Sunteți pe pagina 1din 300

www.muzeulastra.com / www.cimec.

ro
CONSILIUL JUDEEAN SIBIU
COMPLEXUL NATIONAL MUZEAL ASTRA
I

CIBINIUM
2012

Editura ASTRA Museum"


Sibiu, 2012
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Coperta I-IV: Foto: Louis GUERMOND

Colegiu de redacie: Acad. Paul NIEDERMAIER


Dr. Ilie MOISE
Drd. Valeriu OLARU
Drd. Mirela CREU
Valer DELEANU
Drd. Maria BOZAN
Drd. Ciprian TEF AN
Dr. Ovidiu BARON

Secretar de redacie: Delia VOINA

Corecturi: Mirela CREU


Valeriu OLARU
Delia VOINA

Fotografii: Arhiva Muzeului ASTRA


Alexandru OLNESCU

DTP: Delia VOINA


Mihaela BASARAB
Mirela CRETU I

Adresa Editurii ASTRA Museum"


Piata Mic, nr. 11, 550182, Sibiu
I

Tel.: + 0269 /20.24.00


Fax: + 0269 /20.24.11
e-mail: office@muzeulastra.ro

Responsabilitatea pentru coninutul articolelor revine n ntregime


autorilor.

2012, Toate drepturile sunt rezervate autorilor.


ISSN 1842-0249
ISSN-L 1842-0249
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CUPRINS

CULTUR MATERIAL

Maria BOZAN, Gabriela CLIN-MIHLIAN,


Marius SUCIU, Simona MORONI, Benedetta ORLANDO
DIGITIZAREA N SLUJBA PATRIMONIULUI
MUZEAL. BAZA DE DATE ONLINE A COLECIILOR
MUZEULUI DE ETNOGRAFIE UNIVERSAL
FRANZ BINDER" DIN SIBIU 7
Marius SUCIU
MUZEUL PRIN FEREASTRA CALCULA TORULUI 21
Olimpia COMAN-SIPEANU
CENTRUL DE PICTUR PE STICL CHEII
BRAOVULUI ILUSTRAT N COLECIA
MUZEULUI ASTRA, SIBIU 26
Valerie DELEANU
CRUE TRADIIONALE DIN ARA OLTULUI 44
Lucian Nicolae ROBU
ASPECTE DE MORBID IT A TE, PROFILAXIE
MEDICAL I MORT AUT A TE N TRANSILVANIA
RURAL INTERBELIC. STUDIU DE CAZ
ASUPRA PUBLICAIILOR MEDICALE ALE ASTREI 87
Dorei MARC
FOLCLOR IDENTITAR N CULTURA CARPATIC.
CULEGERI DIN SA TUL VIDA CUT (JUDEUL
HARGHITA). RESTITUIRI DIN ARHIVE 105
Carmina MAIOR
STNA. REVISTA UNIUNII OIERILOR"
DIN ROMNIA 113
Oana Mirela BURCEA
DIN ISTORIA I TRADIIILE CORTORARILOR
DIN SUDUL TRANSILVANIEI 138
Alexandra GRUIAN
FRUMOASA LUMII, VITEAZA LUMII
SAU TRMUL DE DINCOLO DE NORI 148
Raluca ILIU
BISERICI DE LEMN DIN JUDEUL SIBIU.
MRTURII ALE CIVILIZAIEI LEMNULUI. CIRCUIT
TURISTIC RELIGIOS 155

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mihai GEORGI
CONTRIBUII LA ISTORIA CONSTRUCIEI
BISERICILOR DIN TURNU ROU (PORCETI)
IBOIA 175
Lucian Emil ROCA
NOTAIA TRADIIONAL A MUZICII FOLCLORICE
DIN PERSPECTIVA ISTORIC 184
Liliana OPRESCU, Raluca ANDREI
UN PROGRAM INTERNAIONAL N COMPLEXUL
NAIONAL MUZEAL ASTRA. NOAPTEA
EUROPEAN A MUZEELOR 2012. MUZEELE NTR-O
LUME N MICARE. PROVOCRI NOI. INSPIRA II
NOI 190

RESTAURAREA PATRIMONIULUI NATIONAL .


Adrian RAUCA
RUINA BISERICII EVANGHELICE DIN JELNA.
PROBLEME DE PREZENTARE ESTETIC ALE UNOR
FRAGMENTE DE PICTUR AFFRESCO 203
Ana-Irina MOTRONEA
DEGRADRI ALE OPERELOR DE ART CAUZATE
DE FACTORUL UMAN. ICOANA MPRTEASC PE
SUPORT DE LEMN SFNTUL IOAN BOTEZTORUL 210
Dana LZUREANU
STUDIUL TEHNICII I MATERIALELOR
CONSTITUTIVE ALE ICOANELOR PE STICL I
LEMN DIN COLECIA COMPLEXULUI NAIONAL
MUZEAL ASTRA 218
Vasilica IZDRAIL, Cornelia KERTESZ,
Iulia TEODORESCU, Daniela LZUREANU,
Ileana CHIRTEA
INVESTIGAREA I RESTAURAREA UNUI VEMNT
PREOESC 228
Gabriela NEGOESCU
SIMBOLISTICA ORNAMENTICI MOBILIERULUI
PICTAT DIN SPAIUL TRANSILVNEAN 240
Anca PRIPON
REST A URAREA LZII DE ZESTRE DIN COLECIA
COMPLEXULUI NAIONAL MUZEAL ASTRA SIBIU.
PROBLEMATICA REPICTRILOR 250
Florena MOGA
METODE I TEHNICI DE REST A URARE A UNUI
CHIMIR 260

4
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ANIVERSRI
COMEMORRI

Ilie MOISE
HORST KLUSCH '85 266
AnaGRAMA
DOMNULUI DIRECTOR CORNELIU BUCUR,
LA MULI ANI! 268
Lucian Nicolae ROBU
IN HONOREM EMILIA PAVEL 271
Valerie DELEANU
VASILE AVRAM I MUZEUL DIN DUMBRAV 275
Carmina MAIOR
IN MEMORIAM: ILIE COLTOR CONSTANTINESCU
(1950-2012) 279

PREZENTRI DE CARTE

Alexandra GRUIAN
Studii i comunicri de etnologie, Tomul XXVI I 2012,
serie nou, Sibiu, Editura ASTRA Museum",
2012, 256 p. 284
Valerie DELEANU
Ioan Augustin Gaia, Economie rural tradiional n
nord-vestul Transilvaniei. Coordonatele sistemului local -
agricol de cretere a ovinelor (sec. XII-XX), Editura
Argonaut, Cluj-Napoca, 2012 288
Valerie DELEANU
Rusalin Ifnoni, Pdurenii Hunedoarei, Bucureti,
Editura Mirabilis, 2006 290
Valerie DELEANU
Constantin Drgulescu, ntre ruri, Sibiu, Editura Alma
Mater, 2007 292
Constantin POPA
Morile de vnt din Dobrogea. Hedwig Ulrike Rudea n
memoria etnologiei romneti, Sibiu, Editura ASTRA
Museum", 2012, 350 p. 294
Lucian Nicolae ROBU
Karl Markus Gauss, Europeni care se sting. Note de
cltorie despre sefarzii din Sarajevo, germanii din
Gottschee, arbrei, sorbi i aromni, Humanitas,
Bucureti, 2006, 96 p. 296

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
~

CULTURA ~

MATERIALA

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
DIGITIZAREA N SLUJBA PATRIMONIULUI MUZEAL
BAZA DE DATE ONLINE A COLECIILOR
MUZEULUI DE ETNOGRAFIE UNIVERSAL
FRANZ BINDER" DIN SIBIU

Maria BOZAN, Gabriela CLIN-MIHLIAN, Marius SUCIU,


Simona MORONI, Benedetta ORLANDO

Taking info account that the new information technologies must benefit the
collective memory, the online digitization of the museum cultural heritage
became during the fast decades a key objective at European levei. With the
advent ol the Internet, many museums, as traditional in.formation providers,
created virtual access to their galleries and collections. The "Franz Binder"
Universal Ethnography Museum from Sibiu, department of the ASTRA National
Museum Complex, can be visited an the Internet since 1996. lts valuable
co/lections coming from al! over the world and its pioneer position in the
Roman ian network ol ethnographical institutions as the unique museum of this
kind in the country, recommend it as an ideal partnerfor collaborations. ln this
cultural context, the online visibility is considered very important for its future
development. The "Franz Binder" Museum improved the presentation online ol
its heritage in 2011, with the publication olthe online Selective Catalogue of an
exceptional African collection that Franz Binder donated in 1862. At the address
http://www.binder.muzeulastra.ro/catalogselectivbinderl the visitors can enjoy
seeing and learning about a select ion of 200 outstanding pieces coming from
Bhar al-Ghazal and.find more inlormation about Franz Binder life and travel in
Alrica. Before the end of 2012, a first segment of a database of the "Franz
Binder" Museum co/lections will be launched online. Given the importance of
the museum 's Alrican collections (over 50% from the total number of objects
that the museum holds), the database begins with objects coming from that
continent. Information and images about 150 specfic items, which are highly
significant thanks to their ethnographical, documentary and historical meaning,
will be found there. The visitors will have the possibility to consult entries that
give information about: the geographic and ethnic origin of the objects
(continent, country and/or cultural group); inventory number;
category/classification (name ol the object and function); age of the object; fie Id
collector/donator. There is alsa an entry with a short description of every object
presented. Providing a large body of informa/ion about the museum African
collections, Maria Bozan and Gabriela Clin-Mihlian carried aut the scientfic
miss ion. They fulfilled and checked mast ol the inlormation for the entries. The
photographs were made by Alexandru Olnescu, Maria Bozan and Gabriela
Clin-Mih/fian. Marius Suciu implemented the technical part, accomplishing
the design ol the database; he resized the photograph, tao, in order to al!ow a
rapid search ol the images. The creation ol the online database included alsa a
very interesting pedagogica! dimension. Simona Moroni and Benedatta Orlando
from Perugia University, ltaly, who benefited of an Erasmus Placement 'grant in
2012, volunteered at the "Franz Binder" Museum for three months. Having
Maria Bozan as a tutor, they learnt and practiced operations of cataloguing
ethnographic objects, introducing inlormation in the data bank about over 50

7
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
African objects which they studied in the permanent exhibition. The database is a
resuit of teamwork, which was organized by Maria Bozan, scientific researcher
in ethno-museology and coordinator of the "Franz Binder" Museum. The article
includes contributions written by the members of the team. Marius Suciu made a
description of the database, with its technical parameters of construction and
implementation: technologies open-source PHP, MySQL, with server Web
Apache. Gabriela Clin-Mihlian presented the scientific information about the
contemporary sub-Saharan collection Mayaya & Hliban and the very interesting
objects she selected for online publication, as well as the ethno-museological
reasons for her choice. Simona Moroni and Benedetta Orlando (who studied 54
African objects donated by Franz Binder, which are displayed in the permanrnt
exhibition of the museum) offered an accurate ethnographic description of their
experience as apprentices in museum work. They didn 't miss any step which they
made in their learning activity by unmediated contact with the museum objects:
they described their efforts and the satisfaction they felt for the tasks they
fulfilled, and thus offered an indirect proof of the good choice of the tutor to use
the oriented discovery as the main educational tool for the training period. As
for her, Maria Bozan brought together these contributions, and presented: the
importance of the subject; the international and national background of the
publication of the database; the principles that structured its creation; the
conclusions and the future developments that the online publication of the
collections can produce for the museum activities. The texts are integrated and
interpreted by this contextual introduction, but they can a/so be consulted as they
were written by their authors.

Accesul la imaginile i la informaiile textuale referitoare la patrimoniul


muzeal prin digitizare reprezint una din prioritile activitii de poziionare
favorabil a instituiilor muzeale pe reelele mondiale de distribuire a informaiilor.
Analizele privind modul de difuzare n exterior a datelor referitoare la colecii arat c
muzeelor li se solicit din ce n ce mai mult ca acestea s fie valorificate i difuzate pe
Internet. Ca aplicaie multimedia interactiv, publicarea prin aceast tehnologie a
bazelor de date i a bncilor de imagini referitoare la piesele pe care le dein constituie
un mijloc nou de a face cunoscut patrimoniul pentru cele mai variate categorii de
utilizatori - public larg, oameni de tiin, cadre didactice, elevi i studeni,
muzeologi, profesioniti multimedia etc. - considerndu-se totui c acestea se
adreseaz n primul rnd grupului reunit n general sub denumirea de oameni de
tiin".
Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" din Sibiu 1, care posed i
valorific un patrimoniu de sorginte extraeuropean excepional, cu valoare de
unicitate n Romnia i, pentru unele segmente, de raritate maxim n lume, i-a
propus s demareze publicarea online a coleciilor pe care le deine. Pn la sfritul
anului 2012, pe site-ul muzeului va fi finalizat postarea unei baze de date care va
oferi pentru navigatorii interesai un prim segment de 150 de piese. Coninutul i
contextul producerii acestei baze de date pentru spaiul cibernetic s-a dovedit a fi un
proces complex, implicnd forme de colaborare la nivel tiinific i educaional. O
selecie din consideraiile reunite ale participanilor privind aceast experien de
solidaritate profesional reprezint subiectul prezentului articol.
1
Una dintre cele patru uniti muzeale componente ale Complexului Naional Muzeal ASTRA Sibiu.

8
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Muzeele i Internetul
Marcnd punctual sfritul mileniului, revista Museum international (Paris,
UNESCO) dedica dou numere consecutive' rspunsului la o ntrebare: cum
exploateaz comunitatea muzeal resursele Internetului?" (Museum International,
204: 3 ). Interogaia pornea de la constatarea c Internetul - la origine un proiect de
aprare al SUA, demarat n 1969" (Idem: 4) - devenise, ncepnd cu anii 1990, un
fenomen de amploare social, ocupnd un loc din ce n ce mai important n activitatea
celor mai diferite grupuri umane i organizaii, printre acestea numrndu-se, desigur,
i muzeele cu vizitatorii lor. Problema care se pune pentru marile muzee - sublinia
Bowen n 1999 - nu este dac Trebuie s ne crem un site Web?, ci Ce facem cu
situl nostru Web?". Autorul inea s sublinieze c - dincolo de diferenele inerente
ale accesului la infrastructura Internetului existente n lume i indiferent de etapele
strbtute de diferitele muzee n ocuparea unei poziii pentru prezena online -
viitorul difuzrii informaiei trece prin digitizare i conexiune online'', Internetul
dovedindu-se a fi, alturi de mijloacele de comunicare tradiionale, un instrument
excelent pentru dezvoltarea (i, de fapt, pentru crearea) a numeroase grupri'', n el
aliindu-se avantajos viteza, spontaneitatea i absena barierelor geografice"
(lbidem)2.
Importana tehnologiilor multimedia interactive n cadrul instituiilor culturale
a cunoscut o apreciere continu, utilizarea lor n muzee fiind deja reperabil n anii
1980. Dincolo de unele temeri sporadice, cum ar fi posibila concuren dintre muzeul
real i pandantul lui virtual, noile tehnologii au fost percepute, n general, ca mult
visata cale de a comunica, prin limbajul cultural al artei, istoriei, tiinei, cu toate
tipurile de public. Modernizarea sistemelor de difuzare i de acces la datele
patrimoniale, incluznd aici i Internetul, deveneau mari antiere ale organismelor
culturale cu funcii de coordonare. Nu numai c au fost multiplicate iniiativele
diferitelor instituii i organizaii de publicare a resurselor, dar, chiar dac n timpi
diferii n diferitele ri, aceste eforturi s-au regsit structurate n acte normative la
cele mai nalte nivele. n Frana, nc din primii ani ai noului mileniu, Ministerul
Culturii i Comunicrii evidenia dimensiunea de mbogire cultural purtat de
publicarea resurselor din acest domeniu. Deopotriv, insista pe necesitatea asigurrii
interoperabilitii sistemelor la nivel european, implementrii unor moduri de
producere similar i a unor strategii de parteneriat ntre instituiile culturale,
ntreprinderi i structuri de cercetare" (Dalbera, 2003: 2).
n Romnia, n anul 2008 se aproba Programul naional pentru digitizarea
resurselor culturale naionale i crearea Bibliotecii Digitale a Romniei 3, care avea n
vedere digitizarea i stocarea resurselor culturale ale patrimoniului scris, ale
patrimoniului cultural mobil i imobil, precum i al celui din domeniul audiovizual i
arhivistic. Programul promova la nivel de principiu noi modele de informare i
documentare pornindu-se de la tehnologiile avansate existente", i propunea, ntre
principalele obiective, creterea gradului de accesibilitate a publicului utilizator de
internet la resursele naionale" i confirma poziia Bibliotecii Digitale a Romniei de
component a bibliotecii digitale europene - Europeana.eu (Hotrre, 2008). ntre
timp, prin intermediul Institutului Romn de Memorie Cultural din Bucureti, ntre

1
Nr. 204 (voi. 51, nr. 4, 1999) i nr. 205 (voi. 52, nr. I, 2000).
2
Trad. ns.
3
Prin Hotrrea de Guvern nr. 1676/2008, 10 decembrie 2008.

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
contribuiileRomniei pentru Europeana.eu, la data de 24.09.2012 se numrau i
11.416 fie de bunuri culturale mobile clasate n patrimoniul cultural naional (Site-ul
CIMEC pe Internet).

Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" pe Internet


Vizibilitatea Muzeului Franz Binder" pe Internet poate fi urmrit
ndeaproape nc din anul 1996, cnd Complexul Naional Muzeal ASTRA a fost
conectat la reeaua mondial i a fost realizat o prim pagin de prezentare a
instituiei (Cibinium, 1990-2000: 286), departamentului de etnografie universal
fiindu-i alocat o seciune. ncepnd cu anul 2003, Muzeul Franz Binder" posed un
site Web (http://www.franzbinder.sibiu.ro ), lansat cu ocazia mplinirii a zece ani de la
momentul inaugurrii sale 1, pe lng pagina destinat prezentrii pe site-ul Muzeului
ASTRA. ncepnd cu anul 2008, pe ultimul site menionat, i se aloc un spaiu
generos, accesul fiind posibil nu numai din pagina home" a site-ului, ci i prin link"
de la www.franzbinder.sibiu.ro. n cadrul contribuiei pentru Europeana.eu, la rubrica
Complexul Naional Muzeal ASTRA, pot fi vizionate i fiele a opt obiecte i/sau
ansambluri de sorginte extraeuropean de la Muzeul Franz Binder" (Site-ul CJMEC
pe Internet).
Exceptnd Europeana.eu unde avem de-a face cu o baz de date, n celelalte
site-uri amintite coleciile Muzeului Franz Binder" au fost vizibile doar sub form de
grupaje selective reprezentative. Moment semnificativ, anul 2011 a marcat o
schimbare radical n ceea ce privete difuzarea pe Internet a acestora. Este postat
online Catalogul Selectiv al Coleciei Franz Binder (autori: Maria Bozan i Ciprian
Crian) 2 , o selecie important din donaia de piese africane, cele mai multe din
Sudanul de Sud, fcut de Franz Binder n 1862 3 . Sunt publicate, respectnd normele
catalogului clasic i asimilnd facilitile hipertextului, peste dou sute de obiecte i
fotografii, grupate dup categorii, n eantioane reprezentative.
Catalogul ofer unei palete largi de utilizatori posibilitatea de a viziona
segmente importante dintr-o colecie de valoare maxim prin vechime, provenien i
capacitate de documentare istorico-etnografic. Rarisim, avnd n vedere c doar
vreo 20 de muzee din lume posed piese relativ similare, intrat n circuit muzeal la
mijlocul secolului al XIX-iea, cnd coleciile etnografice abia ncepeau s se formeze,
considerat de unii africaniti drept cea mai veche colecie nchis din regiunea
superioar a Nilului pe care o cunoatem azi" (Hirschberg, 1959), a doua n lume ca
numr de obiecte coninute, este firesc ca ea s fi reprezentat punctul de plecare al
prezentrii online a coleciilor Muzeului Franz Binder".

1
Meritul major n realizarea acestuia revenindu-i lui Ciprian Petru Crian, nu profesionist n
informatic
sau web designer", ci un muzeograf curios din TEAM-ul muzeului", cum se prezint el
nsui http://www.franzbinder.sibiu.ro/binder/Page I I.html, precum i, pentru a-i cita cuvintele,
entuziasmului unui grup de muzeografi" de la Muzeul Franz Binder" (team"-ului, a crui
componen o enumer la adresa deja menionat).
2
Catalogul poate fi vizualizat la adresa http://www.binder.muzeulastra.ro/catalogselectivbinder/. i n
cazul catalogului, o mare parte din realizarea tehnic a site-ului i revine lui Ciprian Crian.
3
Franz Binder a donat piesele menionate Societii Ardelene pentru tiinele Naturii din Sibiu, n
prezent colecia fiind administrat de Complexul Naional Muzeal ASTRA prin Muzeul de Etnografie
Universal care, de altminteri, poart numele acestui colecionar.

10

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Baza de date online a coleciilor Muzeului de Etnografie Universal
Franz Binder". Piese din Africa
Baza de date online a coleciilor Muzeului Franz Binder" se va altura celor
ctorva, destul de puine nc, dar extrem de meritorii, ncercri de difuzare n reeaua
mondial a monumentelor i coleciilor etnografice din muzeele romneti, cum sunt
cele 1.322 de monumente (ansambluri, construcii i instalaii) din Muzeul virtual al
monumentelor etnografice n aer liber din Romnia sau mult mai numeroasele (6.240)
piese etnografice publicate n lista Bunurilor culturale mobile clasate n patrimoniul
cultural naional i regsibile pe site-ul Institutului de Memorie Cultural din
Bucureti.
Lucrarea vine n continuarea Catalogului selectiv online al coleciei Franz
Binder", menionat mai devreme, propunndu-i publicarea unor imagini i informaii
eseniale referitoare la coleciile departamentului. Aa cum anunam mai devreme,
pentru anul 2012 este prevzut fumizarea de date pentru 150 de artefacte provenite
din Africa. Baza de date demareaz cu acest segment din raiuni de ordin cantitativ i
calitativ. Dintr-un total de peste 3.400 de obiecte gestionate la Muzeul de Etnografie
Universal Franz Binder", aproape jumtate provin din continentul african.
Importana acestor piese rezid ntr-o combinaie unic pentru patrimoniul mobil
etnografic din Romnia, cu elemente care pot fi identificate, dincolo de originea
etnico-geografic, la nivelul vechimii, al frecvenei n plan naional i mondial, al
varietii tipo-tehnologice a componentelor i, nu n ultimul rnd, al nivelului de
cercetare i valorificare tiinific i etno-muzeologic. La nivelul segmentului
obiectelor de provenien african intrate n inventarele muzeale n a doua jumtate a
secolului al XIX-iea - nsumnd cea mai mare parte a pieselor donate de cltori
precum Franz Binder, Carl F. Jickeli, Arthur von Sachsenheim .a. - vorbim despre
unicitate, vechime, varietate tipologic i tehnologic ridicate la nivel de excelen
patrimonial n plan mondial. Importana etnografic a acestor colecii, ilustrnd
complexele relaii ale oamenilor cu mediul, este dublat de caracterul lor artistic
evident, ceea ce le nscrie ntr-un fenomen mai amplu, caracteristic pentru artefactele
africane: o tendin de omogenizare a aprecierii lor bazat pe fundamente esenial
estetice. Pe de-o parte, datorit vechimii i, n bun msur ca urmare a materialului
din care sunt produse, obiectele ce compun aceste colecii tind spre o drastic
reducere numeric sau chiar spre unicitate. Pe de alt parte se observ c gradul de
textualizare al acestor artefacte este n continu cretere. Astfel c studiile de
specialitate nu se dau n lturi s sublinieze ideea c exist tendina ca un numr din
ce n ce mai mare dintre ele s fie tratate ca obiecte de art i c, la modul general,
pentru coleciile vechi de origine african, distincia dintre obiectul de art i
obiectul etnografic nu poate fi dect o linie de demarcaie artificial, convenional"
(Castelli, 1990: 145). n ceea ce privete artefactele africane intrate mai recent n
patrimoniul muzeului, ele aduc necesare completri categoriale, cu deosebire n
domeniul provenienei zonale i etnice, a materialelor i tehnicilor de lucru, asigurnd
totodat elementele de cunoatere pentru dinamica temporal a culturii materiale
populare. n bun msur, aceste obiecte fac parte din zona expresiei artistice,
indiferent c analitii i numesc pe creatorii lor artizani" sau c le recunosc acestora
terminologia de autodefinire, respectiv termenul de artist" pe care ei i-l acord i,
deopotriv, i-l asum.

11
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Contieni de atracia pe care arta continentului negru o exercit asupra publicului,
ne-am propus prezentarea online i a pieselor coleciei Mayaya i Hliban, cea mai recent
format colecie african la Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder", n urma
achiziiilor i donaiilor din anii 2009-2011. Artefactele, semnificative pentru arta i cultura
Africii sub-sahariene, au fost aduse din R. D. Congo i R. Congo de Ana Daniela Mayaya i
Mihaela Hliban, multe din ele fiind procurate din Piaa de Art din Kinsh()Sa i din Brazzaville.
Fotografiile documentare care fac parte din aceast colecie au fost realizate n cursul
cltoriilor ntreprinse n Camerun i Congo.
Variat i complex, colecia cuprinde mrturii materiale reprezentative pentru nou
grupuri etnice din aceast parte a Africii, dispuse de la est spre vest: bembe, luba, songe,
kuba, chokwe, pende, yaka, teke, kongo. Datarea artefactelor difer. Textilele i piesele
cioplite cuprind destul de multe piese contempora~e (sfrit de secol XX). Nu lipsesc, totui,
nici obiecte cu vechime mai mare, cum a.r fi nceputul secolului al XX-iea, identificabile cu
precdere n segmentul sculpturilor rituale sau al ar:efactelor ~ioplite de uz casnic. Colecia
se caracterizeaz prin complexitatea dat de varietatea provenienei etnice, a categoriilor de
material i a tehnicilor de lucru utilizate pentru confecionarea artefactelor i, n consecin
prin diversitatea proceselor de cultur pe care_Je ilustreaz. Dac va fi atent la tehnici,
navigatorul pe Internet va putea regsi: sculptura n lemn - cu statuete, mti, figurine,
mobilier, obiecte de uz casnic i de uz personal, instrumente muzical~ - i n malahit, cu
figurine animale mrunte, dar de mare expresivitate artistic; esutul rafiei, cu piese lucrate
n factura obiectelor de prestigiu kuba sau cu frumoase esturi care respect ntreaga gam
de modele tradiionale, servind deopotriv ca zestre, moned de schimb sau linoliu;
mpletirea fibrelor vegetale, tehnic reprezentat n colecie prin coulee din pnui de
porumb sau ppua etnografic din rafie reprezentnd vestitul dansator-gardian pende
(Bozan, 2011).
La scurt timp de la constituire, colecia Mayaya i Hliban a fost valorificat prin
implementarea unui amplu proiect de mediatizare intitulat Culorile Africii, cuprinznd, n
primul rnd,o expoziie temporar, prezentat n perioada 5 mai - 10 iulie 2011 n spaiile
Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder'' din Sibiu, urmat de itinerarea acesteia, n
vara anului 2012, la Muzeul Judeean Aurel Sacerdoeanu" din Rmnicu Vlcea.
n spiritul contribuiei semnificative a instituiei muzeale la generarea mesajului
cultural, precum i al interesului publicului pentru cultura i arta acestui continent, ne-am
propus s continum demersul nostru de promovare a coleciilor africane ale muzeului prin
digitizarea i publicarea lor ca baz de date online. Digitizarea poate fi un adjuvant al
msurilor de conservare a unei colecii muzeale, fr a deveni totui un nlocuitor al
originalului prin copii care s substituie pe termen lung piese originale care nu pot fi
prezentate din diferite raiuni. Dar digitizarea, n general, nu trebuie privit doar ca o msur
de ameliorare a confortului de utilizare sau o component a relaiilor cu publicul, ci ar trebui
ncadrat ntr-un context global care cuprinde toate aspectele specifice referitoare la
asigurare, pstrare, cercetare i valorificare a patrimoniului.
Publicarea online a informaiilor digitizate, n general prezena muzeului cu coleciile
sale n spaiul virtual asigur accesul rapid i facil al publicului la bunurile patrimoniale.
Apare desigur i posibilitatea atragerii unor categorii de public noi i numeroase, obiectul
muzeal disponibil pe internet fiind de fapt un indiciu asupra locului unde poate fi vzut
originalul, vizitatorii virtuali putnd s devin, mai devreme sau mai trziu, vizitatori reali ai
muzeului.
Prezentarea online a patrimoniului pe care l deine muzeul, n cazul de fa a unei
colecii de piese africane, este o ofert de informaii relevante, de calitate incontestabil,
rapid accesibile, puse la dispoziia comunitii tiinifice, academice, dar i a publicului larg,

12
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
baza de date devenind astfel un important mijloc de informare i documentare. Atractiv i
uor de utilizat, aceasta poate fi i o component esenial a procesului de formare i
educare pentru persoane de toate vrstele (www.digicult-verbund.de).
Muzeului i revine imensa responsabilitate de a pstra motenirea cultural i de a o
transmite generaiilor viitoare. Diversitatea istoric, lingvistic i cultural-artistic este
principala component a identitii, a tiinei i a experienei dobndite de noi. Misiunea
noastr este s tratm aceast diversitate cu maxim responsabilitate i s transpunem
valorile patrimoniale, obiectele muzeale n lumea virtual, fcnd inaccesibilul accesibil,
deschiznd calea dialogului.

Gabriela CLIN-MIHALIAN

Trebuie s subliniem nc o dat c Baza de date online sintetizeaz informaii


despre piese, extrase din baza de date i banca de imagini referitoare la coleciile
muzeului, rezultate din cercetarea sistematic i aprofundat a acestora, dup o
metodologie de mult stabilit, de ctre personalul de specialitate al departamentului.
Publicarea pe Internet a acestora aduce cu sine posibilitatea prezentrii n parametrii
digitali a unor cunotine eseniale referitoare la artefactele africane pe care instituia
le deine. Provenien, vechime, apartenen categorial cu trimitere la denumirea,
funcia n interiorul culturii de provenien i materialul din care obiectul este produs
sunt doar cteva dintre cunotinele pe care vizitatorul le va putea gsi n baza de date.
Nu lipsesc, desigur, nici indicatorii de gestiune muzeal precum numrul de inventar
care catalogheaz artefactul, dimensiunea sau subcolecia din care acesta face parte,
cu denumirile colecionarilor/donatorilor. Alturi de o scurt descriere i de imaginea
la rezoluie medie/joas a obiectului respectiv, elementele enumerate reconstituie
identitatea etnografic i muzeografic a artefactelor, avnd drept principal scop o
trecere n revist rapid a coninutul coleciilor, cu funcie orientat nu spre informare
exhaustiv, ci spre incitare la un dialog ulterior cu muzeul. Baza de date online va
putea oferi astfel o platform optim de promovare a patrimoniului instituiei att
pentru specialitii din domeniu, ct i pentru cele mai largi categorii de public din ar
i din strintate. O relativ larg valorificare a acestor obiecte prin expoziii i
programe de educaie muzeal care s-au dovedit a fi atractive, constituie un imbold n
plus pentru prezentarea lor online. De altminteri, n afara unei mai largi adresabiliti
orientate spre comunitatea tiinific, unul din obiectivele publicrii coleciilor prin
aceast nou form de mediatizare l constituie creterea continu a gradului de
interactivitate dintre muzeu i public.
Construirea i postarea online a acestui prim segment reprezint o munc de
echip: la partea tiinific au participat Maria Bozan i Gabriela Clin-Mihlian,
responsabili de colecie; fotografiile au fost realizate de Alexandru Olnescu, Maria
Bozan i Gabriela Clin-Mihlian; aplicaia online tip baz de date" este, n baza
structurii elaborate de Maria Bozan, contribuia lui Marius Suciu, analist-programator,
care a lucrat i la redimensionarea fotografiilor potrivit condiiilor de postare online;
n acest an, responsabilitatea introducerii i verificrii informaiilor revine n principal
Gabrielei Clin-Mihlian i Mariei Bozan; se cuvin menionate aici implicaiile
ndeosebi pedagogice generate de realizarea bazei de date, regsibile n contribuia
Simonei Moroni i a Benedettei Orlando, studente de la Universitatea din Perugia,

13
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Italia care, n calitate de beneficiare ale unei burse Erasmus Placement, s-au raportat
la realizarea acestei prezentri prin activitate de voluntariat; echipa menionat a fost
condus de Maria Bozan, cercettor tiinific i coordonator al Muzeului de
Etnografie Universal Franz Binder".
Prezentul articol include extrase largi din materiale redactate de cei
nominalizai mai sus pentru a da seam de contribuiile lor la realizarea bazei de date,
fiecare dintre ei explicitnd aportul cu cel mai nalt grad de implicaie personal.
n calitate de analist-programator, Marius Suciu prezint modalitile de
construire, de completare i de utilizare a bazei de date n calitate de aplicaie pe
reeaua intranet a muzeului. Autorul abordeaz cu precdere probleme referitoare la
parametrii ei tehnici, aa cum au fost realizai n baza criteriilor stabilite de
coordonatorul lucrrii i pentru atingerea n condiii corespunztoare a obiectivelor
acestui proiect de publicare prin digitizare. Prezentarea sa permite cititorului s afle
mai multe despre construcia i elementele de funcionare ale aplicaiei, precum i
despre modul de lucru al operatorilor de date, muzeografi sau voluntari care au
participat sau vor participa n timp la introducerea informaiilor de vizionat.

Aplicaia Colecii din Muzeul de Etnografie Universal nFranz Bindern reprezint o


component din cadrul programului de dezvoltare i informatizare a muzeului. Scopul
acestei aplicaii este evidena celor mai importante obiecte etnografice din cadrul Muzeului
de Etnografie Universal "Franz Binder". Cuprinde o interfa prietenoas cu utilizatorul i
are un format comun i un mod de lucru similar cu celelalte aplicaii de t ip baze de date"
realizate n cadrul programului de informatizare amintit mai sus.
Catalogul de colecii este conceput ca o aplicaie Web care funcioneaz pe reeaua
de intranet a muzeului, iar n momentul actual este folosit de operatorii implicai n acest
proiect. Aplicaia utilizeaz un sistem constru it pe tehnologiile open-source PHP, MySQL, cu
server Web Apache i permite mai multor utilizatori s lucreze simultan, fiecare avnd
drepturi particulare stabilite de administrator.
Ca i mod de lucru cu baza de date, aplicaia cuprinde: DETAIL VIEW - mod de
vizualizare detaliat a nregistrrilor, CREATE i EDIT - mod de editare ce presupune crearea
i modificarea nregistrrilor, LIST VIEW - mod de vizualizare a listei de nregistrri,
SUBPANEL - mod panou ce conine rezultatul interogrii i SEARCH - mod de cutare a
informaiilor.
n Fig.1 se arat modul de vizualizare detaliat a datelor unui obiect din colecie.
Aplicaia ofer posibilitatea de a ataa una sau mai multe imagini corespunztoare
obiectului din colecie. Imaginile odat ataate sunt previzualizate n modul LIST VIEW,
modul DETAIL VIEW i modul CREATE i EDIT.
Fiecare obiect nregistrat n aplicaie este descris cu ajutorul urmtoarelor cmpuri:
Obiect, Nr. inventar, Dimensiune, Continent, ar, Categorie, Grup cultural, Datare, Donator,
Descriere i, de asemenea, de imaginea sau imaginile ataate. n Fig. 2 se poate vedea o
parte din seciunea de introducere a datelor, modul CREATE i EDIT.
Operatorii pot fi ajutai de seciunea HELP sau de lucru cu aplicaia, care explic :
modul de editare, modul de vizualizare, modul de cutare, i alte opiuni de care utilizatorul
are nevoie.
Atunci cnd se lucreaz cu lista de obiecte, aa cum se vede n Fig. 3, aplicaia
permite sortarea dup cmpul sau caracteristica dorit: Obiect, Nr. inventar, Dimensiune,
ar etc.

14
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cel care caut are posibiliti multiple: s navigheze dup clasificarea amintit mai
sus, structur care se regsete n rubrica de butoane din partea superioar a aplicaiei, sau
s caute direct n lista de obiecte utiliznd modul SEARCH (Fig. 3). Odat gsit unul dintre
obiectele ce intereseaz, print-un singur click se poate vizualiza lista de obiecte ce fac parte
din aceeai familie: obiecte din aceeai categorie, obiecte din aceeai, ar sau continent,
obiecte din acelai grup cultural. n modul SEARCH BASIC (Fig. 3), aplicaia permite cutarea
dup cuvnt cheie n denumirea obiectului, iar modul SEARCH ADVANCED permite cutarea
obiectelor i dup celelalte cmpuri. La cutarea, de exemplu, dup cmpul Donator,
obiectele pot fi gsite prin selecia donatorului ce se regsete n lista din modul SEARCH
ADVANCED.
Rubricile sau cmpurile create permit clasificarea obiectelor etnografice: dup
Categorie; dup Grup cultural; dup proveniena geografic : Continent, ar. n modul
SUBPANEL putem regsi de exemplu o list rezultat n urma interogrilor la rubrica
Categorie ca n Fig. 4
Aplicaia mai cuprinde i alte posibiliti de lucru asupra nregistrrilor care ajut la
gestiunea informaiilor: importul i exportul de date compatibile cu Microsoft Office Excel,
redarea ultimelor vizualizri n baza de date i reinerea unor date cum ar fi utilizatorul i
data calendaristic de editare. Listele de obiecte pot fi uor tiprite i au un aspect
prezentabil n format tabelar. De asemenea, informaiile despre fiecare obiect n parte pot fi
listate sub form de fi de obiect.
Folosind modul de lucru cu liste i subliste, aplicaia permite o bi.m gestiune a
informaiilor i accesul uor i selectiv la datele ce descriu obiectele etnografice. Platforma
de program pe care este construit catalogul de colecii, permite operarea cu un, numr mare
de nregistrri, fr s afecteze performanele operaiilor sau viteza de execuie a
comenzilor. Tot aceast platform pe care a fost construit i permite s fie o aplicaie
flexibil: s lucreze doar pe un calculator, s funcioneze n reeaua din interiorul instituiei
(intranet), sau s fie accesabil n spaiul virtual al Internetului.
Acest catalog a fost conceput i realizat sub coordonarea tiinific a Mariei Bozan,
cercettor tiinific n cadrul Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder".

Marius SUCIU

Edil Duol1C<11le Delele View Change Log

Obleet arma da lancio kulbeda I kulbed~throwing we Obiect

PreYIZUa!izare Previzualizare

Conhnent l'n_~

OrupcultUral

Datare
Nr1rwentar n1J Descriere 1mpu11f1aturainlegnoe1amacon1re~
m alto ed una al vertce, quesl\Jltma dl forma
metallo
Grup culttnl Dim tonit-1 1191Bpngo Sh!tlnl!'J J
woodhandleandbladedecoratedwlthlhree
oneattheklpam:loneatlhesummit,lhelatt
Description rmpugnatura m legno e lama con tJe sporgenz Material woodandmelal
I
User
wood handle and-Olade decorated Wlth ituee p

Fig. 1 modul DETAIL VIEW Fig. 2 modul CREATE i EDIT

15
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Obiect Search Clea1 Edrt1r Duplicate ,r Delete r Fmd Ouphcates 1r v.t:wChange log

Categone: armllweapons
Atoo ,,. Selected O

,.
OateCreated. 2012-04-2010:18ambyUserltalia

-
tkinvent:it
-~
"'O biect
037
Cr~
lti ifflerot * Dim e n siune ;

liill.J..ololl n.38 n.12 h190cmca

- farr tracon 23 rreccet h56cmca.; h52-66


auiverWith23armws 0. 9 tmta. (fretcel

~
arrows)
n. 33
llllUlU.Wlfil freccialaqqw s haped
018 h202cmca
lil!li!
~

--
o JO kulbed;tkulbeda- n.13 h45cmca
~

~ n.17 h80 - 90cmc a


~ 035
llH.ill2lllll ~ n.11 h170cmca.

Fig.3 Modul LIST VIEW Fig.4 Modul SUBPANEL


i modul SEARCH

Textul elaborat de Gabriela Clin-Mihlian este ndreptat spre evidenierea


unor elemente referitoare la unul dintre segmentele importante ale patrimoniului
african de la Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder'', respectiv subcolecia
Mayaya & Hliban, provenit din spaiul Africii sub-sahariene i caracterizndu-se
prin elemente de creativitate i diversitate cultural mai ales n plan sincronic.
Autoarea pune n lumin coninuturi etnografice i raiuni muzeologice care explic
alegerea de a introduce un numr nsemnat din piesele acestei colecii n prima etap
de publicare a bazei de date online (vezi paginile 12-13, n chenar, n prezentul
articol).
Pentru Simona Moroni i Benedetta Orlando, studente la departamentul de
antropologie al Universitii din Perugia, participarea la construirea bazei de date a
constituit punctul terminus al unui parcurs didactic focalizat pe studierea coleciei
Franz Binder aa cum aceasta poate fi regsit i neleas prin intermediul pieselor
aflate n expoziia permanent a muzeului. Graie unei burse Erasmus Placement, cele
dou studente din Italia au fost stagiare, vreme de trei luni, la Muzeul de Etnografie
Universal Franz Binder" din Sibiu, unde au nvat i au exersat modalitile de
catalogare a bunurilor demo-etno-antropologice i modul n care rezultatele acestei
operaii pot fi valorificate din punct de vedere tiinific i muzeologic. Contribuia
celor dou studente la prezentul articol evideniaz paii pe care ele i-au parcurs n
nelegerea operaiilor de studiere a pieselor. Este un text reflexiv, un adevrat jurnal
etnografic al parcurgerii etapelor implicate de desfurarea practicii de catalogare, un
feedback binevenit pentru evaluarea rezultatelor activitii de practic i voluntariat.
Pe de-o parte, avem de-a face cu o naraiune n care nu lipsesc accentele emoionale
inerente tensiunii dintre problematizare i situarea autoarelor n calitate de subieci
nvcei ai cercetrii tiinifice. Pe de alt parte, el pune n lumin justeea alegerii de
ctre mentor a metodei nvrii prin descoperire i condiiile create de orientarea
1

tutorial, ndeosebi echilibrul dintre calitatea ofertei de informaii bibliografice i

1
Simona Moroni i Benedetta Orlando au avut-o ca mentor, pentru programul de activiti tiinifice i
etno-muzeografice din cadrul LLP- Erasmus Placement 2012 desfurat la Sibiu, pe Maria Bozan.

16
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
obiectuale ndreptate ctre studente, urmrirea continu a progreselor pe care ele le-au
nregistrat n cadrul procesului de nvare, stimularea eforturilor de structurare i
interpretare a datelor etc.

Muzeul Franz Binder", un muzeu de etnografie cu obiecte provenind din toat


lumea, e un departament al Complexului Naional Muzeal ASTRA din Sibiu, n Transilvania, i
este primul muzeu de etnografie extraeuropean din Romnia. Inaugurat n 1993, muzeul ia
numele celui mai important donator al su, tocmai Franz Binder care, n calitate de negustor,
cltorete vreo zece ani n Africa, ndeosebi n zonele Cairo, Khartoum i n regiunea Nilului
Alb. i chiar din aceste zone vin cele aproximativ cinci sute de obiecte pe care Binder le
doneaz n 1862, cea mai mare parte dintre ele provenind de la triburile nilotice.
Actualmente, doar o parte din aceste obiecte sunt expuse n expoziia permanent a
muzeului; e vorba de 54 de piese, care au reprezentat cmpul de interes principal i baza
muncii noastre de cercetare. '
ntr-adevr, n calitate de studente la antropologie i stagiare la Sibiu, n Romnia, n
cadrul unei burse Erasmus Placement, am nceput s studiem fiecare dintre obiectele donate
de Binder prezentate n expoziia permanent, pe o durat de timp cuprinztoare, de trei
luni (martie, aprilie i mai 2012), n scopul crerii unei baze de date online. n timpul acestei
interesante perioade de studiu, am avut ocazia de a aprofunda, i datorit sprijinului
constant al Mariei Bozan, tutorele nostru, i al colegilor si, numeroase aspecte pentru
fiecare din obiectele din expoziie. Primul pas ctre crearea catalogului a fost cel de a ne
deplasa fizic n sala de expoziie i de a observa i descrie n mod aprofundat i detaliat
fiecare component, acordnd atenie pe fiecare particularitate, de la forme la culori, de la
dimensiuni la materiale, n limitele date, totui, de statutul nostru de ucenice stagiare.
Tocmai n timpul acestui prim contact cu colecia am nceput s ne apropiem de
experiena african a lui Franz Binder i, de asemenea, de punctul de vedere al
cercettorului i al muzeografului. Astfel, odat adunate informaiile referitoare la obiecte,
direct reperabile prin intermediul fielor descriptive prezente n expoziie, ne-am nceput
munca de aprofundare i de catalogare a fiecrui element. Totui, n trecerea de la faza de
observare la cea de descriere, cmpul nostru de lucru s-a deplasat din sala de expoziie n
cabinet, la bibliotec i pe web. Odat definite diferitele cmpuri descriptive, necesare
pentru a da seam de fiecare obiect din fiecare din componentele expoziiei, am nceput s
inserm toate informaiile referitoare la ele utiliznd programul Microsoft Excel. Cu toat
onestitatea, credem c putem afirma c de aici ncolo s-a deschis etapa cea mai complex a
cercetrii noastre. Nu att descrierea fiecrui obiect ntr-un mod ct mai sintetic i mai clar,
sau definirea dimensiunilor sau starea de conservare au reprezentat un moment dificil, ct
necesitatea de a explicita funciile i, mai ales, de a ne ntoarce la originile provenienei
etnice i de a individualiza categoria n care ele trebuiau introduse. ndeosebi aceast ultim
activitate a fost cea mai reprezentativ n munca noastr de stagiare ntr-un muzeu, n
msura n care, ajutate i ghidate mereu de doamna Bozan, a trebuit s nvm o mod nou
de apropiere mental, un fel de a observa ceea ce exista mprejur i ceea ce, pn n acel
moment, nu intra n obinuinele noastre.
A mpri n categorii nsemneaz s nelegi funcia real a unui obiect, utilizarea cu
care acesta vine din comunitatea care l-a produs i, extrapolnd semnificatul, abstragerea
pn la atingerea unei definiii mai generale, dar totui mereu distinctive, care s pun n
eviden caracterele principale necesare pentru a deosebi ceea ce este diferit. S faci acest
lucru nu e simplu, cci fiecare obiect nchide n sine numeroase posibiliti care ar ncuviina
apartenena la categorii diferite. A trebuit totui s operm o alegere i, n timp ce fceam

17
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
acest lucru, bazndu-ne tocmai pe funcii, am optat pentru calea despre care am crezut c
ne poate conduce n modul cel mai direct la nelegerea a ce fel de obiect avem n fa. Cnd,
de exemplu, ne-am aflat n faa unui obiect precum kulbeda (djur, giur-luo/bongo, shilluk;
Sudanul de Sud), a crui funcie am identificat-o/determinat-o ca fiind de lupt", a venit n
mod automat crearea categoriei arme" n care s fie nserat/introdus un asemenea obiect.
Acesta este, desigur, unul dintre cele mai simple exemple n ceea ce privete munca noastr,
dar nu n toate cazurile a fost att de uor. ntr-adevr, un exemplu total diferit poate privi
cazul identificrii funciei i a respectivei categorii pentru un obiect foarte deosebit, prezent
n expoziia permanent, un acopermnt de cap provenind din Sudanul de Sud. Acest
element al expoziiei a reprezentat, n cursul muncii noastre, un moment al cercetrii de
mare intensitate. ntr-adevr, pentru un asemenea obiect a fost dificil s reperm informaii
ct mai precise posibil, n timp ce, n schimb, a fost uor s le gsim pe cele contrastante.
Fapte c, acelai obiect poate fi confirmat pe o arie tot att de vast ct centrul Africii, cu
deosebire pe coastele Nilului Alb. n aceste zone, acopermntul de cap este foarte mult
utilizat n ntrecerile de lupt dintre triburi. Dar informaiile pe care le aveam ne conduceau
nspre o alt direcie, cea care vedea acopermntul ca element distinctiv al unui statut
social nalt. Totui, alegerea categoriei n care s introducem obiectul pornind de la funcie, a
fost determinat de voina de a categoriza n modul cel mai simplu i direct posibil. ntr-
adevr, e bine s nu introduci obiectul ntr-o categorie prea specific i care s exclud n
mod automat o alta ci, dimpotriv, n faa unor informaii nesigure, ne-am hotrt s l
introducem n categoria mai generic, dar n orice caz exact, n care s poat fi cuprins:
categoria mbrcminte". Acesta a fost, aadar, n general, parcursul mental pe care l-am
trasat i l-am urmat pentru a ajunge la categorii. n identificarea funciilor obiectelor a fost
util, desigur, consultarea bazelor de date online ale altor muzee etnografice cu colecii
africane; prin intermediul acestora a fost posibil identificarea de obiecte provenind din
aceleai locuri, dac nu chiar aceleai obiecte, regsind informaii majore privind utilizarea
lor (ntre principalele situri web consultate: MEG, Musee d'Ethnographie de Geneve, Pitt
Rivers Museum, Musee du Quai Branly).
Odat stabilite categoriile prin intermediul identificrii funciilor, ne-am aflat n faa
necesitii de a aprofunda chestiunea provenienei etnice a acestor obiecte. mpreun,
uneori pornind de la puine informaii, am realizat cercetri aprofundate pe situri internet
specializate i beneficiind de textele furnizate de biblioteca muzeului. ntr-adevr, n faa
obiectelor lipsite de informaii referitoare la grupul etnic de provenien, cercetarea nu a
condus la rezultate certe; n aceste cazuri, gsirea unor informaii devine posibil numai
dup cercetri lungi i aprofundate, care ar putea comporta luni, sau chiar ani, de lucru i
care, probabil, nu ar duce, oricum, la rezultate certe, dat fiind rapiditatea cu care
comunitile se schimb i i modific propriile comportamente i habitudini. n alte cazuri,
n schimb, prin intermediul cercetrii, am reuit s ajungem pe neateptate la informaii mai
precise, deosebit de importante i mai mult dect satisfctoare, mai ales pentru dou
ucenice stagiare care au pornit pentru prima dat la lupt, dac ne gndim la vechimea
obiectelor i la aria din care provin, un teritoriu compus dintr-o multitudine de grupuri etnice
mari i mici, uneori greu de deosebit. Referitor la acest lucru, au fost indispensabile surse
precum Etnologue" (sit web specific pentru diferenierea grupurilor etnice pe baza limbilor
i dialectelor vorbite) i Razze e popoli della terra. Africa e Asia", voi. li, de Renato Biasutti,
1941 (text util pentru optica rmas n urm n ceea ce privete concepia despre rase",
fiind editat n secolul al XIX-iea, dar nc bogat n informaii credibile referitoare la numele
i subdiviziunile etnice din perioada de apartenen a obiectelor). n cursul studiului nostru,
am descoperit i am realizat marea complexitate i interaciunile variate dintre diferitele
grupuri: de exemplu, n ceea ce privete comunitatea djur din Sudan, numit i giur

18
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
(vocabul care n limba dinka nseamn strin"), am neles c acetia obinuiau s se
defineasc pe ei nii cu termenul de luo; ei sunt deseori confundai cu bongo, care provin
din aceeai zon i aparin, n ceea ce privete limba pe care o vorbesc, grupului mai mare al
aa-ziilor shilluk-i. Putem observa cum separarea net n grupuri distincte are de cele mai
multe ori valoare arbitrar, avnd n principal scopul de a evidenia diferenele n ceea ce
privete utilizarea obiectelor. n realitate, ntr-adevr, astfel de comuniti exercit o
influen reciproc profund . Dei dificil, cercetarea privind grupurile etnice a fost, cu
siguran, momentul cel mai stimulator din timpul crerii catalogului.
Dup ce am completat catalogul, am reintrodus fiecare informaie n baza de date
online a muzeului, mbogindu-le cu file fotografice. Acesta era, de fapt, scopul final al
ntregii noastre operaii de studiu: introducerea ntr-o unei baz de date online a obiectelor
africane din expoziia permanent donate de Franz Binder. Baza de date online e o metod
oferit de tehnologia contemporan pentru a face accesibile i posibil de utilizat de ctre un
public ct mai larg, orice tip de informaie relevant privitor la fiecare din obiectele pe care
le posed un muzeu. Unul dintre primele muzee care a aprut pe web a fost Luvrul, n 1995;
alegerea s-a dovedit revoluionar, pentru c a lansat conceptul de vizit virtual i face
posibil pentru prima dat accesarea muzeului 24 de ore din 24, 365 de zile pe an i din
toate prile lumii. De aici nainte, mereu mai multe structuri muzeale au decis s exploateze
aceast metod inovatoare. n vremea de azi, ntr-adevr, oricine este interesat are
posibilitatea de a avea acces la informaiile despre colecii i obiecte din domeniul public i,
pentru aceasta, este obligatoriu ca asemenea bunuri s fie conservate i catalogate dup
reguli. Desigur, totui, crearea unei baze de date nu e o aciune uoar i cere mult timp i
mult munc. i, datorit raiunilor crerii sale, ea trebuie s fie realizat n mod simplu i
clar, pentru ca i utilizarea ei de ctre beneficiari s fie simplificat la maximum. n cazul
nostru, accesnd baza de date online, se poate ajunge uor la lista obiectelor, deja prevzute
cu imagini i cu informaiile principale. De aici, selectnd un singur obiect, se poate ajunge la
pagina specific unde este pot fi reperate toate informaiile existente referitoare la acel
obiect, precum i la una sau la mai multe fotografii de dimensiuni n care detaliile pot fi
vizionate convenabil.
Aadar, reeaua prezint multe avantaje fie pentru muzee nsele, fie pentru
vizitatori/utilizatori, dar i pentru studeni i cercettori, care, datorit prezenei online a
cataloagelor coleciilor deinute de diferitele muzee, au posibilitatea de a efectua
aprofundri i comparaii ntre bunurile existente. n afar de aceasta, n ceea ce privete
muzeele nsele, prezena de baze de date online faciliteaz foarte mult comunicarea i
schimburile de bunuri. Astfel, vor fi variate i numeroase posibilitile de a exploata noile
tehnologii n ceea ce privete studierea, schimbul de idei i difuzarea unei sensibiliti
culturale.
n concluzie, baza de date online este cu siguran unul dintre cele mai bune
rezultate ale ntlnirii dintre cultura i tehnologia contemporan, n msura n care permite
tuturor tipurilor de utilizatori (cercettori tiinifici, muzeografi, amatori, turiti, profesori
etc.) s accead la o cantitate important de informaii, n alt mod, destul de dificil de
reperat din raiuni de timp, distan, birocraie i altele. De aceea, n calitate doar de simple
studente n al doilea an de studii universitare, ne simim onorate de a fi putut contribui la un
proiect cu asemenea valoare cultural, precum i de a fi putut exprima i povesti toate
fazele, tehnice sau nu, pe care le-am traversat pentru a ne atinge obiectivul.

Simona MORONI, Benedetta ORLANDO


Traducere din limba italian: Maria Bozan

19
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Concluzii i proiecte de viitor
Materialele care constituie coninutul prezentului articol se axeaz, n primul
rnd, pe justificarea alegerii de a prezenta online coleciile de obiecte etnografice ale
Muzeului Franz Binder" i pe motivaia selectrii segmentului african pentru
demararea bazei de date. Ele insist, de asemenea, pe surprinderea activitii interne
de pregtire a informaiilor spre a fi publicate i spre o descriere general a produsului
final. Autorii articolului se raliaz celor care sunt de prere c punerea online a
coleciilor i posibilitatea ca informaiile aferente acestora s fie accesate cu uurin
conduc la amplificarea i diversificarea cilor de realizarea de parteneriate tiinifice
i muzeografice n ar i n lume. Privind instrumentele online ca mijloace care
completeaz serviciile clasice oferite de muzee, ei consider c utilizarea acestora
atrage nu reducerea numrului de vizitatori, ci mai degrab creterea interesului
publicului larg de a trece porile muzeului i de a intra n contact nemijlocit cu
discursul muzeografic n care aceste obiecte sunt ncadrate. Contribuiile semnatarilor
acestor materiale sunt o introducere la ceea ce, odat publicat pe Internet, poate
constitui punctul de plecare pentru un cmp de interactivitate pe care autorii i-l
doresc funcional i amplu.

Maria BOZAN

Abrevieri:
ASMA Arhiva tiinific a Muzeului ASTRA

Bibliografie:

I. M. L., Editorial, Museum Intemational'', Paris UNESCO, 1999, nr. 204, (voi. 51,
nr. 4).
2. Bowen, Jonathan, Il sufjit d'un lien, n Museum Intemational'', nr. 204, (voi. 51,
nr. 4).
3. Bozan, Maria, Pliantul expoziiei Culorile Africii", Sibiu, 5 mai- 10 iulie 2010.
4. Castelli, Enrico, Objets ethnographiques et/ou oeuvres d'art, n De !'art negre a
)'art africain", lucrrile Primului Colocviu european privind artele Africii negre,
Paris, 10-11 martie 1990.
5. Dalbera, J. P., Ministere de la Culture et de la Communication France, Foulonneau
Muriel, Relais Culture Europe, France, Recherche et numerisation du patrimoine
culturel, n ICHIM 03 - European Cooperation/Cooperation Europeenne, Archives
& Museum Informatics Europe, 2003, material regsibil pe Internet la adresa
http://www.archimuse.com/publishing/ichim03/053C.pdf, n data de 31.08.2012.
6. Hirschberg, Walter, Coresponden ctre Gustav Heinrich, datat: Viena, 2
decembrie 1959, n ASMA.
7. Hotrrea de Guvern nr. 167612008, JO decembrie 2008 privind aprobarea
programului naional pentru digitizarea resurselor culturale naionale i crearea
Bibliotecii Digitale a Romniei, Monitorul Oficial'', partea I, nr. 855/19.12.2008.
8. Site-ul CIMEC, contribuii ale Romniei la Europeana.eu:
http://europeana.cimec.ro/ i http://europeana.cimec.ro/lista.asp;
http://www.cimec.ro/scripts/PCN/Clasate/Clasate.asp; vizibile la data de
25.09.2012. www.digicult-verbund.de, vizibil pe Internet la data de 03.08.2012.

20
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
MUZEUL PRIN FEREASTRA CALCULATORULUI

Marius SUCIU

The purpose of the Web page of the museum complex is to gain extra image
capital for the ASTRA National Museum Complex. It addresses a large public:
starting with those who have a first contact with the museum complex and
.finishing with those interes/ed in: traditional monuments, heritage collections,
cultural projects un.folded in time, and other beneficiai aspects for the interes led
visitor as well as for the museum. In the first part of the article the main Web
page of the ASTRA National Museum Complex is described. It comprises and it
is completed by faur Web pages, one for each museum unit: ASTRA Museum of
the Traditional Civilization (the Open-air Museum in Dumbrava Sibiului) ;
"Franz Binder" Museum of Universal Ethnography; ASTRA Museum of
Transylvanian Civilizat ion; "Emil Sigerus" Museum of Saxon Ethnography and
Folk Art. They are presented in a common and unitary format. The Web page
presents the museum and its activities in the new and currentformat since June
2011. In the second part of the article space is dedicated to the description of the
online catalogues, made available for the public by the ASTRA Museum through
the Internet. These online catalogues have the advantage of quickly finding the
data by using the hyperlinks or by using the search option. In time, they can
benefit from updates of the informa/ion. The data can be viewed in different
formats. Therefore, through the Jlexibility of presenting the informa/ion and the
manner of sero/ling the contents of these online catalogues the museums have
the chance of winning a larger and more numerous public than their
presentation in a classical manner atone would produce, and they do it without
involving a special ejfort in this regard.

Site-ul Web al Complexului Naional Muzeal ASTRA, www.muzeu/astra.ro


n ultimii ani Complexul Naional Muzeal ASTRA (Muzeul ASTRA), a realizat
o prezentare mai complet, mai actual i mai armonioas a unitilor muzeale i a
activitilor sale n spaiul virtual al Internetului. Amintesc c domenile Web prin care
muzeul se face cunoscut sunt: muzeu/astra.ro, muzeu/astra.cam, muzeulinaerliber.ro
i astrafilm.ro. Site-ul principal al Muzeului ASTRA, accesabil la adresa Web,
www.muzeu/astra.ro, este accesibil n noul i actualul format din iunie 2011. El a
adunat pe parcursul unui an aproximativ 176 de mii de pagini descrcate i 52 de mii
de vizitatori unici.
Site-ul Web al Muzeului ASTRA cuprinde i este ntregit de patru site-uri Web,
cte unul pentru fiecare unitate muzeal:
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA (Muzeul n aer liber din
Dumbrava Sibiului);
Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder";
Muzeul Civilizaiei Transilvane ASTRA;
Muzeul de Etnografie i Art Popular Sseasc Emil Sigerus ".
Acestea sunt prezentate ntr-un format comun i unitar. Ele funcioneaz ca
subdomeniu al domeniului Web muzeu/astra.ro i pot fi accesate de la pagina

21

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
principal a site-ului Web al Muzeului ASTRA sau direct la adresele Web prezente mai
JOS.
Pe site-ul Web al Muzeului ASTRA, alturi de unitile muzeale, sunt
prezentate i celelalte departamente cum ar fi: Departamentul de conservare i
restaurare, Editura ASTRA Museum" etc. Se pot vedea implicaiile Muzeului n
programe i proiecte culturale i educaionale de mare importan cum sunt:
programul de Educaie Muzeal, proiectele de conservare i restaurare a patrimoniului
etnografic etc. Tot aici sunt postate i anunurile destinate publicului interesat de
civilizaia tradiional ct i oferta serviciilor cultural-turistice. Permanent, pe pagina
de start a site-ului Web, Muzeul ASTRA anun manifestrile culturale. Site-ul Web
mai cuprinde un tur virtual atractiv, ce reunete cele trei expoziii de baz: cea mai
mare expoziie etnografic n aer liber din Muzeul Civilizaie Populare Tradiionale
ASTRA i expoziiile Cahle transilvnene. Secolele XV-XIX i Din cultura i arta
popoarelor lumii.
n paragrafele urmtoare voi reda o privire asupra ofertei informaionale a
celor patru site-ri Web, corespunztoare celor patru uniti muzeale.
Site-ul Web al Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA
(Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului) ofer publicului vizitator urmtoarele
seciuni de explorare i de interes cum ar fi:
seciunea care prezint sectoarele i grupele tematice;
Catalogul Vizit tematic in Muzeul in aer liber din Dumbrava Sibiului (vezi
seciunea a doua a prezentului articol);
Proiectul Muzeul Rromilor;
seciunea de prezentare a serviciilor cultural-turistice oferite vizitatorilor i altele.
Pe site-ul Web al Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder" se pot
explora i vizita:
Catalogul selectiv online, Colecia de etnografie african Franz Binder" (vezi
seciunea a doua a prezentului articol);
prezentri ale unor colecii de mare nsemntate, cum sunt: colecia Franz Binder,
colecia Andreas Breckner, colecia Carl F. Jickeli etc.;
sinteza celor mai importante expoziii temporare organizate pn acum t,
bineneles, expoziia permanent Din cultura i arta popoarelor lumii;
seciunea de prezentarea a publicaiilor i altele.
Pe site-ul Web al Muzeului Civilizaiei Transilvane ASTRA pot fi gsite
informaii de interes muzeal i cultural-educaional privind:
programul Tezaure Umane Vii;
coleciile muzeului (port, textile, broderii, obiecte de cult, ceramic, lemn, os, fier
i nu n ultimul rnd colecia Gheorghe Telea-Bologa de la Noul Romn);
activitatea expoziional;
programul de educaie muzeal;
proiectele i participrile internaionale;
activitatea Centrului Cultural Memorial Dr. Gheorghe Telea-Bologa" de la Noul
Romn i altele.
Pe site-ul Web al Muzeului de Etnografie i Art Popular Sseasc Emil
Sigerus" vizitatorii interesai pot afla date legate despre:
istoricul Casei Artelor (fosta hal a mcelarilor);

22
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
piese specifice sailor transilvneni din colecia de: ceramic, mobilier pictat i
obiecte de uz gospodresc, Port. Textile. Broderii;
expoziia de baz Cahle transilvnene. Secolele XV-XIX ce se gsete n cadrul
turului virtual al Muzeului ASTRA;
cele mai importante expoziii temporare din ultimii ani;
prezentarea publicaiilor (unele disponibile n format PDF) i altele.
Scopul site-lui Web este s aduc un plus de imagine Muzeului ASTRA. Dac
metodele clasice de publicitate: pres scris, televiziune i radio sunt restrnse la un
anumit spaiu de cuvinte, imagini, clipuri, prin intermediul acestui site Web problema
este eliminat. A face cunoscute cele patru uniti muzeale, ntr-o form unitar,
aduce un beneficiu fiecruia n parte. Site-ul Web se adreseaz unui public larg: de la
cei care intr n contact pentru prima dat cu Muzeul ASTRA, pn la cei interesai de:
monumente tradiionale, colecii de patrimoniu, proiecte culturale derulate n decursul
timpului i de alte aspecte ce aduc un beneficiu att vizitatorului interesat ct i
Muzeului ASTRA.

Cataloage Online
Catalogul online Vizit tematic - Muzeul n aer liber din Dumbrava
Sibiului completeaz imaginea Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA
ntr-un mod de prezentare util i uor accesabil a monumentelor etnografice.
El permite o navigare informaional pe teme: cum a fost conceput muzeul i
care este proiectul tematic. Monumentele de arhitectur i tehnic popular, fiecare n
parte, sunt nsoite de imagini n situ, de imagini din interior i exterior, i de
asemenea de o descriere a lor. Navigarea simpl i rapid printre cele cteva sute de
construcii (ntregite de cele peste 3.000 de imagini), care prezint civilizaia
tradiional a poporului romn, ofer o imagine detaliat asupra monumentelor din
cadrul muzeului.
n calitate de realizator al acestui catalog digital trebuie s amintesc c la
forma sa actual s-a ajuns prin: colectarea de informaii de la vechile proiecte Web,
actualizare de informaii, sistematizare i adaptarea la forma dorit pentru prezentare.
Catalogul online a fost pus la dispoziia vizitatorilor n aceast form, nc din anul
201 O, i actualizat pn n prezent cu date informaionale i fotografii. El poate fi
accesat de pe site-ul Web al Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA sau
direct la adresa Web amintit.
Catalogul selectiv online Colecia de etnografie african Franz Binder"
completeaz prezentarea coleciilor Muzeului de Etnografie Universal Franz
Binder" ntr-un mod plcut i sistematizat.
El permite o navigare informaional axat n principal pe funcia obiectului
prezentat, cum ar fi: arme (arcuri i sgei, scuturi i mciuci, cuite etc.), podoabe
(brri din fier sau cupru, coliere, cercei etc.), obiecte de cult, obiecte de uz cotidian
.a. Obiectele sunt nsoite de o caset de prezentare n care se regsesc informaii
eseniale despre fiecare pies n parte, inclusiv indicaii bibliografice. Catalogul l
prezint pe cltorul i exploratorul Franz Binder, descrie cltoria acestuia pe Nilul
Alb i include informaii despre donaiile sale.
Autorii principali ai catalogului sunt Maria Bozan, cercettor tiinific pe
probleme de etnologie-antropologie, i Ciprian Crian, muzeograf (acesta avnd
implicaii eseniale i la partea tehnic de concepere i realizare a catalogului).

23
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n calitate de part1c1pant la execuia acestei publicaii online, prin
tehnoredactare i Design Web, am adus catalogul la forma final, mpreun cu Maria
Bozan, n calitate de coordonator, pentru a face cunoscute publicului informaii
deosebite despre colecia Franz Binder, dar i despre cltorul i exploratorul Franz
Binder, ntr-un mod agreabil. Catalogul a fost disponibil publicului spre vizualizare
prin intermediul Internetului nc de la sfritul anului 2011 i poate fi accesat de pe
site-ul Web al Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder" sau direct la adresa
Web amintit.
Aceste cataloage online prezint avantajul gsirii rapide a datelor prin
folosirea hiperlinkurilor sau prin folosirea opiunii de cutare. Ele au posibilitatea
actualizrii, n timp, a informaiilor. Datele pot fi vizualizate n diverse formate.
Aadar, prin flexibilitatea prezentrii informaiilor ct i prin modul de parcurgere a
coninutului aceste cataloage online au ansa de a ctiga un public mai larg i mai
numeros dect ar face prezentarea lor ntr-o manier clasic i fr a implica un efort
deosebit n acest sens.

Site Web principal


Complexul Naional Muzeal ASTRA

24
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Site Web Site Web
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder"

Site Web Site Web


Muzeul Civilizaiei Transilvane ASTRA Muzeul de Etnografie i Art Popular Sseasc
Emil Sigerus"

--- ______ __ __ ----


...-
_, ______
- .._,
....... - - - -
-"- '----..........
=:-. . -----.. . . ,-.-------
-- -- - ....... --..,.. '"'
.........
.......,.~~.-"'--

~
. .# . ,... ......
_____
,..,
.~

_..--.....
__ , __ .___-_.,..
.... - .,....._._
----
........
_.,... ......---~-
. . ----..-.... .... -


~ .;.
.:.ii ::-:::::;~Dl.o 1. . . T<--_-.. . .
-.---.
_-..__. ....,.._,.....
JO
."/ c-....... ~

. . . . .._ . .
~
...............
~ 1, _____ _
T_(lu ........ ( -
. . . .- ... _W~laNIDl.o$1
"'""""-----~--T--.-. ... "5&..t!

Site Web Site Web


Catalogul online Vizit tematic Catalogul selectiv online
Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului Colecia de etnografie african Franz Binder"

25

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CENTRUL DE PICTUR PE STICL
CHEII BRAOVULUI ILUSTRAT
N COLECIA MUZEULUI ASTRA, SIBIU

Olimpia COMAN-SIPEANU

The ASTRA Museum Sibiu holds a valuable collection of glass painted icons
which encompasses over 2000 works that come from al/ reverse glass painting
centres and covers a period of more than two centuries. The cheii Braovului
centre is among the best featured ones within the collection. The research that
we conducted together with the restoration of the glass icons allowed us
gathering complex in.formation - of historical, iconographical, stylistical,
graphological, but mostly of technical nature - which establishes a solid basis
for the dating, attribution and centre-repartition of the collection icons. Within
this context, we succeeded in identifying a significant number of icons created by
the glass icon painters from cheii Braovului. Even though they are nat signed,
the icons created there distinghuish themselves through special stylistical
features, which pointedly detach them from products belonging to dif.ferent
centres. Through their artistica/ qualities, as well as through their originality,
they happily complement the landscape of Transylvanian reverse glass painting.
The present paper attempts to especially highlight the preferred themes and the
specific means of expression of the icon painters from cheii Braovului, thus
contributing to the creation of a complex image regarding one of the main
reverse glass painting centres in Transylvania.

Introducere
Muzeul ASTRA din Sibiu deine o valoroas colecie de icoane pe sticl, care
reunete peste 2.000 de lucrri ce provin din toate centrele de pictur pe sticl i
acoper o perioad de peste dou secole. Centrul cheii Braovului este unul dintre
cele mai bine reprezentate n cadrul coleciei.
Cercetarea pe care am ntreprins-o n paralel cu restaurarea icoanelor pe sticl
ne-a permis acumularea unor informaii complexe - de ordin istoric, iconografic,
stilistic, grafologic, i mai ales tehnic - ce constituie o baz solid pentru datarea,
atribuirea i repartizarea pe centre a icoanelor din colecie. n acest context, am reuit
s identificm un important numr de icoane pe sticl realizate de iconarii din cheii
Braovului. Chiar dac nu sunt semnate, icoanele create aici se remarc prin trsturi
stilistice aparte, care le detaeaz net de produciile aparinnd altor centre. Prin
calitile artistice, ca i prin originalitatea lor, acestea completeaz n mod fericit
tabloul picturii transilvnene pe sticl.
Prezenta lucrare ncearc s evidenieze n special temele predilecte i
modalitile specifice de exprimare ale iconarilor de la Nicula, contribuind astfel la
realizarea unei imagini ct mai complexe asupra unuia dintre principalele centre de
pictur pe sticl din Transilvania.

26
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Centrul de pictur cheii Braovului - istoric, evoluie
Spre sfritul secolului al XVIII-iea i nceputul celui de al XIX-iea, cnd
meteugul iconarilor de la Nicula a ajuns la supraproducie, ca urmare a
confecionrii casnic-industriale n serie"', muli iconari de la Nicula au nceput s-i
comercializeze icoanele dincolo de graniele satului sau chiar s migreze n scopul de
a evita concurena constenilor. Ei se vor stabili, cu predilecie, n sudul Transilvaniei,
unde vor lua natere noi centre de pictur pe sticl, primul fiind cel din cheii
Braovului, iar mai trziu, cele din satele din jurul Fgraului, Sibiului sau Albei
Iulia.
2
Strveche aezare romneasc, actualmente cartier al Braovului , cheii
Braovului devin, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XVIII-iea, un important
centru de pictur, att pe lemn ct i pe sticl. n secolul al XIX-iea activitatea acestui
centru va cunoate o deosebit nflorire pe linia tradiiei brncoveneti graie
strnselor legturi pe care Braovul le menine cu provinciile romneti de dincolo de
muni 3 . Circulaia meterilor i a icoanelor lor, a xilogravurilor i a tipriturilor
religioase ilustrate cu gravuri, a avut o influen major asupra produciei iconarilor
pe sticl stabilii aici, contribuind la perfecionarea meteugului .
4

Pentru a se integra noului mediu artistic din cheii Braovului, iconarii venii
din Nicula vor fi nevoii s-i adapteze produciile la cerinele acestuia. Ei vor picta
icoane mai colorate, mai bogat decorate i mai mari, avnd n vedere gustul pentru
culoare i podoab al localnicilor, ca i ncperile mai spaioase ale caselor din
. s
regmne.
Pictura pe sticl din chei va cunoate n a doua parte a secolului al XIX-iea
perioada sa de maxim dezvoltare. Ca i la Nicula, muli iconari se vor grupa n mici
ateliere unde vor practica producia n serie, fapt ce se va repercuta ns asupra
calitii icoanelor, caracterizate prin execuie neglijent, desen schematic i un colorit
exacerbat, lipsit de rafinament. Aceste trsturi se vor accentua spre nceputul
secolului al XX-iea, perioad din care dateaz icoane supradimensionate, cu
compoziii aglomerate cu multe personaje i suprasaturate de elemente decorative. Se
nate astfel un nou tip de icoan, specific acestui centru, cu aspect de vitraliu, n care
petele de culoare, arbitrar juxtapuse, sunt delimitate prin linii negre, groase, egale ca
grosime, asemntoare armturii de plumb a vitraliilor. Perspectiva cromatic a
icoanelor de la Nicula este nlocuit de imaginea caleidoscopic" produs de tonurile
de egal luminozitate i intensitate 6 . Folosirea cu predilecie a contrastului culorilor
complementare i a acordului dintre culorile primare - rou, galben i albastru-, duce
la o violen a cromatismului nemaintlnit n pictura altor centre.

1
Sedler, lrmgard, Ttaru, Marius Joachim, Fabritius, Ruth, Zerbrechliche Heiligenwelten - Rumnische
Hinterglas-lkonen, Komwestheim, 2004, p. 15.
2
Cartier romnesc al Braovului, cheii au adpostit obiective de importan major pentru cultura i
spiritualitatea neamului, printre acestea numrndu-se biserica Sfntul Nicolae (secolele XIV-XV},
precum i cea mai veche coal romneasc datnd din secolul al XV-iea. (Porumb, Marius, Un veac
de pictur romneasc din Transilvania, secolul XVJll, Bucureti, Editura Meridiane, 2003, pp. 33-
39. ).
3
Ibidem.
4
Dancu, Iuliana, Dancu, Dumitru, Pictura rneasc pe sticl, Bucureti, Editura Meridiane, 1975, p.
65.
5
Ibidem.
6
Ibidem, p. 66.

27
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Din punct de vedere tehnic, pictura iconarilor din cheii Braovului, ca de
altfel i cea a meterilor din alte centre, va cunoate o modernizare" n sensul
adoptrii de ctre acetia a unor materiale n pas cu vremea. Dac pentru primele
icoane zugravii din chei foloseau glaja produs n manufactura de la Rnov, treptat
ei o vor nlocui cu sticla de provenien industrial, n timp ce pictura n tempera o
vor prsi n favoarea celei n ulei. Despre folosirea uleiului ca liant al straturilor
picturale n icoanele pe sticl de la sfritul secolului al XIX-iea i din prima jumtate
a celui de al XX-iea, relateaz Ion Mulea. Potrivit datelor culese de acesta, iconarii
din chei frecau culorile (vpseli) numai cu ulei (firniss"), iar ca s se usuce mai
repede, puneau n ele puin terebentin i acetat de plumb (blaiucr") 1 Informaii
similare privitoare la tehnica iconarilor din cheii Braovului ofer i Cornel Irimie
care afirm c, n afar de prepararea culorii negre prin frecare cu clei i cu spirt de
rachiu, la care se aduga, de obicei, i puin glbenu de ou, celelalte culori se frecau
numai cu ulei, iar pentru a se usca mai repede se aduga puin terebentin i acetat
deplumb 2
Chiar dac aceste schimbri vor aduce picturii un ctig din punctul de vedere
al durabilitii, ele se vor reflecta n mod negativ asupra calitii artistice a icoanelor
ce i pierd din strlucirea glajei i transparena culorilor.
n ceea ce privete ramele icoanelor, acestea sunt late de 5-6 cm, cu suprafaa
plan sau profilat, biuite simplu sau ornamentate cu pieptenul, n intenia de a imita
furnirul mobilierului Biedermeier la mod n secolul al XIX-lea 3 .
Fiind nesemnate i nedatate 4 , icoanele realizate n zon nu au putut fi atribuite
niciunuia dintre iconarii care au activat aici: Ioan Popp, cunoscut ca sculptor i
pictor, Ioan Trmbia, talentat pictor de icoane pe lemn i pe sticl, Adolf
Zajonczik (Zainchi), numit i Dolfi, a crui fiic, Elena, cstorit Faur (1875-
1928), i continu meteugul, sau niculeanul Ghimb, al crui fiu, Ghimbeanu
Iconaru, urmat de nepoata sa Elena, cstorit Tabr, vor picta i ei.
Produse n numr tot mai mare, icoanele zugravilor din chei vor trece, cu
timpul, dincolo de graniele Braovului, fiind colportate pe Valea Oltului pn n jurul
Sibiului, n sate ca Poiana sau Jina. n Valea Sebeului nu au ptruns deoarece acolo
existau centre cu o producie bogat precum Lancrmul sau Lazul, care dominau
piaa, deinnd un adevrat monopol n comerul cu icoane. La rspndirea icoanelor
pe sticl pe o arie att de ntins au contribuit ranii din Vldeni i nari Uudeul
Braov), vnztori ambulani, care cumprau icoanele zugravilor cheieni, le
transportau i le vindeau n alte sate, fcndu-i din acest comer un mijloc de
ctigare a traiului zilnic.

Mutea, Ion, Pictura pe sticl la romnii din cheii Braovului, n ara Brsei'', nr. I, Braov,
1

Tipografia Unirea", 1929, extras, p. 6.


2
Irimie, Comei, Meteugul i arta iconarilor din cheii Braovului, n Astra", nr. 1O, Braov, 1967,
extras, p. 5.
3
Dancu, Iuliana, Dancu, Dumitru, op.cit., p. 67.
4
Cu cteva excepii, dintre care amintim icoana Maica Domnului cu Pruncul semnat de Ioni
zugravu ot Braov n 1780 (Dancu, Iuliana, Dancu, Dumitru, op.cit., p. 65) i cea semnat de Toma
Pascu n 1867 (lrimie, Comei, Rudea, Hedwiga, Catalogul expoziiei Hinterglasmalerei und
Holzschnitte in der rumnichen Volkskunst, fig. nr. 44).

28
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Icoane pe sticl de cheii Braovului n colecia Muzeului ASTRA
O incursiune n repertoriul tematic al icoanelor din colecia Muzeului ASTRA,
localizate de noi n centrul chei, evideniaz o mare diversitate, relevnd totodat
preferinele iconarilor pentru anumite teme. Una dintre acestea este reprezentarea
Maicii Domnului, pe care iconarii cheieni au zugrvit-o fie ca mprti, ipostaz n
care nu au pregetat s o picteze cu salb i cercei, ori s-i elogieze maternitatea n
icoane precum Maica Domnului alptndu-i Pruncul, fie ca Maic ndurerat.
ndrumtoare i mprti, Maria este reprezentat bust, nvemntat n
maforion rou, inndu-l pe braul drept pe Iisus Copil i artnd cu mna stng spre
Acesta (nr. inv. 2765), (fig. I). n cteva icoane, dintre care am ales icoana cu nr. inv.
2782, (fig. 2), Maica Domnului poart la gt o salb de galbeni, element specific
portului femeiesc din zonele nvecinate rii Brsei - Muscel i Arge. Prezena
relativ rar a acestui element decorativ i folcloric transform acest tip de reprezentare
ntr-una din produciile originale ale centrului de pictur din cheii Braovului. Dac
prin poziionarea personajelor aceast icoan se ncadreaz n tipul iconografic
Hodighitria (ndrumtoarea), n care Mama atrage atenia asupra Pruncului spre care
arat cu mna, detaliile scenei subliniaz c, de fapt, Maria este cea preamrit,
ntruct Pruncul o binecuvnteaz, conductorii cetelor ngereti o preaslvesc
ncoronnd-o, iar detaliul salbei o nnobileaz, accentund sentimentul de venerare a
acesteia.
Uneori, precum n icoana nr. inv. 2799, (fig. 3), Maica Domnului este
reprezentat tronnd, cu Iisus Prunc pe genunchi, ncadrat asemenea unei regine, de
ctre apostoli i ngeri. Spaiul compoziional al icoanei este ocupat aproape n
ntregime de numeroasele personaje, iar din punct de vedere cromatic scena este
dominat de acordul culorilor de baz - rou, galben i albastru i de contrastul
complementar rou-verde i albastru-oranj.
Colecia Muzeului ASTRA deine cteva icoane extrem de valoroase, care o
reprezint pe Maica Domnului n cel mai duios moment al maternitii. Cea mai
frumoas dintre aceste compoziii este icoana Maica Domnului alptnd (nr. inv.
2812), (fig. 4), care red figura monumental a Fecioarei nvemntat n tunic alb
cu falduri albastre n partea de jos i roie cu tighel auriu la gt i mneci, maforion
rou cu tighel i ciucuri aurii pe umr. Capul su ncoronat este nconjurat de o
aureol aurie cu contur gros rou, decorat cu raze realizate cu zig-zag negru. Iisus
este mbrcat n straie multicolore: albastru, galben, verde, alb, cu pliuri mrunte, uor
agitate. De o parte i de alta a Sfintei Fecioare sunt reprezentai n picioare, pe
aglomerri de nori albi umbrii cu gri, Arhanghelii Mihail i Gavriil, nvemntai n
hiton gri-roz i mantie roie susinnd cu o mn coroana, iar cu cealalt innd cte
un glob cruciger rou. Fondul icoanei este albastru cu rozete albe i roii n partea
superioar i verde cu grtar de linii negre n partea inferioar. Scena este ncadrat pe
dou laturi de un chenar dublu, bazat pe alternana cromatic rou - verde a unor
motive geometrice (triunghiuri i semicercuri). Ilustrat doar de iconarii din ara
Brsei, Maica Domnului alptnd constituie o tem original a iconografiei pe sticl.
Spre deosebire de aceast tem rar, o icoan frecvent pictat de iconarii din
chei este Maica Domnului ndurerat, care red chipul copleit de durere al mamei
ce-i plnge Fiul rstignit pe cruce. Icoanele nr. inv. 2790, (fig. 5) i nr. inv. 2780,
(fig. 6), o redau pe Maria cu capul plecat i minile mpreunate n rugciune,
nvemntat n maforion negru, iar alturi, pe Iisus intuit pe cruce. Personajele se

29
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
profileaz pe un fundal reprezentnd ziduri i turle de biserici. Compoziia este
mbogit cu flori de diferite forme i culori, care, distribuite pe cptueala
maforionului sau n fundal, contrabalanseaz tragismul negrului, i implicit al scenei.
Graia, elegana i expresivitatea chipului Mariei nscriu acest tip de icoan printre
produciile cele mai valoroase i originale ale centrului cheii Braovului.
Alturi de icoanele Maicii Domnului, n producia iconarilor din chei, un loc
important l ocup reprezentrile lui Iisus Hristos, redat frecvent n ipostaza Iisus via
de vie. Simboliznd misterul Euharistiei, dup cuvintele rostite de Iisus la Cina cea de
tain: Bei dintm acesta toi, c acesta este sngele meu, care pentm muli se vars
spre iertarea pcatelor'', tema const n reprezentarea lui Iisus care stoarce, cu
amndou minile, un ciorchine legat de vrejul plin de frunze i struguri ce a crescut
din coasta Lui mpuns de lance, iar sucul picur n potir. Spre deosebire de icoanele
de la Nicula n care Mntuitorul st n picioare pe lespedea mormntului Su, n
cheii Braovului i Fgra, acesta este aezat pe o lavi sau pe o lad de zestre
bogat ornamentat. Motivul Viei de vie se numr, alturi de Cruce, Miel sau Bunul
Pstor, printre cele mai importante simboluri cretine. Ea reprezint pe Iisus i pe
cretini: Eu sunt via, voi suntei mldiele.
Icoana nr. inv. 2805, (fig. 7), l red pe Iisus drapat cu o earf roie, nfurat
n jurul oldurilor, eznd pe o lad de zestre. Capul Su aureolat este ntors spre rana
din care crete o coard de vi petrecut dup braul vertical al crucii Rstignirii
amplasate n spatele su. Mntuitorul stoarce n potirul suferinei i al mntuirii unul
din ciorchinii roii uriai ai viei ce ocup aproape tot registrul superior al
compoziiei, profilndu-se pe fundalul albastru. Lada de zestre, masiv, este decorat
cu romburi, semicercuri albe i linii oblice. De o parte i de alta a lzii, spaiul este
ornamentat n maniera specific centrului cheii Braovului, cu o alternan de benzi
orizontale, haurate cu linii albe i negre, respectiv roii. Scena se remarc printr-un
pronunat caracter decorativ ce rezult din importana acordat ornamentului n raport
cu personajul, astfel c Iisus, dominat parc de motivul stilizat al viei de vie pare un
prizonier al acestuia.
Spre deosebire de icoanele cu tema Iisus via de vie care abund n producia
iconarilor din chei, alte ipostaze ale Mntuitorului, precum Iisus Pantocrator (nr.
inv. 228), (fig. 8) i, mai ales, Iisus Emanuel n potir - o alt ilustrare simbolic a
sacrificiului divin, sunt foarte rare.
Icoana cu nr. inv. 2560, (fig. 9), l red pe Iisus n potirul suferinei,
binecuvntnd cu amndou minile. n cele patru coluri ale icoanei, reprezentai n
medalioane rotunde, apar Sfntul lacov, fratele Domnului, Vasile cel Mare, Ioan
Zlataust (Gur de Aur) i Grigorie Dialogul - autorii liturghiilor. Presupunem c
pentru aceast icoan zugravul a folosit ca model o icoan din ara Oltului, probabil
una din icoanele pictate de fraii Grecu sau de Ioan Pop, un argument n acest sens
fiind chenarul auriu cu margine interioar trilobat, specific pictorilor fgreni, pe
care ns nu a reuit s-l redea cu aceeai finee i precizie. n schimb, el a reuit s
aclimatizeze" motivul la stilul local, prin maniera de tratare a vemintelor decorate
cu linii albe, prin cromatica vie i, mai ales, prin introducerea chenarului exterior cu
motive florale stilizate, specific cheiului.
Tema Bunei Vestiri i-a preocupat, de asemenea, pe iconarii din chei. Vizita
ngerului vestitor al Naterii Mntuitorului este prezent n mai multe icoane, printre
care i cea cu nr. inv. 9, (fig. IO) sau n icoana cu mai multe scene, n care scena

30
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Bunei Vestiri, plasat ntr-o caset central, este ncadrat de casete mai mici cu scene
sau personaje sfinte: Maica Domnului, Sfnta Treime, Sfntul Ioan, Sfntul Petru,
Sfinii Trei Ierarhi, Sfinii Constantin i Elena i Sfntul Dimitrie (nr. inv. 50), (fig.
11 ).
Scena Naterii lui Iisus o regsim n chei ntr-o variant mult mai complex
dect la Nicu la. Alturi de Pruncul Iisus culcat n iesle i Maria i Iosif ngenuncheai,
apar ngerii i cei trei magi. n ciuda detaliilor care le difereniaz, icoanele Naterii
respect aceeai schem compoziional. O pies tipic pentru aceast tem este
icoana nr. inv. 2813, (fig. 12), n care Pruncul Iisus, aflat n iesle, constituie centrul de
interes al compoziiei, celelalte personaje fiind grupate n jurul Su: Maria, Iosif i doi
ngeri. n registrul superior sunt zugrvii cei trei magi i un nger. Simplitatea cerului
albastru este compensat n registrul inferior de cmpul verde, decorat cu linii curbe
sau ondulate, albe, roii i negre. n prim plan este reprezentat o turm de oi albe,
ncadrat de doi ciobani cu cojoace roii i cciuli galbene, care cnt din fluier.
Prezena celor doi pstori cntnd din fluier lng turma de oi este un aspect
caracteristic reprezentrii Naterii n icoanele cheiene.
Botezul lui Iisus este o tem des ntlnit n icoanele din cheii Braovului.
Dei respect aceeai schem compoziional, reprezentrile Botezului prezint
deosebiri ce in de cromatic sau ornamentic. Cerul, uneori verde, este mpodobit cu
mici rozete punctiforme (nr. inv. 2768), (fig. 13), alteori este albastru nstelat (nr. inv.
12), (fig. 14), n timp ce malurile i apa Iordanului sunt redate convenional prin
suprapunerea unor benzi colorate i decorate mereu altfel.
Cina cea de Tain apare relativ frecvent n icoanele cheiene sub forma unei
compoziii construite simetric, n care Iisus i cei 12 apostoli stau n jurul unei mese n
form de semicerc (nr. inv.2792), (fig. 15). Pe umrul Mntuitorului i reazem capul
Apostolul Ioan. n partea dreapt a mesei, n prim plan, apare Iuda, identificat prin
lipsa aureolei i gestul minii ntinse spre mas, ct i prin punga cu galbeni, pre al
trdrii, pe care o ine pe genunchi. n fundal se contureaz un ansamblu arhitectural
evocnd ziduri cu ferestre, acoperiuri i o intrare cu arcad n partea central, prin
care, ncadrat de draperii roii, se vede un candelabru auriu. Linia nemodulat a
desenului, tratarea sumar a anatomiei personajelor i a faldurilor vemintelor,
cromatica axat pe tonuri pure aflate n contrast complementar, cald-rece i nchis-
deschis, ca i rama imitnd prin biuire fibra lemnului, sunt elemente specifice
icoanelor pe sticl din cheii Braovului. Icoana se remarc prin ineditul i
preiozitatea motivului crenguelor nflorite de pe fondul verde al feei de mas,
amintind de unele reprezentri ale pomului vieii.
O tem creia meterii braoveni i-au acordat o atenie special este
Rstignirea lui Iisus. Prezent n icoana cu nr. inv. 2798, (fig. 16), scena l red pe
Iisus pe cruce, plns de Maria i Apostolul Ioan. Maria duce mna spre obraz, gestul
su exprimnd durerea stpnit, n timp ce Sfntul Ioan ine o mn la piept. La
picioarele crucii apare craniul lui Adam, iar deasupra acesteia sunt figurai doi
heruvimi i cei doi atri, Soarele i Luna, care asist la tragicul eveniment. n toate
reprezentrile Rstignirii ntlnite n cheii Braovului remarcm gama cromatic vie
i luminoas, n total dezacord cu semnificaia tragic a scenei, element ce constituie
o trstur esenial a icoanelor realizate n acest centru.
Tema Plngerii sau Prohodul lui Iisus se regsete foarte frecvent n icoanele
cheiene. Remarcm att compoziii simple, cu puine personaje, n care Iisus e

31
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
vegheat de Maria, dou femei mironosie i doi sfini (nr. inv. 2800), (fig. 17), ct i
compoziii mai complexe, n care lng Iisus ntins pe giulgiu stau Maria, femeile
mironosie, ngerii care asist i cei care susin giulgiul, heruvimii i serafimii, iar
deasupra tuturor binecuvnteaz Dumnezeu Tatl (nr. inv. 98), (fig. 18). n cazul
acestei icoane, complexitatea compoziiei nu rezult numai din numrul mare al
personajelor care particip la scen, ci i din bogia elementelor decorative: flori,
ciorchini, stele, benzi cu decor de funie rsucit precum i motive geometrice.
Prin comparaie cu icoanele inspirate din viaa Maicii Domnului i a lui Iisus
Hristos, reprezentrile sfinilor ocup un loc mult mai de seam n tematica
iconografic a centrului cheii Braovului. n icoana cu nr. inv. 2818, (fig. 19), Sfinii
Arhangheli Mihail i Gavriil sunt redai ntr-o compoziie simpl, bazat pe simetrie.
Desenate stngaci, cele dou personaje se profileaz pe un fond cu cteva sugestii de
arhitectur, flori sau draperii.
Frecvent reprezentai n icoanele pe sticl din cheii Braovului, Cei Trei
Sfini Ierarhi, Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Ioan Gur de Aur (Zlataust) i Sfntul
Grigore de Nazianz (Bogoslovul) sunt redai n picioare, binecuvntnd cu mna
dreapt i innd cte o Evanghelie nchis n mna stng (nr. inv. 2793), (fig. 20).
Stntul Vasile are fizionomie de om n vrst, cu faa supt, cu prul alb i barba
lung. Sfntul Ioan are nfiarea unui brbat matur, cu fa plin, cu prul castaniu i
barba lung, iar Sfntul Grigore are pr castaniu i barb scurt. Feele lor sunt roz, cu
ochi mari, negri i pleoape umbrite cu gri. Cei trei sfini poart veminte arhiereti.
Plasat central, Stntul Ioan poart stihar albastru cu falduri subliniate prin pliuri albe,
mnecue roii, nebedemi roie, felon rou i omofor verde cu flori roii. Sfinii
Vasile i Grigore sunt mbrcai identic: stihar galben, mnecue roii, felon rou,
omofor gri-roz cu cruci negre. Toi trei poart pe cap mitre arhiereti roii cu decor
din foi ca i nimburile. Masive, cele trei personaje ocup aproape n ntregime
spaiul icoanei, capetele lor profilndu-se pe un fond verde tapetat cu flori mici
punctiforme roii i albe.
Pe Sfntul Nicolae l ntlnim mbrcat n odjdii arhiereti, reprezentat bust,
innd Evanghelia n mna stng i binecuvntnd cu dreapta, stnd pe un tron,
nsoit de beneficiarii minunilor sale, tatl i cele trei fete srace, iar n plan celest, de
Iisus cu Evanghelia i Maica Domnului cu omoforul (nr. inv. 2 795), (fig. 21 ). O
reprezentare aparte prin ineditul asocierii personajelor este cea n care Sfntul Nicolae
este ncadrat de Maica Domnului i de Sfntul Gheorghe (nr. inv. 1456), (fig. 22).
Numrul mare de icoane nchinate Sfntului Gheorghe dovedete aprecierea
de care s-a bucurat acesta n calitate de protector al pstorilor i agricultorilor. Clare
pe un cal alb, nvemntat n costum militar, el este reprezentat omornd balaurul cu
sulia. n deprtare este redat fata de mprat pe care o salveaz. Atitudinea semea a
eroului, micarea avntat a calului, cromatica vie i luminoas, precum i elementele
decorative care abund, transform icoanele cu Stntul Gheorghe n veritabile scene
de basm. n icoana nr. inv. 2791, (fig. 23), scena se desfoar n partea superioar pe
un fond albastru mpodobit cu rozete punctiforme albe i roii, iar n partea inferioar
pe un fundal de dealuri sugerate prin benzi suprapuse, colorate alternativ n verde i
galben, haurate cu linii albe i roii. Din loc n loc, apar fire de iarb redate prin
repetiii de linii albe sau roii ce amintesc de motivul dinilor de lup", ntlnit i n
alte centre, precum Mrginimea Sibiului, Lancrm sau Maierii Albei Iulia.

32
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sfntul Prooroc Ilie a fost i el reprezentat de iconarii din chei n nenumrate
icoane n care apare urcnd la cer ntr-un car tras de cai naripai i aruncnd cojocul
ucenicului su Elisei. Registrul terestru conine reprezentarea lui Elisei i a ranului
care ar cu un plug tras de doi boi albi. O icoan rar este aceea n care, pe lng
obinuita reprezentare a lui Ilie n carul su, acesta apare n registrul inferior, redat n
dou ipostaze ce premerg urcrii sale la cer (nr. inv. 43), (fig. 24).
Sfinii mpraf i Constantin i Elena se regsesc i ei n repertoriul iconarilor
din chei. Figurai n picioare, nvemntai n haine mprteti, ei susin o cruce cu
capete trilobate, profilat pe un cerc de raze. n icoana nr. inv. 2797, (fig. 25), n
partea superioar a compoziiei, pe o salb de nori albi umbrii cu brun, apar
Dumnezeu - Tatl i Iisus, ncadrai de doi heruvimi cu aripi roii. Fondul icoanei,
constituit din albastrul cerului, n partea de sus, sau din policromia cmpului, n partea
de jos, este decorat cu flori roii, galbene i albastre tivite cu alb. Lateral, compoziia
este mrginit de un chenar alb cu frunze verzi, flori i ciorchini roii. Icoana preia
izvodul unei xilogravuri atribuite gravorului Pop Onisie din Hdate, argument n
acest sens fiind forma crucii, poziia personajelor, prezena ngerilor i a Sfintei
Treimi. Aceast constatare precum i caracteristicile stilistice ne conduc la datarea
piesei spre sfritul secolului al XIX-lea, ulterior perioadei 1840-1870 n care a
activat gravorul de la Hdate. Dar iconarul nu se mulumete numai s reproduc
mecanic o schem compoziional frecvent utilizat fr s-i aduc propriul aport.
Astfel, el adaug o adevrat risip de elemente decorative n spiritul locului - flori,
frunze, ciorchini sau benzi colorate dup principiul alternanei cromatice. n plus,
chenarul este, pe lng un important element decorativ, i o soluie ingenioas de
adaptare, fr modificri eseniale, a unui izvod de mici dimensiuni la suprafaa mult
mai mare a sticlei pe care obinuiau s picteze iconarii din cheii Braovului.
Sfnta Cuvioas Parascheva s-a bucurat, de asemenea, de atenia zugravilor
din acest centru. n icoana cu nr. inv. 2804, (fig. 26), aceasta este redat tnr, cu fa
rotund i privire meditativ, purtnd nsemnele de mucenic: crucea de martir i o
ramur aurie de palmier. Vestimentaia sa este compus din tunic lung galben,
maforion i mnecue roii cu galon gri, tivite cu benzi de culoare gri, mpodobite cu
decor liniar negru. Pe umeri i pe frunte apar cele trei flori amintind de cele trei
stelue, simbol al divinitii i fecioriei.
Sfntul Haralambie, pzitorul de boli, este redat frontal, n picioare, innd n
lan ciuma (nr. inv. 2809), (fig. 27). nvemntat n straie arhiereti, el ine ntr-o
mn o Evanghelie iar cu cealalt binecuvnteaz. De o parte i de alta a personajului,
iconarul sugereaz spaiul prin etajri de registre: pmnt, personaje, arhitecturi,
reliefuri, vegetaie, elemente supranaturale. Aceste stratificri", precum i
numeroasele linii oblice diferit colorate, contribuie, totodat, la crearea impresiei de
fast i bogie figurativ.
O icoan pe sticl singular prin tematica abordat este cea a Sfntului Stelian,
ocrotitorul copiilor, care, nvemntat n odjdii de arhiereu, ine un prunc n brae
(nr. inv. 13), (fig. 28).
Pstrnd aceeai schem compoziional ca i la Nicula, tema Mesei Raiului
este des reprezentat n icoanele din chei, meterii adaptnd-o specificului centrului,
att prin cromatic ct i prin ornamentic (nr. inv. 116), (fig. 29).
Caracteristice perioadei trzii de la sfritul secolului al XIX-iea i nceputul
celui de al XX-iea sunt icoanele de mari dimensiuni, cu scene multiple, compuse prin

33
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
alturare, prin suprapunere sau prin ambele procedee, n care apar laolalt Maica
Domnului, Sfntul Nicolae, Sfntul Dumitru i Sfntul Gheorghe (nr. inv. 8), (fig. 30),
Botezul i Sfntul Gheorghe (nr. inv. 1584), (fig. 31 ), Sfntul Nicolae i Maica
Domnului ndurerat (nr. inv. 1585), (fig. 32).
O pies aparte este icoana nr. inv. 1616, (fig. 33 ), care ilustreaz simultan dou
evenimente: Rstignirea i nvierea lui Iisus. Ideea care a stat la baza acestei icoane
nu este ns una original, zugravul inspirndu-se dintr-o gravur de la Muntele Athos
( 1851 ), a crei copiere a dat natere redrii n ordine invers a momentelor - nvierea
n partea dreapt a imaginii precednd Rstignirea, ca i altor nepotriviri, precum
Iisus binecuvntnd cu mna stng n scena nvierii, iar Maica Domnului stnd n
stnga lui Iisus n scena Rstignirii 1
Tem inspirat din Vechiul Testament, Adam i Eva se regsete n icoanele
din chei sub forma unor compoziii mai complexe, spre deosebire de icoanele de la
Nicula unde este preferat varianta Pcatului originar. Aici, pe lng ispita arpelui,
sunt prezente consecinele neascultrii poruncii divine: Alungarea din Rai, Adam
spnd i Eva torcnd. n icoana nr. inv. 2808, (fig. 34), Eva este redat culegnd
mrul, n timp ce Adam i duce mna la gt unde i s-a oprit mbuctura din fructul
oprit. n stnga, n spatele lui Adam, este redat Crearea Evei din coasta lui Adam, iar
n dreapta apare ngerul care i va izgoni din Rai. Trmul sfnt este separat de cel
pmntesc printr-un cadru circular galben conturat cu auriu, decorat cu 12 medalioane
ce conin personaje i simboluri. n afara cercului, n colurile inferioare ale icoanei
sunt nfiate urmrile pcatului: Adam sap, iar Eva toarce lna primelor veminte.
n partea superioar, ncadrat de doi serafimi, Dumnezeu binecuvnteaz cu ambele
mini. Acest tip compoziional complex i are originea ntr-o xilogravur care a stat
la baza mai multor icoane pe sticl din cheii Braovului, dar i din ara Oltului sau
Mrginimea Sibiului.

Concluzii
Cercetarea tematicii i calitilor estetice ale icoanelor de chei din colecia
Muzeului ASTRA a devenit posibil graie studiului pe care l-am realizat n paralel cu
preocuprile noastre privind conservarea i restaurarea acestor piese.
Generos reprezentate n colecia muzeului sibian, icoanele ce provin din
centrul cheii Braovului se constituie ntr-un fond valoros, evideniat printr-o mare
diversitate tematic precum i printr-un stil inconfundabil, ale crui caracteristici sunt:
linia energic i nemodulat, bidimensionalitatea accentuat a spaiului, mulimea
personajelor precum i marea varietate a motivelor ornamentale. Ceea ce d ns
specificitate icoanelor de chei, este cromatica extrem de violent, dar n acelai timp
atrgtoare, care, susinut de reeaua liniilor negre i viguroase ce fragmenteaz
imaginea, ofer acestor piese o strlucire aparte, asemntoare vitraliilor cu care, nu
de puine ori, au fost asemuite.
Continuatori ai artei iconarilor de la Nicula, modeti i anonimi ca i acetia,
dotai cu o mare capacitate de nnoire i cu un sim decorativ extrem de dezvoltat,
zugravii din cheii Braovului au fost unii dintre cei mai prolifici creatori de icoane.
Cu siguran, fr icoanele lor, icoana romneasc pe sticl nu ar fi complet.

1
Fabritius, Ruth, Nentwig, Joachim, Hinterglasikonen (Die Sammlung Nentwig im Museum am Dom),
Museumschriften der Diozose Wiirzburg, Band 4, Verlag Schnell&Steiner, Regensburg, 2003, p. 20.

34
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Bibliografie:

1. Dancu, Iuliana, Dancu, Dumitru, Pictura rneasc pe sticl, Bucureti, Editura


Meridiane, 1975.
2. Fabritius, Ruth, Nentwig, Joachim, Hinterglasikonen (Die Sammlung Nentwig im
Museum am Dom), Museumschriften der Diozose Wilrzburg, Band 4, Verlag
Schnell&Steiner, Regensburg, 2003.
3. Irimie, Comei, Meteugul i arta iconarilor din cheii Braovului, n Astra", nr.
I O, Braov, 1967, extras.
4. Irimie, Comei, Rudea, Hedwiga, Catalogul expoziiei Hinterglasmalerei und
Ho/zschnitte in der rumanichen Volkskunst"
5. Mutea, Ion, Pictura pe sticl la romnii din cheii Braovului, n ara Brsei'',
nr. I, Braov, Tipografia Unirea'', 1929, extras.
6. Porumb, Marius, Un veac de pictur romneasc din Transilvania, secolul XVIII,
Bucureti, Editura Meridiane, 2003.
7. Sedler, lrmgard, Ttaru, Marius Joachim, Fabritius, Ruth, Zerbrechliche
Heiligenwelten - Rumanische Hinterglas-lkonen, Kornwestheim, 2004.

Fig. I. Maica Domnului mprti, Fig. 2. Madona cu salb,


nr. inv. 2765, nr. inv. 2782,
a doua jumtate a secolului al XIX-iea a doua jumtate a secolului al XIX-iea

35
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 3. Maica Domnului mprti Fig. 4. Maica Domnului alptnd,
ntre apostoli, nr. inv. 2799, nr. inv. 2812,
a doua jumtate a secolului al XIX-iea nceputul secolului al XX-iea

Fig. 5. Maica Domnului ndurerat, Fig. 6. Maica Domnului ndurerat,


nr. inv. 2790, nr. inv. 2780,
a doua jumtate a secolului al XIX-iea sfritul secolului al XIX-iea

36

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 7. Iisus cu via de vie, nr. inv. 2805, Fig. 8. Iisus Pantocrator, nr. inv. 228,
a doua jumtate a secolului al XIX-iea a doua jumtate a secolului al XIX-iea

Fig. 9. Iisus n potir, nr. inv. 2560, Fig. I O. Buna Vestire, nr. inv. 9,
a doua jumtate a secolului al XIX-iea a doua jumtate a secolului al XIX-iea

37

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 11. Buna Vestire, nr. inv. 50, Fig. 12. Naterea lui Iisus, nr. inv. 2813,
a doua jumtate a secolului al XIX-iea a doua jumtate a secolului al XIX-iea

Fig. 13. Botezul lui Iisus, nr. inv. 2768, Fig. 14. Botezul lui Iisus, nr. inv. 12,
sfritul secolului al XIX-iea sfritul secolului al XIX-iea

38

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 15. Cina cea de Tain, nr. inv. 2792, Fig. 16. Rstignirea lui Iisus, nr. inv. 2798,
sfritul secolului al XIX-iea sfritul secolului al XIX-iea

Fig. 17. Plngerea lui Iisus, nr. inv 2800, Fig. 18. Plngerea lui Iisus, nr. inv. 98,
a doua jumtate a secolului al XIX-iea sfritul secolului al XIX-iea

39

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 19. Sfinii
Arhangheli Mihail i Gavriil, Fig. 20. Sfin\ii Trei Ierarhi, nr. inv. 2793,
nr. inv. 2818, a doua jumtate secolului al XIX-iea
a doua jumtate a secolului al XIX-iea

Fig. 21 . Sfntul Nicolae, nr. inv. 2795, Fig. 22. Sfntul Nicolae, nr. inv. I 456,
a doua jumtate a secolului al XIX-iea sfritul secolului al XIX-iea

40
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 23. Sfntul Gheorghe, nr. inv. 2791, Fig. 24. Sfntul Prooroc Ilie, nr. inv. 43,
sfritul secolului al XIX-iea a doua jumtate a secolului al XIX-iea

Fig. 25. Sfinii


Constantin i Elena, Fig. 26. Sfnta Parascheva, nr. inv. 2804,
nr. inv. 2797, a doua jumtate a secolului al XIX-iea
a doua jumtate a secolului al XIX-iea

41

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 27. Sfntul Haralambie, nr. inv. 2809, Fig. 28. Sfntul Stelian, nr. inv. I 3,
a doua jumtate a secolului al XIX-iea prima jumtate a secolului al XIX-iea

Fig. 29. Masa Raiului, nr. inv. 19, Fig. 30. Icoan cu mai multe scene, nr. inv. 8,
a doua jumtate a secolului al XIX-iea sfritul secolului. al XIX-iea

42
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 31. Icoancu mai multe scene, Fig. 32. Icoan cu mai multe scene, nr. inv. 1585,
nr. inv. 1584, sfritul secolului al XIX-iea
sfritul secolului al XIX-iea

Fig. 33. nvierea i Rstignirea lui Iisus, Fig. 34. Adam i Eva, nr. inv. 2808,
nr. inv. 1616, mijlocul secolului al XIX-iea
sfritul secolului al XIX-iea

43

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CRUE TRADIIONALE DIN ARA OLTULUI

Valerie DELEANU

This article is the sequel of the article published in Cibinium 2011 on the
traditional means of transportation in ara Oltului ethnographic area. ln the
second half of the !9th century and in the first half of the 20th, the wagon
became the most commonly used transportation vehicle. It mel the demands of
the new village in terms of transporta/ion: carrying both supplies and people, the
orientation towards speed and voyages outside the premises of the village,
including using the vehicle in the family related customs of the rural
communities. They have spread due the large number of era.fi workshops
emerging in rural areas, comparing with the previous period, when the
workshops could be found mainly in towns. The wagon represented an addition
to the bas ic usage of the traditional cart and was, infact, an adaptation of other
traditional vehicles used before for administrative, aulic or military purposes
from the Middle Ages till the dawn of capitalism in Transylvania. Unlike the
traditional cart, the wagon was smaller, driven by horses and had a significant
amount of iron technical components. ln the above mentioned are a, there were 4
types of wagons used till the end of the 20th century: 1. wagons for work,
manufactured in each homestead, driven either by cattle (cows, oxen, bujfaloes)
or by horses. They were used for carrying supplies, goods or people. They
became an addition to the cart, with a lighter structure, used both for yoking
cattle or for harnessing horses. 2. wagons manufactured by craftsmen either in
urban workshops or in rural ones - often using older urban patterns reshaped
according to the local taste and needs. According to the origin of the workshop
there appeared severa! types of wagons: wagons of Braov, of Slite, of
Fgra, of Trgu Mure, of Sfntu Gheorghe, of Agnita, etc. They were used for
transporting supplies (the surplus of agricultural products), people and, in a
great extent, for social purposes, being considered "deluxe wagons" or "feisure
wagons ". 3. industrial wagons, before and a.fler World War II, bought from
industrial workshops, for individual use or for the use of the agricultural
cooperatives. 4. Modernized wagons, with distinct usages, representing the fast
stage of evolution in which afmost al! wooden components were replaced
by metallic ones, using tires instead of wooden wheels, being driven mostly by
horses, se/dom by yoked cattle. As a matter offaci, they represent the decadence
of this type of vehicles in what concerns both their usage and their
morphological structure by the end of the 20th century as a resuit of the
restriction of theirfunctions and of their manufacturing. Nowadays we witness a
severe drop in the usage of such vehicles in the rural area, scarcely still kept in
use for secondary agricultural activities. There are cases in which, a.fler being
transformed, they are driven by tractors, as trailers. At the end, in the annexes,
there is a !ist of craftsmen (wheef makers, blacksmiths) jrom the villages in ara
Oltului and a !ist of wood essences that were used in manufacturing wagons.

Nevoia de crue n ara Oltului


Spre deosebire de alte mijloace de transport, cruele, n raport cu carele, pot fi
considerate o clas deosebit de vehicule att din punct de vedere morfologic ct i

44
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
funcional, innd cont de condiiile spaiale i temporale n care au fost folosite
precum i de cauzele care le-au favorizat dinamica de cretere sau de scdere a
importanei lor n cadrul ocupaiilor, a gospodriei rurale i a altor necesiti
comerciale sau de circulaie.
i n condiiile rii Oltului, ca pretutindeni, generalizarea utilizrii cruelor pe
fondul tradiional s-a produs dinspre spaiul urban, meteugresc, aulic sau
administrativ, spre spaiul rural, pe baza unor necesiti noi aprute n raporturile
dintre ele. Odat cu modificrile economice i sociale care prin schimbri n ocupaii
au permis un posibil nivel ridicat de bunstare material, de emancipare
gospodreasc, de extindere a relaiilor de pia care au fcut necesare rspndirea
unui asemenea mijloc de transport mai ales n a doua jumtate a secolului al XIX-iea.
Din aceast epoc modificrile structurale i funcionale ale gospodriei tradiionale
rurale au depit caracterul arhaic i medieval al transporturilor spre creterea
capacitilor de transport, modificarea traciunii animale, importana vitezei i
distanei de deplasare odat cu schimbarea calitii poverii de la utilizarea ei n
gospodrie spre relaiile de pia.
Pn atunci, n limitele gospodriei tradiionale, carele erau vehiculele care
condiionau esenial funcionalitatea gospodrie n limitele hotarului. Dar n cea de a
doua jumtate a secolului al XIX-iea i continund n prima jumtate a secolului al
XX-iea, n ara Oltului s-au generalizat cruele, ca un nou vehicul de transport,
devenind aproape obligatorie, alturi de care pentru ca o gospodrie rneasc s i
afirme ntreaga sa capacitate funcional. Rspndirea ei corespunde nu numai
necesitilor gospodreti, ci i capacitii de confecionare meteugreasc prin
extinderea meterilor rotari i fierari 1

Noile solicitri
de transport n spaiul rural al rii Oltului
n zona rii Oltului gospodria rural a rspuns la presiunile schimbrilor
economice de dup 1848 i n continuare dup 1900, prin mai muli vectori
cuprinznd:
eliberarea din condiia medieval, de subordonare a forei i a rezultatelor muncii
n sens capitalist n primul rnd ca rspuns la solicitrile economiei de pia;
schimbarea structurilor ocupaionale i a gospodriei n sensul depirii condiiei
autarhice i a dependenei de domeniile feudale ale zonei spre o gospodrie
deschis;
orientarea produciei gospodreti i spre necesitile comerciale pe baza unui
surplus de resurse transformate n mrfuri, ca povar pentru activitatea de
transporturi;
modernizarea treptat ptrunderea unor unelte i instalaii moderne, inclusiv n
cadrul transporturilor populare zonale;
creterea posibilitii de deplasare dincolo de hotarul agricol i performanele de
vitez prin intermediul utilizrii energiei animale la traciune, de la vite comute la
cabaline, de la transportul prin njugare, la transportul prin nhmare;
dezvoltarea meteugurilor de confecionare a vehiculelor uoare i extinderea lor
dinspre mediul urban spre cel rural;

1
Lista acestora, n cea de a doua jumtate a secolului al XX-iea (rezultat al cercetrilor din ara Oltului
ntre anii 1973-1982) este prezentat n Anexe.

45
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
utilizarea acestor vehicule uoare n spaiul cultural tradiional, n obiceiurile
locale, familiare sau calendaristice cum ar fi alaiurile de nunt sau convoaiele de
nmormntare.

Un studiu de caz n anii 1904-1905.0bservaiile unui cltor n ara Oltului


O imagine a felului n care se circula n ara Oltului la nceputul secolului al
XX-iea apare n nsemnrile de cltorie a lui Nicolae Iorga 1 Timp de cteva zile, el a
parcurs aproape toate satele zonei. A folosit de obicei trsura, pe drumuri relativ bune,
dar nespus de prfoase", uneori pline de lut i bolovani (Drgu) dar observnd i
ngrijirea lor, apreciind plantaiile de arbori fcute pe marginea lor, impresionndu-l
plcut de exemplu, drumul rii ntre Vldeni i Perani. Alte drumuri erau pietruite
(Vitea de Sus) i avnd poduri bune construite din lemn. A fost atent la tot ce vedea
pe drumuri, uneori trsura abia se strecura printre crue mari pline de saci de gru,
de unelte i de sipete", care se ngrmdeau la trecerile cu poduri plutitoare peste Olt.
Are pe drum chiar i ocazia s duc la gar, la Vitea de Jos, o nevast voinic", iar
pe drumuri se ncrucieaz deseori cu cete de igani, i ei n crue, cu ciobani
cobornd de la munte cu mgari ce duceau n spinare uneltele i civoaiele" bacilor,
cu cirezi de boi cu coame mari" i bivoli vcsuii". Vede n blciuri mulimi de
oameni. Trsurile conduse de vizitii (mai ales din Galaii Fgraului), romni sau
secui, cu psihologii de angajai pltii (uneori cu bani puini). Admir caii mari,
voinici, plini de foc" cu care poi merge siguri oriunde". La Avrig, cnd ia trenul
spre Sibiu, acesta i se pare o mainrie greoaie, cu miros de crbune i ferestruici
chioare" simindu-se n ele ca ntr-o temni ntr-un mijloc de transport nc strin n
peisaj.
Ceea ce red n notele de cltorie este o imagine dinamic pe drumurile zonei
aa cum erau n ochii unui cltor venit din Romnia de peste muni. Amestecul de
tradiie i noutate, mulimea de crue (nu pomenete de nici un car ci numai de
crue) arta o imagine nainte de primul rzboi mondial n care ara Oltului i aprea
prin schimbri de civilizaie ce afecta i transportul tradiional. E drept c pentru un
asemenea cltor noile vehicule, cruele, se pierdeau nc ntr-un peisaj n care
circulaia pe jos a oamenilor nc mai domina pe drumuri. Dar oricum aceste vehicule
ncepuser s apar mult mai numeroase dect de exemplu trsurile care rmneau cu
funcii extra-gospodreti, ndeosebi pentru cltorii strini sau n orae.

Funciile cruelor. Care i crue


Cruele au funcionat
n spaiul rural al rii Oltului alturi de care (fr a le
nlocui) o bun durat de timp. Ele au ptruns n gospodrie din noile necesiti
economice, fie corespunznd unor funcii n plus sau prelund componentele
funciilor de transport ale carelor: nspre sau din cmp n gospodrie, mai ales n
ocupaiile agricole n fazele de recoltate i valorificare a produselor sau depind cu
acestea hotarul tradiional al satului (ceea ce carele de obicei, nu o fceau).
1. Creterea capacitii gospodriei de a realiza produse agricole peste nevoile sale
fcea ca surplusul s capete potenial de marf. Deplasarea cu produse de vnzare
la trguri, orae, dincolo de hotarul propriu-zis al satului nu mai corespundea
posibilitilor funcionale ale carelor, mult prea adaptate transporturilor

1
Nicolae Iorga, Pagini alese din nsemnrile de cltorie din Ardeal i Banat, voi. I., Bucureti, 1977,
p. 34-78.

46

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ocupaionale n limitele hotarului. n ara Oltului trgurile se ineau n localitile
nirate pe linia de intens circulaie a Oltului, ndeosebi trguri de vite, trguri
tradiionale la care se aduga o a doua zi de vnzare a produselor agricole i
meteugreti. Obiceiul de participare la trg a crescut nu numai pentru gospodar
ci i pentru familia sa (soie, copii, btrni), chiar i fr marf, din nevoi sporite de
manifestare social. Carul, morfologic i funcional, cu traciune pe vite comute nu
mai corespundea nici energetic, nici constructiv acestor noi posibiliti sau cerine
de transport.
2. Transportul de persoane, nc puin evoluat, solicitat de deplasarea locuitorilor
satelor de munte spre es i invers, spre axele de circulaie zonal i extra-zonal
(la gar, la festiviti religioase, vizite, alaiuri n obiceiuri etc.) n care caz cruele
asigurau un transport mai confortabil dect carele, prin vitez i distan, depind
necesitile de circulaie care altdat se limitau doar la transporturile n limitele
hotarului sau parcursul distanelor clare sau pe jos.
3. O deschidere specializat i intensificat a ocupaiilor din zon spre cruit, ca
ocupaie auxiliar, ce depea de asemenea posibilitile funcionale ale carelor
propriu-zise. Vldenii de exemplu erau renumii n aceast meserie, favorizai de
amplasarea localitii ntre Fgra i Braov. La fel i Avrigul situat ntre Fgra
i Sibiu. Se racea cruit n zon (la Fgra) sau nafara zonei spre cele mai
apropiate zone unde erau Sibiul i Braovul. Transportul se fcea cu marf
alctuit din produse agricole (lapte pentru ora), resurse naturale (lemn, fn,
piatr), cu produse meteugreti sau ocazional transport de persoane (inclusiv cu
trsuri n cazul oraului Fgra). Cruitul a favorizat circulaia pe drumuri lungi,
existenta hanurilor de popas i schimburi de mrfuri intra i extra zonal. Cruitul
a favorizat utilizarea cruelor de dimensiuni mari, mai rezistente.
Este drept c utilizarea cruitului exista nc din secolele anterioare, impus fie
de obligaiile medievale (de pild pentru cetatea Fgraului) sau pentru transportul
unor resurse n secolul al XVIII-iea, necesar pentru manufacturile din ara Oltului
(gljrii) dar abia din secolul al XIX-iea a devenit o ocupaie specializat pentru multe
dintre localitile zonei, intersectndu-se cu cruele negustorilor din afara zonei.
4. Nevoia unor deplasri rapide, n vitez, adeseori dus-ntors ntr-o singur zi a
solicitat alt surs animal de traciune dect cele utilate n cazul carelor. Pentru
crue, mult mai util era fora cailor, cu posibilitile lor variate n deplasare (trap,
galop, goan), aceasta solicitnd o alt modalitate de legtur a energiei de
traciune cu vehiculul, hamul cu flexibilitatea sa relaional ntre cele dou
componente ale transportului.
5. Utilizarea cruelor a reprezentat i n ara Oltului un nivel de imagine social n
comunitatea rural, att economic ct i cultural, posesorul unui asemenea vehicul
avnd o alt poziie n cadrul comunitii locale. De altfel acest fenomen se
regsete pe toate palierele de civilizaie i cultur popular n ara Oltului
(arhitectura locuinei, interior, port popular, obiceiuri), n cazul transporturilor ns
imaginea posesorului unui asemenea vehicul se exterioriza n afara gospodriei i
n afara localitii.
6. Cruele au modificat amploarea meteugurilor urbane i rurale. ntrirea
economic a gospodriei rural n ara Oltului, n a doua jumtate a secolului al
XIX-iea, nceputul secolului al XX-iea fceau necesare creterea comenzii acestor
vehicule sau cumprarea lor, cruele neputnd fi confecionate direct n

47
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
gospodrie aa cum era cazul carelor n multe situaii. Meteugarii realizeaz
ntregul vehicul n relaia rotar-fierar. Cruele au impus transformarea rotarilor i
fierarilor adeseori n cruai", termen sub care se nelegea realizarea vehiculului
n ntregime de un meteugar, dar de cele mai multe ori n relaia dintre rotar i
fierar (fr ca acetia s prseasc i confecionarea altor unelte sau instalaii,
potcovitul cailor, dar adevratul crua" era cel care se specializa n
confecionarea doar a vehiculelor de acest gen). Confecionarea cruelor a fcut
necesar pentru meteugari ca, alturi de procurarea materialului lemnos, s
devin obligatorie procurarea metalului pentru c un asemenea vehicul necesita din
cauza funciilor sale o protecie i o durat mai lung n utilizare (i mai scump la
procurare) dect a carelor.
7. Cruele au schimbat fundamental n peisajul rural din ara Oltului transportul
nlocuind resursele gospodreti cu valoare de ntrebuinare spre transport de marf
i persoane. Este adevrat c acolo unde a fost necesar ele au preluat i funciile
carului, n transportul unor cantiti de furaje, lemn sau alte resurse necesare pentru
gospodrie, fr ca povara s devin obiect de vnzare. Chiar i n cazul
transportului lemnului din pdure, acesta nu mai era ntreg, ca n cazul carelor, ci
rezultat al prelucrrii prin tiere la faa locului, transportul lemnului secionat sau
al crengilor, iar cnd era vorba de produse agricole, doar unele dintre ele care s
corespund dimensiunii cruelor, care n schimb au fost mult mai avantajoase
pentru transportul gunoiului de grajd pe hotar prin modificarea structurilor de
cuprindere a poverii n funcii specifice cruelor. Pentru cei mai muli dintre
locuitori crua reprezenta n gospodrie o compensaie n transporturile locale, fie
paralel cu carul, fie chiar nlocuindu-l, pe msura modificrilor funciilor
gospodriei rurale n aceast perioad de timp 1
8. Dincolo de interpretarea de cauz sau efect a relaiei dintre creterea circulaiei
cruelor i mbuntirea cilor de comunicaie din ara Oltului trebuie recunoscut
faptul c cele dou fenomene se suprapun i corespunztor intensificrii utilizrii i
confecionrii cruelor n aceeai msur autoritile locale din ara Oltului n a
doua jumtate a secolului al XIX - prima jumtate a secolului al XX-iea
autoritile administrative locale i comunitile satelor se preocup de
mbuntirea situaiei drumurilor de pe hotar, mai ales a celor de legtur cu alte
localiti, iar autoritile centrale de aspectul i ntreinerea arterei principale de
circulaie Drumul rii.

Caracteristici structurale proprii


n primul rnd trebuie menionat faptul c n ara Oltului, spre deosebire de
alte zone rurale ale rii, cruele pot fi asociate cu caracterul tradiional al spaiului
rural fr a deveni n acest peisaj aa-zisele faitoane", adic nivelul la care cruele
de tip urban au ajuns s fie structural i tehnic, nsoite de influene ale claselor
trsurilor, adic dotarea loc cu arcuri sau cu jiluri speciale pentru cltori, ci au
rmas, n primul rnd, un mijloc tehnic de transport, cu structuri mai apropiate clasei
carelor din necesitatea transportului poverilor tradiionale devenite mrfuri.

Crua era precum maina mic de astzi", apreciere care se regsea la foarte muli dintre locuitorii
1

rii Oltului n momentul cercetrii (anii '70- '80 ai secolului al XX-iea) cnd cruele nc mai erau
folosite intens.

48
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Principala caracteristic structural ine de modificarea relaiei vehiculului cu
animalul de traciune de la utilizarea vitelor cornute la cai, de la njugare la
nhmare a 1-2 cai. Acest sistem de traciune a nlocuit jugul cu variantele de
hamuri (jumti de ham, hamul ntreg sau hamul dublu) corespunztor cu
introducerea unei elasticiti i articulaii mai utile funciilor transportului cu
crua. Aceast modificare nu a exclus, la nceput, i n unele situaii explicabile
prin condiia practic a transporturilor n gospodrie, a utilizrii boilor, vacilor sau
bivolilor la traciunea cruelor sau la modificarea lor n timp. Modificrile
principale s-au referit n acest fel la structurile C de relaionare a vehiculului cu
sursa de energie: pe lng hamuri oitea a luat locul proapului n forme simple sau
mai evoluate (denumite cu drug" sau n form de T), precum i utilizarea rudielor
n cazul n care traciunea se fcea cu I cal. La aceasta se adaug i utilizarea
feleharului (atunci cnd traciunea se fcea pe 2 cai) la care leaurile se prind de
cruci.
nlocuirea osiei de lemn cu osii metalice: tranziia de la car la cru i adaptarea la
un alt animal de traciune a nceput cu utilizarea unei osii de lemn, dar care potrivit
funciilor noi implicnd viteza i distana, a solicitat rezistena mai mare a osiei
dincolo de protejarea acesteia cu benzi metalice ca n cazul carului. Aceast
schimbare a dus i la modificarea dimensiunii roilor i a creterii rezistenei lor
prin intermediul unui butuc mai solid, chiar de dimensiuni mai mici i a unui
numr sporit de spie.
Modificarea structurilor A (de cuprindere a poverii) prin tendina spre realizarea
unui spaiu semi-nchis (co) adaptat variabilitii poverii transportate.
Caracterul fix al articulaiilor coului i a celorlalte articulaii de la car, n mare
msur pasive, devin la crue foarte dinamice; articulaiile devin tot mai mobile
asigurnd i mobilitatea ntregului vehicul.
Introducerea elementelor de confort pentru conductorul vehiculului (vizitiu)
asemntoare trsurilor: jilul i, uneori, structuri pentru transportul persoanelor
cum ar fi scrile laterale pentru cruele meteugreti.
Cruele adaug numeroase elemente de ntrire, protejare, securizare a
elementelor lemnoase prin intermediul benzilor metalice sau a elementelor
metalice de legtur ntre piese.
Aceste modificri caracteristice pentru un nou vehicul n gospodrie a fost
posibil prin intermediul meteugarilor care au folosit pe deplin tehnicile de
confecionare i modelele preluate de la atelierele urbane, adaptndu-le pentru funcii
de gospodrie, dar i prin preluarea modelelor de vehicule utilitare din spaiul urban
cu funcii administrative sau industriale (vehiculele de pot, platformele hipo pentru
mrfuri, cruele militare) care s-au rspndit dinspre orae spre sate n aceeai epoc
cuprins ntre a doua jumtate a secolului al XX-iea.

Diferene ntre care i crue n ara Oltului 1


O cercetare zonal n ara Oltului poate rezolva problemele puse de
diferenierea i eficiena care explic de ce cruele au ajuns s funcioneze paralel sau
chiar s nlocuiasc carele ntr-o zon etnografic aa cum e cea a Fgraului. Este o

1
Lista informatorilor utilizat n cercetarea din ara Oltului este prezentat n Cibinium 2011, n
completarea articolului Care tradi{ionale din ara Oltului, p. 167-169.

49

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
problem care afecteaz nu doar gospodria tradiionale ci i cadrul meteugresc,
tehnic deoarece structurile de baz a acestor dou clase de mijloace de transport sunt
asemntoare: ambele clase se bazeaz pe asocierea a dou structuri principale
denumite dricuri, prin cele 4 structuri generale (A, B, C, O) identice ca esen
funcional i morfologic, dar specific adaptate la condiiile unui vehicul cu
dimensiuni i capaciti specifice n raport cu clasele de vehicule asemntoare cum ar
fi carul sau teleaga.
Diferenele in de corespondena structurilor la funciile specifice cruelor:
Structura A (de suport i cuprindere a poverii): un co fix", demontabil prin
separarea loitrelor de eriglele din fa i din spate, dar mergnd pn la rigidizarea
suprafeei de cuprindere a poverii purtate printr-un co sau lad fix, confecionat
din scnduri sub form de cutie. Etaneizarea poverii poate fi amplificat pn la
izolarea de mediu, n cazul n care acesta afecteaz povara, prin intermediul
coviltirului (cobr, erneu), dar provizoriu i printr-un co de nuiele mpletite
aezat n interiorul coului alctuit din loitre i erigle. Loitrele au speteze i
numeroase cuie i legturi metalice, inclusiv longitudinal prin intermediul
contrafiselor metalice, de obicei plasate n diagonal. Spre deosebire de car, crua
nu are ceglu, nlocuit cu elemente de aezare a omului care conduce vehiculul
(scnduri de ezut, jiuri). Aceast modificare corespunde trecerii de la poveri de
dimensiuni mari (lemn, fn) prin poveri de dimensiuni mai mici sau prin
transportul de persoane.
Structuri B: cele patru roi ale vehiculului sunt n cupluri inegale (roile dinapoi
sunt mai mari pentru a favoriza creterea vitezei prin rol de volant), dei multe
dintre crue mai pstreaz nc roile egale. Chiar i n acest caz diferena se
remarc prin numrul crescut de spie (I O, 12) i poziionarea lor la contactul cu
butucul n zigzag pentru a rezista creterii de vitez. Obedele sunt mai nguste (3-4
cm)meninndu-se ns confecionarea lor pe buci (n zon obezi colaci, realizai
prin ncovoierea meteugreasc a lemnului nu a fost folosit dei locuitorii tiau
de o asemenea posibilitate). Ultima nlocuire a structurilor de deplasare a avut loc
de la mijlocul secolului al XX-iea prin roi de cauciuc preluate de la vehiculele
moderne. Osia cuplului de roi nlocuiete materialul de confecionare ca i n cazul
carelor cu osii de metal, de producie industrial, de obicei cumprate din trg chiar
de meteugari. n locul fierului care apra de frecare vechile osii, aceste osii de
metal depesc obstacolele frecrii prin intermediul unor piese metalice numite
buce aezate n interiorul butucului sau la captul osiilor, sub form de pahare" i
ulterior uruburi cu piuli n locul cuielor care altdat asigurau poziia fix a
butucului i roilor. Butucii sunt mai rezisteni, dei mai mici dect la car, mult mai
puternic legai prin cercuri sau buci metalice.
Structuri C: s-a mai pomenit de nlocuirea proapului cu oitea n procesul de
nlocuire a legturii de njugare prin nhmare i larga utilizare a unui cal de
traciune n comparaie cu cuplul de boi solicitat de traciunea prin jug. Cele dou
rudie au capacitate de articulare prin ridicare coborre i la mijlocul secolului al
XX-iea s-au introdus pentru buna lor micare arcurile metalice. n cazul cruelor
nlocuirea proapului cu oitea a modificat i partea din fa a dricului dinainte care
nu mai sunt ascuii (n pisc") precum la care sau uneori la vechile crue de lemn,
care ntr-o faz iniial foloseau proapul, dricul are acum craci retezai" ntre care
se fixeaz articulaia oitii. De asemenea inima de legtur ntre dricuri, fix n

50
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
cazul cruelor, nu se mai lungete precum la car n funcie de povara transportat
(mai ales trunchiurile de lemn din pdure). La aceste modificri se adaug, n cazul
transportului cu 2 cai, cele dou cruci la leauri, fixate pe o pies deosebit, legat
de traciunea cailor, numit felehar i care este secondat de un al doilea felehar,
rar cruci dar care plasat sub co mrete rezistena acestuia chiar i la poveri grele
dar de dimensiuni mici. Unele dintre crue, mai ales cele meteugreti, pentru a
uura rsucirea dricului dinainte la cotituri, mai ales n situaii de vitez, au
introdus la fel ca la trsuri, sub fercheteu (vrtej) un cerc metalic care uureaz
crmirea micornd forele de frecare ntre piese.
Structuri O, structuri auxiliare: pe lng elementele de comoditate a conductorului
vehiculului interesat de poziionarea lui pe durat mai mare sau la vitez crescut
(innd cont i de starea drumurilor) i anume: jiurile dup modelul trsurilor (n
cazul cruelor cel care conducea vehiculul nu conducea un asemenea mijloc de
transport instalat n primul rnd n el, ci pe lng vechiul mnnd animalele i
lsnd ct mai mult spaiu a structurilor A s fie utilizate de povar nu de
comoditatea personal n deplasare). La crue conteaz mult felul n care
conductorul vehiculului are condiii i protejare n deplasarea pe care o face. Pe
lng aceste elemente de confort se adaug la cruele meteugreti utilizate i n
contextul vieii sociale capacitatea de a transporta persoane, de aceea aceste crue
(reprezentative pentru posesorul lor) au scri cu aripi i sistem de protejare a roilor
printr-un sistem care asociaz ambele funcii de-o parte i de alta a vehiculului,
creterea vitezei a impus utilizarea frnelor de mn plasate lng vizitiu cu sabot
la roata dinapoi i mai puin utilizate sistemele de frnare tradiionale
corespunztoare carelor. Este drept c sistemul de sprijin n cazul urcuului care la
carele mari folosea aa-zisa m" a fost folosit intens i n cazul cruelor. n
afar de aceasta cruele au introdus anexe n raport cu regulile de circulaie pe
drumuri i cruitul: felinare de noapte, ochi de pisic, ldie de scule i recipiente
de pcur, lubrifiant pentru drum lung, plci de nmatriculare cu numrul casei sau
numele proprietarului.
n afar de aceste diferene mai adugm:
creterea utilizrii pieselor metalice ca piese de protejare a elementelor lemnoase
sau chiar nlocuirea lor, utilizarea articulaiilor metalice (zbanuri, belciuge, bride),
toate ajungnd pn la nlocuirea lemnului pentru ntreaga construcie tehnic care
ajunge s fie complet metalizat cu excepia oitei care rmne lemnoas
(mesteacn);
leucile dispar sau se transform n leuci metalice;
mnuile care susin coul nu mai sunt mobile, ci devin rigide aa cum sunt i
courile;
cruele se difereniaz de care i dimensional avnd un volum mult mai mic, dar
fiind mai corespunztoare cu necesitile circulaiei pe drumuri mai lungi sau cu
vitez mai mare.
Toate aceste modificri n comparaie cu carul ne dau certitudinea c ele
reprezint o alt clas de vehicule, cunoscut nc din antichitate, dar care au ptruns
foarte trziu n gospodria rneasc inclusiv n ara Oltului doar atunci cnd
gospodria rneasc a ajuns s simt necesitatea lor n funcionalitatea acesteia.

51
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ogaia cruelor
n concepia locuitorilor rii Oltului cruele nu au o ogaie anume aa cum
se ntmpl la care, aceasta depinznd de standardele de confecionare meteugreti
industriale ale acestora. i asta pentru c spre deosebire de celelalte vehicule utilizate
n mediul rural, cruele nu se mai folosesc pentru transporturi pe drumuri de obicei
greu accesibile pentru transportul unor poveri, n primul rnd necesare pentru
gospodrie cum ar fi lemnul din pdure sau nutreul pentru animale.
Locuitorii rii Oltului preferau s asocieze lrgimea roilor pe osie printr-o
serie de termeni care ocoleau termenii de ogaie: crua este ngust ntre roi"
(Galai), este sub ogaia de car" (Porumbacu de Jos), e mai mic dect ogaia"
(Porumbacu de Sus), e de treisferturi" (Veneia de Jos, Lisa, Smbta de Sus,
Cincor, Dejani, Berivoi), mai ngust cu o chioap" (Lua), nu e de ogaie"
(Racovia), are ogaia proprie" (lleni), nu merge pe ogaie ci cu o roat deasupra"
(Ucea de Sus).
Aa cum se tie lungimea osiei (Lo) reprezint pentru orice utilizator al unui
vehicul rural suma dintre bra" (snul") plus lungimea fuselor (a capetelor osiei)
separaia dintre ele fiind umrul osiei'', ceea ce nu corespunde cu ogaia care este
limea socotit ntre roi. i asta pentru c roile sunt dispuse asimetric, pe butuc,
ntr-un raport de o treime spre umr. Aceasta face ca msura ogasiei la un vehicul s
fie realizat prin mrimea braului (B) plus o treime din mrimea fusului (f), socotit
de dou ori.

Og = B + (l/3f X 2)

La o cru de lemn, adic folosind osia de lemn, dar chiar i la cele


meteugreti, n araOltului, mrimea denumit ogaie este variabil dup localiti
i tradiia meteugreasc, dar cele mai multe dintre crue au lungimea osiei (Lo)
egal cu 1,5 m (Porumbacu de Jos, Berivoi, Hlmeag, Copcel, ercia, Perani,
Ucea de Sus, Hrseni, ona, Lisa, Srata) n care caz B = I m, f = 25 cm x 2, totalul
Lo = 1,50 m.
n alte localiti (Porumbacu de Jos, Mndra, Comana de Sus, Lupa, Arpau
de Sus) Lo = 1,6 m, n care B = 0,9- 1,00 m, f= 0,33 m x 2.
n acest fel pentru un B = 0,90 m, f = 0,25 m x 2 = 1,60 m, reprezentnd Lo.
Astfel ogaia este de 0,90 + 0,08 x 2 = 1,06 m.
n unele cazuri cruele grele cu osie de lemn sau chiar de metal au osiile mai
lungi (Lo = I, 70 - 1,80 m ), n care caz B i f variaz n raport cu aceste dimensiuni.
Se ntlnesc mai rar chiar i crue cu Lo = 0,90 m, asemntor cu carul de ogaie.
Din aceast cauz, ogaia cruelor care nu conteaz aa mult pentru utilizator
era difereniat n funcie de dimensiunile vehiculului, sursa de traciune animal sau
cantitatea de povar transportat.
n cazul osiilor de fier (osii Winter sau Krupp - denumite de obicei osii de
Braov") n ara Oltului erau cunoscute 3 feluri, care se deosebeau nu att prin
lungime, ct prin greutatea lor n kg (ele fiind considerate mult mai scumpe n
comparaie cu osiile de lemn):
osii m. l - pentru vehicule trase de l cal (aipenr") de 28 - 36 kg;
osii nr. 2 - pentru 2 cai, considerate osii mijlocii (nici grele, nici uoare), dar
utilizate pentru crue de povar cntrind ntre 42-43 pn la 46 kg;

52
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
osii nr. 3 - pentru 2 cai, la cruele tip furgon, ajungnd pn la 56 kg.
n cazul cruelor standard Lo = 1,5, 1,6 m cu B = 0,75 pn la 0,80 m, uneori
i 0,90 m avnd ogaia ntre 1,00 - 1,30 m (Porumbacu de Sus). La traciune 1 cal, la
dimensiunile ogaiei i a osiilor se pot aduga i alte dimensiuni specifice cruelor
utilizate n zon cum ar fi mrimea variat a roilor dinainte i dinapoi de 0,50 - 0,60
m pn la 0,90 - 1,00 m avnd rafurile de 4 cm mai nguste dect la car, iar loitrele
(loitriele) de obicei aveau lungimea de 1,80 m - 2,50 m, mai mici dect la car din
cauza faptului c nu erau specializate n transportul fnului. n acest fel vehiculele
considerate crue erau mult mai strmte, nu erau folosite la transporturi n pdure sau
pe loc accidentat, se rsturnau uor i, de obicei, marea majoritate era tractat de 1 cal.
Prerea caracteristic, de exemplu n Smbta de Sus, este c o cru nu merge pe
ogae ci dup nevoia omului".

Tipologia cruelor
n ara Oltului au fost rspndite numeroase crue a cror aspect morfologic
i funcional se situau ntre cruele meteugreti i numeroase forme hibride
adaptate nevoilor gospodriei agricole, forme ce alctuiau individualiti marcante
ntre car i crua propriu-zis, prin aspecte de tranziie, diferite de la sat la sat i chiar
de la gospodrie la gospodrie, n timp ce carele erau mult mai puin difereniate
funcional i constructiv.
Carul era adaptat unor funcii agricole specifice, cele 1O tipuri structurale
concentrndu-se n zon mai ales spre tipurile 9-1 O (adaptate prin modificri
structurale corespunztoare specificului poverii transportate'). Cruele cuprind o
tipologie mult mai restrns, nu att datorit sistemelor constructive ci a faptului c
acestea corespund la funcii mult mai largi n ceea ce privete transportul poverii. i
cruele se concentreaz n spaiul tipologiei 9-1 O ca i carele, dar au caracteristice
tipologice proprii.
n utilizarea lor aproape pe parcursul unui secol i mai ales dup 1900, tipurile
de crue rspndite n ara Oltului se pot grupa n felul urmtor:
I. crue cu funcii agricole, gospodreti (transport de povar limitat la gospodrie)
care nlocuiesc carul i care reprezint crua de lucru obinuit;
II. cruele meteugreti produse n ateliere urbane utilizate i n transporturi
gospodreti dar depindu-le datorit corespondenei sistemului constructiv cu
funcii depind funciile gospodriei;
III. cruele industriale realizate att n ateliere rurale, ct i n fabrici specializate,
majoritatea adaptate spre funcii agricole;
IV. cruele modernizate, extinse dup cel de al doilea rzboi mondial cu tendina
nlocuirii materialului lemnos prin metale avnd numeroase forme i nlocuind de
obicei, celelalte tipuri adeseori reprezentnd nu un progres n evoluia acestor
vehicule ci o adaptare la condiiile conjuncturale i la eventualele funcii
gospodreti care mai pstreaz legtura cu agricultura.

1
Cibinium2011, p. 158

53
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
1. Cruele eufuncii agricole-gospodreti
Sunt acele vehicule ce preiau n gospodrie funciile de transport ale carelor
utilizate cu scop de lucru i care reprezint cele mai numeroase dintre cruele
utilizate.

1.1. Terminologie
subzona Avrig: cru (Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig), cru (Sebeu
de Jos), cru de cai (Avrig, Sebeu de Jos), cru de lemn I.fier (Avrig), aipengl
(Turnu Rou);
subzona Gruiurilor: cru (Porumbacu de Sus, Corbi, Smbta de Sus), cru cu
osie de lemn I fier (Ucea de Jos, Porumbacu de Sus, Arpau de Sus, Arpau de Jos,
Cra mai rar", Porumbacu de Sus, Vitea de Sus, Olte), cru de fier (Drgu),
cru de lemn (Smbta de Sus, Ucea de Sus, Vitea de Sus, Arpau de Sus, Arpau
de jos), cru de treisferturi (Smbta de Jos, Ssciori), cru uoar (Olte), cru
de drigane (Drgu), cru de cai (Porumbacu de jos, Arpau de Sus, Drgu), cru
(Srata, Ucea de Sus), cru de cai (Smbta de Jos, aispenr s-a zis mai trziu",
Arpau de Jos, Arpau de Sus, Crioara), aipenr (Srata, ss. Karuts (Cra);
subzona Cmpia Fgraului: cru (Dridif, inca Veche, Voila, Ssciori), cru
de lemn I.fier (Ruor, Mndra, ercaia, Beclean, Vad, Pojorta, Ludior, Gura Vii,
Svstreni, Recea, Dejani, Berivoi, Copcel Breaza), cru cu osie de lemn /fier
(Voila, Voivodeni, Breaza, Dridif, Ludior, Vad), cru de gunoi (Mrgineni),
cru de fier (Hurez, Gura Vii), cru trei.~ferturi (Dejani, Berivoi), cru de
hotar (Copcel), cru scurt (Toderia), cru mic (ercia), cru de cai
(Bucium, Ohaba), cru uoar I grea (inca Veche), cru de 1-2 cai (Lua),
droagn (Ruor);
subzona Perani: cru grea I uoar (Veneia de Jos, Veneia de Sus, Lupa),
cru de fier (Perani, Pru, Veneia de Sus, Poiana Mrului), cru de 1-2 cai
(Poiana Mrului), cru (Grid, Veneia de Sus, Comana de Sus, Comana de Jos), carul
l mic (Cuciulata);
subzona pe Ardeal: cru (Bradu, Cincor), cru de cai (Bratu), cru de 1 cal
(Nou Romn), cru tip Lungu (Glmboaca), cru (Colun), cru de cai (Scdate),
cru de lemn (Poienia, ona), cru cu osie de fier (ona), aipenr (ona), magh.
gonizo sakir (Hlmeag), ss. huwistn I lossn karuts (Bradu), dhuist kruts (Bradu),
einspener (Bradu), der karuts (Cincor).
1.2. Subtipuri:
Crua de lucru n evoluia sa n ara Oltului, pornind de la structurile B i C
cuprind urmtoarele subtipuri:
a. crua cu osie de lemn n variantele de traciune njugare (vite comute) i nhmare
(cai) considerate uoare (de plimbare") i grele de povar);
b. crua cu osie de fier utilizat n aceleai variante de traciune.
cu observaia c numeroase crue se pot folosi nlocuind n cadrul aceluiai vehicul
variantele de traciune n funcie de necesitile gospodriei.
Ele sunt utilizate la orice necesiti de munci gospodreti, dar cu povar de
volum restrns sau cu cantiti mici de lemn, fn, produse agricole. Cele mai multe n
zon au fost folosite cruele cu osie de lemn, dar utiliznd ambele sisteme de

54

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
traciune att proapul luat de la car i adaptat cruei sau proapul n T prins cu drug
de metal. Cele mai multe ns datorit traciunii cailor au folosit oitea.
Cruele cu osie de fier (cruele de fier") au acelai format i variante ns au
greutate mai mare i erau folosite la transporturi de poveri mai grele n cruie sau pe
distane lungi, n primul rnd ns pentru transportul de povar nu i de persoan.
Trebuie remarcat c spiritul practic al gospodarilor schimba structurile acestor
vehicule n funcie de propriile lor necesiti, solicitnd pentru acest lucru fie aportul
meteugarului din sat, fie intervenind dup propriile lor experiene.
1.3. Stnicturi caracteristice cnielor comune (de lucru)
1.3.1. Crua cu traciune njugat (crua de lemn)
Structuri A 1:
Structura principal a cruei este realizat de un co semi-rigidizat alctuit din loitre
mici (loitrie) alctuit din doi carmbi lungi sus i jos unii prin speteze late fr
fuscei ntre ele; loitrele sunt completate cu lese (grtii) mpletite din nuiele sau
scnduri (denumite la fel lese) aezate de-o parte i de alta a coului atunci cnd se
transporta porumb; rare ori coul este completat cu erigle n fa i n spate; uneori se
pstreaz i ceglul n lipsa eriglelor amplasat nainte i dinapoi i prins n cercuri
metalice de carmbii lotrelor. Tendina principal la aceast cru a fost nlocuirea
loitrelor obinuite cu loitre din scnduri orizontale realiznd n final un co fix (lad)
n felul acesta devenind o msur a capacitii de povar. Pe carmbi se aplic benzi
metalice, iar carmbul de jos are amplasat imediat dup roile din fa o mic band
metalic pentru a proteja carmbul de roile din fa la crmire (a evita astfel gloditul
carmbilor").
Crua utilizeaz spre deosebire de car mnui lungi (nalte) fixate pe fercheteu i pe
podul dinapoi pentru a ntri i mai mult rigidizarea coului. n timp aceast fixare a
mnuilor a fost ntrit cu colari metalici i cu contrafise de sprijin la pod sau
fercheteu;
Se pstreaz i leucile, 4 la fiecare cru corespunznd cu fiecare roat fixate n osie
cu ochi sau cercuri metalice i sus cu cercuri metalice (numite i za, belciug
umbltor sau ochi", la leucile din fa care au o dinamic proprie la crmire, iar
leucile din spate fiind articulate cu verigi (belciuge fixe care nu sunt supuse crmirii
vehicului);
Loitrele sunt completate mai ales cu erigle mari n partea dinapoi fixate cu lanuri i
crlige, i mai rar erigle n fa, mai mici avnd speteze orizontale i care sunt prinse
de loitre doar cu crlige (numite i gici sau brri); eriglele sunt protejate cu benzi
metalice denumite i balot sau bandaizel";
Podul de scnduri (fundul coului) uneori demontabil dar n timp devenind corp
comun cu lada (coul cruei);
Structuri B:
Osia de lemn este asemntoare celei a carului, dar mai scurt, ntrit cu 2 benzi
metalice (cea de jos cu denumirea de bleav", cea de sus morcoa"), n capul osiei
se pstreaz cuiele de fier ca la car, avnd o arip (zise i cuie vechi"), sau dou aripi
(zise cuie noi");

1
Terminologia utilizat n text pentru structurile cruelor este cea utilizat n zon i comunicat de
informatorii din fiecare localitate.

55
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Butucii roilor sunt scuri, de dimensiuni mici fa de car, avnd n interior bucele
metalice pentru limitarea frecrii (un asemenea butuc se numete butuc bucit"), legat
n cerc de fier att la cap (fa) ct i n spate spre spi (la umr); la captul bucelelor
se utilizau i plesnitori" metalice ca i la car att la umr ct i la captul butucului,
numite i strglii" sau ristigoale";
Deasupra osiei de lemn structura cruei mai avea podul i fercheteul de asemenea
mai mici dect la car, cu capete ntrite metalic, avnd mnui lungi sau la podul de
dinapoi lipsind mnuile articulaia cu loitrele fcndu-se printr-un cui cu nearv (cu
numeroase denumiri locale: daimn", ochi cu urub", ochi cu nearv", reteaz'',
crlig", boli cu inel"); mai exist un procedeu de fixare a loitrei de podul dinapoi
prin intermediul unui bleah" metalic trecut peste carmbul de jos i fixat la cele dou
capete n pod;
Dricurile alctuite din osie i poduri sunt legate ca i la car cu brri hiuite"
(denumite bente" sau pente") i rareori cu brri metalice prinse cu uruburi
(iroafe") denumite uguri" sau ugplatn".
Roile din fa i din spate se menin egale, foarte rar inegale, ntrite cu raf (in)
subire de 4 cm hiuit"; obezile sunt prinse n cepi de lemn sau mai nou, cu mici
triunghiuri metalice (platbenzi, fier, cepi de fier, bucele, plasture, pene de fier, tift
de fier); spiele sunt n numr de I O + I O la cele dou roi, prinse n rnd i rareori I O
+ 12 spie, n raport cu dimensiunile roilor.
Structuri C:
Structura principal de relaionare a vehiculului la sursa de energie rmne i n acest
caz proapul, denumit uneori i oite crepat", avnd pentru articularea cu dricul
dinainte aripi (urechi) de lemn sau de fier (raf) aplicat la captul proapului; la captul
din fa proapul avea ctu (hobot) de lemn sau de fier prevzut cu picior exact ca la
car. Proapul are n continuare o articulaie mobil, este umbltor" i se ridic i
coboar mpreun cu jugul. Dup al doilea rzboi mondial la acest tip de crue a
nceput s se aplice i proapul nou n form de T. jugul este acelai ca i la car cu
poli n partea de jos, scndurele laterale, ceafa (leafa), dar ntrit adeseori cu
brele de fier s nu crape i avnd la capetele exterioare rsteie din lemn de corn sau,
mai nou, din fier;
Partea din fa a dricului dinainte pstreaz cracii sub form de pisc ca i la car dar
mai scuri; cracii dinapoi (furca) se pstreaz ca i la car dintr-o bucat de lemn, fixat
la inim cu un cui metalic;
Inima cruei poate fi i lungitoare, rareori fix.
Aceast variant a vehicului pstreaz cele mai multe trsturi i structuri de la car
reprezentnd principala form de tranziie.
1.3.2. Crua cu traciune nhmat (crua de fier)
n funcie de numrul animalelor de traciune ea avea variante de I cal sau de 2 cai.
Structuri A:
Coul cruei nu difer foarte mult de crua cu traciune njugat avnd aceleai
elemente i condiii de etaneizare i rigidizare asemntoare; coul adaug mai mult
scndura de ezut care aproape se generalizeaz i mai rar jiul; de asemenea sunt
mult mai numeroase mnuile fixe lungi cu susinturi metalice; leucile au aceleai
mijloace de articulare la lotre sau la osie ca i n cellalt caz al cruelor cu njugare;
Rare ori la drum lung se folosea i coviltirul, n caz de cruie.

56

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Structuri B:
Osiile de lemn se nlocuiesc cu osii Winter sau Standard, dreapt, avnd la capete
pahar" de aceea osia se mai numete i osie cu phar" nlocuind cu ele din capul
osiei, paharele fiind fixate n osia de fier cu cuie cu 2 aripi i un platn" intermediar
ntre ele i pahar (platnul fiind realizat dintr-o plcu metalic); rolul paharelor este
de a mpiedica ptrunderea impuritilor ntre osie i butuc;
Osia este prins de dric cu cercuri metalice hiuite sau cu 2-4 brri metalice cu irof
( uguri");
Butucul are aceleai dimensiuni ca la cruele njugate;
Roile au raf de 4", obezile prinse ntre ele cu tifturi metalice iar spiele sunt n
numr de 10-12 sau chiar 12 + 12 fixate n butuc fie ntr-un rnd sau n 2, fie n
zigzag, ultimul procedeu fiind explicat ca un principiu meteugresc de a atenua
zdruncinturile roilor n deplasare;
Structuri C:
Oitea de cai este dreapt avnd la un capt o garnitur de fie cu 1 sau 2 cuie
denumite tecli sau unul dintre cuie fiind ndoit pentru a putea fixa opritorile
hamurilor, iar cellalt capt drept, rar aripi, era fixat ntr-o articulaie rigid n cracii
cruei; pentru varianta de un cal se foloseau 2 rudie (hulube) avnd la captul din
fa 1-2 scobue (pentru a fixa hamul dup mrimea calului), rudiele fiind fixate
lateral cu strji metalice, denumite uneori i splinturi;
Feleharul este simplu sau ntrit cu band de fier deasupra i dedesubt, avnd 2 cruci
fixate pentru leaurile celor 2 cai; n cazul rudielor crucea este fixat n partea
dinaintea cracilor de un crlig metalic pe un teclu de lemn fixat ntre cei doi craci;
Dricurile au peste osia de metal un lemn intermediar denumit de obicei podul de
jos"; spre deosebire de podul de sus", acest pod de jos este cunoscut de locuitori sub
denumirea meteugreasc de atoc", autoc", otioc", abtoc" sau hatioc",
ns exist i termenul de podule", acesta fiind adeseori ntrit cu fier, cele dou
poduri fiind ntrite de osie prin brri de tipul ugurilor, adic cu iroafe;
Fercheteul de la dricul din fa poate avea mnui scurte sau lungi;
Podul dinapoi are de obicei, ca i la crua de lemn, articulaia de fixare a loitrelor
prin cuie cu nearv";
Inima este tot asemntoare ns uneori sunt cazuri cnd sunt alctuite din 2 pri
componente prinse unu n continuarea celeilalte;
Partea din spate a cracilor dinainte este unit printr-un lemn sub inim denumit
brcinar, pentru a asigura fixarea oitei;
La mijlocul carului, peste inim, este din ce n ce mai mult folosit feleharul de mijloc
prins de loitre cu verigi peste carmbul de jos;
Cuiul de fixare a dricurilor este metalic, nedifereniat de cele de la care;
La acest fel de vehicul fixarea feleharului cu cruci se face i prin intermediul aa
zisului felehar de fier care unete captul feleharului cu cruci de capetele osiei
dinainte; el adeseori este folosit i pentru a pune piciorul pe el la urcarea
proprietarului cruei sau a celui care o conduce pe scndura de ezut (i acest element
este cunoscut cu diferite denumiri: strji", tinsori"," sprijin", itori cu ochi",
primbl de clci");

57
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Structuri D:
Ma" (rzmu") este aplicat i n cazul cruei trase de cai preluat de la car i
fixat sub furca dinapoi (dac este cazul de explicat utilizarea ei este sistemul de
oprire a cruei pentru odihna cailor atunci cnd urc pe pant);
Rar, la asemenea crue doar n cazul n care se folosesc i la transportatul fnului este
aplicat scripetul la dricul dinapoi pentru strngerea hurduzului (pentru legat prjina
de fn);
La cru se utilizeaz aceeai piedec cu lan sau cu crlig, ca i la care, de asemenea
p Iaca pus sub roat.
2. Crue meteugreti
Acest tip de crue confecionate n atelierele meteugreti din mediul urban
reprezint forma cea mai dezvoltat pentru vehiculele utilizate n mediul rural din
ara Oltului, ele depind funciile pur gospodreti, ci reprezentnd tendinele
caracteristice celei de a doua jumtate a secolului al XIX-iea de a fi reprezentative
pentru nivelul social pe care locuitorii zonei au adoptat-o; aceste vehicule ntrunesc
din punct de vedere tehnic, soliii utilizate n ansamblul vehiculelor rurale cu multe
elemente preluate de la clasa trsurilor aulice sau urbane, modele lor ptrunznd i n
atelierele rurale n care rotarii colaborau cu fierarii, multe dintre aceste vehicule fiind
valoroase i din punct de vedere artistic, mai ales n feronerie.
2.1. Terminologie
Indiferent de structura lor tipologic ele au urmtoarea terminologie:
Subzona Avrig: cru de Braov (Sebeu de Sus, Avrig: n Banat cocie"), cru de
Slite (Sebeu de Sus, Bric de Braov (Turnu Rou), aipenr (Avrig, Racovia de
lux", Sebeu de Jos, aa le-am spus mai trziu la cruu de cai"), apenr (Avrig),
aipengl (Turnu Rou);
Subzona Gruiurilor: cru de Braov (Srata, Cra, Vitea de Sus, Vitea de Jos,
Corbi, Olte, Arpau de Jos), cru braoveneasc (Porumbacu de Jos, Vitea de
Jos), cru de Fgra (Scorei, Crioara, Arpau de Jos, Corbi, Vitea de Jos,
Smbta de Jos), cru de Sibiu (Crioara, Arpau de Jos), cru de fier (Arpau
de Jos, Ucea de Sus, Ucea de Jos, Olte, Vitea de Sus), cru cu osii de fier (Corbi),
cru cu rudie (Cra, Olte), cru uoar (Olte), aipenr (Arpau de Jos, Ucea
de Sus, Srata);
Subzona Cmpia Fgraului: cru de Braov (Voila, Lua, Dejani, Hurez, Ssciori,
Iai, Svstreni, Vad, Mrgineni, Dejani, Recea, ercaia, Dridif, Beclean), cru de
Fgra (Ruor, Mrgineni, Vad, Hrseni, Toderia), cru de Ardeal (Mndra),
cru de un cal (Voivodeni, Gura Vii, Mndra n Banat se numete cocie"), cru
de plimbare (Vad se zice i aipen"), cru de povar (Copcel), cru cu osie de
fier (Breaza se fceau la Braov"), cru Winter (Iai), cru uoar (Voila),
cru aipenr (Ssciori, Iai, Recea, Berivoi, Copcel cu osii Winter"), aipen
(Mndra, Vad, Ssciori), aipann (Lua), aipenr (Lua, Mrgineni, Toderia,
Ssciori, Iai, Dejani, Ileni, Hrseni, Copceni), aipener (Ssciori);
Subzona Perani: cru de Braov (Poiana Mrului, Comana de Sus), cru de Sf
Gheorghe (Pru), cru de Trgu Mure (Perani), cru de plimbare (Perani),
aipenr (Pru);
Pe Ardeal: cru de Sibiu (Nou Romn are nume de lux, frumoas"), cru de
Braov (Nou Romn, Feldioara, Colun, Scdate, Rucr, Galai, Glmboaca), cru

58

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
sliteneasc (Bradu), cru mic de fier (Cincor), cru ainpenr (Galai, Nou
Romn, Rucr, Poienia, Bradu, Glmboaca), cru de cai (Scdate).
Aa cum arat terminologia acest tip de crue sunt legate mai ales de
principalele centre urbane unde au fost confecionate i de unde s-au rspndit: crua
de slite pe o arie mai restrns, crua braoveneasc n cea mai mare parte a zonei,
crua de Fgra, asemntoare celor cele din Sf. Gheorghe i Trgu Mure,
rspndite mai ales n partea centrala a rii Oltului. De asemenea terminologia
indic fie caracteristicile lor tehnice, a materialului folosit (mai ales a osiei) sau
funcionale i foarte rspndit este termenul de origine german prin intermediul
meteugarilor sai mai ales la varianta de I cal, foarte interesant este c terminologia
asemntoare pentru varianta de 2 cai (zweispener") aproape c nu este folosit spre
deosebire de zona Sibiului i a Mrginimii i de ara Brsei.
3. Structuri tehnice
3.1. Crua de Braov
Tradiia cruei de Braov este mult mai veche, nc din evul mediu, legat att
de utilizarea carului braovenesc, dar i a cruei de Braov, folosit n diverse scopuri
(pot, comer etc.), dar care n a doua jumtate a secolului al XIX-iea a nceput s
ptrund i n gospodria rural sub diferite forme i funcii, adaptndu-se la
condiiile evoluiei gospodriei n aceast perioad. Diversele ei forme locale sunt
caracterizate prin terminologia unor orae de unde au iradiat forme locale
meteugreti cu denumirile respective.
Acest tip de vehicul s-a rspndit ndeosebi n sudul Transilvaniei, inclusiv n
ara Oltului, sub mai multe forme cum ar fi crua de Slite sau de Sibiu, crua de
Fgra sau mai ales cruele de Braov, mai puin cele de Sf. Gheorghe i de Trgu
Mure i sunt cunoscute sub dou variante: cu 2 cai, mai grea, i 1 cal, mai uoar.
Cea de a doua este ai rspndit, n fiecare localitate i n multe gospodrii din fiecare
localitate, n timp ce prima aparinea mai ales cruilor sau acelor care aveau
posibilitatea de a face deplasri pe distane mai mari.
Menionm c n afara acestor crue alte tipuri cum ar fi cruele de Brila
sau cruele moldoveneti, cruele de Banat erau prea puin cunoscute. Locuitorii
rii Oltului apreciau mult varianta cu I cal datorit calitilor ei (era mai uoar, era
cina'', adic subire i grijuliu construit folosit pentru nuni, de plimbare", de
ora", fin", frumos lucrate i care s-au rspndit n preajma anului 1900 i pn
ctre anii 70 ai secolului XX-lea cnd au fost nlocuite rapid n primul rnd cu
autoturisme n funciile neeconomice sau cu cruele modernizate, metalice, utilizate
n locul lor; ieirea lor din funcie a fost accelerat de dispariia generaiei de
meteugari care tia s le confecioneze i de lipsa comenzilor. Cruele de Braov au
urmtoarele structuri principale:
Structuri A:
Un co semirigid alctuit din loitre mici cu trei rnduri de caromi i cu speteze de
lemn, cu fuscei metalici (itori") intercalai ntre ele. Carmbii de sus i de jos sunt
protejai cu benzi metalice i adeseori ntreaga suprafa a loitrelor este alctuit din
ornamente metalice denumite flori" sau frunze" i ntrite n diagonal cu o legtur
metalic care asigur i mai puternic soliditatea loitrelor i a coului.
La capetele coului sunt eriglele, mai mare n spate, mai mici n fa, ntrite i ele cu
benzi metalice i alctuite ca i loitrele din speteze i fuscei metalici, eriglele din
spate fiind prinse cu lanuri de loitre, iar erigla din fa cu crlige metalice.

59
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Coul cruei este dublat de un co de nuiele mpletite din rchit, alctuit fie dintr-o
singur bucat sau dou (numit i lese").
Partea de jos a coului, numit podeal" sau fund", alctuit din scnduri de brad.
Coul este articulat i ntrit de 4 leuci (lioci", liocue'', lioicue"), avnd i ele
ntrituri metalice pe toat suprafaa, fixate jos printr-un oichi" pe capul osiei i sus
fie cu inel sau oichi de cotit" n raport cu dricul la care se ataeaz, innd cont c
leucile dinainte sunt cele care cotesc, iar cele din spate sunt fixe.
n mod deosebit, la cruele de Braov cu l cal se adaug i: scrile din mijloc, fixate
de o parte i de alta a loitrelor, sprijinite pe 2 feleharuri de mijloc i care au la mijloc
o talp de scar pentru urcare direct n co a persoanelor i aripi de placaj deasupra
celor 2 roi, de asemenea de o parte i de alta a vehicului (la Ucea de Jos li se spune
chiar crue frumos aripate"). Deasupra coului, n partea din fa crua are unji cu
speteaz i uneori cu ldi sub ele.
Structuri B:
Osii de metal, de obicei curbate, avnd la capete pahare cu cui aripat i plcu.
Butuci mici cu diametru de 14-16 cm, n interior cu buce metalice contra-frecrii
(butucul este denumit de obicei butuc bucit").
Roile au obezi prinse ntre ele cu plcu triunghiular metalic (piaptn"), dar i
cepi de lemn; spiele sunt n numr de 1O + 12 sau 12 + 12, n funcie de mrimea
roilor, fiind fixate n butuc, n rnd drept sau n zigzag (pe dou rnduri", ncolo-
ncoace"), s nu intre sub cru i s ie povara" (Svstreni).
Deasupra osiei este amplasat un lemn denumit abtoc" (sau pod pe osie", podul de
jos"), avnd deasupra lui un alt pod de lemn, denumit i abtocul de sus". Ele sunt
ntrite la capete cu elemente metalice i sunt legate ntre ele i de osia metalic de
obicei cu 6 brri.
Deasupra podurilor la dricul din fa se afl vrtejul sau fercheteul care spre deosebire
de poduri se mic mpreun cu coul, toate aceste elemente fiind prinse cu cuiul prin
dric sau n partea din spate a cruei, prin furc.
Structuri C:
Principala pies de articulaie la sursa de energie animal este oitea de cai, denumit
aici rud, prjin dreapt fr urechi laterale intrnd direct n articulaie cu cracii
dinainte i care sunt fixai n partea dinapoi cu un brcinat, n aa fel nct oitea s nu
aib joc care s deranjeze caii, pentru varianta de un cal sunt utilizate dou rudie cu
1-2 scobue n partea din fa i prinse de felehar, cu brri metalice; ulterior, pentru
jocul lor (ridicare cnd animalele sunt deshmate s-au adaptat arcuri metalice i
contrafise metalice de o parte i de alta).
Feleharul, piesa de legtur a leaurilor la 2 cruci, n cazul variantei de 2 cai sau lipsa
lui, n cazul variantei cu 1 cal la care leaurile sunt prinse de o singur cruce, de
partea dinaintea cracilor cu broate metalice sau zale mincinoase"; adeseori ntre
capetele osiei i capetele feleharuului se afl piese metalice de sprijin pe care
cruaul poate urca punnd piciorul ca s se instaleze pe ji; feleharul de mijloc,
plasat peste inim pentru a sprijini coul cruei sau scara de urcare n co.
Crua de Braov nu are pisc la cracii dinainte care sunt retezai" n aa fel nct s se
poat articula cu oitea direct, prins n belciuge metalice.
Furca dinapoi este alctuit din 2 piese fixate pe inim.
Mnuile de pe vrtej i podul dinapoi sunt scurte i articulate pe partea de jos a
loitrelor.

60

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Structuri D:
Frna de mn cu mner i sabot la roata dinapoi (mai ales la modelele de Slite).
n ara Oltului nu se folosea coviltirul dect numai la deplasrile foarte lungi
ale cruailor.
3.2. Crua de Fgra (variant de un cal)
Acest model care imit crua de Braov are aceleai elemente la structurile A,
B, C, dar cu unele diferene:
n locul scrilor laterale i aripilor are doar feleharul de mijloc plasat sub co, peste
inim, cu o sprijinitoare de fier, uneori mpodobit i rsucit estetic denumit
floare".
3.3. Crua de Sfntu Gheorghe (variant de un cal)
Acest model are un co cu mnui fixe (ciocrlu cu colari"), osii metalice cu piulie
la capt n loc de pahare, felehar de mijloc cu sprijinitoare ca la modelul de Fgra,
roi cu 1O+ 12 spie i cu rudie i cruce prins de vrful cracilor.
3.4. Crua de Rinari (crue de tip Lungu)
i acest model de cru, provenit din atelierul frailor Lungu din Rinari, poate fi
considerat tot o cru meteugreasc i care s-a rspndit dup 1900 n partea de
vest a rii Oltului, inclusiv n satele de pe Ardeal. Spre deosebire de celelalte crue
funciile sale i structura sa era mai ales adaptat muncilor agricole, transportului de
poveri i, uneori, n transport de marf. Majoritatea erau cu traciune 1 cal, rar 2 cai,
cu loitre mici, cu 2-3 carmbi, cu nflorituri metalice ca n Moldova i Banat",
ornamente pe loitre (frunze de stejar, cap de arpe, pe carmbi i pe brri). Uneori
era considerat, n lipsa cruelor de Braov, cru de lux", cu roi cu 12 spie,
cunoscut i ca de lux, de tip Rinari i Sibiu" (Racovia, Porumbacu de Jos).
3.5. Crua de Slite
Cunoscut i aceasta n partea de vest a rii Oltului, pn la Arpau de Jos.
Are aceleai structuri ca i crua de Braov, dar este mai mic, mai uoar, de
obiceiul de 1 cal, vehiculul provenind din atelierele din Slite.
4. Crue industriale
Aceste vehicule sunt produse n fabrici specializate i s-au rspndit n timpul
i dup cel de al doilea rzboi mondial pn n jurul anilor 90, multe dintre ele fiind
de provenien militar, ptrunse prin intermediul despgubirilor de dup rzboi sau
vehiculate de refugiai n zon i n apropierea zonei au existat ateliere pe lng
fabrici (de exemplu la Uzinele Mra) sau ateliere cooperatiste (la Rinari n zona
Sibiu sau n zona Codlea care au confecionat crue dup modele preluate din
industrie.
4.1. Terminologie
Subzona Avrig: cru arsenal (Sebeu de Sus), cru standard (Sebe de sus,
Avrig), cru militar (Turnu Rou, Avrig);
Subzona Gruiurilor: cru standard (Ucea de Jos, Drgu, Smbta de Sus de la
refugiaii din Moldova"), cru militar (Srata dup rzboi", Drgu), voagn
(Vitea de Jos);
Subzona Cmpia Fgraului: cru standard (Ruor), cru militar (Breaza),
cazoane (Mndra), furgon (lleni, Pojorta, Ssciori, Voila, Berivoi, Dridif, Ludior,
Lua);
Subzona Perani: cru de fier (Veneia de Sus de la basarabeni");

61

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Pe Ardeal: cru arsenal (Feldioara), cru standard (Scdate, Bradu, Colun,
Feldioara, Galai), cru militar (Noul Romn), cru ctneasc (Bradu), cru
Lungu (Glmboaca, Poienia de cruie, le comandam la Rinari"),furgon (Galai,
Rucr); uneori apreciate n loc de termen prin calificative: cru grea de cmp"
(Bradu), crue de la rui" (Glmboaca), iar n alte subzone: erau furgoane, de la
rzboi, de la rnii, sunau din bucele" (Lisa), erau crue de tip militar, crue de la
armat" (Porumbacu de Jos), cu osie standard, aduse din Fgra i Sibiu" (Pojorta),
aveau co fix i mnui i felehar" (Nou Romn", au fost mai nainte, furgoane, azi
nu mai sunt" (Dridif), erau ca furgoanele" (Galai).
4.2. Caracteristici
Dm spre exemplificare o cru de tip arsenal din Sebeu de Sus, pe traciune
1-2 cai aparinnd lui Dumitru Ritivoi (50 de ani n 1977, nr. 246, agricultor).
Structuri A:
co confecionat din scnduri, btute n cuie, fixat ntre mnui nedetaabile, prinse cu
co Iari de fercheteu i pod, fr leuci (coul putnd fi schimbat la nevoie cu loitre
scurte, prevzute cu fuscei metalici);
Structuri B:
osie metalic, cu pahare la capete, butuc mic cu cercuri i bucele n interior, deasupra
osiei cu aptoc" (podul de jos), prins cu brri de podul de sus, ntrit metalic;
obezi la roate prinse cu plcue de fier;
Structuri C:
cracii desfcui" prini cu un fier pe craci", cu brcinar cu ntritur metalic;
felehar metalic pentru 2 cai prevzut cu cruci fixate prin broate, verigi mincinoase la
care se adaug hulubele (rudie cu scoabe i arcuri pentru schimbarea aceluiai
vehicul la un car);
Structuri D:
frn de mn.
Menionm c acest tip de cru are din ce n ce mai mult piese metalice
pentru asigurarea duratei de funcionare a elementelor de lemn, muli dintre
meteugarii locali prelund elemente ale cruelor industriale pentru confecionarea
propriilor lor vehicule n felul acesta cruele industriale au influenat foarte mult
modalitile de modernizare ale cruelor n perioada de sfrit a secolului al XX-iea.
5. Crue actuale (modernizate)
Aceste vehiule, care au nlocuit aproape total carele n funciile gospodreti
sau rspndit n epoca cooperativizrii agriculturii, produse de diverse ateliere din
cadrul CAP-urilor sau a micilor ntreprinderi cooperatiste n tendina general de a
combina toate posibilitile celorlalte modele de vehicul i care mai ales odat cu
procurarea mai uoar a materiei prime metalice a tins spre nlocuirea, din ce n ce
mai mult, a structurilor lemnoase, cu structuri n ntregime metalice.
5.1. Terminologie
Subzona Avrig: crue standard (Racovia, Sebeu de Jos, Avrig)
Subzona Gruiurilor: crue standard (Drgu, Smbta de Jos, Ucea de Jos, Vitea de
Jos), crue de cauciuc (Arpau de Jos azi se fac fel de fel"), camion (Lisa, Ileni,
Recea, Voila, Voivodeni, Ludior), cu varianta cameon (Dridif), furgon (Vitea de
Jos), motoar (Smbta de Jos de vreo 15-20 de ani n loc de termen cru de fier
cu osie standard" (Pojorta);

62
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Subzona Cmpia Fgraului: cru treisferturi (Berivoi), forgon (Ssciori, lai),
droagn (Ruor cu cauciucuri");
Subzona Perani: camion (Perani, Veneia de Jos);
Subzona pe Ardeal: crue standard (Scdate,Colun dup rzboi", Feldioara de la
CAP"), cru de cauciuc (Glmboaca), cru.furgon (Rucr de la CAP").
5.2. Caracteristici marfo-funcionale
Aceste vehicule sunt utilizate n gospodrie pentru transporturi de povar cu
traciune ndeosebi pe cai ( 1-2 cai), rspndite astzi n toate localitile, avnd osii de
fier i care nlocuiesc, din ce n ce mai mult, lemnul cu metalul, limitndu-se ns la
circulaie pe localiti pe drumuri comunale i foarte rar, dincolo de limitele zonei.
Foarte rar n lipsa cailor ele pot fi i njugate, dar numai cu un singur animal,
folosind jugul de 1 vit (vaci sau bivoli).
n ceea ce privete structurile componente ele reprezint un mixtaj de crue
tradiionale meteugreti i industriale, cu co fix, fr leuci, osii metalice cu piulie
la captul lor, un numr de spie de 1O + 1O, dar de cele mai multe ori nlocuite cu roi
de cauciuc procurate din industrie avnd ogaia, n general, de 1,20 m. mnuile de
cuprindere a courilor sunt fixe, iar oitea este n T, prinse de felehar cu drugi de fier
crucea proapului"), folosind feleharul obinuit sau rudiele atunci cnd este vorba
de I cal.

Materiale de confecionare a cruelor n ara Oltului


n ceea ce privete materialul lemnos, principalul material pentru
confecionarea uneltelor i mijloacelor de transport agricole, ara Oltului a asigurat i
mai asigur, prin resursele sale vegetale, principala materie pentru confecionarea
carelor i cruelor. Aceste resurse sunt asigurate prin accesul tuturor localitilor la
cele trei forme de relief, cmpie, deal, munte, cu specificul lor n ceea ce privete
vegetaia, fie prin hotar continuu sau prin enclave n zonele de deal i munte.
n zona de munte pdurile asigur lemnul provenit de la fag (Fagus silvestri
L), brad (Abies alba Mill), molid (Licea abies L), Karst i mai rar paltin (Acer
Pseudoplatanus L) 1
Pdurile din zona de deal asigur pentru confecionarea vehiculelor
urmtoarele esene lemnoase: frasin (Fraxinus excelsior L), carpen (Carpinus betulus
L), ulm ( Ulmus minor Mill), mesteacn (Betula pendula Roth) i mai rar ararul (A cer
p/atanoides L), denumit popular, n zon, alar" 2
n zona cmpiei depresionare, n trecut, cretea i stejarul (Quercus robur L),
acesta pstrndu-se ns, n prezent, mai mult pe Ardeal" unde i se spune tufan 3
Tot n cmpie erau folosite pentru confecionarea materialelor lemnoase
urmtoarele esene: salcm (Robinia pseudoacacia L) denumit popular ac" i
arinele (Alnus glutinosa L Gaertn), rar plopul (Populus alba L), mai rar nucul
(Juglans regians L) i mrul slbatic (Ma/va silvestris L Mill), iar pentru elementele
1
Constantin Drgulescu, Botanica popular n ara Oltului, Sibiu, 1995, p. 24-25, 26, 71-72, 113-114.
Autorul menioneaz utilizarea fagului pentru confecionarea tlpicilor de sanie, obezi i faptul c n
trecut crua se !acea din fag, acum din frasin" - Toderia, p. 71-72
"Ibidem, p. 26, 43, 51, 73, 149. Autorul menioneaz confecionarea obezilor din frasin, inima cruei
din carpen, oitea, roile, butucii din mesteacn.
3
Ibidem. Din jugastru se confecionau roi, spie, butuci, autorul observnd c locuitorii din ara
Oltului nu cunosc speciile de stejar , lucru firesc datorit faptului c defi-irile au eliminat aceast
specie din esul oltean cu excepia celor dou pduri de la Olte i Vadu (denumite Dumbrav).

63

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
mrunte din componena carelor i cruelor arbutii de alun (Corylus avei/ana L),
rchita (Sa/ix caprea L) i mrcinele denumire popular sub care se cunosc mai
muli arbuti cum ar fi pducelul (Crataegus monogyna Jaq), porumbelul (Prunus
spinosa L) i mceul (Rosa canina L)
1

Printre calitile materialului lemnos conta duritatea sau moliciunea n raport


cu solicitarea n uz a pieselor vehiculelor, indicate dup dimensiunea inelelor i
desimea lor, dup creterea lui la dos sau fa, la vrf sau la poale, n loc mltinos
(glodos) sau dup timpul de topire al zpezii n locul respectiv.
Nu totdeauna materialul lemnos putea fi procurat din pdurile sau locurile cu
vegetaie de pe teritoriul hotarului. Locuitorii din ara Oltului procurau, uneori, lemn
de stejar de pe Ardeal'', n schimbul vnzrii de carpen, frasin sau fag, aa cum se
ntmpla ntre Arpau de Jos i Sus cu Nou Romn sau Feldioara. De asemenea, unele
localiti cumprau frasin sau ulm i chiar arine de mlatin" care nu se gsea pe
toate hotarele localitii cum se ntmpla la Pojorta, care le procura din Smbta de
Sus. i n alte localiti se petrecea un schimb asemntor.
n ceea ce privete materialul metalic, mai ales pentru crue, el era procurat
de fierari sub form de bare sau tabl din comer i de obicei nu cel care comanda, ci
fierarul, le procura. Aceasta cu excepia cazurilor n care gospodarul comanditar
cumpra roi de-a gata sau osii metalice din orae sau trguri. Problema procurrii
metalului era nc dificil pn n epoca dintre cele dou rzboaie mondiale. Dup cel
de al doilea rzboi mondial fierarii sau gospodarii i procurau piesele metalice din
industrie, n ara Oltului, la fiecare 25 km existnd o ntreprindere sau un combinat
industrial. Detaliile procurrii acestora precum i reeaua de magazine i de trguri din
care ele se puteau procura este o problem care depete economia materialului de
fa solicitnd o cercetare specializat.

Modaliti de procurare a cruelor


Forma cea mai rspndit de intrare a cruelor n gospodria din ara Oltului
a fost cea prin transformarea unora dintre care n crue, odat cu modificarea
funciilor gospodreti prin care capacitatea sau energia utilizat pentru traciune s-a
adaptat schimbrilor generale din agricultur, n a doua jumtate a secolului al XIX-
lea. Acest lucru a fost fcut n primul rnd prin schimbarea osiilor (din cele de lemn n
cele metalice), reducerea dimensiunilor i modificarea atelajului la sursa de energie,
rezultnd n general cruele de povar obinuite care, fie au nlocuit carul, fie au gsit
funcii complementare.
Alte vehicule de acest tip, mai ales cele cu traciune de un cal, pentru poveri i
persoane se comandau ndeosebi la Fgra, la Filllop pe ulia sailor", sau
cumprnd osii i roi aa cum se proceda i n cazul carelor din trguri, mai ales dup
primul rzboi mondial.
Treptat, ele au nceput s fie fcute i n atelierele locale.
n ceea ce privete cruele meteugreti, ele au aproape n ntregime
provenien n atelierele urbane, uneori ns au fost fcute i de meteugari locali,
care au nvat ucenicie mai ales la meteri din orae. Cruele de Braov sau de
Fgra s-au confecionat mai ales n Fgra (la Filllop", Gunnesh"), la Sibiu (doi
frai pe strada Ocnei, unul rotar i unu fierar"), Braov sau n mici fabrici de crue
cum sunt cele din Slite i Codlea sau chiar la Agnita i Marpod. Uneori chiar i la

1
Ibidem, p. 32, 60-61, 87, 99, 118, 121-122, 125-126, 129, 130.

64

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
distane mai mari din inuturile secuieti. Extinderea acestui tip de vehicul s-a fcut
mai ales dup 191 O i dup primul rzboi, meteugarii lucrnd intens pn prin 1964,
dup ncheierea cooperativizrii agriculturii. Rare ori au mai fost confecionate i
dup aceast dat ajungnd ca dup 1990 s nu se mai confecioneze, ba chiar s iese
din uz.
n timpul celui de al doilea rzboi mondial s-au rspndit i cruele de tip
militar, provenite din restituirile de la rechiziii, date la veterani sau invalizi i uneori,
au aprut i cruele de tip basarabean prin intermediul refugiailor. O vreme, pn n
anii 60, s-au confecionat i la Uzinele Mra, la comand, pentru CAP-uri.
ncepnd din anii 50 confecionarea i rspndirea cruelor n satele rii
Oltului a depit raportul de confecionare a carelor. Cam n acelai timp cu
modernizarea carelor prin materiale noi i elemente adaptate noilor condiii s-a
nceput i modernizarea cruelor cam n acelai sens.

Utilizarea cruelor n ara Oltului


Dup aprecierea locuitorilor rii Oltului, capacitatea cruelor de povar, n
funcie de tipuri, era de 250 pn la 600 kg la cele meteugreti, iar la cele de
povar I .OOO pn la 1.800 kg, doar cruele grele de Braov, cu osie de metal,
ajungeau pn la aproape 3.000 kg, depind chiar, n unele privine capacitatea unui
car. Din aceast pricin utilizarea lor a rmas tot n primul rnd, cea de transport a
poverilor agricole, mai ales cruele care pstrau traciunea prin njugare sau cea cu 2
cai, folosindu-se calitatea lor de a fi mai uor conduse dect carul, la aceleai poveri.
Totui, cruele fiind mai mici ca volum, nu n greutate, erau uoare s umble mai
mult" (Poiana Mrului), merg mai uor dect carul" (Pru). Indiferent de animalul
de traciune puteau fi folosite i n unele munci de hotar, mai rar, la muncile de
primvar sau toamn, pentru transportat unelte merinde, transport blegar, uneori cu
inim lungitoare. Se foloseau i la transportul recoltelor, la cereale, cartofi, porumb,
fasole (cptuite cu lese), dei continuau i ele s mearg dificil atunci cnd terenul
era neamenajat, lsau a doua ogaie pe hotar'', dar erau mult mai utile la transportul
pietriului, nisip, piatr sau la pdure cu lemne tiate scurt, foarte rar ns la fn. n
unele localiti se transportau saci la moar (pn la 30 de saci), boi i butoaie la
crciumi sau lemne, n cruie, la Sibiu, Fgra, Braov, pn la introducerea
gazului metan n aceste orae. Cei de pe linia Oltului (de la Arpa pn la ercaia),
inclusiv dincolo de Olt (Galai, Cincor, ona), fceau cruie cu ceap la Fgra,
iar cei dinspre Drgu ajungeau pn la trguri la Sibiu, cu cartofi. Se fceau
transporturi de poveri intens la trguri sau n satele vecine.
n schimb, funciile cruelor meteugreti, dei se puteau utiliza i la
transporturi din cmp, mai rar la pdure (cele grele cu doi cai), majoritatea erau ns
scutite de asemenea transporturi i, uneori, existau complementar cu carele sau
cruele de munc, n multe din gospodriile din ara Oltului. Aceste crue erau
considerate de lux'', de plimbare", scumpe'', frumoase'', gingae" i reprezentau
imaginea de gospodrie nstrit prin utilizarea ei la trguri sau la deplasri prin orae
cu 3-5 persoane, la transportul la gar sau n ocazii (transport turiti, cltori, transport
ocazional de mrfuri).
Pentru drumurile mai lungi se utilizau cruele de povar, de obicei cu doi cai.

65
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Anexa I

1. Rotari i.fierari n ara Oltului n anii '70 ai secolului al XX-iea'

1.1. Rotari

Turnu Rou (Porceti) - 1977: Nicolae Castei (55), rotar din 1939, ucenic a lui Costea
Gheorghe din Sebeu de Jos, din 1949 meter la Uzinele Mra;
Sebeu de Jos - 1977: Costea Gheorghe (decedat) i fiul su Gheorghe Costea jr.;
Sebeu de Sus - 1977: Nicolae Banciu (zis Nicolae Rotaru, 73), nr. 152, a nvat
meserie nainte de 1914 de la Costea Gheorghe din Sebeu de Jos (tatl rotarului de
astzi, acolo unde, fiind botinari, se lucrau bine i cruele, se ucenicea trei, trei i
jumtate ani"); a lucrat i la Arsenalul din Sibiu i la Mra crue, a fost i tmplar;
Racovia - 1977: Gheorghe Iancu, fiul lui Ioan lancu, rotar i el, care a lucrat nainte de
al doilea rzboi mondial; a mai fost rotar Gheorghe Fogoro (decedat); au mai lucrat
n acei ani Ioan Malea (decedat), precum i Vasile Vasu; mai fceau i alii rotrie,
dar nu erau dibaci";
Avrig - 1977: Jugrean Jlie (77), Str. Cioplea nr. 17, Jon Lucule de pe Prund, Rech
Heinrich (decedat) i Rech Ilie care locuiau lng coala nou;
Bradu - 1977: tefan Dancu (80), nr. 267, a nvat meserie ca ucenic i calf la
Rinari, la Ioan Lungu, a fcut primul rzboi mondial, a revenit n 1921 la Rinari,
chemat de proprietar pentru c nu biruia singur", ulterior retras la Bradu; dup
aprecierea lui a fcut cam 50 de care i a reparat sute; ntre 1932-1936 nu a mai lucrat
pentru ca s-a judecat pentru o rmi de impozit de 12.000 lei; dup 1940 a fost
concentrat i a mai lucrat rar ulterior; au mai fost rotari n sat: Ioan Bivolar, tefan
Dane, Liviu Balte, cum se pricepea fiecare, singuri nvai, fceau tot afar de
dricuri i roat, n rest fceau tot carul";
Scdate- 1977: Toma Hainaczky (62), nr. 140, lucra ca rotar la CAP; a nvat meseria
de la nvtorul Sumea i a rotrit de la 14 ani, lucra mai ales crue aipenr;
Glmboaca - 1977: Ioan Ciocan (54), nr. 71, era n 1977 paznic la o ntreprindere
sibian; a nvat la un meter sas din Sibiu, Messer, de pe str. Msarilor un an i
jumtate, apoi n armat i din 1945 la o fabric de mobil din Bucureti, un an i
jumtate, la un unchi Barbu Mnescu; a fost fierar i rotar la CAP;
Porumbacu de Jos - 1978: Nicolae Brta (78), nr. 231, a nvat de la rotarul
Gheorghe Banciu, apoi n armat, n 1921; originar din Porumbacu de Sus, dar
cstorit aici; au mai fost rotari naintea lui Dionisie Gljari, Gavril Suma, Simion
Marcu; un al doilea rotar n localitate era Ilie Marcu (52), nr. 351, care a nvat
meserie de la tatl lui, care tia ciopli", apoi i singur, nainte de a face armata;
Porumbacu de Sus - 1978: erau rotari Vac Constantin i Constantin Lzrici, zis Costi
precum i nite igani care lucrau lemnrit i reparau care;
Srata - 1978: Gheorghe Cale.far nr. 122, autodidact, era i tmplar toi oamenii se
pricep s lucreze la care i crue, nici unu nu era de meserie, ne-am nvat unii pe
alii";
Scorei- 1977: existau nite rotari igani nainte de Nicolae Hampu, zis Nicolae a lu Rou
(76), nr. 278 i Morar Dumitru de pe pru" care lucrau cu materialul clientului, dar
i cu material procurat;

Informatorii sunt tot cei menionai n Cibinium 2011, p. 167-169.


1

66

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Poienia (Ginari) - 1978: nu au fost rotari n acest sat de pe Ardeal", oamenii apelau la
rotarii din Cra i Nou Romn, totui cu rotritul se mai ocupa Ioan Coma, zis Ionu
lu Mrie;
Cra - 1978: Michael Schenker, care fcea care, tatl preedintelui CAP din ani 1970;
alt meter rotar sas era Ioan Rou" care a motenit i el meseria tatlui; mai erau
Johann Guist rotar de duminica" i Johann Walter care lucra la atelierele CAP;
Crioara - 1977: Ioan N. Blendea (53), nr. 190, n Streza; mai era un dulgher de care
i amintesc localnicii, Pavel Bucurenci specialist n acoperiuri cnd nu era igl,
pn la arsu satului" care lucra i care, /sac Bucurenci, nr. 189, Aurel Blendea;
Nou Romn - 1978: Ioan G. Stanbeca (77), nr. 145, a nvat de la tatl su care era
rotar i dulgher i de la un rotar cu atelier n Fgra; a lucrat pn la vrsta de 77 ani;
Ioan Coa i fiul lui; Ioni G. Filip (84), zis Ionul Dinului;
Arpau de Jos - 1978: Gheorghe Rotaru i Vasile Brsan (84), nr. 88, agricultori, dar
care se pricepeau i la rotrit; n trecut au mai fost rotari Gheorghe Slaghe, zis
Slgu, Neculaie Zevas;
Arpau de Sus - 1978: erau rotari Timofei Filimon (70) i Ioan al chioapi din Prund,
precum i un rotar Bndea i David Ioan; oamenii i mai amintesc de rotarul Ionu
Sandii, decedat nainte de al doilea rzboi mondial; Filimon iei (72), nr. 287, dei nu
a fost rotar propriu-zis fcea piesele carului pentru el;
Ucea de Jos - 1978: n trecut au existat 2-3 rotari, mai trziu Ioan Vlad, nscut 1904, de
la nr. 24 7, ce lucra rotrie de la 18 ani, a nvat meseria de la Jon Maxim din Smbta
de Jos;
Ucea de Sus - 1977: lucrau rotrit Emilian Ghindea, nscut 1901, nr. 2, care a nvat
meseria de la tatl su Teodosie Ghindea (1871-1948) i acesta de la bunicul su
Zosim Ghindea ( 1830-191 O); Emil ian Ghindea lucra de la 20 de ani rotrie;
Feldioara - 1978: Nicolae Bcil (74), nr. 79, autodidact a fcut crue i n armat, la
coala de infanterie din Bucureti;
Vitea de Jos - 1978: Liviu Borzea (decedat la 83 de ani), Moise Crje i Aurel Sandu
care fiind angajai la combinatul Victoria, lucrau pe apucate",
Olte - 1978: Viase Bolovan (70), nr. 27, a lucrat iniial la un atelier al unor romni din
Fgra;
Drgu - 1978: rotarii care lucrau care din bard" au fost Gheorghe Rogozea (zis
Bacioc), nainte de al doilea rzboi mondial, unchiul su Adam Rogozea i un rotar
btrn, Teodor Fogoro;
Rucr - 1978: erau rotari cunoscui Toma Costea, care a nvat meserie la Fgra, Jon
Nicoar (65), nr. 166, beteag" nu mai lucra, dar nvase meserie de la meterul
Fekete din Fgra, i a fcut 5 ani la coala de arte i meserii din Vitea de Jos; a
reparat trsuri i care pentru herghelia de la Smbta; restul erau considerai crpaci"
i oamenii apelau la rotari din Olte i Histi" (Vitea de Jos i Sus);
Smbta de Jos - 1978: exista un rotar din Regat" - Mcariu, la atelierele CAP;
Smbta de Sus -1978: Filimon Pantelimon, zis Mou lu Ptruc (71 ), nr. 221, care a
nvat singur meseria de la 20 de ani;
Lisa - 1978: Gheorghe Vcar (87), nr. 306, care nu mai lucreaz i fratele lui Ioan
Vcar;
Voila - 1978: Valeri erban (decedat), Dobrin Gheorghe, Ioan erbnu;
Voievodeni - 1978: n sat se lucra puin rotrie, oamenii apelau la Aldea Fekete care pe
lng unelte fcea i roate;

67
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Pojorta - 1978: Gheorghe Svoiu, precum i Moise i Mihai Gueil, zii ai lui Sc;
Breaza - 1978: n trecut erau rotari Gheorghe Smea, Jon N.ftnil, Ioan Pripon, Hau
Gheroghe, n 1978 mai lucra Gheorghe Laghea;
Lua - 1978: Gheorghe Stan (77), nr. 4 7, care a nvat meseria la Sauer Fritz, n
Fgra;
Ludior - 1978: n trecut lucrau rotrie Augustin Drghici i Emilian Mailat;
Beclean - 1978: Nicolae Copacea, Ioan Fekete, Babe din Recea, toi aveau de lucru
pentru crui";
Hurez - 1978: Florea Ptru, nr. 50, lanu Rotaru, nr. 12;
Gura Vii (Netotu) - 1978: Ciocan Nicolae (57), nr. 87, care a nvat meserie de la
tatl su, Gh. Ciocan, care era i fierar, meseria nvat de cnd m-am ridicat"
spunea el;
Ssciori - 1978: Ioan Motoc (decedat de 1O ani); mai era un rotar Aldea; oamenii se
duceau n alte sate pentru rotrit;
Svstreni - 1978: Victor Aldea (73), nr. 55, venit n sat n 1925 din Berivoi, unde a
nvat meserie la Ioan Kerekes zis Iano Rotaru; mai nainte au fost rotari Gh. Hangu
i Ioan Hangu care au lucrat dup primul rzboi mondial, precum i Coma zis
Morarul;
Recea - 1978: Ioan Babe (70), nr. 44, ce lucreaz care din 1925, dup ce a nvat la
Fgra, la un sas, Riss Johann, mort n 1929;
Dejani- 1978: Victor Solomon (82), nr. 137, autodidact, Gh. Zgan (72), nr. 75, care a
nvat meserie de la Visa/om Leahu, rotar n Dejani, dar provenit din Breaza; a fcut
care i crue de fier dup ce a devenit i fierar, cum se exprima: am descoperit
fierria";
Berivoi - 1979: rotari de care pomenesc locuitorii sunt Ioan Muntean i Solomon
Schitea; mai lucreaz Ion Fratu (57), nr. 197, care a motenit meseria de la tatl su
Ioan Fratu sen., mort n 1978;
Copcel - 1979: Jsidor Babe (74), nr. 116, a nvat meseria de la Ioan Riss, n atelierul
acestuia de pe Calea Hurezului, Fgra; rotarul Nflnil care confeciona crue de
lemn i fier, snii, orice"; locuitorii consider ns c erau rari rotarii i fierarii buni,
roi fac muli crpaci", printre cei care au fcut roi apreciate era i rotarul Babe
Jsidor, cel menionat mai sus, fost printre altele i primar n Berivoi, 1945;
Ileni - 1979: locuitorii i amintesc c rotarii erau puini fr a le mai reine numele;
Hrseni- 1980: Ilarie Blan (73), nr. 59, era i dogar, meseria a nvat-o de la tatl su,
Ioan Blan, mort n 1928;
Mrgineni - 1979: Ioan ?andrea (75), nr. 21 O, a nvat meserie n Sebe la Jsidor
Popa;
Mndra - 1979: Victor Butu (65), nr. 105, rotar de la 12 ani, a nvat meseria la
Fgra, la Vass Domokos, dar a lucrat i la ali rotari din Fgra; mai existase un
rotar Iano, mort dup cel de al doilea rzboi mondial; fiecare rotar i avea atelierul
su i nu fcea alt munc";
Toderia - 1979: Ioan Zbrneciu, decedat, continuat de fiul su Emilian Zbrneciu (57),
nr. 202, pensionar dup ce a lucrat la atelierele CAP, spunea despre tatl lui c era
nscut cu barda n mn";
inca Veche - 1979: Aurel Blan, care a nvat meseria de la Rosin din Fgra, att
fierria ct i rotria; mai erau rotari Nicolae erban zis Laie Semii, Dumitru Mohan,
Pamfil Bucur, Valeri Moldovan, toi decedai;

68
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Bucium - 1979: Ilie Ghircoia (72), nr. 24, a nvat rotria la Jon Co/ceru n Fgra, n
1919-1921; mai lucrau care i crue, snii i David Dobrin, decedat n anii 60, Ioan
Ghircoia, decedat i el, Gheorghe Neacu care lucra loitre i proapuri; tot aici n anii
70 mai lucrau i Gheorghe Ghircoia i Gheorghe Broj;
Ohaba - 1980: n trecut rotar era Vichente Moldovan provenit din inca Veche, precum
i Roa l btrn" din familia Boier i Gheorghe Gapar, care a lucrat i hamuri la
ercaia; mai erau rotari i hierari" pe vale, Li i Nicolae Boier;
Grid - 1980: erau n trecut 7 rotari, au mai rmas 4 n anii 70;
Veneia de Jos - 1980: din 7 rotari n trecut au mai rmas 2;
Veneia de Sus - 1980: n trecut erau 2-3 rotari;
Cuciulata - 1982: Iacob Herbea (77), nr. 324, Ioan Coma (53), nr. 354, erau lemnari i
agricultori care lucrau i piese de care i crue i reparau i lemnria la case.
n Fgra dei nu s-a fcut o cercetare anume locuitorii i aminteau de rotarii de aici
(n Copcel era n memoria locuitorilor un sas rotar Zander, 2 rotari romni Visa i
Pop, pe Calea Hurezului, i Nicoli pe Ulia Galailor; pe str. Hurezului era i Fiii/op
Elek cu fiul care a avut i el atelier pe Calea Becleanului).

1.2. Fierari

Turnu Rou (Porceti) - 1977: Ioan Vetemean (70), nr. 46, lucreaz de la 17 ani cu
meseria nvat de la un maistru vechi" Adam Antonie, decedat de 30 de ani;
Racovia - 1977: erau 2-3 igani fierari, oamenii i amintesc de Ioan Dobrin i Aurel
Dobrin, mai lucra Ioan Mordoan (67), nr. 480; a nvat meseria de la tatl lui, la 20
de ani;
Avrig - 1977: au existat muli fierari romni i igani: Gheorghe i Nicolae Marpozan,
Nicolae Dipla, Ioan Giurca, Vasile Ranga, Gheorghe Oprenea, Gheorghe Aldea,
Benki Iosif, Henning zis Sepp de la Morminte, Ioan Aldea, Ioan Coofan care lucrau
cu materialul clientului orice lucrare la care i crue ndeosebi legtura metalic; cel
mai cunoscut era Vasile Urzic (53), str. Cioplea nr. 23, care a lucrat fierrie ntre
1941-1957, dar a intrat muncitor la Tlmaciu, meseria a nvat-o de la Marpozan;
Bradu - 1977: erau fierar Gavril Maier, Stan Nicolae, Mihu Nicolae, Susan Mihai (din
Rinari), Mila Lendea;
Scdate - 1976: fierar Toma Pavel (63), nr. 117;
Porumbacu de Jos - 1977: Iosif Dan originar din Sibiu i iganul Ion Titirig (60),
acesta mpreun cu fiul su;
Porumbacu de Sus - 1977: rotarul i fierarul Titilig, decedat i cel care mai tria era
David Lzrici;
Scorei - 1977: fauri" erau Victor Hampu, care era i angajat la DGRS Porumbacu;
naintea lui fierari erau igani;
Srata - 1977: Ionic Ilie i feciorul lui se ocupau cu fierritul, naintea lor fiind fierari
igani, Baca, Bartu, ns predomin fierari romni printre care i Gheorghe Grancea
i fiul su;
Poienia (Ginari) - 1978: nu existau fierari n localitate, se tocmeau din alt parte,
veneau ei, tocmii de primrie i adunau satul pentru potcovit, rotrit, erau venii din
Nou Romn, Marpod, Crioara";
Cra - 1978: lucrau btrnul fierar Simon Andrei, Ioan Schnaider i un fierar angajat la
CAP, Victor Opri;

69
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Crioara - 1978: Constantin (Dinu) Muntean, Andrei Blendea, Gheorghe Budac, mai
lucreaz Victor Grovu i Nicolae Stoica;
Arpau de Jos - 1978: covacii" Vasile Dobrin i Gheorghe Scurtu; mai lucreaz i un
fierar din Ucea de Sus la atelierele CAP;
Arpau de Sus - 1978: Nicolae Natu i Li Ucu, locuind lng pod ctre Crioara;
Ucea de Jos - 1978: Tincu Vasile din Drgu, cstorit n sat i Cojocaru Olimpiu din
omrtin, i el cstorit aici;
Vitea de Jos - 1978: Vasile Opri, Gheorghe Scutea (62), Nicola ie Vitan;
Olte - 1978: Fieraru Grecu i un igan Aurel intea;
Drgu - 1978: a fost fierar un igan, Gheorghe Vlean, mort nainte de primul rzboi
mondial, mai exista unul, Tincu Vasile, care lucra la Ucea;
Rucr - 1978: hierari igani": llarion Cristea (decedat), iganii Li i Ghea Mili,
precum i un ungur poreclit Murean;
Smbta de Jos - 1978: Ioan Prundean (decedat n 1977), au mai venit i fierari din
Vitea de Jos ca s lucreze la herghelie; mai era i Nicolae Opri, nr. 181, originar din
Vitea de Jos, n localitate din 1943;
Lisa - 1978: Traian Greavu zis Popa Traian (65), nr. 299, a nvat meseria la 17 ani la
Fgra; mai lucreaz i Gheorghe Vcar zis Gheorghe a Tnicii;
Cincor- 1978: Anton Alexandru (66), nr. 167, nscut n Grid, a nvat meseria de la 12
ani la Smbta de Jos, n localitate de 25 de ani, a mai lucrat i la Smbta de Jos i
Ludior;
Voila - 1978: Ioan Roman, Vasile Marin, i n prezent Gheorghe Rusa lin;
Pojorta - 1978: existau civa fierari igani care lucrau fierrie i Nicolae Floare,
decedat;
Breaza - 1978: fierarii igani Gheorghe i Ptru Tincu lucrau n anii 70; n trecut au mai
fost Traian Brtu i fierarul Relu;
Lua - 1978: lucreaz fierarul igan Ilie Maita;
Ludior - 1978: covaciul" Ioan Ludu (74 ), nr. 65, fierar din 1919, a lucrat ca ucenic la
Doba Iano n Fgra, care era fierar provenit din Secuime (Halomseg); Ioan Ludu
nscut la Lua, dar a venit n Ludior din 1930; a lucrat i la Rinari, la Fabrica
Lungu i Bucur i la Braov;
Beclean - 1978: localnicii i mai amintesc de fotii fierari Victor e, Gheorghe
Grancea, Anton Grancea, mai lucreaz Nicolae Gsc;
Hurez - 1978: fierarii erau cu toii igani;
Gura Vii (Netotu)- 1978: lucra n sat fierarul pe nume Glean;
Galai - 1978: erau coaci" Ion Raita, de lng pod, str. Gh. Doja nr. 72, din ona, care
nu mai lucra, dar era fierar de la 14 ani; a lucrat la un atelier de fierrit i reparat auto,
la Braov i n Fgra pn n 1946 la Ful/op Elek care a murit prin 1948-50; n afar
de el mai lucra fierrit i Stroia Gavril (50) de pe str. Ana lptescu;
ona - 1978: Ioan Stnga (76) nr. 83, a nvat meserie la Braov, la Ioan Crciun, n
Stupini;
Ssciori - 1978: coaci" au fost losf Motoc i un igan Brtu, care nu mai triau;
Svstreni - 1978: pe timpuri exista fierarul Gheorghe Man i un igan Mituc, astzi
face fierrie oricine se pricepe";
Recea - 1978: un igan Gheorghe Comisa (37), nr. 288;
Berivoi - 1979: iganul Petre Brtu (65), nr. 288, tot un igan Gheorghe Brtu i Jon
Fratu;

70
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Copcel - 1979: tot un igan Jon Nftnil zis a lui Bucure! (68), nr. 122, care a nvat
meserie de la tatl su;
Ileni - 1979: n trecut au lucrat 3 igani fierari;
Mndra - 1979: era cunoscut n localitate familia de fierari Stnga: Jon Stnga zis
Seppi, astzi Nicolae Stnga (75), nr. 282, a nvat meseria de la 8 ani, de la tatl su
Ioan Stnga, fraii si Nicolae i Gheorghe Stnga sunt i ei fierari;
Vad- 1979: Gheorghe Perinaru (70), nr. 251, lucra n acord cu un rotar;
inca Nou - 1979: coacii" erau igani, cel mai cunoscut Gheorghe Pdure, azi nu
mai lucreaz dect cte un raf';
Ohaba - 1979: Vichente Ghircoia, nscut n 1911, nr. 19, lucreaz din 1930 dup ce a
fost ucenic la un meter sas din Banat dar fr s nv germana"; Ptru Trifan (51 ),
nr. 47, a nvat meserie de la 14 ani de la tatl su Damaschin Trifan i lucreaz la
UPRUC Fgra; a mai exista un rotar igan Glogiu; mai lucreaz i astzi nc, 2-3
fierari igani, Gheorghe Neme (la inca Veche), Gheorghe Iepure (la ercia),
lucrm la UPRUC, da ne mai ocupm cu potcovitul";
Bucium - 1976: Gheorghe i Vichente Ghircoia; mai exista i un fierar igan;
inca Veche - 1976: Aurel Blan, a nvat meseria de la un sas din Fgra pe nume
Rosen; Roman Goil, n trecut, astzi decedat, precum i iganul Nicolae Culic i el
decedat, mai triete fierarul Ioan Florea zis Dinu;
Perani - 1978: Gheorghe Roman (66), nr. 141, a nvat fierria la un meter romn din
nari (Dumbrvia);
Poiana Mrului- 1979: Gheroghe Titilinc, nscut n 1923, a nvat i a lucrat meseria
3 ani la Zrneti, la fierarul Ioan Cotleanu de la 14 ani; acum lucreaz i la Zrneti;
Pru - 1979: Ioan Oan (72), nr. 247, ucenic la 16 ani la Danii Sebes, sas din ercaia,
n 1926-28 a lucrat i la Lungu la Rinari;
Grid - 1979: n trecut un fierar, acum mai lucreaz tot unul;
Veneia de Jos - 1979: n trecut erau 7 fierari, acum sunt 2 dintre care cel mai cunoscut
este Valeri Loai (65), nr. 192, care a nvat de la 16 ani la atelierul lui Dobai,
Fgra, n 1928-30;
Veneia de Sus - 1979: Gheorghe Stelian (56), nr. 153, a nvat meseria de la tatl su
la 15 ani, apoi a lucrat i n armat i la Grid, la Ptru tefan;
Comana de Jos - 1979: fierarul Gheorghe Costea zis tefnuc (83), nr. 52, a nvat
meseria la Rupea la Fritz Bretz;
Comana de Sus - 1979: Iosif Coma (73), nr. 66, din 1928 a nvat fierria i mecanica
la Veneia de Jos, la Fazeka Gabor.
La Fgra cei mai cunoscui fierari printre locuitorii din ara Oltului (exemplificare din
Mndra): Dobai de la bariera Hurezului, Filip Mihai la bariera Becleanului, erau
cunoscui 6-7 fierari n total majoritatea sai sau maghiari i 2 fierari romni Ioan
Vlad i Ioan Ciopau acum pensionari" (n 1979).

71
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Anexa II

Materialul lemnos utilizat de rotari n ara Oltului pentru confecionarea


carelor i cruelor (pe structuri)
Structuri A
Loitre: carmbi
Mesteacn: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Porumbacu de Jos, Srata,
Arpau de Sus, Ucea de Jos, Ucea de Sus, Corbi, Olte, Smbta de Sus, Voila,
Pojorta, Lisa, Lua, Hurez, Gura Vii, Ludior, Ssciori, Iai, Berivoi, Recea, Copcel,
Ruor (loitre lungi") Toderia, Perani, Comana de Jos, Cuciulata, Bradu, Scdate
(e uor"), Glmboaca, Cincor;
Fag: Avrig, Ruor (loitre scurte") Nou Romn, Feldioara, Comana de Jos;
Frasin: Avrig, Arpau de Sus, Olte, Voila, Pojorta, Lisa, Lua, Hurez, Gura Vii,
Berivoi, Recea
Ulm: Avrig, Feldioara, Brad
Brad: Porumbacu de Jos, Srata, Scorei, Ucea de Jos, Ucea de Sus, Corbi, Smbta de
Sus, Lisa, Recea, Dejani
Carpen: Nou Romn
Loitre: speteze
Fag: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Porumbacu de Jos, Srata, Scorei, Cra,
Ucea de Jos, Ucea de Sus, Corbi, Olte, Smbta de Sus, Breaza, Ludior, Ssciori,
Iai, Berivoi, Copcel, Ruor, Dejani, Mrgineni, Toderia, Comana de Jos, Comana
de Sus, Cuciulata, Bradu, Scdate, Nou Romn, Feldioara, Glmboaca, Cincor
Frasin: Sebeu de Sus, Avrig, Ucea de Jos, Ucea de Sus, Olte, Voila, Pojorta, Breaza,
Lua, Gura Vii, Ludior, Berivoi, Copcel, Ruor, Mrgineni, Comana de Sus
Mesteacn: Avrig, Recea, Toderia, Perani, Cuciulata, Scdate, Nou Romn
Salcm: Ucea de Sus, Feldioara
Arar: Smbta de Sus, Gura Vii
Loitre: fuscei
Alun: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Porumbacu de Jos, Srata, Scorei,
Cra, Arpau de Sus, Corbi, Smbta de Sus, Voila, Pojorta, Breaza, Lua, Gura Vii,
Ludior, Bradu
Fag: Cuciulata, Cincor
Snger: Cra, Feldioara
Frasin: Voila, Pojorta, Lua, Cincor
Mrcine: Scdate
erigle:
Fag: Turnu Rou, Cra, Smbta de Sus (strmbtur"), Breaza, Gura Vii, Ludior,
Berivoi (lemn strmb") 1 Recea (strmb, crescut n pdure"), Copcel, Ruor,
Mrgineni, Toderia (strmb"), Comana de Jos, Comana de Sus, Cuciulata
(strmb"), Glmboaca
Frasin: Turnu Rou, Voila, Pojorta, Breaza (strmbtur), Hurez, Ludior, Berivoi,
Copcel
Mesteacn: Voila, Pojorta, Hurez, Ludior, Berivoi, Periani
Stejar: Turnu Rou
Arine: Gura Vii

72

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Lemn cinesc: Scdate
Lese (scnduri de lturi):
Brad: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Porumbacu de Jos, Crioara,
Cra, Arpau de Sus, Ucea de Jos, Ucea de Sus, Corbi, Iai, Berivoi, Recea, Copcel,
Dejani, Ruor, Bradu, Glmboaca, Scdate
Fag: Srata, Bradu, Cuciulata
Co de nuiele:
Alun: Porumbacu de Jos
Rchit: Cra, Copcel (fcute ntregi de cortorari pentru aipenr")
Podelele coului:
Brad: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Porumbacu de Jos, Srata, Scorei,
Ucea de Sus, lai, Berivoi, Recea, Copcel, Dejani, Mrgineni, Ruor, Toderia,
Perani, Comana de Jos, Comana de Sus, Cuciulata, Lua (e uor"), Hurez, Gura
Vii, Ludior, Ssciori, Voila, Glmboaca, Nou Romn, Feldioara, Cincor
Fag: Srata, Scorei, Comana de Jos
Stejar: Cincor (ce ai")
Roscolul (ceglul):
Fag: Sebeu de Sus, Racovia, Porumbacu de Jos, Cra, Ucea de Jos, Corbi, Copcel,
Dejani, Ruor, Mrgineni, Smbta de Sus (orice lemn"), Lisa, Breaza, Lua,
Perani, Comana de Jos, Comana de Sus, Cuciulata, Bradu (orice")
Mesteacn: Sebeu de Sus, Iai (orice lemn"), Ludior (e lemn uor"), Ssciori
(sau orice"), Scdate (lemn uor"), Glmboaca (e uor")
Frasin: Dejani (orice lemn"), Voila, Pojorta, Breaza, Lua, Gura Vii (orice lemn
ai")
Brad: Racovia, Avrig, Ucea d Jos
Ulm: Sebeu de Jos, Avrig
Not: Turnu Rou (se fac la Racovia")
Leuci:
Fag: Turnu Rou, Sebeu de Sus (lemn strmb"), Racovia, Porumbacu de Sus,
Scorei, Cra, Arpau de Sus, Ucea de Sus (lemn strmb"), Corbi, Olte, Iai,
Berivoi, Recea, Copcel, Dejani, Smbta de Sus (orice lemn"), Voila, Lisa, Breaza,
Lua, Hurez, Gura Vii, Ludior, Comana de Sus, Cuciulata, Bradu, Scdate,
Glmboaca, Nou Romn, Feldioara, Cincor
Mesteacn: Scorei, Cra, Arpau de Sus, Ucea de Jos, Corbi, Berivoi (lemn
Strmb"), Recea, Copcel, Dejani, Pojorta, Breaza, Hurez, Gura Vii, Ludior,
Ssciori, Perani, Feldioara
Frasin: Turnu Rou, Olte (lemn tare"), Breaza, Lua, Hurez
Salcm: Turnu Rou, Racovia, Ucea de Jos, Bradu (orice lemn")
Carpen: Porumbacu de Jos (strmbtur"), Comana de Jos
Arar: Perani (dac este strmb")
Stejar (tufan"): Scdate (lemn strmb de pe coast"), Glmboaca (lemn strmb de
coast")
Mrcine: Cra (e mai moale")
Not: orice lemn, nu brad i salcm, care se crap uor" (Avrig), orice strmbtur
carpen, stejar, nu frasin" (Crioara) i strmbtur, orice gseti" (Toderia).

73

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Structuri B
Osia:
Fag: Turnu Rou, Sebeu de Sus (e lemn frumos"), Racovia (din rdcin uscat"),
Avrig, Porumbacu de Jos, Srata, Crioara, Cra, Arpau de Sus, Ucea de Jos, Ucea
de Sus, Corbi, Olte, Smbta de Sus, Voila (de rdcin2), Lisa (de rdcin"),
Breaza, Lua, Hurez, Gura Vii, Ludior, Ssciori, Iai, Berivoi (lemn tnr"), Recea,
Copcel (rotund"), Dejani, Ruor, Mrgineni, Perani, Cuciulata, Bradu, Scdate,
Glmboaca, Cincor
Stejar: Toderia, Cuciulata, Glmboaca (tufan")
Ulm: Crioara
Salcm: Cincor
Butuc:
Fag: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Smbta de Sus, Voila, Gura Vii (pe vremuri se
folosea arine"), Copcel, Ruor, Mrgineni, Toderia, Hurez (se folosete azi"),
Ludior, Berivoi, Dejani, Cuciulata, Comana de Sus, Bradu, Scdate, Glmboaca,
Feldioara, Cincor
Frasin: Sebeu de Sus, Racovia, Arpau de Sus, Olte, Pojorta, Lisa, Breaza, Lua
(s fie tnr, crpat n 4 i s nu aib inima"), Ruor, Hurez (tiat sfrtar"),
Ludior, Iai, Berivoi, Dejani, Mrgineni, Perani, Comana de Sus, Scdate,
Glmboaca
Mesteacn: Sebeu de Sus, Avrig, Scorei, Arpau de Sus, Olte, Breaza, Hurez (se
folosete azi"), Ssciori, Berivoi, Copcel, Comana de Jos, Comana de Sus, Cuciulata,
Bradu
Ulm: Turnu Rou, Racovia, Avrig (lemn moale"), Srata, Scorei, Crioara, Ucea
de Jos, Corbi, Olte, Breza
A rine: Avrig, Crioara, Smbta de Sus (de roghin, nu se rupe, nu se nmoaie, poi
bate cuiul n el"), Lisa, Breaza, Lua, Hurez (se folosete azi"), Ruor, Comana de
Sus
Salcm: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Avrig, Dej ani (astzi")
Plop: Voila
Cer" (cire slbatic): Smbta de Sus
Spie:
Frasin: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Srata, Ucea de Jos, Olte, Voila, Lisa, Lua,
Hurez, Ludior, Ssciori, Iai, Berivoi, Copcel, Dejani, Toderia, Comana de Sus,
Cuciulata, Bradu, Feldioara
Stejar: Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Srata, Scorei, Ucea de Jos, Ucea de Sus,
Olte, Smbta de Sus, Pojorta, Breaza, Ludior, Berivoi, Copcel, Dejani, Ruor,
Perani, Comana de Jos, Comana de Sus, Cuciulata, Bradu, Feldioara, Cincor
Salcm: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Porumbacu de Jos, Srata,
Scorei, Breaza, Berivoi, Copcel, Dejani, Ruor, Perani, Comana de Jos, Comana
de Sus, Cuciulata, Bradu, Feldioara, Cincor
Arar (alar"): Smbta de Sus
Fag: Voila
Mestecm: Toderia (la crue")

74
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Obezi:
Fag: Turnu Rou, Sebeu
de Sus, Racovia, Avrig, Porumbacu de Jos, Srata, Scorei,
Crioara, Arpau de Sus, Ucea de Sus, Corbi, Olte, Smbta de Sus, Voila,
Ssciori, Berivoi, Copcel, Dejani, Ruor, Ludior, Hurez, Gura Vii, Toderia,
Comana de Jos, Comana de Sus, Cuciulata, Bradu, Scdate, Glmboaca, Feldioara
Frasin: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Scorei, Crioara, Olte,
Smbta de Sus, Voila, Pojorta, Lisa, Hurez, Lua, Gura Vii, Ludior, Iai, Berivoi,
Copcel, Dejani, Mrgineni, Toderia, Comana de Sus, Cuciulata, Scdate,
Feldioara, Cincor
Mesteacn: Scorei, Crioara, Olte, Ludior, Berivoi, Dejani, Ruor, Cuciulata,
Glmboaca (rar"), Feldioara
Salcm: Perani (se lucr greu, da e tare")
Structuri C
Jug:
Ceafa jugului:
Mesteacn: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Avrig, Iai, Berivoi, Bradu, Feldioara
(moale pentru gtul vitelor, lemn moale")
Ulm: Berivoi, Bradu
Stejar Uugastru): Ruor, Toderia, Comana de Jos, Cuciulata
Plop: Toderia, Cuciulata
Salcie: Toderia, Cuciulata
Fag: Cincor
Scndurele:
Fag: Avrig, Berivoi, Cuciulata, Bradu
Frasin: Avrig, Berivoi
Polia:
Mesteacn:Bradu
Resteu:
Mrcine: Berivoi,
lemn tare: Bradu
Proap:
Mesteacn: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Porumbacu de Jos, Srata,
Scorei, Cra, Crioara, Arpau de Sus, Ucea de Sus, Corbi, Olte, Smbta de Sus,
Voila, Pojorta, Lisa, Breaza, Lua, Hurez, Gura Vii, Ludior, Ssciori, Iai, Berivoi,
Copcel, Recea, Dejani, Ruor, Mrgineni, Toderia, Perani, Comana de Jos,
Comana de Sus, Cuciulata, Bradu, Scdate, Glmboaca, Noul Romn, Feldioara
Fag: Porumbacu de Jos, Srata, Scorei (mai rar"), Ucea de Jos, Ucea de Sus
Frasin: Pojorta
Carpen: Perani
Oite (rud):
Mesteacn: Turnu Rou, Sebeu
de Sus, Racovia, Avrig, Porumbacu de Jos, Srata,
Scorei, Crioara, Cra, Arpaude Sus, Ucea de Jos, Ucea de Sus, Corbi, Olte,
Smbta de Sus (nu se rupe"), Lua, Pojorta, Breaza, Lisa, Voila, Hurez, Gura Vii,
Ludior, Ssciori, Iai, Beri voi ( e lemn uor), Recea, Copcel, Dejani, Ruor,
Mrgineni, Toderia, Perani, Comana de Jos, Comana de Sus, Cuciulata, Bradu,
Scdate, Glmboaca, Nou Romn, Feldioara (e lemn uor i grunjos"), Cincor

75

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fag: Arpau de Sus, Ucea de Sus, Comana de Jos
Frasin: Pojorta (rudiele se fac din mesteacn")
Carpen: Perani
Felehar:
Fag: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Porumbacu de Sus, Srata, Cra
(azi eav de metal"), Arpau de Sus (orice lemn"), Ucea de Jos, Ucea de Sus, Corbi
(crepat n dou"), Smbta de Sus, Voila, Lisa, Lua, Iai, Berivoi, Recea, Copcel,
Toderia, Perani, Comana de Jos, Glmboaca, Feldioara, Cincor
Frasin: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Ucea de Sus, Ucea de Jos,
Smbta de Sus, Voila, Pojorta, Lisa, Breaza, Lua, Hurez, Gura Vii, Ludior,
Ssciori, Iai, Berivoi, Copcel, Dejani, Ruor (e mai scump"), Mrgineni, Toderia,
Bradu, Feldioara
Salcm: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Avrig, Ucea de Jos, Toderia (e lemn tare")
Stejar: Breaza, Glmboaca (tufan"), Cincor
Ulm: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Avrig
Mesteacn: doar Recea
Not: trebuie s fie lemn tare pentru c caii trag de el" (Olte)
Cruci:
Fag: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Porumbacu de Jos, Porumbacu de
Sus, Cra, Arpau de Sus, Ucea de Suc, Corbi, Voila, Lisa, Breaza, Gura Vii,
Ludior, Recea Copcel, Dejani, Toderia, Perani
Frasin: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Avrig, Crioara, Ucea de Jos, Corbi, Smbta
de Sus, Voila, Pojorta, Lisa, Breaza, Lua, Gura Vii, Ludior, Ssciori, Iai, Berivoi,
Copcel, Dejani (se poate orice lemn"), Mrgineni, Comana de Sus
Salcm: Turnu Rou, Avrig, Cra, Smbta de Sus, Gura Vii (trebuie lemn tare"),
Toderia, Comana de Sus
Mesteacn: Crioara, Ucea de Sus, Lua, Hurezu, Recea, Comana de Jos
Ulm: Turnu Rou, Avrig, Crioara
Craci:
Fag: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Olte, Voila, Cra, Mrgineni,
Perani, Glmboaca, Feldioara, Cincor
Mesteacn: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Porumbacu de Sus, Srata, Scorei,
Crioara, Cra, Arpau de Sus, Ucea de Jos, Ucea de Sus, Olte, Smbta de Sus,
Lua (dar i din frasin, carpen i salcm"), Hurez, Iai, Berivoi, Recea, Copcel,
Toderia (lemn rotund"), Comana de Sus, Cuciulata, Bradu, Nou Romn
Frasin: Racovia, Smbta de Sus, Voila, Pojorta, Lisa, Gura Vii, Ludior, Ssciori,
Copcel, Dejani, Ruor, Toderia (la crue")
Ulm: Toderia (la crue")
Salcm: Bradu, Glmboaca
Carpen: Perani, Comana de Jos
Stejar: Copcel, Cincor
Brad: Crioara
Furca:
Frasin: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Avrig, Crioara, Arpau de Sus, Ucea de Sus,
Olte, Voila, Pojorta, Lisa, Breaza, Lua, Hurez (lemn rotund, crpat i desfcut"),
Gura Vii, Ludior, Ssciori, Dejani, Ruor, Cincor, Feldioara

76
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fag: Turnu Rou, Avrig, Arpau de Sus, Ucea de Jos, Smbta de Sus, Voila, Lisa,
Iai, Recea, Dejani, Mrgineni, Glmboaca, Nou Romn, Comana de Jos
Stejar: Scorei, Srata, Crioara, Cra, Ucea de Sus, Corbi, Olte, Smbta de Sus,
Pojorta, Berivoi (lemn strmb i nghinat"), Recea, Toderia, Feldioara, Cuciulata
Ulm: Sebeu de Sus, Avrig
Mesteacn: Olte, Toderia
Carpen: Perani
Mr: Feldioara (rar")
Inima:
Fag: Turnu Rou, Avrig, Porumbacu de Jos, Srata, Scorei, Crioara, Cra, Arpau
de Sus, Ucea de Jos, Ucea de Sus, Corbi (orice lemn afar de brad"), Olte (orice
lemn afar de brad"), Smbta de Sus, Voila, Pojorta, Lisa, Hurez, Ssciori, Iai,
Berivoi, Recea, Mrgineni, Toderia, Comana de Jos, Comana de Sus, Scdate, Nou
Romn, Cincor
Frasin: Sebeu de Sus, Breaza, Lua, Gura Vii, Ludior, Copceni, Dejani, Ruor
Mesteacn: Turnu Rou, Recea, Copcel, Mrgineni, Glmboaca
Carpen: Crioara, Cra, Lua, Perani, Scdate, Nou Romn
Ulm: Sebeu de Sus
Salcm: Sebeu de Sus
Arine: Gura vii
Stejar: Copcel
Podul de jos (abtoc"), mai ales la crue:
Fag: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Lisa, Mrgineni, Comana de Jos
Frasin: Pojorta
Podul de sus:
Fag: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Porumbacu de Jos, Srata, Scorei,
Crioara, Cra, Arpau de Sus, Ucea de Sus, Corbi, Olte, Voila, Lisa, Breaza, Lua,
Hurez, Gura Vii, Ssciori, Iai, Berivoi, Recea, Copcel, Dejani, Ruor, Mrgineni,
Toderia, Perani, Comana de Jos, Cuciulata, Bradu, Glmboaca (crpat n patru"),
Nou Romn, Feldioara
Frasin: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Ucea de Sus, Olte (lemn
tare"), Lisa, Breaza, Lua, Gura Vii, Ludior, Recea, Copcel, Scdate
Ulm: Sebeu de Sus, Avrig, Ucea de Jos (se despic uor")
Arine: Gura Vii (la cru")
Salcm: Toderia,
Mesteacn: Comana de Jos, Bradu
Brad: Comana de Sus
Fercheteu:
Fag: Srata, Scorei, Crioara, Cra, Arpau de Sus, Ucea de Jos, Ucea de Sus,
Corbi, Olte, Smbta de Sus, Voila, Pojorta, Lisa, Breaza, Gura Vii, Iai, Berivoi,
Recea, Copcel, Toderia, Perani, Comana de Jos, Corman de Sus, Cuciulata,
Scdate (lemn rotund, mai tare e cel de la pmnt"), Glmboaca (tiat de sfert,
rotund, mai tare e la pmnt"), Nou Romn, Feldioara, Cincor
Frasin: Crioara, Pojorta, Lisa, Breaza, Hurez, Gura Vii, Ludior, Ssciori, Recea,
Copcel, Bradu (lemn tare"), Feldioara
Ulm: Turnu Rou, Crioara, Hurez, Ludior, Nou Romn

77
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mesteacn: Turnu Rou, Bradu
Salcm: Gura vii, Toderia, Perani
Stejar: Cincor
Mnui:
Fag: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Cra, Arpau de Sus, Breaza,
Lua, Gura Vii, Ludior, Ssciori, Copcel, Dejani, Perani, Comana de Sus, Comana
de Jos
Frasin: Racovia, Avrig, Breaza, Lua, Gura Vii, Ludior, Iai, Copcel
Carpen: Corbi
Brcinar:
Fag: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig
Structuri D
Prjina de fn:
Brad: Turnu Rou, Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Iai, Recea, Mrgineni
Plop: Racovia, Avrig, Dejani, Mrgineni, Comana de Jos, Comana de Sus

Lista de informatori:
Turnu Rou - 1977: Nicolae Castei (55), Sebeu de Sus - 1977: Nicolae
Bnceu (73 ), Racovita - I 977: Ion Mordean (67), Avrig - I 977: //ie Jugrean (77),
Porumbacu de Jos - 1978: Nicolae Brta (78), Srata - 1978: Gheorghe M
Cale/ar (6 I), Scorei - I 978: Nicolae Hamzu (70), Crtioara - I 977: Ion N. Blendea
(53), Crta - 1978: Emilian Matei (65), Arpau de Sus - 1978: Filimon iei (73),
Ucea de Jos - 1978: Nicolae Bdil (65), Ucea de Sus - 1978: Emilian Ghindea
(77), Corbi - 1978: Iovu Cristian (74), Oltet - 1978: Viase Bolovan (70), Smbta
de Sus - 1978: Filimon Pantelimon (71), Voila - 1978: Alexandru Marcu (82),
Pojorta - 1978: Gheorghe Ilea (82), Lisa - 1978: Traian Popa (65), Breaza - 1978:
Gheorghe Ba/ea zis Boier (70), Luta - 1978: Gheorghe Stan (77), Hurez - 1978:
Nicolae Sasu (65), Gura Vii - 1978: Nicolae Ciocan (57), Ludior - I 978: Ioan
Ludu (74), Ssciori - 1978: Gheorghe Peptea (80), Berivoi - 1979: Jon Fratu (57),
Recea - 1979: Ioan Bobe (70), Copcel - 1979: Ion Nafianail zis Bucure/ (68),
Dejani - 1979: Nicolae Zgan (72), Ruor - 1977: Toader Roca (72), Mrgineni -
1979: Ioan ?andrea (75), Toderita - 1979: Emilian Zbrneci (57), Perani - 1979:
Ion Aronescu (82), Comana de Jos - 1979: Gheorghe Costea zis tefnic (83),
Comana de Sus - 1980: Iosif Coma (73), Cuciulata - 1982: Jon Coma (53).

78

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cru de povar cu traciune mixt

79
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
- -= ~-..:- - __ ,

ZI

Cru meteugreasc - Cru de Braov

80

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cru-mdustrial
a

Cru-a modernizat

81

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Structuri A: Structuri C:
1. co din loitre I I .jug
a. carmbi m. ceara
b. speteze n. scndurele
c. itori o. poli
d. fund p. resteie
e. scndura de ezut 12.proap
f. erigle din fa r. ctu
g. erigle din spate s. anp1
2. co din lese 13.rud
3. co mpletit 14.rudi
4. jil 15.proap n T
5. coviltir (cobr) 16.craci
t. pisc
u. brri
v. fier pe craci
Structuri B: w. brcinar
6. roata 17.furc
h. butuc 18.felehar
I. obede 19.cruci
J. spie 20.inim
7. osie 21.leuci
k. osie de lemn 22.podul de jos (abtoc)
I. osie de fier 23.podul de sus
8. scar 24.fercheteu
9. aripile scrii 25.mnui
I O. felehar de fier 26.felehar de mijloc
27.podul dinapoi

/J.i /)J
'? '"(" <.. rr<

u u

<.. -f >< 13 ~ r: >-

< Og /
< /, > ..( 6 >
Dimensiuni ale cruei pe osie:
B - bra" (sn");
B - butucul; f. fusul;
R - limea rafului;
Og - ogaia";
U - umerii osiei";
R - roile osiei

82

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
c:.;;1Jib b r'I'-' (&;l,1l.) ' fr'""
(f- ~ M.;Jc,
.l..M 1.1.1;. , -Q-1tM-1ii., 1%f
,;1-v~G- l ~ 0"'111.;, 1'/'! 1 .
v>--.lu\; JR /!;( )v ~"""' ,.;),...,}
rol~l.r \., 6"""1.k "-'' """
,ot-rr.)i \, ,,_ " ~
, ..........." " ' !r~ k.. ,, . ......

T
= o

j_ - p.1..tAk ~ . lfl'lt.'\.f;r,r<JL~ i? 1-v,..,,., i-f(\,J71 ,t 5 ,c_.tI/ G.CNvc.(.'1 ,.,1 '.,...i 11ili"'''WOh ~.ii,,ytAI h""''tlt'..e.
1otvy e--i~I ll ~ (./'1c.1) IL ~ri,, H\~1'ttll(r>ir i 4 ;1k) t"'l i'l!h,.;~ l flc~,1) IJ \/((fot~ 16 (;li,t H c...; !'""''"'"hi
1
\ttl16'1 \ <iotl.f, .., >ooc.Lir.i )(hlvcu nu;i 1 lJ~rik L'1cilili..;t.~ ~~ ,{1( Uf)h"l\i",J..;(1i f)(c~~f) I
l f )pSVO<- 16 ( IJ..\I l.._c.c?(~ (l.o..~k;i:~ t! Vilk.;(cy ~ 1wb ( ./ t..'(,tc,-:11J C W ~1 lW j.) 1~ ?,~ .,...JY,~1v,.,..:,
.....(t.,.."< ~lC.IA( "' "'""' ~~.,,,..., f"'l\..).-r,(. l"t h fl'-"'ri1Y' ~\ l"'\..fif. j( fW i(C ~ $.J rt>J. J fo/ j

Cru de Braov

83

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
,,IJ\ ' tz,

i .- ocJi 1J.tl!o.; i t'.rlmi '-"""K>;~-J.,~ l. 1,-dt~t "1 . \, h-1 ;.I.; 5, ;,~~;1,..- G.c...;v\ ;oO,: f . J..y oo{J-

1 f'tkl-lk h1w.:: ~ fw...,

Piese componente - Cru de Braov

84

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cru de F:g=-=~-----------
ara

85

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
....
-~'

...,, -
>. .......
J '

"

Muzeul n aer liber - Pavilionul de prezentare a mijloacelor de transport

86

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ASPECTE DE MORBIDITATE, PROFILAXIE MEDICAL
I MORTALITATE N TRANSILVANIA RURAL
INTERBELIC. STUDIU DE CAZ
ASUPRA PUBLICAIILOR
MEDICALE ALE ASTREI

Lucian Nicolae ROBU

The following research focuses to the complexity of social and medical


difficulties in rural Transilvania. The Romanian historians and anthropologists
considered that villages and communities of rural Transilvania were severely
affected by a high rate of morbidity and mortality. The main cause of that
historical reality deals with the lack of rural hospitals and care strategies. The
Astra researchers revealed alsa the solution to beat that insurmountable
situation. The mast devastating health problems were tuberculosis, syphilis and
alsa the alcoholism.

Departe de se dori exhaustiv la adresa subiectului abordat, prezentul studiu i


propune o limitat analiz a unor aspecte complexe legate de cauzele morbiditi i
mortalitii n Romnia mare, dup primul rzboi mondial, n contextul social
economic, spiritual i sanitar conturat. O succint trecere n revist a contribuiilor
bibliografice, a evideniat faptul c strict pe formula metodologic pe care am aplicat-
o, contribuiile sunt mai puin consistente. Exist abordri tangeniale relative la
aspectele de natur social ale problematicii abordate ca i meniuni n lucrrile de
sintez referitoare la epoca supus ateniei Dintre contribuiile de cercetare mai
1

consistente, remarcm eforturile savanilor interbelici, ntre care se disting Victor


Babe, n domeniul epidemiologic, dar i Constantin Daniel i E.C. Crciun n
domeniul studiului evoluiei i profilaxiei cancerului. S-a mai remarcat, de asemenea,
contribuiile lui Grigore Nicolau n domeniul maladiilor sociale i al impactului
acestora asupra grupului societal. Din perspectiva cercetrilor de genetic i de
psihologie social, pentru aceeai perioad interbelic, se disting din ce n ce mai
evident i preocuprile de refacere a fondului genetic al naiunii, dat fiind i spectrul
extrem de amenintor al bolilor cu efecte incalculabile asupra fondului genetic
autohton 2
Istoriografia ultimului deceniu aduce n atenia cititorilor o suit de investigaii
i contribuii tiinifice, polarizate n jurul domeniului vast al demografiei istorice.
Astfel cercettoarea Maria Bucur publica n spaiul tiinific romnesc, nc de la
nceputul anilor 2000 rezultatele documentrilor i analizelor sale asupra mediului

1
Ioan Scurtu, Viaa cotidian a romnilor n perioada interbelic, Bucureti, 200 I; Gheorghe Stoica,
Interiorul locuinei romne, Bucureti, 1992; Henry Stahl, Probleme confuze din istoria social a
Romniei, Bucureti, 1994; Alina Ioana uta, Oana Mihaela Tma, Alin Ciupal, Constantin
Brbulescu, Vlad Popovici, legislaia sanitar n Romnia modern, (187 4-191 O), Cluj-Napoca,
Presa Universitar Clujean, 2009.
2
Henry Stahl, op cit, p. 45.

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
social romnesc interbelic, (cu aplecare, minuioas asupra Romnei rurale) 1 Din
punct de vedere al demografiei medicale, cu aplecare asupra dinamicii grupelor mici
de vrst, reinem cercetrile Luminiei Dumnescu relative la dimensiunile sociale i
chiar medicale ale existenei copiilor n Transilvania, n epoca modern2 .
n aceeai manier investigaiile colii demografice ardene i clujene s-au
reunit n volume precum Schimbare i devenire n istoria Romniei, Cluj-Napoca,
2008 3.
Nu n ultimul rnd o lucrare reper a problematicii socio-istorice a Transilvaniei
interbelice i aparine profesorului Valer Moga, care a reunit cercetrile sale de peste
un deceniu n volumul Astra i societatea 1918-19304
Bolile profesionale sunt cele care erodeaz, n perioada amintit, foarte mult
sntatea public din Romnia. Factorii generatori ai unor asemenea maladii, erau
proiectai n sfera condiiilor grele n care lucrtorii din fabrici i derulau activitatea.
Pe lng specificul erodant al muncii derulate, o alt categorie de cauze care favoriza
apariia i evoluia unor astfel de boli, amenda absena unei minime asistene medicale
n astfel de locaii. n repetate rnduri, medicii evideniau cu dramatism faptul c
mediile sociale din aceste fabrici se transformau n reale focare de infecie, dat fiind
absena unei monitorizri a strii sanitare aparinnd acestor grupuri umane. La fel de
flagrant aprea medicilor i inexistena unei minime igiene sanitare 5 .

1
Maria Bucur, Eugenie i biopolitic n Romnia interbelic, Polirom, Iai, 2005. i n Romnia a
existat o important dimensiune eugenist" a modernizrii, promovata n special de medici, care au
pledat pentru ameliorarea educaiei i a ngrijirii sntii, pentru o mai bun igien a populaiei, dar i
pentru discriminarea pe criterii ereditare sau pentru controlul reproducerii. Astfel de idei au fsot
preluate de asociaii i adoptate n diverse forme n strategiile politice i administrative din epoc.
Dup cum se vede, ideile de acest fel pleac de la evaluri corecte i sunt - deci - justificate n msura
n care intr n modelul pozitiv" de civilizaie modern, de neconceput fr ameliorarea igienei
personale sau fr sisteme de asisten medical. Pe de alt parte, politicile educaionale i din
domeniul sntii presupun intervenia administrativa n via privat. La acest capitol, linia care
separ mai-binele de ru e subire, uor de trecut. De la promovarea unor programe necesare i utile,
de care statul modern s-a ocupat pretutindeni, s-a ajuns rapid la elaborarea unui etalon biologic al
romnului, medicina i educaia fumiznd astfel argumente gndirii discriminatorii, etniciste, rasiste.
Maria Bucur ofer numeroase probe n acest sens: de la presupusa moderaie" a lui Iuliu Moldovan,
autorul Biopoliticii" ( 1926), ca i, mai trziu, n timpul rzboiului, al pledoariilor pentru mplinirea
,,patrimoniului nostru etno-biologic" (p. 284), pn la teoriile legionare ale naiunii ca unitate
biologic" (p. 282), traseul e o vreme nelinititor, apoi nfricotor, chiar dac e probabil c la noi nu
s-au fcut, ca n Germania lui Hitler, experimente genetice de purificare a rasei.
Luminia Dumnescu, Transilvania copiilor. Aspecte demografice ale copilriei la romnii
2

transilvneni (1850-1910), Cluj-Napoca, Argonaut, 2006; Luminia Dumnescu, Universu/ copilriei


la romnii din Transilvania. 1850-1910, Cluj Napoca, Intemational Book Access, 2008.
3
Schimbare i devenire n istoria Romniei. lucrrile conferinei internaionale Modernizarea n
Romnia n sec. XIX-XXI, Cluj-Napoca, 21-24 mai 2007, Academia Romn - Centrul de Studii
Transilvane, Cluj-Napoca, 2008, 772 pagini (autor i coordonator cu Sorina Paula Bolovan).
4
Valer Moga,, Astra i societatea 1918-1930, Editura Presa Universitar, Cluj-Napoca, 2003. Vezi i:
Om i societate. Studii de istoria populaiei Romniei (.ffc. XVII-XXI), Editura Presa Universitar
Clujean, 2007, 539 pagini (autor i coordonator cu Sorina Paula Bolovan, Corneliu Pdurean);
Populaia Romniei. Trecut, prezent, viitor. lucrrile conferinei internaionale Populaia
Romniei. Trecut, prezent, viitor", Cluj-Napoca - Arca/ia, 19-22 octombrie 2005, Presa Universitar
Clujean, 2006, 590 pagini (autor i coordonator cu Sorina Paula Bolovan, Traian Rotariu);
Transilvania n secolele XIX-XX Studii de demografie istoric, Presa Universitar Clujean, 2005,
413 pagini (autor i coordonator cu Sorina Paula Bolovan, Corneliu Pdurean).
5
E. Crciun, Statistic medical ardelean, n Ideea European, an II, nr. 3, 1920, pp. 3-4.

88
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Relevant pe aceast direciene pare exemplul oferit de fabrica de tutun din
Cluj. O anchet medical complex derulat ntre 1923 i 1925 evidenia realiti ce
in de patologia unor afeciuni grave precum sifilisul i tuberculoza, ca stri de
morbiditate care erodau sistematic sntatea grupurilor umane de lucrtori n industria
tutunului'. ntr-o situaie extrem de dificil se regseau muncitoarele pe care efortul
excesiv i prelungit le afectase iremediabil capacitatea procreativ astfel nct multe
dintre acestea ajunseser s dea natere unor copii cu multiple degenerri genetice i
biologie ce luau amploare. Acei produi umani de calitatea inferioar" erau sortii n
unanimitate unei mori precoce pn la vrsta de un an 2 Concluziile derivate din
aceeai anchet relevau, n aceeai msur, absena unei profilaxii sanitare devreme ce
era imposibil monitorizarea numrului de indivizi afectai. Peste 200 de muncitori au
fost identificai ca depozitari ai bacilului de sifilis, numrul mare de cazuri
explicndu-se prin existena unei promiscuiti, att a condiiilor de lucru, ct i a
relaiilor interumane din grupul social. Adeseori, utilizarea n comun a obiectelor de
folosin personal fcea posibil transmiterea mult mai rapid a virusului.
Ancheta a mai scos la iveal i o frecven destul de amenintoare a cazurilor
de tuberculoz, acuitate i netratate cu bun tiin de ctre muncitori. Mediul toxic de
munc, epuizarea n activitate, carenele de alimentaie sunt doar cteva dintre cauzele
de suprafa care au creat un context propice de evoluie a tuberculozei n fabrica
clujean. Gazele abundente rezultate din fermentaia tutunului constituiau cauza prim
a unei evoluii letale a maladiei. Msurile imediate pe care comisia medical le
recomand in de necesitatea refacerii infrastructurii sanitare a fabricii menit s in
sub control exportul de bacili". La fel de urgente erau i recomandrile legate de o
igienizare n profunzime, astfel nct s fie neutralizat mediul biotic de dezvoltare a
microbilor. Recomandate ntr-o bun msur erau i interveniile chirurgicale asupra
indivizilor cu malformaii multiple, al cror randament n activitatea cotidian era
aproape nul 3 .
Un loc aparte n acest context, l ocup mediul rural acolo unde, numrul mic
de medici, inexistena depozitelor farmaceutice dar i deficienele referitoare la cile
de comunicaie, fceau imposibil o intervenie rapid. Anchetele derulate de medicii
primari ai judeelor Alba i Sibiu n mediul rural, au repus n atenie pericolul
permanent reprezentat de incidena crescnd a sifilisului. Probleme deosebite au
aprut n zonele montane al judeului, n comunele din Apuseni acolo unde o educaie
medical de tip profilactic era imposibil de derulat. La fel de dificil aprea i
problema interveniei eficiente acolo unde focarele unor astfel de boli i fceau
simit prezena.
O astfel de anchet cu specificul menionat s-a derulat ntre 1934-1935 n
cteva comune importante ale judeului Alba ntre care amintim Ponor, Geogel,
Rmei, caracterizate printr-un numr mare de mbolnviri de sifilis la o medie de
700-800 de locuitori pe fiecare comun. Gradul sczut de educaie, analfabetismul
aflat ntr-un stadiu foarte ridicat alturi de absena mijloacelor de informare i educare
au creat premisele apariiei i creterii numrului de mbolnviri de sifilis.

Dominic Stanca, Organizarea igienico social a muncii. O anchet sanitar n fabrica de tutun Cluj
1

ntre 1923-1925, Cluj Napoca, 1925, p. 12.


2
Ibidem. p. 13.
3
Ibidem, p.16.

89
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Medicii denunau cu vehemen aa zisul sistem al colibelor, practicat cu
prilejul pstoritului itinerant, fapt care reprezenta, n realitate, un loc de ntlnire
pentru tinerii comunitilor rurale. Astfel, departe de supravegherea prinilor, aceti
adolesceni practic relaii nelegitime fapt care duce la augmentarea procentului de
sifilitici dar i a numrului de viitori prini depozitari ai virusului 1 Avorturile se
aflau i ele la o cot ridicat, deci i mortalitatea infantil era n cretere.
Situaia prezint constante asemntoare i pentru judeul Sibiu, unde o
anchet similar derulat de medicul primar al Sibiului, I. Stoichiia, relev c dintr-
un numr de 842 de locuitori ai unei comune, examinai cu acel prilej, 121 erau
afectai de sifilis. i aici, igiena public i privat deficitare, absena educaiei ca i o
atitudine refractar a comunitii fa de tratamentul specific aplicat (n special la
populaia feminin), diminuau substanial randamentul unor astfel de investigaii2.
Concomitent cu anchetele medicale, cele sociale au evideniat, la rndul lor, condiiile
materiale i sociale care favorizau rspndirea bacilului de sifilis, i anume spaii de
locuit insuficiente i adesea insalubre, cca. trei persoane pentru o camer, folosirea
obiectelor casnice n comun, prezena celor bolnavi alturi de cei sntoi reprezentau
temeiuri suficiente pentru extinderea mbolnvirilor. O eviden exact a celor
bolnavi, posibilitatea localizrii i studierii focarelor, ntocmirea unor hri medicale
complexe ale comunelor erau deziderate permanente ce apreau n toate studiile de
specialitatea ale perioadei i a cror realizare condiionat fundamental diminuarea
efectelor dramatice ale epidemiilor sifilitice. Combaterea fenomenului prea cu att
mai dificil cu ct un medic de circumscripie rural aveau n grij cca. 1.500 de
persoane (adesea era vorba de locuitori rezideni n ctune aflate la 30-50 de km
distan de circumscripia sanitar unde erau alocai).
Numrul mic de medici din zonele rurale se poate explica i printr-o atitudine
recesiv a tinerilor absolveni ai unor institute medicale de nvmnt superior fa de
dificultile pe care le ridicau circumscripiile rurale, alturi de dorina lor de a accede
n posturi ce le puteau asigura ulterior o ascensiune profesional i un statut material
pe msur. Eforturile legislative i materiale ale statului romn de a ncuraja pe tinerii
medici s aleag zonele rurale, erau vizibile n special n ceea ce privete drepturile
salariale. Astfel dac un medic de circumscripie urban primea un salariu de 1O.OOO
lei, cei din mediu rural puteau primi chiar cu trei mii de lei mai mult alturi de alte
avantaje materiale. Nu doar numrul medicilor era unul dintre impedimentele n lupta
contra gravelor probleme medicale, ci i absena personalului auxiliar ca i
instrumentarul specific de lucru.
Un raport aparinnd doctorului Cosma din anul 1934, medic primar al
Aradului, demonstra carenele grave de infrastructur medical; confruntat cu o rat
epidemiologic ridicat (n special n ceea ce privete tuberculoza) Aradul nu
beneficia de ct de doi ageni sanitari i patru surori de caritate pentru mediul rural n
timp ce un dispensar specializat care s preia cazurile de TBC, nu existase pn n
vara anului 1933 3
Erau astfel cvasi imposibile orice intervenii de neutralizare a focarelor ce
puteau fi generate dar la fel de dificile erau i controalele sanitare periodice

1
Ibidem.
2
Dezbaterile Marelui Consiliu Medical n zilele de 28-29 noiembrie 1936, n Sibiul Medical, an. III,
Nr. 10-12, p. 227.
3
Dr. D. Cosma, Realizri n mediul sanitar n judeul A rad, n Vestul Medical, nr. 3-4, 1935, pp. 71-78.

90

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
preventive. Astfel c de-a lungul unui an doar 20% din populaia unei circumscripii
ajungea s fie consultat
1

Chiar i n condiiile unei depistri la timp a unor astfel de focare epidemice,


vindecarea era dificil de nfptuit ca urmarea unor condiii de natur subiectiv. Dat
fiind efortul ndelungat depus de rani alturi de neplcerile provocate de rigorile
unui efort curativ ndelungat, compromiteau scopul declarat al campaniilor de lupt
contra epidemiilor. n cazul locuitorilor din mediul rural, suferinzi de boli veneriene,
se mai adaug i presiunea extrem venit din partea prejudecilor publice ale
comunitilor. Toate aceste realiti generau un recul puternic n raportul medic -
2
pacient (din comunitatea rural) n defavoarea celui din urm
ntr-un alt registru epidemiologic, o alt dificultate cu care se confrunta
sntatea public din Romnia interbelic, era cea a tuberculozei. O anchet derulat
timp de 5 ani n Bucuretiul interbelic, relev faptul c tuberculoza se situa pe locul
III n ceea ce privete cauzele de morbiditate i mortalitate.
O anchet similar desfurat n anul 1936 n patru comune doljene a dus la
depistarea a 822 de cazuri de tuberculoz (n special la copii) din care peste 200 s-au
dovedit a fi letale . Cu o mortalitate crescut provocat de aceeai maladie, se
3

confrunta n perioada amintit i judeul Bihor4 . La rndul su, plasa Cmpeni din
judeul Alba are ca principal cauz a mortalitii, complicaiile generate de
afeciunile tuberculoase.
Lacunele survenite la nivelul alimentaiei (n special absena proteinelor de
natur animal), consumul excesiv al unui singur tip de aliment, absena laptelui i a
derivatelor sale, alturi de eforturile fizice prelungite la care erau supuse femeile i
copii, creau medii propice pentru agresiunea bacilului Koch. Traiul n comun al celor
bolnavi alturi de cei sntoi grbea mbolnvirea celor dinti. Soluiile imediate ce
se impuneau solicitau o selecie riguroas a celor bolnavi, deratizarea spaiilor
infestate, instrumentarea unor ample campanii de educarea a indivizilor din mediile
rurale 5 .
Absena unor controale sanitare i de selecie eficiente fcea ca i alte instituii
ale statului s fie afectate prin prisma cazurile de mbolnviri ale indivizilor. Nici
mcar armata nu va fi ocolit, mai ales c cei recrutai i ncorporai erau adesea
purttori ai virusului tuberculozei. La ntoarcerea n comunitile de provenien (cele
covritor rurale) aceti indivizi, care contactaser deja virusul de colegii lor, devin
surs de infecie pentru ceilali membrii ai familiei .
6

Alimentarea ratei de mortalitate concomitent cu erodarea fundamentelor


genetice ale societii, sunt posibile datorit aa ziselor plgi sociale ntre care un loc
prioritar l deine alcoolismul i incalculabilele sale efecte nocive din punct de vedere
biologice i social. Un raport al medicului primar al Oradei constata c, dup 1918,
proporiile consumului de alcool n mediile rural i urban era ngrijortoare i dificil
de controlat. Mai mult, cercetrile constatau c la 50% dintre nou nscuii mori

1
Idem, Din calvarul medicului de circumscripie, n Vestul Medical, an. li, nr. 9, 1936, p. 88.
2
Ioan Scurtu, coord Istoria Romnilor, voi. VIII, Bucureti, 2003, p. 154.
J Dr. Ghitea Iosif, Proporiile infeciilor tuberculoase n judeul Dolj, n Vestul Medical, an. III, nr. 10,
1937, p. 153.
4
Dr. Iosif Bulbuca, Starea medical a satelor din judeul Bihor, (raport medical), Cluj - Napoca, 1938
p. 18.
5
Dr. I. Stoichiia, Tuberculoza n plasa Cmpeni, n Ardealul Medical, an. I, nr. 12, 1941, pp. 443-444.
6
Tuberculoza n armat, n Ardealul Medical, an. I, nr. 12, p. 446.

91
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
nainte de a mplini un an, cauza principal este alcoolul cu efectele sale de mai lung
durat. Rata de morbiditate era alimentat la rndul ei de aceleai efecte nocive; muli
dintre prinii alcoolici aveau urmai direci cu multiple afeciuni i degradri ale
genei, fapt care cauza decesele acestora nc din preadolescen. Ravagiile alcoolului
sunt vizibile i n judeul Solnoc-Dbca, acolo unde peste 20% dintre recruii unor
contingente militare au fost incapabili s presteze serviciul militar datorit unor
afeciuni cronice generate de alcool. O situaie similar este nregistrat i n judeele
Iai i Flciu Extinderea fenomenului alcoolismului trebuie analizat din perspectiva
1

creterii numrului de crciumi ca i a produciei de alcool. Relevant este exemplul


oferit de judeul Bihor, mai precis de satele comunei Vscu, unde la o populaie de
cca. 900 de locuitori, exista un paradoxal numr de 17 crciumi. Consumul excesiv de
produse alcoolice este nregistrat i n Valea Jiului, unde cantitate de alcool
consumat ntr-o lun depea cifra de 1.500.000 de litri (spirt). Problemele sociale i
medicale generate de alcoolism au fcut ca i n zona secuimii localurile destinate
consumului de alcool s fie nchise de smbt pn luni 2 .
Efectele distructive ale consumului de buturi alcoolice sunt cu att mai
profunde cu ct alimentaia deficitar nu poate atenua efectele sale asupra aparatului
digestiv i ale celui nervos i circulator.
Excesul consumului de mmlig concomitent cu absena celorlalte substane
nutritive i cu surplusul de alcool, accelerau dezvoltarea unei simptomatologii
pelagroase, ce se constituia ntr-o ameninare distinct pentru sntatea lumii satelor.
O meniunea aparte n spectrul comunitilor afectate de excesul de alcool, merit
localitatea Pietri din Banat, comunitate n care rata analfabetismului depea 90%.
Rata mortalitii infantile atingea procentul de 40%, cauza principal fiind alcoolul.
De menionat este i numrul mare de avorturi ca i cele de debilitate mintal. Cazul
comunei Pietri este simptomatic pentru a demonstra relaia cauz/efect generat de
absena factorilor educativi (spirituali), medicali, morali. Din aceast ultim
perspectiv, din ce n ce mai consistente au fost apelurile medicilor dar i ale
oamenilor de cultur (n special preoii dar i ceilali membrii ai intelectualitii
rurale), n ceea e privete elaborarea unor strategii legislative dar i educative pentru a
prentmpina ravagiile alcoolismului 3 .
Lipsa unor controale periodice relative la sntatea viitoarelor mame ca i
absena unei asistene minime la natere (aa zisele moae comunale, posesoare ale
unor metode empirice de asisten medical) provocau moarte femeii nsrcinate.
Analizat pe regiuni statistica mortalitii infantil se explic i prin diferenele
regionale de dezvoltare ca i prin prezena mai mult sau mai puin substanial a unui
sistem sanitar eficient. Astfel dac pentru judeul Braov, la nivelul anului 1935, rata
deceselor infantile era de 15%, pentru Basarabia, mai precis pentru regiunea Cahul, ea
depea procentul de 29,5% ceea ce o situa pe un loc prim n Europa ntr-o statistic
efectuat pe 20 de ri 4 .
Erodarea sntii publice n perioada interbelic s-a datorat n bun msur i
mbolnvirilor de cancer. Un studiu judicios realizat pe un interval de apte ani de

1
Grigore Nicolau, Alcoolismul cu toate boa/ele lui corporale, Bucureti, 1925, p. 18.
2
Ibidem, p, 19.
3
Anteproiect de lege pentru asupra vnzrii de buturi spirtoase, n Romnia Medical, an III, nr. I,
1925, p. I.
E. C. Crciun, Cancerul n mediul rural din Romnia, Bucureti, 1940.
4

92
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ctre reputatul oncolog E. Crciun, indic o rat a mortalitii de peste 6% datorat
cancerului n diverse forme. Numrul de decese anuale datorate acestei maladii era de
peste 8.000; 4.452 de cazuri reveneau mediului rural n timp ce oraului n reveneau
3.405 de cazuri. La o prim vedere situaia poate prea paradoxal. Dei n ceea ce
privete mediul oraul, Romnia se confrunta cu un proces de industrializare i de
urbanizare cu efecte secundare asupra sntii umane, totui existena unui sistem
sanitar cu toate ramificaiile sale asigur un proces de prevenie i de asisten
medical de specialitate vizavi de bolile cronice care puteau degenera la un moment
dat n cancer.
Mediul rural ns, se confrunta cu minusuri fundamentale att n ceea ce
privete reeaua sanitar ct i potenialul derulrii unui proces educativ-profilactic'.
Ca i cauz a mortalitii pentru perioada 1931-1938, cancerul se situa pe locul
al Vii-lea. Raportat la regiuni, mortalitatea provocat de cancer este cu att mai
ridicat cu ct regiunea este mai dezvoltat. Astfel rata mbolnvirilor cunoate un
ritm ascendent n Banat, Criana, Maramure i Bucovina, 40-49%, n timp ce n
Oltenia, Basarabia i Moldova procentajul variaz ntre 15-25% din numrul total de
mbolnviri. Pentru mediul rural predomin cancerul aparatului digestiv, cu precdere
la brbai datorat n principal inconsistenelor de hran; la femei frecvente sunt
cancerele ovariene datorate absenei unor minime msuri igienico-sanitare n
chestiunile legate de procreaie. Incidena unor astfel de cancere era mai mare la
femeile necstorite 2 Savanii romni au relevat prin cercetrile lor, importana pe
care aciunile profilactice o deineau, n ceea ce privete descurajarea apariiei unor
noi cazuri de cancer.
ntr-o societate care i cuta nc repere de organizare i se confrunta cu grave
probleme legate de modernizarea infrastructurii sanitare, msurile profilactice
preconizate ineau, n primul rnd, de educarea populaiei asupra bolilor cronice sau
aa zisele stri precanceroase care puteau degenera cu uurin n diverse forme de
cancer; la a fel de importante apreau i aciunile de familiarizarea a cetenilor, cu
aciunile de prevenie a unei astfel de stadii, mai ales n mediul rural unde accesul la
informare era cvasi inexistent (un rol deosebit l-au reprezentat pentru Transilvania
Conferinele Astrei cu caracter medical); propaganda medical era preconizat prin
implicarea sistematic a intelectualilor satului care s fie coordonatori de conferine
cu caracter medical sau s explice filmele cu specific medical propagandistic. Nu
puine erau cazurile cnd astfel de aciuni de profilaxie creau un impact pozitiv,
atrgnd un numr crescut de steni. Doctorul Iosif Bulbuca, membru al unei comisii
sanitare derulat n judeele din vestul rii, surprinde un astfel de moment: Am
asistat n comuna Margina (regiunea Banatului) la rularea unui film de propagand.
Efectul bun i educativ al unor asemenea reprezentaii cred c nu este nevoie s-l
subliniez. Tot satul era de fa." 3
Cercetrile efectuate de Victor Babe ntre 1921-1923 n Transilvania, relev
c rata mortalitii, pentru segmentul temporal invocat, era ntreinut de epidemiile
de scarlatin i febr tifoid, variol i difterie 4 . La rndul su Vechiul Regat se

1
E.C. Crciun, op.cit., p. 21.
2
Ibidem, p. 14.
3
Dr. losi f Bulbuca, op cit., p. 18. Vezi i I. Bord ea, Organizarea luptei pentru combaterea maladiilor
sociale, n Romnia Medical, an. II, nr. 12, 1924, pp. 5-6.
4
Victor Babe, Epidemiile din Transilvania, Cluj-Napoca, 1925, p. 10-12.

93
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
confrunta cu epidemiile de dizenterie care au provocat o rat de mortalitate de 28%.
Cauzele rezidau n aceleai lipsuri de natur sanitar dar i n condiiile mizere de
via. Repetatele consemnri ale medicilor din campaniile sanitare, relevau o
imposibil monitorizare eficient a focarelor generate n lumea rural n bun msur
i din cauza ignorrii unor elementare norme de igien; chiar i n cazul unor
intervenii rapide asupra focarelor de infecie, efectul profilactic pe termen lung era
aproape nul devreme ce, odat cu terminarea anchetei, ranii reveneau la vechea
conduit din care respectarea normelor sanitare lipsea: Msurile sanitare se respect
anevoie. Am avut ocazia s vedem copii atini de dizenterie, pe care, cu ocazia
vizitelor inopinate, i-am gsit jucndu-se cu cei sntoi, cu toate explicaiile date n
prealabil. Biletul rou al bolilor infecto-contagioase nu era luat n considerare."'
Numeroase anchete sanitare i sociale derulate ntre 1936-193 7 n judeul
Sibiu scoteau n eviden c peste 50% din locuinele rurale alocau doar o singur
ncpere pentru traiul zilnic al familiei, astfel c se ajungea ca o camer s fie
deservit chiar i de cinci membri ai unei familii Dat fiind omniprezentul pericol
2

epidemic, autoritile au preconizat n anii interbelici o serie de msuri care solicitau o


activitate profilactic consistent surorilor din casele de ocrotire n zonele rurale
alturi de nfiinarea unor centre de sntate la sate care s permit o sistematic
monitorizare a strii de sntate. La fel de solicitate erau i aa zisele dispensare i
farmacii mobile, a cror prezen era vital, mai ales n zonele greu accesibile. Se mai
preconiza de asemene nfiinarea de nc 50 de circumscripii sanitare rurale precum i
crearea unui sistem de evacuare a reziduurilor din habitatul ruraI3.
O dificultate reprezenta i problema alimentaiei publice a ranilor mai ales c
izbucnirea epidemiilor a fost posibil n contextul unor organisme malnutrite i
confruntate cu epuizare fizic, urmare direct a activitilor extrem de solicitante din
gospodrie. Astfel c, n cazul unor mbolnviri, singurele tratamente aplicate au fost
cele legate de asigurarea unei alimentaii mai consistente.

Astra i preocuprile sale pentru prevenirea i combaterea bolilor sociale

Tuberculoza
Una dintre cele mai rspndite i temute boli care a cuprins societatea
romneasc interbelic prin proporiile ravagiilor sale a fost fr ndoial tuberculoza
sau cum mai era numit n acea vreme oftic" sau boal de plmni 4 . Metropola"
tuberculozei era pe atunci Europa cu 5.000.000 bolnavi i I .OOO.OOO dintre acetia
care mureau n fiecare an de aceast boal 5 . La nivelul anului 1926, Romnia avea
ntre 400-500.000 de bolnavi de tuberculoz, care necesitau tratament i dintre care
l 00-150.000 sufereau de tuberculoz pulmonar evolutiv i n fiecare an mureau
ntre 50-60.000. Avnd n vedere aceste cifre, este clar c tuberculoza reprezenta un
mare pericol naional, fcnd singur mai multe ravagii dect toate bolile infecioase.

1
Ibidem, p. 16.
2
Ibidem.
3
Ibidem, p. 18
4
Dr. L. Daniello, Tuberculoza, dumanul neamului, n Biblioteca Poporal a Asociaiunii ", anul
XVII, nr. 146, p. 88.
5
Dr. I. Haieganu, Infecia tuberculoas i profilaxia ei social, Editura Subseciei Medicale i
Igienice a Astrei", Cluj, 1926, p. 7.

94
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mortalitatea de tuberculoz la 1. OOO locuitor/ n statele europene:

Anglia 11, 2
Frana 18,7
Germania 15,4
Belgia 10,1
Elveia 17,3
Suedia 20,7
Grecia 24,8
Romnia 25,1

Dup cum se poate observa Romnia avea cea mai mare medie de mortalitate
a bolnavilor de tuberculoz fa de celelalte ri europene. Acest lucru era cauzat de:
cultura igienei aproape inexistente, promiscuitii locuinelor rneti insalubre,
alimentaiei insuficiente i iraionale. Toate acestea fceau ca n unele sate de munte
mortalitatea de tuberculoz s depeasc cifra de 70 la 1.000 de locuitori, adic de 8
ori mai mare dect media din rile occidentale 2 . Legat de acest lucru este problema
igienei locuinei, alimentrii cu ap potabil, asanrii terenurilor mltinoase.
Infecia la copii se putea produce imediat dup natere, n primele zile sau luni
prin contactul cu mama, tatl, moaa sau doica tuberculoas, acest mod de infecie
fiind foarte rspndit n satele romneti unde igiena nou-nscuilor era neglijat 3
Dac infecia se producea pn la vrsta de doi ani ea se transforma n tuberculoz
generalizat acut care era forma de tuberculoz care producea moartea rapid. Cteva
date statistice pe baza unei anchete ntreprinse n 124 de familii n care s-au gsit nou-
nscui tuberculoi sunt mai mult dect concludente: n 95 din cazuri sursa de infecie
era mama, n 20 din cazuri tatl, i numai n trei cazuri rude mai ndeprtate 4 , aceste
infecii intrafamiliale fiind cele mai frecvente cazuri de mbolnvire a copiilor.
Infecia se transforma n boal, cu att mai uor cu ct ea a fost contactat la o vrst
fraged, cu ct contactul cu sursa de infecie a fost mai prelungit i cu ct omul surs a
fost mai grav bolnav. Alte condiii n afar de acestea de mbolnvire a copiilor erau:
mizeria, lipsa de ngrijire igienic, carena alimentar, lipsa de vitamine, aglomeraia,
lipsa de aer i soare etc.
Cu naintarea n vrst, tuberculoza cretea progresiv n frecven, de
asemenea, multiplicndu-se i ocaziile de contaminare. Era semnalat de asemenea
faptul c, n cazul n care ntr-o colectivitate infecia atingea mai muli indivizi, n
acea colectivitate va crete i numrul celor rezisteni, pe cnd n regiunile
necontaminate infeciile vor da forme acute, care evolueaz rapid spre fatalitate. De
asemenea, existau cazuri n care copii provenii de la prini tuberculoi numai la
vrsta adult dezvoltau o tuberculoz evolutiv, dei se infectaser n copilrie, acest
lucru nsemnnd c boala avea o perioad de incubaie foarte lung, iar forma ei
matur, tuberculoza pulmonar, fiind doar o faz mai trzie a infeciei bacilare.
n conferina inut de Adunarea General a Astrei la Timioara din 12
septembrie 1936, doctorul Nemaianu, unul dintre coordonatorii campaniei sanitare

1
lhidem, p. 8.
2
Dr. Iosif Stoichiia, Astra i igiena public, n Transilvania, anul LXI, nr. 1-6, 1930, p. 173.
3
Dr. L. Daniello, Copilul i infeciunea tuberculoas, n Transilvania, anul LIX, nr. 6, 1928, p. 455.
~ lhidem, p. 455.

95
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
din Banat a Astrei punea n mod acut problema virtuii generailor de romni viitoare,
din perspectiva imperativelor siguranei sanitare a tinerelor familii. Pentru mediul
rural, doctorul surprindea i condamna ngrijirea defectuoas a copiilor, degradarea
sistematic a strii de sntate a tinerelor i n foarte multe cazuri a mamelor, cu
impact direct asupra vigorii natalitii i primilor ani de via ai copilului: Situaia la
ar, n privina ngrijirii copiilor este i mai rea. n comunele n care natalitatea se
mai menine ct de ct i n care s-au pstrat anumite virtui ale vieii familiare
arhaice, ca sentiment religios i matern alptarea natural, viaa n plin aer i soare,
cel puin n lunile de var, selecia natural i poate urma cursul ei normal" 1

Msuri de propagand medical i acf iuni profilactice


Din cauza faptului c nu se cunotea un remediu sigur al tuberculozei
evoluate, toat lupta mpotriva ei trebuia s se bazeze pe principiile igienei i pe
contribuia statului i a societii, aceasta fiind o boal social. Prima problem n
lupta contra bolii, o reprezenta chiar organizarea acestei lupte. Era necesar
sensibilizarea marelui public, scoaterea oamenilor din indiferentismul lor, realizarea
unei propagande intense i mai ales a unei educaii serioase n special a populaiei de
la ar n problema tuberculoas. Se impunea realizarea profilaxiei individuale, printr-
o educaie igienic serioas nc din copilrie i introducerea igienei ca materie de
studiu fundamental pe tot parcursul colaritii, pentru ca tinerele generaii s nvee
c n lupta antituberculoz, aliatul cel mai puternic este soarele, cel mai bun prieten
este aerul curat, iar cel mai inimos protector este curenia (a minilor, a gurii, a
corpului, a vemintelor) alturi de o alimentaie bogat n leguminoase, finoase i
lapte2 .
Singura cale de schimbare a lucrurilor era o educaie corespunztoare a ntregii
naiuni. n realizarea acesteia, statul trebuia s fie ajutat eficace de asociaii
particulare, categorie n care se ncadra i Astra" care avea deja i un organism
pregtit n acest sens - Sec/ia medical i biopolitic. Dac n cazul generaiilor
tinere, statul putea realiza aceast educaie prin coal, n cazul populaiei adulte, un
mijloc eficient n acest sens era propaganda pe care o putea completa cu anumite
msuri legislative i de ordin economic. Pentru a realiza o propagand eficient,
trebuia s se in cont de o serie de particulariti:
a. terenul social pe care se desfura propaganda trebuia s fie foarte bine cunoscut, att
n ceea ce privete mentalitatea i gradul de cultur al populaiei, ct i starea ei
sanitar i economic;
b. modul n care erau prezentate cunotinele i mijloacele utilizate pentru a asigura o ct
mai bun nelegere a acestor cunotine de ctre cei care trebuiau educai, trebuiau s
fie adaptate vrstei, strii sociale, mentalitii i gradului de cultur al acestora;

1
Dr. I. Nemaianu, Problema generaiilor viitoare n Banat, n Transilvania, anul 68, nr.6 , 1937, pp.
429-439.
2
Dr. I. Haieganu, op.cit p. 38. Fiecare individ, n baza cunotinelor despre tuberculoz, lua parte
activ la lupta mpotriva ei numai aa putnd fi nvins. Infiltrnd n fiecare individ bolnav contiina
primejdiei reprezentat de tuberculoz, att pentru el nsui, ct i pentru semenii si se putea trezi
simul general al datoriei, care alturi de celelalte modaliti s combat eficient boala. Ins, lupta
individual trebuia mpletit cu lupta colectiv, pe baza unei organizri serioase din partea statului
care ns cerea sacrificii bneti, pe care acesta nu le putea asigura.

96
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
c. propaganda trebuia s fie o aciune continu, perseverent, care odat nceput s nu
nceteze pn cnd nvturile ei nu au fost nelese de ctre toi cei ce trebuiau s fie
educai 1
Efectele propagandei igienice trebuiau ntrite i completate de o oper
educativ practic, prin realizarea unor mici lucrri sanitare (fntni, bi, duuri),
combaterea epidemiilor prin vaccinri, deprinderea cu o alimentaie raional. Orice
campanie propagandistic ntreprins strbtea trei faze:
1. faza de sensibilizare a publicului, n care propaganda prin diverse mijloace trezea
interesul pentru ideile pe care dorea s le rspndeasc;
2. faza propagandei sistematice, educative;
3. faza de colaborare ntre propaganditi i public, care convins fiind de ideile propagate
se nroleaz benevol n slujba propagandei 2 .
Un alt mijloc de propagand era reprezentat de grafic i scurte texte
lmuritoare i de impact prezente pe foile volante cu specific educativ. n faza de
sensibilizare a publicului erau utilizate afie colorate prevzute cu un mic text i foi
volante. Pentru a reaminti i completa cele expuse n conferin, era preferabil
folosirea contra unei mici taxe a brourilor de popularizare. Nu n ultimul rnd, era
folosit i presa n aciunile propagandistice, Astra" dispunnd de un organ de pres
cu larg rspndire n cadrul populaiei i anume revista Transilvania.
Deosebit de important era i contientizarea strii de boal i
responsabilitatea celor bolnavi de a nu o rspndi, chiar dac nu se pot deplasa la
spital, trebuie s fie contieni de necesitatea de a se autoizola parial, fa de cei din
cas: s doarm singuri n pat, s nu mnnce mpreun cu cei sntoi, s aib
separat tacmurile lor care trebuiau fierte cu leie dup fiecare mas ca de altfel i
hainele i schimburile bolnavului nainte de a fi splate.
Pe baza cercetrilor efectuate se ajunsese la concluzia c un rol foarte
important n combaterea tuberculozei l avea educaia fizic. Aadar, Astra" prin
intermediul seciei medicale i biopolitice ia iniiativa de a ntemeia, pornind de la
principiile biopolitice - ale necesitii sntii trupeti i sufleteti a populaiei - o
subsecie de educaie fizic 3 . Intenia subseciei era la nceput de a organiza tinerii de
la 7-18 ani din cteva orae din Ardeal, nceputul va fi fcut la Cluj, unde se va
nfiina societatea de educaie fizic oimii Carpailor", care cu timpul trebuia s-i
lrgeasc sfera de activitate de la orae la sate. elurile pe care aceasta i le-a propus
erau de a pstra i apra sntatea fizic i moral a membrilor i mai ales edificarea
spiritului de ordine, de disciplin, de contiin a demnitii de om, de romn i
cetean. Aceste idei programatice erau n acord cu noul ideal al Astrei" formulat n

1
Ibidem, p. 306.
2
Ibidem, p. 308. Cel mai rspndit mijloc de propagand era acela prin viu grai, realizat prin: sfaturi
acordate individual (propaganditilor care se aflau mereu n contact cu populaia: preotul, dasclul,
medicul), discuii atractive n public care s conduc la concluzii favorabile asupra ideilor transmise,
conferine publice cu o durat maxim de 30 de minute, inute de persoane care tiau cum s se fac
nelese de ctre rani prin includerea de exemple practice, fiind urmate de discuii. O instituie care
se ocupa cu propaganda igienic pe o scar larg de populaie cum era Astra", dispunea de conferine
tip minuios pregtite pe care le punea la dispoziia propaganditilor. Propaganda a fost folosit cu
succes de ctre Asociaiune" i n organizarea unei lupte sistematice mpotriva tuberculozei, n care a
pus un mare accent pe realizarea unei ct mai bune informri n privina celor mai noi mijloace de
lupt mpotriva flagelului bolii a corpului medical de la ar care venea direct n contact cu mediul
rural
Educa(iafizic. O subsec(ie n cadrele Astrei ", n Transilvania, anul LX, nr. 7-8, 1929, p. 229.
3

97
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
anul 1928: Prosperitatea intelectual, moral i fizic a naiunii - eternitatea
Romniei Mari." 1 Ideologia oimilor era cea biopolitic, care reunind energiile
intelectuale, fizice i morale, trebuiau conservate, refcute, augmentate i astfel
transmise generaiilor viitoare.
innd cont de activitatea acestei noi secii a Astrei" i eforturile care s-au
depus n special pentru ridicarea i dezvoltarea condiiei fizice a tineretului, ajutnd la
prevenirea apariiei tuberculozei, trebuie remarcat i nfiinarea centrelor de
combatere, reprezentate de dispensarul antituberculos care realiza asistena bolnavilor
i anchetele sociale, avnd astfel un rol mai mult social, iar pentru tratamentul
tuberculozei incipiente a fost nfiinat sanatoriul plasat n regiuni climatice potrivite,
care primea de la dispensare bolnavii aflai ntr-o faz incipient a bolii i unde li se
administra tratamentul corespunztor, fiind i un factor de educaie dat bolnavilor.

Alcoolismul i eforturi de combaterea a lui


O alt plag social, care cu toate greutile economice ale Romniei
interbelice a fcut ravagii n planul bolilor sociale, este alcoolismul - consumul
excesiv de alcool. Muli oameni credeau n acea perioad c buturile spirtoase sau
alcoolice sunt o adevrat binefacere pentru oameni, pentru c dau putere2, ceea ce
era cu totul fals. Cu toate acestea n intervalul 1921-1937, consumul mediu de alcool
pe cap de locuitor n Romnia a fost de 42 de litri de vin - fr a lua n considerare
aici pstrarea vinului de la un an la altul i variaiile produciei - pentru acelai
interval de timp consumul mediu pe cap de locuitor n cazul uicii i al rachiurilor, a
fost de 5,9 litri, iar al berii de 3,9 litri . Se constata o difereniere a preferinelor pe
regiuni, o preferin nspre alcoolul distilat n Transilvania interbelic, consumul
mediu pe cap de locuitor n intervalul 1918-1922 se cifra la 20 de litri de uic, un
cuantum extrem de mare. n ton cu schimbarea preferinelor se nregistreaz creterea
progresiv a consumului de bere, scderea consumului de vin i un raport constant n
ceea ce privete consumul mediu de alcool distilat (uica), n contextul n care n
Transilvania exista n medie o crcium la 282 de locuitori, iar pe judee frecvena cea
mai mare era n: Ciuc (o crcium la 197 de locuitori), n Stmar (o crcium la 21 O
locuitori), n Braov (o crcium la 199 de locuitori). n intervalul 1931-1939 se
constat o cretere accentuat a produciei de alcool pentru vin i bere, cu variaii n
ceea ce privete producia de alcool distilat.
Una dintre cauzele cel mai des ntlnite, pentru care romnii i necau amarul
n alcool era srcia, neexistnd comun n care localnicii s nu se plng de srcie.
Cu toate acestea n fiecare an, romnii cheltuiau numai pe butur 18 miliarde de lei 4 .
ara avea un venit relativ, foarte mic, iar banii cheltuii pe butur treceau n minile
strinilor (jidanii" 5), care erau vzui astfel drept elemente care vor s ruineze ara.

1
Ibidem.
2
Dr. Rubin Popa, Alcoolismul sau beia, n Biblioteca poporal a Asociai unii", anul XVII, nr. 152,
1927, p. 40.
3
Marius Rotar, Propagand i ac{iuni antialcoolice n Romnia interbelic, n Acta Musei Apulensis,
anul XLV, Alba-Iulia, 2008, p.261.
4
Dr. E. Nicoar, Beia, n Transilvania, anul LXVIII, nr. 6, 1937, p. 457.
5
A se vedea imaginarul negativ asupra evreilor, creat n special n Moldova i nordul Transilvaniei de
ctre propaganda activ a Micrii Legionare, aceasta considernd pericolul crciumilor ntreinute de
,jidovi", ca prim factor la subminarea strii de sntate a naiunii n general i a ranului romn n
special.

98
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Aceasta era stereotipia general, ns nu sunt prezentate dovezi n sprijinul acestor
afirmaii. Pe lng srcie ca i cauz a alcoolismului era vzut i nevoia greit
neleas a socializrii sau a propriei ignorane.
Ca un element de statistic, pentru intervalul 1931-1939 numrul deceselor
datorate alcoolului a fost de aproximativ 2, 1 la 100.000 de decese, cu o proporie mai
mare n cazul populaiei urbane, ns cantitativ mai ridicat n mediul rural. Copiii
slbii, murdari, zdrenroi, nengrijii, prost crescui erau stindardul familiilor lor
lovite de patima beiei. Pstrarea unei mini sntoase ntr-un trup sntos, alctuirea
unei familii cinstite i a unei gospodrii nfloritoare se putea realiza numai fugind de
alcool, pricina tuturor relelor evideniate mai sus. O alt constatare care merit a fi
menionat este aceea c: 50% din crime, omoruri, bti, certuri sunt svrite n stare
de ebrietate. Anual, conform unor date statistice se pierdeau 160 de milioane de zile
de lucru de pe urma beiei i ntr-un singur an, 1924, se cheltuiser n Romnia pentru
buturi spirtoase 11 miliarde 627 milioane lei , iar anual se consuma o cantitate de 1O
1

litri de alcool pur pe cap de locuitor romn, iar statul prin politica economic pe care
o ducea prea mai mult s ncurajeze dect s descurajeze consumul de alcool.
Butura ducea aadar la ruina material, pe cale de consecin la srcie, aceasta la
furt, la crim, la temni, ntr-un final la ruina trupeasc i sufleteasc prin boli grele
i chinuitoare.
Un rol esenial n coordonarea activitilor de organizarea i propagand
medical astriste l-a deinut medicul i profesorul Iuliu Moldovan, Secretar General
pentru Asisten Social n cadrul Consiliului Dirigent al Transilvaniei. i din aceast
postur ca i din aceea de director al Institutului de Igien Social a putut porni de la
bun nceput o serie de programe i instituii care reflectau convingerile sale cu privire
la prevenia medical i la extinderea activitilor de igien social i de asisten (de
exemplu: Centrelor de asisten pentru copii, Ambulatoriul de femei din Cluj), n
toate straturile societii.
ntre anii 1918- 920 Iuliu Moldovan s-a confruntat direct cu probleme
medicale presante pe teritoriul Transilvaniei. Ele au cptat proporii de epidemii
locale. n acest context intervenia medical i preventorie devenea esenial. Astfel a
nfiinat 19 spitale mobile, care pe lng funcia de intervenie aveau i rolul important
de colectare a datelor, privind situaia morbiditii, cea epidemiologic. n acelai
timp, presa medical, revista Transilvania, popularizau continuu aceste preocupri i
aciuni. Propaganda medical reprezenta cea mai potrivit msur de comunicare a
soluiilor medicale i determina impactul masiv n rndul populaiei rurale .
2

n primul rnd se organizeaz aciuni de contientizare n pturile largi ale


populaiei a pericolului reprezentat de alcoolism i n consecin o ncercare de
schimbare a unor conduite i comportamente greite ale populaiei. Numai n
intervalul 1931-1932 dintr-un total de 1.493 de conferine organizate de ctre
specialitii Astrei" pe diverse teme 39 sunt dedicate aciunilor de contientizare a
pericolului reprezentat de acest flagel i a msurilor ce trebuiau ntreprinse mpotriva
alcoolismului, realizndu-se de asemenea i prezentarea pentru populaie a corelaiei
care exista ntre alcoolism i tuberculoz3 Totodat, n 1927 se organizeaz

Dr. Iosif Stoichiia, Astra i igiena puhlic, n Transilvania, anul LXI, nr. l-6, 1930, p. 174.
1

2
Maria Bucur, op. cit., pp. 47- 49.
3
Jhidem, p. 271-272.

99
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
concursuri tematice antialcoolice pentru plane premiate cu 5.000 de lei viznd
combaterea flagelului alcoolismului.
Alcoolul otrvea totul: organele interne - slbea rezistena inimii, fcea s
apar boala ficatului, icterul, distrugea rinichii care nu mai puteau ndeplini funciile
lor i plmnii aprnd pneumonia, de asemenea distrugea mintea i sufletul, familia
i pe toi cei din jurul persoanei alcoolice. De aceea era vzut ca fiind extrem de
periculos, mai ales pentru tnra generaie care era ndemnat s fug pe ct posibil de
alcool. Contientizndu-se aadar pericolul pentru ntreaga naiune al rspndirii
acestui flagel social, Astra" i va intensifica n perioada interbelic propaganda i
aciunile antialcoolice prin rspndirea de materiale n privina aducerii la cunotin
i a dezbaterii publice a problemei alcoolului mai ales n mediul rural, organizarea de
cercuri cultural-medicale pentru cei doritori s se documenteze cu referire la aceast
problematic. Legislaia antialcoolic n perioada interbelic se completeaz cu:
Legea sanitar din 1930, prevedea ca n cazul n care ntr-o comun alcoolismul era
prea pronunat, medicul igienist raporta acest lucru Ministerului Muncii Sntii i
Ocrotirilor Sociale care intervenea pentru reducerea numrului alcoolicilor. Legea din
1932 specifica clar cine nu avea dreptul de a deine brevet pentru comercializarea
buturilor spirtoase. Se restrngea orarul consumului de alcool, stabilit ca interzis
nainte de ora 70 i dup ora 22 0 la sate i 240 la orae, plus obligativitatea de a avea
la ua de la intrare orarul de deschidere al localului.
Cu toate aceste reglementri, aciunile statului preau insuficiente i
ineficiente dar datorit eforturilor concentrate ale asociaiilor cu specific antialcoolic
dar i ale Astrei", s-a reuit nu extirparea acestui flagel, dar poate, la fel de
important, contientizarea de ctre populaie a pericolului pe care acesta l reprezenta.

Morbiditatea i mortalitatea infantil. Aciuni de combatere a acestora


O boal social care a dominat perioada interbelic a Romniei i care poate
avea diverse explicaii, printre care delsarea i lipsa de grij din partea statului n
primul rnd pentru rezolvarea ei, acesta stabilindu-i cu totul alte prioriti. Din
dorina popoarelor de a-i consfini hotarele printr-o densitate optim a locuitorilor n
raport cu suprafaa pe care o ocupau, pe care s o legitimeze prin descenden
biologic, le-a determinat s apeleze la principiile eugeniei i realizrile biopoliticii.
Se dorea constituirea unor etnii puternice cantitativ i calitativ gata oricnd s ia n
stpnire un spaiu nepopulat sau subpopulat. ns pentru a realiza acest lucru ele au
nevoie de populaie, iar prospecia natalitii le putea arta cum va decurge micarea
populaiei pe viitor.

100

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Evoluia natalitii in Europa de la 1921-1935 (procente la 1.000 de locuitori)'

ri 1921- 1925 1926 - 1930 1931 - 1932 1933 1934 1935


Romnia 37,9 35,2 34,6 32,0 32,4 30,7
Polonia 35,0 32,7 29,4 26,5 26,5 26,1
Iugoslavia 35,0 34,7 33,2 31,4 31,5 -
Portugalia 33,0 31,6 30,0 28,9 28,4 28,4

Dup cum se poate observa proporia natalitii, care la nceputul anilor '20 ai
secolului al XX-iea era pe un trend ascendent, pe msura trecerii anilor, n decursul
celor 14 ani, capt un profund curs descendent, ceea ce denot apariia i persistena
unor probleme ale populaiei, care se cereau rezolvate. Trebuie avute n vedere
situaia social a populaiei, standardul de via din unele ri, sistemul politic, o
multitudine de factori putnd influena natalitatea. Romnia avea una dintre cele mai
accentuate scderi ale natalitii n condiiile n care avea i un standard de via
destul de sczut. n Banat, Criana, Maramure i n Transilvania natalitatea avea
proporii mult mai sczute.
n aceste condiii, n 15 ani, de la 1921-1935, Romnia a pierdut prin decesele
copiilor cu vrsta cuprins ntre 0-l an, I. 764.663 2 de ceteni. Dac n toate statele
europene, mortalitatea infantil dup rzboi s-a redus considerabil, n Romnia
stagneaz la acelai nivel, dup cum reiese i din tabelul urmtor:

Mortalitatea infantil n Europa de la 1921-1935(n procente, la 1.000 de nscui vii) 3

1921-
rile 1926 - 1930 1931 - 1932 1933 1934 1935
1925
Romnia 201 193 183 174 182 182
Ungaria 185 172 173 139 148 154
Cehoslovacia 147 147 136 127 126 -
Polonia - 147 143 128 141 127

Astfel, prin prezentarea acestor date, Astra" trage un semnal de alarm asupra
proporiilor pericolului ctre celelalte departamente ale statului. Se impunea
concentrarea activitii statului i a celorlalte instituii adiacente n jurul conservrii
vitalitii i a combaterii morbiditii populaiei. De asemenea printr-o mai bun
cunoatere a problemei i o mai eficient organizare sanitar, muli dintre aceti copii
ar fi putut fi salvai. Munca care trebuia depus i pe care Astra" a sesizat-o,
punndu-se la dispoziia ei cuprindea: evaluarea situaiei de la nivelul satelor,
identificnd gravidele care aveau nevoie de educaie, realizat de ctre medicul
igienist i sora de ocrotire, n domeniul igienei personale, alimentaiei, mbrcmintei,
asigurarea igienei locuinei i a pregtirii unui loc pentru natere n condiii de igien,
pentru a putea asigura prevenirea eficient a mortalitii copilului la natere i a

1
Dr. Petru Rmneanu, Aspectul natalitii din Europa dup rsboiul mondial, n Transilvania, anul
LXVlll,nr. I, 1937,p. 57.
2
Dr. Petru Rmneanu, Mortalitatea infantil ca problem principal n Romnia de astzi, n
Transilvania, anul LXVIII, nr. 3, 1937, p. 191.
3
Ibidem, p. 191.

101

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
bolilor. Aceste minime reguli puteau asigura o ans mult mai mare a nou-nscutului
de a supravieui i cu att mai mult de a ajunge la vrsta adult pentru a putea lua
parte activ la viaa i dezvoltarea viitoare a societii 1
O alt direcie de urmat pentru cminele culturale era ridicarea i pstrarea
unui nivel ct mai nalt n domeniul sntii populaiei, de care depindea viitorul
naiunii prin vigoarea ei numeric i mediul n care tria. Una dintre problemele care
se cereau rezolvate era aceea a mortalitii copiilor mici. Astfel fiecare cmin cultural
avea s constituie o comisie de igien, compus ndeosebi din doamne i domnioare
colite i medicii locali care mpreun stabileau un plan de aciune igienic local,
cutnd prin toate mijloacele s-l duc la ndeplinire. Pentru aceasta era necesar s se
fac educaia mamelor prin conferine inute stencelor urmate de vizitri periodice la
domiciliu ale sugarilor i copiilor, n care s se dea toate sfaturile necesare mamelor i
prescriindu-se tratamentul adecvat pentru cei gsii bolnavi, iar doamnele i
domnioarele din comitetul de igien s i mpart satul n sectoare, pe care mai apoi
s le ia n grij, pentru a asigura o supraveghere ct mai bun a copiilor. Cminelor
culturale le era recomandat s nfiineze un fond de ajutor reciproc pentru membrii
lor, alimentat de plata unei taxe speciale de nscriere i augmentat apoi i prin alte
contribuii ocazionale. Din acest fond urmau a fi date mprumuturi, de regul pe trei
luni tr perceperea de dobnd, pentru cei care aveau nevoie de consultaii de
specialitate, iar mai apoi de cumprarea de medicamente sau sub forma ajutoarelor de
nmormntare pentru toi membrii decedai care erau la zi cu plata taxelor de
membru 2

Concluzii
Incursiunea succint n sfera aspectelor circumscrise conceptului complex de
sntate public n Romnia interbelic, a evideniat componentele care ne au ajutat la
configurarea unei imagini asupra strii de sntate a populaiei dar ne-au permis
totodat s identificm i factorii care au generat erodarea permanent a acestei stri
de sntate.
Alipirea noilor provincii la cadrul statal al vechiului regat a nsemnat nu doar
un aport complex de populaie i resurse, ci i noi dificulti de natur social i
medical, inclusiv un pericol epidemiologic ca i o rat de morbiditate i mortalitate
mult mai pronunat. Mai mult dect att, rapoartele medicale ale medicilor primari
din comunele rurale i urbane i cercetrile medicilor renumii au scos n eviden
probleme grave n ceea ce privete capacitatea de prevenie i de lupt a sistemului
sanitar din Romnia. Elaborat i promulgat n 191 O, Legea sanitar coninea
prevederi explicite menite s contribuie la crearea infrastructurii medicale, dar i la
implementarea unor modaliti profilactice de depistare i neutralizare a unor
poteniale focare de epidemii. Legea a fost adugit n 1926, coninnd deja
obligativitatea n ceea ce i privete pe bolnavii de tuberculoz, de a-i declara boala
pentru a putea fi mai uor monitorizai i izolai. O alt necesitate stringent a
sistemului de sntate al Romniei interbelice, inea de absena unui sistem de uniti
sanitare cu caracter izolator, mai ales avnd n vedere frecvena cazurilor de tifos,
sifilis sau tuberculoz. Lumea rural se confrunta la rndul ei cu absena elementelor
primare legate de unitile sanitare. La fel de deficitar se arta lumea rural i n ceea

1
lhidem, p. l 92.
2
lhidem. p. l 56.

102
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ce privete viabilitatea unor msuri profilactice; din ce n ce mai mult era reclamat
consolidarea instituiei surorilor de ocrotire, cu rol educativ pentru societatea rural.
Insuccesele campaniilor de igienizare i de educare, se datorau n bun msur i unei
reticene a ranilor fa de actul medical, toate acestea izvorte din tarele unei
societi rurale conservatoare, refractare la efortul de modernizare.
Astfel se explic rata crescut a epidemiilor ca i procentajele legate de
mortalitate (mai ales mortalitatea infantil). Este confirmat faptul potrivit cruia
problema sanitar este doar o latur a problematicii cu care se confrunta lumea
satelor. Situaia sanitar a ranului nu avea un grad mai mare de precaritate dect cea
material i mai ales cea cultural. Din contr, ele au evoluat n paralel, ntre ele
crendu-se o stare de dependen. De aici rezult c remedierea durabil a lipsurilor
trebuia s vizeze nu doar domeniul sanitar ci, cu preponderen, pe cel material i
cultural. Pe de alt parte, ritmul sporit de urbanizare i de industrializare a creat
premisele unei eroziuni asupra sntii publice prin prisma unei suite de afeciuni
specifice. Se mai adaug i factorii subiectivi care in de experienele traumatice ale
indivizilor, i care au ca finalitate sinuciderea. Deopotriv a fost de remarcat i efortul
pe care factorii de responsabilitate din Romnia, l-au depus pentru consolidarea
infrastructurii medicale prin msuri legislative ce erau menite, pe de o parte s atrag
pe tinerii medici n mediul rural, iar pe de alta s creeze instrumentarul necesar de
prevenie i neutralizare a bolilor. La rndul ei presa interbelic, att cea de la nivel
central ct i cea provincial, a subscris eforturilor de educare a populaiei, fie printr-o
descrie detaliat a riscurilor unor boli sau epidemii, fie printr-un apel consecvent la
asimilarea de ctre populaie a normelor elementare sanitare.
Nu se putea distinge pentru perioada studiat, un tip de discurs sanitar
consistent i coerent, cu palpabile rezultate n plan profilactic, dat fiind i
precaritatea asistenei medicale din Romnia. Nu este vorba despre un discurs cu
implicaii din domeniul cercetrii tiinifice, ci de un discurs cu implicaii n
segmentele sociale profunde, un discurs cu finaliti i valene educative.

Bibliografie general:

1. Babe Victor, Epidemiile din Transilvania, Cluj-Napoca, 1925.


2. Crciun, E. C, Cancerul n mediul rural din Romnia, Bucureti, 1940.
3. Lupta contra boa/efor medico sociale n Romnia, n Album statistic al igienei i
asistenei sociale, Bucureti, 1927.
4. Nicolau Grigore, Alcoolismul cu toate boa/ele lui corporale, Bucureti, 1925.
5. Istoria Romniei. Transilvania, voi. li (1867-1947), coord. Anton Drgoescu, Cluj-
Napoca, 1999.
6. Istoria Romniei. Compendiu, Institutul Cultural Romn - Centrul de Studii
Transilvane, Cluj-Napoca, 2004.
7. Scurtu Ioan, coord., Istoria Romnilor, voi. VIII, Bucureti, 2003.
8. Scurtu Ioan, Viaa cotidian a romnilor n perioada interbelic, Bucureti, 200 I.
9. Manuil Sabin, istorie i demografie. Studii privind societatea romneasc ntre sec.
XVI-XX, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 1995, 276 pagini (coordonator
Ioan Bolovan).
1O. Stahl, Henry Probleme confuze din istoria social a Romniei, Bucureti, 1994.
11. Stoica, Gheorghe, Interiorul locuinei romne, Bucureti, 1992.

103
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Bibliografie special:

I. Publicaii Periodice - colecii


I. Revista Transilvania, 1919 -1939;
2. Foaia Poporului, 1919-1938;
3. Telegraful Romn, 1919-1929;
4. Patria (Cluj, 1920-1934;
5. Ardealul Medica, 1928-1938;
6. Sibiul medical, 1934-1938;
7. Revista Eugenic i biopolitic, 1923-1937;
8. Ideea european, 1919-1923;
9. Calendarul poporal al Astrei, 1921-924.

II. Volume:
1. Banu, George, Biologia satelor, Bucureti, 1928.
2. Banu, George, Sntatea poporului romn, Bucureti, 1935.
3. Beu, Ioan, Crticica sntii, Editura Asociai unii, Sibiu, 1929.
4. Bucur, Maria, Eugenie i modernizare n Romnia interbelic, Bucureti, Editura Polirom,
2005.
5. Haieganu, Iuliu, Tehnica de propagand la sate, Sibiu, Editura Asociaiunii, 1933.
6. Haieganu, Iuliu, coord., Al doilea congres naional de tuberculoz, Tipografia "Cartea
Romneasc", Cluj-Napoca, 1933.
7. Haieganu, Iuliu, coord., Coriferine de medicin aplicat la educaia fizic i sport, Cluj-
Napoca, Tipografia Cartea Romneasc", 1938.
8. Haieganu, Iuliu, Infecia tuberculoas i profilaxia ei social, Cluj-Napoca, Editura
Subseciei Medicale i Igienice a Astrei", 1926.
9. Iancu, Gheorghe, Contribuia consiliului dirigent la consolidarea statului naional unitar
romn, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1985.
1O. Mehedini, Simion, coala romn i capitalul biologic al poporului romn, Cluj-Napoca,
Editura Institutului de Igien i Igien Social din Cluj, 1927.
11. Moga, Valer, Astra i societatea 1918-1930, Cluj-Napoca, Editura Presa Universitar,
2003.
12. Moldovan, Iuliu, Principii generale pentru organizarea sntii publice n Romnia,
Bucureti, Tipografia Cultura", 1924.
13. Moldovan, Iuliu, Biopolitica, Cluj-Napoca, Editura Institutului de Igien i Igien Social
din Cluj i Subsecia Eugenic i Biopolitic a Astrei", 1926.
14. Moldovan, Iuliu, Introducere n Etnobiologie i Biopolitic, Sibiu, Editura Subseciei
Eugenice i Biopolitice a Astrei" i a Institutului de Igien i Biopolitic al Universitii
Cluj-Sibiu, 1944.
15. Moldovan, Iuliu, Igiena naiunei (Eugenia), Cluj-Napoca, Editura Institutului de Igien i
Igien Social din Cluj i Subsecia Eugenic i Biopolitic a "Astrei", 1925.
16. Preda Gheorghe, Muncitorul n faa problemelor sociale de astzi, Sibiu, Tiparul
Institutului de Arte Grafice, Dacia Traian, 1924.
17. Preda Gheorghe, Problema responsabilitaiei individuale i sociale, Sibiu, Tiparul
Tipografia Steanului", 1924.
18. Preda Gheorghe, Rasele din Europa i rasa romn, Sibiu, Tiparul Institutului de Arte
Grafice "Dacia Traian", 1924.
19. Preda Gheorghe,Strile individuale cu privire la pstrarea i dezvoltarea vieii personale
i sociale, Sibiu, Tipografia coalei militare infanterie Principele Carol", 1925.
20. Stoichiia, Iosif, Ce trebuie s tim despre boa/ele molipsitoare?, Sibiu, Editura
Asociai unii ,,Astra", 1931.

104

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
FOLCLOR IDENTITAR N CULTURA CARPATIC
CULEGERI DIN SATUL VIDACUT
(JUDEUL HARGHITA)
RESTITUIRI DIN ARHIVE

Dorei MARC

La presente amvre s 'inscrit dans natre intention de restitution des certai nes
collections de folk/ore de /'arc intra carpatique, col/ections realises dans la
periode interbelique et la plupart restes encore sousforme de manuscrit dans Ies
archives de folk/ore de !'Academie Roumaine. Natre approche est motivee par
l'imperatf de connatre Ies elements identitaires qui sont representes par Ies
creations folkloriques, de signalisation des efforts que certains cueilleurs ont
fait, en porticu/ier des matres d'ecole des villages, en repondant a /'appel du
folkloriste Ion Mutea - directeur fondateur de I' Archive de Folk/ore d'aupres le
Musee de la Langue Roumaine, a Cluj - aux questionnaires envoyes dans
/'espace roumaine. La remise en circulation de certains e!ements de folk/ore
roumain qui se sont manifeste dans le passe et dans la zone actuelle du
departement Harghita est d'autant plus importante qu 'an essaie, malgre la
periode globalisatrice que nous vivons, afaire de nouveau appel a nas sources
identitaires culturelles.

Vidacut, din punct de vedere administrativ este azi un sat aflat n componena
comunei Scel din judeul Harghita, situat la 30 km de Cristuru Secuiesc; n perioada
interbelic a aparinut judeului Odorhei. Prima atestare documentar a localitii o
avem de la 1432, poss Hydegkwth. Iniial, habitatul a fost organizat n dou sate
distincte, romnesc i secuiesc, aprnd n documente la 1627 ca Magiar Heideguth i
la 1645 ca Olah Heidegkuth; localitatea a mai fost cunoscut de-a lungul vremii sub
denumirile romneti Funtina Retse (Fntna Rece) la 1830, O/ah Hidegkut i
Hidecuta Ungureasc; la 1877 se delimita teritorial comitatul Odorhei care va prelua
i Vidacutul Romnesc de la Trnava Mare. Astzi, cele dou localiti sunt contopite,
ns separarea lor a fost vizibil pn n secolul al XX-iea. Dac n anul interbelic
1930 populaia romneasc ortodox a satului numra 644 de locuitori, la
recensmntul din 2002 numra 220, romnii fiind supui de-a lungul timpului
procesului de maghiarizare i asimilare de ctre populaia secuiasc majoritar n
zon, ca n cazul attor localiti din aceast parte a Transilvaniei care i-au pierdut
treptat identitatea etnic, cultural 1
nc din 1928, Ion Mulea, referindu-se la importana culegerii folclorului de
ctre nvtorii satelor, n cadrul unei conferine, arta c "o datorie elementar ne
impune s ne cunoatem pe noi nine, individual, apoi pe cei ce ne stau aproape, i
lrgind cercul familiei din ce n ce mai mult: neamul ntreg". Marele folclorist ne
ndemna "s ne cunoatem ca s tim ce putem i ntru ct ne putem bizui pe propriile

1
Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii din Covasna i Harghita. Istorie,
biseric, coal, cultur,
Ed. Grai Romnesc, Miercurea Ciuc, 2003, p. 605-606

105
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
noastre fore, atunci cnd sun ceasul marilor hotrri." Acesta arta c "e sigur c nu
ne cunoatem ndeajuns fora moral, nici calitile motenite ale poporului nostru"' i
ca atare, o serioas contiin naional i o cultur naional la noi poate pomi
numai de la o mai deplin i mai exact cunoatere a neamului romnesc". Mulea
sublinia atenia acordat de rile occidentale n perioada interbelic asupra folclorului
citndu-l pe austriacul M. Haberlandt care amintea c "pentru fiecare membru al
naiunii, familiarizarea cu faptele folclorului nsemneaz o incomparabil educaie de
realiti, o nrdcinare puternic n solul patriei proprii, aa precum nici o disciplin
tiinific nu i-o poate da. i aa precum folclorul influeneaz n chip decisiv spiritual
i sufletul individului, el contribuie n chip decisiv la educaia i ridicarea ntregului
popor, la fortificarea interioar a naionalitii".
Plecnd de la aceste considerente, Mulea ndemna nvtorii satelor s culeag
folclor, oferindu-le i instruciunile necesare pentru ca acesta s fie cules ct mai
tiinific cu putin. Pe baza materialului cules urma apoi ca nvaii" s i nceap
cercetrile lor, comparnd poveste cu poveste, credin cu credin, obicei cu obicei,
... munc de o deosebit migleal, atenie i rbdare", ei ajungnd s scoat legile
formrii povetilor, credinelor, obiceiurilor". Comparate apoi cu produsele similare
ale altor naiuni, vecine ori ndeprtate, se putea ajunge la stabilirea " felului de
prelucrare al poporului nostru, la determinarea originalitii sale, la concepiile sale
despre diferitele probleme, n sfrit la nsi caracterizarea lui" 2 Uneori se poate
stabili astfel ceea ce se pstreaz de la strmoi, apoi de la alte neamuri cu care a venit
n contact de-a lungul veacurilor poporului nostru i ceea ce i aparine, n mod cu
totul propriu".
Apelul la intelectualitatea satelor i n special la nvtori era justificat ca i n
aciunile cunoscute ale ASTREI n Ardeal, deoarece pentru aceasta, nvtorii erau
cei mai indicai, ntruct erau mai aproape de popor, "pentru c sunt dintre fericiii n
care oamenii din popor au ncredere, n prezena crora i dezleag limba mai uor i
le spun ceea ce au pe inim sau ce tiu din btrni", au deci ncredere n ei, nu le este
team, nu se jeneaz n faa lor.
Chiar dac nu ntotdeauna au rspuns apelului profesorilor de folclor sau
conductorilor de muzee etnografice, unii nvtori au rspuns la chestionarele
trimise cu sim de rspundere, acumulndu-se o important arhiv la Cluj, dup cum
se tie. Mulea relansa un apel clduros la nvtorii notri s se gndeasc la marele
rost naional i tiinific al folclorului" pentru ca ptrunzndu-se de importana lui s
l considere ca un nou mijloc, din cele mai eficace, pentru "trezirea sentimentului
naional n attea contiine adormite, ca un nou mijloc de propagand romneasc i
ca o piatr nou la temelia tiinei romneti" 3 .
Mulea credea cu trie c materialele noastre folclorice nu puteau fi salvate
dect prin implicarea acestor nvtori ai satelor transilvane, "c altcum, cunoaterea
neamului nostru va rmne mereu amnat, cine tie pn cnd, i, n faa, tiinei
europene, n ce privete folclorul ne vom prezenta mereu ca o Cenuotc nevoia".
4

1
Ion Mulea, ,,nvtorii i folclorul'', n Ion Mulea, Arhiva de.flclor a Academiei Romne. Studii,
memorii ale ntemeierii, rapoarte de activitate, chestionare ( 1930-1948),ed. critic Ion Cuceu, Ed.
Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca, 2005, p. 95-96
2
Ibidem, p. 97
3
Ibidem, p. I 09
4
Ibidem

106

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ion Mulea, dup cum se cunoate a mai lansat i n 1930 un Apel ctre
intelectualii satelor pentru culegerea de folclor, n care scop redactase cunoscutele
chestionare i circulare nsoite de instruciuni practice pentru munca de culegere
propriu-zis. n culegerile de tip monografic se urmrea fenomenul folcloric specific
unor subzone etnografice alctuite din localiti mici i mijlocii, grupate structural.
Dei viziunea filologic se intersecta cu cea monografic impus de coala
sociologic gustian, ea era concentrat pe notarea fenomenului folcloric exprimat
prin textul literar, datini, tradiii, nsoit de sumare comentarii privind specificul
localitilor investigate, cu datini privind istoria, populaia, limba, alimentaia, portul,
religia .a. 1, elemente edificatoare ale identitilor culturale.
Printre nvtorii care au neles importana culegerii folclorului pentru o mai
bun cunoatere a valorilor patrimoniului imaterial specific zonei intracarpatice, s-a
numrat i Huma Nicolae, director la coala primar din Vidacutul Romneasc 2,
judeul Odorhei n perioada interbelic, (astzi, n judeul Harghita), din ale crui
culegeri de folclor prezentm mai jos, prelundu-le din manuscrisul aflat la Arhivele
de Folclor, filiala Cluj-Napoca a Academiei Romne, nregistrat la fondul AFC sub
numrul 181/ 1931.
Textul rspunsurilor la chestionarul nr. II. redactat de Ion Mulea privind
obiceiurile de var i trimis Arhivei de Folclor de nvtorul amintit, pstrat sub
form de manuscris, nu se numr poate printre cele mai reuite i complete din
punctul de vedere al formei de redactare, pentru c nu rspunde la toate ntrebrile
puse n chestionar sau consemneaz amestecnd, grupnd i schimbnd ordinea
fireasc a altor ntrebri. Materialul este ns deosebit de util n semnalarea acelor
elemente de folclor identitar, azi disprute din cele mai multe comuniti romneti
aflate n minoritate fa de cele secuieti majoritare din zona supus investigaiei,
Vidacutul reprezentnd n trecut o insul de spiritualitate romneasc. Prezentm
aadar pentru importana semnalat, rspunsurile date la chestionarul amintit,
intervenind n text doar acolo unde era absolut necesar pentru o mai inteligibil
lecturare, cu ntrebrile i completrile puse n paranteze.

*
* *

Sabina Ispas, Nicoleta Coatu ( coord. ), Etnologie romneasc. Folcloristic i etnomuzicologie.


1

Metodologie. Arhive. instrumente de lucru. li, partea 1, Ed. Academiei Romne, 2007, p. 173
2
Denumirea localitii a circulat n paralel i ca Vaidacuta Romneasc.

107
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Comuna: Vidacutul
Judeul: Odorheiu
nv. dir.: Huma Nicolae
Rspuns la
Chestionarul Academiei Romne - Archiva de Folklor Cluj

Obiceiuri de var
culese de la Romnii din Secuime din comuna Vidacutul - Odorhei
de Nicolai N. Hum nvtor direct. al colii primare de stat.

De vorb cu stenii dintre cei mai btrni i mai cunosctori ai obiceiurilor:

I. Cluarii

[La ntrebrile dac se cunoate obiceiul Cluarilor i al formrii cetei de juctori, cu


ce ocazii, cum se numea conductorul lor i din ci ini se compunea ceata]
Erau d-le nvtor c/uerii pe la noi. Eram copil: se fcea pe la srbtorile mari, pe
la Crciun, Rusalii, Pati ... Era un vtav. Cel mai bun juctor, care avea duh i cari
i alegea 8-10 juctori buni pe cari i nva cu probe ca s fie pe tact la joc.
[La ntrebarea dac se cunoate vreun legmnt sau jurmnt al celor care se fceau
cluari]
Avea, mi 'aduc bine aminte un legmnt ntre ei, oblignd legtur ntre ei un cu
alt(ul). Era mi-aduc aminte jurmnt i se ineau de vorb, nu ca acum. Ei nu-l
scrieau acest jurmnt.
[La ntrebrile cum sunt mbrcai, ce instrumente poart i cum se numesc jocurile i
dansurile cluarilor]
Se mbrcau cu haine de pnz, iarna cu cioareci albi de pnur, cu opinci cu curele
negre i cu zurgnele la pulpe care (erau n) ir cusute, sunau odat, ... , cnd
tceau ... odat ... pe zical!... Or mai fi i alte nume i obiceiuri pe alte locuri cum e
pe la Bahna Trnava Mic fac pe la ziua trgurilor, i iau diplai (?) i zic dup
zical.
[La ntrebarea dac au cluarii un steag i dac strig ceva anume]
Nu aveau steaguri pe la noi ci mciuci i bee mpodobite care le jucau cu strigturi.
Toi dup semnul vtavului, odat cu tact. Toi strigau i jucau roat. Maistru juctor
vtavul, era n frunte ca la armat (i) comanda. Tot pe strigturi jucau. Romnete
strigau. Am jucat i eu ... Din plcere se juca acestea jocuri, dar s-au cam stricat tare
acestea jocuri. Eram biat i mai auzeam pe unul: Mai zi un taier (traier ?) mi ...

108
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
II. Obiceiuri la Snziene sau Drgaica

n noaptea de Sf Gheorghe Domnule nvtor nu dormeau unii! Mergeau pe anumite


locuri cunoscute sau bnuite c ar fi ascunse comori(?) i pndeau jocu/. n noaptea
aceasta ard comorile cu flacr care (i)ese din loc odat, de dou ori pn la trei ori.
Locul sun cnd dai cu piciorul. Unde este comoar.
[La ntrebarea dac se obinuiete s se fac focuri i ce se petrece n jurul lor]
Se .fceau i focuri pe dealuri unde se strngeau mai mulfi la pnd. Unii pndeau
strigoii i znele care luau mana de la vaci.
[La ntrebarea dac se culege iarba fiarelor i n ce chip]
Cel care purta iarba se putea apra de dumani cci n cine ddea nu se mai scula!
Lactele i orice nchisoare se desfcea cnd strngea cu minile cel ce avea aceast
iarb. Vitele nu le putea ngra cei ce (aceast) iarb, erau tot slabe.
[Alte ntrebri]
Cum puteafi vedea znele i strigoii care luau laptele?
Pndeam nainte de Sf Gheorghe arpe(le). Dac l gseam eram norocos! i tai
capul cu un ban de doi, i cati gura, pui un c/el de usturoi i l pui n pmnt.
Curnd face foi. Le (i)ei, le pui n plrie. ntr'o noapte sau n noaptea de Sf
Gheorghe mergi afar de sat i 'n apropiere: te culci cu fa/a 'n sus pe o grap ce a
lucrat n cmp, cu fa/a n sus, uitndu-te in toate prile. n timpul nopii i dimineaa
vezi toate duhurile, strigoii i znele ce fac cornete din frunze pe care le sucesc. Cnd
iese ciurda din sat vezi foarte bine pe strigoi care ncalec pe vacile i vitele
oamenilor pentru a le necji, atunci ti ce trebuie s faci. Znele te vrjesc, ifi iau
minile prin jocurile, cntecile lor ce lefac ... la poalele pdurii.
Nu la Snziene ci tot la Sf Gheorghe mergeam fetele la cmp i la pdure. Acolo
cnd ajungeam, (o) legam pe una dintre noi cu o funie cu un curmei (?) de mijloc
apoi o mpodobeam cu flori i mai mult cu frunze. Veneau aproape de sear n sat i
tot crdul de fete mergeam din cas n cas cntnd cu Ppluga cci aa se numea
fata pe care o mbrcam i care era fata cea mai srac dar i cea mai frumoas
dintre noi:

Pplug fug
Sai n sus i ud
C-o gleat nou
C-o mn de ou
C-un sac de fin
C-un drab de slnin ... etc. "

Toi ne ddeau ou i ne uda cu ap. Mai n urm se fcea la Snziene i cnd se


aducea cununa de la secere.
[La ntrebarea dac ciobanii au obiceiuri deosebite n acea zi]
La Snziene i acum ai vzut c pstorul aduce vitele seara din ciurd mpodobite
toate cu flori frumoase.

109

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
III. Obiceiuri la seceri

[La ntrebarea dac timpul seceriului este socotit ca un fel de srbtoare sau dac
trebuie nceput ntr-o zi anume]
Timpul seceriului ca nceput nu este socotit ca o srbtoare ci mai mult ca
terminarea seceriului.
E bine s ncepem seceriul lunea. Nu e bine s secerm n ziua de Ilie, Maria
Magdalena, Marina, Pantelimon. Aduce (?) trsnete, ghea, boli etc. nainte de
secere udm holdele de tciune i numrm boabele unui spic s vedem ct e de
bogat!"
[La ntrebarea care sunt vorbele pe care le spune omul cnd se apuc de secerat]
Cnd mergem la secere i nainte de a ne apuca nu facem dect cruce i zicem
Doamne ajut".
[La ntrebarea dac se cunoate vreun obicei legat de culegerea primelor spice]
Este obiceiul ca.femeile s se lege peste mijloc cu o legtoare cu prima pentru a nu o
durea mijlocul. Seara aduce aceast legtoare acas i o leag de stlpul, oul urii
sau a casei zicnd: Cnd i simii tu durerea atunci s simt i eu!"
Dintre ei mai zic: Doamne! Mulumescu-i c m-ai nvrednicit de-am ajuns iari
seceriul i mi l-ai pzit de ghea''.
[La ntrebarea dac exist anumite obiceiuri n legtur cu tierea ultimelor spice i
dac se tie s se dea celor din urm spice un nume]
Att la sapa de-a doua ct i la seceri se ntrec sptorii i secertorii pentru
ultimile fire care le nconjoar. Firele de porumb, dou le leag unul de altul ca s
lege" tot porumbul; cnd se ntrec pe .~frite pentru a prinde (i)epurile, denumirea
ultimilor spice (mnunchi) sau .fire de porumb. n timpul seceriului sau a sapei se
ndeamn: Cine prinde epurile ?
[La ntrebrile dac exist obiceiul ca la sfritul seceriului s se fac o cunun de
spice, cine o face, ce form are, cum e mpodobit, cine o poart, ce oraie se spune
gazdei, unde se pune i este pstrat, dac e obiceiul s se fac petrecere i dac
secertorii obinuiesc s cnte cntece speciale]
Din ajun, secertorii tiu dac isprvesc a doua zi seceriul i n acest scop duc de
acas i flori de grdin. Pe isprvite, secertorii aleg spicele celea mai frumoase,
epoase i roii, le fac bucheele att florile ct i spicele, apoi le aeaz n form de
cerc, devenind.fiecare bucheel cruce. Cununa o fac cu toii i o aduce cel mai bun de
gur, mai vesel, mai hazliu i care dorete s fie udat de toi locuitorii la ntoarcerea
n sat. Cnd intr 'n sat se face cunoscut prin glgia pe care o fac (.'ltrignd) Arde!
Srii cu apa!" etc. De la unele case i unul a casei (i)ese pe.furi i ud ct se poate
de tare pe cel ce duce cununa. Aa se ntmpl pe unde trece i cnd ajunge la curtea
gazdei e ud mltuc. Gazda i d un pahar, dou, trei de rachiu unul dup altul s-l
mbete. Tot drumul satului pn acas au fcut glgie i au cntat cntece
cunoscute i nu anumite.
De obicei secertorii sunt oameni sraci, mai ales igani. Dup ce a beut (but)
paharele (rachiul din pahare) de rachiu cel(ui) ce aduce cununa i se deschide ua
casei mari i cu solemnitate ureaz gazdei bucurie, sntate, s .foloseasc cu pace
bucatele, mulumind i rugnd pe Dumnezeu s dea alda (rod) i pentru anul viitor.
Unii.fac oraie (variant a colindelor) care se pstreaz n acest sat, ex.:

110

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Bucur-te gazd mare
C i-aducem o cunun
O cunun ... "
Cel ce aduce cununa fiind i cel mai srac dintre toi secertorii primete haine
uscate, un rnd de la gazd. Cununa o aga de grind n faa icoanelor i n casa
cea mare pn toamna la semnat cnd se sfrnete i se amestic cu grul de
semnat la smn.
Secertorii primesc mas, cnt i se veselesc obicei ce se pstreaz, mncnd cu
toii la mas ca la osp la fiecare munc n comun i la gazde mai cuprinse din sat.
i ungurii din satul nostru fac cunun - mi spune informatorul meu. Cam de la
romni au luat obiceiurile i mai ales bunile gazde mai btrne. Btrnii unguri
iubeau i iubesc cu mult respect (!)obiceiurile romneti: cum era Sf Gheorghe a(l)
nostru ei erau legai" cci dup a(l) lor nu se fcea primvar (?!). Acum avem
mpreun Sfntul Gheorghe unguresc.
Cununa hungurilor adic a secuilor i a Romnilor maghiarizai e n form de
coroan. Din grul nou se duce i la biseric o fat:furie, pentru care, conform
tradiiei, preotul face rugciuni. Aseminea i din prima fin se fac prescuri pentru
Biseric la romni. Toamna dup ce s 'au fcut i rugciunile pentru gru i care
gru .~finit dimpreun cu cel din cunun s 'amestec cu cel ales i trecut pentru
smn, bun de semnat.
Unii din adevraii plugari btrni au frumosul obicei de a rosti urmtoarea
rugciune la semnat:
Doamne, Dumnezeul nostru, ie ne rugm, ca aceast smn ce din preacuratele
minile tale este naintea ochilor Ti pus, care o am adus Doamne pentru smn
s fie ie bine plcut; pentru c nu am ndrznit a nchide aceasta n snurile celea
necuvnttoare ale pmntului, de nu am socotit porunca Domniei Tale: Poruncete
s creasc i s rodeasc pmntul i s dea smn smntorului i pine spre
hran: i acum ne rugm ie: Doamne Dumnezeul nostru auz-ne pre noi care ne
rugm ie i deschide nou visteriile Tale celea mari, bune i cereti i vars
binecuvntarea Ta, ca s ne facem vrednici de fgduinele Tale celea nemincinoase
i oprete de la noi celea ce stric rodul pmntului nostru i toat pedeapsa cea pe
dreptate adus asupra noastr pentru pcatele noastre i trimite ndurrile Tale spre
tot poporul Tu cu darul i cu iubirea de oameni a unuia nscut.fiu al Tu cu carele
bine eti cuvntat, cu prea Sfnt i Bunul i de via fctorul Tu Duh, acum i
pururi i n vecii vecilor. Amin."

[Precizare] S-au chestionat cei mai nelepi locuitori btrni i btrne n timp mai
ndelungat i cu care ocazii s'a strns mai mult folklor i care a constat din glume,
proverbe, ghicitori, cntece i doine btrneti, bocete i alte obiceiuri.
Asemenea n cursul aceste veri s'a strns plante cunoscute de popor pentru leacuri i
descntece.
ntregul material folcloristic n timp liber l completez i-l sistematizez rar a schimba
ceva din adevrul su interesant.
Stau la dispoziia Onor Academiei s contribui mai departe cu astfel de materiale ...

Azi, 1O august, 1931 s.s.


Vidacutul - Odorhei nvtor

111
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
NOT:
Ne exprimm ntreaga noastr gratitudine pe aceast cale doamnei cercettor
tiinificprof. dr. Maria Cuceu, i domnului prof. univ. dr. Ion Cuceu, care ne-
au facilitat accesul la documentare n Arhiva de Folclor a Filialei Academiei
Romne, Cluj-Napoca, n cadrul unui proiect mai amplu al colii Postdoctorale
a Academiei Romne cu tematica Valorificarea identitilor culturale n
procesele globale, nr. ID: POSDRU/89/l .5/S/59758, proiectul individual cu
titlul Protejarea identitilor culturale n procesele globale prin cercetarea,
conservarea i valorificarea patrimoniului cultural etnologic din mediul
multietnic. Studiu de caz: Valori identitare culturale n judeele Mure,
Harghita i Covasna. Interculturalitate, multiculturalitate.

1 J.,,6-,,..,~e11M,y;
. . , . , 111.ll AJ.a..ii-.,,;,.:, .,,6/N.v 4*6......,."' /,',;-11,.J,, A,.,f..
llf. "-"~/ ~A"' .,.?,-1,tfl/}'r.; 1,,#t#q/r'>.-.,.T ~;.~
"""""',,,. ....,!-,,., , ~ ,_.., - / .... ,,. "' ... ;;.
#~-

Manuscris nr 181 - fragment


Arhiva de Folclor, Academia Romn, Filiala Cluj-Napoca

112

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
STNA
REVISTA UNIUNII OIERILOR" DIN ROMNIA

Carmina MAIOR

The Sheepfold - The Monograph of a journal. Between the two world wars, the
shepherds' situation was difficult in Romania, due to the lack of a protective
legislation. That 's why, in Poiana Sibiului, a strong traditional pastoral centre, a
group of brave people founded "The Shepherds' Reunion ", a professional
organization, which was meant to fight for the shepherds' rights. The leader was
the teacher Nicolae Muntean. He alsa founded the journal "Stna" ("The
Sheepfold''). For about five years, this journal was the tribune for the shepherds'
rights, a place where shepherds could exchange ideas, a promoter of new
pastoral technology - a mirror of Romania 's pastoral economy and life.

n perioada interbelic, eforturile oierilor de a asigura realizarea unui randament


ridicat activitii lor, s-au concretizat n anul 1922 prin ntemeierea Reuniunii
Economilor de oi i economilor n genere, n Poiana Sibiului, transformat apoi n
Reuniunea Oierilor, organizaie reprezentativ care lupta s aduc n atenia
guvernului un nsemnat sector economic, pstoritul, care nu beneficia de o legislaie
protectoare 1
nceputul s-a fcut n Poiana Sibiului, cel mai nsemnat centru pastoral
romnesc i se datoreaz, n principal, strdaniilor lui Nicolae Muntean. n aceast
perioad, aici, un grup de dascli se remarc printr-o activitate colar entuziast i o
munc extracolar de amploare n serviciul comunitii.
Nicolae Muntean, nvtor dotat cu mult spirit de observaie i voin puternic
de a se face util constenilor, consider c o bun organizare, mai largi cunotine
profesionale i tiina de carte, pot remedia multe din lipsurile n care se zbat oierii.
Studiaz situaia economiei oierilor din alte ri, ca i posibilitile existente la noi,
caut soluii adecvate i ncepe o munc perseverent de lmurire i organizare n care
nu se las abtut de nici un obstacoi2; implicarea lui este onest i total.
Exemplul Reuniunii oierilor din Poiana Sibiului se rspndete n satele
Mrginimii, apoi n ntreg Ardealul, n Banat, n toate zonele unde se practic oieritul,
ajungndu-se la o Uniune a oierilor din ntreaga ar.
Organul de pres al oierilor este revista Stna, care, timp de cinci ani (1934-
1938), va fi n egal msur laboratorul de lucru, loc de sfat, o tribun de la care
acetia vor expune activitatea i doleanele lor, cutnd s obin, de la stat,
recunoaterea importanei lor economice i sociale i o legislaie corespunztoare.
Numele revistei, Stna, provine de la denumirea gospodriei pastorale pe timpul
vratului i simbolizeaz locul de lucru, sfat i chibzuial al ciobanilor. Astfel o
dorete i-i pstreaz linia directorului ei, Nicolae Muntean. Revista este deschis

1
Popa, C:, Aciuni de organizare profesional ale oierilor n perioada interbelic, n: Studii 1
ComunicriII, Sibiu, 1980, p. I 02-106.
2
Haeganu, I., Figuri din Mrginime, voi II, Editura Litera, Bucureti, 1976.

113
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
tuturor celor care se angajeaz activ, nu numai pentru aprarea intereselor pstorilor,
ci i pentru a le nlesni acestora comunicarea pe teme profesionale, lrgirea
orizontului cultural, aadar studiul publicaiei va oferi un tablou complex al
pstoritului, sector economic important i greu ncercat, n Romnia interbelic.
Revista are ambiia de a-i respecta programul, adic de a aprea la nceputul
fiecrei luni. n mod normal a fost conceput n 12 numere pe an dar, din diferite
motive, cteva numere au fost grupate.
Primul an de apariie al revistei ncepe la 1 aprilie 1934, din nou o dat simbol:
nceputul anului pastoral. Astfel, din aprilie 1934 pn n martie 1935 sunt 12 numere,
n 1O publicaii, numerele 4-5 (iulie-august) i 6-7 (septembrie-octombrie) fiind
grupate.
Anul al doilea ncepe tot la 1 aprilie 1935, ns se ncheie n luna decembrie
1935: sunt 10 publicaii, numerele 9-12 fiind grupate.
De acum, revista se va conforma anului calendaristic: din ianuarie n decembrie.
Astfel, anul II (1935) cuprinde 12 numere n 12 publicaii, dar nr. 12 din decembrie
1936 apare mpreun cu numrul I din anul IV, ianuarie 1937.
Anul IV are 10 publicaii, numerele 7-8 (iulie-august) fiind grupate.
Anul V cuprinde 8 numere, respectiv 6 publicaii, cu numerele 5-6 (mai-iunie)
i 7-8 (iulie-august) grupate. Pe parcursul a 5 ani de apariie, revista totalizeaz 56
numere, grupate n 47 publicaii. Completnd-o oarecum, v-a apare n 1935 broura
Noi zri pentrn oieri i oierit a lui N. Muntean i Calendarnl oierilor din 1937
realizat cu concursul Dr. I. Dncil.
Din pcate, n august 1938, revista nceteaz s mai apar datorit falimentului
economic al Uniunii oierilor.
Redacia primelor numere din anul I (1934) se afla n Bucureti, pe strada
Alexandro cel Bun nr. 14, iar tiprirea se executa la Tipografia Graiul Romnesc,
Chiti/ei 3 A (Bufet). De la nr. 6-7 (iunie-iulie) din anul I (1934) redacia se mut la
Poiana Sibiului, tipografia Vetemea din Sibiu fiind cea care o imprim.
Formatul revistei este 34/16 cm, avnd coperi din hrtie subire, de culoare
roie i verde.
Din punct de vedere grafic se prezint astfel:
Coperta I, fa: n jumtatea superioar ntre dou paralele duble este numele
revistei S T NA, scris cu litere de tipar, majuscule, foarte ngroate. Dedesubt, cu
litere subiri, subtitlul: Revist Profesional i de Cultur. Sub paralelele inferioare,
tot cu litere ngroate un alt subtitlu explicativ: Organ al Oierilor din ntreaga ar.
Deasupra paralelelor superioare, n stnga, este menionat anul de apariie, n
cifre romane i numrul, n cifre arabe. La dreapta se nscrie luna i anul calendaristic.
La mijloc, ntre dou linii, pe dou rnduri este specificat Director Nicolae Muntean.
Pn n noiembrie 1935 este nscris dedesubtul numelui i meseria acestuia, de
nvtor. Pe numerele 516 i 7 /8 din anul I, Nicolae Muntean este nscris ca Director
proprietar. n josul paginii, sub o linie, apare Redacia i Administraia cu adresa
respectiv (vezi mai sus).
Coperta I este simpl i sobr, doar un asterisc pus sub numele revistei i unul
sub numele directorului.
De la nr. 5-6 din anul I pn la nr. 6 din anul III, n dreapta, sub titlul revistei,
apare un Motto scris cu litere mici pe 6 rnduri, creaie a lui Nicolae Muntean. Doina
ea noastr ! Munilor I noi le dm via i le mrim /.farmecul ce au ! Noi cunoatem

114
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
glasul tainic al izvoarelor! Noi ne-am nfrit cu bradul!. De la nr. 7 la nr. 9 din anul
III, Motto-ul apare pe prima pagin, n dreapta sus, apoi nu mai este folosit; probabil
nu mai prea necesar ca modalitate de a trezi interesul i mndria oierilor, crora li se
adresa, dei linia sobr a revistei nu pierduse prin aceast definire poetic a sufletului
pstoresc.
La nr. 9 i 1O din anul IV, n semicerc, deasupra numelui directorului, este
tiprit pe trei iruri sinuoase: S fiu prezentat la al 3-lea congres oieresc care se va
ine la I 21 Noiemvrie 193 7, in oraul Cmpulung Muscel este I pentru mine o
datorin de onoare !, iar la nr. 12-1, an III-IV (1936-193 7) tot deasupra numelui
directorului, dar n rnduri drepte Cu toate dezbaterile celui de al 2-lea I congres
oieresc inut la 21 no I iemvrie 1936 fn oraul Trgu-Jiu (cu litere roii). Pe nr. 7-8,
an V sub titlu: registrat la Tribunalul Sibiu sub N-rul de ordine 6 din 1938, sunt
anii cenzurii dictaturii regale.
Pe verso-ul copertei I, sus, este scris titlul revistei ntre ghilimele, completat
dedesupt cu: Organ al oierilor din ntreaga ar, i ntre paralele apare in fiecare
lun. Apoi, la stnga, preul abonamentelor: Pe un an: 100 lei, pe 6 luni 60 lei,
Exemplarul JO lei, iar de la nr. 2 anul V apare i precizarea: Pentru reuniuni i
instituiuni de orice fel, anual 1OOO lei i la dreapta este trecut adresa redaciei i
administraiei.
UrmeazCuprinsul: la stnga titlurile, la dreapta autorii; nu se indic paginile.
Dou rozete mici sau simplu, dou linii paralele n josul paginii, o ncheie.
Coperta II, n exterior, n jumtatea superioar, are nscris titlul complet al
publicaiei i numele directorului urmat de linii punctate pentru adresa destinatarilor.
n josul paginii este menionat tipografia. Numerele 3, 4, 5-6, 7-8 din anul V au n
dreapta jos meniunea Cenzurat, lucru explicabil pentru anul 1938, al dictaturii regale.
Pe verso-ul copertei II, la primele cinci numere din anul I, cele tiprite la
Bucureti, apreau reclame pentru excursii la mare (nr. 3), sau n Munii Sebeului
(nr. 4-5). Odat cu mutarea redaciei la Poiana Sibiului, nimic strin problemelor
oiereti nu se mai strecoar n publicaie. De atunci, coperta interioar este fie liber,
fie cu reclama revistei n maniera epocii: Cetii i rspndii revista STNA, Din cas
nici unui oier s nu lipseasc organul de lupt oiereasc "Stna", fie constituie
ultima pagin de Informaii a revistei.
Numrul paginilor este modest: 24, 28 sau 36, iar la numerele grupate, 84 (nr. 9-
12 din anul II) sau 104 (nr. 12-1 din anii III-IV). n interior, articolele sunt adesea
urmate de mici informaii sau citate considerate adecvate ideii din coninut.
Spaiul pentru decoraii rmne restrns. Se folosesc linii paralele (2, 3) pentru a
desprii articolele i mici rozete la ncheiere. Poeziile sunt ncadrate n frize nguste
cu elemente florale sau geometrice (5 tipuri). Frecvent sunt folosite un medalion
cuprinznd un peisaj cu o stn, un altul cu o stn i un brad i unul cu dou ramuri
ncruciate de laur i de stejar. Articolele cu coninut istoric sau politic au n ncheiere
acest al treilea medalion. Un miel, apte oi la pune, o schi cu stnci, unde doar un
brad se nal singuratic i un peisaj cu un ciobnel cu turma, cntnd din fluier la
umbra unui copac, completeaz repertoriul decorului grafic al revistei, att ct s nu
abat atenia, doar s puncteze coninutul articolelor cu o mic imagine care s
odihneasc ochiul. Nu este specificat numele vreunui grafician. Numerele tiprite la
Bucureti aveau drept elemente decorative frize cu frunze, mai late, i un desen cu
chipurile ncordate a doi ciobani.

115
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n cteva numere apar i fotografii: cele de la Congresul din 1935 fcute de
celebrul fotograf local, Emil Fischer, altele, reprezentnd rani, aparin fotografului
Mircea luga, din Poiana Sibiului.
Coninutul se ncadreaz n cele trei planuri propuse: Stna este tribuna de lupt
pentru drepturile oierilor; este un loc de dezbatere i colaborare profesional; este un
mijloc de lrgire a orizontului cultural. Pe linia sistematizrii materialelor se remarc
mai degrab o ordonare a articolelor, fr a le impune neaprat o schem rigid de
rubrici care ar mpiedica inovaiile, s-au ar limita coninutul. Rubrica Informaiuni,
ultima, este singura regsibil n toate numerele.
n anul al II-iea, nr. 9-12, apare rubrica Pagina Reuniunilor numit apoi Pagina
Uniunii Oierilor, Pagina Reuniunii Oierilor, penultima n ordinea cuprinsului, care se
va pstra pn la sfritul apariiei revistei.
Nr. 2 din anul al Iii-lea (februarie 1936) are o rubric de tiri din ar, dar
aceasta nu se menine ca atare; totui cele mai importante tiri externe sau interne sunt
ncadrate la informaiuni sau chiar pe pagina nti (ex. nr. 8, an I, Asasinarea regelui
Jugoslaviei).
Pota redactiei apare numai n nr. 2, anul al III-iea. Din nr. 6, an III, naintea
paginei Reuniunii Oierilor, se ncadreaz Pagina economic susinut cu mult
competen de Dr. I. Dncil.
Fr a avea un titlu de rubric, dar nelipsit n fiecare numr este poezia. Uneori
nsoit de pagini de proz, aceasta este tributul adus literaturii, un moment de
destindere i de nlare sufleteasc ntre attea probleme grele ale vieii. Nu se
abuzeaz, nici ca numr, nici ca lungime, rar apar dou producii poetice, iar tema este
evident din viaa oierilor. Proza cuprinde ntmplri vesele sau triste din viaa
ciobanilor, o povestire mai lung este mprit n mai multe numere consecutive. Se
fac i recenzii de cri de interes pentru pstorit.
Fondul principal este format din articolele profesionale, care pot fi de ordin
medical (combaterea bolilor), cele care privesc muncile specifice la stn (prepararea
laptelui, prelucrarea lnii), sau cele care dau soluii organizatorice privind stna (coli,
stnele modeme din alte ri) i mobilizatoare, care privesc lupta oierilor pentru
drepturile lor.
O categorie special o constituie articolele privind istoricul pstoritului i
descrierea unor obiceiuri specifice ciobanilor. Dei puine, n comparaie cu celelalte,
aceste articole de interes istorico-etnografic sunt remarcabile.
Impresionant este grija pentru un echilibru al coninutului, pentru ca revista s
cuprind maximum de informaii utile oieritului n luna respectiv, s fie deci la zi,
s-i asigure oierului deschidere spre toi confraii si, s-l ajute s-i perfecioneze
munca i s-i descopere valenele estetice, dar s nu se piard n lirism, nici s nu se
simt obosit, copleit de mulimea problemelor. Limbajul este adecvat, simplu i
concis, accesibil tuturor. Este notabil de altfel i felul ngrijit n care s-a fcut
tiprirea, fr greeli n ortografierea textului: Nicolae Muntean nu se dezminte ca
adevrat dascl i coordonator.
Un numr cuprinde 4 pn la 17 articole. n mod obinuit ele se prezint astfel:
la nceput un articol mobilizator sau privind o problem important economic, scris
de Nicolae Muntean, urmat de cteva articole cu tematic de specialitate ale muncii
oierilor. ntre ele este nserat poezia. Pagini de proz literar, istoricul oieritului sau
descrierea obiceiurilor pastorale sunt incluse numai n cazul n care revista nu este

116
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
consacrat unui eveniment major pentru oieri, un congres de exemplu.
Urmeaz pagina economic, apoi pagina reuniunilor, unde se informeaz i se
dezbat problemele acestora. Informaiuni, ultima rubric, cuprinde detalii despre
vnzri i cumprri de animale, descoperiri i invenii n legtur cu oieritul, apeluri
la plata abonamentelor, anunuri despre crile i revistele primite la redacie, fapt ce
denot recunoaterea de care se bucur deja n planul publicisticii epocii, tiri din
viaa oierilor (accidente, ilegaliti, abuzuri suportate), chiar tiri din politica extern.
Revista a avut circa 78 de colaboratori dintre care unii au activat pe ntreaga
perioad de apariie. Dintre acetia 5 semneaz cu pseudonim (Anonimul n nr. 1O, an
IV; Faion n nr. 5, an II; Mou de la Penteleu n nr. 6, an 11; Observator n nr. 6, an
IV; Nicunar-Oier n nr. 7-8, an II, nr. 11, an III, nr. 2, an IV, nr. 6, an IV), iar unul
reprezint redacia STNA.
Cinci colaboratori sunt femei, i o remarcm pe soia directorului, Maria
Muntean, care scrie poezii. Latura sa liric este dublat de o intens activitate
obteasc, ea apare i ca organizatoare a unei seciuni de femei n cadrul Reuniunii din
Poiana.
Dup datele din revist se poate face o sumar identificare a colaboratorilor din
punct de vedere al meseriei i al locului de unde provin. Cert este c toi erau
entuziati, stpnii de dragoste pentru oieri i dovedeau competen n subiectele
abordate, dar, nu erau interesai ntotdeauna s dea detalii despre propria lor persoan,
probabil i din modestie. Este mai uor de identificat o persoan care scrie o singur
dat dect colaboratorii de lung durat, pentru c n primul caz apar datele autorului,
pe cnd cei care scriu mereu dau rar astfel de amnunte.
ntre cei care pot fii identificai, o prim categorie o constituie persoane cu
funcii n organele politico-administrative i n pres. Aa sunt I. Manolescu-Strung,
ministru subsecretar de stat i N. Regman, prefect al judeului Sibiu (n nr. I, an I), N.
Ciotor, ziarist din Gorj (nr. 7-8, an V), N. Cojocariu, primar n Domneti (nr. 9-12, an
II), Constantin Garoflid de la Uniunea sindicatelor Agricole Bucureti (nr. 7-8, an IV),
I. I. Ghelasie, inspector cultural (nr. 8, an I), V. Todoran, redactor la Braov (nr. 8, an
I); Traian Suciu Sibianul, inginer agronom, Directorul Serviciului Agricol i
secretarul Camerei Agricole Sibiu (nr. 5, an III).
O alt categorie o constituie nvtorii: Gh. Banu i Gh. Bogdan din Poiana
Sibiului, D. Nacea din Bbeni, Brboiu din Domneti-Muscel, Stefu I. I. din Vaideeni
Vlcea i, evident, Nicolae Muntean.
Cei care au titlul de doctor sunt fie medici, cel mai probabil veterinari, fie
persoane cu doctorat ntr-o specialitate legata de agricultura: Dr. Ioan Dncil din
Poiana Sibiului, Dr. Oel, Dr. N. Odaisky, Dr. I. Dumitru i Dr. E. Gluc de la
Institutul Naional. Apare i un Dr. N.I. Teodoreanu, laureat al Academiei de
Agricultur din Frana, Inspector General Zootehnic i ef al Oieriei Palas din
Constana.
Clerul este i el reprezentat prin I. A. Boocan din Vaideeni-Vlcea, preot, i Gr.
Maior protopop i profesor.
Cu funcii n Uniunea Oierilor apar Gh. Lzrescu, cenzor, A.P. Jinaru,
preedinte al Reuniunii Oierilor-Covasna i I. erb vicepreedinte al Reuniunii
Oierilor din Poiana Sibiului.
Activi sunt studenii Victor Cosma, N. Vonica (la teologie) i I. L. Apostoloiu
din Vaideeni-Vlcea, care e menionat n primele numere ca student la Academia

117

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Comercial Bucureti, devenind n 1937 doctorand n tiine Economice 1
Financiare.
Respectul pentru meserie i face pe D. I. Trtreanu din Vaideeni, F. Dordea din
Poiana, Nicunar i T. Vonica s-i nscrie dup nume calitatea de oier.
Dou concluzii rezult dup aceast ncercare de identificare: interesul
diverselor categorii sociale pentru oierit, mai ales n rndurile medicilor veterinari i
sentimentul apartenenei la familie, la locul natal; fii de oieri se ntorc la vatra familiei
i iau atitudine cutnd s-i sprijine pe cei asemeni prinilor lor.
Din punct de vedere geografic, colaboratorii se repartizeaz astfel: cei mai muli
sunt din judeul Sibiu, din Poiana Sibiului, dar i din alte sate: Bogatul Romn ( 1),
Sadu (1 ). Din zona Muscel sunt trei, din Domneti (2) i din Izvoarele (1 ), din Bihor
unul, iar din Gorj tot unul. Opt colaboratori provin din oraele Craiova (3 ), Cluj (1 ),
Abrud (1), Constana (2), Braov (1). Mai numeroi sunt cei din Vaideeni-Vlcea (4)
i din Titerleti-Mehedini (8), lucru de neles deoarece localitile au populaie
provenit din satele mrginene.
Oricum, datele sunt aproximative deoarece, cum am menionat, rar sunt scrise
localitile de unde provin cei care trimit articole. Localitile menionate marcheaz
zonele unde Reuniunea Oierilor este mai activ. De altfel, acestea apar i n
informaiile despre activitatea lui Nicolae Muntean, care i menioneaz participarea
la edinele reuniunilor locale.
Unii colaboratori sunt ntmpltori sau sunt reprezentai o singur dat, de un
articol. n astfel de cazuri acesta poate fi deosebit, cum este articolul din nr. 6, an II, p.
5-9: Ceva din istorie fn legtur cu oierii, n care protopopul Gr. Maior face o
documentat trecere n revist a oieritului de-a lungul istoriei neamului. La fel, n nr.
5-6, an V, la pag. 19-28, Florea Vasiliu, n singurul su articol Patile 1938 fn Poiana
Sibiului i mprejurimi, consemneaz modul de desfurare a srbtorii n zon. i
articolul lui Tincra Petru din nr. 3, an III, p. 25-29, Datini Strbune la Poiana
Sibiului, este important pentru informaiile sale etnografice.
Dousprezece persoane merit menionate cu deosebire pentru c acetia au fost
ntr-adevr colaboratori cvasi-permaneni:
Ioan L. Apostoloiu din Vaideeni-Vlcea apare prima oar n nr. 6, an II, p.15-
16, cu articolul Salutul nostru, el fiind pe atunci student. Devine absolvent al
Academiei Comerciale din Bucureti i doctorand n tiine Economice i Financiare,
totodat secretar al Reuniunii Oierilor din comuna sa. Este neobosit i n activitatea
profesional i n articole, care apar n 16 numere din anii II-III-IV-V ai revistei.
Coninutul lor se refer la lucrrile Congresului din 1936, valorificarea lnei i
organizarea cooperativelor oierilor.
Gh. Bogdan, nvtor n Poiana Sibiului a fost i muli ani dirijorul corului din
sat, activitatea lui fiind meritorie pe toate planurile. Are patru articole interesante
despre jocul i cntecul romnesc cu exemplificri muzicale (n nr. I, 2, 3, 5 din anul
II).
Gh. Banu, tot nvtor n Poiana Sibiului, public poezii sensibile n numere
din anii I-II.
Victor Gh. Cosma, student, membru al ASC-CFR, Secia Alpin, apare n 15
numere din anii III-IV-V, cu poezii, dar i articole ca Alpinism i perspective, nr.6, an
III, unde ofer sugestii de amenajare a unor trasee turistice din care ar ctiga i oierii
din zon, sau Frnturi din istoria Dobrogei, romni i mocani, unde atinge probleme

118
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
istorice i sociale. Are i dou rapoarte la Congresele al II-iea i al Iii-lea al oierilor.
N. Ciora public n 12 numere din anii III-IV poezii i articole ntr-un spirit
vioi, el fiind originar din Titerleti-Mehedini.
Maria Muntean public opt poezii sensibile (anii III-IV-V) cu titlul Lacrimi
(mai trziu i va reuni creaiile poetice ntr-un volum cu acest titlu).
Publicistul George Negru din judeul Constana scrie n apte numere (an II i
III) poezii nchinate lui N.I.Teodoreanu.
Merit menionat, dei are doar dou poezii publicate n nr. 2 i nr. 4 din anul I,
poetul Dumitru Olariu, originar din Poiana Sibiului, liceniat n Drept, deoarece
apariia primului su volum de versuri fusese salutat cu entuziasm de cele mai de
seam condeie ale vremii. El iniiase i conducerea revistei Litoral la Constana i o
editur preocupat s promoveze tinere talente. De altfel, revista figureaz printre cele
primite la redacia Stnei.
Activitatea n paginile revistei arat c cei plecai din satele de oieri se ntorc
ntr-un fel sau altul la vatra printeasc. Autorii de poezii, aisprezece la numr, au
avut colaborri de lung durat, unii trimind numai poezie, alii scriind i articole pe
alte teme.
Cel care semneaz Nicunar-oier, tot un spirit dinamic, prezent n apte numere,
din anii II-III-IV, scrie i poezie dar i articole n care dezbate probleme importante
(exemplu Bolile oilor, n nr. 6, anul IV, p. 23).
Traian Vonica, pstor la Poiana Sibiului, apoi brnzar n Abrud, i exerseaz
condeiul n poezie (an I, nr. 9) i proz (an I, nr. 6-7) i n articolul despre obiceiul
Drgaicei, dar nu se mulumete cu acestea i trateaz serios problema creterii oilor
n patru articole (an I, nr.11,12; an II, nr. 1, 3) i problema stnilor demonstrative (an
III, nr. 7). Este oier cu 4 clase, dar are un spirit ascuit de observaie i se exprim
precis i frumos.
Nicolae Vonica, student teolog, mai apoi preot, colaboreaz n aptesprezece
numere (anii I-II-III) cu teme diverse: Amintirile lui Mo Trlaul, literatur, recenzii
de carte, religie, rubric de tiri externe etc.
Dr. N. I. Teodoreanu din Constana are apte articole n numerele din anii II-III-
IV, care privesc creterea oilor n mod raional i anumite probleme de medicin
veterinar.
Colaborarea cea mai rodnic vine de la Dr. ing. Ioan Dncil, care public
aproape n toate numerele, avnd o implicare apropiat de cea a lui N. Muntean.
Tematica lor ine att de valorificarea produselor oilor i prepararea lor igienic, ct i
de organizarea stnilor-coli. n februarie 1936 i ia licena la Academia de nalte
Studii Comerciale i Industriale din Cluj (menionat n nr. 3 din an III) unde face
studii asupra brnzeturilor, lundu-i titlul de doctor-inginer (menionat n nr. 5, an. II,
p. 24). n cltoriile sale n Austria, el se informeaz asupra oieritului de acolo i din
alte ri europene, i-i public impresiile. Lui i se datoreaz i publicarea
Calendamlui Oierilor pe anul 1937, o alt realizare de excepie a celor ce urmreau
ridicarea oieritului la locul pe care-l merit n economia Romniei. Dr. Dncil este
meticulos i precis n pagina economic, rubric de care este responsabil. Informaiile
privind sortimentele de produse i preurile pieii sunt la zi.
Sufletul revistei este Nicolae Muntean. Fiecare numr poart amprenta spiritului
su neobinuit n a lupta i a cuta soluiile potrivite, n a convinge i a organiza.
Munca sa de lmurire i organizare, precum i realizrile i obstacolele ntlnite se

119

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
oglindesc n fiecare pagin. El nelege s se dedice total activitii n care s-a angajat.
Se informeaz de tot ce este important, investigheaz, caut soluii, este pregtit a lua
atitudine la fiecare schimbare politic ce ar putea s aduc o rezolvare pozitiv
oierilor. n articolele sale informeaz despre orice demers fcut; de altfel, devenit
persoan public, n calitate de preedinte al Reuniunii, se simte dator ca fiecare
aciune a sa s fie adus la cunotina oierilor. Cnd un obstacol este persistent,
ncearc noi soluii, pentru a-l depi.
ncet, ncet, obine realizri notabile: dezvoltarea spiritului de solidaritate i
colaborarea ntre oieri devine, prin intermediul revistei, o realitate; organizeaz trei
Congrese (n 1935 la Sibiu, n 1936 la Tg. Jiu i n I 937 la Cmpulung Muscel); se
legifereaz stoparea importurilor de ln i deeuri care concurau produsele locale.
Articolele lui Nicolae Muntean caut s conving i s mobilizeze, sunt
perseverente i folosesc exemple din via pentru a ilustra soluiile propuse,
informeaz i deschid noi ci, sunt oglinda activitii sale i totodat oglinda a ceea ce
era oieritul cu toate problemele sale, n acea vreme, n acea epoc. Spiritul su de
ordine, capacitatea sa de ndrumare se remarc i n modul n care organizeaz
congresele oierilor pe ar. Cu cteva luni nainte sunt date instruciuni precise despre
locul de desfurare, modul de organizare al delegaiilor, ordinea de zi. Numerele care
apar dup congrese redau n amnunime lucrrile, hotrrile, rezultatele. La fel de
meticulos este i n permanenta activitate de organizare a Reuniunii Oierilor n
comune, urmrind ndeaproape activitatea fiecrei noi organizaii, publicnd-o. Ideile
sale, concepiile, dinamismul aciunilor sale sunt apreciate de Asociaiunea pentrn
literatura i cultura popontlui romn. n 20 mai 1936, ASTRA i acord statutul de
membru corespondent al Seciunii Social-Economice a Asociaiunii (meniune n nr.
6, an II, p. 33). Activitatea sa va continua i dup falimentul Reuniunii Oierilor i
ncetarea apariiei revistei, din care, timp de cinci ani, fcuse tribuna de lupt pentru
drepturile unei categorii att de importante pentru economia romneasc i att de
neglijat de legislaie. Poate c oierii nu aveau un orizont politic att de larg ca s
neleag ct de dificil era s nvingi pe piaa internaional a acelor vremi, concurena
lnii ieftine australiene susinut de comerul englez, i nu pricepeau de ce guvernul
admitea importarea deeurilor de ln, ntr-o ar productoare de ln, sacrificndu-i
astfel pe productorii interni, tradiionali, oierii. Poate el nsui n-a avut viziunea
politicii vremii, n ansamblu, dar s-a informat, a cutat soluii i a luptat. Dac totui
s-a putut face ceva pentru oieri si oierit, n Romnia acelor vremi, meritul revine
acestui inimos i destoinic nvtor din Poiana Sibiului.
Dei apare doar cinci ani, revista Stna este un moment important, nu numai
. . . . . . . . . ' .I
pentru 1stona presei, c1 1 pentru 1stona econom1e1 romaneti .

1
n vederea acestei monografii am parcurs toate numerele revistei aflate n bibliotecile sibiene,
mentionez c niciuna nu posed colecia complet: Biblioteca ASTRA, biblioteca Facultii de
teologie Andrei Saguna, biblioteca Muzeului Naional Brukenthal i cea a Complexului Naional
Muzeal ASTRA. Pentru detalii despre N. Muntean aduc mulumiri familiei i urmailor si.

120

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Probleme de organizare a oierilor, politica intern i reflectarea ei n viaa oierilor,
mobilizarea pentru congrese, activitatea lui N. Muntean

Cuvnt nainte - An I (1934), nr. I, p.1-2 (necesitatea apariiei revistei i rolul pe


care i-l impune ca tribun de lupt pentru drepturi i laborator de lucru
pentru oieri).
Lmuriri de nceput - de N. Regman prefectul judeului Sibiu, An I ( 1934 ), nr.
1, p. 3 (salut apariia revistei, evideniaz meritele directorului ei, amintete
interesul fostului ministru I. G. Duca pentru oieri i linia politic trasat de
acesta care pare a fi urmat de actualul ministru I. Manolescu-Strunga).
Pentru o revist a oierilor - de I. Manolescu-Strunga, subsecretar de stat, an I
(1934 ), nr. 1, p. 45 (salut apariia revistei, evideniaz importana pstoritului
i interesul Ministerului Agriculturii pentru el).
I. G. Duca i oierii - de Constantin Muntean, An I (1934 ), nr. 1, p. 7-8 (evocarea
figurii fostului ministru i a interesului lui fa de oieri).
Dl. Ministru Manolescu-Strung organizatorul agriculturii romneti - de Al.
Streain, An I ( 1934 ), nr. 1, p. 14-15 (comentarea conferinei radiofonice din
19 II ac, care presupunea nfiinarea de reuniuni agricole la sate).
Chemarea ctre oieri - de N. Muntean, An I (1934 ), nr. 1, p. 22-23 (apel pentru
nfiinarea de Reuniuni ale Oierilor).
Informaii - An I (1934), nr. 1, p. 24 (Nicolae Muntean este desemnat delegat pe
lng Ministerul Agriculturii cu titlul de inspector de control i pentru
organizarea oieritului pe ntreaga ar; semnalizarea nfiinrii de RO la Jina,
Poiana, Rod, Tilica, Rinari, ugag-Alba; anun despre expoziia Trg de
produse rneti i industrie naional din 19 Aprilie la Bucureti).
Impozitul pe oierit- de N. Muntean, An I (1934), nr. 2, p. 11 (cere o calculare pe
baza unui aviz competent, o impunere dreapt pentru bunul mers al economiei
pastorale).
Oieritul i reforma agrar - de Tr. Vonica, An I (1934), nr. 2, p. 18-20 (trece n
revist situaia oieritului de la sfritul secolului al XIX-iea, pn n prezent,
cauza decderii fiind politica economic dus n favoarea altor ramuri ale
agriculturii).
Informaii - An I (1934), nr. 2, p. 23-24 (consftuirea din 31.V, de la Sibiu, pe
problemele oieritului; strngerea legturilor cu oierii din judeul Alba, Vlcea,
Gorj pentru organizare; semnalarea standurilor Sibiului de la expoziia din
Bucureti).
Organizarea oierilor - de C. Ciobanu, An I (1934), nr. 3, p. 5-7 (modul cum
trebuie organziat Reuniunea Oierilor).
Chestiunea lnei - An I (1934 ), nr. 3, p. 20-21 (convenia ntre Uniunea
Sindicatelor Agricole i fabricanii pentru cumprarea de ln local i fixarea
de preuri; intervenia lui N. Muntean n fixarea preurilor).

121
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Informaii - An I (1934), nr. 3, p. 23 (consftuiri i nfiinri de reuniuni n
judeele Alba, Gorj).
Drumul spre mai bine - de dr. I. Dncil, An I (1934), nr. 4-5, p. 1-6
(importana economic a pstoritului, problemele oierilor, necesitatea
legislaieiprotectoare).
Jalea din muni - de N. Vonica, An I (1934), nr. 4-5, p. 8-11 (descrierea
greutilor oierilor).
n unire st puterea - de dr. N .M. Crlnescu, An I (1934 ), nr. 4-5, p. 12-13
(avantajele Reuniunilor demonstrate tiinific).
O nou ndrumare a agriculturii romneti - de C. Ciobanu, An I, nr. 4/5, p.
17-19 (nevoia sindicatelor n oierit).
Pre bun pe brnz - de dr. I. Dncil, An I, nr .4/5, p. 22-23 (rentabilizarea
produciei rneti de brnz).
S-a scumpit lna - de N. Muntean, An 1, nr. 6/7, p. 1-5 (problema lnii urcane
concurat de importuri de lnuri strine i zdrene).
Activitatea lui N. Muntean - An I, nr. 6/7, p. 5 (a trimis dou memorii
Ministerului Agriculturii pentru oprirea importurilor de ln i valorificarea
produciei interne i un referat Ministerului de Finane privind calcularea
echitabil a impozitului n judeul Gorj).
Prin noi nine - de dr. I. Dncil, An I, nr. 6/7, p. 6-9 (problemele orierilor
privind organizarea, necesitatea ei i a scolilor-stni).
Sptmna fructelor - de N. Muntean, An I, nr. 6/7, p. 10-11 (exemplu pentru a
face cunoscut un sector al economiei, pomicultura i viticultura).
Sptmna brnzei - de N. Muntean, An I, nr. 6/7, p. 12-13 (propunerea unei
sptmni a brnzei" care s fac cunoscut sectorul economiei pastorale).
Porunca zilei - de N. Muntean, An I, nr. 617, p. 14-16 (apel de organizare n
reuniuni).
Oieritul n Munii Apuseni- de Tr. Vonica, An I, nr. 6/7, p. 21-22.
nfiinri de reuniuni (la Novaci) -An I (1934), nr. 6/7, p. 23-24.
Informaii An I, nr. 6/7, p. 24 (vnzri, cumprri, preuri, taxe).
Aciuniele lui N. Muntean - An I, nr. 8, p. 2 (conferine la Jina, Rod).
Aprecierea oilor de ras romneti n Muscel, achiziionate de o delegaie
polonez-An I (1934), nr. 8, p. 2.
Statul i oierii - de V. Tudoran, An I (1934), nr. 8, p. 3-5 (cum ar putea statul
interveni rapid, uor i eficace n ajutorul oierilor).
Extras dintr-un referat - Stna, An I (1934), nr. 8, p. 6-14. (referatul a fost
naintat n 30.IV, ctre min. Manolescu Strung).
Statutul Reuniunii Oierilor i Informaii n privina modului de organizare a
unei Reuniuni a Oierilor - An I ( 1934 ), nr. 8, p. 13-24.
Cioban i oier- de N. Muntean, An I ( 1934), nr. 9, p. 1-2 (profilul ciobanului).
Activitatea lui N.Muntean n satele din Mrginime - An I (1934), nr. 9, p. 2.

122

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cum putem influena preul produselor noastre? - de dr. I. Dncil, An I
( 1934 ), nr. 9, p. 3-4. (propuneri de dezvoltare a industriilor romneti
valorificnd resursele rii)
Noi contribuii la pstoritul Evreilor maramureeni - de T. Morariu, An I
(1934), nr. 9, p. 5-14 (reprezentarea sistemelor evreilor de exploatare a vitelor
de organizarea a stnilor).
Informare despre Reuniunea Oierilor din Poiana Sibiului - An I (1934), nr. 9,
p. 20.
Convocare a membrilor Reuniunii Oierilor din Poiana la Adunarea General
- An I (1934), nr. 9, p. 22.
Informaii - An I (1934 ), nr. 9, p. 23 (desfurarea edinei, ordinea de zi i
hotrrile Reuniunii Oierilor din Poiana).
Expansiunea ec. soc. a mocanilor din Brsani n trecutul nostru romnesc - de
pr. I. I. Ghelase, An I (1934 ), nr. 9, p. 15-20.
An nou - de N. Muntean, An I (1935), nr. 10, p. 1-5 (articol mobilizator).
Cuvinte regale - de N. Muntean, An I ( 1935), nr. I O, p. 6-7 (sperana pornit din
discursul regal care adresa ndemnuri ca produsele romneti s
fie rentabile).
Contribuii la pstoritul evreilor maramureeni (II) - De T. Morariu, An I
(1935), nr. 10, p. 9-17.
Felul ndrumrii creterii oilor n Romnia de dr. N. I. Teodoreanu, An
(1935), nr. 10, p. 18-21.
Activitatea Reuniunii Oierilor din Poiana Sibiului, An I ( 1935), nr. I O, p. 24.
Direciunea oieritului - de N. Muntean, An I (135), nr. 11, p. 1-4 (necesitatea
unei reprezentrin minister a oierilor).
Impunerea oierilor pe anul 1935 - de N. Muntean, An I, nr 11, p. 9-12 (sunt
buni cotribuabili, dar nu sunt corecte mpunerile asupra lor).
O ntrebare- de N. Muntean, An I (l 935), nr. 11, p. 21-24 (soluii de dezvoltare
a oieritului potrivite cu condiiile locale).
Activitatea lui N. Muntean (Conferine n Sibiel, Alba) - An I (1935), nr. 11, p.
25.
Informaii. Programul edinei din 5 ianuarie, Poiana Sibiului, An I ( 1935),
nr. 11, p. 25.
Semne promitoare de N. Muntean, An I (1935), nr. 11, p. 9-13 (politica
Guvernului pare a ine cont i de sectorul pastoral prin unele msuri de
protecei economic).
Activitatea Reuniunii Oierilor din Poiana Sibiului - An I ( 1935), nr. 12, p. 28
(intervenia lui N. Muntean la Minister pentru punatul liber pe anuri i
osele).
Informaii - An I (1935), nr. 12, p. 29 (cererea Camerei de Agricultur secia
Timioara ctre Secia Agricol a judeului Sibiu pentru berbeci de mont).

123

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Congresul oierilor din ntreaga ar - de N. Muntean, An II (1935), nr. 2, p. 1-4
(planuri de desfurare, importana organizrii lui).
Colul Durerilor An II (1935), nr.2, p.14-17 (Memoriu lui N. Muntean ctre
Ministerul Agricultirii i Industriei privind preul lnii).
Abuzuri asupra oierilor din Alba din partea administraiei - An II (1935), nr. 2,
p. 17-19.
Conferina de la Sibiu din 25.IV.1935, An II (1935), nr. 2, p. 19 (N. Muntean
prezint problemele oierilor).
Informaii- An II (1935), nr. 2, p. 20-21 (activitatea lui N. Muntean; aciunile
Reuniunii Oierilor din Poiana; nfiinri de reuniuni, achiziii poloneze de oi,
fixarea preului lnii, valorificarea lnii indigene, export de miei din
Cadrilater n Grecia).
8 iunie, 5 ani dela Restauraie - Stna, An II (1935), nr. 3, p. 1-3 (expresii ale
devotamentului i speranei n susinerea cauzei lor, al oierilor fa de rege).
Congresul oierilor - de N. Muntean, An II (1935), nr. 3, p. 4-6 (apeluri pentru
congresul de la Sibiu).
S ndjduim - de T. Vonica, An li ( 1935), nr. 3, p. 7-8 (sperane legate de
congres).
Informaii privind participarea la congres - An II (1935), nr. 3, p. 8.
Strigt de alarm al oierilor din Ardeal - de dr.Dumitru tefan, An II (1935),
nr. 3, p. 9-13 (apel pentru calcularea corect a impozitelor).
Informaia despre adresa prefectului judeului Sibiu ctre ministru, pentru
fvcarea taxelor echitabile la oieri - An II (1935), nr. 3, p. 13.
Informaiuni - An II (1935), nr. 3, p. 24-25 (activitatea lui N. Muntean pentru
valorificarea lnii, aciunile Camerei de Agricultur pentru promovarea
oieritului, aciunile Reuniunii Oierilor din Poiana, Cum se ncurajeaz
Zootehnia n Germania").
Pregtii-v de N. Muntean, An II (1935), nr. 4, p. 1-3 (mobilizare pentru
Congres).
Gnduri din alt ar - de dr. I. Dncil, An II (1935), nr. 4, p. 4-8 (descrierea
sistemului prin care statul austriac ncurajeaz pe rani ca un exemplu ce ar
putea fi urmat i de noi).
Munii Notri - de N. Muntean, An II (1935), nr. 4, p. 9-12 (posibilitile
economice ale Carpailor nepuse n valoarea i modul cum s-ar valorifica n
avantajul ntregii ri).
Stni- coale - de N. Muntean, An II (1935), nr. 4, p. 13-21 (propuneri concrete
de organizare a acestora, foarte necesare economiei noastre).
O izbnd - de N. Muntean, An II (1935), nr. 4, p. 22-24 (ministerul a ters un
impozit nedrept).
Ordine de zi (a congresului), An II (1935), nr. 4, p. 25.

124

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Informaiuni- An II (1935), nr. 4, p. 26-29 (aciunile lui N. Muntean, pregtirea
pentru congres, articole din alte ziare despre oierit).
Ziua de 21 Noiembrie, srbtoarea oierilor - de N. Muntean, An II (1935), nr.
5, p. 1-4 (pregtirea congresului).
Din durerile oierilor - de Feion, An II ( 1935), nr. 5, p. 5-7 (n atenia
Ministerului Finanelor).
Specularea produselor noastre de ctre strini - de Iv. Jinaru Adam, An II
(1935), nr. 5, p. 10-12.
Portul nostru - de Gh. Bogdn, An II (1935), nr. 5, p. 14-15 (apel la pstrarea
portului i tradiiilor).
Valorificarea lnii indigene (decretul regal), An II (1935), nr. 5, p. 16-18.
Ordinea de zi (a Congresului), An II (1935), nr. 5, p. I 9.
Dela Uniunea Oierilor - An III (1936), nr. 3, p. 38 (despre localul reuniunii).
Pagina reuniunilor, An III (1936), nr. 3, p. 41-42.
Informaiuni, An III (1936), nr. 3, p. 43 (despre I.Dnil; aciuni ale oierilor,
articole din alte ziare).
Valorificarea lnii - de N. Muntean, An III (1936), nr. 4, p. 3-4.
Chestiunea valorificrii produselor - de dr. I. Dncil, An III ( 1936), nr. 4, p. 5-
9
Fondul pentru valorificarea produselor oiereti - de N. Muntean, An III (l 936),
nr.4,p. 10-13.
Valorificarea mieilor - de dr. I. Dncil, An III, nr. 4, p. 14-15 (propuneri).
Spre mai bine - de I.Gheorghe (Ionescu), An III (1936), nr. 4, p. 17-18
(avantajele Uniunii Oierilor).
Frai oieri! - de N. Bistriceanu, An Ill (1936), nr. 4, p. 26 (apel la susinerea

Uniunii Oierilor).
Dela Uniunea Oierilor, An III (l 936 ), nr. 4, p. 31-39 (memoriu la minister
pentru valorificarea lnii).
Informaiuni (articole din alte ziare), An III, nr. 4, p. 40-44.
Guvernul i asociaiile agricole (declaraia dela Ploieti a Dlui. Gh. Ttrescu,
Prim Ministru) - de N. Muntean, An III (1936), nr. 5, p. 1-2.
Ziua de mine - de dr. I. Dncil, An III (I 936), nr. 5, p. 3-7 (schimbri necesare
la sate).
Valorificarea lnii trebuie s se fac numai prin Uniunea Oierilor - de N.
Muntean, An III (1936), nr. 5, p. 8-9.
Facefi bucate bune- de N. Muntean, An III (1936), nr. 5, p. 14-16 (mobilizator)
Nzuin i nfptuire - de L. Ad. Grigorescu, An III ( 1936), nr. 5, p. 18-22
(mobilizator)
Dela uniunea Oierilor (edina de la Covasna, 14 aprilie), An III (l 936), nr. 5,
p. 23-31.
Informaiuni, An III (l 936), nr. 5, p. 32.

125
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
8 iunie - Stna, An III (1936), nr. 6, p. 1.
n legtur cu valorificarea lnii - de N. Muntean, An III (1936), nr. 6, p. 2-7.
Problema industriei laptelui la noi i n alte ri - de dr. I. Dncil, An III
(1936),nr.6,p. ll-17.
Alpinism i perspective - de V. Gh. Cosma, An III (1936), nr. 6, p. 26-28
(avantaje pentru oieri datorate dezvoltrii turismului).
Pagina Uniunii Oierilor, An III ( 1936), nr. 6, p. 30-32.
Informaiuni, An III (1936), nr. 6, p. 33-38 (alegerea lui N. Muntean ntre
membrii ASTREI; probleme ale oierilor; decret-lege de valorificare a lnii).
Am fost nedrept/ii - de N. Muntean, An III (1936), nr. 7, p. 1-3 (privete
problema valorificrii lnii).
Dorina tuturor - de dr. I. Dncil, An III (1936), nr. 7, p. 4-6 (valorificarea
produselor s se fac prin Uniune Oierilor).
nainte cu Dumnezeu! - de I. L. Apostoloiu, An III (1936), nr. 7, p. 7-8
(problema valorificrii lnii).
Stni demonstrative - de Tr. Vonica, An III ( 1936), nr. 7, p. 9-1 O (o soluie ce
poate fi pus n practic).
ndrumri i povee - de I. erb Muntenuu, An III (1936), nr. 7, p. 11-15
(pentru oieri i reuniuni).
Pagina Uniunii Oierilor, An III (1936), nr. 7, p. 21-26.
Informaiuni, An III (1936), nr. 7, p. 27-30 (privind lna).
Cas nou - de N. Muntean, An III (1936), nr. 10, p. 1-7 (despre Uniunea
Oierilor).
Ceasul din urm - de dr. I. Dncil, An III (1936), nr. 10, p. 5-6 (despre
msurile economice necesare pentru oieri).
La al doilea congres - de I. L. Apostoloiu, An III ( 1936 ), nr. 1O, p. 7-1 O
Puterea cea mare - Constatri i nvturi n legtur cu valorificarea lnii -
de N. Muntean, An III (1936), nr. 10, p. 11-15.
Pagina Uniunii Oierilor din ntreaga ar, An III ( 1936), nr. 1O, p. 25-26.
Chemarea la al 2-lea congres al oierilor- de N.Muntean, An III (1936), nr. 11,
p. 1-6.
Cooperativa oierilor din ntreaga ar - de Iuliu Pisu, An III ( 1936), nr. 11, p.
7-9.
Al 2-lea Congres la Trgu Jiu - de N. Muntean, An III (1936), nr. 11, p. 12-13.
Pagina Uniunii Oierilor din ntreaga ar, An III (1936), nr. 11, p. 14-26.
Informaiuni, An III ( 1936), nr. I I, p. 27-30 (despre congres i valorificarea
lnii).

126
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Al 2-lea Congres al oierilor pe ntreaga ar - de N. Muntean, An III, nr. 12, p.
1-14 (cuvnt de deschiodere de N. Muntean, p. 9-14; Creterea oilor n
Romnia de dr. I. Ooiu, p. 15-32; Problema laptelui de oaie n ara noastr de
dr. I. Dncil, p. 33-49; Fondul valorificrii produselor oiereti de I. L.
Apostoloiu, p. 50-63; Valorificarea lnii de N. Muntean, p. 64-71; Legea
oieritului, referatul lui N. Muntean, p. 72-74; Revista Stna raport pr. V.
Cosma, p. 75-78; Dare de seam - I. erb, I. Muntean, N. Muntean, p. 79;
Doleanele oierilor din regiunea Covasna-Treiscaune, prezentate de reuniunea
oierilor din Covasna de I. Ciang, p. 80-84; Doleanele oierilor din Mehedini
prezentate de Reuniunea Oierilor din Titerleti de Nic. Bistriceanu, p. 85-86;
Moiunea Congresului, p. 87-91.
Pagina Uniunii Oierilor din ntreaga ar, An III (1936), nr. 12, IV, nr. 1, p.
92-99 (mesaje ale diferitelor personaliti sau organizaii pentru Congres;
Chestiunea oieritului i lnii; Postav pentru armat, msuri de pregtire a
materialelor pentru stni-coli i stni cooperative).
S-a scumpit lna - de N. Muntean, An IV (1937), nr. 2, p. 1-2.
Oaia i produsele ei - de dr. I. Dncil, An IV ( 193 7), nr. 2, p. 3-4.
n slujba unei credine - de I. L.Apostoloiu, An IV ( 1937), nr. 2, p. 5-6 (apel la
susinerea Uniunii Oierilor).
Redeteptarea de contiin - de H. V. Ploscaru, An IV ( 193 7), nr. 2, p. 7
(mobilizator pentru Uniunea Oierilor).
Vom nvinge! - de N. Cioran, An IV (1937), nr. 2, p. 8-9 (apel la solidaritate cu
Uniunea Oierilor).
Pe marginea unui raport - de Nicunar, An IV (1937), nr. 2, p. 12-13 (susine
ideea nfiinriiStni-coli i Cooperative oiereti).
Pagina Uniunii Oierilor, An IV (193 7), nr. 2, p. 18-42 (circular privind taxele
pentru oieri, memoriu la Minister, edine ale Reuniunii Oierilor, activiti
aciunile lui N.Muntean; schimburi economice).
Informaiuni, An IV ( 1937), nr. 2, p. 43-47 (activitatea lui N. Muntean, anunul
decesului a doi oieri pe frontul din Spania).
Dumanii - de N. Muntean, An IV (1937), nr. 3, p. 1-4 (apel de susinere contra
calomniatorilor luptei oierilor pentru drepturile lor).
Cooperativa Oierilor din ntreaga ar - de I. L. Apostoloiu, An IV (1937), nr.
3, p. 5-6 (nfiinare la 28.11. n Poiana Sibiului).
Stnile-coli. Rspuns lui Nicu/ar - de dr. I. Dncil, An IV (1937), nr. 3, p. 7-
11 (punctul de vedere a lui dr. I. Dncil n organizarea acestora).
O mare nfptuire - de N. Muntean, An IV (1937), nr. 3, p. 12-14 (salut
nfiinarea Cooperativei Oierilor).
Pagina Reuniunii Oierilor din ntreaga ar, An IV ( 193 7), nr. 3, p. 22-29.
Oierii i problema punilor - de N. Muntean, An IV ( 193 7), nr. 4, p. 1-6.

127
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valorificarea lnii (Chestiuni de actualitate) - de dr. I. Dncil, An IV ( 1937),
nr. 4, p. 7-11 .
Pagina Uniunii Oierilor din ntreaga ar, An IV (1937), nr. 4, p. 21-29.
Uniunea oierilor din ntreaga ar" i Valorificarea lnii - de N. Muntean,
An IV (1937), nr. 5, p. 1-8.
Ecouri dela Comisia valorificrii lnii - de I. L. Apostoloiu, An IV (1937), nr.
5,p.18-19.
Cad brazii - de V. Gh. Cosma, An IV (1937), nr. 5, p. 20-21 (abuzuri asupra
oierilor).
Pagina Uniunii Oierilor din ntreaga ar,
An IV (1937), nr. 5, p. 28-34
(adunarea general extraordinar la Loman-Alba, abuzuri asupra oierilor).
O experien ce trebuie fcut - de N. Muntean, An IV (1937), nr. 6, p. 1-3
(propuneri de rezolvare a problemei echilibrului ntre puni i pduri, la
munte).
Oierii romni, fabricanii indigeni" i valorificarea lnii - de Observator
(reproducere din ziarul Ideea Naional, An IV (1937), nr. 6, p. 4-6.
S nelegem pasul vremii - de I. L. Apostoloiu, An IV (1937), nr. 6, p. 7-9
(apel de susinere a Uniunii).
Pagina Reuniunii Oierilor dinntreaga ar, An IV (1937), nr. 6, p. 24-32
(hotarri ale Ministerului privind valorificarea lnii, anunuri privind oi de
prsil, merinos, karacul).
Drepturi nesocotite - de N. Muntean, An IV (1937), nr. 7/8, p. 1-8 (Guvernul
nu d curs cererilor oierilor).
Aciunea Uniunii Sindicatelor Agricole n valorificarea lnii - de Constantin
Garoflid, An IV ( 193 7), nr. 7/8, p. 9-11.
Rspuns Sindicatelor Agricole - de N. Muntean, An IV (1937), nr. 7/8, p. 12-
16.
Pagina Uniunii Oierilor din ntreaga ar, An IV (1937), nr. 7/8, p. 27-31.
Ndejdi ndreptite, nainte i dup 21Noiembrie1935 - de N. Muntean, An
IV (1937), nr. 9, p. 1-7.
S ne pregtim i sflmgata!- I. L. Apostoloiu, An IV (1937), nr. 9, p. 1-10.
Al Xi-lea Congres mondial de lptrie - de dr. I. Dncil, An IV (193 7), nr. 9,
p. 21-23 (exemplu pentru noi).
Pagina Uniunii Oierilor din ntreaga ar, An IV (1937), nr. 9, p. 29-33.
lnformaiuni, An IV (1937), nr. 9, p. 34-38.
Cooperativa oierilor - de N.Muntean, An IV (1937), nr. 10, p. 1-3.
Cooperativa oierilor - de I. L. Apostoloiu, An IV (1937), nr. 10, p. 4-8
(statutele cooperativei).
Pagina Uniunii Oierilor din ntreaga ar'', An IV ( 193 7), nr. 1O, p. 18-23.
Informaiuni, An IV (1937), nr. 10, p. 25-26 (Congresul Naional Francez de
Lptrie).

128
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Statutul Cooperativei Oierilor", An IV ( 193 7), nr. I O, p. 28-49 (21 pagini).
Chemare (la Congres) - de N. Muntean, An IV (1937), nr. 11, p. 1-5.
Vomfiprezeni (la Congres) - de I. L. Apostoloiu, An IV (1937), nr. 11, p. 6.
Pagina Uniunii Oierilor din ntreaga ar, An IV ( 193 7), nr. 11, p. 19-24.
Pentru I Decembrie - Stna, An IV ( 1937), nr. 12, p. 1-2 (solidarizarea oierilor
cu problemele rii).
Al 3-/ea Congres al oierilor din ntreaga ar - de N. Muntean, An IV (1937),
nr. 12, p. 3-18.
Cuvnt de deschidere al celui de-a/ 3-/ea Congres - de N. Muntean, An IV
(1937), nr. 12, p. 20-24.
Raport - de I. Muntean, An IV (193 7), nr. 12, p. 26-36 (activitatea Uniunii
Oierilor, prezentat la al 3-lea congres din C-lung Muscel din 21 martie
1932).
Dare de seam (a situaiei bneti a uniunii Oierilor), An IV (1937), nr. 12, p.
37.
Pagina Uniunii Oierilor pe ntreaga ar, An IV ( 193 7), nr. 12, p. 41-43.
Informaiuni, An IV (1937), nr. 12, p. 44-47.
An nou bine ai venit! - de I. L. Apostoloiu, An V (1938), nr. 1, p. I.
Valorificarea lnii i Uniunea Oierilor - de N. Muntean, An V (1938), nr. 1, p.
2-11 (rspunsul unor aluzii rutcioase ale lui N. Mare, privind rolul
Uniunii oierilor).
Probe/ma punilor i organizarea lor - de N. Muntean, An V (1938), nr. I, p.
12-23 (Raport susinut la Congres).
Scrisoare ctre oieri - de N. Cioran, An V (1938), nr. I, p. 46-47 (mbrbtare).
Pagina Uniunii Oierilor din ntreaga ar, An V (1938), nr. 1, p. 48-50.
Jon Filimon - de N. Muntean, An V (1938), nr. 2, p. 1-3 (semnalarea unui abuz
soldat cu moartea unui oier i atitudinea Uniunii Oierilor).
Cooperativa oierilor - de I. L.Apostoliu, An V (1938), nr. 2, p. 4-19 (refetar
inut la Congres).
Pagina Uniunii Oierilor din ntreaga ar", An V ( 1938), nr. 2, p. 23-25.
lnformaiuni, An V ( 1938), nr. 2, p. 26-27 (abuzuri asupra oierilor Cum sunt
jefuii oierii n judeul Constana").
Valorificarea lnii - de N. Muntean, An V (1938), nr. 3, p. 3-11.
Portul ciobnesc"- de V. Gh. Cosma, An V (1938), nr. 3, p. 12-18 (raport
susinut la Congres).
Moiunea (celui de-al 3-/ea Congres), An V (1938), nr. 3, p. 19-24.
Pagina Uniunii oierilor din ntreaga ar, An V ( 1938), nr. 3, p. 22-23.
S-a oprit punatul n pduri - de N. Muntean, An V (1938), nr. 4, p. 1-3.
Cine suntem noi? - de I. L. Apostoloiu, An V ( 1938), nr. 4, p. 4-6.
Primul Congres al cresctorilor de oi Karacul i urcan Brumrie - de dr. I.
Dnil, An V, nr. 4, p. 7-12.

129

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Pagina Uniunii Oierilor din ntreaga ar, An V ( 1938), nr. 4, p. 24-25.
Am vrea i noi oierii - de N. Muntean, An V ( 1938), nr. 516, p. 1-4.
Decret-lege pentru valorificarea lnii, An V ( 1938), nr. 5/6, p. 5-11.
Memoriul oierilor din comuna Loman-Alba (ctre prefect), An V (1938), nr.
516, p. 13-15.
Cuvntul oierilor domneeni - de I. Brboiu, An V (1938), nr. 516, p. 16-18
(inut cu ocazia vizitei lui N. Muntean).
Pagina Uniunii Oierilor din ntreaga ar, An V (1938), nr. 5/6, p. 32-36.
Informaiuni, An V (1938), nr. 5/6, p. 37-42.
Constatri n legtur cu valorificarea lnii, - de N. Muntean, An V (1938),
nr. 7/8, p. 1-4.
Uniunea i Cooperativa - de V. Gh. Cosma, An V ( 1938), nr. 7 /8, p. 5-6.
Munii notri- de N. Ciotor, An V (1938), nr. 7/8, p. 6-7 (din ziarul Gorjanul,
Tg. Jiu).
Memoriu Reuniunii Oierilor din Covasna-Treicaune, naintat domnului
Ministru al Agriculturii n legtur cu punatul n pduri, An V (1938),
nr. 7 /8, p. 8-9.
Din durerile oierilor bihoreni - de T. Luncan, An V ( 193 8), nr. 7 /8, p. 11-12
(n atenia
ministerelor).
Scrisoare ctre oieri - de N. Cioran, An V ( 1938), nr. 7 /8, p. 13 (ataament la
Uniunea Oierilor).
Memoriu naintat Ministerului de Finane, An V, nr. 7/8, p. 15-183.
Pagina uniunii Oierilor din ntraga ar", An V, nr. 7 /8, p. 19-21.
Informaiuni, An V, nr. 7/8, p. 22-23.

Istorie i etnografie, religie

Cri domneti privitoare la oierit sec. XVII-XVIII - de Gh. Maniiu, An I


(1934), nr. 3, p. 8-1 O i nr. 4/5, p. 14-16.
Drumul ciobanilor-drumul unitii naionale - de D. Octav, An I ( 1934), nr. 1,
p. 9-10.
Date rsfee din trecutul oieritului, extrase din Pstoritul ardelenilor n
Moldova i ara Romneasc" - de dr. A. Veress, An I (1934), nr. 1, p. 21.
Pstrai credina cu trie - de I. Boocan, An III (1936), nr. 4, p. 1-23.
Ceva din Istorie n legtur cu oierii - de pr. Gh. Maior, An li ( 1934), nr. 6, p.
5-9.
Hristos a nviat! - de N. Muntean, An III ( 1936), nr. 4, p. 1-2.
O mnstire mocneasc n Dobrogea - de N. Vonica, An I ( 1934 ), nr. 1, p.
16-19.
Pstorul cel bun - de N. Vonica, An I (1934), nr. 2, p. 5-6.

130
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Drgaica, luna dragostelor nevinovate - de Tr. Vonica, An I (l 934), nr. 2, p.
17-19.
Datini strbune la Poiana Sibiului - de P. Tincra, An III (l 936), nr. 3, p. 25-29
(Mtluzele, Palila).
Marele pstor - de N. Vonica, An III (1936), nr. 4, p. 4.
Minunile de la Maglavit, An III ( 1936), nr. 6, p. 20-23.
Lsatul secului dup datina poienarilor, la Cluj, An III ( 1936), nr. 4, p. 32-33.
Tlcuri mrunte-de V. Gh. Cosma, An IV (1937), nr. 5, p. 12-15.
Credina ca factor de progres - de N. Cioran, An IV ( 193 7), nr. 6, p. 12-13.
Nedeia din Poiana Muierii", An IV (l 937), nr. 6, p. 33.
Maialul poienarilor din Cluj, An IV (l 93 7), nr. 9, p. 34-35.
Patile din 1938 la Poiana Sibiului i mprejurimi - de FI. Vasiliu, An V
( 1938), nr. 5/6, p. 19-28.
Daiacul oilor - de dr. I. Dncil, An I ( 1934 ), nr. 2, p. 14-1 7.
Prepararea brnzei moale de putin (liptauer) - de dr. I. Dncil, An I ( 1934 ),
nr. 3, p. 16-18.
Cum se poate obine unt mult i bun - de dr. I. Dncil, An I (l 934), nr. I O, p.
22-23.
Felul ndrumrii creterii oilor n Romnia (ameliorri de rase) - de dr. N. I.
Teodorescu, An I (1934), nr. 10, p. 18-21.
Alegerea oilor n general- de dr. I. N. Teodoreanu, An I (1934), nr. 12, p. 14
Creterea oilor (I) - de Tr. Vonica, An I, nr. 11, p. 14-20
Despre iernat- de Tr. Vonica, An I (1934), nr. 12, p. 12-14.
Splarea vaselor/a stn-de dr. I. Dncil, An II (1935), nr. 2, p. 5-7.
Cum putem afla puterea cheagului - de dr. I. Dncil, An II (l 935), nr. 2, p.
12-13.
Laptele i derivatele lui- de dr. I. Dncil, An II (1935), nr. 3, p. 15-17.
Creterea oilor (II) - de Tr. Vonica, An II (1935), nr. 2, p. 21-23.
Prepararea laptelui gros - de dr. I. Dncil, An II ( 1935), nr. 5, p. 8-9.
Despre brnzeturi(/) - de dr. I. Dncil, An II (1935), nr. 6, p. I 0-13.
Despre brnzeturi (II) - de dr. I. Dncil, An II ( 1935), nr. 7, p. 6-8.
Cteva cunotine asupra pelagrei - dr. Oliver R. Vraciu, An II ( 1935), nr. 7, p.
9-12.
Ct fn este ntr-o cpi - de dr. I. Dncil, An III ( 1936), nr. 2, p. 6-9.
Prepararea chiagului - de dr. N. Odaisky, An III ( 1936), nr. 2, p. I 0-11.
Infecia purulent a ombilicului mieilor sugaci - de dr. I. Dumitru, An III
(1936), nr. 2, p. 12-15.
ngrijii oile! - de Nicunar, An III ( 1936), nr. 2, p. 16-17.
Industria brnzeturilor n Romnia, An III (1936), nr. 3, p. 9-13.
coala de fabricare a brnzeturilor Winklhof - de dr. I. Dncil, An III ( 1936),
nr. 3, p. 14-19.

131

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Scldatul raional al oilor i foloasele sale - de T. Suciu Sibianu, An III
(1936), nr. 5, p. 11-13.
Calitatea produselor laptelui - de dr. I. Dncil, An III ( 1936), nr. 6, p. 8-1 O.
Teniaza sau panglica mieilor - de dr. I. Dumitru, An III ( 1936), nr. 6, p. 18-24.
Pagina economica - de dr. I. Dncil, An III (1936), nr. 6, p. 29.
Pagina economic - de dr. I. Dncil, An III (1936), nr. 7, p. 18-20.
Pagina economic - de dr. I. Dncil, An III ( 1936), nr. 1O, p. 19-22.
Piaa internaional de lapte i derivatele lui n al II-iea sfert al anului 1936 -
de dr.I. Dncil, An III ( 1936), nr. 1O, p. 23-24.
Creterea oilorn Romnia - de prof. I. Ooiu, An III (1936), nr. 12, p. 15-32.
Problema laptelui de oaie n ara noastr - de dr. I. Dncil, An III ( 1936), nr.
12, p. 33-49.
Pagina economic -de dr. I.Dncil, An III (1936), nr. 12 I IV (1937), nr. 1, p.
100-1o1.
Pagina economica - de dr. I. Dncil,
An IV, nr. 2, p. 14-17.
Informaiuni, An IV, nr. 2, p. 47-49 (descrierea unei noi rubrici Rspunsuri
veterinare: medicale i zootehnice; Pentru oieri, pepiniera la Flticeni).
Pagina economic - de I. D./ /,An IV ( 1937), nr. 3, p. 18-31.
Valorificarea laptelui de oaie i uneltele pentru transformarea lui n regiunea
Rodnei - de L. Coru iu, An IV (193 7), nr. 4, p. 12-16.
Pagina economic - de dr. I. Dncil, An IV ( 1937), nr. 4, p. 18-20.
Valorificarea zerului la stn prin porci - de dr. I.Dncil, An IV (1937), nr. 5,
p. 9-14.
Bolile de uger- de I. Oel, An IV ( 193 7), nr. 5, p. 22-23.
Pagina economic - de dr. I. Dncil, An IV (1937), nr. 5, p. 24-27.
ndrumri i povee - de I. erb Muntenuu, An IV ( 193 7), nr. 6, p. 20-22
(asupra dospirii brnzei).
Bolile oilor - de Nic unar, An IV ( 193 7), nr. 6, p. 23.
Brnzeturi mai bune- de dr. I. Dncil, An IV, nr. 7/8, p. 21-23.
Pagina economic, An IV (1937), nr. 7/8, p. 24-26.
Importana oieritului pentru combaterea dumanilor animali ai plantelor - de
E. Rdulescu,
An IV (1937), nr. 7/8, p. 24-26.
Pagina economic, An IV (1937), nr. 10, p. 27-28.
Expoziia Internaional de Lptrie - de dr. I. Dncil, An IV (1937), nr. I O,
p. 9-12.
Valoarea nutritiv a brnzei - de dr. I. Oel, An IV (1937), nr. IO, p.14-15.
Din aspectele stnilor din Voineasa, judeul Vlcea - de dr. N. I. Teodeoreanu,
An IV (1937), nr. 10, p. 16-17.
Cesctoria de oi igi dela coala de Agricultur Ciacova judeul Timi - de L.
Coruiu, An IV (1937), nr. 11, p. 8-11.
Pagina economic - de dr. I. Dncil, An IV (1937), nr. 11, p. 17-18.

132
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Informaiuni, An IV (l 937), nr. I I, p. 25-26.
Pagina economic - de dr. I. Dncil, An IV ( 1937), nr. I 2, p. 38-40.
Stnile-coli - de dr. I. Dncil, An V (I 938), nr. I, p. 24-44.
Pagina economic - de dr. I. Dncil, An V (1938), nr. 2, p. 2 I-22.
Igiena stnei- de dr. Odainski i dr. I. Oel, An V (1938), nr. 4, p. I 3-23.
Pagina economic - de I. D.//, An V (l 938), nr. 5/6, p. 29-31.
Imn - de Dumitru Olariu, An I (1934 ), nr. I, aprilie, p. 6
Prolog - de Constantin Muntean, An I (I 934 ), aprilie, p. I O.
De la stn (folclor). Chiuituri, An I (1934), aprilie, p. 20.
Nici o brazd (pentru concursul Ligii antirevizioniste romne) - de I. I. Bozdog,
An I (I 934 ), nr. 2, mai, p. I -2.
Ciobani - de Gh. Banu, An I (1934), nr. 2, mai, p. 4.
De la stn (folclor). Chiuituri. An I (1934 ), nr. 2, p. 2.
Romn - de Gh. D. Banu, An I (1934), nr. 3, p. 3.
Stna i ciobnia - de G h. Fntn Drlea, An I ( I 9 34 ), nr. 3, p. I 4- I 5.
De la stn (doine i chiuituri). Chiuituri, An I (I 934 ), nr. 3, p. I 9.
Vedere - de D. Olariu, An I ( 1934 ), nr. 4/5, p. 7.
Cntec de jluer, An I (I 934 ), nr. 4/5, p. I I.
Povestea ciobanului - de Gh. F. Drlea, An I (1934), nr. 4/5, p. 20-21.
Cnt-mi - de Gh. Banu, An I (1934), nr. 617, p. 20.
Parngul - de Tr. Vonica, An I (I 934), nr.9, p.2 I.
Trecuta mea copilrie - de I. Radu, An I (1935), nr. IO, p.7
Izvor - de Gh. Banu, An I ( 1935 ), nr. I I, p.4.
Pmntul doarme - de Ilie arin, An I (I935), nr.I I, p.I3.
Pe aici - de Gh. Banu, An I (I 935), nr. I 2, p.8.
La Stn - de G. Negru, An II (1935), nr.2, p.7.
Pstor- de Gh. Banu, An II (1935), nr.3, p.I4.
Cuvntul din btrni - de Gh. Banu, An II (I 935), nr.4, p. I 2.
Graiul Stnelor - de G. Negru, An II (1935), nr.4, p.21.
Trector - de G. Negru, An II (I 935), nr.5, p. I 3.
Izvorul din vale - de G. Negru, An II (I 935), nr.6, p. I 3.
Plecarea - de Gh. Banu, An II (1935), nr.7, p.8.
Pe Drumuri Dobrogene - de G. Negru, An II (l 935), nr.7, p. I6.
Pcurarul - de Nicunar, An II (1935), nr.7, p.18-22.
Chemare - de G.Negru, An II (I 935), nr.8, p.6.
nserare- de G. Banu, An II (I935), nr.8, p.9.
Vecinul ciobanului - de Nicunar, An II ( 1935), nr.8, p. I 3-I 4.
Chemare la Congres - de Gh. Fntn Drlea, An II (l 935), nr.8, p. I 9-21.
Chemare - de Nicunar, An II (I 935), nr.8, p.40.
Frai oieri romni! - de O.V. Trtreanu, An II (1935), nr.9-I2, p.63-65.
mprire - de G. Negru, An III (1936), nr. I, p. IO.

133

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Actualitate- de Nicunar, An III (1936), nr.I, p.16.
Lacrimi - de M. Muntean, An III ( 1936), nr.2, p.4.
Sonet- de V.Cosma, An III (l 936), nr.2, p.11.
Pstoraul - de D. V. Trtreanu, An III (l 936), nr.2, p.18.
Vine iarna - de V. Cosma, An III ( 1936), nr.2, p.21.
Lacrimi - de M. Muntean, An III (1936), nr.3, p. 4.
Departe sunt de voi - D. Nacea, An III (l 936), nr.3, p.8.
Pribeag - de V.Gh. Cosma, An III ( 1936), nr.3, p.13.
Cntecul tinerilor oieri - de N. Cioran, An III (l 936), nr.4, p.9.
Stna - de D. V. Trtreanu, An III (l 936), nr.4, p.16.
Dorul oierilor- de Gh.Gr.Frtuu, An III ( 1936), nr.4, p.27-28.
Hai la munte - de Gh. Frtuu, An III ( 1936), nr.5, p. l O.
Cntec - de M. D. Vulcan, An III (l 936), nr.5, p.17.
Hotrrea flcului oier - de N. Cioran, An III (l 936), nr.6, p.10.
Criza - de I. Mniiu, An III (1936), nr.6, p.25.
Adu-i timpule de vrei - de N.Cioran, An III (1936), nr.7, p.15.
Prorocii i pstorii - de I. Dobrot, An III (l 936), nr. 7, p.17.
Doine - de I. Mniiu, An III (l 936), nr.11, p.11.
Chemare - de Nic unar, An III ( 1936), nr.11, p.31.
Patru vorbe - de N .Cioran, An IV (l 93 7), nr.2, p.4.
Mndruli-de H. Doinaru, An IV (1937), nr.2, p.9 (culegere).
Doina -de H. Doinaru, An IV (1937), nr.2, p.11 (culegere).
Hai la joc - de N. Cioran, An IV (1937), nr.2, p.52.
Soioar, draga mea - de N .Cioran, An IV (l 93 7), nr.4, p.6 (culegere).
Stropi de rou-de H. Doinaru, An IV (l 937), nr.4, p.17 (culegere).
Hotrrea crailor- de V. H. Ploscaru, An IV (l 937), nr. 5, p. 8.
Flori i cnt - H.Doinaru, An IV (l 937), nr. 5, p. 14.
Lacrimi-de M. Muntean, An IV (1937), nr. 6, p. 3.
Curaj oieri - de D. V. Trtreanu, An IV ( 193 7), nr. 6, p. 13.
Lacrimi- de M. Muntean, An IV (l 937), nr. 6, p. 13.
Rsai lun, rsai sus; Srac inima mea; Du-te dor - de I. Mniiu, An IV
(1937), nr. 6, p. 19.
Pstorul - de FI. Brtianu, An IV ( 193 7), nr. 6, p. 22.
Dor - de M. Muntean, An IV (1937), nr. 7/8, p. 8.
De-ar fi - de M. Rusu, An IV (1937), nr. 7 /8, p. 16.
Dorina - de PI. V. Haralambie, An IV ( 1937), nr. 9, p. 8.
Ajun de plecare ... - de pr. I. Botocan, An IV (l 937), nr. 9, p. 11.
Destin - de V. G. Cosma, An IV (1937), nr. 9, p. 15.
Leagnul tot neamului - de I. I.tefu, An IV ( 193 7), nr. 9, p. 16-20.
Epigram - de M. Russu, An IV ( 1937), nr. 9, p. 23.
Lacrimi - de M. Muntean, An IV ( 193 7), nr. 9, p. 26.

134
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mndru spun-de N. Cioran, An IV (1937), nr. 10, p. 3.
Cntece populare - de Gh. Gr. Frtuu, An IV (1937), nr. I O, p. 8.
Epigram -Anonimul, An IV (1937), nr. 10, p. 12.
Lacrimi-de M. Muntean, An IV (1937), nr. 10, p. 13.
Trie sufleteasc - de N. Cioran, An IV (1937), nr. I I, p. 7.
Epistol ctre aporapele meu - de Ion I. tefu, An IV (I 937), nr. I I, p. 14- I 6.
Lng ipoel- de B. Vaideeni-V, An IV (1937), nr. 12, p. 19.
Leliele - de H. Doinaru, An V (1938), nr. 3, p. I I (culegeri).
Limba, portul i credina de N. Gh. Ciurea, An V (1938), nr. 3, p. 18.
Lacrimi - de Maria Muntean, An V (I 93 8), nr. I, p. I I.
i dac" lumea-i muritoare - de I. I. tefu, An V (1938), nr. I, p. 45.
Nevinovie - de B. Vaideeni, An V (1938), nr. I, p. 47.
Unirea - de FI. Brtianu, An V (1938), nr. 4, p. 6.
Cntec popular-de N. Cioran, An V (1938), nr. 4, p. 12 (culegere).
Lacrimi - de M. Muntean, An V (1938), nr. 5/6, p. 12.
Oier s fie - de N. Cioran, An V (1938), nr. 5/6, p. I 4.
Culic (/)-de N. Vonica, An I (1934), nr. 2, p. 7-10 i An I, nr. 3, p. 11-13.
La stn - de Gh. Banu, An I (I 934), nr. 3, p. 3.
Joc i cntec romnesc - de Bogdan Gh., An II (1935), nr. 2, p. 8-11 i An II,
nr. 3, p. I 8-20.
Clipe de linite - de Grigorescu L. A., An III (I 935), nr. 1, p. 8-9.
Rsrit de soare - de V. Cosma, An III (I 936), nr. 7, p. 16-17.
Vere Gheorghe - de V. Cosma, An IV (1937), nr. 2, p. I 0-11 i nr. 3, p. 15-17.
Tlcuiri mrunte- de V. Cosma, An IV (I 937), nr. 5, p. 15-17.
Doin, doin - de I. Mnuiu, An IV (1937), nr. 6, p. 16-19.
Tlcuri mrunte - de V. Cosma, An IV (1937), nr. 6, p. I 4-15; nr. 7 /8, p. I 7-20
i nr. 1 I, p. 12-13.

Politic intern i extern

Regele Alexandru i Louis Bartou (asasinai n 9 oct.1934), An I (I 934), nr.8,


p.4.
Deputatul Ion N. Cioran - de C. Muntean, An I (I 934 ), nr.2, p.3-4.
Un caz din lumea noastr, An I (1934), nr.3, p.21-22 (apr pe prefect de
calomnii).
Dintr-o scrisoare a lui M. Crciunescu, An I ( 1934), nr.3, p.22 (aprecieri
pentru N. Muntean).
Ce mai e nou n ar i strintate - de N.Vonica, An III (1936), nr.2, p.31-33;
An III, nr.3, p.47-49; An III, nr.4, p.45-48 i An III, nr.5, p.33-36.

135
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Diverse

Adevruri, An I (1934 ), nr. 1, p. 8 (fragment din viaa pstoreasc n poezia


noastr popular de O. Densuianu, voi. I)
Fragmente - An I (1934 ), nr. 2, p. I O (din S. Mehedini - Coordonate
Geografice").
Citate - An I, nr. 2, p. 10 (din O. Densuianu, Op.Cit).
Citate (despre viaa pstoreasc), An I (1934), nr. 3, p. 10 (tefan Mete).
Adevruri (despre oieri) - de N. Muntean, An II (1935), nr. 4, p. 25.
Adevruri (despre pstorit) - de N. Muntean, An II (1935), nr. 5, p. 19.
Moment de reculegere (la 2 ani de la apariia revistei) - de G. Negru, An III
(1936), p. 3.
Oieritul de pe Valea Doamnei. Contribuii la studiul stnilor din Romnia -
de dr. Gh. Gh. Radu - de N. Vonica, An II (1935), nr. 5, p. 20-22.
Despre rasa urcan. Cercetri biometrice la rasa urcan" - de dr. I. I.
Olariu - de N. Vonica, An II (1935), nr. 6, p. 24-25.
Cri primite la redacie - de N. Vonica, An II (1936), nr. 2, p. 19-21.
Informaiuni, An III (1936), nr. 1, p. 23-24; apariia crii Noui zri pentru
oieri i oierit de N. Munteanu.
n An I (1934), nr. 617, p. 5 (primiri de revist).
n An I (1934), nr. 6/7, p. 16 (apel la abonarea la revist).
n An I ( 1934 ), nr. 617, p. 23 (schimbarea admonistraiei revistei n Poiana
Sibiului).
n An I (1934), nr. 8, p. 2 (taxele pentru membrii fondatori).
n An I (1934), nr. 8, p. 14 (abonaii).
n An I (1934), nr. 9, p. 2 (privind publicarea unor articole).
n An I (1934), nr. 9, p. 23 (abonaii).
n An I (1935), nr. 11, p. 20 (apel la susinerea revistei).
n An I ( 1935), nr. 11, p. 24-25 (primiri la revist; abonaii).
n An I (1935), nr. 12, p. 13 (reviste primite).
n An I (1935), nr. 12, p. 28 (abonaii).
n An II (1935), nr. 2, p. 23-24 (abonai).
n An II (1935), nr. 3, p. 6 (abonaii).
n An II (1935), nr. 3, p. 25 (abonaii).

136

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Informaiuni

n An II (1935), nr. 9-12, p. 81-84 (asupra modificrii datei de nceput revista va


aprea cu nr. l n ianuarie, nu n aprilie ca pn acum; primiri de publicaii;
prezentarea abonailor).
n An III (1936), nr. 2, p. 29-30.
n An III (1936), nr. 3, p. 45-46.
n An III (1936), nr. 4, p. 44-45 (publicaii, abonai).
n An III (1936), nr. 5, p. 32-33.
n An III (1936), nr. 6, p. 35-36 (abonaii, publicaii).
n An III (1936), nr. 7, p. 30-32 (abonaii, publicaii primite).
n An III ( 1936), nr. 1O, p. 27-28.
n An III (1936), nr. 11, p. 29.
n An III (1936), nr. 12/ IV (1937) nr. 1, p. 102-104.
n An IV (1937), nr. 2, p. 49-51 (abonaii, publicaii primite).
n An IV (1937), nr. 3, p. 30-32 (abonaii, publicaii primite, reclama revistei).
n An IV (1937), nr. 4, p. 29-30 i 35-36.
n An IV (1937), nr. 5, p. 35-36.
n An IV (1937), nr. 6, p. 36-36.
n An IV (1937), nr. 7/8, p. 32.
n An IV (1937), nr. 9, p. 39-40.
n An IV (193 7), nr. 1O, p. 26-27.
n An IV (1937), nr. 11, p. 26-28.
n An IV (1937), nr. 12, p. 47-48.
n An V (1938), nr. 1, p. 51-52.
n An V (1938), nr. 2, p. 27-28.
n An V (1938), nr. 516, p. 43-44.

137

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
DIN ISTORIA I TRADIIILE CORTORARILOR
DIN SUDUL TRANSILVANIEI

Oana Mirela BURCEA

Motto:
Nu asculta pe cine a trit mult,
ci pe cine a umblat mult'
Proverb rrom

There are written documents about the Roma people since 1385 when the ruter
of Wallachia donated severa! dwellings of Roma to a monastery. For centuries
the Roma represented an exchange, purchases, inheritance, pillages or gfis
between the rulers, monasteries and noblemen. Nowadays when we speak of the
Roma from Romania we refer to variety, color, handicrafts, art, superstitions,
the unknown, oral history, homely care. The Romafrom Romania have a history
abundant in oppressions. The cultural values brought and kept from India are
tried to maintain as well as the quantity and quality of the cultural values
assimilated from the majority of the population and from the cohabitant ethnic
groups. lf we refer to the Roma from Transylvania, we speak about other
historical, politica! or cultural in.fluences. Here we encounter a big community,
the so-called 'cortorari ', the Roma people who lived and travelled with their
tents, who, according to the existing data, lived in tents until the J970s. These
represent the ancestry of the Roma who kept at best the language, the traditional
garments, the traditions and the Romani way of living. They have their own laws,
which they sendfromfather to son, unwritten, but which are known by everybody
in this ancestry and who declines them risks being cast ojjjrom the community
or receives a severe punishment. Amang their habitual unwritten laws we
mention: the bargain for the spouses-to-be, the wedding, the Romani judgment,
the silver 'treasure' which is the mast esteemed item through which and with
which the bargains between the families are dane. Besides these events from
their lives there are a number of superstitions and routines practiced at the
christening, at the wedding, at the funeral, j inx, different kind of pain, practices
at the end of the year, at the religious holidays, the statute of the man and the
woman inside and outside the family in relation with Roma from the same
ancestry, al! this being spectacular customs for the man of the 2 I st century and
'warm bread'for the anthropologists.

Premise
A vorbi sau a scrie studii despre rromi, n general, poate fi o aventur. Exist o
bibliografie important despre acest grup etnic, ns, cel mai adesea, scrierile rmn
pe rafturile unor biblioteci vizitate numai de specialiti. Chiar i cu parcurgerea
acestei bibliografii, nimic nu se poate compara cu a locui, a simi, a mnca alturi de
oameni de care cel mai adesea ne ferim. Citind un numr nsemnat de cri, studii,

1
Grigore, Delia, Curs de antropologie i folclor rrom: introducere n studiul elementelor de cultur
tradi/ional
ale identit/ii contemporane, Bucureti, Editura Credis, 200 I.

138

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
articole despre rromi, am considerat c nu este de ajuns, c ei, rromii, au un tezaur
grandios de poveti despre ei nii. Nu n cri se afl istoria lor.
Am pornit, n urm cu puini ani, n comuniti de rromi din judeul Sibiu,
Braov i Mure pentru a cuta oameni de valoare, oameni care au trit istoria din
crile citite, comuniti cu tradiii proprii, dar i pentru a dezmini ceea ce n mod
obinuit se gsete n presa scris i audio-vizual. Ca o prim etap au fost
identificate neamurile de rromi din aceste judee. Din bibliografie cunoatem
urmtoarele neamuri de rromi, existente, disprute sau reorientate profesional: rudari
sau biei, cldrari, clopotari, argintari, lutari, gabori, ciubotari, geambai, ursari,
ciurari, cortorari, rromi de cas, rromi de mtase, florari, spoitori, fierari, crmidari
etc. n judeele de care am amintit, neamurile ntlnite au fost de biei, gabori,
cortorari, cldrari, fierari, rromi de mtase, rromi de cas, lutari, crmidari. Nu
greu a fost s nelegem c neamul care pstreaz cel mai bine obiceiurile, legile
proprii este cel al cortorarilor. Populaia majoritar poart, vis-a-vis de acest neam, un
amestec de sentimente: de la fascinaie, admiraie pn la team. Cunoteam din cri,
din auzite, de particularitatea acestui neam i mergnd printre ei, n casele lor, la
evenimentele lor de peste an, am czut" n mrejele povetilor lor.
Mai nti, pornim cu o prezentare a istoriei rromilor din Transilvania, cu
precdere a rromilor cortorari sau nomazi.
Din literatura de specialitate cunoatem istoria venirii rromilor n Europa i
ptrunderea acestora n rile Romne, unde sunt atestai documentar pentru prima
dat n anul 1385, cnd domnul rii Romneti, Dan I, druiete mnstirii Tismana
patruzeci de slae de igani"'. n perioada urmtoare ntlnim documente de
schimburi, donaii de familii de rromi ntre domnitorii, mnstirile sau boierii din
rile Romne. n general, n secolul al XV-iea, toate marile mnstiri i marii boieri
posed robi rromi. n Transilvania, un document n care sunt indicai rromii, n jurul
anului 1400, este cel referitor la un boier Costea care stpnea n ara Fgraului
( ... ) 17 igani de cort (Ciganus tentoriatos)"
2

n zona Ardealului, familia de rromi purta numele de cort, de aici avem


denumirea de cortorari. Dup presupunerea noastr, numele de cortorari s-a statornicit
dup jumtatea secolului al XIX-iea, pn atunci ei regsindu-se sub denumirea de
nomazi: erau acei rromi - robi ai domnitorului, un fel de iobagi regali" 3 , crora le era
permis s cltoreasc, nu aveau obligaii militare, nu aparineau de religia cretin,
trebuiau s plteasc taxe pentru stat i puteau s i exercite meseriile tradiionale,
foarte cutate i apreciate. Depindeau direct de rege, iar toate permisiunile enumerate
mai sus alctuiau un sistem larg de privilegii. O parte dintre iganii din Transilvania
cu timpul s-au sedentarizat, aezndu-se pe unele moii nobiliare, n satele de iobagi,
sau la marginea satelor libere i a oraelor. [... ] iganii respectivi i pierdeau
privilegiile, dac nu dintr-o dat, ntr-un interval de timp relativ scurt. [... ] cei stabilii
n orae i n satele sseti i pstrau libertatea personal, trind la marginea aezrii
ca locuitori de rangul doi. Procesul de asimilare lingvistic i cultural a avut loc mai

Burtca. Vasile, Rromii n sincronia i diacronia popu/a[iilor de contact, Bucureti, Editura Lumina-
1

Lex. 2002, p. 277.


Achim, Viorel, iganii in istoria Romniei, Bucureti, Editura Enciclopedica, 1998, p. 22 .
2

.i Ibidem, p. 45.

139

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
cu seam n cazul iganilor sedentarizai n satele iobgeti, i mult mai puin n orae
i n satele sseti."
1

Neamul de rromi care face subiectul acestui studiu, cortorarii, au putut s


circule liber, pn trziu n secolul al XX-iea, dup cum declar chiar ei. Li se
permitea s-i exercite meseria de cldrar, reparaia i confecionarea oalelor,
cldrilor, mergnd din sat n sat, fr a se deprta mult de satul de care erau legai.
Stteau n satul respectiv timp de aproximativ o lun, ct era de lucru", fiind pltii n
produse alimentare sau bani.
Msurile de sedentarizare ale autoritilor habsburgice n Transilvania, ale
mprtesei Maria Terezia i ale fiului su, Iosif al II-iea, au fost foarte aspre,
interzicndu-le rromilor folosirea limbii materne, lepdarea de portul i ocupaiile
specifice, cu adoptarea modelului de via al populaiei majoritare, numele de igani"
fiind nlocuit cu cel de rani noi" sau unguri noi" 2 Aceste msuri nu au avut parte
de izbnd total.

O alt etap important n istoria rromilor sunt legile de dezrobire de la


jumtatea secolului al XIX-iea, cnd proprietarii de rromi au fost despgubii pentru
fiecare rob eliberat, iar rromii eliberai au avut obligativitatea aezrii ntr-un loc, iar
n ceea ce privete nomazii, trebuiau s se stabileasc n satele n care doreau, n
locuine statornice. Mult timp n continuare, o parte dintre rromi au practicat
nomadismul i au pltit oricum drile ctre stat. Cortorarii din judeul Sibiu au
declarat c n perioada anotimpului clduros mergeau din sat n sat la lucru, iar iarna
se stabileau lng o pdure a comunei de care aparineau. Cei dezrobii, stabilii n
sate, au ocupat un loc marginal att n poziia localitii, ct i n poziia din cimitir
sau n alte chestiuni sociale, n ciuda faptului c au reprezentat un bun n economia
satului datorit abilitilor meteugreti. Dar, aceast apropiere de lumea satului a
dus la o pierdere a specificitii lor din punct de vedere social, cultural i lingvistic.

Politici de asimilare
n perioada interbelic, politicile de asimilare ale autoritilor au reuit s
integreze parial sau total populaia rrom, acea parte din populaie care nu practica
nomadismul. Ct despre nomazi corturarii sau lieii, erau puini i n continu
scdere, ns deplasrile lor continue i atracia pe care o exercita pitorescul lor i
fcea s par mai numeroi. Ei nu erau integrai defel comunitilor rurale sau urbane.
Se deplasau sezonier prin ar, practicndu-i meteugurile. [ ... ] Poposirea
corturarilor la marginea unui sat se putea face numai cu acceptul autoritilor locale.
[ ... ] li se acord dreptul de a putea poposi cte opt zile ntr-un loc. Din 1934 s-a
interzis circulaia iganilor nomazi (sau meseriai) prin ar fr autorizaii eliberate
de Inspectoratul General al Jandarmeriei. [ ... ] Au existat comune unde autoritile au
pus la dispoziia iganilor de cort localnici terenuri pentru a-i construi case. [ ... ]
Corturarii au cumprat case n sat, devenind astfel, de drept, locuitori ai comunei
respective. ns, nu au renunat complet la modul lor de via" 3

1
Ibidem, p. 47.
2
Ibidem, p. 70.
3
Ibidem, p. 126-127.

140

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Deportarea
Era ... nu ai vzut niciodat cort? Fceam din straie, au fost straie de ln de
pe ara Oltului, cumpram cinci straie i fceam un cort. Le coseai uite aa, unu aici,
unu acolo i le ntindeai. Erau prjini, era rnduial fcut, era fain. Toi copiii eu i-
am avut n cort. Nu mai stau n cort nu chiar de 50 de ani, vreo 49. Mergeam cu cortul
n Merghindeal, la Bruiu, aa pe sate. Stam aici o lun-dou, pn gseam de lucru n
sate, lucram cazane, cldri de porci, denfere. Cazane de rachiu, glei ... i puneai la
porci de fierbea, atuncea aveau oamenii porci, cartofi muli i fierbea la porci, m
nelegi? Ce le trebuia la oameni. Cldri de porci ce ducea ltura, le trebuia cte trei,
patru pe an, avea cte apte, opt porci omul. inea c avea ce le trebuie, nu pleca
bieii cum pleac acuma la serviciu, s-a lucrat la pmnt, aveau oamenii cte zece
hectare de pmnt i cu copilu' lucra la pmnt. Punea cartofi, cucuruz, punea de toate
i spa i avea. Pmntul pe care ne aezam era al comunei. Aveam cai, cru.
nhmam doi cai i plecam n alt sat i stam acolo o lun jumate, dou luni. Mergeam
cte trei, patru familii, neamuri. i plecam ntr-o comun toi. i-apoi, dup ce nu mai
gseam de lucru, mergeam n alt comun i dup aia ne ntorceam iar napoi. [ ... ]
Pi, m-am nsurat n cort. Am avut copii n cort, toi. Ne-am fcut ci numai de .. .
vreo 49 de ani de cnd am fcut cile aici. Pe jos aveam oale, da' noaptea puneam o
plapum, o pilot, tii ce-i aia pilot? Cu pene. i una deasupra. Toat familia sttea
acolo. Numai prin Ardeal am mers." 1
O dat cu al doilea rzboi mondial a urmat deportarea rromilor, ndeosebi a
celor fr ocupaie sau fr locuin sau fr teren. A fost realizat un recensmnt pe
ascuns i au fost trimii sub escort 25.000 de rromi indezirabili". n Transnistria au
ndurat neajunsuri, mizerie, foame, frig. Despre ele ne-a povestit Victor Cldrar din
Merghindeal: ,,n Rusia am fost plecat forat. Deportat. Doi ani jumate. Aveam vreo
12, 13 ani aa. 60 de ani de atunci. 62 de ani aa. [ ... ] O dus pe evrei, de aici din ar.
n Romnia, o fost evrei atunci n Romnia. Evreii au venit i s-au stabilit n Romnia.
i i-o scos pe evreii din Romnia i i-o dus i i-o omort. i Antonescu. Ai auzit de
Antonescu. i-apoi ce au tocmit? S ne duc i pe noi. i ne-au dus s ne omoare. O
zis c ne duce aa undeva, nu tiu ce, o minit. i cnd am ajuns acolo, era un teren
mare ... [ ... ]Am stat acolo doi ani jumate, ne-o mprit pe sate. De-acolo, de la Golta,
Golta o fost jude, cum ar fi Sibiul sau Braov, o mprit aa: n Merghindeal 20 de
familii sau 1O familii, n Dealu alii, n comuna aia alii, i-o mprit pe sate. Am lucrat
la colectiv acolo. i da de mncare ... Dac lucrai mncai, dac nu lucrai, nu mncai.
Aduceai i la copii acas, dac nu, rmnea i copiii flmnzi. Dac erai bolnav, nu te
puteai duce, nu mncai. i copiii nu mnca. A fost criz mare. Au murit destui. [ ... ]O
venit poliia, cum ar fi astzi diminea i ne-a anunat V facei gata, mine
plecai. Noi ne-am luat ce am avut, pahare, gini, gte, rae, porci i am lsat acolo
la notar. Tot. i cnd am venit, le-au folosit, dar ne-au dat napoi tot. [ ... ]ncrca pe
cal, poliia de aicea ne ducea pn la Cincu. Trei poliai. De acolo, ne preda la ilali.
ilali ne ducea pn n Voila.( ... ) cntau la ai notri:

Cnd plecm din ignie


Se d foc la primrie.
Primaru' i cu notaru'
Se ntlnesc n primrie

Interviu realizat n anul 20 I O la Merghindeal, judeul Sibiu. Victor Cldrar, nscut n anul 1933.
1

141

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ca igani s nu mai.fie.
Cnd plecm din ignie
S-i dm foc la primrie.

[ ... ] unde era s fugi? Dac fugeai, te mpuca, te omora. C au fugit i i-au
omort. Cum ajungeam n Fgra aveai voie s mergi s i faci cumprturi, fceai
cumprturi, mncare i api unde gseai un teren aa cum ar fi aici n capul satului,
ddeai la cai de mncare. Acolo, cnd am ajuns n Rusia, o luat ruii caii, i-o mprit.
n Merghindeal, 20 de crue cu cai cu tot, n Dealu alte, n cutare sat, altu'. Hamuri,
crue, haine ne-o luat i linguri. [ ... ] Am tras mizerie mare. [ ... ] Pe tren am venit.
Am trecut Bugul cu barca, Nistru. [ ... ] n-o stat toi laolalt, i-o mprit. Cume aicea
grajdu' la colectiv, i-o bgat ntr-un grajd, ntr-altu' sat, n altu' grajd. N-avea csi, i-a
bgat n grajd, n crpici, grajdul era din crpici. [ ... ]Mnca i cinii la oameni. Nu-i
vine s povesteti. Ct am vzut noi acolo, s fereasc Dumnezeu." 1
Pe lng suferinele legate de lipsa hranei, condiii precare de igien, soldaii
de acolo au profitat de femeile rromilor, forndu-le, sub presiunea armei, s ntrein
relaii sexuale cu o rud de gradul nti, sub privirile lor.
Regimul comunist a continuat politica de asimilare, a cutat s romnizeze
habitatul iganilor, sedentarizndu-i i luptnd mpotriva nomadismului. [ ... ] li se
confisc caii i cruele. [ ... ] n Transilvania regimul lui Ceauescu duce o politic de
plasare a iganilor n casele confiscate sailor" 2
Dup momentul 1989, rromii ncep s se fac auzii la nivel politic, n
Parlament apar reprezentani ai rromilor, li se recunoate statutul de minoritate
naional, n schimb apar conflicte sociale, de tip rasist, dorina schimbrii denumirii
de igan" n cea de rrom", iau natere o sumedenie de programe romneti i
europene de integrare, de mbuntire a situaiei rromilor.
Din tot acest peisaj al etniei rromilor, cortorarii din sudul Transilvaniei se
disting printr-un port specific, tradiii i obiceiuri proprii, pstrarea limbii rromani. Ei
au legile lor caracteristice, sunt transmise din tat n fiu, sunt nescrise, dar sunt
cunoscute de toi din acest neam iar cine se abate de la ele risc excluderea din
comunitate sau o pedeaps aspr. Dintre deosebitele lor cutume amintim: tocmeala
viitorilor soi, nunta, judecata igneasc, comoara" din argint care este elementul cel
mai prestigios, este elementul prin care i cu care se realizeaz nelegerile ntre
familii.
ndrznim s avansm ipoteza prin care, conform informaiilor primite de la
cortorari, nelegem c din neamul cortorarilor sau a fotilor nomazi fac parte
cldrarii, clopotarii, ciurarii i pletoii. Au avut acelai stil de via, fapt care a ajutat
la conservarea unei identiti specifice. Dintre cei enumerai, ca meteug se mai
practic doar cldrritul, fabricarea i repararea unor vase din cupru sau alam, n
timp ce ceilali au rmas cu numele meteugului practicat odat. Cldraii au fost
n toate rile grupul de igani cel mai bogat i cu cel mai mare prestigiu n rndul
iganilor. Ei nu s-au amestecat cu ceilali igani i i-au conservat specificul. Cnd au
ajuns n Europa central i de vest, purtau prul lung i cltoreau n crue primitive.

1
Ibidem.
2
Pons, Emmanuelle, iganii din Romnia. O minoritate in tranziie, Bucureti, Editura Compania,
1999, p. 35-36.

142

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Aveau un costum aparte, n culori iptoare, bogat mpodobit, diferit de al celorlalte
grupuri de igani." 1
Astzi rromii cortorari din judeele Sibiu i Braov poart numele de Cldrar,
Clopotar, Grancea, Ciurar, Carolea.
Ne oprim la paharul de aur sau de argint. Cortorarii spun c acest pahar este
de pe vremea dacilor", c e foarte vechi, din moi-strmoi, numai cortorarii mai
valoroi, mai de neam au un astfel de pahar. Rromii au preluat acest obicei al
paharului i de folosire a lui de la un alt popor lng care au locuit. n studiile de
specialitate exist foarte puine indicii legate de acest amnunt, se presupune c
obiceiul a fost preluat de la nobilii unguri sau sai. Paharul reprezint prestigiul unei
familii, prin el i cu el se realizeaz tocmeala" (arvuna) viitorilor soi, n funcie de
valoarea lui se fac nelegerile ntre familii, n funcie de valoarea paharului se d i
zestrea fetei. Paharul este din aur sau din argint suflat cu aur i este motenit
ntotdeauna de fiul cel mare. Paharul nu l in acas, l pstreaz la un om de ncredere
din sat sau din comun, l arat doar la srbtori mari, de Pati sau Crciun sau n
momentul unei tocmeli. Pe vremea nomadismului, cortorarii investeau banii lor n aur
poporul nostru trage mult la aur, trage mult la argint. Aa i indienii. Ei au mult aur,
mult argint, lucr cu aurul, cu argintul. Aa i ai notri. Aduna pe timpuri aur, argint,
c doar puteau face case cortorarii, puteau face. [ ... ]ei bgau banii toi ... n aur"
2

O particularitate a rromilor cortorari mai este i faptul c ei realizeaz


cstoriile (nunile) exclusiv ntre ei, numai n neamul cortorarilor. Aria de cortorari
cu care se nrudesc nu este foarte rspndit, familiile viitorilor miri sunt din acelai
jude sau un jude nvecinat. Am observat c ei, cortorarii se cunosc toi ntre ei, nu
numai c tiu de unde vin, dar cunosc i istoricul unei alte familii. Mai devreme sau
mai trziu, se ntlnesc la nuni, botezuri, nmormntri sau trguri i astfel au
posibilitatea s afle de familia care i intereseaz, dac are fete de mritat, biei de
nsurat, de averea familiei respective. nc un amnunt demn de precizat: cortorarii se
nrudesc exclusiv ntre ei, n neamul lor, ns i aceste nrudiri sunt fcute ntre
cortorari de acelai statut social, acelai prestigiu. Uneori, una din familii are dreptul
s aspire la nrudirea cu o familie de rang mai nalt, dac se nrudete cu un neam
mai slab", scade i importana familiei. Cnd ajung la momentul peitului sau a
tocmelii, familia biatului se prezint la familia fetei, n casa acestora din urm, unde
i prezint neamul, se tocmesc. Nu ntotdeauna peitorul are succes. Aici ei cntresc
dac e bine pentru familii s se nrudeasc, cntresc valoarea paharului, a zestrei,
cine suport cheltuielile de nunt etc. Dac va avea loc cstoria, ea nu se oficiaz
legal, va avea loc o petrecere att la casa fetei, ct a biatului. Cnd pleac fata de
acas, i se cnt godgiu" (cntecul miresei) i i se pune batic pe cap, semn c e
femeie mritat i nu i va mai arta capul gol niciodat. Baticul cnd te mrii,
obligatoriu trebuie s pui crpa asta n cap c e ruine. Cnd e fat mare poa' s umble
n pantaloni, c e fat mare i-i copil. Dup ce te mrii, trebuie s pui crpa asta,
obligatoriu. Aa e tradiia la noi la cortorari. Se fac plete cnd se cstoresc. Fusta
rou, verde, numai negru nu se poart. Albu', rou se poart mai mult la noi. S nu se
vad piciorul i s fie osete. Noi nu ne fardm, c e ruine, rd cortorarii." 3

1
Achim, Viorel, op. cit., p. I 08.
2
Interviu realizat n anul 20 I O la Merghindeal, judeul Sibiu. Victor Cldrar, nscut n anul 1933.
3
Interviu realizat n anul 201 O, la lghiu Vechi, judeul Sibiu. Adriana Cldrar, nscut n anul 1982.

143
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ct privete portul, el este mai deosebit, mai vizibil la femei. Femeia mritat
poart batic rou, nflorat pe cap, prul e mpletit ntotdeauna n dou cozi, cmaa
este alb sau roie, uneori mbrac iie romneasc. Au poale albe, o rochie dintr-un
material de ln amestecat cu bumbac, ura se aseamn cu rochia sau din alt
material. Predomin roul, albul, firul auriu, paietele. Rochia este lung, pn la
glezne, i poart ntotdeauna osete sau ciorapi, niciodat nu umbl cu piciorul gol. n
picioare, fetele tinere au pantofi roii cu toc, iar cele mai n vrst pantofi fr toc,
nchii la culoare. Portul brbailor este mai simplu: cma alb, pantaloni negri,
pantofi negri. Ceea ce i deosebete este plria, care, se pare c este modelul preluat
de la sai.
Lucrarea reprezint o scurt privire n universul istoriei i a culturii
cortorarilor, studiile viitoare vor trata n amnunt aspecte din ciclul vieii i elemente
specifice sau preluate de la alte etnii.

Bibliografie:

1. Achim, Viorel, iganii in istoria Romniei, Bucureti, Editura Enciclopedica, 1998.


2. Agrbiceanu, Ion, Faraonii i alte povestiri din viaa rromilor, Bucureti, Editura
Minerva, 2000.
3. Andriescu, Bogdan, Muzeul Culturii i Civilizaiei Rromilor. Proiect tematic, n:
Muzeul ASTRA 1905-2000, Sibiu, Editura Astra Museum", 2002.
4. Burtea, Vasile, Rromii n sincronia i diacronia populaiilor de contact, Bucureti,
Editura Lumina-Lex, 2002.
5. Fraser, Angus, iganii, Bucureti, Editura Humanitas, 1998.
6. Grigore, Delia, Curs de antropologie i folclor rrom: introducere n studiul
elementelor de cultur tradiional ale identitii contemporane, Bucureti,
Editura Credis, 2001.
7. Ionescu, Vasile (antologie i prefa), Deportarea rromilor n Transnistria. De la
Auschwitz la Bug, Bucureti, Editura Centrului Rromilor pentru politici publice
Aven Amentza", 2000.
8. Petcu, Petre; Grigore, Delia; Sandu, Mariana, istoria i tradiiile minoritii
rromani. Manual pentru clasele VI-VII, Bucureti, Editura Sigma, 2005.
9. Pons, Emmanuelle, iganii din Romnia. O minoritate n tranziie, Bucureti,
Editura Compania, 1999.
1O. Potra, George, Contribuiuni la istoricul iganilor din Romnia, Bucureti,
Fundaia Regele Carol I, 1939.
11. Wlislocki, von Heinrich, Asupra vieii i obiceiurilor iganilor transilvneni,
Bucureti, Editura Kriterion, 1998.
12. Wlislocki, von Heinrich, Despre poporul nomad al rromilor - Imagini din
viaa rromilor din Transilvania, Bucureti, Editura Atlas, 2000.

Informatori:
Victor Cldrar, Merghindeal, judeul Sibiu, nscut n anul 1933.
Elisabeta Clopotar, Ighiu Vechi, judeul Sibiu, nscut n anul 1951.
Adriana Cldrar, lghiu Vechi, judeul Sibiu, nscut n anul 1982.

144

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Rromi nomazi
Arhiva Muzeului ASTRA

Cziganyok. - Zlgeuner.

Rromi nomazi
Arhiva Muzeului ASTRA

145

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Meteugar cldrar
Foto: Oana Mirela Burcea

Meteugar cldrar
Foto: Oana Mirela Burcea

146

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Obiecte de cupru i de alam confecionate
de cldrari
Foto: Oana Mirela Burcea

Portul cortorari lor


Foto: Oana Mirela Burcea

147

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
FRUMOASA LUMII, VITEAZA LUMII
SAUTRMULDEDmCOLODENOru

Alexandra GRUIAN

ln the Romanian fairy-tales, the real path which the heroes follow is to their
inner seif. to the center of their being and is the "the mast real imaginary
voyage ''. The mountain is a sacralized space, dedicated to the gods and rituals.
As an "axis-mundi", the mountain sets a connection between the Heaven and the
Earth. The symbol originates in a natural and universal psychological
perception: that there is a "center of the world" which serves as a microcosm of
order because it is known and settled. Outside the boundaries of the microcosm
fie foreign rea/ms which represent chaos, death and night. There is due to the
fact they are unfamiliar or nat ordered. " .... Seen from above, the mountain
grows gradually wider, and in this respect it corresponds to the inverted tree
whose roots grow up towards heaven while its foliage points downwards,
thereby expressing multiplicity, the universe in expansion, involution and
materialization. " (Juan Eduardo Cirlot). To theorize the concept of the
mountain, we analyzed a Romanian fairy-tale, Frumoasa Lumii, Viteaza Lumii,
collected by Ion Oprian. The tale spoke about the voyage into the other worlds
which represent one of the mast persistent archetypes of the humanity. The
human spirit constantly feels the impulse to escape info the nature or in the
spiritual ascension, seeking the "... pure verticality, the desire to get away into a
hyper and over celestial place".

Schemele verticalitii sunt metafore axiomatice" ce angajeaz'', cum spune


Gaston Bachelard, ntregul psihism i unesc centrul lumii terestre cu centrul cerului,
trecnd printr-o lume intermediar, atmosfera 1 Muntele, alturi de scar, curele sau
arbore, semnific ... drumul ascensional pe care l strbat cei ce trec din lumea
vizibil n cea a invizibilului" 2 n cultura romneasc muntele este un loc ce poate
adposti rul, sau o scar ce nlesnete nlarea spiritual. Cele dou interpretri nu se
exclud, deoarece orice ascensiune implic riscuri i primejdii. Puternic ritualizat,
muntele este n acelai timp un axis mundi, ... centru care organizeaz nu numai un
spaiu geografic ci i diferitele fenomene i procese macrocosmice i microcosmice.
Loc de ntlnire ntre cer i pmnt, muntele este un canal de comunicare ntre cele
dou stihii sau nivele ale cosmosului" . E meleagul prin excelen al zeilor i al
3

oficierii riturilor care aduc prosperitate n lumea de jos.


Frumoasa Lumii, Viteaza Lumii este un basm cules de Ion Oprian din
localitatea Poienari-Vulpeti, comuna Niculeti, de lng Bucureti, n 1998, de la Ion
Ilie. A fost inclus n volumul II al monumentalei sale culegeri, intitulat Frumoasa

1
Chevalier Jean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, voi. I, Bucureti, Editura Artemis, 1995,
p. 164.
2
Ibidem, p. 125
3
I. Evseev, Dicionar de magie, demonologie i mitologie romneasc, Bucureti, Editura Amarcord,
p. 289.

148

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Lumii 1 Este povestea unui mprat foarte nelept i respectat de ctre vecinii si, care
avea trei fii. nainte de moarte i mparte averea copiilor si: cel mare va primi
.. .ntreaga mprie cu tot palatul, cu toi slujitorii, cu toate slugile", mijlociul
... toate apele, tot ce se ornduiete pe ape n ntreg cuprinsul rii mele ... ", iar cel mic
va primi ... toate pmnturile din mprie i castelul care e la hotarul cu Norii
Vinei ... " mpratul i avertizeaz feciorii s nu intre niciodat n mpria de la
2

Nord unde Este un duman necunoscut, n-o s-l vedei niciodat. V va omor i
nimeni nu poa' s dea piept cu el" 3 .
Dup moarte tatlui fiecare dintre copii ia n stpnire ce-i fusese ursit. Fratele
mai mare se hotrte s ncalce interdicia i s ptrund pe trmul Munilor
Vinei". Adun oaste din ntreaga mprie i trecnd grania nordic le ordon: Tot
ce ntlnii n cale, tot ce vedei, nimic nu iertai! i furnicile clcai-le sub copitele
cailor!". Aceast expediie sngeroas dureaz trei zile, n care sunt ucise toate fiinele
vii ntlnite. Considerndu-se superior tatlui su, convins c nimic nu i se poate
ntmpla i totul i se cuvine, fiul de mprat ncalc msura, ndreptndu-se astfel spre
un destin tragic. i aeaz tabra ntr-o pdure. n jurul orei doisprezece noaptea
... cnd se mbin ntunericu cu puterea nopii, deodat se-auzi un vnt puternic, o
vijelie aa d puternic i n cteva minute oastea mpratului mpreun cu el au fost
tocate cum toci frunze la cini. N-a mai fost nici o fiin vie .. .'.4.
Direcia vertical a drumului descris n acest basm nu este explicit, ci
sugerat. Fiul de mprat se ndreapt spre Nord, spre mpria Munilor Vinei, a
Norilor Vinei, trmul unei fiine pe care n-a vzut-o nimeni niciodat, dar care
aduce moartea sub forma unei vijelii nimicitoare. ndreptndu-se spre Nord, fiul de
mprat ptrunde parc ntr-un alt univers prin sprtura creat de Steaua Polar n
marele cort al lumii. Acesta strbate timp de trei zile un inut ce se afl n Norii
Vinei, n norii ndeprtai, dincolo de care se ntinde o lume identic celei pe care o
prsise, cu pduri populate de furnici i animale mari. Orgoliul l mpinge pe feciorul
cel mare al mpratului dincolo de hotarul interzis acionnd ca un adevrat cuceritor
care distruge fr discernmnt. Furnicile sunt considerate fiine htoniene, spirite ale
strmoilor, .. .n strns legtur i cu principiul focului ( ... ) i cu zeii tunetelor" .
5

Despre furnici se spune c ... particip la opera cosmogonic, iar muuroaiele de


furnici sunt considerate ca nite muni sacri i canale de comunicaie ntre cele trei
nivele ale lumii"6 . Uciderea acestor fpturi, care de multe ori n basmele populare i
ajut pe eroi, atrage nenorociri i mnia zeilor ploii i fulgerelor, deci implicit ai
vntului. S nu uitm faptul c ne aflm ntr-o lume aerian, de dincolo de nori, o
lume a divinitilor aerului.
Furtuna reprezint ... mnia lui Dumnezeu ... (... ). Pe vreme de furtun se isc
marile nceputuri i marile sfrituri" 7 . n credinele poporului romn furtunile apar
atunci cnd se produce un dezechilibru al lumii, cnd se face moarte de om".
Atitudinea distructiv a fiilor de mprat a atras intervenia forelor aerului. Vntul e

1
I. Oprian, Basme fantastice romneti, li, Frumoasa Lumii, Ediia a II-a, revizuit, Bucureti,
Editura Vestala, 2005.
2
lhidem, p. 15.
3
/hidem.
4
lhidem, p. 17.
5
I. Evseev, op. cit., p. 154.
6
lhidem, p. 153.
7
J. Chevalier, A. Gheerbrant, op. cit., voi. 2, pp. 80-81.

149
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
considerat sfnt de ctre popor, e ... un simbol al micrii, vitezei, dinamismului,
asociat psrii, calului i gndului"', asociat punctelor cardinale. De la simbolismul
legat de suflarea divin, trecnd apoi la vntul care distruge i spulber, semnificaiile
sunt complexe. n tradiia popular romneasc, Ielele sunt numite i Vntoasele, iar
despre cei atini de Iele se spune c sunt luai de vnt. n cazul acestui basm
considerm ca avem de a face cu o astfel de zei ambivalent ... de care trebuie s te
temi i cu care trebuie s te mpaci ... " 2, atotputernic i omniscient, care e capabil
s devoreze totul, reducnd fiinele umane i animalele la oase dintr-o suflare. Osul
este elementul permanent i, ntr-o anumit msur, primordial al fiinei." 3 Cei care-i
ncalc hotarul sunt despuiai de tot ce este perisabil, sunt redui la esen. Sufletul i
are, la anumite popoare, lcaul n oase. Datorit acestui lucru cei ucii, dar a cror
oase sunt pstrate n pdure, pot fi re-adui la via.
Fratele mijlociu, prin intermediul batistei ptate de snge, afl despre moartea
feciorului cel mare i pornete o nou campanie distructiv mpotriva inutului vecin,
nsoit de cea mai mare oaste pe care a putut-o strnge. Odat ajuni n pdurea n care
fusese omort feciorul mai mare al mpratului, oastea ateapt s fie atacat, dar
acest lucru nu se ntmpl dect n momentul n care i cuprinde somnul. Rmas
singur, mezinul decide s treac i el hotarul interzis, dar nu i ia nsoitori ... dect
singur doi biei tineri i pe acel sfetnic pe care I-avea cu credin". Incursiunea sa
este una pacifist: Nu facei ru la nici o furnic, nu omori nimic! Tot ce v iese n
cale ocrotii! ( ... ) intrm ca oameni panici" 4 . Dup trei nopi de veghe, de priveghere
a osemintelor gsite n pdure, cei trei nsoitori ai mezinului sunt sftuii de acesta s
scoat ... maele din cai afar, bgai-v n burile cailor! Eu am s m sui ntr-un
copac care-i cel mai nalt din aceast pdure" 5 . iretlicul n-a nelat spiritul vntului.
Cei trei au fost mcelrii, dar fiul de mprat nu a fost gsit. Dimineaa acesta a vzut
c ... s-a tras o brazd de plug pn la curtea mpratului ... ", o invitaie explicit cu
trimiteri la riturile fertilitii. Pornit pe urma brazdei, eroul ajunge la o curte
mprejmuit unde locuia grdinarul cel mai mare". Acesta i dezvluie identitatea
.. .mpratului cel mai puternic. ( ... ) E Frumoasa Lumii i Viteaza Lumii. Este o fat
care nimeni nu i-a vzut chipul"6 . Primete n dar o mrgic i este ndrumat spre
grdinarul cel mijlociu", fratele primului. Acesta i va drui o alt mrgic i l va
trimite la fratele su cel mai mic, care va tii s i spun ce are de fcut. Grdinile sunt
percepute n general ca micro-lumi, iar grdinarii sunt demiurgi ai acestui spaiu
nchis spre sine. n basm se precizeaz faptul c cei trei frai nu s-au mai vzut de zeci
de ani, fiecare este ntr-un fel captiv propriului univers, dar toi sunt subordonai
Frumoasei Lumii.
Grdinarul cel mai mic i spune eroului c palatul mprtesei este pzit de un
iepure, un coco i un cal. Primele dou animale trebuie ucise cu cte o mrgic
primit de la grdinari, altfel va fi omort. E interesant de remarcat faptul c
Frumoasa Lumii Viteaza Lumii este pzit de animale solare, specifice principiului

1
I. Evseev, op. cit, p. 484.
2
M. Mesnil, Etnograful ntre arpe i balaur; M. Mesnil i A. Popova, Eseuri de mitologie balcanic.
Cuvnt nainte de Paul H. Stahl. Traducere n limba romn de Ioana Bot i Ana Mihilescu,
Bucureti, Editura Paideia, l 997, p. l 90.
3
J. Chevalier, A. Gheerbrant, op. cit., voi. 2, p. 387.
I. Oprian, op. cit., p. l 8.
4
5
Ibidem.
6
Ibidem, p. 19.

150
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
masculin. Iepurele este n spaiul romnesc un simbol solar, ... un daimon al
fertilitii", dar are un caracter dual, fiind asociat n egal msur nopii i morii
1

Cocoul ntruchipeaz brbia i curajul, ... dar i lumina cu toate valenele ei


cosmice i spirituale". Este considerat ... duman redutabil al tuturor forelor
ntunericului. ( ... )Prezena cocoului purific" i sacralizeaz" orice loc, l sustrage
de sub incidena haoticului i aleatorului, transformndu-l ntr-un spaiu cultural." 2
Fiind un animal apotropaic, cocoul pzete intrarea n palatul Frumoasei Lumii,
anunat fiind de pericole de ctre iepure, simbol al vigilenei. Al treilea animal care
trebuie domesticit" este calul, un alt simbol solar i psihopomp. Acesta nu este
sacrificat, eroul .pune stpnire ... " pe el. Tot de la cal afl cum poate intra la
Viteaza Lumii. Fiul de mprat este sftuit s se uite pe gaura cheii pentru a se asigura
ca zna doarme (Dac d din mini i dn picioare nseamn c doarme" 3 ) i apoi s
ia biciul de foc din cui, s-i rsuceasc pe mn prul de aur ce-i cade pn jos i s o
bat pn va promite pe palo, cal i bici c-i va fi soie credincioas. Biciul este un
simbol al trsnetului, ... al energiei creatoare"4 . Este considerat un simbol falie, dar i
... un instrument magic de purificare, de izgonire a rului i pcatului" 5 . Prin btaie,
feciorul de mprat o ia pe Viteaza Lumii n posesie.
Frumoasa Lumii Viteaza Lumii este o imagine a femeii nemblnzite,
rzboinice care haiducete", nzestrat cu toate caracteristicele eroului solar i cu tot
arsenalul acestuia: palo, cal, bici de foc. Mezinul mpratului, venit fr arme, va
primi paloul nzdravan (Ct l vei avea n mn i nu va fi udat cu lacrimi sau cu
ap n-ai s mori niciodat. Druit s-i fie!" ) i se va cstori cu Frumoasa Lumii cu
6

condiia ca aceasta s nu mai fie viteaz. Feciorul de mprat cere un transfer de


putere. El vrea s preia atributele soiei sale i s o transforme dintr-o amazoan ntr-o
femeie obinuit. I se cuvine s aib astfel de pretenii deoarece a cucerit-o. Fiind un
simbol solar, de foc, paloul i pstreaz puterile magice atta timp ct nu este atins
de lacrimi sau de ap, vzute aici ca fore distructive. Lacrimile conduc spre tema
necului, sunt, aa cum spune Gaston Bachelard, materie a disperrii". Aflndu-ne n
ara Norilor Vinei, dincolo de Munii Vinei, este de neles faptul c aerul i focul
sunt stpne aici. Apa este vzut ca o for haotic, e un canal de comunicare cu
lumea de jos i poate aduce nenorociri; este apa ostil, mortuar la mod superlativ",
aa cum spunea E. A. Poe, ... o invitaie direct la moarte ... " .
7

Vrjit la rndul su de frumuseea fr seamn a soiei sale, fiul de mprat nu


poate pleca de acas din cauza dorului. i cere Frumoasei Lumii o fotografie care s-i
aline suferina atunci cnd e departe. O primete, cu rezerva c ... dac i-oi da-o te-i
ci, dac nu i-oi da-o, iar te-i ci!" 8 . Fotografia ine loc oglinzii magice cu ajutorul
creia eroul poate vedea la distan, este un obiect al iluziei. n oglind ... se reflect

1
I. Evseev, op. cit., p. 181.
2
Ibidem, p. 90.
3
I. Oprian, op. cit., p. 21.
4
J. Chevalier, A. Gheerbrant, op. cit., voi. I, p. 193.
5
I. Evseev, op. cil., p. 49.
6
I. Oprian, op. cit., p. 22.
7
Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere n arhetipologia general.
Traducere de Marcel Aderca. Postfa de Comei Mihai Ionescu, Bucureti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 91.
8
I. Oprian, op. cit., p. 22.

151
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
aciunile viitoare i trecute ale oamenilor"'. Aa cum anticipase Frumoasa Lum;;,
feciorul de mprat o pierde ... aplecndu-se la un izvor s bea nite ap ... ". Pe
aceast ap ce leag, precum apa amanic sau Apa Smbetei, cele trei nivele ale
lumii, imaginea ajunge n lumea de jos, la un mprat, care promite jumtate din
mprie celui care-i va aduce fata din fotografie. Apa care curge figureaz
irevocabilul" 2 dobndind un caracter fatidic.
... O bab zgripc, urt... " pleac n cutarea fetei ntr-o piu, cu un miel i
un cuit. Anulnd Timpul i Spaiul, baba ajunge aproape instantaneu pe trmul
Norilor Vinei n piu, rostind o formul magic. Apariia ei la poarta Frumoasei
Lumii i confirm acesteia faptul c fotografia a fost pierdut. Pentru cunosctori e un
semn c puterile i-au fost luate i este vulnerabil. Baba e dus de feciorul de mprat
n curtea palatului i i se propune s stea acolo cu Frumoasa Lumii pentru a-i ine de
urt. ntruchipare a perfidiei, baba folosete prima ocazie care i se ivete i-l adoarm
pe mezin, iar paloul i-l arunc n ap, fapt care duce la moartea eroului. Dei Viteaza
Lumii tie tot ce se ntmpl (i pstrase o parte din atribute), se las furat de bab
deoarece promisese c se va supune deciziilor soului su.
Pentru a se cstori cu mpratul la care o dusese baba, fata cere s fie lsat s
in un an doliu dup soul su, s i se aduc apoi calul, paloul i s se cunune n
biserica ei. Ca n majoritatea basmelor noastre, timpul este condensat, un an dureaz
trei zile. ntiinai de picturile de snge de pe batist, fraii Frumoasei Lumii Vitezei
Lumii vin n ajutorul cumnatului lor, iau de pe fundul apei paloul i l terg. De
ndat ce paloul nu mai are ap pe el, feciorul de mprat nvie. mpreun cu soia sa
fac un plan prin care s-l omoare pe mpratul Rou, cel cu care urma s se
cstoreasc Frumoasa Lumii. Eroul trebuie s construiasc peste noapte o biseric n
care va nfptui chiar el slujba de cununie, iar calul l va arunca pe mpratul Rou n
naltul cerului pentru a-l omor.
Incapabil s nvee din propriile greeli, fiul de mprat i cere soiei sale s i
nvie fraii i s mearg mpreun n mpria sa. Este din nou avertizat c ... dac i-
oi trezi i-o pare ru, dac nu-i trezesc iar-i pare ru!. .. " 3 Stpn pe viaa i pe
moarte celor care i-au nclcat hotarul, Viteaza Lumii are puterea de a readuce la via
morii. Ritualul nu poate fi selectiv. Eroina trebuie s-i nvie, cu ajutorul biciului de
foc, pe toi cei ucii de ea. ntreaga avere a fetei este transformat, pocnind din bici n
cele patru coluri ale mpriei, n trei mere de aur. Acestea sunt merele din Grdina
Hesperidelor, cu proprietile lor magice, coninnd n ele o ntreag lume, a
Frumoasei Lumii. Mrul este un fruct care ntreine tinereea, un simbol al renaterii
i al venicei prospeimi." 4
Pe drumul de ntoarcere, cei doi frai mai mari decid s-l omoare, din invidie,
pe mezin. Ajuni la hotarul mpriei gsesc o fntn prsit n care pretind c vor
s-i vad chipurile dup atia ani. Reapare motivul oglinzii, al oglindirii i implicit
al apei negre. Fntna este un canal de comunicare cu lumea subteran. Fiul cel mic
este aruncat n ap de ctre fraii si i moare. Acetia i iau soia i calul i pleac mai
departe. Calul i las lng fntn, ca semn de recunoatere, potcoavele. Considerate

1
Laurence Delaby, amanii tungui. Traducere din limba francez de Liliana i Doru George Burlacu,
Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002, p. 90.
2
G. Durand, op. cit., p. 92.
3
I. Oprian, op. cit., p. 26.
4
J. Chevalier, A. Gheerbrant, op. cit., voi. 2, p. 284.

152
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ca aductoare de noroc, potcoavele trimit i spre simbolismul fierarului. Stpn al
focului i al metalelor htoniene, fierarul se opune lumii aeriene i solare a Frumoasei
Lumii Vitezei Lumii. Aceast stpnire a focului este, ea n sine, o prob de iniiere.
Cumnaii i vin din nou n ajutor. Spirite pozitive care coboar din lumea
superioar, sunt capabili s-l readuc pe mezin din lumea de jos i s-l nvie, pentru a
doua oar. Nu exist o descriere a acestora, nu se precizeaz de unde vin sau cum simt
nenorocirile, dar fiind fraii Frumoasei Lumii Vitezei Lumii putem presupune c sunt
spirite ale aerului, fiine superioare, omnisciente, omniprezente cu capacitatea de a
cltorii ntre cele trei lumi fr nici un efort.
Dup ce a luat att de multe decizii greite, fiul cel mic al mpratului trebuie
s se descurce de aceast dat singur. Dezmotenit, cu hainele rupte, singura sa
posesiune sunt cele patru potcoave cu care nu tie nc ce poate face. Sunt un fel de
promisiune a unei anse viitoare, a unui destin mai bun. Deposedarea face din el un
personaj care trece pe un alt plan al existenei, care trebuie s o ia de la capt. Este
cluzit n aceast nou existen de cal, animalul psihopomp. El las indicii n urm,
construiete un fel de puzzle pe care feciorul de mprat trebuie s-l descifreze dac
vrea s treac cu bine peste aceast ultim prob.
Pentru cltoria sa n lumea Norilor Vinei nu fusese pregtit i de aceea
deciziile pe care le-a luat nu au fost cele mai bune. Motivaia sa din debutul basmului
nu are legtur cu dorina de a cuceri un spaiu. Eroul trece hotarul deoarece nu-i mai
gsete rostul ntr-o lume din care fraii si dispruser. Nu el era cel ales s conduc
ara i nici nu dorete s fac acest lucru, nu se simte pregtit s fie suveran i
rzboinic. Despre viaa pe care o duce dup moarte tatlui su ni se spune n basm c
este una simpl (Dar cel mic era chinuit - nu era cstorit, nu avea soie, nu avea
copii i trebuia s triasc p nite pmnturi, coclauri, s munceasc din zi i pn-n
noapte. ( ... ) Tria aa la Hotarul Munilor Negri, de azi pe mine." 1). Fraii si sunt
cuceritorii, personaje care vor s-i testeze limitele destinului i s nfrunte soarta.
Rzboinici, acetia nu au nici o ans n lumea de sus.
Mezinul gsete mpria tatlui su n doliu, deoarece fata frumoas pe care
noul mprat o adusese cu el nu voia s se mrite pn nu se gsete un fierar care s-i
pun potcoave calului. Animalul ucisese deja toi fierarii, cu o singur excepie, un
faur care urma s-i ncerce norocul peste trei zile. Luat ca ucenic, feciorul de mprat
nva s stpneasc focul i metalul, sfureasc. I se propune s se cstoreasc cu
una dintre cele trei fiice ale maestrului su. Eroul le supune pe fiecare dintre ele la o
prob, cea a gtitului. Fata cea mic i pregtete, ca o adevrat vestal a focului, o
gin i i aterne masa pe un prosop curat. Ofrandele vegetale (cartofii i fasolea)
aduse de fetele cele mari nu sunt suficiente, se cere un alt fel de sacrificiu, mai
consistent, de snge.
Feciorul de mprat decide s ia locul proasptului su socru i s mearg el la
curtea mprteasc pentru a potcovi calul. Noua sa soie l urmeaz pe ascuns,
aducnd o alt jertf, un pui pe care voia s l dea de poman pentru sufletul lui, n
cazul n care ar fi fost ucis. Este recunoscut de cal i de Frumoasa Lumii i potcovete
animalul cu potcoavele gsite lng fntn. Pentru pedepsirea frailor si, fiul cel mic
invoc pedeapsa divin (Vom trage cu sgeile n sus. Care vor fi vinovai pe aceia i
va pedepsi Dumnezeu, nu eu."2). Sgeile merg pn n naltul cerului i fiecare dintre

I. Oprian, op. cit., p. 16.


1

2
Ibidem, p. 28.

153
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
frai i nfrunt penitena. Fratelui celui mic i se iau trei fire de pr de pe frunte,
mijlociul rmne fr un bra, iar fratele cel mare este despicat n dou n faa tuturor.
Fiica fierarului devine soia fiului mijlociu al mpratului, iar mezinul, din merele de
aur, reface palatul Frumoasei Lumii.
Adevratul drum pe care l fac toate personajele basmelor este unul spre
propriul centru". Omul sufer pentru c-i ignor propria entitate ontologic",
propriul suflet. Mircea Eliade consider c exist dou drumuri care conduc spre
centru: unul metafizic, ce are n centru omul, i altul religios, pentru care centrul este
n afara omului, n sacru. Eroii basmelor realizeaz ambele cltorii. Pentru a ajunge
la centrul metafizic trebuie s strbat mai nti centrul religios. Drumul spre
nelepciune sau spre libertate este un drum spre centrul fiinei tale. "
1

Bibliografie:

1. Bachelard, Gaston, Aerul i visele. Eseu despre imagina/ia micrii. Traducere de Irina
Mavrodin. n loc de prefa: Dubla legitimitate de Jean Starobinski. Traducere de Angela
Martin, Bucureti, Editura Univers, 1997.
2. Chevalier Jean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, mituri, vise, obiceiuri, gesturi,
forme, figuri, culori, numere, Bucureti, Editura Artemis, 1994.
3. Coman, Mihai, Sora Soarelui. Schi pentru o fresc mitologic, Bucureti, Editura
Albatros, 1983.
4. Culianu, Ioan Petru, Cltorii n lumea de dincolo. Ediia a treia. Traducere de Gabriela i
Andrei Oiteanu. Prefa i note de Andrei Oiteanu. Cuvnt nainte de Lawrence E.
Sullivan (n romnete de Sorin Antohi), Iai, Editura Polirom, 2007.
5. Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere n arhetipologia
general. Traducere de Marcel Aderca. Postfa de Comei Mihai Ionescu, Bucureti,
Editura Univers Enciclopedic, 2000.
6. Evseev, Ivan, Dicionar de magie, demonologie i mitologie romneasc, Timioara,
Editura Amarcord, 1997.
7. Eliade, Mircea, Drumul spre centru. Antologie alctuit de Gabriel Liiceanu i Andrei
Pleu, Bucureti, Edi tura Uni vers, 1991.
8. Eliade, Mircea, Istoria credinelor i ideilor religioase. Traducere i postfa de Cezar
Baltag, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic i Editura tiinific, 1999.
9. Eliade, Mircea, Imagini i simboluri. Eseu despre simbolismul magico-religios. Prefa de
Georges Dumezil. Traducere de Alexandra Beldescu, Bucureti, Editura Humanitas, 1994.
10. Eliade, Mircea, Mituri, vise i mistere. Traducere de Maria lvnescu i Cezar lvnescu,
Bucureti, Editura Univers Enciclopedic Gold, 20 I O.
11. Liiceanu, Gabriel, Despre limit, Bucureti, Editura Humanitas, 2004.
12. Lovinescu, Vasile, Creang i Creanga de Aur. Ediie ngrijit de Florin Mihescu i
Roxana Cristian. Ediia a doua, Bucureti, Editura Rosmarin, 1996.
13. M. Mesnil, Etnograful ntre arpe i balaur; M. Mesnil i A. Popova, Eseuri de mitologie
balcanic. Cuvnt nainte de Paul H. Stahl. Traducere n limba romn de Ioana Bot i
Ana Mihilescu, Bucureti, Editura Paideia, 1997.
14. ineanu, Lazr, Basmele romnilor n comparaie cu Legendele antice clasice i n
legtur cu Basmele popoarelor nvecinate i ale tuturor popoarelor romanice - Studiu
comparativ, Bucureti, Litp-Tipografia Carol Gobl, 1895.

1
Mircea Eliade, Drumul spre centru. Antologie alctuit de Gabriel Liiceanu i Andrei Pleu,
Bucureti, Editura Univers, 1991, p. 129.

154
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
BISERICI DE LEMN DIN JUDEUL SIBIU
MRTURII ALE CIVILIZAIEI LEMNULUI
CIRCUIT TURISTIC RELIGIOS

Raluca ILIU

ln Romania, there are around 1400 wooden churches, as it is mentioned in a


2009 repertoire: in Transylvania and Banat there are around 650 churches, in
Oltenia, Muntenia and Dobruja there are 490 churches, andin Moldovia 300 of
them. Along the years, these monuments have been true cultural centers for the
Roman ian peasant. On the UNESCO /ist there appear eight wooden churches of
Maramures together with the Danube Delta, the Saxon villages with the fortified
churches, Horezu monastery, the painted churches of North Moldavia,
Sighisoara citadel, the Dacian ruins, Sucevita monastery (that has just been
recently added). The technique used to build those churches have inspired the
minorities of Romania, the people of Moldavia Republic, Ukraine and Serbia.
One of the examples of this source of inspiration is the wooden synagogue from
Piatra Neamt. The research on the history of the Romanian people, on the
evolution of the Roman ian houses, have had as stating point the cultural richness
of those churches. Jn this way, the researchers have discovered the cultural levei
of those limes, the language spoken, the unit of measurement in use, the
Christian faith, the folk tradition passed on from generation to generat ion. The
Medieval message of the Transylvanian churches, the language of the geometric
jigures and of the wooden sculptures, especially the graphics found on the gates
placed at the entrance in churches, prepare the faithful for the world of
sacredness. Nowadays, those passionate about artfight time in order to maintain
those gems in a proper conserva/ion state in order to be preserved for the nex!
generations.

Bisericile de lemn sunt monumente de arhitectur care au rezistat trecerii


veacurilor i demonstreaz generaiilor de azi simul pentru frumos al naintailor
notri. Fiind cea mai accesibil surs nc din trecut, lemnul a fost materialul de
construcie al primelor locuine i al primelor unelte folosite n gospodrie.
Romnii au tiut s mbine n prelucrarea lemnului ceea ce era necesar vieii
practice cu ceea ce putea s le ncnte ochii i sufletul. Putem vorbi de o civilizaie a
lemnului, cu nimic inferioar celei a pietrei sau a metalului, fiind singura civilizaie
care poate certifica identitatea populaiei romneti n aceste zone: Pentru noi,
romnii, cretini i oameni de bun-sim, satul romnesc nseamn venicia, trirea,
oglinda i icoana sufletelor noastre"'.
Civilizaia lemnului a fost mai trziu completat de civilizaia pietrei i a
fierului, pe care n timp au nlocuit-o.
Biserici de lemn au fost aproape n fiecare localitate din ara noastr, acolo
unde a existat o populaie romneasc: Satele au trit cu biserici de lemn pn prin

1
Cecilia Gndit, Presaca. Mldie ca un spic de gru, Sibiu, Editura Alma Mater, 2000, p. 35.

155

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
veacul al XVII-iea. Numai n cei din urm trei sute de ani s-a prsit obiceiul de a
ntrebuina lemn pentru biserici"
1

Locurile de odinioar, n care se adunau romnii pentru a comunica cu


Dumnezeu, au rmas puine la numr astzi, lipsite n mare parte de slujbele
religioase i de participarea romnilor la acestea. Lcaurile de cult declarate
monumente au trecut o istorie nedreapt, sub amprenta Imperiului Austro-Ungar, fiind
jefuite, arse, drmate, pentru a-i pierde valoarea de loc sfnt. Cu toate c cele mai
promovate monumente de arhitectur din judeul Sibiu sunt cetile i bisericile
fortificate, lcaurile de cult ridicate din brne de lemn nu ar trebui s fie considerate
mai prejos acestora, ele fcnd parte din patrimoniul romnesc cultural i istoric.
Ridicate de meteri necunoscui de noi astzi, care au folosit metode proprii i
originale, specifice tradiiei constructive populare, vechile biserici au reuit s se
opun degradrii n timp, transpunnd prin lemn echilibrul dintre om i mediul
nconjurtor. Deseori, lcaurile au fost construite cu strdania comunitii, iar cnd
comunitatea devenea mai numeroas i necesita construcia unei biserici mai
ncptoare, vechea biseric era bine valorificat i nu distrus, fiind donat unei alte
comuniti mai srace, evitndu-se astfel, arderea lemnului sfinit.
Arhitectura bisericilor de lemn, n contact cu cultura occidental din epoci
diferite, a primit influene apusene observate n elementele construciei, pictur i
sculptur. Un cercettor strin afirma c .. .impresia acestor biserici de lemn este
covritoare, neobinuit, [ ... ] ele ofer n forme eseniale claritatea i contiina de
sine arhitectural" 2 .
n Romnia se pstreaz peste 1.200 de biserici de lemn, construite nainte de
anul 1900. Ele au cteva trsturi comune: planimetria, boltirea navei i acoperiul n
patru ape. Planimetria este de trei feluri: rectangular (cu pronaos, naos i altar), cu
nava dreptunghiular i absida poligonal i cu nava dreptunghiular, ptrat sau
poligonal, dar cu absida decroat spre interior n raport cu pereii navei. Aceast
varietate a planimetriei demonstreaz originalitatea tehnicii constructive a bisericilor
de lemn romneti. Din punct de vedere al tehnicilor de construcie, cercettorii
mpart bisericile pe regiuni conform trsturilor specifice zonelor. Lcaurile de cult
din Romnia se pot mpri i astfel: cu structur n cheutori", n cei", n furci" i
tip bordei". Grupa bisericilor construite pe structur de lemn n cheutori" este
semnificativ i valoroas n Romnia, cu caracteristici n arhitectura european.
Bisericile aparinnd grupei constructive n cei" sunt foarte puine n ar i se
pstreaz cu precdere n Banat i Moldova. Un mic grup de biserici printre cele mai
rare sunt cele din Dobrogea construite pe structur n furci de lemn", cu pereii
mpletii din nuiele. Acestea sunt unicat, avnd valoare de patrimoniu naional i
european.
Din punct de vedere constructiv, bisericile sunt adevrate izvoare de cercetare
ale evoluiei adposturilor umane. Ele au fost i vor fi studiate, dar o inventariere a lor
nu a fost nc finalizat. Prima iniiativ a unei inventarieri a avut-o Comisia Cultural
a Monumentelor Istorice de la Viena, dar din nefericire nu se cunosc rezultatele. Au
urmat mai multe cercetri ntreprinse de cercettori precum: Coriolan Petranu care a
inventariat bisericile din Arad, Bihor i Hunedoara, Atanasie Popa este recunoscut
prin studiile monografice ale lcaurilor de cult, iar Victor Brtulescu i Ioana

1
Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, Bucureti, 1909.
Laureniu Toma, Biserici de lemn din judeul Sibiu, Sibiu, Editura IMAGO, 2002, p. 2.
2

156
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cristache-Panait au studiat bisericile de lemn din Transilvania i Maramure. Studiul
acestor monumente este un imens tezaur de cunotine nevalorificate n domeniul
arhitecturii, iconografiei i istoriei culturale.

Bisericile de lemn reconstruite i restaurate n Muzeul Civilizaie Populare


Tradiionale ASTRA
Valorificator al motenirii culturale romneti, Muzeul Civilizaiei Populare
Tradiionale ASTRA din Dumbrava Sibiului proiecteaz dup 1990, un nou sector
tematic, intitulat Edificiile de utilitate public-social, ce avea s cuprind i cele trei
biserici de lemn transferate mai trziu din judeele Slaj, Cluj i Gorj, care vor mijloci
legtura omului cu Dumnezeu prin svrirea serviciului religios.
Prima biseric de lemn strmutat n Muzeul ASTRA, cu hramul Sfinii
Arhangheli Mihail i Gavriil din localitatea Bezded, judeul Slaj, este datat la
jumtatea secolului al XVIII-iea. Biserica se caracterizeaz prin sistemul constructiv
de mbinare a pereilor din brne, orizontale, cioplite i ncheiate n cheutori".
Edificiul este n strns legtur cu casa rneasc romneasc, ilustrnd conceptul
de biseric-cas" prin prezena prispei pe latura lung, avnd stlpii i arcadele fixate
n cuie de lemn. Biserica din Bezded demonstreaz tehnica aplicat la realizarea
bolilor cilindrice din lemn i a scheletelor de susinere a turlelor nalte, caracteristice
bisericilor din Transilvania 1
Altarul este de form poligonal, acoperit cu o bolt semicilindric,
dezvluind prin pictur scene precum Punerea n mormnt a Mntuitorului,
Euharistia, Sfinii Trei Ierarhi, Schimbarea la Fa, Jerfa lui Avraam, iar pe bolt
Sfnta Treime vegheaz asupra credincioilor venii s intre n comuniune cu
Dumnezeu.
Restaurat n Muzeu n aer liber din Dumbrava Sibiului n anul 2004, biserica
cu hramul Pogorrea Sfntului Duh, din satul Dretea, judeul Cluj, a fost menionat
n lista Monumentelor Istorice nc din anul 1954. Construcia acestui lca a fost
datat n anul 1672 conform inscripiei de pe o Evanghelie a preotului Ioan Leheny
care spunea: Sfnta biseric din Dretea, precum am aflat scris ntr-un orologiu vechi
s-au edificat n anul 1672, fiind preot Popa Mihai" 2 Biserica din Dretea a fost
construit folosindu-se doar barda i securea, cu prisp deschis, mrginit de stlpi
nedecorai, cu pronaos din care se urc n turnul clopotniei, naos cu absida i altarul
n form deosebit i rar ntlnit, de poligon cu ase laturi, dispuse neregulat. Portalul
uii de la intrare, sculptat n lemn, reprezint una dintre piesele cele mai frumoase ale
bisericii.
Pictura este realizat (cu excepia iconostasului pictat pe pnz, n anul 1742)
n anul 1672, direct pe brnele de lemn i pe scndurile care acoper tavanul
pronaosului, bolta naosului i cupola altarului, n tehnica tempera, incredibil de bine
conservat i de o excepional valoare artistic.
Construit ntr-o perioad n care majoritatea populaiei steti nu tia carte, iar
limba liturgic era slavona, biserica a fost zugrvit pe nelesul populaiei satului.
Prezent pe toat suprafaa interioar a bisericii, tematiznd fiecare spaiu, a fost pe
bun dreptate considerat Biblia n imagini a omului de rnd, modul de tratare a

1
Ibidem, p. 247.
2
Corneliu Ioan Bucur, Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA '' (Dumbrava Sibiului) -
Catalog, Sibiu, Editura ASTRA Museum", 2007, p. 289.

157
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
scenelor i personajelor sfinte de ctre zugravii populari influennd, adesea, profund,
mentalul i imaginaia ranilor.
Zugravii anonimi au pictat la Dretea conform Erminiei ecleziastice ntlnit n
toate bisericile rneti din lemn.
Pronaosul, spaiul destinat femeilor, prezint teme cu personaje eminamente
feminine: pe peretele de vest sunt nfiate Sfintele Mucenie, pe peretele de nord,
Sfintele Fecioare (mironosiele, Maria Magdalena, Marta, Maria, Ioana, Salomeia i
Ana), iar pe peretele despritor dintre pronaos i naos, n stnga intrrii, nvierea lui
Iisus, n dreapta intrrii trei sfinte femei. Tavanul prezint o tem arhaic, Bolta
nstelat cu soarele i luna, numit de cercettorii fenomenului, cretinism cosmic.
n nava principal a naosului se disting patru registre principale. Primul registru,
pictat pe semicalot, prezint episoade din Genez: Crearea Evei, Pcatul strmoesc
i Alungarea din Rai. n stnga intrrii apar Sfinii mprai Constantin i Elena, iar n
dreapta, Sfinii doctori fr de argini, Cosma i Damian. Al doilea registru, ilustrat pe
fiecare arc al boltei, prezint frize ale Sfinilor Mucenici Militari, care ncadreaz
medalioane cu scene din ciclul hristologic al Sptmnii Patimilor: Splarea
picioarelor ucenicilor, Srutarea lui Iuda, Iisus la Ana, Iisus la Caiafa, Iisus la Pilat,
Iisus la Irod, Batjocurirea lui Iisus, Drumul Crucii. Pe culmea boltei, n cadrul
registrului al treilea , sunt redate n medalion personajele care conduc cerurile i
ntreaga creaie: Sfnta Treime, Maica Domnului cu pruncul Iisus, Sfinii Heruvimi.
Catapeteasma, piesa cea mai valoroas a decoraiei pictate, se remarc prin realizarea
stilistic deosebit a scenelor, Rstignirea i Friza Apostolilor, avnd n centru scena
Deisis. Inscripia este pictat n partea stng a iconostasului, datnd decoraia i
avnd ca text: Acest fruntariu svuntu l-au rscumnrat Nistor Gheorghe cu feciorii,
cu Gherman i Nistor i cu Gavril i cu gazda lor Maria Ptrului, pomeniri Iaru
pomenire veci pomenire Iaru, anul de la Christos I 742" 1
Altarul are o scenografie determinat de funcionalitatea spaiului, aici fiind
figurate, pe pereii absidei, scene ca Euharistia, Jertfa lui Isac i Teoria Sfinilor
ierarhi (Sfntul Arhidiacon tefan, Sfntul Ioan Gur de Aur, SfntulVasile cel Mare),
iar pe cele apte laturi ale cupolei de form neregulat, Sfinii arhangheli i ngeri,
Sfinii prooroci, Maica Domnului n glorie, Liturghia ngereasc. Iisus n glorie i
Sfnta Treime, n centrul cupolei. Autorii ntregii picturi nu se cunosc" 2 Altarul se
deosebete prin arhitectur de bisericile de lemn romneti, cu o pictur mprit n
dou cadre, reprezentnd scene din Vechiul i Noul Testament. Capela sixtin a
bisericilor de lemn romneti" a fost restaurat de unul dintre cei mai mari meteri
maramureeni Gavril Hotico, din comuna Ieud, judeul Maramure, care a restaurat
peste 60 de biserici de lemn, a construit nou i a strmutat 12. Lucrrile de
reconstrucie au fost finalizate n anul 2004, cnd biserica a fost sfinit de un sobor
de preoi alturi de I. P. S. Bartolomeu Anania.
Biserica de lemn cu hramul nlarea Domnului, din Comneti judeul Gorj,
este cea de-a treia biseric reconstruit n Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului.
Inscripiile din pridvor ne dezvluie anul n care a fost construit, 1796. Inclus n
lista Monumentelor Istorice din Romnia, are o planimetrie rectangular a
pronaosului i a naosului, iar altarul are forma absidei poligonale. n anul 1894
catapeteasma bisericii a fost construit din crmid, tencuit i pictat n fresc,

1
Ibidem, p. 290-291.
2
Ibidem, p. 291.

158

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
avnd forma aproape ptrat 4,10 m I 3,90 m. Pe tetrapodul din faa altarului sunt
pictai ngeri nconjurai de motive decorative.
Pe icoane apar pictai Sfntul Dimitrie, Fecioara Maria cu Pruncul n brae,
sfini, scene de la Praznicele mprteti, iar pe unele dintre ele se pot distinge
inscripii n limba romn cu caractere chirilice. Pardoseala este din crmid, iar
naosul are dou ferestre care permit ptrunderea luminii naturale n biseric. Suprafaa
ntregii biserici este de 12,35 m I 6,35 m. ntreaga construcie este realizat din grinzi
de lemn din stejar mbinate n cheutori, coad de rndunic." Alternana de piatr i
crmid din fundaie demonstreaz un stil postbizantin. Pridvorul bisericii se afl pe
latura de vest i este susinut de patru stlpi pe care sunt ncrustate motive decorative.
Clopotnia lcaului este ntr-o construcie alturat cu o nlime de 5,77 m i
o lime de 2, 1O m, acoperit cu indril. Patru trepte fac legtura construciei cu
solul. Pe copacul de lng biseric se gsesc mai multe cruci de pomenire, viu
colorate, simboliznd libertatea sufletului dup moarte. Gorjul poate fi considerat o
capital a crucilor", fenomen transmis din strmoi.

Biserici de lemn din judeul Sibiu. Circuit turistic religios


Biserica de lemn cu hramul Buna-Vestire este situat n localitatea Broteni,
n partea de vest a judeului Sibiu (podiul Transilvaniei), localitate cunoscut i sub
denumirea de Kradendorf. Broteni este o component a localitii Puca, atestat
documentar n anul 1296. Vechimea localitii este demonstrat i cu ajutorul
descoperirilor arheologice n care s-au gsit obiecte din epoca roman. Biserica cu
hramul Buna-Vestire, iniial de rit greco-catolic, a fost declarat monument istoric n
anul 1960.
Lcaul de cult a devenit ortodox din luna octombrie 1948, prin reform.
Biserica este aezat ntr-un loc mai ferit, construit din brne de brad cu o
dimensiune de 12,5 m/5,5 m, n form de corabie, cu altar rotund, acoperiul n dou
ape, cu nvelitoare din indril pn n 1890, cnd s-a nlocuit indrila cu igl i
pereii au fost tencuii. A fost pictat ntre anii 1741-1743, astzi nemaiputndu-se
descifra urmele picturii. Vechimea bisericii nu se cunoate cu adevrat. Ea ar fi putut
fi construit naintea anului 1741 cnd s-a nceput pictura interioar. Lng biseric se
afl clopotnia care ne dezvluie vechimea ei cu ajutorul inscripiei Anna 1628 Im
Nahmen Gottes". Astzi clopotul este spart. n jurul lcaului de cult se aflau patru
pietre funerare, frumos sculptate, cu inscripii n chirilic, transferate astzi n curtea
protopopiatului din Sibiu 1
Obiectivele turistice din vecintatea localitii Broteni sunt: Biserica
Evanghelic din Puca, Biserica Ortodox din Puca i Monumentul Eroilor din
Primul Rzboi Mondial din Puca ( 1936).
Localitatea Presaca din judeul Sibiu, mai este cunoscut i sub denumirea de
Kerschdorf i a fost atestat documentar n anul 1647 2 Localnicii din Presaca sunt
amintii ca buni credincioi nc din anul 1578, an n care apare menionat o biseric
cu hramul Sfnta Treime, care ar putea fi cea menionat astzi pe lista monumentelor
istorice. Biserica de lemn Sfnta Treime din localitatea Presaca dateaz din anul
1728, are suprafaa de 15 m/6 m, cu o nlime de 5,5 m, i a fost construit din brne
de stejar cu o grosime de pn la 45 cm. Iniial biserica avea naos i altar, pronaosul

1
Cecilia Gndil, Broteni lu izvor de Secu Mic, Sibiu, Editura Tribuna, 2000, p. 85-86.
c Eugen Struiu, Marius Halmaghi, aru Secuelor, Sibiu, 2007, p. 277.

159
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
fiind adugat mai trziu. Intrarea n biseric se face pe latura vestic al crui perete
este din crmid. Deosebit de interesante sunt cele ase laturi ale altarului care dau
impresia de rotunjime. Pereii construciei sunt tencuii n exterior i se sprijin pe
stlpi montai de lemn care susin arpanta. n interior zugrveala a fost eliminat,
astfel putndu-se observa urme vechi de pictur. Comunicarea dintre naos i altar se
face prin dou deschizturi, unde se aflau Uile mprteti i cele Diaconeti, astzi
disprute. Se tie ns c cel care a pictat Uile mprteti a fost Nicolae Zugravu din
Ludo, n anul 1793. Acoperiul este n dou ape susinnd nvelitoarea din igl i
terminndu-se cu un fronton din scndur pe latura vestic. Altarul are o nvelitoare
separat. La patru metri distan de biseric se afl clopotnia care rmne interesant
prin inscripia cu caractere chirilice: Meter Gheorghe - anul 1770 martie 13 zile",
aflat pe una dintre brnele care susin acoperiul
1

Biserica cu hramul Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil se afl n localitatea


Sngtin, localitate din judeul Sibiu, la 7 km de Apoldu de Jos, n componena cruia
se afl. Localitatea este atestat documentar n 1290-1301. Biserica Sfinii Arhangheli
Mihail i Gravii/ este monument istoric construit n anul 1682. Lcaul a fost adus n
satul Sngtin prin anii 1680-1685 din locul numit Valea Spinelui" 2, din Apoldu de
Jos i aezat n cimitir, n spatele curii parohiale. A fost complet refcut de
printele Gheorghe Bdil, pstrndu-i-se forma iniial. La demolare a fost gsit o
scndur btut pe ua bisericii, cu un text scris cu litere chirilice, care spunea c
biserica a fost adus din Toprcea. Se pare c lcaul a fost construit de domnul rii
Romneti, fiind un schit clugresc nainte de a fi adus n Sngtin.
Tradiia spune c edificiul ar fi fost adus pe snii trase de boi pentru a servi ca
lca de cult credincioilor care acceptaser uniaia. Construcia este ridicat pe o
fundaie de piatr legat cu mortar, a crei nlime variaz ntre 20-50 cm, n funcie
de configuraia terenului. Fundaia se continu cu brne de stejar, tencuite, iar
acoperiul este din indril, construit n anul 1975. Tot n acest an tencuiala fixat pe
ipci de lemn a fost nlocuit cu una fixat pe o structur de trestie. Cu ocazia
lucrrilor, o scndur, tblie de cruce funerar, a fost gsit ntre brnele construciei.
Pe aceast tblie se mai pot distinge IS, HS, NI, KA" i textul : Aici
odihnete Popa Oprea"3 . Pronaosul de mici dimensiuni, se continu cu naosul
luminos, avnd deasupra o bolt semicilindric. Pictura este pe pnz, foarte
valoroas i frumoas i se pstreaz n partea superioar a lcaului, restul picturii
fiind foarte deteriorat. Altarul are trei laturi, cu acoperi propriu de dimensiuni mai
mici dect cel al navei. Uile mprteti sunt semnate cu inscripia: 1769 Popa
David(?) din Rinari" 4 . Dimensiunile bisericii sunt de 12,5 m/4,5 m. Turnul bisericii
adpostete un clopot mic, iar inscripia care se gsete aici ne dezvluie anul
construciei: Anul Domnului 1717 Popa Tod(er) de la Sngtin" . Turnul este de
5

form ptrat, terminat ntr-o mic piramid, pe care e fixat o cruce de fier.
Obiectivul turistic din localitatea Sngtin care poate fi vizitat, alturi de
biserica monument mai sus menionat, este: Castrul Roman (Sub Gorgan).
Evenimentul anual organizat n aceast localitate este Zilele Culturale ale

1
Laurentiu Toma, op.cit., p. 15.
2
Ibidem, p. 19.
3
Ibidem.
4
Ibidem.
5
Ibidem.

160
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sngtinului (iunie). Traseul turistic care poate fi parcurs n localitatea Sngtin este
pe Valea Sngtinului.
Localitatea Apoldu de Jos este aezat la marginea de sud a Podiului
Transilvaniei, la limita sud-estic a Podiului Secaului. Situat la 39 km de Sibiu,
comuna are n componena sa Sngtinul situat la 7 km de comun. Apoldu de Jos a
fost atestat documentar n 27 octombrie 1288, ntr-un act dat n Braov de ctre regele
Ungariei, Ladislau al IV-iea Cumanul (1272-1290), prin care se restituia Episcopiei
Transilvaniei, dijmele din comitatul Ugocea. n anul 1292, primul greav al Apoldului
de Jos este Arnold d'Apoldia, comitele obtii ce deinea moia Sngtin ca danie. Din
acest moment, evoluia celor dou localiti este complet diferit: Sngtinul este
cuprins n comitatul Alba Inferioar, membrii obtii devenind aservii stpnului
moiei pn la 1848
1

Cercettorii susin originea german a numelui apold ca provenind de la


localitatea din Germania Apo/dia sau de la numele de persoan Adelbad, iar
denumirea veche romneasc este Apoldu Mic. Urmele arheologice descoperite pe
teritoriul Apoldului de Jos atest un fapt de necontestat: oamenii paleoliticului,
ocupndu-se cu vntoarea, pescuitul i o agricultur primitiv, au trit n depresiunea
Apold - Miercurea. Concluziile cercettorilor, n baza studiilor efectuate, au fost c
aezarea era locuit de o populaie daco-roman (descoperirea existenei unei vile
romane ntre Apold i Ludo)2. n 1968, cu ocazia unor lucrri efectuate n zona
Apold, a ieit la iveal pe o poriune de 80 m, drumul roman, destul de bine conservat,
paralel cu actualul curs al vii Apoldului. Calea lui Traian, erpuia pe malul stng al
Secaului, fiind atestat arheologic din apropierea staiei CFR Miercurea - Cuna -
staia CFR Cut - Rhu - n zona aezrii daco-romane de la Podul Pricopului (Sebe),
pn la Apulum (Alba Iulia). n 1919 la Apoldu de Jos s-a descoperit tezaurul
monetar format din 206 monede (denari romani). Monedele, datnd din timpul
mpratului Septimius Severus ( 195-208), au fost preluate de P. Harsany i duse la
Budapesta pentru identificare.
Astzi localitatea adpostete Biserica cu hramul Sjntul Ioan Evanghelistul,
construit din brne de brad mbinate n coad de rndunic". Sfinit n anul 177 l,
de ctre episcopul Sofronie Chirilovici, se presupune ca ar data din timpul lui Mihai
Viteazul i ar fi fost construit la Ocna Sibiului. Biserica a fost adus n Apoldu de
Jos n anul 1770 de ctre credincioi, ntr-o noapte, cu carele trase de boi. Biserica a
fost construit prin 1767-1768. Tradiia amintete de o alt biseric de lemn aflat pe
locul celei actuale care ar fi fost vndut comunitii din Sngtin 3 . Dimensiunile
bisericii Sfntul Ioan Evanghelistul sunt de 18,3 m/6,2 m i are subzidire de piatr, I
m de la pmnt. Lcaul are form de corabie, cu pronaos, naos i altar. Clopotnia se
afl la 4 m de biseric, este tot din lemn, pe tlpi de stejar, acoperit cu indril,
adpostind un singur clopot. Fereastra de pe latura vestic este de form evazat,
tiat dintr-o singur brn, cu o cruce de lemn pe mijloc. Pronaosul este delimitat de
naos printr-o ngrditur sculptat n fusuri de lemn, avnd n partea superioar o
pisanie scris cu litere chirilice, pictate pe lemn, din secolul al XVIII-iea: Zugrvitu
s-a aceast biseric n zilele nlatului mprat Iosif al Ii-lea, fiind arhiereu neunit

1
Johann Daniel Henrich, Ioan Beju, Ioan Cmpeanu, Apo/du de Jos. Texte monografice, Sibiu, Editura
Tehno Media, 2007, p. 150.
2
http://www.comunaapoldudejos.ro/culturaRepere.php, accesat n data de 8 martie 2012.
3
Laureniu Toma, op. cit., p. 5.

161
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sofronie Chirilovici i s-a zugrvit de Simion Zugravul din Craiova, pe cheltuiala i
purtarea de grij a ctitorilor I. Blatea, Ioan Lazr, Iosif Baltea, Ioan Cndea i Moise
Blatea" 1 Ferestrele altarului sunt de dimensiuni mici, una dintre ele este aprat de un
grilaj metalic confecionat din dou bare. Tavanul altarului e confecionat din scnduri
suprapuse, dnd impresia unei boli n stil gotic. Acoperiul bisericii este n dou ape,
din indril rotund, refcut n 2008. Meteri iari, dulgheri i fierari s-au implicat n
proiectul de restaurare. Pictura interioar este valoroas i a fost realizat de meterul
Simion Zugravul din Craiova. Pictura din altar este distrus, iar cea din naos i
pronaos e n stare mai bun. Biserica deine o important colecie de patrimoniu
format din icoane pe sticl, pe lemn i mobilier. Tot aici ntlnim o mare colecie de
cri bisericeti din anii 1732-1846: Apostol, Ciaslov, Evanghelie, Penticostariu.
Obiectivele turistice din Apoldu de Jos sunt: Monumentul Eroilor Romni din
Primul Rzboi Mondial, Biserica cu hramul Buna-Vestire (1818-1822) i atelierele de
fierrie din localitate. Evenimentele anuale organizate n localitate sunt: Datin
strbun pe Seca (februarie) i Zilele Culturale ale Apoldului (august). Traseele
turistice care pot fi parcurse cu plecare din localitatea Apo/du de Jos sunt: Apoldu de
Jos - sat Sngtin - Podiul Secaelor - Biserica din lemn Sfinii Arhangheli Mihail i
Gavriil (1682) i Apoldu de Jos (descoperirea tezaurului monetar roman) - Podiul
Secaelor (rul Seca).
Biserica de lemn cu hramul Adormirea Maicii Domnului este parte
component a localitii Poiana Sibiului. Localitatea se afl n regiunea Mrginimea
Sibiului, la 35 km de oraul Sibiu. Este una dintre cele mai pitoreti aezri din
Mrginime, aici fiind nfiinat prima Uniune a oierilor din ntreaga ar. Locuitorii
pstreaz nealterate portul i datinile, purtndu-le cu dnii n transhuman din
Peninsula Balcanic i pn pe ntreg rmul Mrii Negre, atingnd Munii Alpi:
Pmntul romnesc s-a ntins pn acolo, pn unde a rsunat graiul i cntecul
romnesc. Iar graiul i doina noastr au rsunat pe ntinderi mult mai mari dect cele
cuprinse ntre hotarele Romniei de azi" 2
Biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului a fost construit n anul 1766,
din lemn de brad, cu temelia din piatr i acoperiul din indril. Despre acest
monument reprezentativ al aezrilor romneti din Mrginime se spune c ar fi fost
adus din Jina. Biserica are un pridvor larg pe latura vestic, i turl scund pe pronaos.
Este cldit n stil romanic, n form de nav cu absid la altar i un turn mic pe
pridvorul deschis. Pictura din interior este n ntregime tears, valoarea artistic fiind
reprezentat de pictura iconostasului. Lcaul a fost pictat de mai muli zugravi
precum Simion Zugravul Oprobici din Craiova care a pictat naosul, n 177 l, Vasile
Muntean din Slite care a pictat iconostasul, n 180 l i Constantin Zugravul care a
pictat altarul, n 1791. Dimensiunile lcaului sunt 19,4 m/6,8 m. Biserica a fost
construit pe o fundaie din piatr, lespezi care s-au folosit i pentru pavimentul
pridvorului cu rol de protecie a pronaosului i a turnului. Spaiul unde cnt corul
bisericii podiorul'', este de dimensiuni mai mari ntinzndu-se pn aproape n
mijlocul navei. Datele despre aceast biseric sunt ntregite de pisania n chirilic de
pe peretele dintre naos i pronaos care arat c a fost construit n zilele mprtesei
Maria Tereza i Iosif al II-iea, terminndu-se lucrrile sub Episcopul Chirilovici.

1
http://ro.wikipedia.org/wiki/Biserica_de_lemn_din_Apoldu_de_Jos, accesat n data de 8 martie 2012.
2
Protopop Gheorghe Maior, Comuna Poiana Sibiului, Colecia Micromonografii locale'', Sibiu,
Editura Etape, 1999, p. 5.

162
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Biserica deine o valoroas colecie de icoane pictate pe lemn i sticl, unele dintre ele
folosite astzi la srbtori. Turnul adpostete dou clopote, originale prin
ornamentele fcute n bronz, turnate la Timioara. Clopotele sunt donate n 1907 de
ctre Ioan Oprea, Nicolae erb i soia Salomia naintea acestui lca de cult,
1

locuitorii au avut o alt biseric pe care au vndut-o.


Obiectivele turistice care pot fi vizitate n localitatea Poiana Sibiului sunt:
Muzeul stesc cu profil etnografic pastoral, amenajat n 1958, Biserica Sfinii
Arhangheli Mihail i Gavriil ( 1886) din Vadu, Monumentul Eroilor Romni din
Primul Rzboi Mondial (1923) i o Troi (lng Primria comunei). Evenimentul
anual organizat n Poiana Sibiului este Trgul de berbecui - 19 septembrie (cel mai
mare).
La civa kilometri de Poiana Sibiului, se afl comuna Jina, situat n sud-
vestul judeului, la limita cu judeul Alba. Accesul n comun se poate face pe dou
ci, ambele pornind din DNl (Sibiu - Sebe - Alba) i apoi DJ 106E (Slite - Gale -
Tilica - Rod - Poiana - Jina - 25 km) sau pe varianta Miercurea - Dobrca - Poiana -
Jina (20 km). Teritoriul mai este strbtut de numeroase drumuri forestiere pe vile
Dobrei, ugagului, Sebeului, Bistrei, drumuri pe care se poate ajunge cu maina pn
sus n inima munilor, la colibele i stnele care sunt frecvente att n Munii
Cindrelului ct i ai Sebeului. Vatra satului este aezat la 1.000 m altitudine, pe
apte coline. Comuna face parte din cunoscuta zona etnofolcloric Mrginimea
Sibiului, fiind reprezentativ pentru portul si obiceiurile tradiionale legate de pstorit.
Jina adpostete Capela Funerar (osuar), datat din anul 1827, care nu apare
pe lista monumentelor istorice. Am inclus acest osuar n traseul bisericilor de lemn
din judeul Sibiu, datorit vechimii i a valorii etnografice pe care o demonstreaz.
Este o construcie din lemn, simpl, de form paralelipipedic cu acoperiul n dou
ape, acoperit cu igl. Suprafaa acestei capele este de 4,5 m/2,3 m.
Obiectivele turistice din aceast localitate sunt: Biserica Veche din Jina, Etno
Muzeul Casa Morariu, Monumentul Eroilor din Primul Rzboi Mondial,
Monumentul Eroilor din cel de-al Doilea Rzboi Mondial, Biserica Nou din Jina i
Mnstirea de maici cu hramul Acopermntul Maicii Domnului. Evenimentul anual
organizat n Jina este Festivalul folcloric Sus pe muntele din Jina (iulie). Trasee
montane care pot fi parcurse cu plecare din aceast localitate sunt: J ina - dealul
Cptanu Mic - Cptanu Mare - vrful Guga Mare - Guga Mic - Dealul Pripoane - La
Dui - Pdina Rudarilor - Vrful Foltea - Vrful Frumoasa - Vrful Cindrel (marcaj:
banda albastr I durata 8-10 ore) i Jina - Valea Dobra - Vrful Fntnele - Vrful
Porumbelu - Mgura Jinarilor - Vrful Paltinei - Pdina Rudarilor (marcaj: cruce roie
I durata: 2 ore).
Stnci deosebite prin form i dimensiuni, monumente ale naturii cu valoare
geologic sunt ntlnite n aceast localitate precum: Masa Jidovului, La Grumazi,
Pintenii din Coasta Jinei, Circul glaciar Gropata, Tnoavele Trtru i Frumoasa.
Staiunea turistic Pltini, este situat la 32 de km sud-vest de Sibiu, n
judeul Sibiu, la altitudinea de 1.442 m, ntr-o pdure de conifere, n Munii Cindrel.
Din anul 1902, Staiunea Pltini comunic cu oraul Sibiu printr-o osea care strbate
un cadru natural de o frumusee deosebit. Pltiniul este cea mai veche staiune din
Romnia i se afl la cea mai nalt altitudine din ar. A fost ntemeiat de Societatea
Carpatin Transilvan, n ultimul deceniu al secolului al XIX-iea. Printre multele case

Laureniu Toma, op.cit .. p. 9.


1

163
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
pe care le gzduiete staiunea, ammttm Casa Turitilor (1894 ), Casa Medicilor
(1895), Sala Monaco (1898), toate declarate monumente istorice.
Un important obiectiv turistic din Pltini este Schitul Pltini, cu hramul
Schimbarea la Fa a Domnului ctitorit de mitropolitul Nicolae Blan, n jurul
anului 1925-1927. Lcaul a fost ridicat de un grup de meteri din Rinari, din lemn
de brad nefasonat, pe un postament nalt de piatr. Pentru a da mai mult frumusee,
meterii constructori au prelucrat capetele brnelor care formeaz pereii despritori
n interior. Spaiul liturgic este structurat conform ritului bizantin, altarul se
delimiteaz de naos printr-un iconostas de lemn mpodobit cu icoanele pictorului
Constantin Vasilescu, datate n 1944.
Catapeteasma a fost realizat ntre anii 1944 i 1945, de ctre Constantin
Vasile n stil neobizantin, iar fresca care mbrac interiorul bisericii este opera lui
Ovidiu Preoescu. Un element decorativ des ntlnit pe faada bisericile de lemn este
brul care nconjoar ntregul corp al bisericii. Accesul n biseric se face printr-un
pridvor nalt.
Dintre obiectele de valoare pstrate n biserica din Pltini se numr icoana
Sfintei Cuvioase Paraschieva, zugrvit n jurul anului 1904, i o Psaltire din aceeai
perioad de nceput a secolului al XX-iea. Clopotnia schitului este construit la civa
metri de biseric, dintr-o structur de lemn i adpostete dou clopote de bronz
turnate de fosta fabric Schact-Kantz, n anul 1927. Biserica este acoperit cu indril
imitnd stilul vechilor biserici transilvnene. n luna august a anului 1975, n timpul
Mitropolitului Nicolae Mladin, s-au nceput lucrrile de restaurare la biserica
schitului.
O bucat din Sfnta Cruce pe care a fost rstignit Mntuitorul Iisus Hristos,
adus de ctre pelerini, n urm cu 1.000 de ani de la Catedrala Sfntului Gertrudis
din Olanda i donat n anul 2006 schitului 1, reprezint unul dintre cele mai valoroase
odoare.
Slujbele religioase sunt anunate cu ajutorul celor dou toace, una din metal i
alta de lemn. Lng Schit este nmormntat filosoful romn Constantin Noica, care a
trit ntre anii 1909 i 1987. Ultimii ani din via i-a petrecut n acest loc linitit, din
inima naturii.
Obiectivele turistice din Staiunea Pltini sunt: Casa Turitilor (1894 ), Casa
Medicilor (1895), Sala Monaco (1898), Mormntul filozofului Constantin Noica i
Casa n care a trit i a fost exilat Constantin Noica. Evenimentele anuale organizate
n Pltini sunt: Hramul Schitului din Pltini (6 august) i Serbrile zpezii la
Pltini (februarie/martie). Traseele montane care pot fi parcurse plecnd din
Staiunea Pltini sunt: Pltini - Poiana Gujoara - aua Btrna (marcaj: cruce roie I
durata: 2 ore); Pltini - Vrful Onceti - Grdina Onceti - Poiana Muncel - Stna
Gujoara - Pltini (marcaj: punct albastru I durata: 3 ore); Pltini - Vrful Onceti -
Poiana Lupilor - anta - Pltini (marcaj: triunghi albastru I durata: 3 ore); Pltini -
Poiana Muncel - Stna din Btrna Mic - Cabana Gtul Berbecului (marcaj: triunghi
rou I durata: 3-4 ore); Pltini - Grdina Onceti - Dealul Nanu - Dealul Capra -
Fundu Rului - Ru Sadului - Ciupari - Cabana Valea Sadului (marcaj: punct albastru
I durata: 6 ore); Pltini - Cheile Cibinului - La Pisc - Dealul Runcuri - Cabana
Fntnele (marcaj: punct rou I durata: 5-6 ore).

1
http://www.sibiul.ro/biserici-sibiu/schitul-din-paltinis.html, accesat n data de 8 martie 2012.

164

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Localitatea Sadu este aezat la poalele Munilor Cindrel i Lotru, la 27 km de
Sibiu i face parte din Mrginimea Sibiului, zon ce conserv vechi i autentice
tradiii romneti. Precum majoritatea localitilor din judeul Sibiu i comuna Sadu se
caracterizeaz printr-o istorie frmntat (urgiile ttarilor i turcilor), iar anul primei
atestri scrise este 1339. n anul 1383 romnii din Sadu sunt amintii ca pliei i
pzitori ai graniei Regatului Ungar, beneficiind de unele privilegii
1

Denumirea localitii este de origine slavon sadu - livad, rsad, ducndu-ne


cu gndul la livada de la poalele munilor2 Pe culmea dealului, lng comun se vd
ruinele unei ceti medievale, unde s-au descoperit monede greceti de bronz. De aici
provine i un tezaur monetar medieval descoperit ntr-un mormnt, anterior construirii
bisericii romneti din Sadu, tezaur datat n secolele XVI-XVII3.
n Sadu a luat fiin n 1782 o manufactur de tors ln i esut postav. n 1896
a fost construit prima hidrocentral de pe teritoriul rii noastre, Sadu I. n 1907 se
construiete n amonte a doua hidrocentral, Sadu II, iar n 1955 hidrocentrala Sadu
V, alimentat cu ap din Lacul Negoveanu, avnd un baraj de 62 m nlime. Tot n
Sadu se mai afl o renumit fabric de bere. Din Sadu se pot face excursii pe
pitoreasca Vale a Sadului, spre Gtu Berbecului, Lacul Negoveanu i de acolo spre
Pltini sau spre Valea Frumoasei. Cabanele montane din zon sunt: Valea Sadului
(550 m altitudine) i Gtu Berbecului ( l.175m altitudine). Pe terasa Rului Sadu, ntre
Tlmaciu i Sadu se afl o rezervaie botanic pe o suprafa de 20 ha .
4

Biserica de lemn cu hramul Adormirea Maicii Domnului, cunoscut i sub


denumirea de biserica unit, a fost construit la nceputul secolului al XVIII-iea.
Biserica, monument important din localitatea Sadu, a trecut la unirea cu Roma la
1700, n urma emiterii diplomelor leopoldine, cnd preoii ortodoci au fost
ndeprtai, lcaul fiind preluat de preoii greco-catolici. De-a lungul timpului
biserica a fost renovat n mai multe rnduri, lucru care a determinat modificarea
aspectului iniial. n anul 1996 construcia a fost mutat pe malul drept al Rului Sadu
cu scopul de a zidi pe locul iniial o nou biseric mai ncptoare, biserica din lemn
primind statutul de monument. Naosul are form rectangular la care n anul 1974 i s-
a adugat un pronaos construit n aceeai tehnic. Pereii interiori sunt tencuii i
vruii, fiecare perete fiind prevzut cu cte dou ferestre mici protejate de gratii din
fier forjat. Cel mai important element al bisericii l constituie altarul, tencuit i el ca i
construcia naintea lui 1974, interiorul fiind placat cu lambriuri. Nava are bolta
semicircular. Icoanele mprteti ale Iconostasului au fost datate n anul 1837,
pictate de Ioan Zugravul din Boia. Marginea superioar a Iconostasului este
delimitat printr-un ir tricolor ncadrnd registrul apostolilor, datat din 1836. Forma
altarului se termin spre vest n unghi ascuit, reprezentnd o raritate n spaiul
arhitecturii ecleziastice 5. Lcaul a fost mai nti acoperit cu indril, iar astzi cu
igl, avnd o arpant cu pante repezi i baza foarte larg.

1
Ion Lotreanu, Sadu, studiu monografic i etnomuzicologic, Sibiu, Editura Alternative, 1988, p. 9.
2
***,Sadu - grdin mndr, Sibiu, Editura ASTRA Museum", 2008.
3
Sabin Adrian Luca, Zeno Karl Pinter, Adrian Georgescu, Repertoriul arheologic al judeului
Sibiu, situri monumente arheologice i istorice, Sibiu, Editura Economic, 2003.
Marius Halmaghi, Constantin Ionacu, Daniela Murean, Comuna Sadu, Colecia Micromonografii
4

locale", Sibiu, Editura Etape, 1999, p. 17.


5
Alexiu Tatu, Biserici de lemn dinjude(ttl Sihiu, Sibiu, Editura Imago, 2002, p. 17.

165
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Obiectivele turistice din localitatea Sadu sunt: Casa de la nr 105 datat 1866,
rezervaia botanic uvara Sailor ntre Tlmaciu i Sadu, Muzeul Uzinei Electrice,
Turbinele electrice din 1902-1903, Hidrocentrala Sadu I - 1896, Sadu II - 1907 i
Sadu V -1955. Traseele montane cu punct de plecare din localitatea Sadu sunt: Sadu -
Ru Sadului - Gtul Berbecului - Rozdeti - aua Cindrel (marcaj: triunghi albastru),
Sadu - Ru Sadului - Cabana Gtul Berbecului - Cantonul Rozdeti - Refugiul Cnaia
aua Cindrel (marcaj: triunghi rou I durata: 3 ore).
Sat component al comunei Marpod, localitatea Ilimbav este situat pe Valea
Hrtibaciului, pe rul Marpod, aproximativ la 35 km distan de Sibiu. Anul primei
atestri scrise este 13 75. Localitatea este recunoscut de aproape un secol pentru
zcmintele sale de gaz metan coninute n subsol. n premier pentru judeul Sibiu a
fost experimentat i operat, n anul 1961, primul depozit de nmagazinare subteran a
gazelor naturale. Despre locul La Ciumei" din localitate, se spune c n perioada
antebelic, aici locuitorii ar fi fost decimai de cium. De abia dup ce localnicii au
cusut o iie cu care au mbrcat crucea de pe coama dealului" i au rostit descntece i
rugciuni, au reuit s alunge molima din sat.
Biserica de lemn cu hramul Buna-Vestire din Ilimbav, a fost adus din
localitatea Noul Romn i reasamblat la Ilimbav n anul 1852. Are pictura interioar
pe pnz, efectuat n stil bizantin. Pictura se distinge prin claritatea sa, temele
abordate fiind puine. Configurat dup un plan dreptunghiular, aceasta prezint pe
latura de apus un pridvor nchis, iar tindele de la nord i sud fac din ea obiectul cel
mai apropiat de tipologia local a caselor din brne, avnd o suprafa de 12,7 m/6,7
m. Construcia aparine secolului al XVIII-iea, fiind un unicat din punct de vedere
tipologic n Arhiepiscopia Sibiului, aspectul deosebit fiind dat de prispa care prezint
cte patru stlpi att pe latura sudic a navei, ct i pe cea nordic. Fundaia a fost
refcut din zidrie de piatr cu mortar de var, iar pereii exteriori au fost tencuii.
Pereii sunt din brne cu mbinri n coad de rndunic". O parte din brnele
construciei au fost nlocuite datorit deteriorrii, acest lucru reiese din modul de
mbinare i cioplire al lemnului. Pridvorul realizat din crmid, se termin n partea
superioar ntr-un turn din lemn cu funcia de clopotni, care adpostete un clopot
inscripionat cu anul turnrii 1854. Altarul este format din trei laturi, care mpreun cu
peretele iconostasului d form dreptunghiular acestuia din urm, amintind de
tipurile primare de biserici de lemn. Masa altarului se sprijin pe un picior care are
ncrustate mai multe caractere nedescifrate i a fost realizat dintr-o roc moale'.
Acoperiul bisericii este n dou ape din igl.
Obiectivele turistice din aceast localitate sunt: Case cu specific ssesc,
Biserica Sfntul Nicolae din satul Ilimbav, 1826-1836 i Biserica Evanghelic tip
cetate din secolul XVIII-XIX din Marpod.
Netu este o localitate n judeul Sibiu, atestat documentar n anul 1309. Satul
se ntinde de-a lungul unui pru afluent al Hrtibaciului, fiind nconjurat din trei pri
de dealuri mpdurite i dintr-o parte de lunca Hrtibaciului. Pe teritoriul satului s-au
descoperit dou topoare de serpentin i amfibolit datnd, probabil, din neolitic. La
nord-vest de sat s-au descoperit gropi considerate morminte de incineraie i un
mormnt din neo-eneolitic.
Biserica de lemn cu hramul Sfinii Apostoli Petru i Pavel din localitatea
Netu a fost construit n anul 1855 i a suportat de-a lungul timpului mai multe

1
Ibidem, p. 7.

166
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
modificri, acestea fiind o caracteristic
a istoriei bisericilor de lemn din judeul Sibiu.
Este o construcie spaioas, amplasat deasupra satului pe o fundaie din piatr i
ciment. Caracteristica principal a acestei biserici este dimensiunea deosebit a
lungimii, ca urmare a interveniilor umane, msurnd axul est-vest 26,5 m, jumtate
din dimensiune fiind corpul cldirii. Altarul este prevzut cu ferestre numai pe latura
estic. Naosul i altarul sunt tencuite. Pridvorul de pe latura vestic a fost adugat
dup construcia bisericii pentru a adposti anumite slujbe religioase. Iniial turnul
clopotniei era imediat deasupra uii de pe peretele vestic. Astzi clopotnia este
adpostit ntr-o construcie din lemn fasonat, separat de nava bisericii. Acoperiul
este din igl, prevzut cu laturi pentru fiecare dintre pereii altarului. Lcaul dispune
de o valoroas colecie de icoane pictate pe sticl, expuse sub tergare, lucrate i
donate de localnici.
Obiectivele turistice care pot fi vizitate n localitate sunt: Biserica fortificat,
construit n secolul al XIV-iea, ca biseric sal n stil gotic, cu turn din anul 1505 i
Cimitirul Eroilor Germani.
Proiectul 60 de biserici de lemn din Sibiu, Hunedoara, Vlcea i Gorj a fost
iniiat de ctre Fundaia Dala i Ordinul Arhitecilor din Romnia avnd drept scop
restaurarea bisericilor de lemn din cele patru judee i reintegrarea lor n viaa
comunitii. n anul 2011 au avut loc lucrri de reabilitate i conservare la Biserica de
lemn din Ilimbav, judeul Sibiu, executate de ctre restauratorii Muzeului ASTRA,
coordonai de Iov Tolomei. Au mai avut loc intervenii de urgen la bisericile din
Presaca i Broteni, precum i la osuarul din Jina. Se intenioneaz continuarea
acestor restaurri ale bisericilor din lemn, n aa fel nct aceste monumente, alturi de
alte monumente din localitile respective, s contribuie la promovarea turismului din
zona n care se afl i chiar la dezvoltarea turismului la nivel naional.

Bibliografie:

I. Bucur, Corneliu, Ioan, Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA


(Dumbrava Sibiului). Catalog, Sibiu, Editura ASTRA Museum", 2007, 448 p.
2. Gndil, Cecilia, Broteni la izvor de Seca Mic, Sibiu, Casa de Editura i Presa
Tribuna, 2000, 114 p.+ 21 p.: ii.
3. Gligor, Liviu, Lucrri de reabilitate i conservare la biserica de lemn (ortodox)
din Ilimbav judeul Sibiu. Monument istoric SB-Il-m-B-12407 beneficiar Parohia
Ortodox Jlimbav, Sibiu, Datac, 201 O, 125 p.
4. Halmaghi, Marius, Constantin, Ionacu, Daniela, Murean, Apo/du de Jos,
Colecia Micromonografii locale", Sibiu, Editura Etape, 1999, 22 p.
5. Halmaghi, Marius, Constantin, Ionacu, Daniela, Murean, Sadu, Colecia
Micromonografii locale", Sibiu, Editura Etape, 1999, 24 p.
6. Henrich, Johann Daniel, Beju, Ioan, Cmpeanu, Ioan, Apo/du de Jos: Texte
monografice, Sibiu: Tehno Media, 2007, 279 p.
7. Lotreanu, Ion, Sadu, Studiu monogra_fic i etnomuzicologic, Sibiu, Editura
Alternative, 1988, 175 p.
8. Luca, Sabin, Adrian; Pinter, Zeno, Karl, Georgescu, Adrian, Repertoriul
Arheologic al judeului Sibiu - situri, monumente arheologice i istorice, Sibiu,
Editura Economic, 2003, 320 p.

167
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
9. Maior, Gh., Scrieri despre oieri i oierit, Colecia Micromonografii locale", n:
Comuna Poiana Sibiului, Sibiu, Editura Etape, 1999, 24 p.
10. Struiu, Eugen, Halmaghi, Marius, ara Secaelor, Sibiu, Editura Etape, 2007,
292 p.
11. tefan, Ciprian, Anghel, Identificarea iconografic a bisericilor de lemn din
cadrul: Muzeului Civiliza/iei Populare Tradifionale ASTRA ",n: Cibinium 200/-
2005, Sibiu, Editura ASTRA Museum", 2006, 331-335 p.
12. Tatu, Alexiu, Biserici de lemn din jude/ul Sibiu, Sibiu, Editura Imago, 2002, 19 p.
13. Toma, Laureniu, Biserica de lemn din Sadu Oud. Sibiu): un experiment valoros
privind translarea i restaurarea unui monument istoric, n: Cibinium 1990-2000,
Sibiu, Editura ASTRA Museum", 2000, p. 175-178.

Link-uri accesate:

1. http://www.plasticsusa.com/ortho/Car1P1Cap3.pdhtt, accesat n 8 martie 2012.


2. http ://ro. wikipedia.orghttp :/ro. wikipedia. org/wiki/Biserici_de_ lemn_ din_ Rom%C3
%A2niahttp://www.sibiul.ro/comune-din-sibiu/sadu.html, accesat n 8 martie 2012.
3. http://www.crestinortodox.ro/biserici-si-manastiri-din-romania/6 79 54-schitul-
paltinis, accesat n 8 martie 2012.
4. http://www. roped ia. ro/ro mania/ o b iecti veturistice/p rezentare/S ib iu/Paltinis/Sc hitul_
din_Paltinis/, accesat n 8 martie 2012.
5. http://www.sibiul.ro/biserici-sibiu/schitul-din-paltinis.html, accesat n 8 martie
2012.
6. http://www.amiciimuntilor.ro/trasee-in-muntii-cindrel, accesat n 8 martie 2012.
7. http://60-project.blogspot.com/2009_06_16_ archive.html, accesat n 8 martie
2012.
8. http://www.comunaapoldudejos.ro/culturaRepere.php, accesat n 8 martie 2012.
9. http://www.normal.ro/apoldudejos.ro/geografie.php, accesat n 8 martie 2012.

168
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Biserici de lemn din judeul Sibiu. Circuit turistic religios

Biserica cu hramul Pogorrea Sjntului Duh, Dretea judeul Cluj


Muzeul Civilizaie Populare Tradiionale ASTRA

169

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Biserica cu hramul Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, Bezded, judeul Slaj
Muzeul Civilizaie Populare Tradiionale ASTRA

Biserica cu hramul nlarea Domnului, Comneti judeul Gorj


Muzeul Civilizaie Populare Tradiionale ASTRA

170
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Biserica cu hramul Buna-Vestire,
Broteni, judeul Sibiu

Biserica cu hramul Srnta Treime, Biserica cu hramul Sfinii Arhangheli Mihail i


Presaca, judeul Sibiu Gavriil, Sngtin, judeul Sibiu

171
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Biserica cu hramul Sfntul. Ioan Evanghelistul, Biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului,
Apoldu de Jos, judeul Sibiu Poiana Sibiului, judeul Sibiu

Capel -osuar, Jina, judeul Sibiu

172
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Schitul cu hramul Schimbarea la Fa a Domnului, Pltini, judeul Sibiu

Biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului, Sadu, judeul Sibiu

173

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Biserica cu hramul Buna-Vestire, Marpod, judeul Sibiu

Biserica cu hramul Sfinii Apostoli Petru i Pavel, Netu, judeul Sibiu

174

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CONTRIBUII LA ISTORIA CONSTRUCIEI BISERICILOR
DIN TURNU ROU (PORCETI) I BOI A

Mihai GEORGI

ln this study we want to show that the churchfrom village Turnu Rou, founded
in 1653 by Matei Basarab, prince of Wallachia, an the triconch plan specific to
religious architecture from Wallachia, had as model a similar church nearby
Boia. According to the testimony of the villagers during the investigation of
imperial commission in 1761 it results that the church from Boi/a was built in
1638 by a wealthy vil/ager, who formerly made trade in Wallachia. This
creation date could be read in 1761. In the same year the imperial commission
could alsa see the founders an the votive painting . Certainly the church was
built in specific style of Wallachia as the church from Turnu Rou and it
probably injluenced the building of Turnu Rosu church.

nfloritoarea art moldoveneasc, care a nrurit n secolele XV-XVI ntreaga


art romneasc, va cunoate n secolul al XVII-iea (cu puine excepii) o treptat
depreciere din cauza contextului nefavorabil 1, iar locul ei este preluat de arta
religioas din Muntenia, de unde vor ptrunde i n celelalte provincii romneti
nnoirile artistice. Structurile clasicizante ale bisericilor din Muntenia, dominate de
tradiia bizantin, nu sunt lipsite de inovaii locale adaptate la elementele venite de
mai bine de un secol pe filier postbizantin, mpletite cu un nou gust pentru decor.
Stilul arhitectonic muntenesc din acest veac va domina ntreg spaiul romnesc
ortodox, caracterizat printr-o uniformizare a opiunilor tehnice i stilistice
arhitecturale la edificiile de cult2 .
Dei domnia lui Matei Basarab st sub semnul unui tradiionalism ataat
valorilor ideologice i culturale ale naintailor ntemeietori din veacurile trecute 3 , se
vor resimi totui nnoiri i n arhitectura religioas, de regul conservatoare prin
natura ei. Dac prioritate aveau acum tendinele arhaizante fa de cele nnoitoare, s-a
renunat programatic la formele savante i pedante, chiar ale zestrei artistice din
trecut. Se bucurau de o apreciere special formele artistice devenite tradiionale rii
Romneti n urma unei ndelungate folosiri i prelucrri. Epoca lui Matei Basarab se
nfieaz astfel cu una de sintez deplin unitar din punct de vedere artistic, realizat
n forme exclusiv munteneti motenite din veacurile anterioare. Puinele i
nesemnificativele elemente mprumutate de peste hotare, vin aproape numai din
Moldova, dar nu n mod deliberat, ci prin fora mprejurrilor. De aceea, arta
religioas din vremea lui Matei Basarab, n afar de faptul c avea un caracter
muntenesc pregnant, prin cteva nesemnificative mprumuturi, i mai ales prin
rspndirea ei n celelalte provincii romneti, a fost socotit a avea i un specific

1
Mira Voitec-Dordea, Reflexe gotice n arhitectura din Moldova, Bucureti, 2004, p. 9-10.
2
Vasile Drgu, Arta romneasc. Preistorie, Antichitate, Ev Mediu, Renatere, Baroc, Bucureti,
1982, p.
3
Rzvan Teodorescu, Civilizaia romnilor ntre medieval i modern. Orizontul imaginii (1550-1800),
Voi. II, Bucureti, 1987, p. 8-20.

175
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
naional Matei Basarab a fost ntr-adevr cel mai mare ctitor din istoria romnilor2,
1

el a impulsionat o excepional activitate de ctitorire, restaurare i construcie de


lcauri religioase 3 . Istoriografia veche a vzut n acest fapt, n egal msur, un
moment de mare dezvoltare i nsemntate a arhitecturii munteneti i, n general,
romneti, cu creaii i inovaii artistice, ce vor deschide calea spre cristalizarea
noului stil muntenesc". ns tot ce a fost considerat creaie i inovaie, mai apoi a fost
neles ca simple reluri din secolul trecut" . Abia aprofundrile din ultimul timp au
4

reconsiderat caracteristicile arhitecturii sacre din epoca mateian. Sub vemntul


tradiiei noutatea tehnic i morfologic se anuna ezitant, dar tenace". Un nou i
definitoriu echilibru al orizontalelor, ritmate de pridvoarele deschise, din ce n ce mai
rspndite, i al verticalelor subliniate de turnurile-clopotni de pe pronaos, sporind
astfel fora sobr a monumentelor, vor da direcia major a tipului muntenesc de
edificiu religios pentru ntregul veac al XVII-lea 5 . Departe de a fi simple imitaii ale
elementelor tradiionale din arhitectura religioas munteneasc sau o rudimentar
reproducere a tradiiei motenite, edificiile religioase de zid din vremea domniei lui
Matei Basarab sunt nzestrate cu forme noi, n care se simte un raport specific dintre
monumentul construit i mediul nconjurtor. Bisericile nu sunt doar nfrumuseate, ci
primesc deopotriv un plus de valoare practic. Turnul clopotni capt acum i un
rol de refugiu i de aprare; latura de nord a bisericii este prevzut cu un turnule cu
scar; tipul de bolt cu trompe pe col, inaugurat acum, va fi des folosit n arhitectura
brncoveneasc 6 .
Lng acel tradiionalism n cultura, arta i spiritualitatea munteneasc din
epoca lui Matei Basarab, exist acea deschidere nedisimulat ctre nnoire, ctre
curentele venite att din Occident ct i din Orient, sau, altfel spus, o deschidere la
noul fenomen de interculturalitate 7 .
Prezena influenele artistice religioase din Muntenia sunt atestate n
Transilvania nc de la sfritul secolului al XIV-iea, mai ales n sudul provinciei,
unde domnitorii munteni i aveau cteva feude 8 . De atunci prezena a fost aproape
constant, fie prin edificarea bisericilor la comanda domnitorilor i a boierilor, fie prin
acordarea de danii comunitilor ortodoxe romneti 9 . Aezarea bisericii romneti
din Transilvania sub jurisdicia mitropoliei din Trgovite n 1595, apoi unirea celor
dou principate n 1599 (dei pentru puin timp) care a normalizat relaiilor cultural-
artistice dintre aceste provincii, dar mai cu seam programul de ctitorire iniiat de
domnitorul Mihai Viteazul n Transilvania vor introduce decisiv arta religioas

1
Istoria Artelor Plastice n Romnia, voi. II, Bucureti, 1970, p. 12.
2
C. C. Giurescu, Matei Basarab cel mai mare ctitor bisericesc al neamului nostru. tiri noi de~pre
lcaurile lui, n Prinos PSS Nicodim Patriarhul Romniei", Bucureti, 1946.
3
Nicolae Stoicescu, Matei Basarab, Bucureti, 1988, p. 94-106; Veniamin Nicolae, Ctitoriile lui Matei
Basarab, Bucureti, 1982, passim.
Istoria Artelor Plastice n Romnia, voi. II, Bucureti, 1970, p. 26-27.
4

5
Rzvan Teodorescu, op.cit., p. 24.
6
Vasile Drgu, Trsturi majore ale artei romneti din epoca lui Matei Basarab, n Matei Basarab
i Bucuretii", Bucureti, 1983, p. 72-77.
7
Rzvan Teodorescu, op.cit., p. 32-33.
8
Virgil Vteanu, Istoria arte/or.feudale n rile Romne, Cluj-Napoca, 200 I, p. 252-253.
9
Eugenia Greceanu, Ptrunderea influenelor de tradiie bizantin n arhitectura bisericilor de zid din
Transilvania (pn la sfritul secolului al XVII-iea), n Studii i cercetri de istoria artei", 2, 1972,
p. 195-196.

176
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
romneasc transilvan n sfera de influen a celei din ara Romneasc
1
Prin
urmare, ctitoriile din timpul lui Matei Basarab n Transilvania nu au reprezentat din
acest punct de vedere o noutate, ci s-au ridicat pe un sol fertil al tradiie edilitare
artistice de factur religioas munteneasc. Influenele artei munteneti se resimt chiar
i la mai vechile bisericile romneti de zid, restaurate n acest secol, dar care au fost
edificate iniial potrivit tehnicilor romneti tradiionale, specifice Transilvaniei. Spre
exemplu, biserica episcopal din Geoagiu! de Sus a fost redecorat n secolul al XVII-
lea, cnd s-au executat i lucrri de arhitectur. Astfel, elementelor tradiionale
transilvane, cum ar fi nava dreptunghiular, acoperit cu bolta semicilindric i cu
altar heptagonal, boltit la fel, li se adaug acum lucrri la faad; mai precis un tor
care mparte faada n dou registre i corniele de zimi, elemente care fac parte din
morfologia arhitecturii munteneti 2
Desigur, nu trebuie s obliterm faptul c n peisajul artistic al bisericilor
romneti din Ardeal apreau i edificii construite n stil moldovenesc, dei cele n stil
muntenesc dominau. Bunoar, alturi de moldovenii, refugiai la Ticuu! Vechi n
1538 din faa pustiitoarelor invazii ttare, n 1627 s-au aezat aici alte familii din
Moldova, mpreun cu preoii lor, punnd temelia unui nou sat, Ticuu! Nou. nrudii
cu mitropolitul Varlaam al Moldovei, preoii au solicitat acestuia s struie pe lng
voievodul Vasile Lupu s le acorde sprijin n ridicarea unei bisericii. Ca atare, n 1634
s-a edificat o nou biseric pe spesele domnitorului moldovean n stilul obinuit
atunci n Moldova 3 .
Cu toate acestea, ctitoriile domnitorilor munteni, realizate fie n virtutea vechii
cutume de a sprijini viaa religioas a romnilor transilvneni, fie pentru c ei nii se
aflau n vremea unei pribegii prin Transilvania, ddeau nota caracteristic a
arhitecturii religioase de zid din Transilvania n secolul al XVII-iea. Arhitectura
munteneasc era principala promotoare a tradiiei postbizantine de expresie ortodox
n spaiul romnesc intracarpatic. Planul treflat al bisericii din Tinud (Bihor)
demonstreaz ct de mult au ptruns influenele munteneti . Construcia acestui lca
4

lca de cult a nceput probabil pe timpul voievodului Gavrila Movil i a fost


finalizat de voievodul Constantin erban, n intervalul ct acetia au pribegit, la
sfritul domniilor lor, n zona Aledului, unde au primit feude din partea principilor
transilvneni. Din vechea biseric nu se mai pstreaz dect turnul pn la acoperi i
cteva elemente de decor la ferestre i n interior 5 .
Mai multe amnunte arhitecturale despre o biseric ctitorit la mijlocul
secolului al XVII-iea de un domn muntean n Transilvania conserv biserica din
Turnu Rou (Sibiu). Ea a fost ridicat, potrivit informaiilor documentare i pisaniei,
de ctre domnitorul Matei Basarab la 1653. Dac ctitoria lui Gavrila Movil i
Constantin erban poate fi explicat ca un rezultat al stpnirii lor n acele locuri,
pentru ctitoria lui Matei Basarab s-au cutat mai multe rspunsuri, deoarece
localitatea veche Porceti (azi Turnu Rou) s-a aflat pe fundus regius i n-a ajuns n

1
Vezi pe larg: Marius Porumb, Mihai Viteazul, ctitor i ocrotitor al artei i culturii romneti din
Transilvania, n Mihai Viteazul i Transilvania", Cluj-Napoca, 2005, p. 144-150.
2
Istoria artelor plastice n Romnia, voi. II, Bucureti, 1970, p. 158.
3
Mircea Pcurariu, Legturile Bisericii Ortodoxe Romne din Transilvania cu ara Romneasc i
Moldova n sec. XVl-XVlll, n Mitropolia Ardealului", nr. l-3,1968, p. 147.
4
Istoria artelor plastice n Romnia, voi. II, Bucureti, 1970, p. 158.
5
Florian Duda, Curtea voievodal a domnitorilor romni peregrini n secolul al XVII-iea n Criana,
Oradea, 200 I, p. 23.

177
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
proprietatea domnitorului muntean. Andrei Glea, care s-a ocupat de istoria acestei
biserici i parohii, opineaz c ea a fost construit drept rsplat pentru vitejii din
localitate, participani la victoria lui Matei Basarab mpotriva adversarului su, Leon
Toma. Acetia ar fi fost recrutai de domnitor, alturi de ali transilvneni, pe cnd
colinda Transilvania de sud i Banatul pentru a-i aduna oaste'. ntr-adevr,
localitatea Porceti (Turnu Rou), fiind situat la grania dintre principate, pe valea
Oltului, oferea un punct strategic, unde se puteau aduna otile i de unde puteau pomi
n expediie. Dar mult mai plauzibil par a fi cele trei motive expuse de acelai autor
ntr-o lucrare mai veche. n primul rnd, potrivit acestuia, ar fi vorba de reconstrucia
unei biserici mai vechi zidite de Neagoe Basarab, un domnitor antecesor din stirpea
lui Matei Basarab. O alt variant posibil potrivit acestui autor: biserica a putut fi
zidit n urma rugminilor unor boieri fideli, care s-ar fi stabilit n aceast localitate
nc din timpul refugiului domnitorului n Ardeal, cnd l nsoiser. n fine, n timpul
refugiului n Ardeal, chiar Matei Basarab s-ar fi adpostit un timp n sat, iar cnd a
ajuns domnitor, drept rsplat pentru tratamentul bun, a construit biserica conform
obiceiului din epoc. Acest ultim motiv, preluat dup o opinie lansat de Nicolae
Iorga ntr-o conferin la Aiud n 19242 , prezint un grad mai mare de certitudine,
fiind confirmat de declaraiile stenilor chestionai n timpul anchetei comisiei
imperiale din 1762.
Deocamdat, rezultatul chestionarului e singura surs documentar mai veche,
mai apropiat ca dat de construcia bisericii, care vine s completeze i s confirme
unele date fumizate de nsui edificiul bisericii. Fiind chestionai stenii din Porceti
asupra bisericii i parohiei, acetia afirm c biserica veche a fost din lemn, aa cum
se obinuia s se construiasc demult, dar biserica lor din zid a fost construit pe
vremea lui Matei Basarab, voievodul Munteniei, dup ce el cu familia sa, aflndu-se
n pribegie prin Ardeal, a stat doi ani la Porceti, nainte de a-i lua domnia. n semn
de recunotin a zidit o biseric cu hramul Sfntul Nicolae i spre aducere aminte a
pus s fie pictat portretul su i al soiei pe peretele exterior. Chiar i comisia a
constatat veridicitatea declaraiilor, cci n partea dreapt de la intrarea n biseric au
descoperit inscripionat pe peretele exterior, pe o mare piatr cubic, pisania n limba
romn, din care rezulta numele ctitorului i anul zidirii 1653 .
3

Pisania s-a pstrat pn n zilele noastre i se poate vedea c biserica a fost


zidit din temelii de Matei Basarab cu hramul Sfntul Nicolae spre pomenire. n
4

pisanie 5 mai sunt pomenii trei boieri cu rang nalt: becierul (vistierul), logoftul i

1
Andrei Glea, O ctitorie transilvan a lui Matei Basarab din anul 1653, n Mitropolia Ardealului'',
anul III, nr. 1-2, 1958, p. 88-89. n continuare se va cita: O ctitorie transilvan .
2
Idem, O ctitorie a lui Matei Basarab n Ardeal. Biserica din comuna Porceti, judeul Sibiu, n
Omagiul nalt Preasfiniei Sale Dr. Nicolae Blan, Mitropolitul Ardealului", Sibiu, 1940, p. 423-424.
n continuare se va cita: O ctitorie a lui Matei Basarab.
3
Magyarorszag Leveltar, Arhiva fiscal, fond 71, comisia fiscal, rola 30384, fila 116.
4
Veniamin Nicolae, Ctitoriile lui Matei Basarab, Bucureti, 1982, p. 115.
5
Cu vrerea Printelui i cu sporirea Fiului i cu svrirea Duhului Sfnt, fcutu-s-au aceast sfnt i
i dumnezeiasc biseric din temelie de cretinul Domnul rii Romneti, io Matei Basarab
Voievod, ntru cinstea i hramul Sfntului Nicolae al Miralichiei, care s fie poman nesvrit n
veac. Drept aceea i noi robii lui Dumnezeu i mai mici robi ai Mriei Sale cretinului Matei
Voievod; i jupan Tama Becierul, Ion Logoftul i Radu Postelnicul, feciorul lui Tma Beciarul fiind
nevoitori i ispravnici de Mria sa trimii, nevoit(am) de am vzut i nceputul i sfritul. i s-au
ridicat aceast biseric cu cheltuiala Mriei sale i noi nc am dat ce am putut ca s avem i noi
poman. i s-au nceput n luna april i s-a svrit n luna sept. Leat 7162 a ot roj( destveno)

178
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
postelnicul. Acetia
au fost, totodat, ispravnicii care au fost trimii pentru a demara
lucrrile i a veghea la ridicarea bisericii, edificat din cheltuiala voievodului, dar i
din contribuiile acestora spre pomenirea lor. Aadar, nu mai poate fi vorba despre
acei boieri rmai n sat de pe timpul pribegiei, ci de boieri din sfatul domnesc, trimii
cu sarcini exprese pentru a construi biserica din Porceti. Lucrrile au durat din luna
Aprilie pn n Septembrie 1653, deci ase luni, din primvar pn n toamn.
Desigur, ea a fost construit cu meteri din Muntenia conform stilului tradiional
muntenesc la care s-au adugat ulterior alte inovaii.
O parte din preoi din Porceti au acceptat unirea religioas n 1701, iar
biserica le-a revenit acestora. Fiind una din edificiile religioase impozante n zon,
aici s-a nfiinat un protopopiat greco-catolic, menionat ca atare n 1733. ns
micarea clugrului Visarion din sudul Transilvaniei, menionat de ctre steni i n
chestionar, a zdruncinat puternic comunitatea greco-catolic din Turnu Rou, iar
cldirea bisericii a fost luat cu fora n 1758 de credincioii ortodoci. Un act din
1787 amintete doar un singur greco-catolic, pe preotul Gheorghe Brdui.
Documentul este unul de patrimoniu, prin care se stabilete drepturile patrimoniale
ntre cele dou biserici din Turnu Rou. Actul este important i pentru faptul c
descrie pe scurt cele dou biserici, astfel nct ne putem face o imagine despre felul n
care arta la acea dat biserica ctitorit de Matei Basarab. Dac popa Brdui deinea
doar o capel din lemn, ridicat n antiquorum temporum ", aflat aproape n ruin -
probabil vechea biseric din lemn - ortodoci posedau vechea ctitoria mateian,
amplasat n mijlocul satului n apropierea bisericii unite, fiind zidit din temelie cu
piatr i crmizi amestecate cu var, tencuit n alb i acoperit cu igle, iar de jur
mprejur era zugrvit cu icoanele sfinilor, frumos mpodobite, aa cum cerea datina
romneasc ortodox'. Constatm pe baza acestor mrturii c biserica din Turnu
Rou, ctitorit cu mai bine de un secol de Matei Basarab, era bine conservat la acea
dat. ns nevoile de ordin practic, date de numrul tot mai mare de credincioi, au
fcut ca n deceniul trei al secolului urmtor s se demareze lucrri de extindere a
lcaului 2
S-a afirmat la nceput de ctre specialiti c biserica ctitorit de Matei Basarab
a fost edificat
pe un plan treflat, asemntor suratelor din Muntenia, i c din vechea
cldire se pstreaz doar nucleul iniial; tinda, pronaosul, naosul i acoperiul, format
din boltiri cu calote semisferice 3 . Cercetrile recente, corelate cu informaii de arhiv,
au scos la lumin faptul c planimetria bisericii, elevaia i unele elemente de
ornamentic ar fi artat iniial altfel, suferind n timp unele modificri att n structur
ct i, prin urmare, n ansamblul arhitectural i al decoraiei murale. n consecin, s-a
stabilit c din construcia iniial se mai conserv n prezent doar naosul i pronaosul,
acoperite cu calote pe pandantivi. Dar ceea ce a reuit s se conserve cel mai bine din
vechiul edificiu a fost paramentul, n contrast cu dorina de modernizarea occidental

H(risto)vo 1653". Transcrierea pisanie la Andrei Glea n O ctitorie a lui Matei Basarab ... , p. 423.
Dar o variant mai complet i mai corect gsim la Ioana Cristache-Panait, Ctitorii ale voievozilor de
la sud de muni n arhiepiscopia Sibiului, n Arhiepiscopia Sibiului - pagini de istorie", Sibiu, 1981,
p. 172. n continuare se va cita: Ctitorii ale voievozilor ...
1
Andrei Glea, O ctitorie transilvan ... , p. 90-95.
2
Idem, O ctitorie a lui Matei Basarab ... , p. 425.
3
Istoria Artelor Plastice n Romnia, voi. li, Bucureti, 1970, p. 158; Vasile Drgu, Arta
romneasc ... , p. 367; Andrei Glea, O ctitorie a lui Matei Basarab ... , p. 425.

179
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
i n pofida celor dou mari etape de transformri Astfel, pe faade se pstreaz un
1

decor muntenesc cu registre de arcaturi, separate printr-un bru median, compus din
tor ntre crmizi aezate pe col, i ntors pe latura de vest n jurul icoanei de hram.
Registrul inferior e decorat cu arcade oarbe geminate, iar cel superior cu panouri
dreptunghiulare, aa cum apar ele n aceast perioad n ara Romneasc. Specific
artei munteneti mai este i cornia cu brie de crmid dinate, dispuse pe consol 2
Prima transformare a suferit-o anterior anului 1750, cnd biserica aparinea greco-
catolicilor. Este vorba de adugarea unui pridvor nchis, pe faada de vest, acoperit i
el cu calote pe pandantivi, ncadrate n arce dublouri. Dar adugarea s-a fcut cu o
deosebit grij pentru a respecta arhitectura original, ceea ce i-a fcut iniial pe
istoricii de art s cread c face parte din proiectul construciei din 1653. Arcul de pe
latura de est a pridvorului las aparent vechea intrarea, cu icoana de hram. Nu doar
pe faadele laterale, dar i pe faada din vest a pridvorului, unde brul este ntors n
jurul noii icoane de hram, se repet cu fidelitate decorul exterior. Stema rii
Romneti este strmutat sub corni, probabil n aceeai poziie iniial, iar pisania
4
original spat n piatr n firida din dreapta intrrii 3 . n 1750 Oprea Mihail Crciun
repicteaz biserica, aa cum indic isclitura i anul de pe Icoana Feciorei Maria cu
Pruncul din firida de pe faada de nord. Zugravul realizeaz decoraia pictat a
exteriorului, pstrat ndeosebi pe peretele de nord, dar i n zona adugat a
pridvorului 5 . In cupola acestuia este reprezentat Fecioara cu Pruncul, pe peretele de
rsrit icoana hramului, Sfntul Nicolae, iar pe peretele de apus Isus Pantocrator i
scena nvierii lui Lazr: pe peretele de miazzi este nfiat Fecioara Maria, civa
sfini i scena Iadului. Pictura din exterior are n partea de apus patru tablouri n
fresc, nfind scene ca Rstignirea, ngroparea, nvierea i Judecata din Urm,
precum i icoana Sfntului Nicolae i a celor patru Evangheliti, pictai n firidele de
sub cornia de crmid i ntre stema Munteniei. Pe peretele nordic este reprezentat
imaginea Sfintei Fecioare cu Pruncul, lng care apare semntura pictorului. Alturi
de ea figureaz i o imagine frumoas a Sfntului Gheorghe, Sfinii mprai
Constantin i Elena, Buna Vestire i tabloul votiv cu ctitorii, innd n mini macheta
bisericii. Dup unele opinii imaginea Feciorei cu Pruncul i mpraii bizantini sunt
fresce originale din 1653, pe cnd celelalte imaginii de pe peretele nordic sunt refaceri
ulterioare din 1750, foarte probabil respectnd originalele 6 . Firete, biserica a fost
nfrumuseat cu pictur nc de la nceput, dup edificarea ei n 1653, ea pstrndu-se
parial n pronaos i naos 7 Pe arcul estic al vechiului naos se vd mai multe
medalioane reprezentnd prooroci mesianici. n calota aceleai ncperi apare Isus
Pantocrator, iar alte fragmente de fresc apar pe pereii naosului 8 . Restul picturilor
amintite ar fi refaceri i adugri din anul 1750. Cercetrile recente arat ns c

1
Eugenia Greceanu, op.cit., p. 215-217.
2
Istoria Artelor Plastice n Romnia, voi. II, Bucureti, 1970, p. 158; Vasile Drgu, Arta
romneasc ... , p. 367; Andrei Glea, O ctitorie a lui Matei Basarab ... , p. 425.
3
Eugenia Greceanu, op.cit p. 215.
4
Marius Porumb afirm c, de fapt, sunt trei zugravi i nu unul; respectiv, Oprea, Mihail i Crciun.
Vezi: Marius Porumb, Dicionar de pictur veche romneasc din Transilvania sec. XIII-XV!l/,
Bucureti, 1998, p. 434.
5
Ioana Cristache-Panait, Ctitorii ale voievozilor ... , p. 173.
6
Andrei Glea, O ctitorie a lui Matei Basarab ... p. 424-425.
7
Ioana Cristache-Panait, Ctitorii ale voievozilor ... , p. 174.
8
Marius Porumb, op.cit., p. 434.

180
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
imaginile Evanghelitilor de pe peretele apusean sunt realizate ceva mai trziu. Lng
Evanghelistul Matei, nfiat n postura unui pictor de icoane, apare anul 1779, iar
aceast dat ar corespunde cu nfptuirea acestui decor mural. n interiorul
pridvorului, aa cum am artat, se afl o ampl Judecat de Apoi, asemntoare ca stil
i alctuire iconografic cu cea din fresca de la Tlmcel 1, o localitatea apropiat.
Probabil ea a fost realizat mpreun cu decorul exterior ntre 1750 i 1778. Faptul c
n tabloul votiv, amplasat n mod neobinuit n exterior, macheta bisericii este
nfiat fr turn, i-a determinat pe exegei s afirme fie c turnul a fost construit
ntre 1827-1828, n a doua etap de transformri a bisericii 2, fie c, din respect pentru
adevr, zugravul a redat macheta bisericii dup imaginea original a ctitoriei
voievodale, turnul fiind n fapt nlat odat cu pridvorui3.
Se pare c nu a fost singura ctitorie a lui Matei Basarab n Transilvania.
Tradiia i atribuie i construirea bisericii din Comana de Jos Uudeul Braov), cu
hramul Sfnta Paraschiva. Nu doar grija deosebit a domnitorului pentru acest loca
de cult, pe care l-a nzestrat-o cu cri, veminte i odoare , pledeaz pentru acest fapt,
4

fapt, ci i unele elemente arhitecturale ale edificiului. Ridicat pe un plan


dreptunghiular, cu abside poligonale cu unghi n ax, executate dup un model vechi, i
cu boli semicilindrice, biserica are pe faada de vest un pridvor deschis pe dou
arcade nguste ce ncadreaz arcul intrrii, element arhitectonic ce se poate explica
numai prin legturile cu arta munteneasc 5 .
Dar n relaie direct cu biserica din Porceti se afl biserica veche din
localitatea nvecinat Boia, ambele avnd un destin asemntor peste secole. O
informaie inedit, rezultat n urma anchetei din 1762, desfurat n localitatea
nvecinat Boia, ne oblig s facem unele consideraii suplimentare. Aici, n anul
1638, s-a construit o biseric din zid, ctitorie a unui stean bogat, pe nume Stoica
Grecul. Acesta, potrivit declaraiei stenilor, s-a ocupat mult vreme cu comerul n
ara Romneasc. Dup ce a adunat o frumoas avere, s-a ntors n sat i s-a nsurat,
dar, fiindc nu exista n sat o biseric, a zidit una nou pe cheltuiala sa. ntr-adevr, n
1762, cnd nc mai existau rudele sale n sat, se mai putea citi sus pe peretele
turnului bisericii, textul pisanie n alfabet latin i chirilic, care meniona numele
ctitorului i anul construciei.
Putem presupune c ea a fost construit n stil muntenesc, avnd n vedere c
ctitorul l-a cunoscut i vzut de aproape atta timp ct a trit prin Muntenia. Biserica a
fost nzestrat i cu pictur, iar descrierea tabloului votiv fcut n textul anchetei, unde
Stoica Grecul i soia sa Neaga erau nfiai n mrime natural innd n mini
macheta bisericii 6 , ne duce cu gndul la programul iconografic de tradiie bizantino-
romneasc. Presupunem, de asemenea, c acest ctitor - aa cum arat i numele-ar fi

1
Ibidem.
2
Eugenia Greceanu, op. cit., p. 218.
3
Ioana Cristache-Panait, Ctitorii ale voievozi/or .. p. 173.
4
Eadem, Cu privire la unele monumente din ara Fgraului n lumina relaiilor cu ara
Romneasc, n Buletinul Monumentelor Istorice", 1970, nr. 2, p. 31-32; Eadem, Rolul lui Matei
Basarab n cultura romnilor din Transilvania, n Matei Basarab i Bucuretii", Bucureti, I 983, p.
65-66.
5
Vezi: Eugenia Greceanu, ara Fgraului, zon de radiaie a arhitecturii de la sud de Carpai, n
Buletinul Monumentelor Istorice", 1970, nr. 2, p. 35. Ioana Cristache-Panait, Ctitorii ale
voievozi/or p. 174.
6
Magyarorszag Leveltar, Arhiva fiscal, fond 71, comisia fiscal, rola 30384, fila 114.

181
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
fost de obrie grec ori macedoromn, a crui familia s-a aezat cndva, n secolul al
XVI-iea, n Boia, ntr-o localitatea care favoriza prin excelen comerul, prin
situarea sa geografic.
Se tia pn acum c n Boia a existat nainte de edificarea bisericii actuale, ea
nsi un monument istoric, o alta mai veche din lemn. Dar nu se cunoate cu precizie
cnd a fost construit i de ctre cine. Se presupune pe baza unor informaii c la 1630
exista o biseric din lemn, edificat i susinut cu ajutorul localnicilor. Alte vestigii
pstrate n actuala biseric, cum ar fi crucea din incint, inscripionat pe o parte cu
litere slavone i pe cealalt cu litere latine, sunt mrturii ale secolu lui al XVII-iea 1 n
mod cert, la 1630 trebuia s fi existat o biseric modest din lemn, precum aveau
majoritatea localitilor romneti din Transilvania, doar c, n locul ei, la 1638 s-a
zidit o biseric nou pe cheltuiala lui Stoica Grecul, n stilul arhitectonic obinuit la
sud de Carpai, fiind nzestrat, n acelai timp, i cu fresce. Dac ne gndim c textul
pisaniei era inscripionat att n slavon ct i n latin, desigur crucea din incint,
avnd i ea un text n slavon i latin, trebuie s fi fcut parte din ansamblul bisericii
ctitorite de acest Stoica Grecul.
Putem presupune astfel c stenii din Porceti (Turnu Rou), vznd la vecinii
lor o biseric frumoas din zid, au solicitat cu mai mult struin domnitorului Matei
Basarab s-i respecte promisiunea i s le construiasc o biseric asemntoare cel
puin. Ne ntrebm firesc de ce a durat atia ani, pn cnd domnitorul a reuit s le
ridice biserica. Foarte probabil c el a intenionat mai demult s fac acest gest, dar
vremurile nu i-au fost favorabile.
Nu tim cu precizie cnd s-a construit poarta de intrare n curtea bisericii din
Boia, dar putem presupune c a fost zidit cndva nainte de nfrumusearea acesteia
cu picturi. Poarta construit de zid are o deschidere larg semicircular i este flancat
de o parte i de alta de dou panouri pictate. Poarta monumental ce strjuiete
intrarea n curtea bisericii, merit amintit i pentru valoarea sa artistic. Ea este
important pentru pictura de bun calitate, realizat n spiritul tradiie
postbrncoveneti. n partea superioar a deschiderii se afl o friz cu ocnie, cea din
mijloc fiind mai ampl, are reprezentat pictura Sfnta Treime la Mamvri, iar de o
parte i alta Apostoli. O filacter susinut de doi ngeri n zbor, pictai deasupra
intrrii, poart o inscripie n chirilice, n care se arat c a fost zugrvit poarta cu
cheltuiala lui Crciun Maria, mpreuna cu prinii ei, n 12 iulie 1806, pictor fiind
Ioan Zugrav din Poplaca2 , un pictor muralist de icoane care a activat n perioada
1790-1825 n diferite localiti din jurul Sibiului 3
Boia era la nceputul secolului al XIX-iea o localitate prosper i cu un numr
de locuitori n cretere. La numai apte ani de la pictarea porii, credincioii din Boia
hotrsc s-i transforme i s-i mreasc biserica pentru a satisface mai bine
necesitile serviciului divin i a le da posibilitatea tuturor enoriailor s ia parte la
acesta ntr-un lca de cult frumos i ncptor. Astfel, la 1813 preoii din localitate i
stenii ncheie un contract cu meterul sas Andreas Krmer pentru a ridica o biseric
mai mare i mai impuntoare. Credincioi au contribuit cu bani i munc, iar la 1817

1
Ion Albescu, Comuna Boi/a, judeul Sibiu. ncercare de monografie istoric, Sibiu, 1938, p.19-21.
Vezi Idem, Boi/a. Monografie istoric, Sibiu, 1990. Marius Porumb, op.cit., p. 48.
2
Marius Porumb, op.cit., p. 48; I Albescu, op.cit., p. 20. Vezi i ediia nou Ion Albescu, Boi{a.
Monografie istoric, Sibiu, 1990.
3
Marius Porumb, op. cit., p. 183-184.

182
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
se executau deja lucrri de tmplrie. n 1822 biserica cu hramul Adormirea Maicii
Domnului, asemntoare cu biserica din Rinari, a fost finalizat i sfinit 1
La fel ca n secolul al XVII-iea, stenii din Turnu Rou, vznd c cei din
Boia i-au mrit i nfrumuseat biserica, i pentru faptul c biserica lor voievodal
ajunsese acum s fie prea mic, au hotrt s o mreasc i pe a lor, fr s-i altereze
ns stilul arhitectonic vechi. De aceea, nu ntmpltor l-a contactat tot pe meterul
sas, respectiv pe maestrul zidar Andreas Krmer 2 , care a construit biserica din Boia.
Contractul ncheiat n 18 iunie 1827 prevedea ca lucrrile s fie ncheiate pn la
sfritul lunii iunie 1828, aa cum atest i inscripia din 18 iunie 1829, fcut pe o
lespede de piatr i montat n pronaos3 .
Termenii contractuali dezvluie faptul c obtea din Turnu Rou i preoii si
doreau s pstreze unitatea stilistic i spiritul artistic n care a fost conceput ctitoria
voievodal. mbinrile, cornia nou, acoperiul nou trebuiau n aa fel executate nct
s nu poat fi deosebit cldirea veche, ce se pstreaz, de zidria nou ce urmeaz a
se construi". Faadele naosului trebuiau s reproduc decoraia exterioar a bisericii
lui Matei Basarab, cu aceeai grij pentru pstrarea arhitecturii vechi, cu care s-a fcut
i la mijlocul secolului al XVIII-iea. Pentru partea mrit a bisericii ce se construia
din temelii se prevede ca: toate lucrrile de zidrie indicate n noul plan i necesare
acestei mriri, de la temelie pn la ntreaga tencuial i mpodobite, i pn la niele
pentru icoanele sfinilor, s fie autentic construite i mplinite dup felul bisericilor
valahe din ar". Astfel, transformarea vechiului monument devine o manifestare a
contiinei ortodoxiei romneti i a unitii naionale. Transformarea a constat, de
fapt, n drmarea prii rsritene a ctitoriei voievodale i nlocuirea cu un plan
treflat, acoperit cu o calot pe pandantivi, n traveea central, i cu semicalote pe cele
trei abside, iar pereii exteriori ai absidelor au continuat decoraia veche, astfel nct
reproducerea decorului faadelor primei construcii, repetat i la pridvor n 1750, a
fcut s se cread mult vreme c monumentul a fost conceput n 1653 pe un plan
treflat 4 . Iat cum biserica din Boia i ctitoria voievodal din Turnu Rou i-au
mpletit peste timp destinele, n transformrile pe care le-au suferit de-a lungul
timpului, conservnd tradiia monumentelor ecleziastice romneti. Att ctitoria lui
Stoica Grecu din Boia, dar mai ales ctitoria voievodal a lui Matei Basarab din Turnu
Rou, pe al crei zid exterior a fost pictat n mod neobinuit tablou votiv, spat stema
rii Romneti i pisania (oarecum ostentativ), reprezint n secolul al XVII-iea,
ntr-un moment cnd propaganda calvin amenina unitatea spiritual a romnilor, o
pavz i o mrturie a rezistenei pravoslavnice n aceast zon.

1
Vezi amnunte la Ion Albescu, op.cit., passim.
2
Andrei Glea, O ctitorie a lui Matei Basarab ... , p. 425.
3
Textul inscripiei, care menioneaz i vechea ctitorie a lui Matei Basarab, este redat n ntregime la:
Ioana Cristache-Panait, Ctitorii ale voievozilor ... , p. 173-174.
4
Eugenia Greceanu, op.cit., p. 218-220.

I83
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
NOTAIA TRADIIONAL A MUZICII FOLCLORICE
DIN PERSPECTIV A ISTORIC

Lucian Emil ROCA

Organ tabs be/onging to Jean from Lublin, coming from Ion Caioni and the
Vietoris Codex manuscript, comprising a large number of Romanian music,
actually represents the first notations of Romanian folk songs from the sixteenth
and seventeenth centwy. Once with the revival of Romanian art and cu/ture in
the nineteenth century, the main concern of the musicians goes towards notation
and transcription of the Romanian folk music and in the same time towards
publication of the repertoire. At the beginning of the twentieth century, in
Romani a a new orientation related to collections offolk/ore based on authentic
research material in rural and urban areas appears. As a resuit, multiplication
offolckloric collections results in appearance offolckloric publications.

Tabulaturile pentru org ale lui Jean din Lublin, de la Ion Caioni, ct i de la
manuscrisul intitulat Codex Vietoris, ce cuprinde un numr important de melodii
romneti, reprezint de fapt i primele notaii de cntece populare romneti ce
provin din secolul al XVI-iea i al XVII-iea.
Notaia muzical utilizat la aceast vreme se va rezuma la notarea psaltic
tradiional. Anton Pann i va ndrepta preocuprile sale de folclorist i ctre notaia
apusean, utilizat de ctre muzicienii romni sau strini
1

Caietele de melodii populare transcrise n sistem de notaie apusean au


contribuit la sublinierea caracterului naional romnesc i la demonstrarea elementelor
istorice i artistice ale perioadei de nflorire a culturii romneti. Odat cu procesul de
renatere a culturii i artei romneti n secolul al XIX-iea, preocuparea principal a
muzicienilor se va ndrepta cu precdere i spre notarea i transcrierea folclorului
muzical romnesc i n aceeai msur spre publicarea repertoriului folcloric.
n procesul evolutiv n care s-au produs sinteze noi ale unor elemente
tradiionale alturi de elemente de factur mai nou de tip tradiional, pe baza
elementului tradiional vechi, s-au conturat cteva legi, metode i modaliti care au
permis stabilirea unui sistem unic de notaie a repertoriului muzical folcloric.
Momentul de plecare pe baza cruia s-au stabilit ntre melodii anumite
raporturi i legturi, i are punctul de pornire chiar din analiza celui mai simplu
procedeu, acela a variantelor aceluiai tip melodic, cu diferitele modificri - variante
ntlnite la diferii instrumentiti n cadrul aceleiai melodii, ajungndu-se la aceste
variaii fie pe baza variaiei directe (de baz), fie prin cea indirect.
Mai complex este procesul prin care s-au nscut diferitele tipuri melodice.
Fenomenul variaiei joac un rol deosebit n cazul n care actul de creaie i are

1
Personaliti ale vieii muzicale ca Ioan Andrei Wachmann, Carol Miculi, Frarn;;ois Ruzitski, Henri
Ehrlich, Philipp Caudella, Alexandru Flechtenmaher, Ludovic Wiest, Dimitrie Vulpan, vor contribui
la publicarea caietelor de Arii naionale romne - colecii de cntece populare notate de la lutarii
oraelor.

184
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
punctul de plecare de la o melodie anume i/sau n cazul n care piesa muzical i are
punctul de plecare de la ncruciarea unor diferite tipuri melodice. Interpretul va folosi
n general toate mijloacele artistice tradiionale de interpretare n care creatorul-
interpret le posed i pe care le interpreteaz i le dezvolt mai mult sau mai puin, din
punct de vedere creator - fantezist. n cele mai multe cazuri, un nou model melodic ne
apare ca ultimul exemplar dintr-o serie de variante i diferit mai mult sau mai puin de
momentul iniial, de baz. n acest caz, cu ct varianta final se abate mai mult de la
original, cu att cresc ansele ca variaia s nu mai poat fi socotit ca variant
rezultat dintr-o linie melodic principal, ci s reprezinte saltul calitativ ctre un nou
model melodic definitoriu. Ceea ce dorim a sublinia este c, indiferent de numrul de
procedee interpretative abordate care contribuie la dezvoltarea creaiei instrumentale,
diferitele forme ale elementelor structurii melodice se nasc unele pe altele:
un tip de scar muzical din alt scar muzical;
un tip de contur melodic din alt tip de melodic;
formul melodic dintr-o alt formul melodic (i melodiile se genereaz unele pe
altele).
Contribuia lui Anton Pann i a elevului su Gheorghe Ucenescu, care noteaz
n Neume Psaltice repertoriul muzical folcloric, un repertoriu puternic influenat la
acea vreme de curentul oriental.
Lucrrile de melodii populare publicate i scrise n notaie psaltic sau
apusean prezint o seam de caracteristici importante n ceea ce const evoluia
ascendent n plan muzical naional i artistic. Pe lng preocuparea psalilor de a nota
muzica religioas, apare i interesul lor n notarea melodiilor populare. Amintim de
asemenea vestitele publicaii care cuprind circa 200 de cntece populare de lume'',
repertoriu din creaia semi-cult oreneasc. Totodat, dup reforma din anul 1814,
se vor intensifica interesele i n ceea ce const evoluia teoriei muzicale, a notaiei
melodiilor populare ct i a muzicii folclorice. Manuscrisele i tipriturile cu caractere
psaltice nu sunt dect antologii de piese, la mare mod la acea vreme.
n al doilea rnd, contribuia compozitorilor formai la colile muzicale
europene, care au abordat stilul clasic, european n notaie muzical, gsind i
modalitile de adaptare i integrare a structurii repertoriului muzical folcloric, n
cadrul tonal - funcionalismului i a modalului 1
Cunotinele despre melodiile populare ce ne parvin din perioada de renatere
naional le datorm contribuiei notrii lor i publicrii acestora n tiprituri i
manuscrise. Cu toate c acestea ne sunt astzi un exemplu referitor la preocuprile
muzicienilor secolului al XIX-iea, totui nu s-a realizat o inventariere a repertoriului
folcloric vocal i instrumental notat, dei au existat personaliti muzicale preocupate
de acest aspect2

Menionm preocuprile lui Ioan Andrei Wachman, Henric Ehrlich, Frarn;:ois Ruzitski, Alexandru
1

Berdescu.
2
n acest sens, subliniem contribuia urmtorilor muzicieni: George Brazul n capitolul Culegerea
melodiilor populare din lucrarea ?atrium Carmen, op. cit p. 277-470; i n lucrarea Pagini din
istoria muzicii romneti p. 129-150. Gheorghe Ciobanu n lucrarea Culegerea i publicarea
folclorului muzical, n Revista de Etnografie i Folclor, nr. 6, anul I965, p. 549. T. T. Burada, n
lucrarea Un studiu inedit asupra muzicii romneti aprut n revista Muzica, nr. I I din anul 1962, p.
35.

I85
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Transcrierea cntecelor i jocurilor populare vor avea un moment de rennoire
n ceea ce const prelucrarea melodiei 1
Debutul creaiei naionale instrumentale este reprezentat de lucrri pentru pian
ce cuprindeau prelucrri/aranjamente de cntece, jocuri populare, variaiuni iar la
capitolul orchestr uverturi, concerte instrumentale.
Primele compoziii instrumentale destinate pianului au fost identificate n
culegeri de melodii populare, concretizate n primele volume 2 ce conin melodii
romneti, rezultatul unor ncercri de compoziie, transcriere sau prelucrare a
3

melodiilor populare romneti pentru pian.


Alturi de linia melodic mprumutat apare i acompaniamentul, care
presupune:
tehnic instrumental;
gndire armonic;
concepie de factur pianistic.
n ansamblul repertoriului pentru pian aprut pn n 1860, n raport direct cu
trecerea anilor, se observ dobndirea experienei artistice n transcrierea, notarea i
prelucrarea melodiilor romneti, ajungndu-se de la melodii armonizate la miniaturi
pianistice pe teme populare. n cele din urm, cntecul popular devine pretextul care
condiioneaz apartenena naional a unei piese4 .
n procesul evolutiv n care se produc sinteze noi ale unor elemente
tradiionale alturi de elemente de factur mai nou de tip tradiional, pe baza
elementului tradiional vechi s-au conturat cteva legi, metode i modaliti care ne-au
permis s punem bazele unui sistem unic de notaie a repertoriului muzical folcloric,
i care au contribuit pozitiv n cadrul cercetrii multor aspecte ale folcloristicii
muzicale romneti.
Momentul de plecare pe baza cruia s-au stabilit ntre melodii anumite
raporturi i legturi, i are punctul de pornire chiar din analiza celui mai simplu
procedeu, acela a variantelor aceluiai tip melodic, cu diferitele modificri - variante
ntlnite la diferii instrumentiti n cadrul aceleiai melodii, ajungndu-se la aceste
variaii fie pe baza variaiei directe (de baz), fie prin cea indirect.
Mai complex ni se pare procesul prin care s-au nscut diferitele tipuri
melodice. Fenomenul variaiei joac un rol deosebit n cazul n care actul de creaie i
are punctul de plecare de la o melodie anume i/sau n cazul n care piesa muzical i
are punctul de plecare de la ncruciarea unor diferite tipuri melodice. Interpretul va
folosi n general toate mijloacele artistice tradiionale de interpretare n care creatorul-
interpret le posed i pe care le interpreteaz i le dezvolt mai mult sau mai puin, din
punct de vedere creator - fantezist. n cele mai multe cazuri, un nou model melodic ne
apare ca ultimul exemplar dintr-o serie de variante i diferit mai mult sau mai puin de
momentul iniial, de baz. n acest caz, cu ct varianta final se abate mai mult de la
original, cu att cresc ansele ca variaia s nu mai poat fi socotit ca variant
1
Amintim aici cele Patru caiete ale lui Ioan Andrei Wachmann, Henri Ehrlich.
2
Volumele lui F. Ruzitski, C. Steleanu, Ioan A. Wachmann, Carol Miculi, care au fost scrise pentru
necesitile practice ale muzicii de salon i pentru studiul la pian, servind la originalitatea i vitalitatea
folclorului.
3
Adevratele culegeri n accepiunea strict a cuvntului sunt culegerile lui Anton Pann i a elevului
su Gheorghe Ucenescu, care transcrie n notaie psaltic, melodia i textul poetic.
Acest fenomen nu se va observa n lucrrile lui Ioan A. Wachmann i ale lui Carol Miculi, ci abia
4

ctre sfritul secolului al XIX-iea va aprea n creaia unor compozitori europeni.

186
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
rezultat dintr-o linie melodic principal, ci s reprezinte saltul calitativ ctre un nou
model melodic definitoriu.
Din punct de vedere al procesului evolutiv s-a constatat c elementele
constitutive ale melodiei nu se modific n aceeai msur simultan i nici cu aceeai
intensitate, iar modificrile i transformrile totale ale unor elemente se produc
ntotdeauna pe un teren" relativ stabil al altor elemente sau raporturi. Privind tot din
perspectiva istoric, mai constatm c unele din aceste elemente au un caracter mai
stabil dect altele, dei nici unul din elemente nu rmne absolut neschimbat de-a
lungul evoluiei.
Din multitudinea aspectelor melodiilor bazate pe ansamblul elementelor
melodice au rezultat anumite relaii de nlime:
ntre diferitele structuri de scar muzical;
ntre diferitele sisteme de cadenare;
ntre diferitele formule melodice.
Aceste relaii au o importan major n notarea relativ a melodiilor. O dat
cu nceputul secolului al XX-iea, n Romnia va apare o nou orientare n ceea ce
constau culegerile de folclor bazate pe cercetri 1 de material autentic din mediul rural
i nu urban, aa cum se fcuse pn nu demult. Prin urmare, odat cu nmulirea
culegerilor vor apare i publicaii de folclor. Bela Bart6k, cel care va descoperi
folclorul rnesc i de care se va ocupa preponderent, noteaz prima melodie
popular n 1904; n 1905 studiaz prima culegere a lui Z. Kodaly, iar n 1906 ncepe
culegerea sistematic a repertoriului muzical maghiar. n Transilvania, culegerea
muzicii populare ncepe nc din 1862 sub conducerea lui Gheorghe Bari. Astfel
Societatea pentru crearea unui fond de teatru romn", va cumpra fonografe cu care,
n 191 O, Ion Vidu va face culegeri de melodii populare romneti. n celelalte zone,
fonograful va revoluiona metoda de cercetare prin contribuia folcloritilor M.
Friedwagner, V. Barduhos, V. Moraru, P. Prvulescu. n acelai timp, din ordinul
Academiei Romne, Tiberiu Brediceanu culege cntece populare din Maramure, iar
D. G. Kiriac i va ndrepta atenia ctre culegerea muzicii populare romneti. n ceea
ce const activitatea instituional, n 1928 se nfiineaz la Bucureti Arhiva
Fonogramic a Ministerului Artelor, condus de George Breazul i Arhiva de Folclor
a Societii Compozitorilor Romni, condus de Constantin Briloiu. Aceasta din
urm i va ndrepta atenia i asupra culegerii literaturii populare. Muzeul de
Etnografie din Cluj, condus de Romulus Vuia, adun i el prin chestionare completate
i prin cercetri directe, informaii despre obiceiuri de Crciun i de Anul Nou. n
sudul Transilvaniei i n Banat, Sabin V. Drgoi culege nc din 1923 un numr de
300 de colinde cu text i melodie pe care le noteaz n volumul ce avea s apar la
Craiova n 1930.
Dintre problemele ce s-au ridicat n faa cercetrilor perioadei de debut a
folcloristicii romneti menionm alterarea rapid a repertoriului arhaic datorit
influenei creaiei oreneti, ntreptrunderea i chiar dispariia caracterului dialectal

1
Ovidiu Densuianu propune la 9 mai 1909, o nou orientare de culegeri de folclor, att n Romnia de
atunci, ct i n Bucovina i Transilvania: La o ndrumare nou trebuie s corespund o schimbare
de metod, de mijloace de lucru. E o necesitate ce se impune fr ntrziere n cercetrile
flcloristice ... Diletantismul a tronat pn acum netulburat n folclor." Revista de Etnografie i
Folclor, 1-2, anul 1956, p. 10.
2
George Breazul, Patrium Carmen.

187
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
al unor stiluri regionale, apariia unor elemente muzicale noi de factur cult. Studiul
evoluiei folclorului muzical romnesc reprezint un domeniu larg, care se afl i n
prezent n curs de desfurare.
O alt latur a etnomuzicologiei este reprezentat de transcrierea melodiilor
cu elementele de ornamentic tipice caracterului zonei cercetate, i care reprezint
un subiect deosebit de sensibil alturi de transcrierea metric i ritmic.
Iat n acest sens ca o prim concluzie, un exemplu de melodie transcris ce
scoate n eviden caracterul stilistic - n cazul de fa al melodiilor de joc pentru
vioar din zona Cmpiei Transilvaniei 1

1
Lucian Emil Roca, Folclor Instrumental din Cmpia Transilvaniei, Editura Muzical, Bucureti,
2006, p. 118.

188
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Romnete pe ponturi
CA 001/02/36 lnf. Rizea Vasile (62 a.), vioar
Culcg.!Trans. Lucian E. Roca 15.08.2001, Valea Larg/MS
4
~
-90
-

&##a<r #ALJfr F f f

1
,.,
>~
V
":"

i
-
1AcD uc:r ra; 1

11 tr

' :_A ljj.jl jj J#J :J J;J


tr tr . -.
15 - -. .
&a li= / .F J L:J J I

111 tr

'1:::J J.'2.iGJ

189

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Un program internaional
n Complexul Naional Muzeal ASTRA

NOAPTEA EUROPEAN A MUZEELOR 2012

MUZEELE NTR-O LUME N MICARE.


PROVOCA~RI NOL INSPIRAII NOI

Liliana OPRESCU
Raluca ANDREI

The project entitled "European Night of the Museums" has been initiated in
1977 by the International Council of the Museums (ICOM). It does not have afix
date; it is scheduled in the first week-end following the International Day of the
Museums, as a nocturna/ counterpart of the International Day of the Museums,
which is celebrated yearly on the 1gh of May. The first event under this name
took place in that same year, in Berlin. Starting 2004 it has known a remarkable
expansion. In Romania, the first events of this type have been organized since
2005. Along the eight European editions (2005-2012) during this profoundly
educational, innovative, bold and attracting programme, a very successful one in
the entire Europe, dijferent topics have been approached: 2005 - Museums,
Bridges between Cultures; 2006 - Museums and the Young; 2007 - The Museum
and the Universal Heritage; 2008 - The Museum, Factor of Social Development
and Change; 2009 -Museums and Tourism; 2010 - Museums for Social
Harmony; 2011 - Museums - Our Memory, year in which the ASTRA National
Museum Complex chose to mark 150 years of the ASTRA cu/ture within this
European topic; 2012 - Museums in a Moving World. New challenges. New
inspiration. The ASTRA National Museum Complex /rom Sibiu has been one of
the first genre institutions /rom Romania to have integrated info this programme.

n vreme ce muzeele sunt recunoscute, n mod tradiional, pentru coleciile lor, din ce n ce mai multe
muzee joac un rol determinant n ceea ce privete problemele sociale care preocup comunitile, cu
scopul de a contribui la dezvoltarea acestora. Funcia pedagogic i etic a muzeului const n
implicarea comuniti/or contemporane aparinnd unor culturi diverse, prin intermediu/ expoziiilor,
al atelierelor i al conceptelor care le fundamenteaz. Ziua Internaional a Muzeelor demonstreaz
c este posibil ca muzeele s se preocupe, pentru a interpreta trecutul n lumina prezentului, de scopul
pregtirii unui viitor mai bun. Alissandra Cummins, Preedintele ICOM
1

Proiectul intitulat Noaptea European a Muzeelor a fost iniiat n anul 1977 de


ctre Consiliul Internaional al Muzeelor (ICOM). Noaptea Muzeelor se programeaz
n week-end-ul cel mai apropiat de dup Ziua Interna/ional a Muzeelor, ce se
srbtorete, anual, n 18 mai, ca un pandant nocturn al acesteia. Prima manifestare

1
http://www.observatorcultural.ro/ARTE-VIZUALE.-Noaptea-(cea-mai-mare-a)-
Muzeelor*article!D_ 19757-articles_details.html, accesat n data de 29 iunie 2012.

190
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
sub acest generic s-a desfurat n chiar n anul 1977, la Berlin. Din anul 2004 a
cunoscut o remarcabil extindere n toat Europa. Complexul Naional Muzeal
ASTRA din Sibiu 1 a fost una dintre primele instituii de profil din Romnia care s-au
integrat n acest program, nc din anul 2005.
Pe parcursul celor opt ediii europene (2005-2012) n cadrul acestui program
profund educativ, nnoitor, curajos i atrgtor, de mare succes n toat Europa, au
fost abordate teme diferite:
2005 - Muzeele, punte de legtur ntre culturi;
2006 - Muzeele i tinerii;
2007 - Muzeul i patrimoniul universal;
2008 - Muzeul, factor de dezvoltare i schimbare social;
2009 - Muzeele i turismul;
2010 - Muzeele pentru armonie social;
2011 - Muzeele - memoria noastr, context n care Muzeul ASTRA a aniversat
150 de ani de cultur astrist;
2012 - Muzeele ntr-o lume n micare. Provocri noi. Inspiraii noi.
Reeaua Naional a Muzeelor din Romnia este partener oficial al
evenimentului la nivel internaional, coordonnd desfurarea Nopii Muzeelor n
Romnia i asigurnd o promovare ampl i coerent a activitilor organizate de
muzeele romneti, n special prm intermediul site-ului dedicat:
www.noapteamuzeelor.ro.
Noaptea European a Muzeelor 2012, manifestare cultural iniiat de
Ministerul Culturii i Comunicrii din Frana, eveniment organizat sub naltul
patronaj UNESCO, al Consiliului Europei i al Consiliului Internaional al Muzeelor
(ICOM), aflat la ediia a opta, a fost celebrat de peste 3.000 de muzee ce i-au
deschis porile simultan oferind intrare liber tuturor vizitatorilor2 Tema aleas pentru
anul 2012 a fost Muzeele ntr-o lume n micare. Provocri noi. Inspiraii noi.
Muzeul ASTRA, n anul 2012, a iniiat un proiect de consultare a publicul
vizitator cu privire la preferinele lor referitoare la evenimentele ce urmau s se
desfoare cu ocazia Nopii Muzeelor prin realizarea unui sondaj de opinie cu
ntrebri adresate publicului larg de ctre pedagogul muzeal, Raluca Andrei, postat pe
site-ul muzeului www.muzeulastra.ro/sondaj, n perioada 5 aprilie - 5 mai 2012.

Reprezentarea rezultatelor sondajului de opinie


privitor la Noaptea European a Muzeelor
Timp de 30 de zile, Muzeul ASTRA a postat pe site-ul www.muzeulastra.com
un scurt sondaj de opinie privind preferinele i opiniile vizitatorilor site-ului referitor
la aciunile organizate cu ocazia evenimentului Noaptea Muzeelor din anul precedent,
2011, cu privire special la anul 2012.

1
n text am folosit denumirea generic Muzeul ASTRA.
~ http://nuitdesmusees.cu lture. fr/

191
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ai participat, n anul 2011, la Noaptea Muzeelor organizat de Muzeul ASTRA?

49%

Din numrul total de respondeni, 51 % au afirmat faptul c au participat la


eveniment n anul 20 l l, apreciind ndeosebi posibilitatea de a vizita nocturn
muzeul, 60% dintre acetia acordnd punctajul maxim acestei variante de
rspuns. Vizitarea expoziiilor permanente ale Muzeului ASTRA i concertul
de toac de la Biserica din Bezded, aflat n incinta muzeului, s-au situat, de
asemenea, n preferinele vizitatorilor, acestea fiind alese de 25% dintre ei.
Proieciile de film documentar au fost apreciate de 20% dintre respondeni, iar
Festivalul Tarafuri i Fanfare de 15% dintre acetia. Doar 10% dintre
respondeni au considerat vizitarea expoziiilor temporare un obiectiv principal
n cadrul Nopii Muzeelor.

Ce aciuni organizate cu aceast ocazie v-au plcut cel mai mult?


6()0/o

S0.16
40%
30%
20%
10%
0%
vizitarea vizitarea vizitarea proiectii de festivalul concertul de
expozitiilor expozitiilor Muzeului in film Tarafuri si toaca la
temporare permanente aer liber documentar Fanfare Biserica din
Bezded

Participarea la ediia din anul 2012 a Nopii Muzeelor s-a centrat pe


oportunitatea de vizitare a muzeului noaptea, 66% dintre cei chestionai dorind
s participe din acest motiv, la eveniment. Respondenii s-au concentrat i pe
latura interactiv, 69% dintre acetia dorind s participe n mod activ la
aciunile culturale desfurate cu ocazia nopii muzeelor. Pentru a rspunde
ateptrilor publicului, Muzeul ASTRA a pregtit n acest an un atelier de
dansuri oferit de Nadara Transylvanian Gypsy Band, un atelier de teatru de
ppui i dou ateliere de teatru de umbre. De asemenea, ntlnirea cu meterii
populari prezeni la Noaptea Muzeelor n Muzeul n aer liber a oferit
vizitatorilor o nou ans de a intra n contact cu tradiia. Cei mai activi

192
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
vizitatori au avut posibilitatea de a participa la dou concursuri: Orientare
muzeal i Comorile Civilizaiei Tradiionale.

Care sunt motivele pentru care ai dori s participai la un astfel de eveniment


organizat de Muzeul ASTRA, in anul 2012?
70% -r-----i~~~--i:~1:1111.------------,
60%
..1---- - ---1
50%
u-- - -----1
40%
30% IA-~~r------1
20%
10%

posibilitatea de a viri~slbilitatea de a vizita participarea in mod vilionilre fWme. alte motive


muzeul gr.1tuit muHul noaptea activ Iii aniunile spect;icole
cultur.ile

n acest an vizitatorii au putut descoperi expoziia temporar Dou sptmni


in Japonia etern prin dialogul cu artistul fotograf Louis Guermond, iar
iubitorii de muzic clasic au audiat concertul oferit de elevii Liceului de Art
Sibiu. Vizionarea de spectacole i filme documentare a fost opiunea a 40%
din respondenii sondajului de opinie. Pentru doritorii unor astfel de activiti
Muzeul ASTRA le-a pregtit un concert de muzic lutreasc susinut de
Nadara Transylvanian Gypsy Band, dar i un spectacol folcloric lturi de
ansamblul folcloric Plaiurilor Sibiene, pe scena de pe lac.
n ceea ce privete preferina participanilor la sondajul de opinie referitor la
activitilecare ar trebui derulate de Noaptea Muzeelor, 54% au optat pentru
organizarea Trgului meterilor populari, 48% au dorit proiecii de film
documentar, 45% organizarea de spectacole de teatru i 39% spectacole
folclorice. Putem spune c i n acest an Muzeul ASTRA a reuit s satisfac
dorinele i gusturile publicului su, existnd pentru fiecare vizitator, fie el
copil sau adult, o varietate de activiti care s-i mbogeasc cunotinele i
s cunoasc patrimoniul muzeului promovat prin manifestri diverse.

Ce evenimente ai dori s aib loc, in Muzeul in aer liber, cu ocazia Nopii Muzeelor?

60%

50%

40%

30%

20%

10%

targul de spectacole proiectii de


produse folclorice film
traditionale documentar

193

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Dei interesul pentru vizitarea expoziiilor temporare a fost uor sczut, doar
10% considernd atractiv aceast activitate, n acest an, datorit prezenei
artistului fotograf n propria expoziie, preferinele celor care ne-au trecut
pragul s-au schimbat, fiind peste 1.500 de vizitatori care au discutat, admirat i
reflectat alturi de Louis Guermond asupra tradiiilor Japoniei eterne.

Referitor la datele de identificare ale respondenilor, 57% au vrsta cuprins ntre 26


i 40 de ani, fcnd parte din categoria tineri, 21 % cu vrsta cuprins ntre 18 i 25 de
ani, categoria adolesceni, 15% cu vrsta cuprins ntre 41-55 de ani, categoria aduli.
Restul procentelor aparin celorlalte categorii de vrst. Dintre cei care au rspuns
sondajului nostru de opinie 62% sunt femei i 38% brbai, iar n ceea ce privete
studiile absolvite, 78% au absolvit studii superioare i 12% studii liceale, celelalte
procente aparinnd altor forme de studiu.

n acest an ncepnd din seara zilei de 19 mai 2012, porile mai multor muzee
sibiene, ale Muzeului ASTRA cu deosebire, au fost deschise pn dup miezul nopii
pentru ca prietenii muzeelor s participe, mpreun, la o manifestare cultural cu mare
impact asupra oamenilor de toate vrstele, mai ales a tinerilor. Ca de obicei, a fost un
succes, mai ales pentru c oferta a fost divers, fiecare muzeu din complex oferind un
program aparte, conform specificului su. Elocvente n acest sens sunt cele trei Fie
de nscriere n program, cu detalii indispensabile unui parcurs civilizat, alctuite de
ctre muzeografii implicai n desfurarea manifestrii Noaptea European a
Muzeelor, 2012 1

Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA


Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului

Program de vizitare: Orele: 180 -1 0


Acces: Gratuit pe baz de bilet; poarta I
Contact: Ciprian Anghel tefan, director, coordonator eveniment
Adres: Pdurea Dumbrava, nr. 16-20, Sibiu
Telefon: 0756.085.774 sau 0269.202.450
E-mail: noapteamuzeelor@muzeulastra.ro
Site-uri: www.muzeulinaerliber.ro
www.mcpt.muzeulastra.ro
Scurt descriere a evenimentului:
Cea mai mare expoziie etnografic n aer liber din Europa se destinuie,
Cutai-o! V ateptm s i descoperii comorile, s descifrai tainele teatrului
de umbre, rostul Srii n bucate printr-o poveste interpretat de actorii
Teatrului GONG, la Etno Tehno Parc (orele 190 -21 30 ), s v ntlnii la trg
cu renumii meteri i creatori populari, la Galeriile de Art Popular (orele
180 -1 0 ), s ncercai noi pai de dans cu Nadara Transylvanian Gypsy Band,
la Crciuma din Btrni (orele 180-19 0 ), s cntai muzic lutreasc cu
Nadara i s redescoperii minunatul folclorul al Plaiurilor sibiene, la scena
de pe lac (orele 20 30 -24 0 ). Dac nu v-ai convins, filmul Muzeul ASTRA v va
dezvlui toate misterele!

Fiele au fost postate pe site-ul http://nuitdesmusees.culture.fr/


1

194
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Program:
./ Noaptea la Trg cu renumii meteri i creatori populari .
./ Atelier de dans cu Nadara Transylvanian Gypsy Band; orele 180 -190 ; Pavilionul
de joc din Botiza, Crciuma din Btrni .
./ Concurs de orientare muzeal; orele 180-20 0 ; Etno Tehno Parc .
./ Sarea-n bucate - spectacol de animaie pentru copii, Teatrul GONG pentru Copii i
Tineret. Inspirat din basmul popular, spectacolul s-a adresat tuturor celor care
iubesc teatrul de animaie, dar n special copiilor cu vrste cuprinse ntre 6 i 12
ani; orele 200 -21 0 ; Etno Tehno Parc .
./ Teatru de umbre - Moara cu poveti proiect educaional realizat n colaborare cu
Liceul de Art i coala cu clasele I-VIII, Cristian, judeul Sibiu; orele 21 0-21 30 ;
Etno Tehno Parc .
./ Muzica lutreasc cu Nadara Transylvanian Gypsy Band. Interpretat n mod
impecabil de grupul Nadara Transylvanian Gypsy Band, muzica lutreasc a fost
punctul de atracie al serii; orele 20 - 21 ; Scena de pe lac .
30 30

./ Spectacol folcloric susinut de Ansamblul Plaiuri Sibiene; orele 220 - 23 0 ; Scena


de pe lac .
./ Satul de demult n Muzeul ASTRA, un film de Dumitru Budrala. Muzeul ASTRA
din Dumbrava Sibiului se numr pe drept cuvnt printre cele mai frumoase muzee
n aer liber din Europa, i, n acelai timp, printre cele mai valoroase. Cu o istorie
de peste un secol i cu un patrimoniu copleitor prin bogie i diversitate, care
cuprinde, printre multe alte miracole ale lumii preindustriale, o colecie de mori
unic n lume, muzeul druiete oaspeilor si o cltorie inegalabil n lumea
satului tradiional. Mai mult dect prezena fizic a caselor, bisericilor, troielor i
feluritelor instalaii, muzeul aduce ntr-un decor de poveste viaa satului de
altdat. La trgurile i festivalurile de peste an, oameni ai satului vin din toat
ara. Triesc, ca i noi, n secolul al XXI-lea, dar poart cu ei obiceiuri de demult,
cnd omul era mai aproape de pmnt i de cer deopotriv. Muzeul din Dumbrava
Sibiului este prea vast pentru a fi redat n cuvinte. O prticic din sufletul lui poate
fi surprins ntr-un film ca acesta, care se dorete o invitaie pentru cei care i-au
deschis inima - sau o vor deschide de acum nainte - spre a-l cunoate. Aa cum se
spune n ghidurile turistice, merit un detur; orele 23 - 24 ; Scena de pe lac.
0 0

n programul dedicat Zilei Internaionale a Muzeelor, 18 mai 2012, s-au


vernisaj monumentele:
./ Gospodrie de jograr, Gura Rului, judeul Sibiu; spectacol susinut de Ansamblul
defluierai din Gura Rului, judeul Sibiu,
./ Complex hidraulic de industrii rneti, Rebrioara, judeul Bistria-Nsud.

Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder"

Program de vizitare: Orele: 200-1 0


Acces: Gratuit pe baz de bilet
Contact: Maria Bozan, ef secie, coordonator eveniment
Adres: Piaa Mic, nr. 11, Sibiu
Telefon: 0756.085.779 sau 0269.202.409
E-mail: noapteamuzeelor@muzeulastra.ro
Site-uri: www. binder. muzeu lastra.ro i www .franzb inder. sibiu.ro

195

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Scurt descriere a evenimentului:
Expoziia Din cultura i arta popoarelor lumii este loc de ntlnire cu un
patrimoniu unic n Romnia, ajuns la Sibiu acum 150 de ani de pe alte
continente - sculpturi, arme, evantaie, pipe, brri, plrii, veminte, dar mai
ales o mumie egiptean cu sarcofagul ei pictat, veche de peste 2000 ani
(perioada Ptolemaic trzie). n singurul muzeu de etnografie universal din
ar, ele reamintesc misterul cltoriilor ndeprtate i nceputurile
antropologiei n lume. La orele 21 0 i 23 0 vor avea loc vizite ghidate n
expoziia de baz i prezentri vizuale ale coleciilor. Expoziia temporar
Dou sptmni n Japonia etern. Fotografii de Louis Guermond i introduce
pe vizitatori n lumea mai puin cunoscut a vieii tradiionale nipone prin
intermediul imaginilor. Programul va fi completat de un Concert de muzic
clasic, Liceul de Art, Sibiu, prof. Ana Barto (ora 20 ).
0

Program:
./ Vizitarea Expoziia de baz Din cultura i arta popoarelor lumii; orele 200-10 ;
Vizite ghidate la orele 210 i 23 00 ; Prezentare vizual a coleciilor .
./ Vizitarea Expoziia temporare Dou sptmni n Japonia etern. Fotografii de
Louis Guermond; dialoguri cu artistul fotograf; orele 200 -10 .
./ Concert de muzic clasic, Liceul de Art Sibiu, prof. Ana Barto; orele 200 -20 30 .

Muzeul de Etnografie i Art Popular Sseasc Emil Sigerus"

Program de vizitare: Orele: 200- 10


Acces: Gratuit pe baz de bilet
Contact: Camelia tefan, ef secie, coordonator eveniment
Adres: Piaa Huet, nr.12, Sibiu
Telefon: 0756.085.780 sau 0269.202.422
E-mail: noapteamuzeelor@muzeulastra.ro
Site: www.sigerus.muzeulastra.ro
Scurt descriere a evenimentului:
Expoziia Cahle transilvanene. Secolele XV-XIX reunete cele mai valoroase
de cahle din colecia Muzeului ASTRA. Cahlele sunt prezentate cronologic,
inndu-se cont de tehnicile de lucru: nesmluite, decorate cu reprezentri
biblice, mitice, animale fantastice, smluite cu verde i pictate policrom cu
albastru cobalt, galben i brun. Imaginea este ntregit prin reconstituirea a trei
sobe, una sseasc din Saschiz, Mure, 1891, una secuiasc din Cumed,
Harghita, sfritul secolului al XIX-iea i una romneasc din Poienii de Sus,
Bihor, secolul XIX. Cahlele nesmluite, smluite n verde sau alb-albastru,
de influen baroc, cu variaiuni de plante stilizate i motive florale, vor
deveni vedetele expoziiei.
Program:
./ Vizitarea Expoziia de baz Cahle transilvnene. Secolele XV- XIX; orele 2 0-10 .

Old Friends Club Sibiu, n calitate de partener al Muzeului ASTRA, a oferit o


cltorie inedit ntre Muzeul din Dumbrava Sibiului i Muzeul de Etnografie
Sseasc Emil Sigerus". Caravana cu inscripia Noaptea Muzeelor, format
din trei maini de epoc, a plecat la orele 210 i 230 din Piaa Mic.

196
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Succesul nregistrat n acest an nu a fost o surpriz, el nefiind altceva dect o
stare de normalitate atestat de manifestrile din anii precedeni. Au fost aproximativ
5.000 de vizitatori n Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului, 1.652 vizitatori n
expoziiile Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder" i 521 n expoziia
Cahle transilvnen e. Secolele XV-XIX a Muzeului de Etnografie i Art Popular
Sseasc Emil Sigerus".

INTERNATIONAL MUSEUM DAY


JOURNEE INTERNATIONALE DES MUSEES
~~~~l~l~~i;.ur!~~ DIA INTERNACIONAL DE LOS MUSEOS
www.muzeulastra.ro 18 M.1y M.11 M.1yo 2012

smbt, 19 mai 2012 Museums in a changing world


www.noapteamuzeelor.ro
Les musees dans un monde en mowement
Museos en un mundo cambiante

M:,.,./f.,,/illntlDttbt-Sibili
........
- ~- --- .. ..
Intra rea gratuita Muir1uc~u.~u..r118i~
---f" c-_,..,.Mltl. 11
M"''"' l:""'P-fi'""" ,,..,,,..,.,.. s.t-..u . c ...11 s11
niu

- ~ ta\ t.a\u ,.J\,a.,. -r---- l!ll'W!


- - 1!21 I ~ w-...;;;; 111111111 ""'!III 1 - ..L - C cnes(-srt.~ i'il
.....
-~ a.!!!!?!.e~. J";;-l!!: ,.._ ,,..._ ~=-- "'1lt ~ . ~ lnfos! b ~

Ca materiale publicitare pentru informarea publicului larg, pe lng afie s-au


tipritfly-ere, program-in vitaie, bannere, iar participanii activi au plecat cu diplome
de participare. O campanie susinut de atragere a vizitatorilor s-a desfurat att pe
site-ul muzeului ct i n presa scris (150 articole) i cea online (112 articole).
Dosarul complet al aciunii a fost alctuit de muzeograful responsabil i se pstreaz
n Arhiva tiinific a Muzeului ASTRA.
Pentru completarea memoriei do cumentelor, atam cele de mai jos.

197
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
I Ministerul Culturii

cabinet ' inistTu


i Patrimoniului Naional

Ctre: eoH PLrXU L HA-I /IJN dl HU?-tlt L I


lt SJR 'A - S Jefu
Domnulul.DtrectorGeneral Vlt-LER.{U {oN OU\RU

Stimate Domnule Director General, CAB%\fJfINlSTRU


Nr . ..............................
Data ....~:.!?:f.f.Q~.~-

V felicit pentru eficiena i profesionalismul de care ai dat dovad prin participarea


instituiei , pe care cu onoare o conducei, la cea de-a opta ediie a Nopii Europene a
Muzeelor, din data de 19 mai a.c.
Consider c aceast manifestare cultural este menit s promoveze cu succes
patrimoniul muzeal, n special n rndul tinerilor, demers foarte necesar n condiiile n care
muzeele sunt nevoite s concureze cu numeroase alte moduri de petrecere a timpului
liber, mult mai atractive pentru aceast categorie de public. Evenimentul este remarcabil
pentru c ete de natur s asigure muzeelor posibilitatea de a--i exercita una dintre
funciile lor cele mai importante, cea de educare a publicului, printr-un set de experiene
sociale necesare, utile pentru fiecare copil, tnr sau adult, complementariznd astfel
celelalte forme de educaie. Varietatea tipurilor de aciuni culturale, care s-au desfurat
de-a lungul unei singure nopi , sunt dovada talentului, pregtirii i dedicrii specialitilor din
muzeu, care au meritul de a fi organizat acest eveniment, fapt pentru care v deleg s-i
felicitai i s le urai succes n continuare n activitatea profesional .
Participarea Romniei, nc de la prima ediie, la Noaptea European a Muzeelor
confer n acelai timp o mare vizibilitate patrimoniului naional mobil al muzeelor noastre,
demonstrnd astfel apartenena la cultura european i locul n rndul statelor care dein
capodopere de art ale patrimoniului. i din acest motiv, apreciez ca ludabil i
generoas iniiativa dumneavoastr i v doresc mult succes n continuare n activitatea
specific de protejare i promovare a patrimoniului cultural naional.

V rog s primii, Stimate Domnule Director General, aleasa mea consideraie i


preuire,

T: +40 21 223.28.47; +40 21 224.25. 10 Bd. Unirii n r 22,


F: +40 21 223.49.5 1 Secto r 3, O:!O!lD
\MVrw.cu!tura .ro Bucureti, R1::rni.1di.l

Ministerul Culturii i Patrimoniului Naion al

198
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Noaptea Mu::.eelor n Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului

s descoperim comorile 11111::.e11l11i ... Hai la Trg .'

Teatrul de Umhre Io Et110 Tehno Parc

Sarea-11 h11cale

199

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Expoziia de baza Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder"
Din cultura i arta popoarelor lumii

Expoziia temporar
Dou sptmni n Japonia etern. Fotografii de Louis Guermond

200
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Expoziia de baz a Muzeului de Etnografie i Art Popular Sseasc Emil Sigerus"
Cahle transilvnene. Secolele XV- XIX

Caravana Noaptea Muzeelor


o cltorie inedit ntre Muzeul din Dumbrava Sibiului i
Muzeul de Etnografie Sseasc Emil Sigerus", oferit de Old Friends Club Sibiu

201
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
RESTAURAREA
PATRIMONIUL Ul
NATIONAL
'

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
RUINA BISERICII EVANGHELICE DIN JELNA.
PROBLEME DE PREZENTARE ESTETIC ALE UNOR
FRAGMENTE DE PICTUR AFFRESCO

Drd. Adrian RAUCA

Evangelical Church of Jelna is located in the village of Budacu de Jos, Bistrita-


Nasaud County. The monument built in Late Gothic styile is registered in the List of
Historical Monuments being dated from the XV-th - XVI-th century. Unfortunately,
nowdays the church is in an advanced stage of degradation. In recent decades, the
monument was damaged more, the roof being destroyed; the nave vaults collapsed
and part of its walls and the framework of the altar no longer protect the Gothic
arches of the polygonal apse. Only the church tower located nearby stil! standing.
Regarding the painting, it is a/so very degraded and every day the risk of losing it al!
is growing. In situ examination of the murals yielded a classification of degradation
that they face in faur categories, depending on the factors that produce them: a).
degradation due to humidity, b). degradation due to various physical causes other
than humidity, c). degradation due to materials used by the artist or a technical
defect, d). degradation due to inappropriate interventions and maintenance of
monuments. It was a/so found that interventions are needed, some in emergency, to
safeguard the murals and the structural integrity of the monument as well. The first
interventions on the wall decorat ion were dane in 2005, within a program conducted
by Bistrita-Nasaud County Museum, when by means of stacco technique 5 severly
damaged painting fragments were extracted. lt should be noted that this intervention
is drastic, being used only in extreme situations, any separation of the painting from
the original support, being a radical and irreversible change bothfor one andfor the
other. Conservation and restoration interventions on fragments extracted by stacco
technique were conducted in specialized laboratories and workshops. The advanced
degradation of the monument architecture does not allow for the moment safely
conducting a site for conservation-restoration which would rescue in situ the
fragments of these ajfresco paintings. The project for the restoration of mural
paintings from Evangelical Church has a conceptual priority for their conserva/ion
in situ and will be accomplished according to the emergency intervention, which
requires the conservation of this building.

Biserica Evanghelic din Jelna este situat n comuna Budacu de Jos, judeul
Bistria-Nsud fiind nregistrat n Lista Monumentelor Istorice. Edificiul de factur
gotic trzie este ncadrat, din punct de vedere cronologic, n secolele XV-XVI, fiind
construit n mai multe etape: nava a fost ridicat la sfritul secolului al XV-iea, iar
turnul de aprare n a doua jumtate a secolului al XVI-iea. n 1770, ca urmare a
influenei stilului baroc, pictura interioar a fost acoperit i a rmas sub vruieli.
Din pcate, astzi, biserica este ntr-un stadiu avansat de degradare, fiind n
ruin, doar turnul bisericii, aflat n imediata apropiere, mai st n picioare (Fig. I. 2,
3). Dup plecarea sailor, n anii '50, i preluarea monumentului de ctre ortodoci
acesta s-a degradat treptat, n ultimele decenii, fenomenul fiind i mai accentuat:
acoperiul a fost distrus, bolile navei s-au prbuit i la fel o parte din zidurile

203

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
acesteia, iar arpanta altarului nu mai protejeaz bolile gotice ale absidei. Acum mai
bine de douzeci de ani biserica a fost luat n eviden de ctre Direcia
Monumentelor Istorice, moment n care i s-a adugat un acoperi provizoriu (inutil
din pcate), ns lucrri de restaurare nu au demarat niciodat.
n ceea ce privete pictura, aceasta se afl i ea ntr-o stare precar de
conservare, iar pe zi ce trece riscul de a o pierde total este tot mai mare. Fragmente de
pictur nc mai pot fi gsite pe alocuri pe pereii absidei, dar i pe jos, czute la baza
acestora (Fig. 4). Examinarea in situ a dus la obinerea unei clasificri a degradrilor
cu care se confrunt aceste picturi n patru mari categorii, n funcie de factorii care le
produc:
a). degradri cauzate de umiditate,
b ). degradri datorate diverselor cauze fizice altele dect umiditatea,
c). degradri cauzate de materialele folosite de artist sau a unut v1cm de
tehnic,
d). degradri cauzate de interveniile necorespunztoare i a ntreinerii
monumentelor.
Primele intervenii asupra picturii au fost realizate n anul 2005, n cadrul unui
program desfurat prin iniiativa Muzeului Judeean Bistria-Nsud, moment n care
s-au extras, prin tehnica stacco, cinci fragmente de fresc aflate ntr-un stadiu critic de
degradare. Trebuie menionat c aceast intervenie este una drastic, apelndu-se la
ea doar n situaii extreme, orice separare a picturii de suportul su original,
constituind o schimbare radical i ireversibil, att a uneia ct i a celeilalte.
Interveniile de conservare i restaurare asupra fragmentelor extrase prin
tehnica stacco s-au desfurat n atelierele de specialitate. O prima etap a fost
ntocmirea fielor tehnice de restaurare pentru fiecare fragment n parte, dup care s-a
trecut la investigarea strii de conservare a stratului intonaco, aflat ntr-un stadiu
avansat de degradare. Tehnicile de investigare folosite au fost cele specifice, non-
invazive, cu excepia unor prelevri din tencuiala original i din stratul de culoare, n
vederea analizelor de laborator, efectuate cu scopul de a identifica compoziia
materialelor.
Dup refacerea coeziunii stratului de tencuial, s-a recurs la plantarea
fragmentelor n casetoane de lemn, mortarul folosit fiind realizat cu materiale
compatibile cu cele originale.
A urmat ndeprtarea facing-ului de pe suprafaa fragmentelor, dup care s-a
trecut la refacerea aderenei stratului de culoare la suport, folosind o soluie compus
din ap distilat i dispersie transparent de caseinat de calciu. Odat chituite lacunele
stratului suport, a urmat operaiunea cea mai spectaculoas, i anume curirea
depunerilor aderente de pe suprafaa stratului pictural cu ajutorul unei soluii de
carbonat de amoniu n ap 15% (n prealabil fiind realizate teste de aderen i
absorbie, precum i probe de curire cu diferite soluii).
O ultim problem a fost starea de fragmentare din pictura mural, care afecta
fragmentele din punct de vedere estetic, dar i istoric. Conform principiilor
restaurrii-conservrii este evident c reconstituirea imaginii n forma iniial este
imposibil, deoarece ar reprezenta un fals istoric.
Integrarea cromatic a fost fcut n funcie de tipul lacunei propuse spre
integrare. Eroziunile i lacunele de la nivelul patinei au fost integrate n tehnica
velatura, cu griuri alese astfel nct s fie cu un ton sau dou mai grizate i mai

204
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
deschise dect pictura original. Pentru eroziunile i lacunele stratului pictural, peste
suprafaa tratat n tehnica velatura s-a intervenit cu acelai gri, prin tehnica rittocco.
Lacunele profunde a cror reconstituire este motivat prin unitatea potenial a
picturii originale, au fost integrate cromatic ntr-o form uor identificabil prin
tehnica tratteggio.
Prin aceast ultim intervenie s-a ncercat nlturarea discontinuitilor
stratului pictural, urmrindu-se n ansamblu unitatea optic, documentar i estetic a
imaginii, dup principii adecvate, rspunznd fiecrei necesiti n parte prin diferite
modaliti eficiente.
Stadiul avansat de degradare al arhitecturii monumentului, nu permite
deocamdat o desfurare n condiii de siguran a unui antier de conservare-
restaurare, care s salveze in situ fragmentele de pictur affresco.
Prin aceast intervenie s-a reuit salvarea unor martori din valoroasa decoraie
ce mpodobea odinioar pereii bisericii, i care intr n acest fel n patrimoniul
muzeului (Fig. 5, 6, 7, 8, 9, JO, 11). Proiectul de restaurare a picturilor murale de la
Biserica Evanghelic din Jelna are ca prioritate conceptual conservarea lor in situ i
se va realiza conform proiectului de intervenie de urgen, care vizeaz conservarea
acestui edificiu.

Bibliografie:

I. Aldrovandi, A., Picollo, M., Metodi di documentazione e indagini non invasive sui
dipinti, Ediia a II-a, Prato, Italia, 2003.
2. Boldura, O., Pictura mural din Nordul Moldovei: modificri estetice i restaurare,
Editura Accent Print, Suceava, 2007.
3. Botticelli G., Metodologia di restaura delie pitture murali, Centro Di delia Edifimi
srl, Firenze, 2003.
4. Brandi C., Teoria Restaurrii, Editura Meridiane, Bucureti, 1996.
5. Caneva, G., Nugari, M. P., Salvadori, O., La biologia ne/ restaura, Editura Nardini,
Florena, 2003.
6. lstudor, I., Noiuni de chimia picturii, Editura Asociatia Art Conservation Support,
Bucureti, 20 l l.
7. Mora, P., L., Philippot, P., Conservarea picturilor murale, Editura Meridiane,
Bucureti, 1986.
8. Vasile, Duda, Gheorghe, Mndrescu, Consideraii privind arhitectura din Bistria
n secolele XIV-XVII, n: Studia Universitatis Babes-Bolyai, Historia Artium, LIII,
I, 2008.

205
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. I Imagini cu ruina bisericii
i turnul clopotni

Fig. 2 Imagini cu ruina bisericii


i turnul clopotni

206

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 3 Imagini cu ruina bisericii
i turnul clopotni

Fig. 4 Interiorul absidei

207
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 5 Fragmentul I (dup efectuarea Fig. 6 Fragmentul 2 (dup efectuarea operaiunilor
operaiunilor de restaurare) de restaurare)

Fig. 7 Fragmentul 3 (dup efectuarea Fig. 8 Fragmentul 4 (dup efectuarea operaiunilor


operaiunilor de restaurare) de restaurare)

208

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 9-1 O Fragmentul 5 (nainte, n timpul i dup efectuarea operaiunilor de restaurare)

Fig. 11 Fragmentul 5 (nainte, n timpul i dup efectuarea operaiunilor de restaurare)

209
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
DEGRADRI ALE OPERELOR DE ART CAUZATE
DE FACTORUL UMAN.
ICOANA MPRTEASC PE SUPORT DE LEMN
SFNTUL IOAN BOTEZTORUL

Drd. Ana-Irina MOTRONEA

Besides the aging phenomena witch is an natural and inevitable altera/ion, every
work of art, regardless of the material it 's made of. becomes subject to various
factors of degradation. The multiple factors act specific to the technique in which
the work of art was made and microclimate and their ejfects will be stopped only
when al! the cauzes that has triggerred them are removed. One of the mast
dangerous degradation factor nowadays is the human factor. The dergadations
emerged due to the human factor are numerous and manifest through original
technical jlaws, inadequate microclimate conditions, moisture regime resulted
from artificial sources, air pollution, slow degrada/ion phenomena caused by
industrial phenomenon, faulty maintenance, improper treatment, repainting,
neglect and vandalism. An example of an art object affected by the human factor
is the royal icon "St. John the Baptist - Anghel of the desert". This is an wood
pannel painting which was made initial to decorate a church iconostasis but
along with the subsequent modernizations it was abandoned in an impropper
place with a high degree of moisture. When it was found there was a serious
amount of damage especially the wooden support, unfolded in three deformed
plates and thinned by an extensive xylophage attack. The sleepers on the back
were found bent by humidity, one of them even brocken. On the front of the
painting is portrayed St. John the Baptist, with the specific clothing in an
outdoor scenery with vegetal and animal elements. Unlike other representations
this one is special because St. John is depicted with opened angel wings. On the
surface was noted an inventary number written with black oii paint, dirt
deposits, wax, spider webs, gaps in the colour layer, colour layer separations,
abrasions, burns, numerous orifices cauzed by xylophage insect, al! of these
hampering the image visibility. Because of the advanced state of degradation the
icon needs emergency interventions and onlu then, afler stabiliza/ion, one can
begin the propper conserva/ion and restoration treatment. However this is one of
the happy situations because there are cases in which objects are totally
distroyed. To avoid such cases we must.first acknowledge that these are valuable
heritage objects from both aesthetically and historically point ol view and at the
same timefragile and subject to damage. Being aware of these things, by placing
them in control/ed environments, away from the direct action ol degradation
factors and by continuous monitoring many of them could be saved.

Orice oper de art sufer aciunea lent i distructiv a diferiilor factori,


naturali sau artificiali. n acest timp se produc o serie de schimbri, att din punct de
vedere structural, periclitnd stabilitatea i dinuirea n timp ct i din punct de vedere
estetic, distorsionnd imaginea i mesajul pe care trebuie s l transmit.
mbtrnirea operelor de art, acea alterare sau suprapunere, patina, reprezint
o mplinire a operei n timp, un proces natural, inevitabil i ireversibil i face parte din

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
caracterul specific al operei de art, dezvluind modul n care materialele ce o
constituie au evoluat n timp. Aceasta are valoare de document istoric. Dei patina
produce o estompare specific a imaginii, o reducere a prospeimii este necesar
respectarea acesteia, sedimentarea timpului asupra operei, pstrarea martorilor strii
anterioare restaurrii. Aceast unitate la care a ajuns opera de art, mult mai valoroas
i din punct de vedere istoric, va trebui respectat permanent. nlturarea patinei, a
semnelor mbtrnirii, ar comite un fals, att de ordin istoric ct i estetic'.
n afar de fenomenul mbtrnirii orice oper de art este supus degradrii,
factorii fiind multiplii, specifici n funcie de tehnica n care a fost realizat opera i
microclimat, iar efectele acestora vor fi stopate numai atunci cnd se va elimina cauza
ce i-a declanat. Acetia se combin n mod frecvent, una crend condiii favorabile
intrrii n aciune a alteia. Adeseori degradrile se manifest mult timp dup nceperea
aciunii cauzei principale, iar efectele se pot prelungi pe o perioad notabil dup
eliminarea cauzei.
Cel mai duntor dinte factorii artificiali de degradare este factornl uman, o
serie de intervenii i schimbri pentru satisfacerea anumitor cerine de ordin ritual,
estetic, funcional sau datorit neglijenei.
Degradrile artificiale, determinate de aciunea omului sunt numeroase i se
manifest prin vicii de tehnic originale, condiii de microclimat, regimul de umiditate
provocat din surse artificiale, poluarea atmosferic, fenomenele de degradare lent
determinate de fenomenul industrial (ritmul stradal, aviatic), defeciunile de
ntreinere, neglijenta, tratamente defectuoase, repictri i vandalisme.

Viciu de tehnic. n cazul unui tablou suportul pe care acesta este realizat are rol
fundamental pentru trinicia acestuia indiferent c e pnza sau lemn. Prin natura
suportului, textura acestuia, preparaie, grad de absorbie se determin modul de
pictare i conservare a lucrrii. Calitatea primordial a unui suport este stabilitatea.
Deformrile n timp trebuie reduse deoarece substana stratului pictural i pierde
elasticitatea i aderena n timp
Suporturile de lemn se deosebesc n primul rnd prin grosime, cele mai groase
mai puin manevrabile i mai grele elimin n mare parte riscurile deformrilor.
mbtrnirea tinde s l contracte, fenomen mai puin periculos dect acela de
extensie. Lemnul lucreaz mai pronunat n sensul limii. Acest fenomen se poate
reduce prin alegerea esenei (coniferele provoac accidente datorit pungilor de
rin), a locului de cretere i prin tratare, dup tiere.
n cazul ipcuirii, ns, cleiul trebuie s fie rezistent la umezeal, s nu devin
friabil prin mbtrnire i s nu permit migrarea spre pictur a anumitor elemente
nedorite 2 . Stratul de preparaie asigur trecerea de la suport la stratul de culoare. Acest
strat trebuie s se muleze n funcie de micrile i deformrile suportului. n cazul n
care acesta este flexibil preparaia trebuie s ofere suplee cel puin egal, chiar dac
grosimea acestuia trebuie s fie mare pentru a nivela suprafaa. Trebuie s fac priz
cu straturile picturale fr a le respinge (impermeabil) sau fr s le usuce, privndu-
le de liant (spongios).

1
Cesare Brandi, Teoria Restaurrii, Editura Meridiane, Bucureti, 1996
2
Marc Havel, Tehnica Tabloului, Editura Meridiane, Bucureti, 1980

211
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ntreinere. Neglijen. Modul de ntreinere al obiectului, aparent nesemnificativ,
poate influena n mod negativ starea de conservare. Aceste manifestri provin ori din
bune intenii" ori din neglijen, netiin, ignoran, n faa valorilor, pn se ajunge
la ruin:
lipsa de reacie fa de primele semne de degradare ce pot fi, n general,
eliminate fr prea mare greutate sau cheltuieli. Este necesar un examen
atent al situaiei ce va permite identificarea cauzei.
curenia periodic a obiectului cu mijloace rudimentare antreneaz
depunerile de praf ce se depun pe suprafaa picturilor. tergerea prafului
poate, n acelai timp, s antreneze pigmenii aflai n stare pulverulent
sau solziri, uneori chiar desprinderea anumitor fragmente de pictur
fracturat sau dislocat. Se impune o educaie elementar a personalului de
ngrijire, spiritul cultivrii valorilor.
se mai practic splarea cu spun a lucrrilor efectele sunt nocive i apar la
ctva timp dup operaiune; apa penetreaz obiectul i filmul de culoare se
poate deteriora.
Un alt aspect este influena serviciilor religioase asupra obiectelor, numrul
mare de credincioi n timpul acestora; Datorit aglomerrilor, n primul rnd se poate
meniona atingerea pereilor cu hainele; apoi, modificarea microclimatului (creterea
brusc a umiditii relative i temperaturii) ceea ce determin formarea condensului.
Obiectele de patrimoniu mobil sunt deseori supuse uzurii funcionale i
aceasta reprezint rezultatul nedorit al proceselor de micare-manipulare a bunurilor
culturale, etalarea, depozitarea, expunerea, ambalarea, transportul etc. Uzura se
manifest prin incizii, rupturi, lustru i mai ales scderea rezistenei materialelor,
afectnd att aspectul ct i starea de conservare.
n anumite situaii, mai ales n cazul obiectelor religioase mnuite i
manipulate excesiv se va vedea depunerea unui strat de murdrie aderent i nlturarea
acesteia se face prin folosirea unor substane cum sunt spunul, detergenii, chiar
soda, soluii nerecomandate datorit efectelor deosebit de nocive pe care le au asupra
rezistenei culorilor i fibrelor textile 1
Situaii i mai grave sunt cele n care anumite obiecte valoroase de patrimoniu
ce prezint degradri sunt depozitate n spaii nepotrivite cum sunt poduri sau pivnie,
abandonate sau chiar distruse.
Un exemplu n acest sens este icoana Sfntul Ioan Boteztorul, probabil icoana
mprteasc ce decora iconostasul sau icoan de hram, o pictur pe panou de lemn n
tehnica tempera gras. Autorul i proveniena sunt necunoscute. Aceast icoan
reprezint un caz de neglijen fiind abandonat ntr-un spaiu impropriu, cu condiii
de mediu variabile unde a fost expus la diferii factori de degradare. Suportul este
realizat din trei plci de lemn ntrite pe verso cu dou traverse semi-ngropate. Se pot
observa fisuri, fragmente lips i atac extins al insectelor xilofage ce au slbit i
fragilizat lemnul. n plus se observ o deformare evident a suportului datorit
efectului umiditii. Pe suprafaa picturii se observ un numr de inventar scris cu
culoare de ulei, aderent la suprafa, depuneri aderente de praf, cear, pnze de
pianjen, lacune ale stratului de culoare i de preparaie, desprinderi i abraziuni ale
filmului pictural, arsuri.

1
Aurel Moldoveanu, Conservarea preventiv a bunurilor culturale, Bucureti, 1999

212
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fumul lumnrilor. Picturi valoroase pstrate n biserici sau alte locuri de cult devin
de multe ori degradate de fumul emanat de lumnri sau chiar de flacra n sine cnd
este aezat prea aproape. Fumul gras al lumnrilor mpreun cu praful din atmosfer
formeaz un film pe suprafaa pictat, ce ajunge la tonuri foarte nchise, pn la
negru. n funcie de vechimea filmului pictural i tehnica de execuie, fumul poate
adera foarte bine la acesta fiind dificil de nlturat, ulterior. Mai mult dect att, aceste
depozite tind s se combine cu substanele stratului pictural. Fenomenul apare n mod
special atunci cnd pictura nu a fost protejat de un strat de vemi.
Flacra candelelor sau lumnrilor afecteaz picturile, provocnd desprinderi
ale filmului pictural (reacia agentului aglutinant, ceruri etc.) sau chiar arderea acestei
suprafee. Zonele arse trebuie considerate iremediabil pierdute.

Restaurri anterioare. Tratamente defectuoase. De multe ori monumente sau


obiecte de patrimoniu mobil ce prezint degradri sufer intervenii sau tratamente
executate de ctre persoane necalificate, de multe ori nrutind procesul de
degradare a acestora.
Sunt numeroase cazurile n care persoane nespecializate restaureaz" sau
execut reparaii asupra obiectelor mobile sau asupra monumentelor. Aceste situaii
au n general urmri grave ce provoac apariia unor noi degradri. n cazul icoanei
Sfntul Ioan Boteztornl traversele au fost prinse pe spatele panoului cu ajutorul unor
cuie mari metalice ce au traversat suprafaa obiectului. Din acest motiv s-au pierdut
zone semnificative din stratul pictural i suport.

Vandalisme. Cele mai frecvente agresiuni asupra picturilor murale, ntlnite aproape
n toate epocile exprim acea dorin a omului de a lsa urmele trecerii sale, n acest
fel se observ incizii i zgrieturi cu diferite nume, date sau alte nsemne sau
simboluri. Exist cazuri, destul de numeroase, n care icoanele aflate pe pereii
naosului s fie folosite pentru a susine hainele sau plriile credincioilor care merg
la slujbe.
Degradrile la care sunt supuse operele de art indiferent de factorii ce le
produc demonstreaz fragilitatea i nevoia de protejare a acestora. Operaiunile de
conservare i restaurare sunt deosebit de importante i reuesc s stopeze efectul
factorilor de degradare i s salveze operele de art sau monumentele ns cel mai
uor mod de a le proteja este conservarea preventiv. Pentru aceasta ns este nevoie
n primul rnd de preocupare pentru obiectul de art sau monument, o instruire
adecvat i o recunoatere a valorii reale a cestora. Apoi este necesar o monitorizarea
constant; trebuie s se aib n vedere istoria material, modificrile suferite de-a
lungul timpului, inclusiv interveniile de restaurare cu scopul de a reconstitui
nlnuirea cauzelor i efectelor ce antreneaz degradrile actuale. Numai o anchet
istorico-tehnic de acest fel va permite s se acioneze eficient, s se protejeze pe
termen lung monumentul sau obiectul de art.
Conservarea preventiv trebuie s fie principala strategie n asigurarea
bunurilor culturale; n acelai timp trebuie acionat mpotriva vandalismului,
neglijenei, contrabandei i transferului de lucrri
1

1
Conservation Restauration, La Conserva/ion Preventive, A.R.A.A.F.U, Paris, 1992

213
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Bibliografie:

1. Aurel Moldoveanu, Conservarea Preventiv a bunurilor culturale, Bucureti, 1999


2. Ceninno Ceninni, Tratatul de pictur, Editura Meridiane, Bucureti, 1997
3. Cesare Brandi, Teoria Restaurrii, editura Meridiane, Bucureti, 1996
4. Cesare Brandi, II Restauro teoria e Pratica, Editori Reuniti, Roma, 2005
5. Conservation Restauration, La Conservation Preventive, A.R.A.A.F.U, Paris, 1992
6. Gael de Guichen, Climate in Museums, ICCROM, Editura Sintesi Grafica,
Roma, 1988.
7. ICCROM, Conservation of Living Religious Heritage, Rome, ltaly, 2005
8. Ioan lstudor, Noiuni de chimia picturii, Daim Publishing House, 2006
9. Knut Nicolaus, The Restaura/ion of Paintings, Konemann, 1999
1O. Marc Havel, Tehnica Tabloului, Editura Meridiane, Bucuresti, 1980
11. Manual on the Conservation ofPaintings, Archetype Publications
Western Medieval Wali Paintings: Studies and Conservation Experience, ICCROM,
Roma, 1997.

I
Fig. O Imagine cu icoana Fig. 1 Separarea elementelor constitutive
Sfntul Ioan Boteztorul - ale icoanei
ngerul pustiei - ansamblu

Fig. 2 Partea din spate a icoanei

214

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 3 Partea din spate a icoanei; se poate observa Fig. 4 Detaliu - unul dintre cuiele metalice cu
deformarea panoului de lemn i traversele care au fost fixate traversele

Fig. 5 Detaliu verso - cuiele metalice folosite la Fig. 6 Detaliu - partea inferioar a icoanei
prinderea traverselor pe verso afectat de umiditate i atac biologic. Se pot
observa orificiile de zbor, degradarea stratului
suport i pierderea total a stratului de culoare.

Fig. 7 Detaliu - stratul suport deteriorat de atacul extins al insectelor xilofage

215

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 8 Detaliu portret- se observ orificiile de zbor ale insectelor xilofage, unul din cuiele btute n
suport ce a cauzat pierderea stratului pictural n acea zon, craclurile stratului pictural
i stratul de bronz aplicat necorespunztor peste foia metalic original n zona aureolei.

Fig. 9 Detaliu - zona cu pierderi definitive de strat Fig. 1O Detaliu - zona de unde s-a extras unul
pictural la mbinarea plcilor de lemn din cuiele de metal

216
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Fig. 11 Detalie - numr de inventar scris pe suprafaa stratului pictural cu culoare de ulei

Fig. 12 Detaliu - eroziune Ia nivelul stratului de Fig. 13 Detaliu mn


culoare cauzat de excremente de psri

Fig. 14 Imagine obinut cu ajutorul Fig. 15 Imagine obinut cu ajutorul


microscopului digital 1-scope - depunere aderent microscopului digital 1-scope - foia metalic
de cear pe suprafaa picturii original n zona aureolei

217

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
STUDIUL TEHNICII I MATERIALELOR CONSTITUTIVE
ALE ICOANELOR PE STICL I LEMN DIN COLECIA
COMPLEXULUI NAIONAL MUZEAL ASTRA

Dana LZUREANU

The scientific expertise of cultural legacy property has involved a complex system of
methods and techniques of investigation, an important role and essentials in this case
having: microscopic examinations, micro-chemical and burning tests, stratigraphies,
specific dying, micrometric measurements, digital micro-photos. Samples of
microscopic size, each generally consisting of layers having different colours,
varnish have been selected with great attentionfrom the different areas of the object,
so that they could cover the scoop ofpigments used for each icon.

Proiectul Cercetarea, conservarea, restaurarea i valorificarea coleciei de


icoane pe sticl i lemn a Complexului Naional Muzeal ASTRA, aflat n curs de
derulare, a prilejuit complexe intervenii
de restaurare i conservare susinute de o
ampl documentaie i minuioase investigaii chimice i fizice.
Aa cum se tie, pictura rneasc prezint diferene specifice de meteug i
stil ntre centrele productoare. Diferenele provin ns i de la materialele
constitutive, ncepnd cu sticla(n cazul icoanelor pe sticl), care ndeplinete att
rolul de suport, ct i de strat protector al picturii i continund cu materialele pentru
trasarea contururilor (urzeala), a desenelor interioare, de detaliu, a accentelor
cromatice (umbrritul) i culoarea cu care se completau suprafeele delimitate de
desen (umplerea)'.
n ceea ce privete icoana pe lemn, pentru a cunoate progresiv tainele picturii
i a nelege reaciile n timp care au avut loc n contact cu mediul nconjurtor este
necesar investigarea materialului constitutiv i a tehnicilor meteugreti prin care a
fost realizat.
Pictura trebuie privit n ansamblu structurii sale, att fizice ct i chimice,
innd cont de urmtoarele elemente:
natura suportului
stratul de preparaie
stratul pictural propriu-zis
verniul.
ntre aceste elemente exist o corelaie i o interaciune reciproc de care
trebuie s inem cont. Caracterul picturii este dependent de natura liantului.
Cunoaterea pigmenilor folosii, a dozajului acestora, a lianilor, este necesar
pe de o parte pentru determinarea caracteristicilor centrelor de pictur i a meterilor

1
Dancu, I., Dancu D., Pictura rneasc pe sticl, Bucureti, 1975; lrimie, C Pictura popular,
Icoane pe sticl n arta popular romneasc, Ed. Academiei R.S.R Bucureti, 1969.

218

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
iconari, contribuind la individualizarea acestora 1 alturi de elementele oferite de
istoricii de art, iar pe de alt parte n restaurare, pentru folosirea unor materiale
compatibile, acestea determinnd acelai efect n timp, restauratorul cunoscnd
tehnicile i materialele folosite i confundndu-se cu procedeele folosite de creatorul
popular2
Identificarea materialelor constitutive, pigmeni, grund, liant (parial), vernis
etc. reprezint etapa preliminar, deosebit de important care ne confer noi date
pentru a lmuri aspecte necunoscute n faza de restaurare, conservare.
Materialele constitutive mbtrnesc n timp, dar ele pot fi conservate doar
dac sunt investigate din punct de vedere molecular i structural.
Colecia impresionant de icoane, pe lemn i sticl a Complexului Naional
Muzeal ASTRA Sibiu ne oblig s insistm n mod special asupra modului n care
acest tip de art trebuie cercetat i neles de investigatori, care au rolul de a analiza
proprietile fizico-chimice ale diferitelor materiale prezente.
Obiectivele conservrii sunt n primul rnd o problem de cercetare tiinific
i apoi de execuie tehnic.
A vnd n vedere aceste considerente
s-au m1iat cercetri ale materialelor
constitutive pentru un anumit numr de
icoane pe lemn i sticl (proiect n curs de
derulare), din centre artistice renumite, care
aparin coleciei Complexului Naional
Muzeal ASTRA Sibiu.

Sfntul Hristofor',
Icoan pe lemn
Nr. Inventar 948 OC
Secol XVIII
Provenien: Sibiu

1
Popescu, Apostol, Arta icoanelor pe sticl de la Nicula, Bucureti, 1969; Drgu, V., O dinastie de
zugravi din ara Oltului, Astra.
2
Hoffman, H., Contribuia la studiul gljriilor din sud-estul Transilvaniei, Aluta, 1970.
3
Ionescu, Alina Geanina, Icoane pe lemn i sticl din principalele colec{ii sibiene, Editura ASTRA
Museum", Sibiu, 2009, p. 54.

219
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
' .j ,
S cene cu .~I 1n1
Icoan pe lemn
Nr. lnv. 293 OC
Sfrit de secol XVIII
Provenien: Gale, comuna Slite,
Judeul Sibiu -fond vechi ASTRA

Judecata de Apo/,
icoan sticl
Nr. Inv. I 374 OC
Datat I898
Atribuit lui Matei imj(Jrea
din Crioara
Provenien: Colecia Briloiu,
Bucureti

Iisus i Necredinciosul
Icoan sticl
Nr. Inventar 1376 OC
Secol XIX
Atribuit lui Ioan Pop

1
Ionescu, Alina Geanina, Icoane pe lemn i sticl din principalele colec(ii sihiene, Editura ASTRA
Muscum", Sibiu, 2009, p. 50.
2
lhidem, p. 91.

220
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Maica Domnului cu .\jinii',
icoan lemn - Imagine
ilizibil
Nr. Inventar 281 OC
Provenien :fond vechi
ASTRA

Icoan lemn
strmutat n Muzeul n Aer
Liber, Dumbrava Sibiului
Nr. Inv. 12
Biserica de lemn Comneti,
judeul Vlcea

Tehnicile de investigare au fost bazate pe metode microscopice de interpretare


a microfotografiilor, determinarea compoziiei straturilor picturale, reacii sensibile de
identificare a elementelor, teste de ardere, colorri histochimice coroborate cu metode
fizice, pentru a consolida ipotezele de la care s-a plecat.
Analizele s-au realizat n cadrul laboratorului de investigaii chimice al
Complexului Naional Muzeal ASTRA Sibiu folosindu-se reactivi, materiale i
aparatura din dotare. S-a format o baz primar de date care a constat n examinarea la
microscop sau cu lupa, realizarea de microfotografii digitale, radiografii.

1
lhidem. p. 48.

221

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Radiografierea icoanelor
Judecata de Apoi, nr. inv. 1374 Oe i
Sf Vasile, nr. inv. 2235 oe
din colecia Muzeului ASTRA

1
Radiografia icoanei Radiografia icoanei
Nr. lnv. 2235oe Nr. lnv. 1374oe

Prelevarea probelor s-a efectuat din zone reprezentative din punct de vedere
structural i compoziional, rar a afecta valoarea artistic i estetic a icoanei, din
crpturi (craci uri) sau fisuri existente. n cazul icoanelor pe sticl s-au folosit n
special fragmente czute la demontarea ramei. n funcie de tipul de analiz solicitat
s-au stabilit zonele de prelevare, n colaborare cu restauratorul.

Probele de dimensiuni microscopice au fost supuse unor prelucrri ulterioare


n vederea realizrii analizelor stratigrafice i a testelor microchimice specifice pentru
fiecare element n parte.

Ionescu, Alina Geanina, Rolul investiga(iilor fizice n domeniul restaurrii patrimoniului.


1

Interpretarea imaginii radiografice a icoanelor pe sticl din colec(ia Muzeului ASTRA, n


Conservarea i res/aurarea palrimoniului cui/urai, voi. X, Editura DOXOLOGIA, Iai, 20 I O, pp. 17-
31.

222

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Baza de informaii obinut a fost deosebit de util n procesul de conservare i
restaurare.
n paralel s-au efectuat analize cu spectrometrul de fluorescen de raze X,
portabil tip InnovX Systems Alpha Series dotat cu anticatod de W i detector SIPIN
rcit Pettier, n colaborare cu d-na ing. Migdonia Georgescu. Condiiile de expunere
au fost 30KV, 40microA, timp de expunere 30s pentru elementele uoare 9 sub
programul Soii). n cazul analizei exclusiv pentru metale s-a folosit programul
Analytical cu expunere 30s.

Dac ne referim strict la icoanele pe sticl putem spune c maJontatea


culorilor folosite sunt de natur anorganic, minerale, oxizi, sruri, iar o mic parte
sunt de natur organic: negrul de crbune. n general pigmenii sunt n amestec cu
materiale de umplutur, barita (BaS04), alb de plumb (carbonat basic de
Pb,2PbC0 3 ,Pb(OHh) i mai puin n stare pur.

223

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Nasbenoa -icoana pe stida, NI noe
45 - pigllent rosu

500

450

JO

J50

-.. .,.,.....-... ....-


300

.,_
'l 250 e. , ,
cu 731
.
.....
- .,.-..
200 Pb
s
a
150 K 11171
ca 11431

100

50

_,..---------O o
fin1 ~ 10 15 20
EIUVI
30 35
"'

Aspect prob ro u miniu de Pb, tetraoxid de plumb, Pb 30 4

Meterii zugravi au folosit un amestec de pigmeni, predominant fiind cinabru


(sulfur mercuric HgS) i miniu de plumb (tetraoxid de plumb, Pb 304), cinabru i
oxid de fier (Fe) . Este posibil ca i contururile s fie trasate cu negru de crbune.
Albastrul cel mai folosit este ultramarinul (sulfosilicat complex de Na i Al), peste un
strat de alb de plumb (carbonat basic de Pb,2PbC0 3,Pb(OH)2). Paleta coloristic
cuprinde nuane verzi, pigment verde, pe baz de cupru n amestec cu sulfat de bariu
(BaS04) i galben de As, nuane galbene, pigment galben de Cr n amestec cu sulfat
de Ba i galben de Sn-Pb. Foiele aurii (aliaje cupru-zinc, cupru-staniu) i argintii
(aliaje din staniu, Sn) ocup suprafee mari ale icoanelor, cu rol de strlucire.

Teste de identificare Identificare Pb


a roului cinabru (sulfur mercuric HgS)

224

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Investigaii fizice (spectre)

Intrarea Maicii Domnului ln templu Biserica da lemn, Comane&tl, Valcaa


1 pigment rosu

.
100.

...
!O.

"c eo -
-"' -....
Ba

PI>

3 1M

21412
.......,.

..." ....
1tll
40.
"'
Ca
12!1D8 m

20

9

c:.
/1
A..,lr,, "i
... flJ"'
-5 o 5 10 35 40

Se confirm c sticla conine potasiu (K). Nu este o sticl pe baz de sodiu (Na).

l'nit"hi '\ii
iif1'f ~Wl'li i.tr:
ftdid!Uli!Mllll.(11111 Mii!llllM!.l!I

-----
JI; 1

,-;{ ~~'~"';1~1'.?a"ij;"i1-n:..ii-~(~~

I
. .,
I

-
I
..
'
I J!MJIJ.lt ~.1'1- i ~

~ ! ~ ~
~~ -""
' '';fo'I!

...
-
I IU H A
~ *"! ,.!!! il'
...:;~~
~1 !t
<;.< ~ ..."""
11\.111.
~

;, <
I
I

225

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Concluzii
Prin identificarea anumitor pigmeni apar posibiliti de datare sau ncadrare n
timp a unor icoane, n funcie de data obinerii i apoi a apariiei n comer a
respectivilor pigmeni. De exemplu:
Albastru de fier (Prusia) - l 704
Alb de zinc (Zn) - 1782
Verde de crom - dup 1800
Verde de Paris - 1814
Galben de crom - 1818
Galben de zinc - 1850 1
n urma examinrilor s-a constatat prezena unui grund, local, alb glbui
dispus n mai multe straturi, pe baz de cret (CaC03) sau ipsos (CaS04, posibil sub
form de dihidrat).
Testul pentru materiale grase este n general pozitiv i intens, cu formarea unei
spume stabile (NH 325%,H 20 2 30%). (Fatal)
Pigmeni identificai (posibil): rou cinabru (HgS), alb de plumb (carbonat
basic de Pb,2PbC0 3,Pb(OH) 2), albastru ultramarin (3Na 20.3Ab0 3.6Si0 2 .2Na2S),
verde de pmnt cu sulfat de bariu (BaS0 4), oxizi de fier (Fe 20 3), cu diferite grade de
hidratare fin divizai sau de granulaie medie, alb de Zn (ZnO), pmnt brun pe baz
de oxizi de fier hidratai (Fe 20 3 H20), rou cinabru (sulfur mercuric HgS) n
amestec cu rou miniu de Pb (tetraoxid de Pb, Pb304), CaS04, BaS04, foi aurie, aliaj
pe baz de cupru (Cu) cu 3-15% Zn.
Pe unele probe prelevate s-a identificat prezena unui amestec de rini
naturale (identificare prin test de ardere). n urma testului de ardere, unele probe se
umfl specific proteinelor i se simte un miros de ulei ars,foto 2. Rezultatele atest
faptul c, pictura a fost realizat cu liant proteic (posibil ou) n amestec cu pigmeni.
Se observ prezena unui strat subire de alb de plumb depus peste suport, ceea
ce explic faptul c stratul de culoare a fost aezat peste un suport alb.

.
llj4 .. '.,,.,.

'~-~

Foto I

1
Mui ea, I., !coanele pe sticl si xilogravurile (ranilor romni din Transilvania, n: Steaua, nr. 11112,
1968; Pavelescu, Gh., Contribuii pentru cunoaterea picturii pe sticl la romnii din Transilvania.
1939-1942.

226

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Bibliografie:

1. Dancu, I., Dancu D., Pictura rneasc pe sticl, Bucureti, 1975


2. Drgu, V., O dinastie de zugravi din ara Oltului, Astra
3. Hoffman, H., Contribuia la studiul gljriilor din sud-estul Transilvaniei, n:
Aluta, 1970
4. Ionescu, Alina Geanina, Icoane pe lemn i sticl din principalele colecii
sibiene, Editura ASTRA Museum", Sibiu, 2009
5. Ionescu, Alina Geanina, Rolul investigaiilor fizice n domeniul restaurrii
patrimoniului. Interpretarea imaginii radiografice a icoanelor pe sticl din
colecia Muzeului ASTRA, n: Conservarea i restaurarea patrimoniului
cultural, voi. X, Editura DOXOLOGIA, Iai, 201 O
6. Irimie. C., Pictura popular, Icoane pe sticl n arta popular romneasc,
Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1969
7. Mulea, I., Icoanele pe sticl i xilogravurile ranilor romni din
Transilvania, n: Steaua, nr. 11112, 1968
8. Pavelescu, Gh., Contribuii pentru cunoaterea picturii pe sticl la romnii din
Transilvan ia, 1939-1942
9. Popescu, Apostol, Arta icoanelor pe sticl de la Nicula, Bucureti, 1969

227

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
INVESTIGAREA I RESTAURAREA
UNUI VEMNT PREOESC

Vasilica IZDRAIL 1 ,
Cornelia KERTESZ2,
Iulia TEODORESCU3,
~ 4
Daniela LAZUREANU ,
Ileana CHIRTEA5

This paper aims to explain the process of the conservat ion and restoration of a
liturgica! garment. The Garment was in a very poor condition and ours goals
were to give back the state of good and the original identity of the object in order
to exhibit it. The object is made from woven silk, cotlon and gilded metal treats,
materials that have a dijjerent behavior and state of degradation. Considering
this, the conserva/ion work was preceded by comprehensive preliminary studies
like technical, chemical and biologica/ investigations. Those analyses gave us a
better understanding of the object and the possibility to develop a suitable
treatment for it.

I. Investigaii
Investigarea tiinific i documentar-artistic a obiectului nainte de restaurare
este unul din principiile conservrii i restaurrii prin care se urmrete o
diagnosticare exact a alterrilor structurale, estetice i funcionale suferite.
Informaiile fumizate contribuie la clarificarea unor aspecte extrem de utile cercetrii
obiectului de patrimoniu. n cazul vemntului preoesc s-au efectuat analize chimice,
biologice, de tehnic, tehnologie i confecionare, care ne-au ajutat n alegerea unui
tratament adecvat, dar i pentru a evidenia informaii utile cercetrii obiectului.
Rezultatele acestor analize sunt descrise mai jos.
Contribuia investigaiilor chimice este o etap preliminar deosebit de
important n vederea alegerii unui tratament adecvat determinndu-se printr-o serie
de metode i tehnici de investigare specifice urmtoarele: metoda de curire - tipul
solventului organic, materialele compatibile, determinare naturii firului metalic.
Probele au fost prelevate cu atenie din diferite zone ale obiectului, astfel nct s nu
afecteze integritatea i valoarea artistic a acestuia. Un rol esenial n procesul de
identificare al materialelor constitutive l-a avut tehnicile de investigare bazate pe
metode microscopice, de interpretarea a microfotografiilor i teste microchimice. Pe
baza lor s-a determinat compoziia materialului metalic ce acoper firul textil - aliaj
pe baz de cupru (Foto J); evidenierea naturii materialului gras din petele prezente
pe obiect - uleiuri, grsimi, ceruri; morfologia firului metalic - band nfurat pe
miez textil (Foto 2) i msurtorile micrometrice: band metalic (0,32 x 0,02mm) i

1
Restaurator textile Complexul Naional Muzeal ASTRA
2
Restaurator textile Complexul Naional Muzeal ASTRA
3
Restaurator textile Complexul Naional Muzeal ASTRA
4
Investigator chimic Complexul Naional Muzeal ASTRA
5
Investigator biologic Complexul Naional Muzeal ASTRA

228
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
diametrul firului metalic aprox. 0,5 mm, pasul nfurrii 0,4 - 1 mm. De asemenea se
observ, local, depuneri de murdrie i produi de coroziune ai cuprului, oxid cupros.
Investigarea biologic a fost necesar pentru identificarea tipului de fibre
textile, caracterizarea materialului i identificarea agenilor de biodegradare. S-a
apreciat c, n afar de uzura funcional evident, a fost i un atac biologic de
roztor. Natura fibrelor textile a fost determinat astfel:
estur decorativ este compus din: urzeal din fire din mtase natural (Foto 3)
de culoare bleumarin; bttura din fire de bumbac (Foto 4) de culoare bleumarin
i fire metalice cu banda metalic nfurat pe miez din fir de bumbac galben;
panglic decorativ cu urzeala din fire de bumbac i bttur realizat din dou
tipuri de fire, unul de bumbac i altul fir metalic auriu cu miez textil de bumbac de
culoare galben;
cptueala prezint att n urzeal ct i n bttur din fire cu fibr de bumbac de
culoare verde-kaki;
fire de coasere de culoare bej i bleumarin din bumbac mercerizat
Studiul tehnic al firelor i esturilor a scos n eviden modalitatea de obinere
a firelor: filare mecanic, fire rsucite din dou sau mai multe fire simple, sensul de
torsiune; tehnologia de realizare a esturilor este: rzboi mecanic, decor jacard,
structura esturilor, desimi de esere, liziere care indic poziia urzelii i btturii, etc.
Mai jos prezentm rezultatele analizei pentru estura jacard.
Raportarea la marginile esturii, indic poziia urzelii - mtasea - i respectiv
a btturii, format din fire de bumbac i fire metalice. estura este compus din
dou sisteme de fire fundamentale, cele care formeaz estura de baz i firele de
bttur suplimentare, cele metalice pentru figuri (Foto 5, 6, 7, 8). Firele metalice
leag pe fa i floteaz liber pe reversul esturii, formnd o structur lanciat. Firele
de bumbac nu sunt vizibile pe faa esturii, fiind acoperite de mtase, care formeaz o
dominant de urzeal.
Firele de mtase natural sunt vopsite n albastru, fiind fire mulinate (fire
filamentare asamblate n operaiunea de tragere a mtsii). Firele de bumbac de
culoare albastru-indigo sunt fire rsucite n Z", din trei fire toarse foarte fin tot n Z"
- Z3Z. Asamblarea i rsucirea confer firului de bumbac grosime, rezisten i
uniformitate. Firele metalice sunt de fapt benzi metalice rsucite pe un miez textil din
fir de bumbac galben. Miezul este un fir rsucit n S din cinci fire toarse tot n S -
S5S.

II. Restaurare
Vemntul preoesc aparinnd Muzeului Judeean Aurelian Sacerdoeanu"
Vlcea a fost restaurat n cadrul laboratorului de restaurare textile al Complexului
Naional Muzeal ASTRA, obiectul urmnd a fi prezentat n expoziia permanent a
muzeului vlcean.
Obiectul este o pies compozit din fibre textile de bumbac, mtase, fire
metalice i panglici metalice. Haina este compus din foi esute mecanic, jacard
albastru cu fir metalic, tiate dup tipar i asamblate n forma final prin coasere
manual. Gulerul i poalele sunt decorate cu panglici metalice. Pe interior exist o
cptueal din bumbac (Foto 9, I O). Motivele decorative realizate din estura de baz
cu fire metalice, sunt nsemne i simbo Iuri religioase alternante (cruce, carte
porumbel, spic de gru, strugure etc.).

229
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Starea de conservare nainte de restaurare era una precar, cu degradri
datorate n principal uzurii funcionale, care pot fi descrise astfel:
Depuneri masive de praf i murdrie;
Pete grase de origine necunoscut;
Pete de cear;
Rrituri, deirri, sfieri, pierderea esturii de baz, pe zone extinse; (Foto 11)
Rupturi cu pierderi importante de material la cptueal - o mnec lipsete n
proporie de 80%; (Foto 12)
ifonarea materialului, gonflarea esturii datorit uzurii funcionale;
Plieri i deformri neregulate datorate strngerii cu un cordon n jurul taliei;
Tocire, scmoare, dezorganizarea structurii esturii;
Ruptur decupat de dimensiuni mari, pe o mnec i alte rupturi mai mici pe fa;
Transformarea cromatic a fibrelor de mtase vopsite;
Oxidarea firelor metalice (produi de coroziune vizibili pe banda metalic
decorativ i pe firele metalice din estur);
mbtrnirea i fragilizarea, deshidratarea materialelor textile.
Lucrrile de restaurare efectuate au avut ca scop salvarea obiectului i redarea
lui n circuitul expoziional. Demersul urmat a fost curire, consolidare pe suport i
completare. Accesul difereniat la elementele componente a fost asigurat prin
dezasamblare acestuia.
n rndurile urmtoare vom detalia interveniile de restaurare efectuate pe
acest obiect.
Operaiile de restaurare au demarat cu un test de rezisten a culorii la splare,
necesar pentru a putea decide dac se poate intervenii cu o curare umed. Testul s-a
efectuat prin umezirea local a piesei i presarea acesteia pe hrtia de filtru. Rezultatul
a fost unul negativ adic, culoare nu a migrat pe hrtia de filtru semn c aceasta este
bine fixat n fibr i nu ridic probleme la o intervenie umed.
Pentru c vorbim de o pies compozit realizat din mai multe elemente, care,
fiecare n parte ridic un alt nivel de abordare, am decis ca aceasta s fie demontat.
Componentele mari (mneci, clini, fa, panglici, cptueal) au fost dezasamblate pe
custuri (Foto 13, 14), iar tehnica de coasere a fost notat pentru a putea fi
reconstituit la final.
Petele grase au fost tratate nainte de orice alta intervenie, pentru ca pe
parcursul operaiuni de curire umed s nu fixm si mai mult murdria n fibr.
Acestea au fost tamponate repetat cu neofalin i terpinol. Dei nu s-au obinut
rezultate notabile, petele rmnnd pe estur, pstrnd aspectul nscorat totui am
reuit s ndeprtm surplusul. Depunerile de cear au fost detaate prin absorbie la
cald n hrtia de filtru.
Curirea umed s-a impus datorit necesitii de a ndeprta depozitele de
murdrie aderent existente pe ntreaga suprafa a piesei. Aceasta s-a efectuat n
soluie apoas cu adaos de detergeni cu pH neutru (Foto 15). Componentele au fost
tratate umed separat, cptueal, faa din mtase cu fir metalic i panglicile.
Panglicile metalice corodate au fost curate cu soluie apoas i EDT A. Astfel
s-a obinut o detaare parial a produilor de coroziune, lucru evideniat prin
colorarea n verde a apei (produi ai aliajului de cupru).
Uscarea componentelor a fost una urmrit ndeaproape, aceasta oferindu-ne
posibilitatea de a recupera ntr-o mare msur liniaritate esturii. Operaia de uscarea

230
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
s-a efectuat pe masa de sticl prin presarea selectiv a elementelor cu placi ceramice.
(Foto 16)
Pasul urmtor a fost acela de stabilizare a cptuelii obiectului pe un nou
suport textil, o estur de bumbac subire. Noul material a fost vopsit conform cu
originalul. Suportul a fost croit pe dimensiunile cptuelii i s-a confecionat mneca
pierdut. Consolidarea pe suport s-a efectuat pe toat suprafaa (solidarizarea
materialelor s-a realizat prin custuri paralele i punct bizantin" (Foto 17). La final
aceasta a fost remontat prin coasere manual (Foto 18).
Consolidarea jacardului a ridicat problema tensionrii corecte i egale att a
materialului pentru consolidare ct i a materialului original n sine. Astfel s-a optat
pentru aezarea pe gherghef a materialului de suport - mtase vegetal cu fond
albastru. Acesta a fost bine tensionat i prins pe marginile gherghefului cu pioneze.
Jacardul degradat a fost aezat deasupra acestuia ntr-o poziie relaxat ncercndu-se
pe ct posibil realizarea unei liniariti a esturii i ordonarea firelor flotante prin
custuri de circumstan (ndeprtate la final) (Foto 19).
Consolidarea propriu zis a zonelor degradate s-a fcut prin coaserea cu
punct bizantin" cu fire albastre i kaki, dup cum a cerut dominanta de culoare
local.
Pe zonele cu rupturi mari, sugerarea preiozitii materialului a fost necesar
din cauza golurilor vizibile. Pentru aceasta s-au folosit fire metalice desprinse din
structura degradat a esturii originale, care au fost fixate pe suportul de consolidat
(Foto 20, 21, 22), crendu-se o iluzie optic de continuitate.
Dup ce fiecare element a fost consolidat i fixat pe suport a urmat operaia de
reasamblare prin coasere manual a acestora (clini, mneci, fa, cptueal, benzi
metalice) respectnd tehnica original (Foto 23, 24, 25). Pentru o mai bun
manipulare a obiectului, elementele componente au fost fixate provizoriu prin
nsilare cu fire vizibile, fire care au fost ndeprtate o dat ce piesa a fost complet
remontat (Foto 26, 27).
Pentru ca activitatea noastr nu se oprete aici i grija pentru obiect trebuie
continuat i de aici nainte dorim s facem urmtoarele precizri i recomandri de
pstrare i expunere: spaiul n care aceasta va fi expus/depozitat trebuie s fie
prevzut cu nite valori microclimatice deosebite. Valorile umiditii relative UR sa
fie de aproximativ 50% cu fluctuaii mici. Se vor evita valori mai mari de 60% i mai
mici de 20%, valori care accelereaz degradarea chimic i biologic (mucegaiuri,
deshidratare, coroziune etc.). Temperatura acceptat este de 20 - 25 'C vara i 15 -
20'C iama, se vor evita fluctuaiile mari pe perioade scurte. Iluminare se va face
indirect fr a se depi valoarea de 50 luci. n ceea ce privete sistemul de
depozitare si expunere fizic a obiectului: acesta se va pstra n poziie orizontal cu
mnecile ntinse pentru a evita eventuale plieri acoperit fie cu hus fie cu hrtie cu
pH neutru. Cel puin de dou ori pe an se va face un control de ctre personalul
specializat pentru a putea observa daca nu cumva au aprut modificri. Haina
preoeasc se va expune fie n poziie orizontal, fie n poziie plan cu mnecile
ntinse sau pe manechin, cu meniunea c mnecile trebuiesc sprijinite pe suport
(brae sau tubulatur) pentru a evita forarea custurilor (din cauza greutii) sau a
zonelor fragilizate.

231
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Bibliografie:

1. Agnes Timar-Balazsy; Dinah Eastop Chemical Principles of Textile


Conservation prima ediie UK, ed. Butterworth-Heinemann. 1998 444 pag.
2. Editor Jennifer Harris 5000 years of textiles, a treia ed, ed. The British Museum
Press, 2006, 319 pag.
3. Editor Savile Bradbury Royal Microscopica! Society Microscopy Handbook 32
Microscopy of textile fibers, prima ediie, Oxford UK. ed. Bios Scientific, 1995,
92 pag.
4. Foekje Boersma with A. Brokerhof, S. van den Berg & J. Tegelaers
Unravelling Textiles A Handbook for the Preservation of Textile Collections,
Londra, Archetype Publications, 2007, 179 pag.
5. http://www.cci-icc.gc.ca/caringfor-prendresoindes/resources-ressources-
eng.aspx?ident=21
6. http:!/www .cci-icc.gc.ca/publications/notes/3-1-eng.aspx
7. Pauline Johnstone High fashion in church, prima ediie, UK, ed Maney, 2002,
157 pag.

Foto I Foto 2

Foto 3 Fibre de mtase natural Foto 4 Fibre de bumbac

232

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto 5 Indicare raport de Foto 6 Aspect structura Foto 7 Reprezentare grafic a
culoare estura jacard la esturiipe fa\, n zona punctelor de legare
limea de esere modelului cu fir metalic -
imagine la microscop X60

--y---- ----------- 1
--~- --
'

71

J r1v
f I
11\
I
I ,
1 \
lJ
\

1L '1
LJ
/ ~ -~ \
'~ _, I
~---_J

Foto 8 Cartografierea piesei: fa i desfurat pe componente

233
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto 9 nainte de restaurare - verso Foto I O nainte de restaurare - fa

Foto 11 Detaliu degradare estur Foto 12 Deta! iu ruptur cptueal

234
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto 13 Detaliu cptueal Foto 14 Pies demontat

Foto 15 Curire umed Foto 16 Presare selectiv

235
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto 17 Consolidare pe suport

Foto 18 Cptueal remontat

236

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto 19 Consolidare pe gherghef Foto 20 Sugerare

- ~ .... , .:\
- -- -
,
: .'., i1
1
.,
II
'I'~ 1.1~''''.'\I
.ti.f,~,J.,H\~I'
' . '
',
1

;~,. j\d
1 \ ,,,,,
, t , 1' 1 : ' f"1 ' I. I I~11 I
j I' 1 ilofp
:~ 1l' !I~,. ~
, l 1
I I I I' f 1, \
,I~ : .i .. Jh~
.,. \ \>;14 \"

f..l.?lio.
'"':"'.
!t "

i"''.' ,.: .
'I.
!
'lt
I: 1''
I
'
f ' I'
1 ii I ,,,
p.
lt' ?~,
. . .tr ,I '
I! . "- ,. ..l '1.,.
e f ' ."'!I>
'olf'~~
. -
ii J.
I ':<I
' ..
'

Foto 21, 22 Sugerare

237

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto 23, 24, 25 Remontare

238
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto 26 Fa dup restaurare

Foto 27 Verso dup restaurare

239
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
SIMBOLISTICA ORNAMENTICI MOBILIERULUI PICTAT
DIN SPAIUL TRANSILVNEAN

Gabriela NEGOESCU

Separat ion from utilitarian form of one ritual function represent the moment that
marks form release. This is the moment when art form starts its own evolution,
an evolution which takes place under different laws and principles. Human
consciousness of form creates masterpieces which embodies meanings, senses,
symbols, every creation having their own meaning. Specific color and
ornamentation of every painted furniture piece from Transylvania has not only
an esthetic role, a role that has the purpose to increase the awareness and
beauty of sight, but a/so a symbolic one. Every leaf, line, color, flower, stalk
have their own meaning. The framework has often inscribed in it a series of
encrypted informa/ion, data which are often hard to read. Issues of conservation
and degradat ion revealed intime al dowry chesl required a careful review of the
object in order to execute a proper resloration action. The main issue of this
object was lhe previous repainting of sides, profiles and cover, an aclion made in
a grossly way, a way that pul in shade lhe integrity, the value and the beauly of
the piece.

Momentul despririi formei utilitare, prin adugarea, iniial a unei funcii


rituale, marcheaz eliberarea formei. Acum i ncepe evoluia proprie, dup alte legi
alte principii, forma artistic. Contiina umana a formei creeaz opere n care sunt
ntruchipate semnificaii, sensuri simboluri cu limbaj propriu 1
Obiectele confecionate din lemn pictat au o lung istorie, consemnat n
remarcabile mrturii ale civilizaiei umane: antichitatea egiptean, greac i roman,
culturile extreme orientale, Evul Mediu European, cultura bizantin, Renaterea i
Barocul, existnd o continuitate aproape nentrerupt a lemnului policrom,
ornamentaiei simbolice transmitoare de mesaje.
n Transilvania multe din tehnicile de decorare folosite n biserici au fost
preluate, adaptate i ncadrate pe piesele de mobilier sau de uz casnic. Procedeele de
lucru sunt aproape identice n domeniul profan i laic: mai nti constatm metodele
de ncrustare i gravare superficial, apoi pictarea cu abloane, pentru ca n final s se
ajung la pictarea propriu-zis a mobilierului"
2

La nceputurile ornamenticii, la lucrrile de ncrustare, ct i n decorarea cu


abloane s-au folosit ornamente reprezentnd frunza i floarea de acant, rodia.
Culorile au fost utilizate la nceput pentru evidenierea motivelor ncrustate, colorarea
decorului realizat prin scrijelire i metoda imitrii intarsiei folosit pentru fondul
iconostaselor din care rezult ablonarea. Efectul acesteia rezid n contrastul dintre
lumin i umbr, ca motive folosindu-se desenele orientale de pe esturile din
brocat". 3

1
Marina Buctaru, Stiluri i ornamente la mobilier, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, p. 11
2
Roswit Capesius, Mobilier i tmplrie la saii din Transilvania, Bucureti, 1983
3
Ibidem.

240
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Totodat au aprut forme noi m imagistic, datorit posibilitilor tehnice
oferite de tipografii. Decorul de pe mobilierul pictat a evoluat de la o reprezentare la
scara mare spre un decor de mici dimensiuni, puternic stilizat.
Ornamentaia specific pieselor de mobilier pictat din spaiul transilvnean, nu
are doar un rol estetic, de nfrumuseare sau de sensibilizare a vzului, ci are i un rol
simbolic. Fiecare frunz, fiecare linie, culoare, floare, lujer avea propria semnificaie.
Decorul are adesea nscris n el o serie de informaii criptate, greu de descifrat. Ca o
parantez la cele spuse mai sus, n ornamentica mobilierului pictat din Transilvania se
regsete constant ca ornament-simbol reprezentarea Pomului Vieii. Mitologic acest
arbore ntruchipeaz visul omului, cel al tinereii fr btrnee i al vieii fr de
moarte" 1 n ornamentica transilvnean acest pom este reprezentat sub forma unui
vas din care ies trei tulpini cu flori purttoare a sevei elixirului vieii.
Ornamentele cele mai des ntlnite pe piesele de mobilier din spaiul
transilvnean sunt: floarea pasiunii, frunze i flori de acant, cornul abundenei, crinul,
rodia, trandafirul, arpele etc.
n ornamentica transilvnean, foarte des ntlnit este floarea pasiunii cu un
numr de patru petale, care deriv din rozet (element specific stilului Romanic).
Floarea pasiunii este cunoscut n art i sub numele de pasiflora, iar ca i coninut
simbolic const n suprapunerea simbolului crucii peste cel solar.
Un motiv la fel de des folosit a fost cel al florii de acant, apropiat cnd de
forma lalelei, cnd de cea a orhideei. Acantul, prin cupa sa generoas i staminele
care se revars din ea, s-a pretat foarte bine la desctuarea din formele strict
simetrice i mpietrite ale secolelor XVI i XVII Acest fel de ornament de sorginte
oriental a ajuns n Transilvania prin intermediul tipriturilor n care este adesea
ntlnit n chenarele decorative ale crilor. Preferinele meterilor pentru florile n
form de cup se datoreaz i rspndirii lalelelor n toat Europa (secolele XVI i
XVII), rmas apoi mult timp ca model de floare la o serie ntreag de meteri
populari de diferite naionaliti 2
n tradiiile greco-romane, cornul abundenei este un simbol al bogiei,
fecundrii i al fericirii. Tradiia prevede c n acesta se gseau toate felurile de fructe
iar reprezentarea veche este cu deschiderea n sus i nu n jos ca n arta modern, el
este emblema a diferite diviniti. Cornul abundenei simbolizeaz belugul gratuit al
darurilor divine.
n timp cornului abundenei i-au fost atribuite nsum eseniale de
predestinare, ca: mprejurri fericite, srguin, bogia, sperana, caritatea, al
toamnei-anotimpul fructelor" 3 .
Crinul n simbolistica universal este asociat culorii alb i prin urmare
puritii, inocenei, fecioriei. Simbolistica crinului poate avea i o interpretare diferit.
O legend spune c Apollo era ndrgostit de Persefona, ns aceasta a fost rpit i
dus n subteran. Acesta ar putea fi motivul pentru care crinul simbolizeaz ispita sau
poarta infernului.

1
Aurel Bodiu, Ornamentica mobilierului rnesc, Cluj-Napoca, 2006, p. 65
2
Roswit Capesius, op. cit., Bucureti, 1983
3
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dic{ionar de simboluri, voi. I A-D, Editura Artemis, Bucureti,
1994,p. 369

241
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n Mitologia plantelor, Angelo de Gubernatis atribuie floarea de crin zeiei
Venus ca simbol al genezei. Dup aceast legend se pare c regii Franei au ales ca
simbol crinul pentru prosperitatea casei.
Crinul heraldic cu ase petale mai poate s se identifice cu cele ase spie ale
roii sau cu cele ase raze ale soarelui, ca floare a gloriei sau izvor al fecunditii. n
tradiia biblic, crinul este simbolul alegerii, al opririi la fiina iubit. Cum este crinul
ntre spini aa este draga mea ntre fete" (Cntarea Cntrilor, 2.1 ). Acesta a fost
privilegiul de care s-a bucurat Israelul ntre popoarele lumii i cel al Fecioarei Maria
ntre femeile din Israel. Crinul mai simbolizeaz uitarea de sine n seama voinei lui
Dumnezeu 1
Fructul de rodie n simbolistica universal este un simbol a fecunditii. n
Grecia antic era un atribut al Herei i al Afroditei. n Asia imaginea unei rodii
desfcute slujete la urri atunci cnd nu exprim n mod explicit vulva Acest fruct
2

simbolizeaz fecunditatea, fecunditatea matern. n India, femeile beau sucul de rodie


ca leac mpotriva sterilitii, iar n Grecia antic, smburele de rodia avea o
semnificaie n legtur cu greeala. Mistica cretin muta acest simbol al fecunditii
n plan spiritual. Sfntul Ioan al Crucii face din seminele rodiei simbolul perfeciunii
divine, adugnd rotunjimea fructului ca expresie a eternitii divine i suavitatea
sucului ca fiind bucuria mimu iubitoare i cunosctoare 3 .n ornamentica
transilvnean a fost dezvoltat, de-a lungul timpului, conform gustului i afinitii
zonale, aici evolund spre o reprezentare sub form de ciorchine, att de ndrgit n
zonele viticole ale Transilvaniei. Mai uor este de urmrit evoluia rodiei spre
inflorescena trandafirului autohton: interiorul cercului (rozetei) nu mai este
compartimentat de linii orizontale, ci apar fii orizontale de forma petalelor de
trandafir 4 .
Ornamentul sub form de litera S ntlnit n ornamentica transilvnean este
o form de adresare, utilizat pe vertical sau pe orizontal, cu rdcini n
ornamentaia veche sau primitiv. Este simbolul dublului proces de evoluie,
deschiderea n sus i involuie, curbarea ntoars n jos. Modul n care o priveti, pe
vertical sau pe orizontal face legtura dintre cer i pmnt, dintre principiul
masculin i feminin, dintre munte i vale etc.
Trandafirul desemneaz atingerea perfeciunii fr cusur, simbolizeaz cupa
vieii, sufletul, inima, iubirea. Floarea de trandafir este simbolul cel mai folosit n
Occident fiind foarte asemntor cu lotusul din Asia, amndou apropiindu-se de
simbolul roii 5 . n iconografia cretin, trandafirul este potirul n care a picurat sngele
lui Hristos, fie simbolul rnilor lui Hristos 6 . n arta mobilierului pictat din
Transilvania a fost ce-a mai reprezentat floare, de la manifestri complexe pn la
redri sumare, uor creionate sub form de roat.

1
Ibidem, p. 387
2
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dic{ionar de simboluri, voi. III P-Z, Editura Artemis, Bucureti,
1994, p. 168
3
Preot dr. Nicolae Negoescu
4
Roswit Capesius, op. cit., Bucureti, 1983
5
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dic{ionar de simboluri, voi. III P-Z, Editura Artemis, Bucureti,
1994, p. 194
6
Preot dr. Nicolae Negoescu

242
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Andre Virel spune despre arpe c e o linie vie o abstracie ntrupat: linia nu
are nici nceput nici sfrit, iar o dat ce prinde via poate fii orice i se poate
metamorfoza.
Caracterul universal al arpelui a fost o tem ndelung discutat i cercetat de
ctre specialiti, se afirm c arpele este stpnul femeilor, cci el simbolizeaz
fecunditatea. n Angola de exemplu pentru ca o mireas s fie fecundat, pe patul
nupial se aeaz n mod ritual, un arpe de lemn. n Gougoro, dac n coliba femeii
va intra un arpe va rmne nsrcinat. n India femeile care vor un copil adopt o
cobr. n Brazilia n tupi-guarani femeile erau btute cu erpi peste solduri pentru a
deveni fertile'. Ambivalena sexual a arpelui se poate traduce, simbolistic vorbind,
c arpele este i uter i falus. Acest fapt este demonstrat printr-un numr mare de
documente iconografice (att din neoliticul asiatic, ct i din culturile amerindiene), n
care trupul arpelui este mpodobit simbolic cu romburi. Tot arpele stpn peste
femei este adesea socotit ca fiind rspunztor de scurgerile menstruale, rezultat al
mucturii lui2. n zilele noastre, pentru un occidental, arpele nu este dect un motiv
de scrb sau de fric n timp ce n regiunile prezentate mai sus a rmas un arhetip
complet, cu vii i mrturisite valene pozitive. Aadar arpele i-a pstrat n diferite
locuri ale lumii valene simbolice 3 . n Transilvania cea mai frecvent reprezentare a
arpelui o ntlnim pe lzile de zestre, confecionate pentru fetele tinere care vor s se
mrite.

Restaurarea celei mai vechi lzi de zestre, datat cu anul 1644,


a Complexului Naional Muzeal ASTRA

Problematica conservrii i degradrilor aprute n timp, la lada de zestre, a


necesitat o analiz atent a obiectului n vederea efecturii operailor de restaurare.
Principala problematic, esenial a lzii de zestre a fost cea privind repictarea
anterioar a lateralelor, profilelor i capacului, repictare realizat ntr-un mod
grosolan, nefondat care punea n umbr att integritatea, ct i valoarea i frumuseea
p1ese1.

Descrierea obiectului
Din punct de vedere constructiv este un tip de lad cu susinere pe orizontal
cu picioare aplicate. Lada a fost confecionat din lemn, debitat tangenial cu
grosimea panoului de 2 cm, cu mbinare n coad de rndunic i cepuri de lemn.
Balamale, ncuietoare i cheie de metal.
Lada a fost realizat n cadru i tblie pe fronton i pe capac, delimitndu-se
astfel cinci cmpuri ornamentale pe fronton n care au fost pictate flori i elemente
arhitecturale, care pstreaz vechiul tip de decorare a pieselor de mobilier-redarea
decorului este la o scar mult mai mare fa de secolul al XIX-iea. Capacul a fost
delimitat n dou cmpuri ornamentale, iar decorul nu se mai observ.

1
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dic(ionar de simboluri, voi. III P-Z, Editura Artemis, Bucureti,
1994,p. 308
2
Ibidem, p. 309
3
Ibidem, p. 312

243
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Starea de conservare nainte de restaurare
Cauzele de degradare sunt numeroase, pornind de la calitatea materialelor,
tehnica de confecionare, mbtrnirea materialelor, pn la factorii externi ca:
temperatura, umiditatea, omul i interveniile neadecvate.

Degradri
Modul depstrare neadecvat al piesei, a dus n timp la acumularea de depozite
de murdrie aderent i ancrasat. Degradri provocate de fisuri, crpturi, fracturi,
insecte xilofage, pete de natur divers, mnuiri necorespunztoare, intervenii
neadecvate.
Vernis-ul protector este nglbenit, scurs i foarte gros, iar n urma acestui fapt
s-a schimbat culoarea original a pigmenilor.

Observaie
Lada de zestre a suferit intervenii ulterioare picturii originale. Lateralele,
profilele care ncadreaz cmpurile ornamentale i capacul au fost vopsite i lcuite
ntr-o manier grosolan. Aceast repictare prezint scursuri, aspect casant i ptri.
Tot aici cmpurile ornamentale au fost lcuite peste murdria i vernis-ul protector.

Descrierea lucrrilor de restaurare efectuate


n vederea efecturii operailor de restaurare am stabilit modul de abordarea i
etapele de lucru:
Curirea suportului de lemn folosind pensule din pr natural aspru, curiri
chimice cu soluii pe baz de ap, alcool, detergent C2000, cu bisturie, vat, perii moi.
Curirea elementelor metalice - cu ln de otel, bisturie, perii
Degresarea cu alcool a zonelor lacunare in vederea chituirii.
Chituirea suport-cu rumegu fin si clei de iepure 6-8% in straturi succesive.
Finisarea chituirilor cu hrtie abraziv de diverse granulaii.

Teste de curire
Teste de curire cu diferite tipuri i combinaii de solveni:
Testul 1
Ap - 70%, Alcool 23%, Amoniac 5%, Detergent C 2000 2%
Testul 2
Super Kromofag
Testul 3
Ap - 23%, Alcool 50%, Terebentin 10%, Amoniac 5%, Detergent C 2000 2%
Testul 4
Apa 60%, Alcool 25%, Amoniac 10%, Detergent C 2000 5%
Testul 5
Alcool etilic

Teste pentru capac


Teste efectuate cu Super Kromofag
n urma testelor de curire soluia care a curat i ndeprtat vopseaua, lacul
ct i murdria, a fost Super Kromofagul.

244
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Teste realizate cu Super Kromofag pe diferite zone de pe capac pentru
determinarea proporiei picturii originale.
ndeprtarea vopselei de pe capac a fost o operaie realizat n mai multe etape
pentru a ajunge la stratul original.
Stratul de vernis este un strat brun pe baz de oxizi de fier n amestec cu ulei i
rin natural (posibil Damar), grosime aprox. 40-50m. Liantul conine ulei, testul
pentru lipide este pozitiv.
Curirea vernis-ului s-a realizat cu Super Kromofag n zonele cu aglomerri
i scursuri de vernis, iar n zonele de finee am folosit o soluie pe baz de ap, alcool,
amoniac i detergent.
Chituirea lacunelor - realizat cu rumegu fin i clei de iepure 8%
Integrarea cromatic - realizat cu goase-imitativ.
Pentru vernisarea suprafeelor pictate am folosit rin natural Damar 7%
dizolvat n terebentin.
Hidrofugarea suprafeelor nepictate s-a realizat cu cear de albine 25%
dizolvat n petrol.

Cmpuri ornamentale cu Cmpuri ornamentale florale Elemente ornamentale stilizate -


pomul vieii. Elemente i vegetale specific stilului rodie i all'e. pasiflore
ornamentale cu floarea transilvnean
pasiunii i fructe de rodie.

245
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cmp ornamental cu Cornul abundenei Trandafir alb
frunze i floare de acant

Lad de zestre nainte de restaurare

246
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Decaparea vopselei de pe laterala stng

Decaparea vopselei de pe laterala dreapt

247

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Integrare cromatic n interiorul capacului

Chituire realizat n interiorul capacului

248

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Integrare cromatic n interiorul capacului Chituire realizat n interiorul capacului

Lad de zestre dup restaurare

249

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
RESTAURAREA LZII DE ZESTRE DIN COLECIA
COMPLEXULUI NAIONAL MUZEAL ASTRA SIBIU.
PROBLEMATICA REPICTRILOR

Anca PRIPON

Chest of drawers has been an increasing general European folk art, which has
remained to this day in many peasant houses as an essential piece offurniture.
Chest of drawers belonging Astra National Museum Complex Sibiu, dated 1755,
shows a unique decoration, rarely seen these types offurniture and repainting
alsa attracting attention. Being in an advanced state of decay, caused by
externai factors, aging of materia/s and storage conditions, were necessary
interventions to restare the paint substrate layers and the wood. Chest of
drawers was repainted in a clumsy, changing the entire mood of the old model.
However, even if interventions ornamentation painting changed appearance,
they are part of history and alsa part of its charm.

Lada de zestre a cunoscut o rspndire general n arta popular european,


care s-a meninut pn azi n multe din casele rneti, ca pies esenial a
mobilierului. Lucrat n numeroase centre de ldari, iniial realizate prin cioplire, cu
un decor simplu, geometrizat, dezvoltndu-se ulterior n piese de mobilier cu
suprafaa ornamentat cromatic, pstreaz o bogat simbolistic transmis de-a lungul
timpului.
Lada de zestre ce aparine Complexului Naional Muzeal ASTRA Sibiu, datat
cu anul 1755, nfieaz o decoraie inedit, ntlnit rareori pe aceste tipuri de
mobilier, totodat atrgnd atenia i prin repictrile suferite n timp. (Foto 1)
Pe suprafaa lzii amintite se ntlnete pomul vieii, numit i arborele vieii,
un motiv ornamental preluat din mai multe mitologii i modificat n variate forme.
Conform studiilor lui Aurel Bodiu n cartea sa Ornamentica mobilierului
rnesc romnesc din Transilvania, varianta nfiat aici a pomului vieii aparine
tiparului iranian, care se compune dintr-un copac cu coroana destul de mare i cu
rdcina ngroat ca un triunghi simboliznd izvorul". Arborii ce ncadreaz decorul
frontal sunt reprezentai cu flori mici albe i pzii de psri, care ne duc cu gndul la
florile de mr, iar cel din spaiul central este reprezentat nenflorit ncadrat de doi
trandafiri roii. n sens mitologic, acest arbore ntruchipeaz visul omului, cel al
tinereii fr btrnee i al vieii fr de moarte". Fructele i seva acestui copac sunt
considerate elixire ale vieii iar psrile sau animalele nfricotoare pzesc aceste
fructe'. n registrul superior apare un decor din linii erpuite cu bucheele de flori
albastre, ducnd astfel la ideea de peisaj preluat din mediul nconjurtor.
Ornamentul metalic de pe suprafaa lzii este ncadrat de o decoraie stilizat
sub form de roz, din lujeri i frunze, care mpreun cu cele patru cercuri fac parte

1
Aurel Bodiu, Ornamentica mobilierului rnesc romnesc din Transilvania, Cluj-Napoca, 2006
(format pd t)

250
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
din simbolurile cultului solar, omniprezente n tradiia mobilierului pictat rnesc.
(Foto 2)
Dup o cercetare amnunit a piesei, descoperim o serie de repictri care au
modificat ntreg ansamblu ornamental.
Interiorul chenarelor a suferit mai multe intervenii de-a lungul timpului,
ncepnd de la fond, care iniial a fost pictat ntr-o nuan de galben, acest lucru se
evideniaz cu ochiul liber n zonele lacunare ale stratului de culoare. Din pictura
original se mai pstreaz urme ale unor ornamente fitomorfe, ce ilustreaz lumea
vegetal i floral create ntr-un mod naturalist dar i anumite motive realizate prin
scrijelire. Cel care a intervenit asupra picturii a ncercat sa adauge motivelor existente,
noi tulpini i frunze, de culoare verde i contur negru, observndu-se stngcia
desenului realizat ulterior n comparaie cu fineea i delicateea cu care au fost pictate
florile originale. Organizarea vechiului model, din interiorul chenarelor, pornea din
cele dou coluri inferioare, mpletindu-se n partea de sus ntr-o form de inimioar.
Modelul realizat ulterior cu vopsea comercial, pornete din centrul prii inferioare al
casetei, desfurndu-se pe ntreaga suprafa sub forma unui buchet de flori. Din
vechiul model se remarc flori precum: lcrmioare, lalele galbene, garoafe roii,
trandafiri albi, mbobocii i nflorii. (Foto 3, 5, 6)
Pe fondul verde-brun al piesei iese n eviden anul 1755, un element foarte
important prin care putem localiza n timp interveniile asupra picturii, deoarece apar
dou tipuri de scriere diferit. Dup o vizualizare prin lup i stereo-binocular
observm c n spatele cifrelor inscripionate cu alb apar cifrele originale pictate cu
rou, n stil vechi de secol XVIII, cum se mai ntlnesc i pe alte obiecte din aceeai
perioad. Maniera n care a fost realizat scrierea cu vopsea alb, este foarte diferit i
aparine secolului al XIX-iea. (Foto 4)

Restaurarea lzii de zestre


Din punct de vedere tehnic, piesa este confecionat din lemn de brad Abies
alba", fasonat i prelucrat tmplrete, iar ipcile profilate care ntresc marginile
capacului sunt din lemn de nuc, Juglans regia" 1
Piesa evideniaz una din variantele de susinere i stabilitate a acestor tipuri
de lzi, i anume tipul Kasten", cu susinerea pe orizontal, toat greutatea lzii fiind
preluat de partea de jos. Lemnul este debitat tangenial, cu grosimea scndurii de 2,5
cm, aceasta fiind asamblat n coad de rndunic. Dimensiunile lzii sunt: lungime:
136 cm; lime: 58 cm; nlime de 62 cm.
Partea frontal i cele dou laterale sunt ncadrate de ipci profilate, aplicate
cu ajutorul cuielor de lemn. De asemenea cmpul ornamental, ce decoreaz suprafaa
lzii este nconjurat de ipci profilate ntr-o form poligonal la care s-au ataat
ornamente din lemn de forme geometrice. Acest sistem este asemntor cu cel n
cadru i tblie cu deosebirea c, ipcile profilate sunt aplicate pe latura frontal i nu
beneficiaz de o faetare total, ca n majoritatea pieselor decorate n aceast manier.
Capacul depete puin dimensiunile laturilor, acesta fiind fixat de corpul
lzii cu ajutorul a dou balamale din metal. Modul de realizare al capacului este n
cadru i tblie, avnd dou registre, asamblarea acestuia efectundu-se cu ajutorul
cuielor de lemn.

1
Conform buletinului de analiz biologic ntocmit de Ileana Chirtea (expert investigaii biologice).

251

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Starea de conservare a piesei nainte de restaurare
Orice bun cultural, odat cu trecerea timpului este supus deteriorrii, cauzele
fiind numeroase, pornind de la calitatea materialelor, tehnica de confecionare,
mbtrnirea materialelor i continund la factorii externi cum ar fi temperatura,
umiditatea, lumina, omul i interveniile inadecvate.
Lada de zestre prezint, att la nivelul suportului ct i al straturilor picturale,
multiple degradri cauzate pe de o parte condiiilor necorespunztoare de pstrare,
mbtrnirea materialelor, iar pe de alt parte a interveniilor suferite de-a lungul
timpului. nc din primele observaii fcute asupra obiectului, se evideniaz degradri
de natur fizico-mecanice, chimice i biologice, depuneri masive de praf, murdrie
ancrasat pe toat suprafaa. La nivelul suportului lemnos sunt vizibile degradri
datorate atacului de insecte xilofage Anobium Punctatum 1 care au dus la fragilizri
accentuate n special n partea inferioar a piesei, ducnd n unele zone la pierderi de
material lemnos. Pe suprafaa lzii ntlnim crpturi i fisuri cauzate de un
microclimat instabil, care au favorizat contragerile succesive ale lemnului. De
asemenea ntlnim eroziuni pronunate i superficiale datorate uzurii funcionale,
zgrieturi, loviri accidentale, murdrie aderent i ancrasat n suport. Ornamente din
lemn din partea inferioar s-au pierdut, iar ipcile profilate ce ncadreaz cele trei
laterale ale lzii au fost adugate ulterior, fiind lipite cu aracet, ntr-un mod
necorespunztor.
Pe cantul lateralei lzii se observ urme ale balamalelor originale deteriorate
de agenii
de coroziune, de asemenea i balamalele adugate ulterior prezint
degradri evolutive.
Stratul pictural de pe suprafaa piesei are un aspect frmiat, solzos, cauzat de
mbtrnirea materialelor dar i de prezena unei cantiti mare de ulei, iar datorit
oxizilor de fier din compoziia culorii de fond a derivat din verde n brun nchis 2 .
Uzura funcional se evideniaz att n partea superioar a prii frontale ct i n
zona mbinrii laturilor. De asemenea sunt vizibile lacune pn la suport, fragilizri,
iar n unele locuri avnd un aspect solzos. Peste cifrele inscripionate pe latura
frontal s-a intervenit cu un strat de vopsea de culoare verde. Pe ipcile profilate ce
ncadreaz ornamentaia din partea frontal a lzii se pot observa lacune de culoare
care evideniaz stratul de grund, existent de altfel doar pe acestea. Pe capac i pe
ipcile profilate ale acestuia stratul de culoare este ters, lipsind pe suprafee mari,
ns se mai pstreaz pe alocuri din ornamentaia de odinioar, nuane de galben, rou
i albastru.

Descrierea operaiilor de restaurare


Pentru restabilirea coeziunii straturilor picturale, s-a realizat o consolidare cu
foi japonez i o soluie de clei de peste, n concentraie de 8%, pe zonele cu
desprinderi, cu precdere n zona frontal i fixarea lor cu spatula electric prin
intermediul foliei de melinex.
Foia japonez am ndeprtat-o de pe suprafaa pictat cu tampoane de vat
mbibate n ap cldu. Am alternat cu tampoane de vat uscate pentru eliminarea
oricrei urme de ap, deoarece ar fi existat riscul deconsolidrii acesteia, innd seama
de sensibilitatea cleiului n contact cu apa. Consolidarea structural a constat n

1
Idem nota I, p. 25 I.
2
Conform buletinului chimic ntocmit de Daniela Lzureanu (inginer-chimist).

252
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
impregnarea lemnului cu Paraloid B 72 dizolvat n aceton n proporie de 10%,
injectnd zonele fragilizate. (Foto 7, 8, 9)
Completrile i demontarea elementelor constitutive ale capacului, a fost
realizat n colaborare cu restauratorul lemn Nicolae Potcovel i a fost necesar pentru
a putea realiza lipirea celor dou pri distanate. Elementele au fost demontate cu
ajutorul penelor de lemn pentru a nu leza suportul, iar asamblarea s-a efectuat cu clei
de oase n proporie de 30% i fixarea lor cu ajutorul preselor de mn. n urma
dezasamblrii elementelor, murdria aderent i superficial a fost curit cu perii
moi i cu soluia standard format din 74% ap, 24% alcool etilic, l % amoniac, 1%
detergent neionic C2000.
Cuiele metalice ruginite care s-au gsit pe suprafaa capacului au fost
ndeprtate. n locul cuielor metalice au fost introduse cepuri de lemn i chit pe baz
de rumegu i clei de oase.
Deoarece, prin asamblarea celor dou pri a rezultat o diferen de circa doi
centimetri, a fost nevoie de o completare, adugnd o ipc de lemn n partea din
spate a capacului, vizibil doar din interior. Completrile din lemn au fost necesare n
zonele n care suportul era extrem de fragilizat i nu prezenta rezisten mecanic.
Aceast operaie s-a efectuat prin ncleiere cu clei de oase cald n proporie de 30% cu
material lemnos din aceeai esen, duritate i grosime cu materia prim din care a
fost realizat piesa, respectnd orientarea fibrei. Pentru o mai bun fixare i rezisten
s-au introdus cepuri de lemn i au fost asamblate cu ajutorul preselor de mna. Corpul
lzii a fost completat cu ipci profilate confecionate manual dup modelul original,
iar n zonele unde ornamentele din lemn lipseau au fost realizate altele noi din lemn
de brad. (Foto JO, 11, 12)
Balamalele adugate ulterior i rmiele din metal ale balamalelor originale
au fost ndeprtate cu mult grij pentru a nu degrada suportul lemnos. Curirea
mecanic a metalului s-a efectuat cu perie de srm i ln de oel sub jet de ap, dup
care au fost tratate cu o soluie de grafit dizolvat n aceton, pentru izolare fa de
agenii de microclimat. n locul balamalelor vechi, s-au confecionat altele noi dup
modelul iniial al acestora, model ntlnit i la alte lzi de zestre din depozitul
muzeului. (Foto 13, 14, 15, 16, 17)
Curirea este o operaie ireversibil, care, prin ndeprtarea murdriei
ancrasate i a vernis-urilor mbtrnite i brunificate, reda lizibilitatea operei. n cazul
de fa operaia de curire a decurs conform rezultatelor testelor preliminare efectuate
pe mai multe zone ale suprafeei pictate. (Foto 18, 19)
Pentru fundalul verde-brun al piesei am optat pentru soluia compus din 90%
alcool izopropilic, l 0% amoniac i 10% ap pe zonele cu murdrie gras, dup care
am utilizat i soluia standard format din 75% ap, 24% alcool etilic, 1% detergent
neionic C 2000 i amoniac cteva picturi. n interiorul chenarelor pictura neavnd
verni i fiind sensibil la ap, am optat pentru soluia numrul 4 cu 800 ml
terebentin, 195 ml alcool etilic i 5 ml ulei de in crud.
Pentru a pregti lacunele pentru chituire iniial am degresat zonele cu alcool
etilic, dup care am aplicat primul strat de soluie de clei de iepure cald 3%, pentru
ncleiere. Dup aceasta au urmat straturi succesive de chit pe baz de cret de munte
i clei de iepure 6%. Pentru lacunele de dimensiuni mari, n special ale suportului
lemnos am utilizat un chit pe baz de rumegu i soluie de clei de iepure n
concentraie de l 0% n straturi succesive. Finisarea chitului pe baz de cret de munte

253
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
am efectuat-o cu dopul de plut, iar pentru zonele cu chit pe baza de rumegu am
utilizat hrtie abraziv de granulaie diferit. (Foto 20)
Retuul s-a limitat strict zonelor chituite i completrilor, n culori pe baz de
ap n tehnica rittoco pentru lacune mici i imitativ pe suprafee ample. (Foto 21)
Protejarea final a picturii am realizat-o prin peliculizarea cu verni pe baz de
rin natural, Damar, dizolvat n terebentin n proporie de 12%, iar pentru
hidrofugarea lemnului am folosit o soluie de cear de albine dizolvat n petrol n
proporie de 20%.

Eliminarea repictrilor
De-a lungul timpului, oamenii au fost preocupai s-i creeze o ambian ct
mai plcut, nfrumusend locuinele i obiectele pe care le aveau cu decoraii
realizate dup moda de atunci sau dup bunul plac. Cum piesele se degradau, iar
patina funcional i punea amprenta asupra lor, au ncercat s intervin, repictnd
sau completnd cu ornamente decoraia pieselor.
Lada de zestre se nscrie printre acele obiecte, care, din nevoia de
nfrumuseare a fost repictat ntr-un mod nendemnatic, schimbnd ntreaga
dispoziie a vechiului model. ns, chiar dac interveniile asupra picturii au modificat
aspectul ornamentaiei, acestea fac parte din istoria piesei i totodat din farmecul ei.
Dup cum se poate observa, motivele vegetale care ies n eviden printre tulpinile i
frunzele adugate ulterior, i-au pierdut din claritatea i integritatea lor. Astfel, n
timpul operaiilor de restaurare s-a pus problema eliminrii repictrilor, care ns a
fost exclus, pentru c riscam s distrugem i ceea ce se mai pstra.
Pornind de la ntrebarea cum ar fi artat dac am fi eliminat repictrile?" am
ncercat o metod digital de a exemplifica o imagine care ne ofer posibilitatea de a
vedea pictura iniial din interiorul chenarelor. Fiindc nu se cunoate n detaliu ce se
afl sub stratul de pictur adugat ulterior, aceasta este doar o probabilitate ca
nlturnd aceste adugiri aspectul final s fie asemntor cu aceste reprezentri sau
poate mai deteriorat. (Foto 22, 23)

Bibliografie:

1. Aurel Bodiu, Ornamentica mobilierului rnesc romnesc din Transilvania, Cluj-


Napoca, 2006 (format .pdf)
2. Aurel Moldoveanu, Conservarea preventiv a bunurilor culturale, Centrul de
Formare i Perfecionare a Personalului din Instituiile de Cultur, 1999

254
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto I Lad de zestre nainte de restaurare

Foto 2 Detalii repictri Foto 3 Detalii repictri

Foto 4 Detalii repictri Foto 5 Detalii. Repictri n cele dou chenare

255
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto 6 Detalii. Repictri n cele dou chenare Foto 7 Aspecte din timpul consolidrii
stratului pictural

Foto 8 Aspecte din timpul consolidrii Foto 9 Aspecte din timpul consolidrii
stratului pictural stratului pictural

Foto IO Completarea i consolidarea Foto 11 Completarea i consolidarea


Suportului suportului

256
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto 12 Completarea i consolidarea Foto 13. Balamalele originale
suportului.

)'(~

Foto 14 ncuietoarea de metal Foto 15 Demontarea balamalelor

Foto 16 Balamale confecionate Foto 17 Curirea metalului


dup modelul original

257

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto 18 Curirea vernis-ului

Foto 19 Curirea vernis-ului

258
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Foto 20. Chituirea completrilor

Foto 21. Integrare cromatic

259
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
METODE I TEHNICI DE RESTAURARE
A UNUI CHIMIR

Florena MOGA

This object is a girdle /rom the collection "ASTRA" /rom 20th century,
Transilvania. lt is manually made /rom cow skin and belongs to romanian
popular costume. lt is closed by three skin belts and three buckles. The
decorations are an the exterior side and have floral decorations and some
painted skin. The piece presents metal oxidation degradation due to wear skin
dehydration and has some cracks in the support. To avo id these factors the piece
was investiga/ed, treated with different substances like: lanoline, fungicide,
beeswax. For metal was used a penei! /rom glass fibre and Paraloid B72. The
rest of the piece was completed with cow skin. After the restoration the piece
recovers the elasticity and can be exposed.

Piesa supus ateniei pentru studiul nostru este un chimir datnd de la sfritul
secolului al XIX-iea - nceputul secolului al XX-iea. Aparine coleciei Muzeului
ASTRA Sibiu, numrndu-se printre cele mai vechi obiecte ce provin din fondul
iniial al Muzeului Asociaiunii, Fond ASTRA. ntre anii 1972 i 2006 chimirul a fost
expus n expoziia permanent a Muzeului de Istorie din cadrul Muzeului Naional
Brukenthal Sibiu. Momentan se pstreaz n depozitul Complexului Naional Muzeal
ASTRA.
Chimirul este o pies de costum popular romnesc (brbtesc), de form
dreptunghiular, ncheiat cu ajutorul a trei curelue i trei catarame metalice. Pe
ntreaga fa exterioar este decorat cu motive florale aplicate prin tanare, iar la
curelue sunt fixate capse metalice. Se poart la toate vrstele. Prin structura i forma
sa este adecvat vieii de toate zilele i inutei ceremoniale.
n zona Transilvaniei chimirul (sau erparul) se realiza n sat la meteri
curelari i se confeciona din piele de bovin tbcit vegetal, vopsit, croit i cusut.
Pielea se prelucra printr-o mare varietate de metode avnd ca scop pstrarea reelei
fibroase, stratul de mijloc (esutul) alctuit din fibre colagene elastice, asigurnd
mobilitatea pielii. Blana exterioar a esutului adipos erau ndeprtate naintea
procesului de tbcire. n ultima jumtate a secolului al XVIII-iea a avut loc o
dezvoltare continu a industriei prelucrrii pieilor. Cele trei procedee utilizate
(argsire, tbcire, samoire) sunt cunoscute i astzi. Ele se realizeaz n prezent prin
metode mecanizate. Prin metodele menionate mai sus pielea brut se transform n
piele prelucrat printr-o mare varietate de metode de tratare i finisare care dau
caracteristici particulare pielii, influennd att calitatea ct i aspectul acesteia.
Chimirul cu nr. inv. 781/2367-A a fost prelucrat prin tbcire. Ca vechime
dateaz de la sfritul secolului al XIX-iea - nceputul secolului al XX-iea. Partea
central i lateral a piesei prezint, pe marginea superioar, mpletituri din piele
colorat (rou, albastru, verde i alb) i o decoraie presat dispus ntr-un chenar
liniar dublu, cu patru motive florale identice, stilizate.

260
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Din punct de vedere al strii de conservare chimirul prezint o fragilizare
general, generat de numeroi factori precum: regimul de depozitare sau expunere
care presupune fluctuaii ale temperaturii (T) i umiditii relative (UR), lumina n
cantiti i de intensiti excesive, neglijena i interveniile anterioare neadecvate.
Toate aceste cauze au dus la apariia unor degradri fizico-mecanice, fizico-
chimice majore, ireversibile, n structura de rezisten a piesei i modificri
semnificative. Schimbrile substaniale i rapide ale umiditii relative i ale
temperaturii, transportul piesei dintr-un regim microclimatic n altul, au generat
modificri dimensionale i deformri ale suportului de piele.
Piesa prezint multiple degradri i anume:
- decolorare,
- lipsa unor ornamente metalice de la buzunar,
- lipsa uneia dintre catarame, cealalt fiind incomplet.
Cureluele din piele rupte au fost nlocuite, iar cele existente erau fragilizate,
deformate i cu pierderi de material. Neglijena a avut ca rezultat apariia diferitelor
tipuri de degradri:
- depuneri de praf i murdrie,
- pete de mucegai,
- destrmri,
- pierderi de fire textile,
- pierderi de suport (n zona cureluelor),
- deformri i tensiuni aprute la curelue din cauza coaserii neadecvate.

Descrierea lucrrilor de restaurare


n urma investigaiilor tiinifice la care a fost supus piesa s-a determinat
natura suportului, modul de prelucrare, PH-ul, coninutul de umiditate, de grsimi,
tipul de degradare. S-au efectuat, de asemenea, teste de curire i hidratare pentru a
constata rezistena suportului.
Operaiunile de conservare i restaurare au fost realizate pe poriuni pentru
fiecare material n parte prin curire mecanic.
Curarea. Suprafaa prfuit i murdar a pielii s-a curat la nceput prin periere cu
perii moi. Piesa s-a acoperit apoi cu o hus din voal i s-a aspirat cu mini-aspirator,
husa colectnd fragmentele mici desprinse accidental.
Petele albe de mucegai au fost ndeprtate cu o soluie amoniacal n
concentraie de 5% dup care s-a efectuat o tergere uoar cu tampoane de bumbac
umezite n alcool etilic.
Poriunile descusute (custurile vechi) au fost completate cu unele noi,
realizate cu fire compatibile, cu rol de ntrire i de integrare cromatic i estetic a
marginilor.
La elementele metalice s-a prevenit contactul direct dintre piele i metal prin
nserarea de folie Melinex, neacid i transparent, s-au efectuat i curri mecanice
cu creion din fibr de sticl i cu beigae cu tampon de vat nmuiate n alcool
izopropilic 30%. Pentru conservarea metalului, dup uscarea controlat, s-a aplicat,
prin pensulare, un strat de Parloid 5% n aceton. Remontarea pojiei desprinse (piele
vopsit) s-a fcut prin lipire i coasere.
Hidratarea. Dup curare, s-a realizat hidratarea cu ajutorul unui amestec
format din lanolin,eter de petrol, cear de albine i fungicid,mixate pn la

261
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
omogenizare. Compoziia obinut astfel a fost aplicat, prin pensulare, de la mijlocul
piesei spre margini, cu micri mai puternice n lung i n lat, pn s-a absorbit toat
compoziia. Dup dou zile a fost lustruit cu o crp moale. Lanolina a ptruns n
piele i a nmuiat fibrele de colagen; ceara a rmas la suprafa i a consolidat pielea
protejnd-o de praf, aer poluat, umiditate. Piesa i-a recptat elasticitatea i la un an
de la finalizarea restaurrii, nu prezint modificri majore.
La curelue, avnd n vedere rolul lor important ca sistem de nchidere i
gradul mare de deteriorare (lipsuri, zone sfiate, exfolieri), s-a propus consolidarea
suportului n zonele unde pielea prezenta rigidizare, deshidratare i completri (cu
piele de bovin). Pielea aplicat a fost mbtrnit pentru a imita ct mai bine pielea
original. Aceasta fiind elastic s-a putut croi dup forma cureluelor martor. S-a
subiat pn la dimensiunea pielii originale i s-a aplicat dinspre interior, prin lipire i
coasere. n final s-a procedat la completarea cureluei din mijloc cu piele de bovin
care a fost subiat pe margini cu suprafaa de lipire uor scmoat i integrat
cromatic. Tehnicile de aplicare folosite pentru restaurarea acestei zone au fost
compatibile cu suportul original din piele. A urmat presarea cu plcue de marmur i
sculee de nisip de diferite mrimi. Pentru protecie s-a confecionat o hus din pnz
de bumbac dup forma chimirului.
Recomandri
Dup restaurare chimirul poate fi expus. Recomandm expunerea n vitrine
iluminate din exterior. Nu se va expune ncheiat, rulat sau tensionat. n depozit se va
pstra n dulap cu sertar, protejat de hus. Spaiul de depozitare trebuie s fie curat i
aerisit periodic, respectnd parametrii optimi de umiditate relativ (UR 45-55%),
temperatur (T 16-20 C) i iluminarea (intensitate sub 50 luci, proporia radiaiilor
ultraviolete fiind sub 75 microwatt).

Ansamblu nainte de restaurare

262
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Detaliu nainte de restaurare

Detaliu n timpul restaurrii

Detaliu n timpul restaurrii

263
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Detaliu dup restaurare

Detaliu dup restaurare Ansamblu dup restaurare

Salonului Natlonal de Restaurare, Craiova 2012:


Complexul NaVonal Muzeal ASTRA:
Gabriela Negoescu, Anca Pripon - premiu pentru restaurare lemn
policrom
Florena Moga - premiu pentru restaurare piele-blan

Geanina Ionescu, Mirel Bucur - premiu pentru pictura tempera pe sticl

i lemn

264
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
....,
ANIVERSARI
....,
COMEMORARI

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
HORST KLUSCH '85

La Conferina Naional din 2012, Asociaia de tiine Etnologice din


Romnia" a omagiat civa dintre membrii si care i-au dedicat o bun parte din via
cercetrii i valorificrii culturii i civilizaiei tradiionale din spaiul carpatin. Cel mai
vrstnic dintre membrii ASER omagiai a fost bunul nostru coleg i prieten -
profesorul Horst Klusch - colecionarul, etnograful i eminentul specialist n ceramic
tradiional care acoper, prin activitatea sa peste o jumtate de secol de cercetri
etnografice n rile de expresie german i n mod special n Ardeal" (dr. Irmgard
Sedler).
Traseul parcurs de aceast insolit personalitate nscut la Sibiu, n 12 mai
1927 - de la statutul de simplu nvtor pn la acela de specialist n ceramica
european -, este pilduitor prin consecvena i tenacitatea sa. Cunotinele sale n
domeniul clasificrii formelor de ceramic i a proceselor tehnologice care nsoesc
meteugul olritului i-au adus un prestigiu solid, demn de invidiat. Drumul - de la
dasclul din Reciu, judeul Alba, impresionat de ceramica pictat colecionat de
pastorul Ludwig Klaster din Grbova, la expertul Ministerului Culturii de astzi - a
fost lung i, nu o dat, presrat cu meandre. n acei ani de la mijlocul veacului trecut,
Horst Klusch a pus temelia uneia dintre cele mai impresionante colecii de ceramic
din Romnia ultimei jumti de secol, reprezentativ pentru dezvoltarea olritului
transilvan. Studiile de specialitate n domeniul fizicii i al chimiei i-au permis
viitorului cercettor s completeze cercetarea etnografic cu analize tehnologice
detaliate.
Primele articole privind ceramica anabaptitilor din Vinu de Jos (Habaner"),
aprute n revista Forschungen zur Volks- und Landeskunde (1968) au constituit
punctul de lansare a numeroaselor invitaii la sesiuni tiinifice n strintate - din
Austria pn n Marea Britanie (Londra).
Arta olritului din Transilvania - prima sa lucrare de sintez, publicat la
Editura Kriterion, n 1980, a cuprins i unele aspecte tehnologice privind glazura
vaselor, procesul de producie, precum i un sistem de formule ce permite o codificare
matematic a proporiilor vaselor. Adaug noi idei referitoare la evoluia stilistic a
motivelor pictate, identificarea unor centre pentru producerea ceramicii, necunoscute
pn atunci, influena reciproc ntre stilurile diferitelor etnii ale Transilvaniei. La
scurt vreme dup apariie, cartea a devenit o lucrare de referin n domeniu. S mai
subliniem c Horst Klusch a identificat, pe tot cuprinsul Ardealului, peste 500 de olari
(400 numai din zona Sibiului), c posed o documentaie foto de circa 6.000 de
imagini, o colecie model privind ceramica pictat i - poate - cea mai complet
bibliotec din domeniu.
Acestei prime cri i-au urmat: Portul popular din judeul Sibiu (ediie
bilingv), Sibiu, 1980, Arta olarilor din Transilvania n trei secole (limba german),
Bucureti, 1980, Arta aurarilor din Transilvania, Bucureti, 1988, Farmecul cahlelor
vechi din Romnia, Sibiu, 1999 i Ceramica din Transilvania (ediii n limbile romn
i german), Sibiu, 2010 - volume care surprind ntreaga palet a preocuprilor lui
Horst Klusch.
Ca inspector la Comitetul Judeean de Cultur Sibiu a iniiat, mpreun cu
Cornel Irimie i Herbert Hoffmann, primul trg modern al olarilor din Romnia (una

266
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
dintre cele mai populare manifestri ale Sibiului), adevrat model pentru toate
trgurile din ar i strintate. Tot iniiativei lui Horst Klusch i se datoreaz i
nfiinarea muzeelor din Cisndie, Cisndioara i Cristian. De asemenea, se cuvine
amintit rolul lui Horst Klusch la organizarea, n Romnia - la Pltini i Sibiu -, a
dou ediii ale Simpozionului Internaional de Ceramic", menite a face cunoscute
ntregii Europe bogia, frumuseea i rafinamentul ceramicii din spaiul carpatin.
Pentru meritele sale deosebite Horst Klusch a fost ales n Consiliul tiinific al
Muzeului ASTRA i n conducerea Asociaiei Folcloritilor i Etnografilor Sibiu'',
redactor-ef adjunct al anuarului Studii i comunicri de etnologie - periodic al
Academiei Romne, membru permanent (din 1968) al Cercului de Cercetare
Tematic a Ceramicii Europene" (Germania) i, nu n ultimul rnd, expert al
Ministerului Culturii cu probleme de etnografie sseasc. n urm cu cinci ani, n
prezena notabilitilor locale (primarul Klaus Johannis), a celor judeene
(preedintele Consiliului Judeean Martin Bottesch), dar i a parlamentarului Ovidiu
Gantz, dl. Christian Habermann - preedintele Fundaiei Sailor Transilvneni" din
Mtinchen -, i-a decernat prof. Horst Klusch premiul Hans Christian i dr. Beatrix
Habermann pe anul 2007, pentru ntreaga activitate tiinific i de cercetare. Un
premiu pe care fundaia din Mtinchen l acord anual celor mai merituoi cercettori
ai culturii i civilizaiei sseti din Transilvania.
De curnd, prestigioasa editura Honterus" a publicat cea de-a XIV-a carte
semnat de cercettorul sibian - Arta aurarilor din Transilvania - o carte elegant,
plin de substan, prin care Horst Klusch ne sugereaz i demonstreaz ct de
europeni suntem, ct de mult am fost legai, ntotdeauna, de spaiul btrnului
continent. Este cel mai frumos cadou pe care sponsorii acestei cri de excepie
(Ministerul Culturii i Patrimoniului, Forumul Democrat al Germanilor din Sibiu i
Editura Honterus") l-au fcut unui cercettor de elit n preajma mplinirii vrstei de
85 de ani.
La mui ani, drag domnule Horst Klusch!

Ilie MOISE

267

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
DOMNULUI DIRECTOR CORNELIU BUCUR,
LA MULI ANI!

n primvara acestui an, din nou o primvar capricioas, dar cu suficiente


nsuiri pentru a ne bucura de venirea sa, domnul Corneliu Bucur a mplinit 70 de ani.
Cum redacia prestigioasei reviste academice sibiene de fa mi-a oferit prilejul, i
spun aniversatului nti LA MULI ANI! Valorificnd aceast mprejurare, mi permit
s invoc doar cteva fapte, devenite amintiri, dintr-o colaborare, mai mult sau mai
puin apropiat, pe care am avut-o cu domnia sa mai bine de 30 de ani. La captul
vieii mele profesionale (i nu numai), pot spune: m bucur c am lucrat alturi de
domnul Corneliu Bucur i sub conducerea sa, n esen fiind vorba despre o
colaborare dominat de bun credin i profesionalism, deopotriv.
n anul 1975 am devenit coleg cu domnul Corneliu Bucur la Muzeul
Brukenthal, i, firete, cele pe care le voi scrie provin din aceast experien
personal, lucruri aparent mrunte, pe care le socotesc ns semnificative. Lucram la
sec/ia Istorie, iar tnrul muzeograf Corneliu Bucur, la art popular. Funcionnd
sub semnul fraternitii i egalitarismului socialist, ntre seciile noastre era totui o
evident concuren. Secia Istorie era condus de fostul director tiinific al
muzeului, un arheolog ce venise n Sibiu cu aura unui ef de promoie la Universitatea
din Cluj, acum deja avnd n CV spturi/descoperiri de succes pe antiere sud-
transilvane - Iuliu Paul.
Secia domnului Corneliu Bucur i tria gloria sub aura a nsui directorului
general al celebrului Muzeu Brukenthal, Cornel Irimie, figur proeminent a
etnografiei romneti, i nu numai. Dac existena unor astfel de personaliti n
aceeai instituie era temeiul pe care se dezvolta numita concurenf, unii dintre
subalternii lor nu erau strini de aceast stare. La secia de inim a directorului,
etnografi de mare prestigiu i puseser pecetea pe activitatea muzeografic. Printre
acetia, totui, iat, nu i-a fost greu s se remarce cu deosebire un tnr sibian. Era
Corneliu Bucur. ntr-att de remarcabil era aceast prezen n muzeu nct primul
care mi-a vorbit despre ea, cu entuziasm profesional vizibil, a fost ... eful seciei
concurente. Aveam s aflu c nsuirile sale erau slujite nu doar de un temperament
activ, neobosit, cuttor, ntotdeauna creativ, ci i de o devoiune exemplar pentru
meserie. Caracteristici care nu ntrziaser s-l duc la realizri recunoscute de
majoritatea celor din jur. ncrederea pe care i-o dovedea directorul general Cornel
Irimie era vizibil, de altfel declarat i susinut n numeroase mprejurri, i astfel
fusese consacrat curnd dup venirea n muzeu. Reprezenta ceva deosebit n peisajul
muzeografic!
Nu i-am fost nici concurent, ca de la istorie, la art popular, nu am fost nici
prieteni. Venind mai trziu n muzeu, de la un alt coleg am primit un sfat, n fond
admirativ: s nu intri n dispute cu Corneliu Bucur. n foarte scurt timp, mi-a fost dat
s ne confruntm, de data aceasta pe o chestiune ce aparinea statutului nostru de ...
prini. i, contrar ateptrilor unora, spre surpriza mea deosebit de plcut, totul s-a
desfurat n limitele unei extrem de adevrate i cinstite (chiar i aici!) lupte de idei,
cum au fost de obicei i discuiile ce au urmat.
n edine de lucru, sau de partid, formale adeseori, plicticoase, dar i
interesate, ori agitate uneori, nu puteai s nu fii plcut impresionat de expresia

268
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
discursului su, nu doar frumos spus, ci i bine construit logic, documentat,
argumentat. Acest adevrat har oratoric nu i-l nega chiar nimeni. mi vine n minte o
ntmplare din anii '90, de la aniversarea Muzeului de etnografie din Cluj. Era i ziua
de natere a directorului Muzeului ASTRA, Corneliu Bucur. Cu acel prilej, un alt
celebru cercettor etnograf, prof. univ. dr. Ioan Godea, rememora: student n anul I
fiind i ascultnd de la fereastra cminului vorbirea unui coleg de la alt etaj, se
ntreba curios i admirativ: Cine o fi acela care vorbete att de frumos? Era
Corneliu Bucur.
Se bate pentru secia lui, se susinea n tot Muzeul Brukenthal i erai
ndreptit s crezi n sinceritatea opiniilor sale exprimate n public, dar i n
particular. M-a frapat curnd prin tria cu care eful de secie Corneliu Bucur lua
aprarea unor subalterni, asupra crora planau atunci acuzaii grave, hipertrofiate,
cum se obinuia atunci. Nu era puin lucru ca, ntr-o edin furtunoas, s exprimi
alt prere dect cea a oficialitilor, dar muzeograful din el nelegea situaia
colegilor, profesional i uman, i asta conta. Aveam/susineam atunci (aproximativ)
alt prere, dar eram plcut impresionat de intervenia pe care a susinut-o tnrul ef
de secie, pe fond, cu atta buncredin. Mai trziu, cnd lucram ca muncitor
necalificat (!?) undeva, a avut curajul s-mi propun un post n muzeu, fie i la o
casierie central a Muzeului din Dumbrav. Era ns deja n vara-toamna anului
1989.
La nou nfiinatul - prin strdania sa! - Muzeu al Civilizaiei Populare, devenit
apoi - tot datorit strdaniilor sale - ASTRA, prin desprinderea coleciilor etnografice
de celelalte colecii ale Muzeului Brukenthal, a devenit director. ntrevedeam, i
ndjduiam, c astfel se putea spera la salvarea unor idei risipite de-a lungul
deceniilor, profesional-tiinifice i identitar-naionale, a unei memorii care se afla n
pragul pierderii definitive, a unor instituii de referin, a Muzeului Asociaiunii
romneti. Salvare care, n condiiile date, s-a i reuit. n acest context am simit
adeseori cum, prin directorul Corneliu Bucur i directoratul su se nasc i cresc
proiecte recuperatoare majore i de viitor. Nemplinirile de pn acum ale unora
dintre acestea nu i s-au datorat. Pentru c erau ele, n mod paradoxal, premature? Ori,
prea curajoase? Sau, de-a dreptul idealiste? Se mpiedeca, iremediabil, optimismul su
de realitile vremii? Cndva, curnd, realizarea unora dintre ele, sub o form sau alta,
se va produce. M gndesc nti la o normalizare a fiinrii vechiului MUZEU
romnesc, alturi de celelalte componente ale ASTREI, n Palatul din ora, ce le-a
fost destinat tuturor n urm cu peste 100 de ani, prin decizia celor ce au trudit la
edificarea palatului i a instituiei, punnd crucer lng crucer, romnii. De-a lungul
anilor, ca i acum, cu o insisten inepuizabil, neobosit, domnul Corneliu Bucur s-a
simit/se simte responsabil iat de destinul actual i cel de viitor al valorilor acestui
muzeu, aa cum i alii suntem, ori cum trebuie s devenim cu toii, cei implicai
direct n lucrarea cultural i naional-ceteneasc, deopotriv.
n primul an dup revoluie" devenisem muzeograf al muzeului pe care-l
conducea. M-am bucurat atunci de libertatea, chiar de ncurajarea de a proiecta i
coordona un Centru de informare i documentare, pe care a susinut s-l numim
Cornel Irimie", aa cum susinea apoi Studioul ASTRA-film , ideea sa, la un moment
dat, aproape obsesiv-, ori crearea, tot atunci, a Muzeului Franz Binder" etc. Am
propus eu nsmi apoi, alte proiecte - cercetarea etnologic neconvenional, de
exemplu - i observam, fr a fi ns surprins, cum directorul recepteaz datele

269
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
noului proiect nainte de a-mi termina pledoaria pentru susinerea lui, iar curajul de a
merge mai departe pentru dezvoltarea lui nu-mi aparinea mie, ci directorului!
Oricum, trind greuti i bucurii profesionale de excepie, cred i acum c ... a
meritat s lucrez sub directoratul domnului Corneliu Bucur.
nchei, relund, cu aceeai convingere, cteva rnduri dintr-o istorie a
nceputurilor etnomuzeografiei romneti 1: Cu certitudine, lumea tiinific de
specialitate, dar i vizitatorii [muzeului ASTRA] romni ori strini, sibieni sau de
aiurea, l vor reine [pe directorul Corneliu Bucur] nti ca pe printele celor mai
curajoase i profesioniste [iniiative i] n.fptuiri etnomuzeografice ale anilor
postdecembriti.

AnaGRAMA

Ana Grama, Etnomuzeografie transilvan. Muzeul Asociaiunii. 1905-1950, Sfntu Gheorghe, Editura
1

Eurocarpatica, 20 I O, p. 258.

270
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
IN HONOREMEMlLIA PAVEL

Emilia Pavel a vzut lumina zilei n anul 1925, n satul ieean Popeti, acolo
unde i-a petrecut i copilria, care pentru domnia sa, a nsemnat impregnarea cu
valorile spiritual eseniale ale satului romnesc. Dup coala primar, urmat n satul
de obrie, a continuat studiile la coala Normal i la Liceul de fete Oltea
Doamna", absolvite n anul 1946.
Emilia Pavel i-a finalizat studiile universitare, ncununate de diploma de stat,
n vara anului 1950, n cadrul Universitii Al. I. Cuza" din Iai. Din luna iulie 1951
a fost ncadrat ca ef de secie la Muzeul Etnografic al Moldovei, pe prima schem
de funcionare care s-a aprobat. La definirea identitii spirituale i paideice a Emiliei
Pavel a contribuit din plin, o seam de gigani ai etnografiei romneti, cei care au
format-o i au ncurajat-o, n urm cu 5-6 decenii, pe tnra cercettoare s
deslueasc tainele etnologiei. i amintim aici pe Ion Chelcea, Romulus Vulcnescu,
Romulus Vuia, Iordan Datcu sau Petru Caraman. La rndul su Emilia Pavel s-a
implicat activ n definirea tiinific i instituional a muzeului, n perioada 1951 i
1958, alturi de un colectiv de tineri etnografi entuziati, coordonai de acelai
profesor Ion Chelcea.
Prin planul de activitate al muzeului, Emiliei Pavel i-a revenit sarcina de a
constitui colecia de port popular din Moldova, pe zone etnografice, colecia de
scoare i esturi rneti din Moldova, ca i o repertoriere a tezaurului imaterial
incluznd obiceiurilor tradiionale, n special mtile i jocurile cu mti de Anul Nou.
Astfel, a strbtut, la pas, indiferent de anotimp, toate zonele etnografice ale
Moldovei, a discutat cu btrnii satelor, i-a convins s doneze muzeului piese
autentice de port popular, a achiziionat obiecte de mobilier rnesc, unelte pentru
industria casnic textil, prese de ulei, teascuri de stors struguri, unelte agricole, grinzi
de lemn din locuine etc. A contribuit la constituirea coleciilor, la conservarea i
restaurarea pieselor, la etalarea, pe sli, a spectacolelor, participnd la inaugurarea
primului Muzeu Etnografic al Moldovei la Iai, la 16 februarie 1958.
A participat la sesiuni tiinifice i simpozioane naionale i internaionale,
organizate de muzeele etnografice din ar, de ctre institutele de profil ale Academiei
Romne, precum i la Zilele Academice Ieene, unde a prezentat rezultatele
cercetrilor etnografice efectuate pe teren, n cuprinsul a peste 100 de studii de
specialitate, publicate n reviste, anuare, volume omagiale etc.
Universalitatea preocuprilor sale tiinifice se poate evidenia prin itinerariile
de cercetare derulate n multe zone etnografice ale Romniei. Colaborarea cu
Institutul de Etnografie i Folclor Constantin Briloiu s-a materializat n cadrul
Atlasului Etnografic Complex al Porilor de Fier, analiznd portul popular din zona
Clisurii Dunrii. Din acest moment, Emilia Pavel devenea reperul tiinific de
neocolit, n contextul cercetrilor i publicaiilor ulterioare referitoare la portul
popular moldovenesc
Graie i urmare fireasc a unei viei nchinate tiinei etnologice, Emilia Pavel
a obinut numeroase premii naionale i internaionale, fiind desemnat cetean de
onoare al satului natal Popeti (2004). Amintim n acest context: Ordinul Meritul
Cultural n grad de Comandor categoria H desemnat de ctre preedintele Romniei
(2004), Medalia Mondial a Libertii acordat de ctre Institutul Biografic American

271

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
(2006), Diploma de excelen n cadrul Festivalului Folcloric Datini i Obiceiuri de
iarn (2007), Medalia Jubiliar la aniversarea Centenarului Muzeului ASTRA Sibiu
(2005), numirea onorific acordat de ctre Consiliul de publicaie din cadrul
Institutului Biografic American (2005).
Volumul de studii trilingve Masca - Univers antropologic reprezint un reper
tiinific esenial, ce vine s completeze lungul ir de activiti tiinifice ale doamnei
Emilia Pavel, preocupri ce debutau nc din anii '50, n cadrul cercetrilor derulate
de specialitii Muzeului Etnografic al Moldovei. Aceste cumulri tiinifice se
concretizau prin dou volume etnografice distincte, nc de la nceputul deceniului 8
i anume: Jocuri cu mti din Zona lai i Mti Populare Moldoveneti.
Studiile i articolele reunite n acest volum demonstreaz prin argumente
temeinice i validate tiinific c masca n fond, este aceeai pentru tot universul
uman, c variaiile ei sunt dictate doar de anumite etape ale vieii sau de mutaii
culturale, de dinamica miturilor, de raportare a fiinei umane la misterul existenei.
Volumul reprezint deopotriv i un periplu prin existena creatoare a doamnei
Emilia Pavel dac avem n vedere c ilustraiile att de sugestive surprind momente
definitorii din munca de teren a etnografului. Volumul comport solide tendine
enciclopediste, reprezentnd o incursiune savant n istoria universal a mtii i a
simbolisticii acesteia. Mai mult dect att, cartea ilustreaz i eforturile de achiziie i
de constituire a coleciei de mti, din cadrul Muzeului Etnografic al Moldovei, de
ctre doamna Emilia Pavel. Cercetrile sale corelate acestei direcii etnografice de
investigaie au cumulat o serie de contribuii, care au mbogit domeniul mitologiei i
simbolisticii existenei tradiionale a ranului romn n general, i a celui moldav n
special. A nfiat lumii tiinifice i iubitorilor creaiei populare ntreaga panoplie de
jocuri i mti care au animat i au nsoit momentele nodale ale existenei ranului n
propriul su univers. n fapt, cercetrile Emiliei Pavel au reliefat cum simbolul
definea universul rnesc, i condiiona pulsul de zi cu zi. Sunt extrem de solide
argumentele de natur arheologic, procednd la o analiz complex pentru a
evidenia vechimea i circulaia mtilor n arealul culturilor preistorice de pe
teritoriul Romniei.
Multitudinea eforturilor depuse de doamna Emilia Pavel n direcia studierii
mtilor a fost temporar contestat de autoritile politice ale vremii, invocndu-se
argumentul steril, potrivit cruia simbolistica mtilor reprezenta perpetuarea unor
superstiii, elemente magico religioase considerate ostile de propaganda comunist.
Abia perioada postcomunist i-a permis s intensifice cercetrile prolifice n
acest domeniu, deja ncepute cu cteva decenii n urm. Ineditele rezultate ale
cercetrii de teren derulat la sfritul anilor '60, Mtile cu pene din satul Popeti i
Jocul moilor mascai a atras atenia cercettorilor antropologi din cadrul Universitii
Los Angeles, i, prin puntea cultural realizat de doamna Emilia Pavel, specialitii
americani au studiat in situ obiceiul i au putut populariza n spaiul tiinific american
ineditul acestui obicei. O masc de moi, cu pene se gsete la Muzeul Universitii
din L.A., subliniind tocmai similitudinile cu mtile indigenilor americani.
Un alt obicei, Capra de stuf (sau de stuh, n formula de rostire a localnicilor)
studiat n derulare i prezentat de doamna Emilia Pavel apare ca o nou form de
travestire n animal, a unei forme arhaice a identificrii omului cu totemul, prin
intermediul mtii. Capra de stuf este un element nou care apare ntre cele dou
rzboaie mondiale. Prin aspectul materialelor folosite la confecionare, prin sriturile

272
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
ritmice ale juctorilor, imitnd deplasarea animalelor, jocul caprei se apropie de
contemporanitate, vdind o tendin realist care se deprteaz de ncrctura magico-
simbolic cu o ascenden arhaic.
Capacitatea excepional de sintez tiinific este scoas n eviden de
clasificarea scopurilor mtilor i jocurilor cu mti, surprinse n formele complexe de
manifestare a culturilor umane:
1. Scopul de amuzament i dimensiunea jocului cu valene dramatice.
2. Scopul de ascundere, pstrnd anonimatul individului, i deschizndu-i un
univers interzis, momente unice de interaciune de la egal la egal cu zeii,
de ptrundere n lumea totemurilor.
3. Scopul de stabilire a unei ierarhii sociale, specifice comunitilor, imuabil
i insurmontabil. Mreia estetic a mtii inducea mreia i importana
personajului invocat.
4. Scopul de metamorfoz, individul transferndu-i identitatea ctre o
divinitate, pe care o ntruchipeaz i proprietile creia le nsuete, n
timpul dansului ritualic.
5. Scopul proteciei fizice n faa unui adversar real sau provenit din lumea
spiritelor.
6. Scopul invocaiilor apotropaice, grbind alungarea spiritului ru, prin
aplicarea mtilor sau a obrzarelor.
7. Scopul tmduitor al mtii i al jocului de mti se dezvolt pornind de la
ideea c boal avea o sorginte spiritual, fiind rezultatul unor incantaii
care atrgeau rul.
8. Scopul de atragere a ploilor ce aduc fertilitatea. Mtile au fost utilizate n
mod direct i indirect n timpul acelor ritualuri derulate de comunitile
vechi, n lungile perioadele de secet, atunci cnd existena economic a
acestora era periclitat. n acest context venirea ploii era momentul de o
ncrctur magico-spiritual maxim (vezi mtile din pnui de porumb
ale indienilor Iruquois, din America de Nord).
9. Invocarea perpeturii vieii de dincolo, a continuitii n lumea spiritelor
sau rememorarea strii paradisiace. Aici se foloseau mti de lemn, mti
mortuare sau chiar mumii.
Cea de a doua parte a volumului reprezint o complex incursiune n istoria
cu hurii i a civilizaiilor, a complexitii existenelor umane, a relaiei adnci cu
lumea spiritelor i totemurilor. Astfel, apelnd la construcia argumentativ
etnografic, mbogit de datele cercetrilor arheologice, Emilia Pavel ofer o
imagine documentat asupra tehnicii, materialelor i deopotriv rolului mtilor, n
diverse areale culturale, pornind din Africa profund, trecnd prin Oceania, Egipt,
Mexic, Columbia sau America de Nord. Totodat, partea secund a volumului are
meritul de a fi adus n atenia specialitilor romni, studiile dedicate mtilor,
aparinnd celor mai importani antropologi contemporani, dup cum urmeaz: P. P.
Delougaz (Jmagin 'e i identitate. Rolul mtilor n diferite culturi); Robert E.
Ritzenthaler (Mtile indienilor nord-americani); Donald Cordry (Mtile mexicane);
Franco Monti, Paul Hamlyn (Mti africane). Toate elementele care compuneau
mtile ce animau dansurile magice din culturile extraeuropene sunt surprinse n
studiile de mai sus, aezate de doamna Emilia Pavel ntr-o logic tiinific ce
ilustreaz legturile metaculturale adnci ntre civilizaii.

273
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Referinele bibliografice din finalul tomului surprind sintetic i exhaustiv,
toate contribuiile cercettorilor romni i strini, n ceea ce privete dorina de
cunoatere a mtilor.
Anvergura tiinific, voina creatoare i dedicarea doamnei Emilia Pavel
pentru domeniul n care s-a desvrit ca specialist i prin care s-a afirmat n
panteonul etnologiei i antropologiei romneti, ne confirm i ne ilustreaz tocmai
certitudinea faptului c avem de a face cu unul dintre destinele specifice crturarilor
enciclopediti.
Drumul lor n tiin, n ciuda tuturor vicisitudinilor vremelnice s-a confundat
cu parcursul propriei lor viei. Chiar domnia sa afirma:
Am druit acestei instituii munca de o via i anii cei mai frumoi.
Extrem de important pentru finalul medalionului nostru este invocarea
memoriei ilustrului romancier argentinian Ernesto Sabato care, scriindu-i unui
confrate mai tnr, lsa de fapt posteritii cteva gnduri, de o incontestabil valoare
testamentar:
Dragul i ndeprtatul meu tnr, mi-a fost de ajuns s citesc o singura
povestire de-a ta. Da, cred ca vei reui s faci cndva ceva mre, dar eti
dispus sa nduri toate grozviile acestea?. Un amestec ciudat de nencredere
n ceea ce trebuie s spui i repetat nencredere n puterile tale. O
combinaie de modestie n faa giganilor i de arogan n faa imbecililor. n
astfel de momente te va ajuta numai amintirea celor ce au scris n singurtate:
Melvile pe un vapor, Hemingway ntr-o pdure, Faulkner ntr-un sat. Va
trebui s supori pn i aceast injustiie, s-i apleci spinarea i s continui
s-i realizezi opera ca i cnd ai ridica o statuie ntr-o cocin.
A baddon Exterminatorul, Ernesto Sabato, 1986

Lucian Nicolae ROBU

Bibliografie selectiv Emilia Pavel:


1. Portul popular din zona laiului, Iai, 1969
2. Jocuri cu mti din zona lai, 1972
3. Mti populare moldoveneti, Iai, 1972
4. Portul Popular din zona lai, Bucureti, 1975
5. Portul popular moldovenesc, Iai, 1976
6. Scoare i esturi populare, Bucureti, 1989
7. Studii de etnologie romneasc, Iai, 1990
8. Jeux a masques en Moldavie, Iai, 1998
9. Studii de etnologie romneasc, Iai, 2006
10. Valori etnografice romneti n imagini, Iai, 2007
11. Portul popular n Clisura Dunrii, n Atlasul Complex Porile de Fier,
Bucureti, 1972
12. Portul popular de pe Valea Bistriei n Arta popular de pe Valea Bistriei,
Bucureti, 1969

274
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
VASILE AVRAM I MUZEUL DIN DUMBRAV

Doi ani, din vara anului 1991 pn n


vara anului 1993 Vasile Avram a fost
angajatul muzeului n aer liber din Dumbrava
Sibiului. Directorul de atunci, Corneliu Bucur,
a contat pe el i i-a oferit direct un post de ef
de secie spernd n experiena i prestigiul pe
care l avea n ora.
Venit ntr-un domeniu n care nu mai
lucrase, era entuziasmat de noutile pe care
acesta i le oferea, a luat n serios atribuiile,
uneori chiar cu zel, deoarece nu funcia ct
domeniul de cercetare oferit de specificul
muzeului, civilizaie i cultur popular, l
apropiau de preocuprile pe care le avusese i
mai nainte, legate de folclor i obiceiurile
populare, de creaia artistic tradiional.
Pregtirea sa filologic, instinctul de scriitor (l tiam nc de mai demult, din
lectura romanului Spirala), fgduiau un bun contact de acum nainte cu muzeografia
i etnografia. n deosebi faptul c n aceea vreme, cnd profilul tematic al Muzeului
Tehnicii Populare se dezvolta spre civilizaia popular i relaiile sale cu cultura
popular, n preocuprile de reprezentare patrimonial a muzeului intra i preocuparea
pentru magia popular, medicin popular, prevzute a fi legate de depistarea unei
Case a meteroaiei pentru muzeu. Este firesc ca sperana pus n Vasile Avram s fie
spre folosul muzeului n cercetarea acestui fenomen pe teren, datorit faptului c
acesta era preocupat i de problemele spiritualitii religioase i pre-cretine populare.
Colegul nostru Aurel Rozor trebuia s colaboreze cu Vasile Avram, primul
preocupndu-se de rezolvarea problemelor patrimoniale i muzeografice, iar al doilea
s contureze contextul teoretic al acestei problematici.
Vasile Avram manifesta mereu preocuparea sa pentru magia popular, era
chiar nflcrat fa de o asemenea tem deoarece aceasta era destul de puin studiat
n tiinele culturii populare, mai ales n aducerea unor cercetri clasice la zi. Din
acest punct de vedere Vasile Avram a mbinat obligaiile funciei sale cu cele de
cercetare documentar i pregtirea completrii lor cu investigaii de teren. Ca ef de
secie nu i plceau edinele, prefernd munca de la om la om i pn la urm
neadaptndu-se la asumarea n acest fel a funciei, la a urmri cine la ct vine i
pleac de la serviciu etc. Ceea ce a reprezentat nceputul unor nedorite nenelegeri cu
direciunea.
nainte de asta Vasile Avram s-a apucat serios de lucru, i-a stabilit sediul n
Casa podarului" unde, n timpul mai puin solicitat de obligaiile de serviciu, mai
ales iarna, ncerca s conceap scrierea Constelaiei magicului, proiect ce l frmnta
pe vremea aceea. Discuiile pe care le-am avut atunci, mai ales n prima sa iarn n
muzeu, se refereau adeseori la aceast problem i personal, insistam ca informaiile

275
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
teoretice, bibliografice s fie argumentate pe o cercetare de teren (considernd c n
acest domeniu aveam oarecare experien, ceea ce era de fapt n acord cu solicitrile
metodologice ale efului nostru, pe plan tiinific), pe care Vasile Avram (noi l
numeam Basil, o reflectare a relaiilor de colaborare i prietenie care se stabilise ntre
el i cei ce lucrau n muzeu de mai de demult sau mai de puin vreme), nu o nega, ci
atepta nerbdtor s nceap deplasrile de cercetare complementar pe teren. Era n
conformitate cu copilria sa n Lemniu, pe Some, cu geneza sa steasc, pe care noi,
cei din ora, o invidiam. n ceea ce privete cunotinele sale teoretice n domeniul
magiei populare i a rdcinilor populare ale cretinismului, ne depea, noi fiind mult
mai preocupai de aspectele etnografice ale civilizaiei tradiionale, mai puin ale
spiritului popular i a aspectelor sale istorice i de gndire popular. Vasile Avram
simea adnc satul n spiritualitatea lui, dar mereu insistam, noi colegii, ca acestea s
fie completate cu argumente i metodologii etnografice ceea ce nu nega i atepta cu
nerbdare orice deplasare.
A avut norocul ca acest contact, s fie nu unul oarecare, ci bazat pe
cunoaterea uneia dintre zonele cele mai spirituale ale tradiiei populare, aceea a zonei
Maramureului. n vasta sa lucrare ulterioar Cretinismul cosmic, din 1999, se
observ foarte bine aceast revelaie pe care i-a adus-o contactul cu maramureenii.
Este locul pe care l-a acordat i 'n cercetrile sale, a sistemului de gndire tradiional
a ranilor maramureeni n domeniul magiei populare, domeniu n care nu este uor
de ptruns de ctre cercettorul venit din afara comunitii steti. Maramureul a fost
pentru Vasile Avram o adevrat descoperire. Iar colaborarea cu colegii se dovedea
de bun augur n reprezentarea acestui fenomen, prin Casa meteroaiei, achiziionat
din Spna, sat despre care nu mai este nevoie s se atrag atenia asupra tezaurului
su de spiritualitate veche popular.
L-am apreciat ns, n mod deosebit, pe Vasile Avram mai trziu, prin 2005,
cnd am citit romanul su Fiul apocrif. Este o carte frumoas, o carte adevrat, o
carte pe care a fi fost fericit s o fi scris eu, cu realismul su magic, o carte din pcate
puin cunoscut sau remarcat, de critica literar i de specialitii n tradiia
spiritualitii noastre populare. Amestec de memorie a copilriei, de peisaj rural i
natural care cu greu se uit, cu o aciune ntre real i ireal i cu simul momentelor
absolute prin care trec oamenii n via. Autorul se dovedea un scriitor nelinitit, atras
de miracolul vieii. De fapt, oscilaia sa ntre literatur, reportaje, autor de piese i
chiar de poezie i-au artat ntreaga personalitate deosebit dup ani i ani, creaia sa
va deveni cunoscut admiratorilor si graie efortului fcut de soia sa.
Ca om, pentru mine relaia cu Vasile Avram se explic subiectiv prin
apropierea de vrst. O sptmn ne desparte unul de cellalt prin natere i ne-a
determinat, vrnd nevrnd, aceeai apartenen la zodia gemenilor n care respectul i
admiraia reciproc a celor din aceast zodie este bine cunoscut.
Toi i-am apreciat sociabilitatea, prietenia cu care rspundea tuturor, modestia
limitat doar de pasiunea n discuii, i mai ales felul de a fi deschis n gndire i la
prerea altora, refuznd dogmaticul sau orice presiuni, atitudini ce se prelungeau i n
felul de a se comporta, respectndu-i pe ceilali. Uor se bucura de orice conversaie,
i plcea s cnte, s rd, s glumeasc, de aceea era simpatizat ca om i respectat n
preri i i se rspundea cu aceleai glume prietenoase.

276
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CONSTELAIA
CRESTINISMUL COSMIC I

MAGICULUI OPARADIGM PIERDUT?


mit i ortodoxie n tradilia romneasc
O viziune romneasc
asupra misterului existenial

De aceea cnd relaiile cu direciunea muzeului s-au complicat, Vasile


nelegnd s profeseze n meserie i n funcie potrivit experienei i priceperilor sale,
prezena sa n muzeu a devenit deranjant, ceea ce a fost o mare pierdere pentru
muzeu. Ca scriitor i reporter, laturi ale personalitii sale la care inea, nu suporta s
nu rspund - pamfletele sale, n serial, n ziarul local au fost o atitudine inteligent la
presiunile pe care le avea n serviciu. Rezultatul a fost c nu numai c nu a fost neles
de un ef preocupat doar de felul n care subordonaii i se supun, dar n loc de
nelepciunea managerial, s-a ajuns la pierderea unui om de la care muzeul ar fi avut
mult de ctigat.
L-am vzut deseori dup desprirea de muzeu, pe Vasile n noul su loc de
munc, la universitate, continund preocuprile sale n ceea ce privete spiritualitatea
magic-religioas popular, din pcate dezvoltnd aceast problematic mai ales din
punct de vedere teoretic deoarece lipsa deplasrilor muzeografice favorizate de o
prezen n muzeu, nu mai erau att de frecvente ca mai nainte.
Plecarea sa a lsat n muzeu un loc gol, literalmente neumplut muli ani, chiar
i cnd era vorba de oameni care veneau temporar n muzeu, ca angajai din zona
teologic sau spiritual. Iar faptul c n cele din urm ultima sa dorin a fost s fie
nmormntat n pmntul sfnt al Mnstirii Necula a consfinit parc ncheierea
simbolic a vieii unui om foarte legat de spiritualitatea popular romneasc. Se zice
adeseori c viaa unui om poate fi judecat dup felul cum se nate, se cstorete i
moare. Vasile Avram poate fi acum judecat din acest punct de vedere, iar n muzeu a
rmas Casa meteroaiei care ne aduce aminte mereu de el.
i tiindu-i plcerea de a glumi, cred ca acolo unde e, glumete pe seama datei
morii sale, 12.12 .2002, cu zece ani nainte de previziunile interpretate ilar ale
calendarului maya. Ceea ce regretm cu toii este c nu am fost atunci, n 1993, mai
mult alturi de Vasile Avram pentru a rmne n muzeul nostru. Ar fi fost un ctig
pentru muzeu. Aa ns s-a ales cu rmiele zilei".

Valerie DELEANU

277
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cri publicate:
Spirala, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1987 (ediia a II-a necenzurat:
Legat la ochi, Editura Ecclesia, Nicula, 2007);
Zeul din labirint- Sibiu, Decembrie 1989, Sibiu, 1992;
Constelaia magicului - o viziune romneasc asupra misterului existenial,
UCN, Nsud, 1994;
Crile Eptimahice (poezii, cu grafica autorului), Sibiu, 1996;
Anima dr. Te/ea - Timp i destin la Noul Romn, Sibiu, 1996 (ediia a II-a, Editura
Ecclesia, 2006);
Cretinismul cosmic - o paradigm pierdut? Mit i ortodoxie n tradiia
romneasc, Editura Sreculum, Sibiu, 1999;
Cltoria de smbt. Poezii, Editura Ecclesia, 2004;
Elegiile Orhideei. Poem transcendental, Editura Ecclesia, 2004;
Interviu transfinit. Mircea lvnescu rspunde la 286 de ntrebri ale lui Vasile
Avram, Editura Ecclesia, 2004;
Fiul apocrif, Editura Ecclesia, 2005;
Chipurile divinitii. O hermeneutic a modelelor teofanice n spaiul sud-est
european (ortodox), Editura Ethnologica, Baia Mare, 2006;
Rainer Maria Rilke, Elegiile din Duino, Editura Ecclesia, 2007 (traducere);
Terra Mirabilis. Publicistic, Editura Ethnologica, 201 O;
Roata stelelor. Teatru, Editura Ecclesia, 2010.

Despre Vasile Avram: Vasile Avram, omul i opera. Din Lemniu la Nicula - un
ocol prin lume, Editura Ethnologica, Baia Mare, 2011.

278
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
IN MEMORIAM: ILIE COLTOR CONSTANTINESCU
( 1950-2012)

S-a nscut la 20 februarie 1950 n Craiova,


ntr-o familie harnic i onest. De la mama sa,
croitoreas, a motenit rbdarea, perseverena i
modestia, iar de la tatl su, care rspundea de
centrul de librrii al oraului, a deprins respectul
i dragostea de carte. Atmosfera familial i-a
modelat caracterul imprimndu-i trsturile ce I-
au definit pe tot parcursul vieii. Era blnd, onest,
harnic. Aplecat spre studiu cuta mai ales sensuri
i valori spirituale. Era dornic s nvee, dar i s
druiasc celorlali i o !acea cu discreie i
modestie.
Dup coala primar i Liceul Fraii Buzeti" din Craiova, absolvit n 1969,
reuete la examenul de admitere la Facultatea de Istorie a Universitii din Bucureti.
Posibilitile modeste ale familiei raceau dificil ntreinerea a doi copii la
facultate, fratele su fiind student la drept, astfel c Ilie urmeaz cursurile la rar
frecven, lucrnd n paralel la Centrul de Librrii din Craiova, ntre 1969 i 1970 i la
coala profesional UCECOM, din 1970 pn n 1975.
Angajarea n 1975 la Muzeul Olteniei, ca arheolog la Oficiul patrimoniului
cultural naional Dolj, i ofer oportunitatea unei apropieri de meseria pentru care se
pregtise. n acest sens face cursuri de specializare, primele n 1978 cu prof. Radu
Florescu la Sinaia i Tulcea. Continu specializarea n anii urmtori i obine o serie
de atestate (nr. OOO 1048 din 10.03.1979 pentru Bazele evidenei tiinifice
arheologice; nr. 0000809 din 10.03.1979 pentru Program suplimentar de topografie
arheologic; nr. 0013188 din 29 .04.1986 pentru Exegez arheologic eliberate de
C.C.E.S, Centru Special de Perfecionare a Cadrelor).
Multiplele deplasri cerute de post i lrgesc orizontul. Are prilejul s lucreze
pe cele mai importante antiere arheologice din zon alturi de ali colegi de prestigiu:
la Basarabi n 1968 cu D. Vlceanu, la Dunreni n 1975 cu C. Ttulea, la Danei n
1977 cu Gh. Popii ian, la Portreti n 1978 cu C. Ttulea, la Crcea n 1979, 1980 i
1982 cu M. Nica, la Grdinile n 1980 cu M. Nica, la Bzdna, n 1980 i 1982 cu C.
Ttulea, la Coofenii din Dos, n 1982 i 1983 cu V. Zirra, la Hanul Hurez n 1983 i
1984 cu R. Ciuceanu, la Brbteti n 1983 cu P. Gheorghe, la Brdeti n 1990 cu M.
Nica i la Ocnia-Buridava n 1991 cu D. Berciu.
n rezervaiile arheologice efectueaz planuri la scar i ridicri topografice,
cele din Crcea, Hanul Hurez, Grdinile i Bzdna le public n THRACO-
DAC1CA", V, 1-2, Bucureti, 1984, p. 92.
i adncete pregtirea profesional i public n reviste de specialitate unele
articole rod al propriilor cercetri (Dou monezi romane imperiale, n S.N.R.-Buletin
informativ", nr.3-4, 1977-78, p.43; Tezaurul medieval de la Verbia, n Revista
Muzeelor i Monumentelor", nr.1, 1980, Bucureti, p. 52-55, menionat i n
Bibliografia istoric a Romniei, Cronica aciunilor muzeale (1982-1986), n
Oltenia. Studii i comunicri", V-VI, 1986, Craiova, p. 221-227. Idem (1987-1989),

279
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
n Oltenia'', VII-VIII, 1989, Craiova, p. 207-21 Tezaurnl medieval de la Craiova, n
Oltenia", IX, Craiova, 1998, p. 55-59.).
n acelai timp, contiincios trimite sute de fie F.A.E. la C.C.E.S. Bucureti
(circa 3.552 tip nou precum i circa 12.000 tip vechi, n dublu exemplar).
Desfoar, pe plan local, o intens munc de popularizare a activitilor
tiinifice muzeale prin conferine n coli i cmine culturale, articole n pres i
emisiuni la radio. O face cu entuziasm i druire.
Din O1.06.1991 trece la secia de istorie, continundu-i activitatea de
arheolog. O cotitur important, att n viaa profesional ct i cea personal este
anul 1997 cnd se mut la Sibiu, oraul soiei sale ing. Monica Coltor, i se angajeaz
la Complexul Naional Muzeal ASTRA, unde va activa pn n 2006,
respecializndu-se.
n acelai spirit de probitudine profesional, modest i perseverent, citete
mult pentru a se familiariza cu etnologia i se implic n tot ce nseamn munca n
instituie: particip la activitile muzeale, face teren alturi de colegi. Se ncadreaz
uor n colectiv, fiind amabil i manierat, i n domeniu, fiind pasionat de cunoatere.
l intereseaz spiritualitatea, aa c se va orienta spre studiul obiceiurilor populare, dar
profit i s-i perfecioneze cunotinele de etnoiatrie i cele care privesc alimentaia
tradiional, o alt pasiune a sa. Spiritul de observaie al arheologului, munca de
completare a fielor desfurat la Patrimoniu sunt reevaluate. Rapoartele de
cercetare, fiele ce semnaleaz materiale din teren potrivite pentru a fi achiziionate s
completeze coleciile muzeale, articolele de specialitate, dosarele de manifestri i alte
materiale depuse n Arhiva tiinific a Complexului Naional Muzeal ASTRA, sunt
mrturia activitii desfurate n aceast perioad, alturi de articole n ziarele locale
i n publicaiile de specialitate (Srbtorile tradiionale - ntre autentic i
reconstituire muzeal, n Cibinium", 2000, Sibiu, p. 195-201 ).
n cadrul programului Tezaure Umane Vii i se repartizeaz organizarea unui
nou tip de manifestri muzeale: Reconstituirea de obiceiuri calendaristice n Muzeul
n Aer Liber din Dumbrava Sibiului. Timp de civa ani de Ispas, Snziene i Sf. Ilie,
va ndruma locuitori din sate, unde exist obiceiuri specifice acestor srbtori, s le
prezinte publicului vizitator.
A pus mult suflet n organizarea care cerea rspundere i un efort considerabil,
pentru c nu era un simplu spectacol, ci o reprezentare a unor tradiii identitare, pentru
comunitate. n realizare se cerea competen i tact. Cercetarea bibliografiei se
completa cu cea din teren, urmau o serie de demersuri la autoritile locale pentru
determinarea unor membrii ai comunitii s pregteasc i s performeze obiceiul n
muzeu i bineneles eforturi pentru obinerea finanrilor necesare. S-a implicat
muncind neobosit, cum era obinuit i a obinut rezultate care au ncntat publicul
vizitator. Cercetnd alimentaia popular i sistemele tradiionale de preparare a
hranei a introdus i un alt obicei n program, Ropotinul estelor (din marea a doua de
dup Pati). De altfel a lucrat i la un catalog al sturilor.
n aceast perioad particip la Conferinele Internaionale de Terapii
Complementare organizate de ANATECOR la Arad i public articole pe aceast
tem n Compendiul lucrrilor, editat anual de asociaie i n ziarul Tribuna"
(Medicina magic popular, n 2000 Ritual magic n srbtorile i dansurile
populare , n 2001. stul, cuptorul cu microunde al ranului romn, n 2003,
Alimente preparate sub (st.n 2004, Codul lui Creang: Harap-Alb = yin-yang?

280
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Semne i simboluri taoiste i ale alchimiei hermeneutice n viziunea lui Lovinescu
asupra basmelor lui Creang, n 2005).
n colaborare cu soia sa, lucreaz la un cabinet de astfel de terapii avnd
amndoi pregtire i atestare n domeniu.
Pe aceeai linie de preocupri se afl i
Ioan K. Apostol nscrierea la Colocviul internaional Extraction,
fa\:onage, commerce et utilisation des meules de
moulin" (Frana, mai 2002) cu tema acceptat
Grinding installations in Romania. Bread production
and traditional habits."
n 2006 i apare la Piatra Neam volumul
Singurtate n eternitate pe care-l semneaz cu
pseudonimul Apostol K. Ioan. Versuri delicate, n
maniera Haiku izvorte discret dintr-o mare
sensibilitate, dezvluind triri i o lume n care se
refugia cutnd puterea ca s suporte senin multele
SINGURTATE ncercri ale sorii.
N
ETERNITATE
Din 16 iulie 2007 lucreaz ca referent la
Direcia Judeean de Cultur, Culte i Patrimoniu
Cultural Naional - Sibiu. n 1O decembrie 2008
primete un atestat al cursului de Asistent reia/ii publice i comunicare organizat de
CPPC Bucureti. nc o dat perseverena l ajut s se adapteze noului post.
Preocupat de cunoatere, de sntatea celorlali, lucreaz la cabinet cu soia dar nu-i
ia n seam propriile afeciuni.
n smbta din 20 octombrie 2012 participa cu entuziasm la gala de premiere a
Festivalului Internaional organizat de ASTRA Film, fcea fotografii, i saluta
colegii.
Dumineca, n 21, inima sa generoas s-a oprit.

Carmina MAIOR

281

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ropotinul festelor

estul este un cuptor mobil, de form tronconic, cu un diametru de cca. 50 cm i o


nlime de 35 cm. Partea interioar de deasupra vetrei este scobit i are 15 cm;
acolo se pune aluatul care se coace uniform, fr a se arde, ca in cuptor. La vif
este mult ngroat pentru a nmagazina cldura i a o elibera treptat. Energia
caloric nmagazinat este radiat i constant, nu este dat de o flacr a crei
intensitate variaz i avnd ca efect o ardere inegal. Femeia face focul pe vatr,
sub /stui ridicat i susinut de un lan. Fiind confecionat din lut, /estul reine
cldura in perei, dar mai ales in partea superioar, mult ngroat. Dup ce s-a
ncins bine se d la o parte jarul de sub ele se cur vatra i se pune aluatul
nedospit sub /st. Pe marginea /stului se adun jarul rmas pe vatr i se ateapt
coacerea pinii. nainte de a fi introdus sub /st, pe aluat s-au fcut cu furculia
linii, cruci i mpunsturi pentru a se asigura o circulaie a aerului rmas i a se
evita umflturile" din coc, dar i din dorina de a ornamenta orice produs al
gospodriei sale. Sub /st se pot coace i alte mncruri care, la fel ca i pinea,
sunt mult mai gustoase dect cele preparate in alt mod n a treia zi de mari dup
Pati este Ropotinul estelor - ziua cnd femeile confecioneaz aceste cuptoare
mobile. Este o srbtoare a femeilor care capt o putere deosebit: femeile se
poart mai dur cu brbaii". Este o srbtoare cu caracter iniiatic, apotropaic, la
care participau anumite membre ale colectivitii feminine. Sarcina lor era ca, prin
intermediul muncii colective prestate cu aceast ocazie, s obin nu numai
instrumente magice necesare, ci i anihilarea Adversarului. De neles sunt i
gesturile magice prin care se ncearc deturnarea energiilor nefaste: cumpr vin
i stropesc acele capace, in semn ca /stui s fie cu noroc tot anul". n unele locuri
estele se aruncau in grl (fntn) pentru a asigura peste an ploile necesare.
Ropotinul poate fi pus in legtur cu un alt cuvnt de origine slav: ropot (a ropoti)
- cdere precipitat i zgomotoas, de scurt durat, de ploaie, grindin, fapt ce
justific numeroase interdicii ce vizeaz aceast zi. Mrturii: femeile calc
estele pentru ca diavolul s fie clcat in picioare i dogorit la foc, ca i estele. Se
face cruce pe /st pentru protecie. Ropotinul se ine ca femeilor s le ias estele
bine. Fac nti praznic cu mncruri i buturi intre ele, aduc pmnt, puin
nisipos, ii amestec cu baleg i ap, ii bat cu prjinile i-l calc cu picioarele, l
adun grmad i-i dau forma unei plrii mari, gunoase. l las s se usuce la
soare 2-3 zile i-l ntrebuineaz pe foc la copt mlai ori pine. Se crede c cine nu
ine aceast srbtoare ii crap estul pe foc. Dup ce s-au ntrit bine, le spoiesc,
le pun pe foi de lipan, la soare i le irifig crci verzi i flori pe margini, apoi strng
parale, dnd fiecare partea, cumpr vin i-l stropesc in semn ca /estul s fie
norocos tot anul, iar ele s aib din belug ce s coac in el: pine, mlaie,
mncri ... " ,,n aceast zi se dduse femeii voie s-i bat brbatul, dar l-a btut
aa de tare, c Dumnezeu, de team s nu-l omoare, i-a luat acest drept. Femeia,
obinuit a-i bate brbatul in acea zi, a nceput a bate pmnt muiat in ap, din
care a fcut /este". Pn la Ropotin nu se lipete prin cas. Din aceast zi se
dezleag i ncep femeile a lipi, a scutura. Cine nu ine aceast srbtoare toat
vara ropotete i spor n-are".

Ilie COLTOR-CONST ANTINES U

282

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
..-
PREZENTARI
DE CARTE

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Studii i comunicri de etnologie, Tomul XXVI I 2012, serie nou, Sibiu, Editura
ASTRA Museum", 2012, 256 p.

Anuarul Studii i Comunicri de Etnologie,


aprut dup 1990 ca periodic al Academiei Romne,
a ajuns la tomul al XXVI-lea. Revista, al crei
redactor-ef este prof. univ. dr. Ilie Moise, face parte
dintre cele patru publicaii ale Institutului de
Cercetri Socio-Umane din Sibiu. Intitulat iniial
Studii i comunicri", periodicul a aprut ca buletin
tiinific al Asociaiei Folcloritilor i Etnografilor
din judeul Sibiu", ntre anii 1978-1982, sub
conducerea aceluiai redactor.
Prima seciune a volumului este intitulat
Folclor - Etnologie - Antropologie. Cuprinde
aisprezece lucrri care trateaz o problematic
divers. Seciunea este deschis de lucrarea Un
exerciiu de antropologie cultural: satele romneti
din dreapta Tisei sau Romnia Mic'', semnat de dr. Camelia Burghele. Pornind de
la antropologia minoritilor i principiile identitii culturale, autoarea prezint un
studiu asupra celor mai importante comuniti din Maramureul de dincolo de Tisa.
Conf. univ. dr. Amalia Pavelescu realizeaz, n lucrarea Conflicte, agresivitate i
dificultate in cadrul pstoritului transhumant din sudul Transilvaniei, o panoramare a
pstoritului, ncepnd cu secolul al XVIII-iea, reliefnd numrul mare al situaiilor
conflictuale dintre ciobani. n acest context se nscrie i studiul legat de bta
ciobneasc, un important instrument de rezolvare a conflictelor i aprare a
arealului pastoral". (Amalia Pavelescu, p. 19)
Modul n care se realizeaz Prezervarea autenticitii tradiiilor in
spectacolele Ansamblului Folcloric Profesionist Cindrelul - Junii Sibiului" este
surprins de Silvia Macrea, n scenariile a trei dintre spectacolele Ansamblului: Pe
firul nesfrit al vieii, Cltorie in ritm de vers, de cnt i jocuri, De dragoste i de
dor. Maria Bama Sptariu abordeaz Dragostea in lumea satului: de la drgu la
boyfriend". Pornind de la o cercetare de teren realizat n perioada 2009-2012 n
judeul Sibiu, autoarea realizeaz o radiografie a relaiilor de dragoste i cstorie din
satul romnesc de altdat"(p. 45), de la eztori i jocuri de ghicire a ursitului'', la
Cstoria - ntre dragoste i interesele economice" i soluiile anti-divor" ale
stenilor. Maria Bama Sptariu analizeaz, apoi, condiia modern a satului romnesc,
n care tinerii nu se mai supun vechilor norme.
Obiceiurile din judeul Sibiu: intre tradiie i inovaie sunt surprinse de
Gabriela Negru, care ntreprinde o succint analiz a patru obiceiuri specifice
Sibiului i a transformrilor pe care acestea le-au suferit de-a lungul timpului: Udatul
Ionilor de la Tlmcel, Burduhoii de la Cra, Hora de la Rusca, din Sebeul de Jos
i Buzduganul de seceri de la Cra" (p.60). Se atrage atenia asupra transformrii
ritualurilor n spectacole regizate. Revitalizarea obiceiurilor, chiar i sub forma unor
manifestri culturale, este deosebit de dificil deoarece locuitorii satelor nu mai
percep ca o onoare susinerea acestora, iar societatea modern este un factor important

284
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
de intruziune, uneori nefast, ce conduce spre kitsch. Mircea Lac atrage atenia asupra
unei datini din ciclul srbtorilor de iarn, Obiceiul colindatului cu bradul" i cu
pomul" n Judeul Hunedoara. Foarte puin studiat, colindatul cu bradul" se practic
doar n satul Techereu, comuna Bala, dar este cunoscut i n localitile limitrofe
(Almau Mare, Valea Morilor-Zlatna i Trmpoaiele). Ceata de feciori a satului
organizeaz ntreg evenimentul i se ocup de confecionarea bradului". Acesta este,
de fapt, o construcie elaborat, ce aduce doar a brad, mpodobit cu clopote. Sunetul
clopotelor, din interiorul bradului, dup un ritual bine stabilit de-a lungul timpului,
ntrete caracterul magico-sacral al obiceiului." (p. 75)
Emil Uncheel Ardeleanu creioneaz destinul bunicului su, Valeriu Lup n
Ctan la 'mpratu' i chiabur la comuniti: Taica Valeri, articol scris la solicitarea
doamnei Ana Grama, care dorea s ilustreze tipul de econom transilvnean ajuns la
aceast stare pe seama unei mproprietriri imperiale." (p. 83) Povestea tulburtoare a
lui Taica Valeri devine un pretext pentru analizarea societii sud-transilvane n
secolele XIX-XX.
Elena Rodica Co/ta atrage atenia asupra sumnritului i cojocritului,
meteuguri aproape disprute n judeul Arad. Etnologul face un istoric al acestor
meserii i al modelelor ntlnite n zon. Meterii de altdat sunt readui la via
dezvluindu-ni-se tehnicile de lucru, materialele folosite, precum i influena pe care
au avut-o asupra ucenicilor. Concluzia autoarei este una fr echivoc: meteugurile
tradiionale romneti se sting ncet n societatea de consum a secolului al XX-iea.
Merindarul", cu funcionalitile sale multiple (rol utilitar, decorativ, ritual i
ceremonial), face obiectul unui studiu semnat de Vasilica lzdrail. Materialul din care
sunt confecionate, tehnica de lucru, ornamentica i cromatica sunt prezentate ntr-o
perspectiv diacronic, pornindu-se de la primele meniuni asupra acestui tip de obiect
(anul 1587), pn la epoca modern, n care merindarul" i gsete mai degrab
locul ntr-un muzeu, dect ntr-o cas de la ar.
Spicuiri din buctria tradiional a mrginenilor, articolul scris de Carmina
Maior, prezint, prin intermediul unor reete culinare (scoverzi i leveul), felul n
care buctria mrginenilor se contureaz pornind de la produsele pe care gospodinele
le aveau la dispoziie, dar i de la influena fetelor colite" la ora, care reveneau n
satu I natal.
Sebastian tefnuc ridic problema co-participrii tiinifice" ntre nativ i
cercettor", lund n discuie O perspectiv local asupra schimbrii etno-sociale la
Poiana Sibiului. Nativul", Constantin ufan, este cel care ofer cercettorului"
datele pentru analiza societii oierilor din cea mai tnr comun din Mrginimea
Sibiului ( ... ) format din ciobani alungai de asupritori i de agricultori" (p. 121 ).
Autorul subliniaz importana pe care o au iniiativele Complexului Naional Muzeal
ASTRA din Sibiu (Academia Artelor Tradiionale i programul Tezaure umane vii) n
conservarea i valorificarea patrimoniului cultural imaterial, patrimoniu n care se
nscrie i Constantin ufan.
Personalitatea lui Romulus Vulcnescu este reevaluat la centenar" de prof.
univ. dr. Nicolae Constantinescu, care insist asupra lucrrilor mai puin cunoscute
ale savantului romn, cum ar fi Chestionarul mitologic", publicat n 1938.
Profesorilor Nicolae Constantinescu i Ion Ghinoiu, la aniversarea a70 de ani, li se
aduce un cald omagiu pentru ntreaga activitate tiinific, de ctre Ioan St. Lazr.
Articolul prof. univ. dr. Constantin Drgulescu este rezultatul unei cercetri de

285
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
teren ndelungate (1969-1970, 1989-1990, 2000-2011) pe Valea Hrtibaciului, o
investigaie axat pe botanica popular romneasc. Realizat pe baza unui chestionar
de peste o sut de ntrebri, ancheta a reliefat faptul c se cunosc, nc,n zon 765 de
specii vegetale, folosite n scopuri terapeutice, alimentare sau ritualice.
Dr. Sanda Ignat a realizat un studiu asupra Bibliotecii Seminarului de
Etnografie de la Universitatea din Cluj - un fond de carte etnologic redescoperit.
Autoarea redacteaz un amplu istoric al Bibliotecii, dar i ndreapt atenia i asupra
componenei fondului.
Prima parte a Studiilor i comunicrilor de etnologie se ncheie cu un articol
semnat de dr. Olga Horia i dr. Maria Btc asupra atitudinilor i tendinelor din arta
popular i artizanat, aa cum au fost percepute de autoare la a XX-a ediie a
Trgului Naional de Art Popular, Meteuguri Artistice Tradiionale i Artizanat",
organizat la Bucureti, ntre 2-5 decembrie 2010. Concluzia cercettoarelor este c, n
contemporaneitate Graniele dintre creatorul popular, meteugar i artizan au
nceput s se tearg ( ... ) artizanatul devenind principala ipostaz de vieuire
creatoare a tradiiei." (p. 181)
A doua seciune a volumului este intitulat Din etnologia germanilor din
Romnia. Cuprinde dou lucr~ri semnate de dr. Helga Stein, care vorbete despre
Cercetrile etnologice privind saii din Transilvania i Horst Klusch, cu un studiu
despre Regulamentele olarilor habani i apariia faianei habane, puternic influenate
de doctrina religioas anabaptist.
n seciunea Aniversri, acad. Paul Niedennaier este omagiat de ctre Ilie
Moise la mplinirea a 75 de ani, iar Narcisa tiuc celebreaz exuberana Elenei
Rodica Co/ta la srbtorirea celor 60 de ani. Cele cinci decenii de activitate tiinific
ale cercettoarei Helga Stein sunt elogiate de Ilie Moise, cel care-i aduce mulumiri
pentru tot ceea ce a fcut i face pentru cultura tradiional romneasc"(p. 218).
Paula Popoiu vorbete despre Doamna Georgeta Stoica, pentru care cei 80 de
ani se numr n fapte deosebite, n cri scrise, n cercetri de teren i de colecii,(. )
n foarte mult iubire pentru oameni, pentru patrimoniu, pentru Muzeul Satului,
pentru viaa nsi. "(p. 221 ).
Vreme de peste patruzeci de ani, Mihai Dncu a strbtut Maramureul n
lung i-n lat, cunoscndu-i oamenii, locuinele i comorile culturale." Acum la 70 de
ani, energia, altruismul, abnegaia i talentul su sunt omagiate de Ioan Opri.
Unul dintre cei mai prolifici i eficieni oameni de cultur ai momentului",
prof. dr. Corneliu Bucur, a mplinit 70 de ani. Tenacitatea i iniiativele sale au
conferit instituiei din Dumbrava Sibiului statutul de muzeu european, de o aparte
anvergur cultural i patrimonial." (Ilie Moise, p. 225)
Studii i comunicri de etnologie comemoreaz, n acest tom, cteva nume
ilustre ale etnologiei romneti. Alexandru I. Amzulescu,distins, elegant, cordial", cel
care a fcut parte din triunghiul stelar de la Institutul de Folclor'', alturi de Ovidiu
Brlea i Adrian Fochi, s-a mutat de acum pe Trmul Nemuririi'', dar, aa cum
spune Nicolae Constantinescu, rmne printre noi, cu noi, prin crile i studiile
sale".(p. 228).
Profesorului clujean Ion euleanu, cu mirosul de igri" care-l nsoea,
cursurile captivante i capacitatea de a insufla studenilor bucuria studiului i a
lecturii, Camelia Burghele i mulumete pentru tot ce m-ai nvat despre via,
despre oameni, despre modestie, despre bun sim i, n final, despre antropologie,

286
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
domnule profesor!"
Mentorului folcloritilor din Alba Iulia, Avram Cristea, trecut din lumea cu
dorn cea fr dor, la vrsta marilor sinteze( ... ) va rmne pentru noi omul recursului
senin i inteligent la tradiie i cel care ne las o motenire cultural generoas." (Jan
Nicolae, p. 231)
Note i recenzii se deschide cu o recenzie scris de Sigrid Haldenwang, la
volumul Sachsesch Walt" Mundart-Texte aus der Siebenburgischen Zeitung 2005-
201 O, publicat n 201 O. O enciclopedie a istoriei arhitecturii din Romnia, redactat
deprof. univ. dr. Ioan Godea este recenzat de dr. Mihai Dncu, iar Ilie Moise
prezint cartea lui Horst Klusch, Siebenburgische Goldschmiedekunst (Arta aurarilor
din Transilvania), publicat n 2011, la Editura Honterus.
Amalia Pavelescu recenzeaz volumul lui Franz Obert, Basme i legende
romneti din Ardeal, aprut la Cluj Napoca, n 2010, la Editura Argonaut. Teza de
doctorat, Confrerii carpatice de tineret: ceata de feciori, a prof. univ. dr. Ilie Moise a
fost reeditat de Editura Dacia XXI n anul 2012. Prezentarea sa este realizat de
Andreea Buza, care semneaz i recenzia pentru Oameni de seam din Miercurea
Sibiului, lucrare scris de Eugen Struiu i Nicolae Gastone i publicat la Sibiu, la
Editura Universitii Lucian Blaga", n 2011.Claudia Banea prezint tomul Viorici
Nicov, Eti ct povesteti: o fenomenologie a basmului popular romnesc, editat de
Editura Humanitas, n 2012.
Revista se ncheie cu Cronica 2011, semnat de Andreea Buza, care prezint
principalele evenimente ale anului trecut, precum i o list cu crile i revistele sosite
la redacie.
Tomul XXVl/2012 al anuarului Studii i comunicri de etnologie", tiprit la
Editura ASTRA Museum", Sibiu, a aprut n condiii grafice deosebite i datorit
unui proiect finanat de Administraia Fondului Cultural Naional, prin Centrul
Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Cindrelul-Junii"
Sibiu.

Alexandra GRUIAN

287
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ioan Augustin Goia, Economie rural tradiional n nord-vestul Transilvaniei.
Coordonatele sistemului local - agricol de cretere a ovinelor (sec. XII-XX),
Editura Argonaut, Cluj-Napoca, 2012

Este o mare satisfacie pentru noi s constatm c


i actuala generaie matur a etnografilor romni, din
care face parte i Ioan Augustin Goia, continu
preocuprile de cercetare a fenomenelor pastorale
(creterea animalelor de dimensiune mare i mica,
ndeosebi a ovinele) n cadrul spaiului carpatic i
pericarpatic romnesc, ocupaie de veche tradiie,
existent pe acest teritoriu i nainte de etnogeneza
poporului romn.
Este n acelai timp i o mare bucurie pentru a
prezenta n recenzia de fa o contribuie valoroas, cu
preocupri sintetice realizat de autor de-a lungul unor
muli ani de cercetare n cteva zone etnografice din
nord-vestul rii (Slaj, Mese, Chioar, Lpu, Dealurile
Clujului), n 86 de localiti rurale utiliznd informaiile
a 188 de persoane, cercetare completat cu o exemplar documentaie bibliografic
cuprinznd cercetrile ctorva generaii de etnografi romni i strini.
Cele 5 zone au condiii naturale i umane asemntoare, ocupaional pstoritul
este inclus n cadrul tipului de pstorit local-agricol dar cu elemente specifice pentru
fiecare dintre ele. Acest sistem, dei preferina cercetrii tradiionale a acordat atenie
pstoritului pendulator propriu-zis i celui transhumant, are de fapt extinderea cea mai
mare pe suprafaa rii i autorul consider c trebuie s i se acorde, cel puin, aceeai
atenie ca i celorlalte tipuri de pstorit cunoscute n ar, cu att mai mult cu ct
aduce argumente c i vechimea lui este mai mare.
Evident cercetarea desfurat se include n condiionrile generale ale
pstoritului n aceste zone, dar atrage atenia i asupra specificului i nuanelor
pstoritului n fiecare din localitile cercetate, fr a exagera n predominana
specificului asupra generalului, ntr-un raport echilibrat al concluziilor, ntre general i
particular, n ceea ce privete pstoritul tradiional.
Lucrarea este un exemplu de combinare a metodologiei tradiionale a
fenomenelor etnografice preluate din structurile utilizate i naintea cercetrilor
desfurate de autor, dar cuprinde i numeroase puncte de vedere originale rezultate
din cunoaterea informaiei de teren n care autorul este un bun specialist.
Menionm contribuia autorului mai ales n ceea ce privete stabilirea
tipologiei pstoritului din nord-vestul Transilvaniei pe matricea unor cercetri
anterioare, delimitnd att includerea pstoritului local agricol din cele 5 zone, n
realitile spaiului local dar i corespondena cu cele 4 tipuri tradiionale de pstorit
romnesc, pe care Romulus Vuia, Nicolae Dunre i ali cercettori le-au sintetizat n
tipurile de pstorit local agricol, pendulator i transhumant, Ioan Augustin Goia
incluznd tipul local n succesiunea celor 3 tipuri, regiunea de nord-vest a
Transilvaniei necunoscnd tipul pendulator vatr - munte sau cel transhumant, dar

288

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
autorul sesizeaz interesant felul n care tipul de pstorit local agricol al zonei se
include ntr-un model istoric cuprinznd mai multe secole pn n ziua de astzi.
Pornind de la rezultatele includerii pstoritului din zonele cercetate n cadrul
general tipologic pastoral n spaiul general carpatic i pericarpatic i apreciind
contribuia autorului la acest model de pstorit tradiional romnesc, ne permitem s
punem totui o ntrebare: nu cumva toate tipurile stabilite pn n prezent ale
pstoritului tradiional la noi sunt de fapt variante ale unui singur tip de pstorit extins
n toat suprafaa temperat a Europei cu variant carpatic reprezentnd pstoritul de
tip pendular, impus de condiiile anotimpurilor desfurate ciclic n acest spaiu, cel
puin n cadrul spaiului pstoritului tradiional romnesc bazat pe gospodrie n vatra
satului i punat pe hotar, situaie ce impune obligatoriu pendularea ntre cele 2
repere de cretere a animalelor, inclusiv a oilor, pstoritul stabulator n grajd, n
gospodria din vatr nefiind cunoscut la noi, dect numai n condiiile de iarn i nu
ntotdeauna sau n condiiile modeme de civilizaie urban? n general ranul romn
care cretea animale, mari sau mici, era supus dinamicii pendularii silit de anotimpuri
i de separaia nutreului ntre vatr i hotar. n condiiile rii noastre, pstoritul
tradiional solicita pendulare continu n hotar i n afara sa, n variantele tipologice
puse n eviden de cercetrile clasice ale fenomenului innd cont de specificul zonei,
altitudinii i solicitrilor de adaptare la economia de pia ncepnd din secolul al
XIX-iea.
Volumul masiv pe care Ioan Augustin Goia l ofer este un exemplu de
cercetare i de concluzionare pertinent i ampl, de relaionare ntre nivelul de
cunoatere a unui fenomen antropologic i cu propriile contribuii aduse n primul
rnd de o exemplar cercetare de teren. Sperm ca ea s fie un instrument de lucru
pentru noua generaie de etnografi i n acelai timp mai mult dect o crmid la
nelegerea fenomenului ocupaional pastoral din spaiul carpatic.

Valerie DELEANU

289
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Rusalin Ifnoni, Pdurenii Hunedoarei, Bucureti, Editura Mirabilis, 2006

Atragem atenia, din nou, cu oarecare ntrziere


(n prezent informarea la zi privind publicaiile i mai
R USALIN I FNON I
ales crile de specialitate ajung, din cauza unei
PDURENII explozii informaionale maxime, mai greu la cititor,
HUNEDOAREI nct adeseori posibilitatea de a fi la zi este mai
dificil) asupra unei cri valoroase de etnografie
zonal, avnd ca autor unul dintre cei mai valoroi
cercettori n etnografie, iar n ceea ce privete
pdurenii Hunedoarei, fiind cel mai competent
investigator al fenomenelor de civilizaie i cultur
popular. inutul Pdurenilor a trezit interesul i chiar
pasiunea unor numeroi cercettori ncepnd din
perioada interbelic, aa nct cercetrile autorului
completeaz n mod sintetic, aceste studii i cercetri
ntr-o masiv i valoroas monografie zonal.
Avantajul lui Rusalin Ifnoni este acela de a fi nscut n aceast zon
etnografic, n Dbca, sat care n mod ntmpltor dar fericit, este satul cu care
Muzeul Tehnicii Populare i-a nceput existena n 1963 prin transferul unei mori
strvechi din localitate, dovada etnografic a vechimii acestui tip de moar
generalizat din tradiia roman n satele romneti. Nu ntmpltor Ifnoni
menioneaz acest tip de moar i transferul ei n muzeul sibian atunci cnd descrie
instalaiile populare ale zonei (p. 94), i spune c acest transfer a acordat morii din
satul natal un destin fericit". Rusalin Ifnoni a fost dascl, director de coal i
cmin cultural, cercettor la Centrul Judeean de Creaie Popular Hunedoara,
muzeograf-cercettor la Muzeul Satului din Bucureti. De-a lungul vieii sale a
participat direct la eforturile de conservare a tradiiilor populare ale zonei studiind
ndeosebi spectacolele de nunt, ceea ce explic felul n care, prin neobosite cercetri
de teren a ajuns, n sfrit, la realizarea acestei monografii valoroase, de care este att
de mult nevoie astzi cnd asistm la o radical modificare a tradiiilor, nu numai
zonale ci la nivelul ntregii ri.
Pdurenii Hunedoarei, un volum de peste 350 de pagini, cu o bibliografie
aproape exhaustiv, are numeroase contribuii personale ale autorului la cunoaterea
zonei, este o imagine cuprinztoare a populaiei inutului, acei oameni minunai ai
locului care au dat culturii noastre populare una dintre cele mai originale exemple de
mbinare a modului de via i creaie artistic, pe care autorul a valorificat-o
antropologic, insistnd asupra valorilor spirituale, bogate n tradiii de munc,
srbtori calendaristice, obiceiuri familiare. ndeosebi capitolele legate de botez,
nunt, moarte au o adevrat expresie sintetic cu trimiteri la civilizaia popular a
zonei, la alimentaie, obiceiuri, habitat, port popular, acest fapt constituind
originalitatea abordrii zonale, n raport cu structurile tradiionale ale cercetrii
etnografice.
inutul pdurenilor este una din zonele etnografice dintre cele mai interesante
i mai pline de originalitate zone din ar. Are numeroase matrici specifice zonei,

290

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
scoase n eviden n volum, cu trimiteri comparative dia i sincronice cu alte zone
sau cu alte spaii culturale. Aceste trsturi specifice zonale care reflect vechimea lor
i conservatorismul zonei (procedeele de cultivare i fertilizare a solului, paradoxul
vratului vitelor la munte i a oilor n hotar, portul popular cu tolobani - ciorapi de
ln la brbai - i mai ales podoabele femeilor - balii, lanul cu chei, lanul cu inele
etc. -, utilizarea pomului cu mere la nunt dar i obiceiul cuiului dricului) reflect att
tradiiile strvechi locale ct i influenele zonelor vecine n dezvoltarea ocupaiilor
legate de prelucrarea i metalurgia fierului (Hunedoara), munca n mine (Teliuc,
Ghelar) precum i schimbrile n civilizaia i cultura popular din anii '50 pn n
prezent, inclusiv interferenele suferite n contactul cu colonitii alogeni din marginile
zonei. Monografia abordeaz de asemenea, influena oraului focalizator al istoriei i
influenelor exterioare pe care o reprezint Hunedoara, ora situat n afara zonei dar
cu o puternic aciune de influenare a zonei pdurenilor de-a lungul timpului. Autorul
urmrete aceste fenomene n dinamica raporturilor dintre conservatorismul pronunat
al zonei i energia civilizatoare a exteriorului, cu rezultate contradictorii, cu pierderi
irecuperabile n cmpul tradiional-popular (pustiirea habitaional, disoluia
obiceiurilor de nunt, dispersarea populaiei spre oraele i spre industria din spaiul
exterior).
Volumul se ncheie cu un impresionant glosar i o suit de fotografii
documentare color realizate de autor.
n concluzie se poate spune c dincolo de structura original a volumului cu
referire n special spre fenomenele tradiionale spirituale, monografia este o sintez
complex, logic, descris pasionant n unele privine, cu o bogie de informaie i
detalii, autorul considerndu-se doar un modest contribuitor la cunoaterea zonei,
alturi de Silvestru Moldovan, Emm. de Martonne, Romulus Vuia, Tache Papahagi,
tefan Mete, David Prodan, Elena Secoan, Paul Petrescu, Georgeta Stoica, Nicolae
Dunre, Emilia Comiel, Ovidiu Brlea, tefan Mileu, Doina Ifnoni. nsi acest
lung ir de nume care au acordat atenie zonei arat ct de mult a stimulat inutul
pdurenilor pasiunile cercettoare n ultimii 125 de ani. La captul acestor eforturi
menionm cu satisfacie, i rolul lui Rusalin Ifnoni n a urmrii cu atenie i
tenacitate tiinific modul n care locuitorii zonei au creat, pstreaz cu mare greutate
tradiiile i se adapteaz la schimbrile timpului.

Valerie DELEANU

291
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Constantin Drgulescu, ntre ruri, Sibiu, Editura Alma Mater, 2007

Cu ntrziere recomandm o interesanta carte


care se adreseaz att cititorului obinuit, ct 1
specialistului.
Autorul, Constantin Drgulescu, este o
personalitate cu un profil multilateral aa cum reiese
din carte i din nsi experiena vieii sale. A fost
nti copilul (nscut la ntre Ruri, n Tlmaciu, dar
cu antecedente prin bunici cu nordul Olteniei), a fost
elevul, studentul, turistul, a devenit profesor,
cercettor, etno-botanist, muzeograf, apoi profesor
universitar, dar i descoperitorul unei metode proprii
de tratament mpotriva oboselii vieii"
nataloterapia (rentoarcerea n locurile natale pentru
rencrcarea bateriilor") pe care el nsui a
experimentat-o pe propria piele" revenind, periodic,
la ntre Ruri, acas, la Porile Raiului", cum i spune acestui spaiu natal.
Am scris aceste rnduri pentru sufletul meu", spunea autorul, adresndu-se
ns studenilor si, dar i tuturor celor care l cunosc sau nu, dar i vor citi cartea.
mptimit de drumeie, dispus oricnd s bat pe jos ara, de la Tlmaciul natal
pn n Delt, la Piatra Iorgovanului, Cozia, Pclele Buzului, pe Ineu sau n Munii
Mrginimii, uneori cu candoare (la fel cu Ion Gugiuman, geograful ieean care a scris
o carte Strbtnd ara pe biciclet), alteori cu seriozitate, pstrndu-i viziunea
tiinific, a cutat s transmit i altora adevrurile despre natur i oameni, pe o cale
care se situeaz ntre manual, literatur i referat de specialitate.
Constantin Drgulescu este poet, se inspir n peisaj i i exprim de fiecare
dat, de cte ori se afl n faa unui col pitoresc de ar, propriile stri n versuri, cu
care ncepe fiecare capitol al volumului. Ceea ce este pe drept cuvnt un fapt mai mult
dect inedit.
n acest fel fiecare capitol al crii, deschis printr-o participare sufleteasc,
descrie un site natural ce nate poezie (la propriu), coninnd n acelai timp o
adevrat fi de observaie a cercetrii: cum a ajuns n acel loc, singur sau cu colegii,
cu colaboratori strini, apoi d lista plantelor locale cu denumirile lor populare sau
latine. Aceasta pentru c autorul este un botanist pasionat. El apeleaz la memorie
(amintiri din copilrie, ntmplri petrecute n cercetare, nostalgia dup ce a fost i nu
mai exist, de pild Insula Ada Kaleh). Fr fals modestie, amintete de contribuia
sa la declararea unor rezervaii naturale. Face observaii ecologice, deplngnd
distrugerea unor site-uri (Avrig, Slimnic ). D lecii de etnobotanic, culegnd legende
de la localnici, le asociaz cu legendele culte. Ca profesor face educaie ecologic a
cititorului, familiarizndu-l cu legislaia mediului. Se arat ncreztor n viitor, cnd
cerceteaz situri precum Copa Mic, Canaraua Fetelor, Hanul Conachi. i n treact
povestete propriile aventuri, panii, cnd cu umor, cnd cu nfiorare. Descoperim
astfel o adevrat experien de via, descris n raport cu fiecare loc btut cu

292

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
piciorul, cu sentimentul, cu mintea, n contact mereu cu mentalitatea popular, cu
memoria colectiv, pstrat n locurile descrise.
Cltor, turist, cercettor, drume, fie cu pluta pe Olt, fie rtcit prin pduri cu
studenii si, declarat ca mare iubitor al narciselor i al plantelor de pe vechile ziduri
(Hrman), amintindu-i cu plcere despre expediiile de altdat ale cuteztorilor". A
folosit orice ocazie pentru a intra n legtur i ntreba pe toi oamenii ntlnii pe
drum despre tot ce se tie cu privire la locurile vizitate. Pe Otsu, ru n nordul
Olteniei, ntlnete un btrn tob de nescris carte despre cele ce sunt pe pmnt, n
ap i n cer". ntr-o jumtate de or, nsoindu-l pe btrnul anonim, a aflat o
sumedenie de lucruri despre zne i pricolici, despre ploi de snge i secete
ngrozitoare, despre soare i vrcolaci, dar mai ales despre oameni i pmnt. ncerca
la desprire acest filozof al satului vlcean s m conving c ranul de oriunde ar fi
el, nghite ntr-un an un kilogram de rn, iar oreanul unul de funingine (fum)".
Dup ani i ani, cnd l-am mai cutat din nou", pe btrnul de pe Otsu", autorul
crii a aflat c ntre timp acesta consumase toat argila ct i-a fost menit, i a
plecat dintre ai si s se fac oale i ulcele, la cimelele de la marginile potecii, btute
cndva mpreun". Cu reflecie amar c astzi, n 2007, ranul nghite acelai
kilogram de rn i nisip, iar oreanului i se servete anual, o cantitate de fum i
gaze toxice de ase ori mai mare".
Iat-l pe Constantin Drgulescu, observnd cu ochi de etnograf surpriza" din
Cheile Bistriei vlcene, faptul c n toat zona exist o mulime de troie pe marginea
drumurilor i potecilor. i nu doar att. Peste tot pe unde a mers descriind situri
naturale le-a descoperit pline de flori i de oameni, mai ales pline de prezena
ultimilor.
Ca etno-botanist, autorul este cunoscut prin cercetrile de pe Valea Sadului, n
ara Oltului, pe care a btut-o sat cu sat, cu rbdare i exigen.
n finalul experienei de via pe care ne-o ofer ntre Ruri avnd subtitlul
sugestiv Situri i oameni, accentul este pus n cele din urm, tot pe om. O experien a
nelegerii vieii sale corespunztoare cu a celorlali oameni, localnici ai siturilor
descrise, a nelegerii vieii ca aciune, ca ghid al locurilor ndrgite, a relaiilor cu
natura, care se concentreaz ntr-o adevrat minienciclopedie de proverbe i zictori
nelepte, un fel de concluzie de nvturi ale autorului ctre semenii lui".
Pe drept, autorul se altur altor cercettori, scriitori, artiti sau vntori,
iubitori ai spaiului natural, antropologic, care au dat relatri n mixtaj artistic-
antropologic, precum Calistrat Hoga, Ion Simionescu, Geo Bogza, Ionel Pop sau
Otto Altschuler. Constantin Drgulescu are ns originalitatea lui, deschis tuturor,
prin descrierea complex a multor locuri frumoase ale Romniei.
Destinat unui larg cerc de cercettori, cu vdit rol educativ, cartea reflect
personalitatea complex de cercettor, educator, vizionar. Sunt multe diamante
etnografice n aceast carte de suflet despre locuri i oameni. Probabil va fi n curnd
i o raritate bibliografic.

Valerie DELEANU

293
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Morile de vnt din Dobrogea. Hedwig Ulrike Rudea n memoria etnologiei
romneti, Sibiu, Editura ASTRA Museum", 2012, 350 p.

Prestigioasa editur ASTRA Museum" din


Sibiu, iniiatoarea coleciei RESTITUIRI (n cadrul
creia a publicat cea dinti lucrare n 2011 ),
recidiveaz" printr-o nou apariie: volumul Morile de
vnt din Dobrogea. Hedwig Ulrike Rudea n memoria
etnologiei romneti, care a fost lansat n cadrul
Conferinei Naionale a Asociaiei Etnografilor din
Romnia, desfurat la Sibiu, n zilele de 27-29
septembrie 2012.
Adevrat tratat istorico-etnografic, tiprit ntr-o
inut grafic ireproabil, volumul, aprut postum,
cuprinde lucrrile tiinifice elaborate de Hedwig
MORILE DE VNT DIN DOBROGEA Ulrike Rudea (una dintre marile Doamne ale
H,,,,uMR""'""''"'"'""''"'""'1'''"""""" muzeografiei etnografice romneti) de-a lungul anilor
de activitate, unele publicate, altele pstrate n arhiva
Complexului Naional Muzeal ASTRA. Marea majoritate a celor publicate constituie
studiile consacrate morilor de vnt din Dobrogea, studii ntemeiate pe cercetri de
teren temeinice, riguros tiinifice i pe o vast bibliografie de specialitate, ndeosebi
strin; altele se refer la morile cu ciutur (roat orizontal) din nordul Olteniei, ori
fntnile dobrogene cu vrtej. Un studiu aparte analizeaz procesele de dezintegrare a
instalaiilor de industrie rneasc din satul mehedinean Podeni. Din cele pstrate n
manuscris, vd lumina tiparului, n acest volum, alte studii cu privire la morile de vnt
dobrogene, care au condus la sinteza Morile de vnt din Dobrogea n Muzeul Tehnicii
Populare, nsoit de un catalog de o nalt inut tiinific, pe care Hedwig Rudea o
pregtise nc nainte de pensionare. Sinteza a rmas ns, din varii motive,
nepublicat. Cu toate acestea, dup trei decenii de la elaborare, i pstreaz pe de-a
ntregul actualitatea, iar valoarea sa tiinific intrinsec a sporit, devenind o lucrare
de referin fundamental cu privire la fenomenul mulinologiei eoliene pe teritoriul
Romniei, util tuturor cercettorilor etnologi. Alturi de acestea sunt puse n circuitul
tiinific contribuii de muzeografie precum planul tematic pentru organizarea
Muzeului etnografic n aer liber din Dumbrava Sibiului elaborat la nceputul anilor '60
ai secolului al XX-iea sub ndrumarea direct a dr. Comei Irimie, sau cele care
mprtesc experiena acestei inegalabile cercettoare cu privire la metodologia
reconstituirii unor monumente de tehnic popular.
Arhitectul Paul Niedermaier public n acest volum omagial un amplu i
extrem de documentat studiu despre reconstituirea morii de vnt de la Betepe, o
experien inedit rmas unic n istoria lucrrilor specifice unui muzeu n aer liber.
O alt parte a volumului este dedicat personalitii complexe i complete a
Doamnei Hedwig Rudea, care a trudit dou decenii n a doua jumtate a veacului
trecut pentru cercetarea vestigiilor culturii populare n multe zone etnografice ale rii,
fr a-i drmui energia, pasiunea i capacitatea creatoare puse n slujba scopului
nobil al salvrii i conservrii unui patrimoniu de civilizaie popular unic pe

294

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
continentul european. Aportul su la construirea Muzeului etnografic din Dumbrava
Sibiului nc n-a fost egalat de vreunul din muzeografii care au trudit aici: 4
gospodrii ateliere, I O mori (de vnt i hidraulice), 3 crame viticole, I O teascuri de
stors struguri, 2 poduri plutitoare, I povarn de uic, I uleini, I fntn dobrogean
cu vrtej.
Monumentele transferate i restaurate (chiar reconstituite - cazul morii de vnt
Betepe) sub coordonarea sa sunt azi componente emblematice ale muzeului sibian,
fiind totodat dovada elocvent i incontestabil a muncii neprecupeite a acestei
cercettoare de excepie, perseverent i tenace, caracterizat de cultul lucrului bine
fcut i de un nalt profesionalism, caliti recunoscute cu prisosin de foti colegi
sau de alte persoane. Nepoata poetului i etnologului Friedrich Wilhelm Schuster"
(cum ne spune Konrad Klein), a fost mulinolog de talie european, un muzeograf cu
vocaie" (Horst Klusch), una dintre cele mai distinse specialiste din muzeul
Brukenthal" (Olimpia Tudoran), posesoare a unei educaii ireproabile i a unei
culturi solide" (Marcela Tatu), spirit independent cu mare putere de a-i susine
prerile, ntr-un cuvnt un model de coleg i om" (Valeriu Deleanu). La fel de elogios
i este evocat personalitatea de ctre Ion Augustin Goia, Ilie Moise, Constantin Popa,
Mihai Sofronie, Irrngard Sedler, Maria Brndan.
Prefaat de Georgeta Stoica, reputat cercettoare a etnografiei naionale, care
o consider pe Hedwig Rudea o personalitate remarcabil a muzeografiei romneti,
cu o Not asupra ediiei semnat de Valeriu Deleanu i Delia Voina, ilustrat cu 15
desene , 62 fotografii alb-negru i 15 plane color, volumul este un omagiu adus
contribuiei doamnei Rudea la ceea ce este azi Muzeul din Dumbrava Sibiului.
Motenirea cultural i tiinific de cert valoare lsat de Hedwig Rudea
urbei de pe Cibin, dar i tiinei etnologice romneti deopotriv, o situeaz printre cei
mai de seam cercettori romni n domeniu.
Editura ASTRA Museum" merit felicitri pentru aceast realizare tiinific,
veritabil act de restitutio prin care pune la dispoziia specialitilor etnologi o carte ce
le va fi un instrument indispensabil n activitatea lor.

Constantin POPA

295
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Karl Markus Gauss, Europeni care se sting. Note de cltorie despre sefarzii din
Sarajevo, germanii din Gottschee, arbrei, sorbi i aromni, Humanitas,
Bucureti, 2006, 96 p.

A fi est-european reprezint, fr ndoial, o


condamnare prealabil, iar faptul de a te fi nscut n
acea parte greit a Europei, un delict care nu poate fi
trecut att de uor cu vederea".
Citatul de mai sus i aparine lui Karl Markus
Gauss i reprezint, dup cum uor se poate deduce,
motivaia pentru care autorul a ales s scoat la
lumin, secvene fascinante de istorie a minoritilor
europene. Demersul su nu este singular. Un reper
similar n asemenea reportaje de cltorie 1 l
constituie mrturiile jurnalistice - dublate de precizia
istoricului i de rafinamentul analitic al unui
antropologului -, aparinnd lui Robert D. Kaplan.
n primul capitol al crii lui Gauss, Evreii
se/arzi din Sarajevo, cimitirul din capitala Bosniei -
Heregovina devine un spaiu de investigaie, un loc
al recursului la memorie, un mod de resuscitare a adevrului despre comunitate. Din
nefericire, adevrul este unul trist, el vorbete despre dificultile adaptrii evreilor
venii din Spania, la asperitile spaiului bosniac i despre procesul de asimilare,
survenit de a lungul anilor, fapt vizibil, doar la o simpl lectur, a numelor ncrustate
pe monumentele funerare.
Asemenea unui antropolog specialist n istoria morii, Markus Gauss tie s
descifreze mesajele culturale, cu tot cu nostalgia pietrelor tombale, din comunitile
sefarde traversate de acesta. n acest context, istoria este fcut s vorbeasc, n
subsidiar, aducnd mrturii substaniale, despre pulsul vital, demult apus, al
comunitii n dezbatere.
Al doilea studiu, n Gottschee, ntlnim mrturia obiectiv a unui strin despre
tumultul istoriei, ce a afectat direct, cndva comunitatea solid de germani de pe
teritoriul Sloveniei. Evenimentele istorice majore ale acestei zone locuite de germani
i-au lsat amprenta. Naional socialismul i-a fcut simit prezena, sentimentele
progermane ale locuitorilor, fiind exploatate politic i propagandistic, evident, fr
consecine pozitive pentru acest grup etnic, n perioada premergtoare celui de al
doilea rzboi mondial.
Una din realitile istorice care i-a caracterizat pe germanii din Gottschee,
ncepnd cu jumtatea secolului al XIX-iea fcea referire la emigrrile masive n
America 2, de acolo de unde, astzi strnepoii celor plecai, vin s cunoasc, in situ,
locurile de unde au plecat strmoii lor. Destinul acelora plecai este mult similar cu

1
Robert Kaplan, Iarna la Mediteran, Polirom, Iai, 2004. Idem, Fantomele Balcanilor, (reeditar),
Bucureti, 2007. Kaplan, cltorind prin rile balcanice ncearc s neleag, acea minunat reet a
dragostei i urii", a frumosului i abjeciei. Romnia se bucur, n carte, de un larg spaiu de
investigaie, consideraiile asupra ei fiind uneori ocante - niciodat ns lipsite de realism.
2
Primii coloniti s-au aezat n Wisconsin i Montana, acolo unde au activat n exploataiile forestiere.

296

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
destinul romnilor transilvneni, care, la jumtatea aceluiai secol XIX, lsau departe
provincia i traversau Atlanticul, n cutarea unor orizonturi favorabile.
Astzi gotscheenii se sting ncet, iar istoria lor este singurul martor memorial al
dramelor care nu i-au ocolit.
Un alt text incitant, La arbreii1 din Calabria, vorbete despre mobilitatea
populaiilor albaneze, la nceputul secolului al XV-iea, atunci cnd albanezii, dup
ample confruntri cu trupele otomane, i-au regsit linitea n urma aezrii, n sudul
Italiei, n Apulia Calabria, Basilica i Sicilia, acolo unde, n sute de ani identitatea lor
s-a afirmat, n strns legtura cu viaa politic, a teritoriilor italiene. Istoria Italiei a
creat puternice rezonane ntre arbreii de origine albanez. Micarea unionist
italian a fcut apel la vitejia acestora, aa dup cum eroul naional italian Garibaldi i-
a remarcat n lupt. Curgerea sutelor de ani, deprtarea de pmntul natal a afectat
major componenta identitar a arbreilor. Elita acestora aproape c s-a stins. Limba
albanez o mai vorbesc astzi doar btrnii, n timp ce tinerii au abandonat nainte de
al ncepe, rzboiul cu presiunile continue ale unei societi globalizate i
tehnologizate.
Destinul deloc generos al generaiilor de arbrei ce se vor succeda se pot
cuprinde n cuvintele triste dar vizionare ale unui intelectul albanez: arbreii se vor
stinge n urmtoarea generaie".
Markus Gauss continu, motivat i pasionant, cltoria prin inuturile debordnd
de istorie ale populaiilor aparent pierdute, ns depozitarele unor configuraii
identitare, de esen tare.
Cltoria sorb prin Germania aduce n centrul ateniei problema incitant a
populaiei sorbe, la origine slav, ce coexist n inutul dintre Magdenburg i
Regensburg, teritoriu ce delimita odinioar, vechiul limes sorbicus. Populaie drz
de pdureni, sorbii au rezistat aici, mai bine de un mileniu, peste toate provocrile
istoriei, adesea necrutoare. Identitate lor s-a afirmat printr-un dat nefiresc, generat
de reacia de rezisten, la presiunile masive, la care a fost expus un grup etnic.
Astzi limba lor abia se mai aude rostit, tinerii refuz asimilarea acesteia, mai
ales c, statul german nu a ncurajat niciodat afirmarea acestei minoriti, prin a-i
pune la dispoziie stimulente educaionale. Crmpeie identitare sunt resuscitate,
periodic prin recitaluri de poezie poi precum Hanzo Nepila sau din contemporanul
Kito Lorencz i deopotriv, prin pelerinajul de Pati (vechi de peste 500 de ani) sau
prin vizite la muzeele din Bautzen sau Kamenz. Rezultatele sunt ns, greu de evaluat
astfel c nimeni nu poate oferi garania supravieuirii.
Efortul popoarelor care lupt pentru supravieuire i deopotriv pentru
recunoatere, n spiritul reclamat de dimensiunea moral a istoriei exercit un miraj
asupra cititorului curios dar puin cunosctor. Periplul lui Gauss nu s-ar fi ncheiat n
mod onest, dac nu fcea vorbire despre aromnii Balcanilor. Curiozitatea tiinific
dar i antropologic l-au determinat pe Markuss Gauss s-i viziteze i s le consacre
un argumentat reporta. Cci despre aromni este vorba n ultima secven a crii,
Printre aromnii din Macedonia. Remarcabili militari, abili negustori, i buni
cunosctori ai naturii, ai topografiei Balcanilor, prin incursiunile lor de pstorit, vlahii
balcanici, au traversat, nu fr sacrificii, furtunile istoriei. Dac n 1905, sultanul
Abdul Hamid le recunotea statul de minoritate autonom, cu drept de

1
Denumirea de arhrei este pstrat tocmai pentru a indica, locul de provenien, al primilor coloniti
albanezi.

297
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
autoadministrare, n special cultural, dup primul rzboi mondial Grecia i Bulgaria
le-au refuzat brutal toate drepturile, recunoscute cndva de otomani. Drama proprie s-
a augmentat.
Tradiiile lor sunt puternice, la fel cu produsele culturale proprii care s-au impus
n contiina european. Astzi, din nefericire, aromnii se diminueaz progresiv. Cu
obstinaia justificat de fulminanta lor istorie, aromnii lupt pentru identitate lor, prin
intermediul Ligii Aromnilor i al Uniunii Asociaiilor Culturale Vlahe. Mijloacele
lor de afirmare sunt cunoscute i ambiios sistematice: editri de cri n limb
proprie, festivaluri, ntlniri culturale, dar i demersuri politice. Un element
definitoriu pentru lupta lor este Memorandumul pentru soluionarea problemei
aromne ca premis pentru dobndirea unei pci durabile , trimis cancelariilor
europene, n cutarea unor soluii, ntr-o Europ Unit. Ultimele rnduri ale
documentului invocat rezum parc, suferina istoric i nzuinele unei populaii
scindate: soarta noastr este n minile dumneavoastr, ale dumneavoastr i ale
Europei Unite, de aceea v rugm s ne ajutai pe noi, aromnii ca s nu aderm i noi
la toate acele popoare care au devenit pn astzi problema arheologiei".
Aceste populaii care n mod bizar, dei nu mai numra dect vreo dou-trei sute
de suflete, nu se las asimilate, sunt astfel nite relicve vii i vorbesc mai mult despre
istoria lor dect o grmada de vestigii arheologice. Ca dintr-un insectar, autorul le
culege cu un soi de evlavie laic i le privete atent, mirndu-se tot timpul de
capacitatea lor de a fi dinuit.
Poate c autorul, ntr-o ediie viitoare a crii va analiza i destinul altor
minoriti a cror identitate s-a atenuat pn aproape de extincie, din cauza unei
complexiti de factori politico-istorici. Invocm aici dou situaii, cu o putere de
exemplaritate evident: cazul meglenoromnilor (din nordul Greciei, supui unui
proces de deznaionalizare de ctre greci i apoi de statul macedonean) i istroromnii
din munii Istriei, pe teritoriul actual al Croaiei ( supui deznaionalizrii, succesiv de
autoritile iugoslave i de cele croate, n secolul al XX-iea).
Europeni care se sting poate fi, n bun msur o poveste fascinant despre
trasee istorice apuse dar i o tragic mrturie despre eforturi disperate de
supravieuire. Cel dou componente se ntlnesc, fericit n paginile tomului, datorit
interesului tiinific, acribiei i inteligenei unui excelent cltor strin, dublat de
atentul observator al detaliului antropologic i cultural.

Lucian Nicolae ROBU

298
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro

S-ar putea să vă placă și