Sunteți pe pagina 1din 354

www.muzeulastra.com / www.cimec.

ro
CONSILIUL JUDETEAN SIBIU
COMPLEXUL NATIONAL' MUZEAL ASTRA
'

~ Il ~ Il 001 Il uu Km
~@@~ ~ ~@Il@

Editura ASTRA Museum"


Sibiu, 2010
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Coperta 1: Icoan pictat pe sticl Maica Domnului ndurerat, cheii Braovului,
sfritul
secolului al XIX-iea. Colecia Muzeului ASTRA
Coperta 4: Centrul ASTRA pentru patrimoniu

Colegiu de redacie: Dr. Paul NIEDERMAIER - membru corespondent la Academiei Romne


Dr. Ilie MOISE
Drd. Valeriu OLARU
Dr. Ovidiu Marian BARON
Drd. Maria BOZAN
Mlrela CRETU
'
Valer DELEANU
DeliaVOINA

Corectur: Mirela CRETU


'
Valeriu OLARU
Delia VOINA

DTP: Liliana OPRESCU

Fotografii: Arhiva Complexului Naional Muzeal ASTRA


Alexandru OLNESCU

Traducere rezumate: Limba englez: Mihaela GHERGHEL


Dorana CIORAN
Limba francez: Louis GUERMOND
Maria BOZAN
Olimpia COMAN-SIPEANU
Limba german: Camelia TEFAN
Mihaela MONDOC
.
Gabriela MIHL TIAN

Adresa Editurii "ASTRA Museum"

Piaa Mic, nr. 11, 550182, Sibiu


Tel.:+ 0269/21.81.95
Fax: + 0269/21.80.60
e-mail: office@muzeulastra.ro

Responsabilitatea pentru coninutul articolelor revine n ntregime autorilor.

201 O, Toate drepturile sunt rezervate autorilor.

ISSN 1842-0249

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CUPRINS

CERCETRI ETNOGRAFICE
Cultura material
Marius Florin Streza - Reconstrucia gospodriei-atelier de prelucrare a pietrei
din comuna Cupeni, judeul Maramure I 7
Adrian Nicolae Alexe - Casa tradiional din cheii Braovului reprezentat n
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA I 12
dr. Ovidiu Marian Baron - Muzee i comuniti. Satul Gleoaia I 18
Constantin Popa - Date privind ocupaiile tradiionale ale unor comuniti rurale
din Valea Hrtibaciului I 24
Irina - Eliza Penciu - Alimentaie i obiceiuri culinare n spaiul german i n
Transilvania. Secolele XIII-XVII I 29
Mihaela Gherghel - Alimentaia tradiional n localitatea Gura Rului, judeul
Sibiu I 41
dr. Andreea Petra Brezan - Dou biserici de lemn din satele Schela i Horezu
Oudeul Gorj). O cercetare privind imaginarul rural romnesc din secolul
al XIX-iea I 50
Karla Roca, Horst Klusch - Tehnologia de producie i caracteristicile vaselor
din Vinu de Jos, judeul Alba I 72
Mihaela Mondoc - Gteala capului i podoabele portului tradiional femeiesc din
ara Oaului. O frntur de frumos dintr-o ar ndeprtat I 79
Valer Deleanu - Un sistem al transporturilor populare din Romnia I 98
dr. VolkerWollmann -SchwarzwlderflBer aus Schiltach in Siebenburgen
I 115
Cultura spiritual
dr. Elena Bjenaru - Consideraii privind nceputul picturii pe sticl n ara
Fgraului I 131
dr. Olimpia-Angela Coman-Sipeanu - Pictura pe sticl contemporan. Tradiie,
inovaie, kitsch I 139
Carmina Maior-Sate i obiceiuri: Mironosiele I 151
Oana Burcea - Lutarii din Zece Prjini. Studiu de caz I 158

Colectii
, muzeale
dr. Dorei Marc - Valori identitare culturale din zona Topliei, Mureul Superior n
coleciile MuzeuluiAsociaiunii ASTRAdin Sibiu I 170
dr. Alina Geanina Ionescu - Icoanele atribuite zugravului Savu Moga din
colecia Muzeului ASTRAi coleciaArhiepiscopiei Sibiului I 185
Simona Malearov - Piese reprezentative de mobilier pictat ssesc n coleciile
Muzeului de Etnografie Sseasc Emil Sigerus" I 193
Claudia Elena Zidaru - Consideraii istorice i etnografice asupra podoabelor
costumului de srbtoare ssesc. Paftale, cordoane, ace de vlitur I 201
drd. Maria Bozan - Obiecte japoneze n coleciile Muzeului de Etnografie
Universal Franz Binder'' din Sibiu I 21 O
Raluca Buie - O donaie inedit la Muzeul de Etnografie Universal Franz
Binder'': Colecia de ppui etnografice indiene. Miresele I 224
dr.Anda-Lucia Spnu-CulturileAsiei,Africii i Americii n coleciile i expoziiile
Museum fiir VO/kerkunde din Viena i Naprstek Museum din Praga I 232

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CONSERVAREA I RESTAURAREA PATRIMONIULUI NAIONAL

drd. Valeriu Ion Olaru - Oportuniti pentru dezvoltarea, conservarea i


restaurarea patrimoniului Muzeului ASTRA. Mecanismul financiar al spaiului
economic european I 245
Marius luga - Analiza privind efectele luminii asupra patrimoniului mobil din
Depozitul Muzeului de Etnografie i Art Popular Sseasc Emil Sigerus" I 253
Delia Voina, Lucica Novac - Depozitul Aparat complementar. Organizare i
funcionare I 264
Vasilica lzdrail, Cornelia Kertesz - Aspecte privind documentarea i
restaurarea unor broderii pe fileu I 269
Florena Moga - Restaurarea unei piese de mbrcminte Kiirschnerdin secolul
al XIX-iea I 283
Sorin Fogarascher - Metode i tehnici de restaurare a obiectelor ceramice din
coleciile Muzeului ASTRA I 290
dr. Simona Maria Cursaru-Herlea - Consideraii privind conservarea i
restaurarea unei cahle din secolul al XIX-iea de la Mdra (judeul Harghita)
I 294
Gabriela Negoescu - Mobilier pictat din Transilvania: prezentare i restaurare
I 304
drd. Cristina Dneas - Restaurarea unei cruci de altar din colecia Complexului
Naional MuzealASTRA I 319

ANIVERSRI

Liliana Oprescu - Centrul de Informare i Documentare n Etnologie Cornel


lrimie" la 20 de ani (1990-201 O) I 329

RECENZII. NOTE BIBLIOGRAFICE

Publicaiile Muzeului ASTRA, 2009-201 O(Delia Voi na) I 337


Alina Geanina Ionescu - Icoanele pe lemn i sticl din principalele colecii sibiene,
Sibiu, Editura ASTRAMuseum", 2010, 147 p. (Ioan Opri) I 338
Alina Geanina Ionescu - Conservarea i restaurarea icoane/ordin colecia Muzeului
ASTRA", Sibiu, Editura ASTRAMuseum", 2010, 108 p. (Ioan Opri) I 340
Karla Roca, Horst Klusch, Ceramica de breasl, haban i manufacturier din
Transilvania, Sibiu, Editura Honterus, 201 O, 328 p. (Delia Voina) I 341
Olimpia Coman-Sipeanu, Icoane pe sticl din patrimoniul Muzeului ASTRA Sibiu.
ColeciaCornel lrimie", Sibiu, Editura ASTRAMuseum", 2010, 195 p. (Delia Voina)
I 342
Alina Geanina Ionescu, Povestiri din Muzeul ASTRA, Sibiu, Editura ,,ASTRA
Museum", 201O,49 p. (Constantin Necula) I 343
Cibinium 2006-2008, Sibiu, Editura .ASTRA Museum", Partea I, 2008, 350p.;
Partea a 11-a, 2009, 350 p. (Anda - Lucia Spnu, Delia Voina) I 343

Lista autorilor I 347

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ce~et~~etnog~Bce

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Marfus florfn STREZA
Cultura material

RECONSTRUCTIA GOSPODRIEI-ATELIER DE PRELUCRARE


A PIETREI DIN' COMUNA CUPENI, JUDEUL MARAMURE

Abstract: The reconstruction of the stone processing homestead from Cupeni,


Maramure County marks the beggining of the ore and stone processing group n
The ASTRA Open Air Museum. This is a traditional homestead from the Lpu
area. The house, the hen coop, the pigsty were brought from Cupeni Village and the
shedfrom Ungureni Village.
The stone blocks were, usualy, transported from the atra Mountain, a dead
volcano, nearby Cupeni. Many of the objects made by the local stone processors are
related to the traditional way of life: fence and gate pillars, well cercles, slabs, hand
mills, grindstones, crosses, tumbstones.

Centrele steti specializate n meteuguri au aprut n zonele agricole


deficitare, cu pmnt srac, unde pn i creterea animalelor (bovine, ovine) nu
aducea suficiente resurse gospodriei. n schimb, prezena unor resurse naturale (lut,
lemn, piatr fier etc.) pe teritoriul localitii sau n imediata sa apropiere, ori prezena
energiei hidraulice a rurilor (debit relativ constant i uor de captat) au favorizat
dezvoltarea i rspndirea meteugurilor rneti, accelernd schimburile
economice i satisfacerea nevoilor n continu cretere la nivelul satului romnesc de la
sfritul secolului al XIX-iea i nceputul secolului al XX-iea.
Meteugurile tradiionale au avut un teren mult mai prielnic de dezvoltare la
agricultorii sedentari" Iniial, doar un numr mic de oameni s-au desprins de agricultur
1

pentru a se specializa ntr-un anume meteug ce acoperea nevoile uneia sau mai
multor comunitti. Agricultura rmne n continuare principala activitate economic.
n Romni~. specializarea satelor meteugreti s-a dezvoltat cu predilecie n
regiuni subcarpatice din Oltenia, Muntenia i Moldova, n unele zone muntoase din
Transilvania i n apropierea oraelor.
Amploarea i dezvoltarea mai timpurie a fenomenului n Transilvania se explic
nu numai prin posibilitile oferite de structura geografic i geologic a terenului
(resursele de materii prime) dar, n general, i prin unele cauze interne.
Meteugul prelucrrii pietrei s-a practicat n ara noastr nc din cele mai vechi
timpuri fiind asociat mai ales cu arhitectura tradiional (elemente constructive pentru
case, fntni, pori) i industria morritului (pietre de moar). Prin diversitatea
produselor sale ns, el se regsete ntr-o arie mult mai larg a civilizaiei materiale
(obiecte de uz gospodresc- rnie, pive manuale, tocile, gresii) i spirituale (obiecte
de cult-mese de altar, lespezi, cruci de mormnt, troie).

Nicolae Dunre, Rspndirea satelor specializate n meteuguri populare pe teritoriul Romniei, n


1

Cibinium 1967-1968, Sibiu, p. 26.

7
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Satele specializate n prelucrarea pietrei sunt de dou tipuri:
Vrari (Apuseni, Bicaz, Dobrogea);
Pietrari (Buzu, Hunedoara, Maramure)2.
Practicat exclusiv n aezrile submontane i de deal, pietrritul a fost determinat
n continuitatea i intensitatea lui, de necesitatea acoperirii unor permanente cerine
comunitare, favorizat de prezena materiei prime - piatra, n varietile accesibile
tehnicilor i tehnologiilor simple: tufuri i spume vulcanice, calcare, gresii. Sunt
binecunoscute centrele specializate n prelucrarea pietrei - Albeti (Arge), Mgura
(Buzu), Cireoaia (Bacu), Peteana (Gorj) sau Ciceu (Cluj) - a cror producie a
acoperit necesitile unor mari arii teritoriale.
Fr a avea amploarea din centrele amintite, pietrritul din zona Lpu relev
inedite aspecte de civilizaie material; intensitatea la care a fost practicat nu a condus la
specializarea unor centre, el fiind asociat (complementar) ocupaiilor de baz din zon:
agricultur, creterea animalelor, pomicultur. Meterii pietrari satisfceau nevoile unei
piee ce cuprindea Lpuul, Chioarul i o parte din Maramure.
Pietrritul a fost practicat n Lpu n dou centre situate la poalele conului
vulcanic atra (1041 m), Cupeni i Izvoarele (Bloaja). Cu un instrumentar restrns,
rudimentar, pietrarii lpueni au lucrat, pe baz de comenzi ferme, majoritatea
produselor de piatra cunoscute: pietre de temelie, scri la cas, stlpi de pori i garduri,
ghizduri i vlaie de fntn, mese de biseric i curte, lespezi i cruci de mormnt,
pietre de moar i de rni, pietre de tocil i gresii. Dei marea majoritate a
produselor au fost confecionate din raiuni strict utilitare, acestea prezint i valene
estetice, mbinnd masivitatea, monumentalitatea cu proporiile ales gsite, un
decorativism simplu cu fineea execuiei.
Gospodria-atelier de pietrar din Cupeni este compus din cas (proprietar Filip
Marin, Cupeni) i ur (proprietar Buda Vasile, Ungureni) la care s-au adugat, ulterior,
i alte anexe, n care, alturat pietrritului s fie ilustrate ocupaiile specifice zonei.
Achiziionarea, transferul i reconstrucia ei n cadrul Muzeului n aer liber din Dumbrava
Sibiului a nsemnat demararea organizrii Grupei tematice de prezentare a prelucrrii
pietrei, prevzut n Proiectu/ tematic al muzeului, dar i salvarea unui monument de
arhitectur tradiional.
La sfritul anului 2009 erau reconstruite: casa de locuit, ura, coteul de porci,
coteul de gini. La nceputul lui 201 O s-a realizat sistemul de mprejmuire cu gard din
nuiele de alun pe trei laturi i scnduri cu stlpi de piatr pe latura de la drum. Campania
de achiziii desfurat n anul 2008 la Cupeni, Ungureni, Costeni i Libotin a avut ca
rezultat completarea inventarului gospodresc cu peste 250 de obiecte cumprate din
Cupeni, la care se adaug alte 30 de obiecte donate de localnici. Casa a fost ridicat
prin programul Patrimoniu in pericol cu finanare de la Ministerul Culturii, iar anexele
gospodreti i mprejmuirea printr-un grant acordat de ctre Luxemburg, Islanda i
Norvegia.
Casa, de dimensiuni mari (1180 x 560 cm) a fost construit de familia Filip la
sfritul secolului al XIX-iea. Iniial era compus din camera de locuit i tind, apoi s-a
mrit prin adugarea camerei de oaspei, la jumtatea secolului al XX-iea.

2
Ibidem, p. 40.

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Gospodria de pietrar din Cupeni - realizarea mprejmuirii
Stone Processing Homestead from Cupseni - making the fence

Materialul de construcie pentru perei este lemnul de fag rotund. Stlpii prispei i
scheletul acoperiului sunt din lemn de brad cu nvelitoare de paie. La interior, pe jos i
pe perei, s-a folosit lipitur de pmnt galben. Toat construcia este aezat pe un
soclu de piatr de carier, fasonat.
ura a fost achiziionat n anul 1997 din satul Ungureni, comuna Cupeni, i a
aparinut lui Buda Vasile. Din punct de vedere funcional ura are trei compartimente:
dou grajduri (595 x 315 cm, respectiv 595 x 320 cm) i aria (595 x 470 cm), aflat ntre
cele dou grajduri. Aceasta din urm este nchis cu o poart din scndur de brad,
ntrit, cu rolul de a adposti carul i unele obiecte de uz gospodresc. Intrarea n cele
dou grajduri (unul pentru cai i cellalt pentru vite) se face pe prile laterale ale urii.
Podeaua din cele dou grajduri este din scndur de brad, iar n arie din lipitur de
pmnt.
Pereiisunt realizai din brne rotunde de fag, ncheiate n cheutoare rotund.
Acoperiul, n patru ape, este din cpriori i lai de brad cu nvelitoare de paie,
asemntor cu cel al casei.
Ultimul meter pietrar din sat, Filip Ioan, a decedat n anul 2006, la vrsta de 83 de
ani. n anul 1998 muzeul a comandat spre execuie, la acest meter, mai multe obiecte
ce acoper o gam larg de produse specifice prelucrrii pietrei din zona Lpuului : 3

- Stlpi de poart din piatr (230 x 40 x 25 cm), cioplii n patru muchii, rotunjii i
ornamentai la partea superioar, prevzui cu cte dou orificii transversale pentru
prinderea balamalelor;
- Stlpi de gard din piatr (150 x 30 x 20 cm), cioplii n patru muchii, avnd partea
superioar n form de trunchi de piramid, iar pe prile laterale prezint locauri pentru
prins gardul;
- Pereche de pietre de moar (d -100 cm);
- Pereche de pietre de rni (d-40 cm);
- Piatr de tocil (d-35 cm);
- Un vlu de fntn (200 x 50 x 50 cm) de form paralelipipedic, scobit n
interior;

Documentaie din Dosarul de monument aflat la Arhiva tiinific a Muzeului Civilizaiei Populare
3

Tradiionale ASTRA. nsemnri fcute de Aurel Rozor, muzeograf.

9
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Gospodria de pietrar din Cupeni - finalizarea acoperiului casei
Stane Processing Homestead from Cupseni - finalizing the straw roof of the house

- Piatr alergtoare n faze de lucru:


Piatr brut, degroat (colurit)
Piatr format parial (rotunjit)
Piatr format parial (rotunjit i gurit)
Piatr finit (rotunjit, gurit,
cu ni de prindere a fluturelui i ferecat).
Piatra necesar a fost adus de pe rul Bloaja, de la o distan de 5-6 ore de mers
cu carul, peste munte. Realizarea acestor piese confer un plus de valoare Gospodriei
de prelucrare a pietrei din Cupeni, judeul Maramure.
Reconstrucia gospodriei din Lpu ne apropie, cu nc un pas, de finalizarea
proiectului tematic al Muzeului n aer liber din Dumbrava Sibiului. La aceasta se mai
adaug cteva reconstrucii de monumente ce vin s ntregeasc Grupa de prelucrare a
minereului i a pietrit: Gospodria-atelier de prelucrare a chihlimbarului din Coli,
judeul Buzu (vernisat n 18 mai 2008); Gospodria de miner marmurar din Alun,
judeul Hunedoara (vernisat n 16 mai 201 O); Fntna cu hecn din Dumbrveti,
judeul Prahova (reconstruit n 2007 i vernisat n 2008); Casa de miner aurar din
Coma (Roia Montan), judeul Alba; Casa de miner srar din Sreni, judeul Mure
(ultimele dou transferate n muzeu) i Gospodria de vrar din Munii Apuseni
(demontare i transfer septembrie 2010).
Pentru a releva ct mai fidel meteugul prelucrrii pietrei se va ncerca
identificarea i transferarea unei gospodrii de pietrar din zona de nord a judeului Arge
sau din partea de sud a judeului Buzu. Astfel, se poate realiza un studiu comparativ
privind meteugul prelucrrii pietrei pe ambele laturi ale Carpailor.

Bucur, Corneliu (coord.), Muzeul Civilizaiei Populare Tradiional ,.ASTRA" (Dumbrava Sibiului),
Catalog, Sibiu, Editura ASTRAMuseum'', 2008, p. 31 O.

10

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
BIBLIOGRAFIE:

***,Atlasul etnografic al Romniei, voi. I Habitatul, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2003.
***,Maramure, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1980.
Bucur, Corneliu, ASTRA Museum of Folk Civilization Sibiu, Catalogue, Sibiu, ,ASTRA Museum"
Publishing House, 2008.
Bucur, Corneliu, Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ,,ASTRA" (Dumbrava Sibiului).
Catalog, Sibiu, Editura ASTRAMuseum", 2007.
Bucur, Corneliu (coord.), Civilizaie milenar romneasc (catalog-ghid), Sibiu, Editura "ASTRA
Museum", 1995.
Butur, Valer, Etnografia poporului romn, Bucureti, Editura Dacia, 1978.
Dncu, Mihai, Zona etnografic Maramure, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1986.
Dncu, Mihai, Muzeul etnografic al Maramureului, Sighetu! Marmaiei, 2000.
Dunre, Nicolae, Rspndirea satelor specializate n meteuguri populare pe teritoriul
Romniei, n Cibinium 1967-1968, Sibiu, p. 23-71.
Florescu, Radu, Bazele muzeologiei, Bucureti, 1998.
Fraquet, Helen, Amber, London, Butterworths Gem Books, 1987.
Hudson, Kenneth, O istorie social a muzeelor, Bucureti, Editura Meridiane, 1986.
Iordache, Gh., Ocupaii tradiionale pe teritoriul Romniei, Bucureti, Editura Academiei
Romne, 1996, p. 223-287 (cap. Prelucrarea pietrei).
Neagu, Comei; Bucur, Corneliu, Probleme i studii privind metodologia reconstruciei i
restaurrii monumentelor n cadrul Muzeului tehnicii populare, n Cibinium 1974-1978,
Sibiu, 1979.
Petcu, Dionisie, Conceptul de etnic, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980.

11

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Adrian Nicolae ALEXE

CASA TRADITIONAL
~ , DIN CHEll BRAOVULUI REPREZENTAT
IN MUZEUL CIVILIZATIEI
, POPULARE TRADITIONALE
, ASTRA

Abstract: The tenn folk civilization" means the whole cultu re ofa people ofboth the
countryside and the city; in this context, the donation of a traditional house from
Schei, Brasov, in October 2004 and its reconstruction between 2009 and 2010 were a
necessary fact and a premiere for the Museum of Traditional Folk Civilization
ASTRA. The house will complete the thematic group of textiles and, thanks to the
instruments from interior, will illustrate the art of,,gitnrit", which is specific to
Schei.
The building has two levels: the ftrst levei, made ofstone, is carved in slope and served
as storage space (two basements); the second, made offir and oak, was a living space.
The house has undergone two phases: at ftrst, the second level was bicelular - one
room and the entrance hall, dated 1853", by an inscription on one of the room
ceiling beams, at the ftrst level being a cellar; in 1890, according to other inscriptions,
one room has been added, which corresponds to the lower level with another cave. The
house presented a porch at the top levei, which no longer existed when the house was
dismantled and relocated, a copy oftraditional models in Schei being made following
fteld research. The roof is made of pine shingle; at both gables, where one can remark
the baroque influence, the tympanons were trapezoid shaped, made ofboards with jig
sawed decorations.

Interferena cultural
dintre sat i ora demonstreaz c aceste dou tipuri de
localiti nu pot fi separate dac
vorbim despre civilizaie; aadar, implicit termenul de
civilizaie popular" desemneaz ntreaga cultur a poporului, att cea a spaiului rural,
ct i cea a celui urban 1 Donarea, transferarea i reconstrucia n Muzeul Civilizaiei
Populare Tradiionale ASTRA unei case tradiionale din cartierul chei, municipiul
Braov, a reprezentat, o premier, n aceast unitate muzeal, datorit importanei
naionale a acestei instituii, care nu avea, n expoziia sa, o astfel de cas. Casa
completeaz grupa tematic a textilelor i va ilustra, prin instrumentarul din interior,
meteugul gitnritului" (specific cartierului chei, realizarea gitanelor, nururi
confecionate din ln, bumbac sau mtase, folosite la decorarea hainelor groase
brbteti ).
2

cheiul
a fost, nc din secolul al XIII-iea, una din cele patru suburbii" ale
oraului-cetate Corona, ntemeiat de sai, fiind locuit majoritar, de romni; dei erau
parte integrant a oraului, aceste cartiere aveau statut aparte, locuitorii acestora nu se
bucurau de drepturile i privilegiile celor din interiorul zidurilor (neavnd nici

1
Corneliu Bucur, Civilizaia popular romneasc (etape i concluzii ale unei cercetri interdisciplinare),
n: "Revista de Etnologie i Folclor" (extras), tomul 32, nr. 4, 1987, Editura Academiei Romne, p. 367.
2
Ligia Fulga (coord.), Muzeul de Etnografie Braov. Ghid, Braov, f.e., f.a p. 50.

12

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
administraie proprie), ceea ce a dus la o difereniere ocupaional dintre orenii din
oraul-cetate, organizai n bresle, dup model occidental, i romnii din chei, care
s-au ocupat, n special, cu pstoritul, cruia, cojocritul i gitnritul, ponderea i
importana acestor ocupaii variind, n funcie de epoc Pe lng aspectele deosebite
3

din punct de vedere etnografic, cheiul a fost un centru cultural i istoric important al
romnilor din Transilvania, organizat n jurul bisericii Sfntul Nicolae, aici fiinnd prima
coal romneasc din Transilvania i prima tiparni de pe teritoriul Romniei
4

Casa din Braov, cartierul chei, aflat pe strada Fntniei nr. 47 A, a fost donat
Muzeului ASTRA, n luna octombrie 2004, prin bunvoina proprietarilor Angela i Ion
Mrculescu. Demontarea monumentului i transportul materialelor n Sibiu au fost
efectuate n lunile iunie - iulie 2005, aciunea fiind coordonat de cercettorul Valerie
Deleanu. Reconstrucia casei n Muzeul n aer liber a fost realizat n august-noiembrie
2009 i martie- mai 201 O, muzeograf responsabil fiind subsemnatul.
Construcia prezint dou nivele: primul este spat n pant i a servit drept
spaiu de depozitare, fiind realizat din piatr (bolovani cioplii, izolat ntlnindu-se i
cteva crmizi, cu lut pe post de liant). Al doilea nivel, din lemn de brad i stejar,
reprezenta spaiul de locuit. Casa a cunoscut dou faze de construcie: iniial al doilea
nivel era bicelular: casa dinainte" sau casa rece" (ncpere ce nu era destinat locuirii,
nu avea sistem de nclzire, fiind locul unde se ineau cele mai frumoase obiecte i
membrii familiei decedai, pn la nmormntare) i tinda ( iniial spaiu dedicat locuirii),
datate 1853, prin inscripiile n limba romn, cu caractere chirilice, de pe dou din
grinzile tavanului camerei: "cu ajutorul lui Dumnezeu sau ridicat aceast cas de
Dumnealui George Bratu"; Din 1853 Din luna Prier 22". George Bratu a avut rude n
comuna sibian Rinari, numele "Bratu" fiind des ntlnit i astzi n aceast localitate.
La primul nivel se afla o pivnit, care se ntindea pe dou treimi din tinda de la nivelul
superior. n anul 1890 a mai f~st adugat o camer (casa dinapoi", ncperea pentru
locuit), creia i corespunde, la nivelul inferior, o pivni, partea adugat fiind datat
printr-o alt inscripie, n limba romn, cu caractere latine, de pe una din grinzile
tavanului camerei, descoperit n timpul reconstruciei: Ioan Muntean Anul 1890
Septembrie". Ioan Muntean, proprietarul de atunci al casei, a fost o personalitate
cheian, actuala strad Fntniei, purtnd numele de Ioan Muntean n perioada
interbelic.
Casa a avut, la nivelul superior, un pridvor, care nu mai exista n momentul
demontrii; n urma cercetrii de teren s-a realizat o copie, la casa reconstruit, care
prezint scnduri cu decoraii traforate. La amndou frontoanele, de influen baroc,
timpanele au form de trapez, fiind realizate din scnduri cu decoraii traforate.
Acoperiul n patru ape este realizat din i de brad; pe latura cu faada
acoperiului exist dou rnduri de cpriori, pentru c pe aceast parte streaina este
mai lat, pentru a acoperi pridvorul. Astfel, privit din laterale, casa prezint o asimetrie
evident. Iniial, construcia nu a avut horn, deoarece n pod exista afumtoare; cnd a
fost adugat a doua camer, aceasta avea un horn din crmid, corespunznd unei
sobe din cahle. Una din ferestrele casei", dinspre pridvor, a fost schimbat n secolul al
XX-iea cu o u; la reconstrucie, ua a fost nlocuit cu o fereastr, pentru a se

Alexandru Surdu, cheii Braovului, Bucureti, Editura tiinific, 1992, p. 62-75.


3

Pentru detalii privind istoria Braovului, v. Ion Dumitracu, Mariana Maximescu, O istorie a Braovului
(din cele mai vechi timpuri pn n secolul XX), Braov, Editura Phoenix, 2001.

13

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
respecta forma aspectul iniial al casei. Podelele din toate cele trei ncperi sunt
realizate din scndur groas din brad, de 5 cm. Dimensiunile casei sunt urmtoarele:
lungime - 14 m, lime maxim (inclusiv streaina de la faad) - 5,82 m, nlimea
maxim- 7,7 m.
Casa prezint caracteristicile arhitecturii de secol XIX din cheii Braovului, fiind
evident influena urban: tencuirea i vruirea pereilor interiori i exteriori, att ai celor
din piatr ct i ai celor din lemn; contraste n cromatic - culoare crem-bej la exterior, la
cercevelele ferestrelor i la grinzile i scndurile tavanului din "casa dinapoi", maro
nchis la ancadramentele ferestrelor, pervazuri, streini, unele fee de ui, pridvor (stlpi,
balustrad, scnduri) i la grinzile i scndurile tavanelor din tind i neasa dinainte",
vernil la pereii interiori i pe unele fee ale uilor, alb la ornamentele n relief de la cele
dou laterale. Casele multicolore" din chei au fost remarcate de diverse personaliti
aflate n vizit n Braov, precum poetul german Detlef von Lilienkron 5 (1844-1909).
Alte caracteristici ale caselor din chei, ilustrate de monument sunt: vopsirea
elementelor de lemn (ui, pervazuri, pridvor, streini), casetarea" tavanului ncperilor
i a streinilor, scnduri cu modele traforate la pridvor i timpane, decorarea grinzilor
prin incizie i existena inscripiei cu numele proprietarului i data terminrii construciei.
Soba din casa dinapoi" dateaz din anul 1890 (coinciden fericit dintre anul realizrii
sobei, identic cu cel al adugirii camerei casei din muzeu). Soba a fost transferat de la
alt cas din chei, pentru c n momentul demontrii nu mai exista niciun sistem de
nclzire la casa de pe strada Fntniei. Aceasta este realizat din cahle cu fondul
verde, avnd motive avimorfe, florale i vegetale. Acest tip de sob era des ntlnit n
cartierul chei, dar i n cartierul Cetate, fostul burg medieval ntemeiat de sai.
n schimb, n tind exist un cuptor cu vatr, folosit pentru gtit i pentru nclzirea tinzii
(casa dinainte" nu avea sistem de nclzire, de aceea era numit i neasa rece").
n luna august 201 O, la casa din chei s-au executat lucrrile de vopsire a prilor
de lemn, interiorul urmnd a fi organizat n cursul anului 2011, cnd se preconizeaz
vernisarea monumentului. Civilizaia pe care o va ilustra va fi una aparte, o sintez a
influenelor urbane (elemente de arhitectur, soba din cahle, obiectele de interior, n
special mobilierul) cu cele de factur rural (existena unei camere nelocuite, casa
dinainte", sau casa rece", cuptorul cu vatr, inventarul . necesar practicrii
gitnritului", meteugul pe care l va ilustra, dar i unele elemente de arhitectur, ca
realizarea nvelitorii din i de brad), aceast simbioz fiind posibil datorit statutului
pe care l-a avut cartierul i a poziionrii geografice (nconjurat de muni, iar de pe o
latur, de zidurile oraului-cetate), aspecte care aparent izolau dar care au dus la
gsirea unor surse de trai originale, care au creat specificitatea cheiului.

BIBLIOGRAFIE:
Bucur, Corneliu, Civilizaia popular romneasc (etape i concluzii ale unei cercetri
interdisciplinare), n Revista de Etnologie i Folclor'' (extras), 1987, tomul 32, nr. 4.
Dumitracu, Ion, Maximescu, Mariana, O istorie a Braovului (din cele mai vechi timpuri pn in
secolul XX), Braov, Editura Phoenix, 2001.
Fulga, Ligia (coord.), Muzeul de Etnografie Braov. Ghid, Braov, f.e., f.a.
Pucariu, Sextil, Braovul de altdat, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1977.
Surdu, Alexandru, cheii Braovului, Bucureti, Editura tiinific, 1992.

Sextil Pucariu, Braovul de atdat, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1977, p. 136.


5

14

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Casa din cheii Braovului, in situ, 2005
The house of chei from Braov, in situ, 2005

Casa reconstruit n Muzeul n aer liber, august 201 O


The house rebuilt in the Opened Museum, august 2010

15

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Inscripie pe una din grinzile .casei dinainte":
.cu ajutorul lui Dumnezeu sau ridicat aceast cas de Dumnealui George Bratu"
lnscription on one of the ,,firts room" beans:
With the help of God, this house was built by the gentelman George Bratu"

Cealalt inscripie din .casa dininte": .Din 1853 Din luna Prier 22"
The other inscription from the first room": From 1853, April 22"

Inscripia din .casa dinapoi": .Ioan Muntean Anul 1890 Septembrie"


lnscription fom the back room": Ioan Muntean, from September 1890"

16

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Detaliu de decoraii traforate, scnduri din lemn de brad de la timpanul lateralei stngi
Detail of jig sawed decorations, pine wood p/anks from the /eft side of the tympanous

Soba de cahle din casa dinapoi", 1890


Tile stove from the .back room", 1890

17

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
d( Ovidiu Mmfan BARON

MUZEE I COMUNITI. SATUL GLEOAIA

Resume: Entre les musees et les communautes peuvent survenir des rela.~ons
presque miraculeuses qui, soutenues par des evenements, des situations ~t desgqs .
passionnes, peuvent surgir des fragments d'histoire culturelle d'un charme specigl. "'1
On parle de plus en plus, dans la museologie, de l'impact negatif de certairies+
interdictions imposees au public et du besoin de rapprocher les objets de patrimoine
des gens, de supprimer les distances physiques et mentales entre les visiteurs'et le
patrimoine. Les objets de patrimoine gagnent en importance et en signification si on
les met en evidence dans leur contexte d'origine, par le biais des elements qui tissent. .
des liens avec le public, par leurs relations avec la communaute. Les repliques des w
objets de patrimoine, les evenements qui impliquent la participation des
representants de la communaute locale, les programmes educationnels, etc. peuvent
recreer le lien entre le patrimoine museal et la vie reelle.

ntre muzee i comuniti pot aprea legturi aproape miraculoase care,


susinute de evenimente, de conjuncturi fericite i de oameni pasionai, pot da natere
unei istorii culturale de un farmec aparte. n muzeologie se vorbete din ce n ce mai mult
despre apropierea obiectelor de patrimoniu de oameni, despre oprirea mesajelor care
transmit interdicii de genul Nu v apropiai", Nu atingei" sau Pstrai distana" care,
dei se refer strict la securitatea unor obiecte de valoare, conin, adeseori, o anumit
nuan de ruptur, de barier, ce tinde s ndeprteze oamenii obinuii, transmindu
le sentimentul c obiectele sunt mai valoroase dect oamenii sau c ei, spectatorii
ocazionali ai unor expoziii, nu au dreptul s se apropie de piesele expuse mai mult
dect ar trebui. Poate c este nevoie de o desacralizare a obiectelor de patrimoniu, de
eliminarea parial a acelor bariere care sunt fie fizice, fie de comunicare. Obiectele
pstrate n muzee au valoare numai prin istoria lor, prin context, prin elementele care le
leag de oameni, fiind reprezentative pentru o comunitate mai mult sau mai puin
extins i trebuie, aadar, s spun o poveste din care oamenii nu pot lipsi. O biseric
fr credincioi devine un obiect lipsit de semnificaie, o cas fr locuitori transmite
imediat senzaia de loc prsit i, deci, inutil.
Eliminarea - sau atenuarea - acestor neajunsuri nu nseamn lsarea obiectelor
de patrimoniu la ndemna oricui, muzeele avnd, nainte de toate, rolul de a le proteja i
de a menine vii caracteristicile care le-au dat valoarea. Exist ns metode prin care
oamenii se pot apropia mai mult de obiecte, fie prin intermediul unor replici fidele pe care
s le ating, s le vad ndeaproape, s le studieze etc., fie prin intermediul pstrrii
unor monumente n circuitul social sau religios, fie prin crearea de evenimente care s
redea viaa obiectelor. Aceste trei metode sunt folosite cu succes de mult vreme i n
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA. Replicile monumentelor hidraulice
sunt la dispoziia tuturor n spaiul destinat copiilor, iar machetele respective pot fi vzute
funcionnd. Dac e foarte greu s menii funcionalitatea unei mori autentice,
demonstraiile practice bazate pe machete funcionale ajut nu doar la nelegerea
rolului respectivei construcii n cadrul comunitii din care a fost adus, ci i la

18

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
apropierea vizitatorului de monumentul original, existent, la rndul lui, n muzeu. Acelai
lucru se ntmpl i n cazul icoanelor sau al altor obiecte ce trebuie restaurate, ce pot fi
utilizate pentru demonstraii practice care pot apropia i mai mult vizitatorii de obiectele
de patrimoniu. De altfel, cred c ideea includerii atelierelor de conservare-restaurare n
circuitul de vizitare ar fi extrem de benefic, pentru c adeseori lumea devine mai
interesat de un fenomen atunci cnd vede ce se ntmpl n spatele porilor nchise,
cnd i nelege mai bine secretele. Exist n lume muzee care combin expunerea
obiectelor de patrimoniu cu activiti de tip industrial sau agricol. De asemenea, fabrici
cu tradiie se transform uneori n muzee, pentru a-i aduce mai aproape pe vizitatori- i,
deci, pe potenialii clieni- care, dup ce parcurg ntregul circuit tehnologic de obinere a
produselor devin mai curioi i mai dornici s le achiziioneze. Aa se ntmpl, n
renumitele parfumerii din sudul Franei.
Un alt exemplu este acela al transmiterii unor informaii specifice despre
obiectele de patrimoniu, oferind publicului posibilitatea de a le folosi, ntr-un anumit fel,
n timpul vizitei. n cadrul unor expoziii care prezint instrumente muzicale, de exemplu,
informaiile expuse pe hrtie sau chiar prin intermediul unor filme documentare ce
ruleaz pentru public, vizitatorii neleg mult mai bine semnificaia unui instrument dac
aud sunetele scoase, reuind astfel s-l diferenieze de celelalte obiecte asemntoare.
Acest lucru se poate face fie prin intermediul unor scurte nregistrri, la care vizitatorul
ajunge, fie prin apsarea unui simplu buton aflat lng instrumentul expus, fie prin
oferirea unor replici ale instrumentului pe care vizitatorul le atinge i, deci, le poate
vedea i auzi la lucru.
Teatrul muzeal este folosit, la rndul su, din ce n ce mai mult pentru a transmite
semnificaiile unor obiecte, integrndu-le n scene simbolice, care amintesc momente
istorice sau culturale importante. Discuiile din cabina unui vapor, de exemplu, i pot
introduce pe vizitatori n atmosfera cltoriei unor exploratori, strnindu-le curiozitatea
i fcndu-i s se apropie cu mai mult atenie de obiectele expuse ntr-o expoziie de
profil. Scenele respective pot fi realizate cu actori sau cu marionete, important este ca
ele s ilustreze fidel atmosfera unei epoci, a unei cltorii etc.
n Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului, prezena uman este foarte
important n transmiterea ideii de sat viu, de comunitate autentic. Acest lucru se
realizeaz prin meninerea activitii religioase pe tot parcursul anului, prin locuirea
caselor - de ctre supraveghetori - n sezonul estival, prin meninerea unor hanuri i
crciumi tradiionale funcionale sau prin manifestrile populare, specifice satului
tradiional. Veritabil nucleu al satului, biserica i transmite mult mai bine semnificaiile
prin intermediul unui program religios dect prin simple descrieri de monument, iar
obiectele de patrimoniu expuse n interior i pstreaz cu att mai mult semnificaia, cu
ct sunt utilizate n scopurile pentru care au fost create. Locuitorii estivali ai gospodriilor
din muzeu au, pe lng supravegherea i ngrijirea acestora, i rolul de a transmite
sentimentul unor case locuite, al unor gospodrii active. Trgurile i festivalurile au i ele
menirea de a atrage atenia asupra patrimoniului, att imaterial, ct i material,
transmind legturile profunde existente ntre tradiie i sat.
Activitile educaionale au un rol tot mai important n activitatea muzeelor din
lumea ntreag i nu vorbim numai despre programele educaionale de tip academic, ci
despre cele adresate tuturor categoriilor de public. Muzeele au un rol educativ, ns
acest rol nu trebuie transpus n practic n mod rigid, numai prin programe tiinifice de
nivel nalt, care s in departe publicul nespecialist. Este cunoscut faptul c mare parte
din oamenii care nu viziteaz niciodat muzee argumenteaz prin ideea c nu au
pregtirea tiinific necesar sau prin faptul c acele muzee se adreseaz numai
specialitilor dintr-un domeniu sau altul. Programele educaionale trebuie s aib n

19

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
vedere att aprofundarea cunotinelor dintr-un anumit domeniu, ct i familiarizarea cu
domeniul respectiv. n cadrul acestor programe oamenii se apropie poate cel mai mult
de semnificaiile profunde ale obiectelor de patrimoniu. Atelierele de pictur pe lemn sau
pe sticl, demonstraiile de restaurare a monumentelor, lucrul la rzboiul de esut etc.
sunt activiti care dau via obiectelor expuse ntr-un muzeu, demonstrndu-le
funcionalitatea i rolul pe care l-au avut n comunitile din care au fost aduse.
Toate elementele la care m-am referit mai sus ne atrag atenia c, dincolo de
valoarea intrinsec a obiectelor de patrimoniu, trebuie s avem ntotdeauna n vedere
oamenii, creativitatea, inventivitatea lor, felul n care un obiect sau altul le-a schimbat
viaa, influena unui obiect n evoluia unei comuniti .a.m.d. Dincolo de pstrarea i
punerea n valoare a unor obiecte, muzeele au i acest scop de actant important n viaa
social, scop pe care unele i-l asum, iar altele l ignor. Dac obiectele de patrimoniu
ajung uneori n muzee prin intermediul unor donaii sau propuneri de vnzare, cea mai
important cale rmne ns aceea a cercetrii de teren, a identificrii monumentului n
mijlocul unei comuniti, iar aceste explorri reprezint marea epopee a crerii i a
dezvoltrii unui muzeu. De-a lungul timpului, muzeografii astriti au fcut nenumrate
demersuri de acest gen, n urma crora au fost adunate informaii importante, au fost
descoperite valorile existenei concrete a unor obiecte n cadrul unor localiti sau
regiuni, au fost observate reacii, triri ale localnicilor i, bineneles, au fost selectate
obiectele de patrimoniu care pot fi admirate, n prezent, n Dumbrava Sibiului.
Cazul concret la care vreau s m refer este acela al unei comuniti din judeul
Gorj, cu care am avut ocazia s m ntlnesc. Satul Gleoaia, cci despre el este
vorba, situat nu foarte departe de oraul Trgu-Jiu, reprezenta, cndva, un cunoscut
centru de olrit i o adevrat oaz de romnism. Nefiind situat pe o arter important i
rmnnd, aadar, oarecum izolat, satul avea avantajul de a fi pstrtorul unor valori
autentice, la nivelul ceramicii, al arhitecturii populare, al patrimoniului tehnic, dar i la
nivelul tririi romneti, al manifestrii unei identiti specifice. Contactele pe care
Muzeul ASTRA le-a avut, de cteva decenii, cu comunitatea din Gleoaia au dus la
transferul unui segment important din aceast localitate n Dumbrava Sibiului, unde au
fost aduse o moar - cea mai mare de pe rul Tismana -, dou gospodrii de olar,
reprezentative att la nivelul meteugului respectiv, prin felul n care erau mprite i
prin prezena cuptoarelor tradiionale, ct i pentru organizarea vieii n aezrile
tradiionale din zon, precum i cteva sute de obiecte caracteristice pentru
instrumentarul specific olarului, dar i pentru celelalte activiti practicate de localnici i
pentru viaa de zi cu zi. n ultimele decenii, oamenii din Gleoaia au luat parte la
manifestri din Muzeul n aer liber, iar muzeografii au fost prezeni, n repetate rnduri, n
mijlocul comunitii.
Un caz fericit din punctul de vedere al identificrii i al recuperrii obiectelor de
patrimoniu i foarte fericit, de asemenea, din punctul de vedere al apropierii unei
comuniti de activitatea muzeal, Gleoaia este ns un caz ct se poate de nefericit
din punctul de vedere al evoluiei comunitii. Distrus n totalitate datorit mineritului, din
satul Gleoaia nu mai exist acum dect ce a fost salvat de muzeul sibian i, parc
printr-o minune, vechea biseric a localitii, veche de mai bine de dou secole. n rest,
totul a fost tocat mrunt, case, pdure, dealuri, istorii comune sau personale. Oamenii
au fost amgii cu bani sau cu proprieti n alte locuri, fr vreo preocupare de pstrare
a unei comuniti compacte, astfel c am putut descoperi foti locuitori ai satului care
acum triesc la Bucureti, Timioara, Trgu-Jiu, Orova sau prin diverse sate din judeul
Gorj. Nu toi au plecat din cauza carierei miniere, desigur, i nu ne revine nou rolul de a

20

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
judeca dac a fost bine s se distrug un sat pentru extracia de crbune, am constatat
ns c acea comunitate a fost dezbinat, mai nti prin interdicia de a mai face noi
construcii, ulterior prin popularizarea inteniei de realizare a carierei miniere i, n
sfrit, prin negocieri directe n privina vnzrii terenurilor din zon. Primele semne ale
acestei evoluii au aprut, dup spusele unora dintre fotii locuitori ai satului, n urm cu
mai bine de jumtate de secol i ar fi interesant de aprofundat impactul pe care l-a avut
aceast existen ameninat continuu cu destrmarea.
Tema expoziiei Gleoaia: lumea veche vs. lumea nou le-a atras din start
atenia asupra demersului pe care ne propuneam s-l realizm, acela de a privi
obiectele reprezentative pentru sat prin prisma transformrilor care au avut loc de-a
lungul timpului i care au dus ctre dispariia fizic a acestuia. Situat, contrar tradiiei
romneti, la marginea satului, biserica le-a supravieuit tuturor i i ateapt, n
continuare, pe gleoieni, s-i cldeasc noi case n zon, atunci cnd cariera minier
i va ncheia activitatea. Unii dintre localnici chiar sper c acest lucru se va ntmpla,
numai c satul nu va mai arta niciodat la fel. Prea multe legturi cu trecutul au fost
rupte, biserica nu va putea suplini lipsa acestora. Nici chiar relieful nu va mai fi la fel.
Aezat odinioar ntre dealuri, Gleoaia este n prezent o prpastie uria, dominat
de un negru terifiant. La sfritul carierei miniere, cnd prpastia va fi umplut, vom
vedea, probabil, n zon, un platou neted fr nicio legtur cu zona de deal din care
face parte.
Nereuind s se fac nelei n privina salvrii satului - i implicit a patrimoniului
pe care-l deineau-, ajungnd chiar la crearea a dou tabere distincte, care susineau,
dup caz, fie folosirea oportunitii de vnzare a proprietilor pentru obinerea unui pre
bun sau a unor noi proprieti la ora sau ntr-o localitate cu infrastructur mai bun, fie,
dimpotriv, opoziia fa de proiectul de desfiinare a satului, locuitorii satului Gleoaia
pot regsi o parte important din istoria lor n muzeul sibian, pe care cei mai muli dintre
ei l-au vizitat deja n repetate rnduri. Cu prilejul expoziiei realizate n anul 2009, i-am
vzut pe unii dintre ei parcurgnd cu maxim atenie informaiile prezentate i admirnd
minute n ir cte un obiect pe care, n mod evident, l recunoteau. Mai mult, unii dintre
ei completau informaiile deinute de muzeografi, evideniau nuane noi n legtur cu
obiectele expuse, explicau semnificaiile unor fotografii sau relatau, pur i simplu,
secvene de via, amintite de gospodriile din Muzeul n aer liber. Patrimoniul muzeal a
fost, iat, mai viu i mai plin de semnificaii ca niciodat, iar comunitatea s-a regsit n
eforturile fcute de muzeografi, confirmnd nc o dat c obiectele au cu adevrat
valoare att timp ct se pstreaz legtura cu oamenii.
Lumea muzeelor este, n mod firesc, o lume a tuturor, un univers n care fiecare i
poate gsi un simbol, un obiect, o trire care s-l reprezinte, este o cas care i
deschide ua oricrui oaspete. Muzeele nu salveaz doar obiecte, ci mai ales urme ale
trecerii oamenilor, istorii comune sau personale, elemente identitare care ne definesc,
ntr-o msur mai mare sau mai mic, pe fiecare dintre noi. Obiectele de patrimoniu ne
prilejuiesc, de fiecare dat, o cltorie n timp, o posibilitate de a ajunge fa n fa cu
naintaii notri, de a confrunta capaciti creatoare, idei sau sentimente. Patrimoniul nu
educ prin simpla prezen, ci prin lanul invizibil care l leag de oameni, de via, n
general. De aceea vom fi capabili s nelegem un obiect atunci cnd vom putea s ne
apropiem cu adevrat de el, depind barierele temporale, fizice sau ideologice.

21

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Biserica satului Gleoaia
Eg/ise du village de Gleoaia

Gospodriede olar din Gleoaia, Gospodrie de olar din Gleoaia,


casa nou casa veche
Demeure de potier de Gleoaia, Demeure de potier de Gleoaia,
la maison neuve la viei/le maison

22

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Secvene din expoziia Gleoaia, lumea veche vs. lumea nou
Sequences de l'exposition Gleoaia, le vieux monde contre le nouveau monde

23

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Constantin POPA

DATE PRIVIND OCUPATllLE TRADITIONALE ALE UNOR


V f f A

COMUNITATI RURALE DIN VALEA HARTIBACIULUI


'

Resume: Sur le plateau d'Hartibaciu, partie integrante du plateau de Tarnave, un*


important nombre d'habitats ruraux de type groupe, avec foyers, en general,
tentaculaires et allonges ont trouve refuge. L'economie traditionnelfe aes'' 0

communautes rurales dans cet espace a .eu, sans aucun (Joute, un caracter~4
preponderant agraire, beneficiant de conditions naturelles exttemement favorables:
liant la culture des forets avec l' eleuage des animaux. . '
Dans l'etude qui suit, nous nous sommes occupes ;'de quelques dspects'
ethnographiques concernant les occupations traditionnelles de la regi.on, obtenus a la
syite des recherches sur le terrain dans Ies annies 1986-1990sur 14 villages: Daia,
){osia! Casolt, Cornatei, Nucet, Nocrich, Altana, Vecerd, Ghijasa de Sus, Ilimbav,
Ma,rpod, Vurpar, Benesti et Fofeldea. , ,; . . ... .
On a consate qye l' agriculture traditionnelle praHquie dans zes:communa1'te~
rurales de la ??.alle d'Hartibacius a ~u des carqd~'i.stiques . rrrunes ave~
l'agriculture de Transylvanie en genqal Jstryctu~e ,~s Cflfb: a :coles, les
1

tehnique set Ies systemes aussi l'instrument agraire);:En relatio .. ie avec la


culture des sols, on a pratique l'eleuage des animaux, :occupati51n Jdi!nijssanf les
.,. animaux de traction, la viande, le lait, la laine, les peaux et lesfourrures eaussi le
~> engrfl.S naturels pour refaire la fertilite du sol. Toutefois, on peut dirlque dns l
villages de la vallie d'Hartibadu, on a pratique l'activite pastorale traditionnelle
_etant destints al~
0

avec .la bergerie sur le domaine du.village, les pr,oduits obtenus


, ;;i . :: -A
'.@ '" ::f' ""-:
X >i;h_ ""{-: Z~

cosgmmation propre du villageois, certaines quantites etant diSRonibl~s f!our l~,


commercialisation.

n nord-estul municipiului Sibiu se ntinde pe o suprafa de peste 4.000 km ,


2

ntre Olt i Valea Visei, podiul Hrtibaciului, component a Podiului Tmavelor,


mprit n dou de rul Hrtibaci (germ. Harbach - ru subire), ce formeaz o vale cu
fundul larg i umed de-a lungul creia i al numeroaselor praie afluente i-au gsit
1

adpost un mare numr de aezri rurale de tip adunat, cu vetre, n general, tentaculare
2

i alungite.
Cele dinti sate hrtibcene atestate documentar dateaz din secolul al XII 1-lea
(Stejeri - 1223, Nocrich - 1263, Alna i lghiul vechi - 1291, Vurpr - 1296, Brdeni -
1237). Majoritatea au prima atestare documentar n secolul al XIV-iea i doar cte
dou n secolele XV i XVI 1 , dar vetrele lor sunt situate n perimetrele locuite de
3

1
L. Badea, N. Caloianu, Gh. Dragu, Judeele patriei. Judeul Sibiu, Editura Academiei, Bucureti, 1971,
p.60.
2
Ibidem, p. 33.
3
cf. C. Suciu, Dicionaristorical/ocalitilordin Transilvania, voi. I, 1967, voi. li, 1968.

24

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
comuniti umane n epocile neoliticului (Caol, Nocrich), bronzului (Alna, Beneti)4,
dacic (aezri cu caracter agro-pastoral la Daia, Roia, Ghijasa de Jos) i perioada
Daciei romane. Populaiile acestor aezri i-au asigurat existena prin practicarea
agriculturii care este dovedit de secerile de bronz descoperite la Alna, Apo, Vrd i
Vurpr, de fier de la Caol i de fragmentul de secer de fier de la Roia, precum i de
seminele de cereale carbonizate de la Hosman La Oaia, Vrd i ichindeal s-au
5

descoperit urme de locuire datnd din secolele VII-VIII i XIII.


Din punct de vedere al structurii etnice, populaia acestor sate era alctuit,
conform unei statistici de la 1900, n majoritate din romni i sai , acetia din urm fiind
6

urmai ai colonitilor de neam german, stabilii, n anumite mprejurri istorice, nc n a


doua jumtate a secolului al XIII-iea, n vremea regelui ungar Geza al II-iea. Populaia
sseasc era preponderent la Apo, Chirpr, Daia, Hosman, lghiul Vechi, Marpod,
Merghindeal, Nocrich, lghiul Nou, llimbav, Nucet, Ssu Evident, n zilele noastre,
1

situaia este radical schimbat prin plecarea masiv a sailor n Germania, proces
nceput nc nainte de 1989, dar intensificat n mod cu totul deosebit dup 1990.
Economia tradiional a comunitilor rurale din acest spaiu a avut,
nendoielnic, un caracter preponderent agrar, beneficiind-se de condiiile naturale
extrem de favorabile, mbinndu-se cultivarea pmnturilor cu creterea animalelor.
n cele ce urmeaz ne vom ocupa de cteva aspecte etnografice privind aceste
ocupaii tradiionale pe baza rezultatelor de teren ale unor investigaii ntreprinse ntre
anii 1986-1990, perioad n care am izbutit realizarea cercetrii doar n 14 sate: Daia,
Roia, Caol, Cornel, Nucet, Nocrich, Alna, Vecerd, Ghijasa de Sus, llimbav,
Marpod, Vurpr, Beneti i Fofeldea.
Valea Hrtibaciului are ca soluri dominante cele brune de pdure slab podzolite
sau nepodzolite8 , dar i soluri aluvionare pe terase i n lunci, nisipoase, negre de fnae
i carbonatate cu fertilitate ridicat, care se preteaz culturilor de cereale, cartofi,
legume i pomi fructiferi.
n vechime pdurile acopereau mare parte din podiul Hrtibaciului, dar din ele
au rmas doar petece reduse , n locul lor fiind obinute prin defriri ample terenuri
9

arabile, puni, fapt demonstrat i de toponimia local: Tei, dup Tei, Poiana lui Giurgi,
la Arini (llimbav), n mesteceni, n Brc (Alna). Conform conscripiei de la 1703Alna
avea 756 cu buii teren agricol (un cubul echivala cu o jumtate de iugr), dar prin defriri
masive n defavoarea pdurii s-a ajuns la 3666 cubuli n 1722 i 4309 n 1828 , ceea ce
10

relev o sporire de peste cinci ori n decurs de 125 ani. Se obinuia ca terenurile
eliberate prin defriri s fie utilizate alternativ pentru cultivarea cerealelor i pentru
puni prin lsarea n prloag, mrturie fiind toponimicul "Prloage" de pe teritoriul
satului llimbav.

' Iuliu Paul, Noi descoperiri pa/eolitice in Transilvania, n .Transilvania", serie nou, anul li, nr. 7, 1973,
p. 56-57.
5
cf. Repertoriului arheologic a/jud. Sibiu, mss., arhiva Muzeului de Istorie Sibiu.
8
N. Nistor, M. F. Marinescu-Frsinei, Sibiul i inutul in lumina istoriei, li, Cluj-Napoca, 1990, p. 9.
1
Ibidem.
8
L. Badea, F. Caloianu, Gh. Dragu, op. cit, p. 3.
9
Ibidem, p. 61.
Emilia Banciu, Relaii agrare in comuna Alna, jud. Sibiu, in sec. XVIII i prima jumfltate a sec. XIX,
10

lucrare de grad didactic I, Cluj, 1987, arhiva autoarei.

25

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Terenul arabil a fost divizat n dou, sistem generalizat n Transilvania, dup
cum este binecunoscut, nc la mijlocul secolului al XIV-iea, sprijinit, desigur i pe
pstoritul agricol-local care contribuia la refacerea anual a fertilitii solului cu gunoi de
grajd.
La nceputul aceluiai secol al XIV-iea, se nregistra n Transilvania, sporadic,
trecerea la sistemul n trei hotare, n secolele urmtoare nmultindu-se mentiunile
documentare referitoare la el , dar generalizarea lui s-a fcut prin ~suri oficiale' luate
11

abia la 1766 Pe Valea Hrtibaciului este menionat, laAlna, n conscripia de la 1703


12

care precizeaz c terenul arabil era divizatn trei sole orientate spre sud
13

Sistemul celor trei hotare mai era utilizat n anii premergtori colectivizrii la
Beneti, Nucet, Fofeldea, Ghijasa de Sus, Vecerd. Acest sistem obliga pe rani s se
supun unui plan de munc, fiecare gospodar avnd pmnt de artur n toate cele trei
cmpuri, iar n cadrul fiecruia n mai multe locuri ca s aib parte i de pmnt mai bun
dar i de mai puin bun. Funcionnd dup schema semnturi de toamn (cereale
pioase), semnturi de primvar (porumb, cartofi, ovz), lsare in ogor, sistemul
prezenta o serie de dezavantaje (mpiedica iniiativele proprietarilor), fapt ce explic
existena unor tendine de renunare la el. Ceea ce s-a i ntmplat la sfritul secolului
al XIX-iea, prin comasri, la Nocrich, Vurpr, Alna i dup primul rzboi mondial la
Roia, Caol i Corneel. La llimbav nc nainte de 1914 se crease cel de al patrulea
cmp", rezervat legumiculturii i cultivrii cnepii.
n satele n care se renunase la divizarea terenului agricol n hotare, proprietarii
realizau o rotaie a culturilor n fiecare an, n funcie de necesitile propriilor gospodrii.
Sistemul agricol tradiional (n dou sau trei hotare) n satele n care mai
supravieuise pn la mijlocul veacului trecut a fost nlturat prin cooperativizarea
(colectivizarea) agriculturii (iniiat de plenara din 3-5 martie 1949 a Partidului
Muncitoresc Romn), nceput pe Valea Hrtibaciului odat cu nfiinare gospodriilor
agricole colective la Vurpr, Nocrich i ichindeal, n 1950, i finalizat n primvara lui
1962.
Acest proces de cooperativizare a agriculturii, realizat forat la scar naional,
a avut adnci implicaii asupra civilizaiei noastre rurale n genere, provocnd mutaii
asupra formelor de proprietate a pmntului, asupra tehnicilor agrare tradiionale
utilizate de secole, asupra instrumentarului agrar, asupra culturilor agricole precum i n
structura ocupaional tradiional.
Baza economiei agricole tradiionale a constituit-o proprietatea privat asupra
pmntului, inegal distribuit ntre membrii comunitilor. Cel mai bogat proprietar
deinea la Oaia 100 ha, la Vurpr 4-5 gospodari stpneau cte 50 ha, iar la Nocrich tot
5 familii aveau cte 25-30 ha. Majoritatea gospodriilor deineau n medie 1-8 ha, dar
existau i familii srace care posedau suprafee mai mici de 1 ha.
Au cultivat, n principal, gru, porumb, cartofi, orz, ovz, secar dar i plante
furajere (lucern, borceag, trifoi, sfecl furajer), cnep chiar i in, sfecl de zahr
introdus ntre culturi dup al doilea rzboi mondial. La Vecerd am consemnat cultivarea
alacului folosit doar ca hran pentru porci, iar la Caol o mare pondere o deinea
legumicultura, varza de aici fiind bine apreciat.

sub red. N. Dunre, ara Brsei, I, Bucureti, Editura Academiei, 1972, p. 111.
11

12
1. Molnar, Aspecte ale agriculturii rneti din judeul Harghita n sec. XVIII- XIX, n: Terra nostra'', 1,
1969, p. 67.
13
Emilia Banciu, op. cit, p. 79.

26

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Tehnicile i instrumentarul cu caracter agrar utilizate n satele hrtibcene au
cunoscut o evoluie lent, pe linia celei cunoscute n agricultura tradiional sud-
transilvan.
Pe terenurile de es, artura ncepea ntotdeauna de la o margine iar pe dealuri
se efectua de-a curmeziul; n unele sate (Vecerd, Ghijasa de Sus) s-a practicat i
sistemul rzoarelor, arndu-se n terase, sistem frecvent nc i azi n Mrginimea
Sibiului, Valea Jiului, ara Brsei, Pdurenii Hunedoarei.Apuseni etc.
Pun la sfritul secolului al XIX-iea, cnd a nceput utilizarea plugurilor de fier,
aratul s-a realizat cu plugul de lemn dotat cu brzdar de fier, greoi, cu randament sczut,
14
tras, adeseori, de 4-6 boi Abia dup primul rzboi mondial plugul de lemn a fost nlocuit
masiv cu plugul de fier schimbtor, dotat cu dou brzdare trapezoidale ataate
cormanei, mai uor i cu un randament considerabil sporit.
Tehnica tradiional de realizare a semnatului cerealelor pioase a fost aceea
a mprtierii cu mna nainte de arat (pe piele") i dup artur. Se foloseau cam 8
feldere de smn pentru un iugr (58 ari), jumtate nainte de arat i cealalt jumtate
dup aceea. Abia n perioada interbelic a secolului trecut a nceput folosirea mainilor"
de semnat, dar existau doar cte 2-3 exemplare n fiecare sat. Ele permiteau o
economie considerabil, de circa 25% din cantitatea de smn folosit n cazul
mprtierii cu mna.
Dup semnarea pioaselor se executa n mod absolut obligatoriu grpatul i n
unele sate (Oaia) chiar i tvlugitul, cu grape cu grindei i coli de lemn, grape cu grindei
de lemn i coli metalici ori grape n ntregime de fier despre care avem tiri c au aprut,
15
laAlna n anul 1880
Porumbul s-a semnat cu mna pe brazd sau cu "maina", iar cartofii se
plantau n cuiburi pe rnduri fcute cu urmarul" dup artur.
Instrumentarul tradiional de recoltare a pioaselor i de mbltit, cuprindea ca i
n alte zone ale rii, secera i coasa pentru secerarea holdelor, iar pentru scoaterea
boabelor din spice s-a folosit, pn la sfritul secolului al XIX-iea, arhaicul mblciu
cunoscut i utilizat nc din antichitate. El a fost, mai apoi, nlocuit cu batozele acionate
manual, perfecionate, la rndul lor, spre a fi acionate de cai prin adaptarea unui sistem
de roi dinate numit ghepl". Acestora le-au urmat, n timp, batozele mult mai
perfecionate, care asigurau i vnturarea boabelor, acionate de locomobile cu aburi,
de rotoare cu combustie intern i chiar electrice. Treieratul se efectua n curtea fiecrui
gospodar, regimul comunist intervenind i n acest domeniu prin instituirea obligativitii
treieratului pe arii comunale pentru a putea controla producia de gru a ranilor.
Porumbul s-a recoltat prin ruperea tiuleilor cu mna, cu foi cu tot, depnuarea
fcndu-se acas, iar cartofii erau scoi cu sapa.
Se constat, prin urmare, c agricultura tradiional practicat de comunitile
rurale din Valea Hrtibaciului are caracteristici comune (structura culturilor agricole,
tehnicile i sistemele, precum i instrumentarul agrar) cu agricultura Transilvaniei n
general.

* *
*

14
Ibidem, p. 73, 80.
15
Ibidem, p. 45.

27

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n strns legtur cu cultivarea pmntului, locuitorii aezrilor hrtibcene au
practicat creterea animalelor, ocupaie care le furniza animale de traciune, carne,
lapte, ln, piei i blnuri, precum i ngrminte naturale pentru refacerea fertilitii
solului.
Au crescut, deopotriv, vite mari (vaci, bivoli, boi), cai, oi i porci pentru
satisfacerea nevoilor propriilor gospodrii dar i pentru comercializare. Locuitorii din
Vurpr erau furnizori de boi ngrai pe pieele austriece i italiene, iar numrul cailor
din sat era att de mare nct revenea cte unul pentru fiecare localnic.
Pe durata sezonului estival, care se prelungea pn toamna trziu, vitele mari
erau punate pe izlazurile comunale, dup rnduieli stricte i precise. De pild, la
Nocrich, n punea comunal, fiecare gospodar avea dreptul se in 2 vite mari i 4 oi,
fiind liber s-l vnd altuia n cazul c nu avea animale. Se organizau ciurde separate de
boi, vaci, bivoli, seara fiind aduse acas doar vacile i bivoliele cu lapte, restul fiind
inute pe cmp pn toamna. Paza era asigurat de ciurdari angajai.
Pentru ei se constituiau crduri prin asocierea proprietarilor pe baz de relaii de
rudenie, vecintate sau prietenie, aflate n grija unor responsabili de stn sau comitete
(2-5 membri) care coordonau ntreaga activitate de-a lungul sezonului, de primvara
pn ningea. Paza crdurilor era asigurat, ndeobte, de ciobani angajai, dar n unele
sate (Nucet, Alna) se fcea cu rndul de proprietarii asociai care le i mulgeau,
preparnd derivatele.
Crdurile de oi erau inute pe hotarul satului, unde era organizat stna
(o constructie simpl, de scnduri), strunga i comarnicul de muls.
mprirea produselor (ca, urd), preparate dup tehnologii tradiionale
binecunoscute n literatura de specialitate, de ciobani la stn sau de proprietarii nii,
se fcea dup criterii precise, comune pentru unele sate, diferite pentru altele. La Caol
i Roia proprietarii primeau, n baza nelegerii prealabile cu responsabilul de stn,
cte 1 kg ca i Yz kg urd pentru fiecare oaie, la Nocrich cte 8 kg ca i 1 kg urd. La
Alna, unde proprietarii pzeau cu rndul, aveau dreptul s ia tot laptele rezultat la o
mulsoare pentru cte 4 oi, dar prepararea produselor se fcea tot la stn. La Fofeldea,
mulsoarea cuvenit tot pentru 4 oi era luat acas pentru prelucrare. Tot la o mulsoare
pentru 4 oi aveau dreptul proprietarii la Beneti i Nucet, iar la llimbav dreptul aceste se
acorda numai pentru 8 oi, pe tot sezonul, desigur. La Vurpr, fiecare proprietar primea
20 I. lapte pentru fiecare oaie pe sezon, ntr-o prim tur i la nc 1O I spre sfritul
sezonului.
Evidenele produselor i ale mpririi acestora erau inute de responsabilul de
stn, de comitetul de stn sau chiar de un aa numit secretar" de stn ca la Vurpr.
Putem concluziona c n satele de pe Valea Hrtibaciului s-a practicat un
pstorit tradiional agricol-local cu stna pe hotarul satului, produsele obinute fiind
destinate consumului propriu al gospodarilor, unele cantiti, limitate, fiind disponibile
pentru comercializare.

28

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
!fina - Eliza PENCIU

ALIMENTAIE I OBICEIURI CULINARE N SPAIUL GERMAN


I N TRANSILVANIA. SECOLELE XIII-XVII

Zusammenfassung: Die deutsche und siichsische Kochkunst des spiiten


Mittelalters gliedert sich, was die Grundnahrungsmittel betrifft, in die europiiischen
Muster ein; ihre Eigenarten jedoch sind einerseits franzosischen und italienischen,
andererseits ungarischen, rumiinischen und tii.rkischen Einflusses. Im Vergleich zu
der deutschen Kochkunst hatte die siichsische Kuche aus Siebenburgen - mit einer
einzigen Ausnahme-eine iilnliche Laufbahn.
Die deutsche Kochkunst erfifhr ihren Aufstieg schon im XIU. ]ahrhundert, wiihrend
Siebenburgen noch einig~ . Jahrhundere,?,warten 11!-US~t!, . um sich einen
wohlverdienten Platz unter lien Kuchen mit nationalem Speiifikum gewinneri zu
konnen.

Acest studiu are la baz lucrarea mea de absolvire a Facultii de Istorie i


Patrimoniu nNicolae Lupun, din anul 2004, cu titlul Studiu comparativ intre arta culinar
medieval trzie in spaiul german i cel transilvnean. Ideea alctuirii unei lucrri care
s trateze arta culinar medieval a luat fiin ca urmare a unei serii de seminarii
tiinifice studeneti despre istoria Transilvaniei i organizate de Schola
Septemcastrensis, filiala de tineret a Societii de Studii Transilvane. Interesul meu s-a
axat doar pe o diviziune a istoriei artei culinare din Transilvania, i anume pe buctria
sseasc, pe de o parte datorit faptului c lucrri despre alimentaia romnilor i
maghiarilor din acest spaiu au vzut deja lumina tiparului i, pe de alt parte pentru c,
beneficiind de o burs la Berlin - burs susinut financiar de Fundaia Azzola, creia i
mulumesc pentru sprijinul oferit, am avut posibilitatea de a cerceta subiectul n cteva
dintre cele mai importante biblioteci tiinifice berlineze.
De-a lungul timpului o serie de cercettori s-au ocupat cu studiul evoluiei
modului de alimentaie din cele mai vechi timpuri i pn n zilele noastre. Astfel, s-au
realizat cercetri mai mult sau mai puin diletante asupra uneia dintre cele mai
interesante arte, din punctul de vedere al gurmanzilor, i nu numai al lor- gastronomia.
S-a afirmat c Universul este via i, drept urmare, tot ceea ce vieuiete se hrnete.
Pasul imediat urmtor a fost dezvoltarea artei culinare. Creatoru/, silind omul s
mnnce pentru a putea tri, ii imboldete prin pofta de mncare i ii rspltete prin
plcere
1

Pentru nelegerea fenomenului culinar medieval i a diversificrii stilurilor


alimentare la nivelul popoarelor europene, o importan deosebit o dau lucrrile cu
caracter general, care trateaz motenirea artei culinare romane pentru perioadele
istorice urmtoare, ngemnarea trsturilor acesteia n alctuirea gastronomiei
franceze i italiene i intervenia pe care au exercitat-o n imprimarea noilor gusturi
pentru buctria german i sseasc, dar i pentru buctriile altor popoare din
Europa.

Brillat-Savarin, Anthelme, Fiziologia gustului, Bucureti, Editura Meridiane, 1988, p. 7.


1

29

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Descoperim informaii folositoare despre comportamentele din timpul mesei,
despre rolul important pe care l-au jucat Cruciadele chiar i n domeniul gastronomic,
dat fiind faptul c lor li se datoreaz apariia comerului cu mirodenii, aduse n toat
Europa, inclusiv n spaiul transilvnean i scurte istorii ale principalelor alimente.
Aceast cercetare are la baz i izvoarele scrise, lsate de naintaii notri sub
form de reete i cri de bucate. Se tiu ns foarte puine lucruri despre reetele Evului
Mediu, pentru c arta culinar s-a transmis, n general, din generaie n generaie pe
cale oral. Coleciile de reete din perioada medieval timpurie sunt documente foarte
rare, iar transcrieri ale reetelor orale au existat foarte puine, aceasta datorit faptului c
pentru cei ce stteau n faa oalelor, scrisul i cititul erau, n general, necunoscute. i, n
plus, costul materialului de scris era destul de ridicat, nct nimeni nu l cumpra cu inima
uoar pentru a-l ntrebuina la consemnarea unor notie efemere, cum erau
considerate reetele culinare. Buctria medieval nu folosea ca ingrediente tot ceea ce
este cunoscut astzi. Printre alimentele de baz care lipseau se numra cartoful. Acesta
este atestat n Europa nc din anul 1533, dar numai din ultima jumtate a secolului al
XVIII-iea a nceput s joace un rol important n alimentaia germani/ol.
Perioada Evului Mediu dezvoltat (secolele XI-XIII) a constituit un reviriment n
istoria cultural a buctriei europene prin consecinele pe care le-au avut Cruciadele.
Acestea au nlesnit importarea produselor zaharoase. Arabii au fost primii care le-au
cultivat pn aproape de Frana. Dup nfrngerea lor, la Poitiers, cultivarea trestiei de
zahr s-a fcut n Spania i Sicilia, teritorii care mai aparineau nc lumii arabe i nu
menineau nicio legtur cu restul Europei. Cavalerii cruciai vzuser pentru prima
dat ntinderile cultivate cu trestie de zahr n mprejurimile oraului Tripoli. Ei au nvat
c aceste plante dup ce dau n prg pot fi zdrobite n piulie, iar seva ce rezult ca
urmare a efecturii acestei operaiuni se las n vase pentru a se ngroa i a cpta
consistena srii3. n Europa, zahrul era cunoscut sub denumirea de "sare indian".
Sfecla i trestia de zahr orientale erau cunoscute nc din secolul al XII-iea, fiind
produse de import erau scumpe, doar anumite cercuri i permiteau folosirea lor sub
form de condiment. Cei care foloseau de atta timp mierea local, i doreau n zadar
s o nlocuiasc cu zahrul a crui putere de ndulcire era mai mare , mierea rmnnd
4

ndulcitorul claselor sociale inferioare pn dup Revoluia Francez Tot o consecin


5

a Cruciadelor a fost i revigorarea comerului cu mirodenii tropicale provenite din India


- comer nceput nc din perioada antic, dei buctarii medievali germani i din restul
Europei beneficiau deja de gustul condimentelor autohtone: azmauiul, usturoiul,
chimenul, ptrunjelul, menta, anasonul, salvia, ceapa, hreanul, elina, cimbrul, mutarul
iprazuf.
Datorit
crizei existente nc ntre Europa i Islam, transportul acestora se
desfura n condiii grele, iar preul lor era exorbitant. Totui, piperul, cardamonul,
ghimbirul, anasonul, scorioara, cuioarele i nucoara erau foarte ndrgite, i nu
lipseau din casele celor nstrii. i ofranul era folosit destul de des, att ca
aromatizator, ct i pentru culoarea sa.

2
Schultz, Eva-Luise, Lemmer, Martin, Die /~re von der kocherie. Von mittelalterlichen Kochen und
Speisen, lnsel Verlag, Leipzig, 1969, p. 6.
3
Biasci, Claudia, Das Alte im Neuen. Kulturgeschichte der franzosische Kiiche, Biasci Verlag, Bielefeld,
1991, p. 59.
Schultz, Eva-Luise, Lemmer, Martin, op. cit., p. 6.
Bi asei, Claudia, op. cit., p. 59.
6
Schultz, Eva-Luise, Lemmer, Martin, op. cit., p. 15.

30

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Utilizarea ofranului n epoca medieval era o reminiscen a Romei antice unde
acesta trecea drept remediu mpotriva alcoolismulul, fiind presrat de antici pe podelele
unde urma s fie servit masa tocmai pentru a feri oaspeii de la uzitarea n exces a
buturilor alcoolice.
O categorie aparte n viaa orenilor germani au constituit-o, ncepnd cu
secolul al XIII-iea, brutarii, organizai n bresle. Produsul muncii lor - pinea - se coace
din Evul Mediu aproape n aceleai forme neschimbate i cu aceeai tehnic. n evul
mediu timpuriu era nc un produs de lux, va deveni n evul mediu dezvoltat, alimentul
vegetal cel mai consumaf. Cerealele folosite pentru preparare erau secara, ovzul i
orzul; la franzel se adugau delicatesele sau trufandalele, iar pentru prjiturile fine
(franzelue, chifle, covrigi .a.) erau utilizate urmtoarele ingrediente: lapte, unt, miere i
condimentele deja cunoscute. Cei din clasa de jos mncau, n loc de pine, un fel de
terci preparat din ap sau lapte cu sare, ovz, orz sau mei. Nu trebuie omise nici
celelalte preparate ale brutarilor i ramurile desprinse din aceast breasl ca urmare a
diversificrii produselor de panificaie.Astfel, nc din primii ani ai secolului al XIII-iea, se
nfiineaz la Nurnberg, breasla cofetarilor, care se ocupa cu prepararea turtei dulci i a
altor produse de cofetrie. Pn n prezent, se pstreaz tradiia Nurnbergului de
producere i comercializare a turtei dulci la Trgurile de Crciun, obicei meninut nc
din Evul Mediu, acest ora fiind cunoscut i sub numele de Grdina de miere a Sfntului
Imperiu Romano-German'6 Pentru exemplificarea tradiiei germane n materie de turt
dulce avem reeta acesteia n Miinchener Kochbuchhandschriften: Turt dulce (Wildw
leczelten machen): Dac vrei s faci o turt dulce bun, atunci iei un aluat bun, fcut cu
miere limpede i praf de ghimbir, cuioare, nucoar, flori de nucoar, scorioar,
anason, fiecare dup greutatea sa. Dup aceea, iei chimen de cmp i semine de
ptrunjel, care se pulverizeaz i se pun la macerat n vin fiert. Se las s stea o zi i o
noapte, iar dup aceea se adaug compoziia n aluat, se frmnt bine i se face turta
dulce aa cum se coace i pinea. Aceast reet este bun de folosit la mai multe
lucruri, chiar i pentru cazurile de infirmitate
10

Dac e s ne ncredem n reetele Evului Mediu trziu, am putea presupune c


legumele nu beneficiau de o utilizare pe scar larg. Totui enumerarea a 50 de salate
diferite i a 225 de moduri de pregtire al vegetalelor n cartea de bucate a lui Max
Rumpolt din 1581 concluzioneaz faptul c alimentele leguminoase nu puteau avea o
importan aa de mic n veacurile trecute
11

Supa i-a cucerit rolul de mncare ce putea fi servit la mesele festive abia dup
apariia lingurei, la sfritul secolului al XVI-iea. Acest fel principal de mncare fusese
pn atunci servit cu ajutorul unor beioare subiri, curbate spre vrf, al minilor sau
doar but. Pentru categoriile srace ale societii avem un exemplu ieftin, din punct de
vedere al preului i nesofisticat, din punctul de vedere al preparrii lui, n manuscrisul lui
Meister Hannsen, de la sfritul secolului al XV-iea: Sup de cnep (Ain haniff
supp[e]n): Se bate cnepa cu vin pentru a se obine o sup gustoas. Apoi, se iau o

1
lbidem, p. 62.
8
Schultz, Eva-Luise, Lemmer, Martin, op. cit., p. 1O.
9
Fahrenkamp H. Jurgen, Wie man eyn teutsches Mannsbild bey Krafften halt, Fahrencamp Verlag,
Kissingen, 2003, p. 86.
10
Ehlert, Trude, Miinchener Kochbuchhandschriften aus dem 15. Jahrhundert, Tupperware Verlag,
Frankfurt, 1999, p. 199 (mai departe: Ehlert, Trude, Miinchener... ).
11
Schultz, Eva-Luise, Lemmer, Martin, op. cit., p. 1O.

31

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
pine prjit, o ceap i un mr. Se taie mrunt i se nbu la flacr mic n ulei.
Se adaug peste zeama de vin i cnep
12

Pentru consumul tuturor strilor sociale sttea la dispoziie carnea de vit, de


porc, de oaie i de vnat. Urmtoarea enumerare ce face parte din meniul unei mese
festive poate oferi o imagine de ansamblu asupra consumului preparatelor din carne la
curile senioriale, spre deosebire de srcia meniul rnesc: Primul fel de mncare
aducea pentru fiecare oaspete un pateu preparat din cte trei potrnichi. Apoi urmau
psrile de curte umplute cu boabe de struguri, un uria cap de tiuc mpnat, friptura
de bou cu sos de hrean, pateurile de pui i curcan. La al doilea fel de mncare se servea
un turn construit din varz murat, crnai de ficat, pateu de cprioar i capete de porc,
aezat pe o plut ntr-un bol cu vin, n care nnotau diferii peti mici i fieri. Urmau
jumrile fierbini i o mncare de somon rece. Al treilea fel de mncare aducea: pateuri,
vnat n sos, prjituri, un purcel n lapte, prjituri cu ou, o prjitur n forma unui vultur
umplut cu jeleu de psri domestice, prjitur de mere, i, n cele din urm o sup de
pete Toate aceste mncruri au fost consumate de invitaii la nunta contesei
13

Elisabeth von Helfenstein cu contele Georg de Rappoltstein, n anul 1543.


Tot n categoria alimentelor de origine animal face parte i oul. Ceea ce este
cuvntul pentru poet, culoarea pentru pictor, acelai lucru nseamn oul pentru buctar,
unul dintre cele mai vechi alimente. Dar oul nu este doar materie prim pentru
gastronomie, ci i medicina cunoate zeci de reete n care acesta joac un rol
important. Un nobil din Odenwald enumr n poezia sa Diz ist von dem hun und dem ey
(Ceva despre carnea de pui i ou) peste douzeci de ntrebuinri ale oului.
O mbogire a meniului meselor zilnice era vnatul. Firete, acesta se ntlnea
doar la mesele nobililor, pentru c vntoarea era unul din privilegiile lor, date de
stpnire, i totodat unul dintre cele mai ndrgite sporturi cavalereti. Dintre przile cel
mai frecvent vnate se numrau: cerbii, cprioarele, iepurii, porcii mistrei i psrile
slbatice (n special gtele i raele, turturelele i porumbeii, sitarii, ciocrliile, dropiile,
vrbiile, ciorile i stncuele}1
4

Dulciurile nu erau servite doar ca desert la ncheierea unui meniu, ci i ntre


celelalte feluri de mncare sau chiar ca aperitiv, n cazul n care meniul nu era prea
bogat, iar gazda dorea ca oaspeilor s li se strice pofta de mncare. Printre felurile dulci
de mncare se numrau prjiturile, supa de ciree cu zahr i mutar, supa de lapte de
migdale, servit la sfritul mesei i avnd efect de laxativ, nucile prjite, marmeladele
de fructe i tabletele de zahr aurite. La fel cum torronni italienesc numr mai multe
secole de existen i maripanul german i-a nceput istoria cu mai mult de cinci sute de
ani n urm. Prima atestare a fabricrii lui o avem din anul 1404. Inclusiv medicul i
prezictorul Nostradamus amintete, n cartea sa din 1552 - Konfitorenbuch despre
prepararea acestuia n spaiul german Oricum toate dulciurile au fost pn la mijlocul
15

secolului al XVII-iea alimente de lux, zahrul fiind foarte scump i cumprat din farmacii,
la fel ca i maripanul, dup cum menioneaz Nostradamus.
Buturilor li se atribuia o mare importan, aceas!a fiind determinat de
specialitile culinare destul de uscate i foarte condimentate. ln viaa cotidian a epocii
medievale, apa i laptele nu erau consumate doar de rani, ci i de majoritatea
cavalerilor. Butura alcoolic a Evului Mediu, att n spaiul germanic, ct i n afara lui a
12
Ehlert, Trude, MeisterHannsen ... , p. 239.
13
Fahrencamp, H. Jurgen, op. cit., p. 49.
15 Schultz, Eva-Luise, Lemmer, Martin, op. cit., p. 13.
Fahrenkamp, H. Jurgen, op. cit., p. 92.

32

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
fost miedul (Meth), consumat nc din Antichitate, al crui gust a fost mbuntit n
perioada medieval timpurie prin adaosul de condimente i, mai ales, de hamei. Miedul
a fost preparat att n gospodriile rneti, ct i n cele ale orenilor, iar ncepnd cu
secolul al XIV-iea se nfiineaz n spaiul german chiar i bresle meteugreti de
realizarea a lui. Astfel, ne este cunoscut breasla Methsieder-ilor din Passau, a crei
meteugari tiau s prelucreze mai multe soiuri de miere, folosit ca materie prim
pentru miedul de Passau1 Vom exemplifica informaia cu reeta detaliat a miedului:
6

Pentru a prepara mied se inclzete ap curat intr-att inct temperatura ei s fie


suportat de mn. Se iau dou pri de ap i o parte de miere, se amestec totul cu un
b i se las s stea un timp. Se strecoar apoi totul printr-un tergar curat sau printr-o
sit i se introduce ntr-un vas la fel de curat. Se fierbe apoi cte necesar, amestecndu-
se i spumndu-se. Apoi se las la rcit acoperit parial cu un capac, atta inct aburul
s ias afar i se las la sttut pn ajunge cldu. Se ia o oal in care se pune jumtate
din mied i se adaug hamei i salvie, apoi se las la fiert cam ct timp ar trebui s-i
ajung pentru parcurgerea unei mile. Se toarn apoi peste restul de condimente, se
adaug o cup de drojdie proaspt i se amestec totul pn se dospete. Apoi se
acoper pentru ca aburul s nu poat iei, timp de o zi i o noapte. Se strecoar miedul
printr-un tergar curat sau printr-o strecurtoare fin i se toarn ntr-un vas curat.
Se las la dospit trei zile i trei nopi i se umple in fiecare sear [aceasta inseamn c
se adaug lichidul pierdut prin dospire]. Dup aceea se las i trebuie avut grij s nu
mai ptrund drojdie nuntru. Se las s stea opt zile pentru a se lsa [s nu mai
dospeasc] i se umple in fiecare sear. Apoi se pune ntr-un vas dat cu rin, unde se
las s stea opt zile ntregi. Se bea abia dup ase sau opt sptmni, pentru c atunci
este foarte bun)17. ns butura care i-a ctigat ntietatea ntre cele servite n timpul
mesei este berea, a crei tradiie de preparare a fost rspndit nc din timpul
carolingienilor, cu ajutorul clugrilor i restului clerului. Apoi, producerea berii s-a
ncadrat n activitatea breslei berarilor. Cea mai veche atestare a acordrii unui statut
incipient al berarilor clerici o gsim la biserica din Luttich, care n anul 94 7, primete de la
Otto al II-iea, dreptul legitim de producere a berii. Totodat, provenit din Freising, de la
mnstirea Sf. Stephan, s-a pstrat cel mai vechi statut al berarilor din spaiul germanic,
datnd din anul 1143 Alte tiri cu privire la berea din spaiul german, ne parvin
18

ncepnd cu secolele XV-XVI. n 1516, ducele Wilhelm al IV-iea, care i ntindea


stpnirea asupra regiunilor bogate ale Bayern-ului, emite regula, care este pn n
prezent fundamentul preparrii berii, privind necesitatea obinerii unei buturi limpezi i
pure, produs doar din ingrediente naturale: hamei, mal i ap.
Transilvania a constituit n Europa o punte de legtur ntre nord i sud, dar mai
ales ntre vest i est, fapt dovedit att de criteriile economice, ct i de cele social-
politice. Pe acest teritoriu au poposit pentru perioade mai lungi sau mai scurte, n cursul
marilor migraii a popoarelor, denumit i migraia clasic", diferite seminii, disprute
ulterior, pentru ca n Evul Mediu timpuriu, aparintori ai unor popoare medievale s se
aeze aici stabil. Maghiarii, secuii i saii au fcut-o intre secolele X-XIV n voievodatul
Transilvaniei, istoria lor mpletindu-se cu cea a poporului romn Cei mai muli istorici
19

susin c nceputul colonizrii cu germani a Transilvaniei s-a nfptuit n timpul domniei

16
Ibidem, p. 103.
11
Schultz, Eva-Luise, Lemmer, Martin, op. cit., p. 70-71.
18
Fahrenkamp, H. Jurgen, op. cit., p. 11 O.
Nagler, Thomas, Romnii i saii pn la 1848 (Relaii economice, sociale i politice), Sibiu, Editura
19

Thausib, 1997, p. 6.

33

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
regelui Geza al II-iea (1141-1162), odat cu mutarea priscilor de pe linia Mureului pe
linia Oltului, n linia pustie de grani, aflat la dispoziia regelu!. Se dorea ca noul
sistem de protejare al granielor s se dezvolte n contextul permanentului pericol al
invaziilor unor populaii nomade sau seminomade pe parcursul secolelor XII-XIII, iar
colonizarea populaiei germane n sudul Transilvaniei s-a realizat tocmai pentru acest
scop de aprare a teritoriului arpadian din punct de vedere militar, dar i cu scopul
sprijinirii puterii regale n contextul contradiciilor acesteia cu clasa nobiliar
21

Concomitent, secuii ce locuiser pn atunci n acea regiune au fost strmutai, tot ca


aprtori ai graniei n actuala Secuime.
Cel mai vechi izvor istoric ce ne parvine despre alimentele utilizate de sai, dup
aproximativ un secol de la colonizarea lor, este cronica lsat de canonicul Rogerius al
Oradiei, cu privire la nvlirea ttarilor din anul 1241, care au atacat din dou direcii,
prima pe la Pasul Rod na, spre Bistria i Cluj, iar a doua prin zonele Braov, Sibiu, Alba-
Iulia i a satelor nvecinate. Cronica lui Rogerius descrie fuga acestuia i a servitorului
su din Cumania, unde fuseser inui prizonieri, de-a lungul Transilvaniei: Cltoream
pe un pmnt nepopulat, pe care, ttarii, n retragerea lor l-au devastat. Doar turnurile cu
clopote ale bisericilor ne ndrumau dintr-o localitate n alta i ne artau un drum
cutremurtor. Pentru c drumurile i potecile erau ntr-o stare foarte rea, fiind acoperite
de buruieni i tufe de scaiei. Praz, ceap i usturoi, ce mai rmseser prin grdinile
ranilor, ne erau aduse ca nite delicatese. Ceilali mncau verdeuri i rdcini.
Cu acestea se umpleau stomace/e flmnde, iar n corp ni se trezea din nou dorina de
via [. ..]. Era, la zece mile deprtare [de Alba Julia] un sat care era numit n limba
poporului, Frata, iar la aproximativ patru mile deprtare de sat, n pdure, era un munte
nalt, unde s-au refugiat o mulime de brbai i femei. Ne-au ntmpinat cu lacrimi de
bucurie i ne-au ntrebat amnunit care ne erau nevoile. n cele din urm, ne-au dat
pine neagr fcut din fin i scoar de stejar zdrobit, iar nou ni se prea c nu mai
mncasem nicicnd ceva mai gustos [ .../2. Se poate deduce c aceste alimente
menionate n raportul lui Rogerius, i anume: prazul, ceapa, usturoiul, verdeurile i
pinea din fin i scoar de stejar, existau sau erau preparate, i dei n acel moment
de dup nvlirea ttarilor, erau considerate de cronicar drept delicatese, n mod
obinuit ar fi fost dispreuite, i, poate c ar fi constituit doar hrana ranilor foarte sraci,
nicidecum a sailor privilegiai. Totui, ne putem da seama c fiecare gospodrie
rneasc avea n componena ei, alturi de terenurile pe care se practica agricultura i
grdini de zarzavaturi, cu rolul de a aduga alimentaiei un plus de vigoare, din punct de
vedere al elementelor nutritive.
Cercetarea noastr acoper nu doar documentele ce conin reete culinare, ci se
extinde i asupra istoriei economice (apariia i dezvoltarea breslelor meteugurilor
alimentare; comerul cu alimente autohtone i strine; agricultura i viticultura,
piscicultura, vntoarea .a.). Toate aceste domenii sunt n strns legtur cu
subiectul abordat datorit faptului c prin analiza lor se pot desprinde concluzii
importante referitoare la alimentele de baz consumate de sai, la cantitatea de
.
alimente, la diferentierea social redat de stilurile alimentare .

20
Wagner, Ernst, Istoria sailor ardeleni, Bucureti, Editura Maronia, 2000, p. 16 (mai departe: Wagner,
Ernst, Istoria ... ).
21
iplic, Ioan Marian, Hotar, grani i/sau frontier n Evul Mediu timpuriu, n Acta Terrae
Septemcastrensis, Nr. 11/2003, Sibiu, p. 161.
22
Wagner, Ernst, Que/len zur Geschichte der siebenburger Sachsen. 1131-1975, Bhlau Verlag, Kln
Wien, 1976, p. 21-23.

34

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Practicarea de ctre sai a agriculturii ne ofer informaii semnificative privitoare
la situaia economic dobndit de acetia n Transilvania, dar i indicii clare asupra
alimentelor naturale consumate de ei. Dup extinderea colonizrii n secolele XII-XIII,
veacurile urmtoare au fost pentru saii ardeleni o epoc de prosperitate i progrese,
chiar dac aceasta era limitat de nvlirile tot mai periculoase ale turcilol Din ara lor
3

de batin, saii au adus cu ei o agricultur destul de experimentat, bazat pe principiul


asolamentului trienal, ceea ce nseamn mprirea terenului agricol n trei ogoare pe
care alternau culturi de toamn i de primvar, n cel de-al treilea an fiind lsate s se
neleneasc i folosite ca is/aze Aceast form avansat de agricultur ncepe s s
24

fie pus n practic frecvent, pe tot cuprinsul Transilvaniei, ncepnd cu secolul al XIV-
iea. Fiecare ogor dintre cele trei a cptat de-a lungul timpului diferite denumiri, ns ni s-
au pstrat doar cele din ara Brsei, din zona Hrmanului. Pentru desemnarea acestor
cmpuri, ranii sai din Hrman au folosit urmtoarea terminologie: cmpul coroanei
(Kronerfeld); cmpul de mijloc (Mittelfeld) i cmpul din spate (Hinterfeld}2
5

Principalele culturi, n ordinea importanei lor, erau meiul, grul, secara, orzul i
ovzul constituind, pn la introducerea ntre cultivrii porumbului n secolul al XVII-iea,
principala hran a omului medieval. Cultivarea cerealelor are aadar o mare importan,
n special pentru producia alimentului de baz, care este pinea. Despre prepararea
acesteia, avem informaii provenite din cadrul gospodriilor sseti de la sate, ct i din
documentele breslelor brutarilor, franzelarilor i covrigarilor, dar i din privilegiile
acordate anumitor comuniti de sai de primriile unor orae aprovizionate de acestea
cu pine, precum i din descrierile meselor festive din casele patricienilor.
lat ns o ntrebuinare unic, i totodat, ingenioas, a pinii: Gabriel Bathory,
principe al Transilvaniei ntre anii 1608 i 1613, n ncercarea sa de a cuceri cetile din
ara Brsei, a fost obligat s se opreasc n faa zidurilor cetii Hrmanu/ui. Pe lng
otenii de rnd ai oastei din cetate, se mai gsea acolo un om viteaz, Hans Bohm, pictor
i strin de Joc. [ ...]Cnd bunul Hans, care era un om viclean, i ddu seama de foamea
ce mcina mruntaiele atacatorilor, a poruncit s se pun n pinile pregtite pentru copt
multe artificii i rachete (feuerwerck vndt rachette/n) i s fie arucate n faa secuilor, ce
luptau alturi de Gabriel Bathory. Cnd secuii, obosii i flmnzi, s-au npustit cu
grmada, ncierndu-se pentru ele, artificiile i rachetele s-au aprins, pricinuindu-le
mari pagube, nct acetia au trebuit s prseasc gndul de a mai ncerca vre-un
asalf6 Ca urmare a acestei victorii obinute mpotriva principelui Gabriel Bathory,
Braovul, oraul salvat de rezistena locuitorilor din Hrman, a acordat acestora
privilegiul de a vinde n fiecare vineri colaci n pieele orauluf7, cu urmtoarea condiie:
dac n una dintre zilele de vineri vor lipsi colacii, li se va retrage acest privilegiu. Pentru
a nu pierde o asemenea oportunitate economic profitabil, la primria satului Hrman
se inea o eviden exact a celor care urmau s vnd colaci pe piaa Braovului,
servitorul primriei, anunndu-i, n fiecare joi, pe cei crora de venea rndul s
pregteasc aceti colacf-
8

23
Wagner, Ernst, Istoria ... , p. 31.
Schullerus, Adolf, Scurt tratat de etnografie a sailor din Transilvania, Bucureti, Editura Maronia, 2003,
24

p. 26 (mai departe: Schullerus, Adolf, Scurt tratat...).


25
Lupu, erban, Istoria comunei Hrman de la nceputuri pn in anul 1918, Braov, Editura Lux Libris,
1998, p. 54.
26
Kraus, G., Cronica Transilvaniei, 1608-:f665, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1965, p. 26-27.
21
Teutsch, Friedrich, Honigberger nKolatchenun Landwirtschaftliche Bltter, 1912, p. 454-455.
" Lupu, erban, op.cit., p. 46.
2

35

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Buctria francilor, strmoii sailor ardeleni dup convingerea lui Adolf
Schullerus, a suferit mbuntiri dup ce, n urma victoriei mpotriva alemanilor, acetia
s-au stabilit pe vile Rinului i ale Moselei, unde, avnd relaii cu romanii din apropierea
granielor, au fost influenai de cei din urm i n domeniul artei culinare. Pentru prima
dat au vzut in grdinile romanilor ptrunjelul, elina, ceapa, dovleacul, varza alb,
tarhonul, mazrea, ridichea etc., denumirile acestor legume intrnd in dialectul /or direct
din latin vulgar Apoi, odat cu colonizarea lor, saii au adus experienta cultivrii
29

legumelor, motenit de la romani. ncepnd cu secolul al XIV-iea, legumel~ aduse de


sai din ara natal erau rspndite pe ntreg teritoriul Transilvaniei Astfel, ptrunjelul,
ceapa, mrarul, usturoiul, chimenul, morcovii, napii, sfecla, varza alb, salata, mcriul,
seminele de mac, ridichea, hreanul, iar ncepnd cu secolul al XVI-iea i castravetele se
cultivau n aa-numitele Gewiirtzgrten (Grdini pentru plante aromatice sau legume
folositoare n buctrie), din spatele opronului sau hambarului. Totui, n general, saii
nu puneau un pre prea mare pe grdinrit pentru c produsele recoltate nu aduceau un
beneficiu material important productorilor, grdina slujind doar interesele casnice.
Cea mai ndrgit legum a fost n toat perioada Evului Mediu ssesc varza
alb i diferitele ei mijloace de preparare. Exist mai multe teorii cu privire la iniiatorul
murrii verzei. Una dintre ele i consider pe romani ca fiind cei de la care strmoii
sailor au nvat procedeul conservrii, obinnd varza murat, denumit de germani
kampest, de la latinescul compositum 30 Alt opinie se concentreaz asupra influenei
pe care buctria maghiar a exercitat-o asupra celei sseti, laolalt cu influena
iniial asupra alimentaiei germanilor de pe vile Rinului i a Moselei, de ctre
gastronomia romano-celtic. Din ambele surse, ar proveni reeta murrii verzei. O
dovad pentru proveniena verzei murate de la maghiari o avem ntr-un cntec popular
unguresc ce dateaz din epoca medieval i are urmtoarele versuri, traduse n limba
german de ctre sai: O, du gesegnetes sauer Kraut I Im Paradies bist du gebaut- O,
tu, varz murat binecuvntat I n paradis ai fost creat" ns, nu trebuie trecute cu
31

vederea nici prerile conform crora varza murat aparine, de fapt i de drept, doar
sailor, maghiarii fiind cei influenai de buctria sseasc. Aceti aprtori ai originii
verzei murate direct din buctriile ssoaicelor sunt de prere c obiceiul sailor de a
pune varz la acrit i a nevestelor lor de a gti varza mpreun cu mult carne i slnin a
dat natere unei mncri naionale sseti. Supa in care fierbeau cpnile de varz
murat (numit Gech - denumire vizibil de origine maghiar) i care era asezonat cu
bucele mici de pine prjit i feliue de slnin, constituia un fel de mncare aezat
foarte des pe mesele ranilor sai mai sraci, cei bogai adugnd deasupra verzei
2
crnai prjif
Saii au adus de pe meleagurile lor i noi soiuri de fructe pe care le-au aclimatizat
la condiiile geografice i climaterice ale noii lor patrii, Transilvania. Fructele, preluate din
livezile romanilor, constituiau nouti i pentru strmoii sailor, dar timp de cteva
secole acetia i-au ctigat o anumit experien n cultivarea lor, astfel nct la venirea
n spaiul intracarpatic, cunotinele dobndite, au fost aplicate cu succes plantnd

29
Schullerus, Adolf, Etwas aus der Geschichte der siebenbiirgisch-sachsischen Kiichen n Neuer
Volkskalender, W. Krafft Verlag, Sibiu, 1925, p. 95-101.
30
Schullerus,Adolf, op. cit., p. 95-101.
31
Sigerus, Emil, Vom a/ten., p. 114.
32
Fronius, Fr. Fr., Bilder aus dem Sachsischen Bauemleben in Siebenbiirgen, Graefer & W Krafft Verfag,
Viena - Sibiu, 1885, p. 4.

36

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
pruni, piersici, nuci, cirei, peri, meri i duzi, dar cultivnd i pepeni3 n afar de
3

seminele pomilor fructiferi aduse din spaiul german cu ocazia colonizrii, acetia au
gsit n Transilvania noi soiuri de fructe, necunoscute de ei pn atunci, cum ar fi:
coaczele, afinele i agriele, pe care ns le-au adoptat, le-au folosit n alimentaie i au
nceput s le comercializeze.
Buctria sseasc din Ardeal, chiar i cea din mediul rural, are la baz carnea
procurat, n general, din tierea animalelor domestice din propria gospodrie, iar
mncrurile poart un nume generic dup bucata de carne folosit la prepararea lor:
ciorb de hrean cu cpn fiart mpreun cu botul sau cu labe fierte sau cu crnai
fieri, fasole alb cu piept de porc, ciorb de burt (burta de porc se umple cu buci mari
de carne i cu ceap, apoi se fierbe), ciorb cu urechi, labe i bot, ciorb cu labele
porcului34. O deosebire n cadrul alimentaiei urbane sseti n comparaie cu cea rural
o descoperim n utilizarea de ctre oreni, n mai mare msur, a crnii provenite de la
psrile de curte. La orae, dup cum menioneaz i o carte de bucate maghiar din
secolul al XVI-iea, existau la sai, dou feluri de mncare preferate: friptura de pui prjit
n untur i gsca fript nbuit cu garnitur de orz fierf
5

O ncercare pentru stabilirea unor prioriti alimentare pentru populaia de origine


german din Transilvania o constituie publicarea unui calendar, n secolul al XV-iea,
care, pe un ton umoristic, clasific mncrurile i buturile i d indicaii asupra lunilor n
care ar trebui acestea s fie consumate: n lunile ianuarie, februarie i martie: se beau
zilnic trei ulcioare din cel mai bun vin, apoi se mnnc mncare cald, viel i carne de
pui cu condimente din sud i smochine. Acest tratament te face sntos i proaspt; n
luna aprilie se beau zilnic dou ulcioare de vin, alturi usturoi i ridichi; n luna mai se bea
zilnic cte un ulcior de vin i se mnnc o carne de miel bine condimentat, precum i
ou fierte tari cu salvie, anason dulce, ptrunjel, piper i usturoi; n luna iunie se bea
mied i bere; n lunile iulie i august nu se mnnc nici un fel de mncare preparat din
lapte i nu se bea mied; n luna septembrie se poate mnca orice fel de mncare i se
poate bea orice fel de butur, cci ele te fac puternic i sntos; n luna noiembrie se
bea ca de obicei; n luna decembrie se bea i se mnnc tot ce e plcut i ndrgif
6

Nu se tie ns dac aceste reguli au fost urmate, dar chiar numai simpla lor scriere
denot o preocupare pentru o alimentaie raional, natural i variat, ntru-un stil
degajat i optimist.
Pe parcursul acestui studiu, am explicat interesul nostru pentru arta culinar
medieval trzie n spaiul german i cel transilvnean i am cutat rspunsurile celor
cteva ntrebri care s-au ivit n urma acumulrii noilor informatii. n finalul ei, vom
'
ncerca concluzionarea pe scurt a problemelor importante ale alimentaiei germane i
sseti, ambele privite comparativ. Pentru aceasta, vom apela la interogaiile ivite:
Care erau alimentele de baz ale sailor i ale germanilor? Dup cum s-a putut
deja observa, alimentele de baz erau, n general, aceleai att pentru germani,
ct i n cazul sailor, i anume produse ale agriculturii (cereale, carne, alte
produse animale - lapte, ou, miere - legume i zarzavaturi, fructe aproape de toate
soiurile, mirodenii etc.). n aceast situaie alimentaia de baz a sailor i a
germanilor nu sufer mari deosebiri.

33
Apud. Schullerus,Adolf, op. cit., p. 95-101.
34
Schullerus, Adolf, Scurt tratat., p. 92.
35
Ibidem, p. 95-101.
G611ner, Carl, Siebenburgisch - schsisches Heimatbuch. Aus Sage,Geschichte und dem Brauchtum
38

vergangenerJahrhunderte, Bucureti, Editura Kriterion, 1975, p. 292-293.

37

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cum i dup ct timp de la Cruciade, care pe lng scopul lor politico-militar, au
avut printre consecine i mbogirea gustului prin respndirea mirodeniilor, au
beneficiat germanii rmai pe vile Rinului i ale Moselei, dar i saii din
Transilvania de binefacerile condimentelor? Prima deosebire ntre cele dou
gastronomii studiate ne este susinut de ptrunderea relativ trzie, abia n secolul
al XVI-iea al mirodeniilor i condimentelor orientale n spaiul transilvnean, n timp
ce n cel german ntlnim comerul i consumul de condimente, nc din secolul al
XIV-iea, aadar o diferen de dou secole n favoarea germanilor, care au putut
ctiga astfel o mai mare experien n folosirea ct mai inventiv i calitativ a
mirodeniilor.
Care au fost influenele gastronomice ale buctriilor franceze i italiene asupra
artei culinare germane i sseti? Germanii au nceput s primeasc, ncepnd cu
secolul al XIV-iea influenele artei culinare franceze i italiene, mai ales n ceea ce
privete arta sosurilor. Transilvania, n schimb, nefiind aa de aproape de Frana i
Italia, nu a putut fi influenat major de acestea n domeniul buctriei, ci doar
sporadic, prin intermediul cltorilor occidentali, ce au vizitat-o i au fcut
schimburi de reete cu reprezentantele patriciatului sas. ns, influenele pe care
buctria sseasc le-a suferit au venit pe filier maghiar (vezi polemica n
legtur cu varza murat), turceasc, romneasc etc.
n ce mod au influenat sistemele agricole alimentaia? Chiar dac pentru spaiul
german nu am insistat asupra funciei exercitate de agricultur, creterea
animalelor, apicultur i viticultur, nu este pus la ndoial rolul primordial al
produselor acestor ocupaii, extras direct din reetele germane, bogate n
exemplificri ale folosirii roadelor agricole n alimentaie. O analiz asupra
ocupaiilor agricole am realizat-o pentru Transilvania, unde, n lipsa unei colecii
mai mari de reete medievale trzii sseti, nu am avut la ndemn dect
studierea economiei naturale, care ne-a relevat bogia alimentaiei sseti.
Care sunt asemnrile i deosebirile dintre stilurile alimentare din cadrul claselor
sociale: rani, meteugari, oreni, patricieni (n cazul sailor) sau seniori (n
cazul germanilor)? Alimentaia diferitelor clase sociale att la germani, ct i la sai
este asemntoare n cazul pturilor sociale inferioare i de mijloc (rani,
meteugari, oreni) i se bazeaz pe alimentele fundamentale, n cazul
ranilor, carnea fiind totui destul de rar prezent n meniurile zilnice. n cazul
patriciatului ssesc i la curile senioriale putem observa o abunden, alimentelor
de baz adugndu-li-se mirodenii, fructe i plante exotice, dulciuri, preparate din
zahr .a. Bineneles, i consumul de carne era invers proporional cu cel al
claselor sociale mai srace, care pe lng lipsa banilor, nu beneficiau nici de
privilegiul vntorii, activitate ce susinea multe dintre meniurile Evului Mediu
trziu. Totui o deosebire exista ntre clasele superioare ale germanilor i sailor,
dar ea nu consta n calitatea alimentelor consumate, ci n esteticul aducerii i
aranjrii acestora la mese. n cazul sailor este remarcat o anumit simplitate n
servirea felurilor de mncare la ospee, n timp ce germanii preferau luxul, inclusiv
n aranjarea meselor festive, dar i n pregtirea felurilor de mncare n diverse
forme i modele estetice.

Arta culinar german i cea sseasc din perioada Evului Mediu trziu se
ncadreaz n tiparele europene, din punctul de vedere al alimentelor de baz,
specificitile lor fiind aduse ns de influenele franceze i italiene, pe de o parte, i

38

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
maghiare, romneti i turceti pe de alt parte. n comparaie cu evoluia artei culinare
germane, buctria sseasc din Transilvania a avut un traseu asemntor, cu o
singur excepie. Arta culinar german i-a luat avntul nc din secolul al XIV-iea, n
timp ce Transilvania a mai avut de ateptat cteva secole pentru a-i ctiga un loc
binemeritat n rndul buctriilor cu specific naional.

Foto 1 Crticic aleman cu mncruri bune, secolul al XV-iea


Alemannischen Biichlein von guter Speise, 15ten Jahrhunderts

Oi Mi Col ~m -qun bniren \tn iv1lt


dn vi{unc f1ure von fetnctn vii b:tr
\,~ ,1 i; t'Or tn fftt:lln c \'11 (mr oi.;
iv
;C'Wtt~ cmcm uiiu- R1lfc Nb
tt itl~ lp111 cicin \ni bntrf~ bn1t
'tll!lctJt cm t)l>ttt\ltnt uon \~tt~ vi1
\1ou ltomgc .bJ 'ttrtuttt \Utn~c
1n pfcttr uJ tt111 \ni flJjldJC c~n
'btttr wn fdftf ?et-u f1*9 fit Ul bit
~tn vii Ttp trunt teu; au an
C1u1~tn \Jti lege cezm, l!u llar
~v t'tnttnt' V11 ~ ttt1 rttp::-h1 lDl
vf vit kete Mttat 01C 1'111ncu \ml
"14.' 11r obftl ~i ele bhlr \"1 g-1~
lJU ci~intnt hJt. ttt Vlt 1".ui za~ bhlr
lt~t-On I~ l1taat t'tll nubu
!!.. '1ii i1R bm .f1n tnir qurc Foto 2 Pagin de manuscris din secolul al XIV-iea
Buch von guter Speise

39

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto 3 Brutrie de la sfritul secolului al XV-iea
Eine Bckerei, Ende des 15. Jahrhunderts

Foto 4 Miniatur din manuscrisul lui


Rustican von Pierre de Crescens, 1460
Miniatur aus einer Handschrift des
Rustican von Pierre de Crescens, um 1460

40

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mihaela GHERGHEL

ALIMENTATIA
, TRADITIONAL
, N
LOCALITATEA GURA RAULUI, JUDETUL
, SIBIU

Abstract: In the first halfof the 20th century, traditional food in Gura Raului village
was based on the product ofworking the fields, on the animals raised in the yard and
on the goods that could be bought from the local market on Saturday. In the market,
they could buy vegetables like: cabbage, carrots, parsley, peppers, green peppers,
tomatoes, vegetables that were not raised by these villagers, not until the middle of
the 20th century.
Polenta was the main dish that was eaten next to almost all the dishes: milk, cheese,
scrambled eggs, soup, beans, cabbage, potatoes or mushrooms.
Bread was a delicacy; on Saturdays they would bake seven loafs ofbread, one for each
day of the week. Next to the bread, they would bake a pie having as filling: cheese,
cabbage, onion orfruits (during the autumn).
The other ingredients for the dishes were: milk from the cows, the buffaloes or goats;
eggs from the fowls, meat from the cow or calf, the lamb at Easter, and the goat kid at
the Epiphany, the pig at Christmas. They would only eat meat on Sundays, during
the rest of the week they would only eat milk, eggs and vegetables. There were few
fruit-bearing trees, and most ofthe fruits were eaten raw or baked in pies.
Ritual dishes remained longer in the life of the community, materialized in certain
recipes that all the community respected, be it feasting time, holliday, baptism,
wedding orfuneral.

Gura Rului. Sat din Mrginimea Sibiului


La poalele Carpailor, dinspre Sibiu, se ntinde un ir de sate romneti.
Locuitorii i zic mrgineni, fiindc ocup prile mrginae ntre Romnia i Ardeal.
Ei se consider cea mai nobil ramur a poporului romn i cine-i cunoate le d dreptul,
cci nicieri nu gseti oameni cu o mai bun stare ca pe aceti oieri boierii de prin
prile Rinari, Gura Rului, Slite i Poiana, nicieri nu auzi vorbindu-se o limb
romneasc mai bogat ca acolo. Este parc o ras mai aparte, care i-a pstrat mai
multe nsuiri strbune, trsturile mai marcante i mai armonioase ale feii, frumuseea
i varietatea portului, dorul de pribegie i dragostea de cntec i joc." llarie Chendi1.
Localitatea Gura Rului se afl la altitudinea de 554 metri, suprafaa comunei
fiind de 61,45 ha, hotarul aezrii este de 9361 ha, avnd 574 ha teren arabil, 1387 ha
pune, 734 ha de fnae, 6378 ha pduri, teren neproductiv 286 ha, livezi 2 ha. Din
aceste date observm i importana pe care o au ocupaiile tradiionale n viaa
comunitii: pdurritul este ocupaia de baz, alturi de creterea animalelor i
cultivarea pmntului: Datorit faptului c 74.9% din terenul economic al comunei era
constituit din pduri, lucrul la pdure era un mijloc principal de ctig, n anul 1844
existnd 200 de joagre" Referitor la creterea animalelor, n anul 1940, n Gura
2

'Dumitru Arsenie, Gura Rului. Sat din Mrginime, Sibiu, 2000, p. 5.


2
lbidem, p. 25.

41

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Rului erau 6563 animale, din care: 1468 bovine, 3421 ovine i caprine, 1285 porcine,
3
386 cabaline
La mijlocul secolului al XX-iea erau 3795 persoane, agricultura fiind una din
ocupaiile de baz ale gurenilor; n anul 1957, 4,5% dintre gureni erau angajai particular
pentru muncile cu caracter agricol, astfel c din 986 gospodrii, 685 erau de agricultori
4

n anul 1959 funcionau 6 uleinie, unde se fcea ulei din semine de in, bostan i
floarea soarelui, n ziua de astzi mai exist o piu de ulei funcional, la care gurenii
nc mai fac ulei din semine de bostan.
Alimentatia traditional n Gura Rului
n prima j~mtat~ a secolului al XX-iea, pn nspre mijlocul aceluiai secol,
alimentaia n localitatea Gura Rului se baza pe roadele muncii agricole, pe animalele
aflate n gospodria fiecrei familii i pe marfa ce se vindea n pia, smbta:
zarzavaturi i legume (varz, morcovi, ptrunjel, roii, gogoari, ardei). Acestea s-au
cultivatn a doua jumtate a secolului al XX-iea.
,,ntre culturile agricole s-au aflat, nc din secolul al XIV-iea, pe primul plan, grul,
orzul, ovzul i meiul, acesta din urma constituind, pn la introducerea porumbului,
baza alimentar cerealier, pstrndu-se de la el denumirea de mlai pentru fina de
5
porumb" Porumbul (a fost) introdus ntre culturile agricole, n secolul al XVII-iea, dar
rspndit n zona Mrginimii Sibiului, mai ales in secolul urmtor i cultivat de atunci
6
nentrerupt"
Produsele vegetale folosite la prepararea hranei i mncrurile ce se
preparau din acestea
Alimentul de baz era mmliga, ce se prepara de dou i chiar de trei ori pe zi.
Dimineaa, la prnz"- dup cum se numea aceast mncare-, se mnca mmlig cu
lapte, cu brnz sau cu paparad. La amiaz, se mnca alturi de ciorbe de cartofi,
urzici (primvara), fasole frecat sau sczut, varz, sau alturi de tocnie de cartofi,
de burei. Chiar i n perioadele de post, mmliga era alimentul de baz cu care se
hrneau oamenii, cnd, alturi de mmlig, se gteau ciorbele de post, fasole frecat,
tocni de cartofi, sarmale de post sau alte preparate ingenioase. Seara, n cazul n
care se fcea o alt mmlig cald, se fcea un cocolo cu brnz, se mnca cu lapte
acru frecat cu lapte dulce, sau doar mmlig cu lapte. Mmliga rece se mnca i
alturi de brnz, lapte acru, sau ce a rmas de la masa de amiaz.
Din natur se culegeau urzici, scalcii (lptuc), tevie (toate acestea preparate
sub form de ciorbe sau sczute), burei i ciuperci (prjii direct pe plit cu slnin i
brnz n ei), fructe de pdure: coacze, zmeur, afine.
La cmp sau la pdure se lua mmlig rece i pine, alturi de alte alimente sau
preparate: ou fierte sau paparad, brnz, carne de porc din unsoare", fasole frecat,
tocni de cartofi.
Prepararea pinii
Pinea avea un loc privilegiat n alimentaia tradiional, fiind privit ca o
delicates. O felie de pine de cas, sau un colcel mic mpletit ce se fcea pentru copii
era un desert mult ateptat. Bucuria era i mai mare cnd se cocea cuptorul de pine (de
obicei smbta), c nu se fcea niciodat pine fr s se fac i o plcint, tot din aluat

3
Ibidem, p. 165.
4
lbidem.
5
Ibidem, p. 166.
6
lbidem, p. 167.

42

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
de pine, umplut cu ceea ce se gsea n cas: brnz, varz acr, ceap, sau, toamna,
cu fructe: mere sau prune; sau se fceau lichii goale cu ou, smntn i zahr deasupra.
Ceapa sau varza pentru plcinte se cleau pe foc tiate mrunt cu bucele de slnin i
piper, se mbrcau n aluat de pine i se punea la copt direct pe vatr.
n anii n care nu se fcea mult grul, sau la familiile care nu aveau suficient, se
mcina mpreun cu orzul, se foloseau i cartofi fieri la aluatul de pine, sau se combina
fina de gru cu fin de porumb (oprit pentru acest aluat). Pentru pinea care se
fcea cu cartofi se foloseau cam 20 de cartofi fierti la un cuptor de 1Opini.
Aproape fiecare gospodrie avea cuptor de pine, multe se pstreaz chiar i
astzi cnd, gospodinele mai fac pine de cas". Se cocea un cuptor de pine o dat la
sptmn, iar uneori la dou sptmni, cnd nu prea se gsea gru. Focul n cuptorul
de pine se fcea cu lemn de salcie deoarece, astfel, coaja pinii era mai moale.
Aluatul se frmnta n troac, n aceasta se cernea fina, se punea sare i
maiaua" - aluatul pstrat din cel anterior, ce se nmuia cu ap cldu, se frmnta, se
lsa s dospeasc, se holzau" (se formau) pinile apoi se puneau pe o fa de mas; se
mai lsau puin la dospit, dup care se puneau direct pe vatr n cuptorul ncins.
Timpul de frmntare a aluatului era ntre o or i o or i jumtate pentru a fi bun.
La o jumtate de or dup ce s-a frmntat, cnd aluatul ncepe s dospeasc, se face
focul la cuptor. Cnd cuptorul era gata ncins, jarul se trage la gura cuptorului cu drgu".
Se spal vatra cuptorului cu mtuzul" (crpe nmuiate n ap).
Se punea apoi fiecare pine pe lopata de pine i se introducea n cuptor. Pinea
sttea cam dou ore n cuptor, la jumtatea timpului ele se micau pentru a nu se lipi una
de alta sau de vatr. Cnd pinea era coapt, se scotea cte o pine i se btea coaja,
procedeul fiind repetat pentru fiecare. Pinile se lsau s se rceasc pe mas,
acoperite cu o fa de mas, apoi se puneau n pivni, napoi n troaca de pine
curat, acoperite.
Din aluatul de pine se puteau rupe i scoverzi care se frigeau n ulei (de post)
sau n unsoare (de dulce).
Cojile arse de la pine se ddeau la animale, iar cele care nu erau arse se
mncau cu cafea, cu ceai, cu chislit etc.
'
"Gafei negru" era denumirea dat cafelei" fcut din coji de pine astfel: se
fierbea apa, se punea o mn de coji de pine, se aduga lapte i zahr.
Prescurile pentru biseric le fcea o femeie numit prescurri; la aceasta
duceau oamenii fin de gru, iar ea fcea prescurile.
Prepararea hranei din produse animale i pete
Pe lng pine i mmlig, celelalte alimente de baz erau asigurate de
animalele pe care le avea n ograd fiecare gospodar: laptele de la vaci, bivolie, capre;
ou de la gini; brnz de la oi; carne de la porcul ce se tia naintea Crciunului, de la
gini (care se tiau mai rar, n anumite situaii - cnd era bolnav gina, pentru copii sau
btrni, sau pentru luz); de la vac sau viel (cnd majoritatea crnii era tocmit la
rude i vecini nc nainte de a fi sacrificat animalul); de la miel la Pati, sau de la ied la
Rusalii.
Carnea se cumpra smbta sau spre sfritul sptmnii i se gtea mai ales
duminica, cnd se fcea ciorb sau sup i friptur sau tocan. Se putea cumpra carne
de labe/itor"(mcelari), sau de la cei ce tiau vac sau viel.

43

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Pete se mnca ntotdeauna la dezlegare la post; se gsea pete sub form de
saramur din care se fcea tocan cu ceap sau se frigea, iar din cap i coad se fcea
ciorb; pete proaspt (pstrv) se prindea de pe Cibin, acesta se prjea i se mnca cu
mujdei de usturoi, sau se fcea pane cu aluat din ou i fin.
Prepararea laptelui de oaie
La stn, oile se mulgeau de dou ori pe zi: dimineaa i seara; dup ce era muls,
se ddea cheag la lapte cnd era nc puin cald. Cheagul sau rnza era stomacul
mieilor care nc nu au mncat iarb, cu sare n el. Dup o jumtate de or, de cnd se
ddea cheag la lapte, acesta trebuia s se nchege, se sfrma din mini i se lsa s se
strng iar; se aduna apoi cu mna, se punea o fa de mas pe sub el, apoi se punea n
crint; aici se mai strngea de trei ori, pe msur ce se scurgea de zer, apoi se punea o
greutate pe el. Zerul care se scurgea se punea la fiert pentru a se face urda.
Dup ce se scurgea caul, se punea n celar (cu rol de magazie) pe un pat de
scndur de brad; aici se lsa o sptmn s dospeasc; era ntors din cnd n cnd,
de pe o parte pe alta; se zdrobea pe crestu, se frmnta cu sare (la 30 kg de ca se
punea 1/2 kg de sare). Brnza se ndesa apoi n burdufi din piele de oaie!. curai foarte
bine, rai cu cuitul (partea de interior fiind partea pe care a fost blana). lnainte de a se
pune brnza n burduf, se punea o mn de sare n el, frecndu-se pentru a ajunge pe
ntreg interiorul. Iniialele proprietarului brnzei (cel cruia i venise rndul la muls) erau
scrise pe burduf cu ajutorul funinginii de pe ceaune. Untul de oaie se fcea din ultimul zer
care se scurgea din ca, acesta fiind mai gras.
Hrana ciobanilor la stn
Mncarea ciobanilor la stn se baza pe lapte, brnz, jinti i mmlig.
Se fcea mmlig dimineaa i seara i cocoloae cu brnz; se mnca mmlig cu
lapte.
Ocazional se gtea varz, tocan de cartofi, tocan cu carne de oaie sau sloi de
oaie (carnea de oaie se fierbea n ap, apoi se prjea n grsimea ei).
Din mncrurile specifice la stn amintim doar:
Ciorba cu rnta, care se prepara din morcovi, ptrunjel, cartofi, iar la sfrit se
punea rnta (fin prjit n unsoare).
Clepezu" este un preparat consistent gtit astfel: se pune unt n ceaun, se
sfarm ca dospit, se pune puin fin de mmlig, sare dup gust i se servete
cald.
Tope"- se pune unt n ceaun, apoi un rnd de mmlig, un strat de brnz,
mmlig, brnz i deasupra smntn.
Balmo - un strat de mmlig, peste el un strat de brnz, iar mmlig i
smntn deasupra.
Ca acritur pe lng mncare se servea jinti acr (zer cu urd), luat din
ceaunul n care fierbe zerul pentru urd.
Mncarea se servea n dioabe", castroane de lemn.
Fructele folosite la prepararea hranei
La Gura Rului erau puini pomi fructiferi (meri, peri, pruni, cirei, nuci), dat fiind i
procentului mic al livezilor, din cele 2721 ha, doar O, 7% erau livezi. Majoritatea fructelor
se consumau n stare crud, sau se foloseau ca umplutur la plcinte (mere, pere,
prune), iar unele erau conservate pentru iarn prin uscare: ntregi (prune, nuci) sau
feliate (mere i pere), pstrate n stare natural (mere i pere, puse pe paturi n pivni),
sau conservate n dulceuri i gemuri (magium de prune, sau magium cu prune, mere i
pere; dulcea de prune cu smburi de nuc, dulcea de zmeur).

44

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fructele mncate cu pine sau mmlig n perioadele de post erau printre
mncrurile de baz n aceste perioade: civa smburi de nuc cu pine, mere i pere
coapte mncate cu pine; prune, mere i pere uscate, fierte n ap i mncate cu
mmlig.
Din coacze se prepara un sos special ce se servea cu carnea din sup la prima
cin de la nunt.
Metode de conservare a alimentelor
Pentru a avea cele necesare traiului se muncea tot timpul anului, iar pentru a
trece cu bine de iarn, un gospodar trebuia s aib la sfritul toamnei urmtoarele:
gru, porumb i cartofi ct s-i ajung pn la urmtoarea recolt, cel puin 100 de verze
n cad" (butoi), o dubl de fasole, un porc de peste 100 de kg (la o familie de 4-5
persoane), fructe i legume conservate ct s-i ajung pn cnd se putea culege
urmtorul rod al pmntului.
n chimni" erau paturi pentru mere i pere, pat pentru cartofi, un loc mai mic
pentru ceap, un loc cu nisip n care se ineau morcovi i ptrunjel, cada cu varz,
murturile, dulceturile.
n pod se' agau sculei cu fasole psti oprit i uscat, cu fasole boabe,
sculei cu burduei", prune uscate n cuptor, sculei cu mere i pere faliate i uscate.
Dulcea se fcea din prune de Bistria, astfel: se punea n ap de var i se lsau
acolo pn cnd se limpezea apa (acest lucru le fcea s se pstreze tari), se scoteau
smburii i se punea n fiecare prun smburi de nuc proaspt decojii; se adaug un
pahar de ap, zahr i prunele la fiert.
Se prepara i un magium din mai multe fructe: prune, mere, pere i zahr i se
punea n oale mari de pmnt; cnd se mnca, se ntindea pe pine.
Prunele se i uscau pentru iarn, numindu-se burduei"; pentru a se usca se
puneau de 2-3 ori n cuptorul de pine; dup ce se scotea pinea, se puneau n sculei
de pnz i se agau n pod.
Mere i pere se feliau i se puneau pe tav n cuptor pentru a se usca pentru
iarn. Merele i perele tiate felii se nirau i pe a pentru a se usca, pe poarta urii sau
pe cas; dup ce se uscau se puneau ntr-un sac de pnz i se agau n pod. Se
pstrau i ntregi, puse pe paturi n pivni.
Procedee de conservare a legumelor, fructelor i a zarzavaturilor:
1. n stare natural: - n pivni: - pe paturi de scnduri: - cartofi, ceap
- mere, pere
- n nisip: - morcovi, ptrunjel
2. Prin uscare: - la temperatur normal: - ntregi: - nuci, fasole boabe, ardei iute
- feliate: - nirate pe a: - mere, pere
- la temperatur ridicat: - n cuptorul de pine
- ntregi: - prune
- faliate: - mere, pere
3. Prin oprire i uscare: - fasole verde
4. Prin fermentare: - la rece: - prin jintuire: - varz
- la cald: - prin oprire i fermentare: - gogoari, gogonele,
castravei
5. Prin fierbere: - dulceuri: - de zmeur, de prune cu smburi de nuc proaspt
- magiumuri: - de prune, de prune cu mere i pere
- compoturi: - de gutui (rar)
- sirop: - de zmeur.

45

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mncruri rituale
Au existat (i nc mai sunt respectate) anumite perioade sau zile, n care s-a pus
un accent special pe alimentaia tradiional; meniul din aceste zile s-a difereniat de
meniul zilelor obinuite tocmai pentru a aduce un plus de trire sufleteasc i prin prisma
obiceiurilor alimentare, alturi de obiceiurile bisericeti. Comunitile i-au cristalizat
anumite obiceiuri i reguli proprii prin care i exprim identitatea etnic, cultural dar i
pe cea religioas. Dac aparii unei anumite comuniti, vei urma ndeaproape obiceiul
motenit de la naintai de a te comporta ntr-un anumit fel, inclusiv din punct de vedere
culinar, artndu-i apartenena la un anumit grup, dar i constituind n acelai timp
acest grup.
Meniul special pstrat n anumite zile sau perioade este unul de ngrdire sau
restrngere a numrului de alimente ce pot fi consumate, de exemplu perioadele de
post, n care nu se mnnc produse lactate, ou sau carne, nici derivate ale acestora;
sau poate fi un meniu mult mai bogat dect cel al unei duminici, de exemplu la
srbtorile mari i la zilele nsemnate.
Zilele de post erau multe; acestea erau respectate cu sfinenie, chiar i de ctre
copiii mici, inclusiv zilele de miercuri i vineri de peste an. Zilele al cror meniu se
mbogea prin consistena mncrurilor erau la srbtorile mari i la zilele nsemnate:
botez, nunt i nmormntare. Factorul economic i spunea cuvntul, mncrurile
neieind din srcia sau opulena instalate i n celelalte aspecte ale vieii fiecrei familii.
Mncruri de post
Dumicatul - se tiau bucele de pine de cas uscat, se puneau ntr-un
castron; se turna peste ele ap fierbinte, o lingur de zahr, puin vin i se punea un
capac peste amestec; n vechime btrnii puneau puin oet n locul vinului.
Zama de cpti" era o ciorb preparat astfel: se prjea ceapa n tigaie, se
punea papric i pine uscat, se sfrma miez de pine de cas; separat se fcea un
aluat din fin i ap, se ntindea o foaie i se punea compoziia preparat n tigaie; se
rula i cu coada la lingur se fceau 4-5 glute ce se lipeau la capete. Cnd fierbea apa
pentru ciorb, se puneau glutele, rnta i bulion; unii obinuiau s acreasc ciorba i
cu moare" de varz acr.
Zama" de chimen - se fierbea chimen i ceap n ap, la sfrit se punea rnta.
Cnd era servit n farfurie, se punea zam" peste bucele de pine.
Mncare de cartofi - dup ce se prjea ceap n ulei se puneau cartofi fieri n
coaj, rai pe rztoare.
Tocan de ceap - se punea ceap, ulei, bulion sau oet i se fierbea n puin
ap.
Vule" - se fierbeau cartofi n coaj, se ddeau pe rztoare, se aduga fin de
gru, sare; din aluat se fceau suluri subiri; se porionau cam la 6 cm lungime, se
fierbeau n ap cu puin sare; se ddeau prin pesmet rumenit n ulei, iar cnd se
serveau se punea zahr pe ele.
Zama de bou"- fiertura din mere tiate sferturi, prune uscate i pere fierte n ap.
Aceast mncare se servea lng fasole frecat sau se mnca doar cu mmlig.
Sarmalele de post se preparau cu orez, ceapa, cartofi i morcovi; se clea ceapa
cu morcovii rai, se rdeau i doi cartofi, apoi se aduga orezul fiert, iar cu aceast
compoziie se umpleau foile de varz pentru a face sarmalele.
Fasolea frecat se mnca cu mmlig i varz acr tiat buci mari.
Se coceau cartofi n brotr" i se bea moare" (sucul de varz acr).
Smburi de nuc i pine se mncau n post, fiind o mncare btrneasc.

46

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mncruri rituale la srbtori
La Crciun, preparatele specifice acestei srbtori se bazau pe carne de porc:
ciorb, friptur sau tocan; se mnca crna, caltabo, jumeri. Ca preparate dulci se
fceau cozonaci i lipii.
Patile erau serbate cu preparate din miel: drob, friptur, tocni, ciorb acr, i
preparate dulci: cozonaci i /ichii. Drobul de miel se prepara din plmni fieri, ficat crud,
slnin, sare, piper, ou; amestecul se punea n praporul de la miel i se cocea n form
rotund, n cuptorul de la sob.
Dac la Pati se tia mielul, la Rusalii se tia iedul, iar preparatele erau
asemntoare.
La hramuri credincioii prezeni la slujb primeau o felie de pine de cas i vin.
Mncruri rituale la zile nsemnate: botez, nunt, nmormntare
Botezul copiilor se serba ntr-un cadru restrns, astfel c de cele mai multe ori
erau doar prinii i naii de botez; n cazul n care se dorea s fie mai mult lume, se
chemau i bunicii i unchii copilului. Mncrurile pregtite erau ceva mai bogate dect
cele dintr-o duminic obinuit; se servea cafea, rachiu, un aperitiv, ciorb i friptur.
Mncrurile erau n funcie de puterea economic a familiei, carnea putea s fie de porc,
oaie sau viel; iar ca desert se servea pandipan i cozonac.
Cnd mirele mergea cu prinii la peit la casa unei fete, puteau s fie servii cu
lapte acru, lucrul acesta nsemnnd c peitorul era respins. Dac era servit cu tocan
de carne, plcinte sau scoverzi nsemna c peitorul este acceptat i nunta se vaface.
Pentru logodn, mirii i naii mergeau la preot cu o sticl de vin i cu scoverzi
prjite n unsoare.
Mncarea pentru nunt era preparat de colceri" mpreun cu ajutoare din
partea celor dou familii care se ncuscreau. Cununia se fcea duminica, dup
terminarea Liturghiei, prima mas de la nunt fiind dup ora 12 cnd se punea sup din
carne de vit, gin i coco cu gi ute; apoi se servea carnea din sup cu sos rou sau
sos din coacze pus n cni. La nunile mari se fcea sup cu tiei prin spat", aluatul
pentru tiei fiind dat printr-o spat foarte fin de la rzboiul de esut.
Se mai servea o tocni sau friptur de vit sau de viel. La tocnia de vit se
fceau i glute din ou, fin i smntn, fierte n ap cu sare. n cazul n care tocnia
era din carne de viel, se servea fr gi ute.
Friptura din carne de viel (cei mai sraci) sau miel (cei mai nstrii), se prepara n
tvi: se puneau bucile mai mari de carne, ceap, usturoi, sare, ap i se puneau tvile
n cuptorul de pine ncins; o femeie care era la ajutor, scotea tvile la fiecare sfert de
or, rotea carnea i o stropea cu zaft" (sucul ce rmnea de la friptur).
La cina a doua, orele 12 noaptea, se servea ciorb acr din vit sau viel i
sarmale cu carne de vit, de porc i orez; se oferea i cozonac cu nuc i cozonac gol.
Sarmalele se fierbeau ntr-un vas, iar varza se fierbea separat n alt vas cu slnin.
Pinea era fcut de femeile din familiile mirilor; cele 30-40 de pini de cas
(3 sau 4 femei coceau cte 1O pini fiecare) se coceau vinerea sau smbta, n funcie
de celelalte pregtiri. Se fceau dou-trei cuptoare de cozonac. La plecarea invitailor,
fiecare primea o jumtate de cozonac.
Se bea vin i rachiu (fcut din alcool cumprat, stins cu ap i ndulcit cu zahr
ars, vanilie i rom, pentru arom).
La nmormntare se preparau colaci din fin de gru, mpletii n form rotund,
cu cruce pe ei. Pentru copii se fceau colcei mai mici numii psrele", care li se
mpreau n curte.

47

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Seara i noaptea la priveghi se ddea pine de cas, vin i rachiu, ca o cin a
mortului.
Mai demult, la nmormntare, se ddea un colac la fiecare om i ervet esut la
rude; la 6 sptmni i la 6 luni se fcea poman cu mncare unde se invitau doar
rudele, acestora dndu-li-se i cte o traist.
La poman, se servea ciorb sau sup, carnea se prjea i se prepara cu
garnitur: pilaf sau pireu, iar ca desert era servit orez preparat astfel: se clea ceap
ntr-un litru de ulei, apoi se punea 5 kg de orez, se aduga ap i sare; dup ce era fiert
de ajuns, se punea zahr, scorioar, vanilie, stafide i rom. Un alt desert ce se putea
prepara era orez cu lapte i vanilie. n timpul postului, dup o ciorb de post, se ddea
fasole cu cartofi, sau fasole cu varz acr.
Obiceiuri legate de alimentaie
Obiceiurile ce implic alimentele sunt legate de credinele oamenilor, n puterea
lor tmduitoare, n puterea lor de a transmite un mesaj, favorabil sau nu, sau sunt
impuse de practici ntiprite n comportamentul unei comuniti.
La Rusalii, oamenii se bteau cu frunze de leutean pe genunchi, pe spate, pe
mini, pe picioare pentru ca s nu-i doar nimic tot anul urmtor. La Lsatul secului toat
lumea fcea plcinte cu brnz. La 14 septembrie, de ziua Crucii, era obiceiul de a face
chis/i cu puin zahr i cu scorioar; aceasta se mnca n ziua respectiv cu coji de
pine.
La Pati se tia miel i se prepara ciorb, friptur sau tocan i drob; iar la Rusalii
se tia iedul i se preparau tot aceleai mncruri ca i din miel. La Pati o singur
familie ddea patile, pe care le frmnta o femeie vduv numit prescurri. Pinea
se cocea de obicei smbta dimineaa.
Untul din luna lu' mai, cnd vacile mncau iarb cu flori multe, era folosit la
prepararea cozonacilor pentru nuni, ieea mai bun la gust". Tot acest unt se punea pe
rni, care se vindecau astfel mai repede. n cazul n care i durea burta pe copii, se
amesteca cenu n ap cldu i li se ddea s bea.
Batalugul, bul cu care se btea pinea n momentul n care aceasta era scoas
din cuptor, rmnea n averea familiei. De-a lungul timpului btlugul acesta se subiaz
pn devine un fus subire.
Regionalisme folosite la denumirea mncrurilor, a procedeelor de preparare a
hranei i a ustensilelor folosite la gtit
Batalug- bul cu care se bate pinea de cas cnd era scoas din cuptor
Belitor- mcelar
Brotar- cuptorul de la soba cu plit
Burduei- prune uscate n cuptorul de pine
Cad - butoi n care se punea varza la acrit pentru iarn
Chimni - pivni
Chistur - untur cu slnin i sare, amestec ce se punea la varz i la ciorbele
de dulce
Cina a doua - mncruri servite la nunt, dup orele 12 noaptea, cnd se servea
ciorb acr i sarmale
Curechiu - varz
Drgu-instrumentde lemn cu care se scotea jarul afar din cuptorul de pine
Dioab- castron de lemn din care se mnca la stn
Drestur- sos fcut din fin i smntn

48

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Hobl- rztoare
Se holzau" - se ddea form la aluatul de pine
Jeruitor - instrument de lemn cu care se mica jarul n interiorul cuptorului de
pine
Magium - gem de prune
Pprad- omlet de ou
Psrele - colaci mici mprii copiilor la pomeni
Prjal - ceapa clit cu morcovi i papric
Tipsie - tav de metal
Urluial - amestec de fin pentru animale (gru, orz, secar, porumb)
Zaft" - sucul ce rmnea de la friptura preparat n tvi, n cuptorul de pine

BIBLIOGRAFIE:
Arsenie, Dumitru Ioan, Gura Rului. Sat din Mrginime, Sibiu, 2000.
Munteanu, Ioachim, Monografia economico-cultural a comunei Gura Rului, Sibiu, 1896.
Haeganu, I., Mrginenii i viaa economic a Transilvaniei i a Vechiului Regat, Braov, 1941.
lrimie C., Dunre N., Petrescu P., Mrginenii Sibiului .Civilizaie i cultur popular romneasc,
Bucureti, 1985.
Informatori:
Contu Paraschiva, 90 ani, Gura Rului, 940
Luluiu Marina, 62 ani, Gura Rului , 941
Luluiu Marina, 66 ani, Gura Rului, 941
Luluiu Nicolae, 42 ani, Gura Rului, 941
Stef Dumitru, 86 ani, Gura Rului, 356
Ghisoiu Maria, 70 ani, Gura Rului 958
Popa Marina, Gura Rului, 86
Stanciu Maria, Gura Rului, 85
Gata Petru, Gura Rului, 77
Brz Raveca, 68 ani, Gura Rului, 1015
Maria Nicoar, 59 ani, Gura Rului, 74
Ioana Berbescu, 89 ani, Gura Rului, 604
Gndea Raveca, 86 ani, Gura Rului, 595

Pine coapt n cuptor,


Maia din aluat de pine
troaca n care s-a frmntat i suportul tracii
The /eaven made of dough
Bread baked in the bake-oven,
the trough to knead bread into

49

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
d( And(eea Pet(a BREZAN

DOU BISERICI DE LEMN


DIN SATELE SCHELA I HOREZU (JUDETUL GORJ).
O CERCETARE PRIVIND IMAGINARUL RURAL ' ROMANESC -
DIN SECOLUL AL XIX-LEA

Abstract: The iconographic programmes of two churches from the district ofGorj is
subjected to a comparative analysis. Related to their hram (religious name) and the
settlements in which they are situated, the two churches are: St. Nicholas (in the
village of Schela) and The Dormition of Our Lady (in the village of Horezu).
This analysis reveals the imaginary of the rural world ofGorj in the XIXth century.
The votive pictures reflect the aspiration of the individual and kin group seif to affirm
itself by being included in the collective memory and integrated into an upper
spiritual reality, highly appreciated by the Romanian mediaeval society. At the same
time, they make up a plurivalent - ethnographic, aesthetic, and psycho-social -
document, at the junction between the folkloric and the post-Brancovenean art.

Meniuni anterioare i elemente noi ale ansamblurilor murale analizate


Edificarea i nzestrarea bisericilor de lemn n contextul social al veacurilor
trecute cerea reale eforturi din partea comunitilor steti. Sensul edificrii se relev n
necesitatea comuniunii, n firescul i esenialitatea exprimate mai ales n raportul cu
sacrul, spiritualitatea din care se nate adevrata creaie, singura realitate care nu
poate fi improvizat i nici msluit" Dintre cercettorii picturilor murale din Oltenia
1

secolului al XIX-iea, care au analizat ntr-o oarecare msur i o parte din picturile
bisericii Sfntul Nicolae din ctunul Cornet, satul Schela 2 , cea dinti este Teodora
Voinescu care public n 1954 n SCIA articolul nElemente realiste n pictura religioas
din regiunea Craiova", ns este o descriere general care vizeaz un grup de

1
Mircea Eliade, Profetism romnesc, Editura Roza vnturilor, Bucureti 1990, voi. 1, p. 153.
.La 13 august 1755 Staico Reanghea hotrte muntele Znoaga ntre monenii din Schila i
2

Porceni. Martorii btrni au jurat <<lund pmnt (n poal sau n traist pe spinare)." Vasile
Crbi, Istoria Gorjului, Editura Editis/Romfel, Bucureti, 1995, p. 57. Informaia legat de procedura de
jurmnt este extrem de preioas pentru istoria dreptului cutumiar romnesc; era cunoscut, ns se
pare c aceasta este singura mrturie scris. Numele schela" nseamn hotar", conform Istoriei
romnilor (Academia Romn, voi. 6.), p. 216, dar i .pia pentru diferite mrfuri" - .Din Glosar de
cuvinte dialectale din Banat literele S i "-, Lucian Costin, Arhivele Olteniei, an III, 1924, nr, 15,
p. 382. Fiind plasat n plaiul Vlcanului, aproape de vechea granit dintre Gorj i Transilvania, denumirea
satului comprim o veche funcie. n studiul Hotarele Olteniei" (Arhivele Olteniei, 1937, an XVI, nr.
92-94, p. 251) Ion Donat precizeaz c la 1741, linia graniei dintre Oltenia i Transilvania se modific i
trece pe sub muni, cei din aceast zon fiind numii: .Chindecul al Vulcanilor de la Schel." Generalul
von Sauer noteaz n Memoriile sale, 1778, numele simple ale localitilor Gorjului, aproape toate cele
de astzi, ns n cazul Schelei asociaz i numele muntelui n care se integreaz, numind-o: Skela
Wulkanolui" - Oltenia dup memoriile Generalului von Sauer (1778)", Constantin I. Karadja, n Arhivele
Olteniei, an III, 1924, nr. 15, p. 417. O parte a populaiei satului Schela este rezultat din migraiile
romnilor transilvneni, numii n secolele trecute ungureni" -Vasile Crbi, op. cit., p. 107-108.

50
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
monumente 3
Nu tim dac datarea 1829-1830 pe care o specific Teodora Voinescu se refer
la registrul inferior din pronaos din care face parte fotografia aferent articolului (perete
nord), sau dac imaginea publicat a fost considerat reprezentativ pentru ntreg
tabloul votiv (respectiv cele dou registre ctitoriceti ale pronaosului).
n cartea Pictura votiv din
nordul Olteniei (secolul XIX)",
publicat n 1968, Andrei Pnoiu le
menioneaz la capitolul Portrete
de ctitori rani", alturndu-le
descrierii picturii unui alt
4
monument

Biserica Schela Comet.


Fragment din tabloul votiv cu ctitorii
rani - T. Voinescu
- pronaos, registrul inferior, perete nord
The Church from Schela Cornet

Nici Andrei Pnoiu nu face distincii n cadrul tabloului votiv de la Schela, iar
fotografiile publicate aparin tot registrului inferior. Autorul consider c portretele sunt
datorate lui Costache zugravu ( ... ), datate 1856". innd cont de specificitatea
subiectului studiat de Andrei Pnoiu, de etapele diferite de realizare ale picturii i de
diferenele stilistice din cele trei ncperi ale bisericii, probabil s-a referit doar la pronaos.

3
Teodora Voinescu Elemente realiste n pictura religioas din regiunea Craiova, n Studii i cercetri de
istoria artei", I, 1-2, 1954, p. 70-72: ,,n regiunea Craiova se ntlnesc portrete de ctitori rani n bisericile
din Schela Cornet (1829 + 1831 ), Ciocadia (1850), Bltioara (1864) (... ), Cmpofeni, Titirleti. Desenul
schematic al acestor figuri de ctitori rani trdeaz ce e drept, din partea meterilor locali o oarecare
lips de pregtire tehnic. Ele mrturisesc ns o concepie artistic mai realist dect aceea a artei
bisericeti n general, concepie foarte apropiat de aceea a creaiilor de art popular. Ei observ,
nregistreaz i redau adevrul obiectiv, aspectul costumelor de pild, n toate detaliile lor pn la cel mai
mic amnunt".
Andrei Pnoiu, Pictura votiv din nordul Olteniei, Editura Meridiane, Bucureti, 1968, p. 25-26: Viziunea,
schema compoziional, stilizarea i expresivitatea portretului din aceste tablouri poart amprenta
decorativismului specific artei populare. Cu toat spontaneitatea desenului i simplitatea trsturilor,
meterii au reuit s surprind o ntreag complexitate de caractere n fizionomiile personajelor,
insuflndu-le totodat o not de narativism. Portrete asemntoare, datorate lui Costache zugravu, mai
bogat tratate, ntlnim la biserica de lemn din Schela - Gorj datate 1856, executate pe pnz (fig. nr. 51-
53). Ele sunt realizate pe un fond alb, cu un desen n care culoarea intervine cu preiozitate, numai pentru
sublinierea anumitor detalii n piesele de costum. Stilul i cromatica acestor tablouri creeaz un
ansamblu armonios cu decoraia arhitectural ca i cu piesele de mobilier policromat din interior.
Siluetele personajelor sunt foarte alungite. Aici se pstreaz tipul costumului popular gorjenesc de la
mijlocul secolului trecut, n care se remarc, prin unele elemente decorative, influena uniformei de
panduri."

51

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
'\ : ~~>~M: KY'Mf1 1:1; I; Andrei Pnoiu
- tabloul votiv din registrul inferior - pronaos,
perete nord:
"53. Ilinca, soia lui Alexie Schileru,
detaliu, Biserica din Cornetu-Schela",
pronaos, registrul inferior, perete nord

Detaile, Narthex, north wall

Alexie Schileru, detaliu, pronaos perete nord

Ioana Cristache Panait prezint o


descriere sumar a programului iconografic,
accentund elementele legate de arhitectur
(plan, elevaie, elemente constructive, decoraia
sculptat)5. Autoarea apreciaz c zugravul de
la 1829 este posibil s fi revenit i n 1856, i de
nu va fi Constantin din Bieti, este cu certitudine
un altul din echipa sa"6 Din spusele celor doi
cercettori putem considera c zugravii Bisericii
din Schela aparineau aceleiai coli", aveau o formaie asemntoare i mcar au avut
tangene cu unul dintre celebri zugravi itinerani n Gorj i Vlcea, originari din Bieti,
dac nu proveneau chiar din satul amintit.
Catagrafia din 1840 consemneaz c pictura mural a fost realizat n 1829, data
sfinirii - 5 decembrie i ctitorii: Dinu Hr, Dumitru Beurean , Barbu Balmi i Alex
1

Moil
8

Ioana Cristache Panait, Arhitectura de lemn din judeul Gorj, Editura ARC 2000, Bucureti 2001,
5

p. 287-288.
6
Ibidem.
1
Documentul citat anterior, legat de hotrnicia dintre satele Schela i Porceni, datat 1755, menioneaz
ntre numele monenilor .care au mrturisit" pe: Ion Beuran ot tam, Ptru Hrsulescu ot tam"
(din Schela)- I. Popescu-Cilieni i Ion Donat, Documente olteneti felurite", n Arhivele Olteniei, an XVI,
1937, nr. 92-94. Un alt document de hotrnicie ntre satele Schela i Vaideeni, consemneaz n 1792
descendeni din aceleai neamuri: ... i Godin Hrsu cu cetaii lui, (.)Alexandru Beuran cu cetaii lor",
hotrnicia fcndu-se dup cum scrie i n ocolnica Schilearilor ce o au ... " (monenilor din Schela)-
1. Popescu-Cilieni "Documente din Oltenia", n Arhivele Olteniei, an XVII, 1938, nr. 97-100, p. 334.
Dei aceste nume par s desemneze dou familii vechi din Schela, ctitorii bisericii consemnai n pisania
din 1829 nu sunt zugrvii pe pereii pronaosului.
8
Ioana Cristache Panait, op. cit., p. 287-288.

52

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Concluzia datelor menionate, referitoare doar la pictura pronaosului Bisericii din
Schela nu este unitar. n studiul amplului tablou votiv desfurat n pronaos trebuie
revenit asupra problemei legate de cele dou antiere, cunoscute oficial, de renovare a
monumentului - 1829 i 1856 - i a faptului c pictura mural nu este semnat de un
anume pictor n nici una dintre etape i nici pisaniile sau catagrafiile anterioare nu
specific crei perioade i aparin diferitele zugrveli. Cele dou registre picturale care
se desfoar n spaiul pronaosului necesit un studiu amnunit n primul rnd datorit
calitilor artistice, dar i din prisma valorii lor documentare - sociale i etnografice. Prin
studierea detaliilor de realizare tehnic a picturii, prin elementele stilistice i detaliile
vestimentare se pot diferenia dou etape de realizare a registrelor din pronaos.
Data 1829 apare pe icoana arhanghelului Gavril de pe ua diaconeasc. O parte
nsemnat a ansamblului mural a fost realizat n aceast prim consemnare oficial. n
1856 biserica este supus din nou unei reparaii i n acelai timp este zugrvit parial
pronaosul, cu noii ctitori, precum i pictura exterioar pe peretele de vest.
O inscriptie neremarcat de cercettorii anteriori, situat n pronaos, pe grinda de
sub timpanul d~ est, prezint data 1809. n acelai timp, att ct se mai poate citi n
inscripiile ataate portretelor, nici unul dintre numele menionate n pisanie nu se
regsete n tabloul votiv inferior i nici n timpanul de vest n care, pictura bine
conservat, permite citirea numelor. Cine, dintre ctitorii unui lca, nu i-ar fi dorit un
portret pentru venica pomenire n cadrul bisericii, n cazul n care acesta se putea
realiza? Aceast discordan ntre numele menionate n pisanie i cele regsite pe
pereii pronaosului, ne duce firesc spre concluzia c pictura mural votiv, dei realizat
n dou etape, nu aparine celei n care a fost realizat pisania, respectiv anul 1829 i c
a mai existat o etap de zugrvire, neconsemnat n documente i, probabil, o alt
pisanie.

Biserica din Schela,


pronaos, perete est - inscripie
The Church from Schela, Narlhex, east
wa/I - lnscription

Rozet solar, chenarul uii


pronaos-naos
Sun rosette,
frame of the door between narthex and nave

53

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Pe chenarul uii dintre pronaos i naos este zgriat semnul rozetei solare,
asemntor motivelor cioplite la baza ancadramentelor uilor, cu siguran semntura
unuia dintre meterii lemnului care au lucrat la realizarea sau reparatia bisericii.
n cazul Bisericii Adormirea Maicii Domnului din satul' Horezu 9 , comuna
Turcineti, cercettorii picturii murale au fcut referire exclusiv la fragmentul realizat n
10
exteriorul monumentului care l nfieaz pe ctitorul Dumitru Dijmrescu clare
Condiiile de conservare incorecte au dus la starea de degradare avansat a
acestui fragment, considerat exemplar i menionat de cei care au studiat fenomenul
picturii religioase din Oltenia veacului al XIX-iea. Fotografiile publicate de Teodora
Voinescu i Andrei Pnoiu sunt singurele care prezint fragmente din pictura celor dou
biserici. Ioana Cristache Panait n Arhitectura de lemn din judeul Gorj a prezentat dou
fotografii preluate din Andrei Pnoiu
11

Starea actual a fragmentului:


T. Voinescu - "Biserca din ( ... )
satul Horezu, Dimitrie Dijmrescu"

Present state of the fragment:


T. Voinescu - "The Church from (. ..)
Horezu Vil/age, Dimitrie Dijmrescu"

9
Pentru a clarifica eventuala confuzie cu oraul Horezu din judeul Vlcea, comuna Turcineti din judeul
Gorj este situat la aproximativ 13 km de oraul Trgu Jiu i la 1 km de satul Schela.
10
Teodora Voinescu, op. cit., p. 69: Autoarea l asociaz descrierii bisericii din Groera unde este zugrvit
ntr-o postur asemntoare cpitanul Barbu Coco: Tot att de interesant este i figura lui Dumitru
Dijmrescu de la ( ... ) Horezu (fig. 16)." Andrei Pnoiu, dup descrierea sumar a picturii votive din
pronaosul bisericii din Schela, continu cu: "O pictur asemntoare, considerat tot opera lui Costache
zugravu, se pstreaz pe faada de sud a bisericii de lemn din satul Horezu. Aici se afl portretul lui
Dumitru Dijmrescu nfiat clare, galopnd, executat ntocmai ca la biserica din Cornet, pe pnz
lipit pe perete. (fig. nr. 47)",Andrei Pnoiu, op. cit. p. 6.
11
Ioana Cristache Panait, op. cit., fig. 302. Schela. Biserica Sfntu Nicolae - Cornetu. Tablou votiv (dup
A. Pnoiu)", p. 403; fig. 403. Horezu. Biserica Adormirea Maicii Domnului. Pictur mural - Dumitru
Dijmrescu din tabloul votiv (dup A. Pnoiu)", p. 408.

54

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n ordine cronologic, n ceea ce privete menionrile Bisericii de lemn din satul
Horezu, Andrei Paleolog este cel din urm istoric de art care o pomenete n cadrul
amplului su studiu al picturii de pe faadele bisericilor din Muntenia n secolele
12
XVI Il-XIX
Vasile Crbi a consemnat textul pisaniei disprute ntre timp:
<<Cu blagoslovenia prea st. Sale Printelui episcop Calinic, n zilele prea luminatului
domn Barbu D. tirbei V. V. la anul 1855 s-a zugrvit i de noi isclii <i>, cu plata lui
Dumitru Dijmrescu, Nicolae ilivea i ali locuitori moneni. Zugravi Gh., Constantin i
ali>>" Numele zugravului icoanelor i data realizrii lor sunt nscrise: pe icoana
13

mprteasc a Mariei cu Pruncul: <<Gheorghe zugrav 1855>>"


14

15
Deasupra proscomidiei am descifrat o inscripie, neconsemnat de cercetrile
anterioare, care nu numai c ne spune numele zugravilor i ajutoarelor, dar
consemneaz i numele tmplarilor, situaie foarte rar, mai ales n cazul bisericilor de
lemn:

Inscripie altar - Biserica satului Horezu

*ZUGRAVI
GHEORGHE . JOIA ZANFIR . Altar lnscription
- The Church from Horezu Vil/age
KONSATNDIN. IOAN. GHEORGHE

TMPLAR(I)
DUMITRU MATEI

Andrei Paleolog, Pictura mural exterioar din ara Romneasc (sec. XVIII-XIX), Editura Meridiane,
12

Bucureti 1984, p. 21: Reprezentai la exterior, pstorii de la Clrai (Dolj), dar i Dumitru Dijmrescu
la ( ... ) Horezu (Gorj), poart straiele de duminic ale celor ce par s tie c reprezint efigia
civilizaiei i spiritualitii romneti".
13
Vasile Crbi, .Pisanii bisericeti din judeul Gorj ntre anii 1703-1887", n Mitropolia Olteniei, anul
XXIV, nr. 3-4, p. 263-276, p. 271.
1
Ioana Cristache Panait, op. cit p. 364.
15
Cu ajutorul doamnei profesoare Ecaterina Cincheza Buculei.

55

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Distana dintre numele zugravilor i cele ale tmplarilor poate fi privit ca un
element de departajare a celor dou meserii, aa cum precizeaz Andrei Pnoiu 16 Cele
dou monumente se nscriu n varianta tipologic a planului dreptunghiular, cu absida
altarului decroat poligonal, cu cinci laturi. Rezolvarea planului absidei este ns
asimetric fa de axul central al edificiului. Pe latura de nord peretele este n
continuarea navei, iar pe sud apare obinuita retragere n planul tmplei, fr
diaconicon" . Specific zonei centrale a Gorjului i exemplificat prin monumentele
11

studiate, proscomidia este decroat spre interior'', n partea inferioar" a laturii 19

nordice, dispus n console. n elevaie, cele dou biserici au nava acoperit de o bolt
semicilindric, iar altarul are o bolt n leagn ce se mbin spre est cu trei fii curbe.
Datorit descoperirii unor date din pisanii, pomelnice, icoane sau arhive i pe baza unor
detalii tehnice constructive, Ioana Cristache Panait dateaz cele dou biserici n veacul
al XVIII-iea, iar miniclopotniele ridicate deasupra pronaosurilor ar fi realizate n a doua
jumtate a veacului al XIX-iea. Prispele de dimensiuni reduse se continu n linia
naosului i pronaosului, iar la nivel decorativ reprezint spaiul n care se manifest
miestria meterilor lemnului. Mult mai trziu, a fost adugat cte o u
dreptunghiular pe latura de nord a naosului, n apropierea altarului.
Macheta bisericii inut de ctitorii pictai n timpanul de vest al pronaosului
Bisericii din Schela, prezint detalii desenate simplu, ntr-o manier realist.
Ea constituie o mrturie important a structurii arhitecturale iniiale, demonstrnd c
modificarea pridvorului i apariia clopotniei peste pronaos sunt ulterioare realizrii
acestui registru pictural, probabil ctre sfritul secolului al XIX-iea. Dimensiunea
pridvorului era dubl, respectiv pe laturile de nord i sud erau cte dou arcade
susinute de trei stlpi, sculptai diferit de motivul actual, al ,,funiei rsucite". Acoperiul
unitar avea coama marcat la extremitti de dou cruci.
'

Biserica din Schela,


timpanul de vest al pronaosului,
macheta bisericii

The Church from Schela,


The west tympanum of the narthex,
church model

16
Andrei Pnoiu, Din arhitectura lemnului in Romnia, Editura Tehnic, Bucureti, 1977, p. 31: .Spicuirile
din diferite nsemnri i din contractele care s-au pstrat, ndeosebi din secolele XVII-XIX, ne dau date
foarte importante despre activitatea, viaa i starea lor social, artndu-i adesea chiar organizai pe
brane, spunndu-i <<zidari>>, <<dulgheri>>,<<indrilari>>, <<tmplari>>, <<lemnari>> etc."
11
Andrei Pnoiu, op. cit., p.119.
18
Ibidem.

56

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Programul iconografic al Bisericii Sfntul Nicolae din satul Schela
Biserica Sfntul Nicolae din satul Schela conine cel mai complet ansamblu mural
conservat ntr-o biseric de lemn gorjean, aparinnd primei jumti a secolului al
XIX-iea. Dimensiunile spaiului i implicit suprafeele ce ar putea primi pictur au impus
reducerea programului iconografic tradiional la ceea ce este esenial, pentru altar i
naos.
Pe bolta semicilindric este zugrvit Pantocratorul n medalion, asemenea
modelului tradiional. Programul altarului dei simplificat, rmne profund tradiionalist.
Pe bolt este sugerat cerul nstelat i doar pe zona descendent nspre est este
nfiat Maica Domnului pe tron, cu Pruncul n brae, ncadrat de doi ngeri.
Cromatica vie, cu dominante de rou vermillon i albastru ultramarin acoper fundalul
scenei i partea cea mai mare a vemintelor, secondate ntr-o msur mai mic de ocru
i verde.
Pereii albi, delimitai prin benzi roii, ncadreaz n spaii longitudinale opt Sfini
Prini mbrcai n veminte liturgice. De pe latura de nord teoria episcopilor ncepe cu
Sfntul Nicolae, urmat de Sfntul Vasile; spre rsrit Sfntul Ioan Gur de Aur i Sfntul
Grigore Teologul. Pe latura est-sud este nfiat cdelnind Sfntul tefan. Sfntul
Spiridon ine n mna dreapt o crmid din care nesc flcri i ap, reprezentnd
minunea prin care a demonstrat unitatea Persoanelor Treimii. Pe latura de sud Atanasie
cel Mare este urmat de Sfntul Chirii. Figurile longiline ale Sfinilor Prini se nscriu n
stilul postbrncovenesc prin simplitatea i calmul liniilor, prin gesturile reinute i
chipurile linitite. Personajele sunt detaat plasate pe fundalul generos, iar tipul lor de
construcie redus la liniile principale creeaz impresia imobilitii i senzaia de
monumentalitate. Cromatica are dominanta de rou-brun i vermillon, apoi verde i
albastru, iar n cantitate redus apare ocru-galben. Cu excepia Sfinilor Ioan Gur de
Aur i Grigorie, episcopii au picioarele ndreptate spre nord, ntr-o direcie care dezice
frontalitatea trupului i capului, trdnd o not de stngcie n intenia dinamic
procesional.

Biserica din Schela, altar - Sfini Prini


The Church from Schela, the altar- Holy Fathers

57

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Pe peretele decroat al proscomidiei, deasupra mesei, a fost lipit o pnz pe
care este nscris pomelnicul.
n naos, fragmentele de pictur rmase pe latura de sud, lng tmpl, aparin
scenei Hristos i samariteanca la fntn, fiind urmat de alte trei scene din ciclul
Minunilor. Starea avansat de degradare face imposibil identificarea lor.
Pictura bine conservat a timpanului de vest permite descifrarea tuturor detaliilor
iconografice i stilistice, inclusiv a inscripiilor scenelor din ciclul Patimilor: Flagelarea lui
Iisus, Judecata lui Pilat i Rstignirea. Compoziiile se desfoar ntr-un ambient n
care elementele stilizate din natur se armonizeaz cu arhitecturi fanteziste. Diferena
evident dintre aceste imagini i cele din altar duce la concluzia c zugravul care a pictat
registrul desfurat la baza bolii n naos avea o formaie artistic profund marcat de
atributele specifice mediului popular. Cromatica se menine n cadrele descrise anterior:
rou, albastru, verde i cu semitonuri. n prima compoziie dintre cele trei - Flagelarea,
Iisus este plasat central, suprapus pe profilul unei coloane albastre i flancat de patru
soldai dispui simetric. Gestica i tipul de realizare al minilor precum i expresia
chipurilor trdeaz naivitatea zugravului; anatomia este trasat de linii schematice care
nu redau volumul. n spatele dealurilor i arborilor sunt figurai muni cu forme calde, iar
n ultimul plan, n extremitile compoziiei, arhitecturi fanteziste continu decorativismul
liniilor i culorilor. Pilat are minile ncruciate i o atitudine suveran accentuat de
mantia roie i ilicul verde. Stngciile zugravului se relev n planurile contradictorii pe
care sunt aezate personajele i n devierile anatomice. Rstignirea ncheie decorul
unduitor, contrabalansat de liniile drepte ale celor trei cruci - cea pe care e rstignit
Hristos este roie i supradimensionat, fa de cele dou verzi ale tlharilor.
Din simplitatea compoziiei i prin izolarea personajelor de un context uman, dar i ntre
ele, reiese severitatea i dramatismul scenei. Dei decorative i cu valene fruste, n
ansamblu imaginile acestea trdeaz exuberana i dezinvoltura popular, transmit
vitalitatea i vigoarea n cea mai natural ntruchipare. Frumuseea liniilor sau a tuelor,
spontaneitatea i vibraia lor, alturat acordurilor cromatice bazate pe contrastul
complementar rou-verde, realizeaz armonia i, n acelai timp, consonana dintre
aceasta i spaiul arhitectural.
Pe latura de nord a navei, la baza bolii, se pstreaz lng tmpl un singur
fragment cu un grup de femei. Perceput n continuitatea fireasc a discursului
iconografic, dar i n pandant cu Minunile care pregtesc momentul maxim al exaltrii
puterii divine, ar trebui s fac parte din nviere, iar femeile arfi mironosiele la mormnt.
Un bru de lemn sculptat n spiral marcheaz mbinarea dintre planul bolii cu
cel al pereilor. Pe fiecare segment semicircular se succed culorile rou, albastru i
verde, cu nuanele preponderente n ntreg ansamblul mural. Ancadramentul uii, spre
vest, este vegheat de Arhanghelii Mihail i Gavril care domin deschiderea
semicircular prin statur, dar i stilistic, indicnd un alt zugrav i, probabil, o alt etap
de intervenie. Vemintele cu falduri largi acoper forme voluptuoase, barocizate, iar
proporiile sunt fireti. Cu toate acestea, exist i cteva asemnri cu pictura descris
anterior regsite n detalii expresive. Complementara rou-verde e aproape exclusiv,
ocrul-galben devenind o necesitate de redare a luminii aureolelor i a preiozitii
accesoriilor. Iconostasul este ncununat de o cruce cu forme curbe n extremitile
creia sunt circumscrise simbolurile naripate ale evanghelitilor. Moleniile foarte mici,
sunt susinute de doi erpi ncolcii la baza crucii. Registrele tmplei sunt departajate
de benzi cu motive florale, stilizate, reluate i n alte zone ale monumentului, i chiar la
tetrapod, ns tipul de linie sau cromatica variaz n funcie de necesitile artistice.

58

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Probabil, datorit spaiului de mici dimensiuni, registrele iconografice care ntruchipau
Biserica veterotestamentar lipsesc. Depunerile aderente de fum i praf mpiedic
identificarea personajelor sau a detaliilor stilistice din registrele dedicate Apostoli/or i
Praznicelor. Uile mprteti cu terminaie trilobat prezint Bunavestire. Rou
vermillon este predominant, culorile au un singur ton plat, iar cutele vemintelor sunt
reduse la liniile eseniale desenate cu negru. Stilul este cel tradiional realizat ntr-o
manier simpl, cu nuan arhaizant. Vemntul rou vermillon al Arhangheli/or
zugrvii pe uile diaconeti, denot lejeritatea trasrii liniilor n care penelul modeleaz
plastic tuele de grosimi diferite. Carnaia minilor i chipurilor alungite este realizat din
proplasm i un ton plat mult mai deschis, la care se adaug desenul cu negru.
Panourile decorative aflate lng uile mprteti nfieaz cte o vaz elegant de
culoare albastru ceruleum din care se rspndesc exuberant flori roii pe toat
suprafaa fondului alb. Panourile din marginea tmplei, prezint motive florale stilizate
ncastrate n cartue geometrice ntr-o nuanare a culorilor din gama cromatic de baz.
Terminatia semicircular a tetrapodului policrom reia forma devenit laitmotiv n cadrul
expresiilor plastice i deschiderilor bisericii din Schela. n zona inferioar, dou registre
cu stinghii asemntoare stlpilor sculptai ai prispelor rneti, colorai diferit (rou,
albastru, ocru i alb) delimiteaz dou blaturi cu motivul floral generalizat n biseric, cu
mici variaii picturale. n centrul timpanului de est al pronaosului troneaz Maica
Domnului cu Pruncul ncadrat de doi arhangheli; compoziia este continuat de Maria
Egipteanca i Sfntul Zosima. Fecioara, cu proporii supradimensionate, este
nvemntat asemenea imaginii din altar, n tunic albastr acoperit de un maforion
rou vermillon. Arhanghelii au veminte luminoase n care volumele sau cutele sunt
sugerate prin tue mai groase. De o parte i de alta, ncadrnd reprezentarea Fecioarei,
Printele Zosima i Maria Egipteanca, specifici pronaosului, sunt pilda mprtaniei.
n fundal, pe dealuri, se profileaz arbori ntr-o formul asemntoare realizrilor din
registrul Patimilor. Pe brna de la baza amplei desfurri iconografice este zugrvit
motivul floral stilizat de tue negre, plastice, care onduleaz larg; din loc n loc sunt
schiate cupe lungi de crin, alternate cu alte terminaii vegetale, spontan arcuite.
Iconografia pronaosului dezvolt tabloul votiv pe dou registre de mari dimensiuni,
cuprinse n zona inferioar a bolii i pe timpanul de vest, iar n cel inferior pe toat
suprafaa pereilor, cu excepia jumtii nordice a laturii de vest. Fenomenul ctitoririi
monumentelor religioase se nate datorit unei nevoi acute, spirituale, dar, n acelai
timp, devine actul reprezentativ de afirmare social a rnimii libere din ara
Romneasc. ncepnd cu vtafii de plai ce se instituie ca o categorie social aparte
19

ntre rnimea liber i mica boierime, fr a-i renega mediul de provenien,


fenomenul ctitoricesc cu pregnante atribute colective, se propag ctre masa social,
devenind emblematic obtilor steti. Un zapis din 1792 dintre satele Schela i
20

Vaideeni, nregistreaz o pricin" declanat de stpnirea asupra rului uia, unde


ambele sate aveau moric peste uia", ca s aib a mcina fr' de bani i fr' de
rnd" Pentru a adeveri cele spuse n conflict, monenii schileri menioneaz un zapis
21

din 1893 al monenilor din Vaideeni, zapis ... ntrit de dum(nealui) vtaful Gheorghe al
22
plaiului"
19
Teodora Voinescu, Contribuii la o istorie a artei pturilor mijlocii; ctitorii de vtafi de plai din ara
Romneasc", SCIA, seria Art plastic, XX, 1973, nr. 2, p. 297-320.
20
I. Popescu-Cilieni, Documente din Oltenia", Arhivele Olteniei, an XVII, 1938, nr. 97-100, p. 310-360,
p. 334-335.
21
Ibidem, p. 335.
22
lbidem.

59

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Tendinele realiste n care se nscriu imaginile votive ncepuser s-i fac
apariia n bisericile muntene nc din a doua jumtate a veacului al XVll-lea i se vor
23

accentua pe msur ce arta se desprinde de autoritatea domneasc.


n cazul Bisericii din Schela convenionalismul tradiional, n ceea ce privete
specificitatea reprezentrilor ctitoriceti, este ntrerupt prin fonduri albe. Un numr
impresionant de ctitori realizai aproape la dimensiuni naturale reiau legile
monumentalitii aprute ca manifestri ale unei medievaliti ntrziate n viziunea
plastic ... " , contracarat ns de elemente provenite din fondul folcloric.
24

Schela - Pronaos, perete nord, registrul inferior


Schela - Narthex, north wa//, lower part

Asemnarea dintre tipul de reprezentare al ctitorilor din registrul inferior i cele


ale sfinilor prini din altar este foarte mare. Reapar frontalitatea, imobilitatea trupurilor
i chipurilor n care doar picioarele sunt reprezentate din profil, n ncercarea stngace
de a sugera direcia de orientare ctre naos. Simplitatea formelor, liniilor i culorilor
denot austeritate i schematism. Compoziiile sunt echilibrate prin alternarea culorilor
din vemintele femeilor i copiilor cu cele purtate de brbai, dominate de alb i doar cu
accente de rou sau negru. Pe peretele de nord, dou femei poart dulam .cu blan de
25
miel i de jder,( ... ), artnd influena turceasc" Gesturile graioase i atitudinea uor
preioas se aseamn cu tipul de reprezentare din tablourile votive ale claselor sociale
mai nalte. Albiturile sunt prinse de bruri cu motive dispuse pe lat. Zvelcile ncreite sau
plisate, n bete, au cmpul albastru brzdat de ruri mai subiri, roii i negre, iar
deasupra sunt fin desenate broderii albe, cu motive geometrice. Femeile port un ilic 26

brodat, iar deasupra, capul este nvluit de o maram alb. nclmintea este fin,
asemenea papucilor turceti purtai de boieroaice, i probabil procurat de la

23
Teodora Voinescu, Prvu Mutu Zugravu, Editura Meridiane, Bucureti, 1968, p. 18-23.
2
~ Rzvan Theodorescu, Civilizaia romnilor ntre medieval i modern, Editura Meridiane, Bucureti,
1987, p. 213.
Gheorghe Foca, Evoluia portului popular n zona Jiului de Sus, Editura de stat pentru literatur i art,
25

Bucureti, 1957, p. 25.


26
Alexandru Alexianu, Mode i veminte din trecut, Editura Meridiane, Bucureti, 1971, p. 360: sau lic era
o cciul oriental lucrat din hrie de miel, din catifea sau blan de samur." Aceste cciuli au o lung
tradiie n rile romne, formele, materialele i cromatica variind de-a lungul timpului.

60

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
meteugarii oreni , specializai nc din veacul trecut n produse mai fine, cerute de
27

populaia urban i, mai recent, de cea rural. Preponderena elementelor vestimentare


noi este evident n cazul generaiilor tinere, mult mai receptive fa de influenele
exterioare mediului tradiional.
Motivul i cromatica rochiilor fetelor de pe peretele nordic reiau fondul albastru al
zvelcilor, brzdat de ruri roii, ns croiala este specific vemintelor boiereti: rochiile
sunt prinse de o centur neagr n zona mijlocului i coboar ntr-un clo generos.
Sanda, de pe peretele nordic, poart un cojoc scurt, albastru, a crui deschidere are o
bordur din blan; n jos are cmaa alb, lung, iar n mna dreapt ine graios o
crengu roie, cu frunze asemntoare salciei. Fetele i femeile de pe peretele de nord
sunt gtite cu salbe din poli imperiali" , de aur, i cercei: cele mai vrstnice n form de
28

toart, sau bnui perforai, din argint, iar cele tinere n form de cruce, de culoare roie.
Fetele poart prul prins de baticuri brodate, sau o plas brodat, roie. mbrcmintea
specific brbailor n aceast zon este preponderent alb i doar cu accente
decorative din gitane negre i roii plasate la extremitile costumului, mai accentuate
la piept, manete i buzunare, aa cum este nvemntat Alexie Schileru pe peretele
nordic, precum i cei doi brbai de pe cel vestic. Brbaii mbrcai n straiele de
srbtoare, poart cojoace albe ncrepate pe piept" , scurte pn la bru, specifice
29

portului de iarn, ndragi albi, largi, brodai n zona buzunarelor, bruri n care
predominant este culoarea albastr i cizme sau ghete negre.

~-.~
. ~~

Schela - pronaos, perete vest,


--
Schela - pronaos, timpanul de vest
latura de sud, registrul inferior Schela - Narthex, the west tympanum
Schela - Narthex, west wall,
south side, lower part

21
Vasile Crbi, Istoria Gorjului, Editura Editis/Romfel, Bucureti, 1995, p. 121: Cerina produselor de
influen turceasc pe piaa romneasc a favorizat apariia meteugarilor specializai chiar i n
oraele mai mici din rile romne. n Trgu Jiu existau din secolul al XVIII-iea: .conduragii, ilicari,
alvaragii, ibriingii, simigii etc.", iar din secolul al XIX-iea se constat nmulirea meteugarilor, n
paralel cu dezvoltarea societii, inclusiv apariia unor bresle noi." Existau ns i meteugari steti
care realizau produse de aceast factur, pe care le aduceau la trgurile i blciurile locale, organizate
frecvent.
28
Georgeta Stoica; Virgil Vasilescu, Portul popular din Gorj, Art Grafic, Bucureti, 1971, p. 66.
29
Ibidem, p. 75.

61

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Familia Vlcu, zugrvit pe peretele de vest, e mult mai sobru mbrcat, iar
vemintele lor sunt toate de factur rneasc. ncadrat de soul i de fiul ei, Floarea
magnetizeaz privirea prin haina scurt de dimie, neagr. Broderiile i accentele
cromatice sunt discrete. Barbu Vlcu poart o hain alb, lung pn la glezne,
nedecorat, un atribut al oamenilor mai nstrii. Pe peretele de sud se distinge o fat cu
hain albastr puin mai lung de olduri. Tatl ei, tot din neamul Schileru, are costum de
factur urban: hain neagr, cu cptueal roie, lung pn la genunchi i pantaloni
gri albstrui mai strmi pe picior. Vestimentaia masculin a fost influenat nc de la
sfritul secolului al XVIII-iea de cea militar, de factur occidental, iar din perioada
revoluiei lui Tudor Vladimirescu i, cu prisosin, din cea paoptist influena hainelor
urbaneAvestice devine o opiune predominant a societii romneti.
In registrul superior zugravul a reuit s obin atitudini mai animate i gesturi mai
fireti; personajele sunt realizate ntr-un uor semi-profil, iar culoarea carnaiei pornete
de la proplasma brun deschis i este luminat de o nuan ocru-roz.
Cldura chipurilor provine i din liniile desenului, mai fine, mai plastice, precum i
din uoara nclinare a capetelor. Atitudinea fireasc contrasteaz cu fixitatea chipurilor
i lipsa volumului formelor din registrul inferior, trasate prin tue mai rigide. Carnaia este
realizat dintr-un laviu roz, secondat de brun n zonele umbrite ale volumului, dar
grosimea egal a tuelor creeaz un efect decorativ. Sprncenele negre, groase, se
arcuiesc deasupra ochilor mrii, iar nasul prelung i gura mic sunt estompate de linii
fine. Impersonalitatea fizionomiilor este general, chiar dac zugravul registrului
superior dovedete mai multe veleiti artistice. Pornind de la premiza binecunoscut a
faptului c toate elementele ce compuneau vestimentaia erau exprimate n chip
deosebit de la o generaie la alta" se poate demonstra din nou diferena dintre cele
30

dou registre. Din ntreg tabloul votiv superior, timpanul de vest este cel mai bine
conservat. Femeile poart peste ii veste brodate cu rou vermillon intens, culoare
distribuit preponderent la accesorii , mai ales la mbrcmintea tinerilor din dreapta
31

timpanului: n decoraia cepchenelor negre, la cciuli, brie i inimei. Influenele


vemintelor militare olteneti se regsesc n hainele scurte (cepchene), negre, cu
broderii marginale i flori mari roii aplicate pe piept, asemntoare celor influenate de
ilicele" arnueti i purtate mai trziu de dorobanii de judee" Vrsta i
32

vestimentaia - chiar dac nu este exclusiv militar - ar putea nclina n favoarea unei
eventuale nrolri militare, ateptrii acestei nrolri, sau a unei nostalgii eroice legate de
timpurile nu demult trecute ale revoluiei lui Tudor Vladimirescu, alimentate de situaia
continuu efervescent din zona Olteniei. n ceea ce privete cciulile roii cu ciucure
negru, Gheorghe Foca le menioneaz n cadrul portului femeiesc, ceea ce confirm c
la sfritul secolului al XIX-iea i nceputul secolului XX au fost integrate accesoriilor
vestimentare feminine. Ele erau purtate de femeile nstrite din momentul n care se
cstoreau i constituia n acelai timp un semn de distincie social" i Alexandru
33

34
Alexianu pomenete caracteristicele fesuri roii" din portul negustoresc din primele
decenii ale secolului al XIX-iea.

30
Gheorghe Foca, op. cit., p. 54.
31
Alexandru Alexianu, op. cit voi. 11, p. 355: "Cepchen - hain scurt de postav sau catifea, cu mnecile
despicate (fcnd impresia c are patru mneci), mpodobit bogat cu gitane de fir i cu nflorituri de
mtase".
32
Ibidem, p. 168.
33
Georgeta Stoica; Virgil Vasilescu, op. cit p. 45.
34
Alexandru Alexianu, op. cit p. 192.

62

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Un vemnt asemntor poart primul brbat de pe latura de nord a bolii -
cciul roie cu ciucure negru, vest neagr cu broderii roii, iar dedesubt o cma
albastr. Ostenitorii zugrvii n zona bolii pe laturile de nord i sud sunt mbrcai n
straie tradiionale i nclai cu opinci negre.
Brbatii care tin macheta bisericii n zona
' '
central a timpanului de vest reiau tipurile
tradiionale din registrul inferior. Diferenele sunt
punctate de manetele hainelor i de cciulile "n
form cilindric, rotund, cu calota" nu foarte
nalt, cu fundul plat" Printre atributele comune
35

ambelor registre se remarc dificultatea


zugravilor de a reda perspectiva sau proporiile
fireti ale copiilor care par suspendai sau
aproape decorativ conturai pe zvelcile femeilor.
Vestimentatia copiilor din ambele registre este
exclusiv tradiional. n centrul tabloului votiv din
timpanul de vest, brbatul situat spre nord, innd
macheta bisericii, are i un prapor n mn. Fiind
mbrcat n costum rnesc s-ar fi putut
considera c praporul se lega de srbtoarea
Schela - timpanul de vest, sfinirii bisericii, dar inscripia de deasupra l
preotul Dinu Schileru numete: HEREl/DINU SCHILERU EO ... /CU
Schela - the west tympanum,
priest Dinu Schi/eru
GLOTALIU" (gloata lui). Andrei Paleolog descrie
un caz asemntor la biserica Vioreti -
Sltioara, unde <<ereii" i ereiele" locului, apar nvemntai monenete (... ). Prin
port i prin atitudine, ei sunt perfect asimilai obtei megieeti>> Prezentarea n
36

veminte laice confirm faptul c dorina zugrvirii era n primul rnd un act de afirmare
colectiv, dar i de echitate social, pomenirea celor ce au ctitorit fiind nedifereniat n
fata divinittii.
' '
Un alt atribut care i definete statutul este potcapul negru, purtat n permanen
37
de preoii romni , indiferent de ocazie sau inut. Spre latura sudic a timpanului,
Dumitracu .ot Schela", susinnd macheta bisericii, i Clina, soia sa, sunt intitulai
.Titori cu Goloatlu" (gloata lui). Reprezentrile imagistice n contextul oralitii comprim
n formele de expresie specifice medievalitii romneti ntreaga filosofie a
comunitilor rurale, iar grefarea propriei identiti pe discursul iconografic oficial se
instituie n acte de contientizare, asumare i exprimare a propriului statut n contextul
social general.
Pictura pridvorului, aflat ntr-o stare avansat de degradare, mai prezint
cteva fragmente disparate din Judecata de apoi desfurat pe ntreg peretele de
rsrit. Se poate deduce, deasupra uii, un registru n care apostolii, plasai sub arcaturi,
ncadrau scena Deisis. Contururile vagi dezvluie postura generalizat pentru Maica
Domnului i Ioan Boteztorul din reprezentrile iconografice murale, asemenea unei
ngenuncheri aeriene, dispus ntr-o micare diagonal. n stnga ancadramentului

35
Georgeta Stoica; Virgil Vasilescu, op. cit., p. 66.
Gheorghe Foca, op. cit., p. 20.
36

37
Andrei Paleolog, op. cit., p. 20.

63

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
uii, doi erpi stilizai, sub forma unor nori, circumscriu grupurile fecioarelor nelepte i
nebune, realizate miniatural. Pe scndurile situate deasupra arcadei sudice a
pridvorului se zrete peisajul regsit i n fundalurile scenelor religioase din interiorul
monumentului.
Pe baza argumentelor legate de vestimentaie i prin poziionarea machetei
bisericii n timpanul de vest, se poate deduce c registrul ctitoricesc superior a fost cel
dinti. Dei nu se regsesc aceleai nume din pisanie, este evident c preotul Dinu
Schileru i persoanele din jurul su revendic prin susinerea machetei edificarea
bisericii, aa cum aceasta apare nedisociat de situaiile ctitoriceti clarificate n zon,
cum sunt cele de la Horezu (1855, mai mult ca sigur influenat de schema iconografic
similar din timpanul de la Schela, iar structura arhitectural este o cert preluare a
modelului aceleiai biserici), Leleti (1847) i Vldoi (1850). Pe de alt parte,
vestimentaia ctitorilor din registrul superior este ntr-o proporie mult mai mare
tradiionalist. Slabele influene exterioare portului gorjean aparin vestimentaiei
militare, iar fesurile roii cu ciucure negru atest influena oriental, mai puternic n
societatea romneasc la nceputul secolului al XIX-iea. Un argument incontestabil n
favoarea atribuirii registrului pictural superior primei etape de zugrvire a bisericii este
ex-libris-ul publicat de Ilie Corfus, recuperat de pe o carte ecleziastic editat la Blaj n
1793: <<Acest Catavasier este al dumnealui jupnului Dinu Schiler de la Schilea
(Schela), cumprat cu lei 6, adic as. i cine s-au afla ca se-lu ascunz, s fie sub
blestemul sfinilor prini. i amu scris eu Ioan Schiler38 ot Schil la leatu 1817, mai
2>>" 39 Dac n 1817 fiul preotului comunitii din Schela nota aceste informaii, se poate
presupune c preotul Dinu Schileru, zugrvit n timpanul de vest, avea deja o vrst
naintat, n cazul n care mai era n via. O alt contradicie exist ntre data i numele
consemnate n pisania din 1829 i faptul c acestea nu se regsesc n timpanul vestic.
Este bine tiut c n pisanie erau trecui ctitorii mari din orice etap de adaosuri.
O posibil clarificare ar fi corelarea datei 1809 - nscris ntre tocul uii dintre pronaos i
naos i grinda de susinere a boltei pronaosului - ca dat a execuiei registrului votiv
superior, iar data 1829, regsit i pe icoana arhanghelului Gavril de pe ua
diaconeasc, s constituie o etap de investiii ctitoriceti n alte picturi ale bisericii din
Schela (n principiu zugrvirea icoanelor), etap intermediar ntre datele 1809 i 1856,
ani n care generaiile puternicei spie de neam Schileru s-au implicat considerabil n
edificarea, ntreinerea i nzestrarea bisericii de lemn a satului Schela, i care sunt
zugrvite pe timpanul, bolile i pereii pronaosului pentru ctitorirea iniial i daniile lor.
Fa de cele menionate, ctitorii registrului inferior au avut un rol n posibila repar~ie a
bisericii, sau ntreinerea ei i cu siguran n realizarea unor picturi murale. ln ce
privete vestimentaia lor, dulamele femeilor de pe peretele nordic constituie o pies mai
trzie preluat din mediul urban, conform cercetrilor realizate de Georgeta Stoica care
afirm rspndirea i generalizarea lor ulterioar Ctitorul de pe peretele sudic,
40

nvemntat n hain albastr croit dup moda occidental, fiica lui i fata de pe

38
<<La leatu 1826, la avgust n 17, au rpusat dumnealui robul lui Dumnezeu Ion sin Dinu Schiler, n
oraul Haegului i
acolo s-au i ngropat>>".
39
Ilie Corfus, nsemnri de demult, Editura Junimea, lai, 1975, p. 216.
40
Georgeta Stoica; Virgil Vasilescu, op. cit., p. 76: O alt pies vestimentar, care apare n ultimele
decenii ale secolului al XIX-iea, a fost dulama din postav, dimie sau catifea, cptuit cu blan de miel.( ... )
Timp de peste cincizeci de ani dulamele au fost socotite elemente de baz ale costumului femeiesc din
Gorj, care intrau n mod obligatoriu n zestrea fetelor mai cu stare".

64

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
peretele nordic, ambele cu hinue scurte albastre, sau craiul rochiei albastre purtat de
o alt fat de pe peretele nordic, confirm, de asemenea, realizarea mai trzie a acestui
registru. Adoptarea vemintelor de factur occidental de nalta societate autohton s-a
realizat n primele decenii ale secolului al XIX-lea i innd cont de durata necesar
41

pentru rspndirea lor n rndul populaiei din clasele sociale mai modeste, mai ales
cele din mediul rural, se poate aproxima trecerea unor decenii pn la redarea lor n
picturile votive ale bisericilor steti. Modificrile mentale colective din secolul al XIX-iea
sunt evidente n dezvoltarea imaginilor ctitoriceti n spaiul pronaosului, prin importana
acordat profanului n context sacru i prin ncercrile de surprindere a individualitii
personajelor i detaliilor vestimentare. Inclusiv macheta bisericii este transpus
schematic printr-un filtru realist, opiune mai rar n cazul reprezentrilor arhitecturale
din iconografia ortodox.
Tabloul votiv din pronaosul Bisericii satului Schela, nu este numai cel mai amplu
tablou votiv dintr-o biseric de lemn gorjean, ci conine i cele mai mari variaii
vestimentare care pornesc de la portul tradiional, preponderent n mbrcmintea
ctitorilor, trecnd prin influenele vestimentaiei de tip urban-nobiliar i ajungnd la cele
de factur sud-balcanic, n mod deosebit accesorii turceti, precum i la cteva
veminte specifice uniformelor militare, toate extrem de relevante pentru eclectismul
cultural al societii romneti din secolul al XIX-iea.
Programu/ iconografic al Bisericii Adormirea Maicii Domnului din satul Horezu
n cazul Bisericii Adormirea Maicii Domnului din satul Horezu, Andrei Pnoiu
subliniaz influenta arhitectural semnificativ a bisericii din Schela Diferente dintre
42

' '
cele dou biserici se regsesc la nivelul programului iconografic i n cadrul rezolvrilor
stilistice.

Biserica satului Horezu The Church


- foto Andrei Pnoiu from Horezu Vil/age
- photo by Andrei Pnoiu

n prima faz femeile tinere au nceput s adauge modei mpmntenite detalii sau accesorii de factur
41

occidental, pentru ca din al doilea deceniu al secolului al XIX-iea n centrele urbane jupnesele
pmntene s fie mbrcate cu rochii pariziene sau vieneze, coafuri occidentale, dar n acelai timp pline
de bijuteriile i accesoriile somptuoase rmase din opulena modelor orientale trecute i nclate cu
deja clasicii papuci turceti. Alexandru Alexianu (op. cit., voi. li, p. 203-204) explic ataamentul fa de
moda anterioar influenelor occidentale n Principate prin valenele psiho-afective, dar i datorit
tensiunilor politice determinate de opiuni fie ctre cultura vestic.
Andrei Pnoiu, op. cit., p. 120: .. .n mod cu totul deosebit( ... ) nlimea i zvelteea turnului clopotni
42

de pe pronaos, neobinuit pentru aceast zon, amintind ceva din silueta bisericilor transilvnene.
Structura de plan, proporiile i elementele de plastic decorativ demonstreaz c pentru realizarea ei
fusese luat ca model ctitoria din dealul Cornetului, din Schela".

65

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ferestrele Bisericii din Horezu sunt dreptunghiulare, mrite fa de nfiarea
iniial (excepie fcnd cea de pe latura de sud-est a altarului). Vemntul
Pantocratorului zugrvit pe bolt e atipic prin cromatic, fiind preponderent rou i
secundar ocru. n schimb, tipul de reprezentare e cel clasic, conturat pe fondul albastru.
Pe bolta altarului, arhanghelii care o ncadreaz pe Maica Domnului cu Pruncul n brae,
au formele anatomice, vemintele i tipul de reprezentare al cutelor uor barocizate.
Fondul ocru este secondat pe planurile descendente nord i sud de o zon albastr.
Un irag" de nori marcheaz planul n care sunt plasai arhanghelii i Maica Domnului,
fiind la nivelul semnificaiei o sugestiv trimitere ctre principala reprezentare
iconografic a altarului.
n registrul urmtor, mprtit n dou culori - albastru n zona superioar i roz n
cea inferioar - mprtirea apo~tolilor este redus dimensional. Minile schematice,
cu gesturi stngace, sunt ntinse pentru a primi mprtania de la Hristos, ncadrat de
doi ngeri. Fizionomiile sunt redate tot ntr-o manier simplist, n care magnetizeaz
ns ochii mult mrii. n zona de mbinare a bolii cu pereii, este realizat motivul floral
decorativ asemntor celui generalizat n pictura mural a Bisericii din Schela, dar la
Horezu e mai pictural, cu tue neglijente; formele curbe sunt mai puin aerisite, vrejurile
vegetale alternndu-se pe suprafee mai mici. Spaiul n care sunt plasai Sfinii Prini
nu este delimitat n maniera tradiional adoptat la Schela i nici simplitatea i
austeritatea modelului iconografic clasic. Poziia celor de pe latura de nord i sud este
rsucit ctre est, iar vemintele ample mbrac forme mai robuste. Tuele desenului
sunt plastice. Vemintele liturgice sunt compuse dintr-o tunic lung pn la glezne i
alta mai scurt colorat diferit, unii dintre ei avnd i o mantie, iar deasupra poart
epitrahil cu cruci. Gama cromatic e mai variat dect cea de la Schela, iar tonurile sunt
diferite: rou, albastru, verde, roz cu mici zone de ocru, toate aezate n tonuri plate.
Prin dispunerea culorilor i din formele fizionomiilor simple zugravul a obinut, ntr-o
manier lejer, o expresivitate neateptat. Vemintele diaconilor Laurenie i tefan,
situai pe peretele de vest, sunt compuse dintr-o tunic lung pn n pmnt, albastru
de Prusia, iar deasupra, o tunic roie, mai scurt, decorat la poale i mneci prin benzi
ocru. Evazarea terminaiilor tunicii scurte e i mai exagerat fa de cea a episcopilor,
asemntoare formei de clopot. Desenul e puin mai elaborat i formele mai ngrijite.
Fundalul este mprit cromatic prin rou-brun n zona inferioar i albastru de Prusia n
cea superioar. Pe fondul ocru al timpanului de vest, sunt zugrvite dou teme specifice
iconografiei absidei altarului: spre sud, nlarea lui Ilie ntr-o cru de foc tras de doi
cai roii, iar spre nord, Jertfa lui Avram. Tmpla menine culoarea de fond ocru, iar n
ceea ce privete icoanele, predomin culorile: rou i albastru. Prin desenul sumar sunt
realizate busturile patriarhilor; culoarea fondului transpare prin laviu rile suprapuse ntr-o
anumit suficien tehnic, datorit creia imaginile sunt neclare i par realizate ntr-o
acuarel care a difuzat. Icoanele apostolilor sunt ncununate de cte un semicerc n
care e plasat un nger. n comparaie cu tipul de realizare de la Schela, registrul
apostolilor de la Horezu dezvluie tehnic i stilistic un nivel mai rudimentar, apropiat
facturii icoanelor pe sticl, ns deficitul formaiei artistice este compensat de
expresivitatea chipurilor, accentuate n unele cazuri prin gestic. Fizionomiile au fruntea
destul de lat cu cte o cut de expresivizare, ochii mult mrii, iar obrazul e mai ascuit.
Registrul marilor praznice este ncununat de aceeai ngeri plasai sub arcaturi de mici
dimensiuni. Compoziiile sunt mai complexe i mai elaborate, ns asemntoare
stilistic cu celelalte registre. Culorile sunt mai intense i n special fondul albastru al
praznicelor i vemintele sunt realizate din dou tonuri unul nchis, iar deasupra o

66

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
nuan de ceruleum. Predominante sunt ocru-galben i o nuan rou vermillon-laviu n
definirea pmntului, a muntilor cu structuri fanteziste sau folosite n cazul unor
elemente arhitecturale. n' registrul icoanelor mprteti este dominant
complementara rou-verde; secundar - ocrul pentru aureole, tron i bordurile
vemintelor. Tipul compoziional, volumele i liniile sunt specifice zugravilor populari,
care prin simplitate i stilizri obtin efecte expresive din structuri arhaizate. Icoana care i
nfieaz binecuvntnd pe 1'oan Boteztorul naripat i Sfntul Nicolae, prezint o
variant iconografic mai rar. Sfntul Nicolae ine n mn un vas care trimite la ideea
mprtirii i poart o tunic roie decorat fin, prin flori cu tulpini unduitoare. Sfntul
Ioan are alur ascetic, aripi i st pe vrfuri. Uile mprteti prezint Bunavestire
ntr-o dominant cromatic rou-brun, rou vermillon, ocru, tot ntr-o nuan cald, iar pe
suprafee restrnse - albastru i verde. Arhanghelul i Fecioara au structuri longiline
care cuprind mai multe linii curbe; icoanele sunt lucrate ngrijit i detaliate. Dedesubt
sunt reprezentai Solomon i David n medalioane. Icoanele registrului mprtesc prin
compoziie, proporii i prin dispunerea culorilor sunt mai echilibrate i demonstreaz o
bun cunoatere a tehnicii i stilului postbrncovenesc. Arhanghelii Mihail i Gavril,
zugrvii pe uile diaconeti, sunt lucrai ntr-o manier mai naiv ce rezid din poziia
corpurilor scunde, cu proporii greoaie i din disproporiile capetelor i minilor. Nici unul
nu are atributele specifice. Transparenele culorilor mai atenueaz masivitatea
corpurilor.
Revenind la iconografia mural, mprejurul Pantocratorului, pn aproape de
baza bolii, la fel ca i n biserica din Schela, este sugerat cerul printr-un fond alb nstelat.
Semnificaia cretin a bolii celeste i necesitatea sugerrii distanei dintre Pantocrator
i planul terestru, privirea cobort din cerime", se altur substratului folcloric arhaic i
necesitii reprezentrii astrelor n viziunea, sincretic, unificatoare a ranului romn,
43
emblematic exprimat de Mircea Eliade prin sintagma cretinism cosmic"
Zona inferioar a bolii conine un registru de medalioane n care sunt ncadrai martiri.
Un bru sculptat n torsad, similar celui din Biserica satului Schela, marcheaz
mbinarea cu planul pereilor pe care se desfoar reprezentri ale sfinilor militari,
subiect favorizat de iconografia rilor ortodoxe. n funcie de momentul istoric,
zugrvirea lor coninea de multe ori o dezvoltare a elementului definitoriu - lupt i
sacrificiu pentru credin. Dramele i traumele istorice greu de depit au dus la
sperana unei intervenii divine. Multitudinea reprezentrilor de acest gen din ara
Romneasc realizate la sfritul veacului al XVIII-iea i nceputul celui de al XIX-iea,
ne poate fundamenta afirmaia c ntreaga obte liber (.) i-a pus aspiraiile sub
semnul sfintilor militari Gheorghe, Dimitrie, Teodor Tiran, Teodor Stratilat i Mercurie" 44
n cazul Bis~ricii satului Horezu aceast opiune e i mai semnificativ n msura n care
spaiul arhitectural este restrns, iar mucenicii i sfinii militarii se desfoar amplu pe
laturile de sud i nord ale naosului, n timp ce numai n timpanul de vest apar n spaii
relativ mici cteva scene din ciclurile iconografice obligatorii pentru spaiul naosului:
Patimile - Iisus pe cruce i Plngerea - i Minunile - Iisus i samariteanca la fntn.
Pentru a ncununa acest discurs al sacrificiului, speranei i libertii, tot n timpanul de
vest, Sfntul Gheorghe n lupt cu balaurul altur rolului de taumaturgi, varianta

Mircea Eliade, Sacrul i profanul, Editura Humanitas, Bucureti, 2000, p. 109.


43

44
Andrei Paleolog, op. cit., p. 45-46.

67

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
apotropaic. Imaginea eroic a Sfntului Gheorghe i are izvoarele ndeprtate ntr-un
fond mitologic, folcloric Zugravul se oprete acolo unde imaginaia continu n basm.
45

Biserica satului Horezu, naos, peretele de sud - Sfini militari


The Church from Horezu Vil/age, nave, south wa/1- Soldier Saints

Medalioanele i arcaturile n care se nscriu sfinii militari din naosul Bisericii de la


Horezu in de formule compoziionale tipice ntregii tradiii bizantine, semantica
arcadelor fiind extrapolat n spaiul rii Romneti de stilul brncovenesc.
Comparativ cu tipul de dispunere al registrelor din altar- unde apar detarile spaiale i
formele de influen occidental, registrele naosului pstreaz echilibrul clasic att n
cadrele compoziionale, ct i n construcia personajelor, cu poziii statice i expresii
calme realizate n stilul picturii monumentale ortodoxe. n pronaos, pe timpanul estic
este desfurat o compoziie ampl n care Fecioara este circumscris ntr-un
medalion albastru i nconjurat de ierarhia cereasc. Ordinea i echilibrul specifice
lumii cereti sunt contracarate de personaje laice, cu diferite handicapuri fizice, dispuse
aleatoriu. Alturarea aceasta titreaz rolul ocrotitor al Maicii Domnului. Sub aceast
compoziie se desfoar un registru cu serafimi. Pe laturile de nord i sud ale
pronaosului, la baza bolii, sunt dispuse mucenie. Iconografia legat de simbolica
acestui spaiu se continu cu reprezentarea Sfntului Zosima i a Mariei Egipteanca pe
ancadramentul uii de intrare n pronaos, iar pe peretele de nord, jumtatea dinspre est,
este zugrvit Botezul lui Hristos. n zona superioar a ancadramentului uii dinspre
naos, Arhanghelii Mihail i Gavril pzesc intrarea, iar ntre ei, n centrul brnei

4
5victor Brtulescu, Elemente profane in pictura religioas, n Buletinul Comisiunii Monumentelor
Istorice", XXVII, 1934, p. 50.

68

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
superioare, se afl Hristos n medalion. Cele dou stiluri se regsesc n iconografia
pronaosului: cel tradiional ortodox n manier popular, alturi de influene provenite
din stilul occidental, dar n formula timid a nceputurilor: sfintele mucenie sunt tratate
asemntor sfintilor militari din naos, iar scena dedicat Fecioarei Maria are tendinte
' '
barocizate. Icoanele mprteti din pronaos i nfieaz pe Hristos, ncadrat de Ioan
Boteztorul i Fecioara Maria, iar n stnga uii Maica Domnului cu Pruncul i doi ngeri.
Alte dou icoane de aceleai dimensiuni prezint cte doi sfini, cei mai preuii n
aceast zon, cum este cazul celei cu Sfntul Triton, protector al animalelor i Sfntul
Vasile cel Mare, iar cealalt cu Sfinii Gheorghe i Dimitrie - preferina pentru sfinii
militari s-a vdit deja n programul iconografic al naosului.
Ctitorii sunt zugrvii n timpanul de vest i jumtatea vestic a peretelui de nord.
Tabloul votiv ocup o suprafa mult mai restrns fa de cel zugrvit la Schela.
Preotul Mihai din Biserica
satului Horezu este reprezentat n
veminte preoeti, alturi de
Stanca i pruncul Nicolae. Soia sa
poart zvelc, o hain scurt, cu
broderii i un batic nfurat pe cap
mai degrab n stil oriental. Ideea
de slujire este sugerat de faptul c
ine Evanghelia n mn i de
plasarea n registrul inferior.
Aceast poziionare ntr-o zon
vizibil i dimensiunile mai mari pot
sublinia i un aport mai nsemnat la
nltarea monumentului. Ceilalti
' '
ostenitori sunt nfiai ntr-un
tablou unitar, n timpanul de vest.
Horezu - pronaos, perete nord
Elementele tehnice i stilistice al Horezu - Narthex, north wal/
celor dou imagini votive indic
acelai moment al realizrii.
n registrul ctitorilor din
timpan se remarc o stereotipie a
personajelor, chiar i la nivelul
vestimentaiei preponderent albe,
decorate cu gitane negre,
asemntoare celei purtate de
ranii zugrvii la Schela.
Personajul care se distinge n acest
tablou cu discrete accente
cromatice, este fata din extrema
sudic a compoziiei, o adevrat
pat" de culoare.
Ea nu se remarc numai
prin roul vermillon al hainei,
Biserica satului Horezu
catrinei i papucilor, ci i prin - pronaos, timpanul de vest
uoara detaare de grup, sugernd The Church from Horezu Village
poate o stare material mai bun - narthex, west tympanum

69

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
sau, pur i simplu, vestimentaia mai viu colorat a fetelor de mritat. n cadrul portului
feminin zugrvit n cele dou biserici, fata din timpanul Bisericii din Horezu prezint
singurul costum cu catrine pereche" - cea din spate numit ctrinoi" i cea din fa
46

,,fstc" -, sau amndou denumite prin acelai cuvnt - opregele"47 Varianta cu


catrine este foarte veche, fa de cea cu zvelc sau vlnic generalizat abia pe la
mijlocul secolului al XIX-iea, ambele variante de port feminin fiind specifice Gorjului.
Pe albitura de sub ctrin se regsesc aceleai motive decorative precum cele de pe
vemntul Stanci, situat lng preotul Mihai. Lund n considerare fenomenul
consemnat local, dar mai trziu, c fiecare familie avea nsemne specifice, aceast
situaie ar exprima un statut diferit al preotului i familiei sale fa de restul monenilor,
concordant cu fenomenul stratificrii aprut n cadrul comunittilor rurale romneti n
secolul al XIX-iea. ncepnd din zona Gorjului, reprezentare~ ctitorilor n exteriorul
monumentelor se generalizeaz n ara Romneasc n prima jumtate a secolului al
XIX-iea. Din acest nou program iconografic face parte i ctitorul Dumitru Dijmrescu,
realizat pe latura de sud a pronaosului, spre est. Faptul c este reprezentat clare poate
sugera emfaza", aa cum a perceput-o Andrei Paleolog n cazuri similare n acelai
48

timp, efervescena social i atitudinea revoluionar consemnate n zona Olteniei n


prima jumtate a secolului al XIX-iea, ar putea constitui fondul generator al unei atitudini
impregnate de for i autonomie n zona satelor libere, iar aceste semnificaii alturate
discursului iconografic marcat de sfini militari, martiri, profei i ctitori ar justifica postura
eroizant a ctitorului Dumitru Dijmrescu. Tot pe latura sudic, nspre vest, programul
conine un profet a crui poziionare n zona n care sacralitatea spaiului scade,
subliniaz un scop mai degrab invocatoriu. Semnificaia profeilor depete cadrele
strict religioase. Ei sunt asimilai unui model atitudinal i spiritual pozitiv, ns comprim
i semnificaia capacitii de a atepta ceea ce este dat , ceea ce trebuie s se
49

mplineasc implacabil.
Pictura pridvorului mai pstreaz fragmente foarte mici pe peretele de est,
probabil din Judecata de apoi: cteva personaje cu aureole stau ngenunchiate n faa
unui nger. Pe tavan au mai rmas cteva contururi vagi dintre care se pot deduce:
Hristos i, n medalionul dinspre sud, Ioan Boteztorul naripat. Despre ceilali sfini care
se zresc nspre nord, nu se poate spune nimic cu certitudine.

Concluzii
Diferena programelor iconografice analizate este destul de mare, ele
demonstrnd ntr-un cadru geografic i ntr-un interval de timp restrnse, transformrile
suferite de societatea romneasc a secolului al XIX-iea. Chiar i cele mai tradiionaliste
pturi sociale ncep s renune la vechile coordonatele iconografice, adaptndu-le
noilor realiti sociale i spirituale. Cele dou monumente reprezint o fuziune
conceptual i vizual extrem de valoroas n registrul artei populare romneti.
Amploarea tablourilor votive, n mod deosebit cele situate n pronaosul bisericii din
Schela, mrturisesc dorina de mprtire din influxurile sacre, de apropiere de
divinitate, perspectiva axiologic ncununat de valoarea religioas i tendinele

46
Georgeta Stoica; Virgil Vasilescu, op. cit., p. 35.
47
Ibidem, p. 55.
48
Andrei Paleolog, op. cit. p. 21.
49
lbidem, p. 47.

70

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ascensionale, iar n plan social atest accentuarea stratificrilor sociale i afirmarea
clasei rnimii ntr-un registru similar celui specific pn nu demult boierimii, naltului
cler i domnitorilor. Imaginile ctitoriceti dinuie mpotriva uitrii, timpului, destinului i
istoriei care, mai ales n cadrele oralittii, au nsemnat mai ntotdeauna fie un statut
'
efemer, fie, n situaii deosebite, trecerea fiinelor i ntmplrilor deosebite n basme i
poveti populare.
Exist elemente care se caut i se cer reciproc, care au rezonan n plan estetic
prin forme i culori, proporii i materialiti. Bisericile de lemn romneti ncununeaz
ndelungul parcurs al arhitecturii i artei" lemnului, prin planuri, elevaie i prelucrarea
materialelor, cumulnd att profundele simuri ale meterilor lemnului, creatorilor
anonimi ai spaiului i volumelor, ai ciopliturilor i crestturilor n lemn, ct i operele
zugravilor populari care au transpus armoniile cromatice i spontaneitatea, n forme
cteodat plastice, alteori decorative, specifice lumii lor, a "celor muli".

BIBLIOGRAFIE:

Alexianu, Alexandru, Mode i veminte din trecut, Editura Meridiane, Bucureti, 1971.
Brtulescu, Victor, Elemente profane in pictura religioas. Sf. Ilie i crua cu caii de foc, BCMI,
XXVll,1935.
Crbi, Vasile, Istoria Gorjului, Editura Editis/Romfel, Bucureti, 1995.
Pisanii bisericeti din judeul Gorj intre anii 1703-1887, n Mitropolia Olteniei", anul XXIV, nr 3-4,
p.263-276.
Corfus, Ilie, lnsemnri de demult, Editura Junimea, lai, 1975.
Eliade, Mircea, Profetism Romnesc, Editura Roza vnturilor, Bucureti, 1990, voi. 1;
Sacrul i profanul, Editura Humanitas, Bucureti, 2000.
Foca, Gheorghe, Evoluia portului popular in zona Jiului de Sus, Editura de Stat pentru
LiteraturiArt, Bucureti, 1957.
Paleolog, Andrei, Pictura exterioar din ara Romneasc (secolele XVlll-XIX), Editura
Meridiane, Bucureti, 1984.
Panait, Cristache, Ioana, Arhitectura de lemn din judeul Gorj, Editura ARC, 2000.
Pnoiu, Andrei, Pictura votiv din nordul Olteniei, Editura Meridiane, Bucureti, 1968.
Din arhitectura lemnului in Romnia, Editura Tehnic, Bucureti, 1977.
Popescu-Cilieni, I. .Documente din Oltenia", Arhivele Olteniei, an XVII, 1938, nr. 97-100,
p.310-360,p.334-335.
Popescu-Cilieni, I. i Donat, Ion .Documente olteneti felurite", n Arhivele Olteniei, an XVI,
1937, nr. 92-94.
Stoica, Georgeta; Vasilescu, Virgil, Portul popular din Gorj, Art Grafic, Bucureti, 1971.
Theodorescu, Rzvan, Civilizaia romnilor intre medieval i modern, Editura Meridiane,
Bucureti, 1987.
Voinescu, Teodora, Prvu Mutu Zugravu, Editura Meridiane, Bucureti, 1968.
Elemente realiste in pictura religioas din regiunea Craiova, SCIA, 1954, nr.1-2.
Contribuii la o istorie a artei pturilor mijlocii; ctitorii de vtafi de plai din ara Romneasc,
SCIA, 1973, nr. 2.
Intre rnesc i popular in pictura romneasc de la sfritul evului mediu, SCIA 1, 1973.

71

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Karta ROCA I Ho{st KLUSCH

TEHNOLOGIA DE PRODUCIE I CARACTERISTICILE VASELOR


DIN VINTU DE JOS, JUDETUL ALBA
' '

Zusammenfassung: Das Vlkchen der Hutterer aus Kanada und deri Vereinigten ;
S taaten von Amerika, heu te Freikische Wiedertiiufern, ist Gegenstand verschiedener
wissenschaftlicher Erhebungen, weil Historiker, Philosophen, Anthropologen, .
Soziologen, Philologen und rzte verwundert feststellen mussten, dass utopische
Gegebenheiten kreativ gestaltet vielversprechende Lebens - und Wirtschaftsformen .
ergeben knnen.
Der Leidensweg dieses Vlkchens beginnt im frUhen 16. fahrhundert in
Mitteleuropa (Tirol, Schweiz, Italien), fahrt dann iiber Miihren, die Slowakei,
Siebenbiirgen, Russland nach Amerika. Religise Verfolgung bewirkte die jeweilige
Vertreibung der Hutterer aus den erworbenen Gebieten, handwerkliches Knnen
sicherte ihnen in neuen Siedlungsgebieten Duldung und Toleranzpatente.
Die Tiiufer selbst wollen nur Briider" ader Taufgesinnte" genannt werden, haben
dann aber - was des fteren geschah - den ihnen von auflen gegeben~ 'Nameh :
angenommen. In Dokumenten werden sie als Tiiufer, Wiedertiiufer, Anabaptisten,
Hu tterer, Miihrische Briider und als Habaner erwiihnt: .
Erstmalig erscheint der Name Habansky" im Jahre 1718 als volkStiimlicle
Benennung des Dorfes Trenchin in der Slowakei, wird dann zum Spottnamen ,
Habanstwi" (deutsch Habaner), womit die Mitglieder der miihrischen Haushabin .
bezeichnet wurden. Dieser Beleidigung wegen ersuchte im Jahre 1780 Pater :
Heinrich (Ex-Jesuit und Missionar in Livari) den Knig in einer Bittschrift um ';
Schutz gegen denGebrauch des Schimpfwortes Habaner'7 , undam 11. Januar1781
erschien ein kniglicher Erlass, der den Gebrauch des Namen Habanerverfot. '
Trotz dieses Verbotes blieb der Name in Gebrauch und wird heute vor allem dann .
verwendet, wenn nicht der Inhalt der wiedertiiuferischen Religion, sondern das ,
kunstgewerbliche Schaffen der Tiiufer angesprochen ist. Ihren keramischen
Produkten von hoher kiinstlerischer Qualitiit ist es vor allem zu verdanken, dass der .
Name Habaner" zu einem Begriff kiinstlerischer Vollendung in der Keramik
wurde.
Einen Aufschwung - sowohl technischer als auch kiinstlerischer Natuzr- erfuhr die
Keramikerzeugung Siebenburgens im 17. und 18. fahrhundert durch das Wirken der
Habaner Tpfer. Furst Gabriel Bethlen hatte auf seinen Kriegsziigen durch Ungarn
und die Slowakei die Leistungen der Habaner kennenglernt und versprach, ihnen in
Siebenbiirgen vor der Verfolgung durch die katholische Kirche Zuflucht zu
gewiihren.
Es ist.schwierig, vom stilistischen Standpunkt eine erschpfende Gliederung der
erhalten gebliebenen Winzer Habaner Gefiifle vorzunehmen, da diese, iiber mehrere .
Kontinente verteilt, heute kaum in ihrer Gesamtheit erfassbar sind. Trotzdem ist es
mglich, anhand der in Rumiinien, Ungarn, der Tschechoslowakei und sterreich in
Museen und Privatbesitz befindlichen Stiicke die Charakteristiken der Winzer
Hafnererzeugnisse festzulegen und sie kunsthistorisch zu ordnen. So knnen wir .

72
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
aus der Mannigfaltigkeit der verschiedenen Formen (denn selten gleichen sich zwei
Geffle) einige Grundformen erkennen, die entweder auf die westlichen Habaner
Werksttten, den Einfiuss der tiirkischen Eroberer oder auf das bodenstndige
Kunsthandwerk zuriickgehen.
Die Habaner Fayencen haben einerseits bodenstndige volkstiimliche Motive
iibernommen, andrerseits auf die siebenbiirgische Keramik einen Einfiuss ausgeiibt,
der sich bei einigen Keramikgruppen des 18. und 19. Jahrhunderts feststellen lsst.
Dickbauchige, melonenformigeKriige mit kurzem Hals (kobaltblaue Keramik) lassen
sich aufden Habaner Formenbestand zuriickfiihren. Aber auch die braun-gelb-blau-
griine Farbzusammenstellung des Dekors sowie einige Motive wie Bogenpyramiden
(Spitzenkrausen) u.a. sind dem Habaner Dekor entlehnt.

n iulie 1968 o delegaie a frailor huterii" din Canada a vizitat Transilvania, n


1

special localitatea Vinu de Jos, unde n secolele XVII-XVIII au locuit membrii comunitii
lor. n Biblioteca Batthyanaeum din Alba-Iulia, au avut posibilitatea s studieze crile
care le-au fost confiscate n secolul al XVI 11-lea, nainte de a fi izgonii din Transilvania 2
Huteriii din Canada i Statele Unite ale Americii, o sect religioas de
anabaptiti, sunt astzi obiectul diferitelor cercetri tiinifice. Istorici, filosofi,
antropologi, sociologi, filologi i medici nu reuesc s explice existena unei comuniti
care conserv strvechi rituri cretine, dar utilizeaz curent tehnica modern. Huteriii
aplic principiile proprietii comune, cu o dezvoltare de patru secole, n chiar centrul
unei economii capitaliste, dovedindu-se superioar acesteia. Pe de o parte, ei au
renunat n viaa cotidian la evoluia tehnic (radio-TV) dar, pe de alt parte, folosesc
pentru comunitate cele mai moderne utilaje, cum ar fi mainile agricole dirijate
electronic.
Drumul de suferin al acestora ncepe n secolul al XVI-iea n centrul Europei -
Tirol, Elveia, Italia, trece prin Moravia, Slovacia, Transilvania, Rusia i ajunge direct n
Canada.
Repercusiunile religioase au fost ntotdeauna cauza izgonirii huteriilor din
regiunile ctigate, dar dexteritatea meteugreasc le-a asigurat, de fiecare dat,
stabilirea pe alte meleaguri, unde religia lor a fosttolerat
3

Anabaptitii s-au numit ei nii, frai" sau ,,frai botezai", dar, adeseori, au
acceptat i denumiri venite din afara comunitii. n unele documente sunt numii
botezai", anabaptiti", frai moravi" sau habani". n anul 1718 apar pentru prima dat

n Moravia a luat fiin, dup 1529, un nou curent anabaptist, huterismul, care i-a luat numele de la
1

Jakob Hutter, conductorul anabaptitilor refugiai n Tirol. Au fost numii .frai moravi" sau habani".
Ultima denumire a fost folosit de ctre cercettori, istorici i specialiti n art, atunci cnd au dorit s
evite coninutul religios i s accentueze meteugul lor artistic.
2
Gross, Paul, On the trails of anabaptist forefathers summer 1968, n The Mennonite Quarterly Review",
January, 1970.
3
Ziegelschmid, A.J.F., Die a/teste Chronik der Hutterischen Bruder, New York, 1942; Hostetler, John A.,
Huteritte Society, Baltimore, 1980; Holzach, Michael, Das vergessene Volk, Hamburg, 1980; Die
Hutterischen Taufer, geschichtlicher Hintergrund und handwerk/iche Leistung, mss. Muzeul Naional
Bavarez din Munchen, 1985; Bloch, Ernst, Freiheit und Ordnung, Abrif3 der Sozia/utopien mit
Quel/entexten, Frankfurt, 1969; Morus, Thomas, Utopia, n Der utopische Staat. Morus Utopia",
Reinbeck, 1966; Klusch, Horst, Die Habaner in Siebenburgen, n Forschungen zur Volks-und
Landeskunde", 1968, Bd. 11/2, p. 21-40.

73

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
sub denumirea de Habansky", apoi de Habanstwi" (n limba german Habaner) 4 , o
porecl, prin care erau identificai membrii comunitilor din Moravia. Termenul a fost
interpretat ca o injurie adus la adresa lor, drept pentru care, n anul 1780, prim-preotul
Heinrich (ex-iezuit) l-a rugat pe rege s-i ocroteasc pe huterii, evitndu-se denumirea
Habaner" La 11 ianuarie 1781 a fost emis o hotrre regal, prin care se interzicea
5

folosirea numelui de haban 6


Cu toate acestea, apelativul de haban" s-a folosit n continuare, mai ales cnd se
fcea trimitere la meteugurile pe care le-au practicat. n consecin, haban" a devenit
un termen de referin pentru creaia artistic din domeniul olritului.
Activitatea habanilor s-a desfurat n baza unor Regulamente. Ei s-au
preocupat de agricultur, dar au fost i olari, cositorari, cuitati, curelari, plrieri, croitori,
tbcari, cojocari, elari i felceri. Datorit ceramicii lor decorative, cunoscut sub
denumirea de faian haban, au devenit renumii n ntreaga Europ, au trezit atenia
specialitilor i au provocat concuren porelanului chinezesc.
Procesul de productie al vaselor habane a fost bine organizat, pn n cea mai
mic faz. n principiu, att arderea, ct i pregtirea smalurilor au fost strict secrete.
Reeta era transmis de eful de producie (germ. Krugelmeister), pe cale oral, iar n
unele cazuri prin scrisul secret al habanilor. Din cronicile, documentele sau
regulamentele rmase la Vinu, n lada olarilor", nu aflm nimic despre tehnica de
producere. Meteugul lor a fost recent reconstituit pe baza rezultatelor unor studii n
chimia analitic.
Vasele din argil au fost acoperite, dup prima ardere cu un smal, peste care au
fost aplicate ornamentele, n patru culori diferite, care dup a doua ardere se fixau
indisolubil pe vas. Argila a existat n cantitate suficient la Vinu i experiena de secole a
olarilor habani le-a permis, prin adugare de nisip, sare i salpetru, s-i dea o plasticitate
deosebit, care permitea obinerea unor perei foarte subiri. De asemenea, smluirea,
pictarea i arderea vaselor necesitau solide cunotine tehnice, cci n afar de
compoziia chimic corect i a granulaiei smalurilor meterii trebuiau s determine
viteza corect de nclzire a cuptoarelor, precum i temperatura de ardere a smalului. n
funcie de culoare i compoziie se deosebesc, n cazul produselor olarilor habani din
Vinu, trei tipuri de glazur:
1. glazura alb de cositor (cunoscut la italieni deja n secolul al XIV-iea);
2. glazura galben, de antimoniu (elaborat la Vinu);
3. glazura albastr de cobalt (utilizat cel mai frecvent).
n prima jumtate a secolului al XVII-iea habanii au folosit pentru vasele lor
decorative, aa numitul smal de cositor, constnd n principal dintr-un amestec de
cositor i oxid de plumb (PbO), care asigura vaselor o glazur opac, alb ca laptele,
asemntoare porelanului.
Prof. dr. H. Bossert scrie n cartea sa Geschichte des Kunstgewerbes: Vasul
modelat era nti ars uor, iar apoi introdus n glazura de cositor amestecat cu ap,
aceasta se depunea pe suprafaa vasului sub form de praf alb, n timp ce apa era
absorbit de vasul poros Pe acest fond se aplica rapid culoarea, pentru c stratul de
1

4
Porecle date habanilor: .Stlp de hamei" (germ. Hopfenstange), .Om needucat" (germ. LOmmel), Stafie"
(germ. Gespenst).
sterreichische Geschichts-Quel/en, n Diplomataria et acta", Viena, 1883, Bd. XLI 11, p. 620.
5

6
lbidem.
1
Corect ar trebui s fie amestecat cu ap, deoarece glazura de cositor este insolubil.

74

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
argil absorbea imediat apa, nefiind posibile dect puine corecturi Apoi, piesele
6

decorate erau arse la o temperatur nalt de 1200 C" 9 Oxidul de cositor l procurau din
Moravia, Ungaria sau Danzing, deoarece n Transilvania era rar i scump. Alte materii
prime necesare glazurilor de fond, precum antimoniu i cobalt, erau mai ieftine i mai
uor de achiziionat pe plan local. Ele nu se puteau obine ntr-o stare chimic pur, ci
trebuiau prelucrate din minereurile extrase din minele din Transilvania. Ulterior erau
mcinate la rnie de piatr i supuse unor procese chimice complicate - calcinare,
oxidare, reducere i sublimare, de maitri specialiti n arderea vaselor, un secret care
se transmite verbal din tat n fiu. Avnd n vedere c unele substane au fost folosite i
n perioada unui rzboi cu Ungaria, cnd drumurile de acces erau nchise, putem
deduce c habanii i le-au procurat din minele de la Zlatna, lng Vinu, unde deja n
secolul al XVII-iea se extrgea sulfit de antimoniu (Sb 2 S2 ), cu un coninut de 70%
antimoniu. Oxidul de antimoniu s-a gsit la Satu-Mare (Bia) i Haeg (Zvoi) i prin
priceperea deosebit pe care olarii habani o aveau au scos din acesta culorile dorite.
Amestecul oxidului de antimoniu cu oxid de plumb a generat o minunat glazur
galben (Bleiantimonat) care, cu un adaos de oxid de cositor, a devenit rezistent la o
temperatur de ardere de 1100-1200C.
Din minereul de cobalt, numit Smaltit (C0As 2 ) i Eritrit (Co/As0/2 x 8H 2 0) se
putea extrage, prin metoda focului mic" i ulterior a focului mare", un cristal albastru,
numit oxid de cobalt , care amestecat cu glazuri dobndete culori de la albastru
10

deschis la albastru foarte nchis. Deosebit de frumoase au fost vasele de culoarea


lavandei, ale cror glazuri erau produse din pri mici de cobalt, fosfai, arsenai n adaos
de oxid de mangan i de cositor. Datorit culorii albastre, n nuana cald i catifelat a
lavandei, multe dintre aceste vase au un aspect att de plcut, nct meterii au renunat
la ornamentare. Oxidul de mangan putea fi procurat ieftin de la minele din Zlatna i era
folosit ca adaos n glazur sau ca i culoare decorativ.
Pentru c n anii 1771 i 1850 inundaiile produse de Mure la Vinu de Jos au
distrus n totalitate gospodriile, atelierele i cuptoarele habanilor, ne este imposibil s
reconstituim cu exactitate forma cuptorului de ardere. Cercettorul maghiar Bela
Kristinkovich susine c atelierele descoperite n Ungaria i Slovacia trebuie s fi servit
drept model meterilor din Transilvania. n ceea ce privete roata olarului putem fi siguri
c nu au folosit roata italian (aezat vertical pe o tij), ci masivul disc cilindric de
origine german De asemenea, cercettorul maghiar susine c i cuptoarele erau de
11

origine german, din Hessen, i aveau trei compartimente: unul pentru topirea
smalurilor, unul pentru prima ardere a vaselor i al treilea pentru arderea final cu
2
smalf
Prin intermediul pieselor habane aflate n ara noastr, n muzee, colecii
particulare i fotografii publicate n strintate, putem stabili caracteristicile produselor
de olrit de la Vinu de Jos. Din mulimea formelor - rar se aseamn dou vase-, putem
recunoate cteva tipuri de baz, a cror origine trebuie cutat n atelierele habanilor
din Occident (Slovacia i Moravia), n influenele turceti sau n meteugul autohton.
Forma o alegea cel care comanda vasul, astfel nct abaterile de la vasul Jipar" se
datoreaz mai degrab gustului viitorului proprietar, dect creativitii olarilor habani.

Corect ar trebui s fie amestecat cu ap, deoarece nici culorile nu se dizolv n ap.
9
Bossert, H.Th., Geschichte des Kunstgewerbes, Berlin, 1935, Bd. VI, p.16.
' Scopoli, I., Minera/ische Vorlesungen, 1774, mss. Colecia Muzeului Brukenthal, p. 295.
0

"Kristinkovich, Bela, op.cit., p.40.


12
lbidem, p.39.

75

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n al doilea sfert al secolului al XVII-iea apare cana sferic cu gt ngust (Enghals
- Krug), denumit n popor cana cu gt de lebd", a crei form este probabil de origine
oriental, adus n Europa fie de orfevrii, fie de meterii care prelucrau cuprul.
Vasele dreptunghiulare cu capac din cositor, au o glazur alb de cositor i un
decor simplu, n culorile maro-violet, albastru i galben. Iniial se pare c au fost produse
ca recipiente pentru medicamentele din farmacii. Multe dintre aceste vase sunt
inscripionate cu anul 1679".
Cele mai frecvente forme produse de habanii din Vinu de Jos sunt, ns, cele
pentru valorificarea gustosului vin transilvnean - halbe (germ. Humpen), ulcioarele
pntecoase ripsate i cni. De cele mai multe ori au un smal albastru i un decor vegetal
mono sau policrom, fiind folosite mai degrab ca obiecte decorative, dect ca vase de uz
gospodresc. Aceste forme au fost preluate ca atare din atelierele olarilor unguri i
integrate bogiei de forme din Vinu. Nu trebuie omise ulcioarele n form de par,
preluate de ctre atelierele autohtone de olrit i care n secolul al XVIII-iea au eliminat
tipurile de vase amintite mai sus, dar au pstrat motivele decorative habane clasice, fiind
foarte rspndite n rndul populaiei. Este evident c la Vinu s-a produs i o ceramic
utilitar, farfurii i castroane, ns ele s-au pstrat doar n mic parte.
Dac analizm aceste vase din punct de vedere stilistic putem recunoate,
ntr-un veac i jumtate de existen a habanilor n Transilvania, trei perioade diferite.
n prima perioad, de la stabilirea lor n anul 1621, pn la mijlocul secolului al
XVIII-iea, s-au produs la Vinu formele motenite din atelierele maghiare, slovace i
morave. Este vorba de o ceramic fin, decorat cu smal alb de cositor i cu elemente
tipice italiene: raze, iruri de benzi formate din linii verticale, motive fitomorfe din
perioada Renaterii, motive realizate n panglic. Cromatica era n patru culori - verde,
albastru, galben i mangan. Expresiv, fascinant chiar, este decorul realizat printr-o
combinaie modest de culori i prin dispunerea asimetric a desenelor, n form de
spiral, alturi de care, de multe ori, se trecea anul de producere, precum i iniialele
celui care le-a comandat.
Albele vase freti" au fost realizate fr modificri nsemnate ale stilului, pn
la jumtatea secolului al XVI II-iea, ns de la mijlocul secolului al XVII-iea ncep s
piard din importan, chiar prin folosirea glazurii de fond albastr i galben.
Ulcioarele, produse n cea de-a doua perioad (a doua jumtate a secolului al
XVII-iea), prezint o contopire aparte ntre motivele decorative clasice ale habanilor,
miestria meterilor olari din Vinu i cerinele clienilor turci. La majoritatea vaselor va fi
nlocuit glazura alb de cositor cu cea albastr de cobalt i cu cea galben de
antimoniu, iar decorul policrom cu cel mono sau bicrom (pe glazura albastr vor fi motive
albe i galbene, pe glazura galben vor fi motive albe i verzi). La unele ulcioare
pntecoase, ripsate, pe fondul albastru, decorul vegetal n alb este att de dens, nct
acoper aproape integral suprafaa vasului, alteori decorul este comprimat ntre dou
linii orizontale, iar restul suprafeei este acoperit de motivul solzilor, purttor al unei
simbolistici strvechi, dar i al dantelei de form triunghiular. Decorul cu solzi,
mprumutat din arta iranian i introdus n Europa prin intermediul popoarelor
migratoare, este realizat printr-o tehnic fin, pictat n alb, nvluind suprafeele libere
(asemenea unui voal) i conferind vasului o elegan de filigran. n cazul unor ulcioare i
cni s-a renunat la orice alt decor.
Sub influena evenimentelor istorice din a doua jumtate a secolului al XVII-iea
meterii habani de la Vinu se desprind de sub influena atelierelor maghiare i pornesc,
cu succes, pe propriul drum.

76

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n cea de-a treia perioad (prima jumtate a secolului al XVIII-iea) nu se mai
respect cu strictee normele stilului haban, acceptndu-se influenele spaiului
transilvnean. Astfel, un ulcior albastru de cobalt, datat 1701, are un singur ornament: o
stea mare, stilizat ca un motiv floral, n galben i alb, petalele acoperind ntreaga
suprafa.
Un alt exemplu, este un ulcior datat 1728, cu glazur pe albastru-violet care
prezint un decor de lujeri cu frunzulie ornamentate abstract, stilizate. Conturul este
incizat n lut i umplut cu verde-glbui, astfel nct ntregul decor pare a fi n relief. La
jumtatea secolului al XVIII-iea ntlnim ulcioare de un albastru mat, n form de par,
care prezint bucheele de flori colorate n alb, galben, verde i violet-mangan. Spre
deosebire de ulcioarele din secolul al XVII-iea, toate aceste piese prezint o dispunere
simetric a ornamentelor. Liniile duble, orizontale dispar sau devin benzi albastre,
deschis, violet-mangan sau alb-glbui, care ornamenteaz marginea gtului i partea
de jos a corpului.
Din perioada anilor 1714-1766 ne sunt cunoscute mai multe ulcioare albe, n
form de par, care prezint ntr-o cunun de frunze verzi simbolul unei bresle
meteugreti, doi struguri, prescurtri ale unor zicale, motive zoomorfe sau iniialele
unui nume. Scrierea i reprezentarea cununii de frunze ne las s recunoatem cu
uurin originea haban. n secolul al XVIII-iea, influena meteugului olritului de la
Vinu asupra ceramicii populare transilvnene a fost foarte mare, att n ceea ce privete
cromatica, ct i motivele. Formele de stil ale Renaterii sunt preluate de cteva grupuri
de ceramiti care apoi le redau stilizat, ntr-un mod popular. Influena este evident att
n ceea ce privete vasele de lut cunoscute sub denumirea de marf tip Saschiz, ct i n
cazul ulcioarelor produse n secolul al XVIII-iea n nordul Transilvaniei.

Halb, 1770, Vinu de Jos, judeul Alba, Recipient, 1679, Vintu de Jos, judetul Alba,
: 19,5 cm, Colecia Muzeului .Emil Sigerus", : 18,5 cm, Colecia Muzeului Emil Sigerus",
Nr. inv. 1795 - C Nr. inv. 1891 - C
Habaner Fayencehumpen, 1770, Winz, Kreis Habaner Fayencef/asche, 1679, Winz, Kreis Alba,
Alba, H: 19,5 cm, Emil-Sigerus -Museum H: 18, 5 cm, Emil -Sigerus -Museum

77

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Can, 1658, Vinu de Jos, judeul Alba,
:12,2 cm, Colecia Muzeului
Emil Sigerus", Nr. inv. 1893 - C
Habaner Fayencekrug, 1658,
Winz, Kreis Alba, H: 12, 2 cm,
Emil -Sigerus -Museum

Can haban cu capac de cositor, secolul al XVIII-iea,


Vinu de Jos, judeul Alba, : 22 cm,
Colecia Muzeului Emil Sigerus", Nr. inv. 1892 - C
Habaner Fayencekrug mit Zinndeckel, 18. Jh., Winz,
Kreis Alba, H: 22 cm, Emil -Sigerus -Museum

Cahl de sob, 1717, inscripionat cu


iniialele G i M, Vinu de Jos,
judeul Alba, L: 22 cm; LA: 21 cm,
Colecia Muzeului Emil Sigerus'',
Nr. inv. 1664 - C
Habaner Ofenkachel mit den lnitialen G
und Maus 1717, Winz, Kreis Alba, L: 22
cm, Br: 21 cm, Emil -Sigerus -Museum

78

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mihaela MONDOC

GTEALA CAPULUI I PODOABELE PORTULUI TRADIIONAL


A
FEMEIESC DIN TARA OAULUI.
..., ' ..., A ..., ....

O FRANTURA DE FRUMOS DINTR-O TARA INDEPARTATA


'

Zusammenfassung: Hiennit haben wir versucht die weibliche Tracht aus der
ethnographischen Region des Oaer Landes, gelegen im nordwestlichen Teil
Rumaniens, zu skizzieren. Es ist unser Anliegen eine Serie von sehr seltenen und
wunderbaren ethnographischen Schmuckstii.cken, einige sogar aus den
Sammlungen des ASTRA Nationalmuseums stammend, ans Licht zu bringen.
Unsere Aufmerksamkeit galt insbesondere dem Kopf- und Trachtenschmuck der
Frauen aus diesem Gebiet.
Im Kontext der dekorativen Kunst, knnen Schmuck und Tracht nicht
auseinandergehalten werden, da sie nur zusammen mit dem symbolisch-magischen
Wert ein faszinierendes Ganzes ergeben. Durch die reichen und vielfiiltigen Farben
der Trachtelemente, die Kombination verschiedener Materialien (Baumwolle, Wolle,
Korallen, Perlchen, Metallmunzen, Muranoglas u.a.) welche perfekt aufeinander
abgestimmt sind, erhiilt das Gesamtbild der Oaer Bewohnerin eine besondere Aura.
Die wichtigsten Momente ihrer Lebensetappen, zu Feiertagen, beim Gottesdienst,
bei Dorffesten und insbesondere beim Ubergang zu einem neuen Leben - zur
Hochzeit - werden sichtlich von dem entsprechenden Trachtendetail markiert. Jedes
kleine schmuckende Detail unterstreicht nicht nur die Besonderheit des Momentes,
soziale, konomische oder Altersunterschiede, sondern auch die blendende Schnheit
des Frauleins/ der Frau aus diesem Landesteil.
Nach der Beschreibung der einzelnen Trachtelemente, haben wir uns auf die
besondere Kopftracht konzentriert, da der Kopftschmuck der oaer Braut ein Juwel
von einer einzigartigen Schnheit ist, einmalig im ganzen Land.
Die Lebensfreude erstrahlt im nordwestlichen Teii des Landes aus jedem Winkel
des Bauernhauses und genau dieses haben wir beabsichtigt herauszuheben, was
uns hffentlich auch gelungen ist. Dort, am Ende der Welt" schlummern noch
viele ethnographische Schiitze, welche darauf warten zu neuem Leben erweckt zu
werden.

Arta, modalitate de reflectare a naturii nconjurtoare, este fr ndoial parte


integrant a vieii fiecrui popor. Aceasta presupune, prin nsui calitatea ei cea mai
important, creativitate. Totui, aceast creativitate nu prezint un caracter izolat, ci se
nscrie ntr-un model structural unitar, de tradiie strveche, mbogit i adaptat de-a
lungul istoriei. Ea genereaz astfel, cultur, o cultur care, lefuit de vreme, se
ntruchipeaz astzi ntr-o variat i original multitudine artistic.
Aceast adevrat comoar trimite direct spre rdcinile identitare ale naiunii
noastre. Savoarea oferit de studiul artei populare, denot picanteria fiecrei piese.
n spatele i celui mai mrunt obiect, care la prima vedere poate trece drept nensemnat,
se ascunde o ntreag istorie, o tain ce ateapt nerbdtoare s fie desluit de ctre
noi. Dragostea pentru frumos se rsfrnge cu o tonicitate accentuat asupra tradiiei

79

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
strvechi, genernd curiozitatea" etnografului spre a dovedi continuitatea i
mbogirea ei. Demersul va duce n final la definirea specificitii identitare a subiectului
studiat.
Pornind iniial de la funcionalitatea strict practic a mbrcminii, prin
legmntul" social, cu timpul, ncrcat prin mult dragoste i dedicaie pentru arta de a
decora i nfrumusea, aceasta depete sensul identitar al unei simple haine".
Esteticul i pune puternic amprenta, fr ns a reduce din utilitar. Portul concretizeaz
modul de exprimare, trire i mprtire al unor senzaii sau sentimente comunitare.
Indivizii unei comuniti poart", pe de o parte semnul apartenenei lor la aceasta, iar pe
de alta distinciile categoriilor sociale crora aparin. Astfel, portul tradiional va fi n
primul rnd consecina istoriei i a factorilor economici, apoi a celor sociali, de clas, nu
n ultimul rnd ns, o urmare a influenelor reciproce.
Vom ncerca s conturm aspectele portului tradiional din regiunea etnografic
a Maramureului i rii Oaului, introducnd n dezbatere o serie de piese deosebite,
din punctul nostru de vedere. Ca s fim mai precii, ne vom concentra mai ales asupra
gtelii capului i bijuteriilor" purtate de femeile din aceast zon. Podoabele i bijuteriile
populare sunt, prin intermediul artei decorative aplicate, parte integrant a costumului.
n unitatea compoziional a portului unei regiuni, n cazul nostru Zona Oaului, acestea
devin detalii ale frumosului", dac ne e permis s le denumim aa. n cazul n care le-am
rpi" din context, ochiul admiratorului nu ar mai putea s perceap ascunsele taine ale
frumuseii att de pure, caracteristici ale costumului naional romnesc.
Mrturii arheologice atest existena celor mai ndeprtate urme de podoabe i
bijuterii, pe teritoriul rii noastre, aparinnd comunei primitive. Interesant este faptul c
aceast art a cunoscut, ncepnd cu secolul al XVIII-iea, o dezvoltare accentuat i
totodat difereniat n diverse regiuni ale rii noastre. Dac n Moldova i ara
Romneasc, evoluia meteugului, bazat pe tehnici arhaice, a fost mai lent, n
Transilvania, Banat, Criana i Maramure observm o dezvoltare mai rapid, mai ales
datorit schimburilor interculturale cu etniile conlocuitoare. n aceste zone putem chiar
s vorbim despre un profesionalism accentuat al meterilor bijutieri", care devin att de
iscusii, nct nu numai c depesc nivelul exerciiului liber al ndemnrii, dar se
apropie de rafinamentul artizanilor oreni. Cei mai vestii, aplicnd o tehnic foarte bine
pus la punct, furesc n ntregime podoabele metalice ale costumului (cercei, lanuri,
coliere, paftale etc.) alii, mai modeti, asambleaz doar piesele cumprate.
Podoabele i bijuteriile dau un aer distins ntregului costum tradiional, oferindu-i
prestan i simbolism. Prin multitudinea de culori, perfect asortate la cromatica altor
piese ale costumului, cele mai rspndite podoabe, cele de cap, gt, piept, bru i
membre, ofer o imagine aparte purttorului. Aceste piese-accesorii" ale portului
romnesc sunt un semn al bucuriei, al srbtorii.
n cele ce urmeaz vom pi pe meleagurile nord-vestului rii, n regiunea
Maramure, mai exact n ara cea ndeprtat a Oaului, "golful cel mai nordic al
populaiei romneti" Aezat la Nordul rii, ntr-un fel de cazan, nconjurat de jur
1

mprejur de muni i dealuri mari, cu satele foarte apropiate unele de altele, aceast
regiune etnografic este mrginit la Sud de regiunea muntoas i deluroas dinspre
Baia Mare, la Vest de cmpia dinspre Satu Mare, la nord-vest de Ugocea, o alt

' Gheorghe Foca, ara Oaului. Studiu Etnografic. Cultura material, voi. li, Muzeul Satului, Bucureti,
1975, p. 8.

80

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
regiune etnografic, foarte asemntoare Oaului, la Est de Maramure (Sighet,
regiunea Baia Mare) i la Nord de Ucraina Transcarpatic. ntregul Oa are un aspect
deosebit de pitoresc, cu nlimile mari ce se profileaz de jur mprejurul acestui platou
circular. De pe cea mai mic nlime a oricrei margini a Oaului se vd clar cele 16 sate
care constituie aceast zon. n afar de cteva mici pduri din apropierea unora din
sate (dei acum 200 de ani, Oaul era aproape mpdurit), restul e teren aproape
exclusiv de punat, fiind n majoritate defriat i impropriu pentru agricultur.
Majoritatea satelor sunt aezate pe deal la poalele munilor i n orice caz pe cte o
nlime. Peisajul este ncnttor n orice anotimp i majoritatea timpului e luminos.
Clima este dulce, ceea ce explic i unele aspecte particulare ale portului din aceast
regiune" 2
Ocupaiile cu pondere principal n economia zonal erau creterea vitelor i
pstoritul (n fiecare gospodrie existau 12-14 cornute i 8-20 oi, cai mai puini, bivolii au
fost adui trziu, dup 1949). Un rol deosebit au avut i schimburile de valori materiale
(troc) organizate n trgurile sezoniere ale ciclurilor anuale (desfurate primvara, vara
i toamna), lunare i sptmnale, inute n centrele zonale importante, Seini, Oraul
Nou, Negreti etc. Tradiia acestor trguri este continuat i astzi. Multe din materialele
necesare pentru confecionarea obiectelor de port tradiional erau cumprate de la
aceste trguri.
n aceast regiune foarte izolat, n care se spune c nici ciuma nu intra i n nici
un caz jandarmul" din cauza temperamentului celor de aici, portul e cuprins organic,
prin ornamente i tonuri cromatice, n concepia i paleta unui pictor, care ar creea
imaginea artistic a vieii oeneti, n munc, om i peisaj. Pitorescul costumului
oenesc, echilibrul i armonia lui, completeaz n mod fericit cadrul artistic din ara
Oaului"
3

Dominat de un aer proaspt, vesel i expansiv, portul din aceast zon este
caracterizat printr-o vie armonie cromatic, materializat ntr-o bogat varietate
ornamental. Aceast not jucu aparte este nc un argument n plus pentru
originalitatea i caracterul deosebit al portului de aici. i lipsete severitatea
hunedorean, somptuozitatea Muscelului, aerul reinut al Sibiului sau din contr
opulena bnean. Poate ar fi prea simplist s-l caracterizm prin adjectivul vesel",
dar acest cuvnt denot cea mai pur trstur a neamului oenesc - plcerea de a
savura viaa.
Portul femeiesc are n ansamblul su un aspect foarte tineresc, indiferent de
vrst. Oeanca a tiut s i pun n valoare i s avantajeze silueta i trsturile feei,
prin linia i petele de culoare ale cmpurilor ornamentale ale costumului. n continuare
vom urmri, sumar, costumul tradiional femeiesc din Zona Oaului, pentru ca apoi s ne
oprim la a analiza piesele, care decoreaz" i nfrumuseeaz partea superioar a
corpului. Vom insista mai ales pe elementele decorative, care n totalitatea lor,
rspndite fiind, pe diferitele piese componente ale ntregului costum, radiaz o finee i
o frumusee deosebit.
Picioarele sunt nfurate n obiele de pnz din cnep alb, peste care purtau
n trecut opinci, legate cu nojie negre; n ultimul timp ca port de srbtoare se

2
Tancred Bneanu, Caiete de art popular. Portul popular din ara Oaului, Editura de Stat pentru
Literatur i Art, 1983, p. 5.
3
Ibidem, p. 7.

81

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
folosesc topncii (ghete), zilnic chiar cizmulie de cauciuc, iar cei mai nstrii, cizme
negre sau cu tulipan (motiv decorativ n form de lalea) cusut pe piele.
Poalele sau pindileullpendeleul, cum se numesc ele prin prile locului, sunt
confecionate din acelai material ca i cmaa. Dac materialul difer, sau este de
fabric, cumprat din comer, cum se obinuiete mai recent, fusta ia denumirea de
sumn sau sucn (transformndu-se de fapt ntr-o rochie). Pindi/eul, foarte complicat ca
structur, este confecionat din 8 lai de pnz, dispui att pe vertical, ct i pe
orizontal. Poalele sunt ncreite larg n pturi i prinse pe guler (cum se numete n
Lecna, Bixad, Tur) sau pogmat (n Vama, Certeze, Raca, Prilog), band lat care
susine poalele n talie. Acesta nlocuiete brul sau betele, care se poart n alte
regiuni. Ornamentaia este dispus n principal pe acest guler, de la talie, sub forma unor
moti\,, ~::ometrice, recent florale. Custuri dese acoper gulerul, la fel de compact ca n
cazul umereilor sau cheptarului cmii. Tehnica, motivele i coloritul gulerului se
armonizeaz ntotdeauna perfect cu caracteristicile cmii, astfel culorile decorative
sunt roul, negrul, verdele, galbenul i galbenul rotos (nuan ntre galben i maro).
Marginile gulerului sunt mpodobite cu (un ir de coli) creste, pturile poalelor sunt
ncreite cu ncreele, iar latul de dedesubt, cum este numit partea de jos, poart
mpistreal cu motive florale. Tivul se definete prin prezena dantelei, cimclcipc sau
crestelor lucrate n sucituri (coli festonai) cu motive mrunte, foarte frumos realizate.
n diferite sate ale Oaului exist o foarte mare varietate de modele i variante ale
;:Jindileului, pe care le vom analiza ns cu alt ocazie. Odat cu apariia mainii de cusut
moderne, ca i n cazul cmii, se va trece de la ornamentaia prin estur la cea prin
custur. -
Un ur viu colorat, zadia, acoper pindileul n fa, spatele rmnnd vizibil n
ntregime. Dac nainte orul din bumbac alb, mpodobit pe tot cmpul cu motive
geometrice, alese n rou, era fabricat n cas, n ultimul timp, se va cumpra un or din
ln sau stamb, 2~ Jrui fond cromatic, de inspiraie strin (mai ales maghiar) este
rou sau verde.
n partea superioar a corpului se purta peste cma laibrul negru, rar colorat,
din ci oa rec, catifea, postav sau satin, o vest scurt, purtat i n restul Ardealului, drept
influen sseasc sau maghiar. O pies foarte ndrgit era de asemenea, n trecut,
uioul alb sau sur, cu sau fr part (panglic de estur aleas n diferite culori: alb,
sur, negru, mai nou rou, verde, brun etc.), o jachet scurt, cu mneci, ncheiat n fa,
confecionat din pnur esut n cas. Acesta va fi treptat nlocuit cu alt tip de jachet,
fr mneci, deci un fel de vest i anume band. Tot scurt i ea, era confecionat din
postav sau piele. Aceast ultim variant frumos cusut n mtase, era cumprat de
femeile nstrite la un pre foarte mare din Sighet.
Pentru anotimpurile mai reci, avem dou tipuri de haine, foarte asemntoare ca
structur, care se succed n existena lor. Tipul mai vechi era reprezentat de gub, pies
de mbrcminte cu aspectul unui cojoc de ln ntors pe dos. Confecionarea ei implica
un procedeu anevoios i ndelungat, cunoscut n trecut doar de gubaii, n majoritate
maghiari, venii din zona Satu-Mare n Negreti (lna brut se spal i se bate n ru,
este apoi triat pe caliti, pentru urzeal, bteal i bghie/mie; este pieptnat, toars
la grosimi diferite i esut la rzboi, trecut prin procedee speciale pentru a nu se
destrma i dat, n final, 10-36 de ore, n funcie de anotimp, la vltoare; se croiete
guba cu un cuit bine ascuit. Gubele albe sunt purtate la nunt de ctre fetele tinere
(Ghera Mare, Vama, Tur, Clineti), cele sure/albastre erau purtate mai ales de
populaia maghiar din Oa (Oraul Nou, Remetea Oaului). Trgurile erau principalul

82

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
loc i totodat o oportunitate de comercializare a acestor produse de port. Tipul mai nou
i mai simplu (fapt pentru care n trecut era considerat haina sracului din satele n care
se purta i gub), nelipsit nici el la marile ceremonii, fie iarn, fie var, era sumanul.
Materialul de culoare alb sau sur, fie se esea n cas, fie se obinea de la
maramureence, care veneau s-l schimbe pe ln brut. Oencele nu exceleaz n
estur pe ln, de aceea dau haine la fcut".
Cea mai important pies a portului popular, n general o reprezint negreit
cmaa femeiasc. Aceasta pstreaz, cel puin pn la o anumit epoc, elementele
artistice de ornamentare tradiionale i prezint o mare unitate de structur stilistic, pe
vaste zone etnografice. Ea reflect diferenele care apar n funcie de ocazie, stare
social, n cazul nostru mai puin de vrst. Prin pregnana i ornamentica sa, aceast
pies vestimentar, devine punctul de baz al mpodobirii costumului, determinnd
astfel ntreaga compoziie a acestuia. Restul pieselor se gsesc ntotdeauna ntr-o
perfect coresponden cu cmaa. Cmaa oean, este prin ntregul ei aspect, un tip
mai aparte, o combinaie ntre tipul comun, ntotdeauna strns la gt i cel
maramureean, cu rscroiala ptrat. Liniile de custur pentru mbinarea diferitelor foi
ale cmii, cheiele", sunt uneori colorate, dobndind astfel un important rol decorativ.
Purtnd clare influene ucrainene i maramureene, aceast pies de port va evolua
de-a lungul timpului.
Tipul arhaic de cma este cea poncho/tunic, lucrat ntr-o singur bucat de
pnz groas, apn, de cnep sau bumbac, ncheiat la spate, croit dreptunghiular.
Rscroit fiind la gt, ea trece peste cap fr a fi tiat. Dac la nceput era bogat
brodat, n jurul gulerului ngust, cu mnecile prinse la ncheietur, terminate n fodr cu
bezeri, se poate observa, cu timpul, o deplasare a broderiei pe umeri i apariia custurii
pe ncreitur sub form de zbrcele la guler i creele la ncheietura mnecii.
Predominana ornamentelor geometrice albe, negre, roii i apariia unor discrete
custuri, broderie n 2-3 iruri de brazi de-a lungul mnecii, dau cmii o not aparte.
Cmaa cu umerei va fi nlocuit ncepnd cu secolul al XIX-iea, n zona
Bixadului, de cea cu cheptar (platc n jurul gtului, care mbrac toat partea de sus a
pieptului i umerii), de care sunt prinse, ncreite, prin 2-3 rnduri de chitual, zbrcele
sau creele (mici volnae festonate colorat), mnecile i restul stanului. Mnecile se
termin n partea inferioar cu fodori (volane) n loc de pomniori. De acum cheptarul
este cel care va suferi modificri, care in att de domeniul tehnicii, ct i al ornamentrii.
Dac la cmile mai vechi el este decorat pe toat suprafaa, prin alestur n estur,
cu elemente geometrice, n a doua decad a secolului al XX-iea, se va forma un chenar
pe marginea cheptariului, lsnd un spaiu alb n jurul gtului. ncetul cu ncetul se vor
impune elemente florale n mai mare sau mai mic msur stilizate. n cazul costumului
de nunt, descoperim o tehnic deosebit de ornamentare a cheptarului. Peste un
material colorat, de obicei rou, se broda n alb; n acest mod dantelria ieea foarte
frumos n eviden. Trsura sau luncieza, cum se mai numea brara de custuri pe
ncreituri, lucrat cu arnici i fire de cnep, care strngea mneca la ncheietur,
pentru ca mai apoi aceasta s se desfoare n toat lrgimea ntr-un volan numit bezer
sau fodr, mpodobit cu crengue i ncheiat uneori cu lbue (mici coliori festonai) n
cromatica ornamenticii ntregii cmi. Dac nainte predominau roul i negrul, odat
cu evoluia ornamental, se vor aduga i accente n albastru, galben sau verde.
Recent, oencele i fabric cmi/bluze din estur de fabric, numite vizitce,
dar pstreaz cu fidelitate principalele cmpuri ornamentale, din jurul gtului, de-a
lungul i la baza mnecilor. Exist doar cteva mici diferene, fa de cmaa original.

83

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cheptarul este ornamentat cu pnglicue, ireturi colorate sau volnae cumprate tot
din comer. Bluza se ncheie n fa cu nasturi i este de obicei mai lung,
mbrcndu-se peste pindileu, la bru imitndu-se pogmata, prin pnglicue, ireturi i
ncreituri. Dup ptrunderea generalizat a mainii de cusut, broderiile vor fi executate
cu ajutorul acesteia, dar modelul tradiional al cmpurilor ornamentale va fi meninut
intact. Spre deosebire de multe alte regiuni din vestul i nord-vestul rii, oencele nu au
podoabe de bru sau old.
Toate aceste elemente sunt urmrite ndeaproape n ornamentaia tradiionalelor
podoabe de gt din aceast zon, pentru a da costumaiei finale un echilibru perfect,
construit pe baza a doi termeni antitetici, de fapt, la origine: vioiciunea tinereii i
prestana maturitii.
Varietatea i diversitatea artistic a podoabelor i bijuteriilor de gt i piept
cunosc n secolele XVIII-XIX o anume dezvoltare, prin condiionarea implicit de
materia prim, tehnica artistic a confecionrii i caracterul propriu-zis al bijuteriei".
Numrul i statura ampl a podoabelor de gt s-a redus apoi n timp. n vremuri mai
ndeprtate, femeile purtau mrgele roii de coral, salb de bani sau zgard (care a
rmas n zilele noastre singurul ornament al gtului). Dup materia prim, deosebim
coliere realizate din metal (monede), ceramic, sticl (n form de mrgele), coral sau
combinaii dintre acestea. n ceea ce privete modul de confecionare, unele sunt
realizate n tehnica drotajului, altele n cea a nlnuirii pieselor componente ntr-o
anumit ordine (n funcie de mrimea, culoarea sau luminozitatea materialelor), iar
altele prin tehnica aplicaturii" (pe piele, mtase, pnz).
Dup caracterul lor artistic, piesele care mpodobesc zona bustului au
funcionalitate fie ca port propriu-zis, fie ceremonial, de srbtoare i celebrare. Aceste
elemente se ntlnesc n toat zona etnografic a Maramureului, fiind specifice n tot
vestul, dar mai ales nord-vestul rii. n satele nvecinate ndeaproape cu zona strict
maramureean, datorit influenelor, se mai pstreaz i celelalte dou tipuri de
podoabe, mrgelele de coral, salbele de bnui sau chiar iragurile cu mrgele
confecionate din sticl de Murano. Acestea erau ornamente care nfrumuseau portul
de srbtoare i de nunt, costul i valoarea lor fiind foarte mari.
Zgrdanul (cum se numete n satul Tur), zgarda, baronul (n Clineti, Trsol)
sau chingua, este o estur format din mrgele mrunte, policrome, care n funcie de
modul n care sunt dispuse, dau natere unor modele decorative minunate. n cazul n
care acestea sunt mai late (3 cm) iau numele de ltiar sau baron. Dac n satele
maghiare, menionate mai sus sau n cele mixte (de exemplu Vama), zgrdanele nu se
poart deloc, n satele romneti din zona Oaului ele mpodobesc inuta femeiasc de
la cea mai fraged (2-3 aniori) pn la cea mai naintat vrst, se poart chiar i zilnic,
la munc (n numr de 2-3) i sunt prezente i la costumul brbtesc, mpodobind
plriile printr-o succesiune de mai multe zgarde. Abia dup confecionarea lor
individual, sunt ataate prin coasere de materialul plriei. Cromatica i modelul lor
difer n funcie de vrst, ocazie i ndemnarea meterei, pentru c prin aceste locuri,
orice fat/femeie tie s fac zgard". Observm c la btrne domin culorile mai
nchise i fondul negru, iar zgardele sunt mai nguste, n schimb la nunt i srbtoare
fiecare femeie i pune n valoare cele mai de fal zgrdane, pentru a iei n eviden,
prin frumuseea ei.
Printr-o analiz mai amnunit, observm existena a trei tipuri de zgrdane,
trsturile crora le vom detalia n cele ce urmeaz. Numele lor trdeaz tehnica
confecionrii.

84

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cel mai des ntlnit poart denumirea de zgard esut. Dup cum reiese,
aceasta se ese" dup sistemul rzboiului de esut, cu urzeal i bteal. Pe mas sau
n poal, se fixeaz un ac de care sunt prinse 4-16 fire de a, n funcie de limea dorit,
reprezentnd urzeala. Cu alt ac, mai subire de data aceasta, se mai prind nc 2 fire tot
acolo, acestea prelund rolul btelii. La margine, pe fiecare rnd, se nir pe aele
btelii 3 mrgele, care vor da natere caui/or, colilor zgardei. Urmtorul pas const n
trecerea unui fir de urzeal prin cele 2 de bteal. Pe firele de bteal se nir apoi 1-2
mrgele, n funcie de model i se trece iari un fir de urzeal prin cele 2 de bteal.
Aceast operaiune se repet pn cnd se termin rndul. Cnd se revine la al doilea
rnd, se nir cele 3 mrgele pentru caui i se ncepe din nou trecndu-se un fir de
urzeal prin cele 2 de bteal. Prin repetare, rndurile zgardei se vor nmuli i se va
forma un model minunat din mrgelue multicolore. Acesta este deseori inspirat dup
decoraiunile altor zgarde, pogmatei pindileului, cheptariului cmii sau terminaiei
mnecilor (fiecare fir de urzeal reprezint 2 fire de custur ale modelului). Unitatea
costumului se materializeaz prin acordul perfect dintre acestea.
Al doilea tip, de origine mai veche, care ntre timp i-a pierdut popularitatea, este
zgarda anodat (nnodat). Se ia un numr par de fire de a, n funcie de ct de lat
urmeaz a deveni zgarda (de obicei 6 fire) i se prind cu ajutorul unui ac, de mas. Se
prind 2 fire din mijloc, pe care se nir 2, respectiv o mrgea. Firul cu o mrgea se trece
prin a doua mrgea a celuilalt fir, rezultnd astfel, datorit mrgelei, care ntoarce firul, o
intersectare a ielor''. Se repet operaia i cu celelalte grupe de cte 2 fire, dup care se
reia de la nceput. Rezultatul final va fi o plas de ncruciri, care va deine fineea unei
dantelrii. Modelul acesta este mult mai aerisit dect primul, ntre mrgele existnd
puin spaiu liber.
Al treilea i totodat cel din urm tip este unul mixt, o combinare de fapt, a
primelor dou, care aduce totodat i un element nou. Dup cum reiese din denumire
zgarda cu fodr, esut sau anodat are coliori realizai din mrgele pe margine.
Tonalitatea vie a ornamenticii i cromaticii, podul (fondul), de obicei rou, care
gzduiete cele mai vesele culori, se armonizeaz cu ntreg ansamblul costumului,
nelsnd ns impresia de ,,ncrcat". n cteva sate din nord-vestul Oaului (Ugocea de
exemplu), apar n decorarea zgardei, mici i fine elemente florale stilizate, care pot fi
interpretate drept o completare a prii superioare a cmii. Zgardele constituie un
cmp ornamental, care preia rolul de gulera" al cmii, asigurnd astfel legtura, fr
ndoial necesar, ntre piesele de port, care compun vestimentaia prii inferioare a
corpului i gteala, de o deosebit complexitate a capului.
Tot la gt mai avem n aceast zon colierele de srm metalic, create n
secolele XVIII-XIX de drotarii slovaci emigrai n Oa, Maramure i Criana.
4

Rspndindu-se n toat partea de nord a rii, n evoluia lor pn n ziua de astzi,


aceste comori artistice, au luat forme locale proprii, care abia mai amintesc de cele
iniiale. Recent, aceste lanuri de drot, de o deosebit amploare, mai sunt utilizate n

drotar(meterul, care practic) drotajul (tehnic de prelucare a drotului) drot (srm de aram maleabil,
folosit la confecionarea unor podoabe din flori artificiale i cununilor purtate n diferite zone geografice).
Astzi zgardele de drot sunt bijuterii steti, realizate din materiale combinate, din fir de cupru rsucit
dup tehnica drotaulu, similar fililgranului i din mrgele de ceramic sau sticl, petrecute n
mpletitura acestei minunate dantele metalice. Deosebit de ample, aceste coliere se poart peste
cma, acoperind i pieptul i umerii. V. Mic dicionar enciclopedic, Editura Enciclopedic Romn,
Bucureti, 1972, p. 333.

85

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
cadrul ceremoniilor deosebite, doar n zona Bihorului. Prelucrarea artistic a unor
materiale semipreioase (aur i argint) a urmat un drum paralel cu cel al modelrii
pietrelor mai puin valoroase (sideful, chihlimbarul, mrgeanul etc.).
Chihlimbarul utilizat pentru coliere, mtnii sau engolpioane (iconie lucrate
dintr-un material preios, pe care arhiereii o poart la gt), era prelucrat prin lefuire i
gurire pentru obinerea mrgelelor sau gravare prin zgriere cu ace i dli n cel de-al
treilea caz.
Mrgeanul a fost importat n ara noastr sub form brut din sudul
Mediteranean. El provenea de la negustorii, care frecventau ruta comercial care lega
Marea Nordului de Mediteran, numit popular de la varegi la greci". Meterii romni
l-au finisat n form rmuroas (mai ieftin i mai lesne de obinut, dar rar ntlnit n
nordul rii) sau nodular. Cea din urm necesit mai mult ndemnare i o prelucrare
avansat (tiere, lefuire, gurire i uneori gravare suplimentar) i costisitoare a
materiei brute. Rezultatul finit al acestei munci laborioase, frumoasele coliere ale
poamelor mrii, au ptruns pe lng alte regiuni (Sudul Carpailor Meridionali, n
Oltenia), n mod accentuat, paradoxal, chiar n nordul rii, pn n Oa 5 n secolul al
XVIII-iea coralii, cum se numeau aceste coliere, erau ntotdeauna alctuite dintr-un
numr impar de rnduri (pn la 35), pe care se gseau mrgele tubulare, ovoidale de
mrgean. Aceste zgarde scumpe au fost adoptate att de pturile rneti romneti
nstrite, ct i de cele minoritare. Fiind de calitate superioar i avnd un pre
considerabil, acestea erau confecionate din nuclee de coral, spre deosebire de ipariile
de mrgean, din material de calitate mult inferioar celor dinti. Uneori mrgeanul era
intercalat cu mrgele veneiene. Din cauza valorii lor materiale foarte ridicate, aceste
iraguri de coral se ddeau ca zestre fetelor, contravaloarea unui colier fiind un animal
domestic mare.
Uneori iragurile de coral erau prinse n inele de alam, dup cum dovedete i
una dintre zgrdanele scumpe aflate n Colecia de Port-Textile a Muzeului ASTRA, din
1997. Conform fiei analitice de eviden a bunurilor culturale, aceast pies de port
provine din comuna Clineti, zona etnografic a Oaului. ntr-o cromatic vesel,
mrgelele i cele 11 monede de argint, mpreun cu restul decoraiunilor dau un aspect
nobil ntregii zgarde. Ea este format din 21 de iruri (zgardele au ntotdeauna un numr
impar de iruri): 20 de iruri de mrgele tubulare de coral i unul n partea superioar,
format din 9 monede (a cte 10 Filler, datnd din 1894). Monede mai sunt prezente
rsfirate i pe alte iruri din partea inferioar (2 monede datnd din 1908, 1916, n
valoare de cte 1O Filler i nc una de 20 Filler, mai veche, din 1893 ). irurile sunt
susinute n cele 2 extremiti de 2 inele de alam, foarte frumos lucrate, de care ar fi
trebuit s fie prinse fii de pnz mpletite, care legate dup gt s susin multiplele
iruri, care cdeau asemenea unei cascade de la scurt la lung, pe piept. n compoziia
acestei minunate zgarde scumpe mai ntlnim i alte detalii picante": 2 mrgele de
plastic colorat (una mic de culoare rou bordeaux, faetat i alta de mrime mai mare,
albastr), mrgele mai mari (6 buci) de coral, mbrcate n foi de alam frumos
gravat, cu modele liniare sau punctate, rspndite mai ales n partea de jos a colierului
pentru a-i da greutate". O pies mai aparte localizat central, pe cel de-al aptelea ir
(de sus) de corali, este o mrgea din sticl de Murano. Foarte fin decorat, avnd o

Florea Bobu Florescu, Paul Petrescu, Romulus Vulcnescu, Arta popular romneasc, Bucureti,
5

Editura Academiei Romne, 1969, p. 468.

86

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
coloristic variat (auriu, albastru i rou), aceasta dovedete influenele puternice
maramureene i ale rii Criurilor. Doar aici mai exist astzi aceste colane de
mrgele extrem de scumpe odinioar.
Un alt exemplu de miestrie l reprezint o a doua zgard scump, adus n
colecia muzeului n aceeai perioad i din aceeai zon ca i prima. Interesant n
acest al doilea caz, este fr ndoial numrul extrem de mare al irurilor (40), foarte
dese i mai strnse n jurul gtului. Toate irurile sunt prinse de 2 buci de sfoar
mpletit. Fiecare din acestea este format din 6 fire mpletite cte 3, mai apoi cusute unul
de altul. La fel ca i n cazul primei zgarde se observ i aici, mrgele de coral de
dimensiuni mai mari, nvelite n foie de alam la baza colierului. ntre cele dou obiecte
inedite de podoab se observ, pe lng micile diferene legate de decor, i unele
referitoare la cromatic. Coralul celui de-al doilea colier este de un rou mai aprins dect
primul i totodat ntr-o stare mai bun de conservare.
Aceste dou zgarde scumpe reprezint piesele cele mai importante ca valoare
din colecia muzeului, din categoria podoabelor de piept i de gt din zona Oaului.
Valoarea lor este de nemsurat avnd n vedere motenirea etnografic i frumuseea
incontestabil pe care le mpart cu fiecare dintre noi.
O alt minunie pe care dorim s o prezentm este un colier din zona Bihorului.
Acesta conine n total 85 de mrgele din sticl, frumos decorate i 12 monede (1 Filler,
datnd din 1894, 1895). Acest exemplu de miestrie, care se regsete tot n colecia
muzeului, denot legtura organic dintre provincii. Aceasta dovedete c frumosul a
tiut a fi apreciat deopotriv, n toate prile vestului i nord-vestului Romniei.
n general colierele au servit, n forma lor elementar, ca suport pentru unele
piese pectorale de port tradiional, cu semnificaie strveche magic (amulete,
talismane, simboluri, engolpioane). Cu timpul ns ele i pierd aceast sacralitate,
devenind simple" ornamente auxiliare de port, piese decorative propriu-zise, legate
ombilical de ntregul costum, pentru a crui ntregire artistic au fost de fapt i create.
Ca efect secundar al acestui aspect avem o diminuare numeric a amuletelor,
talismanelor i engolpioanelor.
Alt categorie a podoabelor tradiionale, de tipul bijuteriilor de piept, o reprezint
agrafele-cruci i broele ntlnite deseori n Maramure. Acestea seamn n structura
lor decorativ cu vechile blanciare", agrafele pstoreti i munteneti ale slovacilor
polonezilor i ucrainenilor. Din pcate ns, nu ne este cunoscut dac acestea sunt
atestate ca aparinnd prin influen i costumului femeiesc oean.
Ne vom delecta n ceea ce urmeaz cu portul prii superioare a corpului, gteala
capului, o bijuterie n sine.
Pieptntura este atuul cel mai valoros al ntregului port femeiesc oean. Cu ct
naintm n vrsta coafura copilelor/fetelor/femeilor devine din ce n ce mai
pretenioas, mai dificil de executat i mai deosebit pe plan naional. Dup evoluia
aranjamentelor capilare a tinerelor domnioare, care culmineaz negreit cu
pieptntura special a miresei, femeile mritate vor purta pn la trecerea n nefiin,
aceeai coafur.
n toate satele Oaului, fetiele mici de pn la 7-8 ani, poart prul rtunzat (cap
de paj, prul este lsat s creasc normal, pentru ca mai apoi s fie tiat drept, de jur
mprejurul capului), coafur specific i brbailor de altfel. Imediat ce prul atinge
lungimea propice li se fac pletituri/pleteturi sau pletele (se face crare pe mijloc, dup
care se mpletete prul, din uvie subiri rsucite, pe margine, de la stnga i dreapta
crrii ctre spate, unde se impreun sub ceaf), semn de feminitate, pentru c nu

87

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
exist pn la aceast vrst din punct de vedere al frizurii, difereniere ntre copiii
ambelor sexe.
Fetele mai mrioare, cu prul mai lung, i fac dou cozi, iar la hor i mpletesc
o singur coad cu part (panglic), ciucuri sau p/etence (singular p/etean, ireturi
mpletite din ln colorat). La srbtorile de var, pentru a nu-i pune nfram, ele
obinuiesc s poarte dou cozi asemntoare cu cele ale fetielor, cu deosebirea c
mpletitura ncepe deasupra urechilor i include i fire de ln multicolor sau flori.
Am ajuns n sfrit la mult ateptatul moment, descrierea celui mai important i
mai extraordinar element-podoab din ntregul port femeiesc oean: gteala capului n
cazul mireselor. Trecnd prin perioada cea mai frumoas a vieii lor, tinerele feticane
vor fi gtite" cu mult grij de cele mai iscusite femei ale satului, pentru c n momentul
trecerii unui nou prag al vieii, frumuseea lor s rveasc i s ,,fure" odat pentru
totdeauna sufletul celui ales s le fie mire pentru eternitate. Dac anumite elemente ale
portului marcheaz trecerea de la stadiul de fat la cel de femeie mritat, observm c
n momentul nunii propriu-zise se atinge apogeul mpodobirii costumului tradiional.
Modul n care se exprim vizual toate aceste schimbri nu trebuie lsat la voia
ntmplrii, ci trebuie marcat, codificat i comunicat ntr-un limbaj care aparine gtelilor,
vemintelor i podoabelor, cu care fata este acoperit n acest moment ceremonial
6

Motiv de bucurie, aceast ocazie este folosit de tot satul, pe de o parte, pentru a
petrece i a se bucura mpreun cu cei care i vor uni destinele, iar pe de alta pentru a
se gti" n piesele vestimentare cele mai de fal. O explozie de culori i voie bun
mbrac pe parcursul ntregii ceremonii lumea satului oean.
Aspectul absolut unic al portului femeiesc al acestei regiuni, l reprezint coada.
Fineea i exotismul mpletiturii d impresia unei plase, unei esturi aplicate pe cap,
foarte frumos mpodobit cu cununa, relevnd astfel maiestuozitatea gtelii de
oeanc, perfect armonizat cu restul portului. n dimineaa zilei de duminic, ziua n
care se desfoar nunta propriu-zis, fata este periat, pieptnat, de o femeie
priceput, alturi fiindu-i toate suratele de vrst. nsi contextul este ceremonial,
depind ipostaza cotidian.
I se desface pieptntura de fat, aceea care a consacrat-o pn atunci, pentru a
fi pieptnat ntr-o manier unic i inconfundabil, specific numai acestei scurte
perioade, ct ea se ncadreaz statutului de mireas. Pieptntura, ncrcat pe de o
parte cu numeroase simboluri cifrice cu valoare magic de protecie (numr de uvie
mpletite care aveau menirea de a proteja fata), iar pe de alta cu elemente de bun augur
(prospeimea i naturaleea florilor, culoarea roie mpotriva vreunui ochi dumnos), de
iniiere spre noua treapt existenial, constituie materializarea unui ceremonial, care
nu era rodul ntmplrii, dup cum nu reflect opiunile miresei de gust, ci se nrdcina
n datini ancestrale. Aceasta sintetizeaz elemente cu statut de simbol, absolut
necesare de purtat, spre a oferi imunitate, de la modul realizrii pieptnturii, pn la
asocierea pieselor de vestimentaie.
n afar de fetele iganilor i populaia mixt din satele Remetea, Oraul Nou,
Vama i Viile Oraului Nou (unde coada nu s-a purtat niciodat), toat regiunea poart
coada mpletit", ca element absolut pur romnesc, oenesc, chiar i fetele tuilor
(slovacilor) din comuna Huta.

Ion Moan, Hai la nunt! Mic enciclopedie a ceremonialului nupial n documente radiofonice, Editura
6

Casa Radio, 2003, p. 49-54.

88

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
mpletitul unei asemenea minunii capilare dureaz de la 3-8 ore, pn la 12 ore
(n cazurile mai deosebite). n fiecare sat exist cel puin o impletitoare de cozi. n a doua
jumtate a secolului al XX-iea, numrul lor nu trecea ns de 4, dac se iau n calcul cele
mai pricepute. De obicei nvau femeile mritate deja de la cele n vrst. Acestea erau
de obicei femeile mai srace din sate, ce n acest mod i mbunteau traiul. Tehnica
de mpletire difer regional. Tancred Bneanu descrie un astfel de demers, la care a
asistat timp de 3 ore n comuna Raca.
nainte de a se ncepe mpletitul cozii, prul se despletete i se unge cu unsoare
de porc sau unt. Trebuie uns foarte bine i cu mult grsime deoarece astfel este
facilitat desfacerea prului n uvie. Apoi e pieptnat aproximativ 1O minute, se face
crarea pe mijloc i se alege prul dintr-o parte. Se apuc" poriunea de deasupra
tmplelor i a urechii, paralel cu crarea de mijloc, astfel nct femeia care lucreaz s
aib n mn tot prul din acea parte a capului. Cu acesta va lucra mai nti. Rmne
liber prul din partea opus, ct i cel dinapoi". Prul astfel ales se piaptn din nou
bine, dup care este iari uns cu grsime, pentru a se desface n uvie ct mai
numeroase i mai subiri, uor de mpletit i epene" n cadrul reelei formate ulterior.
Acestea ofer coafurii anduran i longevitate. Apoi se ncepe mpletirea acestei pri,
dar nu din vreo margine, ci de la mijlocul acelei mase de pr, mai jos de crare cu vreo 3
degete. Se aleg mai nti 3 uvie, care se mpletesc o dat ntre ele. Apoi se ia o uvi
dintr-o parte (dinspre fa), care se trece alternativ deasupra i dedesubtul celor 3
uvie. Se ia i o uvi din cealalt parte (dinspre spate), care iari se trece alternativ
deasupra celor 4 uvie acum. i tot aa mereu, se mai adaug cte o uvi, cnd
dintr-o parte cnd din alta. n felul acesta mpletitura crete n jos, dar se ntinde i nspre
pri. La un moment dat, cnd se ajunge treptat cu fiecare rnd la ambele margini, uvia
de margine se scade, mpletindu-se ca o ,,tivitur" a prilor laterale a acestei tblii de
pr". n marginea din fa, care se caut a fi ct mai peste ochi, se mai scad uviele i
prin facerea couilor (coliori fcui prin noduri slobode", care s constituie un fel de
ornamentaie a marginii din fa). Dar n timp ce marginea dinapoi este sczut n aa fel
nct s formeze o linie aproape perpendicular pe crarea din mijloc, marginea din fa
se prezint sub forma unei linii curbe (aproape un arc de cerc). Pornind de deasupra
ochiului, de unde ncepe mpletitura, ea se ndreapt spre ,,napoi", pentru a se ntlni la
un moment dat cu marginea din spate a tbliei de pr luat n lucru. Tot scznd n pri,
pe msur ce se mpletete ,,fundul" (tblia de pr luat n lucru), se ajunge la un
moment dat s se obin o reea de pr mpletit n form de triunghi dreptunghic, cu
latura mic paralel i distana de circa 3 degete de crarea de mijloc i cu ipotenuza n
form de arc de cerc, care se ntlnete cu latura perpendicular ce formeaz marginea
de dinapoi a tbliei. Captul inferior al tbliei se mpletete ntr-o coad obinuit.
mpletitoarele din alte sate (Cmrzana, Lecna etc) procedeaz i n alt mod.
Aici, dup ce prul a fost bine uns i pieptnat se alege dintr-o parte, dar nainte de a se
ncepe mpletitura se las n fa 5 mii (uvie), din care se fac couii; se mpletesc cele 5
uvie, apoi se trage de una dintre ele, reprezentnd couii. Restul prului din partea la
care se lucreaz, se mparte n 70 de uvie, care se mpletesc n tehnica rcana" i
care la terminare formeaz fundul. Couii se coas apoi de tblia prului cu mtase
colorat.
D~p ce se finalizeaz tbliile laterale urmeaz lucrarea prului de la spate.
n prim faz, prul de dedesubt este mpletit ntr-o coad groas, iar cu prul de
deasupra se mpletete la fel ca n pri o estur fin, care va forma un trunghi isoscel,
cu baza sub cretetul capului.

89

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Dup ce este finalizat estura dinapoi, se pune aceast tblie de estur pe
cap i se unesc la spate prin cele 2 codie tbliile laterale de coada groas de dinapoi i
apoi se mpreuneaz cu acestea i tblia de dinapoi (coada), care se prinde jos de
captul cozii groase, fcute cu prul de dinapoi, sub tblie. Acum coada este finalizat.
Ulterior va fi mpodobit cu 3-5 bumbuti (flori multicolore din celofan, cumprate din
trguri).
Alt variant descoperim n satele Tur i Prilog. Aici, pentru a uura procedura,
pletele sau fundurile laterale, se fac din dou pri, iar tblia de la spate din 3 pri, mai
nguste, cusute ulterior una de cealalt. Aceste proceduri sunt puse n practic de
meterele care nu dovedesc o att de mare iscusin. n Cmrzana, renumit pentru
cele mai bune mpletitoare, att cozii, ct i funduri/orie este dat o mai mare stabilitate
prin aplicarea lor pe carton. Aici ntlnim un gen de tiv foarte laborios, aplicat tuturor
tbliilor (chiar i celei din spate, fapt mai neobinuit) cu cte 2-3 rnduri de coui.
Observm i deosebiri n ceea ce privete ncheierea celor 2 tblii laterale cu cea din
spate. n timp ce la Raca sunt ncheiate n aa fel nct formeaz un tot unitar, la
Cmrzana, cele 2 tblii laterale sunt ncheiate ntr-una, iar tblia de la spate vine
aplicat separat deasupra lor. i n ornamentatia cozii se ntlnesc nuantri regionale.
n unele pri (Bicsad, Cmrzana) se pune n coad i part (pangli~), buci de
zgard, iar la Bicsad se mai pune i triteanu (nur cu ciupchii, ciucuri roii), totul pe lng
nelipsitele 3-5 bumbuti. n Ugocea, se aplic peste coad, ntregi lucrturi de mrgele.
Fetele care erau mai nstrite i i puteau permite acest lux, i fceau coad i
nainte de cununie, n zilele de srbtoare pentru a se face remarcate. n afar de
acestea, fetele de mritat care ateptau peitori, i fceau de srbtori coad, ca s le
vad oamenii" c sunt dornice de a se cstori. Mai trziu, i fetele mai btrne i
mpleteau coad de srbtori, pentru a nu fi nici ele uitate.
Astfel, acest element devine pe lng semn distinctiv al miresei, fr de care nu
se mrit nici o fat i un semn distinctiv al celor avui, din dorina de a atrage, ct i
pentru fetele care trebuiau s pun n joc acest element n vederea cstoriei" .
1

mpreun cununa i coada sunt semnul distinctiv al miresei, cele dou fiind
inseparabile i de nelipsit n cazul unei astfel de ocazii. Fiind foarte scump i
exclusivist, purtndu-se numai o singur dat, nu toate fetele i puteau permite s o
cumpere. Portul cozii i a cununei nu ine cont de starea social, dac se ntmpl ca
vreo viitoare mireas s nu aib n posesie cunun o mprumuta sau o nchiria.
Aceasta se confeciona n sat, de ctre femeile mai pricepute, din material
cumprat de la trg. Pentru realizarea ei sunt necesare strui, carton, srm, ln
colorat, hrtie creponat multicolor i ptrele mici de oglind. Struul este un ir de
spirale plate din fir de janilie. Spirala este confecionat dintr-un fir rou, alternnd cu
unul galben sau violet. Struii se cumpr de-a gata", mai ales din trgul de la Sighet.
Din carton se face forma unei cunune, cu diametru de 10-12 cm, de mrime potrivit
pentru a sta pe cretetul capului (deseori fcut la comand) i nalt de 15 cm. Pe
aceast form se aplic 3 iruri orizontale de strui, care ocup circa 9-1 O cm din
nlimea cununei pornind de la baz. Spaiile libere dintre spiralele struilor se ocup cu
pompoane de fire de ln colorat, fire de hrtie creponat multicolor i ptrele de
oglinzi (laturile avnd ca dimensiune 1 cm i jumtate) prinse n srm. Pe partea

Tancred Bneanu, Portul popular din Regiunea Maramure. Zonele Oa, Maramure, Lpu, Sfatul
7

Popular al Regiunii Maramure, Casa Creaiei Populare, p. 72.

90

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
superioar a cununei, unde nu sunt strui, se pun mnunchiuri de hrtie creponat
colorat, alternnd cu pompoane de ln colorat. Cununa aceasta se poart pe
cretetul capului, puin aplecat ctre spate, fixat n pr cu ace. La baza acesteia se
aeaz fodrele, sub forma unui irag de taleri, bani vechi sau uneori zgard rupt (un
anume fel de estur de mrgele utilizat mai ales n Lechina, Cmrzana sau
Clineti), care formeaz marginea de jos a cununei. Cu timpul, existena acestor
cununi a devenit din ce n ce mai rar datorit dispariiei struilor din trguri. Amu nu
prea mai este i se ia mprumut pn se hze (urete)!8"
Cununa se poart n aceleai sate, n care apare i portul cu coad, pe cnd n
satele mixte, romno-maghiare, nu se obinuiete utilizarea nici uneia dintre cele dou.
Maghiarii au introdus, dup primul rzboi mondial, baiul (voalul) i cununa alb din flori
de cear, cumprate de la trgul din Satu Mare. Influena pe care acestea au avut-o
asupra gtelii de cap oene, a fost minim, dac nu chiar nul n unele sate. Oencele
i-au pstrat intact tradiia portului, acestei extraordinare esturi a prului, ntregit
prin gteala cu cunun", care ne face i astzi s ne minunm de frumuseea exotic
emanat.
Imediat dup cununie, femeile tinere i mai apoi boresele (cele mai n vrst), ct
i babele i mpletesc 2 coade, pe care le strng la ceaf ntr-un canci lunguie orizontal.
Unele dintre femeile btrne, sub influena specificului strin (ssesc i unguresc) i
prind prul peste cap, adic aduc cele 2 cozi de la spate n cerc n jurul capului, ctre
frunte n forma unei coronie.
n afara cozii mireselor i a celor ctorva cazuri minoritare, care au adoptat
conciu/ lung (igncile din satele romneti, tutele, maghiarele avnd ca specific
conciul rotund- cele 2 cozi adunate la spate formeaz un coc rotund la ceaf), coafurile
amintite mai sus sunt purtate de ntreaga populaie feminin din zona Oaului.
Diferenele apar doar la mpodobirea prului, la fete i la acopermntul capului la
femei. Se obinuiete, n funcie de starea social ca fetele s-i pun n pr panglici, fie
simple, multicolore, specific romneti, fie nflorate, dup obicei maghiar, mult mai
costisitoare i totodat mult mai cutate.
n satele Tur, Prilog i Cmrzana, la srbtori se atrn de coada fetelor parta,
originar de fapt din regiunea Clelelor (zona Cluj), un carton de form trapezoidal
(de obicei), cu baza mare de 10-15 cm, brodat cu mrgele i acoperit cu panglici
nflorate, care cad n jos, cu care se puteau fli doar fetele nstrite, fiind deosebit de
scump.
O trstur aparte a gtelii capului n aceast zon este i absena oricrei
reglementri a portului acoperit sau nu al fetelor. Mai demult" umblau mai des cu capul
dezvelit pn dup cununie, cnd statutul afla o modificare. ncepnd cu sfritul
secolului al XIX-iea se observ o tendin din ce n ce mai accentuat a tinerelor s
poarte k'isk'ineu (chichineu, nfram), transformndu-l pe acesta, dintr-o pies uzual
ntr-un obiect de podoab. Dac nainte k'isk'ineaua era simpl (avea custuri cu brazi
lucrai pe pnz alb), dezvoltarea industriei textile din Ucraina Transcarpatic, nc din
perioada Imperiului Austro-ungar, va marca o turnur n evoluia artistic a acestei piese
de port. Apogeul dezvoltrii ei va fi atins dup primul rzboi mondial, cnd Oaul import
textile de calitate superioar (mtase nflorit n culori multe i vii), la pre corespunztor.

"Ibidem, p. 73.

91

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Prin acest pas este nc o dat subliniat diferenierea social a portului. Mai nou
se fetete (vopsete)jo/j alb i se coase giura (ajur, cu brazi multicolori n cornul de la
basma care atrn pe spate). Portul k'isk'ineu/ui este n general unitar, dar prezint
cteva variaii principale, n funcie de vrsta purttoarei i ocaziei. K'isk'ineul purtat cu
ocazii speciale difer prin calitate de cel utilizat la munc, urmnd ca atunci cnd timpul
i va pune amprenta asupra lui s treac n instrumentarul zilnic. Btrnele i-l leag n
fa sub brbie, indiferent de-o fi lucru sau srbtoare". La munc fetele i femeile leag
nframa la spate prinznd cele 2 coluri, care se nnoad, peste cel care urmeaz a
atrna la spate, iar la srbtoare exist dou variante. O posibilitate este de a lega
k'isk'ineul n fa, sub brbie, dup cum leag maghiarii basmaua, iar a doua, specific
Oaului, const n a lega cele 2 capete sub colul rmas liber. n unele sate captul liber
este lsat ct mai larg pe umeri, astfel nct faa s fie foarte frumos ncadrat.
n Ugocea, aceast tendin este att de pronunat, att de delicat, nct k'isk'ineu/,
plin de graie i elegan d impresia unei marame care nvelete capul.
Aceast lejeritate i vioiciune, care caracterizeaz ntregul port oean, este fr
ndoial prezent i n cazul gtelii capului. Podoabele care pstreaz elementele
tradiionale sunt n msur s ne fac s nelegem ct de important este determinarea
particularitilor individuale ale unui costum popular cu ajutorul acestor categorii de
obiecte. Podoabele i bijuteriile steti tradiionale, precum i alte elemente de port, ne
ajut s ncadrm n timp i s precizm n spaiu pe lng structura artistic unele
aspecte ancestrale, din dezvoltarea costumului popular. Totodat acestea ne permit s
nelegem cum a evoluat podoaba", n spiritul modei" i a gustului rural, ca i influenele
culturale eterogene, exercitate asupra structurii costumului tradiional prin diferitele
elemente de podoab i bijuterii. Aceste minunii nu ofer purttoarei doar frumusee i
bun dispoziie, ci o i protejeaz n spiritul culturii strmoeti. Oencele, au pstrat
att n costumul, ct i n inimile lor acest tezaur de o puritate i elegan ieit din
comun. Tinereea perpetu, venicul atu al portului oean, d acestuia curenia i
senintatea unei opere de art fr vrst, nemuritoare.

BIBLIOGRAFIE:

Dicionare:
***, Micdicionarenciclopedic, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1972.
Stoica, Georgeta; Petrescu Paul, Dicionar de art popular, Bucureti, Editura Enciclopedic,
1997.

Lucrri generale:
Bneanu, Tancred, Portul popular din Regiunea Maramure. Zonele Oa, Maramure, Lpu,
Sfatul Popular al Regiunii Maramure, Casa Creatiei Populare, 1965.
Btc, Maria, nsemn i simbol n vestimentaia romneasc, Bucureti, Editura Semne, 1994.
Bucur, Corneliu, Tratat de etnomuzeologie, voi. I., li, Sibiu, Editura ASTRAMuseum", 2004.
Butur, Valer, Cultura spiritual romneasc, Bucureti, Editura Minerva, 1992.
Butur, Valer, Strvechi mrturii de civilizaie romneasc. Transilvania - studiu etnografic,
Bucureti, 1989.
Coma, Dimitrie, Din ornamentica romn. Album de broderii i esturi romneti, editat n
Revista Transilvania, Sibiu, 1976.
Copans, Jean, Introducere n etnologie i antropologie, lai, Editura Polirom, 1999.
Doag, Aurel ia, Iii i cmi romneti, Bucureti, Editura Tehnic, 1981.

92

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Dogaru, Ortansa, Ornamente i craiul costumului popular din judeul Maramure, Bucureti,
1984.
Enchescu - Cantemir, Alexandrina, Portul popular romnesc, I, Porturi din deosebite inuturi
romneti, Craiova, Scrisul Romnesc S.A., 1939.
Florescu, Florea, Bobu; Petrescu, Paul, Vulcnescu, Romulus, Arta Popular Romneasc,
Bucureti, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1969.
Formagiu, Hedvig - Maria, Portul popular din Romnia, Bucureti, Muzeul de Art Popular al
R.S.R., 1974.
Marian, S. FI.; Pamfile, Tudor; Lupescu, Mihai, Cromatica Poporului Romn, Bucureti, Editura
Saeculum I.O., 2002.
Marinescu, Valentina, Muncile casnice n satul romnesc actual, lai, Editura Polirom, 2002.
Olariu, Gheorgina, Sesiunea Internaional de restaurare-conservare, Satu Mare, Editura
Muzeului Stmrean, 1997.
Petrescu, Paul, Costumul popularromnesc din Transilvania i Banat, Craiova, 1959.
Vlduiu, Ion, Creatori populari contemporani din Romnia, Bucureti, Editura Sport-Turism,
1981.

Lucrri speciale:
Bneanu, Tancred, Caiete de art popular. Portul popular din ara Oaului, Editura de Stat
pentru Literatur i Art, 1983.
Foca, Gheorghe, ara Oaului. Studiu Etnografic. Cultura material, voi. li, Bucureti,Muzeul
Satului, 1983.
Ghinoiu, Ion, Srbtori i obiceiuri. Rspunsuri la chestionarele Atlasului Etnografic Romn,
voi. li, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2002.
Moan, Ion, Hai la nunt! Mic Enciclopedie a ceremonialului nupial n documente radiofonice,
Editura Casa Radio, 2003.

Harta rii Caului


Karte der Oaregion

93

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Port femeiesc nou Zgard scump, Clineti, Oa,
Die neue Frauentracht Colecia Port-Textile a Muzeului ASTRA
Teueres Schmuck", Clineti, Oa, aus der
Tracht- und Textilsammlung des ASTRA Nationalen
Museumskomplexes

Tunsoare rtunzat la copile Tunsoare rtunzat la brbai


Bob" Haarschnitt an Bob" Haarschnitt an Mannem
jungen Madels

94

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Tnr cu pletele (cosie Canci (coc)
mpletite cu panglici) Haarknoten
Junges Mdchen mit
Bndergepf/ochtenen Zpfen

mpletitul cozii la mireas


Das pf/ochten der Haare bei der Braut

95

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Etapele mpletirii cozii de mireas
Die Etappen des Haarepf/ochtenprozesses bei der Braut

96

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Gteala capului (cununa) la mireasa din Oa
Der Kopfschmuck der Braut aus Oa (mit Brautkrone)

97

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ValerDELEANU

UN SISTEM AL TRANSPORTURILOR POPULARE DIN ROMNIA

Abstract: The transportation of resources and people is part of civilization.


Its traditional and modern forms are now mixed in Romania, corresponding to
historical dimensions and to nowadays context, through a morphological and
functional plan. Transportation can be conceived of as a system made out of the
energy sources, the carried burden and the spacial infrastructure of transport. Yet,
the most important component of the system is the means of transport, a simple or
complex technical structure in comparison to the traditional or modern possibilities
oftransport, according to the conditions existing in rural or urban areas.
These possibilities appear in the technical complexity of means of transportation as
human or animal locomotion, or transport of the burdens carried through dragging
on the ground, sliding, rolling, fioating in specific environments, these and
ultimately: the fiight, air travel, the last possibility bu.t neverpracticed in traditional
civilization and achievable only in modern conditions.
This system can be interpreted as a matrix having components ofenergy sources and
transport means with the possibility of encoding the technical stages of transport
and their structural typology, with the basic reference the usage of the system an of
the technical ensemble with a transport function. This entitles both their
classification and typology.

1. TRANPORTI CIVILIZAIE
Civilizaia este dimensiunea adaptabil i creativ uman de modificare a
mediului natural ale crei resurse disponibile le utilizeaz pentru a edifica un mediu
specific, antropic, artificial, pe baza unui proiect propriu, corespunztor cerinelor sale
biologice i spirituale.
Mediul natural nativ se caracterizeaz prin diversitate i dinamic proprie, fa de
care nu e destul simpla adaptare, ci un rspuns uman specific, raional i constructiv,
folosind i prelucrnd resursele oferite de contextul habitatului
Caracteristica principal a resurselor naturale se exprim prin legea repartizrii
inegale a acestora n spaiu, n aa fel nct ele nu coincid cu amplasarea habitatului sau
cu modelarea sa n timp. Adpostul uman nu a coincis aproape niciodat cu locul de
procurare a hranei, la fel cum componentele condiiilor climatice nu au coincis totdeauna
cu propria rezisten biologic la factorii naturali. De aici nevoia (venit din
instinctualitate preuman) de asigurare a utilizrii resurselor sau a depozitrii lor pn la
distana fa de locul de procurare, prin intermediul folosirii unei energii minime primare
provenit din calitatea de fiin biologic, pentru deplasarea acestora. Caracteristica
principal a civilizaiei const n creterea i reglarea acestei activiti care face din om o
fiin cultural. Inclusiv prin dimensiunea de transport a resurselor.
Modelul de civilizaie imaginat de Simion Mehedini n anii 30 ai secolului al
XX-iea continu s fie valabil n aceast privin - concepnd transportul ca o parte
esenial a acesteia, alturi de obinerea hranei, a construciei casei i universului

98

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
su casnic i a protejrii prin mbrcminte a condiiei sale fizice
1

2. TRANSPORTUL TRADITIONAL
n acest fel transportul poate fi considerat aciunea uman de modificare a legii
mai sus menionate, prin deplasarea pe o anumit distan a resurselor culese sau
exploatate, pentru a le consuma sau depozita ntr-un habitat optim de asigurare a vieii
umane. Potrivit experienei acumulate generaie dup generaie, oamenii au dezvoltat
acest imperativ i, dup o ntreag experien istoric, privind napoi conturarea acestui
proces, prin efectele i consecinele sale, se nfieaz difereniat, n triada arhaic,
tradiional i modern, din viziunea prezentului. Aceast triad este aplicabil tuturor
structurilor de civilizaie (hran, cas, mbrcminte) amintite mai sus, ct i
transporturilor n general.
Pentru civilizaia romneasc arhaicul elementelor sale s-a pstrat n tradiie
dintr-o lung perioad cuprins ntre paleolitic i etnogenez. Tradiia cuprinde
acumularea experienelor civilizaiei medievale, pn n secolul al XIX-iea, cnd
revoluia industrial a favorizat nceputurile modernizrii. Gradul de proporionalitate
variat ntre aceste aspecte arhaice i tradiionale, n prezent este nsoit de disoluia
acestora corespunztor legilor termodinamicii ntr-o amploare att de mare nct poate
fi considerat aproape final, depit doar de modernizare, ca rspuns al civilizaiei
actuale.
Limitele tradiiei fa de modernitate n transporturi in de utilizarea surselor de
energie naturale, de poverile specifice unor necesiti determinate de organizarea
ocupaional-gospodreasc, precum i de mediul de locuire rural agricol a comunitilor
umane, i nu n ultimul rnd, de mijloacele de transport generate de cadrul traditional
2

3. DIMENSIUNEA ISTORIC A TRANSPORTULUI ,


Ca parte a civilizaiei (tradiionale), transporturile au o istorie proprie a crei
esen const n perfecionarea sistemelor tehnice pentru deplasarea unei poveri
(resurs), n sensul dezvoltrii lor complexe, pentru a fi ct mai corespunztoare
diversitii de poveri transportate i distanelor luate n considerare. Istoria acestor
sisteme tehnice nu se poate separa de fenomenele istorice ale contextului general
uman. Rspndirea acestor sisteme s-a petrecut pretutindeni unde a existat o
colectivitate uman cu cerine specifice, iar eficiena lor difuzat i nsuit, panic sau
violent, prin procese istorice locale sau generale. Variabilitatea proceselor tehnice a fost
funcie de gradul de experien practic, de nivelul cultural i de modificare a
ustensilelor i instalaiilor tehnice folosite n transport3
4. CONTEXTUL TRADITIONAL AL TRANSPORTURILOR
I

Civilizaia tradiional a avut ca ambian social organizarea medieval ce


cumula, cu pierderi, dar mai ales cu ctiguri, experienele anterioare, asimilnd
aspectele anterioare apreciate ca arhaice i adaptndu-le modelului propriu de
existen.

Simion Mehedini, Coordonate etnografice. Civilizaia i cultura, Bucureti, 1930, p. 86-90.


1

Pentru nelegerea dimensiunii tradiionale a transporturilor: Teodor Pamfile, Industria casnic la romni,
2

191 O, V. Pcal, Monografia comunei Rinariu, Sibiu, 1915, precum i seria de cercetri zonale: Boce
(1973, 1975, 1977), Bratiloveanu-Popilian (1972, 1971 ), ldu (1972), Vlduiu (1973), Dunre (1963,
1972), precum i capitolele legate de transporturile tradiionale cuprinse n lucrrile din seria Monografii
etnografice zonale din anii 1980, publicate de Editura Sport-turism.
Printre puinele lucrri de istorie a transporturilor ndeosebi Cebuc, Alexandru, Moraru Constantin,
3

Din istoricul transporturilor de cltori din Romnia, Bucureti, 1967, precum i cele cuprinse n
C.Giurescu, Istoria pdurii romneti, Bucureti, 1975, Istoria pescuitului din Romnia, 1969, Contribuii
la istoria tiinei i tehnicii romneti, 1973.

99

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Modelele medievale proiectate n tradiional se difereniaz n dou cmpuri de aciune:
- mediul natural, existenial sub forma celor trei stri de agregare a componentelor:
sol, ap, aer, purttor de resurse i variabil morfologic i funcional;
- mediul antropic, de civilizaie, artificial n raport cu cel natural, creat pe baza
resurselor, dominat de habitatul rural i de organizarea gospodreasc a
ntregii existene materiale i spirituale.
Transportul tradiional relaioneaz cele dou medii prin intermediul ocupaional
i meteugresc ca rspuns specific uman la mediul natural. Suprapus Evului Mediu
civilizaia tradiional corespunztoare acesteia, apare concentrat n dou moduri de
via - rural-agricol i aulic, gospodria rneasc i curtea nobiliar. Ocupaiile
predominant agricole includeau culesul, exploatarea i cultivarea - creterea plantelor i
animalelor, consumate i depozitate la un anumit nivel tehnic. La aceasta se adaug
centrele de iradiere a unui nou tip de civilizaie, urban i a unui nou aspect ocupaional,
meteugurile tradiionale, cu impact tot mai puternic asupra lumii rurale i aulice
inclusiv n zona transportului, deci i prin perfecionarea mijloacelor de transport
(tehnic, tehnologie).
5. COMPONENTELE SISTEMULUI: SURSA DE ENERGIE (E)
Ca fiin biologic, omul motenete din lumea vie o cantitate de energie, cu un
anumit grad de utilizare, entropic i mereu n nevoia de rencrcare prin consum de
resurse naturale. n jurul su dinamica mediului pune n evideniaz energii mult mai
mari. Chiar i printre semenii si energia biologic variaz n raport cu sexul, vrsta,
experiena. Redus la individ fora are parametrii redui, multiplicabili prin asociere.
n cazul transporturilor acest lucru e uor observabil n practic. Relaia cotidian cu
sursele de energie din mediul nconjurtor a produs n timp acumulrile de experien pe
principiul necesitii de cretere a cantitii de energie util proiectelor umane. Poate
mai mult dect n alte privine transportul a solicitat energii n plus, pornind de la folosirea
intuitiv a energiei gravitaionale, completat ulterior prin domesticirea animalelor, i
utiliznd energia lor biologic superioar omului, n sfrit, prin utilizarea energiei
hidraulice i a celei eoliene n cazul special al transportului acvatic, toate aceste energii
considerate naturale, clasice i specifice activitilor de transport tradiional.
Pe rnd, n istorie, s-a apelat la surse noi de energie - valorificate tehnic i
tehnologic. Omul continu s o fac i n transportul modern. ntre gradul de civilizatie i
folosirea energiei exist o legtur direct, proporional. n cazul transport~rilor
tradiionale sursa de energie reprezint structura extern fa de mijlocul de transport,
solicitndu-i acestuia articulaii i structuri de legtur n funcie de specificul
modalitilor i a sistemelor tehnice tradiionale de transport.
6. COMPONENTELE SISTEMULUI: POVARA (P)
Transportul resurselor a precumpnit fa de transportul propriei persoane
realizate prin autodeplasare (locomoie). Resursele specifice existenei tradiionale,
rurale, medievale, gospodreti-aulice erau n primul rnd resurse i produse agricole
culese sau cultivate (ap, hran, nutre), exploatate (material de construcie i
combustibil). Resursa transportat devine povar. Cantitatea de povar transportabil
depinde de sursa de energie: cteva zeci (i chiar mii) de kg folosind energie uman,
cteva sute folosind traciunea animal, cteva mii cea hidraulic i eolian.
Meteugurile, trgurile, au dat poverii caracter de marf iar deplasarea n alt scop
dect cel ocupaional-agricol a impus transformarea n povar" a propriei persoane -
omul transportat de mijlocul de transport ca persoan transportabil (nu numai clrind
animalul pentru-a depi distanele ci i folosind mijloace proprii de deplasare).

100

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Din acest punct de vedere cadrul aulic a dat prioritate i transportului
persoanelor, cu mijloace de transport specifice (litiere), trsuri.
Gospodria rneasc folosea ca povar bucatele cmpului (recolta), fnul
(nutre), lemnul de pdure (material de construcie, combustibil) n primul rnd.
Gospodria meteugarului folosea ca povar materia prim i produsele n timp ce
mediul aulic impunea transportul persoanelor pe lng cel al produselor finite. Situaiile
speciale structurate pe solicitri administrativ-statale (eforturi obteti, rzboaie,
deplasri, construcii mari) solicitau adeseori intense eforturi i utilizarea de mijloace de
transport pe distane mari.
i povara reprezint o parte exterioar a sistemului de transport fa de
mijloacele de transport concepute ca sistem tehnic.
7. COMPONENTELE SISTEMULUI: INFRASTRUCTURA ."'! :.
Transportul are i o component spaial, definit de distana i proprietile
fizico-chimice ale acestuia, ambele variabile i determinante pentru soluiile alese ca
modalitate i tehnologie de transport. Legat de sol, de dificultatea utilizrii cursurilor de
ap, de imposibilitatea de a folosi mediul aerian, au impus transportului rezolvarea
problemelor infrastructurii acestuia, n funcie de posibilitile epocii. Substratul solid,
lichid i cel fluid, dinamic solicit soluii tehnice difereniate pentru a avea acces la
transportul resurselor. Terenul es e mai favorabil pentru deplasare - crarea de picior,
continuitate uman a prtiilor i traseelor deplasrilor animale, modificat de
deplasarea solicitat de funcii de transport complexe, calea de hotar i drumul pentru
mijloacele de transport. Pantele i pdurea vor solicita poteca, accesibil mai puin unor
sisteme tehnice ct deplasrii directe i cu animalele iar muntele, plaiul i haul, ultima
fiind o potec utilizabil doar cu piciorul. Ele vor reprezenta piste diferit folosite i
ntreinute, stabilizate prin utilizare ndelungat n timp.
Cursurile de ap vor constitui obstacole transversale pentru aceast
infrastructur tradiional, depit prin treceri directe acolo unde era posibil, temporar
sau permanent (vadun) sau traversate cu instalaii fixe, de trecere simple (puni) sau
complexe (podun), n funcie de mrimea cursului de ap. Infrastructural ele devin ci de
deplasare longitudinale, difereniate ca utilizare energetic n funcie de direcia de
deplasare n aval sau n amonte, n raport cu mrimea cursului de ap i de specificul
su dinamic (debit, vitez). Apele stttoare, mai mari sau mai mici, au pus probleme
diferite pentru deplasri prin folosirea forei umane, mai rar animale (trasul la edec) dar
mai mult a celei eoliene pentru deplasarea unei poveri din ce n ce mai mari, pe ape
stttoare, cu mijloace de plutire tot mai mari (de la luntre la nave). Infrastructura
(caracteristicile i dimensiunile traseului) reprezint de asemenea o component
exterioar sistemului tehnic de transport (mijlocul de transport), condiia bunei sale
funcionri pentru deplasarea poverilor.
8. COMPONENTELE SISTEMULUI: MIJLOCUL DE TRANSPORT
Energiile folosite la transport se completeaz funcional printr-un sistem tehnic
devenit, special: mijlocul de transport. Acestea sunt de mai multe feluri:
cazul special al echivalenei poverii cu sursa de energie i mijloc de transport:
omul ca persoan auto-transportabil i animalul n deplasarea lui;
ustensile de transport, mijloace simple i de dimensiuni reduse pentru
deplasarea poverilor specifice, prin utilizarea forei umane i animale;
instalaii de transport, mijloace mai simple sau mai complexe de deplasare a
poverilor (semivehicole, vehicole, ambarcaiuni), cu fora de traciune uman,
hidraulic, eolian.

101

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n condiiile oicumenei romneti au fost folosite toate aceste mijloace de
transport (pe diferene de nivel de la Ola 2.500 m, pe suport solid variabil i echilibrat de
es-deal-munte, cursuri de ap mijlocii i un fluviu cu ieire la mare). Specific ns
aparin acestui spaiu, deplasarea direct (locomoia), utilizarea n primul rnd a calului
la transport persoane i poveri, folosirea semivehiculelor i a vehiculelor cu 4 roi i a
unor ambarcaiuni de mici dimensiuni. Alte animale pentru transportul poverilor au fost
doar accidental sau local folosite, fie n transportul i deplasarea clare, fie vehicolele cu
2 roi care au avut nc din civilizaia strveche, arhaic un rol secundar fa de cele cu
4 roi. Vehiculele au folosit ca animale de traciune n primul rnd animalele cornute (boi,
vaci, bivoli) i cabalinele, foarte rar i zonal alte animale (mgari, asini, catri(
Caracterul temperat al climei i succesiunea anotimpurilor au favorizat i vehiculele cu
tlpi (sniile) uneori utilizate i n prezent, n anumite zone i condiii, chiar i vara. n
decursul timpului, din epoca bronzului ncoace, pn la mijlocul secolului al XIX-iea
aceast imagine a sistemului de transport bazat pe sistemul mijloacelor tradiionale s-a
pstrat, modificrile accelerndu-se n secolul al XX-iea, eliminnd o mare parte dintre
ele n favoarea mijloacelor de transport moderne.
Mijlocul de transport tradiional este un sistem tehnic unitar i armonios n
funcionare i n funcia sa. Rostul su era s transporte povara suspendat sau aezat
pe un suport i ambalat din ce n ce mai bine prin transformarea suportului n recipient
n funcie de starea infrastructurii de deplasare, distan i cantitile sau proprietile
poverii. Tendina acestor trei factori (infrastructur, energie i povar) este de a se
armoniza ct mai deplin cu mijlocul de transport i invers, ca proiect uman multisecular.
9. COMPONENTELE SISTEMULUI: COMPONENTA UMAN
Armonizarea menionat nu se realizeaz spontan ci potrivit unui proiect generat
de beneficiarul transportului - omul ca individ, autor, consumator de energie,
conductor al sistemului, inventiv i contient, n sistem, fiind subiect i obiect, utilizator
i el nsui mijloc de transport i povar pentru sine i pentru mijlocul tehnic de transport.
Formele de conducere, organizare, utilizare i confecionare a mijloacelor de
transport specifice tradiiei au fost legate de context rural-agricol, de cultura popular,
de mediul de organizare gospodreasc i de comunitatea din care fcea parte, de
relaiile sale cu structurile aulice-religioase i de cele urbane tradiionale.
n acest context trebuie neles procesul de relaionare n sistem a
componentelor transportului tradiional. Relaia dintre individul uman coordonator i
mijlocul de transport intermediat direct sau indirect de sursa de energie, reprezint
relaia esenial (axa principal) n transport, realizat fizic i constant a relaiei ntre
celelalte componente ale sistemului (energie, povar, infrastructur) prin stabilirea
scopurilor i seleciei posibilitii optime de transport. Componenta uman are rol
principal n sistem, n raport cu celelalte trei componente materiale.
Componenta uman n sistem a acionat aproape exclusiv individual i familial n
cadrul gospodriei tradiionale i n cadrul comunitii n transporturile extra-
gospodreti. ncepnd din secolele XVIII-XIX, n exploatarea resurselor i transportului
acestora, n special materiale de construcie, au aprut echipele i acestea avnd n
cadrul lor un individ decident al aciunii n relaia povar, mijloc de transport i sursa de
energie.

Materialele iconografice din secolele XVIII-XIX arat, in mediul urban, i utilizarea exotic" a unor alte
4

animale de povar dect cele mai sus menionate, cum ar fi a cerbilor pentru trsurile unor domnitori
fanarioi excentrici i chiar i crucioare trase de cini, n mahalalele Bucuretiului secolului al XIX-iea,
ultima ntr-o stamp a lui Preziozzi.

102

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Indiferent de cadrul de realizare a transportului, schema relaional e aceeai:
-povara
Omul==- - sursa de energie ~ - mijlocul de transport
~ - infrastructura de deplasare, traseul
n cadrul acestei scheme omul reprezint componenta activ, contient,
dirigent asigurnd scopul transportului ca proiect; sursa de energie este componenta
dirijat direct sau intermediar n cadrul sistemului; povara semnific de obicei,
componenta pasiv adaptat mijloacelor de transport, cantitativ i calitativ, n raport cu
masa, volumul, starea de agregare i densitate; mijlocul de transport este componenta
tehnic principal, prealabil tehnologic, cu structuri proprii tehnice iar infrastructura
(traseul) o component tehnic complementar i ea variabil tehnic, n timp,
favoriznd sau ngreunnd transportul poverii prin intermediul mijlocului de transport.
1O. MODALITTI TRADITIONALE DE TRANSPORT
I I

Modalitile de transport reprezint asocierea energiilor utilizate, a condiiilor de


deplasare i distan cu resursele transportate i mijlocul de transport adecvat,
indiferent de epoca de civilizaie (arhaic, tradiional, modern) ele se ierarhizeaz de
la simplu la complex n cteva modaliti de transport:
Utilizarea spontan a gravitaiei n cazuri speciale, n rostogoliri de pant sau
aruncarea obiectelor considerate relativ ca povar"; caz simplu i nedifereniat,
accidental sau contient, utilizat n practic pn n prezent;
Locomoia ca deplasare uman n spaiu, caz special n care energia uman nu se
difereniaz de povara sa proprie i de corpul uman, considerat mijloc de transport.
Deplasarea biped a avut avantajele i limitele sale, reglnd fiziologic viteze cu
distane, variaii n rezistene - omul tradiional fiind obinuit cu distanele mai mult
dect cu viteza, utilizat temporar i punctual. Fizic deplasarea n spaiu este posibil
conform legilor mecanicii prin intermediul unor organe specializate - membrele
inferioare, picioarele - considerate din punct de vedere mecanic prghii iar
deplasarea cdere continu, reglat permanent prin echilibrare. Mijloacele de
locomoie sunt din aceast cauz simple perfecionri ale eficienei locomoiei n
raport cu mediul i starea sistemului bioenergetic uman (bte, colari, vrzobi,
picioroange) aplicabile organelor de deplasare (picioare) i de echilibrare (minile),
ca mijloace de locomoie ce optimizeaz doar deplasarea;
Purtarea poverilor pe propriul corp folosind proprietile de suport i de cuprindere
simpl a acestora, folosind sursele propriei energii biologice i transporturilor unor
poveri cu mas redus corespunztoare cu nivelul acestei energii. Forma primar o
reprezint contactul cu propriul corp ca suport de transport (capul, gtul, umerii,
pieptul, mijlocul, spatele, minile, chiar i picioarele). Forma evoluat este mijlocul de
purtare a poverii prin suspendare folosind ustensile simple dar variate ca form,
efienticizate prin recipientizare i ambalare ct mai complet. i n acest caz, anumite
pri ale corpului rmn determinante pentru deplasare (picioarele) i suspendare -
cuprindere a poverii (minile);
Locomoia i purtarea poverilor cu animalele. Utilizarea forei mai mari a animalelor
dar i capacitatea lor de a se deplasa st la baza locomoiei rapide prin utilizarea
animalelor (clritul) i a purtrii poverii pe animale. n acest caz corpul animal
servete ca suport, iar deplasarea se face prin intermediul picioarelor acestuia
folosindu-le energia pentru vitez sau creterea cantitii de povar. n condiiile
climei temperate calul a selecionat aceste cerine pentru transport, alte animale
rmnnd doar pentru cazuri speciale de locomoie sau purtare a poverilor. Pentru

103

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
transportul poverilor (inclusiv omul) pe spatele animalelor trebuie asigurat un contact
optim cu suportul - animal (configuraia anatomic a spinrii), perfecionat printr-un
suport specific adugat pe animal (a, capr, samar) i a mijloacelor de suspendare a
poverii direct sau n recipiente specifice (vase, baloturi, recipiente textile) bine
cumpnite att pentru a proteja animalul ct i al folosi ct mai eficient. Tradiia a
contat mult pe aceast modalitate;
Trtul la sol. Deplasarea unor poveri mari, separate de corpul uman sau animal, dar
relaionate ntre ele fie direct (mna omului), fie prin articulaii tehnice simple, fr a fi
purtate deasupra solului ci n contact cu acesta, acionate prin mpingere sau tragere,
au putut transporta, prin procedee considerate arhaice, resurse i materiale n
condiii naturale specifice (unde nu aveau acces alte mijloace de transport propriu-
zise, pante, desiuri, locuiri izolate, teren accidentat). Pentru depirea forei de
frecare cu solul s-a recurs la suporturi primitive, din material aflat la ndemn (pari,
crengi, tufe). Mrimea poverii i distanele cresc prin trre, dac era efectuat cu
ajutorul animalelor (boi, cai, vaci) folosind instalaii speciale (tnjale, cioflingi etc.). Un
caz aparte este cobila pentru transport ocazional i pe distane scurte a plugului la
arat, anexat dup vehiculul cu roi (considerat tot o form arhaic de transport).
Instalaiile folosite n cadrul acestei modaliti pot fi socotite semivehicule (sau
precursoarele lor);
Alunecarea. Un caz mai deosebit al deplasrii pe sol, de obicei n condiii speciale
(ghea, zpad dar nu numai) i a nvingerii frecrii de ctre acesta, reprezint
folosirea ca suport specializat a tlpilor de alunecare, element dinamic al sistemului
tehnic denumit generic sanie", istoricete fiind considerat a fi primul vehicul inventat
nc n neolitic, nainte de cea a roii, chiar n condiii de mediu lipsit sau rar acoperit de
zpad (Orientul Apropiat). Acest mijloc s-a dezvoltat, generalizat i perfecionat
totui n zonele n care climatic dominant este anotimpul iernii. Un caz special de
utilizarea a alunecrii pentru transportarea direct a resurselor a fost n exploatarea
lemnului (transportul butenilor prin alunecare la vale, folosind energia
gravitaional), n cdere pe pant, dar utiliznd instalaii de amenajare a rutelor de
alunecare;
Rularea. Exist un caz de rulare primitiv, probabil anterioar inventrii roii, rularea
pe cilindri (bile, role) utilizat spontan la transportul poverilor mari sau specializat n
cazul unor mijloace de transport cum ar fi roabele de carier, rezultat desigur prin
practica primitiv a rostogolirii unor corpuri rotunde sau cilindrice (bolovani,
trunchiuri). Rularea este ns eficient folosit odat cu invenia roii i a vehiculelor cu
roi (n spaiul carpatic ptrunse aproximativ din mileniul li .Hr., proces asociat cu
migraia indo-european). Aceasta a asigurat apariia unor mijloace de transport
eficiente, cu consum mic de energie uman i animal i perspectiva unor creteri de
viteze n deplasare i poveri mai mari dar solicitnd piste de deplasare anume
amenajate, modificnd radical orice sistem de transport ce o utilizeaz. Experiena
strveche i tradiional a favorizat vehicule pe una, dou i 4 roi (roabe, telegi, care)
i multiplicri de cupluri (fie vehicule cu 6, rar 8 roi, fie multiplicarea n tren a
vehiculelor cu 4 roi) n raport cu povara se detaeaz clasele de vehicule inclusiv
cele aulic-urbane, cum ar fi trsurile cu via lung pn la mijlocul secolului XX i
ocazional supravieuind datorit unor funcii moderne de transport (ceremonial,
turistic, cultural). Vehiculele tradiionale cu roi au dominat spaiul rural tradiional;
Plutirea. Utilizarea timpurie a plutirii n transport, pe apele curgtoare, sub forma
plutirii slbatice" (transportul resurselor pe ap, procedeu redescoperit i folosit

104

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
intens la noi ntre 1850-1920, n exploatarea incipient-capitalist a pdurilor) a fost
cea mai simpl utilizare a energiei hidraulice pentru transport. Un caz special l
reprezint deplasarea uman specific n mediul acvatic (notul, preluat din lumea
instinctelor preumane). Adevrata utilizare a rutelor acvatice (curgtoare sau
stttoare) au constituit-o ambarcaiunile monoxile sau confecionate din scnduri
(luntre, brci) existente ntr-o mare diversitate pe rurile mari, pe Dunre i limanele
maritime. Doar pe Dunre, culoar de civilizaii i interferene culturale s-au extins
navele de dimensiuni mai mari ca recipiente purttoare de povar. n rest
ambarcaiunile mici au fost folosite ocupaional sau pentru traversarea cursurilor de
ap. Mult mai uor de folosit i confecionat i utile n raport cu caracteristicile
inconstante ale debitelor de ap au fost podurile plutitoare - exemple de mijloace de
transport tradiional, la fel ca i plutele sau construciile plutitoare (exemplu morile
plutitoare dotate cu elemente de plutire);
Zborul. Existent n lumea animal i invidiat continuu de om, zborul, deplasarea n
mediul aerian, a rmas pentru civilizaiile preindustriale un deziderat realizabil doar
imaginativ prin posibilitatea fantastic de zbor uman sau prin mijloace de zbor magice
(obiecte cu proprieti de deplasare aerian). Zborul a rmas mereu o posibilitate
suprareal, magic, fantastic, legendar, atribuia zeilor i divinului, dar i simbol al
puterii inventive a minii umane (Icar). Chiar i pentru civilizaia modern realizarea
practic a zborului ca posibilitate i mijloc de transport a ntrziat pn la nceputurile
secolului al XX-iea. Tot ca o modalitate fantastic n tradiie, se poare considera i
idealul transportului teleportat (persoane, obiecte) - transportul cu gndul" din
basmele fantastice.
11. MATRICEASISTEMULUI
Matricea sistemului de transport (tradiional) MT rezult din asocierea
modalitilor de transport (i) cu sursele de energie utilizate O), uman, animal,
hidraulic i eolian pornind de la energia gravitaional (notate E0 ; E1; E2 ; E3 ; E4 ). Pe
matrice se difereniaz categorii i clase de mijloace de transport, precum i povara (P).
Codificat sistemul tradiional MT de pe matrice arat astfel:
MT(ij) = g-x-x(y)-z(y)-w(y)-s(y)-t(y)-h(x,y)-P
n care g =aciunea forei gravitaionale, n cazurile simple n care
E1 acioneaz prin g asupra P
x = locomoia
y =utilizarea animalelor n transport
z= purtarea
w = trre pe sol
s =alunecarea
t= rularea
h =plutirea
n general x reprezint factorul uman, iar y factorul animal, h factorul hidraulic, e
factorul eolian, raportat la energiile E0-E 4 corespunztoare.

Locomotie Purtare Trre Alunecare Rulare Plutire


Ea g g g gs gt gh
E1 X z w s t xh yh
E2 xv ZY wY sv ty hw
E3 pgh
ph
E4 phe

105

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Asocierea modalitilor cu sursele de energie reprezint categoriile i clasele MT ale
sistemului. O categorie reprezint mijlocul de transport folosind sursa de energie uman
i/sau animal i hidraulic, iar o clas reprezint sistemul tehnic, morfologic i
funcional, legat de sursa de energie proprie (cu structuri tehnice specifice ntr-un tot
funcional).
Clasele MT cuprinse n sistemul tradiional de transport propus cuprind
urmtoarele sisteme tehnice autonome" (cu vectorii actuali - continuitate, n
dispariie l ). La fiecare modalitate se ataeaz formula matricial proprie, iar la fiecare
clas un indice nimericcorespunzror(ex.: x,, x2 , X3 etc)
Locomoie x, - bte, bee, crje" (-);
I E,(x)+PI x 2 -picioroange (l);
X3 -patine (de lemn) (l);
x4 -schiuri rurale (l);
x 5 - colari (me, potcoave") (l);
><s- vrzobi" U)5
Purtare z, - oblanicuri" (suport pentru poveri duse pe cap) (l);
j E,(z)+Pj z 2 -pari-crlig (pari drepi, pari cu crlig) (l);
z 3 - cobilie, juguri (pari, prjin, balansier) (l);
z4 , z 1 - parngi" (prghii-pari sprijinii pe umeri i inui n mini,
purtate longitudinal sau transversal) (l);
z8 , Zg-drugi (dubli, purtai pe mini i pe umeri, prjini drepte,
prjini cu ochiuri") (l);
z, 0 - trgi (inclusiv cadrul pentru dus saci, trgi de spate, cu corzi,
purtate pe plan vertical) (-);
Z 5 -gnjuri" (articulaii de suspendare) (l);
Zs-plase, crosnii", maldre" (l);
z,, - albii, covei, treci, postave (cu funcii de transport)(-);
z, 2 - couri, n forme variabile (Ll) (-);
z, 3 , z,~ -vase din coaj i scnduri (banie -z, 3-, leagne -z,~) (l);
z, 5 - recipiente textile (pri ale portului popular: oruri, poale etc.)
cu funcii de transport i bruri (centuri) de suspendare a
poverii (l);
z, 5 -traiste (-);
z 11 -desagi (l);
z19 -saci (-);
z19 -z22 - recipiente din piele (pungi -z, 9-, traiste de piele -z20 -, geni
sau tolbe de piele-z21 -, ranie-z 22 - etc.)(-);
z23 - z33 - vase din doage cu funcii de transport (ambalaje): bote,
donie, glei, nslci, putini, butoiae, butoiae portabile,
butii, czi(-);
z 34 - z41 -vase monoxile sau din scnduri cu funcii de transport:
teci, ceagornie, duhotnice, ploti, cufere, lzi (l);
Z42 - Z46 - vase ceramice cu funcii de transport (ulcioare, oale,
oetare i alte recipiente avnd structuri de prindere prin
intermediul toartelor, mnerelor etc.)(-);

Pamfile, 1910, p. 127 i urm., Pcal, 1915, p. 457-458, Mihilescu, 1979, p. 69, Dunre, 1963, p. 101,
5

302-303, 554-557, 561, ldu, 19721, p. 364, Boce, 1973, p. 387-388, 1977, p. 245-279, Sofronie, 1985,
p. 262-263, 287.

106

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
z 41 - z49 -vase de sticl cu funcii de transport
(sticle, damigene, butelci)(-);
z 50 - z52 -vase de metal cu funcii de transport
(cldri, glei, bidoane)(-);
Z 53 , z 54 - vase" naturale cu funcii de transport
(tiugi, burdufuri) (!)6;
Transport purtat cu xy-zy- dispozitive pentru clrit i purtat povara pe animale
locomoia animal (ei, tarnie", capre", samare)(!).
IE2 (XZ, zy) +PI
Trre w, -unelte de tras, trt i mpins (apine etc.)(!);
w 2 - pari i prjini cu funcii de transport (pari i prghii)(!);
W3 -trnuri, cu asocieri w2 -w 3 - truri (!);
semivehicole wy, - tnjale (trgi, fr pi.) de boi i cruci pentru cai, cu
cioflingi" (!);
wy 2 - "cioacle" (gemnri"), naturale, realizate din crengi
bifurcate aezate-dinainte sau dinapoi-sub P (!);
wy3 - cobile" (!);
wy4 - ctrgi" (tlpi), 1-3 tlpi cu cioc legate ntre ele (!)7;
Sisteme mixte: w2 + wy, -trag" tras boi/cai(!);
W 3 + wy,_2 - tri" trai de boi/cai (t);
W 3 + wy 2 - trn uri" trase de cai(!);
Alunecare s,sy, - trituri" (snii primitive cu sau ft opleni -
traverse) (!);
IE 1 ,E 2(s,sy)+PI s2 - tlpii" (snii mici fr ciocuri i picioare, caz special
vehicule goanga" n Munii Apuseni, sanie deplasat pe ine de
lemn)(!);
sy2 - trag le pe tlpii" (trase de cai)(!);
s3 - tragl", trlii" (snii mici cu cioc i opleni, fr picioare)
sy3 - snii mici cu cioc i opleni (!-); (!);
S 4 , sy4 - "trsuri" (trlii" de mn sau cu traciune animal,
cu 1-3 tlpi, realizate din stinghii de lemn peste care
se aeaz P) (!);
s5 - snii mici (cioacle", ctrgi", huriti", brzeici",
sniue etc.)(!);
sy5 - snii mari (sancee", trlii", bocnte", snii de
plimbare) uneori cu tlpi duble: n fa i n spate(!);
sy5 + w- cochirle" (mixtaj tlpi+ trre) sanie cu pari tri i
teprui (!);
S 6 , sy6 -crambe, trase de mn sau de animale (!) ;
8

Pamfile, 1910, p. 49-50, 142-143, 157-163-175, 218-219, 285-290, 384, Pcal, 1915, p. 456, Boce,
6

1973, p. 278-279, 1977, p. 150, 250-251, Mihilescu, 1979, p. 41, 68, 78, 127, Bratiloveanu-Popilian,
1981 li, p. 248-249, 253-257, Vlduiu, 1973, p. 353, Dunre, 1963, p. 239-242, 558-560, 1973, p. 617.
Pamfile, 1910, p. 39-40, 103, 158, 1913, p. 39, Pcal, 1915, p. 456-458, Gonea, 1940 li, p. 157-158,
7

319, 369-370, Stroia, 1970, p. 296-297, Albu, 1966, p. 495-496, Boce, 1973, p. 379-380, 1975,
p. 590-591, 594, 1977, p. 266-268, Dunre, 1963, p. 555-557, 1973, ara Brsei I, p. 61-62, 365, 1973,
p. 629 nota 48, Foca, 1975, p. 41, 43, 56, 67, 195-196, Bratiloveanu-Popilian, 198111, p. 249.
Pamfile, 1910, p. 153-155, Pcal, 1915, p. 456, Gonea, 1940 I, p. 157-158, Boce, 1973, p. 180-181,
1975, p. 591-596, 1977, p. 266-272, ldu, 1972 I, p. 362, Sofronie, 1985, p. 288-290, Bratiloveanu-
Popilian, 198111, p. 249.

107

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Rularea t,-bile (cilindri, role), improvizate sau special
confecionate(!);
t 2 - roabe (vehicule mic:i cu o roat sau cu 2 roi pe aceeai
osie, cu sau fr pi :ioare i supori variai, sub form de
vehicule platform sau co) (-+);
t3 - roabe - crucioare tradiionale cu 2 roi(-+);
t4 - crucioare tradiionale i moderne cu o mare variabilitate
de forme avnd 3 structuri de baz: suport, roi,
dispozitive de prindere la sursa de energie(-+);
t 5 -vgonete, vehicule deplasate pe ine cu suport
platform sau co(-~);
ty,,> - driculee (rotile", telegue") utilizate special la
transportul plugului(-+);
ty,2>-dricuri (structur pe 2 roi la osie cu suport pentru P,
realizat din jumtate dintr-un car descioclat") (!);
ty2 -telegi (cotigi, croaie, vehicule cu 2 roi, cazuri speciale
croile cu rotile i aretele moderne)(!);
ty2_3 - care telegite, carr3 fr inim", rezultate din unirea a 2
telegi (!);
ty3 -care, realizate din 2 dricuri unite prin inim" (!);
ty4 - crue, care cu traciune cabalin, mai rar cu vite
cornute(!);
ty5 - sarcini utile (instalaii, construcii etc.) folosind
deplasarea pe roi
ty6 - trsuri, vehicule urbane de obicei cu arcuri deasupra
9
structurilor de deplasare (!) ;
Plutire
(E 3 (pgh) +P) gh-plutire liber dirijat uman(!);
(E 3 ,E,(xh)+P) xh- not, deplasare pe ap folosind ntregul corp, mini i
picioare (-+),folosim plutitori improvizai (lemne,
trunchiuri) sau prelucrai (bici cu aer); notul animal
poate fi codificat yh
hw-tras la edec, trasul vaselor cu ajutorul animalelor(!);
trasul la edec folosind fora uman nu este menionalt
n tradiia romneasc;
pgh,_2 - plute , plutire slbatic (liber) sau dirijat n planul
longitudinal, pe cursul apei(!);
ph,_2 -luntri, lotri, brci (monoxile sau confecionate din
scnduri, recipiente flotabile, cu deplasare cu
ajutorul energiei umane; aceast clas are ca
termen generic: ambarciuni, ea evolund spre
dimensiuni mari cu denumirea de nave: eici,
alupe, corbii; cazul special cu ajutorul vntului
(phe) (-+);
Pamfile, 1910, P- 128-140, 153, Dame, 1898, P- 104, Pcal, 1915, P- 455-456, Canea, 1940 I, P- 154,
9

Albu, 1966, p_ 497, K6s, 1963, p_ 92-94, Foca, 1975, p. 181-187, Chelcea, 1973, p. 236-238, Vlduiu,
1973, p. 352 i urm., 583-590, Stroia, 1970, p. 299-300, Dunre, 1973, p. 622, ldu, 19721, p. 308, 362-
364, 367-370, Boce, 1973, p. 382-385, 1975, p. 590-592, 597-600, 1974, p. 266-267, 272-273,
Mihilescu, 1979, p. 79-84.

108

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
(E,,E 3(ph)+P) ph 3 - poduri plutitoare propriu-zise, vase utilizate pentru
traversarea cursului de ap n deplasare fix (cablu)
sau liber (cu zbat) (L) Din asocierea n lan a
10

mijloacelor flotante (unele anume confecionate) se


realizau n trecut aa-zisele poduri de vase"
(actualele pontoane).

12. STRUCTURILE MIJLOCULUI DE TRANSPORT


Un mijloc de transport aparinnd sistemului de transport MT reprezint o
anumit clas (genul proxim), respectiv un sistem tehnic unitar, cu funcionare unitar i
funcii variabile n raport cu povara (diferena specific), cu structur simpl (ustensil)
sau complex (instalaie), avnd prile componente n relaie prin articulaii tehnice.
Aceste articulaii unesc cele patru structuri principale ale unui mijloc de transport notate
ca structuri A, B, C, D:
Structuri A - structurile de cuprindere a poverii (prghie, suport, recipient etc.)
care dau funcia sistemului tehnic indiferent de morfologia sa; prghia asigur
ridicarea, suspendarea i manipularea poverii, suportul asigur instalarea poverii
pe structurile de deplasare, deoarece motorul", sursa de energie este exterioar
mijlocului de transport, i n acest caz, structurile A sunt pasive n raport cu
celelalte structuri.
Structuri B - structuri de deplasare spaial (n cazul special x, xy, zy rolul lor este
preluat de membrele inferioare (picioare); n celelalte subsisteme de tlpi, roi
sau de o parte a corpului ambarcaiunilor);
Structuri C - structuri de legtur cu sursa de energie; n cazul purtrii umane a
poverii ustensilele de transport prezint elemente de articulare la sursa de
energie (teri, mnere, butoni, asperiti, la celelalte mijloace de transport cu
traciune animal structurile de legtur sunt rude, proapuri, oiti, hulube, juguri,
coliere, hamuri etc.);
Structuri D - structuri auxiliare care ntregesc funciile celorlalte structuri Giluri,
me, frne, leuci etc.); ntre variabilele povar i infrastructur, mijloacele de
transport trebuie s i adapteze cele 4 structuri componente unor funcii optime
de transport, devenind tot mai complexe. Evoluia lor nseamn adaptare
continu la contextele socioeconomice specifice, orice solicitare n transport, n
dimensiunea sa istoric, se impune n structurile tehnice perfecionabile ca
proces.
Aceste structuri stau la baza tipologiei claselor de mijloace de transport (exemplu
pentru clasa car):
structurile A- tipuri de care (morfologic i funcional: carde lemne, carde fn, car
de povar; morfologic-careu loitre, careu ptac, careu covirtiretc.)
structurile B- subtipurile de care: care de ogae, care treisferturi etc.
structurile C-variante de care: carde boi, carde vaci, carde un cal, carde 2 cai.
10
Pamfile, 1910, p. 72, 103-108,Antipa, 1915, p. 59, 62, 68, 70-71, 76-77, 149-150, 433, 440, 464-465,
Canea, 194011, p. 371, Mihilescu, 1979, p. 35-36, 40, Boce, 1975, p. 593 i urm., 1977, p. 131-132,
137, 276, Vlduiu, 1973, p. 266-268, Dunre, 1972, p. 610-612, 619-622, Chelcea, 1968, p. 362-366,
Popescu, 1982, p. 88, precum i R. Ciuc, Consideraii etnografie privind pstoritul in estul Cmpiei
Romne, n Ialomia. Studii i comunicri", Slobozia, 1977, p. 154, ***,Atlasul complex al Porilor de
Fier, 1972, p. 15, Ion Raica, Din istoricul industriei forestiere de pe Valea Sebeului, n .Apulum", XI,
MCMLXXlll, p. 839-850, G. Badea, Em. Pavel, C. Scundac, Plutritul pe Bistria, n Revista Muzeelor",
2/1970, p.151-154.

109

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
structurile D- subvariante de car (n raport cu elementele componente).
Observaie: aceste structuri ale mijloacelor de transport au coresponden n structurile
corpului uman cu funcie de transport: suport (cap, umeri, spate, piept), deplasare
(membrele inferioare), curindere i suspendare (minile n raport cu prile corpului cu
funcie de suport)
13. CATENELE STRUCTURALE
Elementele structurilor se regsesc n toate mijloacele de transport din sistem
dar i n cadrul unor catene structurale ce se regsesc de la un mijloc de transport la
altul, cu caracter de nlnuire", de relaionare structural n sistem.
Coninutul structural al sistemului i ale subsistemelor componente MT, codificate la
rndul lor, prezint catene structural realizate pe:
prjini +supori (la baz);
semi-brancarde i brancarde de transport;
semi-recipieni i recipieni de transport;
semi-vehicole i vehicole de transport (suport+ tlpi I roi);
semi-ambarcaiuni i ambarcaiuni de transport.
Aceste catene stau la baza unitii structurale a sistemului de mijloace de
transport, codificate astfel:
Catena Q- existent ocazional n transporturi primare pe seama gravitaiei
Catena Pari-prjini")l - existent n categoriile x, y, w, devenind structuri C ale
vehiculelor (realizate primar prin structuri prghii);
Catena Tlpi" <B-deplin dezvoltate n categorii ie s-sy ca structuri B;
Catena Suport" C- devine n mijloacele de transport de mici dimensiuni structura A
Catena Articulaii" (]) - transform structurile primare de legtur n articulaii la semi-
vehicule i vehicule;
Catena Suport" P. - devine structur A la mijloacele de transport de mici dimensiuni i
structuri A la vehicole i ambarcaiuni;
Catena Roti" <J:'- devin structuri B la clasele de categoria t i ty (de la roabe la trsuri).
14. DIMANICASISTEMULUI N TIMP
Modelul de sistem descris pentru mijloacele de transport tradiionale,
supravieuind fragmentat n prezent, include att sisteme tehnice arhaice ct i
tradiionale, n care ptrunderea mijloacelor de transport moderne este rapid i
radical. Sistemul tehnologic i tehnic tradiional a fost modificat pentru fiecare mijloc de
transport prin introducerea de materiale noi (metal), prin creterea complexitii lor, prin
adaosul de dotri de confort, schimbri de funcii sau prin adaptarea unor surse de
energie noi. Procesul de modificare a debutat pe plan european n secolul al XVI 1-lea
ncepnd cu mijloacele de transport mari, a devenit realitate n spaiul carpatic prin
penetraie din vest spre est, n secolul al XVIII-iea, s-a rspndit n secolul al XIX-iea i
s-a generalizat mai ales n a doua jumtate a secolului al XX-iea. Sistemul tradiional se
dilueaz prin dispariia unor mijloace de transport, prin adaptare funcional, dar
caracteristica sa este disoluia n raport cu sistemul modern de transport. Tendinele
actuale exclud din sistem mai ales categoriile w-wy i zy, xy dar i vehiculele tradiionale
din clasele ty (carele, cruele, trsurile). Factorul principal al schimbrii l reprezint
motorul i sursele de energie moderne (aburii, electricitatea n prezent). Rularea,
plutirea i zborul au introdus mijloace de transport moderne (autovehicule, trenuri,
vapoare, avioane), conturndu-se un sistem MT modern.

110

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
a a ts ~~ &lh&f\~~
z~~ -'1/ (!l.:1, - z..~3) -z..~?. z.1-n-...,1. Z"Jr-'1!1 Z'J--V-6Z-

o1J ~ ~ g 0 ffJ .__.. -


22. ~ - 'Z3~ z 2.~ - "l ?,,S

~ ~~
111

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
L~P)-
56 sic

112

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
113
BIBLIOGRAFIE SELECTIV:

***,Arta popular in Valea Jiului (sub red. N. Dunre, C. lrimie, I. Frunzetti), Bucureti, 1963.
***, Atlasul Complex al Porilor de Fier (sub red. t. Mileu, C.S. Nicolescu-Plopor,
R. Vulcnescu), Bucureti, 1972.
***,Atlasul Etnografic Romn (sub red. Ion Ghinoiu), voi. 2, Ocupaiile, Bucureti, 2005.
***, Etnografia Vii Bistriei (sub red. t Mileu), Piatra Neam, 1973, capitolul Transporturi
tradiionale, autor Ion Vlduiu.
***,Mrginenii Sibiului. Civilizaie i cultur popular romneasc (sub red. C. lrimie, N. Dunre,
P. Petrescu), Bucureti, 1985, capitolul Mijloace de transport, autor Mihai Sofronie.
Albu V. Pamfiu, Sisteme i mijloace de transport oglindite in expoziia de baz a Muzeului de
etnografie Lupa, n Sesiunea de cercetri tiinifice a muzeelor etnografice i de art
popular, 1966", Bucureti, 1972, p.495-496.
Antipa, Grigore, Pescriile i pescuitul in Romnia, Bucureti, Viena, Lipsea, 1916.
Boce, Maria, Sisteme de transport i comunicaie in Munii Trascului (Valea Mogoului), n
AMET pe anii 1971-1973", 1973, Cluj-Napoca, p. 373-389.
Boce, Maria, Sisteme tradiionale de transport in Munii Apuseni, n Apulum", XIII, XCXLXXV,
p. 581-603.
Boce, Maria, Sisteme tradiionale de transport, n Bistria-Nsud. Studii i cercetri
etnografice" (sub red. N. Dunre), Bistria, 1977, p. 259-279.
Bratiloveanu-Popilian, Marcela, Mijloace de transport in jud. Alba, n Studii i comunicri de
istorie a civilizaiei tradiionale din Romnia", li, Sibiu, 1981, p. 247-253.
Butur, Valer, Etnografia poporului romn, Cluj-Napoca, 1978.
Cebuc, Alexandru, Moraru Constantin, Din istoricul transporturilor de cltori din Romnia,
Bucureti, 1967.
Chelcea, Ion, Luntrii monoxile la noi, n Revista Muzeelor'', V, 4/1968, p. 362-366.
Chelcea, Ioan, Cramba. Structur i funcie, contribuii la cunoaterea culturii noastre agrare n
Apulum" X, MXMLXXll, p. 817-833.
Chelcea, Ion, Meteugu/ rotritului in unele sate de pe valea Dunrii (intre cursul inferior al
Oltului i Motitea), n Cibinium 1969-1973", Sibiu, 1974, p. 233-251.
Canea, Ion, Clopotiva, unsatdin TaraHaegului, 1-11, Bucureti, 1940.
Dame, Fr., ncercare de terminologie poporan romneasc, Bucureti, 1898.
Foca, Gh., ara Oau/ui. Studiu etnografic. Cultura material, Voi. li, Bucureti, 1975.
ldu, Petru, capitolul Transporturi ,n ara Brsei", I (sub red. N. Dunre), Bucureti, 1972,
p. 359-374.
K6s, Karoly, Pietrritul i pietrele de moar din Ciucu, n AMET pe anii 1959-1961", Cluj-
Napoca, 1963, p. 79-109.
Marian, Stroia, Unele observaii cu privire la mijloacele de transport din judeele Vlcea i
Mehedini, n Muzeul Satului. Studii i cercetri", 1970, p. 295-302.
Mehedini, Simion, Coordonate etnografice. Civilizaia i cultura, Bucureti, 1930.
Mihilescu, Liviu, Catalogul coleciei de etnografie i art popular a Muzeului Brila, Bucureti,
1979.
Pamfile, Teodor, Agricultura la romni, 1913.
Pamfile, Teodor, Industria casnic la romni. Trecutul i starea ei de astzi. Consideraii de art
i tehnic popular, Bucureti, 191 O.
Pcal, Victor, Monografia Comunei Rinariu, Sibiu, 1915.

114

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
d( VolkefWOLLJVlANN

SCHWARZWLDER FLOBERAUS SCHILTACH IN SIEBENBORGEN

PLUTAII DIN PADUREA NEAGRA (SCHILTACH)


TN TRANSILVANIA

Rezumat: n cadrul programului de reorganizare administrativ a Transilvaniei,


dup anul 1867, cnd au fost renfiinate fostele comitate, s-au creat o serie de noi
oficii silvice. Dup un timp relativ scurt s-a fcut resimit lipsa forei de munc
calificat n construirea unor poduri rezistente, a unor drumuri modernizate i n
realizarea anumitor categorii de construcii speciale: turi (opusturi") pentru
acumularea apei i jilipuri pentru aducerea butenilor la locul de plutire.
De exemplu, lemnul din Valea Sebeului, a nceput s fie tot mai cutat pentru
armarea minelor din Valea Jiului, deschise n acea perioad.
Vestea potrivit creia, n Transilvania, se cutau plutai experimentai s-q rspndit
destul de repede, pn n Pdurea Neagr, mai precis n valea rului Kintzig, unde,
n anii 70 ai secolului al XIX-lea, s-a fcut resimit o criz economic, care a avut
urmtoarele cauze:
- plutritul n-am mai putut fqce fa concurenei transportului lemnelor din
Bavaria, din Munii Voghezi i din regiunea lacului Bodensee, pe caleferat, pn la
cel mai important loc de desfacere:piaa delemne din Strasbourg;
- plecarea unui numr nsemnat de ntreprinztori i negustori ce transportau, cu
plutele, cantiti mari de lemne din Valea Kinzing n Frana dup rzboiul franco-
prusac, din 1870/71.
n aceste condiii privirile plutailor din Schiltach, dar i din cteva localiti vecine
s-au ndreptat spre Transilvania, pentru a-i ctiga existena pe rurile Arie
Mure, Valea Sebeului sau pe rurile din Munii Gurghiului, pe care se putea
practica plutritul. n cadrul cercetrilor ntreprinse am putut constata c muli
dintre plutaii care au lucrat n Munii Gurghiului nu s-au mai ntors n Germania,
cstorindu-se cu localnice. n lipsa unui material arhivistic relevant legat de aceast
problem, investigaiile noastre s-au limitat la cteva scrisori ale plutailor din
Transilvania trimise familiilor i la cteva articole din presa german cu caracter
local i regional.
Informaiile din pres au fost mai nsemnate n ceea ce privete relatrile despre
catastrofa care a avut loc n noaptea de 24/25 iulie 1871, cnd, o viitur puternic de
pe Arie, declanat de ploi toreniale, a provocat, nu departe de Turda, moartea a
patru plutai din Schieltach. S-au mai pstrat cteva documente emise de Oficiul
Regal Maghiar Silvic din Cluj, prin care se reglementa pensia de urmai a victimelor
acestui accident tragic. Din aceste documente reiese faptul c plutaii din Pdurea
Neagr au fost bine pltii i c duceau n Transilvania o viaa decent, ba chiar bun,
n comparaie cu populaia local. Acest lucru se poate constata i din singura
fotografie care se cunoate, reprezentnd plutaii de pe ValeaArieului-probabil la
Bistra -fr soiile lor rmase acas. (Fig. 1)
Drumul parcurs din locurile natale pn la destinaia propus, n cazul acesta
Cmpeni, a fost descris i publicat mai trziu ntr-un ziar local de un pluta din

115

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Schiltach, cu numele August Fischer. Din aceast relatare aflm c pe lng plutai
au plecat n Transilvania i civa meseriai: fierari (care confecionau apinele -
Flossbeile Grempen"), crbunari i drumari.
Plutaii care s-au adunat la Freudenstadt, au fost transportai pe osie prin Horb -
Ulm - Augsburg - Munchen - Salzburg - Pesta la Alba Iulia, i de acolo, tot cu care,
direct la Ocolul Silvic din Cmpeni. Relatarea devine extrem de fermectoare, atunci
se descriu realitile ntlnite ntr-o lume pentru el nou - primul contact cu
populaia btina din Munii Apuseni.
Faptul c la Bistra, unde se afla cartierul lor general, nu aveau o biseric romano-
catolic i preot nu-i deranja prea mult pe plutai, de altfel destul de evlavioi, dar ce
i-a surprins afost abundena animalelor slbatice, care, mai ales iarna, atacau vitele
din grajdurile stenilor, rasa de caii de munte, aa cum ei nu o cunoteau n Pdurea
Neagr i folosirea boilor ca animale de traciune pentru butenii din pdure. Noi au
fost i cultura porumbului (cucuruz"), recoltarea fnului n cpie" i faptul c
animalele se ineau pe cmp pn toamna trziu.
Contactul celor venii din Pdurea Neagr cu populaia romneasc s-a statornicit
chiar din primele zile, cnd au fost repartizaifiecrui pluta strin civa muncitori
din zon. Dup un timp badensii", cum se numeau plutaii venii din Germania,
care la nceput mai aveau anumite reineri fa de noii lor ortaci de munc, i
caracterizau pe acetia ca nite oameni foarte panici (friedfertig"). Instructajele"
pentru modul de construire a jilipurilor", de exemplu, se fcea la nceput cu
translatori. Cu ajutorul jilipurilor butenii se aduceau la tu, aflat la locul de
confluen a Vii Bistrei cu Valea Mare. Plutaii din Schiltach n-au vzut pn
atunci lacuri de acumulare att de mari. Un convoi se alctuia din trei table
( Sperren "), cu care se transportau i scnduri, din care i construiau colibe pentru
nnoptat. Drumul parcurs pn la Turda putea s dureze uneori opt zile. Plutritul
pe Arie se practica pn la 11 noiembrie (ziua Sfntului Martin"), dup aceast
dat plutaii localnici se retrgeau la vetrele lor pn n primvara urmtoare.
Populaia btina nu tia exact de unde au venit aceti strini, confundndu-i cu
cei sosii din Craina (Slovenia de azi). 1ntr-un manuscris pstrat la Muzeul
Orenesc Ion Raica" din Sebe, al crui autor este Iacob Aloman din Ssciori (Inv.
85) gsim urmtoarea nsemnare cu privire la originea plutailor din Valea
Sebeului: ... n anu 1875, au venit Ruii (probabil este vorba de ruteni din
Maramure) pe apa Sebiului n munii numii Bistra, Prigoana 'i Ciban la lukru (!)
pe ap i l-a fcut la drum la ugag n sus i n anu 1880 au venit nemi din ara
nemeasc, comitatul Taisland i au fcut plute lungi "i punea grinzi de 12 metri
legate table una dup alta i cobora pe ap odat 500 grinzi i le aducea la joagr n
Sebe n dou zile, fusei i eu cu nemii la plute Iacob Aleman Sciori". Ceea ce a
vrut s redea nvtorul Aloman prin cuvntul Taisland" (scris aa cum s-a
pronunat n zon) nu poate fi altceva dect Deutschland", deci plutaii adui din
Pdurea Neagr, la care li se spunea n Valea Sebeului Badensi", adic venii din
partea sudic a provinciei istorice Baden (azi regiunea ine de Baden-Wurttemberg).
Dintr-o scrisoare pe care Matthias Arnold o trimite din Bistra, n 27februarie1874,
soiei sale din Schiltach, aflm c la prelungirea contractului su de munc cu nc
un an el urma s fie transferat pe Valea Sebeului, unde, dup spusele lui, rul curge
mult mai repede. Aa i numete i Renee Baiersdorf, n memoriile ei, n care descrie
istoria joagrului din Sebe.

116

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Acest lucru se confirm i ntr-o descriere splendid cu veleiti literare, din condeiul
lui Albert Amlacher (1847-1939), nvtor la Ortie i preot la Sebe, mare
admirator al culturii populare romneti i al spaiului mioritic. n descrierea
intitulat Drumeie prin Valea Sebeului el spune c pn n anul 1899 se practica
nc plutritul n convoi de ctre plutaii venii din Baden. Era o meserie extrem de .
grea, cu mari riscuri, pe un traseu de 48 km de la Tu pn la Sebe.
Din nefericire nu deinem date mai precise despre tehnica de construire a plutelor, de
exemplu din ci buteni se compunea o plut i cum erau legai butenii ntre ei.
Avem unele indicii, potrivit crora pentru aceast ultim operaie se foloseau nuiele
(gnj) - la care se mai puneau: cpti, ciocrlie sau poinoc - special preparate -, aa
cum o practicau plutaii din Pdurea Neagr la ei acas. 1mpletirea acestor nuiele
(Wieden") presupunea mult experien, un anumit lemn i o tehnic special.
Suntem n posesia unor imagini realizate la Schiltach cu prilejul unei demonstraii
practice, care s-a inut la o ntlnire internaional a plutailor (2006). Aceste
fotografii ilustreaz manoperele necesare pentru confecionarea nuielelor de legat
buteni la plute. Un fel de cuptor zidit pentru obinerea elasticitii nuielelor n
vederea mpletirii lor afost imortalizar fotografic n anii 20-30 ai secolului al XX-Zea
n ValeaBrigoanei.
Ceea ce n-am reuit s documentm pn n prezent, este momentul din care s-a
practicat, n Valea Sebeului, plutirea liber, denumit i slbatic" sau cu lacul"
(Driften" sau Triften"), folosit pn n anul 1965. Acest fel de plutrit s-a
practicat de la Gaa pn la Sebe, adic pe o lungime de 76 km. Pe traseu existau trei
opusturi" (baraje) fiecare cu o capacitate n medie de 35.000 m3 : unul se afla la Gaa .
(azi la fundul lacului) i dou pe rul Ciban. Pe msur ce exploatrile se ramificau,
pe vile laterale au aprut i altele, ca de exemplu cel de la Praja. Din primvar pn
n toamn plutaii, organizai n echipe", abteau butenii la firul apei i descurcau
plaghiile" cu o mare dibcie.
Ct de rentabil s-a dovedit a fi aceast metod de transport la nceput, n anii
industrializrii socialiste, s-a ajuns la concluzia c plutritul liber pe Valea
Sebeului nu numai c nu este economic-provocnd pierderi cantitative de puin 15-.
20% -, produce mari pagube proprietilor riverane i oselelor, mai ales pe timpul
inundaiilor, ameninnd chiar aezrile de pe traseu. Din aceste raiuni i datorit
faptului c Valea Sebeului nu se preta pentru construirea unei ci ferate industriale,
s-a trecut la transportul lemnelor cu camioane nzestrate cu troliuri- ce s-a dovedit i
mai nerentabil-, ca s nu mai vorbim de ignorarea factorului ecologic.
Plutritul din Valea Sebeului n-a inspirat numai condeiul lui Albert Amlacher, aa
cum s-a artat mai sus, ci i un artist plastic din Sebe, Hermann Meuselbach (1858-
1924), (Fig. 15) pe care istoricul de art Gheorghe Fleer l caracterizeaz n felul
urmtor: Motivul predilect n creaia sa rustic a fost peisajul Vii Sebeului. De
la vechile opusturi construite n amonte, care ne ofer imaginea plutritului pe ru i
pn la morile ridicate pe cursul su inferior, pictorul red cu precizie formele de
r'elief n succesiunea lor, natura vegetaiei i ndeletnicirile specifice oamenilor:
exploatarea lemnului (Plutaul romn pe Valea Sebeului ... )".

117
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Historischer Hintergrund

Nach der Wiedereinfi.ihrung der Komitate in Siebenburgen im Jahre 1876 im


Zuge des sterreichisch-ungarischen Ausgleichs, wurden in Siebenburgen neue
Forstmter geschaffen. Dadurch ist die Nachfrage nach Facharbeitern massiv
angestiegen. Diese mussten allerdings aus andern Lndern geholt werden, da die
einheimische Bevlkerung den hheren Anspruchen des Brucke- und Stra~enbaus
oder anspruchsvolleren Waldarbeiten nicht gewachsen war. Der ungarische Staat muss
eine geschickte Werbekampagne eingeleitet haben, denn in kurzer Zeit treffen wir
fremde Facharbeiter in verschiedenen Forstrevieren Siebenburgens an. 1870 wurden
im Muhlbachtal die Riesen und Waldhuser von Badensern" und die Stra~en von
ltalienern gebaut. Unter Badensern" sind Fl~er aus dem Schwarzwald zu verstehen,
wobei in erster Linie das Kinzigtal in Betracht kommt.
Doch zunchst sollen die Grunde angefuhrt werden, die diese Mnner zum
Verlassen ihrer Hei mat bewegt haben. Einige Erklrungen dazu finden wir schon in der
lteren heimatkundlichen Literatur des Schwarzwaldgebietes. Hier kommt die Tatsache
zum Ausdruck, dass mit der Einfi.ihrung der Landstra~en und der Eisenbahn in das
Kinzigtal die Fl~erei fi.ir immer verdrngt wurde. Zu den wichtigsten Zeitzeugen
gehrte der Flo~herr und Burgermeister Adolf Christoph Trautwein, der mit gr~tem
Bedauern feststellen musste, dass das astreiche und abhlzig Bergholz" mit dem
qualittsvollen Holz, das aus Bayern, den Vogesen und vom Bodensee mit der
Eisenbahn auf den Stra~burger Markt gebracht wurde, nicht mehr konkurrieren konnte.
Dazu kam noch, dass nach dem Krieg von 1870/71 viele alte Geschftsfreunde der
Kinzigfl~erei nach Frankreich ausgewandert sind. Das deutsche Reichsgesetz vom 1.
Juni 1870 versuchte zwar, der Fl~erei mit verbundenen Hlzern durch eine teilweise
Abgabenbefreiung entgegenzukommen, doch konnte dies auch nicht viei an den
Verhltnissen ndern. Es war die wirtschaftliche Not, die die Schiltacher Fl~er zwang,
ab 1871 nach Siebenburgen auszuwandern. Die Geschichte der Schiltacher
Schifferschaft" von Hermann Fautz lsst uns wissen, dass diese Fl~er auf den Flussen
Thei~. Mieresch und Arie ihr Brot verdienten. Manche seien von dort nicht mehr
zuruckgekehrt, sondern blieben im fremden Land, wo Nachkommen von ihnen heute
noch, z. B. in Grgen (Gurghiu) leben.
Die Beweggrunde waren also pri mr wirtschaftlicher Natur und bestimmt, nur in
beschrnktem Ma~e mit dem Wunsch verbunden, die lockende Ferne zu erlernen" wie
manchmal behauptetwurde.
Aus dem Brief, den Matthias Arnold am 27. Februar 1874 seiner Frau nach
Schiltach schreibt, kann man entnehmen, dass die Aufenthaltsdauer eigentlich befristet
war, aber nach deren Ablaut um ein weiteres Jahr verlngert werden konnte. Diese
Entscheidung hatte anscheinend der Flo~meister zu treffen. Aus diesem Brief geht
weiter hervor, dass Matthias Arnold in der Verlngerungszeit eine Versetzung aus dem
Aranyos- in das Muhlbachtal bevorstand, . wo der Fluss viei schlechter sein soli .".
Was das genau in der Fl~ersprache jener Zeit zu bedeuten hatte, ist heute ungewiss.
Meinte der Schiltacher Fl~er vielleicht, dass der Muhlbach fi.ir das Fl~en mit Gestren
(d. h. Einzelfl~e), wie eres von zu Hause kannte, ungeeignet sei? Tatsache ist, dass
auf diesem Gebirgsfluss seit jeher die wilde Trift", also das Befrdern von
Einzelstmmen betrieben wurde. Arnolds Brief ist das einzige Dokument, das uns zeigt,
wo die Schiltacher Fl~er eines ihrer Lager, wahrscheinlich das Hauptlager hatte, und
zwar in Bistra vor Cmpeni (Topanfalva), 65 km von Turda (Thorenburg).

118

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Damit fiel der Name der Ortschaft, die an den tragischen Unfall in der Nacht vom
25. auf den 26. Juli 1871 erinnert, in dem vier Schiltacher Fll1er den nassen Tod
gefunden hatten. Daruber berichtet zum ersten Mal die Kinzigtler Zeitung" am 3.
August 1871. Darin heil1t es, dass die Flol1mannschaft bei Thorenburg in improvisierten
Zelten zu ubernachten gezwungen war, da in der damals schwach besiedelten
Ortschaft selbst keine Wohnungen zu finden waren.
ln Anbetracht dessen, dass Ober diesen tragischen Unfall keine weiteren Details
uberliefert worden sind, was darauf zuruckzutuhren ist, dass noch keine
systematischen Forschungen angestrebt wurden, fand es die Schiltacher Fll1ergruppe
der Oberlegung wert, Untersuchungen nicht nur in lokalen, sondern auch in
siebenburgischen Archiven einzuleiten. Dabei sollte nicht nur versucht werden, die
nheren Umstnde der Katastrophe vom Juli 1871 zu eruieren, sondern auch ein
mglichst wirklichkeitsgetreues Bild Ober die Arbeit und das Leben der Schiltacher
Fll1er in Siebenburgen zu bringen. Dazu gehren lnformationen Ober die Bedingungen
unter denen die Vertrge mit der Verwaltung der Staatlichen Walddomnen
abgeschlossen wurden, Aufenthaltsdauer, Entlohnung, soziale Absicherung (z. B. bei
Arbeitsunfhigkeit oder Todesfall), Aspekte des Zusammenlebens mit der
einheimischen, rumnischen oder ungarischen Bevlkerung.
Nachforschungen in rumnischen Archiven gestalten sich insofern schwierig,
als ein grol1er Teii der Bestnde der Zentralinstitutionen tur Forst- und Waldwesen aus
der Zeit nach dem Osterreichisch-Ungarischen Ausgleich am Ende des Ersten
Weltkriegs zerstrt oder nach Ungarn verlagert wurden. Einige indirekte Hinweise
fanden wir in deutschsprachigen uberregionalen Zeitungen wie Hermannstdter
Zeitung", Siebenburger Bote" und Siebenburgisch-deutsches Tageblatt". Diese
enthielten eine Reihe von Nachrichten, die die Ursachen und Zusammenhnge zeigen,
die im Sommer 1871 zu tragischen Unfllen, wie dem bei Thorenburg in der Nacht vom
25./26. Juli, tuhren konnten. Es geht dabei um alarmierende Hochwasserberichte und
Nachrichten von Oberschwemmungen, die vor allem den westlichen Teii
Siebenburgens mit den Westkarpaten und teilweise der Sudkarpaten in Mitleidenschaft
gezogen haben.Auch Einheimische kamen damals ums Leben.
Whrend unsere archivalischen Recherchen auch im Bestand: Forstdirektion
Turda, der im Klausenburger Kreisarchiv aufbewahrt wird, ergebnislos ausfielen stiel1en
wir im Schiltacher Stadtarchiv auf besonders relevante urkundliche Quellen, die sich
vorzuglich tur die Detailforschung nach den Fa/gen der Katastrophe vom 25./26. Juli
1871 im Arie-Tal eignen.
Bei den Quellen handelt es sich um Urkundenkonzepte und Originale, die sich
primar auf die jhrlichen Unterstutzungsbeitrge tur die hinterlassenen Witwen und
Waisen der in Siebenburgen verungluckten Fll1er Samuel Trautwein und Mathias
Steiger, beziehen. Das Urkundenmaterial datiert aus dem Zeitraum Juli 1873-Juli 1874
und setzt sich zusammen ausAkten (Amtschreiben und Gemeindeprotokollsauszugen)
die vom Schiltacher und Wolfacher Burgermeisteramt, bzw. von der Kniglichen
Ungarischen Guterdirektion in Klausenburg, verfasstwurden.
Obwohl das Schiltacher Burgermeisteramt sich bald nach der Katastrophe
schon im Februar 1872 an das Knigliche Ungarische Forstamt in Klausenburg in
Entschdigungsangelegenheiten der ertrunkenen Fll1er wandte, und tur jedes
hinterlassene Kind bis zum vollendeten 14. Lebensjahr eine jhrliche Unterstutzung von
50 FI (Gulden) und den gleichen Betrag fur eine Witwe anforderte, was bis Ende Juli
1783 noch nicht geschehen war, sah die Stadtfuhrung Schiltach's sich veranlasst

119

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
sich am 31. Juli 1873 an das Gro!1fi.irstliche Bezirksamt in Wolfach zu wenden ... mit der
ergebensten Bitte auf diplomatischem Wege wohlgeflligst zu bewirken, dass von
Seiten der Koniglichen Ungarischen Regierung den Familien der beiden verungli.ickten
Fl611er ein bestimmter jhrlicher Untersti.itzungsbeitrag endgi.iltig und ohne Verzug
festgesetzt und regelm!1ig an dieselben abgeliefert werde".
Aus diesem Schreiben geht hervor, dass das Forstamt aus Klausenburg einige
Male eine Untersti.itzung bereits diesen Familien gewhrte, doch es kam kein Bescheid
liber die Hohe der jhrlichen Untersti.itzungsbeitrge, obwohl die von den zustndigen
Behorden beantragten Vermogens- und Alterszeugnisse der einzelnen noch lebenden
Familienmitglieder rechtzeitig eingesandt wurden.
Die Bemi.ihungen auf diplomatischem Wege dieses Problem zu 16sen, die
anhand der erhaltenen Urkunden relativ li.ickenlos nachvollzogen werden konnen,
blieben nicht erfolglos. Das Grol1fi.irstliche Bezirksamt wandte sich an den Kaiserlichen
Deutschen Botschafter in Wien, Graf von Schweinitz, der sich seinerseits in dieser
Angelegenheit, liber das Ministerium des ul1eren, beim Koniglichen Ungarischen
Finanzministerium einsetzte.
Aus der Note der Ungarischen Gi.iterdirektion vom 6. Dezember 1873 kann
entnommen werden, dass nichts mehr im Wege stand, beginnend mit dem 26. Juli 1871,
also dem Tag der Katastrophe in Siebenbi.irgen, den Witwen Christina Trautwein und
Justina Steiger eine flie!1ende Pension, vom genannten Betrag, zuzusagen und bis
wann die Erziehungsbeitrge, von 50 Gulden der insgesamt acht Waisen gewhrleistet
wurden. Zuri.ickgehalten wurde von beiden Familien der Totalbetrag von 586 FI 80
Kreuzer fi.ir die bis November 1873 erhaltene Vorschi.isse.
So przis und ausfi.ihrlich die hier prsentierten Akten in Bezug auf die
Abwicklung einer so lebenswichtigen Angelegenheit sind, so sehr vermissen wir
zustzliche Hinweise oder Elnzelheiten liber den tragischen Vorfall vom 25. auf den 26.
Juli bei Thorenburg oder liber andere Aspekte der sozialen Absicherung der
Schwarzwlder Fl611er in Siebenbi.irgen. Ein Absatz, aus dem Schreiben des
Schiltacher Bi.irgermeisteramtes an das Bezirksamt in Wolfach vom 31. Juli 1873,
scheint uns doch besonders relevant in diesem Zusammenhang: Durch hieher
abgesandten Koniglichen Ungarischen Forstmeister [dessen Namen der Amtschreiber
nicht wiedergeben konnte], wurde mit den gedungenen F1611ern ein Vertrag (von
welchem wir leider keine Anfertigung haben) abgeschlossen, in welchem unter
anderem auch die Bestimmung enthalten ist, dass die Konigliche Ungarische
Regierung im Falle der Verungli.ickung eines eingewanderten Fl611ers fi.ir die
Hinterbliebenen in geeigneter Weise Sorge tragen werde".
Die Form und Hohe der Entlohnung ist uns nicht bekannt, doch man kann davon
ausgehen, dass sie von der Zahl der Fl611ertransporte bedingt war. Auch ist
anzunehmen, dass die i.iberaus gefhrliche Arbeit von den staatlichen Forstmtern
angemessen entlohnt wurde. Dafi.ir spricht die Tatsache, dass Matthias Arnold seiner
Frau regelm!1ig 40 Gulden zukommen lassen konnte.
Dass die F1611er sich in Siebenbi.irgen durch einen besonderen
gesellschaftlichen Status gegeni.iber der einheimischen Gebirgsbevolkerung
auszeichneten, schlie!1en wir aus dem (leider) einzigen erhaltenen Gruppenbild von 14
Schiltacher Fl611ern um 1870/71. (Abb. 1)
Es wurde nach aller Wahrscheinlichkeit in Thorenburg aufgenommen, doch
wre es vorstellbar, dass ein Fotograf nach Bistra bestellt wurde. Auffallend ist in dem
Bild die modische stdtische Kleidung mit Lederstiefeln, im Kontrast, zu jener der

120

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
rumanischen Waldarbeiter, die
bis in die 6oer Jahre des 20.
Jahrhunderts schliche
Wollkleidung und Bundschuhe
trugen.
Eine tur die Rekonstruktion
der Lebensbedingungen und des
Alltags der Schiltacher Fl6Ber n
Siebenburgen auBerst wichtige
Aufzeichnung wurde nach dem
tragischen Unfall n den
Kinzigtaler Nachrichten"
Abb.1 veroffentlicht und stammt aus
der Feder des n Schenkenzell
geburtigen Fl6Bers August Fischer. Bis zu meinem 18. Lebensjahr habe ich zu Hause
im Wal de als Holzhauer mit meinem Vater gearbeitet, der selbst ein tUchtiger Fl6Ber war.
Aber dann wollte auch ich, wie auch andere Burschen die Fl6Berei erlernen. So ging ich
zur Fl6Berei nach Schiltach, wo ich mich mit groBer Freude meiner neuen
Beschaftigung hingab. Hier fuhr ich mit einem LangfloB bis nach Willstatt und Kehl.
Besonders wurde die Fl6Berei lebhaft betrieben auf der Wolf von Rippoldsau nach
Wolfach. Die Kurgaste n Rippoldsau zeigten ein groBes lnteresse an der Fl6Berei.
Unter diesen waren auch Siebenbilrger Staatsherrn, die die Fl6Berei n Rippoldsau
beobachteten. Da dachten sie an ihre Heimat, an ihre groBe Waldungen, wie man auch
dort das Holz mit der F16Berei aus den Waldern schaffen konnte, denn dort fehlte es an
Eisenbahnen und guten Wegen".
Die Aussage bezuglich der fehlenden geeigneten Transportmittel betrifft
wahrscheinlich die Waldeisenbahnen, die auch n anderen Teilen Europas erst spater
eingefuhrt wurden. Tatsache ist, dass erfahrene Fl6Ber tur die Staatlichen
Walddomanen nach dem Osterreichisch-Ungarischen Ausgleich im Jahre 1867 sehr
gefragt waren. Die Personen, die Fischer als Staatsherrn" bezeichnete, waren
Forstmeister aus dem damals ungarischen Siebenburgen, die tur Schwarzwalder
Fl6Ber geworben hatten. Van gr6Bter Bedeutung ist Fischers Aussage, dass die
Grundbachfl6Ber vorwiegend aus Rippoldsau, Schapbach und Wolfach rekrutiert,
wahrend die Langfl6Ber (tur lange FloBe mit drei Sperren) n Schiltach, Wolfach und
Schenkenzell gedungen wurden.
Dass sich n der Begleitung der F16Ber auch Handwerker befanden, wie
Schmiede, die die FloBbeile (Grempen) u. dgl. hergestellt haben, Kohler, die tur die
Schmiede die Kohle lieferten, ja sogar Wegmacher, die durch die dichten Waldungen
gang bare Wege machen mussten, damit das Holz bis an die Flusse transportiert werden
konnte, ist erstmals aus Fischers Aufzeichnungen bekannt. Man wusste diesbezuglich
nur so viei, dass einige F16Ber mit ihren Ehefrauen nach Siebenburgen ausgewandert
sind. FischerweiB zu berichten, dass die Wegmacher von Kniebis kamen.
Aus Fischers Aufzeichnungen erfahren wir zum ersten Mal auch Ober andere
Vertragsklauseln, wie, dass die ungarische Regierung noch zusatzlich die Verpflichtung
ubernahm, die Fl6Ber zu dem Lohne zu verkostigen und vor den halbwilden
Bewohnern des Landes zu beschutzen". ln der Tat waren anfangs die Bewohner
Siebenburgens den Fl6Bern gegenuber nicht wohlgesinnt, da sie beturchteten, dass
sich diese hier endgultig niederlassen wurden.

121

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fischers Berichterstattung enthlt besonders aufschlussreiche Angaben auch
Ober die Vorbereitungen der Fahrt nach Siebenbi.irgen und der Zahl der Schwarzwlder
Fl613ier, die 1871-1872 ihre Reise nach Siebenbi.irgen in die lockende Ferne" antraten.
Laut dieser Statistik hatten in diesen Jahren rund 180 Fl613ier von ihrer HeimatAbschied
genommen, wobei ca. 90, die 1871 nach Siebenburgen zogen, Vorbereitungsarbeiten
tur die Fl613ierei durchzutuhren hatten.
Der Obliche Sammelplatz tur die auswandernden Fl613ier war Freudenstadt. Der
Konvoi, zu dem auch August Fischer gehorte, bestand aus 92 Mann, zustzlich wurden
auch einige Kochinnen mitgenommen die uns in fremdem Lande nach der Heimatsitte
gekocht haben".
Von Freudenstadt ging die Reise mit dem Fuhrwerk Ober Horb, Ulm, Augsburg,
Mi.inchen, Salzburg, Wien, Ofenpest (Budapest) nach Karlsburg und von hier nach
Topanfalva (Cmpeni), wo sich das zustndige Forstamt befand.
So wie auch aus den oben erwhnten Akten ersichtlich ist, diente diese Route
auch fi.ir den Postverkehr.
Topanfalva befindet sich in dem Westgebirge (Westkarpaten) am Oberlauf des
Aranyos. Die heutige, rumnische Ortsbezeichnung ist Cmpeni. Deutsche gibt es
keine, da sich diese Ortschaft aul3ierhalb des schsischen Siedlungsgebietes befindet.
Die Kleinstadt zhlt heute rund 25.000 Einwohner, die zum grol3ien Teii in der
Holzverarbeitungs- und Textilindustrie beschftigt sind, Wirtschaftszweige die in
kommunistischer Zeit massiv ausgebaut wurden. Was die ethnische und konfessionelle
Struktur dieses Marktfleckens betrifft, erkannte Fischer richtig den kleinen Anteil der
romisch-katholischen, im Vergleich zu den griechisch-katholischen
Glaubensgenossen. Aus diesem Grund stand den Fl613iern nur ein kleines Kirchlein zur
Verfi.igung, worauf sich die deutschen Fl613ier veranlasst sahen manches
anzuschaffen, um es schon zu schmi.icken". Der Gottesdienst wurde nicht regelml3iig
abgehalten, bis der Bischof von Karlsburg einen Geistlichen tur die Schwarzwlder
Gastarbeiter bestimmte, der mit ihnen deutsch sprechen konnte.
Gewohnungsbedarf fi.ir die Ankommlinge gab es auf Schritt und Tritt: Die
dichten Waldungen waren oft recht unheimlich gewesen; Wolfe und Bren gingen vor
allem im Winter auf Raub aus und konnten in dieser Jahreszeit zur Plage werden. Auch
die Nutztiere (Zugtiere) waren in Siebenbi.irgen anders als in der Hei mat. Whrend die
Pferde, die sehr klein waren nur zum Reiten benutzt wurden, spannte man zum Ziehen
der Baumstmme gewohnlich Ochsen an. Fischer nennt sie Bi.iffelochsen", wobei man
in Siebenbi.irgen unter einem Bi.iffel den schwarzen Wasserbi.iffel versteht.
Den Berichterstatter aus dem Kinzigtal interessierten Land und Leute, deren
Lebensart und Bruche und alles was er aus seiner Heimat nicht kannte. Z. B. den
Anbau des Maises oder Welschkornes" rumnisch cucuruz", die Viehzucht, wobei ihn
in Staunen versetzte, dass das Vieh nur whrend des Winters in bescheidenen Stllen
untergebracht wurde und in wrmerer Jahreszeit sich im Freien aufhalten musste und
dass das Heu, auch whrend des Winters, nicht nach Hause transportiert, sondern auf
der Wiese in grol3ien Schochten (Heuschober) oder Haufen aufbewahrt wurde, bis es
verfuttert wurde.
Besonders aufschlussreich fi.ir unsere Recherchen sind die Aufzeichnungen
Ober den Aufgabenbereich der badischen Fl613ier und Ober ihre Beziehungen zur
einheimischen Bevolkerung. Aus diesen geht hervor, dass gleich nach der Aufnahme
ihrer Ttigkeit, den deutschen Fl613iern Rumnen zugeteilt wurden, um von ihnen das
Fl613ien zu erlernen. Dazu waren anfangs Dolmetscher erforderlich. Wie auch aus

122

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
anderen Quellen hervorgeht, waren die Schwarzwlder Fior.ier auch fi.ir die Errichtung
von Riesen (jilipuri") zustndig: Nachdem wir die Flusse zum Flor.ien eingerichtet
hatten, gingen wir in die gror.ien Waldungen um das Holz zu fllen und herzurichten.
Dann machten wir uns die Riesen (das sind kunstlich angelegte Holzrinnen, mit welchen
das Holz oft stundenweit fortgeleitet wird, nur fi.ir Gebirgsgegenden anwendbar) in
denen wir das Holz ins Tal gereist haben auf die Einbindstnde wo wir das Holz in den
Bach eingebunden haben".
Was die eigentliche Flor.ierttigkeit betrifft, erfahren wir aus den von Fischer
veroffentlichen Aufzeichnungen, welches die zwei Flusse fi.ir Grundbachflor.ie des
Forstamtes Topanfalva waren: unter dem einen, den er Altbach nennt, ist der Aranyos zu
verstehen, derandere istderValea Mare-Flur.i:
Bei Bisztra sind sie zusammengelaufen, wie bei uns in Schenkenzell die Kinzig
und die Reinerzau. ln Bisztra hatten wir einen gror.ien Weiher, etwa 3 mal so gror.i als
unsere fruherer Schenkenzeller Weiher. Hier wurden dann drei Fior.ie zu einem
Langflor.i mit 3 Sperren vereinigt auf dem Aranyosflur.i (so hier.i der Flur.i, in den viele
Gebirgsbche einmunden) bis nach Torda geflor.it und von hier weiter bis zu seiner
Einmundung in die Maros".
Leider hatten die Fior.ier unterwegs keine Obernachtungsmoglichkeiten und
aus diesem Grund mussten sie auf der weiten Fahrt Bretter mitfuhren, um abends
Hutten aufzuschlagen, wo sie sich in der Nacht mit Teppichen zudeckten. Sie hatten mit
dem Flor.i fi.ir die Strecke von Bistra (Bisztra) bis Torda (Thorenburg) oft acht Tage
gebraucht. Geflor.it wurde bis zum Tag des HI. Martin (11. November). Dann zogen sie
mit den Rumnen (Walachen") bis zum nchsten Fruhjahr in die Wlder um Holz zu
fllen. Hier lernten die Schwarzwlder Fior.ier das Leben auf der Alm der Westkarpaten
kennen, die sie an die Alpen erinnerten, blor.i dass es hier sehr fruh, also Ende August
schon kalt wurde. Bei dieser Gelegenheit lernten sie auch die einheimische
Gebirgsbevolkerung kennen, welche ihr ganzes Vieh im Juli und August im Gebirge
weiden lier.ien, ihnen Milch und Kse nach Belieben zur Verfugung stellten und so
konnten sich die Fior.ier davon uberzeugen, dass die Rumnen, die anfangs noch als
halbwilde Bewohner'' qualifiziertwurden, ein friedfertiges Volk waren.
Die gror.iten Schwierigkeiten die die Fior.ier zu uberwinden hatten, waren die
von Wolkenbruchen ausgelosten Oberschwemmungen, auf die auch die Katastrophe
vom Juli 1871 zuruckzufi..ihren ist. August Fischer weir.i von einem Fall zu berichten, als
auf diese Weise zwei Mnner ums Leben gekommen sind und zwei andere sich nur
retten konnten, indem sie sich an den Hecken festklammerten. Da keine weiteren
Einzelheiten angefi..ihrt werden, auch was den Katastrophenort betrifft, konnte
angenommen werden, dass die Opfer nicht Schwarzwlder Fior.ier gewesen sind. Doch
andererseits uberraschen uns die Obereinstimmungen mit der Katastrophe vom 25. auf
den 26. Juli 1871, wobei wir keine Erklrung dafi..ir finden, warum er in diesem Falie den
Namen seiner Landsleute nicht erwhnt. Dieses findet Fischer auch an der Stelle fi.ir
unwichtig, wo er von der Ermordung eines Schwarzwlder Flor.iers in Abrud
(Gror.ischlatten/Abrudbanya), also unweit von Bistra, spricht.
Ganz anders im Falie einer anderen Katastrophe, und zwar einer Pestepidemie,
die laut Fischers Berichterstattung anderthalb Jahre nach der Ankunft der Fior.ier in
Siebenburgen - vermutlich im Sptsommer 1873 - ausgebrochen ist. Hier gehen die
Aufzeichnungen des Schenkenzeller Flor.iers bis ins Detail. Die Krankheit hatte auch
einem Kameraden aus Oberwolfach, dessen Namen nicht genannt wird, das Leben
gekostet. Er starb whrend der Flor.ifahrt in Fischers Anwesenheit. Der unter den

123

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fl~ern ausgelste Schrecken war so gro~. dass sich die Belegschaft kurzfristig
entschlossen hatte, das Flo~ abzugeben und in die Heimat zuruckzureisen. Mit gro~er
Muhe ist es den Beamten des Forstamtes gelungen, die Fl~er von ihrem Entschluss
abzubringen, indem sie ihnen als Vorbeugungsma~nahme kostenlos Rum zur
Verfugung stellten.
Fischers Aufgeschlossenheit und vielseitiges lnteresse an all dem was ihm in
Siebenburgen begegnet ist, uberrascht uns auch dort, wo er Torda (Thorenburg, heute
Turda) beschreibt, die gr~te und wichtigste amAranyos (Arie) gelegene Ortschaft. Bei
ihrer Abgeschiedenheit, durfte die Stadtbesichtigung tur die Schwarzwalder Fl~er
jedes Mal ein Ereignis gewesen sein. Von Fischer erfahren wir, dass zu jener Zeit ein
neues Sagewerk errichtet wurde, dass viele Auslander angesiedelt wurden, worunter
bhmische Glasblaser und polnische Salzhauer zu verstehen sind, dass es hier ein
Salzbergwerk und Solbader gab. Mit den Solbadern waren die Salzseen gemeint, die
durch den Einsturz alter glockenformiger Steinsalzgruben entstanden sind, die man
auch aus anderen siebenburgischen Salzorten kennt.
Unsere Recherchen haben jedoch gezeigt, dass die badischen Fl~er nur am
Rande erwahnt, ja sogar oft mitjenen, die aus der Krain (im heutigen Slawonien) kamen,
verwechselt wurden. ln den handschriftlichen Aufzeichnungen eines rumanischen
Fl~ers aus dem Muhlbachtal aus dem Ende des 19. Jahrhunderts, wird als
Herkunftsgebiet der Schwarzwalder Fl~er bio~ Taitschland" genannt. Der Verfasser
dieser Chronik (Nicolae Alaman) konnte sich noch entsinnen, dass deren Flo~e aus 12
Meter langen Stammen gebaut wurden, eine Kajute hatten und bei einer Fahrt bis zu
500 Stammen talabwarts getrieben wurden.
Zum Schluss wollen wir uns einem Reisebericht widmen, der den besten
Beweis datur liefert, dass die Erinnerungen an die badischen Fl~er bei der
einheimischen Bevlkerung des Muhlbachtals im neunten Jahrzehnt des 19.
Jahrhunderts noch wach waren.
Dieser stammt aus der Feder des Schriftstellers AlbertAmlacher (1847-1939),
der wahrend seiner Laufbahn als Lehrer und Geistlicher in Muhlbach und im
benachbarten Broos, eine Reihe von Novellen und Landschaftsschilderungen schrieb.
Im Unterschied zu vielen seiner sachsischen Zeitgenossen wahlte er seine Stoffe mit
Vorliebe aus derWeltderrumanischen Hirten und dem Leben aufden Sennen. So lernte
er auch das Leben der Goldwascher, vor allem aber auch der Waldarbeiter und Fl~er
naher kennen.
ln seinen Beschreibungen sprichtAlbertAmlacher sowohl vom Fl~en als auch
vom freien Triften.
Fast regelma~ig um 11 Uhr vormittags fahren druben die Fl~e vorbei. Sie
landen" unfern vom Waldhause, damit der Wechsel des Fuhrerpersonals
vorgenommen werden kann, und gehen mit dem eintreffenden Klausenwasser von
Bistra weiter thalab. Werden jedoch Stamme (Kltze) trei getriftet, so dringt der
melancholische Ruf A-ho ! A-ho ! der Russniaker, welche mit ihren langen Hacken die an
das Uter geworfenen Stamme wieder ins Wasser sto~en oder diese mit einem Blick
verfolgen, wenn sie hiervoruberziehen".
ln Amlachers Beschreibung des Mittellaufes des Muhlbach, wird eine Stelle
erwahnt, wo der Raum immer enger wurde, der sogenannte Riesenhals", wo die
Stromschnelle der Rinne beginnt, die Surau der Badenser Flosser, ein von den Fl~ern
sehr geturchtetes Gebiet, das in fruheren Jahren manches Menschenopfer forderte.
Vielleicht meinte der Schiltacher Fl~er Matthias Arnold diese Stelle, als er seiner

124

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ehefrau in seinem Brief vom 27. Februar 1874 vor seiner bevorstehenden Versetzung in
das Mi.ihlbachtal beri eh tete ... wc der FluB viei schlechter" sein soli.
Das FlBermotiv wiederholt sich in den Wanderbeschreibungen Amlachers auch an
anderen Stellen. So z. B. als er von der Beseitigung der Folgen des Wolkenbruches aus
dem Fri.ihsommer 1888 berichtet, derzur Stauung groBerWassermassen fi.ihrte und die
FlBerei vori.ibergehend erschwerte: A-ho ! ertnt ein langgezogener Ruf. Wir blicken
auf: da um die Ecke biegen im pfeilschnellen Laufe einige Flsse, die, sobald sie in den
Bereich des neuen See's gelangt sind, fast regungslos stillzustehen beginnen. So
langsam ist an der Oberflche derselben Strmung des Wassers, dass die Flsser aller
Anstrengungen ungeachtet, um eine Strecke von hundert Metern zuri.icklegen, - es ist
fast unglaublich, - nahezu zwanzig Minuten brauchen. Dafi.ir knnen wir sie um so
bequemer betrachten, die prchtigen stmmigen Gestalten, welche die gebrechlichen
Fahrzeuge lenkend an uns vorbeigleiten .... Mit welcher peinlichen Genauigkeit sie
dari.iber wachen, dass die FlBe im richtigen Fahrwasser bleiben in nicht n das Bereich
eines toten Winkels" getrieben werden, aus der sie nur schwere Anstrengung wieder
herausholt. Und wer diese romnischen Flof3er hier hantieren sieht, muf3 bekennen,
dass sie ihren Lehrmeister den Badensern a/le Eh re machen".
Die Badenser waren -wie fters erwhnt- auch fi.ir die Errichtung der Holzriesen
zustndig (Abb. 2 a-c). Amlacher war sehr davon beeindruckt, mit welcher Schnelligkeit
die Fichtenstmme n ihrem hlzernen Bette herabgeschossen wurden, so dass sie am
Ende n gewaltigen Bogen aufspringend, oft zwanzig Klaftern weit liber den Mi.ihlbach
hini.ibergeschleudertwerden (Abb. 3).

Abb. 2 a-c

125

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Abb.3

Am Muhlbachuter werden sie entsprechend autgeschichtet und zur Fruhlings-


und Sommerzeit alltglich durch kundige Leute vermittels der Wieden (Seilen aus
jungen Fichten- und Haselstmmen gedreht- zu Flossen verbunden, doch werden die
Flosse gegenwrtig nur drei Baumlngen stark hergestellt, d. h. je dreistammlange
Flosse an ihren Enden miteinander verbunden, whrend ehedem die von den
badensern Flosser gefOhrten Riesenflo!Je zehn und noch mehr einfache Flosse
vereinigten. Vorder- und Hinterflo~ erhalten je ein Ruder, mit Hilte dessen wird die
Steuerung in u~erst geschickter Weise vorgenommen. Es ist ein einziger Anblick die
tertigen Flo~e im Thalgrund vor sich liegen zu sehen, des Klausenwassers, das sie
abwrts tragen soli, harrend. Genau zur Minute erscheint dasselbe, da durch die
Klausenwrter punktlich zur vorgeschriebenen Zeit die Klause geschlagen, d. h. das
Thor geoffnet wird (Abb. 4-6), durch welches die an verschiedenen Orten kunstlich
gestauten gewaltigen Wassermassen hervorsturzen und, indem sie sich in den
Muhlbach ergie~en, das gewohnliche Niveau desselben um das Doppelte erhohen.
Schaukelnd, tnzelnd erhebt sich das erste Flo~; ein Ruck und etwas NachhUlte mit
einer Stange, dann schwebt es aut der schumenden Wasserflche dahin und ist gleich
dem Auge entschwunden, dann folgt das zweite, dritte, immer in kurzen
Zwischenrumen, damit sie aut ihrer Reise nicht zusammensto~en. Nun gilts acht
haben vor schnellen und tUckischen Klippen, um nicht hngen zu bleiben oder sehr gar
aufzusitzen . Die Arbeit des Flossers ist derart muhsam, so leicht sie aut den ersten

Abb.4 Abb. 5

126

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Abb. 6 Abb. 7

Anblick scheint, dass auf der Strecke von 48 km von Teu [Tu) bis Muhlbach die Fuhrung
der FloBer zweimal ... wechseW. Neben den FlBen wird aber auch viei Klotzholz, d. h.
lose Baumstmme von 4 bis 6 Meter, getriftet (Abb. 7). Diese wurden bei steigenden
Klausenwasser einfach "eingewssert", d. h. in das Wasser geworfen und von den
Fluten talab getrieben, bis sie endlich am Bestimmungsort in Muhlbach "gelndet", d. h.
durch einen den FluB sperrenden Rechen aufgefangen (Abb. 8), in einen Kanal
getrieben und von da mit langen Hacken ans Land gezogen und aufgeschichtet
(gestapelt) wurden. (Abb. 9)

Abb.8

Abb.9

Das Drehen derWieden, das eine besondere Handfertigkeit und viei Erfahrung
erfordert, setzte voraus, dass die Ruten im Vorfeld in Spezialofen geschmeidig gemacht
werden. Eine authentische Vorfuhrung fand beim lnternationalen FloBerkongress in
Schiltach im Jahre 2007 statt und stieB auf unerwartetes lnteresse. (Abb. 10-11)

127

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Abb. 10 Abb.11

Wahrend die klassische Fl6Berei zu Beginn des 20. Jahrhunderts stufenweise


eingestellt wurde, ist das Driften ader Triften im Muhlbach-Thal noch bis Mitte der 60er
Jahre des 20. Jahrhunderts Jahre ausgeubt worden.
Van der Fl6Bertradition in Siebenburgen, und speziell im Tal des Muhlbach, die
von den Badensern" maBgeblich gepragt wurde, sind bis auf diese sparlichen
schriftliche Oberlieferungen und zwei aussagekraftige Clgemalde von Hermann
Meuselbach im Muhlbacher Stadtmuseum fast keine Spuren mehr erhalten geblieben
(Abb. 12) Die einzigen, die wir vor vier Jahrzehnten noch in Augenschein nehmen
konnten, waren ein Wiedofen im Brigoana Thal, eine Reihe verfallener Holzriesen bei
Oaa und die Rechen zum Auffangen der Holzfl6Be des ehemaligen Dampfsagewerks
von Muhlbach, in deren Firmengeschichte ofters auf die Bedeutung der Badenser
Fl6Ber hingewiesen wird. Laut der Baiersdorfer Chronik" - wie sich diese
Firmengeschichte nennt -, wurde die erst~ Klause bei Oaa im Jahre 1879 von
Badensern errichtet und stand bis zum Jahre 1936 ununterbrochen in Betrieb. An
gleicher Stelle entstand kurz danach ein neuer Staudamm, nach der von den
Schwarzwalder Fl6Bern in Siebenburgen eingetuhrten Bauart (Abb. 13), den es bis
Ende der 60er Jahre des vorigen Jahrhunderts noch gab. Zu jener Zeit gab es entlang
des Muhlbachs, alsa auf einer Lange von 76 km, die tur das Triften geeignet war, drei
Staudamme ader Klausen dieser Art mit einem Fassungsvermogen von 35.000
Kubikmeter (im Schnitt), was erstaunlich ist, wenn man bedenkt, wie klein der Muhlbach
oberhalb des ersten Staudammes von Oaa Mare eigentlich ist (Abb. 14-15). Spater
gesellten sich durch die
Erweiterung des Fostbetriebs in
den Nebentalern des
Muhlbachflusses noch einige
hinzu.

Abb. 12

128

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Abb.13

Abb.14

Abb. 15

129

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
AUSWAHLLITERATUR:

Albert Amlacher, Wanderungen im MDhlbachgebirge, n: Jahrbuch des


Siebenburgischen Karpathen-Vereins 9, 1889, p. 27-60; J. Frhlich, Einiges Ober die
Waldwirtschaft in SiebenbDrgen, n: Centralblatt tur dir gesamte Forstwirtschaft 54,
Wien, 1928, p. 96-99; D. Rou, Opustul Oaa, o mare instalaie hidraulic pe Valea
Sebeului, n: Revista Pdurilor 1. 1937, Hermann Fautz, Die Geschichte der
Schiltacher Schifferschaft, n: Die Ottenau 28, 1941, 65 p.; D. lvnescu, Din istoria
silviculturii romneti, Bucureti 1972, 324 p.; Ion Raica, Din istoricul industriei forestiere
de pe Valea Sebeului, n: Apulum 11, 1973, p. 837-849; Ion Vlduiu, Etnografia
romneasc, Bucureti 1973, p. 302-306; Constantin C. Giurescu, Istoria Pdurii
Romneti. Din cele mai vechi timpuri pn astzi, Bucureti, 1976, 391 p.; Alexandrina
Hieganu, Theobald Streitfeld, Cursul inferior al rului Sebe i importana sa pentru
dezvoltarea economic a localiti/ordin aceast zon, n: Apulum 15, 1977, p. 745-756;
Gheorghe Fleer, Pictorul Hermann Meuselbach (1858-1924), n: Apulum 20, 1982, p.
529-533; Michael Leopold Hauser, Jakobeni und Kirlibaba an der Goldenen Bistritz im
Herzen der Nordkarpaten, Ludwigsdorf-Mariensee 1988, p. 33-43; Dorin O. Dan,
Un cronicar al timpului su. Dasclul Nicolae Alaman din Ssciori (1822-1901), n:
Apulum 31, 1994, p. 353-366; Rudolf Rsler, Zur Forstgeschichte Rumniens, n: New
of Forest History 28, Viena, 1999, p. 15-76; Liviu Apostol, Constantin-Emil Ursu, Valea
Inferioar a Bistriei Aurii, Suceava 2003, 98 p.; Hans Harter, Schiltach. Die Fll3erstadt,
Hausach, 2004, 72 p.

130

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
d{. Elena BJENARU
Cultura spiritual

CONSIDERATU PRIVIND NCEPUTUL


PICTURII PE STICL N ARA FGRAULUI

Abstract: The art of glass painting in Fagaras Country is related, as in the case of
other centers ofTransylvania, to Nicula, Fagaras area providing optimal conditions
for the seating of the painters of Nicula (the oldest glass manufactories of
Transylvanian, a large outlet market). Once settled here, they would have to adapt
to the requirements ofthe local population.
It is unclear which were the first icons painted in the Fagaras area and who were the
painters who made them. In our research, done in the churches, museums or private
collections, we found some icons that we consider to be the first made in Fagaras
Country and, moreprecisely, in the town ofFagaras.
These pieces, by their painting style, similarity in composition and chromatic
atmosphere, indicate that they were made by an icon painter come from northern
Transylvania in the first decades ofthe 19th century. This assertion is also sustained
by archival data. In the Protocols of the Greco-Catholic Church is recorded the birth
ofNatanail, the son ofa painter of Nicula, married to a girl of Fagaras in February
1819.
The presence of these icons has been reported in the western part of the ar~a, the town
ofFagaras and the villages ofLisa, Breaza, Arpau de Sus, Smbta de Sus. Painted,
in general, on a support of medium size (40x45), the icons have compendious and
elementary compositions. The drawing is clumsy, naive, being limited to the
essential and indispensable lines of the proposed topic. Chromatics is reduced to a
few colors: white, red, blue and green. The icon painter does not use mixtures or
variations in tone. The garments are red, the faces and the hands are white and black
is used for .the contour. The background of the icons, free of any decorative or
architectural element is blue with red little stars allowing the highlight of the
characters. Painted on monochrome and not ornamental backgrounds, the icons
with iconographic subjects, equilibrated compositionally and chromatically, induce
harmony and a particular artistic charm. The frame and the cover, particulars
elements ofidentification, are offir wood and are faur to five centimeters thick.
The iconographic area of the pieces made by the icon painter of Nicula established
here is restrained to a few themes. He didn' t venture to accomplish ample and
complex compositions - The Virgin and Child, the iconographic type Odighitria,
Saint Nicholas, Saints Constantine and Helena, Saint Haralambie.

Icoanele pe sticl din Transilvania, aprute ca fenomen de mas, n a doua


jumtate a secolului al XVIII-iea, indiferent de zona unde au fost pictate sau de timpul
cnd au fost create, prin cromatica lor vie i strlucitoare au constituit mult timp un sprijin
pentru masa credincioilor i lumea satelor, care vedeau n ele o frntur din mpria
cereasc oglindit ntr-un ciob de sticl"
1

1
J. Dancu, D. Dancu, Pictura rneasc pe sticl, Editura Meridiane, Bucureti, 1975, p. 26.

131

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Pictura pe sticl din Transilvania reprezint o tem de real importan n
domeniul artei populare. Dei este un domeniu extrem de interesant, el dezvluind
nivelul cunotinelor, superstiiile, concepia despre lumea de dincolo de moarte pe care
o aveau ranii, a fost puin cercetat.
Cercetarea unui univers att de specific ca cel al icoanelor pe sticl deschide
perspective nebnuite n nelegerea mentalitii i sensibilitii colectivitii satului
transilvnean, implicit a celui fgrean.
Aprut i dezvoltat n centre diferite din Transilvania - Nicula, cheii Braovului,
ara Fgraului - cu Fgra, Arpau! de Sus, Crioara - Laz, Lancrm sau Maierii
Albei lulii, meteugul picturii pe sticl, unitar n ceea ce privete materialele i tehnica,
s-a dezvoltat n fiecare din centrele menionate mai sus pe o linie proprie. Aceste
diferenieri, uneori precizate, alteori numai conturate, se manifest la nivel artistic, n
domeniul tematicii i uneori iconografic. Deosebirile zonale nu trebuie s surprind,
deoarece se ntlnesc la toate palierele artei noastre populare - port popular, esturi,
ceramic popular.
nceputurile picturii pe sticl n ara Fgraului nu pot fi determinate cu precizie.
La sfritul secolului al XVI II-iea i nceputul celui urmtor, circulau n zon, icoanele
realizate n lernueni, de doi iconari din care un singur nume cunoatem-Sandu zugrav,
n Braov de Ioni zugravul, la Nicula, icoane ce au inspirat arta picturii pe sticl din
ara Fgraului.
Icoanele de la lernueni s-au descoperit n biserica ortodox Sfntul Nicolae" din
Felmer, datate i semnate Sandu zugrav 1806, la Calbor, Veneia de Sus, n colecia
Mnstirii de la Smbta de Sus, n numr relativ mare, fapt ce ne conduce la concluzia
c, este posibil i probabil, ca icoanele s fie pictate n zon, nu cumprate de la trg, cu
att mai mult cu ct icoanele sunt icoane de iconostas, dimensiunile fiind apreciabile.
Icoanele realizate n centrul lernueni i care se gsesc n ara Fgraului se
ncadreaz n intervalul cronologic 1796-1817 i au fost zugrvite, aa cum am precizat,
de doi iconari - de Sandu zugrav i de un iconar anonim. Literatura de specialitate i
atribuie, ns, lui Sandu zugravul toate icoanele lucrate n acest centru la sfritul
secolului al XVIII-iea i primul sfert al secolului urmtor. Analiza stilistic comparat a
bogatului tezaur de icoane semnate sau atribuite celui pe care Registrele de Stare Civil
l consemneaz ca preot n 18242 sub numele de Pop Alexandru, icoane realizate n
atelierul de la lernueni, aflate n muzee, colecii particulare, ne-a condus la concluzia c
nu toate icoanele din acest centru, au fost pictate de Sandu zugravul. Exist o evident
deosebire ntre icoanele semnate de acesta i cele atribuite lui. Aceste icoane, datate cu
caractere chirilice n marea majoritate, dar niciuna semnat, au fost pictate, ncepnd cu
1796 pn spre finalul primului deceniu al secolului al XIX-iea, de un iconar al crui
nume, deocamdat, nu l tim. Diferenele dintre cei doi iconari sunt evidente, att la
nivel artistic dar i tematic, chiar dac ei au fost contemporani. De la icoanele ce aparin
atelierului de la lenueni, dar n special de la cele ce poart amprenta lui Popa Sandu,
Ioan Pop s-a inspirat n alegerea cromaticii, utilizarea foiei de aur ca fond al icoanelor, n
realizarea tronurilor din foi de aur i uneori chiar n pictarea unor teme iconografice.
Despre Ioni zugravul de la Braov, ce a pictat icoane ce s-au gsit n bisericile
din lleni, Nou Romn i lai, nu se cunosc prea multe. Se tie doar c a fost un zugrav de
pictur mural care i-a demonstrat talentul realiznd i icoane pe sticl, din care puine
au ajuns i pn la noi.

Valer Pop, Clin Ovidiu Pop, Icoanele pe sticl de la lernueni, Editura Nico, Trgu Mure, 2008, p. 21.
2

132

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
O posibil hart cu aria de rspndire a icoanelor din aceste dou centre, n ara
Fgraului, este greu de realizat, datorit distrugerii unora dintre ele din cauza
condiiilor proaste de depozitare (n biserica din Calbor, o icoan Arhanghelul Mihail,
datat 1802 i pictat la lernueni era pstrat n pod, fr ram). Apoi, trebuie amintit
c activitatea de construire de noi lcauri de cult, ncepnd cu sfritul secolului al
XVlll-lea 3 , lcauri de zid n locul bisericuelor de lemn, a atras dup sine pierderea
urmelor icoanelor. Cel mai recent caz este cel al Feldioarei (comuna Ucea, judeul
Braov), unde n deceniul ase al secolului trecut, construindu-se noua biseric,
icoanele pe sticl existente n vechea biseric au fost depozitate la o persoan din sat,
iar cnd noul lca de cult a fost finalizat icoanele nu au mai fost readuse n biseric pe
motivul spargerii lor. Majoritatea acestora l aveau ca autor pe Ioan Pop. Pe de alt
parte, aciunea de strngere a celor mai valoroase icoane din bisericile din ara
Fgraului n 1986 i depozitarea lor la Mnstirea Smbta de Sus a nsemnat
pierderea locului de origine a acestora.
Este greu de stabilit care au fost primele icoane care s-au pictat n zona
Fgraului i care au fost iconarii care le-au realizat. ncercri sporadice de a realiza
icoane pe sticl le ntlnim la zugravul de biserici Sava din Fgra i familia Grecu din
Ssu. Am descoperit dou icoane pe sticl pe care le atribuim lui Sava zugravul, ce a
pictat cteva biserici n zon la nceputul secolului al XIX-iea. Ambele n colecii
particulare i cu aceeai tem iconografic Sfnta Paraschiva, pictate pe suport de
dimensiuni medii, impresioneaz prin desenul nervos, prin cromatic, formaia de
zugrav a lui Sava observndu-se n maniera de a realiza vemintele, n lipsa oricrui
element decorativ i folosirea foiei de aur ca fond al uneia din icoane.
Amintim de asemenea i aportul important n apariia i evoluia picturii pe sticl din zona
Fgraului, al familiei de zugravi Grecu, familie originar din Arpau de Jos, dar
stabilit n Ssu i care a activat la sfritul secolului al XVIII-iea i pn n jurul anului
1873 Pe lng ansamblurile murale realizate n multe biserici din ara Fgraului,
4

familia Grecu (n ordine cronologic acetia au fost Ioan, Alexandru, Nicolae, Nicolae -
fiul lui Nicolae, Gheorghe, Vasile), au pictat i pe alte suporturi- sticl, lemn. Demersul
nostru de identificare a icoanelor ce aparin familiei Grecu nu a fost unul facil, n special
la primii zugravi. Punctul de plecare n acest demers, l-a constituit pictura mural
realizat de ei, n bisericile din ara Fgraului i cele cteva de pe Ardeal - Ssu,
Srata, Crioara, Voivodenii Mici sau Arpau de Jos (zugravii din familia Grecu au
pictat biserici numai n partea de vest a rii Fgraului). Analiza picturii murale a
zugravilor Grecu a scos la iveal faptul c anumite elemente din pictura lor se vor regsi
ca amprente ale individualitii artei lor, n icoanele pe sticl - elementele decorative,
rozetele de pe veminte ntlnite pentru prima dat la Ssu, au fost redate pe fondul
icoanelor, modul aparte de a realiza anumite detalii - minile, faa, inscripiile. ns, nu
trebuie uitat c tehnica picturii pe sticl este diferit de cea mural, suportul este altul,
tehnica diferit, dar i rezultatul este altul. Cercetarea atent a picturii murale a
zugravilor Grecu 5 , n special cea de la Ssu, pictat la 1780 de ctre Ioan Grecu, a
relevat un aspect interesant i surprinztor- zugravul care a pictat biserica de la Ssu
a realizat i cteva icoane, aflate astzi n colecia Mnstirii Smbta de Sus, piese

Activitatea de ridicare de lcauri de cult a fost impulsionat i de Edictul de toleran din 1781, care a dat
3

posibilitatea credincioilor ortodoci s-i ridice nestnjenit biserici.


Ultimul zugrav al familiei Grecu, Vasile, picteaz iconostasul bisericii din Cra, la 1873.
Valeriu Literat, Biserici vechi din ara Oltului, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1996, p. 214.
5

133

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
cu totul excepionale ipe care le considerm printre primele producii de gen din ara
Fgraului. Este vorba de Arhanghelii Mihail i Gavril, Adormirea Precestii, Deisis.
Piesele de dimensiuni medii - 40x45 - prin desen, cromatic, compunerea scenelor,
liniile vemintelor, carnaia feelor, desenul sigur, linia desenului sigur, mldioas
nchis, trdeaz formaia de zugrav de pictur mural. ntr-o colecie particular,
Valeriu Literat a descoperit o icoan pe sticl Maica Domnului ndurerat semnat
Nicolae, febr. 25, 1824" i pe care neobositul cercettor al istoriei locale i-a atribuit-o lui
Nicolae Caavei. ns, Nicolae Caavei s-a nscut n 18156 , ceea ce nseamn c nu
putea el s realizeze aceast icoan. Considerm c este posibil ca aceast icoan s fi
fost pictat de Nicolae Grecu , fiul lui Nicolae Grecu.
1

Practicarea meteugului picturii pe sticl n ara Fgraului se leag i de


Nicula, ca i n cazul altor centre - cheii Braovului , Maierii Albei-lulia 9 Ce i-a
8

determinat pe iconarii din Nicula s-i prseasc satul la sfritul secolului al XVIII-iea
i nceputul celui urmtor este greu de spus astzi. Probabil una din cauze a fost
supraproducia i concurena Dup ce multe familii din Nicula au nvat s picteze pe
10

sticl, satu/ oferind rara particularitate la noi la romni, fiind unicul caz a unui sat de
pictorl' , s-a nscut concurena, fapt ce i-a determinat de unii dintre iconarii s emigreze
11

i s se aeze n diferite zone ale Transilvaniei. Strbtnd satele acesteia pentru a-i
vinde sfnta marf", unii iconari niculeni sesiznd posibilitile de ctig mai mari dect
n satul de origine, s-au aezat aici. Dac urmrim imaginar, aezarea lor geografic
constatm c acetia s-au stabilit pe cel mai important drum comercial al Transilvaniei
Braov-Sibiu-Alba-Iulia-Cluj.
Cu o populaie majoritar ortodox, cu gljriile cele mai vechi din Transilvania
(Porumbacu, Crioara), situat pe drumul ce lega Braovul de Sibiu, cu o pia de
desfacere relativ mare (ara Fgraului este o zon cu 63 de sate), ara Fgraului a
oferit condiii optime de stabilire a iconarilor niculeni. Aezai aici, ei vor trebui s-i
adaptef'.e meteugul la cerinele populaiei.
ln cercetrile ntreprinse n bisericile din zon, muzee sau colecii particulare, am
descoperit cteva icoane pe care le considerm ca fiind primele care s-au realizat n
zona Fgraului, mai precis n Fgra.
Aceste piese prin stil de pictur, similitudini de compoziie i atmosfer cromatic
indic faptul c ele au fost realizate de un iconar venit din nordul Ardealului, n primele
decenii ale secolului al XIX-iea. Aceast afirmaie este susinut i de consemnrile
datelor de arhiv. n Protocoalele bisericii greco-catolice este consemnat naterea lui
Natanail, fiul unui zugrav de la Nicula ce ine pe fata lui Ptru Voichl' 12 , n februarie 1819,
na fiind Bucuka Boieroaia" La 6 martie 1848 moare, n vrst de 42 de ani
13

Szelnitzer Maxim din Szamos-Ujvar Nemethi, iconariu'M.

ANDJB, fond 259, Fgra, Biserica greco-catolic, inv. 68, dosar nr. 253, Matricola botezailor,
cununailor i morilor pe anii 1781-1833, f. 90 v.
Matricolele bisericii ortodoxe din Ssu menioneaz c a murit n 1857, n vrst de 73 de ani, deci s-a
1

nscut n jurul anilor 1784, cf. Valeriu Literat, op. cit, p.195.
I. Mulea, Pictura pe sticl la Romnii din chei din cheii Braovului, n ara Brsei, anul I, nr. 1, Braov,
1929, p. 39.
9
J. Dancu, D. Dancu, op. cit., p. 111.
10
Ibidem, p. 64.
Ioan Mulea, op. cit., p. 3.
11

12
ANDJB, dosar nr. 253, f. 94 r.
"Ibidem.
1
~ ANDJB, dosar nr. 254, p.276.

134

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Lucrate, n general, pe suport de glaj de dimensiuni medii (40x45), icoanele au
compoziii sumare, elementare. Desenul este stngaci, naiv fiind limitat la liniile
eseniale i indispensabile trasrii subiectului propus. Cromatica este redus la cteva
culori: alb, rou, albastru i verde, iconarul neutiliznd amestecurile sau variaiile de
tonuri. Rou revine vemintelor, albul feelor i minilor negrul este folosit la contur.
Fondul icoanelor liber de orice element decorativ sau arhitectural, este albastru cu
stelue roii permind personajelor s se evidenieze. ntlnim aici, instinctiv i
incontient, ceea ce se numete perspectiv cromatic" Personajele aflate n
15

echilibru compoziional sunt redate frontal, pe aproape ntreaga suprafa a icoanei,


fiind puse n relaie direct cu privitorul. Aceast frontalitate permite i ofer o deplin
expresivitate a feei. Construite pe fonduri monocrome, neornamentate, icoanele cu
subiecte iconografice echilibrate compoziional i cromatic, degaj armonie i un farmec
artistic aparte. Rama i capacul, elemente de identificare, sunt din lemn de brad i au o
grosime de patru-cinci cm.
Aria iconografic a pieselor care s-au pstrat pn azi i lucrate de iconarul de la
Nicula este restrns la cteva teme, zugravul nu se hazardeaz n realizarea unor
compoziii ample, complexe - Maica Domnului cu Pruncul, tipul iconografic Odighitria,
Sfntul Nicolae, Sfinii Constantin i Elena, Sfntul Haralambie.
Maica Domnului cu Pruncul - Maica Domnului este redat frontal pe ntreaga
suprafaa a icoanei, iar pe braul stng ine pe Iisus-copil ce binecuvnteaz. n colurile
superioare Arhanghelii Mihail i Gavril, n genunchi. Cromatica se reduce aici la trei
culori rou pentru veminte i stelue, albastru pentru fond i albul pentru fee. Conturul
este trasat cu negru. Atrage atenia culoarea ochilor Maicii Domnului care sunt albatri.
Sfntul Nicolae, pe care l-am ntlnit realizat de mai multe ori, dar cu aceeai
structur a compoziiei - sfntul este pictat eznd pe tron, cu mna dreapt
binecuvnteaz, iar n stnga ine Evanghelia. n colurile superioare, Iisus ce i ntinde
coroana de arhiereu i Maica Domnului ce i ofer, omoforul de episcop, sfntului.
Fondul icoanei este albastru cu stelue roii, iar partea inferioar este verde. ntr-o
icoan cu acest subiect iconografic, aflat ntr-o colecie particular apar cele trei fete i
tatl acestora, ntr-un cartu, avnd alturi inscripia omul srac".
Sfntul Haralambie este nfiat central binecuvntnd i cu ciuma n lanuri
redus doar la cap i la coas. Scena iconografic central este ncadrat ntr-un
cartu, fondul fiind verde cu stele roii. Tema central este nconjurat de cei
dousprezece prooroci, ce in n mini cte un sul pe care este trecut numele lor. Fondul
este albastru cu stele roii.
Sfinii mprai Constantin i Elena sunt pictai central desprii de cruce, fondul
icoanei este verde cu stele roii.
Toate caracteristicile prezentate - compoziii, lipsa oricrui element arhitectural,
cromatic restrns - ne ndreptesc s afirmm c aceste piese au fost realizate de
un iconar din nord stabilit aici, n zona Fgraului.
Lucrate de un iconar al crui nume nu se cunoate, pe un suport fragil, primele
icoane nu s-au pstrat n numr foarte mare. Fr ndoial c ele au influenat att
compoziia ct i cromatica artei iconarilor care vor veni. Aceste influene, uneori
distincte i precizate, alteori schimbate i metamorfozate, au constituit piatra de nceput
a meteugului picturii pe sticl n ara Fgraului.

15
J. Dancu, D. Dancu, op. cit., p. 56.

135

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
A afirma c pictura pe sticl din ara Fgraului, care neindoios a cobort din
nordul Transilvaniet a aprut i s-a dezvoltat datorit influenei i contribuiei artei din
nordul rii este unilateral. Nu trebuie uitat influena pe care au exercitat-o zugravii de
biserici venii de la sud de Carpai sau formai n ateliere locale i influena celor dou
mari centre de pictur pe sticl- lernueni i cheii Braovului.
Cu deceniul al patrulea, cnd ncep s activeze iconari talentai ai locului, arta
picturii pe sticl din zon intr ntr-o nou etap a dezvoltrii i afirmrii sale.

Atelier lernueni, anonim, Sfntul Mihail,


nceputul secolului al XIX-iea,
colecia Mnstirii Smbta de Sus
lernueni Painting Workshop, anonymous,
Saint Michael, early nineteenth century,
Smbta de Sus Monastery Co/lection

Sandu Zugravul, Maica Domnului cu Pruncul,


1806, Biserica Sfntul Nicolae, Felmer
Sandu Zugravul, Virgin whit child, 1806,
Saint Nicholas Church, Felmer

136

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sandu Zugravul, Deisis, 1806, FraiiGrecu (atribuire), Sfinii Arhangheli,
Biserica Sfntul Nicolae, Felmer nceputul secolului al XIX-iea,
Sandu Zugravul, Deisis, 1806, colecia Mnstirii Smbta de Sus
Saint Nicholas Church, Felmer Grecu Brothers (assignment), Ho/y Archangels,
early nineteenth century, Smbta de Sus
Monastery Collection

Fil
cu consemnarea naterii lui Natanail,
tatl zugrav de la Nicula
Excerpt from Natanairs birth certificate, father
house painter from Nicula

Sava zugravul (atribuire), Sfnta Paraschiva,


prima jumtate a secolului al XIX-iea,
colecie particular
Sava zugravul (assignment), Saint Paraschiva,
the first half of nineteenth century,
private col/ection

137

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ara Fgraului, Maica Domnului cu Pruncul, prima jumtate a secolului al XIX-iea,
colecia Muzeului rii Fgraului
Fgra Land, Virgin with child, first half of the nineteenth century,
Museum of Fgra Land col/ection

ara Fgraului, anonim, Sfntul Haralambie, prima jumtate a secolului al XIX-iea,


colecia Muzeului rii Fgraului
Fgra Land, anonymus, Saint Haralambie, first half of the nineteenth century,
Museum of Fgra Land collection

138

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
d{ Ohmpia-Angela COMAN-SIPEANU

PICTURA PE STICL CONTEMPORAN.


TRADITIE, INOVATIE, KITSCH
' '

Abstract: The third decade of the 20'h century marks the end of reversed glass
painting in centres such as Nicula, Fgra, cheii Braovului. The only icon painter
who continued to paint, despite several breaks, is Ilie Poienaru 2nd from Laz, who
worked until 1952, and whose craftsmanship was taken over by his daughter, Maria
Poienaru, who carries on the tradition of the longest-living painter family in the
history oficon painting.
Starting with the 1950 we witness a revival of interest in glass icons, afact that can
be explained through the appeal popular and naive arts had with intelectuals. The old
icons on glass begin to be studied as collection objects, their esthetic qualities are
discovered and popularized through studies, albums and exhibitions, especially
abroad, where their originality finds great appreciation. During this period, a few
reverse-glass painters stand out. They are considered to be continuators of the
tradition, most of them originating from the rural Transylvanian environment.
Some ofthem return to the old religious themes, others embrace new ones.
A glance at nowadays' reverse glass painting reveals some phenomena affecting the
icons: desecration and, like othertraditional products, kitsch. An essential role in the
struggle against the kitsch plays the museum, which, besides its function of
treasuring up and valorizing the heritage, has also an increasingly important part
within the education of the masses. Through its programs, the National Museal
Complex ASTRA, Sibiu sets an example in this respect. It is an institution in search
of the best formulas for breaking its gates wide open towards the masses, in order to
become a '~school" ofcultivating good taste and the desire for beauty.
The powerful transformations our country underwent in the post-communistperiod
have lead to swift changes, to important mutations in the field of traditional habits
and customs. In this context, aform ofcontinuing the folk art on a new level ofsocial
evolution and integrating tradition into a modern concept is represented by the
grand project of recovering and valorizing the traditional folk culture and
civilization, materialized into the National Craftsmen Fair (1983), The Gallery of
Folk Art (1991), The Romanian Traditional Craftsmen Association (1992),
The National Contest "Artistic Traditional Crafts" (1992), Romanian Traditional
Arts Academy (1993). All these manifestations stress the active role of the museum
in guarding the material traditional cultu re of the past and secu ring its fu ture.
Seeking to know the phenomenon of reverse glass painting within its development,
I researched the new icon inventory taken in the collection on the occasion of the
numerous manifestations hosted by the ASTRA Museum over the last years -fairs,
festivals, contests - and studied the directions the contemporary reverse glass
painting is headingfor. We conclude that it remains a means ofexpression capable of
important results within the field of the applied or the religious arts. Among the
many objects within the collection, we name only a limited amount of works,

139

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
distinguishing themselves through theme or approach. Regarding the creation of the
works, we notice the drifting from the traditional technique, which many icon
painters either do not know or deliberately modify by choosing the more resistant oil
colour or acrylicpaint.

Tradiia e continuitatea n timp a unui lot de valori


a cror vechime iese, aproape, din marginile temporaliii.
Tradiia e, cu alte cuvinte, capacitatea valorilor
de a se transmite de la o er la alta.
Andrei Pleu

Deceniul al treilea al secolului al XX-iea marcheaz sfritul picturii pe sticl n


majoritatea centrelor. La Nicula, ultima iconreas, Maria Chifor a murit n 1934, iar
Gheorghe Feur, zis Clopotarul, dei a pictat pn n 1979, este doar un modest epigon al
tradiiilor niculene; n Fgra, ultimele icoane ale Anei Deji dateaz din 1934. n cheii
Braovului, Elena Ghimb nu a mai pictat din 1932. n Laz, Savu Zamfir i Aurel Rodean
au murit n 1938. Singurul iconar care a continuat s picteze, cu intermitene ns, a fost
Ilie Poienaru 11. Acesta a lucrat pn n 19521, iar meteugul su a fost preluat de fiica
sa, Maria Poienaru, care mai picteaz i astzi, n ciuda vrstei naintate.
ncepnd cu anii 1950 asistm la o renviere a interesului pentru icoanele pictate
pe sticl, fapt explicat prin atracia pe care arta popular i arta naiv au exercitat-o
asupra unor intelectuali. Vechile icoane pe sticl sunt de acum nainte cercetate ca
obiecte de colecie, crora li se descoper caliti estetice i sunt popularizate prin
studii, albume de art i expozitii, mai ales n strintate, unde originalitatea acestora a
gsit o mare preuire. n aceast perioad i fac simit prezena civa pictori pe sticl
considerai continuatori ai tradiiei, majoritatea provenind din mediul rural transilvan.
Unii dintre ei au reluat vechile teme religioase, alii au adoptat teme noi, axate pe
observaia mediului i sentimentul patriotic materializat prin reprezentarea marilor
personaliti ale poporului romn: voievozi, revoluionari, eroi sau martiri ai credinei
ortodoxe, creaiile acestora constituind un rspuns al creativitii artistice contemporane
dat tradiiei unui remarcabil meteug popular precum pictura pe sticl.
Printre cei mai cunoscui creatori care au continuat repertoriul de forme i motive
motenit prin tradiie se numr Timotei Traian Tohneanu de la Mnstirea
Brncoveanu din Smbta, care reia teme ale unor zugravi din ara Oltului tratndu-le
n lucrri originale, caracterizate prin echilibrul compoziiei, puritatea liniei i veselia
coloritului precum i llarion Murean de la Mnstirea Nicula, al crui stil personal
mbin tradiia bizantin cu cea a picturii rneti. Alturi de acetia se afirm un mare
numr de iconari pe sticl dintre care amintim pe Mihai Pop Sigheteanu, pictor de mare
talent care continu arta icoanelor de la Nicula i cea a icoanelor maramureene,
realiznd piese ce impresioneaz prin puritatea desenului i veselia coloritului, sau pe
Nicolae Suciu (1923-1998) din Cincu, judeul Braov, acesta din urm remarcndu-se

1
Iuliana Danco, Dumitru Danco, La peinture populaire sur verre en Roumanie, Editions Meridianes,
Bucarest, 1982, p. 157.

140

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
att prin reputaia sa de creator ct i prin cea de transmitor al meteugului pentru
multe generaii de copii.
Singurul iconar contemporan care a motenit i continu meteugul strmoilor,
prelund i vechile teme ale acestora, este Maria Poienaru, cstorit Diac, ultimul
vlstar al familiei Poienaru. Familiarizat nc din copilrie cu meteugul picturii pe
sticl, practicnd n tineree esutul i brodatul, aceasta va aborda dup 1960 pictura pe
sticl.
Pictura rneasc pe sticl a inspirat muli artiti contemporani. Trecerea n
revist a ctorva valoroi pictori pe sticl pune n lumin renaterea i nflorirea acestei
arte n Romnia, cci, n ultimele dou decenii, graie interesului manifestat de public
pentru noile realizri n materie de pictur pe sticl asistm, pe ntreg teritoriul rii, la
extinderea acestei tehnici susceptibile a da natere unor producii autentice i preioase.
O privire de ansamblu asupra picturii pe sticl actuale impune, ns, semnalarea
i a unor probleme deosebite, constatate tot mai des n ultima vreme.
Este vorba, n primul rnd, de crearea aa-ziselor icoane moderne, strine de
textele liturgice pe care ar trebui s le reflecte. n realitate, exist ns o contradicie n a
vorbi de nicoane moderne"' cci fundamental atemporal"' icoana nu poate fi modern
2

Fr nici o legtur cu Biserica, muli artiti sau artizani picteaz fr s cunoasc


esena icoanei. Nerespectnd textele liturgice, produciile lor sunt nite pseudo-
icoane," cum le numete unul din teoreticienii contemporani ai icoanei, Michel Quenot3.
Cu toate acestea, constatm c muli oameni apreciaz astfel de lucrri. Acest lucru
subliniaz necesitatea de a se nva limbajul iconografic, cu regulile sale elementare.
De asemenea, o atenie deosebit trebuie acordat nsuirii tehnicii icoanei, i, nu n
ultimul rnd, problemelor de ordin estetic specifice acestui tip de creatie.
n alt ordine de idei, se impune a fi semnalat fenomenul kits~h a crui prezen
nu poate fi ntotdeauna evitat, mai ales n condiiile unei producii de mare volum i
diversitate, realizat, de multe ori, de persoane cu o cultur plastic precar sau chiar
inexistent. Preocupai tot mai mult de nfrumusearea excesiv a produciilor lor i
folosind tot mai mult materii prime noi (suporturi, culori i liani sintetici), muli meteri din
zilele noastre cad n capcana crerii de non-valori", pierznd treptat legtura cu traditia.
n aceast categorie se ncadreaz i realizrile de calitate inferioar, lipsite de talent i
de grij n execuie, care nu au nimic comun cu lucrrile autentice de art popular, aa
numitul kitsch religios, considerat de teoreticienii fenomenului drept unul din aspectele
4
principale ale kitsch-ului
Vorbind despre condiia icoanei n zilele noastre, teologul Ioan Bizu critic
decderea artei liturgice n mediile ortodoxe, constatnd c dup epoca iconoclasmului
comunist, nevoia fireasc de sacru s-a descrcat ntr-o adevrat frenezie productiv
pe care autoritatea eclezial nici mcar nu face efortul de-a o controla" i c
s-a acreditat ideea c a teoretiza despre icoan sau a picta icoane sunt activiti
5
comune, la ndemna oricui"
Fenomenul de astzi este similar cu cel aprut la nceputul i, mai ales, n prima
jumtate a secolului al XX-iea, cnd produciile unor iconari de la Nicula (Gheorghe

Michel Quenot, Nevoia de icoan, Editura Sophia, Bucureti, 2006, p. 41.


2

3
lbidem, p.42.
Abraham Moles, Psihologia kitsch-ului, Editura Meridiane, Bucureti, 1980, p. 38-39.
4

Ioan Bizu, Incursiuni n arta i teologia icoanei", n Leonid Uspensky, Boris Bobrinskoi, Stephan Bigam,
5

Ioan Bizu, Ce este icoana?, Editura Rentregirea.Alba Iulia, 2005, p. 171.

141

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Feur) sau Fgra (Ana Deji), marcate puternic de impactul trecerii de la arhaism" la
6
modernism", nregistreaz o ieire din tradiie" sau o trdare a tradiiei" , avnd ca
motivaie dorina de emancipare, de preluare a ceea ce este mai nou, fie n ornamentic
(trandafirii i ghirlandele care abund n icoanele niculene n detrimentul personajelor,
sau excesul de puncte, linii, semicercuri i stele, care frmieaz lucrrile Anei Deji,
acestea pierzndu-i caracterul de icoane), fie n tehnic (folosirea culorilor de ulei i
Duco", n cazul lui Gheorghe Feur, sau a unor pigmeni de slab calitate, n cazul Anei
Deji).
Din pcate, nu de puine ori, turismul ncurajeaz vnzarea unor producii de un
gust ndoielnic (suveniruri i produse de artizanat religios), care aduc un mare prejudiciu
ideii de icoan, n special, i celei de art popular romneasc, n general,
repercutndu-se asupra gustului unei categorii de public fr pregtire solid n
domeniu.
Un rol esenial n ofensiva mpotriva kitsch-ului revine muzeului, care, pe lng
funcia de tezaurizare i valorificare a patrimoniului, joac un rol tot mai activ n educaia
publicului larg. Complexul Naional Muzeal ASTRA, Sibiu este o instituie care caut
formulele cele mai potrivite pentru a-i deschide larg porile ctre i pentru marele
public, n scopul de a deveni o coal" de cultivare a bunului gust i a dorinei de frumos.
Puternicele transformri petrecute n ara noastr n perioada postcomunist au dus la
schimbri rapide, la mutaii importante n domeniul obiceiurilor i al datinilor populare. n
acest context, o form de continuare a artei populare pe o nou treapt de evoluie a
societii i de integrare a tradiiei ntr-un concept modern, l reprezint grandiosul
1

proiect de recuperare i valorificare a culturii i civilizaiei populare tradiionale,


concretizat prin Trgul Creatorilor Populari din Romnia (1983), Galeriile de Art
Popular (1991 ), Asociaia Creatorilor Populari din Romnia (1990), Olimpiada
Naional Meteuguri Artistice Tradiionale" ( 1992), Academia Artelor Tradiionale din
Romnia (1993)8. Toate aceste manifestri subliniaz rolul activ al muzeului n protecia
culturii materiale tradiionale a trecutului i asigurarea viitorului acesteia.
Ilustrnd perfect cerina actual a transformrii Muzeului Etnografic dintr-o
simpl rezervaie cu scop de conservare" ntr-un adevrat "museum vivum" ,
9

Complexul Naional Muzeal ASTRA Sibiu este considerat, ncepnd din anul 1995, de
ctre Comitetul Executiv UNESCO, un model privind experiena sa de protejare a
tezaurului uman viu".

Termeni folosii de Corneliu Bucur, vezi Bucur, Corneliu, Cum poate fi conservat in actu" i in vivo" arta
6

popular romneasc, n: Cibinium 2001-2005, Editura ASTRAMuseum'', Sibiu, 2006, p. 384-385.


nelegnd prin tradiie continuitatea n timp a unui lot de valori, a cror vechime iese, aproape, din
1

marginile temporalitii. Tradiia e, cu alte cuvinte, capacitatea valorilor de a se transmite de la o er la


alta ... Tradiia ni se d, ni se nmneaze o form de continuitate, . ea are de salvat spiritul valorilor,
nu litera lor, . este o form - cea mai ntemeiat din toate - a libertii (Andrei Pleu, Sensuri ale
tradiiei", n Studiu 1, Galeriile de art Bastion", Timioara, 1981, p. 12-13 ).
a Bucur, Marcu, Creu 2000, p. 203. Corneliu Bucur, Aurelia Marcu, Mirela Creu, Un muzeu fondeaz o
academie a satului romnesc -Academia Artelor Tradiionale din Romnia, n: Cibinium 1990-2000,
Editura .ASTRAMuseum", Sibiu, 2000, p. 203.
9
Corneliu Bucur, Memoriu privind nfiinarea Centrului Internaional pentru Cunoaterea i Promovarea
Identitii Etnoculturale prin Tradiii, Adresa nr. 6557/08.12.05, n Arhiva CNMASTRASibiu, p. 386.

142

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Trgul Creatorilor Populari din Romnia, cea mai ampl i apreciat manifestare
de acest gen din ntreaga ar, iniiat n anul 1983, antreneaz ntreaga elit a
meterilor rani creatori de art popular, prilejuind afirmarea acestora ca i
continuatori ai unor strvechi tradiii n domeniul culturii i artei populare Originalitatea
10

trgului const n mbinarea perfect a funciilor sale: comercial specific, instructiv,


constnd n demonstraii practice meteugreti, documentar-artistic i social, de
intermediere a contactelor ntre meteri i publicul vizitator
11

O inspirat form de continuare i valorificare a tradiiilor artei populare i implicit


a picturii pe sticl, o constituie Trgul Copiilor Meteugari din Romnia, iniiat n anul
1992, i transformat, ncepnd cu anul 1996, n Olimpiada Naional Meteuguri
Artistice Tradiionale". Scopul acestei manifestri este sensibilizarea populaiei colare
la valorile perene ale civilizaiei populare romneti, dezvoltarea talentului i
aptitudinilor, precum i dezvoltarea abilitilor practice de a produce valori de art
popular autentic. Demonstrnd o disponibilitate excepional pentru preluarea i
conservarea tradiiilor n domeniul meteugurilor artistice i fcnd totodat dovada
unor caliti artistice i tehnice excepionale, copiii participani la fazele finale ale
Olimpiadei Naionale conving c arta popular romneasc are un viitor pe msura
12
trecutului ei glorios"
n scopul de a face cunoscute valorile creaiei artistice populare i a le oferi, spre
cumprare, publicului amator i turitilor, au fost inaugurate cu succes Galeriile de Art
Popular. Concepute ca un loc de ntlnire" ntre productorii i consumatorii de bunuri
culturale, promovnd valorile autentice, Galeriile de Art Popular influeneaz
devenirea artistic a creatorilor, contribuind, n acelai timp, la educarea gustului
publicului, prin sugerarea respectului pentru valorile autentic-tradiionale, ele
constituindu-se ntr-un "filtru autorizat" i competent, care s elibereze produsele
13
contemporane de balastul kitsch-ului
Un rol important n protejarea i ncurajarea creaiei populare autentice i
combaterea kitsch-ului l are Asociaia Creatorilor Populari, organizaie
neguvernamental nfiinat de Muzeul ASTRA n 1992, n care sunt admii creatorii
autentici de art popular i se evideniaz personalitile de prim mrime, adevraii
maetri ai artei populare.
Pentru impunerea acestor valori sacre ale culturii populare romneti n sfera
elitei culturii naionale a fost creat n anul 1993 Academia Artelor Tradiionale din
14

Romnia, conceput ca forumul naional" al celor mai valoroi i reputai creatori de


art popular din ara noastr"
15

Urmrindu-se cultivarea aptitudinilor i orientarea copiilor ctre cunoaterea i


practicarea picturii pe sticl pe linia tradiiei i a valorilor autentice, Complexul Naional
Muzeal ASTRA desfoar, de asemenea, o atent i perseverent munc de

0
' Ibidem.
11
Antonie Dumitru, Conceptul de Museum Vivum", leit motivul Trgului creatorilor populari din Muzeul
Civilizaiei Transilvane ASTRA, n: Cibinium 1990-2000, Editura .ASTRAMuseum", Sibiu, 2006, p. 190.
' Corneliu Bucur, Maria Drban, Olimpiada naional Meteuguri artistice tradiionale" i Muzeul
2

Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA, n: Cibinium 1990-2000, Editura ASTRA Museum", Sibiu,
2000, p. 217.
' Ioana Luca, Valoarea comercial a creaiei contemporane de art popular: Galeriile de Art Popular
3

ale Muzeului ASTRA, n: Cibinium 1990-2000, ASTRA Museum", Sibiu, 2000, p. 237-239.
14
Corneliu Bucur, op. cit., p. 388.
' Statutul Academiei Artelor Tradiionale din Romnia, articolul 1.
5

143

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ndrumare prin organizarea, n cadrul programelor de pedagogie muzeal, a unor
cursuri de pictur pe sticl n care elevii beneficiaz de ndrumarea competent a
specialitilor muzeografi i restauratori.
Pictura pe sticl constituie n multe coli obiectul unor activiti extracolare, care
atrag tot mai muli elevi dornici s-i nsueasc meteugul picturii pe sticl. n urma
unei ndrumri atente i competente desfurate n coli i n cadrul Cluburilor copiilor i
elevilor, ct i a unei selecii riguroase realizate cu ocazia diverselor concursuri sau
expoziii, se constat astzi un interes crescnd pentru icoana pe sticl n rndul copiilor
i tinerilor, precum i un progres continuu al acestui vechi mijloc artistic.
O alt manifestare axat pe dezvoltarea artei religioase i, implicit, a icoanei pe sticl,
este i expoziia cu caracter naional Icoana din sufletul copilului", organizat de
Biserica Ortodox Romn n colaborare cu Ministerul Educaiei i Cercetrii, cu
sprijinul inspectoratelor colare judeene, al colilor i al Cluburilor copiilor i elevilor.
Din anul 2004, expoziia-concurs Icoana din sufletul copilului a fost cuprins n cadrul
Olimpiadei Naionale Meteuguri Artistice Tradiionale", organizat de Muzeul
ASTRA. La acest concurs particip copii i elevi din toat ara, iar tematica lucrrilor este
cea a iconografiei ortodoxe, icoanele fiind realizate n tehnici tradiionale: lemn, sticl,
mozaic etc. Scopul concursului este de a contribui la creterea copiilor n spiritul valorilor
credinei cretin-ortodoxe, ale istoriei, artei, culturii i graiului romnesc, precum i de a
sprijini activitatea de creaie 16
Un fenomen tot mai frecvent n ultimii ani l constituie taberele de pictur pe sticl
organizate cu colaborarea unor agenii de turism. Menionm aici tabra de pictur pe
sticl de la Sibiel sau cea de la Fntnele (Cacova), judeul Sibiu, exemple fericite de
mbinare a turismului rural cu cel cultural, ocazie cu care este valorificat judicios
preiosul patrimoniu al Muzeului de icoane pe sticl Preot Zosim Oancea" din Sibiel. Din
anul 2005, Muzeul ASTRA organizeaz tabra de pictur pe sticl, sub directa
ndrumare a artistei Maria Constantinescu, din Bucureti.
Ilustrnd uriaul potenial de creativitate al copiilor, tinerilor i adulilor, toate
aceste aciuni contribuie an de an la mbogirea coleciei Complexului Naional Muzeal
ASTRA cu o serie de lucrri realizate n tehnica picturii pe sticl. Dintre acestea
menionm doar un numr restrns, care se disting prin tematic sau manier de
11
abordare. n ceea ce privete realizarea lor, sesizm abateri de la tehnica tradiional
pe care muli iconari fie nu o cunosc, fie o nlocuiesc, alegnd deliberat tehnica mai
comod i mai durabil a picturii n culori de ulei sau, mai recent, acrilice.
Remarcm, aadar, piese ca Maica Domnului nconjurat de ngeri, nr. inv. 2835
(fig. 1), Rstignirea lui Iisus, nr. inv. 2838 (fig. 2) sau Iisus Pantocrator, nr. inv. 2828 (fig.
3), n care creatorii-copii abordeaz cunoscutele teme iconografice, crora le adaug,
ns, candoarea specific vrstei. Pe lng acestea, ntlnim o serie de lucrri ce
transpun pe sticl tehnica specific miniaturilor Sfntul Evanghelist Marcu, nr. inv.

16
Negulescu, Ana Gabriela, postfa la Icoana din sufletul copilului, Patriarhia Romn, Editura Institutului
Biblic i de misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Revista "Chemarea Credinei'', Bucureti, 2001,
p. 270-271.
lianii folosii de iconari erau emulsii care conineau, pe lng glbenu de ou, un clei animal foarte
11

elastic, obinut din oase de iepure i piele de oaie, ulei de in, iar la toate aceste ingrediente se aduga i
fiere de bou cu rol de substan tensioactiv sau oet cu aciune biacid. Proporiile n care erau
amestecate aceste ingrediente ineau de intenia i experiena iconarului. Emulsia era uneori mai slab,
alteori mai gras, n funcie de proporia - mai mic sau mai mare- de ulei pe care o coninea. Uneori, mai
ales la icoanele trzii, liantul coninea doar ulei de ini acetat de plumb cu rol de sicativ.

144

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
3062 (fig. 4) sau icoanelor pe lemn: Maica Domnului cu Pruncul, nr. inv. 3903 (fig. 5).
De un farmec incontestabil sunt reprezentri precum Duminica Floriilor, nr. inv.
3971 (fig. 6), Rstignirea lui Iisus, nr. inv. 3929 (fig. 7), Maica Domnului cu Pruncul,
nr. inv. 3974 (fig. 8), Maica Domnului cu Pruncul, nr. inv. 3824 (fig. 9), Cina cea de Tain,
nr. inv. 3644 (fig. 1O). Acestea sunt interpretri personale ale temelor frecvent ntlnite n
iconografia pe sticl, caracterizate prin acurateea liniei i acorduri cromatice inedite.
Continund tradiia centrului cheii Braovului, meterul Nicolae Suciu din
Cincu, judeul Braov, este prezent n colecia muzeului cu un lot important de lucrri
pictate pe sticl. Dintre acestea amintim Sfntul Ilie, nr. inv. 2991 (fig. 11) sau Cina cea
de tain, nr. inv. 2996, (fig. 12). Talentul su se remarc ns i n lucrri cu tematic
laic precum La porti, nr. inv. 2999 (fig. 13) sau eztoare, nr. inv. 2997 (fig. 14 ).
Chiar dac prin specificul lor aceste dou lucrri intr n sfera artei naive, rigiditatea
figurilor, concizia compoziiei, distribuia volumelor ca i modul de ncadrare a imaginii
18
in, indubitabil, de tehnica tradiional a pictrii icoanelor pe sticl
La loc de cinste n colecie se afl i patru piese aparinnd Mariei Poienaru Diac
din Laz, iconreasa care duce mai departe tradiia celei mai longevive familii de zugravi
din istoria iconritului pe sticl: familia Poienaru. Icoanele sale: Deisis, nr. inv. 3396 (fig.
15); Sfntul Nicolae, nr. inv. 3397 (fig. 16); Iisus Mare Arhiereu, nr. inv. 3398 (fig. 17);
Maica Domnului mprti, nr. inv. 3399 (fig. 18) tind spre o reprezentare decorativ,
simplificat, cu contururi ferme, viguroase.
Minuioasa execuie a chenarelor cu motive florale i geometrice se explic prin
ncercarea artistei de a continua stilul caracteristic familiei, chenarele create de Simion
Poienaru i preluate de urmaii acestuia, devenind cu timpul o marc" a Lazului
19

n dorina de a cunoate modul n care s-a perpetuat pictura pe sticl pn n


zilele noastre, am inut s stm de vorb cu Maria Poienaru care, la cei 87 de ani
mplinii, este ultimul iconar autentic. Pictoria continu tehnica tatlui su (cea a picturii
cu culori de ulei i foi aplicat cu ulei de in sicativ) pe care, ns, o simplific
adaptnd-o condiiilor actuale - culorile de ulei n tuburi, cumprate din comer, au luat
locul celor frecate cu ulei pe lespede de ctre Ilie Poienaru li, tuul a nlocuit cerneala
neagr folosit de acesta, iar sticla, fixat n ram cu cuie, este protejat doar de o
bucat de hrtie
20

18
Ernest Maek, Arta naiv, Editura Meridiane, Bucureti, 1989, pp. 149-150.
19
Ioana Rustoiu, Icoanele Lazului, EdituraAltip, Alba Iulia, 2007, p. 24.
Olimpia Coman-Sipeanu, A crea i a pstra frumosul. Dialog cu Maria Poienaru din Laz, judeul Alba, n:
20

Cibinium 2006-2008, partea I, Editura ASTRAMuseum", Sibiu, 2008, p. 303.

145

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 1 Maica Domnului nconjurat de ngeri, Fig. 2 Rstignirea lui Iisus,
nr. inv. 2835 nr. inv. 2838
Virgin Mary Surrounded by Angels Crucifixion

Fig. 3 Iisus Pantocrator, nr. inv. 2828 Fig. 4 Sfntul Evanghelist Marcu,
Christ Pantocrator nr. inv. 3062
Saint Marcus

146

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 5 Maica Domnului cu Pruncul, nr. inv. 3903 Fig. 6 Duminica Floriilor, nr. inv. 3971
Virgin Mary with the Child Christ Entering Jerusalem

Fig. 7 Rstignirea
lui Iisus, nr. inv. 3929 Fig. 8 Maica Domnului cu Pruncul,
Crucifixion nr. inv. 3974
Virgin Mary with the Child

147

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 9 Maica Domnului cu Pruncul, Fig. 1O Cina cea de Tain, nr. inv. 3644
nr. inv. 3824 The Last Supper
Virgin Mary with the Child

Fig. 11 Sfntul Ilie, nr. inv. 2991,


Fig. 12 Cina cea de Tain, nr. inv. 2996,
Nicolae Suciu, Cincu, judeul Braov Nicolae Suciu, Cincu, judeul Braov
Saint Elias, Nicolae Suciu, Cincu, Braov county The Last Supper, Nicolae Suciu,
Cincu, Braov county

148
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 13 La porti, nr. inv. 2999, Fig. 14 eztoare, nr. inv. 2997,
Nicolae Suciu, Cincu, judeul Braov Nicolae Suciu, Cincu, judeul Braov
At the gafe, Nicolae Suciu, Cincu, eztoare, Nicolae Suciu, Cincu, Braov county
Braov county

Fig. 15 Deisis, nr. inv. 3396, Fig. 16 Sfntul Nicolae, nr. inv. 3397,
Maria Poienaru, Laz, judeul Alba Maria Poienaru, Laz, judeul Alba
Deisis, Maria Poienaru, Laz, Alba county Saint Nicholas, Maria Poienaru,
Laz, Alba county

149

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 17 Iisus Mare Arhiereu, nr. inv. 3398, Fig. 18 Maica Domnului mprti,
Maria Poienaru, Laz, judeul Alba nr. inv. 3399, Maria Poienaru, Laz, judeul Alba
Christ the High Priest, Maria Poienaru, Virgin Mary Queen of Heaven, Maria Poienaru,
Laz, Alba county Laz, Alba county

BIBLIOGRAFIE:

Bizu 2005 - Bizu, Ioan, "Incursiuni n arta i teologia icoanei", n: Uspensky, Leonid, Bobrinskoi,
Boris, Bigam, Stephan, Bizu, Ioan, Ce este icoana?, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2005.
Bucur 2005 - Bucur, Corneliu, Memoriu privind nfiinarea Centrului Internaional pentru
Cunoaterea i Promovarea Identitii Etnoculturale prin Tradiii",Adresa nr. 6557/08.12.05.
Bucur 2006 - Bucur, Corneliu, Cum poate fi conservat in actu" i in vivo" arta popular
romneasc", n: Cibinium 2001-2005, Editura "ASTRAMuseum'', Sibiu, 2006, p. 383-395.
Bucur, Marcu, Creu 2000- Bucur, Corneliu, Marcu, Aurelia, Creu, Mirela, Un muzeu fondeaz o
academie a satului romnesc - Academia Artelor Tradiionale din Romnia", n:Cibinium
1990-2000, Editura ASTRAMuseum", Sibiu, 2000, p. 203-216.
Bucur, Drban 2000 - Bucur, Corneliu, Drban, Maria, Olimpiada naional Meteuguri
artistice tradiionale" i Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA", n: Cibinium 1990-
2000, Editura ASTRAMuseum", Sibiu, 2000, p. 217-218.
Coman-Sipeanu 2008 - Coman-Sipeanu, Olimpia, A crea i a pstra frumosul. Dialog cu Maria
Poienaru din Laz, judeul Alba", n: Cibinium 2006-2008, partea I, Editura ASTRA Museum",
Sibiu, 2008, p. 300-306.
Danco, Danco 1982 - Danco, Iuliana, Danco, Dumitru, La peinture populaire sur verre en
Roumanie, Editions Meridianes, Bucarest, 1982.
Dumitru 2000 - Dumitru, Antonie, "Conceptul de Museum Vivum", leit motivul Trgului creatorilor
populari din Muzeul Civilizaiei Transilvane ASTRA", n: Cibinium 1990-2000, Editura "ASTRA
Museum", Sibiu, 2006, p. 189-191.
Luca 2000 - Luca, Ioana, Valoarea comercial a creaiei contemporane de art popular: Galeriile
de Art Popular ale Muzeului ASTRA", n: Cibinium 1990-2000, Editura ASTRA Museum",
Sibiu, 2000, p. 237-242.
Maek 1989- Maek, Victor Ernest, Arta naiv, Editura Meridiane, Bucureti, 1989.
Moles 1980 - Moles, Abraham, Psihologia kitsch-ului, Editura Meridiane, Bucureti, 1980.
Negulescu 2001 - Negulescu, Ana Gabriela, postfa la Icoana din sufletul copilului, Patriarhia
Romn, Editura Institutului Biblic i de misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Revista
Chemarea Credinei", Bucureti, 2001.
Pleu 1981 -Pleu, Andrei, Sensuri ale tradiiei", n: Studiu 1, Galeriile de art Bastion", Timioara,
1981.
Quenot 2006-Quenot, Michel, Nevoia de icoan, Editura Sophia, Bucureti, 2006.
Rustoiu 2007 - Rustoiu, Ioana, Icoanele Lazului, EdituraAltip, Alba Iulia, 2007.

150

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ca{mina MAIOR

SATE I OBICEIURI: MIRONOSIELE

Abstract: As a result of the scientifical research organized by our museum, to enrich


and bring-up to present our information about folk traditions in j . Sibiu, we obtain
data about active zones and specific folk habits for certain villages. We present the
"Mironosiele", habit because we found it extremely interesting. It' s about a religion
drama, performed by the children on Eastes Night. We notice the resemblances with
the Christmas traditional habit of "Herodes": both evoke, important moments from
the history of Cristianity, The Birth of Jesus, his Death and Resurection; both are
performed in the church by the children chosen because of their purity; both are
important "news" and the children are "the heralds". The "Herodes" is spread over
the country, the "Mironosie" is to by found only in some villages in Mrginimea
Sibiului. '
The text belongs to Picu Ptru, afolk poet and it was written and performed for the
first time in 1852 in Slite. Only two neighbouring villages borrowed it, Gale and
Rod. Today is preserved inRod onlybecause here there are numerous paysants and
children.
Combining the theoretical research with thepractical observations in the field we are
abble to describe the history of this habit. In the last years, due to some teachers who
were passionate about local folklore and due to the support of the religions and civil
authorities, the habit revived in Slite.

Programul de cercetare tiinific a obiceiurilor tradiionale din jude, desfurat


de Muzeul ASTRA, necesar pentru actualizarea i mbogirea bazei de date n acest
domeniu, ne-a oferit prilejul de a constata existena zonelor active, evoluia, factorii de
influen n meninerea, continuitatea, modificarea, dispariia sau revitalizarea lor.
Pe parcursul cercetrii am identificat i obiceiuri specifice unor localiti sau zone avnd
oarecum sensul unei mrci identitare pentru acestea.
Fiind vorba de tradiii, rar se pot face aprecieri corecte privind geneza, vechimea,
i este dificil identificarea naturii interveniilor unor factori determinani n desfurarea
lor.
Rezultatele cercetrii Mironosielor, obicei tradiional de Pati, specific unor sate
din Mrginime (a crui genez se situeaz, conform documentelor, la mijlocul secolului
XIX, avnd continuitate pn n prezent), de un interes deosebit, ne-a determinat s-l
prezentm ca pe un studiu de caz.
Corelnd i analiznd att informaiile oferite de bibliografia de specialitate, ct i
pe cele din teren, am obinut detaliile care ne-au permis s-l apreciem cu destul
precizie din punct de vedere al genezei, desfurrii, rspndirii, i s conturm istoricul
su pe parcursul unui secol i jumtate.

151

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Este vorba despre o dram religioas, urma, probabil, a acelor mistere att de
populare n Evul Mediu cretin. Subiectul l constituie legenda biblic a mironosielor
care, venind s ung cu mir trupul lui Iisus, gsesc mormntul gol, dar ele sunt primele
crora le este relevat nvierea acestuia.
Actanii sunt copiii ntre apte i unsprezece-doisprezece ani, impuberi, puri,
condiie care ine de reguli ancestrale respectate i perpetuate de tradiii. Puritatea este
necesar pentru a nu contraveni unor principii religioase deoarece copiii ncarneaz
personaje sfinte. Aciunea lor, efectuat conform normelor, este acceptat de biseric i
completeaz n maniera specific popular, ritualul religios al srbtorii.
Spaiul i timpul au sacralitatea lor: Mironosiele se desfoar n biseric, n
Noaptea nvierii, imediat dup slujb.
Obiceiurile tradiionale care nsoesc srbtorile religioase sunt expresia
popularitii religiei, a modului cum a fost receptat. Exist, dintotdeauna, o nevoie
uman de exprimare dincolo de participarea la ritualul religios. Pentru orice credincios
participarea la ritual ca i rugciunea, sunt eseniale dar nu suficiente. Fiecare adaug
un gest, un cuvnt, ceva care s dea o not personal n modul n care-i exprim
devoiunea. Are nevoie s-l simt pe Dumnezeu aproape, are nevoie s triasc emoia
srbtorii. Dei slujba, dup ritualul ortodox, este explicit, totui comunitile au simit
nevoia de a recrea, dup nelegerea proprie, anumite momente importante de la
nceputurile cretinismului, din necesitatea retririi lor. Un obicei, cum sunt aceste
reprezentri n maniera unor mici piese de teatru, face posibil intrarea n acel spirit al
srbtorii, stare de lumin interioar ce genereaz gndurile pozitive care trebuie s
duc la fapte bune pentru ca romnul s se simt i s fie un adevrat cretin.
Srbtorile calendarului cretin sunt polarizate n jurul Patilor i Crciunului.
Cele mai frumoase obiceiuri tradiionale calendaristice nsoesc aceste srbtori. Craii,
numii i Irozi sau Viflaimurile, cel mai popular obicei de Crciun, se desfoar n
biseric dup slujba din noaptea sfnt, fiind performat tot de copii. Din acest punct de
vedere asemnarea cu Mironositele este evident, amndou redau momente
importante din viaa lui Iisus, Nater~a i moartea cu nvierea. Amndou sunt eseniale
pentru credincioi, sunt veti" care trebuiesc vestite" i copiii, n acest caz, sunt
vestitorii. Dup reprezentarea din biseric, copiii pornesc pe la gospodriile din sat sau
chiar n sate vecine i vestirea" lor este primit ca un semn de bun augur pentru oamenii
care se mprtesc din ea.
Un studiu publicat de D. t. Petruiu n Anuarul Arhivei de Folclor din 1937,
intitulat Mironosiele, o dram religioas din inutul Slitet, d detalii completate de o
imagine fotografic din 1894 precum i textul original compus de Picu Ptru n 1852,
reprodus dintr-un manuscris aflat atunci n proprietatea profesorului dr. Ioan Lupa,
academician, personalitate marcant a epocii, originar din Slite. Autorul articolului a
chestionat i cteva persoane care n copilrie au fcut parte dintre actani, aa c a
ncercat s determine originea, rspndirea obiceiului i chiar a fcut o mic analiz a
textului. Este, dup cunotinele noastre, probabil singura menionare a obiceiului n
literatura de specialitate. Aria restrns geografic pe care se practic poate fi unul din
motivele puinelor informaii de acest fel. Completnd acest material cu propriile noastre
cercetri de teren, n zon, la sfritul secolului al XX-iea i nceputul secolului XXI,

D. t. Petruiu, .Mironosiele", o dram religioas din inutul Slitei, n: Anuarul arhivei de folclor'', IV,
1

Bucureti, 1937, p. 13-31.

152

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
avem o imagine oarecum mai detaliat a acestui obicei, care n prezent se mai practic
doar la Rod.
Textul aparine lui Picu Ptru, crsnic n Slite la sfritul secolului al XIX-iea.
Avem confirmat un autor i o dat; geneza obiceiului este clar att din punct de vedere
geografic, ct i cronologic: Slitea mijlocului de secol XIX, perioad cu o bogat via
spiritual n zon. nelegerea acesteia este necesar pentru studierea obiceiului.
Asupra personalitii lui Picu Ptru s-a aplecat istoricul Onisifor Ghibu i Ilie
2

Haegan aducndu-l la locul meritat n cultura romneasc. El este cel mai strlucit
3

reprezentant al unor generaii de cantori care au nsemnat att de mult pentru viaa
spiritual a romnilor mrgineni. N-a fost singurul, a fost doar cel mai talentat. Aproape
fiecare sat a avut cel puin un cantor, un crsnic, care la vremea sa a fost o personalitate
local; numele unora a rmas n istorie alii au fost treptat uitai, dar fiecare, pe parcursul
vieii, a druit totul pentru ai si.
Ca i Picu Ptru, n satul Gale, a fost Nicolaie Posa, zis al Plaiului Probabil
4

povestea lor era oarecum asemntoare. Oierii mrgineni erau credincioi i n


drumurile lor peste Carpai vizitau mnstirile i cumprau carte religioas. Adesea i
lsau copii s nvee la mnstiri dar rar acetia rmneau clugri, departe de cas. Nu
refuzau s-i dedice viaa mntuirii, refuzau doar izolarea ocrotitoare a zidurilor
mnstirilor romneti, prefernd s triasc ntre ai lor, pstrndu-i celibatul cu
discreie. Mentalitatea lor era ptruns de acel spirit de datorie moral fa de cei de
acas; dac ei au avut ansa s nvee s se apropie de Dumnezeu pe adevrata cale
ortodox, ntr-o mnstire romneasc, trebuiau s aduc i celor de acas fructele
nvturilor deprinse.
Cunoaterea scrisului, desenului, cntrilor bisericeti, se cerea mprtit
celor care triau sub dubl opresiune: o stpnire strin care impunea i restricii
religiei strbune. Triau ca nite clugri ntre oameni, ocupau o modest funcie n
biserica local i rspundeau cu darul i pregtirea lor, nevoilor spirituale ale
comunitii, pe care considerau de la sine neles c trebuie s-o slujeasc. Nevoia de
carte religioas romneasc, o compensau desennd i scriind mici crticele
manuscrise care circulau prin sate. Foarte numeroase, n secolul al XIX-iea, pstrate n
zestrea" de carte a familiilor, treptat, aceste comori s-au pierdut, mai ales n perioada de
nceput a comunismului, cnd propaganda ateist, inoculnd frica de persecuie, i-a
determinat pe muli s-i distrug motenirile care le puteau face probleme. Fiind de
obicei scrise cu litere chirilice, nici nu le mai nelegeau, dect puini.
Cantorii compuneau versuri n maniera psalmilor sau repovesteau pilde din
istoria cretin. Aveau n grij i pregtirea religioas a copiilor, rolul lor n acest sens era
la fel de important ca cel al dasclilor. Pentru ei adunau colindele, textele de Crai, Irozi.
Cei mai talentati, prelucrau versurile cunoscute, le adugau completri, mrind zestrea
acestor creaii populare. i pregteau pe copii pentru srbtorile n care erau i ei prtai:
Craii sau Irozii de Crciun i Mironosiele de Pati.
Fotografia care ilustreaz articolul menionat dateaz din 1894 i reprezint
grupul Mironosielor'' din Gale, nsoite tocmai de cantorul Nicolaie al Plaiului. Autorul,

.
Onisifor Ghibu,Un reprezentant rustic al spiritualitii romneti de la mijlocul secolului XIX, Picu Ptru
2

din Slite, Bucureti, 1940.


' Ilie Haeganu, Figuri din Mrginime, voi. 11, Bucureti, 1976, p. 97-101.
Carmina Maior, Inventarul bisericii din sat, reflectarea ataamentului ranului din Mrginimea Sibiului
pentru religie i cultur (studiu monografic n satul Gale), n: Sargeia", Deva, XXX, 2003, p. 891-896.

153

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
investignd n 1937 persoane feminine, atunci deja mai n vrst, care performaser n
copilrie, n-a putut obine prea multe date, dect c dup primul rzboi mondial nu s-a
mai fcut la Gale, i, n ce privete originea, rodenii i glienii i-o disputau.
Din investigaiile noastre n teren, avnd ca informatori persoane descinznd din
familii locale de preoi, chiar persoane care l-au cunoscut pe cantor, am obinut mai
multe detalii. A Plaiului", cum i se spunea, era un om foarte serios, cantor renumit n
zon, apreciat i de naltele fee bisericeti care vizitau parohia, Episcopul Ivan al
Clujului, originar din Aciliu l socotea exemplu de talent i devotament, pentru glasul
plcut, cunoaterea tipicurilor slujbei i dragostea cu care ndruma copii i tinerii.
Toi cantorii care l-au urmat s-au folosit de exemplul lui fr s-l egaleze. A trit modest,
ascetic, alturi de surorile lui leliele Plaiului", prescurrese. De la mnstirea
Neamului, unde a nvat n copilrie, a adus, la 19 ani, cnd a revenit n sat, o serie de
cri religioase. O parte le-a druit bisericii, altele s-au mprit prin sat dup moartea lui
n 1917, i apoi a surorilor. Tot la revenirea n sat, n 1869, ncepe s scrie mici crticele
cu prelucrri de texte religioase, mpodobite cu desene i crile donate bisericii au
5

mici nsemnri i desene religioase. Lundu-i n serios munca de ndrumtor al copiilor


probabil a colecionat colinde, texte de crai, textul Mironosielor, i chiar colinde de juni,
dup un recent manuscris descoperit, din 1947, unde autorul, cantor i el, nota c le-a
transcris dup un alt manuscris mai vechi de la unchiul su, tot cantor, care le
transcrisese dup un carneel de prin 1900 al vestitului cantor Plaiul" Btrnii, care n
6

copilrie fuseser sub ndrumarea lui i-l aminteau ca pe un om serios chiar sever, dar
extrem de devotat, neobosit cnd era vorba de slujba bisericeasc sau de copii. De la
Sfntul Nicolae i nvta colinde, n Ajunul Crciunului mergea cu Craii prin sat iar la
Pati el i supraveghea 'cum vegheau Casa Domnului de vineria noaptea pn la nviere
apoi ndruma Mironosiele care, dup ce performau n Gale, mergeau i n satele din
jur . Fotografia lui era n biserica satului alturi de alte fotografii de vrednici ctitori care s-
1

au devotat locului 8 n afara crilor din colecia parohiei, nsemnrilor menionate i a


manuscrisului publicat nu s-au mai pstrat dovezi ale bogatei sale activiti. Murind fr
urmai, puinele lucruri au fost risipite Un btrn i amintea de rclia" pe care o
9

foloseau Mironosiele, dar nu tia ce s-a ales de ea. Probabil cantorul ce l-a urmat n-a
mai reuit s renvie frumosul obicei al Mironosie/or i treptat i vegherea copiilor n
nopile de Vinerea Mare i Smbta Patilor a Casei Domnului, nu s-a mai fcut. Copii
nvau colindele unii de la alii, vechile crticele s-au pierdut. Junii i mai pstrau
nsemnate colinzile. Unii cantori s-au folosit de crticele" i le-au copiat. Motenirea
Plaiului" s-a perpetuat dar niciun cantor n-a mai avut talentul, druirea, devotamentul i
autoritatea acestuia i nici iniiativa de a renvia obiceiuri.
n acele timpuri modestia i fcea pe astfel de oameni s nu in att la ceea ce
astzi se numete dreptul de autor. Credincioi i simpli i druiau cu discreie creaiile

Carmina Maior, Olga erbnescu, Versuri religioase ntr-o carte manuscris din secolul al XIX-iea, n:
5

Studii i comunicri de etnologie, Sibiu, 2007, XIII, p. 151-160.


Materialele se afl la familia cantorului N. Lupea care ne-a permis copierea lor pentru Arhiva tiinific a
6

Muzeului ASTRA.
'Informaie din teren: nsemnri monografice ale ing. I. Floaiu (1894-1989), manuscrise aflate n posesia
familiei.
Fotografia exista nc n 1999, dar la cercetrile din 2007 n-a mai fost gsit.
Informaie din teren: I. Rchian, i amintea n 2007, de obiectele scoase i mprite celor din sat, cnd
9

csua lui N. Posa, vecin cu cea a familiei sale, a fost drmat.

154

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
de acest fel socotind c este mai important s-l slujeasc pe Domnul dect s se laude
cu talentul poetic. Astfel, cum Picu Ptru era ceva mai vrstnic, iar compunerea lui
pentru Mironosie se baza probabil pe o tradiie mai veche, cantorul glean a preluat-o
i a popularizat-o la rndul su. Activitatea acestuia devenind la rndul ei att de
cunoscut n zon ntr-o vreme cnd populaia era mai numeroas, este explicabil de ce
btrnii din sat intervievai l considerau pe el autorul. Important pentru ei nu era autorul
textului ci cel de la care se nva i obiceiul ca atare, care o dat nsuit, devenea parte
din zestrea comunitii. Creaia se ncadra astfel n marea zestre popular n timp ce
numele autorului se dizolva n anonimat, de unde cte un istoric mai interesat l
readucea n atenia specialitilor definindu-i identitatea.
Probabil c la Rod, sat mult mai populat dect Galeul, i n secolul al XX-iea i n
prezent, obiceiul Mironosielor s-a rspndit de pe la sfritul secolului al XIX-iea, textul
circulnd n crticele manuscrise care dup ce se uzau erau recopiate, dar rar se
meniona de unde provin sau cine le-a compus, deoarece n mentalitatea popular erau
un bun comun: intraser deja n zestrea de tradiii. Din teren, am recuperat un astfel de
carneel, cu textul parial, datnd de la mijloc de secol XX. Fr a avea alte dovezi dect
informatorii mai n vrst, nscui la nceput de secol XX , deducem c obiceiul era att
10

de mpmntenit nct nu-i cunoteau originea i-l socoteau specific satului, mai ales c
erau ani cnd copii mergeau i la Tilica s-l prezinte. La aceeai concluzie ajunsese i
D. t. Petruiu n 1937. Rodenii erau, de la un moment dat, situat aproximativ dup
primul rzboi mondial, singurii care-l mai practicau, an de an, i transmiterea se fcea
prin copii, fr vreun ndrumtor adult.
i acum copiii procedeaz la fel. Nu au un ndrumtor anume, rar cte un cadru
didactic se implic. Copii i-l transmit ntre ei, de la cei mari spre cei mici. Cu cteva
sptmni naintea Patilor, considerai potrivii ca vrst, curai, impuberi, se adun
prin nelegere la casa unuia din ei care a procurat textul, i mpart rolurile i fac repetiii.
n acelai timp caut s i confecioneze sau i procur costumele, adaptndu-le.
Aceste sunt simple: fetiele dac au costum popular i pun o crp mare pe cap, n care
se nvelesc ca ntr-o pelerin sau i iau o fust alb lung i o hain ca o pelerin neagr
deasupra. Ideea de ndoliere este evident.
Bietii folosesc de obicei decoruri de la hainele de Crai, eventual i adapteaz
acoperem~tul capului s se potriveasc personajului interpretat: ngerul, Sutaul,
Iisus. n fotografia din 1894, mbrcmintea, tot simpl i de inspiraie popular, era
special confecionat pentru fiecare. Fetele aveau pe cap, peste crp, un aranjament
de carton care imita o aureol pe care la mijloc era scris numele personajului interpretat.
Bieii aveau vestimentaie i acoperminte de cap care sugerau clar identitatea fiecrui
personaj, ngerul avnd chiar aripi din carton alb. Se menioneaz n textul articolului c
exista o difereniere n culorile folosite de personajele feminine, acesta fiind un alt mod
de identificare: Maria avea crpa neagr, Magdalena, cafenie, Ioana, roz, Suzana,
11
vnt, Salomia, verde; n prezent, la Rod, toate copilele au crpe negre, fr aureole
Copii poart o ,,rcli", n fotografia menionat, aceasta avea forma unui sicriu
n miniatur. n prezent copii din Rod au o cutie de carton, nvelit ntr-o pnz alb, cu o
cruce neagr desenat pe capac. Informatorii n vrst povesteau c n ,,rcli" era o

' 1nformaii din teren: Virginia Srbu (1919-2007) fiic de preot din Rod, Maria Mihu, localnic, 90 de ani, n
0

2010.
D. t. Petruiu, op.cit., p.16.
11

155

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ppu din crpe, care-l reprezenta pe Iisus mort; cutia copiilor din Rod nu conine
ppua simbolic, sugernd mormntul descoperit gol.
n biserica din Rod, n faa altarului, copii se aeaz n cerc, n jurul uneia din fete
care poart rclia i i interpreteaz rolurile, dup care se duc afar i ateapt la ua
bisericii oamenii care ies i le druiesc bani. Rodenii sunt destul de mndri de tradiiile
lor ca s le pstreze aa c se bucur de atitudinea tinerei generaii care este interesat
s le perpetueze. Uneori cte un cadru didactic care pred i la coala din Tilica se
implic stimulnd copii s fac Mironosiele i chiar s le prezinte i la Tilica la biseric,
n Duminica Patilor dup slujb. De altfel pe vremuri dup cum rezult i din articolul
menionat i din informaii de teren grupul de copii pleca i n satele din apropiere ba
chiar pn la Rinari sau la Blaj. Aceste peregrinri care durau chiar peste Sptmna
Luminat, respectiv n duminicile pn la Ispas, erau i o surs de venit pentru copii, ei
primeau bani i bucate.
Este interesant c din motive pe care nu le putem afla sau deduce, obiceiul nu a
fost preluat dect de cele dou sate menionate. n cazul Galeului meritul revine
inimosului cantor Pasa, cu treizeci de ani mai tnr dect Picu Ptrut, cu care se nrudea
spiritual i pe care probabil l-a cunoscut i l-a luat de exemplu. n ca~ul Rodului, nu avem
detalii care s explice preluarea obiceiului, nici de unde, de la Slite sau de la Gale,
cert este c factori de ordin demografic au permis perpetuarea lui, aproape fr
ntrerupere. Interesant este c n Tilica, comuna situat geografic ntre Gale i Rod nu
este semnalat un grup local de Mironosie, aici performnd uneori grupul din Rod.
Tot Petruiu menioneaz c n plasa Teiu, din judeul Alba, n localitile Cetea i
Geomalul, notarul Acilenescu, originar din Gale, reuise s mpmnteneasc obiceiul
care a rezistat n primele decenii ale secolului al XX-iea.
Printr-un concurs de mprejurri, obiceiul care se ntrerupsese n Slite, la
sfritul secolului al XIX-iea, este reintrodus n ultimii ani, tot datorit unor rodeni. Vasile
Ursan, n prezent cadru universitar la Universitatea Lucian Blaga", din Sibiu, fost
profesor i director la colile din Rod i Slite, specialist n onomastica Mrginimii, i
evident n datini i folclor local , cu ajutorul unor doamne din Rod, cstorite n Slite,
12

sprijinit i de inimosul cler local, readuce obiceiul la locul originii sale, cu mica modificare
de a fi performat n Duminica Patilor, la amiaz, dup slujb
13

Slitea are oricum o poziie privilegiat aa c poate populariza obiceiul. S-au


fcut i nregistrri pe posturi de radio, TV i pe CD-uri. Este de ateptat ca obiceiul s fie
implementat i n alte localiti n spiritul renvierii tradiiilor n condiiile climatului
democratic actual.
Pe plan local, n prezent, toate instituiile administrative i de cultur colaboreaz
pentru ca actualul ora Slite s-i justifice titlul de capital spiritual a Mrginimii.
Reluarea obiceiurilor se face n spiritul tradiiei, se conserv autenticul, se promoveaz
valorile locale, sunt recunoscute, reevaluate personalitile originare din zon i la
aceasta i dau concursul preoii, cadrele didactice, primria, localnicii i o serie de fii ai
satului" care revin, periodic, sau definitiv, i sunt contieni de bogia i importana
tradiiilor. n aceste condiii tinerei generaii i se ofer toate oportunitile pentru a duce
aceste valori mai departe.

12
Vasile Ursan, Folclor din Ardeal, Sibiu, 2009.
Informaii din teren: n 2007 am asistat la Slite la demonstraia fcut n cadrul unor filmri pentru
13

emisiunile de televiziune privind obiceiurile de Pati.

156

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mironosiele din Gale 1894, reproducere dup .Anuarul Arhivei de Folclor"
Mironosiele" of Gale 1894, photo reproduction from the Archive of Folk

Mironosiele din Rod 2010, reproducere foto din arhiva Muzeului ASTRA
Mironosiele" of Rod 2010, photo from the ASTRA Museum Archives

157

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
o~ma BURCEA

LUTARII DIN ZECE PRJINI


- studiu de caz -

Abstract: Ten rods is the place where we meet a musical phenomenon in Romania,
the village that have 500 people and the entire male population plays at least one
musical instrument.
Over the time the village has become a landmark for those who are looking the musical
tourism, these fans are coming from Romania and other European countries or
outside Europe. Music is an occupation exclusively mannish, the women are keeping
the house and are taking care of the children. In this place, the music is a natural state
like wind, rain and is accepted by all. The musicians of this village Wt:re all called to
weddings and parties in the region of Moldova, they are now divided into several
musical bands like fanfare and taraf, with concerts in the country and abroad.
Musicians inherit or steal the passion of their fathers, their only music school,
without fu.rther specialist training for music, their school is on the road, learning
from each other, they don't have the opportunity to study music in a form of
educational institution. In any rroma blood from this village streams a musician
blood. First, for all is a delight to play, then they think about material gains.
Musicians from the village, at the time of the totalitarian regime had worked in
factories, the occupation of musician remaining a weekend job. Now things have
changed and for some musicians is the main source ofincome and occupation.

Aspecte privind satul Zece Prjini i locuitorii si


Satul Zece Prjini se afl n administrarea comunei Daga, judeul lai, comun
ce se situeaz n sud-vestul judeului, n confluen cu judeele Vaslui i Neam. Comuna
Daga se ntinde pe o suprafa de 34 km 2 avnd ca vecini:
- la nord teritoriul comunei Stnia, judeul Neam;
- la sud teritoriul comunei Bceti, judeul Vaslui;
- la est teritoriul comunei Tansa, judeul lai;
- la vest teritoriul comunei Poienari, judeul Neam.
Distana dintre satul de centru al comunei i reedina judeului lai este de
aproximativ 85 km. Cel mai apropiat ora este Roman, la circa 40 km distant.
n administrarea comunei Daga se afl 9 sate, dintre care i satul 'zece Prjini,
sat cu denumirea veche de Ursari, este cel mai nou sat al comunei, atestat documentar
din anul 1921.
Am spune c satul este tiat de calea ferat, ns calea ferat trece paralel cu
satul. Paralel cu calea ferat este i strada principal unde se afl toate instituiile:
biserica, coala, cteva baruri i magazine alimentare. Casele sunt dispuse de-a lungul
strzii i se formeaz cteva strzi secundare, perpendiculare cu strada principal,
strzi ce urc spre deal. Spre dealul faimos al formrii satului.

Statutul comunei Daga, judeul lai.


1

158

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
De la primrie am obinut cteva date statistice privind populaia analizat pe
care le vom reda aici.
n satul Zece Prjini sunt:
numr gospodrii: 136
numr locuitori: -femei-270
- brbai-237
-total-507
cstorii legalizate: o proporie de 70-80%
gradul de alfabetizare: 90%
participare la vot: 90%
Sat marginal sau centrul satelor?
Este cunoscut faptul c dintotdeauna rromii au fost aezai la marginea oraelor
sau satelor, la marginea oricrui loc. Aici, lucrurile stau cu totul altfel. ntlnim un sat
completamente format din rromi. Sunt doar cteva femei romnce, venite din satele
vecine, care s-au cstorit cu lutarii de aici. Pn acum am ntlnit sate romneti cu o
comunitate de rromi care locuiete la extremitatea satului. Satul din judeul lai este cu
att mai deosebit cu ct, din cele observate la romnii din satele vecine, rromii de aici
sunt respectai ca orice om, indiferent de etnia sa.
Spunem centrul satelor" fiindc acesta atrage oameni din toate colurile
Romniei, din Europa i deseori de pe celelalte continente. Din observaii i din cele
spuse de lutari, aflm c satul este cunoscut n Romnia datorit Fanfarei Zece Prjini,
a lui Paniru i a colaborrii acestora cu cunoscutul muzician Ovidiu Lipan ndric, n
timp ce strinii cunosc acest loc graie Fanfarei Ciocrlia. Din 1996 Ciocrlia a concertat
n strintate nencetat. i este normal s fie cunoscut din cauza asta'll. Teama lor este
c nu au ce le arta vizitatorilor. ns, cel care merge acolo, merge pentru ceea ce este
specific satului, pentru muzicani, pentru locul naterii muzicanilor iubii. Alt team
sunt strzile neasfaltate, dar oare, ar mai avea vreun farmec ca turistul s gseasc
aceleai strzi asfaltate ca n marile orae de unde vine? Nu e susinut de nimeni i
infrastructura noastr e la pmnt'jj. Cel ce merge n Zece Prjini caut o vacan
alternativ, vrea s vad cum triau bunicii si, vrea s simt mirosul pmtului, al ierbii
proaspete, vrea s vad caii, ce reprezint mijlocul de transport al oamenilor i al mrfii,
vrea s vad cum smbta i duminica dup-amiaz femeile ies la poart. E drept c
locuitorii satului nu pot nelege acest lucru pentru c triesc nuntrul lui i li se pare
straniu cnd un german, italian sau francez fotografiaz o cru tras de cal.
Nu realizeaz c au o comoar la ei n cas.
Povestea Prjinei
Termenul de prjin" are mai multe semnificaii, printre care aceea c este o
bucat de lemn, lung i subtire folosit pentru a sustine ceva. Acest termen este atribuit
i unei persoane nalte i slabe. n satul Zece Prjini ~e semnificaie are?
Mo Iosif ne-a povestit c denumirea actual a satului exist de pe vremea unui
anume boier Tutu, dup primul rzboi mondial, cnd acesta, proprietar al terenurilor
unde se afl i satul, a mproprietrit cele cteva familii de rromi cu cte zece prjini de
pmnt. Conform dicionarului explicativ al limbii romne prjina este o veche unitate de
msur pentru suprafee, egal cu circa 180-21 O metri ptrai sau o veche unitate de
msur pentru lungimi, echivalent cu circa 5-7 metri. La Zece Prjini, am cerut s ne

2
lvancea Opric, 39 ani.
3
Dumitru Brian, 26 ani.

159

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
arate prjina faimoas i ne-au adus un fel de compas, avnd o deschidere de circa 180
de centimetri. Se pare c acesta este obiectul de msurare al terenului cuvenit fiecrei
familii de rromi la nceputul secolului al XIX-iea. Boierul Tutu a considerat c zece
prjini de pmnt sunt de ajuns pentru o familie, de ajuns pentru a-i construi o cas i
pentru o mic grdin. Aicea m-am nscut. Era satul dincolo de deal. Locuiau n
bordeie de pmnt, cum era atuncea ... Era boierul Tutu care avea dealurile astea. Era
el moier. Cam n 1926. Pmnturile astea erau ale lui. i-apoi cu timpul i-a
mproprietrit pe fiecare, le-a dat cte Zece Prjini, s-i fac fiecare cte o csu.
Aicea satul era tot de igani. Numai igani era. i apoi s-a retras aicea, c acolo erau mai
exclui. S-au instalat aicea. Le-a dat cte Zece Prjini.... ,,4.
Satul exista i nainte de episodul cu mproprietrirea cu cte zece prjini,
purtnd denumirea de Ursari". De aici deducem c muzicanii de astzi se trag din
ursari, neam ce nu mai exist astzi.
Satul ce triete n mijlocul tradiiei
Despre non-necesitatea conservrii tradiiei n satul Zece Prjini putem fi
ncredinai, nu putem avea temeri n aceast privin deoarece satul din judeul lai
triete practic n tradiie, n snul ei, la orice pas n acest sat gseti ceva tradiional.
Numai la simpla vedere a muzicanilor care merg pe ulie cu almurile lor agate n jurul
gtului, te gndeti la tradiie. La ei este un lucru mai mult dect firesc ca bieii s nvee
s cnte, acest lucru fiind aproape inevitabil. i o vd ca pe o surs viitoare de venit.
Cum spune mo Iosif, vorbind de tatl su, la rndul su tot lutar: eu m-am trezit cu el
n cas' (referindu-se la natere). Cderea regimului lui Ceauescu nu a adus
0

mbuntiri pentru lutari. nainte erau foarte mult solicitai, n satele din apropiere i nu
numai, ajunseser s celebreze nuni chiar i n timpul sptmnii pentru a avea lutarii
dorii. De joi pn duminic inclusiv se celebrau nuni. Se fceau nuni i n cursul
sptmnii. De exemplu, smbt, duminic cntai la nunt, luni, mari, miercuri pauz,
joi fcea i alt nunt c nu gseau lutarii. i fcea nunt atunci, joi'13
Cine triete n acel context poate alege dac s triasc precum n vremurile
trecute sau n viitorul modern. Ei nu sunt ntru totul contaminai de exigenele societii
de astzi. Acest lucru i modernitatea nu este un ghinion ci un privilegiu. Ei nu pstreaz
tradiiile cum se ntmpl n alte pri, unde este teama de a le pierde, ei sunt tradiie
acum. Se afl nuntrul ei i nu este nevoie de a o evoca pentru c este o stare de fapt.
Atunci cnd organizeaz o petrecere n sat, un bal cum i spun ei, nu o fac pentru a
rememora vremurile apuse sau pentru tradiie, o fac pentru o necesitate a zilei de azi, din
pur plcere, dragoste de a cnta.
Almurile lutarilor
n rndurile urmtoare vom enumera instrumentele muzicale specifice unei
fanfare, referindu-ne la fanfar fiindc acest tip de formaie muzical se ntlnete mai
des la Zece Prjini. Cnd ne gndim la fanfar, ne gndim n primul rnd la fanfar
militar, un grup de instrumente de suflat i de percuie, fiind inexistente instrumentele
cu coarde. Muzica fanfarei militare este compus din maruri, suite, simfonii, jazz, chiar
folclor muzical naional. Membrii unei fanfare militare cnt ntotdeauna dup note
muzicale, n timp ce muzicanii notri se bazeaz numai pe telefon". Pe de alt parte,

1vancea Iosif, 80 ani.


5
lvancea Iosif, 80 ani.
6
lvancea Iosif, 80 ani.

160

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
muzica interpretat
de lutari, se desfoar cu o asemenea vitez nct nici nu poate fi
tranpus pe note muzicale. Chiar dac ar fi transpus pe note, nimeni nu ar reui s
citeasc notele i s cnte n acelai timp, cu aceeai rapiditate a lutarilor.
Instrumentele muzicale care compun o fanfar sunt instrumente de suflat sau de
percuie precum: saxofonul, trompeta, tuba, baritonul, clarinetul, toba. Aceste
instrumente le ntlnim n toate fanfarele, militare sau n orchestrele de al muri, cum mai
sunt numite. Numrul muzicanilor ntr-o orchestr de almuri este de zece-
doisprezece, gsim de obicei, dou baritoane, dou tube, dou trompete, dou
saxofoane, un clarinet, o tob.
Trire prin/din muzic
Cum te trezeti dimineaa i este puin urt afar, vnt, n-ai ce s faci, te-ai
adaptat imediat dup vnt sau soare, aa i muzica la Zece Prjini. C dac unul se
trezete la 3 dimineaa i cnt, cine aude, s-a adaptat imediat. Deci, el dac s-a trezit i
bate vntul n-are ce s fac. Sau ninge, plou, deja ei sunt cu telefonul lor i nu se
poate'il. Astfel se poate caracteriza climatul n satul ieean. Muzica este o stare natural
precum vntul, ploaia i este acceptat de toi. Observm ct de simplu i inteligent este
exprimat acest concept. Chiar dac Mgu a umblat prin lume cu cntri, nu s-a lsat
contaminat de viaa urban. Acest lucru este de admirat la oamenii de la sate:
simplitatea lor n gndire. Mgu amintete de telefonul" iganilor. Ce este acest
telefon? Tot el ne explic: La noi, iganii cnd auzi c ai un telefon bun, n muzic,
telefon nseamn o ureche bun's.
Ei se nasc ntr-un peisaj armonios al muzicii, se ,,trezesc", cum spune mo Iosif.
n cele mai multe cazuri, muzicanii motenesc sau fur aceast pasiune de la taii lor,
singura lor coal de muzic, fr ca pe viitor s urmeze studii de specialitate n acest
sens, coala lor fiind pe uli, nvnd unii de la ceilali, neavnd posibilitatea material
de a studia muzica ntr-o form de nvmnt. n orice snge de rrom din sat curge
snge de muzicant. Pentru toi, n primul rnd este o plcere, apoi se gndesc la
ctigurile materiale. Muzicanii din sat, pe vremea regimului totalitar au muncit n
fabrici, lutria rmnea o ocupaie de sfrit de sptmn. Acum lucrurile s-au
schimbat, lutria pentru unii este ocupaia i sursa principal de venit. Satul mai
reprezint o particularitate, este unul privilegiat, fiindc brbaii de aici, pe lng muzic,
pe vremea lui Ceauescu au lucrat n fabrici, nu sunt ca ali lutari care au fcut numai
asta, probabil pentru a-i proteja minile, sntatea sau credem noi, din comoditate.
Noi, lutarii
care suntem igani, avem n snge chestia asta. Aicea, n satul sta Zece
Prjini, cred c este unic. Oamenii care sunt muzicani n Zece Prjini, ei au fost i
muncitori, ei au lucrat n intreprindere. Este o chestie cam unic, pentru c n alte pri
muzicanii sunt muzicani, ei nu s-au ocupat de nimic altceva, dect numai de muzic.
N-au pus mna s taie lemne, s munceasc grdina, absolut nimic. Ca s nu
munceasc s-i afecteze minile. Aicea n sate o excepie. Oamenii din sat au ncercat
s ia exemplu de la romni, n partea bun a lucrurilor, au ncercat s copie, s aib
gospodrii, s lucreze pmntul, s mearg la intreprinderi, s fac coli. i n
weekends cnte la nuni, deci tot /a oameni i la prieteni in societatea n care ei s-au
ncadrat. Acolo, n fabricile n care lucrau, acolo s-au legat prieteniile astea. Deci a lucrat
cu cineva n fabric Bi, nu-mi cni i mie nunta duminic?" i-au fcut prieteni. Deci a

lvancea Ciprian (Mgu), 36 ani.


1

lvancea Ciprian (Mgu), 36 ani.

161

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
fost o legtur foarte strns ntre oameni, dintre muzicanti i oamenii, deci
colegialitate. n weekend ei cntau nuni, la prietenii lor, la colegii lor, care lucrau n
intreprindere n cursul sptmnii. Este cam unic, cred eu. n lume, sau n Romnia.
Pentru c iganii care sunt muzicani, nu au acceptat s mearg i la munc, niciodat's.
Printre colegii lor de la fabric i gseau i viitorii clieni, fabrica fiind ca o pia de
desfacere pentru ei, pe lng faptul de a avea un serviciu stabil. nelegem de aici c ei
nu se feresc de munc i s-au adaptat populaiei majoritare. Din dialogurile purtate cu
Mgu cu referire la teama lor c un oarecare ar veni n satul lor i le-ar Jura" muzica,
cutnd popularitate nu prin talentul su muzical ci prin nfiri necretineti ale
corpului, Mgu, poate din naivitate sau neputndu-i imagina un astfel de lucru, spune
c nu i este team, este mpcat cu sine i dac vrea s se nveseleasc, merge la locul
lui i cnt. Acelai Mgu, pentru a ntri i mai mult dragostea lui pentru muzic
cntm dac suntem flmnzi i ne trece foamea'i10.
Toi au nceput de mici copii s cnte, impactul cu muzica fiind inevitabil, vrsta
de la care au nceput s cnte variind ntre 6-8 ani.
Despre durata rezistenei fizice la un concert, aceasta poate fi nelimitat, ei
avnd timp s se antreneze pe vremea nfloritoare a nuntilor, acum cu dou ore de
concert le vine a rde. La concert, acuma nu-i problem. n~inte, cntam nunt, cntam
12 ore, 24 ore continuu. ncepeam smbt diminea la 8, dau exemplu de la cel mai
lung, ncepeam dimineaa, smbt ziua, smbt noaptea, urmam ritualurile, ne
adunam iar i a doua zi diminea la 8 terminam. Asta nseamn 24 de ore. Bine, cu
pauzele aferente, dar fa de un concert 2 ore ... 2 ore dureaz la noi un concert. 45,
pauz i iar 45' Atunci cnd cnt la o petrecere privat timpii se pot prelungi, dar i
111

pot lua pauz atunci cnd doresc. Pentru ei, o pauz semnific i cele cteva secunde
necesare pentru a scutura instrumentul de ap, ap format de fiecare dat cnd sufl,
sufl aburi ce se transform n ap.
n satul Zece Prjini exist cteva fanfare, orchestre dintre care amintim: Fanfara
lui Paniru, care momentan sunt angajai la un circ n Frana, Fanfare Ciocrlia, Fanfara
lui Crciun, Fanfara Savale, Shukar Colectiv, atra, Fanfara Bahtali. Este imposibil s
nu existe competiie, rivalitate ntre toate aceste grupuri muzicale, chiar dac la prima
ntlnire ne-au mrturisit c n-ar exista. Am putut observa, ns, c exist rivalitate ntre
aceste fanfare, fiind un sentiment inevitabil, pentru c unele fanfare au mai mult succes
i succesul d natere acestui sentiment.
Criteriul de alegere al membrilor fanfarei, surprinztor, nu este acela de bun
muzicant, ci ei se bazeaz pe caracterul muzicantului, profesionalismul n muzic fiind
pe locul secund. Conteaz i telefonul c dac n secunda aia n-a btut pac", ceasul nu
112
mai merge aa, nu maitoarce' Afi un bun lutar se nva.
Reamintim dificultatea culegerii datelor direct de la oameni, cu acest exemplu:
o ntrebare pus ntr-un loc, la o anumit or are un rspuns i aceeai ntrebare pus n
alt loc, la alt or are un alt rspuns, un alt efect. Numai la aceast ntrebare:
Ce impresii a avut? A avut emoii? A simit-o ca pe o responsabilitate sau s-a dus
oricum, fr s i pese?", pus de dou ore n locuri i date diferite, am primit rspunsuri
diferite.

lvancea Opric, 39 ani.


Ciprian (Mgu), 36 ani.
10
1vancea
Opric, 39 ani.
11
lvancea
Ciprian (Mgu), 36 ani.
12
lvancea

162

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Conteaz foarte mult contextul n care este efectuat un interviu.
Aceti muzicani, de fiecare dat cnd se ntlnesc se iau la ntrecere", o
ntrecere sntoas, cu scopul de a nva ceva unul de la cellalt. Cei mici i ateapt
cu nerbdare pe taii, fraii, prietenii lor pentru a mai nva. Se simt mai responsabili s
nvee, simt mai mult necesitatea de a fii un bun muzicant. Pe lutarii cu experien i vd
ca nite modele. Chiar dac fac repetiii i singuri, altfel simt muzica cu modelele lor.
Muzicant, ocupatie exclusiv brbteasc
Numeric, ~ Romnia exist mai muli lutari brbai dect lutari femei. nc de la
naterea acestei ocupaii, din momentul n care aceast ocupaie a nceput a fi
remunerat, ntlnim exclusiv numai brbai. Numai n ultimul secol au aprut femei-
lutar, ndeosebi soliste, rar cntnd la un instrument, cu att mai rar la un instrument de
suflat. De-a lungul veacurilor, femeia a fost considerat cea care are grij de cminul
familial, de cas, brbatul fiind acela care aducea banii n cas, care avea un serviciu.
Femeile, pn n secolul al XIX-iea au avut acest statut de mam, soie supus.
ncepnd cu acest secol s-au intensificat micrile feministe, moment n care,
reprezentantele sexului frumos au cerut drepturi egale cu ale brbailor. Dup acest pas,
femeile au nceput s intre mai mult pe piaa muncii, ncepeau a avea dreptul la
educaie, la vot, lucruri la care nainte doar brbaii aveau acces. Ceea ce ne preocup
pe noi, femeia-lutar, date despre existena ei avem numai de prin secolul al XX-iea.
Femei-lutar se ntlnesc ndeosebi n partea sudic a Romniei, acolo unde s-au
dezvoltat tarafurile de petrecere.
n satul Zece Prjini, lucrurile au rmas ca naintea micrilor feministe. Aici,
femeile, nu numai c sunt gospodine, cresc copii, dar nici nu se gndesc la o
emancipare din punct de vedere ocupaional. Lutria este o ocupaie exclusiv
brbteasc. Acetia merg cteva luni din an n Romnia sau strintate s cnte, lunile
n care rmn acas ajut femeile lor la treburile gospodreti. Nu toi brbaii din sat au
ansa de a merge cu o oarecare frecven la cntat; ei sunt agricultori, merg n fabricile
din oraele alturate la serviciu sau ncearc o evadare din srcie n rile mai
dezvoltate economic, evadare care, ca i n cazul multor romni, se dovedete a fi doar
o iluzie. n sat, toi brbaii tiu s cnte, cu excepia celor ce au migrat acolo, cstorii
cu femei din sat.
Femeile nu se gndesc s mearg s cnte cu brbaii lor, chiar dac suntem
siguri c au un telefon" bun.
Telefonul lutarilor
Exist muli romni ce regret perioada guvernrii lui Ceauescu, care spun c
pe vremea acestuia erau asigurate locuri de munc pentru toi, exista hran pentru toi,
accesul la educaie pentru toi, educaie ce nu costa att de mult ca astzi. Pe aceti
oameni i putem numi nostalgici ai falsei epoci de aur a lui Ceauescu. Uit adeseori c,
chiar dac aveau toate aceste lucruri, le lipsea lucrul cel mai de pre: libertatea. Aveau
hran, ns numai ct i ceea ce dorea statul, curentul electric era ntrerupt ore n ir n
toate localitile rii, lipsa cldurii i a apei calde, program la televizor de doar dou ore,
imposibilitatea de a cltori n alte ri, nu cunoteau ceea ce se ntmpl n lume i
multe altele. Dup cderea dictatorului, romnii au dintr-o dat informaii din lume,
hran diversificat, observ la celelalte ri un progres formidabil, e ca i cum ar privi n
viitor. Ei nu erau la fel cu alte ri i se ntreab ce au fcut atta timp, unde au fost, au
fost inui n les, lipsind complet posibilitatea de a alege. Vor imediat schimbarea, vor
progresul. Muli au plecat n strintate cu sperana de a ctiga acel trai al
occidentalilor. Muli au dorit acest progres imediat, fr s fac paii necesari unei

163

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
dezvoltri normale. De aceea, astzi se observ stngacii acestui progres imediat.
Un exemplu este satul observat de noi. Tot ceea ce spunem aici, o spunem fr a
critica, este doar observaia noastr. Satul acesta este unul srac, n afara celor puini
muzicani care reuesc cu o oarecare regularitate s aib concerte n Romnia sau n
strintate. Cele mai multe case sunt construite din lut, de confort nici nu se poate vorbi,
dar, toi din sat au telefon mobil, i nu un telefon oarecare, un telefon de ultim generaie.
Acest lucru pe noi ne uimete. Pentru noi este important mai nti de a avea o cas
frumoas, spaioas, o baie cald, o grdin ngrijit i apoi tehnologia, aparatele
electrice i electrocasnice cu care e dotat casa. La ei, lucrurile stau tocmai invers. Este
bttor la ochi acest lucru. Revenim la ceea ce spuneam mai sus de era lui Ceauescu,
aceti oameni, ca i ali oameni din diferite pri ale Romniei, se trezesc c ei sunt n
urm cu zeci de ani fa de alte popoare. Aceti ani de napoiere vor s i recupereze n
cel mai scurt timp, nu progresiv, cu fiecare lucru la timpul lui. Cum fac acest lucru?
Cumprndu-i un telefon. Ei astfel au iluzia c, n sfrit, sunt n rnd cu ceilali.
Se vede c, cu acel telefon n mn sunt stngaci, se las fascinai de melodiile i
culorile telefonului. Se presupune c cel care are telefon, are nevoie de el, l utilizeaz n
scopuri comerciale, activiti de lucru, un om i programeaz timpul. Dar un rrom, un
rrom nu are nevoie de a-i programa viata, el refuz munca programat, este un concept
al lor. n acest sat nu exist noiunea de 'timp, lucru de care am fost afectai i noi, numai
aflndu-te acolo nu poi programa o activitate, nu poi face un program fix. La telefon i
vezi vorbind ntotdeauna i vorbesc ntre ei, locuitorii satului, ntr-un sat att de mic,
unde se pot ntlni foarte uor. Se vede c aceasta reprezint pentru ei o prioritate.
Fiecare dintre noi are dreptul de a-i pune n ordinea dorit prioritile n via.
Un alt telefon al lutarilor este urechea muzical. Ei, n limbajul lor, utilizeaz un
tip de dialect i numai o persoan din sat sau prietenii tiu ce semnificaie au anumite
expresii sau cuvinte. Un exemplu elocvent n lucrarea noastr este tocmai acest telefon.
Mgu, cnd vorbete despre tatl su, despre iscusina acestuia de a cnta, spune
avea un telefon foarte bun" 13
Trebuie mers mai departe de cuvinte, trebuie luat n serios una din legile"
principale ale cercetrii etnologice sau sociologice i anume nvarea limbii
vernaculare a populaiei studiate, n primul rnd pentru a trece peste aceast barier
dintre cercettor i cercetat.
Subliniem c telefonul lutarilor, fie c este telefonul mobil sau telefonul-urechea
muzical, trebuie s fie unul bun, performant.
Este un mod absolut uimitor cum i denumesc ei melodiile. Atunci cnd Juniorii
au cntat cele cteva piese, ei nu se nelegeau asupra crei piese s execute spunnd
titlul piesei, sau cum spun muzicienii s executm melodia n Do sau Re", sau hai s
facem melodia lui Bregovic, Mesecina". Nimic din toate acestea. Ei i spun hai s
facem melodia Ta-Ta-Ta sau Turn- Turn-Turn" i toi nelegeau perfect c este vorba de
acea melodie. Pornete solistul cu motivul, n cazul Juniorilor ncepe trompeta i toi,
automat, cunosc piesa. Fr s cunoasc notele, nici mcar titlul piesei. Pentru ei nu
este fundamental s cunoasc titlul piesei, ci motivul ei, care creeaz aceast armonie.
S vorbeti despre geniul lor este simplu dac pomeneti de acest amnunt.
Cu .,telefonul" lor nu se neleg numai cu o persoan cunoscut, ci i cu un necunoscut,
singura condiie fiind ca i acest necunoscut s posede acest telefon". Important este
s gseasc motivul conversaiei, care e piesa muzical. Nu este nevoie s tie cine

'
3
lvancea Ciprian (Mgu), 36 ani.

164

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
rspunde la ,,telefon", vor s tie c cel care rspunde se afl n sintonie cu mesajul
despre care vor s vorbeasc. i ei toi neleg despre ce melodie vorbesc doar
fredonnd Ta-Ta-Ta" sau Turn- Turn-Turn". Pare aproape imposibil, pentru c aceste
persoane cunosc sute de cntece diferite i alte sute de combinatii ale acelorai melodii.
neleg ca i cum ar fi repetat acea melodie de sute de ori. Dar n~ este astfel. Pe de alt
parte, nu toi membrii grupului cunosc melodia, dar n mod natural tiu cum trebuie s
execute, innd ritmul cu ceilali mai experimentai. Ei lungesc acest telefon" i merg n
ritmul melodiei.

n loc de concluzie
Ceea ce vom scrie n rndurile urmtoare nu este tocmai o concluzie. Aceast
lucrare o considerm ca fiind un nceput de cercetare n satul acestor lutari, aadar nu
se poate trage o linie i nu putem spune c este o concluzie n adevratul sens al
cuvntului. Acest nceput de cercetare reprezint doar un strop de ap din mare, ceilali
stropi se vor aduga n timp.
n cele din urm Zece Prjini poate semna a un sat normal, cu oameni obinuii.
Da, are ntr-adevr acest specific al muzicii, ne ntrebm cu ce ne ntoarcem acas din
acest sat, pe lng sutele de fotografii, nregistrri audio i video, pe lng respectul i
dragostea pe care le-am ctigat de la aceti oameni. Esena acestei cercetri este
muzica. Ceea ce ne-a ndreptat paii spre Zece Prjini este muzica. Muzica lutarilor din
Zece Prjini este o muzic popular, numai cuvntul popular ne ndreapt spre ideea c
apartine poporului, c se nate din popor, aadar ar trebui s fie plcut auzului tuturor.
ns, cunoscndu-i mai bine pe lutari, satul i muzica lor, constatm c telefonul" de
care Mgu vorbete, de acest telefon nu au nevoie doar cei ce execut muzica, de
telefon are nevoie i cel ce ascult muzica. Acest ,,telefon" trebuie deschis pentru a
percepe muzica lutarilor i astfel asculttorul poate ncerca toate emoiile, i cu aceste
emoii poate nelege tot ceea ce am povestit pn acum despre sat, despre tradiiile
sale, despre locuitorii si, despre femeile din sat, viaa lutarilor la ei acas, despre
greutatea de a avea cele necesare n gospodrie, despre simplitatea lor n gndire,
despre prioritile lor n via. Cine tie s asculte aceast muzic, cine are acest faimos
telefon", care este bine sintonizat, poate s aprecieze toate aceste lucruri i se bucur
pe deplin de aceast muzic. Nu trebuie s rmn precum o muzic popular, dar
trebuie s rmn ca o muzic de efect, de cultur n adevratul sens al cuvntului.
Indiferent de judecile ulterioare sau de ceea ce noi am perceput sau am
apreciat, pentru a intra n sintonie perfect cu ei, trebuie avut i un telefon" bun la
dispoziie, telefon" care tie s asculte persoanele.

Not: Cercetarea n satul Zece Prjini a avut loc n anul 2007.

165

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
BIBLIOGRAFIE:

Studii de specialitate:

Achim, Viorel, iganii in istoria Romniei, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1998.


Agrbiceanu, Ion, Faraonii i alte povestiri din viaa rromilor, Bucureti, Editura Minerva, 2000.
Amza, Tudor, iganii, necunoscuii de lng noi, Bucureti, Editura Atlas-Lex, 1996.
Andreescu, Gabriel, Naiuni i minoriti, Bucureti, Editura Polirom, 2004.
Bataillard, Paul, Des bohemiens en Europe, Paris, ChezA. Franck, 1849.
Burtea, Vasile, Rromii in sincronia i diacronia populaiilor de contact, Bucureti, Editura
Lumina-Lex, 2002.
***, Minoritarul imaginar. Minoritaru/ real, Arad, Colecia minoriti. Complexul Muzeal Arad,
2003.
Cosma, Viorel, Figuri de lutari, Bucureti, Editura Muzical, 1960.
Djuvara, Neagu, ntre Orient i Occident, Bucureti, Editura Humanitas, 1995.
Fraser, Angus, iganii, Bucureti, Editura Humanitas, 1998.
Gebora, Adalbert, Situaia juridic a iganilor din Ardea/, Tez de doctorat. Bucureti, Tipografia
de art, Leopold Geller, 1932.
Grigore, Delia, Curs de antropologie i folclor rrom: introducere in studiul elementelor de
cultur tradiional ale identitii contemporane, Bucureti, Editura Credis, 2001.
Embassy of Finland in Remania, lnternational Expert Symposium on Roma Questions,
Printing: R.A., Monitorul Oficial, 2000.
Ionescu, Vasile (antologie; prefa), Deportarea rromilor in Transnistria. De la Auschwitz la
Bug, Bucureti, Editura Centrului Rromilor pentru politici publice Aven Amentza", 2000.
Ionescu, Vasile (selecie, note, postfa), O mie de ani de singurtate. Rromii in proza
romneasc, Bucureti, Editura Centrului Rromilor pentru politici publice ,,AvenAmentza",
2000.
Liszt, Franz, Des bohemiens et de leur musique en Hongrie, Paris, Librairie Nouvelle, 1859.
Marian, Simeon Florea, Naterea la romni, Bucureti, Editura Grai i Suflet-Cultura
Naional, 1995.
Mihu, Achim, Antropologia cultural, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002.
Plcint, Vasile, Lutare, zi-i mai tare!, Galai, Editura Dominus, 2001.
Pons, Emmanuelle, iganii din Romnia. O minoritate in tranziie, Bucureti, Editura
Compania, 1999.
Poslusnicu, Mihail Gr., Din Istoria muzicii la Romni, 1921.
Patra, George, Contribuiuni la istoricul iganilor din Romnia, Bucureti, Fundaia Regele
Carol I, 1939.
Rdulescu, Sperana, Taifasuri despre muzica igneasc, Bucureti, Editura Paideia, 2004.
Stahl, H.H., Teoria i practica investigaiilor sociale, Bucureti, Editura tiinific, 1974.
Wlislocki, von Heinrich, Asupra vieii i obiceiurilor iganilor transilvneni, Bucureti, Editura
Kriterion, 1998.
Wlislocki, von Heinrich, Despre poporul nomad al rromilor - Imagini din viaa rromilor din
Transilvania, Bucureti, Editura Atlas, 2000.
Zamfir, Elena; Zamfir, Ctlin (coord.), iganii intre ignorare i ngrijorare, Bucureti, Editura
Alternative, 1993.

Articole n reviste, ziare, fragmente opere:


Asul de trefl. Publicaie a Partidei Romilor. 1998. Anul VI. Numrul 68-69.
AvenAmentza. Periodic de cultur i informaie a rromilor din Romnia.1998. Numrul 9-10.
AvenAmentza. Periodic de cultura i informaie a rromilor din Romnia. 1997. Numrul 8.
***Un produs cultural de succes la export: muzica igneasc. 2006. n: Cotidianul". p. 1, 4, 5.
Vineri, 27 Octombrie.

166

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Andriescu, Bogdan. 2002. Muzeul Culturii i Civilizaiei Rromilor. Proiect tematic". n: Muzeul
ASTRA. Istorie i destin, 1905-2000". Editura ASTRA Museum", Sibiu, p. 331- 345.
Cociiu, llarion. Lutarii i lutria. n Studii i comunicri de etnologie". 1996. Editura
Academiei Romne. Tomul X. p. 31-45.
*** Siminic, prinul lutar. 2007. n Jurnalul Naional" - supliment. p. 1-24. Luni 19 Martie.
*** Clejanii de altdat. 2007. n Jurnalul Naional" - supliment. p. 1-24. Luni 28 Mai.
Nicolau, Irina; Rdulescu Speranta, Taraful de concert i problemele spectacolului de folclor.
n Anuarul Institutului de Cercet~i Etnologice i Dialectologice, Seria A, 1, Comunicri
Sesiunea tiinific, iulie 1979.
Statutul Comunei Dagia, Judeul lai

Dicionare:
Cioab Mihai, Luminia, Ghid de conversaie romn-ignesc, Bucureti, Editura Teora,
2001.

Pagini web:
http://www.rroma.eu/
http://stiri.rol.ro/stiri/2006/01/fenomen_-_zece_prajini_scoala_de_muzica_de_pe_ulita.htm
http://www.romaniworld.com/musique.htm
http://www.lautari.ro/category/povestiri-cu-lautari/
http://www.asphalt-tango.de/fanfare/artist.html
http://galeon.com/gindacul/fanfara.html
http://www.romanothan.ro/romana/muzica/documente/istoria_lautarilor.htm
http ://www.romanothan.ro/romana/muzica/documente/vatasia_lautarilor. htm
www.romacenter.ro
www.romanicriss.org
http://www.divers.ro/rromi_ro

Informatori:

Damaschin Mirel - primarul comunei Daga


Cercel Dana - viceprimarul comunei Daga
lvancea Crciun - liderul Fanfarei lui Crciun, clarinetist, coala profesionala plus 2
clase liceu, 56 ani
Bulgariu Aurel - trompet n Fanfara lui Crciun, 8 clase, 57 ani
lvancea Ciprian - bariton n Fanfara lui Crciun, saxofon i liderul Ansamblului atra,
1Oclase, 36 ani
lvancea Costel Opric-saxofon, clarinet i liderul Fanfarei Ciocrlia, 39 ani
lvancea Daniel - saxofon n Fanfare Ciocrlia, 1Oclase, 31 ani
Dumitru Brian -tobe n Fanfara Baxtali, 11 clase, 26 ani
lvancea Iosif-trompet Fanfara Btrnilor, 80 ani
Ivan cea Drago- bariton Fanfara Juniorilor, clasa a VI li-a, 14 ani
lvancea Gina - soie i mam de lutar, 36 ani

167

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Instrumentul muzical cel mai vechi din sat, baritonul .agat" ca o emblem a satului
The oldest musical instrument in the vi/lage, the baritone "hung" as a symbol of the village

Femei din sat, soiile muzicanilor, privind spre tinerii lutari


Women of the village, the wives of the musicians /ooking to young musicians

168

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Membri ai Fanfarei Juniorilor
Members of The Band of the Juniors

Pe ulia principal,
Fanfara Juniorilor spre locul spectacolului
On the main street, The Band of the Juniors

Fanfara Btrnilor
The Band of the Elders

169

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
d( Dorei MARC
Colectii
, muzeale

VALORI IDENTITARE CULTURALE DIN ZONA TOPLITEI


MUREULUI SUPERIOR IN COLECIILE
' -
MUZEULUI ASOCIAT/UNII ASTRA DIN SIBIU
I

Abstract: This article highlights the contribution made by the intellectuals from
Toplia Upper Mures area and surrounding, of calibre like Elie Miron Cristea qnd
O.C. Tsluanu, the .first originated of Toplia and the second of Bilbor, to the
creation and organization ofethnographic and historical heritage funds ofMuseum ~
of the ASTRA Association Sibiu. These personalities were involved as very active
members of the ASTRA Association of Sibiu with intellectuals of villages, from the
centre or by movements made by them in villages Romanian Toplia, Bilbor, Corbu,
Tulghe, Bicaz, Srma, Subcetate, Volobeni, Deda, etc. to organize the
ethnographic exhibitions of Astra departments and especially their involvement in
the procurement activities for the Association Museum ofethnographic objects.
With the special contribution in the pioneering ethno-museographic work Octavian
C. Tsluanu -he is considered, by some historians ofRomanian museography, the
founder of the ethnographic heritage museum - the area comes tobe representedfor
the first time on a national museum and more, under register inventory ofMuseum
Association, communal like Bilbor, Corbu, Tulghe or Bicaz which apjJear
prominently with the ethnographic contributions topurchase ethnographic items.
Given that the share of popular costumes items is prevalent in collections, it is
relevant also regarding the expression of brand identity of the inhabitants of these
villages, which are in contact and interfering of Transylvania with Moldova and the
ethnographic area is inhabited mainly by Sz&ely.
An extract from the collections inventory also indicat~s the coefficient of
representativeness of the area within the Museum of 11 the Association 11 from Sibiu,
the first national museum of the Romanians, of magnitude, based on 1905, as a
confession of their national consciousness and identity, on the difficult road of ~
struggle for the achievement of the Great Union of Transylvania with Romania on
December 1, 1918.

Promovarea valorilor identitare romneti din Transilvania n perioada luptei


pentru emancipare naional premergtoare primului rzboi mondial i realizrii Marii
Uniri a fost posibil dup cum se cunoate i datorit activitii intense desfurat de
Asociaiunea ASTRA. Orice modest ncercare de prezentare a unor aspecte de istorie
a culturii romneti n general, i a celei transilvane, n special, nu poate s ocoleasc
sau s minimalizeze contribuia, locul i rolul prestigioasei instituii cunoscute sub
numele de Asociaiunea Transilvan pentru literatura i cultura poporului romn
(ASTRA/.

Pamfil Matei, Asociaiunea transilvan pentru literatura i cultura poporului romn (ASTRA) i rolul ei n
1

cultura naional (1861-1950), Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1986, p. 17.

170

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Aa dup cum afirma i istoricul din Deda Mureului Superior, Vasile Netea,
toate Comitetele Asociaiunii n care se ntlneau reprezentanii romnilor de
pretutindeni erau un mare parlament al culturii romneti care pregtea n mod
indiscutabil calea spre parlamentul politic al ntregii naiuni"
2

Dintre intelectualii romni nscui n acest spaiu, Elie Miron Cristea i Octavian
3

Codru Tsluanu s-au implicat major n programele astriste care vizau edificarea i
funcionarea Muzeului Asociaiunil. Unul a fost lider religios, iar cellalt laic, dar
amndoi erau animai de aceleai idealuri patriotice. i-au pus amprenta pe numeroase
realizri, inclusiv pe celebrele apeluri astriste, alctuite de lideri romni implicai n
5
complicatele probleme etnomuzeografice sibiene" , ncepnd din perioada ce a
precedat nfiinarea muzeului i pn la izbucnirea primului rzboi mondial. Elie Miron
Cristea a activat n cadrul Astrei" la Sibiu ntre anii 1896-191 O, Octavian C. Tsluanu,
ntre anii 1906-1914.
Elie Miron Cristea, a deinut i funcia de secretar al seciunii istorice a
Asociaiunii, aa cum rezult din alt document nregistrat cu nr. 297-1904, care ne
prezint o adres semnat Elie Miron Cristea, datat 1O martie 1904, ctre Vasile
Goldi, unde, n calitatea sa de secretar al acestei seciuni solicita documentele aflate n
6
posesia acestuia
Din procesul verbal al Seciunii istorice a Asociaiunii, edina inut la 1O martie
1904, aflm din pct. 4 c: .. .terminndu-se edificiul Muzeului Naional se ivete
necesitatea elaborrii unui plan pentru aranjarea unui muzeu istoric i etnografic i
modalitile adunrii coleciilor i obiectelor ce vor intra n el. Cu elaborarea unui proiect
de asemenea plan se nsrcineaz dr. E. M. Cristea"
1

Cu ocazia acestui eveniment deosebit de important n viaa cultural a


Transilvaniei, i nu numai, Elie Miron Cristea va redacta un cunoscut Apel, att din
partea Astrei", nregistrat cu nr. 119/10 decembrie 1904, ct i a Mitropoliei
Transilvaniei, pe care l expediaz tuturor nvtorilor i preoilor, publicat i n
numerele 134-135/1904 ale Telegrafului Romn". Acest Ape/ncepea cu constatarea
c Orice popor contient, cu tendina de a pune temelii tari viitorului su i de a-i
asigura o dezvoltare sntoas a individualitii sale etnice, este dator a se cunoate pe
sine din toate punctele de vedere. Fr acest puternic factor al cunoaterii de sine,
suntem lipsii de busola care s ndrepteze spre o int sigur toate manifestrile vieii
noastre publice (- s.n.)". n concepia muzeistic a lui Elie Miron Cristea, un muzeu
trebuia s devin un adevrat altar pentru cultivarea tradiiunilor naionale, un adevrat
templu pentru conservarea urmelor despre stadiul cultural al prinilor i strmoilor
notri ... care pentru noi trebuie s formeze o scump motenire (- s.n.)" 8. El arta i
atrgea totodat atenia c dezvoltarea unui popor numai atunci este normal i

Petre Dan, Asociaii, Cluburi, Ligi, Societi, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1983, p. 66.
2

Vezi Dorei Marc, Activitatea cultural a Astrei top/iene i a unui mare astrist: Elie Miron Cristea, n:
3

Sangidava, nr. 2, Centrul Cultural Toplia, Editura Ardealul, Trgu Mure, 2008, p. 10-18.
Vezi Ioan Lctuu, Activitatea etnomuzeografic a lui Elie Miron Cristea i Octavian C. Tsluanu, n:
Dinuire romneasc in Covasna i Harghita, Editura Romnia pur i simplu, Bucureti, 2007, p. 39-50.
Vezi i Ana Grama, Etnomuzeografie transilvan. Muzeul Asociaiunii" (1905-1950), Editura
5

Eurocarpatica, Sfntu Gheorghe, 201 O.


DirectiaArhivelor Nationale Sibiu, Fond ASTRA, Nr. 201-799/1904, doc. 297-1904, f. 2.
1
lbide~.
Vezi Dorei Marc, Activitatea lui Elie Miron Cristea pe trmul Astrei, n: Angvstia, nr. 2, 1997,
Sfntu Gheorghe, p. 281-29.

171

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
sntoas, cnd naintarea se bazeaz pe temeliile probate ale trecutului, innd cont
de toate nsuirile sufleteti i trupeti care formeaz ereditatea de la antecesori" i n
acest scop deci s culegem, s pstrm nc pn mai e timp, tot ceea ce este
ameninat s dispar pentru totdeauna". Necesitatea devenea cu att mai iminent, cu
ct eram expui la mai multe influene strine, care iute corcesc traiul unui popor,
9
aplecat spre imitarea lucrurilor observate la strini"
Elie Miron Cristea ntocmete un plan, foarte amnunit i avansat pentru acea
vreme, intitulat modest Puncte de orientare cu privire la ntemeierea Muzeului istorico-
etnografic romn". Acest plan de organizare a muzeului, cuprindea dousprezece
puncte, din care dou pentru secia istoric, iar zece pentru cea etnografic. Astfel,
punctul I al seciei etnografice, se refera la casa rneasc", punctul li la industria de
cas", punctul III la porturi", punctul IV la obiecte ce privesc pregtirea mncrurilor",
punctul V obiecte ce se folosesc n felurite ocaziuni", punctul VI muzic-dansuri" (unde
prindea i reproduceri fonografice i cinematografice), punctul VII obiecte din toate
ocupaiunile poporului romn", punctul VIII tipuri caracteristice de romni i fee
expresive" (unde prevedea studii i msuri antropologice fcute de experi), punctul IX
se referea la producte limbistice" (lingvistice n.n.), adic poveti, basme, strigturi,
colinde, descntece, proverbe etc.; punctul X i ultimul, se referea la fotografii i
monografii privind comunele mai importante. Scopul i funciile muzeului proiectat erau
clar formulate de Elie Miron Cristea i anume scoaterea ndeosebi la iveal a acelor
note care caracterizeaz traiul specific al poporului romnesc, care formeaz
chintesena individualitii sale etnice, cu un cuvnt toate productele care denot
nsuiri sufleteti i trupeti mai marcante ale poporului i manifestaiunile caracteristice
ale cugetrii, lucrrii i ale ntregii sale viei (s.n.)". Toate acestea, n cadrul organizat al
muzeului trebuiau s devin mijloc de ntrire a contiinei naionale i bun al neamului
10
ntreg''
Comitetul Asociaiunii", sub preedinia lui Iosif Sterca uluiu, n baza unui
raport susinut de Elie Miron Cristea, fcea demersurile necesare pentru colectarea
obiectelor, inclusiv pentru cele identificate de acesta personal, cu ocazia excursiilor sale
de documentare. n calitatea sa de membru n Comitetul de organizare a expoziiei din
1905, al crei director era Cornel Diaconovici, Elie Miron Cristea nominalizeaz chiar
11
adrese exacte de unde se pot cumpra obiecte necesare expoziiei"
n cadrul lucrrilor pentru organizarea expoziiei prilejuit de inaugurarea
Muzeului Asociaiunii, din 19 august 1905, alturi de Partenie Cosma i Vasile Bologa,
Elie Miron Cristea era unul dintre intelectualii care secondau membrii Comitetului central
i ali membri ai Seciunilor tiinifice ale Asociaiunii pentru pregtirea expoziiei i n
primul rnd pentru studierea programei prealabile ( ... ) i pentru stabilirea programei
definitive". Mai avea i responsabilitatea direct a Seciunii Bisericeti (componenta
ortodox), cu 125 expozani i 640 obiecte, etalate n conformitate cu Programa
Expoziiunii etnografice i istorice-culturale'fl
2

Ales director al Desprmntului ASTRA Sibiu, la 12 martie 1905, Elie Miron


Cristea, va ocupa aceast funcie pn la plecarea sa ca Episcop al Caransebeului, n

9
Vezi i A. Plmdeal, Pagini dintr-o arhiv inedit, Bucureti, Editura Minerva, 1984, p. 399-404.
10
1bidem.
11
Ana Grama, Biserica romn i Muzeul ASTRA din Sibiu. Inaugurarea Muzeului Asociaiunii,
n: ndrumtor bisericesc, anul 149, Sibiu, 2001, p. 70-75.
12
Ioan Lctuu, op. cit, p. 42.

172

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
191 O; s-a pus la dispoziia Comisariatului ce avea s organizeze marea Expoziie
jubiliar de la Bucureti, din vara anului 1906, fiind alturi de comisarul pentru
Transilvania al acestei expoziii, Cornel Diaconovici. Participarea la aceast ampl
manifestare a avut ca urmare primirea Ordinului Coroana Romniei", oferit de regele
Romniei, Carol I. Dei n aceast perioad era stabilit la Sibiu, Elie Miron Cristea
coresponda i inea legtura permanent cu intelectualitatea satelor din inutul natal n
special cu preoimea, dascli, dar i cu avocai, bancheri, medici pentru a sprijinii
activitatea astrist n sensibilizarea contiinei naionale, n sublinierea identitii
naionale prin cultura tradiional.
Octavian Codru Tsluanu, originar din Bilborul vecin Topliei lui Elie Miron
Cristea, i ncepea rodnica sa activitate astrist, i cea muzeografic la 1 septembrie
1906, ca secretar administrativ al Astrei, ceea ce va rmne pn la 1 septembrie 1914,
cnd va fi ncorporat ca ofier al armatei austro-ungare. O.C. Tsluanu, mpreun cu
arhitectul I. Pamfilie, Octavian Goga i alii, a fcut parte dintr-o echip nou, tnr i
mai pragmatic, cu o orientare profesional modern ( ... ) care vor descoperi i vor
evidenia neajunsurile care s-au nregistrat, totui, n organizarea tinerei instituii
muzeografice". n condiiile unor mijloace materiale restrnse ale anului1908,
conducerea Asociaiunii hotrte, s nu angajeze custode cu plat, ci Muzeul s se
pun sub ngrijirea secretarului Octavian C. Tsluanu, iar biblioteca sub ngrijirea
13
secretarului Octavian Goga"
Dup strlucitele Apeluri pentru contribuii n obiecte i bani, dup, momentul
inaugurrii Muzeului Asociaiunii i succesului nregistrat, entuziasmul, emulaia s-au
mai estompat iar aciunile direcionate dezvoltrii sale deveneau mai obiective, atunci
cnd ele se manifestau.
Deosebit de preocupat de soarta muzeului, O.C. Tsluanu, i anuna
disponibilitatea de a-i aduce aportul la dezvoltarea tinerei instituii, iar conducerea
Asociaiunii va accepta ca acesta, fiind secretar, s devin custodele muzeului, dar fr
plat. Tsluanu se va dovedi foarte contiincios, documentndu-se n acest sens n
strintate. De la nceput, din 1906, el nu s-a lsat furat de o atmosfer admirativ,
comod, ci dimpotriv, semnaleaz lucruri grave i pgubitoare pentru existena
muzeului, creznd cu adevrat n ndreptarea unor neajunsuri. Preocupat de
necesitatea sporirii obiectelor din colecii, s-a artat foarte dezamgit cnd colecii
ntregi de obiecte erau luate din Ardeal prin achiziionarea lor de ctre alii dect
ardelenii nii; O.C. Tsluanu se ntreba cum de nu s-au gsit n Ardeal oameni
vrednici, susintori financiari pentru ca aceste piese s rmn n Muzeul nostru"?
Goliciunea" acestuia, a Palatului muzeului e ruinea noastr a tuturor ( ... ) fiindc
dnsul nu e al unuia sau altuia, ci e al neamului ntreg din aceast ar, e deopotriv al
trecutului, prezentului i viitorului nostru ( ... }"1 Se referea la valoroasa colecie a prof.
4

Dimitrie Coma", cumprat de Eliza tirbei din Bucureti, la iniiativa lui Al. Tzigara
Samurca, azi fcnd parte din coleciile Muzeului ranului Romn. Nu putem omite
totui faptul c mai rmn devotai cauzei muzeului o serie de pasionai colecionari
donatori, printre care i cunoscuta Maria Cosma.
n afara numeroaselor preocupri pentru convingerea i sensibilizarea opiniei
publice pentru importana donaiilor, Tsluanu va ntreprinde personal o serie de

Ana Grama, nceputurile etnomuzeografiei romneti transilvane. Muzeul ,,Asociaiunii" pn n anul


13

1913, n Muzeul ASTRA-istorie i destin (1905-2000), Editura ASTRAMuseum", Sibiu, 2002, p.113.
1
Ibidem, p. 107.

173

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
cltorii de documentare etnografic cu scopul de identificare a patrimoniului stesc i
achiziii. Deosebit de fructuoase au fost, n acest sens, campaniile" din anii 1907, 1909,
191 O i 1912, cnd au fost achiziionate obiecte cu valoare etnografic din aezrile
inutului natal al Bilborului i mprejurimi: Corbu, Tulghe, Bicazul Ardelean, Varviz,
Toplia, Deda etc. La edina Astrei din 24 august 1907 raporteaz c a colecionat pe
seama Muzeului Asociaiunil' din comunele din jurul Bilborului natal pturi, covoare,
cmi, cni i lemnrii Tsluanu realizeaz astfel prima valorificare muzeal
15

tiinific a patrimoniului etnografic din zona Mureului Superior i mprejurimile sale de


care ne preocupm.
Cu ocazia Adunrii generale a Astrei din anul 1908, s-a organizat i o expoziie de
art popular, n urma creia O. C. Tsluanu a fcut importante achizitii pentru muzeu.
n anul urmtor, adunndu-se un numr considerabil de piese, el prop~ne, i obine din
partea conducerii, nchiderea muzeului pentru public spre a se efectua inventarierea,
catalogarea, structurarea materialului.
n anul 1908, deja Muzeul Asociaiunii, trecea printr-o perioad de criz. O.C.
Tsluanu obinea din partea conducerii nchiderea muzeului pentru public. Totodat,
Tsluanu expediaz circulare desprmintelor s organizeze, cu caracter permanent
sau ocazional, expoziii de industrie casnic romneasc.
La 1 ianuarie 1909, lui O.C. Tsluanu i revenea nsrcinarea de a ngriji de
sporirea coleciilor Muzeului istoric i etnografic al Asociai unii", dup cum mrturisete
ntr-un raport pe acel an. Pe lng activitile curente pe care le-a ndeplinit, interveniile
sale trebuie remarcate pentru analizele concrete efectuate, obiective, curajoase i
ntotdeauna nsoite de propuneri pentru mbuntirea activitii profesionist-
muzeografice. Tsluanu rmne unul dintre cei mai importani achizitori i creatorul
celor mai serioase documente tipizate specifice muzeului.
La 1 ianuarie 1909, nsrcinarea de a se ngriji de sporirea i aranjarea coleciilor
Muzeului istoric i etnografic al Asociaiunil', i-a revenit tot lui O.C. Tsluanu. Atunci, el
public un ndrumar" unde arta ce obiecte trebuie adunate, iar printr-o circular
special, solicit tuturor desprmintelor s organizeze expoziii etnografice i de
industrie casnic romneasc. Aceste expoziii vor fi sursa principal de achiziii pentru
tnrul muzeu.
n cursul anului 1909 O.C. Tsluanu, dup cum mrturisea, a nceput s se
intereseze i de muzeologie i muzeotehnic, de metodele de aranjare i de catalogare
ale obiectelor din muzeu: Neavnd nici o experien n aceast privin, a trebuit s fac
studii speciale la Muzeul etnografic din Budapesta i la muzeele din Germania. Dup ce
am studiat metodele tiinifice, ntrebuinate aproape la toate muzeele, am comandat un
registru pentru un inventar general i tiprituri pentru catalogarea pe fie. Lucrrile au
naintat greu, fiindc despre lucrurile gsite n Muzeu, n-am avut nici o eviden
special. Pentru a stabili originea lor, a trebuit s m folosesc de catalogul expoziiei din
1905. Am nvins, ns, toate greutile i catalogul pe fie i numerotarea obiectelor sunt
terminate, dei n cursul anului 1910 i 1911 n-am avut ajutor la Muzeu' Din raportul
116

su pe acel an, aflm c, n afara activitilor curente pe care le-a ndeplinit, rein atenia

Viorel Cucu, Aspecte ale activitii lui Octavian C. Tsluanu la ASTRA, n: Octavian C. Tsluanu
15

- volum comemorativ, Comitetul de Cultur Harghita, p. 127, Miercurea Ciuc, 1978, p. 63.
16
Valeriu Niu, Contribuia lui Octavian C. Tsluanu la valorificarea patrimoniului etnografic, n: Octavian
C. Tsluanu-volum comemorativ, Comitetul de Cultur Harghita, Miercurea Ciuc, 1978, p. 127, dup
Transilvania, XLIV, 1913, nr. 4-5, p. 325-326.

174

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
interveniile" sale, datorit "analizelor concrete pe care le avanseaz, obiective,
curajoase i ntotdeauna nsoite de propuneri pentru mbuntirea activitii
profesionist-muzeografice". Ca urmare, activitatea de colectare se amplific.
ntr-o not polemic, acuzatoare, n acelai an 1909, O.C. Tsluanu se exprim
rspicat i repetat c, n condiiile date, reluarea i finalizarea strdanii/or
etnomuzeografilor se fac doar pentru un muzeu care ... va exista n viitor". Cci a zidi o
cldire pompoas, a destina un etagiu intreg (8 odi) pentru coleciunile istorice i
etnografice i a le ocupa cu cteva sute de obiecte, adunate la ntmplare, nu nseamn
a avea un Muzeu. Nu nseamn mai mult, dect dorina de a-l avea, fr munc continu
i sistematic, va rmne pentru totdeauna foarte departe de ceea ce trebuie s fie un
muzeu. nfiinarea unui Muzeu, bineineles, nu e deloc uor, mai ales pentru popoarele
srace i lipsite de organizare contient, cum suntem noi. Numai cine s-a ocupat serios
i n practic cu asemenea chestiuni, i poate da, pe deplin, seama ce va s zic a face
un Muzeu (s.n.)" Dealtfel i Al. Tzigara Samurca, dei recunotea meritele
11

ardelenilor, remarca faptul c muzeul era mai mult n ideile astritilor dect n
manifestarea sa concret, plenar. Articolul lui O.C. Tsluanu sfrete prin
propunerea i dezvoltarea unei tematici etnomuzeografice astriste n care s cuprind
urmtoarea structur: 1) comuna; 2) biserica i coala; 3) casa i gospodria;
4) ocupaiile ranului - agricultura, pstoritul i creterea vitelor, pescuitul i vnatul,
18
industria de cas; 5) porturi i tipuri rneti, 6) obiceiuri i instrumente muzicale
n edinele din septembrie 1909, O.C. Tsluanu raporteaz conducerii Astrei"
c a adunat personal 74 obiecte de ceramic, lemn, icoane, cruci, 8 esturi rneti, un
covor cu o vechime de 80 de ani, furci de tors, bte ciobneti, cmi .a. majoritatea
din zona natal. n 11 noiembrie 1909, Muzeul se redeschide provizoriu", cu
urmtoarele seciuni: secia lemnriilor i ocupaiilor ranului nostru; secia portului i
obiceiurilor; secia industriilor de cas i o ncpere unde au fost expuse picturi de
19
Luchian, Smigelschi i Simionescu"
Dup o nou deplasare n satul natal Bilbor, Tsluanu anun n edina din 19
februarie 191 O c a adunat noi obiecte printre care un suman, un cojoc, patru plocure,
dou chindeau, o furc de tors, o pereche de brnee, nou cmi femeieti, dou
merindare, o can veche, o solni i diferite modele de custuri. n perioada 2-12
februarie 1910, Tsluanu ntreprinse o excursie de documentare n prile Giurgeului,
prilej cu care ncep tatonrile legate de nfiinarea unui desprmnt al Astrei", ceea ce
se va i ntmpla, la 27 mai 1912, dup ce cu un an nainte a fost mpiedicat constituirea
acestuia de ctre autoritile austro-ungare. Desprmntul Giurgeului va grupa
comunele (n ordinea alfabetic): Alfalu (Joseni), Bilbor, Bicaz, Ciuc Sndominic, Ciuc
Szepviz (Frumoasa), Corbu, Ghime, Srma, Giurgeu Sin-Miclu (Gheorgheni),
Tulghe, Varviz (Subcetate), Volobeni. Tsluanu, scria c dintre toate acestea,
numai Bilborul, Corbu, Tulgheul i Bicazul i-au pstrat mai bine caracterul romnesc,
Srmaul i Varvizul de lng gurile Mureului, dei sunt comune compacte romneti,
ncep s slbeasc; stenii i corcesc portul i limba cu o grab ngrijortoare". Totui
amintete c ntre comunele din Giurgeu exist i o minune, anume comuna Volobeni,
care cu toate c e ncins de un bru strns de comune secuieti, totui i menine ...

11
Ana Grama, op. cit., p. 109.
1
Ibidem.
1
" Viorel Cucu, op. cit., p. 63-64.

175

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
caracterul romnesc" 20 Scopul cultural bine determinat i prezentat n paginile revistei
Luceafrul al crei redactor ef era tocmai Tsluanu, arat c: Pentru a putea aduna
obiecte pe seama Muzeului Asociaiunii i pentru a studia acel inut din punct de vedere
etnografic, colindnd din sat n sat, am lansat ideea nfiinrii unui desprmnt al
Asociaiunii, care m preocupa mai demult, acest inut fiind leagnul copilriei mele.
Ideea a fost primit cu nsufleire mai cu seam de crturrimea din puternica comun
Bicaz, cu vreo 7.000 de locuitori cu muli nvtori activi i pensionai" 21

O.C. Tsluanu, din nsrcinarea comitetului de conducere al Astrei", hotrte n


nelegere cu elita intelectual i fruntaii acestui inut s se organizeze la Bicaz o
serbare cultural romneasc, cu prelegeri, reprezentaie teatral, expoziie
etnografic i adunarea de constituire a desprmntului Giurgeu"
22

n aceste campanii a fost nsoit de Alexandru Rou (din Bistria) i T.R. Popescu,
cu care realizeaz fotografii rmase document etnografic i istoric, o parte aflndu-se n
colecia Complexului Muzeal Naional ASTRA, altele la Muzeul ranului Romn. Dup
ce fotografiaz bisericile din lemn de la Bilbor, Valea Jidanului i Bicaz, face propunerea
extrem de concret: Pentru evidena acestor fel de monumente de art propun s se
nfiineze la, Muzeul ASOCIAI UN II un inventar al monumentelor noastre istorice i de
art n care s se introduc rnd pe rnd, toate monumentele romneti de nsemntate
de pe teritoriul Ungariei. Cele mai importante s se fotografieze i fotografiile s se
pstreze ca anexe la acest inventar. Fotografiile monumentelor s se publice n revista
Transilvania mpreun cu descrierile lor"
23

Din cele reluate succint, n istoria muzeului nu se poate face abstracie de


calitile lui O.C. Tsluanu ca achizitor avizat i creatorul celor mai serioase
documente tipizate specifice ale muzeului", activitatea sa etnomuzeografic modern
remarcndu-se i prin cel puin trei articole aprute n Transilvania, n anii 1909, 191 Oi
1911, pe tema Muzeului Asociaiunii. Trind el nsui, n bun parte, majoritatea
evenimentelor etnomuzeografice astriste, valorificnd i memoria celor din jurul su,
avnd acces la toate documentele Astrei", interveniile sale trebuiesc considerate
(n textul i subtextul lor) ca unele din sursele cele mai credibile pentru acest subiect".
Prin bilanul din anul 1911, la 50 de ani de la nfiinarea Astrei, practic, O.C. Tsluanu a
realizat, cu luciditate i pragmatism, o adevrat istorie a Muzeului Asociaiunii
24

Rezultatele muncii sale sub aspect cantitativ, s-au concretizat n sporirea patrimoniului
muzeului, care cuprindea, n 1912, deja un numr de 2.571 obiecte. Dintre acestea,
aproape 1.000 au fost adunate de mine, in excursiile etnografice pe care le-am fcur ,
25

ne mrturisete O.C. Tsluanu. La toate meritele sale trebuie s adugm i pe aceea


c dac nu a reuit s creeze cu adevrat o coal etnomuzeografic ( ... ), i-a
ncurajat colaboratorii care i s-au alturat cel puin n aciunea de colectare a pieselor
valoroase de pe teren" 26 Beneficiind de spirit de iniiativ i temperament dinamic, cu
ocazia excursiilor etnografice, pe lng obiectele achiziionate, Tsluanu a strns i un
imens material n vederea redactrii unei proiectate lucrri de mari proporii, Etnografia
Ardealului, nefinalizat din pcate ns din cauza izbucnirii i desfurrii primului
rzboi mondial.

O. C. Tsluanu, Desprmntul Giurgeu a/Asociaiunii", n: Luceafrul, XLIII (1912), nr. 23, p. 420.
20

21
Viorel Cucu, op. cit p. 63-64.
22
Ana Grama, op. cit.
23
Ibidem, p. 110.
24
Ibidem.
25
V. Niu, op. cit p. 126.
26
Ana Grama, op. cit p. 111.

176

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n alt raport, privind activitatea Muzeului Asociaiunii pe anul 1911, Tsluanu
consemneaz printre altele i obiectele de la expoziia etnografic din Toplia, donate de
dr. Liviu Tilea (delegat care va participa i la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia n
1 Decembrie 1918, cu credenional pentru a vota unirea)27. Patrimoniul etnografic
achiziionat de O.C. Tsluanu din Toplia i satele Giurgeului s-ar putea identifica,
reconstitui, dac i viitoarele cercetri se vor raporta la relatrile inserate de redactorul-
etnograf Tsluanu, ceea ce ar putea scoate la iveal un posibil nucleu de muzeu
etnografic ce ar fi existat n aceast parte a Transilvaniei. Acest demers ar fi cu att mai
util cu ct am descoperi astfel primul muzeu sau colecie etnografic care ar fi fost n
zon cu mult nainte de a inaugura Muzeul Etnografic din Toplia la 17 iulie 1998,
instituie n care ne-am implicat direct la fondarea coleciilor sale, n care autorul acestor
rnduri a funcionat ca muzeograf i directorfondator2
8

O.C. Tsluanu, exceptnd contabilii, rmne realizatorul celor mai sistematice


rapoarte. Dintre primii patru angajai, nsrcinai s acopere sarcinile asociate custodiei
valorilor muzeale, a fost cel mai devotat muncii sale, dar i inteligent, publicist talentat,
deschis unei perfecionri permanente (.) s-a ridicat la cel mai nalt grad de
profesionalism" Astristul bilborean la origine, se remarc dup cum s-a mai spus prin
29

rapoartele foarte amnunite i mai sistematice ntocmite la ASTRA. Responsabilitatea,


consecvena i realismul su rezult i din modul de ncheiere a unui raport: Trebuie s
spun i de ast dat c, fr mijloace materiale i fr personalul necesar, Muzeul
Asociaiuniiva nainta cu greu"
30

Toate tipurile de documente realizate sau preconizate a se realiza n cadrul


Muzeul Asociaiunii, aveau mai nti rolul de a introduce ordinea n informaiile despre
colecii. ns din pcate, acestea, ncepnd de la listele de inventar pn la fiele tipizate
de obiect, prezint mari lacune, mai ales pentru perioada de la inaugurarea muzeului,
cnd i datorit grabei inaugurrii probabil, nu s-a pstrat o eviden strict a
patrimoniului intrat. Unele date au fost completate ulterior n registre, dup ce deja
piesele erau distribuite pe coleciii n expoziii ; se observ acest lucru n succesiunea
numerelor crii principale" din capul de tabel al registrelor de inventar. Unele lacune, a
ngreunat apoi i munca tiinific, etnomuzeografic, sistematic, dnd o impresie
puin favorabil, ne mai vorbind de compararea cu evidenele inute de custozii i
muzeografii sai ai Muzeului Brukenthal, mult mai riguroase.
Cu toate acestea, Registrele de inventar ale Muzeului Asociaiunii care se afl
nc la Muzeul de Istorie din Sibiu, n dou volume (voi. I, nr 1-5000, voi. li, nr. 5000-
10000), ne ofer informaii deosebit de preioase coroborate cu alte documente astriste,
n ceea ce privete achiziiile i donaiile, mai ales n perioada n care O.C. Tsluanu,
ca secretar al Asociai unii i custode al muzeului s-a ocupat de activitatea muzeografic,
cu un nalt profesionalism, devotament i patriotism. Din pcate, nu acelai lucru se
poate spune i de cei care i-au succedat n funcie.
Pentru zona noastr de interes, a Mureului Superior i mprejurimilor sale,
datele sunt preioase pentru c indic interesul locuitorilor satelor din aceast parte a
Transilvaniei la contactul cu Moldova i inuturile locuite preponderent de secui, de a

21
V. Niu, op. cit., p. 128.
Ioan Lctuu, Muzeele romneti din judeele Covasna i Harghita - continuatoare a tradiiilor astriste
2
"

din zon, n Cibinium 2001-2005, Editura .ASTRA Museum", Sibiu, 2006, p. 89.
29
V. Niu, op. cit., p.128.
30
Revista Transilvania, 1910, p.416.

177

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
avea arta popular mai cu seam reprezentat n expoziiile desprmintelor, piese de
unde multe au fost achiziionate de Tsluanu pentru Muzeul Asociaiunii, ca mrci
identitare, nu doar pentru criteriul pur estetic, artistic al creaiei lor, deloc de neglijat.
Din aceste liste din inventarul primului volum, redm i noi un extras cu unele
obiecte provenite din zona Topliei i mprejurimi, menionnd nr. de inventar, nr. crii
principale, originea obiectului, numele obiectului. Piesele indic un anumit coeficient de
reprezentativitate a culturii i civilizaiei tradiionale, a valorilor noastre identitare n
spaiul transilvan i au contribuit prin prezena lor n carul coleciilor Muzeului
Asociaiunii la sporirea tezaurului valorilor noastre culturale identitare.

Anex

REPERTORIU AL OBIECTELOR ETNOGRAFICE DIN ZONA TOPLITEI


ACHIZITIONATE PENTRU MUZEUL ASOCIAT/UNII SIBIU '
' ,
(dup Registrul de inventar al Muzeului Asociaiunii,
voi. I, aflat la Muzeul de istorie, Sibiu)

Nr. Nr.
inv. crtii Originea Numele obiectului

principale obiectului

135 1241-M Bicaz La nt de mpiedicat car


136 276- L Bicaz Li nQur de beut ap
137 288-L Bicaz Scaf
227 352- L Bicaz SprQtoare de alune
371 1094-T Meterhaza tergar
(Stnceni)
429 1047-T Bilbor- Ciuc Foaie de culme
558 1433-C Bilbor Ulcior
658 1693-C Bilbor Ulcior
659 2565-C Bilbor Cnceu
660 1487-C Bilbor Cnceu
690 2159-C Bilbor Cnceu
714 1435-C Bilbor Cnceu
719 747-C Bilbor Cnceu
720 1434-C Bilbor Cnceu
736 1194-C Bilbor Blid
809 Bucureti Bilbor Cma femeiasc cu poale
(plecat}
810 73-P Corbu Cma cu costiet
811 137-P Bilbor Cma brbteasc
-------
813 74-P Bilbor Cma cu costiset
901 814-T Bilbor Batist
904 4097-M Bilbor Model de la o cma ---------

178

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
938 3121-P Bicaz Maiu pentru splat haine
1168-L
974 1658-T Bilbor Covor
976 1625-T Bilbor Covor
977 1618-T Bilbor Covor
978 1626-T Bilbor Covor
979 1643-T Corbu Covor tesut n culori
1077 4577-M Bilbor Model de custur
1101 4530-M Bilbor Model de custur
1273 688-0C Corbu Ou ncondeiat
1278 332-0C Corbu Ou ncondeiat
1763 6493-B Bicaz Mod el de brneat
1764 4006-B Bicaz Mod el de brneat
1765 6490-B Bicaz Mod el de brneat
1767 6493-B Bilbor Izvoade de brneat
1768 6494-B Bilbor Izvoade de brneat
1770 6495-B Bilbor Izvoade de brneat
1793 Corbu Mod el de brneat
1801 6506 Corbu Mod el de brneat
1802 6507 Corbu Mod el de brneat
1803 6508 Corbu Mod el de brneat
1824 76- p Tulghe Cma femeiasc cu ciupag
1825 Bucureti Tulghe Cma femeiasc cu ciupag
(plecat}
1826 Bilbor Cma femeiasc
1827 Bilbor Cma femeiasc
1828 Bilbor Cma femeiasc
1829 Bilbor Cma femeiasc
1830 Bilbor Cma femeiasc
1832 Bilbor Cma femeiasc
1833 Bilbor Cma femeiasc
1834 Bilbor Cma femeiasc
1835 Bilbor Cma femeiasc
1836 Bilbor Cma femeiasc
1837 Bilbor Cma femeiasc
1838 Bilbor Cma femeiasc
1840 Corbu Cmas femeiasc nesocit
1865 1275-T Corbu Merindeat
1807 Bucureti Corbu tergar de pnz
(plecat)
1868 Corbu Steroar de pnz
1881 540-P Bilbor Pieptene de ln
1887 1675-T Bilbor Plocuz
1888 Bilbor Plocuz
1889 Bilbor Plocuz

179

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
1895 Corbu Plocovet
1896 Corbu Plocovet
1897 Corbu Plocovet
1898 Corbu Plocovet
1899 Corbu Plocovet
1900 Corbu tergar
1901 Corbu Covor
1902 Corbu Covor
1946 1644-T Bilbor Pretar
1968 315-L Bilbor Tintor de briciu
1969 715-L Corbu Cof

70 120-L Corbu Furc


de tors
I
71 117-L Corbu Furc de tors
72 990-L Corbu Tal ger de lemn
73 444-L Corbu Lingur
74 439-L Corbu Dou linguri din o bucat de lemn
75 443-L Corbu Lingur de lemn
2015 308-L Bilbor Solni
2016 1488-C Corbu Cnceu
2017 Corbu Cnceu
2018 Corbu Cnceu
2019 Corbu Cnceu
2020 Corbu Cnceu
2021 1412-C Corbu Taier (farfurie)
2100 210-0C Corbu Icoan (sticl)
2108 3139-P Corbu Inel de bronz
2109 1133- L Corbu Chistornic (pristolnic)
2110 683-L Corbu Pieptene pentru cnep
2121 3142-P Corbu Inel de aram
2122 3143,44 p Corbu Inel de aram
2134 61-L Corbu Furc de tors
2327 1474-C Bilbor Ulcior
2328 2080 Bilbor Ulcior
2338 1724-C Corbu Ulcior
2347 2082-C Bilbor Blid
2351 1392-C Bilbor Blid
2380 1058-T Bilbor Rudar de culme
2381 1049-T Bilbor Rudariu
2382 1159-T Bilbor Rudar mic
2384 907-T Bilbor Rudariu mic de culme
2405 1131-L Bicaz Pristolnic
2406 337-L Bicaz Pislu (pislog)
2407 3148- p Bicaz Siraq de mrqele cu o cruce de metal

180

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
2481 222-L Bilbor 2 rvae
2486 1323- T Bilbor Nfram
2487 1115-T Bilbor Fund de perin din pnz
2506 449-L Bicaz Ciuc Cutie (lacr)
2638 6512-B Bicaz Izvod de brnea
2639 64-L Bicaz Furc de tors
40 45-L Bicaz Furc de tors
2650 1623-T (Bicaz )Ciuc Covor
2651 1627- T Bicaz Covor
2779 lips Bicaz Zqrdit
2780 156-L Bicaz Furc de tors
2791 956-L Bicaz i itor de praf de puc
2875 poz Bilbor Port trnesc
2877 poz Bicaz Port trnesc brbtesc
78 poz Bicaz Port de tranc
2879 poz Bicaz Port trnesc
2888 poz Corbu Port trnesc
2976 poz Bicaz coal romneasc-fotografie nencadrat
3143 poz Bilbor Port trnesc - foto nencadrat
3144 poz Bilbor Port trnesc - foto nencadrat
3145 poz Bilbor Port trnesc - foto nencadrat
3156 poz Bilbor Port trnesc
3167 poz Corbu Port trnesc
3168 poz Corbu Port trnesc
3199 poz Muzeul .Astra" Req. Tulqhe
3273 poz Bicaz Procesiune bisericeasc
3274 poz Bicaz Biseric
3279 poz Corbu Biseric
4002 103-P Bicaz Cma femeiasc
Moldovenesc
4003 474-P Bicaz Fot
4004 517 Bicaz Brneat
4149 289-0C Corbu-Ciuc Icoan pe lemn
4182 247- oe Valea Jidanului Icoan pe lemn
4183 283- oe Valea Jidanului Pomelnic de lemn scris slavon
4184 1164-L Valea Jidanului Cruce de lemn
4481 1021-L Valea Jidanului Scaf de lemn
4482 971 -L Valea Jidanului Blid de lemn
4483 5148- M Valea Jidanului Ui de coltar
4484 5145- M Valea Jidanului Cruce de lemn
4485 1295-L Valea Jidanului Candelabru de lemn cu 18 brate pt. lumnri
4486 1260-L Valea Jidanului Jug de lemn pentru boi

181

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Imagini din colecia de grafic documentar,
Arhiva Complexului Naional Muzeal ASTRA

Fig. 1 Port popular de fat,


Toplia, nceputul secolului al XX-iea
Folk costume of an unma"ied gir/,
Toplia, beginning of the 20th century

Fig. 2 Port popular femeiesc, Corbu,


nceputul secolului al XX-iea
Woman folk costume, Corbu,
beginning of the 20th century

Fig. 3 ran din Bicaz (1905)


Peasant from Bicaz (1905)

182

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 4 Grup de fete n port popular, Bilbor,
nceputul secolului al XX-iea
Group of girls wearing folk costumes, Bi/bor,
beginning of the 20th century

Fig. 5 Fat n port popular cu cofa la ap,


Bilbor, nceputul secolului al XX-iea
Girl wearing folk costume with wooden pai/ of
water, Bi/bor, beginning of the 20th century

Fig. 6 Grup de femei n port popular, Corbu, nceputul secolului al XX-iea


Groups of women wearing folk costume, Corbu, beginning of the 20th century

183

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 7 Femeie cu copil, Tulghe,
nceputul secolului al XX-iea
Woman with child, Tulghe,
beginning of the 20th century

Fig. 8 Familie de nvtor din Corbu


(1905)
A teacher's family from Corbu (1905)

Fig. 9 Hor la Tulghe, nceputul


secolului al XX-iea
"Hora", traditional Romanian dance,
in Tulghe, beginning of the 20th century

184

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
d( A~na Geanina IONESCU

ICOANE ATRIBUITE ZUGRAVULUI SAVU MOGA DIN COLECTIA ,


MUZEULUI ASTRA I DIN COLECIA ARHIEPISCOPIEI SIBIULUI

Abstract: The paper presents all the dated glass painted icons we identified both in
ASTRA N ational Museum Complex collection as well as in the collection ofthe Sibiu
Archiepiscopate. Our researches were concerned to assign them to the well known
icon painter Savu Moga. Worth to be mentioned is that this painter had
demonstrated its creative skills both in the wood as well asin glass painting.
This study is an attempt to exploit the collection of icons of the ASTRA" N ational
Museum Complex and the collection of the Archepiscopate of Sibiu, an inclusion of
some ofthe exhibits in the general context ofthe study of Transylvanian icons and of
the scientific circuit ofvalues ofthe national and cultural heritage.
The complexity of the material that is extremely rich and varied in the Sibiu
collections has not allowed us to come up with an exhaustive research, yet it has
entitled us to a series of attributing in our research. On this occasion we have
brought in the scienti.fic field a large number of unpublished or little-known icons,
which would bea challenge for the fu ture researchers of the field. The contribution of
this paper is also to identify, in the mentioned collections, other wooden icons made
by this master in painting icons who is famous in painting on glass.
Three icons on glass are presented in this paper, that are representative for the work
of the painter on glass Savu Moga, icons that are signed and dated in the two Sibiu
collections. These exhibits were very useful in completing the comparative study of
all the icons that so far have not been identified by signature and that we have
attributed to this giftedpainter.
The attributing has been made in analogy with other valuable exibits belonging to
thisfamousiconpainterofTaraOltuluiwholivedbetween1816-1899.

Studiul de fa este o ncercare de valorificare a coleciei de icoane din cadrul


Complexului Naional Muzeal ASTRA i a coleciei Arhiepiscopiei Sibiului, o includere a
unora dintre piese n contextul general al studiului icoanelor transilvnene i al circuitului
tiinific de valori de patrimoniu cultural naional.
Complexitatea materialului extrem de bogat i de variat din coleciile sibiene nu
ne-a permis o cercetare exhaustiv, dar ne-a oferit posibilitatea de a realiza o serie de
atribuiri n cadrul cercetrii noastre. Cu aceast ocazie am pus n valoare un mare
numr de icoane inedite sau puin cunoscute, ceea ce ar constitui o provocare pentru
viitorii cercettori ai domeniului. Aportul lucrrii de fa este i acela de a identifica, n
coleciile amintite, icoane pe suport de lemn realizate de meterul iconar Savu Moga
renumit n pictura pe sticl.
Pentru nceput vom prezenta trei icoane pictate pe sticl reprezentative din
creaia iconarului Savu Moga, icoane semnate i datate, pstrate n cele dou colecii
sibiene. Aceste piese ne-au fost de un real folos n finalizarea studiului comparativ al
tuturor icoanelor pe care nu am identificat semntur i pe care le-am atribuit acestui
talentat zugrav.

185

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Atribuirile le-am efectuat prin analogie cu alte piese valoroase dintre care
amintim dou icoane pe sticl semnate i datate de zugravul Savu Moga din colecia
Muzeului ASTRA: Naterea lui Iisus, nr. inv. 1122 OC i Iisus pe tron, nr. inv. 1128 OC.
La aceste dou piese valoroase se adaug i icoana pe sticl semnat i datat din
colecia Arhiepiscopiei Sibiului: Coborrea de pe Cruce i Punerea n Mormnt, nr. inv.
1581.

Colectia Muzeului ASTRA


I

Colecia Obiecte de Cult (OC) 1. Naterea lui Iisus


icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 1122 oe
datat 4 iunie 18__
semnat Zugravu Moga
Savu
provenien: Colecia
Briloiu, Bucureti
dimensiuni 73x57 cm

2. Iisus pe tron
icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 1128 oe
datat 24 ianuarie 1841
semnat Savu Moga
Zugrav
provenien: Colecia
Briloiu, Bucureti
dimensiuni 63,5x57,3 cm
Colecia Arhiepiscopiei Sibiului

3. Coborrea de pe
Cruce i Punerea in
Mormnt
icoan pe sticl
Arhiepiscopia Sibiului
nr. inv. 1581
datat 1877
semnat .Zugrav Savu
Moga din Arpau de
Sus"
dimensiuni 78x65 cm

Ca urmare a cercetrilor ntreprinse n colecia de icoane pe sticl a Muzeului ASTRA


(OC) i n colecia Arhiepiscopiei Sibiului, vom face referire la un numr semnificativ de
icoane pe care le-am atribuit zugravului Savu Moga.

186

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Savu Moga a trit ntre anii 1816-1899 i este cunoscut ca fiind cel mai cunoscut
iconar al rii Oltului. Bogata sa oper a adus n pictura pe sticl ceva din mreia artei
de tradiie bizantin
1

La prezentarea coleciei de icoane pe sticl au fost selecionate numai piesele


datate pe care le-am atribuit, n urma cercetrilor efectuate.
Din colecia Muzeului ASTRA, amintim icoanele: Sfntul Haralambie, nr. inv.
1109 OC, Botezul lui Iisus, nr. inv. 1113 OC, ntmpinarea lui Iisus, nr. inv. 1115 OC,
Bunavestire, nr. inv. 1118 OC, Sfntul Haralambie, nr. inv. 1121 OC, Cina cea de tain,
nr. inv. 1123 OC, Sfntul Nicolae, nr. inv. 1124 OC, ncoronarea Maicii Domnului, nr. inv.
1126 OC, Iisus pe tron, nr. inv. 1127 OC, Botezul lui Iisus, nr. inv. 1131 OC, Sfntul
Nicolae, nr. inv. 1134 OC, Sfntul Haralambie, nr. inv. 1136 OC, Sfntul Ilie, nr. inv. 1139
OC, Cina cea de tain, nr. inv. 1371 OC, Sfntul Gheorghe cu nr. inv. 2583 OC.
Tot din aceast colecie se remarc icoanele Iisus pe tron, nr. inv. T 79 OC i Iisus pe tron
cu nr. inv. T1130C.

Colectia Muzeului ASTRA


I
4. Sfntul Haralambie
Colecia Obiecte de Cult (OC) - icoane pe sticl icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 1109 oe
datat 1872
atribuit lui Savu Moga
din Arpau de Sus
provenien: Colecia
1

Briloiu, Bucureti
dimensiuni 43x36 cm

5. Botezul lui Iisus


icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 1113 oe
datat 1866
atribuit lui Savu Moga
din Arpau de Sus
provenien: Colecia
Briloiu, Bucureti
dimensiuni 44x37,5 cm

6. ntmpinarea lui Iisus


(Stretenie)
icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 1115 oe
datat 1877
atribuit lui Savu Moga
din Arpau de Sus
provenien: Colecia
Briloiu, Bucureti
dimensiuni 47,5x42 cm

1
Dancu, Dancu 1975, p. 74.

187

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
7. Bunavestire
icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 1118 oe
datat 1862
atribuit lui Savu Moga
din Arpau de Sus
provenien: Colecia
Briloiu, Bucureti
dimensiuni 44,5x41 cm

8. Sfntul Haralambie
icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 1121 oe
datat 1882
atribuit, prin analogie,
lui Savu Moga din
Arpau de Sus
(cf. Dancu, Dancu 1975,
pi. 84)
provenien: Colecia
Briloiu, Bucureti
dimensiuni 51,8x46,5 cm

9. Cina cea de tain


icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 1123 oe
datat 1877
atribuit lui Savu Moga
din Arpau de Sus
provenien: Colecia
Briloiu, Bucureti
dimensiuni 63,8x58 cm

10. Sfntul Nicolae


icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 1124 oe
datat 1859
probabil Savu Moga din
Arpau de Sus
provenien: Colecia
Briloiu, Bucureti
dimensiuni 45,8x40,6 cm

188

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
11. ncoronarea Maicii
Domnului
icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 1126 oe
datat 1863
probabil Savu Mega din
Arpau de Sus
provenien: Colecia
Briloiu, Bucureti
dimensiuni 53,5x44 cm

12. Iisus pe tron


icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 1127 oe
datat 1879
atribuit lui Savu Mega
din Arpau de Sus
provenien: Colecia
Briloiu, Bucureti
dimensiuni 53,2x46,5 cm

13. Botezul lui Iisus


icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 1131 oe
datat 1857 - 1858
atribuit lui Savu Mega
din Arpau de Sus
provenien: Colecia
Briloiu, Bucureti
dimensiuni 45, 7x41,5 cm

14. Sfntul Nicolae


icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 1134 oe
datat 1877
atribuit lui Savu Mega
din Arpau de Sus
provenien: Colecia
Briloiu, Bucureti
dimensiuni 62x56,2 cm

189

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
15. Sfntul Haralambie
icoan pe sticl Muzeul
ASTRA- Sibiu
nr. inv. 1136 oe
datat 1875
atribuit lui Savu Moga
din Arpau de Sus
provenien: Colecia
Briloiu, Bucureti
dimensiuni 50,6x45 cm

16. Sfntul Ilie


icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 1139 oe
datat 1859 (ultima cifr
scris invers)
atribuit lui Savu Moga
din Arpau de Sus
provenien : Colecia
Briloiu, Bucureti
dimensiuni 45x41 cm

17. Cina cea de tain


icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 1371 oe
datat 1877
atribuit lui Savu Moga
din Arpau de Sus
provenien: Colecia
Briloiu, Bucureti
dimensiuni 50x48 cm

18. Sfntul Gheorghe


icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 2583 oe
datat 1855
atribuit lui Savu Moga
din Arpau de Sus
dimensiuni 42,7-
43,2x45,5-50 cm

190

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Colecia Te/ea - Bologa (OC) - icoane pe sticl
19. Iisus pe tron
Nou Romn, judeul Sibiu
icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. T 79 oe
datat 184[0] sau 184[6)
atribuit, prin analogie,
lui Savu Moga din
Arpau de Sus (cf. nr.
inv. 1128)
dimensiuni 37x43 cm

20. Iisus pe tron


icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. T 113 o.e.
datat 1859
atribuit, prin analogie,
lui Savu Moga din
Arpau de Sus (cf.
Dancu, Dancu 1975,
pi. 80)
Savu Moga ne demonstreaz, n urma studiului coleciilor, dimensiuni 46,7-
c a lucrat i pe suport de lemn. Pentru exemplificare menionm 46,8x41, 1-41,2 cm
icoana pe lemn Bunavestire, nr. inv. 49, din Colecia
Arhiepiscopiei Sibiului - Casa Eminescu" prezentat n
comparaie cu icoana pe sticl Bunavestire, nr. inv. 2616 OC, din
Colecia Muzeului ASTRA.

21. Bunavestire
Colecia Arhiepiscopiei Colecia Complexului Naional
icoan pe lemn -
Sibiului Muzeal ASTRA
Arhiepiscopia Sibiului
nr. inv. 49
datat 1869
atribuit lui Savu Moga
din Arpau de Sus
(cf. Proca 1994, p. 34)
dimensiuni 43x31 cm

22. Bunavestire
icoan pe sticl Muzeul
ASTRA - Sibiu
nr. inv. 2616 oe
datat 1874
atribuit lui Savu Moga
din Arpau de Sus
(cf. Sedler, Tataru 2004,
pi. 82, p. 126)
dimensiuni 49,8 - 50,2x
n continuare menionm icoana pe lemn Intrarea n
44,5 - 43,6 cm
biseric a Maicii Domnului (Vovedenie) din colecia
Arhiepiscopiei Sibiului, nr. inv. 1006 i icoana pe sticl Sfinii
apostoli Petru i Pavel din colecia Arhiepiscopiei Sibiului, nr. inv.
1582. Cu aceste exemple am dorit s subliniem nc o dat
faptul c Savu Moga, vestit iconar din ara Oltului, venit din
nordul Transilvaniei, a pictat att pe sticl ct i pe lemn.

191

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
23. Intrarea in biseric
Colecia Arhiepiscopiei Sibiului a Maicii Domnului
(Vovedenie)
icoan pe lemn -
Arhiepiscopia Sibiului
nr. inv. 1006
datat 1888
atribuit~, prin analogie,
lui Savu Moga din
Arpau de Sus (cf. nr.
inv. 1115 OC Stretenie" -
icoan pe sticl Muzeul
ASTRA- Sibiu)
dimensiuni 72x54 cm

24. Sfinii apostoli


Petru i Pavel
icoan pe sticl -
Arhiepiscopia Sibiului
nr. inv. 1582
datat 1875
atribuit lui Savu Moga
Concluzii: din Arpau de Sus
dimensiuni 54x42 cm
Savu Moga este un caz aparte pentru pictura pe sticl a rii Oltului, situndu-se, dup
afirmaiile cercettoarei
Iuliana Dancu, la grania dintre pictura popular i cea cult, n sensul
picturii bisericeti.
n icoanele pe sticl i pe lemn ale zugravului Savu Moga se remarc desenul caligrafic
n execuia personajelor i a detaliilor precum i coloritul rafinat obinut prin amestecuri de tonuri
care dau un aspect preios picturii sale. Hrtia argintat folosit ca fond n icoanele pe sticl a
luat pentru scurt timp locul strlucirii aurului din icoanele sale
2

n atribuirea icoanelor din cele dou colecii sibiene prezentate n studiul de fa am inut
cont de urmtoarele considerente: asemnri de tehnic, stil, cromatic ntre icoanele care nu
au fost semnate i cele unde am identificat att datarea ct i semntura zugravului; precizia
desenului; acordarea coloritului dup subiect; existena chenarului i abundena foiei aurii la
icoanele pe sticl, scrisul ntlnit att la icoanele pe sticl ct i la cele realizate pe suport de
lemn - specificul literelor chirilice scrise de el constnd n ngroarea barelor verticale i
subierea celor orizontale sau oblice, pn la fineea unui fir de pr''
3

n urma acestei cercetri am dorit s subliniez faptul c cele dou tehnici picturale scot
4

n eviden priceperea i talentul lui Savu Moga n arta zugrvirii icoanelor.

BIBLIOGRAFIE:
Dancu, Dancu 1975 - Dancu, Iuliana, Dancu, Dumitru, Pictura rneasc pe sticl, Bucureti, Editura
Meridiane, 1975.
Ionescu 2009 - Ionescu, Alina, Geanina, Icoane pe lemn i sticl din principalele colecii sibiene, Sibiu,
Editura .ASTRAM:JEEUM", 2009.
Proca 1994 - Proca, Mihaela, Savu Moga un iconar, Bucureti, Editura Tehnic, 1994.
Sedler, Tataru 2004 - Sedler lrmgard, Tataru, Joachim, Marius, Zerbrechliche Heiligenwelten.
Rumanische Hinterglasikonen, Kornwestheim, 2004.

2
Dancu, Dancu 1975, pp. 78-79.
3
Dancu, Dancu 1975, pp. 78-79.
'Ionescu 2009.

192

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Simona MALEAROV

PIESE REPREZENTATIVE DE MOBILIER PICTAT SSESC


N COLECTllLE
vi
MUZEULUI DE ETNOGRAFIE
V

SASEASCA EMIL SIGERUS"

Abstract: "Emil Sigerus" theMuseum ofTransylvanian Saxon Ethnography holds


a collection of wooden objects, 400 pieces with great historical value. Ihis value is
conferred both on the 160 objects that belong to the rustic painted furniture such as:
painted bottom drawers, cupboards, pegs, beds, tables, benches, chairs as well as on
the 240 household utensils (brandyflasks, wooden tracery attached on the upperpart
of the distaffs, ginger bread moulds, spinning wheels and distaffs) dated back in the
1~ - 20th centuries.
Ihe described assets are representative for the Transylvanian culture, arts. Ihese
assets are remarkable since they are richly decorated having a large variety of motifs
arranged in registers. The registers' composition is also varied from the floral motifs
to the phytomorphic, avian and architectural ones. Ihe inscriptions, the date the
piece was made and the owner' s name most often appear on the upper or lower part of
the object, depending on the available free room.
All these pieces offurniture richly decorated, in former times were in the so called
"guest room" and they usually showed the social status of the farmer/peasant who
heldsuchgoods.

Mobilierul pictat ssesc este considerat una dintre cele mai valoroase creaii
artistice realizate de-a lungul timpului n Transilvania, fiind rezultatul meterilor breslai
din atelierele importante precum Sighioara, Sibiu, Media, Cluj, Braov i Bistria,
dezvoltate sub influena centrelor din Europa Central i Apusean.
Anumite categorii de mobilier s-au pstrat pn astzi, cu preponderen n
cadrul coleciilor muzeale dar i particulare, fiind valorificate n diferite expoziii muzeale.
Aspectul estetic i tehnicile de confecionare ofer publicului iubitor de art, imaginea
unei lumi de altdat n care mobilierului pictat avea un rol primordial n amenajarea
spaiului de locuit, determinnd identitatea locuinei specifice sailor din Transilvania.
n dezvoltarea i rspndirea mobilierului pictat transilvnean, un aport deosebit
i revine oraului Sighioara, unde, n anul 1638, a funcionat o coal superioar pentru
tmplari, sculptori i pictori de mobil . Apariia, n secolul al XVI-iea, a picturii pe
1

mobilierul bisericesc constituie o modalitate de preluare, n secolul urmtor, a unor


motive decorative pe mobilierului din mediul urban.
Cu timpul numrul tmplarilor care confecionau mobilier pictat a sporit i n
aezrile rurale. Mobilierul era simplu ornamentat, confecionat de meterii locali care,

Aurelia Diaconescu, Lzile de zestre pictate n interioarele tradiionale rneti din Transilvania,
1

n Moteniri culturale, Muzeul Etnografic Reghin, 2002, p. 7.

193

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
pn n secolul al XVII-iea, s-au strduit s mbunteasc i s ntregeasc tipurile
funcionale primare. n prima etap compoziiile ornamentale sunt dominate de motive
vegetale de veche tradiie (frunzele de acant, flori de rodie) care, n secolul al XVIII-iea,
au cedat locul florilor mai preioase din grdinile ranilor (trandafirul, laleaua, crinul,
garoafa). Compoziiile ornamentale s-au difereniat de la o zon la alta, de la un centru la
altul, arta mobilierului pictat realiznd cele mai reprezentative creaii n secolul al XIX-
iea cnd, n aproape toate satele mai mari se afla un atelier de tmplrie, care
confeciona mobilier pictat la comand, dup dimensiunea camerei i gustul clientului, a
crui ornamentic era ncadrat n stilul artei populare locale Se remarc centrele de la
2

Beia i Saschiz.
Tmplarii sai au oferit spre vnzare mobila lor pictat n toate trgurile, chiar i n
cele maghiare, astfel, aceste mobile au fost introduse n general n casele rneti
maghiare, secuieti i mai puin n cele romneti 3

Referindu-ne la colecia de mobilier pictat deinut de Muzeul Emil Sigerus", la


baza constituirii acesteia stau donaiile efectuate la sfritul secolului al XIX-iea de ctre
Emil Sigerus primului muzeu cu profil etnografic ssesc, Muzeului Asociaiunii
Carpatine (Museum des Siebenburgischen Karpatenverein) urmate de achiziiile
4

5
efectuate de Julius Bielz n timpul campaniilor de cercetare din perioada anilor '50 n
diferite zone ale Transilvaniei.
n anul 1990 coleciile s-au desprins din secia de etnografie i art popular a
Muzeului Brukenthal intrnd n patrimoniul Muzeului ASTRA, unde, din anul 1997,
funcioneaz Muzeul de Art Popular Sseasc Emil Sigerus" specializat n patru
mari colecii dintre care se distinge colecia de mobilier pictat.
Colecia de lemn din cadrul Muzeului de Etnografie Sseasc Emil Sigerus"
deine 400 de piese, de mare valoare istoric. Aceast valoare este dat att de cele 160
de obiecte aparinnd categoriei mobilierului pictat rnesc (lzi de zestre, armroaie,
cuiere, paturi, mese, lavie, scaune etc.) ct i de cele 240 obiecte de uz casnic i
gospodresc (ploti, pristne, tipare de turt dulce, roi i furci de tors etc.) ncadrate n
perioada secolelor XVII-XX.
Din punct de vedere al detaliilor ornamentale, bunurile culturale ce urmeaz a fi
prezentate se remarc printr-un repertoriu generos de motive decorative, dispuse sub
form de registre ornamentale, a cror compoziie variaz de la cele florale, fitomorfe,
avimorfe la cele arhitecturale. Astfel, ntlnim motivele fitomorfe (pomul vieii, via de vie,
lujer, frunze de acant, mrul de granat), florale (lalea, trandafir, garofi), avimorfe
(diferite psri stilizate), arhitecturale (biserici i ceti). Inscripiile, anul confecionrii
piesei i numele proprietarului, apar, de cele mai multe ori n partea superioar sau
inferioar a piesei, n funcie de spaiul decorativ rmas liber.
Dintre piesele pe care le deine muzeul, reprezentative pentru arta
transilvnean, cu referire la vestigiile secolelor XVIII-XIX, se nscriu lzile de tip

Valer Sutur, Strvechi mrturii de civilizaie romneasc, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
2

1989, p. 333.
Juliu Bielz, Arta popular a sailor din Transilvania n Studii i cercetri de istoria artei 3-4, Editura
3

Academiei Romne, 1967, p. 36


Muzeul Asociaiunii Carpatine a fost nfiinat n anul 1895 la Sibiu.
5
Juliu Bielz (1884-1959); n 1927 a fost numit custode al Muzeului Brukenthal manifestnd un interes
special pentru cunoaterea i valorificarea patrimoniului cultural al sailor transilvneni.

194

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Brdenl', mbinate n sistem dulgheresc care se disting prin forma dreptunghiular, tip
sarcofag, cu capac mobil teit pe laturi, prin lungimea de aproximativ 1,60 m i limea
neobinuit a picioarelor. Se caracterizeaz, din punct de vedere tehnic, prin precizia
mbinrii de tip "nut i feder" a scndurilor.
n cadrul colectiei se evidentiaz lada cu numr de inventar 1853 L, din secolul al
' '
XVI-iea (?), deosebit prin decorarea cu motive geometrice, florale, fitomorfe i
antropomorfe dispuse n registre pe frontonul lzii, prevzut cu ncuietoare metalic
complet, compus din zale de fier fixate prin belciuge cu aripile ntoarse i btute n
lemn.

Lad transilvnean cu capac


tip sarcofag, Nr. inv. 1853 L
Transylvanian Carpentry Trunk
with Sarcophagus like Ud

O pies rspndit n toate coleciile muzeale este lada de zestre care, pe lng
1

rosturile sale funcionale, de pstrare a zestrei, oferea i un prilej de etalare a calitilor


artistice decorative realizate pe suprafaa pictat. Locul lzii de zestre era bine definit n
interiorul locuinei sseti, fiind dispus ntre soba de cahle i patul de parad,
completnd astfel bogia ornamental a textilelor i hainelor de srbtoare. De cele
mai multe ori n interiorul capacului este inscripionat numele proprietarului i anul n
care a fost confecionat lada.
Printre lzile de zestre, bogat ornamentate ale coleciei se remarc exemplarul
cu numrul de inventar 2741 L, de factur renascentist, cu decor pictural ce ncnt
privirea oricrui iubitor de art, constnd n pilatri, acant, rozeta, rodia i solzi de pete.

Lad pictat sseasc,Nr. inv. 2741 L


Transy/vanian Saxon Painted Trunk

6
ger. Henndorfer Stollentruhe; denumirea de Stollentruhe" provine de la cuvntul .Stollen" (cprior" care
reprezint scndur din lemn masiv din care sunt confecionate picioarele piesei) i cuvntul Truhe"
(lad" - spaiul de depozitare).
1
ger. Aussteuertruhe; n documente lada apare sub denumirea de Truhe", Trunn" sau Trugel" apud.
lrmgard Sedler, Zur Typologie bemalter Mbel in Siebenburgen, n Zeitschrift fur Siebenburgische
Landeskunde IV Folge, Kln Wien 1988, 11 Jahrgang, Heft, p. 37 .

195

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
O particularitate a locuinei sseti este armroaia , vizibil la intrarea n camera
8

cea bun" datorit formei dreptunghiulare i a registrelor ornamentale, locul ei fiind ntre
cele dou ferestre dispuse fie ctre curte, fie spre strad Dintre exemplarele coleciei
9

se distinge piesa cu nr. de inventar 856 L extrem de valoroas din punct de vedere
artistic. Decorul este realizat prin pictarea suprafeei lemnului cu motive vegetale pe
prile laterale iar central, pe u, ncadrate n dou dreptunghiuri apar motive
arhitecturale reprezentate prin ceti i castele. Deasupra uii se poate observa anul
1793 pictat cu pensula, iar n partea de jos numele Johannes Klein.

Dulap de perete, Armroaie,


Nr. inv. 856 L
Transy/vanian Saxon Cupboard

Patul de parad , plasat n colul din stnga al camerei bune este piesa cea mai
10

spectaculoas, datorit nlimii de 1,55 m i lungimii de 1,90 m, precum i a rolului


decorativ pe care l ocup ansamblul textil compus din 8-12 perne i cuvertur brodat.
Cptiele de pat i lada extensibil prezint o adevrat bogie ornamental.
Din aceast categorie muzeul deine apte astfel de ansambluri deosebit fiind piesa cu
numr de inventar 1305 L.

Pat de parad, Nr. inv. 1305 L


The uShow Off' Bed

cunoscut n dialectul ssesc sub denumirea de Almeroa, A/merei sau Humero apud. Roswith,
8

Capesius, SiebenbOrgisch-sachsische Schreinermalerei, Editura Kriterion, Bucureti, 1983, p. 67.


Roswith Capesius, Das siebenbOrgisch-schsische Bauernhaus, Wohnkultur, Editura Kriterion,
9

Bucureti, 1977, p. 109.


10
ger. Paradebett sau Himmelbett.

196

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Banca cu speteaz completa ansamblul patului de parad. Piesa cu nr. de
11

inventar 844 L aparinnd coleciei Muzeului Emil Sigerus" ne atrage atenia prin
bogia sa ornamental, sptarul prezentnd o decorare prin traforare i pictare a
motivelor florale stilizate i fitomorfe (pomul vieii). Pe spatele sptarului prin pictare
apare inscripionat .ANNO 1876" i iniialele M.B.

Banc cu speteaz, Nr. inv. 844 L


Bench with Back

O pies de mobilier cu mai multe utiliti este lavia folosit att pentru odihn i
12

dormit ct i pentru depozitare. Trebuie evideniat faptul c exist o diferen ntre


aceast pies i lada de zestre. Lavia mult mai lung dect lada, ajungnd ntre 2 i 3 m
i pstreaz funcia de depozitare ca i n cazul lzii de zestre fiind compartimentat i
prevzut cu capac. Piesa cu numrul de inventar 829 L reprezint exponatul cel mai
reprezentativ, avnd un repertoriu ornamental traforat i pictat cu motive florale
ncadrate n registre casetate.

Lavi, Nr. inv. 829 L


Transylvanian Saxon Bench

Marea varietate de cuiere 13 din cadrul coleciei, sunt dovad a prezenei acestora
n fiecare gospodrie sseasc. Acestea, aliniate sub tavan, de jur-mprejurul camerei
bune erau utilizate n scopul etalrii cnceelor i farfuriilor de ceramic i cositor. Piesa
cu numrul de inventar 830 L aparine acestei categorii i este unic n colecie datorit
aspectului dat de elemente ornamentale sub forma unor clopoei confecionai din lemn.

11
ger. Lehnbank.
12
ger. Truhenbank.
13
ger. Krugelrahmen.

197

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cuier pictat, Nr. lnv. 830 L
Peg for Pitchers

Gospodinele preferau blidaruf n camera cea bun datorit masivitii i


4

spaiului de depozitare i etalare vasele de ceramic, cositor i porelan.


Forma tipic a mesei rneti sseti este aceea a mesei cu ram care poart
denumirea de Rumpftisch. Construcia masiv a acestui tip de mas gotic se
deosebete de formele actuale prin tblia detaabil prin glisare, prezena lzii de
pine, a sertarului pentru tacmuri i sertrae secrete, care puteau fi deschise doar de
gospodin i n care erau pstrai banii Piesa cu numrul de inventar 841 L este
15

reprezentativ n acest sens.

Blidar, Nr. inv. 1OOO L Mas, Nr. inv. 841 L


Sideboard for Dishes Table

Colul cu masa era completat de cele patru scaune cu sptar. n general acestea
prezint un profil uor curbat n partea terminal, un decupaj cu profil funcional, cu
laterale simetrice, traforate precum i decor pictural dispus central pe sptar.
Majoritatea pieselor din colecia de mobilier pictat a Muzeului Emil Sigerus",
printre care i cele prezentate mai sus, vor constitui, alturi de alte colecii din Europa,
obiectul unui catalog de specialitate, coordonat de dr. lrmgard Sedler, specialist n arta
popular sseasc.

n dialect ssesc Schsselramp


1

Roswith Capesius, Das siebenburgisch-schsische Bauemhaus, Wohnkultur, Editura Kriterion,


15

Bucureti, 1977, p. 102.

198

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sptar scaun, 1861, Nr. inv. 837
Back chair, 1861

1. Lad transilvnean cu capac tip sarcofag 2. Lad de zestre


Nr. inv. 1853 L Nr. inv. 2741 L
Provenien: Brdeni, judeul Sibiu Provenien: Sibiu
Datare: sfritul secolului al XVI-iea (?) Datare: 1731
Utilizare: dubl utilizare: Utilizare: pe lng rolul simbolic i
I - pstrarea hainelor de srbtoare i a decorativ, aceasta ndeplinea i unul
obiectelor de valoare (podoabelor); funcional, de pstrare a hainelor de
li - pstrarea bunurilor n vreme de rzboi, a srbtoare
alimentelor, dar i a cerealelor, primind astfel Colecia Engber
i denumirea de lad de cereale"

3. Dulap de perete, Armroaie 4. Pat de parad


Nr. inv. 856 L Nr. inv. 843 L
Provenien: Zona Sibiului Provenien: Caa, judeul Braov
Datare: 1793 Datare: 1862
Inscripie: Johannes Klein Utilizare: pies de reprezentare i
Utilizare: Acoper nia n care erau etalare a ansamblului textil
depozitate diferite alimente
(zahr, ulei, uic etc.)

5. Banc cu speteaz 6. Lavi


Nr. inv. 844 L Nr. inv. 829 L
Provenien: Caa, judeul Braov Provenien: Caa, judeul Braov
Datare: 1876 Datare: ANNO 1859
Utilizare: folosit n cadrul interiorului Utilizare : odihn, dormit i
rnesc ssesc pentru odihn depozitare

199

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
7. Cuier 8. Blidar
Nr. inv. 830 L Nr. inv. 1OOO L
Provenien: Caa, judeul Braov, Provenien: Caa, judeul Braov
Transilvania Datare: 1878
Datare: secolul al XIX-iea Inscripia: MICHAEL HERRMAN
Utilizare: etalarea cnceelor i farfuriilor Utilizare: depozitare i etalare a vaselor
de ceramic i cositor de ceramic, cositor i porelan
Colecia Julius Bielz

9. Mas 10.Scaun
Nr. inv. 841 L Nr. inv. 837 L
Provenien: Caa, judeul Braov Provenien: Caa, judeul Braov
Datare: 1859 Datare: 1861
Utilizare : folosit n camera cea bun cu Utilizare : pentru odihn
ocazia zilelor de srbtoare i duminica

BIBLIOGRAFIE:

Diaconescu, Aurelia, Lzile de zestre pictate n interioarele tradiionale rneti din


Transilvania, n Moteniri culturale, Muzeul Etnografic Reghin, 2002.
Sutur, Valer, Strvechi mrturii de civilizaie romneasc, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1989.
Bielz, Julius, Arta popular a sailor din Transilvania, n: Studii i cercetri de istoria artei 3-4,
Editura Academiei Republicii Populare Romne, 1967.
Capesius, Roswith, Siebenburgisch-sachsische Schreinermalerei, Editura Kriterion, Bucureti,
1983.
Capesius, Roswith, Das siebenburgisch-sachsische Bauernhaus, Wohnkultur, Editura
Kriterion, Bucureti, 1977.
Sedler, lrmgard, Zur Typologie bemalter Mobel in Siebenburgen, n: Zeitschrift far
Siebenburgische Landeskunde IV Folge, Koln Wien 1988, 11 Jahrgang, Heft.

200

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Claudia Elena ZIDARU

CONSIDERATU ISTORICE I ETNOGRAFICE ASUPRA


' V V V

PODOABELOR COSTUMULUI DE SARBATOARE SASESC.


PAFTALE, CORDOANE, ACE DE VLITUR

Zusammenfassung: Urspriinglich hatten die Schmuckstii.cke symbolisch-


magische Funktion und wurden als Talisman getragen, um den Menschen
Gesundheit, Wohlstand und Gliick zu sichern. Mit der Zeit ii.nderten sich die
Mentalitii.ten und diese Gegenstnde behielten nur ihre sthetische Rolle.
Die Tracht, der Schmuck wurden geschaffen, um sich an das Leben der
Gemeinschaften anzupassen und schliefllich driickten sie die Identitat einer Nation
aus.
Die spezi.fischen Schmuckstucke der sii.chsischen Volkstracht der Frauen sind: der
SpangengiJ.rtel, die Bockelnadeln, das Heftel, die nach dem Verschwinden der
stii.dtischen Tracht, Ende des 18. /ahrhunderts, Bestandteile der traditionellen
Festagstracht wurden.
In der Stadt, wo die Bevolkerungwohlhabenderwar, wurde dieses Schmuckstii.ck aus
" Gold, Silber, Kristallen, Perlen hergestellt; auf dem Lande, wo es ein anderes
Lebensniveau gab, wurden die stii.dtischen Elemente ubernommen und die hii.ufig
benutzten Materialien waren Messing und bunte Glasperlen.
Die Heftel werden in vier Kategorien eingegliedert: halbrundes (gekriJ.mmtes)
Heftel, Heftel mit Figuren, schneckenformiges Heftel, Heftel mit Pflanzendekor.
Das Zubehor der Nationaltracht - der Spangengurtel, die Bockelnadeln - ist mit
dieser sii.chsischen Tracht nach Siebenbiirgen gekommen und bis heutzutage
erhalten geblieben.

Podoaba s-a purtat nc din preistorie, nevoia utilizrii acesteia fiind adnc
nrdcinat n contiina uman. Cu timpul, cele mai obinuite accesorii au fost
asociate cu diferite aspecte ale vieii, funcia i rolul n comunitate, religia, statutul social.
Iniial gteala nu a fost apanajul unui sex sau a unei categorii sociale, ns cu timpul a
nceput s diferenieze vrsta, starea social sau actanii anumitor evenimente din viaa
comunitilor.
Podoabele pot fi clasificate dup locul pe care are l ocup (cap, gt, piept, bru),
podoabe pentru anumite vrste i sexe, care marcheaz diferenieri sociale, podoabe
purtate zilnic sau doar la srbtori, podoabe destinate anumitor ceremonii.
n organizarea vieii sociale din comunitile sseti, portul accesoriilor a fost
supus unor reguli bine stabilite, avnd semnificaii diferite; de la semne magice, la criterii
de recunoatere sau difereniere social, marcarea unor evenimente, dar n toate
cazurile rolul principal a fost acela de nfrumuseare.
Podoabele specifice costumului popular feminin ssesc sunt: paftaua (Heftel),
cordonul (Spangengurtel), acele de vlitur (Bockelnadeln), ajungnd s fie pri din
costumul tradiional de srbtoare dup dispariia portului orenesc, la sfritul
secolului al XVIII-iea.

201

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Colecia de port a Muzeului de Etnografie i Art Popular Sseasc Emil
Sigerus", alctuit din oruri, rochii, pieptare, vlituri, cojoace, cmi, pantaloni,
1
plrii, nclminte i podoabe (cordoane metalice, paftale, ace de vlitur sau broe) ,
numr 3.500 piese i demonstreaz talentul artistic al celor care le-au realizat. Astfel,
exist un numr de 4 paftale mari, 2 broe, 15 cordoane, 88 ace de vlitur, 53 catarame
de cordon, n total 162 piese -podoabe ale portului popular femeiesc, toate lucrate din
alam i argint aurit, email, sticl colorat, mrgele, datate n secolele XVI 11-XX.
1. Paftaua (Heftel), se consider c a evoluat din fibule (care aveau ca baz un ac
de prindere i un cap decorat cu diverse modele). Fibulele se foloseau n Grecia Antic,
Roma Bizan, att de femei ct i de brbai, pentru prinderea rochiilor i pelerinelor (la
baza umerilor i la baza gtului). n prezent pot fi asimilate cu broele (acestea avnd o
form mult mai simpl i dimensiuni reduse).
Numele de pafta vine din Evul mediu, fiind cuvnt de origine turceasc.
O relicv a unei vechi paftale se gsete pe o piatr de mormnt romanic, ce a
aparinut familiei Blussus i care se afl la muzeul de istorie din Mainz-Germania
2

Potrivit articolului Das Heftel din lucrarea Volkskundliche und kunstgeschichliche


Schrifte (Scrieri de art popular) a lui Emil Sigerus, exist asemnri ntre aceast
pafta i cea transilvnean, precum i ntre piesele aflate la Muzeul Naional Brukenthal
i cele din Germania-Mainz n localitatea Ulm din Germania, n anul 1411 este atestat
3

o alt relicv a unei paftale pe un mormnt. Aceast podoab este des ntlnit pe
mormintele de femei merovingiene.
n hainele clericale se ntlnesc elemente care fac referire i se aseamn cu
paftaua (fibule, pietre) prin form, structur i compoziie. Pictorul flamand Jan van Eyck
a ilustrat n operele sale mai multe astfel de paftale. De asemenea n alte creaii, l
ilustreaz pe Dumnezeu-Tatl, n straie preoeti, cu o pafta pe piept, mpodobit cu
pietre pretioase i perle4
n Transilvania, n anul 1505, sunt atestate dou astfel de podoabe ce au
aparinut Ursulei Paulin i comitelui sailor din Sibiului, Albert Huet (decedat n 1607)6
care i-a druit soiei sale exemplare decorate cu perle turcoaz, roii i negre. Cu aceast
ocazie se mai mentioneaz o mic pafta cu 7 perle.
n secolul al' XVI-iea, podoabele erau realizate de meterii aurari din Sibiu. Acest
meteug se transmitea din generaie n generaie. Apartenena la o breasl garanta n
acelai timp valoarea i calitatea produselor care erau verificate de maetrii de control.
6

Pentru a certifica veridicitatea produselor, din secolul al XVI-iea meterii au fost obligai
s marcheze lucrrile, imprimnd semnul lor de recunoatere. Pe sigiliul breslelor se
afla chipul Sfntului lor protector Eligius1 Cel mai vechi regulament de breasl cunoscut
este cel al aurarilor germani din Cluj, din anul 1473. Sibiul, Braovul, Clujul, Bistria,
Sighioara i Mediaul erau cele mai importante centre de prelucrare a metalelor
nobile8 .

1
Lexicon der SiebenbOrger Sachsen, Word und Welt Verlag, 1993, p. 538.
Emil Sigerus, Vo/kskundliche und kunstgeschich/iche Schriften, Bucureti, 1977, p. 144.
2

3
Ibidem, p. 147.
4
Ortrun Scala, Die Festtracht der SiebenbOrger Sachsen, Munchen, 1987, p. 46.
5
Emil Sigerus, op. cit., p. 145.
6
Iulius Bielz, Arta aurarilor sai din Transilvania, Bucureti, 1957, p. 25.
1
Idem, Portul populara/ sai/ordin Transiliasnia, Sibiu, f.a., p. 11.
8
Ibidem, p.15.

202

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Pn n secolul al XVIII-iea, n mediul orenesc unde populaia era bogat,
acest giuvaier era confecionat din aur, argint, cristale, perle. La sate, dup preluarea
portului de patrician, unde populaia era mai srac, s-au copiat modelele citadine, ns
materialele folosite pentru confecionare erau alama, mrgelele, sticla colorat, emailul.
Era probabil cea mai utilizat i spectaculoas bijuterie a femeii ssoaice. Se purta
legata n jurul gtului i atrn pe piept. Exist opinii conform crora paftaua ar fi avut la
nceput rol religios (asemntor aa ziselor pacificale , care serveau ca relicvare
9

atrnate de un lan la gt), fiind prevzut cu o capsul pentru pstrarea moatelor unor
sfini. Cele mai vechi piese pstrate n Transilvania sunt cele de tipul Marienhefteln
(Fecioara Maria), sau englig (figuri de ngeri dispuse n jurul Madonei, n nie cu
10

baldachine gotice). Stefan Lochern (decedat n 1452) a imortalizat o astfel de bijuterie n


creaia Madonna n Rosenhag Este de remarcat pentru c ilustreaz modelul vechi,
11

decorat cu pietre preioase, perle i mrgele.


Aa cum am prezentat anterior paftalele sunt decorate cu pietre de diferite culori:
roii, verzi, albastre, albe. Acestea au diverse semnificaii i simboluri, fiind folosite pe
12
considerentul c au puteri magice Culoarea roie a reprezentat dintotdeauna iubirea,
afeciunea i n acelai timp protecie fa de blesteme i deochi. Albul reprezint
puritatea, curenia sufleteasc i trupeasc. Albastrul, n plan simbolic, este asociat cu
13
infinitatea, cu dimineaa, un nceput, o nou stare. Verdele, n Evul Mediu timpuriu a
fost considerat o culoare malefic, ntruchipnd demonii, avnd puterea de a aduce
primejdiile, bolile. Mai trziu, sub influena Occidentului a devenit simbolul destinului,
speranei, bunstrii, echilibrului, renaterii, fiind asociat cu natura care nvie n fiecare
primvar, cu viaa
14

Se pare c principalul motiv pentru care au nceput s fie purtate n zona pieptului
era ferirea de fore rele, care atacau pieptul i sternul, aceste dou pri ale corpului
uman fiind expuse pericolului. Paftaua era primit din generaie n generaie, pe filier
matern, la cstorie, moment n care tnra ncepea o nou via, avnd nevoie de
ajutor i ocrotire mpotriva blestemelor, forelor rele, problemelor la natere, boli ale
familiei. De-a lungul timpului, podoaba a nceput s aib rol decorativ.
Paftalele se mpart n urmtoarele categorii: rotunde, semi-rotunde (curbate), cu
figuri, n form de melc, cu decoruri vegetale. Aceste forme de baz au dat fru liber
imaginaiei i creaiei, dar au aprut i variaii odat cu folosirea emailului, pietrelor,
florile presate, filigranurile.
Paftaua transilvnean, prins pe o band de catifea sau mtase brodat care
se lega la gt, atrna liber pe piept. Ea putea avea patru reprezentri: cu decor n form
de frunz i cu pietre btute n casete.

9
Ortrun Scala, op. cit., p. 47.
10
Horst Klusch, Die mittelalterliche Herkunft der siebenbOrgisch-sachsischen Frauentracht, n:
Forschungen und Fortschritte, Bd. 32, Heft2, 1958, p. 37.
Emil Sigerus, op. cit., p. 147.
Horst Klusch, SiebenbOrgische Goldschmiedekunst, Editura Kriterion, Bucureti, 1988, p. 27.
12

"Misch Orend, Deutsche Volkskunst in SiebenbOrgen, Kln, Weimar, Wien, 1942, p. 65.
Claudia Elena Zidaru, Consideraii istorice i etnografice asupra unui accesoriu al portului popular
14

transilvnean. Paftaua, n: Tradiii clujene. Tezaure umane vii, an III, nr. 5, Cluj-Napoca, 201 O, p. 61.
15
Sigrid Muller, Restaurierung von zwei Hefteln, n: SiebenbOrgisches museum Gundelsheim, nr. 3-4,
2000, p. 6.

203

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
a) Paftaua cu albstrele (Heftel mit blaue Blumen}1 , din argint aurit, are o
6

margine de vi ajurat i intercalat uneori cu figuri de animale turnate. Zona de mijloc e


prevzut cu ridicturi n form de floare de albstrea. Partea din centru care servete
de capsul pentru pstrarea unei amulete reprezint n relief, de exemplu, pe Sfntul
Gheorghe omornd balaurul, Fecioara Maria ndurerat, scena Rstignirii (de obicei
motive religioase). Capsulele cu amuleta i-au pierdut dup Reform, semnificaia,
17
devenind simple podoabe
b) Paftaua cu decor de ngeri (engels-Figurenheftef) este mpodobit cu statuete
de sfini i ngeri sub baldachine gotice presrate cu pietre semi-preioase
18

19
c) Paftaua n form de frunz (Laubheftef} este plat, cu frunze din benzi de
argint cizelat i montat cu peruzele, mrgele i pietre roii de sticl, fiind specific
secolului al XVIII-iea. Majoritatea pieselor de acest fel au o coroan de turcoaz,
completat de perle. Pietrele sunt fixate prin cuioare, placa este de aur, ntlnindu-se
ornamentarea dubl 20

d) Paftaua cu pietre btute n casete este lucrat cu pietre preioase montate n


21

casete, sticl lefuit i este ornamentat cu peruzele i mrgritare, cu lucrtur de


filigran n form de melc sau cu emailuri colorate.
Aceast podoab a pstrat formele modelelor vechi, aa cum s-au transmis din
epoca gotic sau a Renaterii , meninndu-se ca podoab n costumele de
22

srbtoare, fr modificri eseniale, secole de-a rndul. Ori de cte ori gsim meniuni
n Transilvania despre giuvaierele purtate de sai, este vorba de paftale Ceangii din
23

cele apte sate scelene de lng Braov2 au adoptat n portul lor, de la costumul
4

popular ssesc, paftalele purtate pe piept.


Aceast podoab face parte din portul de mireas, de srbtoare, de confirmare
i de biseric. La fel ca i celelalte accesorii ale portului naional (cordonul, acele de
vlitur), a venit odat cu acest costum ssesc, pstrndu-se pn n zilele noastre.
2. Acele de vlitur (Bockelnadelnf 5 - componente ale portului de srbtoare,
erau folosite pentru fixarea crpei pe cap. De obicei se utilizau dou perechi de ace mari
i o pereche mai mic. Uneori, se prindeau n numr mare n jurul capului, formnd o
coroan. De aranjarea corect a acestora inea i modul de folosire a panglicilor i
vliturii. O situaie asemntoare purtatului acelor de vlitur din Transilvania, se
ntlnete n Flandra secolului al XV-iea. Voalul pe care erau prinse acele de vlitur
putea s difere n funcie de zon, astfel cel mai frecvent era voalul alb, albastru pal i
rou.

Modul de aranjare a vliturii, panglicilor i acelor.


Peste pletele strns legate pe spate, se aeza o boneic alb, croetat, astfel
nct prul s nu se poat deplasa i totodat panglicile s fie protejate de

www.brukenthalmuseum.ro!pdf/brosuri/orfevrarie.pdf, accesat ultima dat pe 11. 07. 201 O.


16

11
lbidem.
1
"Emil Sigerus, op. cit., p. 150.
1
" Horst Klusch, Das siebenburgisch-sachsische Heftel herkunft und Beschaffenhet, n: Forschungen zur

Vo/ks und landeskunde, voi. 25, nr. 1-2, 1982, p. 75.


20
1bidem.
21
Sigrid Muller, op. cit. , p. 7.
22
Viktor Roth, Die Volkstracht der Siebenburger Sachsen, n: Siebenburgen, Hrsg. K. Bell, 1930, p. 12.
23
Iulius Bielz, Portul popular, p. 1O.
24
1bidem.
25
lbidem.

204

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
grsimea natural a capului. Deasupra se poziiona un batic (Ambointdche/tschen),
ndoit de mai multe ori, lat de aproximativ 1O cm, nflorat, colorat i strns legat la ceaf,
constituind un suport stabil pentru prinderea acelor. Urma o panglic lung, din mtase
(Biurtenflietschen) brodat i colorat, care acoperea partea din spate a capului, se
ncrucia la ceaf, se fixa n ace cu gmlie, iar cele dou capete coborau pe spate.
Pe urm, se treceau peste cap dou panglici mai scurte (Kurtsch Flietschen) , tot
26

nflorate i colorate care se fixau tot cu ace cu gmlie, capetele acestora atrnnd n
fa, peste piept, pn la tivul fustei. Deasupra se poziiona vlul care avea aproximativ
2 m lungime i 1 m lime. Acesta se ndoia deasupra frunii i se aga n spatele
capului. Captul drept, mai scurt al vlului avea brodat o floare alb i ajungea pn
peste umrul drept. Captul mai lung, nebrodat, se fixa n partea din spate a capului, se
ducea de la stnga la dreapta, peste cap, nct s atrne n fa, lsnd libere fruntea,
obrajii, brbia i gtul Floarea brodat a vlului mpodobea partea din spate a capului,
21

la fel ca i panglica de mtase, colorat i brodat. La tmple, vlul era fixat cu dou ace
de siguran. Deasupra se prindeau dou dantele cusute pe cte o benti, care capt
aspectul unei bonete. Prima benti cu dantel acoperea tivul vlului, imediat deasupra
prului, la o distan de aproximativ 5 cm, cea de-a dou aezndu-se n paralel cu
prima.
La final se introduceau ntre cele dou bentie cu dantel, ncepnd din mijloc
pn deasupra ambelor urechi, 7-9 ace, artnd ca o diadem. Captul acului format
dintr-o plac de baz rotund i cizelat, din argint aurit, aur, sau alam n cazul pieselor
provenite din mediul stesc, era montat de jur mprejur cu pietre preioase,
semipreioase, sau sticl colorat, avnd printre ele mrgele colorate
28

3. Cordonul metalic (SpangengOrtel)


Fcea parte din portul de srbtoare, confecionat de obicei dintr-o fie lat de
catifea roie sau neagr lat de 2-3 degete, cu galoane de argint sau de aur (Maitz),
cusute pe deasupra. Din loc n loc apreau reliefuri de argint aurit, mpodobite cu cristale
de sticl i perle. Capetele erau prevzute cu cheutori, aa-numitele Vorgeschmeide
sau Senkef9, lucrate sau turnate n stil baroc sau renascentist3. Mai trziu au aprut
cingtori realizate n ntregime din piese izolate de argint aurit, numite cingtori
articulate (Gliendergurte/) Piesele izolate ale acestora erau ornate cu mrgritare,
31

pietre semipreioase sau preioase, mrgele i email colorat. La aceste cordoane s-au
purtat i nchiztori pentru corsete (Miederschliessen) din argint aurit, lucrate n filigran
sau acoperite cu email pictat n culori strlucitoare, ntrebuinate la ncheierea corsetelor
din brocart greu ale costumului naional ssesc.
nc din secolul al XVI-iea cordonul fusese folosit n zonele urbane de populaia
nstrit. Prima form a acestuia era a unui cordon din aur sau fire de argint, lat de 4-5
cm, mpodobit cu mrgele, perle, pietre preioase sau semipreioase. La capete
apreau dou plci, de dimensiuni mici, prevzute cu cte un crlig necesar prinderii,
realizat din argint aurit. n secolul al XVIII-iea, toate fetele i nevestele meteugarilor,
negustorilor, funcionarilor au purtat cordon de aur sau argint aurit.

26
Iulius Bielz, Die Volkstracht der Siebenbiirger Sachsen, Staatsverlag fi.ir Kunst und Literatur, Bukarest,
1956,p.27.
Ilie Moise, Horst Klusch, Portul popular din judeul Sibiu, Sibiu, 1978, p. 25.
21

28
Iulius Bielz, Die Volkstracht der Siebenbiirger Sachsen, p. 30.
2
" Idem, Portul popular, p. 1O.
30
lbidem.
31
Horst Klusch, Siebenbiirgische Goldschmiedekunst, p. 30.

205

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Exist dou tipuri de cordoane: Spangengilrtel, cordonul patrician, care avea
capetele prevzute cu un crlig, pe suprafa catifea roie sau neagr i n exterioar
aplicat o band din brocart. El se aeza de la stnga sprea dreapta, i ambele lui pri
erau vizibile. Cordonul rnesc ale crui capete se suprapuneau la nchidere.
Cordonul a fost printre primele podoabe ale costumului de srbtoare. Din
secolul al XVII-iea a fost purtat de toate femeile, pn atunci fiind prezent numai n portul
de mireas. Dintotdeauna a reprezentat simbolul femeii cstorite. Obiceiul din fiecare
sat dicta modul de aranjare al acestuia. n timp s-au semnalat anumite modificri,
devenind o podoab purtat de fetele confirmate. Avea i alte roluri: protecia fustei,
atrnarea cheilor.
La sate, din cauza srciei, a existat i obiceiul ca un singur cordon s fie utilizat
de toate fetele, atunci cnd era nevoie, devenind un bun comun.
Chiar dac, n general, poate fi privit ca fiind adevrat afirmaia c portul este o
mod mpietrit, ea are valoare doar pentru anumite pri de mbrcminte, care,
preluate cndva n grab, i pstreaz forma lor aparte decenii, ba chiar secole de-a
rndul. Legtura pieselor unui port cu ansamblul este ns supus unor schimbri
permanente, dup influenele mai puternice ori mai slabe provenite din centrele
comerciale sau dup felul n care o determin competiia continu dintre hainele lucrate
n cas, de mn, i mrfurile aduse din afar, dup posibilitile sau, dimpotriv,
limitrile de ordin economic.

PAFTA (Heftel), nr. inv. 2326 P


Transilvania, secolul XIX
Utilizare: port popular de srbtoare;
Materialfehnic: realizat din alam prin
turnare n matrie; pietre de sticl; bumbi;
garnitur cu un cerc dinat; motive
vegetale;

PAFTA (Heftel), nr. inv. 2328 P


Transilvania, secolul XIX
Utilizare: port popular de srbtoare;
Materialfehnic: realizat din alam prin
turnare n matrie; pietre de sticl; bumbi;
garnitur cu un cerc dinat; motive
vegetale;

206

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CORDON (SpangengOrte/),
nr. inv. 2342 P
Apoldu de Sus, judeul Sibiu
Secolul XIX
Utilizare: port popular de srbtoare;
Material/Tehnic: realizat din alam prin
turnare n matrie; rozete; bumbi; catifea;
rozete; piele;

CORDON (SpangengOrtel), nr. inv. 5881 P


Caa, Rupea, judeul Braov
Secolul XIX
Utilizare: port popular de srbtoare;
Material/Tehnic: realizat din alam prin turnare n matrie; catarame;
fie de piele; bumbi metalici; catifea; rozete;

CORDON (SpangengOrtel), nr. inv. 5932 P


Transilvania, secolul XIX
Utilizare: port popular de srbtoare;
Material/Tehnic: realizat din alam prin turnare n matrie; bumbi;
rozete; cilindrii; piatr de sticl; piele; catifea;

207

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
AC DE VL/TUR (Bockelnadel), nr.inv. 4999 P
Roia, judeul Sibiu
Secolul XIX
Utilizare: port popular de srbtoare;
Material/Tehnic: realizat din argint prin turnare n
matrie; cilindrii metalici; pietre de sticl; bumbi de
metal; rozet metalic;

ACDE VL/TUR (Bockelnadel), nr. inv. 3539 P


Scdate, judeul Sibiu
Secolul XIX
Utilizare: port popular de srbtoare;
Material/Tehnic: realizat din alam prin turnare n matrie;
cilindrii metalici; mrgele; bumbi de metal;

AC DE VL/TUR (Bockelnade/), nr. inv. 8978 P


Miercurea Sibiului, judeul Sibiu
Secolul XIX
Utilizare: port popular de srbtoare;
Material/Tehnic: realizat din alam prin turnare n matrie; bile
de alam; mrgele; motive vegetal;

208

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
BIBLIOGRAFIE:

BIELZ, Iulius, Arta aurarilor sai din Transilvania, Bucureti, 1957.


IDEM, Die Vo/kstracht der SiebenbOrger Sachsen, Staatsverlag fUr Kunst und Literatur,
Bukarest, 1956.
IDEM, Portul populara/ sai/ordin Transilvasnia, Sibiu, f.a.
KLUSCH, Horst, Die mittelalterliche Herkunft der siebenbOrgisch-sachsischen Frauentracht,
n: Forschungen und Fortschritte, Bd. 32, Heft2, 1958.
IDEM, Das siebenburgisch-sachsische Heftel herkunft und Beschaffenhet, n: Forschungen zur
Volks und landeskunde, voi. 25, nr. 1-2, 1982.
IDEM, SiebenbOrgische Goldschmiedekunst, Editura Kriterion, Bucureti, 1988.
Lexicon der SiebenbOrger Sachsen, Word und Welt Verlag, 1993, p. 538.
MOISE, Ilie, KLUSCH, Horst, Portul popular din judeu/ Sibiu, Sibiu, 1978.
MULLER, Sigrid, Restaurierung von zwei Hefteln, n: SiebenbOrgisches museum Gunde/sheim,
nr. 3-4, 2000.
OREND, Misch, Deutsche Volkskunst in SiebenbOrgen, Koln, Weimar, Wien, 1942.
ROTH, Viktor, Die Volkstracht der SiebenbOrger Sachsen, n: SiebenbOrgen, Hrsg. K. Bell,
1930.
SCOLA, Ortrun, Die FesttrachtderSiebenbOrgerSachsen Munchen, 1987.
SIGERUS, Emil, Volkskundliche und kunstgeschichliche Schriften, Bucureti, 1977.
ZIDARU, Claudia, Elena, Consideraii istorice i etnografice asupra unui accesoriu al portului
popular transilvnean. Paftaua, n: Tradiii clujene. Tezaure umane vii, an III, nr. 5,
Cluj-Napoca, 201 O.
www.brukenthalmuseum.ro/pdf/brosuri/orfevrarie.pdf, accesat ultima dat pe 11. 07. 201 O.

209

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
d{d. Marfa BOZAN

OBIECTE JAPONEZE
N COLECTllLE MUZEULUI DE ETNOGRAFIE UNIVERSAL
' FRANZ BINDER" DIN SIBIU

Resume: L'article fait une incursion dans Ies collections japonaises du Musee
d' Ethnographie Franz Binder (unite constitutive du Complexe National Museal
ASTRA de Sibiu), dont l'activite est dediee la culture et l' artpopulaires despeuples
du monde. L'auteur du texte organise la presentq.tion selon le schema suivant:
a) formation des collections; b) structure generale des collections; c) art populaire
japonaise dans les collections du musee.
En ce qui concerne la maniere dont les collections ont ete formees, on insiste sur les
dons faits vers la fin du XIXeme siecle par certains collectionneurs saxons de
Transylvanie, parfois voyageurs dans ['Extreme Orient. C'est le cas d'Andreas
Breckner, medecin dans la marine commerciale austro-hongroise qui, en 1974, afait
la premiere donation de ce genre la Societe Transylvanienne de Sciences Naturelles
de Sibiu. Parmi Ies donateurs de cette periode ont peut aussi enumerer: Christine
Schuster, Wilhelm Schonhut, Hans Mallik Ritter v. Dreyenburg, G. A. Seraphin,
Emerich , Schuleri et Rudolf Nussbiicher. C'est seulement apres 1990 que ce
patrimoine a ete complete avec d'autres collections significatives, quand le Musee
d' Ethnographie Franz Binder a etefonde. Il s I agit surtout de dons reciproques qui
ont ete faits entre le musee de Sibiu et le Musee des Jouets de Japon de Himeji et la
Societe Shimane-Transylvanie de Matsue.
A present, le nombre de pieces ethnographiques japonais du Musee Franz Binder
s'approche de 200 objets individuels et ensembles, dont presque 80% sont entres
dans les iiiventaires apres 1990. Il s'agit d'un patrimoine tres varie, mais plutot
heterogene que ., complexe. La collection formee vers la fin du XIXeme siecle est
orientee vers des artefacts fonction utilitaire autant habituelles (ombrelles,
lampions, pinceaux, tventails, objets sculptes, papier simple ou peint, laques etc.)
que extraordinaires (une armure de samourai~ remarquablement complete).
Les collections constituees apres 1990 sont aussi orientees vers des pieces artisanales
fonction utilitaire: kimonos, ceramique, broderie, tissus et vannerie de petites
dimensions etc. Il ne manque pas un petit nombre d'objet de facture artistique
decorative: vases cloisonnes, verres, repliques echelle reelle ou en miniature etc.
Une place part est occupee par la collection de jouets traditionnels, riche (plus de
100 pieces) et diversifiee: toupies, ternari, poupees diverses, kokeshi, daruma, jouets
qui font du bruit, jouets pour les fetes, animaux etc.
La derniere partie de l'article discute la composition du patrimoine japonais du
Musee Franz Binder en fonction des categories esthetiques de l'art populaire et
des interferences de celle-ci avec les domaines voisins. Les collections sont vues soue
l 'angle des notions de mingei, mingu et kgei, surtout dans la perspective de.fin ie par
Yanagi Muneyoshi.La conclusion de l'article souligne que, malgre leur
heterogeneite, ces collections ont permis aux museographes d'organiser des
expositions asses complexes pour que le public puisse comprendre, par contact
immediat, des aspects importants du Japon quotidien.

210

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Atracia irezistibil pe care cultura japonez o exercit asupra publicului este un
fenomen cu o istorie ndelungat i care, n ciuda multiplicrii fr precedent a
informaiilor, nu a intrat niciodat n declin. Prin stampele, ceramica i armurile pe care le
expun, muzeele de art dein un rol de prestigiu n aprecierea i colecionarea obiectelor
japoneze, modelnd teritorii ntinse din reprezentarea pe care occidentalii i-o fac
despre Tara Soarelui Rsare. Mai aproape de noi n timp, muzeele etnografice ocup un
loc din c~ n ce mai vizibil n peisajul ascendent al satisfacerii acestui interes. ntre altele,
faptul se explic prin natura imaginii vehiculate n acest fel de instituii: inta lor este nu
numai s prezinte artisticul din obiecte, ci i s-l iniieze pe vizitator n obinuitul i
efemerul vieii nipone
1

Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" din Sibiu se nscrie n orientarea


menionat. Este un obiectiv posibil de atins ntruct prezena japonez n patrimoniul
muzeului sibian, fr a fi foarte numeroas, documenteaz aspecte importante i de o
remarcabil diversitate din trecutul i prezentul acestei culturi populare. Doar o mic
parte din obiectele n discuie se afl n expoziia de baz a muzeului. Restul sunt
pstrate n depozit i valorificate periodic n expuneri temporare. Articolul care urmeaz
intenioneaz s ofere, ntr-o form foarte condensat, o introducere i totodat o
invitaie la cunoaterea acestor colecii.
Artefactele despre care vorbim, asemenea altor bunuri culturale muzeale, poart
cu ele o multitudine de sensuri, derivate din istoriile diferite care le nsotesc. Despre cine
i despre ce ne povestesc ele? n general, rspunsul la aceast ntreb~re se contureaz
n jurul a trei idei. Unu. Obiectele etnografice ne vorbesc despre oamenii care le-au fcut
i le-au folosit, fiind mrturii impresionante despre organizarea i funcionarea
societilor, despre mecanismele i motivele existenei acestora. Cnd pot fi legate de o
persoan nativ ele ne sporesc ansa de a nelege mai direct viaa comunitii
respective. Doi. Obiectele etnografice sunt produse ale etnografiei. Poate de aceea, ne
spun antropologii, putem vorbi mai degrab de fragment etnografic, dect de obiect
etnografic, cci el este creat de etnograf printr-o art a exciziei2. n consecin,
obiectelor etnografice din muzee le sunt asociate informaii privind scopurile i metodele
celor care le-au colecionat. Trei. Dup intrarea n muzeu, obiectelor etnografice li se
adaug nc o istorie, cea a vieii lor ca bunuri de patrimoniu. Pentru c orice tiin i
creeaz obiectul, aceast istorie nu este mai puin important. Aceste trei linii de for, n
mod diferit dezvoltate, ne vor ghida n prezentarea care urmeaz.
Formarea colectiilor
n prezent, numrul pieselor japoneze de la Muzeului de Etnografie Universal
Franz Binder" se ndreapt spre 200 (obiecte individuale i componente de
ansambluri). Primele care au intrat n patrimoniul sunt cele aduse de Andreas Breckner
chiar din Japonia. Ele nsumeaz 16 intrri de inventar i reprezint aproape o treime din
colecia de obiecte etnografice i de tiine naturale pe care acesta a donat-o Societii
Ardelene pentru tiinele Naturii din Sibiu (Der Siebenbiigische Verein fiir
Naturwissenschaften zu Hermannstadt) n anul 1874.

Este un el general al muzeelor care au ca profil istoria social. Vezi i afirmaiile Juliei Nicholson privind
1

modalitile de valorificare expoziional a coleciilor japoneze la Pitt Rivers Museum din Oxford
(Nicholson, 2009).
2
Kirschemblatt-Gimblett, Barbara, Objects ofEthnography(Exibiting Cultures", 1991: 387-388).

211

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Pn n 1905 cnd Franz Michaelis, fostul custode al coleciei etnografice
(Michaelis, 1905), public inventarul acesteia, se mai adaug nc 14 piese, druite de
Christine Schuster, Wilhelm Schonhut, Hans Mallik Ritterv. Dreyenburg, G.A. Seraphin,
Emerich Schuleri i Rudolf Nussbcher. Donaiile sunt menionate rnd pe rnd n
7
Anuarul Societii 3 , n volumele anilor 18944 , 18965 , 18986 , 1899 i 19058 Cu zece ani
mai nainte, asociaia beneficiase de construirea unui nou spaiu de expunere i de
pstrare a coleciilor sale. n aceast cldire, n care funcioneaz i azi Muzeul de
Istorie Natural, etnografia ocupa o sal ntreag, amenajat n chip de expoziie
cabinet.

Vas din bambus sculptat. Donaie: Wilhelm Schonhut, 1896


Vase de bambou sculpta. Donation: Wilhelm Schnhut, 1896

Aceste mbuntiri majore nu au influenat, totui, dinamica patrimoniului


etnografic, iar a celui japonez i mai puin. La mijlocul secolului XX, dup un veac de
activitate, Societatea Ardelean pentru tiinele Naturii i nceteaz existena, iar
Muzeul su fuzioneaz, n 1957, cu Muzeul Brukenthal, devenind parte component a
Complexului Muzeal Sibiu (lttu, 2000: 75)9. La cinci decenii dup recapitularea lui
Michaelis, n inventarele muzeului mai intraser doar dou piese din ndeprtata ar

3
Verhandlungen und Mitteilungen des siebenbOrgischen Vereins fur Naturwissenschaften in
Hermannstadt.
4
Donator: Christine Schuster.
Donator: Wilhelm Schnhut.
5

Donatori: Hans Mallik v. Dreyenburg i G.A. Seraphin.


6

1
Donator: Dr. Emerich Schuleri.
a Rudolf Nussbcher.
Autoarea arat c Muzeul de tiine Naturale s-a aflat n 1946 pe aceeai list de naionalizare cu Muzeul
9

Brukenthal.

212

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
a Extremului Orient n plus, ncepnd cu anul 1972, colecia de etnografie exotic"
10

este retras complet n depozite, putnd fi vizionat doar la cerere, de specialiti i


delegaii oficiale. n dou rnduri, totui, o selecie reprezentativ din acest patrimoniu
va fi nscris n circuitul public prin expoziii temporare (una dintre ele a fost itinerat, la
Bucureti), ocazie cu care vor fi prezentate i unele obiecte din Japonia. Oricum, pn n
anul 1979, numai trei obiecte vor mai fi nregistrate ca provenind din aceast ar, dup
care, mai mult de un deceniu, orice form de cretere a patrimoniului avnd aceast
origine nceteaz.
nfiinarea n 1990 a instituiei cunoscut azi sub denumirea de Complexul
Naional Muzeal ASTRA, schimb radical situaia ultimelor opt decenii. n strategia de
administrare a patrimoniul de profil care i revenea n urma separrii de Complexul
Muzeal Sibiu, noul aezmnt cultural va pune foarte repede n practic decizia
valorificrii coleciilor de etnografie exotic" prin nfiinarea unei uniti specializate -
Muzeul de Etnografie Universal, care se va deschide n 1993, primind totodat
cognomenul Franz Binder" 11
Colecia japonez cunoate schimbri cantitative remarcabile nc din perioada
de pregtire a evenimentelor ce au marcat inaugurarea oficial a muzeului. Imediat
dup anul 1990 demareaz o colaborare activ cu Muzeul de Jucrii al Japoniei, care
nregistreaz dou etape, prima finalizat n 1993/94, a doua n 2006. n urma celor
dou aciuni, constnd n donaii reciproce de jucrii tradiionale, patrimoniul japonez al
muzeului sibian crete cu 72 intrri de inventar, dintre care 60 formeaz prima tran.
Pe de alt parte, n anul 1991, cnd toate bunurile care formaser colecia omagial
Nicolae i Elena Ceauescu de la Muzeul de Istorie a Romniei au trecut n
12

proprietatea statului, Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder" i-au revenit, prin
repartiie guvernamental, o parte din piesele de art popular exotic". Pe aceast
cale, n colecii au intrat nc 14 obiecte din Japonia.
E de luat n seam c dinamica patrimoniului japonez administrat de muzeu, se
bazeaz preponderent, ca i altdat, pe dar", aciunile menionate mai sus
ncadrndu-se la categoria donaii reciproce sau schimburi de colecii". Este i cazul
bunurilor culturale provenite de la Societatea Shimane-Transilvania, prin care n anul
1997 se mai adaug coleciilor sibiene 36 de elemente. Un ultim set este cel constituit n
urma workshop-ului ,,ntlnire cu Japonia", organizat n Muzeul n aer liber din
Dumbrava Sibiului n 15 iunie 2009 , cnd Mayumi Tsukuda a donat instituiei 18 din
13 14

10
Numrul a putut fi dedus prin compararea informaiilor din lista ntocmit de Michaelis n 1905 cu datele
existente n registrul inventar i n alte forme de eviden a coleciilor de etnografie exotic" din arhivele
C.N.M.ASTRASibiu.
n onoarea fondatorului coleciilor de etnografie extraeuropean de la Sibiu, Franz Binder (1824-1875),
11

care n 1862, revenit din Sudanul turco-egiptean, a donat Societii Ardelene pentru tiinele Naturii din
Sibiu o bogat colecie de obiecte africane, de maxim valoare la nivel mondial.
12
Pentru expoziia Dovezi ale dragostei, naltei stime i profundei preuiri de care se bucur preedintele
Nicolae Ceauescu i tovara Elena Ceauescu, ale amplelor relaii de prietenie i colaborare dintre
poporul romn i popoarele altor ri, deschis la muzeul bucuretean n 1981, cu prilejul mplinirii de
ctre Ceauescu a 60 de ani de via i a peste 45 de ani de activitate revoluionar". V. Georgescu, F. et
alii 1981, apud (Dragoman i Oan-Marghitu).
Pentru exactitatea denumirii: Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA, unitate a Complexului
13

National Muzeal ASTRA Sibiu.


14
E~enimentul a fost realizat de C.N.M. ASTRA n colaborare cu Teatrul Naional .Radu Stanca" i
Asociaia Proiect 1200, mpreun cu voluntari japonezi, n perioada Festivalului Internaional de Teatru
dela Sibiu.

213

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
rezultatele exercitiilor sale
demonstrative. n f~lul acesta,
obiectele intrate n inventar dup
anul 1990, reprezint un procent
de aproape 80% din coleciile de
profil ale muzeului. Observam n
paragraful anterior c exist o
continuitate formal n ceea ce
privete alctuirea patrimoniului
etnografic japonez de la Sibiu de-a
lungul celor 140 de ani de cnd a
nceput aciunea de colecionare.
Donaia a fost principala categorie
juridic prin care acest lucru s-a
realizat, condiionarea , n primul
rnd econom i c , ngreunnd
resorturile unui program sistematic
Origami. Autor i donator: Mayumi Tsukuda, 2009
de patrimonializare prin achiziii .
Origami. Auteur et donateur: Mayumi Tsukuda, 2009

Dar, d up 1990, apare o deosebire major constnd n caracterul premeditat i


concertat, ca i n justificarea etnologic a eforturilor prealabile actelor de donare, spre
deosebire de perioada anterioar, cnd intenionalitatea formrii coleciei aparinea
aproape n totalitate colecionarulu i donator.
Cine sunt, dincolo de nume, oamenii i
organizaiile care au contribuit la acest proiect?
Chestiunea merit examinat chiar i n limitele
restrnse ale prezentului articol, ntruct configuraia
seleciilor de piese depinde n mare msur de
metoda care a stat n spatele formrii lor sau, n cazul
colecionarului individual, se las interpretat printr-o
posibil lentil focalizatoare" cu rol de anticipare n
reacia de recrutare a obiectelor.
Cunotinele privind colecionarii pn n 1979
difer, necesitnd un studiu ulterior mai aprofundat.
Pentru limitele prezentului articol ne rezumm la o
minim portretizare a lui Andreas Breckner (1844-
1890), cel care a avut cea mai important contribuie,
n toat perioada menionat , pentru evoluia
coleciilor japoneze. Ajuns, dup studii de medicin la
Viena, medic n marina comercial austro-ungar,
doctorul medic originar din Agnita a participat la o
Dr. Andrea Breckner ( 1844-1890). lung cltorie cu scopuri negutoreti n Extremul
Ajunge n Japonia n 1872, ca medic Orient pe corveta Fasana. ntors acas la sfritul
n marina comerci al anului 1873, dup trei ani de strbtut mrile, a druit
austro-ungar
Dr. Andrea Breckner (1844-1890) .
li arrive au Japon en 1872, en tant
que medecin dans la marine
commerciale austro-hongroise

214

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
imediat Societii Ardelene pentru tiinele Naturii o colecie de obiecte etnografice i de
tiine naturale, adunate n cea mai mare parte n China, Java, Siam i Japonia. Numita
Societate, beneficiind deja de donaia de obiecte africane fcut de Franz Binder cu un
deceniu mai devreme, i afirmase implicit i interesul pentru domeniul, n formare, al
etnologiei. La 11 februarie 1874, n bun msur ca mulumire pentru gestul su
15
generos, Andreas Breckner devenea membru corespondent , iar piesele sale umpleau,
la loc de cinste, patru din vitrinele muzeului Societii sibiene. Mult stimatul nostru
compatriot - se arta n darea de seam a adunrii membrilor - a nsoit, n calitate de
medic, expediia austro-ungar ntreprins cu puini ani n urm, spre Asia de Est i
efectuat cu scopul promovrii comerului. n aceast cltorie, Andreas Breckner a
adunat un numr mare de obiecte etnografice i de istorie natural. Din ele a donat cu
generozitate la ntoarcerea sa n patrie un numr nsemnat Societii noastre"
6
(Verhandlungen, 1875: 8)1 ase ani mai trziu, comemorndu-i stingerea din via 17

Raportul aceleiai adunri generale inea s menioneze: Doctorului Breckner,


Societatea i rmne ndatorat. De la el provin obiectele oferite cadou Societii, cele
care formeaz colecia de obiecte sine-japoneze; ele constituie o podoab a coleciilor
noastre etnografice 18 ." (Idem, 1891: 12).
n ceea ce privete creterea patrimoniului etnologic japonez dup 1990, ne vom
referi doar la cele dou organizaii care au marcat momentele de vrf. Ambele au un
caracter cultural distinct. Muzeul de Jucrii al Japoniei, situat la 1O km nord de oraul
Himeji , a fost fondat n 1974, sub numele de Muzeul Jucriilor Populare lnoue".
19

Muzeul avea la baz o colecie substanial alctuit de Shigeyoshi lnoue , n prezent


20

directorul instituiei care, n 1984, a primit numele actual. Coleciile, numrnd n


prezent 80.000 de piese din 145 de ri, fac din el un model pentru muzeele de jucrii din
Japonia i i construiesc un statut unic n lume, prin calitatea achiziiilor i faima
meterilor donatori. Corespondena purtat cu Muzeul de Jucrii al Japoniei este
semnat de directorul instituiei i de curatorul Osake Ayame, care au avut decizia
alegerii pieselor incluse n componena donaiei.
Societatea Shimane-Transilvania a fost fondat n anul 1995 n Matsue Doi ani
21

dup aceea este construit o organizaie-sor n Cluj-Napoca. Paleta de evenimente


culturale desfurate de cele dou asociaii este foarte larg: donaii de carte, prelegeri
despre Japonia, proiecii de film, cursuri de nvarea a limbii japoneze, schimburi de
experien etc. Numai n anul 1997 au loc apte asemenea activiti, ntre care i
donaia de obiecte etnografice i de art popular fcut Muzeului Franz Binder" n luna
iunie.

5
' Datare pe diploma de primire n Societate: S' Wohlgeboren Herrn fY Andreas Breckner, k. k.
Corvettenarzt in Pola zu seinem correspondirenden Mitgliede, Hermannstad am 11 Februar 1874".
Dup copia oferit Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder" din Sibiu de dr. Eckbert Schneider
din Viena cu ocazia expoziiei Andreas Breckner- cltor n Extremul Orient, organizat n anul 1999.
6
' Traducerea fragmentului:Augusta Dumitriu.

"Dr.Andreas Breckner a murit n 21 mai 1890, la vrsta de 46 de ani. V. Breckner, Dr. med. Andreas d. ."
(Schriftsteller-Lexikon: 1995).
18
Traducerea fragmentului: Augusta Dumitriu.
' Oraul se situeaz n prefectura Hyogo, n partea central-vestic a Insulei Honshuu. Localitatea este
9

cunoscut mai ales prin Castelul Btlanului Alb, una din cele mai vechi structuri ale Japoniei medievale i
emblem a oraului.
Pstrm ordinea numelui urmat de prenume, aa cum o practic japonezii.
20

'Capitala Prefecturii Shimane, n partea de sud-vest a Insulei Honshuu, regiune supranumit ara
2

Zeilor".

215

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Aceasta are loc cu ocazia venirii la Sibiu a unei delegaii japoneze a Societii din
Matsue, din care fcea parte i etnograful Wakabayashi Kazuhiro, vicepreedintele
. .
societtii, n bun msur artizanul acestei actiuni. Numele donatorilor colectiei,
raportate la tipul obiectelor donate conform enumerrii dlui Wakabayashi, sunt:
.
Wakabayashi Kentar (kimono), Fukushima Emi (ceramic), Kinukawa Tsuneno
(minge), Nagasaki Makoto (mpletitur), Kawashima Yasufumi Uucrie de lemn),
2
Mishima Junko (estur}"2

Structura general a coleciilor


O privire rapid asupra coleciilor n discuie ofer informaii convingtoare
pentru imaginea unui ansamblu foarte variat, mai degrab eterogen dect complex, dar
destul de divers pentru a oferi promisiuni de ilustrare a culturii nipone ntr-o perspectiv
relativ larg. Originea fenomenului poate fi destul de bine urmrit n premisele
temporale i metodologice care au stat la baza formrii i creterii acestui patrimoniu.
Raportate la criteriul menionat este firesc ca, pn la sfritul secolului al XIX-
iea, obiectele donate s semene destul de puin cu cele care vor intra n inventare o sut
de ani mai trziu. Astfel, misiunea comercial a Imperiului austro-ungar de pe corveta
Fasana a ajuns n capitala nipon n ianuarie 1872, la patru ani dup iniierea primelor
reforme Meiji. Delegaia oficial, din care fcea parte i
Andreas Breckner, a fost chiar primit n audien de
mikado. Pentru interesul colecionar european,
perioada este optim: anii 1840-1880 marcheaz era
muzeelor'', cnd obiectul etnografic ncepe s fie tratat
ca o categorie distinct. Atenia lui Breckner se
ndreapt spre efemer i curios, att n forma
neexacerbat, ct i n cea extraordinar al acestor
aspecte. Din prima categorie fac parte artefactele cu 1
funcie utilitar pronunat, insolite prin specificul lor
etnic: o umbrel pentru soare i ploaie", dou
lampioane din hrtie, pensule de scris, beigae din
lemn pentru curat dantura, hrtie de Japonia, un
evantai dintr-o frunz de palmier'', o main de
calculat", o figur de idol budist", o carte, o hart etc.
La captul opus, avem armura de samurai din
Yokohama, neateptat de complet. Echipament de
rzboi: masc de fa, coif, aprtori de corp, brae i
Armur de samurai. Donaie:
picioare i cma de zale", indic inventarul, marcnd Dr. Andreas Breckner, 1874
la poziia urmtoare prezena lzii pentru pstrarea Armure de samourai'. Donation:
1123
armurii Dr. Andreas Breckner, 1874
i ali colecionari ai sfritului de veac au avut
interese relativ similare. S-au mai fcut alegeri bazate
24
pe criteriul funcionalitii utilitare , dar accentul s-a

Wakabayashi, Kazuhiro, Activitile Asociaiei Shimane-Transilvania ncepnd de la fondarea ei, n mai


22

1995, pn n februarie 1998 (Introducere, 1998: 123).


Ghilimelele indic citri din registrele care listeaz obiectele.
23

Uneori acest criteriu este preponderent, cum se ntmpl n cazul perechii de sandale donate de Hans
2

Mallik.

216

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
mutat pe dimensiunea estetic i a mbriat
destinaia decorativ, orientare care va dura pn
trziu n secolul nu demult terminat. Aa apar, rnd pe
rnd: obiectele sculptate n lemn, mai ales n bambus
- vaze 25 , bibelouri 26 i beioare ornamentate pentru
mncat orez" ; cele din metal - o cup cu sculptur n
21

relief ; hrtia simpl sau pictat - eantioane de


8

30
hrtie , erveele , afie" cu scene din rzboiul
29

chino-japonez ; lacurile - dou servicii de fumat din


31

lemn negru cu ncrustaii"


32

Serviciu pentru fumat din lemn lcuit.


Donator neidentificat, prima jumtate a secolului al XX-iea
Service a fumer en bois et laque.
Donateur non-identifie, premiere moitie du XXeme siec/e

n ceea ce privete reperele de metod a


colecionrii, este evident c nu avem de-a face cu
cercetri de teren specializate i direcionate n
scopuri de colecionare, nici cu un demers de larg
acoperire categorial. Cu unele retuuri, situaia va
persista i dup 1990, componena coleciilor
formate n aceast perioad nregistrnd creterea
substanial despre care am discutat n seciunea
anterioar a articolului, atrgnd totodat modificri
semnificative n structura acestora.
Patrimoniul continu s fie completat cu piese
de uz imediat, cu deosebire prin donaia fcut de
33
Societatea Shimane-Transilvania, care cuprinde
artefacte diverse: chimonouri 34 , ceramic , temari ,
36 35

Vas cloisonne. Repartiie guvernamental, 1991


Vase cloisonne. Repartition gouvernamentale, 1991

Colecionari: Emerich Schuleri, Trude Schulerus.


25

26
Donator: Emerich Schuleri.
21
Colectionar neidentificat.
28
Donat~r: Wilhelm Schonhut.
2
Donator: Cristine Schuster.

Donator: Rudolf Nussbcher.


30

31
Donator: G. A. Seraphin.
32
Colectionar necunoscut.
33
Wakabayashi, Kazuhiro, Activitile Asociaiei Shimane-Transilvania ncepnd de la fondarea ei, n mai
1995,pnnfebruarie 1998(1ntroducere, 1998: 123).
3-0 Wakabayashi Kentar.
35
Fukushima Emi.
36
Kinukawa Tsuneno.

217

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
mpletituri , jucrii de lemn 38 , esturi 39 Pe de alt parte, n urma repartiiei
37

guvernamentale din 1991, chiar dac ntr-un numr foarte restrns, n colecia japonez
vor intra unele din cele mai elegante artefacte pe care le posed Muzeul Franz Binder".
ntre ele se numr cteva vaze confecionate din porelan, sticl sau emailate n
tehnica cloisonne, precum i obiecte lucrate cu lac.
Cititorul atent al acestui articol a reinut,
desigur, o categorie aparte de obiecte etnografice,
vizibil n rndul donaiilor prin numrul mare de
elemente inventariate: jucriile tradiionale. Avem
de-a face cu o colecie bogat, format prin
contributia Muzeului de Jucrii al Japoniei i a
Societii Shimane-Transilvania. ntre categoriile
de jucrii vernaculare care, dup cum
menioneaz Muzeul din Himeji, merit o
meniune special trebuie incluse cele de zmee,
titireze, ternari, ppui hina, chirimen, jucrii
pentru srbtori, jucrii care fac zgomot i cele de
brci-jucrie niruirea este relevant pentru c
40

n obiectele ndreptate ctre Muzeul "Franz


Ternari. Donaie: Binder'', pe lng alte categorii de jucrii tipic
Muzeul de Jucrii al Japoniei, 1993 japoneze, cum ar fi ppuile kokeshi sau Daruma,
Ternari. Donation: apar aproape toate tipurile enunate mai sus.
le Musee des Jouets du Japon, 1993

Art popu lar japonez n coleciile Muzeului Franz Binder"


Se observ c, dintre obinuitele rezultate ale travaliului etnografic, - obiecte,
texte i imagini -, formele de colecionare a patrimoniului etnografic japonez aflate n
muzeul sibian au pus accentul pe componenta material i, totodat, pe crearea
fragmentului etnografic prin raportare la obiect ca unitate de sine stttoare, puternic
conotat vizual. La modul general, este vorba de o dislocare radical i ulterior de
recontextualizarea i reinterpretarea majoritii obiectelor n acest tip de instituie. Cnd
e vorba de muzeele etnografice, operaia - care "este un dat ce nu necesit scuze",
41
dup cum subliniaz Susan Vogel - privilegiaz mai ales expunerile pavilionare, cu
deosebire pe cele centrate pe arta popular. n aceste gen de expoziii care, n ciuda
unei specificiti aparte, nu mpiedic de loc posibilitatea de a stabili ntre artefacte
corelaii de natur etnologic, se ntrevede cel mai bine importana pe care a avut-o
criteriul vizual n operaiunile de selecionare a obiectelor muzeale.
Arta popular este o noiune larg, cu atribute etnice distincte, pe care
cercettorii doresc s le surprind n construcii terminologice adecvate. Pentru c
japonezii au construit un sistem solid i extrem de rafinat de delimitri i concepte
analitice n zona culturii populare, credem c discutarea patrimoniului etnografic nipon
de la Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder'' nu ar avea dect de ctigat prin
folosirea unor termeni specifici. ntre acetia, vocabulele mingei, kogei, i mingu sunt
eseniale.

37
Nagasaki Makoto.
38
Kawashima Yasufumi.
39
Mishima Junko.
Pentru informaii mai detaliate se poate consulta site-ul muzeului pe Internet.
40

1
Vogel, Susan, Always True to the Object, in Our Fashion (Exibiting Cultures, 1991: 201 ).

218

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mingei se definete printr-o dubl delimitare, pe de-o parte fa de mingu, pe de
alt parte fa de kogei, dei zonele de suprapunerea parial fac parte din peisajul
descriptiv al conceptului. Mingu descrie obiectele populare", sau obiectele oamenilor
de rnd" pentru care natura artistic nu este neaprat definitorie. Sunt mai degrab
lucruri de zi cu zi: ustensile de buctrie sau de folosin general, obiecte obinuite cu
valoare votiv, unelte de vntoare i pescuit, calendare, medicamente, decoraii cu
funcie de protecie (Frederic, 2002: 637) etc. Cu toate acestea, n anumite condiii,
segmente din mingu pot fi integrate n mingei.
Mingei pune accentul pe frumuseea meteugurilor populare manuale,
performate de meteri necunoscui i destinate folosinei obinuite (Kikuchi, 2004: xv).
Termenul este definitoriu pentru o teorie i o micare cultural extrem de influent n
42
Japonia. Lansat de Yanagi Muneyoshi n anii 1920, este tradus de obicei prin sintagma
art popular" sau arta oamenilor obinuii". Cu intenia de a construi conceptul n
raport de opoziie cu arta pentru art" a perioadei fin de siecle, Yanagi l organizeaz n
jurul a trei dihotomii, n care seturile de obiecte se separ att dup criterii estetice, ct i
etice: simplu vs. decorat n exces, natural vs. non-natural, popular vs. aristocratic, deci
posibil corupt. Primul termen al opoziiei poart ntotdeauna semnul pozitivului (Clark,
2006: 190, Kikuchi, 2004: 50). Mingei descrie obiecte utilitare, fcute de meteugari, i
obiecte de art popular, n opoziie cu kogei, obiecte de art aristocratice i industriale",
dei, ca i n cazul delimitrii fa de mingu, multe tipuri de kogei pot fi integrate n
minget (Frederic, 2005: 637)4 Ce cuprinde mingei? O palet larg i divers de
3

diviziuni, cu un numr infinit de produse: ceramic, sculptur n lemn, mobilier, obiecte


din lac, mpletituri, esturi, ustensile din -:'iif'

bambus, jucrii, washi (hrtie de Japonia),


statuete de diviniti, bingata (textilele
pictate sau imprimate manual din
Okinawa). Tot n aceast categorie intr
obiectele populaiei ainu (Frederic, 2005 i
Moes, 1985).
Noiunea de mingei mprtete
desigur similitudini de structur cu
conceptul de art popular n general. Dar,
dincolo de enunurile unanim acceptate, de
exemplificarea prin tipologia artefactelor i
prin interaciunile sau influenele din
exterior i reaciile la acestea , avem de-a
44

face cu o construcie intelectual care face


apel la categorii estetice i valori etnice
profund particularizate.
Lampion. Donaie: Dr. Andreas Breckner, 1874
Lampion. Donation: Dr. Andreas Breckner, 1874

42
Literal, Yanagi Setsu (1889-1961 ), creator al teoriei mingei i lider al micrii mingei (mingei undo).
43
Traducerea ne aparine. Am utilizat cuvntul meteugar" pentru a traduce englezescul "artisan".
Oricum, evoluia semnificaiei termenului artizan", care nu se coreleaz nici direct, nici univoc cu
noiunea de artizanat", merit o discuie separat.
44
Yuko Kikuchi discut teoria lui Yanagi n termeni de orientalism invers", considernd-o un produs hibrid
i modern", model alternativ al istoriei plurale non-euramericane privind modernitatea i artele
moderne" (Kikuchi, 2004: xvii).

219

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n mingei conteaz discreia, sobrietatea
senin,
cumptarea, nobleea patinei, simul
vacuitii, aa cum le regsim n termeni precum
wabi45 i sabi" i n conceptul budist de mu4
6 1

Imperfeciunile, aparenta neregularitate sau lipsa


ornamentaiei decorative sunt marca obiectelor
mingei de bun calitate, consider Yanagi, care
gsete rdcinile esteticii sale n aprecierile marilor
maetri ai ceremoniei ceaiului. Acestor oameni, pe
care i consider precursori", le mulumete pentru
descoperirea frumuseii n meteugurile populare"
i pentru "recunoaterea excepionalei i chiar a
supremei lor frumusei n lumea obinuit"
48

Am insistat asupra noiunii de mingei, pentru


c aproximativ 85% din componentele patrimoniului
japonez de la muzeul de etnografie universal de la
Sibiu pot fi catalogate ca aparinnd acestei
categorii. Care dintre genurile de creaie mingei le
regsim aici? Cel mai bine reprezentate sunt jucriile
tradiionale (peste 100 de piese), apoi obiectele din
Suport pentru arc i sgei. hrtie, washi. Numrul acestora din urm ar putea fi
Donaie: Dr. Andreas Breckner, 1874 considerat ca apropiindu-se de 30, fr a socoti
Support pour /'arc et Ies f/eches. jucriile confecionate din hrtie care, dup criteriul
Donation: Dr. Andreas Breckner, 1874 artistic, se ncadreaz aceluiai gen Varietatea
49

tipologic e mare, ceea ce nu este la fel de adevrat


pentru numrul de obiecte subsumate fiecrui tip. La o distan sensibil de cifrele
avansate mai sus se plaseaz ceramica, sculptura n bambus, obiectele din lac,
ustensilele cu destinaie decorativ, mpletiturile. Trebuie s mai menionm c,
asemenea hrtiei, lacul particip la multe din categoriile de creaie mingei. Muzeul nu
posed bingata n forma premergtoare utilizrii, dar genul ar putea fi regsit n
vestimentaia feminin aflat n colecie (chimonouri i obt). Replicile la dimensiune
real sau miniaturale (exemplificm cu un coif de samurai i ldia de pstrare din lemn
lcuit i cu "clopotul pcii" ), dou ppui care se apropie de calitatea estetic a
50

ppuilor hina pot fi i ele asimilate zonei mingei.


51

Cuvntul wabinsemneaz n romnete scuze, iertare; wabiru =a-i cere iertare, a-i cere scuze.
45

Cuvntul sabi nsemneaz deopotriv senintate i vechime. De menionat complexitatea


48

semnificaiilor pe care le dobndete vocabula n expresii (de ex. sabi ga tsuku, care se traduce prin a
dobndi nobleea lucrurilor vechi, a primi patin), precum i raportul cu omofonul, al crui sens este
tocmai cel de rugin i, prin extensie, de patin. nelesul cuprinztor al termenului sabi se vede i n
47
=
relaie cu adjectivul sabishii trist; gol; izolat, ndeprtat.
Vocabula muse traduce prin neant sau nimic.
Sunt aprecierile lui Yanagi din articolul Despre precursorii teoreticienilor esteticii meteugurilor''
48

publicat n 1927. Apud Kikuchi, 2004: 40.


49
Utilizm tipul de clasificare elaborat de Tancred Bneanu, cu genul grupat dup criteriul prelucrrii
artistice a unui anume material, incluznd aici i tehnica, iar categoria delimitat dup criterii funcionale
etnologice (Bneanu, 1985: 45-50). Prin extindere, n acest caz avem de-a face cu .creaii artistice din
hrtie", un domeniu specific creaiei artistice populare japoneze. Jucriile tradiionale japoneze sunt
confecionate dintr-o varietate de materiale att de mare, nct, dac folosim criteriile elaborate de
Bneanu, am gsi jucrii sub aproape fiecare gen de categorie funcional.
Piesele fac parte din repartiia guvernamental din anul 1991.
50

220

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n spaiul prezentului articol ne rezumm la a meniona c fiecare din genurile
enumerate constituie subiect de studiu i de valorificri separate sau corelate n cadrul
activitii de specialitate a muzeului. n acest sens, un loc aparte i-a revenit coleciei de
jucrii tradiionale, datorit numrului mare de artefacte i a varietii materialelor i
tehnicilor utilizate n confecionare, precum i a paletei extrem de largi de contexte de
utilizare a lor, atingnd aproape toate tipurile de fenomene ale culturii populare 52

Ppu Daruma. Donaie: Broasc mpletit din fii de lemn.


Muzeul de Jucrii al Japoniei, 1993 Autor i donator: Mayumi Tsukuda, 2009
Poupee Daruma. Grenouille. Lambeaux de bois tresses. Auteur et
Donation: le Musee des Jouets du Japon, 1993 donateur: Mayumi Tsukuda, 2009

Kokeshi. Donaie:
Muzeul de Jucrii al Japoniei, 1993
Kokeshi. Donation:
le Musee des Jouets du Japon, 1993

Ppui confecionate pentru setul utilizat cu ocazia Srbtorii Fetielor (sau Srbtoarea Ppuilor),
51

hinamazuri, din 3 martie. Piesele fac parte din repartiia menionat mai sus.
Jucriile japoneze au fost prezentate cu mai multe ocazii, din care amintim doar expoziia Jucrii
52

japoneze (ocazie cu care, printr-o reuit colaborare, au fost prezentate i piesele de aceeai factur ale
Muzeului Etnografic al Transilvaniei din Cluj-Napoca) i expoziia Japonia n coleciile Muzeului de
Etnografie Universal Franz Binder", fr a uita totui seleciile, variate ca numr i formul de
prezentare, din cele peste zece ediii ale expoziiei Din creaia artizanal a popoarelor lumii, precum i un
scurt documentar artistic rulat pe canalul 3 al televiziunii naionale.

221

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Nu trebuie s uitm nici faptul c cea mai mare parte a obiectelor din coleciile
sibiene care pot fi ncadrate n mingu se las analizate, cel puin pe secvene de
componen, prin conceptul de mingei. n acest sens, chimonourile confecionate din
textile pictate n tehnici de impermeabilizare specifice pentru bingata, sunt exemple
semnificative. Exemplul celor trei vaze realizate n tehnica cloisonne se cuvine a fi
menionat i el, de data aceasta n cadrul zonei de interferen dintre mingei i kogei,
avnd n vedere istoria acestei tehnici de emailare care, dezvoltat n Japonia n secolul
al XIX-iea, mai ales dup deschiderea granielor, a dus la crearea unor versiuni
modificate ale cloisonne-urilor orientale. ntr-o perspectiv analitic cu un grad de
generalizare a clasificrilor ridicat, Yanagi divizase meteugurile n populare" i
artistice", primele fiind de breasl" i industriale", celelalte aristocratice" i
individuale". Practicat cu precdere n ateliere specializate i susinute, cel puin n
perioada de aur'' (1880-1910), de casa imperial, tendina plasrii produciei de vase
cloisonne n sfera artei apare ca un fenomen firesc. Posibila suprapunere a categoriilor
n cazul vaselor din sticl, porelan i metal, sau a platoului din lac cu intarsii de sidef
revenite muzeului din colecia omagial" nc i ateapt studiul.

Picturpe mtase. Detaliu dintr-un chimonou.


Donaie:Societatea Shimane-Transilvania, 1997
Peinture sur soie. Detail sur un kimono.
Donation: la Societe Shimane-Transilvania, 1997

222

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n loc de concluzii
Nu ne-am propus, cu aceast ocazie, s facem mai mult dect o enumerare
argumentat a obiectelor sau categoriilor de obiecte regsibile n coleciile Muzeului
Franz Binder", aprofundarea cercetrilor n colecie i producerea de texte cu analize
de detaliu rmnnd o sarcin de continuat n viitor. Fiind un subiect prea larg, nu am
luat n discuie, din cele trei perspective de prezentare a coleciilor enunate n
introducerea prezentului articol, nici istoria" obiectelor dup intrarea lor n muzeu. n
final de discurs dorim doar s relum ideea c o trecere n revist, chiar i rezumativ, ca
cea pe care am utilizat-o aici, face vizibil o palet de obiecte suficient de larg pentru a
ilustra ceea ce specialitii denumesc pantonomia explicit a artei populare, ca form
exemplar a pantonomiei fenomenului artistic n general, i pentru a evidenia multe
aspecte istoriei culturale i sociale din Japonia, n formele pe care le mbrac viaa de zi
cu zi a locuitorilor acestei ri.

Bibliografie:

1. Bneanu, Tancred, 1985: Prolegomene la o teorie a esteticii artei populare, Editura


Minerva.
2. Bozan, Maria, Colecia de jucrii japoneze tradiionale a Muzeului de Etnografie
Universal Franz Binder". Raport de cercetare, n Arhiva tiinific a C.N.M. ASTRA
Sibiu, 201 O.
3. Clark, Steven H., Suzuki, Masaki, 2006: The reception of Blake in the Orient, Continuum
lnternational Publishing Group, books.google.com, 16.08.201 O.
4. Dragoman, A. i Oan-Marghitu, S., ntre monopol i diversitate: arheologie,
conservare i restaurare in Romnia, n: European Archeology-online",
www.archeology.ro, vizibil n 12.08.201 O.
5. Exibiting Cultures, 1991: Exibiting Cultures. The Poetics and Politics of Museum Display,
coord. Karp, Ivan i Lavine, Steven D., Smithsonian lnstitution Press.
6. Frederic, Louis, 2002: Japan Encyclopedia, President and Fellows of Harvard College,
books.google.com, 16.08.2010.
7. Introducere, 1998: Introducere incultura japonez shimanean, Clusium, Cluj-Napoca.
8. lttu, Gudrun-Liane, 2000: Muzeul Brukenthal de la constituirea colecii/or pn in zilele
noastre, n seria Convergene transilvane", voi. 9, FDGR, Sibiu.
9. Kikuchi, YOko, 2004: Japanese modemization and mingei theory. Cultural nationalism
and Oriental Orientalism, RoutledgeCurzon, books.google.com, 11.08.201 O.
1O. Michaelis, Franz, 1905: Verzeichnisder ethnographischen Sammlung des
siebenbOrgischen Vereins fOr Naturwissenschaften zu Hermannstadt, extras din
Verhandlungen und Mitteilungen des siebenburgischen Vereins tur
Naturwissenschaften in Hermannstadt", Tom Llll, Sibiu.
11. Moes, Robert, 1985: Mingei: Japanese folk art from the Brooklyn Museum collection,
Universe Book.
12. Schriftsteller-Lexikon, 1995: Schriftsteller-Lexikon der siebenbOrger Deutschen.
Bio-bibliographischeshandbuch fOr Wissenschaft, Dichtung und Publizistik, voi. V,
Bohlau Verlag.
13. Verhandlungen, 1875: Verhandlungen und Mitteilungen des siebenbOrgischen Vereins
fOr Naturwissenschaften in Hermannstadt, Sibiu, voi. XXV.
14. Verhandlungen, 1891: Verhandlungen und Mitteilungen des siebenbOrgischen Vereins
fur Naturwissenschaften in Hermannstadt, Sibiu, XLI.

223

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Raluca BUIE

O DONATIE INEDIT LA
MUZEUL DE ETNOGRAFIE 'UNIVERSALA FRANZ BINDER": -
COLECIA DE PPUI ETNOGRAFICE INDIENE. MIRESELE

Abstract: The Franz Binder" World Ethnographic Museum, department of the


ASTRA National Museum Complex, has received, on June 2005, an interesting
donation from the Inian Council for Cultural Relations - New Delhi" with the
support of the Embassy of India in Romania" and His Excellency Mr. Ajai
Malhotra.
This donation is the result of a collaboration developed many years ago, that still
successfully continues, and contains 51 dolls, which are representative for the
different ethnographic zones of India. This collection of ethnographic dolls consists
of 10 dolls dressed in traditional Indian ~ostumesfor brides, 30 dolls dressed in
traditional costumes from different ethnographic zones ofIndia an 11 dolls dressed ;,
in traditional Indian costumes for dancers.
The main part of this artcle is the presentation of the 10 dolls dressed in traditional
costumesfor brides from various regions of India, which stand out bytheir beauty,
delicate tissues and gold jewelry.

Tot mai multe muzee din ntreaga lume dein n patrimoniul lor colecii de ppui
etnografice. Excepie de la aceasta nu face nici Muzeul de Etnografie Universal Franz
Binder" din Sibiu - primul i unicul muzeu din ar destinat cu precdere culturilor
extraeuropene, inaugurat n anul 1993.
Unitate a Complexului Naional Muzeal ASTRA, Muzeul de Etnografie Universal
Franz Binder" i propune s valorifice patrimoniul propriu reprezentat prin coleciile
etnografice vechi" - alctuite din piese donate n cea de-a doua jumtate a secolului al
XIX-iea - dar i noi"- intrate n posesia muzeului dup anul 1990, diferitele donaii din
partea ambasadelor strine, schimburile de colecii cu alte muzee de profil etc.
Articolul de fa are menirea de a prezenta o parte semnificativ a uneia dintre
aceste colecii noi" i anume: ppuile mbrcate n costum tradiional pentru mirese
din cadrul coleciei de ppui etnografice indiene, readucnd n centrul ateniei donaia
realizat, n vara anului 2005, de ctre Consiliul Indian pentru Relaii Culturale din New
Delhi.
Colecia de ppui etnografice indiene- prezentare general
India a fost i va rmne un trm exotic" care ncnt i frapeaz n acelai timp
pe oricine are ocazia s o vad. Ppuile sunt un exemplu gritor n acest sens, prin
materialele din care sunt confecionate costumele tradiionale, de o finee ieit din
comun, prin bogia i varietatea de culori vii, specifice Indiei i prin fastuozitatea
decorurilor. Alctuit din ppui ceramice, cu nlimea medie cuprins ntre 35-40
centimetri, i cu mbrcmintea din materiale textile, colecia este structurat pe cteva
mari categorii de reprezentare a costumului tradiional indian: zone (state), etnii (triburi),
spectacol i ritual.

224

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Donaia de ppui etnografice la care ne referim reunete un numr de 51 de
piese reprezentative pentru diversele zone etnografice ale Indiei. Aceast colecie, n
funcie de costumele tradiionale indiene cu care sunt nvemntate, este mprit
astfel: 30 ppui n costum indian din diferite regiuni reprezentative, 11 ppui n costum
indian pentru dansatori i 1Oppui n costum indian pentru mirese.
Din totalul de 28 de state indiene, prin intermediul unor ppui - pereche (brbat
i femeie) se regsesc n cadrul coleciei, un numr de 11 state: Andhra Pradesh,
Assam, Goa, Gurajat, Haryana, Kashmir, Maharashtra, Meghalaya, Punjab, Rajasthan,
Sikkim.
Alturi de ppuile - fie femei, fie brbai - reprezentnd triburile: Banjara, Bagdi,
Bhil, Bando, Muria, Naga, Santhal i Toda, un loc important l ocup piesele ce fac
referire la unul dintre principalele fenomene ale culturii indiene - dansul. Dintre tipurile de
dansuri clasice, care mbrac o form narativ i pornesc de la vestitele epopee indiene,
sunt ilustrate n colecie urmtoarele: Bharatanatyam, Mohini Atam, Odissi i- cel mai
bine reprezentat- Kathakali.
Pentru a ilustra celebrarea unui moment central din viaa omului, nunta -
eveniment plin de strlucire, farmec i totodat cu ritualuri bine stabilite - n cadrul
coleciei se regsesc ppui-mirese din: Andhra Pradesh, Assam, Bengal, Jammu i
Kashmir, Maharashtra, Manipur, Mizoram, Nagaland, Punjab i Rajasthan. Aceste
piese sunt n numr de 1O, fiind selectate din totalul de 51 ppui etnografice i
reprezint expresia elocvent a componenei multietnice i multireligioase a statului
indian.
Ppuile etnografice n costume tradiionale ne introduc ntr-o lume aparte,
incitant, dar extrem de gritoare pentru tradiia indian, reflectnd nentrecuta
miestrie a artizanilor indieni, statutul social i zona geografico-etnografic de unde
provin.
Proveniena i importana coleciei
Fiind rezultatul unei colaborri derulat pe parcursul mai multor ani, colecia de
ppui etnografice indiene a Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder''
reprezint donaia Consiliului Indian pentru Relaii Culturale din New Delhi, realizat
prin intermediul Ambasadei Indiei n Romnia i n special a Excelenei Sale, Domnul
Ajai Malhotra.
Consiliul Indian pentru Relaii Culturale din New Delhi a fost fondat n anul 1950
de ctre Maulana Abul Kalam Azad, primul ministru al educaiei din India independent.
Consiliul ajut la formularea i implementarea politicii care ine de: relaiile culturale
externe ale Indiei, favorizarea nelegerii mutuale dintre India i celelalte ri i
promovarea schimburilor culturale cu alte popoare. Acesta ncurajeaz improvizaia i
experimentul, atta timp ct acestea aduc un omagiu marilor forme clasice i populare
ale expresiei culturale indiene. Scopul su este de a continua s ilustreze eflorescena
unic cultural i intelectual a Indiei, precum i bogata ei diversitate.
Dup organizarea mai multor expoziii itinerante n ar i n strintate, la
sfritul lunii iunie 2005, colecia - avnd caracter de unicat n Romnia - a intrat n
patrimoniul Muzeului Franz Binder'', spaiu considerat a fi cel mai potrivit pentru
pstrarea i valorificarea ei ulterioar. Astfel, aceasta s-a alturat celor cinci ppui
etnografice indiene donate n secolul al XIX-iea de ctre Emil Sigerus i Arthur von
Sachsenheim, deja existente n cadrul muzeului sibian.

1
www.iccrindia.net

225

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Colecia de ppui etnografice din India a fost vabrificat prin intermediul a dou
expoziii temporare: prima s-a desfurat ntr-un cadru neconvenional (n holul Casei
2

Hermes din Piaa Mic, nr. 11 ), n perioada august- septembrie 2005, iar a doua a avut
ca spaiu de expunere sala de la parterul Casei Hermes (octombrie - noiembrie 2005),
ntr-o prezentare mbogit cu imagini din India i cteva piese reprezentative din
colecia Muzeului Franz Binder".
Ppua etnografic i caracteristicile modelului redus
Una dintre principalele nsuiri ale ppuilor etnografice - obiecte cu valoare
tiinific, ncrcate de informaie istoric i cultural, construite n norme estetice ce in,
n limitele impuse de formatul redus, de mimesis, de reproducerea ct mai exact a unui
model tradiional real - este dat de valoarea lor documentar. De cele mai multe ori,
acest fel de ppui aduc informaii destul de exacte despre unul din cele mai importante
elemente culturale: costumul tradiional i tot ceea ce ine de el, de la podoabe, pn la
coafuri. Ppua etnografic devine astfel reprezentativ, deoarece ea vehiculeaz unul
dintre cele mai importante aspecte ale apartenenei la un spaiu cultural anume:
costumul. Ori dac ppua are un caracter etnografic explicit, costumul miniatural pe
care l valorific posed, n mic, toate mrcile - sau cel puin cele mai semnificative -
care disting la nivelul percepiei imediate, optice, coordonatele de definire ale unei
identiti: de la sex la grup de vrst, de la statutul familial la cel ocupaional, de la poziia
economico-social la apartenena etnic
3

.
Costumul traditional, a crui dimensiune estetic este nu numai nendoielnic, ci
i contient asumat, este o chintesen: rezultat al asimilrii unei istorii colective, trite
individual i, deopotriv, participare la construirea acestei istorii. Ppua etnografic
extrage aceast chintesen din context, o separ estetic, o muzealizeaz" chiar i
atunci cnd nu se afl ntr-o instituie de specialitate. Odat intrat n muzeu, aceast
poziie este oficializat. n momentul n care este confecionat, intenia este clar:
ppua etnografic este fcut pentru a fi expus, privit, pentru a transmite informaie,
4
pentru a reprezenta o lume
Ppuile n costum traditional de mirese
n cele ce urmeaz, ne-a~ ndreptat atenia asupra prezentrii celor 1O ppui
mbrcate n costume tradiionale indiene de mireas. Dei varietatea costumului de
mireas n India este foarte mare, acestea prezint un element comun: majoritatea
mireselor poart sari". Sari-ul - chintesena vemntului indian feminin -, este o bucat
de pnz msurnd ntre 4 i 8 metri, care se drapeaz n jurul ntregului corp. Cea mai
mare parte a acestei esturi este plisat n talie i apoi rsucit de jur-mprejur pentru a
forma o fust sau o pereche de pantaloni, restul de civa zeci de centimetri fiind trecut
oblic peste partea de sus a corpului, astfel nct s acopere cel puin un umr i s
nveleasc, asemenea unui vl, capul.
Pentru a prezenta piesele din aceast colecie am utilizat un tip de fi n care au
fost explicitate: numrul de inventar, denumirea piesei, zona geografic de provenien,
materialul din care este confecionat ppua, dimensiunile i descrierea obiectului.

Expoziia a fost vernisat n 15 august 2005, cu ocazia Zilei Independenei Indiei.


2

'Maria Bozan, Vara ppuilor la Muzeul Franz Binder" n Jurnalul Virtual al Muzeului ASTRA nr. 8/2005,
p.2.
4
Ibidem.

226

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mireas din Jammu i Kashmir

Zona geografic de provenien: India de Nord, statul


Himalaya.
Material: ceramic, stof, pnz, metal argintiu, lemn
nlime: 39,5 cm
Descriere: Vemintele purtate de localnicii din Jammu i
Kashmir sunt asemntoare cu salwar-kurta" i cmaa
pijama", ce menin cldura i permit n acelai timp
micrile lejere. Poporul din Kashmir este recunoscut
pentru munca manual depus. Ppua este aezat pe
un postament (I: 2,5 cm) din lemn n form dreptunghiular;
pe postament sunt menionate n limba englez denumirea
ppuii i fostul proprietar; prezint un costum nupial
(salwar-kurta) de culoare gri-albstruie, din stof cu motive
florale, cu mnec lung, cu manet alb din atlas, earf
de pnz de culoare roz cu bordur argintie; la gt coliere
de culoare argintie cu ornamentaie n form de stea,
brri argintii la mini, cercei argintii n completare cu o
pies de podoab pe cap tot argintie, pr negru lung
mpletit n 2 cozi, pantofi de culoare roie cu ornamentaie
Mireas din Jammu i
Kashmir, nr. inv. 1560-E. n form de stea.
Jammu and Kashmir bride

Mireas din Maharashtra Parsi

Zona geografic de provenien: India de Vest


Material: ceramic, voal, brocart, mtase, metal
auriu, lemn
nlime: 39 cm
Descriere: Maharashtra, situat pe coasta de vest a
Indiei, este cunoscut pentru vestitul ei patrimoniu
Maratha. Este cel mai industrializat stat al Indiei i se
bucur de patronajul comunitii indiene Parsi, ce a
migrat din Persia n India. Ppua este aezat pe un
postament (I: 2,5 cm) din lemn n form
dreptunghiular; pe postament sunt menionate n
limba englez denumirea ppuii i fostul proprietar;
mireasa din Maharashtra Parsi este cea mai
occidentalizat" dintre toate miresele indiene;
poart un sari" ceremonial de culoare alb din voal,
cu bordur din brocart cu motive geometrice i
florale, bluz din mtase alb cu mnec scurt, pe
frunte semn de culoare rou (vermillion) - specific
castei, cercei aurii n form de stea, brri aurii la
ambele mini i lan auriu la gt; prul este de culoare Mireasdin Maharashtra Parsi,
neagr, tuns scurt iar pe frunte are lipite boabe de nr. inv. 1561-E.
orez. Maharashtra Parsi bride

227

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mireas din Rajasthan

Zona geografic de provenien: India de Nord-Vest


Material: ceramic, brocart, mtase, filde, metal
auriu, lemn
nlime: 40,5 cm
Descriere: Ca ntindere, Rajasthan este al doilea stat
din India, avnd relieful format din zone stncoase de
munte i vaste arii deertice. Aici conduce
comunitatea marial Rajput. Ppua este aezat pe
un postament (I: 2,5 cm) din lemn n form
dreptunghiular; pe postament sunt menionate n
limba englez denumirea ppuii i fostul proprietar;
mireasa poart o fust bogat brodat (lehenga) din
brocart de culoare roz, auriu, galben; bluz fr spate
brodat n tehnica n oglind, din mtase galben cu
roz, cu mnec scurt; voal (dupatta) din mtase de
culoare galben i alb ce-i acoper capul i umerii,
fiind terminat cu franjuri aurii; gema ncrustat ca
gteal a capului i brrile de filde la mini
subliniaz noul statut marital; la gt mrgele aurii i un
colan tot auriu, cercel auriu n nas; inele n form de
stea; brri de picior cu clopoei; papuci de culoare
Mireas din Rajasthan, roie; desene pe mini.
nr. inv. 1562-E.
Rajasthan bride

Mireas hindus din Andhra Pradesh


Zona geografic de provenien: India de Sud-Est
Material: ceramic, pnz, brocart, metal auriu, nur
de ln, lemn
nlime: 39,5 cm
Descriere: Situat n partea sudic a Coastei de Est
a Indiei, Andhra Pradesh este unul din cele mai mari
state din sudul Indiei i ofer o mare varietate a
peisajului. Ppua este aezat pe un postament
(I: 2,5 cm) din lemn n form dreptunghiular; pe
postament sunt menionate n limba englez
denumirea ppuii i fostul proprietar; mireasa
hindus din Andhra Pradesh este mbrcat
asemenea localnicilor n haine din bumbac n culori
deschise; poart un sari" alb din pnz cu bordur
roie-aurie din brocart; bluz roie de pnz; cercei
aurii n form de clopot, brri verzi cu auriu, prul
lung mpletit cu un ornament din nur de ln alb cu
puncte verzi i roz; centur din metal auriu n jurul
brului; mrgele din metal auriu; ornament auriu pe Mireas hindus din Andhra Pradesh,
cap; cercei n ambele nri i n vomer din pietricele nr. inv. 1563-E
albe. Andhra Pradesh hindu bride

228

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mireas hindus din Assam

Zona geografic de provenien: India de Nord-Est


Material: ceramic, pnz, metal auriu, lemn
nlime: 39 cm
Descriere: Unul dintre cele 7 state surori din
regiunea nord-estic a Indiei, Assam se constituie
ntr-o identitate cultural distinct, avnd populaie
tribal mongoloid. Ppua este aezat pe un
postament (I: 2,5 cm) din lemn n form
dreptunghiular; pe postament sunt menionate n
limba englez denumirea ppuii i fostul
proprietar; poart o fust dreapt din pnz lung
pn la glezne (mekhala), de culoare alb-roie cu
motive florale i geometrice, bluz de pnz de
culoare roie, cu mnec scurt; sari" de culoare
alb-roie cu motive florale i geometrice ce mbrac
doar partea de sus a corpului (chadar), brri i
mrgele de culoare roie i aurie, cercei aurii cu cte
o perl alb, pr de culoare neagr mpletit ntr-o
coad.

Mireas hindus din Assam,


nr. inv. 1564-E
Assam hindu bride

Mireas din Punjab

Zona geografic de provenien: India de Nord-Vest


Material: ceramic, stof, voal, metal auriu, lemn
nlime: 38 cm
Descriere: Punjab nseamn ara rurilor frumoase.
Jumtate din populaia acestui stat este Sikh, iar
cealalt parte este hindus. Ambele comuniti
vorbesc aceeai limb i se mbrac la fel. Ppua
este aezat pe un postament (I: 2,5 cm) din lemn n
form dreptunghiular; pe postament sunt
menionate n limba englez denumirea ppuii i
fostul proprietar; mireasa poart un salwar-kurta" de
un rou intens, cu bordur aurie; dupata" (voalul), tot
de culoare roie prezint motive geometrice, fiind
terminat cu ciucuri aurii; pe mini poart brri roii
ncrcate cu ornamente din argint sau din aur, numite
Mireas din Punjab, nr. inv. 1565-E
kaliras", pe care prietenii i le leag de mini pentru Punjab bride
a-i purta noroc; n picioare poart pantofi roii i
brri aurii la glezne.

229

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mireas din Mizoram

Zona geografic de provenien: India de Est


Material: ceramic, stof, metal, lemn
nlime: 38 cm
Descriere: Mizoram este unul dintre cele 7 state surori
din nord-estul Indiei. Triburile Mizo sunt n mare parte
catolice, fiind educate conform standardelor
occidentale. Ppua este aezat pe un postament
(I: 2,5 cm) din lemn n form dreptunghiular; pe
postament sunt menionate n limba englez
denumirea ppuii i fostul proprietar; poart o fust
dreapt, din stof groas, de culoare alb, decorat n
partea de jos cu benzi de diferite grosimi negre, verzi,
roii; bluz din stof groas, alb, cu benzi roii i
verzi, dispuse vertical; la mijloc, peste bluz, prezint
un bru alb din aceeai stof; pe frunte benti aurie;
ornament pentru cap (de forma unui beiga),
prevzut cu iraguri de mrgele albe la capete, asortat
cu cercei i colier de aceeai culoare.

Mireas din Mizoram, nr. inv. 1566-E


Mizoram bride

Mireas din Manipur


Zona geografic de provenien: India de Nord-Est
Material: ceramic, satin, stof, metal auriu, paiete,
lemn
nlime: 39 cm
Descriere: Stat situat n nord-estul Indiei, Manipur are o
populaie n marea sa majoritate hindus. Ppua este
aezat pe un postament (I: 2,5 cm) din lemn n form
dreptunghiular; pe postament sunt menionate n
limba englez denumirea ppuii i fostul proprietar;
poart o fust lung, n form de clopot, din satin rou
aprins, tivit n partea de jos cu bordur galben; fusta
este decorat cu diverse paiete aurii, oglinjoare, rozete
galbene imprimate pe material, ntr-un singur ir
(n partea inferioar); bluza are croiala simpl, mneci
scurte, fiind realizat din satin de culoare galben; la
mijloc un cordon galben, brodat cu fir auriu; voal
dreptunghiular, lung, esut din fibr de ananas,
transparent, tivit pe toate laturile cu panglic aurie; pe
cap poart un ornament din ln roie cu un ir de
beteal aurie; la baza gtului prezint un irag de
mrgele albe i un lan lung, auriu cu pandantiv; la
mini poart brri aurii, iar pe frunte are reprezentat Mireas din Manipur, nr. inv. 1567-E
un nsemn al castei. Manipur bride

230

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mireas din Bengalul de Vest

Zona geografic de provenien: India de Est


Material: ceramic, voal, metal auriu, paiete, fir
auriu, lemn
nltime: 39,5 cm
'
Descriere: inut al legendarului laureat al
premiului Nobel, Rabindranath Tagore, Bengalul
de Vest este cel mai mare stat industrializat din
India. Calcutta (Kolkata") a fost, n trecut, capitala
Imperiului colonialist britanic. Localnicii se
mbrac ntr-o estur indian specific, dhoti",
cu rol de pantaloni, i kurta", pentru brbai, iar
pentru femei "sari". Ppua este aezat pe un
postament (I: 2,5 cm) din lemn n form
dreptunghiular; pe postament sunt menionate n
limba englez denumirea ppuii i fostul
proprietar; poart un sari" din voal rou cu o
bordur brodat cu fir auriu i model geometric; pe
cap, peste voalul lung, rou, cu bordur din
material auriu i broderie din fir auriu prezint o
diadem din mduv vegetal, cu motive florale;
cercei pandantiv n urechi; la gt, lan lung, din
metal auriu; cte patru brri pe fiecare mn, din
metal auriu i argintiu; pe frunte are pictat cu alb un
motiv floral; ine n mini un vas ceremonial rou
Mireas din Bengalul de Vest, cu ornamente albe.
nr. inv. 1568-E
West Bengal bride

Mireas din Nagaland


Zona geografic de provenien: India de Nord-Est
Material: ceramic, ln, pene, metal auriu, lemn
nlime: 38 cm
Descriere: Nagaland este statul cel mai puin populat. Localnicii
din Nagaland sunt n mare parte cretini i au un stil
vestimentar asemntor cu cel occidental. Ppua este
aezat pe un postament (I: 2,5 cm) din lemn n form
dreptunghiular; pe postament sunt menionate n limba
englez denumirea ppuii i fostul proprietar; poart o fust
realizat dintr-un material gros, esut, de culoare roie, avnd
n partea de jos o bordur neagr; din talie pn n partea de jos
a fustei coboar un ir subire cu model n form de spic, cusut
ulterior pe material, de culoare galben; bluza, o bucat
dreptunghiular din acelai material, acoper partea de sus a
corpului, nfurat la spate iar capetele sunt aduse n fa i
prinse simplu, unul de cellalt; n prul prins n coc sunt ataate
trei pene mari, gri, dispuse asemeni unei coroane; la urechi
cercei din mrgelue albe i albastre, asortai cu mrgelele de la Mireas din Nagaland,
gt; pe fiecare mn, cte dou brri spiralate una pe bra, nr. inv. 1569-E
una pe antebra, din metal auriu-roiatic. Nagaland bride

231

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
d{. Anda-Lueia SPNU

CULTURILE ASIEI, AFRICII I AMERICII N COLECTllLE I


EXPOZITllLE MUSEUM FOR VOLKERKUNDE DIN VIENA
' I NAPRSTEK MUSEUM DIN PRAGA
v;,-,:~ :. {WQP

Abstract: Ethnological museums retain evidences demonstrating the diversity";f


mankind and the constant changes at the cultural level. They display some of the
items stored in exhibitions devoted to better understanding ofindividual or regional
cultures of the world, trying to rebuild or revealing less obvious issues or lost
meantime.
This paper tries to present two such institutions from Vienna and Prague.
Vienna's Museum far Volkerkunde" is one of the most important ethnological
museums in the world. Its collections include ethnographic and archaeological items,
photos, printed works and films about history, culture and daily life of traditional
non-european peoples. Its origins date back to 1806 when the first ethnographic
collection was purchased, but as an independent institution, the Museum of
Ethnology was established in 1928, in the Imperial Palace"in Vienna, where it still is
today. "'
Vojtech Naprstek (1826-1894) an innovative free thinker, with an interesting
private life, was interested in industrial development, Oriental art and books,
wanting to create a modern Czech nation. He is the founder of the Naprst~k
Museum ", Industrial initially, nowadays ofAsian, African and American Cultures,
part of the Prague' s National Museum, displaying only a part of its collections, in
permaneni exhibitions - Ame,rica. Evidence of Life and Culture of NatiV,e
Americans", Australian and 'oceanian Cultures" and Nias. The Island of
Ancestors and Miths" - and temporary exhibitions for Asian and African
collections.

Muzeele etnologice pstreaz mrturii care demonstreaz diversitatea omenirii


i permanentele modificri la nivel cultural. Acestea expun o parte dintre obiectele pe
care le conserv n expoziii dedicate unei mai bune nelegeri a culturilor individuale sau
regionale ale lumii, ncercndu-se astfel reconstituirea sau relevarea unor aspecte mai
puin evidente sau ntre timp pierdute. Atingerea acestor obiective nu ar fi posibil fr
intensa activitate de cercetare din muzee, coleciile dezvoltndu-se datorit muncii de
teren, investigaiilor istorice ale culturilor, coleciilor i istoriei academice i prin analize
tehnice i materiale
1

Paginile care vor urma ncearc s prezinte dou asemenea instituii: Museum
fur VO/kerkunde din Viena i Naprstek Museum din Praga.

1
The Museum. The Mission of Ethnological Museums la
http://www.khm.at/en/the-museum-of-ethnology/the-museum/

232

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Museum filr Vo/kerkunde din Viena este unul dintre cele mai importante muzee
etnologice din lume. Coleciile sale cuprind mai mult de 200.000 de piese etnografice i
2

arheologice, 25.000 de fotografii, 136.000 de lucrri tiprite, precum i peste 300 de


kilometri de film despre istoria, cultura i viaa cotidian a populaiilor tradiionale din ri
extra-europene.
Originile muzeului dateaz din anul 1806 cnd, din iniiativa mpratului Franz-
3

Iosef, naturalistul Leopold von Fichtel a achiziionat din Londra, la licitaie, mai multe
obiecte, parte dintre acestea din colecia James Cook, ncepnd astfel alctuirea
coleciei imperiale etnografice, parte Hofnaturalienkabinett (cabinetul de curte pentru
obiecte naturale). A urmat expediia austriac ntreprins ntre anii 1817-1836 de 14
naturaliti, medici i artiti n Brazilia, n timpul creia Johann Natterer i Johann Pohl au
alctuit o colecie de 1.800 de obiecte etnografice considerate astzi singurele urme
materiale timpurii din regiune ce au supravieuit timpului i care se afl la Museum filr
VO/kerkunde. Mai trebuie amintit i cltoria naval austro-ungar n jurul lumii (1857-
1859), n timpul creia au fost strnse n jur de 300 de obiecte ce au mbogit muzeul.
Din 1876 aceste colecii au fcut parte din Muzeul de Istorie Natural, ca
seciune de antropologie-etnografie destinat gzduirii tuturor materialelor etnografice
4

din numeroasele colecii ale familiei de Habsburg, care deveneau astfel accesibile
publicului Prima expoziie, care coninea cele mai importante piese ale vremii, a fost
5

inaugurat n anul 1888


6

Ca instituie independent, Muzeul de Etnologie a fost creat n anul 1928, avnd


sediul n corpul principal al Palatului Imperial din Viena (cunoscut sub numele latin
Corps de Logis, sau corpul logiilor'')7, unde se afl i astzi. Cldirea, cu holuri largi,
coloane de marmur i tavane nalte, a fost construit pentru a avea rolul de cas de
oaspei Holul cu acoperi de sticl este decorat cu fresce, iar scrile ceremoniale
8

conduc la frumoasele log ii ce dau numele impresionantei cldiri.


n perioada interbelic, coleciile nu au fost extinse semnificativ, att din lipsa
resurselor financiare ct i a celor umane, achiziiile ncepnd din nou, dup 1950, n
deceniile urmtoare coleciile mbogindu-se i datorit cercetrilor de teren 9 Dintre
ultimele colecii dobndite, se cuvin amintite colecia Rene Nebesky-Wojkowitz din
Nepal, colecia Ernst Fuchs din Ciad, i cele alctuite de curatorii muzeului n timpul

2
Barbara Plankensteiner, The history of Co/fections at the Museum filr Volkerkunde in Vienna, Austria.
An Overview, n Non-European Ethnographical Collections in Central and Eastern Europe, ECHO
Workshop Budapest, 26th and 27th March, 2004 la
http://www.necep.net/papers/budapest/plankens.pdf
The Museum of Ethnology,la http://www.khm.at/nocache/en/the-museum-of-ethnology/
Ethnology Museum, la
http://www.europe-cities.com/en/786/austria/vienna/place/22777_ ethnology_ museum
3
Thomas Trenkler, The Vienna Hofburg. The History. The Buildings. The Sights, Verlag Carl Ueberreuter,
Wien, 2004, p. 107-108; Barbara Plankensteiner, loc.cit., p. 2-3.
The Museum. The Mission of Ethnological Museums, loc. cit.; Ethnology Museum, loc. cit.
5
Bettina Zorn, The Museum of Ethnology, Vienna, n Korea Foundation Newsletter", May 2001, voi. 1O.
nr. 2 la http://newsletter.kf.or.kr/english/contents.asp?vol=6&1ang=English&no=171.
6
Eadem.
1
Manfred Wehdorn, Mario Schwarz, Susanne Hayder, Christian Chinna, Vienna, a Guide to the UNESCO
World Heritage Sites, SpringerVerlag, Wien, 2004, p. 140-142.
"Bettina Zorn, loc.cit.
9
Barbara Plankensteiner, loc.cit., p. 4.

233

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
cercetri lor ntreprinse n Orient, Noua Guinee, Mexic i Guatemala
10

Din anul 2001 muzeul funcioneaz ca parte a unei instituii tiinifice publice,
alturi de Muzeul de Istorie aArtei i Muzeul Teatrului Austriac
11

Coleciile Muzeului provin din donaii i achiziii de obiecte de la diplomai,


12

negustori, funcionari, misionari, nvai sau aventurieri i cercetri sistematice pe


teren.
Sub titulatura America Central i de Nord" sunt cuprinse mai multe colecii
13

care ofer o privire asupra acestui spaiu, din perioada colonial pn n prezent.
Principale sunt: colecia arheologic cu artefacte din estul Statelor Unite,
Mesoamerica i America Central, colecia de piese arheologice din Mexic, Costa Rica
i Panama, colecia de textile din Panama, obiecte ce au aparinut eschimoilor (parte
din colecia James Cook), obiecte ale nativilor Americii de Nord, colecia de piese din
zona Arctic i a Caraibelor.
Cea mai cunoscut pies este un obiect aztec, podoaba de cap din pene verzi
ce se crede c i-ar fi aparinut mpratului Montezuma, devenit simbolul muzeului, i
care provine din cabinetul de curioziti al lui Ferdinand al II-iea, constituit la Castelul
14
Ambras din Tirol i ncorporat muzeului n 1880-1881
Colecia America de Sud" demonstreaz marea diversitate cultural a acestei
15

regiuni. Conine peste 18.000 de piese etnografice i arheologice din toate prile
continentului, din perioadele anterioare cuceririi europene.
15
Colecia Asia de Est: China, Coreea, Japonia" pstreaz mai ales piese
japoneze. Se gsesc aici piesele achiziionate de arhiducele Franz Ferdinand de
Austria-Este n anii 1892-1893 i colecia de 5.315 de piese alctuit de Heinrich
Siebold i donat muzeului n anul 1888. Artefactele din China i Coreea provin din
cltoriile secolului al XIX-iea i din colecii consulare.
Asia insular de Sud-Est" este o colecie variat, ce include obiecte din cea
11

mai mare ar musulman, lndonesia, din Malaezia i Brunei, ri unde islamul este
religia oficial, dar i din Filipine i Timorul de Est, unde catolicismul este majoritar.
Caracteristic pentru aceast zon este faptul c regiunile de coast au fost n
contact cu alte culturi i civilizaii, n timp, n interiorul insulelor populaiile au evoluat
izolat de restul lumii.

10
Eadem.
11
The Museum. The Mission of Ethno/ogica/ Museums, loc.cit.; Ethnology Museum, loc.cit.
12
Barbara Plankensteiner, /oe. cit.
13
Gerard van Bussel, North and Central America la
http://www.khm.at/en/the-museum-of-ethnology/collections/north-and-central-america
1
Neal Bedford, Janine Eberle, Vienna. City Guide, Lonely Planet Publications, London, 2007, p. 64;

Darwin Porter, Danforh Prince, Frommer's Vienna & the Danube Valley, 7"' Edition, Wiley Publishing,
2009, p. 129; Earl Steinbicker, Daytrips Austria, Hasting House, Winter Park, Florida, 2008, p. 26.
Barbara Plankensteiner, /oc.cit., p. 2.
15
Claudia Augustat, South America, la
http://www.khm.at/en/the-museum-of-ethnology/collections/south-america/
Barbara Plankensteiner, loc.cit., p. 3.
16
Bettina Zorn, Renale Noda, East Asia: China, Korea, Japan, la
http://www.khm.at/en/the-museum-of-ethnology/collections/east-asia-china-korea-japan
11
Sri Kunhnt-Saptodewo, Insular South Asia, la
http://www.khm.at/en/the-museum-of-ethnology/collections/insular-southeast-asia

234

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
18
Africa de Nord, Orientul Mijlociu, Asia Central i Siberia" este o colecie de
aproape 25.000 de obiecte referitoare la viaa de zi cu zi din regiunile respective. n a
doua parte a secolului al XX-iea, s-a ncercat achiziionarea de materiale care s
reflecte arta i meteugurile popoarelor orientale de-a lungul istoriei, dar i credinele
religioase din Orientul Mijlociu, leagnul celor patru mari religii monoteiste: iudaism,
cretinism, islam i zoroastrism. Alte obiecte ale coleciei reflect viaa cultural din
Tunisia, Algeria, Maroc, Egipt, Anatolia, Iran i Afganistan n secolele al XIX-iea i al XX-
iea, fr a fi neglijate nici popoarele Orientului ndeprtat.
O alt colecie masiv - 300.000 de obiecte - este cea dedicat Oceaniei i
Australiei" .Viaa de zi de zi i cea spiritual sunt ilustrate cu ajutorul unor obiecte foarte
19

diverse, care stau mrturie pentru felul n care vedeau lumea i viaa ndemnaticii i
creativii locuitori ai Pacificului.
20
Cele 35.000 de piese ce alctuiesc colecia Africa Sub-Saharian" reflect
deosebita diversitate cultural a acestei regiuni i au fost strnse mai ales nainte de
1918, vorbind astfel i despre fostele colonii europene n Africa. Printre cele mai
interesante sunt piesele din bronz i filde din Regatul Benin (Nigeria de azi) i
mbrcmintea de ceremonie diri Etiopia.
Cei care vor s cerceteze istoria instituiei i modalitatea de alctuire a
coleciilor sale, se pot informa n Arhiva Muzeului de Etnologie. Tot aici se afl
21

documente ce cuprind date biografice despre cei care au contribuit la existena


muzeului, documente referitoare la activitatea de cercetare i cea expoziional,
coresponden i nsemnri ale colecionarilor .a.m.d., de la inaugurarea instituiei
pn n prezent. Arhiva de imagini include picturi, acuarele, desene, grafic, stampe i
afie ale expoziiilor.
Colecia de fotografii conine n jur de 75.000 de obiecte i este important att
22

din punct de vedere etnologic, ct i din cel al istoriei fotografiei. Strngerea fotografiilor
a nceput n anul 1880, mai nti fiind privite ca materiale documentare, menite a sprijini
cercetarea i activitatea expoziional, aspectul artistic al fotografiilor fiind luat n
considerare mult mai trziu.
n actuala organizare, muzeul are expoziii permanente, speciale i temporare.
Expoziia permanent Asia de Sud i de Sud-Est i rile Himalayei: Imagini
23
ale zeilor'' (vernisat n data de 19 decembrie 2008).
Aceast zon enorm este delimitat de Sri Lanka n sud, Mongolia n nord,
Vietnam la est i Pakistan n partea de vest. Instrumente muzicale indiene, figurine de la
teatrul de ppui pe ap vietnamez, statui khmere, picturi taoiste, statui ale lui Buddha
din Thailanda, capete-trofee de vntoare Naga, sunt doar cteva exemple din colecia
ce numr mai mult de 30.000 de obiecte. Piesele expuse ilustreaz modul n

'"Axel Steinmann, North Africa, Middle East, Centra/Asia and Siberia, la


http://www.khm.at/en/the-museum-of-ethnology/collections/north-africa-middle-east-central-asia-and-siberia
9
' Gabriele Weiss, Oceania andAustralia, la
http://www.khm.at/en/the-museum-of-ethnology/collections/oceania-and-australia
20
Barbara Plankensteiner, loc.cit., p. 3-4; Eadem, Sub-Saharian Africa, la
http://www.khm.at/en/the-museum-of-ethnology/collections/sub-saharan-africa
21
lldik6 Cazan-Simanyi, Archiv, la http://www.khm.at/en/the-museum-of-ethnology/collections/archiv
22
Christine Zackel, Photo Co/lection, la
http://www.khm.at/en/the-museum-of-ethnology/collections/photo-collection
23
Christian Schicklgruber, South and Southeast Asia, the Himalaya Countries, la
http://www.khm.at/en/the-museum-of-ethnology/collections/south-and-southeast-asia-the-himalaya-countries

235

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
care oamenii i-au vzut zeii i s-au organizat, locul deinut de individ n societate, felul
n care au transformat terenurile pentru a deveni fertile, produsele obinute din animalele
crescute, modul n care s-au mbrcat, s-au bucurat de timpul lor liber, au purtat
rzboaie.
Expoziia special James Cook i explorarea Pacificului de Sud" (12 mai 201 O
24

-13 septembrie 201 O).


James Cook (1728-1779), explorator, navigator i cartograf britanic, i
datoreaz faima celor trei cltorii n jurul lumii, ntreprinse ntre 1768 i 1779, n
ncercarea de a localiza miticul continent sudic i de a face observaii astronomice.
Ca urmare a celei mai spectaculoase expediii de explorare a secolului al
optsprezecelea, au fost descoperite insulele Societe, azi Polinezia francez (denumite
dup Royal Society din Londra, finanatorul expediiei), Noua Zeeland i insulele
Sandwich (azi arhipelagul Hawaii).
A fost nsoit de o echip internaional alctuit din oameni de tiin i artiti,
cltoriile servind interese tiinifice i geo-strategice. Pe lng descoperirile care au
lrgit orizontul de cunoatere al perioadei, i riguroasele cercetri ale florei, faunei i
populaiilor ntlnite, scrierile i picturile cltorilor au creat o imagine romantic a
Pacificului de Sud ca un paradis insularndeprtati liber.
Moartea violent a lui Cook, n Hawaii, l-au transformat n ochii contemporanilor
ntr-un erou al cuceririi europene a lumii.
Cu peste 500 de exponate din muzee europene i colecii private, expoziia
documenteaz cltoriile lui James Cook la captul lumii", concentrndu-se pe
inovaiile i mbuntirile aduse navigaiei, pe contribuiile aduse n domeniul
astronomiei, istoriei naturale, geografiei i etnologiei. Sunt expuse preioase documente
culturale aparinnd locuitorilor arhipelagurilor din Pacific i coastei de nord-vest a
Americii de Nord, printre care impresionante podoabe realizate din pene, esturi din
scoar decorat, sculpturi, precum i obiecte utilizate n viaa de zi cu zi, haine, bijuterii
i arme. Toate acestea, mpreun cu picturi i desene executate n cursul deplasrilor,
ne nfieaz o lume a Pacificului de Sud nc neatins de Occident.
Expoziia temporar Turism imperial: cltoria arhiducelui Franz Ferdinand
25

de Austria-Este n India" (7 iulie-13 septembrie 201 O).


n cursul cltoriei sale n jurul lumii, arhiducele Franz Ferdinand a vizitat India i
Sri Lanka. Celebrii fotografi, ca austriacul Eduard Hodek cel Tnr i indianul Lala Deen
Dayal, au documentat aceast aventur, de la vntoarea de tigrii, pn la eticheta de
curte. n aceast expoziie sunt expuse pentru prima oar n jur de optzeci de fotografii,
alturi de miniaturi din filde i hrtie din bogata colecie de suveniruri a arhiducelui,
14.000 de piese achiziionate ntre 1892-1893, acum n posesia Muzeului de Etnologie
din Viena.

2
James Cook and the Discoveryofthe South Seas, la
http://www.khm.aUen/kunsthistorisches-museum/exhibitions/currenVjames-cook-an-the-discovery-of-the-south-seas
James Cook and the Discovery ofthe South Seas (Press release ), la
http://events.wien.info/english/EventDetail.htm?EventlD=64575
25
Imperial Sightseeing-Archduke Franz Ferdinand ofAustria-Este 's Journey to India, la
http://www.khm.aUen/kunsthistorisches-museum/exhibitions/currenUimperial-sightseeing
Imperial Sightseeing-Archduke Franz Ferdinand ofAustria-Este 's Journey to India (Press release ), la
http://events.wien.info/english/EventDetail.htm?EventlD=68908

236

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig.1. Muzeul de Etnologie din Viena
Vienna's Museum of Ethnology

Fig. 2. Corps de Logis, Palatul Hofburg, Viena


Corps de Logis, Hofburg Pa/ace, Vienna

Fig. 3. Exponate din Museum fur Volkerkunde


Exhibits in the Museum fur Vo/kerkunde

237

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Din Viena, ne mutm la Praga, o alt capital european, pentru a face
cunotin cu un personaj interesant al secolului al XIX-iea.
Vojtech Nprstek (Fingerhut n limba german) s-a nscut la Praga, n
26

17 aprilie 1826 i a fost crescut de mama sa, vduv, care motenise o cas (cu fabric
de bere, distilerie de vin i han cu crcium) n centrul oraului. n vremea studeniei, la
Viena, a participat la micrile revoluionare ale anului 1848, motiv pentru care a fost
nevoit s-i prseasc ara, fiind cutat de autoriti. A stat o vreme n Germania, dup
care s-a stabilit n Statele Unite, unde a trit zece ani, continund studiile de drept i
practicnd mai multe meserii, cea mai important fiind cea de jurnalist. S-a ntors n
Boem ia n 1857, dup ce monarhia austriac a amnistiat toi dizidenii politici.
A fost un ceh nationalist i liber cugettor, interesat de tehnic, art oriental i
cri, care a dorit i a co~tribuit la crearea unei naiuni moderne. ntors n ar, a nceput
s materializeze ideile nnoitoare, alturi de civa prieteni. El a adus n Praga prima
main de cusut, prima oal sub presiune i primul frigider. Mai mult, a susinut
egalitatea n drepturi a femeilor-va finana Clubul american al doamnelor cehe, nfiinat
alturi de Karolina Svetl i Sofie Podlopsk n 1865 - , crora le-a rezervat anumite
21

seri pentru recreare la restaurantul familiei. Nunta sa cu Josefa (dup 17 ani de


convieuire armonioas) a fost o senzaie n Praga, fiind prima cstorie civil din ora,
oficiat la Vechea Primrie.
Dei un conservator din punct de vedere politic, era inovator n viata de zi cu zi.
n casa lui a fost instalat unul dintre primele telefoane din ora, a susinut introducerea
tramvaiului public i a sprijinit numeroase evenimente culturale. A creat n 1862 Muzeul
Industrial din Praga i Encyclopedia Otto, cea mai mare a vremii n Cehia, i timp de mai
multe decenii a ncercat s mbunteasc viaa praghezilor prin msurile luate n
calitate de consilier independent al oraului.
Prima expoziie a Muzeului Industrial a fost deschis n casa familiei
( U Halanku), n 1874, pe care Nprstek a extins-o, n 1880, cu un nou corp de cldire, pe
28
trei nivele, destinat spaiilor expoziionale Pe lng obiectele adunate n propriile
cltorii, Vojta Nprstek a colectat de la prieteni, cltori sau a cumprat la licitaii
numeroase alte artefacte.
A murit n ziua de 2 septembrie 1894 i a fost incinerat, n oraul german Ghota
(n Cehia nu exista nc niciun crematoriu), iar urna cu rmiele sale a fost expus
ntr-unul dintre holurile muzeului ce i poart numele. Conducerea muzeului a fost
preluat de vduva sa, ajutat de un grup de prieteni, utiliznd fondul constituit de
Nprstek n acest scop 29

26
Alena Skodova, Czechs in History- Vojta Naprstek, Radio Prague, la http://www.radio.cz/en/article/11871
Malynne Sternstein, Czechs of Chicagofand, Arca dia Publisher, Charleston, South Carolina, 2008, p. 15;
Katerina Klapstova, The Czech Nationaf Museum (Naprstek Museum) and its American Ethnographicaf
and Archaeofogicaf Coffections, n Non-European Ethnographicaf Coffections in Central and Eastern
Europe, ECHO Workshop Budapest, 26th and 27th March, 2004, la
http ://www.necep.net/papers/budapest/klapstova. pdf
21
Hugh LeCaine Agnew, The Czechs and the Lands of the Bohemian Crown, Hoover lnstitution Press,
Stanford, California, 2004, p. 132. Sylvia Paletschek, Bianka Pietrow-Ennker, Women's emancipation
movements in the nineteenth century: a European perspective, Stanford University Press, Stanford,
California, 2004, p. 174.
28
Katerina Klapstova, foc.cit., p. 1.
29
Eadem.

238

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Dei muzeul Industriilor i Clubul Doamnelor nu mai exist, iar coleciile
alctuite de Vojta Naprstek se gsesc acum n trei muzee pragheze , Muzeul Naprstek
30

i bogata sa bibliotec (peste 300.000 de obiecte, dintre care 46.000 de cri i 18.000
31

de fotografii doar n colecia fondatorului) sunt foarte cutate att de ctre specialiti ct
i de turiti.
Urma al muzeului creat n secolul al XIX-iea i devenit etnografic dup moartea
soiei fondatorului, a primit n 1928 o bun parte a coleciilor Muzeului Regatului
Boem iei, de care a depins din punct de vedere administrativ n intervalul 1932-1943, sub
numele de Muzeul General Etnografic Nprstek3 2 Este parte a Muzeului Naional din
Praga, ncepnd din anul 1943 , coleciile sale trecnd de la o instituie cultural la alta,
33

timp de cteva decenii, funcie de viziunea celor care l-au administrat. Organizarea
actual dateaz din 1962 , de la srbtorirea centenarului, structura muzeului
34

reflectndu-se n titulatura sa.


Muzeul Nprstek al culturilor din Asia, Africa i America35 cuprinde peste
150.000 de obiecte - de art, etnografice, arheologice, istorice - aparinnd culturilor
nativilor din cele dou Americi, Australia, Oceania, Melanesia, Micronesia i Polinesia,
Asia i Africa.
Dup 1946, Muzeul Nprstek a fost desemnat ca singurul muzeu din ar
specializat n culturi extra-europene, astfel nct colecia s-a nmulit cu piesele de acest
fel existente la alte muzee. n ultimii ani au avut loc achizitii semnificative, fiind
'
cumprate mai multe colecii private, din Cehia i din alte ri.

Fig. 4. Muzeul Naprstek al culturilor din Asia, Africa i America din Praga
Pragues Naprstek Museum of Asian, African and American Cu/tures

30
Jack Messenger, Brigitte Lee, Prague, Fifth Edition, London, New Holland Publishers, 2008, p. 40.
31
Katerina Klapstova, loc.cit., p. 1.
32
Eadem.
33
The Significance and History of the National Museum, la http://www.nm.cz/english/historie.php
Katerina Klapstova, loc.cit., p. 2.
34
Katerina Klapstova, loc.cit., p. 2.
35
Naprstek Museum of Asian, African and American Cu/tures la
http://www.nm.cz/sluzby-detail.php?f_id=32
Naprstek's Museum ofAsian, African and American Cultures, la
http://www.digital-guide.cz/en/poi/museum/naprsteks-museum/
Naprstek's Museum ofAsian, African and American Cu/tures in Prague, la
http://www.prague.neUnaprstek-museum

239

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 5. Exponate din Naprstek Museum
Exhibits in Naprstek Museum

Piesele expuse - cu valoare istoric, artistic i cultural - au fost adunate


vreme de mai multe generaii, de ctre curatorii muzeului, n timpul cercetrilor de teren,
de ctre cltori (exploratori, misionari, diplomai .a.) i colecionari experimentai, dar
i de ctre vntori de suveniruri exotice. De aceea, multe obiecte au ajuns n posesia
muzeului prin intermediari, originea i contextul artefactelor fiind, n acest caz, mai greu
de stabilit. Dintre colectii se cuvin mentionate mcar cteva: colectia naturalistului
Tades Haenke36 (Kreibitz, Boemia, 1761 - Cochabamba, Peru, 1817), alctuit din
obiecte etnografice din vestul Americii, culese n cursul expediiei condus de amiralul
Alessandro Malaspina; colecia donat muzeului de ctre exploratorul i fotograful
Enrique Stanco Vrz (1860-1932, Praga), alctuit din obiecte de uz casnic ale
37

locuitorilor Americii Ecuatoriale; colecia etnografic alctuit din piese culese n


America de Sud de ctre Alberto Vojtech Fric3 (1882-1944, Praga), botanist, etnograf,
8

scriitor i explorator; colecia de obiecte ale indienilor Pueblo i Navaho din sud-vestul
Statelor Unite, alctuit de etnograful i fotograful Frantisek Prospfsil3 , n timpul
9

cercetrilor pe teren.
Activitatea expoziional se desfoar n expoziii permanente i temporare.
Expoziia permanent America. Mrturii ale vieii i culturii nativilor
americani" a fost deschis n dou etape, n 1983 i 1986, fiind mereu mbuntit i
40

rearanjat. Este organizat n patru sli, pe regiuni geografice.


n prima ncpere, zona Arctic, Coasta Nord-Vestic, California i Sud-Vestul
Americii de Nord", se ncearc relevarea schimbrilor culturale produse de

36
Taddeus Haenke, la http://famousamericans.net/thaddeushaenke/: Katerina Klapstova, loc. cit., p. 3.
37
Alena Skodova, Enrique Stanko Vraz, la http://www.radio.cz/en/article/26968; Enrique Stanco Vraz,
la http://cs.wikipedia.org/wiki/Enrique_Stanko_Vraz: Katerina Klapstova, loc.cit., p. 3-4.
38
Zderika Kuchyriova, Cestovatel a etnograf Alberto Vojtech Fric, la
http://www.radio.cz/cz/clanek/60964 Katerina Klapstova, loc.cit., p. 4.
39
Frantisek Pospisil, la http://www.rapper.org.uk/people/frantisek_pospisil.php
Katerina Klapstova, loc.cit., p. 4-5.
40
America. Evidence of Life and Cu/ture of Native Americans, la
http://www.nm.cz/expozice-detail.php?f_id=60

240

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
interaciunea populaiilor tradiionale de aici cu cultura euro-american. Sunt expuse
mai ales obiecte de la sfritul secolului al XIX-iea i nceputul celui urmtor, provenite
din mai multe colecii ale unor experi. Interesant este textul introductiv, care explic
termenul de nativ(i) americani" preferat celor de "indieni" i/sau eschimoi", care se
consider discriminai atunci cnd sunt numii astfel.
n sala Marile Cmpii, Preeriile i Pdurile Estice" exponatele dateaz din
secolul al XIX-iea i aparin n cea mai mare parte coleciei fondatorului (culese de la
nativii din Wisconsin i Minnesota)41, fiind completate de obiecte ale emigranilor cehi
care au trit n Statele Unite.
Sala Mexic i America Central" conine ceramic, sculpturi i instrumente
muzicale din piatr, care au aparinut coleciilor unor arheologi amatori: August Genin i
Jakub Beer, iar n vitrina central sunt expuse obiecte mexicane, majoritatea
reprezentnd un dar al guvernului mexican, completate cu piese din colecii particulare.
Sala America de Sud" se remarc prin obiectele precolumbiene expuse,
aparinnd unor vechi civilizaii ca Nazca, lnca, Tiahuanaco .a.m.d.: ceramic,
sculpturi i textile. Exist ns i obiecte ale perioadei coloniale sau ale populaiilor
native contemporane. O vitrin este dedicat obiectelor cotidiene ale populaiei
amazoniene: couri mpletite, arme, obiecte decorative din pene sau semine,
instrumente muzicale sau ceremoniale .a.m.d.
Expoziia permanent Culturile Australiei i Oceaniei"
42

Henry Small a vizitat fostul muzeu industrial ceh, iar n 1877 i-a donat colecia sa
de sculpturi din lemn din arhipelagul Fiji, care va sta la baza unei bogate colecii ce va fi
extins cu piese obinute din donaii sau achiziii de la colecionari i cltori. n peste
130 de ani muzeul a achiziionat mai mult de 6.000 de obiecte din Australia i Oceania.

Dei nu se afl pe primele poziii ale listelor cu obiective turistice sau culturale de
vizitat n cele dou capitale europene, acestea fiind ocupate de instituii ce oglindesc
istoria local, orice iubitor de istorie, art sau de cultur, n general, care viziteaz
Museum fOr Vlkerkunde din Viena i/sau Naprstek Museum din Praga, va petrece aici
cteva ore memorabile. Cu att mai mult, recomand clduros cunosctorilor - istorici,
etnografi, etnologi, antropologi, muzeografi sau istorici de art- s viziteze- de plcere
sau din interes profesional - aceste dou muzee bogate i bine organizate.

" Katerina Klapstova, loc.cit., p. 3.


2
Kultury Australie a Oceanie, la http://www.nm.cz/expozice-detail.php?f_id=25

Australian and Oceanian Cultures, la i http://www.nm.cz/expozice-detail.php?f_id=65

241

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Conse{va{e - Restau{a{e

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
d(d. Valetfu Ion OLARU

OPORTUNITTI PENTRU DEZVOLTAREA, CONSERVAREA


'
I RESTAURAREA PATRIMONIULUI MUZEULUI ASTRA.
MECANISMUL FINANCIAR AL SPATIULUI ECONOMIC EUROPEAN
'

Abstract: Since 2009 CNM ASTRA runs the project "Preseroation and
Restoration of the MCPT ASTRA Heritage (The Open Air Museum in Dumbrava
Sibiului) through the EEA Financial Mechanism (EEA Grants). The project was
developed by a team of specialists of;:CNM ASTRA and the gran;t held for its
application is for a total amount of2,916,238 Euro.
The project will achieve the following objectives:
- construction and operation of "ASTRA Heritage Center", an ultramodern
building, built on an area ofabout 2800 sqm. destined to storage, activepreservation,
restoration ofthe museum heritage and training ofthe restorers;
- reconstruction and restoration of eight traditional households transferred to the
Open Air Museum in Dumbrava Sibiului;
- restoration of 45 painted hope chests ofthe Open Air Museum collection;
-waterprooftreatments for 20 buildings ofthe OpenAir Museum;
- replacement ofthe damaged roofof12 bildings in the Open Air Museum;
- accomplishment of the needed drainage in the areas with excess of moisture on a
length of35 meters;
- accomplishment of research visits and exchange of information between experts in
the field of conservation and restoration of Norway and the Department of
Conservation-Restoration ofCNMASTRA.

Prin Granturile SEE (Spaiului Economic European) i cele Norvegiene Romnia


beneficiaz, n perioada 2009-2011, de sume importante, sub form de asisten
financiar, pentru finanarea unor proiecte prioritare n anumite sectoare deficitare.
n anul 2009, prin Mecanismul Financiar SEE (Granturile SEE), administrat de
Ministerul Finanelor Publice din Romnia, 40 de proiecte de dezvoltare au fost
selectate pentru finanare. Printre aceste proiecte se numr i Proiectul Conservarea
i restaurarea patrimoniului Muzeului n aer liber din Dumbrava Sibiului". Proiectul a fost
realizat n anul 2008, de un colectiv de specialiti din cadrul muzeului obinnd un
punctaj de 82,50 de puncte, la o valoare total de 2.916.238 Euro, fiind al treilea proiect
din domeniul culturii pe lista naional de ierarhizare.
Proiectul prevede realizarea urmtoarelor obiective i activiti:
construirea, dotarea i punerea n funciune a Centrului ASTRA pentru
patrimoniu", edificiu ultramodern, construit pe o suprafa de cca. 2800 mp.
cuprinznd depozite pentru patrimoniul mobil, sisteme de conservare activ i
pasiv a bunurilor culturale, laboratoare moderne de restaurare pentru toate
suporturile materiale i tehnicile de execuie, precum i un Centru de pregtire i
specializare a conservatorilor i restauratorilor. Centrul va funciona n regim
internaional i va fi dotat cu bibliotec, sal de lectur, sal de conferin etc.

245

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Pentru obinerea unei funcionaliti optime a investiiei i a unui flux operaional
tiinific al lucrrilor de conservare i restaurare, proiectul tehnic al Centrului ASTRA
pentru patrimoniu" a fost verificat de un colectiv de specialiti din domeniul optimizrii
condiiilor de microclimat de la Muzeul Naional al Danemarcei. Totodat personalul
Departamentului de Conservare-restaurare din Complexul Naional Muzeal ASTRA
(n continuarea lucrrii CNMASTRA) a colaborat intens cu proiectanii firmei SCArhigraf
SRL Sibiu, n vederea gsirii celor mal bune soluii de proiectare pentru dezvoltarea
optim a tuturor activitilor de specialitate care se vor desfura n acest Centru.
Scopul acestei activiti a urmrit alegerea celor mai potrivite materiale i a celor
mai eficiente soluii tehnice i constructive pentru o funcionalitate adecvat, n regim de
economie energetic.
Viitorul Centru trebuie s asigure pe de o parte stabilitatea factorilor de
microclimat necesari conservrii patrimoniului cultural, o siguran perfect a valorilor
muzeale, tehnici i procedee moderne de conservare pasiv i activ a obiectelor
precum i condiii superioare de pregtire a personalului de specialitate i cele mai
moderne dotri pentru munca de conservare-restaurare.
Conform studiilor tiinifice realizate imobilul va asigura o stabilitate a condiiilor
de microclimat, att pe timpul iernii ct i al verii, datorit fluxului de cldur de la zonele
adiacente nclzite i mediul nconjurtor, incluznd solul, stabilitatea umiditii relative
fiind asigurat de un schimb sczut de aer cu mediul i capacitatea combinat de
amortizare a materialelor zidurilor interioare i a obiectelor din coleciile depozitate. Cel
mai nalt nivel de umiditate relativ poate fi sczut prin folosirea dezumidificatoarelor
mecanice amplasate exterior spaiilor de depozitare.
De asemenea, studiul arat c nu este nevoie de nclzire n zona depozitelor n
nici o perioad a anului i demonstreaz c temperatura nu va scdea sub 9 C n nici un
spaiu de depozitare, riscul de nghe fiind minim. Temperatura sczut i constant din
depozite va asigura o stabilitate chimic mrit a materialelor organice instabile,
iluminatul va fi ntrebuinat la minim, utiliznd lmpi cu energie sczut, fr emisii de
UV. Media de schimb a aerului din depozite trebuie s fie foarte mic, construciile fiind
izolate ermetic pentru a diminua intrarea poluanilor sau particulelor, iar amortizarea
umiditii relative va fi asigurat de un sistem electronic integrat de supraveghere i
programare a parametrilor microclimatici corelai cu proprietile construciei din pereii
celulari din beton i a materialelor higroscopice din colecii. Purificarea aerului se va
realiza prin montarea filtrelor n conductele de aerisire iar monitorizarea climatului se va
realiza individual, pentru fiecare spaiu, cu senzori de umiditate i temperatur conectai
la un monitor central. Sistemul adun i stocheaz datele pentru analiza ulterioar n
vederea interpretrii corecte a mediului intern care va fi coroborat i comparat
permanent cu condiiile exterioare.
Pe lng cele 5 spaii de depozitare a coleciilor muzeale, prevzute cu camere
de carantin, proiectate la parterul cldirii, activitatea de conservare i restaurare se va
desfura ntr-un flux operaional tiinific, att n spaiile destinate tratamentelor de
conservare ct i n cele 14 laboratoare de restaurare i 2 laboratoare de investigaii
tiinifice echipate corespunztor fiecrei specialiti.
Centrul de pregtire a conservatorilor i restauratorilor (CEPCOR) va beneficia
de sal de conferin, bibliotec, sal de studiu, foaier, garderob i oficiu. Trebuie
remarcat faptul c proiectul prevede un acces facil la toate spaiile att prin realizarea de
rampe de transport coridoare largi i a liftului de mare capacitate.

246

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Alt obiectiv important al proiectului l reprezint reconstrucia, restaurarea i
valorificarea expoziional, a 8 gospodrii rneti, incluznd lucrrile de reconstrucie
i restaurare a monumentelor transferate:
Gospodria de cioplitor n piatr din localitatea Cupeni, judeul Maramure;
Gospodria de miner marmurar din localitatea Alun, judeul Hunedoara;
Gospodria de pomicultor din localitatea Blneti, judeul Gorj;
Gospodria de minersrar, din localitatea Sreni,judeul Mure;
Gospodria de miner aurar din localitatea Coma, judeul Alba;
Gospodria dejogrardin localitatea Gura Rului, judeul Sibiu;
Complexul hidraulic de prelucrare a fibrelor textile din localitatea Rebrioara,
judeul Bistria-Nsud;
Casa de gitnardin localitatea Scheii Braovului, judeul Braov.
La acestea se adaug:
lucrrile de nlocuire a nvelitorilor degradate la 12 construcii cu acoperiuri
din paie, i i stuf din Muzeul n aer liber.
o nvelitori din paie:
Gospodrie de agricultor din localitate Miera (cas i ur);
Gospodrie agricultor din localitatea Fene (cas i ur);
urile din Crng (Apuseni);
Gospodrie de dogar din localitatea Obra;
Gospodrie-atelier de prelucrat cnep din localitatea Ssui.
o nvelitori din i i drani:
Gospodrie de olar din localitatea Oboga;
Gospodrie de olar din localitatea Scel;
Gospodrie de estor din localitatea Croici Mtsari;
Piu din localitatea Sichevia;
Moar din localitatea Gleoaia;
Gospodrie atelier din localitatea Cmpulung Moldovenesc.
o nvelitori din stuf:
- Crama din localitatea Hui.
lucrri de conservare activ prin tratamente de hidrofugare la 20 de construcii pe
o suprafa total de 5.030 mp.
Biserica din localitate Bezded, judeul Slaj: tlpi, nvelitoare;
Biserica din localitatea Dretea, judeul Cluj: tlpi, nvelitoare;
Gospodria din localitatea Deseti, judeul Maramure: cas: tlpi,
nvelitoare; ur; tlpi, nvelitoare;
Gospodria din localitatea Vidra, judeul Alba: cas: nvelitoare; cmar;
Gospodria din localitatea Stneti, judeul Alba: nvelitoare, cohe;
Moar plutitoare din localitatea Lucceti, judeul Maramure: instalaie
exterioar, nvelitoare, instalaie interioar, brci-2 buc.
Moar plutitoare din localitatea Munteni, judeul Vlcea: instalaie exterioar,
instalaie interioar, nvelitoare, brci;
Bac cu zbat din localitatea Topalu, judeul Constana: brci, pod;
Pod plutitor din localitatea Turnu Rou, judeul Sibiu: brci, pod;
Complex hidraulic din localitatea Palavragi, judeul Gorj: instalaie exterioar,
nvelitori;
Gospodrie de oier din localitatea Mgura, judeul Braov: nvelitoare, tlpi;
Fierrie din localitatea Clineti, judeul Maramure: nvelitoare, tlpi;

247

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Gospodrie de olar din localitatea Marginea, judeul Suceava: nvelitoare,
tlpi;
Gospodrie de olar din localitatea Corund, judeul Harghita: nvelitoare, tlpi,
gard, poart;
Gospodrie rneasc din localitatea Clineti, judeul Maramure:
nvelitori, tlpi
Gospodrie cu atelier de instrumente muzicale din localitatea Cmpulung
Moldovenesc, judeul Suceava: nvelitori, tlpi, gard;
Gospodrie de estor din localitatea Poiana Sibiului, judeul Sibiu: nvelitori,
tlpi, poart;
Ciocan hidraulic din localitatea Rimetea, judeul Alba: nvelitoare, instalaie
exterioar, instalaie interioar.
S-au mai realizat lucrri speciale de drenare a terenurilor mltinoase din
Expoziia n aer liber, pe distan de cca 350 ml.
Pentru conservarea i restaurarea patrimoniului mobil proiectul prevede
realizarea lucrrilor de conservare i restaurare a 45 de piese de mobilier pictat din
colecia de lzi de zestre aparinnd Muzeului n aer liber, schimburi de experien cu
specialitii din instituii similare din rile donatoare (Norvegia, Islanda i Lichtenstein),
precum i o expoziie de restaurare care se va organiza cu prilejul inaugurrii Centrului.
Proiectul de management al programului, publicitatea i diseminarea
informaiilor constituie coordonate importante ale monitorizrii i raportrii din graficul
de implementare al grantului.
n ceea ce privete stadiul de implementare al proiectului putem consemna
realizarea urmtoarelor etape pn la finele lunii august 201 O:
realizarea cldirii Centrului ASTRA pentru patrimoniu" pn la stadiul
finisajelor interioare i exterioare;
realizarea proiectului de amenajare interioar a tuturor spaiilor destinate
depozitrii, conservrii, restaurrii i pregtirea restauratorilor, conform
fluxului operaional;
- realizarea reconstruciei i restaurrii a 4 construcii din gospodriile:
o Gospodrie de minermarmurardin localitateaAlunu,judeul Hunedoara;
o Gospodrie de miner pietrar din localitatea Cupeni, judeul Maramure;
o Gospodrie de pomicultor din localitatea Blneti,judeul Gorj;
o Cas cu atelier de gitnrie din Scheii Braovului.
realizarea proiectului de sistematizare pe vertical a terenului, pe o suprafa
de 350 m, n zonele cu exces de umiditate din Expoziia n aer liber din
Dumbrava Sibiului (grupele tematice olrit, minerit, pomicultur i agricultur)
realizarea deplasrilor de documentare i schimb de experien a echipei de
specialiti din CNM ASTRA la muzeele din Norvegia -The Museum Centre of
Hordaland I MiH Museum Centre of Hordaland Salhusvegen, Salhus,
Universitetet i Bergen I Bergen Museum, Norsk Folkemuseum, Oslo,
Museum of Cultural History, Oslo, Maihaugen Open Air Museum,
Lillehammer, Norwegian Crafts Development (NHU), Sandefjord Museum,
Historical museum, Oslo, Lands Museum, Dokka, Viking Museum, Oslo,
Sverresborg, Trondelag Folk Museum, Trondheim, Muzeul catedralei
Trondheim, Directoratul pentru cultura, Oslo, Ministerul culturii, Oslo
(ABM Uitvikling), Oslo city museum, Vigeland Museum Oslo.

248

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Toate acesta au fost posibile prin efortul zilnic al echipei de coordonare i
execuie a proiectului care fructific, cu succes, oportunitatea finanrii nerambursabile
acordate de Norvegia, Islanda i Lichtenstein, pentru conservarea durabil a
patrimoniului cultural din Romnia:
1. Manager de proiect - reprezentant legal, director general al CNM ASTRA -
Valeriu Ion Olaru
2. Coordonator proiect-Adriana Avram
3. Asistent proiect- Cristina Mnil
4. Contabil ef- Dorina Orban
5. Responsabil cu probleme juridice- Mihaela Lucardi
6. Responsabil achiziii publice- Bogdan Turean
7. Contabil desemnat- Vasilica Grigorescu
8. Director administrativ i economic-Vasile Cristea
9. ef serviciu investiii RK - Doina Nechifor
1O. ef serviciu reconstrucii - Camelia Guran
11. ef departament conservare-restaurare - lov Tolomei
12. Conservator, ef secie CEPCOR-Andrea Bernath
13. ef serviciu marketing- Ovidiu Baron
14. ef secie expoziional Muzeul Civilizaiei Tradiionale ASTRA- Ciprian tefan
15. Coordonatori restaurare lzi de zestre-Gabriela Negoescu, Cristina Dneas.

Muzeul ASTRA din Sibiu


cu sprijinul Consiliului Judeean Sibiu ~

- cea mai mare expoziie etnografic

n aer liber din Europa

Rezultatele vizate de proiect includ:


- Construirea Centrului ASTRA pentru patrimoniu - depozite, laboratoare de restaurare, spaii pentru pregtirea
conservatorilor i restauratorilor;
I -Restaurarea a 45 de piese de mobilier pictat;
- Reconstrucia a 8 monumente etnografice i conservarea a peste 30;
- Dezvoltarea relaiilor bilaterale intre specialiti din muzeele n aer liber din Romnia i Norvegia.
www.conservareapatrimoniului.ro

eea '"\- Proiect realizat printr-un grant oferit de


grants Islanda, Liechtenstein si Norvegia prin
Mecanismul Financiar al Spaiului Economic European

249

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Centrul ASTRA pentru Patrimoniu
The ASTRA Centre for Heritage

250

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Centrul ASTRA pentru Patrimoniu
The ASTRA Centre for Heritage

251

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Reparaii acoperi, Muzeul n aer liber
Roof Repairs in The Open Air Museum

Restaurare pies de mobilier pictat


Restoration of a piece of painted furniture

252

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mmfus IUGA

ANALIZA PRIVIND EFECTELE LUMINII ASUPRA


PATRIMONIULUI MOBIL DIN DEPOZITUL MUZEULUI DE
ETNOGRAFIE I ART POPULAR SSEASC EMIL SIGERUS"

Abstract: This paper thereby presents an analisys regarding to the light effects upon
the mobile patrimony, owned by the National Complex Astra Musem, that is first of
all an inexhaustible source of research for the conseroation and restauration
specialists and also for those that reasearch different aspects of Romanian and
Universal Etnography.
The open storage for visitors of the Emil Sigerus" Etnography and Popular Art
Musem, that is set in the attic of the historical monument House ofArts", consists
colections of wood-bone-iron, pottery and textile aquired from the most important
minority centers from Transilvania, especially the Saxon ones.

Depozitul din Casa Artelor


Dac pn la sfritul anului 2006 coleciile sseti erau depozitate mpreun cu
cele romneti, odat cu finalizarea restaurrii Casei Artelor, ncepnd cu luna martie
2007, s-a amenajat, n mansarda cldirii, un nou spaiu de depozitare. Depozitul vizitabil
se adreseaz att specialitilor, colecionarilor, ct i iubitorilor de art.
Etalarea pieselor din colecia de obiecte ceramice, colecia de port - textile -
broderii i cele din colecia de mobilier pictat i obiecte de uz casnic s-a realizat pe
diferite suporturi, respectnd normele de conservare a patrimoniului.

.
Colectia de obiecte ceramice
Colecia de ceramic (Foto. 1) nsumeaz un
numr de 3.300 obiecte valoroase, realizate n cele
mai importante centre de olrit sseti, secuieti i
maghiare din Transilvania. Un loc important l ocup
colecia de cahle sseti, din secolele XV-XIX.
Cnceele i cnile de vin sunt aezate pe rafturi de
lemn, n dulapuri cu ui glisante cu sticl, iar cahlele,
blidele i farfuriile n rastele de lemn, pentru o
conservare adecvat.
Foto. 1 Etalarea obiectelor ceramice
Display of ceramic objects Colecia de port - textile -
broderii (Foto. 2) cuprinde un
numr de peste 3.500 obiecte din secolele XVII-XIX, reunind
marile zone etnografice cu populaie preponderent sseasc, i
anume: zona Sibiului, a Braovului, a Bistriei i cea a Trnavelor.
Etalarea acestora s-a realizat pe rafturi metalice glisante,
obiectele fiind protejate de factorii de risc cu ajutorul materialelor
tip netex.
Foto. 2 Etalarea textilelor pe rafturi metalice
Display of textiles on the metal shelves

253

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Colecia de mobilier pictat i obiecte de uz casnic

Depozitul muzeului pstreaz peste 400 de obiecte


care aparin coleciei de mobilier pictat i obiecte de uz
casnic, provenind din cele mai importante zone etnografice,
preponderent sseti, din Transilvania.

Foto. 3 Etalarea mobilierului


pictat pe rafturi metalice
Display of painting fumitures on
the metal shelves

Fig. 1 Reprezentare 3 D (planul depozitului din Casa Artelor)


3 D representation (storage plan from House of Art)

Fig. 2 Reprezentare 3 D a
depozitului din Casa Artelor
cu sursele de iluminare
natural i artificial

3 D storage representation of
the House of Art with natural
and artificial source of lighting

254

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Wood, ceramic, textile storage
Legend
1. - 344br - on the c.upboard at the wlndow
1:. - 93,4 Ix - on the c.upboord under the incandescent fight/loside on the shelves 4,4; 15,5 and 44,7 Ix
3. - 82; 51<WKI17 Ix - on differeit heightsc:Jthe shelvesfrom cupboard
0 light source
4 . - 110; 1441x- patrt.ed fumiture insKfe on the metal rupboafd
5.- '450tx; 200lx- textile cupboard vecy near to the w~/ lnskie on the shefves i5 aprox. 1'4,8'x
6.- 2,67kbt - near to window
Sample
7. 35,71x """'""""'
B.- 5S3tx c~ Mtl sfdino door for ceramic ob}ed:s
Q.- '40b: c.upboard ~I Vietves for wtne pot
10. - 12Blx cupboard wlth 5hetves oe.ar to window
11 .- 16. llx- between cuplx>ards with ceramic. objects
12. 0.21x/0.5lx- at the bottom ofthe cupboards
13.- 9,7bc rulde the ClJl)boM"d at superior 'it1elve
14.- 1121x
15- 67,7b:
16- 29,31x
17.- 89,21x

Fig. 3 Citirea intensitii luminoase pe diferite suporturi materiale


Brightness intensity reading on different material bas

Analiza riscurilor
Conform conservrii preventive, unul din riscurile identificate ca urmare a
evaluarii spaiului de depozitare prin prisma analizei de riscuri pentru coleciile muzeale,
sunt degradrile cauzate de lumin asupra coleciilor.
Lumina este o radiaie electromagnetic, cu lungimi de und cuprinse ntre 400-
780 nm. Soarele i sursele artificiale de iluminat emit radiaii infraroii i radiaii
ultraviolete, ambele cauznd degradri cumulative materialelor.
Lungimile de und mai scurte avnd radiaiile cele mai puternice sunt
responsabile pentru declanarea reaciilor chimice n structura unui material. Cele mai
vulnerabile sunt materialele organice: textilele, lemnul, hrtia, pielea i suprafeele
pictate. Intensitatea luminii se msoar n luci iar degradrile cauzate de lumin depind
nu numai de intensitatea iluminatului dar n aceeai msur i de durata expunerii 1
Utiliznd regula Degradare = Iluminare x Durata Expunerii, se poate aplica
urmtorul exemplu: o iluminare de 100 Ix, timp de 1O ore, produce tot attea degradri
ct o iluminare de 1OOO Ix timp de o or (amndou expunerile avnd ca rezultat 1.000
ore Ix).
Obiectele realizate din materiale sensibile degradrilor luminii ar trebui expuse n
condiii minime de lumin doar pentru cteva ore sau zile: de exemplu, o expunere de 50
Ix, 8 ore/zi pentru 125 de zile = 50.000 Ix-ore/an. Obiectele i materialele mai puin
sensibile aciunii luminii pot fi expuse 480.000 Ix-ore/an (200 Ix x 200 zile x 8ore/zi)
2

1
Judith Tegelaers, Lumina, n Tendine n Conservarea preventiv , Editura ,,ASTRA Museum", 2009,
p. 38.
2
lbidem.

255

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Lemnul pictat (degradrile cauzate de lumin pe suprafaa lemnului policrom)

Materialele folosite n pictarea suprafeei lemnului: pigmeni, lacuri, verniuri sunt


supuse diferitor reacii sub aciunea luminii. Suprafeele pictate sunt de obicei destul de
stabile, deoarece pigmentul i straturile de legtur formeaz ntre ele o unitate
puternic. Totui, datorit acestora stratul pictural este antrenat micrilor lemnului fiind
predispus crprii.
Deteriorarea legturilor dintre straturile picturale se pot datora etalrii ntr-un
mediu cu un microclimat neadecvat, dar i expunerii directe radiaiilor UV, determinnd
astfel, crparea peliculei de culoare, frmiarea sau schimbarea culorii. Dei lacurile i
verniurile formeaz o pelicul puternic, expunerea la lumin duce la un proces ncet de
degradare cauznd n cele din urm nglbenirea, brunificarea i crparea stratului
pictural, ajungndu-se pn la pierderile de material. Valorile ideale ale iluminatului au
fost stabilite n cadrul unor convenii internaionale, lemnul pictat i cel lcuit necesitnd
fie o lumin de zi strict controlat, fie lmpi fluorescente cu o temperatur de culoare
ntre 3.400 i 4.000 K. Nivelul maxim de iluminare este situat ntre 150-180 Ix, depinznd
n mare msur de sensibilitatea materialelor stratului pictural.

Degradrile cauzate de lumin asupra textilelor

Sub aciunea luminii, toate fibrele vegetale sufer degradri, mai mult sau mai
puin intense, n funcie de structura lor chimic, de intensitatea, de proporia radiaiilor
ultraviolete ct i de durata expunerii. Ritmul de deteriorare depinde n mare msur i
3
de caracterul fibrelor, de colorantul folosit i de culoarea propriu-zis Aciunea luminii
este nsoit de reacii de oxidare i hidroliz Cel mai bine ar fi ca textilele s nu fie
4

expuse luminii solare sau altor surse de lumin, dect dup ce radiaiile UV au fost
filtrate. Este indicat s se foloseasc lumin difuz, perioada de iluminat s fie redus
ct de mult posibil, iar intensitatea luminii s nu depeasc valoarea de 50 Ix. Textilele
nedecolorate, avnd culorile lor originale, care nu au fost supuse degradrii foto-
chimice, nu ar trebui expuse luminii dect foarte rar sau chiar deloc. Radiaiile UV ale
luminii solare sunt o cauz major de decolorare i fragilizare a textilelor.
Piesele textile din colecie sunt confecionate din urmtoarele fibre vegetale:
Bumbac
Fibrele de bumbac, sub aciunea luminii, pot nglbenii i pot suferi alte degradri
severe. De asemenea este important de menionat faptul c, aceste procese se
accentueaz n prezena cldurii.
ln
Sub influena luminii, inul sufer degradri similare fibrelor de bumbac. Efectele
climei i lumina solar produc schimbri n structura fibrelor nainte de recoltare,
rezultnd modificri fizice prin reacii fotochimice. Aceste modificri se manifest prin
pierderea elasticitii i scderea rezistenei mecanice. O alt consecin favorizat de
radiaiile UV este nglbenirea fibrelor, care crete proporional cu descreterea
lungimilor de und.

Ioana Lidia llea, Metode de Conservare i restaurare a pieselor textile, Lumina, Editura Casa Crii de
3

tiin, Cluj-Napoca, 2006, p. 47.


Ovidiu Horea Oprea, Fibre Textile Naturale, Degradarea Fotochimicli, Editura .Alma Mater'', Sibiu, p. 37.

256

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ln
Foarte multe componente specifice costumelor tradiionale sunt deosebit de
sensibile sub aciunea luminii datorit faptului c sunt confecionate din ln. Expunerea
la lumina solar a acestor fibre determin nglbenirea i descompunerea lor. Coloranii,
respectiv textilele vopsite sunt predispuse unui proces ireversibil de decolorare, fiind
astfel recomandat ca aceste obiecte s fie expuse ntr-un mediu ferit de aciunea direct
a luminii. Este, de asemenea, recomandat ca intensitatea s nu depeasc 50 Ix, iar
radiaiile ultraviolete s fie filtrate.
Mtase
Mtasea natural este una dintre cele mai sensibile fibre. Aciunea luminii asupra
acestor fibre genereaz n timp schimbri ale caracteristicilor mecanice i ale culorii.
Unele studii recente dezvluie faptul c fotodegradarea mtsii este influenat i de
tratamentele anterioare, astfel c mtasea tratat cu o solutie acid are o rezistent
' '
sczut comparativ cu cea netratat.
Un factor important care influeneaz viteza foto-degradrii l reprezint tipul
colorantului folosit pentru vopsirea fibrelor. Expunerea mtsii sub aciunea luminii
solare, poate determina fragilizarea i scderea rezistenei mecanice a acestora, ntr-un
mod mai puternic dect n cazul n care, ntr-un mediu cu umiditate ridicat, s-ar afla o
textil de mtase nevopsit.
Obiectele ceramice n general nu sunt foarte sensibile la aciunile luminii, datorit
naturii i compoziiei materialelor (lut, degresani, angobe, colorani, smaluri) folosite la
obinerea lor.
Evaluarea riscului
Evaluarea riscurilor se bazeaz pe clasificarea ISO a materialelor sensibile foto-
degradrii. Nivelurile ISO din tabelul nr. 1, corespund diferitelor materiale ale obiectelor
etalate n depozitul din Casa Artelor.

Categorie Descriere general Nivelul ISO

Tolerant zero Materiale sensibile (textile <1


' nedecolorate) .

Reactivitate mare Colorani vegetali i


pigmeni organici 1

Reactivitate medie O parte dintre colorani i


pigmeni. 4
Lemn policrom i lemn
netratat 6

Tabelul nr. 1. Nivelul ISO al diferitelor materiale din depozitul Casa Artelor

257

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Calculnd timpul de expunere, la fel ca n tabelul nr. 2, putem stabili rata
acceptabil de decolorare pentru diferite materiale susceptibile degradrii foto-
chimice5.
Timpul necesar expunerii diferitelor materiale pentru apariia degradrilor:

Perioada
Nivelul
pentru apariia
ISO Exerciiu Consecine
lJNF(rnlx-h)

<1 Iar uv UV<lOW/lm Expunere n condiii speciale

1 0,3 6.000 h X 50 Ix= 0,3 mlx-h Dac 1 JNF este acceptat n


2 1 0,3 mlx-h = 1 JNF 10 ani, obiectul poate fi expus
3 3 2 ani la 50 Ix (2 ani x 365 zile x
8 h X 50 Ix= 0,3 mlx/h)

4 10 67.000h X 150 Ix= 10 mlx/h Dac un obiect este expus


5 30 1ornlx!h = 1 JNF pennanent la 150 Ix, 1 JNF va
6 100 aprea n 22 ani (22 ani x 365
zile X 8 h X 150 Ix = 10 mlx)

7 300 1.500.000 h 200lx =


X Un obiect expus permanent la
8 1100 300 rn1x!h 200 Ix, 1 JNF va aprea n
300 rnlx!h = 1 JNF aprox. 500 ani (510 ani X 365
zile x 8 h x 200 Ix = 300 mlx/h)
>8 >1100 Iluminare permanent

Tabelul nr. 2 Timpul de expunere necesar


pentru apariia
unei decolorri perceptibile pentru diferite materiale

JNF reprezint "decolorare abia perceptibil" (clasificarea materialelor n funcie


de susceptibilitatea lor la lumin), o suprafa colorat se va decolora complet dup 30
JNF; atunci cnd un obiect este realizat dintr-un material care acumuleaz 1 JNF n 10
ani, nu va mai fi disponibil pentru expunere dup 100 ani i i va pierde valoarea n
aproximativ 300 ani. Nivelurile ISO 1-4 sunt specifice pentru pigmenii mai sensibili
aciunii luminii, iar nivelurile 5-8 includ pigmeni i materiale mai puin afectate de
lumin.
Lund n considerare c depozitul din Casa Artelor este unul vizitabil, am realizat
urmtoarele calcule pentru a stabili rata acceptabil de degradare n cazul decolorrii, n
funcie de clasificarea diferitelor materiale pe scala ISO.

5
CIE (2004; Institut Collectie Nederland 2005), Control of Damage to Museum Objects by Optical
Radiation. Tehnica! Report 157.

258

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Datorit
faptului c lumina are un efect cumulativ, chiar i o intensitate sczut,
va cauza pierderi de culoare a pigmenilor sensibili, acest fapt fiind notabil n decursul a
ctorva decenii. Intensiti mai ridicate vor cauza o decolorare mult mai rapid
6

Din cauza spaiului insuficient din depozit, o parte dintre dulapurile metalice n
care textilele sunt etalate n rafturi suprapuse, sunt poziionate foarte aproape de
fereastre (Foto. 4 ). Astfel, textilele sunt expuse pe o suprafa mic luminii naturale, fiind
supuse degradrilor foto-chimice, pe poriunea unde lumina natural ptrunde ntre
rafturi. Att suportul material ct i culoarea arealului expus luminii pot suferii degradri
n timp.

Lumina ptrunde
printre rafturile
metalice

Foto. 4 Mobilier metalic pentru etalarea textilelor


Metal fumiture for textile display

Cantitatea maxim de lumin nregistrat n lunile aprilie - septembrie este:


5 h cnd lumina atinge valoarea maxim de 420 Ix
7 h cnd media valorii luminii atinge 190 Ix
5 h x 420 Ix= 2200 lx-h
7 h x 190 Ix= 1330 lx-h
2200 + 1330 = 3530 Ix/zi
3530Ix/zix180 zile-aproximativ 635.400 lxh (0.635 Mlxh)
Cantitatea maxim de lumin nregistrat n lunile octombrie - martie este:
4 h cnd lumina atinge valoarea maxim de 21 OIx
6 h cnd media valorii luminii atinge 80 Ix
4 h x210 Ix= 840 lx-h
6 hx80 lx=480 lx-h
840 Ix+ 480 Ix= 1320 Ix/zi
1320Ix/zix180 zile-aproximativ 237.600 lxh (0.238 Mlxh)
Media valorii n decursul unui an ntreg:
635.400 lxh (vara)+ 237.600 lxh (iarna)= 873.000 lxh (aprox. 0,873Mlxh/an)

6
Canadian Conservation Institut, CC/ Notes (Written and illustrated by Carl Schlichting), Canadian
Heritage, 1997, Environmental and Display Guidelines for Paintings 1014.

259

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n decursul a 1O ani este permis 1 JNF (DAP) cu o valoare cuprins ntre 0.3-1.5
Mlxh/y (depinde de materialele folosite i de pigmenii utilizai); n urma calculelor
estimative rezult faptul c n decursul a 1 an i 7 luni se va atinge valoarea maxim
admis. Este menionat faptul c deteriorrile pot aprea doar pe o mic parte din
suprafaa obiectelor etalate, n locul unde lumina natural ptrunde printre rafturi.
Mobilierul pictat
Mobilierul pictat este depozitat pe rafturi metalice (Foto. 3), i corespunde
nivelului 6 a clasificrii ISO, nivel specific pigmenilor i materialelor mai rezistente
aciunii luminii. Dup msurtorile cu Ix-metru, valoarea maxim pe suprafeele unor
bunuri culturale pictate este cuprins ntre 11 OIx - 144 Ix.
5 h cnd valoarea maxim a luminii este de aprox. 144 Ix
6 h cnd media valorii luminii este de aprox. 11 OIx
5 h x 144 Ix= 720 lx-h
6 h x 11 OIx= 660 lx-h
720 Ix+ 660 Ix= 1380 Ix/zi
1380 Ix : 1Oh = 138 lx/h
18 ani x 365 zile x 11 h x 138 Ix= 9973260 -aprox. 1Omlx/h
Dac obiectul atinge o valoarea cumulativ de 1380 ore Ix/zi, o decolorare abia
perceptibil a suportului policrom (1 JNF) ar putea aprea n aproximativ 18 ani.
Pe baza punctelor necesare clasrii unui obiect de patrimoniu n categoria
Tezaur sau n categoria Fond, vom realiza o analiz a degradrii foto-chimice pe
diferitele suporturi existente n depozitul din Casa Artelor pentru a vedea ct din
valoarea coleciei se poate pierde datorit expunerii necorespunztoare :

Valoarea raportului
Tezaur I Fond

2I 1
Ceramic 3300 5/ 1
Textile 3500 5I 1
Obiecte de uz os odresc 300 3I 1

Raportul coleciilor depozitate n Casa Artelor:


Ceramic; Port-textile-broderii; Mobilier pictat i Obiecte de uz casnic

Colecia :

CERAMIC: fond 28 m'


tezaur 12
ifEXTILE: fond '23,86 $?""'
tezaur 11,14 24'!1
MOBILIER PICTAT: fond 11,48
tezaur 8,52
OBJECTEpE
UZ CASNIC: fond 2,14
tezaur 2,86

260

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Lumina poate cauza nglbenirea i fragilizarea fibrelor textile. De asemenea poate
cauza decolorare, fragilizare, crpare, pulberulen a stratului pictural. O alt
consecin este nglbenirea, brunificarea, crparea verniului mobilierului pictat.
Frecvena apariiei riscului
Lumina este un proces cumulativ care apare n fiecare zi. Conform clasificrii
ISO a diferitelor materiale, n cazul textilelor (cele care sunt etalate la o distan mic de
fereastr), se atinge valoarea maxim n care decolorarea devine perceptibil, dup o
perioad aproximativ de 1. 7 ani. Pentru mobilierul pictat o schimbare perceptibil
poate aprea n aproximativ 18 ani. Datorit faptului c aceste dou tipuri de obiecte au
materiale i compoziii diferite, o s consider o medie a valorii de 4.5.

Ct de des apare acest risc ?


n cazul unui process continuu, ct de repede acesta poate cauza degradri ?

Timpul mediu dintre procese Probabilitate n


Scor sau timpul necesar pe11tru
degradri cumulative: 1 an 100 ani

5.0 - 1 (1-2)
4.5 - 3 (2-6)
4.0 - 1o (6-20) - 0.1 (0.2-0.6)
3.5 - 30 (20-60) - 0.03 (0,06-0,02)
3.0 -100 (60-200) - 0.01 (0,02-0,006)
2.5 - 300 (200-600) - 0.003 (0,006-0,002)
- 0.3 (0.6-0.2)
2.0 -1 OOO (600-2000) - 0.1 (0.2-0.06)
1.5 - 3000 (2000-6000) - 0.03 (0.06-0.02).
1.0 - 1O.OOO (6000-20.000) -0.01 (0.02-0.006)
0.5 - 30.000 (20.000-60.000) - 0.003 (0.006-0.002)

5.0 Estimarea maxim

4.0 Estimarea minim

5.0 Estimarea maxim -1 (1-2) ani n cazul textilelor foarte aproape de fereastr
datorit faptului c n urma calculelor a rezultat o medie de 1. 7 ani pentru apariia unei
decolorri abia perceptibile (1 JNF).

4.0 Estimarea minim -1 O (6-20) datorit calculelor realizate pentru mobilierul pictat,
rezultnd o medie de aproximativ18 ani pentru apariia unei decolorri abia perceptibile
(1 JNF).
Media estimrilor pentru aceste dou tipuri de obiecte este situat n jurul valorii
de 4.5 din tabelul de mai sus.

261

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ct din valoarea obiectului ar putea fi afectat, pierdut ?

Scor Fraciunea de valoare pierdut Echivalena pierderii Pierdere

5.0 - 100% (100%-60%) - 1 (1-2) total


4.5 - 30% (60%-20%) - 3 (2-6)
4.0 - 10% (20%-6%) - 1o (6-20) mare
3.5 - 3% (6%-2%) - 30 (20-60)
3.0 - 1% (2%-0.6%) - 100 (200-600) mic
2.5 - 0.3% (0.6%-0.2%) - 300 (200-600)
2.0 - 0.1 % (0.2%-0.06%) - 1OOO (600-2000) foarte mic
1.5 - 0.03% (0.06%-0.02%) - 3000 (2000-6000)
1.0 - 0.01% (0.02%-0.006%) - 1O.OOO (6.000-20.000) minuscul
0.5 - 0.003% (0.006%-0.002%) - 30.000 (20.000-60.000)

2.5 Estimarea maxim

1.5 Estimarea minim

n cazul textilelor, datorit faptului c 3 dulapuri de depozitare sunt aproape de


ferestre i fiecare dulap este prevzut cu 14 rafturi rezult: 14 x 3 = 42 obiecte ce ar
putea fi afectate de foto-degradare. Un numr de 11 obiecte pictate sunt expuse luminii
dar nu n aceeai msur ca n cazul textilelor.
Prevenirea riscului
Datorit faptului c lumina declaneaz un proces cumulativ, pentru ncetinirea
degradrii foto-chimice, aceasta nu trebuie s fie de o intensitate foarte puternic,
inndu-se cont de faptul c unele dintre materialele folosite pentru pictarea i vopsirea
bunurilor culturale (colorani, pigmeni, verniuri) sunt sensibile acestui proces.
n depozite i n spaiile de expunere este recomandabil ca materialele foarte
sensibile foto-degradrii, s fie etalate ntr-un microclimat controlabil, n care valoarea
de 50 Ix s nu fie depit. Aceast valoare poate fi atins cu ajutorul unui sistem de
iluminat artificial.
De asemenea este important ca radiatiile UV s fie ndeprtate ct mai mult
posibil. nlturarea acestora nu afecteaz ni~elul iluminrii sau calitatea vizual a
luminii7, deoarece aceste radiaii nu au efect asupra confortului vizual, i sunt de 100-
1OOO de ori mai puternice dect radiatiile din spectrul vizibil.
n depozitul din Casa Artel~r o msur preventiv eficient n controlarea
cantitii de lumin ar fi acoperirea ferestrelor cu jaluzele sau perdele, pentru eliminarea
luminii naturale. Iluminatul artificial se realizeaz cu lmpi incandescente, avnd capac
de protecie, dar dezavantajul acestora este emiterea unei lumini mai puin vizibile i
producerea de cldur. Indicat ar fi utilizarea unui sistem de iluminat automat, cu un
senzor de micare care s se activeze n prezena vizitatorilor sau dup caz a
specialitilor. n acest mod timpul n care obiectul este supus foto-degradrii se
scurteaz.

1
Idem, CCI Notes 2/1, Ultraviolet Filters, p.1.

262

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Avantajul iluminatului artificial const n faptul c poate fi ajustat de ctre
conservatori, n funcie de tipul materialele expuse.
O alt metod eficient de reducere a degradrii foto-chimice, ce poate fi utilizat
n depozit, este mrirea distanei dintre obiect i sursa de lumin, pentru a se evita
nclzirea obiectului.
n concluzie, alegerea unui iluminat adecvat rezult dintr-un compromis ntre
maximum de lumin admis pentru o conservare adecvat a obiectelor i nivelul
iluminrii suficiente pentru distingerea obiectul cu toate detaliile sale.

BIBLIOGRAFIE:

Tegelaers Judith, Light, in Boersma, Foekje et al (2007), Unravelling Textiles", Archetype


publications, London, aprut n lucrarea Tendine n conservarea preventiv, Editor
Marta Guttman, Editura ASTRAMuseum", 2009.
llea Ioana Lidia, Metode de conservare i restaurare a pieselor textile, Editura Casa Crii de
tiin, Cluj-Napoca, 2006.
Oprea Ovidiu Horea, Fibre Textile Naturale, Degradarea Fotochimic, Editura Alma Mater",
Sibiu.
CIE (2004; Institut Collectie Nederland 2005), Control of Damage to Museum Objects by Optica/
Radiation. Tehnica! Report 157.
Canadian Conservation Institut, CC/ Notes (Written and illustrated by Carl Schlichting),
Canadian Heritage, 1997, Environmental and Display Guidelines for Paintings 10/4.
Canadian Conservation Institut, CC/ Notes, Ultraviolet Fi/ters 2/1, Canadian Heritage, 1997.
Canadian Conservation Institut, CC/ Notes, Texti/es and Fibres 13/1, Canadian Heritage, 1997.
Canadian Conservation Institut, CC/ Notes, Track Lighting 213, Canadian Heritage, 1997.

263

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Oda VOINA Lueica NOVAC

DEPOZITUL APARAT COMPLEMENTAR.


ORGANIZARE I FUNCIONARE

Abstract: From the very beginning when the documentary archives of ASTRA
Museum were organized the problem of classifying the whole existing documents
was the major target. The documents were grouped into distinctive compartments
which were well defined in times such as: the image archive, the archive of written
scientific documents and the ethnographical library.
The deposit of auxiliary materials is an important component part .of ASTRA
Museum because here are conserved and preserved extremely valuable materials i
that most often complete the museum collections when used for exhibitions. The
archive fund was enlarged through acquisitions and donations from collaborators
and museum friends.
The image archive has the following collections: the photos (documentary photos,
photo films, documentary graphics and negatives on glass), the slides and the
drawings.
The conservation ofimagery archive is an important objective for ASTRA Museum
and thus the lifetime ofthe photographic materials is prolonged.

ncepnd din a doua jumtate a secolului al XX-iea, n toate muzeele de


etnografie i de art popular din Romnia s-au nregistrat creteri semnificative ale
patrimoniului cultural, material. Instituiile de cultur i-au intensificat activitile de
cercetare tiinific bazate pe cercetri efectuate n teren, n biblioteci sau arhive.
Problematica aparatului documentar este foarte important, la baza dezvoltrii sale
aflndu-se o concepie nou, modern, privind rolul jucat, n zilele noastre, de muzeu.
Pentru organizarea sa dispunem de ci i metode multiple, precum: cercetarea
tiinific, realizarea de expoziii (permanente sau temporare), conferine i sesiuni
tiinifice (naionale i internaionale). Dou activiti eseniale pentru profesionalizarea
muncii muzeografice au rmas n obscuritate atta vreme ct ele se practicau n
interiorul fiecrui muzeului. Este vorba despre modernizarea documentrii i
reintegrarea n sistemul de valori patrimoniale a unor colecii marginalizate, care au avut
doar un rol complementar.
Responsabilitatea Muzeului ASTRA fa de propriile colecii, dar i nevoia de
informaii, a impus iniierea i apoi organizarea unui proiect, aprobat n anul 1990 de
Ministerul Culturii, pentru crearea unui departament modern, specializat, ce urma s se
ocupe de activiti specifice unui centru de documentare n etnologie. Astfel i-a nceput
activitatea Centrul de Informare i Documentare n Etnologie Cornel lrimie", secie a
Complexului Naional Muzeal ASTRA ce poart numele celui care a fost iniiatorul
Seciei de Art Popular Romneasc a Muzeului Brukenthal (1956) i ctitor al muzeului
n aer liber din Dumbrava Sibiului.

264

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Concret, s-a trecut mai nti la o evaluare
a coleciilor i a sistemului de eviden de care beneficia muzeul la acea dat,
a nevoilor de prelucrare superioar a datelor (i de transferare a lor de pe
suportul clasic pe unul electronic), pentru regsirea lor automat, pe criterii
specifice fiecrui tip de colecie,
a personalului de care era nevoie pentru prelucrarea datelor.
n organizarea arhivelor documentare pstrate la Muzeul ASTRA s-a impus,
nc de la nceput, problema clasificrii ntregului material. Acesta a fost grupat n trei
compartimente distincte, care s-au conturat i s-au definitivat n decursul anilor: arhiva
de imagini, arhiva tiinific de documente scrise i biblioteca de etnografie.
n cele ce urmeaz vom prezenta Depozitul Aparat complementar, locul unde
se pstreaz arhiva de imagine, criteriile care au stat la baza constituirii sale, modul n
care este organizat i cum funcioneaz astzi.
Depozitul constituie un sector important al Muzeului ASTRA aici fiind conservat
un material extrem de valoros, ce completeaz celelalte colecii muzeale. mbogirea
fondurilor s-a fcut prin achiziii (atunci cnd au existat finanele necesare) i prin donaii
de la colaboratori i prieteni ai muzeului.
Arhiva de imagini adpostete urmtoarele colecii:

I. FOTOTECA:
1. Fotografii documentare (72.132 piese la sfritul anului 2009) i Filme
fotografice (3.927 piese la sfritul anului 2009) realizate de fotograful instituiei (n
cele mai multe cazuri) sau de muzeografi, n timpul cercetrilor de teren sau n
depozitele proprii, cu prilejul manifestrilor culturale desfurate n cadrul muzeului
(expoziii, trguri, festivaluri etc.). Se remarc un numr impresionant de fotografii ce
ilustreaz obiecte de uz casnic i gospodresc, de recuzit ceremonial, esturi i
piese vestimentare, monumente reconstruite n muzeul din Dumbrava Sibiului.
Aceste imagini au o mare valoare tiinific fiind utile muzeografilor n ntocmirea
documentaiei aferent demersurilor de conservare, restaurate i, mai ales, strmutare
i reconstrucie a monumentelor i instalaiilor de arhitectur tradiional n spaiul
muzeului. Dup intrarea fotografiilor n gestiunea conservatorului responsabil, se
desfoar o serie de operaii de eviden, ncepnd cu completarea descrierii fiecrei
imagini de ctre muzeograf i terminnd cu inventarierea propriu-zis, operatiune
efectuat de conservatorul-gestionar. nc din primii ani de activitate ai arhiv~i de
imagine s-au executat fotografii-martori dup toate imaginile de pe negativele pe film.
Evidena este inut n registrul inventar, separat pentru fotografii i pentru filme, unde
sunt nregistrate date cu privire la localitatea din care s-a luat imaginea, descrierea
fiecrei fotografii sau clieu al filmului, data executrii lor, dimensiuni, valoarea de
achiziie etc.
Recomandri privind conservarea fotografiilor i filmelor
Fotografiile sunt aezate n dulapuri de lemn, n ordinea nregistrrii lor n
gestiune. O umiditate relativ sczut, o temperatur constant i absena din depozit a
substanelor poluante sau chimice, sunt necesare pentru o conservare de lung durat
a fotografiilor. Combinaia dintre umiditate n exces i temperatur ridicat poate
produce stricciuni iremediabile.

265

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
nsemnrile manuscrise fcute cu cerneal se pot terge atunci cnd fotografiile
sunt expuse tip ndelungat la lumin sau n cazul n care, accidental, ajung n contract cu
apa. O informaie nou se scrie pe spatele imaginii, ct mai aproape de margini. Nu se
ndoaie i nu se ruleaz imaginea. Nu se ataeaz alte documente de fotografie cu
agrafe de birou sau ace.
Filmele fotografice se pstreaz n cutii de carton i folii, fiind aezate n ordina
numerelor de inventar. Temperatura ideal pentru conservare este de 20 C;
temperaturile sczute din depozit nu duneaz ci pot prelungi viaa negativelor pe film.
Praful acumulat poate fi ndeprtat cu ajutorul unei pensule cu pr moale.
Pentru suprafeele intacte se utilizeaz curirea uscat cu materiale speciale,
recomandate de un specialist n restaurarea fotografiilor.
2. Coleciile Grafic documentar (2.847 piese la sfritul anului 2009) i
Cliee pe sticl (1.463 piese) reunesc fotografii, litografii, cri potale, cliee pe sticl
considerate documente iconografice, importante pentru cercetarea etnografic. Prima
colecie amintit reflect, prin imaginile pstrate, o parte din lumea transilvnean,
momente festive din viaa omului sau a comunitilor rurale, monumente de arhitectur,
case, biserici, instalaii tehnice, obiceiuri tradiionale, porturi populare de srbtoare.
Nucleul de baz l-a constituit Fondul ASTRA, avnd peste 300 de fotografii, multe dintre
ele fiind expuse n 19 august 1905, la inaugurarea Muzeului Asociaiunii. Acest nucleu a
fost completat ulterior cu alte fotografii realizate n ateliere ce au funcionat n
Transilvania, la sfritul secolului al XIX-iea i n prima jumtate a secolului al XX-iea,
provenite din donaii de la colecionari i din achiziii. Se evideniaz fondul Glatz -
Asboth - Fischer care cuprinde imagini din cel mai longeviv i renumit atelier fotografic
sibian, situat n Piaa Mare.
Printre fotografii ce se regsesc n cadrul colecie mai amintim pe Wilhelm
Auerlich, Hermann Bi.ichner, RudolfCzeck, Julia Herter,AlexanderMaierhoferetc.
Inventarierea pieselor din cele dou colecii n registre inventar se face
asemntor fotografiilor documentare fiind menionate: descrierea imaginii, autorul,
datarea, materialul, tehnica, localitatea unde a fost realizat imaginea, dimensiunile
fotografiei etc.
Recomandri privind conservarea.
Att fotografiile ct i clieele pe sticl se pstreaz n plicuri din hrtie cu PH
neutru, pentru protecie mpotriva efectelor produse de temperatur, lumin i
umezeal. Temperatura din depozit nu trebuie s depeasc 20 C. Umiditatea relativ
optim recomandat este cuprins ntre 30-50%. Suprafaa fotografiei sau a clieului pe
sticl poate fi tears de praf cu ajutorul unei pensule cu pr moale. Nu se recomand
alt metod de curire deoarece suprafeele neprotejate sunt foarte sensibile la cea
mai fin atingere. n timpul mnuirii lor se urmrete s nu se ndoaie marginile i
colurile fotografiilor. Clieele pe sticl nu trebuie expuse la lumin timp ndelungat. Ele
pot suferi deteriorri mecanice precum: zgrieri, spargeri sau amprente digitale.

li. DIATECA (10.636 piese la sfritul anului 2009) pstreaz imagini privind creaia
artistic tradiional (obiecte din ceramic, lemn, os), aspecte legate de obiceiuri
tradiionale din Transilvania (spre exemplu: obiceiuri de iarn de la Rucr, obiceiuri de
nunt din zona Sibiului), piese aparinnd coleciilor proprii (spre exemplu: furci de tors,
vase ceramice).
n registrul inventar se nregistreaz (n ordinea intrrii n colecie): localitatea n
care s-a realizat imaginea, descrierea, data execuiei imaginii, formatul.

266

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Multe diapozitive sunt folosite de muzeografi ca material didactic n cadrul programului
de pedagogie muzeal, precum i pentru ilustrarea tipriturilor pregtite n cadrul
Editurii ASTRA Museum".
Recomandri privind conservarea. Diapozitivele, ncadrate n rame metalice sau n
passe-partout-uri de hrtie, se pstreaz n dulapuri de lemn special concepute,
respectndu-se condiiile de umiditate i de temperatur optime, din depozit.

III. DESENOTECA (6.808 piese la sfritul anului 2009) completeaz fototeca i


colecia de diapozitive. Cu ajutorul desenelor se pot reprezenta mai exact unele aspecte
sau unele detalii care nu pot fi redate cu ajutorul fotografiilor. Majoritatea desenelor au
fost lucrate n tu sau n acuarel i ilustreaz: porturi populare specifice pentru zonele
din sudul Transilvaniei (costumul n ansamblul lui, croiuri, detalii de ornamentic),
ceramic romneasc i sseasc (diverse forme i motive ornamentale), obiecte din
lemn, unelte agricole, planuri ale caselor tradiionale i ale atelierelor meteugreti,
detalii i mecanisme de funcionare ale instalaiilor populare. Se remarc n mod
deosebit desenele semnate de Iuliana Fabritius Dancu, grafician de renume, etnograf,
organizator de expoziii de desen i schie pe teme etnografice i art popular att n
ar ct i n strintate.
Recomandri privind conservarea. Desenele se pstreaz n mape din carton, n poziie
orizontal, n dulapuri de lemn, pentru a fi ferite de praf i umezeal.
Conservarea pieselor ce constituie arhiva de imagine reprezint un obiectiv
important pentru Complexul Naional Muzeal ASTRA. Este binecunoscut faptul c n
zilele noastre se urmrete prelungirea duratei de via a materialelor fotografice. Modul
prin care o fotografie s-a pstrat de-a lungul timpului a fost determinat de substanele i
materialele folosite de fotograf, precum i de mediul n care au fost inute pn la
intrarea lorn coleciile muzeului.
Deteriorarea pieselor gestionate n cadrul Depozitului Aparat complementar,
poate fi redus considerabil, respectndu-se urmtoarele:

observarea precauiilor necesare pentru depozitare i manipulare;


pstrarea imaginilor fotografice n condiii optime de temperatur, umiditate i
lumin, cu valori cuprinse ntre parametrii recomandai;
protejarea fotografiilor din colecia de Grafic documentar i a clieelor pe sticl
n hrtie cu PH neutru pentru o bun protecie mpotriva factorilor externi de
degradare: praf, murdrie, materiale acide, benzi adezive, agrafe metalice etc.;
mnuirea corect a pieselor, utiliznd mnui de bumbac i pregtirea unei
suprafee de lucru curate i suficient de mare, pentru evitarea fisurilor,
crpturilor, spargerilor, amprentelor digitate etc.;
executarea i utilizarea copiilor, de o calitate superioar, n locul fotografiilor
originale;
consultarea unor restauratori de fotografii n problemele depozitrii i
manipulrii pieselor din depozit
digitizarea coleciilor i introducerea informaiilor referitoare la materialul
fotografic n baze de date accesibile pe internet, n conformitate cu legislaia n
vigoare privind drepturile de autor.

267

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
BIBLIOGRAFIE:

Eastman Kodak Company, Conservation of Photographs, Kodak Publication F-40, Rochester,


New York, Eastman Kodak Company, 1985.
Florescu, Radu, Bazele muzeologiei, Bucureti, 1994.
Grama, Ana, Centrul de informare i documentare in etnologie Cornel lrimie". Prima restaurare
a unui edificiu medieval din Sibiul vechi- Piaa Mic (1997), n: Muzeul ASTRA. Istorie i
destin, 1905-2000", Sibiu, EdituraASTRAMuseum", 2002, p. 349-356.
Oberlnder-Trnoveanu, Irina, Un viitor pentru trecut. Ghid de bun practic pentru pstrarea
patrimoniului cultural, Bucureti, 2002.

Romnc din Mohu torcnd, judeul Sibiu rani sai la arat, Slimnic, judeul Sibiu
Romanian woman spinning, Mohu, Sibiu county Saxon peasants p/oughing, Slimnic, Sibiu County

Familie de romni din Slite, judeul Sibiu Familie de romni din Poiana Sibiului
Romanian family from Slite, Sibiu County Romanian family from Poiana Sibiului

268

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
V asibca IZDRAIL Corneha KERTESZ

ASPECTE PRIVIND DOCUMENTAREA I RESTAURAREA


UNOR BRODERII PE FILEU

Resume: La communication met en evidence le rle de l'activite de conservation et


restauration qui se propose non seulement d'assurer l'existence physique des pieces
de patrimoine, mais de garder et transmettre l.'ensemble des informations que ces
objets contiennent et qui leur donne de la valeur ajoutee.
L'article contient:
une courte presentation historiqU;e des dates sur l'apparition et l'evolution en
temps dufilet;
la description de la technique et des ou tils necessaires pour la confection du filet;
.za description d' un nombre de modeles utilises dans la broderie surfilet;
la description proprement-dite des problemes specifiques et des etapes de la
restauration de quelques pieces du patrimoine du Musee ASTRA de Sibiu.

Prezentarea care urmeaz, face parte din preocuprile noastre de a investiga


tehnicile de execuie a obiectelor din colecii, att pentru identificarea caracteristicilor
proprii fiecrei piese ct i pentru colectarea unor date semnificative. n felul acesta,
observaiile directe, corelate cu informaiile din literatura specific domeniului, au
clarificat n timp, tehnicile de execuie a pieselor etnografice Rezultatele acestor
1

documentri care fac parte din munca implicit a restauratorului, dublate de contactul
nemijlocit i ndelungat cu materialele pe care acioneaz, au lrgit baza informaional
i au permis exprimarea unor proprieti adiacente suportului textil, un produs important
a activitii umane
2

Fileul este cunoscut din timpurile cele mai vechi, avnd cel puin 4000 de ani.
Se spune c locuitorii Egiptului, Chinei i Americii Centrale brodau pe acest suport cu
2000 de ani naintea erei noastre. Dovada prezenei lui n Europa dateaz din anul 1350
i a fost gsit ntr-un mormnt regal. ncepnd cu secolul al XVI-iea fileul a devenit
accesoriu vestimentar. Timpul s-a scurs i ne gsim n secolele XIX-XX, unde fileul
artistic a invadat interioarele noastre. Ne-au rmas din aceast epoc, jurnalele de
mod, caietele practice i piesele care au supravieuit Tot din aceast epoc ne-a
3

rmas o descriere a tehnicii i o catalogare tiinific a broderiilor pe fileu


4

Tehnica de execuie a broderiei pe fileu este descifrabil i presupune mnuirea


unor unelte pentru executarea plasei, adic a suportului, pe care se va broda ulterior.

lzdrail Vasilica, Kertesz Cornelia, Ruxandra-Ioana Stroia, Investigarea tehnicilor de execuie a


1

obiecte/ordin piele i a textilelor i valorificarea lor prin restaurare, Revista Muzeelor 1/2008, p. 63-69.
lzdrail Vasilica, Tehnici de decorare a esturi/or etnografice. Terminologie popular, Studii i
2

comunicri de etnologie, Tomul XXI, 2007, p.105-116.


3
http://www.broderie-sur-filet.com/historique.php
'***, Encyklopadie der weiblichen Handarbeiten, von TH. DE DILLMONT, BIBLIOTHEK D.M.C., Die
Netzarbeit, p. 493-560.

269

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cteva repere ale acestei tehnici vor fi redate n continuare, cu acurateea
specific preluat dintr-un ndrumar pentru lucrul de mn
5

I.FILEUL
Fileul este de dou feluri: fileu simplu i fileu brodat sau artistic.
Fileul ca plas cu ochiuri mai mari sau mai mici este cunoscut din timpurile cele
mai vechi, nu se poate preciza unde s-a ivit mai nti i se crede c a fost fcut pentru a
prinde petele. Ulterior, gustul de frumos i fantezia au fcut din obiectul utilitar unul
decorativ.
Unelte necesare pentru lucrul fileului.
O navet de metal sau de os, un bastona perfect neted i o perni plin cu nisip;
naveta i bastonaul au diferite dimensiuni, ~--------------~
dupa grosimea aei ce se folosete i
mrimea ochiurilor. Naveta de metal se
folosete la fileul foarte fin, iar cea de os, la < ? ; ;; )>
fileul cu ochiuri mai mari. Aa se nir pe
navet, att ct poate trece prin ochiul ce
urmeaz s fie fcut. Aa care se
~--------------~

ntrebuineaz de obicei este cea de in, dar Fig.1 Unelte necesare pentru lucrul fileului
se poate lucra i cu bumbac, mtase sau Outils pour la confection le filet
orice fel de fir. (Fig.1)
Fileul este format din ochiuri nnodate, care au forma de ptrat sau romb.
Plasa
nainte de a ncepe s se nnoade plasa, se face un ochi de 10-20 cm (bucl) din
a tare, care se prinde cu un ac de pern.
Se leag firul care pleac din navet de aceast bucl, apoi cu mna stng se ia
bastonaul, inndu-l ntre degetul mare i cel arttor i se strnge bine.
Se trece firul pe deasupra
bastonaului, continundu-l i pe deasupra
degetelor 2.3.4, se aduce n sus napoia celor
trei degete i se ntoarce spre stnga, unde l
reine degetul cel mare. (Fig. 2)

'
Fig. 2 Faz de lucru: trecerea firului peste baston
Fa<;ons d'execution du filet. Dessin explicatif

Se coboar firul din nou n spatele


celor trei degete i se trece naveta de jos n
sus prin bucla, care se formeaz napoia
bastonaului i prin aceea de care s-a legat
firul. O nou bucl (la) s-a format pe mna
stng, care se ine cu degetul cel mic. Fig. 3 Formarea buclei cu ajutorul navetei
(Fig.3) Fa<;ons d'execution du filet. Dessin explicatif

Xenia Nicolau, Elisabeta Ciortan, ndrumar pentru lucrul de mn, Tipografia ziarului Universul",
5

Bucureti,
1940, p.105-120.

270

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Se trage ncet, ncet firul i se d
drumul laului, care a fost inut cu
degetul cel mare, apoi se strnge laul,
care trece peste degetele . 2, 3, 4.
Ultimul la se va pstra pe degetul cel
mic, pn ce s-a strns bine cel dinti.
De abia atunci se d drumul i ultimului
la, se strnge bine nodul i e gata
primul ochi. (Fig.4) Ochiurile urmtoare
se fac la fel, prinzndu-le de aceeai
bucl. Rndul urmtor se face astfel:
se scoate bastonaul peste rndul de
ochiuri terminate.
Naveta trece astfel prin ultimul
Fig. 4 Finalizarea ochiului de fileu ochi din rndul precedent, urmnd a
Fai;ons d'execution du filet. Dessin explicatif face attea noduri cte bucle au fost n
rndul de sus.
Aceasta este plasa simpl de fileu. La fiecare rnd se ntoarce lucrul, cum s-a
artat mai sus.
Plasa pentru ptrate
Pentru ptrate se ncepe lucrul, fcnd dou lauri n bucla legat, iar la fiecare
rnd, n ultimul la, se fac cte dou ochiuri, astfel ca n fiecare rnd s creasc numrul
cu cte un ochi. Se continu astfel, pn ce va fi plasa cu un ochi mai mult dect trebuie
pentru model. Dup acest rnd, urmeaz un rnd de ochiuri la care nici nu se crete
numrul ochiurilor, nici nu se scade. Scderea ochiurilor se ncepe n rndul urmtor
astfel: se trece naveta o dat prin ultimele dou ochiuri, fcnd un singur nod.
(Fig.5 i Fig.6)

Fig. 5 Lucrul plasei pentru ptrate


a
La confection du reseau mai/Ies carrees

Fig. 6 ncheierea lucrului la plas


a
La confection du reseau mailles carrees
Band dreapt
Se fac attea ochiuri n prima bucl, ct de lat trebuie s fie banda, apoi la fiecare
rnd se procedeaz la fel: se ncepe prin a face dou noduri n primul ochi, iar ultimele
dou se iau la un loc, fcnd un singur nod. Se ntoarce lucrul i se urmeaz tot la fel.
Se va avea grij s nu se greeasc, schimbnd sczturile, ceea ce ar obliga s
se desfac ochiurile, lucru foarte greu.

271

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
De asemeni trebuie s se dea toat atenia ca s nu se fac ochiurile mai scurte,
acolo unde se crete, greeal ce se ntlnete foarte des, provocat de faptul c,
nodurile unde se crete, iau mai mult loc, dect acolo unde se scade. (Fig.7)

Fig. 7 Banda dreapt de fileu


a
La confection du reseau mai/Ies carrees

Plasa decorativ
Fr un artificiu ulterior, plasa lucrat mai diferit a fost ea nsi o pies
decorativ, sau a fost confecionat cu un scop specific de decorare ulterioar.

Fig. 8-13 Modele de plase


Modeles de reseaux

Fig. 8 Fig. 9
Plas cu ochiuri inegale Plas dreapt cu coliori

Fig.10 Fig.11
Plas cu model de romb Form rotund de plas

272

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
\ i\ /\/\ /\ /\ i\ 1'"\ i\ /' l)
\ i\ /'\ ;\ j\ ;\ /\ i\ j\f\
(j\.lv\/V\/\./V'V\/"~,

( J \ /'\.

'\tl/'\j/'\~/'~/'\j/
. --../r'\ /'\ /')
' .fl

,/ff\ /{\ li\ l\f\!\t"\


t/'V\/"'\/\/-;:\/\/\!\/\/\
/\J\/V'\/\/\ f\J\/\/\_1
\ /'\/'\/\/\/\ /\ /\ /\ / \ \:

(~Q/\Q/.,Q/\.
' / \
g./'.\Jti~
,.," , " '
'
I'
'\. / ,: " '

Fig.12 Plas cu romburi - artistic Fig.13 Lucrul plasei din fig.10

li. FILEUL BRODAT SAU ARTISTIC


Broderia pe plas de fileu
Plasa descris mai nainte, servete pentru a broda cele mai variate modele.
Pentru aceasta este nevoie de un gherghef ptrat sau dreptunghiular, fcut din metal.
Ghergheful (Fig.14 ), trebuie s fie confecionat din metal solid, pentru ca s nu
se rup, atunci cnd se ntinde plasa. Forma ramei poate fi de ptrat sau dreptunghi,
dup felul lucrului. Acest gherghef se nfoar cu fii de pnz, strngndu-se bine,
astfel ca s nu alunece i s rmn metalul acoperit. Captul pnzei se coase bine.
Fixarea plasei. Dac plasa are exact aceeai
dimensiune ct ghergheful, lucrul este uor, se va
trece o sfoar prin fiecare ochi i apoi peste rama
gherghefului, dup cum se vede n figura 15,
strngnd bine, astfel ca plasa s fie ntins, fiecare
ochi avnd maximum de
ntindere. Dac plasa
este mai mic dect
ghergheful, se va
completa dimensiunea
cu buci de pnz, ca
n figura 16.
Fig.14 Gherghef
Tambour a broder

Fig.15 Fixarea plasei


Le montage du reseau sur
a
le tambour broder

Fig.16 Completarea cu pnz, n cazul cnd


plasa este mai mic dect ghergheful
Le montage du reseau sur le tambour a broder

273

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Diferite puncte de broderie pe fileu
Testura
'
Primul punct ce trebuie s se cunoasc, este estura, care se compune din dou
pri: urzeal i bttur.
Urzeala
Se lucreaz trecnd de cte dou ori pe deasupra firului de fileu i de dou ori pe
dedesubt, peste attea ptrate cte indic modelul. (Fig.17)
Bttura
Dup ce s-a urzit, se trece la estur, care se face ca orice estur (Fig .18), se
ridic un fir pe ac i urmtorul rmne pe sub ac.
Dac modelul arat c trebuie s se eas un col, se procedeaz astfel: se
urzete prima latur a ptratului, ceva mai larg, apoi se ncepe bttura.
Cnd se ajunge la ptratul de unde ncepe a doua latur a colului, se ncepe
bttura n ptrelul de la col, continund s se urzeasc latura pn la capt. (Fig.19)
Urzeala va fi lrgu, pentru ca bttura s nu strng ptrelul, care formeaz colul.
Acest punct servete pentru a executa diferitele modele de flori, frunze etc. Se
mai face i la marginea modelului, pentru o mai bun rezisten.
Nodul de fileu
Pentru fileu este nevoie de un nod special, care se poate vedea n figura 20.
Cu acest nod se nndete firul, pentru ca s nu riscm s se desfac lucrul.

Fig.17 Brodarea btturii Fig.18 Brodarea urzelii Fig.19 eserea unui col
Tissage de la broderie Confection de la chane Broderie sur filet.
Tissage d'un angle

Fig. 20 Nodul de fileu - faze de execuie


Le nreud de filet. Dessins explicatifs

274

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Alte puncte i modele de fileu
Fantezia lucrtoarelor a nscocit o multitudine de modele, constituite din
succesiuni sau combinaii de puncte, unele motive purtnd denumiri ca : melciori,
pianjeni , romburi n costie, stelue cu punctul de feston etc. , dnd natere uneori, la
compoziii decorative de o rafinat complexitate. (Fig. 21-22)
Pentru exemplificarea diversitii i evolui ei n timp, sunt selectate cteva dintre
modelele acestei arte minore", reunite n ilustraiile de la finalul articolului
6

Fig. 21 Compoziie decorativ geometric Fig. 22 Filet-Richelieu


Composition decorative geometrique Filet Richelieu

III. ANALIZA BRODERIILOR PE FILEU RESTAURATE


Muzeul ASTRA este depozitarul unor fileuri brodate, cu valene istorice, avnd n
vedere datarea lor ncepnd cu secolul al XVI II-iea. Vor fi analizate n continuare trei
dintre aceste piese.
1. Broderie, nr. inv. 6452 B (Fig. 23-24)
Provenien: Sibiu
Datare: sfrit de secol XIX?
Materiale: bumbac
Dimensiuni: 48 X 22 cm
Tehnica de execuie: -fileu din band dreapt cu ochiuri ptrate, cca . 2 mm ntre noduri;
-broderie cu puncte de: estur " , urzeal", bttur" .

Fig. 23 Broderie pe fileu, nr. inv. 6452 B, Fig. 24 Detaliu broderie


dup restaurare Fragment de broderie
Broderie sur filet. lmage apres la restauration

6
http://www.digital-archive.org/weaving/weaving/books/dmc_lfb .pdf, Le filet brode, Th. De Dillmont
(1846-1890), Editeur Mulhouse (Alsa ce).

275

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Decor: compoziie simetric, ncadrat sus i jos de benzi identice, formate din romburi,
jumti de romburi i X-uri. Partea central reprezint doi lei afrontai, strjuind un
arbore.
Simbolistica acestei compoziii, o reprezint "pomul vieii" pzit de animale
investite cu puteri materiale i spirituale. Arborele, una dintre cele mai rspndite teme
simbolice, este dup Mircea Eliade, cosmosul viu n venic regenerare. n tradiiile
cretine exist o analogie ntre arborele primului legmnt i pomul vieii. Leul, simbol al
dreptii, ridicat la nivel suprem prin postura dubl, este prin aceasta, garantul puterii
materiale i spirituale
1

Ca imagine plastic, pomul vieii" se ntlnete n variate forme, n arta tuturor


popoarelor din Europa i a multora din Asia. Acesta este tiparul plastic iranian, figurat ca
un copac cu coroana mai mult sau mai puin dezvoltat i cu rdcina ngroat ca un
triunghi Forma complex, prezent pe numeroase stofe orientale i occidentale din
8

evul mediu i din vremea Renaterii are la baza pomului iranian lei sau animale
fantastice de tipul grifonilor9

2. Fragment de perdea, nr. inv. 341 OT-3762 B (Fig. 25)


Provenien: Agrbiciu, Axente Sever, Media, Sibiu
Datare: secol XVIII?
Materiale: bumbac
Dimensiuni: 106 X 32 cm
Tehnica de execuie: -fileu din band dreapt cu ochiuri ptrate, cca. 4 mm ntre noduri;
-fileu cu coliori ataat prin coasere manual;
- broderie cu puncte de "estur", "urzeal", bttur".
Decor: sub form de frize, cu o parte central dezvoltat i ncadrat de alte dou frize
secundare, dispuse simetric. Coliorii au un decor geometric, format din module
repetitive. Friza principal reprezint vreji meandrici cu frunze, care se mbin n rodii,
iar frizele laterale conin lalele identice dispuse n rnd.

Fig. 25 Fragment de perdea, nr. inv. 341 O T-3762 B, ansamblu dup restaurare
Fragment de rideau. lmage apres la restauration

Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Editura Artemis, Bucureti, 1995, voi. 1, p. 124,
7

voi. 2, p. 21.
a Paul Petrescu, Motive decorative celebre, Editura Meridiane, Bucureti, 1971, p. 42.
Ibidem, p. 64.

276

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Simbolismul rodiei tine de cel al fructelor cu multi smburi. Mai nti este un
simbol al fecunditii, al u~or urmai numeroi (Grecia A~tic, Roma, Asia). n Grecia
Antic smburele de rodie avea i o semnificaie n legtur cu greeala (alungarea
Persefonei din trmul nemuritorilor o treime din an pentru vina de a se fi lsat sedus cu
un smbure). Pe de alt parte Persefona, ca erou civilizator, a furat focul asigurnd
perenitatea lumii acesteia i a vieii, revenirea ei la suprafaa pmntului nsemnnd
nclzirea, nverzirea, renaterea datorit primverii i prin aceasta fertilitatea
10

3. Dantel sseasc, nr. inv. 3411 T (Fig. 26)


Provenien: Transilvania (fr localitate)
Datare: inscripii 1 7 5 6", iniiale M" i K"
Materiale: bumbac
Dimensiuni: 50 X 29 cm
Tehnica de execuie: - fileu din band dreapt cu ochiuri ptrate, cu ochiuri ptrate, cca.
4 mm ntre noduri;
- broderie cu puncte de: estur", urzeal", bttur".
Decor: compoziie ncadrat pe toate laturile reprezentnd vulturul bicefal". Vulturul
este bine paginat pe cnd chenarul este mai puin riguros executat.
Vulturul cu dou capete era n vechile civilizaii din Asia Mic simbol al puterii
supreme. Dup Frazer, acest simbol de origine hitit ar fi fost reluat n Evul Mediu de
ctre turcii selgiucizi, mprumutat de la acetia de ctre europeni n epoca cruciadelor i
ajuns pe aceast cale pe stemele imperiale ale Austriei i Rusiei
11

Fig. 26 Dantel sseasc, nr. inv. 3411 T, ansamblu dup restaurare


Dentefle saxon. lmage apres la restauration

Discutii .
Piesele prezentate au n primul rnd ca element comun, figurarea cu broderie
plin a unor motive prezente i la broderia pe fire numrate. Ca modalitate tehnic de
execuie, toate trei sunt pe fileu drept, brodat cu cele mai simple puncte. S-a procedat la

Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Editura Artemis, Bucureti, 1995, voi. 3,
10

p. 168
11
Ibidem, p. 480.

277

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
umplerea ochiului de fileu cu estur" sau doar cu urzeal" ori bttur", dup cum
s-a dorit, sugernd volumele sau demarcnd figurile. S-a mai folosit i brodarea ca o
tabl de ah, cel mai evident la aripile vulturului.
Piesele reprezentnd vulturul i rodiile au n plus un mod de lucru foarte
asemntor (fileu cu ochiuri cam de aceeai mrime, calitatea firului, aspect). (Fig.27)

Fig. 27 Alturarea comparativa pieselor cu nr. inv. 3410 T - 3762 B i nr. inv. 3411 T
Comparaison de deux pieces au filet brode

n ce privete piesa cu nr. inv. 3410 T- vrej cu rodii-, se poate spune c arfi din
secol al XVIII-iea. n schimb, broderia cu nr. inv. 6452 B, dei nu are deocamdat o pies
datat, cu care s poat fi comparat, este de remarcat calitatea diferit a firelor,
rigoarea i fineea execuiei - aadar, secolul al XIX-iea.
Ca o raportare la alte piese din colecie, vulturul bicefal apare pe broderiile
sseti, att pe fire numrate ct i cu broderie liber, cu sau fr sbii. n schimb, rodiile
au n general o alt reprezentare, cu mijlocul plin de semine (Fig. 28) Stilul prezent pe
12

aceast pies corespunde mai degrab esturilor medievale i renascentiste, i prin


aceasta avnd, poate, rdcini mai vechi (Fig. 29). Totui o reprezentare mai sumar a
13

rodiei, apare ntr-o broderie culeas" de Emil Sigerus (Fig. 30)


14

Toate aceste reprezentri simbolice i multe altele se gsesc pe textilele sseti,


de secole XVI 11 i XIX, uneori fcnd parte dintr-un decor complex. Rodiile au n general
smburii figurai, vulturul bicefal apare pe unele broderii n poziie central, iar pomul
vieii este cel mai adesea prezent, n cele mai multe versiuni.
De remarcat este faptul c i alte broderii sseti cum sunt tergarele de sob au
reprezentri simetrice, cu figuri afrontate. Acest stil heraldic caracterizat prin dublarea i
afrontarea simetric a figurilor de-a lungul unei axe mediane, i are originea, dup Alois
Riegl , n tehnica textil a esutului artistic.
15

12
Emil Sigerus, Siebenburgische-sachsische, Lienenstiekereien, Vierte Serie, Verlag der Krafft Drotleff
A.G. fiirgraphische Industrie, Hermannstadt 1929, tafel V-22.
13
Corina Nicolescu, Istoria costumului de curte n rile Romne, secolele XIV-XVIII, Bucureti, Editura
tiinific, 1970 (detaliu de pe un vl de tmpl - Mnstirea Putna, provenien Veneia(?), secolul
XV-XVI).
14
Emil Sigerus, Siebenburg.-sachsische, Lienenstiekereien, Kunstverlag Jos.Drotleff, Hermannstadt
(Siebenburgen), 1906, tafel 1-1.
Alois Riegl, Istoria artei ca istorie a stilurilor, Editura Meridiane, Bucureti, 1998.
15

278

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 28 Vrej meandric cu rodii
Broderie avec le motif vegetal de la grenade

Fig. 29 Rodie pe estur


Tissu au motif de la grenade

Fig.30 Rodii fr smburi figurai


Motif de la grenade sans figuration des pepins

Problematica restaurrii broderiilor pe fileu


Starea de conservare nainte de restaurare
Degradri: (Fig. 31-32)
depuneri de praf i murdrie, pete;
uzur funcional, fragilizare, mbtrnire;
rupturi cu i fr pierderi de material;
ncercri de coasere a bridelor rupte i refacere prin coasere, croetare,
unele neadecvate.
Descrierea lucrrilor de restaurare efectuate:
- desfacerea custurilor neadecvate;
- curire umed (soluie apoas cu ap nedur i detergent extras din Radix
Saponariae), uscare controlat i redarea formei n timpul uscrii;
-fixare pe un suport de borangic, consolidare prin coasere lejer cu fir de borangic.

279

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 31 Rupturi cu pierderi de material, Fig. 32 Rupturi cu pierderi
coasere inadecvat importante de material
Broderies sur filet endommagees Ruptures et degradations

Concluzii
Comparativ cu modelele de broderie pe fileu apusene, prezentate n
enciclopedia autoarei Th. de Dillmont, se poate spune c, fileul brodat din Transilvania
este diferit, cu nuane specifice.
Interveniile de restaurare au fost necesare i oportune, iar reversibilitatea
consolidrii este asigurat cu o afectare minimal a pieselor. Suportul de borangic are o
prezen discret vizibil i permite accesul pe reversul broderiilor.
Toate cele expuse n acest material ilustreaz de fapt principiile conservrii i
restaurrii, unul din ele fiind investigarea tiinific i documentar-artistic a obiectului
nainte de restaurare". De asemenea, dei n Teoria restaurrii, Cesare Brandi nu face
trimitere expres la suportul textil, informaiile structurate ca o gril" sunt de un real folos
i se pot constitui ca repere pentru restauratorii textiliti.
Aceast intervenie a fost un prilej de aprofundare a tehnicii de lucru, de exersare
chiar, cu anse bune de realizare a unei replici.
Trebuie spus c broderia pe fileu nc mai triete la noi, cel mai adesea putnd fi
descoperit la perdelele caselor i uneori n standurile comerciale cu artizanat.

Modele de broderie pe fileu


Mode/es de broderies sur filet

280
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
281

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
282
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
flo(en,a MOGA

RESTAURAREA UNEI PIESE DE MBRCMINTE


KURSCHNER DIN SECOLUL AL XIX-LEA

Abstract: The piece was realised at the end of the 19th century; it belongs to the
textiles collection CNM ASTRA SB. It is made by tunning the leather and the fur of
a sheep. It has a collar made from board; surrounded by a dark, red velvet and white
Iamb fur on the outskirts, with embroidery from metallic wire applicated an the
veivet.
The outskirts are decorated with marten fur and behind it, there is white Ieather. For
decoration were used fiowerpatterns.
The compiexi ty offacts that have acted du ring many years on this piece produced the
degradation of leather; the fur has massive ho Ies and it continues falling. Mechanic
uses are at the collar, where the velvet is uncloloured and broken and an the metallic
embroidery, there are corrosion products. The Iamb fur from the outskirts is also
missing about 40% from its surface.
All these degradations of the piece are caused by an improper depositation and
manevration but alsa by the timewhen it was used.
The restauration of the piece begins with the construction of a cover for protection
which was made manually; then follows the cleaning of the piece. The dust from the
surface and from the inside of the piece was cleaned by aspiration. Then, the
protection cover was removed. The well-fixated impurities were cleaned with the
help of solvents; these were applicated with a brush an the surface until the leather
had a uniform colour.
The cleaning of the metallic embroidery is made with a special pencil from glass; for
protection was used Paraloid B 72.
The reconstruction of the broken areas was made using new leather as a support,
which was applicated using adhesive (amidon de porumb).
Finally, the outskirts were completed with tull", which was painted black and was
applicated an the marten fur for stopping the degradation. The cutted areas were
repaired by ticking.
For protection was madea cover. Because of the recent restauration, the piece must
be kept at a temperatu re between 18-20C, U-R 55 %-65 %, in a dark area.

Obiectele din piele sunt de natur organic avnd la baz proteine. Substanele
folosite pentru tratarea pieilor se pot ndeprta cu dificultate, datorit structurii sale
fibroase, de aceea materialele folosite n restaurarea obiectelor din piele trebuie alese
cu grij.
Primii pai ai operaiunii de restaurare piele sunt: cunoaterea tehnicilor de
confecionare, starea de degradare a obiectului, consultarea literaturii de specialitate n
domeniu, analiza materialelor, operaiile de curire, proiectarea operaiilor de
conservare, restaurare, cntrind toate avantajele i dezavantajele posibile. O serie de
evaluri se pot efectua de ctre restaurator, astfel:

283
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
1. Analize microscopice - se poate identifica astfel specia animal i urmele
degradrilor nevizibile cu ochiul liber;
2. Msurarea PH-lui cu hrtie indicatoare ori cu aparatur special;
3. Stabilirea coninutului de umiditate (nivel indicat: 12%);
4. Stabilirea coninutului de grsimi (nivel indicat: 5-6%);
5. Identificarea materialului folosit la tbcire prin teste cu picturi (sare de fier)
pentru identificarea materialelor de tbcire de provenien vegetal, test cu alizarina
pentru identificarea alaunului etc.
6. Test de ardere pentru identificarea originii organice sau anorganice a
materialelor de tbcire.
Curirea este o operaie ireversibil drept pentru care trebuie evitat
eliminarea oricror impuriti ce pot prezenta valoare istoric, etnografic ori de alt
natur. Cele mai importante etape ale restaurrii includ tratamente cu insecticide pentru
blnuri cu atac biologic activ, curirea accesoriilor: materiale textile, metal, mesin,
sticl etc.; ndeprtarea custurilor i fragmentelor din piele aplicate necorespunztor
(restaurate), completarea fragmentelor care lipsesc precum i operaii foarte migloase
de recondiionare a broderiei respectnd tehnicile tradiionale iniiale. Vom prezenta n
continuare restaurarea unui cojoc ssesc provenind din Mrginimea Sibiului, pies cu
multiple degradri.
Cojoc de femeie (KORSCHNER), nr. inv. 11924, realizat la sfritul secolului al
XIX-iea, face parte din colecia port-textile a Muzeului ASTRA. Este confecionat din
piele-blan de oaie argsit, cu guler din carton mbrcat n catifea viinie i blni de
miel alb pe margini. Partea superioar a gulerului este decorat cu broderie din fir
metalic aplicat peste catifea. Marginile cojocului (piepi, poale) sunt decorate cu blan
de jder; pe lng are o poriune de piele alb. Ca decor s-au folosit motive florale presate
prin tanare. Cojocul este ncreit la gt; la partea superioar are dou gici ce se prind
cu iret. Complexitatea factorilor care au acionat n timp asupra acestei piese au produs
deshidratarea, mbtrnirea pielii; sunt vizibile urme ale unui atac biologic, garnitura din
blan de jder prezint masive pierderi de material (lipsete n mai multe locuri) i
continu s cad. De asemenea, uzuri mecanice apar i la blana din interior, la guler,
unde catifeaua este decolorat, iar broderia metalic prezint produi de coroziune;
blnia de miel de pe margini este roas i lipsete n proporie de 40% din suprafa.
Blana de jder de pe margini este roas, rupt i lipsete n foarte multe locuri. Rupturile,
lipsurile, desprinderea custurilor, petele, metalul corodat, materialul textil fragi lizat sunt
degradri ale piesei ce provin din timpul folosirii dar pot fi cauzate i de o depozitare i de
o manevrare defectuoas.
Pentru aceast pies s-au fcut propuneri de conservare-restaurare, s-a
stabilit ordinea operaiilor i tipul materialelor considerndu-se necesar o restaurare
complex ce a constat n dezinsecie, curire, consolidare, hidratare, completare.
Restaurarea propriu-zis a nceput cu confecionarea unei huse de protecie cusut
manual. A urmat curirea. Praful de la suprafa i din interior (blana) s-a ndeprtat prin
aspirare atent; la depunerile mai rezistente s-a insistat cu perii. S-a trecut apoi la
descoaserea husei de protecie. Impuritile bine fixate (grsimile) s-au eliminat cu
ajutorul solvenilor - benzin de extracie - care s-a aplicat cu peria prevzut cu pr
natural, pe toat suprafaa cojocului, prin micri circular~. insistnd n locurile mai
murdare pn s-a ajuns la o culoare uniform, att ct a fost posibil. Blana din interior
s-a curat cu benzin amestecat cu materiale absorbante (rumegu). Aceste
materiale utilizate la curire au fost verificate nainte de folosire (benzina se evapor
foarte repede i nu rmne n suport pentru a afecta fibra).

284

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Deoarece cojocul este confecionat n combinaie cu alte materiale (metal,
textile, carton, pnz de sac) operaiile de restaurare s-au fcut difereniat. Curirea
broderiei metalice s-a fcut cu creion din fibr de sticl. La efectuarea operaiei
mecanice de ndeprtare a acestor materiale rezultate din coroziune, partea de catifea
i piele au fost acoperite (s-a izolat pielea de metal) pentru a se evita ca impuritile
rezultate de pe urma coroziunii s se infiltreze n piele. Pentru protecie s-a folosit
Paraloid 872. S-au consolidat zonele rupte, lips, poriunile de pe fa i poale (margini)
unde pielea prezenta crpturi, buci lips, fragmente dezlipite; s-au ntrit aceste
zone folosind ca suport piele nou. Pielea aplicat a fost subiat la grosimea i culoarea
pielii originale i s-a completat pe latura din spate. La croirea materialelor folosite ca
suport pentru completare s-au avut n vedere dimensiunile rupturii dar i cele ale
materialului slbit din preajma acestuia; s-au aplicat prin lipire i coasere. Ca adeziv, s-a
folosit amidon de gru care are avantajul c, dup uscare, pielea lipit rmn elastic.
n final s-a trecut la completarea marginii cu tuli, care s-a vopsit negru (cu anilin), s-a
croit dup forma marginii cojocului, s-a aplicat peste blana de jder pentru a opri
degradarea, respectiv cderea acesteia. Peste toat zona cu blan neagr i tuli s-a
fcut o consolidare prin coasere, folosind punctul crmid. S-a realizat o hidratare
local a pielii de jder prin vaporizare cu ap curat pn li s-a redat forma iniial. Au fost
uscate cu precauie pentru a evita contractarea lor. Poriunile desfcute de pe margini:
catifeaua, broderia metalic, pnza de sac, nurul din piele au fost consolidate prin
coasere. Redarea formei, ndreptarea cutelor, ifonrile s-au efectuat prin presare
uoar cu plcua de marmur de diferite mrimi. Scopul operaiilor de lipire, de
coasere, de ntrire cu suport este conservarea ct mai ndelungat a formei iniiale a
obiectului drept care pentru pstrare s-a confecionat husa din pnz alb dup forma
piesei. Toate operaiile de testare, fixare, curire, coasere, vopsire, hidratare,
consolidare, s-au efectuat manual. n urma restaurrii actuale piesa va fi expus
temporar respectndu-se condiiile de microclimat (temperatura cuprins ntre 18-20 C,
UR 55-65%). Pstrarea cojocului se va face n dulap protejat cu hus, ferit de praf i
lumin. Se recomand utilizarea preventiv a unor substane insecticide.

Ansamblu nainte de restaurare


Before restoration

285

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Detalii nainte de restaurare
Details before restoration

Detaliu nainte i dup restaurare


Detail before and after restoration

Operaii din timpul restaurrii


Undergone operations during restoration

286
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Operaii din timpul restaurrii
Undergone operations during restoration

Detalii nainte, n timpul i dup restaurare


Detai/s before, during and after restoration

287

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Detalii guler nainte, n timpul i dup restaurare
Detai/s of col/ar before, during and after restoration

Aspect din timpul restaurrii i dup intervenie


During and after restoration

288

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ansamblu interior dup restaurare
General restoration

Ansamblu exterior dup restaurare


General restoration

289
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sorfn FOGARASCHER

METODE I TEHNICI DE RESTAURARE A OBIECTELOR


CERAMICE DIN COLECTllLE MUZEULUI ASTRA
'

,4bstract: The paper presents the technological flux of a complex rest()fatio,n ysf?}g
different techniques and materials for different ways of restoration of each object.
Thus for the restoration of the archeologica~ earthen pot to complete the.missiy g piece
it was used dental wax in the print procedure. For a better consolidation of the
missing and,completed piece of the wi'l~ pitqher it% was used patter;n, - 1,1J11lkir)g
plastidne and it was mounted a metal fixture. The Keramiplast dilution was used in
the process of completing the missing pieces in the case ofi the tin lidded jug. T1
dilution was applied in successive layers, and determined periods of time were
applied for drying in between the layers.
The present paper is an attempt to communicate for those interested in the subject
oJ the materials andtechniques used in the process of ceramic restoration. Viese
were studied and experienced alongside of many years.
\:G Tu.= "*"""'"~"""""'"$m-

1. Vas arheologic fr numr de inventar aparinnd culturii Dridu descoperit n


spturile arheologice din Cetatea Capidava. Cultura Dridu a fost rspndit pe ntreg
teritoriul Romniei i s-a constituit n secolul al Vlll-lea din componenta daco-roman a
culturii lpoteti - Ciurel - Gndeti, secolele VI-VII. n cadrul aezrii de la Dridu s-a
generalizat tehnica roii ncete, olria avnd dou tipuri ceramice principale:
- prima, lucrat din past cu nisip, ars brun-castanie, bogat decorat cu
pieptenele, are ca principal form oala cu toart cu marginea ndoit sau arcuit,
caracteristic mediului rural al secolelor VIII-X
- a doua grup o formeaz ceramica fin, cenuie, cu decor lustruit i incizat,
categorie mult mai restrns dect prima: ceramica cenuie cuprinde oale mari cu dou
toarte, folosite pentru ap sau alte provizii.
n urma analizelor microchimice, microscopice i microfotografice digitale s-au
constatat urmtoarele: past omogen de culoare gri alburie, coninnd local n masa
pastei mici granule sticloase albstrui formate probabil la ardere datorit omogenizrii
deficitare a materiilor prime; vasul prezint o uzur funcional; gura vasului - spart,
lips jumtate din diametrul ei, crpat i fisurat n trei poriuni; depuneri de pmnt
provenit din spturi n interiorul obiectului, la exterior depuneri aderente de murdrie i
produi de ardere. (Foto 1)

Tratament i operaii de restaurare


S-a ndeprtat pmntul din interiorul vasului cu ajutorul bisturiului i al linguriei,
dup care s-a aplicat o curire umed i mecanic, n soluie apoas cu detergent cu
PH neutru, burete, pensul cu pr moale i bisturiu.
Uscarea s-a fcut aeznd obiectul n poziie de echilibru pe un stativ confecionat
din inox, la temperatura ambiental, aproximativ 24 de ore.

290
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Pentru a preveni desprinderea altor fragmente n urma fisurilor i crpturilor, s-a
fcut o consolidare prin injectare cu lapte de gips i aracet.
Pentru completarea fragmentului lips s-a confecionat negativul dintr-o zon
martor cu cear dentar modelat la lampa IR i completarea fragmentului prin turnarea
gipsului de modelaj, urmat de completarea fisurilor i tirbiturilor prin pensulri
repetate cu diluie de Keramiplast.
Finisarea tuturor completrilor s-a realizat cu bisturiul i mirghel de finisaj avnd
o granulaie fin, urmat de integrarea cromatic cu culori tempera i peliculizarea de
protecie a tuturor completrilor cu Paraloid 872, 2% n acetat de etil. (Foto 2)

Foto 1, 2 -Ansamblu nainte i dup restaurare


Ensemble before and after restauration

2. Cnceu cu capac de cositor


Creaie popular, provenit din Slovacia -Austria, aparinnd CNM ASTRA Sibiu,
numr inventar 5665 - C, vasul din material ceramic omogen a fost lucrat la roata
olarului. Are gtul scurt i evazat, corpul bombat cu o singur toart i capac de cositor.
Pe fondul alb, ornamentele sunt albastre, triunghiuri haurate, cu linii paralele, verticale
i orizontale, vas cu flori i frunze.
n urma examinrilor microscopice, testelor microchimice i de ardere, colorrii
specifice, msurtorilor micrometrice i microfotografiilor digitale s-au constatat
urmtoarele rezultate: material ceramic omogen ocru deschis, angobat cu o argil alb
att la exterior ct i la interior, smal transparent subire aplicat peste stratul de angob.
Obiectul prezint o uzur funcional, este spart n mai multe fragmente i lipit
necorespunztor cu un adeziv tip Prenadez, cu lips fragmente la baz i la partea de
jos a torii i depuneri slab aderente de grsimi cu nglobaii de praf i alte impuriti
mecanice. (Foto 3)

Tratament i operaii de restaurare


S-a realizat confecionarea unui bandaj din vat mbibat n toluen i nvelirea
parial, ncepnd de la gura vasului, acoperit cu o folie de plastic pentru a evita
evaporarea rapid i totodat evitarea maselor produse de solvent. Operaia s-a repetat
pn la demontarea complet a fragmentelor lipite neadecvat.
Curirea surplusului de adeziv s-a realizat cu ajutorul bisturiului i numerotarea
tuturor fragmentelor. Pentru ndeprtarea depunerilor slab aderente de grsimi cu

291

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
nglobaii de praf i impuriti mecanice s-a trecut la splarea ntr-o soluie apoas cu
2% detergent cu PH neutru.
Uscarea s-a fcut la temperatura ambiental pe stativ aproximativ 24 de ore.
Asamblarea fragmentelor s-a fcut n dou subansamble pentru a permite efectuarea
completrilor i n interiorul obiectului, operaie efectuat la ldia cu nisip, n poziie de
echilibru, folosind ca adeziv de lipit P.V.B (Regnal)-10%.
S-au completat lipsurile prin turnarea de gips de modelaj cu pelicula de fixare cu
aracet.
Curirea mecanic a capacului de cositor s-a efectuat cu ln de oel.
Integrarea cromatic s-a fcut cu culori tempera iar peliculizarea de protecie n
vederea conservrii cu Paraloid 872 n acetat de etil. (Foto 4)

Foto 3, 4 -Ansamblu nainte i dup restaurare


Ensemble before and affer restauration

3. Can mare pentru vin. Creaie popular provenit din Drueni, aparinnd
CNM ASTRA Sibiu, numr inventar 1737 - C, vasul ceramic a fost modelat la roata
olarului, angobat, pictat cu pensula i smluit. Are o gur rotund, o toart, iar pe fond
alb glbui este ornamentat cu albastru i verde, avnd dispuse n registre succesive,
motive florale (lalea) i fitomorfe (frunze), specifice centrului de olrit Drueni.
n urma analizelor microscopice, microfotografiilor digitale s-a constatat c
obiectul este din material ceramic omogen, ocru-glbui. Prezenta o aderen deficitar
a materialelor de acoperire a materialului de baza, cu multe zone n care se observa
desprinderi ale angobei i ale smalului.
Obiectul prezint o uzur funcional, gura spart, lips jumtate din ea, crpat,
cu fisur de la gur pn n zona diametrului bazei i napoi spre toart, smal exfoliat i
srit, proces evolutiv de degradare pe toat suprafaa obiectului, depuneri de murdrie,
grsimi att n interiorul ct i n exteriorul obiectului. (Foto 5)

Tratament i operaii de restaurare:


- Curirea local cu tampoane de vat i soluie de detergent neionic tip Romopal
OF1 Oprin pensulare pe poriunile de smal exfoliat i srit.

292

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
- Uscarea la temperatur ambiental urmat de o consolidare local prin injectare
cu soluia de Paraloid 872 1% n acetat de etil a tuturor poriunilor cu smal desprins i
exfoliat.
- Curirea general a obiectului n soluie apoas cu detergent neionic tip
Romopal OF1 O, cu perii de plastic moale i burete. Uscarea pe stativ a obiectului la
temperatur ambiental timp de 24 de ore.
- Consolidarea negativului din plastilin de modelaj a fragmentului lips;
concomitent s-au confecionat i montat armturile din srm de inox.
- Turnarea fragmentului cu gips de modelaj, completarea poriunilor de smal srit,
a ciobitorilor, tirbiturilor cu diluie de Keramiplast prin pensulri repetate, urmate de
finisarea tuturor completrilor cu bisturiu i mirghel.
- Integrarea cromatic a completrilor cu culori tempera.
- Peliculizarea de protecie a completrilor cu Paraloid 872 3% n acetat de etil.
(Foto6)

Foto 5, 6 -Ansamblu nainte i dup restaurare


Ensemble before and after restauration

Propuneri pentru conservare


Pentru a se evita depunerea prafului din depozit se impune confecionarea unor
manoane din Melinex cu nur pentru o obturare a gurii vaselor, iar n vederea
transportului se recomand confecionarea unor cutii din lemn cptuite cu polistiren,
menionndu-se pe capacul fiecrei cutii poziia de aezare; se vor evita manevre brute
i ocuri mecanice.

Concluzii
n acest studiu s-a ncercat prezentarea unui flux tehnologic de restaurare diferit de
la un obiect la altul cu tehnici i materiale diverse. Originalitatea restaurrii a constat n
faptul c s-a folosit pentru completarea lipsurilor diluia de caolin, tip Keramiplast pe care
nu am ntlnit-o n niciun alt caz de restaurare ceramic din ar.

293

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
d{. Simona Marfa CURSARU-HERLEA

CONSIDERAII PRIVIND CONSERVAREA I RESTAURAREA


UNEI CAHLE DIN SECOLUL AL XIX-LEA DE LA
MDRA (JUDEUL HARGHITA)

I
Resume: L1reuvre presen te les fasses et etapes de conservation et restauration d' une
~terre cuite du 19ieme siecle de Madaras (departement de Harghita) appartenant a,y.
Musee d' Ethnographie et Arts Populaires Sas Emil Sigerus" faisant partie du
Complexe National Museal ASTRA de Sibiu. Quelques contrlbutions ~onceYJ1ant lq
modalite de preservation et restauration de la ceramique reproduite dans cet article
permet, d'une part, la . connaissance de, certains aspects du style, ;de travail et
informations sur le restaurateur et d'autre part, foumit a ceux interesses des
' .informations sur les nouvelles techniques de restauration, sur . la modalite
d' utilisation, dosage et application de certains rnateriaux et substances reversibles et
compatibles.

Termenul cahl (popular cha/) deriv din germanul kacheln" i semnific o


plac paralelipipedic din lut ars, smluit sau nesmluit, cu care se zidesc pereii
sobei pentru pstrarea cldurii Astfel de plci din lut ars, folosite pentru decorarea
1

pereilor interiori i exteriori ai palatelor, au aprut cu milenii n urm n Mesopotamia, iar


mai trziu meteugul cahlelor a ptruns n Bizanf.
Referindu-ne la teritoriul Romniei putem spune c acest meteug a fost
introdus mai nti n Transilvania, n centrele sseti din Braov, Sibiu, Bistria i
Cisndie, dar i n cele maghiare i secuieti din Trgu-Mure, Covasna, Harghita,
Trgu-Secuiesc, Cluj, Turda, Miercurea-Ciuc, Corund etc., prin sudul Germaniei,
Austria, Boemia, Moravia, nordul Ungariei i sudul Slovaciei , fiind legat de evoluia
3

oraelor n secolele XIV-XV, cnd s-a dezvoltat o organizare superioar a


meteug urilor sub forma breslelor
4

Ulterior, dup anul 1621, un centru important de producere a cahlelor devine i


. .
cel haban de la Vintul de Jos. Datorit retentiei calorice a sobei cu cahle, nici olarii
romni (mai ales cei din Bihor, de la Critior, Leheceni i Leleti) nu au rmas pasivi n
ceea ce privete acest meteug i au produs, ncepnd din secolul al XVII-iea, i ei,
cahle care, n prima faz, erau tratate, n scop decorativ, cu mic
5

Secolul al XVI 11-lea a nsemnat o dezvoltare fr precedent a meteugului


producerii cahlelor, prin apariia de noi centre sseti la Drueni, Saschiz, Mona,
Agnita, Huedin, Almaul Mare, Aiud, Turda i ungureti la Chimed, Trgu-Secuiesc,
Mdra, Corund, Ghindari
6

'DEX1998,p.125
KROLY, ROCA 2006, p. 25.
2

KROLY, ROCA 2006, p. 25.


3

4
PASCU 1954, p. 250.
5
8UCUR 2006, p. 14.
6
KROLY, ROCA2006, p. 29.

294
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sobele formate din plci ceramice, plate sau tubulare, au fost timp de secole ntr-
a continu inovae tehnic i estetic, au constituit suportul unor reprezentri figurative,
laice, biblice sau, cel mai frecvent, heraldice, transformnd aceast instalatie de
'
nclzire ntr-o adevrat capodoper artistic, simbol al poziiei sociale, al puterii
economice, al credinei religioase, al fidelitii politice, pentru familiile nstrite sau
bogate din ntreg Ardealul"1
Muzeul de Etnografie i Art Popular Sseasc Emil Sigerus", din cadrul
Complexului Naional Muzeal ASTRA, are un patrimoniu de peste 7000 de piese, dintre
care 1500 sunt cahle. Reprezentnd adevrate valori istorice i opere de art, prin
munca restauratorului, cahlele obin contur i form, devenind exponate de baz n
cadrul muzeului.
Dintre piesele restaurate de noi n laboratorul de restaurare ceramic al
Complexului Naional Muzeal ASTRA, sub ndrumarea restauratorului expert Sorin
Fogarascher, am selectat pentru aceast prezentare cahla cu numrul de inventar
4936 C. Prin intermediul acestei piese dorim s scoatem n eviden fazele i etapele
conservrii i restaurrii unui obiect, prin gsirea celor mai adecvate metode de
conservare i restaurare, care s corespund principiului minimei intervenii i totodat
s duc la prelungirea vieii acestei piese cu valoare istoric i artistic, pentru a putea fi
expus i astfel, privitorul s se bucure de frumuseea i miestria cu care a fost creat.
n prima faz s-a evaluat gradul de fragilitate a fragmentului de cahl i starea lui
de conservare. Printr-o examinare macroscopic nu putem examina dect suprafaa,
astfel pentru a determina compoziia materialului i a stabilii ct de mult i-au fost afectate
proprietile fizico-mecanice am solicitat intervenia laboratorului de investigaii fizico-
chimice, care a eliberat buletinul de analiz O anamnez minuioas, ne-a permis s
8

obinem maximum de informaii referitoare la provenien, cronologie, la starea i


realizarea piesei Este vorba de o cahl ce provine din centrul ceramic de la Mdra
9

Oudeul Harghita) i aparine primei jumti a secolului al XIX-iea. A fost realizat din lut
de cahle, cu mult nisip folosit ca degresant; are o past fin, omogen, iar n urma arderii
oxidante omogene (aprox. 900C) a obtinut o culoare rou-crmizie. A fost modelat
prin presare manual n tipar de lemn, 'angobat i smluit. n compoziia smalului
(60-70% dioxid de siliciu, 20% oxid de plumb, 10-20% carbonat de calciu) s-a adugat i
oxid de cupru pentru obinerea culorii verde. S-a evitat smluirea prilor laterale pentru
a nu se lipi n timpul arderii. Dup smluire, cahla a fost lsat la uscat i apoi introdus
din nou n cuptor, pentru cea de-a doua ardere.
Suprafata cahlei este dreptunghiular, lipsete coltul din stnga jos (aproximativ
30% din cahl). ntreaga compoziie ornamental este realizat n relief. ntr-un
medalion circular format dintr-un ir de puncte este amplasat un vultur bicefal , cu
10

aripile deschise. Capetele sunt mpodobite cu cte o coroan cu cruce de dimensiuni

1
BUCUR2006, p. 13.
e Buletinul de analiz nr. 264/09 a fost eliberat de laboratorul de investigaii fizico-chimice al Complexului
Naional Muzeal ASTRA, Sibiu. Analiza a fost efectuat de expertul n investigaii fizico-chimice i
conservare preventiv Marta Guttmann.
9
Pentru obinerea acestor informaii am consultat bibliografia de specialitate i ne-am bucurat de
colaborarea doamnei Karla Roca, muzeograf responsbil de colecie.
10
Vulturul bicefal este o invenie bizantin. n general vulturul a fost prezent n arta decorativ nc din cele
mai timpurii epoci i este de natur simbolic cu o semnificaie magic, religioas sau heraldic. V.
SLTINEANU 1972, p.138; NICOLESCU, PETRESCU 1974, p.44, 53.

295

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
reduse i dou benzi oblice, unite ce formeaz un triunghi peste care s-a ridicat un turn
mic cu o cruce. ntr-o ghear vulturul ine sceptrul, iar n cealalt (poriunea lips), dup
cum reiese dintr-o alt cahl , ntreag , pe care o avem ca martor pentru restaurare
(cahla cu nr. inv. 1557-C ), ine cel mai probabil globul cu cruce, nsemne ale puterii
11

imperiale. Vulturul poart pe piept un scut fr nsemne heraldice. Medalionul este


ncadrat n partea dreapt de o suli, iar n partea stng conform analogiilor cel mai
probabil de un arpe cu coada ncolcit. Partea superioar a cahlei este decorat cu un
ir de 1Operle desprite la mijloc de o alt perl d i spus mai jos, iar dup partea care se
pstreaz ntreag se pare c partea inferioar avea 8 perle desprite la mijloc de o
inim . Toat compoziia este ncadrat ntr-o ram lin i ar .
Faptul c aceast cahl a fost montat ntr-o sob este demonstrat de prezena
produilor de ardere i a nglobaiilor de lut din caseta interioar i de pe marginile
exterioare. Suprafaa smluit a cahlei prezint murdrie aderent , iar smalul are
microfisuri, zgrieturi i lacune cel mai probabil datorate unei uzuri funcionale.
n general , cu ct smalul este mai gros, cu att proprietile mecanice sunt mai
mediocre Elasticitatea smalului depinde i de compoziia lui, cu ct cantitatea de oxizi
12

acizi este mai mare, cu att mai mare este i rezistena smalului la aciunea agenilor
chimici n cazul cahlei aflat n discuie smalul a fost aplicat n strat subire, destul de
13

uniform i este de bun calitate.

fa verso
Ansamblu nainte de restaurare
Ensemble avant restauration

,, KROLY, ROCA2006, p.199, catalog 307, p. 271-272.


12
MIHALCU 1970, p. 20 .
13
GIVULESCU , DUICU , GONGESCU 1977, p. 240 .

296

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Dup ce ne-am asumat responsabilitatea examinrii fragmentului pentru
stabilirea diagnosticului i a tratamentelor ce vor fi aplicate, precum i documentarea
tuturor acestor proceduri cu respectarea principiilor fundamentale ale restaurrii i dup
ce am primit avizul comisiei, s-a trecut la conservarea i restaurarea practic. Exigena
principiilor de restaurare este esenial pentru evitarea unor erori pe parcursul fluxului
tehnologic, care a cuprins urmtoarele operaii:
Conservarea curativ
Curirea umed necesar ndeprtrii murdriei aderente de pe suprafaa cahlei, a
produilor de ardere i a nglobaiilor de lut din caseta interioar i de pe marginile
exterioare s-a realizat prin imersarea fragmentelor n soluie apoas cu detergent
neionic tip Romopal. Concomitent s-au fcut curiri
mecanice cu ajutorul unui burete uor aspru.
Cltirea fragmentului de cahl s-a realizat prin
imersarea acestuia n dou bi succesive de ap
distilat la o temperatur de 20C.
Uscarea fragmentului de cahl. Dup scoaterea
fragmentului din ultima baie de cltire acesta a fost
aezat pe stativ i lsat s se usuce la temperatura
ambiental timp de 3 zile.
Degresarea suprafeei smluite. Dup uscarea
fragmentului de cahl am costatat c pe suprafaa
smltuit mai exist cteva pete de grsime combinat
cu p~odui de ardere. n aceste condiii cu ajutorul unui
tampon de vat mbibat n alcool etilic (C2H5-0H) cu o
concentraie de 90% am ndeprtat petele.
Aa cum precizam mai sus smalul prezint
Ansamblu
microfisuri, zgrieturi i lacune datorate unei uzuri dup conservarea curativ
funcionale i nu unei caliti precare a acestuia, din Ensemble apres la conservation
acest motiv nu este necesar consolidarea lui. curative

Pregtirea tehnic a lucrrii de restaurare a cuprins urmtoarele operaii:


- Confecionarea armturilor metalice. Datorit faptului c lipsete aproximativ
30% din cahl, deci o parte destul de mare, este necesar confecionarea unor armturi
metalice pentru a mri rezistena prii pe care urmeaz s o completm. Astfel, din
srm de inox de 1,5 mm grosime am confecionat o armtur de 28 cm lungime,
calculnd distana ce urmrete marginea cahlei, avnd grij s nu depeasc
dimensiunile acesteia i innd cont de faptul c 2 cm vor intra n gurile de prindere. Alte
dou armturi de 9 cm, ce vor fi fixate pe diagonal, au fost confecionate tot din srm
de inox, dar mai subire, de 1mm, ghidndu-ne dup grosimea cahlei n partea central.
Pentru caseta interioar am realizat 6 tifturi din srm de inox de 1,5 mm grosime i 4
cm lungime.
- Confecionarea gurilor pentru fixarea armturilor metalice. Cu ajutorul
Motorului Tehnic Suspendat (MTS) am realizat 4 guri de prindere a armturilor
metalice, fiecare avnd adncimea de 1 cm. Pentru cele dou guri din rama cahlei am
folosit freza de 1,5 mm iar pentru cele dou guri din partea central freza de 1mm.
- Confecionarea amprentelor pentru completarea fragmentului lips. Pentru a
putea completa fragmentul lips a fost necesar confecionarea unor amprente ce s-au
realizat din plastilin de modelaj. Pentru suprafaa smluit amprenta a fost luat dup

297

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
o cahl identic (nr. inv. 1557 C) urmnd ca ipsosul s fie turnat din interior, iar pentru
caseta interioar amprenta a fost luat de pe interiorul prii ntregi al cahlei aflate n
restaurare urmnd ca ipsosul s fie turnat din exterior.
- Pregtirea materialelor i a instrumentarului necesar.

Procesul tehnologic al lucrrii de restaurare


Fixarea armturilor metalice. Cele 3 armturi metalice au fost fixate n cele patru
orificii cu rin epoxidic de tip BISON. Aceasta este un adeziv bicomponent.
Un component l constituie rina (substan care se va transforma n agentul de lipire),
iar al doilea component l constituie ntritorul
(substan care va provoca reacia de ntrire a rinii,
denumit i reacia de polimerizare).
Cele dou componente n cantiti egale au fost
amestecate bine naintea lipirii cu un beior ascuit, iar
amestecul obinut a fost introdus n cele patru orificii.
Dup fixarea armturilor n orificii s-a mai adugat puin 1
amestec la suprafa pentru o mai bun rezisten.
Lipirea armturilor fixate pe diagonal de armtura de
pe marginea cahlei s-a realizat tot cu rin epoxidic.
Polimerizarea rinii a avut loc n condiii normale, la
temperatura mediului ambiant, cahla rmnnd
neatins timp de 24 de ore.
Este de menionat i faptul c aceast operaie
nu ncalc principiul reversibilitii, dac se va dori
ndeprtarea rinii epoxidice se va folosi o soluie ce
Ansamblu
conine 38% toluen (C6H5-CH3), 5% xilen dup fixarea armturilor metalice
(C6H4(CH3)2, 37% aceton (CH3-CO-CH3) i 20% Ensemble apres la fixation
ap(H20). des armatures metalliques

Completarea fragmentului lips s-a realizat cu ipsos de modelaj care este un liant
mineral higroscopic, compatibil cu suportul ceramic. Pentru prepararea ipsosului s-a
folosit un bol de cauciuc i o spatul, iar liantul s-a obinut prin componentele ipsos i
ap. Pentru a realiza o priz mai bun nainte de completare pe canturile cahlei s-a
aplicat, cu ajutorul unei pensule, un strat subire i uniform de poliacetat de vinil tip
BISOND3.
Amprenta din plastilin a fost desprins de pe cahla model i fixat pe partea
lips a cahlei aflate n restaurare. Turnarea ipsosului s-a fcut din interior. Imediat dup
turnare, pe linia casetei interioare au fost nfipte cele 6 tifturi din srm de inox. Aceast
operaie a fost necesar pentru a mri rezistena casetei interioare.
Dup 3 ore, timp n care ipsosul turnat s-a ntrit, am trecut la completarea
casetei interioare. Pentru aceast faz am fixat amprenta din plasatilin pe partea lips
i am turnat ipsosul din exterior.

298

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Montarea tifturilor metalice Caseta interioar dup turnarea ipsosului
Installation des goupilles metalliques Cassette interieure apres le toumage du pltre

Degroarea completrilor. Dup aproximativ 40 de minute amprenta din plastilin a fost


desprins i s-a efectuat degroarea completrilor n caseta interioar i pe marginile
exterioare ale acesteia cu ajutorul bisturiului. Ulterior s-a trecut i la degroarea zonei cu
decor n relief. Fiind o operaie ce necesit mai mult acuratee s-au folosit dltiele de
diferite forme. Aceste operaii s-au realizat pentru a uura finisarea final.

Degroarea suprafeei
cu decor n relief Ansamblu dup degroarea casetei
Degrossissement de la surface interioare
avec decor en relief Ensemble apres degrossissement
de la cassette interieure

Chituirea ciobiturilor i fisurilor. Ciobiturile i fisurile au fost chituite cu diluie de


Keramiplast (tip EFA-PLAST). Acesta este o mas de modelat compus din caolin
natural curat, liant aglomerat pe baz natural, pigmeni cosmetici anorganici,
conservant alimentar, ap. Diluia a fost preparat cu ap distilat i am folosit trei diluii
cu fluiditate diferit: nr. 1: foarte fluid, nr. 2: mai puin fluid, nr. 3: o past untoas.

299

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Diluiile1 i 2 au fost aplicate n straturi succesive prin pensulri repetate, cu timp de
uscare ntre pensulri. Diluia nr. 3 am aplicat-o la final cu o spatul. Pentru a face o mai
bun priz i a avea mai mult rezisten am preparat diluia nr. 3 cu lapte de aracet.
Finisarea completrilor i a chituirilor. Aceast operaie are o deosebit importan din
punct de vedere estetic i are ca scop ndeprtarea tuturor erorilor. Astfel, dup ce
completrile i chituirile s-au uscat total (dup 24 ore) am trecut la finisarea acestora cu
hrtie abraziv de diferite granulaii, iar finisarea final am realizat-o cu un dop de plut.
S-au ndeprtat striurile de la degroare i s-a obinut o suprafa fin la exterior. n cutia
interioar nu am insistat n mod deosebit cu finisarea deoarece original