cor micst.
51. Srman frunzii., cor micst.
52. i daci. ramuri bat n gem, pentru o voce.
63. Somnoros.e pi.serele, pentru o voce.
64. Stelele, pentru .o voce.
65. . tii tu mndr, peJ;ltru o voce.
06. S1b ferestra mndrei mele, cor micst.
57. TrAieso n suferin, cor mi est.
58. Viorica, pentru o voce.
59. Flond<W T. SerenadA, cor de b!Lrba;i. bariton solo!
60. Georgescu I. Stelele pentru o voce.
61. T. Odat i acum.
62. KiriakD. G. Morariul, cor miost.
63. Murqan 1. Bruml.relul, cor micst, soli.
64. Dorul mf'lu, cor micst.
65. Musicescu G. Baba i monega.l cor miost.
66. dongazu, cor miost.
67 . Concert bisericesc, op 15, cor miost.
68. Dor, dortle, cor miost.
69. Nevasta o.a re iubesce, cor micst.
70. SU.noua, cor miost.
71. Popoviciu N. Hora -DobrugeanA., cor miost.
72. Zi.pada, cor micst.
73. Popoviciu T. Primvara, oQr miost~
7 4. Vidu I. Resunet del.a Criana, cor mioet, solo sopran.

B. Autori neromni~
1. Bianchi A. Retnt6rcere viotori6sA, oor miost.
2. Flechtenmacher A. Gondoletta, cor miost.
8. Snta qi de libertate, -0_o r miost.
4. Tata Mou, cor micet.
r;, llubcrt H. Dorina, cor micst.
6. Dou~ sufiete, cor miost.
7. ln,irl.te Ml.rglrite, cor micst.
8. Humptl W. Nor de vijetlie, pentru o voce.
9, Ru~lohanea RomAnulai, cor micit.
10. JC,,.,,,,.
N. Doina (cUn opera Mlri6ra) pentru o voce.
11. Klrchner H. Floricici de pe rit; pentru o voce.
12. F6ie verde de bujor, pentru o vooe.
13 .. Hora (din opera Mlri6ra), co;r miost.
14. Kohen A. Dor de cllAtorie, pentru o voce.
15. Lu.bite Z. V~rful ou dor, cor micst.
16. Marchetti N. Cntecul gintei latine, cor micst.
17. Neud6rfler E . Marul independenej, cor micst.
18. X. La o tiner fat, pentru o voce.
19. Wiest L. Hora Severinului, cor miost.

208
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ANEXAS
Pentru Espusetiunea universale din
Vien'a
sonla rag1tl p. t. domni din cicnululo S11bllului pro
cari U va lat~resd {cu deosobiro din loou, Reatnari 1
801ll1, Porcciacl, S1l1t1ce, Vele, Slbiclu, Cacov'a,
Tilic'a, Galo!la etc.) a lui piuto 111 o conferialia
ce 110 va tleoc l\lnrll ln 28 l\tartia st. v. a. c. la
t1 dre lnalnto de nmedl ln loo&lolu 21 Rouniuoei eo-
d0Ulor11 romt1.nl 111 din locu 1trad'a Ureiulol nr. 392 .
. Oblectola conrorlntlel n Ci o conliolegero do-
spre paal111ooc11rl pentru do a so palo cpedli mana-
raplarl e6a. produc(O orada la SUIQ ll(iQ8'1 eapa
1ellano.
S11bllo, 17 Marliu 1872.
Nicolau Crl&ten; F..-.pnt11f'llonc-a nnlverMlf' dia,....,.~ -
preaicdiale ala Rtanluool 11nol11 ltit1a
eod. rom.
( .............. . .... . . . . ..... . . ....... .. )

_ St N. - aa ..O blmQ loto d~ca: de t: plo-


_ . - ' " ' 4"'a1d 4.la pi:_opliro. cln s-uf"Cf'S'Ot.-
. . .eemo m.ln,e 4e CP)oct"U uolrl tln Ora~ro ....
.-
ptll'i nort Ctllrart) din Pop&"asla, Oraelto
U
" ttire
..i Alib-1-Z; la nici o totemptero ino
~rtl111111rU aoetrJ ce esuu dio Abt"aclu I
l.rC!'blo

,,.....,
tteaQto..
dl
S. ne o"!! uc-ecna amlato lo111n arii nosl d
Abttulnlui, cari polu .-lvalld 111 lucru-

..._ 1. . . de I IUOU 1 edilic'c mart ' mf~i ou ori


eawt miclrl dio 114ra_
O ID11<-lqieT""e c-omnna A"id clera, prin mijlocirea I
_,.t ..-...... lnl~ligtotlel nut~ a1uiuul11.'" .ftru poC6 ov~
eoelu l'.-camo,so rOl~itC u" re cbi nr u lfl.I e m ~ n citi ln-
d..-1"1~ I no& ~ .-Ila iDo.!.a n1ru .caro primitla.,.
- !.' aroto lnn_.I no no..n.at e-.e:i~lintl'a ri,~stra~ dar
el ne'C".9-itnlea d~ n r. pf"inite <-sltluti.a n4e.tr.
Lumei I o~lo d.-tol de cuno&Jc-ula 9drlea Uerllora
uo.tro I d6ca c-a T
T't"d"" ca uno pc-pora com
ee1.e cela romana JI"' Uln~fO'll tdt ob~Ccule'e cGlo
_._.... Io io 'l""inc; lotu' l a o ~ sl o esi6 amonitira

ilopa cam. lu e~d lame Al d,1 pG cum 'l"rc!u 111naltl


. face pl"O lume ~ -fu crc!'da, ao va foto-
de cla mal monv va r<--::.nnusce lu c.rensa1a nn
eapttalo re de ,itolitto n t:t\lo ramorile ooloH
C8ret -~pi DDl'DDI llJO'l'RCLGl~Ju c fi ~ro
..... I .-.dfcl:a djft pr<-s.ianiile 1recutuln1 sf '"a pro-
d - leacact1a el lmmiiu mal cnuUu dec4.to pGua ..cam-
l'T 1.aoga prodacllt'to d n mt"orie.t o as.0Dtia9e
1

19Gl de so adOG st pC'O dactc:lo crude dia dife-


'ito .ramuri a 1e eieonomiei.
O en..r:rgta der eer~a 'lreo!btaio so R11 cu at4to
ai m=f'e , co c4ta t~mpul11 este lnalot.alo et
l,._l.nala ia91rjint18rei abi mol eoste de Yr"o d<Joa
laaJ e:ru ..,..e.., aeite ormaTo r.,or~bi le p-ea1ro not 9 ca
hD9 pou~ copr1odc oau Jocu oori;f1~u al nol :ro-
mAali dio Tranal!T"aal e1 dia Ua,cl"'i" I fiitore
1'9PGt1et laoo.
Pentr~ orit:Orl"' celilor5toru 111e de uocle dole
~TO ~posech1ne-a Ubi.-cniale_ Pr"'tDilmu tnse dlfa
lftlcuta ea ia difer S"4r1i ele Ucrei eaq formalo
l:0919aiaa esfosilioaal~~ cari a&au ia eore9p0Ddli
ea. COGaoae.a c:eD&.ralo Ue.re1 dio Post"a at p.,.io
ece.t.o eo c;o101,a DO- cencrale dii a Vleoe.. Pai
tictt:te
aJ ,
_ca.a ao. racelG COD.DtlCO.l'D atotololD q
ed.ificialai siHaaet.
Orgftaiao-
oa etr,pedato la ~oarlauilo clto e(ara pla-

209
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ANEXAG

Nimenea nu va puM, fdra prorunda mirare


t'Onleroplfi feliele de mrsa romllne, de perina, lopo2
deiele (cersiafurilc) sf stergeriele din comilet11!u
Huaed6rei 1 cu deoorntiooile loru cclu bisAro colo-
lHonufaltmi uatlonali di11 Trnnsilvnorn rice orlginoli. Orhiulu pi~lorelul se suprinde de
la el!!lposUtunea diu Vicnn~ placeirea pompei coloriloru pre ve~tmiutele aceete
femeesci, 81 damele oultinle moderne \'Oru mitrlu-
~; XADlo,, conosoutulu borbalu erudito 1 cerc rls( ro11inale, ca primenelile foru nu euolu dep11rte
':'1el~c~u1u mai mulii Ltai i11 di\erse pftrti sie lomel, neasemenea co primenelile de Dumineci ale sa1encei
Id~ am alesu Io Asi'e, de 0A1u.vo ttmpo lnco:e romilne, si toru , OlblU de moi, 101u ssi de Oosslbill
nm\or o~ndu;110 tn patrl'a sca, mol de curendu lu
1
~sopra s1 pre ioleressnl'a 11i lutu deodala instructj\'o
el bogate. in chiodl~il.~.ro, inoAtu .d\bci'a art1ftcl11lui
el porduralDha ia osloo~la merge plrlo la reg1ooea
11robltgla de a .Cace o colecliooe de manufaoluri 8 1 rabolti.
roo\ aleeo portar\ nollont\i dln Tran.silnn\'o el din .
Jl!lnslu, cu scopu ele a le duco la espoeillunl!a d. Ori tn catr'o Jie ioll$rcemo privirea, geoluln de
\'m1'~ X11n11111 adun pana acum prcste 1800 ,;: 11rt~ el~ . ce.lui poporu a produ"u lotu surrlndere.
rad116rclo ~o ~lmatorl oi:ndd~ cu frumosel llp11rlle
lluc611 t~o plete. AIA!u elu clllu tl loli otronulnii I
curelilo lro1ste1 scit pro con Io fnvors6 cn cositoru
tali ftO tedlUIU coJectlDDO Unic.o fn fel!olu 5e,U1 re
1110:1 (ioOuinti'a turccso'n,) sl'sl prepara din cositoru ()
cunoscu co ru11nur11clurele natlonali romaoesol ennlu uu
nomei interosa11te, ci ln psrlo mre chiaru admirollili. lcrltla e~u po1ttlu de ace -4e raritate ta .refoii '
Pt!ler Llryd" inca seric despre acea colectluno, in O salo?a .d.o llc'!aelu 1 comilatolu Tim.l1lalol, al e~
meniern t1ea, ln~o ru adc:rerata adm lroliune, 111 se t'O!rlntra du(I~ !uatro orientale eoprlndlel6te do fra
"YeJe conslrin11u a m.ir1uri!tl, c.l oloi odola pC111a :id, ~6~o, odovtrot a ereditate de-la Tu rol, oarl Inei
ca lolu curge mullu sAnge romnu in vinele \'la- !
1111into cn 50 do ~ol eTBu domni io Rec11aiu ; pi
chiloru dod:iflll." Ar1iolulu din Llyd" o trucnlu hinga tJCO!\l e, o c61lln cu fim de ouru de maalrl
"' ln o\1e diuario sl 116ue Jnca ou ue este permisu rosia, ol~:l9!ta tl negra tlo prim'a delicatelia.
~ ep :u1ele <lo pi~~c nllJa
a-lu trcco cu vcderc; :
1
l;'!fAOltl li lnrn~d\'a,
t'U Ilari, cosulo de pro la
rundu ca se inchia Io. o. pnrte,
Ori-ctu dti jo9u sa slea poporulu romnu
vedc11ru or ig1nPo loru de pro lcmp11rile cavalerillirq
pre ijC&r' a 11al iunilorn romanico", dco ,,Pesler LJ.",
cu prplunle p:incerale. Cen~lalte catrin1ia consta
or1-clu de dq~llOfAIU Sf d11ci9elo, O r:lrA ind>iclo
din firu ele orgintu roinunalu liesutu 1 dedto oare
- di~e 1.1\ster J,loyd" - sngelo dti rom11nu <111
lini, 1otusi c stlngo romRnu, si folln cu prot.luclele
111.ai frum_o~a nu P.?rl ln eeclulo XV rilei o prlo-
scso. i\rc1 cnint81 e de locrn a satenei 'li lientesc11
ocure alo intluelriei rornilne do cal!a 1 cari fl\ra in
~chii asuprii! ;. c facota din pAndia dura de ctloepa,
doiel.1 cupriodu c<'ln mai in11ltu rAn~(J inlre toto
. inse cu~uta e1 1mpodobitJ cu pallenli" '' arte d
celo espusl!, ee simte ierasi od!lla fllrle \'iu 1 ca la-
eum o oro fi cusutu re gin 'o din lth:ik'A io mftnl'a
lenlulu artisticu 101as1 rc mose ca ercdilute rnssei
. am1rntilocu 11ci. Co!ovedemu Jo camesic!e tomftne dili'
ruml'tno. E mirobilo o cuprinde cu m1ntea 1 cum
cornilotulu Crasiov'a (Carusiu H T. H.'') brodilort
ecrmon'n felitin rom11na, c11lu. se pote c1e ignoranta,
srolii? anlic<', cu cari inainledie 11ccsl'acu 400 do ani se
caro t!';l 1111lrrscc mHi lhn 11i1nic'o, sl furlo pul icr.u
indai111:1u nobl~iiele n<hlro a-si infrnmst:li veslminlPle
oriJontu spir1l119le aro 1 C(J instinctulu seu 11eturale,
de gRlll (de stato) sl m1i inc~lo schimburi! primenellle
care no adoco nminlo pre celu alu alt.linei sl alu
ruforiele s11te11iloru de pre b Nn-:1eudu: con sontb
pai11jinului, invl'lllcza l1111ruri de innn formali, do
demne de a fi porlate de irneple;r. Bune d6mne
cari lmea llO~lra Cl\'ili~nla mei Oa fiSC:/. ,I ctllo de
o domnisi6ra O\'IJI~ 8rU c3sc orhii, cndo aru vcdJ
pntienu 1 prcpar11 lieseturi, cari focu da ruslno pre
indiostrsrco st imlJrocominlea numai dela o 1111t6n
ori-ce tieset11ri drn Ol11nd'11 ou oliditatea, trainici'A
ordi11nra niiseudeaB I Io ade~eru, ca o oro invidii
sl lorhnic'ai colorcza Mna produsa do sine i11 di-
pentru ar.~!!t 'a.
vers~ nuonlie, cnri roocn forte ' \"'U io memoria pre
ln fine, dl~e .,Pester Ltoyd", c11 nai oj11ng11
cele ale lum ei e11tice 1 tii apoi occ~tu cmpu deli-
loculu a foce re\'i">l'a dtspro ldto productele
ciosu 'lu ornomrntez~ c11 mustre alelo da \'orie I tle
ulei poporului romii.nu st trece la sasi ei 1ec11i.
inrentiunoa uoei originslitlili a!litu de (1110 sl shli-
31a.q pritaru e rnmiinulu, ca elu are originea diii
sare l11Gta de spiriluosa, inrlu Hi ochi 11 lu c<.1lu wai
d1e1 1 nu!llai lumin a spirituale, cullur'a inlclecltiali
dod:ilu de :'!tliYIU se pasce form1ile ia vedore11 prO
sn-i c~s1ig;lruu si elu \'8 servi de mustra ' c elra-.
duotcloru occstoru gcnu1110 si rrnifO alll uuei na-
bnoii lortl. ! I I ,,G11z. Trsoe.'' '
iuri poporale daruila ou attea orlo.

210

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ANEXA 7

Ellpo1tUluncn onlvcrKolo din Vleno.


Ac:ucn, cllndu opor'o epo~lllond Io Vlen'o cslo ~l'et cc dovdotce llmoee el upe\110111
lermlnutA, poremca lncrpo a vorbi do~pro dcn'e.
ErA do (olu,o u ~ccp16mo d fia-cnro din soc-
onhou:ila din Von et de 6 ori ml
c6ro oc(u d n Patlo ( t~G7), So
1
m~I
d
.,.,.
b

tiunile c11re componq ceato lroensf'I concuuu ID "'unn c epA1i11lu M'' 'oto cud1nlforu f't1e bpr1pif
' tunollo11ah1 a-111 complectrzo lucrOrilo !oro, p~u lfo t O or mf lnlln,o do dto c~lo cortttro ft
tru c '" no no uponema 11 cmlc o opi111uno 1~0 CltftmpM d Mar"" Oe r1ar f1 ~0tb do dla d
o rrcclAto uupra dr1a ""' O fo''" poto e1l:ri O 1cct1t, afra do edificiu Io tine. 1otol1t etpotUJo
rc\C'nhno. Traruis d-i gowrno 11i ln,nrdnalo ln spc-
nci din \'1enit tstt' Ct m1,1lltJ mel fromo111 d~ccr
clolu a dirlgo 1n11hlro sewuo.-l romAne la pa
l11lul1 csposlllunl'I 'din \'iona 1 comi5'lonc11 a eoco- la tcer o l'rieu~ot. A<olo : H tr~~~ .. Cfl , auaJlll
1110 co d10 ocelu momento era do dntorl' el &c
goelu ln odncro nltto fc1tto tro_m61e prhwtitl r~
pune in reltiune d1roct1 cu 1ier'a srs care 'lo io- ;clezf', ln9'o nimico 111 s'r pt11('1 opr'o)f'' ,dt1onr.
cred1ntlato gu1l11nt-a lnl'ruoloro 9olo : a fneo cu- duent naturo, de &ctsle botht'te 'de rliorl 811..o;
noscuto fn l\omanla :imnnu111elo lnlcru11nto e Ic 11<1, de occ,I podoro fetOlt 1 frterafaf, qre
ml1111ncloru i;rDcn8d1to hltdi in r.:ipltal'a Aotlrlol, a in,unj~iro cupri119ofu e11potiunei' I c1re a:rsoof
compl\r 1nlro den"elo prodoctclc do acuul o~lurR tza p dcpllou co grndrolo optici tofreprfatt.
a Io fia.ci\rol lierl el - m11l cu enmA dupca cum Ciftclo C!normo relalive I lnsosl looula os-
ac~11t'o lntueno mal multo chioru llere n6111ra, - po1illund no-Au do110 dar' lnctdlot11rea ca nlc:I 0-
, fdco uro cum una e1ud10 11nlou i.1 coropuolivu
d1 nu so icoocrposo Inc . una .mol marclio Df9
alo 1mportun1tcl lnd11s1r1i.lo, comerctole, produclivc ltCIO. \'orno tHmlo 1.ttad~ . (OfOtOIO ' CO ' 1'8 ltQO
111 inlelrctualo a Homnlei io (oh'a celora a.Ito pu-
teri: Ac~sla rlo oper'a co lntrrprindtmn 111adi 1 din treo.olu. Co dlo localo nt~ m
mr~, ca~ 1lltG
corta prclindcmu prin o critica S vera, d"ro dr~pb, c>pf'ta uto mal aouoi6H.C forma u te- do con-
soi pa11tromo carac1erul11 t'Sfn\llo do oopn1l1nlro ilrucliiloro p:dtutui 'l Act'1l'1 era poactolo l teha
cr I eo eurlno. Scopulu celo m11i impor1anti.a alo aui grea do dcft'OIUto. oreelolo Vlen' nomera
unei upo11lluot prnlro 110'0 populu lntellgcnlt1, o'lc dte-\a monumcntt' rc-mrc1.1bH~ dtorit 4-loi V1a-
dt a tro~O (ulo'G din progro.iele lraplinite l\ fi- dor !'\oii el Slecird~boorg. Plonarilo topoaotota
cnrt rocnora l;i dtOS1blto &rado ln 11lte tiorl ; la de nce,1i duoi orchitecC dcslins, fora ,pa Iaca de
on11 uemonoft llClll'U 110 vomo sili st noi sa 11jun- la lS S'ptNnTrle J 871 1 in etcc:utiync de c.ra d.
gemu p11nlro Ro mania, cautnudu ln 11celasl lcrnpu culonelo W orner. ln coreoh.t loaar1Joro, uperJeoli'
sa f.1aomo 11ucccdivelo n1t11rro publh'ol:\lnl c41u m111 aroh ca treboliolrodo 10 6re-earo mod1ftc1t1aaJ, 1ra
1ntcroonlo u VII 11otea. lrtoinlo de loto 11e cuv1no
o descrlo lolnlu marrl opuo sl n oroncci o cau-
r. (os\u ln det'ero o mnro grotal do " no llon4
Ra>I de doo11olo. CorpuJu cpn91rnrl1uooi iftftlitU
loluro de ochi goncrljl &iopr'a dtferittloro t;'lcrh
alo polaluhil lnahiolt in Prol(r, unu Mu de l<1blou npr6pe apectul1 ond long goltril lmparUt la
ala m rrlol com:ureu lnltrnationalu din 1873. dooo do o potrn pGrd prn ono (6tte htltatca
pundu ccnlr31u oro otp: Rotandt, Io fatia pffm-
hnpen1ul11i Aolritl chiuo, to dllo"ace latlio b:triloru prl<'rolul dupro ortO. ee arata p6rto
dce n unei e~poslUunl oflll'ersalo ln cpill'a Im. Vt>1tluloi 1 111 coa-ltlCo cJtror:aitatci, p6rto Etu.1101, ID
pcrn1lol IC!> 1 ln parculu PralMulol. D. l>odoso,
o.tedi Brouo Schwan Sroborn Cu ln~-rclnato H dropia portef1;1lu Nordului 1f Io etoogt m.rea ID
1t11dltio proloclulu. Vhlu comieorio g'norlu olu raro pnnciplo, TotalGlu tdif1clalut 0.10 lncomeo-
A11s1r\el I~ eeposillonlleunlvoualo din 185:> el din turabilu el rosolo ln perlecliooe problem 01610
18ti2. , Dnu Baronu Sehwau, e6.uoo obsooatoro O dct grea a c11paoitGiiel trcbo1ool6se Ptt o ~oti~6 lo-
bllu, ~cdocl ro"mortitlu tto f4 10 ooptne crt10 crlr.10 hdu1rlei bumo~ Io moltelo qlo m o.iCe-
Ct te facuH ta L9ndra ,, ID rarba, el lrllg~odu slaril hnperlirc 11 clttifictrea loro. St tocmI ecl-
num11I d10 etic 1-100 auc1aglil 11rclloau poatru o 1tta feco do opottUooea Vienei o opera apeciI
1iscmiao1 org1nl:1aUuoo. el csr<1 o doobteee co totuto do esposUluotlo
Cilrolo egnta c'lra amt 4ot~olca de , [otoog... precedento : , '.
tnlo pre o 111ret . oa ool4odu c.rd o opora Pabtalu do c:rlttalo dio Oyde-p1ro Io tondr'
19111t mer6lin loca do t:llu. otlo precedento, d. llr.
(1851). ' ....
Scbwarz a ojuo:sa pro dcplloo la aopulu et'll1
Polarulu lnd1tlricl dlo Cbtmfl -ElyaU- 'I Pa-
propun~~
1Dp(ar1tia o. dlol riau ( 18~5). ,
Espo1!l; ~D.,,l , tptol.t la Loeqrl 11 Palstuln din Cbacnpe 4t M"' PtdtG ('18G7l.
.de \I mtlrl acop.crl\o porU, J Polo vomu n~ oeslonoa d reTtal ID carJola
. Prlta lodlolul nolro apr' noattagtloio -' lifltlntu
(tbtilpf . co ln(otlo:shidlt cule otcbIO coo11roetioal, Iote
llo ' Mert) ~ ' J ll8&7 .'4JJ~t50 t&8;8H .282,93G u1e o opora prUcol1r1 dtoMblC ptio rtmo, cu
' ivV<fth' 16to ea leo por10 lntogront. dtd paJ11ulo O.posl-
(Pratar). 1873 2~sso,Gs1 t t4,&82 2,it6,Q8~ huool, a('e' e1te Hotond'

211

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Plana 1

Pieele Sibiului - spaii comunitare multietnice


Les places de Sibiu - espaces communautaires _multiethniques

212
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
\
\
\
)
I

Ceteni, locuitori i trectori prin Sibiu


a
Citoyens, habitants et passants Sibiu

213

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Plana 2
Educatia muzical
L'education musicale

Sala Teatrului Orenesc din Sibiu


La salle du Thetre Municipal de Sibiu

5. Terzet din opera Fidelio, de J_,. Beethoven.


6. Fantasie dup motive din opera 1hwilll<~ <l e CI.
Din repertoriul Reuniunii romne de cntri
Alard, pentru violinll.. Fragments du repertoire de la Reunion roumaine de
7. Trei coruri i arie din melodramul Preciasa, de O. chansons
M. Weber.
2. Concertul dela 16 Martiu n., 1879, n favorul
celor inundai din Seghedin:
1. nHora Severinului", cor de L. Wiest.
2. .Refntorcerea victori0sti, cor de H . Bianchi.
3. Clintul paserilor, duet de A. Rubinstein .
3. Concertul dela 13 Maiu n., 1879:
L Stelele", cor de I. Georgescu. Sala de festiviti a ASTREI
2 . Toat'amea glindire, cor de I. Rheinberger. La salle de festivites de I'ASTRA
3. Clintul gintei l.atine, de V. Alecsandri, cor de
Marchetti.
4. ,Marul independenjei, de N. T. Oran, c:or de E.
Neudorfer.
5. ,Primdvara din Anotimpurile de I. Haydn.
4. Concertul dela 18 Novembre n., 1879:
1. nMandolinata, de E . Paladilhe.
2. Scene de ballet, de Beriot, solo de violinll. cu acom-
paniament de fortepiano.
3. Verful cu dor~, baladl!. naionali!. n 3 pll.ri, tecstul
de F. de Laroc, musica de Z. Lubicz.
5. Concertul dela 18 Aprile n., 1880:
1. D6ull piese, aranjate de R. W einwurm.
a) Testamentul", melodie scoticll..
b) .R~mas bun dela Ayrshire, melodie scoticli..
2. D6ull maruri caracteristice, de F. Schubert, pentru
piano, cu 4 m.ni.
3. Trei piese, esecutate de cor.
a) ..4.dese dormitnd", melodie scoticll, de R. W ein-
wnrm.
b) "Cimpoeriul, melodie scotic, de R. Weinwurm.
c) .Hora, aranjat de G. Di ma.
4. Imnul nopii, de W. Kopriva, salo i cor.
5. Trio in Mi b Maior de L. v. Beethoven, (op. 1, Nr.
1) pentru violin, violoncel i fortepiano.

214

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
O orchestr de camer dintr-un sat (Slite) O elev corist
Une orchestre de chambre d'un village (Slite) Une eleve choriste

Membrii de seam ai Reuniunii romne de cntri din Sibiu


Les membres marquants de la Reunion roumaine de chansons de Sibiu

Maria Crian Matei Voileanu Dirijorul Hermann Kirchner


Le chef d'orchestre Hermann Kirchner

Compozitorul i dirijorul
Minerva Brote Ghe. Dima Maria Dima
Le compositeur et chef
d'orchestre

Dr. Aurel Brote Dr. Johan Stroia Dr. Vasile Bologa

215
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Plana 3
Din Crpini, prin Bucureti i Sibiu, n Regina-Canada.
De Crpini , par Bucarest et Sibiu, a Regina - Canada

naintai transilvani ai Minervei Cosma


Precurseurs transylvaniens de Minerva Cosma

n atelierul colii de la Mgurele - Bucureti


Dans I' atelier de l'ecole de Mgurele - Bucarest

.; ~~~:.E~~J~~f;
--
Aufnahi:ns- Beglaubigung
r::~
I

l
v.u-. .
r .. J(ona.a,....
ff~ub..t\
...~-

. l j
~: i.
I
!
r F><~<i<>- ~i.f
I~ _ lttas.;:Jt.llwnn41\n.. i ~,
Zungnis .......... . .. <LJY...d~-..,, ..~
I! ~.-.:l.:armad1n.
I
..~;,,

1>.<;.k;.;.o.,.
. tF'""Gir v:
-~~~
~~ r.~
:,;;,~ / . : ... {

i . ,.,. il!!<~<n. ~f 't~ ~ : .w~. ; .'.


1 'YD4a<'"'" .
i-"~c'hmckb'nctt
.. . .. .. ' .. .. .,,._',:- :
. .AU i'~ff?.. v
.
' ~ :, '\ 1
tfNfi\atul.sol"khn.:-1:.
1
I__ ... .. ...- ....---
: . H~nn.-nn~hldfi . ''" , j.,...{,~~ {ff~ '

Adeverin de absolvire i
~ . -'~ ~.u . :t~~~
atestat de profesoar de lucru de mn <-...~=I/,... -/l'~r~ ~.uV,1.
ale Minervei Srbu la Frauenarbeitsschule din Sibiu
. ,~~ ~
Certificat d'etudes et attestation de matre de travail manuel
de Minerva Srbu a Frauenarbeitsschu/e de Sibiu ~ ,:

216
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Prof.univ. Evelyn Jonesco.
Toate i nformaiile din prezentul grupaj fac parte
din colecia familial Eve/yn Jonescu
Prof. univ. Evelyn Jonesco.
Toutes Ies informations de ce groupement proviennent de
la collection de familie Eve/yn Jonescu.
Minerva Srbu, cstorit Petracu , n Canada, cca. 191 O.
Minerva Srbu, mariee Petracu , au Canada, vers 191 O.

Broderii i custuri realizate de Minerva Srbu i expuse


de Evelyn Jonescu n Regina SK-Canada, April 2002.
Broderies et coutures faites par Minerva Srbu et
exposees par Evelyn Jonescu a Regina SK - Canada,
Avril , 2002.

217
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Note:
1
Bibi. Arh. Mitr. Ard Fonduri speciale. Porunc din Protopocoalele comisiilor mprteti, guberniale i episcopeti,
1835, 11 dec.
2
Arh. curent a Mitr. Ard Doc. 69, 1857.
3
George Baritiu, Pagini alese din Istoria Transilvaniei (.), III, Braov, 1995, p. 135.
4 '
TR, 1874, p. 369.
5
TR (n continuare TR), 1868, p. 99.
6
Transilvania, Sibiu, 2003, nr. 5-6, p. 67.
7
TR, 1873, p. 247.
8
Tribuna,1897,p.914
9
Ibidem, febr. 1872.
10
Ibidem, 1874, p. 28.
Recensminte publicate de Catedra i laboratorul de sociologie a Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, 1996-97.
11
12
George Bariiu op. cit p.125-126. Au existat cteva episoade n viaa transilvanilor cnd romnii erau aliaii
maghiarilor, mpotriva sailor, cnd acetia escaladau strile conflictuale i restriciile exclusiviste pe care le impuneau
n vechiul (i noul) Fundus Regius.
13
Sextil Pucariu, Braovul de altdat, Cluj, 1977.
14
Angelica Schaser, Reformele iozefine n Transilvania i urmrile lor n viaa social, Sibiu, Editura Hora, 2000, p. 66-
77, 210, 236-262.
15
TR, 1874.
16
Ana Grama, Familia sibian a preedintelui de Tribunal din Odorheiu/ Secuiesc, Ioan Florian, n Angustia, Sf.
Gheorghe, 2005.
17
Vezi nota 6.
18
TR, 1953, p. 15.
19
Emil Sigerus, Cronica oraului Sibiu, Sibiu, Editura Imago, 1997, p. 61.
20
21
O interesant demonstratie
n acest sens a fcut d-na Anca Gotia
la o sesiune a Cercului de antropologie din Sibiu.
TR, 1868, p. 353.
22
Eugen Strutiu, Miercurea Sibiului. Pagini de istorie. Sibiu, 1999.
23
TR, 1874, p. 28.
24
M. Voileanu, 25 de ani din viata "Reuniunii romne de muzic din Sibiiu", Sibiu, 1905, p. 5.
25
TR, 1874, p. 54.
26
Ibidem, 1905, p. 16
27
Timotei Popovici, Principiul naional n music, n XXIII. Anuar al Institutului pedagogic-teologic (), [redactor] Eusebiu
Roca, Nagyszeben (Sibiiu), Tiparul tipografiei arhidiecesane, 1907, p. 3-16.
28
Motenirea noastr, n ara Noastr, nr. 13, 1907.
m V. Bologa, coala de fete a Asociatiunii,
29
. n Transilvania, nr. 4 jubiliar, iulie-august, 1911, p. 411-456.
TR, 1869, p. 256.
31
Ibidem, 1872, p. 369.
32
Arh. Mitr. Ard Doc. 1170, 1856.
33
TR, 1899, p. 301, 1900, p. 284 i 1901, p. 227.
34
Ibidem, 1899.
35
G. Bariiu, op. cit p. 222. Un motiv pentru care fetele nu erau trimise la coal era i acela c, netiind scrie erau n
imposibilitatea_de a coresponda cu.domniori i a refuza, astfel, s se cstoreasc cu tinerii dorii de prini.
36
Ana Grama, lnceputurile etnomuzeografiei romneti transilvane, n Muzeul ASTRA. Istorie i destin. 1905-2000,
Sibiu, 2000; Femei romne din Transilvania la cumpna veacurilor al XIX-iea i al XX -/ea, n Transilvania, nr. 3-4,
1995, p. 30-37.
37
TR, 1864, p. 191.
38
Ibidem, 1870, p.50.
39
Ana Grama, Primul dosar al celei mai vechi coli romneti de fete din Sibiu, n Transilvania, 1986, nr. 5, p 15-16.
40
TR 1882, p. 95.
41
Ibidem, 1873, p. 351.
42
Ibidem, 1853, preluat de noi n Muzeul ASTRA. Istorie i destin. 1905-2000. Sibiu, 2000.
George Bariiu, loc. cit.
43
44
Vezi i articolul aniversar din Transilvania, 2002, publicat de noi cu prilejul centenarului celei mai izbutite expoziii
dintre cele pe care le-au organizat cele dou reuniuni romne sibiene.
45
Sextil Pucariu, op. cit.
46
TR, 1889, p. 75, 84
47
Ibidem, 1868, p. 249.
48
Sub ngrijirea doamnei cercettor Monica Vlaicu este n curs de publicare -n Germania- un volum de documente
interesant pentru noi, sub titlul provizoriu Rannicher und seine Zeit.
49
Cuvntare n Dieta Transilvaniei ce a urmat decretrii dualismului. Cf. TR, 1868, p. 404-410.

218

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
IMPLICAREA INSTITUTllLOR MUZEISTICE N CERCETAREA
' w

PROBLEMATICII MULTICULTURALITATll
'
Daniela BLU
dr. Viorel CIUBOT

Realitatea existenei caracteristicilor multiculturalitii, evideniat cu precdere prin


certitudinea rezultatelor convieuirii, desfurate temporal n dimensiuni seculare, iar teritorial n
a,reale de habitat comun, este potenat cu abnegaie att n actualitatea politico-social ce susine
proiectul unei Europe unite, ct i n contextul ncercrilor persuasive de globalizare.
n secolul al XXl-lea multiculturalitatea ar trebui s fie abordat, tratat i dezvoltat ca pe
un beneficiu al celor ce o produc, ca pe un real tezaur cu valene spirituale i materiale ce poate da
unei comuniti, localiti sau regiuni, prestigiul i aprecierea reciproc, prin valorizarea pozitiv a
caracteristicilor identitare, sau chiar prin nsuirea elementelor ce propag principii i atitudini
evolutive.
Muzeul Judeean Satu Mare, prin programele de cercetare etno-istoric pe care le
deruleaz, ncearc s fructifice la maxim poziionarea geografic a judeului nostru, extinzndu-ne
aria cercetrilor n ntreg bazinul Tisei Superioare (Romnia, Ungaria, Ucraina, Slovacia), tiut fiind
faptul c multiculturalitatea depete graniele statale, iar dialogul i cunoaterea celuilalt poate
disipa sau aplana concepii false, ori poate determina recunoaterea calitilor cu care este
nzestrat fiecare etnie.
Legturile culturale transfrontaliere genereaz oportunitatea explicrii i acceptrii alteritii,
comunicarea intercultural facilitnd aprofundarea raporturilor de conculturaie, a cror manifestare
este evident n regiunile pluriculturale i multietnice.
n epoca globalizrii, eratismului formelor de manifestare a valorilor culturale devine tot
mai accentuat, n condiiile transformrilor rapide ale peisajului socio-economic pe care umanitatea
l triete. Complexul faptelor de via, de la cele banal cotidiene, pn la cele ce pot fi definite ca
evenimente majore, se desfoar ntr-o vitez continu, sprijinit efectiv i de reducerea"
distanelor ntre rile lumii (fie prin eliminarea vizelor, ori prin facilitarea accesului n regiuni
altdat aproape nchise), determinnd noi raporturi inter sau intra-comunitare, i lrgind orizontul
cunoaterii valorilor multiculturale.
Evidenierea beneficiilor deschiderii spre contactele cu civilizaii ce n multe cazuri au
obrii comune, dar care, cu precdere din considerente politice, erau greu de explorat,
extinderea arealului nostru de cercetare, precum i temele pluridisciplinare abordate, au
suscitat interesul unor instituii europene care au devenit partenerele noastre n procesul derulrii
programelor concepute de specialitii muzeului stmrean. Parteneriatul cu aceste instituii de
prestigiu a determinat, n principal, nsuirea unor metode riguroase de lucru, precum i impunerea
respectrii cu strictee a termenelor stabilite n graficele de desfurare i finalizare a programelor.
Finanarea lor de ctre partenerii externi, a depins n cea mai mare msur de modul n care noi
am reuit s ne dovedim profesionalismul i corectitudinea.
Se cuvine s amintim, i n acest context, instituiile europene cu care am desfurat
programe comune de cercetare, tematica acestora fiind axat, n cea mai mare pondere, pe
problematica multiculturalitii:
- Direcia General a Muzeelor din Judeul Szabolcs-Szatmar-Bereg, Ungaria
- Universitatea Naional din Ujgorod, Ucraina
- Institutul de Cercetri Transcarpatice, Ujgorod
- Muzeul de Arhitectur i Art Popular, Ujgorod
- Universitatea de Stat Bratislava
- Muzeul Naional de Etnografie, Martin, Slovacia
- Institutul Romn de Cultur i Cercetare Umanist, Veneia
- Institutul Romn de Cultur, Budapesta
- Institutul de Istorie i Etnocultur a vabilor Dunreni, TObingen

219

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
- Muzeul vabilor Dunreni, Ulm
- Muzeul Regional Ivane Frankivsk, Ucraina.
Transformrile din ultimele decenii ale secolului al XX-iea, nsoite i de implementarea
globalizrii relaiilor sociale, a determinat creterea interesului n explicarea relaiilor dintre unitile
teritoriale i lumea ca ntreg, discuiile purtndu-se asupra problemelor cu referire la legtura
micro-macro, raportul local-global i la analize multi-nivel, globalizarea cptnd valenele unui
proces ce lrgete cadrele determinante ale schimbrii sociale la nivelul lumii ntregi.
Aceste transformri globalizatoare pot perpetua legturi sociale euristice, dar pot fi i
generatoarele unor impulsuri determinative n schimbrile structurilor traditionale, considerate chiar
secole la rnd drept paradigmele constitutive ale comunitilor etnice. n 'perimetrul acestui cadru
pot i trebuie s intervin instituiile muzeistice, care prin rolul lor fundamental, acela de
tezaurizare, ocrotire i popularizare a valorilor patrimoniului cultural naional, au menirea de a
proteja formele de manifestare a identitii etnice, a valorilor culturale, aflate i ele ntr-o
dependen, sau interdependen, cu noul sistem global european.
Expansiunea atributelor acestui sistem, fie c mbrac aspecte pozitive sau negative de
manifestare, escamoteaz cu rapiditate, i deseori ireversibil, caracteristicile tradiionale specifice
fiecrei culturi, alternativa de evadare" din societatea mondial" fiind tot mai restrns.
Muzeele sunt, probabil, printre puinele instituii care se mai preocup de salvarea
identitii etnice sau a diversitii etnice, a culturilor tradiionale sau a relaiilor iterculturale, fie c
este vorba de comuniti mono sau plurietnice. O analiz exigent a comunitilor contemporane
demonstreaz prezena pluralitii identitare, a percepiei i discursului intercultural, astfel nct
fenomenul globalizrii poate fi tratat nu ca o omogenizare socio-cultural, ci mai degrab ca o
diversificare a orizontului cultural, alctuit din componente specifice tuturor etniilor.
n acest context conculturaia nu implic inculcarea renunrii la propria etnosofie sau la
caracteristicile marcatoare ale identitii. Principalele coduri identitare devin congruente cu
mentalitile comunitilor ce le propag, cptnd valori de simboluri naionale, ce
individualizeaz i marcheaz trsturile unei naiuni, etnii sau comuniti, n sfera cadrelor largi al
societii multiculturale contemporane.
Tematica programelor de cercetare ale Muzeului Judeean Satu Mare este subscris
considerentelor enunate n prezentele rnduri, pluralismul i diversitatea cultural fiind tratate ca
un ntreg complex care include cunoaterea, credina, arta, morala, legea, cutuma i toate
celelalte aptitudini i obinuine dobndite de ctre om n calitatea sa de membru al societii" (G.
Fem~ol, 1998, p. 49).
Pentru exemplificarea concret a temelor abordate vom enumera, n cele ce urmeaz, cele
mai complexe programe de cercetare etno-istoric desfurate de instituia noastr:
- Romnii din bazinul Tisei Superioare n secolele XVIII-XX.
- Romnii transilvneni n arhivele Episcopiei Greco-Catolice de Munkacevo.
- Cultura material i spiritual din bazinul Tisei Superioare. Influena populaiei germane asupra
culturii celorlalte etnii.
- Multiculturalitate i identitate etnic n bazinul Tisei Superioare.
- vabii stmreni n perioada interbelic. O minoritate n jocul de interese naionale concurente
(1918-1940).
- Minoritatea ucrainean din nord-vestul Romniei.
- Huulii i dolenenii din dreapta i stnga Tisei.
- Relaii interetnice i aspecte identitare la romnii maramureeni din dreapta Tisei.
- Mobilitate transfrontalier i pluralitate etno-cultural la volohii din Transcarpatia
- Practici cutumiare din zona Codru.
- Trecerea de la tradqional la modern n ara Oaului. Elemente de arhitectur i mentalitate.
- Confesiune i atitudini identitare. Memoria refugiului. 1940-1945.
Rezultatele i formele de valorificare ale cercetrilor prezentate s-au concretizat n
modaliti diverse de catagrafiere sau popularizare, avnd drept obiectiv structurarea tiinific dar
i impactul direct asupra percepiei publicului larg. Concomitent s-a realizat i o intens activitate
de consemnare i nregistrare a valorilor tradiionale materiale i imateriale, contieni fiind de
iminenta dispariie a multora dintre ele. Implicit am reuit s punem bazele primei Arhive tiinifice
a patrimoniului specific bazinului Tisei Superioare (nordul i nord-vestul Romniei, Ungaria,
Ucraina, Slovacia), ce conine o bogat surs documentar alctuit din: materiale audio-video
(723 casete audio, 15 casete video), 1060 cliee foto, peste 800 de filme foto, CD-uri, etc.).

220
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n componena arhivei tiinifice este inclus i materialul scriptic obinut, respectiv:
chestionare tematice, ghiduri de interviu, chestionare de uzana limbii, fie analitice de reea
social, fie de localiti, gospodrii, fie de informatori, desene, schie, monografii, etc., nsumnd
un fond complex de mrturii documentare ale unor valori patrimoniale ce pot fi clasificate n
categoria pe cale de dispariie".
Abordrile pluri- i interdisciplinare ale tematicilor programelor de cercetare, ne-au oferit
oportunitatea de a organiza sesiuni i simpozioane naionale i internaionale cu subiecte
complexe i diverse de dezbatere, finalizarea lor constnd n publicare unor volume de studii:
- Sovietizarea Nord-Vestului Romniei.
- Nobilimea romneasc din Transilvania.
- 1918. Sfrit i nceput de epoc.
- Annuario del/'lnstituto Romena di Cultura e Ricerca Umanistica di Venezia.
- Relaii romno-ucrainene, istorie i contemporaneitate.
- Relaii interetnice n zona de contact romno-maghiaro-ucrainean.
- Arhitectura religioas medieval din Transilvania.
- Democraia n centrul i sud-estul Europei, ntre aspiraie i realitate.
- Cultura material i spiritual din bazinul Tisei Superioare. Influena populaiei germane asupra
culturii celorlalte etnii.
- ndrumtorul fondurilor Arhivei de Stat a Regiunii Transcarpatia.
Valorificarea expoziional a programelor de cercetare a avut drept scop prezentarea
unui spaiu al interferenelor i interculturalitii, n care convieuirea etnicilor romni, maghiari,
germani, ucraineni, slovaci, rromi etc., a generat un univers de vieuire multicultural. Prin
intermediul fotografiilor sau artefactelor, s-a oferit vizitatorului posibilitatea realizrii unei priviri
comparative ntre simbolurile identitare ce caracterizeaz etniile din regiunea Tisei Superioare,
procesele de aculturaie sau conculturaie, acceptarea sau adoptarea diferenelor specifice
habitatelor multietnice, imaginea despre sine sau imaginea despre cellalt fiind sintetizate n
principalele caracteristici identitare. Universul multiculturalitii s-a regsit i n expoziiile
organizate de muzeul nostru, n colaborare cu instituii partenere, amintind spre exemplificare:
- Biserici de lemn din Slovacia. Monumente de arhitectur.
- Casa Domnului, casa omului. Valori patrimoniale multiculturale.
- Patrimoniul Diecezei Romano Catolice de Satu Mare i Maramure.
- Cultura popular din nord-vestul Transilvaniei.
- vabii stmreni.
- Multiculturalitate i identitate etnic n bazinul Tisei Superioare.
- Art popular ucrainean.
Activitatea instituiilor muzeistice demonstreaz implicarea lor tot mai dinamic n
cercetarea problematicii multiculturalitii, orizontul larg al acestei noiuni ce a cptat diverse
explicaii sau definiri, oferind multiple oportuniti de abordare a temei. Fie ca sunt studiate
caracteristicile multiculturale la nivel de comunitate plurietnic aflat n relaie de conhabitaie, fie
la nivel regional, ce concur relaii culturale transfrontaliere, ori pur i simplu perceptele
multiculturale din snul unui singur grup etnic, toate dovedesc c, indiferent de cadrul n care se
manifest, multiculturalitatea poate potena relaiile pozitive i benefice dintre membrii societii,
zestrea cultural a fiecrui individ, comunitate, etnie, contribuind la lada cea mare de zestre a
umanitii. Fiecare membru al societii are dreptul i posibilitatea de a alege din
cvasigeneralitatea oferit de multiplele modaliti de manifestare a pluriculturalitii, ntr-o
corelativitate pe care el o simte fireasc.
Unul din celebrii teoreticieni ai problematicii multiculturalittii, D. Hollinger, distinge dou
tipuri de politici multiculturale: modelul pluralist i cel cosmopoht. n concepia sa, modelul
pluralist trateaz grupurile etnoculturale ca entiti permanente sau de durat, subiecte ale
drepturilor colective. Modelul cosmopolit, n schimb, are la baz drepturile individuale, acceptnd
schimbrile frecvente ale frontierelor de grup ntr-o lume a apartenenelor multiple i a identitilor
hibride. Spre deosebire de multiculturalismul pluralist, care respect frontierele de grup motenite
din trecut i instituionalizeaz protecia grupurilor etnoculturale, modelul cosmopolit accentueaz
caracterul dinamic i schimbtor al acestora, se opune solidaritii tradiionale de grup i
favorizeaz apartenene bazate pe libera alegere". (L. Salat, 2001, p. 94)

221
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Realitatea dinamicilor relaiilor socio-culturale, impulsionate accentuat de transformrile
economice i msurile politice, incumb implicaiile directe pe care acestea le au asupra
raporturilor culturale, percepia asupra diferenelor etnice sau a sincretismelor presupunnd
acceptarea rapid a valorilor celuilalt, sau chiar a unui nou stil de via.
Probabil c tarele globalizrii constau tocmai n aceast acceptare a omogenizrii i
renunrii la propria identitate, compensat ns de posibilitatea alegerii acelor valori care ne
reprezint pe fiecare dintre noi.
lnterrelaiile dintre individualizare i globalizare, ntr-o lume n care mozaicul" cultural ofer
atractivitate i diversitate, reprezint doar una din posibilitile ctigrii unui echilibru compensator
pentru ambele procese, iar susinerea multiculturalitii ntr-un mileniu al redefinirilor, poate avea
succes prin considerarea identitii drept un proces de socializare manifestat prin intermediul
relaiilor inter-umane, proces ce implic adaptarea la sfera exterioritii, la valorile celuilalt,
rezultnd continue reconstrucii identitare raportate la transformrile istorice, politice i
socioculturale.
Contextele tangibile determin instituiile muzeistice s apeleze la metode sociocognitive
de cercetare, juxtapunerea rezultatelor obinute, cu modaliti ct mai heteroclite de valorificare i
popularizare a acestora, genernd cunoaterea valorilor i culturii celuilalt, precum i
recunoaterea propriilor identiti, nglobate n sistemul multicultural al societilor europene
contemporane.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV

- Blu,Daniela, Multiculturalitate i identitate etnic n bazinul Tisei Superioare, Editura Muzeului


Stmrean, 2003.
- Blu, Daniela, Factori de persuasiune i transformri identitare n comunitile vbeti
stmrene, n Cultura material i spiritual din bazinul Tisei Superioare. Influena populaiei
germane asupra culturii celorlalte etnii', Editura Muzeului Stmrean, 2003.
- Fem~ol, Gilles, Dicionar de sociologie, lai, Editura Polirom, 1998.
- Mucchielli, Alex, coordonator, Dicionar al metodelor calitative n tiinele umane i sociale, lai,
Editura Polirom, 2002.
- Salat, Levente: Multiculturalismul liberal, lai, Editura Polirom, 2001.
- Die Kulturen der Nationalitten an der Jahrtausendwende. Bekescsaba - Budapest, 2001.

222
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Multikulturelle Forschung

- Zusammenfassung -

Die kulturelle Pluralitt bestimmt die Zivilisation von den Ethnien, die sie hervorbringen. Sie
erscheint als eine komplexe Einheit, die Wissen, Glauben, Kunst, Ethik, Gesetz, Gewohnheit und
alle Fhigkeiten und Traditionen beinhaltet, die sich jeder Mensch als Mitglied einer Gemeinschaft
aneignet. Bei der Herausbildung dieser Vielfalt nimmt die Kultur von jeder Ethnie Teii, so dass es
zu einer Synthese der multikulturellen Werte kommt, die von allen geschaffen wurde, die jenen
Lebensraum ausmachen.
Das Phnomen der Multikulturalitt impliziert die Konzepte des Eigenen und des Fremden,
den stndigen Vergleich mit der Kultur des Anderen. Aus der GegenOberstellung des Fremden mit
dem kulturellen Model! des Anderen ergibt sich ein lntegrationsprozess, als eine natOrliche Folge
von gegenseitigen Kontakten und lnteraktionen zwischen ethnisch unterschiedlichen
Gemeinschaften: der Prozess der Akkulturation.
Die Art und Weise, wie sich die interethnischen Beziehungen entfalten, hngt mit Sicherheit
mit dem wichtigsten Faktor des Zusammenlebens in multikulturellen Gemeinden zusammen: mit
der ethnischen Zusammensetzung. Je vielfltiger die ethnische Zusammensetzung ist, desto
leichter wird das Anderssein (die Unterschiedlichkeit) des Anderen akzeptiert. Die ldentitt ergibt
sich letzten Endes aus dem gegenseitigen Kennenlernen des lch und des Anderen.
Aus den Untersuchungen ergab sich, dass in einigen Fllen der Andere negativ einge-
schtzt wird, diese Meinungen werden jedoch oft von Aussagen begleitet, die das Verstndnis und
die Harmonie zwischen den Ethnien hervorheben, so dass die Toleranz des Andersseins zum
Ausdruck kommt. Die ethnische Vielfalt, die Heterogenitt werden oft als eine unumgngliche
Situation betrachtet, die weder rOckgngig gemacht, noch gendert werden kann.
Dieses Zusammenleben und die Annherung bedeutet aber nicht das Ablehnen der
eigenen Ethnosophie ader der identittsstiftenden Merkmale.
Das harmonische Zusammenleben von unterschiedlichen ethnischen Gruppen, das
Verstndnis des Andersseins als etwas Positives erzeugen interethnische Beziehungen, die den
Zusammenhalt der Gemeinden verstrken, die folglich ein multikulturelles Erbe haben, das von
Generation zu Generation Obertragen wird. Folglich werden die Erfahrungen, die aus der
Geschichte eines sozio-kulturellen Raumes hervorgehen, groBtenteils weiter vererbt und
erscheinen als etwas Ausgewhltes, als etwas durch die Zeit GeprOftes. Die Ethnien, die in einem
Raum zusammenleben, tragen unterschiedlich zur Vererbung des kulturellen und sozialen Lebens
bei. Die Vernderungen in der Entwicklung dieser Ethnien zeigen, dass die interethnische
Kommunikation heute ebenso wichtig wie vor einigen Jahrhunderten ist, um Konfliktsituationen zu
vermeiden.

223

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
RELATllLE DINTRE STRINII" UNGURENI I MONENII CMPULUNGENI,
I A A

IN SECOLELE XVIII-XIX, REFLECTATE IN DOCUMENTE

Filofteia PALLY

Obtea monenilor cmpulungeni a avut n stpnire terenul care cuprinde vatra oraului i
mprejurimile, de la muntele Lalu la Grditea (astzi, Schitu Goleti) i din Bogeti pn la
Albeti, suprafaa deinut n vremea fanarioilor fiind de 14.700 pogoane.
Proprietatea asupra moiei Cmpulungului dateaz din timpuri strvechi, hrisoavele lui
Mihail Voievod din 1392, al lui Vlad Voievod din 1439 i al lui Vladislav voievod din 1452 spunnd
c le-au vzut mai nainte. Din pcate, nici unul dintre vechile hrisoave nu s-a mai pstrat, nici
copiat pe pnza oraului (pe care exist copiile a 38 hrisoave, dintre anii 1559-1747).
Cteva dintre vechile documente ale Cmpulungului vorbesc despre moie i privilegiile
monenilor oreni, fiind edificatoare pentru imaginea societii cmpulungene, a relaiilor
economice i sociale, a drepturilor i cutumelor care stteau la baza raporturilor dintre obte i
domnie, obte i alte categorii sociale.
lat, n acest sens, ce consemneaz Hrisovul lui Radu Mihnea, din 7 mai 7123 (= 1615):
Cu mila lui Dumnezeu, Jo Radu voievod i Domn a toat ara Romneasc, feciorul rposatului
Mihnea voievod, nepotul btrnului, slvitului, rposatului Alexandru voievod. Dat-am domnia mea
aceast porunc a domniei mele, oraului Cmpulung, ns: tuturor motenilor din ora, ca s fie
n pace de gleata i de slujba domneasc i de vama prclabilor din ora, mcar ce vor vrea s
vnz sau s cumpere, tot s nu dea nimic vam, cum au fost obiceiul lor, iertai de mai nainte
vreme, din zilele altor btrni, blagocestivi cretini Domni mai nainte de noi. Alta iari, de se va
ntmpla unuia dintr'mii de-i va rmne lui mcar moie dup moartea lui, ori cas, ori Joc den
ora, ori delnq la cmp sau vii, mcar fie orice ar fi, cu acestea nici un amestec sau treab s
n'aib nici domnia mea, nici prclabii de ora, nici nimenea din boieri, nici slug domneasc i
nici un om.
Alta iari s nu fie volnic nici un boier, nici sluga domniei mele, ca s cear de la domnia
mea mcar Joc sau mcar moie din ora, ori cas sau loc la ora sau delnq la cmp sau mcar
vie oreneasc sau mcar fie orice ar fi. i numai orenii s fie volnici s fac orice vor vrea ei
cu aceste moii.
Jar de va fi dator vreun orean vreunui boier sau altui om den ar, de i se va ntmpla
acelui om moarte i-i va rmnea niscaiva feciori lui, s nu lase moia lui vnztoare, iar de nu va
putea birui s plteasc aceast datorie, datornicii s nu fie volnici s-i vnz casele lui, mcar vie,
mcar Joc la alt parte, ci tot s se vnz la oreni. i pentru rndul judecii oraului, s nu aib
amestec sau s strice judecata lor, ci toat legea i judecata lor s fie stttoare, precum mai
denainte vreme, cum au fost obiceiul cel btrn i n zilele altor btrni Domni i blagocestivi
cretini, care au fost mai denainte de noi, pentru c am vzut nsumi Domnia Mea multe hrisoave
btrne i vechi pentru tot aezmntul oraului, nti hrisovul btrnului rposatului Jo Mihail
voievod leat 6900 (= 1392), alt hrisov al btrnului rposatului Io Vlad voievod leat 6947 (= 1439),
alt hrisov al btrnului rposatului Jo Vladislav voievod leat 6960 (= 1452) i nc multe cri i
hrisoave ale tuturor blagocestivilor cretini Domni, cari au fost mai denainte vreme. Drept aceea i
Domnia mea, aijderea am nnoit i am ntrit aceast tocmeal i aceste hrisoave btrne i vechi
cu aceast carte a domniei mele.
i am dat domnia mea oraului Cmpulung i tuturor motenilor oreni, ca s fie
aezmntul i toat judecata i tocmeala lor, s fie stttoare cum au fost i mai 'riainte vreme
din zilele altor btrni Domni ce au fost mai nainte de noi. nc i jurmnt am pus domnia mea,
dup petrecerea domniei mele, pe care bine va voi Domnul Dumnezeu a fi Domn rii Romneti,
mcar din fiii Domniei mele, mcar din neamul nostru sau, dup pcatele noastre, mcar altcineva
din pravoslavnicii Domni, nc s cinsteasc i s nnoiasc i s ntreasc cartea domniei mele,

224

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ca i pre acela Domnul Dumnezeu s-l cinsteasc i s-l ntreasc ntru Domnia lui i n veacul
viitor sufletul lui.
Iar de nu va cinsti i nu va ntri aceast carte a domniei mele, ci o va clca i o va strica,
pe acela Domnul Dumnezeu s-i ucig aici trupul i n veacul viitor sufletul i care om s-ar ispiti a
strica aceast carte, acel om s fie proclet i afurisit de 318 sfini prini, care au fost la Nicheia i
s aib parte cu luda i cu Arie la un loc i de nimeni s nu se clteasc dup zisa domniei mele.
lat i mrturii am pus domnia mea pe jupan Vintil vei logoft, jupan Dediul vei vistier, jupan Leca
vei sptar, jupan Mihalach vei stolnic, Bratu vei comis, Lupu vei paharnic, jupan Gemat vei
postelnic i ispravnic Vintil vei logoft. i eu Neapoe logoft am scris la Trgovite, leatul 7123
1
(=1615) mai 7."
Remarcm c acest hrisov este, nu doar o rennoire a coninutului altor vechi hrisoave,
menionate n cuprins, ci i un document care acord nsemnate privilegii orenilor, i anume:
- interdicia cumprrii de pri din proprietatea moteneasc de ctre alte persoane din afara
obtii, nici Domnului rii neacordndu-i-se excepia;
- chiar i n situaia limit a decesului vreunui datornic lipsit de urmai, achitarea datoriei s se fac
prin vnzarea proprietii acestuia ctre oreni i nu prin nstrinarea pmntului.
Respectarea acestei legi a fcut ca, pn n secolul al XVIII-iea, moia oreneasc s nu
se nstrineze, rmnnd n proprietatea cmpulungenilor de batin.
Un alt documerrt - cel al lui Leon Vod, din 26 august 1630 (leat 7138) - identific
proprietatea obtii asupra munilor, pe care i deinea de la aezmntul satului, adic de la
ntemeiere, cnd Cmpulungul nu era dect un sat: Plaiul lui Ptru de la rul oraului Cmpulung,
pn n apa cea btrn a Dmbov1ei, Plaiul Frcii, iar pn la Dmbov1a, Jimbura iar pn la
Dmbov1a i pn la Ppua, Plaiul Voivoda, de la Mechedin peste C/imea pn la Capra i
vrtopul Modroghin i vrtopul Boarteul i Netedu i vrtopu lui Epure i din vrtopu Boarteului
pn la Tncavu, ct ine dosul Dmbov1ii tot." 2
Vechile privilegii ale orenilor i ale stpnirii acestora asupra moiei au fost ntrite, de-a
lungul timpului, i de ali voievozi: Mihai Radu, Gheorghe Ghica, Grigore Ghica, Duca Vod,
erban Cantacuzino, Constantin Brncoveanu. Populaia aezrii i-a delimitat proprietile
individuale n vatra satului, unde i-a construit case, dar i pe margini, pentru livezi de fn, fiecare
motea!1 mprejmuind att ct a dorit, fr restricii, fr a-i nstrina moia ctre strini.
lncepnd cu secolul al XVIII-iea, n timpul domniei fanariote, legea pmntului obtesc este
tot mai frecvent nclcat, att prin ngduina judeului i a sftuitorilor acestuia, ct i prin alte
mijloace mai puin oneste (dri de bani, ameninri, favoruri etc.). Primul compromis le-a atras, n
serie, pe urmtoarele, ceea ce a condus la nstrinarea unor mari suprafee din moie: locuri i
case n ora, livezi de fnee i grdini din marginea oraului, fierstraie i vaduri de moar de pe
apa Rului Trgului.
Incendiul din 1737 a fcut ca o parte dintre locuitori s fug din ora, acetia rentorcndu-
se peste civa ani, dar nu singuri, ci nsoii de strini, din locurile de pribegie, muli dintre acetia
intrnd prin legturi de rudenie n familiile unor oreni moteni.
Simindu-se n pericol, o parte dintre oreni s-a adresat lui Alexandru Ghica, n 1766, ca
s fie lsati pe moie, ei fiind uniti prin legminte de rudenie cu vechii moteni, n ale cror familii
au intrat pr in cstorie cretin. ~ sprijinul acestei solicitri au venit i cei mai muli meteri, fapt ce
0

a determinat pe Alexandru Ghica s dea un hrisov asemntor celui semnat de Matei Basarab, la
25 martie 1633, prin care i recunoate pe noii oreni alturi de cei vechi, graie relaiilor de
rudenie stabilite n cadrul obtii cmpulungene.
Dup 1770, un grup numeros de romni ardeleni s-a aezat pe moia obtii, Aezmntul
fcut n anul 1785, ntre monenii oreni cmpulungeni cu streinii ungureni, de ceea ce au s
rspunz drept clac i dijm pentru drepturile proprietii fiind un document relevant asupra
evoluiei relaiilor dintre cele dou categorii de locuitori: ,,Adic eu, Nicolae Judeul Cocooiu, al
oraului Cmpulung, dinpreun cu toi orenii mei cmpulungeni, care mai jos pe anume ne vom
iscli, dat-am acest zapis al nostru, la mna Ungurenilor streini de slobozii, ce sunt eztori cu
casele lor pe moia din cmp a oraului i fiindc oraul avnd multe cheltuieli i ei pscndu-i
vitele lor tot pe moia oraului i dup dreptate czndu-li-se i lor a ne ajuta pe noi, orenii, la
cheltuielile oraului i mai vrtos c pentru aceasta aducnd noi i luminat porunca Mriei Sale lui
Vod ctre dumnealor boierii ispravnici ai acestui jude i ctre dumnealui Serdarul /on1,
ispravnicu/ za Ungureni streini i bumbair postelnicei naintea dumnealor, de a noastr bunvoie
am primit ca s ne dea i ei pentru claca caselor lor i pentru dijma din bucatele ce fac pe moia

225
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
oraului i pentru punea vitelor lor, pe an, de cas, bani patruzeci, iar nu mai mult i dup acest
aezmnt s nu mai avem noi orenii a-i supra de nimic, cum i de legumite ce vor face prin
grdinile lor, nici de altele de nimic, fiindu-le toat claca i dijma lor acest aezmnt, i vitele lor
s fie slobode a pate pe moia oraului, n izlaz. Aijderea i pentru un miel ce le luam noi de
odaie, cnd vin din jos cu oile, de la vale, primvara, i le trecea ducndu-le pe la casele lor,
pentru tuns, i noi, fr de a nu avea nici un fel de porunc domn