Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Pavimento de cima
No racional, no-cognitivo
Isso verdade para voc, mas no para mim.
Pavimento de baixo
Racional, verifcvel
Cincia e razo, consideradas a verdade pblica, universalmente
vlido.
A estratgia revelada
Sam
SamHarris
Harris
Daniel
DanielDenet
Denet
Cristopher
CristopherHitchens
Hitchens
Apologtica crist
Igreja Batista Antioquia.
Escola bblica dominical 27/08/2017.
Aula 03 correto afirmar que s Jesus salva?
A pregunta do discpulo Tom (feita em Jo 14.5-6) suscitou uma resposta
categrica de Jesus. Tom, reconhecendo sua fnitude, lamenta a falta de
sentido de sua vida se Jesus no indicar a direo. O Mestre fez a mais
perfeita sntese de si mesmo, apresentando-se como o Caminho, a Verdade
e a Vida. Falando aos judeus de seu tempo, Pedro reafrmou essa certeza
(At 4.12).
Decorrido tanto tempo como podemos reafrmar as palavras dos Apstolos
a respeito de Jesus? Jesus o nico caminho para a salvao?
Quem Jesus? Ele o Filho de Deus? A resposta crucial, pois se
Ele de fato quem afrma ser (o Messias, o Filho de Deus ) ento o
relacionamento eterno de uma pessoa com Deus depender do
relacionamento que tiver, nesta vida, com Cristo. O que Jesus
afrma a respeito de si mesmo?
Trataremos trs questes:
3) O trilema de C. S. Lewis.
1) O que outras fontes histricas falam a respeito de Jesus?
F. F. Bruce afrma que:
Alguns escritores podem brincar com a ideia fantasiosa de um mito de
Cristo, mas no podem faz-lo com base nos dados histricos. A
historicidade de Jesus Cristo to axiomtica (no deixa margem de
dvidas) para um historiador desprovido de preconceitos como o a
historicidade de Jlio Csar. No so os historiadores que propagam as
teorias a respeito de um mito de Cristo.
Jesus Deus
Ttulo ou atuao
Deus comum a ambos Jesus
Deus soberano sobre as naes, sobre todos os seus goverantes e todo o poder
satnico por trs deles. Eles no se movem sem sua permisso nem escapam de seu
plano.
Deus soberano sobre as tentaes de Satans.
Muito do nosso sofrimento vem dos pecados de outros contra ns e dos
nossos prprios pecados. Satans chamado na Bblia de o tentador
(Mt 4.3; 1Ts 3.5).
No relato que Lc 22.3,4 nos mostra podemos perceber uma ao direta
de Satans sobre Judas Iscariotes mas o prprio Lucas nos mostra em
At 1.16 e 2.23 que tudo ocorreu para o cumprimento da Escritura.
Em Lc 22.31,32 Jesus diz algo a Pedro que deixa claro que Satans
est agindo ali, embora no fosse soberano. Deus d corda a Satans,
mas Jesus intercede por Pedro e diz com toda soberania, Eu roguei por
voc. Voc cair, mas no completamente. Quando voc se arrepender e
voltar fortalea os seus irmos.
Aquele que o nico soberano.
O mal e o sofrimento neste mundo so maiores do que qualquer um de ns pode
compreender. Mas o mal e o sofrimento no so defnitivos. Deus o . Satans, o
grande amante do mal e do sofrimento, no soberano. Deus o .
Leiamos:
Dn 4.35;
Is 46.10;
Lm 3.37,38;
Pv 19.21;
Pv 16.33;
Rm 8.31; 35-37.
2 O sofrimento de Cristo e a soberania de Deus.
A explicao bblica concludente para a existncia do sofrimento.
Deus decretou, desde toda a eternidade, revelar a grandeza da glria da sua graa
para o contentamento de suas criaturas e nos revelou que esse o objetivo e a
explicao ltimos da existncia do pecado e de termos um grande Salvador sofredor.
() Sua vinda para sofrer e morrer a suprema manifestao da grandeza da glria
da graa de Deus. A morte de Cristo em supremo sofrimento a mais alta, mais
clara e mais perfeita demonstrao da glria da graa de Deus.
O propsito ltimo do universo demonstrar a glria dagraa de Deus.
A mais alta, mais clara e mais absoluta demonstrao desta glria est
no sofrimento da melhor pessoa do universo em favor de milhes de
pecadores indignos. Portanto, a razo ltima para a existncia do
sofrimento no universo que Cristo possa revelar a grandeza da glria
da graa de Deus, sofrendo, ele mesmo para sobrepujar nosso
sofrimento e ocasionaro louvor da graa de Deus.
John Piper O sofrimento e a soberania de Deus.
3 A realidade do sofrimento.
Se pretendemos sofrer bem, a boa teologia essencial. Ela nos ajudar a
perseverar durante nossas provaes e nos dar esperana. () [Mas] nem a
maior quantidade de boa teologia ser capaz de tirar a dor do sofrimento.
Muito frequentemente permitimo-nos crer que uma f robusta na soberania de
Deus sobre todas as coisas signifca que quando o sofrimento chegar no vai
doer. A soberania de Deus no tira a dor e o mal que nos confronta na nossa
vida, ela os faz produzir o nosso bem.
Apologtica crist
Igreja Batista Antioquia.
Escola bblica dominical 10/09/2017.
Aula 05 Devemos crer nos milagres se a cincia no
os confirma?
Quem pensa que pode haver um confito real entre cincia e religio deve
ser muito inexperiente em cincia ou muito ignorante em religio.
Philip Henry.
Worral, J. Science Discredits Religion, em: Peterson, M. L. & Van Arragon, R. J. (eds.)
Contemporary Debates in Philosophy of Religion, Blackwell (2004), p. 60
ii) O Modelo MNI
Stephen Jay Gould popularizou a noo de que cincia e religio
pertenceriam a Magistrios No-Interferentes, ou MNI, em sua obra Rocks
of Ages. Segundo ele, cincia e religio operam em compartimentos separados,
lidando com questes de tipos muito diferentes; assim, por defnio, no pode
haver confito entre ellas.
E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa
mente, para que experimentais qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus.
Vimos ao longo desses estudos que a prtica da apologtica muito importante como
exercicio da f que nos foi entregue. Por onde comear ento? Quais passos devemos
seguir de modo a demonstrarmos de maneira concreta que temos uma viso de
mundo diferente das pessoas que no creem em Deus? O intuito desse estudo
demonstrar que h uma necessidade de um amadurecimento de nossa mentalidade, de
entendermos o que motiva o pensamento secular e de que maneira isso infuencia o
cotidiano das pessoas. Dividiremos em duas partes:
1 A natureza de uma cosmoviso crist;