Cibinium. Muzeul ASTRA, 2006-2008, Part. I

www.muzeulastra.com / www.cimec.
ro
CONSILIUL JUDETEAN SIBIU
'
COMPLEXUL NATIONAL MUZEAL ASTRA" SIBIU
'
CIBINIUM
2 oo 6 - 2008
Partea I
Editura ASTRA MUSEUM"

Sibiu, 2008
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Coperta 1: Angrenajul Morii cu admisie superioar i transmisie n dou trepte,
Rogojelu, judeul Cluj
Coordonator: prof. dr. Corneliu Ioan BUCUR
Colectivul de redacie: drd. Mirela CREU

drd. Valer DELEANU
Corecturi: drd. Mirela CREU

Delia VOINA
Daniela MUNTEAN
DTP: Liliana OPRESCU
Grafic: CristinaSCRLTESCU
Coperta: Mihaela BASARAB
Fotografii: Arhiva Complexului Naional Muzeal ASTRA",

Alexandru OLNESCU
Traducere rezumate: Limba englez: Dorana CIORAN, Dana BOTOROAG,

Mihaela VCARIU, drd. Ciprian Anghel TEFAN,
tefan PUCEAN, Adriana AVRAM
Limba francez: drd.Maria BOZAN, drd.Olimpia COMAN SIPEANU,
Olga POPA, Alexandra GRUIAN, drd.Maria PAN
Limba german: Camelia TEFAN, Mihaela ARSENIE ANDRE
Adresa Editurii ASTRA MUSELIM"

Address ASTRA MUSELIM" Publishing House
Anschrift ASTRA MUSELIM" Verlag
Piaa Mic nr. 11-12, 550182- Sibiu
Tel.: + 0269/21.81.95
Fax: + 0269/21.80.60
e-mail: cid@muzeulastra.ro
Lucrare tiprit cu sprijinul financiar al CONSILIULUI JUDEEAN SIBIU
Reproducerea integral sau parial a textului i a ilustraiilor din acest volum

este posibil numai cu acordul Complexului Naional Muzeal ASTRA" - Sibiu.
Responsabilitatea tiinific a coninutului textelor revine autorilor.
ISSN 1842-0249
Tiprit la Tipografia Treira S.R.L. Oradea
Sumar
Acad. Paul Niedermaier, nceputurile Muzeului n aer liber din Dumbrava

~~~~~ 7
Ana Grama, Andrei aguna, serbrile populare i nceputurile

etnomuzeografiei romneti ( 1852-1862) 1O
Dr. Corneliu Ioan Bucur, Semnificaiilemultiple ale unei aniversri. Cum a

aprutMuzeul Tehnicii Populare i ce a devenit
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiioanle ASTRA",
dup 45 de ani 39
Valeriu Olaru, Conservarea i restaurarea patrimonului Muzeului

ASTRA ";programul strategic n ultimii 45 de ani 59
Dr. Corneliu Ioan Bucur, 25 de ani de la iniierea Programului Tezaure umane

Mirela Creu, vii". Muzeul ASTRA" i trirea ntru tradiie. 73
Maria Bozan, Cincisprezece ani de aciune cultural la Muzeul de

Etnografie Universal Franz Binder" din Sibiu 89
Dr. Corneliu Ioan Bucur, Cronica unor premii naionale i internaionale

obinutede cel mai titrat muzeu din Romnia,
Muzeul ASTRA" 104
CAPITOLUL I. PATRIMONIUL CIVILIZATIEI TRADITIONALE

' '
Dr. Corneliu Ioan Bucur, Perspectivele finalizrii organizrii expoziionale a
Muzeului n aer liber din Dumbrava Sibiului n anii
2006-2010 123
Dr. Corneliu Ioan Bucur, O expoziie retrospectiv. La 45 de ani de la

'fntemeierea Muzeului Tehnicii Populare 149
Ciprian Anghel tefan, Organizarea grupei Vntoare tradiional".

Marc Jura, Capcanele de vntoare n Muzeul Civilizaiei 161
Populare Tradiionale ASTRA"
Marc Jura, Finalizarea grupei pstoritului tradiional din Muzeul

Ciprian Anghel tefan, Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" 163
Dr. Corneliu Ioan Bucur, Finalizarea grupelor tematice ale viticulturii i

Ciprian Anghel tefan, pomiculturii, n Muzeul Civilizaiei Populare
Tradiionale ASTRA" (Gospodriile din Vldeti -
judeul Vlcea i Blneti - judeul Gorj) 166
Marius Gherghel, Finalizarea grupei olritului n Muzeul Civilizaiei

Populare Tradiionale ASTRA" (reconstrucia
gospodriilor-atelier de olar din Gleoaia, judeul 171
Gorj)
Dr. Corneliu Ioan Bucur, Industria casnic textil - reprezentat n Muzeul n
Isabella Nimirceag, aer liber prin gospodriile din Lisa ljudeu/ Braov) i
Tilica ljudeul Sibiu) 178
Marius-Florin Streza, Finalizarea organizrii grupei de industrii textile

tefan Pucean, hidraulice. Reconstrucia Complexului de industrii
textile din Gura Rului ljudeul Sibiu) i a Complexului
de industrii hidraulice de la Rebrioara ljudeul
Bistria-Nsud) 182
Marius-Florin Streza, Extragerea iprelucrarea chihlimbarului de Buzu.

Gospodria-atelier de prelucrare a chihlimbarului din
Coli, judeul Buzu - premier n muzeele
etnografice n aer liber din Romnia 189
Remus Iancu, Morile cu alvan" de pe Someul Inferior.

Marius-Florin Streza, Moara cu alvan" din Ciocmani, judeul Slaj 194
tefan Pucean,
Valer Deleanu, Pavilionul de prezentare a mijloacelor de transport

tradiionale (vehicule) 201
Dr. Corneliu Ioan Bucur, Muzeul ASTRA" - Universul copiilor (programe i

strategii de educaie naional i integrare european,
de la cea mai fraged vrst) 215
Ionu Lpdat, Elemente ale spiritualitii romneti n spaiul

Ciprian Anghel tefan, Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" 226
din Sibiu
CAPITOLUL li. PATRIMONIU CULTURAL IMATERIAL
Dr. Corneliu Ioan Bucur, Academia Artelor Tradiionale din Romnia o

adevrat provocare universal pentru cultura
secolului XXI. Academia satului", Academia valorilor
superlative ale culturii orale 232
Ada Maria Popa, Academia Artelor Tradiionale din Romnia: un

proiect ntre ideal, deziderat i recunoatere oficial.
Academia Artelor Tradiionale din Romnia, elogiu
adus frumuseii simplitii 243
Dana Botoroag, Olimpiada Naional Meeuguriartistice

tradiionale"
o certitudine privind viitorul artei populare 250
din Romnia
Ioana Luca, Turism i art popular 255
Simona Ghiorghie, Atelierele coal de art popular - un nou produs

cultural oferit de Complexul Naional Muzeal ASTRA"
Sibiu 260
CAPITOLUL III. CERCETRI ETNOGRAFICE
Valer Deleanu, Programul Patrimoniul cultural din sudul Transilvaniei" 266
Karla Roca, Pe Valea Hrtibaciului, n cutarea tradiiei 271

Camelia tefan,
Mihaela Vcariu, Alimentaia tradiionaln comuna Rinari.

Reprezentare expoziional n cadrul gospodriilor
transferate n Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale
ASTRA" 276
Dr. Corneliu Ioan Bucur, Tipologia cuptoarelor de ars vase ilustrat n Muzeul n
Olga Popa, aer liber din Dumbrava Sibiului 286
tefan Pucean, Consideraii istorice asupra morilor plutitoare de pe

cursul Someului. Moara din Lucceti, judeul
Maramure - studiu de caz 292
George T omegea, Btele ciobneti din colecia Muzeului ASTRA" 297
Olimpia Coman A crea i a pstra frumosul.

Sipeanu, Dialog cu Maria Poienaru din Laz, judeul Alba 300
Alexandra Gruian, Studiu asupra arunctorului de suli din colecia

Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder" 307
Valer Deleanu, Muzeul ASTRA" i colaborarea cu Ecomuzeul

Regional Sibiu 315
Elena Potoroac, Proiectul cultural Istroromnii - consolidarea i

permanentizarea valorilor i tradiiilor".
Prezentare general 320
CAPITOLUL IV. PROIECTE CULTURALE
Dr. Corneliu Ioan Bucur, 12 proiecte culturale pentru Europa 330
Adriana Avram, Valorificarea oportunitii

reprezentate de finanrile
internaionale n domeniul culturii - o prioritate pentru
Complexul Naional Muzeal ASTRA" 346
MUZEUL
ASTRA''
''
45 DE ANI
1963 - 2008
NCEPUTURILE MUZEULUI N AER LIBER DIN DUMBRAVA SIBIULUI
(Amintiri)
acad. Paul NIEDERMAIER
La nceputurile Muzeului a stat, n jurul anului 1960, ideea nfiinrii unei secii n
aer liber a Muzeului Brukenthal. Conceptul a pornit n aceast etap, foarte probabil,
de la eful seciei, dr. Cornel lrimie. Era evident c, un amplasament favorabil muzeului
n aer liber este pdurea Dumbrava, n sus de Grdina Zoologic. Terenul de acolo, cu
o mic lunc n lungul unei vi, mrginit de versani cu o pant moderat, oferea
condiii foarte bune. Exista deja un lac de acumulare, piscicol, realizat n anii '50, de
asemenea, au existat i dou cursuri de ap n lungul vi - un pru precum i un
canal artificial, ntre care s-au amplasat, n decursul timpului, mai multe mori: Moara de
Pulbere I PulwermOhle, Hamorul de Cupru I Kupferhammer, Moara Brutarilor I
BckermOhle, Moara Schreier I Schreier MOhle etc. Pe terenul n cauz existau att
poieni ct i zone mpdurite, mai ales cu stejari i pini, zona avnd valene
peisagistice importante, sporite i prin vederea nspre munte.
Datorit existenei n apropiere a Grdinii Zoologice, legat pe atunci de centrul
oraului printr-un tramvai, exista deja un anumit potenial turistic i de agrement. Acest
potenial era mrit prin accesibilitatea terenului: n lungul lui existau dou trasee care
puteau fi folosite de pietoni: Alea Clreilor I Reitweg, n apropierea Cii Rinarului,
precum i un drum carosabil prin lunca central, care trecea prin Grdina Zoologic.
Accesul putea fi fcut i din Calea Poplcii, n dreptul cabanelor" actuale, i, n
amonte, din Calea Rinarului la fosta Cafenea a Pdurii (Wald-Caffee) i la fosta
Moar a Brutarilor (cunoscut, ndeobte, ca Depozitul ORACA).
Dup o prim propunere fcut de arhitectul ef al oraului, Otto Czekelius,
muzeul ar fi trebuit s ocupe aproximativ un sfert din terenul lui actual i anume zona
pe care se gsete azi sectorul pentru prelucrarea metalelor, producerea ceramicii,
prelucrarea pieilor i a fibrelor textile. S-a i nceput crearea unei infrastructuri prin
aducerea, de ctre arhitectul Czekelius, a dou cabane din Pltini, care urmau s fie
folosite, mai ales, ca birouri. Acestea au fost amplasate la captul terenului, preconizat
pe atunci, n dreptul lacului.
eful Sectiei de Art Popular a Muzeului Brukenthal, dr. Cornel lrimie, s-a
bucurat de spriji~ul directorului muzeului, Nicolae Lupu. n acest fel, el a putut s
demareze lucrrile. Pentru stabilirea profilului tematic al viitorului muzeu a organizat,
mai nti, dou dezbateri succesive, la care au participat etnografii cei mai renumii din
ar - n total, n jur de 50 participani. (Discuiile au fost nregistrate pe band de
magnetofon).
S-a renunat la propunerea iniial a realizrii unui muzeu n care s se prezinte
zona etnografic n favoarea unui muzeu reprezentativ pentru ntreaga ar. Avnd n
vedere i imperativele din perioada comunist - imposibilitatea expunerii unor biserici
precum i a altor construcii care ar putea sugera o legtur cu viaa spiritual - s-a
ajuns la concluzia realizrii unui Muzeu al Tehnicii Populare", aceast tematic fiind
pe deplin acceptat de partid". O orientare n acest sens a fost pregtit, probabil, de
ctre dr. Cornel lrimie prin realizarea, pe baza documentelor existente la Direcia
Apelor, a unor hri monumentale cu toate instalaiile hidraulice. Au existat, de
asemenea, cteva machete ale unor instalaii de acest fel de la o veche expoziie a
Muzeului ASOCIATIUNll.
'
Mai ales urmare sugestiei unui muzeograf important al muzeului din Sibiu,
Herbert Hoffmann, s-a ajuns la concluzia c terenul prevzut iniial pentru muzeul n
aer liber este prea mic, fiind necesar dublarea lui prin ocuparea i a terenului pe care
se gsete actualmente sectorul pentru prelucrarea lemnului - deci a ntregii zone n
aval de lacul de acumulare.
Este perioada n care a existat un pericol mare pentru realizarea Muzeului.
Dr. Cornel lrimie, care avea din vremea studeniei un trecut politic" nu tocmai ideal
pentru perioada comunist, a fost denunat - dac nu m nel de ctre un angajat al
Muzeului Brukenthal - venind un inspector de la Ministerul Culturii din Bucureti s
cerceteze" cazul. Se spune c acesta a pregtit materialele pentru destituirea lui lrimie
dar la ntoarcerea spre Bucureti avionul s-a prbuit aproape de vrful Negoiu. Astfel
au disprut i documentele incriminrii, iniiatorul Muzeului n aer liber fiind salvat.
Existnd premisele pentru realizarea noii unitti muzeale, au fost abordate, cu
toat fora, lucrrile de baz. n aceast perioad s-a ~tabilit, mai nti, realizarea celor
patru sectoare tematice mari:
sectorul de prelucrarea lemnului,
sectorul de prelucrarea metalelor, de realizare a ceramicii i de prelucrare a
pieilor, respectiv a fibrelor textile,
sectorul de producere a alimentelor i
sectorul mijloacelor de transport (mult mai mic).
Patru muzeografi ai Seciei de Art Popular - Herbert Hoffmann, Raimonde
Wiener, Hedwiga Rujdea i Ion prgoiescu - au fost nsrcinai, fiecare, cu elaborarea
tematicii pentru cte un sector. ln paralel s-au fcut deplasri pentru cercetri pe teren
cu echipe mari de cercettori, transportul fcndu-se cu un camion deschis, marca
Carpai".
Tot atunci, n anul 1963 a fost angajat i subsemnatul, ca arhitect. Sarcina mea
a fost, n aceast etap, elaborarea unui plan urbanistic general pentru amplasare pe
teren a diferitelor sectoare precum i a exponatelor preconizate. Trecerea n revist a
inteniilor muzeistice a artat c suprafaa terenului, chiar mrit fa de prevederile
iniiale, era prea mic i trebuia s fie dublat. Am gsit nelegere att la specialitii din
Muzeu ct i la instanele sibiene. S-a realizat o ridicare topografic (de ctre un
tehnician, Ttaru) i, pe baza acesteia, o cartare a specificului peisajului, de ctre doi
studeni ai Institutului de Arhitectur Ion Mincu" din Bucureti.
Pornind de la aceste documente i intentia realizrii unui circuit de baz prin tot
muzeul, s-au gsit locurile cele mai favorabile p~ntru amplasarea diferitelor sectoare. n
interiorul sectoarelor s-a cutat o grupare a exponatelor etnografice, astfel ca s apar
o oarecare separare a construciilor provenite din zonele de cmpie i cele din zonele
colinare, respectiv montane. Scopul acestei separri relative a fost obinerea n
diferitele locuri a unor imagini arhitecturale ct mai unitare, care s sugereze aspectul
din situ - considernd aceasta ca deosebit de important, cu repercusiuni asupra
perceperii, i subcontiente, a imaginii satului, respectiv a specificului zonelor din care
provin exponatele. Astfel, de exemplu, s-a gsit o soluie pentru concentrarea
construciilor din Dobrogea (mori de vnt, cherhana, gospodrie de pescar) n zona
stufriului de la captul de sus a lacului. Soluia gsit a fost prezentat pe un plan
reuit, cu obiectele desenate n perspectiv (realizat de Ricarda Terschak).
Existnd, astfel, documentaiile de baz, s-a organizat la Sibiu o nou ntlnire
mare cu specialiti din toat ara, obinndu-se girul acestora.
A urmat o perioad extrem de important pentru realizarea muzeului.
S-au proiectat i s-au realizat - n situaia unor posibiliti financiare foarte reduse -
lucrri de investiii eseniale, precum: gardul din jurul muzeului; traseul circuitului de
baz, sub forma unei alei carosabile pietruite; canale de ap pentru sugerarea unei
aduciuni a apei la instalaiile tehnice; amenajarea lacului, cu escavri pentru
amplasarea unor exponate; o documentaie pentru defriri, pe baza creia a fost
obinut un HCM; primele construcii ale staiei de carantin.
Au fost executate cercetri suplimentare i documentaii pentru aducerea
primelor construcii i instalaii: piua din Rod, moara din Dbca, piua i teascul de ulei
din Tlmcel, joagrul din Gura Rului etc. Aceste cercetri i documentaii s-au fcut
n condiii grele; de exemplu la Rod s-a mers cu bicicleta. La cercetri au participat nu
numai efii celor patru sectoare cu arhitectul i graficianul seciei, ci i domnul Corneliu
Bucur, angajat n anul 1965, care a lucrat, ct mi amintesc, prima dat pentru piua din
Fnae.
n continuare s-a statornicit obiceiul ca cercetarea prealabil i identificarea
construciilor s fie efectuat de ctre un muzeograf i verficat de mine n privina
calitilor arhitectonice. A urmat efectuarea documentaiei de ctre Ricarda Terschak i
arhitectul muzeului, respectiv, ulterior, de un conductor arhitect - Cornel Neagu (care a
creat i prima efigie a muzeului n aer liber, de calitate estetic deosebit).
Transferarea n muzeu, care a constituit un efort organizatoric deosebit, a fost preluat
de muzeograful responsabil.
n anul 1965 a avut loc, la Bucureti, un simpozion international al muzeelor n
aer liber. n cadrul acestuia s-a fcut o excursie, la care s-a ~izitat i muzeul din
Dumbrav, cu primele exponate. n mod excepional, unele dintre acestea au fost puse
n funciune - astfel piua din Tlmcel. De la aceast dat realizarea muzeului a intrat
n linie dreapt.
n jurul anului 1970 conducerea a fost preluat de dr. Corneliu Bucur.
O schimbare ulterioar esenial a fost ajustarea profilului tematic al muzeului. Dup
anul 1989, n contextul dispariiei ngrdirilor din perioada comunist, profilul a fost
extins asupra ntregii civilizaii romneti, aducndu-se, de atunci, i biserici, troie etc.
La denumirea Muzeul Civilizaiei Populare" s-a adugat i desemnarea ASTRA".
A N D R E I A G U N A, SERBRILE POPULARE I
NCEPUTURILE ETNOMUZEOGRAFIEI ROMNETI (1852-1862)
Ana GRAMA
O epoh noao au rsrit pentru noi romnii( ... )

fiete care naie are drepturi asemenea de a-i pstra i
de a-i cultiva naionalitatea i limba i dreptu;
(.. .) se produc alte legi i rnduieli corespunztoare
trebuinelor i spiritului timpului de astzi" 1.
Andrei aguna , ian. 1850
Litografie de R. Theer, tipografia J . Muller.

Reproducere din Benigni's siebenburgischer Volkskalendar tor
das Jahr 1861 . Hermannstadt 1860. Biblioteca ASTRA.
Bicentenarul naterii ierarhului transilvan Andrei aguna (n. 20 dec.1808 st.v./1

ian. 1809 st.n ., Vicar general n Sibiu: 1846-1848, Episcop al Episcopiei Greco-
Ortodoxe din Ardeal: 1848-1864, Arhiepiscop i Mitropolit al Bisericii Ortodoxe din
Ungaria i Transilvania: 1864-1873, 16 iunie st.v./28 iunie 1873 st.n.) a prilejuit
nmultirea, diversificarea i aprofundarea cercetrilor aguniene, a vremilor n care el a
trit i a activat. ntr-un context specific cum este cel de fa, reprezentarea
dimensiunilor ierahului-intelectual i lider-militant naional de prim mrime cum a fost
nu se poate sustrage ncercrilor de a detecta, ntru cunoatere , ct mai multe dintre
aciunile sale. Ne gndim mai ales la acelea care l-au plasat n miezul politicilor
europene, dar i la acele detalii semnificative pe care le-a avut n vedere de-a lungul a
mai bine de dou decenii deosebit de bogate n evenimente. Pentru c, n realitate,
dei copleit de chestiuni fundamentale, ce priveau nsi existena neamului i
prosperitatea sa , fr doar i poate el nu putea sta departe de fenomenul expomuzeal ,
de exemplu, care anima o ntreag Europ, sigur, receptnd acest spirit n limitele
impuse de vremi, de particularitile spaiilor multietnice central-europene, implicit
transilvane , nu n ultimul rnd ale fiecrei naii.
Integrarea n acest nou program cultural intra n atribuiile sale, ca pstor de
suflete, ierarh al unei eparhii care i stabilea coordonatele noii evoluii tocmai n
aceast vreme. Doar el promisese , n angajamentul luat cu prilejul sfinirii ca episcop ,
Not. Documentele arhivistice provin din Arhiva Mitropoliei Ardealului. Acela i text grafiat n originale cu
chirilice, dar i cu litere, latinizat, a produs unele inconsecvente n transliterare/transcriere. Nu am
1
preluat u" final. n unele cazuri pentru 6 i e am folosit oa" iei.
Arhiva Mitropoliei Ardealului (n continuare AMA), Doc. 9, 1850.
10
la Carlovi, desfurat cu doar cteva zile nainte de Adunarea de la Blaj a anului
1848, ca: pre romnii transilvneni din adncul lor somn s-i detept i cu voie ctr tot
ce e adevrat, plcut i bun s-i atrag". Iar aplecarea spre orice fenomen din perimetrul
cultural contemporan era i bun i plcut, slujind adevrul i urmrindu-l n toate
formele sale de manifestare.
Dac adugm la acestea calitatea sa de prim preedinte al extrem de tinerei
singure Asociaiuni cultural-naionale a romnilor transilvani, traseele sale n astfel de
mprejurri devin i mai uor de explicat. Pentru c, dei nu a fost nici iniiatorul, nici cel
ce a nfptuit prima Expoziie romneasc, cea din iulie 1862 organizat la Braov -
iniiator i organizator principal fiind George Bariiu 2 -, ca ea s reprezinte ceva
important pentru romni a fost esenial, decisiv chiar, ca Andrei aguna s fie implicat
atunci n procesul de pregtire i susinere a acesteia.
Incontestabil, nsuirile personale de excepie ale celui mai european dintre
romnii epocii, n acelai timp cel mai important romn dintre personalitile de rang
nalt n structurile Europei centrale, au contat mult pentru nfptuirile din societatea
transilvan romneasc a vremii. Vremile nsele nregistrau cele mai efervescente
schimbri, iar romnii s-au plasat n miezul acestora, sigur, doar la dimensiunile pe
care le permitea starea material a unui popor pn la reformele postpaoptiste
constituit majoritar din iobagi, cu o religie i ierarhi doar tolerai pn de curnd, fr
drepturi - mcar teoretice-, fr posibilitatea de a acumula bunuri clasice.
La integrarea romnilor n sistemul de valori europene a contribuit covritor
nsi politica agunian. Convins de nevoia i obligaia romnilor de a-i pstra
identitatea religioas i cultural-naional, i dovedindu-se un activist eficient n acest
sens, tocmai el a tiut cel mai bine n ce msur aceast comand naional, de
conservare a ceea ce suntem, nu este o piedic pentru extinderea fenomenului de
nsuire a noutilor vremii. Pe de alt parte a crezut n afirmaia sa, devenit slogan: O
epoh noao au rsrit pentru noi romnii i a luptat mult ca afirmaia pe care o coninea
n sine s prind via, s fie bine valorificat. S-a strduit mereu s depeasc
obstacole aparent insurmontabile pe care sistemul instaurat n deceniul absolutist
(1852-1860) le punea n faa reformelor i, mcar n parte, alturi de ceilali, dar n
fruntea tuturor, a reuit.
La dou luni dup nfiinarea Asociaiunii, n chiar ziua Sfntului Ioan, Telegraful
Romn, ziarul pe care episcopul Andrei l nfiinase n urm cu un deceniu (1 ianuarie
1853) scria, informativ-educativ i mobilizator, n pregtirea Expoziiei de la Braov,
prilejuit de cea de a doua Adunare general a Asociaiunii: ( ... ) de vreo cteva
decenii ncoace s-a nceput n cetile mari aa numite e s p o s i t i u n i, adec la
locul menit pentru espositiune se trimit din toat lumea i de la toate popoarele tot feliul
de obiecte alese care n privina frumuseii, raritei, cualitei ori a preului moderat afl
plcerea spectatorilor, producenilor, meseriailor, industriarilor, negutorilor .a. i
aceste obiecte se espun n privirea public a tot feliul de oameni adunai din toat
lumea i nzstrati cu cunotinte de a le putea apretui 3 ."
mprejurri cult~ral-politice generale i specificiti transilvane
Este o certitudine c provocrile vieii crora le-au rspuns inovator popoarele
din Imperiul Habsburgic, conlocuitorii notri transilvani cu deosebire, nu n ultimul rnd
cele culturale, au fost aproximativ aceleai cu cele pe care le nregistra societatea
romneasc, tangente sau intersectate la nivelul tuturor grupurilor. Cu sau fr un
model concret, i n domeniul expomuzeografiei romnii au confirmat capacitatea lor de
Ana Grama, Demersurile lui George Bariiu pentru organizarea celei dinti expoziii romneti din
2
Transilvania, n Revista muzeelor i monumente/or, 23, 1986, nr.8, p. 50-52.

Telegraful Romn (n continuare TR), 7 ianuarie 1862. Toate citatele care nu poart o alt indicaie
3
provin din aceast publicaie.
11
a evalua noua modalitate prin care se pot reprezenta n faa semenilor i, ca o
consecin, de a-i nsui felul n care aceast modalitate poate fi folosit ntr-un mod
adecvat specificitilor lor.
Locul lui Andrei aguna n acest spaiu se contureaz de-a lungul timpului, pas
cu pas i, n unele mprejurri, cu deosebit pregnan. Vom invoca aici, sumar sau
mai extins, doar dou episoade din anii 1848 (confirmarea sa ca episcop i revenirea la
Sibiu dup sfinirea de la Carlovi), prima vizit a mpratului Franz Josef n Ardeal, din
anul 1852, i integrarea ierarhului n activitatea a dou instituii transilvane preocupate
de cercetarea, prezervarea i valorificare patrimoniului muzeal.
1848. Buna imagine a ierarhului romn n oraul-centru de reedin al Gubemiului, dar
i al Episcopiei pe care el o conducea, nu n ultimul rnd sediu al elitei culturale sseti
i romneti, cunoate diverse forme de manifestare chiar pe fondul unor nenelegeri
pe care el le-a avut cu magistratul Sibiului. Colaborarea special, oficial i personal,
amiciia cu unii intelectuali sai sibieni este bine documentat i de cercettoarea
Monica Vlaicu, care, intrnd n arhive familiale gsete documente ce atest astfel de
relaii 4 . Faptul era previzibil nc de la apariia unor relatri binevoitoare ntr-o pres
cum era cea sseasc, care pn acum prea a nu fi interesat de problemele
celorlali, conlocuitorii fiind programatic ignorai. De altfel, de acum ncolo publicaiile
vor fi obligate de vremi s rein c strile lor sunt legate de ale semenilor lor, cu fire
vzute sau nevzute, mai ales pentru c acetia se impuneau tot mai vizibil n mediul
transilvan prin personalitatea/personalitile lor.
- Despre oportunitatea alegerii sale se scrie: Tratat n mod vitreg, acest popor,
cu remarcabile caliti, se va putea ridica prin propirea bisericii i a colii sale. ( ... )
este de cea mai mare importan pasul pe care l-a fcut guvernul Transilvaniei numind
ca episcop un om care posed talentele, puterea i voina necesar pentru ndeplinirea
naltei sale misiuni. Clerul ortodox a dovedit c nelege adevratele nevoi ale poporului
i ale bisericii sale, ale~nd un om pe care i guvernul l-a gsit drept cel mai apt pentru
a ocupa acest loc( ... )" .
- La intrarea sa n Sibiu, dup sfinirea ca episcop, petrecut la Carlovi, ce-i
drept acum n condiii de nelinite social i naional, aguna era privit -dup 2 ani de
pstorire ca vicar general n Sibiu- ca o promisiune/garanie pentru evitarea pericolelor:
Dup o cltorie la Viena i Carlovitz, episcopul ortodox de la Sibiu, A. aguna, este
primit la porile oraului nu numai de romni, ci i de saii din garda naional i de un
mare numr de ali ceteni" 6 .
NTRE TRADITll MEREU MBOGTITE I NOUTTI

A ' ' '
INTRU SALVAREA TRADITllLOR

'
Serbri populare i mulime de popor romnesc.
La vizita mpratului n Ardeal din anul 1852
Din mprejurrile verii anului 1852 ne intereseaz cu deosebire implicarea
naiilor din poporul transilvan al imperiului n primirea mpratului, ntr-o egalitate de
tratament cu totul nou, cu prilejul primei vizite a acestuia n Ardeal. Prima surpriz
impresionant pentru curteni i tot poporul a fost felul n care s-au prezentat mpratului
romnii, dar i felul cum au fost ei receptai i tratai de ctre suveran. Din descrierea
4
Monica Vlaicu, Andrei aguna i anturaju/ su german la Sibiu, n Transilvania, Nr. 9-10 (numr
aniversar Bicentenarul Andrei aguna), 2008, p.3-6, cu ilustraii.
5
Sieb. Bote, IX, 1848, nr.1 (3 ian.), p.2-3. apud Pervain Iosif, Ciurdariu Ana, Sasu Aurel, Romnii n
periodicele germane din Transilvania: Bibliografie analitic, Bucureti, Editura tiinific i
Enciclopedic, voi. I: 1778-1840, 1977, 286 p.; voi. 111841-1860, 1983, 296 p.
6
Sieb. Volksfr., V, 1848, nr.24 (9 mai), p.154-155. Dup aceeai bibliografie.
12
unui alt ziar dect Telegraful agunian (care va aprea doar dup aproape o jumtate
7
de an) se reine c, pentru a-l ntmpina pe monarh, dup sosirea la grani a

principelui de Schwarzenberg, guvernatorul Transilvaniei, mpreun cu mai muli militari
i civili oficioi, Preste o jumtate de or sosi spre acelai scop i Preasfiinia Sa
D. Episcop diecesan barone Andrei chaguna, petrecut de mai muli protopopi i
preoi". Ierarhul i Preoimea, mbrcai n od6rele cele pompase bisericeti pe partea
arcului [de triumf] de ctre Banat, iar poporul i tinerimea colar din satele de
prinprejur, pe cea de ctr Ardeal". Monarhul se ddu jos din trsur, primi pe
principele guvernator, de altfel un apropiat al ierarhului romn, apoi chiar el i ndrept
paii si ctr d. Episcop i preoimea Romn". Cuvntarea omagial rostit de
Andrei aguna n limba german, cu glas rsuntoriu n numele clerului i al poporului
Romn din eparhia sa" i-a impresionat pe toi. mpratul a rspuns cuvntrii
episcopului, a continuat apoi s vorbeasc acestuia i i ntreab de nume pe preoii
din suit. Fcea aceste lucruri cu siguran pentru c romnii l impresionaser ntr-un
mod plcut, dar mai ales neateptat pentru prerea pe care o avea despre ei. Peste
toate, fapt nemaintmplat n lumea transilvan, abia dup aceste conversaii cu
romnii ... mpratul se ndrept spre nemeii maghiari.
Dup dou zile de la plecarea monarhului de la Sibiu, n Registrul de Exhibite 8
al Consistoriului ortodox se consemneaz nu doar promisiunile cu caracter material-
instituional ale acestuia, ci i un gest mult visat de romni, de a fi tratai dup statutul
lor moral i legal. Pentru c gestul de la grani se repet i, din nou, de data aceasta
la Sibiu, unde se gseau printre toi ai lor, suveranul s-a ndurat a lsa ca s i se
prezenteze prin Prea Sfiinia Sa Printele Episcop diecesan fietecare din P. P.
Protopopi i Parohi de fa, dup nume i dregtorie, ndreptnd ctr fiecarele cu cea
mai prineasc buntate una sau alta ntrebare".
Baie de mulime i entuziasm popular s-a consumat cu acest prilej ntr-o regie
de cea mai mare eficien pentru romni, care, iat, nu mai apreau n faa superiorilor
(doar) cu jalba-n proap. Grupul romnilor: preoime, lideri, popor i colari din sate au
fost aezai -adevrat punere n scen de care ierarhul nu era strin- exact aa cum
puteau fi mai bine remarcai. Apoi, a-i ntreba de nume era un semn natural de respect
n tradiia popular a romnilor, i nu doar a lor, sau unul magistral de atenie din
partea oricror nalte fete.
n alte pri al~ Transilvaniei, cavaleriele grniare de pe la Bistria, caii
munteneti i cavalcada muntenilor, dou porii de balmo mncate cu poft de mprat
fcuser de asemenea impresie favorabil asupra poporului, fie i contestat de
oficiali.
C personalitatea liderului Andrei aguna a contat enorm pentru ca romnii s
simt dimensiunea major a locului lor n acest complex, este uor de dovedit. Chiar
dincolo de momentele vizitei mprteti evoluia procesului contiinei de sine a fost
real. Vom evoca doar faptul c din anii 1852-1853 avem numeroase dovezi ale unei
adevrate micri, aceea de a nu mai accepta, n continuarea unor stri multiseculare,
nici un semn al tratamentului jignitor la adresa romnilor, invective i acuze false,
compromitoare; pn la proteste fa de funcionarii locali (notari, de exemplu) se
ajunge pentru c acetia li se adresau preoilor romni cu ... M i Tu! Andrei aguna
era garantul ordinaiunilor n acest sens 9 , publicate n limba romn tocmai n Foia
7
Gazeta Transilvaniei (n continuare GT), nr. 54, 9 iulie [st.v.] 1852, p. 205-206.
8
AMA, Exhibite, Nr. Cons. 755, 1852.
Idem, Circ. 509, 9-1 O apr. 1852: Deci, dregtoriile i ofiialii politici vor avea datoria cea mai strns ca
9
(.) preoimea de obte i cu poporul, att din partea organelor administraiunii politice, ct i din partea
prepuilor comunitilor (organele locale n.n.) totdeauna s fie tractai cu cinstea cuviincioas,
ocolindu-se tot ce ar putea [duce] la pricin ntemeiat la plnsori (.)''.
13
Legilor i ar fi o eroare s nu realizm c i acest fapt era un suport, i un ndemn,
pentru afirmarea personalitii neamului. ncrederea c au un conductor puternic, pe a
crui nelepciune i recunoatere oficial pot conta, era un loc comun, iar teza
suprem la care el i ei recurgeau ntotdeauna era garantarea de ctre mprat a
egalei ndreptiri a neamurilor sale.
La Sibiu, unde mpratul i-a prelungit ederea cu nc o zi fa de programul
riguros iniial, s-au petrecut i cele mai spectaculoase momente ale vizitei. Este vorba
despre manifestrile populare cu prezentarea ocupaiilor i tradiiilor artistice a patru
naii: sai, maghiari, romni i igani, ntr-o defilare simbolic, n Dumbrava Sibiului,
lng copacul ce se va numi Stejarul mpratului. (Fig. 1, 2). Astfel, prezena romnilor
la manifestrile din pduricea numit Dumbrava este nu doar o expunere a virtuilor
artistice -vechi i prea mult vreme neremarcate cum se cuvenea, ori chiar luate n
derdere, ci i o demonstraie naional, cum era i pentru celelalte naii. Acolo, actani
i privitori, romnii fac istorie!
Valoarea costumelor naionale, de srbtoare, ca expresie a identitii neamului
n expunere vizual pot fi bine studiate n acest context. La acea dat manifestarea n
discuie era un simptom al epocii, dezvoltat ulterior sub forme mai evoluate pn n
zilele noastre. Astfel, ntr-o lume aparent globalizat, n Uniunea European, de
exemplu, concurena cu potenial subtext negativ dintre popoare s-a diminuat/a
disprut, dar demonstraiile i concursurile continAu s existe, propunndu-i
conservarea formelor trecute n ceea ce au ele pozitiv. ln Transilvania, nc din primele
decenii postpaoptiste s-a cultivat costumul cu valoare naional, apoi i politic, ne
asigur George Bariiu. Toate naiile vor face uz de el, unii aproape n mod agresiv,
valorificnd ceea ce le este specific, cu scopul mrturisit de a se remarca, a-i
manifesta superioritatea, la romni de a iei, eventual, dintr-un con de umbr.
Beneficiari ai unor particulariti care i singularizeaz, vor transforma aceste date
manifeste n legitimaii ale unei identiti cu nimic mai prejos dect a celorlali, la
vedere, verificat n timp 10 etc. Toate vizitele lui Andrei aguna prin sate, ale altor
oficialiti, pn i nmormntrile, vor reliefa, prin relatri deja bine structurate n acest
sens, c romnii, fr a face nimic mai mult dect pn acum, beneficiaz de buna
imagine a costumului lor de srbtoare, ei nii contientizndu-l ca pe un act
inatacabil. (Fig.3).
Acest sentiment se ntrmeaz dup confirmarea pe care o primesc tocmai de la .
drguul de-mprat, n iulie 1852, n Dumbrava Sibiului n mprejurrile expuse mai jos.
Sibiiu. Tot ateptarm doar se va interesa cineva de srbtoarea aceea
popular din pduria Sibiiului Dumbrava, ca cel puin mcar pe ct nfoa i
representa ea datinile i trsurile din aerul romnesc s ni le mprteasc cineva cu
penel mai fin i descriere mai grabnic spre publicare; ns trebuie s resonm vznd
atta rceal. Deci, mprtim pe ct citim i pe ct auzim despre dnsa din persoane
demne de credin".
Manifestarea a avut loc n dup amiaza zilei de 25 iulie, stil nou; de diminea
Andrei aguna a avut o audien privat n care a rennoit o rugare n numele clerului"
(o a treia ntlnire cu mpratul n acele zile). A nceput cu defilarea celor 4 naiuni", cu
ceea ce au ele mai reprezentativ, prin faa locului unde era ncartiruit mpratul.
10
Vezi detalii la Ana Grama, The South-Transylvanian Costume and Society from the second half of the
XIXth century, n: Portul popular. Marca a identitatii etnoculturale, Sibiu, Editura ASTRA MUSELIM",
2006, p.110-126. Idem, Dincolo de art i mai presus de miestrie - portul popular romnesc
transilvan, n: Studii i cercetri de etnologie, Sibiu, X, 1996, p. 139-152. Idem, nceputurile
etnomuzeografiei romneti transilvane. Preliminarii. Contextul cultural european. Educaia pentru
preuirea patrimoniului. Experiene expoziionale premuzeografice, n Muzeul ASTRA. Istorie i destin.
1905-2000, Sibiu, Editura ASTRA MUSELIM", 2002, p.50-58.
14
(ANEXA 1). n acest cortegiu, A treia grup o fcea ranul romn plugariu. Doi
ini procedau (precedau n.n.) nainte cu flamure; dup dnii urma un car
nfrumuseat cu patru mpletituri din ppuoi cu tulei mai muli de porumb
aridicai in mijloc i tras de 6 boi frumoi cu 3 mntori, doi musicani i un
clarinetist; dup aceasta juctori romni ad cluarii in toat pompa lor, carii
trecnd intre srituri artificioase pe dinaintea cuartirului naltului oaspe, deder o
privelite plcut, mai vrtos cnd unul dintre cluari (Colisari) se arbori pe un
baston i stete mai multe minute balansndu-i trupul cu atta ghibcie nct se
trase luarea aminte a tuturor privitorilor carii le i urma ca dup un ce
estraordinariu; de aci urma mai muli tineri romni toi n grupe cte 12-11 prechi. ( ... )
Dup aceast grup venea iganii cu simbolele deprinderii i ale obiceiurilor lor.
A 5 [-a] grup o constituia economii de oi (dup S. B. Hirtenvolk) cu berbeci, oi,
capre, carr cu producte crude: seu, pei, ca .a. (... ). Maiestatea sa mears de la
grup la grup i se-ndur a vorbi cu mai multi din popor. D. Acsentie (paoptistul
sibian Axente Sever n.n.) ndat ce se nfo nlatul mprat puse la cale pe
cluari, care ateptau cu nerbdare de a-i arta sincera sa bucurie naintea
Domnitorului su, ca s joace naintea Maiest. Sale. Era un lucru de minune cum
traser cluarii romani ateniunea privitorilor asupr-i; ear Maiestatea sa afla
atta plcere nct mai ore s-au indurat a privi jocul lor cel incnttoriu.
dou
Dup ce privi Mai. sa i naionaliti apoi se-ndur a porunci ca s
la jocurile altor
joace oierii i ndat formar Rinrenii cu Slitenii o hor ntins, in a crei
mijloc steter berbeci, oi, miei, capre, toate mpodobite cu cununi de flori i cu
fa ctr mpratul. O privelite estraodrinar spre reverina nlatului oaspe din
partea economilor de oi. Aci nc privi Maiest. Sa ndelung cu deosebit plcere, ear
dup aceasta mand (ceru n.n.) Maiest. sa ca fetele mpodobite cu cununi de flori
care constitua plasa nuntailor (o ceremonie nuntal era menit anumit pentru ca
Maiest. se aib ocasiune a privi la tradiionalile datine ale romnilor) i Maiest. sa
privi iuile i sigurele nvrtituri ardeleneti, cu poesii i strigri intrectoare
ndelungat. Era lucru redictoriu de inimi a vedea poporul romn cum nevoia a-i arta
a sa singular bucurie c s-au nvrednicit a vedea n giurui su [pe mpratul] ( ... ). De
aci mears Maiestatea sa pe balcon i mai porunci ca s mai joace cluarii romani
i cu femei, care joc nc ii privi Mai sa cu deosebit plcere ( ... )" 11 . (su bi. n.)
Dup nserare, pe la 9 oare, toi s-au retras n ora.
S ne nchipuim ce pierdere naional ar fi fost pentru imaginea romnilor numai
dac vremea/timpul n-ar fi fost favorabil acestei serbri! Pe de alt parte, dintr-o astfel
de atmosfer entuziast se deschide un spaiu larg pentru imaginaia participanilor la
manifestri i a celor prezeni din auzite, chiar dup surse, fie i demne de crezut.
Ar mai fi de discutat n ce msur astfel de serbri nu contraveneau normelor
bisericeti. n nelegerea acestor raporturi ne poate fi folositor episodul, petrecut n
acelai an (pe care l vom detalia cu alt prilej), n care Andrei aguna d circulara
despre vornicii la nuni" 12 , interzicnd preoilor s se implice n astfel de manifestri, ei
fiind chiar obligai nu doar s le supravegheze, ci s le stopeze. Am observa, succint,
c aici vornicia preoilor" se interzice n msura n care aceasta era dublat de cele
mai inacceptabile excese moral-comportamentale. S adugm c unul dintre
argumente era chiar posibila defimare a statutului preoilor, a romnilor n general, n
faa conlocuitorilor sai, i, iat, iari, dintr-un spaiu rezervat Bisericii ptrundem
ntr-un al satului tradiional real, amndou intersectndu-se n cel mai firesc mod.
11
GT, 1852, nr. 56, 19 iul., p 213-215.
12
AMA, 1852, Doc. 139.
15
n anul 1853, poziia ierarhului e ntrit n ochii tuturor de cele trei ntlniri cu
mpratul n timpul ederii sale n Sibiu, dup conversaia de la intrarea n Ardeal, i,
mai ales, de biletul de mn al acestuia, prin care a fost numit consilier intim:
Offici6se. Prea nalt bilet de mn al Majestatei Sale c.r. apostolice. Iubite principe
Schwarzenberg! Eu druiesc episcopului greco-neunit din Transilvania Andrei
chaguna rangul de consiliariu intim pe lng ertarea tacselor. Sigi6ra, 30 Juliu 1852.
Francisc Josif, m.p." 13 .
Depirea unor fapte concrete, oarecare chiar dac erau de mare rsunet,
implicit intrarea problematicii serbrilor populare n spaiul teoretizrilor, de pe o
platform tot mai bine sistematizat, se va face dup doar cteva luni de la acest
eveniment. n aprilie 1853 Andrei aguna se ntorsese din Viena susinut, din nou, de
ecoul unui succes acum reconfirmat, i dup dou sptmni n jurnalul su Telegrafu/
Romn ncepe un serial intitulat Serbtori/e i serbrile popu/an"'. Ca n orice studiu
bine gndit, aici se vorbete i despre interferenele practicilor pgne cu cretinismul
i despre bucuria jocului, despre jocuri publice i distraciuni, nti la greci, romani,
englezi etc., etc. Dar, dac ai tradiii i nu le cultivi, le pierzi iremediabil! Deci, trebuie s
se tie, susine gazeta agunian sibian, c pstrarea identitii se face prin libera
desvoltare a limbei lui, prin pstrarea datinelor i serbrilor lui populare ce le are ( ... )
smulge-le toate acestea cu poterea de la un popor, desbrac-1 de religiunea,
limba, portul, datinile i jocurile lui naionali i atunci fii serac, c el a ncetat a
mai vieui moralicete"! De la jocurile cele eroice romane, eremoniele peirei, ale
colcritului i strostitului pe la nuntele erane, ca tot attea mrgritare pe vestmntul
istoriei noastre, avem strnsa datorie a le pstra ca pe nete lucruri de mare
nsemntate, att pentru trecut ct i pentru viitor. Cel ce se ruineaz de acestea se
ruineaz de prini ( ... ) un popor triete numai atunci cnd i cunoate trecutul i
este nsufleit pentru al su viitor 14 ."
Cnd se va dori compromiterea romnilor fa de mprat, se va invoca folosirea
n anumite piese din costumul lor a culorilor rou, galben i albastru, culorilor drapelului
romnesc. Chiar dac nu se dezic tranant de acest fapt, pentru pstrarea unor
aparene, mai ales dup Unirea din anul 1859, ei se apr de aceast acuzaie cu
invocarea unor realiti productoare ale multor echivocuri, unele ... folositoare chiar
romnilor transilvani! Tricol6rea ce se dice de eri de alaltaeri r o m a n e s c a, este
tric61orea Transilvaniei ca tiera autonoma; este apoi numai o 6rba intemplare, ca
precum colorile Italiei si ale Ungariei asia ale Transilvaniei si ale Romaniei sunt tot
acelea, numai in alta ordine"! 15
La un an dup celebra i neuitata vizit mprteasc, n vara anului 1853, se
nregistreaz (.) Frumoasa festivitate patriotic, organizat de Comuna Sibiiului, n
nvecinata pdure Dumbrava numit ( ... ). Prea bine-i vor aduce aminte cetitorii, c,
cltorind Maiestatea Sea mpratul n anul trecut i prin aceast ar i petrecnd cu
aceasta ocasiune 3 zile aci n Sibiu, n 25. Iuliu a.t. [st.n.] s-a ntocmit n onoarea
presenei prea nalte o serbtoare populare n sus numita pdure i unde cu deosebire
Romnii prin jocul cluerilor avur norocire a trage ateniunea Maiestii Sala asupr
i. Centrul acestei serbri a fost un stejar mare i btrn, de sub al crui umbr a privit
M. Sea la deosebitele jocuri ale feluritelor naionaliti (.). La invitaiunea comunei se
aflar fa lng acel stejar, la 5 6re dup ameazi, cele mai nalte notabiliti din ar,
precum serenitatea Sea D. Gubernatorele erei Principele de varenberg, nalta
generalitate, Ecselenia Sea D. Episcop Barone de aguna ( .)" 16 . Atunci s-a pus pe
13
GT, Nr. 58, 26 iulie, 1852, p. 221.
14
TR, 1853, Nr. 29-31.
15
GT, XXV, nr. 46, 13 iunie 1862, p. 182.
16
Vezi TR, 1853, p. 218. Mai trziu, adversarii mpratului i-au dat foc!
16
copac o tbli cu un text n limba german, fixndu-i-se numele de Stejarul
mpratului". Dup civa ani, neprieteni mai vechi ai mpratului i ai romnilor au dat
foc copacului, iar regretul romnilor pentru acest foc mistuitor, care urma s duc n
neuitare tocmai susccesul romnilor sibieni (oare nu era i acesta un motiv al
agresiunii?) era exprimat la limita cu dramatismul.
Cu prilejul vizitei ulterioare a mpratului n Transilvania istoric, din anul 1857,
spernd c el va avea acelai traseu ca n anul 1850, beclerenii din ara Fgraului
ridic un monument de piatr n onoarea sa, cu dedicaie special, concomitent cu
structurarea cererilor pe care urmau a i le nainta 17 . Mulime de popor de pe sub munte
e pregtit s vin, cu mic cu mare, s-l ntmpine la drumul de ar. (Fig. 4).
Astfel de semne ale unei victorii din programul egalitatea neamurilor n imperiul
habzburgic nu-i feresc pe romni de tratamente cel puin incorecte, chiar i n viziunea
acelui secol: elevi romni din gimnaziile germane nu sunt admii la serbrile-concursuri
prilejuite de maialuri. Un biat n cioareci albi nu poate fugi s prind steagul aruncat
ntr-un consurs de alergri; unii copii romni, nclai nc n opinci, deci opincari, sunt
marcai de elemente ale portului naiei lor i, de asemenea, respini de la astfel de
serbri. De aceea, n acelai timp i vor organiza singuri propriile maialuri, strict
romneti, la fel i baluri, i toate vor deveni scene funcionale pentru vizualizarea
programatico-politic a costumelor, cntecelor, jocurilor lor, acestea dovedindu-se
compatibile cu orice concuren. Cel puin pn la dezvoltarea activitilor Asociaiunii,
i ale Partidului Naional Romn, Andrei aguna a girat astfel de manifestri spiritual-
artistice: la toate ieirile sale, n sate i orae transilvane. Astfel, prin Serbri populare
romnii parcurg cu succes drumul de la a se regsi la a se face cunoscui i, n
subsidiar, a se remarca i a impresiona/a impune!
Activiti de prezervare, eviden i valorificare a bunurilor culturale

A doua jumtate a secolului al XIX-iea reconfirm poporului c Romnii-i vor
salva viaa sa i naionalitatea ( ... ) numai prin ncordarea de a-i reedifica templele
Minervei ( ... )". Andrei aguna -n proiectele cruia trecutul era nu doar apreciat, ci i
folosit ca argument, cadru propagandistic i dimensiune moral- cerea din sate
Tradiiuni de la strmoi la strnepoi, povestite mai cu deamruntul". colile ncepeau
s beneficieze de Cabinete colare pentru tiine aplicate - muzee tiinifice, mape cu
hri sunt traduse n limba romn, n Bucureti se nfiina Grdina botanic etc. etc.
Oricum, secolul al XIX-iea, dei n principal era secolul naiunilor, sau tocmai de aceea,
a fost i secolul muzeelor i pentru romnii transilvani.
Un calendar ilustrat ssesc sibian, aprut n anul 1852 18 parc sub impactul
Expoziiei de la Londra din anul 1851, public numeroase aspecte de la aceast
expoziie. Modelul spaiilor pavilionare, ca i al medaliilor cu care se recompensau
ctigtorii, vizibil clasicizate, vor fi ncercate (mai modest) n centrul Europei, nu n
ultimul rnd de romni. (Fig.5).
Important pentru noi este c la aceast expoziie, sub pavilion austriac, s-a
nregistrat o mare victorie a meteugarilor romni din Porceti. tiu toi ca la
esposiiunea cea mare din London, ce s-a fcut approape de doi ani, unde a fost
representat industria lumii, se provocar toi, carii se ocup cu arte, manufacture i
fabrice, ca s trimi probe de industria lor. Cine ar fi potut crede, c i industria
corporaiunii noastre de pelari din Porceti va avea onoarea de a fi representat
allturea cu industria din toat lumea? Oamenii nostrii nu visa nimica de minunea
Ana Grama, Oe 150 ani ... ateptndu-l pe mpratul n Becleanul Fgraului, n: Transilvania, 2007,
17
Nr.3, p.8-23 cu ii.

18
0ie Weltausstellung in London, n: 11/ustrierler Geschichts-Kalender fOr das Schaltijahr 1852.
Hermannstadt, Martin v. Hochmeister' sche Buchlandlung (Theodor Steinhaussen).
17
palatului de cristal din London, cnd deodat se vezur i ei provocai de Comitetul
centrale din Viena, ca s trimi probe de industria lor. Nu tim deac i ali industrioi
i meseriari Romni din monarhia austriac au mai trimis accolo producte de ale
occupaiunei lor: dar peile lucrate de corporaiunea din Porceti au fost norocite ca s
figureze lng industria cea desevrit a Angliei, Frantiei, Austriei, a toat Europa, a
Americei, Asiei i Africei, i cu un cuvnt a lumii ntregi" 19 . (ANEXA 2).
n ambiana transilvan numeroase alte lucrri metamuzeografice se practicau,
de la inventare de bunuri, la reglementri privind obligativitatea pstrrii lor i
sistematizrii controlate a construciilor ce pot avea caracter istoric, de la achiziia de
bunuri cultural-naturale (vezi meteoritul rscumprat de mpratui2), ori de la mulajele
de ghips din Muzeul vienez ajunse n colile gimnaziale, fie i pentru constituirea lor n
modele, care implicit educau gustul pentru frumos i valoare cultural.
lat argumentele campaniei de salvare a crilor romneti, bunuri culturale-
simbol ntr-o societate care nu avea/nu putea cultiva, din motive diverse, creaia altor
bunuri clasice comunitare de nalt nivel artistic/edificial/tehnologic i aici excludem
creaiile tradiionale: ( ... ) Privindu-se aceste cri vechi ca nite lucruri de nici un folos,
s-au aruncat n vreun col al Bisericei, unde au zcut n pulbere ori n putreziciune ( ... )
i-au agonisit dup vremi i alte cri cuprinztoare de nvturi folositoare pentru
ntrirea credinei, pentru luminarea preoilor i pentru mngiarea cretinilor cari
tia<u> citi i dorea<u> hran sufleteasc. ( ... ) Nite asemini cri vechi fac literatura
noastr bisericeasc i pe lng acesta se privesc ca nite izvoare i vestierii preioase
chiar i pentru cultura limbei naionali. Se poate zice c despreuirea, nebgarea n
seam i prpdirea lor nu este numai un pcat mare ctre Biseric i ctre lucrurile ei,
ci totodat este i o pagub aia zicnd chiar naional 21 ".
Inventarele de bunur/22 ale bisericilor romneti -alturi de ale celorlalte
confesiuni din imperiu i privind alte tipuri de piese- dezvoltate ncepnd din anul 1851,
sunt dovezi ale unei griji i ale unui exerciiu excepional n pstrarea valorilor culturale,
n perspectiv ale unor reuite viitoare. (Fig. 6).
Andrei aguna a fost implicat n astfel de activiti, aparent minore dac le
comparm cu marile sale btlii pe alte planuri. Evalund la adevratele dimensiuni
fapte i date concrete, declaraii i aciuni programatice vom remarca nti c, atta ct
el nu a fost un iniiator, nu a pierdut nici o ocazie de a folosi principiile muzeografiei ca
o oportunitate subsumat celor mai nobile, i fireti, idealuri ale vremii, unele specifice
neamului su.
La vremea crerii institutiilor specifice maghiare i sseti.

ntr-o prezentare a'proape singular pe care nsui i-o face Andrei aguna,
expunndu-i statutul, atribuiile i funciile, cum e circulara care anuna cea mai mare
victorie a ntregii sale activiti, renfiinarea Mitropoliei Ardelene Ortodoxe, reine cel
puin dou din relaiile sale cu muzeografia. (Fig. 7). Faptul acesta ne-a reconfirmat ct
de mult era Andrei aguna ancorat n tumultuoasa vreme n care a trit. De altfel, este
i un lucru de mndrie profesional dac unul dintre naintaii muzeografilor actuali a
19
TR, 1853, p. 20.
( ... ) Bandi Vasilica, care a pstrat i a dat peatra meteoric ce a czut la Meze Madaras, dregtoriei
20
cuviincioase [a primit tocmai de la mpratul} drept remuneraie 500 fi. m.c. (vezi articulul aeroliii)",
articol publicat n acelai numr al T R, 1853, nr. 33, 29 aprilie, p. 129-130.
21
AMA, Col. circ., Nr. cons. 288, 1855.
22
Am publicat Inventare ale biserici/or din Protopopiatul Sighioara, 1854 (bunuri nemictoare), n:
Marisia, XVI 1996, p. 151-197; Inventare cu bunuri ale comunitilor romneti ortodoxe din spaiul
intracarpatic n jumtate a sec. al XIX-iea, n: Angvstia, 4, 1999 i 6, 2001.
18
fost, n mod contient i activ, nsui marele ierarh luminat, alturi de alt intelectual
transilvan de cea mai mare anvergur, George Bariiu.
Pe de o parte, iat, a slujit sistemul expo-muzeal. L-a folosit, pe de alt parte,
atta ct el era un fapt cultural de mare actualitate n epoc, potenial -i real- eficient.
n relaii social-individuale i culturale cu cei mai remarcabili intelectuali sai din Sibiu -
nu i cu magistratul-, dar i cu cei maghiari de la Cluj i Budapesta, el este o oficialitate
invitat s fac parte din diverse organisme onoratoare din lumea lor, n mod expres a
celor din acest nou sistem cultural: muzeografia.
La Cluj
Intelectualitatea maghiar transilvan, prin civa dintre reprezentanii si cei
mai activi, dispunnd de o educaie superioar remarcabil i, mai ales, prin
valorificarea privilegiilor materiale generoase ale nobilimii, /a vremea muzeelor nu a
ntrziat s se nscrie n corpul oamenilor de cultur ntemeietori de muzee, tot mai
atrgtor i mai provocator. Dac la nceput, n spaiul public a dominat interesul pentru
tiinele aplicate, orientarea spre tiinele umaniste, chiar i n afara mnstirilor i a
palatelor nobiliare, cunoate un avnt n vremea postpaoptist: nevoia de document
n tratrile (chiar disputele) cu caracter istoric i spune aici cuvntul, muzeele care
stocheaz i expun bunuri culturale vor deveni muzee clasice.
La Cluj se va remaraca n acest sens Emerik Miko 23 , istoric i omul politic,
deopotriv. Primele demersuri pe care el le-a intreprins, reluate de ziarul sibian
Telegraful Romn, ne vin din anul 1857, apoi din 1859. (ANEXA 3).
Susinerea programului pentru muzeu se fcea n numele acelorai principii i cu
aceleai metode pe care, concomitent, le practica Andrei aguna n demersurile sale
pentru Catedral, de la obinerea aprobrilor preanalte, oficializate n exact acelai an
1857, pn la circularele mobilizatoare i publicarea numelor donatorilor. Struina i
neobosita activitate a prea demnului brbat D. grof Emerik Miko, pus pentru nfiinarea
unui museu patriotic n Cluj, o vedem ncoronat de cele mai dorite resultate.
Binemeritatul acest brbat mare, dup ce dobndi de la locurile mai nalte ceruta
slobozenie pentru nfiinarea numitului museu, se adres prin o scrisoare cercular, ce
o public n Nrul. 23 a.t. al jurnalului clujan Kolozsvary Kzlny ctr toi fii patriei
noastre, provocndu-i ca s contribuie fietecare dup putin la nfiinarea acestui
institut de o aa mare nsemntate pentru ara noastr ( ... )".
Despre coninutul viitorului muzeu se relateaz c donaia principal venea
De la rposatul Iosef Kemeni amsurat nelesului legatului aceluiai, 5,081 tomuri de
cri, 461 hrisoave i manuscrise vechi originali, 79 mape, 93 buci de manete vechi,
un atlas mare constttoriu din 50 de pri deosebite, atlasul istoric al Ecs. Sale d.
baron Bedeus i o lad cu colecii de insigni ale familiilor celor de frunte", dar i de la
cancelarul lojika etc.
Dei n concepia lui Andrei aguna i Emerik Miko termenii patriotic" i
muzeu de ar" au semnificaii diferite, unul dintre donatori va fi ierarhul roman, cu 500
fi. Cu siguran, s-a ataat acestui proiect nu doar pentru c nsui era antrenat ntr-o
lucrare edificatoare (a Catedralei), ci i pe seama relaiilor sale personale cu Emeric
Miko i, mai ales cu prinul guvernator Schwarzenberg, chiar cu generalul Bordolo, i ei
oficiali imperiali susintori ai ambilor intelectuali transilvani. Atunci, paginile ziarului
agunian Telegrafu/ Romn se deschid mrinimos pentru a publica mai multe lucrri
ale comisiei i comitetelor dedicate muzeului ardelean i lista donatorilor (n 7 numere).
Astfel ajunge Andrei aguna n situaia de a fi membru fondator al muzeului ardelean,
Emerik Miko (1805-1876) preedinte al guvernului Transilvaniei (nov-dec. 1848 i dec. 1860 - nov.
23
1861 ), ctitor al mai multor instituii de cultur, membru al Academiei maghiare de tiine.
19
una dintre experienele cultural-manageriale cele mai folositoare intelectualilor romni,
aplicat ulterior de ei cu succes, mai ales n anul 1862.
Cnd va socoti c una dintre lucrrile majore ale tipografiei sale este onorant
pentru cultura neamului romnesc, va oferi un set de lux din Minee, format mare n
legtur roie cu ornamente aurite, n centru stema bicefal imperial, i respective
stema Episcopiei. Pentru aceast donaie va primi apoi o scrisoare de mulumire de la
Emeric Miko. (Fig. 8).
La Sibiu
n anul 1846, n cadrul Asociaiei pentru cunoaterea Transilvaniei din Sibiu
exista o seciune pentru tiinele naturii (ntemeietori intelectuali sai ca Michael Bielz i
L. Neugeboren, dar i Karl i Mich. Fuss etc.). Cercul de lectur al naturalitilor a
aprut un an mai trziu, activat de aproximativ aceleai personaliti. Imediat dup
stingerea rzboiului civil din anul 1849 Asociatia naturalitilor scoate primul numr al
revistei lor de specialitate 24 . n orice caz, ~a Vicar general cu sediul la Sibiu,
intelectualul teolog i jurist colit n centrul Europei, Andrei aguna, dei copleit de
alte probleme, nu poate s nu rezoneze la aceste micri culturale, dar nici ali
intelectuali s-l ignore. Astfel va deveni adresantul scrisorii din anul 1855, aici alturate.
Cu sperana c Excelena voastr vei da curs deciziei luate de Asociaia Naturalitilor,
care n Adunarea general din 12 mai a.c., ntrunit la Sibiu, ne-a nsrcinat ca, n
numele conducerii Asociaiei, subsemnaii s aduc la cunotina Excelenei voastre
alegerea i acordarea diplomei de onoare, jos numiii ne grbim a v aduce la
cunotin aceast onorant nsrcinare prin nmnarea diplomei, precum i a
statutelor, publicaiilor i listei nominale cu membrii Asociaiunii, exprimndu-ne
sperana c Excelena voastr, ca personalitate influent vei rmne binevoitor
Asociaiunii noastre. Cu respect profund, rmn ai Excelenei voastre prea plecati
slujitori pentru Preedintele Asociaiunii lociitor D. Czekelius i secretar E. A. Bielz" 25 .
(Fig. 9).
ln anul 1862, n fruntea Asociaiunii, la prima Esposiiune naional romneasc
Dincolo de multe alte mari ntmplri pe care le-au petrecut romnii n anul
1862, pentru noi aici el este n primul rnd anul primei ntrupri a programului naional
de valorificare expoziional a bunurilor material-culturale, reprezentative i
caracterizante pentru civilizaia romneasc. Nu n ultimul rnd, este cea mai elocvent
expresie a incidenei fireti -i benefice- dintre mult mai vechile serbri populare i noul
fenomen al expoziiilor cu caracter naional.
Iniiatorii, membrii, susintorii Asociaiunii Transilvane triau nc momente de
mare entuziasm ale nceputurilor acesteia, romnii modeti cutau cele mai accesibile
metode de a sprijini noua instituie de reprezentare a neamului. Comuniti mai mari
sau grupuri mai mici decid ca dup cules s vnd bucate n folosul Asociaiunii,
eventual cu ferdela, sau brnza de la mai multe mulsori, pentru c nu dispuneau de
bani cu care s sprijine aciunile sale, inclusiv un muzeu care urma/trebuia s fie mcar
gndit n viitor. Unul dintre aceti oameni de iniiativ era agunistul Ioan Blaiu, preot
n Poiana Srat din tractul protopopesc al Trei Scaunelor, ~rintre altele mesager al
ierarhului pe lng persoane importante i streii din Moldova 6 .
Desfiinat n anul 1949 a reaprut n strintate i la Sibiu i continu apariia i prin publicaiile
24
Muzeului de tiine naturale din Muzeul Naional Brukenthal.

25
Traducere din limba german de cercettor Monica Vlaicu, Centrul de cultur i dialog Fr. Teutsch"
din Sibiu.
26
Dumitru Abrudan, Controversa dintre mitropolitul Andrei aguna i Ioan Heliade Rdulescu cu privire
la traducerea romneasc a Bibliei, n: Revista teologic, 46, 1993, p. 95-115.
20
Atmosfera era prielnic, Transilvania tocmai ieise n 1860 de sub regimul
absolutistic, Dieta romneasc a Ardealului era aproape. Formele de manifestare ale
acestor stri de spirit iau unele dintre cele mai interesante forme. lat, pe acest fond,
gazetarii scot n eviden -rsplat i imbold pentru ceilali- succesele juristului Ioan
Borcea din Slite, doctorand de succes la Viena i Graz, viitor jurist al Mitropoliei.
Fie i dup doi ani de la petrecerea evenimentelor, nserate ntre circulara/tematica
Expoziiei din Braov i ... un comentariu despre regalitii din Dieta Transilvaniei, se dau
nite informaii cu adevrat insolite, chiar pitoreti, care aveau la acel moment o anume
semnificaie. Se detaliaz remarca despre ct de nsemnat este nfocata iubire a
acestui tiner ctr naia sa, cci tocmai aceasta l-au ndemnat pre el a ntreprinde o
cltorie ostenicioas n feriele anului 1860 la Austria superioar i respective la munii
cei nali ai Salburgului, unde petrec oierii cu turmele lor i fabricheaz brnza cea
vestit din acele pri, ca vznd el manipulaia aceasta i ntorcndu-se acas, s
27
poat folosi i n privina aceasta conaionalilor si" !!!
La rndul su, n anul 1860, Andrei aguna, din Viena chiar, rspunznd
protopopului din Sebe, i expune prerea despre valoarea artelor, care numai ea
trebuie s dicteze un angajament pentru pictarea unui monument: NB. Deac acest
Dnu Zugraf este acela pentru carele se tie ndeobte c este zugraf iscusit, atunci
obtea s nu umble cu secturi, ci s se nvoiasc n condiiile fcute de Dl. Zugraful
Leca" 28 . (Fig.1 O).
n acelai an, dup discursul su fulminant din Senatul imperial nmulit, unde
susinuse votul popoare/o nemaghiare, pe lng 35 adrese de mulmire, de la micuul
popor din Walachisch-Meserics n Moravia, nc i se trimise o adres, mpreun cu
mai multe tablouri despre portul lor (s.n.)" 29 .
La nceputul anului 1862 Andrei aguna se afla la Viena cu o delegaie
impresionant, unde va fi i primit la curte de trei ori, de dou ori de nsui mpratul.
Acolo prezenta revendicri bisericeti i naionale (cum i cerea i George Bariiu n
numele braovenilor, a romnilor, n general, inclusiv a uniilor). Doar c n capitala
imperiului viaa cultural atingea i zone puin accesate de alii, cum era noua Expoziie
internaional ce se pregtea la Londra! Astfel, episcopul romn este de fa la
adoptarea proiectului austriac de a se reprezenta acolo un sector al civilizaiei
europene: nvmntul, ca treapt indispensabil evoluiei explozive a tiinelor i
tehnicilor moderne. De la Senatul imperial vin informaii n acest sens: ,,n edina casei
de sus din 14 [st.n.]/2 fevr. [st.v] a artat subsecretariul de stat Bar. Helfert c i-ar fi
succes o alegere de obiecte scalare pentru esposiiunea din Londra, care arat
propirea nvmntului n Austria i fiind c aceste obiecte se vor espune mai nainte
n Viena n edificiul aezmntului geologic imperial, invit pe comembrii acestuia la
festiva deschidere pe smbt" 30 . Andrei aguna, interesat profund de problem, va
alctui (autograf personal) o list a instituiilor de nvmnt confesionale ortodoxe.
Din definirea expoziiilor internaionale agunienii reinuser, conclusiv, c Folosul care
l poate aduce o astfeliu de espositiune este nepreuit; cci pe lng aceea c ne
apropiem unii de alii, aflm ocasiunea a o preui dup cuviin i puterile noastre
productive i industriali, care apoi ne vor srvi ca un bold spre perfecionarea noastr
mai departe".
Din primele zile ale noului an 1862 ncep s apar n presa romneasc
informaii despre proiectul astritilor braoveni: TR, 7 ian 1862. Un cuvnt pentru
esposiiunea naional romn ce este s se fac n Braov la 16/28 iulie 1862. n nrul
27
TR, X, Nr. 37, 10 mai 1862, p. 145.
28
AMA, Doc. 718/748, 1860.
Nicolae Popea, Archiepiscopul i Metropolitul Andrei baron de aguna, Sibiiu, 1879, p. 342.
29
30
TR, 1862, p. 40.
21
trecut amintirm c d. Secretariu primariu al Asoiaiunei transilvane pentru naintarea
Literaturei romne i cultura poporului romn G. Bari a ntiinat pe comitetul
Asoiaiunii n Braov, bunii nostri Braoveni doresc a ntemeia o esposiiune din
producte manufacte i artefacte eite din mni romneti ( ... ) romnii Braoveni firete
c nu nziesc o esposiiune aa de nsemnat [cum este cea de la Londra], ci numai
curat naional, la care s se adune numai acele obiecte cualificate ce au eit din mni
romneti." 31 . Structurile propuse sunt: A. Productele pmntului ( ... ) B. Manufapturi
i obiecte de industrie i meserii ( ... ) C. Artefacte ( ... ) D. Tot feliul de vite (... )." Ulterior
indicaiile se vor detalia, unele se vor schimba etc. Numeroase mesaje vor urma n
publicaiile romneti: Gazeta Transilvaniei din Braov i Telegrafu/ Romn din Sibiu, n
special cerndu-se participri la expozitie.
n luna mai, ngrijorat de starea lucrurilor, precipitat pentru c nu veneau obiecte
la Braov i aproape mngiat c i n alte ri, cu mai veche experien n domeniu,
lucrurile se petreceau la fel, George Bariiu face comentarii cu referire la Expoziia
universal de la Londra: ,,n Anglia se deschise n 1 Mai espusetiunea cu mare pompa
i ntre un concurs de popor ca la 200 mii. Nici pe la 9 Mai ns nu era nc aranjat
espuseiunea pe deplin, de aceea lipsesc i descrierile datailatoare care ne-ar interesa
mai mult dect ceremoniele deschiderei" 32 !
Andrei aguna concepe i grafiaz un circular manuscris, preluat apoi n foi
volante, dar i n Telegrafu/ din Sibiu i Gezeta din Braov, pentru protopopi,
administratori protopopeti i preotimea eparhial" abia n 3 mai, pentru ca acetia s
se adreseze poporenilor. ntrzierea n trimiterea circularei sale nu i se poate datora, iar
faptul c mitropolitul greco-catolic i nu episcopul preedinte al As_.ociaiunii a trimis nti
circular mobilizatoare propriilor credincioi nu poate fi o acuz. ln timpul cnd trebuia
s trimit de la Sibiu circulara solicitat de la Braov el era la Viena, unde lucra, vizibil
eficient, pentru neamul su: Viena 27 martie. Dup cum am fost ncunosciintat prin
telegramul de Smbt din 24 I. c. Aa s-au fost i ntmplat. Maiestatea Sa m pratul
1
au binevoit n aceeai zi la 1 or dup ameaz a primi pre comitetul Deputaiunei

romne ( ... ) Pr. Episcop conductoriu aguna, cu isteimea, brbia i tactica ce-l
caracterizeaz, au descoperit i Maiestatei Sale adevrata stare a objetului cesionat
chiar i din punctul de vedere al culturei i crescerii poporului ( ... )". 33 i apoi: ,,Vineri 16
aprilie [1862]. Escelentia Sa presfintitul Episcop Barone de Siaguna, dup ce mai avu
singur anca 2 audientie private la Maiestatea Sa lmperatoriul, afara de cea dentaiu
avuta la olalta cu ceilalti trei deputati ( ... )n dilele acestea va parasi Viena (... ) Adevarat
ca pedeci se ivira multe, premulte, cu mult mai multe decat se asceptau i pentru
aceea si luptele trebuir s fie mai mari ( ... )". i apoi a mai fost primit la Curte de trei
ori, oficial sau privat!
( ... ) Asociaiunea Transilvan pentru literatura romn i cultura poporului
romn va inea n anul acesta, n 28 Juliu, adunarea sa general anual la Braov i
din privina acesta bravii nostri Braoveni au hotrt nfiinarea unei esposiiuni
constatare din obiepte pe ct s-ar putea mai multe. Nzuina acesta a Braovenilor
este efluxul natural din Statutele Asociaiunei, al creia scop este nnaintarea i
deteptarea culturei Romnilor, fr nici o mrginire numai la unele ramuri ale vieii
sociale, precum i totdeodata progresul n gustul estetic pentru tot ce este frumos si
folositoriu. ntreaga naiune romn debuie s simt o mulumire ctr Braoveni
pentru Exposiiunea aceasta i totdeodat debuie toi s o sprijineasc fie cu sciina, fie
cu lucrurile mnilor sale, fie i cu orice alt mijloc. Nu m ndoiesc c Prea-cinstia ta
mpreun cu tot clerul i poporul nostru bisericesc v-ai bucurat i ai priceput marea
31
Ibidem, ianuarie.
32
GT, 1862, p 151.
33
TR, martie i aprilie.
22
nsemnatate i folosul acestei intreprinderi a Braovenilor i ai simit o vie ndatorire a
o sprijini cnd aceea s-a publicat n jurnalele noastre. Fiindc ns Comitetul
espositiunii, nc cu sfritul lui februar. a.c. m-au poftit pre mine ca s recomand
ateniunei clerului i poporului nostru eparhial aceast mrea ntreprindere, i eu
despre recvisiiunea aceasta n-am tiut nimic pn m-am ntors acas de la Viena 34 ,
din care caus nici n-am putut ncuviina dreapta recvisiiune a susludatului comitet al
espuseiunii brasiovene, pentru aceea acum m grbesc a trage asupra acestui lucru
mare i importante ateniunea tuturor preoilor i christianilor notri fr deosebire de
rang, stare i ocupaiune i pentru mai desvrita orientare a acelora. Carii vor voi a
conlucra cu productele i manufacturile lor la acea esposiiune se adaug aici
specificarea obiectelor pentru esposiiune. Deci te provoc pre preacinstia ta ca se nu
pregei a mpri Preoimei noastre acest circulariu, ca nelegnd toi de la mine
importana esposiiunii braovene s conlucre prin puterea cuvntului i prin exemplu
propriu, ca din poporul nostru s iee, ct se poate mai muli, parte la acea esposiiune
prin productele i manufapturile ce ei, sau familiele lor, au produs prin ~ropriele lor
mani. Sibiu, 3 Maiu 1862" 5 . (Fig. 11 ).
De altfel, liderii romni, cum sunt devotaii si rinreni, n lipsa ierarhului,
precednd circulara sa, porniser deja numeroase lucrri pentru reuit, asociind
oficialitile civile, administrativ-locale, cum era firesc ntr-un sat pur romnesc i care
dispunea deja de o experien, sau mcar o aspiraie susinut n sensul expoziiilor
de bunuri", alte activiti ale unor (pre )reuniuni profilate pe o activitate sau alta etc ...
(ANEXA 4).
La momentul de vrf al manifestrii astriste, preocuparea pentru expoziie se
completeaz, la un anume nivel chiar se contopete, cu srbtorile populare/adunrile
de popor ale momentului. Andrei aguna, scrie un participant la acel moment, presidia
la a doua adunare general a Asociaiunii transilvane n Braov (Fig. 12) unde fu primit
cu un entusiasm neobicinuit din partea braovenilor, brsenilor i a ntregului popor de
la Sibiiu pn la Braov" 36 .
S i bi i u 1 4 I u Ii u . ntre romnii de aicea i de prin prejur se vede o micare i
o activitate neobinuit. Mai muli se pregtesc de a pleca la Braov pentru adunarea
general a asociaiunei romne transilvane pentru literature romn i cultura poporului
romn. Zilele aceste trecur mai muli strini pe aicea la locul destinaiunei. Eri nc
plecar mai muli membrii ai Comitetului Asoiaiunei cu doe car iui, unii snt
prenumerai la post, alii au pornit cu ocasiuni private i proprie. Toi se bucur a lua
parte la o adunare, ce are aa frumoas problem, cum e a Asoiaiunei noastre n o
cetete, unde locuete floarea romnimei transilvane; toi ateapt cu bucuri s
priveasc feliurimea obiectelor produse de mni romneti ntr-o mulime nsemnat.
Ast diminea nainte de zori plec cu cai de pot i Ecselenia Sa D. Episcop
Andrei Baron de a g un a, Prezidentul asoiaiunei nsoit de D. Protosinghel i
membru al Comitetului Nicolae Popea, i ajutnd Dumnezu desear va sosi n
Braov, unde Braovenii, precum auzim, i pregtesc cea mai cordial i mai strlucit
primire. - D. Vice-preedinte Timoteiu ipariu nc trecu pe aicea n calea ctr
Braov. Se atepta s treac pe aicea i D. Vice-preedinte al guberniului L.Vas. Popp,
Una dintre cele mai eficiente, evident i obositoare, deplasri la Viena a fost cea din 1862, cnd s-a
34
obinut
promisiunea ferm c mpratul va susine renfiinarea mitropoliei ortodoxe transilvane. De aici
ns Andrei aguna rezolva numeroase chestiuni urgente, cum a fost cea ce privea eliberarea unor
fonduri pentru cumprarea proprietii Leul Alb. AMA, Doc. 205, 1862.
AMA, Doc. 324, 1862, La acea vreme de cutri i schimbri n formarea limbii romne literare apar
35
diferene n exprimare, ca i n transcrierea altor documente, dup sursa folosit: manuscris, text din
pres cu chirilice ori cu latine, ntr-o ortografie inconsecvent etc.
36
Nicolae Popea, op.cit., p. 51.
23
cu ntristare nsa, c pentru acum nu ne va onora cu presenia sa fiind mpedecat cu
cele oficioase".
Se expun mii de piese, zeci de pagini de ziar menioneaz exponate i
expozani, se atribuie premii i se scoate n eviden potenialul real al romnilor
transilvani. Liderii nii prind curaj, fac fa cu succes propriilor analize i critici, unele
constructive, altele incomode i dezamgitoare; oricum, activitatea astrist
nregistreaz primul succes care va rmne n istoria cultural a neamului. Fr nici o
sfial se poate scrie n presa romneasc, uor controlabil de neprieteni: Putem zice
c o solemnitate naional mai mrea nu s-a mai vzut din partea romnilor n tot
Ardealul!, evident, nici la Adunarea de constituire a Asociaiunii, unde entuziasmul era
rezervat, copleit parc de datele tehnice ale acestei nfptuiri. Astfel se putea merge
mai departe, ceea ce se va i face, iar n fruntea aciunilor celor mai semnificative vor
rmne cele conduse i realizate, nc aproape un deceniu, de Andrei aguna.
Despre o judecat dreapt a strii valorilor culturale n general, despre cele ce
impresionau prin grandoare i trinicie, n special, nregistrm o alt mrturisire a
episcopului-intelectual Andrei aguna (1860) bazat pe spiritul su critic, pe realism i
pragmatism, deopotriv. Scuz sau explicaie pentru cei n necunotin de cauz, ori
chiar pentru romnii complexai de alte realizri mree, el invoc mprejurrile n care
romnii NU i-au putut scrie istoria n piatr, ansa lor de a nu se pierde fiind
retragerea n cultura limbii, a datinilor, a ocupaiilor tradiionale i ntr-o excepional
civilizaie a lemnului: Eu nsumi mrturisesc c ne pare tuturor foarte greu c nu putem
arta nici un monument vechi mre n eparhia noastr, ns nu pentru aceea c doar
strbunii nostri nu ar fi fost oameni harnici, ci pricina srciei noastre de astzi este
aceea c mna cea vrjma i pisma ni-au rpit toate cte ne-au fost mai snte i
mai preuite. (. . .) pre preoii i pre poporenii nostri i-au silit a da zeciuial la preoii de
alte religii (. . .)" etc. etc.
ANEXE
ANEXA 1
I. Producie ancestral - populaia rural
Primul grup - populaia rural sseasc
2 purttori de steag din Apo/du/ de Sus,
reprezentanii fiecrei comuniti parte component a acestui grup,
1 plug i pe el grapa, tras de 6 vite frumoase, mnate de 3 persoane, reprezentnd imaginea
agriculturii din ura Mic,
6 brbai, prezentnd muncitorii, localizai cte 2 pe cele 2 flancuri ale plugului i 2 brbai n
spate, urmnd plugul, de asemenea din ura Mic,
8 brbai mai n vrst reprezentativi pentru toate ramurile lucrului la cmp, dup cum
urmeaz:
1 semntor purtnd un sac de fructe din Slimnic i 1 cu sap i hrle din ura Mare,
1 cu secer i o legtur de fructe, i cu 1 purtnd o sap, precum i o legtur de porumb
pestri, din Slimnic,
1 cu mblciu (unealta cu care se bate grul pentru a se separa bobul de coaj), mtur de
ur, grebl din S/imnic, i 1 cu coas i cute (piatr de ascuit coasa), din Apo/du/ de Sus,
1 cu o furc de fn i grebl din Apo/du/ de Sus, i 1 cu un butuc de vi de vie din ura Mare,
2 purttori de steag,
1 vac de lapte mpodobit cu flori, mnat de 2 brbai,
2 fete de la ar, ducnd butoiae mpodobite cu flori, coninnd lapte i unt, din Turnior,
2 fete de la ar, fiecare cu cte un coule cu ou i gini tinere, din Bradu,
2 boi tineri mpodobii cu coroane, mnai de 2 brbai, din Guteria,
2 mnji mpodobii cu coroane, mnai de 2 brbai din Nou,
O grup de muzicani, format din sai de la ar, din ura Mare,
18 perechi de tineri sai de la ar din Apo/du/ de Sus, ura Mare, Hamba i Slimnic,
2 sai purttori de steag, din Hamba,
24
18 perechi de tineri sai de la ar din ura Mic, eica Mare, Grbova, Axente Sever, Trnava
i Bratei,
2 sai purttori de steag din S/imnic i eica Mare,
18 perechi de tineri sai de la ar din Soars, Mona, Richi, Moarda, Vurpr i Nou,
2 sai purttori de steag din Apo/du/ de Sus i Trnava,
18 perechi de tineri sai de la ar din Roia, Bradu, Avrig, Guteria, Turnior i ura Mic,
1 butoi cu vin decorat cu flori dus ntr-o cru tras de 4 cai, condus de un vizitiu sas; n
spatele butoiului cu vin 2 brbai amuzani, innd sticla i nchinnd i bnd din paharul cu vin,
n cinstea atotmritului mprat, atunci cnd trec prin faa ferestrei acestuia, din Nou.
Al doilea grup - populaia rural maghiar
O grup de igani muzicani, format din 18 persoane, din Bratei
2 purttori de steag unguri, din Scdate,
6 perechi de tineri unguri de la ar din Scdate,
2 purttori de steag unguri, din Copa Mic, 110 perechi de tineri unguri de la ar din Copa
Mic,
2 purttori de steag unguri, din Ocna,11 O perechi de tineri unguri de la ar din Ocna,
1 cru tras de 4 cai, purtnd un butoi de vin mpodobit cu o coroan (de flori), din Guteria;
pe cru, sunt un violonist i un trompetist din eica Mare, ntre ei fiind un ungur care nchin
n cinstea Majestii Sale.
(Pag. 112) Al treilea grup - populaia de agricultori romni
2 purttori de steag romni, din Ocna,
1 cru mpodobit cu coroane tras de 6 copii, condus de 3 feciori, din Sibiu, care duce 4
legturi din tiulei de porumb, n mijloc avnd mai muli arbuti din porumb verticali, din Sibiu,
2 violoniti i 1 clarinetist, din Slimnic,
dansatorii naionali romni cunoscui sub numele de Cluari,
2 purttori de steag romni, din ura Mare i eica Mare,
12 perechi de tineri romni de la ar din Ocna, ura Mare, eica Mare i Vurpr,
2 purttori de steag romni, din Grbova i Axente Sever,
12 perechi de tineri romni de la ar din Sfimnic, Grbova, Axente Sever, Nou i Bradu,
2 purttori de steag romni, din Slimnic,
12 perechi de tineri romni de la ar din Scdate, Guteria, Turnior i eica Mic
mai multe perechi de clrei romni, ai grupului de cstorie, care deschideau drumul,
1 cru mare de marf, mpodobit, trs de 8 cai, plin de oameni de ambele sexe, printre
care 1 violonist i 1 clarinetist - prezentnd/introducnd grupul de cstorie, din Sibiu,
1 butoi de vin mpodobit cu frunze, tras de 4 copii i ei mpodobii, iar pe el un fecior cu un sifon
de vin (tub prin care se mut vinul din butoi n altceva), din Sibiu.
Al patrulea grup - populaia igneasc
2 igani purtnd un steag rou i un lstar cu frunze, din Sibiu,
(Pag. 113) 6 perechi de igani cu unelte sau rezultate ale meteugurilor practicate de ei n
calitate de:
1 igan cu 1 igl; o iganc cu o form de realizat igle, din Sibiu,
1 igan cu 1 troac din lemn; 1 iganc cu 1 legtur de mturi din (rmurele) de mesteacn,
din Rinari,
1 igan cu o lopat pentru crbuni i un clete pentru crbuni; 1 iganc cu un cazan de vraci,
din Guteria,
1 igan cu 1 lopat/palet de mprtiat, din Rinari; 1 iganc cu 1 legtur de plante, din
Guteria,
1 igan cu o troac pentru cltit/splat aurul, din Grbova; 1 iganc cu linguri i fusuri din lemn,
din Sfimnic,
1 igan cu 1 vioar, din Sfimnic; 1 iganc cu couri, din Slimnic,
1 familie de igani nomazi cu un cort pe un cal costeliv. Familia era format din bunic, tatl i
mama casei i 9 copii mici, dintre care cei 2 mici dui n desagi pe cal i dui de mam n
trocu, n spate, din Oaia,
muzicani igani - violonist, clarinetist, ambalist,
25
2 purttori de prjini cu tergar i frunze, din Sibiu/10 perechi de tineri igani gtii (mbrcai cu
tot fastul),
2 purttori de prjini cu frunze i tergar,11 O perechi de tineri igani,12 purttori de prjini cu
frunze i tergar,11 Operechi de tineri igani din Sibiu,12 purttori de prjini cu frunze i tergar,
2 igani comerciani de cai, clare, din Moarda i Axente Sever,
1 igan clare, cu 2 sticle de vinars n spatele eii, innd n mn un pahar de vinars, bnd din
acesta din cnd n cnd, iar cnd trecea prin faa celei mai nalte cldiri ridicnd paharul n
semn de cinste, din Guteria. '
(Pag.114) Al cincelea grup- populaia de pstori romni
2 purttori de steag romni din Rinari i Slite
5 berbeci mnai de 5 feciori pstori, din Rinari i Slite,
2 oi mnate de 2 feciori pstori, din Rinari,
2 capre mnate de 2 feciori pstori, din Rinari,
2 proprietari bogai de oi, clare, fiecare cu un cal de crat n urma lui, din Rinari,
1 cru cu 2 cai, condus e un ... (cel care face seu), mpodobit cu flori, n care se aflau ln,
seu i piele cu ln pe ea brut/crud/netbcit, din Rinari,
muzic de dans cntat de 3 violoniti, din Rinari,
1O perechi de tineri pstori romni din Rinari,
2 purttori de steag romni, din Rinari,
10 perechi de tineri pstori romni din subdistrictul Slite (ca i mai jos)
2 purttori de steag romni, din Rinari,110 perechi de tineri pstori romni din ... ,
4 violoniti din Slite,110 perechi de tineri pstori romni .../ 2 purttori de steag romni, din
Slite,
10 perechi de tineri pstori romni .... ,12 purttori de steag romni, din Slite,
1O perechi de tineri pstori romni din ... .,11 cru mpodobit cu coroane, ducnd un butoi de
vin, tras de 2 copii i nsoit de un cimpoier i 2 sufltori/fluierari (cu fluierici), din Sibiu.
(Pag. 115) Grupa a asea - populaia de trecere (de la sat la ora) sseasc
2 purttori de steag sai din Cisndie,
12 brbai clare din Cisndie,
1O fete de la ar, fiecare ducnd un coule cu fructe, fiecare purtnd pe cap o coroni
mpletit din frunzele plantei care rodete fructele respective, nsoite fiind de un fecior tnr cu
un stegule, al crui b era mpodobit/mbrcat cu frunzele fructelor duse de fete, mai exact:
1 fat cu ciree roii din Cisndioara,11 fat cu ciree negre din Cisndie,11 fat cu mere din
Cisndie,
1 fat cu pere din Cisndioara,11 fat cu prune din Cisndie,11 fat cu zarzre din Cisndie,
1 fat cu nuci din Cisndioara,11 fat cu piersici din Cisndie,11 fat cu struguri albi din
Cisndie,
1 fat cu struguri negri din Cisndioara.
Muzic de dans
2 purttori de steag sai din Biertan,
15 perechi de tineri sai de la ar din Biertan i Agnita,12 purttori de steag sai din
Cisndioara i Agnita,
15 perechi de tineri sai de la ar din Agnita i Cisndioara,12 purttori de steag sai din
Cincu,
15 perechi de tineri sai de la ar din Cincu i Agnita,12 purttori de steag sai din ara Brsei,
mai multe perechi de tineri sai din ara Brsei,12 purttori de steag sai din Cisndie,
15 perechi de tineri sai de la ar din Cisndie,16 cisndeni purtnd simbolurile manufacturilor:
1 cu arc de btut lna, folosit de plrieri,11 cu suveic,11 cu o bucat de tergar gri,11 cu o
bucat de tergar alb.
(Pag. 122) Dansurile celor/altor grupuri i urmaser ntre timp cursul; germanul vluia,
ungurul btea din picior dup felul lui caracteristic, cluarii fceau salturile lor nemaipomenite
i poporul adunat de jur mprejur se bucurau de a-i vedea mpratul; muli crtori ndrznei
au luat cu asalt copacii nali de jur mprejur, pentru a putea savura spectacolul mai de
aproape.
26
Majestatea Sa mpratul au mers de la grup la grup, au vorbit cu mai muli din popor i
au prut foarte interesai de obiceiurile i cutumele diferitelor naionaliti.
Un cuplu de miri romni, care a fost cstorit n aceast zi festiv, a primit 20 de ducai
cadou. - Cnd la finalul srbtorii, o fat ssoaic de la ar, care venise de departe, s-a plns
c nu l-a putut vedea pe mprat, a fost auzit din ntmplare de nlimea Sa Viceducele
Albrecht i i-a mplinit personal fetei dorina.
De meninerea ordinii n pdure s-au ocupat comisarii populari, crora le-au mai fost
repartizai nc 50 de jandarmi pentru susinere, i n ciuda poporului adunat n numr extrem
de numeros, nici o nenorocire, accident sau neordine nu a deranjat bucuria generat de
minunatul eveniment.
Cnd s-a ntunecat, a fost aprins n pdurea Dumbrava, un foc n form de cerc din
coroane de smoal/gudron, de jur mprejurul tuturor grupurilor participante, iar pe ndeprtatul
Gotzenberg (o prelungire a Munilor Cibinului) se vedeau cum se nal cuteztoare spre cer 5
focuri mari de prietenie, aprinse de ctre cisndeni. - De altfel i drumul dinsptre locul
petrecerii spre ora era iluminat cu tigi cu smoal/tore.
ntre timp centrul/promenada nu foarte lung, dar foarte frumoas a Sibiului, pe care
Majestatea Sa mpratul au mers la ntoarcere, a fost iluminat cu 11, OOO de lmpi/lmpae,
care au oferit o privelite extraordinar. i aici s-au adunat muli oameni, care aplaudau i
strigau fericii cnd trecea mpratul.
(Pag. 123) La captul centrului lumea a fost surprins cu un minunat foc de artificii. Nici aici nu
au mai ncetat urrile i aplauzele adresate de popor Majestii Sale.
Prin oraul care lumina strlucitor s-au ndreptat forurile nalte spre cartierul lor general.
Seara, la ora 7, a aceleiai zile a venit printul Valahiei pentru a-l ntmpina cu smerenie
pe trimisul nlimii Sale, a Sultanului.
Luni, pe 26 iulie, la ora 8 dimineaa a avut loc ntre Sibiu i Cisndie o mare manevr de
revizie. Divizia Filipovici, format din 2 brigadelbrigzi, a ateptat foarte concentrat sosirea
Majestii Sale. La ora 8 au aprut cei ateptai, clare nsoii de o suit deosebit de fastuoas
- n care a fost observat prezena unor militari de grad nalt din Valahia -, n timp ce se cnta
imnul, urmnd ca mpratul s fie cel care va ordona desfurarea manevrelor. Dup
finalizarea demonstraiei, anumii ofieri din cadrul executanilor au fost poftii de mprat s ias
n faa plutonului pentru a fi felicitai de ctre el, pentru frumoasa inut i pentru modul de
execuie al manevrelor efectuate, iar unul dintre cpitani a fost ridicat la rangul de maior.
Dup terminarea defilrii trupelor, Majestatea Sa s-a ntors n Sibiu la ora 1O fr un
sfert dimineaa i a fost ntmpinat n centru, unde se afla cartierul general, de o mulime
bucuroas de oameni, unii chiar venii de la ar.
110
<prcObr901fr iibrr br11 t'lre~rn ~lt, Hr b1n 1Jr11t'lnn b
l1Dnbe..9Brn lfrl'Hlfmrnll 1>Drii.b1r, """ n>O aut e,_ I. I
"""" 9Jh11fla1 birft!b<ll 1u b11nit>1.n e1r11b1r. in ttn jun~41
!DAib, trn ~4' ... u11:.1t bfl !ZktrtrflI.
I. OrroDuctfon - i!d11bbo1P.
(frflc' IDl"Uppe - <?. ~<()1lf<() l'Ht1,,.1t.
s r.;<()0(41 Satinn1r.i11 ""' ("'cflroib,
11 :!Jl1rr~ftn1nun f~hcbr '" b11rr ~ruoH b11b1ili9t11
a,
~r1111ntn.
i. 8 5 t 'll119 unb b<1u11f tit lft1~ r~n I f<toiin1n !:Rinbn 9<\DQtn

unll li tuibun jll[flltl, 1. einnbilb trr (.'n11rvir1bf.;afr
0111.9.l<inf<tirurrn,
'l)l.anlT, ti1 )lrb<1tr eorflDrnb, ~u 1-ibrn eriun tlI CJlflu
n I unb {linllr bfrlhn a<() I. '"" .9:!1inf ... rrn,
11 .1turr e11bhu11 ;, t>1n C1n11bitbun tr 1in11lnrn nlr~rn
ftSnbr trl e<111t>b<111r. <1U;
1 ~~11unn ,,.;, 1inrm 1Jru4'1f<1d' <1U8 ~1ol1111bu9 unb I mii
J)a.u 1u1b Ci!:L'a.un, <1111 O!ro(if<tlrutrn,
1 nri1 ei<t:I 1111b [Juut1,1arb. unt> I '111il 1inu .i:><1ur unb
nir ,lol1r. Jlr11tr ,111!r1I rinrm lt'liintrl lnt>i9r11 ~4ilh1t-n, 0111 ~1ol1r11bUTi1
I mir ::0rrf4'11<AI e41n1nrnl<frn, 9h4un, aul e1011.nMrr9.
11nb 1 11111 enf unb i91ofti11, ""' ~rob1lb,
1 111 ;1 J!>llila.~rl 11nb 9hil;l.n <1111 l'.!Jr~'olb, unb I mii rlntm
l."n
......
~ni H"trriait.
e
!lhinft~d', <1Uf (~rofif4'11nn,
~a.l;inrnir&gtr,
1 mir "lurn 9r4'iid'u Oi141rur;. oon "'"'""''" 9fiit;lu,
t!.nb~~~n' mir e1111111n ~f41iid'u ~il4' 1111t> ~11lln
f4'4'<11 IU~1nt-, <IUi :lhprrnhtf,
a 1!1nbma~r11, jrbrt mit einrm .3rb4n <!irr anb junen
~ii~1urn, <1111 O.irrrU.ur,
11 j11n11 hfran,1e OJ,.frn oon a 'JJISnnrrn 9rfiir;.11, <1111 (!<1
nOnf,
li .ruin111 Siiuni Hn I IDIA1111u", ""' mruhrf,
Traducere din limba german - cu caractere gotice - de Mihaela Andre Arsenie.

Dup Benigni's Vo/kska/ender, tor das Jahr 1853, p-101-115, 122-123.
n faa mpratului, n 25 iulie 1853, sai, maghiari, romni i igani din jurul Sibiului.
27
ANEXA 2
Porceti 18 lanuariu. Din satul acesta al nostru aezat sub munte, unde lcuitorii cu
mare osteneal i agonisesc trebuinioasele pentru inerea vieii, poate-se oare ntiina ceva
care s intereseze pe publicul cititoriu? Aceasta e ntrebarea ce i-o va face oricine, care, lund
foaia aceasta n mn, va da peste correspundina dela Porceti. Dar eu l rog s nu se
grbeasc a face judecata i a da vreun respuns nepotrivit i greit; cci dup pilda
Evangheliei, i din Nazaret poate fi ceva bine!
Este cunoscut, c unii din lcuitorii satului nostru se appucar mai de mult de o ramur
de industri de a argsi pei i a produce cordovane i mein. nceputurile cele norocite au
mbrbtat pe aceti oameni nelegtori, de a adduce meseria lor la o desevrire dorit, i de
a forma un fel de corporaiune. Se nelege c foloasele i ctigurile ce le dobndia din
vnzarea productelor industriei lor, pe la trguri i pe la oraie, le-au mbuntit starea i viaa,
i i-au fcut s triasc i mai bine i mai linitit.
tiu toi ca la esposiiunea cea mare din London, ce s-a fcut approape de doi ani, unde
a fost representat industria lumii, se provocar toi, carii se ocup cu arte, manufactura i
fabrice, ca s trimi probe de industria lor. Cine ar fi potut crede, c i industria corporaiunii
noastre de pelari din Porceti va avea onoarea de a fi representat allturea cu industria din
toat lumea ? Oamenii nostrii nu visa nimica de minunea palatului de cristal din London, cnd
deodat se vezur i ei provocai de Comitetul centrale din Viena, ca s trimi probe de
industria lor. Nu tim deac i ali industrioi i meseriari Romni din monarhia austriac au mai
trimis accolo producte de ale occupaiunei lor: dar peile lucrate de corporaiunea din Porceti
au fost norocite ca s figureze lng industria cea desevrit a Angliei, Franiei, Austriei, a
toat Europa, a Americei, Asiei i Africei, i cu un cuvnt a lumii ntregi. Aia e; cordovanul i
meina corporaiunii noastre au avut onoarea de a se privi de Regina Victoria, de o mulime de
Principi, de o mulime de persoane nalte, i de cei mai mari maisteri din lume, carii se afflar
accolo. S nu se nele cineva a crede, c aceste pei au fost accolo numai ca s fie, i s
mmuleasc felurimea i legionul productelor, ce era nirate n palatul de cristal. Nu; Comitetul
centrale din London care a fost alles i denumit a judeca buneea, cualitatea fiecria product i
nlesnirea cu care se lucr, a gsit vrednice de laud i cordobanul i meina pelarilor din
Porceti. Gazetele au publicat aceasta; ear noi mai avem i alt argument pentru adeverul
lucrului acestuia.
n zilele acestea, fruntaii corporaiunii noastre fur chimai la ce. r. Comissariat al
Sibiului, i de acolo li s-a dat n mn raportul Comitetului centrale din London, spre
documentul vecinic, c industria lor a fost repressentat la esposiiunea cea mare a lumii, i c
a meritat lauda ce i s-a cuvenit.
Acest raport este o carte mare, lucsuoas, de mrimea unei biblii; copprinde approape
o mi de fee tiprite n limba anglic, pe hrtia cea mai frumoas i mai trainic, i specifiaz
toate ammeruntele esposiiunei, i toate lucrrile Comitetului n privina judecrii productelor
nfiiate acolo. Cartea este legat foarte elegante i frumos n roiu, cu foile aurite i poart
titlul acesta. Reports of the Juries. Aceast carte se va pstra n arhivul corporaiunii noastre,
ca o suvenire scump de ceea ce au meritat pelarii nostrii naintea lumii; va servi de
ncuragiare att celor de fa ct i celor viitori de a cultiva i a desvri industria aceasta tot
mai mult, i va fi un bold i pentru alte industrie bune i frumoase, care chiam disposiiunile i
talentele poporului romn!". (Text preluat dup Liliana Oprescu, Conservare-prelucrare-cercetare.
Studiu de caz: Telegraful Roman, 1 ianuarie - 31 martie 1853. Lucrare de licen la Universitatea Lucian
Blaga" din Sibiu, 2006). Orig. n Biblioteca Mitropoliei Ardealului.
ANEXA 3 Dup Kolozsvary Kzlny", texte reluate n Telegraful Romn. [1857, V, Nr. 3,
p. 10, Nr. 27 sqq.]. Sibiiu 8 ianuarie (. ) dup cum arat daniile ce se public prin foile
susnumitului jurnal toi fii cei binesimii ai patriei noastre se ntrec ntru aducerea jertfei pe
altruiul museului. i aa vedem c ntr-un timp aa scurt s-au adunat o sum de mai multe zeci
de mii. Noi mprtim n coloanele acestui Jurnal numele acelora din partea cror au urmat
daniile cele mai inseminate".
3 Aprilie. ntiinare privitoare la lucrurile saietii museului ardelean. Cetitorii binevoitori
i vor aduce aminte c nainte de patru luni, n Nr. 15-lea al Jurnalului Kolozsvari Kzlny" din
16 noembrie a.t. am fcut o ntiinare despre starea lucrurilor societii pentru museul ardelean
28
-ncredinat acum daodat conducerii mele-, care venise la punctul acela de a fi publicate,
mpunndu-se mie i consuplicanilor mei prin acea ndatorire noue. Noi primiserm adec pe
temeiul unui esmis ministerial de la Serenitatea Sa Principele Gubernator al rii acestia de
coroan nputernicirea: de a face paii cuviincioi pentru societatea de museu, ce are s se
constituiasc i a ctiga pentru aceasta ct mai n grab un numr de ajuns de ntemeietori i
ali indivizi carii vor lua parte la ea.
Dar o consftuire a unei adunri foarte numeroase am cugetat a ajunge la aa ceva
mai lesne prin descriere cuvenit a mprejurrilor lucrului, prin o publicare a punctelor din
statute i aceasta att prin gazete publicate ct i prin irculare private din partea unor
mputernicii provocnd pre ori i cine a lua parte. Aceasta s-au i pus n lucrare. Numrul
provocailor e foarte mare ( ... )jertfirea pentru binele comun a unor unor compatrioi i mai cu
seam a generoaselor mueri- c n interesul institutului ce are a se ntemeia s-au mbiat mai
muli dect a fi putut eu provoca (... ) n bani gata sau n obligaii" dar mai ales adunarea de
alte obiecte, cri, minerale, manete .a. se vor trimite ndat ( ... ). S-a adresat i acelor patrioi
nc n via, a cror promisii n privina museului ardelean s-au fost primit n art 13 al foaiei
imperiale din anul 1841-3 i s-au fost declarat nc atunci n proprietate a rii, cu acea
ntrebare dac voesc dnii ca obiectele promise atuncea museului ce are s se nfiineze
acuma, carele numai puin va sluji spre podoaba rii ( ... )!
[1859, VII, Nr. 38]. Clujiu. ( ... ) aflm n privina reuniuneai museului transilvan urmtoarele:
O dorin fierbinte n privina propirei nostre scientifice, ce intereseaz pe fiete care patriot
s-au mplinit: statutele reuniunei museului transilvan snt aprobate. Peptul nostru se umple de
acea bicurie din nuntru, pe care o trzete mplinirea dorinelor noastre cele nutrite cu cldur
de un timp ndeprtat. Sperm c la tirea aceasta toi patrioii pe carii i intereseaz causa
museului se vor mprti din simimintele noastre. /Sperm c d. membri se vor nsinua cu
toat ncrederea la acea adunare general ( ... ) hotrrile vor da caracterul acestei reuniuni
constitutive i i vor prescrie direciunea lucrrei sale. ( ... ) toate lucrurile se strng n sfada
fnului dinuntru, la un domn Vitalio Baniai, n casa contelui Redai, care va da i chitane( ... ).
Cluj, din edina comisiunei provisorie nsrcinat cu causele reuniunei museului transilvam.
Septmvr.14 n. 1859. Con. Emerik Miko, preedinte, Ludovik Finali Henrik, notariu"
ANEXA 4 [Gaz. Trans, 1862, p. 162]. Resinariu, 30 Maiu [1862]. Reprezentania comunei
noastre, n edina de ieri ntrunit cu antistia, s-a consultat despre modul n care poate i este
datoare a concurge aceast comun romn nsemnat la espuseiunea naional din Juliu
venitoriu. Dup nvederata nsemnatate a acelei espuseiuni din partea celor mai pricepui, se
decide unanim ca chiar deregtoria comunal s struiasc pn n fine ca idea Asociaiunei,
mai deaproape a esposiiunei din Braov, s se lmureasc i s se leasc ct mai mult n
poporul Reinarilor i ca comuna s fie la aceleai representan dup cerin. Spre acest scop
se alese o comisiune de trei membri din comunitate carii vor avea a conduce treaba aceasta.
Dnii se vor consulta despre tot ce are de a trimite acolo comuna noastr, vor otr c cine se
se pregteasc, vor chema nainte unul cte unul;<> i vor capacita despre folosul general i
chiar al lor propriu prin mprtirea la acea espositiune; n fine, vor aduna obiectele de
transmis i vor ngriji de espederea lor la timp i dup cuviin. S-a decis mai departe ca tot ce
se va trimite s rmn pe seama Asociaiunii noastre, prin urmare de la oameni lipsii, crora
le vine mai greu a-i drui productele lor, comuna va cumpra cu bani obiectele de trimis; tot
comuna are s poarte spesele espedrii i ale tuturor msurilor ce le va lua n ast privire
comisiunea statorit, care rmne n activittae pn la deplina deslegare a problemei ei. ns
preparrile la acea espuseiune n comuna noastr nu ncepur doar numai de eri. nc la
esamenul de iarn al tinerimei din coalele comunali se fcur atente fetiele din renumita
coal de lucru de mn la esposiiunea viitoare i se ndatoreaz n audiul prinilor lor a-i
pune n semestrul curgtoriu toat si~na de a produce pe esamenul de var lucruri alese pe
care s le druiasc Asociaiunei. ln deosebi, se ndatora n asta privin respectiva D.
nvtoreas i pe cum auzim fetiele noastre lucr acum cu brbie. Aa comuna Rinari
<>i va mplini ntr-un mod de laud datoria ei. Dorim ns ca n tot locul, pe unde numai
poate, s intervin, ca aici, nsui dregtoriele civile, cu vaza i influena lor i se va vedea c
ele pot a esopera mai mult ca toi alii nu numai n aceasta, ci n toate locurile intitoare la
prosperarea i fericirea noastr naional. i ele au mare datorie a face aceasta. V.B."
29
ANDREI AGUNA, THE FOLK FEASTS ANO THE BEGINNING
OF THE ROMANIAN ETHNOMUSEOGRAPHY (1852-1862)
Andrei aguna was a Romanian famous scholar, an extremely responsive and

open-minded personality, who lived and activated within a multi-ethnic and multi-
cultural space in Central Europe. His rich experience was remarkable and he had a
keen eye for everything had happened in Transylvania and he was always responsive
and responsible. Last year was celebrated the anniversary of 200 years since Andrei
Saguna was bom. UNESCO a/so marked this event.
He was a live presence nat only in the ecclesiastical life (he had a high rank in
the Romanian Orthodox Church in Transylvania) but alsa he was a catalyst for his
parishioners. He took part and many times he was involved into organizing the folk
feasts. More than this he stimulated other personalities to take part to these cultural
events. The paper is presenting these kind of cultural events, which appeared and
developed only in the 20 1h century society, the so called century of history and museum,
including exhibitions, museums, scientific societies, etc.
The paper presents the Folk feasts (specific traditional occupations and folk
dances and a traditional Romanian wedding from Marginimea Sibiului) that were
occasioned by the visit in Transylvania, in Sibiu (251h of July 1852) of Franz Joseph the
Emperor. The young Bishop Andrei Saguna was "the heart and soul" of these feasts.
At the time when the Transylvanian museum activities were in tuli development,
Andrei Saguna was the representative of the Romanian society besides other scholars
and renowned personalities. ln 1862 when in Brasov City was open the first Romanian
national exhibition, president of the Association that organized this exhibition was
Andrei Saguna. He sent a circular letter in all the villages to muster the Romanians to
come and join this educative and cultural activity and with a national character tao.
30
Fig.1, 2
Intrarea mpratului n Sibiu i Serbare popular lng
Stejarul mpratului din Dumbrava Sibiului.
Imagini din Benigni's Volkskalender, fiir das Jahr 1853, Zweiter Jahrgang
31
Fig. 3
Acest ambian general a fost probabil un

imbold - sau o confirmare a actualitii traseului
preocuprilor momentului- n cercetarea pe care i-au
propus-o artitii Th. Glatz i K. Kol/er n acel nceput de
deceniu, ei reuind realizarea unui documentar
fotografic excepional n acest sens, prin colecia de
Porturi populare" relizate pentru ... cinci naii, celor patru
sus menionate adugndu-li-se i secuii. (v. Ana
Grama, La photographie ethnologique transylvaine
(1850-1918): de la curiosite a l'initiative lucrative; de la
recherche antropologique a la propagande patriotique,
n Martor[Muzeul Tranului Romn, Bucureti], 11, 1997.
lnter-viwe, Entre-vues, ntre-vederi, p. 50-57.)
Orig. n col. Av. Ioan Rchian - Sibiu
Fig. 4
32
Fig. 5
Dup l/lustrierter Geschichts-Kalender fur das Schaltjahr 1852, p. 57 , 65.
Col. Biblioteca judeean ASTRA Sibiu.
Imagini din Turnu Rou (Porceti) ,

judeul Sibiu
33
Witkatngekiri
.._ f.nttt f6l' Me 4hfl'fs n 11 ht l8haf'-
.. ... ,.
t
.,_....,....
...........""""' .............._.
...,. fit .i. ._..._. kr llnMflhl ~
,.......
~
tllt ....... "'" ...
Ne~~-
11t1111 Mt &llh
lfllll
_ ................
......._..., Ca ..... ft . ........ llltrflt'
~Mtl , ...,..... N ltftall.,._ e.1m
fit
Mt
*"
-rma11.
fff
"'~ w..- .......

Meii .......
h '.........
-a. ....
... .......
~. ,,.._, 1'll4t -
.
....- ....
. totfn
_,. flt1fq14tlllllllll11
~- ll1llml !llal 11111
.
rlbw.1 m11ttJ1t,_
. ... . r"'-
.._ .C talffl._... . . . IJ!h.
!Ilir 4Souf1mqm .. . . Mt .~. fMn4 ktt t1nn11111na
--........ ""*"'
nrca1~1111lllltlJ 11 ...,,
ihr k Ullfut Ml llt
u '""" ,
Mtltlltt
eiw....
ffl
Fig.6
34
'
llf- .tlS. d-1. 3.
. V
ilH!f fli~ Ii.tpoH AE lliilf~llil

AH diiAd ASI 8Mtte3e8 dpxienir11on8 wi MiTponoAiT8 l\i\B
f OMlRHAop8 rpe110-pechpi1ettl AH ffpAEdi\8 wi Sttrdpid~ lioH-
riAidpi8 H'fiM8 Af bTdT8, FldKdAEp8 "'"8
0pAiHEA8l'lfrapo-
a8r1pidn8 at\8 l'iopodHfl AE ll)fp8 l1AdCd I, l)oi\\fHAL\'fop8 dAS
0pAHft\8l 'IHdp0-(\8CTpl\n8 1leonOAAiH8, d:lf/\\iip8 di\8 bf-
HdT8t\8lt\\nf pidt\S ne KdLFi, fi pEWEAHTf mi /t\fMiip8 ll)8HAl\-
'fOpi8 dt\S rlro4id4i8ttel T pdHCt\Kl\Hf neHTp8 1liTfpaT8pa po-
i\\lRHh, wi l18AT8pd nonop8A81 pO!t\HB, dift\\iip8 (~8HAdTOpi8
V ._... V .V V
l\t\8 i\\8Cf8t\81 TpdHClt\KdH8 Af Ldp, MfMiip8 C>pAIHp18 dt\8
Go4ieT4il neHTp8 l'i8tto1_iH4a llhpil rlp,t\fdA8t\81, wi dt\8
'lfi\fl Af drpi118AT8p8 Jf'H EionOKHd' l\OS KOdO T8T8pop8
roMlRHiAop8 rpnw-pH6pTfHl Af 'f drMl\ ,1f04fd(t)h wi t\8-
i\\fd(t)b. Atl 11 pAEdA8 mi 0urapia, wi rll\'lf Aft\d 8,\\HE.JE8
rf l\Tb.Ag HOCTp8 ' tldptl\E ECTf ;~H 1Ie pi8pl! !!
......,
Nr. A<rhi>E<piscopesc> M<itropolitan> 3.

ANDREIU Baron de AGUNA din Mila lui Dumnezeu Arhiepiscop i Mitropolit al
Romnilor greco-resriteni din Ardeal i Ungaria, Consiliariu intim de Stat, Cavaler al
Ordinelui cesaro-austriac al Coroanei de fer Clasa I, comendator al Ordinelui cesaro-
austriac Leopoldin, Membru al Senarului Imperial pe via, Preedinte i membru
fundatoriu al Asoiaiunei Transilvane pentru Literatura romn i Cultura poporului
romn, Membru fundatoriu al museului transilvan de ar, membru ordinariu al Saietii
pentru Cunotina rii Ardealului (.)".
Fig. 7
35
Fig.8
Din coleciile
Bibliotecii Mitropoliei Ardealului Sibiu
Preadistinse i Preasfinite
Domnule Episcop!
Cadoul deosebit de preios/ de un pre cum

rar se arat, cu care Preadistinsa Dvs
Persoan a binevoit s fie complezent fa
de societatea noastr, fiind primit de
comitetul de conducere cu bucurie i
recunotin demn de donator i de
donaie, comitetul de conducere ne-au
desemnat, supunndu-se nu att regulilor
bunei cuvine, ct unui sentiment profund
i sincer de recunotin, s rstlmcim
Preadistinsei Dvs Persoane mulumirile
societii i a institutului tiinific naional
fondat de acesta.
Primii deci, Preadistinse, amabilele/
cordiale mulumiri ale societii muzeului
ardelean pentru frumoasa i preioasa
donaie, i fii convins c considerm ca o
ans deosebit s fim rstlmcitorii
acestor mulumiri.
Din edina comitetului de conducere al
societtii muzeului ardelean
n Cluj, la 7 August 1861 Grafi Conte Mik6
lmrelpreedinte/S/Kiraly Henrik/secretar
Preadistinsului Domn Episcop grec ne unit
Baron Andrei aguna
Traducere din limba maghiar

de Martha Guttmann
36
Fig. 9
Fig. 10
37
Fig. 11
J~Y
Mai ncolo, provoac

naltacelai[episcop Andrei] pre toi PP
Protopopi, Preoi, Dascli i crturari a
prescrie Diplomele nobililor romni, a
aduna poveti i cntri populare i
colinde i a le subterne ncoace".
(Finalul Pastoralei din 3 decembrie 1859)
Fig. 12
Gimnaziu romnesc din Braov,
edificat prin strdania braovenilor
cu un sprijin important din partea
episcopului Andrei aguna
ncepnd din anul 1850,
azi Colegiul Andrei aguna".
Imagine din Enciclopedia romn,
red. Corneliu Diaconovici.
38
SEMNIFICATllLE MULTIPLE ALE UNEI ANIVERSRI.
' V
CUM A APARUT MUZEUL TEHNICII POPULARE

I CE A DEVENIT MUZEUL CIVILIZATIEI POPULARE V I
TRADITIONALE ASTRA", DUPA 45 DE ANI

'
prof. dr. Corneliu Ioan BUCUR
Nimic nu mi se pare mai interesant, ntr-o retrospectiv general la 45 de ani de

la fondarea unui muzeu naional, conceput n anii 1960/62, de o elit a cercetrii
tiinifice etnografice i a etnomuzeologiei naionale, ca un muzeu al tehnicii
populare din Romnia 1 , dect o analiz a condiiilor, factorilor evenimentelor i
personalitilor care au fcut posibil o asemenea incredibil aventur edificatoare,
care repet, nal i desvrete - parc providenial - aventura generaiei astriste, de
la sfritul secolului al XIX-iea i nceputul secolului XX, a crei mplinire a fost apariia,
pe harta cultural a Ardealului, n cadrul monarhiei austro-ungare, a monumentalului
Muzeu etnografico-istoric al romnilor ardeleni" (al doilea dup Muzeul Brukenthal, din
tot Ardealul) 2 .
n afara unui asemenea demers de reevaluare istoric, la scar national
(dup 1918), a evenimentelor marcante timp de aproape o jumtate de secol, nu poate
.
fi ptruns i revelat, n toate dimensiunile sale tiinifice i culturale, edificarea unei
asemenea capodopere etnomuzeale, de cuprinderea patrimonial, de proeminena
cultural, de profunzimea i de semnificaia tiinific", n sfrit de capacitatea
configurrii poliforme" i policrome", a identitii cultural-istorice a poporului romn,
cum este grandiosul muzeu n aer liber din Dumbrava Sibiului.
A. Analiza structurii tematice a patrimoniului monumental al Muzeului
Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" este punctul de pornire n aceast
original cltorie" retrospectiv, avnd n vedere c alctuirea categorial i nominal
a tuturor Sectoarelor (7) i Grupelor tematice (26) ale Muzeului 3 prin Proiectul tematic
iniial i modul n care a fost restructurat (reproiectat) proiectul Muzeului Tehnicii
Populare4 , n anul 19905 , ca un Muzeu al Civilizaiei Populare Tradiionale,
evideniaz, nainte de toate, evoluia a nsi concepiei (i ca atare, a filozofiei)
despre ce ar putea deveni un muzeu antropologic modern, de reprezentare naional,
cruia i s-au oferit condiii absolut ideale, de programare tematic, de asigurare
spaial (cu un teren i un mediu natural, avnd resurse superlative) i de expansiune
patrimonial (cel real" viza, la nceput, doar monumentele de ehnic popular"),
lrimie, Cornel, Muzeul Tehnicii Populare. Actualitate, conceptie, profil tematic i plan de organizare.
1
n: Cibinium 1966, Sibiu, 1966. '

2
Densuianu, Nicolae, Un museu naionalu. n: Amicul poporului, 1871; Sofronie, Mihai, Muzeul ASTREI
(1905 - 1950). n: Muzeul Brukenthal. Studii i comunicri, 1967, 13; Bucur, Corneliu, Programul
ASTREI privind conservarea patrimoniului cultural naional i valorificarea sa expoziional-muzeal. n:
***,ASTRA 1861-1950:125 de ani de la nfiintare, Sibiu, 1987.
3
Bucur, Corneliu, Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ,ASTRA" (Dumbrava Sibiului): Catalog, Sibiu,
Editura ASTRA MUSEUM, 2007.
4
lrimie, Cornel, op. cit.
Bucur, Corneliu, Muzeul n aer liber. Obiect. Concepie. Tipologie. Patrimoniu. Funcii. Principiile i
5
metodologia organizrii (Material depus la CDPC Bucureti, 1991 ).
39
n sfrit, de disponibilitatea apelrii la muncitorii din satele de provenien a
monumentelor, deintori ai unei experiene seculare privind tehnicile tradiionale de
construcie i virtuozitatea lor tehnic i artistic.
Categorial, patrimoniul monumental al Muzeului din Dumbrava Sibiului, poate fi
grupat n cinci categorii distincte de monumente, dup caracteristicile i funciunile lor
deosebite. Acestea sunt, n ordinea colecionrii i transferrii lor n muzeu:
monumentele de tehnic popular", monumentele de arhitectur popular",
monumentele de cult religios", monumentele de for public" i monumentele cu
caracter ludic" 6 .
I. Tematic, o prim categorie o puteam considera, pe linia evoluiei i

specializrii istorice a proceselor lucrative (civilizaia muncii"), cea apartenent
ocupaiilor tradiionale.
1. Capcanele de vntoare - 6 (zona Vii Jiului i ara Haegului)
2. Colibele (de pescar, de vntor, de pstor) - 6 (Delta Dunrii, Munii Carpai)
3. Staulele pastorale - 2 (Podiul Luncanilor, Mrginimea Sibiului)
4. Stnile montane - 2 (Munii Giuvalei - Arge, Muntele Puru - Alba)
5. Cherhanaua pescreasc - 1 (Mahmudia - Tulcea)
6. Crame viticole i pomicole - 5 (Gorj, Vaslui)
7. Coare de porumb individuale- 3 (Arge, Maramure, Podiul Secaelor)
8. Cmri- depozite alimentare- 4 (Slaj, Maramure, Hunedoara)
9. Cuptor de uscat prune- 1 (Arge)
1O. Min de aur (reconstruit cu roc original) - 1 (Roia Montan)
11. Cram aurifer- 1 (Roia Montan)
TOTAL - 32 monumente
11. A doua categorie o formeaz gospodriile specializate" i casele -

ateliere (nencadrate n gospodrii)", ilustrnd, deopotriv, civilizaia habitatului
(sistemele de locuire) dar i diversitatea sistemului ocupaional creat prin profilarea
distinct n practicarea acelor ocupaii, meteuguri, industrii sau activiti comerciale,
intelectuale sau spirituale (vrjitoria"), nscute din diversitatea regional a principalelor
resurse naturale sau din acea diviziune social a muncii", care a asigurat capacitatea
de acoperire a tuturor necesitilor unor comuniti rurale, pe msura progresului social
i cultural, nregistrat ncepnd cu primele secole ale evului mediu.
1. Gospodrii agricole: 3 (Slaj, Munii Apuseni, Maramure)
2. Gospodrii pastorale: 4 (Valea Jiului, Mrginimea Sibiului, Zona Braovului)
3. Gospodrie pescreasc: 1 (Mahmudia - Tulcea)
4. Gospodrie pomicol 1(Vldeti - Vlcea)
5. Gospodrie viticol: 1 (Blneti - Gorj)
6. Gospodrie de botinar. 1 (Sebeul de Sus - Sibiu)
7. Gospodrie de o/oier. 1 (Livada - Hunedoara)
8. Case atelier de o/oieri: 2 (Grid i Ndtia - Hunedoara)
9. Gospodrie de rogojinar. 1 (Vleni - Gorj)
1O. Gospodrii de lemnari": 13
10.1. de dulgheri - 4 (Maramure, Gorj)
10.2. de dogari- 4 (Bucovina, ara Moilor, ara Zarandului, Vrancea)
10.3. de rotar- 1 (Obra -ara Zarandului)
10.4. de sptar- 1 (Rculia - ara Zrandului)
6
Idem, Monumentele de tehnic popular - categorie distinct a patrimoniului cultural-naional,
n: Cibinium 1979-1983, Sibiu, 1984.
40
10.5. dejograr- 1 (Gura Rului - Mrginimea Sibiului)
10.6. de fluierar- 1 (Hodac - Valea Mureului)
10.7. de cobzar - 1 (Cmpulung Moldovenesc)
10.8. case mpletitori paie - 2 (Cisndioara - Sibiu)
11. Gospodrii de estori, cojocari-curelari i gitnar": 7
11.1. de cojocar curelar - 1 (Slitea Sibiului)
11.2. de ,testori de straie de ln - 1
(Spna-Maramure, Tilica-Mrginimea Sibiului)
11.3. de tristar- 1 (Musculeti - Gorj)
11.4. de mtsar- 1 (Mtsari - Gorj)
11.5. de frnghier - 1 Ssu (Valea Hrtibaciului)
11.6. cas de gitnar - 1 (Scheii Braovului)
12. Gospodrii de olari: 10 (Bucovina, Maramure, Vlcea, Gorj, Banat, ara
Moilor, Valea Trnavelor)
13. Gospodrii de pietrari i mineri: 7 + 2 ateliere fierari + 1 fntn cu hecn
13.1.Gospodrie de pietrar- 1 Cupeni (ara Lpuului)
13.2.Gospodrie de prelucrat chihlimbar- 1 (Coli - Buzu)
13.3.Gospodrie de marmurar- 1 (Alunu - Hunedoara)
13.4.Gospodrie de miner aurar - 1 (Coma - Roia Montan)
13.5.Gospodrie de srar- 1 (Sreni - Harghita)
13.6. Fntn cu hecn" - cu o viitoare gospodrie de pcurar - 1
(Dumbrveti - Prahova)
14. Gospodrii de fierari: 2 (Mneti - Dmbovia, Clineti, Maramure)
15. Ateliere de fierar i clopotar. 2 (Bucovina i Poiana Neamului, Neam)
16. Gospodrii cu profi/e distincte (artistice, intelectuale, comerciale etc.):
4 gospodrii i 2 case
17. Case cu pori maramureene- 2 (Brsana - Maramure)
17.1. Gospodrie de iconari-1 Lisa (ara Oltului)
17.2.Cas de meteroaie" (vrjitoare)- 1 (Spna - Maramure)
17.3.Gospodrie de preot-1 (Stneti -ara Moilor)
17.4. Csua" din gospodrie preoteasc- 1 (Fntnele-Mrginimea Sibiului)
17.5.Gospodrie de nvtor- 1 (Slitea Sibiului)
17.6.Gospodrie de negustor- 1 (Hneti - ara Moilor)
TOTAL GOSPODRII: 53 + 6 case+ 4 ateliere i 1 fntn cu hecn"
III. A treia grup de monumente o formeaz monumentele de tehnic

popular (cele dinti prezentate n anii '60-'70, n Muzeul Tehnicii Populare):
1. Pavilioane i tipologii tehnice instrumentale
1.1. Pavilionul zdrobitorilor i teascurilor (cu 2 zdrobitori i 21 teascuri)
1.2. Categoria i tipologia morilor de mn (expuse n grupa cmrilor)
(8 mori de mn)
1.3. Pavilionul mijloacelor de transport rulante (21 de care, crue, croaie)
1.4. Pavilionul mainilor" de vnturat (8 instalaii)
1.5. Categorii i tipuri energetice ale batozelor de treierat
1.5.1. cu acionare hidraulic - 1 (Srbi - Maramure)
1.5.2. cu acionare de un motor cu aburi - 1 (Pncota - Banat)
1.5.3. cu acionare de un motor electric - 1 (Turnu Rou - Sibiu)
2. Instalaii (pive, teascuri individualizate)
2.1. Instalaii pomicole (zdrobitori i teascuri) - 2 (Rinari i Roia Montan)
2.2. Instalaii de uleit (pive i teascuri)
41
2.2.1. Piu cu scripete i teasc cu pene orizontale - 1 (Arbore - Bucovina)
2.2.2. Teascuri de uleit cu pene - 2
(Racovia - Vlcea, Cristian - Braov)
2.2.3. Piua cu ciocane i teasc cu urub acionat orizontal - 1
(Ndtia - Hunedoara)
2.2.4. Piu circular ,,tip trapentum" i teasc cu urub vertical - 1
(Grid - Hunedoara)
2.2.5. Teasc cu roat clcat cu piciorul - 1 (Bieti - Hunedoara)
2.3. Teascuri viticole independente
2.3.1. Teasc cu urub central, tip roman - 1 (Cristian - Sibiu)
2.3.2. Teasc cu urub central - 1 (Veseud - Sibiu)
2.3.3. Teasc viticol cu urub excentric i crcan, de tip medieval-1
(Viscri)
TOT AL - 53 instalatii
,
3. Instalaii de industrii populare
3.1. Morile pentru mcinat grnele
3.1.1. Moar cu cai" - 1 (Snpetru Mare - Lenauheim - Banat)
3.1.2. Mori cu ciutur - 5 + 1 (complex hidraulic)
(Gorj, Banat, Hunedoara)
3.1.3. Mori cu roi verticale - 5 i 3 n Complex hidraulic
(Cluj, Hunedoara, Bihor, Mure, Cluj, Bistria Nsud)
3.1.4. Mori plutitoare: 2 (Olt, Some)
3.1.5. Moar cu alvan: 1 (Slaj)
3.1.6. Mori de vnt: 6 (5 Tulcea i 1 Constana)
TOTAL - 24 mori
3.2. Industrii pentru preparat uleiul
3.2.1. Pive hidraulice pentru pisat seminele 1 + 3 n Complex hidraulic
(Ohaba- Hunedoara, Tlmcel - Mrginimea Sibiului,
Tometi - Hunedoara, Rocani - Hunedoara)
3.3. Instalaii de distilat alcoolul: 1 (Gorj) i 1 n complex hidraulic
(Srbi - Maramure) (povarn", horincie")
3.4. Industrii pentru prelucrat textilele de ln
3.4.1. vltori 1 (Banat) i 8 (anexe la pive i drste)
3.4.2. Pive hidraulice - 4 + 7 (n complex hidraulic)
(Hunedoara, Mrginimea Sibiului, Banat, Gorj, Maramure, Bihor, Dmbovia)
3.4.3. Drste hidraulice 2 + 1 (n complex hidraulic)
(Bran, Vrancea, Dmbovia)
3.5. Industrii miniere
3.5.1. Steamp aurifer - 1 (Roia - Abrud)
3.6. Industrii forestiere
3.6.1. Joagr cu cai - 1 (Gura Rului - Sibiu)
3.6.2. Joagr de ap" 2 (Gura Rului i Suncuiu - Bihor) i 2 n
complex hidraulic (Hunedoara, Gorj)
3.6.3. Gater industrial- (Trnava Sibiu)
3.? .Industrii metalurgice
3.7.1. Ciocan hidraulic - 1 (Rimetea -Alba)
TOTAL - 58 monumente de industrii populare
3.8. Complexe de industrii hidraulice
3.8.1. Piu de haine i de ulei+ teasc de ulei cu urub excentric - 1
(Tlmcel - Sibiu)
42
3.8.2. Piu de postav cu vltoare, horincie i batoz acionat
hidraulic - 1 (Srbi - Maramure)
3.8.3. Moar cu 2 pietre" i piu de ulei cuplat
3.8.4. Joagr' cu cremalier (prin curea de transmisie) - 2
(Rocani - Hunedoara)
3.8.5. Moar i piu de postav- 1 (Fnae - Bihor)
3.8.6. Moar, vltoare i 2 darace hidraulice - 1 (Rebrioara - Bistria)
3.8.7. Piu, drst i vltoare - 1 (Rucr - Dmbovia)
3.8.8. Moar cu 2 ciuturi, 2 pive de postav, joagr, circular i polizor
- 1 (Palavragi - Gorj)
TOTAL - 8 complexe cu 27 instalaii
IV. Cea de a patra grup de monumente o constituie monumentele de cult

religios (bisericile din lemn i troiele):
1. Bisericile din lemn : 3 (Cluj, Slaj, Gorj)
2. Troie din lemn: 5 (Vrancea, Olt, Mrginimea Sibiului, Munii Apuseni, Vlcea)
3. Troie din piatr: 4 (Dmbovia, Mrginimea Sibiului, Valea Jiului)
4. Gomile din piatr: 2 (Munii Parng)
TOTAL - 3 biserici, 9 troie i 2 gomile
V. A cincia grup de monumente este cea a monumentelor cu caracter

public-social.
1. Hanuri - 2 (Vetem - Sibiu, Tulghe - Harghita)
2. Crcium cu casa crciumarului - 1 (Btrni - Prahova, Colun)
3. Cas cu prvlie - 1 (Bicoi - Prahova)
4. Remize de pompier - cu motopompe manuale - 2 (ara Oltului, Fntnele -
Mrginimea Sibiului)
TOTAL - 5 monumente
VI. Monumentele cu caracter ludic ncheie seria monumentelor:

1. Pavilion de joc - 2 (Botiza - Maramure, Cacova - Sibiu)
2. Pavilion - loc de popas la izvor- 1 (Piatra - Maramure)
3. Popicrie - 1 (Pltini - Sibiu)
4. Scrnciob 1 (Oituz - Bacu)
Total - 5 monumente
VII. Podurile plutitoare (2 pe Olt) ncheie acest tablou general al monumentelor

din Muzeul n aer liber:
1. Pod plutitor pe cablu cu casa podarului - 1 (Turnu Rou)
2. Bac cu zbaf' - 1 (Topalu, pe Dunre)
3. Monoxil - 1 (Bacu - Siret) TOTAL - 3 monumente
TOTAL GENERAL: 234 monumente i instalaii
B. Impresionant acest tablou taxonomic (i inegalabil n plan european), care

cuprinde 234 monumente i instalaii, plus 8 complexe de industrii populare, totaliznd
peste 400 de construcii i instalaii, care reflect, cum nici o alt categorie de mrturii
nu o poate demonstra, care este nsi esena civilizaiei noastre populare tradiionale,
n ceea ce privete creaia tehnic popular i diversitatea impresionant a structurii
ocupaionale de tip tradiional din ara noastr!
43
El depete cu mult ceea ce se estimase, de ctre autorii primului proiect
tematic al muzeului n aer liber sibian, privitor la zestrea istoric i cultural, pe scara
progresului tehnic, a poporului romn. Ceea ce nu se putea izbndi, la acea vreme,
n planul sintezei i concluziilor generale, ct vreme nu se ncheiaser analiza,
repertorierea, clasarea, tipologizarea i cuprinderea ntr-un sistem taxonomic
general, prin efortul, struina, tenacitatea, vrednicia i capacitatea a sute de etnografi
i muzeologi, la nivelul ntregii ri, a fost posibil, dup 45 de ani, s se demonstreze.
Concluziile care se desprind din studierea atent a totalitii monumentelor
transferate, timp de 45 de ani, n cel mai mare muzeu n aer liber din Romnia, i ntre
primele trei muzee de acest gen din Europa, sunt multiple i variate, ncepnd cu
nivelul de reprezentare regional-istoric i zonal-etnografic, a celor mai diferite tipuri
de monumente de arhitectur, tipuri de monumente tehnice, monumente
religioase i ludice sau din celelalte categorii de monumente.
Sistemul patrimonial constituit prin efortul a trei generaii de cercettori,
muzeografi, arhiteci, ingineri, biologi, conservatori, restauratori, sociologi, pedagogi,
muncitori necalificai, supraveghetori etc., ofer mult mai mult dect pare la prima
vedere.
Abordarea pentru nceput a nivelului de reprezentare geografic a
monumentelor i instalaiilor care compun coleciile Muzeului n aer liber, realizm un
coeficient superior de ilustrare a regiunilor montane i colinare (mai conservatoare)
raportat cu zonele de cmpie, apoi, o redare mai dens a regiunilor i zonelor
etnografice din Transilvania (25), comparativ cu spaiul extra-carpatic (doar 15), pe
fond, o bun echilibrare la scar naional.
Adncind analiza spre natura proceselor tehnologice ilustrate de
monumentele transferate n muzeu, nregistrm supravieuirea tehnicilor agricole
arhaice n zonele nalte subcarpatice sau chiar nluntrul Munilor Apuseni (ca i a celor
mai arhaice sisteme procedurale (trlirea cu staulul mutator i cramba" pe tlpi de
sanie, mutat odat cu staulul) sau instrumentale (mbltirea cu mblciul, aratul cu
plugul cu corman schimbtor, pe rzoare, mcinatul grnelor cu morile de mn -
rjnie, supravieuirea miraculoas a morilor cu ciutur, n unele localiti muntoase, cu
zecile, cum este i cazul Rudriei, acolo unde s-au conservat structurile obtilor steti
libere, de origine gentitic, ca i supravieuirea staulului antic-dacic - sub forma unor
construcii conice, cu plan circular, n chiar satele din Podiul Luncanilor, din Munii
Ortiei; pstrarea nealterat a gospodriilor pastorale cu ocol ntrit, n cadrul
aezrilor risipite din zona Bran - Rucr, apariia pstoritului transhumant, n satele
libere de pe Pmntul Criesc" (Fundus Regius"), din sudul Ardealului, ca urmare a
difuziunii sistemelor hidraulice (expresie a Revoluiei Tehnice Medievale, produs n
Occident n secolele X-XIII; iar n Orientul Europei, n secolele XIV-XV), nzestrarea
tocmai a satelor de pstori transhumani cu noile industrii medievale", care, n
Occident, reprezentau un monopol feudal (princiare, regale, voivodale). La noi, n afar
de feudele clericale i laice, i de orae i trguri, sistemele de industrii medievale
rspndindu-se, ncepnd din secolele XVI-XVII, i n satele libere, foarte bogate
(tocmai prin practicarea transhumanei).
n sfrit (dei seria exemplelor se poate lungi pe multe pagini), patrimoniul
muzeului ilustreaz coexistena valorilor antice (exemplu: linul, teascul cu pene", piua
cu pilug, teascul roman cu urub central sau a cele cu uruburi fixe i piulie mobile),
cu instalaiile medievale, de mare productivitate (cum ar fi teascul uria cu urub
excentric, cu crcan" i grap cu bolovani, servind drept contragreutate) sau
teascurile metalice din secolul al XIX-iea, de producie industrial.
n plan mulinologic, vasta tipologie gestionat de Muzeul ASTRA" (unic n
lume) pornete de la rniele de tradiie roman i medieval, continu cu seria
44
morilor cu ciutur (de la o roat la 6 roi) i cu morile vitruviene" (cu roi verticale i
sistemul de transmisie formate din roi dinate), apoi cu morile plutitoare" (invenie de
secolul VI, conform naraiunii lui Procopiu din Caesarea), cu moara cu alvan" (invenie
local, din secolul al XX-iea) i se ncheie, n sfrit, cu morile de vnt.
Nici n domeniul arhitecturii populare sau mijloace/or de transport, lucrurile
nu stau altfel: caselor din brne rotunde, cu vetre deschise, aezate central, n mijlocul
locuinelor, ca n neolitic i avnd, nc, pe vatr, estul (cuptorul mobil din neolitic), li se
adaug casele din brne finisate, cu galerii de stlpi sculptai i cuptoare zidite masiv,
din piatr; apoi, vin casele ,,francone", cu acoperiul n 2 ape i pinionul triunghiular,
avnd, n interior sobele de cahle, mobilierul pictat, friza de icoane pe sticl etc., dup
modelul occidental importat de coloniti n Transilvania, n secolul al XV-iea, ct
vreme, n sud, avem locuinele nalte, lucrate din brne rotunde, dup modelul culelor
balcanice, ntreg parterul servind de cram, ntreaga evoluia culminnd, n Ardeal, cu
casele cu frontonul trapezoidal, reprezentnd stilul baroc, de influen austriac.
n cazul mijloace/or de transport, aceeai evoluie este ilustrat, spre pild, de
seria luntrei monoxile, a podului plutitor pe cablu" i a bacului cu zbat" etc.
n materie de energii, multiple, exemplul mainilor de treierat i de vnturat
este cel mai elocvent, celor manuale urmndu-le cele acionate hidraulic, apoi cele
acionate de motorul cu aburi, seria ncheindu-se cu cele activate de motorul
electric.
Cel mai mare ctig al acestei monumentale construcii patrimoniale, cu un
accent deosebit pe patrimoniul tehnic, este, nendoielnic, revelarea edificrii ndeosebi
n mileniul al doilea, pe lng mai vechile i unanim recunoscutele civilizaii piscicole",
cinegetice", apicole", agricole", pastorale", miniere", forestiere" etc. i a unei
civilizaii tehnice", expresia deopotriv a capacitii proprii de creaie tehnic, ct i a
capacitii de asimilare a celor mai noi invenii tehnice din toat Europa.
Recenta recunoatere, de ctre UNESCO, a excelenei patrimoniului tehnic
tradiional (sau preindustrial) al romnilor, prin adoptarea, la cea de a 33-a Conferin
General, de la Paris, din 2006, a Hotrrii privind instituirea Premiului UNESCO
pentru patrimoniul tehnic preindustriaf', n favoarea Romniei, confer nu numai
recunoaterea, ci chiar promovarea, n plan mondial, a celei mai importante caliti
culturale a unui popor, la scara ntregii sale evoluii istorice, aceea a cultivrii cu talent
nativ, cu inteligen i cu creativitate tehnic remarcabil, a progresului tehnic, numit,
pe bun dreptate, de Vere Gordon Ghilde nsi urzeala istoriei".
Dublarea patrimoniului tehnic, dup anul 1980, aproape egal proporional, cu
patrimoniul de arhitectur popular i creterea, cu deosebit insisten, a numrului
gospodriilor (de o impresionant diversitate a ipostazierii profilului ocupaional sau
profesional), reveleaz cea mai important mutaie produs prin transformarea
profilului iniial (al Muzeului Tehnicii Populare) n acela, infinit mai complex, al Muzeului
Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA".
Aceast schimbare, de-a dreptul fundamental, este de natur conceptual i
filozofic, constnd din deplasarea accentului de pe latura tehnic i instrumental,
pe latura antropologic i social, conform creia, nu atelierul i unealta sau
instalaia, ci omul i condiiile sale de via (de locuire, de munc, de deplasare, de
comportament social, de credin spiritual-religioas, de manifestare artistic etc.),
reprezint centrul de interes i de greutate al acestui univers muzeal. Perspectiva
antropologic este evident, superioar celei etnografiste sau tehniciste, preconizate,
iniial.
45
Aceasta i nimic mai mult a nsemnat, transformarea Muzeului Tehnicii
Populare n Muzeul Civilizaiei populare Tradiionale ASTRA" 7 .
C. Derivat din aceast nou filozofie, ncepnd cu anul 1979, am mai produs o
mutaie important, de data aceasta n modul de prezentare a Muzeului n aer liber.
Dac pn n anul 1983, singurele exponate erau monumentele (deci valori de
patrimoniu material), din acel an, n care am organizat primul Trg naional al
Creatorilor Populari din Romnia, alturi de monumente, unelte i obiecte, n casele
i gospodriile muzeului au aprut oamenii, adevraii creatori populari, furarii
deopotriv ai uneltelor i instalaiilor (homo faber"), dar i ai tuturor creailor materiale
i spirituale, pstrtorii (trezorierii) tuturor obiceiurilor, ai creaiilor folclorice, actani ai
spectacolelor artistice tradiionale (homo ludens"), n temeiul noii paradigme muzeale,
de tot mai larg circulaie, n toat Europa, definit de conceptul museum vivum"
(muzeul viu'?. Dezvoltat, dup 1990, n temeiul Recomandrii UNESCO, din anul
1989, de la Paris, augmentat, dup 1999, conform Recomandrii UNESCO, de la
Veneia, i apoi, conform Conveniei UNESCO, pentru salvgardarea patrimoniului
cultural imaterial (intangibil)" din 17 oct. 2003, programul Tezaure Umane Vii" 8 ,
adoptat, n premier naional i chiar european, de Muzeul ASTRA", intitulat, dup
sintagma promovat de japonezi, prin legea din anul 1986, transferat, din momentul
prelurii conducerii organismului mondial pentru tiin, cultur i educaie al ONU, n
programul oficial al organizaiei UNESCO, a reprezentat o adevrat revoluie n
concepia, organizarea i funcionarea muzeelor etnografice din Romnia. Muzeul
ASTRA" a devenit un exemplu pe plan mondial, fapt recunoscut, ca atare, de
UNESCO, la Seul, cu ocazia Adunrii Generale, a 25-a, a ICOM, n anul 2004.
Structurat pe apte nivele, ntr-o viziune piramidal, avnd la baz Asociaia
Naional a Creatorilor Populari din Romnia i drept cheie de bolt, Academia
Artelor Tradiionale din Romnia, integrnd i o olimpiad", un trg anual al
meteugarilor i dou festivaluri naionale ale valorilor tradiionale i un festival
internaional al filmului documentar i antropologic, programul citat a transformat
muzeul sibian ntr-un adevrat centru cultural naional al crui obiectiv central l
constituie salvarea tradiiilor, transmiterea lor prin instruire i promovare activ, noilor
generaii i educarea acestora n spiritul cunoaterii identitii etno-cultural-istorice a
poporului romn, prin prizma valorilor fundamentale de patrimoniu, definitorii pentru
apartenena civilizaiei populare tradiionale din Romnia la fondul cultural comun al
Europei i al ntregii umaniti.
D. Un asemenea traseu i toate aceste transformri n concepia organizrii i
funcionrii Muzeului n aer liber din Dumbrava Sibiului au fost posibile numai datorit
unui adevrat lan" al evenimentelor i premierelor din sfera tiinei i culturii
romneti, marcat distinct de personaliti i opere care au definit, pe toat durata
secolului XX, intrarea definitiv a Romniei n sfera i circuitul ideilor i progreselor
europene.
Lund ca reper de baz cifra 45 (corespunznd aniversrii anilor parcuri de la
fondarea acestei prodigioase instituii muzeale, preuit, pe bun dreptate, ca cea mai
important ctitorie muzeal a Romniei din ntreaga perioad postbelic), vom ncerca
s extindem spaiul aniversar la ntreaga perioad n care tiina etnologic i
7
Idem, Oe la un Muzeu al Tehnicii Populare la Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ,ASTRA". n:***,
Muzeul ASTRA. Istorie i destin: 1905-2000, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2002.
8
Idem, Tezaure Umane Vii: Programul Muzeului ,ASTRA" Sibiu pentru protecia patrimoniului cultural
imaterial. n: Miorita: Revist de etnografie i folclor, 2004, nr. 11. Idem, Living Human Treasures:
The program of ASTRA Museum from Sibiu for protection of the immaterial cultural patrimony. n:
Revista muzeelor, 2004, nr. 4.
46
etnomuzeologia romneasc au consacrat, cu adevrat, momentele de cotitur, de
deschidere spre noi orizonturi de progres, cu adevrat marcante. Rememorndu-le pe
cele mai importante, vom face mai uor neles procesul gestrii, la parametrii proprii
originali, ct i parcursul, permanent rennoit, al Muzeului ASTRA", pn astzi.
D.1. Primul dintre acestea a fost publicarea, n anul 1904, a Programei
Muzeului Asociatiunii" de ctre Corneliu Diaconovici 9 .
mplinim, aadar, n acest an, 104 ani de la apariia celui dinti proiect tiinific
de muzeu etnografic, din ntreg spaiul romnesc, elaborat pe principiul
enciclopedismului cultural (n acelai an, sub coordonarea aceluiai intelectual de
talie european, Corneliu Diaconovici, aprnd Enciclopedia Romneasc, n 3
volume, o lucrare fundamental, de nalt inut tiinific, de o profund i elevat
documentare academic, la nivel continental, rod al unei activiti intense i
competente a 400 de oameni de tiin romni, din Ardeal i din Regatul Romniei).
Coninutul acestei Programe muzeale", fr precedent n muzeologia
romneasc, proiecta ntreaga cultur i civilizaie popular romneasc ntr-o
perspectiv euristic global, cele 13 teme ale expoziiei prefigurate pentru momentul
inaugural al Muzeului Astrei", cu ocazia inaugurrii sediului Muzeului Asociaiunii", la
19 august 1905 (un palat ce rivaliza cu Palatul Brukenthal, construit din dorina
corifeilor astriti de a prezenta i reprezenta identitatea etnocultural-istoric a romnilor
ardeleni, prin prezentarea tuturor valorilor civilizailor, culturii i artei populare
romneti, la un nivel ilustru, ntr-o cldire cu adevrat reprezentativ) a servit, peste
ani, la elaborarea Proiectului tematic al Muzeului Tehnicii Populare.
Importana i soliditatea acelei programe" ntocmite, de Corneliu Diaconovici,
deplina sa actualitate tiinific i cultural, la nceputul anilor '60, a fost probat de
inspirarea copioas a Proiectului tematic al Muzeului Tehnicii Populare, elaborat de
echipa lui Cornel lrimie, din lucrarea predecesorului su n domeniul muzeografiei
sibiene.
Aa se explic viziunea larg cuprinztoare i tenta sociologic imprimat de
Cornel lrimie, nc de la nceput, muzeului n aer liber din Dumbrava Sibiului.
D.2. Anul 1920, cnd a aprut teza de doctorat a lui Simion Mehedini, intitulat
Caracterizarea etnografic a unui popor prin munca i uneltele sale" 10 , a marcat,
fundamental i iremediabil, gndirea i cercetarea etnografic romneasc.
Textul (absolut premonitoriu) datorat calitii de mare vizionar a profesorului de
excepie care a fost Simion Mehedini, viza obligaia etnologiei moderne de a cerceta i
repertoria ntreg sistemul instrumental creat de poporul romn, n ntreaga sa existen
istoric i de a-l insera, ntr-o mare alctuire muzeal, de cuprindere naional, aceasta
fiind cel dinti demers tiinific i cultural, dac vrei s caracterizezi un popor ca
variant a omenirii". Acesta a devenit Motto-ul Muzeului Tehnicii Populare, nc de la
fondarea sa, prin iniiativa luat de conclavul muzeologilor din toat ara, reunii din
iniiativa lui Cornel lrimie, la Sibiu, n anii 1960, '61 i '62. Lui Lucian Rou, redactorul
ef al Revistei Muzeelor, i se atribuie formularea, pentru ntia oar, a profilului i
titulaturii noului muzeu dorit la Sibiu, acela de a fi muzeul tehnicii populare",
consensual cu o tez de baz a filozofiei marxiste ce conferea progresului tehnic,
calitatea de a fi nsui motorul istoriei".
Risc afirmaia c dac nu ar fi aprut, acum 88 de ani, acea lucrare a lui Simion
Mehedini, nu tiu dac s-ar mai fi pus bazele celui mai mare muzeu din Romnia
9
Diaconovici, Corneliu, Raport special n chestiunea nfiinrii Museului istoric i etnografic. n: Analele
Asociaiunii. .. , 1904, nr. IV.
Mehedini, Simion, Caracterizarea etnografic a unui popor prin munca i uneltele sale. Bucureti,
10
1920.
47
(ca spaiu expoziional), mai cuprinztor (ca numr al valorilor de patrimoniu tezaurizat
aici), mai reprezentativ, la scar naional (prin proveniena monumentelor, practic din
toat ara), mai viu i dinamic (prin mulimea i varietatea programelor cultural
tiinifice, organizate, anual, aici), mai atractiv - turistic (prin natura serviciilor turistice,
de informare i de agrement puse la dispoziia tuturor turitilor), mai ndrgit de
publicul, de toate vrstele (datorit deschiderii sale, prin programe speciale pentru
toate categoriile de vrst, de la sugari - pe 1 iulie se organizeaz, n muzeu, Ziua
Sugarilor" - i pn la vrstele acto- i nona genare), n sfrit, mai frumos (datorit
peisajului su miraculos, cu poieni i pdure, cu rul Trinkbach i lacul de 6 ha, cu
diversitatea plantelor i arborilor, cu ritmarea pdurii i poienilor, cu policronia tuturor
speciilor de flori care orneaz diferit peisajul muzeului cu un asemenea profil tematic
unic n Romnia).
D.3. n anul 1924, George Vlsan, o a~t personalitate proeminent a
antropogeografiei postbelice (dup primul rzboi mondial), care reprezint elita
avangardist a universitarilor clujeni (din care mai fceau parte i ali geografi cu
realizri importante n domeniul etnografiei, Romulus Vuia, Laureniu Somean .a.) a
inut o memorabil conferin, publicat doi ani mai trziu, sub form de brour, cu
titlul O nou tiin: Etnografia" (ntia publicaie definitorie pentru tiina
etnografic), n care a definit, la fel de vizionar, ca i confratele i congenerul su de
peste muni, Simion Mehedini, Etnografiai (pentru epoca sa), Etnologia (pentru
vremurile noastre) ca fiind ,,nsi istoria culturii, Kulturgeschichte, neleas
evolutiv" 11 .
Lucrarea prometeic a savantului romn de acum 84 de ani, lansa perspectiva
diacronic i viziunea etiologic privind cauzalitatea apariiei fenomenelor i
proceselor cultural-tradiionale, cercetarea patrimoniului tehnic i arhitectural prin
prizma progresului tehnic i cultural universal, la scar macroistoric. Toate acestea
m-au marcat profund, ca cercettor tiinific i ca muzeolog, dup 1970, ncepnd
procesul laborios i dificil, chiar din punct de vedere politic, pentru acea perioad, al
schimbrii concepiei i apoi, a profilului tematic al muzeului etnologic sibian,
asumndu-mi cu riscurile de rigoare, modificarea n sensul amplificrii proiectului
mentorului meu.
Proiectarea Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA", ca un muzeu
de istorie a civilizaiei populare, sunt absolut sigur - i o afirm cu toat recunotina -
c nu ar fi fost posibile fr aceast uvertur senzaional, care ar fi putut s
revoluioneze cercetarea etimologic romneasc, nc din acei ani interbelici, dac ar
fi fost pe deplin neleas i urmat, aceast viziune i definiie ultramodern, ntrutotul
valabil pn astzi, a Etnologiei.
Aadar, nu putem ocoli, n anul de graie 2008, an aniversar, petrecerea a 84
ani de la lansarea acestei teze" nendeajuns neleas i nepreuit, la valoarea sa, n
momentul apariiei.
D.4. Tot acum, aniversm 78 ani, la Sibiu, de cnd Romulus Vuia, aflat n
refugiu la Sibiu (dup cedarea nordului Ardealului, n urma Diktatului de la Viena",
1940) i prezenta autoritilor locale i Ministerului Informaiilor i Artelor, proiectul
nfiinrii, chiar aici, n Dumbrava Sibiului (pe terenul ales de Cornel lrimie, n 1961, n
acelai scop), a unui muzeu etnografic n aer liber, probabil n genul celui nceput, n
anul 1929, n Pdurea Hoia, de la Cluj.
Tocmai pentru meritul incontestabil de a fi lansat primul muzeu n aer liber din
Romnia i de a fi propus organizarea i la Sibiu a unui asemenea muzeu, se cuvine
s comemorm, n acest context, evenimentul, cci ex nihilo nihil". Dac nu ar fi fost
11
Vlsan, George, O tiin nou: etnografia, Bucureti, 1926.
48
fcut, atunci, nceputul, nu ar fi existat, cred, nici Muzeul Satului din Bucureti (1936) i
nicio reea naional a muzeelor de acest gen, n Romnia, reea n care Muzeul
Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" reprezint, cum afirma entuziasmat, eful
Comisiei Europene n Romnia, dl. Johathan Scheele, dup vizita efectuat n anul
2005, n Dumbrava Sibiului, acesta este mrgritarul coroanei muzeelor din Romnia".
Aceast recuperare, in memoriam, a celor mai importante evenimente care au
contribuit, direct sau indirect, la apariia, la definirea concepiei, a profilului tematic i a
modului de organizare a Muzeului Tehnicii Populare, se ncheie cu actul fondator,
semnat de Cornel lrimie, i aprobat, n anul 1962 (deci acum 46 de ani), de ctre
Academia Romn.
D.5. nceperea, n anul 1963, a edificrii muzeului, care avea s se detaeze net
de toate celelalte muzee din Romnia, prin profunda concepie tiinific, att cea
iniial, girat de Cornel lrimie, ct i aceea elaborat de subsemnatul, dup dou
decenii de la preluarea conducerii instituiei (la 1 august 1970, am fost promovat ef de
secie, cu dispens de patru ani vechime, semnat de vicepreedintele CSCA, Ion
Moraru, la insistenele - pentru care i rmn, mereu recunosctor - celui care i dorea
foarte mult ca eu s-i urmez la conducerea propriei sale ctitorii, Cornel lrimie), ne-a
permis, astzi, mai mult, ne-a obligat, profesional i moral, s aniversm 45 de ani de
existent centenar.
~ preajma semicentenarului (2013), activnd n interiorul unei structuri muzeale
istorice - Muzeul Astrei", al crui centenar l-am aniversat acum trei ani (1905-2005),
ocazie cu care Preedintele Romniei a acordat, n premier naional, unui muzeu
naional, cea mai nalt distincie a Romniei, n plan cultural Meritul cultural n rang de
Mare Ofier", (subsemnatul fiind onorat cu aceeai distincie n rang de Comandor"),
putem scruta trecutul spre a distinge n estura sa att de deas", a evenimentelor i
prefacerilor care au avut loc, fiecare cu semnificaiile sale, dar i a factorilor condiionali
i contributivi.
E. S ncercm, n continuare, o analiz a agendei personale din cei 44 de ani
(trii fr nici o ntrerupere n aceast instituie), pentru a detaa etapele, proiectele,
iniiativele revoluionare" i, de ce nu, meritele pentru care, n anul 1993, Comisia
EMYA a Consiliului Europei mi-a acordat, la Guimaraes, n Portugalia cea mai nalt
distincie muzeal-european Distincia personal EMYA" (aceasta fiind ultima
decernare, pn astzi).
Problemele cu care m-am confruntat, nc de la nceputul carierei mele de
etnomuzeolog (n 11 dec. 1965 m-am angajat direct de pe bncile universitii, dup
satisfacerea ultimului stagiu militar), au fost multiple, s-au succedat n cascad i au
avut un caracter radical, probabil datorit spiritului meu nonconformist, de a nu accepta
lucrurile aa cum au fost ele pn la mine", dar, n mod sigur, datorit respectului
suprem pentru naintai i dorinei de a-i rsplti, ducnd lucrurile ncepute de ei mai
departe n spiritul epocii revolute n care trim.
E.1. ntia dintre marile probleme cu care s-a confruntat, teoretic i practic,
muzeologia romneasc, n epoca modern, aceasta a fost marea provocare a relaiei
antinomice Expozitiv-Explicativ''. Atitudinea general (i convenional) n
muzeografia etnologic romneasc, era, la nceputul carierei mele, aceea de a se
nfia artefactele muzeale (colecionar sau expozitiv), n spiritul retoricii generale
(aparin patrimoniului tradiional"), al catalogrilor eronate (,,toate sunt invenii ale
spiritului genial al ranului romn"), al protocronismului, n floare, n anii 60-70 ai
secolului XX (dac nu de la daci, atunci sigur de la romani, le-am motenit pe toate"),
orice abordare raional, ntr-o perspectiv diacronic i ntr-o manier interdisciplinar
fiind ignorat i orice viziune modern-european, viznd o elementar analiz
49
comparativ cu valorile similare europene, deopotriv din spaiul balcanic i oriental
sau di~ spaiul occidental, fiind compromis din start, din punct de vedere ideologic.
lntr-o asemenea atmosfer, am publicat n Revista Muzeelor" nr. 5/1968, primul
meu articol tiinific, intitulat Cu privire la domeniu, izvoare i metode de cercetare
n etnologie" 12 . Pentru ntia oar dup lansarea de ctre George Vlsan a tezei sale
despre echivalarea Etnografiei (o nou tiin n Romnia" ca nsi istoria culturii
neleas evolutiv"), a fost lansat provocarea abandonrii perspectivei epidermice"
asupra faptelor de civilizaie popular (metafor echivalent cu limitarea cercetrilor la
sincronism) i abordrii ntregii fenomenologii a culturii populare dintr-o perspectiv
major istoric, n succesiunea epocilor istorice, pentru a afla, aa cum de altfel ne
sftuise i Franz Boas nu numai cum sunt lucrurile", ci i cum au devenit, ceea ce
sunt" 13 .
Lipsa general de reacii pozitive, n schimb prezena reaciilor de rspuns,
contondent" sau ironic, din partea unora dintre oamenii de tiin (istorici, de regul)
consacrai (spirite dominatoare, inclusiv prin funciile superioare deinute n cele mai
prestigioase i puternice instituii ale statului comunist), la apariia articolului meu, m-au
convins s schimb strategia", n sensul de a lsa consideraiile teoretice pentru mai
trziu i de a ncepe cercetrile, mai ales cele cu caracter sinoptic, de la nivelul strict
obiectual, prin reconstituirea tabloului taxonomic general al tuturor sistemelor tehnice
(instalaii) care definesc civilizaia tehnic popular tradiional din Romnia, am fcut,
mai nti, distincia noional i semantic dintre unealt" i instalaie" 14 , alegndu-mi
ca obiect al cercetrilor mele intense, doar instalaiile.
E.2. Publicarea studiului meu Evoluie i tipologie n sistematica tradiional
din Romnia"15 , n anul 1974, n periodicul Cibinium" (fondat de Cornel lrimie, n anul
1966) a anunat nceputul unei etape noi n tiina etnologic romneasc, aceea a
amplelor studii tipologizante, care impresioneaz prin completitudinea procesualitilor,
procedurilor i sistemelor tehnice, la nivelul categoriilor mecanice i energetice, care
ilustreaz admirabil ideea evoluiei i progresului tehnic, timp de secole i chiar milenii,
la nivelul civilizaiei populare tradiionale pe plan european, n general i n ara
noastr, n special.
Uimitorul tablou taxonomic al celor 42 de categorii de instalaii, destinate
obinerii i transportrii, prelucrrii i conservrii celor mai diferite materii prime, cu cele
mai felurite scopuri, cuprinznd cca 400 de tipuri, subtipuri i variante tipologice de
sisteme tehnice, fr a cunoate i alte situaii comparative pe plan european, a impus,
definitiv i irevocabil, n cultura i literatura noastr etnologic, nu doar numai ideea
existenei unui sistem instrumental de o bogie i varietate incredibil, ci mai ales teza
existenei unei civilizaii tehnice populare tradiionale (concept analizat i clarificat
tiinific n lucrarea Civilizaia tehnic popular. Concept, structur, caracteristici:
prezentarea sa n cadrul Muzeului Tehnicii Populare", 1974) 16 de o valoare
excepional.
12
Bucur, Corneliu, Cu privire la domeniu, izvoare i metoda de cercetare n etnografie. n: Revista
Muzeelor, V, 1968, nr. 5.
13
Boas, Fr., Methods of Ethnologic American Anthropologie, SN.22, 1920, dup CI. Levy- Strauss,
Antropologie cultural, Bucureti, Editura Politic, 1978.
14
Bucur, Corneliu, Conceptele de unealt i instalaie n civilizaia popular. n: Studii i comunicri de
istorie a civilizatiei populare din Romnia, voi. 2. Sibiu, 1981.
15
Idem, Evoluie i tipologie n sistematica instalaiilor tradiionale din Romnia. n: Cibinium 1974-1978.
Sibiu, 1979.
16
Idem, Civilizatia tehnic popular. Concept, structur, caracteristici: Prezentarea sa n cadrul Muzeului
Tehnicii Pop~lare. n: Cibinium 1974-1978. Sibiu, 1979.
50
Au urmat alte dou contribuii originale privind clarificrile conceptelor i
metodologiei de cercetare a domeniului: Monumentele de tehnic popular -
categorie distinct a patrimoniului cultural tradiionaf' 17 , publicat n anul 1983,
urmat de Metodologia cercetrii creaiei tehnice preindustriale n Istoria
Romniei" 18 , aprut n anul 1987. Aceasta credem a fi cea mai important cucerire
tiinific derivat din acumulrile substaniale, tiinifice i patrimoniale, ale instituiei
noastre.
E.3. La finele deceniului 8 al secolului trecut, am considerat terenul suficient de
afnat" pentru marea tentativ a promovrii, la nivelul ntregii cercetri de istoria
civilizaiei populare tradiionale din Romnia, a metodologiei interdisciplinare,
singura care permite constituirea unui front larg, unitar, al specialitilor din varii ramuri
ale tiinelor istorice i etnologice (de la arheologi la istorici, de la neoliticieni la
medieviti, de la etnografi la istoricii tehnicii, de la lingviti la etimologiti, de la sociologi
la antropologi .a.m.d.), chemai s colaboreze, ct mai strns, s se completeze ct
mai temeinic, n beneficiul recuperrii unor mari restane, din perspectiva reevalurii
civilizaiei tradiionale a romnilor, pe coordonatele evoluiei civilizaiei europene, cel
puin la nivelul ultimului mileniu, cel n care majoritatea popoarelor Europei, constituite
ca etnii distincte i ca structuri etnoculturale cu particulariti deosebitoare, specifice,
i-au dedus propriile contribuii la evoluia civilizaiei europene.
n virtutea acestei evaluri, am organizat (cu dificulti considerabile, depite
prin tenacitate i un crez nemrginit n valabilitatea cauzei), n perioada 29-30 martie
1979, la Sibiu, prima ediie a Colocviului interdisciplinar de istorie a civilizaiei
populare din Romnia, cu tema Vechime, continuitate i diversitate n istoria
tehnicii populare din Romnia" 19 . Cele dou volume, aprute dup 2 ani, cuprinznd
comunicrile tiinifice prezentate la acel colocviu la care au participat 120 specialiti,
venii din majoritatea centrelor academice, universitare i muzeale din Romnia
(aprute n editura proprie, n anul 1981, sub titlul Studii i Comunicri de Istorie a
Civilizaiei Populare din Romnia"), a constituit, fr doar i poate, un nou nceput
de drum, o promisiune ferm de orientare a cercetrilor tiinifice pe tema enunat, n
lumina metodologiei lansat la Paris, n anul 1971 20 , ca o nou paradigm tiinific, de
cel mai mare succes pe plan continental.
Cele dou comunicri semnate de mine, n primul volum, intitulate Etnografie
i Etnologie. Arheolovie i Istorie. Interferene n cercetarea istoriei civilizaiei
populare romneti"2 i Izvoarele etnografice i integrarea lor n cercetarea
interdisciplinar a istoriei civilizaiei populare romneti" 22 , au marcat orientarea
modern decisiv a Muzeului ASTRA", n planul cercetrii tiinifice, n avangarda
micrii tiinifice din Romnia.
Dar, odat clarificate principiile i normele cercetrii de tip interdisciplinar, se
impunea, necondiionat, s facem, noi nine, proba veracitii propriei orientri i noii
Idem, Monumentele de tehnic ....

17
18
Idem, Metodologia cercetrii creaiei tehnice preindustriale n istoria Romniei. n: Revista muzeelor,
1987, nr. 4.
19
Idem, Colocviul Unitate i continuitate n istoria civilizaiei populare romneti". n: Revista muzeelor i
monumentelor: Muzee, 1979, nr. 6.
20
Leroi-Gourhan, A Evolution et techniques. L'homme et la matiere. Sciences d'aujourd'hui. Paris,
1971; Idem, Evolution et technique, Milieu et techniques. Paris, 1973.
21
Bucur, Corneliu, Etnografie i Etnologie. Arheologie i Istorie. Interferente n cercetarea istoriei
civilizaiei populare romneti. n: Studii i comunicri de istorie a civilizaie'i populare din Romnia,
vol.1, Sibiu, 1981.
Idem, Izvoarele etnografice i integrarea lor n cercetarea interdisciplinar a istoriei civilizatiei populare
22
romneti. n: Studii i comunicri de istorie a civilizaiei populare din Romnia, voi. 1, Sib(u, 1981.
51
metodologii. n acest scop, am ales, din cele cca 400 de sisteme tehnice inventariate, o
singur instalaie, pe care am considerat-o adevratul momentum princeps" al
civilizaiei tehnice populare tradiionale din Romnia, singura care, datorit caracterului
litic (deci de maxim rezisten n timp, n toate condiiile de mediu, mai ales - la scara
mileniilor - n condiiile conservrii subterane, n siturile arheologice succesive, din
neolitic pn n evul mediu) asigur o cercetare multimilenar, fr nici o
discontinuitate, timp de peste apte milenii: MOARA 23 .
Instrument de baz, indispensabil tuturor popoarelor sedentare din lume (celii
chiar se nmormntau cu morile de mn pentru a-i asigura hrana n cea de a doua
via" a lor), moara asigur, la nivelul parametrilor constructivi i funcionali, la nivelul
variilor surse energetice asimilate, la nivelul sistemelor de transmisie utilizate de-a
lungul timpului, dovezile concludente ale unui progres tehnic, lent dar incontestabil,
ncepnd chiar din neolitic cnd nregistram ntia specializare n morrit" a
comunitilor aborigene din ara Dobrogei 24 , pn la antichitatea roman, care, pe
lng progresele tehnice importante nregistrate, a introdus termenul machina" -
main, de unde i verbul machinare" (a mcina), pentru operaiunea de zdrobit
grnele, ncepnd cu trecerea de la micarea linear (n neolitic), la cea circular (n
Latene-ul dacic) 25 i continund, apoi, n evul mediu, cnd moara (mollendona, ae)
devine termenul generic pentru marea revoluie tehnic" produs prin mecanizarea
proceselor tehnologice, urmare a utilizrii generalizate a energiilor naturale, a apei i
vntului.
n baza acestor cercetri asidue, am reuit, ntr-o adevrat premier naional,
apariia succesiv a studiilor despre vechimea i continuitatea morii de mn (Moara
de mn n istoria civilizaiei tehnice a poporului romn" (n Cibinium 1984 )26 ,
despre apariia morii de ap, n spaiul rii noastre ~.Moara de ap n Dacia roman,
n lumea spturilor arheologice" (Cibinium 1978)2 i a morii cu traciune cabalin
(Moara cu cai'? - n Procese, procedee i instalaii cu traciune animal de
obinere i prelucrare a cerealelor de pe teritoriul Romniei" (n Studii i
comunicri de istoria civilizaiei populare din Romnia", voi. 11) 28 , pentru ca, n final, s
definesc specificul etnocultural al celor trei etnii istorice din ultimele dou milenii i
jumtate, n articolul Daci, Romani, Romm~. Coordonate fundamentale ale
istoriei civilizaiei i modului lor de via. Sistemele instrumental i energetic"
(Sibiu, 1980)29 , precum i condiiile adoptrii Revoluiei tehnice medievale", prin
difuzarea, n secolele XIV i XV, a tuturor industriilor medievale", avndu-i originea n
Occidentul Europei, n Imperiul Carolingian, n secolele IX i X (Premise la o istorie a
23
Idem, Consideraii istorice i etnografice privind apariia instalaiilor hidraulice pe teritoriul Romniei.
n: Biharea: Culegere de studii i materiale de etnografie i art, 1977, IV.
24
lrimie, Cornel, Anchet statistic n legtur cu reeaua de instalaii tehnice populare acionate de ap
pe teritoriul Romniei. Vechimea, tipologia, rspndirea i frecvena lor. n: Cibinium 1967-1968,
Sibiu, 1969; Idem, Cercetri etnografice privind istoria tehnicii populare la romni. n: Cibinium 1967-
1968; Sibiu, 1969.
Haruche, Nicolae, O moar neolitic descoperit la Medgidia. n: Studii i comunicri de istorie a
25
civilizatiei populare din Romnia, voi. 2. Sibiu, 1981.

26
Bucur, 'corneliu, Moara de mn n istoria civilizaiei tehnice a poporului romn. n: Cibinium 1979-
1983, Sibiu, 1984.
Idem, Moara de ap n Dacia roman, n lumina descoperirilor arheologice. n: Cibinium 1974-1978.
27
Sibiu, 1979.
28
Bucur, Corneliu, Procese, procedee i instalaii cu traciune animal de obinere i prelucrare a
cerealelor de pe teritoriul Romniei. n: Studii i comunicri de istoria civilizaiei populare n Romnia,
vol.2. Sibiu, 1981.
29
Idem, Daci. Romani. Romni. Coordonate fundamentale ale istoriei civilizaiei i modului lor de via.
Sistemele instrumental i energetic. n: Studii i comunicri de etnologie, Sibiu, 1980, tomul li.
52
civilizaiei medievale romneti cu privire la apariia industriilor feudale pe
teritoriul Romniet, Sibiu, 197830 ).
Monumentala sintez, redactat n dou volume (total 580 p.), aprut n Editura
ASTRA MUSEUM", n anul 2004, sub forma unui Tratat privind istoria civilizaiei
populare romnett 31 , face dovada transformrii muzeului etnografic iniial (fie el i
naional), ntr-una din cele mai redutabile instituii de cercetare tiinific, de tip
academic, din Romnia.
ndeplineam, dup 38 ani de la preluarea conducerii Muzeului n aer liber din
Dumbrava Sibiului, cel dinti deziderat (cercetarea tiinific) din triada formulat de
Grigore Antipa, n anul 1923, n celebra sa lucrare Organizarea muzeele in
Romnia", Scopul unui muzeu nu sunt coleciile sale, oricari ar fi acestea,
Adevratul scop al muzeelor sunt tiina, cultura i educaia" 32 .
Eforturile noastre tiinifice, dincolo de preuirea afirmat de cei mai mari istorici
i etnologi, sociologi sau antropologi, cu care am fost contemporan n ultimele decenii
ale secolului al XX-iea (acad. David Prodan, acad. tefan Blan, acad. Rzvan
Theodorescu, prof.Traian Herseni, prof. H.H. Stahl i Paul H.Stahl, etnologii Paul
Petrescu, Cornel lrimie, Augustin Buzura, prof. Pompiliu Teodor, Karol Koos, Nicolae
Dunre, Cornel lrimie, acad. I.I.Rusu, prof. Nae Constantinescu, prof. Gheorghi
Gean .a.) rmne acela de a fi integrat istoria civilizaiei romnilor n civilizaia
european i de a fi conferit Muzeului ASTRA", profilul i statutul unui muzeu de
istorie a civilizaiei populare tradiionale".
Ajuni aici putem spune c am atins dezideratul de a depi faza iniial, cea
expozitiv" (spre exemplu, cum arat i cum funcioneaz o moar) i am trecut la
faza explicativ" (ce reprezint moara n istoria civilizaiei popoarelor Europei i cum
a evoluat ea de-a lungul unei istorii multimilenare). Totodat, am reabilitat valoarea i
importana funciei de cercetare tiinific n muzee, revelnd rolul su primordial,
pentru a afla cum au ajuns lucrurile ceea ce sunt" ele astzi 33 .
Faptul c UNESCO a aprobat instituirea, la cererea Romniei (prin Delegaia
Permanent a Romniei la UNESCO), a Premiului UNESCO pentru patrimoniul tehnic
preindustrial", care, aa cum o declar public, directorul Diviziei pentru cercetare
tiinific i dezvoltare durabil, a UNESCO, prof. Mustafa el Tayeb 34 , confer Muzeului
ASTRA" o reputaie tiinific i cultural de nivel mondial i reprezint pentru noi
ncununarea celest" (de frontispiciu cultural universal") a eforturilor noastre de
modernizare a celui mai important muzeu al Romniei, la un nivel deplin competitiv pe
plan european (vezi Distincia personal EMYA acordat subsemnatului, n anul 1993).
Elogiile exprimate recent de membrii juriului Comisiei EMYA, n cadrul competiiei
pentru dobndirea premiului suprem european, din acest an (premierea urmnd a se
face, n luna mai 2009, n Turcia, la Bursa) ne-au produs o mare satisfacie i ne-au
confirmat faptul c suntem pe drumul cel bun".
Idem, Premise la o istorie a civilizatiei medievale romneti. Cu privire la aparitia industriilor feudale pe
30
teritoriu/ Romniei. n: Studii i coinunicri de etnologie, Sibiu, 1, 1978. '

Idem, Tratat privind istoria civilizaiei populare romneti (cu privire special asupra civilizaiei tehnice
31
populare). 2 voi., Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2004.

Antipa, Grigore, Organizarea muzeelor n Romnia. n: Academia Romn. Memoriile Seciunii
32
tiinifice, Seria a III-a, tom I. Bucureti, 1923.

Bucur, Corneliu, Coordonatele muzeului modern: tiina-cultura-educaia (despre limitele i nelimite/e
33
muzeului, ca oglind de reflectare a istoriei culturale i a vieii). n: Studii i comunicri de etnologie,

Sibiu, XVI, 2002.
34
Idem, Premiul UNESCO pentru patrimoniul tehnic Dumbrava Sibiului". n: Revista Muzeelor, 2005,
nr.3.
53
F. Un ultim capitol, demn de a fi analizat (explicitat) n contextul unei
retrospective ocazionat de aniversarea a 45 de ani de la fondarea Muzeului Tehnicii
Populare, l constituie nsi construcia (edificarea) unei instituii piramidale, de
complexitatea, de mrimea, de structura, de profilul multicultural al coleciilor sale, de
funcionalitatea polivalent, de impactul instructiv-educaional, ale Complexul Naional
Muzeal ASTRA " 35 .
Ideea unui complex muzeal" ne-a fost sugerat de momentul desprinderii
Muzeului n aer liber, de institutia matrice care l-a gestat la nceputul anilor '60, Muzeul
Brukenthal. n iarna anului '1990 (ca rezultat al evenimentelor insurecionale,
antidictatoriale, ncepute n 21 decembrie 1989), argumentnd diversitate8 coleciilor
etnografice formate la Sibiu n peste 150 de ani, am formulat, n premier, ideea unui
posibil complex muzeal naional.
Desprinderea coleciilor cu profil etnografic, din cadrul Muzeului Brukenthal a
avut, nc de la nceput, ataat proiectul valorificrii expoziionale, n edificii distincte, a
fiecrei colecii etnice, n parte: cea a patrimoniului extraeuropean, n Casa Hermes,
din Piaa Mic nr. 11, n anul 1990, sub denumirea de Muzeul de etnografie
extraeuropean Franz Binder' 36 , cea a coleciilor de etnografie romneasc (care
au stat la baza constituirii Muzeului Civilizaiei Transilvane ASTRA"), ateptndu-i
revenirea n Palatul Astrei" (n condiiile n care Biblioteca Judeean ASTRA" -
instalat abuziv, de regimul comunist, n toate spaiile deinute, pn n 1950, de chiar
Muzeul Asociaiunii" - a primit recent un sediu monumental, ultramodern, putnd s
renune la spaiul ocupat abuziv, timp de 58 de ani) cea a coleciilor de etnografie
sseasc n cadrul Muzeului Emil Sigerus", n Casa Albastr, i o expoziie valoroas
(de istorie a meteugului medieval al cahlelor, n subsolul imobilului din Piata Mic nr.
12. mplinirea acestor proiecte n numai 19 ani au avut ca rezultat direct, for~area celui
mai amplu i divers, ca structur patrimonial, complex naional muzeal din Romnia.
Un singur proiect nu a putut fi ndeplinit, motiv pentru care, n condiiile n care Consiliul
Judeean nu a aprobat revenirea Muzeului ASTRA" (care reclam acel sediu pe
temeinice criterii juridice i morale), am acionat n judecat forul tutelar i ateptm
sentina instanei juridice.
Infrastructura" creat, nc din primul moment (n promovarea anului 1990), prin
cele patru Departamente paramuzeale": Centrul de Informare i Documentare in
Etnologie Cornel lrimie", Laboratorul Zonal de Conservare i Restaurare
ASTRA ", Studioul ASTRA Film" i Departamentul complex de Marketing, PR,
Pedagogie muzeal, Turism i Relaii internaionale (toate aceste subuniti
evolund, de peste 15 ani, la parametri de performan european), asigur cele mai
bune condiii de funcionare i performare a fiecrei uniti muzeale, cvasi
independent.
n sfrit, cele patru servicii (Financiar-Contabil, Economico-Administrativ,
Personal-Juridic i Tehnic, RK i de Investiii") completeaz structura Complexului
Naional Muzeal ASTRA", apreciat, unanim, de specialitii din ar i din strintate, ca
fiind unul dintre primele trei muzee naionale ale Romniei, legitimat s candideze
pentru a dobndi investitura de cel mai bun muzeu european", n anul 2008.
Privind, n urm, acum, dup 44 de ani, n care am servit cu credin i cu
devoiune, la limita unei investiii de energie fizic i intelectual maxim, aceast
35
Idem, De la un Muzeu al Tehnicii Populare la Muzeul Civilizaiei populare Tradiionale ,,ASTRA"
(1962-2000). n:***, Muzeul ASTRA". Istorie i destin: 1905-2000. Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM",
2002.
36
Bozan, Maria, Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" din Sibiu. n: Revista muzeelor, 1993,
nr. 3.
54
instituie (care mi-a adus, att mie ct i colegilor mei, enorme satisfacii), pot aprecia,
cu toat obiectivitatea, dar i cu mndrie, faptul c am reuit. Am reuit s edificm, la
Sibiu, n aceti ani (aproape de un semicentenar), un muzeu care constituie, n cel mai
nalt grad, adevrata emblem a identitii noastre etnoculturale.
Expoziia aniverseaz, la 45 de ani 37 de la ntemeiere, dedicat i ilustrat
patrimoniului tehnic tradiional, de excepional valoare, constituie o demonstraie
irefutabil a crezului mplinit, al predecesorilor i al nostru nine.
Aprecierile mai mult dect elogioase ale unor specialiti de reputaie european
sau mondial, ale unor personaliti politice de talie universal, din care vom reproduce
doar cteva dintre cele mai recente, confirm, n mod strlucit, propriile noastre
aprecieri.
Mi s-a oferit marele privilegiu de a putea avea o imagine adevrat, ntr-un

muzeu care a susinut i continu s susin o activitate att de important i esenial.
Mi se pare c ceea ce-l face s se disting de muzeele n aer liber din alte ri este
situaia special a Romniei, n acest ultim secol. Evenimentele au concurat la
realizarea activitii de conservare a tradiiilor i a spiritului esenial al comunitii de
aici. Tradiii i spirit att de valoroase care ofer muzeului ansa de a deveni custode al
esenei naionale! Acesta este un obiectiv mult mai amplu i generos dect al multor
altor muzee. Admir foarte mult curajul i ambiia cu care se abordeaz un astfel de
obiectiv! V doresc mult noroc n urmtorul secol... "
John Leeds, National Heritage-Londra, Anglia
Suntem foarte impresionai de aceast expresie magnific a identitii naionale

i vom duce cu noi o inspiraie pentru propriul nostru Skansen".
Kjell Espmark,
Membru al Academiei Regale Suedeze i al Comitetului Nobel pentru Literatur.
Astzi
am avut experiena s m ntorc n marele Muzeu Naional 'ASTRA' n
compania a patru artiti - toi membri Academiei Regale din Scoia. Numele lor sunt:
Doug Cocker, Bill Scott, Arthur Watson i Michael Visocchi. Toi mprtesc
convingerea mea c acest uimitor muzeu n aer liber este ntr-adevr o oper de art
imens, este o 'gesamptkunstwerk', o manifestare nepreuit a motenirii culturale
Christo-ludaic a Europei concentrndu-se doar pe Romnia".
Prof. Richard Demarca, CRE Demarca European Art Foundation.
Am vizitat multe muzee n aer liber din Europa, dar acest muzeu este cel mai
impresionant dintre toate. Este nu numai un muzeu, dar i o expoziie vie a vieii
poporului romn. La muli i prosperi ani! V mulumesc foarte mult pentru fascinanta
sclipire a spiritului romnesc".
Terry Davis, Secretar General al Consiliului Europei.
Bucur, Corneliu, Patrimoniul tehnic preindustrial. Un brand internaional al Romniei promovat de

37
Muzeul ,,ASTRA": 45 de ani de la fondarea Muzeului n aer liber: excurs expoziional, Sibiu, Editura
ASTRA MUSELIM", 2008.
55
,,i sunt recunosctor prietenului meu Alexandru Mironov, care mi-a nlesnit vizita
n acest muzeu excepional. UNESCO a ncercat din totdeauna s demonstreze c
tiina i tehnologia sunt parte a patrimoniului nostru comun. Acest loc este dovada vie
a acestui concept. Suntem mndri s fim asociai cu aceast instituie. Anul viitor Sibiul
va deveni Capital Cultural a Europei. Cred c acest muzeu va fi unul din elementele
principale n definirea contribuiei acestui ora la dezvoltarea patrimoniului tehnic i
imaterial din aceast parte a Europet.
Mustafa El Tayeb,
Director al Diviziei pentru Politici tiinifice i Dezvoltare Durabil,
UNESCO, Paris.
Am avut prilejul s vizitez acest muzeu n anul 1975, cnd nc tria fondatoru/
muzeului Cornel lrimie, iar Corneliu Bucur era tnr colaborator. Dup revoluia din
1989, am revenit n muzeu de mai mult de 1O ori, singur sau mpreun cu elevii mei.
Ultima dat am trit surpriza noutilor n materie de cerectare i construcii, toate cu
rezultate excepionale. A fost totui nevoie de circumstana reprezentat de Sibiu
Capitala Cultural European pentru a ajunge la acest nivel valoric foarte ridicat.
Aadar, ndrznesc s afirm c acest muzeu este fr ndoial cel mai important, cel
mai cuprinztor i cel mai valoros din punct de vedere tiinific i didactic din ntreaga
Europ".
Roberto Togni,
Profesor de muzeologie la Universitatea din Trento, Italia.
M bucur foarte mult c am putut vedea Muzeul 'ASTRA'. Azi a fost prima ocazie
i a vrea s revin. Am impresia c noi japonezii trebuie s copiem ncercarea
grandioas a sibienilor de a avea i ngriji acest parc. Sau a aduce casele rneti
din Japonia. V mulumesc foarte mult c mi-ai dat ideea frumoas. i multumesc
foarte mult i sincer din inim d-lui director Bucur, care ne-a condus prin parc cu
trsura i ne-a explicat multe lucruri, mai ales tradiia".
Kanji Tsushima, Ambasadorul Japoniei.
Vizitarea i trirea unui muzeu att de viu ntr-un astfel de peisaj natural, face
ntr-adevr parte din cele mai extraordinare experiene ale unui etnograf. Ct de
extraordinar este aceast idee i acest gnd al planurilor de viitor, de a face istoria
accesibil tuturor oamenilor lumii contemporane! Felicitrile noastre pentru importantu/
i minunatu/ proiect. Am avut ocazia de a fi martori la modul n care muzeul este
individual nsuit de fiecare generaie i am rmas impresionate de ncntarea i
bucuria extraordinar, dar i de seriozitatea copiilor i tinerilor participani la Olimpiada
meteugurilor... Aceasta arat cum creaia tradiional i pstreaz nc un loc
important n tradiia vie din regiunile Romniei, contribuind astfel la educarea i
creterea noii generaii. Mulumim pentru ntmpinarea att de prietenoas precum i
pentru atenia i grija purtat n Muzeul 'ASTRA' ".
Dr. Lydia lche-Schwalbe, Muzeul de etnografie din Dresda,
Prof. Dr. Ursula Thiemp-Sachse, Universitatea din Berlin.
56
Vizita mea la Muzeul ASTRA mi-a rezervat frumoase surprize. Mrimea
impresionant a acestui minunat loc destinat plimbrii i descoperirii i inteligena cu
care sunt amenajate (regizate) casele i morile istorice este o reuit total. Am
regretat faptul c nu am rmas mai mult timp n regiune pentru c mi-ar fi plcut extrem
de tare s vizitez muzeul noaptea. Un astfel de Joc merit fonduri importante i sper c
autoritile politice locale i naionale sunt contiente de faptul c pentru imaginea
Romniei, a ntreine cu grij un astfel de Joc necesit mijloace umane i financiare
importante. Sper s am plcerea de a reveni n Muzeul ASTRA i v mulumesc pentru
ajutorul acordat i pentru comentariile avizate".
Alain Constant, Le Monde.
Cu prilejul Zilelor Academiei Artelor Tradiionale am vizitat Muzeul din Dumbrava

Sibiului. Auzisem despre acest muzeu, dar ce am vzut a depit toate ateptrile. Ce
a realizat aici Directorul General Corneliu Bucur este absolut remarcabil. Prima dat
am clcat n Dumbrava Sibiului n anii copilriei. Am locuit n Sibiu n timpul refugiului,
ntre 1940-1945, cnd prinii m aduceau uneori 'la iarb verde'. Vizita mi-a trezit
amintiri de demult... Academia Artelor Tradiionale face un lucru minunat cultivnd
tradiia cultural romneasc, ameninat de vremurile postmoderne. Sinceritatea,
devotamentul, lucrul bine fcut i un suflet, caracterizeaz activitatea acestei academii.
Doresc succes deplin celor care s-au angajat, de bun voie i nesilii de nimeni, n
acest efort admirabif'.
Acad. Ionel Haiduc,
Preedinte al Academiei Romne.
"Este imposibil s-i imaginezi extraordinara bogie a acestui muzeu nainte

de a avea ansa s l vizitezi. Loc de cultur, de via, de descoperire, dar i un loc
pentru plimbri agreabile fr egal. Mulumesc pentru c ai pus omul i dialogul
culturilor in centrul demersului dumneavoastr". Este mai mult dect o
recunoatere. Este o confirmare. Iar pentru noi, slujitorii muzeului, aceste elogii
reprezint o binevenit i competent ncurajare de a continua, cci suntem pe calea
cea mai bun. Iar cei ce vor veni dup noi, sperm s culeag fructele "mrului de aur"
care a devenit Muzeul "Astra".
Claude Frisoni,
Directorul programului Luxemburg- Capital Cultural European", 1995
57
ANNIVERSARY WITH MANY SIGNIFICANCE
TRANSITION FROM THE MUSELIM OF FOLK TECHNOLOGY
TO ASTRA" THE MUSELIM OF TRADITIONAL FOLK CIVILIZATION
(45 YEARS)
The paper is a retrospective approach of ASTRA" the Museum of Traditional

Folk Civilization. 45 years since a national museum of folk technology in Remania has
been conceived and founded in the years of 19560/62. The paper is almost a study that
analyzes the conditions, the social-economica! or politica! facts that determined the
events and the scholars, scientists, ethnographers that had a major contribution at the
foundation and development of this museum du ring 45 years.
The author conceived its paper into five large chapters each with sub-chapters.
The first chapter A has as starting point for this original, retrospective travel" the
analysis of the thematic structure for the monumental patrimony of the ASTRA"
Museum of Traditional Folk Civilization. The thematic Project is presented largely with
its sectors (7) and groups (26). Within each sector or group are presented the
categories of monuments and their names. The initial project of the Museum of Folk
Technology was re-structured in 1990 as a Museum of Traditional Folk Civilization.
Chapter B is an impressive taxonomic tableau of this huge patrimony. This
patrimony is the very essence of aur traditional folk civilization, concerning its folk
technology achievements and its impressive diversity of the traditional occupations.
This was the major stage in the development of the museum, for the changing of the
Museum of Folk Technology into the Museum of Traditional Folk Civilization. The time
had come for new and innovative changes to be assumed by museum. Thus, starting
with 1983 a very important mutation took place in the open air museum. A new look
and way to approach the traditional Romanian heritage. The immaterial folk culture and
the folk artisans were brought into the general attention. Human Living Treasures" was
the program that was conceived in this respect and it was developed and enriched in
time by ASTRA" Museum.
ln chapter C the author is concerned to present the mast important scholars,
ethnographers, scientists who were involved in the foundation and development of the
museum during 45 years and even much earlier. Several names deserve to be
mentioned such as: Cornel Diaconovici, Simion Mehedinti, George Valsan, Romulus
Vuia, Cornel lrimie.
The efforts and the accomplishments of 44 years of activity in which the author
himself was involved is presented in chapter O Mast of the time their names and activity
could be considered as premieres in Romanian museum science. Each of them is
mentioned with their projects, programs and ideology that contributed to the major
changes of the museum. Without their contribution the nowadays museum shouldn't
have been existed. The last chapter E is focused on presenting the nowadays structure
and profile of the museum. The author presents in detail the complexity, the size and
the multi-cultural collections of the new institution that has been conceived as a
pyramidal construction with polyvalent functions and instructive-educative impact:
ASTRA" the National Complex Museum.
58
CONSERVAREA I RESTAURAREA
PATRIMONIULUI MUZEULUI ASTRA";
PROGRAMUL STRATEGIC N ULTIMII 45 DE ANI
drd. Valeriu OLARU
I. Repere istorice
n anul 1961, nc nainte de fondarea oficial, de ctre Cornel lrimie, a Muzeului
Tehnicii Populare n Dumbrava Sibiului, sunt consemnate primele amenajri pentru
conservarea-restaurarea i depozitarea patrimoniului viitorului Muzeu n aer liber,
proiectat pe o suprafa de cca. 96 ha n Dumbrava Sibiului, conform ideilor etnologului
clujean Romulus Vuia. Muzeul Tehnicii Populare, aa cum a fost conceput de
fondatorul su Cornel lrimie, s-a edificat n perioada 1963-1989, conform unei tematici
tiinifice aprobate de Academia Romn n anul 1962 i a unui Proiect de
sistematizare a Dumbravei, elaborat de un colectiv de specialiti n frunte cu arh. acad.
dr. Paul Niedermaier. Odat cu realizarea expoziiei monumentale n aer liber s-a
construit i modernizat permanent i o important baz material specializat n
conservarea i restaurarea monumentelor transferate (staia de carantin i nucleul
laboratoarelor de restaurare), punndu-se bazele tehnico-administrative pentru crearea
Centrului Metodologic Naional pentru Pregtirea Conservatorilor i Restauratorilor din
Muzeele n Aer Liber din Romnia. Zeci de monumente de tehnic popular au fost
transferate, reconstruite i restaurate dup o metodologie foarte bine documentat,
conform normelor de conservare i restaurare, la nivel internaional i n acord cu
condiiile geoclimatice specifice zonei de amplasare a monumentelor transferate,
respectndu-se riguros ncadrrea peisagistic a construciilor strmutate de pe tot
cuprinsul rii.
Normele metodologice, criteriile tiinifice i procedeele tehnice elaborate n
aceast perioad de colectivul sibian, au condus la stabilirea unui cod de principii
unanim respectate n practica reconstruciei, conservrii i restaurrii monumentelor
din muzeele n aer liber, muzeul din Sibiu devenind o adevrat coal de specializare
n domeniul transferurilor i reconstruciei patrimoniului etnografic romnesc.
Aceast activitate a fost susinut nc din perioada 1967-1968 prin realizarea i
modernizarea bazei materiale aferente activitii de conservare activ i restaurare a
monumentelor i inventarului obiectual achiziionat (hala pentru tratarea chimic a
lemnului din construcii, atelierele de dulgherie i tmplrie, atelierele de restaurare a
lemnului i a textilelor), astfel nct, n anul 1973 Boris Zderciuc considera acest nucleu
drept cea mai puternic unitate din ar n domeniul muzeologiei romneti".
Coordonarea ntregii activiti de organizare i dezvoltare a muzeului n aer liber
a revenit, ncepnd din anul 1969, etnografului sibian Corneliu Bucur care i-a adus o
contribuie major la realizarea metodologiei tiinifice de transfer a monumentelor i la
elaborarea criteriilor i procedeelor tehnice de reconstrucie i restaurare.
Mrimea, varietatea i valoarea patrimoniului transferat n Muzeul n aer liber au
determinat dezvoltarea sistematic a activitii de conservare-restaurare i au impus
totodat, diversificarea specializrilor precum i pregtirea superioar a conservatorului
i restauratorului.
59
Dup anul 1970, odat cu fundamentarea tiinific a completrii tematice a
Muzeului Tehnicii Populare ca muzeu antropologic al istoriei civilizaiei populare
tradiionale, s-a trecut la o nou etap de cercetare interdisciplinar menit s
ilustreze, prin patrimoniul expus n muzeu, civilizaia tradiional n ansamblul ei,
cuprinznd reperele eseniale care au jalonat etapele istorice pe care le-a parcurs satul
tradiional n dezvoltarea sa istoric, tehnic i social.
Anii '80 se remarc prin ridicarea prestigiului Laboratorului de conservare-
restaurare condus de biologul Corneliu Buca, care a promovat dezvoltarea i
specializarea bazei materiale - staia de tratament pentru lemnul din construcii, precum
i elaborarea unui valoros studiu tiinific privind relevarea factorilor biologici care
afecteaz patrimoniul muzeului. Studiul cuprinde o analiz interdisciplinar a factorilor
biotici i abiotici care contribuie la degradarea monumentelor din arealul geografic al
zonei de amplasare a Muzeului n aer liber (pdurea Dumbrava). Acest studiu st la
baza realizrii metodologiei moderne de conservare a patrimoniul expus n muzeu.
n anul 1990 prof. dr. Corneliu Ioan Bucur concentreaz, ntr-o singur instituie,
toate coleciile de etnografie aparinnd Muzeului Asociaiunii i Muzeului Tehnicii
Populare, deschiznd calea realizrii celui mai mare complex etnomuzeal din Romnia,
Complexul Naional Muzeal ASTRA". n urmtorii ani, n cadrul Complexului au luat
fiin Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA", Muzeul de etnografie
universal Franz Binder", Muzeul Civilizaiei Transilvane ASTRA" i Muzeul de
etnografie sseasc Emil Sigerus", acumulnd n total un patrimoniu monumental i
obiectual impresionant - cca. 300 monumente n expoziia n aer liber i peste 100.000
obiecte muzeale n colecii.
Ca urmare a creterii fr precedent a patrimoniului a fost necesar
reorganizarea activittii de conservare-restaurare precum i diversificarea specializrii
laboratoarelor de rest~urare. n aceast perioad (1990-1995) s-au pus bazele noilor
laboratoare de pictur tempera, lemn policrom, lemn cu exces de umiditate, ceramic,
metal, textile i piele-blan, crescnd i numrul specialitilor conservatori i
restauratori care au fost formai i specializai n ar i strintate.
Necesitatea pregtirii continue, la cele mai nalte standarde, a corpului de
specialiti conservatori i restauratori, a devenit o prioritate nc din anul 1997, impus
de nsi evoluia tiinific i tehnic pe plan mondial a acestui domeniu de activitate.
n acest context, anul 1997 consemneaz o deschidere important i absolut necesar
pentru recuperarea decalajului tiinific, tehnologic i practic al activitii de conservare-
restaurare din Romnia fa de rile din centrul i vestul Europei. Acest deziderat a
motivat pe deplin efortul conducerii Seciei de conservare-restaurare pentru
organizarea primelor cursuri internaionale de restaurare i nfiinarea Centrului de
pregtire a conservatorilor i restauratorilor CEPCOR Sibiu.
n perioada 1997-2008, n cadrul CEPCOR au fost organizate peste 30 de
cursuri internaionale, susinute de personaliti, profesori, restauratori din cele mai
importante centre de specialitate din lume, cu participarea a peste 450 de cursani
restauratori din toate muzeele Romniei. Pregtirea de specialitate la nivel internaional
a culminat, n anul 2007, prin organizarea cursului internaional sub egida ICROM
ROMA, Reducerea riscurilor pentru coleciile muzeale". Conducerea CEPCOR a
revenit, din 2001, chimistului investigator Marta Guttmann.
Anul 2003 marcheaz desvrirea actualei structuri organizatorice a
compartimentului, prin reorganizarea sa ca Departament de conservare-restaurare n
cadrul Complexului Naional Muzeal ASTRA", compus din 4 secii specializate i 2
laboratoare de investigaii tiinifice (chimie i biologie), numrul personalului de
specialitate ajungnd la 40 persoane: conservatori i restauratori, acreditai n calitate
de cercettori tiinifici, experi sau specialiti cu studii superioare, tehnice i medii i
60
atestain domeniul conservrii i restaurrii patrimoniului cultural.
Ritmul rapid n care s-a dezvoltat i modernizat ntreg Complexul Naional
Muzeal ASTRA", cu precdere Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" dup
anul 1990 (peste 100 de construcii autentice transferate i reconstruite n Muzeul n
aer liber) i mii de bunuri culturale mobile achiziionate n ultimii 18 ani, au impus din
nou o dezvoltare i modernizare corespunztoare a bazei materiale i activittii
Departamentului. n prezent activitatea de conservare-restaurare dispune de o baz'
material construit cu o suprafa util de peste 1500 mp, organizat tiinific n flux
tehnic operaional, precum i de o dotare modern a laboratoarelor de conservare-
restaurare.
Pentru ridicarea nivelului calitativ al lucrrilor, personalul de specialitate a
beneficiat de aparatur i instrumentar moderne, precum i de materiale i substane
de calitate, conform noilor standarde europene n domeniul conservrii i restaurrii
patrimoniului cultural i al protejrii mediului ambiant.
li. Cercetarea tiinific n domeniul restaurrii i conservri, manifestrile de

specialitate, realizri prestigioase ale colectivului Departamentului de conservare-
restaurare.
Un capitol esenial al activitii colectivului de specialiti din Departamentul de
conservare-restaurare la constituit permanenta lor pregtire profesional i abordarea
activitii de cercetare tiinific n domeniul conservrii i restaurrii patrimoniului
cultural naional. n colaborare cu instituii de specialitate din ar i strintate,
specialitii notri au contribuit la elaborarea unor noi materiale i tehnologii pentru
protecia patrimoniului. n aceast sfer se nscriu cercetrile finanate prin Programul
Naional de Dezvoltare al Romniei, realizate n colaborare cu diverse instituii de
cercetare din ar, pentru realizarea unor noi substane i materiale pentru
conservarea monumentelor istorice i a obiectelor din lemn", (tem de cercetare
realizat n perioada 2003-2005) precum i Protecia lemnului n funcie de calitatea i
domeniile de utilizare cu scopul valorificrii superioare i creterii competitivitii
produselor din lemn" (2006-2008), ambele coordonate de subsemnatul.
n sfera cercetrii tiinifice se nscriu i alte teme promovate de colectivul
laboratorului de restaurare pictur, referitoare la studiul, conservarea i restaurarea
icoanelor pe sticl sau programele anuale de cercetare cu privire la monitorizarea
agenilor biologici care afecteaz patrimoniul Muzeului n aer liber din Dumbrava
Sibiului, program coordonat de biolog Ileana Chirtea. De asemenea trebuie amintite o
serie de teme de doctorat aflate n diverse stadii de realizare privind: Icoana pe sticl -
spiritualitate, art i meteug (drd. Coman-Sipeanu Olimpia, restaurator pictur
tempera), Studiul tehnologic al coleciei de icoane pe sticl al Complexul Naional
Muzeal ASTRA" (dr. Guttmann Marta, chimist investigator), Icoana de secol XVIII-XIX
din coleciile sibiene, elemente care le particularizeaz n spaiu i timp (dr. Ionescu
Geanina, restaurator pictur tempera), Textilele din Mrginimea Sibiului i Mocnimea
Braovului (metode i tehnici manuale - preindustriale - de realizare i ornamentare
(drd. Olaru Valeriu) sau teme care aprofundeaz structura coleciilor muzeului sau
tehnicile de realizare a patrimoniului: Pictura pe sticl de origine apusean din coleciile
Complexu/ Naional Muzeal ASTRA" n cercetarea restauratorului Mirel Bucur sau Arta
realizrii esturilor etnografice - combinaia elementelor de structur (legtur, fir,
desime) i culoare n cercetarea restauratoarei lzdrail Vasilica.
Un domeniu special al cercetrii noastre se refer la investigarea, studiul i
proiectul de restaurare (n colaborare cu specialiti din strintate), cu privire la
restaurarea coleciei egiptene i orientale aparinnd Muzeului de etnografie universal
Franz Binder''.
61
Palmaresul participrii, cu lucrri, la manifestrile tiinifice naionale i
internationale demonstreaz nivelul profesional ridicat al corpului nostru de specialiti,
interes~! lor pentru specialitatea pe care o practic. n plan internaional este de
remarcat nivelul participrii cu lucrri tiinifice a restauratorilor la manifestrile
internaionale n: Ungaria, Germania, Italia, Frana, Anglia, Israel, India. Se mai adaug
nenumratele participri la toate Saloanele naionale de restaurare precum i la
numeroase sesiuni de comunicri tiinifice organizate n ar.
De peste 1O ani, n contextul permanentei pregtiri de specialitate n domeniul
nvmntului i cercetrii tiinifice, Departamentul de conservare-restaurare deine
un rol prioritar n colaborarea cu Universitatea Lucian Blaga" din Sibiu, n programul de
pregtire teoretic i practic a studenilor i masteranzilor pentru specialitatea
restaurea bunurilor culturale mobile, cei mai buni tineri restauratori fiind selectai i
ncadrai n activitatea de restaurare a bunurilor culturale.
De-a lungul ultimilor 18 ani, realizri prestigioase n domeniul conservrii i
restaurrii patrimoniului cultural naional i chiar internaional au marcat activitatea
Departamentului de conservare-restaurare a Complexului Naional Muzeal ASTRA".
Succesele, n aceast activitate, au fost rspltite, n mai multe rnduri, prin acordarea
de ctre Ministerul Culturii i Cultelor a 3 premii naionale pentru restaurarea i
conservarea patrimoniului cultural naional. Printre lucrrile de anvergur i dificultate
ridicat derulate de colectivul de specialitate al Departamentului amintim: restaurarea
catapetesmei aparinnd Mnstirii Curtea de Arge; restaurarea catapetesmei
Bisericii din Tiur, aparinnd Muzeului Naional al Unirii din Alba Iulia; restaurarea
tripticului iconostas din localitatea Cincor aparinnd Muzeului Gheorghe Literat" din
Fgra; restaurarea iconostasului Bisericii din localitatea Sebe, judeul Alba;
restaurarea coleciei de obiecte din piele aparinnd Muzeului de Etnografie din Braov;
restaurarea steagului de breasl aparinnd Fundaiei Kolping din Germania;
reconstrucia i restaurarea unor monumente aparinnd Muzeului Naional al Satului
Dimitrie Gusti" din Bucureti; conservarea unor monumente aparinnd Mnstirii
Smbta de sus (Fgra); conservarea unor obiecte arheologice aparinnd
Muzeului Naional Brukenthal Sibiu, etc.
La acestea se adaug ntreaga activitate de conservare i restaurare a
patrimoniului gestionat n coleciile muzeului, compus din peste 400 de construcii
autentice transferate n Muzeul n aer liber i peste 120.000 de obiecte muzeale
conservate n depozite sau expuse n expoziiile permanente sau expoziiile tematice
temporare.
Numai n ultimii 3 ani (2006-2008) au fost realizate un numr de 46 de lucrri
majore de transfer, reconstrucie i restaurare a monumentelor achiziionate sau aflate
n expoziia n aer liber, precum i obiective cu funcie de expunere i protecie a
inventarului etnografic expus i sute de lucrri de restaurare i conservare activ a
patrimoniului obiectual intern.
n general sursele de finanare care au alimentat, dup anul 2000, acest vast
program de lucrri au fost: Programul naional Patrimoniul n pericof', finanat de
Ministerul Culturii i Cultelor; Surse proprii de finanare acordate de Consiliul Judeean
Sibiu sau din veniturile realizate de muzeu precum i sponsorizri.
lat o imagine succint, dar necesar, a programului strategic de conservare i
restaurare a patrimoniului Muzeului ASTRA" pus n practic, n ultimii 45 de ani, de
colectivele de specialiti care au contribuit esenial la dezvoltarea Complexului Naional
Muzeal ASTRA" Sibiu.
62
CONSERVATION ANO RESTORATION OF ASTRA" MUSEUM'S
HERITAGE- STRATEGIC PROGRAMME DEVELOPED
IN THE LAST 45 YEARS
1. Historical background
During the process of establishment the exhibition from the open air museum
(1963-1989) it was also organized an important center specialized in conservation and
restoration the monuments transferred from all the Romanian ethnographic areas that
is the background for creating the National Methodological Center for Training the
Conservators and Restorers.
Methodological rules, scientific criteria and technical proceedings elaborated by
the team from Sibiu conducted to the establishment of a certain code of technical and
practicai principles that were observed during the reconstruction and restoration work
undertaken on the monuments from the open air museum.
After 1990 once with the establishment of ASTRA" National Museum Complex
that comprises: ASTRA" Traditional Folk Civilization Museum, Franz Binder" World
Ethnographic Museum, ASTRA" Transylvanian Civilization Museum and Emil Sigerus"
Saxon Ethnographic Museum, all these gathering about 300 monuments and more
than 100.000 artifacts, it was essential to reorganize the entire conservation-
restoration activity, to diversify the specialization of laboratories, to increase the
number of the restorers and their specialization. The necessity of continuous training of
the conservators and restorers led in 1997 to the establishment of the Training Center
of Conservators and Restorers and also to the yearly organizing of national and
international courses in these fields.
Since 2003 till nowadays it is preserved the structure of ASTRA" Museum's
Conservation- Restoration Department that owns a modern base of 1500 square
meters that includes 8 laboratories and a skilled personnel made of expert researchers
and certificated restorers, conservators and scientific investigators.
2. Scientific research
An essential chapter of the activity developed by the specialists in Conservation-
Restoration Department is the scientific research regarding the conservation and
restoration of the national cultural heritage. Amang the research themes deals with in
collaboration with research institutions from the entire country are: New substances
used for conserving the historical monuments and wooden objects"; Wood protection
according to its quality or the domains it is used in"; Research on the biologica! agents
that damage the heritage of the open air museum"; The icon painted on glass-
spirituality, art and craftsmanship, study on the Icon Collection of ASTRA Museum";
lcons from the 1sth_ 191h century from Sibiu collections"; Textiles from Mrginimea
Sibiului area and from Mocnimea Braovului area"; The art of ethnographic weaving-
structure and color".
The attendance of our restorers to national and international scientific reunions
in Hungary, Germany, ltaly, France, England, Israel, India proves the professional levei
of our specialists and also their interest in what they do.
For more than 1O years Conservation- Restoration Department of ASTRA"
Museum has an important role in Lucian Blaga" University from Sibiu, collaborating in
training the students.
The activity of the Conservation- Restoration Department was awarded in the
last years with 3 National Prizes.
63
Hala de tratare chimic a
lemnului din construcii i
ateliere de tmplrie i
restaurare obiecte textile
Laborator restaurare textile Laborator restaurare pictur
64
Laborator restaurare ceramic Laborator restaurare piele-blan
Laborator restaurare lemn policrom Laborator restaurare lemn policrom
Laborator restaurare metal
Biblioteca Centrului de Pregtire a

Conservatorilor i Restauratorilor
(CEPCOR)
65
Cuvnt de salut
al domnului Corneliu Ioan Bucur,
la Conferina internaional
de conservare preventiv
Laborator investigaii biologice Laborator de investigaii chimice
Depozitul de mobilier policrom Depozitul de ceramic

(Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului) (Casa Artelor)
66
Depozite din Casa Artelor - Muzeul de Etnografie i Art Popular Sseasc "Emil Sigerus"
Departamentul zonal de
conservare-restaurare din
Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului
67
~- ~/ 11f,.,.1/ . I L..,.1> J..,,
I IJ
COllal1n IMHIA
rf"'1l U h . tt<l P\a.( ' L 'l\l'U/..Jfl.\
COlllO 10M
,.~
--A-
-
Diplom obinut n cadrul
Salonului Naional al Cercetrii, Bucureti, 2005
Produse rezultate n urma cercetrii
Salonul Naional al Cercetrii. Bucureti, 2005.

Prezentarea proiectului "Elaborarea unor produse i
metode pentru restaurarea i conservarea lemnului din
monumentele istorice i bunuri culturale"
Participare la a 15-a Conferin Trienal

a ICOM-CC, New Delhi.
Chimist drd. Marta Guttmann
i restaurator pictur drd. Olimpia Coman-
Sipeanu din partea C.N.M. "ASTRA " Sibiu
Cercetare privind programul

pentru studiul i restaurarea
mumiei egiptene din colecia muzeului.
Prima etap a acestui program a
constituit-o vizita renumitei egiptolog
Dr. Renate Germer (7-9 dec. 2004)
68
Pregtirea studentilor din cadrul
Expoziie anual de restaurare
Universitii "Lucian Blaga '; Sibiu, n laboratoarele
cu lucrri realizate de studeni
Departamentului de conservare-restaurare
PJ~~~Of/~
Se acord
~~~Of"ru:a
Se acord
Complexului Muzeal Naional ASTRA-Sibiu Complexului Naional Muzeal ASTRA-Sibiu
pentru pentru
Restaurarea complexului mulinologic Reorganizare Muzea/
din Rudria
R(lA-fNL-1
Mir<Ntrlll'-.iJtwllf}f;.'flltttt
~'1tHJJ!.i-St.#pMtnl~:.(""'6ra/~
PREMIUL
Doina DaTVa
Premii obtinute de
Departamentul de co~servare - restaurare
"Salvarra dt la distru a bisnidi
din kmn Pogcmirra
(1672) , din satul Drttta,
Duh,$,,tulu;
com. Mcinastirrni, jud Cluj.
prin rrstaumrra i valt!rifliarra
cultuml-muzLald in cadrul
Muuu/JIJ Astm din Sibiu"
69
Iconostasul de la Curtea de Arge, judeul Arge (secolul al XVII-iea)
(dup restaurare)
Iconostasul bisericii
din Sebe, judeul Alba
(dup restaurare)
Iconostasul de la biserica
din Tiur, judeul Alba
(Muzeul Naional al Unirii Alba Iulia),
(dup restaurare)
Iconostasul
de la Muzeul "Gheorghe Literat"
din Fgra, judeul Braov
(dup restaurare)
70
Biseric de lemn cu hramul Pogorrea Sfntului Duh,
Dretea, judeul Cluj
Gospodrie de prelucrare a inului i a cnepii,

Lisa, judeul Braov
Cas maramurean,
Srbi, judeul Maramure.
Centrul de Informare Turistic
Pavilion de prezentare a
mijloacelor de transport populare
71
Gospodrie-atelier de Duplex gospodrii de olar. Gleoaia, judeul Gorj
prelucrare a chihlimbarului, Casa nou I Casa veche
Coli, judeul Buzu
Etno-Tehno-Parc
Fntn cu hecn, Dumbrveti, judeul Prahova
Cas, Srata - judeul Braov
Remiz de pompieri, Colun, judeul Sibiu
Gospodrie de pomicultor, Vldeti, judeul Vlcea
72
25 DE ANI DE LA INITIEREA PROGRAMULUI
'
TEZAURE UMANE VII".
MUZEUL ASTRA" I TRIREA NTRU TRADIIE

drd. Mirela CRETU
'
A fi trup i suflet cu Tradiia nseamn

participarea la bogia vieii pe care
ne-a lsat-o motenire trecutuf'.
Christos Yannaras
Tezaure umane vii, sintagm tradus i adoptat de Complexul Naional Muzeal

ASTRA" Sibiu 1 pentru a-i defini Programul de protecie a patrimoniului cultural
imaterial, este nainte de toate o mare provocare - tezaur, dup cum bine se tie este o
comoar ascuns de mult vreme n adncuri i care poate fi descoperit doar
ntmpltor i doar de cei iniiai; este piatra preioas ce st la temelia identitii
noastre; este flacra ce lumineaz drumurile cutrilor, verticalitatea ardent din care
izvorsc cercurile concentrice ale spirtualitii romneti. Este flacra de ap vie" ce
ntreine viaa ntru tradiie 2 .
Recuperarea tradiiilor trebuie fcut n spiritul lor, ns, n forme moderne de
expresie, adaptate cerinelor actuale ale comunitii rurale. Ideea de recuperare include
ideile de redescoperire, de retrire i de continuare n forme mbuntite, consensuale
cu imperativele societii moderne, a valorilor cultural-tradiionale, care vin din secole
de istorie. Credem c este oportun i o analiz semantic a termenului. Cuvntul
tradiie provine din francezul tradition, care are la origine etnonimul latin trado-ere,
avnd multiple sensuri: a transmite", a trece mai departe", a ncredinta", a preda", a
lsa pe seama cuiva", a trda", a povesti" 3 . ncercnd s defi~easc tradiia,
Constantin Noica spunea c ea este pstrarea ntru spirit a ceea ce a fost bun n
trecut" 4 , iar Andrei Pleu preciza c este prezentul etern i nemijlocit, e singura
prezen care reunete, n estura ei, actualitatea cu maxima stabilitate ( ... ) tradiia
este" 5 .
Nu putem face disocierea procesului de recuperare a tradiiilor de ntregul
sistem de redescoperire i reevaluare a contiinei propriei identiti
etnoculturale. Admind c fiecare generaie are dreptul la o viziune proprie privind
actul de creaie artistic, respectnd spiritul i nu litera" (forma exterioar) a tradiiei,
subliniem faptul c regsirea tradiiilor, acolo unde s-au pierdut, sau prelucrarea
vestigiilor i motenirilor, acolo unde s-au pstrat, presupune dialogul dintre cei ce
tiu" cu cei ce nu tiu", dar ar fi necesar s tie", evideniind, totodat, care sunt
Corneliu Bucur, Tezaure umane vii. Programul Muzeului ,,ASTRA" - Sibiu pentru protecia patrimoniului
1
cultural imaterial, Tratat de etnomuzeologie, voi. li, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2004, p.133-136.
Tezaure umane vii, tematica expoziiei, Sibiu, Editura ASTRA MUSEM", 2007, p. 25-26.
2
Gheorghe Guu, Dicionar latin romn, Bucureti, Editura tiinific, 1973.

3
Constantin Noica, Sentimentul romnesc al fiinei, Bucureti, Editura Eminescu, 1978, p.11.
4
5
Andrei Pleu, Ochiul i lucrurile, Bucureti, Editura Meridiane, 1986, p. 117.
73
direciile de intervenie i perspectivele evoluiei ntregului sistem cultural, n
mecanismele sale de transmitere clasice i moderne.
Prin intermediul culturii sale istorice, un popor se poate cunoate i, mai ales,
poate ncerca s se depeasc. Nu putem face abstracie de ea cum nu putem fugi de
propria contiin. Tradiiile pe care le incumb impun continuitatea drept criteriu al
unor permanene axiomatice pentru identitatea unui popor.
Timpul fiecrei naiuni i marcheaz trecerea n i prin istorie, raportnd
fluiditatea curgerii" sale la perenitatea unor esene naionale, ntre care, cultura
popular nu trebuie invocat doar dintr-un convenionalism pios. Rolul su nu este doar
acela de a subiectiva specificul naional n sine ci de a legitima, tocmai prin
originalitatea ei, sau, dimpotriv, prin comunitatea n plan universal a valorilor culturale
din spaiul etnic pe care l definete.
Cultura popular aparine fondului primordial al determinaiilor i
interdependenelor intrate n complicata alchimie a procesului de constituire a unei
culturi naionale. Nscut din atemporalitatea i arhaismul lumii rurale, n care
constantele cutumiare se suprapun i se contopesc celor naturale, cultura popular a
cptat ceva din fidelitatea de expresie a ritmurilor cosmice, posednd intimitatea unei
confesiuni n care contiina unui neam nu-i poate refuza sinceritatea. Copil, martor,
ctitor i, n acelai timp, judector al duratei, culturii populare i se poate acorda
credibilitatea izvorului istoric prin faptul c reprezint capacitatea de stilizare a
experienei milenare a unei comuniti, proiecia predispoziiilor ei mentale, n sfera
celest a creaiei artistice. Nesupus canoanelor pedante ale cronologiei, ea se refuz
clipei i se sustrage impetuoasei deveniri obiectiv-istorice, pentru a se hrzi unei
ndelungi hermeneutici a sinelui" naional. Puin sensibil la capriciile istoriei de
cancelarie ea extrage semnificativul particularizant, sedimentndu-l n esene ale
etnicittii.
i datorm culturii populare cronica unui timp care nu trece: ea este condeiul
cuvntului, gramatica gestului, pergamentul memoriei. ..
Programul UNESCO Tezaure umane vii" prevede salvarea patrimoniului
imaterial prin dezvoltarea i implementarea la nivel naional i internaional a unor
strategii pe termen lung, care s urmreasc conservarea - prin colectare, nregistrare
i arhivare - i revitalizarea - prin ncurajarea de cunotine i aptitudini privind
transmiterea generaiilor viitoare - a valorilor tradiionale n domeniul artefactului artistic.
Definirea conceptelor de patrimoniu cultural imateriaf' i tezaur uman viu" este foarte
dificil de fcut trebuind s se in seama de condiiile social-istorice i culturale ale
fiecrei ri ce adopt sistemul.
Conform Recomandation sur la sauvegarde de la cu/ture traditionnelle et
populaire (1989) cultura tradiional i popular este ansamblul creaiilor unei
comuniti culturale fondate pe tradiie, exprimate de un grup sau de un individ i
recunoscute ca rspunznd ateptrilor comunitii att ca expresie a identitii
culturale i sociale, ct i ca norme i valori transmise oral prin imitaie sau alte
maniere. Formele sale cuprind, ntre altele, limba, literatura, muzica, dansul, jocurile,
mitologia, riturile, cutumele, artizanatul, arhitectura i alte arte" 6 .
Zece ani mai trziu, n 1999 la Veneia, UNESCO considera c Tezaure umane
vii sunt persoanele care dein, la cel mai nalt nivel, deprinderile i tehnicile necesare
pentru producerea anumitor aspecte de via cultural a unui popor i pentru
continuarea existenei patrimoniului lor cultural material" 7 .
6
Recomandation sur la sauvegarde de la cu/ture traditionnel/e et popu/aire adoptee, par la Conference
generale a sa vingt-cinquieme sesion, Paris, 15 novembre 1989.
Preserving and revitalizing our intangible heritage Living Human Treasors", Veneia, 1999.
7
74
Prin Convenia Internaional pentru Salvarea Patrimoniului Cultural Imaterial,
adoptat la 17 octombrie 2003, la Paris, patrimoniul cultural imaterial este neles ca:
practicile, reprezentrile, expresiile, cunotinele i ndemnrile, ct i instrumentele,
obiectele, artefactele i spaiile culturale care le sunt asociate - comunitile, grupurile
i eventual indivizii recunoscui ca fcnd parte din patrimoniul lor cultural. Astfel
patrimoniul cultural imaterial, transmis din generaie n generaie, este recreeat n
permanen de comuniti i grupuri, n funcie de locul lor, de interaciunea cu natura
i de istoria lor i le d un sentiment de identitate i de continuitate, constribuind astfel
la promovarea respectului diversitii culturale i a creativitii umane" 8
Patrimoniul cultural imaterial - artele plastice, artele mecanice, artele
interpretative - reprezint una dintre sursele eseniale ale identitii noastre
etnoculturale. Raportarea culturii populare la cea a altor popoare i realizarea unor
studii comparative ne va ajuta s ne privim critic propriul tezaur etnografic, deci s ne
formm o viziune obiectiv despre noi nine. Petru Caraman spunea c astfel ne vom
ncadra distinct fa de celelate naiuni, n ramele universale. Se va putea adic ti
precis prin ce anume elemente, caracteristice numai nou, contribuim noi la edificiul
spiritual - att de multicolor i totui att de ceremonios unitar - al lumii" 9 .
Patrimoniu/ cultural imaterial este foarte vulnerabil, riscnd s fie nlocuit cu o
cultur standardizat datorit att modernizrii socio-economice, ct i progresului
tehnicilor informaionale. n acest context se impune nevoia urgent de a stopa
pierderile viitoare prin prezervarea acestora (identificare, arhivare, cercetare), prin
asigurarea cilor de transmitere a cunotinelor i deprinderilor i mai ales prin
nregistrarea n forme tangibile. Obiectivul poate fi atins doar acordnd o recunoatere
deosebit persoanelor care le dein la cel mai nalt nivel.
Fr a cunoate provocarea UNESCO din 1989, i n absena unui program
naional axat pe o asemenea problematic Complexul Naional Muzeal ASTRA" a
articulat, nc din 1983, un sistem propriu prin care i-a asumat responsabilitatea
protejrii patrimoniului cultural imaterial..
Nici nici pn n prezent iniiativa nu a devenit o prioritate, dar a primit
recunoaterea naional i internaional. Pentru realizrile remarcabile obinute n anul
2001, Ministerul Culturii i Cultelor a decernat Muzeului ASTRA" Premiul Al. Tzigara
Samurca" ce s-a acordat pentru amploarea i mesajul manifestrilor organizate n
cadrul Programului Tezaure umane vii". n anul 2004, pentru rezultatele remarcabile
obinute n anul 2003, n derularea Programului Tezaure umane vil', Ministerul Culturii
i Cultelor, mpreun cu Comisia Naional a Romniei pentru UNESCO, a acordat
Complexului Naional Muzeal ASTRA" ~n Premiu special al Ministerului Culturii i
Cultelor i unul din Premiile Naionale. ln anul 2005, Muzeul ASTRA" recidiveaz,
obinnd Premiul special al Ministerului Culturii i Cultelor i al Comisiei Naional a
Romniei pentru UNESCO, pentru programul Olimpiada Naional Meteuguri
artistice tradiionale", derulat n anul 2004.
Sistemul, construit piramidal, poate fi analizat n totalitate sau poate fi privit
fragmentar, pentru a descoperi onestitatea suprem" a ntregului.
ASOCIA TIEI
, CREATORILOR POPULARI DIN ROMNIA
La nceputul anilor '90 Complexul Naional Muzeal ASTRA", el nsui n faa
unei provocri capitale, aceea de a-i rennoi funciile fr a le abandona pe cele
clasice, i-a asumat sarcina de a proteja, ncuraja i valorifica superior patrimoniul
cultural naional imaterial.
Convenia nr. 1711012003, pentru salvgardarea patrimoniului cultural imaterial, p. 3/16.

8
Petru Caraman, Descolindatul n orientul i sud-estul Europei. Studiu de folclor comparat, lai, Editura
9
Universitii Al. I. Cuza", 1997, p. XXVII.
75
Pe baza experienei acumulate i a constatrilor fcute n urma cercetrilor de
teren s-a semnalat necesitatea de asisten i de asociere a creatorilor populari. n acel
moment muzeul a devenit catalizatorul procesului de constituire a Asociaiei Creatorilor
Populari din Romnia.
n edina de constituire, desfurat n august 1992, cu prilejul Trgului
Creatorilor Populari din Romnia, s-au definit scopul i obiectivele acesteia: ncurajarea
activitii de creaie meteugreasc i artistic tradiional n toate satele n care
exist o asemenea activitate, iar la nivelul noilor generaii transmiterea acestei tafete
culturale viitorimii; protejarea i ncurajarea creaiei autentice valoroase i combaterea
kitsch-ului; promovarea creaiei autentice n cadrul reelei comerciale turistice naionale
i internaionale; promovarea celor mai reprezentativi creatori populari pentru
manifestri oficiale, organizate n ar i n strintate; aprarea intereselor morale i
materiale ale acestor creatori.
n prezent Asociaia numr 327 creatori populari, dintre care 74 membri
cotizani, reprezentnd toate genurile creaiei artistice tradiionale i provenind din toate
zonele rii, indiferent de etnie sau apartenena religioas. nscrierea n Asociaie se
face prin selecie, bazat pe criterii de respectare a tradiiei, de ctre un grup de
membrii specialiti n acelai domeniu cu creatorul candidat.
Muzeul i-a asumat rolul de agent motor" al activitilor Asociaiei, urmrind cu
consecven ndeplinirea obiectivelor. Promovarea produselor membrilor pe piaa
intern i internaional a avut ca punct de plecare chiar deschiderea Galeriilor de Art
Popular.
GALERIILE DE ART POPULAR

Galeriile de art popular reprezint departamentul de comercializare a artei
rneti contemporane. Cele dou magazine, expoziii cu vnzare, unul aflat la sediul
muzeului, n Piaa Mic nr. 21 i cellalt la intrarea n Muzeul n aer liber din Dumbrava
Sibiului, vin s completeze imaginea vivant a Muzeului ASTRA", ct i oferta de
servicii culturale, intermediind prin artefactele artistice tradiionale i moderne, legtura
direct ntre creatorul popular i publicul vizitator.
Galeriile sunt complementare proiectelor de recuperare, consolidare i
valorificare a tradiiilor meteugurilor artistice, ajutnd la supravieuirea acestora i a
celor care le practic. Promovarea culturii tradiionale a satului romnesc, orientarea
gustului publicului spre noile opiuni, de nceput de mileniu, combaterea Kitsch-ului i
aspectul comercial al activitii din magazin sunt alte preocupri, foarte importante, ale
activitii noastre.
Abundena i varietatea produselor prezentate reconstituie universul mirific al
locuinei tradiionale din satele Romniei i prilejuiesc bucuria achiziionrii de
suveniruri, obiecte autentice de art popular, romneasc, sseasc i maghiar. Se
pot cumpra icoane pictate pe sticl, piese de port popular, din toate zonele
etnografice ale rii, tergare, marame, piese textile, obiecte sculptate n lemn i os,
instrumente muzicale, piese ceramice i jucrii ecologice, mti, mpletituri din fibre
vegetale, ou ncondeiate, carpete i covoare cu motive tradiionale, esute n rzboi,
podoabe de mrgele, plrii, pictur naiv dar i publicaii de specialitate, cri postale,
felicitri de sezon.
De la inaugurarea Casei Artelor, Galeriile de art popular, amenajate la parter,
deine apte mici ncperi, boltite, ce sunt aranjate pe categorii de produse de art
popular contemporan. Bogia i varietatea obiectelor au menirea de a prezenta
vizitatorilor valoarea, vigoarea i rafinamentul artei populare romneti. Periodic sunt
prezentai in vitro" meteri, artiti artizani, care i demonstreaz miestria n
confecionarea diverselor obiecte de art tradiional. estoare, cioplitori n lemn i os,
76
olari, pictori de icoane, ncondeietori de ou, mpletitori n fibre vegetale, constructori de
instrumente muzicale ofer vizitatorilor de pretutindeni ansa cunoaterii celor mai
valoroase tradiii, pstrate vii, pn astzi, stimulnd recuperarea, revitalizarea i
consolidarea meteugurilor artistice contemporane. Produsele etalate spre vnzare
aparin celor mai renumite centre specializate din ar, din cele mai cunoscute zone
etnografice.
TRGUL CREATORILOR POPULARI DIN ROMNIA

n urm cu 25 de ani Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" a iniiat
o ampl manifestare de cultur popular i civilizaie romneasc care i propunea, i
a reuit s realizeze, un dialog veridic ntre tradiie i creaia popular contemporan:
Trgul Creatorilor Populari din Romnia. Chiar dac, atunci, n anii '80, asocierea unei
activiti comerciale unui demers cultural prea un fapt cel puin ndrzne, longevitatea
manifestrii a dovedit c un trg al meteugarilor este o reet de succes, preluat
ulterior de marea majoritate a muzeelor etnografice (cu expunere n aer liber sau
pavilionare) din Romnia.
n lumea satului romnesc trgul de ar, blciul, iarmarocul reprezint
elementul definitoriu al coeziunii comunitilor rurale: la trg se vnd i se cumpr, se
realizeaz schimburi de produse i bunuri de orice natur i n primul rnd se ntlnesc
oameni, se creeaz legturi. Este locul n care localnici sau venetici, productori,
cumprtori sau simpli gur-casc" intr n contact, se socializeaz. Trgul este
adevratul receptacol al problemelor i nevoilor satului, este locul n care i bogatul i
sracul trguiesc deopotriv, pe msura pungii, firete, este liantul desvrit. n
vltoarea trgului este loc pentru tot i pentru toi.
Trgul Creatorilor Populari din Romnia reunete peste 250 de meteri populari
reprezentnd majoritatea zonelor etnografice ale rii care contureaz imaginea ntregii
tipologi a meteugurilor tradiionale: esut, brodat, olrit, ncondeiat ou, sculptur n
lemn i os, pictur de icoane, cojocrit, confecionat mti, podoabe, ppui,
instrumente muzicale i plrii, mpletituri de fibre vegetale etc. Atmosfera specific
trgului i blciului tradiional este completat de spectacole de marionete i nelipsitele
standuri de turt dulce - puiul trgului" de odinioar - care pe lng demonstraiile
practice ale meterilor i veritabile spectacole de virtuozitate muzical ad-hoc ale
participanilor, fac deliciul publicului vizitator. Beneficiind de un cadru mirific, la care i
dau concursul deopotriv exponatele muzeului n aer liber i natura, pitorescul
costumelor populare i varietatea i calitatea produselor, trgul a devenit un punct de
atracie pentru publicul sibian i turitii romni i strini. Un alt secret al reetei de
succes l reprezint selecia riguroas a calitii meterilor invitai i a produselor
acestora, urmrindu-se respectarea tradiiei, revitalizarea i revigorarea meteugurilor
nlturarea non-valorii i a kitsch-ului, punerea n circuit a adevratelor valori ale artei
populare i implicit perpetuarea patrimoniului tradiional romnesc, marc a propriei
identiti etno-culturale.
Trgul Creatorilor Populari din Romnia i propune realizarea unui dialog direct,
nemijlocit, ntre actani (meterii populari) i publicul vizitator ce se manifest n spirit
comunitar i interactiv (cntnd, dansnd, exersnd n cadrul atelierelor de arte
plastice) i ncurajarea generaiei tinere de a cunoate i proteja, de a-i nsui i
perpetua tradiia cultural. Grupul int al acestei manifestri este foarte larg i
diversificat: publicul larg, neavizat n ale artei populate, turitii strini i romni, elevii i
studenii instituiilor cu profil de art, istorie, sociologie, colecionarii de obiecte de art
i proprietarii de galerii de art, specialitii n domeniul culturii i civilizaiei populare.
Impactul asupra grupului int vizeaz creterea interesului publicului vizitator pentru
obiectele meteugreti autentice oferite spre vnzare de meterii populari, trezirea i
77
meninerea contiinei populare a publicului larg pentru protejarea patrimoniului cultural
tradiional romnesc, creterea importanei comerului cu obiecte meteugreti
tradiionale - prin galeriile de art popular, aprofundarea cercetrii tiinifice de ctre
specialiti a obiectelor din patrimoniul etnografic, conturarea unei imagini generale, la
zi, asupra rspndirii i practicrii meteugurilor la nivel naional.
Pentru meterii populari, trgul funcioneaz ca un adevrat studiu de pia,
contactul direct cu vizitatorii permitndu-le o analiz obiectiv a cererii i o evaluare
direct asupra raportului calitate-pr~. ntlnirea dintre meteri (att n cadrul neoficial,
pe parcursul ntregului trg, ct i oficial, n cadrul edinei generale anuale a Asociaiei
Creatorilor Populari din Romnia) are ca rezultat un dialog permanent i fructuos cu
privire la inovaiile tehnice i calitative ale produselor, ducnd nu la pstrarea unei
tradiii moarte, ci la inovaia n spiritul tradiiei. Trgul se vrea a fi un nucleu care
promoveaz creativitatea pe toate planurile i adaptarea meteugurilor tradiionale la
cerinele actuale ale publicului consumator de art popular.
OLIMPIADA NA TIONAL METEUGURI ARTISTICE TRADITIONALE''

n cadrul programului de revitalizare i recuperare - pentr~ cultur i economie -
a tradiiilor creaiei artistice populare, un loc deosebit - prin valenele sale sociale
privind relansarea prin coal a meteugurilor artisticeA tradiionale - l ocup
Olimpiada Naional Meteuguri artistice tradiionale". lncepnd cu anul 1992
Complexul Naional Muzeal ASTRA" a organizat 4 ediii ale Trgului copiilor
meteugari din Romnia. Prin demersurile ntreprinse la Ministerul Educaie Naionale,
ncepnd cu anul 1996 s-a reuit cuprinderea acestei manifestri n cadrul calendarului
activitilor extracolare i transformarea ei n Olimpiad Naional.
La Olimpiada Naional Meteuguri artistice tradiionale" pot participa copii
ntre 6-18 ani, care se manifest, prin instrucia i educaia primite n familie sau la
coal, ca adevarai creatori de art popular.
Copiii realizeaza lucrri din toate domeniile creaiei artistice tradiionale - ou
ncondeiate; icoane pictate pe lemn; icoane sculptate pe lemn; icoane de vatr; icoane
pictate pe sticl; ceramic; mti; sculptur n lemn; jucrii; prelucrare artistic a osului;
esut; mpletit fibre vegetale; broderie; broderie cu mrgele; broderie pe piele; tapiserie;
custuri.
n cadrul gospodriilor din Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului micii
meteugari presteaz demonstraii practice, lucrrile pentru concurs trebuind s
respecte tradiia local a genului, lsnd loc exprimrii talentului i forei de creaie
proprii, manifestate n deplin respect pentru spiritul original al tradiiei.
Olimpiada este o manifestare unic, mrturisind printr-o singur imagine totu
despre ceea ce numim Tezaure umane vii": cine pstreaz tradiia (meteri i creatori
populari, muli dintre ei membrii Academiei Artelor Tradiionale din Romnia), cum i
ctre cine se transmit tainele meteugurilor, cine recepteaz aceste valori ...
La Olimpiad totul se metamorfozeaz n coala lui a privi, sau mai exact a lui a
nva s priveti, fr stereotipuri curente i fr prejudeci cotidiene. Este iniierea
concurenilor, prin care ei comunic ceea ce tiu i se prezint pe ei prin ceea ce fac i
sunt. Este nevoie de mult bun-voin i disponibilitate din partea noastr pentru a
nelege acest univers. Este o lume unic n msur s recreeze atmosfera de basm,
prin care putem ajunge i atinge" ceea ce am visat n propria copilrie i ceea ce
ne-am dorit s eternizm ca valori eponime ale etnicului i ethosului romnesc.
Privitorului i se cere rbdare, el trebuie s reflecteze, pornind de la lucrurile expuse la
procesul nevzut al plmdirii i al formrii celor ce-l realizeaz. Prin fiecare gest, prin
fiecare obiect svrit, copiii nu ncerc s ne conving despre o realitate -
78
supravieuirea culturii i artei populare romneti - ci pur i simplu ne-o arat, nou
rmnndu-ne bucuria de a gsi sensul i legturile tainice ale lucrurilor.
Olimpiada le ofer, pe lng cunoaterea voluptoas a universului tradiiilor, i
experiena alteritii", prilejul de a cuta necunoscutul" i, implicit, resursele de creaie
ale propriei fiine. Este o plcut cltorie prin care se recompune un ntreg univers
gradual, de la vechi spre nou", de la generaiile antecesoare spre generaiile viitoare,
de la cellalt" spre ,,tine", n tonuri i nuane de o variabilitate infinit.
Este un efort constant al copiilor i dasclilor, dar i al nostru, al specialitilor, de
a ordona din exterior spre nuntru", o lume n micare", un univers ce penduleaz
ntre joc i miestrie, ntre copilrie i maturitate. Calea de mijloc trebuie s lumineze
coerena unor semne i sensuri, a unor structuri i imagini, a unor forme i alegorii.
Povestea trebuie esenializat ntr-un limbaj vizual bogat i profund, numai aa
Olimpiada devenind ceea ce-i propune: un adevrat regal" al culturii populare
romneti contemporane.
Fiecare obiect stimuleaz, d amplitudine gndirii, prezentnd, cu o mare putere
de sugestie, nucleul nealterat al unei lumi ce nu a apus nc, al unei realiti unice prin
perenitatea i firescul su - lumea satului - n care legenda i realitatea se mpletesc
ntr-o estur ce constituie nsi viaa acestor copii. Ei au posibilitatea s gsesc
rspunsuri la ntrebrile cu care au venit, dar i marea ans de a-i pune noi ntrebri,
nvnd s triasc ,,ntru" tradiie. Au astfel oportunitatea s se lumineze", dar s i
aeze ntr-o nou lumin ceea ce fac. ntlnirea cu mrturiile culturii i civilizaiei
romneti din muzeu, le deschide un nou orizont, le lmurete percepiile i le permite
s nfrunte realitatea de dincolo de portile muzeului.
ntrebrile ridicate i rspunsuri!~ primite le regenereaz" cotidianul, oglindindu-l
dintr-o alt perspectiv - ei nu sunt doar cei ce deschid ,,tronul de zestre", ci i cei care
nva s caute i s gseasc n el sensuri inepuizabile ale existenei.
FESTIVALUL NATIONAL , AL TRADITllLOR

, POPULARE
Analiznd materialul acumulat n arhiva tiinific a muzeului, n coroborare cu
observaiile directe din teren, s-a constatat necesitatea organizrii unei manifestri care
s ne permit o cercetare a tuturor fenomenelor de cultur popular la nivelul ntregii
ri. Convingerea noastr a fost ntrit de ansa cunoaterii directe a Festivalului
Tradiiilor Popoarelor Lumii" de la Washington D.C., n vara anului 1999. Smithsonian
Folklife Festival", organizat anual de Institutul Smithsonian la Washington D.C. a avut,
la cea de a 33-a ediie (1999), ca invitat de onoare, delegaia Romniei, format din
112 artiti, meteugari, dansatori, cntrei, creatori populari, rapsozi, 22 dintre ei fiind
membri ai Academiei Artelor Tradiionale din Romnia.
Avnd modelul - considerat ideal pe plan mondial, cu valoare de reper tiinific
i cultural universal - Complexul Naional Muzeal ASTRA" Sibiu a iniiat, n anul 2001,
organizarea Festivalului Naional al Tradiiilor Populare.
Festivalul este conceput ca o manifestare spectacular i interactiv, de
prezentare scenic sau lucrativ, ecleziastic sau laic, printr-un dialog direct ntre
actani i publicul vizitator, exprimat n spirit comunitar i interactiv (povestind, cntnd,
dansnd, exersnd n cadrul atelierelor de arte plastice sau arte mecanice, gustnd
mncruri tradiionale etc.) mpreun cu ranii actani, reprezentani ai comunitilor
care i prezint propriile tradiii. ntreg ciclul de manifestri apare ca o scen de
spectacole i activiti vivante, cu ateliere de creaie in vivo", susinute de ctre
creatorii i purttorii autentici ai culturii populare tradiionale contemporane,
neprelucrate prin regizri academice" i nemalformate de interpretri desuete, de tip
Cntarea Romniei" sau de alt natur estetizant" sau spectacular.
79
La fiecare ediie a Festivalului particip reprezentanii cte unui jude din
Transilvania (inclusiv Banatul, Criana i Maramureul), Muntenia (inclusiv Oltenia i
Dobrogea), Moldova (inclusiv Bucovina i Basarabia) i din Republica Moldova.
Cei 350 de participani-actani asigur acoperirea celor apte seciuni tematice
din programul Festivalului: Arte religioase (tradiii cultice legate de practicile religioase),
Literatur popular (basme, eresuri, poezie i teatru popular), Arte muzicale (interprei
vocali i instrumentali), Arte coregrafice (dans popular), Arte plastice tradiionale
(meteuguri artistice), Arte mecanice (creaie tehnic tradiional) i Art culinar
(meniuri dup reete tradiionale).
Prin aceast valoroas iniiativ, o ar ntreag i recupereaz i i prezint la
scen deschis tradiiile i o lume ntreag este invitat s le cunoasc.
Marca identitii actanilor o constituie n primul rnd portul popular, care trebuie
s respecte originalitatea, specificitatea i valoarea costumului tradiional, propriu
fiecrei comuniti locale (se va evita orice abatere de la tradiie, n sensul prezentrii
unor piese moderne de port, confecionate din materiale industriale, cu o cromatic
strident i avnd un croi sau o decoraie atipic, netradiional), fiecrei categorii de
vrst, de lucru sau de srbtoare.
Festivalul are ca obiective prezervarea culturii populare contemporane
romneti, valorificarea ntregului patrimoniu exprimat prin tradiiile cotidiene din viaa
comuniti/or rurale i ncurajarea adresat generaiei tinere de a cunoate i proteja,
de a-i nsui i perpetua valorile patrimoniului cultural naional, marc a propriei
identiti etno-culturale.
Avnd beneficiul remarcabil al spaiului natural din Dumbrava Sibiului, al
patrimoniului muzeal: gospodrii i monumente de creaie tehnic (n care se vor
desfura seciunile Arte plastice, Arte mecanice, Arte literare), precum i numeroase
obiective cu caracter religios (la bisericua de lemn - monument muzeal unde se va
desfura seciunea Arte religioase), social (spaiul din jurul Crciumii din Btrni i al
Pavilionului de joc va fi destinat seciunii Arte culinare) sau de spectacol (scena i
amfiteatrul n aer liber vor fi locul desfurrii seciunilor Arte muzicale i Arte
coregrafice), Muzeul ASTRA" poate fi considerat locul ideal al desfurrii acestei
manifestri de maxim interes naional.
Oglinda celor apte ediii ale Festivalul Naional al Tradiiilor Populare din
Romnia ne demonstreaz c acesta acoper totalitatea genurilor creaiei artistice i
meteugreti tradiionale, la nivel naional, fr deosebire de naionalitate, sex,
vrst, apartenen religioas, statut social. n acest fel, Festivalul devine baza de
acumulare i selecie pentru toate celelalte componente ale sistemului, participanii
actani" fiind potenialii membri ai Asociaiei Creatorilor Populari, ai Academiei Artelor
Tradiionale din Romnia, viitori participani la trguri naionale i internaionale,
formatorii tinerilor continuatori ai tradiiilor populare (viitori participani la Olimpiada
naional a copiilor meteugari) i furnizorii de marf pentru Galeriile de art popular.
TRG INTERNATIONAL AL METEUGARILOR

SIMPOZIONUL INTERNATIONAL , CUL TUR-TRADITIE-TOLERANT-
, , DIALOG
MULTICULTURAL PRIN CUNOATEREA TRADIIILOR CULTURALE ALE
POPOARELOR LUMlf'
Complexul Naional Muzeal ASTRA", sub naltul patronaj al Comisiei Naionale
a Romniei pentru UNESCO, n colaborare cu Ministerul Culturii i Cultelor,
Organizaia Internaional de Folclor (IOV), a organizat n perioada 29 august-
01 septembrie 2002, Trgul Internaional al Meteugarilor i Simpozionul Internaional
Cultur - Tradiie - Toleran - Dialog multicultural prin cunoaterea tradiiilor culturale
ale popoarelor lumii.
80
Trgul Internaional al Meteugarilor
Trgul a avut scopul de a menine i de a ntri coeziunea n cadrul
meteugarilor din toat lumea, oferindu-le posibilitatea de a se ntlni, de a se
cunoate mai bine i de a participa n mod direct la toate activitile specifice. Muzeul
ASTRA" a avut dificila misiune de a face din acest trg un coagulator permanent al
tradiiilor din zona european i cea mai important manifestare de gen din regiune.
Trgul a pstrat caracterul original, adugnd funciei comerciale specifice,
funcia instructiv, prin demonstraiile practice realizate de meteri i de nvceii" lor,
funcia documentar artistic, prin etalonarea frumuseii costumelor populare din zonele
de provenien a creatorilor i funcia social, de intermediere a unor contacte ntre
meteri i publicul vizitator.
Simpozionul Internaional Cultur - Tradiie - Toleran"
Simpozionul Internaional Cultur - Tradiie - Toleran a avut ca principal tem
de discuie problematica Dialogului multicultural prin cunoaterea tradiiilor culturale ale
popoarelor lumii.
Simpozionul a recunoscut n plan naional i internaional, performanele, cu
valoare de model cultural, pe care Muzeul ASTRA" le-a nregistrat n domeniul
prezervrii valorificrii i afirmrii culturii tradiionale.
Dezbaterile, ce au avut loc, au evideniat, din perspective tiinifice diverse,
principiile pluralismului cultural, n cadrul cruia tolerana i drepturile omului devin din
ce n ce mai importante. De asemenea, s-a accentuat ideea potrivit creia diversitatea
este stimulatoare, culturile mbogindu-se permanent prin contactele i mprumuturile
de la alte culturi. nsi definiia potrivit creia culturile sunt ci de convieuire
mpreun" motiveaz acest dialog viu ntre civilizaii, dialog care mbogete i unific.
Prin organizarea Trgului i Simpozionului Internaional s-a urmrit: realizarea
unui dialog cultural internaional pentru cunoaterea de visu a culturii i civilizaiilor
popoarelor lumii pe baza nelegerii i acceptrii alteritii culturale; realizarea unei
comunicri directe pe plan cultural i tiinific att prin participarea la Trgul
meteugarilor artizani, ct i prin comunicrile i dezbaterile ce se ncadreaz n
tematica Simpozionului; prezervarea culturii populare contemporane romneti i
internaionale; valorificarea ntregului patrimoniu exprimat prin tradiiile cotidiene din
viaa comunitilor rurale; ncurajarea adresat generaiei tinere de a cunoate i
proteja, de a-i nsui i perpetua acest patrimoniu, marc a propriei identiti etno-
culturale; pstrarea i revitalizarea valorilor culturale create de artizani; prezentarea
aspectelor fundamentale ale vieii comunitare, reunind activitile specifice care conduc
la o intens interaciune ntre actani i realizarea, prin participarea internaional, a
unei mai bune cunoateri a meteugurilor i a celor care le practic.
ACADEMIA ARTELOR TRADITIONALE DIN ROMNIA

n cadrul programului nai~nal de protejare a patrimoniului cultural imaterial iniiat
de Complexul Naional Muzeal ASTRA", cu o concepie sistemic riguroas, antamnd
i cataliznd capaciti, energii i potene din ntreaga ar, Academia Artelor
Tradiionale din Romnia este cheia de bolt a edificiului. Conceput a fi i a
reprezenta forumul naional al celor mai valoroi i reputai creatori de art popular
din ara noastr, alei de cei mai buni specialiti din domeniul etnologiei, reunii
deopotriv ntr-un dialog concret, analitic, viu, deschis, democratic i permanent, cu
privire la trecutul (tradiia), prezentul i viitorul creaiei artistice de toate genurile",
Academia Artelor Tradiionale din Romnia se inspir nu din tradiiile i funciile
Academiei Romne, ci se dorete mai degrab o parafraz semantic la ceea ce anticii
numeau Academia din Atena.
81
Obiectul de activitate i menirea Academiei Artelor Tradiionale din Romnia
constau, ntre altele, din etalonarea valorilor individuale reale ale culturii i civilizaiei
populare tradiionale i promovarea lor n contiina naional i universal ca elemente
ale capacitii de creaie superlative n domeniul artei i artefactelor populare, toate
expresive n planul configurrii identitii noastre etnoculturale.
Structura Academiei Artelor Tradiionale din Romnia cuprinde Seciile: Arte
plastice (meteugari i artiti populari), Arte mecanice (meteri constructori i
artefactori de geniu n toate domeniile civilizaiei populare tradiionale), Arte ludice
(coregrafi), Arte muzicale (rapsozi populari i interprei instrumentali), Arte literare
(poei i naratori populari) i Arte culinare.
Zilele Academiei Artelor Tradiionale din Romnia nu sunt manifestri
,,festiviste", ci au un caracter exponenial-demonstrativ, contient, tiinific. Creatorului
popular i este omagiat activitatea nu numai n funcie de prestigiul local sau zonal, ci
este recunoscut i pe plan naional, urmrindu-se: respectarea tradiiei n
funcionalitatea, creativitatea i autenticitatea procesului de producie; procedeele
tehnice i instrumentarul de lucru; mijloacele de expresie; structurile morto-tipologice;
inovaiile adoptate; integrarea unor tradiii n realitile prezentului.
Selecia valorilor individuale i elaborarea ntregului program pentru toate
manifestrile din cadrul Zilelor Academiei Artelor Tradiionale din Romnia presupun o
documentare bibliografic riguroas, urmat de studiul de colecie pentru depistarea de
obiecte tradiionale din centrul sau zona etnografic de provenien a creatorului,
cercetare de teren efectuat n localitatea n care i desfoar activitatea meterul
(fotografiere, filmare, nregistrare pe casete audio, achiziii de obiecte - n cazul n care
ne permite bugetul afectat achiziiilor), completarea fielor de creator popular, toate
aceste documente depunndu-se apoi la Centrul de Informare i Documentare n
Etnologie Cornel lrimie".
Pentru organizarea Expoziiei personale a candidailor la primirea n Academia
Artelor Tradiionale din Romnia (care va trata, comparativ, aspecte ale creaiei
contemporane i a celei tradiionale) sunt selectate piesele cele mai reprezentative din
colecie i cele executate de subiectul ales, a cror valoare trebuie s aib i acreditivul
comunitii creia i aparine.
Prin toate mijloacele mass media, locale i centrale, manifestarea este
popularizat n scopul atragerii unui public (avizat sau interesat) ct mai numeros. La
primirea n Academia Artelor Tradiionale din Romnia particip meterul omagiat,
reprezentani ai familiei sau colectivitii, discipoli, ali meteugari populari,
muzeografi, reprezentani ai Centrelor judeene pentru conservarea i promovarea
culturii tradiionale, accesul fiind liber pentru orice categorie de public.
Muzeul ASTRA" devine, prin exprimrile, dialogurile i discuiile purtate cu
aceast ocazie o agora" sau dup prerea lui Kenneth Hudson o tribun public",
ceea ce evideniaz capacitatea instituiei muzeale moderne de a se ncadra n noul tip
de muzeu dialogal-inetractiv capabil a rspunde necesitilor generaiei ntrebrilor".
Se creaz un univers consensual, n care fiecare acioneaz ca observator curios" sau
ca amator", i poate exprima liber opiniile, gndirea este astfel exteriorizat, devenind
o activitate public ce satisface nevoia de comunicare.
Discuiile purtate ntre creatori, sau ntre creatori i specialiti, sau ntre public,
creatori i specialiti, contribuie eficient la stabilirea programului i motivaiilor privind
conservarea activ a meteugurilor tradiionale ntr-o societate modern aflat n plin
transformare.
Titlul onorant de membru al Academiei Artelor Tradiionale din Romnia creaz
o nou identitate socio-cultural a celor ce au ptruns n forumul "oamenilor alei" i ca
82
o consecin direct noi responsabiliti, n planul manifestrii sale sociale i
profesionale.
ntregul complex de manifestri, aferent sintagmei Tezaure umane vii", nu este
un spectacol festivist, ci o recuperare a gestului trit normal, al normalului vieii - nu vin
s ,,fac" ceva pentru un moment, pentru "acum", pentru specialiti i public, ci asta fac
zilnic i aa i motiveaz trecerea prin via.
Tezaure umane vii" nu sunt doar Cuvinte scrise sau rostite, ele ntrupeaz
dovada c viitorul are nevoie s descopere ceea ce muli tiu, ns puini o recunosc:
faptul c frumuseea i prea-plinul vieii sunt nuntrul oamenilor, cci adevrul se
construiete acum, ca i altdat, cu acelei mijloace - curaj, perseveren, efort,
ncredere. Existena acestui sistem, ntr-o perioad de tranziie a societii romneti,
demonstreaz c ne putem nfrnge nesigurana i teama de banalizare a cuvintelor
pentru o confruntare critic, neprtinitoare a oricror opinii privind valorile satului
romnesc.
Privind Muzeul ca imagine a noastr n oglinda timpului putem considera
tezaure umane vii" drept noul tip de muzeu" - pentru c acesta ofer o privire"
integratoare asupra omului, asupra nevoilor eseniale ale sale - de ce existm, unde
mergem, ce sens are trecerea prin via. Acest nou muzeu trebuie s reitereze stri i
sentimente eterne: Iubirea, Durerea, Nelinitea, Extazul n faa misterului i a divinitii,
Triumful i Bucuria - fiecare cu zonele de interferen. Misiunea noastr este de a-l
atrage pe omul desacralizat al secolului XXI s deschid tronul de zestre pentru a-i
oferi un spaiu i un timp de privire n sine i de con-vieuire cu lumina tezaurului din
sine.
83
25 YEARS SINCE THE LIVING HUMAN TREASURES" PROGRAM
WAS INITIATED. LIVING TRADITION IN ASTRA" MUSELIM
The National Complex ASTRA" Museum from Sibiu, based on modern theories
practiced nowadays all over the world, initiated and applied for years the concept of
museum vivum" in what the traditional folk culture has best preserved : the material
and immaterial values.The concept consists of a national system of researching,
valorifying, strenghtening, catalizing and handing down to the young generation all the
activities concerned with the immaterial and material heritage.
The system thought and applied at national levei by ASTRA" Museum in
collaboration with many ethnographical and folk art museums from Romania consists
of: the foundation of the Romanian Folk Artisans' Association (1992), structured on
different folk crafts and permanently open for new members; the Romanian Folk
Artisans' Fair (the 26rd edition) held yearly around 15th of August (Virgin Mary),
participants members of Association and other artisans; the foundation of the
Traditional Folk Art Academy from Romania (structured on six sections: folk literature,
folk music, folk dance, folk crafts, folk technique and traditional meals); the
organization of the National Olympiad for Children Traditional Folk Crafts" (the 14th
edition), n collaboration with the Ministry of Education and Research. The national
competition involves the artistic gifted children from all the Romanian villagesan cities
and s concerned to promote the traditional folk crafts. The finalists are declared the
"Romania's Olympics "; two Folk Art Galleries are permanently open in the historical
centre of the city and in the open air museum. Contemporary folk art gifts are available
which can be bought or even ordered; starting with 2001 a new event is organized
having pattern the Smithsonian Folklife Festival, Washington D.C. to which Romania
was invited in 1999 at the 33rd edition. The National Festival of Folk Traditions s based
on the experience Romania gained after the participation at the Festival and is
considered the top of all the cultural events organized by museum; the
Anthropological and Documentary Film Fest (the 1Oth edition) is organized biennial
starting with 1993 and s appreciated as one of the best in Central and Eastern
Europe; in 2002 an European premiere was organized with UNESCO and IOV
support, the first lnternational Fair of Traditional Folk Crafts and the lnternational
Symposium Culture - Tradition - Tolerance - Multicultural dialogue for a better under-
standing and knowledge of peoples'cultural traditions" (first edition August 29-
September 1, 2002).
This large programe has been thought and developed for fifteen years, starting
with 1990. The National Complex ASTRA" Museum has assumed and applied from
the very beginning UNESCO Recommendations (1989 Paris).The programe was much
improved after the UNESCO Convention (September 17, 2003) which proclaimed the
saveguarding of the immaterial cultural heritage. Thus Romania can be counted among
the first countries which are involved n saveguarding and promoting the immaterial
cultural heritage and an active fighter" against the globalization which s threatening
the ethnic identity of each culture.
84
edina anual a Asociaiei Creatorilor Populari din Romnia
Galeriile de art popular
Trgul Creatorilor Populari din Romnia
85
Trgul Creatorilor Populari din Romnia
Olimpiada Naional
Meteuguri Artistice Tradiionale "
86
Festivalul Naional al Tradiiilor Populare
Trgul Internaional al Meteugarilor (2002)
87
Academia
Artelor
Tradqiona/e din
Romnia
88
CINCISPREZECE ANI DE ACTIUNE CULTURAL LA
' V
MUZEUL DE ETNOGRAFIE UNIVERSALA FRANZ BINDER" DIN SIBIU
drd. Maria BOZAN
La 18 mai 2008 Muzeul de

Etnografie Universal Franz Binder" din
Sibiu a marcat pe rbojul timpului
cincisprezece ani de existen. Este ocazia
care a dat natere rndurilor care urmeaz. Publicaii
Ele nu constituie o trecere n revist a
activitii numitului muzeu pe durata unui Muzeul de Etnografie Universal Franz
deceniu i jumtate de activitate, nici un Binder". Pliant n limbile romn,
discurs cu tonaliti memorialistice, chiar englez, francez, german (1993)
dac momentul i informaiile pe care le Africa. Art i cultur. Catalog (1998)
deinem nu exclud genul. Nu este vorba Africa. Art i cultur. Pliant (1998)
nici de un posibil raport statistic, care ar fi Din creaia artizanal a popoarelor
desigur relevant, dac nu ar fi mai uor i lumii. Pliant (1998) Asingit. Art
mai rapid de reconstituit de pe adresa inuit din Canada. Catalog (2005)
www.franzbinder.sibiu.ro, acolo unde poate Evantaie de ieri i de azi. Colecia
fi consultat site-ul muzeului. Ne-am gndit, Aurelia Veronica Filimon. Pliant-
mai degrab, c o sum de consideraii pe catalog (2007) Muzeul de Etnografie
cteva din ideile structurale ale proiectului Universal Franz Binder". Pliant n
de ntemeiere, i apoi de funcionare, pot limba romn (2007) Muzeul de
alctui portretul intelectual" al acestei in- Etnografie Universal Franz Binder".
stituii. Autoarea i-a direcionat discursul Mic ghid n limbile romn, englez,
recurgnd, deseori, la textele pe care le-a francez , german (2003) Mumia
elaborat ea nsi, de-a lungul timpului, n egiptean cu sarcofag de la Gamhud.
raport cu Muzeul de Etnografie Universal Carte potal ilustrat (2003) Din
Franz Binder". E o modalitate valid de ve- coleciile Muzeului de Etnografie
rificare obiectiv a evoluiei i nelegerii Universal Franz Binder". Set de
strategiilor programatice, eliberat de alu- vederi (2008) Batik. Tehnic
necrile memoriei, modelate subiectiv de tradiional indonezian. Set de vederi
prezent. Alegerea problematicilor abordate (2008) Costume tradiionale din Peru.
nu a fost, desigur, aleatorie, dar ea nu este Pliant (2008)
nici pe departe exhaustiv, iar tratarea
informaiei este tentat de a se lsa sedus
mai degrab de centre de interes i de
spirala temporal, dect de coerena de- www.franzbinder.sibiu.ro
monstrativ.
Proiectul muzeului de etnografie universal: bazele implementrii
Cu ocazia Zilei Internaionale a Muzeelor din anul 1993, avnd drept tem
sugerat de ICOM Muzeul i popoarele indigene", prin vernisarea expoziiei
permanente, era inaugurat la Sibiu o nou instituie: Muzeul de Etnografie Universal.
Momentul a fost unul memorabil, consemnat n pres i n principala publicaie
naional, de specialitate, a domeniului. Astfel, redactorii Revistei Muzeelor recenzau
manifestrile zilei la Sibiu, notnd: ... n dup-amiaza zilei de 18 Mai s-a deschis la
89
Casa Hermes, situat n Piaa Mic, nr: 11, expoziia de baz Din cultura i arta
popoarelor lumii. Aceasta, mpreun cu expoziia Din artizanatul popoarelor lumii
(inaugurat n luna septembrie a anului 1992), constituie nucleul primului muzeu de
etnografie universal din ara noastr" (Pavel, 1993: 77).
Muzeul n discuie a fost deschis ca departament al Complexului Naional
Muzeal ASTRA", fiind n prezent una din cele patru uniti muzeale constitutive ale
acestuia. Dup cincisprezece ani, statutul su de unicat n peisajul romnesc al
domeniului nu s-a schimbat. El continu s fie nu numai primul, ci i singurul din
Romnia cu acest profil, n timp ce durata de funcionare permite o nuanare - mereu
circumscris, de altfel, n publicaiile de prezentare i n literatura dezvoltat n jurul
aciunii culturale desfurate aici: sectorul i-a concentrat atenia, aproape exclusiv, pe
reprezentarea prin mijloace specifice a culturilor extraeuropene.
Iniiativa crerii instituiei aparine dr. Corneliu Bucur, directorul general al
complexului etnomuzeal de la Sibiu cunoscut sub denumirea generic de Muzeul
ASTRA".
Din cultura i arta popoarelor lumii
Sub acest titlu , expoziia permanent a Muzeului de Etnografie Universal Franz

Binder" din Sibiu prezint o selecie de 286 de obiecte etnografice de origine
extraeuropean . La acestea se adaug o bogat reprezentare bidimensional, constnd n
lucrri de grafic i fotografii. Cele mai multe piese etnografice fac parte din coleciile
formate n secolul al XIX-iea (83%) . Obiectele de secol douzeci au un rol precis, de cele
mai multe ori de evideniere a modului n care creaia contemporan de factur artizanal
pst reaz sau transform formele i funciile tradiionale ale obiectelor.
Itinerarul expoziional const n parcurgerea a ase sli , definite de cte un titlu
care recurge la divizarea analit i c a gestului uman creator, mental sau concret, n tot attea
subdiviziun i. Acestea dezvolt i nuaneaz repartizarea obiectelor n funcie de clasificarea
util-frumos-ritual, apropiindu-se de capitolele discursului antropologic, n care sunt
evi den i ate diferite forme de identitate individual , comunitar i etnic: 1. Gestul n
expansiune. Deschiderea spre exterior, 2. Gestul cosmocrator. Integrarea spaial ; 3. Gestul
dominator. Transformarea funcional a materiei; 4. Gestul posesiv. Achiziie i agresivitate.
5. Gestul estetic. Valorizarea insolitului formelor, 6. Gestul ncremenit. Atitudinea n faa
morii. Expoziia urmrete un parcurs care puncteaz etape principale ale existenei omului,
mijloc prin care creaz o soluie de continuitate pentru colecii esenial eterogene i
lacunare. Demersul narativ asigur , totodat , caracterul modern i lipsit de rigiditate al
expoziiei. Pliat pe structura patrimoniului , a crui componen mpiedic reprezentarea pe
arii culturale, aceast opiune de prezentare este apreciat de public i de specialiti. nc
de la deschidere, Revista Muzeelor a menionat , i pentru aceast expoziie , inuta
muzeologic de nalt clas ", modul de prezentare sobru care nu face concesii unor aa
zise viziuni artistice", ambiana expoziional deosebit de plcut", grija pentru detaliu".
Expoziia permite o serie de itinerarii cu valene pedagogice, care au n vedere: a)
identitatea: ocupaii , etnie, vrst , sex, cu o foarte bun reprezentare mai ales pentru
grupurile culturale africane; b) prelucrarea materialelor: fier, lemn , piele, fibre vegetale; c)
reprezentarea comunitar: cltori sai pe alte continente; d) Egiptul antic: mumia cu
sarcofag de la Gamhud , datnd de la sfritul Perioadei Ptolemaice (peste 2000 de ani
vechime).
Coordonator: Dr. Corneliu Bucur
Concepie tematic : Maria Bozan
Muzeografi responsabili : Maria Bozan , Adina Vrgatu
Grafic: Marian Plea i studeni de la Academia de Arte din Cluj-Napoca
Muzeotehnic: Eduard Stan
90
Viziunea sa managerial a imprimat, totodat, direcia evoluiei funcionrii
acestei uniti de un deceniu i jumtate ncoace, n baza considerentului c fondarea
acesteia este unul din rspunsurile semnificative ale etnomuzeologiei romneti la
provocrile perioadei istorice actuale. n aceast perspectiv, crearea unui sector
muzeal de reprezentare universal este unul din factorii obligatorii n paradigma
cultural nou a nceputului de mileniu trei, dominat de necesitatea cunoaterii
identitilor cultural-comunitare (Bucur, 2002a: 32-33). Astfel, prin mijloacele specifice
disciplinei i categoriei de colecii pe care le gestioneaz, Muzeul de Etnografie
Universal ofer soluii la cerina impus de principiul alteritii culturale i al
cunoaterii propriei identiti prin compararea cu valorile altor culturi" (Bucur, 2002b:
228).
Noii uniti muzeale i-a fost alturat, de ndat, cognomenul de Franz Binder",
amintindu-l astfel pe cel care, prin donaia fcut n anul 1862, devenea fondatorul
coleciilor de etnografie extraeuropean de la Sibiu, ntr-o epoc n care etnologia nc
nu se constituise ca tiin. Evident, n structura general a complexului etnomuzeal
sibian, cu reeaua sa de muzee i structuri paramuzeale, departamentul de etnografie
universal se contureaz ca un sector oarecum aparte, acest lucru datorndu-se pe
de-o parte naturii patrimoniului gestionat, pe de alt parte orientrii sale acionale
specifice, de valorificare nu numai a pieselor pe care le administreaz constant, ci i a
coleciilor care, avnd aceeai sorginte etnico-geografic, sunt disponibile n ar, i la
Sibiu, la un moment dat.
La cincisprezece ani de la deschiderea oficial, principiile care au configurat
organizarea muzeului de etnografie universal i pstreaz actualitatea: amplasarea
sa conceptual i spaial, ca parte integrant ntr-un complex etnomuzeal cu profil de
reprezentare a civilizaiei populare tradiionale, face din aceast unitate muzeal un loc
privilegiat de reflecie asupra problematicii Celuilalt, vzut ca reper necesar pentru
autocunoatere n formula lui de cel exterior i ndeprtat". Dei de mici dimensiuni -
sau poate, tocmai de aceea, corespunznd celor mai reprezentative i eficiente formule
funcionale ale postmodernitii n care, ne place sau nu, trim - Muzeul de Etnografie
Universal Franz Binder" a reuit, de-a lungul celor civa ani de existen, s arate c
se nscrie, totui, n paradigma istoric definitorie pentru originile i funcionarea acestui
tip de instituie.
Pentru muzeul n discuie - fie c l privim ca main a timpului" (Lumley, 1988),
caracterizare aplicabil oricrui tip de muzeu indiferent de perioad, fie c i cutm
mai speciala atribuie de patrie instituional a antropologiei" (Stocking, 1985: 7), ca
atunci cnd e vorba de muzeele ce valorific patrimoniul etnologic - pentru partea din
afirmaia de mai sus referitoare la origini, regsim date ndeosebi n premisele formrii
coleciilor pe care el le administreaz n prezent i n istoria cercetrii tiinifice i
valorificrii expoziionale a acestora, mai ales anterior nfiinrii sale. Pentru cea de-a
doua parte, cei cincisprezece ani de existen i delimiteaz un tip de funcionare
instituional ncadrat cerinelor unei contemporaneiti n care societatea se confrunt
cu problema articulrii localului cu globalul, conjuncie n care se plaseaz i
patrimoniul etnologic, privit ca instrument" pe care muzeul este chemat s-l pun n
serviciul societii pentru memorie, educaie i dezvoltare" (Bellaigue, 2000: 4),
aducndu-i astfel contribuia la construirea identitii culturale a grupurilor i indivizilor
umani.
Fondarea Muzeului de Etnografie Universal a reprezentat implementarea unui
proiect cu scop definit, obiective precise i rezultate scontate bine conturate pe
segmente temporale, periodic reevaluate i reconstruite. Un aspect extrem de
important i mereu necesar de amintit rmne, n acest context, analiza factorilor care
91
au permis formularea triadei evideniate mai sus, cac1, aa cum arat teoria
managerial - att de implicat n toate nivelele prezentului pe care l trim - actul
nfiinrii este n primul rnd consecina unei necesiti, rspunsul la o lips identificat:
n cazul de fa, un patrimoniu rmas prea mult timp n adormire. Aveam de-a face, la
sfritul deceniului opt al secolului trecut, cu existena unui adevrat tezaur de colecii
etnografice de origine extraeuropean, aduse din cele mai ndeprtate coluri ale lumii,
unele foarte vechi privite din perspectiva etnologic-antropologic, la vremea amintit de
mult nevalorificate. ntr-adevr, cu excepia a dou expoziii - una dintre ele, este drept,
de mari dimensiuni, cu importante colaborri naionale i de mare impact la public,
organizat n 1979-1980 - acest patrimoniu nu mai fusese utilizat de vreo douzeci de
ani, n ciuda interesului su intrinsec. Pentru c, dei redus numeric, fondul etnografic
extraeuropean de la Sibiu - motenire rmas de la Societatea Ardelean pentru
tiinele Naturii din Sibiu (asociaie ieit din cursul istoriei n anul 1949) - posed,
ntr-adevr, calitile unui material ale crui aspecte culturale, istorice, documentare,
estetice i tradiionale au sporit pe msura trecerii timpului. Mai mult dect att,
curiozitatea lor exotic", Diferitul lor structural i amintirile, vagi pentru public, ale
expunerii acestor colecii, pe vremuri vizitabile fr opreliti, potenau i ele importana
prezentrii pentru o audien larg ntr-o viziune contemporan.
Intrarea n atenie a acestor elemente de context local a fost suplimentat i de
contextul internaional mai larg i de principiile care dominau organizarea i
funcionarea unitilor muzeale n perioad, aa cum au fost ele stabilite prin acordul
comunitii de specialitate, periodic reiterat. Definiia dat muzeului, dincolo de
obligativitile de colecionare, conservare i cercetare a mrturiilor materiale despre
om i mediul su nconjurtor, insist pe introducerea acestora ntr-un circuit de
comunicare: mai ales le expune" - se notific cu privire la colecii - pentru studiu,
educare i delectare". Implementarea proiectului de fondare a muzeului de etnografie
universal de la Sibiu reprezenta, n acest fel, un prim pas n recitirea unui trecut ale
crui efecte n prezent se ramificau la nivele multiple, incitante i, mai ales, constructive
la nivel identitar i comunitar, deoarece donatorii coleciilor, n cea mai mare parte
cltori sai pe alte continente n a doua jumtate a secolului al XIX-iea, aparinuser
comunitii sud-transilvnene i i ntriser aceast poziie, prin meritele oficial
recunoscute de aceasta.
Un patrimoniu unic i original: premise de valorificare
Unicitatea i, n bun msur, originalitatea departamentului astfel aprut pare a

rezida n natura i coninutul patrimoniului valorificat. La data deschiderii oficiale a
muzeului, la fondul rmas de la Societatea Ardelean pentru tiinele Naturii (coleciile
africane donate de Franz Binder i Carl Fr. Jickeli, cele extrem orientale aduse de
Andreas Breckner, piesele lapone i chinezeti druite de Arthur von Sachsenheim,
obiectele australiene trimise de Karl Meliska sau mumia egiptean cu sarcofag donat
de Hermann von Hannenheim - pentru a le aminti doar pe cele mai importante) se
adugase deja o tran consistent din repartiia guvernamental ctre muzeu a unei
pri din fostele cadouri prezideniale", piese de artizanat de origine extraeuropean
primite de conductorul de pn n 1990 al rii i o achiziie, destul de consistent i
ea, de piese de provenien congolez. Dac adugm aici i primul dintre schimburile
de colecii de jucrii tradiionale cu Muzeul Japonez al Jucriilor din Hyogo, avem deja
imaginea unei formule patrimoniale relativ dinamice, fondate, la fel ca la nceputuri, pe
donaii sau schimburi de tip donaie.
Deschiderea muzeului nsemna facilitarea, n primul rnd pentru public, a unei
posibiliti specifice de acces la un dialog al diferenelor ntr-una dintre cele mai
92
penetrante formule comparative, cea dintre culturi i civilizaii situate la extreme,
ndeosebi geografice, dar deopotriv valoroase pentru bogia umanitii. Dac
acceptm c cea mai direct modalitate de delimitare a propriului eu cultural este
compararea cu valorile altor culturi, i c, dup cum spunea Keyserling, drumul cel mai
scurt ctre Sine est cel mprejurul lumii", fondarea Muzeului Franz Binder" s-a impus
nu numai ca o necesitate de valorificare a unui patrimoniu de importan tiinific i
cultural notabil, prea puin cunoscut, de interes maxim chiar i numai prin exotismul"
su, ci mai ales din necesiti de creare, n contextul european al prezentului, a unui
cadru specializat de sensibilizare fa de diversitatea identitar, interculturalitate i
egalitatea gndirii, lrgit la nivel mondial.
Pe de alt parte, innd seama de afirmaiile - pertinente - ale specialitilor
privitor la faptul c antropologia cultural romneasc nu s-a lansat, din diferite motive,
n studiul altor culturi" (Gean, Gh., 1993: 44), se poate spune c la 18 mai 1993 se
nsemna, dincolo de o premier etnomuzeologic, i o ncercare de recuperare a unei
dimensiuni neglijate, dac nu total absente, n cmpul etnologico-antropologic din
Romnia. Aceasta, deorece componena patrimoniului, deinut nc din momentul
deschiderii Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder", se nscria, din perspectiva
istoriei disciplinei etnologice, n reperele clasice. O analiz a parametrilor iniiali i de
dezvoltare ulterioar a departamentului - care nu poate fi fcut dect prin raportare la
realizrile i motenirile de patrimoniu, de cercetare i de valorificare, mai ales
expozitiv, practicate de antecesori - confirm afirmaia. n spaiul occidental,
antropologia cultural este strns legat de aciunea desfurat n muzeu. Cel puin la
nceputurile sale, acolo i-a gsit ea locul de prezentare a diverselor elaborate
teoretice, iar relativul conservatorism i rigiditate din expunerea muzeal (dictate de o
complexitate de factori) au pstrat implementrile acestor modele - de la cabinetul de
curioziti la structurile cu pretenii de obiectivitate tiinific i de dimensiuni planetare
- nsemnnd astfel, n formule concrete, traseul de dezvoltare al domeniului etnologico-
antropologic. Fenomenul este decelabil i la nivelul istoriei cercetrii i expunerii
coleciilor de etnografie extraeuropean de la Sibiu, mai exact a celor rmase de la
Societatea Ardelean pentru tiinele Naturii. Chiar i cea mai sumar trecere n revist
evideniaz, pe parcursul unui veac de expunere, existena cabinetului de curioziti",
continuat apoi de metanaraiunea evoluionist, notificnd n acest fel modelele de
cunoatere ale timpului, nsotite, evident, de cte un proiect muzeografic.
n anii care vor urma' deschiderii Muzeului Franz Binder", analizarea acestor
formule expoziionale, nsoit de raportarea la textele teoretice care le-au nsoit sau
care au fost produse n scop de cercetare a coleciilor, vor constitui unul din elementele
importante de integrare n discursul savant contemporan. Are loc, n felul acesta, o
producie textual cu valoare tiinific deosebit din perspectiva documentaiei
secundare i, totodat, refacerea unui drum invers n raport cu traseul istoric obinuit al
antropologiei culturale. Dac acesta din urm a nsemnat, n marile coli antropologice,
trecerea de la antropologia universal la etnologia spaiului naional, prin conjuncia
conceptelor celei dinti cu tiina folclorului i muzeologiei naional-locale, n cazul
identificrii palierelor reperabile n istoria valorificrii coleciilor extraeuropene de la
Sibiu putem vorbi de parcurgerea unui drum invers, care duce la recuperarea unui
spaiu de etnologie general regsibil n aciunea cultural muzeal anterioar, prin
crearea unei zone de comparaie ce depete cu mult graniele imediat zonale.
Prevalena discursului expozitiv: o orientare asumat
Aplecarea pe istoria expunerii este o necesitate care ine nu numai de nclinaia

caracteristicepocii contemporane, de recitire mai mult sau mai puin critic a acestui
93
tip de discurs, ci i de posibilitile limitative oferite de cercetarea antropologic-cultural
a altor culturi n contextul concret al proiectului iniial, pentru segmentul de timp pe care
l-am luat n discuie. Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" i-a propus n
programul iniial cteva direcii obligatorii pentru buna funcionare imediat, care s-i
permit, deopotriv, rspunsuri valide n raport cu obiectivul su general i, mai ales,
dezvoltarea patrimonial n limite rezonabile. Materialele programatice enumer cteva
dintre aceste orientri de strategie managerial: a) cercetarea i prezentarea culturilor
extraeuropene prin colecii originale din secolele al XIX-iea i al XX-iea; b) colaborarea
cu ambasadele rilor (mai ales extraeuropene) acreditate n Romnia, prin expoziii cu
teme de civilizaie i art tradiional; c) iniierea unui proiect de fondare a galeriilor de
art popular extraeuropean, pentru vnzarea de artizanat specific (Bucur, 2006: 12).
Expoziii temporare organizate

de Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder"
Aproximativ 90 de expoziii de dimensiuni mari sau medii.

Impresioneaz calitatea i numrul mare al partenerilor implicai n organizare,
form de aciune cultural dezvoltat pe tot parcursul proiectului.
Parteneri la organizare:
ordonatori de credite (Ministerul Culturii i Cultelor, Consiliul Judeean Sibiu,
Primria Municipiului Sibiu); ambasade acreditate n Romnia (Canada, China,
Columbia, Cuba, Ecuador, Mexic, Statele Unite ale Americii);
muzee (Muzeul Coleciilor de Art din Bucureti, Muzeul Etnografic al Transilvaniei
din Cluj-Napoca, Muzeul de Istorie Natural "Grigore Antipa" din Bucureti, Muzeul
Judeean Alba Iulia, Muzeul Judeean Oradea, Muzeul Judeean Satu-Mare, Muzeul
Municipal Media, Muzeul Orenesc Sebe, Muzeul ranului Romn din Bucureti);
Delegaia Comisiei Europene n Romnia; Comisia Naional a Romniei pentru
UNESCO; ONG-uri (Cercul de Aciune Cultural i European din Bordeaux etc.);
colecionari particulari (G. Dugay, D. D. lormeanu, Micu&Galea etc.); fotografi etc.
n cele mai multe dintre cazuri colaborarea dintre partenerii enumerai a fost mai
mult dect una bilateral.
O privire mai atent scoate n lumin importana major acordat de acest

program expunerii mrturiilor materiale: o impuneau condiiile concrete ale locului,
determinate n primul rnd de existena patrimoniului local, o cerea contextul general al
epocii, saturat de acumulri de obiecte insuficient comunicate cultural, o stimula
deschiderea social intrinsec a acestui muzeu de orientare antropologic, care se
dorea a fi mai puin templu" i mai mult forum". Observam i cu alt ocazie, de
altminteri (Bozan, 2002: 313), asumarea acestei orientri, artnd c muzeul de
etnografie universal de la Sibiu nu i-a ntemeiat apariia, nici funcionarea ulterioar,
pe o politic special de achiziii (n teren de exemplu). Aa cum menionam mai
devreme activitatea lui s-a concentrat pe punerea sub reflector a unui patrimoniu
existent, dar foarte puin valorificat att la modul concret al expunerii, ct i din punctul
de vedere al documentrii, dar mai ales al studierii tiinifice a pieselor care l
compuneau. Spuneam i atunci c nu rmneau mai puin fundamentale i urgente, n
preocuprile instituiei, problemele legate de completarea informaiilor i de cercetarea
contextual a coleciilor, mai ales n perspectiva transformrilor culturale rapide, de
structur i, practic, ireversibile, aduse cu sine de fenomenul globalizrii. Menionm
94
acum, ca i atunci, caracterul de pionierat - la nivel naional - al muncii lucrtorilor din
sectorul de care vorbim, ceea ce determin, n absena unor posibiliti de specializare
pe terenuri concrete n zona extraeuropeanului, angajarea eforturilor n aciunea de
valorificare a patrimoniului existent i oferirea unor rspunsuri ct mai consistente
dezideratului de expunere. Spuneam, cu acea ocazie, c prin deschiderea muzeului -
ceea ce nsemna, atunci, ca i acum, n primul rnd realizarea de expoziii, fapt
confirmat, de altfel, de funcionarea lui ulterioar - apare evident faptul c, cel puin
una din intele care se doreau a fi atinse, a primit form concret, dobndind n acelai
timp aspectul continuitii, cci e de la sine neles c n acest context istoric i social
dominat de accentul pus pe funcia de comunicare i expunere a patrimoniului n cadrul
instituional muzeal, coleciile de etnografie universal existente n primul rnd la Sibiu,
nu puteau rmne n afara eforturilor aspirnd la ndeplinirea acestei funcii vitale"
(Bozan, 2002: 313).
Membrii colectivului
Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder"
Maria Bozan (cercettor tiinific) (1990-2008) Gabriela Mihlian (muzeograf)

(1993-2008) Augusta Dumitriu (muzeograf) (1993-2005) Adina Vrgatu (cercettor
tiinific) (1990-1995) Petru Ciprian Crian (muzograf) (2000-2008) Raluca Buie
(muzeograf) (2005-2008) Pau Daniela (conservator) (1990-2008) Tiberiu Cristea
(muzeograf) (1996-1998) Ioana Rasiga (muzeograf) (2003-2005) Alexandra Gruian
(muzeograf) (2006-2007) Alexandra Todoran (muzeograf) (2008)
Simona Georgescu (muzeograf) (2005-2006)
Serviciul de supraveghere i caserie, pe perioade limitate:
Doina Halcea Bab Wilma Colceriu Rodica Piu Nicolae Vasilica Grigorescu
Margareta Virag Sigrid Giurca Maria Negrean Carmen Ginar Silvia Diaconu
Maria Rusu Bianca Pribeagu Valeria Popena Bianca Giurc Adriana Chidu
Doina Cinezan Maria Bocian
Aciunea cultural
n practica
Jean Caune dedic o carte ntreag aciunii culturale (Caune, 1999), pe care o
definete, n contextul concurenial al modurilor de intervenie social, drept form
expresiv i metaforic a unei voine de schimbare" (Idem: 23). Este vorba, spune el,
de un ansamblu de instituii i de practici care, prin difuzarea patrimoniul artistic,
contribuie la producerea unei culturi contemporane, intermediind ntre fondul cultural i
fenomenele de comunicare masiv a obiectelor artistice, n care parametrii estetici ai
receptrii conteaz prea puin (Idem: 17-25). Realitatea demonstreaz c, prin
amploarea cmpului de activitate, muzeele se situeaz n primul ealon al cmpului de
aciune cultural. Pe de-o parte, ele lucreaz cu patrimoniu, n cel mai larg sens al
cuvntului. Pe de alt parte, ele sunt o trstur dominant a lumii n care trim: n
aceast extraordinar invenie" care este muzeul, dup cum o numete Janet
Marstine, ~ fost generat, regenerat i susinut modernitatea noastr" (Marstine,
2006: 1). ln ultimele decenii, muzeologia a nregistrat, de asemenea, o uluitoare
deschidere spre interdisciplinaritate i spre funcia de intervenie cultural. De treizeci
de ani ncoace, reflecia muzeologic a evideniat modurile n care muzeul se ocup de
obiecte i de posibilele relaii pe care acestea din urm le ntrein ntr-un context
95
specific (IFOCOM: 2000). Retorica noii muzeologii a inclus conceptul de muzeu total",
iar orientarea spre o muzeologie social" a devenit tema unor vii discuii, n care au
predominat evalu~rile aciunii specifice dintr-o perspectiv global, antropologic
(Bellaigue, 2000). ln ultimele dou decenii au avut loc dezbateri semnificative, mai ales
n spaiul anglo-saxon, cu privire la modul n care, mai n urm aprute pe scena istoriei
disciplinei, muzeele de cultur material", spre deosebire de cele de art, istorie i
arheologie, au instrumentalizat analitic i au valorificat n scopuri tiinifice, instructiv-
educationale i de delectare, patrimoniul specific.
'n acest context, rolul muzeelor de cultur material a devenit motorul a
numeroase utilizri sociale a patrimoniului cultural i subiectul a tot attea discursuri de
evideniere a funciei, de acum asumate, de mediere ntre structuri comunitare sau
culturale diferite. Cele mai recente recapitulri ale problematicii apreciaz, ca posibile i
neexclusive, cu suprapuneri obligatorii de fapt, cci formele sunt improbabil de gsit
vreodat n stare pur, patru paradigme metaforice pentru lcaurile muzelor":
muzeul-templu, muzeul condus de principiile pieei, muzeul ca spaiu de colonizare i
post-muzeul" (Marstine, 2006: 8-21 ). Acesta din urm este considerat ca cel mai
promitor prin strategiile care i articuleaz paii agendei de lucru, n care puterea de a
aciona este mprit de instituie cu comunitatea pe care ea o servete (Idem: 19).
La modul cel mai general, n practica muzeal aciunea cultural este
determinat de obiectul muzeal, vzut ca document al unei anumite realiti, baz
pentru identitate, martor al evenimentelor, rezultat al ndemnrii [... ]", sintez a tuturor
atribuiilor care l transform dintr-un element ambiental n component de musealia, n
patrimoniu dominat de proprieti sociale, ,,fr ndoial element al bazei de informaii
pentru cunoaterea uman" (Maroevic, 2000: 5). Proveniena obiectelor poate fi
divers, dar odat intrate n muzeu - n baza unor criterii a cror explicitare nu intr aici
n discuie - raiunea existenei lor este cea de a deveni fragmentele eseniale pentru
cel mai spectaculos i, de departe, cel mai important mijloc de comunicare al muzeului:
expoziia. Aceast funcie de comunicare, ce are loc n cadrul situaiei de expoziie,
este cea care, acceptnd obiectele prin utilizare, le asigur muzealitatea i le confer
calitatea de semne (Schrer, 2000: 9). ntr-adevr, expoziia este dominana i
fascinaia semioforilor. Mai mult dect obiectele individuale, expoziia n totalitatea ei de
realizare artistic vizual - i acest interes vizual trebuie s existe chiar i n cea mai,
teoretic, arid formul de expunere - probeaz conceptualizarea nominalizat de
Pomian, fcnd legtura dintre o prezen selecionat i absena din spatele ei,
legtur adus la situaia de realitate, fictiv, prin intermediul obiectelor. Expoziiile
muzeale vizualizeaz evenimente absente n spaiu sau timp, crend amintita situaie
de expoziie compus din patru instane: faptele, elementele de expoziie, organizatorul
i vizitatorul. La acest nivel ia natere aciunea cultural specific muzeal, cci
expoziia este un mijloc de comunicare decalat n timp: n general, autorii expoziiilor
sau ai obiectelor nu sunt prezeni, iar vizitatorii au liberti necontrolabile, similare cu
cele din consumul de informaie transmis de mass media (Schrer, 2000: 1O).
Fenomenul a fost evideniat, de altfel, n textul programatic care a fundamentat
organizarea expoziiilor de la Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder", cu
precdere n cel referitor la montarea expoziiei permanente, intitulat de iniiatorul
proiectului, pertinent i realist, Din cultura i arta popoarelor lumii (Bozan, 1993b ).
Aspectele de structur ale acesteia, pornind de la starea eterogen i lacunar a
patrimoniului deinut de instituie, includ: delimitarea concis i precis pe sli,
fundamental liber de scheme interpretative rigide ale lumii i istoriei sau de o prea
mare ncrctur didactic, dar lund-o n calcul pentru posibile - i numeroase -
ulterioare itinerarii pedagogice ghidate; numrul extrem de redus de texte; punerea n
scen prin vitrine i panouri modulare, cu libertate de micare nengrdit; i, mai ales,
96
preponderena obiectelor recontextualizate ntr-un echilibru just ntre formula
etnografic exotizant" i cea asimilatoare", respectiv ntre o viziune dominat de
diferene i una fundamentat pe similariti (Karp, 1991: 375).
Aceste principii nu au fost prsite nici n expoziiile temporare care,
circumscrise, majoritar, sub genericul Din creaia artizanal a popoarelor lumii, numr
aproape nouzeci de manifestri de-a lungul a cincisprezece ani de activitate. Ele au
furnizat o baz expozitiv integratoare i de natur unificatoare, mai ales la nivel vizual,
ceea ce a asigurat n mare msur caracteristicile stilistice specifice ale expoziiilor de
la Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder", fiind, mereu, nsuiri vizibile n
principalele grupe de organizare a expoziiilor temporare: a) expuneri montate n baza
patrimoniului propriu al muzeului, care dup nfiinarea instituiei s-a dublat numeric n
urma unor operaii legate de dinamica patrimonial (repartiie guvernamental de
piese, schimburi de colecii artizanale contemporane i donaii); b) expoziii i
manifestri realizate prin colaborarea cu ambasadele rilor, de obicei extraeuropene,
acreditate n Romnia; c) colaborri cu colecionarii privai deintori de patrimoniu de
profil.
Expoziiile organizate n colaborare cu ambasadele rilor acreditate n Romnia,
de cele mai multe ori nsoite de activiti adiacente, cum ar fi conferine, gale de filme
sau evenimente de tip happening, ce au adus n faa publicului i aspecte legate de
patrimoniul cultural imaterial, au reprezentat, probabil, una din cele mai vii i
spectaculoase forme de aciune cultural organizate n cadrul muzeului. Nu trebuie s
uitm c dezbaterile propuse n cadrul Muzeului Franz Binder" prin intermediul
expoziiilor temporare sunt legate n primul rnd de punerea n circulaie a unor valori
de patrimoniu material de origine extraeuropean, din domeniul culturii i civilizaiei
tradiionale. La acest palier, la Muzeul de Etnografie Universal din Sibiu se lucreaz
cu dou segmente: donaiile din cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-iea i
fondurile intrate n inventare din 1990 ncoace, n cea mai mare parte obiecte de
factur artizanal. Acestea din urm pot, cel puin pentru unele cmpuri etnico-
geografice sau tematice, s intre n completarea pieselor de secol nousprezece.
Legturi seriale de acest fel nu pot fi totui stabilite dect rareori, datorit naturii,
structural parcimonioase i foarte eterogene a patrimoniului instituiei. Colaborrile cu
ambasadele acreditate n Romnia, care ofer de cele mai multe ori expoziii tematice
cu orientare general din spaiul civilizaiei proprii, dar i specializate pe categorii de
reprezentare bine circumscrise, particip la o mai bun constituire a imaginii
respectivelor culturi i civilizaii. Cea mai mare parte a acestor expoziii se axeaz pe
patrimoniu contemporan. Astfel c, privite n ansamblu, pe baza fondurilor proprii i a
celor mai importante colaborri, expoziiile Muzeului Franz Binder" decupeaz trecutul,
care acioneaz n prezent prin forme identitare din societi anterioare i care,
aparinnd epocii noastre, se constituie n elemente a ceea ce va fi istoria de mine.
Prin interaciunile pe care le presupun, expoziiile sunt, nc din etapa de
organizare, spaiu de aciune cultural. Implicrile de ordin patrimonial menionate mai
devreme, continuate uneori de donaii sau schimburi de colecii etnografice
contemporane, sunt exemple de exersare a schimburilor de competene la nivele
multiple: de la expresia legturii dintre obiecte i productorii lor, la relaia dintre
organizator i publicul cruia i este adresat mesajul, de la promovarea elementelor de
patrimoniu cultural imaterial prin evenimente n care sunt implicai purttorii de tradiie,
la influena propriu-zis a muzeului n producerea de obiecte i/sau promovarea
acestora. Expoziile creaz n interiorul muzeului nucleul spaio-temporal pentru
interaciune. Colaborrile cu ambasadele, cu alte instituii abilitate sau cu pasionai ai
domeniului au dus la rezultate vizibile n domeniul aciunii culturale: ceremonii de
donaie, schimburi de colecii i ateliere practice au avut loc n cadrul festiv al deschide-
97
cu patrimoniu propriu i/sau n colaborare cu alte
muzee deintoare de patrimoniu extraeuropean
Din creaia artizanal a popoarelor Lumii (1992, 1994, 1995, 1996, 1997,
1998, 1999, 2000, 2001) Jucrii japoneze (1993) Din creaia artizanal a
popoarelor Lumii. Expoziie itinerat la Satu Mare (1997), Alba Iulia (1998),
Oradea (1999) Arme africane (1996) Figura btinaului n coleciile Muzeului
Franz Binder" (1997) Jucrii japoneze n coleciile Muzeului Franz Binder"
(1998) Andreas Breckner - cltor n Extremul Orient (1999) Cltor La
izvoarele Nilului. Franz Binder - 1824-1875 (2000) Cltor La izvoarele Nilului.
Franz Binder - 1824-1875. Itinerare la Sebe (2000) Universul uman reflectat n
coleciile Muzeului Franz Binder" (2001) Partener la expoziia Sudanul, Arabia
i Africa neagr pe malul Nilului, Loosdorf, Austria (2002) Arme n coleciile
Muzeului Franz Binder" (2003) Art i cultur tradiional chinez n coleciile
Muzeului Franz Binder" (2003) 1993-2003. Zece ani de La inaugurarea Muzeului
de Etnografie Universal Franz Binder" (2003) Specimene mumificate. Mumii
umane i faun mumificat n coleciile Muzeului Franz Binder" (2003); Filde n
coleciile muzeului Franz Binder" (2004) Creaie artizanal din Indonezia
(2004) Japonia n coleciile Muzeului Franz Binder" (2005) Vestimentaie
non-european n coleciile Muzeului Franz Binder" (2006) Franz Binder,
cltor n Africa central (2006) Muzeul de Etnografie Universal Franz
Binder" La cincisprezece ani de La inaugurare (2008)

n colaborare cu ambasade i alte misiuni diplomatice acreditate n Romnia
Indonezia - repere culturale (1993) Tablouri chinezeti din scoic,

bumbac i scoar de copac (1993) Broderie chinezeasc pe mtase (1994)
Pictur chinezeasc pe plut (1994) ltinerarii Latino-americane: Cuba (1994)
Japonia, azi (1994) Evantaiul chinezesc (1994) Sculptur chinezeasc n corn
(1994) Pieele oraelor din Europa (1995) Textile chinezeti (1995) Finlanda
- ara celor 1000 de Lacuri (1996) Din creaia artizanal a Chinei. Bronzuri i
ceramic (1996) Fotografi cltori n Mexic (1997) Hong Kong - ntoarcerea La
patria mam (1997) Art popular mexican (1997) Africa. Art i cultur
(expoziia a implicat o multitudine de parteneri: muzee, ambasade, colecionari
particulari etc.) (1997-1998) Africa. Art i cultur. Itinerare la Bucureti (1998)
Peisaje chinezeti (1998) Mrturii ale culturilor amerindiene din Mexic (1999)
Plcerile descoperirii. Creaie artizanal din Ecuador (1999) Creaie
artizanal din Ecuador. Itinerare la Media (2006) i la Satu Mare (2008) Copacul
amate n arta mexican (2000) Tapiserii chinezeti contemporane (2000)
Opera n stil Beijing (2001) Arhitectur din China (2001) Rodeo n vestul
american (2002) Pictur tradiional chinez (2002) Art tradiional
columbian (2002) Arta bronzului n China antic (2004) Redescoperirea Chinei
(2005) Ppui etnografie indiene. O donaie inedit (2005) Asingit. Art inuit
din Canada (2006) Motenire sacr. Edward S. Curtis i indienii nord-americani
(2006) Costume populare din Mexic (2007) Magie - Mister - Mit - Simbol.
Ceramic peruan precolumbian (2007) Costume tradiionale din Peru (2008)
Batik. Textile tradiionale din Indonezia (2008)
98
rii unor expoziii sau, constituite n evenimente separate, au fost urmate de evenimente
de tip expozitiv; gale de filme au derulat bidimensional informaii legate strict de
tematica expunerii sau de natur mai general, istorico-social sau nemijlocit tehnic;
trupe de teatru de profesioniti au performat n spaiul muzeal; au fost organizate
concerte sau spectacole de dansuri tradiionale susinute de reprezentani ai culturilor
de origine, dar i exerciii ale celor interesai de exersarea unor elemente culturale din
zonele de interes; evenimente culturale complexe sau axate pe domenii de specializare
mai nguste au dus la cunoaterea unor aspecte inedite, oferind nemijlocit contactul cu
specificul etnoidentitar al spatiului de reprezentare ales.
n general, aceste aci uni legate de cele mai multe ori de deschiderea oficial a
0
expoziiilor, au fost suplimentate de forme de raportare intensificat cu mediul social al

oraului sau al regiunii. Dincolo de instrumentele uzuale, de tipul promovrii aciunilor
prin afie sau pres i emisiuni radio-TV personalizate pe activiti, au fost introduse
zile ale porilor deschise pentru toate categoriile de public, sau pentru segmente
decupate cu precdere n funcie de importante zile internaionale. Ziua Internaional a
Muzeelor, Ziua Internaional a Familiei, Ziua Internaional a Persoanelor Vrstnice,
Ziua Europei, completate de aciuni punctuale, au intrat de muli ani n programul
Muzeului Franz Binder", ca responsabilitate direcionat a acestuia n mai largul
context al demersurilor de acest fel din cadrul complexului etnomuzeal sibian. Noaptea
muzeelor, aciunea demarat de ministerul francez de resort, sub patronajul Consiliului
Europei, bine cunoscut n prezent prin larga participare la nivel naional din ultima
ediie, este un eveniment la care Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" a fost
partener nc de la prima ediie, n urm cu patru ani, cu imens succes de public de
fiecare dat.
Una din cele mai importante, i semnificative prin rezultatele sale, modaliti de
intensificare a relaiei cu publicul, de data aceasta de vrst colar, este implicarea
activ n programul de pedagogie muzeal. Cu un public-int bine stabilit i
circumscris de preocupri de ordin didactic focalizate pe obiectivul reaproprierii
patrimoniului cultural de ctre tinerele generaii, segmentul din programul de pedagogie
muzeal care revine Muzeului Franz Binder" din mai largul program de profil al
ntregului Complex Muzeal ASTRA", prevede anual ase teme, desfurate n peste
cincizeci de ntlniri pe an, adresate elevilor de clasele a III-a i a IV-a, mai recent i de
clasa a VIII-a. Modalitate excelent de valorificare a potenialului educativ al muzeului,
programul nu se substituie colii, ci conlucreaz cu aceasta. Pornind de la patrimoniul
expus permanent sau temporar, contemporan sau cel cu istorie n spate, temele
abordate trimit spre aspecte de via cotidian comparativ, n tonaliti tradiionale,
sau spre ineditul oferit de unele piese cvasi-unicat la nivel naional. Prin intermediul
unui demers intelectual i senzorial care permite contactul nemijlocit cu obiectul,
datorat unor activiti care stimuleaz imaginaia i creativitatea, colarii dobndesc,
dincolo de informaia conceptual, educaia privirii i capacitatea de observare absolut
necesar pentru a deveni, n viitor, posibili vizitatori ideali" de muzeu. Colaborarea cu
coala general este dublat de relaia cu segmente colare specializate, mai ales cu
studenii de la facultile de etnologie sau istorie i patrimoniu. Aspecte legate de
patrimoniu sau de organizarea expoziional i de funcionarea muzeului au fost
subiecte de lucrri de diplom, referate pentru seminarii i capitole din lucrri de licen
sau de masterat. Cu privire la acest ultim segment al aciunii culturale, se cuvine
menionat contribuia activ a colectivului de specialitate al Muzeului Franz Binder",
care a acordat ntotodeauna consultaii ample i documentate n slile de expoziie i
de studiu, depind, de departe, nivelul informaional oferit de obinuitele ghidaje,
aferente vizitrii. Las de dorit, ns, rentoarcerea rezultatelor de la utilizatori, n raport
99
Colaborri cu colecionari particulari, ONG-uri, fotografi i artiti plastici etc.
Art n;ger;an. Colec;a D. D. lormeanu (1997) Evantaje de ;er; ; de azi. Colec;a AureUa
Veronica FWmon (2007) Fotografje numeric de Max Roy (Cercul din Bordeaux, 1999)
PodgorHle d;n Bordeaux. Expoz;;e de fotografje (Cercul din Bordeaux, 2001) Portretul.
Expoz;;e de fotografje (Cercul din Bordeaux, 2002) Co-organizator la expoziia fotografic
Patrjmon;u construjt - patrjmon;u v;u (Cercul din Bordeaux, 2002) CHe arenei. Corjda.
FotografH de Franco;s Ducasse (Cercul din Bordeaux, 2005) lnvita;e la Muntele Athos.
FotografH de Yves PheUppot (Cercul din Bordeaux, 2007) Artizanat de Karjnthja, Austrja
(1996) Belg;a. lmag;n; etnografice (1996) Lumea Saharei. FotografH de George Crjstea,
Suedja (1993) Strinul aprop;at. FotografH de Stefan Drube, German;a (1997) Lum;n; ;
umbre. Eg;ptul de Sus. FotografH de Jen; Costea (2002) Argentina necunoscut. Reg;unea
Guaran; n Romn;a. Artizanat trad;;onal ; fotografH de Claudjo Mam;n (2004) OvWzaH
precolumbjene d;n Columb;a. s;tul arheologic de la San Agust;n, patrjmon;u mondjal
UNESCO. FotografH de FeUpe Ferre (2005) Africa - ;nterpretare grafic. Pastelur; de
Mjhaela Toader (1998)
Expoziii de mici dimensiuni
Serii anuale de mini expoziii, dedicate zilelor naionale ale rilor reprezentate patrimonial
n coleciile muzeului.
Mini-expoziii n cadrul manifestrilor dedicate Zilei Internaionale a Muzeelor i Nopii
Muzeelor, montate n spaii i formule neconvenionale, cu intrare liber
Mini-expoziii dedicate Zilelor Francofoniei
Seminarii, conferine
Cunoaterea de sjne ; jntegrarea n cultura unjversal. Simpozion internaional (1996)

Lumea Saharei. Confereniar: George Cristea, Suedia (1993) Orjentul ntln;rHor
admjrabHe. Confereniar: Marin Marian Blaa, Romnia (2008) Convorbirj despre Reg;unea
Guarani. Confereniar: Bernardo Neumann, Argentina (2004) lndjenH guaran; djn Provjnda
M;s;ones, Argentjna i Pr;m;; german; djn Prov;nda Mjsiones. Confereniar: Bernardo
Neumann, Argentina (2008) .a.
Alte evenimente
Multitudinea i varietatea partenerial a acestora sunt un exemplu de aciune cultural n

care intervenia social implic actori diveri i n care segmentul comunitar local se situeaz
la un loc de frunte
Even;ment ;ndonezjan: dansur; trad;;onale; expoz;;e de artjzanat cu vnzare; degustr; de

produse gastronomjce trad;;onale. Colaborare cu Ambasada Indoneziei (2006) M;n;ateUer
cu demonstraii pentru tehnica batik. Colaborare cu Ambasada Indoneziei. Eveniment produs
cu ocazia deschiderii expoziiei Batjk (2008) Reprezentaii teatrale i concerte: trup
indonezian - spectacol cu mti (1998); Redtalur; de poezje ale actrje; Lerjda Buchholzer,
cu ocazia mai multor expoziii: Creaie artizanal din China", Copacul amate n arta
mexican", Corida". Concerte susinute de elevi i de studeni de la teologie, cu
raportare la tematicile expoziiilor Alte activiti colare: Ceremon;a ceajului. Activitate
practic organizat de Liceul Pedagogic din Sibiu, n raport cu patrimoniul japonez din
expozitia Din creatia artizanal a popoarelor lumii" (1993)
100
cu sursa de informaie: n ciuda a ceea ce s-a convenit n prealabil - exceptnd cteva
cazuri, fa de care muzeul i exprim gratitudinea - autorii lucrrilor respective nu au
fcut efortul de a ndrepta ctre arhiva tiintific a muzeului o copie a lucrrii sau o
informare privind rezultatele obinute n ~rma conlucrrii. n raport cu aceast
constatare, reaciile elevilor nscrii n programul de pedagogie muzeal au fost mult
mai prompte, marcate de lucrri (texte sau desene, n principal) expresive i, mai ales,
de o deosebit prospeime a privirii.
Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" i-a marcat prin expoziii
aniversare zece, apoi cincisprezece ani de activitate. Dincolo de reflectarea dinamicii
patrimoniale i a exprimrii acesteia n expoziii, acestea din urm au nregistrat i
principalele publicaii - scrise i/sau pe suport digital - care au nsoit respectivele
manifestri. Promovarea din pres i alte mijloace mass-media a fost ntotdeauna
completat, n mod fericit, de tiprituri: afie, pliante expoziionale, cataloage de
expoziii, micul-ghid al muzeului, cri potale ilustrate etc., a cror formul grafic i de
coninut s-a ridicat de fiecare dat la un nalt standard calitativ, rezultat al unei asidue
munci de cercetare tiinific n domeniul patrimonial specific, completat desigur de
ndemnarea tehnic i de inspiraia artistic a realizatorilor. Construirea site-ului
Muzeului Franz Binder", n completarea informaiilor existente despre acest
departament pe site-ul general al Complexului Naional Muzeal ASTRA", s-a dovedit a
fi un excelent mijloc de aciune cultural prin crearea unui spaiu de informare i de
comunicare cu un numr foarte mare de vizitatori, avnd drept urmare, de multe ori,
stabilirea de contacte i pe alte ci: coresponden, propuneri de colaborare etc.
n loc de concluzii
Aa cum artam la nceputul articolului, nu ne-am propus s trecem n revist
realizrile celor cincisprezece ani dintr-o perspectiv exhaustiv. Cititorul acestui
material a observat deja c, aa cum arat titlul, discursul nostru a decupat n primul
rnd formele cele mai evidente a ceea ce numim aciune cultural, lsnd destul de
mult deoparte rezultatele legate de funciile muzeale privind sporirea, conservarea sau
restaurarea patrimoniului i valorificarea tiinific a acestuia. Nu putem ns renuna la
cteva meniuni, chiar dac unele in de eviden. Prin numrul semnificativ
(aproximativ o sut) de expoziii realizate n cei cinsprezece ani de la inaugurare,
Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" marcheaz deopotriv, nezgomotos
dar semnificativ, rezultatele unei cercetri tiinifice aprofundate a patrimoniului pe care
l deine. Indiferent de dimensiunile lor - de cele mai multe ori dictate de raiuni
financiare - publicaiile care au nsoit evenimentele, editate de departament, sunt i
ele produsul acelorai eforturi. Calitatea cercetrii este vizibil mai ales n materialele
comunicate audienei de specialitate i grupurilor interesate, prin proiecte de cercetare
tiinific, participri la sesiuni i simpozioane tiinifice naionale i internaionale i/sau
prin publicarea n reviste i volume de specialitate.
ncepnd cu jumtatea anului 2007, prin restrngerea spaiilor expoziionale - ca
urmare a transformrii parterului cldirii n spaiu de depozitare pentru coleciile de
etnografie romneasc evacuate din Casa Albastr - Muzeul de Etnografie Universal
Franz Binder" ntmpin piedici, deocamdat insurmontabile, n organizarea unor
expozitii de dimensiuni rezonabile. La vrsta de cincisprezece ani, traversm o
perioad dificil, pe care o dorim i o sperm ct mai scurt. ntre timp, pentru spaiul
de la subsolul cldirii, nc disponibil i mbuntit de lucrri de dezumidificare ce vor fi
finalizate n luna martie a anului 2009, Muzeul Franz Binder" i-a propus pentru viitorul
an patru expoziii cu activiti aferente. Ele vor nsemna nu numai pstrarea ritmului
constant al aciunii culturale, ci i vizibile formule noi, de adaptare continu a acesteia
la cerinele i provocrile evenimentelor vremii.
101
QUINZE ANS D' ACTION CUL TURELLE
AU MUSEE D'ETHNOGRAPHIE UNIVERSELLE FRANZ BINDER
L'article est redige a l'occasion du quinzieme anniversaire du Musee Franz Binder,
departement du Complexe National Museal ASTRA de Sibiu. li s'agit d'un commentaire sur
Ies principales directions d'activite du musee le long d'une decennie et demie, avec une
preoccupation a part pour l'action culturelle developpee a travers Ies expositions et Ies
manifestations qui Ies ont accompagnees. L'article comporte plusieurs sous-chapitres : 1) Le
profet du musee d'ethnographie universelle: Ies fondements : unicite du statut ; mise en valeur
des collections en reserves depuis vingt ans ; initiateur du projet (dr. Corneliu Bucur). 2) Un
patrimoine unique et original : premisses de la mise en valeur : unicite du patrimoine (herite de
!'Association Transylvaine pour Ies Science Naturelle de Sibiu, forme par des donations de la
part des voyageurs saxons du XIXe siecle dans Ies pays d'outre mer; complete par des
collections contemporaines d'artisanat) ; orientation de la valorisation (paradigme identitaire :
connaissance du soi par la connaissance de l'alterite). 3) L'exposition comme discours: une
orientation assumee. 4) L'action cu/ture/le dans la pratique du Musee d'Ethnographie
Universelle Franz Binder: expositions a) avec le patrimoine de l'institution ; b) en
collaboration avec Ies ambassades des pays, surtout extra-europeennes, accreditees en
Roumanie; c) en collaborations avec des institutions et des collectionneurs prives qui
possedent des pieces ayant cette origine; d'autres manifestations qui accompagnent Ies
expositions (programmes pedagogiques, conferences ; galas de films documentaires ;
concerts ; spectacles de thetre etc.); un dialogue entre le public et Ies organisateurs qui
assurent le caractere de musee forum et l'insertion dans la communaute, par la mise en
service du patrimoine pour Ies visiteurs. 5) En guise de conclusion : la situation difficile du
musee a present, esperons de courte duree, par l'obligation de transformer deux salles
d'exposition en reserves.
L'article presente plusieurs textes en cassettes : la liste des expositions temporaires et
des manifestations culturelles pendant Ies quinze ans d'activite ; courte presentation de
l'exposition permanente avec Ies noms des principaux organisateurs ; la liste des publications ;
Ies membres du collectif.
102
BIBLIOGRAFIE
Bellaigue, Mathilde, 2000: 22 ans de reflexion museologique a travers le monde, n:

ICOFOM, "Study Series 8", ICOM, p.4-5.
2 Bozan, Maria, 1993a: Expoziia Din creaia artizanal a popoarelor lumii'', n:
Revista Muzeelor", nr. 2, p. 24-27.
3 Bozan, Maria, 1993b: Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" din Sibiu, n:
Revista Muzeelor", nr. 3, p. 3-14.
4 Bozan, Maria, 2002: Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder". Valorificarea
expoziional a coleciilor exotice" sibiene, n: Muzeul ASTRA. Istorie i destin.
1905-2000", (coord. Bucur, Corneliu), Editura ASTRA MUSELIM, Sibiu, p. 313-320.
5 Bozan, M., Crian, P. C., 2006: Perspective contemporane de valorificare a
patrimoniului etnologic extraeuropean. Aspecte din experiena Muzeului de
Etnografie Universal Franz Binder", n: Cibinium. 2001-2005. Identitate i
globalizare n secolul XX - cercetare i reprezentare muzeal", Editura ASTRA
MUSELIM, Sibiu, p. 162-170.
6 Bucur, Corneliu, 2002a: Paradigmele istorice i moderne ale Muzeului ASTRA, n:
Muzeul ASTRA. Istorie i destin. 1905-2000", (coord. Bucur,C.), Editura ASTRA
7 Bucur, Corneliu, 2002b: Complexul Naional Muzeal ASTRA, muzeu multietnic i
interdisciplinar - un model european pentru secolul XXI, n: Muzeul ASTRA. Istorie
i destin. 1905-2000", (coord. Bucur,C.), Editura ASTRA MUSELIM, Sibiu, p. 287-
302.
8 Bucur, Corneliu, 2006: C. N. M. ASTRA" Sibiu (la mplinirea unui centenar de la
fondarea Muzeului Asociaiunii", n anul 1905), n: Cibinium. 2001-2005. Identitate
i globalizare n secolul XX - cercetare i reprezentare muzeal", Editura ASTRA
9 Caune, Jean, 1999: La cu/ture en action. De Vi/ar a Lang: le sens perdu, Presses
Universitaires de Grenoble, 1999.
10 IFOCOM, 2000: Study Series 8, ICOM.
11 Gean, Gh., 1995: Antropologie cultural, articol n: Dicionar de sociologie"
(coord. Zamfir, C. i Vlsceanu, L), Editura Babei, Bucureti, p. 41-44.
12 Lumley, R., 1988: The Museum Time-Machine: Putting Cultures on Display,
Routledge, pe google.books.com.
13 Maroevic, Ivo, Museology as a field of knowledge, n: ICOFOM, Study Series 8",
ICOM, 2000, p. 5-7.
14 Marstine, Janet, 2006: lntroduction: What is New Museum Theory, n: New
Museum Theory and Practice: An lntroduction", Blakwell Publishing, p. 1-36, pe
google.books. corn
15 Mihlian, Gabriela, 2002: Expoziii temporare n Muzeul de Etnografie Universal
Franz Binder", n: Muzeul ASTRA. Istorie i destin. 1905-2000", (coord. Bucur,C.),
Editura ASTRA MUSELIM, Sibiu, p. 321-324.
16 Schrer, Martin R., 2000: Le musee et l'exposition: variation de /angages, variation
de signes, n: ICOFOM, Study Series 8", ICOM, p. 9-10.
17 Stocking, G. (ed.), 1985: Objects and Others: Essays on Museums and Material
Cu/ture, Madison: University of Wisconsin Press, pagini introductive publicate pe
www.prm.ox.ac.uk, 05.11.2008.
18 Pavel, Anghel, 1993: 18 mai - Ziua Internaional a Muzeelor, n: Revista
Muzeelor", Bucureti, anul XXX, nr.3.
103
CRONICA UNOR PREMII NATIONALE I INTERNATIONALE
' ' A
OBTINUTE DE CEL MAI TITRAT MUZEU DIN ROMANIA,

'
MUZEUL ASTRA"
Consider un adevrat privilegiu istoric, acela de a fi fost, deopotriv, martorul,

timp de 45 de ani i coautorul, timp de 43 de ani, al unor mpliniri i succese
remarcabile, ale unui colectiv deosebit de nzestrat i animat de cele mai nalte idealuri
profesionale, condus, n mod competent, n perioada anilor 1957-1967, de o
personalitate emerit a culturii i tiinei etno-sociologice romneti, ctitor al Muzeului
Tehnicii Populare i mentor pentru prima generaie postbelic de etnografi i
muzeografi sibieni inclusiv a subsemnatului, Cornel lrimie. Am urmat, n managementul
meu de patru decenii exemplul maestrului, ncepnd cu anul 1967, cu delegaie, i din
anul 1970, ca titular al funciei de conducere a Muzeului n aer liber, pn astzi, avnd
calitatea discipolului su preferat, ales s-i mplineasc ambiiosul proiect, unicat n
plan naional i european 1 , constnd din organizarea unui muzeu naional dedicat
creaiei ~extins din 1990, la nivelul civilizaiei) tehnice populare tradiionale din
Romnia.
1. Perioada 1963-1978 a primelor culegeri sistematice, clarificri i tipologii
instrumentale din etnografia i etnomuzeologia romneasc.
Lansarea marii provocri a organizrii unui muzeu (n aer liber) specializat
tematic i apariia, n anul 1966, a primului volum din periodicul Cibinium'13 , au marcat
nceputul unei adevrate campanii naionale n planul cercetrii i publicrii unor
materiale tiinifice despre cele mai diferite categorii i locaii ale sistemului
instrumental tradiional din Romnia, circumscris, n etapa urmtoare, ca definitoriu
pentru civilizaia tehnic popular tradiional (preindustrial) din ara noastr.
Tehnologiile li instrumentarul de prelucrare a cnepii 4 i lnii 5 (incluznd i
rzboaiele de esut) , a papurei 7 i lemnului 8 , a argilei 9 i pietrei 1 , tehnologiile arhaice
1
lrimie, Cornel, Muzeul tehnicii populare: Actualitate, concepie, profil tematic i plan de organizare, n:
Cibinium 1966", Sibiu, 1966, p. 15.
2
Bucur, Corneliu, Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale - ASTRA" (1990-2000), n: Cibinium 1990- 2000",
Sibiu, 2000, p. 23.
3
***, Cibinium 1966, Sibiu, 1966 I***, Cibinium 1967-1968, Sibiu, 1969 I***, Cibinium 1969-1973, Sibiu, 1974
I ***, Cibinium 1974-1978, Sibiu, 1979 I***, Cibinium 1979-1983, Sibiu 1984 I ***, Cibinium 1990- 2000,
Sibiu, 2000 I***, Cibinium 2001-2005, Sibiu, 2006.
Foca, Marcela, Tehnici tradiionale pentru prelucrarea cnepii, n: Cibinium 1967-1968" ,Sibiu, 1968, p.141.
4
5
Idem, Prelucrare lnii, n: Cibinium 1969-1973", Sibiu, 1974, p. 189; Wiener, Raymonde, Prezentarea
prelucrrii casnice a lnii n cadrul Muzeului Tehnicii Populare, n: Cibinium 1979-1983'', Sibiu, 1984, p.153.
6
Stoica, Georgeta, Prelucrarea prului de capr. Unelte i produse, n: Cibinium 1967-1968", Sibiu, 1968,
p. 153.
7
Chelcea, Ion, Prelucrarea papurei n bunuri de utilitate practic i artistic n unele sate de pe Valea Dunrii
ntre cursul inferior al Oltului i Mostitei, n: Cibinium 1969-1973", Sibiu, 1974, p.197.
8
Bneanu, Tancred, Lzi populare romneti. Meteugul i arta ldarilor, n: Cibinium 1967-1968", Sibiu,
1968, p. 365.
9
Florescu, Florea Bobu; Petrescu, Paul, Ceramica, n: ***, Arta popular romneasc, Bucureti, Editura
Academiei Romn, 1969, p. 539.
10
Bucur, Corneliu, Creaia tehnic. Structura ocupaional tradiional. Activiti specializate - meetuguri,
n: ***, Istoria gndirii i creaiei tiinifice i tehnice romneti, voi. 1, Bucureti, Editura Academiei Romne,
1982, p. 84.
104
de producere a uleiului 11 , de tescuire a strugurilor12 , de batere a sumanilor cu cotul 12
sau pe gratie" 13 , instrumentarul pastoral 14 sau sistemele tehnice agricole 15 , uneltele de
pescuit 16 , tehnicile de construcie 17 , vetrele din cas i cuptoarele de pine 18 i
cuptoarele ceramice 19 , mijloacele de transport (trte, purtate, rulante, flotante) 20 sau
cele din exploataiile miniere 21 sunt prezentate cu prioritate, n articolele i studiile de
specialitate, n publicaia sibian, devenit de la primele numere, de reputaie
european, perspectiv etnografic, descriptiv i tipologizant, fiind cea preferat de
autori.
Le-au urmat, ca tematic, instalaiile de industrii populare, ntre care morile de
24
ap (mai nti cele cu ciutur 23 , apoi cele cu roi verticale i morile plutitoare 25 ),
22
ncheind seria mulinologic cu morile de vnt2 6 , vltorile 27 i pivele de btut postavul 28 ,

n sfrit, fierstraiele 29 i teampurile 30 .
11
Hoffmann, Herbert, O tipologie a instalaiilor de tescuit uleiul n Romnia, n: Cibinium 1966", Sibiu, 1967,
p. 49; Badea, Anton, Unelte i instalaii de oloit n colecia Muzeului Etnografic din Reghin, n: Cibinium
1969-1973", Sibiu, 1974, p. 87.
Mirenescu, Nicolae Al.; Petrescu, Paul, Cu privire la instrumentarul viticol tradiional, n: Cibinium 1966",
12
Sibiu, 1967, p. 61.

Aldea, Gheorghe, nvlitul sumanilor sau a da la cote sumanul", tehnic arhaic de prelucrare a esturilor
13
de ln, n Moldova, n: Studii i comunicri de istorie a civilizaiei populare din Romnia", voi. 2, Sibiu,
1981, p. 167.
14
Chelcea, Ion, O tehnic arhaic pentru prelucrarea esturilor de cas - btutul la gratie, n: Cibinium 1967-
1968", Sibiu, 1968, p. 173.
15
Dunre, Nicolae, Procesul arhaic de difereniere ocupaional, n: ***, Mrginenii Sibiului: Civilizaie i
cultur popular romneasc, Bucureti, 1985, p. 158; lrimie, Cornel; Popa, Constantin, Pstoritu/, n: ***,
Mrginenii Sibiului: Civilizaie i cultur popular romneasc, Bucureti, 1985, p. 199.
Popa, Constantin, Agricultura n Mrginimea Sibiului, n: Cibinium 1969 - 1973", Sibiu, 1973, p. 57.
16
Munteanu, Dan, Ostiile, strvechi unelte de pescuit pe teritoriul Romniei. ncercare de clasificare tipologic,
17
n: Studii i comunicri de istorie a civilizaiei populare din Romnia'', vol.1,Sibiu, 1981,p. 91.
18
Petrescu, Paul, Arhitectura, n:***, Arta popular romneasc, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1969,
p. 15.
Deleanu, Valerie, Probleme teoretice privind cercetarea i includerea n sistem a mijloacelor de transport
19
populare din Romnia, n: Cibinium 1979-1983", Sibiu, 1984, p. 345.

Bozsitz Gh. Bela, Contribuii la cunoaterea mijloacelor de transport minier, la nceputul secolului al XVI-iea,
20
n Transilvania, n: Studii i comunicri de istorie a civilizaiei populare din Romnia", voi. 2, Sibiu, 1981,
p. 265.
21
Bucur, Corneliu, Evoluie i tipologie n sistematica instalaiilor tradiionale din Romnia, n: Cibinium 1974-
1978", Sibiu, 1978, p. 111.
Budi, Monica; ldu, Petre, Mori cu ciutur i pive din bazinul superior al Bahnei - Mehedini, n: Cibinium
22
1967-1968", Sibiu, 1968, p. 217; Crbi, Vasile, Morile i pivele de pe valea Jaleului ljud. Gorj), n:
Cibinium 1967-1968", Sibiu, 1968, p. 231; Hoffmann, Herbert, Un dispozitiv de ameliorare a admisiei la mori
- butonul", n: Cibinium 1967-1968", Sibiu, 1968, p. 275; Lungescu, Olivia; Godea, Ioan, Morile de ap de
pe Valea Roiei, n: Cibinium 1969-1973'', Sibiu, 1973, p. 127; Popescu-Argeel, Ion, Asupra morilor i altor
instalaii de ap din zona Munilor Trascului, n: Cibinium 1969-1973", Sibiu, 1973, p. 135; Wiener,
Raymonde, Consideraii de ordin tehnic referitoare la pivele cu btaie orizontal, n: Cibinium 1969-1973",
Sibiu, 1973, p. 175.
Bucur, Corneliu, Aspecte social-economice ale practicrii morritului n partea de sud-est a Banatului,
23
n: Cibinium 1967-1968'', Sibiu, 1968, p. 195.

24
Idem, Consideraii istorice i etnologice privind apariia instalaiilor hidraulice pe teritoriu/ Romniei,
n: Biharea'', IV, 1977, p. 7.
25
Hoffmann, Herbert, Moara plutitoare. Contribuii la studiul dezvoltrii, rspndirii unui mecanism complex de
prelucrat cereale, n: Studii i comunicri de istorie a civilizaiei populare din Romnia", voi. 2, Sibiu, 1981,
p. 125.
Rudea, Hedwiga, Morile de vnt din nordul Dobrogei, n: Cibinium 1966", Sibiu, 1966, p. 79.
26
27
lrimie, Cornel, Pivele i vltorile din Mrginimea Sibiului i de pe Valea Sebeului, Sibiu, 1956, 98 p.
28
Wiener, Raymonde, Consideraii de ordin tehnic referitoare la pivele cu btaie orizontal, n: Cibinium
1969-1973", Sibiu, 1973, p 175.
Palada, tefan, Prezentarea n Muzeul Tehnicii Populare a meteugurilor i industriilor de exploatare i
29
prelucrare a lemnului, n: Cibinium 1979-1983'', Sibiu, 1984, p. 363.

Sofronie, Mihai; Palada, tefan, Aurritul, un meteug strvechi ilustrat n muzeul tehnicii populare din
30
Dumbrava Sibiului, n: Cibinium 1966'', Sibiu, 1966, p. 97.
105
n acel moment, s-a simit nevoia, pentru o clarificare tehnologic de specialitate,
s se delimiteze sferele semantice ale conceptelor fundamentale de UNEALT i
INSTALAIE 31 , sarcin pe care mi-am asumat-o oferind articolul i Institutului de
Etnografie Constantin Briloiu" pentru a fi folosit la pregtirea numrului special al
Albumului Etnografic al Romniei, voi. III, dedicat tehnicii populare".
Specialitii n istoria tehnicii au explicitat, din punct de vedere al ingeniozitii
tehnice, apariia acestor mecanisme ingenioase" 32 din cultura poporului romn, iar
etnologii cu o specializare n istoria civilizaiei au publicat primele articole care ncearc
s delimiteze, cronologic, apariia i difuziunea sistemelor tehnice datnd n
antichitate 33 sau din evul mediu 34 , apelnd, n premier, la studiul comparativ al
materialelor etnografice i arheologice din ar i din Peninsula Italic, pentru
clarificarea istoric a apariiei i difuziunii morilor de ap, la noi n ar 35 , ncercrile
anterioare de acest t~, pe baza exclusiv a materialului lingvistic, evaluat din
perspectiv etimologic 6 , nefiind deloc convingtoare 37 .
Publicarea interpretat a hrilor cu distribuia, pe bazine hidrografice, a
instalatiilor hidraulice din Romnia, ntocmite n anul 1957 de Comisia de stat a
Apelor38 , a fost deplin edificatoare pentru nelegerea dimensiunii i importanei acestei
teme de istorie a civilizaiei populare tradiionale din Romnia, stimulnd, ntr-o i mai
mare msur, adncirea cercetrilor, att din perspectiva geografic (extensia
teritorial i specificitate regional), ct i din perspectiv istoric, ntr-o evaluare mai
profund i sistematic a apariiei i evoluiei tuturor sistemelor tehnice, a deosebirilor
dintre civilizaiile etnice, la nivelul societilor dacice, romane, daco-romane i
romneti 39 .
n faa unui tablou cartografic impresionant, realizat la scar naional,
cuprinznd peste 5.500 instalaii de cele mai felurite categorii procesuale i tehnic-
constructive (5.518)40 , devenea evident faptul c ne aflm n faa unei categorii tehnice
superioare uneltelor i instalaiilor simple, numite de noi, n premier naional,
monumente de tehnic popular" i analizate sistematic ntr-un studiu, aprut la
nceputul anului 198041 , care a fost, la rndul su, o premier naional.
La sfritul etapei analizate (1979) pe baza tuturor acestor acumulri cantitative,
venise timpul marilor sinteze unificatoare ale eforturilor numeroilor cercettori i
muzeografi care, cu hrnicia proverbial a furnicilor i cu tenacitatea cariilor, le
31
Bucur, Corneliu, Conceptele de unealt i instalaie, n civilizaia popular, n: Studii i comunicri de istorie
a civilizaiei populare din Romnia", voi. 2, Sibiu, 1981, p. 75.
32
Popescu, Iulian, Mecanisme ingenioase, folosite de-a lungul timpului, n tehnica popular romneasc,
n: Studii i comunicri de istorie a civilizaiei populare din Romnia", voi. 2, Sibiu, 1981, p. 237.
33
Bucur, Corneliu, Moara de ap n Dacia roman, n lumina descoperirilor arheologice, n: Cibinium 1974-
1978", Sibiu, 1978, p. 183.
34
Idem, Morile de ap n Memoria cronicilor", n: Almanahul Scnteia", 1986, p. 304.
35
Idem, teaza (vltoarea) i piua hidraulic n istoria civilizaiei tehnice a poporului romn, n: Cumidava",
1979-1980, p. 51.
36
Giurescu, Constantin C Contribuii la istoria tiinei i tehnicii romneti n secolele XV, nceputul secolului
XIX, Bucureti, Editura tiinific, 1973.
37
Bucur, Corneliu, Introducere la istoria civilizaiei tehnice populare romneti. Tez de doctorat - rezumat.
Conductor tiinific prof. dr. Paul Petrescu, Bucureti, 1981, 30 p.
38
lrimie, Cornel, Anchet statistic n legtur cu reeaua de instalaii tehnice populare acionate de ap pe
teritoriul Romniei (vechimea, tipologia, rspndirea i frecvena lor), n: Cibinium 1967-1968", Sibiu, 1968,
p. 413.
39
Bucur, Corneliu, Daci. Romani. Romni. Coordonate fundamentale ale istoriei civilizaiei i modului de via:
sistemele instrumental i energetic, n: Studii i comunicri", li, Sibiu, 1980, p. 121.
40
5.518 instalaii hidraulice tradiionale de industrii populare, n: lrimie, Cornel, Anchet statistic n legtur
cu reeaua de instalaii tehnice populare acionate de ap pe teritoriul Romniei (vechimea, tipologia,
rspndirea i frecvena lor), n: Cibinium 1967-1968", Sibiu, 1968.
41
Bucur, Corneliu, Monumentele de tehnic popular - categorie distinct a patrimoniului cultural naional,
n: Cibinium 1979-1983", Sibiu, 1984, p. 243.
106
ptrunseser adnc n substana tematic a celui mai important capitol din istoria
civilizaiei poporului nostru, cel al muncii i instrumentarului folosit, adunnd, cu
frenezie, tot ce se putea aduna, ca informaie i descriere amnunit i ncercnd s
tipologizeze, pe fiecare categorie instrumental, n parte, un material covritor, prin
mulimea i diversitatea materialului analizat.
Publicarea, de ctre noi, n anul 1979, a primului studiu general despre sistemul
taxonomic al ntregului cmp instrumental (unelte i instalaii) tradiional din civilizaia
tehnic tradiional din Romnia, clasificat tipologic pe cvasitotalitatea proceselor
muncii, a materiilor prime i a procedeelor tehnice 42 , coninnd peste 400 de categorii,
tipuri, subtipuri i variante tipologice, a ncheiat, n mod strlucit, etapa acumulatoare,
descriptiv i tipologizant, a cercetrilor etnografice romneti, anunnd etapa
urmtoare, cea interpretativ, sintetic-comparativ i explicativ, la nivelul istoriei
civilizaiei populare romneti, integrat istoriei civilizaiei europene.
2. Etapa secund (1980-1990) corespunde eliberrii cercetrilor pe aceast
tematic de sub tirania descriptivismului etnografic. Decada poate fi considerat, n
esen, cea a schimbrii de paradigm, potrivit tezei antropologului Franz Boas43 .
(Important pentru cercetri nu este s tie cum sunt lucrurile, ci cum au ajuns s fie
ceea ce sunt") 44 , schimbrii de perspectiv (abordarea faptelor din perspectiva
fenomenologic i etiologic) i schimbrii de metod, prin aplicarea riguroas a
metodei interdisciplinare. Toate acestea reveleaz faptul c s-a progresat n
domeniul tiinei noastre din stadiul Etnografiei, n cel al Etnologiei proces n care
Muzeul Tehnicii Populare i-a adus o contribuie semnificativ, deopotriv n planul
acumulrii i interpretrii patrimoniului muzeal, ct i n planul academic i universitar,
Cornel lrimie iniiind, la Sibiu, subsemnatul fiindu-i asistent, Catedra de Etnologie, dup
perioada interbelic.
Noua etap (pentru Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului, numit de la
nfiinare i pn n februarie 1990, Muzeul Tehnicii Populare) a debutat cu
organizarea, la Sibiu, n zilele de 29/30 martie 1970, sub egida CCES, a Academiei
Romne i a Academiei de tiine Sociale i Politice, a Colocviului Naional
Interdisciplinar de Istorie a Civilizaiei Populare din Romnia", din iniiativa i prin
efortul considerabil de a convinge pe tovara Tamara Dobrin, vicepreedinte al CCES,
c o asemenea iniiativ este i posibil i mai ales necesar. Tema ediiei princeps a
Colocviului Naional (care se dorea reeditat bienal) a fost Vechime, continuitate i
diversitate in istoria tehnicii populare din Romnia" 45 . Scopul acestei manifestri
tiinifice de interes naional, care a surprins prin originalitatea concepiei sale (aceea
de a reuni i grupa, pe seciuni tematice - ntr-o adevrat premier naional -
specialiti din toate instituiile cu profilul de cercetare tiinific, nu dup specialitatea
participanilor (arheologi, istorici, specializai pe epoci istorice, etnografi, etnologi,
etnolingviti, sociologi, antropologi), ci dup tematica propriilor comunicri, a fost definit
n documentul programatic, comunicat n invitaia circular i tiprit n Cuvntul
nainte" al primului volum din publicaia aprut n dou volume (care a valorificat
totalitatea comunicrilor tiinifice susinute la acel colocviu), intitulat Studii i
comunicri de istorie a civilizaiei populare din Romnia" i viza amendarea
proiectului tematic iniial al Muzeului Tehnicii Populare: Proiectul dezvoltrii Muzeului
Tehnicii Populare", ca muzeu naional al istoriei civilizaiei populare din Romnia,
Idem, Evoluie i tipologie ...

42
43
Boas, Fr., Methods of Ethnologic American Anthropologie, SN.22, 1920, apud CI. Levy- Strauss,
Antropologie cultural, Bucureti, Editura Politica, 1978.
44
Ibidem.
45
Bucur, Corneliu, Colocviul Unitate i continuitate in istoria civilizaiei populare romneti", n: Revista
Muzeelor i Monumentelor: Muzee", 1979, 6, p. 83.
107
oblig - afirmam eu n acel document de referin pentru schimbarea dup 1990 a
profilului i titulaturii muzeului n aer liber sibian - la ncadrarea civilizaiei populare
romneti, n contextul civilizaiei universale, n general, i a celei continentale, n
special, fapt revelat, n modul cel mai convingtor, de nivelul de dezvoltare tehnic a
romnilor, n toate epocile istorice, de circulaia, i pe teritoriul Romniei, a ideilor i
inveniilor care au cunoscut o rspndire european i, n egal msur, de
evidenierea originalitii sale, a contribuiei proprii la edificiul civilizaiei universale .
46
Articolul deschiztor al volumului, semnat de Cornel lrimie i Corneliu Bucur,

intitulat Muzeul Tehnicii Populare din Dumbrava Sibiului - muzeu al istoriei
civilizaiei populare din Romnia47 , anuna un salt important n concepia organizrii
Muzeului n aer liber din Dumbrava Sibiului cerut de altfel tocmai de progresele amintite
n plan etnologic i etnomuzeologic.
Era evident faptul c obiectivele anunate la acel colocviu naional, capabile s
conduc la transformarea Muzeului Tehnicii Populare ntr-un muzeu al istoriei
civilizaiei populare tradiionale din Romnia" nu puteau fi ndeplinite fr o nou
abordare metodologic. Suita de articole pe tema metodologiei prezentate la acel
colocviu au evideniat necesitatea interferenelor metodologice ntre disciplinele
Etnografiei i Arheologiei, Etnologiei i lstoriei 48 , importana izvoarelor arheologice
pentru cercetarea istoriei tehnicii vechi 49 , bogia referinelor din relatrile cltorilor
strini pentru ilustrarea caracterului unitar al civilizaiei populare romneti 50 ,
valorificarea izvoarelor etnografice, prin integrarea lor n cercetarea interdisciplinar a
istoriei civilizaiei populare romneti 51 , contribuia cartografiei n reprezentarea
fenomenelor etnografice 52 , n sfrit, nevoia imperativ de analiz sistemic a
universului creaiei tehnice 53 .
Un asemenea efort de acordare a obiectivelor cu metodele de cercetare marca
nivelul de maturizare a disciplinei etnologice romneti, singura n msur s asigure
anse de reuit n tentativa ambiioas de a trece pragul dintre a ti cum sunt
lucrurile" i a afla cum au devenit ceea ce sunt" 54 .
Publicarea celor dou volume ale Colocviului Naional (interdisciplinar de la
Sibiu, n anul 1981, a avut semnificaia marcrii distincte, n literatura etnologic din
Romnia, a frontierei dintre etapele convenite din raiuni metodice, n articolul nostru.
Anul 1981 mi-a dat, personal, cea mai deplin satisfacie - dup un deceniu de
controverse purtate, adeseori, la nivele foarte ,,nalte", cu oponeni severi fa de teoriile
i revelaiile mele, fcute cunoscute n etapele de pregtire a doctoratului, din lumea
academic i universitar (care au mers pn la excluderea mea de la doctorat i
46
Maurice, Daumas, Les origines de la civilisation technique, Paris, 1962.
47
lrimie, Cornel; Bucur, Corneliu, Muzeul Tehnicii Populare din Dumbrava Sibiului - muzeu al istoriei
civilizaiei populare din Romnia, n: Studii i comunicri de istorie a civilizaiei populare din Romnia",
voi. 1, Sibiu, 1981, p. 15.
48
Bucur, Corneliu, Etnografie i etnologie, arheologie i istorie. Interferene n cercetarea istoriei civilizaiei
populare romneti, n: Studii i comunicri de istorie a civilizaiei populare din Romnia'', voi. 1, Sibiu,
1981, p. 23.
49
Idem, Izvoarele etnografice i integrarea lor n cercetarea interdisciplinar a istoriei civilizaiei populare
romneti, n:Studii i comunicri de istorie a civilizaiei populare din Romnia", vol.1,Sibiu,1981, p.47.
50
Idem, Contribuii n domeniul paleoetnografiei: caracterul i tipologia locuinelor n aezrile secolului IV e.n.
pe teritoriul Transilvaniei, n: Sesiunea de comunicri tiinifice a muzeelor: etnografie i art popular",
Bucureti, 1972, p. 38.
51
Idem, Civilizaia popular romneasc: etape i concluzii ale unei cercetri interdisciplinare, n: Revista de
etnografie i folclor", tom 32, 1987, nr. 3, p. 243.
52
Broche, Corneliu, Contribuia cartografiei la reprezentarea fenomenelor etnografice, n: Studii i comunicri
de istorie a civilizaiei populare din Romnia", voi. 1, Sibiu, 1981, p. 57.
53
Graur, Tiberiu, Consideraii privind metodologia unei analize sistemice a creaiei tehnice populare, n: Studii
i comunicri de istorie a civilizaiei populare din Romnia", voi. 1, Sibiu, 1981, p. 53.
54
Boas, Fr., op. cit.
108
sancionarea sever a unora dintre ipotezele mele de lucru, considerate fie nefondate",
fie chiar nesustenabile") - prin susinerea con brio" a tezei mele de doctorat, cu titlul
Introducere la istoria civilizaiei tehnice populare din Romnia" 55 , n faa Comisiei
format din corifei ai tiinei istorice (acad. tefan Pascu), ai istoriei artelor (Vasile
Drgu i Rzvan Thedorescu), ai arheologiei medievale (Radu Popa) i ai etnologiei
(Paul Petrescu) i cu susinerea a peste 30 de referate venite de la specialitii din cele
mai prestigioase universiti, institute ale Academiei i muzee naionale i judeene, din
toat ara.
Apariia, n anul 1982, n primul volum al Tratatului Academiei Romne, intitulat
Istoria gndirii i creaiei tiinifice i tehnice romneti'', voi.I Din antichitate
pn la formarea tiinei moderne", a sintezei lucrrii mele de doctorat, n cadrul
capitolului 11 56 , Creaia tehnic popular" 57 , a nsemnat validarea tuturor teoriilor mele
revoluionare" despre evoluia bimilenar a progresului tehnic n spaiul carpato-ponto-
dunrean i, n consecin, a civilizaiei tehnice populare romneti, pe deplin
consensual cu civilizaia european.
Cercetrile ntreprinse la finele deceniului op~ al secolului trecut i continuate n
prima jumtate a deceniului nou, finalizate prin amintita tez de doctorat, dar i prin
articolele publicate dup susinerea i publicarea unei sinteze consistente (100 pagini)
din aceasta ntr-un tratat al Academiei Romne au adus clarificri extrem de importante
n problematica neelucidat pn la noi privind: difuziunea morii de ap vitruviene n
Dacia roman 58 , valoarea arhetipal, antic a tezei dacice i vltorii romane, n Dacia
i caracterul medieval al pivelor de postav hidraulice, aprut n 1980 59 , evoluia
morilor cu traciune animal din antichitatea roman pn n secolele XV-XVI (aprut
n 1981 )60 , continuitatea nentrerupt, timp de peste dou milenii, a morilor cu ciutur i
supravieuirea unor situri mulinologice de o concentrare uluitoare (peste 24 instalaii, pe
acelai ruor, Rudrica, la Rudria Eftimie Murgu, aprut n 1981 61 , evoluia morilor
de mn de la tipul linear, cu trector", la tipul circular, conic, apoi, n epoca daco-
roman, la tipul circular-aplatizat, apariia, tot atunci a tijei (prpri"), care permite
distanarea pietrelor i reglarea mciniului, regresul evident, n epoca prefeudal
mileniului migraiilor n toat lumea ruralizat a Europei de Rsrit. Epoca feudal
corespunde, n domeniul civilizaiei tehnice revenirii, la sate i orae, ncepnd din
secolul al XIV-iea, la morile perfecionate, cu prpri", de mari dimensiuni i
adoptarea prghiei duble, a manivelei directe i a manivelei cu curea de transmisie sau
adoptarea angrenajului clasic cu roi dinate, la morile de mn, aprute n 198462 . n
sfrit, citm pentru a ncheia contribuiile din aceast etap, publicarea unui studiu
amplu, despre toate tipurile de mori din Romnia, ntr-o revist de specialitate din
Frana, n anul 199563 .
55
Bucur, Corneliu, Introducere ...
Idem, Civilizaia popular, n: ***, Istoria gndirii i creaiei tiinifice i tehnice romneti, voi. 1, Bucureti,
56
Editura Academiei RSR, 1982.

Idem, Creaia tehnic, n: ***, Istoria gndirii i creaiei tiinifice i tehnice romneti, voi. 1, Bucureti,
57
Editura Academiei RSR, 1982, p. 67.

Idem, Moara de ap ...
58
Idem, teaza ...

59
Idem, Procese, procedee i instalaii cu tracine animal de obinere i prelucrare a cerealelor de pe teritoriul
60
Romniei, n: Studii i comunicri de istorie a civilizaiei populare din Romnia", voi. 2, Sibiu, 1981, p. 91.
61
Idem, Un valoros complex de industrii populare - morile cu ciutur de pe apa Rudriei (Banat), n: Studii i
comunicri", IV, Sibiu, 1982, p. 183.
Idem, Sistemul mulinologic naional reprezentat n Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA'',
62
n: Cibinium 1990- 2000", Sibiu, 2000, p. 95.

63
Idem, Les moulins - bateaux, n: Moulins du Morvan: Les Moulins de Roumanie", 1995, nr. 40, p. 7.; Idem,
a
Les moulins roue hidraulique horizontale, n: Moulins du Morvan: Les Moulins de Roumanie", 1995, nr. 40,
a
p. 12; Idem, Le moulin roue verticale, n: Moulins du Morvan: Les Moulins de Roumanie", 1995, nr. 40,
p.8; Idem, La mouture des cereales, n: Moulins du Morvan: Les Moulins de Roumanie", 1995, nr. 40, p. 20.
109
Toate aceste publicaii, rod al unui efort continuu al investigaiilor mele
interdisciplinare au condus la clarificri definitive despre nceputul valorificrii energiei
hidraulice, n variantele: turbionar, cinetic i potenial, la finele mileniului nti n
D.H. la expansiunea sistemelor tehnice imperial-romane, ntre care moara de ap
vitruvian ~i morile cu manej" (cu cai"), ct i la apariia i generalizarea industriilor
medievale 4 (aprute primordial pe feudele medievale, eclesiastice i laice - n regim de
monopol feudal, mai apoi, n oraele libere, ca un privilegiu (regal, n Ardeal sau al
domnitorilor rii Romneti, rii Moldovei) 65 , pentru ca din secolele XV-XVII s se
rspndeasc i n mediul rural, la comunitile steti libere, nenfeudate 66 .
Toate aceste cercetri tiinifice, de cea mai mare valoare, au ncadrat pentru
prima oar, istoria romnilor, n mod consensual cu istoria civilizaiei popoarelor
europene din Occidentul continentului i au permis o revenire critic tiinific, a istoriei
civilizaiei romnilor, din toate timpurile, prin Tratatul privind istoria civilizaiei
populare romnetf', aprut n anul 2004.
n plan muzeal, aceast nou 67 viziune asupra modului de forme i evoluie, n
relaie direct cu cea occidental-european (pstrat, la noi, mai nti n Ardealul
orientat spre Occident dup cucerirea sa de ctre Regatul Ungariei, prin colonitii
venii, n valuri, timp de dou secole, din Marea Regiune Luxemburg 68 , dar i prin
ordinul clugresc catolic al cistercienilor (care i fondeaz la Cra, lng Sibiu, n
anul 1212, cea mai estic-european abaie cistercian, n stil gotic69 ), a generat
schimbarea fundamental de paradigm tiinific i muzeal.
Devenise foarte evident faptul c muzeul fondat de Cornel lrimie, n anul 1962,
ca un muzeu al tehnicii populare", fusese de mult depit, nc de la sfritul anilor '70
i tot atunci am nceput, cu tact, pregtirea terenului pentru trecerea, de facto", la
conceperea unui adevrat muzeu al civilizaiei populare tradiionale din Romnia".
Sfritul deceniului al noulea, al secolului al XX-iea, a constat din
pregtirea proiectului noului muzeu, al crui profil etnologico-istoric i de istorie a
civilizaiei populare tradiionale devenea precumpnitor, o mare provocare la nivelul
puterii de interpretare a materialului factologic-etnologic cules anterior cu atta
tenacitate i vrednicie tiinific.
Astfel, Muzeul din Dumbrava Sibiului, anticipat printr-un proiect, in nuce",
(nenceput, ca organizare propriu-zis), n anii 1940/41, de Romulus Vuia 70 (emigrat de
la Clu~ la Sibiu dup Dictatul de la Viena), dar fondat i organizat, cu ncepere din
19637 , de echipa condus de Cornel lrimie, din care cei mai utili s-au dovedit Herbert
Hoffmann i Paul Niedermaier, i ncepe, un nou destin, din anul 1990, n condiiile
abolirii vechiului regim politic comunist, potrivit noii concepii, elaborat anterior i
aplicat din primele zile ale anului 199072 .
64
Idem, Premise la o istorie a civilizaiei medievale romneti. Cu privire la apariia industriilor feudale pe
teritoriul Romniei, n: Studii i comunicri", Sibiu, 1978, p. 93.
65
Idem, Importana izvoarelor arheologice n cercetarea etnografic: fenomene din cultura material a
populaiilor din secolele III - IV e.n. de pe teritoriu/ Moldovei i Munteniei rsritene, n: Muzeul Brukenthal.
Studii i comunicri 1817 -1967", 1967, voi. 13, p. 105.
66
Idem, Vetre de civilizaie romneasc. Voi. 1: Civilizaia Mrginimii Sibiului: Istorie-patrimoniu-reprezentare
muzeal, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2003, 279 p.
67
Idem, Tratat privind istoria civilizaiei populare romneti: cu privire special asupra civilizaiei tehnice
populare, 2 voi., Sibiu, Editura ASTRA MUSELIM", 2004.
Ngler, Thomas, Aezarea sailor n Transilvania, Bucureti, Editura Kriterion, 1992, 272 p.
68
69
Graben, Joseph, Luxembourg et Grande Region: Monographie historique et cu/ture/le, Luxembourg,
Editions Saint-Paul, 2006, 320 p.
Toa, Ioan, Contribuia Muzeului Etnografic al Transilvaniei la dezvoltarea muzeografiei etnografice
70
romneti: 1922-1951, n: Anuarul Muzeului Etnografic al Transilvaniei", X, 1978, p. 46.

71
Niedermaier, Paul, Proiectul de sistematizare a muzeului din Dumbrava Sibiului, n: Cibinium 1966", Sibiu,
1966, p. 29.
72
Antipa, Grigore, Organizarea muzeelor din Romnia, Bucureti, Editura Cultura Naional, 1923.
110
A fost epuizat o perioad de 27 de ani (1962-1989), n care, prin efortul
consecutiv i sinergic al celor dou generaii, cea fondatoare, condus de Cornel lrimie
(1962-1970) i cea succesoare, condus de subsemnatul (1970-1989), ca efi de
secie ai Muzeului Tehnicii Populare (secie a Muzeului Brukenthal, pn n 1990), s-a
putut nfptui testamentul tiinific i muzeologic al lui Grigore Antipa, publicat n anul
1923, prin care definise statutul unui muzeu modern al secolului al XX-iea, potrivit
cruia, nu coleciile sunt adevratul scop al muzeelor, ci tiina, cultura, educaia" 73 .
3. Etapa desvririi proiectului muzeal i a consacrrii i premierilor
naionale i internaionale (1990-2008).
Noua etap (postdecembrist) n dezvoltarea Muzeului Tehnicii Populare a
nceput prin acordul, cu adevrat revoluionar, al desprinderii fostei secii muzeale ca
instituie autonom, cu personalitate juridic proprie, din februarie 1990, sub numele de
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale din Romnia" 74 i, din anul 1992, cu
binecuvntarea Printelui Profesor Dumitru Abrudan, preedintele Asociaiei ASTRA"
rediviva, ca Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" 75 . Astfel, Sibiul avea s
dein, caz unic n ntreaga ar pentru un ora din provincie, dou muzee naionale,
ambele devenite ulterior mari complexe de rang national.
n scopul valorificrii tuturor categoriilor d~ colecii, romneti, sseti i ale
popoarelor din rile extraeuropene, n anul 1992, s-a discutat constituirea Complexului
Naional Muzeal ASTRA" format din patru muzee, pe lng Muzeul in aer liber,
Muzeul de etnografie universal Franz Binder" (inaugurat n anul 1993), avnd
deja proiectat, cu perspectiva instalrii n propriul sediu, dup restaurarea Casei
Artelor", Muzeul de etnografie sseasc Emil Sigerus" i crend perspectiva
ctitoririi, n premier european, n fostul sediu al Muzeului Asociaiunii (dup mutarea
Bibliotecii Judeene n sediul nou, alocat de Consiliul Judeean) a Muzeului Civilizaiei
Transilvane ASTRA ", ca prototip al muzeului etnologic al unei regiuni europene
(a Ardealului), ntr-o concepie multicultural i n temeiul metodologiei
interdisciplinare 76 .
Patru departamente de specialitate i patru servicii tehnico-administrative,
proiectate n anul 1990, fceau din Complexul Naional Muzeal ASTRA" cel mai
modern muzeu din Romnia, primul muzeu romnesc, reformat dup o concepie
evoluat european 77 , de dup prbuirea comunismului, n Romnia.
n volumul Cibinium 1990-2000", au fost publicate toate proiectele de
reorganizare, a Complexului Naional Muzeal ASTRA", n spiritul reformei i a aquis-
ului european, a unei instituii muzeale de rang naional 78 .
Cele mai importante transformri n concepia i structura Muzeului n aer liber
au constat prin aplicarea noului program adoptat n 1990, din implementarea
monumentelor de cult cretin (trei biserici din lemn i zece troie) i din proiectarea i
nceperea organizrii a dou noi sectoare tematice, cel al monumentelor cu caracter
73
Bucur, Corneliu, Muzeul Civilizatiei ...
74
Idem, Paradigmele istorice i 'moderne ale Muzeului ASTRA, n: ***, Muzeul ASTRA. Istorie i destin:
1905 - 2000. Sibiu: Editura ASTRA MUSEUM", 2002, p. 23.
Bucur, Corneliu; Marcu, Aurelia, Muzeul Civilizaiei Transilvane ,ASTRA''. muzeu de reprezentare a culturii
75
i civilizaiei transilvane n viziune plurietnic i interdisciplinar, n: ***, Muzeul ASTRA. Istorie i destin:
1905 - 2000. Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2002, p. 303.
Opri, Ioan, Provocarea noilor muzeografii, Brila, Editura lstros, 2008, 236 p.
76
Bucur, Corneliu, Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" (Dumbrava Sibiului). Catalog. Sibiu,
77
Editura ASTRA MUSEUM", 2007, p. 420; ***, Euro - Sculpt - 2007: Simpozionul internaional de sculptur
monumental Sibiu - Romnia, Sibiu, 2007.
Bucur, Corneliu, Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ,ASTRA" (Dumbrava Sibiului). Catalog. Sibiu,
78
Editura ASTRA MUSEUM", 2007, p. 128.
111
public social i economic i expoziia de sculptur monumental aulic din lemn,
extern i complementar expoziiei muzeal-etnografice.
Alte dou departamente" originale aveau s se nfiineze, n anul 2007, primul
fiind Etno-Tehno-Parc-ul", sectorul destinat prioritar copiilor, elevilor i tinerilor i Satul
european", care va cuprinde o serie de construcii, replici dup cte un monument
original fiecare dintre cele 27 de ri membre ale Uniunii Europene.
Iniiativa a aparinut studenilor de la Facultatea de Arhitectur din Gothland -
Suedia, care au construit i montat n spaiul afectat satului european" un siloz, ntr-o
tehnic suedez arhaic.
Prin continuarea acestei iniiative, n colaborare cu ambasadele acreditate n
Romnia, din alte ri europene, sperm s completm, prin valori semnificative,
ilustrnd marea diversitate a tipurilor arhitecturale cu specific propriu pentru toate rile
Europei. Dotnd fiecare construcie cu publicaii, CD-uri, DVD-uri, filme documentare,
etc., vom putea inaugura n acest sat european" un program cu o mare substan
ideatic i for educaional prin care s-i introducem pe copii venii la Muzeu n
universul cultural al celorlalte ri din cadrul Uniunii Europene, educndu-i n spiritul
preuirii deopotriv a valorilor proprii i a celor europene.
Esenial, ns, pentru dilatarea tematic a proiectului iniial prin revelarea unor
valori tradiionale, altele dect cele de tehnic popular, a fost dezvoltarea fr
precedent, a tuturor sistemelor ocupaionale, prin transferul i reconstrucia a
numeroase gospodrii (astzi 56), ilustrative pentru cvasitotalitatea ocupaiilor
tradiionale dar i a transporturilor populare, a monumentelor comerciale (o crcium i
dou hanuri, plus o cas cu prvlie), a numeroase monumente ludice (pavilion de joc,
popicrie, scrnciob), de popas", a construciilor cu funcii de depozitare (cmri,
celare, crame, pivnie, gbnae") etc.
Nici patrimoniul tehnic nu a fost neglijat, alte 78 monumente de tehnic popular
fiind achiziionate, transferate, reconstruite i introduse n circuit expoziional (numai n
ultimii trei ani s-au reconstruit 5 asemenea monumente).
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" a devenit, la nceputul
ultimului deceniu al secolului al XX-iea, n mod incontestabil, cel mai mare muzeu n
aer liber european, ca patrimoniu i suprafa expoziional propriu-zis i cel mai
reprezentativ muzeu al Romniei, n ceea ce privete capacitatea i fidelitatea ilustrrii
propriei identiti etnoculturale a poporului romn.
La aniversarea a 90 de ani de la ntemeierea Muzeului Asociaiunii"
(1905-1995), visul lui Corneliu Diaconivici urzitorul Programei Muzeului Asociaiunii",
publicat n Revista Transilvaniei", din anul 1904, se mplinise. Diploma de onoare
oferit, n anul aniversar (1995), de ctre Ministerul Culturii, condus de domnul Viorel
Mrginean, reprezint, prin coninutul su, recunoaterea oficial a acestui statut,
obinut prin efortul tenace i durabil al tuturor celor care au slujit, cu profesionalism, cu
abnegaie i cu eforturi i sacrificii deosebite, acest ideal: Se acord Muzeului
Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" din Sibiu, cu ocazia celei de a 90 aniversri,
eveniment care marcheaz un moment deosebit n istoria muzeografiei romneti, ca
prim instituie muzeal cu caracter naional ce urmrea definirea identitii
etnoculturale a romnilor. Felicitm membrii ntregului colectiv al muzeului ce a
continuat laborioasa activitate a naintailor pentru salvarea i valorificarea
patrimoniului cultural naional". Bucureti, 19 august 1995, Ministru Viorel Mrginean
Revenind la nceputul deceniului '90, anul 1992 a marcat nceputul recunoaterii
internaionale (i confirmrilor), prin premieri la cele mai nalte nivele, pe plan naional,
european i universal, a Muzeului ASTRA".
112
n anul 1992, ne-am depus candidatura (pentru ntia oar din partea unui
muzeu romnesc), n competiia pentru cucerirea titlului de Muzeu European al Anului"
(Premiul EMYA, al Consiliului Europei) 79 .
Decernrile premiilor s-au fcut n Portugalia, la Guimaraes n Palatul (i Sala)
'lncoronrii regilor Portugaliei. Deoarece n luna mai 1993, Romnia nu fusese primit
ca membr a Consiliului Europei (ea avea s devin ar membru a Consiliului Europei
abia n luna septembrie) din motive obiective (de Regulament al Premiului EMYA),
muzeul nostru (ca instituie) nu a putut primi premiul att de prestigios, rvnit de toate
muzeele de pe continent (instituit ncepnd din anul 1977).
n aceste condiii, Preedintele Comisiei EMYA, regretatul prof. Kenneth
Hudson, a propus i Comisia a decis, decernarea subsemnatului a Distinciei
personale EMYA" 80 (acordat anterior doar altor patru muzeologi i nici unul altuia,
dup 1993), n calitatea mea de director al Muzeului ASTRA".
Era o recunoatere oficial, la un nivel european superior, a concepiei i
managementului subsemnatului, n cei 25 de ani de cnd conduceam aceast
instituie, dar mai ales, a reuitei de a face dintr-un muzeu etnografic, un muzeu al
afirmrii identitii cultural-istorice a poporului romn, pe frontispiciu din marmura de
Botticino, acordat cu titlu personal, au fost inscripionate cuvintele trofeului se acord
Dlui Bucur Corneliu pentru meninerea i continuarea acestui muzeu mpotriva tuturor
descurajrilor politice posibile".
Gheaa a fost spart, potrivit cutumei instalate de secole n spaiul nostru
balcanic": trebuie s fii recunoscut ca valoare i apreciat n afara rii tale (aadar,
brevetat" internaional), pentru a fi recunoscut ca valoare incontestabil, n ara ta,
unde competiia valorilor (una real i nu falsificat sau trucat, de relaii politice i de
relaiile personale meschine) a decedat" la sfritul perioadei interbelice (atta ct a
putut fi, i atunci).
n anul 1996 am candidat pentru un loc n Parlamentul Romniei, avnd, ca
senator i Vicepreedinte al Comisiei pentru Cultur, Arte i Mass-Media a Senatului,
un rol important n elaborarea legilor democratice ale patrimoniului cultural (a muzeelor
i coleciilor", a patrimoniului cultural mobil" i a monumentelor istorice", n cea de pe
urm reuind s clasific muzeele n aer liber, ca ansambluri constituite de monumente
etnografice, n categoria monumentelor istorice81 .
Dar cel mai important demers, ntreprins cu o tenacitate care i-a surprins pe toi
adversarii" mei a fost btlia, zi de zi, pentru o reform real, structural, de sistem, n
domeniul culturii, n general, i al muzeelor n special, redat, n toate detaliile sale, n
opul de 600 de pagini: Rzboiul meu pentru reform. Jurnal de fronf' 82 .
Din vara anului 2000, mi-am reluat asaltul, n planul att de generos i divers al
activitii muzeale i chiar extramuzeale, ndeosebi pentru salvarea de la dispariie a
valorilor de patrimoniu cultural naional imobil i mobil (monumental, instrumental i
obiectual), material i imaterial (aici derulnd, din anul 1990, amplul program intitulat
Tezaure umane vii Romnia" 83 , dup sintagma generalizat, prin intermediul
UNESCO, de ctre specialitii japonezi, prin Legea patrimoniului intangibil, promulgat
la Tokio, n anul 198684 .
79
European Museum of the Year Award Magazine, Bristol, 1993.
,
Bealcovschi, Simona, EMYA, Premiul Consiliului Europei, a fost decernat n anul 1993 unei personaliti din
00
Romnia, n: Cibinium 1990-2000", Sibiu, 2000, p. 13.

81
Legea nr. 422 I 18 iulie 2001, privind protejarea monumentelor istorice.
82
Bucur, Corneliu, Rzboiul meu pentru reform: Jurnal de front, Sibiu, 2000, 570 p.
83
***, Tezaure Umane Vii. Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2006.
84
Recomandation sur la sauvegarde de la cu/ture traditionnelle et populaire adoptee, par la Conference
generale a sa vingt-cinquieme sesion, Paris, 15 novembre 1989.
113
Anul 2002, ne-a adus trei prestigioase premii acordate de Ministerul Culturii,
condus de acad. Rzvan Theodorescu i de Secretarul de Stat pentru politicile de
patrimoniu, dr. Ion Opri:
Premiul Romulus Vuia" pentru Reorganizarea muzeal", acordat Muzeului
Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" (ntreg programul este publicat n
Cibinium 1990-2000" 85 ),
Premiul Alexandru Tzigara Samurca", acordat Muzeului Civilizaiei Transilvane
ASTRA" (continuatorul Muzeului Asociaiunii") pentru ntreg programul
Tezaure Umane Vii" 86 i
Premiul ,,Virgil Vtianu", acordat Complexului Naional Muzeal ASTRA",
pentru Proiectul restaurrii complexului mulinologic din Rudria (format din 22
mori cu ciutur) 87 .
Cele trei uniti muzeale cu profil distinct din cadrul Complexului Naional Muzeal
ASTRA" au fost aadar, declarate, ca efi de promoie" muzeal, pentru activitile
derulate n anul 2001.
n acelai an 2001, la Adunarea General ICOM de la Barcelona, n cadrul
Comisiei ICME (preedintele Bj0rn Rekdal) s-a dat o nalt apreciere viziunii
ndrznee, moderne, anticipative, etalat n cadrul Proiectului nostru, expus, !a
aceast reuniune n premier internaional i publicat pe site-ul Comisiei
Internaionale a Muzeelor Etnografice, privind organizarea, n premier european, a
Muzeului de Istorie a Civilizaiei Populare din Transilvania 88 (expus anterior, ca i
concepie i metode de organizare).
Anul 2003 ne aduce cele mai elogioase aprecieri din partea membrilor ICME,
participani, la Sibiu, la un colocviu international organizat de instituia noastr, pe tema
salvgardrii patrimoniului cultural imaterial~ 9 .
Tot n anul 2003, Ministerul Culturii i Cultelor omagiaz Muzeul ASTRA" prin
Diploma special, acordat Complexului Naional Muzeal pentru amploarea i
exemplaritatea proiectelor i activitilor muzeale desfurate n anul 2003.
Acelai ministru (care a vizitat n mai multe rnduri Muzeul din Dumbrava
Sibiului), ne-a acordat, n anul 2003, un Premiu special pentru Programu/ Tezaure
Umane Vii". n anul 2005, Ministerul Culturii i Cultelor, mpreun cu Comisia Naional
a Romniei pentru UNESCO, ne-a acordat Premiul pentru Tezaure umane vii".
Olimpiada Naional Meteuguri artistice tradiionale" - ediia a IX-a.
n anul 2004, la 3 octombrie, la Seul, n deschiderea lucrrilor celei de a 25-a
Adunri generale a ICOM, UNESCO, prin ambasadorul su, delegat la acest jubileu,
dr. Ahmed Bahli, elogiaz, n plenul reuniunii mondiale, programul (sistemul de structuri
socio-culturale i de manifestri la scar naional) Muzeului ASTRA", sub numele
Tezaure umane vii" i l prezint ca un adevrat model valabil pe plan mondial.
Acesta a fost momentul memorabil al primei calificri a unei instituii culturale din
Romnia (i a unui proiect cultural romnesc) drept modele n plan universal.
Consecinele (fireti", pentru mentalitatea i imoralitatea guvernanilor notri) nu
puteau ntrzia: ministrul Adrian Iorgulescu (de cea mai trist amintire pentru Muzeul
ASTRA", chiar i numai pentru desconsideraia sa total fa de instituia fanion a
muzeologiei romneti - cea mai clar dovad fiind aceea c nu a vizitat niciodat
85
Bucur, Corneliu, n primul an al mileniului al III-iea trei premii naionale pentru Complexul Naional Muzeal
ASTRA", n:***, Muzeul ASTRA. Istorie i destin:1905-2000", Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM",2002, p.427.
86
Ibidem, p. 426.
87
Ibidem, p. 428.
88
Idem, Proiectul unui muzeu pentru secolul XXI: Muzeul Regiunii Transilvania - muzeu multinaional i
multicultural. Comunicare sustinut la Barcelona, 2001, ms.
89
***, Proceedings of the 2004 IEEE lnternational Conference on Multimedia and Expo, ICME 2004, 27-30
June 2004, Taipei, 2004.
114
instituia noastr, n cei trei ani de mandat) a blocat toate fondurile alocate pn la 2
noiembrie 2004 pentru derularea programelor i ulterior a dat i un ordin ministerial
care interzice oficial (gest discriminativ fr precedent!) accesul la fondurile Ministerul
Culturii i Cultelor, de ctre instituiile care nu sunt subordonate direct Ministerului
(ceea ce, evident, ne viza pe noi, n mod direct).
Preedinia Romniei, prin semntura Domnului Preedinte Traian Bsescu, a
ters amintirea palmelor primite de la domnul ministru al culturii, pe obrazul instituiei,
acordndu-mi, n anul 2004 Ordinul Meritul Cultural n rang de Comandor" 90
pentru meritele mele de slujitor devotat al instituiei, acest ordin pentru merite deosebite
n cultur avnd un deosebit prestigiu.
Anul 2005, an n care am aniversat centenarul Muzeului ASTRA" (n care
forurile centrale i locale s-au evideniat, jenant, prin refuzul acordrii de subsidii pentru
aniversarea evenimentului centenar), ne aduce - o adevrat premier naional -
acordarea Muzeului ASTRA" de ctre Preedintele Romniei, Domnul Traian
91
Bsescu, a Ordinului Meritul Cultural n rang de Mare Ofier conferind, definitiv
i irevocabil, instituiei noastre un loc distinct pe frontispiciul Culturii Naionale.
Anul 2006 ne aduce o nou confruntare, la nivel naional, din partea Comisiei
Naionale a Romniei pentru UNESCO, secretar general Alexandru Mironov, care
instituie i ofer, n acel an, Complexului Naional Muzeal ASTRA", Diploma i
Premiul UNESCO pentru Patrimoniul Tehnic Dumbrava Sibiului" (ediia 2006) 92 .
La ndemnul aceleai personaliti, cu merite deosebite n promovarea valorilor
culturii naionale, n plan universal (domnul Alexandru Mironov - Secretar general), am
promovat la UNESCO-Paris, prin Delegaia Permanent a Romniei pe lng
UNESCO, documentaia tiinific i tehnic pentru aprobarea de ctre Conferina
General a UNESCO (Paris, 2006) a instituirii Premiului UNESCO pentru
Patrimoniu/ Tehnic Dumbrava Sibiului", proiect votat la cea de a 33-a Conferin
General, Paris, 2006.
Schimbarea domnului Alexandru Mironov din funcia sa n cadrul Comisiei
Naionale a Romniei pentru UNESCO (cu domnul Sergiu Nistor, liberal ca apartenen
politic i conservator", ca mentalitate i deosebit de perseverent n adversitatea
ignobil i nemotivat fa de Muzeul ASTRA" i, probabil, fa de toate valorile
culturale autentice) avea s conduc la tergiversarea iniiativei organizrii competiiei
universale pentru acordarea, n i de ctre Romnia, a prestigiosului Premiu UNESCO,
cel care consacr Romnia ca o putere cultural de prim mrime n plan universal,
prin va!oarea patrimoniului su de civilizaie popular tradiional.
ln obinerea aceluiai uria succes pe plan mondial de ctre o instituie muzeal
din Romnia (este, fr putere de tgad, cel mai ilustru succes internaional al culturii
romneti de patrimoniu, din toate timpurile), un rol esenial l-a avut Directorul Diviziei
pentru Politici tiinifice i Dezvoltare Durabil, UNESCO, Paris, Mustafa El Tayeb,
care a rmas uluit de valoarea patrimoniului i inuta expoziional deosebit a
Muzeului n aer liber din Dumbrava Sibiului, declarnd, dup vizitarea acestuia, n vara
lui 2006 93 : ,,Vizitatorul Muzeului ASTRA" din Sibiu, Capitala Cultural a Europei, va
nelege cu adevrat termenul de patrimoniu tehnic". Acest loc extraordinar este o
capodoper a geniului uman i este o dovad a nevoii de ncurajare a prezervrii
90
***, Cibinium 2001-2005, Sibiu, 2006, p. 5.
91
Ibidem, p. 3.
92
Bucur, Corneliu, Patrimoniu/ tehnic tradiional (preindustrial) din Romnia. Categorii, tipologii, structuri
social-istorice I The patrimony of the traditional (pre-industrial) technology in Romania. Categories,
typologies, social-historical structures, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM'', 2007, 70 p.
93
Idem, Patrimoniul tehnic preindustrial un brand internaional al Romniei promovat de Muzeul ,ASTRA". 45
de ani de la fondarea Muzeului n aer liber.Excurs expoziional, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM",2008,32 p.
115
i dezvoltrii patrimoniului tehnic i a cunotinelor legate de acesta, n cadrul
conceptului de dezvoltare durabil".
Anul 2007 a fost anul cu dou capitale" culturale ale continentului, n care Sibiul
a fost asociat, n premier european, de ctre Marele Ducat de Luxemburg, n
onorabila calitate de a doua Capitala Cultural European".
Prin cele 25 de proiecte iniiate i derulate, n anul 2007 (impuse cu tenacitate
mpotriva voinei autoritilor administrativ locale, consensual cu atitudinea sfidtoare
a aceluiai minister al culturii" al crui aghiotant i comisar guvernamental" a fost
prietenul" nostru Sergiu Nistor), Muzeul ASTRA" s-a afirmat, din nou, de aceast dat
pe plan european, ca o for distinct a muzeologiei continentale, Expoziia
retrospectiv, filmul documentar ~itrat n trei limbi - romn, englez i francez) care
prezint toate cele 25 de proiecte 4 i publicaiile editate n acest an 95 au convins pe toi
cei care ne-au vizitat (265.000 de vizitatori), c un pol (esenial), indispensabil al culturii
romneti, transilvane i sibiene (n programul anului 2007), a fost Muzeul ASTRA" i
cultura popular romneasc.
Dintre impresiile marilor personaliti politice, tiinifice i culturale, din ntreaga
Europ, care ne-au vizitat n anul 2007, extragem din Cartea de aur" a Muzeului,
cteva dintre cele mai sugestive:
Ce privilegiu s vezi un muzeu att de unic i de important pentru ara sa.
Din cunotinele mele nu cred c exist ceva asemntor acestui muzeu. Este ceva de
care poporul romn poate fi extrem de mndru. Statele Unite ale Americii admir un
asemenea spirit cu/turat. (Nicolas F. Taubman, Ambasador al Statelor Unite ale
Americii) 96 .
Am vizitat multe muzee n aer liber din Europa, dar acest muzeu este cel mai
impresionant dintre toate. Este nu numai un muzeu, dar i o expoziie vie a vieii
poporului romn, el este fascinanta sclipire a spiritului romnesc" (Terry Davis,
secretar general al Consiliului Europei) 97 .
Suntem mndri s fim asociai cu aceast instituie. Acest loc extraordinar
este o capodoper a geniului uman i este o dovad a nevoii de ncurajare a
prezervrii i dezvoltrii patrimoniului tehnic i a cunotinelor legate de acesta, n
cadrul conceptului de dezvoltare durabil" (Mustafa El Taleb, Director al Diviziei pentru
Politic Atiinifice i Dezvoltare Durabil, UNESCO; Paris) 9 .
lndrznesc s afirm c acest muzeu este fr ndoial, cel mai important, cel
mai cuprinztor i cel mai valoros, din punct de vedere tiinific i didactic din
ntreaga Europ". (Roberto Togni, ltalia) 99 .
Suntem foarte impresionai de aceast expresie magnific a identitii
naionale i vom duce cu noi o inspiraie pentru propriul nostru Skansen" (Kjell
Espmark - Membru al Academiei Regale Suedeze i al Comitetului Nobel pentru
Literatur) 100 .
Acest uimitor muzeu n aer liber este ntr-adevr o oper de art imens,
este o gesamptkunstmerk", o manifestare nepreuit a misterelor culturale Christo-
***, 25 proiecte Capital Cultural European - Sibiu, 2007, Sibiu, Editura ASTRA Museum'', 2006, 64 p.
94
95
***, Tezaure umane vii: Expoziie, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2007, 40 p.; ***, 15+10+2: Identiti
europene, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2007, 39 p.; Malearov, Simona; tefan, Camelia, Mobilier
pictat transilvnean: Catalog de expoziie, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2007, 68 p.; ***, Elemente de
ecumensim n satul romnesc, Sibiu: Editura "ASTRA Museum", 2007, 24 p.; ***, Expoziia Evantaie de ieri
i de azi: Colecia Aurelia Veronica Filimon: Catalog, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2007, 12 p.
96
Bucur, Corneliu, Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ,,ASTRA" (Dumbrava Sibiului). Catalog. Sibiu:
Editura ASTRA Museum", 2007, p. 29.
97
Ibidem, p. 30.
98
Ibidem, p. 31.
99
Ibidem, p. 28.
100
Ibidem, p. 29.
116
Iudaice a Europei, concetrndu-se doar pe Romnia (prof. Richard Demarca, CRE
Demarca European Art Foundation) 101 .
Mulumiri pentru acest muzeu genial, plurivalent, multicultural exemplar'
(Fred Sunen, Parlamentul Marelui Ducat Luxemburg) 102 .
Un adevrat Muzeu al Europei anului 2007' (Olaf Scwenke - Comisar
European) 103 .
n sfrit, anul 2008 ne-a oferit prilejul de a ne depune pentru a doua oar,
candidatura pentru Premiul EMYA, care se va acorda la Bursa, Turcia n luna mai
2009.
Cei doi membri ai Comisiei EMYA, care ne-au jurizat n anul 2008, au formulat,
n scris, opinii favorabile i chiar elogioase preavizndu-ne chiar asupra invitrii noastre
la Bursa, n anul 2009, cu ocazia decernrii premiilor.
4. Inaugurm n anul 2009, o nou etap istoric in dezvoltare a Muzeului
ASTRA". Ea trebuie s fie cea a reuitei depline a integrrii noastre europene.
Criteriul reuitei noastre, n aceast nou tentativ de a rspunde celor mai noi
provocri, europene, este, nendoielnic, cel al impunerii propriilor proiecte, n plan
european, tocmai am lansat, la nceput de an 12 asemenea proiecte de interes general
european 104 , al accesrii unor importante fonduri europene, al impunerii noilor
paradigme culturale concepute de noi i experimentate cu succes n ar, sistemului
instituional (muzeal) european. Cucerirea marilor premii i distincii europene, ntr-o
competiie de elit contemporan este singura modalitate irefutabil pentru
demonstrarea propriei tale valori.
101
Ibidem.
102
Ibidem, p. 32.
103
Ibidem.
104
***, Calendar 2009. Proiecte ProEuropa. Muzeul ASTRA din Sibiu, Sibiu, Editura ASTRA MUSELIM",
2009.
117
REVIEW OF ASTRA" MUSELIM ACHIEVEMENTS THAT WERE
REWARDED WITH NATIONAL ANO INTERNATIONAL AWARDS
The main argument of this study is that the numerous accomplishments of

ASTRA" Museum brought in time many national and international awards.
On this line of argument, the tableaux of the changes, achievements presented
in ASTRA" Museum would nat be complete without references to the remarkable
successes the museum gained during 45 years since it has been founded. Central to
this analysis are the ideas that ASTRA" Museum in general reflect the reality of both
aur present and past and in particular narrate the history of civilization as a continuous
and dynamic process generating cultural changes.
The paper covers the time span that begins in 1957 and continues up to aur
days. The first stage was between 1957-1967 when the museum was focused on the
creation of folk technology, project that was conducted by Cornel lrimie. The author
marks the mast important stages in the development of the museum, namely the major
achievements the museum gained. 1963-1978 was the time when a great campaign of
scientific researches and studies were realized and published. All of them had as target
to mark the difference between Tool and Installation. Many studies were issued in this
period and mast of them in the volume Cibinium. This volume is the mast important
scientific book edited and published by museum even nowadays. The stage 1980-1990
was marked by a major change of the paradigm, a new perspective and method to
approach the history of the folk civilization. The interdisciplinary method was the major
topic of almost all the papers, studies presented at the scientific sessions. For ASTRA"
Museum it was a great step, a basic change from the Museum of Folk Technology to
the Museum of Folk Civilization. The researches of this stage were concerned with the
history of civilization and they succeeded for the first time to join the history of the
Romanians into the history of the civilization of the European nations. 1990-2008 is
conceived as the stage to finish up the project of the museum and change it into a
National Complex. lt was the time of the mast important changes in the conception and
structure of the museum.
ASTRA" Museum began to be recognized, praised and awarded at national and
international level: EMYA personal distinction in 1993, special prize for "Human Living
Treasures" program awarded by the UNESCO National Commission for Romania and
for the same program the museum was praised by the UNESCO delegate at the 251h
ICOM General Assembly, Seul 2003. The mast recently prize was initiated by UNESCO
General Conference held at Paris in 2006. The award is the general recognition for the
ASTRA" Museum as holder and preserver of a unique pre-industrial patrimony and it is
called UNESCO Prize for the Patrimony of Pre-Industrial Technology-Dumbrava
Sibiului". The author doesn't forget to present the last initiative of the museum the 25
pro-Europe projects.
The paper ends with a selection of praises the mast prestigious scientific
personalities wrote in the guest book after their visit in ASTRA" Museum, the mast
recently are those written by the two delegates sent to jury the museum for the EMYA
Award 2009.
118
~,
~~
1~
1-
~~~.....m:~ ~ ~~~~~
')~~~NIP"~~~~~~~l
- 7.ff!
RUMNU\
tl~~~t
lj
~~
~~
I ~!..
~l MLN !STE.RUL CULTURII ~
~~ ~ ~p
~p ~~
,~, ~iJlomii be OUOlltC ~'
J~' ~~
1
s, acord Mu:eu/u; c;,,,!;,; Pupulur< Tr111Nrwnul A.\ 111 I !

,~
din Sibiu cu (}(u;Jll t'dt!i fir " 9().." 111rfrerstiri, ~l't:lltnt!nl rurr ~~
m11rd1ea;,tJ 1111 momem dl!os~bit l itttJr<I mu uoghfj iei ro m n~ti, 1u l Se acord
p rimu ittstilllir mu:et1ld nt1!iu1wl ce 11rm<iret1 llefin irru
t.'11 l 't1ract1 r
Complexului Naional Muzeal ASTRA-Sibiu
1
idt''1 tit6tii e111ocul1t1r11/e a romnilor.

Fe,licilcim mf!mbrii ft11rr1:11lui L'lll"'/'' ul muzt'ului u a
pentru
rul.orijin 1rf!fl (Wtr1H1flfl11/ui cu/turtii 1111fim111l. Reorganizare Muzeal
~~
Vlol"el h(AA:a1~_
ROMNIA
~dW~uW~
~~ GVf~tia ~~i/Rk Qf~
, 2001
g>~
~(jf~.<fl~
Se acord ~~oP_~Of/~
Mwt!ului CivilkPiei Tradiionale ASTRA- Sibiu Se acord
pentru Programul Complexului Muzeal Naional ASTRA-Sibiu
Tezaure umane vii pentru
Restaurarea complexului mulinologic
din Rudria
c...~.J./Jat.M,CMpMir
"'&' ~
119
ROMNIA
ROMNIA
g {/int,;knd ~ulkr.u di~~
Q l{v~~~j(;~~ J
6kma'atalr/e dlkt '(rf.Hll;,,U n l.j'1ii11nl-1 f m lm UNESCO

!_-en{m
. . - ..
~lnlMn<u ~ultwml Q/Vaf iial 2003
<
'
~ .~
. } ..... " ..
' 4 ~ . A.c. '
~~6!!~ se acorda
tp;~6/jte<iai
Se acord
COMPLEXULUI NATIONAL Complexului Naional Muzeal "Astra" Sibiu
' pentru
MUZEAL "ASTRA" din Sibiu Programul "Tezaure Umane Vii"
pelltru amploarea i exemplaritatea
proiectelor i activitilor muzeale desfurate n 2003
W ~.W!wli~Oiw!'I
Rbn11 THEOOOR.iSCt
P,r_..,
J.:.llA.f-f.Nl-1
M111L"ltr11l 1..ufJ1011 $1 t. ultr/m
.'Wifi n.m1l .k ~11t f'i'nlm lbt111n,1r:iu 1..uft11111//l.af/t1Na!
PREMIUL
Ministemlui Culturii i Cult.efor
i al Comisiei Nai011ak pentro
UNESCO
st a1w.Ja ptntrn
"Tezaure umant vii".

Olimpiada Naional "MttLuguri
Artistice Tmdiionalt - tdiia a IX-a ~
Gmtplaului Naional M11Ut11 itstm . din Sibiu.
{liN';r/, ~' g , /,,r ,._~ ~,
:Ji3~.,,,~t('f / / . c
120
Comisia Naional a Romniei pentru UNESCO
Diplom
Se acord
Premiul UNESCO
pentru Patrimoniul Tehnic
"Dumbrava Sibiului"
edipa 2006
Complexului Naional
Muzeal "Astra" Sibiu
Alexandru Mironov,
-~
Comisia Na~RQdf~pentru UNESCO
15 Noiembrie, 2006
121
CAPITOLUL I
PATRIMONIUL
CIVILIZATIEI
'
TRADITIONALE
'
PERSPECTIVELE FINALIZRII ORGANIZRII EXPOZITIONALE
A '
A MUZEULUI IN AER LIBER DIN DUMBRAVA SIBIULUI

N ANII 2006-201 O
1. Dac pn
la finele anului 1989, perspectivele finalizrii aciunii de organizare
a expoziiei permanente a Muzeului Tehnicii Populare preau foarte apropiate, ritmul
alert, imprimat acestui amplu i dificil proces, nc de la nceputurile sale (1963),
deopotriv, prin fondurile asigurate de structurile succesive (COCA, CCES) ale
guvernelor comuniste, sau de cele asigurate de Ministerul Culturii i Ministerul Culturii
i Cultelor, ct i prin schema i structura de personal inspirat elaborate de echipa
fondatoare (Cornel lrimie i Herbert Hoffmann), n cadrul Muzeului Brukenthal (director
Nicolae Lupu), marea majoritate a monumentelor de pe lista Proiectului tematic iniial 1
(1962) fiind transferate i reconstruite, evenimentele din decembrie 1989 au schimbat,
fundamental, datele problemei.
Eliberai de constrngerile i limitrile impuse ideologic de reprezentanii
regimului comunist defunct (care, spre pild, ne-a interzis, prin conducerea Consiliului
Culturii i Educaiei Comuniste, s reconstruim orice fel de monument religios -
biserici, troie, capele), derobndu-ne de fixismul cultural sau ideologic (orice
schimbare structural a unui proiect cultural, ce intrase n contiina naional ca un
muzeu al dezvoltrii forelor de producie", identificat ca nsui motorul progresului
istoric", era privit ca un demers subversiv, de-a dreptul periculos) i ambiionnd s ne
aplicm propriul proiect, elaborat discret dar cu tenacitate, ncepnd chiar din
momentul numirii mele oficiale (1 august 1970) ca ef al Seciei - Muzeul Tehnicii
Populare i definit, cu ocazia Colocviului Naional privind Cercetarea Interdisciplinar a
Civilizaiei Populare Tradiionale din Romnia 2 , acela al transformrii fundamentale,
conceptuale i structural-tematice, a Muzeului Tehnicii Populare ntr-un muzeu al
civilizaiei populare tradiionale", datele programului de finalizare a organizrii
muzeului n aer liber s-au schimbat.
Esenial n filozofia i concepia tematic a noului muzeu era deplasarea
accentului de pe procesul creaiei tehnice, ilustrat prin artefactele cu caracter tehnic
(monumente, instalaii, mijloace de transport i de depozitare, nu n ultimul rnd
instrumentarul tehnic tradiional), spre o viziune antropologic cultural, n care,
punctul de interes maxim devine omul i comunitatea, cu toate nevoile, determinrile
i manifestrile sale, care nglobeaz: procesele habitatului, constnd din
structurarea aezrilor, configurarea morfologic i structural a gospodriilor, cu
tipologia acareturilor, mprejmuirilor, porilor, fizionomia stilistic i funcionalitatea
locuinei, organizarea interiorului i evoluia componentelor sale fixe (cuptorul,
vatra, laviele fixate n locaele pereilor din lemn sau zidite lng cuptoare) i mobile:
(mobilier, instrumentar gospodresc), valorile de depozitare, valorile decorative -
ceramic, textile, piese din lemn - i cele spiritual-religioase - icoane, cruci - realizarea
valorilor de art popular, dar i comercializarea lor sau utilizarea in cadrul unor
1
lrimie, Cornel, Muzeul Tehnicii Populare. Actualitate, concepie, profil tematic i plan de organizare,
n: Cibinium 1966, Sibiu, 1966.
***, Studii i comunicri de istoria civilizaiei populare n Romnia, vol.1-2. Sibiu, 1981.
2
123
procese ritualice, manifestrile ludice Uocul popular n oproanele de joc" sau
pavilioanele de joc"), jocurile populare, sportive (popicria), jocurile de agrement
ale tinerilor (datul n leagne, scrncioburi"), n sfrit, manifestrile religioase
(slujbele la biserici, la troiele de drum", de poduri", de fntni", de cmp" etc.).
1.1. Pe primul loc, ca importan, n viziunea noului proiect a intrat, pe lng
vasta tipologie a gospodriilor profilate pe toate componentele sistemului
ocupaional tradiional (de plugari, de pstori, chiar i de oieri transhumani, de
pomicultori i viticultori, de lemnari, olari, pietrari, fierari, estori, cojocari etc.), i
reprezentarea unor gospodrii cu profile profesionale" speciale (de preot,
nvtor, negustor, meteroaie"), indispensabile pentru reconstituirea ntregului tablou
social al satului romnesc preindustrial.
1.2. n plan secund, menionm, n premier absolut, n muzeele n aer liber din
ara noastr - prezentarea unor monumente cu caracter public-social (coala,
crciuma, hanul, oprul" cu pompele de stins incendiul, oprul de izvor"), fiind
binevenite nu numai s completeze tematica general a Muzeului, ci, mai mult, s
anime, zilnic, viaa muzeului, toate acestea fiind la dispoziia publicului, prin redarea
funciilor lor originale (alturi de bisericile sfinite, devenite parohii, cu slujbe religioase
la sfrit de sptmn i n toate zilele de srbtori religioase, cu organizarea
frecvent de cununii religioase i botezuri).
1.3. Nu a fost omis nici completarea sistematic a vechilor sectoare i
grupe tematice ale proiectului iniial, inaugurndu-se noi grupe specializate
funcional (grupa cmrilor sau depozitelor alimentare, cu nou monumente deja
reconstruite (Foto 1), toate dotate cu mori de mn, ntr-o adevrat tipologie istoric
i etnografic) (Foto 2) sau grupa pietrritului i mineritului (Foto 3). O alt
preocupare a constituit-o completarea sistematic a unor categorii instrumentale
(teascurile), prin instalarea unor exponate deosebite printre monumentele din aceeai
categorie (Foto 4 ).
1.4. Construirea unui pavilion special pentru mainile de vnturat" (Foto 5)
i completarea sistemelor agricole (reprezentate de gospodriile agricole) prin
tipologia batozelor de treierat (Foto 6), acionate de varii energii, n progresul lor
istoric (traciunea animal, aciunea hidraulic, motorul cu aburi i cu motorul electric)
au completat, de o manier foarte util, grupa utilajelor agricole pentru treierat.
1.5. Un sector expoziional nonmuzeal, absolut original, l-a constituit cel al
galeriei" de sculpturi n lemn masiv (Foto 7), realizate in situ, de artiti cu studii
academice", n ideea complementrii expoziiei de baz cu profil etnografic, cu o nou
expoziie sui-generis", cea de art modern, care reflect relaiile spirituale dintre
cultura tradiional i cea aulic, urban.
1.6. Proiectul nostru a vizat chiar i modul de acces n muzeu i marcarea
distinct, inclusiv de perspectiv vizual, a intrrilor n muzeu, la toate cele cinci pori
de acces, prin instalarea (transferuri i reconstrucii riguros tiinifice) a unor
monumente originale, de mici dimensiuni (case, csue) prefaate de pori
monumentale (Valea lzei i Brsana din Maramure, Cacova-Fntnele din
Mrginimea Sibiului, Mra din ara Oltului i o construcie realizat de meterii din
Valea Porcului - astzi, Valea Stejarului, tot din Maramure) (Foto 8).
1.7. n ncheiere, menionm o alt noutate absolut pentru muzeele din
Romnia, ctitorirea unui Etno-Tehno-Parc, destinat copiilor, avnd trei compartimente
distincte: pavilioanele cu funcie instructiv-educativ (Foto 9), pavilionul
demonstrativ (cu 12 machete hidraulice n funciune, replici dup monumente originale
din muzeu i care ilustreaz, de o manier extrem de atractiv i interactiv,
construcia, funcionarea i aplicaia demonstrativ a principiilor mecanicii fluidelor, deci
a energiei hidraulice) (Foto 1O), al treilea sector fiind cel al spaiului ludic (unde copiii
124
au la dispoziie, pentru joac, numeroase sisteme tradiionale de tipul instalaiilor
acionate manual, al mijloacelor de transport n miniatur, dar funcionale, al hintelor
etc.) (Foto 11 ).
1.8. O ultim component original, unic, n mod absolut, pe plan european,
care ncheie viziunea noastr despre un muzeu modern, ce-i depete statutul
clasic, devenind un centru cultural polifuncional, care aeaz educaia n spiritul
propriei identiti culturale, dar i n spiritul multiculturalitii, pe primul plan, viznd, n
egal msur, valorile cultural-naionale i valorile cultural-europene, ntr-un permanent
dialog, este proiectarea (n jurul Etno-Tehno-Parc-ului) a Satului European, care va fi
construit, de facto, prin edificarea, de ctre toate rile europene, a cte unei construcii
de lemn care s imite perfect un monument de arhitectur specific unei regiuni a
fiecreia dintre rile Europei. nceputul l-au fcut studenii arhiteci suedezi din
Gotland, care au edificat, manu propria, un siloz de cereale (Foto 12), n tehnici
constructive de foarte veche tradiie n ara lor (iniiativa le-a aparinut, ca un omagiu
adus de ara care a dat culturii universale modelul muzeului n aer liber - Skansen -
acelui muzeu pe care l-au considerat, dup prima lor vizit, ca fiind un model n
domeniu). n Satul european - care sperm s fie organizat, ntr-un viitor apropiat, vor
fi organizate zilele naionale ale rilor europene, se va aborda drapelul naional al
fiecrei ri, se va difuza imnul naional i vor fi prezentate cri, albume, filme,
evenimente artistice prin care s se evidenieze identitatea cultural-naional a fiecrei
ri din cadrul Uniunii Europene. i tot aici, va fi srbtorit ziua dedicat Europei Unite,
ca un simbol al aspiraiei naionale a Romniei pentru deplina sa integrare european.
2. O retrospectiv a activitilor de achiziie, transfer i reconstrucie n
muzeu, urmat de introducerea n circuitul public de vizitare, din ultimii trei ani
(2006-2007-2008), ne ofer o imagine detaliat a ritmului alert pe care l-am continuat n
planul dezvoltrii patrimoniului i organizrii expoziionale, precum i a perspectivelor
foarte apropiate de finalizare a proiectului nceput n anul 1963 i augmentat n anul
1990.
2.1. n perspectiva organizrii, n anul 2007, a Capitalei Culturale Europene i
a Conferinei Ecumenice Europene, n anul 2006 s-au reconstruit i dat n vizitare:
Gospodria de inar i iconar din Lisa (ara Fgrailor) (Foto 13), Complexul de
industrii textile din Gura Rului (Mrginimea Sibiului) (Foto 14), Casa din secolul al
XVIII-iea din Srbi (Maramure) (Foto 15) - n care s-a amenajat Centrul de Informare
Turistic - i teascurile viticole din Vinul de Jos Uudeul Alba) (Foto 16) i Cristian
Uudetul Sibiu) (Foto 17).
n anul 2007 a fost finalizat restaurarea picturii bisericii din Dretea Uudeul Cluj)
- o adevrat capel sixtin" a bisericilor din lemn din Romnia (Foto 18), cum a
caracterizat-o acad. Rzvan Theodorescu (sfinit de cei doi Mitropolii din Ardeal,
Mitropolitul Ardealul~i (PS dr. Laureniu Streza) i Mitropolitul Clujului, Albei, Crianei
i Maramureului (IPS dr. Bartolomeu Anania) (Foto 19). Au fost transferate i
reconstruite (inclusiv pictura interioar) o troi din piatr i crmid (din Rinari,
judeul Sibiu) (Foto 20), aezat la o ncruciare de drumuri i una din grinzi de lemn,
de stejar (aezat lng o fntn) din Buneti Uudeul Vlcea) (Foto 21 ), amndou
sfinite n 14 septembrie de Ziua Crucii" (Foto 22), o colib pastoral de fnae" din
Jie, judeul Hunedoara (Foto 23), o cotroan" - colib de piatr, din golul alpin al
Munilor Retezat (Foto 24), construcie" ancestral pstrat de momrlani, din moi
strmoi, de genul celor ntlnite n toi munii din arealul mediteranean (recent, am
vizitat, n cteva sate de pe drumurile transhumanei, din zona Valenciei - Spania,
asemenea amenajri conice din piatr, fr liant), o barac" dintr-o lespede de piatr -
suport pentru o icoan (Foto 25), marcnd drumurile urcrilor la munte ale turmelor, n
sfrit, ntreaga grup a capcanelor de vntoare" (Foto 26) (aici, marele merit, att
125
pentru proiectul tematic, ct i pentru ntreaga organizare expoziional, avndu-l
colegul Marc Jura, originar din Valea Jiului, exponatele fiind reconstituiri pe baz de
informaii i o documentare local).
Restaurri de acoperiuri (cu schimbarea nvelitorilor de i, paie, stuf, vrejuri
de vi de vie), sau de instalaii hidrotehnice (de regul, roile de ap), au fost
executate, n cei doi ani, la un numr de 19 monumente (asalt necesar i justificat de
evenimentul marcant, festivalier, din anul 2007, a crui gazd a fost i Muzeul n aer
liber din Dumbrava Sibiului), efort care a permis o bun prezentare a patrimoniului
muzeal, n tot anul 2007.
Din anul 2008, putem vorbi, deja, de accelerarea desvririi proiectului. Un
studiu atent (bazat pe o cercetare extrem de ferm i consecven pentru depistarea
ultimelor monumente prevzute n proiectul nostru tematic din anul 1990, augmentat n
ultimii ani) i mai multe oportuniti excepionale ne-au permis s elaborm planul de
finalizare a expoziiei n aer liber a Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale
ASTRA".
Programul Ministerului Culturii i Cultelor Patrimoniul n Pericol" (numit astfel
impropriu, cred, prin aceea c nu patrimoniul etnografic din teren" este salvat, prin
restaurarea sa in situ, un asemenea obiectiv fiind ca i inexistent n politica cultural a
ministerului, excepiile semnificative datorndu-se tot iniiativei ctorva muzee naionale
.
de marc, aici citnd cele dou bisericute de lemn, restaurate in situ de Muzeul
ranului Romn, cele cteva case, salvate in situ" de Muzeul Maramureean din
Sighetu! Marmaiei, sau cele 22 de mori cu ciutur din Rudria, Eftimie Murgu, judeul
Cara-Severin, restaurate cu fonduri europene, de ctre Muzeul ASTRA"), reboteaz,
n fapt, programul iniiat de noi, n anul 2001, numit, dup 2004, Muzeologia de
urgent".
'n mod acut, simt nevoia s mprtesc, n acest text, colegilor de breasl, ce
anume ne-a facilitat pstrarea aceluiai ritm alert de dezvoltare - n imensitatea" i
minunia de spaiu i de peisaj, absolut fantastice, n cazul muzeului nostru, dup 45
de ani care s-au scurs" (pentru mine, ca martor ocular al acestui timp i efort incredibil,
senzaia de scurgere", de timp i efort fluid", a fost extraordinar), generaiile
ntemeietoare (cea ilustrat de ctitorul nsui, Cornel lrimie), continuatoare (pe care
mi face plcere s o asum i s o reprezint, prin actul prezenei mele necontenite, timp
de 44 de ani, dar mai ales prin responsabilitatea organizrii i conducerii acestui muzeu
timp de 41 de ani), n sfrit, generaia succesoare (format din colegii mult mai tineri,
cu vrstele ntre 25 i 40 de ani), cea cruia urmeaz s i transferm, azi-mine,
ntreaga rspundere de a gestiona, un muzeu predat la cheie"), am avut condiiile
naturale excepionale absolut ideale pentru mplinirea admirabil a tuturor proiectelor
noastre, gzduind generos tot patrimoniul care s-a adugat proiectului iniial.
Cele trei generaii au format ealoanele aceluiai detaament", care a acionat
ntr-un efort consensual, de deplin continuitate i complementaritate tematic, fr nici
un element de ignorare sau excludere a programelor i proiectelor fiecreia dintre
acestea. Numai astfel am putut realiza o oper de o organicitate impresionant, timp de
aproape o jumtate de veac, nfptuind miracolul aezrii n spaiul absolut ideal al
expoziiei, a fiecrei noi uniti (astzi peste 260 fa de cele 146, iniiale), cel puin
jumtate dintre acestea, negndite pn n 1990, multe dintre acestea venite, printr-un
miracol dumnezeiesc, ca daruri nesperate oferite, de multe ori, ad-hoc (aa cum au fost
cazurile bisericilor din Dretea-Cluj i Comneti-Gorj sau troiele din Buneti-Vlcea i
Rinari-Sibiu), ele gsindu-i cele mai binecuvntate i armonioase amplasamente,
capabile s ncoroneze ntreg ansamblul i chiar monumentala construcie muzeal,
att de riguros articulat tematic i tipologic.
126
Cea din urm mrturisire o fac pentru a slvi, nc o dat, generozitatea acestui
loc al fgduinei", care este terenul afectat organizrii muzeului, cum inspirat a fost
numit acest muzeu, n anul 1992, de John Leets, din Bristol, trezorierul patrimoniului
cultural al Coroanei Marii Britanii, drept custodele esenei naionale a poporului
romn". M refer, concret, la ansa de a putea integra", ntr-o perfect i desvrit
armonie, deopotriv cu pantele de teren i cu vegetaia nsi, totalitatea
monumentelor transferate, cum sunt, spre exemplu: Complexul hidraulic de industrii
textile din Rebrioara - judeul Bistria Nsud, gospodria din Blneti - judeul Gorj,
casa preoeasc din Vldeti - judeul Vlcea, casa trocarilor" din cheii Braovului,
casa de jograr" din Gura Rului sau casa de pstori din imon-Bran, n sfrit, moara
cu alvan" din Ciocmani - judeul Slaj, ceea ce augmenteaz caracterul de unicitate
absolut a Muzeului din Dumbrava Sibiului.
2.2. Urmnd traseul tematic, proiectat ab initio, noutile anului 2008 sunt, n
totalitate, plombele finale" ale mai tuturor sectoarelor i grupelor tematice ale
muzeului. Unele dintre aceste monumente ,,finale" le-am descoperit, doar, pe altele, le-
am achiziionat (in situ), altele ne-au fost donate (n ultimii ani am primit - fapt
semnificativ pentru trezirea contiinei naionale fa de nevoie salvrii, in extremis, a
patrimoniului cultural naional, pentru pstrarea identitii noastre etnoculturale - nou
monumente i instalaii), pe cele pe care am putut, le-am i transferat, puine dintre
acestea le-am i reconstruit, n sfrit, doar unele fiind introduse, chiar n acest an, n
circuitul expozitional.
2.2.1. ~ Sectorul Alimentaiei populare, n Grupa Apicultur-Botinrit
Lumnrit, am identificat singura restan - o gospodrie de apicultor, n comuna Cut,
judeul Alba (Foto 27), obinnd i oferta de achiziie, transmis Ministerului Culturii i
Cultelor pentru a fi achiziionat din fonduri centrale (sau prin bunvoina Muzeului
National al Satului Dimitrie Gusti").
' 2.2.2. n Grupa Creterea animalelor-pstorit, am achiziionat ultimul
monument destinat completrii profilului stilistic al arhitecturii pastorale, transfernd,
recent, o cas de ran muntean, n stil baroc (cu frontonul trapezoidal), din imon
Bran, avnd o galerie scurt, pe toat faada principal (Foto 28), orientat spre frontul
uliei, ct i una lung pe faada lateral (orientat spre curte). Acesta se completeaz
cu gospodria, de cea mai veche tradiie, din zon, transferat din Mgura,
demonstrnd prsirea tradiiei locale i mbriarea casei baroc-austriece (Foto 29),
spre sfritul secolului al XIX-iea, n zona Branului.
2.2.3. n Grupele Pomicultur-Viticultur, au fost reconstruite dou
monumente de arhitectur olteneasc: o cas din Vldeti (zon pomicol), locuit de
patru generaii de preoi (pe grinda casei, apare, anul 1836), avnd parterul zidit din
piatr masiv, iar locuina de la etaj (cu pereii construii), paradoxal, din grdeal de
nuiele pe schelet portant, pomotit cu lut. Un foior elegant cu stlpi sculptai, cldit
peste grliciul pivniei, decoreaz faada casei (Foto 30).
Cealalt este o cas monumental din Blneti, judeul Gorj, construit din
grinzi de stejar, la parter fiind dou pivnie", cu o prisp deschis n fa,
ornamentat cu trei stlpi decorai grosier, prin cioplire cu barda, la etaj fiind locuina
propriu-zis, avnd la faad o galerie seminchis, cu scndur traforat. Accesul la
etaj se face printr-o scar monumental, alipit construciei i dispus pe latura stng
a casei (Foto 31).
Tot aici, n Grupa Pomiculturii, s-a reconstruit, dup 30 de ani de la
achiziionarea i transferul din Roia, judeul Sibiu, un valoros complex tehnic, format
dintr-o zdrobitoare de fructe cu jgheab circular i o piatr de moar (acionat pe
jgheab, manual) teascul fiind cu urub metalic, central, acionat printr-o prghie
transversal (Foto 32).
127
Varianta acestuia, avnd, ns, jgheabul semicircular i teascul identic, dar cu
urub din lemn de pr, provenit din cartierul Trainei al comunei Rinari, a fost
transferat n spatele gospodriei din Rinari, la care se accede, direct, prin portia
urii (Foto 33).
2.2.4. Un teasc pomicol din Veseud (judeul Sibiu), achiziionat i transferat
n var, va marca, chiar i simbolic, intrarea n aceast grup tematic (Foto 34 ).
2.2.5. Pe un mic promontoriu nalt, cu o progadia" avnd o plantaie pomicol,
care antureaz extrem de potrivit, ca ambian peisagistic, sectorul, va fi reconstituit
biserica de lemn din Comneti-Gorj, donatie a stenilor i parohului local, cu
binecuvntarea Mitropolitului Olteniei, PS dr. lrin~u.
Dominnd miestuos ntreg arealul vecintilor i nconjurat numai de
monumente provenind din judeele Vlcea i Gorj (o Oltenie n miniatur), biserica
gorjeneasc, fr turl, cu clopotni alturat, desvrete i ncununeaz noua
structur rural (de aceast dat, reprezentativ pentru Oltenia), care vine s se
alture structurilor similare, precum cele ale satului olarilor", dominat de biserica din
Dretea (Cluj) i satului lemnarilor", strjuit de biserica din Bezded (Slaj).
Dup 45 de ani, prin densitatea i structura, pe ansamblul su, dar i pe
sectoarele i grupele tematice, Muzeul ASTRA" a primit un pregnant aspect de sat
adevrat, pometurile, via de vie, culturile florale i grdina de zarzavaturi ale fiecrei
gospodrii completnd, n mod fericit, i adeverind o asemenea sugestionare,
perceput ca atare de majoritatea vizitatorilor.
2.2.6. Sectorul Agriculturii a primit o cas valoroas provenit din Srata
Uudeul Sibiu), n stil baroc (de influen austriac), cu frontoanele trapezoidale din
mpletitur de nuiele, tehnic frecvent n satele de iobagi din ara Oltului (donaie a
printilor doamnei Andreea Esca) (Foto 35) .
' 2.2.7. n Grupa instalaiilor de treierat, am instalat o ultim batoz de treierat
(donaie a Primriei Turnu Rou, judeul Sibiu), care se altur celor dou batoze
anterioare, prima fiind acionat hidraulic, a doua, de un motor cu aburi, ultima urmnd
a fi legat la un motor electric.
2.2.8. Tot aici, n premier pe plan naional, ntr-un nou pavilion (al treilea, dup
cel al teascurilor i cel al mijloacelor de transport rural), expunem o tipologie a
mainilor de vntu raf'.
2.2.9. n Grupa Cmrilor-cramelor i ptulelor (construcii specializate avnd
funcia de depozitare a rezervelor de alimentare) au fost reconstruite, n aceast
toamn, dou crame viticole aduse din comuna Pisteti, judeul Gorj (Foto 36).
2.2.1 O. n Grupa Morilor (cea mai complet, tipologie, din Europa) i-a gsit
locul, prin reconstrucia amnat de peste 25 de ani, moara cu alvan" din Ciocmani
Uudeul Slaj) (Foto 37), tip unicat pe plan mondial, bazat pe un ingenios sistem
elevator utiliznd lanul Gali", care permite, la sosirea iernii i a ngheului, ridicarea i
suspendarea axului cu roat hidraulic i cu roata dinat, pentru a proteja roata
hidraulic de distrugere, prin nghearea apelor Someului.
2.2.11. n Grupa Monumentelor cu funcii public sociale, a fost reconstruit
pavilionul de pompieri", cu pompele manuale folosite de stenii din Colun (ara
Fgraului) la stingerea incendiilor (Foto 38). Acesta se nvecineaz cu o construcie
similar coninnd acelai gen de instalaii (pompe) dar diferite, tipologic, provenit din
Fntnele (Cacova-Fntnele, judeul Sibiu).
2.2.12. n Sectorul Transporturi populare, s-a svrit, dup 45 de ani de la
elaborarea anteproiectului pe o asemenea tematic, un pavilion al mijloace/or de
transport tradiionale, rulante (care, crue, croaie), tem ilustrat prin cele 22
exponate foarte valoroase, de o tipologie variat (Foto 39).
128
2.2.13. n Sectorul Meteuguri i industrii de prelucrare a materiilor prime,
Grupa Industriilor forestiere, s-a transferat o cas din Gura Rului (Foto 40), care va
forma nucleul unei gospodrii ce va cuprinde i joagrul cu cai", adus i instalat, aici,
nainte de 1989. Un gater' industrial, din Trnava (Media, judeul Sibiu), (Foto 41)
va nchide seria tipologic a fierstraielor Uoagre, gatere) din muzeul sibian.
Tot aici, n crngul" din Apuseni, reconstituit prin cele trei gospodrii care
reveleaz, la rndul lor, o evoluie tehnic-constructiv, planimetric, funcional i de
organizare interioar, incluznd aici mobilierul, cuptorul i ntreg inventarul mobil (cea
de dogar, srar, de preot i de negustor), vom transfera o biseric de crng", de mici
dimensiuni, cuprinznd doar cteva familii din crngul" respectiv, sugerat ca
necesar de prezena gospodrie preoeti din Stneti, numit de toi locuitorii zonei
coala lui Iancu" (cci aici a nvat eroul naional paoptist, cititul i scrisul cu alfabet
chirilic).
2.2.14. n Grupa Fierriilor, s-a transferat i reconstruit un atelier de fierrie,
cu un inventar extrem de bogat, din Fundu Moldovei (Bucovina) (Foto 42), nvecinat
cu atelierul din Mneti Uudeul Arge) i clopotria din Valea Teiului Uudeul Neam).
2.2.15. n Grupa Olritului, au fost finalizate i date n circuit expoziional cele
dou gospodrii-atelier de olari, care au aparinut unui celebru olar din Gleoaia, Gorj
(sat disprut fizic, prin extinderea exploatrilor carbonifere din Gorj), pe numele su
Vasile Rovena, donaie a motenitorii direci - Elena i Bogdan Haret, mpreun cu
Carmen Bandea i Camelia Anghelescu. n timp ce Casa btrneasc", n care s-a
nscut nzestratul olar, cu o inteligen i cultur peste medie (n atelierul cruia se
gsea expus Doina" lui Eminescu), ilustreaz arhitectura tradiional gorjan din
secolul al XIX-iea (Foto 43), att n ce privete casa, acareturile i tipul de cuptor de ars
oalele, din pmnt btut cu maiul, Casa cea nou" (ridicat de el nsui, dup ce a
devenit un gospodar nstrit, n urma mproprietririi sale, ca erou de rzboi, n anul
1922), ca i toate acareturile i cuptorul zidit din crmid, exprim, prin elevaie (dou
nivele), prin planimetrie (cte trei ncperi la fiecare nivel), prin cele dou prispe
ospitaliere ale faadei principale i prin dantelria traforat de sub streain (Foto 44 ),
procesul spectaculos"de trdare a tradiiei, dup primul rzboi mondial, n chiar
familiile marilor creatori populari, prin emanciparea economic i cultural a acestora
(adevrata cauz a lucrurilor).
2.2.16. n Grupa Industriei casnice textile, o ultim unitate expoziional va fi
casa de gitnar' (trocar") din cheii Braovului, donaie a doamnei Mrculescu
Angela (Foto 45), un monument valoros de arhitectur urban, ilustrnd ptrunderea
stilului baroc n centrele (sau cartierele) de meteugari tradiionali, din sudul
transilvnean, cum este i cazul trocarilor" cheieni.
2.2.17. n Grupa Industriilor textile populare, ncheiat la rndul su, prin
noile achiziii i transferuri efectuate n acest an, a fost transferat i reconstruit o piu
arhaic din Jie (Valea Jiului, din ara Momrlanilor) (Foto 46) devenit cap de serie
pentru seria tipologic complet a instalaiilor hidraulice de piuat esturile din ln.
Tot aici, dup ani muli de negocieri, am reuit s achiziionm i s transferm
(reconstrucia va ncepe anul viitor), Complexul de industrii populare din Rebrioara
Uudeul Bistria-Nsud) (Foto 47), care, pe lng moar i vltoare, are - n sfrit,
pentru c n felul acesta se mplinete un proiect prevzut nc de la nceputul
organizrii muzeale - i ntreaga tipologie a daracelor (de mn - n sistem pendulator,
lupul" i n sistem circular, o invenie local de form cilindric, precum i dou darace
industriale acionate hidraulic). Instalat aproape de sfritul circuitului expoziional, n
apropierea celorlalte dou mari complexe industriale" (cel din Rucr-Dmbovia, i
Polovragi-Gorj), complexul din zona Bistriei reabiliteaz prestigiul istoric i chiar
primordialitatea tehnic a Ardealului, graie cuprinderii sale n zona de influen
129
occidental, din momentul colonizrilor occidentale (secolul al XII-iea) i al
ptrunderii clugrilor cistercieni (care au difuzat, n toat Europa, ncepnd din
secolele XI i XII, industriile hidraulice, exponente ale Marii Revoluii Tehnice feudale).
3. Indiscutabil c vedeta" programului de proiectare i organizare
expoziional, n cadrul anului 2008, este apariia pe harta" etnomuzeologic din
Romnia, a primului Sector muzeal destinat, exclusiv, pietrritului i mineritului.
3. 1. Grupa final a ocupaiilor specializate i a meteugurilor de extracie
i prelucrare a materiilor prime ncepe cu Gospodria - atelier de prelucrare a
chihlimbarului, adus din Coli Uudeul Buzu) (Foto 48), pe care, din raiuni de
armonizare arhitectural i de compatibilizare" cu meteugul artistic al ceramicii
decorative, am aezat-o la sfritul grupei olritului i am dispus-o frontal, vis-a-vis de
casa nou" a olarului din Gleoaia.
3.2. Ea continu, de aceast dat, n interiorul unei structuri compacte de tip
uli de sat", pe care am numit-o (prin similitudine cu satul olarilor", satul estorilor",
satul lemnarilor", "ulia minerilor"), cu Gospodria-atelier de pietrar din Cupeni
Uudeul Slaj) (Foto 49), cu Gospodria-atelier de srar, ce va fi organizat n jurul
casei din Sreni (Praid, judeul Mure) (Foto 50), achiziionat n aceste zile, dar
netransferat, nc, cu Gospodria-atelier de miner marmorar, ilustrat prin casa din
Alunu Uudeul Hunedoara), casa fiind deja reconstruit, cu Gospodria de miner
aurar, organizat n jurul casei de miner din Coma, obinut ca donaie din partea unui
important concern miner (Foto 51 ).
n sfrit, tot n aceast Grup, Fntna cu hecn", adus din comuna
Dumbrveti Uudeul Prahova) ar putea fi ncadrat (sau alturat) unei gospodrii de
pcurar' (extractor de pcur) din zona Morenilor, obiectiv a crui depistare ne
preocup pe viitor.
3.3. Cobornd pe aceast uli, la captul creia sunt amplasate mina de aur
(reconstruit cu roc aurifer adus din Roia) i teampul aurifer din Abrud, judeul
Alba, ncheiem aceast fabuloas cltorie prin ntreaga istorie a civilizaiei populare
preindustriale din Romnia, evolund prin Grupa industriilor textile: vltori, pive, drste
i darace - toate cu aciune hidraulic - dispuse din perspectiva evolutiv tipologic. n
finalul periplului nostru, ajungem la ultimele monumente care se compun ntr-o
adevrat sintez a valorilor superioare a sistemelor tehnice, constnd din patru
complexe de industrii hidraulice, cel din Gura Rului (Mrginimea Sibiu), cel din
Rebrioara Uudeul Bistria-Nsud), cel din Rucr Uudeul Dmbovia) i cel din
Palavragi Uudeul Gorj). Este momentul de maxim amplitudine al ntregii civilizaii
tehnice tradiionale, un moment ce desvrete imaginea despre genialitatea tehnic
a ranului romn, expresie a unei evoluiei istorice multiseculare i a unui proces al
sintezelor multiculturale.
n cel mult doi ani, funcie de alocarea fondurilor necesare transferului i
reconstruciei ultimelor monumente vizate (doar dou fiind neidentificate nc pe teren),
se ncheie aventura desvririi muzeului capabil s ilustreze uriaa epopee cultural a
poporului nostru, constnd n edificarea civilizaiei sale tradiionale" (preindustriale).
Atunci cnd i ultimele monumente vizate vor fi transferate i reconstruite n
muzeu, de la nlimea unei jumti de veac, de srguincioase i consecvente eforturi
i de la deprtarea a nou decenii de la publicarea tezei lui Simion Mehedini (1920),
vom putea spera c am mplinit, de o manier ideal, testamentul tiinific al lui
Mehedini, acela de a fi dat, patrimonial, tiinific i instituional, o desvrit
caracterizare etnografic" a poporului nostru, prin ilustrarea muncii i a uneltelor
muncii sale.
130
4. Cteva succinte concluzii se impun, chiar dac ar fi s ne limitm doar la
cele capabile s explice ce anume a fcut posibil aceast monumental construcie
cultural, fr comparaie n Romnia i chiar n Europa, edificat n numai 50 de ani.
4.1. Prima dintre ele ar fi bogia i diversitatea patrimoniului cultural (n
general) i a celui tehnic (n special), nu numai necunoscut i nepublicat pn la
nceperea operei noastre (nici mcar repertoriat, n mod elementar, descriptiv), ci
chiar i neimaginat pn la amplele cercetri efectuate de specialitii instituiei
noastre, urmate de expunerea ei n acest muzeu unic (expresia sublim a spiritualitii
romneti", cum l-a etichetat mai multe personaliti eminente ale culturii europene).
4.2. A doua ar fi descoperirea n satele Romniei a unui tezaur de cunoatere
(savoir faire) i de aplicaie, a unei experiene tehnice i constructive considerabile,
deinut de meterii populari (de regul rani), fr de care respectarea originalitii
i autenticitii manoperei de reconstrucie i restaurare a monumentelor transferate, n
toate muzeele n aer liber din Romnia, ar fi fost imposibil.
4.3. A treia concluzie a fost ansa uria de a mai gsi i putea achiziiona
ntreg inventarul mobil, de instalaii, unelte i obiecte (de ordinul zecilor de mii de
artefacte), absolut indispensabile reconstituirii interioarelor tuturor celor peste 400 - n
final, poate 450 -, construcii i acareturi, care intr n compunerea muzeului din
Dumbrava Sibiului. Cele peste 24.000 obiecte de inventar, fr de care nici unul dintre
monumentele care le adpostesc nu ar avea nici o valoare deplin, formeaz, la rndul
lor, un tezaur documentar cultural-istoric de o importan covritoare.
4.4. A patra concluzie, caz unic n Romnia (ans providenial) const n
faptul c, timp de peste un secol (1905-2008), de proiectele i destinul Muzeului
ASTRA" s-au ocupat doar trei persoane: Corneliu Diaconovici (urzitorul Programei"
din 1904 ), Cornel lrimie (autorul Proiectului tematic din anul 1962 i care a condus
noua instituie ntre anii 1962-1970) i subsemnatul (prin voina hazardului, tot
Corneliu), autorul proiectului extins, din anul 1990, mie revenindu-mi, deopotriv,
povara i onoarea de a conduce, timp de 38 de ani (din 1970 pn n 2008), din cei 43
de ani petrecui n acest muzeu, operaiunile deloc facile de cercetare-identificare, de
selecie-achiziie i de transfer-reconstrucie, n final, de organizare expoziional a
interioarelor celor peste 400 de construcii i ale celor 265 monumente (uniti
expoziionale), n sfrit de valorificare publicistic a acestui patrimoniu senzaional, a
crui valoare documentar-etnografic i documentar-istoric depete cu mult limitele
nationale.
' 4.5. n sfrit, ultima concluzie se refer la tenacitatea, la struina, la
vrednicia, la perseverena, la competena bazat pe capacitatea intelectual i
volitiv a personalului, deopotriv tiinific i tehnic, la imensul efort fizic i
psihic, aparinnd tuturor celor ce i-au pus, zeci de ani la rnd, toate resursele n
slujba nfptuirii acestui proiect naional, viznd afirmarea, prin valorile de patrimoniu
cultural, de esen popular i de expresie tradiional, a fabuloasei experiene
culturale acumulate n ntreaga existen istoric a poporului romn (incluznd aici,
firete, i minoritile naionale), sintetizat n expresia cultura in actu" i exprimat,
concret i material, prin conceptul de civilizaie popular tradiional, expresia cea
mai fidel, cuprinztoare i expresiv a identitii noastre etnoculturale.
131
THE PERSPECTIVES FOR 2006-201 O
TO FINISH UP THE OPEN AIR EXHIBITION IN DUMBRAVA SIBIULUI
The paper presents in few words the social-economica! and politica! situation
that led to the major change of the Museum of Folk Technology (1963-1989) into the
Museum of Traditional Folk Civilization (after1989). Basic in the philosophy and the
thematic conception of the new museum was to move its focus explicitly from the
technical processes (technical artifacts) towards the complex phenomena that is
illustrated via the cultural anthropological approach in which the man and the
community became the main subject.
Obviously this new approach involved new perspectives, a new plan of the open
air exhibition much more enriched.
ln this respect the author is concerned to present what are the accomplishments
in the outdoor museum in Dumbrava Sibiului. The paper presents in detail the new
sectors, or thematic groups that were organized and developed. ln some case these
were only enlarged and finished up with the missing monuments or artifacts. Special
mention is for the new sector Ethno-Techno-Park deserved for the children's
instructive-educative program and the perspective to be built the European Village.
A chapter of the paper is concerned to present a retrospective of those activities
developed by museum that had in view to purchase, to transfer and rebuild in museum
monuments, installations, tools, artifacts and introduce them into the touristic circuit.
Starting with 2008 it can be planned the final project to finish up the exhibition of
the ASTRA" Museum of Traditional Folk Civilization. The author is conscious that all
that have been achieved in museum till now and from now on is the resuit of the many
efforts of the three generations: the founders, the continuers and the successors.
ln detail are presented the sectors and thematic groups that were completed and
the novelties of 2008: the sector of stane processing and mining.
The final conclusions are referring to the facts that determined the finishing up of
the open air exhibition in Dumbarava Sibiului: the rich and diverse cultural and technical
patrimony; the discovering in the Romanian villages of genuine folk artisans; the great
chance to find aut and purchase the whole mobile inventory of installations, tools and
objects; the tenacity, perseverance and diligence of the curators and the auxiliary staff.
132
Cmar, Cmar,
Curtea de Arge, judeul Arge Pistetii din Deal, judeul Gorj
Cmar, Cmar de alimente,

Cerbia, judeul Hunedoara Preluca Nou, judeul Maramure
Cmar (pejni) ,
Rstolu Mare,
judeul Slaj
Pivnilj,
Blneti, judeul Gorj
Foto 1
Cmar (gbna),
Sncraiu Almaului,
judeul Slaj
133
Foto 2
Moar de mn,
Cerbia, judeul Hunedoara
Moar de mn,
Rstolu Mare, judeul Slaj
Mori de mn,
Sncraiu Almaului, judeul Slaj
Moar de mn,
Curtea de Arge, judeul Arge
134
Foto 3
Grupa pietrritului i mineritului
Foto4
Pavilion de prezentare a teascuri/or
135
Foto 5
Pavilion pentru maini de vnturat"
Foto 6
Batoze de treierat
136
Foto 7
Galeria de sculpturi monumentale
w
-.J
G) Klaus-Friedrich GroBkopf - Omagiu lui Brncui 8 Ion Deac-Bistria - Construcie mobil Corneliu Tache - Izvorul
@ Eugen Florin Barzu - Mater Humana Ion Iancu - ntoarcerea Fiului Risipitor Traian Moldovan - Izvorul Lacrimii
@ Mircea Ignat - Generaii 9 Sava Stoianov - Triptic Ortodox Mihai lstudor - Cavalerul
0 Cristi Mrzea - Q11antor
8 Alexandru Clinescu-Arghira - Jil
Nicolae aptefrai - Dialog
G) Ozgilr Turhan - Femeia ca nger Tuvia Yuster - Loc Sfnt
@ Vlad Dan Perianu - nger btrn Alexandru Grosu - Roata lui Dumitru
Petrovits Istvan - Poart
Ci) Peter van de Waal - n micare 8 Septimiu Enghi - Arca lui Noe
Ioan Cndea - Flori
@ Dumitru erban - Megalopolis 8 Darie Dub - Christ
G Gavril Abrihan - nlare
Marina Simona Antonio - Sfntul Simion Dinu Cmpeanu - Ferestre
@ Aurel Vlad - Coloana Clin Baciu - Piu
Foto 8
Pori monumentale
138
Foto 9
Pavilioane cu funcie
instructiv-educativ
Foto 10
Pavilion demonstrativ
(cu 12 machete hidraulice n funciune)
Foto 11
Spaiu ludic
Foto 12
Siloz de cereale din Suedia
Satul European"
139
Foto 13
Gospodrie de prelucrare a inului i a cnepii,
Lisa, judeul Braov
Foto 14
Complex de industrii textile,
Gura Rului, judeul Sibiu
Foto 15
Cas, Srbi, judeul Maramure.
Centrul de Informare Turistic
Foto 16 Foto 17
Teasc viticol medieval", Teasc cu masa de piatr roman",
Vinu de Jos, judeul Alba Cristian, judeul Sibiu
140
Foto 18
Biseric de lemn Pogorrea Sfntului Duh",
Dretea, judeul Cluj
Foto 19
Sfinirea bisericii
Foto 20
Troi (Crucea din Capul Satului de Jos'J,
Rinari, judeul Sibiu
Foto 21
Troi, Buneti, judeul Vlcea
Foto 22
Troi din lemn, Sibiel, judeul Sibiu
141
Foto 23
Colib pastoral,
Jie, judeul Hunedoara
Foto 24
Cotroan,
Munii Parng, judeul Hunedoara
Foto 25
Colib din piatr.
Barac" - un staul monumental
din Spania (zona Valencia)
Foto 26
Capcane de vntoare
142
Foto 27
Cas,
Cut, judeul Alba
Foto 28
Cas,
imon, judeul Braov
Foto 29
Gospodrie cu ocol ntrit,
Mgura, judeul Braov
Foto 30
Gospodrie de pomicultor,
Vldeti, judeul Vlcea
143
Foto 31
Cas,
Blneti, judeul Vlcea
Zdrobitoare de fructe,
Trinei
- Rinari, judeul Sibiu
Foto 32
Zdrobitoare i teasc de fructe,
Roia, judeul Sibiu
Foto 34
Teasc pomicol,
Veseud, judeul Sibiu
Foto 35
Cas,
Srata, judeul Sibiu
144
Foto 36
Pivni (cram monocelular),
Pistetii din Deal, judeul Gorj
Foto 37
Moar hidraulic cu a/van",
Ciocmani, judeul Slaj
Foto 38
Remiz de pompieri,
Colun, judeul Sibiu
Pavilion de prezentare a
mijloace/or de transport populare
145
Foto 40
Cas,
Foto 41
Gater industria/",
Trnava, judeul Sibiu
Foto 42
Atelier de fierrie,
Fundul Moldovei, judeul Suceava
Casa btrneasc",
Gleoaia, judeul Gorj
146
Foto 44
Casa nou", Gleoaia, judeul Gorj
Foto 45
Cas de gitnar",
cheii Braovului, judeul Braov
Foto 46
Piu,
Foto 47
Complex de industrii hidraulice,
Rebrioara, judeul Bistria-Nsud
147
Foto 48
Gospodrie-atelier de prelucrare a chihlimbarului,
Coli, judeul Buzu
Foto 49
Gospodrie-atelier de prelucrare a pietrei,
Cupeni, judeul Maramure
Foto 50
Gospodrie-atelier de srar,
Sreni, judeul Mure
Foto 51
Gospodrie de miner aurar,
Coma, judeul Alba
148
O EXPOZITIE RETROSPECTIV.
~ '
LA 45 ANI DE LA INTEMEIEREA MUZEULUI TEHNCll POPULARE
I. n primvara anului 1963 a nceput operaiunea, fr precedent ca amploare

icuprindere tematic (se pornea la drum cu un proiect tematic ce cuprindea 146 de
monumente de tehnic popular\ pe o suprafa expoziional de o mrime (42 ha),
fr precedent n Romnia (prin comparaie, expoziia Muzeului Satului din Bucureti
avea, la debut, doar 7 ha), cu un proiect arhitectural, de organizare a celor 42 ha,
unic pn la acea vreme, la noi n ar 2 i cu un colectiv pluridisciplinar, a crui
compunere i diversitate profesional, cu un accent special pe compartimentele
tehnice (arhitect, inginer constructor, pentru investiii, tehnician - constructor pentru
restaurarea monumentelor i divizier, biolog, chimist i muncitori) i de conservare-
restaurare (conservatori, restaurtatori) cum n-a avut nici un alt muzeu romnesc i
care promitea s formeze o adevrat coal naional de etnomuzeologie".
1. Acum, dup 45 de ani, ntia ndatorire a noastr, la ceas aniversar, credem

a fi aceea de a prezenta, deopotriv n plan tiinific i expoziional (n expoziia
aniversar) 3 , ce anume am mplinit dintre obiectivele proiectului iniial.
Dintre toate temele posibile ca subiect al expoziiei, din respect pentru profilul
tematic iniial, care situa n centrul proiectului aprobat de Academia Romn, n anul
1962 (o alt premier naional), creaia tehnic popular tradiional (numit de
UNESCO, preindustrial") - am ales exact aceast tem pentru expoziia aniversar.
Un alt argument important, n susinerea temei, l-a constituit hotrrea
adoptat de UNESCO, n anul 2006, privind instituirea Premiului UNESCO pentru
patrimoniul tehnic preindustriaf', dovad suprem a recunoaterii valorii
excepionale, pe plan universal, a patrimoniului tehnic romnesc, salvat i expus n
Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului.
Vizitat n anul 2005 de ctre Director al Diviziei pentru Politici tiinifice i
Dezvoltare Durabil UNESCO-Paris, Mustafa El Tayeb, acesta a afirmat, n urma
vizitei: Acest loc extraordinar este o capodoper a geniului uman i este o dovad a
nevoii de ncurajare a prezervrii i dezvoltrii patrimoniului tehnic i a cunotinelor
legate de aceasta".
2. Odat stabilit Tematica expoziiei aniversare, trebuiau evaluate

coordonatele sistemului n care se ncadreaz, evolutiv-istoric, structural-tematic i
categorial-etnografic, totalitatea categoriilor/artefactelor tehnice, ncepnd cu uneltele,
continund cu mecanismele simple", urmate de instalaiile dezvoltate" i de instalaiile
de industrii populare", fr a omite instrumentarul agricol i mijloacele de transport.
lrimie, Cornel, Muzeul Tehnicii Populare. Actualitate, conceptie, profil tematic i plan de organizare.
1
n Cibinium 1966", Sibiu, 1966. '

2
Ibidem.
Bucur, Corneliu, Patrimoniul tehnic preindustrial. Un brand internaional al Romniei promovat de
3
Muzeul ,,ASTRA": 45 de ani de la fondarea Muzeului n aer liber: excurs expoziional. Sibiu, Editura
ASTRA MUSEUM", 2008.
149
Cele dou coordonate, considerate indispensabile n realizarea cu succes a
demersului nostru, sunt formate din: cea a difuzrii teritorial-etnografice (innd
seama de specificitatea cultural-istoric a fiecreia dintre cele apte regiuni geografice:
Transilvania, Moldova i Bucovina, Dobrogea, Muntenia i Oltenia, Banatul i, n final,
Criana i Maramure), cu rol de Ordonat", Abcisa" fiind evoluia istoric i
progresu/ tehnic nregistrat, funcie de datarea riguroas a fiecrui sistem tehnic i tip
de unealt sau instalaie, din preistorie (neolitic), n antichitate (civilizaiile traco-geto-
dac i daco-roman), n epoca migraiilor (secolele IV-XIII), n civilizaia medieval
(secolele XIV-XIX) 4 i n epoca modern (a doua jumtate a secolului al XIX-iea -
secolul al XX-iea). n sintez, avem n vedere, totalitatea artefactelor tehnice, indiferent
de epoca istoric de apartenen, att ca invenie ct i ca difuziune, care constituie
civilizaia tehnic popular tradiional din Romnia" 5
3. Cel de al treilea criteriu avut n vedere n aceast proiecie expoziional a

fost prezentarea, n temeiul principiului evolutiv tipologic (perspectiva diacronic
asupra procesului global al progresului civilizaiei, ntr-un context multimilenar, devenirii
artefactelor n unicitatea lor, conform tezei lui Franz Boas: pentru cercettori nu este
important s tie cum sunt lucrurile, ci cum au devenit, ceea ce sunf' 6 ), att a
proceselor de munc, n evoluia lor istoric natural ct i a instrumentarului
tehnic, n evoluia sa cultural.
A urmat etapa final a proiectului nostru, cea a seleciei riguroase a
materialului expozabil, pentru o reprezentare simbolic i obiectual, ct mai
riguroas, a fiecrei categorii procesuale i tehnice, corespunztoare epocilor istorice,
n evoluia lor.
4. Pentru prima parte a expoziiei, care este destinat producerii uneltelor ca

simbol al preistoriei i al conceptului de homo faber" (omul constructor de unelte),
am ales amnarul, prima unealt" pentru aprinderea focului, care a fost cea dinti
energie natural (cea caloric) ce avea s joace un rol fundamental n evoluia
biologic i cultural a omenirii, utilizat nc din neolitic (o uria cucerire tehnic) i
m refer att la prepararea alimentelor la foc (prin coacere, prin fierbere, prin
afumare sau prin prjire) ct i la invenia i exploatarea cuptoarelor termice (fixe sau
mobile), folosite n alimentaie, n olrit, i, din epoca bronzului, n reducerea
minereurilor i n topirea metalelor.
4.1. Dintre uneltele neolitice, am expus pe cele legate de cules i
vntoare, pentru a urca, apoi, la uneltele prelucrtoare": rsuca, druga - la rsucit
sau ndrugat firul de ln, toclia - la rsucit nojiele pentru opincii, fcu/ - la tcit"
vegetale din fiertur, rbojul - la notat cantitile materiale datorate sau asumate,
cloncul i vra - la pescuit etc. (Foto 1), piua cu pilug - la pisat grnele, rnia
neolitic - cu batere sau prin frecare, pentru zdrobit boabele de gru .a. (Foto 2).
4.2. O noutate absolut, ntr-o expoziie de istorie a civilizaiei tehnice, au

constituit-o primele mecanisme rotative aprute n neolitic i care se constituie n
preludiul revoluiei tehnice a Latene-ului" din toat Europa (corespunztoare, la noi,
Idem, Daci. Romani. Romni. Coordonate fundamentale ale istoriei civilizaiei i modului lor de via.
4
Sistemele instrumental i energetic. n: Studii i comunicri", Sibiu, 1980, tomul 11, p.121.
5
Idem, Civilizatia tehnic popular. Concept, structur, caracteristici: Prezentarea sa n cadrul Muzeului
Tehnicii Pop~lare. n: Cibinium 1974-1978", Sibiu, 1979.
Boas, Fr., Methods of Ethnologic American Anthropologie, SN.22, 1920, dup CI. Levy- Strauss,
6
Antropologie cultural, Bucureti, Editura Politic, 1978.
150
civilizaieidacice). Au fost expuse: sfredelul cu arc i prghie, pentru perforat uneltele
de piatr, n scopul fixrii cozilor de unelte (avnd ca efect al prghiei, nzecirea puterii
de lovire sau de batere) i masa de fcut oalele din suluri de lut" (arhetip tehnic
descoperit n perioada imediat postbelic - 1945-50) (Foto 3), n trei sate de pe cursul
superior al Mureului (Deda, Pietri i Morreni), de etnograful Nicolae Filimon i
pstrat, prin cele dou miraculoase exemplare originale, n Muzeul etnografic din
Reghin 7 .
Dincolo de parametrii constructivi i funcionali ai acestei mese rotative",
uluitoare, incredibil este pstrarea, dup aproape opt milenii, a denumirii de mas"
(termen care d ideea de stabilitate i nu de mobilitate, nicidecum de rotaie), ceea ce
slujete teoriei" arheologilor neoliticieni i ai epocii metalelor, potrivit creia roata este
invenia epocii bronzului".
Descoperirile din zona intramontan murean, atestat ca o enclav
etnografic, care pstreaz miraculoase arhetipuri tehnice i culturale, vin s confirme
teoria lui Maria Gimbutas8 , care a avut intuiia genial de a prezuma posibilitatea
existenei i funcionrii, nc din neolitic, a unui sistem mecanic rotativ, singurul apt s
explice caracterul sferic, extrem de riguros, al vaselor ceramice mari, din cultura
Cucuteni. Supravieuirea, timp de milenii, a ntregului instrumentar arhaic, de esen
neolitic, confer Romniei rolul semnificativ de teritoriu european pe care a fost
gestat i continuat nentrerupt, timp de milenii, indiscutabil una dintre cele mai vechi
i continue civilizaii din spaiul european.
5. Civilizatia antic (geto-dacic i daco-roman)

5.1. n s~ctorul civilizaiei dacice i daco-romane, am expus, pentru
ilustrarea progreselor tehnice n agricultur, plugul de tip rari", instalaia de treierat
cu traciune animal (dicania" sau dosea"), de tip tribulum" (dotate pe partea activ,
cu silexuri neolitice) (Foto 4) i, totodat, un cuprinztor i variat - categorial i tipologic
- arsenal al instrumentarului din fier, unelte generalizate n secolele IV .Ch.-11 d.Ch
(Foto 5).
5.2. Seria mainilor simple", de utilitate cotidian, cum le considera Vitruviu,
este ilustrat prin morile rotative (o adevrat machina"), a cror difuziune are loc
nc din secolele IV-li .Ch. Fa de rnia dacic, conic, cu orificiul de alimentare
trilobat (Foto 6), avem n Dacia - provincie a Imperiului roman, moara de mn
roman", format din pietre mult aplatizate, cu o scoab" peste orificiul central,
dreptunghiular, servind la centrarea pieselor, cu picioarele" cimentate pe partea
superioar a pietrei mobile. Pe partea opus a pietrei alergtoare, apare orificiul de
forma unui ,,flutura", pentru instalarea prpriei'', pies care permite distanarea
pietrelor i reglarea calitii mciniului, iar la morile de ap, angrenarea pietrelor
superioare, n micarea lor circular. Este meritul cercetrilor noastre de a fi
demonstrat deosebirea morilor dacice de cele celtice i de cele romane (tez
argumentat, pe plan european, de Giuseppe Sebesta, n lucrarea sa La via dei
mulini" 9 ) i evidenierea stilului autohton, original n producerea acestui sistem de
moar rotativ, dacic.
Bucur, Corneliu, Moara de mn n istoria civilizaiei tehnice a poporului romn. n: Cibinium 1979-
7
1983", Sibiu, 1984.

8
Gimbutas, Maria, Civilizaie i cultur. Vestigii preistorice n sud-estul european, Bucureti, Editura
Meridiane, 1989.
9
Sebesta, Giuseppe, La via dei mulini: Dal/'esperienza delia mietitura al/'arte di macinare (molinologia).
Trento, 1977.
151
5.3. Seria, absolut original, a celor dinti instalaii hidraulice prezentate
expoziional, n premier naional, cu aceast ocazie, este marcat de cele trei
maini hidraulice" care inaugureaz utilizarea inteligent i extrem de practic a
energiei cinetice i turbionare a potenialului cursurilor de ap, nc din antichitatea
dacic.
Este, mai nti, vorba de teaz" (termen dacic) - vltoare" (termen latin)
sau viag" (termen slav) - (termeni ce definesc, n diferite zone etnografice din
Romnia, sistemele hidraulice folosite la splarea, ngroarea i flauarea esturilor de
ln 10 , esute numai din fir de ln ndrugat" - adic rsucit cu druga), a cror
prezen i exploatare, n zilele noastre, dup peste 2200 ani, este absolut uluitoare
(Foto 7).
Atribuirea tezei" patrimoniului energetic i instrumental al civilizaiei dacice
(de fapt, traco-illirice, cci sub numele de ateaz" am gsit-o i n Munii Pind, din
Albania) reprezint o descoperire memorabil prin aceea c ea coboar istoria
civilizaiei hidraulice, n spaiul rii noastre, pn n civilizaia dacic, foarte probabil n
secolele 111-11 .Ch. (dintre toi marii lingviti ai Romniei, doar Alexandru Rossetti a
atribuit cuvntul teaz", limbii dacice) i investete teaza", n mod autorizat", cu
calitatea de a fi un prototip absolut al sistemelor tehnice acionate hidraulic.
5.4. Alturi de aceasta, sunt expuse cele dou variante ale morii antice de
mcinat cereale, cu roata orizontal i axul vertical, n varianta greceasc",
moara cu fcaie" (cu palete drepte ncastrate n butucul rotund) i rspndit numai
n zona Daciei libere (neocupat de romani i nencadrat n limitele Imperiului roman)
11
i n varianta roman, moara cu ciutur (roata este format din linguri - ciuturi -
dispuse orizontal, avnd coada ncastrat n butucul axului roii), difuzat n toat Dacia
roman (Foto 8).
Diferenierea terminologic a denominrii primelor instalaii hidraulice din
Dacia, prin pstrarea, cu ndrtnicie", a termenilor dacici (teaz, moar cu fcaie),
n spaiul Daciei libere i a celor romani (vltoare, moar cu ciutur, n spaiul Daciei
integrate Imperiului Roman), sunt dovezi irefutabile ale prelurii acestora de colonitii
romani de la btinai daci, cu schimbarea (botezarea) numelui acestora cu sinonimele
latine, n locul numirilor dacice.
5.5. Un grupaj de fotografii ilustreaz, complementar, moara vitruvian"
(prezentat de Vitruviu, n opera sa, De archytectura", scris n anul 27 .Ch.), avnd
roata de ap vertical i axul orizontal, pentru transformarea micrii rotative,
imprimat de roata hidraulic, din plan vertical, n planul orizontal, acelai cu cel de
rotaie a pietrei mobile superioare (catilus"), pe axul roii fiind prezent i o roat
dinat" sau mselat", care cupleaz cu un pinion (val", crng"), multiplicnd, astfel,
micarea de rotaie iniial 12 , n raporturi variabile (de 1:8 sau 1:12 etc.).
5.6. n sistemul tescuitului (strugurilor, poamelor, finei seminelor de ulei),
sunt prezentate, afrontat, teascul cu pene", btute linear cu ciocanul - anteroman"
i teascul roman" cu urub central, mobil (urubul fiind o invenie genial a lui
Arhimede), evident superior celui cu pene" (Foto 9a, 9b).
5.7. n domeniul mecanismelor elevatoare", de la cele mai vechi sisteme
manuale (prghia i pana, urmate de tamburele cu vrtej"), la tipurile de fntni, de la
cele "cu cumpn", funcionnd pe principiul prghiei, la cele acionate de o roat,
10
Bucur, Corneliu, teaza (vltoarea) i piua hidraulic n istoria civilizaiei tehnice a poporului romn.
n: Cumidava", XII, Braov, 1979-80, p.51-63.
11
Idem, Daci. Romani. Romni ...
12
Idem, Moara de ap n Dacia roman, n lumina descoperirilor arheologice. n: Cibinium 1974-1978".
Sibiu, 1979.
152
ncheind cu roile elevatoare, de la cele cu traciune animalier, pn la roile
hidraulice, avnd funcia adiacent, aceea de ridicare a apei, utilizat att n irigaii,
ct i, mai trziu, la transportat apa la alambicele de distilat alcoolul, prin lichefierea
vaporilor de alcool, prin condensare (Foto 1O).
.
6. Urmeaz civilizatia medieval .
Valorile conservatoare ale acestei noi epoci istorice, la nivelul sistemelor
instrumentale, sunt ilustrate cu cvasitotalitatea uneltelor agricole, ale cror forme i
funcii nu difer de cele ale antichitii (secer, coas, grebl, hrle, mblciu, furc de
fn etc.) i celebra moar de mn, acionat de o prghie simpl sau dubl sau
printr-o manivel (Foto 11 ). Procesul fundamental, n domeniul progresului tehnic, a
fost trecerea - n contextul unei adevrate Revoluii tehnice medievale" - de la
sistemul om-unealt", la sistemul om-main".
Se cuvine s menionm c pn la susinerea tezei noastre de doctorat, n
anul 1981, cu tema Introducere la istoria civilizaiei tehnice populare din Romnia" 13 ,
nici una dintre aceste teorii (bazate pe o ncadrare cronologic, riguroas, consensual
cu cea din literatura tiinific european) nu a circulat n literatura academic, istoric
sau etnologic, din Romnia, majoritatea istoricilor (chiar i cei mai reputai dintre ei,
membri ai Academiei Romne) ncadrnd toate sistemele hidraulice (mori, piue, drste,
teampuri, fierstraie, ciocane hidraulice) n orizontul roman sau chiar dacic 14 , ceea ce
a reprezentat o profund eroare.
Ct despre introducerea, n Transilvania, ara Romneasc i Moldova, a
Revoluiei Tehnice Medievale, ca un proces de aculturaie din lumea occidental-
european n cea rsritean, i prin aceasta, schimbarea paradigmatic a sistemului
tehnic", de la cel primitiv, manual, om-unealt", la cel evoluat, mecanic, om-main"
(moara fiind maina primordial, termenul machinare" semnificnd a mcina", stricta
sensu, a maini", a da la main"), pn la publicarea n sintez a tezei noastre de
doctorat, nu a fost pus n circulaie tiinific absolut deloc.
6.1. Prin intermediul unor machete i fotografii sunt prezentate variile sisteme
tehnice generatoare ale unor industrii de ramur, cum sunt pivele de ngroat
postavul, pivele de zdrobit seminele oleaginoase, teampurile pentru zdrobit
minereurile sau fierstraiele pentru tiatul longitudinal al scndurilor sau a brnelor,
din buteni, ca i ciocanele hidraulice, drstele etc. (Foto 12); la baza funcionrii lor
stau sistemele de transmisie, care dei au fost inventate de coala Alexandrin", s-
au difuzat doar n evul mediu (roile dinate, axul cu came, iar din secolul al XIV-iea,
biela manivel).
Industriile populare" (la a cror difuziune, din Occidentul Europei, mai nti, n
Ardeal, i, apoi, i n rile Romne, clugrii cistercieni au avut un rol extrem de
important, n toat Europa 15 ), au revoluionat ntreaga economie medieval, pregtind
revoluia mecanic" din secolul al XVIII-iea, care a debutat graie difuzrii mainilor
cu aburi, mai nti, n Anglia.
6.2. n sectorul agricol, plugul medieval, cu corman fix sau schimbtor, cu
rotile, i carul cu patru roi, ferecate cu band metalic ntrerupt (btut numai n
zona mpreunrii obezilor roii - locul cel mai fragil) (Foto 13a, 13 b ), mpreun cu
hamul pectoral al cabalinelor (prima reprezentare grafic a acestuia aprnd ntr-un
manuscris de secol IX, din Biblioteca din Trier, ora din Marea Regiune a
13
Idem, Introducere la istoria civilizaiei tehnice populare romneti. Tez de doctorat - rezumat.
Conductor tiinific
prof. dr. Paul Petrescu, Bucureti, 1981, 30 p.
Idem, Consideraii istorice i etnografice privind apariia instalaiilor hidraulice pe teritoriul Romniei. n:
14
Biharea: Culegere de studii i materiale de etnografie i art", 1977, IV.

15
Ibidem.
153
Luxemburgului 16 ), reprezint simbolurile revoluiei medievale" i n domeniul civilizaiei
agrare i a transportului, care valorific n mod superior, energia cabalinelor.
7. Trgul anual de la Sibiu, reprezentat prin fotocopia tabloului cu aceeai

tem, semnat de Franz Neuhauser (nceputul secolului al XVIII-iea), exprima, prin
mulimea personajelor, de toate etniile, din Imperiului Austriac, dar i din Regatul
Ungariei sau Imperiul Otoman, din toate strile i pturile sociale, de toate religiile i
etnoculturile (vdite prin portul popular) (Foto 14 ), procesarea multicultural
(multietnic), realizat ntr-un cadru temporal multisecular, prin circulaia i difuziunea
ideilor, inveniilor i a modelelor culturale, prin transferul lor din mediile aulice, laice i
eclesiastice, spre mediile rurale, dinspre Occident spre Orientul Europei, cu efectul
nemijlocit al popularizrii culturii i civilizaiei (adic al asimilrii acestora n viaa
satelor).
li. Dac n introducerea expoziiei, am avut, prin descoperirea, producerea i

utilizarea focului, ilustrat prin unealta primordial a producerii lui (amnarul), simbolul
lui homo faber', n cea de a doua parte a expoziiei, am prezentat un foi (foale) de
fierar', dispozitivul-burduf care activeaz arderea i ridic temperatura pn la
incandescena metalelor (Foto 15), acesta vrnd s ilustreze noua ipostaziere a
capacitii perpetue de progres tehnic, prin invenii, a lui homo tehnicus".
Acest al doilea capitol, absolut esenial pentru ilustrarea concepiei noastre
expoziionale, l-am destinat politicilor i managementului cultural pe tema
valorificrii importantelor succese nregistrate, deopotriv n planul formrii unui
patrimoniu absolut fabulos, unic, n felul su, n Europa, n planul edificrii unei
instituii muzeale i a unei expoziii n aer liber, inegalabile prin mrimea sa i prin
structura sa tematic (pe 42 ha), n planul cercetrii tiinifice, cu rezultate strlucite,
argumentate i de un impozant Tratat privind istoria civilizaiei tehnice ~opulare din
Romnia" (560 p.), descoperirile noastre avnd o rezonan internaional 1 .
1. Capul de perspectiv al acestui capitol expoziional (la propriu, n sala de

expoziie) l constituie prezentarea Diplomei" acordate Muzeului ASTRA" de ctre
Comisia Naional a Romniei pentru UNESCO, n anul 2005 (Foto 16a) i a CD-ului
cu tema Patrimoniul tehnic preindustrial din Romnia" (Foto 16b ), editat n patru limbi
de specialitii Muzeului ASTRA", din fondul de premiere obinut din partea UNESC0 18 .
Punerea n circulaie universal a acelui CD a avut, ca efect, o mediatizare
fr precedent a valorilor de excelen ale patrimoniului civilizaiei tehnice
preindustriale din Romnia.
2. Urmeaz expunerea Proiectului restaurrii a 22 mori cu ciutur n

Comuna Eftimie Murgu (Rudria) (Foto 17), derulat n anii 2001-2002, din fondurile
Uniunii Europene, ca un program exemplar, dezvoltat de instituia noastr (pentru care
Ministerul Culturii ne-a acordat Premiul acad. Virgil Vtianu", de cel mai nalt
prestigiu naional), prin care dorim s atragem atenia asupra necesitii iniierii unui
program naional de salvare, pentru restaurarea in situ, a unor monumente de tehnic
popular, o ans alternativ (poate cea mai valoroas) fa de cea a transferrii i
16
Ausonius Decimus Magnus, Mose/la, 361. n: Die Mosella, Trier, 1895.
17
Bucur, Corneliu, Tratat privind istoria civilizaiei populare romneti (cu privire special asupra
civilizaiei tehnice populare). 2 voi., Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2004.
***, Patrimoniul tehnic preindustrial naional din Romnia, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2006
18
(CD-ROM).
154
reconstruciei unor asemenea monumente, n muzeele etnografice cu expunere n aer
liber.
3. La capitolul valorificare expoziional, am prezentat, n continuare,

Proiectul Etno-Tehno-Parc", lansat de noi cu ocazia Capitalei Cultural Europene",
din anul 2007 (Foto 18). Succesul remarcabil, nregistrat prin interesul extraordinar al
publicului, pueril i juvenil, a ntrit raiunea superioar i preocuparea Muzeului
ASTRA" de a dezvolta proiecte educaionale speciale, pe tema, asiduu cultivat n
ultimii ani, cea a civilizaiei populare tradiionale, n general, i a civilizaiei tehnice
populare, n special.
De la publicaiile speciale pentru toate vrstele (Abecedarul cu dicionar
etimologic, Crile de colorat), la Jocurile inteligente" (de tip puzzle i cuburi), pentru
reconstituirea imaginii unor monumente sau structuri expoziionale etc. la cele 12
machete funcionale ale unor monumente de industrii hidraulice, de cea mai divers
factur tematic i tehnic, culminnd cu dispozitivele i instalaiile ludice" destinate
agrementului, toate aceste dotri fac din Etno-Tehno-Parc-ul din muzeu un
departament unic n muzeele din Romnia i consfinesc atractivitatea muzeului din
Dumbrava Sibiului pentru publicul de toate vrstele, de la precolari, la octo - i chiar
nonagenari.
4. Expoziia se ncheie cu imagini fotografice ale vizitei de documentare a

directorului UNESCO - Paris, Mustafa el Tayeb (2006) (Foto 19 i 20) i omologarea
proiectului transmis de UNESCO Muzeulului ASTRA" (sugestia i-a aparinut domnului
Alexandru Mironov, Secretar general al Comisiei Naionale a Romniei pentru
UNESCO), urmat de adoptarea Hotrrii, la cea de a 33-a Conferin General a
UNESCO (din 2006), privind instituirea Premiului UNESCO pentru Patrimoniu/
Tehnic Dumbrava Sibiului" 19 . Acesta reprezint momentul culminant al unui proces
cu adevrat istoric (al ctitoririi Muzeului Tehnicii Populare), anticipat i poate chiar
sugestionat de Simion Mehedini, care visa la idealul Caracterizrii etnografice a unui
popor prin munca i uneltele muncii sale" (tez fundamental aprut n anul 1920).
n prefaa acestui discurs expoziional, n holul de la intrare, un rzboi de esut
- o adevrat oper de art (Foto 21) - este nsoit de un text din Vere Gordon Ghilde
(care este i motto-ul expoziiei): Progresu/ tehnic este nsi urzeala istoriei".
19
Bucur, Corneliu, Premiul UNESCO pentru Patrimoniul Tehnic Dumbrava Sibiului". n: Revista
Muzeelor", 2005, nr. 3.
155
A RETROSPECTIVE EXHIBITION
(45 YEARS SINCE THE MUSELIM OF FOLK TECHNOLOGY HAS BEEN FOUNDED)
The topic of the present paper is the retrospective exhibition that was organized
to celebrate 45 years since the Museum of Folk Technology has been founded in 1963.
The exhibition presents both the scientific and exhibition achievements after 45
years since the objectives of the initial project have been planned. From the great
variety of topics of the present exhibition it was chosen the one that is referring to the
initial thematic project that was focused on the traditional folk technical creation and
nowadays it is called by UNESCO the pre-industrial". The topic of the anniversary
exhibition is focused on the pre-industrial traditional folk technology exceptionally
preserved and illustrated in the open air museum in Dumbarava Sibiului. Another major
reason for the choice of this topic was the UNESCO decision that was adopte(ij in 2006,
namely to be instituted the UNESCO Prize for the pre-industrial technical patrimony.
This prize is undoubtedly the supreme recognition for the exceptional value on
international levei of the Romanian traditional technical patrimony. lt is preserved and
exhibited in the open air museum in Dumbrava Sibiului.
Once the topic of the exhibition having been chosen the coordinates of the
system of the exhibition presentation had tobe evaluated. The coordinates are referring
to historical evolution, thematic and structure, ethnographical categories, the totality of
categories/ technical artifacts starting with the tools and continued by the simple"
mechanisms and then the developed installations" and the installations of folk
industries and finally the farming implements and the means of transportation.
ln the author's opinion another two coordinates are very important, namely the
diffusion on ethnographical area and their historical evolution and the technical
progress. The exhibition had also in view the typological evolution both of the working
processes and of the technical implements.
The last stage in organizing the exhibition was a very rigorous selection of the
exhibits. The three major epochs are richly and in detail illustrated with artifacts the
museum helds: the Neolithic, the Antiquity (Getian-Dacian and Dacian-Roman), the
Medieval.
The second part of the exhibition was focused in illustrating the policy and the
cultural management the museum assumed and thus it was achieved a unique pre-
industrial patrimony that is organized and exhibited into a very generous natural trame,
the outdoor museum (42 ha).
The exhibition is open by a loom and by the motto - The technical progress is
the very fabric of the history" (V.Gordon Ghilde). Both are very suggestive for the whole
retrospective exhibition.
156
J..
Foto 1 Foto 2
Foto 4
Foto 3
Foto 5
157
Foto 6 Foto 7
Foto 8 Foto 9 a, b
Foto 10 Foto 11
158
Foto 13 a, b
Foto 12
Foto 14
Foto 15
Comisia N1iona_ll 1 Romniti pentr u UNESCO
Diplom
Se acorcf
Premiul UNESCO
pentru Patrimoniul Tehnic
"Dumbrava Sibiului"
edit@ 2006
Complexului Naional
Muzeal "Astra" Sibiu
Alexandru \lirooov,
Comis;a ~~ntu U 'ESCO

I~ :"li oiembrit', 2006
Foto 16 a, b
159
Foto 17
Foto 18
Foto 19 i 20
Foto 21
160
ORGANIZAREA GRUPEI VNTOARE
~
TRADITIONAL". A '
CAPCANELE DE VANATOARE
N MUZEUL CIVILIZATIEI POPULARE TRADITIONALE ASTRA"
' '
drd. Ciprian Anghel TEFAN

Marc JURA
Includerea, nc de la nceput (1962), a vntorii tradiionale ca o grup distinct

a Proiectului tematic al Muzeului Tehnicii Populare din Dumbrava Sibiului (astzi
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA"), n cadrul Sectorului Alimentaie
Tradiional, are ca explicaie importana vntorii ca ocupaie primordial n istoria
civilizaiei spaiului carpato-ponto-danubian i constituirea, de-a lungul mileniilor, a unui
patrimoniu tehnic (instrumental), de excepie. Potrivit lui Julius Lips, n opera sa de
baz, Obria lucrurilor, capcanele sunt primele maini din istoria omenirii", deci
primele achiziii tehnice ale umanitii bazate ca principiu de funcionare, numai pe
energia gravitaional, avnd ca efecte capturarea, rnirea sau uciderea animalelor.
Inaugurat n Dumbrava Sibiului, abia n anul 2007 i valorificat, n mod
deosebit, prin ecosistemului natural extrem de generos, ntr-un cadru ambiental ce
reproduce, ct se poate de fidel, condiiile naturale n care au fost construite i utilizate
aceste capcane, grupa tematic Mijloace de vntoare tradiionale (capcanele)"
cuprinde exponate distribuite pe principiul evoluiei (complexitii tehnice) construciei i
sistemului lor tehnic, care asigur funcionarea acestora. n construcia lor, meterii
populari au inut seama de comportamentul tuturor speciilor animale. Pentru capturarea
(nchiderea, izolarea, suspendarea), rnirea sau uciderea acestora au fost inventate i
au fost utilizate materii prime din mediul ambiant, categoriile principale fiind: subterane,
pe sol i suspendate, n arbori.
Stand pentru urs. n vntoarea tradiional s-au utilizat diverse construcii de
tipul observatoarelor pentru pndari, cu rolul de a asigura eficiena vntorii prin
micorarea distanei dintre vntor i vnat. Folosirea lor a devenit mai frecvent odat
cu ntrebuinarea armelor de foc, asigurndu-i vntorului securitate deplin i poziie
optim pentru uciderea animalului.
Standul pentru urs este un observator construit pe tulpinile nalte ale arborilor
din pduri, suspendat la civa metri de la sol. Construcia este rudimentar, din ramuri
sau brne de grosime medie, acoperite cu cetin sau ramuri nfrunzite. Accesul la
platforma superioar se face printr-o scar aezat n poziie aproape vertical, pentru
a preveni ca animalul vnat s urce i s atace pndarul.
Groap cu leas pentru lupi. Cel mai vechi mijloc de capturare a vnatului,
bazat pe schimbarea echilibrului natural i izolarea sa ntr-un spaiu din care acesta nu
poate iei, este groapa cu leas de nuiele. Sursa de inspiraie a constituit-o gropile
naturale, n care animalele cdeau, accidental, n timpul hituirii. Ele au fost nlocuite
de gropile artificiale, amplasate la trectorile frecventate de vnat, prevzute cu gard
de dirijare, din nuiele i acoperite cu leas de nuiele, crengi, frunze sau ramuri subiri.
Groapa a fost, n timp, completat prin fixarea deasupra ei a unui capac ce se rotete
n jurul unui tambur, dezechilibrnd animalul.
Capcane pentru jderi. Cele mai rspndite capcane din ntreg spaiul
romnesc sunt cele pentru prins jderi, animale vnate pentru blana lor fin, aflat i
astzi la mare pre. Patul de jder', simplu sau cu prghii (melia" sau bilia") sunt
161
capcane care funcioneaz pe principiul cderii, provocate de micrile animalului,
n ncercarea de prindere a mamelei, a unei greuti poziionate n plan nclinat, care
strivete animalul. Sistemul de prghii care susin greutatea este dislocat din poziia de
echilibru, n momentul n care animalul muc i trage de momeal. Diobul" i
tiubeiul" pentru jderi, sunt capcane bazate pe acelai principiu, al cderii unei greuti
poziionate n plan vertical, avnd ca efect nchiderea, ntr-un trunchi gunos, a
animalului. Laurile" pentru jder, cu arc metalic sau cu greutate, sunt realizate mai
complicat dect alte curse, avnd un grad de eficien sporit i fiind mai uor de
camuflat, ele acionnd prin strangularea animalului.
Cote de prins vulpi. Este o construcie realizat din trunchiuri subiri de brad,
ncheiate la capete n cheotoare rotund, cu acoperiul n dou ape i nvelitoare de
indril. Pe unul din pereii coteului" este prevzut, la baz, o u pentru accesul
vulpilor. Mecanismul de capturare a animalului const din cderea uii coteului prin
desprinderea sa, prin acionarea prghiei, care asigur suspendarea acestui dispozitiv
vertical, n momentul n care animalul intrat n cote, ncearc s trag de momeal,
blocndu-se n interiorul coteului.
Curs de fier pentru uri. Pentru vnatul mare (de regul uri) a fost inventat
un dispozitiv din metal, de mari dimensiuni, cu dou arcuri metalice care, n poziia de
ateptare", sunt arcuite la maximum. Sistemul de declanare se bazeaz pe apsarea
involuntar de ctre animal cu piciorul, pe o pedal din interiorul capcanei, care
declaneaz destinderea arcurilor semicirculare i rnirea labei animalului, care
rmne prins n dispozitivul ce exercit o presiune mare i provoac o rnire grav a
acestuia. Construit i de fierarii satelor, dup modelul unor produse industriale, acest
tip de curs poate fi utilizat la capturarea, prin imobilizare, a diferitelor specii de vnat
cu blan. n cazul vnrii caprelor negre, n stncrii cursa este legat de un par de
jneapn, care, trt de animal, se nepenete ntre stnci sau ntre tufele de jneapn
din apropiere.
Proiect de vntoare
,'tr-~~~r
If ...J
4[~;.;.--
... ~~-''
' .
. ~-.. ..
THE WAY THE HUNTING AREA IS SETUP. HUNTING TRAPS IN THE

MUSELIM OF TRADITIONAL FOLK CIVILISATION ASTRA"
lnaugured in 2007 the traditional hunting area in Dumbrava Sibiului includes

exhibits aranged according to their evolution, (the technical complexity) of construction
and the principles of technical system, which ensure their working. When they were
build, traditional craftsmen took into consideration the way of each animal behavior.
These traps were invented and made to capture, to hurt or to kill the animals.
162
FINALIZAREA GRUPEI PSTORITULUI TRADITIONAL DIN
'
MUZEUL CIVILIZATIEI POPULARE TRADITIONALE ASTRA"
' '
Marc JURA
Colib pastoral, Jiet, judetul Hunedoara

n zonele de f~ee, pe proprietile situate la o distan apreciabil de sat,
populaia pastoral a construit adposturi utilizate temporar att vara, n perioada
prelucrrii furajelor ct i primvara i toamna, cnd fnaul devine pune
intermediar ntre munte i vatra satului. Aceste adposturi, construite din brne
rotunde de brad ncheiate stnete i caracterizate prin lipsa tavanului, constituie o
etap de evoluie superioar surlei i sunt cunoscute sub denumirea de colibe de fna,
colibe de fn sau colibe de var.
n Valea Jiului, zon de fnea prin excelen, colibele de fn au nlocuit primitiva
coverc - adpost realizat din pari i acoperit cu crengi i frunze, dar au fost
transformate sau nlocuite treptat de colibele de iarn care, pe lng posibilitatea
nclzirii, prezint ca anexe staule de oi i grajduri pentru vite. Coliba de fna
transferat i reconstruit n muzeu n anii 2006-2007 este unul din ultimele dou astfel
de adposturi care se mai puteau ntlni n zona pastoral de la poalele Parngului, la
limita superioar a zonei de fna, numit Plaiul Jieului (cota 1700). Ridicat n prima
jumatate a secolului al XX-iea, pe lng utilitatea sa pastoral, coliba a fost folosit ca
loc pentru popas de vntorii locului, n deplasrile lor spre culmile alpine frecventate
de caprele negre.
Prin materialul i tehnica de construcie, coliba de fna reprezint supravieuirea
miraculoas n contextul fenomenelor de colectivizare socialist i modernizare
capitalist, a unui strvechi tip de adpost, mrturie vie a unei etape istorice de
civilizaie pastoral romneasc.
Cotroana, Munii Parng, Jie, judeul
Hunedoara
Existena punilor mnoase pe culmile cele mai nalte ale Carpailor romneti
a prilejuit dezvoltarea unei viei pastorale intense n zonele alpine, mult peste limita
superioar a pdurilor de conifere. Aezarea aici a trlelor de sterpe (oi neftate, miei,
mioare, berbeci) i, mai rar, a stnelor de mnzri a impus, n lipsa materialului lemnos,
realizarea unor construcii de piatr cu funcii diverse. Adpostul specific al ciobanilor
sterpari, numit cotroan sau perdea n Parng i bordei n Retezat ori Fgra, este o
construcie rotund de dimensiuni reduse (1,5 - 2 m diametru i 1 - 1,5 m nlime) cu
acoperiul conic din lespezi de stnc sau, ntr-una sau dou ape, din indril de brad.
Forma rotund a zidului este determinat de necesitatea valorificrii optime a spaiului
prin evitarea unghiurilor, n condiiile n care cantitatea limitat a materialului de
construcie impune o restrngere a suprafeei la strictul necesar al ciobanilor:
adpostirea hranei, cojoacelor i hainelor de schimb, uscarea hainelor ude, prepararea
i consumarea hranei n condiii de ploaie. n locul de vrat al unei singure turme se
ntlnesc mai multe astfel de adposturi, folosite pe rnd din mai multe considerente:
igiena animalelor, ngrarea solului i facilitarea accesului la pune.
Cotroana (bordei de piatr) a fost transferat din Munii Parng, din zona
pastoral a momrlanilor, satul Jie, judeul Hunedoara, i reconstruit n muzeu, n
163
toamna anului 2006. Planimetria construciei este rotund, cu un diametru de 2 m.
Acoperiul conic este realizat din lespezi de stnc.
Zidul prezint dou deschideri, o fereastr mic, astupat cu pietre n lipsa
ciobanilor, i intrarea de 1 m lime, nchis de o u din pari de jneapn. Vatra de foc,
deasupra creia se afl, prins n zid, cocaia - un lemn orizontal cu crestturi la capt
pe care se prinde toarta cldruei de gtit i, alturi de vatr, un bloc de piatr cu
funcie de scaun, sunt singurele amenajri ale spaiului interior.
Gomile, Munii Parng, Jie, judeul Hunedoara
Un fenomen inedit, ntlnit pe culmile stncoase ale Carpailor, este prezena
gomilelor (mmi), stlpi de piatr cldit n form de cilindru, con sau trunchi de con,
depind rareori 1,5 m nlime. Scopul n care au fost ridicate n trecut este
necunoscut astzi ciobanilor care le ntrein, dar transformarea unor gomile n cruci,
prin adugarea la trunchi a dou brae diametral opuse, conferindu-le astfel o
semnificaie cretin, indic faptul c, la origini, aveau o utilitate sacramental.
Dou gomile, cu form tronconic respectiv de cruce, au fost transferate i
reconstruite n muzeu n toamna anului 2006. Pe Vrful Slvei, Munii Parng, judeul
Hunedoara, locul lor de provenien, mai mult de 20 de gomile creeaz imaginea
impresionant a unui strvechi sanctuar.
Crucea este din lespede de piatr iar deasupra prezint un postament de lemn
care nchipuie braul crucii". Tipul acesta de monument se ntlnete n zona alpin a
Munilor Parng. Amplasarea se face de obicei fie la o intersecie, fie ntr-un loc
urcios". Ctitorii acestui tip de monument sunt ciobanii care aeaz pe postamentul de
lemn o icoan cu Sfini (de obicei Sfntul a crui nume l poart respectivul cioban).
THE FINISHING OF THE TRADITIONAL SHEPHERDING GROUP

IN ASTRA" THE MUSELIM OF TRADITIONAL FOLK CIVILIZATION
The existence of rich pastures an the peaks of Romanian Carpathian Mountains

occasioned the development of intense pastoral life in the alpine areas that outran the
superior !imit of coniferous woods. The settlement an such areas of barren sheep- folds
(lambs, rams, barren sheep, ewes) was deprived of wood material, and so stane
constructions with different functions were built.
The stane hut (cotroana) was transferred from Parang Mountains the pastoral
area inhabited by the so called momarlani from Jiet village, Hunedoara County.
The cotroana was rebuilt in museum in the autumn of 2006. A curious and original
phenomenon is alsa met an the rocky Carpathian Mountains, namely the presence of
the cairns (gomile, mamai). They are cylindrical, cane or truncated cane stane posts.
They seldom surpass the height of 1.5 meters. The purpose for which they were
erected with many centuries aga is stil! unknown to the shepherds. But they preserve
them and some of the gomile were changed into crosses. The shepherds joined two
diametrical opposite arms and thus a Christian significance was added. ln this way the
cairns reveal their sacred significance from the very beginning.
164
Colib pastoral,
Gomile,
Jie, judeulHunedoara
Cotroan,
Munii Parng, Jie, judeul Hunedoara
Cruce de plai,
Jie, judeulHunedoara
165
FINALIZAREA GRUPELOR TEMATICE ALE
VITICULTURll I POMICULTURll, N
MUZEUL CIVILIZATIEI POPULARE TRADITIONALE ASTRA"
..., ' ._. ' A
(GOSPODARllLE DIN VLADETI - JUDETUL VALCEA

~ ~ '
I BALANETI - JUDEUL GORJ)
Prof.dr. Corneliu Ioan BUCUR

n cadrul Sectorului alimentaiei populare (primul dintre cele patru sectoare

iniiale ale Proiectului de organizare a Muzeului Tehnicii Populare"), a fost prevzut,
alturi de gospodriile de pescar i de pstori, botinar - lumnrar, apicultor,
prezentarea altor dou gospodrii, una pentru Grupa viticulturii" iar cealalt pentru
Grupa pomiculturii", n fiecare dintre acestea urmnd a fi expuse uneltele, instalaiile i
mijloacele de depozitare i prelucrare a strugurilor, a mustului, a poamelor i borhotului,
iar dup prelucrarea lor prin stoarcere sau distilare, a produselor finite (a vinului, a uicii
sau rachiului - vinarsului din trevere).
Completarea Expoziiei permanente a Muzeului n aer liber a ateptat peste
patru decenii identificarea a cte unei singure gospodrii (datorit spaiului expoziional
restrns, pentru ilustrarea celor dou ocupaii principale, prin cte o singur
gospodrie), alturi de teascuri i zdrobitoare, a unui cuptor de uscat prune, a unei
poverne cu roat hidraulic, elevatoare i a trei crame diferite tipologic, una pomicol i
dou viticole, alegerea fiind destul de dificil i selecia necesitnd o maxim exigen.
n anul 2006, a fost identificat casa din Vldeti, Uudeul Vlcea) pentru zona
viticol i gospodria din Blneti, Uudeul Gorj) pentru cea pomicol.
n luna noiembrie a anului 2006, a fost transferat n cadrul Muzeului din
Dumbrava Sibiului (i reconstruit n cursul anului 2008), un monument datnd din anul
1835, de cea mai mare valoare etnografic i documentar-istoric: casa tip cul din
Vldeti.
Achiziionatde la familia Mihescu Gheorghe, de profesie zidar, ultimul
descendent, n linie masculin, al unei familii de preoi i notari, casa, care formeaz
unitatea de baz a viitoarei gospodrii (n luna decembrie achiziionndu-se i o cram
cu ferecar, ca principal anex), se ncadreaz n tiparul arhitectural specific zonei
colinare, pomicole, a Vlcei, din secolele XVIII-XIX. Inspirat din modelul culelor
balcanice, adaptat profilului social al ctitorilor i locuitorilor si, casa este construit pe
dou nivele, parterul (avnd un scop economic i strategic) fiind zidit masiv din piatr
de ru i lespezi de gresie, cu o grosime de 60 cm.
Cele trei fante (ferestre) prezint deschideri foarte nguste, folosite n mod curent
pentru aerisire, sau, n caz de primejdie, pentru aprarea cu arme de foc. Locuina este
construit din schelet portant din brne subiri de stejar, mpletit cu nuiele i ncrcat cu
argil, cu o grosime de 20 cm.
Spaiul nchis al locuinei are un plan bicameral, prima ncpere n care se
accede din exterior (pe o scara zidit din lespezi de piatr, ataat de peretele pivniei),
cea de a doua u comunicnd cu foiorul. Tocurile uilor de acces n cas sunt
sculptate cu motive populare locale.
166
n timp ce prima ncpere servete de buctrie, cea de-a doua ncpere este
locuina propriu-zis, avnd mai multe funcii: dormitor, birou de lucru pentru
intelectualii familiei i atelier de esut, n timpul iernii, pentru soiile lor sau btrnele din
familie.
Prima ncpere este pardosit cu argil, iar cealalt este pardosit cu crmid,
ceea ce-i confer un aspect mai nobil, nentlnit n casele rneti din Oltenia. Cele
dou cuptoare (reconstruite cu fidelitate dup modelele originale) prezint o evoluie
radical fa de sistemele tradiionale (n prima camer, cu vatra liber i corlat, iar n
camera a doua, cu sob oarb). Prin comparaie cu acestea, sobele din casa preoilor
din Vldeti sunt de o factur superioar: n prima ncpere, se afl o sob n forma de
cizm, cu plit metalic, folosit pentru gtit, iar n a doua ncpere, o sob nalt,
folosit doar pentru nclzit.
Foiorul, construit n dreptul buctriei, peste intrarea n pivni, este elementul
de arhitectur care decoreaz faada casei. Nscut din nevoia de a oferi posibilitatea
locuirii sau odihnirii n tot sezonul cald afar, de a lua masa pe aceast splendid
teras acoperit, semideschis, foiorul prelungete, practic spaiul locuinei
monumentului. El protejeaz grliciul i beciul mrind spaiul util al casei, n special al
faadei principale, dnd o not de noblee i de elegan. Foiorul stabilete totodat, o
legatur permanent, fireasc i organic, ntre cas i curte, ntre om i natur. Pe
grinda faadei foiorului se gsete scrijelit anul construciei, 1835.
La demontarea casei din Vldeti au fost surprinse modificrile aduse n cadrul
unei etape ulterioare edificrii construciei. Pe baza declaraiei martorilor care au asistat
la demontare, aceste modificri dateaz din anul 1926 (an zugrvit pe peretele lateral),
cnd structura pereilor din grdele" (sistem constructiv bazat pe mpletitura de nuiele
din alun sau carpen, cu umplutura din pmnt galben amestecat cu pleav de gru), a
fost schimbat cu zidrie de crmid de mn.
Pivnia casei, dispus sub toat suprafaa construit la etaj, inclusiv foiorul; n
forma de L i uniconic, este, n principal folosit ca spaiu de depozitare a fructelor, a
uicii i a vinului, a cartofilor i murturilor. Ua dinspre exterior este construit din
gratie de stejar, asigurnd astfel o aerisire permanent a pivniei, att de necesar
conservrii produselor alimentare din interior.
Soclul nalt de piatr confer cldirii aspectul unei cule (construcie nalt, pe
dou nivele din piatr, aprut n secolul al XV-iea, n Imperiul Bizantin i difuzat mai
trziu, n rile Romne). Prin masivitate i amenajri strategice, acest spaiu era
folosit i ca loc de aprare n condiii de asediu, fiind folosite arme de foc (dovad
seciunile troncpiramidale ale fantelor practicate n zidurile masive ale pivniei), acestea
avnd n interior limea de 42 cm i nalimea de 56 cm iar n exterior avnd o
deschidere de numai 7 cm lime i o nlime de 52 cm.
Tehnica i materialele de construcie folosite la edificarea locuinei asigur o
temperatur optim, vara rcoroas i iarna clduroas. Acoperiul este cel tradiional
n patru ape cu nvelitoarea din indril de brad, el protejnd i podul casei, la care se
accede cu ajutorul unei scri, printr-o u (trap) din foior.
Ca organizare a interiorului celor dou ncperi, n prima camer se gsesc
piesele specifice buctriei rneti: o lacr (folosit pentru depozitarea produselor
lactate), o mas cu trei scaune i un stelaj pentru vesel, dar i un pat de odihn a
persoanelor n vrst. n camera secund, principalele piese de mobilier sunt: o mas -
birou, un pat, un dulap, scaune i o lad de zestre pictat. Iarna, aici se monteaz
rzboiul de esut.
Pe perei se afl nelipsita icoan pictat pe lemn i o oglind (element de
mobilier specific locuinelor de intelectuali) cu o ram sculptat din lemn de trandafir.
167
Att ca stil arhitectural, ct i ca tehnic de construcie i funcionalitate, casa
din Vldeti este un monument emblematic al arhitecturii, specific aristocraiei steti
vlcene. Ea vine s completeze, n mod fericit, colecia monumentelor de arhitectur
popular de o diversitate categorial, stilistic i tehnic constructiv impresionant.
Din motive obiective legate de conformaia terenului (o pant accentuat de
peste 45), acest monument a fost reconstruit n grupa viticulturii, lng crama de la
Hui i din aceleai motive de aspect al terenului, gospodria viticol din Blneti a
fost amplasat n frumoasa poian cu pomet, n care sunt prezentate unitile legate de
ocupaia pomicol. Dar vecintatea celor dou amplasamente i integrarea vizual ntr-
un ansamblu coerent, complementar ca funcionalitate, motiveaz aceast licen
muzeografic.
n Sectorul pomicol a fost transferat, la sfritul lunii august, o gospodrie de
pomicultor din Blneti Uudeul Gorj), casa fiind un exponat de mare valoare
(nregistrat ca monument istoric, nc din 1954 ). Prin monumentalitatea sa (o elevaie
pe dou nivele, la etaj urcndu-se pe o scar nalt, adosat peretelui din stnga), prin
materialul de construcie (brne masive de stejar, iar ca postament, buteni rotunzi,
masivi), monumentul transferat, dup declasarea sa ca monument istoric, reprezint
construcia din lemn cea mai robust i nalt dintre toate monumentele care constituie
patrimoniul arhitectural, de excepie, al muzeului.
Parterul casei este compus din dou ncperi: pivni" i celar", ambele fiind
destinate depozitrii uneltelor necesare pentru cultivarea viei de vie i a pomilor
fructiferi, dar i produselor alimentare, celarul servind ca depozit alimentar. Pivnia este
ncperea pozionat n partea stng a scrii de acces. Ea era destinat depozitrii
butoaielor cu vin i uic, a zarzavaturilor, a legumelor i a murturilor. Podeaua pivniei
este din argil btut, spre deosebire de celarul" alturat, a crui podea este din
sprturi de stejar. Accesul spre cele dou ncperi de la parter se face printr-o scar de
lemn, joas, din prisp. Uile ambelor spaii-depozite sunt alctuite din dou foi masive
de stejar, formate din cte o singur bucat de blan cioplit cu securea, care se nchid
pe un montant vertical ce poart numele de uor". Prispa deschis este prevzut cu
trei stlpi al cror decor este sculptat din secure.
Etajul este ocupat de locuin, care are un plan tricameral, prima intrare din
prisp fiind buctrie. Aceasta este dotat cu vatr liber i corlat (primb, de
dimensiuni impresionante, neegalate de aceeai instalaie de evacuare a fumului din
nici un alt monument al muzeului). Cea de-a doua intrare asigur accesul la cele dou
ncperi ale locuinei care comunic ntre ele, nclzite cu sofic din crmid. n faa
celor trei spaii nchise ale casei, se gsete o prisp larg, seminchis, prevzut cu
stlpi mbrcai n scndurele, la partea inferioar, prispa fiind nchis cu scndurele
traforate.
Pereii locuinei sunt construii din grinzi masive de stejar, cioplite cu barda,
tencuii cu lipitur de pmnt galben i vruii. La parter, doar spaiile interstiiale (dintre
brne) au fost lipite cu pmnt.
Acoperiul este realizat n patru ape, cu nvelitoarea din indril de brad. Podul
este folosit ca depozit i afumtoare .
Anexele casei sunt formate dintr-un ptul pentru mlai", cu dimensiuni mari,
construit n tehnica scheletului portant i a coului din nuiele mpletite, cu un acoperi
n patru ape i nvelitoarea din indril. La parterul ptulului este amenajat un cotet de
psri, din brne orizontale. n curte se mai afl i grajdul de animale, un opron
deschis, cu stlpi masivi care susin acoperiul n patru ape, care adpostete carul i
utilajul agricol.
168
Gospodria din Blneti pstreaz, dup transfer i reconstrucie, o valoare
excepional fiind, cu adevrat, un monument reprezentativ i o prob incontestabil a
geniului constructor al ranului gorjean.
Bibliografie:
***,Muntenia. Studii i comunicri, voi. 111, 1981, voi. IV, 1982;

Pnoiu, Andrei, Arhitectura tradiional gorjean, Trgul Jiu, 1996;
Ionescu, Grigore, Arhitectura popular n Romnia, Bucureti, 1971;
***,Arta popular romneasc, Bucureti, 1969;
Pnoiu, Andrei, Arhitectura i sistematizarea rural n judeul Mehedini, Bucureti,
1983.
THE FINISHING OF THE VITICULTURE ANO FRUIT

GROWING THEMATIC GROUPS IN ASTRA" THE MUSELIM
OF TRADITIONAL FOLK CIVILIZATION
(HOMESTEADS: VLDETI VILLAGE -VLCEA COUNTY
ANO BLNETI VILLAGE -GORJ COUNTY)
ln the viticultura! sector has been built a house having as model cula (a fortified
boyar's manor). lt belonged to a priest family from Vldeti (Vlcea County) for four
generations. The house from Vldeti has the ground floor built from boulder (river
stane) with a diameter of 60 cm. On three sides of the house there are three
windowpanes" with a slit of only few centimeters. ln the wall there are tronc-pyramidal
sections to fire with various types of weapons in any direction.
On the next floor the house has two chambers, the first one running as/being
used as kitchen has the floor made from clay and the second one used as resting room
is paved with bricks. The entrance in the watch tower, decorated with sculptured pillars,
is made directly from the house, or from outside on a ladder made of stane. The watch
tower is also paved with bricks. The root of the house is the traditional one, having the
cover made from chapboard.
ln the fruit-growing sector was transferred, in late august, a fruit grower
household from Blneti (Gorj County). The household is a valuable exhibit (it has
been registered as a historical monument sin ce 1954 ). Built on two floors, from massive
oak beams, the household has on the ground floor the wine cellar and an open porch,
decorated with three pillars sculptured in chisel. The next floor has three chambers
(atypical plan). They are decorated in fret-saw with a high aesthetic value.
169
Casa tip cul, Vldeti, judeul Vlcea
Cas (in situ),
Blneti, judeul Gorj
Detalii de construcie a pereilor casei,

Soclu de piatr, Vldeti, judeul Vlcea
Vedere lateral, scri zidite din piatr,

Cuptoare, Vldeti, judeul Vlcea
170
FINALIZAREA GRUPEI OLRITULUI N MUZEUL CIVILIZATIEI
POPULARE TRADITIONALE ASTRA" '
'
(RECONSTRUCIA GOSPODRIILOR-ATELIER DE OLAR
DIN GLEOAIA, JUDEUL GORJ)
Marius GHERGHEL
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" din Dumbrava Sibiului, cel mai
mare mare muzeu n aer liber din Romnia i al doilea ca mrime din Europa, este
considerat, de numeroase personaliti de renume mondial, ca fiind, prin patrimoniul i
proiectele sale ambiioase, cea mai important instituie muzeal de etnografie, la nivel
european. ntr-adevr, spaiul imens de care dispune muzeul a permis elaborarea unui
proiect tematic grandios care urmrete ilustrarea civilizaiei populare tradiionale de pe
ntreg cuprinsul Romniei. Monumentele care alctuiesc, patrimoniul muzeului, expuse
n cadrul a cinci sectoare tematice, reconstituie, aproape ireal de veridic, universul de
odinioar al satului romnesc, astzi, spaiul idilic propice desfurrii unor activiti
culturale din cele mai diverse, fcnd din muzeu o mrturie vivant a creaiei populare
din spaiul romnesc.
Prezentarea meteugului olritului n cadrul Muzeului n aer liber din Dumbrava
Sibiului prilejuiete o privire retrospectiv n viaa economico-social a epocilor istorice
trecute i a celei prezente, cci, prin intermediul uneltelor i produselor ceramice,
aceasta ... reflect necesitile oamenilor la un moment dat, concepiile acelora care
le-au creat i a acelora care le-au folosit i, n acelai timp, nivelul la care ajunsese
tehnica" 1 .
Gospodriile-ateliere de olar, transferate din cele mai reprezentative centre de
olari din toat ara, creaz posibilitatea de a ilustra seria de tehnici pentru pregtirea,
arderea i ornamentarea vaselor, artndu-se i toat suita de forme de olrie n care
se descifreaz linia de continuitate tradiional milenar" 2 .
Urmrind, n egal msur, reprezentarea n muzeu a celor mai renumite centre
de olari, cu o producie continu pn n zilele noastre, a tuturor provinciilor istorice i
geografice cu tradiie n acest meteug, dar i a tipurilor distincte de ceramic
popular, deopotriv romneasc sau aparinnd minoritilor naionale (secuiasc i
sseasc), factor care subsumeaz procedeele tehnice diferite, n cadrul proceselor de
preparare a pastei, de plasticizare i modelare a vaselor, de uscare, de
impermeabilizare, ardere i decorare, a fost proiectat i treptat constituit, n sectorul
meteugurilor din Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului, o grup tematic de
reprezentare a olritului n plan naional, monumentele transferate aici provenind din
Bucovina, Maramure, Oltenia (Vlcea i Gorj) 3 , din Banat i Transilvania.
n anul 2002, au fost transferate n grupa olritului construciile componente ale
dou noi gospodrii de olar, din satul Gleoaia (comuna Cinie, judeul Gorj),
Bucur, Corneliu, Meteugu/ olritului ilustrat n Muzeul Tehnicii Populare din Dumbrava Sibiului, n:
1
Cibinium 1967-1968", Sibiu, 1969, p. 109-129.

lrimie, Cornel, Muzeul tehnicii populare. Actualitate, concepie, profil tematic i plan de organizare, n:
2
Cibinium 1966", Sibiu, p. 2.

3
Bucur, Corneliu, op. cit., p. 115.
171
constnd din dou case-monument, un ,,fnar" cu trei grajduri, un opru", un ptul" de
porumb din lai" i unul din nuiele i o poart tradiional. Gospodriile, mpreun cu
numeroase obiecte de interior, au intrat n posesia Muzeului ASTRA" ca urmare a
donaiei fcute de doamna Elena Haret mpreun cu descendenii familiei fostului
proprietar Roventa Dumitrascu Vasile (1893-1982). Figur proeminent a satului, erou
al primului rzboi mondial, decorat de Regele Ferdinand, Rovena D. Vasile a fost unul
dintre cei mai cunoscui olari din regiune, iniiind n tainele meteugului ucenicii tineri
ai satului, contribuind astfel, conform mrturiilor localnicilor, la perpetuarea strvechiului
meteug pn la dispariia satului n urma extinderii exploataiei carbonifere de
suprafa din zon.
Prin apartenena la dou orizonturi temporale i statusuri sociale diferite, i
prezentnd dezvoltarea unei familii de olari (Rovena Dumitracu Vasile - Cheran) care
cunoate o evoluia social deosebit, dup mproprietrirea capului familiei, pentru
faptele sale de vitejie, n primul rzboi mondial, cele dou gospodrii ilustreaz o mare
diversitate, n toate privinele: tipologia caselor, anexelor, cuptoarelor de ars vase,
organizarea interiorului locuinelor, pe fondul unei tradiii locale (i zonale) ntr-o
evoluie permanent dup anul 1922.
Aezat pe valea rului Tismana, satul Gleoaia, atestat documentar prin actul
din 8 iulie 1587, prin care Mihnea Turcitul ntrete lui Stan cu fiii si stpnire n
Gleoaia, din partea lui Tvan, jumtate sat i alte cumprturi", numra, n anul
1992, n jur de 132 de case, iar la momentul transferului gospodriei n muzeul sibian,
aproximativ 20, pentru ca n prezent, acesta s dispar, ca urmare a evacurii i
ultimilor supravieuitori", prin extinderea exploatrilor carbonifere din zon 4 .
Satul Gleoaia a fost un centru ceramic care a pstrat n limbajul specific al
olarilor i un cuvnt latinesc ,,furun" (cuptor), n form de ,,furun", pentru a denumi
fiecare din gurile de foc ale cuptorului de ars oale, - fapt care pledeaz, de asemenea,
pentru continuitatea nentrerupt din epoca roman a olritului, n acest centru.
Formele oalelor, ct i ornamentica lor sunt alte elemente ce confirm aceeai vechime
a acestui centru istoric.
Dintre toate centrele de ceramic din Oltenia, Gleoaia a avut cel mai
neateptat i trist destin. Strmutat din vatra sa nc din secolul al XVI-iea (vatra
iniial a fost n punctele denumite azi La sat" i Selitea", lng dealurile Vrtului, i
includea n vechime ate dou sate - Stejerei, care s-a desprins ca localitate nc din
secolul al XV-iea, i Hodoreasca, sat independent din secolul al XVI-iea, din vremea
cnd Gleoaia i-a mutat aezarea pe vatra actual"), aezat mai apoi pe o min de
crbune" descoperit n adncul pmntului, satul i oamenii lui triesc, de civa ani,
drama dezrdcinrii 5 .
Localitatea a fost cunoscut, din trecut pn n prezent, n special datorit
acestei ndeletniciri care avea drept scop producerea oalelor cele mai frumoase, diferite
ca forme i rezistente la folosire: Pe o vlcea care d n apa Tismanei; mai sus de
Stejrei, ntr-o regiune de dealuri acoperite cu pduri, se afl Gleoaia, sat aproape n
ntregime format din olari. Este unul din cele mai importante centre [ .] 6 .
Dac, potrivit documentelor, n anul 1883 la Stejrei (comuna Gleoaia) erau
1O olari, iar n 1944 lucrau oale de pmnt 95 de familii de olari, statistica din anul
1971, datorat cercettorilor Ion Mocioi i Virgil Vasilescu, autorii lucrrii Ceramica
popular din Gorj, care afirm, printre altele, c Gleoaia deine rolul cel mai
Mocioi, Ion; Vasilescu, Virgil, Ceramica popular din Gorj, Trgu-Jiu, 1974, p. 88.
4
Mihiescu, Corina, Ceramica popular din Oltenia, Bucureti, 2006.

5
Sltineanu, Barbu; Stahl, Paul H.; Petrescu, Paul, Arta popular n Republica Popular Romn.
6
Ceramica, Bucureti, 1958, p. 86.
172
important n producia de oale, nregistreaz un numr de 35 de meteri (Pecinig D.
Ion, Roventa D. Giurc Vasile, Roventa V. Giurc Ion, Roventa Gh. Constantin, Mocioi
' ' '
C. R. Dumitru, Roventa Al. Vasile, Baldovin C. Vasile, Roventa I. Al. Dumitru, Roventa
' ' '
Gh. N. Ion, Rovena Al. Dumitru, Trocan N. Nicolae, Rovena Gh. Gheorghe, Rovena I.
C. Vasile, Mocioi I. C. Dumitru, Rovena Gh. B. Luca, Pecining I. Nicolae, Retezeanu
T. Nicolae, Popescu C. M. Ion, Irod I. Ion, Rovena I. Al. Vasile, Mocioi M. Ion, Trocan
Gh. Gheorghe, Pecining C. Petre, Vasile Dumitracu Rovena, Rovena C. Al. Ion,
Racoceanu D. Petre, Mocioi C. R. Constantin, Rovena Gh. D. Nicolae, Mocioi C.
Constantin, Popescu D. Dumitru, Cldrue Al. Victor, Rovena I. Al Nicolae, Mocioi D.
Constantin, Pecingin I. Al. Gheorghe, Mocioi T. Nicolae).
Datnd de la nceputul secolului al XIX-iea (casa veche) i de la nceputul celui
de-al XX-iea (casa nou), cele dou gospodrii de olar din Gleoaia sunt compuse din
casa btrn", cu un cat, cu acareturile specifice (opru, ptul din nuiele suspendat pe
patru picioare) i casa nou", din crmid cu dou caturi, completat cu grajdul cu
fnar i ptulul de porumb, din lai, prima fiind mprejmuit cu rslogi" mpletii cu
nuiele n partea de sus i o poart din lantei" (lai), cea mai nou, cu un gard din
scnduri, cu o poart nalt bogat ornametat.
Casa veche (casa a btrn") are trei ncperi: camera de dormit cu soba
oarb cu plit cu un ochi", atelierul de olrit, unde se afl gura sobei" i buctria de
var cu vatra cu corlat", toate avnd intrarea separat din tind, i dou ferestre
nspre aceasta. Camera de dormit este mobilat cu dou paturi, aezate fa n fa, pe
peretele dinspre tind i pe cel din spate, ntre care se afl o mas de rudar. n atelierul
olarului, gsim masa i roata olarului, aezate sub fereastr, scaunul olarului i un pat
cu picioarele" ngropate, acoperit cu o rogojin, situat pe peretele din spate. n ambele
ncperi sunt instalate polie folosite pentru uscarea vaselor, naintea arderii lor n
cuptorul din curte. A treia ncpere se folosea ca buctrie, gtitul fcndu-se pe vatra
liber deasupra creia era corlata pentru evacuarea fumului, dar i ca spaiu de
depozitare a vaselor (n dulap sau pe rafturi) i a alimentelor.
Casa veche este construit pe o fundaie de piatr de ru, din brne de stejar,
tencuite la exterior i la interior pe cercuri" de alun, salcm sau cetin de brad i
vruite. Camera de dormit i tinda sunt pardosite cu crmid, iar atelierul i buctria
de var, cu pmnt galben.
Casa nou", construit din crmid, are dou nivele, fiind prima construcie cu
etaj din aceast localitate. La primul nivel sunt dou ncperi, prima servind ca pivni
de depozitare a proviziilor alimentare i a buturilor, a doua fiind camera de dormit, cu
o soba ce nclzete i ncperea de deasupra, n care este instalat rzboiul de esut.
La al doilea nivel, cu acces pe o scar aezat sub prisp, sunt odile bune",
adpostind averea familiei: covoare esute, vase de lut i lzi de zestre.
Ambele construcii au la faad cte o prisp, spaiu deschis cu pridvor, traforat
i mrginit de stlpi simpli, neornamentai (cei de la casa veche sunt mbrcai" cu
scnduri de brad, pentru protecie). La casa de crmid, tinda se ntinde i pe latura
din dreapta a celui de-al doilea nivel, fiind nfundat" n treimea dinspre spatele casei,
pentru construirea unei mici cmri. Brul traforat (,,florar"), din partea superioar a
construciei, sub corni, este realizat printr-o adevrat dantel, traforat n scndur
de brad, lucrat cu mare miestrie (cu meteug"), ceea ce sporete substanial,
valoarea artistic a monumentului.
La ambele construcii, tavanele sunt confecionate din scnduri de fag. Iniial,
arpanta a fost acoperit cu indril de fag, fiind nlocuit ulterior cu igl.
Gospodria mai veche cuprinde un opru" pentru adpostirea cruei i a
ceramicii destinat vnzrii, un ptul de porumb, din nuiele mpletite, suspendat pe
173
patru picioare i altul din lanteni ce nglobeaz o magazie de cereale i un cuptor de
ars oale, din pmnt.
oprul" este o construcie deschis, cu acoperiul n patru ape susinut de patru
stlpi de stejar, aezai pe bolovani de ru i nvelit cu indril de fag. Principalul rol al
acestei construcii este de asigura spaiul de adpostire a cruei cu care era
transportat ceramica la trg. Ceramica pregtit pentru vnzare era depozitat n
podul oprului", construit pe jumtate din suprafaa construciei din scnduri de brad.
Ptulul din nuiele, nelipsit n satele gorjene, situat n curtea casei btrneti i
ridicat n urma cu aproximativ 100 de ani, caracteristic ca form i structur pentru
zona Olteniei, de forma dreptunghiular, este construit cu scheletul din grinzi portante
i perei din nuiele mpletite, avnd acoperiul n patru ape, cu nvelitoare de indril.
ln gospodria mai nou ,,fnarul" este format din dou grajduri mari, ce
adposteau o pereche de boi i dou-trei vaci de lapte i un grajd mai mic, pentru oi.
Construcia este realizat din cununi orizontale din brne de stejar, lipite cu lut doar n
exterior. Pn la cosoroabele acoperiului, fnarul este supranlat cu stlpi de stejar
i cptuit cu scnduri de brad pentru mrirea spaiului de depozitare a fnului. Acesta
se introduce prin dou deschizturi situate n fa i pe una din laturile scurte ale
construciei. arpanta n patru ape este nvelit cu indril de fag, iar tavanele
grajdurilor sunt din scnduri groase din acelai material.
Ptulul pentru porumb, situat n curtea casei noi, este construit din drugi" de
brad (lai) i ridicat pe ase ,,furci" (stlpi de stejar) nfipte n pmnt. La un capt,
ptulul are o magazie de cereale nchis cu scnduri de brad, accesul fcndu-se pe o
u situat pe latura lung, nspre curte.
Ultimele construcii ridicate n cele dou gopodrii de olar din Gleoaia sunt
dou cuptoare de ars oale, fiecare prezentnd tipul de cuptor specific epocii din care
dateaz gospodria. Ambele au fost reconstruite de ultimul olar care mai lucreaz oale
n vechiul centru de olrit din Gleoaia, pe nume Coneru Dumitru (nscut n anul
1942), binecunoscut printre fotii locuitori ai satului Gleoaia, dar i n alte comune,
pentru talentul su de olar (a invat tainele olritului de la vrsta de 12 ani i cea de
construcie a cuptoarelor de ars oale, la vrsta de 24 ani de la bunicul i printele su).
Cuptorul de ars oale este instalaia prin care lutul i pierde apa din compoziie i
se ntrete prin ardere; n zon se ntlnesc numai cuptoare tronconice, folosite, de
altfel, n acest spaiu geografic, nc din epoca neolitic, cu mult nainte de a-l fi
rspndit grecii, celii i romanii n ntreaga Europ.
Aceast form de cuptor, tipic pentru majoritatea centrelor de olari din ara
noastr, prezint, i n Gorj, o evoluie superioar, artnd mai mult ca un cilindru nalt,
puin adus spre interior, n partea de sus, la baz avnd dou guri de foc, numite
,,furuni" (de la latinescul furunus, cuptor).
De remarcat este c la aceste cuptoare, de capaciti diferite, important este
vatra, organizat cu grtar" sau cer", ce desparte partea inferioar a construciei,
pentru foc, de spaiul n care se aeaz vasele pentru ars.
Cuptorul de ars oale din pmnt, btut cu maiul, ridicat n curtea casei
btrneti, pstreaz tehnica de construcie, a acestui tip folosit pe scar larg n
Gleoaia, i n tot sudul Romniei, pn n urma cu aproximativ 40-50 de ani.
n construcia unui cuptor de ars, un prim pas important este stabilirea dimesiunii
i capacitii acestuia. Cuptorul din pmnt", ridicat n gospodria de la Gleoaia,
este unul de dimensiune i capacitate medie, cu diametru n interior de 11 O centimetri,
pe care se bat pari de stejar la o distan unul de altul de 25-30 de centimetri, legai,
unul de altul, prin mpletitur de nuiele de alun, de jos pn sus (nu nainte de a se
construi cerul" cuptorului), dar i pentru a se lsa spaiu pentru ,,furuni" - gurile de foc
prin care se fcea alimentarea cu lemne.
174
n interiorul cercului sunt amplasate cele patru picioare ale cuptorului - un picior
este de forma unui triunghi cu una dintre laturi rotunjit, celelate dou laturi, lungi de 35
de centimetri i nalte de maxim 30 de cm - (cu unghiul ascuit ctre interiorul
cuptorului i situate la o distan de 20 de centimetri unul fa de altul) care formeaz
cerul" sau" grtarul" cuptorului (element nou n clasificarea cuptoarelor de ars oale din
muzeu).
Dup ce s-a terminat de mpletit primul cerc de nuiele (cel din exterior) se
continu cu un al doilea rnd de pari aezati n form concentric, avnd diametrul de
140 de cm. Distana dintre pari este n jur de 35-40 de centimetri. nlimea cuptorului
este de 160 de centimetri. Dup ce se termin de mpletit cel de-al doilea cerc, spaiul
rezultat dintre cele dou cercuri se umple cu pmnt galben, amestecat cu ap. Odat
terminat aceast operaie, se trece la baterea pmntului cu maiul, pn ce acesta va
trece printre nuiele, realizndu-se astfel o legtur ct mai bun ntre pmnt i
mpletitur. Ultima lucrare a cuptorului este tencuirea i finisarea acestuia.
Cuptorul de ars oale din crmid, amplasat n curtea nou, este identic ca
form, dar difer ca dimensiuni i ca material folosit. Diametrul acestuia, la baz, pe
interior, este de 140 de centimetri, pentru a se reduce, la gur, la un metru. Distana
ntre picioarele cuptorului este de de 25 de centimetri, n timp ce lungimea celor dou
laturi drepte ale piciorului este de 50 de centimetri. Grosimea zidului este dat de
dimensiunea, pe latime, a crmizii din care este construit (aproximativ 25 de
centimetri). nlimea' cuptorului, cel mai mare din muzeu, este de 180 de centimetri. Ca
o inovaie la acest tip de cuptor gsim i dou vizoare, diametral opuse, prin care olarul
are posibilitatea s observe efectele temperaturii de ardere a ceramicii din cuptor, n
diverse faze ale acestui proces.
Complexul arhitectural de olrit din Gleoaia, format din cele dou gospodrii
ilustrnd valoarea civilizaiei tradiionale a Gorjului, n plin evoluie cultural, n cei
aproape 90 de ani care le desparte, a completat Satul olarilor" din Muzeul n aer liber
i, mpreun cu moara cu ase ciuturi, transferat din aceeai localitate, nc din anul
1972, conserv amintirea puternicului centru de olrit i de morrit din Gorj.
THE FINISHING UP OF THE POTTERY SECTOR

IN THE OPEN AIR MUSELIM (POTTER'S HOMESTEAD
ANO WORKSHOP, GLEOAIA VILLAGE, GORJ COUNTY)
The paper presents two potters' homestead, the component parts- houses,
stables, shed, maize barn, hayloft and traditional gate-that belong to two different
owners and times. They also illustrate the development of a potter's family and the
homesteads are of great diversity- types of houses, kilns, annexes, interiors. The
homesteads and workshops were transferred in the open air museum in Dumbrava
Sibiului in 2002 and they are coming from Gleoaia village, Gorj County. ln former
times this village was a famous pottery center, today it is a mining exploitation.
The homesteads and the workshops are happily completing the sector of
monuments illustrating pottery. They were transferred in museum with a well
established purpose namely to finish up this sector.
175
Casa veche
din cadrul gospodriei de olar,
Duplex gospodrii de olar,

- vernisarea gospodriei -
Casa nou
- interior-
176
Cuptorul de ars oale
din cadrul Duplexului gospodriei de olar,
177
INDUSTRIA CASNIC TEXTIL
- REPREZENTAT N MUZEUL N AER LIBER PRIN GOSPODRIILE
DIN LISA (JUDEUL BRAOV) I TILICA (JUDEUL SIBIU)

Isabella NIMIRCEAG
Unic prin dimensiunile sale, prin coleciile de patrimoniu, muzeul n aer liber din
Dumbrava Sibiului este oglinda vieii" 1 , a identitii culturale, a civilizaiei tradiionale a
poporului romn. Muzeul nu este doar adpost al cledoniilor trecutului", ci a devenit un
muzeu viu, care ofer fiecrei persoane posibilitatea de a-i cunoate trecutul,
adevrata identitate. Astfel, monumentele transferate i reconstruite n incinta muzeului
nu sunt o simpl construcie, sunt o imagine a talentului, a creaiei i a credinei
romnilor.
De-a lungul timpului au fost ntreprinse cercetri de depistare i achiziionare a
unor uniti i obiecte de inventar pentru organizarea grupei tematice a industriei
casnice textile". Se continu prezentarea meteugurilor tradiionale ntr-o manier
nou, modern, pentru a rezolva orice problem, orice ntrebare despre creatia artistic
tradiional. n anii 2005-2006 au fost reconstruite n muzeu, dou monum~nte foarte
importante pentru ilustrarea meteugului tradiional de prelucrare a cnepii i a lnii,
din dou zone etnografice diferite: ara Oltului i Mrginimea Sibiului.
Totul a nceput n ara Oltului, trm prin excelen romnesc, una din cele mai
vechi regiuni etnografice ale rii noastre. Situat la poalele Munilor Fgra, ntr-un
peisaj parc predestinat pstrrii i cultivrii identitii culturale a poporului romn, ara
Oltului nc respir traditia ca pe o sev binefctoare i dttoare de sperant n fata
schimbrilor contempor~ne ai cror martori suntem, cu sau fr voia noastr. ~ Lisa ~e
spune c timpul i lucrurile aveau odinioar o alt valoare.
n acest spaiu se regsete satul Lisa, vechi leagn al meteugurilor populare
tradiionale romneti. Iarba din curte nsemna blestem, sfrit de istorie, sfrit de
destin. Chiar dac, potrivit lui Octavian Paler, Lisa de azi nu mai seamn cu Lisa de
odinioar, datorit transformrilor inerente ale societii romneti contemporane, ea
continu s i pstreze adevrata valoare tradiional ntr-un cadru creat special
pentru pstrarea obiceiurilor i meteugurilor care au stat la baza identitii culturale a
neamului romnesc: Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului.
Gospodria de prelucrare a cnepii din satul Lisa Uudeul Braov) din cadrul
Muzeul n aer liber, este situat n sectorul de prelucrare a fibrelor vegetale,
completnd gama de meteuguri tradiionale deja existente n patrimoniul muzeal.
Gospodria tradiional din Lisa este definit de casa de locuit i ura polifuncional, a
crei reprezentare n muzeu, evident este identic cu cea n situ. Interiorul are ca
particulariti: mobilierul pictat, cuierele pictate pe care sunt aezate blide, cncee i
icoane pe sticl lucrate de vestiii meteri iconari din zona Fgra. esturile de
interior reprezentate din: pretare, tergare lungi, tergare de culme, ce prezint un
decor cu alesturi cu motive geometrice i florale pe un fond viu, predominant fiind rou,
vin s prezinte n modul cel mai concret adevrata industrie casnic textil i stilul
1
Bucur, Corneliu, Tratat de etnomuzeologie, voi li, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM'', 2004.
178
caracteristic zonei. Prelucrarea cnepii, meteug tradiional specific rii Oltului, este
ilustrat, dei nepracticat sub nici o form, niciunde n spaiul romnesc, devenind un
instrument tiinific al domeniului textil.
esturile lucrate n cadrul gospodriei proprii au un rol foarte important n
locuina tradiional, fiind elementele decorative cele mai nsemnate .
2
Satul Tilica, de unde provine gospodria de prelucrare a lnii, este o aezare

submontan format din satul adunat, amplasat de-a lungul vii i zona fnaelor,
compus din colibe. Model al arhitecturii vechi din zon, gospodria impresioneaz prin
interiorul bogat, cu multe esturi, care ilustreaz hrnicia i talentul femeilor n
confecionarea acestora. Prelucrarea lnii subliniaz nc o dat ocupaia principal a
satului: pstoritu 3 . Lna a avut o larg ntrebuinare att la confecionarea mbrcminii
ct i a esturilor de interior. Att lna ct i cnepa au stat la baza industriei casnice
textile.
ntreaga tehnic de lucru, simul artistic, identitatea, trirea acestor meteugari,
se regsesc n totalitate n gospodria din Lisa i Tilica, transferate i reconstruite n
muzeu. Faptul cel mai important este c, n cadrul manifestrilor organizate an de an,
meteugul este redescoperit, publicul vizitator avnd ocazia s asiste la demonstraii
practice meteugreti, care transform spaiul expoziional ntr-un autentic atelier de
creaie popular, atelier menit s dea via elementelor" civilizaiei tradiionale. Aadar,
n Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA", n luna august a fiecrui an se
desfoar, Festivalul Naional al Tradiiilor Populare, Zilele Academiei Artelor
Tradiionale, Trgul Creatorilor Populari i Olimpiada Naional Meteuguri artistice
tradiionale", aceste manifestri avnd rolul de a ntregi imaginea civilizaiei populare
tradiionale, unde creatorii i vizitatorii deopotriv, ntemeiaz un act cultural viu.
Vizitatorul nu rmne indiferent n faa artizanilor, ci dimpotriv se implic activ i
afectiv n desluirea unei taine necunoscute nc de ei. Gospodria din Lisa i
gospodria din Tilica, se integreaz n actul cultural al muzeului, att prin construcie,
prin obiectele de inventar ale unui meteug tradiional, dar i prin gzduirea
meteugarilor fibrelor textile, devenind o ram a tabloului n care acetia provoac la
cunoaterea unui act al civilizaiei tradiionale romneti.
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA", dovedete prin actele
culturale amintite, c acest destin al unui meteug tradiional, al unei culturi i civilizaii
romneti, nu se va sfri niciodat, dimpotriv, va face ca i pn acum eforturi de
pstrare i transmitere a tradiiilor ctre generaiile de azi i de mine, prin conservarea
meteugului n sine, prin recunoaterea i valorificarea Tezaurelor umane vii", adic a
creatorilor populari, singurii n msur s-l pstreze natural i viu.
2
Testurile sunt confectionate din materii prime existente n gospodrie, avnd origine animal (lna
oilor) i vegetal (cnepa, inul). n ceea ce privete tehnica pregtirii firelor vegetale, n cazul celor de
cnep, dup smulgerea plantelor de pe cmp, cnepa era pus la topit n ochiuri de ap stttoare,
dup care plantele se bteau la meli, apoi se drceau, alegndu-se firele pentru tors. esturile
erau realizate doar de femei, care se ocupau de cultivatul cnepii, pregteau fibrele, eseau la rzboi,
croiau materialele i apoi le mpodobeau. Culorile erau iniial naturale, obinndu-se din diferite rdcini,
tulpini i flori sau insecte. esturile erau folosite att pentru uz, n gospodrie fiind aezate, de obicei,
pe pat sau pe lada de zestre, fie n scopuri decorative. Existau i esturi care se foloseau n anumite
ocazii, fiind legate de diverse ceremonii (natere, nunt, nmormntare). Cf. Virginia Teodorescu,
Industria casnic textil, n: Cibinium 1974-1978", Sibiu, 1979, pp. 194-196.
3
Prelucrarea lnii este un meteug de veche tradiie i presupune mai multe operaii cum ar fi: tunsul
oilor, splatul lnii, scrmnatul i pieptnatul ei. Oile se tund la nceputul primverii, cu foarfeci
primitive din fier. Lna obinut se spal pentru a se cura de usuc" iar mai apoi se scarman nainte
de a fi pieptnat. Prin pieptnat se obtin firele tari i lungi i se utilizeaz piepteni, darace, dregla,
perie sau hrebinca (unelte utilizate n Transilvania, Moldova, Oltenia i Muntenia). n Mrginimea
Sibiului se folosete scrmntorul" sau scaunul de pieptnat". Cf. Marcela Foca, Prelucrarea lnii,
n: Cibinium 1969-1973", Sibiu, 1974, p. 224-228.
179
HOME TEXTILE INDUSTRY ILLUSTRATED IN THE OUTDOOR
MUSELIM BY THE HOMESTEADS FROM LISA (BRAOV COUNTY}
ANO TILICA (SIBIU COUNTY)
The traditional handicrafts of processing wool and hemp are illustrated in a new,
modern manner by two very important monuments from different ethnographical areas:
ara Oltului and Mrginimea Sibiului.
The homestead illustrating the processing of hemp from Lisa village (Braov
county) from The Open Air Museum is situated in the thematic sector of processing and
proceedings of leather and animals fibers for clothes and household objects, thus
completing the range of traditional handicrafts from aur museal patrimony.
The proccessing of hemp is a traditional and well known handicraft in ara
Oltului, is very representative, becoming a scientific instrument in the textiles areas of
research.
Model of the ancient architecture of Mrginimea Sibiului, the homestead
illustrating the processing of wool from Tilica village (Sibiu county) strongly impress
through the abundance of textiles which illustrates the talent and hardworking women in
wool processing underlining again the main occupation of the village - shepherding.
Both Homesteads from Lisa and Tilica fits in the cultural act of the museum, so much
through theirs architecture, object of inventory of a traditional handicraft and through
hosting the textiles craftsmen, becoming a trame of the scene where the traditional
craftsmen challenge the visitors to be aware of the traditional Romanian act of
civilization.
180
Gospodrie de prelucrare a inului i a cnepii, Lisa, judeul Braov
Gospodrie-atelier de prelucrare
a straie/or vltorile i
date la drst,
Tilica, judeul Sibiu
181
FINALIZAREA ORGANIZRII GRUPEI DE INDUSTRII TEXTILE
HIDRAULICE. RECONSTRUCTIA COMPLEXULUI DE INDUSTRII
A ,
TEXTILE DIN GURA RAULUI (JUDEUL SIBIU) I A

COMPLEXULUI DE INDUSTRII HIDRAULICE DE LA
REBRIOARA (JUDEUL BISTRIA-NSUD)
Marius-Florin STREZA
tefan PUCEAN
Muzeul Civilizaiei Populare Tradionale ASTRA" adpostete n colecia sa

monumente reprezentative pentru piuritul i vltoritul din: sudul Transilvaniei (Drsta
cu un val i cu vltoare din Moieciu de Sus, judeul Braov; Piua cu batere vertical i
vltoare din Rod, Complexu/ de industrii textile din Gura Rului, Piua de haine cu
uleini din T/mcel, toate din judeul Sibiu), Banat (Moara cu dube" din Fnae,
judeul Bihor; Piua cu batere orizontal i admisie prin butoni" din Sichevia i Piua
hidraulic cu batere orizontal i vltoare din Prigor, ambele din judeul Cara-Severin),
sudul Moldovei (Drst cu dou valuri i dou vltori din Nistoreti, judeul Vrancea) i
zona subcarpatic a Munteniei i Olteniei (Complexul de industrii textile din Rucr
judeul Arge, Complexu/ de industrii populare din Polovragi, judeul Gorj) .
1
n completarea acestui amplu i valoros sector al industriilor textile s-a realizat

transferul Complexului de industrii hidraulice din Rebrioara, judeul Bistria-Nsud.
Acesta reprezint un ultim stadiu al complexelor hidraulice populare prin mbinarea
instalaiilor tradiionale (preindustriale), cu cele de factur manufacturier (industriale).
De aici rezult o combinaie inedit de moar, vltoare i darace, trei industrii asociate
celor mai importante ocupatii: agicultura cerealier i creterea oilor.
nflorirea extraordi,nar pe care au cunoscut-o n Mrginimea Sibiului
complexele de industrii textile populare, ntre nceputul secolului al XIX-iea i jumtatea
secolului XX, a determinat achiziionarea, transferul i reconstrucia unui asemenea
monument din Gura Rului, cunoscut pentru localnici sub numele de chiule lui
Hanzu 2 ".
La nceputul secolului XX, din cele aproximativ 200 de instalaii hidraulice
existente n Mrginimea Sibiului, ar,roape o treime se gseau n Gura Rului (peste 80
de joagre, 19 pive, 3 vltori duble ).
n prima jumtate a secolului al XVIII-iea, n zona Nsudului erau 37 de mori
(din cele 114 aflate n limitele actualului judet Bistrita-Nsud), ca apoi, ctre sfritul
aceluiai secol, numrul lor s creasc p n la '59. n anul 2008 mai existau 3
1
complexe hidraulice n Rebrioara, dar cererea de servicii a sczut foarte mult n ultimii
5-7 ani, ceea ce a afectat rentabilitatea lor.
Industriile populare s-au nscut odat cu implementarea sistemelor mecanice
superioare i cu acionare hidraulic care aduc dup ele, o cretere considerabil a
***, Civilizatie milenar romneasc n Muzeul ,,ASTRA", Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 1995, p.8.
1
2
Streza M. F., Gura Rului - centru al piuritului din Mrginimea Sibiului. Salvarea unui monument
pentru posteritate n cadrul Muzeului n aer liber din Dumbrava Sibiului, ms. Arhiva C.N.M. ASTRA".
3
lrimie, C., Pivele i vltorile din Mrginimea Sibiului i de pe Valea Sebeului, n: Studii i comunicri",
Muzeul Brukenthal, Sibiu, 1956, p. 19.
182
randamentului i a productivitii meteugreti prin trecerea la economia specializat
n creterea ovinelor.
Exist mai multe asemnri istorico-geografice ntre Mrginimea Sibiului i
Nsud care au condus la dezvoltarea complexelor hidraulice:
1. Sub stpnirea austriac, att n zona Nsudului ct i a Sibiului, s-au
constituit regimente grnicereti, ale cror slujbai s-au bucurat de mproprietriri cu
terenuri, pentru meritele de a fi servit la aprarea granielor Imperiului;
2. n aceste regiuni de frontier, predomin munii nali i bogai n puni
mnoase (vezi Munii Rodnei i Munii Brgului n Nsud, iar n Mrginime Munii
Cindrel i Munii Lotrului cu nlimi ce depesc 2000 m);
3. n zonele respective, clima este blnd, n ciuda altitudinilor ridicate pentru
relieful romnesc (Vrful Pietrosu Rodnei - 2303 m, Vrful Cindrel - 2242 m i Vrful
tefleti - 2240 m), ceea ce a favorizat un tip de economie tradiional bazat
preponderent pe creterea animalelor;
4. Practicarea pstoritului cu pendulatoare simpl i dubl, dar i a
transhumanei, au asigurat un numr crescut de ovine;
5. Consecin direct a ofertei abundente de ln i piei asistm, din secolul al
XIV-iea la dezvoltarea unui numr important de bresle la: Sibiu, Cisndie, Bistria,
Nsud i Rodna;
6. Producia superioar de bunuri i mrfuri din Transilvania a condus la
nflorirea negoului cu cele dou regiuni romneti: ara Romneasc i Moldova.
7. Apropierea de orae importante (mai sus amintite) a celor dou localiti
(Gura Rului i Rebrioara) a generat o pia mai larg de desfacere a produselor,
ceea ce a dus la un schimb comercial mai intens;
8. Influena noilor tehnologii industriale, oreneti, n economiile rurale,
posibil prin ridicarea nivelului material n rndul unor familii de la sat, ceea ce a permis
transferul tehnologic necesar pentru ridicarea randamentului i satisfacerea cererii
crescute (de exemplu: daracele produse de Wagner i Rieger la Sibiu care lucreaz la
Rebrioara);
9. Dezvoltarea industriilor a fost condiionat de prezena a cel puin unui curs
de ap cu debit bogat i relativ constant n toate anotimpurile (Cibinul - la Gura Rului,
respectiv Someul Mare i Gersa - la Rebrioara).
Gura Rului a fost cel mai puternic centru de piurit din Mrginime i alturi de
Berivoii Mari i Berivoii Mici, n toat partea de sud a Transilvaniei.
ln situ, piua lui Hanzu" (reconstruit n muzeul sibian) era aezat fa n fa
cu piua lui Arsene" pe iazul, captat din ru, a crui ap o foloseau n comun. Aezarea
complexelor de industrii rneti, n paralel, pe cursul apei nu reprezint un fapt izolat,
ci am putea spune c se nscrie n tradiia local. Complexul este alctuit din: piu,
drste (coul de ngroat i coul de tras) i vltori.
O alt caracteristic de tip constructiv este folosirea vltorilor duble la Gura
Rului. Aceast situaie se datoreaz prezenei n structura complexului industrial,
deopotriv a pivelor i instalaiilor, precum i a dispozitivului pentru splat materialele,
numit vltoare". Complexele hidraulice din Gura Rului au unele dintre cele mai mari
roi de ap ntlnite la prelucrarea textilelor pe teritoriul rii noastre, la concuren cu
cele din zona Rucr-Bran, explicabile prin debitul mare al rului i mrimea instalaiilor
de prelucrat (de pild, pivele au 8 ciocane).
Piua: este o construcie n plan bicelular, cele dou spaii sunt inegale, cel mai
mare servete la adpostirea pivei iar cealalt servete drept cale de acces la vltori i
are un pat de scurgere a apei din straiele vltorite.
Construcia are temelie de piatr, perei din scnduri de arin pe un schelet de
stlpi i grinzi, de legtur, fr tavan. Cozile ciocanelor sunt prinse pe una din grinzi
183
(cea de ctre ncperea la vltori"). Acoperiul este n dou ape din cpriori i lai cu
nvelitoare de i lung de brad. Construcia nu are ferestre, iar accesul se face n
fiecare ncpere separat prin dou ui (una spre curte, iar cealalt ctre vltori). n
interior avem podea din scnduri doar n faa instalaiei.
Instalaia pivei - este compus din 8 pislogi (ciocane cu coad) repartizai
cte doi la fiecare oal". Micarea este imprimat prin intermediul unei roi hidraulice,
cu colaci i cupe, unui ax cu came ce ridic alternativ pislogii 4 .
Drstele: Sunt formate din dou instalaii distincte acionate hidraulic, una
pentru ngroat esturile, alta de miuit straiele, construcia n plan bicelular alctuit
din ncperea coului de ngroat i camera coului de tras.
Coul de ngroat - este construit pe o temelie din piatr i zid de crmid
pentru meninerea cldurii. Operaiunea de ngroare se realizeaz prin turnarea apei
calde, luat din cazanul aflat pe soba din aceeai ncpere, n cuva" coului de tras.
Spre roata hidraulic, n locul pe unde intr axul rotii, peretele este din lemn. Intrarea
se face dinspre curte. ncperea este prevzut cu 'dou ferestre la cele dou capete
ale coului. Corpul coului de ngroat este de form cilindric, avnd fusul roii i
nuiele de alun. Roata hidraulic este tot cu colaci i cupe, iar pe ax se afl coul.
Coul de tras - are temelia de piatr i pereti din scndur, pe schelet de stlpi
i grinzi de legtur, realizat n aceeai tehnic ~a i cldirea pivei. ncperea din
scnduri se explic n acest caz, prin aceea c tehnologia trasului/miuirii firelor nu
necesit temperaturi ridicate. Intrarea se face tot dinspre curte dar pe partea stng
fa de instalaie. Acoperiul este comun, n dou ape, cu cpriori i lai cu nvelitoare
din igl. ncperea coului de tras are podeaua la un nivel mai jos dect al coului de
ngroat. Coul de tras este de form cilindric dar mai lung, este alctuit din stinghii
(suii") care au n partea de jos cuie de plan cu vrful n sus. Are o roat mai mic cu
palete pe al crei ax se afl coul. Roile hidraulice ale celor dou couri au de
asemenea admisie superioar.
La pive i la coul de tras se afl cte un cuptor din crmid, cu cazan pentru
nclzirea apei.
Vltorile: n numr de dou, avnd form tronconic sunt situate sub jlipul de
evacuare a apei, n spatele pivei, dinjos de roata hidraulic a acesteia. Fundul este
confecionat din lemn de stejar, iar preii din scnduri de brad. Accesul la vltori se face
prin intermediul unor podee din scndur situate n dreptul intrrii n cele dou ncperi
ale construciei pivelor. Cele dou podee comunic ntre ele printr-o punte ngust,
dintr-o fostn".
Sistemul de aduciune: lazul captat din ru duce printr-un canal la instalaii.
Canalul e alctuit dintr-o podin de scnduri numit scaun", sprijinit pe supori cu
picioare de lemn nfipte n pmnt 5 . Din canalul principal, se abat dou jilipuri" la rotile
celor dou couri. n aval de ele apa curge pe un pat de scnduri spre vltorile aez~te
n vadul apei pietruit. n spatele cldirii drstelor, peste canal, e o punte de scnduri i
din jos de ea, dou stavile mnuite de pe punte. Una duce la un jilip" spre roata
hidraulic a pivei, iar cealalt, la jilipul" de deasupra vltorilor. Jilipul" este prevzut cu
dou trape n podin, acoperite cu scnduri, care dirijeaz apa spre cele dou vltori,
prin cdere, cu ajutorul a dou scocuri.
tefnescu, N - Gura Rului, nr. 1066, geolog pensionar, 63 de ani;

4
5
Wiener, R Consideraii de ordin tehnic, referitoare la pivele cu btaie orizontal, n: Cibinium 1969-
1973", Sibiu, 1974, pp. 175-188.
184
Din jilipul" principal se face alimentarea oalelor" de la pive cu ajutorul unor
scocuri, prin jilipurile" laterale.
Datorit realizrii barajul pe rul Cibin, n amonte de Gura Rului (1979), cele
mai multe instalaii hidraulice din localitate s-au nchis din lipsa unui curs de ap
constant. Astzi se mai pot observa ultimele rmaie a ceea ce a fost odinioar
mndria hidraulicii meteugreti gurene, mrginene i chiar sibiene.
Complexul de industrii hidraulice de la Rebrioara se compune din: moar,
vltoare, trei darace, un lup scrmntor i doi foali.
Moara bisecular a funcionat pn n anul 1960, cnd a fost scoas din
funciune datorit nerentabilitii sale, obligaia de a plti statului un uium foarte mare
(de circa 7.000 kg de fin de gru i porumb). Moara mcina cereale (porumb, gru i
ovz) - cca. 100 kg/or - uiumul reinut de morar variind ntre 6-12%. n urma
drcitului se percepe fie un uium de 10%, fie o sum de bani pentru kilogramul de
ln prelucrat. n anul 1934 moara a fost modernizat prin adugarea unei noi perechi
de pietre (iniial moara a avut o singur pereche de pietre), pe fruntar fiind inscripionat
anul i numele meterului (1934 - PETRI VALER) 6 .
Moara este o construcie masiv (pereii au grosimea de 0,5 m), de dimensiuni
mari (15 m x 7 m), din zidrie de piatr. Este mprit n dou spaii, casa morii i casa
morarului. Pe stratul morii sunt amplasate cele dou perechi de pietre, cu anexele
corespunztoare. Podul casei morarului este folosit ca spaiu de depozitare (unelte,
instrumentar etc.). Sub stratul" morii, sistemul de transmisie format din dou roi
mselate i dou crnguri, precum i cei doi grindei" care se prelungesc pn n
exteriorul morii, pe grinde fiind amplasate cele dou roi hidraulice ale morii, roi cu
cupe. n momentul achiziiei muzeale nu se mai gsea dect o singur instalaie de
mcinat.
Tot sub stratul" morii este grindeiul" rotit de o a treia roat hidraulic, tot cu
cupe, avnd diametrul de 1,80 m, a crei micare de rotaie este transmis prin curele
la lupul scrmntor i la cele trei darace industriale aflate n opron (barac).
Acoperiul morii este lucrat n dou ape, din lemn de molid, nvelitoarea original fiind
din indril de molid, n prezent, acoperit cu tabl.
Dac n secolele al XVI 1-lea i al XVI 11-lea la fiecare moar existau mai muli
asociai sau acestea erau proprieti familiale, n secolul al XX-iea s-a rspndit tipul de
proprietate individual 7 .
n ntreaga zon pietrele de moar erau aduse de la Ciceu. Piatra inferioar
este fcut dintr-o roc mai moale, iar piatra alergtoare este prevzut pe faa
superioar cu anuri numite traifuri.
Morile hidraulice sunt aici, numai cu roi verticale, cu cupe i admisie
superioar (pe apele cu debit variabil) sau cu pene" (palete) i admisie inferioar,
structura instalaiilor fiind asemntoare cu cea a morilor de acelai tip, din alte zone
ale rii 8 .
Sistemul de aduciune i admisie const dintr-un baraj fcut din crengi i
pietri, numit hita, de unde apa intra pe prul morii (pe care era pus grebla sau
futeii, cu rol de oprire a crengilor i gunoaielor aduse de ap), apoi pe un /ip sau jilip
din scnduri, pn la roata morii.
Varvari, O., Rebrioara, nr. 750, morar pensionar, 73 de ani.

6
Bucur, C Identitate etnocultural. Contiin naional i afirmare universal, Sibiu, Editura ASTRA
7
Museum", 2006.
Idem, Cu privire la metodologia cercetrii i identificrii monumente/or de cultur popular transferate
8
n Muzeul Tehnicii Populare, n: Cibinium 1969-1973", Sibiu, 1974, pp. 99-126.
185
Componenta principal a instalaiei hidraulice este roata de ap" vertical (cu
diametrul de 1,75-2,30 m n cazul roii cu cupe" i de 2-2,5 m pentru cea cu pene"),
fixat pe fusul orizontal (grindeiul), confecionat din lemn de stejar sau brad (mai rar).
La capete grindeiul este ,,ferecat" cu cepuri de fier, care se nvrtesc n lagre (perini la
grind sau perinoguri) din lemn de carpen, care strng ca ntr-o menghin. Pe grindei
sunt fixate nite cruci din lemn de stejar sau fag, care la captul superior sustin colacii
formai din segmente de cerc, din stejar, prinse cu rafuri (sau prejite). ntre 'colaci se
fixeaz cupele, confecionate din lemn de brad sau de fag.
Grindeiul face legtura ntre instalaia exterioar i cea interioar, avnd fixat
pe el, n interiorul morii, roata cu msele, din lemn de stejar sau de fag, cu un diametru
de cca. 1,25-1,60 m, mselele propriu-zise fiind confecionate din lemn de esen tare
(carpen sau salcm). Micarea de rotaie a roii cu msele se transmite crngului (cu 8
utori). Fusul metalic al crngului este fixat ntr-o tigaie din oel, n care se afl un
cel care intr n fus, pentru a-l fixa. Tigaia" este fixat n podojm (o brn de fag),
care se sprijin pe doi uri, dintre care unul este mobil (pentru reglarea distanei dintre
pietre, prin intremediul unui urub). Captul superior al fusului trece prin buricul pietrei
inferioare (orificiu practicat ntr-un cep din lemn de mesteacn i ajunge la piatra
superioar, unde se termin cu o cruce de fier).
Pietrele, apsate de o vec de brad, bine ntreinute i tiate la timp se pot
folosi peste 15 ani. Din coul morii, confecionat din scndurele de brad n form
troncpiramidal, puin evazat la partea superioar, cerealele curg ntre cele dou
pietre, alunecnd pe covic care trepideaz, datorit unui b (chichirez sau titirez) ce
face legtura ntre pietre i covic. Fina curge ntr-o covat (lad) prin frini.
Coul, veca cu pietrele i lada de fin sunt amplasate pe stratul morii, prevzut cu un
fruntar.
Daracele: sunt adpostite ntr-un opronul de cca. 12 m x 7 m construit dintr-
un schelet portant mbrcat cu o nvelitoare din scndur. Sub acelai acoperi sunt
adpostii doi foali", ntr-un spaiu mai mic, separat de spaiul principal printr-un
perete din scnduri.
nainte de apariia i rspndirea daracelor, pentru scrmnarea lnii se
foloseau hreabnii, un fel de piepteni fcui dintr-o scnduric ptrat, pe care erau
btute cuie lungi din fier.
Urmtorul pas a fost foalul (acionat manual, de obicei, sau hidraulic,
rareori), constituit principial din dou suprafee cu seciune n form de arc de cerc (cu
unghiul la centru de cca. 90), una fixat ntr-un cadru iar cealalt, prevzut cu cuie cu
vrfurile ndoite, mobil (micare de balans, de dute-vino), suprafee ntre care se
introducea lna. Acesta are un randament de cca. 1O kg ln/or.
Lupul scrmntor, premergtor daracului, reprezint o modernizare a
foalului i se compune dintr-un cilindru/sul cu cuie, acionat hidraulic sau electric.
Randamentul su era de cca. 30 kg ln/or.
Daracele propriu-zise dateaz de la nceputul secolului al XX-iea, fiind produse
industriale, accesibile iniial numai meteugarilor nstrii.
Daracele, indiferent de modalitatea de acionare (hidraulic sau electric), se
compun dintr-o serie de 13 suluri cu diverse nume: doba mare, valurile mari (su/ii
lenei), valurile mici (su/ii fugari), ilindrii sau cilindrii (sulurile de lng mas, care duc
lna la doba" mare), masa de ln, fugu/ i doba de caier.
Lna splat se introduce la foalu sau la lupul scrmntor, apoi lna
scrmnat se desface manual i se introduce la darac, rezultnd caierul (3 pn la
10 kg/or), care se toarce manual (cu furca de tors) sau cu maina, se urzete
(cu urzoiul), apoi merge la stative (rzboi de esut), rezultnd pnura.
186
Din pnura prelucrat, n continuare, la vltoare i la piu, se obin oale (numite rareori
i coverturi), cioareci, ciorapi i cput (hain groas din ln).
Apariia produselor textile industriale, concomitent cu scderea numrului de
ovine, dar i ruperea de vechiile tradiii ale industriei casnice textile, a fcut nerentabile
vechile complexe hidraulice, prin lipsa materiei prime. Transferul lor n Muzeul
Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" a reprezentat, din pcate, singura modalitate
de salvare pentru posteritate, prin prezentarea lor muzeal, deja impresionant, de
instalaii hidraulice indiferent c vorbim de mori, pive sau complexe, muzeul din
Dumbrava Sibiului fiind conceput tematic ca un muzeu al istoriei, tehnicii i
meteugurilor populare tradiionale, deci n fond ca un muzeu al istoriei culturii i
civilizaiei poporului romn, ilustrat prin munca i uneltele omului 9 .
THE FINISHING OF ORGANIZING THE GROUP OF THE HYDRAULIC

TEXTILE INDUSTRIES. THE RECONSTRUCTION OF THE FOLK
INDUSTRIES COMPLEX FROM GURA RAULUI VILLAGE
(SIBIU COUNTY) ANO THE HYDRAULIC INDUSTRIES COMPLEX
FROM REBRIOARA VILLAGE, (BISTRIA- NSUD COUNTY)
The ASTRA" Museum from Sibiu gathers many whirlpools and fulling-mill
buildings from Transylvania and Moldavia. These are used for cleaning and thickening
the woolen-cloth.
Gura Rului District, Sibiu County is well known for saw-mills, fulling-mills and
whirlpools and Rebrioara District, Bistria County is known for mills and darace"
(installation for straightening the wool fibers).
The development of the hydraulic traditional industries in this two districts is
due to similar historic, economic and geographic conditions.
The industrial complex for finishing textiles from Gura Rului, was
reconstructed in the museum from 2005 till 2006, and it is made of: fulling-mill, rolls for
tightening and making those hairy woolen-clothes. Each one has its own admission
system. Outside the fulling-mill building are two whirlpools.
The hydraulic complex from Rebrioara was brought in the museum during the
beginning of the winter in 2008 and it will be reconstructed during the period of the year
2009. lt has a mill, a whirlpool and darace", it alsa has a room where the fuller stays
during the grinding process.
Both hydraulic complexes use efficiently the water brought from the river to
obtain a fast and clean process, enough to satisfy the increasing demand from the local
population, and alsa increasing regional demand.
lrimie, C., Profilul tematic complex i problematica interdisciplinar a muzeului meteugurilor i

9
Tehnicii Populare, n Cibinium 1969-1973", Sibiu, 1974, pp. 5-9.
187
Complexul de industrii textile,
Complexul de industrii hidraulice,

Rebrioara, judeul Bistria-Nsud
188
EXTRAGEREA I PRELUCRAREA CHIHLIMBARULUI DE BUZU.
GOSPODRIA-ATELIER DE PRELUCRARE A CHIHLIMBARULUI
DIN COLTI, JUDETUL BUZU - PREMIER N MUZEELE
' ' A A.
ETNOGRAFICE IN AER LIBER DIN ROMANIA
Chihlimbarul este o rin fosil provenit din unele specii de pin avnd uneori
culoarea caracteristic, galben ca mierea sau ca ceara, alteori, este brun-rocat sau
verde-negru. Se topete la 300 grade C, arde cu flacr, se dizolv n solveni organici
i se electrizeaz prin frecare. Prezint incluziuni diverse (gazoase, pmntoase,
lichide, insecte, resturi de insecte sau plante), bine conservate, fenomen care s-a
produs acum 60-40 milioane de ani. Chihlimbarul este un produs al coniferelor n stare
patologic, variind n ceea ce privete compoziia i prezentarea, dup vrsta i starea
arborelui, dup anotimpul, locul, condiiile atmosferice i alte circumstane n care se
secret rina.
Cele mai cunoscute varieti sunt: succinitul (chihlimbarul de Baltica), simenitul
(chihlimbarul sicilian), rumanitul (chihlimbarul din Carpaii Romniei i din Sakhalin,
Rusia), valchovitul (rin fosil din Moravia), burmitu/ (rin extras din Burma
Superioar i prelucrat n China) i ajkaitul (rin fosil din Ungaria) 1 .
Chihlimbarul, ca materie prim pentru fabricarea de amulete i podoabe, era
folosit nc din Paleoliticul trziu (acum aproape 12.000 de ani). n era Mezolitic,
chihlimbarul era folosit la prelucrarea de figurine zoomorfe, utilizate ca amulete.
Majoritatea obiectelor din aceast perioad provine din descoperiri izolate. Neoliticul a
adus o nflorire a meteugului prelucrrii chihlimbarului. Primele podoabe de
chihlimbar aveau ca model bijuterii cunoscute anterior, realizate din alte materiale. Pe
msura acumulrii de cunotine cu privire la proprietile chihlimbarului i la arta
prelucrrii acestuia, apar modele noi, deosebite, iar chihlimbarul devine foarte
rspndit.
n perioada timpurie a Epocii Bronzului, n locurile unde au trit grupuri
neolitice, producia de articole de chihlimbar nflorete i se dezvolt n continuare.
n anul 340 .Hr., filozoful grec Aristotel elaboreaz teoria potrivit creia
chihlimbarul i are originea n sucurile secretate de arbori. n anul 1751 mineralogul J.
Behman, stabilete originea acestei pietre semipreioase, o rin fosil 2 .
Geologul Oscar Helm denumete chihlimbarul romnesc rumanit3.
Ca vechime geologic, rumanitul are ntre 60 i 40 milioane de ani, deosebindu-se de
celelalte prin proveniena rinii din care s-a constituit. Descoperirile acestei rini
semipreioase au fost ntmpltoare. Cele mai mari cantiti s-au obinut n zona
Buzului, unde, n secolele XIX-XX, s-a trecut la o exploatare organizat.
Descoperiri ntmpltoare provin de la: Pietricica i dealul Cozia Uudeul
Neam), Moineti i Trgu-Ocna, Uudeul Bacu), Poiana Vrbilu, Chiojdeanca,
oimari, otrile, Teleaga i Cmpina Uudeul Prahova), Valea Pntului, Valea
Nehoiaului, Valea Rocoiului, Piatra Corbului Uudeul Buzu).
1
-,Chihlimbarul bijuterie i elixir, Muzeul Judeean Buzu, 2005.
2
Ibidem.
3
Ibidem.
189
Primele date despre existena chihlimbarului n Munii Buzului le avem de la
contele rus Demidov, din anul 1837, care a fost impresionat de ambra de Buzu,
strbtnd Valea Sibiciului i Valea Boului.
Prima atestare documentar cu privire la folosirea chihlimbarului, n zon, este
din perioada lui Mihnea Vod, cnd, n timpul unei vizite fcute mpreun cu soia sa,
la biserica din Aluni, ofer o danie ce cuprindea i o u ncrustat cu mai multe
buci de chihlimbar4 .
Marele savant Gh. Munteanu-Murgoci, impresionat de aceast rin
semipreioas a realizat studiul geologic Zcmintele succinului din Romnia - Studiu
geologic - 1902. Reputaia o dobndete dup prezentarea la Expoziia Universal de
la Paris", n anul 1867, unde a fost etalat chihlimbar de Coli alturi de Cloca cu puii
de aur", care aduc Romniei Medalia de aur.
Exploatarea organizat a chihlimbarului din spaiul romnesc s-a fcut numai
n zona Sibiciu i Colti. Din istoricul acestor exploatri, amintim cteva semnificative:
n anul 1828, '1a punctul Fota Budei" din zona Coli trupele ruseti aflate n
Trile Romne ncearc o exploatare de scurt durat 5 .
' n anul 1865, se efectueaz exploatarea sub ndrumarea subprefecilor de
Buzu, Nae larcu i C. Pltineanu 6 .
n anul 1920, ncepe exploatarea sistematic n 39 de puncte, efectuat de
inginerul Dumitru Grigorescu, care obine concesionarea unui teren din judeul Buzu,
bogat n acest zcmnt.
Rezultatele bune ale extraciei (1923-67 kg, 1924-130 kg, 1925-120 kg) l
determin pe Grigorescu s obtin concesionarea i arendarea terenurilor pe 50 de
ani. n anul 1935, Dumitru Gr,igorescu moare accidental, iar dup aceast dat,
extraciile s-au fcut cu ntreruperi pn la 3 februarie 1948, cnd Ministerul Minelor i
PetroluAlui hotrte ncheierea definitiv a exploataiei.
Intre anii 1981-1986, acelai minister organizeaz o exploatare sistematic
condus de inginerul Liviu Drgnescu, venit de la salina Slnic Prahova. Materialul
extras a fost distribuit la mai multe instituii i o mare parte din el s-a pierdut" n
colecii europene. Rumanitul, prin raritatea i frumuseea lui devine tot mai scump i
mai cutat.
Primele ateliere pentru prelucrarea chihlimbarului obinut prin achiziionare de la
localnici au aparinut zugravului de biserici i sculptorului Grigore Siliceanu (1861 ), lui
Braug i Parnstein din Bucureti (pe la 1888)7 i lui Albert Savados din Ploieti (pe la
1881 ). n Buzu, ntre anii 1886-1890, bijutierii Braunstein i apcaliu se ocupau cu
prelucrarea chihlimbarului, iar n anul 1895 li se adaug i Ulise Ruaveeanu.
Fasonarea chihlmbarului se fcea cu ajutorul unui polizor cu plci de coriodon i
glaspapier.
Frumuseea coloritului, luciul, transparena i raritatea acestei rini fosile, au
plasat chihlimbarul, nc din timpuri ndeprtate n rndul pietrelor magice, cu funcia
de amulet. Este greu de trasat o grani ntre funcia apotropaic i rolul lui n
ocrotirea sntii, de unde i trag obria practicile medicale populare. Chihlimbarul
era folosit ca panaceu universal (tmduirea a orice"), asemenea aspirinei.
Dup Pliniu cel Btrn, chihlimbarul de culoare aurie purtat la gt, apra
mpotriva febrei i a altor suferine, iar mcinat i amestecat cu miere de albine apra
vederea. Sub form de praf alina durerile de stomac8 .
4
Fraquet, Helen, Amber, Butterworths Gem Books, London, 1987.
5
,Coli. Minimonografie (mss), Primria Coli, judeul Buzu, 2002.
6
Ibidem.
7
Ibidem.
8
Fraquet, Helen, op.cit.
190
Alte credine
spun: chihlimbarul lichid calmeaz toate sngerrile, oprete
vrsturile, scurgerile de puroi, are efect pentru cataract i pentru bolile amigdalelor,
o cantitate foarte mic fiind benefic pentru problemele urinare. Acidul succinic,
dizolvat n ap i apoi redistilat, vindec anumite boli de piele.
n farmacia homeopat polonez se gsete un unguent cu chihlimbar i
tinctur de chihlimbar folosit mpotriva durerilor reumatice, nevralgiilor i bolilor
articulare 9 .
Muzeul Judeean Buzu ncepe s strng obiecte de chihlimbar din comuna
Coli, nc din anul 1979, ~ar la 14 iunie 1980 deschide o expoziie cu peste 270 de
piese brute i prelucrate. ln localitatea Coli s-a organizat un muzeu local cu acest
profil, colecia fiind vizitat, anual, de un numr mare de turiti.
Chihlimbarul romnesc a dobndit renume internaional n secolului al XIX-iea,
odat cu moda confecionrii accesoriilor pentru fumat din rini fosile. Se credea c
folosirea chihlimbarului mpiedic transmiterea germenilor, fcndu-l astfel materialul
ideal pentru tigarete, mutiucuri de pip sau narghilele orientale.
n ce~ mai mare parte, chihlimbarul era adunat de ctre localnici i exportat n
stare brut la Viena i lstambul.
n coleciile din strintate exist numeroase piese de rumanit, de dimensiuni,
forme i culori diferite cu funcii diferite (broe, dragon sculptat, maimu, pete
sculptat, personaje biblice etc.).
Moda a fost susinut considerabil de atenia dat chihlimbarului romnesc la
sfritul secolul al XIX-iea i nceputul secolului al XX-iea, de ctre familia regal.
Medalioane, cercei i accesorii pentru fumat, confecionate din chihlimbar romnesc
i-au fcut loc ca daruri regale oferite oamenilor de seam din ntreaga lume. Astzi,
multe dintre aceste piese sunt obiecte de muzeu, dar mai apar uneori n licitaii, atunci
cnd unele colecii vechi sunt vndute pe pia. Preurile oferite depind de valoarea i
raritatea obiectelor dar i de misiunea i averea celor ce liciteaz.
Cutarea chihlimbarului nu a reprezentat, niciodat, o preocupare permanent
a locuitorilor din zona Vii Boului i a Vii Sibiciului. Perioadele n care ieea la iveal
chihlimbarul erau primvara, cnd vegetaia era la nceput, i dup ploi mai intense ce
provocau surpri ale malurilor. Instrumentarul era unul ct se poate de rudimentar
(sap i crampn), exploatarea industrial fiind foarte dificil datorit fragilitii filonului
de chihlimbar. Se duceau la cules" de chihlimbar femeile i copii, mai rar brbaii, iar
descoperirea unei pietre mai mari reprezenta un bun valorificat n momentele dificile
ale familiei. Dup ce sunt lustruite cu glaspapier (hrtie abraziv, mirghel) i cu o
pnz dur (prelucrarea se fcea foarte rar n ateliere specializate), pietrele erau
purtate la gt, ntr-un scule de pnz, ca aprtor mpotriva bolilor sau se ineau n
casa mare", aproape de icoan. i astzi, chihlimbarul este folosit n tratamentul
diferitelor boli. ranul l dizolva n uic i lua cte o linguri n tratamentul
suferinelor de rinichi, de stomac, de reumatism, de grip .a. Aceeai soluie se aplic
pe compresii n afeciunile externe (rni, iritaii, conjunctivite, mucturi de animale,
btturi etc.).
n cadrul preocuprilor Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" din
Dumbrava Sibiului, de a reprezenta, ct mai fidel, cele mai diverse procese i
procedee tehnice tradiionale aparinnd civilizaiei populare, s-a prevzut transferul i
reconstrucia unei gospodrii cu atelier de prelucrare a chihlimbarului provenind din
satul Aluni, comuna Coli, judeul Buzu. Satul Coli este singurul sat din Romnia
specializat n prelucrarea acestei resurse a subsolului, ceea ce face ca aceast
9
Ibidem.
191
gospodrie-atelier s reprezinte o mare valoare att arhitectural ct i tehnic, din
ntreaga colecie a muzeului sibian.
Satul Aluni se afl la o altitudine de 1100 m n apropierea cursului inferior al
rului Buzu. Principalele ocupaii ale locuitorilor sunt: creterea animalelor i
prelucrarea lemnului.
Casa este situat n satul Aluni, comuna Coli, pe drumul principal, n
apropierea Bisericii de piatr datat 1277.
Casa aparinnd domnului Oprea Nicolae din satul Aluni, care a copilrit n ea,
fiind motenit de la prinii si, dateaz, dup spusele localnicilor i dup planimetrie,
din a doua jumtate a secolului al XIX-iea. Paul Stahl plaseaz, dup caracteristici, n
jumtatea de nord a Olteniei i a Munteniei acest tip de cas cu etaj. Casa are form
dreptunghiular cu latura mic orientat spre drum.
Primele ateliere de pe Valea Colilor dateaz de la mijlocul secolului al XIX-iea
i sunt deschise de sculptorii i bijutierii din zon. Cu timpul localnicii dobndesc
importante noiuni n practicarea acestui meteug.
Planimetric, casa are dou nivele: etajul este compus din dou camere de
dimensiuni aproape egale, una cu rol de odaie de locuit (3,20 x 2,70 m), iar cealalt de
odaie ,,frumoas" (3,40 x 3,20 m). n cele dou camere se intr dintr-o tind central.
Pereii etajului superior sunt din brne de brad solzite i tencuite n interior i exterior.
Uile sunt din brad, frumos sculptate, pstrnd ferestrele i feroneria original.
Parterul este construit din piatr masiv de ru cu o grosime variind ntre 15 i
20 cm. Aici se afl dou ncperi, una cu rol de buctrie de var (3,60 x 3,30 m), iar
cea de-a doua cu rol de atelier (3,90 x 3,30 m), ncpere n care se realizeaz un
atelier pentru prelucrarea chihlimbarului dotat cu: strung cu pedal, un polizor cu
curea, unelte de prelucrat chihlimbarul, buci de roc cu filoane de chihlimbar i alte
obiecte de inventar.
Sistemul de nclzit i de prelucrare a hranei din buctria de var se continu
cu un horn ce iese prin tind n pod.
arpanta este construit n patru ape avnd o amplitudine de 4 m. nvelitoarea
este din indril de 25 cm lungime. Prispa de la cel de-al doilea nivel are un trafor
sculptat i patru stlpi frumos ornamentai.
Completarea gospodriei s-a realizat n urma unei cercetri efectuate n trei
faze: prima, n iulie 2006, pe Valea Colilor, cea de-a doua, pe valea rului Bsca, iar
cea de-a treia a cuprins completri ale inventarului pentru interiorul casei, zona
acoperit fiind vile celor dou ruri anterior amintite. Deplasrile s-au materializat prin
achiziionarea anexelor gospodreti i a pieselor de interior necesare completrii
inventarului pentru o ct mai fidel reprezentare muzeal. Lucrrile au fost executate
de o echip de meteri maramureeni, specializai n restaurarea monumentelor de
arhitectur popular, n strns colaborare cu Laboratorul Zonal de Conservare -
Restaurare din cadrul Complexului Naional Muzeal ASTRA". Prin aceasta se
realizeaz o premier naional n ceea ce privete reprezentarea acestui meteug i
a modului de locuire aferent la nivel de parc etnografic, o dovad n plus a
preocuprilor etnografiei sibiene spre reprezentarea ct mai fidel a formelor
civilizaiei populare tradiionale romneti n varietatea lor. Pentru viitor, aceast
gospodrie se va transforma, sperm, ntr-un punct de atracie pentru publicul
vizitator i nu numai.
Chihlimbarul romnesc (rumanitul), continu, dup attea secole de la
descoperirea lui, s fascineze cercettori, bijutieri sau doar simpli oameni pasionai de
frumoasele podoabe ce conin aceast piatr semipreioas.
192
THE EXTRACTION ANO PROCESSING OF
AMBER FROM BUZU AREA. HOMESTEAO ANO WORKSHOP FOR
PROCESSING THE AMBER, BUZU COUNTY-A PREMIERE IN THE
ETHNOGRAPHIC OUTOOOR MUSEUMS IN ROMANIA
The amber is a fossil resin which, in certain conditions, becomes a stane used
to obtain jewels, religious objects or a powder that is meant to cure some diseases in
the traditional medicine.
The Romanian amber is called rumanit. A few villages from Coli valley are well
known for the big amber stones found here by the local diggers. Many of the pieces
found in the area are now part of private or public collections all over the world.
ln 2007, The Open Air Museum from Sibiu reconstructed The traditional
homestead with amber shop from Coli, Buzu County. This is a unique piece for an
ethnographic museum in the whole world.
Gospodrie-atelier de prelucrare a chihlimbarului, Coli, judeul Buzu
193
MORILE CU ALVAN" DE PE SOMEUL INFERIOR.
MOARA CU ALVAN" DIN CIOCMANI, JUDETUL SLAJ
'
Remus IANCU
tefan PUCEAN
Ultima anchet statistic asupra situaiei instalaiilor hidraulice din Romnia este
cea desfurat n anii 1962-1963, sub coordonarea lui Cornel lrimie, bazat pe arhiva
Comitetului de Stat al Apelor, arhiv n care aceste instalaii fuseser nregistrate n
anul 1957.
Din punct de vedere tipologic, moara cu alvan" este o moar hidraulic, cu
roat vertical cu admisie inferioar. Ceea ce o difereniaz de celelalte mori din
aceast categor!e este alvanul" - sistemul de poziionare al roii hidraulice n funcie
de nivelul apei. ln situaia n care sursa energetic este reprezentat de un ru mare,
cu debit variabil, tipul obinuit de moar cu roat vertical nu se poate folosi, datorit
fluctuaiei n timp a nivelului apei. Soluiile gsite pentru aceast problem sunt
reprezentate de morile plutitoare (inventate la Roma n secolul al Vl-lea d.Hr. i
prezente pe teritoriul Romniei, conform documentelor de epoc, nc din secolul al
XII-iea) i de morile cu alvan". Morile plutitoare necesitau cunotine tehnice
constructive deosebite, alt dezavantaj fiind posibilitatea ridicat a distrugerii lor de ctre
sloiurile de ghea sau de trunchiurile purtate de ape - cam la zece ani trebuiau s fie
refcute complet. Alvanul", sistem deosebit de ingenios de suspendare a roii
hidraulice deasupra apei, printr-o construcie din stlpi i grinzi orizontale i de ridicare
sau coborre a acestei roi, prin intermediul unor scripei, cabluri i un troliu, a permis
amplasarea construciei de adpostire a morii pe mal, eliminnd astfel ambele
dezavantaje ale morilor plutitoare.
n anul 1957, morile plutitoare mai erau reprezentate de 35 de exemplare,
situate pe cursurile mijlocii ale Oltului, Mureului i Someului, iar n trecut i pe Siret i
Dunre, numrul lor fiind cu mult mai mare. Dintre aceste 35 de mori, 17 erau pe
Someul Inferior, printre ele fiind incluse i cele cu alvan", considerate variante ale
morilor plutitoare. n mod surprinztor, fiele descriptive ale anchetei nu fac difereniere
ntre morile plutitoare i morile cu alvan", probabil datorit inexistenei unui sistem
riguros de clasificare.
Morile cu alvan" au reprezentat un element de tradiie pe cursul Someului
mijlociu, ntr-un areal restrns la cteva localiti din judetul Slaj, totodat sistemul
complex i inovativ de funcionare al acestor mori hidraulice (roata hidraulic fiind o
adaptare la scar mai mic a roii morilor plutitoare - cu bontau"), dotate cu alvan"
pentru elevarea, respectiv coborrea roii hidraulice.
Debitul relativ constant i cursul lent al Someului, n bazinul inferior, recomand
utilizarea morilor hidraulice amplasate pe brci, aceste variante constructive fiind
atestate pe Some la sfritul secolului al XVIII-iea dezvoltndu-se n secolul al XIX-iea
i la nceputul secolului al XX-iea. Pentru sporirea randamentului morilor plutitoare, se
realizau adevrate lucrri de hidroamenajare, prin gtuiri" ale cursurilor rurilor cu
194
ridicarea n albie a unor garduri din piatr i fascine din nuiele, ce aveau rolul de a dirija
apa spre roata hidraulic cu o vitez i un debit amplificat.
Morile plutitoare erau ancorate de mal cu lanuri puternice, problema care
aprea adesea fiind reprezentat de scderea nivelului apei, implicit a forei i vitezei
de rotaie a roii hidraulice, soluionarea acestor probleme majore fiind rezolvat prin
deplasarea morii nspre centrul cursului apei (unde erau curenii mai puternici), sau mai
rar n aval sau amonte fa de locul iniial, aceast operaiune din urm fiind extrem de
anevoioas, riscant i comportnd o for de traciune mare, exercitat prin
intermediul atelajelor cu cai (Fig 1).
Prima cercetare ntreprins de specialitii muzeului s-a desfurat n dou etape
(decembrie 2002 i decembrie 2003), n localitile Ccu, Dobrocina, Fodora,
Chizeni, Letca, Ciocmani, Some-Odorhei, Trani, Npradea, Cheud, Benesat Uudeul
Slaj), Jicu i Ulmeni Uudeul Maramure).
ln Ccu a existat o moar plutitoare distrus n 1970, dup care s-a construit o
moar cu alvan", cumprat de la un morar din Dobrocina - Husa Simion
(1910-1994). Aceast moar a fost distrus n 2001, reprezentnd una dintre ultimele
mori cu alvan" care au funcionat pe Some.
n Dobrocina, Husa Simion - morar i constructor de mori cu alvan" - a
construit i lucrat la moara sa pn n 1970, cnd a vndut-o n Ccu. Fiul su, Husa
Simion, este unul dintre cei doi constructori de mori cu alvan" care mai sunt n via, al
doilea fiind Bota Gheorghe din Ciocmani.
n Fodora, Miele Victor (d. 2003) a fost morar ntre anii 1970-2001, la moara cu
alvan" al crei proprietar era, moar distrus n anul 2001.
n Chizeni, Blan Teodor (n. 1936) a motenit de la prini (tatl - morar i
constructor de mori) o moar plutitoare construit n 1850 i care n anul 1930 a fost
transformat n moar cu alvan". Moara a functionat pn n anul 1984.
n prezent mai exist scheletul const~uciei de adpostire a morii, singurul
depistat n teren care ar putea constitui modelul necesar reconstruciei n Muzeul
Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" a morii cu alvan" din Ciocmani (Fig.2, Fig.3).
Roata hidraulic transmitea micarea de rotaie printr-un lan tip Gall, apoi
curele, la cele dou perechi de pietre care mcinau cca. 7,5-8 t de cereale n 24 ore.
Construcia de adpostire a instalaiei morii era din brne de stejar, cu pereii ncheiai
la coluri n stlpi verticali, iar acoperiul era n patru ape, cu nvelitoarea din i de
fag. Cei ase stlpi din stejar ai alvanului" sunt ngropai 3 m n sol, ridicndu-se 4 m
peste acesta. Moara beneficia de un baraj (1 m nlime i 100 m lungime), realizat din
stlpi de lemn i mpletitur de nuiele (cordalau") cu pietre amplasate deasupra.
n Letea, informatorii au relatat despre existena unei mori cu alvan", fr a
putea furniza date sigure, fostul proprietar fiind decedat.
n localitile Some-Odorhei, Trani, Npradea, Cheud, Benesat, icu i
Ulmeni, informatorii a confirmat existena n trecut (anii 1950-1960) doar a morilor
plutitoare.
Din Ciocmani a fost transferat n anul 1997 o moar cu alvan" n muzeul din
Dumbrava Sibiului. Moara era instalat direct n albia Someului, la un kilometru n
amonte de vatra satului, beneficiind de un baraj din stlpi de lemn i mpletitur de
nuiele. Moara a fost construit ca moar plutitoare la Letca n anul 1907, adus de la
Letca ntre anii 1920-1922, reconstruit ca moar cu alvan" n anul 1952 de un grup
de meteri (Neagot Ion, Cmpan Gheorghe, Cmpan Vasile, Lucaci Ion i Achim
Gheorghe) i a !uncionat pn n 1991, timp n care a mcinat porumb, gru, ovz,
sare i ghips. lncepnd cu 1958, moara a intrat n proprietatea C.A.P. Bbeni.
195
La inundaiile din 1970 moara a fost distrus parial i reconstruit de morar (Bota
Traina), cu sprijinul C.A.P.-ului.
Construcia morii este un edificiu monocelular cu perei din scndur i acoperi
n patru ape, cu cpriori rotunzi i nvelitoare din i de fag. (Fig. 4).
Instalaia hidraulic exterioar este format din roata hidraulic, cu palete pe trei
cercuri. Axul roii poate culisa vertical pe distana de 1,5 m, un capt avnd lagrul
montat pe un cadru metalic ce se deplaseaz pe dou ghidaje verticale dispuse pe
pilonii anteriori ai alvanului", cellalt capt deplasndu-se veritcal prin intermediul unui
cablu ce face parte din alvan" (Fig. 5).
Alvanul" este o construcie fix de opt piloni verticali, nali de 4 m, aezai de o
parte i alta a axului roii hidraulice, unii ntre ei, la partea superioar, cu dou traverse
orizontale n consol, peste care se ntind cablurile ce susin roata hidraulic ntr-o
parte (cu o contragreutate n cealalt parte). Deplasarea cablului (deci a roii) se face
manual, cu ajutorul unui troliu cu reductor cu angrenaj metalic (Fig. 6).
Pe axul roii hidraulice se afl o roat de lan iar prin intermediul unui lan tip Gall
se face transmisia ctre un pion aflat pe axul roii mselate a instalaiei interioare.
Aceasta este compus dintr-un angrenaj roat mselat-pinion metalic care transmite
micarea la piatra superioar, raportul total de transmisie de la roata hidraulic la piatra
superioar fiind de 1:18 (Fig.7).
Moara din Ciocmani a fost ultima moar cu alvan" recuperabil, aflat n pericol
de distrugere datorit strii malului Someului. Prin transferul su, patrimoniul muzeului
s-a mbogit cu un monument fr de care seria tipologic a instalaiilor de mcinare a
cerealelor ar fi rmas incomplet, lipsit de o adevrat demonstraie de ingeniozitate,
tehnic corelat cu caracterul sedentar-agrar al poporului romn.
Cea de a doua campanie de cercetare a fost ntreprins n luna noiembrie 2008
i a vizat localitile Ciocmani, Bbeni i Poienia, zon care reprezint nucleul
arealului n care au fost rspndite morile cu alvan pe cursul Someului.
Moara mcina porumb (cultura cea mai rspndit din zon), gru, orz, ovz,
uiumul perceput fiind de 12% pn la apariia C.A.P.-ului din localitate, iar dup
dezvoltarea agriculturii cooperatiste, valoarea uiumului a sczut la o valoare variabil
de circa 8%-10%. Regimul comunist a impus i o cot-parte morarului, stabilit la
cantitatea de 10-12 mrji lunar (o marj = 100 kg) de porumb i cereale pioase, de
asemenea morarul fiind obligat s macine gratuit anumite cantiti de cereale pentru
ferma de bovine a C.A.P. Ciocmani. Capacitatea de mcinare era de cca 100kg/or,
cnd debitul Someului era bun i ajungea o cantitate de ap nsemnat la roata
hidraulic, ns ntr-o perioad secetoas, moara reuea s macine o cantitate de cca
25-30 kg/zi, iar paletele morii abia se nvrteau. Moara lucra i iarna, ns de foarte
multe ori morarul trebuia s mearg pe puntea de acces dintre casa morii i roata
hidraulic pentru a sparge cu toporul gheaa depus pe palete (noaptea operaiunea
trebuia repetat de dou sau trei ori).
Anul 1970 a reprezentat o lovitur puternic, aplicat de natur, morritului de
pe Some, inundaiile provocate de revrsarea cursului su, distrugnd toate morile cu
alvan" care erau amplasate pe albia sa, moara din Ciocmani rmnnd singura
supravieuitoare, fiind mai ferit de fora Someului, prin protecia oferit de nite slcii
impuntoare, care mrginesc i azi malul drept al apei. Totui, vechea cas a morarului
a fost distrus, iar roata hidraulic a fost luat de ape, fiind construit una nou. n
urma acestor distrugeri, moara a fost reparat i cu ajutorul C.A.P. Ciocmani,
acoperiul morii n patru ape fiind acoperit cu igl.
Pietrele de moar erau nlocuite o dat la cca 5-6 ani i erau achiziionate din
Corabia Uudeul Olt) i aduse pe calea ferat pn la Ciocmani, transportul lor fiind
196
destul de costisitor. Oricum, dup inundaiile din anii 1970, moara cu alvan" din
Ciocmani a reuit s devin singura moar de ap care asigura necesarul de fin
(pn la apariia primei mori electrice n localitatea Var) pentru locuitorii din Ciocmani,
Cli, Poenia, Piroa i Bbeni, morria Bota Maria menionnd c se venea la mcini
cu carele din satele vecine i se atepta rndul la moar chiar mai multe zile. Cei din
Poenia (localitate situat la o distan de 2,5 km de moara cu alvan") veneau cu sacul
n spinare ducnd o mier (25 kg) de grune la mcinat. Localnicii s-au declarat
multumiti de calitatea finii obtinute la moara cu alvan".
' ' '
Astzi se mai pot vedea urmele amenajrilor efectuate pentru moar i casa n
care triete de o via" morria. Istoria tumultoas a acestei mori cu alvan", marc a
locului, se continu, n mod fericit, n cadrul expoziei cu caracter permanent din
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" din Dumbrava Sibiului.
Lista informatorilor (2008):

Bota Maria - 79 ani, soia morarului, pensionar C.A.P., sat Ciocmani
Vancea Nicolae - 78 ani, miner pensionat, sat Ciocmani
Vancea Raveca - 73 ani, pensionar C.A.P., sat Ciocmani
Solonean Veronica - 68 ani, pensionar C.A.P., sat Ciocmani
Bota Gheorghe- 55 ani, fiul cel mai mic al morarului, mecanic-draglinist, sat Ciocmani
Lucaci Nicolae - 52 ani, strungar, pensionat pe caz de boal, sat Ciocmani.
Vancea Dorei - 42 ani, primarul comunei Bbeni (viceprimar la momentul demontrii i
transferrii morii cu alvan" n Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" - 1997)
THE WATER MILLS WITH ALVAN" ON THE INFERIOR STREAM

OF SOMES RIVER. THE WATER MILL WITH ALVAN"
FROM CIOCMANI VILLAGE
The unique and original alvan"-mill, descending from the tradition of building
floating mills on the Some River, on its lower course, in the limits of Slaj County.
The mill fron Ciocmani Village completes the mill typology in The ASTRA" Open Air
Museum from Sibiu.
The alvan" is the answer to a problem of all floating-mills: How to protect the
hydraulic wheel during the floods? The answer is: by constructing an intelligent
mechanism on the river bank to help elevating the wheel from the river and, alsa, to
keep it in the proper position for the best resuit possible during the grinding process.
After the flood from 1970 this alvan"-mill it was the only mill rebuilt in the area.
During the communist period the mill worked for the state and for the people from
Ciocmani and from the nearby villages till is was built the first electric drawn mill in Var
Village.
197
,,"'
5vu ...; c..,.v.
CRASriA
@
'\ ~ '
,/ (
(ezALu
5V&&A11NUL
SOMEUL INFERIOR D[J !:>l'&e.t.:''" Ul
SOMEUL MA.RE
""":4~~
'
BVCIU
Fig. 1 Harta subbazinului Someului Inferior - rezultatele anchetei din 1957
Fig. 2 Moar cu alvan din Chizeni
Roat h i draulic
O O O Alvan
OOO
"Siroliu
Instalaia d
mcinare 1
Instalai a de
Fig. 3 Planul morii mcinare 2
198
Fig. 4 Moara cu alvan, faada principal,
Ciocmani, judeul Slaj (in situ)
Fig. 5
Roata hidraulic
i roata de lan
Fig. 6
Alvanul
... .
I, .
199
Fig. 7
Schema cinematic
fOO l~O
Jo.
i
I ''
~!\ ~
o ~
- _,k,.
,/
'li Gbl'..!

1
J
lc.nft'~}
~-

,_
,_,
-w
.,...,.
IR.ELEVAT 08::>7.APT'Otl
""""'
MUZEUL "ASTRA" t : 5o H"""'f CV ~~/. V,/N
MUZEUL IN AEll LI.IER &Y/CH.f C' WEHl/I~
DATA:
Moara cu alvan, Ciocmani, judeul Slaj

(n timpul reconstruciei
n Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului)
200
PAVILIONUL DE PREZENTARE A MIJLOACELOR
DE TRANSPORT TRADIIONALE (VEHICULE)
drd. Valer DELEANU
1. Transportul - dimensiune a civilizaiei

Structura civilizaiei, din viziune etnografic (dar pstrnd i n prezent valoarea
antropologic) a fost conceput de Simion Mehedini prin patru dimensiuni-piloni:
modalitile de alimentaie (hrana"), de locuire i confecionare a uneltelor necesare
locuirii (adpostul"), de utilizare a mbrcminii (haina"), de transportul resurselor i a
produselor ntr-un spaiu umanizat (circulaie, de la umblet la transport") 1.
La distana de aproape un secol, n prezent, civilizaia uman poate fi
considerat o unitate dintre un continuum al fiinei naturale, biologice, din punctul de
vedere al aciunii de transport, ntr-o cutare febril de resurse i un discontinuu, al
fiinei umane detaat prin proiect, produs i consum, tot la nivelul dimensiunii
transporturilor, ceea ce i modific adaptarea i reacia la factorii de mediu prin
valorificarea lor.
Transportul resurselor dar i al propriei persoane conceput ca povar, rmne
i n prezent, n plan conceptual, tot o structur de civilizaie. Transportul este
determinat n lumea real de o lege dominant, impus de neuniformitatea
componentelor lumii reale: legea repartiiei inegale a resurselor, la care se adaug
legea deplasrii obligatorii pentru punerea lor n valoare, a modificrii acestor resurse
n produs util i a dinamicii locaiei de consum ntr-un spaiu antropomorfizat n mod
continuu.
i n cazul transportului, timpul i spaiul impun dinamica proiectului tehnologic
spre eficien printr-un proces fenomenologic antropologic pe trei dimensiuni: arhaic,
tradiional, modern. Evoluia tehnologic a transportului impune istoria sa, inclusiv
perisabilitatea i conservarea patrimonial, valorificat cultural pe criterii axiologice.
Ultima observaie cu privire la componenta de transport a civilizaiei este
delimitarea social i temporal n transporturile tradiionale i moderne, n transporturi
populare, aulice i urbane.
2. Proiect i concept muzeologic
ntr-o interpretare muzeologic, patrimoniul trebuie s in cont de variabilele
secveniale menionate mai sus: structurile tradiionale temporal-morfologice i
funcionale, ocupaionale, n raport cu mediul i habitatul rural i urban i cu mediul
social, popular-rnesc, aulic i orenesc la intersecia cu tradiie i modernitate, pe
care timpul le modific prin spargerea cmpului tradiiei, restrngerea i insularitatea
formelor vechi pn la dispariie dar i naterea, conturarea i unificarea unor structuri
noi ntr-un nou cmp care tinde spre a fi unitar. Disoluia i geneza acestor fenomene
ce au consecine asupra patrimoniului, inspir proiectul muzeografic.
Proiectul muzeografic sibian de abordare a patrimoniului popular i tradiional,
corespunde evoluiei n trei faze a proiectului Muzeului n Aer Liber din Dumbrav. Cele
trei faze, cu subproiectele lor specifice au inclus n proporii diferite, n cazul specific al
patrimoniului de civilizaie al transportului: preocuparea pentru obiect, pentru tematic
(organizatoric i teritorial) i managerial (reprezentativ).
Simion Mehedini, Coordonate etnografice. Civilizaie i cultur, Bucureti, 1930, p 70.

1
201
Concret i nedifereniat n 1905 (n programul Muzeului Asociaiunii), conceput
compartimentat-tematic (Proiectul Muzeului Tehnicii Populare) i asimilat contextului
gospodresc n cadrul larg al civilizaiei (programul Muzeului Civilizaiei Populare
Tradiionale ASTRA").
Reprezentarea pavilionar s-a impus odat cu cel de al doilea proiect, conturat
tematic i sectorizat, n timp ce reprezentarea ambiental-gospodreasc, caracteristic
reprezentrii fenomenelor in situ, reproduse n muzeu, reprezint materializarea celui
de al treilea proiect, de civilizaie popular i tradiional n ceea ce privete patrimoniul
transportului.
Reprezentarea pavilionar era i este justificat de logica prezentrii tehnologiei
tradiionale n variabilitatea modelelor tehnice, inclusiv evolutive, pe baza clasificrii i
tipologizrii mijloacelor de transport, n deosebi a celor de dimensiuni mari, cu articulri
complexe a prilor componente n structura lor general de instalaie mobil.
3. Sistemul transporturilor populare traditionale
n proiectul din 1961 al Muzeul Tehnicii Populare era prevzut un sector special
consacrat reprezentrii transportului popular, pornind de la schema structural de
civilizaie propus de Mehedini 2 . Realizarea n practic a proiectului n cadrul acestui
sector a fost iniiat de Hedwiga Rudea i continuat de Mihai Sofronie 3 . Meritul
acestora a fost acela al conceperii bazelor unui sistem al mijloacelor de transport, cu
valoare muzeal, pornind de la nivelul de clasificare al transporturilor pe plan
european 4 . Aceasta a uurat, ncepnd din 1976, efortul de continuare a conturrii
sistemului prin clasificare, conceptualizare i codificare i mai ales de tipologizare
structural 5 , de realizare a coleciei (n deosebi de vehicule), n cadrul Muzeul Tehnicii
Populare i apoi a Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" 6 .
Sistemul mijloacelor de transport (MT) pune n acord modalitile transportului i
sursele energetice capabile s deplaseze elementele componente ale sistemului, prin
caracterizare morto-funcional al categoriilor, claselor i tipurilor mijloacelor de transport
tradiionale (i populare) aplicabil n practica muzeografic i care reprezint o baz
teoretic pentru o reprezentare pavilionar, initial restrns la o secven a sistemului-
vehiculele (categorii, clase i tipuri de vehicule)7 .
4. Principii de reprezentare a sistemului
Pe msur ce s-a conturat imaginea teoretic i practic a sistemului (prin
cercetare i verificare de teren, prin colecionarea patrimoniului specific) s-au conturat
i principiile de reprezentare a acestuia:
- principiul reprezentrii generale a sistemului, a ntregului sistem n cmpul de
reprezentare a celor patru sectoare ale Muzeul Tehnicii Populare (cinci sectoare n
cazul Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA");
- principiul reprezentrii istoric-fenomenologic, nu numai teoretic ci i practic;
2
Dare de seam asupra edinelor de lucru din zilele de 26, 27, 28 decembrie 1961 cu privire la
proiectul de plan pentru organizarea sectorului etnografic muzeal din Dumbrav i cercetrile iinifice
(mss)."
3
Hedwiga Rudea prin demers muzeografic, Mihai Sofronie prin includerea sistemului n capitolul
Mijloace de transporf', n Mrginenii Sibiului. Civilizaie i cultur popular romneasc" (coordonatori
Cornel lrimie, Nicolae Dunre, Paul Petrescu ), Bucureti, 1985, p. 286-293.
4
Sistemul hadricourt.
5
Valer Deleanu, Probleme teoretice privind cercetarea i includerea n sistem a mijloacelor de transport
populare din Romnia, n: Cibinium 1979-1983", Sibiu 1984, p 345-361.
6
Civilizaie milenar romneasc n Muzeul ASTRA-Sibiu, Sibiu 1995, p 151-157; Dr Corneliu Bucur,
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA (Dumbrava Sibiului), Catalog, Sibiu, 2008, p 174-185.
7
Verificarea expoziional a sistemului propus a fost fcut prin expoziiile Mijloace de transport
populare din Romnia" (1986), Valori estetice n structura mijloace/or de transporf' (1990), Mijloace
de transport populare-vehicule" (1995).
202
- principiul reprezentrii structural-tipologice (sub form pavilionar);
- principiul selectivitii patrimoniului expus n plan general i pavilionar;
- principiul corelrii tipologiilor specifice spaiului etnografic romnesc cu cel
european - marele deziderat al prezentului, cu proiectare spre viitor.
5. ~odaliti de prezentare a transportului tradiional
lntr-o prim etap de realizare a proiectului, modalitile de prezentare au mers
pe criteriile cuprinse n proiectele din 1961 i 1971: expunerea unor mijloace tehnice de
realizare a transportului (mijloace de transport) n cadrul sectorial, pentru ca ulterior s
fie luate n considerare i expunerea lor n cadrul organic-ambiental gospodresc.
Pentru expunerea mijloacelor de transport acvatice Hedwiga Rudea a transferat din
teren dou mijloace plutitoare: un pod plutitor i un bac cu zbat 8 . Acestora li s-a
adugat monoxila descoperit n anul 1970 n malul Siretului, expus ntr-un mic
pavilion construit anume pentru ea 9 .
Preocuparea de a realiza o baz teoretic a reprezentrii n continuare a
fenomenului a fost precedat de reprezentarea verificat pe teren i colecie a
sitemului prin expoziii temporare 10 . ncepnd din anii 70 preocuprile de regndire a
tematicii pe criteriul civilizaiei i a reprezentrii patrimoniului n cadrul gospodriilor
rneti au orientat reprezentarea mijloacelor de transport n context gospodresc,
fr a renuna la reprezentarea pavilionar specific unui muzeu n aer liber.
6. Reprezentarea transporturilor n pavilion
Modalitile tehnice de realizare a unui pavilion de prezentare a vehiculelor
populare i tradiionale au fost prezentate cu alt ocazie 11 .
Este necesar acum prezentarea explicit a conceptului de selecie i expunere
tipologic.
Vehiculele de transport reprezint cteva clase i categorii de transport. n raport
cu modalitatea de asigurare a sursei de energie la sistemul tehnic de intermediere a
transporturilor poverii se deosebesc urmtoarele categorii:
Codul Categoria Modalitatea Energia Clasa
w-wy semivehicule trre uman truri"

animal trgi"
tnjale"
cobile" cioacle"
ctrgi"
8
Valer Deleanu, Colecia de mijloace de transport i reprezentarea acesteia ntr-un pavilion specializat
din Muzeul n Aer Liber ,ASTRA", n: Cibinium 2001-2005", Sibiu, 2006, p. 288-301.
9
Monoxila a fost descoperit n anul 1970 i transferat n muzeul din Sibiu n anul 1973; Corneliu
Bucur, op cit. p.180-181.
10
Valer Deleanu, O premier naional: pavilionul de prezentare a mijloacelor de transport (vehicule cu
roi), n: Revista Muzeelor" 4/2007, p 83-85.
11
Aceste categorii cuprind structurile tipologice ale celor patru structuri: A (suport), B (deplasare),
C (sursa de energie), O (structuri auxiliare), ierarhizate n tip, subtip, variant i subvariant.
203
s-sy vehicule cu tlpi glisare uman tritori"
(alunecare) animal tlpii"
trag le"
trsuri"
snii mici
sancee
snii mari
crambe"
t-ty vehicule cu roat rulare uman Roabe (o roat)
crucioare (2-4 roi)
rotile (2 roi)
animal telegi (2 roi)
telegi mixte (4 roi)
care telegite (4roi)
care (4 roi)
crue (4 roi)
trsuri (4 roi)
Dimensiunile pavilionului au determinat o selecie riguroasa m aceast

clasificare a vehiculelor, n defavoarea celor cu tlpi (i a semivehiculelor), separate, de
vehiculele cu roi, cu posibilitatea de a fi reprezentate i acestea n viitor.
Pavilionul a fost construit n anii 2006-2007 n dou etape: n prima etap (2006)
s-au rezolvat problemele tehnice: fundaia, structura i acoperiul (pornind de la ideea
unui pavilion proiectat dup modelul urii /opronului rnesc supradimensionat pentru
a fi corespunztor scopului propus). Paralel cu construcia sa a continuat modelarea
expunerii, cea de a doua etap (2007) fiind consacrat organizrii expoziionale n
cadrul pavilionului.
Problema principal a selecionrii exponatelor a fost raportarea claselor alese
la spaiul restrns i restricionai oferit de pavilion, pe considerentul ofertelor
tipologice":
Cod Clasa Sursa de Tipul reprezentativ

Nr. roti energie
t
o roat roabe uman roaba cu platform
roaba cu co
4 roi crucioare uman crucior de transportat lemne
(cu caracteristici arhaice)
2 roi telegi de mn uman teleag (crucior) cu co pentru
transportul zarzavaturilor i
lequmelor
ty rotile animal rotile cu flcele
2 roti rotile cu cobil
2+2 roti telegi mixte animal teleqi cu rotile
2+2 roti care teleqite animal teleqi reunite
4 roti care animal car pentru lemne (cu mnui)
4 roti car pentru fn (cu corcie")
4 roti car de ogae (modificabil)
4 roti car cu ine din bucti
204
4 roti c rute animal crut uoar (tractiune un cal)
4 roti crut grea (tractiune doi cai)
4 roti crut pictat
4 roti crut de nunt
4 roti trsuri animal crut potalion
4 roti birj
Potrivit acestei scheme au fost selecionate 22 de vehicule ce rspundeau

cerinelor tipologice (inclusiv funcionale n cazul carelor, cruelor i trsurilor).
Combinatoriu, selectivitatea a asociat reprezentarea general, istoric, etnografic,
tipologic i tehnic pe un spaiu de cuprindere pe ct posibil naional, dar criteriul
principal a fost cel tipologic.
Rezultatul alegerii este urmtorul:
- dou roabe reprezentnd dou tipuri morfologice diferite, una cu platform
provenit din Mocnimea Albei, ntregalde (AB) pentru transportat produse n
gospodrie i resurse miniere; a doua cu co, provenit din Ocna Sibiului (SB) utilizat
larg n gospodria rneasc dar realizat special pentru vernisarea pavilionului de
meterul popular Simion Cojocaru din aceast localitate (pe plan 1, 2);
- un crucior de mn cu patru roi pline" de form arhaic, utilizat la transportul
lemnelor i provenind din ara Moilor, localitatea Cristeti-Avram Iancu (AB), avnd
pentru traciune uman o rudi cu mner (pe plan 3);
- un crucior de mn (teleag de mn), cu funcie specific transportului de
legume, zarzavat i produse viticole din zona Alba, localitatea Bucerdea Vinoas (AB),
morfologic fiind un co plasat pe dou roi, cu dou rudie pentru aplicarea forei umane
n traciune (pe plan 4 );
- dou rotile pentru plug, identice morfologic, aa zise rotile cu flcele", ambele
provenind din zona Sibiului, una din ele ns avnd cobile" utilizate la transport prin
trre, pe distana dintre gospodrie i locul de arat (modalitatea de trre se fcea
prin plasarea plugului aplecat pe o parte pe dou buci de lemn unite la vrf i
denumite cobile", remorcate pe rotil dup cru) (pe plan 5, 6);
- dou telegi cu rotile: asociaia dintre o teleag i rotile avea ca rezultat
alctuirea unui vehicul cu patru roi care se deplasa de la gospodrie la cmp sub
forma unui singur sistem, la locul de utilizare fiind desfcute i rotila folosit pentru arat;
deosebirea dintre cele dou telegi, una din Mohu (SB), cealalt din Vitea de Jos (BV),
const n suportul telegii: una cu co, cealalt cu loitre (pe plan 7, 8);
- un car telegit, denumit local roate de pdure", utilizat pentru transportul
lemnului din pdure n sat, provenind din Baia de Fier (GJ), rezulta un car primitiv
realizat prin unirea a dou telegi (pe plan 9);
- car pentru lemne din localitatea Avram Iancu (AB), specific rii Moilor, cu
elemente arhaice, mai ales mnuile realizate dintr-un fragment de arbore cu creang
i care era utilizat pentru transportul lemnului fr a avea loitre (pe plan 1O);
- car pentru fn din ntregalde (AB) alctuit dintr-un car al crui suport este
detaabil, sub forma unei corcii", de fapt o sanie arhaic instalat pe car ca suport
pentru transportul fnului (pe plan 11 );
- dou care de ogae care reprezint cele mai mari care utilizate n agricultur,
avnd o inim reglabil pentru a modifica dimensiunile suportului n funcie de povar:
lemne, fn, produse agricole sau marf n care caz coul format din loitre se
completeaz cu erigle la cele dou capete; unul dintre care provine din Drgu (BV),
cellalt din Ocna Sibiului (SB) (pe plan 12, 14);
- un car din localitatea Costeti (VL), care a fost selectat datorit celor dou
caracteristici tehnice i decorative: roi cu ine din buci, premergtoare inelor ntregi
205
precum i elementele artistice plasate pe suprafaa carului: dini de lup ncrustai i
speteze n form de x la loitre, carul fiind folosit att la transporturi agricole ct i de
marf (pe plan 13);
- dou crue cu traciune de un cal provenite din Sibiel i Sngtin (SB), numite
i crue aipenr" sau crue de Slite", foarte rspndit n sudul Transilvaniei,
influenate de modele urbane, avnd osii de metal i mult legtur n fier, cu funcii n
transportul de mrfuri, resurse agricole, dar nu lemn i fn, persoane i larg utilizate n
obiceiuri, mai ales la nunt i transportul la trg i orae (pe plan 15, 16);
- o cru de doi cai provenit din Slite (SB), specializat n transport de marf
n cruie i care reprezent o variant grea" a cruei de Slite (pe plan 17);
- o trsur mixt, realizat din asocierea structural dintre o cru i o trsur,
dotat cu coviltir rabatabil, descoperit n Rinari (SB), care, n jurul anului 1900 i
pn pe la Primul Rzboi Mondial, a funcionat cu rol de potalion pentru transportul
persoanelor, bagajelor i potei ntre Rinari i Sibiu, denumit impropriu cru
potalion" (pe plan 18);
- o birj din Vicani (SV) care a fost utilizat ntre cele dou rzboaie mondiale la
transportul persoanelor din localitate la gar (pe plan 19);
- o cru dobrogean, pictat pe aproape ntreaga suprafa, cu valoare
estetic, vehicul larg rspndit n sud-estul rii, exemplarul expus provenind din
Topologu (TL) (pe plan 20);
- o cru de nunt", din localitatea Ludo (SB), de fapt o cru sliteneasc"
pictat de Ion Bab din Apoldu de Jos (SB) i care era utilizat ndeosebi la deplasarea
n trg i la obiceiurile de nunt (alaiul ce transporta lada de zestre) (pe plan 21 ).
Pe peretele frontal stnga, panotat cu scnduri, vehiculele expuse n pavilion, se
completeaz cu etalarea de elemente ale structurii vehiculelor precum i a elementelor
necesare animalelor de traciune pentru buna lor deplasare:
- potcoave pentru cai i boi n seturi pentru diverse anotimpuri i suporturi de
deplasare, confecionate de fierarul Ioan Lupu din Jina (SB) membru al Academiei
Artelor Tradiionale;
- ase juguri pentru nhmatul boilor, diferite tipuri i locaii din ar, unele cu
ntritur metalic;
- ase tnjale, structuri de relaionare a vehiculelor cu poveri trte (lemn din
pdure) sau cu instalaii de arat (pluguri);
- loitre, pri laterale ale suporturilor de car care alctuiesc o variant a coului
(structuri A n tipologia utilizat n cadrul muzeului);
- roi din fa i din spate (inegale) utilizate la crue;
- obiecte anex: o grap pentru netezit terenul, provenit din Chesler (SB) i un
hobl" de asemenea pentru netezit terenul, prin distrugerea muuroaielor de crti,
provenit din Mohu (SB) (pe plan a, b);
- pentru decorarea simbolic a pavilionului, la ideea directorului general Corneliu
Ioan Bucur, meterul creator Simion Cojocaru a realizat o roat emblem cu 14 spie i
un jug de lemn, ce au fost suspendate pe pereii exteriori ai pavilionului.
Pentru vernisare, dl. Dan Maniu Lungu din Bucureti, unul din urmaii familiei de
cruai" (rotari-fierari) Lungu din Rinari, a donat materiale foto i unelte precum i o
roat cu colac" (obad ntreag) confecionat de bunicul su Alexandru Lungu, care
au fost expuse ntr-o caset la intrarea n Pavilion, o fericit completare a vehiculelor
expuse n raport cu dimensiunea meteugreasc de realizare a mijloacelor de
transport i a creatorilor lor (Rinarul fiind unul dintre centrele de confecionare a
cruelor printre cele mai mari din sudul Transilvaniei din cea de a doua jumtate a
secolului al XIX-iea pn aproape de sfritul secolului XX) (pe plan c).
206
7. Vernisarea pavilionului
Pavilionul a fost finalizat n primele luni ale anului 2007 i inaugurat la 18 mai, n
acelai an cu ocazia Zilei Internaionale a Muzeelor.
Dup o scurt slujb religioas realizat de preotul Sbera Rare, directorul
general al Complexului Naional Muzeal ASTRA", prof. dr. Corneliu Ioan Bucur, a
prezentat pavilionul, iar Valer Deleanu a expus principiile organizarii sale. Au participat
ceteni ai oraului, elevi, precum i dou personaliti marcante pe plan european
Giorgio Ficarelli, ef secie Coordonare operatori din reprezentana Comisiei Europene
n Romnia i Rafael Corelli (Italia).
Cu aceast ocazie, rotarul Simion Cojocaru din Ocna Sibiului a primit diploma de
membru al Academiei Artelor Traditionale.
n continuare Pavilionul, int~grat sectorului specializat tematic din muzeu, a fost
dat n vizitare; era anul n care Sibiul avea statutul de Capital Cultural European,
muzeul nchinnd finalizarea pavilionului acestui program deosebit pentru viaa
cultural a Romniei.
8. Perspective
Conceput doar pentru prezentarea vehiculelor tradiionale cu roi, Pavilionul n-a
inclus o categorie important de vehicule, rspndit pe toat suprafaa rii n
contextul n care transporturile se desfoar n toate cele patru anotimpuri - vehiculele
deplasate pe tlpi denumite generic snii. De asemenea nici semivehiculele realizate
prin modalitatea de trre a poverii i folosind mijloace de transport speciale, n-au
ajuns s fie reprezentate pavilionar. n timp ce categoriile portabile i de locomoie au
putut gsi locul n gospodriile rneti transferate n muzeu (alturi de vehiculele care
n-au ajuns s fie reprezentate n Pavilion) aceste categorii de vehicule prin
caracteristicile i tipologia lor necesit completarea cu un pavilion specific, eventual de
dimensiuni mai mici dect pavilionul vehiculelor cu roi.
n realitatea etnografic romneasc de astzi timpul preseaz puternic. n anii
70 ai secolului XX, cnd a nceput preocuparea pentru reprezentarea transporturilor
tradiionale n muzeul n aer liber din Dumbrav, n satele din sudul Transilvaniei mai
puteau fi vzute care trase de boi sau bivoli, care cu roi de lemn, numrul vehiculelor
dintr-un sat depind pe atunci numrul autovehiculelor i rar era gospodrie
rneasc care s nu aib cel puin un vehicul. n prezent aceast situaie s-a
modificat radical, numrul vehiculelor tradiionale scznd vertiginos aproape
disprnd din peisajul agricol nct, nainte de vernisarea Pavilionului, la o ntrebare a
corespondentului Radio Romnia Actualiti legat de viitorul acestor vehicule n
funcionalitatea lor practic, rspunsul n-a putut fi dect sceptic n privina rezistenei
lor funcionale, ca i n cazul altor instalaii tradiionale rneti prin transformarea lor
n patrimoniu muzeal, revigorarea lor n cadrul trgurilor i a festivalurilor specializate
(inclusiv a festivalurilor cruelor aa cum exist n Mure i Harghita) i cel mult
modificate structural sau modificarea materialului de confecionare a vehiculelor cu
traciune ndeosebi cabalin, n prezent, precum i preferina n confecionarea din ce
n ce mai mult a metalului, n limitele unor funcii agricole care nc mai persist, dup
1990, un fapt des rspndit n sate fiind traciunea unei crue fcut cu tractorul (n
locul animalelor de traciune).
Din acest punct de vedere muzeele etnografice trebuie s salveze ct mai mult
mijloacele de transport tradiionale, s le gseasc un rol funcional n cadrul muzeelor
n aer liber, fie i pentru plimbarea de agrement a vizitatorilor, dar mai ales s
repertorizeze patrimoniul deja existent, la nivelul mijloacelor de transport, din muzeele
din ar, pentru c aceasta va constitui o baz informaional necesar pentru
cercetarea fenomenelor transportului tradiional la dimensiunile europene.
207
ANEXA 1
COLECTIA DE MIJLOACE DE TRANSPORT POPULARE

' A MUZEULUI ASTRA"
I - SNII
1. AL 957 SANIE ALMA- SLITE (HD)
2. AL 1599 SANIE MARGINEA (SV)
3. AL 1806 SNIUT DE COPII BLNETI (GJ)
4. AL 2876 CRAMB" INTREGALDE (AB)
5. AL 2956 SANIE MIC !BNETI (AB)
6. AL 3129 BAT" SANIE MIC RACULITA (HD)
7. AL 4160 SANIE DE BOI OBRA (HD)
8. AL 4485 TRLIE" SIBIEL (SB)
9. AL 4487 SANIE DE PLIMBARE SIBIEL (SB)
10. AL 4489 COCRL" SIBIEL (SB)
11. AL 4864 SANIE DE STUF" MAHMUDIA (CT)
12. AL 5000 BARZEICA" PUCINETI (HD)
13. AL 5015 SANIE TRNEASC" FENE (AB)
14. AL 5196 SANIE OBOGA (QT)
15. AL 5813 SANIE CORUND (HR)
16. AL 6150 SANIE DE BOI MGURA (BV)
17. AL 7185 CTARGA" DE LEMNE IZVORUL SUCEVEI (SV)
18. AL 7474 SANIE "TLPIT" BERBETI (MM)
19. AL 7804 SANIE DE LEMN CORUND (HR)
20. AL 8071 SANIE DE LEMN SASCHIZ (MS)
21. AL 9811 SANIE SCURT CAMPU LU NEAG (HD)
22. AL 9813 SANIE PENTRU FN CMPU LU NEAG (HD)
23. AL 9949 SANIE DE MAN CMPULUNG
MOLDOVENESC (SV)
24. AL 9952 SANIE DE MUNTE CMPULUNG
MOLDOVENESC (SV)
25. AL 10249 SANIE MTSARI (GJ)
26. AL 11072 SANIE STNETI (AB)
27. AL 11246 SANIE DE POVAR TOMETI (HD)
28. AL 11247 SANIE DE VITE TOMETI (HD)
29. AL 11348 SANIE MIC SIBIU
30. AL 11647 SANIE DE UN CAL CMPULUNG
MOLDOVENESC (SV)
31. AL 12423 SANIE SEBEU DE JOS (SB)
32. AL 13400 COCARL" TLMCEL (SB)
33. AL 14852 CTARG" MOHU (SB)
34. AL 14989 SANIE BOIEREASCA" POIANA VADULUI (AB)
35. AL 15999 SANIE DE LEMN CLNIC (AB)
36. AL 16874 SANIE POIANA VADULUl(AB)
37. AL 16916 SANIE CU LAD RUPEA (BV)
38. AL 17699 SANIE DE LEMN DESETI (MM)
39. AL 17923 SANIE DE GUNOI DESETI (MM)
40. AL 17924 SANIE DE FAN DESETI (MM)
41. AL 18620 SANIE DE UN CAL RINARI (SB)
42. AL 19048 SANIE DE LEMN CUPENI (MM)
208
li- ROABE
43. AL45 ROAB PENTRU CEREALE LA CAMPENll DE SUS (BH)
MOAR
44. AL 1238/16 ROAB PERIANI (VL)
45. AL 4967 ROAB CU ROTI PLINE AVRAM IANCU (AB)
46. AL 8695 ROABA HOREZU (VL)
47. AL 13494 ROAB DE GRAJD STRAJA (SV)
III- ROTILE
48. AL 11263 ROTIL (DRICULE CU DOU TOMETI (HD)
ROTI EGALE)
49. AL 11264 ROTIL (DRICULE CU DOU TOMETI (HD)
ROTI INEGALE)
50. AL 12374 ROTIL SIBIU
51. AL 15034 COBIL SIBIU
52. AL 17180 COBIL TOMETI (HD)
53. AL 17532 ROTIL CRISTIAN (SB)
IV - CRUCIOARE
54. AL 1707 CRUCIOR REGHIN (MS)
55. AL 10935 CRUCIOR DE MOAR SIBIU (SB)
56. AL 11314 CRUCIOR DE COPIL SIBIU (SB)
57. AL 13891 CRUCIOR CU PATRU ROTI SIBIU (SB)
58. AL 16970 CRUCIOR BRATEI (SB)
59. AL 18531 CRU DE LEMNE CRISTETI,
AVRAM IANCU (AB)
60. AL 18536 CRUCIOR DE MN BAZNA (SB)
61. AL 18545 CRUCIOR DE COPIL BAZNA (SB)
V-TELEGI
62. AL 8108 CROAIE MOHU (SB)
63. AL 9942 TELEAG VITEA DE JOS (BV)
64. AL 11207 TELEAG TOMETI (HD)
65. AL 12424 ARET DE BOTINAR SEBEU DE JOS (SB)
66. AL 13894 TELEAG DE MAN BUCERDEA VINOAS
(AB)
67. AL 16917 TELEAG CU TELEGUT RUPEA (BV)
68. AL 17358 ARET MIERTA (SJ)
VI - CARE TELEGITE
I 69. I AL 9513 I ROATE DE MUNTE" I BAIA DE FIER (GJ)
VII-CARE
70. AL 2879 CAR DE FN NTREGALDE (AB)
71. AL 3188 CAR LEAOT (HD)
72. AL 4188 CAR DE VITE OBRA (HD)
73. AL 4968 CAR DE LEMNE AVRAM IANCU (AB)
74. AL 6151 CAR "BTRNESC" MGURA (BV)
75. AL 7144 CAR CU ROTI DE LEMN IZVORUL SUCEVEI (SV)
76. AL 7471 CAR DE LEMN BERBETI (MM)
77. AL 8099 CAR DE BOI I CAI MOHU (SB)
78. AL 8149 CAR DE BOI COSTETI (VL)
79. AL 8262 CAR SSUSI (SB)
80. AL 9939 CAR DE PDURE DRGU (BV)
209
81. AL 9940 CAR DE FN DRGU (BV)
82. AL 9941 CAR DE FN LEAOT (HD)
83. AL 10326 CAR DE POVAR PREDELUT (BV)
84. AL 10327 CAR DE MUNTE JINA (SB)
85. AL 11267 CAR DE BOI TOMESTI (HD)
86. AL 11584 CAR DE LEMN TUD (SJ)
87. AL 16816 CAR DE BOI RSTOL TU MARE (SJ)
88. AL 12406 CAR DE CAI/BOI RINARI (SB)
89. AL 12432 CAR CU LOITRE SEBEU DE JOS (SB)
90. AL 13454 CAR DE FN LUDESTll DE JOS (HD)
91. AL 14669 CAR DE BOI STRAJA (SV)
92. AL 14850 CAR TREI SFERTURI" MOHU (SB)
93. AL 16453 CAR TREI SFERTURI" SURA MIC (SB)
94. AL 16856 CAR DE BOI RSTOLTU MARE (SJ)
95. AL 16915 CAR TREI SFERTURI" RUPEA (BV)
96. AL 16947 CAR TREI SFERTURI" RINARI (SB)
97. AL 17000 CAR DE BOI/CAI CISNDIE (SB)
98. AL 17003 CAR DE OGAE OCNA SIBIULUI (SB)
99. AL 17699 CAR DE UN CAL URA MIC (SB)
100. AL 17922 CAR DESETI (MM)
101. AL 17959 CAR DE BOI OCNA SIBIULUI (SB)
102. AL 18643 CAR DE BIVOLI I CAI MOHU (SB)
103. AL 19047 CAR DE BOI CUPENI (MM)
104. AL 19234 CAR STRMBA, VULCANI-
CIPERCENI (GJ)
VIII - CRUTE
105. AL 1634 CRUT MARGINEA (SV)
106. AL 1993 CRUT DE SLITE SEBEU DE JOS (SB)
107. AL 4486 CRUT DE DOI CAI SIBIEL (SB)
108. AL 4488 CRUT CU OSIE DE FIER SIBIEL (SB)
109. AL 4986 CRUT CU COVILTIR SIMON (BV)
110. AL 10328 CRUTA JINA (SB)
111. AL 10418 CRUT DRASOV (AB)
112. AL 10419 CRUT TREI SFERTURI" DRAOV (AB)
113. AL 11065 CRUT MOEASC" POIANA VADULUI (AB)
114. AL 12489 (b) CRUT MOTEASC" POIANA VADULUI (AB)
115. AL 12507 CRU MOEASCA" DE UN GOIETI (AB)
CAL
116. AL 12508 CRUT MOEASC" POIANA VADULUI (AB)
117. AL 12595 CRUT AISPENR" SIBIEL (SB)
118. AL 14706 CRUT DE CAI STRAJA (SV)
119. AL 14799 CRUT DOBROGEAN TOPOLOGU (l)
120. AL 14975 COCIE VIDRA (AB)
121. AL 15012 CRUT IALOMICEAN RUETU (BZ)
122. AL 15030 CRUT DE SLITE SNGTIN (SB)
123. AL 16730 CRUT ,,VOPSIT" BRATEI (SB)
124. AL 16830 CROAIE CISNDIE (SB)
125. AL 16856 CRUT POIANA VADULUI (AB)
126. AL 16935 CRUT DE DOI CAI CARPINITEA (BZ)
127. AL 16971 CRUT PICTAT (DE NUNT) LUDU (SB)
128. AL 18644 CRUT DE UN CAL MOHU (SB)
129. AL 19007 CRUT DE CAI FURTUNETI (BZ)
130. AL 19009 CRUT DE BOI FURTUNETI (BZ)
210
131. AL 19010 CRUT DE SLITE GUTERITA (SB)
132. AL 19235 CRUT MARAMUREAN SLITE (SB)
(DIN SACEL)
IX-TRSURI
133. AL 11645 TRSUR DE EPOC MANGALIA (CT)
134. AL 12592 TRSUR CU COVILTIR SIBIU
135. AL 12593 CRUT-POTALION RINARI (SB)
136. AL 12594 BIRJ VICANI (SV)
137. AL 18607 DRIC VETEM (SB)
X - AL TE DISPOZITIVE CU ROTI
138. AL 28 VAGONET DE MIN (RAZN") ABRUD (AB)
139. AL 12449 MAIN DE TIAT LEMNE SEBEU DE JOS (SB)
140. AL 17076 TULUMB SLITE (SB)
141. AL 18108 a SACA COLUN (SB)
142. AL 18108 b TULUMB COLUN (SB)
143. AL 18623 TULUMB SLITE (SB)
144. AL 18646 MAIN (MOTOR) OCNA SIBIULUI (SB)
DE TIAT LEMNE
XI - PODURI PLUTITOARE
145. AL 1861 POD PLUTITOR PE CABLU
146. AL 4881 BAC CU ZBAT
XII -AMBARCATIUNI MONOXILE

147. AL 5658 BUTUC" CIN" MAHMUDIA TL
148. AL 6672 MONOXILA BACU BC
PAVILION PRESENTING
THE FOLK MEANS OF TRANSPORTATION (VEHICLES)
ln 2007 The ASTRA" Museum of Traditional Folk Civilization inaugurated the

Pavilion of folk means of transportation- traditional vehicles, a premiere in the museums
of Romania.
The pavilion was built in the sector of transportation in the open air museum and
are exhibited 22 vehicles of different categories, with 1, 2 or 4 wheels, with human or
animal drive: wheelbarrows, push-carts, two or faur wheeled carts, cars, carriages,
vehicles used in the rural life.
211
Locul transporturilor n cadrul sistemul de civilizaie Simion Mehedini
animale (mgar, bou, cal, lama, cine, elefant)
't>
Circulaie: dela umblet la transport I apa: ciobac - submarin
vehicule uscat: ~A~n, roatA - locomotivl
~
~
-~
~
.:: l { aer: anp1, aerostat, aeroplan ...
-"'
N
.
Imbrt!dlminte: ungerea corpului i tatuaj ... acoperirea completl lf Omul
Eskimos
eaatorial
Haina (locuina)
I\.)
......
I\.)
:> Adtipost: culcuul de o noapte - sgrie-nori
!>
~ ;;t u
-~ :.

6?,.....
-
cu/egdtor (uneltele cele mai simple)
z
Ci Hrana r vdndtor (arme)
111
:i:: t Pdstor \
~ agricultor J unelte tot mai multe, pentru dobdndirea, pdstrarea i pr1gdtir1a alimentelor.
l&l
::'i!
ui P.JOl(O:)
~ l
o
,...... !!!...
u
."'
.. e
... al
g. I
-~
-
~
...
u
u-
;., ~
~
"tl al o
JB~~ ~a~
... u
. u ;: ;!!
~~2~ :::s I -8 a;: ~I I

8. ,.; ~ e
;:. ... tll fh u ... I "i3
~ p. ~ o
a._.. 5...
-
~
QI)
;:I
.~
.!:I
p.
~-a
._,.,.
::i
u -t
"O ~ a
"
STRUCTURA UNUI CAR
~f
~
t A-
LfHftOA,
mumtRt Of CUl'IAllE A HIV"" "1
I - muCU111t Of Of'IASAU
r.011, TAL"- rm
c-mumtRt l#QffT/CI li 01 IVllSMISll (V
Imagini din interiorul Pavilionului
Organizarea interioar a Pavilionului
213
Imaginea exterioar a Pavilionului
Vernisarea Pavilionului
Sfinirea Pavilionului
nmnarea diplomei de membru al

Academiei Artelor Tradiionale din Romnia,
meterului Simion Cojocaru din Ocna Sibiului
214
MUZEUL ASTRA" - UNIVERSUL COPIILOR
(PROGRAME I STRATEGll DE EDUCATIE NATIONAL
I
... ' ' ... ....
INTEGRARE EUROPEANA, DE LA CEA MAI FRAGEDA VARSTA)
-
Motto:
A educa nseamn, nainte de toate,
a integra pe copil n viaa neamului su."
(S.Mehedini)
1 . Universul copiilor - jocul, educaia i instrucia

nc de la inaugurarea expoziiei permanente n aer liber a Muzeului Tehnicii
Populare din Dumbrava Sibiului (17 octombrie 1967) 1 (Foto 1), s-a ivit o problem, care
s-a adncit permanent n anii care au urmat, ameninnd cu o adevrat criz: dei
extrem de atractiv prin calitile cadrului natural, excepional (peisaj miraculos, care
mbin pdure? su poienile, lacul de 6 ha cu ruorul Trinckbach de 1,6 km, o
florescen var'abil i care dureaz din luna martie pn la finele lui octombrie, aer
curat, puternic ozonat, un regim climatic favorabil plimbrilor n aer liber, tot timpul
anului, regim de precipitaii moderat cu - din pcate - tot mai puin zpad, iarna),
Muzeul n aer liber" nu a reprezentat, pn recent, o int pentru publicul de vrste
tnr i foarte tnr, doar apetitul pentru plimbri romantice.la cei de peste 14 ani,
liceeni i apoi, tineri i studeni, fiind o motivaie a vizitei.
Mrimea deosebit a suprafeei expoziionale (42 ha), lungimea excesiv a
aleilor pentru o plimbare pe toat suprafaa muzeului) de 8,6 km i ca atare, durata
mare a vizitei, funcie de ritmul deplasrii i interesul vizitrii monumentelor i
interioarelor acestora (de la minim 2 ore la 4 ore, pentru vizitatorii obinuii, la cel puin
8 ore, pentru un public interesat de aspectele culturale profunde, revelate de
patrimoniul muzeului, cum ar fi o incursiune n istoria civilizaiei tradiionale a poporului
romn, reprezentau parametri inacceptabili pentru copii mici (de la 5-6 aniori la 9-1 O
ani) i chiar pentru elevii de la gimnaziu (11-14 ani).
n faa acestei problematici, aparent insolubile, se impunea adoptarea unor
proiecte deosebite i a unor strategii sectoriale (pe categorii de vrste), ba chiar
i a unor soluii pedagogice, adaptate tuturor categoriilor de vrst i preocuprilor
proprii fiecrei vrste, nvedernd, ntre altele: simpla plimbare n aer liber prin parcul
muzeului, practicarea de jocuri n care s fie antrenai copiii, adaptate locului i
specificului muzeal, educaia copiilor in spiritul cunoaterii patrimoniului muzeal,
exersrii memoriei i ateniei prin jocuri tip puzzle i cuburi (prin care s reconstituie
fizionomia monumentelor i peisajelor din muzeu), dar i instrucia pe probleme
eseniale, cum ar fi semantica etnologic i alctuirea multilingvistic a vocabularului
1
lrimie, Cornel; Bucur, Corneliu, Muzeul Tehnicii Populare la zece ani (1967-1977). Bilan i perspective,
n: Cibinium 1974-1978", Sibiu, 1978, p. 5; Bucur, Corneliu, Muzeul Tehnicii Populare: concepia
tiinific, structura tematic i organizarea expoziional, n: ***, Civilizaie milenar romneasc n
Muzeul ASTRA" Sibiu: Catalog-ghid, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 1995, p. 21.
215
limbii romne (vezi Abecedarul cu Dicionar etimologic", n culori 2 - unic de acest fel n
Romnia i, cred, chiar n Europa), principiile funcionrii sistemelor mecanice i
hidraulice (principiile mecanicii statice i a mecanicii fluidelor), n cadrul pavilionului cu
cele 12 machete funcionale, copii ale monumentelor originale deinute n patrimoniul
muzeului 3 .a.
1. n anul 2006, n contextul elaborrii proiectelor pentru viitoarea capital
cultural european , am conceput primul proiect destinat publicului juvenil, de cea
4
mai fraged vrst, n cadrul Zilei Sugarului", organizat, n premier, la 1 iulie.

Am plecat n aceast aparent aventur, de la constatarea vizitrii frecvente i
tot mai intense, n ultimii ani, a Muzeului din Dumbrav, de ctre tinerele familii care,
faptul era evident, ateptau primul nou nscut, ca i de ctre tinerele mame cu noii
nscute n crucioarele plimbate pe toat lungimea aleilor din muzeu (Foto 2).
Poate c faptele n sine amintite nu ar fi condus la o iniiativ concret i
nominalizat", dac nu a fi dat peste o tire de pres, potrivit creia, un medic
ginecolog din Anglia a reuit s fotografieze fizionomia unui ft, n spaiul intrauterin.
Imaginea acestuia era foarte destins, prnd a zmbi mulumit de starea lui biologic.
Atunci mi-a venit o idee i am publicat, la rndu-mi, o tire de pres: dac
nainte de natere, ftul are deja sentimente" (stri psihice de satisfacie") postnatal,
el are, deja opiuni culturale". Desigur c ideea n sine a strnit zmbetele.
Provocarea mea a devenit tot mai persuasiv plusnd n pres: de cte ori plng
pruncii i nu vor s sug, nu tii din ce cauz plng: v asigur c ei doresc s-i aducei
n Dumbrav, la muzeu".
ntr-adevr, datorit aerului tare" (i ozonat) din muzeu, la sosirea mamelor cu
micuii, acetia adormeau instantaneu i la trezire, dup ore de somn profund, aveau i
pofta de mncare" ca puii de lup". De aici i pn la intensificarea vizitelor, n toate
anotimpurile, nu a mai fost dect un pas". Aceast categorie de public vizitator, foarte
fidel i tot mai numeroas (mamele preferau muzeul i pentru sentimentul de
securitate, de linite, de neagresiune sonor cu manele, de prezena unui public
needucat, folosind expresii triviale etc.), merita o recompens.
Aa mi-a venit ideea Zilei naionale a sugarilor (extinznd limita de vrst
pn la 2 ani), organiznd, la 1 iulie 2007, prima ediie 5 . Pe lng asigurarea gratuitii
intrrii ntregii familii (prini, frai, bunici), am organizat o serie de manifestri de tip
competiional: cel (cea) mai frumos(oas) sugar(), cel (cea) mai rapid() la competiii
de vitez, pe saltele, n patru membre" (n mini i cu genunchi), cel (cea) mai bun()
dansator(oare) i pereche, cel(cea) mai bun() interpret() muzical etc. Am pregtit
teste de ndemnare pentru tai (nfatul ppuilor, aezarea pamperilor), sau de
cunotine n puericultur (pentru mame) (Foto 3). Desigur c toate acestea, cu premii,
pentru a-i stimula pe prini s participe. Ediiile anilor urmtori au confirmat valoarea
iniiativei i ca atare, am extins limita inferioar de vrst a publicului vizitator al unui
muzeu (performana naional), de la stadiul de concepie (vizit virtual"), la cel de 40
de zile dup natere (vizita real) i la 1,5 - 2 ani (vizita contient, sub privirile i chiar
explicaiile prinilor i ale bunicilor). Acetia au fost extrem de plcut impresionai fa
de iniiativa noastr, apreciind gestul de a-i atrage i trata/apropia cu tandree i chiar
prin programe culturale, ca unul excepional. Aceast categorie de copii i prini,
2
Bucur, Corneliu; Andrei, Raluca, Abecedar i dicionar etimologic, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM",
2007, 70 p.
3
Bucur, Corneliu, Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ,,ASTRA" (Dumbrava Sibiului). Catalog. Sibiu,
Editura ASTRA Museum", 2007, 448 p.
4
***,25 proiecte Capital Cultural European-Sibiu,2007, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2006, 64p.
5
Lupu, Margareta, Ziua sugarilor, n muzeu, n: Monitorul de Sibiu", 2006, 9 iunie, p. 2.
216
ndeosebi din Sibiu, au devenit, n anii urmtori, cea mai consecvent i fidel
categorie de vizitatori.
2. A urmat crearea unui departament specializat dedicat copiilor, elevilor i
tinerilor (de la 4-5 aniori pn la 14 ani) i prin unele extensiuni de program, chiar i
pentru liceeni i studeni: ETNO-TEHNO-PARC-ul 6 .
Se impuneau cteva condiii, sine qua non", pentru a localiza acest sector
extramuzeal, ntr-un spaiu tangent dar nu secant expoziiei, ntr-o poian deschis, cu
mult soare, un spaiu accesibil direct copiilor i situat la o poart de intrare, aflat n
linie dreapt i ct mai apropiat de staia terminus de autobuze, din Dumbrava
Sibiului, n apropierea porii" de intrare dinspre Grdina Zoologic.
Singurul spaiu care ntrunea toate aceste condiii a fost gsit n poiana dintre
cele dou pori de acces n muzeu cea dinspre Grdina Zoo (cu taxare la caseria Zoo)
i cea de pe partea opus a lacului Grdinii Zoo, n spatele bisericii din Bezded. Pentru
a face funcional, cel de al doilea acces (prin care se putea accede, pietonal, direct de
la staia de autobuz) trebuia reamenajat, asfaltat i iluminat aleea de pe marginea
lacului (amenajat n urm cu zeci de ani, dar abandonat), care pornea din staia de
tramvaie i se bifurca, jos, n fata
J.
lacului, aripa din stnga conducnd direct la muzeu,
cea din dreapta intrnd n Zoo. ln primvara lui 2007, am executat aceste lucrri i am
botezat amintita cale pietonal de acces n muzeu Aleea elevilor" (Foto 4 ). Am dotat-o
marginal cu bnci i couri de gunoi i am mpodobit-o, la capetele sale, cu dou lucrri
de sculptur monumental n lemn: una numit Omagiu lui Brncui" (Foto 5) i a
doua Coloana dinuirii noastre" (Foto 6).
A urmat mobilarea" spaiului i delimitarea distinct a celor trei funciuni
stabilite pentru Etno-Tehno-Parc: funcia instructiv-educativ, funcia ludic i funcia
demonstrativ.
Potrivit funciilor alese pentru structura tripartit a spaiului, am comandat
execuia, de ctre o echip de meteri maramureeni, a unor pavilioane din lemn de
brad.
2.1. Funcia instructiv-educativ. n cele trei pavilioane lucrate n stil
tradiional, fiecare corespunznd unei categorii de vrst" (prima, pentru precolari, a
doua pentru clasele I-IV i a treia pentru cei din gimnaziu, clasele V-VIII), am instalat
trei ateliere" cu activiti i materiale specifice. Pentru prima categorie de vrst, am
organizat, n primul pavilion, un atelier care dezvolt calitile observaiei i memoriei,
dar i pe cea a reproducerii formelor monumentelor i culorilor acestora, stimulnd
exersarea gustului artistic i spiritului combinativ, prin dotarea cu un material
didactic special: cri de colorat, cu imaginea unor peisaje i monumente, numai din
muzeu, puzzle i cuburi - cu profile numai din peisajul natural i cultural al muzeului,
iar n perspectiv i cu cri de poveti, n care aciunile i personajele s fie inspirate
din universul muzeal.
n pavilionul secund, am introdus atelierul instructiv-educativ, avnd ca
materiale didactice Abecedarul cu Dicionar etimologic", machete ale unor instalaii
mecanice, datnd chiar din antichitatea dacic i daco-roman (moara de mn, piua
de mn cu pilug, teascul cu pene i berbeci", teascul cu urub central, mobil), toate
reproduse dup valori originale din patrimoniul muzeului (Foto 7).
Tot aici, am organizat ateliere de creaie literar i artistic (unde se
organizeaz competiii ntre copii, pe baza lucrrilor proprii, de la literatur la arte
plastice, de la tehnic, la iconografie religioas (Foto 8).
Bucur, Corneliu; Andrei, Raluca, Etno Tehno Parc, muzeul copiilor, n: Revista muzeelor", Bucureti,
6
2007, nr. 4, p. 98.
217
n atelieru/ ter, destinat celor din clasele gimnaziale, am proiectat ateliere de
ansamblare a unor piese (potrivit structurilor de tip lego") care permit reconstituirea
unor forme miniaturale ale monumentelor de arhitectur i de tehnic popular urmnd
s stimulm spiritul de memorie dar i de creativitate, imaginaie ca i dexteritile
constructive, din muzeu, n copie fidel, toate acestea n ateliere experimentale pe
diferite cate~orii de lucrri. Apoi, am elaborat un Proiect pentru un observator
astronomic , n cadrul cruia s valorificm toate cunotinele populare (tradiiile)
despre constelaia astral romneasc i legendarul popular despre universul astral 8 .
2.2. Spaiul destinat instruciei pentru toate vrstele prin demonstraii, a
fost organizat printr-un pavilion care prezint 12 machete hidraulice, n funciune (alese
pe principiul ilustrrii tuturor tipurilor de roi hidraulice, instalaii mecanice, tipuri de
admisii i sisteme mecanice de tr~nsmitere a micrii, de la axul roilor de ap, la
sistemul mecanic proprii Romniei. ln ordinea complexitii lor tehnice, aceste machete
sunt nirate, n pavilion, de la stnga la dreapta, primele fiind: moara cu ciutur, moara
cu roat vertical i aduciune inferioar, moara cu o aduciune superioar i dubla
transmisie, piua de postav cu maie", cu batere pendulatorie i aduciune inferioar,
piua cu ciocane cu coad" i roat cu aduciune superioar, steampul hidraulic i
ciocanul hidraulic - ambele funcionnd pe principiul axului cu came (Foto 9), iar la
captul de scurgere a apei din canalul aductor, o vltoare (Foto 1O).
Sistemul hidrotehnic, format dintr-un jgheab lung de peste 15 m, este alimentat
dintr-un turn" de acumulare a apei (Foto 11 ), venit din conducta de hidrani, din care
coboar mici jgheaburi de admisie - prevzute cu stvilare, n dreptul fiecrei instalaii
dispus pe platform. Diferena de nivel de la pardoseala canalului aductor, la punctul
de admisie a apei, la roile machetelor, asigur, prin cdere, fora hidraulic necesar
acionrii instalaiilor 9 .
3. Spaiul intermediar dintre aceste pavilioane este destinat ludicului.
Numeroase mijloace retro" (care, crue, croaie, roabe, tomberoane etc.), n forme
mult reduse ca dimensiuni, fa de cele originale, reconstituie universul mijloacele
10
tradiionale de transport rulante . Tot aici sunt dispuse i hinte pentru cei mici, i, tot
aici, au loc - pe platforma amenajat ocazional - competiii, concursuri de dans i alte
manifestri.
ntreg acest program extrem de complex, i introduce pe copii n universul
cultural al civilizaiei populare tradiionale, specific poporului romn, exprimat prin
totalitatea valorilor de patrimoniu pus la dispoziia lor.
Dar aceasta nu poate fi dect o dimensiune (este adevrat, primordial) a
procesului de educaie, cea realizat, n spiritul valorilor culturale proprii naiunii
romne.
4. Dup integrarea noastr n Uniunea European, la 1 ianuarie 2007,
paradigma cultural-educaional s-a modificat, primei dimensiuni, adugndu-i-se
dimensiunea european. Aadar, educaia copiilor din ntreg spaiul european trebuie
s se desfoare n cmpul bipolar al valorilor culturale europene, particularul
nsemnnd naionalul, iar universalul nsemnnd europeanul.
Pentru a acoperi o problematic att de exigent (i inedit), am rezonat la o
provocare incidental, venit (ca o prestaie cultural i nicidecum ca o sugestie) din
7
Prima ediie a proiectului Observator astronomic. Viziunea popular asupra cerului s-a desfurat n
iunie 2008.
8
Otescu, Ion, Credinele ranului romn despre cer i stele, Buzu, 2005, 114 p.
9
Bucur, Corneliu, Evoluie i tipologie n sistematica instalaiilor tradiionale din Romnia, n: Cibinium
1974-1978", Sibiu, 1979, p. 111.
10
***, Pavilionul de prezentare a mijloacelor de transport popular, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM'',
2007, 12 p.
218
partea unui grup de studeni, nsoii de 3 lectori, din cadrul Facultii de Arhitectur din
Gotland, Suedia.
ncntai de patrimoniul excepional i peisajul unic al Muzeului n aer liber, la
sfritul sejurului primei vizite, de zece zile (la care au fost incitai prin accesarea site-
ului muzeului pe Internet), ne-au ntrebat dac suntem interesai de edificarea unei
construcii din brne de brad, ncheiate n tehnica specific construciilor arhaice
suedeze, avnd funcia de siloz? Am confirmat i n anul urmtor au revenit la Sibiu, au
stat la noi n muzeu trei sptmni i la plecare, am inaugurat silozul suedez (Foto 12),
ntr-o form, desigur, mult mai mic dect construciile similare, dar totui suficient de
mare nct s asigure accesul n interior a cca 12-15 copii.
Ce ne facem cu produsul suedez simbolic", strident n ansamblul patrimoniului
original al Muzeului ASTRA", ne-am ntrebat privind intrusul"? Soluia gsit, ntr-un
moment de inspiraie, a fost organizarea, adiacent Muzeului etnografic, a SATULUI
EUROPEAN".
Proiectul avnd o asemenea tem presupune, n baza unei colaborri cu toate
rile membre UE (continuate n anul 2007 prin intermediul ambasadelor din Romnia,
crora le-am prezentat aceast adevrat provocare de colaborare patrimonial cu
Muzeul ASTRA" 11 ) edificarea i instalarea, n jurul ETNO-TEHNO-PARC-ului, a 27 de
construcii (edificate la scara de 1:10 pn la 1:20), care s redea o categorie sau un
tip de produs arhitectonic, ilustrativ pentru o ar, o zon etnografic sau regiune din
fiecare ar european.
Mrturisesc c ideea mi-a dat-o Parcul din Copenhaga", n care pentru week-
end-uri, cetenilor din ora, li s-a pus la dispoziie o parcel de teren din care, o parte
este destinat edificrii unei csue care s poat fi chiar locuit, timp de 2 zile, n
week-end, restul terenului fiind, cultivat cu flori, condiia impus, n mod obligatoriu,
fiind aceea ca stilul arhitectonic al construciilor s fie variabil (total diferit) i fiecare s
exprime un anume univers cultural.
Dac rile membre UE vor manifesta interes pentru acest proiect cultural
(i avem deja semnale pozitive, n acest sens), n perspectiva anilor 2009-2011, vom
avea, n Dumbrava Sibiului, o Europ n miniatur" i n sintez. Pentru ca universul
cultural european s se exprime nu doar prin forme simbolice ale arhitecturii populare
tradiionale din rile membre UE, ci i prin coninutul unor programe culturale, atunci
interioarele acestor construcii vor trebui s conin i s ofere publicului juvenil
numeroase materiale documentare, n sistem clasic (tiprite) sau electronic", la un
nivel de prezentare i mediatizare compatibil cu vrsta vizitatorilor", astfel nct fiecare
vizit la un asemenea monument" s asigure i un contact informaional valoros, o
adevrat incursiune n universul civilizaiei culturii i artelor tradiionale (inclusiv n
lumea tradiiilor, poporului) din rile reprezentate.
De ziua naional a fiecruia dintre popoarele Uniunii Europene, n Satul
european" din muzeul sibian, se va arbora drapelul rii respective, se va intona
imnul naional i se vor prezenta, virtual, demonstrativ sau ludic, cteva dintre valorile
i tradiiile culturale proprii acelei ri.
Un asemenea exerciiu, an de an, care ar putea fi dublat, n anul viitor, cu un
Festival european al filmului documentar-turistic, pentru copii (elevi i liceeni), ar
conduce, ntr-o form dintre cele mai accesibile, spre cunoaterea i asimilarea
alteritii cultural-europene. Promovnd asemenea exerciii de respiraie cultural-
european" i n alte medii (esenial rmne coala, Liceul, Universitatea), dar nici
familia, nici Biserica i nici celelalte medii sociale nu pot fi exonerate de o asemenea
11
Adresa nr. 8815/26.11.2007.
219
obligaie,formarea contiinei i mentalitilormoderne, care asimileaz i sintetizeaz,
deopotriv, valorile naionale i europene, devine un proces psiho-socio-etno-cultural
desvrit.
Concluzionnd, Muzeul, n general i Muzeul ASTRA", n particular (pot i
chiar trebuie s onoreze, n plan cultural i educaional, asemenea proiecte, pentru a
asigura generaiilor tinere de astzi, un statut, un profil i o educaie pe msura
comandamentelor moderne ale unei societi europene n plin evoluie.
ASTRA" MUSELIM - THE CHILDREN'S UNIVERSE

(PROGRAMS ANO STRATEGIES FOR EUROPEAN INTEGRATION)
The paper presents some programs and strategies specially deserved for
children and argued by author with the ASTRA" Museum achievements. The aim is
clearly stated even in the motto: To educate means first of al/ to integrate the child into
the life of his people" (Simion Mehedini).
Since the permanent open air exhibition in Dumbrava Sibiului (Folk Technology
Museum) has been inaugurated in 1967, the curators noticed that was not planned and
conceived a special area deserved for children. Quite soon they realized that this is a
major problem, that children have not been included into the yearly programs,
strategies, projects. The difficulty had to be solved and convenient solutions to be
found. To elaborate programs and strategies for the children's education and instruction
were the first objectives for ASTRA" Museum. First of all were elaborated special
programs and strategies that were focused on the children's education and instruction
namely, to know the museum's patrimony, the national values, that is actually the
national identity. These activities had in view all the categories of age (from the first
months of birth, teenagers, and young). The activities were conceived in such a manner
to combine the pleasure with entertainment- outdoor-games, walks, contests, fairy tales
and educative-instructive activities- spelling book and etymological dictionary, puzzles,
toy bricks, coloring books, the day of babies (with the active parents' participation),
weekly pedagogica! courses held by curators, documentary films, workshops. ln this
respect ASTRA" Museum planned and created a special department and areas in the
open air museum in Dumbrava Sibiului - the Ethno-Techno-Park and a pedagogica!
cabinet.
The latest program - project is that destined to the education and instruction of
children in the spirit of the European integration and globalization. The young
generation has to know other cultures, civilizations and identities. ln this respect we
mention the European Village in collaboration with other European countries members
of UE.
The programs and the strategies are so conceived that children can discover
and learn more and more about our traditional culture and civilization, to find their
identi'ty and then be able to compare and accept the others.
ASTRA" Museum can be considered a real universe for children.
220
Foto 1
Inaugurarea permanente n aer liber a Muzeului Tehnicii Populare
expoziiei
din Dumbrava Sibiului (17 octombrie 1967)
Foto 2
Imagini de la Ziua Sugarului
221
Foto 3
Participanila
Ziua Sugarului
Foto4
Aleea Elevilor
222
Foto 5 Foto 6
Omagiu lui Brncui Coloana dinuirii noastre
Foto 7
Atelier instructiv-educativ
223
Foto 8
Ateliere de creaie literar i artistic
teamp Moar cu ciutur

Abrud, judeul Alba Arcani, judeul Gorj
Ciocan hidraulic, Foto9

Rimetea, judeul Alba Machete ale instalaiilor hidraulice
224
Foto 10
Piu,
Prigor, judeul Cara Severin
Foto 11
Sistemul hidrotehnic
Foto 12
Siloz suedez
225
ELEMENTE ALE SPIRITUALITII ROMNETI N SPAIUL
MUZEULUI CIVILIZATIEI POPULARE TRADITIONALE ASTRA"
' '
Ionu LPDAT
An de an spiritualitatea satului romnesc, n Muzeul Civilizaiei Populare

Tradiionale ASTRA" din Dumbrava Sibiului, este tot mai bine redat att prin
prznuirea marilor srbtori i cinstirea Duminicii - de fiecare dat prin rnduiala
liturgic duminical, ca n orice sat romnesc -, ct i prin transferul unor noi edificii
eclesiastice, lucru bine fcut, mai ales n pstrarea lor dar i pentru a deveni locuri de
ntlnire a omului cu Divinitatea.
Satul romnesc a fost ntotdeauna un loc al mpletirii lucrului cu duhul i al
vieuirii n bun rnduial a tuturor ntru toate i, de aceea, urmele acestei vieuiri
suport necesitatea pstrrii, iar Muzeul din Dumbrav nu le aduce n spaiul su
pentru a rmne moarte ci pentru a deveni - dac se poate spune - tot mai vii.
Vivialitatea lor este dat de diferitele puneri i repuneri n scena
contemporaneitii a unor srbtori uitate sau n curs de pierdere, evenimente pe care
numai aceste edificii i cupola cerului de deasupra Dumbrvii le poate gzdui.
Trei sunt edificiile care, aduse n spaiul amintit, capodopere, ntre altele, ale
culturii i arhitecturii populare tradiionale romneti, de acum nainte pot ocroti i reda
sufletul satului romnesc n drum spre sfinire.
1. Biserica din lemn Pogorrea Sfntului Duh, Dretea, judeul Cluj

Biserica din lemn cu hramul Pogorrea Sfntului Duh este originar din satul
Dretea, comuna Mnstireni, judeul Cluj, zona etnografic Dealurile Clujului, subzona
depresiunii Clele. Monumentul istoric, menionat n lista Monumentelor Istorice din
anul 1954, era plasat in situ pe un deal care domin aezarea dinspre nord, deasupra
gospodriilor din sat, n mijlocul cimitirului.
Construcia bisericii a fost datat, n anul 1672, dup o inscripie pe o Evanghelie
fcut n data de 8 mai 1903, de preotul Ioan Leheny: Sfnta biseric din Dretea,
precum am aflat scris ntr-un Orologiu vechi s-au edificat n anul 1672, fiind preot Popa
Mihai".
Planimetric, biserica respect planul tradiional cu prisp deschis, mrginit de
stlpi nedecorai, pronaosul (din care se urc pe o scar n podul bisericii i de aici n
turnul clopotniei) i naosul cu absida altarului, n form de patrulater neregulat.
Calitile arhitecturale ale edificiului stau mrturie pentru miestria i
ingeniozitatea meterilor constructori rani, care au ridicat biserica folosind doar barda
i securea, lucru extrem de rar ntlnit la alte biserici din lemn, ceea ce i confer o
valoare deosebit. La arhaismul tehnicii constructive se adaug, paradoxal,
deschiderea spre noutatea formei arhitecturale, biserica prezentnd influene stilistice
aulice, prin cupola tronconic de inspiraie gotic, specific construciilor similare
edificate n piatr, care acoper absida-altarul.
Biserica se remarc prin forma deosebit a altarului (poligon din ase laturi
dispuse neregulat), prin masivitatea tlpilor (1 O m lungime, 50 cm lime, 20 cm
grosime), prin tehnica de construcie (brne ncheiate n coad de rndunic,
226
utilizndu-se la fixarea elementelor constructive, cuie mari din lemn de stejar) i prin
forma neobinuit a turnului ncheiat n furci, avnd prisma de seciune trapezoidal i
nu dreptunghiular, dispunerea excentric cu 25 cm spre N i nu central (ca la marea
majoritate a bisericilor din lemn).
Turla se nal la 8 m deasupra unui acoperi zvelt, unitar, care adpostete
prispa simpl cu stlpiori i perei dispui pe tlpi masive, ale cror brne se ncheie,
n prile superioare, n console. Simplitatea i masivitatea se mpletesc ntr-un
ansamblu arhitectonic de dimensiuni mici spre mediu, singura pies, deosebit de
frumoas, care prezint un plus de decoraie sculptural fiind portalul uii de la intrare.
Pictura este realizat (cu excepia iconostasului pictat pe pnz, n anul 1742) n
anul 1672, direct pe brnele de lemn i pe scndurile care acoper tavanul
pronaosului, bolta naosului i cupola altarului, n tehnica tempera, incredibil de bine
conservat i de o excepional valoare artistic.
Construit ntr-o perioad n care majoritatea populaiei steti nu tia carte, iar
limba liturgic era slavona, biserica a fost zugrvit pe nelesul populaiei satului.
Prezent pe toat suprafaa interioar a bisericii, tematiznd fiecare spaiu, a fost pe
bun dreptate considerat Biblia n imagini a omului de rnd, modul de tratare a
scenelor i personajelor sfinte de ctre zugravii populari influennd, adesea, profund,
mentalul i imaginaia ranilor.
Zugravii anonimi au pictat la Dretea conform Erminiei ecleziastice ntlnit n toate
bisericile rneti din lemn.
Pronaosul, spaiul destinat femeilor, prezint teme cu personaje eminamente
feminine: pe peretele de vest sunt nfiate Sfintele Mucenie, pe peretele de nord,
Sfintele Fecioare (mironositele, Maria Magdalena, Marta, Maria, Ioana, Salomeia i
Ana), iar pe peretele desp.ritor dintre pronaos i naos, n stnga intrrii, nvierea lui
Iisus, n dreapta intrrii trei sfinte femei. Tavanul prezint o tem arhaic, Bolta
nstelat cu soarele i luna, numit de cercettorii fenomenului, cretinism cosmic.
n nava principal a naosului se disting patru registre principale. Primul registru,
pictat pe semicalot, prezint episoade din Genez: Crearea Evei, Pcatul strmoesc
i Alungarea din Rai. n stnga intrrii apar Sfinii mprai Constantin i Elena, iar n
dreapta, Sfinii doctori fr de argini, Cosma i Damian. Al doilea registru, ilustrat pe
fiecare arc al boltei, prezint frize ale Sfinilor Mucenici Militari, care ncadreaz
medalioane cu scene din ciclul hristologic al Sptmnii Patimilor: Splarea picioarelor
ucenicilor, Srutarea lui luda, Iisus la Ana, Iisus la Caiafa, Iisus la Pilat, Iisus la Irod,
Batjocurirea lui Iisus, Drumul Crucii. Pe culmea boltei, n cadrul registrului al treilea,
sunt redate n medalion personajele care conduc cerurile i ntreaga creaie: Sfnta
Treime, Maica Domnului cu pruncul Iisus, Sfinii Heruvimi. Catapeteasma, piesa cea
mai valoroas a decoraiei pictate, se remarc prin realizarea stilistic deosebit a
scenelor, Rstignirea i Friza Apostolilor, avnd n centru scena Deisis. Inscripia este
pictat n partea stng a iconostasului, datnd decoraia i avnd ca text: Acest
fruntariu svuntu l-au rscumnrat Nistor Gheorghe cu feciorii, cu Gherman i Nistor i
cu Gavril i cu gazda lor Maria Ptrului, pomeniri Iaru pomenire veci pomenire Iaru,
anul de la Christos 1742".
Altarul are o scenografie determinat de funcionalitatea spaiului, aici fiind
figurate, pe pereii absidei, scene ca Euharistia, Jertfa lui lsac i Teoria Sfinilor ierarhi
(Sfntul Arhidiacon tefan, Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Vasile cel Mare), iar pe
cele apte laturi ale cupolei de form neregulat, Sfintii arhangheli i ngeri, Sfintii
prooroci, Maica Domnului n glorie, Liturghia ngereas'c, Iisus n glorie i Sfnta
Treime, n centrul cupolei.
Biserica a fost demontat (octombrie 2003) i reconstruit n muzeu (mai-august
2004) de unul dintre cei mai mari meteri restauratori de biserici ai zi Ielelor noastre,
227
Gavril Hotico, originar din comuna leud, judeul Maramure, reprezentnd a treia
generaie de meteri, cu o activitate prodigioas n domeniul restaurrii bisericilor din
lemn (peste 60 de biserici restaurate, 9 construite i 12 strmutate), din familia Hotico.
Finalizrile lucrrilor de reconstrucie i restaurare au avut loc n cursul anului
2004 (n ceea ce privete recontructia) i n anul 2006 (cnd s-au finalizat lucrrile de
restaurare ale picturii), fiind sfiinit 'de un sobor de preoi condui de .P.S Laureniu
Streza, avndu-l ca invitat pe .P.S Bartolomeu Anania.
Biserica din lemn, Pogorrea Sfntului Duh, din Dretea este considerat una
dintre cele mai frumoase (prin pictura sa) biserici din lemn din Romnia, o adevrat
Capel sixtin, fiindu-i redat funcia slujitoare, cultic, prin slujbele duminicale sau
speciale, ocazionate de obiceiurile i srbtorile tradiionale de peste an. Prin aezarea
sa n inima satului olarilor din muzeu, ea a redevenit acel axis mundi, centrnd ntreg
universul satului romnesc de odinioar.
2. Troiadin Buneti
Troia din Buneti, judeul Vlcea a fost transferat n vara anului 2006. Ea a avut
funcia ca troi de fntn i de pomenire. A
A fost ridicat la nceputul secolului al XIX-iea. ln zona Munteniei, troiele de

fntn cunosc o scar larg de rspndire. Scopul edificrii unei troie lng o fntn
este multiplu: pe lng faptul c avea menirea de a proteja apa, izvorul vieii, ca nu
cumva ceva necurat s o spurce", ea anihila, nelinitea provocat de fntn care, n
concepia arhaic era linia axial ce unete pmntul cu lumea tenebrelor. A fost
construit din grinzi de lemn de stejar prinse n cheutori drepte. Pe faada construciei
orientat spre uli este realizat intrarea prevzut cu o u din stejar n form de
grtar. Pe ambele pri ale uii sunt dou spaii libere n care sunt fixate, cu cuie de
lemn, dou cruci flancate de cte dou maienii, cteitrei pictate. n interior, troia
prezint un iconostas pictat n mai multe registre, asemntor cu iconostasele ce se
gsesc n biserici. Primul registru prezint tema ncoronrii Maicii Domnului, urmnd,
apoi irul prorocilor Isaia, Solomon, n mijloc, Fecioara Maria, apoi proorocii David i
Daniil. Registrul median este pictat cu cele dousprezece prznicare de peste an.
Registrul inferior ilustreaz pe Sfinii Apostoli Petru i Pavel, care flancheaz un
pomelnic cu comunitatea care a contribuit la ridicarea monumentului. Protectorii acestui
edificiu sunt Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, care sunt pictai de o parte i de alta a
iconostasului.
3. Crucea din Capul Satului

Troia din Rinari, transferat n cadrul Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale
ASTRA" n anul 2006, dateaz de la sfritul secolului al XVIII-iea. Inscripia din
interiorul troiei este datat 1798: ... s .. .toat cheltuiala robului lui O-zeu Ptru Albuiu
(i) soia sa .. .(c) a s aib venic pomenire n zilele prea nnl(atului) nostru Franik
al doilea, i sau datu locul cru(cii) ... psi de Maniu Dragoie ... de pomenireA. 1798. Popa
Ioan Grigorie zugravu ... ". Autorul picturii este Popa Ioan Grigorie, cel care a pictat i
biserica veche din Rinari. Ctitori au fost dou familii: Ptru Albu, pe cheltuiala cruia
s-a ridicat troia i Maniu Dragoie, care a donat locul pentru amplasare.
Construcia are un plan ptrat i prezint un soclu de piatr fixat cu pmnt
galben. Pereii i cupola sunt din crmid. Intrarea se afl pe latura de nord i se
fcea printr-o u cu arcad. Laturile de est, vest i sud prezint cte o fereastr cu
arcad pictat cu motive vegetale. Pereii sunt tencuii i zugrvii la exterior cu
ultramarin. Singurul decor este alctuit din false colonade realizate n stuc de culoare
alb.
228
n interior, n mijlocul construciei, este fixat (ngropat) o cruce monolitic de tip
treflat, avnd nlimea de 2, 17 m, iar grosimea de baz de 0,60 m.
Crucea este sculptat ntr-o manier foarte fin, avnd unghiurile dintre brae
rotunjite concav, formnd un medalion, la intersecia lor.
Tema central este Rstignirea Domnului" iar sub cruce este pictat elementul
popular nebiblic, Craniul lui Adam".
n interior sunt pictate scene de o acuratee deosebit. Bolta prezint ,,ncoronarea
Maicii Domnului", tem destul de rar ntlnit n iconografia bisericilor i a troielor.
Registrul amintit este nconjurat de ase medalioane cu episoade din Ciclul
Sptmnii Mari", ncadrate de motive vegetale.
Cu timpul se va ntregi, poate, pe deplin, imaginea Spiritualitii romneti,
reflectat, acum, pe de o parte, prin edificii n Muzeul amintit, pn atunci ns, cele
care sunt deja i tot ce are Muzeul, chiar i de natur tehnic, contribuie n mod
deosebit la furirea icoanei de spirit a satului romnesc.
THE LATEST MONUMENTS OF THE ROMANIAN SPIRITUALITY IN

ASTRA" THE MUSELIM OF TRADITIONAL FOLK CIVILIZATION,SIBIU
ln regards to the church the goal was to illustrate the special architectonical
variety derived from the adjustment of this type of building. There are churches
adjusted: to the religious needs (churches with incorporated spire typical for
Transylvania, or those with adjoining steeple typical for Oltenia), to the structure or to
the number of members of the local community (churches destined for a small and
isolated community, such as those from Apuseni Mountains). Both aboriginal Catholic
and Orthodox denominations are represented. The way the two churches are placed in
museum is established taking into consideration the proximity of the sites the churches
are coming from.
The area of public religious monuments is enlarged and enriched being
completed with crucifixes and triptyches (road crosses). We tried to illustrate the
typological alternatives that are closely connected with several factors such as: their
significance, the materials and techniques in which they were made, location, utility,
architectural and decorative particularities.
229
Biseric de lemn cu hramul "Pogorrea Sfntului Duh"; Pictura de interior,
Dretea, judeul Cluj
Troi (Crucea din Capul Satului de Jos); Crucea troiei, Rinari, judeul Sibiu
Troi;
Iconostasul troiei,
Buneti, judeul Vlcea
230
CAPITOLUL li
PATRIMONIUL
CULTURAL
IMATERIAL
...
ACADEMIA
...
ARTELOR TRADITIONALE
... '
DIN ROMNIA
O ADEVARATA PROVOCARE UNIVERSALA PENTRU CULTURA SECOLULUI XXI.
ACADEMIA SATULUI", ACADEMIA VALORILOR SUPERLATIVE
ALE CUL TURll ORALE
S-au mplinit 15 ani de la iniiativa Muzeului ASTRA" de a ntemeia Academia

Artelor Tradiionale din Romnia, conceput a fi forumul naional al celor mai
valoroi i reputai creatori de art popular din ara noastr", selecionai pe criterii de
autenticitate, valoare i originalitate" i urmrind promovarea lor n contiina naional
i universal ca entiti superlative i reprezentative ale capacitii de creaie ale
artitilor populari contemporani, valori eseniale n planul configurrii identitii noastre
etnoculturale" 1.
tirea fondrii unei academii a satului romnesc" a strnit senzaie n mediile
culturale romneti i mai ales n cele academice din Romnia. Dup bunul obicei al
neamului nostru n faa oricrei nouti absolute (o nou paradigm cultural, aceast
tentativ de ieire din anonimatul predestinate, a unor valori individuale ale culturii
populare orale), a generat un viu protest academic", o superioar ironizare n pres
(ce s caute nite rani, ntr-o academie?) i o respingere ab initio de la orice tentativ
de intrare n dialog cu Academia Romn.
Degeaba am acuzat noi legimititatea culturii orale, tradiionale - cea care a
urzit, nc, din timpurile imemorabile ale istoriei antice i a sintetizat, apoi, ntr-o prim
etap (corespunztoare etnogenezei), esena spiritualitii noastre etnoidentitare
(limb, religie, credin, obiceiuri, folclor, port i art popular, astronomie i filozofie
popular, etnoiatrie i medicin veterinar, empiric etc., etc.), remodelnd-o n
secolele urmtoare, ntr-un proces cultural istoric de repetate noi sinteze etnoculturale,
impuse de tot mai intensele contacte i triri, dimpreun cu noi etnii i comuniti,
aezate aici sau vremuitoare - n-a fost chip s-i convingem pe adversarii proiectului
nostru, care susineau, una i bun, c Academia nu poate fi dect una!".
Degeaba am invocat noi, n aprare, pe toi savanii Romniei, istorici i
sociologi, etnografi i folcloriti, filologi i filozofi, care au susinut genialitatea
ranului roman i eternitatea satului romnesc - matrice fundamental a existenei
noastre ca popor ct i faptul c o cultur naional nu poate fi reprezentat, ntr-o
competiie modern-universal, dect de totalitatea valorilor sale, aparinnd deopotriv
subsistemului culturii scrise (cu reprezentani de elit, n cazul rii noastre,
nicidecum mai vechi de dou veacuri!) i de cei ai subsistemului culturii orale (vechi
de mii de ani, autori prin transmiterea direct, prin miracolul tradiiilor populare, ai unei
tiine i experiene practice vechi de sute i mii de ani, n cele mai felurite domenii ale
activitii de creaie material i spiritual).
1
Statutul Academiei Artelor Tradiionale din Romnia, n: Academia Artelor Tradiionale din Romnia,
Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2007, p. 27.
232
Degeaba am fcut apel la memorabilele uverturi ale proiectului nostru,
prezentate ca discursuri de recepiune" n Academia Romn al lui Lucian Blaga 2
(rostit la 5 iunie 1937) i al lui Liviu Rebreanu 3 (rostit la 29 mai 1940), c tot degeaba.
i nici mcar atunci cnd am argumentat c academia ranilor din Romnia"
(romni, sai, maghiari, secui, rromi, turci, ttari, turci, slovaci, lipoveni, ucrainieni etc.)
nu se inspir din tradiiile i funciile Academiei Romne, ci se dorete mai degrab o
parafraz semantic la Academia din Atena" (Dumbrava Sibiului rivaliznd, prin
ntreaga sa peisagistic i atmosfer, cu luminanta grdin atenian a lui Akademos)
c tot n-am avut ctig de cauz.
Am zbovit, ani de zile, reflectnd la o asemenea atitudine discriminativ i
dispreuitoare a crei raiune nu o pot nelege nici astzi, cu excepia acelui
raionament axiomatic al lui Grigore Moisil: Se tie c o idee ncepe prin a fi un
paradox, continu prin a fi o banalitate i sfrete prin a fi o prejudecat" 4 .
Aadar, este nevoie s treac timpul pentru ca lumea s se obinuiasc cu
noutatea, s accepte o nou paradigm (conform creia i valorile culturii populare pot
fi individualizate, nominalizate i acceptate - cel puin n registrul definirii etnoidentitii
noastre culturale - ca valori superioare) i ca atare, o nou pseudoinstituie", chemat
nu s acorde privilegii i s ridice piedestaluri, ci s afirme valorile inalienabil-
complementare ale patrimoniului nostru cultural naional.
Dar nu doar numai trecerea vremii va rezolva problema", mi-am spus,
reflectnd la numeroase procese istorice de recunoatere intern" a valorii", ci i o
confirmare, n plan internaional, a justeii raionamentului nostru, a resuscitrii, n plan
internaional, a interesului pentru salvarea patrimoniului cultural imaterial (a tradiiilor ce
constituie nsei rdcinile identitare ale fiecrei comuniti etnice sau popor).
lat c evenimentele derulate n cavalcad, dup anul 2000 (care coincide cu
instalarea la conducerea UNESCO, a japonezului Ko"lchiro Matsuura), au venit s ne
dea dreptate. Implementarea programului (de esen japonez) Tezaure umane vii"
prin Recomandrile de la Paris (1989) i Veneia (1999), cele trei ntruniri ale minitrilor
culturii din toate rile lumii (ultima oar la lstambul, n anul 2001 ), dezbaterea i
adoptarea textului Conveniei Internaionale pentru salvgardarea patrimoniului cultural
imaterial", n 17 octombrie 2003, n sfrit, ratificarea acestei convenii de ctre
Romnia (Guvern i Parlament) n noiembrie 2005 (ca cel de al 30-lea stat, fapt care
confer textului Conveniei caracter de aplicabilitate, n plan internaional) aveau s
schimbe complet datele problemei.
Modelul instituit de Muzeul ASTRA" din Sibiu, dup 1990 i botezat - dup
exemplul UNESCO - Tezaure umane vii, Romnia", structurat pe apte programe
echivalnd, tot attea structuri social-culturale i manifestri spectaculare, avea s
primeasc, cu ocazia Conferinei Internaionale ICME din anul 2003, de la Sibiu i a
Adunrii Generale (a 25-a) ICOM, de la Seul (Republica Coreea), din 3-10 octombrie
2004, o recunoatere universal i chiar elogiul public al reprezentantului UNESCO la
Seul, ca un model precursor (doamna Noriko Aikawa - consilier al Directorului general
UNESCO ne-a numit chiar pionieri", n Europa, ai programului Tezaure umane vii"), n
planul muzeologiei universale.
Lucian Blaga, Elogiul satului romnesc, discurs de recepie n Academia Romn, rostit n edina
2
solemn din 5 iunie 1937, n: Laud ranului roman. Discursuri de recepiune n Academia Romn
(1909-1941 )", antologie, prefa i note de Mihai Ungheanu, Bucureti, Editura Fundaiei "Nite rani",
1999, p. 161-174.
Liviu Rebreanu, Laud ranului romn, discurs de recepie n Academia Romn, rostit n edina
3
solemn din 29 mai 1940, n: Laud ranului roman. Discursuri de recepiune n Academia Romn
(1909-1941)", antologie, prefa i note de Mihai Ungheanu, Bucureti, Editura Fundaiei "Nite rani",
1999, p.175-187.
Grigore C. Moisil, tiin i umanism, n Revista Contemporanul", 1970.
4
233
Problema cardinal a integrrii noastre europene n plan cultural, este aceea a
valorilor culturale identitare cu care dorim s ne integrm in Europa.
Cteva ntrebri se ridic cu insisten i cer rspunsuri ferme din partea
specialitilor i oficialilor cu privire la ce anume trebuie s cuprind bagajul nostru
cultural" pentru cltoria noastr istoric, n Europa, ncepnd cu anul 2007.
Prima dintre acestea se refer la satul romnesc. Ce reprezint acesta, ca
entitate socio-cultural, astzi, i cu att mai mult, mine, dup integrarea sa
european? Cum se raporteaz generaiile tinere la tradiiile culturale ale satului
(comunei): ca la nite rdcini din care i tragi seva pmntului natal" i i rodeti
(cultivi) propria identitate sau ca la nite opreliti care te mpiedic s zbori (pretinsul
conflict ntre rdcini" i aripi" care reprezint marea provocare a postmodernitii)?
Pe ce sol" (patrimoniu) i pe ce repere" (valori culturale) cred c i pot forma propria
personalitate, tinerii din mediul rural, att cea individual ct i cea colectiv, dac nu
pe tezaurul de valori ale patrimoniului cultural tradiional local? Care este esena,
densitatea i valoarea actului educativ - astzi - i prestaia formrilor de contiin
etno-identitar, pentru a putea spera s salvm, n ceasul de mare cumpn istoric n
care ne gsim nsi IDENTITATEA noastr cultural?
Este, oare, pregtit, intelectualitatea rural de astzi, strategii i managerii
culturali, educatorii i profesorii din colile i liceele comunale, primarii comunelor i
clerul - indiferent de confesiune - s instrumenteze, prin strategii i metode adecvate,
procesul att de exigent, al mbogirii tradiiilor, al transmiterii lor de la generaiile
septua-octo-nonagenare - la tinerele generaii colare - a acelui savoir-faire" sau
know-how" (tiina de a face"), nelsnd s dispar miraculoasele, fabuloasele,
teribilele experiene din domeniul, de pild, al meteugurilor artistice tradiionale, cele
legate de confecionarea pieselor de port tradiionale i a odoarelor (podoabelor
asociate portului), diferite de la zon la zon i chiar de la sat la sat, ca i ritualul
obiceiurilor tradiionale, ritualurile i recuzita ritualic, folclorul muzical, ludic, coregrafic
sau literar?
Suntem, noi, toi, i i altur aici, deopotriv pe savanii i specialitii etnologi i
folcloriti, pe universitari i pe muzeologi, capabili s educm noile generaii n spiritual
cunoaterii i preuirii nu doar numai a categoriilor materiale i artistice (decorative) ale
valorilor etnografice i de art popular, ci i a sistemelor de valori revelate de modele
i simboluri, fr de care, categoriile obiectuale, n sine, se vestejesc, li se pierde
sacralitatea, se rtcesc de adevratele rosturi (i raiuni) ale supravieuirii lor?
i poate c seria ntrebrilor ar trebui s continue, spre clarificarea sau cel puin
spre ncercarea de clarificare a unor ntrebri ce macin (frmnt) intelectualitatea
romn nc din secolul al XIX-iea. Dar dintre toate cte ar putea fi luate n calcul, una
este mai presus de toate, ca rol i pondere: ce rost i ce destin considerm c are, c
trebuie s aibe, cultura popular, n cadrul politicii cultural-naionale i a strategiilor pe
care ar trebui s le elaborm n perspectiva cuprinderii noastre n structurile euro-
atlantice? Rspunsul la o asemenea ntrebare radical, nu poate fi nici mcar
aproximat fr s lum n calcul, nainte de toate cum ne raportm, astzi, la toat
filozofia cultural a lui Lucian Blaga privind ansa noastr de a crea o cultur major"
(cu valori recunoscute universal) tiind prea bine c O cultur major nu s-a nscut
niciodat numai din elan genial. Desigur, geniul e o condiie. Dar o cultur major mai
are nevoie i de o temelie, iar acea temelie sine qua non e totdeauna matca
stilistic a unei culturi populare" 5 .
Ct de actuale pot fi considerate ideile aceluiai furitor de sistem filozofico-
cultural, care a cutat s defineasc nsi esena identitii noastre etnoculturale,
5
Lucian Blaga, op. cit., p. 170.
234
mrturisit printr-un adevrat testament al aflrii i afirmrii autenticitii unei culturi
antice: de o sut de ani i mai bine, ne strduim toi intelectualii, pe o linie mereu
nlat, s creem, ntr-o epoc de tragice rspntii, o cultur romneasc major,
strdaniile merg paralel cu procesul emanciprii noastre politice"!
Pornind de la aceste aseriuni filozofice, ne ntrebm, mai este acesta un ideal i
dac da, cum l nfptuim?
Muzeul ASTRA" a iniiat i experimenteaz, din anul 1990, n cadrul unui
concept modern ce demiliteaz un ntreg sistem instituional, edificat nc din secolul al
XVIII-iea, pe baza ignorrii fetiismului obiectual (venerarea valorilor colecionare),
museum vivum'', strategia prezentrii active, dinamice, interactive, a nii creatorilor
i purtrilor de cultur contemporani. Potrivit unei noi concepii, muzeul a devenit, pe
ntregul su cuprins, (ndeosebi n cazul muzeelor cu expunere n aer liber), o scen
de spectacole sui generis", un atelier de producere" a celor mai felurite artefacte,
un trg" al meteugarilor, un spaiu al reproducerii, n monumente originale i cu
o recuzit tradiional a unor funcii originale ale acestora.
i dac obiectivul a rmas acelai, i dup 70 de ani de la rostirea lui sub cupola
Academiei, dac soluia dat de ilustrul filozof al culturii din Lancrm (i anume aceea
c pentru orice cultur major, liniile interioare, cadrele stilistice, categoriile abisale i
posibilitatea culturii au fost preformante ntr-o cultur minor i date ca un miraculos
rsad, deodat cu straturile fertile ale acestei culturi minore" 6 ) este n continuare
acceptat i validat tiinific de cercetrile etno-folclorice din toi aceti zeci de ani, ce,
oare, ne mpiedic s valorificm, s publicm i s reinterpretm, la nivelul exigenelor
culturii moderne universale, paternul nostru fundamental, care este cultura popular,
tradiiile sale, n toate domeniile de creaie, de la arhitectur, la organizarea interiorului,
de la creaia tehnic, la arta popular, de la folclorul literar, la cel muzical (unde am
creat capodopere universale), la cel ludic (obiectual) i coregrafic (speciile populare),
chiar i aici recent declarata calitate de capodoper cultural-universal a Jocului
cluarilor" fcnd evident ansa noastr real de a ne confirma valoarea
excepional a operei eponime a poporului (care este cultura i arta sa tradiional).
Reproducnd, n muzeu, serviciul religios n bisericile monument istoric,
serviciul comercial - n crciumile i hanurile de odinioar, serviciul educaional - n
coli steti, adeseori amenajate n casa popii din sat", ca i ndeplinirea funciilor
ludice, n opronul de joc", n popicria satului", la scrnciobul satului" etc., am reuit
s dm o via nou, pe msura celei vechi, de data aceasta n muzeu, tuturor acestor
monumente, reconstituind, totodat, crmpeie din viaa adevrat a satelor de
odinioar.
Evenimente culturale, de un prestigiu deosebit, organizate dup 1990 de
Muzeul ASTRA", cu precdere n Muzeul din Dumbrava Sibiului, precum Zilele
Academiei Artelor Tradiionale din Romnia, Olimpiada Naional Meteuguri
artistice tradiionale", Trgul Naional al Creatorilor Populari din Romnia sau
Festivalul Naional al Tradiiilor Populare, vin s completeze agenda estival a
Muzeului ASTRA" fcnd, n sptmnile de var, cnd au loc toate aceste
manifestri, ca muzeul s fie un adevrat centru cultural turistic naional etc.,
atrgnd mii sau chiar zeci de mii de vizitatori i argumentnd, de o manier ct se
poate de convingtoare, nevoia resimit imperios de ctre societatea contemporan
de a-i recupera tradiiile i de a-i conserva identitatea, iar n plan turistic internaional,
interesul general pentru cunoaterea de visu" a specificului etnocultural, a celuilalt", a
celorlali".
6
235
Aciunea muzeului de a ncorpora actul de creaie contemporan i de
manifestare a comunitilor rurale tradiionale (n numele unei culturi i arte bazate pe
tradiii crezute pe cale de dispariie (dar care se dovedesc, nc, de o semnificativ
for activ i regeneratoare) se constituie, nc din anii '80, o premier naional n
muzeologia naional.
Muzeul ASTRA" din Sibiu, inspirndu-se din propriile tradiii, nc vii n memoria
specialitilor i extrem de bine documentate n arhive, cultivate n baza unui adevrat
program de pstrare a sentimentului propriei identiti etnoculturale prin tradiii dar i
din practicile Muzeului Asociaiunii" (fondat de ASTRA, n 1905 i desfiinat samavolnic
n anul 1950 i evacuat ntr-o nernduial de nedescris, care a condus la pierderea a
peste 4/5 din cele peste 50.000 de obiecte din colecii), ofer un nou model cultural apt
s fie preluat i generalizat n toat reeaua muzeal-naional.
Ct de greu le vine domnilor academicieni (nemuritorii") s accepte c n tabla
istoric de valori" a unui popor, n general i a unui neam de rani" cum suntem noi,
n special, creaia lor elitist se sprijin, fundamental, pe o zestre cultural veche de mii
de ani, agonisit, gospodrit, chibzuit, cultivat n tcere, cu distincie i cu modestie
i transmis, ca o datin", devenit tradiie i chezuind nsi identitatea noastr.
A fost nevoie de un filozof al culturii de talia lui Lucian Blaga pentru a ne
convinge de faptul c ,,fr de acel complex a priori al unei matrici stilistice preformat
n plsmuirile i creaiile unei culturi minore, nu s-a ivit pn astzi, nicieri i niciodat,
o cultur major". Mai mult, chiar, potrivit autorului citat: un popor lipsit de acest
profund a priori stilistic, ca matc a unei culture populare, nu a creat niciodat o cultur
major, oricte genii i talente ar avea la dispoziie pentru asemenea fptuire" 7 .
Unei asemenea proeminente i a toate generatoare matrici stilistice populare i
datorm nu numai gestarea istoric a propriei identiti, ci mult mai mult, cum ne
asigur Lucian Blaga, nsei posibilitile felurite ale viitoarei noastre culturi majore".
Prin amplul program plsmuit i aplicat dup 1990, Muzeul ASTRA" a reuit, absolut
miraculos, s aduc la finele secolului al XX-iea i nceputul secolului al XXl-lea,
multiple personalitii culturale ale satului, individuale i colective, n incinta i n
intimitatea cultural, demonstrativ, spectacular i interactiv a Muzeului.
Prin manifestrile organizate n muzeu, conceptul de museum vivum" a
devenit o realitate i n muzeologia romneasc.
Sistemul proiectat i derulat de muzeul etnologic sibian, n avangarda micrii
etnomuzeologice mondiale, a reuit s integreze valorile vii ale patrimoniului cultural
imaterial, alturi de cele moarte" ale patrimoniului material, reuind una dintre cele
mai originale i valoroase sinteze, cu putere de model la scara muzeologiei mondiale.
n esen, Muzeul ASTRA" a urmrit, prin ntreg acest program s dea o ans
culturii populare i comunitilor rurale din Romnia, nc vii i extrem de puternice,
s-i afirme valorile i individualitile, s-i aduc o contribuie real la configurarea
culturii identitate romneti, n deceniul ce a premers integrrii Romniei n structurile
euro-atlantice.
Acesta este unul din rspunsurile noastre la ntrebarea, oarecum retoric privind
cu ce sistem de valori vrem s ne integrm: cu sau fr tradiiile satului, indiferent de
coloratura sa etnic?
Am adoptat ca motiv al ntregii noastre politici culturale, n aceast problem,
dictonul rostit de contele James Bateman de Saintsbury: Tradiia fr modernitate e o
fundtur, dar modernitatea fr tradiie e o curat i total nebunie".
A doua ntrebare esenial se refer la locuitorii satelor, la creatorii i purttorii
valorilor culturii populare, la ranii de azi i de mine.
7
Ibidem, p. 172.
236
Cu toate c ranul (ca o categorie socio-economic i cultural istoric) este
condamnat la dispariie n condiiile proceselor de modernizare i globalizare tot mai
accelerate, noii romnii suntem datori fa de testamentul lsat de toi cei ce l-au slvit
i i-au recunoscut meritele sacre n zmislirea patrimoniului etno-identitar al culturii
noastre naionale, s-l aprm, s l susinem i s-i permitem s se afirme, inclusiv
cultural, pn ce istoria l va condamna definitiv la dispariie.
Iar ranul, trebuie reamintit, a reprezentat, pentru noi romnii, unul dintre cele
mai importante personaje istorice (anonime) din toat istoria acestui spaiu geografic,
nc din neolitic.
El a fost autorul uneia dintre cele mai puternice i durabile, la scar macro-
istoric, opere de construcie social, avnd i funcii strategice i economice
fundamentale - obtea steasc, fundament al ntregii civilizaii steti din antichitate
i pn n secolul al XIX-iea.
Civilizaia steasc sau rural romneasc reprezint opera colectiv, la scar
istoric milenar, a obtei steti, ntruchipat de structuri sociale de tip comunitar,
responsabile de aprarea comunitii mpotriva oricror agresiuni, dinluntru sau din
afar, de organizare a ntregii viei economice i sociale, de reglementare a raporturilor
juridice de posesie i de relaii sociale Uus valahicus) i de respectarea, cu strictee, a
aplicrii lor, iar din momentul instituirii raporturilor tributale (n mileniul migraiilor) sau a
relaiilor de tip feudal (cu noii stpni ai pmntului, laici sau eclesiastici), i de
raporturile privind tributul i drile" cuvenite clasei supraordonate social ori politic.
Obtile steti - preciza i Radu Popa, dup cercetri asidue, arheologice i n
arhivele medievale, n ara Haegului i ara Maramureului - aici, ca n toate rile din
teritoriile romneti, au fost factor de permanen i totodat, verig de legtur ntre
etapa anterioar i structurile sociale feudale; obtea s-a meninut cu re~lementrile i
drepturile ei nescrise, i mai ales.cu procesele ei productive tradiionale" .
La rndul lor, structurile locale i regionale (la nivel de uniuni de obti) se
compun, n plan geografic i istoric mai vast, n acele Romanii populare", care,
potrivit lui Nicolae Iorga i Ilie Bdescu 9 , explic nsi continuitatea n plan biologic i
spiritual a poporului romn, peste ntreg mileniul al doilea: Iorga explic aceast
calitate fixat n ereditatea etnic" (,,fenomen cosmic") a poporului prin "Romaniile
populare", care reprezint o sintez ntre stratul daco-getic (tracic) i elementele
romane - limba, instituiile etc. - motenite i transmise direct prin straturi
etnografice, nu prin aparat suprastructural. Ereditatea romneasc este fixat direct
n celula" noastr etnic, astfel nct europenismul romnilor este generat spontan, de
jos n sus, prin pulsaiile psihei" populare i nicidecum de sus n jos, prin codificri
suprastructurale, ca n cazul acelor popoare, fr antichitate, ale Europei.
Abia avnd o asemenea perspectiv global", putem cobor analiza la nivel
exponenial individual, la nivelul ranului romn, cel ce, prin mulimea majoritar la
nivel european, justific numirea dat de Fernand Braudel esutul conjunctiv al
istoriei".
Cea mai important trstur a ranului european i chiar universal a formulat-o
G.Koch; ranul nu e deloc primitivul, omul naturii, ci reprezentantul unei culturi a
muncii, cu vechime de mii de ani, sever i struitoare, o cultur voluntar i
raional" 10 .
Popa, Radu, La nceputurile evului mediu romnesc: ara Hategului, Bucureti, 1988. Idem, ara
8
Maramureului n veacul al XIV-iea, ed. li, Bucureti, 1997.

Ilie Bdescu, Sincronism european i cultur critic romneasc (Occidentul, Imperiile i Romnii n
9
marea tranziie), ediia a li-a, Cluj, Editura Dacia, 2003.

Georg Koch, Bauernkultur, n Heissiche bltter fOr Volkskunde, 1924, p.25, Apud. Al. Dima, Arta
10
popular i relaiile ei, Bucureti, Editura Minerva, 1971, p. 113.
237
Nici Lucian Blaga nu se ndeprteaz de o asemenea perspectiv antropologic,
de evaluare pozitiv a rolului ranilor n istoria i cultura universal-european, dar mai
ales romneasc, declarnd, n discursul su academic inaugural: din punct de vedere
uman, steanul nostru reprezint un tip mult superior, mult mai nobil, mult mai
complex, n naivitatea sa" 11 .
La rndul su, Liviu Rebreanu, dedic propriul su discurs de receptare n
Academie, intitulat Laud ranului romn", efortului de portretizare veridic, prin
tuele sale care reveleaz marile virtuii ale ranului romn, a crui via, munc, lupt
(cu toate privaiunile), credina struitoare i jertfelnic au nsemnat pentru noi -
... izvorul romnismului pur i etern".
Legat prin adnci rdcini cu ogorul su, cu pmntul n care s-a nscut i n
care sunt nmormntai moii i strmoii si, tot neamul ranul e, pretutindeni,
pstrtorul efectiv al teritoriului naional! Cnd se abat marile urgii. .. ranul nu pleac
nici de voie i nici de nevoie. El n-are unde s-i mute srcia, pentru c smuls de la
ogorul lui, ar fi osndit s piar ca un arbore smuls din rdcini" 12 , ne asigur Liviu
Rebreanu.
Cea mai proeminent, profund i revelatoare creaie spiritual a popoarelor
lumii este limba. La noi i aceasta e opera ranului. Limba romneasc e limba
rneasc ... Limba noastr, cultivat numai de rani n legtur efectiv cu pmntul
i cu lumea concret, a pstrat expresia imagic i naiv a omului simplu, o prospeime
pitoreasc i colorat, ritmul vieii, mictoare ... ; ca toate operele rneti, e
conservatoare i-i apr cu ndrtnicie conformaia, rmnnd refractar ncercrilor
de violentare" 13 , ne asigur autorul romanului Ion".
La fel i-a modelat, acesta, veacuri la rnd, prin cea mai original oper de
sincretism spiritual, ntre credinele pgne, adnc nrdcinate n mentalul colectiv,
ndeosebi cele legate de ciclurile naturii i ale ocupaiilor de baz, agricol i pastoral,
i noua religie cretin, ntreaga spiritualitate religioas, dincolo de toate dogmele
instituionale: Din btrne superstiii, din rmie de credine strvechi, transformate
i adaptate, din dogme i percepte cretine, el i-a alctuit o religie specific, un
amalgam profund de cretinism i pgnism ... Cretinismul nostru, aa cum l practic
i l triete ranul, ascunde ntr-nsul toate fazele i peripeiile istoriei poporului
romn, ntocmai ca i limba romneasc" 14 .
Nici literaii i nici filozofii nu au putut ocoli aceast implacabil realitate
cultural, istoric i etnografic. Astfel, Liviu Rebreanu conchidea n magistralul su
discurs de recepiune n Academie: Suntem i vom fi ntotdeauna neam de rani. Prin
urmare, destinul nostru ca neam, ca strat i ca putere cultural, atrn de cantitatea de
aur curat ce se afl n sufletul ranului. Dar mai atrn, n aceeai msur, i de felul
cum va fi utilizat i transformat acest aur n valori eterne" 15 .
Trecnd de la materialitatea civilizaiei universale, la universul culturii
spirituale, la creaia fundamental a lumii rurale, de esen folcloric - cultura i arta
popular - Mircea Eliade evalueaz la rndu-i, ca superioare, valorile folclorului literar:
... aproape tot ce a dat mai bun geniul romnesc, pn n prezent, l-a dat la nivelul
creatiei folclorice" 16 , opera cea mai durabil n plan cultural, a poporului nsui.
' n circumstane istorice deosebite, de maxim pericol exterior, romnii s-au
refugiat n folclor: Fa de primejdia pe care o reprezentau otomanii, romnii s-au
11
12
Liviu Rebreanu, op. cit., p. 177.
13
Ibidem, p. 180.
14
Ibidem, p. 181.
15
Ibidem, p. 187.
16
Mircea Eliade, Profetismul romnesc, Bucureti, Editura Roza Vnturilor", 1990, p. 144.
238
nchis i mai mult n ei, s-au adncit n profundele lor tradiii spirituale, care erau nu
numai latino-bizantine, ci i pre-latine, adic geto-dacice" 17 , afirm, bine documentat,
Mircea Eliade.
Teza este mprtit i de casta sociologilor care s-au aplecat cu rvn asupra
culturii satului. Astfel, pe bun dreptate, profesorul Ilie Bdescu considera, c opera
eponim a romnilor este nsi creaia folcloric, cea care d expresia deplin felului
de a fi al unui popor. Ea e modelul cultural al existenei naionale, chiar aportul nostru
esenial la ntreaga spiritualitate universal: prin opera eponim, naionalul carpatic,
dobndete expresia universalului.
La captul succintei noastre proiecii, recuperatoare i reconstituitive, cred c
putem concluziona cu privire la faptul c temerara iniiativ a Muzeului ASTRA" de a
dubla programul expoziional cu unul cultural, ntr-o tentativ fr de pereche de a
ilustra ct mai armonios posibil modul n care valorile de civilizaie i cele ale
patrimoniului cultural imaterial se completez n cel mai fericit chip i n cea mai
original sintez, ntr-un muzeu care i-a depit menirea clasic, devenind un
adevrat centru cultural, reprezint o strlucit reuit.
n mod esenial, teza pe care ne-am construit edificiul unei Academii a satului
tradiional" este aceea a fundamentului rural i caracterului tradiional al civilizaiei
istorice a romnilor. Suntem un neam de rani" afirm, cu argumente irefutabile, o
pleiad de savani din toate tiinele socio-umane, precum istoricii Nicolae Iorga, P.P.
Panaitescu, C.C. Giurscu i Lucian Boia, geografii George Vlsan, Simion Mehedini,
Vintil Mihilescu i Ioan Gonea, arheologii Ion Nestor, Radu Popa i Radu Florescu,
sociologii Dimitrie Gusti, Traian Herseni, H.H. Stahl, Ilie Bdescu i Septimiu Chelcea,
etnologii Romulus Vuia, Romulus Vulcnescu, Valer Sutur, Paul H. Stahl i Cornel
lrimie, filozofii: Rdulescu Motru, Lucian Blaga i Constantin Noica, istoricii religiei,
Mircea Eliade i Ioan Petru Culianu, sau literai precum Liviu Rebreanu, Mihail
Sadoveanu i Marin Preda, ori poei ca George Cobuc, Octavian Goga, Tudor
Arghezi, Lucian Blaga i George Trnea (nominalizare extrem de eliptic).
n zilele de 11-12 august 200?, n Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului, a
.
avut loc Adunarea General a Academiei Artelor Traditionale din Romnia, onorat
de prezena preedintelui Academiei Romne, domnul acad. Ionel Haiduc i a
vicepreedintelui, domnul acad. Florin Gheorghe Filip.
ntlnirea conducerii Academiei Romne cu membrii Academiei Artelor
Tradiionale din Romnia a reprezentat un moment deosebit de important, prin
legitimarea academiei satului" de ctre Academia Romn. Preedintele Academiei
Romne a acceptat patronajul tutelar al Academiei Romne, de for suprem tiinific i
cultural la scar naional, aprobnd principiile fondatoare ale Academiei Artelor
Tradiionale din Romnia, de a evidenia, de a recunoate i de a recompensa moral
autenticele valori ale culturii populare tradiionale din Romnia.
Meterii i creatorii populari, consacrate personaliti ale satelor i comunitilor
de origine, primii n Academia Artelor Tradiionale din Romnia, au avut posibilitatea
etalrii propriilor creaii ntr-o expoziie vie, bun conductor n periplul Recunoaterii.
Reuniunea, la Sibiu, n contextul manifestrilor din cadrul Capitalei Cultural
Europene a reprezentanilor de elit ai celor dou emisfere ale culturii naionale, cei
dinti reprezentnd conducerea Academiei Romne, i cei din urm, membrii de elit ai
Academiei Artelor Tradiionale ofer ntregii lumi o imagine sublim, pilduitoare, cu
privire la decizia Romniei moderne, integrat n structurile europene de la 1 ianuarie
2007, de a-i reconsidera i reuni toate valorile ce, numai dimpreun, rostuiesc trecutul
i proiecteaz viitorul culturii noastre naionale sub semnul valorilor identitare.
17
Ibidem, p.143
239
L'ACADEMIE DES ARTS TRADITIONNELS DE ROUMANIE. UN VRAI
DEFI UNIVERSEL POUR LA CUL TURE DU XXle SIECLE.
L' ACADEMIE DU VILLAGE", L' ACADEMIE DES VALE URS
SUPERLATIVES DE LA CULTURE ORALE
Cree a Sibiu a l'initiative du Musee ASTRA", L'Academie des l'Arts

Traditionnels de Roumanie" est un forum national qui reunit Ies plus importants
createurs populaires du pays, qui ont garde et transmis aux futures generations l'art et
leurs metiers, mettant l'accent sur la valeur incontestable de ce patrimoine culturel
national.
La principale institution cree dans le but de la consecration nominale des valeurs
individuelles superlatives de tous Ies domaines de la culture et de l'art populaire
traditionnels est L'Academie des l'Arts Traditionnels de Roumanie". La manifestation
principale dediee a l'evaluation nominale des personnes meritent de recevoir le titre
d'academiciens, en leur reconnaissant la valeur de facteurs determinants dans la
preservation a tout ce qui est traditionnel dans notre art populaire, est Les Journees
de L'Academie des l'Arts Traditionnels de Roumanie", realisee toutes Ies 2-3 mois a
partir de 1993.
La structure de L'Academie des l'Arts Traditionnels de Roumanie" comprend
des sections comme: Ies arts plastiques (createurs populaires), Ies arts mecaniques
(artisans constructeurs), Ies arts ludiques (choregraphes), Ies arts musicaux (rapsodes
populaires), Ies arts litteraires (poetes et narrateurs populaires).
L'Academie des l'Arts Traditionnels de Roumanie" represente la preuve que
l'avenir a besoin de decouvrir ce que beaucoup de gens savent, mais peu d'entre eux
le reconnaissent: le fait que la beaute et la richesse de la vie se trouvent dans l'me
des gens, car la verite se construit maintenant, comme autrefois aussi, avec Ies memes
moyens - courage, perseverance, effort, confiance.
L'existence de cette institution, a une periode de transition de la societe
roumaine, demontre que nous pouvons vaincre notre incertitude et notre peur de
banaliser Ies paroles pour une confrontation critique, impartiale de toute opinion
concernant Ies valeurs du village roumain.
240
Cu prilejul Zilelor Academiei Artelor Tradiionale am vizitat Muzeul din Dumbrava Sibiului.
Auzisem despre acest muzeu, dar ce am vzut a depit toate ateptrile. Ce a realizat aici
Directorul General Corneliu Bucur este absolut remarcabil. Prima dat am clcat n Dumbrava
Sibiului n anii copilriei. Am locuit n Sibiu n timpul refugiului, ntre 1940-1945, cnd prinii m
aduceau uneori 'la iarb verde'. Vizita mi-a trezit amintiri de demult... Academia Artelor
Tradiionale face un lucru minunat cultivnd tradiia cultural romneasc, ameninat de
vremurile postmoderne. Sinceritatea, devotamentul, lucrul bine fcut i un suflet, caracterizeaz
activitatea acestei academii. Doresc succes deplin celor care s-au angajat, de bun voie i nesilii
de nimeni, n acest efort admirabil".
Pstrarea tradiiilor populare este o datorie i o obligaie a noastr, a tuturor, pentru c n

lumea aceasta a globalizrii, exist riscul i pericolul ca identitatea national, nu numai a
romnilor ci i a altor popoare s se tearg treptat. nainte de toate, cred n cultura popular,
pentru c industrie, tiin, comer, arte fac i alii, dar cultura popular este unic, are un specific
al su, care este inegalabil".
Acad. Ionel Haiduc,
Preedinte al Academiei Romne.
241
Zilele Academiei Artelor Tradiionale din Romnia
242
ACADEMIA ARTELOR TRADITIONALE DIN ROMNIA:
A '
UN PROIECT INTRE IDEAL, DEZIDERAT

I RECUNOATERE OFICIAL
ACADEMIA ARTELOR TRADITIONALE DIN ROMNIA,
ELOGIU ADUS FRUMUSETll SIMPLITTll

drd. Ada Maria POPA
Motto:
Bucuria tririi n simplitate poate fi neleas din
libertatea i rodnicia pe care o ctig omul.
Omul simplu este o fptur vie;
este o fptur originar de mare plintate i echilibru interior."
Ernest Bernea, ndemn la simplitate
Avem bucuria de a scrie eseu despre ranul romn, acest izvor de via trit n
frumuseea simplitii.
Prin atitudinea promovat de Muzeul ASTRA" n dezvoltarea Academiei,
dedicate, n totalitate, artistului popular, ranului autentic, se dorete salvarea,
pstrarea i promovarea acestui tezaur uman viu, demn de ncadrarea lui n cea mai
nalt categorie de valori culturale.
Academia Artelor Tradiionale din Romnia" este forumul naional de
recunoatere i cinstire a celor mai valoroi i reputai creatori i interprei de art
popular, alei de cei mai buni specialiti din domeniul etnologiei i folclorului.
Creatorii reprezint toate regiunile rii, provin din toate mediile sociale i etnice
ilustrnd, totodat, toate genurile de creaie artistic-popular.
Structura Academiei Artelor Tradiionale" cuprinde seciile: Arte literare - poei,
naratori populari, Arte muzicale - rapsozi populari i interprei vocali i instrumentali,
Arte ludice - coregrafi, Arte plastice - meteugari i artizani populari, Arte mecanice -
meteri constructori i artefactori de geniu din toate domeniile civilizaiei populare
tradiionale.
Primirile n Academia satului tradiional" din Romnia, prin organizarea Zilelor
Academiei Artelor Tradiionale din Romnia", nu se constituie n manifestri ,,festiviste",
ci au un caracter tiinific, cultural i exponenial-demonstrativ. Creatorului i este
omagiat activitatea de o via, revelndu-se: respectarea tradiiei, autenticitatea i
creativitatea (inovaiile adoptate), dar i utilizarea procedeelor tehnice i a
instrumentarului tradiional, perpetuarea modelelor i structurilor morto-tipologice, ct i
a registrului stilistic-decorativ ale produselor, pe coordonatele integrrii tradiiei n
realitile prezentului.
Editarea Albumului Academiei Artelor Tradiionale din Romnia a fost unul dintre
obiectivele principale ale programului de valorificare a tezaurelor umane vii".
Albumul este primul de acest gen din Romnia, cuprinznd, spre exemplu, n
cazul meteugarilor tradiionali, informaii generale despre formarea i evoluia
meteugarului (artizanului), despre organizarea atelierului su, despre coala" creia
i aparine, sau pe care a nfiinat-o (aproape toi membrii Academiei fiind dascli"
243
pentru pruncii din sat, dornici s le continue meteugul), despre participarea la
trgurile tradiionale sau moderne, despre premiile i distinciile obinute.
Catalogul de colecie al Academiei Artelor Tradiionale din Romnia" se dorete
a fi o prezentare a membrilor academicieni, meteri i creatori populari, integrai n
seciunile artelor plastice, arte religioase, arte muzicale, arte literare, arte ludice, arte
mecanice, arte culinare.
Catalogul, pe lng repertorierea unei colecii valoroase de tezaure umane vii",
a unui patrimoniu imaterial demn de a fi cunoscut publicului-vizitator-cititor, iubitor de
art, mai conine i un discurs al imaginii, semantic coagulant.
Asemenea unui album de prezentare a unei colecii de bijuterii vechi de argint",
acest catalog este conceput ca un jurnal de patrimoniu imaterial oglindit ntr-un jurnal al
patrimoniului material.
Personalitile alese pentru a fi enumerate n paginile interioare ale catalogului
sunt membrii activi i decedai ai Academiei Artelor Tradiionale din Romnia": numele,
localitatea de provenien, meteugul, cteva caracteristici de personalitate artistic.
Tezaurele umane vii" - academicienii satului i ranului romn, i gsesc n
tcerea imaginii, buna-rostire sau conturarea semantic, radiografii n obiecte de
colecie, patrimoniu al costumului popular sau fragmente textile.
Caractere i personaliti, fr numr de inventar sau o nregistrare strict n
ample curriculum vitae, sunt uneori fotografiate prin flash-uri puternice de culoare i
decoraiune, fragmente de costume populare.
Se renun la scrierea frazeologic, alegnd mesajul imagistic, traiectoria
antropologic, analiza fenomenologic.
Academia Artelor Tradiionale" devine un pretext al metaforei de introspecie
antropologic, patrimoniul imaterial mpletindu-se armonios cu patrimoniul material.
Programul Tezaure Umane Vii", promovat i dezvoltat de UNESCO, este un
ntreg Muzeu imaginar", parafrazndu-l pe Andre Malraux, patrimoniul uman, cel
imaterial, al personalitii vii artistice, circumscriind patrimoniul material, al muzeelor de
colecie. Statutul Academiei Artelor Tradiionale din Romnia" este publicat n centrul
lucrrii, segmentnd ntr-o anume manier discursul, aparent labirintic, asemenea unui
intermezzo.
Academia Artelor Tradiionale din Romnia se poate defini, n cteva cuvinte, ca
fiind i un proiect, care a pendulat, de-a lungul anilor, ntre ideal, deziderat i
recunoatere oficial.
n anul Capitalei Culturale Europene s-a svrit reuniunea inaugural a Adunrii
Generale a Academiei Artelor Traditionale din Romnia.
n perioada 11-12 august 2007, a avut loc reunirea ntr-o Adunare general a
membrilor Academiei Artelor Tradiionale din Romnia, cu membrii Academiei Romne,
ce a reprezentat un moment de excelen al culturii moderne romneti, marcnd
dialogul constituit, ntr-o premier european, ntre valorile exponeniale ale
subsistemului culturii scrise i cele ale culturii orale, adevrata cheie de bolt a culturii
naionale, sub menirea tutelar a Academiei Romne, de for cultural suprem,
reprezentativ la scar naional, chemat s evidenieze, s recunoasc i s
recompenseze, moral, autenticele valori ale culturii populare, s ncurajeze
continuitatea valorilor n numele Tradiiei, prin noile generaii i s le proiecteze n
contiina culturii universale ca mrci ale identitii noastre etno-culturale.
Vreme de cincisprezece ani s-a ateptat acest adevrat botez" (recunoatere
oficial) al academiei satului romnesc inspirat de memorabilele Discursuri de
Recepiune ale lui Lucian Blaga i ale lui Liviu Rebreanu, iar anul 2007 a deschis
porile recunoaterii i rodnicei comunicri dintre cele dou structuri academice.
Academia Romn a acceptat tutelarea academiei subsistemului culturii orale.
244
Grdina ideatic a Muzeului n aer liber din Dumbrava Sibiului, care se nscrie
ntr-o parafraz contemporan a miraculoasei Grdini antice a lui Akademos, s-a
dovedit, nc o dat, a fi cel mai binefctor spaiu de dialog ntre cele dou culturi,
aulic i popular, ntre valorile civilizaiei tradiionale i contemporane.
Domnul Preedinte al Academiei Romne", Acad. Ionel Haiduc spunea ntr-o
alocuiune la Biserica din Dretea, judeul Cluj, monument al Muzeului ASTRA":
Pstrarea tradiiilor populare este o datorie i o obligaie a noastr, a tuturor, pentru c
n lumea aceasta a globalizrii, exist riscul i pericolul ca identitatea naional, nu
numai a romnilor, ci i a altor popoare s se tearg treptat.
Suntem supui, tot timpul, unui asalt al noilor aa-zise culturi: cultura Coca-Cola
este puternic i mtur totul n cale, iar Romnia cu ce poate s participe la
globalizare i la integrarea european, ceva care s o reprezinte i care s fie fr
egal?
nainte de toate, cred n cultura popular, pentru c industrie, tiin, comer,
arte fac i alii, dar cultura popular este unic, are un specific al su, care este
inegalabil."
Meterii i creatorii populari, consacrate personaliti ale satelor i comunitilor
de origine, primii n Academia Artelor Tradiionale din Romnia, au avut posibilitatea
etalrii propriilor creaii ntr-o expoziie vie, un fir ariadnic, bun conductor n peripluul
Recunoaterii.
Rmn mrturie cuvintele domnilor academicieni Ionel Haiduc i Florin
Gheorghe Filip, scrise n cartea de impresii a muzeului: Cu prilejul Zilelor Academiei
Artelor Tradiionale am vizitat Muzeul din Dumbrava Sibiului. Auzisem despre acest
muzeu, dar ce am vzut a depit toate asteptrile. Ce a realizat aici Directorul General
Corneliu Bucur este absolut remarcabil. Prima dat am clcat n Dumbrava Sibiului n
anii copilriei. Am locuit n Sibiu n timpul refugiului, ntre 1940-1945, cnd prinii m
aduceau uneori la iarb verde". Vizita mi-a trezit amintiri de demult... Academia Artelor
Tradiionale face un lucru minunat cultivnd tradiia cultural romneasc, ameninat
de vremurile postmoderne. Sinceritatea, devotamentul, lucrul bine fcut i un suflet
caracterizeaz activitatea acestei academii.
Doresc succes deplin celor, care s-au angajat, de bun voie i nesilii de nimeni,
n acest efort admirabil. (Acad. Ionel Haiduc, Preedinte al Academiei Romne")
Muzeul acesta impresioneaz, bucur, te face s te simi mndru c eti romn.
E o bijuterie i n acelai timp un monument al culturii tradiionale romneti.
Felicitri i recunotin celor, care ngrijesc i dezvolt acest muzeL." (Acad.
Florin Gheorghe Filip)
Alocuiuni au fost inute i de domnii prof. univ. dr. Gheorghe Pavelescu i prof.
univ. dr. Ilie Moise, preedintele Institutului de Cercetri Socio-Umane, din Sibiu.
Dintre membrii Academiei Artelor Tradiionale din Romnia au cuvntat domnii
Ionic Stepan, Nicolae Purcrea, Nicolae Diaconu, Mircea Lac, doamnele Adela Petre,
Olivia Tima, Lucia Todoran, Maria Constantinescu, Valeria Peter Predescu, Valeria
Arnutu, Florica Ungur.
n edina Academiei Artelor Tradiionale din Romnia, din data de 12 august
2007, a fost ales prezidiul academic, n urma votului, format din preedinte prof. dr.
Corneliu Ioan Bucur, vicepreedini Nicolae Purcrea i Valeria Peter Predescu,
cenzori Cornel Sitaru, Nicolae Diaconu i Lucia Todoran.
Una dintre surprizele oferite, n semn generos de bun augur, de ctre Muzeul
ASTRA", fericitul amfitrion, ntregii pleiade de oaspei de seam, ateptai la
celebrarea Zilelor Academiei Artelor Tradiionale, a fost br;.Jura dedicat academiei
satului i ranului romn".
245
Reuniunea Adunrii Generale a Academiei Artelor Tradiionale din Romnia a
fost un pelerinaj al bucuriei spiritului i dialogului fratern.
Zilele Academiei Artelor Tradiionale, cel mai de suflet proiect nscut n piramida
Tezaurelor Umane Vii", s-au dovedit a fi un remarcabil succes, ncununat de lumina
botezului ideatic.
n anul 2007, pe parcursul a mai multor ediii, organizate n cadrul celorlalte
manifestri integrate ntregului sistem Tezaure Umane Vii", au fost primii ca i
membrii ai Academiei Artelor Tradiionale din Romnia urmtorii creatori meteri
populari: Simion Cojocariu, rotar i dulgher din Ocna Sibiului, Ioan M. Lungu din
Rinari (post mortem), Ana Meda, estoare, din Cara-Severin, Valeria Arnutu,
interpret de muzic popular, Iosif Ghemant, violonist din Gherla, judeul Cluj.
Zilele Academiei Artelor Tradiionale din Romnia au reprezentat unul dintre
marile succese ale Muzeului ASTRA" din anul 2007.
n anul urmtor, n 2008, au continuat s se desfoare Zilele Academiei Artelor
Traditionale din Romnia.
' n 18 mai 2008, n cadrul vernisajului expoziiei Praznic i icoan. Luminile din
sat. .. ", deschis nspre vizitare la Casa Artelor, au fost primite n cadrul Academiei
Artelor Tradiionale din Romnia doamnele Lucia Nica, recunoscut iconar i artist
plastic din Sibiu i doamna Marilena Suciu, iconar, de asemenea, dar din Sebe-Alba.
n perioada 28-30 iunie 2008, n Maramure, n localitatea Bogdan-Vod, i s-a
acordat Diploma de membru academician domnului Vasile Deac, la seciunea, nou
nfiinat, de istorie cultural. A continuat manifestarea n localitatea Brsana din
Maramure cu primirea n cadrul academiei a dulgherilor Ion Schiopei, Petru Boris,
constructori de biserici i a regretatului Ptru lura, constructor de biserici, primit post
mortem.
n cadrul Zilelor Culturii Vlcene, care au avut loc n perioada 5-6 iulie 2008, n
Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului, au fost primii ca i membrii n academie
urmtorii: Gheorghe Bobei (1897-1973), din Brbteti, poet, folclorist, dirijor, rapsod
popular, primul izvor de cntece pentru Rapsozii Oltului", primit post mortem; Ilie
Zugrvescu (1912-2002), din satul Izvor, comuna Creeni, rapsod, dirijor i fondator al
ansamblului de cntece i dansuri Dor de plai" , primit post mortem; Vartolomei
Todeci, cunoscut rapsod popular din Vaideeni, iniiatorul Srbtorii folclorice pastorale
,,nvrtita dorului"; Tudor Florea, cntre la fluier, dansator i coregraf, coordonatorul
Ansamblului de dansuri Runceanca" al Cminului Cultural Runcu; Puiu lgntescu, unul
dintre cei mai cunoscuti dansatori ai Vlcei.
n 26 iulie 2008, a fost vernisat Gospodria de la Gleoaia, din cadrul
Muzeului n aer liber, manifestare cu ocazia creia au fost primii n Academia Artelor
Tradiionale: Dumitru Coneriu, olar din Gleoaia, judeul Gorj; Vasile Moldoveanu,
sculptor n lemn, din Moreni, judeul Dmbovia; tefan Popescu, recunoscut
constructor de instrumente muzicale i instrumentist din Gorj.
n cadrul Festivalului Naional al Tradiiilor, una dintre cele mai cunoscute
manifestri organizate de Muzeul ASTRA", au fost primii n Academia Artelor
tradiionale din Romnia urmtorii: Kiss Francisc, dogar din Reghin, Victoria Fodor
Demian, poet i rapsod popular din Mure; Rafila Moldovan, rapsod popular tot din
Mure; Vasile Crian, lutier din Reghin; Nicolae Ciurba, lutier din Reghin; Ansamblul
Folcloric Spicul" din Luciu, judeul Ialomia.
Din judeul Cluj a fost primit n academie elarul Dioszeghi Albert, tot n anul
2008.
246
n data de 12 decembrie 2008, n Dumbrava Sibiului, Muzeul ASTRA" a
organizat o ultim ntlnire, n anul acesta, a membrilor Academiei Artelor Tradiionale
din Romnia".
Cu emoia cald de srbtoare, am primit alturi de noi pe cei mai dragi prieteni
ai muzeului, sau mai precis pe cei mai fideli prieteni ai artei autentice populare din
Romnia, dorind s nu treac anul 2008, fr a le mai fi pentru nc o dat gazd
bun.
Unele dintre importantele deziderate ale acestei reuniuni au fost prezentarea n
avant-premier a Catalogului de colecie Academia Artelor Tradiionale din Romnia",
publicaie mult ateptat, pregtit de Muzeul ASTRA", i, nu n ultimul rnd, invitarea
la expoziia, dedicat academiei ranului i satului romnesc", care va fi vernisat n
30 ianuarie 2009, n sala Casei Artelor, eveniment ce se anun, nc de pe acum, o
metafor a comuniunii ntru tradiie.
Printre cei prezeni la aceast reuniune, au fost i Nicolae Nica, Traian
Ciuculescu, Dan Gherasimescu, Ioan Mrie, Mihai Popa, Elena Gavri, Veturia Suciu,
Aurica Brndue, Lucia Todoran.
Din Sibiu ne-au onorat cu prezena Lucia Nica, Ioan Lpdat, Maria Sterp, Sena
Stnior. Nu putem s nu omitem prezena att a lui Nicolae Sabu, ct i doamnei
Elena Jurjescu-Todi.
Doamna Maria Constantinescu a fost alturi de Muzeul ASTRA", ca
ntotdeauna.
Atmosfera a fost de o intimitate sufleteasc aparte, discutndu-se despre ediiile
anului 2008, ct i despre proiectele anului 2009.
Cteva dintre ideile centrale ale discuiilor, pe care le enumerm n acest succint
discurs al nostru, au fost c indiferent de transformrile, ce au loc, mereu i mereu, n
evoluia artei populare, Academia Artelor Tradiionale din Romnia" va lupta pentru
pstrarea autenticitii tradiiei, ce se nnoiete, cu an i an, dar esena ei este necesar
s rmn aceeai, chiar dac forma se mai schimb. De unde i pn unde se ntinde
adevrata TRADIIE? - a fost una dintre ntrebrile aproape obsedante a colocviului
nostru.
Aceast ultim ntlnire din anul 2008 s-a dovedit a fi asemenea unei infuzii de
speran i optimism", cum a numit-o sugestiv domnul Traian Ciuculescu.
Astfel putem afirma cu certitudine: Academia Artelor Tradiionale din Romnia
este cheia de bolt a edificiului piramidal naional, cldit de Muzeul ASTRA" la
ndemnul UNESCO: Tezaure Umane Vii.
Grdina paradisiac a trmului nemuritor al artelor populare, locul nsmnat
de bucuria ntlnirii cu magitrii artelor tradiionale. Aici i numai aici, n templul cuvenit
voievozilor culturii noastre tradiionale, regsim portretele creatorilor consacrai, ale
cror opere poart semntura bunei-cuviine estetice, trite zi de zi de ranul romn,
blazonul de noblee a spiritualitii.
Academia Artelor Tradiionale din Romnia s-a dovedit a fi un proiect luminos al
Muzeului ASTRA", care a pendulat, cu noblee, ntre un ideal, un deziderat i o
recunoatere oficial, dar, mai presus de toate, rmne un elogiu discret adus mereu i
mereu ... frumuseii simplitii ...
247
THE ACADEMY OF TRADITIONAL FOLK ARTS IN ROMANIA
A PROJECT THAT PASSED THROUGH MORE PHASES:
IDEAL, NEED ANO OFFICIAL RECOGNITION
The paper is an essay on the Romanian peasant perceived as a spring of life

that is lived with a beautiful simplicity.
ASTRA" Museum always adopted and developed the promotion of the folk
artisan, of the genuine peasant. The Academy is a structure that wishes to safeguard,
to preserve and promote this living human treasure that fully deserves to be
acknowledged as one of the top cultural values.
The Academy of Traditional Folk Arts" is the unique national forum that
recognizes, appreciates and honors the most valuable and reputed folk art creators and
interpreters that were selected and nominated by the best specialists in ethnology and
folklore.
The folk artisans are from all over the country, from all social and ethnical groups
and they represent all the genres of the folk artistic creation.
ln a few words the Academy of Traditional Folk Arts can be defined as a project
that along the many years of its development it oscillated between an ideal, need and
official recognition. But first and foremost it stands for an unobtrusive praise brought for
time and again ... to the beauty of simplicity ...
Te Deum, Biserica din Dretea, judeul Cluj - Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului.
Vizita domnilor acad. Ionel Haiduc i acad. Florin Gheorghe Filip,
Preedintele i Vicepreedintele Academiei Romne.
12 august 2007
248
Adela Petre - estoare,
Buzu Valeria Arnutu, Valeria Peter Predescu,
Olivia Tima i prof. dr. Corneliu Ioan Bucur,
12 august 2007
Primirea domnului Simion Cojocaru

n Academia Artelor Tradiionale din Romnia
n prezena domnului Georgio Ficare/li,
reprezentantul Comisiei Europene la Bucureti,
18 mai 2007
ntlnirea domnului acad. Ionel Haiduc,

Preedintele Academiei Romne i a
domnului acad. Florin Filip,
Vicepreedintele Academiei Romne, cu membrii
Academiei Artelor Tradiionale din Romnia.
Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului,
12 august 2007
249
OLIMPIADA NATIONAL
'
METEUGURI ARTISTICE TRADITIONALE"
' A
O CERTITUDINE PRIVIND VIITORUL ARTEI POPULARE DIN ROMANIA
Dana BOTOROAG
Diversele forme pe care le mbrac arta popular romneasc (parte intrinsec

a culturii tradiionale) trdeaz sufletul romnului i ntreaga sa via, etalate cu
miestrie i dragoste, pe piese de mobilier sau de port popular, pe alte felurite obiecte
utilitare sau decorative, dar i exprimate prin intermediul dansurilor i cntecelor
populare, obiceiurilor sau tradiiilor specifice.
Cultura tradiional ,,face parte din patrimoniul universal al umanitii, ea este un
puternic mijloc al apropierii diferitelor popoare i grupuri sociale i de afirmare a
identitii culturale [ ... ] 1", avnd un rol deosebit n istoria devenirii unui popor.
Cultura tradiional i popular reprezint ansamblul creaiilor unei comuniti
culturale fondate pe tradiie [ ... ], formele sale cuprind, ntre altele: limba, literatura,
muzica, dansul, jocurile, mitologia, riturile, obiceiurile, artizanatul, arhitectura i alte
arte. Acest tip de cultur trebuie salvat de i pentru grup (familial, profesional, naional,
regional, religios, etnic); ea exprim identitatea 2 ." Cultura tradiional, cu tot ceea ce
nsumeaz ea, ncepnd de la joc, continund cu mitologia, literatura popular i
ncheind cu meteugurile artistice tradiionale are un rol deosebit n istoria devenirii
unui popor.
Pentru a asigura continuitatea acestui tip de patrimoniu, prin intermediul
Conveniei pentru salvgardarea patrimoniului cultural imaterial sunt impuse cteva
msuri, care presupun identificarea, documentarea, cercetarea, prezervarea,
protecia, promovarea, punerea n valoare, transmiterea, n special prin intermediul
educaiei formale i nonformale, precum i revitalizarea diferitelor aspecte ale
acestui patrimoniu 3 ."
Instituia muzeal are menirea de a ndeplini trei funcii majore, complementare:
constituirea, dezvoltarea i conservarea patrimoniului, avnd ca finalitate general,
educaia publicului larg. Muzeul este o instituie cultural-tiinific care are ca obiectiv
colectarea i conservarea bunurilor culturale i valorificarea lor prin expunere in scop
de instruire i agrement a publicului [ ... ] principala raiune de a fi a muzeului ca
instituie este formarea continelor, intelectelor, sau mai bine zis o anumit
contribuie la formarea lor i la constituirea identitii culturale a grupurilor i
indivizilor umam4 ."
Patrimoniul, fie el sub form material sau imaterial, care duce la mplinirea
acestor funcii are semnificaia originar de motenire, de ansamblu de bunuri
transmise i transmisibile, ntructva inalienabile [ ... ], dar nu i constant, pentru c se
dezvolt continuu 5 ." Termenul de patrimoniu este de origine latin < lat. patrimonium,
1
Recomandation sur la sauvegarde de la cu/ture traditionne//e et populaire, adoptee par la Conference
generale a sa vingt- cinquieme session, Paris, 15 novembre 1989.
2
Ibidem.
3
Convenia pentru salvgardarea patrimoniului cultural imaterial, Paris, 17 octombrie 2003, articolul 2,
punctul 3.
4
Florescu, Radu, Bazele muzeologiei, Bucureti, Ministerul Culturii, 1994, p. 13.
5
Ibidem, p. 31.
250
fr. patrimoine, desemnnd totalitatea de bunuri (materiale sau spirituale) care aparin
unei colectiviti 6 ."
Muzeul ASTRA" ndeplinete de ani de zile toate aceste funcii ale muzeului,
legate de constituirea, dezvoltarea i conservarea patrimoniului, punnd un deosebit
accent pe educarea n spiritul tradiiei a tuturor celor care i calc pragul, o atenie
deosebit acordndu-se tinerei generaii, mai ales prin derularea Olimpiadei
Meteuguri artistice tradiionale", care are ca obiectiv principal, conform
regulamentului su de funcionare: contientizarea populaiei colare asupra
valorilor perene ale civilizaiei populare romneti, de a dezvolta talentul i
aptitudinile celor care, cu pasiune se apleac asupra acestor valori, urmrind
dezvoltarea abilitilor practice de a produce valori de art popular autentic" 7 .
Indiferent de forma sa, material sau imaterial, patrimoniul cultural are acelai
scop, eminamente educaional, conferind un sentiment de identitate i continuitate,
contribuind astfel, la promovarea respectului fa de diversitatea cultural i
creativitatea uman.
Trind i crend n spiritul tradiiei i al predecesorilor notri avem certitudinea
c valorile i identitatea poporului nostru nu vor avea de suferit. Astfel, prin
transmiterea din generaie n generaie, i adaptarea la vremurile moderne a tot ceea
ce ne definete ca neam, inclusiv a valorilor artei populare, vom asigura continuitatea i
totodat prospeimea tuturor acestor valori.
O nou funcie a muzeului se impunea de la sine i cu ncepere din anul 1983,
am nceput aplicarea programului difuzat, nc de la jumtatea deceniului opt, n toat
Europa, sub sintagma museum vivum: organizarea unor ample manifestri culturale
dedicate prezentrii patrimoniului cultural imaterial (n cazul nostru, meteugurile
artistice tradiionale)8." Astfel, expunerea elementelor de patrimoniu material a fost
completat ntr-un mod armonios i firesc, prin animarea" spaiului muzeului,
impresionant, de altfel, reconstituind, printr-un muzeu viu, atmosfera satului tradiional.
Complexul Naional Muzeal ASTRA" deruleaz ncepnd cu anul 1983 un
amplu program de ncurajare i stimulare a salvrii i prezervrii valorilor culturii
naionale, avnd la baz promovarea meteugurilor artistice tradiionale (prin iniierea
Trgului anual de Sfnta Maria), program augmentat dup anul 1990, n baza
Recomandrilor UNESCO (Paris, 1989 i Veneia, 1999) i titrat cu sintagma
promovat la nivel mondial de UNESCO: Tezaure umane vii", devenind astzi un
adevrat sistem naional de cercetare, valorificare, consolidare, catalizare i
transmitere ctre noile generaii, a manifestri/or circumscrise patrimoniului
cultural imaterial 9 ."
Pstrtorii i continuatorii tradiiilor, Tezaurele umane vii, cei care dau numele
ntregului program, sunt persoanele care dein, la cel mai nalt nivel, deprinderile i
tehnicile necesare pentru producerea anumitor aspecte de via cultural a unui popor
i pentru continuarea existenei patrimoniului lor cultural material 10 ", persoane
recunoscute de ctre comunitate drept creatoare i transmitoare de elemente ale
unui domeniu al patrimoniului cultural imaterial, n forma sau cu mijloacele tradiionale
nealterate 11 ."
Noul dicionar explicativ al limbii romne, Editura Litera Internaional, 2002.

6
7
Bucur, Corneliu, Tratat de etnomuzeologie, voi. li, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2004, p. 178.
Bucur, Corneliu, Proiectele Muzeului ,,ASTRA" (un secol de etnomuzeologie romneasc) 1904-2004,
8
Sibiu, Editura "ASTRA MUSEUM", 2004, p. 29.

Tezaure umane vii, coordonator tiinific: Prof. Dr. Corneliu Ioan Bucur, Sibiu, Editura ASTRA
9
MUSEUM", 2006, p. 7.
Preserving and revitalizing aur intangible heritage Living Human Treasures'', Veneia, 1999.
10
11
Legea nr. 26 din 29 februarie 2008 privind protejarea patrimoniului cultural imaterial, Monitorul Oficial,
Nr. 168/ 05.03.2008.
251
De cnd i-a asumat acest rol, acela de a promova valorile patrimoniului cultural
imaterial, Muzeul ASTRA", ntreprinde un amplu program de salvgardare a acestuia cu
tot ceea ce implic: prin salvgardare nelegem msurile viznd asigurarea viabilitii
patrimoniului cultural imaterial, cuprinznd identificarea, documentarea, cercetarea,
prezervarea, protecia, promovarea, punerea n valoare, transmiterea, n special prin
intermediul educaiei formale i nonformale, precum i revitalizarea diferitelor aspecte
ale acestui patrimoniu 12 ."
Conceput i aplicat la scar naional, n colaborare cu numeroase muzee
etnografice i de art popular din ntreaga ar, complexul Program Tezaure umane
vii ntreprins la Muzeul ASTRA", cuprinde, pe lng manifestarea amintit mai sus,
Olimpiada Naional Meteuguri artistice tradiionale", o adevrat pleiad de
manifestri: Trgul Creatorilor Populari din Romnia, Academia Artelor Tradiionale din
Romnia, Festivalu/ Naional al Tradiiilor Populare, Festivalul Internaional al Filmului
Antropologic Documentar, Festivalul Naional al Datinilor i Obiceiurilor, angajnd toate
msurile necesare salvgardrii patrimoniului cultural imaterial, ncepnd cu
identificarea formelor acestui tip de patrimoniu i continund cu punerea acestora n
valoare, n special prin contientizarea generaiei tinere asupra importanei
covritoare a culturii tradiionale n desvrirea contiinei i identitii fiecrui individ
sau comunitate.
Nucleul Programului este manifestarea dedicat copiilor, fa de care avem
datoria de a-i nva s se aplece asupra valorilor tradiionale, dobndite, n mod firesc,
din generaie n generaie. Olimpiada dedicat micilor meteugari, germinat de
motto-ul: .a educa nseamn nainte de toate a integra pe copil n viaa neamului
su 13", se ncpneaz s ne reaminteasc valorile tradiiei i tot ceea ce ine de
obria devenirii noastre ca popor, elemente care trebuie s reprezinte fundamentul
educaiei copiilor notri. Educarea celor mici n spiritul tradiiei ancestrale, ntr-o lume
fr nicio constant a devenit imperativ. Doar ntorcndu-ne spre trecut, spre valorile
primordiale ale tradiiei, ne putem ntregi, avnd certitudinea c vom dinui ca neam
ntr-o lume artificial invadat de nonvalori.
An de an, manifestarea strnge laolalt zeci, chiar sute de copii din aproape
toate judeele trii, dornici s se ntreac n meteug, fie c este vorba de pictatul
icoanelor pe lemn sau sticl, nchistritul oulor, modelarea lutului, esutul tapiseriilor
sau brodatul iilor.
n artefactele furite cu migal de micile mini creatoare regsim tezaurul de
emoii i sentimente ale acestui neam, etalat cu miestrie i dragoste pe piese de
mobilier, port popular sau pe alte diferite obiecte utilitare sau decorative.
Micii meteugari anim gospodriile Muzeului n aer liber, plsmuind, cu
druire, obiecte tradiionale, prin tehnici dobndite de la maetrii lor, care de
asemenea, sunt de fa pentru a-i ndruma ndeaproape, ca i pn acum. Fiecare
concurent i etaleaz, n cadrul gospodriei, devenit propriul atelier de creaie,
propriile obiecte confecionate de-a lungul anilor, avnd i posibilitatea de a le vinde
celor interesai. Micii concureni se transform n mari instructori pentru vizitatorii de
orice vrst, dornici s-i i exerseze ndemnarea n cadrul atelierelor iniiate (la
rzboiul de tesut sau chiar la roata olarului).
n an~I Capitalei Culturale Europene - 2007, manifestarea a reunit n Muzeul n
aer liber din Dumbrava Sibiului 148 de olimpici, cu vrste cuprinse ntre 7-18 ani,
reprezentani din 36 de judee ale rii, inclusiv din judeul gazd i municipiul
12
Ibidem.
13
Mehedini, Simion, Scrieri despre educaie i nvmnt. Antologie, Bucureti, Editura Academiei
Romne, 1992, p.193.
252
Bucureti, ediiadin acest an a concursului demonstrnd, mai mult ca oricnd,
disponibilitatea excepional a copiilor i tinerilor pentru prezervarea meteugurilor
artistice tradiionale, la final juriul apreciind 68 de premii I.
Tot n acest an, Olimpiada s-a bucurat pentru prima dat de participare
internaional, prin prezena grupului de dansuri tradiionale Ze/ta Sietil)s din Letonia
(Cele apte Surori sau Pleiadele), fiind astfel posibil crearea unui dialog intercultural
prin mprtirea din i cu tradiiile altora, prin intermediul limbajului universal al
dansului i al meteugurilor tradiionale.
Pe durata unei ntregi sptmni, n luna lui Gustar a anului 2008, muzeul a
pulsat, din nou, de vioiciunea copiilor meteugari, venii din 35 de judee ale rii,
inclusiv din judeul Sibiu, spre a-i etala cunotinele (teoretice i practice) ntr-ale artei
tradiionale, n cadrul aceluiai concurs, devenit n timp, pentru instructori sau chiar
pentru unii copii participani o constant, o tradiie care se rennoiete an de an.
Cea de-a XIII-a ediie a manifestrii s-a ncheiat cu acordarea a 75 de premii I,
din care 31 la seciunea iconografie, 50 de premii li, 20 de premii 111, 9 meniuni i 2
diplome de participare. Ca i n anii precedeni, cel mai bine reprezentat meteug, att
din punct de vedere cantitativ, ct i calitativ, a fost cel al icoanelor pictate pe sticl sau
lemn, 55 din totalul participanilor concurnd n cadrul acestei seciuni. De asemenea i
seciunea esut. Cusut. Brodat" a fost bine reprezentat, din totalul de 51 de copii
nscrii, 19 obinnd premiul I. Din pcate olritul, ncondeiatul oulor au fost dou
dintre meteugurile care au avut foarte puini exponeni n cadrul concursului i n
acest an.
Olimpiada este prilej de rentlnire a unor vechi prieteni unii de pasiunea pentru
frumosul creaiei strbune. Olimpiada, prin tot ceea ce promoveaz i prin mirificul
spaiu n care se desfoar, stimuleaz spiritul creator, imaginaia celor mici, doritori
s descopere tradiia aa cum ea este.
Numrul mare al copiilor participani anual la aceast manifestare de talie
naional, ne asigur de faptul c valorile circumscrise patrimoniului cultural imaterial-
n cazul de fa, tehnici i instrumente legate de meteugurile artistice tradiionale - au
asigurat perenitatea.
THE NATIONAL CONTEST FOR CHILDREN

TRADITIONAL FOLK CRAFTS" A CERTAINTY CONCERNING
THE FUTURE OF THE ROMANIAN FOLK ART
Being it material or immaterial, the cultural patrimony has the same goal, that s to educate, giving a
feeling of identity and continuity, causing this way the respect towards the cultural diversity and human
creativity.
The National Contest for Children Traditional Folk Crafts" safeguards, n every way possible
(research, preservation, promotion, handing down especially through education) everything that s related to
the traditional folk crafts, a part of immaterial patrimony, contributing this way to the knowledge of the values of
Romanian folk civilization by our children.
The main goal of this event s to attract school's attention (students and teachers) on the long-lasting
traditional values and especially to preserve and to hand down towards the young generation the techniques
related to the traditional crafts.
lt s noticeable that every year the contest s improving due to the gifted children and teachers that
make great efforts and due to the dialogue between the ethnical groups from Romania or between the varied
religions n the country.
The big number of participants (more than 150 children accompanied by their instructors) assure us
that the values of the immaterial patrimony, here techniques and instruments related to traditional crafts still
have a future.
253
Olimpiada Naional
Meteuguri artistice tradiionale'', ediia a XII-a, 2007
(Grupul de dans Zelta Sietif)s, Letonia)
Olimpiada Naional Meteuguri artistice tradiionale",

ediia
a XII-a, 2007
(Stoica Ramona, instructor Ispas Rodica, Avrig, Sibiu)
mpletit ciucuri.
Olimpiada Naional
Meteuguri artistice tradiionale",
ediia a XIII-a, 2008,
(Alexandra Brzu,
instructor Bogdan Brzu,
judeul lai),
icoane pictate pe sticl
254
TURISMUL I ARTA POPULAR
Ioana LUCA
n noile condiii, de integrare a Romniei n Uniunea European, produsele de

art popular reprezint o latur deosebit de important pentru cunoaterea i
aprecierea meteugurilor artistice, parte a dezvoltrii cultural-istorice a rii noastre.
Particularitile diverselor zone etnografice, concretizate n obiecte meteugite, pot fi
prezentate lumii ntregi ca prti a unui valoros i autentic patrimoniu cultural.
n acest sens Galerii!~ de Art Popular ale Muzeului ASTRA" i-au adus o
contribuie valoroas i continu, printr-un efort necontenit, s prezinte, n mod ct mai
atractiv, produsele de art popular contemporan.
Prin cele dou expoziii cu vnzare, cea din centrul istoric, Casa Artelor, ct i
cea de la intrarea n Muzeul n aer liber, comerul cu produse de art popular
autentic atrag atenia turitilor asupra unei Romnii de veche i valoroas tradiie. Fie
c sunt obiecte utilitare sau pur decorative, varietatea i frumuseea produselor oferite
spre vnzare suscit interesul i dorina unei cunoateri mai profunde a unei pri a
Europei mai puin tiute i apreciate.
Dup 17 ani de efort necontenit suntem fericii s constatm, ca ncununare a
muncii noastre, succesul obinut cu funcionarea Galeriilor de Art Popular la parterul
Casei Artelor. O sum de factori au contribuit la aceast reuit.
Locaia fericit, n centrul istoric al Sibiului, Piaa Mic, ntr-o cldire care se
preteaz i se muleaz perfect scopului de ntregire i mbogire a turismului cultural
sibian.
Privit din toate prile, dinspre Podul Minciunilor sau Turnul Sfatului, cldirea,
monument istoric atrage ca un magnet. Sub bolile de la parter nu se poate s nu
gseti ceva atrgtor; marile ui-vitrin invitnd fr alte semnalizri", la vizualizare i
admiraie.
Cele 6 ncperi boltite sunt mprite pe compartimente delimitate de marfa
expus generos.
Prima ncpere familiarizeaz vizitatorul cu obiectul-marf: dou manechine
mbrcate n frumoase costume autentice din Mrginimea Sibiului, elegante prin nsi
cromatica specific alb-negru. Etalate pe panouri, podoabele specifice zonei Bistria i
Maramure, zgrdane i brie, vesele i luminoase sunt descrise, ca utilitate i mod de
confecionare, prin imaginile cu demonstraiile practice din trgurile organizate de
muzeu.
A doua ncpere explodeaz i ncnt, pe o parte cu jucriile tradiionale:
ppui n port popular, mti tradiionale specifice srbtorilor de iarn, jucrii
ingenioase din lemn i crpe, amintind de jocurile din ograda bunicilor i pe cealalt
parte cu obiecte sculptate n lemn: linguri, cofie, gvane, instrumente muzicale,
miniaturi de mobilier pictat, roata de tors, rzboi de esut, teasc din lemn. Culoarea
natural a lemnului este ndulcit de cromatica vie a mpletiturilor din papur i pnu
de porumb: couri, rogojini i flori multicolore.
A treia sal incit la meditaie: icoana pe sticl, produs al artei populare
romneti, unic i spectaculos. Cunosctor sau novice, nici un vizitator nu rmne
nesatisfcut: toate colile de pictur a icoanelor cu toate modelele i prznicarele
cunoscute i etalate pe patru perei reprezentnd cunoscui artiti populari i artiti
255
plastici ncnt sufletul i
ochiul. Pictura pe lemn, de influen bizantin, rus sau
greceasc completeaz sectorul religios alturi de stelajele cu ou ncondeiate. Oul
ncondeiat caracteristic n special zonei de nord a Moldovei i Bucovinei, prezint
motive ancestrale nchistrite" de secole de meterii zonei: crucea, calea rtcit,
coarnele berbecului, floarea patelui, frunza de stejar, etc.
Momentul de regsire spiritual se continu i n a patra ncpere. Aici textilele
i piesele de costum popular poart n decoraia lor aceleai motive ornamentale
strvechi. Regseti aici orice i dorete sufletul: covoare i carpete, preuri din crpe,
tergare de acoperit merindele sau de nconjurat icoanele, fee de mas simple sau
nvrgate, cergi mioase, covoare de pat sau de perete, toate esute n rzboi din
materiale naturale: ln, cnep, bumbac i in. Etalate pe rafturi sau atrnate pe rud"
piesele acoper toate zonele etnografice: din Moldova i Maramure pn n Vrancea,
Gorj sau Teleorman. Alturi sunt prezentate frumoase costume din toat ara i piese
de port popular care mbogesc vestimentaia modern i sunt o permanent surs de
inspiraie: ii, marame, traiste, gube i veste, ciorapi de ln, plrii de paie sau fetru,
pieptare din piele, cciuli de blan, toate esute i brodate dup vechea tradiie
romneasc.
Ultimele dou ncperi abund de obiecte ceramice. ntr-o sal, pe suporturi
speciale, cuiere sau direct pe perei sunt etalate variate piese din lut, reprezentnd cele
mai renumite centre romneti, nc active: Horezu, Baia Mare, Rdui, Vldeti,
Oboga, Marginea, Galai. Pot fi achiziionate de la mici castronele, cni de uic sau
vin, pn la oale de sarmale, ulcioare de nunt i vase de friptur. Cncee simple sau
bilobate, cni de meteri" mpodobesc cuierele de jur mprejur.
Vizita se termin cu explozia de obiecte ceramice lucrate la Corund, n judeul
Harghita. Colorat cu verde, dar mai ales n alb-albastru, ceramica de Corund
ntrunete absolut toate dorinele: vase utilitare, decorative, dar i clopoei, vaze mici i
mari, farfurii, fluierici i ghivece de flori.
i ca o completare, alturi de Galeriile de Art Popular, se mai gsete o
ncpere, mobilat i aranjat ca o librrie" etalnd, spre vnzare, cri de specialitate,
vederi, cd-uri cu muzic popular autentic, dar mai ales publicaiile muzeului: ghiduri
i pliante, cri potale, casete i cd-uri, afie care prezint activitatea complexului:
Muzeul n aer liber cu toate monumentele i manifestrile anuale (trguri i festivaluri
pentru copii i aduli), simpozioanele, expoziiile permanente i temporare, dar i
proiectele iniiate de Muzeul ASTRA" pentru pstrarea, revitalizarea i reevaluarea
patrimoniului tradiional romnesc.
Chiar fr o analiz profund orice vizitator percepe bogia i varietatea
obiectelor expuse spre vnzare. Marfa acoper aproape toate domeniile de creaie
tradiional, fiind lucrat de foarte muli creatori populari din toate colurile rii; numrul
lor apropiindu-se de 200, n funcie de sezon i cererea de pe pia. Raportul cerere-
ofert nu este constant, variind n funcie de categoriile de turiti dar i de factori socio-
economici. Preurile obiectelor variaz ntre 1,5 lei i 2000 lei.
Ultima realizare o reprezint o expoziie separat, Galeria Anotimpurilor, n care
este expus marf de sezon. Este o ncercare de a focaliza atenia vizitatorilor asupra
unor anumite obiecte-cadou ce pot fi cumprate i oferite cu diverse ocazii cum ar fi:
Srbtorile de iarn, Mriorul, Sfintele Srbtori de Pate, Ziua internaional a
copilului, sezonul de var, etc.
Numrul sporit de vizitatori dar i veniturile, an de an, mai mari ale Galeriilor de
Art Popular (an 2006-92.146 lei, 2007-181.439 lei, 2008-160.000 lei) ne fac
ncreztori n viitor pentru a continua comerul cu obiecte de art popular, benefic
deopotriv pentru creatorii populari ct i pentru clienii de pretutindeni.
256
TOURISM ANO THE FOLK ART
The Folk Art Galleries are selling authentic traditional artefacts (on
consignement), mast of them contemporary products. One of the shop is located
downtown in Piaa Mic, No 20-21 and the other one in the open air from Dumbrava
Sibiului. The two galleries complete the living image of ASTRA" Museum and alsa its
varied services for visitors, succeeding to make a connection between the artisans
(who made the artefacts) and the visitors or tourists from Sibiu (who buys the artefacts).
Since the opening of the Museum of Saxon Ethnography and Folk Art Emil
Sigerus" in the House of Arts, one of the Museum's Shop is alsa located at its ground
floor, being organized into seven small arched rooms. The richness and variety of the
products displayed here reconstitute the mirific universe of all the genres of folk art from
Romanian villages, giving the joy of purchasing as souvenirs all kind of traditional
objects (authentic) and alsa contemporary works of Romanian, Saxon, Hungarian,
Szeckler or Romany art made by the mast famous artisans in the entire country. Here
you can find: icons painted on glass or wood, na1ve painting, folk costumes and all kind
of accessories and alsa hats from all ethnographical ares, textiles, rugs,
headkerchieves, weaved carpets having traditional patterns, objects made of wood or
bone, ceramics, musical instruments, masks, things made of vegetable fibres, painted
Easter eggs, bead jewelry, ecological toys.
The Museum alsa offers a big variety of specialized books, postcars, CDs,
documentaries and season greetings cards.
257
Galeriile de Art Popular
258
Galeriile de Art Popular
Librria

Galeria Anotimpurilor
259
ATELIERELE COAL DE ART POPULAR
UN NOU PRODUS CULTURAL OFERIT DE
COMPLEXUL NATIONAL MUZEAL ASTRA" SIBIU
'
Simona GHIORGHIE
De-a lungul anilor Complexul Naional Muzeal ASTRA" Sibiu s-a conformat
teoriilor occidentale ce propun reprezentarea integral a culturii populare tradiionale -
att material ct i spiritual, iniind i aplicnd programe cultural-educaionale
menite s transforme n realitate conceptul modern de museum vivum".
Articolul 2.3 al Conveniei de Salvgardare a Patrimoniului Cultural Imaterial din
2003 plaseaz transmiterea cunotinelor i abilitilor acestor tezaure umane vii n
msurile de salvgardare care asigur viabilitatea acestei moteniri. Astfel un mod
eficient de a salvgarda patrimoniul cultural imaterial este de a ne asigura c purttorii
acestui patrimoniu continu s transmit tiina lor generaiilor mai tinere.
Salvgardarea patrimoniului cultural imaterial nseamn asigurarea viabilitii lui
n rndurile generaiei actuale i transmiterea lui nentrerupt spre viitor. Datorit
strdaniilor continue fcute de instituia noastr de a ndeplini cu succes una din
funciile primordiale ale muzeului, cea de a educa i ca rspuns la noile cerine ale
pieei culturale romneti, Complexul Naional Muzeal ASTRA" a venit n anul 2007 n
ateptarea consumatorilor de cultur" cu un nou proiect: organizarea unor
workshopuri, a unor ateliere coal de art popular romneasc. Prin punerea n
aplicare a acestui program asigurm promovovarea funciilor acestei moteniri culturale
n societatea contemporan i asigurm recunoaterea, respectul i mrirea
patrimoniului cultural imaterial n rndurile maselor.
Anul 2007, anul Sibiului Capital Cultural European a oferit sibienilor i
romnilor deopotriv, numeroase proiecte culturale inovative. Cu noi propuneri a venit
i Muzeul ASTRA" care a oferit pe parcursul anului trecut numeroase manifestri
culturale dintre cele mai variate, de la expoziii la trguri de art popular i spectacole
dintre cele mai diverse.
Scopul acestui program este de a contientiza asupra valorilor perene ale culturii
i civilizaiei tradiionale de pe teritoriul Romniei, dar i de a atrage atenia populaiei
asupra harului artistic uluitor al meterilor notri populari.
Conformndu-se eforturilor UNESCO ce au ca scop ajutorarea statelor care
doresc s ntreasc sistemul de transmitere n cadrul comunitilor sau s le
complementeze pe acestea cu programe educaionale formale sau non formale
adresate membrilor comunitii, n special tineri, Complexul Naional Muzeal ASTRA" a
inaugurarat un nou produs cultural ce a prins forma unui pachet de servicii". Acest
program cuprinde vizitarea unuia dintre cele mai mari muzee din lume - Muzeul n Aer
Liber din Dumbrava Sibiului-, ghidaj specializat i, noutatea propus de noi,
participarea activ la workshopuri - atelierele coal de art popular romneasc.
Convenia de Salvgardare a Patrimoniului Cultural Imaterial din 2003 consider
meteugurile tradiionale drept cel mai tangibil domeniu prin care patrimoniul intangibil
se exprim, ns Convenia nu se axeaz att de mult pe produsele realizate, ct mai
degrab pe priceperea i cunotinele att de necesare pentru perpetuarea lor. Astfel,
programul atelierelor coal de art popular iniiat de noi n anul 2007 are ca scop
260
final salvarea i perpetuarea meteugurile tradiionale nu prin conservarea obiectelor
de art - orict de frumoase, preioase, rare sau importante ar putea fi - ci prin crearea
unor condiii care s ncurajeze artizanii s continue s practicarea meteugului lor i
s transmit priceperea i cunotinele lor altora.
ntra lume n care bunurile sunt produse la sute de kilometri deprtare de unde
sunt consumate i n care eficiena industrial este adeseori mai apreciat dect
tradiionalul a tii s faci", priceperea i cunotinele meteugarilor au de nfruntat
multe probleme. Odat cu urbanizarea i industrializarea, oamenii din ntreaga lume
caut experiene de tip high touch" care s contrabalanseze high tech" care i
nconjoar, indiferent dac este vorba de consumatori locali sau turiti strini, oamenii
sunt atrai de obiectele realizate manual care ntruchipeaz toate cunotinele
meteugarilor. Instituia noastr a venit n ateptarea acestor persoane prin iniierea
acestor workshopuri de art popular.
Seria atelierelor coal de art popular romneasc a debutat prin colaborarea
cu Agenia Target Activ Training din Bucureti. Aceast agenie organizeaz programe
de nvare experenial pentru indivizi i echipe din companii (teambuilding, simulri,
corporate event), motto-ul companiei fiind Nu poi nva pe nimeni nimic! Poi doar
ajuta oamenii s se descopere." (Galileo Galilei) griete prin sine, iar Muzeul ASTRA"
vine n ajutorul acestui mod de a forma, prin suportul material oferit pentru punerea lui
n practic.
Astfel, pe 19 mai 2007 Muzeul Civilizaiei Transilvane ASTRA" a organizat
primul atelier coal de art popular romneasc, primul de acest tip de la noi din
ar. La acest eveniment au participat 11 O turiti, pentru care s-au organizat 5 ateliere
coal ce au mbinat meteuguri tradiionale romneti dintre cele mai variate:
broderie cu mrgele, esut, pictur de icoane pe sticl i olrit. S-a ncercat
familiarizarea participanilor, profani n ale artei populare, cu viaa, meteugul i arta
poporului romn, iar n acest scop am ncercat integrarea ucenicilor n viaa satului
tradiional. Astfel, meterii i ucenicii lor au fost repartizai n gospodriile din cadrul
Muzeului n aer liber, n aa fel nct meteugul i casa s fie ntr-o concordan
deplin.
ndrumtori n tainele artei populare romneti le-au fost:
- Lucia Todoran, din Salva, judeul Bistria Nsud - broderie cu mrgele (Gospodrie
cu atelier de confecionat straie, Spna, judeul Maramure);
- Rodica Ispas, din Avrig, judeul Sibiu - esut (Gospodrie de oier i atelier pentru
prelucrarea lnii, Poiana Sibiului judeul Sibiu);
- Szilagyi Ileana, din Tonciu, judeul Bistria Nsud - mpletit fibre vegetale
(Gospodrie - atelier de olari, Corund, judeul Harghita);
- Nicoale Munteanu, din Cugir, judeul Alba - pictur icoane pe sticl (Biseric de lemn,
secol XVII, Dretea, judeul Cluj);
- Ionu Budu, din Oituz, judeul Bacu - olrit (Gospodrie - atelier de olari, Scel,
judeul Maramure).
Acest nou produs cultural oferit de Muzeul ASTRA" s-a dovedit a fi de interes
pentru marele public, deoarece la nici o lun de la lansarea lui pe piata romneasc au
venit i reaciile, sau mai bine zis cererile de noi astfel de workshop~ri. n consecin,
pe 12 iunie 2007 muzeografii Muzeului Civilizaiei Transilvane ASTRA" au organizat
noi ateliere coal, ns de aceast dat pentru elevi, mai precis pentru cursanii
Liceului Francez din Bucureti. Trei dintre cei mai renumii creatori populari,
colaboratori permaneni ai instituiei noastre au mprtit tainele meteugului
practicat elevilor bucureteni. nvceii au fost repartizai n funcie de meteugul
preferat n trei grupe, n cte o gospodrie din incinta muzeului.
261
Elevii bucureteni au fost ndrumai de meteugari consacrai precum:
- Rodica Ispas, Avrig, judeul Sibiu - esut (Gospodrie pastoral pentru ilustrarea
prelucrrii lnii - Poiana Sibiului, judeul Sibiu);
- Rodica Berghezan, Sibiu, judeul Sibiu - pictur icoane pe sticl (Biseric de lemn,
sec. XVII, Dretea, judeul Cluj);
- Doina Nistor, Braov, judeul Braov - confecionat ppui i vestimentaie etno
(Complex de industrii textile - Rucr, judeul Arge).
Aceste prime ateliere-coal organizate n Muzeul n Aer Liber n data de 19 mai
i 12 iunie 2007 au trezit interesul publicului deoarece au umplut un vid existent n seria
serviciilor culturale. Prin urmare, pe 12 octombrie 2007 a fost organizat cel de-al treilea
atelier coal de art popular romneasc pentru un grup organizat de turiti doritori
s fac ucenicie n arta popular romneasc".
De aceast dat cei care au mprtit tainele meteugului practicat au fost:
- Szilagyi Ileana, Tonciu, judeul Bistria Nsud - mpletit fibre vegetale (Gospodrie -
atelier de olari, Corund, judeul Harghita);
- Nicolae Muntean, Cugir, judeul Alba - pictur icoane pe sticl (Biseric de lemn, sec.
XVII, Dretea, judeul Cluj);
- Gheorghe ambrea, Horezu, judeul Vlcea - olrit (Gospodrie - atelier de olar din
Horezu, judeul Vlcea).
Organizarea acestor ateliere de art popular are ca scop realizarea unui dialog
direct, nemijlocit, ntre pstrtorii de tradiie - meterii populari - i publicul larg interesat
de frumos, tradiie i istorie. Menirea acestui program este de a ncuraja generaiile
tinere de a cunoate i proteja, de a-i nsui i perpetua tradiia cultural romneasc.
Acest program se adreseaz unui grup foarte larg i diversificat, atelierele noastre fiind
atractive att pentru publicul larg, neavizat n ale artei populare, turitilor strini i
romni, elevilor i studenilor, ct i instituilor cu profil de art, istorie, sociologie dar i
colecionarilor de obiecte de art i proprietarii de galerii de art, dar i specialitilor.
Aceste activiti practice desfurate sub forma unor atelierele coal au
menirea s duc la ndeplinire o varietate de obiective printre care putem enumera:
- dezvoltarea crativitii copiilor;
- dezvoltarea motricitii persoanelor cu dizabiliti;
- nvarea unor tehnici noi i a unor metode tradiionale de lucru; n cazul studenilor
de la arte plastice;
- consolidarea relaiilor ntre membrii unei instituii/organizaii - team building
- de predare a tafetei" ntre meterii populari consacrai i cei care vor s fure tainele
acestor meteuguri;
- de relaxare pentru persoanele care doresc s i petreac timpul ntrun mod plcut.
Aceste ateliere de art popular romneasc au ca el creterea interesul
publicului larg pentru artefactele realizate de meterii populari din Romnia, dar i
educarea n vederea protejrii patrimoniului cultural tradiional romnesc. Pentru
meterii populari, aceste workshopuri reprezint un adevrat studiu de pia, contactul
direct cu vizitatorii, permindu-le o analiz obiectiv a cererii i o evaluare direct
asupra interesului publicului larg vis-a-vis de meteugul lor.
Atelierele organizate de Complexul Naional Muzeal ASTRA" Sibiu au fost
ndrumate de meteugari renumii, iar activitile oferite au fost dintre cele mai variate:
olrit, pictur pe sticl, prelucrarea lemnului, confecionarea de jucrii tradiionale
romneti, mpletit fibre vegetale, esut, brodat i multe altele. Astfel nct doritorii au
putut alege meteugul n funcie de aptitudinile i dorinele personale.
Leaming by doing/ apprender en faissant sunt sintagme din ce n ce mai folosite
n plan mondial. Iar muzeul nostru vine n ateptarea acestei cereri a pieei romneti
262
prin inaugurarea unui nou produs cultural, o alternativ interactiv de a cunoate
istoria, tradiia i arta poporului romn. Astfel, ncepnd de anul trecut Complexul
Naional Muzeal ASTRA" Sibiu pune la dispoziia publicului larg un nou produs cultural
- ateliere coal de art popular romneasca. n cadrul acestui program cultural
toi cei interesai de art, cultur, tradiie i frumos sunt invitai s calce pragul Muzeului
n aer liber din Dumbrava Sibiului pentru a beneficia de o experien unic.
Publicul larg va putea sa i petreac timpul liber ntr-un mod plcut, n ambiana
unuia dintre cele mai mari muzee n aer liber din lume, alturi de meteugari
consacrai ce i vor iniia n tainele artei populare romneti.
ROMANIAN FOLK ART SCHOOL WORKSHOPS

- A NEW CULTU RAL PRODUCT OFFERED BY
ASTRA" THE NATIONAL COMPLEX MUSELIM, SIBIU
Safeguarding lntangible Cultural Heritage means ensuring its viability among

today's generations and its continued transmission to tomorrow's. Thanks to aur
continuously hard work to accomplish one of museum's features - to educate - and as
an answer to museums visitors, ASTRA" Museum came with a new proposal for the
cultural consumers: traditional crafts workshops.
This programm includs a guided visit of aur Open Air Museum in Dumbrava
Sibiului and the participation in a traditional craft workshop (bean embrodery, weaving,
icon painting, pottery, etc.). Learning by doing it's a motto frequently used in aur days
and that's way ASTRA" Museum created this traditional crafts workshops as an
interactive alternative to learn about aur history, traditions and art.
263
Atelierele coal
de art popular romneasc
264
CAPITOLUL III
"""
CERCETARI
ETNOGRAFICE
PROGRAMUL PATRIMONIUL CULTURAL
DIN SUDUL TRANSILVANIEI
drd. Valer DELEANU
n noiembrie 2004, Direcia Judeean pentru Cultur, Culte i Patrimoniul

Cultural Sibiu a propus Complexului Naional Muzeal ASTRA" un program de
repertoriere a patrimoniului cultural din sudul Transilvaniei. Se avea n vedere mai ales
judeul Sibiu i n cadrul acestuia, zonele etnografice din sudul judeului - Mrginimea
Sibiului i partea din ara Oltului cuprins n cadrul judeului Sibiu.
Muzeul a rspuns favorabil solicitrii, ncredinnd realizarea programului
colectivului de specialiti din cadrul Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA"
pentru a organiza faza iniial, de experimentare a repertorierii patrimoniului cultural n
Mrginimea Sibiului. Scopul realizrii acestui program era cunoaterea potenialului de
patrimoniu cultural n zona respectiv i evaluarea posibilitilor de valorificare turistic
a acestuia.
S-a nceput cu stabilirea etapelor necesare realizrii programului, pe baza
urmtorului algoritm de criterii i de realizare n practic a programului:
- Stabilirea criteriilor de repertoriere: patrimoniul tradiional (vernacular),
conceput pe msur clasic, pn la impactul cu influenele aduse din mediul urban i
industrial;
- Clasificarea acestui patrimoniu n opt categorii (clase) pe principii etno-
muzeografice i pe baza experieei a patru decenii de cercetare a patrimoniului
etnografic n Muzeul n Aer Liber:
A. biserici, troie, cimitire, monumente funerare;
B. case, gospodrii tradiionale;
C. pori i portie (nencadrate n categoria B);
D. puni, podee, poduri;
E. ateliere meteugreti, instalaii, industrii populare tradiionale;
F. ceti, castele, cldiri cu valoare istoric;
G. izvoare, ipote i alte surse de ap;
H. edificii de utilitate public social.
- ntocmirea fiei de repertoriere avnd ca repere: zona, localitatea, data
repertorierii, adresa, proprietate, amplasament, vechime, n uz sau nu, locuit sau
nelocuit, ansamblul gospodresc din care face parte, descriere (planimetrie, elevaie),
ornamentare, motive decorative, inscripii, iconografie, stare de conservare, la care se
adaug o schi grafic, imaginea foto, o cartografiere pe localitate sau hotarul ei a
patrimoniului cultural repertoriat;
- Adugarea unei scale valorice cu cinci grade: valoare istoric, valoare
arhitectural, valoare etnografic, valoare artistic i valoare turistic;
- Alctuirea echipelor de repertoriere pe cele trei subzone ale Mrginimii Sibiului:

1. Subzona Boia-Rinari:
Valer Deleanu, Ciprian Popa, Marius Gherghel;
2. Subzona Poplaca-Orlat:
Ilie Coltor Constantinescu, Radu Prean, Marius Florin Streza;
266
3. Subzona Fntnele-Jina:
Valer Deleanu, Ioan Fulea, Isabela Nimirceag, Remus Iancu, Mirela
Lebu, Marius Gherghel, Marius Florin Streza;
Coordonare: Vasile Crian, prof.dr. Corneliu Ioan Bucur, Ion Dinu.
Deplasarea pe teren, pentru experimentarea aplicrii fielor de repertoriere s-a

desfurat n perioada 12 noiembrie - 21 decembrie 2004.
Pe baza rezultatelor acestei prime etape, n anii 2005-2008, repertorierea a
continuat n grupuri mai restrnse (Valer Deleanu, Florin Streza, Ciprian Popa, Marius
Gherghel) cu sprijinul unor grupuri de studeni de la secia antropologie, etnologie a
Facultii de tiine din cadrul Universitii Lucian Blaga" Sibiu i a Ecomuzeului
Regiunii Sibiu (Marius Halmaghi). Cu aceast ocazie s-a depit cadrul celor dou
subzone iniiale, repertoriindu-se i localiti din zona Sibiu, Trnave i Valea
Hrtibaciului, repertoriere ce va fi continuat i n anul 2009. Rezultatele firii sunt
prezentate n Anexa 1. Dosarele fielor pe fiecare localitate sunt depuse la Centrul de
Informare i Documentare n Etnologie Cornel lrimie".
Cteva concluzii preliminare se pot trage n urma acestor etape de repertoriere.
n sudul Transilvaniei, n cadrul judeului Sibiu exist o adevrat bogie de
patrimoniu cultural cuprins att n cadrul vetrei localitilor ct i pe hotarul lor cu un
mare potenial din punct de vedere turistic, att pentru cel clasic-tradiional ct i pe cel
ecomuzeal.
Starea acestui patrimoniu este mai bun dect s-ar crede, dar n pericol
continuu de a se degrada n mare msur sau s fie supus unor modificri care s
schimbe caracterul i valoarea lor, att din cauza tendinelor de modernizare
intreprins de proprietarii lor, ct i de lips de interes din partea unor autoriti locale
sau a factorilor turistici care ignor adeseori aceste valori. Cel mai afectat de distrugere
este patrimoniul preindustrial (clasele: D, E i G), urmnd n ordine patrimoniul
arhitectural i de cult; considerm c cea mai mare problem o pune ignorarea valorii
tradiionale de ctre cei care modific patrimoniul prin modernizare; cu toate acestea
exist i muli proprietari care pstreaz sau valorific faadele tradiionale ale caselor
sau altor construcii, conform unui principiu enunat de primarul din Slite:
construciile sunt ale voastre, faadele sunt ale tuturor".
Exist i situaii n care chiar i patrimoniul considerat monument istoric sau de
arhitectur a fost afectat sau a disprut din nomenclatorul stabilit n 2004, a
monumentelor din judeul Sibiu.
O dificultate a lurii n considerare, prin exactitate i stabilire a locaiei a
patrimoniului o reprezint schimbarea numerelor de case, a denumirii strzilor etc.
producnd dificulti n identificarea acestora cu lista de monumente.
Se pot da multe exemple de degradare a patrimoniului: Crucea Florii (Fntnele)
repictat, nclcnd pictura tradiional a originalului; distrugerea prin nefuncionalitate
i chiar distrugerea fizic a morilor hidraulice din Porumbacul de Jos; starea critic a
cimitirului evreiesc din Porumbacul de Jos, lsarea n uitare a unor monumente istorice
sau cimitire ale eroilor (Porumbacul de Sus, elimbr, Vetem), distrugerea unor
construcii i instalaii preindustriale prin prsirea i ieirea lor din uz (Moara
Porcetilor din Turnu Rou, joagrul din Fntnele sau complexul hidraulic industrial
din Tilica), desfiinarea prin demolare a halelor de tramvai din Rinari, starea cii
ferate nguste Sibiu-Agnita etc. fr a mai pomeni de faptul c i n oraul Sibiu a putut
s dispar peste noapte moara din 1775. Chiar i unica moar hidraulic n funciune
din Mrginimea Sibiului, moara din Rod este n pericol de a-i pierde funcionalitatea.
O alt concluzie care se poate trage este nc slaba preocupare de valorificare
turistic a ntregului patrimoniu cultural din zona repertoriat. Eforturi notabile se fac
267
(ANTREC, Ecomuzeul Regional Sibiu, ageniile de informaii turistice etc.) dar mai
exist nc un mare potenial nefolosit de valorificare a patrimoniului cultural.
Muzeul ASTRA" a contribuit, pe lng activitatea sa etnomuzeografic de
salvare a patrimoniului cultural la nivelul ntregii ri, i prin aplicarea acestui program la
salvarea unor construcii tradiionale n pericol de a disprea: cu ajutorul autoritilor
locale, precum i a unor persoane particulare proprietare de patrimoniu, s-a reuit ca
prin donaie, n condiiile n care nu se mai puteau reface sau se dorea desfiinarea lor,
s fie transferate n muzeul din Sibiu, muzeul mulumind pe acest cale celor care au
neles, c patrimoniul tradiional trebuie salvat. Printre acestea amintim: remiza de
pompieri din Colun, transferul troiei lui lliu Maniu din Rinari, sau donaia batozei din
Turnu Rou etc.
Una dintre dificultile aplicrii programului a fost nereuita seleciei sale pentru
obinerea fondurilor AFCN i a dificultilor de extindere a unui asemenea program i n
judeele Alba i Hunedoara.
Complexului Naional Muzeal ASTRA" va continua programul i n anii urmtori,
localitile repertoriate pn n prezent fiind prezentate n Anexa 1.
THE PROGRAM
CULTURAL PATRIMONY IN SOUTH TRANSYLVANIA"
Between 2004-2008 the Astra" Museum of Traditional Folk Civilization, based

on the program Cultural Patrimony in South Transylvania" accomplished to catalogue
the cultural patrimony in Sibiu County.
40 localities were included in this process. Eight (8) categories of cultural
patrimony were catalogued: monuments of cult, funeral monuments and graveyards,
traditional homesteads, bridges, historical buildings and folk installations, wells and
public and social buildings.
The goal of the program is to raise awareness on this patrimony, to safeguard it
and use it with touristic purposes.
Sibiu County is one of the counties in Romania with a rich traditional cultural
patrimony.
268
Anexa 1
Localiti repertoriate n programul
Patrimoniul cultural din sudul Transilvaniei (2005-2008)
Nr. Localitatea Anul Numr de fie de repertoriere pe clase de

crt. reprezentat repertorierii patrimoniu
A B c D E F G H I
1. Rinari 2005 52 90 9 5 8 1 18 7 190
2. Trainei 2005 3 19 2 - 1 - 2 1 28
3. Prislop 2005 2 18 - - - - 3 2 25
4. Colun 2005 10 19 3 - 1 - 5 2 40
5. Srata 2005 10 40 6 5 2 - 3 2 68
6. Crta 2005 6 39 - - 3 1 2 6 51
7. Nou Romn 2005 14 38 - - 2 - 5 4 63
8. Poienita 2005 6 9 2 - 1 - 4 3 25
9. Glrriboaca 2005 9 42 4 - - - 3 3 61
10. Mohu 2005 13 50 - - 5 - 4 7 79
11. Bungard 2005 8 32 4 - 3 - 5 2 54
12. Vetem 2005 13 36 - 1 3 - 2 3 58
13. Crtioara 2005 15 27 2 - 2 2 - 1 49
14. Gura Rului 2006 21 171 6 5 11 - 3 11 258
15. Racovita 2006 9 51 1 5 5 1 4 4 80
16. Sebeu de Sus 2006 13 60 2 1 6 - 4 4 90
17. Slite 2006 35 173 2 2 7 1 16 22 248
18. Scorei 2006 15 69 3 6 2 - 2 7 104
19. Arpau de Jos 2006 19 46 - 1 4 - 1 11 72
20. Valea Viilor 2006 10 49 1 - 2 - 2 5 69
21. Mndra 2006 4 10 - - - 1 1 3 19
22. Loamne 2006 4 23 - - 1 - 1 6 35
23. Porumbacu de 2006 12 138 3 - 6 1 1 8 169
Jos
24. S cel 2006 8 68 - 2 - - 5 4 87
25. Vale 2007 8 62 12 - 1 - 8 3 94
26. Gale 2007 9 45 1 3 3 - 4 4 69
27. Fntnele 2007 18 31 13 - 5 - 7 8 82
28. Sibiel 2007 20 84 25 5 6 1 12 5 158
29. Scdate 2007 15 69 - - 1 - 10 5 105
30. Porumbacu de 2007 14 57 2 - 2 - - 4 79
Sus
31 . Orlat 2007 ' 23 123 2 10 14 12 2 8 194
32 . Sebeu de Jos 2007 12 77 - 2 3 - 3 6 103
33. Turnu Rou 2007 19 66 1 3 5 - 23 7 124
34. Rod 2008 19 63 7 1 3 - 11 3 107
35. Tilica 2008 15 59 3 12 2 2 7 5 105
36. Selimbr 2008 8 43 1 - - - 3 7 62
37. Cisndioara 2008 3 71 - 6 1 1 11 2 95
38. Tlmaciu 2008 8 57 2 1 2 2 2 10 84
39. Tlmaciu 2 2008 4 9 - - - - - 1 14
40. Popia ca 2008 10 142 7 1 3 - 12 4 179
269
::
~
-
c
ro
~
-c
11'1
~
-
F
:J
""O
:J
11'1
-c
'"O
270
PE VALEA HRTIBACIULUI, N CUTAREA TRADITIEI
'
Karla ROCA
Camelia TEFAN
n cadrul Programului Naional Anul European al Dialogului Intercultural

2008", Muzeul de Etnografie i Art Popular Sseasc Emil Sigerus" a iniiat
proiectul Repere cultural-istorice ale civilizaiei multiculturale transilvane. Valea
Hrtibaciului, cercetare de teren".
Cercetrile etnografice desfurate n anul 2008 de Muzeul de Etnografie i Art
Popular Sseasc Emil Sigerus" n satele cu specific ssesc de pe Valea
Hrtibaciului (Oaia, Nou, Roia, Vurpr, Hosman, Marpod, Chirpr, Nocrich, Alna i
Merghindeal) reprezint unul din obiectivele prioritare ale etnologiei de urgen" din
Transilvania. Evaluarea patrimoniului deinut de Muzeu, care cuprinde 120 de bunuri
culturale din zona cercetat, a dus la identificarea particularitilor stilistice,
morfologice, funcionale a tuturor valorilor culturii populare sseti din aceste localiti,
n contextul fenomenului de depopulare a satului ssesc transilvnean, fenomen
accentuat mai ales dup anul 1989, ca urmare a emigrrii masive n Germania, care a
avut consecine dramatice asupra pstrrii identitii etnoculturale a zonei. n acelai
timp, rezultatele obinute completeaz ampla documentaie tiinific referitoare la
patrimoniul ssesc de arhitectur din Transilvania.
Pierderea rapid a sursei orale (actualmente, n fiecare sat se mai afl cel mult
1O persoane de etnie german, excepie fcnd Alna, unde numrul acestora
depete 70) face dificil pentru specialiti reconstituirea culturii tradiionale a satului
ssesc transilvnean.
Proiectul, desfurat ca o cercetare de tip monografic, a inclus activiti de
identificare, salvare i promovare a patrimoniului material i imaterial n cele zece
localiti cercetate, n perioada iulie-septembrie 2008;
- identificarea i promovarea pstrtorilor autentici de tradiie, poate ultimii din
aceste sate, precum i a fenomenelor de cultur popular (obiceiuri i tradiii) pe cale
de dispariie;
- repertorierea vieii rurale din comunitatea sseasc actual, precum i a
sistemului de reprezentare specific satului ssesc transilvnean (aezare, biserici
fortificate, gospodrie, tip de locuin, ocupaii, meteuguri, costume, norme
comunitare);
- identificarea i procurarea de obiecte importante n vederea mbogirii
coleciilor muzeului. Au fost donate un numr de 11 piese de port-textile i ceramic, ca
mrturii ale unei civilizaii aproape disprute;
- organizarea unui focus-grup n comuna Alna, n vederea contientizrii
tinerilor i a forurilor locale asupra valorilor culturale inestimabile de care dispune zona
Vii Hrtibaciului. n cadrul acestui eveniment au fost prezentate, n coala din
localitate, de ctre echipa de proiect, aspecte importante din timpul cercetrii, fapt ce a
trezit interesul auditoriului i dorina lor de a vizita colecia particular a unui tnr din
localitate, tefan Vaida. La doar 25 de ani deine un numr de 600 obiecte etnografice
reprezentative pentru etniile din Transilvania i nu numai.
271
Cercetrile au recuperat un bogat material documentar privind istoria oral a
fiecrei comuniti sseti, obinndu-se un fond sistematic compus din nregistrri
audio i video, fie de teren, imagini digitale i fotografii documentare. Toate acestea
vor completa baza de date electronic a muzeului i vor contribui la utilizarea lor n
scopuri tiinifice.
Cele zece localiti denumite puncte albe", necunoscute de echipa de proiect,
au devenit pe parcursul celor trei luni adevrate cmpuri de cercetare", fiind
descoperite att aspecte negative ct i pozitive din viaa comunitilor.
Gospodriile rurale sseti, caracterizate prin parcele ntinse, a cror parte
dinspre strad era destinat locuinei principale i anexelor, iar partea din spate
activitilor legate de practicarea agriculturii, sunt astzi drmate sau au suferit
modificri majore.
Dac unele sate mai pstreaz i conserv arhitectura de odinioar, cum este
cazul localitilor Roia, Chirpr, Hosman, Alna, Vurpr, Merghindeal, nu acelai
lucru se ntmpl n celelalte: Oaia, Nou, Marpod i Nocrich, unde specificul ssesc al
satelor dispare ncetul cu ncetul. S-a intervenit i n arhitectura locuinei prin
schimbarea tmplriei de lemn cu PVC, vopsirea faadelor n culori stridente,
eliminarea elementelor decorative de arhitectur, zidirea unor geamuri care mutileaz
aspectul cldirii sau ridicarea unor etaje superioare peste vechea cas sseasca.
Edificiile rmase astzi ca mrturie a civilizaiei seculare a sailor sunt bisericile
fortificate, mprejmuite de ziduri i turnuri de aprare, alturi de care se afl vechea
coal i casa parohiala cu grdina de copaci btrni.
n secolele XIII-XIV au loc primele incursiuni ale turcilor n sudul Transilvaniei. n
faa acestui pericol, satele, avnd posibiliti limitate, construiesc un punct" fortificat
capabil s protejeze bunurile cele mai de pre ale comunitii. Astfel, biserica
reprezenta singurul edificiu de dimensiuni mari pentru a adposti ntreaga populaie a
aezrii rurale.
Situaia acestor ansambluri cu valoare de unicat n patrimoniul european s-a
nrutit n unele sate dup emigrarea masiv a sailor n Germania, acest fenomen
cauznd dispariia civilizaiei i a culturii lor vechi de peste 800 de ani, cu un patrimoniu
arhitectural de excepie care sufer n absena oamenilor.
Mai putem vorbi despre o civilizaie sseasc", acum, dup 20 de ani de la
emigrarea acestora? Credem c nu. Suntem n faa unei demonstraii elocvente n care
o nou cultur i civilizaie popular, modern, de influen urban, tinde s devin
expresia unui proces al interferenelor etnice, al multiculturalitii de tip european, n
care cu greu mai poi descifra ce este tradiional ssesc, ce este romnesc sau chiar
european. Mai degrab, putem vorbi despre o identitate transilvan", n care ruralul se
mpletete cu urbanul, proces mediat de populaia german, care secole la rnd a jucat
rolul unor puternici i valoroi vectori ai valorilor europene. i totui, cu toate influenele
urbane, n cele zece localiti cercetate, tradiia este nc vie, se pstreaz i se
transmite de la o generaie la alta. Stenii nu au renunat s macine grul la moar, s
coac pine i hencle n cuptor, s eas la rzboi n iernile geroase, s mearg la
biseric, s cultive cereale i legume, s creasc animale i s participe la obiceiurile
din sat, fie c sunt sai, romni sau rromi.
Majoritatea localnicilor i amintesc de vremurile cnd saii erau majoritari n
zon, cum a fost n timpul rzboiului, sau cum erau trgurile de altdat. Muli steni
povestesc cu ce se mbrcau oamenii, cum mergeau la biseric, cum erau botezurile,
nuntile i nmormntrile, srbtorile cretine la care participa toat suflarea, indiferent
de 'etnie. nc mai putem afla cum era organizat satul n Vecinti (germ.
Nachbarschaften), model preluat i de populaia romneasc.
272
Pe parcursul cercetrii ne-am ntrebat adeseori ce se va salva din aceste
aezri cu specific ssesc. Oare am reuit noi, cei trei specialiti muzeografi, n cele
trei luni de cercetare, ntr-un fel, s schimbm mentalitatea acestor oameni, s-i
convingem s pstreze aceste ultime valori de patrimoniu tradiional?
Broura Repere cultural-istorice ale civilizaiei multiculturale transilvane. Valea
Hrtibaciului", probabil, prezinta ultimele nestemate adunate de muzeografii Karla
Roca, Camelia tefan i Simona Malearov, sub directa coordonare a prof. dr. Corneliu
Ioan Bucur. Aici, vei gsi interesante pagini de istorie, poveti i legende inedite,
fotografii documentare i artistice, precum i date despre valorile care definesc
identitatea acestor localiti.
ALONG THE HARTIBACI VALLEY SEAKING FOR TRADITIONS
Within the framework of the National Program The European Year of the
Intercultural Dialogue 2008", 'Emil Sigerus' Saxon Ethnographic Museum initiated the
project Cultural-historical guide-marks of multicultural Transylvanian civilisation, field
research".
The etnographical researches carried on this year in the Saxon villages along
the Hartibaci Valley (Oaia, Nou, Roia, Vurpr, Hosman, Marpod, Chirpr, Nocrich,
Alna and Merghindeal) represent one of the major objectives of the emergency
ethnology from Transylvania. The evaluation of the museum's patrimony including 120
cultural objects from the researched region, led to the identification of stylistic,
morphologic and functional particularities of all Saxon folk cultural values from these
villages, taking into account the phenomenon of depopularization of Transylvanian
Saxon Village, especially after 1989, following the great emigration of Saxons to
Germany, which had dramatic consequences upon keeping the ethnocultural identity of
the region.
The researches recovered a rich and complete documentary material regarding
the oral history of every Saxon comunity, thus obtaining a systematic fund of audio and
video recordings, field document, digital images and documentary photos. All these will
complete an electronic data base of the museum and will contribute to their use in
scientifical purposes.
273
1<FPE1<F CVlTli!<Al-!STO'R.!CF
11l f CI VI l IZAT I FI
WUlT/CIJlTlj!<f'l f T1<ANS I l V;1,'fF
Johann Kessler,
Marpod, judeul Sibiu
VAlfA HtlRT!8f1C!UlU!
Peisaj din Vurpr, judeul Sibiu
274
Cloptul mare al Bisericii Evanghelice Port ssesc
din Chirpr, judeul Sibiu din Alna, judeul Sibiu
Focus-grup organizat la coala general

Maria Puca
din Alna, judeul Sibiu
Vurpr, judeul Sibiu
275
ALIMENTATIA TRADITIONAL N COMUNA RINARI.
' ' """' ....
REPREZENTARE EXPOZITIONALA IN CADRUL
V ' ft
GOSPODARllLOR TRANSFERATE IN MUZEUL CIVILIZATIEI

'
POPULARE TRADITIONALE ASTRA"
'
Mihaela VCARIU
Alimentaia tradiional, din comuna Rinari, poate fi analizat n relaie cu

dezvoltarea economic i social
a comunei, cu ocupaiile locuitorilor i cu
desfurarea obiceiurilor familiale i calendaristice.
La nceputul secolului al XX-iea, comuna era una dintre cele mai avansate
economic din Mrginimea Sibiului, avnd mai dezvoltat sectorul pastoral ovin"
(fnaele 12% i 8226 oi), n raport cu agricultura (3.6%). Pdurea constituia, prin
exploatarea forestier i prelucrarea lemnului, un domeniu important al economiei,
exploatrile forestiere fiind n plin ofensiv, n mod compensatoriu fa de regresul
vizibil al oieritului. Numrul mare al cabalinelor, se explic n cazul Rinariului, mai
degrab n relaie direct cu exploatrile forestiere i transporturile de buteni i
cherestea, dect cu agricultura 1 ."
Ca ocupaii principale au fost creterea animalelor (ovine, bovine, caprine) i
strns legat de acestea, agricultura i jogritul" Uoagr-ul este sinonimul fierstrului i
provine din germanicul sger").
n general, n fiecare gospodrie se creteau: oi, vaci, porci, gini (numrul lor
depindea de situaia material a familiei) care asigurau hrana de zi cu zi a oamenilor;
ns mai existau i familii foarte nstrite care aveau sute de oi i pmnturi multe.
Diferena de stare material se oglindea, firesc, i n hrana de zi cu zi a fiecrei familii.
Familiile nstrite consumau carne i n zilele de peste sptmn, iar cele mai puin
nstrite consumau carne doar duminica, i nici atunci nu se sturau de carne".
Mncarea din carne de miel, att de ateptat n ziua de Pate, de ctre o familie
obinuit, se putea consuma iarna, ntr-o familie de oier nstrit, n orice zi de peste
sptmn, sau n orice duminic, condiia fiind doar ca gospodina s aib timp
suficient s-l gteasc.
n meniul celor mai muli rinreni predominau mncrurile pe baz de legume
(cartofi, fasole, varz), n timp ce n familiile de oieri nstrii se consumau n principal
brnz i carne (peste an, acetia tiau mai muli porci, cnd se termina carnea de la
unul, se tia alt porc).
prganizarea interiorului gospodriei din punct de vedere al alimentaiei
ln timpul verii, gospodina gtea mncarea n csoaie", o anex a gospodriei
aflat de obicei pe o linie paralel cu casa nchiznd curtea spre uli, ntre cele dou
case" fiind postat o poart cu porti. Era construit din brne, iar pe jos era pus
pmnt galben. Se aflau aici: un plat" (plit) pe care se gtea mncarea, cuptorul de
pine, cldarea n zid", adic un ceaun mare n care se fierbea pentru porci iar
primvara se fcea spunul prin fierberea cu leie a grsimilor neconsumate.
n apropierea cldrii, se afla o lad cu dou compartimente n care se punea fin de
1
Bucur, Corneliu, Vetre de civilizaie romneasc. I. Civilizaia Mrginimii Sibiului. Istorie - Patrimoniu -
Valorizare muzeal, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2003, p. 91.
276
gru i fin
de porumb. Deasupra finii de porumb, se afla o trocu mic n care se
cernea fina nainte de a se face mmlig; n aceast trocu, se punea sita,
mestecul de mmlig i lopica de mmlig, cu care se cura mmliga de pe
mestecu i se aduna mmliga de pe ceaun.
Masa din csoaie avea o poli sub ea, pe care se punea bota cu ap, recipienii
de acest fel fiind cumprai de la Gura Rului (exista obiceiul ca aceste bote s se dea
la parastasul de an, mpreun cu un mr, o nuc, o prun, un colac i o lumnare; la
acest parastas de an se fcea i un mr", care era o crac de mr care se mpodobea
cu prune, mere i nuci).
n ldia mesei se puneau lingurile, furculiele i cratia cu tocana sau alt
mncare gtit ce rmnea de la masa de amiaz, pentru a fi consumat la masa de
sear.
Csoaia nu avea tavan, iar pe grinzi erau puse uneltele de pit": drgla" cu
care se trgea jarul afar din cuptor, mtuzul" cu care se spla cuptorul nainte de a
pune pinea n el, i lopata pentru pine. Troaca n care se frmnta aluatul de pine
era inut n pivni, pentru a nu se descheia" din cauza cldurii.
Lng plat, soba cu plit pe care se gtea, se mai afla o poli pe care se
puneau vase i curptorul" de mmlig. Dintre vasele ce se gseau ntr-o
gospodrie, enumerm: ceaunul de mmlig, oala pentru ciorb, oala de pmnt de
5-6 litri, pentru prepararea verzei (oala avea dou toarte, se prepara n ea, mai ales
varz cu carne; sarmale nu se preparau foarte des). Tot pe poli, se mai afla o solni
de lemn, aflat aproape de foc tocmai pentru a nu se umezi sarea, o sticl cu ulei i
una cu oet.
Iarna, gospodina prepara mncarea pe platul din tind, plat care nclzea i
coamrul" prin hornurile de lut care treceau prin el.
n pivni, se aflau paturi" (polie, ngrdiri <!in scnduri, pentru cartofi, jos pe
pmnt), pentru mere i pentru pere, suspendate. ln pereii pivniei se aflau firide n
care se puneau borcanele cu murturi i borcane cu tarcn". ntr-un col al pivniei era
pus nisip n care se pstrau morcovii i ptrunjeii. Pe cteva brne puse pe pmnt, se
puneau butoaiele cu vin i butea cu varz.
Varza se punea pentru murat n bute mare, peste varz se punea grtar de
scndur, iar peste acesta o piatr mare i capac. Lng bute se pstra o mturic de
nuiele cu care se trgea ntr-un castron toat ,,floarea" ce ieea din varz; apoi
mturica era splat i pus deasupra pe piatr, tot n bute. Cnd se termina varza din
bute, se spla bine butea i celelalte unelte; piatra splat era pus pe un raft, iar
celelalte obiecte n bute, ateptnd toamna urmtoare pentru a fi iar folosite.
Cei care erau mai nstrii aveau i grajd de bucate" 2 , aflat ntr-o parte a urii.
Aici se ineau: slnina, porumbul(cucuruzul), grul, cojoacele ciobanilor, glei, ciubere.
Podul casei era mprit n dou pri: zona fr fum, deasupra casei mari i
zona prin care trecea fumul, n care se afuma carnea i oasele de porc. Podul n care
nu intra fumul, era locul n care se pstrau lzile cu gru i cu cucuruz, poamele uscate
pentru iarn, carnea i oasele de porc afumate, uneltele care nu se foloseau, courile
mpletite (chelteie"), oala de pmnt n care se fcea varz numai la Crciun.
Meniul in zilele de post
Zilele de post" erau respectate cu sfinenie de ctre toat lumea, prinii fiind
foarte mndri cnd toi ai casei mncau de post, chiar i copiii mici.
Mncarea gtit de post" putea s fie pregtit din: cartofi, fasole, orez sau
varz; iar preparatele erau: ciorb de cartofi cu ulei, ciorb de chim" (chimen), ciorb
Vezi fotografiile grajdului de bucate al casei de oier din Rinari reconstruit n Muzeul n Aer Liber
2
277
de poame, ciorb de fasole, tocan de cartofi cu ulei, fasole frecat, ciorb de orez cu
stafide, varz clit, sarmale de post cu orez i ceap.
ntre mncrurile de post, cele mai obinuite i n general consumate, amintim:
o Uleiul din smburi de bostan - era folosit n timpul postului, cnd se punea pe
ceap sau pe varz murat;
o Laptele de bou"- se numea zeama de varz murat, dar i un preparat
consumat n timpul postului sau cnd nu se gsea altceva prin cas. Se
punea la un loc: zeam de varz murat, ptlgele tiate felii, varz murat
tiat buci i ulei de smburi; acest amestec se mnca cu mmlig cald;
o Ceapa - coapt n frunza ei, n cuptorul de la plat (sau pe plit), se cura, se
tia n patru i se punea pe ea sare, ulei i oet, fiind consumat cu mmlig
rece;
o Ceap crud - tiat fin, cu ulei, oet i sare pe ea;
o Saramura" - era usturoiul zdrobit cu sare, n care se punea apoi ap, ulei i
oet; n saramur se nmuia mmlig cald; dup acest fel de mncare, se
aducea chisli" de prune, inut n oale de pmnt, care se mnca tot cu
mmlig;
o Ciorba de fasole oprit se prepara iarna: se fierbea ap cu fasolea oprit i
apoi nirat pe a pentru a se usca, cu zarzavat (morcovi i ptrunjei, care
se cumprau de la bungrzenele" -femeile din Bungard- care veneau
smbta n pia); la sfrit se punea rnta" - fin prjit n ulei, i se
aduga usturoi tocat;
o Ciorba de fasole verde se fcea vara, cnd rntaul era stins cu bulion sau
roii tiate mrunt;
o Ciorba de orez cu morcovi - care era mncarea de duminic";
o Varza clit - se prjea ceap n ulei, apoi se punea varz acr" tiat
mrunt, n timp ce se gtea se mai punea cte un pic de ap, iar la sfrit se
punea o mn de orez;
o Plcintele cu ceap, mere (n care se punea zahr i scorioar) sau prune -
se puneau la copt, odat cu pinea, n cuptorul de pine;
o Fiertura de prune uscate pe coer - n care se punea puin zahr.
Meniul n zilele de dulce"
Mmliga era alimentul de baz al ranului, fiind mncat dimineaa, la amiaz
i seara. Alturi de mmlig, laptele era al doilea aliment ca important, n hrana
ranului. ntr-o zi obinuit, se consuma, dimineaa lapte cu mmlig s~u cafea din
franc, uneori amestecat cu lapte i ndulcit cu zahrul cubic care se gsea la
prvlie"; la amiaz, se consuma un singur fel de mncare, doar cei nstrii aveau
dou feluri de mncare la mas: o ciorb cu carne sau doar cu cartofi sau fasole, sau
o tocan de cartofi i mai rar, tocan cu carne; seara meniul era format din: lapte, un
pic de slnin", n general mncare zvntat" (negtit). Cnd mergeau la cmp, n
traist" se lua: slnin, ou, brnz, carne uscat sau ce aveai".
Mmliga se mnca i cu ppar, cu lapte, cu crna sau cu pecie prjit, mai
ales dup ce s-a tiat porcul. Pulpa de porc era uscat n pod, din ea tindu-se apoi
bucici" (numrate dup persoane).
Mncruri de dulce:
Meuneciul" se prepara din fin de mmlig, lapte i zahr.
Sloiul" era mncarea preparat dintr-o oaie sau o capr gras, care erau tiate
n bucele mici, ca pentru tocan, mpreun cu oasele. Se folosea un ceaun special
pentru pregtit sloiul; carnea era fiart pn cnd se desciocola" de pe os, apoi era
lsat s se rceasc n chimni" (pivni). Cnd era folosit n cas, sloiul se punea n
oale mai mici de pmnt, sau era lsat n ceaun. Se lua cte o bucat de sloi, se topea
278
n crati, se tiau acolo dou-trei crumpene" i se mnca cu mmlig. Sloiul se mai
gtea i cu fasole frecat, n zilele de dulce". i astzi mai sunt persoane care
consum sloi, dar numrul lor este mult redus fa de practica foarte rspndit n
trecut.
Oamenii necjii, cu muli copii, cumprau cte patru-cinci capete de oaie, pe
care le curau de blan, de urechi, le splau i despicau falca de jos. Limbile
mpreun cu mdularele din gtlej, erau fcute tocan. Din capete se fcea ciorb, se
fierbeau ntr-o oal mare, mpreun cu sare, arpaca i zarzavat. Capetele erau, apoi,
scoase din ciorb, despicate pentru a scoate creierii, din care se fcea o tocan
mpreun cu prjeal de ceap. Din carnea de pe cap se fcea o tocni separat. Se
mncau chiar i ochii de oaie, curai de pupil.
n ciorba de fasole verde, spre deosebire de cea din timpul postului, se punea i
chistur (ceap tocat cu slnin afumat) i se acrea cu 3-4 mere acre, iar la sfrit,
dup ce era luat de pe foc, se diregea" cu glbenuuri frecate cu smntn.
Zupa" (supa) se fcea din carne gras de vit sau de gin (care, dup ce se
scotea din ciorb, se consuma cu hrean); cnd clocotea apa, se punea carnea i sarea;
n timpul fiertului se lua spuma ce ieea la suprafa; se punea, apoi, zarzavatul:
morcovi, ptrunjei, ceap i eler (cnd avea gospodina); cnd zarzavatul era fiert, se
strecura zama" i se puneau n ea tiei de cas care se fceau din dou ou i fin,
tiai cu un cuit cu lama subire.
Vase de dulce" i vase de post"
Cnd ncepea postul, vasele folosite mai nainte la prepararea mncrurilor de
dulce, erau oprite" (fierte) foarte bine cu leie" de cenu (se fierbea cenu cu ap),
pentru a iei grsimea din ele.
Din informaiile obinute, de la femeile btrne din sat, se foloseau dou rnduri
de vase: unul folosit n timpul postului, iar cellalt, n zilele de dulce"; pe atunci
(nceputul secolului al XX-iea), oamenii aveau doar cte dou oale, una mare iar
cealalt mic, plus o oal de pmnt n care se gtea varza; apoi s-au folosit aceleai
vase ca i n timpul mncrurilor de dulce, doar c acestea se splau foarte bine i se
fierbeau cu leie de cenue, cnd se intra n perioada de post.
Alimentele folosite i prepararea lor
Oamenii cultivau: porumb (pe care l mcinau la morile de ap ale satului,
nirate toate pe cursul rului teaza), gru (toamna, n toat curtea era batoza",
venit s treiere grul), cartofi, orz, ovz, varz. Celelalte produse necesare n
gospodrie (includem aici i vasele de pmnt sau cele de lemn) erau procurate de la
scaun" (denumirea dat pieei din Rinari, care se inea n fiecare smbt, n jurul
bisericii vechi cu hramul Sfnta Paraschiva"), sau din trg de la Sibiu (n Piaa Mic i
n Piaa Mare se vindeau, n special, legume i zarzavaturi, marea i vinerea; iar n
Trgul Porcilor" - La Obor, se vindeau porci, fn i blane" - scnduri).
Pinea se prepara, n fiecare smbt; pregtirile ncepeau de diminea, dup
ce-i fceai treburile" (dup ce se hrneau animalele i se fceau cumprturile din
pia etc.). Nu exista un cuptor de pine n fiecare curte, dar acestea se aflau tot la a
doua sau la a treia cas". Se fcea pine din fin de gru sau aceasta se amesteca i
cu fin de porumb, care se oprea" (pinea devenind mult mai hrnitoare, dar putea
fi pstrat mult mai puin timp). Se fcea i pine cu cartofi, iar cnd i se ddea
acesteia forma, se punea i puin fin de porumb. Dup ce era scoas din cuptor,
pinea se btea" pentru a se ndeprta coaja, cojile fiind puse apoi n ceaiul de
diminea sau n ciorbe. De obicei, mama era cea care frmnta, iar de cnd fetele
mplineau 12 ani, ncepeau i ele s fac pine (de la 12 ani te punea s frmni").
Se fceau, de obicei, 7 pini (sau mai multe, n funcie de ct de numeroas era
familia) i o plcint cu ceap (iar toamna, cu mere i prune).
279
Fasolea boabe, gtit, se numea ,,frecat". Pe deasupra ei se punea ceap
prjit cu papric.
Din fasole verde se fcea ciorb cu chistur sau rnta (fin prjit). Oamenii
sraci fierbeau doar ap cu sare i cu fasole verde.
Pentru iarn, fasolea se oprea" (se fierbea cu sare) i se usca pe a; din ea
se fcea ciorb, n care se punea i usturoi.
Lubenia, tiat felii, se cocea n cuptorul de la sob i se consuma mai ales n
timpul postului.
Din cartofi se putea face tocni, doar cu ap, sare i papric, se puteau prji n
unsoare, se fcea ciorb din cartofi, sau se coceau n sob i se mncau cu moare"
(zeam de varz acr).
Varza se gtea cu carne de oaie i carne de porc, numindu-se varz fiart".
Varza clit se pregtea fr carne.
Se consumau ciuperci de pdure i burei, vinei sau roii. Din ei se fcea
tocni cu ceap i slnin; sau erau tiai felii i uscai pentru iarn, cnd se fcea
din ei o tocni cu orez i ceap. O specialitate mai aparte erau bureii copi pe plita de
la plat", cu brnz pe ei.
Urzicile se consumau primvara, cnd erau fierte i frecate cu fin de porumb
i cu usturoi.
Ceapa se mnca cu slnin, sau doar tiat felii i cu ulei de smburi, n zilele
de post".
Tarcnul" (tarhonul) se cumpra de la pia, i era pus n ciorbele acre.
Roiile, ardeii, castraveii, ceapa erau cumprate, toate, de la pia, de la
bungrzene".
Mcriul era folosit doar pentru a acri ciorba de miel.
Fructele
Prunele se fceau chisli" (se fierbeau fr zahr), care se punea apoi in
oale de pmnt de 2-3 litri, neacoperite i puse n cuptorul de pine ncins pentru a-i
face o crust, care le ajuta s se pstreze mai bine, pentru mai mult timp.
Prunele se puteau usca sub form de burduei"; acetia se uscau mai puin,
pentru a rmne mai zemoi i se puneau n oale de pmnt, n straturi intercalate cu
straturi de zahr. Aceasta era cea mai delicioas reet de pstrare a prunelor pentru
iarn, se mncau apoi cu mmlig sau doar singure, mai ales n timpul postului.
Din burduei" se fcea i un sos care se consuma mpreun cu carnea fiart din
sup. Se fcea un rnta" (se prjea fin n ulei), n care se mai punea i ap, zahr,
puin sare i burduei din oal. Uneori, gospodina mai punea i mere uscate, caz n
care aduga apoi i scorioar n sos.
Celelalte prune se uscau mai tare, n coer, ele rezistnd pn nspre toamna
urmtoare. Se puteau nira pe a, se puneau n saci de hrtie sau erau acoperite n
chelteau" sau corfe. Din ele se putea face compot; n lipsa zahrului, erau fierte doar
cu ap.
Din ciree (care erau la colibe") se fcea dulcea, iar din viine se fcea
dulcea i viinat.
Din mere i pere se fceau plcinte, n funcie de calitatea lor erau pstrate i
pentru iarn.
Perele porceti" se scuturau pn nu erau coapte n pom i se puneau n
cuptorul de pine, dup ce se scotea pinea. Cnd erau destul de uscate, se puneau
ntr-un sac de hrtie ce se aga n podul de deasupra casei mari, unde nu ajungea
fumul. Nucile se cumprau i se foloseau la cozonac.
280
Carnea
n general, oamenii aveau 5-6 gini, pn n zece, care le asigurau oule folosite
n cadrul gospodriei. Ginile erau tiate doar n trei situaii: cnd era femeia nscut,
cnd era stpnul bolnav ori cnd era gina bolnav".
Din porc se fceau crnai i crtaboi. Pulpele erau pstrate ntregi, uscate.
Carnea de porc nu se frigea pentru a fi pus n borcane cu unsoare, ci era uscat i se
punea cte o spat n lada cu gru, din pod.
Carnea de viel se mnca foarte rar, de obicei, se vindea pentru a face bani.
Oamenii pstrau doar picioarele i capul, din care fceau ciorb.
Familiile nstrite de oieri mncau iarna ciorb de miel i tocni sau friptur de
miel. Mieii de pn la 4 kg, fr cap, gt, cioate i plmni (din care se fcea ciorba
acr), se mpnau cu usturoi, piper i sare i se puneau n cuptor. Cnd era gata, se
punea n mijlocul mesei, de unde se serveau toi ai casei.
Prelucrarea laptelui de oaie
De primvara, cnd ieeau cu oile la fnea, pn la Sf. Ilie, oile se mulgeau de
trei ori pe zi, pe urm se mulgeau doar de dou ori. Pn n mai, stteau cu oile la
fnea, apoi urcau la munte.
Doar baciul se ocupa de prepararea brnzei. Celarul era doar pentru baci i
treburile lui", aici se nchega laptele, se frmnta brnza i se depozita brnza
preparat. Fierberea zerului se fcea n stn.
Produsele din lapte de oaie erau: caul, brnza de burduf, urda, jintia, untul i
laptele acru.
La ora 4 dimineaa, se mulgeau oile, laptele era apoi strecurat i pus n ciubr
unde i se ddea cheag, fiind apoi amestecat i lsat nemicat pentru jumtate de or.
Cheagul se fcea din rnz" de miel, denumire dat stomacului mieilor care
nc nu au pscut iarb. n acest stomac se puneau dou linguri de sare i era agat
s se usuce pn cnd era ntrebuinat. Un stomac se punea ntr-un litru de ap
domoal" (cldu), iar cnd devenea un lichid lptos, era strecurat i se punea ntr-o
sticl, de unde se punea direct n laptele ce trebuia nchegat.
Laptele sttea la nchegat cam o jumtate de or, din ce se nchega mai ncet,
cu cheag mai puin, brnza era mai bun". Pe msur ce se nchega, laptele se lsa la
fund i se ridica caul. Cu minile, se aduna roat i se trgea pe sub el o fa de mas
(sau o pnz deas) i se punea pe crint. Aici se frmnta i se strngea din nou, se
storcea n mini, se frmnta, nc o dat i se lega cu dou noduri la pnz (unind
colurile opuse) pentru a iei caul rotund, se punea sub vrtej" 3 , unde sttea cteva
ore, pn cnd crinta trebuia eliberat pentru urmtorul ca (fcut din laptele muls n
vremea prnzului). Caul era aranjat pe polie unde sttea pentru zece zile sau dou
sptmni.
Cnd era ndeajuns de dospit, caul era curat de coji, tiat n buci, frmiat,
frmntat cu sare, pus n ,,tecoave" i aezat pe cetin, jos n celar, unde sttea
aproximativ dou sptmni.
Zerul rmas dup fiecare nchegare era fiert ntr-o cldare de aram, rezultnd
urda care se punea n scule pentru a se scurge. Jintia -urd luat i cu zer-, era doar
pentru consumul ciobanilor.
Cnd se strngea prea mult urd (cam la dou zile o dat), se fcea din ea unt
(se freca urda n ciubr pn lsa untul) care se punea apoi n teand". Untul din urd
nu era la fel de bun ca i cel din smntn, doar ultimul fiind folosit la cozonaci.
Laptele acru devenea gros dac se punea s fiarb ntr-un ceaun pus ntr-un alt
ceaun cu ap; cnd fierbea laptele n ceaun era pus n burduf.
Sub vrtej" nsemna s se pun pe ca o bucat de lemn i, printr-un b, sub presiunea unor pietre.
3
281
Hrana ciobanilor
Baciul era cel care pregtea mncarea pentru ciobani, acetia mncnd mai
mult pe fug"- dimineaa i la amiaz, dup ce mulgeau oile.
Cnd terminau de muls, ciobanii mncau un singur fel de mncare, care putea fi:
lapte fiert cu mmlig sau balmo din smntn (se fierbea smntn n ceaunul de
mmlig apoi se punea puin fin de porumb); scoici cu brnz, ciorb de cartofi
(nu se prea ducea fasole pe la stn), n care se puneau morcovi i ptrunjel doar cnd
erau, ceea ce se ntmpla foarte rar. Un posibil fel doi se putea socoti o r de jinti,
de mncau cu zama". Primvara se preparau urzici.
Unde erau muli ciobani, se fceau i cte dou mmligi la o mas. Fina
pentru mmliga ciobanilor era necernut, mpreun cu coaja de la bobul de porumb,
astfel c te mai cpra pe gt".
Seara se consuma ceea ce rmnea de la amiaz, se bea o can de lapte sau
se fceau, din nou, scoici cu brnz.
Carnea de oaie se consuma doar n cazul n care se mbolnvea vreuna sau
dac o rupea" ursul. Din ea se fcea zam" sau tocan. Sloiul de oaie nu se fcea pe
var, fiindc nu se putea pstra; doar cnd cobora ciobanul, toamna, cu oile la cmpie,
se mai fcea sloi.
De obicei, ciobanii mncau din mn iar cnd aveau nevoie de vase, foloseau
castroane de lemn, linguri, furculie i cni din lemn.
Dup ce plecau cu oile, ciobanii obinuiau s mnnce mestec", adic rin
de pe brazi, pe care o mestecau toat ziua.
Cnd plecau toamna, la cmp, cu oile, ciobanul i lua cojocul n care dormea,
sloi de oaie, fin de porumb, pit", brnz, jinti i lapte acru n piele de oaie, dou
ceaune: unul mai mare pentru mmlig, altul mai mic pentru mncare din care i
mncau, i o farfurie.
Cnd urcau la fnea luau cu ei cele dou ceaune i mncare, toate vasele
pentru prepararea produselor din lapte fiind la colib. La toat coliba erau oi", nimeni
nu intra n coliba altuia s fure.
n luna iunie, cnd urcau la munte, ciobanii luau cu ei gleile pentru muls,
burdufi de brnz i bdul", restul vaselor le aveau i la munte.
Cinii de la oi, fr ajutorul crora oile ar fi fost tot timpul n primejdie, erau
hrnii cu mmlig i cu zerul ce se scurgea din ca.
Inventarul vaselor folosite la stn
Vasele de lemn se procurau de la dogarii (mai ales moi) care veneau n sat cu
cruele ncrcate de instrumentar din lemn.
Gleile de muls erau din lemn, cu fundul mai larg dect gura, pentru a fi mai
stabile; era obligatoriu s fie splate cu ap fiart, dup fiecare ntrebuinare. Peste
noapte, gleile erau lsate cu ap, pentru a nu se usca prea tare sau chiar s se
descheie. Peste gura gleii se lega o a" care susinea o cup n care se mulgea,
cci altfel laptele ar fi stropit foarte tare (dar i pentru a se evita blegarea oilor n
gleata cu lapte).
Ciubrul n care se ddea cheag la lapte, iar apoi, se frmnta caul, era doar
unul ntr-o stn, avnd capacitatea de pn la 200 litri.
Lingura de dat cheag era pstrat curat i folosit numai la acest lucru.
Pnza deas folosit la scurgerea caului.
Tecoava" de brnz era burduful dintr-o piele ntreag de oaie, n care se
ndesa brnza frmntat din ca i srat. Pielea de oaie era ras cu briciul, iar
brnza se punea pe partea pe care a fost lna, cci pe cealalt parte s-ar fi mpuit",
aici rmnnd i carne.
282
,,Vrtejul" era folosit pentru a susine deasupra focului gleata n care se fierbea
zerul.
Crcnile",formate din trei bee de alun (acestea fiind drepte), susineau printr-
un lnu" ceaunul cu mmlig sau cu mncare.
Ciuhlul" era folosit la amestecat n zer, n timpul n care acesta fierbea, pentru
a face urda. Era un b lung care avea legat la capt un mnunchi de crengue subiri
de mesteacn fr coaj.
Urdariul" era folosit la amestecarea zerului, s nu se prind de fundul ceaunului,
n timp ce fierbe.
Sti de luat urda era un accesoriu obinuit al instrumentarului baciului.
Boti de lemn (cu capacitatea de 10-15 litri), n care se punea jintia (urd luat
cu mai mult zer); uneori se punea peste jinti i lapte dulce. Era folosit ca acritur
pentru ciobani.
tead" pentru untul de oaie, fiecare proprietar de oi avea unul.
Crinta era un fel de teasc din care se scurgea caul.
Pe lng toate aceste vase, mai era la stn i clucsa" pentru prins oareci.
Cercetarea alimentaiei tradiionale n comuna Rinari a cuprins teme legate
de: organizarea interiorului gospodriei din punct de vedere al alimentaiei, meniul n
zilele de post i n zilele de dulce", vasele folosite la prepararea mncrurilor de dulce
i pentru cele de post, alimentele folosite, procurarea i prepararea lor, prelucrarea
laptelui de oaie, hrana ciobanilor, inventarul vaselor folosite la stn. S-au evideniat
diferenele rezultate din starea material a familiilor, diferene n regimul alimentar, n
perioadele de post spre deosebire de zilele obinuite, diferene ntre mncrurile
servite acas i hrana ce se lua la munca cmpului; s-a pus accent i pe prelucrarea
laptelui de oaie, inventarul vaselor folosite la stn, dar i pe hrana ciobanilor.
Toate aceste aspecte ale alimentaiei tradiionale se regsesc n cadrul
Gospodriei de oier cu atelier de confecionare a lumnrilor din seu de oaie - Rinari,
jud Sibiu i a staulului pastoral din Rinari, reconstruite n Muzeul Civilizaiei Populare
Tradiionale ASTRA".
Bibliografie:
Vlduiu, Ion, Din tradiia tehnicii alimentare la romni. n: Studii i comunicri de

istorie a civilizaiei populare din Romnia", voi. 1, Sibiu, 1981.
Vlduiu, Ion, Tehnici de prelucrare a laptelui i produselor lactate. n Atlasul
Etnografic al Romniei", 1979, nr. 6.
Pcal, Victor, Monografia comunei Rinariu, Sibiu, Editura Arhidiecezan, 1915.
***,Mrginenii Sibiului, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1985.
283
TRADITIONAL ALIMENTATION IN RINARI VILLAGE.
EXHIBITED IN THE HOUSEHOLDS REBUILT IN THE ASTRA"
FOLK ROMANIAN CIVILISATION
The research on traditional alimentation in Rinari village can only be studied in

a close relationship with the economic and social growth of the village, and with the
primary and secondary occupations of its inhabitants.
As primary occupations there were agriculture and closely related to this, the breeding
and raising of livestock (sheep, cattle, goats, pigs).
As e general rule, depending on the status of each family, in each homestead
there were some sheep, cattle, pigs and fowls, that would provide the everyday food for
the people; there were families that owned hundreds of sheep and a lot of land to grow
vegetables, and other families that only owned 4 or 5 sheep, a cow, some fowls and a
pig each year. The difference in the material status of the families was a mirror for the
differences in the daily food of the family. The rich families would eat meat daily, while
poor families would only eat meat only on Sundays, but even then they would not eat
their fiii of meat".
Most of the meals in the menu of the majority of the people of Rinari were
made out of vegetables (potatoes, beans, cabbage), while in a rich family of shepherds,
the meals were made out of cheese and meat (during a year, poor farnilies would cut
one pig, before Christmas time, and the rich families would cut more pigs-when the
meat of one pig was over, they would cut another one).
The research on traditional alimentation in this village was based on the topics:
the layout of the interior of the household concerning alimentation, the menu and the
utensils used during the Lent and outside it, the way to obtain, process and preserve
the ingredients and the way to cook them, the way to prepare the sheep milk, the food
of the shepherds, the utensils used in the shepherd's huts.
There have been pointed out differences coming from the material status of the
family, the Lent period and the ordinary days, the meals cooked and eaten at home or
in the fields.
Some features of the traditional alimentation of Rinari village are exhibited in
the Open Air Museum through the Shepherd's homestead and candle maker's
workshop (20) and the sheepfold with shepherd's hut (15) that were brought from this
village and rebuilt in the museum.
284
Cuptor de pine Grajdul de alimente
Rinari, judeul
Sibiu Rinari, judeul
Sibiu
Plat i cuptor n tind Plat i solnia

Rinari, judeul Sibiu Rinari, judeul Sibiu
Fierbatoarea Staul - inventar interior

Rinari, judeulSibiu Rinari, judeul Sibiu
285
TIPOLOGIA CUPTOARELOR DE ARS VASE ILUSTRAT
N MUZEUL N AER LIBER DIN DUMBRAVA SIBIULUI
prof.dr. Corneliu Ioan BUCUR

Olga POPA
Cele nou~ gospodrii-ateliere de olari, transferate din cele mai reprezentative

centre de olari din toat ara, creeaz posibilitatea ilustrrii tehnologiilor i tehnicilor
pentru pregtirea, modela.re~. uscarea, arderea i ornamentarea vaselor.
Tehnica de construcie a cuptoarelor i cea de ardere a vaselor ceramice au
impus, n meteugul olritului, originar din Epoca neolitic, dou stiluri distincte, care
au supravieuit pn astzi: ceramica neagr i ceramica roie".
Iniial, produsele olritului primitiv erau arse la foc deschis, ntr-o groap. Mai
trziu, groapa se acoper i ia forma unui cuptor, n care oalele ncep a se coace", nu
numai a se arde, nscndu-se, n acest fel, diferitele tipuri de cuptoare.
Cuptotul ngropat sau semiingropat, construit din lut btut, fr vatr
amenajat cu coridoare de foc, reprezint forma cea mai arhaic de cuptor, fiind
prezentat n muzeu prin reconstituirea cuptorului gospodriei-atelier de olar de la
Marginea Uudeul Suceava). Cuptorul de suprafa, cea mai simpl form constructiv
i funcional, este, de fapt, o groap ridicat la suprafa", pentru a se uura
introducerea combustibilului lemnos. ntr-o clasificare tipologic radical a cuptoarelor
ceramice din civilizaia popular tradiional, avem dou tipuri de baz: cu vatr liber,
fr canale de foc amenajate i cu camerele de foc construite pe vatra cuptorului.
Cuptorul dacic de form semiovoidal (descoperit absolut identic n aezarea
dacilor liberi din Mediaul aurit (Satu Mare) datnd din sec. 11-111 DHr, este cel mai
arhaic cuptor de suprafa din toate centrele de olrit din Romnia.
Cuptorul cu vatr neamenajat s-a mai pstrat doar n Maramure, la Scel.
Dispus ntr-un plan nclinat, direct pe sol, cuptorul dacic" are o singur gur de foc n
partea inferioar, opus diagonal gurii de ncrcare" a cuptorului. Aceasta are
diametrul orificiului suficient de mare ct s permit olarului s ptrund n cuptor
pentru aranjarea vaselor. Bolta cuptorului din Scel este cldit din crmid, ntr-un
singur strat, dispus n lungime, baza fiind din lespezi. Att interiorul ct i exteriorul
sunt lutuite. Dup umplerea cuptorului, aceasta se acoper cu cioburi de la oalele
sparte, rmase de la arderile precedente, n scopul retinerii cldurii prin diminuarea
tirajului dintre cele dou orificii ale cuptorului. n faa gurii de foc, se afl o mic groap
din care se face alimentarea cu lemne de foc. Scel este singurul centru care produce
numai ceramic nesmluit, lustruit cu piatra, n scopul reducerii porozitii vaselor.
Cuptorul tronconic, este introdus n Dacia, de romani, i reprezint o form
evoluat a cuptoarelor ceramice din antichitate. Cele fr vatr organizat, cu o larg
rspndire pe teritoriul rii (Moldova, Transilvania, Banat), apar sub dou variante
(funcie de materialul de construcie din care este realizat): cuptorul din lut btut cu
maiul i cuptorul zidit din piatr sau crmid.
Cuptorul de la Marginea a fost reconstituit n muzeu, n tehnica local, prin
baterea pmntului cu maiul, ntr-un cofraj" construit dintr-un stlp ascuit la ambele
capete, o roat de car fixat n partea superioar, avnd dispuse, circumsferic, aezate
nclinat, mai multe scnduri. n spaiul dintre acestea i pereii marginali se introduce
286
argila. Dup baterea acesteia, n straturi succesive, se scoate roata de car, se elimin
scndurile cofrajului, cuptorul pstrnd forma tronconic i fiind prevzut cu o singur
gur de foc. Canalele de foc care pleac de la unica gur de foc, circular, se
amenajeaz prin modul dispunerii vaselor, n poziie nclinat fa de pereii cuptorului.
Cuptorul tronconic, construit din crmid, nu se deosebete dect prin
materialul de construcie. Crmida este zidit cu liant din argil i are un strat de
lipitur n interior i exterior. Aceast variant este prezentat n muzeu prin cuptorul
gospodriei-atelier de olar de la Obra Uudeul Hunedoara). Este un cuptor de
suprafa, construit dintr-un singur rnd de crmid, aezat longitudinal, lutuit n
interior i exterior, avnd la baz, ns, dou guri de foc. Vatra este ridicat de la
nivelul solului prin pavajul realizat din crmizi culcate, canalele rezultnd prin
dispunerea vaselor.
Cele dou instalatii se deosebesc numai prin numrul gurilor de alimentare cu
lemne de foc. n ceea c~ privete felul arderii (oxidant - cuptorul de la Obra, sau
reductoare" - cuptorul de la Marginea) produsele primesc culoare portocalie sau
neagr.
Trebuie s menionm c n ceea ce privete vechimea i continuitatea celor
dou tipuri de cuptoare, numai pe teritoriul rii noastre, ele au cunoscut un asemenea
grad de dezvoltare nct pot fi considerate punctul de genez a cuptoarelor
tronconice. Cuptoarele cu o singur gur de foc reprezint cele mai vechi instalaii de
ars vasele de lut.
Trecnd prin diferite transformri evolutive, construcia cuptoarelor de ars
ceramic cunoate o faz superioar, constnd din amenajarea unor canale de foc, n
vatra cuptorului, care nlesnesc circulaia flcrilor i a cldurii, ceea ce asigur o
ardere mai uniform, deci, calitativ superioar, a vaselor. Tipul evoluat l avem ilustrat,
n muzeu, prin cuptoarele gospodriei de olar din Oboga Uudeul Olt). Acestea au fost
construite prin sparea gropilor de form circular i supranlarea pereilor din
pmnt btut, ntr-un cofrag din scnduri aezate pe circumferina unei roi de car,
marginea exterioar fiind din nuiele mpletite. De o parte i de alta a cuptorului, n
dreptul gurilor de foc, sunt spate gropi dreptunghiulare prin care se alimenteaz focul
la cuptoare, una dintre acestea fiind aezat ntre dou cuptoare (servind deci, la
alimentarea ambelor instalaii), de capaciti diferite (utilizate alternativ, n funcie de
cantitatea produselor). De la cele dou guri pornesc, diametral i circular, canalele de
foc spate n solul crud, odat cu amenajarea vetrei. Culoarele mediane sunt nclinate,
urcnd spre mijlocul cuptorului, pn la punctul ntlnirii lor.
Tipul de cuptor cu vatr organizat, n forma cea mai evoluat, este ilustrat
prin instalaiile de la Horezu Uudeul Vlcea), Corund Uudeul Harghita) i Gleoaia
Uudeul Gorj).
Cuptoarele reconstituite n muzeu sunt lucrate n tehnicile tradiionale locale.
Construite n forma cea mai general ntlnit, tronconic, din lut btut sau din crmid
dispus n lime i lutuite n exterior i interior. Acestea sunt prevzute, la baz, cu
dou guri de foc.
Vatra, partea cea mai important a instalaiei, este construit tot din crmid i
nlat mult, ca un picior circular. Pe acest picior se aeaz crmizile, dispuse radial,
n spaiile formate de aceste raze, punndu-se cte o bucat de igl. Buna ardere a
vaselor depinde att de construcia cuptorului, ct i de tiina aezrii pe vatr, ct mai
bine, a crmizilor i iglelor (care regleaz distribuia focului pe ntreaga vatr i
implicit, a cldurii, n camera de ardere a vaselor) i apoi nsi a vaselor. Urmeaz
marea tiin de conducere a focului, gradual pn la temperatura de incandescen a
vaselor.
287
Cuptorul bicameral, cu vatr simpl, fr canale de foc, este ilustrat n muzeu
n cadrul gospodriei din Sasca Romn Uudeul Cara Severin). De form
bitronconic, acesta este construit din crmid, dispus n lime. La baz, cuptorul
are camera de foc. Camera superioar este pentru aezarea vaselor, n partea
superioar, fiind prevzut cu o gaur pentru introducerea vaselor. Vatra cuptorului este
amenajat dintr-o platform de crmizi plate, avnd cca. 30 cm deasupra, dou boli
arcuite din crmizi, ce separ camera de foc, de camera vaselor. Cele dou arce
servesc ca baz pentru cldirea vaselor n spaiul de deasupra lor. Cuptorul de la
Sasca Romn ilustreaz o form evoluat i totodat, o adaptare la tehnica i
materialele de construcie mai noi, inspirat din cuptoarele de topit minereul de cupru
de la Sasca Montan.
Din prezentarea acestei tipologii a cuptoarelor reconstruite n Muzeul n aer liber,
rezult pe de o parte, continuitatea nentrerupta a celor mai simple tipuri de cuptoare
de ars vasele ceramice, ct i diversitatea constructiv i varietatea tipologic a
acestora, ca expresie a evoluiei lor istorice i a particularitilor specifice zonelor sau
centrelor ceramice pe care le ilustreaz.
Bibliografie :
Uc, Narcisa, Tipologia cuptoarelor de ars oale ilustrat n Muzeul Tehnicii
populare din Dumbrava Sibiului, n Studii i comunicri de istorie a civilizaiei
populare din Romnia", voi. 1, Sibiu, 1981.
Coma, Eugen, Consideraii cu privire la cuptoarele de olar din epoca neolitic, de
pe teritoriu/ Romniei, n Studii i comunicri de istorie a civilizaiei populare din
Romnia", voi. 1, Sibiu, 1981.
Bucur, Corneliu, Meteugu/ olritului ilustrat n Muzeul tehnicii populare din
Dumbrava Sibiului, n: Cibinium, Sibiu, 1966.
LA TYPOLOGIE DES FOURS BRULER LES POTS ILLUSTREE

DANS LE MUSEE DE PLEIN AIR DE DUMBRAVA SIBIULUI
li s'agit d'une presentation des installations brOler Ies pots appartenantes aux
maisons - atelier de potier transeferees de differentes zones du pays dans le
Musee de la Civilisation Populaire Traditionelles ASTRA, une presentation
typologique de ceux existents dans le musee.
L' evolution de l'tre du four ( simple ou organise avec des canaux au teu) c'est
le criterium principal selon lequel on a fait la presentation typologique, en montrant
a la fois la disposition envers le sol et le materiei de construction.
La grande variete des installations a brOler Ies pots est due au chemin parconnu
par ce metier.
288
1 i 1a. Tip dacic" (ovoidal cu vatr liber), Scel, judeul Maramure
2 i 2a. Cuptor roman din pamnt btut, cu vatr liber, cu o singur gur de foc,
Marginea, judeul Suceava
3 i 3a. Cuptor roman tronconic, cu o vatr liber, cu trei guri de foc,

Obra, judeul Hunedoara
289
4 i 4a. Cuptor roman cu vatr,
cu dou guri de foc i canale de foc mediane,
Oboga, judeul Olt
5 i 5a. Cuptor tronconic din pmnt btut n cofrag de nuiele, cu dou guri de foc,
cu vatra nalt i culoar de foc circular i median, Gleoaia (veche), judeul Gorj
6 i 6a. Cuptor nalt tronconic din crmid cu dou guri de foc i canale circulare si mediane,
Corund, judeul Harghita
290
7 i la. Cuptor tronconic nalt, din caramid, cu dou guri de foc,
cu vatra nalt i culoar de foc acoperit cu plci ceramice, Gleoaia (nou), judeul Gorj
8 i Ba. Cuptor tronconic bicameral din caramid cu bolta zidit n arc,

peste vatra neamenajat (camera de foc), Sasca Romn, judeul Cara Severin
Grafic de Cristina Scrltescu
291
CONSIDERATll ISTORICE ASUPRA
'
MORILOR PLUTITOARE DE PE CURSUL SOMEULUI.
MOARA DIN LUCCETI, JUDEUL MARAMURE - STUDIU DE CAZ
tefan PUCEAN
Scurt istoric al apariiei, dezvoltrii i rspndirii morilor plutitoare pe teritoriul Romniei.
Din punctul de vedere al originii acestui tip de moar, prima atestare

documentar o face Procopiu din Caesareea (secretarul generalului bizantin Belizarie),
n jurnalul su De bel/o gothico", unde atribuie aceast nou realizare tehnic
generalului bizantin. Evenimentul s-a petrecut n anul 537, n contextul asedierii Romei
de ctre goii condui de Witiges, care distrug apeductele ce alimentau cu ap morile
prevzute cu roi cu cupe ale oraului. Totodat numrul de animale care acionau
sistemele de mcinat, a sczut drastic, iar amenintarea cu nfometarea locuitorilor
devenea tot mai cert. n aceste momente critice, gen.iul tehnic - i nu doar militar - al
generalului Belizarie ofer salvarea Romei, prin ideea de a ancora de picioarele
podurilor de peste Tibru, cte dou brci legate ntre ele i prevzute cu o roat mare
cu palete, pe una din brci fiind amplasate pietrele de moar 1.
n spaiul romnesc, morile plutitoare sunt atestate n secolul al XVII-iea, o schi
de hart indicnd pe Mure n dreptul localitii Lipova, existena unui numr de opt
astfel de mori plutitoare. ntre anii 1606 i 1611, se amintesc documentar numele a mai
multor proprietari de mori pe vase, printre care se regsesc chiar principele
Transilvaniei Sigismund Rakoczy i castelanul Denghelengi, acetia avnd morile n
exploatare la Radna i Lipova 2 . n secolul al XVIII-iea, perfeciunea tehnic n
construcia i exploatarea acestor mori va spori n aa msur nct un numr
nsemnat de mori plutitoare vor fi exportate n Imperiul Otoman, compensnd o parte
din tribut 3 .
Pe parcursul secolului al XIX-iea, morritul va deveni o ocupaie specializat, un
adevrat meteug, acum punndu-se bazele mai multor bresle ale morarilor pe
vase", n anul 1841 la Lipova, n 1843 la Murel, Zdreni, Snicolaul Mic Uudeul
Arad), precum i la Periam n 1845, n jurul anului 1860, pe cursul Mureului inferior
fiind nregistrat un numr record de 300 de mori plutitoare. ns lucrurile se vor nruti
spre sfritul secolului al XIX-iea, n zona amintit mai funcionnd nainte de anul 1900
doar 131 de asemenea mori 4 .
Scderea numrului de mori plutitoare va continua ntr-un ritm ngrijortor n
perioada interbelic i n cea imediat urmtoare celui de al doilea rzboi mondial
(datorit att rspndirii motoarelor cu aburi, ct i perfecionrii celor cu combustie
intern), astfel c ultimele mori plutitoare de pe cursul Mureului mai sunt amintite n
1
Bucur, Corneliu, Identitate etnocultural. Contiin naional i afirmare universal, Sibiu, Editura
ASTRA MUSEUM", 2006, p. 40.
2
Hoffmann, Herberth, Moara plutitoare. Contribuii la studiul dezvoltrii, rspndirii i funcionrii unui
mecanism complex de prelucrat cereale, n: Studii i comunicri de istorie a civilizaiei populare din
Romnia", Sibiu, 1981, pp. 125-159.
3
Bucur, Cornel, op. cit., p. 40.
4
Hoffmann, Herberth, op. cit pp. 125-159.
292
anul 1935 la Murel Uudeul Arad), n 1940 la Lipova i n 1944 la Periam 5 . Statistica
privind numrul i rspndirea teritorial a tuturor sistemelor de mcinat acionate
hidraulic, realizat n anul 1957, de ctre Comitetul de Stat al Apelor, a scos n lumin
faptul c n anul respectiv pe cursul Oltului mai existau 12 mori plutitoare, iar pe cel al
Someului inferior nc 17 asemenea mori.
n acest context al dispariiei rapide, a morilor plutitoare de pe teritoriul
Romniei, muzeul sibian a reuit s salveze, s conserve i s expun publicului
vizitator dou asemenea mori - una transferat din localitatea Munteni Uudeul Vlcea)
de pe cursul Oltului, iar cealalt din Lucceti Uudeul Maramure), de pe cursul
Someului mijlociu. Cadrul extrem de generos al proiectului tematic al Muzeului
Tehnicii Populare (titulatur utilizat pn n 1991 ), axat pe cercetarea, identificarea,
reconstrucia i valorificarea instalaiilor i sistemelor tehnice tradiionale de prelucrare
a materiilor prime, a permis ntr-un mod aproape miraculos salvarea i valorificarea n
expoziie a acestor dou instalaii complexe de mcinat cereale.
Mergnd pe firul cercetrii tematice a sistemelor i tehnicilor de morrit
tradiionale, am reuit s obinem informaia conform creia, n apropierea oraului
Sibiu, locuiete o persoan nscut n localitatea Lucceti i ca~e ar deine anumite
informatii referitoare la istoricul functionrii instalatiei de mcinat. ln urma unei discutii
' ' I I
purtate cu respectiva persoan, am avut satisfacia s aflm c este chiar fiul unuia
dinte cei apte coproprietari ai morii, iar n prezent locuiete i este preot paroh n
localitatea Orlat din judeul Sibiu. Bineneles c o asemenea ocazie nu putea fi ratat
i n cel mai scurt timp am luat legtura cu printele Radu Bot din Orlat, n vederea
completrii i clarificrii anumitor detalii legate de istoricul i funcionarea morii din
Lucceti, dar i pentru a obine informaii suplimentare legate de morritul pe
bontau", de pe cursul Someului mijlociu.
Preotul Bot Radu s-a nscut n localitatea Remei pe Some, situat la o
distant de 3 km de satul Lucceti din Maramure, ns copilria i-a petrecut-o alturi
de far,'.,ilie, lng moara care, n trecut, era principala surs de venit a familiei Bot. n
prezent, ultima moar plutitoare de pe cursul Someului, din localitatea Lucceti se
bucur de privirile vizitatorilor din lumea ntreag ce trec pragul" Muzeului Civilizaiei
Populare Tradiionale ASTRA" din Sibiu. Informaiile legate de moar sunt pertinente i
valoroase deopotriv, deoarece sunt obinute de la o persoan direct implicat i
cunosctoare a evenimentelor legate de funcionarea instalaiei de mcinat de dup
1950, printele Radu mrturisind c primii ani ai copilriei i-a petrecut n preajma morii
plutitoare, blcindu-se toat ziua i srind de pe bontul mic n apa Someului."
n ceea ce privete anul construciei morii plutitoare din Lucceti, printele
Radu i amintete foarte exact din copilrie c moara era destul de btrn" i se
pare c a fost construit de meteri locali, undeva n perioada interbelic. Sistemul de
proprietate asupra morilor plutitoare de pe Some nu era individual, ci dimpotriv, se
practica un regim de asociere ntre mai muli steni nstrii, care i uneau eforturile
financiare pentru achizitionarea unei asemenea mori, sau pentru plata unei echipe de
meteri care s constr~iasc instalaia de mcinat. n cazul morii din satul Lucceti
(comuna Pribileti) erau 7 coproprietari, care i permiteau s ntrein i s plteasc
un morar specializat, uiumul fiind perceput de fiecare proprietar, cte o sptmn,
consecutiv. Din punctul de vedere al modalitatii de plat a stenilor care veneau la
mcini, se practica doar reinerea uiumului", din cereale sau din fina deja mcinat,
procentajul fiind cuprins ntre 8%-10% din cantitatea de material" a clientului, niciodat
nefiind perceput o plat n bani.
5
Ibidem, pp. 125-159.
293
Moara din Lucceti, cu cele dou vase componente - bontu/ mare i bontul
mic (sau stranic) - a fost construit integral din lemn de stejar, iar nvelitoarea a fost
realizat din i de fag, conicizat, prevzut pe partea mai ngroat cu un canal
longitudinal pentru mbinarea celorlalte piese una ntr-alta. De asemenea, ia mai este
prevzut n partea inferioar cu dou incizii laterale, astfel nct rezult o form
conic, asemntoare unui vrf de teac de spad, acest model de i fiind executat
de unchiul printelui Radu, meterul Todor Lazar (decedat). Brcile morii (att cea
mare ct i cea mic) sunt realizate din fostne masive de stejar, obinute n urma
debitrii butenilor cu un joagr acionat manual de cte doi oameni la fiecare capt,
unii fiind urcai pe o schel, iar ceilali doi, aflndu-se sub respectivul butean, tierea
fcndu-se printr-o micare pendulatorie, relativ oblic. Fostnele de stejar care
compun corpurile celor dou brci sunt fixate ntre ele cu scoabe metalice realizate de
covaci, iar pentru etaneizare, ntre grinzile de stejar se cptuea cu muchi de pe
copaci, cules din pdure.
Cele dou brci aveau rolul foarte bine determinat n ntreaga structur a
instalaiei de mcinat, fiind unite ntre ele de grinzi de stejar i avnd sarcina de a fi
sprijin pentru roata hidraulic de mari dimensiuni. Corpul brcii mari avea rolul de a
gzdui mecanismul propriu-zis de mcinat cu pietrele de moar, precum i angrenajele
de transmisie cu roile dinate i felinarele aferente. Barca mic avea rol de echilibru al
ntregii instalaii i de contra-sprijin al roii cu palete, fiind realizat n aceeai manier
constructiv, de barca mic fiind ancorat i o luntre din stejar, propulsat prin
mpingerea cu un par i utilizat pentru traversarea Someului i aducerea la moar a
sacilor stenilor de pe malul cellalt al apei. De pe bontul mic, accesul la luntre se
fcea printr-o punte realizat dintr-o fostn de stejar.
Moara din Lucceti era prevzut cu dou perechi de pietre - o pereche de
mari dimensiuni pentru mcinatul porumbului - iar perechea mai mic destinat
mcinrii cerealelor pioase, n special gru i orz. n prezent, moara mai este
prevzut doar cu perechea de pietre mari pentru porumb, cealalt instalaie fiind
distrus. Din spusele printelui Radu Bot, intervalul de ferecare al pietrelor era stabilit
cam o dat la sptmn, iar dup ce se uzau pronunat, pietrele erau nlocuite la cca
4-5 ani. Cnd debitul apei era bun i roata se nvrtea suficient de repede, randamentul
morii era de cca 200-220 kg fin/or.
Lucrrile generale de ntreinere ale morii erau efectuate n special primvara,
cnd se realiza refacerea iazului cu fascine din nuiele, pari verticali btui din luntre cu
maiul, sau completarea stvilarului cu bolovani, de asemenea tot n acest anotimp
executndu-se i reparaii la bontau i paletele morii.
Pe cursul mijlociu al Someului, ncepnd de la Ulmeni n aval, au fost
nregistrate mai multe mori plutitoare, dup cel de-al doilea rzboi mondial, la
Lucceti, Creanga i Tohat, ns cea mai cutat i renumit moar din punctul de
vedere al calitii finii obinute, era cea din Lucceti. Arealul deservit de moara aflat
astzi n colecia Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA", era delimitat de
localitile Mireu Mare, Dneti, Chioar, Pribileti i Lucceti, fiind recunoscute
promptitudinea i profesionalismul morarului de aici, n situaiile n care pentru a nu
trimite oamenii acas, sau pentru ca s nu atepte pn a doua zi, se mcina pn
dup lsarea serii, la felinar.
Moara din Lucceti nu mcina n perioada de iarn, ea fiind tras ct mai
aproape de mal i ancorat cu o cig" pentru a fi protejat de sloiurile de ghea de pe
Some, motiv suplimentar de a monta n interiorul bontului mare un troliu cu funie
acionat manual pentru elevarea roii hidraulice i protejarea paletelor. Iarna, fiecare
dintre cei apte proprietari, fcea cu rndul de paz la moar, cte o sptmn. Ca i
perioad de funcionare, moara din Lucceti a continuat s macine pn n anii n
294
care agricultura de tip cooperatist a ptruns i n Lucceti iar organele de stat abilitate
au confiscat moara, printele Radu adugnd c n acest context prinii si au fost
privai de dou perechi de cai, plug cu rotile i corman metalic, dou care, precum i de
o suprafa ntins de pmnt. Odat confiscat, moara nu a mai fost ntreinut, fotii
proprietari s-au dezinteresat de ea i ca urmare s-a degradat avansat, iar n anul 1962
s-a fisurat barca mare i s-a scufundat de jumtate n apa Someului, i amintete
acelai Radu Bot.
Aceasta a fost soarta ultimei mori plutitoare de pe cursul Someului, care
continua s produc o fin de calitate superioar i n deceniul al aselea al secolului
al XX-iea, utiliznd i valorificnd la maxim, prin sistemul tradiional -dar n acelai timp
ingenios- de funcionare, potenialul hidroenergetic al Someului, astzi ea
reprezentnd n cadrul Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" din Sibiu, o
dovad incontestabil a creativitii i adaptabilitii continue a ranului romn.
Bibliografie:
1. Bucur, Corneliu, Cu privire la metodologia cercetrii i identificrii monumentelor de

cultur popular, transferate n Muzeul Tehnicii Populare, n CIBINIUM, 1969-1973,
pp. 99-126.
2. Bucur, Corneliu, Identitate etnocultural. Contiin naional i afirmare universal,
Sibiu, Editura ASTRA MUSELIM", 2006.
3. Gimpel, Jean, Revoluia industrial n Evul Mediu, Bucureti, Editura Meridiane,
1983.
4. Hoffmann, Herberth, Moara plutitoare. Contribuii la studiul dezvoltrii, rspndirii i
funcionrii unui mecanism complex de prelucrat cereale, n Studii i comunicri de
istorie a civilizaiei populare din Romnia, Sibiu, 1981, pp. 125-159.
HISTORICAL CONSIDERATIONS ON THE FLOATING MILLS

ON THE SOME RIVER. THE MILL FROM LUCCETI - CASE STUDY.
The first documentary evidence of floating mills in history dates from the 5th
century A.O., more precisely from the year 537 in the context of the siege of Rome by
the Goths under Witiges' rule. They destroyed the aqueducts which supplied the water
mills of the town with the necessary amount of water and in this criticai situation, in
order to avoid starvation among the inhabitants, grinding equipments supported by two
boats were built on the Tibru river.
Floating mills developed extensively throughout the Middle Ages in the West of
Europe and on the Romanian territory they reached a maximum point of development
during the 181h and 19th century. This type of mills represented an ingenious solution -
technically speaking - for making full use of the hydrographic and energetic potential of
the large rivers (Olt, Mure, Some). This is the case of the floating mill from Lucceti,
295
Maramure previously placed on the Some river and today belonging to the MCPT
ASTRA" Sibiu collection.
Having the opportunity to talk to Radu Bot, priest in Orlat, Sibiu - the son of one
of the seven owners of the mill - we found aut some interesting things about the history
and the functioning of the mill that we hadn't known. Next to the floating mill there was
a boat which served for transporting the resulted flour from one side of the river to the
other. Another interesting detail is represented by the paying system - the miller used
to keep 8% to 10% of the customer's product; the mill aIso displayed two pairs of mill
stones, one for corn and the other for wheat.
The floating mill from Lucceti, which in the 61h decade of the 20 1h century still
produced high quality flour, was based on a traditional but innovative functioning
system, thus using the natural energy of the Some river to the fullest. This type of mill
remains an indisputable proof of the creativity and continuai adaptability of the
Romanian peasant.
Moar plutitoare, Lucceti, judeul Maramure
296
BTELE CIOBNETI DIN COLECIA MUZEULUI ASTRA"
George TOMEGEA
Meteugul prelucrrii lemnului se pierde cu adevrat n zorii civilizaiei, lemnul

fiind, poate, primul material utilizat pentru furirea celei dinti unelte - bul
culegtorului, al pescarului i al pstorului, care a fost i prima arm a vntorului i a
rzboinicului pentru aprare i atac 1 .
Bta este un baston din lemn de corn, paltin, fag, terminat n partea superioar
cu o mciuc (cap, mciulie, mciuc, mr), purtat de ciobani, fiind folosit att ca
unealt ct i ca arm 2 . Mciuca btelor ciobneti era rotunjit i delimitat de corp
printr-un gt sau printr-un inel.
Exist dou tipuri de mciulii i anume: simple, nedecorate (retezate, rotunde,
ovale sau n form de par) i unele care iau nfiri fie zoomorfe (sub form de cap
de arpe, de berbec etc.), fie avimorfe (psri), fie antropomorfe (de mn, phalus sau
de cap de om), fie combinaii cum ar fi asocierea arpelui cu cea a minii (cum este
cazul unei bte din colectia Muzeului din Suceava a crei mciulii ia forma unei mini
nchise spre care se ndreapt un arpe). 3 De exemplu, n colecia Muzeului ASTRA"
exist o bt care are o mciulie ce reprezint figura lui Mihai Viteazul, spre care urc
un arpe. n aceiai colecie exist o bt a crei mciulii are forma unui cap de om
acoperit, iar alta prezint figura lui Horia Sima. Pe o alt bt o viper i scoate capul
prin mciulie. n colecie exist o crj ciobneasc a crei ncovoiere aduce aminte de
un cap de gsc.
Pe lng mciuliile ce iau diverse nfiri, exist unele mciulii mbrcate n
fii de aram sau fier, care pot fi simple sau decorate. De exemplu, o bt din colecia
Muzeului ASTRA" are o mciuc oval mbrcat n fii de aram i fier decorate cu
diferite motive geometrice. Un alt exemplar are aplicat pe mciulie o tabl de alam n
form de stea.
De obicei decorul propriu-zis se plaseaz de la gt n jos, fiind realizat prin
incizie, crestare, scobire, intarsie, pirogravare 4 . Pe unele bte se mbin crestturile cu
ornamentele obinute din fii de alam sau din turnarea cositorului n nulee
realizate special pe suprafaa obiectelor. n colecia Muzeului ASTRA" sunt destul de
multe bte care n partea de jos sunt nfurate cu o fie de metal n spiral, iar
captul de jos e acoperit de un inel de metal. Exist exemplare care au fia de metal
decorat cu motive geometrice realizate prin nepturi sau prin apsare. Fiile de
metal mai late sunt tiate, lund forme geometrice diferite.
Decorul se ntinde cu precdere n primele dou treimi din lungimea btei i este
realizat de cele mai multe ori n registre fie orizontale, fie verticale, delimitarea
obinndu-se prin turnarea cositorului, prin faetarea suprafeei btei sau prin inele
puternic reliefate.
n cazul faetrii, acest lucru se face fie pe toat suprafaa decorat, fie doar pe
o poriune, cu acelai numr de fee sau cu un numr diferit.
Stoica, G., Horia, O., Meteuguri arlistice tradiionale, Bucureti, 2001, p. 26.
1
2
Stoica, G., Petrescu, P., Dicionar de arl popular, Bucureti, 1997, p. 73.
Iordache, Gh., Ocupaii tradiionale pe teritoriul Romniei, voi. IV, Craiova, 1996, p. 205.
3
4
Ibidem, p. 208; O. Coma, Crestturi n lemn, Sibiu, 1979, tabela XXX-XXXIII.
297
Aciunea ornamentrii se chema mbrodare, gtire, scriere sau nchistrire i
ncepea de la partea mai groas n jos 5 . nflorarea se executa de regul cu vrful
briceagului sau cu o cpri (n sudul Olteniei lam de oel cu dou coluri ascuite n
unghi 6 ; aceast denumire era dat de pstorii mrgineni i ungureni din sudul
Carpailor motivului arcului ).
7
Motivele ornamentale predominante sunt: geometrice (triunghiuri, ptrate,

trapeze, romburi, zig-zag-uri, dini de lup, funie, puncte, linii, semicercuri, X-uri, soare,
rozeta, stea), fitomorfe (frunze, flori, brad etc.), zoomorfe (oi, peti, mgari, cai etc.),
cele avimorfe (psri), dar i cele antropomorfe (mai ales ciobani).
Pe unele bte s-au identificat i ncercri de imortalizare a unor elemente
reprezentative pentru viaa ciobanilor. n colecia Muzeului ASTRA" exist cteva bte
decorate cu diverse combinaii ale urmtoarele motive: ciobani, oi, mgari, peti, erpi,
cerbi, cini, brazi.
Pe lng motivele ornamentale, pe multe bte apar inscripii cu numele
realizatorului i anul, eventual doar anul realizrii btei. Astfel pe o bt apare Gavril
Cmpeanu 1906, pe alta 1882 XXX IX/XX.
Dup ornamentare btele ciobneti se ungeau cu diverse substane cum ar fi
de exemplu grsimea sau uleiul, apoi se ung cu funingine. Motivul este unul destul de
simplu i anume scoaterea decorului n eviden prin contrastul cu culoarea natural a
lemnului. Unele bte prezint n prima treime o gaur prin care e introdus un nur de
piele sau ln pentru agat.
Dou categorii aparte de bte folosite de ciobani le reprezint: btele-rboj i
btele-fluier8 . Primele sunt practic bte normale nedecorate propriu-zis, ci crestate cu
linii, semne pe care le fcea ciobanul pentru a ine evidena oilor sau a produselor
realizate.
Btele-fluier au trei pri componente i anume mciuca, fluierul propriu-zis i n
partea de jos bta. Acestea presupun folosirea unor unelte speciale, cum ar fi fierul
lung rentru arsul orificiului interior sau n cazuri mai rare sfredelul lung utilizat n acelai
scop . i acestea pot fi decorate. De exemplu o astfel de bt-fluier din colecia
Muzeului ASTRA" are pe mciulie btute mici cerculee de alam i aram, iar fluierul
i bta sunt decorate cu 6 inele din aceleai metale.
Exist indicii c n decorarea btelor, meterii ar fi valorificat i motive inspirate
din ornamentica pieselor de art popular tesute 10 . De asemenea ar trebui remarcat c
i politicul influeneaz apariia unor motiv~ decorative. n afar de bta a crei mciulii
ia figura lui Horia Sima, mai exist n colecia Muzeului ASTRA" dou bte pe care
apar dou simboluri din perioada comunist i anume: secera i ciocanul. Trebuie
remarcat c i oraul i tehnologia influeneaz motivele decorative de pe btele
ciobneti. De exemplu pe o bt apare o femeie cu o pisic pe umr, mai jos o
biseric cu turnuri i o main cu trei persoane n ea.
Analiznd btele ciobneti se constat c, odat cu trecerea timpului, se
conserv motivele tradiionale, dar se observ i inflena evoluiei social-politice i
tehnologice.
5
lrimie, C., Necula, M., Popa, C., Meteuguri populare, n Mrginenii Sibiului, Bucureti, 1985, p. 262.
6
Foca, Gh., Elemente decorative in bordeiele din sudul regiunii Craiova, n SC/A, III, 1-2, 1956, p. 40.
Florea Bobu Florescu, Ornamentica popular romneasc in lemn, n SC/A, III, 1-2, 1956, p. 26.
7
8
Rusan, D., Zahaniciuc, M., Zona etnografic Cmpulung Moldovenesc, Cmpulung Moldovenesc,
1996, p. 81; M. Cioar, Zona etnografic Rdui, Bucureti, 1979, p. 66.
9
Lucu-Dnil, F., Rusan, D Fundu Moldovei: o aezare din ocolul Cmpulungului bucovinean, Fundu
Moldovei, 2000, p. 306.
10
ainelic, S., Motive ornamentale pe furci i bte. Zonele etnografice Lpu i Maramure, n Marmaia,
Baia Mare, 1969, p. 94.
298
SHEPHERD BATS IN ASTRA MUSEUM'S COLLECTION
ASTRA Museum's Collection comprises a number of about 150 shepherd bats

that can be divided into three main categories: the typical shepherd bat, the whistle- bat
and the bat with rboj (marks made for keeping the account, scores).
Made of all kind of wood the bats are decorated with various motifs:
anthropomorphous, zoomorphous, geometric or other shapes combined in different
ways proving this way the artistic view of the shepherds.
Bte ciobneti din colecia Complexului Naional Muzeal ,,ASTRA" Sibiu
299
A CREA I A PSTRA FRUMOSUL.
DIALOG CU MARIA POIENARU DIN LAZ, JUDETUL ALBA
'
drd. Olimpia COMAN-SIPEANU
Descendent a celei mai longevive dinastii de iconari, familia Poienaru din Laz,
ea nsi iconreas pe sticl, Maria Poienaru este unicul iconar contemporan al crui
meteug continu nentrerupt o tradiie de peste dou secole.
Nscut n familia lui Ilie Poienaru 11, nvtnd meteugul iconritului de la tatl
su, Maria i-a nsuit de mic arta picturii pe sti~l. nzestrat cu talent i sensibilitate,
ea a continuat tradiia familiei, dar, pe lng icoanele pe sticl, i-au fost dragi i alte
lucruri frumoase precum esutul, broderia i croitoria, din minile sale ieind adevrate
bijuterii.
Interviul nostru o are ca protagonist pe Maria Poienaru Diac din Laz, care, la
cei 84 de ani btui pe muchie", vorbete despre viaa sa, despre destinul su mpletit
cu frumosul. Vorbele sale reflect sinceritatea, lipsa de formalism, bonomia ranului i
tonul matern al mamei sau bunicii. Femeia pe care am vizitat-o i n compania creia
orele ni s-au prut minute, i-a dedicat muli ani din via continurii unei tradiii. Micul
su muzeu, din inima Lazului a salvat ce mai putea fi salvat.
Pe Maria Poienaru o cunoteam indirect din paginile unor lucrri scrise de
exegei ai icoanei pe sticl, precum Gheorghe Pavelescu, Cornel lrimie i Marcela
Foca, Iuliana i Dumitru Dancu, autori care s-au bucurat n nenumrate rnduri de
ospitalitatea familiei Poienaru. O tiam, de asemenea, din articolele aprute n diverse
reviste sau din relatrile colegilor mei muzeografi care au avut-o ca invitat de onoare
la diverse trguri sau festivaluri ale tradiiilor populare. n calitate de artist plastic i
restaurator de icoane simeam ns ca o nemplinire faptul c nu am cunoscut-o direct,
de aceea, la ndemnul domnului profesor Gheorghe Pavelescu de a face o vizit
ultimului iconar n via", nu am mai stat pe gnduri.
Doream mult s o cunosc pe Maria Poienaru, s o privesc n relaie cu mediul
su - casa printeasc, icoanele moilor i strmoilor, fotografiile de familie, s aud
din gura sa chiar i lucruri tiute, dar care s conin acea amprent inconfundabil
dat de timbrul vocii, mimica feei sau gesturile minilor. Acele mini pe care mi le
imaginez pictnd, ca ale zugravilor Poienari de la care coboar, nentrerupt, firul
tradiiei, pe care Maria l pstreaz cu sfinenie.
Aa se face c, ntr-o zi de iulie a anului 2007, am contactat-o telefonic rugnd-o
s m primeasc ntr-o scurt vizit. De la cellalt capt al firului o voce cald, blnd
i prietenoas m-a poftit oricnd doresc, deoarece dnsa este tot timpul acas. Aceste
cteva cuvinte schimbate de la cteva zeci de kilometri distan mi-au dat impresia c
deja ne cunoatem, c ntre noi s-a nfiripat un dialog ce trebuie doar continuat.
Impresia mi s-a confirmat a doua zi cnd, ajuni la Laz i intrnd pe poarta casei de la
nr.72, ne ntmpin o femeie mrunic, cu ochi vioi i glas plcut, care ne invit pentru
nceput n aripa dreapt a casei, spre a ne cunoate i a povesti puin. Dup aceea,
traversm mpreun curtea ngrijit i intrm n cealalt arip a casei, aceea
transformat n muzeu. Micul muzeu, sanctuarul Mariei Poienaru, locul unde se simte
alturi de ai si.
300
Trecnd pragul primei camere pline ochi" de icoane, nu putem s le privim fr
s ne ntrebm cine le-a pictat. Pe asta a pictat-o tata, pe asta a pictat-o mou, pe
asta tot mou", vine rspunsul. Le admirm pe fiecare n parte, urcnd apoi scara ce
duce n ncperile de sus. O atmosfer de pace i linite domnete peste tot. Trind
zilnic ntr-un asemenea univers, nu poi dect s te mprteti cu aceast pace i,
fr s vrei, s transmii aceeai stare. E un sentiment plcut pe care Maria Poienaru
reuete, fr efort, s ni-l transmit. Fiecare lucru e un prilej de evocare, fiecare
icoan, cruce sau tergar are povestea sa pe care amabila noastr gazd o deapn,
purtndu-ne ntr-o minunat cltorie n timp. Cltoria aceasta ncepe odat cu
stabilirea n Laz a meterului Savu Poienaru (1777-1829), venit din Poiana, cel care va
da numele familiei Poienaru i a crui activitate, nceput naintea anului 1800, const
mai ales n icoane pe lemn dar i pe sticl, al cror stil dovedete c a nvat
meteugul de la un zugrav format n ara Romneasc, sau ntr-o mnstire.
Dac Savu Poienaru este fondatorul centrului de pictur din Laz, fiul su Simion
(1801-1872) este cel care va contribui la definirea stilului specific acestui centru. El este,
n opinia lui Cornel lrimie, unul dintre cei mai interesani iconari, prin diversitatea
preocuprilor sale", realiznd icoane pe lemn, pe sticl, sfenice, crucifixuri, dar i
pictura mural a capelei osuar din Jina (1827), pe care a executat-o mpreun cu tatl
su.
Spiritul nnoitor al picturii sale este vizibil i n domeniul tehnicii, meterul
utiliznd att foia metalic aurie, uneori chiar n exces, ct i fondul de hrtie argintat,
folosit n epoc i de zugravii Kostea din Lancrm.
Meteugul lui Simion va fi continuat de 3 dintre cei 1O copii ai si: Toma, Ioan i
Ilie.
Toma (1835-1874) a desfurat o bogat activitate, din minile sale ieind rame
i cruci cu motiv n torsad, prapori i icoane lucrate n past groas, ntr-o cromatic
sobr i cu contururi ngroate.
Cu o dotare artistic mai modest, al doilea fiu al lui Simion, Ioan (1837-1898),
s-a ocupat mai mult de confecionarea ramelor i de pictarea crucilor de lemn.
Al treilea fiu, Ilie (1840-1917), este cunoscut drept cel mai valoros continuator al
meteugului tatlui. A realizat o oper vast i variat, pictnd pe cele mai diverse
suporturi: sticl, lemn, tabl i pnz, lsnd un numr impresionant de icoane i
prapori. mpreun cu fiul su, Partenie, i-a ncercat penelul i n pictura mural.
Lui Ilie i datoreaz pictorii Lazului cele dou teme devenite emblematice pentru
pictura acestui centru: Maica Domnului jalnic cu minile ncruciate pe piept, o
adaptare a unei imagini specifice iconografiei catolice i Cina cea de Tain, preluat
din pictura vest-european, adaptat de asemenea spiritului autohton.
Aceste teme, precum i chenarele florale cu care Ilie i mpodobete icoanele,
vor fi preluate att de fiii si, Partenie i Ilie li, ct i de ali pictori din Laz: Pavel Zamfir,
Savu Zamfir, Aurel Rodean.
Partenie (1871-1921), primul fiu al lui Ilie i al treilea pictor ca importan din
familia Poienaru, s-a impus n special prin prznicarele sale duble continnd 25 sau 27
de scene, precum cel al nvierii, compoziii cu un desen sigur, meticul~s i o cromatic
specific, dominat de contrastul dintre albastrul mat i auriul strlucitor al foiei
metalice.
Pictor nzestrat cu un extraordinar simt al detaliului, Partenie abordeaz cu mare
uurin i compoziii ample ca ngroparea iui Iisus, fcnd astfel dovada unor mari
posibiliti artistice. Grafia cu majuscule latine, cu bare verticale ngroate, este un
element specific ce personalizeaz icoanele acestui zugrav.
Ilie li (1883-1977), cellalt fiu al lui Ilie, dei fr harul celorlali Poienari,
picteaz dup izvoade proprii, icoane n care se face simit grija pentru umanizarea
301
personajelor, redarea perspectivic a cadrului arhitectural i o minuioas execuie a
chenarelor cu motive geometrice.
Contemporan cu fraii Partenie i Ilie li este vrul acestora dup tat, Aron
(1862-1921 ), fiul lui Ioan Poienaru, care ns nu se remarc n mod deosebit, el fiind
cunoscut n bibliografia de specialitate mai mult ca ndrumtor al lui Aurel Rodean.
Cel de-al noulea iconar este Maria Poienaru. Ultim verig a unui lan, Maria
este pentru noi o ans unic de raportare la autentic. M bucur c se afl n faa mea,
ateptnd s-i pun ntrebri.
- Cum v explicai harul familiei i mai ales faptul c attea generaii au pictat nentrerupt?
- Aa ne-am nscut. Am pictat ca s nu se piard.
- Ce ne putei spune despre dumneavoastr?
- M-am nscut cu talent, am 7 clase primare bune, la coal eram bun la matematic. n
copilrie l ajutam pe tata la frecatul culorilor.
- Cnd ai nceput s pictai?
- Odat am pictat 6 icoane, cum m-am priceput. Tata mi-a zis: vezi de lucrul tu".
- n afar de pictur cu ce v-ai mai ocupat?
- Mi-a plcut s lucrez cu acul. Toat viaa am fcut toate comediile. Dac am fcut ceva n
viaa mea, am lucrat tot ce am vzut. Nu cred c-a fost lucru de mn s nu-l ncep. Lucram
icoane dimineaa pn la amiaz, iar dup-masa la rzboi. Atta-mi umblau minile c se
minunau femeile de mine. eseam i fceam cu croetul. Am esut, pe dos, ca la icoane. Am
fcut pturi, pnur, tergare, tot felul de broderii.
Ne arat i un modelar de cnd lucra la coala popular de art. O ascultm pe Maria
Poienaru i privim cu admiraie o minunat i variat colecie de textile. Expuse pe mese, pe
culme sau pstrate n dulapuri, sunt aici sute de piese: ctrine, cmi, ii, tergare, traiste, fee
de mas.
i pentru c veni vorba de fee de mas, ne arat una alb cu dantel de jur mprejur,
pies cu care se mndrete pentru c nu-i cusut, i prins cu croetul". La fel de mndr este
i de estura dubl pe care a mbinat-o, alternnd dungile colorate. Toate femeile fceau
simplu, eu fceam aa" adic ,,fceam dungile s nu se potriveasc, s fie mai frumos".
-Ai lucrat singur totul sau v-a mai ajutat cineva?
- Toate le-am fcut cu mna mea. Torceam, fceam lenjerie cu mna, broderie artistic, epitafe.
Fceam ure esute pe care le ddeam la gluit. esturile le albeam cu vineeal. n
timpul rzboiului eseam i fceam ciucuri de basma ... Lucram la lumina teracotei.
mpturim i punem la loc odoarele" Mariei Poienaru, remarcnd nc o dat ct de
multe sunt. Att de multe nct intenioneaz s mai aranjeze o camer n care s pun i un
rzboi urzoi".
Trecem apoi n veranda nchis, care servete drept atelier i expoziie pentru icoanele
proprii. Fixate pe perei sau rezemate doar, acestea ne atrag atenia prin desenul cu linie
subire i uniform, prin formele simple stilizate i prin cromatica luminoas, uneori strident.
- Un iconar picteaz de cele mai multe ori la cerere. Cnd ai pictat ns pentru sufletul
dumneavoastr" ce tem ai preferat?
- Pe Sfntul Nicolae. Uite-l aici, pictat n 2005, te urmrete cu privirea. Tare mult m-a ajutat
pe mine Sfntul Nicolae.
- Lucrai liber sau dup model?
- Desenez dup model. Izvoadele dup care lucrez eu le-am adus de la biseric. Pe ale lui tata
nu le mai am c pe vremea comunitilor cineva l-a speriat c o s aib probleme c picteaz
icoane i atunci a aruncat toate izvoadele. Zodiacul" e ns al meu, la fel i Arborele
genealogic" al familiei, fcut ca s se tie. Am mai pictat pe Maica Domnului cu Pruncul" dup
albumul soilor Dancu. Am mrit desenul i l-am copiat pe sticl. L-a vzut i doamna Iuliana i
i-a plcut ... Aici sunt cei 12 apostoli, 6 i 6, i-am luat de la biseric. Stau bine lng ceilalti.
- n ultima vreme mai pictai? '
- Am icoane n lucru. Mai vreau s termin crucile stea rmase de la tata.
Ne arat 25 de cruci lucrate n lemn i grunduite sumar care, nirate pe o etajer, i
ateapt n linite rndul.
302
- Vmai amintii cum prepara tatl dumneavoastr grundul pentru pictura pe lemn?
- doar c luam piatr de la ru, o ardeam n cuptor i o mruneam pe lespede.
tiu
Ne arat lespedea (lufrul"} i chislogul" cu care mimeaz gestul de mrunire a
pietrei. Cnd fac aa mi-amintesc de copilrie.
- Cum pictai pe sticl? De unde v procurai mai de mult materialele?
- Sticla o cumpram, ca i acum, de la Sebe, culorile i pensulele de la Fondul Plastic ... La
nceput tergeam sticla cu spirt. Apoi fceam desenul cu peni i tu negru. Culorile le
cumpram n tuburi. Lucrez n ulei ca i tata. Foia o pun cu ulei de in sicativ.
- Cum nrmai icoanele? Cine v confecioneaz ramele?
- Ramele mi le face un nepot. Pe dos pun hrtie ca s le protejeze. Sticla vine prins n cuie.
Constat c, din pcate, tehnica Mariei Poienaru s-a simplificat extrem de mult, adaptndu-se,
fr putint de sustragere, conditiilor prezente.
- n calitate de iconar urma al familiei Poienaru ai avut desigur contact cu multe
personaliti: istorici de art, etnologi, artiti plastici, jurnaliti. Care dintre acetia v-au
lsat o impresie special?
- Au fost la noi muli. Au fost domnul Pavelescu, domnul Cornel lrimie. i cunosc bine pe
domnul Bucur i pe domnul Moise. Soii Dancu au stat la mine i-au scris despre toat familia.
Le-a plcut mult aici.
- La ce manifestri ai fost invitat n calitate de creator popular?
- Am fost la trguri, festivaluri. M-au invitat i acum la Festival la Sibiu s merg cu expoziie, dar
e greu drumul cu icoanele i nu pot sta mai multe zile.
i spun c lumea s-ar bucura dac ar veni, dar se mai gndete ... Mereu mi-au luat
interviu, am un album plin cu diplome i tieturi din ziare ce s-o scris despre mine.
Ne apropiem de finalul discuiei noastre. i mulumesc pentru tot ce ne-a povestit i
artat, spunndu-i ct de mult m ajut toate acestea n munca mea. i spun c preocuparea
mea e s ndrept" lucruri vechi i sfinte cum sunt icoanele. C am restaurat chiar i icoane
fcute de tatl sau bunicul su. Ochii i se lumineaz i privete cu atenie fotografiile cu piese
n restaurare.
- Ce prere avei despre munca aceasta?
- Mi-ar fi plcut s restaurez. Ct munc ... E mai greu dect s pictezi.
Replica Mariei Poienaru nu m uimete. Sunt convins c femeia cu ma1rn
harnice ce n-au cunoscut odihna, punnd bun gust i migal n tot ce a plsmuit, ar fi
fost o foarte bun restauratoare. Sunt convins c, oriunde i oricnd ar fi trit, Maria
Poienaru ar fi cochetat cu frumosul, crendu-l i pstrndu-l cu sfinenie.
TO CREATE ANO PRESERVE THE BEAUTY.

DIALOGUE WITH MARIA POIENARU FROM LAZ.
For more than two centuries, five generations of painters in Poienaru family
represented remarkably the painting on glass in Laz center (famous center of painting
icons on glass ).
The paper renders the discussions had with Maria Poienaru the last glass icon
painter in her family. She arranged a small museum in the parents' house in Laz village.
The museum exhibits a valuable patrimony of icons that belonged to her forefathers
and alsa icons and embroideries made by herself.
She is now 85, but she still remains a very eager collector, creator and preserver
of beauty.
303
Maica Domnului cu Pruncul Sfinii ApostoliPetru i Pavel
Simion Poienaru, 1829 Ilie Poienaru I, 1877
Sfntul Mucenic Gheorghe Maica Domnului Jalnic

Partenie Poienaru, 1895 Ilie Poienaru li (atribuire),
prima jumtate a
secolului al XX-iea
Sfntul Nicolae
Maria Poienaru, 1980 Deisis,
Maria Poienaru, 1997
304
Casa-muzeu
din Laz, judeul Alba
Curtea casei
Maria Poienaru i comorile sale
Maria Poienaru
Un col din micul muzeu
ntre lucrrile sale
305
Maria Poienaru Maria Poienaru
i albumul cu diplome etalndu-i esturile
Mcxlelarul Mariei Poienaru
Izvoadele Mariei Poienaru
Lespedea i chislogul
pentru mrunirea pigmenilor Fotografii: Oana Coman-Sipeanu,
Alexandru Olnescu
306
STUDIU ASUPRA ARUNCTORULUI DE SULIT DIN COLECTIA
~ ' '
MUZEULUI DE ETNOGRAFIE UNIVERSALA FRANZ BINDER"
Alexandra GRUIAN
Evoluia speciei umane este strns legat de dezvoltarea armelor. Fie c vorbim
despre societile de vntori - culegtori, n care lupta pentru supravieuire coincide
cu lupta pentru hran, sau despre cele contemporane, n care dominaia industrial
primeaz, armele sunt o component esenial a modului n care percepem lumea. De
la cea mai simpl, piatra sau mciuca, trecnd apoi la dispozitivele mai elaborate ca
bumerangul, sulia, arcul, sgeta, i culminnd cu arunctorul de suli, sau
propulsorul, perfecionarea tehnologic face diferena dintre a supravieui ca popor sau
trib i a fi exterminat. E destul s ne gndim la dispariia unor culturi din America de
Nord i de Sud, sau la decimarea populaiei de btinai din Australia. n rzboaiele de
colonizare discrepana tehnologic i de mentalitate a fost cea care a decis victoriile.
Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder", parte component a
Complexului Naional Muzeal ASTRA" din Sibiu, deine n coleciile sale un numr
impresionant de arme ce provin din Africa, Europa, Oceania i Australia. Asupra
acestora din urm ne vom ndrepta atenia. Colecia australian cuprinde un bumerang
din lemn de eucalipt, expus n expoziia permanent, o mciuc din aceeai esen, o
suli i un arunctor de suli, piese ce provin din Australia de Vest, din apropierea
localitii Coolgardie. Obiectele au fost achiziionate de geologul Gustav Adolf
Schoppelt n jurul anului 1896, iar apoi donate Societii Ardelene pentru tiinele
Naturii" din Sibiu 1 .
Prezena lui GA. A. Schoppelt n Australia de Vest este justificat de nsi istoria
oraului Coolgardie. lnfiinat la sfritul secolului al-XIX-lea odat cu descoperirea unor
importante zcminte de aur n zon, Coolgardie a atras numeroase companii miniere.
Dar fulminanta ascensiune a localitii a fost urmat de decderea acesteia n preajma
Primului Rzboi Mondial, cnd aurul a devenit tot mai greu de gsit.
Identificarea donatorului propulsorului australian a constituit o parte important
n munca de cercetare realizat, deoarece n registrul vechi al Muzeului Franz Binder"
este consemnat ca bumerang, avnd o completare ulterioar arunctor de suli,
Australia, lemn de eucalipt, cu donator necunoscut. Franz Michaelis, n catalogul
ntocmit n 1903 i publicat n Tratate i comunicri ale Societii Ardelene pentru
tiinele Naturii din Sibiu 2 , descrie piesa ca arunctor de suli din lemn, n form de
lopat cu opritor prins cu rafie la vrf. Mner lipit cu rin (partea concav gravat cu
linii adncite). Lemn de eucalipt obinut de la btinaii din Vestul Australiei, din
regiunea Coolgardie. Proprietatea lui G.A. Schoppelt.
O alt necunoscut ce trebuia elucidat era identificarea tribului de la care
provenea arunctorul din colecia sibian. Ancheta de teren a lui Richard A. Gould ne-a
Bozan, Maria, Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder", n: Muzeul de Etnografie Universal
1
Franz Binder", Muzeul Civilizaiei Transilvane ,ASTRA", Muzeul de Etnografie Sseasc Emil
Sigerus", Studioul ,ASTRA FILM", Galeriile de Art Popular - Mic Ghid, Sibiu, Editura ASTRA
MUSELIM", 2003.
2
Verhandlungen und Mitteilungen des Siebenburgischen Verneins fur Naturwissenschaften zu
Hermannstadt, voi.III, 1903, Sibiu.
307
oferit datele necesare i ne-a dat posibilitatea de a identifica tribul de la care a fost
achiziionat propulsorul din colecia Muzeului Franz Binder". Este vorba de tribul
Ngatatjara, din Australia de Vest. Indiciile care ne-au condus spre aceast concluzie
au fost desenele gravate pe partea concav a arunctorului de suli donat de A.G.
Schoppelt. Acestea sunt foarte asemntoare cu cele descrise de Richard A. Gould, iar
modelele inscripionate pe propulsoare sunt specifice pentru fiecare trib. Piesa de la
muzeul sibian provine deci de la tribul Ngatatjara, iar numele donatorului su a fost
astfel identificat.
Ancheta de teren ntreprins de Richard A. Gould ntre 1966 - 1967 n
rezervaiile de lng localitile Wiluna, unde dialectul cel mai des ntlnit e Katutjara,
Laverton, Mont Margaret i Warburton unde predomin dialectele Ngatatjara i
Nyatunyatjara 3 , ne-a furnizat informaii preioase despre modul n care aborigenii i
confecioneaz propulsoarele, despre semnificaia desenelor gravate pe acestea,
precum i despre felul n care sunt utilizate.
Istoria propulsorului a nceput acum 30 OOO de ani. Funcionnd ca o extensie a
minii, apariia acestuia a nsemnat o adevrat revoluie a tehnicii de vntoare, fiind
primul sistem de arme ce consta ntr-un proiectil i un mecanism de lansare; arcul a
aprut mai trziu.
Deertul din Vestul Australiei este un teritoriu vast, cu o suprafa de aproximativ
40 230 kilometri ptrati, cuprinznd Great Sandy, Gibson i deertul Great Victoria
precum i ariile alturate din Australia de Sud i Teritoriile din Nord. n ciuda acestor
distane, aborigenii au dovedit o remarcabil uniformitate n ceea ce privete limba i
cultura.
Una dintre primele descrieri ale propulsoarelor dateaz din 1872, fiind un
rezultat al cltoriei lui Ernest Gi/es n Deertul de Vest. Acesta descrie suliele
aborigenilor, confecionate din lemnul copacului mulga (Acacia aneura), dar i un
arunctor de suli numit de unele triburi woomerah. Au forma unei elipse plate,
prelungit, la captul de care se ine, cu o coad scurt i puin ascuit la cellalt
capt; o ghear de cangur sau un dinte de cine slbatic este bine fixat cu cauciuc i
sfoar. Fora de proiectare a acestor instrumente este enorm, iar suliele pot fi
aruncate cu mare precizie mai mult de 100 de yarzi (aproximativ 91 m )4 ."
Descrierile realizate de Richard He/ms, membru al expediiei de explorare din
1891, sunt de o mare acuratee. Acesta noteaz cuvinte din limbajul aborigenilor din
Vestul Australiei i ncearc s le neleag cultura. Arunctoarele de sulie: Mira
nakata. Forma acestora difer considerabil de altele de acelai fel. E uor curbat n
partea din spate, are o form convex n spate i concav n partea din fa. Acest
lucru permite suliei s stea perfect liber ntre crlig i mn, fiind poate mai bine
adaptat scopului su dect oricare tip cunoscut. E lung de aproximativ 2 picioare i 2
oli (65 cm), cu 3,5 oli (aprox. 9 cm) n partea cea mai lat i mai ngust la mner.
Crligul e fixat cu muchi I tendon i rin, iar la captul opus are o bucat de
cremene care servete drept dalt. Cremenea este fixat cu un liant care nu permite
minii s alunece cnd sulia este aruncat. Obiectul este folosit, la fel de bine, pentru
confecionarea armelor i a unor unelte ct i pentru aruncarea suliei5."
3
Gould, Richard A., Spears and spear-throwers of the Western Desert aborigines of Australia, n
,.American Museum novitates"; no. 2403, New York, Editura American Museum of Natural History",
1970.
4
Giles, Ernest, Australia twice traversed, London, Sampson Low, Marston, Searle and Rivington, Ltd.,
voi. 1,2, p. 114, 1889 apud apud Richard A. Gould, Spears and spear-throwers of the Western Desert
aborigines of Australia.
5
Helms, Richard, Anthropology of the Elder exploring expedition, 1891-2. Trans. Roy. Soc. South
Australia, voi. 16, pp. 237-332, 1896, apud Richard A. Gould, Spears and spear-throwers of the
Western Desert aborigines of Australia, p. 3.
308
Cnd e vorba de portabilitate i funcionalitate, nici un alt aspect material nu
rezum mai bine viaa nomad a aborigenilor din deertul Vest Australian aa cum o
face arunctorul de suli. Caracterul su multi-funcional a fost scos n eviden de
Richard He/ms n descrierea sa. Fie c sunt numite miru de ctre cei mai muli
vorbitori ai dialectului Ngatatjara, ori langkuru de ctre cei care triesc n arii din nordul
Warburton Ranges, forma i funciunile arunctoarelor de sulie sunt unitare pe toat
ntinderea vast a deertului Australiei. Sunt folosite att pentru aprinderea focului, ct
i ca instrumente de percuie ce acompaniaz cntece i dansuri; ca recipiente pentru
amestecarea tabacului sau a pigmentului, datorit formei concave, sau ca dispozitive
pentru localizarea apei din adncuri, deoarece pot avea gravate adevrate hrti ale
surselor de ap din deert. n absena unui scut, arunctorul de sulie i poate p~elua
ocazional funciunea.
Adevrate obiecte ritualice, arunctoarele pot face diferena dintre a supravieui
i a disprea ntr-o societate bazat pe vntoare i care triete ntr-un mediu att de
ostil cum este deertul australian. Bieii, nc din copilrie, sunt iniiai n arta de a
confeciona aceste arme, realiznd propulsoare pe care le folosesc n jocuri. Dar,
potrivit lui Richard A. Gould, acestea nu sunt cu nimic mai prejos dect cele realizate
de prinii lor. Folosesc aceste jucrii pn la 14-16 ani cnd ncepe lunga perioad de
izolare premergtoare circumciziei i intrrii lor n rndul adulilor cunosctori ai
elementelor sacre. Dup ceremonial, tnrul va nsoi un brbat din familie la vntoare
i va trebui s-i confecioneze, sub supravegherea acestuia, sulia i arunctorul de
suli 6 .
Meticulozitatea cu care sunt confecionate sugereaz importana pe care o au.
Sunt realizate prin ndeprtarea unei buci din trunchiul unui copac mulga, printr-o
simpl tietur n forma literei V" (fig.1 ). Forma preliminar este fcut cu topoare de
piatr, sau azi cu topoare de oel, pn se obine uniformizarea prii concave, cu o
grosime de la 12,75 mm la 6,4 mm. Folosind unelte de piatr, procesul de realizare a
unui arunctor dureaz ntre 8 i 9 ore de munc nentrerupt
Crligul suliei de aruncat i precum i cel al propulsorului (ambele numite
mukulpa i realizate n acelai fel) sunt fcute dintr-o bucat de lemn subire provenit
de la arborele mulga sau de la alte specii de Acacia (fig. 2). Fiecrui tnr devenit adult
n urma ritualului de iniiere, i se strpunge cartilagiul nasului, iar orificiul este inut
deschis cu un os sau un b mukulpa; acesta poate fi folosit n cazul pierderii sau
ruperii celui fixat pe arunctor. Femeile din deertul vest australian nu au dreptul de a
folosi arme, dar i aduc contribuia la realizarea acestora prin extragerea unei rini
din spinifex i blackboy, plante asemntoarei ierbii. Aceasta se aplic pe mnerul
propulsorului sau este folosit pentru repararea, n caz de nevoie, a arunctoarelor de
suli (fig. 3).
Ultima etap n confecionarea unui propulsor este aplicarea unui strat de
grsime de emu sau a unui amestec de grsime de emu cu limonit rou. Acest lucru
mpiedic ruperea sau despicarea lemnului n uscciunea deertului. Uneori se aplic
snge proaspt de cangur pe suprafaa concav a arunctorului, o practic magic de
vntoare, ce are ca efect atragerea cangurilor7 .
Decorarea arunctoarelor de sulie este specific populaiilor din deertul vest
australian, dar nu a fost aprofundat de literatura de specialitate. Interpretarea
6
Gould, Richard A., Spears and spear-throwers of the Western Desert aborigines of Australia, n
American Museum novitates"; no. 2403, New York, Editura American Museum of Natural History",
1970, p. 7.
7
Idem, p. 35-37.
309
modelelor difer de la un cercettor la altul. Thomson 8 le consider pe cele ale
populaiei Bindibu ca fiind hri ale surselor de ap, desenate cu mare grij. Strehlow9
vorbete despre o pereche de arunctoare ale populaiei Pintupi i pretinde c
reprezint o furtun sau un torent, potopul, n cazul primului, iar n cazul celui de-al
doilea un vnt puternic ce ridic n aer coloane de praf. Nu este exclus nici
interpretarea potrivit creia desenele ar fi hari ale surselor de ap, dar aceast funcie
este una secundar, izvort din felul n care informaiile utile despre delimitrile
teritoriale i locurile n care se gsete ap sunt memorate. Desenele prezente pe
propulsoare pot fi simple, fr implicaii simbolice, semipicturale, convenionale,
descriind surse de ap, puncte de reper n vastitatea deertului, obiecte sau diverse
animale.
Exist ns modele care au incorporate elemente sacre sau totemuri precum
cangurul (malu), dingo (papa) i miticul arpe de ap (wanampi). Femeilor i copiilor
nu le este permis cunoaterea semnificaiile desenelor, ele fiind rezervate brbailor
iniiai, singurii n msur s confecioneze i s foloseasc propulsoarele.
Semnificaiile acestora sunt discutate doar n cadrul ceremonialurilor religioase.
Arunctorul de suli din colecia muzeului sibian este decorat cu un model
sacru: urmele lsate de wanampi, arpele de ap, pe nisip. Lucrat cu deosebit
atenie, n partea concav propulsorul are gravate dou linii paralele, zigzagate, cu trei
laturi, ce reprezint arpele sacru, iar ntinderea de nisip e sugerat prin linii verticale.
Pe mner mai apar nc dou triunghiuri, fiecare avnd nscrise alte patru i respectiv
trei triunghiuri concentrice. Unul dintre ele are o latur paralel cu ultima linie a
zigzagului i vrful ndreptat n sus, iar cel de-al doilea are vrful n jos. Captul
mnerului, de 17 cm lungime, este mbrcat n rin pe o poriune de 5,5 cm, iar
mukulpa, bul din vrful propulsorului pe care se sprijin suli, este fixat pe o bucat
de lemn, prins n rin, i apoi legat cu rafie. Pe partea convex a propulsorului,
unealta de piatr a spat mici anuri verticale de dimensiuni diferite. Lungimea
arunctorului este de 59,5 cm, iar limea la centru e de 1O cm, mukulpa msurnd 3
cm (fig. 4 - a, b, c).
Un alt detaliu important legat de arunctorul de suli din colecia Muzeului
Franz Binder" este faptul c acesta prezint o fisur de 17 cm sesizabil pe ambele
pri. Urmele de rin care se ghicesc indic faptul c propulsorul a suferit o reparaie
(fig.5). Acest tip de rectificri sunt realizate cu rina extras din spinifex sau
blackboy.
Folosirea adezivilor naturali este un element important n fabricarea i
meninerea sulielor i arunctoarelor. Triodia pungens, o specie de spinifex, secret o
rin lipicioas 10 , aceast plant fiind numit de tribul Nagatatjara, kuparu.
Recoltarea se face prin lovirea plantei de o suprafa tare, pmnt sau piatr neted, i
presarea acesteia pentru a se extrage substana din interior. Blackboy, sau arborele
de iarb (Xanthorrhoea thorntonii) este de asemenea folosit pentru obinerea adezivilor
naturali, dar mult mai rar n spaiile deertice dominate de spinifex. Aceast plant este
numit n Natatjara katakultu 11 .
8
Thomson, D. F., The Bindibu expedition. The Geographical Jour, voi. 128, pts. 1-111, p. 274, 1962, apud
Gould, Richard A., Spears and spear-throwers ofthe Western Desert aborigines of Australia.
9
Strehlow, T.G.H., The art of circle, line, and square. Australian Aboriginal Art, R. M.Berndt (ed.). New
York, Collier-Macmillan, p. 57-59, 1964, apud Richard A. Gould, Spears and spear-throwers of the
Western Desert aborigines of Australia.
10
Burbidge, 1946, pp. 224-225 apud Richard A.Gould, Spears and spear-throwers ofthe Western Desert
aborigines of Australia.
11
Gould, Richard A., Spears and spear-throwers ofthe Western Desert aborigines of Australia, p. 40.
310
Propulsorul prezentat de Richard A. Gould 12 i identificat ca aparinnd tribului
Ngatatjara, difer foarte puin de cel din coleciile muzeului sibian. Acesta are trei linii
paralele zigzagate de-a lungul prii sale concave. Nisipul este sugerat tot prin linii
verticale, dar numrul liniilor frnte este de opt, fa de cele trei ale propulsorului de la
Sibiu. Mnerul, de 15 cm lungime, nu este decorat, iar captul acestuia este nvelit, pe
o poriune de 6 cm, n material legat cu fibre vegetale. Nu avem informaii legate de
opritor i nici de partea convex a propulsorului, dar bnuim c este nedecorat,
deoarece autorul prezint ambele faete n cazul n care acestea sunt gravate.
Lungimea total a arunctorului este de 60 de cm, iar limea de 7,5 cm. Richard A.
Gould a achiziionat n timpul cercetrii sale pe teren (1966 - 1967) un numr de 36 de
arunctoare de suli, acesta fiind unul dintre ele (fig. 6).
arpele, wanampi, este un element de foc, care strnete dorin i pasiune n
lumea fizic, iar n lumea spiritual creeaz o legtur cu Marele Spirit i conduce spre
cunoaterea atotcuprinztoare. Aborigenii consider c apariia n vis a unui arpe este
semnul unei schimbri i al apropierii de perfeciune 13 . Semnificaiile animalului totemic
sunt legate nu numai de toi strmoii erpi, ci i de una dintre cele mai importante
divinitti, Biame (Tatl Tuturor A/1-Father). El este prezent n toate riturile de trecere -
nater~a. maturizarea, moartea i renaterea. n timpul ritului de iniiere, amanul
primete nluntrul su spiritul arpelui pentru a aduna informaii i pentru a cltori n
locuri inaccesibile lui n mod obinuit. Cu ajutorul arpelui, care pzete i d puteri
mistice de vindecare 14 , acesta ascende la cer unde poate vorbi cu cei trecui n lumea
umbrelor 15 . amanii trebuie s experimenteze otrava, fizic i mental, dar s aib
fora de a o domina, de a o ine sub control.
Prezent att n Europa paleolitic, precum i n inuturile nordice ale
continentului american, propulsorul este nc folosit n Australia i America. Atlat-ul
aztec a cptat n ultima perioad o nou via prin nfiinarea unor cluburi i organizaii
care promoveaz folosirea acestuia n competiii sportive organizate de mai multe ori
pe an. Folosirea propulsorului n Australia are un cu totul alt scop. Populaiile izolate din
deertul australian continu, e drept mult mai rar, s foloseasc aceste arme ale epocii
de piatr pentru a-i procura hrana. Acesta este un gritor exemplu al felului n care
destinaia unor obiecte poate fi schimbat de-a lungul timpului. De la conotaiile sacre,
tabu, ale arunctorului de sulie din Australia, la comercializarea lui ca suvenir sau ca
modalitate de petrecere a timpului liber, n cazul celor de pe continentul american -
propulsorul i continu povestea nceput acum 30 OOO de ani. ntrebarea legitim
este dac aborigenii australieni vor reui sa-i pstreze, mcar n parte, vechile tehnici
i tradiii ce-au nceput s piar dup contactul cu acaparatorul om alb".
12
Idem, Fig. 21, p. 32.
13
http://www.jackarooimports.com/contenUview/29/58/
14
http://www.janesoceania.com/australia_aboriginal_mythology1 /index1 .htm
15
http://www.expedition360.com/australia_lessons_literacy
311
Bibliografie:
1. Gould, Richard A., Spears and spear-throwers of the Western Desert

aborigines of Australia, n American Museum novitates"; no. 2403, editura
American Museum of Natural History", New York, 1970
2. Bozan, Maria, Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder", n: Muzeul de
Etnografie Universal Franz Binder", Muzeul Civilizaiei Transilvane ASTRA",
Muzeul de Etnografie Sseasc Emil Sigerus", Studioul ASTRA FILM",
Galeriile de Art Popular - Mic Ghid, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2003.
3. Verhandlungen und Mitteilungen des Siebenbilrgischen Verneins fur
Naturwissenschaften zu Hermannstadt, voi. III, 1903, Sibiu
4. http://www.jackarooimports.com/contenUview/29/58/
5. http://www.expedition360.com/australia_lessons_literacy
6. http://www.janesoceania.com/australia_aboriginal_mythology1/index1 .htm
ETUDE SUR LE PROPULSEUR DE LANCE DU MUSEE

D'ETHNOGRAPHIE UNIVERSELLE FRANZ BINDER" DE SIBIU
Le Musee d' Ethnographie Universelle Franz Binder" de Sibiu detient dans ses
collections des armes qui proviennent de l'Afrique, Europe, Oceanie et Australie. La
collection Australienne contient un boumerang, une massue (gros gourdin), une lance
et un propulseur de lance. Les objets ont ete donnes par Gustave Adolf Schoppelt,
environ I' annee 1896, a la Societe Transylvain pour Ies Sciences de la Natu re de
Sibiu.
Nous avons etudie le propulseur de lance du Musee Franz Binder qui a ete
decrit dans le registre du musee comme boumerang, sans donateur. Nous avons
trouve le nom de la personne qui ra donne dans Verhandlungen und Mitteilungen des
Siebenbilrgischen Verneins fur Naturwissenschaften zu Hermannstadt, ainsi qu'une
description tres exacte de la piece. Gustave Adolf Schoppelt est donc le donateur de
cette piece. L'investigation realisee par Richard A. Gould dans le West de l'Australie
nous a fourni des informations tres precises et nous avons pu identifier la tribu d'ou
provient le propulseur du Musee Franz Binder", la tribu Ngatatjara.
Dans cette etude, nous voulons approfondir Ies questions lies a la fonctionnalite,
Ies significations des dessins graves sur Ies propulseurs, le mode d'emploi, la methode
de realisations et Ies particularites de rarme australienne du musee de Sibiu.
312
Fig. 1
Richard A. Gould,
Spears and spear-throwers of the Western Desert
aborigines of Australia, n American Museum
novitates; no. 2403,editura American Museum of
Natural History", New York, 1970, prima etap n
realizarea arunctorului de suli, ndeprtarea unei
buci din arborele mulga
Fig. 2
Muku/pa (arunctorul de suli din colecia
Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder'?
Fig. 3
Richard A. Gould, Spears and spear-throwers of the Western Desert aborigines
of Australia, n American Museum novitates ; no. 2403, editura American
Museum of Natural History", New York, 1970, rina extras din spinifex
313
Fig. 4 - a. arunctorul de suli din colecia
- partea concav, gravat cu modelul arpelui de
ap, wanampi
Fig. 4 - b. arunctorul de suli din colecia

Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder" -
desenele gravate pe mner, partea concav
Fig. 4 - c. arunctorul de suli din colecia

- rina aplicat pe mner
Fig. 5 - arunctorul de suli din colecia

- fisura sesizabil pe partea concav
Fig. 6 - Richard A. Gould,

Spears and spear-throwers
of the Western Desert
aborigines of Australia, in
American Museum
novitates; no. 2403, editura
American Museum of Natural History", New York, 1970, arunctor de suli al populaiei Ngatatjara
314
MUZEUL ASTRA" I
COLABORAREA CU ECOMUZEUL REGIONAL SIBIU
drd. Valer DELEANU
Ecomuzeul reprezint o form original de promovare modern a conservam

valorilor tradiionale ale satului contemporan, prin turism, miznd pe o latur mai puin
abordat a conceptului de museum vivum", muzeul viu conceput in situ: satul n toat
complexitatea sa fireasc privit ca muzeu n aciune ntr-o realitate n continu
schimbare. Viziunea ecomuzeal presupune luarea n seam a ntregii realiti locale
rurale, inclusiv atmosfera sa, peisajul n care se ncadreaz, tradiia interconexat n
actualitate, oameni n activitatea lor zilnic, ntregul univers rural, viu i activ al locului.
n aceast viziune satul este conceput el nsui ca patrimoniu muzeal, cu toate
activitile sale cotidiene, autentice, nenfrumuseate, neregizate, nu empiric sau ca film
lipsit de fior desfurat n faa ochilor turistului, pentru care ecomuzeul ar fi conceput
doar ca o percepere a realitilor directe. Ecomuzeul nu exclude stimularea subtil,
organizarea instituional i promovarea turistic, dar toate subordonate pstrrii
formelor specifice de manifestare a colectivitii ntr-o locaie etnografic unic n felul
ei. Valoarea antropologic a unei localiti prin prism ecomuzeal nseamn structural
tipul de aezare, gospodriile specifice, ocupaiile, meteugurile, cultura popular,
trgurile, portul, alimentaia, obiceiurile corespunztoare acestor locaii prin
valorificarea formelor de turism rural n diversele sale forme de manifestare. Toate
aceste structuri reprezint identitatea satului real, viu, firesc, opus artificialului i
turismului de suprafa.
Poate mai mult dect n orice alt mprejurare, discursul ecomuzeal ncearc s
pstreze ntregul ecosistem cultural reprezentat de sat fr a exclude influenarea
benefic n conservarea modului de via al aezrii. Triada Ecomuzeului Regional
Sibiu este: Patrimoniu, Teritoriu, Comunitate". Ca sigl a fost aleas miniatura Roata
timpului" a lui Picu Ptru, pictorul slitean din secolul al XIX-iea.
Pe de alt parte, concepia de ecomuzeu corespunde perfect cu funciile
muzeului etnografic clasic, colaborarea dintre cele dou concepii - etnomuzeografia
tradiional i cea ecomuzeal gsind forme interactive de colaborare i aciune
comun.
n judeul Sibiu iniiatoarea ecomuzeului a fost Fundaia Gaia Heritage Paris"
care n anul 2006 a nfiinat primul ecomuzeu regional din Romnia - Ecomuzeul
Regional Sibiu.
nc din perioada organizrii sale fundaia a apelat la Muzeul ASTRA" ca
posesorul celui mai competent nucleu de specialiti n domeniul etnografiei din zon,
pentru realizarea unei documentaii de specialitate privind localitile propuse n
reeaua regional sibian.
Pe baza acestei selecii, au fost alese, pentru cercetarea prealabil, 8 localiti
aflate n diversele zone etnografice ale judeului Sibiu: Gura Rului, Slite - Gale
(Mrginimea Sibiului), Valea Viilor, Biertan, Mona (zona Trnavelor), Ssui (zona
Hrtibaciu) i Avrig (zona ara Oltului), ultima cu titlu experimental. Dintre acestea n 4
315
localiti: Gura Rului, Slite, Valea Viilor i Biertan specialitii muzeului n aer liber au
realizat la finele anului 2006 o investigaie privind potenialul ecomuzeal.
Justificarea alegerii acestor 8 locaii ecomuzeale este dat de concentrarea i
valoarea patrimoniului material i imaterial tradiional n fiecare din ele, ct i de factorii
demografici, ocupaionali, meteugreti, care dau dinamic i astzi acestor localiti,
caracterizate printr-o deosebit activitate uman, meninerea unor structuri rurale n
componena noilor orae (Slite, Avrig), de interesul prezentat de valorile istorice i
etnografice ale satelor de pe Trnave sau de diversitatea specific satelor din
Mrginimea Sibiului, fr a exclude i localiti dezavantajate din punct de vedere al
amplasamentului actual sau scderii populaiei, cum ar fi Ssuul, care dei
arhitectonic are pierderi mari, posed unul dintre valoroasele monumente religioase
zugrvite de familia frailor Grecu. Toate cele 8 aezri cuprinse n cercetare au i un
potenial turistic deosebit. i pe acest plan colaborarea Muzeului ASTRA" cu
ecomuzeul regional Sibiu poate fi continuat prin intermediul Centrului de informare
turistic din cadrul Muzeului n aer liber din Dumbrav, nfiinat n anul 2007.
Muzeul ASTRA", continund propriul su program de conservare i valorificare
muzeal a patrimoniului i-a adus contribuia pe planul documentrii prin cercetarea
tiinific din 2006, cu o echip de cercetare coordonat de prof. dr. Corneliu Bucur,
directorul Complexul Naional Muzeal ASTRA" prin cercetare de teren n domeniile:
tipul de aezare i ncadrare n peisaj, gospodrii, locuine, valori istorice i
arhitecturale locale (Valer Deleanu), ocupaii i meteuguri (Marius Gherghel, Ciprian
Popa), instalaii tradiionale (Florin Streza), alimentaie popular (Mihaela Vcariu), port
i obiceiuri (Isabela Miclo - Nimirceag). Sinteza realizat a fost apreciat de
specialitii n domeniu i de organizatorii ecomuzeului regional Sibiu, stabilind justeea
selectiei localittilor.
n contin~are, aceeai echip a contribuit n cursul anilor 2007 i 2008 la
repertorierea patrimoniului cultural n unele din localitile selectate (Gura Rului, Valea
Viilor, Slite, Gale) i va continua s o fac i n Ssu, Biertan i Avrig.
Tot n cursul anilor 2007 i 2008 colaborarea dintre muzeu i Ecomuzeul
Regional Sibiu a constat i n susinerea activitilor i programelor prin participarea la
discuii i manifestri a directorului general prof. dr. Corneliu Ioan Bucur i Valer
Deleanu. Preedintele Ecomuzeului Regional Sibiu - Marius Halmaghi a apreciat
ntotdeauna punctele de vedere i propunerile venite din partea Muzeului ASTRA" n
problemele mai ales legate de modalitile de conservare a valorilor materiale i
imateriale din localitile reelei ecomuzeale.
Printre programele desfurate n aceti ani se pot meniona: Festivalul verzei la
Mona, Civilizaia apei la Gura Rului, utilizarea metodelor fitoterapeutice tradiionale
n Festivalul naturii" de la Biertan, Festivalul Marian Negrea" la Valea Viilor, circuitul
turistic al bisericilor pictate de fraii Grecu la Ssui, pstoritul tradiional i Reuniunea
oierilor de la Tilica cu punerea n valoare turistic a cetii dacice, tradiia creterii
bivolilor i a caprelor la Ssu, toate aceste programe dezbtute i aplicate referindu-
se la modalitile diverse de conservare a peisajului tradiional n cadrul ecomuzeal.
Interesul pentru ecomuzeu a fcut ca i alte localiti s doreasc s fie incluse
n acest sistem, trezind un interes deosebit i s sperm cu btaie ct mai lung pentru
aceast form modern de muzeologie. Coincidena a fcut ca apariia ecomuzeului
regional i o colaborarea cu Muzeul ASTRA" s se fac pe fondul anului n care Sibiul
a fost declarat Capital Cultural European n 2007. Semnificativ, acest nou sistem
muzeal, meninnd o colaborare strns cu un muzeu de tip clasic arat c importana
Sibiului pe plan cultural turistic nu se rezum la limitele sale, ci trecnd peste ziduri se
316
pot extinde i n zonele etnografice nconjurtoare, n aezrile rurale cu o intens via
material i spiritual.
Problemele pe care continu s se axeze Ecomuzeul Regional Sibiu i care vor
menine n continuare colaborarea va fi n viitor legat de stabilirea unor circuite
turistice n interiorul localitilor, de revigorarea meteugurilor (Reuniunea meseriailor
de la Slite), continuarea Festivalurilor i obiceiurilor specifice fiecruia dintre satele
reelei, valorificarea motenirii artistice a fam. Grecu, legat de salvarea monumentelor
religioase posesoare, n primul rnd a bisericii din Ssu, programul Civilizaia apei"
la Gura Rului unde se manifest un interes deosebit pentru modelul Etno Tehno Parc
din Muzeul n aer liber din Dumbrav, dar i salvarea i resuscitarea cii ferate nguste
Sibiu Agnita sau salvarea unui patrimoniu preindustrial cum ar fi moara hidraulic din
Gale cu sprijinul Primriei din Slite.
Implementarea conceptului ecomuzeal n-a fost scutit, n aceti ani, de
dificultile nceputului, de lips de experien. El este unul din cile de viitor ale
valorificrii valorilor identitare ale satelor romneti prin intermediul turismului,
perspectiv n care colaborarea dintre Muzeul ASTRA" i Ecomuzeul Regiunii Sibiu
are deschise posibiliti multiple de afirmare.
ASTRA" MUSELIM ANO ITS COLLABORATION

WITH THE REGIONAL ECO-MUSEUM -SIBIU
ln 2006 was founded the Regional Eco-Museum-Sibiu and it included the whole
Sibiu County. lt is the first eco-museum in Romania.
The Regional Eco-Museum Sibiu was promoted by Gaia Heritage Foundation,
Paris, and it's an original way of interconnection, to conserve the traditional material
and immaterial patrimony within a rural community. The Eco-Museum is conceived as a
live museum for touristic purposes.
Since its foundation, ASTRA" Museum cooperated with the Regional Eco-
Museum-Sibiu, investigating the eco-museum potential of 4 villages that are included
into the network.
Diverse ways of collaboration are still going on in present. The aim of both
institutions, classic or non-conventional, is the same, namely to promote the traditional
values, the conservation of tradition and stimulate the touristic interest for these values.
317
Sigla Ecomuzeului Regiunii Sibiu, inspirat de miniatura Roata timpului,
a lui Picu Ptru din Slite, judeul Sibiu
Localizarea cele 4 aezri n care s-au realizat,

la finele anului 2006, o investigaie privind potenialul ecomuzeal:
Gura Rului, Slite, Valea Viilor i Biertan
318
Front de case,
Biertan, judeul Sibiu
Cas,
Biseric ,
Valea Viilor, judeul Sibiu
Troi pe Bretea,
Slite, judeul Sibiu
319
PROIECTUL CULTU RAL ISTROROMNII - CONSOLIDAREA
I PERMANENTIZAREA VALORILOR I TRADITllLOR".
, ~
PREZENTARE GENERALA
Elena Ramona POTOROAC
Sub egida Complexului Naional Muzeal ASTRA", s-a derulat n perioada

martie-octombrie a anului 2008 proiectul cultural Istroromnii - consolidarea i
permanentizarea valorilor i tradiiilor, finanat cu sprijinul Administraiei Fondului
Cultural Naional. n cadrul acestuia s-au remarcat dou etape distincte: cercetarea de
teren ce a vizat investigaii complexe (antropologice, etnografice i lingvistice) n
principalele comuniti locuite de istroromni pe teritoriul Croaiei i o serie de
manifestri cultural-artistice dedicate acestei comuniti, care s-au desfurat la Sibiu.
Istroromnii reprezint o comunitate, a crui numr variaz dup diversele
statistici ntre 300-1.500 de persoane. O parte dintre acetia locuiesc n oraele din
Istria, muli dintre ei trind de la jumtatea secolul trecut, n ri ca America, Noua
Zeeland, n Italia la Trieste, dar prezena lor, n numr destul de mic este simit i n
alte ri.
Secole de-a rndul, acetia s-au numit n propria limb rumri, dar au fost
cunoscui de ctre localnici i sub numele de ciribiri, iar de ctre filologi ca vlahii din
Istria. Locuitorii acestor sate sunt astzi remarcabili pentru supravietuirea lor lingvistic.
n ultimul secol, numrul acestora a sczut de la 1O.OOO la doar 300, i acetia fiind
ameninai cu dispariia.
Istroromnii sunt concentrai n special n apte localiti care se afl n partea
vestic croat, mai precis n Peninsula Istria.
n Croatia este vorba de satul Zejane/Jeini/Jeiane (cel mai mare dintre ele,
situat la nord' de Monte Maggiore/MunteleMare), Susnjevica/unevia i ctunele
Brdo/Brda/Brdo, Jesenovik/Sucodru, Nova Vas/Nosela, Kostracani/Costerceani,
Letaj/Letai.
n demersurile de investigare care s-au desfurat n perioada 9-19 iunie 2008,
n comunitile istroromne au participat: drd. Valer Deleanu-cercettor; dr. Ovidiu
Baron; Raluca lliu, Elena Potoroac - muzeografi; Claudiu Doncuiu-operator video.
Cercetarea de teren a muzeografilor din cadrul Complexului Naional Muzeal
ASTRA" din Croaia, a vizat n principal satele Jeiane i Sunievia, singurele care mai
pstreaz urme evidente ale strmoilor, ns am trecut i prin satele nvecinate celor
dou localiti amintite, tocmai pentru a ne convinge de dispariia acestor urme, cndva
evidente i aici.
Obiectivele prioritare echipei de cercetare au fost:
a) colectarea i studierea datelor de natur lingvistic, privitoare la
componentele definitorii ale dialectului istroromn;
b) diseminarea deosebirilor i asemnrilor cu limba romn;
c) identificarea gradului n care, dialectul local se mai pstreaz n cadrul
comunitilor;
d) reliefarea situaiei culturale i sociale a comunitii istroromne, n
perspectiva dispariiei ei;
320
e) sublinierea importanei acestui dialect precum i aflarea numrului de vorbitori
activi ai dialectului istroromn;
f) identificarea notelor definitorii ale patrimoniului cultural istroromn;
g) evidenierea principalelor trsturi ale ocupaiilor tradiionale;
h) distingerea unor tipologii ale localitilor i ale arhitecturii locuinelor;
i) fixarea aspectelor legate de evoluia tradiiilor istroromne;
j) definirea caracteristicilor srbtorilor laice i religioase;
k) identificarea trsturilor portului popular istroromn;
I) originea, ncrctura i specificitatea dansurilor tradiionale istroromne.
n perioada 10, 11, 13, 14, 15, 17 iunie, echipa de cercetare s-a deplasat n satele:
Jeiane, Mune Mare, Sunevia, Subcodru i Brdo realiznd:
- nregistrarea unui numr de peste 25 de interviuri cu locuitorii vorbitori de limb
istroromn, precum i cu oficialiti croate;
- realizarea unei arhive fotografice i video, cu surprinderea unor procese i
realiti semnificative a unor detalii din fiecare comunitate;
- surprinderea i imortalizarea trsturilor antropologice ale locuitorilor;
- cercetarea i nregistrarea caracteristicilor tipologice constructive i decorative
ale monumentelor de arhitectur: bisericile, colile, casele i locuinele, precum i
configurarea anexelor gospodriilor;
- nregistrarea instrumentelor de lucru existente n gospodrii;
- surprinderea unei viziuni panoramice asupra aezrilor comunitilor;
- surprinderea diferitelor momente ale vieii cotidiene, laice i religioase din
cadrul unei localiti: aspecte din timpul Liturghiei, momentele activitilor culturale
economice, agricole i casnice;
- reliefarea atitudinii fa de moarte prin prisma monumentului funerar;
- cercetarea structurii compoziiilor decorative ale costumului tradiional
istroromn;
- realizarea unor duplicate dup fotografii i documente vechi, existente n
arhivele personale ale unor locuitori;
- ntocmirea unor schie, care s fixeze detalii asupra tipologiei locuinelor,
asupra gospodriilor n ansamblu, asupra troielor, a diferitelor obiecte i instrumente
existente n gospodrii, precum i ale costumului tradiional istroromn;
- ntocmirea unui vocabular al celor mai uzuale cuvinte istroromne care se mai
pstreaz astzi n comunitile menionate;
- stabilirea unor contacte culturale cu reprezentani ai comunitii istroromne.
Succint descriere a habitatului principalelor localiti cercetate.

Localitatea Sunievia
Sunievia, localitate cu cei mai muli vorbitori de istroromn din ramura de
sud (cele mai multe sate istroromne sunt situate n partea de sud a Muntelui
Maggiore), este situat pe o arter principal de circulaie (Pazin - Paz - Labin ).
Satul se afl n apropierea masivului Ucka (Monte Maggiore), la 40 de kilometri
de oraul Labin. Casele sunt n numr restrns, aproximativ 30 la numr, fiind nirate
de-a lungul drumului ce duce la ctunele Brdo i Subcodru, unde odinioar triau foarte
multi istroromni, astzi vietuind doar un istroromn.
' n localitate n secol~le trecute, s-a vorbit mult limba italian (veneiana istriot ),
iar n prezent se vorbete frecvent croata, n detrimentul dialectului. Astzi, exist un
numr restrns de vorbitori, aproximativ 20 de persoane, n timp ce n satul din
apropiere Brdo, mai exist un cunosctor al limbii.
Referitor la tradiii ~i obiceiuri, locuitorii nu mai dein informaii, acestea fiind
cunoscute doar din cri. lnc din secolul al XIX-iea, croaii au dus o politic de
321
deznaionalizare, prin autoritatea preotului. Acesta nu i lsa pe istroromnii din satele
de la poalele muntelui s i practice datinile strbune, nici s vorbeasc n limba lor, ci
doar n limb croat. Cu timpul tradiiile pstrate de la strmoi au fost nlocuite cu cele
croate.
Mrturii scrise despre modul de via, creaii literare, etnografie i limb a celor
din Sunievia, ntl~im n lucrrile de referin ale cercettorilor care au trecut prin sat
n secolele trecute. ln fiecare an dialectologi din Romnia, dar i din alte tri vin pentru
a constata rapida dispariie a acestui dialect. n decursul cercetrilor der~late de ctre
echipa de la Muzeul ASTRA" n aceast localitate, am putut constata situaia actual a
acestora, i totodat faptul c, numrndu-se printre ultimii pstrtori ai valorilor"
istroromne, n contiina lor nu ocup un loc primordial preocuparea pentru
conservarea ultimelor elemente de patrimoniu material i mai ales imaterial, de care
dispun. Tinerii nu contientizeaz faptul c, de la an la an, din modestul vocabular
istroromn dispar cuvinte, sensurile lor fiind exprimate cu ajutorul lexicului croat.
Atitudinea lor este vizibil, refuznd a cuvnta" n limba strmoilor chiar i n cadrul
familial.
Localitatea Zejane/Jeiane/Jeieni
Zejane (denumirea croat a localitii, iar Jeiane denumire folosit frecvent de
cercettorii romni), este una dintre localitile ce aparin comunei Matulji. Aceasta se
afl la o distan de 35 de kilometri de oraul port Rijeka.
Istroromnii din acest sat triesc i astzi compact (110 case, i aproximativ 125
de locuitori). Numrul locuitorilor din acest sat apare diferit de la un autor la altul n
diverse statistici publicate de-a lungul anilor, oscilnd ntre 505 (n 1850, dup
Pr. Miklosich), 674 (n 1913, dup Sehuoh), 450 -500 (n 1959-1963 dup August
Kovacec) i 500 (n 1964) dup Radu Flore. Astzi, n Jeiane, numai cei n vrst
cuvnt jeianski", tinerii cuvnt" numai cu ocazia spectacolelor pe care le susin n
diferite orae, care au drept scop prezentarea tradiiilor. Feciorii mai cunosc obiceiurile
noastre, neleg limba, dar n-o mai cuvnteaz" ne-au mrturisit mai muli dintre
localnicii din Zejane, considernd c este un fenomen care nu mai poate fi oprit.
Istroromnii de aici nu au coli, nu au asociaii, nu au nicio organizaie proprie
(exist Asociaia Andrei Glavina" din Italia condus de domnul Emil Petru Raiu, care i
sustine i promoveaz n Europa) care s lupte pentru pstrarea graiului.
' n bisericile lor catolice se slujete numai n limba croat, de ctre preoi croai.
Dintre obiceiurile care se mai pstreaz amintim unul singur Carnavalu/, legat de
pregtirea pentru postul Patelui. Carnavalul ncepe n data de 6 ianuarie, cnd este
marcat n calendar srbtoarea Trei Crai. Cu o sptmn nainte de nceperea
postului, primul semn care arat c n sat este pust" (carnaval) este o ppu
spnzurat pe un stlp din mijlocul satului. Cei care particip la carnaval sunt numii
zvonceari sau clopotari.
Costumul zvonciarilor este compus din urmtoarele elemente: tricou
marinresc, pe care sunt prinse dou faole (batiste albe), n spate o ub din blan
de oaie, de care se leag cu ajutorul unei tehnici marinreti, trei clopote mari. Pe cap
poart un kumaroak, pe care sunt prinse sute de fii multicolore, care cad pe spate,
iar deasupra dou rozile, ce simbolizeaz soarele. Pantalonii i nclmintea au
aceleai denumiri ca i la costumul tradiional.
Zvoncearii sunt nsoii de un grup de muzicani i de cteva fete, care adun
ntr-un co tot ceea ce colindtorii" primesc de la cei pe care i viziteaz, cu scopul de
a le purifica gospodria: ou, slnin i alte produse alimentare, dar i civa bani. Din
produsele adunate, n smbta de dinaintea nceperii postului, cnd are loc ultimul bal
se pregtesc omlete i se prjete slnin, crnai i alte bunti, care sunt servite
tuturor participanilor.
322
Astzi acetia i descriu cu dificultate portul popular i costumul zvoncearilor,
deoarece, puini mai sunt cei care cunosc denumirile fiecrui obiect de vestimentaie n
dialectul istroromn folosit n secolele trecute de ctre strmoii lor, n fiecare zi.
Costumul popular se mai pstreaz astzi numai n aceast localitate, fiind
purtat de femei, brbai i tineri, doar n timpul carnavalului sau cnd sunt chemai s
susin diferite momente artistice, att n Croaia, ct i n alte ri europene.
Costumul femeilor ne-a fost descris ca avnd urmtoarele componente: fao
(batic de culoare roie, ce prezint diferite motive vegetale cu nuane de rou, galben,
verde, albastru etc, ce se poart pe spate att de femei, ct i de ctre brbai), opleici
(cma de culoare alb, cu o broderie la baza gtului de aceeai culoare, care n
funcie de anotimp este fie cu mnec lung, fie cu mnec scurt), pocirneka (rochie
de culoare neagr, fr mneci.are la baz o panglic de culoare roie), deasupra
rochiei se afl firtuhu (un or, de diferite culori, n care una predomin, iar celelalte
contureaz motivele de factur vegetal, geometrice etc. nelipsite de pe acest obiect
de vestimentaie, acestea punnd n eviden ntregul costum tradiional). Pe sub
rochie se poart o fust, creat, de culoare alb, apretat, pentru a da un aspect
special inutei. n jurul taliei se i'eag cu coania (bata mai lat) i cu tisuta (bata mai
subire). Picioarele le sunt acoperite cu ciorapi mai groi, de culoare alb numii bicivi,
iar ca i nclminte poart ghete joase sau nalte de culoare neagr (postole ).
Brbaii poart fie doar o cmaa (cusulia?), fie i o vest de culoare neagr,
acest element fiind vizibil n funcie de rolul pe care l are acesta n cadrul grupului
folcloric. n dialectul istroromn actual, pentru pantaloni se folosete termenul de
braghesi, care pot fi de culoare neagr sau alb, tot n raport cu rolul actantului. Pe
cap brbatul poart o plrie de culoare neagr, iar n picioare, la fel ca i femeia,
postale care sunt ntotdeauna negre.
Din pcate, astzi n Jeiane, numrul posesorilor de costume populare este n
scdere, cele existente sunt pstrate de la prini i bunici, i se transmit mai departe
tinerilor ca un simbol aparte al identitii istroromne.
Arhitectura caselor este predominant de piatr, cu nvelitoare de olane,
reprezentativ zonelor de munte din Croaia.
Ocupaiile sunt legate de gospodrie, cei n vrst se ocup cu creterea
animalelor i grdinrit, pstrnd amintirea ocupaiei de baz ale strmoilor pn la
Primul Rzboi Mondial i anume crbunritul. Tinerii lucreaz n oraele din apropiere,
practicnd diverse meserii.
Din cauza puternicilor schimbri, n planul tradiiei cel mai greu a fost de
observat i cercetat interiorul tradiional. Acesta pare c nu mai exist, dar cercetarea
nu a fost pe deplin realizat n acest domeniu.
Exist nc patrimoniu material tradiional agricol, prin grajdurile devenite
magazii, n lipsa animalelor. Unul din posibilele ajutoare dat n cadrul efortului de
pstrare a identitii (alturi de altele) ar fi organizarea unui muzeu etnografic, cu att
mai mult cu ct se pare c exist preocupri de acest fel, preocupri care ar putea fi
duse la capt pe baza valorificrii patrimoniului existent.
Cercetarea a urmrit att teme etnografice, ct i teme lingvistice, precum:
condiiile de mediu, aezarea, gospodria, casa, ocupaiile, tradiiile, elemente de port,
aspecte actuale ale dialectului istroromn.
n cele 8 zile de cercetarea, obiectivele au fost atinse, realizndu-se, totodat, o
cuprinztoare arhiv fotografic, video i de interviuri, care a fost folosit n realizarea
produselor proiectului. ntre acestea menionm:
- volumul de studii referitor la istoria i patrimoniul etnografic al comunitilor
istroromne din satele Jeiane i Susnievia;
- filmul de prezentare, a celor dou comuniti.
323
Ca urmarea a contactelor create cu autoritile culturale i administrative din
zon, n timpul investigaiilor de teren, am deschis posibiliti de colaborare cu acestea,
pe termen mediu i lung, n vederea aprofundrii anumitor activiti importante.
De comun acord am stabilit s ntreinem, n viitor, un dialog continuu cu civa
membri ai comunitilor, acetia manifestndu-i inteniile de implicare att n derularea
acestui proiect, ct i n extinderea lui.
n cadrul celor dou zile dedicate comunitii istroromnilor din Croaia,
desfurate n 5 i 6 septembrie au avut loc urmtoarele manifestri:
n data de 5 septembrie, vernisajul expoziiei Istroromnii ieri i azi, realizat
de ctre cav. uff. dott. Ervino Curtis, preedintele Asociaiei de prietenie
italo-romne Decebal din Trieste, Italia, expoziie unic n Europa, prin cele 65 de
panouri cu fotografii, hri i documente inedite, ce surprind momente definitorii din
istoria i cultura acestuia popor, de - a lungul timpului.
Ervino Curtis, un incurabil pasionat de istorie, studiaz i se documenteaz n
bibliotecile din Italia, Austria, Iugoslavia i Romnia, nfiinnd n anul 1987 Asociaia
Decebal, cu scopul de a repune n valoare aceast comunitate, acum pe cale de
dispariie. ncurajat i ajutat de ctre cercettori i universitari din Timioara, Cluj,
Praga, Pola, Veneia, Roma i Viena, Ervino Curtis a demarat un proiect susinut de
Uniunea European, realiznd aceast expoziie, pe care o itinereaz n oraele:
Trieste, Topo-Spilimbergo, Veneia, Timioara i la Sibiu.
La vernisaj au luat cuvntul personaliti din sfera vieii culturale romneti,
problematica istroromnilor fiind pus n dezbatere din multiple unghiuri de analiz.
Succintele alocuiuni au realizat o introducere binevenit publicului local, acesta din
urm fiind mai mult familiarizat cu subiectul n dezbatere.
Prof. dr. Corneliu Bucur, Director General, Complexul Naional Muzeal ASTRA"
Sibiu
Tomislav Vlahutin, Secretar pe probleme culturale n cadrul Ambasadei Croaiei n
Romnia;
Gheorghe lancov, Deputat din partea Uniunii Croailor din Romnia;
Adrian Bourceanu de la Direcia pentru Relaiile cu Romanii de Pretutindeni;
Iosif Moldovan, Vice-preedintele Consiliului Judeean Sibiu;
arh. Ioana Urdea, din partea Primriei Municipiului Sibiu;
Elena Pantazescu Curtis;
Cav. uff. dott. Ervino Curtis;
Dr. Emil Petru Raiu, Preedintele Asociaiei Andrei G/avina, Italia;
Prof. univ. dr. Vasile Fril, Universitatea de Vest Timioara;
Conf. dr. Viorica Blteanu, Universitatea de Vest Timioara
Mauro Doricici, conductorul ansamblului folcloric Zvonciarii" din localitatea Jeiane,
Croaia.
Momentele artistice care au animat vernisajul au fost susinute de ctre
reprezentanii istroromnilor din Jeiane, precum i de ctre tnrul naist Radu Nechifor,
discipol al maestrului Gheorghe Zamfir.
Cei prezeni la vernisaj (peste 80 de persoane) au beneficiat de un ghidajul
exhaustiv al expoziiei, fcut de nsui realizatorul acesteia, domnul dott. Ervino Curtis.
Expoziia a fost deschis n perioada 5-15 septembrie, n sala de expoziie din
interiorul Primriei Municipiului Sibiu, fiind vizitat de un numr de peste 200 de
persoane.
n data de 6 septembrie ncepnd cu orele 90 , specialiti din Italia i Romnia
au dezbtut aspecte complexe de istorie, antropologie, etnografie i limb, n cadrul
Simpozionului Repere cultural-istorice istroromne. Manifestarea a reunit specialiti
(lingviti, istorici, etnografi) precum:
Dr. Emil Petru Raiu, Roma, Italia;
324
Dr. Ervino Curtis, preedintele Asociaiei de Prietenie italo-romn Decebal, din
Trieste, Italia;
Prof. univ. dr. Vasile Fril, Universitatea de Vest Timioara;
Prof. univ. dr. Richard Srbu, Universitatea de Vest Timioara;
Conf. univ. dr. Viorica Blteanu, Universitatea de Vest Timioara
Asis. univ. drd. Ana-Maria Pop, Universitatea de Vest Timioara;
Drd. Lucian Miclu, Universitatea de Vest Timioara;
Drd. Lucian Robu, documentarist, Casa Corpului Didactic;
Dr. Ovidiu Baron, CNM ASTRA" Sibiu;
Drd. Valerie Deleanu, cercettor CNM ASTRA" Sibiu i
Elena Ramona Potoroac, muzeograf, CNM ASTRA" Sibiu.
Timp de 4 ore, cei prezeni i-au susinut lucrrile, au avut loc discuii i s-a
rspuns la ntrebrile venite din rndul publicului asistent, s-au pus n discuie cercetri
noi sau consacrate, n special n ceea ce privete problematicile din sfera lingvisticii.
Rolul acestora devine cu att mai important, cu ct ele pun n discuie, din perspectiva
vechimii limbii istroromne, nsi originea i devenirea acestei ramuri a romanitii
balcanice.
Lucrrile Simpozionului au fost reunite ntr-un volum de studii, cu specific
complex - lingvistic, etnografic, istoric - ce a aprut la sfritul lunii septembrie, i care
va capacita, sperm atenia publicului avizat, n sensul extinderii interesului pentru
istroromni.
n cadrul Simpozionului a avut loc i proiecia filmelor documentare Cici e
Ciribiri, i Romeni dell'lstria, realizat de Duccio Pugliese i Mauro Tonini, din Trieste,
Italia, precum i filmul Pe urmele istroromnilor din Croaia, rezultat al investigaiilor
de teren derulate de ctre muzeografii Complexului Naional Muzeal ASTRA" n luna
iunie 2008, n satele locuite de istroromni, de pe teritoriul Croaiei.
Primul film, a fost realizat n urm cu zece ani i reunete mrturii lingvistice i
folcloristice istroromne, extrem de importante pentru conturarea unei imagini dinamice
asupra cntecului i limbii tradiionale istroromne. Se observ deopotriv i
componenta multilingvistic, avnd n vedere influena pe care limba italian a
exercitat-o asupra istroromnei. Cel de al doilea film are un caracter de sintez,
cutnd s insereze, pe firul narativ, elementele eseniale, istorice, etnografice,
lingvistice, ce pot ajuta la reconstituirea filmic a evolutiei unei ramuri vechi a romnilor.
n aceeai zi, ncepnd cu orele 19.00 a avut l~c n Piaa Mare, o prezentare a
tradiiilor istroromne, susinut n cadrul unui spectacol de 40 de minute de ctre
Ansamblul Folcloric Zvonciarii" (Clopotarii) din localitatea Jeiane. Acetia au adus
n atenia publicului sibian dansuri i cntece specifice istroromnilor, puin cunoscute
spaiului romnesc, precum i un obicei vechi, acela al clopotarilor, care se practic i
astzi din luna ianuarie i pn la Lsatul Secului. Clopotarii traverseaz toate
comunitile, avnd rolul de a alunga att spiritele rele, ct i anotimpul de iarn, fiind
considerat un obicei cu rol apotropaic. Formele de manifestare a acestui obicei prezint
un grad sporit de similaritate cu jocul mtilor, practicat la nord de Dunre, n preajma
srbtorilor de iarn.
Evenimentele culturale din aceste zile au avut ca obiectiv declarat evidenierea
importanei pstrrii i consolidrii patrimoniului acestei comuniti, n contextul unei
deprecieri continue, demografice, lingvistice i culturale. Toate acestea sunt pericole
care grbesc, n mod iremediabil disoluia identitii istroromne, dei este foarte bine
cunoscut originea comun, etnic i lingvistic. Ca rezultat al diversitii cercetrilor a
fost lansat volumul de studii Istroromnii: repere cultural-istorice, cuprinznd lucrrile
simpozionului tiinific, desfurat n luna septembrie. Publicaia cuprinde materiale
semnate de specialitii prezeni la Sibiu. Temele abordate sunt rezultatele unor ample
325
cercetri de teren, care vin n completarea documentrii desfurate n arhive i
biblioteci, att din ar, ct i din strintate. Partea tiinific este completat de o
bogat galerie de imagini, care cuprinde hri, litografii i fotografii realizate n timpul
cercetrilor de teren ntreprinse de ctre muzeografii Complexului Naional Muzeal
ASTRA" n satele locuite de istroromni.
Concluzii
Analiza succint a principalelor componente ce definesc cultura istroromn,
realizat n derularea acestui proiect, scoate n eviden, din perspectiva cotidian, o
rapid diluare a acestei culturi, caracterizat de o oralitate dominant. Valorile
materiale i imateriale s-au perpetuat, din generaie n generaie, n acel spaiu auster
de munte tot prin intermediul oralitii. Istroromnii nu exceleaz n ceea ce privete
coleciile documentare sau testimoniile scrise, atunci cnd ne raportm la un discurs
descriptiv asupra culturii lor.
Acest fapt a reprezentat un dezavantaj, mai ales c avem de a face cu producii
culturale care ar fi necesitat o arhivare documentar. Oralitatea excesiv a fcut, ca
odat cu trecerea timpului, calitatea produselor culturale originale s se altereze.
Se poate observa n bun msur c multe dintre practicile culturale Uocul cu
mti - varianta zvonciarilor, credinele i atitudinile de sorginte precretin, elementele
de port popular, dansurile) prezint puternice similitudini cu cele de la nord de Carpai.
Incursiunile cercettorilor astzi, n spaiul lor de reziden aduc la lumin urme
mult deteriorate ale unei culturi materiale care depozita cndva esenele unei grandori
specifice mndrei oamenilor de la munte. Casele mici, de piatr, acoperite cu urme de
rogojini, singura ncpere cu dubl destinaie cea de locuire i de depozit, depun
mrturie asupra conservatorismului i duritii unui trai care a receptat multiplele
fluctuaii economice de-a lungul timpului.
Astzi elementele de cultur imaterial sunt att de firave, nct nu mai pot
depune mrturie asupra consistenei lor de odinioar. Reconsolidarea identitii
istroromne este greu de intuit astzi. Absena unei coli n limba istroromn dar i a
unei viziuni educaionale de ansamblu fac aproape imposibil resuscitarea spiritual i
cultural invocat anterior.
THE CULTURAL PROJECT "HISTRO-ROMANIANS".

THE ASSETS ANO TRAOITIONS IN A CONTINUOUS PROCESS OF
PERMANENCE ANO STRENGTHENING. GENERAL PRESENTATION
The lstroromanians represent today, in the conscience of their contemporaries,

the vivid example of the ethnic and demographic dissolution of an old branch, the
Romanians. lt can easily be noticed that, at a large extent, the cultural practices
(believes and attitudes of pre-Christian origin, traditional folk costumes, dances etc.)
include strong similarities with the ones met at the North of the Carpathians.
Their cultural products have a dominant oral character which made them very
perishable and subject to changes throughout the ages; today, few people from the
Croatian communities can reproduce poems or songs of their ancestors.
The demographic diminishing of the istroromanian communities and the gradual
loss of linguistic structures and main traditions place this branch of the Romanians on
an irreparable declining trend.
ln a symbolic way, only the carnivals of the Zvonciari, the folk costumes and the
traditional songs remind us of the originality and richness of the bygone celebrations.
326
Case
din localitatea Jeiane
Cea mai veche cas din localitatea Jeiane

(secolul al XVIII-iea)
Troi din localitatea Jeiane
Case din localitatea Sunievia
327
Aspecte din cimitirul localitii
MuneMare
Localitatea Jeiane- cadru general
O parte din echipa de cercetare la

intrarea n prima localitate cercetat
- Jeiane
Ivan Sancovici, istroromn din

Jeiane i Valer Deleanu
cercetror Muzeul ASTRA"
n dialog despre cel mai vechi
instrument muzical istroromn -
Mauro Doricic Mirko Belulovic, (81 ani) indra
istroromn din Jeiane istroromn din Sunievia
328
CAPITOLUL IV
PROIECTE
CULTURALE
12 PROIECTE CULTURALE PENTRU EUROPA
Adoptarea Romniei la 1 ianuarie 2007, ca ar membr a Uniunii Europene, ar

fi trebuit s impun, absolut imperativ, pentru toate sectoarele vieii social-culturale, nu
numai pentru cele ale politicii i diplomaiei, programe i strategii sectoriale distincte,
capabile s integreze, de facto", ara noastr n toate structurile i sistemele de relaii
inter-instituionale ale Uniunii Europene.
Au trecut doi ani de la amintitul eveniment istoric, a crui importan cardinal,
pe termen lung, nu este egalat" dect de Marea Unire din anul 1918 i nu pot afirma,
n temeiul unei analize pertinente, c n domeniile Educaiei i Culturii (i ce altceva
este Cultura dect educaia n spiritul valorilor proprii i al valorilor universale?) s-ar fi
fcut pai semnificativi, s-ar fi elaborat programe sustenabile i de mare perspectiv,
s-ar fi stabilit i implementat strategii consubstaniale cu cele din rile mai de mult
integrate n UE (15+10+2) 1 .
Dac ar fi s argumentm cu un singur exemplu - cel mai palpabil" i
semnificativ, imposibil de contrazis fr argumente cuantificabile -, l-a alege, fr
ezitare, pe acela al proiectelor iniiate de autorii romni, de un real interes european
i a cror derulare i finalizare ar fi putut aduce schimbarea real de paradigm, prin
politici educaionale i culturale eficiente, nsuite, fr acte de complezen, de
partenerii europeni.
n materie de incapacitatea noastr cronic de accesare a fondurilor europene,
situaia de la finele anului 2008 este de-a dreptul dezarmant (explicat prin atitudini
conservatoare, nchistate i o inapeten pentru proiectare i elaborare de strategii, n
fapte i nu n vorbe, reale i nu doar simplu enunate n Rapoartele depuse de
ministere, la expirarea mandatului unui ministru, total ignorant n materie de reformare
a propriului sistem ministerial, i exemplific, n deplin cunotin de cauz, prin
ministeriatul lui Ion Caramitru, la Cultur, n perioada 1996-2000). Dar mai presus de
aspectul financiar, este de luat n consideraie refuzul obstinant al dregtorilor notri
publici de a accepta i promova dialogul pe cele mai actuale i fierbini teme propuse
de instituiile internaionale, chiar i n cazul n care Romnia a fost gazda unor
asemenea evenimente, de interes general european. Caz concret, modul de
organizare a Simpozionului Europa un patrimoniu comun", al crui proiect a
aparinut Consiliului Europei i al crui organizator a fost Ministerul Culturii din
Romnia, n anul 1999.
Timp de o sptmn, pe un traseu care a nirat mai multe localiti, cu staia
final" la Sibiu, cei peste 300 de invitai din toate rile europene - ospitalizate dup
bunul obicei al pmntului" (prin asediul generalizat la nivelul tuturor organelor interne
vitale: ficat, pancreas, splin, fiere, stomac, inim) - s-au interesat cnd i unde, dup
ce program (neelaborat, neafiat, i netransmis la map), va avea loc dezbaterea
colocvial pe tema anunat (considerat de toi, de cel mai mare interes reciproc)?
nsui directorul Direciei Cultur din cadrul Consiliului Europei m-a abordat, n calitatea
mea de senator, vicepreedintele Comisiei pentru Cultur, Arte i Mass-Media al
Camerei Superioare a Parlamentului Romniei, extrem de nemulumit c ara gazd,
***, 15+10+2: Identiti europene, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2007.

1
330
onorat cu ncredinarea organizrii acestui important simpozion internaional, nu i-a
neles i onorat obligaia elementar, aceea de a pregti i oferi cadrul oficial al unei
dezbateri a temei, clarificri a obiectivelor i elaborare a unei posibile strategii comune,
pe o tematic de o asemenea importan. n faa rspunsului meu neutru" (Nu am nici
cea mai mic informaie n aceast privin"), distinsul oaspete a prsit Sibiul i
Romnia, invitat de eful delegaiei venite de la Budapesta (care este un bun exemplu,
n toate privinele de acest gen, pentru noi, prin modul n care i asum, responsabil i,
bineneles, interesat, toate provocrile internaionale).
Singura instituie, dup tiina mea, care a rezonat la provocarea de a elabora
proiecte pentru dezbaterile ce ar fi trebui s se in, n acea sptmn, dar care nu au
avut loc, a fost Muzeul ASTRA", prin elaborarea i prezentarea, pe site-ul instituiei, a
8 proiecte de un real interes european, publicate ulterior n periodicul Cibinium", n
anul 2002 2 .
n faa noii provocri a Uniunii Europene, de a elabora proiecte de dezvoltare n
toate domeniile de activitate pe perioadele 2009-2013 i 2013-2019, am luat iniiativa,
ca manager general al Complexului Naional Muzeal ASTRA" i n calitate de consilier
judeean al Consiliului Judeean Sibiu, de a elabora 12 noi proiecte de interes
european, pentru decada 2009-2019, pe care le voi prezenta n acest articol, publicate
ntr-o form rezumat, n ediie bilingv (romn-englez) i n Calendarul anului
2009 3 .
I. Ecomuzeul - salvgardarea i prezervarea in actu" i in situ" a satului

traditional".
'
Prelund modelul promovat, n premier european, de Frana, nc din anii '80
ai secolului trecut, ECOMUZEUL" cu sprijinul Fundaiei Gaia Heritage", condus de
prestigiosul manager de proiecte internaionale Georges Zouain, Sibiul a inaugurat, n
cursul anului 2007, n cadrul programului Capitalei Cultural Europene" (o premier
absolut a evenimentului prin asocierea Sibiului Marii Regiuni Luxemburg), n ase
localiti, primele ecomuzee din Romnia (la cele patru menionate mai jos adugndu
li-se Mona i Valea Viilor). Pentru coordonarea ntregului proces s-a constituit
Fundaia Ecomuzeul Regiunii Sibiu" , condus de Marius Halmaghi, Muzeului
4
ASTRA" revenindu-i sarcina de a elabora Dosarul tiinific" pentru patru localiti

(Slite, Gura Rului, Ssu, Biertan).
Prin implicarea noastr, n acest proiect, am neles esena noii paradigme
culturale europene (ecomuzeul"), al crui scop central este prezervarea i valorificarea
turistic prin ilustrarea, in situ" i in actu", a unor aspecte tradiionale ale civilizaiei i
culturii satului tradiional.
Satul, ca entitate teritorial determinat istoric, structurat social i economic i
definit, n plan etnocultural, ca o identitate distinct, cu un patrimoniu cultural i
spiritual de esen tradiional, transmis oral, din generaie n generaie, de sute sau
chiar mii de ani, rmne matricea etno-fondatoare a fiecrei naiuni, laboratorul de
creaie, de transmitere i nnoire, a tuturor valorilor constituionale ale patrimoniului su
cultural istoric i, n zilele noastre, trezorierul esenial i merituros al tuturor valorilor
culturale tradiionale, banca de date care ofer ansa recuperrii i pstrrii, n
eternitate, a acestora, i nicidecum pe ultimul loc ca importan, obiectivul turistic
primordial, pentru oricine vrea s cunoasc esena identitii cultuale a unui popor.
***, Cibinium 1990-2000: Studii i cercetri privind politica reformei n etnomuzeologia romneasc:
2
Contributia Muzeului ,,ASTRA", Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2000.

***, Cale~dar 2009. Proiecte ProEuropa. Muzeul ASTRA din Sibiu.
3
Publicaiile Ecomuzeului Regional Sibiu pe localitile: Gura Rului, Mona, Valea Viilor, Biertan.
4
331
Dupun sejur de o sptmn, n satele maramureene i o vizit de dou zile
n Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA", impresionat profund de ce este
satul romnesc (trirea sa contemporan) i ce este muzeul satului romnesc"
(n varianta att de apreciat pe plan internaional, reconstituit n Dumbrava Sibiului),
doamna Sue Wood, specialist de marc al SUA, invitat n Romnia pentru a sugera un
posibil Brand de ar", ne-a mrturisit: ,,n cazul rii Dvoastr cred c cel mai potrivit
brand ar fi acesta: Cltorii in Romnia pentru a V descoperi propriile origini".
Aadar, salvarea satului tradiional din Europa, acolo unde el s-a pstrat, n mod
miraculos, prin manifestri tradiionale n formele de practic economic, de habitat i
de arhitectur tradiional, prin obiceiurile i manifestrile folclorice, prin portul popular,
prin muzic i dansuri tradiionale i nicidecum pe ultimul loc prin preferinele publicului,
prin meniurile i reetarul culinar tradiional, constituie, n opinia noastr, obiectivul
cultural fundamental, nominalizat primul, n calendarul proiectelor cultural-europene ale
anului 2009 (n luna ianuarie), proiecte prevzute a se derula n perioada anilor 2009-
2013.
11. Unitate cultural european i multiculturalismu/ universal in contextul

diversitii expresiilor culturale (Muzeele civilizaiei extraeuropene ).
n cadrul Complexului Naional Muzeal ASTRA", am organizat, n anul 1993,
singurul muzeu al culturilor popoarelor extraeuropene, din Romnia. Prin concepia sa,
acesta este, n fapt, un muzeu de etnologie comparat universal" (transeuropean).
A fost botezat cu numele celui ce a fondat, la Sibiu, la jumtatea secolului al XIX-iea,
primul i cel mai valoros nucleu colecionar, prin obiectele aduse acas", din
cercetrile sale consistente, n spaiul Orientului i Africii (mai ales din Sudan), Franz
Binder5 .
Caracterul arhaic al tuturor artefactelor acestei noi uniti muzeale i prin
extensie, al tuturor muzeelor similare din Europa (n capitalele marilor imperii europene,
se gsesc colecii fabuloase, aduse, mai ales n urma unor relaii beligerante sau
expediii tiinifice i de colecionare patrimonial), trimit, evident, spre o similitudine cu
arhetipurile satului european.
Giulio Carlo Argan - marele istoric de art roman - afirma, dup vizitarea
Muzeului n aer liber din Dumbrava Sibiului, c, impresionat de amploarea i
generozitatea patrimoniului instrumental i obiectual al acestui ,,fabulos sit cultural", i
reconsider opinia potrivit creia, obriile civilizaiei universale trebuiesc cutate la
popoarele primitive din Africa, deturnnd direcia unui asemenea studiu tematic spre
zona carpato-balcanic, descoperit ca o adevrat plac turnant" a preistoriei
europene.
n perspectiva adncirii cercetrilor pentru definirea identitii cultural-europene,
un tablou al culturilor populare universale ar permite o delimitare riguroas a valorilor
propriei civilizaii europene, de cele specifice civilizaiilor extraeuropene. Pe de alt
parte, considerm ca un gest deontologic elementar, ofertarea, pe calea digitizrii, a
imaginii, desigur complementare, a valorilor culturale ale rilor de origine a
patrimoniului nstrinat, aflate dincolo de frontierele rilor de origine (Proiectul apare n
Calendar, la luna februarie).
III. Patrimoniul tehnic tradiional (preindustrial), constituit i etalat, n manier

superlativ (inegalabil
pe plan european), n Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale
ASTRA", se constituie n sursa patrimonial (instrumental i monumental) i n
5
***, "Muzeul de etnografie universal Franz Binder"; Muzeul Civilizaiei Transilvane ASTRA"; Muzeul
de etnografie sseasc Emil Sigerus"; Studioul .ASTRA Film; Galeriile de art popular: Mic ghid",
Sibiu, Editura ASTRA MUSELIM", 2003.
332
documentarul tiinific excepional,
de natur istoric, paleo-etnografic, etnologic i
antropologic, capabile s ofere cea mai deplin i corect (tiinific) caracterizare
etnografic a unui popor prin munca i uneltele sale", cum afirma Simion Mehedini, n
anul 19206 .
Adevrata istorie a civilizaiei poporului romn, pornind de la morfologia i
structura procesual a tipurilor de economie i cea procedural, prin prezena
inventarului tehnic tradiional (evaluat, n baza unei cercetri i interpretri
interdisciplinare, a ntreg tabloului taxonomic, cu cele peste 400 de categorii, tipuri,
subtipuri i variante tipologice, ale sistemului instrumental 7 ), a devenit posibil doar
dup descoperirea i studierea profund, n proiecie european, a civilizaiei populare
tradiionale din Romnia 8 .
Abia dup epuizarea acestei etape", se poate trece la cercetrile monografice
de tip sintez interdisciplinar, privind civilizaia habitatului i tipologiile sistemelor
constructive-arhitectonice, civilizaia transporturilor i cilor de comunicaie, dar i
n ceea ce privete cultura artistic popular i, n final, cultura spiritual. Diploma
i premiul instituite de Comisia Naional UNESCO pentru Romnia, n anul 2006 i
acordate, n acelai an, Muzeului ASTRA", vin s oficializeze, pe plan naional,
10
excelena patrimoniului Muzeului ASTRA" , att ca formare, ct i ca valorificare
tiinific i expoziional.
Instituia sibian a inaugurat un nou drum i o nou metod de cercetare n
domeniul civilizaiei tehnice" 11, constituindu-se ntr-un model demn de urmat pe plan
european i chiar mondial (Proiect ilustrat n luna martie, n Calendar).
IV. n perspectiva acceptrii acestui model, de ctre rile din Uniunea

European, un proiect dezirabil comun ar fi acela al organizrii unui Simpozion
bienal european de istoria civilizaiei tehnice europene 12 .
Demarat, sub auspiciile declarrii anului 2008, de ctre UNESCO, ca fiind Anul
Dialogului Intercultural European", proiectul reuniunii bienale, a celor mai buni
specialiti din Europa n domeniul cercetrii istoriei civilizaiei tehnice preindustriale i
publicarea studiilor i comunicrilor prezentate, la simpozioanele tiinice din anii
urmtori, ntr-un periodic multilingv, de larg circulaie european, ar putea conduce, n
civa ani, la performana desvririi istoriilor naionale, pe aceeai tematic, ntr-o
viziune unitar european, dup aceeai metodologie i n temeiul aceleai concepii,
comparatist -i integrativ- europene, pe baza crora, am putea aspira la redactarea, n
cea mai perfect colaborare i consens tiinific, a monumentalei opere de sintez,
Istoria civilizaiei tehnice populare europene" (Proiect prezentat n Calendar,
n luna aprilie).
6
Mehedini, Simion, Caracterizarea etnografic a unui popor prin munca i uneltele sale, Bucureti,
1920.
7
Bucur, Corneliu, Evoluie i tipologie n sistematica instalaii/or tradiionale din Romnia. n: Cibinium
1974-1978", Sibiu, 1979.
8
Idem, Tratat privind istoria civilizaiei populare tradiionale romneti, 2 voi. Sibiu, Editura ASTRA
MUSEUM", 2004.
9
Deleanu, Valer, Transporturile populare din Romnia, ms.
10
Bucur, Corneliu, Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ,,ASTRA" (Dumbrava Sibiului). Catalog.
Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2007.
11
Idem, Creaia tehnic i tiinific popular romneasc. n: ***, Istoria gndirii i creaiei tiinifice i
tehnice romneti, voi. 1, Bucureti, Editura Academiei RSR, 1982.
*"*, 25 proiecte Capital Cultural European - Sibiu, 2007, Sibiu, Editura ASTRA Museum", 2006.
12
333
V. Consiliul Europei a lansat o provocare general, adresat tuturor rilor
membre, constnd din formarea Bncii de date cu toate valorile culturale europene,
iniiativa avnd-o bibliotecile i muzeele de art. Cu apte ani n urm, n anul 2001,
Muzeul ASTRA" a iniiat, prin Asociaia Muzeelor n Aer Liber din Romnia"
(n calitatea mea de atunci, de preedinte n exerciiu al Asociaiei), Proiectul de
digitizare a monumentelor de arhitectur i de tehnic popular din toate
muzeele n aer liber din Romnia".
Stagnat, dup preluarea acestui proiect de ctre CIMEC Bucureti i dup
predarea preediniei Asociaiei MALR, n anul 2005, am decis s-l revigorm i
finalizm, n anul 2009, divizndu-l n dou capitole: capitolul Monumentele de
tehnic popular", asumat de Muzeul ASTRA" i capitolul Monumentele de
arhitectur popular", care va reveni Muzeului Naional al Satului Dimitrie Gusti"
(Bucureti).
Odat
finalizat proiectul naional, va urma provocarea extinderii proiectului, prin
realizriidentice, la nivelul muzeelor n aer liber din toat reeaua european.
Contopirea tuturor rezultatelor ntr-un studiu general, la nivel continental, va
conduce la ndeplinirea obiectivului de cunoatere, comparare, studiere, i interpretare
a tuturor valorilor din aceast categorie cultural, esenial pentru evidenierea,
deopotriv, a unitii de civilizaie european i a specificitilor regional europene, ale
celor naionale sau zonal-etnografice (n Calendar, luna mai).
VI. Un alt proiect de interes european l vizm din perspectiva reprezentrii

muzeale a valorilor specifice ale regiunilor europene. Primul pas l-a fcut Muzeul
ASTRA", n anul 2001, prin elaborarea i prezentarea, la Barcelona, cu ocazia
Adunrii General ICOM, n cadrul sesiunii Comisiei ICME (Comisia Internaional a
Muzeelor Etnografice), a Proiectului Muzeului Civilizaiei Transilvane ASTRA" 13 .
O evaluare atent a profilului tematic i nivelului de reprezentare teritorial, din
muzeele etnografice din Romnia, ne evideniaz stadiul anacronic n care se gsesc
aproape toate muzeele de acest gen, rmase la nivelul concepiei reprezentrii
monoetnice, din secolul al XIX-iea i primele decenii ale secolului al XX-iea, conform
paradigmei culturale naionaliste" a acelor epoci. Avem, aadar, dup mai bine de un
secol de la apariia muzeelor etnografice cu profil naional" sau etnic, precum Muzeul
Brukenthal (muzeul sailor) Muzeul ASOCIAIUNll" (1905) (muzeu naional al
romnilor ardeleni), Muzeul secuiesc din Sf. Gheorghe i Miercurea Ciuc. Proiectul
nostru vizeaz o reprezentare, nu mono" - nici pluri" - nici multi", ci intercultural",
prin surprinderea aspectelor de interferen i interdependen, de cauzalitate i
condiionare, de contractualitate i motivare a producerii influenelor reciproce, a tririi
formelor comune de via, a mprumutrii modelelor culturale, a asimilrii inveniilor i
prototipurilor tehnice, de circulaie european etc.
Muzeul Civilizaiei Transilvane ASTRA", publicat i n periodicul Cibinium 14 ,
ateapt atribuirea unui spaiu corespunztor pentru organizarea expoziiei
permanente, proiectul tematic urmnd a fi realizat mpreun cu colegii sai (unii dintre
ei, emigrai n Germania), maghiari i secui, tocmai pentru a armoniza punctele de
vedere privind o proiecie obiectiv, repartizat, etnic, echidistant, cu o pondere
echilibrat ntre toate componentele etnoculturale ale expoziiei.
13
Bucur, Corneliu, Proiectul unui muzeu pentru secolul XXI: Muzeul Regiunii Transilvania - muzeu
multinaional i
multicultural. Comunicare susinut la Barcelona, 2001, ms.
Bucur, Corneliu; Marcu, Aurelia; Creu Mirela, Un muzeu fondeaz i patroneaz o Academie a satului
14
romnesc: Academia Artelor Tradiionale, n: Cibinium 1990-2000", Sibiu, p.203-216.
334
n prezentarea fcut, la Sibiu, n decembrie 2007, domnului Luc Van der
Brande (Preedintele Consiliului Regiunilor Europene), am subliniat perspectiva
european a proiectului, gndit i realizat, n premier, la Sibiu, spunndu-i c de dorit
ar fi ca toate regiunile istorice ale Europei s aspire la organizarea unei asemenea
instituii muzeale, moderne, n viziunea secolului al XXl-lea, urmnd ca n finalul acestui
amplu i intens exerciiu organizatoric, s proiectm, mpreun, un muzeu al
civilizaiei europene", ca expresie organic a convieuirii multiculturalitii, diversitii
expresiilor culturale, a proceselor de aculturaie i de sintez i nu n ultimul rnd, ca
expresie a unitii culturale a popoarelor Europei, diferit de cea a altor continente
(Calendar, luna iunie).
VII. n anul 1992, Muzeul Tehnicii Populare a participat la competiia (iniiat,

nc din anul 1977, de ctre Consiliul Europei), pentru decernarea premiului Muzeul
European al Anului" (EMYA).
ntruct Romnia nu a fost admis ca ar membr a Consiliului Europei, pn la
decernarea premiilor, n luna mai a anului 1993, muzeul sibian, unicul muzeu romnesc
admis n faza final i invitat n Portugalia, la Guimaraes (locul decernrii premiilor n
anul 1993), a ratat obinerea premiului instituional anual (Romnia avea s fie primit
n Consiliul Europei abia n luna septembrie).
n schimb, subsemnatul, n calitate de director general al instituiei, am fost
recompensat cu decernarea, n acel an, a Distiniei personale EMYA, cel mai
prestigios trofeu personal din lumea muzeologiei europene, acordat rar (dup 1993 nu
s-a mai acordat deloc, pn astzi, iar anterior s-a dat doar de patru ori).
n acest an (2008), ne-am depus, din nou, candidatura, pentru prestigiosul
premiu instituional i cele dou vizite oficiale ale membrilor Comisiei EMYA, de jurizare
a instituiei, s-au soldat cu impresii i aprecieri deosebite, care ne dau mari sperane
pentru luna mai, 2009, la Bursa, n Turcia.
Cert este c dialogul european anual, dintre muzeele competitoare la aceast
prestigioas competiie, ofer anse reale pentru mobilizarea exemplar a propriului
colectiv, pentru proiectarea celor mai interesante proiecte de viitor i pentru schimburi
de experien dintre cele mai utile (n Calendar, luna iulie).
VIII. Proiectul Tezaure umane vii'' (iniiat de UNESCO prin Recomandarea"

din anul 1989 (Paris) i cea din anul 1999 (Veneia), demers finalizat prin Convenia
UNESCO pentru Salvgardarea patrimoniului cultural imaterial, Paris, 2003), a fost
iniiat n premier naional de Muzeul ASTRA", nc din anul 1983 15 , cnd am nceput
organizarea anual a Trgului Naional al Creatorilor Populari, continuat, dup
1987, cu Trgul copiilor meteugari, convertit n anul 1992 n Olimpiada Naional
Meteuguri artistice tradiionale"16 (unic de acest gen i la amploarea cunoscut,
din Europa), urmat de fondarea, n anul 1993, a Academiei Artelor Tradiionale din
Romnia 17 , prima academie din lume destinat omagierii valorilor individuale
superioare, reprezentative pentru subsistemul culturii orale, recunoscut recent, de
Academia Romn i promovat pe site-ul Academiei Romne, dup 16 ani de
militan, prin generoasa i elevata deschidere spre noua paradigm cultural - azi
naional, ntr-o bun zi, universal - prin decizia actualului Preedinte al Academiei
Romne, dl. acad. Ionel Haiduc.
15
***, Tezaure Umane Vii. Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2006.
16
***, Conceptul UNESCO Tezaure Umane Vii". Muzeul ASTRA i Olimpiada Naional Meteuguri
artistice tradiionale": Agenda celor opt ediii (1996- 2003). Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2003.
17
***,Academia Artelor Traditionale din Romnia. Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM", 2007.
335
Dublate de festivaluri naionale i internaionale (al Tradiiilor Populare", al
Obiceiurilor din strbuni", al Filmului antropologic i documentar), aceste ample
manifestri, care se bucur de un succes enorm de public, au transformat muzeul
sibian dintr-o colecie i expoziie valoroase, inert" i mut", ntr-un muzeu viu", un
autentic centru cultural ce se ofer ca un spaiu ludic ideal, al ntlnirilor interactive,
antrenante, ntre trezorierii culturii i artei populare, cu consumatorii" din toate mediile
i structurile sociale, din ar i de peste hotare.
Pentru calitatea sa de pionier n domeniu" (cel puin n plan european), pentru
structura sa piramidal riguroas (cu 7 manifestri distincte) 18 , pentru fora sa
catalizatoare, la nivelul ntregii societi, pentru puterea sa pilduitoare de a ncuraja
transmiterea tradiiilor culturale, ntre generaii, la Seul, n 3 oct. 2004, reprezentantul
UNESCO, dl. Ahmed Bahli, a elogiat programul Tezaure Umane Vii - Romnia" ca
fiind un model cultural valabil pe plan universal (Calendar, luna august).
IX. Centrul european pentru promovarea tradiiilor culturale este un proiect

grandios, nscut din dorina, perfect argumentat pe baza Conveniei UNESCO din
anul 2003, i pe deplin motivat din punct de vedere al excelenei ofertelor muzeului
sibian, att n ceea ce privete patrimoniul material, ct i cel spiritual (intangibil),
ilustrate excepional n Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului. Concret, acesta
const n edificarea unui sediu modern, care s gzduiasc un centru cultural
polivalent, cu o aul pentru reuniuni i dezbateri, de nivel internaional, cu ateliere de
creaie pe profilul celor mai importante genuri ale artelor populare tradiionale (artele
textile, artele ceramice, arta lemnului, artele metalelor, artele picturii pe lemn i pe
sticl, pentru broderie, podoabe i creaie vestimentar, pentru realizarea de
instrumente muzicale etc.), cu o sal de proiecii pentru filmele documentare, i n
apropierea acestui edificiu, situat n chiar centrul Muzeului, un amfiteatru in aer liber
cu scena de spectacole pe lac (un lac de 6 ha), cu ceva peste 2300 de locuri, mai
mult dect necesar pentru organizarea unor frecvente spectacole folclorice ilustrnd
tradiiile tuturor popoarelor Europei.
Pe lng funciile lucrative (creative i demonstrative) i cele ludice (de
spectacole), tot aici sunt prevzute funciile: documentarist-biblioteconomic, cea
informaional-electronic, cu banca de date privind informaiile detaliate despre
valorile (nregistrate n sistem digital) ale ntreg patrimoniul tehnic i arhitectural, dar i
despre toate categoriile i valorile patrimoniului cultural imaterial naional.
Centrul va servi dezvoltrii unui amplu dialog cultural internaional, n plan
european, delegaii din toate rile Europei avnd la dispoziie condiii excelente pentru
adncirea cunoaterii propriei identiti prin compararea valorilor specifice, cu valorile
specifice altor popoare i comuniti entice (Calendarul, luna septembrie).
Prezena n incinta Muzeului n aer liber a unor spaii de cazare cu peste 100
locuri, a unor uniti de alimentaie gzduite de monumente originale de arhitectur
popular (o crcium i dou hanuri), asigurarea unor servicii de agrement
excepionale, plimbrile cu trsurile sau iarna cu sniile trase de cai, plimbrile cu
brcile pe lac, derularea anual a fantasticului program Tezaure Umane Vii", fac din
aceast locaie, un spaiu absolut unic pe plan european pentru un asemenea Centru
European al Tradiiilor.
18
***, Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" Dumbrava Sibiului Romnia [Pliant], Sibiu,
Editura ASTRA MUSEUM", 2005.
336
X. Proiectul Identitate naional i Euromentalitate" recicleaz, ntr-o
viziune proprie, un mai vechi proiect lansat de Consiliul Europei, intitulat coli i
muzee pentru Europa". Esena proiectului const n educarea, prin ample programe
destinate tuturor categoriilor puerile i juvenile (de la 4 ani, la 18 ani), ct i pentru
tineretul studios (19-24 ani), att prin aciuni comune, n coli i licee, ct i prin
manifestri tematice riguroase, n spaiile muzeale, n spiritul cunoaterii propriei
identiti, att cea naional, ct i cea european, prin asimilarea valorilor culturale
naionale, dar i a celor proprii altor popoare, europene i transeuropene. Cei doi poli ai
cmpului magic" al cunoterii i educaiei culturale moderne, sunt, aadar, cel al
cunoaterii propriei identiti etnice i cel al asimilrii valorilor alteritii culturale, dup
principiul potrivit cruia "diversitatea face unitatea".
Evaluat, la 3 milioane EURO, proiectul de arhitectur al Centrului European"
ne-a fost oferit cu gentilee, de arhitecii Rdulecu (tata i fiica), din Bucureti, urmnd
s-l prezentm structurilor Uniunii Europene, pentru finanare din fondurile acestora
(Calendar, luna octombrie).
XI. Proiectul pentru multilingvism, lansat n anul 2008, de Consiliul Europei

(care a conferit acestui an, acest profil tematic), are la temelie recenta noastr tipritur
Abecedarul cu Dicionar Etimologic" 19 , care prezint, alturat, ntr-o lucrare
policrom, partea de Abecedar realizat n tehnica tuturor abecedarelor, dar i un
Dicionar cu peste 800 de cuvinte, n culori, cuprinse n cele trei capitole, intitulate:
UNIVERS-COSMOS-NATUR, UMANITATE-ETNIE-OM i CULTUR I
CIVILIZAIE), fiecare culoare semnificnd originea etnolingvistic a fiecrui termen. O
singur privire asupra fiecrei teme sau subiect, de pe fiecare din paginile
Abecedarului", edific cititorul asupra originii i etimologiei cuvintelor aparinnd,
preponderent fondului lexical majoritar (n cazul limbii romne, firete, cel latin), dar i
frecvena mare a fondului lexical slav i turcesc (explicaiile prin rolul jucat de cele dou
popoare n istoria noastr prefeudal i feudal) ct i din maghiar, german,
francez, srb, ucrainian etc.
Discutnd, la 1 decembrie 2008, la Palatul Cotroceni, cu comisarul european
pentru multilingvism, Leonard Orban, i-am revelat importana proiectului nostru (n
cazul editrii unor asemenea lucrri n toate rile Uniunii Europene) pentru realizarea,
prin efortul comun i consensual, a unei hri lingvistice a Europei i a unui catalog
digital, care s ilustreze circulaia cuvintelor i formarea structurilor multilingviste ale
popoarelor europene, cu pondere variabil ale diferitelor limbi, n diferitele regiuni ale
Europei, n funcie de istoria specific fiecrei regiuni europene (Calendar, luna
noiembrie).
XII. Proiectul Etno-Tehno-Parc-ul 20 din Dumbrava Sibiului, nfptuit anul

trecut, ca un dar adus, cu ocazia Capitalei Cultural Europene", copiilor din Sibiu (i nu
numai), marcheaz, dup 44 ani de la fondarea muzeului n aer liber, conceperea i
nfptuirea unui Departament" destinat, n primul rand, copiilor care viziteaz muzeul.
Conceput pe o structur tripartit: I - Sectorul pavilionar cu profil instructiv -
dotat cu varii mijloace care s stimuleze spiritul de observaie, memoria, talentul
artistic, spiritual constructiv sau constitutiv - n cazul jocurilor de puzzle i cuburi, prin
care se reconstituie imagini ale monumentelor sau sectoarelor expoziionale din muzeu
Bucur, Corneliu; Andrei, Raluca, Abecedar i dicionar etimologic, Sibiu, Editura ASTRA MUSELIM",
19
2007.
20
Bucur, Corneliu; Andrei, Raluca, Etno-Tehno-Parc. Ilustrarea principiilor mecanicii fluidelor sistemelor
hidraulice prin intermediul machetelor funcionale, mss.
337
- dar i dorina de cunoatere a istoriei, apariiei i devenirii lucrurilor" din muzeu;
li - Sectorul ludic - constnd din spaiul intermediar, destinat jocului, utilizrii celor
mai diverse mijloace i sisteme tehnice tradiionale sau de transport popular, hinte,
scene de joc i dans etc.; III Sectorul demonstrativ - format din 12 machete
funcionale ale unor instalaii hidraulice (copii dup modelele originale din muzeu), care
ilustreaz toate tipurile de roi hidraulice, de aduciuni i admisii, de instalaii mecanice
i de transmisie, care au conferit civilizaiei tehnice a romnilor, caracterul uneia dintre
cele mai complexe, bogate i variate civilizaii tehnice populare tradiionale
(preindustriale), din ntreaga Europ.
Generalizarea unor asemenea structuri (departamente) destinate copiilor, n
numeroasele muzee din rile Europei ar genera, n mod firesc, aceleai reacii de
interes excepional pentru lumea muzeelor i pentru universal artefactelor tradiionale,
din partea copiilor de azi, adulilor de mine.
Evantaiul proiectelor noastre, pe care le vom propune Europei, la nceputul
anului 2009, credem a fi ct se poate de realizabil, dac axioma fundamental a
integrrii depline europene: S gndim mpreun" - S proiectm mpreun" - S
realizm mpreun" s-ar traduce din teorie n practic. Or, asta depinde numai de noi.
TWELVE PRO-EUROPE CULTURAL PROJECTS
The paper presents twelve pro-Europe cultural projects proposed to be

developed during the decade 2009-2019. Each project has a well-defined target and
aim that can be assumed by any European country or even included into their
strategies and cultural policies. Each project is considered as an important stage in
defining aur identity. Finally they have a major contribution to underline some specific
features and find aut the common European elements. From the very beginning (the
title) the author states that all the projects are pro-Europe.
1st of January 2007 the date when Roman ia was joined to the European Un ion is
considered by author the starting point for new projects. From that date on every social
and cultural domain should have been assumed distinctive programs and strategies
able to integrate de facto" aur country into all the EU structures and systems
connected with the inter-institutional relationships. Unfortunately the projects proposed
since now partly were nat finalized or even failed.
The twelve projects are presented according to their calendar schedule. Through
knowledge, comparison, study and interpretation of all the cultural values we are able
to emphasize as well as the unity of the European civilization and the specificity of the
European regions, of the national or ethnographical areas. The projects aim to join all
the results, conclusions into a general study-project and be alsa assumed by other
European countries. Finally ASTRA" Museum projects should be found into the
European projects.
The first project The Eco- Museum- safeguarding and preserving in actu" and
,,in situ" the traditional village was initiated in 2007 in the context of European Capital
of Culture" when the Foundation Eco-Museum of Sibiu Region" including six villages
was joined to the Great Region of Luxembourg. The European cultural unity and the
universal multiculturalism in the context of cultural diversity aims at museums of non-
European civilizations. ASTRA" National Complex Museum has such a museum since
1988-1991. lt was a premiere and unique in Remania. The patrimony of the traditional
338
(pre-industrial) technology is the project that reveals the basic idea that the true history
of the Romanian civilization can be discovered only knowing the traditional technology
and then it c911 be included into the European map of civilizations. UNESCO declared
2008 Jhe Year of the European intercultural dialogue". From this perspective the
following project suggests to be organized The biannual European symposium for the
history of technical civilization. The resuit should be a synthesis work referring to the
European folk technology. The project supposed to cover at national level The
digitization of al/ the folk technology and folk architecture monuments should be
assumed by all the European museums and thus all the results should be included into
a general study, data base. The project ASTRA" the Museum of Transylvanian
civilization is conceived from the perspective of presenting the specific values of the
European regions. Another project is the candidatu re of ASTRA" Museum for the
EMYA Award 2009. Human Living Treasures is the project that started long time aga.
The project comprises seven distinctive events developed and structured pyramidal.
All the events are focused for safeguarding the immaterial cultural patrimony and
change the museum into a living institution. The UNESCO Convention, 2003 perfectly
justifies the project that aims at the foundation of The European center for promoting
the cultural traditions. The outdoor museum in Dumbrava Sibiului is a perfect solution
for such a European cultural center and meeting point for diverse cultures. An older
project Schools and museums for Europe" launched by the European Council is going
to be re-launched by ASTRA" Museum and is called National identity and Euro-
mentality. The museums must be the school for the young generation" in which they
have to be educated in the spirit of the national identity and thus to be able to discover
other European identities according to the principie diversity makes unity". The project
Multilinguism" was launched by the European Council in 2008 and ASTRA" Museum
started it with an Etymological dictionary and primer book. The final target of the project
should be a linguistic map of Europe and a digital catalogue to illustrate the words'
circulation and how were the European languages structured. The last project The
Ethno-Techno-Park in Dumbrava Sibiului is alsa deserved for children. This new and
special department was founded in 2007 in the context of European Capital of Culture.
The project was a gift" offered to children and the purpose is to introduce them into the
fascinating life and work of the traditional Roman ian village.
339
PARADIGME CULTURALE EUROPENE FONDATOARE
ECOMUZEUL REGIUNII SIBIU
Ecomuzeul Regiunii Sibiu a reprezentat, fr ndoial, un demers inaugural n muzeologia

romneasc, fiind prima instituie de acest
.......
=
..
DE COUCTll SI MUZEE ALE POPOARELOR EITRAEUROPENE
ln paradigma istonc a lumii mileniului aci, dominat de replieri identitare i comunitare, cunoaterea
propriei identiti se afl sub imperativul dialogului bazat pc acceptarea diferenelor culturale, vzute ca bogie a
.......
=
=
LX W m--. gen i una dintre primele n Europa central
ntregii umaniti. Principiul deschiderii spre alteritate, spre compararea ntr-un spirit de toleranii cu valorile altor
culturi, a devenit astzi premisa principal pentru identificarea i analizarea valorilor proprii. Definirea idcntit[i
i de sud-est. Iniiat de fundaia pari:Uan
,Gaia Heritage ", avnd ca parteneri

1
Complexul Naional Muzeal ,,ASTRA",

=~

culturale europene este i ca rezultatul unui astrei de exerciiu de analiz comparativ, prin ncadrarea pcnnancnt
in dimensiunea cultura l
internaional. n acest context, in
~

Direcia Judeean pentru Cultur, Culte i
:Di care dialogul europe.tn

:Di
Patrimoniu Cu ltura l Naiona l Sibiu,
....
cn
extraeuropean, fcnd diferenele
....
cn
-
Asociaia Reuniunea Mrginenilor" i
!f mai evidente , stabilete
~
primriile comunelor Slite, Gura ll.ului,
deopotriv ariile cu origine
Valea Viilor i Biertan, ecomuzeul este, n
:li

comun;; i domeniile de
fupt, proiectul unei reele culturale bazate pe parteneriatul dintre localitile implicate i ceilali
operatori culturali.
Conceptual, el reprezint un sistem socio-cultural viu, complex care valorific, din punctul

.teulturaic, mu1ecle de crnografic
comparat devin surse revelatorii
li!
privitoare la specificitatea
de vedere al turismului cultural, toate valorile acestui teritoriu: cadrul natural i ce.I uman deopotriv, european a unor valori culturale
w patrimoniul arhitectural i tehnic, patrimoniul cultural imaterial constnd din obiceiurile de larg circulaie mondial.
"""
o tradiionale, portul popular i meteugurile artistice tradiionale, folclorul literar,
coregrafic.
muzical i
- Simpozionul "Paradigme cul turale europene fondatoare de colecii i muzee ale popoarelor -
extraeurnpene", urmrete s.1 gseasc rspunsuri la aceste provocri prin reunirea la o mas comun de discuii a
Ecomuzeul r eprezint o savanilor i profesiomtilor muzeologiei etnologice din domeniul cercetrii acestor societi.
lll .-. ,., '-
. . f'.,-.r._ .. ~ ~ ..,_. ' .
combinaie original dintre sit-ul
...1 ... [ 1' '
j -:$ . . :b. ;~} :~!. ~ . ,: .< .'

Se propun urm.!toarele teme dereflecie:
cul tural, valorile muzeale" i cele ' "' ..r..;:. ' ~. 1
A. l / \".- .; ~ ~- I. Dialog patrimonial european - cxtraeuropcan. Muzeele de etnografic comparat i rolul lor n definirea
,jl~ ~ ~
ii '
:./iii
I
culturale vivante, preocupat s pun n
( t .. specificitii valorilor culturale europene de circulaie universali
~ ' I; ' t ~MJ;~

valoare n cadrul natural i cultural 2. Patrimoniu n devenire. Paradigme istorice fondatoare de colecii i muzee cu profil etnologic
specific, modul de via al locuitorilor,
activitile tradiionale, exprimate prin
:. - ~ a 3.
cxtraeuropean. Colecii i colcciomri.
Molticultural.itatc i interculturalitate n Europa co ntemporan. Expunerea muzeal ca mijloc de
tehnologiile i instrumentarul
-.~.~-,_'~
.. ;- "-')' \ mtcgrarc, n spirit de toleran, a mmontilor de origine extraeuropcan.
tradiional. Muzeele de ctnogm6e extraeuropean i publicul lor. Muzeul ca forum. Mijloace de expresie n
~~ 4.
n concepia muzeologilor prezentarea muieal
francezi care au inventat ecomuzeul, valorile muzeificate sunt nsi viaa locuitorilor, cu toate a popoarelorlumii.
atributele sale materiale, culturale i spirituale. 5. Muzeele de
Dintre activitile specifice valorizrii ecomuzeului amintim: expoziiile, circuitele de vizite etnografie comparat
tematice, prezentarea i experimentarea unor activiti caracteristice teritoriului, workshop-urile, i patrimoniul
activitile de cercetare, informare i educare, urmrind n primul rnd, implicarea participativ a cultural imaterial.
comunitilorn aceste activiti, mpreun cu publicul vizitator. Forme modeme de
promovare.
SIMPOZION 'TllNJIFIC INTERNAflONAl:
=
PATRIMONIUL TEHNIC TRADITIONAl ISTORIA CIVlllZAflEI TEHNICE EUROPENE
lPREINDUSTRIAU DIN ROMANII
...=.......
Muzeul ,ASTRA", deintorul unui patrimoniu tehnic preindustrial unic pentru Romnia i
Pornind de la axioma tiinific a lui Franz Boas, printel e antropologiei, ca tiin, potrivit
relevant pentru civilizaia tehnic european, a fost distins n anul 2006 cu Premiul UNESCO pentru
creiapentrn omul de tiin nu este important s tie cum sunt lucrurile, ci cum au ajuns s fie ceea ce
Patrimoniul Tehnic ,Dumbrava Sibiului", prin care
sunt", am nceput prin a studia universul fapte.lor tehnice" ale civilizaiei tehnice populare din
Romnia este recunoscut i promovat pe frontispiciul
Romnia, aplicnd singura metod conductoare la scop i valabil n contextul vechimii considerabile
culturii universale ca deintoare a acelui patrimoniu de
a multor artefacte, revelate ~ --
creaie tehnic ce ilustreaz genialitatea n planul inveniei i
prin descoperiri arheologice
construciei tehnice ale poporului romn (i a etniilor
sau interpret ri etno-
conlocuitoare) i capacitatea realizrii acestui patrimoniu ca
:Di
....
lingvistice : interdiscipli-
naritatea.
expresie a progresului tehnic multimilenar, n plan
european . cn
In s tituirea Dialogul intercultural faciliteaz accesul la cunoaterea .celuilalt" i la definirea mai clar a
Premiului UNESCO pentru identitii culturale individuale. Noi vom provoca prin acest proiect, dialogul ntre aproximativ aizeci :a
patrimoniul tehnic -
Dumbrava Sibiului",
de specialiti din peste zece ri europene i
modelelor culturale n Europa. Variabilitatea de soluii oferite

din ar pe tema evoluiei civilizaiei i dezvoltrii
fiecrei probleme de ordin cultural, li!

ncepnd clin anul 2008, vine social sau tehnic, n cadrul fiecrei civilizaii, confer trsturi specifice de identitate proprie, tuturor
...
~~:
s rsplteasc efortul a trei regiunilor europene. "'
(,.)
~ generaii de muzeografi n
- Pe de alt parte, nelegerea reciproc i
edificarea celei mai valoroase instituii muzeale de patrimoniu tehnic din Romnia, performant att la
capitolul patrimoniu, ct i la capitolul cercetrii tiinifice fundamentale sau la cel educaional, n care
cunoaterea elementelor specifice ale
fiecrei ri, membr
civilizaiei
a Uniunii Europene, permite o . ,,, .. -, . ''

-
negociere eficient ntre acestea, pe plan economic,
~
. .. ....- .
punctul de maxim atracie sunt cele 12 machete ale monumentelor - modele fidele ale monumentelor ..:_j;ll,l
prezervate n muzeu - pusein funciune demonstrativ. politic, social.

Lucrrile participanilor, reunite, vor construi o imagine dinamic, privind din perspectiva
UNESCO a ncercat dintotdeauna s demonstreze c tiina i tehnologia sunt parte a
diacronic-european a apariiei i difuziunii, la scar continental a celor mai importante invenii
patrimoniului nostru comun. Acest loc este dovada vie a acestui concept. Suntem mndri s fim
tehnice i modele culturale, care au generat i cultivat un mod de via occidental-european (ncepnd
asociai cu aceast instituie. Cred c acest muzeu va fi unul din elementele principale n definirea
din secolul al IX-iea i pn la nceputul mileniului lll).
contribuiei acestui ora la dezvoltarea patrimoniului tehnic i imaterial din aceast parte a Europei".
Scopul acestui proiect este afirmarea unei Europe interculturale prin
evidenierea interacionrii, de-a lungul secolelor, a modelelor
Mustafa El Tayeb
Director al Diviziei pentru Polttici tiinifice culturale naionale subsumate civilizaiei europene.
i Dezvoltare Durabil, UNESCO, Paris
Proiectul s usine i promoveaz conceptul ,unitate prin diversitate" i
plaseaz.1 fiecare model de civilizaie prezentat, ntr-un spaiu comun
- european, ns fr a-i pierde esena identitar .

Pe termen lung, diseminarea proiectului de ctre participanii europeni va conduce la
cunoaterea ntr-un mediu eterogen (nivel de educaie i cultur diferit, vrste i genuri diferite) a
elementelor culturale specifice rilor membre, la dezvoltarea unor parteneriate, Intre cei care au avut
un schimb de idei la Sibiu sau a colaboratorilor acestora, la creterea respectului reciproc fa de
specificitatea fiecrei culturi naionale .
EUROPA UN PATRIMONIU COMUN MUZEUL CMLIZATIEI TRANSILVANE "ASTRA" -
MUZEUL "ASTRA" -"LA UN CLICK DE MOUSE"
DIGITIZAREA PATRIMONIULUI MONUMENTAL DIN MUZEELE N AER LIBER
DIN ROMANII SI ULTERIOR DIN TOATE TARILE UNIUNII EUROPENE
' ' =
....
...=
PROTOTIPUL MUZEULUI ETNOLOGIC Al SECOLULUI Dl
...
El
=
... ...
Anul 2007 a adus nouti i din punct de vedere informatic n cadrul Complexului Naional
Muzeal ,,ASTRA" Sibiu, prin crearea unui nou site de prezentare a Muzeului Civilizaiei Populare
.
Traili"fionale ASTRA": www.rnuzeulinaerliber.ro. Proiectul a fost realizat n colaborare cu
Universitatea Tehnic din Cluj, finanarea fiind asigurat prin Administraia Fondului Cultural
=
cn....
Naional. Realizarea, de o valoare excepional, face posibil vizitarea virtual a Muzeului n aer liber,
cn....
iar secvenele video, evenimentele, prezentarea expoziiilor din cadrul muzeului, a serviciilor oferite,

panoramele sunt doar cteva din irul de elemente care fac din noul site o prezen deloc neglijabil n
spaiul virtual. Proiectul Muzeului Civilizaiei Transilvane ,,ASTRA" vizeaz abordarea monografic a
Site-ul este structurat pe mai multe planuri: prezentarea istoricului muzeului, urmat de o procesualitii multiculturale a unei regiuni europene (Transilvania), n sensul depirii viziunii
=- =-
descriere amnunit a sectoarelor tematice i de vizita virtual a muzeului, cu posibilitatea de a anacronice a profilului mono-etnic (prezentarea valorilor culturale tradiionale ale unei singure etnii),
admira interioarele din fiecare gospodrie. 1_.!.1!_____
!=-aJ. n favoarea abordrii procesualitii, infinit mai complexe (i mai complicate), a convieuirii
Prezentarea expoziiilor ~ia evenimentelor aduce
un plus de informaii culturale, iar, pentru cei care
vor s se bucure de serviciile noastre oferim detalii
"W
- -- -
" - - - - ,i-. . - .._...e-11--1>-
.
.
I=! multietnice, cu toate influenele i interferenele culturale ntre etniile care, prin coexisten
ndelungat, au contribuit, fiecare n mod specific, la formarea civilizaiei acelei regiuni europene". I=!
Prof. Dr. Corneliu Bucur
suplimentare despre activiti de instruire, dar i
w de agrement, cum ar fi: plimbrile cu trsura sau cu
"""
l'V Ideea Muzeului, zice-se, nu e scoas din adncimea crilor, ci din sufletul popoarelor, acest
sania, jocul de popice, ceremoniile religioase etc.
Pornind de la Comunicarea Comisiei Europene - izvor bogat, elocvent i neperitor.
Muzeul e arsenalul cel mai puternic, cu care i apr un popor originea, individualitatea i tot
-
ctre Parlamentul European (513 / 2008)
Patrimoniul Cultural - la un click de mouse. ce a motenit de la strbuni".
Progresul privind digitizarea i accesibilitatea online a operelor culturale i prezervarea digital n Iosif Sterca uiu iu
Uniunea European", Muzeul ASTRA" iniiaz un program naional de repertoriere a
patrimoniului tehnic i a patrimoniului architectural (laic i ecleziastic) i un program de dezvoltare a
infrastructurii de digitizare a patrimoniului propriu. Obiectivele acestui set de aplicaii sunt de larg
deschidere a porilor Muzeului ctre publicul virtual i de prezentare a ofertei muzeale:
2008
1. Actualizarea proiectului tematic de prezentare a monumentelor. Totodat, s-a realizat o aplicaie
care s permit introducerea de imagini reprezentnd obiecte specifice zonei din care provine
2.
fiecare monument.
Transpunerea expoziiilor muzealetemporareln expoziii permanente, pe internet
- 1993
3. Prezentarea instalaiilor asociat cu monumentele existente n muzeu.

4. Explicarea conceptelor i a pericolelor de degradare a bunurilor i ofertarea unei alternative
pentru conservarea lor, relaionate cu interesul ln cretere al celor ce doresc s pstreze i s
restaureze obiecte.
1905
5. Prezentarea modului de lucru i de realizare a obiectelor de art popular, asociat cu simbolistica
specific fiecrei zone etnografice.
6. Prezentarea coleciei de fotografie etnografic i a fondului de carteexistentin cadrul muzeului.

7. Prezentarea de vederi, download de wallpaper cu imagini din muzeu sau exponate.
'1EZAURE UMANE VII" - PROGRAM NAIONAL DE SALVGARDARE
MUZEUL "ASTRA"-CANDIDAT PENTRU PREMIILE EMYA 2009
...
CI
APATRIMONIULUI CULTURAL IMATERIAL
Sistemul conceput i aplicat de
Muzeul ,,ASTRA", la scar naional, n
colaborare cu numeroase muzee '
.,,~' . 1I~r~r
- . l.~, ' .t-,1,'' ,:t;,,,. r
-,~,:ti;\,.,,;;>.fAf ,-,1'{":.~."tf<'~
~'i\~f\~_.~ 'I 't',.
.......
c::
...
CI
:Di

etnografice i
ntreaga ar cuprinde:
Asociaia
de art popular
Creatorilor Populari din

din
~ ~~,:.l/"~m:~;>'-> ~r ~-- ~,~
.~w~$~~#.i\~ . !..~,..";.
~ .1...: 4"-r , ,_ ~...ij ~ - 'f'. ~~ .~-
~~"'-'~
I_
. ..;......_"""""""'...... "'~~~~
Romnia" ( l992), care este structurat pe specialiti i genuri de creaie, si~tem rmas deschis unor
noi nominalizri;
...
c::
...
Complexul Naional Muzeal ASTRA" Sibiu a dezvoltat, ncepnd cu anul 2000 (i a

intensificat n anul 2007, n contextul Capitalei Culturale Europene) un vast program multicultural i
multietnic, prin: inaugurarea primului muzeu al culturii populare sseti (Muzeul de Etnografie i Art
...-
cn
Trgul Creatorilor Populari din Romnia" organizat anual, n jurul zilei de 15 august (Sfnta Maria)
pentrumembriiAsociaiei (ajuns la edipaaXXVl-a);
Academia Artelor Tradiionale din Romnia" (structurat pe ase sec iuni: Arte literare, Arte
muzicale, Arte ludice, Arte plastice, Arte mecanice i Arte culinare), avnd deja 62 de ediii pentru
primirea noilor membri. n total Academia satului romnesc" numr astzi 252 de membri;
:Di
....=-
cn
Popularii Sseasc Emil Sigerus") din Romnia, organizat n Casa Artelor (monument istoric din
secolul al XVI-iea ), avnd la parter Galerii de art popular, la etaj sal pentru expoziii temporare i
li! w
Olimpiada Naional Meteuguri Artistice Tradiionale" , organizat mpreun
Educaiei, Cercetrii i Tineretului (ajuns la ediia a XIV-a), care se constituie ntr-o competiie
cu Ministerul

naional a copiilor talentai din satele Romniei, urmrind promovarea meteugurilor artistice
alturat o sa l de conferine, iarla mansard depozite-expozipe; orientarea ntregii activiti (de
tradiionale (finalitii competiiei fiind declarai olimpicii Romniei"), la toate genurile creai ei
(;J cercetare tiinific, de completare a patrimoniului monumental i instrumental i de valorificare
met e ugreti;
-
.j:>.
(;J expoziional) a celui mai mare Muzeu n aer liber din Europa spre ilustrarea istoriei civilizaiei
populare tradiionale din Romnia, consensual cu istoria civilizapei europene; completarea, n mod
- Galeriile de art popular" organizate (n centrul istoric al Sibiului i n Muzeul n aer liber) pentru
vnzarea, sub controlul i selecia valorilor operat de specialitii muzeului, a creaiilor contemporane
programatic i spectaculos, a problematicii civilizaie populare tradiionale cu ilustrarea, prin ale meteugarilor tradiionali;
intermediul valorilor patrimoniului cultural imaterial a fenomeno logiei contemporane privind Festivalul Naional al Tradiiilor Populare" organizat ca un corolar al ntregului sistem de
viabilitatea culturii tradiionale i consolidarea procesului de transmitere spre noile generaii (potrivit manifest ri, ncepnd din anul 2001 (dup modelul Smithsonian Folklifc Festival", Washington
Recomandrilor UNESCO din anii 1989 i 1999 i a Conveniei UNESCO pentru salvgardarea D.C.), n baza experienei valoroase dobndite prin participarea Romniei la cea de aXXXlll-a ediie,
patrimoniului cultural imaterial din 2003) a ntregului know how; transformarea celui mai mare muzeu n anul 1999;
n aer liber ntr-unul din cele mai atractive, seductoare i interesante centre culturale"; dezvoltarea Festivalul Naional al Datinilor i Obiceiurilor" organizat, n premier, n anul 2007, ca ofert
unui proiect al dialogului intercultural la scar universal printr-un amplu program de organizare a special pentru Programul Sibiu Capita l
unor expoziii temporare prin intermediul ambasadelor acreditate n Romnia; fondarea unei edituri Cultural European - 2007", n colaborare cu
propri i deschiderea unei librrii; iniperea, i derularea ncepnd cu anul 2005, a unui amplu program Muzeul Naional al Satului Dimitrie Gusti" i
de pedagogie muzeal, valorificnd intensiv patrimoniul muzeal n spiritul educrii copiilor pentru Centrul Naional pentru Conservarea i
formarea con tiinei propriei identiti etno-culturale, indispensabil aplicrii pe viitor oricrui proiect Promovarea Culturii Tradiionale Bucureti;
Fe s tivalul Internaional al Filmului
integrat culturi i europene.
Documentar Antropologic - ASTRA Film Fest"
Ca o cheie de bolt a edificiului somptuos al instituiei noastre am promovat n anul 2006, i s-a
aprobat de ctre cea de a 33-a Conferin General a UNESCO, Premiul UNESCO pentru Patrin10niul - organizat, ncepnd cu anul 1993 (ajuns la cea
de a X-a ediie) ca cel mai prestigios festival de gen, din Europa Central i de Est;
TehnicDumbravaSibiului".
Trgul European al Meteugurilor Tradiionale i Sin1pozionul lnternaional Cultur - Tradiie -
Toate acestea pot fi foarte bine dovedite i de site-ul muzeului, recent actualizat -
Toleran. Dialog multicultural prin cunoaterea tradiiilor culturale ale popoarelor lumii" organizat n
www.muzeulastra.ro.
anul 2002, n premier european, cu sprijinul UNESCO i IOV.
CENTRUL EUROPEAN PENTRU PROMOVAREA TRADITllLOR PRIN VALORILE .
....... .......
PATRIMONIULUI CULTURAL IMATERIAL IDENTITATE EUROPEANA I EUROMENTALITATE. EDUCAIE
PRIN VALORILE DE PATRIMONIU
Muzeul ASTRA" a propus Guvernului Romniei fondarea, la Sibiu, n incinta muzeului n
aer liber, a Centrului European pentru promovarea tradiiilor prin valorile patrimoniului cultural = c::
... ...
Proiectul Identit a te european i
imaterial, prin dialog intercultural. Motivaia acestei iniiative este multipl, att obiectiv, ct i
= c::
euromentalitate. Educaie prin valorile de patrimoniu "
subiectiv. Cea obiectiv rezid n incidena unor factori de ordin naional i internaional innd de
vine n sprijinul susinerii eforturilor de implementare,
asumarea, de c.'ltre Guvernul Romniei a noii paradigme culturale, recomandat cu ncepere din anul
n plan local i regional, a unei alternative educaionale,
1989 de ctre UNESCO i subscris de ctre toi mini trii culturii ai rilor participante la reuniunea viznd desvrirea personalitii i a identitii

consultativ, convocat de UNESCO la Istanbul, n anul 200 I. Adeziunea exprimat de Romnia,
:Di culturale n a ional e i europene, prin asi1nilarea,

:Di
.... ....=-
privind adoptarea textului Convenie i UNESCO pentru salvgardarea patrimoniului cultural
imaterial, confirm disponibilitatea instituiil or culturale din Romnia de a aplica Convenia
promulgat n 17 octombrie 2003, Muzeul ASTRA" asumndu-i calitatea de nainte mergto r, prin
cn substanial, a valorilor culturale i,
informaiilor despre patrimoniul cultural .

n primul rnd, a
cn
Proiectul i propune, pc de o parte, organizarea
:a

amplul program Tezaure umane vii", adoptat imediat dup Revoluia din 1989.
unor aciuni expoziionale, n ar (Sibiu i Bucureti) i
Motivaia subiectiv const n valoarea cu totul deosebit, sub aspectul patrimoniului natural
n afara rii (Germania, Frana, Spania, Italia i
i cultural, a cadmlui muzeului in ae r liber din Dumbrava Sibiului, n msur s ofere contextul ideal
pentru funcionarea Centrului propus de noi, precum i dotrile din infrastructura muzeului: s.li de
:I! Luxemburg), n vederea promovrii valorilor cultural-
tradiionale romneti i ale minoritilor naionale

conferine i spaii de cazare, amfiteatru n aer liber, hanuri i crciumi tradiionale, existena unei (sai, maghiari, rromi), reprezentate prin valorile
w arhive excepionale de film antropologic i documentar, toate acestea creaz condiii ideale oaspeilor patrimoniale ale Muzeului .ASTRA". Pe de alt parte, proiectul are n vedere implementarea n
.j:>.
.j:>. din toat lumea, interesai att n ai prezenta propriile tradiii i valori ale patrimoniului cultural
material i imaterial, n condiiile unui dialog cultural intens i de nalt calitate cultural artistic, ct i - curricula gimnazial i liceal a unor programe graduale privind definirea propriei
culturale i prin comparaie cu valorile din celelalte ri, n fond, a unei noi identiti comun-
identiti -
s cunoasc n toat structura i des~urarea monumental a manifestrile oferite de Muzeul europene. Se continu, astfel, un proiect iniiat cu zece ani n urm ( 1999), de Consiliul Europei,
ASTRA" att n planul culturii materiale ct i a celei imateriale, specificul culturii civilizaiei avnd ca sintagm . Europa - un patrimoniu comun'", care stabilea ca paradigm cu ltural,
poporului romn. cunoaterea i asimilarea valorilor cultural-europene, indispensa bil formrii unei contiine
comun e urope ne.
Experiena n domeniul pedagogiei muzeale a personalului Muzeului ASTRA" i

,,Am vizitat multe muzee n aer liber din Europa, ns acest muzeu este cel mai impresionant.
structurile sale formale i informale (EtnoTehnoParc, Cabinet de Pedagogie) incurajeaz
Este mai mult dect un muzeu, este i o expoziie vie a vieii romneti. Mult succes i prosperitate! V
derularea acestui proiect de ctre instituia noastr, prin colaborarea cu instituii de educaie din
n1ulumesc foarte n1ult pentru o imagine fascinant a spi ritului romnesc".
ar i din Uniunea European,
Terry Davis, Secretar General al Consiliului Europei parteneri redutabili pentru buna
destaurare a proiectului, precum i
pentru asigurarea continuitii i
aNTtW OJtl\llW. ~.,. dimensiunii sale europene.

lMOITifQAJUl!AOllUJMlAl'f
MIA~~
MUlTlllNGVISMUl: IDENTITATE SAU DIFHENfA ITNO-TEHNO-PARC-UL SIBIAN IN "SATUL EUROPEAN"
Anul 2008 a fost proclamat de ctre Adunarea General a Naiunilor Unite: An internaional al
multilingvismului.
Muzeul ,,ASTRA" a lansat, n vara anului 2007, ,,Abecedar i Dicionar Etimologic", o

.......
=
El
...........
c:
...
publicaie care ofer copiilor ansa de a nva, din punct de vedere etimologic, cuvinte ce definesc
c:
ntreg universul de via, natural, social i cultural, cuprinse n capitolele: Cosmos - Natur; Popoare -
Etnii - Oameni; Civilizaie; Cultur - Spiritualitate, totul centrat p e ideea definirii propriei identiti
etnoculturale, trdate coloristic i etnolingvistic de originea cuvintelor. Lnagistic, aceast carte de
=

nvtur" esenial, prilejuiete i posibilitatea de a descoperi, treptat, plcerea de a recunoate
:Di ln anul 2007, n cadrul Programului Sibiu - Capital Cultural European", am fondat un
si
monumentele patrimoniului tcbnic din Muzeul n aer liber n fotografiile i imaginHe din arhiva
muzeului.
Volumul dispune i de un mic dicionar pentru acele cuvinte cu care copiii sunt mai puin
....
cn
departament special n cadrul Muzeului n aer liber din Dumbrava Sibiului, ETNO-TEHNO-PARC.
El este destinat copiilor i elevilor i are ca scop educarea n spiritul cunoaterii patrimoniului cultural
tradiional, esena identitii etnoculturale a fiecrui popor i comuniti etnice.
....
cn
:a
familiarizai. Abecedarul i Dicionarul Etimologic prind via prin personajul ecvestru Puna, care,
m Copii de toate vrstele, n calitate de turiti sau participarli la taberele organizate anual n
(...J
simbolic, nchipuie un tnr voinic" clare, ntr-o cltorie iniiatic, cum metaforic poate fi imaginat
cunoaterea n general, ca o cltorie spre tine nsi. Puna este, ns, i micul povestitor sau
nvtor", care i ndrum pe copii n aceast cltorie iniiatic, ndemnndu-i la lectur, nvare i
joc.

Muzeu, beneficiaz de un spaiu polivalent, cu pavilioane pentru instrucie i educaie pe tema
civilizaiei tehnice preindustriale, un pavilion deschis, cu 12 machete ale unor monumente de industrii
populare tradiionale, acionate hidraulic, replici dup monumente originale din muzeu i un spaiu de
joac, n care beneficiaz de replici miniaturale ale unor sisteme tehnice, instrumentale, teascuri, mori
de mn, vrtelnie etc. i de transporturi populare - care, crue, roabe, tomberoane .
li!
.o.
CJ1
ncurajnd totodat vorbitorii unei limbi dominante s stpneasc o alt limb naional sau
1n urma unei colaborri de excepie cu Institutul de Arhitectur din Suedia am iniiat -
regional i una sau dou limbi internaionale. Numai un multilingvism perfect asumat poate permite
- edificarea, n acelai spaiu, ntr-un amplu arc de cerc, a unui 11 sat europeann, prin alturarea, ln parccle
egale, succesive, a unor csue ridicate din materiale, n tehnici i stiluri reprezentative pentru fiecare
tuturor limbilor s-i gseasc locul n lumea noastr globaliza t".
ar de origine.
Ko'ichiro Matsuura, Director General UNESCO
~
I
1 .~~Et11a ' 1
Numai n cuvintele limbii tale se
1
':iiii_
::_;-- r=--;;:]
. . . . --=1. .
ntmpl s-i aminteti de lucruri pe
care nu le-ai nvat niciodat . Cci
~..:=--: c..,,-._~:
;1\
'.',\
-
l'" - '/
orice cuvnt este o uitare i n aproape '
~
oricare s-au ngropat nelesuri de care
nu mai tii".
~ .
Constantin Noica .,., l
1 L :
Poporul este trupul naiunii, iar limba este sufletul ei. De aceea, precum trupul fr suflet
~ _. ~ 1 ~
este mort, aa e moart i naiunea fr limb".
i~~
(~'
t },. ._ -,
Aron Pumnul -'~!"'~>~ ,.
VALORIFICAREA OPORTUNITTll REPREZENTATE DE
~ "
FINANTARILE INTERNATIONALE IN DOMENIUL CUL TURll
' '
- O PRIORITATE PENTRU
COMPLEXUL NATIONAL MUZEAL ASTRA"
'
Adriana AVRAM
n cadrul Departamentului Marketing al Muzeului ASTRA" exist direcia de

management al proiectelor care funcioneaz n concordan cu planul general de
dezvoltare al unitilor muzeale i cu calendarul anual de manifestri organizate de
instituie. Finanrile au n vedere posibiliti noi de restaurare i de valorificare a
patrimoniului muzeal. Exist, de asemenea, proiecte care vizeaz realizarea unor
centre de valorificare a meteugurilor tradiionale (un proiect pe tema civilizaiei
lemnului, de exemplu, care vizeaz realizarea a patru centre-pilot, de revitalizare a
tradiiilor populare) etc. Se urmrete i atragerea de finanri n vederea dezvoltrii de
programe n afara programului minimal al instituiei, programe spectaculare ce au ca
obiectiv promovarea i pstrarea valorilor patrimoniului cultural imaterial. Alte direcii
pentru care se urmreste atragerea de fonduri sunt investitiile n infrastructura de
valorificare turistic a patrimoniului Complexului Naional Muzeal ASTRA" i n
perfectionarea personalului specializat n restaurare i conservare activ.
'n vederea realizrii unor lucrri de investiii necesare dezvoltrii i modernizrii,
Complexul Naional Muzeal ASTRA" intenioneaz s acceseze i s beneficieze de
fonduri externe nerambursabile care s sprijine astfel conservarea i valorificarea
adecvat a patrimoniului cultural naional administrat de Muzeul Civilizaiei Populare
Tradiionale ASTRA" din Dumbrava Sibiului. Aceste fonduri sunt reprezentate de
Mecanismul Financiar al Spaiului Economic European, componenta Conservarea
Patrimoniului Cultural European. Mecanismul Financiar al SEE constituie un program
finanat de Norvegia, Islanda i Liechtenstein pentru proiecte ce contribuie la coeziune
economic i social. Prin proiectul Conservarea i restaurarea patrimoniului
cultural din Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" din Dumbrava
Sibiului se vor urmri dou obiective principale: Un obiectiv ce vizeaz patrimoniul
mobil din Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" - realizarea depozitului
care s gzduiasc patrimoniul din Muzeu, incluznd laboratoarele de restaurare i
conservare activ: Centrul ASTRA" pentru Patrimoniu. Un obiectiv centrat pe
patrimoniul imobil, cuprinznd activitile: restaurarea monumentelor reconstruite n
cadrul Muzeului n aer liber, tratamente de conservare activ mpotriva factorilor de
mediu i biologici. Centrul ASTRA" pentru Patrimoniu este o investiie unic la
nivelul muzeografiei romneti. Cldirea, amplasat n muzeul din Dumbrava Sibiului
(sectorul administrativ), va prelua funciile de depozitare a coleciilor de patrimoniu
mobil ale muzeului (peste 22.000 de obiecte), pe cele de restaurare i pe cele de
pregtire a personalului n domeniul conservrii patrimoniului. Centrul va fi unic nu
numai prin respectarea tuturor standardelor de actualitate n domeniul depozitrii i
restaurrii coleciilor, ci i prin atenia deosebit acordat aspectelor legate de
respectarea mediului i de eficiena i independena energetic prin folosirea surselor
de energie regenerabil, proiectul ctignd astfel prin sustenabilitate i constituindu-
se ntr-un exemplu de bun practic.
346
De asemenea, se urmrete realizarea unui schimb de experien cu Institutul
de Cercetare SINTEF din Trondheim, Norvegia, i crearea premiselor pentru iniierea i
dezvoltarea unei structuri asociative a muzeelor din Europa ce pstreaz i
promoveaz patrimoniu mobil din lemn. Valoarea total a proiectului se ridic la
3.239.351 euro.
Crearea i modernizarea infrastructurii de valorificare turistic a
patrimoniului cultural al Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" din
Dumbrava Sibiului'' este un proiect ce vizeaz Programului Operaional Regional
AXA PRIORITARA 5: Dezvoltarea durabil a turismului regional i local, Domeniul
major de interventie 5.1: Restaurarea i valorificarea durabil a patrimoniului cultural,
crearea i modernizarea infrastructurilor conexe.
n fiecare an, afluxul de vizitatori care trec pragul Muzeului Civilizatiei Populare
Tradiionale ASTRA" din Dumbrava Sibiului este n cretere. n anul '200?, peste
260.000 de vizitatori au beneficiat de oferta de servicii cultural - turistice a muzeului.
Cu toate acestea, infrastructura care asigur accesul n Muzeu, monument istoric de
categoria A inclus pe lista Ministerul Culturii i Cultelor sub numrul SB-a-A-11-12012, a
rmas subdimensionat i neadaptat noilor cerine i standarde. n vederea atingerii
obiectivelor de conservare i valorificare turistic adecvat a patrimoniului cultural
naional administrat de Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA" din
Dumbrava Sibiului, Consiliul Judeean Sibiu depune spre aprobare un proiect de
finanare n vederea reabilitrii i modernizrii infrastructurii de valorificare turistic a
patrimoniului cultural din Muzeul n aer liber. Avnd n vedere c Muzeul ASTRA" nu
este considerat solicitant eligibil n cadrul acestei linii de finanare, proiectul urmeaz s
fie depus spre evaluare i implementat de ctre Consiliul Judeean Sibiu. Valoarea
total a proiectului se ridic la suma de 643.468 euro.
Un alt proiect const n Promovarea dezvoltrii durabile a spaiului rural din
Romnia prin revitalizarea i valorificarea aspectelor tradiionale ale Civilizaiei
Lemnului - LemnArt care este depus n cadrul POS DRU 5.2. - Programul
Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane; Axa Prioritar 5 Promovarea
msurilor active de ocupare" Domeniul Major de Intervenie 5.2 Promovarea
sustenabilitii pe termen lung a zonelor rurale n ceea ce privete dezvoltarea
resurselor umane i ocuparea forei de munc". Zonele rurale ale Romniei se
confrunt cu aceleai probleme ca zonele similare ale Europei: mbatrnirea populaiei
i scderea demografic, lipsa perspectivelor de angajare a tinerilor, pericolul n care
se afl patrimoniul tangibil sau intangibil. Zonele rurale nu mai sunt sustenabile din
cauza discrepanelor majore dintre specificitatea angajrilor din mediile urban i rural i
rata mare a angajrilor sau a muncii depuse n cadrul agriculturii de subzisten. Chiar
i aa, zonele rurale dein cel mai mare potenial n ceea ce privete resursele care pot
fi recuperate, revitalizate i valorificate. De mare potenial este Civilizaia lemnului,
prelucrarea lemnului fiind una dintre ocupaiile tradiionale de baz n multe dintre
zonele rurale ale Romniei, care n zilele noastre ar putea fi transformat ntr-o
adevrat pia n folosul individului. Civilizaia lemnului cuprinde un set de valori i
standarde ale societaii tradiionale romnesti, n care lemnul a fost utilizat n
majoritatea ocupaiilor, direct sau prin intermediul uneltelor tradiionale. Proiectul
Complexului Naional Muzeal ASTRA", realizat n colaborare cu Asociaia Creatorilor
Populari din Romnia, urmrete salvarea i revitalizarea unor meteuguri
tradiionale, valoroase att din punct de vedere istorico-etnografic, ct si economic. De
asemenea, vor participa, n calitate de parteneri, Fundaia Internaional Constantin
Brncui", Universitatea Lucian Blaga" din Sibiu i societile italiene CRESME i
Expert Italia. Proiectul va fi implementat n zone n care civilizaia lemnului a avut i are
un rol extrem de important n procesul de dezvoltare a comunitii. Astfel, sunt avute n
347
vedere Maramureul, Gorjul, Vrancea i zona Bucovinei. n toate aceste spaii oamenii
s-au definit adeseori prin civilizaia lemnului, de la care au preluat nenumrate forme i
semnificaii. Lemnul a fost n acelai timp unealt i simbol, valoare n sine i
intermediar pentru obinerea unor noi valori. Fie c a fost utilizat n construcii, la
cldirea de case i biserici (sunt sute de biserici de lemn n toate colurile rii, multe
dintre ele declarate deja monumente istorice i aflate, din pcate, ntr-un proces de
degradare din care multe dintre ele nu mai pot fi salvate). Proiectul este n concordan
cu normele europene, att din punct de vedere ecologic, respectnd un program foarte
strict al valorificrii resurselor de orice tip, ct i la nivel socio-economic. Din punct de
vedere cultural, proiectul are n vedere evidenierea unor valori identitare i stabilirea
unor raporturi cu contribuii similare din alte ri, a caror experien dorim, de
asemenea, s o folosim. Valoarea total a proiectului se ridic la 5.012.194 euro.
Pe plan local, n domeniul patrimoniului cultural imaterial i n concordan cu
directiva UNESCO privind Anul Internaional al Astronomiei 2009, va fi implementat
proiectul Observator Astronomic. Viziunea popular asupra cerului. Pentru acest
proiect, iar planificarea tehnic s-a fcut n colaborare cu Complexul Muzeal de tiinei
ale Naturii din Galai. Problema identificat nu numai n cadrul comunitii dar i pe
plan naional este lipsa unui program cultural - educativ care s aduc n prim plan
ansamblul de credine populare romneti asupra cerului, oferind totodat posibilitatea
copiilor i tinerilor de a observa n spirit tiinific (accesibil i n acelai timp interesant)
toate acele astre i fenomene care stau la baza numeroaselor credine i legende
populare prin care naintaii notri explicau lumea perceptibil dar intangibil. Proiectul
urmeaz s promoveze i s perpetueze n rndul copiilor i tinerilor din Sibiu valorile
culturii populare tradiionale ca parte a patrimoniului cultural imaterial. Proiectul are ca
obiective valorificarea patrimoniului cultural imaterial din Romnia (constnd n bagajul
de valori i credine legate de fenomenele i corpurile cereti) i constituirea unei oferte
cu caracter complementar la programa colar, pentru cadrele didactice i n acelai
timp a unei oferte culturale clare, atrgtoare, pentru toi tinerii.
Proiectele Complexului Naional Muzeal ASTRA" sunt menite s susin muzeul
n ndeplinirea misiunii culturale asumate, extinznd aria de acoperire a efectelor
multiplicatoare de la nivelul comunitii locale la nivel european, beneficiind de
rezultatele operaionale i strategice preconizate ce pornesc de la reducerea
disparitilor la nivel de dotri, infrastructur i know-how i pn la dezvoltarea de
programe culturale cu caracter de universalitate.
TAKING ADVANTAGE OF THE OPPORTUNITY REPRESENTED BY

INTERNATIONAL GRANTS IN THE FIELD OF CULTURE - A PRIORITY FOR
ASTRA" NATIONAL MUSELIM COMPLEX
Acknowledging in depth the problems and needs of the beneficiaries from the
cultural field, in general, and of the cultural heritage, in particular, ASTRA" National
Museum Complex has allocated important resources in order to identify and develop
projects for accessing the financing opportunities available for Romania after the
accession to the EU. Apart from the specific cultural programs, primarily funded by the
Ministry of Culture or local authorities, the large investment programs are only feasible
through non-disbursable international funds, mainly because of the great extent in
terms of resources - financial, human, material - they require. The priorities identified
by ASTRA" through situational analysis are directly connected to the preventive
conservation (logistics and know how) and heritage restoration, to the need of updating
the conservators' professional skills to international standards and to the infrastructure
for touristic valorisation of cultural heritage.
348

Cibinium. Muzeul ASTRA, 2006-2008, Part. I

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cibinium. Muzeul ASTRA, 2006-2008, Part. I

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

www.muzeulastra.com / www.cimec.

Editura ASTRA MUSEUM"

Coordonator: prof. dr. Corneliu Ioan BUCUR

Colectivul de redacie: drd. Mirela CREU

Corecturi: drd. Mirela CREU

DTP: Liliana OPRESCU

Coperta: Mihaela BASARAB

Fotografii: Arhiva Complexului Naional Muzeal ASTRA",

Traducere rezumate: Limba englez: Dorana CIORAN, Dana BOTOROAG,

Adresa Editurii ASTRA MUSELIM"

Lucrare tiprit cu sprijinul financiar al CONSILIULUI JUDEEAN SIBIU

Reproducerea integral sau parial a textului i a ilustraiilor din acest volum

Acad. Paul Niedermaier, nceputurile Muzeului n aer liber din Dumbrava

Ana Grama, Andrei aguna, serbrile populare i nceputurile

Dr. Corneliu Ioan Bucur, Semnificaiilemultiple ale unei aniversri. Cum a

Valeriu Olaru, Conservarea i restaurarea patrimonului Muzeului

Dr. Corneliu Ioan Bucur, 25 de ani de la iniierea Programului Tezaure umane

Maria Bozan, Cincisprezece ani de aciune cultural la Muzeul de

Dr. Corneliu Ioan Bucur, Cronica unor premii naionale i internaionale

CAPITOLUL I. PATRIMONIUL CIVILIZATIEI TRADITIONALE

Dr. Corneliu Ioan Bucur, O expoziie retrospectiv. La 45 de ani de la

Ciprian Anghel tefan, Organizarea grupei Vntoare tradiional".

Marc Jura, Finalizarea grupei pstoritului tradiional din Muzeul

Dr. Corneliu Ioan Bucur, Finalizarea grupelor tematice ale viticulturii i

Marius Gherghel, Finalizarea grupei olritului n Muzeul Civilizaiei

Marius-Florin Streza, Finalizarea organizrii grupei de industrii textile

Marius-Florin Streza, Extragerea iprelucrarea chihlimbarului de Buzu.

Remus Iancu, Morile cu alvan" de pe Someul Inferior.

Valer Deleanu, Pavilionul de prezentare a mijloacelor de transport

Dr. Corneliu Ioan Bucur, Muzeul ASTRA" - Universul copiilor (programe i

Ionu Lpdat, Elemente ale spiritualitii romneti n spaiul

CAPITOLUL li. PATRIMONIU CULTURAL IMATERIAL

Dr. Corneliu Ioan Bucur, Academia Artelor Tradiionale din Romnia o

Ada Maria Popa, Academia Artelor Tradiionale din Romnia: un

Dana Botoroag, Olimpiada Naional Meeuguriartistice

Ioana Luca, Turism i art popular 255

Simona Ghiorghie, Atelierele coal de art popular - un nou produs

Valer Deleanu, Programul Patrimoniul cultural din sudul Transilvaniei" 266

Karla Roca, Pe Valea Hrtibaciului, n cutarea tradiiei 271

Mihaela Vcariu, Alimentaia tradiionaln comuna Rinari.

tefan Pucean, Consideraii istorice asupra morilor plutitoare de pe

George T omegea, Btele ciobneti din colecia Muzeului ASTRA" 297

Olimpia Coman A crea i a pstra frumosul.

Alexandra Gruian, Studiu asupra arunctorului de suli din colecia

Valer Deleanu, Muzeul ASTRA" i colaborarea cu Ecomuzeul

Elena Potoroac, Proiectul cultural Istroromnii - consolidarea i

CAPITOLUL IV. PROIECTE CULTURALE

Dr. Corneliu Ioan Bucur, 12 proiecte culturale pentru Europa 330

Adriana Avram, Valorificarea oportunitii

acad. Paul NIEDERMAIER

O epoh noao au rsrit pentru noi romnii( ... )

Litografie de R. Theer, tipografia J . Muller.

Bicentenarul naterii ierarhului transilvan Andrei aguna (n. 20 dec.1808 st.v./1

Transilvania, n Revista muzeelor i monumente/or, 23, 1986, nr.8, p. 50-52.

provin din aceast publicaie.

NTRE TRADITll MEREU MBOGTITE I NOUTTI

INTRU SALVAREA TRADITllLOR

de an) se reine c, pentru a-l ntmpina pe monarh, dup sosirea la grani a

Activiti de prezervare, eviden i valorificare a bunurilor culturale

Nr.3, p.8-23 cu ii.

La vremea crerii institutiilor specifice maghiare i sseti.

Muzeului de tiine naturale din Muzeul Naional Brukenthal.

au binevoit n aceeai zi la 1 or dup ameaz a primi pre comitetul Deputaiunei