Le Mois de Ramadân À La Lumière Du Qur'Ân & de La Sunnah

Tableau de transcription phontique
arabe - franais
Arabe Franais Exemple Phontique Arabe Franais Exemple Phontique
' Mu'min D Dll

B Btil T Tahrah
T Tafsr Dh Dhulm
Th Thawb ilm
J Jannah Gh Ghayb
H Hadth F Fiqh
Kh Khayr Q Qur'n
D Dn K Kitb
Dh Dhikr L Lughah
R Rahmah M Masjid
Z Zakt N Nab
S Sunnah H Hud
Sh Shahdah h ou t ou rien Hijrah
S Salt W Wud'
Y Yad
Calligraphies
= Que Sa majest soit glorifie Voyelles longues
= Qu'Il soit exalt et lev
= Le Tout-Puissant et Majestueux
J = Qu'Allah fasse son loge et le salue
= Qu'Allah soit satisfait de lui
= Qu'Allah soit satisfait delle Abrviations
= Qu'Allah soit satisfait deux deux p. = page
= Qu'Allah soit satisfait deux n = numro
= Qu'Allah lui fasse misricorde V. = verset
= Qu'Allah leur fasse misricorde
Chiffres en arabe
= Qu'Allah leur fasse misricorde
= Qu'Allah le prserve 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9
= Qu'Allah les prserve
# 1
Louange Allah Seigneur des mondes, et que la salt et le salut

soient sur notre Prophte Muhammad, sa famille, ses compagnons
ainsi que tous ceux qui suivent sa guide Parmi les meilleures
uvres, et les adorations les plus honorables auprs d'Allah ,
l'apprentissage de Sa religion. Plus particulirement, parfaire ses
connaissances dans le domaine du tawhd (l'unicit d'Allah ),
afin d'en matriser le sens, les conditions et les annulations, en effet,
le Prophte J nous a inform que :

Celui qui Allah veut du bien Il lui enseigne sa religion 1
Chers frres, nous allons d'ici peu de temps, accueillir un invit

honorable, un invit qu'Allah
aime, cet invit est le mois sacr
de Ramadn, le mois du jene, de la salt nocturne et du Qur'n.
Vu l'importance de ce mois bni et les nombreux jugements

juridiques qu'il renferme, il incombe chaque muslim et muslimah
de connatre et d'apprendre le ncessaire avant d'entamer ce mois
sacr, avec sincrit et clairvoyance.
1Rapport par Al Bukhr n71 & n7312 & Muslim n1037

# 2
Et je remercie Allah
de m'avoir facilit de pouvoir dispenser
des cours au centre "Dr al hadth" de Dammj,
dont une srie intitule :
"Le mois de Ramadn la lumire du Qur'n et de la Sunnah"2.
Et aprs rflexion et suite au conseil de certains frres, j'ai pens

que rsumer ces cours sous forme de livret, serait plus bnfique
pour nos frres francophones.
Enfin, nous demandons Allah

de nous accorder la russite
dans ce bas-monde ainsi que dans l'au-del, et de nous faciliter
l'accomplissement des bonnes actions durant ce mois sacr, et que
la salt et le salut soient sur notre Prophte Muhammad et louange
Allah Seigneur des mondes..
Ab Abd ar -Rahman Mounr al Maghrib
2Ces cours ont t enregistrs durant le mois de Shabn de l'anne 1432 de l'Hgire,
et ils sont disponibles sur le site : http://www.dammaj-fr.com
# 3

Les bienfaits de ce mois sacr sont trs nombreux dans le Qur'n
et la Sunnah de notre ProphteJ :
Les portes du paradis sont ouvertes pendant le mois de Ramadn
D'aprs Ab Hurayrah le Prophte J a dit :

Quand le mois de Ramadn commence, les portes des cieux
s'ouvrent et celles de l'enfer sont fermes, et les dmons sont
enchans. 3
Et dans une autre version il dit J :

Quand vient Ramadn, les portes du paradis
s'ouvrent, et celles de l'enfer sont fermes et les dmons sont
enchans. 4
Le Qur'n est descendu pendant le mois de Ramadn
Allah a di t :

3Rapport par Al Bukhr n1899

4Rapport par Al Bukhr n3277 & Muslim n1079
# 4
Trr5: Le mois de Ramadn au cours duquel le Qur'n a t

descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la
bonne direction et du discernement
~ Al Baqarah ( La Vache ) V.185 ~
Jener ce mois fait partie des piliers de l'Islm

Selon Ibn Umar le Prophte J a dit:
:

L'Islm est fond sur cinq piliers : le tmoignage qu'il n'est de
divinit digne d'adoration si ce n'est Allah et que Muhammad est
Son Messager, l'accomplissement de la salt, le versement de la
zakt, l'accomplissement du hajj la maison sacre et le jene du
mois de Ramadn. 6
Jener ce mois efface les pchs antrieurs
Selon Ab Hurayrah le Prophte J a dit:

Celui qui jene le mois de Ramadn sincrement et esprant la
rcompense d'Allah, ses pchs antrieurs seront effacs. 7
Celui qui jene ce mois aura deux joies
Le Messager d'Allah J a dit:

Le jeneur aura deux joies : la premire lorsqu'il rompt son jene,
la deuxime lorsqu'il rencontre son Seigneur. 8
5Traduction relative et approche du sens des versets

# 5
Shaykh Slih Al Fawzn a dit:9

Il y a trois mthodes pour reconnatre le commencement du
mois de Ramadn :
La premire : la vision du croissant de lune :
le Prophte J a dit :

Jenez lorsque vous le voyez ( le croissant lunaire ) 10
donc celui qui voit le croissant lunaire est dans l'obligation
de jener.
La deuxime : le tmoignage ou l'information d'une personne
qui a vu le croissant de lune, si une personne "mukallaf"11 tmoigne
ou informe de la vision du croissant de lune, le jene devient
obligatoire, d'aprs la parole d'Ibn Umar :
J

Des personnes recherchaient la nouvelle lune, j'ai donc inform
le Messager J de ma vision, par la suite il a ordonn aux gens
de jener. 12
9Al mulakhas al fiqh

11C..d. un muslim de confiance dou de raison
12Rapport par Ab Dwud n2342, rendu sahh par shaykh Muqbil Al Wdi
dans "Sahh Al Musnad" n745, de mme par shaykh Al Albn dans "rw Al Ghall" n908
# 6
La troisime : que le mois arrive au terme de trente jours, et

cela lorsque il est impossible d'apercevoir le croissant lunaire
( cause des nuages par exemple) la trentime nuit du mois de
Shabn, selon la parole du Prophte J :

Si vous n'arrivez pas apercevoir le croissant de lune, comptez
trente jours. 13
Effectivement, les mois lunaires ne pouvant dpasser trente jours, le
jour suivant marque forcment le commencement du mois
de Ramadn
Le tmoigne d'un muslim de confiance suffit
Shaykh Abd Al Azz Ibn Bz
a dit:14
Si une personne de confiance voit le croissant de lune,
le jene devient obligatoire...
Peut-on rechercher l'entre du mois de Ramadn
l'aide de calculs (calendrier) ?
Le Comit Permanent de l'Ift' a dit:15
Se baser sur les calculs (obtenus en observant le dplacement
des toiles) pour connatre l'entre du mois lunaire au dbut des
adorations (Ramadn, hajj par exemple) en dlaissant la vision du
croissant de lune, est une innovation qui ne comporte aucun bien,
ne possdant aucun fondement dans la religion.

14Al mufd f majlis shahr Ramadn p.6
15Fatw al lajnah ad-d'imah n386
# 7
Peut-on utiliser des jumelles ou autre appareil

pour observer la nouvelle lune ?
Shaykh Al Uthaymn
a dit:16
Il n'y a aucun mal utiliser des jumelles pour apercevoir le
croissant lunaire, mais ce n'est pas une obligation, en effet le
Prophte J nous a montr que la vision de l'il est suffisante,
cependant si une personne de confiance utilise un appareil pour
observer le croissant de lune, sa vision sera accepte.bref, tant
que nous sommes srs de la vision du croissant lunaire, par
n'importe quels moyens, il est obligatoire de la prendre en
considration, car la parole du Prophte J est globale:

La divergence concernant la vision de la nouvelle lune

En effet, les savants de la communaut ont normment diverg
ce sujet, c'est--dire que si une personne de confiance tmoigne
avoir observ le croissant lunaire, cela implique-t-il que tous les
autres pays doivent jener ?
Les avis les plus forts, ce sujet, sont au nombre de trois :
Premier avis:
Si le croissant de lune a t aperu dans un pays, tous les autres
pays devront jener, c'est l'avis de l'imm Mlik, ash-Shfi, et
Ahmad, etc. et c'est galement l'avis qu'a choisi shaykh al Islm
ibn Taymiyyah comme cela est cit dans son livre "Majm al
fatw", ainsi que l'imm ash-Shawkn et Saddq Hassan Khn et
parmi les contemporains Shaykh ibn Bz et Shaykh al Albn,
qu'Allah leur fasse misricorde.
16Fatw al Uthaymn vol.19 p.37

# 8
Deuxime avis:
Si la nouvelle lune a t aperue dans un pays, seuls les pays ayant
le mme " matli " (zone d'apparition de la lune) que ce pays
doivent jener, c'est l'avis de l'imm ibn Abd al Barr et shaykh al
Islm ibn Taymiyyah l'a choisi, comme cela est cit dans "Al
Ikhtiyrt", et parmi les contemporains, c'est l'opinion de shaykh
al Uthaymn et shaykh Muqbil, qu'Allah leur fasse misricorde.
Troisime avis:
La vision du croissant de lune dans ce pays ne concerne pas les
autres contres, sauf si un gouverneur l'accepte et ordonne son
peuple de jener, c'est l'avis de Ibn Al Mjishn
Il semble que l'avis le plus proche, et Allah
est plus savant, est le
premier, car il est appuy par la parole du Prophte J :

et cela englobe tous les muslims sans exception19

Suivre le croissant lunaire de MECCAH ?
Limm Ibn Bz a di t: 20
Celui qui prtend qu'il faut se baser sur la vision des gens de la
Mecque exclusivement, sa parole n'a aucun fondement et n'est
appuye par aucune preuve, de plus cela implique que si les
habitants des autres contres observent le croissant de lune, ils ne
devront pas jener tant qu'il n'a pas t vu Meccah.
Celui qui rside dans un pays mcrant,
avec quel pays devra-t-il jener ?
Shaykh Al Albn
a di t: 21
Mon avis est que les muslims doivent jener avec la premire
annonce authentique de la vision du croissant de lune du mois de
19Voir "Ithf Al Anm" Shaykh Muhammad ibn Hizm p.18
20Majm fatw Ibn Bz vol.15 p.114
21Silsilah al hud wa an-nr
# 9
Ramadn qui leur parvient, quel que soit le pays dans lequel ils se
trouvent, en effet la parole du Prophte J :

Jenez lorsque vous le voyez ( le croissant lunaire ) et rompez
( le jene ) sa vision 22
sadresse toute la communaut
Par consquent la signification du hadth est : vous communaut
de lIslm, jenez la vision de lun dentre vous ou plus
Celui qui ne jene pas le premier jour de Ramadn,
en pensant que le mois sacr n'a pas dbut, et par la suite
s'aperoit que le Ramadn a bien commenc, que doit-il faire ?
Les savants ont diverg ce sujet, et l'avis le plus authentique, et
Allah est plus savant, c'est que cette personne devra jener le reste
de la journe sans pour autant rattraper ce jour, car il n'a pas
dlaiss le jene volontairement, c'est l'avis de Umar ibn Abd Al
Azz, Ibn Hazm, shaykh al Islm Ibn Taymiyyah, Al Shawkn
Qu'Allah leur fasse misricorde, ils se sont bass sur la parole du
Prophte J concernant le jene du jour de Ashr':

Celui qui a commenc la journe en jenant qu'il finisse, et celui
qui a mang qu'il jene le reste de la journe. 23
Cependant rattraper ce jour est plus sage, et c'est l'avis de la
majorit des savants.24
Et s'il se rend compte seulement aprs le coucher du soleil,
que le mois de Ramadn a dbut ?
Dans ce cas il devra rattraper ce jour aprs le mois de Ramadn,
et il est excus pour son ignorance.25

23Al Bukhr n7265
24Ithf Al Anm p.31
25Ithf Al Kirm p.32
# 10

Dfinition du jene
Linguistiquement: "le fait de s'abstenir"
Religieusement: "s'abstenir de tout ce qui peut annuler le jene,
sincrement pour Allah, du lever de l'aube jusqu'au coucher du
soleil"26
Ralit du jene
Limm Ibn Al Qayyim a di t:27
Le jeneur est celui qui s'loigne des pchs avec ses membres, sa
langue s'abstient de tous mensonges, grossirets et faux
tmoignages, il prive son estomac de toutes nourritures et boissons,
son sexe de tous dsirs, s'il parle il n'emploiera pas des mots qui
gratigneront son jene, et s'il agit, il ne fera pas de choses qui
affecteront son jene, ses paroles et ses actes sont utiles et
bnfiques, ils sont comparables la bonne odeur qui accompagne
le marchand de misc28. De mme que celui qui frquente ce jeneur
profitera de ses assises, il sera protg du mal, du mensonge, des
perversits et de l'injustice. C'est cela le jene lgifr, pas seulement
le fait de s'abstenir de manger et boire
Le jene, c'est le jene des membres qui doivent s'abstenir de
commettre des pchs, le jene du ventre qui sera priv de
nourritures et boissons. De mme que les aliments coupent et
annulent le jene, les pchs diminuent la rcompense et asschent
les fruits du jene, par consquent ce pcheur qui commet ces
pchs (cits prcdemment) se retrouve au mme niveau que celui
qui ne jene pas.
26Tafsr al Qurtub, ~ Al Baqarah v.185 ~

27Al Wbil As-Sayyib
28Couramment traduit en franais par "Musc"
# 11
Les sagesses du jene

Premirement: une purification pour l'me.
Deuximement: la dvalorisation des plaisirs et envies
de ce bas-monde, la recherche des dlices de l'au-del.
Troisimement: ressentir la douleur des ncessiteux.29
Statut juridique de jener le mois de Ramadn
Jener le mois de Ramadn est un pilier parmi les piliers de
l'Islm, et une obligation parmi ses obligations, selon les preuves du
Qur'n, de la Sunnah et l'unanimit des savants. Allah dit:

les croyants ! On vous a prescrit as-siyym ( le jene ) comme
on la prescrit ceux davant vous, ainsi atteindrez-vous la pit
Le Prophte J a dit :
...:
L'Islm est fond sur cinq piliers :et le jene du mois de
Ramadn. 31
Les muslims sont unanimes sur l'obligation de jener (le mois de
Ramadn ), et que celui qui le renie est un mcrant.
29Rsum du livre Mulakhas al fiqh de shaykh Al Fawzn

30Al Mulakhas al fiqh p.249
# 12
quelle priode le jene fut-il rendu obligatoire ?

Limm An-Nawaw
a dit:32
Le Prophte J a jen le mois de Ramadn durant neuf annes,
car il a t rendu obligatoire le mois de Shabn de la deuxime
anne de l'hgire, et le messager d'Allah J est dcd le mois de
Rab al awwl la onzime anne de l'Hgire.
Les conditions du jene
Le jene devient obligatoire si les conditions suivantes sont
remplies:
1. L'Islm
2. La pubert
3. La raison
4. La capacit
5. tre rsident (nous allons dtailler in shAllah
le cas du voyageur p.39)
6. La purification pour les femmes (nous allons dtailler
in shAllah le sujet des menstrues p.43)
Le jene de l'enfant
Limm Ibn Hajar a dit:33
L'avis de la majorit des savants est que le jene, pour l'enfant,
n'est pas une obligation jusqu ce qu'il atteigne l'ge de la pubert,
et certains salafs, dont Ibn Srn et Az-Zuhr, c'est galement l'avis de
l'imm Ash-Shfi, recommandent d'habituer l'enfant jener s'il en
a la capacit
Le jene du mcrant
Limm An-Nawaw
a dit:34
Le jene du mcrant n'est pas valide, qu'il soit mcrant
ou apostat.
32Al majm vol.6 p.250

33Fath Al Br vol.4 p.255
34Sharh Sahh Muslim
# 13
Si un mcrant se convertit l'Islm, devra-t-il rattraper tous

les jours manqus avant sa conversion ?
toutefois s'il se repent au cours du mois de Ramadn, il devra
jener le reste du mois, et il n'aura pas rattraper les jours manqus
avant sa conversion l'Islm.
Shaykh Al Uthaymn a dit:36
Et s'il se convertit durant la journe ( du mois de Ramadn ),
il devra jener ce jour, car dsormais il est concern par cette
obligation ( mais il devra compenser cette journe car il ne l'a pas
jen entirement ).
Le jene de celui qui dlaisse la salt
Celui qui dlaisse la salt, son jene n'est pas valide, il n'est pas
accept car celui qui la dlaisse est un mcrant, un apostat
Certaines personnes accomplissent la salt seulement pendant
le mois de Ramadn ? Est-ce que leur jene est accept ?
Shaykh Yahy Al Hajr a dit:38
C'est--dire que durant toute l'anne il dlaisse la salt, et
pendant le mois de Ramadn il prie avec les muslims, c'est comme
un vnement pour lui!! Ce genre de personne n'est pas considr
comme jeneur et prieur, mme plus, il n'est pas considr comme
muslim, en effet, le Prophte J a dit :

Celui qui dlaisse la salt du asr, ses uvres sont vaines. 39
35Al Mulakhas al fiqh

36Majlis Ramadn
37Majm al fatw ibn Uthaymn
38Ithf al kirm p.393
39Al Bukhr n553
# 14
Celui qui dlaisse la salt du asr et ne la prie pas l'heure, ses

uvres ne sont pas acceptes, que dire de celui qui dlaisse la salt
pendant des mois !! Et quand arrive le mois de Ramadn il prie avec
les muslims !? Comme si c'tait un vnement !
Bref, son jene n'est pas valide sauf s'il se repent, accomplit la salt
et le jene, dans ce cas il sera accept.
Dans certains pays, les journes sont trs longues,
atteignant parfois vingt heures, est-ce que les muslims rsidant
dans ces pays sont obligs de jener toute la journe ?
Shaykh Al Uthaymn
a dit:40
Effectivement, ils sont obligs de jener toute la journe comme
le prouve la parole dAllah :

Donc, quiconque dentre vous est prsent ce mois, quil jene
40Fatw as-siyym
# 15

Selon Umar Ibn Al Khattb , le Messager d'Allah J a dit:
...

Les actes ne valent que par les intentions 41
Est-ce que le jeneur doit renouveler son intention chaque jour,

ou son intention au dbut du mois suffit-elle ?
Shaykh Al Uthaymn
a dit:42
Certains savants disent qu'il n'est pas obligatoire pour le jeneur
de renouveler son intention quotidiennement durant le mois de
Ramadn, car l'intention au dbut du mois suffittant que la
continuit du jene n'est pas interrompue, toutefois s'il voyage au
cours du mois de Ramadn (et ne jene pas), son retour il devra
renouveler son intention avant de jener, cet avis est le plus
authentique
Prononcer l'intention est une innovation
Shaykh Muhammad mn Al Jm
a dit:43
Rien n'a t rapport concernant la prononciation de lintention,
avant les ablutions, la salt ou le jene, c'est mme une innovation
de la prononcer dans ces moments.
Shaykh Al Uthaymn
a dit:44
Il met l'intention dans son cur et ne la prononce pas, car la
prononcer est une innovation.

42Sharh al mumti
43Sharh shurt as- salt
44Sharh al mumti
# 16

Dfinition du sahr
Ibn Al Mandhr a di t: 45
C'est le repas de fin de nuit (avant l'aube).
Les bienfaits du sahr

La bndiction (al barakah):
Anas ibn Mlik rapporte que le Prophte J a dit:

Prenez le repas du sahr car il contient de la barakah. 46
Shaykh Al Uthaymn
a dit:47
Parmi les bndictions du sahr :
1. Suivre la voie du Prophte J , en effet, tout le bien et toute la
rcompense se trouve dans le suivi du Messager d'Allah J .
2. Le repas du sahr aide le muslim jener, effectivement cela lui
suffit jusqu'au coucher du soleil.
3. C'est la diffrence entre le jene des muslims et celui des
mcrants
Se diffrencier des juifs et des chrtiens
D'aprs Amr ibn al s le Messager d'Allah J a dit:

La diffrence qu'il y a entre notre jene et celui des gens du Livre,
c'est le repas du sahr. 48
45Lisn al arab
47Sharh Ryd As-Slihn
48Rapport par Muslim n1096
# 17
Allah et Ses anges prient sur ceux

qui prennent le repas du sahr
Selon Ibn Umar le Prophte J a dit:

Allah et Ses anges prient sur ceux qui prennent le repas
du sahr. 49
Le sahr est-il obligatoire ?
L'imm An-Nawaw
a dit:50
Ibn al Mundhir a dit dans son livre "Al Ishrf " :
La communaut est unanime que le sahr est recommand,
celui qui le dlaisse n'a commis aucun pch.
Le moment recommand pour prendre le sahr
D'aprs Anas ibn Mlik , Zayd ibn Thbit l'a inform:
.
J

: :
Nous avons pris le sahr en compagnie du Prophte J , ensuite
il J s'est lev pour accomplir la salt. J'ai (Anas) demand :
Quelle tait la dure entre l'adhn et le sahr ?
Il (Zayd) m'a rpondu : Environ la lecture de cinquante versets. 51
Shaykh Al Uthaymn
a dit:52
C'est--dire dix ou quinze minutes environ.et ce hadth prouve
que le Prophte J retardait le repas du sahr.
49Sahh Ibn Hibbn & authentifi par shaykh Al Albn

dans "Silsilat al ahdth as-sahhah" n3409
52Sharh Ryd as-Slihn, chapitre: Fadl as-sahr
# 18
Quel est le dernier moment pour prendre le repas du sahr ?

Il est permis de manger, boire et avoir des rapports conjugaux
jusquau lever de l'aube, Allah a dit :

Mangez et buvez jusqu' ce que se distingue pour vous le fil
blanc de laube du fil noir de la nuit
Le Prophte J a dit :

Mangez et buvez jusqu que Ibn Ummu Maktm fasse l'appel
la salt, car il ne le fait que lorsque l'aube s'est leve. 53
Shaykh Al Uthaymn
a dit:54
Retarder le sahr facilite la journe de jene, et il aura moins de
possibilit de manquer la salt du fajr en s'endormant, de mme
que le jeneur a le droit de manger et boire mme aprs le sahr
tant que l'aube ne s'est pas leve avec certitude comme le dmontre
la parole dAllah :

Mangez et buvez jusqu' ce que se distingue pour vous le fil blanc
de laube du fil noir de la nuit

54Sharh al mumti
# 19
Manger ou boire durant le second adhn du fajr ?

Shaykh Al Uthaymn
a dit:55
Si le mu-addhin appelle la salt quand l'aube se lve, celui qui
entend l'adhn est oblig de cesser de manger et boire
L'imam Ibn Bz a dit:56
Si le mu-addhin est connu pour appeler la salt l'entre de
l'aube, dans ce cas-l il est obligatoire de s'abstenir de manger,
de boire, et de s'carter de tout ce qui peut annuler le jene.
Remarque :
L'imm Ibn Hajar a dit:57
Parmi les innovations blmables que certaines personnes notre
poque propagent, avancer le deuxime adhn du fajr (leve de
l'aube) environ 25 minutes avant l'heure, ceci pendant le mois de
Ramadnpour soi-disant prendre des prcautions dans
l'adoration(Cela peut avoir galement comme consquences
nfastes, que certaines personnes accomplissent la salt avant son
heure.)
Pour cette mme raison, ils ont galement retard l'adhn du
maghrib (coucher du soleil)ils ont donc retard al iftr (repas de
rupture du jene) et avancer le sahr (repas avant l'aube), par
consquent, ils ont contredit la sunnah, c'est pour cela que le bien
de ces personnes a diminu et leur mal a augment,
wa Allah al mustan.
(Cela en rfrence au hadth authentique :

les gens ne cesseront d'tre dans le bien tant qu'ils se prcipiteront
rompre le jene. 58)
55Majlis Ramadn
56Majm fatw Ibn Bz
57Fath Al Br
# 20

Dfinition du foutr
C'est le repas de rupture du jene aprs le coucher du soleil.59
La recommandation de rompre le jene directement

aprs le coucher du soleil
D'aprs Sahl ibn Sa'd , le Prophte J a dit:

Les gens ne cesseront d'tre dans le bien tant qu'ils se
prcipiteront rompre le jene. 60
Et Ab Hurayrah a rapport que le Messager dAllah J a dit :

La religion ne cessera d'tre apparente tant que les gens se
prcipiteront rompre le jene car les juifs et les chrtiens
retardent la rupture du jene. 61
L'imm Ibn Hajar a dit:62
Les savants sont unanimes que le moment pour rompre
le jene est l'observation avec certitude du coucher du soleil, ou
le tmoignage de deux personnes dignes de confiance et mme
une personne suffit selon l'avis le plus juste.
59Al mujam al wast

61Rapport Ab Dwud n2353, jug bon (hasan) par shaykh Al Albn dans "Sahh at-taghrb"
n1075 & Shaykh Muqbil dans "Sahh al musnad"n1416
62Fath al br
# 21
Rompre le jene avant le coucher du soleil

fait partie des grands pchs
Ab Ummah a rapport que le Prophte J a dit:
....

:

"
" :

" " :
Pendant que je dormais deux hommes (deux anges) sont venus
moi. ensuite nous sommes partis, alors apparurent devant moi
des gens accrochs par leurs ttes, du sang coulait de leur bouche.
" Je demandais qui sont ces individus ? " Il (l'ange) me rpondit : " Ce
sont ceux qui rompaient leur jene avant le coucher du soleil " 63
Shaykh Al Albn
a dit:64
Cela est le chtiment rserv ceux qui rompent le jene
volontairement avant le coucher du soleil. Quel sera donc le
chtiment de celui qui ne jene pas du tout !!?
Qu'Allah nous prserve de Son chtiment ici-bas et dans l'au-del
Par consquent, on comprend la gravit de se baser sur l'adhn
(l'appel la salt) des mu-addhin qui suivent les calendriers, et
dlaissent les heures lgifres. (cest dire se baser sur le coucher
du soleil pour la rupture du jene et sur l'apparition de l'aube pour
son dbut.) Effectivement, cause de cela certaines personnes
rompent le jene avant l'heure et d'autres aprs l'heure, comme
nous avons pu le constater, il incombe donc chaque muslim de
respecter les horaires lgifrs pour les adorations
63Rapport par Al Hkim & authentifi par shaykh Muqbil dans "Sahh al musnad"n484
& shaykh Al Albn dans "Sahh at-taghrb" n1005
64Al jmi al muyasar li mu-allaft Al Albn
# 22
La recommandation de manger quelque chose

avant d'accomplir la salt du maghrib
Anas ibn Mlik a di t:

J

Je n'ai jamais vu le Messager dAllah J accomplir la salt du
maghrib avant de rompre le jene, il buvait ne serait-ce qu'une
gorge d'eau 65
Rompre le jene avec des dattes ?
L'imm Al Bukhr
a di t:
Chapitre: le jeneur rompt le jene avec ce qui lui est facile,
comme de l'eau ou autre.
AbduLlah ibn wf a di t:

J

...

:

Nous tions en voyage avec le Messager d'Allah J qui jenait,
et lorsque le soleil s'est couch, il dit quelquun:
untel lve-toi, sers-nous boire (mlange d'eau et de lait) 66
Anas ibn Mlik a di t:

J

Je n'ai jamais vu le Messager dAllah J accomplir la salt du
maghrib avant de rompre le jene, il buvait ne serait-ce qu'une
gorge d'eau
65Sahh Ibn Hibbn & authentifi par shaykh Al Albn dans "Sahh at-taghrb" n1076
# 23
Quant aux hadths qui montrent la recommandation de rompre le

jene avec des dattes, les savants ont diverg sur leur
authenticit67
Toutefois, rompre le jene avec des dattes est trs profitable pour
le corps humain comme l'a dmontr l'imm ibn Al Qayyim :68
les dattes fortifient le foie et adoucissent la nature de la
personne, et c'est un des fruits qui a le plus de valeurs nutritionnelles
pour le corps humain, de mme que les manger jeun limine les
asticots qui se trouvent dans le ventre, c'est donc un fruit, une
nutrition, un remde et une sucrerie.
Linvocation de rupture du jene
Shaykh Muqbil ibn Hd Al Wdi
a dit:69
Concernant les invocations (de rupture du jene), certains
savants ont authentifi le hadth (rapport par al Hkim):
"
" et mon avis il n'y a pas
de hadth authentique ce sujet.
Cependant, il y a des preuves qui dmontrent que l'invocation du
jeneur est exauce lorsqu'il rompt le jene, par consquent
demande Allah qu'Il te pardonne, qu'Il te donne la bonne sant et
tout autre chose que tu as besoin.
Ce hadth est faible (cit prcdemment), toutefois le jeneur
qui invoque Allah son invocation est exauce, que ce soit au
moment de rompre le jene ou avant, l'invocation du jeneur
est accepte in sh Allah:

et votre Seigneur dit : invoquez-Moi Je vous rpondrai
~ Ghfir ( Le Pardonneur ) V.60 ~
67Voir "ithf al anm" p.62

68Mdecine prophtique de shaykh ibn Al Qayyim
69Irshd al fdil ahkm as-siyym
# 24
concernant le hadth cit dans la question il est faible, car dans sa

chaine de transmission figure Marwn ibn Salam ibn Muqfi'
et il est inconnu.
Remarque :
Shaykh Al Albn
fut interrog au sujet des problmes que
rencontrent certains frres en rompant le jene au coucher du
soleil avant l'adhn, la mosque ? Il rpondit :71
Il faut beaucoup de sagesse face ce genre de situation, et cela
dpendra de la mosque dans laquelle cette personne accomplit la
salt. Est-ce une mosque fonde sur le minhj salaf ou une
mosque base sur la contradiction du minhj salaf ?
Il faudra galement prendre en considration les personnes devant
lesquelles tu vas rompre le jene (effectivement beaucoup
d'ignorants pensent qu'il n'est pas permis de rompre le jene avant
l'adhn mme si le soleil s'est couch depuis plusieurs minutes !!)
Certes, il y a des personnes qui ont certaines bases et qui
s'accrochent la sunnah, dans ce cas, il n'y a aucun problme, tu
devras mme rompre le jeune devant eux aussitt que le soleil se
couche, mme si l'appel la salt du maghrib n'a pas t effectu,
tant bas sur les horaires du calendrier.
Par contre si tu vis avec des gens qui mconnaissent la da'wah
salafiyyah, qui est base sur le Qurn et la Sunnah, dans ce cas-l tu
devras longuement rflchir, si tu fais vraiment partie des prcheurs
clairvoyants, sur la manire d'aborder ce sujet.
Personnellement, durant le mois de Ramadn, j'aperois le soleil se
coucher depuis chez moi, car j'habite dans un endroit lev, alors je
romps le jene, et ensuite je me dirige vers la mosque pour
accomplir la salt en communcependant, il n'est pas permis de
dissimuler ce sujet.mais il doit tre trait avec sagesse.
71Silsilah al hud wa n-nr

# 25

Manger, boire et avoir des rapports conjugaux
Allah dit:

Mangez et buvez jusqu' ce que se distingue pour vous le fil
blanc de laube du fil noir de la nuit
Et selon Ab Hurayrah , le Prophte J a rapport

qu'Allah a di t:
...
...
... Il dlaisse (cest dire le jeneur) sa nourriture, sa boisson
et ses dsirs, pour Moi. 72
L'imm ibn Qudmah
a rapport l'unanimit des savants
concernant l'annulation du jene de celui qui mange, boit ou
a des rapports conjugaux volontairement.
Celui qui mange ou boit par oubli
Ab Hurayrah , rapporte que le Prophte J a dit:

Celui qui jene et mange ou boit par oubli, qu'il continue de
jener car c'est Allah qui la nourri et abreuv. 73

# 26
La nourriture qui reste entre les dents

Limm Ibn Al Mundhir
a dit:74
Les savants sont unanimes que si le jeneur avale une infime
partie de nourriture mlange sa salive, sans pouvoir la repousser,
son jene est valide.
Par contre s'il peut repousser et viter d'avaler cette nourriture, mais
l'avale volontairement, Ab Hanfah prtend que son jene est
valable, et tous les autres savants ont dmontr la nullit de son
jene, et c'est mon avis.
Nous dduisons de cela, l'importance d'appliquer le siwk, ou de
se brosser les dents, aprs le repas du sahr.
Avaler sa salive
Shaykh Muhammad ibn Hizm a dit:75
Si cela se fait de faon naturelle alors cela n'affecte pas le jene
selon l'unanimit des savants, cependant s'il rassemble la salive dans
sa bouche et l'avale volontairement, l'avis le plus juste est que cela
n'affecte pas le jene galement, comme l'a dmontr shaykh ibn
Bz et shaykh al 'Uthaymn.
Avaler de l'eau involontairement lors du rinage de la bouche ?
Cela n'affecte pas le jene, car Allah a di t :

Nul blme sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais
(vous serez blms pour) ce que vos curs font dlibrment,
Allah est cependant Pardonneur et Misricordieux.
~ Al Ahzb (Les coaliss ) V.5 ~

75Sharh al mumti vol.6 p.428 & Ithf al anm p.75
# 27
Et le Messager dAllah J a dit:
...

76
Allah pardonne ma communaut l'erreur et l'oubli
Se scher la bouche aprs le rinage ?
Limm An-Nawaw
a dit:77
Al Mutawal a dit : Il n'a pas besoin de se scher la bouche,
et cela sans aucune divergence (entre les savants)
Avaler glaire, morve
Cela n'annule pas le jene, mme si cela atteint la bouche et que
par la suite il l'avale, c'est l'avis le plus authentique, car ce n'est pas
une chose qui vient de l'extrieur (de la bouche).
De mme que ce n'est pas considr comme de la nourriture ou de
la boisson. Cependant, nous disons carte-toi de cela, car c'est un
sujet ambigu.de plus, l'avaler est interdit car c'est une chose
dgotante, qui peut provoquer des maladies.
Suite cela, il est important d'avoir des mouchoirs sur soi,
effectivement dans certaines situations (salt, mosque) il est
difficile de se dbarrasser de cette chose dgotante.
Embrasser sa femme durant le jene
Effectivement, le Prophte J embrassait ses femmes alors qu'il
jenait, mais il J contrlait ses dsirs et connaissait parfaitement
les rgles du jene. Cependant, toute personne en dehors du
Prophte J doit s'carter de cela. En effet, cela peut tre la cause
de dpasser les limites et d'annuler ce jour de jene, ajoutant cela
l'ignorance, la faiblesse de foi, et la perte de contrle de beaucoup
de personnes dans ce genre de situation
76Sunan Ibn Mjah n2043, authentifi par shaykh Al Albn dans "Mishkt-ul-masbh" n6248
78Sharh al mumti vol.6 p.428
79Al Muntaqa fatw al Fawzn
# 28

Celui qui embrasse (son pouse) en tat de jene, puis jacule,
son jene est annul selon l'avis le plus juste, par la suite
il devra compenser ce jour, mais il n'est pas concern
par l'expiation (kaffrah).
La masturbation
Limm Ibn Qudmah
a di t:81
Celui qui se masturbe a commis un interdit, et cela n'annule pas
son jene sauf s'il jacule.
Celui qui se trouve en tat d'impuret majeure (janbah)
aprs le lever de l'aube
D'aprs Ashah et Ummu Salamah :
, J

Le Prophte J tait en tat d'impuret majeure aprs que l'aube
se soit leve (ayant eu des rapports conjugaux avant le fajr), il se
lavait et jenait. 82
jaculation suite un rve rotique
L'imm ibn Abd Al Barr, ainsi que l'imm an-Nawaw et shaykh al
Islm ibn Taymiyyah qu'Allah leur fasse misricorde, ont rapport
l'unanimit des savants que l'jaculation suite un rve rotique
n'annule pas le jene.83
Les injections et les prises de sang
Shaykh Ibn Bz a dit:84
L'avis le plus juste est que cela n'annule pas le jene,
contrairement aux injections nutritives (comme le glucose,
les vitamines) qui annulent le jene, concernant les prises de sang
elles n'affectent en rien le jene.
81Al mughn
82Hadth dans "Bulgh al marm", rapport aussi sous dautres versions par Muslim n1109
& Al Bukhr n1931/n1932
83Voir At- tamhd, al majm,sharh kitb as-siyym
84Majm al fatw ibn Bz
# 29
Shaykh Al Uthaymn
a dit:85
Les choses qui remplacent la nourriture sont de deux catgories:
La premire : l'injection de sang pour le jeneur, en consquent,

celui qui a une perte de sang puis s'en fait injecter,
son jeune est annul
La deuxime : les injections nutritives (glucose, vitamines.)donc
ces injections annulent le jene, car elles ont le mme effet que les
aliments et les boissons.
Les soins appliqus par voie anale (suppositoire)
Shaykh Al Uthaymn
a dit:86
Shaykh al Islm ibn Taymiyyah
a dit que cela n'annule pas le
jene car ce n'est pas considr linguistiquement et religieusement
comme de la nourriture ou de la boissonen effet, cela n'affecte
pas le jene.
C'est galement l'avis de shaykh ibn Bz 87
Les gouttes pour le nez, les oreilles ou les yeux

Les gouttes pour les yeux ou les oreilles n'annulent pas le jene,
selon l'avis le plus juste des savants et si le jeneur ressent le got de
ses gouttes dans sa gorge alors il est prfrable de rattraper ce jour,
sans que cela ne soit obligatoire. Par contre, il n'est pas permis
d'utiliser les gouttes pour le nez car elles peuvent atteindre la gorge,
c'est pour cette raison d'ailleurs que le Messager d'Allah J a dit:
...
et aspire fort par le nez (lors des ablutions) sauf si tu jenes. 89
Par consquent, celui qui ressent le got de ces gouttes (pour le nez)
dans sa gorge devra rattraper ce jour.
85Majlis Ramadn
87Ithf al anm p.83
88Al mufd fi majlis Ramadn p.41
89Sunan Ab Dwud n142, jm At-Tirmidh n788. Authentifi par shaykh Muqbil dans
"Sahh al musnad" n1096 & shaykh Al Albn dans "Mishkt-ul-masbh" n386
# 30
La ventoline
Utiliser ce vaporisateur est permis pour le jeneur, que ce soit
pendant le mois de Ramadn ou autre, car ces vapeurs n'atteignent
pas l'estomacet il est connu que la base concernant le jene est sa
validit tant qu'il n'y a pas une preuve qui montre l'annulation
de ce dernier.
Shaykh Muqbil Al Wdi a dit:91
(la ventoline) n'est pas considre comme de la nourriture ou
de la boisson, et ma connaissance elle n'annule pas le jene.
Utilisation du siwk, du dentifrice et du parfum
L'utilisation du siwk est une sunnah en dbut ou fin de journe
(que ce soit pendant le mois de Ramadn ou autre)et l'imm al
Bukhr a cit la parole de mir ibn Rabi'ah :

J
J'ai observ le Prophte J utiliser le siwk alors qu'il jenait, tant
de fois que je ne peux compter. 93

Il est permis au jeneur de se brosser les dents, tout en faisant
attention que le dentifrice ne pntre pas dans sa gorge, et il est
recommand de se purifier la bouche avec le siwk ou autre tant
que cela n'atteint pas la gorge.

92Fatw nr al ad-darb
93Al Bukhr chapitre : "

" cit avant le hadth n1934
94Al Muntaq fatw al Fawzn
# 31
Shaykh Al Uthaymn
a dit:95
Quant au parfum, il est galement permis pour le jeneur,
quil soit sous forme dencens, de crme, ou autres.
Par contre, il est interdit dinspirer lencens, car ses particules
peuvent passer par le nez et atteindre lestomac, cest pour cette
raison que le Prophte J a dit :
...
et aspire fort par le nez (lors des ablutions) sauf si tu jenes. 96
Le vomissement
Concernant le jeneur qui vomit involontairement (cest dire
sans provoquer le vomissement), son jene est valide d'aprs
l'unanimit des savants, comme l'a dmontr ibn Abd Al Barr
dans son livre "Al Istidhkr".
Quant celui qui se fait vomir volontairement, les savants ont
beaucoup diverg ce sujet et il semble que l'avis le plus proche
est celui de Ibn Abbs et Ibn Masd
, que mme dans ce cas
le jene n'est pas annul et les hadths montrant la nullit du jene
ne sont pas authentiques et c'est aussi l'avis de l'imm Al Bukhr.
Cependant, la personne doit viter de se faire vomir
volontairement, en tat de jene, afin de s'carter de toute
ambigut sur la validit du jene et Allah est plus savant.97
La hijmah (la saigne)
Selon Ikrimah et ibn Abbs :
.

J
Le Prophte J a fait une hijmah alors qu'il tait en tat de
sacralisation et une hijmah alors qu'il tait en tat de jene. 98
95Fatwa rkn-al-Islm question n412

96Sunan Ab Dwud n142, jm At-Tirmidh n788. Authentifi par shaykh Muqbil dans
"Sahh al musnad" n1096 & shaykh Al Albn dans "Mishkt-ul-masbh" n386
97Voir "Ithf al nm" p.109
# 32
Et daprs Shaddd ibn Aws , le Messager dAllah J a dit:

A annul son jene celui qui excute la hijmah (al hjim) et celui
qui se fait soigner par l'intermdiaire de la hijmah (al mahjm) 99
L'imm Hfidh al Hakam a di t: 100
concernant le hadth :

A annul son jene celui qui excute la hijmah (al hjim) et celui
qui se fait soigner par l'intermdiaire de la hijmah (al mahjm)
L'imm al Shfi a dit:
Il est abrog par le hadth d'ibn Abbs :
. J
Le Prophte J a fait une hijmah alors qu'il tait en tat de
sacralisation, et une hijmah alors qu'il tait en tat de jene. 101
Et ceci car ibn Abbs a accompagn le Messager d'Allah J

pendant le plerinage d'adieu la dixime anne de l'hgire et
Shaddd ibn Aws a accompagn le Prophte J la huitime
anne de l'hgire lors de la conqute de la Mecque,
et Allah est plus savant.
L'imm al Shawkn
a dit aprs avoir cit la divergence
ce sujet:102
Nous pouvons rassembler les hadths rapports (sur la hijmah)
de la manire suivante : Si la hijmah affaiblit le jeneur alors
il n'est pas recommand de la pratiquer. Et si elle l'affaiblit, au point
que ce dernier rompt le jene, dans ce cas elle est encore moins
recommande et si la hijmah n'affaiblit pas le jeneur alors
elle n'est pas dtestable, cependant la dlaisser pour le jeneur
est prfrable
99Rapport par Ab Dwud n2369, authentifi par shaykh Muqbil Al Wdi
dans "Sahh Al Musnad" n472 & par shaykh Al Albn dans "rw Al Ghall" n931
100Tahqq fan al istilh
102Nayl al awtr vol.3 p.127 & Ithf al anm p.99
# 33
Saignement du nez
Cela n'annule pas le jene. En effet si la hijmah (la saigne)
n'annule pas le jene, il en est de mme pour le saignement
du nez.
Fumer la cigarette ?
Shaykh Al Uthaymn
a dit:104
Fumer la cigarette est interdit, que ce soit pendant le mois de
Ramadn ou autre, la nuit ou le jour, crains donc Allah en toi-
mme et carte-toi de ce pch pour Allah. Prserve ta foi ainsi
que ta sant, ton argent et tes enfantseffectivement fumer la
cigarette annule le jene en plus d'tre un pch, je demande
Allah de prserver nos frres muslims de tout ce qui encourt Sa
colre.
Celui qui annule son jene avec une des annulations
cites prcdemment devra-t-il jener le reste de la journe ?
Shaykh Al Islm Ibn Taymiyyah
a dit:105
Il est ordonn au jeneur de complter la journe (cest dire
en jenant jusqu'au coucher du soleil) par consquent, celui qui a
rompu son jene (par exemple en buvant volontairement sans
raison valable), cette rupture n'annule pas l'obligation de jener
jusqu'au coucher du soleil. Il est plutt obligatoire de continuer le
jene mme s'il l'a interrompu auparavant et cela car le jene a des
limites bien prcises, de l'aube jusqu'au coucher du soleil.
Limm An-Nawaw
a dit:106
Si un homme ou une femme rompt le jene, en ayant des
rapports conjugaux durant les journes du mois de Ramadn sans
excuse valable, cette personne sera oblige de terminer cette
journe de jene, sans aucune divergence (entre les savants)

104Majm al fatw vol.19 p.400
# 34
Compensation des jours manqus

Allah dit dans le Noble Qurn:

....quiconque dentre vous est malade ou en voyage,
devra jener un nombre gal de jours....

Quiconque a manqu de jener des jours du mois de Ramadn,
il devra imprativement les rattraper avant le mois de Ramadn de
l'anne suivante et s'il a manqu deux jours, trois ou plus, il n'est pas
oblig de les jener successivement, toutefois cela est prfrable.
Il peut galement retarder la compensation des jours manqus
jusqu'au mois de Shabn (cest dire le mois qui prcde le
prochain Ramadn, comme le dmontre la parole de Ashah :

Javais des jours de jene du mois de Ramadn compenser,
mais je n'ai eu la capacit de les jener qu'au mois de Sha'bn 108),
nanmoins si le mois de Ramadn suivant passe sans qu'il n'ait
rattrap ces jours, il aura certes commis un interdit et devra tout de
mme jener ces jours manqus
Remarque: Si le muslim dlaisse le jene pour cause de maladie
et dcde ensuite, dans ce cas-l, il n'y a pas de compensation (cest-
-dire que ses proches ne sont pas dans l'obligation de compenser

# 35
ces jours la place du dfunt) ni nourrir des pauvres, car il est

excus en raison de sa maladie et n'avait pas la capacit de
rattraper ces jours manqus.
De mme que pour le voyageur (qui n'a pas jen en raison du
voyage) s'il meurt directement son retour sans avoir la possibilit
de compenser les jours manqus
L'expiation de celui qui a eu volontairement des rapports
conjugaux durant la journe du mois de Ramadn
Selon Ab Hurayrah :
: J

:

: .

: :J
: :
:

J

:

J
:

:
. : :

J
.

. :
Alors que nous tions assis auprs du Prophte J , un homme vint
lui et dit: Messager dAllah jai pri ! . Il J lui demanda:
Quas-tu ? Il rpondit: Jai eu des rapports intimes avec mon
pouse alors que je jenais . Le Prophte J demanda: Es-tu en
mesure de librer un esclave ? . Il rpondit: Non . Il J lui
demanda alors: Es-tu capable de jener deux mois conscutifs ? .
Il rpondit: Non . Il J lui demanda alors: Es-tu en mesure de
nourrir soixante pauvres ? . Il rpondit: Non .
#
36
Le Prophte J demeura et pendant que nous tions ainsi,

on apporta au Prophte J un araq de dattes - le araq est une
corbeille -. Il demanda: O est le questionneur ? . Il rpondit:
Je suis l . Il J dit: Prends-la et fais-en laumne .
Lhomme dit alors: Est-ce que je dois en faire laumne plus
pauvre que moi Messager dAllah ? Car par Allah il ny pas de
famille entre ces deux montagnes plus pauvre que ma famille .
Le Prophte J rit au point o ses canines devinrent visibles puis
il dit: Nourris ta famille avec .109
Avoir des rapports conjugaux durant une journe du mois de
Ramadn est interdit pour le jeneur (par contre si le couple a une
excuse religieuse valable de ne pas jener, comme la maladie ou le
voyage, alors il n'est pas concern par cet interdit, c'est pour cette
raison que le shaykh a prcis "interdit pour le jeneur") et cet
norme pch implique:
L'annulation de ce jour de jene.
Un norme pch commis.
L'obligation de compenser ce jour.
L'obligation d'expier ce jour, en librant un esclave, s'il n'a pas la
capacit il devra jener deux mois conscutivement, et s'il ne
peut toujours pas il sera dans l'obligation de nourrir
soixante ncessiteux.
Shaykh Muqbil Al Wdi
a dit:111
S'il peut librer un esclave qu'il le fasse, sinon il devra jener, et il
n'est pas permis de dlaisser le jene et de nourrir des pauvres, alors
que la personne a la capacit de jener, car nourrir des ncessiteux
est une chose trs simple pour un riche contrairement au jene
(deux mois conscutivement).

110Al mufd f majlis Ramadn p.80
# 37
La femme est-elle concerne par cette expiation ?

Shaykh Muqbil a dit:112
Si elle tait consentante, elle a commis un interdit, concernant
l'expiation (cit auparavant), le Prophte J ne l'a pas ordonn,
et il n'a pas dit l'homme (qui a eu des rapports avec sa femme
durant une journe du mois de Ramadn) d'informer sa femme
de faire telle chose
C'est galement l'avis de l'imm al Albn .
113
Celui qui ignorait l'interdiction d'avoir des rapports ?

Limm An-Nawaw
a dit:114
et s'il a des rapports durant une journe du mois de Ramadn
et prtend ignorer l'interdiction, dans ce cas, s'il fait partie de ceux
qui ignorent vraiment ce sujet, comme une personne qui vient de
se convertir l'Islm il n'aura pas d'expiation, mais si une
personne connait l'interdiction d'avoir des rapports conjugaux
pour le jeneur et ignore le jugement concernant l'expiation,
alors il sera oblig d'expier ce pch et cela sans aucune divergence
entre les savants.
Est-il obligatoire de jener ces deux mois conscutivement ?
Limm Ibn Qudmah
a d i t : 115
Il n'y a aucune divergence entre les savants qui ont rendu
obligatoire l'expiation, qu'il est obligatoire de jener ces deux mois
sans interruption (sauf en cas de raison valable comme le jour de
ld116 ou la maladie par exemple...).

113Silsilah al hud wa an-nr cours n172
115Al mughn vol.3 p.30
116Couramment traduit en franais par " lAd"
# 38
~ .Le malade ~
Allah dit dans le Noble Qurn:

Limm Al Qurtub
a dit:117
On peut classer les malades en deux catgories :
La premire : Celui qui ne peut en aucun cas jener, dans ce cas-l,
dlaisser le jene est obligatoire.
La deuxime : Celui qui peut jener, mais avec difficult, dans ce cas,
il est prfrable de dlaisser le jene et seul un ignorant s'efforce
de jener.
Quelle genre de maladie autorise le jeneur dlaisser le jene ?
Limm An-Nawaw
a dit:118
Nos compagnons (c'est--dire : les shfi'ites) ont dit: La condition
avec laquelle il est permis au malade de ne pas jener, est que ce
jene provoquera ce malade une difficult qu'il aura du mal
supporter, concernant les petites maladies, qui ne provoquent
aucune difficult au jeneur, elles n'autorisent pas le dlaissement
du jene, sans aucune divergence dans notre madhab.
a dit:119
condition que cette maladie rende difficile le jene,
et dans le cas contraire, il n'est pas permis de dlaisser le jene
117Tafsr al Qurtub
# 39
Les maladies incurables

Limm An-Nawaw
a dit:120
Le jugement est semblable la vielle personne qui n'a plus la
capacit de jener, sans aucune divergence.
Nous allons dtailler le cas de la personne ge qui n'a plus la
capacit de jener dans la suite in sh Allah.
Shaykh Ibn Bz
a dit:121
Par contre, si la personne est atteinte d'une maladie incurable,
d'aprs le tmoignage de mdecins de confiance, ce malade ne sera
pas concern par le jene et par la compensation des jours
manqus. Toutefois, il devra nourrir un pauvre pour chaque jour
manqu, avec la quantit d'un s (ce qui correspond environ
trois kilos).
Tomber malade en cours de journe
Limm An-Nawaw
a dit:122
Il lui est permis de rompre le jene, sans aucune divergence.
Et l'imm al Mardw
a rapport qu'il est prfrable de rompre
le jene, d'aprs l'unanimit des savants.123
~ .Le voyageur ~
Il est autoris au voyageur de dlaisser le jene, selon les preuves
du Qurn et de la sunnah. Allah dit:


121Al mufd f majlis shahr Ramadn
123Al Insf vol.3 p.257
# 40
Anas Ibn Mlik di t:

J

.

Nous voyagions (c--d. les compagnons) avec le Prophte J ,
12 4
et le jeneur ne critiquait pas celui qui rompait le jene, ni celui

qui rompait le jene ne critiquait celui qui jenait. 125
Est-il prfrable de jener en voyage ?
Shaykh Al Uthaymn
a dit:126
Si le voyageur peut jener, mais avec difficults, il lui est
prfrable de dlaisser le jene, car le Prophte J a dit aprs avoir
vu un attroupement autour d'un homme qui s'tait vanoui:
:J :

Que lui arrive-t-il ? Ils lui rpondirent : C'est un jeneur
le Messager d'Allah J a dit : Jener en voyage ne fait pas partie
de la pit 127
Ainsi, s'il prouve de grosses difficults jener, dans ce cas-l, il est
obligatoire de ne pas jener. En effet, le Prophte J lorsque
certaines personnes se plaignaient auprs de lui de la difficult du
jene (en voyage) il rompit son jene J , ensuite il fut inform que
des gens jenaient alors il dit J :

!
Ceux-l sont les dsobissants, ceux-l sont les dsobissants ! 12 8
124C--d = cest--dire
125Al Bukhr n1947 & Muslim n1118
126Fatw Ibn Al Uthaymn
127Muslim n1115 & Al Bukhr n1946
# 41
Concernant ceux qui ne ressentent pas de difficult ( jener en

voyage), il est prfrable pour eux de jener, en prenant l'exemple
du Prophte J . En effet, Ab Dard rapporte qu'il tait en
voyage en compagnie du Prophte J durant le mois de Ramadn,
la chaleur tait ardente et personne ne jenait, except
le Prophte J et AbduLlah ibn Rawhah . 12 9
Est-ce que le voyageur a le droit de rompre son jene
sans raison valable au cours de la journe ?
L'avis le plus juste est qu'il est permis au voyageur de rompre
son jene au cours de la journe, comme lont dmontr l'imm
An-Nawaw130 et l'imm Ibn Qudmah,131 ils se sont appuys sur
le hadth d'Ibn Abbs :

J

.

Le Prophte J partit Maccah pendant Ramadn et jena
jusqu atteindre Al Kadd,132 l il rompit le jene, de mme que
les gens (qui taient avec lui) le rompirent. 133
Celui qui voyage durant le mois de Ramadn
pour viter le jene ?!
Shaykh Al Uthaymn
a dit:134
Celui qui voyage afin d'viter le jene, son voyage est interdit,
de mme que rompre le jene, il doit se repentir envers Allah ,
dlaisser ce voyage et jener. Et s'il ne dlaisse pas ce voyage, il est
obligatoire pour lui de jener mme s'il est voyageur.

132Situ entre Usfn et Qudayd
133Al Bukhr n1944 & Muslim n1113
134Fatw as-siyym
# 42
~ .Les personnes incapables de jener ~

(Les personnes ges)
Allah dit:

Allah n'impose aucune me une charge
suprieure sa capacit
Le Prophte J a dit:

Ce que je vous ai interdit, vitez-le, et ce que je vous ai ordonn,
faites-le autant que vous le pouvez. 135
Il leur est permis de dlaisser le jene selon l'unanimit des savants,
comme lont dmontr l'imm Ibn Abd Al Barr136 et l'imm
An-Nawaw137
.
Devront-ils nourrir un pauvre pour chaque jour manqu ?
Il n'y a pas de preuve authentique dans la sunnah
du Prophte J qui oblige les vieilles personnes ou les malades
qui sont atteints d'une maladie incurable, de nourrir un pauvre
pour chaque jour manqu, mais cela est recommand, car Anas
Ibn Mlik lorsqu'il a dlaiss le jene cause de son ge
avanc, nourrissait un pauvre pour chaque jour manqu,
Ibn Abd Al Barr a dit: c'est un acte surrogatoire

136Al Istidhkr vol.10 p.213
137Al Majm vol.6 p.258
# 43
~ .Les femmes enceintes et celles qui allaitent ~

a dit:139
La femme enceinte ainsi que celle qui allaite sont dans la mme
situation que le malade, si elles rencontrent de la difficult jener,
alors il leur est permis de dlaisser le jene.
Cependant, elles devront compenser les jours manqus, ds qu'elles
en auront la capacit, exactement comme le malade.
~ .Menstrues ou lochies ~
(coulement sanguin aprs accouchement)
Limm An-Nawaw a dit:140
Le jene de la femme qui a ses menstrues, ou lochies, n'est pas
valide, donc, il n'est pas obligatoire pour elle de jener, c'est mme
interdit. Par ailleurs, elle devra rattraper les jours manqus, et tout
cela d'aprs l'unanimit des savants.
Si la femme se purifie (de ses menstrues) au cours de la journe,
devra-t-elle jener jusqu'au coucher du soleil ?
Elle n'est pas oblige de jener (le reste de la journe), et le
rendre obligatoire ncessite une preuve
Ceci est l'avis de la plupart des savants, comme l'imm Mlik,
et limm Ash-Shfi.
Si la femme a ses menstrues avant le coucher du soleil,
doit-elle rompre son jene ?
Il est obligatoire pour elle de rattraper ce jour, si le "mu-addhin"
fait l'appel la salt a l'heure (au coucher du soleil). Toutefois,
si elle a ses menstrues aprs que le soleil soit couch, mme si le

#
44
mu-addhin retarde "l'adhn", comme le font les shiites, son jene est
valide et elle ne devra pas rattraper ce jour.
Shaykh Yahy Ibn Al Al Hajr a dit:143
Elle doit rompre directement son jene, mme si elle a ses
menstrues cinq minutes avant le coucher du soleil, dans ce cas, il est
obligatoire pour elle de rompre son jene, de plus, elle devra
rattraper ce jour interrompu.
En effet, il n'est pas permis la femme atteinte de menstrues de
jener et ce jene n'est pas valide selon l'unanimit des savants.
Utiliser des pilules pour empcher le cycle des menstruations
durant le mois de Ramadn ?
Shaykh Zayd Al Madkhal a dit:144
Il est prfrable pour la femme de dlaisser ces pilules et de
laisser le cycle des menstrues s'couler naturellement.
De plus, Allah a fait misricorde a la femme, en lui allgeant, et
en lui facilitant, par consquent, si elle a ses menstrues, elle devra
rompre le jene, dlaisser la salt et ds que le cycle des menstrues
prend fin, elle reprendra ses adorations.
Concernant ce qu'elle a manqu comme salt, elle n'a pas les
rattraper, et concernant le jene, elle devra compenser
les jours manqus.
Et Allah a cr le cycle des menstrues par sagesse et cette
sagesse est en concordance avec la nature de la femme.
Si ce cycle est empch, il n'y a aucun doute que cela peut
provoquer des effets nfastes pour la femme.
De plus, ces pilules provoquent des mfaits pour l'utrus, comme
l'ont dmontr certains mdecins, donc mon avis est que les femmes
ne doivent pas utiliser ce genre de pilules
144Al Aqd Al mundad
145Al Mufd F Majlis Ramadn p.65
# 45
~ .La personne qui a perdu la raison ~

(Majnn)
Limm An-Nawaw
a dit:146
Celui qui a perdu la raison, n'est pas oblig de jener durant sa
maladie, d'aprs l'unanimit des savants, et en se basant sur le
hadth du Prophte J (cest--dire:

...:

La plume est leve pour trois personnes:et celui qui a perdu la
raison jusqu ce qu'il la retrouve 147), et s'il est rtabli, il n'aura pas
rattraper ces jours manqus et peu importe que la gurison soit
pendant ou aprs le mois de Ramadn, selon la majorit
des savants.
~ .Le mujhid dans le sentier dAllah ~

Limm Ibn Al Qayyim
a d i t : 14 8
Il n'y a aucun doute que dlaisser le jene en raison du jihd est
beaucoup plus important que le dlaisser pour cause de voyage,
car la permission de dlaisser le jene pour le voyageur
montre clairement la permission de le dlaisser pour
le mujhid Effectivement, la difficult concernant le jihd est plus
importante que celle rencontre durant le voyage.
De plus, les intrts pour le mujhid dcoulant du dlaissement du
jene sont plus profitables que ceux du voyageur.
Et Allah dit:

147Rapport par limm Ahmad dans son Musnad n24738, authentifi par shaykh Al Albn
dans "Mishkt-ul-masbh" n3223 & dans "Sahh sunan At-Tirmidh" n1423
148Zd Al Mad, vol.2 p.53
# 46
Et prparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous pouvez

comme force et comme cavalerie quipe, afin d'effrayer l'ennemi
d'Allah et le vtre, et d'autres encore que vous ne connaissez pas
en dehors de ceux-ci mais qu'Allah connat. Et tout ce que vous
dpensez dans le sentier d'Allah vous sera rembours pleinement
et vous ne serez point lss
~ Al Anfl V.60 ~
S'alimenter avant de rencontrer l'ennemi fait partie des plus grandes

causes pour avoir la victoire.
Celui qui a un travail difficile, peut-il dlaisser le jene ?
Ceci n'est pas une raison valable pour rompre le jene et d'aprs
nos connaissances, personne n'autorise cela parmi ceux qui donnent
de la valeur aux preuves (du Qurn et de la sunnah) et les mettent
en application.
Toutefois, Sayid Sbiq l'a autoris et cela fait partie des erreurs
contenues dans son ouvrage "Fiqh As-Sunnah".
Concernant les personnes qui ont un mtier difficile, les savants de
l'Islm ne leur autorisent pas de dlaisser le jene.

# 47

Dfinition:
C'est la veille en salt durant le mois de Ramadn 150
Ses bienfaits:
Le Prophte J a dit:

Celui qui se tiendra en salt les nuits de Ramadn, sincrement
pour Allah et en esprant la rcompense, ses pchs antrieurs lui
seront pardonns. 151
Et le Messager d'Allah J a galement dit:

Quand un homme prie avec limm jusqu ce quil finisse, il lui
sera compt comme sil stait tenu en salt une nuit (entire) 152
Accomplir la salt du tarwh
fait partie de la sunnah du Prophte J
At-tarwh est une sunnah que le Prophte J a lgifre, et ses
compagnons l'ont accomplieet le premier qui les a rassembls
derrire un mme imm, aprs le dcs du Prophte J ,
est 'Umar , et il fait partie des califes bien guids, et personne ne
dment l'authenticit de cette salt except les gens de l'innovation,
comme les rfidah (shiites).
150Mujam al fuqah
152Rapport par Ab Dwud n1375, rendu sahh par shaykh Muqbil Al Wdi
dans "Sahh Al Musnad" n270, de mme par shaykh Al Albn dans "rw Al Ghall" n447
# 48
Quel est le nombre de rakah (unit de salt) accomplir

pendant la salt de tarwh ?
Ashah a di t:
...

Il (le Prophte J ) ne dpassait jamais onze rakt pendant
Ramadn ou autre 154
Limm Al Albn
a dit:155
Le fait que le Prophte J s'est limit prier onze units de salt
prouve qu'il n'est pas permis de dpasser ce nombre.
Le hadth de 'ishah (cit prcdemment) prouve que le
Prophte J ne dpassait pas onze units de salt, que ce soit
pendant le mois de Ramadn ou autre.
Cependant, le Prophte J dbutait sa salt de nuit avec deux
units de salt lgres, en totalit cela fait treize rakt157.
Que faire si l'imm prie plus de onze ou treize units de salt ?
Je te conseille de prier huit units de salt, ensuite, tu pries le witr
(cest--dire: trois units de salt), ceci, car la sunnah du
Prophte J passe avant tout, en effet, il dit J :
... ...
Priez comme vous m'avez vu prier 15 9 .
Remarque :
Celui qui choisit l'avis de ne pas dpasser onze ou treize units de
salt et dcide de ne pas terminer la prier avec l'imm

155Salt Al Tarwh
157Comme cela a t rapport par Ibn Abbs dans sahh al Bukhr n698
# 49
(qui prie plus de onze ou treize units de salt) devra avoir du

respect pour ses frres qui continuent de prier.
Par consquent, s'il quitte la mosque, il devra sortir calmement
sans hausser la voix, de mme que s'il reste la mosque.
Effectivement, le Prophte J a dit:

Aucun dentre vous ne croira, tant qu'il n'aimera pas pour son
frre ce qu'il aime pour lui-mme. 160
Et il est prfrable qu'il occupe ses nuits par la lecture du Qurn,
le dhikr, l'tude de la science etc Et Allah
est plus Savant
Est-il prfrable de prier "At-Tarwh" la mosque,
ou la maison ?
Accomplir la salt de Tarwh la mosque c'est cela la sunnah
du Messager d'Allah J et celle des califes bien guids et des
honorables compagnons, de leur poque jusqu nos jours,
les muslims la prient la mosque, par consquent,
c'est meilleur que de la prier la maison.
C'est galement l'avis de shaykh Al Albn, de notre shaykh Yahy,
et de beaucoup d'autres savants .
Est-ce que la salt du Tarwh est lgifre pour le voyageur ?
Shaykh Yahy Al Hajr a rpondu:162
Et concernant la salt du Tarwh, du witr, du qiym al layl,
du duh et autre parmi les surrogatoires affirmes (sans
condition), elles sont toutes lgifres pour le voyageur.
Et le Prophte J et ses compagnons nentreprenaient pas de
voyage sans y accomplir la salt du duh. Le Prophte J
accomplissait le witr alors quil tait sur sa monture et le witr fait
partie du qiym al layl.
161Al Muntaqa
162Consultable depuis le site dammaj-fr.com
# 50
La femme qui dirige la prire du Tarwh

pour dautres femmes dans une maison
Shaykh Yahy Ibn Al Al Hajr a dit:163
Il ny a pas de mal cela tant quelles sont labri des tentations
et quelles nlvent pas leurs voix de sorte que les hommes
puissent les entendre.
Invoquer Allah en groupe aprs la salt deTarwh
Shaykh Muhammad ibn Ibrhim li As-Shaykh a dit:164
Salt at-Tarwh est une sunnahet l'accomplir en groupe est
meilleur que de la prier seul, concernant les invocations en groupe
aprs cette salt, cela fait partie des innovations
qui ne sont pas autorises
Psalmodier et allonger les invocations lors du qunt dal witr
Le Comit Permanent de l'Ift' a rpondu:165
Sefforcer de faire des rimes lors des invocations nest pas
lgifr, par contre celui qui invoque doit se recueillir et tre
humble devant Allah , ce genre dinvocation a plus de
possibilits dtre exauces.
Et celui qui invoque ne doit pas faire ressembler ses invocations la
lecture du coran, en psalmodiant et en appliquant les rgles de
tajwd car cela ne fait pas partie de la sunnah du Prophte J ,
ni de la voie de ses compagnons .
Et il doit galement viter dallonger les invocations, si cela fatigue
les fidles, mais au contraire il doit allger et rciter
(cest--dire les invocations courtes avec un sens global) et dlaisser
le reste comme le dmontre la sunnah.
Shaykh Muqbil ibn Hd Al Wdi
a dit:166
Allonger les invocations durant la salt Tarwh (lors du qunt
al witr) est une innovation, une innovation, une innovation !!
163Consultable depuis le site dammaj-fr.com
164Fatw Muhammad Ibn Ibrhm
166Tuhfat-ul-mujb p.137
# 51

Ses bienfaits:
Allah dit:

Nous lavons certes, fait descendre (le Qurn)
pendant la nuit dAl Qadr.
Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al Qadr ?
La nuit d'Al Qadr est meilleure que mille mois.
Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l'Esprit, par
permission de leur Seigneur pour tout ordre.
Elle est paix et salut jusqu l'apparition de l'aube.
~ Al Qadr ( La Destine ) V.1 5 ~
Shaykh Al Fawzn a dit:167

Mille mois correspondent plus de quatre-vingt-trois ans, et cela
montre le bienfait de cette immense nuit.
Allah dit:

Nous l'avons fait descendre dans une nuit bnite
~ Ad-Dukhn ( La Fume ) V.3 ~
167Al Muntaq
# 52
Et le Prophte J a dit :

Celui qui se tiendra en salt durant la nuit du destin sincrement
en esprant la rcompense d'Allah, ses pchs antrieurs
seront effacs. 168
Quelle nuit correspond la nuit du destin ?
Les savants de l'Islm ont normment diverg ce sujet, tel
point que l'imm Ibn Hajar a cit dans son ouvrage "Fath Al Br"
plus de quarante avis diffrents.
Toutefois, l'avis le plus sr, et Allah est plus Savant, est qu'elle se
trouve dans les dix dernires nuits du mois de Ramadn, comme le
dmontre la parole du Prophte J :

Recherchez-l (la nuit du destin) dans les dix dernires nuits. 16 9
Et parmi les dix dernires nuits, le plus probable est qu'elle se

trouve dans les nuits impaires, en effet le Prophte J a dit:

Recherchez la nuit du destin dans les nuits impaires des dix
dernires nuits de Ramadn. 170
Et le plus probable est qu'elle se trouve dans les sept dernires nuits
de ces jours impairs, le Messager d'Allah J a dit:

Je vois que vos rves concordent sur le fait qu'elle se trouve dans
les sept dernires nuits, que celui qui dsire la trouver la recherche
dans les sept dernires nuits. 171
# 53
Et enfin le plus probable est qu'elle se situe dans la nuit du vingt-

sept, et la preuve est le hadth dIbn Abbs qui rapporte
qu'un homme a dit:

:
Prophte d'Allah, je suis un homme g et malade, j'ai du mal
veiller la nuit en salt, dsigne-moi alors une nuit en esprant
qu'Allah me facilite que ce soit la nuit du destin.
Il dit (J ): Prie la nuit du vingt-sept. 172
L'imm Ibn Hajar
a dit aprs avoir cit plusieurs
avis sur le sujet:173
Le plus probable c'est que la nuit du destin se trouve dans les dix
dernires nuits impaires, et les hadths prcdents prouvent
qu'elle se dplace
Shaykh Ibn Bz
a dit:174
Celui qui prie les dix dernires nuits sincrement et en esprant la
rcompense d'Allah, aura certainement pri la nuit du destin; et sera
rcompens par la promesse d'Allah.
Les signes permettant de reconnatre la nuit du destin:
Premier signe: le lendemain de la nuit du destin, le soleil se
lve sans rayon, tu pourras l'observer comme si tu regardais
la lune, comme le Prophte J l'a inform175.
Deuxime signe: la tombe de la pluie durant cette nuit, en
effet le Prophte J a dit:

...
Je me suis vu me prosternant dans leau et la boue. 176
Cest--dire la nuit du destin.

172Rapport par limm Ahmad dans son Musnad n2149 & rendu sahh par shaykh Muqbil
Al Wdi dans "Sahh Al Musnad" n663
173Fath al br
176Rapport par Al Bukhr n2018, n2040 & Muslim n1167
# 54
Troisime signe: cette nuit sera comme la cit le Messager

dAllah J :

a sera une nuit douce, ni chaude ni froide, o le soleil (du
matin de la nuit du destin) aura une lueur lgrement rouge 177
Cette nuit a donc un climat agrable.
Celui qui veille en salt la nuit du destin, sans pour autant savoir
que c'est la nuit du destin, sera-t-il rcompens ?
Shaykh Al Uthaymn
a dit:178
L'avis de certains savants qui prtendent que celui qui veille en
salt et ignore que cette nuit est celle du destin, ne sera pas
rcompens est un avis trs faible, car le Prophte J a dit:

Celui qui se tiendra en salt durant la nuit du destin sincrement
en esprant la rcompense d'Allah, ses pchs antrieurs
seront effacs. 179
Le Prophte J n'a pas prcis qu'il fallait connatre si cette nuit
tait celle du destin. Et si le savoir tait une condition pour tre
rcompens, le Prophte J l'aurait prcis.
Est-il lgifr de clbrer la nuit du destin
en faisant un repas la mosque ?
Les repas qu'organisent certaines personnes durant les nuits du
mois de Ramadn n'ont aucun fondement (dans les textes religieux),
d'aprs nos connaissances, et la meilleure voie est celle du
Prophte J , et la pire des choses est l'innovation (dans la religion)
177Rapport par Ibn Khuzamah n2192 & authentifi par shaykh Al Albn
dans "Sahh Ibn Khuzamah" sous la mme rfrence n2192
# 55
Dfinition de l'itikf:
Linguistiquement: "S'accrocher une chose, et ne pas la quitter."
Religieusement: "Une personne qui reste la mosque dans des

conditions bien prcises, pour Allah ."181
Statut juridique
L'itikf est lgifr d'aprs le Qurn, la sunnah, et l'unanimit des
savants. Allah d i t:

Puis accomplissez le jene jusqu la nuit.
Mais ne cohabitez pas avec elles pendant que vous tes
en retraite spirituelle dans les mosques
Et selon 'ishah et Ibn Umar :

J

Le Prophte J faisait l'itikf les dix derniers jours du mois
de Ramadn 182
L'imm An-Nawaw, Ibn Qudmah, Ibn Al Mundhir et beaucoup
d'autres, qu'Allah leur fasse misricorde, ont cit l'unanimit des
savants, que l'itikf n'est pas une obligation, sauf si la personne
fait un vu.
181Fath al br
182Rapport par Al Bukhr n2025, n2026 & Muslim n1171, n1172
# 56
Dans quels lieux se fait l'itikf ?

Il est lgifr d'accomplir l'itikf seulement dans une mosque
o est accomplie la salt en commun, d'aprs la parole d'Allah :

Mais ne cohabitez pas avec elles pendant que vous tes
en retraite spirituelle dans les mosques
Shaykh Ibn Bz
a dit:184
Cependant, il est prfrable que ce soit une mosque o est
accomplie la salt du Vendredi si possible.
Limm Ibn Qudmah
a d i t : 18 5
Il lui est permis de sortir de la mosque pour accomplir la salt
du Vendredi, et cela n'annule pas l'itikf.
Est-ce que l'itikf est rserv pour les trois mosques
(Meccah, Al Madnah, Al Aqs) seulement ?
L'avis le plus juste est que l'itikf se fait dans n'importe quelle
mosque ou est accomplie la salt en commun, comme nous
l'avons cit prcdemment. Concernant le hadth du Prophte J :

6

Pas d'itikf, sauf dans les trois mosques 1 8
Le plus probable est que cette parole est celle de Hudhayfah ,

et non celle du Prophte J .
183Al mulakhas al fiqh

185Al mughn
186Authentifi par shaykh Al Albn dans "Silsilat al ahdth as-sahhah" n2786
# 57
Shaykh Muqbil
a dit:187
Mme si ce hadth est authentique ("Pas d'itikf, sauf dans les
trois mosques") son sens est: pas d'itikf meilleur que celui
accompli dans une des trois mosquesCependant le verset
est gnral:

pendant que vous tes en retraite spirituelle
dans les mosques
quel moment dbute et finit l'itikf pour celui qui veut le faire
les dix derniers jours du mois de Ramadn ?
Il dbute partir du coucher du soleil de la vingtime journe du
Ramadn (cest--dire au commencement de la vingt et unime
nuit), et il se termine au coucher du soleil du dernier jour du mois
de Ramadn188 (cest--dire la nuit qui prcde ld189).
Le comportement de la personne qui accomplit l'itikf
Il doit imprativement rester dans l'endroit o il accomplit
l'itikf, s'occuper par le rappel d'Allah et l'adoration. Il n'a pas le
droit de sortir de la mosque sauf pour un besoin naturel, comme
aller aux toilettes par exemple ou acheter de la nourriture si
personne ne lui emmne manger. Dans ce cas, il quitte la
mosque selon son besoin, comme le Prophte J le faisait.
Celui qui sort de la mosque sans raison valable
Son itikf est annul, mme s'il quitte la mosque pour une courte
dure, selon l'avis de la majorit des savants, comme l'imm
Ab Hanfah, Mlik, Ash-Shfi, Ahmad .
Shaykh Al Uthaymn
a dit:191
Sortir de la mosque sans raison valable annule l'itikf
188Ithf al anm p.237 & p.238
# 58

Ses bienfaits:
"Aumne obligatoire que doit distribuer le muslim aux ncessiteux
l'occasion de ld192 al fitr (aprs le mois de Ramadn)"193
Son statut juridique
Shaykh Ibn Bz
a dit:194
Zakt al fitr est une obligation pour chaque muslim, petit, grand,
homme, femme, libre ou esclave, comme le prouve le hadth
d'ibn Umar :
J

.
Le Messager dAllah J a rendu obligatoire la zakt dal fitr,
dun s (environ trois kilogrammes) de dattes ou de bl sur chaque
esclave ou personne libre, l'homme et la femme, le jeune et lg
parmi les muslimn et il a ordonn de la sortir avant d'aller
accomplir la salt dal d 195
La sagesse de donner la zakt al fitr
Parmi les sagesses de donner la zakt al fitr:
C'est une purification pour le jeneur.
C'est une aumne pour les pauvres.
tre reconnaissant envers Allah
, qui nous a facilit
d'accomplir ce mois de jene.

193Al mujam al wast
196Al Mulakhas al fiqh
# 59
Quand peut-on distribuer la zakt al fitr,

et quel est le dernier moment pour la sortir ?
Cela commence partir du coucher du soleil, le dernier jour de
Ramadn, c'est--dire la premire nuit du mois de "Shawwl", et le
dernier moment est la salt de ld, car le Prophte J ordonner
de la distribuer avant la salt de ld198, comme a rapport
Ibn Abbs :
...

Celui qui l'a donne avant la salt de ld c'est une zakt accepte,
et celui qui l'a donne aprs la salt ce sera une aumne parmi les
aumnes 199
Et il a galement permis de la distribuer un ou deux jours avant ld,
en effet, Ibn Umar a rapport qu'ils la donnaient un ou deux
jours avant ld200.
Nature de la zakt al Fitr
D'aprs Ab Sad Al Khudr :
. J

.

:

l'poque du Messager dAllah J , nous sortions la zakt dal Fitr
avec un s de nourriture. Et Ab Sad dit: Et notre nourriture
tait lorge, le raisin sec, le lait dessch, et les dattes. 201

199Sunan Ab Dwud n1609 & Sunan Ibn Majah n1827, authentifi par shaykh Al Albn
dans "rw Al Ghall" n843
# 60

Certains savants ont expliqu la nourriture cit dans le hadth
comme tant le bl, et d'autres savants ont dmontr que cela
englobait les aliments, bl ou autre, rpandus dans le pays o vit
le muslim, et c'est l'avis le plus authentique
C'est l'avis de shaykh al Islm ibn Taymiyyah .
Quelle quantit ?
Shaykh Ibn Bz
a dit:203
Il est obligatoire de verser un s, un s du Prophte J
correspond la quantit contenue dans quatre fois les deux mains
de tailles normales jointeset cela quivaut aujourd'hui environ
trois kilogrammes
Peut-on donner la zakt al fitr sous forme d'argent ?
Shaykh Al Uthaymn
a dit:204
Il n'est pas permis de verser la zakt al fitr avec de l'argent,
il est obligatoire de la verser sous forme de nourriture, car c'est ainsi
qu'elle a t lgifre, de plus, c'est un moyen de combler le
manque des ncessiteux le jour du d205.
Et il a t demand l'imm Ahmad
, sur certaines personnes
qui s'appuient sur l'avis de Umar Ibn Abd Al Azz , qui a
autoris de prendre la valeur de la zakt al fitr (c.--d. en argent).
Limm Ahmad a dit:206
Ils dlaissent la parole du Prophte J et prtendent qu'untel
a dit, alors qu'Ibn Umar a dit:
J

...
Le Messager dAllah J a rendu obligatoire la zakt dal fitr,
dun s (environ trois kilogrammes) de dattes ou de bl 207
206Al mulakhas al fiqh, al Fawzn
# 61

Daprs Anas Ibn Mlik :
:
J

.

:

:J

Lorsque le Messager dAllah J est arriv Mdine, les mdinois
avaient deux jours au cours desquels ils samusaient. Il dit:
Quels sont ces deux jours ? Ils rpondirent: Nous nous
amusions dans ces jours-l au temps de la Jhiliyyah.
Le Messager dAllah J dit alors: Allah vous les a remplacs par
meilleur queux: le jour du sacrifice (au mois de Dhl hijjah) et
le jour de la rupture du jene (aprs le Ramadn). 208
Il est prfrable de manger des dattes
avant de se rendre la salt de ld
Selon Anas :
... J

. ...

Le Messager dAllah J , le jour de ld al fitr, ne se rendait la
salt de ld209 qu'aprs avoir mang des datteset il en mangeait
un nombre impair. 210
Limm An-Nawaw
a dit:211
Il est prfrable de manger des dattes de nombre impair.

208Rapport par limm Ahmad dans son Musnad n13647 & par Ab Dwud n1134,
authentifi par shaykh Al Albn dans "Mishkt-ul-masbh" n1384 & "Silsilat As-Sahhah" n2021
211Al majm
# 62
lever la voix avec le takbr le jour ld

Allah a di t :

Allah veut pour vous la facilit, Il ne veut pas la difficult
pour vous, afin que vous en compltiez le nombre, et
que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guids, et
afin que vous soyez reconnaissants.
~ Al Baqarah (La Vache) V.185 ~
Shaykh Al Uthaymn
a dit:212
Le takbr commence partir du coucher du soleil de la dernire
journe du mois de Ramadn jusqu ce que l'imm assiste la salt
de ld213 (cest--dire le lendemain matin)
Et il est prfrable de faire apparatre cette adoration en levant
la voix (pour les hommes), dans les marchs, les mosques,
les maisons, concernant les femmes, il est recommand qu'elles
baissent la voix.
Prononcer le takbr en groupe d'une seule voix ?
Shaykh Ibn Bz
a dit:214
Prononcer le takbr en groupe d'une seule voix est une
innovation et si la pratique des gens contredit la religion pure,
il faut imprativement dlaisser cette pratique, car les adorations
ne peuvent tre lgifres qu'avec une preuve du Qurn,
ou de la sunnah.
Concernant l'opinion des gens, ce n'est pas une preuve s'ils
contredisent les textes religieux.
212Majm fatw al Uthaymn

214Majm fatw Ibn Bz vol.2, p.219
# 63
Est-il lgifr de prendre un bain rituel (ghusl) le jour de ld?

Ibn Umar accomplissait le ghusl le jour de ld216, par
consquent celui qui le fait ne peut tre blm, cependant,
d'aprs mes connaissances, il n'y a pas de preuve de la sunnah
du Prophte J qui prouve la recommandation d'accomplir
le ghusl, pour le jour de ld.salt de ld
S'embellir le jour de ld
Daprs Ibn Umar : Umar Ibn Al Khattb di t
au Prophte J :
...
...

Messager d'Allah, achte ce vtement afin de t'embellir pour
le jour de ld, et recevoir tes invits 217
Limm Ibn Qudmah
a d i t : 2 18
Ceci prouve que le fait de s'embellir pour ce genre d'occasions
tait une chose rpandue leur poque.
Shaykh Al Uthaymn
a dit:219
Il est recommand de se prsenter de la meilleur faon (pour la
salt de ld) et cela englobe l'imm, ainsi que tous les fidles, et cela
concerne les vtements mais galement se tailler la moustache, se
couper les ongles.
La salt de ld
Son statut juridique
L'avis le plus juste, est que la salt de ld est obligatoire pour
chaque muslim, comme l'a dmontr shaykh Al Islm Ibn
Taymiyyah, son lve Ibn Al Qayyim, ainsi que l'imm
Ash-Shawkn, shaykh As-Sad, shaykh Al Uthaymn, et beaucoup
d'autresqu'Allah leur fasse misricorde.
# 64
Shaykh Abd Al Azz ar-Rjih a dit:220

Effectivement, shaykh al Islm ibn Taymiyyah a dmontr que la
salt de ld221 est une obligation et il s'est appuy sur le fait que le
Prophte J a ordonn aux femmes d'y assister mme celles qui ont
les menstrues222et cela prouve l'obligation de la salt de ld
L'appel la salt est-il lgifr pour la salt de ld?
L'imm Ibn Rajab
a dit:223
Les savants sont unanimes, que faire l'appel la salt, et l'iqmah
(l'appel mineur) pour la salt de ld est une innovation.
Shaykh Al Uthaymn
a dit:224
Il n'y a pas d'appel la salt et d'iqmah (appel mineur) pour la
salt de ld, comme cela est dmontr dans la sunnah du
Prophte J . Cependant, certains savants ont dit que la salt de ld
est annonce en disant "As-salt jam'a", mais cet avis est faible car
il ne repose sur aucune preuve.
Accomplir la salt de ld la mosque ?
Shaykh Al Uthaymn
a dit:225
Il n'est pas recommand d'accomplir la salt de ld la
mosque, sauf pour une raison valable, car la sunnah du
Prophte J est de se regrouper pour la salt de ld dans
un dsert (ou autre endroit spacieux disponible)...
Si la salt de ld concide avec le jour du vendredi
Daprs At Ibn Ab Rabh :

.
:

220Fatw al Rjih vol.1 p.155
223Fath Al Br, Ibn Rajab
224Majm fatawa al Uthaymn vol.16 p.237
225Majm fatw al Uthaymn vol.16 p.230
# 65
Ibn Zubayr a dirig la salt de ld226 un jour du vendredi en dbut

de matine, ensuite nous nous sommes dirigs (en milieu de
journe) pour accomplir la salt du vendredi, mais il n'est pas sorti
(pour diriger la salt) nous avons donc pri seuls (cest--dire le
dhuhr). Et a cette poque Ibn Abbs se trouvait "T-f". son
retour nous lui avons mentionn cela (cest--dire: pos la question
concernant le dlaissement de la salt du vendredi de la part d'Ibn
Zubayr) Ibn Abbs a dit: Il a appliqu la sunnah. 227
La sunnah c'est d'accomplir la salt avant la khutbah (sermon)
Daprs Ibn Umar :
.

J
Le Prophte J , ainsi qu'Ab Bakr, et Umar, priaient les deux
salt de ld (al fitr et al adh) avant de faire le sermon. 228
Description de la salt de ld
Il est lgifr de commencer la salt de ld par sept takbrs230,
dont le premier est le takbr al ihrm (d'ouverture) et dans la
deuxime rakah, il dbutera par cinq takbrs231, sans compter le
takbr du qiyym (aprs s'tre relev pour la deuxime rakah)
Concernant le fait de lever les mains pendant les takbrs,
il n'y a aucune preuve ce sujet, sauf pour le takbr d'ouverture,
et du dplacement (lors de l'inclinaison par exemple)

227Rapport par Ab Dwud n1071 & rendu authentique par shaykh Muqbil Al Wdi
dans "Sahh Al Musnad" n629
230Le fait de dire: Allahu Akbar
231Sunan Ab Dwud n1149 & authentifi par shaykh Al Albn dans "rw Al Ghall" n639
# 66
Celui qui n'assiste pas la salt en commun de ld,

doit-il la prier seul ?
Limm Ibn Qudmah
a di t:233
Celui qui n'assiste pas la salt de ld234 en commun devra
accomplir la salt de ld, ainsi que pour le voyageur, l'esclave,
et la femme, dans tous les cas, ils doivent la prier
Se fliciter le jour de ld
Shaykh Al Islm Ibn Taymiyyah a dit:235
Se fliciter le jour de ld, en se disant aprs la salt, les uns aux
autres: "taqabbala Allahu minn wa minkum", il a t rapport que
certains compagnons le faisaient, cependant, l'imm Ahmad
a dit: Personnellement, je ne le fais pas, mais si quelqu'un me dit
"taqabbala Allahu minn wa minkum", je lui rpondrai, car
rpondre aux salutations est une obligation .
Bref, se fliciter le jour de ld n'est pas une chose recommande
dans la sunnah et ce n'est pas dconseill non plus, donc celui qui le
fait des exemples qui l'ont prcd (certains compagnons) et celui
qui le dlaisse a des exemples galement et Allah est plus Savant.
Se serrer la main ou se prendre dans les bras aprs la salt de ld ?
Shaykh Muqbil ibn Hd Al Wdi a dit:236
Se serrer la main est une chose recommande n'importe quel
moment, l'imm At-Tirmidh a rapport que le Prophte J a dit:

Il ny a pas deux muslims qui se rencontrent en se serrant la main,
sans quAllah ne leur pardonne leurs pchs avant de se sparer 237
Donc, se serrer la main est trs recommand. Cependant, spcifier le
jour de ld ne fait pas partie de la sunnah et cette innovation ne
disparaitra pas sauf si les gens apprennent leur religion, le Qurn
236Al Jam Li Ahkm Al 'd p.299
237Jam At-Tirmidh n2727, Sunan Ab Dwud n5212, rendu sahh par shaykh Al Albn
dans "Silsilat al ahdth as-sahhah" n525 & dans "Sahh At-Targhb" n2718
# 67
et la sunnah. Il est recommand aux prcheurs de commencer par le

plus important, de mettre en garde contre le shirk (l'association),
d'appeler les gens se soumettre aux Livre d'Allah (Qurn) et la
sunnah du Prophte J , en recherchant la science jusqu ce que
les gens comprennent le Qurn et la sunnah.
Les sagesses de changer de chemin au retour de la salt de ld
Daprs Jbir :
.

J

Le jour du d, le Prophte J empruntait un chemin diffrent
(au retour de la salt de ld) de celui de laller. 238
Shaykh Al Uthaymn
a cit les sagesses de cette sunnah:239
1.Le suivi du Prophte car cela fait partie de sa sunnah.
2.Faire apparaitre cette lgislation, la salt de l'd240, dans tous
les endroits, les marchs
3.Prendre des nouvelles des pauvres qui se trouvent dans
les marchs
4.Il a t rapport que les deux chemins (celui de l'aller et du retour)
tmoignent en faveur de la personne le jour du jugement.
Spcifier le jour de ld pour visiter les tombes
Spcifier le jour de ld pour visiter les tombes est une innovation,
le Prophte J ne l'a pas spcifi ainsi que ses compagnons .

239Majm fatw vol.16 p.145
# 68

Selon Ab Ayyb Al Ansr le Messager dAllah J a dit:

Celui qui jene le mois de Ramadn, et ensuite le fait suivre par
six jours (de jene) de Shawwl, c'est comme s'il jenait tout
le temps. 242
Quand est-il prfrable de jener ces six jours ?
Shaykh Ibn Bz
a dit:243
Si la personne le souhaite, elle peut jener au dbut, au milieu,
ou la fin du mois (de Shawwl) et si elle veut, elle peut les
disperser ou les jener la suite, la personne a le choix
par la grce d'Allah. Cependant il est prfrable de les jener
au dbut du mois
Celui qui doit rattraper des jours manqus du Ramadn,
doit-il les jener avant les six jours de Shawwl ?
Shaykh Ibn Bz
a dit:244
Les savants ont diverg ce sujet et l'avis le plus juste est qu'il
faut d'abord rattraper les jours manqus avant de jener les six
jours de Shawwl car le Prophte J a dit:

Celui qui jene le mois de Ramadn et ensuite le fait suivre par six
jours (de jene) de Shawwl, c'est comme s'il jenait tout le temps.
Rapport par l'imm Muslim dans son Sahh, et celui qui commence
par les six jours de Shawwl avant de rattraper les jours manquants,
ne les a pas fait suivre au mois de Ramadn De plus jener ces six
jours est recommand alors que rattraper les jours manqus est
obligatoire et l'obligation passe avant le surrogatoire.
243Al Mufd F Majlis Ramadn p.61
# 69
Nous louons Allah et nous le remercions de nous avoir combl

de Ses bienfaits, et de nous avoir facilit de parachever ce fascicule
sur le mois de Ramadn.
Et je remercie galement tous les frres qui ont particip la
finition et la correction, qu'Allah les rcompense.
Je demande Allah qu'Il pardonne, fasse misricorde et lve
en degr le fondateur de cet institut bni, le centre Dr Al Hadth
Dammj, l'imm le muhaddith Muqbil ibn Hd al Wdi,
et de prserver son successeur, notre shaykh bien-aim
Yahy ibn Al al Hajr
Et que la salt et le salut soit sur notre Prophte Muhammad,
sa famille, ses compagnons et tous ceux qui suivent sa guide
...

Ab Abd Ar -Rahman Mounr al Maghrib

Dr Al Hadth, Dammj
Shabn 1433
# 70
De nombreux ouvrages ont t crits par les savants de la sunnah

concernant le mois sacr de Ramadn et tout ce qu'il renferme,
nous citerons titre d'exemple:
"Sahh Al Bukhr, Kitb as-sawm" avec l'explication

de l'imm ibn Hajar "Fath al br".
Sahh Muslim, "Kitb as-siyym" avec l'explication
de l'imm al Nawaw.
"Al tamhd" de l'imm ibn Abd Al Barr.
"Al majm" de l'imm an-Nawaw.
"Al mugn" de l'imm ibn Qudmah al maqdis.
"Sharh kitb as-siyym" de shaykh al Islm ibn Taymiyyah.
"Majm al fatw" de shaykh al Islm ibn Taymiyyah.
"Zd al mad" de l'imm ibn al Qayyim.
"Subul as-salm" de l'imm as-San'n.
"Nayl al awtr" de l'imm ash-Shawkn.
"Fatw lajnah ad-dimah".
"Majm al fatw" de l'imm ibn Bz.
"Majm al fatw" de l'imm ibn Al Uthaymn.
"Sharh al mumti" de l'imm ibn Al Uthaymn.
"Majlis Ramadn" de l'imm ibn Al Uthaymn.
"Tamm al minnah" de l'imm al Albn.
"Salt at-tarwh" de l'imm al Albn.
"Al mulakhas al fiqh" de shaykh Slih al Fawzn.
"Ithf ahl al imn bi durs shahr Ramadn"
de shaykh Al Fawzn
"Ithf al kirm" de shaykh Yahy al Hajr.
"Ithf al anm" de shaykh Muhammad ibn Hizm.
"Al jam li ahkm al d" de shaykh Zayd al Wasb
# 71
........................................................................ p.01
............................. p.03
Les portes du paradis sont ouvertes pendant le mois de Ramadn .............. p.03
Le Qur'n est descendu pendant le mois de Ramadn ................................ p.03
Jener ce mois fait partie des piliers de l'Islm ........................................... p.04
Jener ce mois efface les pchs antrieurs ................................................ p.04
Celui qui jene ce mois aura deux joies ..................................................... p.04
.................................................. p.05
Le tmoigne d'un muslim de confiance suffit.............................................. p.06
Peut-on rechercher l'entre du mois de Ramadn
l'aide de calculs (calendrier) ? ................................................................. p.06
Peut-on utiliser des jumelles ou autre appareil
pour observer la nouvelle lune ? .............................................................. p.07
La divergence concernant la vision de la nouvelle lune .............................. p.07
Suivre le croissant lunaire de MECCAH ? ................................................... p.08
Celui qui rside dans un pays mcrant, avec quel pays devra-t-il jener ?... p.08
Celui qui ne jene pas le premier jour de Ramadn en pensant que le mois sacr
n'a pas dbut et par la suite s'aperoit que le Ramadn
a bien commenc, que doit-il faire ? ......................................................... p.09
Et s'il se rend compte seulement aprs le coucher du soleil,
que le mois de Ramadn a dbut ? ......................................................... p.09
finition du jene...................................................................................
D
.................................................. p.10
p . 10
Ralit du jene ....................................................................................... p.10
Les sagesses du jene................................................................................. p.11
Statut juridique de jener le mois de Ramadn ........................................... p.11
quelle priode le jene fut-il rendu obligatoire ?...................................... p.12
Les conditions du jene ............................................................................. p.12
Le jene de l'enfant .................................................................................. p.12
Le jene du mcrant ............................................................................... p.12
Si un mcrant se convertit l'Islm, devra-t-il rattraper
tous les jours manqus avant sa conversion ?.............................................. p.13
# 72
Le jene de celui qui dlaisse la salt .......................................................... p.13

Certaines personnes accomplissent la salt seulement pendant le mois
de Ramadn ? Est-ce que leur jene est accept ? ........................................ p.13
Dans certains pays, les journes sont trs longues, atteignant parfois
vingt heures, est-ce que les muslims rsidant dans ces pays sont obligs
de jener toute la journe ? ...................................................................... p.14
.............................................................................. p.15
Est-ce que le jeneur doit renouveler son intention chaque jour,
ou son intention au dbut du mois suffit-elle ? ........................................... p.15
Prononcer l'intention est une innovation.................................................... p.15
...................................................... p.16
Dfinition du sahr ................................................................................... p.16
Les bienfaits du sahr ................................................................................ p.16
Se diffrencier des juifs et des chrtiens ...................................................... p.16
A lla h et Ses anges prient sur ceux qui prennent le repas du sahr ........... p.17
Le sahr est-il obligatoire ? ........................................................................ p.17
Le moment recommand pour prendre le sahr ......................................... p.17
Quel est le dernier moment pour prendre le repas du sahr ? ...................... p.18
Manger ou boire durant le second adhn du fajr ? ...................................... p.19
.................................................... p.20
Dfinition du foutr ................................................................................ p.20
La recommandation de rompre le jene directement
aprs le coucher du soleil ......................................................................... p.20
Rompre le jene avant le coucher du soleil fait partie des grands pchs ...... p.21
La recommandation de manger quelque chose
avant d'accomplir la salt du maghrib ....................................................... p.22
Rompre le jene avec des dattes ? ............................................................ p.22
Linvocation de rupture du jene.............................................................. p.23
............................................... p.25
Manger, boire et avoir des rapports conjugaux ......................................... p.25
Celui qui mange ou boit par oubli ............................................................ p.25
La nourriture qui reste entre les dents ....................................................... p.26
Avaler sa salive ........................................................................................ p.26
# 73
Avaler de l'eau involontairement lors du rinage de la bouche ? ................. p.26

Se scher la bouche aprs le rinage ? ........................................................ p.27
Avaler glaire, morve ................................................................................ p.27
Embrasser sa femme durant le jene ......................................................... p.27
La masturbation ...................................................................................... p.28
Celui qui se trouve en tat d'impuret majeure (janbah)
aprs le lever de l'aube ............................................................................ p.28
jaculation suite un rve rotique .......................................................... p.28
Les injections et les prises de sang ............................................................. p.28
Les soins appliqus par voie anale (suppositoire) ....................................... p.29
Les gouttes pour le nez, les oreilles ou les yeux .......................................... p.29
La ventoline ............................................................................................ p.30
Utilisation du siwk, du dentifrice et du parfum ........................................ p.30
Le vomissement ........................................................................................ p.31
La hijmah (la saigne).............................................................................. p.31
Saignement du nez .................................................................................. p.33
Fumer la cigarette ? ................................................................................. p.33
Celui qui annule son jene avec une des annulations cites
prcdemment devra-t-il jener le reste de la journe ? ............................. p.33
.. p.34
Compensation des jours manqus ............................................................. p.34
Lexpiation de celui qui a eu volontairement des rapports conjugaux
durant la journe du mois de ramadn ..................................................... p.35
La femme est-elle concerne par cette expiation ? ...................................... p.37
Celui qui ignorait l'interdiction d'avoir des rapports ?................................. p.37
Est-il obligatoire de jener ces deux mois conscutivement ? ...................... p.37
......................................................................... p.38
~ .Le malade ~ .................................................................................... p.38
Quelle genre de maladie autorise le jeneur dlaisser le jene ? ............... p.38
Les maladies incurables ............................................................................ p.39
Tomber malade en cours de journe ? ...................................................... p.39
~ .Le voyageur ~................................................................................. p.39
Est-il prfrable de jener en voyage ? ...................................................... p.40
# 74
Est-ce que le voyageur a le droit de rompre son jene sans raison valable
au cours de la journe ? ............................................................................ p.41
Celui qui voyage durant le mois de Ramadn pour viter le jene ?! ........... p.41
~ .Les personnes incapables de jener ~ (Les personnes ges) ............. p.42
Devront-ils nourrir un pauvre pour chaque jour manqu ? ......................... p.42
~ .Les femmes enceintes et celles qui allaitent ..................................... p.43
~ . Menstrues ou lochies ~ (coulement sanguin aprs accouchement) ... p.43
Si la femme se purifie (de ses menstrues) au cours de la journe,
devra-t-elle jener jusqu'au coucher du soleil ? .......................................... p.43
Si la femme a ses menstrues avant le coucher du soleil,
doit-elle rompre son jene ?..................................................................... p.43
Utiliser des pilules pour empcher le cycle des menstruations
durant le mois de Ramadn ? ................................................................... p.44
~ .La personne qui a perdu la raison ~ (Majnn) ................................ p.45
~ .Le mujhid dans le sentier dAllah ~ ............................................... p.45
Celui qui a un travail difficile, peut-il dlaisser le jene ? ............................ p.46
........................................................ p.47
Accomplir la salt du tarwh fait partie de la sunnah du Prophte J ....... p.47
Quel est le nombre de rakah (unit de salt) accomplir
pendant la salt de tarwh ? .................................................................... p.48
Que faire si l'imm prie plus de onze, ou treize units de salt ? ................. p.48
Est-il prfrable de prier "At-Tarwh" la mosque, ou la maison ? ......... p.49
Est-ce que la salt du tarwh est lgifre pour le voyageur ? .................... p.49
La femme qui dirige la prire du tarwh pour dautres femmes
dans une maison ..................................................................................... p.50
Invoquer Allah en groupe aprs la salt de tarwh.................................... p.50
Psalmodier et allonger les invocations lors du qunt dal witr .................... p.50
............................................................. p.51
Quelle nuit correspond la nuit du destin ? .............................................. p.52
Celui qui veille en salat la nuit du destin, sans pour autant savoir
que c'est la nuit du destin, sera-t-il rcompens ? ....................................... p.54
Est-il lgifr de clbrer la nuit du destin
en faisant un repas la mosque ? ............................................................ p.54
# 75
........................... p.55
Dans quels lieux se fait litikf .................................................................. p.56
Est-ce que litikf est rserv pour les trois mosques
(La Meccah, Madnah, Al Aqs) seulement ? .............................................. p.56
quel moment dbute et finit litikf pour celui qui veut le faire
les dix derniers jours du mois de Ramadn ? ............................................. p.57
Le comportement de la personne qui accomplit litikf ............................. p.57
Celui qui sort de la mosque sans raison valable ........................................ p.57
....................................................................... p.58
Son statut juridique.................................................................................. p.58
La sagesse de donner la zakt al fitr .......................................................... p.58
Quand peut-on distribuer la zakt al fitr et quel est le dernier moment
pour la sortir ?......................................................................................... p.59
Nature de la zakt al Fitr ......................................................................... p.59
Quelle quantit ? ..................................................................................... p.60
Peut-on donner la zakt al fitr sous forme d'argent ? .................................. p.60
............................................... p.61
Il est prfrable de manger des dattes avant de se rendre
la salt de ld ........................................................................................ p.61
lever la voix avec le takbr le jour de ld ................................................. p.62
Prononcer le takbir en groupe d'une seule voix ? ....................................... p.62
Est-il lgifr de prendre un bain rituel (ghusl) le jour de ld ? .................... p.63
S'embellir le jour de ld ........................................................................... p.63
La salt de ld ......................................................................................... p.63
L'appel la salt est-il lgifr pour la salt de ld ? ................................... p.64
Accomplir la salt de ld a la mosque ? ................................................... p.64
Si la salt de l'd concide avec le jour du vendredi ..................................... p.64
La sunnah c'est d'accomplir la salt avant la khutbah (sermon) ................... p.65
Description de la salt de l'd .................................................................... p.65
Celui qui n'assiste pas la salt en commun de l'd, doit-il la prier seul ?...... p.66
Se fliciter le jour de ld .......................................................................... p.66
Se serrer la main ou se prendre dans les bras aprs la salt de ld ? ............. p.66
Les sagesses de changer de chemin au retour de la salt de ld ................... p.67
Spcifier le jour de l'd pour visiter les tombes ........................................... p.67
# 76
......................... p.68
Quand est-il prfrable de jener ces six jours ? ......................................... p.68
Celui qui doit rattraper des jours manqus du Ramadn,
doit il les jeuner avant les six jours de Shawwl ? ....................................... p.68
............................................................................. p.69
........................................................... p.70
............................................................... p.71

Le Mois de Ramadân À La Lumière Du Qur'Ân & de La Sunnah

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Tableau de transcription phontique

Arabe Franais Exemple Phontique Arabe Franais Exemple Phontique

' Mu'min D Dll

Louange Allah Seigneur des mondes, et que la salt et le salut

Chers frres, nous allons d'ici peu de temps, accueillir un invit

Vu l'importance de ce mois bni et les nombreux jugements

1Rapport par Al Bukhr n71 & n7312 & Muslim n1037

Et aprs rflexion et suite au conseil de certains frres, j'ai pens

Enfin, nous demandons Allah

Ab Abd ar -Rahman Mounr al Maghrib

3Rapport par Al Bukhr n1899

Trr5: Le mois de Ramadn au cours duquel le Qur'n a t

Jener ce mois fait partie des piliers de l'Islm

5Traduction relative et approche du sens des versets

Shaykh Slih Al Fawzn a dit:9

9Al mulakhas al fiqh

La troisime : que le mois arrive au terme de trente jours, et

13Rapport par Al Bukhr n1906 & Muslim n1080

Peut-on utiliser des jumelles ou autre appareil

La divergence concernant la vision de la nouvelle lune

16Fatw al Uthaymn vol.19 p.37

et cela englobe tous les muslims sans exception19

22Rapport par Al Bukhr n1909 & Muslim n1081

26Tafsr al Qurtub, ~ Al Baqarah v.185 ~

Les sagesses du jene

29Rsum du livre Mulakhas al fiqh de shaykh Al Fawzn

quelle priode le jene fut-il rendu obligatoire ?

32Al majm vol.6 p.250

Si un mcrant se convertit l'Islm, devra-t-il rattraper tous

35Al Mulakhas al fiqh

Celui qui dlaisse la salt du asr et ne la prie pas l'heure, ses

Est-ce que le jeneur doit renouveler son intention chaque jour,

41Rapport par Al Bukhr n1 & Muslim n1907

C'est le repas de fin de nuit (avant l'aube).

Les bienfaits du sahr

Allah et Ses anges prient sur ceux

49Sahh Ibn Hibbn & authentifi par shaykh Al Albn

Quel est le dernier moment pour prendre le repas du sahr ?

53Rapport par Al Bukhr n1918 & Muslim n1092

Manger ou boire durant le second adhn du fajr ?

La recommandation de rompre le jene directement

59Al mujam al wast

Rompre le jene avant le coucher du soleil

La recommandation de manger quelque chose

Quant aux hadths qui montrent la recommandation de rompre le

67Voir "ithf al anm" p.62

concernant le hadth cit dans la question il est faible, car dans sa

71Silsilah al hud wa n-nr

Et selon Ab Hurayrah , le Prophte J a rapport

72Rapport par Al Bukhr n1894 & Muslim n1151

La nourriture qui reste entre les dents

74Al majm vol.6 p.320

Et le Messager dAllah J a dit:

Le Comit Permanent de l'Ift' a dit:80

La premire : l'injection de sang pour le jeneur, en consquent,

Les gouttes pour le nez, les oreilles ou les yeux

Shaykh Slih Al Fawzn a dit:94

90Al mufd fi majlis Ramadn p.73

95Fatwa rkn-al-Islm question n412

Et daprs Shaddd ibn Aws , le Messager dAllah J a dit:

Et ceci car ibn Abbs a accompagn le Messager d'Allah J

103Ithf al kirm p.357

Compensation des jours manqus