lucruri individuale.

El i propune s identifice ceea ce este comun existenei la

Ontologia. Concepte fundamentale ale ontologiei. ntrecerea de la sensibil la inteligibil sau principiile ce ntemeiaz existena. Referindu-
se la existena determinat, Aristotel va distinge 4 modaliti ale existenei (de a fi):
I. Conceptul de existen i esen 1) Existen ca accident. Fiinele sau lucrurile au nsuiri necesare i
II. Existena , realitatea i posibilitatea accidentale(ntmpltoare).
III. Conceptul de realitate n tiin 2) Existena ca poten. Aceasta se refer ca existena prilor ce alctuiesc ntregul
IV. Existen i neant existenei. Potena are sensul de capacitate de a se transforma, de a deveni altceva.
3) Existena ca act - se refer la micare, ceea ce transform potena in realitate,
Bibliografie:1)Dumitru Pichiu, Elena Hodorogea : Ontologie, note de curs (iai
actualitate .
2000) 2)V. Capcelea : Filosofia (Chiinu 1998)
4) Existena dup categorii. Substana , cantitatea , calitatea , poziia , aciunea, locul ,
relaia i timpul.
I. Noiunea de Existen(Fiin) este una dintre cele mai abstracte noiuni de aceea
Existena dup Aristotel poate fi descris i din punct de vedere logic. Existena - ca
exist un ir de explicaii n dependen de punctul de vedere al unui filosof sau al
ceva adevrat, este opus non-existenei (neantului) ca ceva fals. De fapt Aristotel
altuia. Noiunea de Fiin trebuie s rspund la ntrebarea ce este ,, Existena ca
spune c anume logica descrie cel mai bine existena. n evul mediu , teoria existenei
Existen. Sensul general al noiunii ,,a fi proprii oricrei filosofii este cel acordat
a fost dezvoltat de Toma dAquino. El va opera o distincie ntre esen i existen,
de Aristotel n metafizic ,,fiina (existena) este reflecia care are n vedere primele
care se ntemeiaz pe aceptarea creaiei divine (considernd c Dumnezeu este cel ce
principii i cauze deci raportndu-se la o singur natur. Fiina este numele pentru
este i celelalte primesc aceast existen de la Dumnezeu, doar n Dumnezeu se
tot ce exist, fiina i Unul(o unitate) sunt acelai lucru i de aceeai natur, pentru c
unete existena i esena). n epoca modern nelegerea existenei se leag de
apar mpreun ca principiu i cauz. Noiunea de existen , provine de la termenul
primatul raionalului, asupra existentului. Descartes spunea ,,dac gndesc, nseamn
grec ,,to on(ontologie) , Romanii o traduc ca ,,ens (a fi) . Ciceron o traduce altfel,
c exist. n filosofia contemporan, existena este legat de creaia uman, de subiect.
prin termenul ,,sistere ex (a iei n afar). Noiunea de fiin poate fi neleas prin
Subiectul devine centrul de ordonare a lumii, i de explicarea acesteia, unul dintre cei
noiunea de esen, aceste dou noiuni sunt legate ntre ele, esena de fapt este ceea ce
mai mari filosofi al sec. XX , Martin Heidegger spune c ,,doar omul exist, celelalte
determin fiina. Din punct de vedere logic, esena este ceea prin care ceva(o existen)
lucruri doar sunt , ele nu au existen , pentru c ele nu pot gndi despre sine, esena lor
este inclus n specia sa, de exemplu : iodul este element chimic i nu plant. coala din
este dat dinainte, ele nu-i pot schimba esena, omul nu are esen, el este n
Eleea este prima care definete categoria de existen (noiunea de existen) i susine
schimbare i schimbarea aceasta depinde de alegerea lui, adic de raiunea lui.
c aceasta, poate fi neleas doar de raiune. Parmenide scrie ,,unul i aceleai este
gndul, i ceea despre ce gndul exist. Anume Eleaii vor spune c exist dou ci de
II. Existen i realitate. n filosofie au existat dou puncte generale asupra existenei,
cunoatere: calea senzorial i calea raional, dar numai una dintre ele este corect - i
c exist 2 realiti (2 tipuri de existen): 1) existena obiectiv(existena materiei )
anume cea raional. Calea senzorial nu ne duce spre un rezultat adecvat al
care exist n afara noastr, este independent de noi 2) existena subiectiv , adic
cunoaterii. Tot Eleaii susin c fiina exist , iar neantul nu exist, deci nici nu poate
ceea ce este n contiina uman, deci se considera n filosofia veche, c aceste lumi
fi cunoscut. Conceperea existenei ca existen n-ar avea nici un sens dac nar
exist independent una de alta, n baza acestui punct de vedere au aprut dou curente
presupune ceva, pe care s-l ntemeieze ca existe determinat, multipl, divers i
filosofice: materialismul i idealismul. Filosofia contemporan consider c de fapt
individualizat. Distincia ,,existen ca existen i ,,existena determinat este
avem de afaceri cu mai multe tipuri de existen : existena material, existena
efectuat mai ntii de Platon, pentru care existena n sine o constituie ideile, formele
spirituala i existena lumii create de om (n primul rind intr tiina)
sau esenele, ele fiind care ntemeiaz existenele concrete, determinate prin
III. Conceptul de realitate n tiin. Dezvoltarea tiinei a condus la crearea unui nou
participare. Aristotel stratific realitatea ntr-o serie de etaje , de la fiin nsi, pn la
cadru despre existen. Dezvoltarea fizicii i matematicii a facut posibil crearea unor
concepte specifice precum cele de realitate fizic i realitate matematic. Conceptul de
realitate fizic a aprut n rezultatul polemecii (discutiei) dintre Enstein , Bor,
Heizingber. n rezultatul acestei polemici sa ajuns la punctul de vedere c exist
anumite probleme de a nelege realitatea fizic din micro-lume. Referitor la conceptul
nou de realitate fizic , s-au format mai multe poziii :
1) realitate fizic drept realitate obiectiv
2) realitate fizic drept imagine adecvat a realitii obiective
3) realitate fizic drept fundament empiric al tiinei
1.Problema fiinei i a substanei
2.Materia i formele ei de existen
3.Viziunea sistemic a lumii
4.Contiina ca mod ideal de existen.
Aristotel vorbea despre dou tipuri de fiin,fiin cu organele de sim,la nivelul
evenimentului.Existena lumii lucrurilor sensibile ,obiectul crora este
fizica,inclusiv fizica lui Aristotel.(nivelul fenomenului-ceea ce vedem i ceea ce
exist ,cumva coincide.)
A doilea nivel fiina ca fiin(esen), adic fiin nu pentru noi ci fiin n sine i
pentru sine.Obiectul creia este metafizica(tiina conceptelor prime sau fiina ca
fiin este redat de metafizic i privit la nivelul universalului). Filosofia prim(a
principiilor) n raport cu fizica.
n istoria filosofiei au aprut mai multe concepte ale existenei,i anume existena
i non-existena. Parmenide pentru prima dat a vrut s puie legtura ntre dou
lumi,cea a lumii sensibile i cea a evenimentelor(lucrul i gndul despre lucru)
Filosofii au ncercat s reduc mulimea lucrurilor sensibile, la un numr limitat de
factori primari,adic s reduc mulimea nelimitat ,infinit .
La baza lucrurilor sensibile se afl atomi indivizibili,care se deosebesc dup
form,ordine,poziie , mrime,mas(greutate),toate acestea au creat aa numita
substan,acel substrat material,adic acea materie de construcie ,din care
anumite fore naturale sau divine creaz mulimea lucrurilor sensibile.
n 1896 a fost descoperit radioactivitatea,nite raze care ies din interiorul
lucrurilor.n 1897 au fost descoperit electronul ca parte component a atomului , i
a fcut revoluia tiinific ,care au scendat contiina savantului, efectund
fundamentele fizice i faptul c materia dispare.
Prin urmare savanii i folosofii , au reinterpretat noiunea de substan,care
provine din limba latin numit materie, i atunci filosofii de sorginte realist , i
unii de originea materialist , au ajuns la concluzia c materia este realitatea aflat
n afara i independent de contiina omului ,care influeneaz asupra organelor
de sim i produce senzaii despre lucuri.
Fizicienii spun c cmpul magnetic, e obiectiv ca i substana ce conine
macromolecule,molecule,atomi. tiina contemporan cunoate al doilea tip de
realitate : -cmp gravitaional(ntre dou corpuri ce au anumite mas,apare un
cmp n care funcioneaz fora gravitaiei ).
Avem de a face cu dou lumi distincte(care se deosebesc ntre ele i exist
anumite relaii): materiale a lumii sensibile,lumea ideal a coniinelor oamenilor.
Deci,predomin lumea valorilor materiale i spirituale(art,religie). i a treia lumii
fcut din minte i substan.
Vorbim despre lumea material,constatm c este divizat n dou
subniveluri,submulimi:
-lumea moart sau anorganic,este infinit nelimitat ,nivelul macrolucrurilor i
putem porni de la macro la mego.
-lumea vie, o privim ierarhic,pornind de la individ(distinct),specii, etc.
2.Materia i formele ei de existen
Materia are diferite moduri de existen i de manifestare,i aceste moduri snt
urmtoarele:
-micarea ca mod fundamental de existen
-dou forme (spaiul i timpul).
Filosoful englez John Tolland vorbea despre dou forme de micare , una o
exprima prin aciune,deplasare . Din punct de vedere a filosofilor micarea este
atributul (nsuire inseparabil de obiect care decurge din interiorul lui), atributul
materiei reprezint activitatea intern a lumii lucrurilor sensibile,se realizeaz prin
schimbri i realizri.
n limba greac exist un termen care denot procesualitatea lumii
prin energeia(energie-proprietatea obiectelor de a produce lucrul).
Exist urmtoarele grupe de forme ale micrii:
-micare fizic( toate procesele care au loc n lumea fizic).
-micare biotic (procesele din lumea vie).
Formele complexe ale micrii (fizic,chimic,biotic) , formele mai complicate elementele sunt influenate de raiune. Senzaiile ,percepiile i reprezentrile ca
includ n calitate de componente forme mai simple. form ale reflectrii senzoriale trebuie nelese prin raiune i exprimate prin form.
Sfer emoional politiv ca element al psihicului uman este influenat de raiune
Reducionismul are dreptul la existen dar e greit de a reduce complect formele (discomfortul ,durerea,neplcere), sunt de om nelese i exprimate prin cuvinte.
superioare la cele inferioare,deci ncercarea are dreptul de a exista.
Contiina de sine red autoevaluarea persoanei, care include principiile morale,
-micare social (totalitatea proceselor unei societi,n special orientrile valorice i scopurile omului. Noiunea de pretenie este ceea la ce
economice,politice,demografice,ideologice i culturale.) Exponentul(substrat pretinde omul graie potenialului creativ. Reprezentarea este percepia reflectat
material al proceselor sociale ) snt indivizii, colectivele,familia,grupele prin memorie. Ambiia este un stimul. Judecata e logica,dar raionamentul este
sociale,popoarele,naiunile. inferena.
-micarea i timpul (caliti inseperabile de obiecte,ideea de spaiu i timp apare Noiunea este o form a gndirii abstracte care fixeaz n contiin
n antichitate,i prima form de spaiu este vidul n care se mic atomii.) notele,semnele eseniale i necesare care corespund obiectului gndirii.
-spaiu i timpul snt moduri de existen a lumii materiale ce exprim
proprietatea obiectelor i fenomenelor de a avea ntindere,dimensiuni
,structuralitate ,durat ,coexisten,succesiunea schimbrii i dezvoltrii sistemelor
materiale.
Spaiul exprim coordonarea obiectelor coexistente
(ntindere,distan,dimensiune).
Timpul exprim coordonarea obiectelor ce se schimb (succesiunea i durata).
Exist diferite forme de spaiu i timp:
-spaiu i timpul fizic (fizica,microfizica)
-spaiu i timpul biotic(realitate cu atribute de substrat,proces,spaiu,timp).
Timpul biotic este intensitatea proceselor ce au loc n lumea proceselor vii .
-spaiu i timpul uman (spaiu real cu care interacioneaz oamenii ). Timpul
psihologic este durata proceselor psiho-fiziologice ale omului.
timpul i spaiul juridic (juritii vorbesc despre timpul i spaiul juridic n sensul
c formele de activitate omeneasc snt reglementate de anumite norme care
acioneaz n spaiu i timp).
Exist i al doilea domeniu al realitii este contiina care este o realitate ideal
care corespund lumii materiale(din punct de vedere structural).Lumea ideal
include semne necesare i eseniale care corespund obiectelor materiale,care nu
conin energie ale obiectelor pe care le reflect.
Domeniul ideatic diverse idei exprimate prin noiuni abstracte,ca rezultat al
generalizrii.
Emoiile ca element al principiului uman este obiectul de studiu al mai multor
disciplini(psihologia,filosofia,etc.) Cunoaterea n sine este autocontiina , toate