Cibinium. Muzeul ASTRA, 2015

www.muzeulastra.com / www.cimec.
ro
CONSILIUL JUDEEAN SIBIU
COMPLEXUL NAIONAL MUZEAL ASTRA
CIBINIU
2015
Editura ASTRA Museum"

Sibiu, 2015
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Colegiul de redacie: acad. Paul NIEDERMAIER
dr. Ilie MOISE
dr. Valeriu Ion OLARU
dr. Mirela CREU
Valerie DELEANU
Maria BOZAN
drd. Ciprian Anghel TEFAN
dr. Ovidiu BARON
dr. Dumitra BARON
Secretar de redacie: dr. George TOMEGEA
Corecturi: dr. George TOMEGEA
Prelucrare imagini: Liliana OPRESCU, Mihaela BASARAB

DTP (layout): Mihaela BASARAB
Adresa Editurii ASTRA Museum"

Sibiu, 550182,
Piaa Mic, nr. 11
Tel.: + 0269 202 400
Fax: + 0269 202 411
e-mail: office@muzeulastra.ro
Responsabilitatea pentru coninutul articolelor revine n ntregime autorilor.
Volum editat de Complexul Naional Muzeal ASTRA cu sprijinul Consiliului Judeean Sibiu.
2015, Toate drepturile sunt rezervate Complexului Naional Muzeal ASTRA i autorilor.
ISSN 1842-0249
ISSN-L 1842-0249
Editura ASTRA Museum" este acreditat la CNCS (Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice) din
anul 2011, categoria B, n domeniile: Mituri, ritualuri, reprezentri simbolice, teologie i studii
religioase. Etnografie i Arte vizuale. Arte performante. Muzee i expoziii. Muzic i muzicologie,
istoria muzicii.
CUPRINS
STUDII I ARTICOLE
Andreea BUZA I7
Muzeele etnografice n aer liber din Romnia. Consideraii etnologice
Open-air ethnographic museums in Romania. Ethnological considerations
Lucian ROBU; Liviu VELAN I 49
Aspecte ale cercetrii i reprezentrii gospodriei de pescar lipovean din Mahmudia (Tulcea)
n cadrul Muzeului Tehnicii Populare din Sibiu. Consideraii de etnologie a alimentaiei
Aspects ofresearch and representation ofa Russian Lipovan fisherman homesteadfrom
Mahmudia (Tulcea) within Museum ofTraditional Folk Civilization in Sibiu. Ethnological
considerations ofnourishment
Valerie DELEANU I 63
Vehicule tradiionale de mici dimensiuni din ara Oltului (II)
Small sized traditional vehiclesfrom the Land ofOlt (ll)
ara Oltului n contiina locuitorilor si
The Land of Olt in the conscience of its inhabitants
Simona MALEAROV I 89
Lzile sseti din Transilvania
Saxon chestsfrom Transylvania
Heidrun KONIG I 99
Lzile din Brdeni/Henndorf. Repere iconologice
Die Henndorfer Stollentruhen. Jkonologische Anhaltspunkte
Constantin POPA I 113
Contribuii la cunoaterea vieii economice tradiionale din localitatea Crioara, judeul
Sibiu
Contributions to the knowledge of traditional economic life ofCrioara, Sibiu county
Rodica Gabriela HERBEL I 131
Biserica din satul irineasa, comuna irineasa, judeul Vlcea
The Churchfrom irineasa village, irineasa commune, Vlcea county
Alina-Alexandra RDULESCU I 145
Proiectul Nirai Kanai i Onari-gami. Viaa spiritual n Okinawa, Japonia". Cteva repere
pentru nelegerea insulelor Ryikyu
The project Nirai Kanai i Onari-gami. Spiritual life in Okinawa, Japan ". Some references
for understanding the Ryukyu islands
Maria PAN I 149
Hainele romneti" din Gura Rului. Comunicare prin imagine
The traditional" costume of Gura Rului (village of Transylvania). Communication
through image
Constantin NECULA I 159
Fundamentul teologic al culturii etnologice
Theological basis-foundation of ethnological cultu re
Raluca Ioana ANDREI I 167
Muzeul i proiectele pentru vrstnici, ntre angajare, voluntariat i petrecere a timpului liber
The Museum and projects for the eldery, between employment, volunteering and leisure time
Lucrri prezentate la Sesiunea aniversar Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului -
50 de ani. Amintiri. Realizri. Perspective, Sibiu, 30 septembrie - 4 octombrie 2013
Iulia-Dorina STANCIU I 179

Abordarea Trgului de fete de pe Muntele Gina din perspectiv istorico-evolutiv
The Approach ofgirlsfair at Gina mountainfrom a historical evolving perspective
Dumtru STAVARACHE I 185
Hilarie Mitrea ( 1842-1904). Adevr i legend cu privire la viaa i activitatea sa
Hi/arie Mitrea (1842-1904). Truth and legend about his life and work
Rodica BRAD I 195
Pe urmele doctorului militar Ioan Arsenie din Gura Rului
On the track ofdoctor Ioan Arseniefrom Gura Rului
3
Iorgu PETRESCU; Angela PETRESCU I 201
Donatori ai coleciilor etnografice ale Muzeului Naional de Istorie Natural Grigore Antipa"
Donors ofthe ethnographic collections in the National Museum ofNatural History
"Grigore Antipa"
Anca SRBU I 207
Serbarea cailor n Leonberg - Germania
Horses celebration in Leonberg- Germany
CONSERVARE-RESTAURARE
Mirel BUCUR I 215

Intervenii
de restaurare n cazul uilor mprteti de la biserica de lemn din Comneti,
judeul
Gorj
Restoration interventions for the altar doors of the wooden church from Comneti,
Gorj county
Valeriu Ion OLARU I 225
Mobilierul pictat din sudul Transilvaniei
Painted furniture from southern Transylvania
Gabriela NEGOESCU; Daniela VCARIU I 249
Restaurarea unei lzi venetiene din secolul al XV-iea
The restoration ofa veneti~n chestfrom XVh century
Anamaria FLOCA I 261
Cojoc din zona Transilvaniei: prezentare i restaurare
Sheepskin Coat from Transylvania: presentation and restoration
PREZENTRI DE CARTE. RECENZII
Andreea BUZA I 271

Ilie Moise, Mircea Lac, dascl de tradiii, Sibiu, Editura Astra Museum", 2015
Geomal i problemele monografiilor locale
Volker Wollmann, Patrimoniul preindustrial i industrial n Romnia, voi. III, Sibiu, Editura
Honterus, 2012
Liliana OPRESCU; Lucian Nicolae ROBU I 276
Volker Wollmann, Patrimoniul preindustrial i industrial n Romnia, Editura Honterus,
Sibiu, volumele I-IV, 2010-2014
Mircea LAC I 280
Ilie Moise, Secvene hunedorene, Alba Iulia, Editura Al tip, 2015, 100 p.
ANIVERSRI
Alexio TATU I 284

Ana Grama - un reper n arhivistica i etnomuzeografia romneasc
Ioan LCTUU; Vasile LECHIN AN I 286
Ana Grama i colecia profesionitii notri"
George TOMEGEA I 291
Valerie Deleanu - 75 de ani
INMEMORIAM

In memoriam Ioan Godea
Karla Bianca ROCA I 296
Horst Klusch ... o via dedicatpasiunilor ... amintirilor ... idealurilor ... crilor ... obiectelor
STUDII
I
ARTICOLE
Muzeele etnografice n aer liber din Romnia.
Consideraii etnologice
Andreea BUZA.
"Open-Air Ethnographic Museums in Romania" deals with the open-air museum networks of
aur country, updating information to 2014 and detailing the profile of each of the respective cultural
institutions, while underscoring the specific oftheir planning.
The initiative oforganizing the fir st open-air museums is linked to two disciplines: sociology and
ethnography. As far as sociology is concerned, that science benefitted nat only nationally but alsa
world-widelyfrom Dimitrie Gusti's approach to it, as well as /rom the monographic method that he
pioneered and promoted. Jn its turn, ethnography debut ed as an autonomous science,featuring specific
targets and research methods.
The fourth chapter alsa extensively addresses the founding, functioning, and evolution of
Roman ia 's twenty open-air museums (see figure I O). lt alsa focuses an the degree to which various
types ofvillages get suggested in the open-a ir museums. From that point ofview, attention is being pa id
to the museums' planning, internai structure, density and grouping of households, the ratio between
alleys and houses, the placement, orientation and grouping of buildings facing the alleys, the types of
households, the placing of monuments ofpublic interes!, the land altitude and landscape variations,
etc.
Keywords: open air museums, ethnography, monuments

Cuvinte cheie: muzee n aer liber, etnografie, monumente
1. Repere istorice
Iniiativa transferriiunor monumente de arhitectur popular din siturile originale ntr-o
rezervaie cultural de tipul parcului etnografic aparine suedezului Artur Hazelius care a organizat
primul muzeu etnografic n aer liber din Europa, n anul 1891, n apropiere de Stockholm, la Skansen
(Suedia). Acesta a fost impulsul constituirii reelei europene a muzeelor n aer liber, proces la care
Romnia a aderat nc de la nceputul secolului al XX-lea, fiind una dintre rile cu iniiative i realizri
deosebite n domeniu datorate patrimoniului de civilizaie i cultur popular tradiional de care
dispunea. Tot n 1891, se pun bazele muzeului n aer liber din Oslo (Norvegia), ulterior fiind nfiinate
muzee ale civilizaiei tradiionale n Danemarca ( 1901 ), Finlanda ( 1909), Olanda ( 1912)' etc.
Dezvoltarea muzeelor a luat proporii ndeosebi dup primul rzboi mondial, interesul pentru
aceste instituii crescnd treptat, odat cu publicarea declaraiei-program denumit Charta Muzeelor
n Aer Liber" din 1958 i cu nfiinarea, n anul 1966, la Bokrijk (Belgia), a Asociaiei europene a
muzeelor n aer liber". Prima ntlnire de lucru a asociaiei a avut loc chiar la Bucureti, avnd ca tem
general~ organizarea muzeului etnografic n aer liber (principii i metode )
2
In momentul de fa, reeaua muzeelor n aer liber din Europa cuprinde peste 2000 de uniti
muzeale, multe dintre acestea fiind incluse n repertoriul instituiilor muzeale publicate de Adelhardt
4
Zippelius i Jerzy Czajkowscki , precum i n cartea mai recent a lui Sten Rentzhog
3 5
n Romnia, ntia lege privind transferul valorilor patrimoniale n muzee a aprut abia n anul
1932 - Legea Muzeelor, ale crei principii i reglementri au fost stabilite de istoricul Nicolae Iorga6
Cu toate acestea, n 1933, Al. Tzigara-Samurca considera c: realizarea muzeelor n aer liber
"doctor; cercettor tiinific; Institutul de Cercetri Socio-Umane, Sibiu; e-mail: buzasandreea@yahoo.com

'Adelhardt Zippelius, Handbuch der europischen Freilichtmuseum, Koln-Bonn, [f. e.], 1974, p. 27.
'Simpozion - Comunicri, Organizarea muzeului etnografic n aer liber (principii i metode), Bucureti, [f. e.], I Verband
europischer Freilichtmuseen (Tagung 1966), Koln, [f. e.], 1967.
1
Adelhardt Zippelius, op. cit.
'Jerzy Czajkowscki, Muzea na wolnym powietrzu w Europie, Rzeszow-Sanok, [f. e.], 1984.
5
Sten Rentzhog, Open Air Museums: The Historyand Future ofa Visionary Idea, Stockholm and Ostersund, Carlsson Jamtli
Forlag, 2007.
A pud Liviu tefnescu, Activitatea muzeografic a lui Nicolae Iorga, n Revista Muzeelor, nr. I, 1965, p. 48.
6
Andreea BUZA
era prematur pentru c nu au disprut nc din uz ndeletnicirile care n toate rile nordice nu se mai
pstreaz. [.] Romnia ntreag este un muzeu n aer liber! n orice sat ne-am opri, putem face
demonstraii etnografice mai convingtoare, deci mai originale, dect cele factice din arcurile
muzeelor njghebate ale oficialitii" Dac privim n timp, evoluia din deceniile ulteriore afirmaiei
7
lui Tzigara-Samurca a confirmat intuiia ctitorilor muzeelor etnografice n aer liber, infirmnd
supoziiile muzeografului, conform crora nu era necesar nfiinarea unor parcuri etnografice.
n 1905, o iniiativ inedit a fost aceea a expunerii, n parcul din centrul oraului Sibiu, a stnei
din Munii Cibinului aparinnd unor oieri din localitatea Poiana Sibiului. Evenimentul a avut loc cu
ocazia inaugurrii Muzeului Asociaiunii" - cel dinti muzeu istorico-etnografic al romnilor din
Transilvania" Experimentul sibian marcheaz nc un element nou - inaugurarea expunerii unor
8
monumente originale de arhitectur popular n spaiul pavilionar. Este prevzut, pentru prima oar,
expunerea ntr-un muzeu a instrumentarului agricol sau pastoral al romnilor din Transilvania i sunt
prezentate machete ale instalaiilor hidraulice: mori, uleinie, pive, fierstraie, teampuri etc., ca o
prefigurare a ceea ce, mai trziu, Simion Mehedini va contura n lucrarea sa privind caracterizarea
etnografic a unui popor prin munca i uneltele sale
9
Primul proiect care a vizat nfiinarea muzeelor etnografice n Romnia poate fi ncadrat n
perioada 1900-1918. Att n Transilvania, ct i n ntreaga ar, au fost transferate, n muzee sau
pavilioane, monumente de arhitectur popular cu o valoare patrimonial deosebit. Amintim, n acest
caz, exemplul bisericii din Turea i al celebrei case din Ceauru (Gorj), construit de Antonie Mogo
ntre anii 1875-1879, care au fost duse de Tzigara Samurca la Muzeul de etnografie i art naional"
din Bucureti, n anul 1910. Muzeul lui Tzigara Samurca, cunoscut astzi ca Muzeul ranului
Romn", revendic paternitatea ntiului proiect de transferare a unor case din diferite regiuni ale rii ,
10
iar construcia din Ceauru a devenit casa din cas", fiind expus permanent ntr-o ncpere luminoas a
muzeului, care-i subliniaz stilul original i unic al elementelor decorative.
Casa lui Antonie Mogo din Ceauru, Gorj - primul monument cumprat n scopul transferrii lui n
muzeu - devenit casa-muzeu" din Muzeul ranului Romn (foto: Andreea Buza)
Antonie Mogo's house in Ceauru - the first monument purchased with the purpose of transferring
in the museum - become 'house - museum' in Romanian Peasant Museum (photo: Andreea Buza)
Al. Tzigara-Samurca, Suntem vrednici de un muzeu naional!, n Viaa Romneasc", I, 1908, p. 19.
7
"Nicolae Ungureanu, Muzeul etnografic n aer liber, mijloc original de reflectare a culturii populare, n Simpozion -
Comunicri, Organizarea muzeului etnografic n aer liber (principii i metode), Bucureti, [ f. e. ], 1967, p. 19-25.
Simion Mehedini, Caracterizarea etnografic a unui popor prin munca i uneltele sale, n Civilizaie i Cultur, Iai,
9
Editura Junimea, 1986.

'Comeliu Bucur, Tratat de etnomuzeologie (voi. I), Sibiu, Editura ASTRA Museum, 2004, p. 22.
8
Iniiativa organizrii primelor uniti muzeale este legat de dou discipline: sociologia i
etnografia, prima dintre acestea fiind consacrat la nivel naional i, apoi, universal prin concepia i
metoda monografic introduse i promovate de Dimitrie Gusti, iar cea de-a doua debutnd ca tiin
autonom, cu obiect i metode de cercetare proprii
11
n ordine cronologic, prima iniiativ de realizare a unui muzeu n aer liber apare la Cluj i a
fost gndit de Emil Racovi i materializat de primul etnograf romn cu studii de specialitate -
Romulus Vuia. Astfel, ncepnd cu anul 1922, au fost fcute demersuri n ceea ce privete nfiinarea
Parcului Naional de la Hoia, denumit, ncepnd cu 1993, Parcul Etnografic Naional Romulus
Vuia", aparinnd Muzeului Etnografic al Transilvaniei i prevzut, iniial pe o suprafa de 75 ha.
Prin programul tiinific al muzeului - ntocmit de comisia numit de Fundaia Cultural
Principele Carol", format din Sextil Pucariu, George Vlsan, E. Panaitescu, George Oprescu i
Romulus Vuia - se contura o instituie muzeal modern i complex, cu o secie pavilionar i o secie
n aer liber. Principalele scopuri ale muzeului erau:
1. S fie un adevrat muzeu etnografic care s mbrieze toate ramurile etnografiei, nu numai
arta popular.
2. S adune, s conserve i s valorifice tiinific materialele etnografice aparintoare
poporului romn, naionalitilor conlocuitoare, popoarelor vecine i ale popoarelor care au fost n
contact cu poporul romn i au influenat civilizaia acestuia.
3. S-i formeze, pe baza cercetrilor ntreprinse de personalul de specialitate, un fond
documentar care s-i permit se devin o instituie muzeal complex, cu expunere pavilionar i n aer
liber, iar prin activitatea desfurat un Institut de Cercetri Etnografice"
12
Troi din Lupa, jud. Alba, unul dintre

primele monumente transferate n
Parcul Naional de la Hoia
(foto: Andreea Buza)
Cross from Lupa, Alba county, one of
the first monuments transferred in Hoia
National Park
(photo: Andreea Buza)
Vezi George Vlsan, O tiin nou: etnografia, Cluj, Institutul de Arte Grafice Ardealul", 1927.
11
A pud I. Toa, S. Munteanu, Muzeul Etnografic al Transilvaniei, 1922-2002, Opt decenii n serviciul etnografiei romneti,
12
Cluj-Napoca, EdituraMediamira,2001,p. 58-59.

9
Andreea BUZA
Primele transferri au nceput n 1929, prin aducerea n muzeu a casei din Vidra (Munii
Apuseni), a gospodriei din Telciu (Nsud), a urii din Stana (Huedin) i a unei troie din Lupa,
conturndu-se astfel formarea unui valoros patrimoniu etnografic. n perioada 1940-1945, odat cu
refugierea Muzeului Etnografic al Transilvaniei la Sibiu, aici au fost aduse i coleciile muzeului
etnografic clujean, iar demersurile lui Romulus Vuia privind realizarea unui muzeu n Dumbrava
Sibiului au permis, mai trziu, obinerea terenului pentru viitorul Muzeu al Tehnicii Populare.
Actualmente, n muzeu sunt dezvoltate dou sectoare tematice:
I. Instalaii tehnice rneti (pentru prelucrarea lemnului, a metalelor, pentru finisarea
esturilor de ln) i ateliere meteugreti (de olrit, cioplit, prelucrare a produselor agricole).
II. Tipuri zonale de gospodrii i monumente ale arhitecturii populare. Conform planului
tematic iniial, n acest sector urmau s fie transferate un numr de 22 gospodrii reprezentative pentru
zonele: Maramure, Oa, Lpu, Nsud, Cmpia Transilvaniei, Depresiunea Clele, Platforma
Someean, Slaj, Secuime, Gurghiu, ara Oltului, Podiul Tmavelor, Podgoria Alba, Zarand,
Cmpia Aradului, ara Almajului, Pdureni, Bazinul Petroani, Mrginimea Sibiului, ara Moilor,
Banat, Cmpia Crianei.
Instalaiile tehnice rneti sunt grupate n funcie de natura materiei prime care se prelucreaz,
dar i n funcie de sursele de energie utilizate la punerea lor n funciune (uman, hidraulic i animal).
Alturi de instalaiile tehnice sunt reprezentate meteuguri precum olritul, pietrritul i vsritul n
cadrul unor ateliere meteugreti prin transferul crora n muzeu au fost salvate i tipuri izolate de
construcii tradiionale (case, uri, colne, cmri etc.).
Campaniile de cercetri i achiziii ntreprinse pe teren de muzeul din Cluj au pus accent pe
depistarea principalelor tipuri de case i gospodrii specifice zonelor cercetate i culegerea unui volum
mare de informaii referitoare la organizarea interiorului. Acesta a fost organizat pe coluri" pentru a
valorifica i reda principalele funcii pe care le are casa: loc de gtit i de nclzit, de dormit, de mncare,
de pstrat vesela etc.
Pn n prezent, n Parcul Etnografic Naional Romulus Vuia", au fost transferate un numr de
12 gospodrii rneti complete, 31 instalaii tehnice rneti, 6 case-atelier, trei biserici de lemn, trei
troie de rspntii, o poart de cimitir, un pavilion de joc, o stn i o hodaie.
Muzeu reprezentativ pentru patrimoniul culturii populare materiale transilvnene, Parcul
Etnografic Naional Romulus Vuia" are un rol important n reprezentarea etapelor evoluiei
arhitecturii tradiionale de lemn, dar i a tipurilor de gospodrii din Transilvania nceputului de secol
13
XX
n ceea ce privete constituirea Muzeului satului de la Bucureti, aceasta are la baz un deceniu
de cercetri, ncepnd cu anul 1925 , timp n care au fost fcute selecii riguroase privind achiziionarea
14
patrimoniului muzeal.
n viziunea lui Dimitrie Gusti, aceast instituie trebuia s fie un muzeu n stare s oglindeasc,
mai bine dect orice altceva, bogia i varietatea de via rneasc, ideile de stil arhitectonic rnesc,
originalitatea n mpodobire. Pentru a fi bine nelese, obiectele trebuie s fie aezate n muzeu aa cum
sunt ele n realitate, nu ntre pnze, ci ntr-o cas adevrat; nu n standuri, ci n bttura din gospodria
omului. Ne trebuie cu orice chip un muzeu n aer liber n care standurile s fie case ntregi, ele nsele
piese de muzeu; casele, la rndul lor, s fie aezate astfel nct s nchipuiasc un sat adevrat"
15
Muzeul satului din Bucureti a reuit s ntemeieze, pe baza unei documentaii riguroase, un
patrimoniu valoros, constituind, n timp, un exemplu demn de urmat pentru muzeele etnografice din
ar i chiar din Europa. nceputurile acestei instituii sunt legate de micul muzeu stesc realizat n 1928
de echipa lui Dimitrie Gusti la Fundu Moldovei i n celelalte 30 de muzee realizate n satele cercetate.
nfiinarea Muzeului Satului a fost, deci, o oper pregtit, planificat, un model de aciune care, prin
complexitatea i rapiditatea operaiilor, rmne unic n muzeografia romneasc" Muzeul Satului
16
Romnesc i-a deschis porile pentru public la 9 mai 1936, datorit mobilizrii unor echipe de meteri
"Ioan Toa, Simona Munteanu, op. cit., p. 11.

"Vezi Henri H. Stahl, Amintiri i gnduri, Bucureti, Editura Minerva, 1981.
0imitrie Gusti, Muzeul satului romnesc, n Pagini alese, Bucureti, Editura tiinific, 1965, p. 226.
15
loan Opri, Istoria muzeelor din Romnia, Bucureti, Editura Museion, 1994, p. 45.
16
10
Regele Carol al Ii-lea nsoit de prof. Dimitrie Gusti la inaugurarea Muzeului

- 9 mai 1936, (G. Stoica, Muzeul Naional al Satului ... , p. 21).
King Carol the second accompanied by prof. Dimitrie Gusti at the inauguration
ofthe museum- 9th may 1936
din sate, coordonate de Victor Ioan Popa, Henri H. Stahl, Mihai Pop, Gheorghe Foca, Traian Herseni,
Mircea Vulcnescu, Alexandru Golopenia, Mac Constantinescu. Dimitrie Gusti i dorea ca Muzeul
Satului Romnesc s se deosebeasc de muzeele n aer liber din rile nordice, pe care le considera
prea romantice". Muzeul a fost gndit ca parte component a unui Centru de Cercetri Sociale, cu
accent pe om i pe modul su de via tradiional. Aceast viziune a fost pus n practic prin aducerea
ranilor din satele de origine ale gospodriilor, care au locuit n muzeu, dar care au dus i la degradarea
iremediabil a patrimoniului muzeal
17
Muzeul Satului Bucureti -

1936. n curtea gospodriei
Moieni (Satu Mare) (G.
Stoica, Muzeul Naional al
Satului p. 27.)
Village Museum Bucharest -
1936. In the courtyard of
Moieni homestead
---------
"Ioan Godea,Muzeul Satului: 1936-2003, Bucureti, Editura Coresi, 2004, p. 23.
Andreea BUZA
O alt grea ncercare pentru muzeu a fost legat de ncheierea pactului Molotov-Ribbentrop n
1939, Romnia pierznd, n anul urmtor, o parte din teritoriul su, respectiv Basarabia i inutul Herei,
ocupate de U.R.S.S. Pentru gzduirea refugiailor, Fundaia Principele Carol" a pus la dispoziie, ca
soluie temporar, spaiul Muzeului Satului Romnesc, evident cu impact negativ asupra patrimoniului
i a scopurilor pentru care fusese creat. Numirea n funcia de director a profesorului Gheorghe Foca,
n anul 1948 , marcheaz nceputul unei noi etape n dezvoltarea muzeului i transformarea definitiv a
18
acestuia dintr-un muzeu sociologic ntr-unul etnografic.

Astzi, Muzeul Naional al Satului Dimitrie Gusti" dispune de o suprafa de 10 ha i deine
cca. 400 monumente i 52. OOO obiecte, atrage un numr de peste 200. OOO vizitatori anual , organizeaz
19
festivaluri folclorice i trguri tradiionale, precum i tabere n care copiii pot nva de la meteri
populari s sculpteze, s picteze, s modeleze vase etc. Prin exponatele sale, muzeul tinde s acopere
realitatea economico-social a satului tradiional prin reprezentarea instalaiilor i atelierelor
meteugreti, a morilor de vnt, dar i a gospodriilor cu stiluri arhitectonice i tehnici de construcie
care acoper toate zonele etnografice din ar.
Imediat dup rzboi, n 1948, Muzeul Satului din Bucureti, care reuise s salveze 24 de
monumente, continu proiectul de dezvoltare a patrimoniului, iar Muzeul Etnografic al Transilvaniei
i continu activitatea ncepnd cu anul 1951, bazndu-se - ca simbol al nceputurilor sale - pe un
singur monument achiziionat din Vidra. n cazul muzeului de la Cluj, n afara constituirii
patrimoniului, problema cea mai important era aceea a ntocmirii unui proiect tematic i de organizare,
cerin indispensabil a noilor muzee etnografice n aer liber, care reclama apelarea la analize
interdisciplinare: etnografia, sociologia, topografia, botanica, arhitectura i peisagistica. Astfel, s-a
realizat un proiect bazat pe dou sectoare distincte: al tipurilor zonale, de gospodrii i monumente de
arhitectur popular" i acela al instalaiilor tehnice populare i atelierelor meteugreti"
20
Dincolo de realizrile deosebite ale acestor dou mari muzee, perioada cuprins ntre anii 1946-
1966 este caracterizat prin extinderea masiv, n toat ara, a unui nou gen de muzeu etnografic - acela
n aer liber.
n 1959, se organizeaz la Bran Secia etnografic n aer liber de pe lng Cetatea Branului,
ca baz a unui muzeu n aer liber al micro-zonei montane situat la grania celor dou mari provincii
istorice (Transilvania i Muntenia) i caracterizat printr-un specific tradiional pastoral. Beneficiind
de sprijinul i ndrumarea specialitilor de la Muzeul Satului din Bucureti, n muzeul de la Bran, sunt
transferate i reconstruite, pe o suprafa de teren de dou hectare, un numr de 14 monumente
nsumnd 17 construcii, toate reprezentative pentru civilizaia brnean. Muzeografii care au
transferat primele monumente reprezentative pentru zona Branului n muzeul de lng castel au fost
Constantin Popescu i Gheorghe Enescu, care au devenit, astfel, ctitori ai uneia dintre primele instituii
de acest fel din ar, deschis pentru publicul vizitator n 1962
21
Modelul muzeului zonal iniiat la Bran a fost urmat n organizarea expoziiilor n aer liber de la
Reghin( zon reprezentativ pentru civilizaia de pe cursul superior al Mureului) i din Negreti (zon
reprezentativ pentru ara Oaului).
22
Muzeul Etnografic Reghin a fost ntemeiat de muzeograful Anton Badea n anul 1960, prin
achiziionarea elementelor edificatoare pentru viaa material i spiritual a satului, de la uneltele
tradiionale, obiecte de uz casnic, piese de port popular, pn la monumente de arhitectur popular i
instalaii rneti reprezentative pentru civilizaia de pe cursul superior al Mureului.
ncepnd cu anul 1966 au fost fcute cercetri de teren i achiziii n mod organizat. Anton
Badea a avut un rol esenial n identificarea, transferarea, pstrarea, conservarea i valorificarea creaiei
populare existente n zon. Drept urmare a transformrilor rapide din lumea satului, din 1973, numrul
obiectelor achiziionate a nceput s scad, existnd ani n care nu s-a nregistrat nici o achiziie ( 1973-
1977, 1979-1990). Dup 1991, din sponsorizri, muzeul i-a mbogit anual patrimoniul cu
'"Ioan Godea, op. cit., p. 98.
Georgeta Stoica, Muzeul Naional al Satului Dimitrie Gusti ",Bucureti, Arc 2000, 2004, p. 9.
19
Valeriu Butur, Secia n aer liber a Muzeului Etnografic al Transilvaniei, n Anuarul Muzeului Etnografic al Transilvaniei
20
pe anii 1962-1964, 1964,p. 6.

'Muzee n aer liber din Romnia, coord.: Georgeta Stoica, Bucureti, Editura Museion, 1993, p. 32-33.
2
22
/bidem, p. 35.
Biserica Tierea capului Siantului Ioan Boteztorul" transferat din

Mura Mare n muzeul etnografic Reghin Gud. Mure, zona etnografic a
Cmpiei Transilvaniei, sec. al XVIII-iea) (foto: Andreea Buza)
The church ,,Behading of Saint John the Baptist" transferred from Mura
Mare to Reghin Ethnographic Museum (Mure county, Transylvania Plain
ethnographic area, XVIIIth century) (photo: Andreea Buza)
piese reprezentative pentru zon, ajungnd ca n 2010 s dein 5862 piese achiziionate, 1125 piese
donaie, grupate n 45 de colecii
23
Secia n aer liber cuprinde monumente de arhitectur popular, monumente de arhitectur

religioas i instalaii de tehnic popular. Inedit este arhiva de fotografii i filme a muzeului din
Reghin care imortalizeaz obiceiuri precum: Msura i sfetania oilor la Rstolia", Fuga din tu" la
Frgu, Ieitul n arin" la Snmihaiul de Pdure
24
Progrese notabile (att n cercetarea etnografic, ct i n domeniul muzeografiei de profil) au

nregistrat Muzeul Tehnicii Populare din Dumbrava Sibiului i Muzeul Pomiculturii i Viticulturii din
Goleti, proiectate i gndite ca muzee naionale, reprezentative pentru ntreg arealul romnesc.
Concepia care a stat la baza Muzeului Tehnicii Populare din Dumbrava Sibiului - situat pe
25
aceeai linie de originalitate a gndirii muzeografice romneti- era aceea de prezentare a aspectelor de
ordin tehnic nu numai la nivel descriptiv i funcional-etnografic, ci, mai ales, din perspectiv
antropologic-cultural, tehnica fiind neleas att ca fenomen de cultur, precum i ca mijloc de
caracterizare a modului de trai i a specificului naional. Ideile despre dimensiunea tehnic a
civilizaiei, rostite de Simion Mehedini n discursul de recepie laAcademia Romn, sunt vizibile n
26
prezent, dup aproape un secol, n Muzeul n Aer Liber din Dumbrava Sibiului - dedicat reprezentrii
sistemului ocupaional tradiional al poporului romn i evoluiei uneltelor, de la cele aprute nc din
mezolitic (rsuca), pn la instalaiile i sistemele tehnice cele mai sofisticate de prelucrare, depozitare
1
sau de transport, cunoscute de-a lungul istoriei2
Proiectul tematic al muzeului din Sibiu, precum i cel de organizare expoziional au fost
iniiate ncepnd din anul 1962, sub ndrumarea tiinific a lui Cornel Irimie, de ctre un colectiv
coordonat de Herbert Hoffmann i Paul Niedermaier i aprobate de Academia Romn n anul 1963.
Prin terenul arondat (96 ha) i prin prevederea achiziionrii a 146 de monumente, Muzeul Tehnicii
"Muzeul etnografic Reghin 1960-201 O, coord.: Maria Borzan, Trgu-Mure, Editura Ni co, p. 14.
"Ibidem, p. 33.
25
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA (Dumbrava Sibiului), coord.: Corneliu Ioan Bucur, Sibiu, Editura Astra
Museum, 2007.
'"Simion Mehedini, Caracterizarea etnografic a unui popor prin munca i uneltele sale, n Discursuri de recepie la
Academia Romn, Bucureti, Edi tura Albatros, 1980, p. 129-141.
1lie Moise, Visul lui Mehedini, n Seducia Muzeului, Sibiu, Editura Astra Museum, 2009, p. 144.
21
Andreea BUZA
Populare se profila, pe fondul muzeelor etnografice n aer liber, ca cel mai mare din Romnia i printre
cele mai mari din Europa.
Dac, n ceea ce privete concepia tematic, Muzeul Tehnicii Populare a prins contur n anii
1961-1963, ideea prefigurrii unui astfel de muzeu a luat fiin n 1905, odat cu edificarea Muzeului
Asociaiuni. Cornel Diaconovici a susinut bazele construirii unei case naionale" care s cuprind i
un muzeu istoric i etnografic : s grijim ca generaiile viitoare s nu ne poat nvinui c nu le-am
28
pstrat ceea ce prinii notri au lsat de motenire nu numai pentru noi, ci i pentru fiii notri" n
29
Apelul pentru ntemeierea unui muzeu istorico-etnografic romnesc n Sibiu, aprut n Analele
Astrei" din anul 1904, se preciza- legat de coninutul tematic al muzeului - c ... trebuie s afle aicia
loc ... uneltele, sculele i obiectele cari ncep a dispare lsnd loc nnoirilor influenate de civilizai unea
care strbate n cele mai ascunse coluri ale vieii poporului ... , acele note care caracterizeaz traiul
specific al poporului romnesc, care formeaz chintesena individualitii sale etnice" Avnd la baz
30
un proiect tematic de organizare expoziional realizat n urma unei documentaii tiinifice la nivel
european, Muzeul Asociaiunii, inaugurat n 1905, a rmas n istoria culturii transilvane drept ntiul
muzeu etnografic al romnilor i a deschis veacul al XX-iea numit, tocmai pentru amploarea pe care o
va cunoate micarea muzeal, secolul muzeelor"
31
Astzi, reprezentarea culturii i civilizaiei tradiionale a satului romnesc n Muzeul Astra"

din Dumbrava Sibiului, se nscrie n programul acestuia de integrare a culturii imateriale n ansamblul
expoziional i spectacular al tuturor manifestrilor muzeale. Dispunnd de colecii bogate, de
reprezentare universal (Muzeul Franz Binder"), naional (Muzeul Civilizaiei Populare
Tradiionale ASTRA), regional sau etnic (Muzeul Emil Sigerus" i Muzeul Rromilor), dar i de
programe ce vizeaz meteugurile artistice tradiionale, Complexul Naional Muzeal ASTRA i-a
asigurat, tot mai pregnant, rolul de muzeu etnologic, un muzeu de istorie a culturii i civilizaiei. La
momentul de fa, muzeele care desfoar ample programe de pedagogie muzeal sunt: Complexul
Naional Muzeal ASTRA- Sibiu, Muzeul Satului Dimitrie Gusti" - Bucureti i Muzeul Etnografic al
Maramureului - Sighet.
Dac muzeul din Bucureti rmne unul predominant al arhitecturii populare, prin prezentarea
tipurilor regionale de gospodrii i locuine, aezate pe criterii geografice, muzeul sibian, avantajat
considerabil de conformaia variat a terenului, prezint tipologii riguroase ale monumentelor de
arhitectur i de tehnic popular, prin cele peste 200 uniti muzeale nsumnd aproximativ 350
construcii Organizat pe 6 sectoare tematice, vastitatea i importana muzeului din Dumbrava
32
Sibiului este sugerat de cele peste 50 de gospodrii, cu 195 de construcii, 21 pori monumentale i 17
tipuri diferite de fntni, 1O case fr anexe gospodreti i 2 ateliere meteugreti, 37 construcii
specializate (crame, cmri, stni, cherhana, gherie, colibe, staule, poduri plutitoare), 88 monumente
de industrie popular (Muzeul din Dumbrava Sibiului deine cea mai complex i complet colecie
mulinologic din ar) i 6 mari complexe de industrie rneasc specializate pe textile, cereale sau
lemn.
Moar de vnt cu pnze - secolul al XIX-iea, specific

sudului Dobrogei (Curcani, judeul Constana), transferat
n 1968, n Muzeul din Dumbrava Sibiului
Wind mill with sails - XIXth century, typical of southem
Dobrudja (Curcani, Constana county), transferred in
1968, in the museum from Dumbrava Sibiului
(photo:AndreeaBuza)
"Vezi Casa Naional, n Transilvania", 1897, V-VII, p. 75.

29
Comel Diaconovici, O cas naional, n Transilvania", 1897, I, I, p. 4.
30
AnaleleAstrei", IV, iulie-august, 1904, p. 173-174.
"Gabriela Panel, Ilie, Moise, Astra ntre identitate i aliniere european. Strategii culturale, Bucureti, Academia Romn,
2012,p. 53.
"Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale Astra" (Dumbrava Sibiului): catalog, coord.: Corneliu Ioan Bucur, Sibiu,
EdituraAstraMuseum, 2007, p. 20.
14
Moar de vnt cu etaj, Frecei,

judeul Tulcea, Muzeul din
Dumbrava Sibiului
Wind mill with storey, Frecei,
Tulcea county, the museum from
Dumbrava Sibiului
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA s-a impus att pe plan naional, ct i
internaional prin profilul su tematic, prin concepia de organizare, care vizeaz evoluia tehnicii
populare de-a lungul istoriei, dar i prin amploarea spaial a expoziiei n aer liber ce acoper peste 40
de ha din cele 96 deinute de instituie. De asemenea, este printre primele muzee n aer liber din ar care
a acordat o atenie deosebit i patrimoniului cultural imaterial. Datorate iniiativelor managerului
Corneliu Bucur, Asociaia Creatorilor Populari", Olimpiada Naional Meteuguri Artistice
Tradiionale'', Academia Artelor Tradiionale din Romnia", Festivalul Naional al Tradiiilor
Populare", Tezaure Umane Vii" sunt doar cteva dintre modalitile prin care Muzeul ASTRA
ncearc s intre n dialog cu lumea contemporan, s atrag atenia asupra valorilor romneti,
incontestabile pentru patrimoniul european i mondial.
Muzeul Pomiculturii i Viticulturii , fondat n anul 1966, abordeaz domeniul distinct al
33
civilizaiei agrare a romnilor. Continuitatea multimilenar a practicilor agricole, de cultur a pomilor

fructiferi i a viei de vie, de prelucrare - dup tehnologii specifice - a produselor, de depozitare i
transport, punea la dispoziia muzeului n aer liber un material monumental i instrumental, avnd o
diversitate stilistic i tipologic impresionant.
Muzeul Pomiculturii i
Viticulturii (Goleti, Arge) -
vedere de ansamblu
(http://ghidulturistic.ro/imagini
/consilii/7 354 Vedere-
ansamblu-muzeul-golesti.JPG)
Pomiculture and Viticulture
museum (Goleti, Arge) -
overview
"Muzee n aer liber din Romnia, coord.: Georgeta Stoica, Bucureti, Editura Muse ion, 1993, p. 11.
Andreea BUZA
34
Muzeul pomiculturii i viticulturii este organizat pe trei sectoare Sectorul gospodriilor
rneti, provenite din zone viticole i pomicole ale rii, grupate sub forma unui sat romnesc,
nglobeaz, att casa de locuit, ct i dependinele aferente i uneltele de lucru specifice. Al doilea sector
este cel constituit din crame, conace de deal, poverne etc. Sectorul al treilea, n curs de constituire,
prevede un pavilion construit special, care va nfia istoria pomiculturii i viticulturii din Romnia,
din cele mai vechi timpuri pn n prezent, pe baza dovezilor arheologice, numismatice, epigrafice,
documentelor istorice etc. Pn n prezent au fost amenajate 30 de gospodrii complexe viticole i
pomicole, cuprinznd fiecare ntre 3 i 7 construcii anexe, precum i un numr de 14 construcii din
sectorul de instalaii din afara gospodriilor, care mpreun cu casele i celelalte construcii, depesc
cifra de 140 de obiective. Cele mai numeroase construcii aflate n muzeu dateaz din secolele al XVIII-
lea i al XIX-lea.
Important este i configurarea unui anume mod specific de a tri al locuitorilor din zonele
deluroase cu pomi fructiferi i podgorii, Muzeul Viticulturii i Pomiculturii de la Goleti oglindind, pe
lng perspectiva etnografic a tehnologiei tradiionale, perspectiva sociologic, a nelegerii vieii
rneti n derularea ei fireasc.
Tot n anul 1966, a fost nfiinat, pe o suprafa de 1,5 hectare, pe malul rului Tur, Muzeul rii
Oaului. mprit pe dou secii: o expoziie permanent cu o colecie de etnografie i art popular i
Muzeul n aer liber, muzeul din Negreti-Oa este un spaiu viu n care localnicii macin la moar, dar i
unul dintre puinele locuri n care se mai produce renumita ceramic de Vama. Arhitectura tradiional
este reprezentat de biserica de lemn din satul Lechina care dateaz din prima parte a secolului al XVII-
Iea, de casele din Raca, Moieni i Negreti (secolele XVIII-XIX), care, mpreun cu cele zece
construcii-anex, formeaz trei gospodrii complete, de dou case moleculare din Ghera Mic i de
casa de olar din Vama. n interioare sunt expuse piese valoroase din coleciile de esturi, port popular,
icoane, ceramic, mobilier i unelte ale muzeului
35
36
Muzeul Satului Bucovinean face parte din Complexul Muzeal Bucovina, este organizat n
apropierea Cetii de Scaun a Sucevei i pune n valoare patrimoniul arhitectonic de factur popular
din ara de Sus. Dei ideea nfiinrii acestui muzeu dateaz nc din 1958, ea a fost pus n practic
abia n 1971. Imaginea de ansamblu a muzeului reflect organizarea i activitatea complex a unui sat
imaginat ca o sintez, model al satului bucovinean. Meseriile i meteugurile sunt reprezentate n
ateliere specifice cum ar fi: atelierul de olar din casa Marginea, atelier de lingurar din casa Vicov,
urmnd ca pe msur ce vor fi ridicate i alte gospodrii, s-i gseasc locul i ateliere de esut,
ncondeiat ou, cojocrit. Muzeul Satului Bucovinean aduce n atenie reprezentarea vieii spirituale a
ranului prin marcarea riturilor de trecere, a pragurilor" vieii, n unele case fiind expuse obiecte de
recuzit pentru ritualul de botez, iar n altele obiecte specifice ceremonialului de nmormntare.
Muzeul Satului Bnean din Timioara a fost nfiinat n anul 1972 ca o rezervaie de
37
arhitectur etnografic prin care s fie ilustrat o parte din istoria culturii i civilizaiei tradiionale att a
romnilor, ct i a minoritilor naionale din Banat. A reuit s se impun pn n 1989, fiind primul
muzeu n aer liber care a expus elemente ale habitatului rural precum coala, primria sau crciuma.
Dup anul 1990, din variate motive, patrimoniul muzeului a suferit degradri destul de grave care au
dus la pierderi iremediabile. Astzi, dintre cele 52 de monumente i peste 2300 de piese etnografice, n
muzeul din Pdurea Verde ne atrag atenia gospodria din Cplna (secolul al XIX-iea), casa de olar cu
atelier din Bata, moara cu ciutur de la Tople i biserica de lemn din Top la (secolul al XVIII-lea).
Muzeul Maramureului din Sighetu-Marmaiei este un muzeu zonal avnd ca arie de
reprezentare provincia istoric Maramureul. Dup deschiderea expoziiei pavilionare, Francisc Nistor
mpreun cu Mihai Dncu au nceput aciunea de identificare i achiziionare a celor mai
reprezentative monumente de arhitectur popular i instalaii tehnice rneti pentru Muzeul Satului
Maramureean.
'Vezi Paul Niedennaier, Proiectul de sistematizare al sectorului etnografic n aer liber al Muzeului Goleti, Extras din
3
Museum. Studii i comunicri de istorie i etnografie", Goleti-Arge, 1974, p. 241.

35
http://ghidulmuzeelor.cimec.ro/id.asp?k=526-accesat la 13 ianuarie 2014.
36
Muzee n aer liber din Romnia, coord.: Georgeta Stoica, Bucureti, Editura Museion, 1993, p. 36-3 7.
37
Ibidem, p. 28-29.
16
n 1972 Mihai Dncu a elaborat tematica de organizare a muzeului, iar Elisabeta Lukacs a
realizat proiectul de amplasare i organizare a instituiei care urma s fie deschis la 30 mai 1981.
Actualmente, Muzeul Maramureului are expunere pavilionar i muzeu n aer liber, dar i
secii de istorie-arheologie, istoria culturii i memorialistic, precum i monumente conservate in situ"
ca puncte muzeale specifice pentru principalele subzone ale Maramureului.
Muzeul satului maramureean, ca rezervaie de arhitectur popular, prezint evoluia de la
aezrile de tip rsfirat i risipit la cele de tip adunat, precum i tipologia caselor maramureene a
secolelor XVI-XVII-XVIII, a cror valoare documentar este sporit de inscripii bine conservate,
cioplituri i ornamente cu rol de marc identitar a unei lumi pierdute n negura vremurilor
38
Muzeul Haszmann Pal aparine Muzeului Naional Secuiesc, a fost nfiinat n 1973 i este
39
reprezentativ pentru patrimoniul de arhitectur popular din judeul Covasna. Este amenajat n curia lui
Gyula Damokos din localitatea Cemat, respectiv n parcul i grdina ce o nconjoar, pe o suprafa de
cca. 2 hectare.
Caracterul de muzeu etnografic n aer liber i este conferit de casele i porile secuieti, moara de
ap, case tipice ale arhitecturii populare secuieti, stlpi funerari de piatr i de lemn, maini i unelte
agricole vechi.
40
Muzeul Satului Vlcean , situat n comuna Bujoreni, a prins contur n 1974, gndit ca un sat
muzeu cu toate instituiile sale social-culturale. Suprafaa de 8 hectare destinat muzeului este mprit
n patru sectoare: sectorul gospodrie, sectorul social-cultural, sectorul meteuguri i tehnici populare,
sectorul construciilor specializate. Remarcm casele cu foior din zona etnografic Horezu (comunele
Mldreti, Stoeneti, Brbteti), dar i coala primar rural din vremea lui Spiru Haret, muzeul din
Bujoreni fiind printre puinele din ar care deine o astfel de construcie.
Mica cetate din Muzeul de la Bujoreni: cula Bujoreanu (foto: Andreea Buza)
The small fortress from Bujoreni museum: Bujoreanu cula (photo: Andreea Buza)
'"George Cristea, Mihai Dncu, Maramure - un muzeu viu n centrul Europei, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale
Romne,2000,p. 17.
Muzee n aer liber din Romnia, coord.: Georgeta Stoica, Bucureti, Editura Museion, 1993, p. 35.
39
0
' 1bidem, p. 18-20.
17
Andreea BUZA
Parte component a Muzeului Vrancet, Secia de Arhitectur i Tehnic Popular

Crngul Petreti" a fost deschis n 1977. Ca i n cadrul altor muzee, structura tematic este axat pe
dou mari sectoare: al gospodriilor i construciilor de interes public i al instalaiilor rneti,
cuprinznd peste 70 de construcii grupate n complexe cu peste 6000 de obiecte diferite
42
Tot n perioada anilor '60-'70, sunt creionate planurile de perspectiv ale unor muzee precum:
Muzeul n aer liber al Moldovei - la Iai, al Olteniei - la Craiova. De asemenea, cele mai
reprezentative zone etnografice i concentreaz specificul n muzeele de la Curtioara (Gorj), Tulcea
- avnd ca tem specializat pescuitul, Scele - cu profil pastoral, Piatra Neam - specializat n
industria lemnului, Slobozia - promovnd agricultura. Dintre acestea, pn n prezent, s-au realizat
propriu-zis doar proiectele celor din Curtioara i SIo bozia
43
Cel mai nou muzeu n aer liber din Romnia este Muzeul Satului localizat n Pdurea
Grboavele din Galai, organizat de Consiliul Judeului Galai n parteneriat cu Centrul Cultural
Dunrea de Jos". Urmare a unui proiect realizat n perioada 2004-2006, n cadrul Programului de
Vecintate Romnia - Republica Moldova, muzeul are n prezent trei gospodrii tradiionale de secol
XIX din zona Galaiului i una din raionul Cahul, Republica Moldova. Inedite sunt casa cu
ascunztoare, construit n muzeu dup modelul unicei case de acest gen din jude, rmas n comuna
Cavadineti, precum i anexele - chimni", samaluc" (depozit de paie, opron), saia (staul)- toate
oferind imaginea unor forme de locuire, dar i a unui context socio-istoric i cultural
44
Dintre muzeele mari, Muzeul Satului din Bucureti i Muzeul Tehnicii Populare din Sibiu au
cunoscut cea mai intensiv dezvoltare, ajungnd s dein cel mai numeros patrimoniu dintre toate
muzeele n aer liber din Romnia, nscriindu-se, totodat, i printre cele mai mari muzee de acest gen
din Europa. Ca dezvoltare a patrimoniului i a metodelor de cercetare, urmeaz Muzeul Etnografic al
Transilvaniei din Cluj, cel al Pomiculturii i Viticulturii din Goleti i Muzeul Etnografic al
Maramureului din Sighet
45
ntre muzeele medii ca dimensiuni expoziionale i numr de monumente, o importan

deosebit l au Muzeul arhitecturii gorjene de la Curtioara i cel de la Bujoreni, Muzeul din Baia-Mare,
Muzeul Banatului i Muzeul Vrancei.
Dintre muzeele mici, att ca suprafa de organizare, ct i ca numr de monumente, cel mai
reprezentativ rmne cel organizat pe lng cetatea Bran, urmat de Muzeul din Sfntul Gheorghe sau
cel din Miercurea Ciuc.
De-a lungul timpului, a fost conturat o adevrat coal a muzeografiei romneti, apreciat la
nivel internaional, drept pentru care primul mare Simpozion internaional al Muzeelor din ntreaga
lume a avut loc la Bucureti, n anul 1966.
n prezent, exist circa 1800 de monumente de arhitectur popular prezervate n muzeele din
Romnia sau in situ, aflate n ngrijirea unor muzee de etnografie sau a autoritilor locale. De exemplu
Muzeul ranului Romn din Bucureti, care adpostete peste 90.000 de obiecte reprezentative pentru
arta i civilizaia rneasc, a achiziionat, dup 1990, ase biserici de lemn din judeele Arad i
Hunedoara, patru conservate in situ, iar dou aflate n incinta muzeului. De asemenea, acest muzeu
deine n ngrijire Casa de piatr de la Hereti (35 km sud-est de Bucureti), monument de arhitectur
civil romneasc, construit din piatr de talie la nceputul secolului al XVII-iea, ctitorie a boierului
Udrite Nsturel. Un alt exemplu de conservare in situ l reprezint acela al ansamblului arhitectural de
la Enisala, aparinnd Institutului de Cercetri Eco-Muzeale" din Tulcea i reprezentnd o sintez a
gospodriei tradiionale din nordul Dobrogei, de la nceputul secolului al XX-iea.
Arhitectura reprezentat n muzeele etnografice din ar se ntinde, ca datare, de la cea mai
veche construcie monocelular pstrat ntr-un muzeu - Casa Zpodeni din Muzeul Satului (1760)46 -
pn la construcii de sfrit de secol XVII, XIX sau nceput de secol XX. Multe din aceste construcii
au inscripii care atest datarea sau numele meterilor i al proprietarilor sau alte evenimente
"Ibidem, p. 29.
42
/bidem, p. 30.
' Ioana Vlasiu, Arta i muzeologie la Slobozia, n ,,Arta'', 0312001.
1
"Informaii fumizate de muzeografAnioara Stegaru.

45
Comeliu Bucur, Tratat de etnomuzeologie (voi. 1), Sibiu, Editura ASTRA Museum, 2004, p. 28.
46
Georgeta Stoica, Muzee n aer liber din Romnia, Bucureti, Editura Museion, 1993, p. 6.
18
considerate de comunitatea satului ca foarte importante i, prin urmare, demne de a fi consemnate

(inscripiile despre invaziile de lcuste care au avut loc, incendii sau viituri care au distrus o parte din
construciile satului). Desigur aceste consemnri erau scrise, de obicei, pe construciile comunitare, de
utilitate public
47
Un aspect important al alegerii construciilor care au fost transferate n muzee a fost cel al
decoraiunilor prezente Aa se face c cele mai multe din monumentele achiziionate i conservate n
48
muzee sunt exemplare cu decoraiune bogat chiar i la construciile utilitare (grajduri, pori etc.),
pentru c o caracteristic a arhitecturii steti, indiferent de zon, a fost i este esteticul.
Nu n ultimul rnd, trebuie precizat faptul c muzeele cuprind monumente ale etniilor de pe
ntreg inutul Romniei: maghiari, secui, lipoveni, sai, ucrainieni, turci, ttari etc. Monumentele de
arhitectur tradiional ofer o imagine complet a patrimoniului de valoare pe care muzeele n aer liber
ncearc s-l conserve cu mari sacrificii i s le redea publicului larg, de multe ori, reuind s creeze
imaginea unui sat ideal.
n ceea ce privete cercetarea tiinific pe baza creia au fost organizate muzeele, trebuie s
avem n vedere descrierea, catalogarea, tipologizarea i definirea specialitii tematice i zonale, pe
categorii de monumente (monumente de arhitectur popular i monumente de tehnic popular),
precum i interpretarea interdisciplinar a valorii documentar-istorice a patrimoniului achiziionat,
vzut n contextul unei eventuale rescrieri a istoriei civilizaiei poporului romn.
Acumulrile muzeistice, dar i cercetarea tiinific, au constituit premisele trecerii ntr-o etap
superioar a concepiei de organizare i prezentare a muzeelor etnografice n aer liber din Romnia, ca
muzee de istorie a civilizaiei populare, axate pe o viziune expoziional mixt, pavilionar i n aer
liber, care vine s susin i s exemplifice prezentrile descriptive i reconstituirile tipologice.
Muzeul etnografic i mparte interesul ntre obiectele din categoria artei populare i cele care
in de tiina facerii": cum i face ranul pinea, mbrcmintea, casa, nunta, nmormntarea etc. n
cazul muzeului etnologic nu pot s lipseasc obiectele fr certe caliti artistice i nici cele rezultate
din procesele de aculturaie, muzeul etnologic fiind obligat s pun n valoare societile care au produs
obiectele i s evidenieze reprezentativitatea acestora.
Astfel, muzeul etnologic are ansa de a prezenta interes pentru o gam ct mai larg de
vizitatori, oferindu-le imaginea unei societi diferite de cea n care triesc- mai simpl i mai ncrcat
de sensuri n acelai timp. Calitatea de muzeu naional este conferit de compoziia coleciilor i de
gradul de deschidere al discursului muzeal. Exist numeroase muzee care pot s asigure reprezentarea
tuturor zonelor etnografice ale Romniei, n felul acesta fiind puse n eviden influenele,
interferenele i mrcile identitare.
Orice muzeu este, fie i potenial, un centru de cercetare a obiectelor din propria sa colecie,
eventual a contextelor din care ele provin. Afirmaia este cu att mai valabil n cazul muzeelor dotate
cu laboratoare performante de cercetare, precum Muzeul Astra" din Sibiu, Muzeul satului din
Bucureti sau Muzeul satului maramureean. Cercetrile muzeografilor sunt orientate prioritar spre
cunoaterea obiectelor, n timp ce programele tiinifice ale laboratoarelor de etnologie vizeaz
contextele, relaiile, semnificaiile, actanii i artele rneti.
Muzeele moderne promoveaz un program care pune accent att pe pstrarea, mbogirea i
cercetarea tiinific a valoroaselor colecii de art popular deinute, ct i pe conservarea activ a
meteugurilor artistice tradiionale contemporane, prin acordarea unei atenii deosebite nu numai
obiectelor i uneltelor, ct i creatorilor i utilizatorilor bunurilor i valorilor cultural-artistice i de
utilitate practic. Pe lng programul de cercetare al muzeelor, oglindit n cataloage, ghiduri, reviste,
expoziii, arhive, documente tiinifice, programul cultural are un rol major i trebuie s fie permanent
actualizat. Acesta d contur discursului muzeal, stabilind politica organizrii de expoziii i a
strategiilor care vor fi adoptate n relaia cu publicul.
"Ioan Godea, Muzeotehnic, Oradea, Editura Muzeului rii Criurilor, 2007, p. 74.
'"Paul Niedermaier, Proiectul de sistematizare a muzeului din Dumbrava Sibiului, n Cibinium, 1966, p. 31.
9
' George Stocking, Objects and Others. Essays an Museums and Material Cu/ture, Madison, University ofWisconsin Press,
1985, p. 53.
"'George Vlsan, O tiin nou: etnografia, Cluj-Napoca, Editura Academiei, 1927, p. 33.
19
Andreea BUZA
Muzeele etnografice n aer liber din Romnia, privite din perspectiva disciplinei de ramur
(etnografia), dar i a celor conexe: sociologia i etnologia, reuesc s acopere o important parte din
istoria culturii, neleas evolutiv" - adic dispun de toate datele necesare pentru a reda o complex
50
reprezentare monumental i obiectual a istoriei civilizaiei tradiionale.
Harta actualizat a muzeelor cu expunere n aer liber din Romnia (Andreea Buza)
Updated map of the open air museums in Romania (Andreea Buza)
2. Reprezentarea tipurilor de sate n muzeele etnografice n aer liber

Cele mai multe ncercri de tipologizare au stabilit existena a trei tipuri eseniale de aezri
rurale, valabile pentru ntreg teritoriul Romniei: sate mprtiate, sate rsfirate i sate adunate Date
51
fiind rezultatele ncercrilor de tipologizare a satului romnesc, evideniate n capitolul I al acestei

lucrri, considerm c acest subiect rmne unul deschis, mai ales n ceea ce privete aspectul
diacronic, al evoluiei de la o tipologie la alta, reprezentarea tipurilor de sate n muzeele etnografice n
aer liber constituie o adevrat provocare.
Planul muzeului, structura lui intern, densitatea i felul de grupare al gospodriilor, raportul
dintre ulie i case, locul i direcia cldirilor i gruparea lor fa de uli, tipurile de gospodrii, aezarea
monumentelor de utilitate public, altitudinea i relieful terenului sunt elemente care trebuie luate n
considerare atunci cnd vorbim despre modul redrii tipurilor de sat n muzeele etnografice n aer liber.
Reprezentarea muzeal a aezrilor de tip risipit: crngul

Dac vorbim despre tipologia satului romnesc vzut prin intermediul muzeelor etnografice n
aer liber, un prim aspect la care putem face referire l constituie cel identificat de Nicolae Dunre n ara
Brsei, acela al aezrilor de tip risipit - fie aezri cu gospodriile risipite, fie aezri de crnguri
52
Crngurile - a cror denumire semnific forma circular n care era defriat terenul pe care urma s fie
construit o gospodrie sau un ansamblu de gospodrii - sunt specifice i Munilor Apuseni. Un astfel
de crng este reprezentat n Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale Astra" din Dumbrava Sibiului.
Platforma rii Moilor prezint aezri cu casele risipite, specifice, de altfel, tuturor satelor
vechi de munte, cu gospodrii dispersate pe ntreaga suprafa a hotarului. Astfel, vatra satului se
"Grigore Ionescu, Relatare asupra istoriei arhitecturii romneti din cele mai vechi timpuri pn n ziua de azi, Bucureti,
Editura Academiei R.P.R., 1954, p. 35.
Nicolae Dunre (coord.), ara Brsei, voi. II, Bucureti, EdituraAcademiei R.S.R., 1974, p. 17-56.
52
20
identific cu mare parte din hotar. Altfel spus, forma ce caracterizeaz aezrile din ara Moilor este
crngul, adic grupul de case care poate fi uneori de dou, trei case, de cinci, ase sau mai multe case,
fiecare cu denumirea proprie, constituind subuniti sociale distincte"
53
Legat de apariia crngurilor, alturi de factorii naturali, un rol important l-au avut factorii
sociali. Localnicii leag formarea crngurilor de un vtra btrn, ai crui urmai se consider. nsui
termenul de crng este sugestiv, asemuindu-se cu un lstar, o ramur tnr care crete din rdcina
54
unui arbore"
Pe suprafaa platourilor montane, gospodriile au avantajul unei aezri prielnice, mult mai
bun dect n vile nguste cu luncile reduse doar la o fie de civa zeci de metri, expus inundaiilor.
Vile au constituit doar ci de ptrundere n munte, spre punile i pdurile culmilor sau, acolo unde
spaiul permitea, spre un nucleu, o vatr de sat precum cele din Bistra sau Cmpeni. Vatra crngurilor a
avut ca punct de pornire proprietatea din jurul gospodriei primului ocupant, a acelui strmo care
deselenea locul. Mrimea vetrei era direct proporional cu natura i evoluia crngurilor vecine,
populaia crngurilor avnd la baz descendenii primei familii stabilite aici Toponimia crngurilor
55
reflect tocmai ramurile familiale: crngul Bodeti de la familia Bodea care l locuiete, Trifeti de la
Trif etc. Odat cu ramificarea familiilor, identificarea acestora s-a fcut prin atribuirea poreclelor
(Drolea - Droleti sau Vamvuc - Vamvuceti) sau chiar prin preluarea unor nume dup elementele
geografice ale locului: Cerbu, Vulturar, Paca etc. Locuitorii crngurilor sunt contieni c aparin
acestor locuri de cnd se tiu ei i strmoii lor i c, n hotar, sunt doar familii nrudite. Ca factor
important n aezrile de neam", creterea natalitii a influenat dinamica crngurilor.
Casele specifice crngurilor sunt aezate n perimetrul proprietilor gospodriilor alturi de
culturi, fnee i puni, crend o imagine de ansamblu n care domin o strns legtur ntre
configuraia geografic i dispersarea crngurilor, cu poziie i form specifice.
Structurate ca aezri de tip risipit i profilate pe o configuraie geografic special, crngurile
creeaz impresia de izolare. Dei crngurile sunt desprite printr-o pant, vale sau printr-o pdure,
exist elemente de legtur ntre crngurile nvecinate, care le atenueaz caracterul izolat. Locuitorii
crngurilor interacioneaz i se ajut reciproc n vale - acolo unde se afl, de obicei, i centrul
administrativ al comunei, la moar, la puni, cu vitele, sau n cadrul diferitelor munci la pdure, n
primul rnd din raiuni economice. n al doilea rnd, datorit raiunilor spirituale locuitorii crngurilor
se ntlnesc la biseric, n cadrul unor momente prilejuite de srbtori sau de cele mai importante
momente din viaa omului: naterea, nunta i moartea. Un puternic liant etnocultural specific munilor
Apuseni l constituie i astzi trgurile periodice cu caracter economic i nedeile, care au un dublu statut
- att de trg ct i de srbtoare obteasc tradiional.
Una dintre problemele ntlnite i astzi o constituie dificultatea accesului la educaie, copiii
moilor parcurgnd distane de pn la 80 km pn la coal, iar ulterior, din cauza condiiilor
economice i sociale, foarte puini dintre acetia avnd acces la studii liceale sau universitare.
Pornind de la premisa reprezentrii etnoculturale n paralel cu cea muzeo-tehnic, Muzeul
Civilizaiei Populare Tradiionale Astra" din Sibiu a reuit s ilustreze un crng din zona Munilor
Apuseni, punnd n eviden valoarea etnografic i istoric a acestuia n contextul spaiului tradiional
romnesc.
Cercetrile de teren n vederea reconstituirii unui crng n muzeu au fost realizate de tefan
Palada iAlexiu Tatu n perioada 1985-1989, n comunele Poiana Vadului, Vidra, Vadu Moilor, Avram
Iancu, Scrioara i Grda din judeul Alba. S-au avut n vedere elementele de arhitectur, materialele
de construcie, simbolistica elementelor de interior, precum i aspecte referitoare la diacronia
fenomenului i la evoluia n timp a acestui tip de aezare, rezultnd o reprezentare unic n peisajul
muzeelor etnografice n aer liber din Romnia.
Crngul din Muzeul Astra" este format din gruparea a trei gospodrii reprezentative pentru trei
stadii de evoluie: prima jumtate a secolului al XVIII-iea, a doua jumtate a secolului al XVIII-iea
53
LuciaApolzan, Carpaii, tezaur de istorie, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1987, p. 212.
Alexandru Vrtej, Crngul din Munii Apuseni transferat i reconstruit n Muzeul Astra din Sibiu, n Tunad -
54
Patrimoniul arhitectural vernacular", Odorheiu-Secuiesc, 1999, p. 212.

55
Lucia Apolzan, Sate-crnguri din Munii Apuseni, Craiova, Editura Ramuri, 1944, p. 61.
Andreea BUZA
i sfritul secolului al XIX-lea

56

Gospodria-atelier de dogar din Tomueti,judeul Alba, dateaz din prima jumtate a secolului
al XVIII-iea i a fost transferat n muzeu n anul 1993, dup ce nu mai fusese locuit de 15 ani, iar
proprietarul urma s o demoleze Elementele evolutive ale construciei constau n separarea casei de
57
cmar i n existena unei ncperi cu funcia de atelier, situat la primul nivel. Trnaul cu arcade
simple, dispus pe col, completeaz planimetria celui de-al doilea nivel, de aici fcndu-se accesul la
camer i cmar. Casa are o fundaie nalt, din piatr de carier, continuat cu perei din brne de brad,
cioplite cu barda, iar acoperiul, n patru ape, are nvelitoarea din paie. ura arhaic, n care se treierau
manual grnele, are un plan hexagonal, iar gospodria este completat de un cote de porci, din brne de
stejar, cu un acoperi din i, n patru ape.
Casa din crngul Tomueti, judeul Alba - Muzeul ,,Astra"

(foto: Ramona Hristea)
House from Tomueti grove, Alba county -ASTRA Museum
(photo: Ramona Hristea)
Cea de-a doua construcie care alctuiete crngul din Dumbrava Sibiului este gospodria din
Stneti, comuna Poiana Vadului. Transferat n muzeu n anul 1992, casa dateaz din a doua jumtate a
secolului al XVIII-lea i a aparinut unui preot, care a gzduit un nvtor refugiat din Oltenia n urma
revolutiei
, lui Tudor Vladimirescu. Din datele obtinute
, de la localnici si
, din studierea unor documente de
arhiv, muzeografii au reuit s afle c n coala improvizat n aceast cas ar fi urmat primele dou
clase revoluionarul Avram Iancu. Primul nivel al casei are pivni i atelier, iar la nivelul al doilea se
afl trnaul dispus pe col, din care se accede n cele dou camere de locuit i n camera n care se
pstrau cele mai frumoase lucruri ale gospodriei.
'"Alexandru Vrtej, op. cit., p. 214.

57
/bidem, p. 213.
Casa din Stneti, judeul Alba, Muzeul ,,Astra" (foto: Ramona Hristea)
House from Stneti, Alba county, ASTRA Museum (photo: Ramona Hristea)
Gospodria-atelier de negustor ambulant din Goieti, comuna Vidra a fost transferat n muzeu
n anul 1992. Gospodria are n componen casa, o ur poligonal i un cote de porci i psri. Casa
are cte dou ncperi la ambele nivele, cu intrri separate n fiecare ncpere.
Gospodria din Goieti, judeul Alba, Muzeul ,,Astra" (http://monumente-

etnografice.cimec.ro/muzee-in-aer-liber.asp?ID=B7495B9B534049FOA51E2I917CFEF27C)
Homestead from Goieti, Alba county, ASTRA Museum
Faada principal a casei prevzut cu un foior de inspiraie sud-carpatic, buctria, casa" i

casa de dincolo" situate la al doilea nivel, ura care adpostea crua cu coviltir, trdeaz aspectul
evolutiv datorat profilului ocupaional al moului care mergea pe ar" pentru a-i vinde produsele pe
pia.
23
Andreea BUZA
Cmara de alimente, rar ntlnit n aceast zon, este o construcie patrulater din brne bine
fasonate i mbinate, prevzut cu o prisp semideschis, cu arcade, sprijinit, n partea povrnit a
terenului, pe o piramid din brne scurte"
58
Cmar, Goieti, judeul Alba, Muzeul ,,Astra"

- (foto: Andreea Buza)
' Storeroom. Goieti, Alba county, ASTRA
Museum (photo: Andreea Buza)
Monumentele din Munii Apuseni ilustreaz cel mai elocvent tipul de gospodrii tradiionale
din aezrile de tip rsfirat situate de-a lungul Arieului, care au dat natere, prin roire, aezrilor de tip
crng" de pe nlimi. n contextul crngului transferat i reconstruit n Dumbrava Sibiului, casa de
dogar din Tomueti reprezint, din punct de vedere planimetric i al tehnicilor de construcie, o etap
evolutiv superioar fa de casa din Stneti i o etap inferioar celei din Goieti.
Fr a reconstitui un crng ntreg, Parcul Naional Romulus Vuia" din Cluj-Napoca deine o
gospodrie transferat din crngul Crieni al comunei Mriel, din zona Mocnimii Munilor Apuseni,
a crei cas cu cmar a fost transformat, din necesiti economice, n casa morii cu roat vertical, cu
cupe i admisie superioar. Pentru a suplini funcia cmrii, n spatele camerei de locuit, a fost adosat
o mic ncpere prin prelungirea apei acoperiului"
59
Structura satului tradiional rsfirat n muzeele etnografice n aer liber

Parcul Etnografic Naional Romulus Vuia", aparinnd Muzeului Etnografic al Transilvaniei,
este unul dintre muzeele n aer liber din Romnia care sugereaz n mare msur satul de tip rsfirat.
Dintre cele 12 gospodrii rneti complete existente n muzeul din Cluj, reprezentative pentru
satul rsfirat sunt cele din Alba, din zonele Cmpia Transilvaniei, Nsud, Clele i Maramure.
Aezrile rsfirate din zona viticol a Podgoriei Alba sunt reprezentate de o gospodrie din
Galda de Sus, cu curte simpl, care dateaz din prima jumtate a secolului al XVIII-lea i a fost
organizat n muzeu n perioada 1970-1973.
'"Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale Astra" (Dumbrava Sibiului): catalog, coord.: Corneliu Ioan Bucur, Sibiu,
EdituraAstra Museum, 2007, p. 235.
59
loan Toa, Maria Simona Munteanu, Parcul Etnografic Naional Romulus Vuia" (1929-2009), Cluj-Napoca, Editura
Argonaut, 2009, p. 98.
24
Gospodria din Gaida de Sus marcat cu O pe harta Muzeului Etnografic al Transilvaniei (sursa:
MET - http://www.muzeul-etnografic.ro/panorame/romulus-vuia-gospodarii/)
Homestead from Gaida de Sus marked with O on the map of Ethnographic Museum of
Transylvania) (source: MET- http://www.muzeul-etnografic.ro/panorame/romulus-vuia-gospodarii/)
Poarta igardul gospodriei Gaida de Sus, Parcul Casa din cadrul gospodriei de la Gaida de Sus
Naional Romulus Vuia" (foto: Andreea Buza) (foto: Andreea Buza)
The gate and fence of Gaida de Sus homestead, The house within Gaida de Sus homestead
National Park ,,Romulus Vuia" (photo: Andreea Buza) (photo: Andreea Buza)
Andreea BUZA
Compus din cas, ur

cu grajd, cmar cu coln i cotee, fnar i coln cu teasc de struguri,
poart cu gard de rzlogi, gospodria de la Gal da de Sus prezint aspecte interesante precum cel legat de
iluminatul natural al camerelor. Ferestrele reprezint, ca tip, cea mai veche form care folosea ca
material transparent burduful, stomacul animalelor. Burduful, dup ce era curat bine de grsime, era
ntins pe o ram solid, de form dreptunghiular cu dimensiuni mici. Rama cu burduful se punea n
tocul ferestrei i se lipea jur mprejur cu lut pentru a se mpiedica ptrunderea frigului n cas"
60
Plasat pe latura de est a aleii principale din muzeul de la Cluj, gospodria din Geaca a fost
organizat n anii 1965-1966.
Gospodriadin Geaca marcat cu - pe harta Muzeului Etnografic al Transilvaniei (sursa: MET

- http://www.muzeul-etnografic.ro/panorame/romulus-vuia-gospodarii/)
Homestead from Geaca marked with -on the map of Ethnographic Museum ofTransylvania)
(source: MET- http://www.muzeul-etnografic.ro/panorame/romulus-vuia-gospodarii/)
Casa cu tind, construit n anul 1878, grajdul, ura cu trei grbe, specific zonei, cmara pentru
cereale, groapa pentru cartofi, fntna cu cumpn plasat n apropierea casei, gardul de trestie din
spate i cel din nuiele, la drum sunt elemente care reconstituie imaginea aezrilor rsfirate specifice
unei zone preponderent agricole - Cmpia Transilvaniei.
Casa din Geaca - 1878 - Parcul

Naional ,,Romulus Vuia" (foto:
liber.asp?ID=C5ED5El213B64FD7
9BDCAAAB5 IAA0780)
House from Geaca - 1878 -National
Park ,,Romulus Vuia" (photo:
Iiber.asp?ID=C5ED5El 2 I 3B64FD7
9BDCAAAB5 IAA0780)
60
/bidem, p. 105.
26
Urmnd firul aleii, spre sud, putem observa o gospodrie de la sfritul secolului al XIX-iea din
Telciu.
Gospodria din Telciu marcat cu O pe harta Muzeului Etnografic al Transilvaniei (sursa: MET)
Homestead from Telciu marked with Oon the map ofEthnographic Museum ofTransylvania (source: MET)
Intrarea n gospodria din Telciu, Parcul Naional ,,Romulus Vuia" (sursa: MET)
The entrance ioto the homestead from Telciu National Park Romulus Vuia" (source: MET)
Casa, construit n anul 1841, cu camera de locuit n partea dreapt i cmara n partea stng, n
mijlocul crora se afl tinda, are pridvor pe latura de la faad i din frontonul construciei.
27
Andreea BUZA
Casa din cadrul gospodriei

Telciu (sursa: MET)
The house within Telciu
homestead (source: MET}
ura cu dou grajduri i opron pentru mijloacele de transport, fntna cu sul i lan, din care se
putea lua ap att din curte ct i din drum sunt mrturia msurilor administrative de la sfritul
secolului al XVIII-iea, prin care locuitorii aezrilor nsudene au fost obligai s-i dispun
construciile ntr-o anumit ordine n cadrul unei curi simple, deci a unei gospodrii divizate i
micorate. Gospodria din Telciu reprezint o etap de trecere de la gospodriile mprtiate pe hotarul
satului la cele rsfirate, aduse de-a lungul principalelor drumuri, n urma msurilor de sistematizare,
aadar sugereaz un tip intermediar ntre satul cu case izolate i satul ngrmdit, deosebirea
fundamental dintre satul rsfirat i cel cu case izolate fiind aceea c, n cazul satului rsfirat, casele se
aliniaz de-a lungul drumurilor formnd ulie.
Depresiunea Clele i aezrile rsfirate de aici sunt reprezentate n Muzeul Etnografic al
Transilvaniei prin gospodria din Bedeciu Gudeul Cluj) o localitate specializat n dulgherit.
Transferat n muzeu n anul 1957, casa este construit n prima jumtate a secolului al XIX-iea,
pe fundaie de piatr, din brne rotunde de molid mbinate n cheotoare rotund i reconstituie, alturi
de coln, ur i fntna cu cumpn, tipul de gospodrie cu curte simpl.
Casa gospodriei din Bedeciu (judeul Cluj)

The house of the homestead from Belciu
(Cluj county)
28
Pe latura de est a aleii muzeului gsim gospodria din Berbeti, judeul Maramure, organizat
n perioada 1965-1966 i alctuit din cas - construit n anul 1795 din brne masive de stejar pe o
temelie de piatr, casa cu stupin, fntn cu roat, cmar i colejn.
Gospodria din Berbeti, judeul

Maramure, Muzeul Etnografic
al Transilvaniei
The homestead from
Berbeti,Maramure county,
Ethnographic Museum of
Transylvania
Gospodria ilustreaz evoluia de la tipul cu curte simpl la cel cu curte dubl, specific
aezrilor rsfirate, cu tendin de adunare, din Maramure. Specific rii Lpuului, dar i rii
Haegului, curtea dubl a aprut din necesitatea separrii curii casei de cea destinat animalelor, n
aezrile n care creterea animalelor a avut un rol important n profilul ocupaional al locuitorilor.
Aezrile de tip rsfirat sunt reprezentate i n Muzeul Naional al Satului Dimitrie Gusti" din
Bucureti, de cele dou gospodrii din Maramure: Surdeti (secolul al XVIII-lea) i Ieud (secolul al
XIX-lea), precum i prin casa din zona subcarpatic a Buzului, reconstruit dup un exemplar de la
nceputul secolului al XVIII-lea, cu dou caturi, reprezentnd o evoluie la nivelul arhitecturii
tradiionale datorat pomiculturii - ocupaie dominant n aceast zon.
Structura satului de tip adunat n muzeele etnografice n aer liber

Unul dintre muzeele n aer liber din Romnia conceput ca un sat specific unei zone este Muzeul
etnografic al Maramureului din Sighetu! Marmaiei. Muzeul surprinde evoluia de la aezrile de tip
rsfirat i risipit prin roirea" nucleelor iniiale, la cele de tip adunat.
Aspect din Muzeul satului

maramureean - gospodria
lurca, Muzeul satului
maramureean

Aspect from Maramure Village
Museum - Iurca homestead,
Maramure Village Museum
Andreea BUZA
Reprezentnd o adevrat rezervaie de arhitectur rneasc, muzeul satului maramureean

grupeaz att casele simple ct i gospodriile n funcie de principalele subzone ale Maramureului
istoric (Cosu, Mara i Iza Inferioar pn la Strmtura, Iza Mijlocie, Vieu- Bora, subzona Tisei i a
bazinului Ruscova). Se poate observa evoluia caselor de la cele mai vechi, cu dou sau trei ncperi i
pn la cele specifice sfritului de secol XVIII, cu planuri evoluate, cu ncperi bine compartimentate.
Specific modului de construcie este sistemul denumit n german blockbau, de la ncheierea, n
cheotoare nemeasc, a brnelor late i groase din care sunt realizai pereii. Un element constant,
indiferent de tipul de aezare, este cel al acoperiurilor realizate ntotdeauna n patru ape. Dac la casele
foarte vechi datnd din secolele al XVI-iea i al XVII-iea, lipsete prispa, n secolul al XVIII-iea
aceasta devine un element general, care, prin succesiunea de stlpi cioplii i ornamentai, formeaz
arcade ce dau o not arhitectural aparte acestui spaiu semi-adpostit - loc de observaie al ntregii
gospodrii
61
n muzeul din Maramure regsim imaginea satului ngrmdit-adunat, prin dispunerea caselor
mai apropiate una de alta i aezate lng drum, dar i imaginea satului ngrmdit cu tendin de
rsfirare, n care casele sunt mai rare, aezate fie la drum, fie n mijlocul grdinii. Aadar, muzeul
reprezint foarte bine acea form a satului despre care vorbea Romulus Vuia - satul cu strzi i case mai
rsfirate, reprezentnd o form de tranziie de la satul ngrmdit la cel rsfirat, nct cu greu se poate
decide crui tip aparine de fapt.
Interesant este i imaginea, specific satelor de tip adunat, prin care uliele ntortocheate par a
fi aezate n funcie de case i nu invers.
Uli n Muzeul satului maramureean (Sighetul Marmaiei) (sursa: Arhiva Muzeului maramureean)
Lane in Maramure Village Museum (Sighetul Marmaiei) (source: The Archive of Maramure Village Museum)
Uliele principale ale muzeului, potecile i prilazurile" converg, la fel ca n toate satele
maramureene, spre un promontoriu unde este aezat biserica de secol XVI , adus n muzeu din
62
Onceti, de pe Valea Izei.
61
Dicionar de art popular, coord.: Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1997, p. 397.
Muzee n aer liber din Romnia, coord.: Georgeta Stoica, Bucureti, Editura Museion, 1993, p. 21.
62
Biserica din Onceti, Muzeul satului Ulia ctrebiserica din Onceti, Muzeul satului maramureean
maramureean (sursa: Arhiva Muzeului (sursa: Arhiva Muzeului Satului Maramureean)
Satului Maramureean) The Jane to the church from Onceti Maramure Village Museum
The church from Onceti, Maramure (source : The Archive of Maramure Village Museum)
Village Museum (source: The Archive of
Maramure Village Museum)
Un element care face din Maramure un inut uor recognoscibil, indiferent de tipul de aezare,
l reprezint poarta ca marc social a proprietarului i ca marc spiritual a credinei n simbolurile
ncifrate de pe stlpii porii: pomul vieii, nsemne solare i stelare, dar i arpele, cocoul sau figuri
antropomorfe.
Construciile din Muzeul Maramureului prezint, pe lng valoarea arhitectonic, o deosebit
valoare documentar dat de existena inscripiilor.
Ca imagine de ansamblu, muzeul din Sighetul Marmaiei beneficiaz de avantajul specificului
satelor maramureene i, implicit de redarea lor sugestiv: sate cu case nirate de-a lungul vii, fie pe
partea superioar a acesteia - susnari, fie pe partea inferioar - josnari, majoritatea munilor fiind
nelocuii.
Exemple ample de muzee n aer liber care sugereaz varietatea tipurilor de sat din Romnia ar
putea continua, ns planul acestor muzee nu presupune o tipologie a satului romnesc la scar redus,
mai ales n condiiile n care, n literatur de specialitate, este evident lipsa unei legturi ntre scopul
tipologizrii i rezultatele concrete ale aplicrii unui criteriu sau altul de tipologizare.
Casele din muzeele n aer liber n contextul redrii tipologiei satului romnesc
Muzele etnografice n aer liber, prin limitele pe care le impune terenul, dar i prin prioritatea n
reprezentarea muzeal a zonei geografice din imediata apropiere, nu pot reda tipologia general a unui
sat tocmai pentru faptul c rolul lor este acela de a surprinde realitatea etnografic, dar i istoric,
social, economic a satului privit n perspectiv diacronic prin prezentarea unor case i gospodrii
din diferite perioade istorice, a unor construcii datate nainte sau dup anumite msuri de sistematizare.
La baza ntregii culturi i civilizaii ale unui popor stau trei uniti inseparabile: locuina, gospodria i
aezarea, iar muzeele etnografice n aer liber pun n scen" realitatea social a satului, care, prin
31
Andreea BUZA
organizarea vetrei, prin concentrarea locuinelor i a dependinelor, s-a raportat constant pe tot
parcursul devenirii sale, unei singure realiti, realitatea geografic a teritoriului. Dac n ceea ce
privete reconstituirea ct mai fidel a mediului nconjurtor din care au fost aduse monumentele,
muzeele etnografice n aer liber ntmpin dificulti legate de amenajri peisagistice complexe i de
terenul limitat, lucrurile par s fie mai simple atunci cnd vine vorba de imaginea asupra satului, pe care
muzeele o redau prin case i gospodrii cu valoare de exponat sugestiv n ceea ce privete evoluia
arhitecturii vemaculare, a ocupaiilor i meteugurilor.
O prim tipologie a satului romnesc pe care o surprindem n muzeele etnografice n aer liber
din Romnia are la baz criteriul vechimii aezrilor, dar i al ocupaiilor, relevat prin existena
diferitelor locuine specifice satului romnesc, clasificate dup criteriul elevaiei n: casele pe jumtate
ngropate (bordeiele), casele cu un singur nivel i casele cu dou niveluri.
Casele pe jumtate ngropate - specifice zonelor de silvo-step ale Olteniei i Munteniei de vest
- sunt reprezentate de ultimele bordeie identificate n teren i salvate prin transferarea lor n Muzeul
Naional al Satului Dimitrie Gusti" de la Bucureti, n Muzeul Viticulturii i Pomiculturii din Goleti,
dar i n cadrul Complexului memorial Iancu Jianu" din Caracal.
Locuin semi-ngropat, stritul

secolului al XIX-iea, zona etnografic
Romanai - Muzeul Naional al Satului
,,Dimitrie Gusti" (foto: Andreea Buza)
Pit-house, the end ofXIXth century,
Romanai ethnographic area -
,,Dimitrie Gusti" National Village
Museum (photo: Andreea Buza)
Locuinele semi-ngropate pn la peste un metru sub nivelul solului reprezentate n cele dou
muzee au cte dou, trei ncperi spre care intrarea se face prin intermediul unui grlici n pant. n
construcia majoritii bordeielor intrau pn la dou vagoane de lemn de stejar cioplit. Bordeiele din
muzee sunt datate n perioada cuprins ntre secolul al XIX-lea i prima jumtate a secolul al XX-lea,
ns ele reprezint supravieuirea unei tradiii arhitectonice strvechi, cu rdcinile n straturile
63
neolitice ale ariei europene
Despre casa cu un singur nivel putem spune c are o arie de rspndire foarte mare att n satele
din ar, ct i n muzeele etnografice n aer liber din Romnia, vechimea ei fiind, de asemenea,
considerabil. Cea mai veche construcie monocelular reprezentat n muzeele n aer liber este Casa
Zpodeni (1760)64 din Muzeul Naional al Satului Dimitrie Gusti", reprezentarea acestui tip de
locuin mergnd n timp pn la construcii de sfrit de secol XVII, XIX sau nceput de secol XX.
----------
"'Ioan Godea, Bordeiul. O sintez critic a problematicii legat de un arhaic sistem de locuire, n Ethnos", nr. 5, Bucureti,
2004,p. 62.
Georgeta Stoica, Muzee n aer liber din Romnia, Bucureti, Editura Museion, 1993, p. 6.
04
32
Casa Zpodeni, Podiul Central Moldovenesc, Muzeul Naional al Satului Dimitrie Gusti" (sursa:
http://monumente-etnografice.cimec.ro/muzee-in-aer-liber.asp?ID=360 l 7483E43D44B6A87FC IB08 l D9EFD I)
Zpodeni house, Central Moldavian Plateau, ,,Dimitrie Gusti" National Village Museum
(source:http://monumente-etnografice.cimec.ro/muzee-in-aer-liber.asp?ID=36017483E43D
44B6A87FCIB081D9EFDI)
Casa rneasc cu un singur nivel putea avea, fie o singur ncpere, fie 2 pn la 4 ncperi,
dintre care una avnd destinaia de camer a focului" - loc n care se Zone care pstreaz caracterul
65
arhaic al construciilor, precum Munii Apuseni, Vlcea, Mehedini, ara Vrancei sau Maramure,
reprezentate foarte bine n muzeele n aer liber din Sibiu, Cluj-Napoca, Goleti, Bujoreni, Focani,
Sighetul Marmaiei, prezint construcii n care cmara se afl ntr-o cldire diferit, cu acoperi
separat. Un element interesant al casei cu un singur nivel este prispa parial- acest semn al ospitalitii
supreme la romni - situat n faa camerei focului" sau a camerei curate, aa cum a fost descoperit n
spturile de la Ariud (Covasna), ntlnit nc n Maramure, ara Moilor, inutul Ciucului, ara
Almjului i Mehedini i reprezentat n toate muzeele din ar, ndeosebi n cele din Sibiu, Baia Mare,
Cluj-Napoca, Sighetul Marmaiei, Bucureti, Cematu de Sus, Timioara. Ulterior, caselor cu un singur
nivel le-a fost adugat o ncpere lateral - denumit dolie", aplectoare", polat", specific unor
zone din Moldova, sud-estul Munteniei i Dobrogei, pentru a mri suprafaa util a casei.
n acelai timp, muzeele n aer liber reuesc s redea specificul casei cu un singur nivel, prin
ilustrarea celor trei registre constructive : temelia - realizat din piatr de ru sau de mal, pereii - din
66
cununi succesive de brne, ncheiate la coluri din mbinri rotunde", drepte" sau n coad de
rndunic" i acoperiul - n patru ape, specific ntregii ri, indiferent de materia prim din care este
realizat: paie, indril, stuf, olane, igl sau tabl.
Cas pe un singur nivel, cu pereii din brne de brad

mbinai n coad de rndunic", Mrginimea Sibiului,
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ,,Astra" Sibiu
House on one levei, with fir plank walls made in
dovetail" ASTRA Museum ofTraditional Foile
Civilization (photo: Andreea Buza)
Dicionar de art popular, coord.: Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1997, p. 32
65
Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Dicionar de art popular, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1997, p. 33.
66
33
Andreea BUZA
Casa mai nalt, cu dou etaje, reprezint evoluia mai trzie a arhitecturii romneti la nivelul
construciilor civile i religioase att din mediul rural ct i din cel urban. Nivelul de jos al caselor de
acest gen este realizat din piatr sau piatr combinat cu crmid, avnd destinaia fireasc de a pstra
produsele rezultate din practicarea pomiculturii i viticulturii. O gsim reprezentat cu precdere n
muzeul din Dumbrava Sibiului, n cel din Bujoreni i n Muzeul Viticulturii i Pomiculturii din Goleti,
n contextul redrii zonelor pomi-viticole.
i n cazul caselor cu dou niveluri, prispa joac un rol important, uneori, la construciile din
Moldova, aceasta nconjurnd casa pe toate cele patru laturi, aprnd-o de vnt, de ploaie, dar
reprezentnd i un spaiu de primire a oaspeilor sau de desfurare a activitilor cotidiene pe parcursul
verii. Prispa caselor cu dou niveluri a generat un alt element cu puternic impact n definirea spaial a
casei rneti romneti - foiorul. Inspirat din arhitectura mnstirilor sau din epoca brncoveneasc,
foiorul este o teras lrgit pn la 3-4 metri, nlat de multe ori deasupra intrrii pivniei, nchis de
o balustrad i de stlpi cioplii. Foiorul are un acoperi separat n trei ape i este plasat de regul n
stnga casei" Casele rneti cu dou niveluri trimit cu gndul la o evident influen arhitectural a
67
culelor boiereti, pstrate n stare bun n Oltenia i prezente n Muzeul arhitecturii populare din
Curtioara i n Muzeul satului vlcean de la Bujoreni.
Gospodriile din muzeele n aer liber n contextul redrii tipologiei satului romnesc
Dintre toate elementele structurale ale satului romnesc reprezentate n muzeele n aer liber,
casele i gospodriile dein cel mai important loc. Muzeele acord o atenie special reconstituirii
habitatului, iar prin acesta implicit, tipologiei satelor n funcie de amplasarea gospodriilor, a
profilului ocupaional, ilustrrii meteugurilor, industriilor tradiionale etc.
Cele mai numeroase gospodrii se regsesc n Muzeul Astra" din Sibiu (31) unde sunt grupate
pe diferite sectoare tematice: obinerea i prelucrarea produselor animale i vegetale n scop alimentar;
producerea materiilor prime n vederea obinerii materialelor de construcie i a obiectelor de uz
gospodresc; prelucrarea pieilor i fibrelor animale i vegetale pentru mbrcminte. Majoritatea
reprezint judeele Sibiu, Hunedoara i Alba urmate de Suceava, Gorj, Mure, Dmbovia, Maramure,
Olt, Vlcea, Cara-Severin, Harghita, Tulcea, Braov i Vrancea. Printre gospodriile care nu se mai
gsesc n celelalte muzee, se numr cea de oier cu atelier de confecionare a lumnrilor din seu de
oaie, din Rinari reprezentnd o ndeletnicire devenit meteug (cu producie - marf pentru pia)
practicat pn la nceputul secolului XX.
Tipurile de gospodrii specifice arealului romnesc (cu o singur curte, cu dou curi - curte
dubl sau pe trei laturi, mprejmuite sau nu) sunt bine reprezentate n muzeele din Romnia, ndeosebi
n Muzeul Naional al Satului Dimitrie Gusti", Muzeul Maramureului i Muzeul Etnografic al
Transilvaniei.
De asemenea tipurile de gospodrii pe ocupaii sau n funcie de meteuguri sunt reprezentate
n toate muzeele din ar. Nu este ntmpltor faptul c la acest capitol exceleaz Muzeul Civilizaiei
Populare Tradiionale Astra" din Sibiu i Muzeul Pomiculturii i Viticulturii de la Goleti. Aceste dou
muzee au beneficiat de proiecte de sistematizare realizate de Paul Niedermaier, proiecte care au pus n
practic, pentru prima dat n istoria muzeologiei romneti, ideea potrivit creia prin reprezentarea
gospodriilor ntr-un muzeu trebuie s fie sugerat ct mai concret spaiul sau chiar tipul de sat din care
acestea provin. Spre exemplu, n muzeul din Goleti s-au prevzut umpluturi locale prin care s se
formeze cteva movile sesizabile. Ele au fost gndite nu pentru a imita dealuri, ceea ce ar fi iluzoriu, ci
pentru a asigura condiii de remontare fireti pentru anumite uniti semi-ngropate, ntlnite destul de
frecvent n viticultura i pomicultura popular. [ ... ] Prin propunerile de amplasare ale diferitelor uniti
etnografice, ale punctelor decorative, gardurilor i plantaiilor, dar i prin toate lucrrile auxiliare, s-a
urmrit crearea unui tot organic. Niciodat ns, compoziia nu urmrete eluri estetice abstracte. Ea se
subordoneaz ntotdeauna necesitilor tipic muzeistice. Ori, aceasta nseamn realizarea esteticului
prin potenarea valorii exponatelor, obinut ntr-un muzeu n aer liber n primul rnd prin gruparea,
respectiv separarea corespunztoare a unitilor. n acelai timp nseamn ghidare delicat a
vizitatorului, sugerarea direciei de continuare a circuitului. Publicul, nefiind preocupat cu problema de
- - - -~---
"'Georgeta Stoica, Paul Petrescu, op. cit., p. 33.
orientare, va fi cu att mai receptiv la mesajul exponatelor. [ ... ] Urmnd circuitul ne gsim ntr-o uli
larg, dreapt, mrginit lateral de gospodrii, cu case joase tipice zonei de cmpie a rii Romneti.
La captul acestei grupri ajungem pe o mic pune nconjurat de livezi. Drumul face iar dou curbe
pronunate, ntre care profit deasupra unui lot liber, <non edificandi>, de vedere spre zona deluroas.
Dup o pauz mai lung am ajuns ntr-un sat transilvnean. Are o uli larg, relativ dreapt i fronturi n
bun parte construite. La un moment dat se abate spre dreapta un drum ngust, ce duce la un atelier
amplasat n afara satului. Mai departe circuitul este oarecum strangulat. O poart a unei grdini, dispus
transversal pe drum reduce limea uliei. Acum se schimb radical aspectul general. Fronturile devin
foarte neregulate, loturile sunt construite n mai mic msur i dup o bifurcaie a unui drum ce o ia
spre stnga lng un curs de ap, ajungem la o grup de gospodrii din sate cu strzi mai neregulate"
68
Uliele din muzeele n aer liber n contextul redrii tipologiei satului romnesc
Uliele din muzeele n aer liber sunt extrem de importante deoarece prin redarea lor ct mai
fidel se realizeaz punerea n valoare a monumentelor i facilitatea circuitului turistic.
n muzeele etnografice n aer liber, ulia conteaz din punct de vedere topografic, n msura n
care sugereaz ideea de incursiune n lumea diferitelor tipuri de sate. Un rol esenial n aceast privin
l are un numr ct mai mare de monumente de arhitectur tradiional provenite din diferite zone ale
rii, reprezentate pe o suprafa ct mai ntins.
De asemenea, ulia conteaz din punct de vedere simbolic, prin elementele care o ntregesc i o
secondeaz n satul romnesc: troiele, crucile, fntnile etc. De altfel muzeul este un sat de sate, iar
ulia muzeului este, la urma urmei, o uli de sat.
Ulia prezent n muzee pune n valoare conceptul de museum vivum" prin animaia produs
n cadrul trgurilor creatorilor populari, olimpiadelor micilor meteugari sau festivalurilor
obiceiurilor. Spre exemplu, Muzeul Naional al Satului Dimitrie Gusti" organizeaz anual o tabr
pentru copii intitulat sugestiv Vara pe uli" - program interactiv de iniiere n tehnica meteugurilor
tradiionale. Tot n cadrul acestui muzeu exist proiectul care vizeaz o uli a minoritilor" menit s
completeze cele dou gospodrii ale etniilor conlocuitoare existente n muzeu: casa lipoveneasc i cea
secuiasc, sub forma unui compromis, impus de terenul restrns, prin care se ncearc sugerarea
multietnicului din spaiul romnesc.
Ulia ctre gospodria din Ieud - Muzeul

Etnografic al Maramureului
(arhiva personal)
The lane to the homestead from Ieud -
Etnhographic Museum of Maramure
(personal archive)
"Paul Niedermaier, Proiectul de sistematizare al sectorului etnografic n aer liber al Muzeului Goleti, Extras din
Museum. Studii i comunicri de istorie i etnografie", Goleti-Arge, 1974, p. 241.
Andreea BUZA
3. Construcii
de utilitate public
Instituiile
specifice comunitilor rurale sau construciile comunitare civile sunt repere
importante n ceea ce privete latura spiritual i material a unei comuniti.
Bisericile de lemn
Dac gospodriile
sunt o realitate definitorie pentru geografia spaial, iar bisericile reprezint
coordonatele geografiei spirituale ale poporului romn i dac orice sat romnesc, moldovean,
muntean sau din rile Ardealului, de munte sau de es, care ascundea n el attea case rneti, lsa s
se vad din deprtri doar albele clopotnie ale bisericii" , muzeele etnografice n aer liber acord, la
69
rndul lor, o importan deosebit existenei i amplasrii bisericii n contextul celorlalte construcii.
Biserica din Onceti, Muzeul

satului maramureean
(arhiva personal)
The church from Onceti ,
Maramure Village Museum
(personal archive)
Tot o biseric din secolul al XVI-lea - cea mai veche din ara Romneasc - este biserica cu
hramul Sfinii Constantin i Elena" transferat n Muzeul satului de la Bujoreni.
Comuna Lechina a dat muzeelor dou biserici, ambele reprezentative pentru arhitectura
tradiional a secolului al XVII-lea i pentru bisericile de lemn din zona Bistriei Nsud. Una dintre
biserici se afl n Muzeul rii Oaului, iar cealalt n Muzeul Etnografic al Transilvaniei.
Datnd din secolul al XVIII-lea, biserica de lemn, cu prisp i intrare lateral, cu turn deasupra
pronaosului, adus n Dumbrava Sibiului din localitatea Bezded, este reprezentativ pentru zona
etnografic a Slajului.
Din zona Slajului a fost achiziionat, de ctre Muzeul Etnografic al Transilvaniei, o biseric
din localitatea Cizer, construit n anul 1773 (dat nscris pe ancadramentul uilor de la intrarea n
pronaos i n naos). Biserica lui Horea (numele meterului este ncrustat pe brna a doua a bolii de nord
a naosului) reprezint, din punct de vedere al planimetriei, elevaiei i calitilor artistice, un important
monument al arhitecturii de lemn, comparabil oricnd cu cele mai interesante de acest gen din sud-estul
Europei. Avnd pronaos poligonal, naos dreptunghiular i altar poligonal, pereii decroai i pridvor pe
laturile pronaosului i naosului, aceast biseric reprezint forma cea mai evoluat a planurilor
bisericilor de lemn transilvnene.
Muzeul Satului bnean conserv tot o biseric de secol XVIII, din Topla, judeul Cara
Severin, la fel ca i Muzeul Etnografic Reghin, care deine o biseric din lara de Mure, cu planul
construciei rectangular, cu absida poligonal decroat, desfurndu-se pe urmtoarea schem:
pridvor- pro(naos)-altar, cu pereii din cte 6 brne de stejar mbinate n cheotori.
Secolul al XIX-lea este ilustrat prin biserica din Drgueti, transferat n Muzeul Viticulturii
Emest Bemea, Civilizaia romn steasc, Bucureti, Editura Vremea, 2006, p. 136.
9
"
i Pomiculturii din Goleti, una dintre cele mai monumentale i mai reprezentative biserici de lemn din
Arge prin sculptura pridvorului i prin simbolul funiei puternic profilat pe portalul intrrii.
:~~) ~
~, f
+
Biseric de lemn din Drgueti (Arge),

(sursa: Muzeul din Goleti)
Wooden church from Drgueti (Arge),
(source: Goleti museum)
Iat
cteva dintre bisericile salvate n muzeele etnografice n aer liber din Romnia, care scot la
suprafa, din istoria cuprins ntre secolele al XVI-iea i al XIX-lea, tehnici de construcie, tipuri de
plan i modele decorative.
Dac ne gndim la valoarea pe care o au bisericile de lemn pentru cultura i civilizaia
tradiional, putem spune c sunt necesare reprezentarea i salvarea n muzee a unui numr mult mai
mare din bisericile care nc mai exist n teren (majoritatea ntr-o continu stare de degradare), precum
i eficientizarea msurilor luate n privina conservrilor in situ".
n acest sens este ndreptit i alegerea muzeelor de a opta pentru transferarea mai multor
biserici, chiar cu preul fragmentrii spaiului muzeal n mai multe sate mici concentrate n jurul
bisericilor sau, pur i simplu, n niruirea a ct mai multe elemente de patrimoniu reprezentativ pentru
diferite perioade ale satului. Patrimoniul Muzeului Naional al Satului Dimitrie Gusti" din Bucureti
are n componena sa patru biserici de lemn: n 1936 a fost transferat n muzeu biserica din
Dragomireti, Maramure, n 1952 biserica din Turea, Cluj, n anul 1957, n urma lucrrilor de la barajul
hidroenergetic de la Bicaz, a fost adus biserica din satul Rpciuni, Neam7, iar n 2002, cea din
Timieni, Gorj, salvat ca urmare a lucrrilor n bazinul minier Rovinari. Iat, aadar, c muzeele
salveaz monumente n funcie de realitatea din teren i de pericolul distrugerii iremediabile a
patrimoniului, fr s se poat astfel ncadra ntr-un proiect de sistematizare strict.
n ceea ce privete zonele etnografice, bisericile bine reprezentate n muzee provin din: Slaj,
Gorj, Cmpia Transilvaniei, Maramure, Muntenia, Oltenia, Neam, Suceava i Hunedoara i sunt
sugestive pentru creaia rneasc tradiional. Majoritatea au n comun cu casa tradiional trsturi
precum dimensiunile apropiate de cele ale casei, lemnul ca materie prim utilizat i tehnicile de tipul
blokbau sau n cununi". O alt trstur caracteristic bisericilor reprezentate n muzee este planul de
construcie care implic pronaosul, naosul i altarul, dispuse pe un ax longitudinal al construciei,
completat, n unele cazuri, cu pridvor sau prisp (aa cum ntlnim, cu precdere, la bisericile din zona
Transilvaniei, Olteniei, Munteniei i Moldovei). Muzeele au ales acele biserici reprezentative i pentru
sistemul ornamental, asemntor i el cu cel al caselor rneti, cu tlpi masive de lemn, care au
1oan Godea, Muzeotehnic, Oradea, Editura Muzeului rii Criurilor, 2007, p. 75.
70
Andreea BUZA
cptie fasonate uneori n forma unui cap de cal stilizat. Decorul care red simbolistica religioas, prin
scenele pe care le reprezint este, de multe ori, o adevrat biblie ilustrat".
Mai mult dect orice, bisericile de lemn din muzeele etnografice n aer liber sunt acele biserici
cltoare", dovada unor intervenii de salvare, dovada triniciei construciilor realizate n tehnici
tradiionale i a iscusinei meterilor lemnari, dar i dovada continurii strmutrilor strvechi: cea
mai veche biseric de lemn demontat i strmutat din spaiul romnesc este biserica lui Drago Vod
de la Putna, ridicat n 1353, n satul Volov i adus la Putna n 1468, ntr-o noapte de ctre oastea lui
tefan cel Mare i refcut imediat, astfel c Domnul s-a putut ruga chiar diminea n ea"
71
coala
n satul romnesc, n vecintatea bisericii se gsea, de obicei, coala. n Romnia exist cinci
muzee n aer liber care au coli n spaiul expoziional: Muzeul Astra" din Dumbrava Sibiului, Muzeul
de Etnografie i Arta Popular - Baia Mare, Muzeul satului vlcean - Bujoreni, Muzeul satului
bnean - Timioara i Rezervaia de arhitectur vrncean - Focani. colile provin din Munii
Apuseni, Maramure, Vlcea, Banat i Vrancea, ilustrnd de la tipul de coal organizat n casa
parohial (coala reprezentat n Muzeul Astra", n care se presupune c a nvat i Avram Iancu) i
pn la tipul de cldire al colii standardizate, construite din zidrie, conform unor proiecte lansate prin
reforma introdus de Spiru Haret (reprezentate n Muzeul din Bujoreni).
coal de tip Spiru Haret" (sursa: Muzeul din Bujoreni - Vlcea)

Spiru Haret" type of school (source: Bujoreni museum - Vlcea)
Primria
O alt instituie specific satului este primria, pe care o gsim reprezentat n Muzeul satului
bnean printr-o cldire din prima jumtate a secolului al XIX-iea, din Srzani, zona etnografic
Fget- cldire destinat dintotdeauna problemelor administrative, n ciuda asemnrii arhitecturale cu
locuinele din zon, avnd trei ncperi, cu o intrare median. Fiind o apariie relativ nou n
organizarea satului romnesc, primria putea fi distins de locuine prin eventuale elemente de decor
ale faadei care marcau cumva funcia cldirii.
"N. Grigora, I. Caprou, Biserici i mnstiri vechi din Moldova, Bucureti, Editura Meridiane, 1968, p. 7.
Primria din Srzani, Fget, Muzeul Satului Bnean (arhiva personal)

Srzani mayor's office, Fget, Banat Village Museum (personal archive)
Prvlia i crciuma
n categoria construciilor destinate uzului i accesului ntregii comuniti sunt i prvliile,
crciumile (sau birturile) i hanurile.
n muzeele n aer liber din Sibiu, Bujoreni, Goleti i Timioara sunt reprezentate cldiri cu
destinaie comercial precum prvliile i crciumile steti, cu elemente de arhitectur caracteristice
caselor din zonele reprezentate: Prahova, Vlcea, Constana i Lugoj. De fapt, toate crciumile i
prvliile din muzeele n aer liber nu sunt construcii destinate doar laturii comerciale, ele sunt
construcii de utilitate public cu locuin.
Un exemplu n acest sens l reprezint crciuma rneasc din localitatea Btrni, judeul
Prahova, care dateaz din anul 1850 i a fost transferat n Muzeul Astra" pentru a ilustra zona de
tranzit a Vlenilor de Munte, ntre Muntenia i Transilvania, renumit pentru culturile de pruni i pentru
uica de prune i pentru numeroasele crciumi i hanuri cu rol economic, social i cultural marcant
pentru zona de curbur a Carpailor Cel mai important corp al construciei n form de L este crciuma
72
propriu-zis, format dintr-o sal mare, cldit pe un beci zidit din lespezi de piatr, prevzut pe latura
lung cu o prisp nchis cu scndurele traforate i stlpi sculptai, iar pe faada scurt, cu un foior uor
nlat peste intrarea n beci, i el nchis cu acelai bru traforat. Tipic pentru crcium este aspectul dat
de intrarea pe col, cu ua n dou canate, de-o parte i de alta fiind dou ferestre mari, dispuse simetric,
avnd suprafaa mprit n nou ochiuri. Glisarea acestora pe vertical permite servirea clienilor
direct pe prisp, prin golul ferestrelor. Casa crciumarului, alipit crciumii n unghi drept, este
specific locuinelor din Prahova, cu tinda median, casa mare (de srbtoare) i casa mic (buctria).
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale Astra" (Dumbrava Sibiului): catalog, coord.: Corneliu Ioan Bucur, Sibiu,
72
Editura Astra Museum, 2007, p. 206-207.

39
Andreea BUZA
Crciuma din Btrni- Muzeul ,.Astra" (foto: Andreea Buza)

The pub from Btrni - ASTRA Musuem (photo: Andreea Buza)
Hanul
Hanurile din muzeele n aer liber reprezint, n mare parte, zona Munteniei. Prahova este
prezent n Muzeul Viticulturii i Pomiculturii din Goleti prin hanul din Posetii Pmnteni, ilustrat
sub forma unei case cu pridvor, cu cinci ncperi, cu acoperi n patru ape i nvelitoare de i.
Han de rscruce, Posetii Pmnteni, Prahova, transferat n Muzeul din Goleti

(sursa: arhiva muzeului)
Crossroad inn, Posetii Pmnteni, Prahova, transferred in Goleti museum
(source: museum's archive)
Specific oraului, cu o poziionare care sugereaz ieirea din satul" Muzeului Satului din
Bucureti, hanul La barier", adus din Vlenii de Munte Uudeul Prahova), este reprezentativ pentru
prima jumtate a secolului al XIX-iea i pentru tipul evoluat de han, cu trei nivele, beci din beton armat,
parter zidit din piatr de ru, etaj cu structur de lemn i zidrie de crmid i acoperi n patru ape, cu
nvelitoare din i de brad.
40
Judeul Vlcea este reprezentat n Muzeul satului vlcean din Bujoreni printr-o cas din piatr,
cu etaj i foior, cu 6 ncperi, avnd destinaia de han i crcium, de provenien din Slite.
Nu n ultimul rnd, trebuie menionat prezena, n Muzeul Astra", a hanului tradiional din
Tulghe, judeul Harghita, construit n anul 1922. Construcie specific pasurilor intracarpatice care
mediau comunicaiile (realizate secole la rnd prin cruie) ntre Transilvania i rile Romne, n
cazul de fa, Moldova, hanul fcea parte dintr-o gospodrie complex n componena creia se gseau
o ur i un grajd, o buctrie de var, un ghear i o fntn.
Muzeele n aer liber sugereaz, prin prezena hanurilor, fie drumurile comerciale, fie chiar
localitile care organizau diverse trguri. Trstura comun a hanurilor aduse n muzee, fie c sunt
hanuri rneti, cu capacitate mic, fie de inspiraie citadin, o reprezint existena unei sli de mari
dimensiuni destinate servirii mesei, a ctorva camere pentru proprietari, a buctriei i a cmrilor,
precum i a ctorva camere pentru oaspei, n funcie de posibilitile hangiului.
Hanul din Slite, Vlcea, Muzeul satului Bujoreni

(arhiva personal)
The ion from Slite, Vlcea,
Bujoreni Village Museum
~~~,;;:.t.;~!:r.11 (personal archive)
Hanul La barier", Vlenii de Munte, Prahova,

Muzeul satului din Bucureti
,,At the barrier" ion, Vlenii de Munte,
Prahova, Bucharest Village Museum
4. Semne i nsemne steti

Dac exist sat care nu are coal sau primrie, n mod sigur nu exist sat care s nu aib cel
puin o troi. La fel este i n cazul muzeelor n aer liber din Romnia, care ilustreaz diferite tipuri de
troie din diferite zone ale rii.
De-a lungul timpului ranul, atunci cnd nu putea s ridice un lca pentru rugciune (mai ales
n zonele supuse invaziilor), l-a nlocuit cu o biseric n miniatur sub forma unei troie.
De multe ori, n lumea satului, troiele nsoesc fntnile a cror ap are nevoie n preajm de
protecia simbolului crucii.
Sub semnul troielor stau, ns, i cimitirele sau zonele de drum n care s-au petrecut mori
nprasnice.
Troiele din
muzeele n aer liber
Cele mai multe troie se regsesc n Muzeul Astra" din Dumbrava Sibiului i n Muzeul
Andreea BUZA
Satului Dimitrie Gusti" din Bucureti, urmate de Muzeul Etnografic al Transilvaniei din Cluj-Napoca,
Muzeul Maramureului din Sighetu Marmaiei, Muzeul satului vlcean din Bujoreni i Muzeul rii
Oaului din Negreti Oa.
Troi greco-catolic
(rstignire,n denumirea
local), Slaj,Muzeul din
Cluj-Napoca
Greek-catholic cross
(crucifixion, the local name),
Slaj, Cluj-Napoca Museum
Troin Muzeul rii

Oaului, Negreti Oa
(arhiva personal)
Cross in Land of Oa
Museum, Negreti Oa
(personal archive)
O alt categorie de troie sunt cele cu mai multe rnduri de acoperi, de regul trei, primul
piramidal cu baza ptrat, al doilea tronconic, iar al treilea conic, cu piciorul fixat ntr-o piatr de moar.
Exist i troie de lemn cu un acoperi mult mai mare, cum este cea conservat n Muzeul
naional al satului Dimitrie Gusti" din Bucureti, reprezentativ pentru zona Mrginimii Sibiului.
Troi cu acoperi suprapus

din Munii Apuseni,
transferat n Muzeul
Etnografic al Transilvaniei
(sursa: arhiva MET)
Cross with overlapped roof
from Apuseni mountains,
transferred in Ethnographic
Musuem ofTransylvania
(source: MET archive)
Troi cu nvelitoare / _
din indril de brad -
Mrginimea Sibiului -
transferat n Muzeul
satului din Bucureti
(foto: Andreea Buza) _j
Cross with the roof ,- '.....
covered with fir shingles J '
- Mrginimea Sibiului - ~
transferred inVillage
Museum from Bucharest
(photo: Andreea Buza) -p
n muzeele n aer liber din Sibiu i Bucureti gsim i troie de piatr cu acoperi n patru ape sau
troie din crmid, acele troie pergola sau cu baldachin" - specifice ndeosebi Hunedoarei, Sibiului
73
i Braovului.
Alturi de o ntreag tipologie a acestor ctitorii specifice expresiei vieii anonime a satelor"
74
,
muzeele n aer liber mai scot la lumin reprezentarea unui fenomen inedit n arealul romnesc: troiele
sau crucile de jurmnt (casa sufletelor plecate) ntlnite n judeul Gorj, la rscruce de drumuri, n
"Ioan Oprian, Troie romneti. O tipologie, Editura Vestala, Bucureti, 2003, p. 14.
"Ernest Bemea, Civilizaia romn steasc, Editura Vremea, Bucureti, 2006, p. 150.
42
copaci, pe gardurile cimitirelor sau chiar ale bisericilor Ele au menirea de a-i dezlega pe cei plecai
75
dincolo" de jurmintele neinute i de pcatele fcute n timpul vieii.
Troi cu cruce de piatr pictat, Mrginimea Troi din crmid cu acoperi i pictur
Sibiului, transferat n Muzeul din Dumbrava interioar, Mrginimea Sibiului, transferat n
Sibiului (arhiva personal) Muzeul satului din Bucureti
Painted stone cross, Mrginimea Sibiului, (foto: Andreea Buza)
transferred in the museum from Dumbrava Sibiului Brick cross with roof and inner painting,
(personal archive) Mrginimea Sibiului - transferred in Village
Museum from Bucharest
Troie de jurmnt, specifice judeului Gorj,

reprezentate n Muzeul din Dumbrava Sibiului
Oath crosses, typical for Gorj county, illustrated in
the museum from Dumbrava Sibiului
"Mihaela Floroiu, Crucile dejurmnt sau casa sufletelor plecate, Gazeta de Sud", anul 17, OI martie 2012.
43
Andreea BUZA
Fntnile
n muzeele n aer liber, fntnile sunt, n mare msur, parte integrant a unor gospodrii simple
sau specializate pentru producerea materiilor prime i pentru obinerea materialelor de construcie sau a
obiectelor de uz casnic.
ns exist i acele fntni de utilitate public, unele situate parc la-ndemna cltorilor, altele
fiind martore ale obiceiului de a construi o fntn la 40 de zile dup ce a fost nmormntat cineva sau
76
sugernd zonele srace n surse de ap, devenind din anexe gospodreti, construcii rare, destinate
utilizrii n comun.
Fntn cu cumpn, specific

zonelor de cmpie, reprezentat
n Muzeul satului Bucureti
Counterbalance well, typical for
the low lands, illustrated in
Vtllage Museum Bucharest
Fntn cu colac, din Neam,

transferatn Muzeul satului
Bucureti (arhiva personal)
Well with felloe, from Neam,
transferres Village Museum
Bucharest (personal archive)
76
Atlasul Etnografic Romn, coord.: Ion Ghinoiu, voi. I: Habitatul, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2003, p. 37.
44
Muzeele etnografice n aer liber din Romnia.Consideraii etnologice
Fntn cu cpriori, cu brne aezate orizontal n

sistem bolckbau, Maramure, Muzeul satului
maramureean din Sighetu Marmaiei
Well with rafters, with beams placed horizontally in
blockbau system, Maramure Village Museum in
Sighetu Marmaiei
Fntn cu roat i ciutur de lemn, Gorj, Muzeul Fntn-troi, Buneti, judeulVlcea, Muzeul ,,Astra"
arhitecturii populare din Curtioara din Sibiu (sursa: Muzeul Civilizaiei Populare ...
(foto: Andreea Buza) Catalog ... , 2007, p. 297)
Well with wheel and wooden bucket, Gorj, Museum Cross-Well, Buneti, Vlcea county, ASTRA Museum
of Folk Arhitecture from Curtioara from Sibiu (source: Muzeul Civilizaiei Populare ...
(photo: Andreea Buza) Catalog ... , 2007, p. 297)
45
Andreea BUZA
Fntn cu vrtej i traciune animal, Chirnogeni, Dobrogea, Muzeul ,,Astra" (foto: Andreea Buza)
Animal driven well, Chirnogeni, Dobrudja, ASTRA Museum (photo: Andreea Buza)
Acolo unde a fost nevoie, n lumea satului ingeniozitatea i soluiile practice i-au spus cuvntul
in ceea ce privete construirea fntnilor, n muzeele din Cluj i Maramure existnd gospodrii cu
fntn din care se poate scoate apa att din interiorul gospodriei, ct i din uli.
Fntn la uli. Muzeul satului maramureean (foto: Andreea Buza)

Well by the Jane, Maramure Village Museum (photo: Andreea Buza)
Cimitirele
Cimitirul denumit n lumea rural i intirim, gropni sau grdina morilor strjuiete simbolic
77
i discret unele bisericue din muzee sau chiar unele gospodrii, ns complexitatea crucilor, a troielor
77
Atlasul Etnografic Romn ... , p. 37.
46
i a stlpilor funerari de pe teritoriul rii este departe de a fi redat la nivel de patrimoniu muzeal. Cu
toate acestea, exist cimitire adevrate, cum este cel din Muzeul satului de la Bucureti, n care i
doarme somnul de veci cel care a fost, timp de 30 de ani, directorul acestei instituii, Gheorghe Foca.
Majoritatea cimitirelor reconstituite n muzeele n aer liber se afl n imediata apropiere sau
chiar n curtea bisericii, altele sunt marcate doar printr-o poart a cimitirului, cum este cea din Muzeul
etnografic al Transilvaniei, adus din zona Dealurilor Clujului sau cea din muzeul de la Curtioara.
Excepie face Muzeul Astra din Dumbrava Sibiului, care reface atmosfera pastoral a munilor Ortie,
prin aducerea n muzeu a unui staul monocelular n vecintatea cruia se afl un cimitir de familie.
Denumite i mormini de ograd", mormintele de familie din muzeu ilustreaz un obicei des ntlnit n
partea de vest a Carpailor Meridionali cu aezri situate la aprox. 1OOO m altitudine, ai cror locuitori,
neavnd un acces facil la biseric, erau determinai s recurg la astfel de soluii.
Cimitir de familie, zona Ortie, Muzeul ,,Astra" din Dumbrava

Sibiului (sursa: Muzeul Civiliza/iei Populare ... Catalog ... , 2007, p. 70)
Family graveyard, Ortie area, ASTRA Museum from Dumbrava
Sibiului (source: Muzeul Civiliza/iei Populare ... Catalog ... , 2007, p. 70)
BIBLIOGRAFIE
Analele Astrei", IV, iulie-august, 1904, p. 173-174.

Apolzan Lucia, Carpaii, tezaur de istorie, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1987.
Apolzan Lucia, Sate-crnguri din Munii Apuseni, Craiova, Editura Ramuri, 1944.
Atlasul Etnografic Romn, coord.: Ion Ghinoiu, vol. I: Habitatul, Bucureti, Editura Academiei
Romne, 2003.
Bernea Ernest, Civilizaia romn steasc, Bucureti, Editura Vremea, 2006.
Bucur Corneliu, Tratat de etnomuzeologie (vol. 1), Sibiu, Editura ASTRA Museum, 2004.
Butur Valeriu, Secia n aer liber a Muzeului Etnografic al Transilvaniei, n Anuarul Muzeului
Etnografic al Transilvaniei pe anii 1962-1964, 1964.
Casa Naional, n Transilvania", 1897, V-VII, p. 75.
Cristea George, Dncu Mihai, Maramure - un muzeu viu n centrul Europei, Bucureti, Editura
Fundaiei Culturale Romne, 2000.
Czajkowscki Jerzy, Muzea na wolnym powietrzu w Europie,Rzeszow-Sanok, [f. e. ], 1984.
Diaconovici Cornel, O cas naional, n Transilvania", 1897, I, 1, p. 4.
Dicionar de art popular, coord.: Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Bucureti, Editura Enciclopedic,
1997.
47
Andreea BUZA
Dunre Nicolae (coord. ), ara Brsei, voi. II, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1974, p. 17-56.
Floroiu Mihaela, Crucile de jurmnt sau casa sufletelor plecate, Gazeta de Sud", anul 17, 01 martie
2012.
Godea Ioan, Bordeiul. O sintez critic a problematicii legat de un arhaic sistem de locuire, n
Ethnos", nr. 5, Bucureti, 2004.
Godea Ioan, Muzeotehnic, Oradea, Editura Muzeului rii Criuri lor, 2007.
Godea Ioan, Muzeul Satului: 1936-2003, Bucureti, Editura Coresi, 2004.
Grigora N ., Caprou I., Biserici i mnstiri vechi din Moldova, Bucureti, Editura Meridiane, 1968.
Gusti Dimitrie, Muzeul satului romnesc, n Pagini alese, Bucureti, Editura tiinific, 1965.
Ionescu Grigore, Relatare asupra istoriei arhitecturii romneti din cele mai vechi timpuri pn n ziua
de azi, Bucureti, Editura Academiei R.P.R., 1954.
Mehedini Simion, Caracterizarea etnografic a unui popor prin munca i uneltele sale, n Civilizaie
i Cultur, Iai, Editura Junimea, 1986.
Mehedini Simion, Caracterizarea etnografic a unui popor prin munca i uneltele sale, n Discursuri
de recepie la Academia Romn, Bucureti, Edi tura Albatros, 1980, p. 129-141.
Moise Ilie, Visul lui Mehedini, n Seducia Muzeului, Sibiu, Editura Astra Museum, 2009.
Muzee n aer liber din Romnia, coord.: Georgeta Stoica, Bucureti, Editura Muse ion, 1993.
Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA (Dumbrava Sibiului), coord.: Corneliu Ioan Bucur,
Sibiu, EdituraAstraMuseum, 2007.
Muzeul etnografic Reghin 1960-201 O, coord.: Maria Borzan, Trgu-Mure, Editura Nico, 201 O.
Niedermaier Paul, Proiectul de sistematizare a muzeului din Dumbrava Sibiului, n Cibinium, 1966.
Niedermaier Paul, Proiectul de sistematizare al sectorului etnografic n aer liber al Muzeului Goleti,
Extras din Museum. Studii i comunicri de istorie i etnografie", Goleti-Arge, 1974.
Opri Ioan, Istoria muzeelor din Romnia, Bucureti, Editura Museion, 1994.
Oprian I., Troie romneti. O tipologie, Editura Vestala, Bucureti, 2003.
Panel Gabriela, Moise Ilie, Astra ntre identitate i aliniere european. Strategii culturale, Bucureti,
Academia Romn, 2012.
Rentzhog Sten, Open Air Museums: The History and Future of a Visionary Idea, Stockholm and
Ostersund, Carlsson Jamtli F orlag, 2007.
Simpozion - Comunicri, Organizarea muzeului etnografic n aer liber (principii i metode), Bucureti,
[f. e. ], I Verband europischer Freilichtmuseen (Tagung 1966), Koln, [f. e. ], 1967.
Stahl Henri H., Amintiri i gnduri, Bucureti, Editura Minerva, 1981.
Stocking George, Objects and Others. Essays an Museums and Material Cu/ture, Madison, University
ofWisconsin Press, 1985.
Stoica Georgeta, Muzeul Naional al Satului Dimitrie Gusti ",Bucureti, Arc 2000, 2004.
tefnescu Liviu, Activitatea muzeografic a lui Nicolae Iorga, n Revista Muzeelor, nr. 1, 1965.
Toa I., Munteanu S., Muzeul Etnografic al Transilvaniei, 1922-2002, Opt decenii n serviciul
etnografiei romneti, Cluj-Napoca, Editura Mediamira, 2001.
Toa Ioan, Munteanu Maria Simona, Parcul Etnografic Naional Romulus Vuia" (1929-2009), Cluj-
Napoca, EdituraArgonaut, 2009.
Tzigara-Samurca Al., Suntem vrednici de un muzeu naional!, n Viaa Romneasc", I, 1908.
Ungureanu Nicolae, Muzeul etnografic n aer liber, mijloc original de reflectare a culturii populare, n
Simpozion - Comunicri, Organizarea muzeului etnografic n aer liber (principii i metode), Bucureti,
[f.e.], 1967,p.19-25.
Vlsan George, O tiin nou: etnografia, Cluj, Institutul de Arte Grafice Ardealul", 1927.
Vrtej Alexandru, Crngul din Munii Apuseni transferat i reconstruit n Muzeul Astra din Sibiu, n
Tunad- Patrimoniul arhitectural vernacular", Odorheiu-Secuiesc, 1999.
Vlasiu Ioana, Arta i muzeologie la Slobozia, n ,,Arta", 0312001.
Zippelius Adelhardt, Handbuch der europischen Freilichtmuseum, Koln-Bonn, [f. e. ], 1974.
http://ghidulmuzeelor.cimec.ro/id.asp?k=526-accesat la 13 ianuarie 2014.
Aspecte ale cercetrii i reprezentrii gospodriei de pescar lipovean
din Mahmudia (Tulcea) n cadrul Muzeului Tehnicii Populare din Sibiu.
Consideraii de etnologie a alimentaiei
Lucian ROBU.
Liviu VEL AN
The following approach is focus ed on the major scientific aspect regarding the traditional life of
the Lipovean people (old Russian community) in Danube Delta, Tulcea county. The profile oftheir local
economy is connected to fishing activities, using archaic and exclusive tools that can be seen ins ide the
exhibit (fisherman's housefrom Mahmudia), reconstructed inASTRA Open air Museum. Togetherwith
the fishery or cherhana, wich comes /rom the same village and it is placed close-by, the exhibit forms a
living complex that presents the mast characteristic aspects of the fishing way of life in the Delta. Our
approach aims alsa to underline the mast important data regarding the tradition offood processing in
Mahmudia.
Keywords: old Russian community (lipoveni), plitka, cherhana, food anthropology, fisherman, museum
Cuvinte cheie: lipoveni, plitka, cherhana, antropologia alimentaiei, pescar, muzeu
Arhiva tiinific a Complexului Naional Muzeal ASTRA pstreaz informaii semnificative

despre conturarea sectoarelor tematice ale Muzeului Tehnicii Populare1, precum i cercetrile aferente
legate de organizarea acestora. Sectorul pescuitului tradiional se individualizeaz din punct de vedere
conceptual i expoziional prin reprezentarea unor construcii cu rol specializat care ilustreaz modul
de via i de locuire al pescarilor lipoveni din localitatea Mahmudia, important categorie
ocupaional din zona etnografic a Dobrogei Nordice. Acest specific al lipovenilor este ntr-o oarecare
msur comun cu al comunitii ucrainiene
2
n ceea ce privete reprezentarea complex a patrimoniului material-tehnic i instrumentarul

definitoriu pentru sectorul care urma s includ monumentele din Dobrogea de Nord, Cornel Irimie
insist pe cteva aspecte eseniale vizavi de modalitile i strategiile de cercetare de teren.
Cercetrile expediionare din nordul Dobrogei au durat 18 zile, n luna iunie 1964, participnd 5
persoane (C. Irimie, H. Rudea, A. Motomancea, M. luga, [indescifrabil]). Echipa s-a deplasat tot
timpul cu microbuzul, avnd ca baz de plecare oraul Tulcea, iar cteva zile Babadagul. n afar de
recunoaterea n zona acestor dou raioane, s-a fcut i o deplasare de 3 zile in Delt. n plus fa de
tema instalaiilor tehnice i a meteugurilor, s-a cercetat problema pescuitului precum i cea a
mijloacelor de transport i comunicai{ Consemnnd n sute de fie de constatare, observaiile fcute,
"muzeograf, Complexul Naional Muzeal ASTRA; e-mail: lucian.robu@muzeulastra.com

muzeograf Complexul Naional Muzeal ASTRA; e-mail: li viu.veltan@muzeulastra.com
Numele actual este Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA.
1
'Gospodria de pescar, specific pentru localitile din Delta Dunrii, avnd o economie piscicol predominant, provine
din comuna Mahmudia, judeul Tulcea i a fost reconstruit n Muzeul Tehnicii Populare ntre anii 1975-1979.mpreun cu
cherhanaua, gheria i coliba de pescari - originare din aceeai localitate i amplasate n apropierea ei - formeaz un
complex expoziional unitar care nfieaz cele mai caracteristice aspecte din problematica complex, legat de
practicarea pescuitului n condiiile specifice ale Deltei. Bogatul inventar de unelte de pescuit, expuse att n cherhana, ct
i n unele ncperi ale gospodriei, dau vizitatorului posibilitatea s cunoasc diferite tehnici i procedee de pescuit, care
sunt o mrturie gritoare a specializrii i a nivelului tehnic atins de populaia de pescari din zon. Prin amenajarea acestui
complex gospodresc - care cuprinde, n afar de casa de locuit i acareturile aferente: grajdul (dam), coteul pentru psri
(cumic), cuptorul de copt pine, baia (bania), ct i o mic moar de vnt - se ilustreaz modul de via, de locuire i de
munc a pescarului din Delta Dunrii. Construciile sunt caracteristice pentru arhitectura din satele din nordul Dobrogei, de
la sfritul secolului al XIX-iea i nceputul secolului al XX-iea. Folosind ca material de construcie exclusiv lutul
amestecat cu paie (chirpici), ele sunt vruite n alb strlucitor i acoperite cu stuf cldit n solzi; Muzeul Civilizaiei
Populare Tradiionale ASTRA Sibiu, Ghid-catalog (coord.) Corneliu Ioan Bucur, Sibiu, 2007, p. 61.
Arhiva tiinific a Muzeului ASTRA, Fond Special Hedwig Rudea, Note de teren din Dobrogea, dosarul nr. 34, 1964-
3
1968, ff. 2-6; Idem, dosarul nr. 35, 1964- 1968, f. 4; Idem, dosarul 35, 1968.
49
Liviu VEL AN
lundu-se peste 1.000 de imagini fotografice n alb-negru i color, precum i peste 250 de desene
4
Din acest punct de vedere reprezentarea expoziional s-a preocupat cu preponderen de

achiziionarea unei gospodrii de pescar i a unei cherhanale din localitatea Mahmudia5, cu gheria
aferent acesteia. Aceast cherhana a fost aleas n urma cercetrii de teren din Delta Dunrii i
Complexul de lacuri Razelm din perioada 1 iulie- I O august 1971, de ctre muzeograful Liviu David,
ns dup o deliberare destul de pronunat s-a hotrt achiziionarea ei, deoarece s-a avut n vedere n
prim faz cercetarea a dou cherhanale. A doua cherhana avut n vedere a fost cea din localitatea
Uzlina Cercetrile de teren pentru identificarea tipologiei cherhanalei ce urma s fie reconstruit n
6
muzeu s-au derulat cvasi simultan n cele dou comuniti menionate: Mahmudia i U zlina.
Informaiile din Arhiva tiinific a Complexulul Naional Muzeal ASTRA, insuficient
valorificate pn n prezent scot n eviden o descriere detaliat i a instrumentarului piscicol
specializat, parte component important a cherhanalei i a gospodriei de pescar, achiziionat cu
ocazia cercetrilor de teren ocazionate de reprezentarea expoziional a Grupei Piscicultur
7
Instrumentarul piscicol atipic din punct de vedere terminologic atest o specializare veche a
unei minoriti din zona Deltei Dunrii. Denumirile instrumentarului de pescuit scot n eviden
influene multiple venite din straturile de cultur greco-roman, o lung perioad otoman precum i
influene diverse ale marelui numr de minoriti care formeaz un veritabil creuzet multietnic i
multicultural.
Realitatea istoric regional apropie din punct de vedere cultural zona Dobrogei i inclusiv
Delta Dunrii spre un specific al orientului asiatic n mai mare msur dect unul specific european
8
Aceast consideraie este plauzibil ntruct Dobrogea s-a aflat sub stpnirea turceasc aproape cinci
sute de ani ( 1420-1878).
Datorit unui context istoric i muticultural aparte ilustrarea complexului piscicol i a
instrumentarului de pescuit denumirile aferente ale acestora scot n eviden un aspect de via atipic ca
rezonan i motenire istorico-cultural n care predonim mai mult diferenele dect asemnrile cu
restul spaiul romnesc
9
Cu toate acestea ca urmare a cercetrii tiinifice doar jumtate din instrumentarul de pescuit
achiziionat este din zona Deltei Dunrii (Mahmudia, Jurilovca, Enisala, Dunav, Murighiol, Isaccea),
pe cnd un sfert este din zona Clisura Dunrii, iar restul de un sfert din zona Transilvaniei (mai ales zona
Mureului Superior) i zona Gorjului. Se urmrea n acest fel reprezentarea pescuitului n diferite tipuri
de ape, precum i diferenele zonale ntre instrumentarul specific Dunrii (Delta Dunrii cu Clisura
Dunrii)1.
Cornel Irimie, Cteva consideraii asupra cercetrilor de tip expediionar-itinerant n activitatea muzeului Brukenthal
4
Sibiu, n Revista Muzeelor, nr. II, 1965, p. 223. Susinnd importana metodei observaionale, de inspiraie antropologic,
C. Irimie afirma: Experiena colectivului acestui muzeu poate fi considerat o contribuie la dezvoltarea metodei de
cercetare tiinific. Numeroase cercetri cu caracter expediionar-itinerant efectuate de ctre Muzeul Brukenthal, n
colaborare cu specialiti de la alte muzee i de la Academia Republicii Populare Romne, n diferite zone etnografice din
Transilvania, Banat, Muntenia, Dobrogea, Moldova, au dat la iveal material tiinifice inedite contribuind la identificare
unor exemplare unice de uniti i instalaii, ateliere pentru sectorul muzeal n aer liber ce se organizeaz n Dumbrava
Sibiului.
Un studiu despre depistarea acestui monument a fost redactat de ctre David Liviu, Cercetri pentru depistarea unei
5
cherhanale din Delta Dunrii, n CIBINIUM-Studii i materiale privind muzeul tehnicii populare, Sibiu 1969-1973, p 77-
87. Liviu David a fost unul dintre muzeografii responsabili alturi de Hedwig Rudea de conturarea sectorului piscicol din
Muzeul Tehnicii Populare.
'Aceast cherhana este amintit n Memoriu cu privire la reconstruirea n Muzeul Tehnicii Populare din Dumbrava Sibiului
a cherhanalei de la Mahmudia, judeul Tulcea, Arhiva tiinific a Muzeului ASTRA, fr numr de inventar,p. I.
'Este vorba de Catalogul instrumentarului piscicol din Muzeul Tehnicii Populare Dumbrava Sibiului, schi de catalog,
autor Dan Munteanu, 68 p. n Arhiva tiinific a Muzeului ASTRA nr inv. 156/1996. O minim valorificare tiinific a
instrumentarului piscicol tot n Dan Munteanu,Ostiile, strvechi unelte de pescuit pe teritoriul Romniei. ncercare de
clasificare tipologic, n Studii i comunicri de istorie a civilizaiei din Romnia, voi I, Sibiu, 1981.
'Scoaterea n eviden a unui astfel de specific dobrogean n Hedwig Rudea, Imagini dobrogene, reprodus n Hedwig
Rudea. n memoria Etnologiei Romneti, Editura ASTRA MUSEUM, Sibiu, 2012, pp.17-27.
vLDUIU, Ion, Etnografia romneasc, Editura tiinific, Cluj, 1973; Idem, Ocupaii, n Atlasul Etnografic al
Romniei, voi. II, Bucureti, 1978.
' Dan Munteanu, Catalogul instrumentarului piscicol din MTP Dumbrava Sibiului, 68 pg., n Arhiva tiinific a Muzeului
0
ASTRA, nr. inv., 156/1996, f. 6.

50
,
din Mahmudia (Tulcea) n cadrul Muzeului Tehnicii Populare din Sibiu. Consideraii de etnologie a alimentaiei
Instrumentarul piscicol a fost achiziionat respectndu-se pricipiul evolutiv i tehnic, de la

simplu spre complex. Una dintre cele mai semnificative lucrri care face referire i la zona Deltei
Dunrii i care ilustreaz prin descrieri de o mare acuratee instrumentarul de pescuit de acum un secol
aparine lui Grigore Antipa Realitatea i contextualizarea modului de via a pescarilor realizat de
11
ctre Grigore Antipa nu a mai fost egalat ca sintez pn n prezent.

Echipa de specialiti ai Muzeului Tehnicii Populare au urmrit ilustrarea n muzeu din punct de
vedere tehnicist i mai puin pe baza criteriului sociologic, a unor monumente cu specific pur tehnic,
ilustrative pentru spaiul romnesc.
Ilustrarea n muzeu a instrumentarului piscicol s-a adaptat acestui model de cercetare care a
presupus salvarea mrturiilor materiale de via i de munc ale lumii rurale ntr-un context
nefavorabil, perioada comunist. Aceast perioad a presupus presiuni, pe alocuri diplomaie i
adaptarea specific a limbajului n vederea atingerii scopului avut n vedere, adic salvarea mrturiilor
lumii rurale romneti.
Prin presiuni, diplomaie i adaptarea specific a limbajului facem referirea la relaia direct a
specialitilor Muzeului Tehnicii Populare cu organele superioare de partid i de stat crora trebuia s le
ctigi bunvoina
12
Aceste abordri ntr-o perioad comunist care nu ncuraja experiena cultural specific
perioadei interbelice au fost un act necesar i asumat pentru o mai uoar ducere la ndeplinire a
planului tiinific care a stat la baza fondrii Muzeului Tehnicii Populare.
Scopul prezentei abordri devine n acest sens valorificarea informaiilor Arhivei tiinifice a
Muzeului ASTRA i contextualizarea modului de via a minoritii lipoveneti-ucrainene prin
abordarea oarecum exagerat a dimensionalitii tehniciste n conexiune structural cu elemente
specifice etnologiei alimentaiei scopul ultim fiind scoaterea n eviden i explicarea raportului
tehnic-hran pentru comunitatea avut n vedere .Utilarea interiorului gospodriei i completarea
13
expoziiei din interiorul monumentului, aducerea i reprezentarea diversitii uneltelor de pescuit i a

celor de prelucrare primar i complex a petelui (fie n vederea consumului, fie n vederea
valorificrii acestuia) au fost reale provocri pentru activitatea muzeistic din anii 70 ai secolului al
XX-lea.
Condiiile fizico-geografice ale Deltei Dunrii au oferit un cadru predilect de desfurare a
pescuitului tradiional. Aceste condiii caracterizate printr-o diversitate hidrografic care nu se mai
ntlnete n alt parte a Romniei a fost factorul favorizant al desfurrii istorice a unei ocupaii
importante, dar nu exclusive n aceast zon Diversitatea instrumentarului piscicol a dus la o
14
specializare specific i care s-a tradus prin intermediul monumentelor specializate (cherhana,
gherie, colib de pescar, gospodrie de pescar)15.
Cu toate c nu a fost luat n considerare prea mult n cadrul cercetrii tiinifice, raportul
tehnic-hran nu este cu desvrire neglijat. Potrivit surselor Arhivei tiinifice a Muzeului ASTRA,
s-a dorit ilustrarea raportului tehnic-hran prin improvizarea n imediata apropierea a cherhanalei a
"Antipa Grigore, Pescria i pescuitul n Romnia, Librriile Socec i Compania C.fetea, Pavel Suru, Bucureti 1916.
Titlu aprut i la Viena sub ediia Gerold i Comp, Berlin sub ediia R. Friedlaender i Sohn i Lipsea sun ediia O.
Harrassowi tz.
'Texte reprezentative pentru acest tip de comportament au fost valorificate din Arhiva tiinific a CNM ASTRA de ctre
1
specialitii Muzeului ASTRA n Marius-Florin Streza, Lucian Nicolae Robu, Cornel lrimie i evoluia Muzeului Tehnicii
Populare,volumele I-III, Editura ASTRA Museum", Sibiu 2013. Dezbaterea acestor texte relevante depeste cadrul
prezentului studiu dar le semnalm ca atare deoarece, fiind reprezentative pentru cadrele organizatorice i tiinifice ale
Muzeului Tehnicii Populare, sunt n egal msur reprezentative i pentru evoluia sub raport tiinific i muzeologic a
grupei tematice Piscicultur din structura tematic a Muzeului Tehnicii Populare.
0 abordare prin prisma etnologiei alimentaiei i pe care o semnalm este Monica Stroe, Bogdan Iancu, La mas cu
13
oamenii Deltei. O cartografiere a practicilor gastronomice, Editura Coresi, 2012.

14
Stelua Pru, Zaharia Petru, Viaa rnimii din judeul Tulcea in perioada interbelic sub aspect socio-etnografic, n
Peuce VIII, Muzeul Deltei Dunrii", Tulcea, 1980, p. 12; Stelua Pru, Mutaii n structura interiorului tradiional din
judeul Tulcea, n volumul Ialomia, Muzeul Judeean Ialomia, Slobozia, 1983, p. 23.
Comel Irimie, ase muzee fac cercetare mpreun, Contemporanul", nr. 45, 1965; Idem, O premier muzeal, Flacra
11
Sibiului, 3367, 1966; Idem, Conservarea patrimoniului cultural, muzeele n aer liber, Contemporanul, nr.5, 1968; Idem,
Un muzeu i definete profilul, Astra", nr. 11, 1968; Cornelia Gangolea, Nouti la Muzeul Tehnicii Populare din Sibiu,
Tribuna Sibiului", nr. 7843, 1982.
51
Liviu VEL AN
unei buctrii de var care ar fi urmat cel mai probabil s completeze buctria de var existent n
cadrul gospodriei de pescar din Mahmudia, dar care urma s aib un rol restrns mai ales datorit
faptului c nu ar fi avut valoarea muzeistic, ci ar fi fost folosit pentru cazuri deosebite (vizite ale
oficialitilor) care ar fi fost servii cu pete preparat conform reetarului specific comunitii ruso-
lipoveneti a Deltei Extinderea cercetrilor ctre segmentul de etnologie a alimentaiei (deopotriv
16
recuperarea mrturiilor de teren de la informatorii depozitari ai realitilor trite) nu s-a produs n

deceniile 7 i 8 ale secolului al XX-lea, ntruct prioritatea echipelor de muzeografi a fost identificarea
componentelor tehnice i arhitectonice care s compun complexul Gospodriei din Mahmudia.
Este de sesizat faptul c acest aspect este luat n considerare chiar dac sub forma unei aplicaii
cu rol restrns de animaie culinar pentru cazuri deosebite.
Tot prin intermediul unei construcii specializate ar fi putut s fie pus n eviden raportul
tehnic-hran n mod optim. Aceast construcie specializat care ar fi scos n eviden acest raport i
care a fost stipulat n Planul tematic preliminar al Muzeului Tehnicii Populare a fost o pstrvrie cu
afumtoare Intenia declarat a fost deci aceea de a ilustra modul de depozitare al petelui i
17
modaliti de prelucrare a acestuia care ar fi completat modul n care se prelucra petele la cherhana,
construcie nu doar cu rol de depozitare, ci i de prelucrare parial i comercializare a petelui, dar n
egal msur rolul deinut de gherie ca construcie special de depozitare a petelui pe perioada iernii.
Relaia dintre spaiul gospodriei, resursele specifice i modaliti de pstrare i

prelucrare a hranei n microzona etnografic a Mahmudiei
Se pare c ntemeietorii satului modem au fost ciobanii transilvneni, sosii n secolulal XVIII-
lea. n 1832, sultanul Mahmud al Ii-lea a ntrit aezarea i a construit o geamie, ridicnd-o la rang de
18
ora, motiv pentru care i s-a schimbat i numele Acest rang nu a durat dect civa ani, pentru c n
1850 I. Ionescu de la Brad ddea localitatea complet distrus, dup rzboiul ruso-turc. Romnii, care
erau majoritari i dup ce satul a fost repopulat, tot cu mocani, au fost cei care au construit coala, n
1879 i biserica n 1864. Din cauza inundaiilor din Delt i de pe malurile Dunrii, muli rui-lipoveni,
pescari din tat-n fiu, s-au aezat n Mahmudia, ntr-o zon mai sigur, adugndu-se populaiei
musulmane i celei romneti, care era destul de instabil, totui, dup cum o arat statisticile.
Vatra satului Mahmudia s-a dezvoltat n jurul bisericii i a colii, doi poli cu nsemntate
deosebit n viaa comunitii. Dezvoltarea acesteia s-a realizat n toate direciile. Ca o consecin a
siturii localitii la contactul dintre dou forme de relief cu altitudini diferite, satul are o structur
adunat a satului n zona de lunc i rsfirat pe versanii dealurilor Analiza structurii gospodriei
19
evideniaz segmentarea spaiului n dou curi: curtea casei" i curtea (oborul) animalelor", grdina,
fapt ce ine de necesitile i de ocupaia de baz a locuitorilor.
Construciile componente ale gospodriei din Mahmudia sunt: casa, buctria de var,
adpostul pentru animale, cuptorul, baia, cumicul pentru psri2.
Casa veche nu avea temelie sau uneori zidurile erau ridicate pe o temelie mic de ceamur. n
general se fceau gropi pentru ngropat stlpii i un an de mic adncime pentru stuf, avndu-se n
vedere s nu se lrgeasc". Pmntul pentru mboldit stuful (sau mai vechi nuielele) folosit la ziduri,
era fcut dup tehnica ceamurului, groapa pentru ceamur fiind spat n curte
21
Se ntlnete, la unele case lipoveneti, i prispa dispus la faada lung, principal i pe
"'Memoriu cu privire la reconstruirea n Muzeul Tehnicii Populare din Dumbrava Sibiului a cherhanalei de la Mahmudia,
judeul Tulcea, Arhiva tiinific a Muzeului ASTRA, fr numr inventar, f. 7.
'Marius-Florin Streza, Lucian Nicolae Robu, Cornel Irimie i evoluia Muzeului Tehnicii Populare, voi I, Editura "ASTRA
1
Museum",Sibiu,2013,p. 74.
'Mihail Ionescu, Dobrogea n pragul veacului al XX-iea, Atelierele Grafice I. V. Socecu, Bucureti, 1904, pp. 43-44.
1
19
Vasile Surd, Geografia aezrilor, Presa Universitar Clujean, 2003, p. 78.
Paula Popoiu, Antropologia habitatului n Dobrogea, Editura Oscar Print Bucureti, 2001, p. 64; vezi i Paul Stahl,
20
Planurile caselor romneti rneti, Muzeul Brukenthal, Sibiu, 1958, p. 34; Paul Stahl, Petrescu Paul, Locuina
ranului romn, E.S.P.L.A., Bucureti, 1958, p. 65.
21
Ion Ghinoiu, Harta peisajelor etnografice dobrogene- Instrument pentru identificarea patrimoniului rural, n Anuarul
Institutului de Etnografie i Folclor, serie nou, tom 18, Bucureti, pp. 27- 35.
52
- - - r - - - - ---- --- ------ -- T- - -r- - .... ------- -- o- -r - ----- --- --- r ------ --r- -----
latura scurt a casei, aceasta din urm fiind amplasat la strad. Strjuit de stlpi simpli fixai direct n
prisp sau ntr-o grind de lemn care formeaz marginea exterioar a prispei, aceast component a
planimetriei locuinei imprim acesteia marca identitar.
Casa cu un singur nivel are cea mai mare arie de rspndire n zon: n general ea era realizat
din pmnt, acoperite cu paie sau trestie. Interiorul era format din 3 desprminte: sala sau tinda
servind i ca buctrie i avnd un horn mare, deschis mult n afar i din care pornete soba i odaia de
locuit.
n modul de organizare a gospodriei constatm dou tendine dominante: de tip central
European, cu anexele n continuarea casei (gospodria de la Mahmudia, din cadrul Muzeului n Aer
Liber din Dumbrava Sibiului prezint caracteristici mixte) i est European, cu anexele n curi separate
pentru cultivarea vegetalelor i pentru adpostirea animalelor
Sistemul de mprejmuire a gospodriei i a grdinilor, cel mai des ntlnit este cel realizat din
tulpin de trestie, consolidat, bine legat i din tulpini de floarea soarelui, din ceamur sau chiar din
nuiele mpletite.
O surs important pentru existena cotidian a lipovenilor i pentru securitatea lor alimentar
era, pe lng pescuit, creterea animalelor. Aceasta s-a dezvoltat vertiginos la nceputul secolului al
XX-lea. Climatul i geografia locului (inclusiv secvenele fertile de sol, deci de puni cu substrat
aluvionar) permitea multor familii s dein comute mari i mici i efective de suine, ajungnd pn la
60-70 de exemplare, destinate vnzrii i consumului propriu. Aceste animale creteau ntr-o stare de
semi-slbticie, resursele cerealiere destinate acestora fiind reduse. Localnicii i creau doar arcuri
simple, cu locuri pentru nutre, unde animalele se adposteau pentru mare parte a sezonului cald
22
S-a practicat i se practic sistemul de cretere n turm vara i aparte, acas, iama, animalele
fiind aduse pe imaul satului. Menionm c n cadrul acestui sistem, animalele erau aduse de pe imaul
satului, seara, acas (vacile), oile fiind adpostite ns n trla organizat n afara satului i abia toamna
erau aduse acas.
Grdinile i tipurile de culturi
Predominante au fost 3 tipuri de grdini: grdinile din spatele sau din lateralul casei, delimitate
prin poriuni de gard din trestie sau nuiele, grdinile situate n partea opus gospodriei - n faa
acesteia, peste uli, avnd dimensiuni mai mari (cca. 1000 mp.) i grdinile din hotarul satelor.
Suprafeele lor au variat ntre 1OOO i 10000 m
2
n Dobrogea, n partea de nord, de-a lungul Dunrii se cultivau legume timpurii i trzii pentru
consum proaspt, iar pe litoral, ntr-o sub zon caracteristic din punct de vedere climatic, se produc
legume semi-timpurii i ndeosebi de toamn, mai ales plante termofile. Este zona cu cea mai mare
suprafa cultivat.
ntre legumele pe care le identificm n aezrile rurale din nordul Dobrogei (inclusiv n
microzona Mahmudia) amintim: ardei, ptlgele, vinete, tomate, castravei, pepeni, fasole. Ceapa
roie, ceapa alb, 3-4 straturi, erau poziionate pe latura lung a grdinii. Se semna n martie, iar
perioada de recoltare era n septembrie. Se depozita n tinda casei, n pod sau n anexa amplasat n
spatele casei de locuit, lipit de aceasta. La fel se cultivau, n spaiul central al grdinilor tomatele,
alturi de vinete dispuse pe 4-5 rnduri.
Distinct, n cadrul aceleiai grdini, aproximativ ctre margini, se plantau rnduri de
rdcinoase (morcovi, gulii, elin chiar sfecl), poriuni de mrar, ptrunjel, cimbru.
De asemenea, pe latura nordic a grdinilor dar i a curilor dobrogene se ntlneau rugii de
mure i plante medicinale precum menta (fie cultivat, fie o specie slbatic) i mueelul.
n ce privete grdinritul - ca ocupaie cu scop de producere pentru vnzare - remarcm n
ultimele decenii un fenomen caracteristic pentru aceast perioad. i anume: dac alt dat cultivarea
pepenilor se fcea numai pentru consumul propriei familii, astzi se practic pentru vnzare.
-----------~------ - - - -
Se impune a fi incluse n zonele cu bogat tradiie n creterea animalelor, datorit practicrii intense a pstoritului. Ca
22
argument menionm statisticile din 1974 privind creterea animalelor: 325 bovine, 2323 ovine, 43 cabaline, 69 porcine
etc. cf. Alexandru Chiselev, Elena Papa, dr. Stelua Pru (coordonatori), Narcisa tiuc, Iuliana Titov, Mahmudia. Studiu
monografic, Fundaia Salvai Dunrea i Delta, Bucureti, 2009, pp. 45-46.
53
Liviu VEL AN
De asemenea, este de menionat c se ocup cu cultivarea pepenilor nu numai localnicii, ci i cei din
ora care i cumpr pmnt n balt
23
n spaiile de cultur cerealiere, ce variau de la 1 la 10-15 hectare, n funcie de proprietate, se

cultiva:
-Porumb
- Secar
-Ovz
-Orz
-Mei
-Sorg.
n perioada n care a funcionat C.A.P.-uI2 , acesta avea n administrare o suprafa arabil de
4
1638 ha, pe 58 ha era plantat vi de vie i pe 9 ha pomi fructiferi. Pe terenurile arabile se cultivau gru
(390 ha), porumb (558 ha), fasole (150 ha), in (100 ha), cartofi (30 ha), legume (30 ha), furaje (132 ha).
n prezent exist la Mahmudia i productori agricoli.
Orzul i secara erau cultivate n grdina din moia satului, fina fiind folosit pentru producerea
pinii. n acelai spaiu exterior satului se cultivau 1-5 hectare de gru.
Plantele textile, aveau ca spaiu de cultivare proprietile n hotarul satelor. Amintim aici
cnepa i inul.
Plantele oleaginoase le ntlnim cultivate att n grdinile din apropierea locuinelor, ct i n
spaiile de cultur din hotarul satelor. Ele constituiau o parte, din baza alimentaiei vegetale a
locuitorilor Dobrogei:
- Floarea soarelui;
-Linte;
- Rapi( uleiul de rapi);
-Dovleac.
Plante industriale - se cultivau n spaiile de cultur din hotarul satului. Amintim aici sfecla de
zahr i tutunul.
Plantele de nutre erau reprezentate de dughie (mohor, mturi, perunc, ttari, sorg).
Culturi combinate se ntlnesc de asemenea, n toate zonele etnografice ale Dobrogei: existau
astfel culturi de porumb cu fasole (fasole alb, fasole colorat) i porumb cu dovleac, pentru hrana
animalelor.
Cultivarea viei de vie (viticultura) este ocupaie secundar. Se pot surprinde dou aspecten ce
privete cultivarea viei de vie n viaa tradiional a aezrilor i n perioada actual.La nceputul
secolului al XX-iea i pn n 1940 via de vie era cultivat numai la cmp (n afara gospodriei)
asigurndu-se astfel strictul necesar nevoilor personale. La nceputul secolului al XX-iea s-au cultivat
soiuri de vi veche indigen, soiuri hibride de tireaz, zaibr, nohan.Via de vie se cultiva alt dat
foarte puin, iar dup 1950 se cultiv - de asemenea n spaiul din jurul casei. Instrumentarul folosit n
viticultur este cel tipic: cosor, putin, coul decrat strugurii, butia, linul, zdrobitorul, teascul. n
cadrul instrumentarului viticol, tipul delin cu form dreptunghiular i cu partea superioar tot din
scnduri, ntlnit n toat Dobrogea i n Cmpia Dunrii, este de dat recent.
Cultivarea pomilor fructiferi se realiza n gospodria din sat sau cu pomi rzlei n hotar.
Se cultivau diferite specii de mr (ionatan, golden, parmen auriu) i de pr (bostneti, murgi,
aurii, pietroase), prunul (vnt romnesc), piersicul, caisul, cireul, viinul, gutuiul. Acestea se cultivau
21
Albinritul s-a practicat din timpuri strvechi, n multe regiuni, acolo unde condiiile naturale erau favorabile. Produsele -
mierea i ceara - au ocupat un loc de seam n hrana i iluminarea locuinei tradiionale. Procedeele folosite au evoluat n
decursul vremii meninndu-se concomitent i procedee strvechi, primitive, cu deosebire n gospodria rneasc.
Materialele din care se fceau alt dat tiubeile erau: buturuga de copac, nuiele mpletite i lipite cu lut. Creterea
albinelor n stupi sistematici a aprut trziu, n secolul al XIX-iea i a cptat extindere treptat. n zonele cu pduri i n cele
de balt, aceast ocupaie se practica de un numr mare de localnici. Astzi, apicultura a luat o mare dezvoltare, apicultorii
deplaseaz stupii adesea la mari deprtri, n zone de pdure, la balt, la cmp; vezi Studiu privind aspectele istorice i
etnografice ale comunitilor din rezervaia biosfera Delta Dunrii, coordonatori, Dr. Florin George Topoleanu, Dr.
Gabriel Jugnaru, Dr. Stelua Pru, Paul Lucian Tacanie, Tulcea, 2008, passim.
24
Cooperativa Agricol de Producie (n.n.).
54
din Mahmudia (Tulcea) n cadrul Muzeului Tehnicii Populare din Sibiu. Consideraii de etnologie a alimenta/iei
n plantaiile din hotarul satelor sau chiar n grdinile din apropierea gospodriei. Tot aici se gseau i
duzii cu fructe albe i negre.
Culesul din natur era reprezentat i de plante comestibile i plante medicinale ntre care
ntlnim: tevie, lobod, susai, cultivate n grdinile gospodriilor, pe parcele delimitate de cele cu
legume. De asemenea, acesta mai era reprezentat de: plante tinctoriale, fructe, urzici, tirul comestibil.
De-a lungul drumurilor i islazurilor comunale din Dobrogea de Nord i de Centru cresc: troscotul,
coada oricelului, obsiga, traista ciobanului.
Aspecte din hrana specific. Sisteme de depozitare i conservare. Constante ale

alimentaiei.
Materiile prime frecvente n hrana de zi cu zi a lipovenilor erau: cerealele (cultivate n spaiile

de lunc ce delimiteaz satul), legumele (varz, fasole, sfecl roie, roii, rdcinoase, elin, ardei,
cartofi), carnea: de porc, de gsc, de oaie (foarte rar), laptele de vac se consuma, sistematic, acrit (sau
Iapteprms. )25 .
Petele cel mai consumat era: crapul, linul, carasul, somnul, sturionul, tiuca, scrumbia ,
26
pltica Cele mai frecvente preparate din pete, reprezentnd chiar elemente ale identitii lipovene
27
erau: borul de pete gtit din cele cteva specii de pete pe care pescarii le aduceau n gospodrie
(nelipsit fiind ceaunul cu pirostrii ca instalaie culinar, la care gospodina pregtea fiertura de pete cu
mult leutean), apoi se prepara saramura, petele prjit, pete srat i afumat2 (dup ce n prealabil
8
fusese pus la uscat la soare i vnt pe ae), petele la proap se pregtea chiar i la adpostul de pescar.
Dup uscare i afumare pescarii btrni agau bucile de pete pe a, n pod la pstrare.
Alteori, petele se cura de intestine, se pregtea o saramur ntr-un recipient de lemn i se
punea pentru pstrare. Se mai scotea din saramur i se ddea la vnt" Alt tehnic de
29
afumare/deshidratare se rezuma la realizarea unui an sau a unei gropi n pmnt deasupra creia de
plasa un butoi n interiorul cruia se punea petele, sub care focul mocnit genera suficient fum, pentru
obinerea gustului dorit.
De asemenea, se mai consuma, la momente n care se aduna familia, i tiuc umplut sau
malasolca (un soi de rasol din pete chiar afumat, puternic asezonat cu usturoi). La fel de intens folosite
n alimentaie erau i chiftelele de pete, fiind folosit carnea din mai toate speciile capturate. Rcitura
de pete se realiza din petele gras, fiind preparat n special n perioada sezonului rece.
O bun parte din inventarul cuprins n cherhanaua pescreasc reconstruit n deceniul opt al
secolului al XX-iea n cadrul Muzeului Tehnicii Populare, ca, de altfel, i instrumentarul culinar ce se
recompune n expoziia de interior a casei lipoveneti, pstreaz acele ustensile cu ajutorul crora se pot
reconstitui secvene ale vieii cotidiene a comunitii de pescari din Mahmudia. Viaa de zi cu zi,
puternic condiionat de imperativul preparrii hranei, pulsa i n jurul cuptorului de var, acolo unde
nelipsite erau ceaunul i pirostriile ca i mesele de lemn, de mici dimensiuni unde fie era sortat
(prelucrat petele, pregtit pentru uscare i afumare), fie familiile luau masa, odat cu ntoarcerea
brbai lor pescari.
n contextul dezvoltrii proiectelor dedicate conceptului larg de museum vivum, Muzeul
Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA poate dezvlui viaa comunitilor pescreti din Delta
Dunrii, n toat complexitatea ei, pornind de la fundalul expoziional oferit de existena gospodriei
lipoveneti.
25
0felia Vduva, Repere simbolice n cultura popular. Pinea i alte modelri dinaluat, n Revista de Etnografie i Folclor,
tom 26, nr. I/ 1981; vezi i Idem, Gustul grania identitar, n Anuarul Institutului de Etnografie i Folclor, tom 11-13
Bucureti, 2002.
Adesea, dup ce se cura scrumbia se aga la vnt pe cte 6-8 iruri de a, n zona anexelor din cadrul gospodriei
26
lipoveneti.
GrigoreAntipa, Pescria i pescuitul n Romnia, Bucureti, 1916, p. 56, passim.
27
'"Practic, conform datelor din teren, orice pete se poate afuma. ntre cele mai frecvente metode de afumare este cea prin care
petele este supus unui ciclu de fum obinut prin arderea nbuit a lemnului de brad sau de prun. Procesul de afumare nu
deteriora gustul crnii, ci se stopa n momentul n care se realiza o pelicul foarte subire de fum. Lipovenii afumau cu
precdere scrumbie, pltic i crap.
lon G. Vidracu, Lucrri tehnice pentru valorificarea pescriilor dobrogene, n Analele Dobrogei 1928; an IX, volumul I,
29
publicat n Dobrogea - cincizeci de ani de via romneasca 1878-1928, Editura Ex Ponto, Constana, 2003, pp. 425-430.
55
Liviu VEL AN
BIBLIOGRAFIE
Surse inedite:
Arhiva tiinific a Muzeului ASTRA.
Fond Special Hedwig Rudea, Note de teren din Dobrogea, dosarul nr. 34, 1968.
Idem, dosarul 35, 1968.
Fond special Cornel Irimie, Dosar extrase de pres, anii 1960- 1980;
Fond Istoricul Muzeului ASTRA. AII. Etape de organizare;
Liviu David, Cherhanaua pescreasc de la Mahmudia, judeul Tulcea (dactilografiat), dosarul nr.
80,1970.
Dosar Proiect de plan pentru organizarea Sectorului Etnografic Muzeal din Dumbrava Sibiului, 1962,
67 file.
Fond Cercetare Romneasc (B.1)
Liviu David i Anca Fleeru, Raport de cercetare la Mahmudia, 1976 (dosar dactilografiat), f. n.
Dan Munteanu, Catalogul instrumentarului piscicol din Muzeul Tehnicii Populare din Dumbrava
Sibiului (f.a.), nr. inv. 1596 I 1996.
Surse edite:
ANTIPA, Grigore, Pescria i pescuitul n Romnia, Librriile Socec i Compania C. fetea,
Pavel Suru, Bucureti, 1916.
BUCUR, Ioan, Corneliu, coord., Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA Sibiu,
Ghid-catalog, EdituraASTRAMuseum, Sibiu, 2007.
CHISELEV, Alexandru, PAPA, Elena, PRU, Stelua, (coordonatori), TIUC, Narcisa,
TITOV, Iuliana, Mahmudia. Studiu monografic, Fundaia Salvai Dunrea i Delta, Bucureti, 2009.
DAVID, Liviu, Cercetri pentru depistarea unei cherhanale din Delta Dunrii, n CIBINIUM -
Studii i materiale privind muzeul tehnicii populare, Sibiu, 1969-1973, pp. 77-87.
GANGOLEA, Cornelia, Nouti la Muzeul Tehnicii Populare din Sibiu, n Tribuna Sibiului, nr.
7843, 1982.
GHINOIU Ion, Harta peisajelor etnografice dobrogene- Instrument pentru identificarea
patrimoniului rural, n Anuarul Institutului de Etnografie i Folclor, serie nou, tom 18, Bucureti, pp
27- 35.
IONESCU, Mihail, Dobrogea n pragul veacului al XX-iea, Bucureti, Atelierele Grafice
I.V.Socecu, 1904.
IORDACHE, Gheorghe, Unitate i diversitate socio-etnografic, Editura Scrisul Romnesc,
Craiova, 1977.
Idem, Ocupaii tradiionale pe teritoriul Romniei. Studiu etnologic, Bucureti, 1996.
IRIMIE, Cornel, ase muzee fac cercetare mpreun, n Contemporanul, nr. 45, 1965.
Idem, Cteva consideraii asupra cercetrilor de tip expediionar-itinerant n activitatea
muzeului Brukenthal Sibiu, n Revista Muzeelor, nr. II, 1965, p. 223.
Idem, O premier muzeal, n Flacra Sibiului, nr. 3367, 1966.
Idem, Conservarea patrimoniului cultural, muzeele n aer liber,n Contemporanul, nr. 5, 1968.
Idem, Un muzeu i definete profilul, n Astra, nr. 11, 1968.
MUNTEANU, Dan, Ostiile, strvechi unelte de pescuit pe teritoriul Romniei. ncercare de
clasificare tipologic, n Studii i comunicri de istorie a civilizaiei din Romnia, voi I, Sibiu, 1981,
pp. 18-25.
PRU Stelua, ZAHARIA, Petru, Viaa rnimii din judeul Tulcea n perioada interbelic
sub aspect socio-etnografic, nPeuce VIII, Muzeul Deltei Dunrii", Tulcea, 1980.
PRU, Stelua, Mutaii n structura interiorului tradiional din judeul Tulcea, n volumul
Ialomia, Muzeul Judeean Ialomia, Slobozia, 1983.
Idem, Interiorul rnesc tradiional (obiecte, locuri, funcii: util, estetic, ceremonial),n
volumul lstro-Pontica, Institutul de Cercetri Eco-Muzeale, Tulcea, 2000.
56
...,r_.__ --- -- ----- ...... Y-'"' -r - .... ----- -- o-...,r~--- --- - - r-...,--. --r- ----
POPOIU, Paula, Antropologia habitatului in Dobrogea, Editura Oscar Print, Bucureti, 2001.
RUDEA Hedwig, Imagini dobrogene, reprodus n Hedwig Rudea. n memoria Etnologiei
Romneti, EdituraASTRAMUSEUM, Sibiu, 2012, pp.17-27.
STAHL, Paul, Planurile caselor romneti rneti, Muzeul Brukenthal, Sibiu, 1958.
STAHL, Paul, PETRESCU, Paul, Locuina ranului romn, E.S.P.L.A., Bucureti, 1958.
STAHL, Paul, Civilizaia vechilor sate romneti, Editura tiinific,Bucureti, 1968.
STREZA, Marius-Florin, ROBU Lucian Nicolae, Cornel lrimie i evoluia Muzeului Tehnicii
Populare, volumele I-III, EdituraASTRAMuseum", Sibiu, 2013.
STROE Monica, IANCU Bogdan, La mas cu oamenii Deltei. O cartografiere a practicilor
gastronomice, Editura Coresi, 2012.
SURD, Vasile, Geografia aezrilor, Presa Universitar Clujean, 2003.
TOPOLEANU, Florin George, JUGNARU, Gabriel, PRU, Stelua, TACANIE, Paul
Lucian (coord. ), Studiu privind aspectele istorice i etnografice ale comunitilor din rezervaia
biosfera Delta Dunrii, Tulcea, 2008.
VDUVA, Ofelia, Repere simbolice incultura popular. Pinea i alte modelri din aluat, n
Revista de Etnografie i Folclor, tom 26, nr.1/ 1981.
Idem, Gustul grania identitar, n Anuarul Institutului de Etnografie i Folclor, tom 11-13
Bucureti, 2002.
VIDRACU, Ion, G., Lucrri tehnice pentru valorificarea pescriilor dobrogene, n Analele
Dobrogei 1928; an IX, volumul I, publicat n Dobrogea - cincizeci de ani de via romneasc 1878-
1928, Editura Ex Ponto, Constana, 2003, pp. 425-430.
VLDUIU, Ion, Etnografia romneasc, Editura tiinific, Cluj, 1973.
Idem, Ocupaii, n Atlasul Etnografic al Romniei, vol. II, Bucureti, 1978.
57
Liviu VEL AN
Mallm.udia. Vedere de ansamblu cu pescari la cherhana.

Imagini din cercetrile de teren.
Mahmudia. General view with fishermen close to the cherhana.
Field research picture.
Gheria din Mahmudia (n situ) cu rol esenial n depozitarea

i conservarea petelui.
The ice cellar from Mahmudia (n situ). This dive had an important
function for fish storage and conservation.
Activiti tipice pescreti la cherhanaua din Mahmudia.

Typical fishermen activities close to Mahmudia cherhana.
58
J
din Mahmudia (Tulcea) n cadrul Muzeului Tehnicii Populare din Sibiu. Considera/ii de etnologie a alimenta/iei
Pregtirea mesei la cherhana (fotografie

din Arhiva Muzeului Naional al ranului
Romn, reprodus n volumul Hrana care
unete i desparte. Valori identitare n
Dobrogea, coord. Ofelia Vduva, Editura
Enciclopedic, Bucureti, 2010).
Processing food near by the cherhana
(photo from The National Romanian
Peasant Museum, photo archive published
in Hrana care unete i desparte. Valori
identitare n Dobrogea, coord. Ofelia
Vduva, Editura Enciclopedic, Bucureti,
2010).
Aspecte din timpul reconstruciei casei

gospodriei de pescar din Mahmudia,
judeul Tulcea n cadrul Muzeului
Tehnicii Populare.
Photographic aspects from the
reconstruction (rebuilding) ofthe
fisherman house of Mahmudia, Tulcea
county in the Folk Technology
Museum.
Aspecte din timpul construciei

gardului ce delimiteaz curtea
gospodriei - cu zona cuptorului
de var - de oborul animalelor.
Este observabil tehnica
,,nemeasc" n asamblarea
snopilor de stuf.
Photographic aspects from the
reconstruction of the reed fence
\ f' --- which delimitates the main yard
!ft . ofthe homestead with the bread
.. ' .- oven - from the stockyard. lt is
noticeable the German method for
the assemblage of red bundles.
59
Liviu VEL AN
Adpostul de pescar cu arpant de

stuf, n dou ape. Acesta deinea un rol
esenial n timpul campaniilor de
pescuit, de a lungul crora adpostul
servea ca loc de preparare a hranei,
depozit temporar de pete i de
pstrare a uneltelor de pescuit.
The fisherman hut with red roof in two
slopes. This temporary shelter had an
important function during fishing
activities, when the hut served as a
place for food an fish processing. lt
served also a temporary fish storage
and fishing tools deposit.
Reconstituirea peisajului legumicol

din Mahmudia. Dimensiunea muzeal
a grdinii gospodriei de pescar.
Adesea, in situ, grdina era plasat n
imediata apropiere a oborului psrilor
i animalelor, n relaie cu spaiile de
depozitare a legumelor i a cerealelor.
The re-enactment of the agrarian
cultural landscape of Mahmudia. The
museal profile of the specific
vegetables garden belonging to a
fisherman of Mahmudia.
Cuptorul (buctria) de var din prima

curte a gospodriei; alturi sunt
componente ale instrumentarului
culinar, ntre care se remarc oala de
bor, nelipsit i n echipamentul
pescarilor lipoveni care i preparau
petele, adesea, chiar n barc.
The bread oven placed in the main
yard of the fisherman homestead.
There are noticeable the culinary tools,
especially the borsch stock-pot, used
all the time by the fishermen during
their fishing campaigns to boil the fish
or the soup in the boat.
60
- - - r - - - - ---- ----------T- --r------------0--r--------- ---r------ --r- -----
,,Plitc" cu ljanc sau buctria de iarn situat n sala (tinda) casei din Mahmudia.
Plitca with the bed over a stove or the winter kitchen placed in the central room of the
house of Mahmudia.
Cazanul de mari dimensiuni pentru prelucrarea i pstrarea temporar a petelui, adus la cherhana.
The large copper for fish processing and for temporary conservation ofthe meat (for the fish brought to the cherhana).
61
Valerie DELEANU
The material is the second part contained in previous issue ofCibinium and refers to two mea ns
of transportations in the form of small vehicles used in the Land of Olt until the second half of the
twentieth century: the trolley with two or faur wheels manually driven and used for agricultural
transport in the homestead or within the village and that continues tobe used with upgrades, notably by
replacing wood with metal and a small vehicle used primarily as an annex to move the plough during
ploughing, but alsa for the transport ofthe tumbrels during ploughing time: plough 's wheels. The latter,
being entirely made of wood were replaced in the same period with metal wheels or discarded from
ploughing through mechanical means. Here are described the morphology,functions and terminology
ofthe two vehicles.
Keywords: Land of Olt, means of transport, trolley, wheel
Cuvinte cheie: ara Oltului, mijloace de transport, crucior, rotil
2. Cruciorul (Cruul")
Un al doilea vehicul de mici dimensiuni utilizat n gospodriile rneti din ara Oltului a fost
cruciorul de mn. Rolul su funcional, ca i n cazul roabelor, se limita la limitri restrnse, de curte,
pe distane mici, mai puin ocupaionale, ct gospodreti. Specific soluionrii transporturilor
ocupaionale rurale era carul mare cu traciune animal, ulterior i complementar, crua, solicitat de
modificrile economice intervenite dup mijlocul secolului al XIX-lea n agricultur. Unul din efectele
acestei schimbri a fost i amplificarea transporturilor gospodreti i meteugreti n favoarea
vehiculelor de mari dimensiuni, de vitez, de capacitate de transport, dar pentru curte i n vatra satului,
uneori chiar i n apropierea acestuia, dup 1900-1918 crucioarele s-au dovedit mai utile, iar dup
1950 n condiiile schimbrilor i disoluiei ocupaiilor tradiionale ele s-au generalizat.
Cooperativizarea socialist a modificat radical satele i gospodriile rurale din zon n sensul
acestei disoluii. Efectul contrar a fost gsit n extinderea vehiculelor de mici dimensiuni, cu traciune
uman, n defavoarea vehiculelor mari, situaie cauzat i de scderea i n multe cazuri, dispariia
animalelor de traciune. Industrializarea zonei i noile posibiliti tehnologice (materiale noi,
experiene noi, circulaia unor modele urbane) au determinat variabilitatea tipologic a acestor vehicule
mici, tradiionale sau modeme, variabilitatea morfo-funcional determinat de fondul schimbrilor
caracterului gospodriilor din zon inclusiv prin reducerea energiilor utilizate la transport nspre
utilizarea energiei umane, mai ieftin i disponibil n cadrul restrns al transporturilor din curte.
Terminologie. n comparaie cu terminologia roabelor, terminologia crucioarelor este mult
mai variat, axat generic pe triada terminologic cru - crucior - croaie, termen diminutival n
1
raport cu terminologia vehiculelor de dimensiuni mari :
- crucior, pl. crucioare: Sebeu de Jos, Racovia, Scorei, Srata, Cra, Arpau de Sus,
Feldioara, Corbi, Vitea de Sus, Vitea de Jos, Smbta de Jos, Smbta de Sus, Lisa, Voila, Dridif,
Pojorta, ona, Ruor, ercaia, Ileni, Ohaba, Perani, Comana de Sus; variante: cruor, pl. cruoare:
Hrseni, pl. cruore: Arpau de Jos; cu determinative: crucior mic: Olte, Copcel, crucior pe dou
roate: Ohaba, variante: cru, pl. crue, rar cruuri: Scdate, Crioara, Lua, Ssciori, Bucium,
Veneia de Jos, cru de mn: Sebeu de Sus, Avrig, Glmboaca, Colun, Veneia de Sus, Toderia,
Comana de Jos, cru pe dou roate: Scdate; croaie, pl. crai: Noul Romn, Hlmeag, Iai, Ileni,
Sebe, inca Nou, inca Veche, Ohaba, cu determinative: croaie de mn: Scdate, Scorei, Grid,
Hlmeag, croaie cu mner: Olte; rar folosit i cru de mn: Toderia; sinonim: teleag, pl. telegi,
pronunat i teliag, teliegi: Arpau de Jos, diminutiv: telegu, pl. telegue: Corbi, inca Veche, cu
Studiul de fa este o continuare a articolului aprut n Cibinium 2014.

cercettor tiinific, Complexul Naional Muzeal ASTRA.
' Lista informatorilor este prezentat la sfritul articolului.
63
Valerie DELEANU
determinative: telegu: Grid, teleag de om: inca Veche; magh. kicsisakir: Hlmeag.
Rspndire: general n ntreaga zon.
Vechimea: conform prerii localnicilor crucioarele au aprut nainte de rzboi" i asociate
acum" cu schimbrile economice i de civilizaie n zon, ncepnd cu anii '70 ai secolului al XX-lea
2
Confecionare: din informaiile culese n teren rezult c aceste vehicule mici erau
confecionate n primul rnd de meseriai locali, rotari i fierari (Bucium, Ohaba, Sebeu de Jos, cei ce
le aveau ori de la sai ori erau meseriai").
O alt categorie de informaii ddeau ca surs de confecionare din fabrici" (Copcel, Avrig,
Racovia, Ruor). n gospodrie multe crucioare erau confecionate chiar de proprietar, prin
preluarea roilor de la rotilele de plug sau de la telegi (croaie ): se fac din telegue, se i-a modelul de la
unu la cellalt" (Avrig, dar i Glmboaca, Scdate), din roi de biciclet (Turnu Rou, Racovia) sau
chiar de la roile de main de semnat (Scdate ).
Frecvena utilizrii: crucioarele se foloseau variat, de la localitate la localitate, n anii '70, '80 ai
secolului al XIX-lea, frecvena era urmtoarea:
- frecven foarte mare: Avrig, Bradu, toat lumea avea, mai mult la verzrii, n capul satului i
cei ce nu aveau vite", inca veche azi toat lumea n loc de car", ona;
- frecven mare: (sunt destule"): Racovia, Porumbacu de Sus, destule, dar nu la fiecare":
Fel di oara, ,Jumtate de sat", Crioara acum sunt multe", Comana de Jos;
- frecven mijlocie (nu toi"): Scorei 20 la sut", se mprumutau unii de la ceilali", Olte
cei fr vite", Vad nu toi, cei ce nu au vite";
- frecven mic (rare"): Srata, Ssciori 2-3", Hurez, Berivoi, Ohaba, Bucium doar de
copii", Gura Vii puine, doar 2-3 n sat", Poinia nu le poi folosi, e de la Avrig, sunt croaie ca
cruu", Voivodeni aici nu sunt multe, nu avem nevoie de ele, dar nu ar fi ru", Pojorta i acum sunt
rare, mai mult n alte sate", Lua cte 1-2", Srata, Veneia de Sus cei sraci, fr vite", Poiana
Mrului rar de folosete cte unul", Comana de Sus mai mult roabele", inca Veche cei sraci, nu
toi".
Utilizare: sunt multe scopuri pentru care crucioarele erau utilizate n transporturi, n
gospodrie, pentru diverse poveri, necesare a fi transportate n condiiile n care gospodria rneasc
era funcional. i n acest caz, exist o variabilitate n aprecierea locuitorilor privind utilizarea acestor
vehicule:
- transport poveri din cmp, din imediata apropiere a satelor, de obicei produsele recoltate:
Scorei crumpene de la marginea satului, cte 2-3 saci", Turnu Rou duci din cmp acas de nevoie
bun", Avrig de la arie acas", Scdate, Crioara cartofii din cmp", Noul Romn de la loc, de la
vie", Ucea de Jos cartofi, gru, ca roaba", Voivodeni, Scorei saci cu cartofi", Srata napi, lubeni,
din cmp, mai bine ca n spate", Ssciori gogoae, saci cu bucate", ercaia, Poiana Mrului cartofi",
Comana de Jos napi, cartofi", Glmboaca sacii de la colectiv";
- transport recolt din grdin: Avrig, Noul Romn, Voivodeni, Sebe zarzavat i picioici";
- transportul rufelor la vale pentru splat: Sebeu de Sus nu e de hotar, duci doar rufe",
Porumbacu de Jos, Corbi haine la splat", Crioara, Arpau de Jos, Lisa, Hrseni duci straie",
Glmboaca, ercaia;
- transport gunoi de vite: Scdate, Scorei, Olte, Lupa;
- transport saci la moar: Avrig, Scdate saci mari", Porumbacu de Sus, Cra, Arpau de Sus,
Ca repere n timp: a. ,,nainte de rzboi": Avrig, nainte de rzboi erau mai mult la coaste, la Sibii, cei de la Mohu duceau
2
laptele la ora", Smbta de Sus, nainte de 1940, Iacei ncjii", Hrseni, Veneia de Sus, Racovia, de prin 1935-1936",
Bucium, de 50 de ani", Ileni, Crioara, cele mai multe erau nainte de rzboi", b. dup rzboi": Sebeu de Jos,
Porumbacu de Sus, Ssciori, Vad, Scorei, de cnd e spinarea car, din 1950-1955 ncoace", Ruor, Glmboaca, din
1950", c. de la colectiv": Avrig, de cnd nu mai avem animale", Colun, Voievodei, Lua, Galai, rar avea cte unu,
nainte de colectiv", Hlmeag, doar de acum, de cnd nu mai sunt vite", Recea, de la colectiv, prin 1962-1963", Toderia,
de cnd au disprut cruele de vite", Grid, nainte era car, acum nu sunt vite", d. dup colectiv": Scdate, dup
colectiv, nainte duceai cu spatele", e. de la fabrici": Drgu, Bucium, Lisa, Scorei, de cnd cu serviciile, fcute prin
fabrici", f. de la orae": Ileni, de la orae, nainte la sate nu aveai ce face cu ele", Lua, de la orae", Mndra, nu erau
dect la orae, ici-acolo", g. de la regim": ercaia, h. de acum": Arpau de Sus, Vitea de Sus, breaza, Lisa, Voila, Ludior,
Hurez, ona, Sebe, Pru, Grid, Olte, Smbta de Jos, Comana de Jos.
64
Vehicule tradiionale de mici dimensiuni din ara Oltului (//)
Ucea de Sus, Vitea de Sus, Olte, Drgu, Smbta de Sus, Lisa, Lua, Ludior, Hrseni, Sebe,
Ssciori, Ohaba, Poiana Mrului, Gura Vii, Glmboaca mergeam pe sub podul de la calea ferat la
moara din Porumbac", inca Noua, Scorei;
- transportul apei iama, de la ru: Ludior;
- transport copii: Hurez, Ohaba mai mult de copii, la joac'', Lupa dus copii n cmp",
Ruor;
- transport produse de la un vecin la altul: Ohaba;
- transport lemne: inca Nou, inca Veche s nu duci cu spinarea";
- dus butelia de aragaz: Lua, Ludior, ona cruciorul cu dou roi";
- transport produse alimentare de la prvlie: Comana de Jos.
Ca apreciere privind capacitatea de transport a acestor crucioare: pot duce 80-100 kg (inca
Veche), 150 kg (Scorei) iar ca modalitate de deplasare: mai uor cele care se mping, mai greu cele care
se trag (inca Veche).
Tipologie.
Dincolo de marea varietate a crucioarelor, care face aparent dificil tipologizarea lor,
adugnd la aceasta i modificrile multiple din ultima vreme, unele cu aspect individual, realizate
chiar de cel care le folosea, alctuirea crucioarelor cuprinde aceleai trei structuri principale (A, B, C)
i secundare (D) pe care le-am sesizat i n cazul vehiculelor mari.
Se pot deosebi urmtoarele tipuri, dup structura A, structur de dispunere a poverii:
T 1 - cu platform;
T 2 - cu platform i margini laterale (loitre);
T3 - nchise (cutie de scnduri sau loitre i erigle )
3
Ca subtipuri, dup structuri B de deplasare, pot fi deosebite urmtoarele:

- subtipul 1: cu 2 roi (mai rspndit );
4
- subtipul 2: cu 4 roi.
Variantele, bazate pe structuri C, de relaionare cu sursa de energie:
- varianta a: cu mner (proap, rud);
-varianta b: cu rudie (hulube) de mn;
- varianta c: cu amnar" (rudie cu mner).
n acest fel, formula de baz pentru tipologia crucioarelor din ara Oltului este:
A 1_3; B 1_2 ; Cabc (L, F) n care L i F reprezint materialul de confecionare lemn, fier.
n ceea ce privete structurile D, auxiliare; aceste sunt cele mai variate i reprezint o infinitate
de subvariante care ar solicita adncirea cercetrii pn la nivel de individualitate, de la caz la caz.
Iniial, toate crucioarele erau confecionate din lemn, principalul material de construcie, cu
unele elemente de ntrire metalic (mai ales la crucioarele cu 4 roi). Cu timpul elementele i
structurile lor au nceput s fie nlocuite cu structuri metalice, n primul rnd osiile. Dintre tipuri, cele
mai multe sunt crucioarele cu platform i nchise pe toate cele 4 laturi, iar ca variante crucioarele
trase cu rudie (hulube) au fost cele mai puin utilizate.
n afar de tipologia morfologic exist i o tipologie funcional:
- crue de rufe", cu 2 roi, folosite la Porumbacu de Jos, Scorei, Crioara, Vad, inca Nou,
Olte, Rucr ;
5
- crucioare de moar'', foarte rspndite cu platform, loitre sau co;

- mai nou crucioarele de butelii" n ntregime metalice.
Locuitorii rii Oltului mai deosebesc i aa-zisul cru vechi", de lemn, cu 2 roi, mpinse sau
trase, diferit de cruul nou", cu elemente metalice sau n ntregime metalice, cu roi preluate de la alte
dispozitive sau procurate din industrie, i care se difereniaz, dinamic, fie prin modalitatea de
deplasare trase sau mpinse, ultima considerat mai uor de folosit
6
n deosebi la Avrig, considerate o cru mic dup modele de la Sibiu".

1
' i probabil mai vechi, anterioare celor cu 4 roi. Crucioarele de transportat rufe pentru splat era o particularitate a zonei;
de la Crioara, n 1980, a fost achiziionat o asemenea crucioar de rufe de ctre Muzeul Agriculturii din Slobozia, la
semnalul muzeului n aer liber din Dumbrava Sibiului care n acea vreme era lipsit de fonduri de achiziii.
Crucioarele cu 2 roi aveau o rspndire mai mult la Sebeu de Jos, Racovia, Nou Romn, Glmboaca, Lua, Gura Vii,
6
Valerie DELEANU
Structura i terminologia structurilor

Forma cea mai simpl a cruciorului era cel cu pod orizontal, suport pe care se aeza povara n
poziie ct mai stabil. Podul era aezat deasupra axei dintre roi, fie prin inima prelungit din mner, fie
sub forma unui cadru care era comun cu rudiele sau amnarul". Uneori cadrul era curbat pentru a
transporta mai stabil povara, mai ales sacii pentru moar (Porumbacu de Jos).
Terminologie: pod (Scdate, Bucium),pod de scnduri (Crioara),pod cu cepi (Avrig), pod
cu pu (Scdate ), variante: podeal (Avrig, inca Nou),podeci (Bucium), sinonim: pat (Ohaba).
Un tip mai evoluat era cruciorul cu margini nlate lateral.
Terminologie: loitre (Scdate), diminutiv: loitrie (Avrig, Crioara, Hrseni)7, leutre (Grid),
sinonim: aprtor (Grid).
Cnd structura este nchis n patru pri, terminologia era: co (Sebeu de Sus, Scdate,
Porumbacu de Sus).
n ceea ce privete structurile de deplasare, roile crucioarelor erau din lemn sau fier, cu 4 spie
(Scdate ), 8 spie (Ohaba), 1Ospie (Avrig, Crioara), avnd osii de fier sau lemn, cu phare la capete
(Avrig) i uguri legnd podurile (Crioara). Celelalte componente ale roilor i osiilor sunt cele de la
carele mari (butuc, spie, obede, rafuri). n numeroase cazuri sunt roile preluate de la rotile (Arpau de
Jos, Crioara, Bucium, inca Veche).
n ceea ce privete legturile cu sursa de energie (C), prin intermediul minii umane, n funcie
de morfologia lor, terminologia, n mare, este de: mner (Crioara, Sebeu de Jos, Porumbacu de Jos,
Olte, Bucium), mner de fier (Ucea de Sus), mni (Ohaba), sinonim: rud (Avrig, Crioara), rud de
mn (ona), rudi (Arpau de Jos); otie de mn (Avrig, Berivoi), otie cu cruce (Copcel), proap
(Crioara, Smbta de Jos, Poiana Mrului), lemn (Porumbacu de Jos), trgtor (ona), bra, pl.
brae (Bucium), bar de mn (Iai).
3. Rotila pentru plug

Micul vehicul denumit rotil" poate fi considerat, dup funciile sale fie ca mijloc de transport
al plugului, fie o anex a acestuia pentru sprijinirea grindeiului i uurarea deplasrii n timpul aratului,
rotila neavnd sens de una singur fr plug. n plus ea asigura att adncimea, ct i limea brazdei
prin dispozitivele de reglare pe care le cuprindea.
ara Oltului fiind n cea mai mare parte o zon de es, rotilele nu au lipsit din nicio gospodrie
tradiional, folosite pentru realizarea aratului cu traciune animal njugat (boi, vaci, Bivoli) sau
nhmat ( 1 sau 2 cai). De obicei se utilizau 2 sau mai muli boi n trecutul mai ndeprtat, perechea de
boi purtnd numele de rnduial".
n cea de a doua jumtate a secolului al XX-iea, plugul de lemn cu rotile a coexistat cu cel de
metal, paralel cu rspndirea lent a plugului Sackprodus la Uzina Rieger din Sibiu sau provenind prin
cumprare din alte zone urbane (Braov, Fgra). Conform informaiilor din teren, plugurile de metal,
inclusiv rotilele, au nceput s se rspndeasc dup Primul Rzboi Mondial, ndeosebi dup anii '30.
Cu toate acestea n anii '70-'80 ai secolului al XX-lea, rotilele de lemn nc se mai foloseau, dar
concurate de plugurile metalice trase de tractoare, introduse prin CAP i SMT i mpuinate de scderea
animalelor de traciune i restrngerea ocupaiilor agricole n favoarea celor industriale.
Specific rii Oltului a fost lrgirea funciilor rotilelor i ntr-una auxiliar, n componena
telegilor de arat, utilizate larg n tradiia transporturilor din zon. Acest lucru a fost posibil prin
rspndirea aproape 100 % a rotilei cu roi egale pentru plugul n 2 brazde, cu corman schimbtor.
Plugul cu roi inegale, specific plugului neschimbtor, a fost puin cunoscut n zon, doar la marginea ei
(Turnu Rou, Poiana Mrului), locuitorii rii Oltului asociindu-l ca folosin doar celor de pe
- - - - - - - -
Lisa, Voivodeni, Pru, Comana de Jos, iar cele cu 4 roi ndeosebi la Avrig, Bradu, Ucea de Jos, Ludior, Ruor, Copcel,
Sebe, Veneia de Jos, iar ambele la Turnu Rou, Scdate, Voila, Breaza, Dridif, Hurez, Ssciori, Hrseni, Toderia,
ercaia, Bucium, Ohaba, inca Veche, Poiana Mrului, Perani, Grid, Venei~ de Jos, Cuciulata, Lupa.
' La Crioara, la cruul de rufe deosebim ca termen: car, lai, speteze. In unele cazuri crucioarele aveau i mnui
(Avrig), epui (ercia), fuscei (inca Nou), chiar i rscol n fa (Beri voi). La Crioara, la cruul de rufe deosebim ca
termen: car, lai, speteze. n unele cazuri crucioarele aveau i mnui (Avrig), epui (ercia), fuscei (inca Nou),
chiar i rscol n fa (Beri voi).
Ardeal", dei i acolo erau puin cunoscute, folosite doar la aratul pe coast". n ara Oltului doar
excepional s-a fcut aratul pe coaste" i asta cndva, n vremuri strvechi"
8
Folosite n componena telegilor, a croaielor de arat, rotilele asigurau deplasarea acestora cu

plugul aezat n coul vehiculului, pn la locul de arat, aici se separau de telegi, se puneau la plug, se
ara cu ele, iar la plecare acas rotilele i reluau funcia de transport, asociate cu teleaga.
Terminologie: n ara Oltului rotila utilizat curent pn la sfritul secolului al XX-iea, era de
fapt aa-zisa rotila cu flcele", aceasta din urm reglnd limea arturii prin schimbarea poziiei sale
fa de furca rotilei cu ajutorul unor cuie metalice. Terminologia mijlocului de transport al plugului are
la baz termenul de roat; folosind diminutivul: rotil, pi. rotile, general pi. rotili (Porumbacu de Sus),
de multe ori folosit cu un determinativ: rotilele plugului (Poiana Mrului), pi. rotilili plugului (Gura
Vii), rotil cufalcele (Colun), rotil de lemn (Dridif, Lisa plugul nu are roate, are rotile"), sinonime:
croaia de plug (Colun aa se zice dincolo de Olt", Ohaba, inca Nou, inca Veche), cru de plug
(inca Nou), telegu (Vitea de Sus, Vitea de Jos, inca Veche, Comana de Sus, Comana de Jos,
Lupa), dric (Toderia) cu determinative: dric de plug (Beclean, Recea, Iai), dricule (Hrseni,
Ohaba), variant: drigule (Bucium, inca Veche se zice ca la Corlea", Ssciori, Beclean, Ruor,
Sebe, Mrgineni, Mndra), dricule de plug (Hrseni), germ. d pleah karuchen" (Cra).
Tipologie. n ara Oltului, cum s-a mai afirmat mai sus, s-a utilizat o rotil cu roi egale, subtipul
cu roi inegale fiind asociat de obicei cu folosirea lui pe Ardeal". Acest subtip cu roi egale s-a pstrat i
n cazul nlocuirii lui cu rotilele de metal. Diferena dintre cele dou roi inegale, acolo unde era folosit,
era de 10 cm, roata mic fiind pe stnga (pe brazd), iar cea mare pe dreapta (sub brazd, de lturi de
brazd). Acest subtip cu roi inegale era cunoscut n Vitea de Sus, de brazd mic", spre deosebire de
cele cu roi egale numite de brazd mare", de asemenea n Copcel i la Cincor.
Rotilele cu roi egale aveau o variant n general folosit: rotila cu falcele, spre deosebire de
varianta cu proap n locul flcelelor care era mai rar, asociat mai mult cu rotila cu roi inegale i care
se numea i rotila cu hobot, la Beri voi.
Modificarea materialului a nceput cu roile rotilelor, apoi cu osia i n continuare cu nlocuirea
ntregii rotile.
Dup animalul de traciune se deosebeau: rotila de tnjal (traciune boi) i rotila cu cruce
(traciune cai), aa cum se deosebeau, de pild, la Vitea de Sus.
Rotilele de plug, fiind un mijloc special de transport, au n componena lor aceleai structuri
morfologice A, B, C. spre deosebire de alte vehicule ntre structurile A i cele C este o strns legtur
pentru c asigur n acelai timp i reglarea modalitilor de arat. Pe rotil se sprijin captul grindeiului
(povara), dar n acelai timp aceste structuri regleaz adncimea aratului pe vertical prin dou cuie
metalice sau de lemn, care prind i captul grindeiului. Spre deosebire de plugurile metalice Sack,
rotilele de lemn nu aveau un ridictor anume cuprins n structur, ci unul mobil care se scotea i se
aduga n funcie de necesitile adncimii arturii; doar la Vitea de Jos, la Nicolae Grap, nr. 50, exista
o rotil cu cpti fix, pe care erau cuiele schimbtoare, nu la flcele, iar cel care le utiliza considera c
aa rotila merge mai uor pe ele se ridicau scndurele de lemn n loc de cpti, la brazda mare sau mic.
Structurile B (roile) nu aveau diferenieri, erau n general roi mici cu 8 spie din lemn sau
metal, cu osii de lemn sau metal, difereniate doar prin material. Din acest punct de vedere rotilele erau
de un singur subtip: cele cu roi egale, cellalt subtip cu roi inegale fiind rar n zon.
Structurile C (de legtur la animalul de traciune) aveau o dubl funcie i ele, asigurnd att
relaia cu animalul, dar i funcia de reglare a limii brazdei, mai larg sau mai ngust (doar la Vitea
de Jos rotila menionat regla n acelai timp i brazda i adncimea).
Flcele erau dou speteze de lemn prinse n cuie metalice care fceau legtura ntre furca rotilei
i tnjal asigurnd prin poziia flcelelor, pe orizontal, reglarea arturii.
Mai existau i rotile fr flcele, varianta cu hobot (ca un proap), numit i furc cu crlig
Dup unele informaii, n trecut, i n ara Oltului s-a folosit plugul ntr-o brazd, dar de 70-80 de ani nu se mai folosea
8
(Cincor); folosite la deal, pe coast, rotilele cu roi egale se rsturnau (Toderia). Interesant este i c plugurile metalice cu
roiinegale erau cunoscute n unele localiti: Cra, ercia, Vad, Toderia, Comana de Jos, Veneia de Sus, Beri voi, Ileni,
Vitea de Sus, Sebe, Copcel, inca Nou.
67
Valerie DELEANU
(Hrseni, Berivoi), dar aceasta era o variant mai rar n ara Oltului.
n raport cu animalul de traciune, ca i la vehiculele mari i la rotile furca avea sau nu brcinar.
La nhmarea boilor capetele furcilor erau scurte (ciontai la o palm de osie", Galai) pentru a lsa
furca s joace fa de grindei, n timp ce la cai cracii erau mai lungi i prini printr-un brcinar. La
Scdate, Glmboaca, brcinarul era apreciat i pentru alte avantaje: rodea pmntul de pe roi cnd
acesta era moale", dar mai i aga" i era bun la ntorsul rotilei pentru c boii nenvai nu erau buni
de ntors" (Glmboaca). n schimb brcinarul era bun pentru cai care le potolea nravul" (Svstreni).
O observaie: pentru ca plugul s are mai adnc uneori se apsa pe grindei cu grapa pus
deasupra (Bucium).
4. Structurile rotilei
Structurile A: cu funcie de sprijinire a grindeiului i reglare pe vertical a arturii: furca:
principala structur de rezisten a rotilei, de suport deasupra axei roilor; este o pies de lemn n form
de Y, fr brcinar (la boi), cu brcinar (la cai) la captul celor doi craci ai furcii.
Terminologie: - furc, pl. furci, termen folosit n general, cu excepia sinonimelor, uneori cu
determinative: furc cu cercuri (Drgu), furca dricului (Iai), furc cu brcinar (Bucium), furca
rotilelor (Glmboaca, Crioara, Scorei),furc cu rotile (Avrig), diminutiv: furculi (Porumbacu de
Jos, Arpau de Jos, Comana de Jos), sinonime: craci (Olte, Berivoi, Ruor, Hrseni), crcioi
(ercia, ercaia), cu determinative: crciulei scuri (ona), craci i furc (Smbta de Sus, Sebeu
de Sus, Racovia, Sebe, Voila), dricule: (Ileni), dricule cu furculi (Mndra), variant: drigule
(Bucium).
Terminologia celorlalte pri componente ale structurilor A:
- brcinar, pl. brcinare, rar menionat, doar n cazul cailor nhmai menionat la Vitea de Sus i
Hurez, dar probabil mai rspndit; termenul de brcinar este general.
- podul rotilelor, pies component aezat deasupra osiei; terminologia este de pod, pl. poduri,
folosit n general, n toate localitile, cu excepia sinonimului, uneori cu determinative: podul rotilelor
(Scorei), diminutiv: pode (Ruor),podeci (Ucea de Sus, Voievodei, Beclean, Hurez, Ssciori, Recea,
Hrseni, Mndra, Vad, inca Veche, Veneia de Jos, Lupa),podecifix (Mrgineni),podeci mare (inca
Veche ),podeci de sus (inca Veche ),podior (Scorei, Galai), sinonim:fercheteu (Lisa).
- podul pe osie, adugat sub podul rotilelor n cazul osiei de fier; mai rar la rotilele de lemn,
folosindu-se diminutivul podule (Porumbacul de Sus, Arpau de Jos, Ruor), sinonime: autoc
(Racovia cu popic"), autioc (Racovia), abtoc (Avrig),fostoacr (Avrig), adaos (Avrig); termeni
identici cu cei utilizai i la cruele cu osii de fier.
- legturile metalice ntre poduri, utilizate doar n cazul rotilelor cu osii de fier: bretele (Racovia
mari i mici"), bride (Voila), bente (Vitea de Jos), variant: pente (Copcel), crigi (Olte), legturi
(Olte), zbanuri (Vitea de Jos), uguri (Avrig ca s mearg bine plugul").
- cptiul, o bucat de lemn aezat ca suport al grindeiului, peste pod, de form dreptunghiular
sau dltuit cu an pentru a se putea potrivi pe el grindeiuI9.
Terminologie: cpti, pl. cptie, termen general cu excepia localitilor unde folosesc
sinonime: pod (Grid, ercia), cu determinative: pod crestat (Comana de Sus), pod scobit (Poiana
Mrului), pod schimbtor (Vitea de Jos), pod mic (inca Veche, Olte), diminutive: podeci (Beclean,
Smbta de Sus, Svstreni, Iai, Sebe, Ohaba, inca Veche),podeci de sus (Hurez), podior (Lua),
pode (Crioara, inca Veche, Lupa),potng (Racovia, Pojorta, Gura Vii, Mndra, ercia, Vad),
camenete (Scorei), pern (Hlmeag), poponel (Galai), poponel cu hobl (ona), fercheteu (Lisa),
fercheteia (Toderia), suport de lemn (Turnu Rou), ridictor (Crioara, Vitea de Jos), lemn rotund
(Voila), lemn umbltor (Mrgineni), lemn cu teitur (Cincor), o scndur (Arpau de Jos).
- cuiele verticale, metalice, pe care gliseaz cptiul, terminate, de obicei, la partea superioar,
cu dou capete paralele sau unite n cerc, mai bune pentru croaie" (Glmboaca, Cra, Vitea de Jos,
Rucr, Scorei, Vitea de Sus, Voila), cu explicaii: s nu dea ncolo, ncoace" (Avrig), cuie de micare,
prjite n foc" (Glmboaca). n ceea ce privete terminologia, pentru cuiele paralele (separate),
'S ntoarc grindeiul" (Cra), s nu crie" (Glmboaca).
68
termenul de cui este general, uneori denumite fier dublu (Comana de Jos) i de cele mai multe ori cu
determinative: cuie de lemn (Sebeu de Sus, Porumbacu de Sus, Scorei, Crioara, Corbi, Vitea de
Sus, Hurez), cui n dric (Pojorta), cui de furc (Scorei), cui prin furc (Vitea de Sus), cuie n pod
(Scorei), cuie la grindei ( Crioara ), cuie oable (ercia), dar i cuie de fier (Racovia, Porumbacu de
Sus, Vitea de Sus, Smbta de Sus); sinonime: fiar (Comana de Sus, Avrig, Scdate, Glmboaca,
Ucea de Jos, Vitea de Jos, Lua); variant: fiare (Vad, Ruor), hiar (Vitea de Jos, Voila), hiar prin
dric (Ucea de Sus), iar (Ileni, Lisa); cu determinative: fiar de grindei (Rucr, Mndra),fiar de
cpti (Glmboaca), fiar prin pod (Feldioara), cepi (Avrig), drugi (Cincor, Voivodeni, Breaz,
Grid); variant: drughi (Svstreni), pu (Veneia de Jos), ni (Veneia de Sus), iroafe de fier
(Bradu, Crioara), bee (Gura Vii), coarne (Sebe), penie (Bucium),fute (Bucium), mnuele de
fier (Mrgineni). n cazul n care aceste cuie se unesc n cerc cuprinznd grindeiul, terminologia are
particulariti: fiere legate n cerc (Ohaba inima telegii"),fiar (ercia, Ruor, Vad),fier rotund
(Hlmeag),fier curbat (Veneia de Jos ),fier strmb (Comana de Jos), hier ncruciat (Poiana Mrului);
sinonime: cercuri (Bucium, ercaia, Lupa), cerc de la potng (Olte), cerc de grindei (inca Nou),
cerc de fier (Vitea de Jos); alte sinonime: curcubeu cu uruburi (Galai), drug ntors (Scdate ), hobl
( o na), o ichi (inca Veche), inel (inca Veche ),potng (Pru).
Structurile B - roile i osia. Roile rotilelor sunt de mici dimensiuni, dar identice cu ale
vehiculelor mari. Ele sunt confecionate de ctre rotari, special pentru rotile. Roile rotilelor erau
rnee", s nu se rstoarne, trase sub car", n cazul folosirii lor pentru telegile de arat (Avrig).
Dimensiunea lor era de 50-60 cm n diametru, i aveau 8 pn la 1Ospie. Roile erau legate de o osie de
lemn sau de fier, iar ca structur i terminologie nu erau diferene fa de roile vehiculelor mari. Osiile
de lemn foloseau bleaguri sau morcoae, pentru a rezista frecrii n interiorul butucului, precum i
bucele i plesniori (aibe). Butucii, obedele i raful de asemenea erau ca la roile mari. Chiar i
terminologia era aceeai cu roile de la care, crue i telegi i foarte rar folosite sinonimele de dric
(Cra), osiu (Crioara), osioar (Cuciulata),fus (Grid).
Structurile C. Principalele piese ale acestor structuri erau flcelele, o structur de legtur ntre
rotil i tnjal. O parte a acestor flcele se sprijinea pe inima furcii, cealalt rmnea liber i se ataa la
tnjal. Cele dou flcele erau plcue de lemn, strnse ntre ele cu o speteaz de lemn sau de fier i cuie
de legtur cu tnjala i furca rotilelor, dar aveau n plus un cui mobil prins cu lnu, cu care se schimba
poziia flcelelor, n funcie de unghiul necesar pentru limea brazdei.
Terminologie: flcele, sg. flcea, general, se difereniaz n flceaua de sus iflcea de jos, cu
distan de pn 30 cm ntre ele; cu determinative: flcele de scnduri (Recea),flcele cu legtur
(Hrseni); variante: flci la tnjal,flcue de scndurele (ona); sinonim: prsele (Turnu Rou).
Speteaza de lemn care lega flcelele n partea lor din fa, liber (nlocuit de multe ori cu un cui
de metal), are o terminologie variat i interesant: scndurea (Cinor), scnduric (Srata, Lisa,
Breaza, Iai, Sebe), scndurice (Rucr), scnduri (Poienia), scnduroaie la flcele (inca Veche,
Drgu, Glmboaca); sinonime: asigurtori (Galai), cui de lemn (Ucea de Jos, Cincor, Hurez, Veneia
de Sus), tindeche (Noul Romn), rezisten (Ucea de Jos), speteaz (Vitea de Jos, Pojorta, Dridif,
Recea), stinghie (Toderia), lemn (Svstreni, ercia); cu determinativ: lemn curmezi (Crioara),
lemn n flcele (Ucea de Sus, Smbta de Sus), cruce (Glmboaca, ona), mnu (Copcel);
explicativ: legtur de lemn" (Vad), lemn de nu las s crmeasc flcelele" (Ohaba); termen
necunoscut la Cra i Voivodeni.
n cazul nlocuirii spetezei cu un cui metalic apare o terminologie nou, adeseori cu termenul de
cui, dar cu determinative explicative: cui de inut flcelele (Bucium, inca Veche), cui de legtur cu
flcelele (Avrig), cui din captul flcelelor (Crioara); sinonim: buloni de inut flcelele (Scorei),
iro/ (Scorei s nu joace flcelele"), aceleai explicaii privind poziia flcelelor prin intermediul
acestui cui se regsesc i la Racovia, Sebeu de Sus, ona, inca Nou, Cuciulata etc.
Terminologie: pentru cuiele metalice, cuiele de legtur ntre flcele :
10
a. cuiul la tnjal: face legtura dintre tnjal cu partea dinaintea flcelelor (este mobil, se poate
scoate).
1
Considerm util menionarea acestei diversiti terminologice care reprezint i o cale de modificare terminologic prin
selecie, din mediul lingvistic, oferit zonei n cea de a dou jumtate a secolului al XX-iea.
69
Valerie DELEANU
Terminologie: cui de (n, prin, la) tnjal: general, cu excepia determinativelor: cui de tras
tnjala (Racovia), cui n fa/cele (Vitea de Sus, Vitea de Jos, Drgu), cui de lemn (Cincor,
Mrgineni), cui de fier dinainte (Gura Vii), cui la cruce i tnjal (Recea), cui din capul fa/celelor
(Scorei), cui de jug (Crioara), cui de tnjal cu lnu (Glmboaca, Feldioara), cui de legtur la
tnjal (Corbi); sinonime: urub n capul furcii (Breaza), iro/ de tnjeal (la vite), iro/ de cruce (la
cai) (Scorei, Lisa).
b. cuiul de furc fixeaz captul din spate al flcelelor cu furca rotilelor; el este i centrul de
rotaie al flcelelor n reglare.
Terminologie: cui (Olte, Lisa); diminutiv: cuior (Poienia); cu determinative: cui de furc
(Turnu Rou, Avrig, Bradu, Scdate, Cra, Crioara, Ucea de Sus, Corbi, Vitea de Sus, Drgu,
Voivodeni, Lisa, Beclean, Ssciori, Ruor, Toderia, Comana de Jos), cui n (la, din, prin, de) fa/cele
(Sebeu de Sus, Racovia, Glmboaca, Srata, Scorei, Noul Romn, Feldioara, Ucea de Jos, Smbta
de Sus, Breaza, Hurez, Gura Vii, inca Nou, inca Veche, Bucium), cui la dric (Dridif), cui n craci
(Vitea de Jos), cui de ine furca (Racovia, Mndra), cui de ine falca la furc (Scorei, Crioara), cui
de inutfalcelele (Scorei), cui de legtur (Crioara), cui de inut (Galai cu fofeaz i irof'), cui cu
mnere (Mrgineni), cui de inim (Berivoi); explicativ: cui s nu mite flcelele" (Pojorta).
c. cuiul schimbtor, este cel mai important cui din flcele, cu ajutorul lui se regleaz flcelele
pentru limea brazdei.
Terminologie: cui schimbtor, general; se mai folosesc i termeni cu determinative: cui de
schimbat (Galai, Scdate, Bucium, inca Nou, Lisa, Cincor, Mndra), cui de schimbtor
(Crioara), cui chimbtor (Feldioara), cui s schimbe (Mrgineni), cui de schimb (Comana de Jos),
cui la chimbtor (Toderia), cui de reglare (Turnu Rou), cui regulator (Turnu Rou), cui de crmit
(Bucium, inca Veche), cui cu lan (Svstreni), cui n capul furcii (Breaza), cui mobil (Ucea de Jos);
sinonime: schimbtoare (Scorei), vex! (Avrig).
O alt pies a structurilor Ceste potngul alctuit dintr-un lan, care face legtura dintre rotil i
grindei, prin intermediul unui cui de lemn n form de Y (tiat dintr-o creang n form de furc) i
plasat ntre cracii furcii, legnd potngul de rotil. n trecut potngul era confecionat din piele. n
prezent este din metal. potngul seamn foarte mult cu cel folosit i la transportul trt al butenilor din
pdure.
Terminologie: potng, pl. potnguri, termen folosit general cu excepia localitilor care
folosesc sinonime; variant: potnghi (Galai); sinonime: vrtej (Racovia, Avrig, Scorei, Nou Romn,
Arpau de Jos, Vitea de Jos, Galai, Hlmeag, Svstreni, Comana de Sus), lan (Sebeu de Sus,
Racovia, Beclean, Comana de Sus, Ssciori, ercaia); cu determinative: lan de prins grindeiul (Gura
Vii), lan cu oichi (Recea), lan la grindei (Lupa), lan de potng (Mndra), lan de plug (Pru);
diminutive: lnu (Corbi, Hlmeag), lnu cu oichi (Beclean), lan i potng (Poienia, Voila, Dridif,
Copcel, Bucium, inca Veche, Poiana Mrului).
Potngul, aa cum s-a mai spus, este alctuit, ca i crceiele pentru tras butenii din: zale i ochi,
uneori i cu vrtej.
Exist o terminologie i pentru fiecare dintre ele, terminologie asemntoare cu cea folosit la
ocupaiile silvice n care zala de la grindei folosete termenii de verig, cerc, ochi (oichi); zala de
legtur la rotil termenii de za, verig, belciug sau oichi i vrtejul, care are ca sinonime i crcel
(Scorei), umbltor (Corbi),proc (Vitea de Sus).
Cea mai variat terminologie o are piesa de prindere a potngului la rotil, cuiul n form de Y
care face legtura dintre furc i zala potngului din fa:
Terminologie: furca (Feldioara lemn cu coame", Corbi, Toderia); cu determinativul/urc la
potng (Drgu); diminutive: furculi (Lisa, Cuciulata lemn de o chioap"), furculi de potng
(Bucium); sinonime: cui de furc (Cra, Scorei), cui de potng (Voila, inca Veche), cui ca furca
(Dridif), cui de lemn (Recea, Berivoi), cruciuli cu dou coarne (Gura Vii), crac (ercia), b
(Smbta de Sus), bab (Veneia de Sus), lemn (Breaza, Lua, Srata, Pru); cu determinative: lemn cu
craci (Ruor, inca Nou), lemn pus ntre craci (lleni),pan de inut potngul (inca Veche ),peteiche
(Gura Vii), furculi (Srata), pop (Racovia, Avrig, Glmboaca, Scorei, Crioara, Nou Romn),
mnuic (Copcel), potng (Pojorta, Mrgineni),potng de lemn (Perani, Lupa), susintor (Galai
Vehicule tradiionale de mici dimensiuni din ara Oltului (li)
e i din fier, darroade lemnul"), strglie (Toderia), toclie (Ucea de Jos); variant: tioclie (Vitea de
Jos, Olte e un hobt cu lan"), ciocrlie (Vitea de Sus, inca Veche, Bucium), ciocrlan (Grid,
Veneia de Jos)
11
LISTA LOCALITILOR I INFORMATORILOR

Arpau de Jos: Isac Vasile, agr., 70 ani, nr. 188, Brsan Vasile, agr., 84 ani, nr. 88, rotar ( 1978); Arpau
de sus: Marin Octavian, agr., 64 ani, nr. 30, Tiei Filimon, agr., rotar, 72 ani, nr. 287 (1978); Avrig:
Bdil Ion, agr., muncitor, 53 ani, str. Prundu Mare, nr. 5, David Dumitru, agr., 68 ani, str. 1 Mai, nr. 53,
Mihil Gheorghe, agr., muncitor, 46 ani, str. Isvorului, nr. 1, Rduiu Vasile, agr., 77 ani, str. Cioplea,
nr. 18, Urzic Vasile, agr., 53 ani, str. Cioplea, nr. 23, Jugreanu Ilie, agr., rotar, 77 ani, str. Cioplea, nr.
17 (1977); Beclean: Boita Ion, agr., 70 ani, nr. 122, Cozma ion, agr., 74 ani, nr. 175 (1979); Berivoi:
Brtu Petru, agr., fierar, 65 ani, nr. 288, Fratu Ion, agr., rotar, 57 ani, Socol Ion, agr., 90 ani, nr. 237
(1979); Bradu: Dancu tefan, agr., rotar, 86 ani, nr. 267, Ursu Ieronim, agr., 74 ani, nr. 363 (1977);
Bucium: Chircoia Ilie, agr., rotar, 72 ani, nr. 24, Chircoia Vichente, agr., fierar, 65 ani, nr. 19 (1976);
Breaza: Balea Gheorghe (Boier), agr., rotar, 70 ani, nr. 213 (1978); Cra: Matei Emilian, agr., 65 ani,
nr. 14 (1978); Crioara: Blendea Nicolae, agr. 69 ani, nr. 451, Tarcea Romul, agr., 70 ani, nr. 238,
Tutor Gheorghe, agr., 75 ani, nr. 538 (1976); Cincor: Vasile Branite, agr., 71 ani, nr. 183; Colun: Teofil
Serafin, agr., 67 ani, nr. 136 (1977); Comana de Jos: Butum Constantin, agr., 87 ani, nr. 145, Costea
Gheorghe, agr., rotar, 83 ani, nr. 252 (1980); Comana de Sus: Coma Iosif, agr., fierar, 73 ani, nr. 60
( 1980); Copcel: Babe Isidor, agr., rotar, 74 ani, nr. 116 ( 1979); Corbi: Prei Galaction, agr., 83 ani, nr.
93, Cndea Filaret, agr., 79 ani, nr. 31 ( 1978); Cuciulata: Crihlmean Ion, agr., 78 ani, nr. 23 7 ( 1982);
Dejani: Neme Gheorghe, agr., 73 ani, nr. 140; Poparad Iancu, agr., muncitor, 31 ani, nr. 45 (1978);
Drgu: Codru Iacob, agr., 81 ani, nr. 13, Rogozea Gheorghe, agr., nr. 64 (1977); Dridif. Cima
Gheorghe, agr., 86 ani, nr. 2, Streza Gheorghe, agr., 77 ani, nr. 86 (1978); Feldioara: Boier Gheorghe,
agr., 87 ani, nr. 11 ( 1978); Glmboaca: Ciocan Ion, agr., rotar, 54 ani, nr. 71 ( 1977); Grid: Urdea Ptru,
agr., 79 ani, nr. 44 (1980); Gura Vii: Ciocan Nicolae, agr., rotar, 57 ani, nr. 187, Lazea Victor, agr., 83
ani, nr. 177 ( 1978); Hlmeag: Coc Gheorghe, agr., 73 ani, nr. 218 ( 1980); Hrseni: Blan Ilarie, rotar,
dogar, 73 ani, nr. 59 ( 1980); Hurezu: Burtea Ilarie, agr., 74 ani, nr. 175, Sasu Nicolae, agr., muncitor, 65
ani, nr. 102 (1978); Iai: Ptracu Gheorghe, rotar, 72 ani, nr. 83, Dumitracu Nicolae, agr., 77 ani, nr. 30
(1978); !leni: Blebea Dumitru, agr., 84 ani, nr. 25, Leancu Andrei, agr., 73 ani, nr. 128 (1980); Lisa:
Popa Gheorghe, agr., 65 ani, nr. 355, Popa Traian, agr., fierar, 65 ani, nr. 299 (1978); Ludior: Ludu Ion,
fierar, 74 ani, nr. 65 ( 1978); Lupa: Chitea Ion, agr., 84 ani, nr. 50 ( 1980); Lua: Ludu Lazr, agr., 81 ani,
nr. 5 (1979); Mrgineni: Judele Mihai, agr., 92 ani, nr. 100, Pandea Ion, agr., rotar, 75 ani, nr. 210
(1980); Mndra: Butum Victor, rotar, 65 ani, nr. 105, Oancea Gheorghe, agr., 67 ani, nr. 187 (1978);
Noul Romn: Cojocaru Vasile, muncitor, nr. 203, Stanbeca Ion, rotar, agr., 65 ani, nr. 166, (1978);
Ohaba: Moldovan Vichente, agr., 74 ani, nr. 17 ( 1976); Olte: Pop Valeriu, agr., muncitor, 79 ani, nr. 186
(1977); Pru: Bontea Nicolae, agr., 70 ani, nr. 28, Oan Ion, agr., fierar, 72 ani, nr. 247 (1980);
Perani: Prscu Gheorghe, agr., 73 ani, nr. 296, Armencu Ion, agr., 82 ani, nr. 112 (1979); Poienia:
Banciu Laurian, agr., 72 ani, nr. 7 (1978); Pojorta: Ganea Alexandru, agr., 72 ani, nr. 89, Milea
Gheorghe, agr., 64 ani, nr. 88 (1978); Porumbacu de Jos: Brda Nicolae, rotar, agr., 78 ani, nr. 231,
Haiduc Nicolae, agr., muncit., 54 ani, nr. 158 (1977); Porumbacu de Sus: Bunea Nicolae, agr., 70 ani,
nr. 222 (1977); Racovia: Ignat Iosif, agr., 74 ani, nr. 453, Mordean Ion, fierar, 87 ani, nr. 480 (1977);
Recea: Stroia Gheorghe, agr., muncitor, 76 ani, nr. 129, Vijoli Gheorghe, agr., muncitor, 44 ani, nr. 27
(1978); Ruor: Brda Ilarie, agr., 93 ani, nr. 123, Roca Toader, agr., 73 ani, nr. 48 (1977); Rucr:
Blu Gheorghe, agr., 48 ani, nr. 45, Nicolar Ion, rotar, agr., 65 ani, nr. 166, Butea Ion, agr., 54 ani, nr.
84 (1977); Scdate: Maxim Emilian, agr., 52 ani, nr. 302, Pavel Toma, agr., 63 ani, nr. 117 (1977);
Srata: Stnciulea Ion, agr., 55 ani, nr. 262 (1977); Ssciori: Motoc Dnil, agr., 71 ani, nr. 21 (1978);
Svstreni: Aldea Victor, agr., 73 ani, nr. 55, Lazea Valer, agr., 85 ani, nr. 48 (1978); Scorei: Brda Pop
Valer, agr., 70 ani, nr. 81, Trifan Gheorghe, fierar, 52 ani, nr. 93 (1980); Sebeu de Jos: Iona Ion,
Trebuie menionat c utilizarea rotilelor cu roi egale corespundea n ara Oltului plugului schimbtor ataat acestor rotile,
11
plug care ntoarce la captul brazdei, n timp ce pe coaste, n Ardeal, i rar n trecut, pe coastele dinspre munte ale rii
Oltului, plugul neschimbtor relua aratul brazdelor de fiecare dat de la acelai capt utiliznd roi inegale.
71
Valerie DELEANU
Toma, agr., 73 ani, nr. 15, Calefar Gheorghe, rotar, 66 ani, nr. 122, Gavril Nicolae, agr., 59 ani, nr. 312,
Oancea Ion, agr., 52 ani, nr. 187, StrezaGheorghe, agr., nr. 242, Vulcan Ion, agr., nr. 320 (1976);Sebe:
agr., 53 ani, nr. 123, Tlvan Victor, agr., 55 ani, nr. 73 (1977); Sebeu de Sus: Moraru Nicolae, agr., 73
ani, nr. 75, Savu Vasile, agr., muncitor, 55 ani, nr. 257 ( 1977); Smbta de Jos: Achim Vasile, agr., 78
ani, nr. 34 ( 1978); Smbta de Sus: Smdu Vasile, agr., 64 ani, nr. 296 ( 1978); ercaia: Buneci Ion, agr.,
80 ani, nr. 423, Maier Ion, agr., 76 ani, nr. 417 (1980); ercia: Debu Nicolae, agr., rotar, 69 ani, nr. 74
(1980); inca Nou: Flucu Gheorghe, agr., 87 ani, nr. 65, Uscoi Ilie, fierar, 57 ani, nr. 99 (1979); inca
Veche: BlanAurel, agr., 76 ani, nr. 193, Moldovan Valer, fierar, 72 ani, nr. 86 (1976); ona: Stng Ion,
fierar, 70 ani, nr. 83, Urdea Ion, agr., 80 ani, nr. 295 (1980); Toderia: Iercu Petre, fierar, 81 ani, nr. 81,
Vlad Gheorghe, agr., 83 ani, nr. 45 (1979); Turnu Rou: Mujat Iancu, agr., 79 ani, nr. 533 (1977); Ucea
de Jos: Bcil Nicolae, agr., tmplar, 65 ani, nr. 73 ( 1978); Ucea de Sus: Muntean Vasile, agr., muncitor,
69 ani, nr. 25, Ghindea Emilian, agr., rotar, 77 ani, nr. 2 (1978); Vad: Bcil Nicolae, agr., 87 ani, nr. 240,
Albu Nicolae, agr., 83 ani, nr. 273, Pota Gheorghe, agr., 83 ani, nr. 228 (1980); Veneia de Jos: Loai
Valeriu, fierar, 65 ani, nr. 192, Stoica Ion, agr., 75 ani, nr. 93 (1980); Veneia de Sus: Butum Constantin,
agr., 87 ani, nr. 145, Butum Ion, agr., 87 ani, nr. 53 (1980); Vitea de Jos: Borzea Gheorghe, agr.,
muncitor, 65 ani, nr. 126 (1977); Vitea de Sus: Sarsam Sebastian, agr., 70 ani, nr. 42 (1978); Voila:
Marcu Alexandru, agr., 82 ani, nr. 202, Streza Ion, agr., 84 ani, nr. 166 ( 1978); Voivodeni: Bica Aurel,
agr., 83 ani, nr. 139 (1978).
Pentru comparare: Poiana Mrului: Titilincu Gheorghe, fierar, muncitor, 55 ani, nr. 158 ( 1978).
1. amnari, 2. carmi, 3. podeal, 1. amnari, 2. rudie, carmi,

3. 4. fuscli
4. speteaz, 5. osie, 6. lesue 5. fund, 6. osie, 7. co, 8. speteze -1_,
Crucior de pnz'', Porumbacu de Jos Crucior de pnz", Porumbacu de Jos

"Cart for cloth", Porumbacu de Jos "Cart for cloth", Porumbacu de Jos
1. podul crnii, 2. loitre,

3. epue, 4. rudi
Cru cu dou roi, Scdate

Cart with two wheels, Scdate
72
Crai,
Ucea de Jos.
Small cart
B. Croaie nou I New small cart
l . mner, 2. rude, legu , 3. fund, 4. cioclu

5. loitrie (carmi , speteze), 6. roata: obede, spie, rafuri,
7. butuc, 8. cercuri la butuc
9. fuscei de fier, 1O. osie, 11. cui de fund
Croaie de mn, Crioara I Hand small carts, Crioara

A. Ioan Solomon, nr. 149
B. Elisabeta Banei (confecionat de soul ei
Crian Banei) I Elisabeta Banei (made by her husband C.Banci)
Croaie, Nou Romn

Small cart, Nou Romn
Teleag (de mpins), Vitea de Jos Crucior de metal, Crioara,

Trolley (for pushing), Vitea de Jos Traian Solomon, nr. 191
Metal trolley, Crioara,
Traian Solomon, number 191
Valerie DELEANU
1. coul, 2. roat de fier, 3. butuc cu iroafe

4. aprtori de fier, 5. rud de lemn, 6. rud de fier
7. mner, 8. picior, 9. brar, 10. craci de fier
Crucior, Scdate
A. aspect general 1. pod de liori, 2. roi de fier
B. seciune longitudinali cu 8 spie, 3. oite, 4. mner, 5. osie,
C. fundul ciruciorului 6. picior, 7. pod
Trolley, Scdate
A.generalappearance Crucior, Scorei, Gh. Halmaghi, nr. 83
B. longitudinal section Trolley, Scorei, Gh. Halmagbi, number 83
C. the bottom ofthe trolley
1. lad, 2. carmi, 3. lemn de mn, 4. roat

'
1. roat, 2. pod, 3. cpti, 4. osie,
A. Ciroaie, Ohaba
5. fiar 6. potng, 7. pop, 8. furc,
Small cart, Ohaba
9. flcele 10. itoare (cui de legtur) ,
11. cui la tnjal (cruce), 12.cui la furc
Rotile, Avrig
A. Lucule Ioan, str. Prundul Mare, nr. 7
B. Jugireanu Ilie Gafton, str. Unirii, nr. 7
Wheels,Avrig
Rotil, Scorei, Gh. Halmaghi, nr. 83
--co
z 1. faa, 2. patul, 3. mni, 4. furci, 5. roat, 6. osie Wheels, Scorei, Gh. Halmagbi, nr. 83
U B. Ciroaie, Ohaba
Small cart, Ohaba
1. roat, 2. flcele , 3. cui de tnjal, 4. speteaz

5. cui schimbtor, 6. cui de furc, 7. furc
8. osie, 9. podeci, l O. cpti, 11. potng
12. drugi, 13. pop
Rotil, Voivodeni
j_ .2 Wheels
1. roat, furc, flcel~
2. 3.
4. cui, 5. guri de oite6 . cptie S--
Rotil, Ludior
Wheels
1. roat de metal, 2. osie de lemn,

3. pant (brar) 4. furc, 5. flcele, 6. cui
de tnjal, 7. podu mare 8. podu mic, 9. boli
de rotil, 1O. potng 11 . bu de ine potngul
Rotil, Ohaba
Wheels
1. limb (flcele) , 2. furc, 3. speteaz

4. cui de tnjal, 5. cui s chimbtor
6. cui de fier, 7. potng (cerc oichi la
tnjal, chiu, vrtej, za mincinoas, 1..
zale)8. roat (butuc, spie, obede, raf),
9. osie de fier, 10. podul de jos
Rotil (cu osie de fier), Vitea de Jos

1i
Wheels (with iron rude)
1. roat, 2. osie, 3. cercuri, 4. podu, 5. podior
6. cpti sau cmenete, 7. cui, 8. pop, 9. furc
1O. flcele, 11. bulon, 12. iro fla tnjal ,
13. bulon 14. cui de schimbat,
15. cui de inut flcelele
Rotil, Scorei
Wheels
75
Valerie DELEANU
I O
Rotili, Drgu
1. roat, 2. osie de lemn, 3. pod, 4. pode, 5. fier Wheels
de potng, 6. pop, 7. cui de furc, 8. cui
de schimbtor 9. picior, 1O. flcele, 11 . cui
de tnjal, 12. ridictor 13. furc
Rotil, Crpoara, Nicolae Banciu, nr. 53

Wheels
1. pop, 2. ochi, 3. vrtej, 4. zal ,

5. zal mincinoas, 6. zal, 7. ochi pe grindei
Potng de rotili, Scorei
Chains forwheels
Roat, Rucr
Wheel
Potnguri
1. Bucium, 2. Crpoara, 3. Drgu
Cbains
- 1. roat, 2. osie, 3. cerc de fier, 4. pop, 5. furc,

6. fier pe flcele , 7. flcele, 8. cui de tnjal, 9. cruce,
1O. pod 11. cpti, 12. potng, 13. fier la cpti 1. roat, 2. osie de fier, 3. autioc, 4. pod
5. popic, 6. cpti , 7. cui, 8. pop, 9. furc
-z Rotil, Glmboaca, Posaloan, nr. 37

10. crlig, 11. flcea de fier, 12. pant de fier
-co Wheels Rotil, Drgu
-
u
Wheels
76
Vehicule tradiionale de mici dimensiuni din ara Oltului (li)
Rotil (cu reglare la cpti), Gh. Crj, Vitea de Jos,

a. pentru brazd mare
b. pentru brazd normal
Wheels (adjustable at the end)
a. for large swath
b. for medium swath
Tara Oltului n constiinta locuitorilor si
' ' '
Valerie DELEANU.
The material presented refers to some characteristics of how the inhabitants of a certain
ethnographic region have their awareness of belonging to that area: the way that they name their
region, the recognition of the areas that border it, from where to where stretches the area inhabited by
them, the way they divide the area into sub-areas, on the traditional andfolk levei and how they call or
not their own name as inhabitants ofthe area eitherfrom within, either their neighbors. The illustration
is made on the ethnographic region of Land of Olt, region located in the middle of the territories
inhabited by Romanians, alsa known as Land o/Fgra. Researchfindings are valid for the period of
the second half of the twentieth centwy (1976-1980), but presents methodologicaly, a pattern to be
applied nowdays, or in other ethongraphic regi ons ofthe country. It starts from the consideration that is
important and , in the mean time, interesting to follow this issue for better understanding of what
constitutes a the etthnographic region. Therefore following not the intesity, but the frequnecy of the
determinative phenomenon used by locals, was prefered the selection of a single informant in the
village, bas ed on age and the his profession offarmer.
Keywords: Land of Olt, naming, stretching, borders, neighbours

Cuvinte cheie: ara Oltului, denumire, ntindere, limite, vecini
O. Preliminarii
0.1. Realitatea zonelor etnografice pe teritoriul Romniei, fenomen concret i categorie
tiinific, nu este o problem discutabil, ea fiind acceptat de mut vreme. Existena lor, cu
motenirea lor tradiional este cert, luat n consideraie de cercetarea etnografic care a subliniat
caracterul lor tradiional i evoluia lor n timp, ca manifestare a vieii unui popor, pe fondul civilizaiei
i culturii sale, inclusiv populare, pornind de la spaiul de locuire, oicumena, romneasc i interfernd
cu zonele etnografice tradiionale i interfernd cu zonele de via tradiional ale minoritilor trind
stabil pe acelai teritoriu cu poporul romn.
0.2. Noiunea de zon etnografic trebuie privit n procesualitate istoric, ceea ce schimb
caracterul i calitatea lor n timp, n relaie cu toate schimbrile care acioneaz n substana
tradiionalitii lor din interior sau din exterior; ca orice fenomen uman i zonele etnografice depind de
timp;
0.3. Dintre zonele etnografice tradiionale romneti, ara Oltului se detaeaz, prin
caracteristicile sale, cea mai important ine de faptul c se afl n centrul inuturilor locuite de romni;
0.4. Termenul de ar" nu se regsete n denominaia tuturor zonelor etnografice din
Romnia, ns uneori ele sunt forat folosite pentru a le justifica existena; termenul trebuie legat fie de
izvoarele istoriei, a locuirii teritoriului, fie de uzana sa n limbaj i concepie popular local; se admite
astzi, n general c sensul su principal este pragmatic legat de calitatea de es" al peisajului,
utilizabil agricol, dar preluat i evoluat semantic, de structurile administrative locale sau statale, de
viaa cultural a unui inut, termenul a fost preluat i la nivel cultural modem, dar cu sens schimbat; la
fel se admite i etimologia sa latin; peste nelesul vechi popular s-a suprapus i cel de delimitare
administrativ (cu sensul de inut n actele de Cancelarie medieval), dar evolund n condiii specifice
n ar" ca stat (ara Romneasc) n raport cu dimensiunea sensului pe care a luat natere respectiva
realitate statal sau generalizat n vocabularul modem ca stat", indiferent de natura mediului sau
nivelului su de dezvoltare, ceea ce nu nseamn o echivalen absolut stat egal ar; n ara Oltului
termenul a fost impus legat de existena principalului ru care o traverseaz i a inutului nconjurtor
sub form de es impus pe structuri populare peste care s-a suprapus i termenul administrativ legat de
centrul urban al zonei- ara Fgraului;
0.5. Zonele etnografice n afara denominatei lor tiinifice, sub o denominaie a populaiei
'cercettor tiinific, Complexul Naional Muzeal ASTRA.

79
Valerie DELEANU
locale, inclusiv la nivelul de subdiviziuni zonale; locuitorii rii Oltului au o denominaie proprie att
n interiorul zonei, ct i din exterior, au preri privind limitele zonei n care triesc, n raport cu
punctele cardinale, i au propria concepie n legtur cu denominaia uman despre situarea lor n
zon; n mod clasic ara Oltului se delimiteaz n dou subzone propriu-zise: subzona de est
(cmpia") i subzona de vest (gruiurile") precum i dou subzone de tranziie, una mai strns legat
de celelalte dou (Perani), alta conturat mai vag (Avrig); n decursul timpului relaiile rii Oltului au
fost legate n spaiul nordic, de peste Olt cu satele respective denominate aflate pe Ardeal" i care dei
tradiional nu erau parte component a rii Oltului ci legate de zona Tmave i Hrtibaci, astzi,
administrativ, satele de pe cele dou maluri sunt unificate n cadrul unor comune a cror centre sunt n
partea de sud a Oltului, n localiti aparintoare zonei rii Oltului; din aceste consideraii
comparaiile sau fcut i n legtur cu satele de pe Ardeal";
0.6. Concret, ara Oltului reprezint o comunitate tradiional de sate de pe esul Oltului, sub
Munii Fgraului i Peranilor (au fost luate n considerare 66 de sate inclusiv primul rnd de sate
vecine cu ara Oltului de pe Ardeal"); unele dintre localitile marginale, cum ar fi de la Avrig spre vest
sau Poiana Mrului spre est nu au aparinut administrativ, dect temporar, de ara Fgraului, iar cele
de pe Ardeal" nu se consider aparinnd de zon;
O. 7. n general denominaia zonei este legat de cele dou repere care au determinat locuitorii i
autoritile s le foloseasc: Oltul, realitate natural de baz, ax est-vest de circulaie i de via, i
Fgraul, ca realitate antropologic, singura localitate urban n jurul cruia graviteaz toate aezrile
rurale ale zonei i toat viaa locuitorilor acesteia; dealurile de la nord de Olt i zona muntoas sunt
considerate limitele zonei;
0.8. Datorit dinamicii temporare prin care a trecut i trece zona rii Oltului, rezultatele
oricrei cercetri de teren privind locuitorii i concepiile lor despre zona n care triesc nu pot fi
concepute dect ca o paradigm temporal, cu concluzii relative legate, n primul rnd de timpul la care
s-a fcut cercetarea, schimbrile produse de atunci putnd modifica aceast paradigm, ca atare
concluziile sunt cele legate de cea de a doua parte a secolului XX, concret 1976-1980, deci trebuie
considerate ca punct de plecare spre o continuitate a preocuprilor de cercetare i n prezent;
0.9. Metodologia utilizat n cercetare s-a bazat pe relaia de teren cu locuitorii rii Oltului i
punndu-i ca int aspectele zonale i nu punctuale, pe fiecare localitate, frecvena nu intensitatea,
informaiile s-au limitat la selecionarea cte unui singur locuitor din fiecare localitate, selecionat pe
criteriul poziiei n cadrul localitii, ocupaia agricol, rol social, experien, cunoaterea zonei, prin
circulaie prin ea, i avnd o vrst care s aib naterea n perioada dintre 1900 i Primul Rzboi
Mondial; pentru ara Oltului toi locuitorii abordai din acest punct de vedere erau tiutori de carte, cel
puin cu patru clase.
1. Termenul de ar" n ara Oltului

Termenul de ara Oltului (ara Fgraului) este o sintagm n care cele dou pri componente
nu se pot concepe separat cnd este vorba de denominaia zonei. Totui pentru a nelege mai bine rolul
primei componente ar" s-a ncercat n unele localiti s fie abordat i ntrebarea auxiliar: Ce
nseamn ar atunci cnd se spune ara Oltului sau ara Fgraului?". S-a pornit de la faptul c i
sensul termenului de ar", n plan popular a evoluat semantic, de la perceperea concret a mediului de
via pn la influena instituiilor administrative evoluate, imprimat n existen de educaia
tradiional, din familie sau din coal i din experiena vieii n colectivitate a subiecilor ntrebai. S-a
observat c exist i fracturi n folosirea acestei denominaii. Totui, termenul dei se folosete automat,
are din anumite considerente i o explicaie care ncifreaz o proiecie temporal a utilizrii termenului
de ar":
- ar", cu sensul de es" este, interesant, puin utilizat, el predomin mai ales n subzona de
cmpie (Voivodeni, Breaza, Lua, Ruor, Recea, Toderia), mai puin n subzona gruiurilor (Drgu,
Vitea de Sus, Corbi), puin n Avrig, Perani, Poiana Mrului, dar constant sesizat pe Ardeal
(Glmboaca, Rucr, Feldioara, Hlmeag - unde i maghiarul Altfolgya" este tradus n romnete ca
pmntul Oltului" n sens de es" lng Olt); pentru ardeleni" ara Oltului este situat jos", pe ar,
n sensul de es";
80
- ar", n sens istoric este mai puin contientizat: a fost cndva ocupat de Mircea, Vlad
epe, Mihai Viteazul i domnitori romni" (Srata), o vag asociere cu tradiia istoric;
- "ar", sens legat de existena rului Olt: ara este pmntul de lng Olt, n sus i n jos"
(Voila), e pe vale, Valea Oltului" (Comana de Jos), precum i mai sus menionat traducerea din
maghiar pmntul Oltului" la Hlmeag;
- ar", ca teritoriu cuprins ntre Olt i munte: ar e locul nchis cu Olt, e dup cum merge
Oltul pn la Sibiu i se mrginete cu munii" (ercia), e cuprins ntre munte i Olt" (Galai), c ce
e ntre Carpai i Olt" (Perani);
- ar'', ca o comunitate de sate: satele alea alturate formeaz ara" (Corbi), e ar de sate"
(Ucea de Jos);
- ar", n sens de inut": "aa i zice la un inut, ca la ara Brsei, dup ru, cum i ara Brsei
dup rul Brsa" (Drgu), ar se zice c e ca un inut" (Ohaba);
- ar", n sens de jude: pe timpuri se zicea ca la un jude, un inut" (Arpaul de Sus), ar e
cum ai zice un jude" (Recea), ne ziceam aa c eram jude" (ercaia), ,jude" (Gura Vii);
- "ar", ca termen folosit de apartenen n exteriorul zonei: ara Oltului se zicea, cnd eram
n armat, de pe ara Oltului, dar noi ne ziceam fgreni" (Dej ani);
- ar", cu sensul general (ara Romneasc): aa ne-am pomenit, noi ziceam ne ducem pe
ar, la Regat, la Bucureti, la Brila" (Porumbacu de Jos), ar se zice la o cmpie cum e Cmpia
Dunrii" (inca Veche);
- ar", asociat cu expresii luate din folclor: aa se zice n cntec: cte lunci, attea cruci, de-a
dragul s te tot duci" (Scdate ), ara Oltului, ar de secar, ar de ocar, cte rscruci, attea cruci"
(ona).
Chiar i din nirarea acestor cteva sensuri se poate observa tranziia nelesului de-a lungul
unei generaii de la un fond popular, la unul cult, general, spiritual, n schimbare semantic, iar termenul
de ar" este utilizat cu automatisme, chiar i cu ezitri n explicarea sa. Ceea ce este important este c
denominaia zonal nu este numai simplu ar" ci ara Oltului sau ara Fgraului.
2. ara Oltului" (ara Fgraului)- denumire zonal local

Cei doi termeni denominativi folosii curent au o frecven mai mare n subzonele centrale
propriu-zise ale rii Oltului (cmpie", gruiuri") care sunt subzone eseniale, cu o concentrare dens
de aezri ale rii Oltului, dar i n subzona Perani, mai vag folosite n subzonaAvrig:
- ara Oltului, termen utilizat general, cu o singur excepie la Porumbacu de Jos i cu puine
rezerve n restul zonei, mai rar se zice la Mrgineni, ara Oltului e jos", uneori cu unele ezitri la
Ohaba i Iai, iar la ercia s-o fi numit aa nainte, da era plasa Fgra"; denumirea pe Ardeal se
folosea curent de la Noul Romn pn la ona, dincolo de Fgra;
- ara Fgraului, denumire mai puin folosit dar tot n subzonele centrale ale rii Oltului
(Porumbacu de Jos, n loc de ara Oltului", Arpau de Sus, Drgu, Smbta de Jos, Breaza,
Svstreni, Iai, Dejani, Bucium, Pru); ara Fgraului se zicea n general" (Toderia), aa se
zicea de mult" (Veneia de Sus); ali termeni folosii reziduali sunt de influen administrativ: judeul
Fgra (Gura Vii), inutul Fgra (Ohaba), comitatul Fgraului (inca nou), plasa Fgra
(ercia), innd cont de realiti administrative depite, dar pstrate n memorie.
n subzonaAvrig situaia este mai relativ, ezitant: e Valea Oltului, aici era plasa Tlmaciu"
(Turnu Rou), ara Oltului e ctre Fgra, Braov" (Sebeu de Jos), i cunoscut la Sebeu de Jos,
Racovia. Doar la Avrig ncepe s fie utilizat termenul de ara Oltului.
n concluzie, la nivelul ntregii zone predomin denumirea de ara Oltului, termen motenit
pe fond tradiional i cel mai des folosit n regiune ceea ce face ca pe plan etnografic cercettorii zonei
s l foloseasc cel mai mult (n timp ce istoricii s l foloseasc pe cel prezent n actele de cancelarie:
ara Fgraului).
3. Vecinii rii Oltului

Populaia satelor rii Oltului e contient de vecintatea zonei cu alte zone etnografice.
ntrebarea pus a fost legat de aceste vecinti n raport cu cele patru puncte cardinale, repere care n
81
Valerie DELEANU
ara Oltului sunt bine delimitate prin configuraia zonei ca realitate geografic, att prin observaia
deplasrii soarelui pe cer de la est la vest, ct i curgerea, tot de la est spre vest, a Oltului i vizibil
diferenierea nordului, alctuit din dealuri i podi, iar n sud, Munii Fgra, cu curbura lor spre nord-
est n continuare, prin intermediul Munilor Perani, muni ce despart ara Oltului de ara Brsei,
difereniate de ea prin aspectul de culoar al zonei n care triesc.
3.1. SubzonaAvrig:
Nord: pe Ardeal, denominaie general;
Est: ara Oltului (Avrig), Fgra (Turnu Rou, Sebeu de Jos);
Vest: Sibiu (Avrig), Mrginime (Sebeu de Sus, Sebeu de Jos, Racovia), Sibiu i
Mrginime (Turnu Rou);
Sud: Regatu (Turnu Rou, Racovia, Sebeu de Sus), judeul Arge (Avrig),
Oltenia (Sebeu de Jos);
3 .2. Subzona de vest (gruiuri"):
Nord: pe (n) Ardeal, termen folosit general, Oltul (Drgu) i maghiarul Erdely
(Hlmeag);
Est: araBrsei (Scorei, Cra, Crioara, Arpaul de Jos, Ucea de Sus, Olte,
Vitea de Jos,Lisa), Braovul (Ucea de Jos, Drgu);
Vest: Sibiu (Scorei, Cra, Arpau de Sus, Ucea de Jos, Ucea de Sus, Drgu,
Smbta de Jos, Smbta de Sus, Lisa),pe la Sibiu (Olte), Turnu Rou (Arpau de
Jos, Arpau de Sus);
Sud: Regatu (Smbta de Sus), Romnia, ara Romneasc (Scorei), Munii
Fgraului (Cra), muntele (Crioara, Arpau de Sus), vrful muntelui (Ucea
de Sus), creasta muntelui (Vitea de Jos), sub munte (Drgu), sub pdure (Lisa),
nlocuind denumirea cu apelative marginal situate; locuitorii rii Oltului nu au
noiunea general de masiv" cnd se refer la Munii Fgraului sau a
Peranilor, ci interpretarea lor juridic de apartenen la hotarul fiecrui sat:
Munii Avrigului, Munii Porumbacului, Munii Crioarei; prin apelativul de
pdure, n ntreaga zon, n cadrul fiecrui hotar pdurea reoferindu-se numai la
zona acoperit cu vegetaie arboricol, iar munte nsemnnd golul de munte, adic
zona alpin de la liziera pdurii de conifere n sus;
3.3. Subzona de est cmpia":
Nord: pe Ardeal (general), inutul Ardealului (Voila), pe Ardeal, piste Olt
(Berivoi, Recea), Rupea, ,,Ardealul e n ntregime" (inca Nou), ara Oltului
(Poiana Mrului), n sensul: ara Oltului e jos (adic spre nord);
Est: ara Brsei (Ludior, Lua, Dridif, Beclean, Berivoi, Ssciori, Iai, Recea,
Gura Vii, Dejani, Mndra, Vad, inca Veche, inca Nou, Poiana Mrului),
Braov (Voila, Pojorta, Breaza, Copcel, Ruor, Ohaba), ara Brsei i Braov
(Voievodei, inca Nou), ct Braov (Svstreni, Mrgineni, ercia), Bran
(Ileni, Toderia i el era n ara Oltului");
Vest: Sibiu (Pojorta, Breaza, Beclean, Copcel, Ruor, Mndra, Toderia,
Bucium), ct Sibiu (ercia), inutul Sibiului (Mrgineni) precum i punctual
Turnu Rou (Voievodei, Ludior, Berivoi (Podul Oltului, Recea, Arpau, Iai) ,
crez c Arpau" (Ssciori), Avrig (Ileni, Dridif, Beclean), Ucea (Ohaba), pe Olt
n jos" (inca Nou), Oltenia (Dejani), Regatu (Gura Vii);
Sud: Regatu (Voila, ercia, Ohaba, inca Veche, Mndra, Vad, Bucium, inca
Nou, Toderia, Poiana Mrului), judeul Arge (Lua), Arge (Svstreni),
Muntenia (Bucium), Ludior), muntele i Regatu (Pojorta, Gura Vii), creasta la
Regat (Breaza), muntele (Ruor), vrful muntelui (Beclean, Horezu, ercaia),
creasta muntelui (Dridif), poala muntelui (Voivodeni, Copcel, Dejani, Ileni),
poalele (Iai), pdurea (Svstreni), sub pdure (Beri voi), ca n subzona anterior
menionat;
3.4. SubzonaPerani:
Nord: pe Ardeal (Perani, Veneia de Sus, Comana de Jos, Comana de Sus), Rupea
82
(Grid),peste Olt (Pru);

Est: ara Brsei (Perani, Veneia de Jos), Braov (Grid), Bogata (Veneia de
Sus), Hoghiz (Comana de Jos), Rupea (Comana de Sus);
Vest: Sibiu (Pru), Turn Rou (Grid), Sebe - Porceti (Comana de Jos), ara
Oltului pn la Sibiu (Perani), Dunrea (sic!, Veneia de Sus);
Sud: pe Regat (Perani), ara Brsei (Comana de Jos), Bran (Grid), vrful
muntelui (Pru), ? (Veneia de Sus);
3.5. pe Ardeal":
Nord: noi suntem pe Ardeal" (general), Erdely (Hlmeag);
Est: ara Oltului (Brad, Scdate, Glmboaca, Colun), Braov (Noul Romn,
Rucr), pe la Braov, unde-s satele, pe la Cohalm (ona), Braov i ara Brsei
(Poienia), Fgra (Feldioara), ara Brsei (Cincor, Galai, Hlmeag);
Vest: Sibiu (Bradu, Scdate, Poienia, Rucr, Feldioara, Hlmeag), Mrginenii
(Glmboaca), Mrginimea Sibiului (Colun), Podu Oltului (Noul Romn), Avrig
(ona),pe Olt n jos (Galai), Cibin (Cincor);
Sud: ara Oltului (general), Altflgya (Hlmeag), muntele (Noul Romn), ara
Oltului i Regatu (Poienia),? (Rucr).
n general locuitorii rii Oltului i cunosc vecintile fie ca zone tradiionale, fie ca repere
punctuale localiti la marginea zonei, fie apelnd la terminologie de munte sau pdure n cazul
direciei spre sus a zonei.
4. Limitele rii Oltului n concepia locuitorilor zonei

4.1. Pentru toate subzonele rii Oltului delimitarea nordic este clar, cursul Oltului. Pentru
limitele de sud se indic aproape ntotdeauna munii, n schimb delimitrile la est i la vest difer n
funcie de amplasarea localitilor n zon. Astfel, pentru cei din subzona Avrig limita de vest este
Tlmaciu (Sebeu de Sus) sau Turnu Rou (Avrig), iar limita de est Baraoltul unde ncepe ara Brsei"
(Turnu Rou), Fgra (Avrig), dar i vag: de aici n acolo pn la Fgra i Braov" (Sebeu de Sus),
de aici n sus pn dincolo de Fgra, apoi pe ara Brsei" (Racovia), de la Porumbac n sus, ct
Fgra i Braov ncolo" (Avrig).
Astfel n subzona Avrig, pe aceast cale se confirm caracterul de tranziie al subzonei ntre
ara Oltului propriu-zis i Sibiu - Mrginime, localitile nu se consider a fi nici n Mrginime, iar
captul de est al rii Oltului este conceput vag.
4.2. n cazul subzonei de vest (gruiuri"), nordul este delimitat de cursul Oltului pentru toate
localitile, iar sudul este cuprins ntre vrful (creasta) munilor (Porumbacu de Jos, Porumbacu de Sus,
Srata, Scorei, Cra, Arpau de Jos, Arpau de Sus, Crioara, Vitea de Jos, Vitea de Sus, Smbt de
Jos) i poalele muntelui, sub pdure, la Corbi i Lisa.
Limita de est: Fgra (Porumbacu de Sus, Arpau de Jos), ercaia i inca (Vitea de Jos,
Ucea de Jos), Perani (Drgu, Lisa, Arpau de Sus), Vldeni (Scorei), Cristian (Ucea de Sus), Zrneti
(Crioara), Braov (Porumbacu de Jos, Srata, Cra), dar i puncte mai ndeprtate: Odorhei
(Smbta de Jos), chiar Izvorul Oltului (Smbta de Sus), oricum mult mai vag dect n cazul limitei de
vest.
Limita de vest: Porceti (Porumbacu de Jos, Porumbacu de Sus, Cra, Arpau de Jos, Arpau de
Sus, Smbta de Jos), Avrig (Crioara, Ucea de Jos, Ucea de Sus, Corbi, Drgu, Lisa), Porumbacu de
Jos (Scorei), Racovia (Srata, Smbta de Sus), Tlmaciu i Boia (Vitea de Jos), Sibiu (Vitea de
Sus).
4.3. Subzona de est (cmpia")-i n acest caz limita de nord este Oltul, iar sudul de asemenea
vrful muntelui (Voila, Pojorta, Breaza, Ludior, Voivodeni, Dridif, Beclean, Hurez, Gura Vii,
Beri voi, Svstreni, Ruor, Recea, Mrgineni, Mndra),poala muntelui (Lua, Copcel, Ssciori, Iai,
Dej ani, Ileni).
Limita de est: inca Nou (Mndra), Holbav (Poiana Mrului), Perani (Hurez, Berivoi,
Ssciori, Dejani, Bucium, Voila), Vldeni (Pojorta, Gura Vii, Iai), nari (Toderia), Codlea
(Ludior), Braov (Voievodei, Beclean, Breaza, Copcel, Svstreni, Recea, Ruor, Mrgineni,
83
Valerie DELEANU
Ohaba), Cuciulata, Lupa (ercaia), Homorod (inca Nou).

Limita de vest: Avrig (Pojorta, Breaza, Lua, Dridif, Gura Vii, Copcel, Ileni, Toderia,
Bucium), Ucea (Svstreni, Iai, Ohaba), Arpau (Beclean, Ssciori), Turnu Rou (Voivodeni, Ludior,
Beri voi, Recea, Dej ani), Podu Olt (Hurez, ercaia), Sibiu (Ruor, Mrgineni, inca Nou).
4.4. n subzona Perani, modificarea cursului Oltului dinspre nord-est spre sud-vest schimb
oarecum poziia limitelor zonei fa de punctele cardinale. Se menine totui ca limit spre nord-vest
Oltul, iar spre nord-est: Cuciulata (Comana de Sus), Fntna (Pru), Hoghiz (Comana de Jos), Bogata
(Veneia de Sus), dar i Rupea ( Grid).
Limita de vest: Turnu Rou (Veneia de Sus, Comana de Jos), Avrig (Perani), Arpau (Comana
de Sus), Sibiu (Pru, Grid), dar i Oltenia (Veneia de Jos).
Ceea ce confirm i aici un caracter de tranziie subzonei, dar cu o contiin de aparinere la
ara Oltului mai mult dect n subzonaAvrig.
4.5. n ceea ce privete teritoriul de peste Olt (pe Ardeal"), locuitorii nu se consider n ara
Oltului, dar au aprecieri privind limitele acestei zone.
Spre est limita pare mai vag: Fgra (Bradu, Scdate), ercaia (Glmboaca), Braov
(Colun, Noul Romn, ona), Perani (Rucr, Feldioara, Cincor, Hlmeag).
Spre vest: Avrig (Bradu, Poienia, ona), Porumbacu de Jos (Scdate, Glmboaca, dei se afl
la est de el), Racovia (Colun), Turnu Rou (Noul Romn), Sibiu (Hlmeag), Podu Oltului (Cincor).
Pentru ardeleni limita de nord a rii Oltului se afl la sudul localitilor, iar limita de sud este
tot muntele: pn la munte (Colun, Poienia, Noul Romn, Hlmeag, Cincor).
5. Subzonificarea popular n interiorul rii Oltului

mprirea rii Oltului n subzone propriu-zise (cmpie", gruiuri") i n subzone de tranziie
(mai accentuat tranziia se observ n subzona Avrig), utilizat de etnografi, nu este perceput de
locuitorii rii Oltului dect n mod relativ aa cum se observ n cazul aprecierii limitelor rii Oltului,
punctele de concentrare fiind Avrig i Perani, pentru subzonele de tranziie, i ambele localiti
Smbta pentru o delimitare relativ ntre gruiuri" i cmpie", n timp ce limitele de nord i sud sunt
clar legate de Olt i munte. Poiana Mrului apare ca o situaie deosebit, conceput uneori ca parte a
rii Oltului, alteori nu, localitatea a fost temporar inclus administrativ n ara Oltului, etnografic
fiind legat mai mult de Bran, dei se afl la obriile Vii inca, care este un afluent al Oltului.
n schimb, n Cmpia Fgraului se disting destul de clar, dou pri de sate intitulate ogorani"
i pdureni".
Satele de ogorani sunt considerate de cei dinspre munte (pdureni): Smbta de Jos, Lua,
Ludior, Lisa, Pojorta, Voivodeni, Voila, Dridif, Beclean, Hurez, Iai, Svstreni, Ssciori, Ruor,
Ileni, Hrseni, Toderia, Vad, Mndra, ercaia.
Pdurenii, numii aa se ogorani, sunt cei care locuiesc n satele dinspre munte: Smbta de
Sus, Gura Vii, Breaza, Berivoi, Copcel, Recea, Dejani, Mrgineni, Sebe, Bucium, ercia, Ohaba,
inca Veche, inca Nou, Poiana Mrului.
Se poate observa limita nord-sud dintre ogorani i pdureni, pe o linie est-vest, Smbta de Sus
- inca Veche, probabil vechea limit a pdurii de sub munte, care continu fr a fi factor de
denominaie i n zona gruiurilor" ntre satele de jos i de sus. Pe aceast linie a existat n trecut o cale
de legtur est-vest prin centrul rii Oltului, paralel cu oseaua (Drumul rii) de lng Olt, cale de
legtur denumit popular crarea".
Explicaiile localnicilor despre cele dou denumiri ale satelor in de faptul c ogoranii nu au
acces la pdure dect sub form de enclave, iar hotarul lor, de obicei era alctuit din trei cmpuri care
se ogorau", timp de un an, n timp ce pdurenii erau denumii de cei dinspre Olt, prin faptul c satele
aveau hotare cu acces la pdure, iar n trecut hotarele lor aveau numai dou cmpuri, de sus i de jos,
mult mai puin productive dect satele dinspre Olt, i nefolosind sistemul de ogor. n plus, ogoranii, ca
i pe Ardeal, foloseau mult ngrarea terenului cu turmele de oi, lsate pe miriti, toamna.
6. Denumirea popular a locuitorilor zonei

O prere aproape general printre etnologi aspra felului n care este denumit populaia unei
zone etnografice, const n faptul c denominaia nu provine din interior, ci din exterior, nu oamenii din
84
zon i dau numele ca aparintori ai zonei, ci o fac pentru ei, cei din afara acesteia, vecinii lor.
Astfel expresia potrivit pentru ara Oltului ar fi: noi le zicem ardeleni celor de pe Ardeal, iar
ardelenii ne spun nou olteni" (situaie existent i n cazul zonei Mrginimea Sibiului i foarte
probabil i n ara Brsei i mai mult ca probabil i n alte zone etnografice, este nevoie de verificare
prin cercetri pe aceast tem i n alte zone). Aceast prere nu este rigid, ea este bazat pe motenire
tradiional i sufer schimbri n timp pe msur ce contientizarea de apartenen a locuitorilor
crete, astfel nct, chiar dac denumirea este dat din exterior, ea este acceptat i transferat i n
interiorul zonei.
Situaia este n acest fel mai complex dect formula redat mai sus:
- n subzonaAvrig locuitorii nu se consider olteni", n schimb i consider ardeleni" pe cei de
peste Olt (Turnu Rou, Sebeu de Jos, Racovia), dar acest fapt este pus la ndoial: suntem ardeleni i
ei i noi" (Sebeu de Sus), dincolo de Olt e Hrtibaciul cu ardeleni, era pe Ardeal, dar suntem cu toii
ardeleni" (Avrig);
- n cealalt subzon de la captul de est al rii Oltului, n Perani, situaia este mai clar: ei ne
spun olteni e pe ara Oltului, noi nu ne spunem" (Pru, Comana de Jos, Grid, Veneia de Jos), noi
suntem transilvneni, dar ei ne zic olteni" (Comana de Sus), ne confund cu oltenii din jos" (Perani);
n schimb ardeleni le spun i aici tuturor celor de peste Olt";
-n subzonele propriu-zise, centrale, ale rii Oltului se aplic mult mai mult regula
denominativ menionat mai sus: ardelenii ne spun olteni, noi le spunem ardeleni", completnd
expresia prin aprecieri de felul: ei ne zic i de pe ara Oltului, oltenii" (Ludior, Recea), m duc pe
ara Oltului, la olteni" (Cra), ne spun tia sunt de pe ara Oltului, olteni" (Arpau de Sus),
ardelenii cnd mergem la ei zic o vint oltenii" (Lisa); n schimb toate satele din zona central a rii
Oltului i consider pe cei de peste Olt ardeleni"; doar la Poiana Mrului nu este cunoscut termenul,
dar se spune mergem jos, n ara Oltului" fr a se asocia cu oltenii".
La data cercetrii (a doua jumtate a secolului XX) termenul de oltean" era adeseori respins:
oltenii sunt n Regat" (Berivoi, inca Nou, ercia), s-o zis olteni mai demult, sub austrieci" (Vad),
noi suntem fgreni, nu olteni" (Ssciori, Gura Vii), acceptnd cel mult termenii de ogorani" sau
pdureni" n centrul zonei.
Aceste schimbri se produc i pe Ardeal (Rucr, Galai, Noul Romn, Poienia) unde
diferenierea dintre ardeleni i olteni nu mai era folosit dect de persoanele n vrst.
LISTA LOCALITILOR I INFORMATORILOR

Subzone: I. Avrig; II. Gruiuri; III. Cmpia Fgraului; IV. Perani; V. pe Ardeal:
Localiti: Arpau de Jos: Isac Vasile, agr., 70 ani, nr. 188 (1978); Arpau de sus: Marin Octavian, agr.,
64 ani, nr. 30 ( 1978); Avrig: David Dumitru, agr., 68 ani, str. 1 Mai, nr. 53 ( 1977); Beclean: Boita Ion,
agr., 70 ani, nr. 122 (1979); Berivoi: Socol Ion, agr., 90 ani, nr. 237 (1979); Bradu: Dancu tefan, agr.,
rotar, 86 ani (1977); Bucium: Gheorghe Muntean, agr., 83 ani, nr. 14 (1976); Breaza: Virgil Leabu, agr.,
75 ani, nr. 2 (1978); Cra: Matei Emilian, agr., 65 ani, nr. 14 (1978); Crioara: Blendea Nicolae, agr.
69 ani, nr. 451 (1976); Cincor: Anton Alexandru, agr., 66 ani, nr. 167 (1978); Colun: Teofil Serafin.,
agr., 67 ani, nr. 136 (1977); Comana de fos: Ion ltoaf, nv., 70 ani (1980); Comana de Sus: Mihai
Neamu, agr., 77 ani, nr. 190 ( 1980); Copcel: Radu Manta, agr., 84 ani, nr. 121 ( 1979); Corbi: Cndea
Filaret, agr., 79 ani, nr. 31 (1978); Dejani: Neme Gheorghe, agr., 73 ani (1978); Drgu: Codru Iacob,
agr., 81 ani, nr. 13 (1977); Dridif: Gheorghe Opri, agr., 86 ani, nr. 2 (1978); Feldioara: Boier Gheorghe,
agr., 87 ani, nr. 11 (1978); Glmboaca: Maria Oproiu, agr., 71 ani, nr. 134 (1977); Galai: Gheorghe
Bruda, arg., 47 ani, nr. 16 (1977); Grid: Urdea Iacob, agr., 84 ani, nr. 142 (1980); Gura Vii: Lazea
Victor, agr., 83 ani, nr. 177 (1978); Hlmeag: Grepaly Iano, agr., 84 ani, nr. 74 (1980); Hrseni: Blan
Aurel, agr., 49 ani, nr. 152 (1980); Hurezu: Burtea Ilarie, agr., 74 ani, nr. 175 (1978); Iai: Gheorghe
Peptea, agr., 87 ani, nr. 1 (1978); Ileni: Blebea Dumitru, agr., 84 ani, nr. 128 (1980); Lisa: Gheorghe
Vacar, agr., 82 ani, nr. 306 ( 1978); Ludior: Ioan Moga, agr., 68 ani, nr. 43 ( 1978); Lua: Constantin
Vijole, agr., 57 ani, nr. 28 ( 1979); Mrgineni: Judele Mihai, agr., 92 ani, nr. 100 ( 1980); Mndra: Butum
Valer, agr., 65 ani, nr. 105 (1978); Noul Romn: Stanbeca Ion, agr., 65 ani, nr. 166, ( 1978); Ohaba:
Moldovan Vichente, agr., 74 ani, nr. 17 ( 1976); Olte: Pop Valeriu, agr., muncitor, 79 ani, nr. 186 ( 1977);
Valerie DELEANU
Pru: Bontea Nicolae, agr 70 ani, nr. 28 (1980); Perani: Prscu Gheorghe, agr., 73 ani, nr. 296
(1979); Poiana Mrului: Clopoel Gheorghe, agr., 79 ani, nr. 176 (1978); Poienia: Banciu Laurian, agr.,
72 ani, nr. 7 (1978); Pojorta: Milea Gheorghe, agr., 64 ani, nr. 88 (1978); Porumbacu de Jos: Brda
Nicolae, rotar, agr., 78 ani (1977); Porumbacu de Sus: Bunea Nicolae, agr., 70 ani, nr. 222 (1977);
Racovia: Ignat Iosif, agr., 74 ani, nr. 453 (1977); Recea: Stroia Gheorghe, agr., muncitor, 76 ani (1978);
Ruor: Brda Ilarie, agr., 93 ani ( 1977); Rucr: Blu Gheorghe, agr., 48 ani, nr. 45 ( 1977); Scdate:
Pavel Toma, agr., 63 ani, nr. 117 ( 1977); Srata: Gheorghe M. Calefar, agr., 66 ani, nr. 122 (1977);
Ssciori: Iosif Motoc, agr., 75 ani, nr. 16 (1978); Svstreni: Lazea Valer, agr., 85 ani, nr. 48 (1978);
Scorei: Nicolae Hampu, agr., 76 ani, nr. 278 (1976); Sebe: Pop Valer, agr., 70 ani, nr. 81 (1980); Sebeu
de Jos: Iona Ion, agr., 53 ani, nr. 123; Sebeu de Sus: Ion Vulcan, agr., 84 ani, nr. 125 (1977); Smbta
de Jos: Achim Vasile, agr., 78 ani, nr. 34 (1978); Smbta de Sus: Smdu Vasile, agr., 64 ani, nr. 296
(1978); ercaia: Buleci Ion, agr., 80 ani, nr. 423 (1980); ercia: Virgil Isdrail, agr., 42 ani, nr. 275
(1980); inca Nou: Constantin Fucan, agr., 79 ani, nr. 110 (1979); inca Veche: Blan Aurel, agr., 76
ani, nr. 193 ( 1976); ona: Urdea Ion, agr., 80 ani, nr. 295 ( 1980); Toderia: Vlad Gheorghe, agr., 83 ani,
nr. 45 ( 1979); Turnu Rou: Mujat Iancu, agr., 79 ani, nr. 533 ( 1977); Ucea de Jos: Bcil Nicolae, agr.,
tmplar, 65 ani, nr. 73 ( 1978); Ucea de Sus: Muntean Vasile, agr., muncitor, 69 ani, nr. 25 ( 1978); Vad: Pota
Gheorghe, agr., 83 ani, nr. 228 (1980); Veneia de Jos: Stoica Ion, agr., 75 ani, nr. 93 (1980); Veneia de Sus:
Gheorghe Roca, agr., 84 ani, nr. 26 (1980); Vitea de Jos: Borzea Gheorghe, agr., muncitor, 65 ani, nr. 126
(1977); Vitea de Sus: Sarsam Sebastian, agr., 70 ani, nr. 42 ( 1978); Voila: Streza Ion, agr., 84 ani, nr. 166 ( 1978);
Voivodeni: TlabAndrei, agr., 81 ani, nr. 156 (1978).
,; ~raG
' I
;
~/
.,;.. :,3,..:~;;
~ .
Fig. l Limitele rii Oltului pentru locuitorii satelor din subzonaAvrig

The land ofOlt borders forthe villagers inAvrig sub-area
1. Turnu Rou; 2. Sebeu de Jos; 3. Sebeu de Sus; 4. Racovia; 5. Avrig
peArdeal: 6. Bradu; 7. Scdate; 8. Glmboaca
0 }"~"h' Offv b (
1r-
Fig. 2 Limitele rii Oltului n concepia locuitorilor satelor din subzona de vest (gruiuri")
The land ofOlt borders for the villagers in the western sub-area
1. Porumbacu de Jos; 2. Porumbacu de Sus; 3. Srata; 4. Scorei; 5. Cra; 6. Crioara
7.ArpaudeJos; 8.ArpaudeSus;9. Ucea de Jos; 10. Ucea de Sus; 11.Corbi; 12. Vitea de Sus
13. Vitea de Jos; 14.0lte; 15.Drgu; 16. Smbta de Sus; 17. Smbta de Jos
peArdeal: 18. Colun; 19.Poienia;20. Nou1Romn;21. Feldioara; 22. Rucr
Figura 3: Limitele rii Oltului n concepia locuitorilor din subzona de est (cmpia'')
The land ofOlt borders for the inhabitants ofthe eastern sub-area (the plain)
l. Voila; 2. Voivodeni; 3. Pojorta; 4. Brea7.a; 5. Ludior; 6. Lua; 7. Dridif; 8. Beclean
9. Hurez; 10. Gura Vii; 11. Iai; 12. Svstreni; 13. Ssciori; 14. Recea; 15. Dejani
16. Berivoi; 17. Copcel; 18. Ruor; 19. Mndra; 20. Hrseni; 21. Toderia; 22. Sebe
23. Mrgineni; 24. ercaia; 25. Vad; 26. Ohaba; 27. inca Veche; 28. Bucium; 29. ercia
30. inca Nou; 31. Poiana Mrului; pe Ardeal: 32. Cincor; 33. Galai; 34. ona; 35. Hlmeag
Valerie DELEANU
Fig. 4: Limitele irii Oltului n concepia locuitorilor subzonei Perani

The land ofOlt borders for the inhabitants ofperani sub-area
l. Perani; 2. Pru; 3. Grid; 4. Veneia de Jos; 5. Veneia de Sus; 6. Comana de Jos; 7. Comana de Sus
-8c:Jfe elev ocJOrsni '1

i , ,c,,,J,if-tJe ~.S
,g . V'ct"/s.
3 V-t1ivoJ e1>
'I l't:>{orf&
5 L1$J
6 Lvfa
1-- Dr?e11~
t /3 f!C!f-:M
1 ~vdlcr
I
:J. o Hvre:-z.
4 Ol.I'<) '<"i~I
1.i. /4>f.1i
t ?J. ~~t-s.s1re11;
1'1 S "S~orl
.o {J..~y t1or
'1...t; llMI
t. ? liJXr5rm i
:1l t41 ~l>f.r:a
1. 4 G~C4,/t:t_,
U> /j{)cft)tr'J
u y;;;,.ol,
Fig. 5: Sate de ogorani" i sate de pdureni" n ara Oltului
Ogorani" villages and pdureni" villages in the land of Olt
Simona MALEARov
This study The Saxon Dower Chests in Transylvania aims to present the Saxon chests, with
focus on their types, way ofusage and the adjustments made for the Transylvanian territory.
Our intention is nat to present the individual history of each type of chest, but to offer
information about some types ofSaxon chests that travelled on Transylvanian roads,filled with clothes
or textile rolls, books or important documents kept under key, or even filled with grains or other things
known only by travellers or owners.
ln the oral history they speak only ofthe grandmother's dower chest, but in the ancient times the
term chest is always associated with al! kind oftypes ofchests:for grains,for neighbourhood,for guild
orfor church, which were used by the Transylvanian Saxons until they emigrated in Germany.
Keywords: saxon, chest, utility, neighbourhood, motifs

Cuvinte cheie: sai, lad, utilizare, vecintate, motive
Lucrarea de fa se dorete a fi un prim pas n cercetarea fundamental a uneia dintre cele mai
reprezentative i semnificative piese de mobilier ssesc, lada, care, acum sute de ani a fost cea mai
folosit pies de mobilier, ndeplinind rolul de depozitare n cadrul gospodriei tradiionale.
Iniiativa de a aborda acest tip de mobilier care, astzi, din punct de vedere funcional este vzut
ca o rmi a trecutului, a pornit de la simplul fapt c, n istoria oral, se mai vorbete doar de lada de
zestre a bunicii. Totui n vremurile ndeprtate, cuvntul lad era asociat i cu alte tipuri de lzi cum ar
fi cele de grne, de vecintate, de breasl sau de biseric, lzi folosite de ctre populaia sseasc pn n
momentul migrrii n Germania.
Nu intenionm s ilustrm istoria individual a fiecrui tip de lad, dar dorim s oferim
informaii despre anumite categorii de lzi sseti ce au umblat pe drumurile Transilvaniei, ticsite cu
haine i valuri de pnz, pline cu cri i documente importante inute sub cheie, sau chiar umplute cu
alimente, grne sau alte lucruri numai de ctre cltori sau proprietari tiute.
Ca i particulariti ale lzilor, specificm faptul c la confecionarea acestora era folosit, de
obicei, ca esen de lemn stejarul, fagul i bradul. Lemnul era ales n funcie de tehnica de ornamentare
dar i de utilitatea atribuit. Pentru decorat erau folosite ferectura metalic, incizarea i pictura.
Avem astfel plcerea de a V introduce n lumea lzilor sseti. Odat deschise acestea trezesc
amintiri care ne duc cu gndul la ntmplri de demult, la casa bunicii, la mirosul de lavand ...... i la
ntrebri: Care arfi istoria acestei lzi? La ce era bun aceast lad i cine a folosit-o? Unde sunt acum
cheile care deschideau lzile, ldiele i cuferele vremii?
Cele mai vechi lzi transilvnene sunt cele dulghereti, de tip Stollentruhe sau de tip Brdeni.
Podul bisericii fortificate din Brdeni, judeul Sibiu adpostete de mai multe secole o impresionant
colecie de aproximativ 100 de lzi, cele mai vechi provenind din secolele XV-XVI. Datorit scrilor
prea nguste care duceau n pod, aceste lzi erau urcate, pentru a fi protejate, cu ajutorul frnghiilor.
Din istoria oral se tie c, n perioada n care satele de pe Valea Hrtibaciului erau cotropite de
trupele otomane, pentru a pstra n siguran bunurile, dar i pentru a putea supravieui o vreme n
biseric, fiecare familie din sat deinea cel puin o astfel de lad, aezat n podul greu accesibil al
bisericii.
Iniial aceste lzi se foloseau pentru pstrarea obiectelor de mbrcminte i a obiectelor de
valoare de mici dimensiuni, lucru demonstrat de existena casetei cu capac n interiorul celor mai vechi
piese. n timp, din cauza evenimentelor istorice, aceste lzi i-au schimbat utilitatea. n secolul al
XVIII-lea pericolul extern dispare, iar obiectele de valoare sunt depozitate din nou n cas, lzile din
* muzeograf, Complexul Naional Muzeal ASTRA; e-mail: simonamalearov@yahoo.com

89
Simona MALEAROV
pod devenind utile pentru depozitarea uicii i a fructelor uscate.

mbinate n sistem dulgheresc, aceste lzi se disting prin lungimea de aproximativ 1,60 m i
limea neobinuit a picioarelor. Lzile de tip Brdeni se caracterizeaz, din punct de vedere tehnic,
prin sistemul de mbinare, nut i feder a scndurilor de fag i prin forma capacului care aduce cu cea a
sarcofagului antic.
Motivele decorative specifice acestui tip de lad, arhaic, dispuse pe scndurile orizontale de pe
faa lzii, uneori i pe capac, sunt reprezentrile antropomorfe, zoomorfe i geometrice, realizate prin
tehnica ncrustrii i, mai trziu, a pictrii. Ornamentarea cu motive liber pictate s-a fcut pe grund alb
n culori puternice de rou, negru, albastru, galben i alb.
Indicii referitoare la vechii proprietari ai lzilor nu avem sub forma unui nume sau date, cum
este cazul lzilor de zestre. Fiecare familie se identifica pe lad prin iniiale i numrul casei
inscripionat sau prin nite nsemne. Se spune c fiecare curte din Brdeni avea pe lng numele
proprietii i un nsemn al curii.
Lad dulghereasc transilvnean

Brdeni, judeul Sibiu,
Secolul al XVI-iea (?),
Nr. inventar 1853 L
Colecia Muzeului ASTRA
Transylvanian carpentry chest
Brdeni, Sibiu county
17* century (?)
Inventory number 1853 L
ASTRA Museum Collection
n ceea ce privete lada de haine, aceasta este cea mai veche pies care a mobilat casa
rneasc. De-a lungul timpului aceasta i-a pierdut locul n favoarea scrinului cu trei sertare. Pn la
sfritul secolului al XX-iea, n spaiul rural transilvnean aproape n fiecare gospodrie se gseau cel
puin cte o lad de haine care putea fi numit i lad de zestre dac aceasta era comandat cu ocazia
cstoriei. Majoritatea au inscripionat anul confecionrii i uneori numele sau iniialele fetei.
Lada de zestre adpostea zestrea viitoarei mirese, care cuprindea fie haine (cmi femeieti
brodate sau de lucru, cmi brbteti, din pnz de in, brodate sau esute la rzboi din fir de in i
bumbac, haine de postav, etc.) fie esturile de care femeia avea nevoie n noua gospodrie (tergare,
fee de mas simple sau brodate, fee de pern i cptie de pern, saci pentru pstrat fina etc.).
O frumoas interpretare a lzii de zestre ne este spus, sub form de poveste de ctre Mihaela
Ilea-Kloos n cadrul expoziiei temporare Povestea lzilor sseti din Transilvania:
Cndva am fost o bucat stranic de brad. Mini iscusite m-au ncheiat n coad de
rndunic i mi-au pictat cu migal un tainic alfabet folcloric. Graba vremurilor a impregnat lemnului
meu un iz nostalgic de rin, prafi amintiri. n ornamentele mele se citete felul i ritmul vieii sailor
de odinioar.
Lada de zestre deschide astzi spre rosturi i poveti nespuse. ntre toate suratele mele- lzi de
vecintate, de breasl ori de bucate- eu sunt cea maifrumoas i mai dichisit. ntr-un colior ascuns
din inima mea se puneau la pstrare actele i podoabele de pre. n ridurile lemnului port nscris
amprenta generaiilor care m-au aezat la loc de cinste, n camerea cea bun. Viaa mea a nceput de
mai multe ori, cu fiecare mireas pe care am nsoit-o pe noul drum.
nainte s treac la treab, meterul cerceta meticulos firea i rnduiala clientului su. n
fiecare linie, n fiecare ornament, oglindea sufletul celor care-i treceau pragul. Mai mult dect decor i
art rneasc, un neles ascuns al lumii. Ca ntr-un descntec, meterul a ncadrat n chenare lalele
90
stacojii pentru mndrie i putere, dar i pentru ochii voioi ai fetei; florile de rodie fgduiesc o via
lin, rozete i cercuri aduc siguran i bogie. Florile au bulbi ori rdcini, altele se revars din vaz.
Toate sunt receptacule din care viaa inflorete mereu, aa cum tnra mireas este izvor de via
vestitor i cluz n zbor. Pe capac a nsemnat apoi anul i iniialele, s rmn mrturie peste ani".
n privina motivisticii, Pomul vieii este elementul decorativ central al casetelor i
medalioanelor pictate pe lada sseasc. Acesta este redat, pornind dintr-un vas sau dintr-o inim, sub
forma unui copac sau a unui buchet de flori stilizat compus din diverse flori cum ar fi garofia, macul,
bujorul, trandafirul, laleaua, lcrimioara, margareta, mrul de granat (rodia) sau floarea de acant.
Printre alte motive florale prezente frecvent n cmpul decorativ al lzilor de haine amintim
plantele regsite n curtea sseasc cum ar fi calaprul (Tanacetum balsamita vulgare), lupinul
(Lupinus sp. ), banul domnului (lunaria rediviva) sau albstria ( Centaurea cyanus ).
Lad de zestre, 1852

Caa, judeul Braov
Nr. inventar 839 L
Dower chest, 1852
Caa, Braov county
Chiar ipiesele de port popular necesitau o depozitare atent n cutii special confecionate
pentru pstrarea dar i protejarea acestora. Astfel, bortenul - o plrie cilindric nalt de 1O- 15 cm era
pstrat ntr-o cutie special. De asemenea panglicile, obiectele mici de podoab se pstrau n cutiue de
diferite forme ovale sau rotunde.
Lad de zestre
Rosa Haltrich, den 15 Ocktober 1893
Nr. inventar 2496 L
Dowerchest
Rosa Haltrich, den 15 Ocktober 1893
91
Simona MALEAROV
Cutie pentru Borten

Colecie privat
Box for keeping the Borten (Saxon women's hat)
Private Collection
Lada de breasl a ocupat un rol important n rnduiala breslelor pn la desfiinarea acestora n

anul 1872. Fiecare breasl din Transilvania dispunea, pe lng sigiliu, nsemn propriu i steag, i de o
lad de breasl care pstra documentele importante i banii provenii din veniturile, taxele i amenzile
pltite de ctre ucenici, calfe i chiar meteri, dar i din vnzarea produselor confiscate de meterii
controlori.
Lada era iniial inut n casa starostelui, dar mai trziu, cnd breslele au dispus de case proprii,
aceasta a ocupat un loc de cinste n una din camere, avnd aproape o valoare mistic, n faa ei depunnd
jurmntul starotii.
Fiecare lad se identifica prin semnul breslei creia i aparinea. Toate inscripiile au fost
realizate n limba german, cu litere gotice, fcnd cunoscute amnunte legate de componena
conducerii breslei la acel moment sau chiar de ntreaga componen a conducerii asociaiei.
Realizate fie prin tehnica intarsiei, fie prin sculptare i mai puin prin pictare, lzile de breasl
sunt realizate, n general, ntr-un mod simplu, de ctre meterii breslei tmplarilor. Ca i structur
acestea au aceeai form paralelipipedic, multe dintre ele avnd un sertar aezat deasupra capacului.
n interior, majoritatea aveau cte o caset cu capac i chiar un sertra secret, n partea dreapt a ei, n
care se pstrau probabil obiectele importante. De obicei, ele aveau dou chei de deschidere, semn c
accesul se fcea de ctre dou persoane avizate din rndul breslei, de obicei de ctre staroti.
Lada breslei rotarilor, 1852

Nr. inventar 4307
Colecia Muzeului Municipal Media
The wheelwright guild chest, 1852
Inventory number 4307
Collection of the Municipal Museum, Media
92
Fiecare Vecintate deinea o lad de Vecintate, n care erau pstrate statutele, registrele cu toi
membrii respectivei Vecinti i banii provenii din amenzile pltite de ctre cei care aparineau
Vecintii. Acestea aveau inscripionat anul, iniialele sau numele tatlui de Vecintate, alturi de texte
cu coninut moralizator, cum ar fi Triete n pace cu vecinii ti i aa vei avea pace tripl.
n ziua judecii, de Sitt - und Richttag, care se inea la sfritul lunii ianuarie, vecinii se adunau
la casa starostelui pentru a se alege noul Tat de vecintate, moment n care se preda lada de vecintate
i registrele vecintii.
Lad de vecintate, 1830 Neighbourhood chest. 1830

Nr. inventar 4307 Inventory number 480
Colecia Muzeului Municipal Media Collection of the Municipal Museum, Media
Vecintile au funcionat, dup vechiul sistem pn la nceputul anilor '90 cnd majoritatea
populaiei sseti a emigrat n Germania. n acest sens, un exemplu al utilizrii lzii de vecintate pn
n anul 1992 este lada de vecintate a strzii Ogorului din Sibiu, un obiect nc existent n casa sseasc
dar fr funcionalitatea din trecut.
,,n anul 1934, JosefSchwachhofer, Tatl de Vecintate de la nr. 817, a druit Vecintii de pe
strada Ogorului o lad care a rmas mereu n casa celui numit Tatl de Vecintate. Din doi n doi ani,
lada i schimba stpnul, fiind ncredinat noului Tat de Vecintate i gzduit ntr-o nou cas. De
atunci i pn n anul 1992, lada a fost pstrat mereu la loc de cinste, n camera cea bun.
Lui Carol Ambrus de la casa cu nr. 1 i-a sosit rndul dea deveni Tat de Vecintate la 36 de ani.
Acesta apreluat lada de la vecinul Michael Beer, dup modelu/de alegere al acestora i ritualul cuvenit,
mpreun cu totinventarul: statutul de Vecintate, caietul cu membrii Vecintii i banii provenii din
amenzi. El a condus Vecintatea strzii Ogorului din anul 1992 pn n anul 1994, cnd lada i-a
ncheiat misiunea, odat cu plecarea ultimului Tat de Vecintate n Germania care astzi locuiete n
oraul Rosenheim.
De atunci lada a rmas n aceeai cas, fiind doar un obiect rmas for identitate i sufletul"
dat de statutele i registrele strzii, documente care au luat drumul spre Germania. A rmas stingher
i, din cnd n cnd, era desprfuit de mama lui Carol, care a rmas n ar. Din anul 2005 casa a
rmas nelocuit. Acum lada este tot n aceeai cas, ca mrturie a ordinii i organizrii vecinilor de pe
strada Ogorului.
Dup 21 de ani de odihn ... NOI i-am dat lzii o alt misiune, aceea de a Vi se prezenta VOU ca
un simbol al Vecintii Sseti". (Curator expoziie Povestea lzilor sseti din Transilvania, Simona
Malearov)
93
Simona MALEAROV
Lada de vecintate a strzii Ogorului

1934, Turnior, Sibiu
Colecie privat Sara Eiwendt i Carol Ambrus
Neighbourhood chest from the Ogorului Street
1934, Turnior, Sibiu
Sara Eiwendt and Carol Ambrus Private Collection
O alt categorie de lzi, sunt cele din bisericile evanghelice care adposteau fel i fel de lzi care
pstrau documente importante i obiecte de cult folosite n cadrul ceremoniilor religioase. Lada de
biseric, confecionat din lemn sau metal, n care era pstrat averea bisericii i avea de regul locul
n sacristie. Dac locul n care era pstrat lada nu corespundea, aceasta era inut n locuina preotului.
n ordinul de vizitare a capitlului din Blcaciu din anul 1577 sunt consemnate urmtoarele:
,,Banii i alte bunuri ale bisericii trebuiesc pstrate n lad. Aceasta trebuie s aib dou lacte i dou
chei pentru ca banii pstra/i aici s fie folosi/i ca bun comun i nu n interes propriu sau s nu fie folosi/i
n mod corespunztor".
Lad pentru bani

Secolul al XVII -lea (?)
Numr inventar 409
Colecia Muzeului Municipal Media
Pies prevzut cu sistem de nchidere original i
complex care blocheaz lada n cinci puncte cu ajutorul
a dou chei
MoneyChest
17"' century (?)
Inventory number 409
Collection of the Municipal Museum, Media
Original and complex closing system that locks the chest
in five points using two keys
94
Lzile folosite la transport erau de obicei construite dup mrimea i forma cruei n care erau
transportate. n limba german acestea erau numite Kutsche sau Wagenladen lzi de cru sau de
caleac. Acestea erau prevzute pe laterale cu mnere de prindere pentru a fi mai uor manipulate i
uneori cu ferecturi pe laterale. Majoritatea lzilor de transport erau prevzute cu un lact pentru a
proteja marfa (de obicei cereale i alimente) care se vinde apoi n trg.
Familia Glatz, din Apoldu de Sus, la trgul sptmnal

din Sibiu
Glatz family, from Apoldu de Sus, to the weekly fairy
inSibiu
Referindu-ne la reutilizarea lzilor sseti, putem afirma, n urma cercetrilor de teren

efectuate n sudul Transilvaniei c astzi, noua mod de ambientare a interiorului predomin, dar, din
fericire, observm o integrare i o reutilizare a acestora n interiorul contemporan, crendu-se astfel
puni ntre tradiional i modem. Acest fapt contribuie att la pstrarea acestor valori, ct i la
transmiterea cunotinelor referitoare la mobilierul tradiional din Transilvania.
Lzi sseti identificate n cercetrile de teren efectuate n perioada anilor 2010-2014. Diferite reutilizri
Saxon chests discovered during the 2010-2014 field researches. Different usage
95
Simona MALEAROV
mpletirea a dou stiluri, tradiional i modern, n expoziia temporar Povestea lzilor

sseti din Transilvania (2015), Muzeul ASTRA, Piaa Mic nr. 21, Sibiu
Lad de zestre folosit ca msu de cafea, dar i pentru pstrarea diverselor
lucruri
The blending of two styles, traditional and modern in the temporary exhibition The Story
ofthe Saxon Dower Chests in Transylvania (2015), ASTRAMuseum, Casa Artelor, Sibiu
Dower chest used as cotfee table but also for keeping ditferent things
Tema abordat n prezenta lucrare a constituit i obiectul expoziiei temporare Povestea lzilor
sseti din Transilvania (16 mai - 20 octombrie 2015) organizat de ctre Muzeul ASTRA prin
Compartimentul de Etnografie Sseasc Emil Sigerus, n sala de expoziie din Casa Artelor nr 21, Sibiu.
La baza expoziiei au stat, att cercetrile de teren i a anumitor colecii din sudul Transilvaniei, ct i
colecia de lzi sseti din cadrul Muzeului ASTRA care deine un numr impresionant de asemenea
piese, majoritatea fiind pictate, ncadrate n perioada secolelor XV-XXI i fiind confecionate de
meteri dulgheri, tmplari i amatori.
Fotografii din cadrul expoziiei

Povestea lzilor sseti din Transilvania (2015)
Photos from the exhibition
The Story ofthe Saxon Dower Chests in Transylvania (2015)
96
BIBLIOGRAFIE
ALEXANDRESCU, Filip. Vecintatea elemente de istorie social. n: Observatorul Social, Caiete de

teren, Bucureti, vol. IV, 1998.
CAPESIUS, Roswith. Mobilier i tmplrie la saii din Transilvania, Siebenburgisch-sachsische
bchreinermalerei, Editura Kriterion, Bucureti, 1983.
FRNCU, Raluca M. Meteug i culoare. Obiecte din lemn pictat n colecia Muzeului Naional
Brukenthal, Sibiu, Editura Al tip, 2011.
MIHAILESCU, Vintil; COMAN, Gabriela; POZSONY Ferencz; SCHLITZ, Anne. Vecini i
vecinti n Transilvania, Editura Padeira, Bucureti, 2002.
SCHMIDT, Leopold. Bauernmobel aus Suddeutschland, Osterreich und der Schweitz, Forum Verlag,
1967.
THORSTEN, Albrecht. Truhen, Kisten, Laden vom Mittelalter bis zur Gegenwart am Beispiel der
Luneberger He ide, Michael ImhofVerlag Petersberg, 1997.
Evangelische Kirchenordnungen des XVI. Jahrhunderts. Bd. XXIV Siebenbiirgen. Heidelberg:
Heidelberger Akademie der Wissenschaften (2012).
97
Heidrun KONIG*
Zunachst wird kurz in die Geschichte der Henndorfer Stollentruhen eingefahrt und anhand der
Hildesheimer Fachpublikation eine Gliederung nach Typen vorgestellt.
Au/grund ikonographischer Elemente der Ma/erei sind die a/teren Truhen als Mitgifttruhen
identifizierbar. Ausgehend von den ikonographischen Anhaltspunkten der Gliederung werden
innerhalb des erweiterten Kulturkreises Analogien zu anderen Arten von Behaltnissen symbolischer
lnhalte aufgestellt. Diese symboltrachtigen Behaltnisse- Bundeslade, Heiliges Grab, Reliquiar, Sainte
Chapelle, Palast - und ihre spatmittelalterlichen Erscheinungsformen weisen ikonographische
Gemeinsamkeiten auf Die Behaltnisse und ihre geistlichen lnhalte gehren einem Kulturraum an,
darin spatmittelalterliche Westkirche, Mittelmeerraum und Kaufmannskultur eine Rolle spielen. Ober
diese Analogien wird deutlich, dass die lkonographie der asymmetrischen Stollentruhen ein geistliches
Paradigma des Kulturraumes aufgreift. Nachweisbar ist eine ikonologische Linie, darin der Ehebund
mit der Bundeslade verknupfl ist, und die wiederum, aufgrund biblischer Typologie, mit dem Heiligen
Grab und mit dem Himmlischen Jerusalem - welche allesamt als Zeichen des Bundes und der
Gottesgegenwart fungieren. Ober diese ikonologische Spur lassen sich die Hauptelemente des
malerischen und des plastischen Dekors der Stollentruhen zuordnen. Damit sind diese, trotz
gewandelter Nutzung, auch heute noch Trager kultureller Botschaflen.
Schliisselworter: Stollentruhe, Mitgifttruhe, Henndorf, Holzmalerei, symbolhaftes Behltnis, Jerusalem-Abbreviatur,
Ikonographie der Bundeslade, Li:iwen-Medaillon
Cuvinte cheie: lad dulghereasc, lad de zestre, Brdeni, pictur pe lemn, recipient simbol, abreviatura Ierusalim,
iconografie chivot, medalion cu lei
n anul 2000 nc se mai gseau n podul bisericii evanghelice din Brdeni/Henndorf 127 de
lzi, majoritatea dulghereti, tip Stollen, acoperite n ape, a cror ultim folosin fusese cea de a
adposti bunuri, mai ales alimentare, i n mod deosebit cereale. Acest ansamblu de lzi a trezit
interesul specialitilor - n mod deosebit cel al etnografilor i al restauratorilor de pictur pe lemn.
Astfel, prin mijlocirea specialitilor Complexului Naional Muzeal ASTRA, un grup de profesori i
studeni de la Universitatea de tiin i Art aplicat (Hochschule fiir Angewandte Wissenschaft und
Kunst) din Hildesheim a inventariat i a studiat aceste lzi i a efectuat i datarea dendrologic a
acestora. Publicaia rezultat sub ndrumarea d-nei profesor Gerdi Maierbacher-Legl reprezint n
acelai timp lucrarea de diplom a autorilor i este la aceast or cea mai recent documentaie de
1
specialitate, privind acest ansamblu de lzi.

n literatura sseasc de specialitate, lzile dulghereti erau considerate de provenien
medieval, cu datare incert, puinele piese fiind datate din sec. al XVI-iea.
Obiecte de referin tipologic pentru aceste lzi- datate n mod curent n sec. al XIV-iea - se
gsesc n Ungaria, Austria, Germania, Italia. Cu aceste teritorii, Transilvania mprtea valorile
culturale ale Bisericii occidentale, i participa la schimbul de valori, reflectat i n activitatea
comercial. Registrele vamale ale Braovului consemneaz, c se transportau spre Valahia i Moldova
mrfuri din orae cum ar fi Brugge, Mechelen (Belgia), Maastricht (Olanda), Bergamo, Verona (Italia),
Wroclaw (Polonia), Steyr (Austria), Speyer, Koln, Aachen, Nilmberg Germania ). Se remarc dou
2
arhitect, coordonator Muzeul Bisericii Evanghelice C.A. din Romnia, Casa Teutsch, Sibiu; doctorand n cadrul
Universittii Greifswald; e-mail: teutsch.museum@gmail.com
'Harms, Mirja; Franke, Franziska; Klein, Peter: Der Henndorfer Truhenfund. Dokumentation und Datierung von 127
gefassten siebenbiirgischen Truhen des 15. bis 18. Jahrhunderts. Hrsg. von: Maierbacher-Legl, Gerdi (Hildesheimer
Beitrge zur Erforschung und Erhaltung von Kulturgut, Bd. I), Miinchen (Siegl) 2012.
'Kroner, Michael: Die wirtschaftlichen Leistungen der Siebenbiirger Sachsen ( Schriftenreihe Geschichte der Siebenbiirger
Sachsen und ihrerwirtschaftlich-kulturellen Leistungen, Heft 5), Niimberg 1999, S. 23; v. Harms/Franke/Klein 2012, p. 12,
n.11.
99
Heidrun KONIG
comerciale importante: prima trecea prin Bistria spre Kosice (Slovacia), apoi spre Cracovia i Gdansk
(Polonia), i spre Boemia, pn la Praga; cealalt rut trecea prin Oradea spre Budapesta, Viena,
Regensburg, Niimberg, Basel, de acolo pe drumul spre Zara/Zadar (Croaia, care n sec. al XV-lea
fusese colonie veneian), i pn la Ragusa, actualul Dubrovnik. Cele mai extinse relaii comerciale,
3
Transilvania le avusese pe la 1500
Din datele dendrocronologice se deduce c majoritatea acestor lzi, a cror destinaie i prim
folosin fusese alta, au fost adpostite n podul bisericii n secolele XVI i XVII. Comunitatea a fost
afectat de nvlirile turceti repetate, i apoi de criza politic susinut, dup nfrngerea militar de la
Mohacs, suferit de Imperiu din partea turcilor, n 1526. Prin aceasta, Transilvania ajunsese principat
independent, vasal turcilor, i condus de exponeni ai nobilimii maghiare. Cu toate c dup acea
btlie, n urma plii de tribut, agresiunea turceasc ncetase, urmtoarele dou secole au nsemnat
pentru populaie un regim de rzboi civil, n care trupele de mercenari ale pretendenilor prdau
comunitile de toate bunurile, ncepnd cu cele alimentare. ntruct localitatea se afla pe ruta militar
ntre Sighioara i Fgra, ntre 1420 i 1650 fusese prdat i devastat de repetate ori4. Cel trziu din
acele vremuri, podul bisericii fortificate din Brdeni/Henndorf, n acelai timp refugiu i nivel de
aprare, adpostete aceste lzi, care n acel loc au fost folosite pentru pstrarea rezervei de cereale,
anume celei de smn.
Tipologia inventarului de lzi din Brdeni/Henndorf

n acest ansamblu s-au pstrat lzi dulghereti de mai multe tipuri, i anume 78 de lzi de tip
asimetric, cu decor antropomorf n diverse combinaii, 32 de lzi de tip simetric, acestea avnd n
exclusivitate decor vegetal, i 9 lzi mai mici, cu capac plat. Pe lng acestea s-au pstrat i 8 lzi
tmplreti.
Cele mai multe lzi sunt pictate sau poart urme de culoare. Lzile de tip asimetric sunt pictate
n manier profesional, n mai multe straturi. Faa i intradosul capacului sunt pictate n 3 straturi:
grund cu clei (Leiml6sche) i 2 straturi cu ipsos. Culorile sunt n majoritate pigmeni minerali. Decorul
pictural conine culorile rou/portocaliu, galben, alb, negru - i poart urme de albastru
5
Cercetrile dendrocronologice , efectuate pe lzi reprezentative ale diverselor tipuri, arat c

6
lzile asimetrice sunt databile ntre 1466 i 1596. Dup o cezur, care reprezint o intensificare a crizei
pomenite mai sus, apar lzi dulghereti simetrice, cu modificri n dimensiuni i tehnologie. Aceste lzi
trzii vor purta n exclusivitate decor vegetal, aplicat fr grunduire. Chiar i dup o cezur,
reprezentnd un alt vrf de criz , i dup noi modificri constructive, decorul pictural va ramne
7
vegetal. Mai recente dect acestea din urm sunt lzile cu capac plat, respectiv cele tmplreti.
Dimensiunile se modific n timp, putndu-se observa tendina de cretere a nlimii i scdere a
limi{
1. Lzile dulghereti asimetrice, cu figuri antropomorfe
Lzile dulghereti asimetrice (A) poart toate cte dou figuri antropomorfe pe dulapii verticali
ai feei frontale (Stollenfiguren), care apar mpreun cu alte elemente. Dup rezultatele dendrologice,
aceste lzi se situeaz ntre anii 1466 i 1596 Pentru obiectivare, autorii documentaiei au studiat i
9
alte lzi cu caracter similar, din aria cultural istoric. Piesele de referin cele mai apropiate sunt o lad
de Sibiu" de la Muzeul Naional Maghiar i dou lzi sseti de la Muzeul ASTRA, toate mult mai bine
conservate dect cele din Brdeni, care permit concluzii asupra programului pictural, al crui urme se
gsesc i pe lzile din Brdeni. Autorii studiului au propus o tipologie dup felul picturii.
3
Hanns/Franke/Klein2012,p.12.
4
Hanns/Franke/Klein 2012, p. 19.
5
Hanns/Franke/Klein 2012, p. 49-50.
"Hanns/Franke/Klein 2012, p. 80-113, i tabelul centralizator, p. 114.
'n 1658,jumtate din sat a fost prdat i incendiat de ctre turci. Hanns/Franke/Klein 2012, p. 19.
'Hanns/Franke/Klein 2012, p. 61.
9
Hanns/Franke/Klein 2012, tabel p. 114.
Un prim tip de lad poart pe dulapii verticali (Stollen) figuri antropomorfe mari
(Stollenfiguren), ncadrate de benzi ornamentale decorative, ns fr medalioane (A 1, 2 lzi din
inventarul Brdeni/Henndorf) Aceste lzi sunt datate dendrocronologic ntre anii 1466 i 1481
10 11
Medalioane se gsesc doar pe dulapii orizontali, pe dou registre. Acest tip de lad poart crestturi pe
marginea capacului i pe vanguri, i e decorat cu puncte roii i negre pe vanguri i pe intradosul
capacului. Cu totul au fost reperate 4 lzi de acest tip. La toate aceste lzi, pe dulapii verticali se gsesc
cte 2 figuri brbteti, care arat una spre cealalt. Pe una din lzile de referin, Lada de Sibiu, din
Muzeul Naional Maghiar, figura din stnga arat spre cealalt, iar aceasta arat spre propria persoan.
Perechile de figuri poart dublet cu mneci decorative de sec. XVI, cizme ascuite, coroan, spad. Pe
piesa din Ungaria se gsesc medalioane cu sfinci - fiine naripate cu chip omenesc - cai, eventual
cini, lei, iar pe piesa de referin de la Muzeul ASTRA se gsesc medalioane cu lei i grifoni.
Un tip de lad foarte rspndit este cel cu figuri antropomorfe pe Stollen" combinate cu
medalioane, care prin stilizare geometrizat sugereaz pietre preioase (A2, 5 lzi, din care doar una din
inventarul Brdeni/Henndorf). Dup cercetarea amnunit a lzilor cu pictura deteriorat, s-a
constatat c fac parte din tipul acesta, care implic decor stilizat de sfoar rsucit (Tauwerk - cordaj),
18 lzi din inventarul Brdeni/Henndorf'
2
O prim categorie o reprezint lzile cu figura brbteasc de pe Stollen" purtnd un obiect cu

2 recipiente, Zweisack". Obiectul stilizat reprezint foarte probabil o pung de bani negustoreasc, cu
dou capete (A2-1, 5 lzi, din care 2 din inventarul Brdeni/Henndorf). Aceste lzi sunt databile
dendrocronologic ntre 1480 i 150 l 1 Figurile sunt plasate ntr-un cadru arhitectonic, un baldachin
3
gotic cu fiale, peste care se gsete un medalion, care este aliniat cu cele orizontale de pe corpul lzii. La
cteva din aceste lzi lipsesc teiturile dulapului de coam, care n rest se gsesc la toate lzile de tip
asimetric; de asemenea, lipsesc teiturile de pe creasta vangurilor, n schimb se gsesc 5 crestturi la
marginea capacului, iar picioarele lzii iau form atipic" mai puin figurale, n schimb mai
funcionale: la origine, picioarele lzii mimau forma de copit sau de picior de leu. Dar cum lada trebuia
transportat i deci legat de car, crestturile picioarelor aveau s fie i funcionale; evoluia acestui
detaliu merge deci n direcia funcional. La acest tip de lad intervine i o schimbare constructiv, de
14
stabilizare
n cadrul lzilor asimetrice, cel mai reprezentativ tip de lad este cel cu figurile pictate
reprezentnd un cuplu domnesc, regal (A2-2, 11 lzi din inventarul Brdeni/Henndorf, o lad de la
Muzeul Etnografic din Budapesta i una din colecia Bozs6 din Kecskemet, Ungaria) Acest tip de lad
15
este datat dendrocronologic ntre anii 1482 i 1531 Dei pictura lzilor din Brdeni este n mare
16
msur deteriorat, atribuirea este confirmat de proporia i de cotele lzilor Una din lzi arat 2
17
figuri redate ntr-o manier naturalist, n vestimentaie domneasc, una brbteasc i una femeiasc,
aceasta din urm purtnd o coroan, iar cea brbteasc un fel de turban cu pene; de asemenea, cea
brbteasc poart o tunic cu mneci decorative, cizme ascuite, spad sau sabie. Se pot observa
mneci ncreite i pantaloni nfoiai. Figurile poart o cunun de flori n mna ndreptat spre cealalt
figur, iar mna opus arat spre cunun sau spre cealalt figur. Se nelege c e lad de nunt sau de
zestre. Acest tip de lad (A2-2) are n exclusivitate medalioane cu reprezentri de lei.
Un tip de lad la fel de rspndit l reprezint cel cu figurile de pe Stollen" albe, foarte stilizate,
pe fond negru, i figurile de lei foarte abstracte (A3) Lzile respective sunt datate dendrocronologic
18
19
ntre 1538 i 1596 La acest tip de figuri se ncadreaz cele de soldat n uniform, de strjer (A3-1,
10
Hanns/Franke/Klein 2012, p. 62sq.
"Hanns/Franke/Klein 2012, tabel p. 114.
12
"Hanns/Franke/Klein 2012, tabel p. 114.
" Dac scndurile laterale fuseser puse n caneluri ale dulapilor de cadru, aici scndura de jos este gurit pentru pan, i
este introdus o stinghie de contra-vntuire, tot mpnat n Stollen/dulapul de cadru, nct se creaz un puior cu laturi
drepte, pe cnd la alte tipuri, puiorul are o latur oblic. Hanns/Franke/Klein 2012, p. 65-66.
15
16
Hanns/Franke/Klein 2012, tabel p. l 14.
17
Studii de dimensiuni, form i proporie v. Hanns/Franke/Klein 2012, p. 52-56, tabel centralizator p. 54.
'"Hanns/Franke/Klein 2012, p. 70sq.
19
Hanns/Franke/Klein 2012, tabel p. 114.
101
Heidrun KONIG
incluznd lada 115, din Muzeul Bisericii Evanghelice C.A., situat n Casa Teutsch, i 12 lzi din
inventarul Brdeni/Henndorf)2. Dendrocronologic, acestea se situeaz ntre 1538/44 i 1574. Cele
dou figuri brbteti poart uniform soldeasc, taliat, cu coif. Leii din medalioane sunt stilizai,
haurai, cu coama ca nite solzi. Aceste lzi se caracterizeaz prin structur masiv, dulapi lai i
vanguri foarte nalte.
n cadrul lzilor cu figuri antropomorfe stilizate se gsesc i cele cu figuri femeieti, tot foarte
stilizate, cu fusta pn la genunchi, triunghiular, i cu plas de pr, mpodobite cu pene (A3-2, 12 lzi
din inventarul Brdeni/Henndorf, din care i faa de lad din Muzeul Bisericii Evanghelice C.A., n
Casa Teutsch) Aceste figuri stilizate sunt databile dendrocronologic ntre 1550 i 1596 Horst
21 22
Klusch a considerat c aceste figuri ar fi conotate apotropaic, succesoare" ale divinitilor romane ale
casei, Penai i Lari, protectoare ale rezervelor. Klusch a mai formulat ipoteza c prin aceste figuri s-ar
manifesta influena latini" -lor, cum au fost numii n documente francofonii din rndul colonitilor din
sec. al Xii-lea. Tot Klusch a pus n vedere i o variant de interpretare a penelor ca i coarne, n direcia
zeitilor nordice Alturi de aceste figuri se gsesc i figuri de animale extrem de stilizate, cal sau leu,
23
cu ntregul corp haurat.

n cadrul acestui tip se gsesc i lzi, ale cror vanguri au crestturi mici - spre deosebire de cele
cu crestturi mari, de dinainte (A3-3, 9 lzi , datate dendrocronologic ntre 1546 i 1558)25. Din pcate,
24
pictura de pe aceste lzi este foarte deteriorat, nct nu poate fi comparat. Singurul indiciu rmas sunt
medalioanele de pe dulapii orizontali i verticali.
Un ultim tip de lad asimetric cu figuri de Stollen" stilizate, l reprezint cele cu medalioane,
care pe partea din fa, n loc de reprezentri de animale, poart elemente geometrice (A3-4, 1 lad din
inventarul Brdeni/Henndorf, o alta de la MuzeulASTRA-Nr.1853)26.
2. Lzile dulghereti simetrice, cu decor vegetal

ntre lzile de tip asimetric pictate cu figuri antropomorfe, si cele de tip simetric avnd decor
exclusiv vegetal, se observ o cezur de 20 de ani (1596-1616), n care nu apar datri
21
dendrocronologice n inventarul de lzi. Lzile de tip simetric sunt datate dendrocronologic ntre 1616
i 1782. La acest tip de lzi (S 1), nu se mai folosesc cu strictee trei dulapi pentru fa, n schimb dulapul
inferior este mult mai lat. Se remarc similitudini constructive cu o lad de fin din regiunea Telemark
din Norvegia, aceasta decorat prin crestare, cu motive geometrice i vegetale x. n cadrul acestui tip de
2
lzi se disting unele mpodobite cu motive florale, pornind de la o floare mare central pe dulapul
inferior, de la care pornesc ramuri de mari dimensiuni, simetrice. Dulapii superiori sunt ns impodobii
cu motive geometrice, ornamente de compas, anume cu triunghiuri (S 1-1, 9 lzi din inventar, datate
dendrologic ntre 1629 i 1645)29. Spre deosebire de aceste lzi, exist i cele cu motive florale pe toi
dulapii de pe fa, datate dendrologic ntre 1628 i 1636 (S 1-2, 4 lzi din inventarul
30
Brdeni/Henndorf), mai nguste i mai nalte dect cele cu ornamente geometrice

31
Un ultim tip de lzi, n cadrul celor simetrice, este cel cu dulapii de pe fa decorai n zig-zag cu
accente florale, fr ramuri, ci compuse doar din frunze i petale n evantai (S2, 3 lzi din inv.
Brdeni/Henndorf) , lzile fiind datate dendrocronologic ntre 1730 i 1782 Ca i n cazul lzilor
32 33
20
Harms/Franke/Klein 2012, p. 70sq.
21
Harms/Franke/Klein2012, p. 72sq.
22
Harms/Franke/Klein 2012, tabel p. l 14.
"Harms/Franke/Klein 2012, p. 72. Acelai reper iconografic l sugereaz i HildegardArz (Zur siebenbiirgisch-sachsischen
Mobelmalerei, in: Siebenbiirgische Semesterblatter, Heft 1, S.21-24, Miinchen 1988), p. 23; v. Harms/Franke/Klein 2012,
p.106.
24
Harms/Franke/Klein 2012, p. 73.
25
Harms/Franke/Klein 2012, tabel p. 114.
26
Harms/Franke/Klein2012,p. 74.
27
Harms/Franke/Klein 2012, p. 75sq.
'"Harms/Franke/Klein 2012, p. 75, i ilustraia nr. 105.
29
Harms/Franke/Klein 2012, p. 76.
0
' Harms/Franke/Klein 2012, tabel p. 114.
31
Harms/Franke/Klein2012,p. 76.
2
' Harms/Franke/Klein2012,p. 77.
33
cu ornament floral cu ramuri (S 1-2), i n cadrul acestui tip exist lzi cu vanguri pictate n dungi sau cu
decor floral. De asemenea, vangurile sunt mai rotunjite, iar acroterele de pe coluri au devenit mai
ascuite.
34
Lzile datate dup 1782, concret ntre 1797 i 1799 , sunt din cele cu capac plat. Acestea nu mai
poart decor pictural.
Repere iconologice
Din studiul prezentat mai sus reiese c aceste lzi, nainte ca ele s fie folosite pentru a adposti
cerealele de smn, au fost lzi de zestre. Reperele iconografice originare sunt din registrul
matrimonial, reflecnd valoarea spiritual a legmntului matrimonial n cultura medieval
occidental.
Lzile din Brdeni prezint un cumul de referine iconografice, care desigur nu pot fi epuizate
ntr-o prim abordare. Pentru descifrarea unora, se gsesc analogii n iconografia altor recipiente"
pentru coninuturi de mare valoare simbolic, cel mai prestigios din acestea fiind Sfntul Mormnt,
care n societatea medieval a dobndit rangul de paradigm. Astfel, lzile de zestre poart referine ale
miturilor despre aprarea Sfntului Mormnt, precum i referine ale culturii negustoreti, din care
provm.
n figurile care reprezint cuplul regal se reflect tradiia Bisericii apusese naintea Reformei,
pentru care cununia reprezenta una din Taine. Reprezentrile domnesti ilustreaz pericopa instituirii
cuplului, topos al cununiei, ntrunind consensul cultural. Dup acesta, Dumnezeu a facut pe om dup
chipul i asemnarea Sa, brbat i femeie , ca s mpreasc peste Creaie , trind n relaie cu
35 36
Dumnezeu Creatorul. Acest mod de via suveran presupune ca viaa omului - a cuplului - sa se
desfoare naintea lui Dumnezeu, s beneficieze de protecia Sa. La nivel de societate, de comunitate
cretin, cadrul de protecie este determinat de Decalog - de cele 1O Porunci37, i rnduielile derivate
din acestea. Simbolul Legmntului ntre Dumnezeu i oameni l reprezint Tabernacolul, respectiv
Chivotul n Vechiul Testament, Chivotul reprezint prezena lui Dumnezeu n mijlocul comunitii.
38
Iconografia lzii de zestre preia acest topos, prin acrotere sugernd imaginea Chivotului.
Tot Chivotul este invocat i prin alte detalii, care pot fi descifrate, considernd tradiia cultic
medieval, corespondena tipologic ntre Vechiul i Noul Testament, i consensul referitor la aceasta,
n societatea vremii. n teologia Noului Testament, reperul tipologic corespunztor Chivotului este
Jertfa lui Hristos: aceasta pecetluiete Legmntul lui Dumnezeu cu omul, recupereaz relaia omului
pctos cu Dumnezeu. Din acest motiv, n Evul mediu trziu, iconografia Sfntului Mormnt, nscenat
n cadrul cultului, va prelua formula iconografic a chivotului. Un astfel de Sfnt Mormnt locaI3
9
reprezint finalul unui itinerariu al Patimilor, construit pentru procesiunea din Vinerea mare.
Un alt recipient" pentru coninuturi simbolice, relicvarul, care conoteaza i el iconografia
chivotului, intereseaz n actualul context iconografic, pentru c importana, i in acelasi timp
flexibilitatea artistic a acestui program a determinat i interferenele iconografice, pe care le urmrim.
Dup principiul lui pars pro toto, relicvarele devin locaii cultice ale Sfntului Mormnt. Tot in cadrul
tipologiei de relicvare, unul arhitectural, al relicvelor Patimilor, l reprezint Sfintele Capele - Ies
Saintes Chapelles - dintre care cea mai cunoscut este cea din Paris. Aceste capele preiau iconografia
de obiect a relicvarelor, i n acelai timp i tipologia capelei de intrare n complexul Sfntului Mormnt
de la Ierusalim. Faada ngust a sfintelor capele, dinspre vest, mimeaz latura ngust a relicvarelor
antice trzii, cu acrotere, i n acelai timp conoteaz porile triple ale Ierusalimului celest
40
n acest context iconografic, strjerii de pe numeroasele lzi sunt exponenti ai mitului

cavalerului, aprtorul valorii supreme, Legmintelor dintre Dumnezeu i oameni, incluznd
----------------------
34
15
Geneza, cap. I, 2 7.
16
Geneza, cap. I, 26-31.
37
Exodul, cap. 20.
3
' Exodul, cap. 26.
19
Un astfel de itinerariu, foarte bine conservat, se afl la Gorlitz, n nord-estul Germaniei.
Dup descrierea din Apocalipsa, cap. 21.
0
'
103
Heidrun KONIG
legmntul matrimonial- toate garantate i simbolizate prin Sfntul Mormnt.

Lzile de referin, datate n secolul al XIV-iea, majoritatea ornamentate cu crestturi, poart
mai degrab trsturile Romanicului, respectiv trsturi ale culturii mediterane. Aceasta se
caracterizeaz prin faptul ca elementele Antichitii sunt foarte prezente, astfel nct Romanicul,
Protorenaterea i Renaterea s-au succedat aproape fr intermediere. Poate fi artat c medalioanele
provin din arsenalul iconografic al Antichittii, i au fost decorul registrului superior al palatelor, la
origine fiind oculi, deschideri pentru aerisire. Palatele sunt i ele recipiente cu mare valoare simbolic,
produse ale arhitecturii de obiect - spre deosebire de produsele arhitecturii spaiului. nc n
Antichitatea trzie, aceti oculi, devenind medalioane, tondi, au trecut, odat cu iconografia arhitecturii
palatelor, asupra sarcofagului roman -de martir roman, apoi la Sfntul Mormnt, la relicvar, fuzionnd
cu formula iconografic a chivotului. n Evul mediu trziu, aceast iconografie a chivotului, ataat de
diversele recipiente cu implicare cultic, sugera i reprezenta prezena lui Dumnezeu n comunitate.
ntruct oculii, transformai n medalioane, ofereau loc blazonului, blazoanelor de alian, leii
din medalioane pot fi deci i reminiscene heraldice. n cadrul lzilor de zestre ale Evului mediu trziu,
acetia sunt n acelai timp prezene apotropaice. Fiinele din bestiarul medieval se trag cu mare
organicitate din cel al Antichitaii trzii, anume din strjerii altarelor pgne din Magna Graecia, care
au trecut n arhitectura de cult occidental, unde le-a reperat Fiziologul i le-a dat coninuturi simbolice
din cultul cretin.
Leul heraldic arat sfera de influen a Bazinului mediteranean, a comerului veneian, a
puterilor maritime, arat uneori tangene politice i culturale cu Bizanul, fiind alternativ sau i
opoziie politic i cultural a Acvilei romane, care a trecut la puteri mai degrab terestre. Toscana,
Cehia, Luxemburgul, Sudul Austriei pstreaz n heraldic Leul, Veneia chiar Leul naripat. n pictura
lzilor din Brdeni, cel puin n cea cu figuri deja stilizate, produs dup ce reperele iconologice au fost
chestionate de Reform, Leul a trecut n rndul figurilor apotropaice, urmnd ca mai trziu figurile s
aib doar valoare reprezentativ, sau doar decorativ.
Mesajul simbolic al picturii este susinut i prin mesajul simbolic al formei, incluznd sculptura
minimalist - teiturile de pe vanguri i de pe dulapul de coam. Se observ c acroterele capacului n
ape, odinioar simetrice, dezvolt o discret asimetrie, foarte stabil, cu crestturi de detaliu, i acestea
foarte stabile n dispozitie i form. Forma uor asimetric a vangului reprezint defapt abreviatura
simbolic a Ierusalimului, reprezentat pentru cretintatea Evului mediu trziu prin Complexul
Mormntului Sfnt. Aceeai iconografie arhitectonic este sugerat i prin crestturile/teiturile de pe
dulapul de coam.
Datorit numeroaselor referine liturgice la Ierusalimul celest, n special din practica
memorial, aceast abreviatur ajunsese cunoscut. Ea apare n diverse formule, ins elementele de
recognoscibilitate sunt, n cazul de fa, poarta tripl, nvelitoarea odinioar cutat a rotondei Bisericii
Sfintei nvieri - Anastasis - care adpostete edicula Sfntului Mormnt, i turnul de intrare in
Complex, capela pe dou niveluri - Capela regilor - prototipul sfintelor capele (Saintes Chapelles ).
Astfel, crestturile de pe creasta vangrilor asimetrice modelau defapt acoperiul cupolei nvierii,
sugernd nvelitoarea cutat, care a intrat n iconografia medieval drept reper.
n cadrul lzilor asimetrice exist si acel tip (A3-3), care se dispenseaz de crestturile n
locurile respective, n schimb poart teituri n locuri funcionale - n dreptul nchiztorii. Faptul c,
ncepnd din 1546, pe vangurile lzilor, aceste crestturi se fac prea apropiate, prea mici, sau lipsesc cu
totul, i faptul c dup 1616 vangurile devin simetrice, arat c la acea dat se pierduse conotaia
simbolic originar.
La majoritatea lzilor asimetrice, ns, n silueta vangului se mai recunoaste aceast abreviatur
a Ierusalimului, ceresc i terestru, care in cazul lzii de zestre asigur simbolica chivotului, i cu aceasta
simbolul Prezenei divine n casa mirilor.
n ce privete forma lzilor, se vede c aceasta pornete de la o structur de factur romanic,"
toate inovaiile mergnd n direcia economiei, a eficienei structurale, atribuit n mod curent
Goticului. Se ajunge la concluzia, c aceste lzi provin dintr-o tradiie cultural apropiat Antichitii
romane, n acelai timp reflectnd valorile spirituale ale Bisericii occidentale medievale.
Pentru a rspunde la ntrebarea, ce fel de informaii culturale poart aceste lzi pentru societatea
104
actual, se poate recurge la modelul de gestionare a memoriei culturale, propus de Alei da Assmann
41
n
accepiunea dumneaei, spaiul cultural beneficiaz de dou tipuri de memorie: o memorie funcional,
locuit," n care sunt depuse toate conotaiile simbolice nc actuale sau cunoscute societii prezente,
i respectiv o memorie de stocaj, pasiv, nelocuit," n care sunt stocate toate informaiile i
conotaiile simbolice, care i-au pierdut actualitatea, i care pot fi activate doar cu ajutorul memoriei
funcionale. n cazul ideal, aceste forme de memorie sunt penetrabile n ambele direcii, iar n memoria
activ exist suficinet informatie cultural pentru activarea depozitelor de coninuturi simbolice din
memoria pasiv.
Sperm c aceast succint prezentare a reactivat ceva din informaia simbolic, stocat n
straturile memoriei pasive a lzilor din Brdeni/Henndorf, i c va servi la recuperarea conotaiilor
culturale ale acestor fascinante obiecte.
BIBLIOGRAFIE
Arz, Hildegard: Zur siebenbiirgisch-schsischen Mobelmalerei, in: Siebenbiirgische

Semesterbltter 1, p.21-24, Miinchen 1988.
Assmann, Alei da: Erinnerungsrume. F ormen und Wandlungen des kulturellen Gedchtnisses,
Miinchen 1999.
Capesius, Roswith: Die Stollentruhe in Rumnien, in: Revue roumaine d'histoire de l'art 7,
p.65-74, Bucuresti 1970
Capesius, Roswith: Die Herkunft und Entwicklung der Truhen mit Satteldach, in: Forschungen
der Vo lks- und Landeskunde, p. 99-107, Bucuresti 1972
Capesius, Roswith: Siebenbiirgisch-schsische Schreinermalerei, Bucuresti 1983.
Fabricius-Dancu, Juliana: Kirchenburgen in Mittel- und Siidsiebenbiirgen, Bucuresti 1971,
p.180-199.
Harms, Mirja; Franke, Franziska; Klein, Peter: Der Henndorfer Truhenfund. Dokumentation
und Datierung von 127 gefassten siebenbiirgischen Truhen des 15. bis 18. Jahrhunderts. Maierbacher-
Legl, Gerdi (Ed.), Hildesheimer Beitrge zur Erforschung und Erhaltung von Kulturgut, vol.l,
Miinchen 2012.
Klusch, Horst: Eine siebenbiirgisch-schsische Stollentruhe, in: Volkskunst, Zeitschrift fiir
volkstiimliche Sachkultur 3, Miinchen 1989.
Kroner, Michael: Die wirtschaftlichen Leistungen der Siebenbiirger Sachsen (Schriftenreihe
Geschichte der Siebenbiirger Sachsenund ihrer wirtschaftlich-kulturellen Leistungen 5), Niimberg
1999.
Ngler, Thomas: Die Rumnen und die Siebenbiirger Sachsen vom 12. Jahrhundert bis 1848,
Hermannstadt 1999.
Physiologus- Tiere und ihre Symbolik, Koln 2005.
41
Assmann, Aleida: Erinnerungsrume. Formen und Wandlungen des kulturellen Gedchtnisses, Milnchen 1999, passim.
105
Heidrun KONIG
Lzi dulghereti depozitate pe nivelul al doilea de aprare

al bisericii evanghelice din Brdeni/Henndorf
Stollentruhen im zweiten Wehrgeschoss der evangelischen Kirche von Henndorf
Foto: Hochschule fiir angewandte Wissenschaft und Kunst (HAWK) Hildesheim
OOO
OOO
WD
Profile de vanguri
Wangenprofile
o~
Zeichnung und Foto: HAWK Hildesheim
Lad de Sibiu, Muzeul Naional din Budapesta, nr. inv.19/1919

"Hermannstdter''Truhe, Nationalmuseum Budapest, Inv.-Nr. 19/1919
Nationalmuseum Budapest. Foto: Museumsfotograph, 2015
Figur de rege. Detaliu. Lada de Sibiu,

Muzeul Naional din Budapesta, nr. inv.19/1919
Konigsfigur, Detail. "Hennannstdter" Truhe,
Nationalmuseum Budapest, Inv.-Nr. 19/1919
Medalion cu siren. Detaliu. Lada de Sibiu,

Sirene (Melusine), Detail. "Hennannstdter" Truhe,
Figur de rege. Detaliu. Lada de Sibiu,

Konigsfigur, Detail. "Hennannstdter'' Truhe,
107.
Heidrun KONIG
Lad dulghereasc nr. 115 din Veseud/Zied,

provenien Brdeni/Henndorf,
Muzeul Bisericii evanghelice C.A.
din Romnia, Casa Teutsch, Sibiu
Stollentruhe Nr. 115 aus Zied, urspriinglich aus
Henndorf, Landeskirchliches Museum,
Teutsch-Haus, Hermannstadt
Foto: Heidrun Konig, 2015
Figur femeiasc stilizat i medalioane cu lei.

Detaliu.Faa de lad dulghereasc, extra inventar,
Brdeni/Henndorf, Muzeul Bisericii evanghelice
C.A. din Romnia, Casa Teutscb, Sibiu
Stilisierte weiblicbe Stollenfigur und
LOwen-Medaillons, Detail. Truhenfront, o. lnv.-Nr.,
Henndorf, Landeskirchliches Museum,
Vangul lzii dulghereti nr. 115 din Veseud/Zied,

provenien Brdeni/Henndorf, Muzeul Bisericii
evanghelice C.A. din Romnia, Casa Teutscb, Sibiu
Truhenwange, Stollentruhe Nr. 115 aus Zied, urspriinglich
aus Henndorf, Landeskirchliches Museum, Teutsch-Haus, Hermannstadt
Fa de lad dulghereasc,
extra inventar, Brdeni/Henndorf,
Muzeul Bisericii evanghelice
C.A. din Romnia,
Casa Teutsch, Sibiu
Truhenfront, o. Inv.-Nr., Henndorf,
Landeskirchliches Museum,
Medalion cu leu stilizat.

Detaliu. Faa de lad dulghereasc,
extra inventar, Brdeni/Henndorf,
Medaillon mit stilisiertem Lowen,
Detail. Truhenfront, o. Inv.-Nr.,
Henndorf, Landeskirchliches
Museum, Teutsch-Haus,
Hermannstadt
Figur brbteasc stilizat (strjer).

Detaliu. Lad dulghereasc nr. 115 din
Veseud/Zied, provenien Brdeni/Henndorf,
Stilisierte mnnliche Figur (Wchter),
Detail. Stollentruhe Nr. 115 aus Zied,
urspriinglich aus Henndorf,
Landeskirchliches Museum,
Heidrun KONIG
Lad dulghereasc de secol XIV.

Muzeul Herzog Anton Ulrich,
Muzeul de Art al Landului Saxonia Inferioar
Nr. inv. MA 300
Stollentruhe, 14. Jabrhundert, lnv. Nr. MA 300,
Herzog Anton Ulrich-Museum Braunschweig
Foto: Museumsfotograph
Sainte Chapelle, Paris, secolul XIII

Sainte Chapelle, Paris, 13. Jh.
Foto: Mathae, 2006
Relicvar cu martiriul Sf. Thomas Becket, Limoges,

stritul sec. XII - nceputul sec. XIII, cupru aurit cu email,
Muzeul Schniitgen (G 535), Koln
Reliquienkstchen mit dem Martyrium des HI. Thomas Becket,
Limoges, Ende 12.-Anfang 13. Jh., Vergoldetes Kupfer mit Email,
Museum Schniitgen (G 535), Koln. Rheinisches Bildarchiv Koln, rba_mf016975
110
Relicvar cu email, Limoges

Muzeul de Art aplicat KGM Berlin
Reliquiar Limoges, Grubenschmelz,
Kunstgewerbemuseum (KGM) Berlin,
Foto: User FA2010, 2009
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Limoges_
Email_Reliquiar_ KGM_ Berlin.jpg
Relicvar cu sfini, lemn de fag cu tempera,

Renania superioar (?), al doilea sfert al secolului XIY.,
Muzeul de Art aplicat, KGM Berlin. Nr. Inv. K 2803
Reliquiar mit Heiligen, Buchenholz mit Temperamalerei,
Oberrhein (?), 2. Viertel des 14. Jh.s, KGM Berlin,
Inv.-Nr. K 2803.KGM Berlin, Foto: User FA2010, 2009.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File%
3AReliquienschrein_mit_Heiligen_KGM_K2803_img01.jpg
Relicvar cu martiriul Sf. Thomas Becket,

Limoges, sfritul sec. XII - nceputul sec. XIII,
cupru aurit cu email,
Muzeul Schniitgen (G 535), Koln
Reliquienkstchen mit dem Martyrium
des HI. Thomas Becket, Limoges, Ende 12.-Anfang 13.
Jh Vergoldetes Kupfer mit Email, Museum Schniitgen
(G 535), Koln. Rheinisches Bildarchiv Koln
Museum Schniitgen (G 535), Koln. Rheinisches
Bildarchiv Koln, rba_mfl29998
111
Heidrun KONIG
Facundus, pentru Ferdinand I de Castilia i Leon,

i regina Sancha, Noul Ierusalim, Apoc. XXI, 1047
Madrid, Biblioteca Nacional, Ms Vit.14.2, f0253v
Facundus, fl1r Ferdinand I. von Kastilia und Leon und fllr KOnigin Sancha,
Das Neue Jerusalem. Oftb.21, 1047
Madrid, Biblioteca Nacional, Ms Vit.14.2, f0253v
https://commons.wikimedia.orglwiki/File%3AB_Facundus_253v.jpg
Moned cu abreviatura cetaii i cu leu heraldic

Castilia i Leon, Enrique II., Burgos, 1369-1379 p.C., Noven
Castilia und Leon, Enrique II., MOnzstltte Burgos, 1369-1379 p.C., Noven
http://www.numismatik-cafe.at/viewtopic.php?f=40&t=2904
lf)
o
N
~
~
-z
--co
u
11
Contributii la cunoasterea vietii economice traditionale
' ' ' '
din localitatea Crioara, judeul Sibiu
Constantin POPA
Based an the results of multidisciplinary field researches in Crioara, in the 70s of the fast
century, this article makes a systematic presentantions of key issues related to the economic life of
traditional village comunity: farming, cattle breeding, secondary occupations, crafts related to
woodworking and instalations ofpeasant industries (water mills, oii presses,fulling mills, water driven
sawmills).
Jt is revealed the capacity and the ingenuity ofthe villagers to harness natural resources and
alsa their tirelessly diligence and toi! to ensure the existence and the prosperity ofthe community.
Keywords: fanning, Crioara, cattle breeding, sheephearding, wood working, crafts, peasant industries
Cuvinte cheie: agricultur, Crioara, creterea vitelor, pstorit, exploatarea pdurilor, meteuguri, instalaii rneti
n anii 1968-1969 Muzeul Brukenthal din Sibiu a ntocmit un plan de cercetare

multidisciplinar a fenomenelor de cultur material i spirirtual, a cadrului geografic i condiiilor
istorice din microzona Crioara din ara Oltului, cercetare ce urma s se desfoare cu specialiti din
instituii de cultur, tiin i art locale i centrale. Se dorea elaborarea unei monografii ample a zonei
i localitii Crioara.
Planul ae:zrii
Settlement plan
muzeograf la Secia de etnografie, ntre anii 1968-1990, autor al unor importante cercetri de teren, al unor transferuri
de monumente n Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului, autor al 45 articole i studii, precum i al 4 monografii cu
caracter istorico-etnografic.
11 3
Constantin POPA
Cercetrile s-au desfurat n anii '70 ai secolului trecut, la ele participnd ndeosebi specialiti
ai seciei de Etnografie i Art Popular a muzeului sibian, fiecruia revenindu-i una sau mai multe
teme. elul tiinific propus iniial n-a fost nfptuit, dar n arhiva Muzeului Civilizaiei Populare
ASTRA au fost depuse rapoarte de cercetare i fie de teren coninnd informaii preioase a cror
valoare a crescut odat cu trecerea vremii, care ateapt s fie puse n circuitul tiinific, la ndemna
cercettorilor. De aceea ne-am propus s prezentm o parte din acestea, anume acelea care se refer la
viaa economic tradiional, valorificnd nu numai rezultate ale cercetrilor personale (agricultur,
creterea animalelor), dar i ale altor colegi- tefan Palada, Hedwig Rudea i Nicolae Sasu.
Situat n zona de contact dintre dealurile piemontane i zona gruiurilor piemontale, compus
din satele Oprea i Streza, Crioara se ncadreaz n tipul de aezare pastoral-agricol aglomerat cu
form alungit, case dese i ulii ntretiate. Se gsete n sud-estul judeului Sibiu, la 45 km de
municipiul reedin de jude i are ca vecini: Cra, la nord, judeul Arge la sud, Arpaul de Sus la est i
Scorei la vest. Este strbtut de la nord la sud de drumul Transfgran, construit cu mari eforturi
materiale i umane, inaugurat n august 1974.
Cas acoperit cu paie Crisoara, Sibiu Uli cu case

Thatched house, Crioara, Sibiu Lane with houses
ur tradiional (Arhiva Muzeului ASTRA)

Traditional barn (ASTRA Musuem archive)
Viaa economic tradiional a comunitii, complex structurat, a cupnns ndeletniciri

strvechi, de mare importan pentru istoria vieii economice la romni, precum agricultura i creterea
animalelor, care demonstreaz statornicia poporului nostru i legtura sa permanent cu vatra n care
s-a format i triete, ele constituind principalele surse de asigurare a existenei, ntregite de ocupaii
secundare, lucrul la pdure, meteuguri, industrii rneti, comer, cruit etc.
Contribuii la cunoaterea vieii economice tradiionale din localitatea Crioara, judeul Sibiu
Agricultura s-a fcut cu mult trud datorit unui pmnt nu prea generos, pietros i srac, ce a
fost smuls" pdurii cu eforturi mari prin deseleniri i defriri treptate efectuate de-a lungul secolelor,
prin efortul ntregii obti sau al unor familii, fenomen care a constituit progresul cel mai nsemnat n
evul mediu, alturi de o evoluie lent a instrumentarului i tehnologiilor agricole tradiionale n
1
toponimia local exist peste 30 toponime Lazul nsoite de antroponime: Lazul Gramii, Lazul lui
Toderic, Lazul Miii i al Neacii, Lazul Sandului, Lazul Oprii, Lazul Cocorii, Lazul lui Andrei, Lazul
Blendetilor, Lazul Bentetilor, Lazul Scorobetilor, Lazul Stoicanilor, Lazul Popii, Lazul lui
2
Bucurenciu
Defririle din ara Fgraului au fost extrem de intense, mai ales ntre 1726-1787,
reglementarea lor realizndu-se n Transilvania la 1871. Terenurile obinute erau lsate n elin
alternativ, la intervale inegale de vreme, servind culturilor agricole dar i pstoritului.
innd seama de condiiile geografice ale localitii dar i de necesitile economiei steti,
teritoriul a fost judicios mprit, astfel ca fiecare gospodrie s beneficieze de teren arabil, puni,
fnae, pduri, teren construibil. Terenurile se afl pe hotarul de jos" (ctre Cra), care este cel mai
bun i cel mai mare, cu pmntul cel mai mnos, hotarul Poienii" (ctre Arpa), hotarul Mlcii",
Lunca oveselor", Piscurile", Ogrjoara", Cmpul de Sus", Bocani". n mod obinuit terenurile
artoare se aflau n vecintatea mai mult sau mai puin apropiat a vetrei satului, dar aveau proprieti
agrare i pe hotarele localitilor Cra i omartin, unde 167 steni din Oprea i Streza au primit loturi
agricole la reforma agrar din anul 1945 nsumnd 401 iugre, precum i la Scorei din vnzri
cumprri, dote, etc. nc din secolele medievale lucrau i pe hotarele vecinilor, mai ales la Cra, cum
se menioneaz n conscripia de la 1721
3
n ultimul sfert al secolului al XX-lea, din suprafaa total de 5.123 ha terenuri agricole, doar
16% (816 ha) erau arabile, punile cuprindeau 61,6% (3.157 ha), fnae 22,2% (1.139 ha), restul fiind
pduri, ape, drumuri, terenuri neproductive
4
Pn la colectivizarea agriculturii, economia agricol s-a bazat pe gospodria individual, dar

suprafaa arabil era repartizat inechitabil, cea mai mic proprietate fiind de un iugr, altele,
majoritatea, ntinzndu-se pe 3-7 ha. Puine erau cele ce depeau aceste limite: n Streza 11 proprietari
deineau suprafee ntre 8-15 ha, iar n Oprea doar trei gospodrii aveau proprieti mai mari. Acetia
fuseser trecui de regimul comunist n rndul chiaburilor", considerai, pe nedrept, exploatatori ai
rnimii srace i impui la cote obligatorii de produse agricole extrem de mari.
Terenurile arabile erau divizate n zeci de parcele, fiecare gospodrie avnd loturi n fiecare
dintre cele trei hotare, ceea ce determina serioase neajunsuri n efectuarea la timp a muncilor agricole.
Deplasrile pe hotare" pentru nfiinarea culturilor i ntreinerea lor, precum i pentru transportul
recoltelor erau nlesnite de drumurile agricole ale satului: calea Curmeziului, calea Rocani, calea
Secii, calea Mlcii, calea Prul Muntelui, calea Poienii, calea Luncii, calea Cmpului, calea Sloniii,
calea Copriniului.
Culturi agricole. innd seama de structura solurilor specifice podzolnice, puternic
levigate,srace n humus, calciu, azot i fosfor, nelegem de ce n conscripia de la 1721 se meniona c
dintre bucate" se fac secara i ovzul, dar s-au semnat i alte bucate": gru, orz, mei pe esul mnos
al Oltului. ntre ele se cultivau alacul i hrica , cnepa, iar n secolul al XVIII-lea au nceput s-i
5
ctige locul ntre culturile agricole porumbul i cartoful. Cei din Streza erau obligai la 1726 s dea i o
felder de hamei pentru armat Pn la nceputul secolului trecut porumbul a eliminat meiul dintre
6
culturile de baz, care nu mai apare ntre acestea la 1912, ns s-au mai cultivat sporadic n satele rii
Oltului, pn prin anul 1920, ca hran la psri. De la mei a mai rmas doar numele de mlai", dat finii
de porumb.
Cultura cartofului a fost ncurajat prin msuri oficiale, n anul 1769 ordonndu-se n
'P.P Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti, Bucureti, 1969, p. 150.

' Traian, Cndule; Ilie, Costache, Crioara, I, 2002.
tefan, Mete, Situaia economic a romnilor din ara Fgraului, I, 1935, p. 32-33.
3
'Date extrase din Schia de sistematizare a comunei Crioara, Arhiva Consiliului Popular.
tefan, Mete, op. cit., p. LXIX-LXX.
5
Traian, Cndule; Ilie, Costache, op. cit., p. 61.
Constantin POPA
Transilvania nsmnarea unei suprafee cu aceast nou plant agricol. Baronul Samuel von
Brukenthal, fost guvernator al Transilvaniei (1777-1787) s-a aflat printre cei dinti cultivatori,
semnnd cartofi nc din anul 1776 pe moia sa de la Avrig. Chiar dac la nceput recoltele erau
nepromitoare s-a mpmntenit", devenind cultur important, surs de hran nelipsit de pe mesele
stenilor.
Bostanii (lubeniele") i floarea soarelui furnizau seminele necesare preparrii uleiului.
Sisteme agricole tradiionale. Conscripia din anul 1721 precizeaz c fiecare dintre cele dou
sate aezate pe rul Crioarei, avea cte dou hotare aflate n jos i n sus de sat. Erau dou cmpuri
artoare care-i schimbau producia n fiecare an, apoi livezi de fn i locuri de punat care uneori se
icuiau printre locurile artoare Este sistemul de rotaie bienal a culturilor care s-a generalizat n
7
8
Transilvania abia la mijlocul secolului al XVIII-lea , nlocuit mai trziu cu cel trienal utilizat deja n
secolul al XVI-lea pe domeniul Cluj-Mntur , existnd chiar posibilitatea ca el s fi fost practicat mai
9
devreme, n Europa apusean medieval fiind aplicat nc din secolele VIII-IX. n cadrul acestui sistem
terenul arabil era mprit n trei hotare, dou cultivate i al treilea lsat de pune, fiecare alctuit din
parcele ale proprietarilor obligai s cultive acelai fel de cereale i s execute n acelai timp lucrrile
agricole' Cele trei hotare reprezentau zone economice colective care funcionau dup schema
0
semnturi de toamn, semnturi de primvar, lsare n ogor, pe care punau vitele ntregului sat n
timpul verii i apoi transformat n ogor negru".
Datorit introducerii noilor culturi agricole a aprut nevoia repartizrii de suprafee arabile
pentru aceastea, determinnd adoptarea asolamentului trienal. La Crioara cele trei hotare erau
aproximativ egale; fiecare rmnea cte un an izlaz pentru punatul animalelor, n anul urmtor fiind
semnat cu hold (semnturi de toamn, dar i de primvar precum ovz i cartofi); al doilea hotar era
rezervat culturilor cu porumb, cartofi, ovz, iar al treilea era cu pune i fnae. Hotarul pe care fusese
semnat porumb rmnea ogor. Cel care fusese izlaz era arat n luna mai , prin iulie se ara a doua oar
11
(se ntorcea), se grpa i se mprtia gunoi peste artur iar toamna, n septembrie, se fcea o nou
artur, ncorporndu-se gunoiul sub brazd i apoi se semna.
Refacerea potenialului solului, pe lng cratul gunoiului de grajd pe cmp, era asigurat i
prin trlirea cu animale.
ran la arat. Zona Sibiu. Foto: E. Fischer (Arhiva Muzeului ASTRA}

Peasant plowing. Sibiu area. Photo: E, Fischer (ASTRA Museum archive)
'tefan, Mete, op. cit., p. LXXXI.

'tefan, Pascu, Voievodatul Transilvaniei, I, Cluj, 1971, p. 35.
David, Prodan, Iobgia n Transilvania, sec. XVI, Bucureti, 1968, p. 573.
9
' H. H. Stahl, Contribuii la studiul satelor devlmae romneti, I, Bucureti, 1959.

0
"Traian, Cndule; Ilie, Costache, op. cit., p. 233.

116
Contribuii la cunoaterea vieii economice tradiionale din localitatea Crioara,judeul Sibiu
Sistemul celor trei hotare a dinuit pn la colectivizarea agriculturii de ctre regimul comunist
ncheiat n anul 1962.
Tehnologii agricole tradiionale. Pe teren es s-a utilizat aratul pe brazd, iar pe coast se ara
de-a lungul curbei de nivel.
Semnatul se fcea cu ajutorul unor
tehnologii strvechi. Cea mai frecvent a fost cu
mna prin mprtiere, pe piele" (nainte de
arat) i dup artur"; se ddea o mn"
nainte de arat, a doua mn" dup arat, dup
care se grpa. Astfel, se semna grul, orzul,
secara, ovzul. Pentru porumb i cartofi s-au
utilizat dou modaliti: dac locul era gunoit
porumbul se semna la fel ca secara, dar mai rar,
iar pe locurile negunoite semnau porumbul n
cuiburi, cu sapa, n care puneau gunoi i boabe,
acoperind apoi cu pmnt. Dup Primul Rzboi
Mondial a nceput semnatul porumbului sub
brazd Cartofii erau pui n cuiburi fcute pe
12
urme, cu rclul", iar dup anul 1920 s-au

semnat sub brazd, ca i porumbul, fasolea,
bostanii.
La secerat. Pictur de Smigelschi
Grpatul s-a realizat cu tvlugul i grapa
The Harvets. Painting by Smigelschi
de lemn i mrcini, apoi cu grape de lemn cu
coli metalici.
Plivitul i pritul, munci costisitoare, erau efectuate de femei, lucrnd cte 5-6 sptmni
fiindc brbaii se ocupau cu pdurritul
13
Recoltatul (seceratul) pioaselor s-a fcut cu secera cu zimi ori cu coasa, snopii fiind legai cu
legturi de paie i aezai n form de cruce n mogndee" ( 14-16 snopi) sau n cli cldite din 28-48
snopi.
mbltitul (scoaterea boabelor din spice) s-a desfurat pn n anul 1950 n ura fiecrei
gospodrii, munc la care cei mai nstrii se foloseau i de ranii venii din alte zone care lucrau n
obroc" adic din 11 feldere de cereale 1O reveneau proprietarului i una lucrtorilor. Era o tehnologie
strveche, care necesita eforturi mari.
Snopii legai aezai n cerc cu spicele spre mijloc erau btui de oameni care loveau n acelai
loc, pe ambele pri, apoi dezlegai i ridicai n picioare. Se continua lovirea pn la scuturarea tuturor
spicelor. Se alegeau paiele i pleava, n final boabele erau vnturate manual. Abia spre sfritul
secolului al XIX-iea mbltirea va fi nlocuit cu treieratul efectuat cu maini, la nceput rudimentare
(acionate manual ori de for animal), apoi din ce n ce mai perfecionate.
Instrumentarul agrar rezultat al unei evoluii extrem de lente, a avut n componena sa unelte
absolut indispensabile efecturii muncilor agricole.
Plugul a fost secole la rnd din lemn, dotat doar cu prile lucrative din fier. Conscripia din 1721
14
menioneaz c se ara cu plugul tras de 4-6 boi , fapt datorat nu numai condiiilor de teren ci i plugului
rudimentar, greoi, cu un randament sczut. Era rezultat al unui ndelungat proces evolutiv al plugului
medieval despre care se poate vorbi n secolele X-XI, transformat n secolul al XVI-iea.
Construit din lemn avea un fier de tiat fixat n grindei i o sap" (brzdar") tot din fier, ns
cormanul ce rsturna brazda, era, de asemenea, din lemn. Cam din anul 1905 a nceput folosirea
plugului cu trupia metalic (brsa, corman, m, brzdar), produs al firmei Rieger" din Sibiu 5,
1
montat de fierar, restul elementelor fiind din lemn - grindei (lemn de fag), coame (lemn mesteacn),
12
Ibidem, p. 234.
11
Ibidem.
" tefan, Mete, op. cit., p. 32-33.
15
II~
Constantin POPA
Plug cu brzdar simetric i

corman schimbtor de lemn
Plough with even coulter and
wooden "corman"
Plug de lemn cu brzdar asimetric

i corman de lemn
Plough with uneven coulter
and wooden "corman"
! ( I , I,
, I
,,
(,
Plug din lemn, sec. XVIII (Muzeul Naional

Brukenthal-Muzeul de Istorie Casa Altemberger")
Wooden plough, XVIIIth century (Brukenthal
National Museum - History Museum
"Altemberger House'')
rotile cu roi egale (butucii din ulm sau mesteacn, obezi de fag, spie de stejar).
Grapa de lemn, cu coli de lemn sau de fier era alctuit din patru carmi'', trei speteze i coli.
mblciul, utilizat nc din antichitate, se compunea dintr-o pocie" de lemn de alun lung de
2,5 m numit drjea" i un tiuc" din lemn de fag, lung de 0,6 m numit hdrag'', legate la capete cu
piele numit oglaghie" fcut n aa fel nct s se nvrt hdragul n jurul drjalei, omul lsnd
drjeaua s se nvrt n mini cnd lovea spicele
16
Secera are o form ce perpetueaz cu mici modificri secera de tip celtic care se curba n zona
median a lamei, spre deosebire de tipul dacic ce se curba aproape de ntorsura de nmnuare.
Introducerea unor maini" agricole dateaz din anul 1900 cnd C. G. Folea a instalat o batoz
de treierat primitiv acionat hidraulic, iar n anul 1902 a adus n sat un ciur de vnturat, fabricat de
Rieger". O main" de spat i-a procurat prin anii 1907-1908, preotul Monea. Maini" de treierat
acionate hidraulic au mai avut Ion Scorobe, ai lui Ptru (Mandan) i Valere Grovu care deineau n
proprietate joagre, pive de haine i pisluge. O batoz mai perfecionat au achiziionat n anul 1930
Axente Tarcea i Matei ari care au folosit-o pn n anul 1939. Nicolae Streu a adus o alt batoz
acionat de un tractor Fordson'', iar prin anii 1930-1943 mai funciona batoza hidraulic a lui Emilian
Grovu Cu aceste maini se treiera fie n ur, fie pe arii special amenajate, dar din anul 1949 a fost
17
interzis treieratul n ur pentru ca autoritile statului comunist s controleze recoltele i s le

dijmuiasc'', asigurndu-i perceperea cotelor impuse rnimii.
O transformare brutal, cu consecine atunci nebnuite pe termen lung, a intervenit prin
colectivizarea agriculturii iniiat la nivel naional prin hotrrea Plenarei C. C. al PRM din 3-5
'"Ibidem, p. 230.
"Ibidem, p. 216-217, 234.
118
martie 1949, dup modelul colhozurilor sovietice. La Crioara ea s-a nfptuit n mai multe etape: la 6
martie 1954 s-a nfiinat o ntovrire agricol n Streza, transformat n gospodrie agricol colectiv
la 30 martie 1957, iniial cu ase membri, extinzndu-se patru ani mai trziu la 167 familii. n Oprea,
gospodria agricol colectiv s-a nfiinat la 11 februarie 1962, iar n luna septembrie acelai an cele
dou gospodrii colective s-au unificat, din ordinul organelor de partid, rezultnd gospodria agricol
colectiv Blea" cu sediul n satul Streza. ranii au fost silii s aduc n colectiv pmntul avut n
proprietate, uneltele i atelajele de munc, animalele.
Procesul colectivizrii agriculturii a avut drept urmri desfiinarea proprietii private rneti
asupra pmntului i mijloacelor de munc, renunarea la tehnologiile i sistemele tradiionale ce
fuseser utilizate secole la rnd, nlocuite cu tehnologii agrotehnice aplicate sub ndrumarea
tehnicienilor i inginerilor agronomi, utilizarea de maini agricole-tractoare, semntori, cultivatoare,
combine de recoltat pioase, maini de balotat paiele, puse la dispoziie de Staiunea de maini agricole
nfiinat n comun. n timp s-au produs mutaii n structura ocupaional. Din 776 locuitori populaie
activ, 253 lucrau n agricultur, 305 muncitori industriali navetiti (la Mra, oraul Victoria, Fgra),
64 muncitori la Staiunea de maini i tractoare din sat, transporturi, prestri servicii.
Creterea animalelor ocupaie de mas la fel de veche ca i agricultura cu care s-a practicat n
strns legtur, a avut n secolele trecute o dezvoltare mare favorizat de punile ntinse existente
odinioar, transformate cu timpul n terenuri artoare. Conscripia din anul 1721 n cele dou sate,
Oprea i Streza, menioneaz faptul c gospodriile iobgeti deineau vaci, boi, juninci, cai, oi, capre,
porci, dar nu n toate se gseau animale din speciile enumerate: n satul Oprea, patru gospodrii nu
ineau vaci, 20 nu aveau boi, 3 7 creteau cai i nou nu aveau porci, iar n satul Streza 18 gospodrii nu
deineau boi, 31 nu aveau cai, ase nu creteau porci, n schimb toate gospodriile aveau vaci de lapte.
Preotul Matei din satul Oprea deinea patru boi, cinci vaci, patru juninci, trei cai, 20 oi, apte porci, iar n
Streza cel mai nstrit iobag avea n gospodrie trei boi, trei vaci, patru juninci, patru cai, 28 oi i patru
porci n a doua jumtate a secolului al XVIII-iea a nceput creterea bivolilor i bivolielor (drigane ),
18
animale mai puin pretenioase ca ntreinere n raport cu bovinele.

La data cercetrii (1974) satul avea 3.685 oi (1.959 la particulari), 1. 726 la gospodria colectiv,
1.095 bivoli (656 la particulari, 53 la C.A.P.), 252 porci, 66 cai (30 la particulari, 36 la C.A.P.), 36
taurine, 3 7 capre. Aadar, au crescut animale de jug" pentru muncile agricole i animale de rent pentru
came, lapte, ln, piei. Spre sfritul secolului al XIX-iea i nceputul celui urmtor a crescut
considerabil numrul driganelor.
Vitele mari erau punate n cirezi primvara, vara i toamna, iar n timpul iernii erau ngrijite n
grajduri.
Pstoritul. Oile s-au aflat din totdeauna ntre animalele crescute de steni, dei nu n
numr mare, ci doar pentru nevoile gospodriei. n satul Oprea din 46 familii de iobagi doar una avea 50
19
oi, restul ntre 3 i 20, iar n Streza familiile de iobagi aveau ntre 2 i 15 capete de oi
Cercetarea de teren din anul 1974 releva c extrem de puini proprietari aveau ntre 200-600 oi,
n vreme ce marea majoritate cte I 0-20. Satul dispunea atunci de 3.157 ha puni i 1.139 ha fnee.
Stenii au crescut oi de ras urcan, ras caracterizat de o talie nalt, rezistent la frig i boli,
foarte productiv n ce privete laptele, dar avnd o ln lung, aspr i grosier.
Economia pastoral tradiional s-a caracterizat prin pendularea turmelor ntre sat i punea
alpin. Crioara nu s-a aflat printre satele rii Oltului (Avrig, Beclean, Berivoi, Breaza, Cra,
Drgu, Lisa, Ludior, Netotu, Pru, Pojorta, Sebeul de Sus, Sebeul de Jos, Smbta de Sus, Ucea de
Sus, Veneia de Sus, Vitea, Voivodeni) care au practicat transhumana , explicaia fiind aceea c satele
20
" tefan, Mete, op. cit., p. 73 i 77.

1
' Ibidem, p. 34-38.
C., Constantinescu-Mirceti, Pstoritul transhumant i implicaiile lui n Transilvania i ara Romneasc, n secolele
20
XVII-XIX, Bucureti, 1976, p. 98-100.
Constantin POPA
ardelene care au cunoscut fenomenul transhumanei erau aezri de oameni liberi, n vreme ce
criorenii erau iobagi pe domeniul familiei Teleky2'.
Organizarea vieii pastorale s-a ntemeiat pe principiul de ntreprindere: stpnul de munte"
(mai apoi responsabil), asociat cu nc 3-4 tovari, arenda muntele, constituia turma, angaja personal.
Lui i plteau micii proprietari taxele de punat i de ciobnit. El mprea produsele rezultate n raport
cu msurtoarea laptelui fcut la munte sau conform unei nelegeri dinainte stabilite pe baza licitrii.
Calendarul activitilor pastorale cuprinde iernatul care se face acas att pentru vite mari ct i
pentru oi, primvratul care se desfoar dup topirea zpezii i pn la urcatul la munte pe hotar; se
scoteau mai nti sterpele, iar n luna aprilie i mnzrile. Sterpele rmneau pe hotar n timpul nopii,
mnzrile erau aduse acas. Spre sfritul perioadei de primvrat se fceau pregtirile pentru urcatul la
munte, n vederea vratului ce cuprindea perioada 1 iunie - 15 septembrie, la finalul creia fcndu-se
rvitul" i constituirea de noi ciopoare (clao") pentru tomnat, care erau inute pe hotar pn
nmgea.
Vratul se desfura pe punile alpine din Laita, Valea Doamnei, Blea i Arpel primite de
comun n anul 1929 de la Comisia Ocolului Fgra, ca urmare a reformei agrare din anul 1921.
Turm de oi, 1940 (Arhiva Muzeului ASTRA) Turm de oi n eaua Doamnei

Flock of sheeps, 1940 (ASTRA Museum Archive) (dup Traian Cndule, Ilie Costache)
Flock of sheeps in eaua Doamnei
(after Traian Cndule i Ilie Costache)
Pentru urcatul la munte foloseau ca drumuri pastorale cteva trasee:

1. Din Crioara pe drumul telenilor" urcau la stna din Blea.
2. Pe plaiulArpelului ajungeau la stna dinArpel.
3. La stna din Valea Doamnei drumul trecea prin Mierea" unde turma sttea dou sptmni.
4. La stna din Laita ajungeau prin Tunsu" i pe plaiul de la Piciorul popii".
n perioada interbelic a secolului al XX-lea n golurile montane din Blea, Arpel i Valea
Doamnei au vrat i turme ale oierilor rinreni
22
Vratul era etapa cea mai intens a activitilor pastorale, cea mai productiv, acestea
desfurndu-se n cadrul stnii. Funcionarea ei era asigurat de:
- un baci care conducea toate treburile i se ocupa n principal de prelucrarea laptelui. De obicei
angajau bcie din Mrginimea Sibiului- Poiana Sibiului, Tilica. Brbai-baci erau mai rar.
- 2-3 ciobani la turma de mnzri (700 oi) care pzeau turma, mulgeau oile, dintre ei unul fiind
vataf.
- un strungar, care ddea oile la muls n strung, aducea ap, lemne etc.
- doi ciobani la crdul de sterpe.
- doi ciobani la crdul de miei.
Mulsul oilor se fcea de trei ori pe zi pn la Sf. Ilie (20 iulie), dup aceast dat numai de dou
ori. Se foloseau n acest scop glei de muls din lemn de brad de form tronconic i cupe de muls
(ulcele).
21
Jbidem,p.lO.
22
Constantin Popa, Rinari. Istoria i civilizaia unui sat din Mrginimea Sibiului, Sibiu, 2007, p. 183.
120
Mulsul oilor (dup Tr. Cndule i Ilie Costache)

Mulsul oilor, 1940. Foto: Emil Fischer The milking of sheeps (after Tr. Cndule
(Arhiva Muzeului ASTRA) and Ilie Costache)
The milking of sheep, 1940. Photo: Emil Fischer
(ASTRA Museum Archive)
Prin prelucrare se obineau: ca (din care se prepara brnza de burduf), urd, unt, jinti, lapte
prins. Tehnologia tradiional, utilizat i n alte zone, cuprindea urmtoarele operaiuni laptelui
strecurat aflat n ciubr i se ddea chiag i dup o jumtate de or sau trei sferturi de or (timp n care se
nchega), se aduna caul se aduna i se punea ntr-o mas" n crint la stors, fiind frmntat i stors de
trei ori, dup care caul era lsat la dospit vreme de 3-7 zile. Se frmia cu brnzarul", i se da sare i se
bga n burduf. Zrul se fierbea n cldare de aram, mestecndu-se cu fratura", obinndu-se urd i
jinti. Din zrul scurs de la a treia stoarcere a caului, numit jan" se scotea unt prin batere n bdu.
mpreala produselor avea loc n sat, la domiciliul stpnului de munte" i ncepea la o
sptmn dup urcatul la munte, astfel nct pn la Sf. Petru (29 iunie) fiecare dintre proprietari s fi
luat jumtate din cantitatea de brnz care i se cuvenea. Se zicea c dac pn la acea dat n-a rezultat
jumtate din producia scontat, aceasta nu mai ieea dect cu mare ngrijire a oilor. Drepturile cuvenite
se bazau pe msurarea laptelui: pentru 1Olitri de lapte se primea cte 2 kg de brnz de fiecare oaie. n
ultima vreme se renunase la aceast modalitate i responsabilul" de munte fcea licitaie, mpreala
produselor fcndu-se pe baza unei nelegeri: 2,5-3 kg de brnz la fiecare oaie. De aceea micii
proprietari preferau pe responsabilul de munte care oferea brnz mai mult i percepea taxe mai mici.
Pe lng paza turmei, ciobanii se ngrijeau de refacerea sntii oilor care se mbolnveau,
folosindu-se de o experien ndelungat, transmis din generaie n generaie.
Bubatul" (vrsat) se manifesta prin apariia de bube pe nri i pe sub picioare. De la oaia
mbolnvit se lua snge, se nmuia un fir de mtase n snge i cu acul se trecea prin coad.
Glbinarea". Oaia nu mnca, se umfla, i se nglbeneau ochii. Se tia de la oaie un pic de pieli
din pleoap, scurgndu-se un snge negru. mpreun cu cteva fire de ln i snge scurs, pielia era
dat oii s-o mnnce.
Sngerarea". Se slobozea snge din nas sau urechi.
Rzfulgul". Apreau ulceraii cu puroi la ochi i uger. Se ddea oii rdcin de rsfulug uscat
i pisat, pus n amestec de tre i sare.
Rceala'', manifestat prin tuse i mucozitate, era tratat cu fire de spz introduse sub piele la
vrful cozii.
Aprinderea de uger". Se spal ugerul cu ap rece, laptele muls era aruncat i se schimba locul
de trlire n fiecare noapte.
Construcii pastorale. n gospodrie animalele erau adpostite n spaii specializate ale urii
construit din lemn cu nvelitoare din paie care aveau urmtoarea compartimentare: grajdul pentru
drigane, vaci, cai, suopul cu coteele pentru porci,feldera ca adpost al oilor, spaiul pentru trecerea
vitelor, despritura pentru unelte - car, plug, grapa etc. Pe timp frumos oile erau inute n arcuri. Pe
hotar unde erau punate oile primvara i toamna sunt construite arcuri iar pentru pzitorii lor
cotroane" (colibe pe roi).
La munte construciile pastorale specifice erau stna, strunga cu comarnicul (polimari) i cotee
pentru porci.
Pentru construcia stnilor s-a folosit ca material lemnul de brad sub form de brne cioplite pe
121
Constantin POPA
o parte sau dou pentru ridicarea pereilor realizai din cununi orizontale mcheiate la capete stnete"
cpriori i lai pentru arpant, i pentru nvelitoare i fundurile laterale. Planul stnii, de form
dreptunghiular cuprindea dou ncperi - stna propriu-zis cu rol de fierbtoare i celarul destinat
pstrrii produselor. n mijlocul stnii se afla vatra focului, prevzut cu un crlig de lemn (ori lan)
prins ntre dou grinzi longitudinale. Stna constituia o adevrat unitate social cu o funcionalitate
bine determinat - laborator" pentru prepararea laptelui, buctrie pentru pregtirea hranei
personalului, locuina baciului, spaiul de nmagazinare a produselor finite. Era dotat cu inventarul
pastoral absolut necesar cuprinznd obiecte casnice i de uz gospodresc, pe primul plan fiind
instrumentarul indispensabil procesului prelucrrii laptelui.
Interior stn (Arhiva Muzeului ASTRA)

lnside a sheepfold (ASTRA Museum archive)
Strunga se fcea din piatr sau buhaci" (lemne de brad cu cetin), avea form circular i era
prevzut cu un rcu" prin care ieeau oile la muls, la comarnic care era acoperit.
Ocupaiile secundare au completat n mod considerabil resursele de existen cu mijloace
nsemnate prin intermediul lor.
Culesul din natur, practicat mai mult de femei i de copii, a beneficiat" de daruri generoase
ale naturii: fructe de pdure - zmeur, fragi, afine, mure, agrie, consumate n stare proaspt ori sub
form de dulceuri delicioase, ciuperci - ghebe, ciuperca de blegar, zbrciogul, hribii, pinioare,
burete erpesc, urechiue, brnca - din care preparau mncruri gustoase.
Albinritul este menionat mereu n documentele mediavale. La 1721 iobagii din Oprea aveau
61 stupi, iar cei din Streza 181. Mult vreme roiurile de albine au fost crescute n conie confecionate
din nuiele mpletite, lipite cu un strat gros de lut i baleg, ori n buduroaie confecionate din trunchiuri
de plut scobite n interior. Att coniele ct i buduroaiele care adposteau albinele aveau
dezavantajul c impuneau sacrificarea albinelor pentru a obine mierea. De la sfritul secolului al
XIX-iea i n secolul al XX-iea a nceput utilizarea stupilor sistematici (lzi cu rame), care permiteau
folosirea centrifugelor pentru extragerea mierii din fagurii situai pe rame.
Vntoarea a fost favorizat de existena n pdurile comunei a unui fond cinegetic bogat i
variat: lupi, uri, cerbi, capre negre, iepuri, vulpi, jderi, ri, mistrei. n vechime se vor fi folosit o serie
de procedee strvechi: prinderea animalului n gropi tronconice mascote cu crengi i frunze, lauri (din
frnghie de cnep, mai trziu din srm) puse n locuri frecventate de animale, cluxe din lemn sau fier
folosite n Transilvania nc din secolul al XVII-lea. Capcane au utilizat mai ales pentru animale
duntoare care stricau recoltele ori rpeau vitele i oile. Mult ingeniozitate cerea vntoarea jderilor
fiindc blana lor era extrem de preioas. Pentru capturarea unui jder vntorul l urmrea pe zpad
122
pn la locul unde i avea culcuul n scorbur. I se astupau ieirile i se afuma animalul cu crpe
mbibate n substane fumigene sau pucioas. La tentativa animalului de a iei era capturat n sacul
aezat la gura scorburii.
Mulimea mistreilor care distrugeau culturile de porumb i cartofi i determina pe steni s-i
pzeasc noaptea recoltele, unii dintre ei recurgnd la spare de gropi n capul locului pe care le
acopereau cu crengi i frunze.
Pescuitul. Satul are o reea hidrografic abundent care aparine bazinului rului Olt,
constituit de rurile Blea, izvornd din lacul cu acelai nume (2034 m altitudine), avnd ca aflueni
Valea Doamnei, prul Crmresei, prul Morarului, prul Stezii i prul Colcerului, Laita care
izvorte din munii cuprini ntre Vf. Liei i Strunga. Din confluena rurilor Blea, Valea Doamnei
i Laita a rezultat rul Crioara care trece printre cele dou sate. Valea Seac izvort din muchia
Smidei trece pe la est de sat2 Aceste ape repezi de munte au oferit stenilor posibilitatea prinderii de
3
peti: zglvoac, mrean, jeamn, clean, scobari, pltioare, pstrv etc. Dup informaiile primite de
fostul coleg Nicolae Sasu care a fcut cercetarea de teren, locuitorii au practicat pescuitul mai mult de
distracie" n rurile Blea i Laita. Se pescuiau pstrvi la deal de sat, cleni i mrene la vale. ntre
procedeele utilizate mai frecvent pentru pescuit s-au aflat: cu mna", fcutul de rstoac", din
sectur culegndu-se petele tot cu mna. Cu pleaca" cu care se arunca peste petii adunai pe fundul
apei pentru depunerea icrelor i lpilor. Cu rociul" folosit tot n perioada nmulirii avnd ca auxiliar
un prutean cu care se speriau petii silindu-i s intre n rociu. Cu vra" - un co de nuiele aezat pe
fundul apei - se pescuiau cleni i mrene. n toate satele rii Fgraului n apele de munte s-au folosit la
pescuit ostia", o furcu de fier cu nou dini i manon n care se introducea o coad de lemn. Cu ea se
pescuia noaptea innd n mna stng o fclie i cu dreapta se lovea n pete. Pescuiau scobari ntre 15-
30 aprilie fiindc veneau din Olt. Pstrvii erau prini ndeosebi toamna (septembrie-noiembrie )24.
25
Lucrul la pdure Comuna a dispus de mai multe categorii de pduri: comunale - Streza, 450
ha, pe valea Lupoaia, i Oprea, 300 ha pe Piscul Purcarului; composesorale - Streza, 600 ha, pe Valea
Seac i Dosurile, i Oprea 1OOO ha; de Stat care se ntindeau de la prul Arpel pn n muchia
Buteanului. Erau administrate de Ocolul Silvic cu sediul n satul Streza. n anul 1956 Sfatul Popular al
comunei Crioara a preluat de la Ocolul Silvic Arpaul de Jos trupurile de pdure Stejerei (34 ha),
Fntna Noianului ( 1Oha), Coastele Malului ( 17 ha) pe care le-a utilizat pn n 1981 cnd au reintrat n
patrimoniul Ocolului SilvicArpaul de Jos
26
n pdurile comunale se aflau: brad, molid, fag, carpen, mesteacn, stejar, plop n proporii
variabile, ponderea avnd-o foioasele, care se ntindeau pe 80-85% din suprafa, iar rinoasele doar
15-20%. n pdurea composesoral rinoasele ocupau 30-40% din suprafa, iar foioasele 60-70%. n
schimb, n pdurea Statului rinoasele deineau 70%, iar foioasele 30%.
Composesoratul, constituit dup desfiinarea iobgiei ca urmare a revoluiei din 1848-1849, era
o form de stpnire n devlmie, cu regim consuetudinar negenealogic. Pdurea composesoral era
administrat de un Consiliu ales de obte, compus din preedinte, econom i casier. Exista pentru paz
cte un pdurar n fiecare sat, care asigura i paza pdurii comunale administrat, la rndul ei, de
Comitetul Comunal - primar, notar, casier.
Pdurile statului erau administrate de Ocolul Silvic din Streza, nfiinat n anul 1900, ce a
funcionat pn n anul 1940, n cldirea actualei Primrii a comunei Pe lng Ocolul Silvic s-a
27
constituit o societate de exploatare numit Laita", cu sediul n Oprea - Crioara, condus de un

Consiliu de Administraie cu preedinte ales. Avea pe rul Blea 3-4 joagre hidraulice.
Exploatrile forestiere. Din pdurile composesoratului membrii lui primeau n fiecare an
23
Date extrase din Schia de sistematizare a comunei Crioara, arhiva Consiliului Popular; a se vedea i Traian,
Cndule; Ilie, Costache, op. cit., p. 14-15.
24
Lelia, Rdulescu, Contribuii la cercetarea pescuitului n ara Fgraului n secolele XIX-XX, n: Cibinium, 1969-
1973, Sibiu, 1973, p.73.
Pentru redactare au fost utilizate fiele de teren semnate de tefan Palada, ntocmite n anul 1973, aflate n arhiva
25
C. N .M. ASTRA, dosar nr. inv. 5557, informaiile fiind date de brigadierul silvic Grovu Gheorghe.
Traian, Cndule; Ilie, Costache, op. cit., p. 186-187.
26
27
Ibidem, p.196.
123
Constantin POPA
sori" (parcele), spre exploatare, de obicei toamna, lemnele (toate numerotate) vnzndu-se contra
unei taxe mici. Prin anii 1910-1911 n pdurea composesoral a satului Oprea s-a fcut o exploatare
masiv La lac" pe prul Cheii, lemnul fiind transportat prin plutire pe Laita. Fusese construit un bazin
de acumulare sus n care se adunau butenii tiai, iar cnd nivelul apei cretea la un nivel satisfctor se
deschidea stvilarul iar apa pornea nvalnic la vale, purtnd cu ea toate lemnele din bazin.
Din pdurea comunal, celor care solicitau i se constata c au nevoie, li se ddea cu firul"
calculat la metru cub, lemnele fiind transportate acas n baza chitanei de plat.
n pdurea Statului exploatrile forestiere au nceput n jurul anului 1930, dar cele sistematice
s-au fcut numai din anul 1933, cu ajutorul unor muncitori venii din Maramure, Vlcea, Arge.
Criorenii lucrau mai jos la ncrcat i transport, dar foarte muli erau angajai la firma Feltrinelli din
Tlmaciu. nainte de anul 1933 se exploatau cam 2000 mc anual, dar n perioada 1933-1948 s-au
exploatat 5000-6000 mc n fiecare an. Au existat depozite la gurile de exploatare situate La stupin",
Prul brazilor, Prul Crmresei, Prul Smida, Fundul luncii.
Ca unelte pentru exploatrile forestiere utilizau securea, toporul, joagrul de dou mini, apina
introdus de italieni n secolul XX, pene de fier, lanuri ( cioflingi) pentru corhnit unealta de cpetenie
fiind apina.
Guvernul dr. Petru Groza instalat la crma rii la 6 martie 1945 a emis n anul 194 7 Legea 204
denumit Pentru Aprarea Patrimoniului Forestier" (L.A.P.F.) prin care s-a pregtit trecerea pdurilor
rii n proprietatea Statului, realizat n anul 1948 n baza art.7 din Constituia Republicii Populare
Romne.
Pdurile composesorale i cele comunale ale Crioarei au fost naionalizate, fiind supuse
noilor reglementri silvice: ntocmirea de amenajamente unitare dup concepia profesorilor romni
Vintil Stinghe i Nicolae Rucreanu (acestea erau instrumente tehnice de organizare cu continuitate a
procesului de producie forestier), zonarea funcional (pduri de protecie i pduri de producie),
introducerea de noi reguli n materie de exploatare a pdurilor, implementarea principiului de etic
vntoreasc n domeniul cinegetic. Fondul forestier al judeului a fost divizat n uniti teritoriale
naturale, uniti teritoriale amenajiste i uniti teritoriale - administrative - cantoane, brigzi, districte,
ocoale silvice.
Exploatrile forestiere au fost fcute prin intermediul unor ntreprinderi specializate (IFET-
uri), utilizndu-se vreme de peste un deceniu de la naionalizare tehnicile tradiionale binecunoscute.
Treptat s-au implementat mijloace mecanizate: fierstraie mecanice pentru tierea arborilor, tractoare
de scos butenii, autotrolii de transport, descrctoare mecanice etc.
Crbunritul, ca ndeletnicire colateral pdurritului, s-a practicat de ctre steni pentru
satisfacerea unor nevoi locale sau pentru comercializarea mangalului, existena acestei ocupaii fiind
dovedit i de toponimul Crbunari ntlnit pe hotarul satului Oprea. Crbunii se fceau numai din
lemn de fag doar n perioada dintre lucrrile agricole - toamna i iama. Locurile preferate de amenajare
a crbunriilor erau pe Prul Bornelor, Smida i Prul Brazilor. Cei mai cunoscui crbunari au fost
Matei Gheea, Sofil Mandan, Dinu Elendea, Toader Cosma, Nicolae Gheea.
Pentru construirea unei crbunrii (grmad) se tiau lemnele la dimensiunea de un metru, cele
de la vrf mai scurte i se puneau roat n jurul a dou furci aflate n mijloc, nconjurate de uscturi peste
care se aezau lemnele scurte. n vrf erau puse frunze uscate prin pmnt de o palm se lipea, lsndu
se un mic spaiu pentru evacuarea fumului. Ardeau mai nti lemnele de sus i cnd se aprindea bine
focul se astupa gura de sus. Focul arde trei zile i trei nopi, lsndu-se apoi s se rceasc. Din dou
crbunrii" (grmezi) rezultau 40 saci de crbuni. Crbunarul sttea singur n pdure ntr-un bordei
amplasat ntr-un loc adpostit ntr-o rp, ferit de vnt, prevzut cu vatr de foc.
Crbunii erau folosii n special de atelierele de fierrie locale sau ale satelor din jur, dar cele mai
mari cantiti erau vndute pe piaa Sibiului.
Meteugurile practicate n Crioara au prelucrat materiile prime - lemnul, lna, lutul, pieile
de animale, metalele - n scopul transformrii lor n bunuri de folosin zilnic ori ndelungat,
construirii de locuine i atenanse gospodreti, poduri, mijloace de transport. Cel mai vechi
meteugar cunoscut este un tbcar menionat n conscripia de la 1721, care lucra n satul Oprea, iar
la 1726 iobagii din Streza erau obligai s dea stpnului feudal dou feldere de muguri de arin pentru
124
tbcitul pieilor Pe hotarul satului Streza exist toponimul Tbcrie, aici primindu-se locuri de cas
2
K.
la reforma agrar din anul 1921.

Cele mai multe meteuguri au fost, n mod firesc, cele de prelucrare a lemnului, dar meseria nu
le putea asigura existena. Fiindc nu aveau pmnt arabil suficient, meteugarii lucrau terenuri
29
agricole luate n parte"
Dulgherii construiau case i uri de lemn, arpante de acoperiuri, oproane, cotee, stni,
poduri, puni peste ape. n cele dou sate au lucrat muli dulgheri. n Oprea: Bucurenci Gheorghe a lui
Il" (avea 84 de ani, n 197 4 ), Grovu Andrei, Grovu Emilian (decedai la data investigaiei de teren),
Budac Gheorghe, Pandrea Victor (erau n activitate). n Streza cei mai pricepui dulgheri au fost Folea
Pavel i Feri Gruia de la care au nvat meseria Boc Ion, Folea Nicolae, Gruia tefan, Moldovan
Petru, Gruia Petre. Foloseau ca unelte barda, securea, fierstrul, rzue (dli), sfredele, vincluri, tesle,
ciocane, boc.
Tmplarii lucrau lzi cu futei (ldoi), mese, scaune, canapele, lavie, ferestre, ui, paturi,
blidare, lzi de zestre. n Oprea meteri tmplari au fost Grovu Andrei, Grovu Petre, Vod tefan, iar n
Streza, spre sfritul secolului al XIX-lea a lucrat IosefSteiner, de la el a deprins meseria un nepot al su
Sion Steiner (decedat n anul 1944 ), mai apoi au lucrat Frani Steiner, Gruia Frani i Cndule Ion.
Foloseau n special lemnul de brad, avnd ca instrumente de lucru fierstrul, dalta, ciocanul, rindeaua,
sfredelul, bancul.
Rotarii i procurau materialul din pdurile composesorale, comunale i din punat
(mesteacn pentru ruzi de cru, proap de car). Ac (salcm) i stejar pentru spie cumprau din satele
de peste Olt (de pe Ardeal"). Ei produceau roile carelor i cruelor precum i celelalte pri de lemn
ale acestor mijloace de transport. Foloseau strungul de lemn pentru rotunjirea butucilor, toporul, barda,
tesla, sfredele de diferite mrimi, scaunul de obdat. Butucii erau din lemn de salcm sau arin, obezile
din fag i stejar, spiele din salcm ori stejar, dricurile din spate i din fa din lemn de frasin sau
stejar. n Oprea au lucrat rotrit Cndule Ion, Munteanu Constantin, Grovu Victor, Munteanu
Gheorghe, iar n Streza au fost mai muli ( 12), dar la data cercetrii de teren doar doi se mai aflau n
activitate-Cndule Victor(avea 55 ani) i Cpn Nicolae (72 ani).
Dogarii produceau vase de lemn-butoaie, czi, putini, ciubere, fedelee pentru ap, glei de
lemn etc. n Oprea au lucrat Donea (venit din alt parte) i Vrciu Gheorghe (venit de la Scrioara) i
LazeaRoman (singurul care mai lucra n anul 1974).
Meter dogar. Foto: Emil Fischer (Arhiva Muzeului ASTRA)

Cooper craftman. Photo: Emil Fischer (ASTRA Museum archive)
" tefan, Mete, op.cit p. 31-36.

'"Au fost folosite la redactare fielor de teren completate de tefan Palada.
125
Constantin POPA
O categorie aparte a meterilor n prelucrarea lemnului au constituit-o rudarii. Primele familii

s-ar fi stabilit n Crioara n jurul anilor 1888. Din ara Romneasc a sosit familia Ursu, iar din Pianu
de Jos, judeul Alba, a venit familia Jiga. i-au construit, iniial, bordeie pe Laita i n Lunca Pliaului.
Cu timpul, au mai venit i alii care se ineau departe de sat, La gheari", n Lunca ovezelor", La
stejari" sau la Secoara" n anul 1968 numrul familiilor de rudari se ridicase la 38.
30
Pentru rudari meteugul lor, practicat pe toat durata anului calendaristic, constituia singura
resurs de existen pe care o completau lucrnd ca zilieri la muncile agricole sau la pdure.
Confecionau o mare diversitate de obiecte din lemn, utiliznd esenele potrivite: din fag fceau
hmbare" (lzi de pstrat cereale), lzi de zestre ornamentate cu motive geometrice incizate dispuse pe
ntreaga suprafa, roabe, dulapuri, lopei de pine, lopei de zpad, fuse, toporiti de coas, din rchit
sau brad confecionau troci, din mesteacn juguri de boi, din nuiele de alun, couri i chelteie mpletite.
i vindeau produsele n comun sau n trguri pe bani sau n schimbul de produse agricole (troc).
Rudar lucrnd (Arhiva Muzeului ASTRA) Rudari lucrnd (Arhiva Muzeului ASTRA)
Rroma woodcarver working (ASTRA Museum archive) Rroma woodcarvers working (ASTRA Museum archive)
Rudri tul
a cunoscut un regres vdit, datorit concurenei bunurilor industriale. Doar btrnii i
femeile mai lucrau linguri, fuse, suveici, maie de splat rufe, couri, mturi de nuiele.
Industrii rneti. La o anchet statistic a Comitetului de Stat al Apelor ntreprins la nivel
naional n anul 1957 privind instalaiile hidraulice rneti, la Crioara au fost nregistrate :
31
- joagr cu o pnz, cu circular, nfiinat n anul 1915

- joagr cu o pnz, anex la moar
- piu cu opt ciocane, datat 1944
- piu cu opt ciocane, veche de dou secole, prsit
- moar cu trei roi hidraulice, nfiinat n anul 1800
- moar cu patru roi hidraulice i joagr
- joagr hidraulic cu o pnz i circular, nfiinat n anul 1947.
Morile hidraulice au fost folosite nc din secolele medievale. nainte de 1680 boierii din
Scorei au cumprat patru mori pe valea Laitei de la Crioara pe care le-au pltit cu 12 cble de gru (48
feldere) i un caI3 Unele din cele mai vechi mori consemnate n documente aparineau grofului Teleky:
2
pe lunc n jos la sud de Streza au existat dou mori la Arinii morii" care au funcionat pn la 1890. Pe
iazul Strezei a funcionat o moar cu dou pietre , disprut n anul 1907 datorit unui incendiu. n
33
lunca rului Blea exist toponimul Fntnia de la mori", unde ar fi funcionat nainte de anul 1900 o
34
moar de ap n anul 1940 comuna dispunea de o moar n Streza i o alta n Oprea, amplasat
Traian, Cndule; Ilie, Costache, op. cit., p. 21 O

30
"Fiele ntocmite atunci se afl n arhiva documentar a C.N.M. ASTRA, dosar 7217.
32
33
Ibidem, p. 212.
34
Ibidem, p. 237.
126
n mijlocul satului. Ambele au fost trecute n proprietatea comunal dup nfptuirea Marii Uniri de la
Alba Iulia (l 918), cea din Streza intrat n proprietatea comunei n anul 1928, a fost arendat unor
morari pn n 1948 cnd a fost naionalizat de regimul comunist, fiind desfiinat n anul 1963. Moara
din Oprea a fost mistuit de un incendiu n anul 1961, n locul ei fiind construit una de zid din crmid
i piatr Este acionat de roat hidraulic cu admisie superioar.
35
Moara din Streza (dup Traian Cndule, Ilie Costache)

The mill from Streza (after Traian Cndule, Ilie Costache)
Pivele de ulei. Cunoscute sub denumirea de Pislug", aceste instalaii de obinere a uleiului au
funcionat mult vreme, importana lor pentru comunitate fiind demonstrat i de existena
toponimelor pislug" pe hotarul comunei. Pislugul era, de fapt, instalaia acionat hidraulic care
zdrobea seminele oleaginoase. Ultima piu de ulei a funcionat pn n anul 1945. O astfel de instalaie
se compunea din piua de zdrobit semine i teascul de berbeci3 Piua era acionat de o roat hidraulic
6
cu admisie superioar montat pe un fus cu patru aripi" care ridicau pintenii fixai n corpul ciocanului
(patru la numr) care cdea n oala scobit n troaca fcut dintr-un trunchi de stejar. Ciocanele, cu
btaie vertical, erau prevzute cu ferectur la capetele ce zdrobeau seminele. Teascul cu berbeci cu
btaie vertical, tip cunoscut i folosit din antichitate, era alctuit din oala scobit n troac, teierul care
se aeza peste sculeul cu borhot", puntea care transmitea presiunea de la lovirea penelor, picioarele
legate n rosturi printr-o punte, doi berbeci cu btaie vertical fixai n crcee de grinzile opronului.
Smna zdrobit numit borhot se prjea i se punea ntr-un scule cioarec n vederea introducerii n
teasc. Obineau ulei din semine de bostan (lubenie"), folosit n alimentaia tradiional, iar n preajma
celui de al Doilea Rzboi Mondial stenii au trecut la consumul de unei de floarea soarelui, obinut din
semine procesate la fabrica de ulei din Cincu sau laArpaul de Sus.
n Streza au funcionat pisluge" aparinnd stenilor: Ilie Folea, Ioan Matei Oan, Nicolae
Folea, Laurian Scorobe. La Oprea avea pisluge Valer Grovu, Dinu lui Gheorghi i a lui Ptru, toate
aezate pe iazul morii, mai jos de acesta n anul 1940 mai funciona n Oprea piua de ulei aflat n
37
proprietatea lui Mandan Ion.

Pivele de haine. n anul 1940 funciona piua lui Trntor Damaschin n satul Streza i a lui Budac
Ieronim n Oprea care mai deinea i un joagr. La data cercetrii mai funciona piua deinut de
38
Trntor Iancu, care o preluase de la tatl su Trntor Matei (probabil urma al lui Trntor Damaschin).
35
Ibidem, p. 213-214.
Raport de cercetare redactat de Nicolae Sasu, aflat la arhiva documentar a C.N .M. ASTRA, dosar 1271.
36

37
" Cercetarea a fost realizat de Hedwig Rudea n decembrie 1973.

3
12
Constantin POPA
El o restaurase n anul 1968 i o completase atunci cu o vltoare, iar n anul 1971 i

adugase coul de ngroat (cldura") i coul de tras (tragla").
Piu de haine deinut de Trntor Iancu.

(Arhiva Muzeului ASTRA)
Fulling mill owned by Trntor Iancu
(ASTRA Museum archive)
Piu de haine - detaliu
(Arhiva Muzeului ASTRA)
Fulling mill - detail (ASTRA Museum archive)
Piua acionat de o roat hidraulic cu admisie superioar, care nlocuise n anul 1954 pe cea a
admisiei inferioar, se ncadreaz n tipul cu coad i btaie vertical. Era dotat cu opt ciocane care
loveau cte dou n oala butucului a crei capacitate era de 22 m.l. dimie dup prelucrare. Un ciocan al
pivei se compunea din ciocanul propriu-zis, coada i pintenul care cu ajutorul aripilor fusului pe care
era fixat roata motrice, punea n micare ciocanul prevzut n captul inferior cu patru crestturi oblice
ca s bat mai mult spre margine. La nvrtirea roii ciocanul se ridica de trei ori. La ngroarea
esturilor s-a folosit mai demult apa rece din iaz, trecndu-se mai apoi la nclzirea apei n cldri de
aram. Procesul de ngroare avea o durat de o zi i o noapte.
Prin intermediul a dou roi dinate montate la captul intern al fusului era pus n micare coul
de ngroat iar printr-un lan de transmisie era acionat coul de tras (tragla").
Joagrele hidraulice, utilizate la transformarea butenilor n scnduri, fostne, lai, sunt
atestate la Sibiu nc din anul 1370, iar n satele Mrginimii Sibiului prima meniune documentar
dateaz din anul 1519, la Boia. n ara Oltului apar n documente ale secolelor XVI-XVII, la Fgra
existnd o moar de scnduri" la 1560-1570, la 1632 aveau mori de scnduri satele Porumbacu de Sus
i Sebe. n perioada interbelic a secolului XX pe teritoriul rii Fgraului funcionau 75 joagre
hidraulice. Cu siguran, au fost folosite destul de timpuriu i de crioreni. Este cunoscut faptul c n a
doua jumtate a secolului al XIX-iea au funcionat joagrele de pe rul Laita n anul 1890 a fost
39
construit joagrul lui Constantin Folea, donat Statului n anul 1949, iar ntre 1933-1938 pe locul fostei
mori de hrtie a funcionat o adevrat fabric de cherestea, dotat att cu joagre hidraulice, ct i cu
joagre acionate de locomobile ntre 1930-1949 a lucrat joagrul lui Ieronim Budac, n anul 1941 a
40
fost construit joagrul lui Patea. n anul 1940 sunt menionate joagrele aparinnd lui Folea Diogen
(la Streza) i lui Ieronim Budac n Oprea n anul 1946Andrei Grovu i-a construit un joagr, iar lng
41
moara din Oprea a funcionat, de asemenea, un joagr.

19
40
Ibidem.
41
Ibidem, p. 205.
128
Joagrul lui Patea Joagrul de la Blea Cascad

(dup Traian Cndule, Ilie Costache) (dup Traian Cndule, Ilie Costache)
The sawmill of Paea (after Traian Cndule The sawmill from Blea Waterfall
and Ilie Costache) (after Traian Cndule and Ilie Costache)
Cercetarea de teren din anul 1973 consemna existena joagrului comunal de la moar, a celui
aflat n proprietatea lui Andrei Grovu, precum i a joagrului deinut n proprietate de ctre Patea Se
42
ncadrau n categoria joagrelor cu roat mic, specifice cderilor repezi de ap, compunndu-se din
carul mobil, pe care se fixau butenii (groii) i jugul mobil n care era prins pnza-fierstru, aflate la
nivelul superior, iar la nivelul inferior se gseau mecanismele de acionare i transmisie direct pe
principiul biel-manivel, roata motrice fixat la captul fusului i volanta care imprima micarea de
ridicare i coborre a jugului mobil.
Buni constructori de joagre au fost lie Gheorghe din Lua (n. 1912) i Stroie Gheorghe din
Recea.
O caracteristic important a instalaiilor hidraulice de industrie rneasc din Crioara a
constituit-o existena pe acelai amplasament a dou-trei tipuri: pive de haine cu joagre, pive de ulei i
batoze hidraulice, joagre i cazane de uic, moar cu joagr etc. Ele au satisfcut cu precdere
necesitile localnicilor dar i ale locuitorilor satelor din jur, mai ales de peste Olt.
BIBLIOGRAFIE
Surse inedite
Arhiva tiinific a Muzeului ASTRA
dosar nr. inv. 1271
dosar nr. inv. 5557
dosar nr. inv. 7217
Surse edite
Cndule, Traian;
Costache, Ilie, Crioara, I, 2002.
Constantinescu-Mirceti, C., Pstoritul transhumant i implicaiile lui n Transilvania i ara
Romneasc, n secolele XVII-XIX, Bucureti, 197 6.
Mete, tefan, Situaia economic a romnilor din ara Fgraului, I, 1935.
Panaitescu, P.P., Introducere la istoria culturii romneti, Bucureti, 1969.
Pascu, tefan, Voievodatul Transilvaniei, I, Cluj, 1971.
Popa, Constantin, Rinari. Istoria i civilizaia unui sat din Mrginimea Sibiului, Sibiu, 2007.
Prodan, David, Iobgia n Transilvania, sec. XVI, Bucureti, 1968.
Rdulescu, Lelia, Contribuii la cercetarea pescuitului n ara Fgraului n secolele X/X-
XX, n: Cibinium, 1969-1973, Sibiu, 1973, p. 69-77.
Schia de sistematizare a comunei Crioara, Arhiva Consiliului Popular.
Stahl, H. H., Contribuii la studiul satelor devlmae romneti, I, Bucureti, 1959.
'
2
Raport de cercetare redactat de tefan Palada n anul 1973.
129
Rodica Gabriela HERBEC*
The article is a detailed description ofthe wooden church ofirineasa, the village ofirineasa,
Vlcea county. The traditional architecture monuments suffer perpetuai changes. The wooden
churches were subject to some interventions which not only preserved the building but alsa accelerated
the stage of its degradation. The detailed analysis ofthe conservation stage ofthe monument come to
strengthen the existing information and complete the already dane research.
Keywords: wooden church, Vlcea county, irineasa
Cuvinte cheie: biserica de lemn, judeul Vlcea, irineasa
Aezare
Comuna irineasa se afl n partea estic a judeului Vlcea, pe valea rului Luncav. Comuna
este alctuit din cinci sate: irineasa, Ciorti, Slviteti, Aricioaia i Valea Aluniului aezate de o
parte i de alta a rului.
Comuna este poziionat din punct de vedere al reliefului n Podiul Getic. Dealul Ciorti -
irineasa se prezint ca o culme lung de apte km abrupt n sud i cu pant domoal spre nord. Cea mai
nalt cot o prezint dealul Hurca cu 445 m. Din punct de vedere al vegetaiei i faunei, localitatea se
ncadreaz n zona forestier. Speciile ntlnite n aceste pduri sunt: fagul, gorunul i stejarul
1
Prima atestare documentar a localitii dateaz din 8 martie 1615 (7123) printr-un act de
vnzare - cumprare ntre Manea logoft din irineasa (vnztor) i Prvului postelnic din Slviteti
(cumprtor).
1615(7123 ), martie 8"
Scrii eu Manea logoft din irineasa.
Al meu Credinciosu zapcisu la mna dumnealui neanii Prvului postelnic din Slviteti : s se
tie ca eu de bun voe, de nimene nesilit, am fcut tocmeal cu dumnealui de i-am vndut toat partea
mea de ocina noastr irineasa, drept bani gata aspri aptesprezece mii, s-i fie dumnealui ocina
ohabnica i stttoare n veac.
i s se tie i semnele acetii ocine pa unde este : din hotarul Horetilor, din lacul cu rchitele,
apuc Pesceana n josu muchia pin Secturi, trage n muche n rpa Chilii, apoi n josu pn n Olanul,
apoi trece valea n obria Vldesii n Mgura.
Rtundei tae Pescenia prin obria Valasorilor n rpa Aricioii, apuc dealul n susu prin
poenile Mitrei, n susu dealul pn n Obariia Vii Morilor, trece valea n Furcituri n Chiciora, trece
Pesceana drept n deal, n hotar, iar n lacul cu rchiile, unde s hotrete cu Hroestii.
i am vndut din bun voia mea. i am pusu martorii: Lapdat logoft din Ztreni i Stoica
logoft din Ciorti i Ion Din Cuceti i popa Ivan din Slviteti i Popa Nicola din irineasa.
i am scris eu, cu mna mea, pentru credina i mai josu mi l-am pusu pecetea.
Cercetare finanat prin FONDUL SOCIAL EUROPEAN, Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor
Umane 2007 - 2013, Axa prioritar nr. 1 Educaia i formarea profesional n sprijinul creterii economice i
dezvoltrii societii bazate pe cunoatere", Domeniul major de intervenie 1.5 Programe doctorale i post-doctorale
n sprijinul cercetrii", Titlu: MINERVA- Cooperare pentru cariera de elit n cercetarea doctoral i post-
doctoral ",
Contract: POSDRU 159/1.5/S/137832.
This work was possible with thefinancial support o/European Social Fund, Operational Programme Human Resources
Development 2007 - 2013, Priority no. 1 "Education and training in support for growth and development ofthe knowledge
society", Key Area oflntervention 1.5 "Doctoral and post-doctoral research support" Title: "MINERVA- Cooperation for
elite career in PhD and post doctoral research", ID POSDRU 159/1.5/S/137832.
profesor Educaie plastic, Liceul Antim lvireanu - Rmnicu - Vlcea, doctorand Universitatea
Lucian Blaga'', Sibiu, Facultatea de tiine Socio-Umane, Departamentul de Istorie, Patrimoniu i Teologie Protestant.
Dan Ctlin Sraru, Ileana Pucau, Schi monografic a comunei irineasa, Biblioteca Public irineasa, p. 2.
1
131
Rodica Gabriela HERBEL
Fu Manea logoft"
2
n satul irineasa exist dou biserici: una de zid ridicat n anul 193 7 i una de lemn. La grania
dintre irineasa i Bbeni exist o biseric de zid datat din anul 1751 din timpul domnitorului Ion
Grigore Voievod. Acum se afl ntr-o stare avansat de degradare. n anul 2001, pentru conservare i din
lipsa fondurilor necesare reparaiilor sau restaurrii a fost mbrcat n tabl. Biserica de lemn a fost
nlat prin truda enoriailor ntre anii 1883-1887, n locul fostei biserici a lui Constantin
Brncoveanu, care se afla n ruin la vremea aceea. Aici gsim n interior o tmpl veche cu caracter
brncovenesc datnd din vremea acestuia. Biserica este uor ntreinut, avnd o temelie din crmid
i acoperi din sit din anul 1919 (foto 1).
3
Istoric
Biserica are dou datri: una n timpul lui Constantin Brncoveanu- 1694 i a doua n anul 1883
-1887.
Prima datare este susinut de un document de danie al domnitorului Constantin Brncoveanu
ctre Mnstirea Hurez:
i iar s fie sfintei mnstiri metohul de la irineasa ot sud Vlcea, cu casele i cu biserica,
cinstind hramul Sf. Nicolae, cu pivnia i cu jicnia i cu dou roate de moar i cu o drst n apa
Luncavului, care i acestea le-au fcut printele Ion; iar moia irineasa este dat de Domnia mea
sfntei mnstiri"
4
A doua datare aparine pisaniei interioare ce se afl deasupra intrrii:

Acest Sf. i Dumnezeiasc Biseric cu Patronagiul Sf. Ereu Nicolae, care din Vechime au fost
fcut [tot n acest sat] ... [iar] n anul 1883 prin Propaganda Preo[tului acestei biserici] Vasile ... eseu i
altor l[ocuitor]i ... [sau prins] n lucru din nou cu binecuvntarea prea o Sf. sale Episcop. Iosif
Bobulescu iar n anul 188[7] Aprilie ... [sau] terminat [i s]finit cu b[inecuv]nta[rea prea] o Sf. sale
Episcop" n continuare sunt amintii ctitorii familia Poenaru alturi de muli ali steni, dar i
5
arhitectul Istrtoiu, tmplarul Mrin Predescu i pictorul I. P. Leuleanu (foto 2).

Descriere arhitectural a bisericii de lemn din satul irineasa, comuna irineasa
Biserica de lemn cu hramul Sfntul Nicolae" ( 1694 i 1883-1887) se afl n satul irineasa, n
vecintatea colii cu clasele I-VIII i a bisericii de zid actuale din sat. Accesul se face pe o uli cu
intrare de pe drumul 677F. Biserica nu este monument istoric. La ora actual, biserica este n stare de
abandon.
Materiale i tehnic
Fundaie
Biserica este construit din lemn i tencuit att la exterior cr i la interior. Soclul este construit
din crmid.
Pereii
Pereii exteriori sunt construii n sistem blockbau, din brne suprapuse, cu mbinarea la
colurile cldirii n coad de rndunic". La exterior, pereii sunt acoperii cu cercuial de alun pe care
s-a aplicat tencuiala din mortar de var i nisip. La final s-a aplicat stratul de pictur (foto 3).
Deasupra ultimei grinzi parietale se afl o construcie de crmid perimetral. n exteriorul
acestui zid s-a fixat o corni tencuit, profilat. Pe corni i zid se sprijin talpa arpantei.
Se observ c lexicul ce descrie arta de a construi este unul zoomorfic": construcia se aeaz
pe o talp din trunchiuri masive denumite uri" peste care se suprapun blnile" (de citit animale) care
alctuiesc pereii ce se ncheie cu o cunun ale crei capete ieite n exterior se numesc cai". Peste
coroana trgtorilor se nal cpriorii" solidarizai printr-un element orizontal: capr". Coama
arpantei se cheam mgar", culmea acoperiului este mpodobit cu cocoi", iar vrfurile sunt
strjuite de api". Lemnele pereilor se ncheie la coluri n coad de rndunic"
6
'Documente privind Istoria Romniei, veacul XVII, ara Romneasc, voi.II, Editura Academiei, 1951, p. 373.
Dan Ctlin Sraru, Ileana Pucau, Schi monografic a comunei irineasa, Biblioteca Public irineasa, accesat
3
octombrie 2014, p. 4.
4
Marele Dicionar Geografic al Romniei, Bucureti, 1902, voi. 5, p. 521.
'Cf. Proiect 60 de biserici de lemn", Documentaia de urgen pentru protejarea i salvarea de la colaps a
Bisericii de lemn Sf Nicolae sat irineasa, comuna irineasa, septembrie 2014.
"Andrei Pnoiu, Din Arhitectura lemnului din Romnia, Editura Tehnic, Bucureti, 1977, p. 28.
132
Acoperiul
Aprarea construciei mpotriva umezelii prin scurgerea apelor pluviale se face cu ajutorul
acoperiului i al streainei. Streaina este alctuit din capetele grinzilor superioare i o serie de blni
late care sunt prinse pe aceste capete i nconjoar casa peste tot. Acoperiul este format dintr-un schelet
de lemn ii leauri peste care se fixeaz nvelitoarea
7
Acoperiul este construit n patru ape, teit n partea de vest, pentru formarea frontonului
trapezoidal i mbinat cu trei ape specifice acoperirii fiecrei abside ale naosului. n partea estic,
acoperiul ia forma absidei altarului n cinci laturi.
Acoperiul pridvorului este n trei ape, separat de acoperiul navei.
nvelitoarea const n suprapuneri succesive de straturi de i.
Planimetrie
Biserica este de plan treflat. Succesiunea spaiilor de cult este specific bisericilor ortodoxe:
pridvor, pronaos, naos i altar. Pridvorul este ataat cldirii. Naosul prezint dou abside. Pronaosul
prezint n colurile exterioare doi contrafori, care ar fi semnalat existena unei turle deasupra intrri{
Acest element lipsete la ora actual.
Interior
Biserica cretin respect rnduiala organizrii spaiului interior n trei pri: absid, naos i
pronaos.
Altarul este spaiul de tain rezervat preotului.
n mijlocul altarului este plasat tronul sau masa de altar. Are picior de piatr continuat cu zidrie
de crmid. Masa este confecionat din piatr nefuit acoperit cu antimis.
Trebuie menionat c cele dou nie - proscomidia i diaconiconul - care apar n plan la
edificiile de zid, la bisericile de lemn sunt rezolvate pe orizontal. Aici avem o proscomidie zidit sub
forma unui cuptor pe peretele nordic al altarului (foto 4 ).
Pe peretele sudic, simetric fa de proscomidiar, este organizat diaconiconul. n acest loc
preotul i mbrac odjdiile. Diaconiconul ia forma unor cuiere n care sunt agate vemintele
preoeti. Tot aici se pstreaz vasele sfinte, crile i alte bunuri de pre ale bisericii.
Altarul este desprit de naos prin iconostas. Catapeteasma are i ea trei ui a cror folosire este
strict ntr-o anumit ordine i de anumite persoane.
Naosul este ncperea destinat credincioilor practicani. Aici se gsesc stranele.
Pronaosul este locul tradiional rezervat femeilor. El se mai numete i tind. Aici se gsete de
obicei cristelnia Pronaosul comunic cu naosul printr-o deschidere central.
9
Elemente de elevaie
Pereii bisericilor de lemn sunt formai din trei componente verticale: talpa (urii), straturile
peretelui (blnile) i cosoroaba (cununaY
0
Accesul se realizeaz prin partea de vest, prin intermediul unui pridvor de lemn acoperit cu i.
Doi contrafori de crmid flancheaz faada vestic. Deasupra intrrii n biseric se afl un fronton
trapezoidal din crmid. Un alt acces exist pe una din cele trei laturi ale absidei nordice.
ntreaga biseric este pardosit cu scnduri de lemn.
Lumina intr n biseric pe ase ferestre: dou n pronaos, trei n naos i una pe peretele estic al
absidei altarului. Ferestrele au form semicircular n partea superioar.
Sistemul de boltire are o structur independent, susinut de structura arpantei prin
intermediul unor cleti de lemn. Bolta naosului este rezultatul unei structuri de lemn combinate ntre
grinzi orizontale, drepte, n form de octogon alungit, pe care se sprijin nervurile de lemn. Aceast
structur susine mpletitura de nuiele legat cu lut, care d forma final a bolii (foto 5).
7
Grigore Ionescu , Arhitectura pe teritoriul Romniei de-a lungul veacurilor, Editura Academiei Republicii Socialiste
Romnia, Bucureti, 1981, p. 47.
'Cf. Proiect 60 de biserici de lemn", Documentaia de urgen pentru protejarea i salvarea de la colaps a Bisericii de
lemn Sf Nicolae sat irineasa, comuna irineasa, septembrie 2014.
'Ioan Godea, Biserici de lemn din Europa, Editura CD Press, Bucureti, 2008, p. 213.
' Niels Auner et alii, Tehnologia consolidrii, restaurrii i proteciei mpotriva biodegradrii structurilor de lemn din
0
monumentele istorice, Editura Alma Mater, Sibiu, 2005, p. 19.
Pronaosul este dreptunghiular, boltit. Construcia boltei cilindrice de deasupra pronaosului este
construit pe trei nervuri de lemn transversale, obinute prin mbinarea mai multor elemente arcuite.
Nervurile sunt prinse prin intermediul a dou grinzi longitudinale, fixate cu cepuri. Deasupra
pronaosului se afl un cafas cu acces pe o scar construit pe peretele nordic.
Pronaosul este separat de naos printr-un perete ridicat pn la baza bolii cilindrice.
Naosul este separat de altar printr-un iconostas filigranat de factur brncoveneasc.
Pictura bisericii
Pictura bisericii este atestat din 1883-1887 i i aparine pictorului Ioan P. Leuleanu. Acesta a
fost un pictor cltor, zugrav de biserici, el semneaz i pictura bisericii din Mgureni, comuna
Guoieni (1888) i a bisericii din Prundeni (1886) din judeul Vlcea.
Pictura exterioar
Biserica este pictat cu un fond glbui-roiatic. Sub corni sunt plasate medalioane circulare
cu sfini. Perete sud: pronaos - Proorocul Daniil, Moise cu tabla legilor, absida sudic naos - Ezechiel,
un chip deteriorat, latura sudic a absidei complet deteriorat, Simon, altar - est: Maica Domnului
Orant, Sfntul Petru. Pictura este destul de deteriorat i nu se mai disting numele sfinilor. Din
douzeciiunu de portrete lipsesc dou de pe latura central a absidei de sud. Aici nu se mai pstreaz
tencuial.
La intrare pe partea nordic a faadei se observ un pomelnic pictat cu titori" (foto 6).
Pictura interioar se prezint sub forma picturii parietale-fresc i pictura pe panou de lemn:
icoana. Stilul abordat se deprteaz de cel bizantin fiind influenat de cel neoclasic.
Pronaos: perete vestic primii ctitori, familia Poenaru. Pictura votiv apare pe peretele vestic al
pronaosului. Aceste portrete se prezint ca un ansamblu pictural ce se poate extinde i pe laturile de
nord i de sud. Suitele personajelor ocup un spaiu ce se termin n dreptul grinzii superioare la
naterea bolilor. n aceste reprezentri ntlnim i o serie de artificii ca: alungirea pe vertical a
formelor anatomice, capete prelungi, ochi mari i rotunzi. n general, aceste compoziii se nscriu pe un
fond mai nchis. Lng personaje exist mereu inscripii ce ne dau date lmuritoare despre poziia
social a ctitorului i a familiei sale (foto 7).
11
Peretele pronaosului vest spre nord este pictat cu Sfintele Varvara i Mucenia Marina. Pe
peretele nordic al pronaosului distingem Sfntul Cuvios Stelian, Sfntul Cuvios Eftimie, Sfntul
Antonie i Sfntul Sava. Pe peretele sudic se mai poate observa Sfnta Parascheva i Sfnta Ecaterina.
Deasupra uii este pictat pisania.
Pictura boltei este ocupat central de scena ncoronarea Mariei, spre nord Sfinii Cosma i
Damian iar spre sud Sfinii Ioan Cucuzel i Ioan Damaschin. Timpanul vestic este pictat cu Adormirea
Maicii Domnului.
n pronaos mai exist patru icoane pe peretele despritor spre naos: sud-Iisus Christos
Pantocrator i Sfinii mprai Constantin i Elena; nord- Maica Domnului cu Pruncul i Sfinii
Arhangheli Mihail i Gavriil. Pe peretele despritor sunt pictai Sfinii Arhangheli Mihail (sud) i
Gavriil (nord).
Naosul prezint pictur mural fresc n cele dou abside de la peretele despritor pn la
iconostas:
-absida de nord: Floriile, Sf. Mucenic Trifon, Sf. Pantelimon, Sf. Teodor Stratilat, Sf. Nistor, Sf.
Dimitrie, SfntaAna i Cuviosul Ioachim.
-absida de sud: Duminica Tomei, Sfinii mprai Constantin i Elena, perete deteriorat,
deasupra ferestrei- Sfnta Mahram, Sfntul Mina i Sfntul Grigorie Decapolitul. Portretele sunt
reprezentate monumental, cu multe detalii, fiecare scen sau personaj este delimitat rectangular de un
profil de stuc n retrageri succesive.
Cupola naosului este ocupat de pictura cu Iisus Hristos Pantocrator. Medalionul este bordat cu
o inscripie greu lizibil, urmat de o band colorat-curcubeu. Pandantivii i reprezint pe
evangheliti: N-E Matei, S-E Ioan, N-V Luca, S-V Marcu. Evanghelitii stau pe scaune i au lng ei
simbolurile cu aripi: Matei are ca simbol omul-ngerul, Marcu are ca simbol leul, Luca-vielul i Ioan
"Andrei Pnoiu, Pictura votiv din nordul Olteniei (secolul al XIX), Editura Meridiane, Bucureti, 1968, p. 12-13.
12
Teologul-vulturul Marginile pandantivilor sunt delimitate de un decor filigranat n relief.
Bolile absidelor pronaosului sunt pictate astfel: N- nvierea Domnului i S- Naterea Domnului.
Deasupra fiecrei scene este reprezentat cte un nger.
Iconostasul (foto 8)
Iconostasul este peretele despritor dintre altar i naos, pe care sunt aezate mai multe icoane
dispuse ntr-o compoziie iconografic ierarhizat. Acest ansamblu are sensul, simbolul, de hotar ntre
dou lumi (cereasc i pmnteasc, divin i uman, venic i efemer) Organizarea iconostasului
13
din bisericile de lemn vlcene respect rigorile impuse de tradiia bizantin. El este compus din trei
pri: parapetul, frizele cu icoane i coronamentul. Parapetul are n componena sa: icoanele mprteti
(sfnt important, Iisus Hristos, Maica Domnului - Hodighitria, hramul bisericii), uile mprteti
(Bunavestire), uile diaconeti (Arhanghelii Mihail i Gavriil) i arhitrava care se reazem pe icoane.
Frizele cu icoane conin: praznicele mprteti, apostolii cu Iisus n mijloc i profeii ce o ncadreaz pe
Maica Domnului. Coronamentul este compus din Cruce i dou panouri laterale: moleniile.
La biserica de lemn din irineasa, parapetul cuprinde porile mprteti - Bunavestire iar cele
diaconeti - Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil. Porile se ncheie n partea superioar cu arcade n
acolad bogat decorate cu motive florale i vegetale. Uile sunt strjuite de piloni cu seciune ptrat n
jumtatea inferioar i sub form de colonete finite n capitel vegetal, n partea superioar. Stlpii si
coloanele sunt de culoare verde, iar capitelul este auriu.
Icoanele mprteti de la nord spre sud: Sfinii Petru i Pavel cu chivotul bisericii n mini,
Maica Domnului cu Pruncul ntre doi ngeri, Iisus Hristos Pantocrator, i Sfntul Ierarh Nicolae. Sub
fiecare icoan este cte un panou decorativ cu buchete de flori n vase renascentiste.
Deasupra parapetului este un registru cu apostoli: Apostolul Toma, Matei, Pavel, Mntuitorul
Iisus Hristos, Apostolul Petru, Andrei i Filip.
Registrul icoanelor prznicar (de la nord la sud) cuprinde: Naterea Maicii Domnului, Intrarea
Maicii Domnului n biseric, Bunavestire, Naterea Domnului, ntmpinarea Domnului, Sfnta
Treime, Botezul Domnului, Floriile, nvierea, Schimbarea la fa, nlarea Domnului. Panourile
icoanelor sunt marcate de coloane n torsad i arcade.
Ultimul registru l reprezint crucea i moleniile (foto 9).
Toate icoanele sunt nconjurate cu vrejuri i elemente decorative vegetale pictate auriu pe fond
albastru sau rou.
Pictura Sfntului Altar ntrete ideea de ntrupare, jertf i euharistie. Altarul prezint fresc.
Pereii sunt pictai de la proscomidiar spre diaconicon astfel: Sfntul Haralambie, Sfntul Spiridon
fctorul de minuni, sfnt ierarh, Sfntul Vasile cel Mare, fereastra de est cu un heruvim deasupra, sfnt
ierarh, Sfntul Atanasie, Sfntul Chirii(?). Toate aceste personaje sunt mbrcate n veminte de
arhierei. La proscomidie exist un panou cu pomelnicul ctitorilor (foto 1O, 11 ).
n cupola altarului este pictat Maica Domnului cu Pruncul ntre doi arhangheli. Pe spatele
iconostasului sunt pictai Sfntul Arhidiacon tefan i Sebastian - presupunem dup sgeata pe care o
inenmn(foto 12).
Starea de conservare
Abandonul bisericii a avut ca efect o degradare la nivelul ntregii cldiri de la temelie pn la
acopen.
Exterior
Biserica este nconjurat de cimitirul satului. De jur mprejur au fost aruncate resturi organice i
anorganice. Din aceast cauz, umiditatea a favorizat dezvoltarea agenilor de degradare biologici.
Vegetaia a crescut pe peretele sudic i este prezent i pe nvelitoare. Soclul i pereii exteriori sunt
degradai mai ales n partea inferioar. Grinda talp este putrezit. Tencuiala s-a desprins i a czut, n
unele locuri s-a degradat i cercuiala. Cea mai mare deteriorare la nivelul pereilor se observ n zona
absidelor de nord i sud ale naosului (n sud pn la prbuirea parial a peretelui - foto 13).
Ferestrele nu mai prezint geamuri, peste ele s-a fixat o folie de polietilen pentru protejarea
interiorului. Fixarea foliei s-a fcut cu ajutorul cuielor btute n perete. Tmplria prezint i ea
"Olimpia Sipeanu, Restaurarea picturii tempera pe lemn - Note de curs, Sibiu, 2011.
Dionisie din Fuma, Erminia picturii bizantine, Editura Sophia, Bucureti, 2000, p. 148.
12
degradri: lemnul este mbtrnit, crpat, unele elemente lipsesc.

nvelitoarea de i este deteriorat din cauza intemperiilor. Protecia sczut mpotriva ploilor a
dus i la degradarea corniei. Infiltraiile de ap au cauzat i degradarea semnificativ a bolilor din
mpletitur de nuiele.
Pridvorul este degradat i necesit reconstruire
14
Interior
Duumeaua este afectat din cauza umiditii, n pronaos pe partea nordic i n altar prezint
elemente dizlocate.
La nivelul stratului de tencuial exist o reea de crpturi i fisuri de diferite profunzimi.
Acestea au generat desprinderi i lacune. Toat pictura interiorului este afectat de fum, depozite de
murdrie superficial, aderent i ancrasat. Deasupra stranelor se observ degradri mecanice cauzate
de uzura funcional.
Pictura pe suport lemn prezint urmtoarele degradri la nivelul suportului: deformri datorate
mbtrnirii lemnului, fisuri, crpturi, descleieri ale blaturilor, carbonizri ale materialului structural
provenite de la diferite surse de foc (candele, lumnri). La nivelul straturilor picturale (preparaie i
culoare) nregistrm urmtoarele degradri: depuneri de murdrie superficial, aderent i ancrasat
(praf, fum, cear, excremente de insecte, vemi degradat, brunificat), cracluri ale stratului de culoare,
eroziuni, arsuri. Intervenii necorespunztoare ce apar la icoanele din biseric: uzuri ale stratului de
culoare din cauza manipulrii necorespunztoare, depuneri ancrasate i nnegrite datorate curirii cu
ulei, cuie pentru agarea draperiilor, perdelelor, diferiilor supori, intervenii mai trzii: repictri.
Mobilierul - stranele sunt deteriorate din cauza prbuirii peretelui din absida sudic.
Tetrapoadele, suporturile de lumnri, piesele de mobilier din lemn prezint depuneri de murdrie,
descleieri, degradri mecanice pn la lipsa unor elemente componente (foto 14).
Dup ce a fost dat n folosin biserica de zid din 193 7, biserica de lemn a devenit capel de
cimitir i apoi abandonat. Construcia se afl ntr-un proces de degradare care ar trebui oprit pentru
salvarea valorilor artistice adpostite de acest lca.
Foarte numeroase nc, bisericile de lemn dateaz cu precdere din secolele al XVII-iea i al
XIX-lea. Acestea constituie o mrturie a existenei unor meteri locali i a unor tehnici constructive
tradiionale perpetuate de-a lungul timpului.
Simple ca execuie i de mici dimensiuni, bisericile de lemn din punct de vedere al tipologiei se
pstreaz pe ntreaga suprafa a Olteniei i Munteniei. Stilul de trai rnesc se reflect n modul de
edificare. Motivele care stau la baza apariiei acestor edificii sunt: existena unor comuniti rurale cu
posibiliti economice sczute, drept pentru care fora de munc folosit era cea a meterilor locali i
materia prim utilizat cea mai la ndemn: lemnul
15
Biserica de lemn din irineasa este uor atipic n contextul arhitecturii bisericilor de lemn din
judeul Vlcea i n cel mai larg al Olteniei. Prin planul su treflat i dimensiunile mari, ea reprezint un
proiect ndrzne al locuitorilor. innd cont c a fost ridicat n sat de clcai mproprietrii n 1864
prin reforma agrar a lui Alexandru Ioan Cuza, aceast biseric dovedete nc o dat efortul deosebit pe
care l-au depus oamenii din irineasa pentru dezvoltarea cultural i artistic.
BIBLIOGRAFIE
Auner, Niels, Buca, Corneliu, Buca, Livia, Ciocan, Octavian, Tehnologia consolidrii,
restaurrii i proteciei mpotriva biodegradrii structurilor de lemn din monumentele istorice, Editura
AlmaMater, Sibiu, 2005.
Creeanu, Radu, Bisericile de lemn din Muntenia, Editura Meridiane, Bucureti, 1968.
Dionisie din Fuma, Erminia picturii bizantine, Editura Sophia, Bucureti, 2000.
"Cf. Proiect 60 de biserici de lemn", Documentaia de urgen pentru protejarea i salvarea de la colaps a Bisericii de lemn
Sf. Nicolae sat irineasa, comuna irineasa, septembrie 2014.
Dumitru Garoaf, Popetii de Luncav, studiu istoric i documente, Ediia a II-a, revizuit i adugit, Editura Bibliostar,
15
Rmnicu Vlcea, 2013, p. 68-73.

136
Garoaf, Dumitru, Popetii de Luncav, studiu istoric i documente, Ediia a II-a, revizuit i
adugit, Editura Bibliostar, Rmnicu Vlcea, 2013.
Godea, Ioan, Biserici de lemn din Europa, Editura CDPress, Bucureti, 2008.
Ionescu, Grigore, Arhitectura pe teritoriul Romniei de-a lungul veacurilor, Editura
Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1981.
Pnoiu, Andrei, Din arhitectura lemnului, Editura Tehnic, Bucureti, 1977.
Pnoiu, Andrei, Pictura votiv din nordul Olteniei (secolul al XIX), Editura Meridiane,
Bucureti, 1968.
Sraru, Dan Ctlin, Pucau, Ileana, Schi monografic a comunei irineasa, Biblioteca
Public irineasa.
Sipeanu, Olimpia, Restaurarea picturii tempera pe lemn-Note de curs, Sibiu, 2011.
Documente privind Istoria Romniei, veacul XVII, ara Romneasc, vol. II, Editura
Academiei, 1951.
Marele Dicionar Geografic al Romniei, Bucureti, vol. 5, 1902.
Proiect 60 de biserici de lemn", Documentaia de urgen pentru protejarea i salvarea de la
colaps a Bisericii de lemn Sf Nicolae sat irineasa, comuna irineasa, septembrie 2014.
Foto 1. Biserica de lemn din irineasa

Photo 1. The wooden church from irineasa
Foto 2. Pisania interioar

Photo 2. lnscription inside
137
Foto 3. Sistem de legare n coad de rndunic

Photo 3. The dovetail joint
Foto 4. Proscomidie
Photo 4. Anaphora
Foto 5. Bolta i arpanta

Photo 5. Vault and roof structure
Foto 6. Pomelnicul exterior

Photo 6. The exterior inscription
139
Foto 7. Tabloul votiv

Photo 7. The votive picture
Foto 8. Iconostasul
Photo 8. The iconostasis
140
Biserica din satul irineasa, comuna irineasa, jude/ul Vlcea
Foto 9. Crucea
Photo 9. The cross
Foto 10. Pictura din altar

Photo 10. The altar painting
141
Foto 11. Fereastra de est -heruvim

Photo 11. East window-cherubim
Foto 12. Aspect verso iconostas

Photo 12. Aspect reverse iconostasis
142
Biserica din satul irineasa, comuna irineasa,judeul Vlcea
Foto 13. Absida de sud

Photo 13. The southem apse
Foto 14. Mobilier n absida sudic

Photo 14. The south apse furniture
143
Proiectul Nirai Kanai i Onari-gami. Viaa spiritual n Okinawa, Japonia".
Cteva repere pentru nelegerea insulelor Ryiikyii
Alina-Alexandra RD ULEscu
In this paper I discuss my experience with the organisation of the Nirai Kanai and Onari-
gami. The spiritual life of Okinawa, Japan" project which included a photography exhibition and
conferences held by my teacher, prof dr. Masanobu Akamine, and me. The exhibition illustrated some
key concepts for the understanding of Okinawa 's religious life. It a/so displayed a series ofspiritual
manifestations, mainly agriculturalfestivals in the Okinawa region, with a focus on the Yaeyama zone.
From my experience, I propose that when illustrating Okinawa 's cu/ture the regional differences are an
aspect easy to overlook and underestimate, but that making an effort to hint to the diversity of Okinawa
prefecture is worthwhile, when considering the picture ofJapanese cu/ture as a whole. In addition to
the content of the exhibiton, in this paper I try to introduce some cultural, as well as geographical and
historical aspects that couldfacilitate the understandingofthis region.
Keywords: Nirai-Kanai, onari-gami, Okinawa, Ryiikyii, spiritual life, festival, folklore, cultural diversity, southem
Japan, ethnography, UNESCO
Cuvinte cheie: Nirai-Kanai, onari-gami, Okinawa, Ryiikyii, via spiritual, festival, folclor, diversitate cultural, sudul
Japoniei, etnografie, UNESCO
Trei aspecte privind Okinawa sunt cunoscute lumii n privina acestei regiuni: faptul c este
locul de originea karate-ului, faptul c este regiunea cu cei mai longevivi oameni din lume (de patru ori
mai muli oameni peste o sut de ani dect oriunde n lume, dup unele aprecieri) i faptul c a
reprezentat teatrul de operaiuni al celui mai tragic atac amfibiu din timpul celui de-al Doilea Rzboi
Mondial, cunoscut sub numele de Operaiunea Iceberg" sau taifunul de oel".
Expoziia Nirai Kanai i Onari-gami. Viaa spiritual n Okinawa, Japonia", prezent la
Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" din Sibiu ncepnd cu 25 martie 2015 i cele dou
conferine care au nsoit-o au reprezentat o ncercare de a oferi o imagine mai complet asupra regiunii
Okinawa i a aduce n atenia publicului romndiversitatea spaiului cultural japonez tocmai prin
ilustrarea culturiidin Okinawa, extremitatea sudic a arhipelagului nipon.
Provocarea a fost cu att mai mare pentru mine cu ct, dei spaiul arhipelagului Rylikyli a
strnit un adevrat val n cercetarea etnologic i de folclor japonez, fiind abordat dintr-o multitudine
de puncte de vedere, regiunea este relativ necunoscut publicului european. Cultura sudului Japoniei,
n general, i a insulelor Rylikyli, n mod particular, sunt adesea trecute cu vederea sau abordate sumar
atunci cnd se discut cultura japonez, din cauza dificultii de a le ncadra ntr-un cadru teoretic
general. De asemenea, dei pe perioada studiului meu n Okinawa, am ncercat s particip la festivaluri
din ntreaga regiune, munca mea de teren se desfoar ntr-un spaiu mai redus, punnd accentul pe
regiunea Yaeyama i are n vedere doar aspecte privind influena culturii centrale asupra folclorului
acestei regiuni. De aceea,depirea propriei specializri i abordarea fenomenului festivalurilor i a
culturii ntregului arhipelag n perspectiva culturii japoneze a fost o provocare n plus.
innd cont c semnificaia cultural a spaiului i a modului n care ne raportm la el a
reprezentat o idee important n organizarea expoziiei se cuvine, firete, s ntrebm: i totui unde este
Okinawa i care este locul ei n peisajul culturii japoneze? ntrebarea este, probabil, cu att mai
relevant astzi, cu ct problema identitii locuitorilor insulelor Rylikyli revine constant n atenia
public, n contextul geopolitic actual. Voi ncerca s abordez succint aceast ntrebare n rndurile de
mai jos, n sperana c aducnd aceste clarificri vorajuta la o mai bun nelegere a acestui spaiu
etnografic.
doctorand, Universitatea Ryiikyii, Japonia

14
Alina-Alexandra RDULESCU
Okinawa figureaz pe hrile lumii sub numeroase denumiri: insulele sau arhipelagul Ryiikyii,
Okinawa, Nanto (insulele sudice" n limba japonez), Nansei-shoto (insulele de sud-vest" n
japonez) etc. Okinawa" la care a fcut referire proiectul Nirai Kanai i Onari-gami. Viaa spiritual
n Okinawa, Japonia" semnific prefectura Okinawa de astzi. Una dintre cele 47 de prefecturi ale
n acelai timp, Okinawa este i numele insulei principale din aceast prefectur, oamenii de
aici numind-o Uchin". De aceea, denumirea poate fi privit ca restrictiv atunci cnd inem seama de
faptul c prefectura Okinawa include trei zone etnografice diferite. Nordul prefecturii constituie
regiunea Okinawa, format din insula cu acelai nume i insulele mai mici din jurul acesteia, la sud de
aceasta se afl regiunea Miyako, avnd n centrul su insula Miyako i la sudul acesteia regiunea
Yaeyama, avnd ca insul principal insula Ishigaki i incluznd deopotriv cel mai vestic i cel mai
sudic teritoriu al Japoniei (insula Yonaguni, respectiv insula Hateruma).
Din punct de vedere cultural, se consider c arhipelagul Ryiikyii, care i deriv denumirea de
la regatul cu acelai nume care a existat n acest spaiu geografic, include i zona insulelor Amami,
astzi parte a prefecturii Kagoshima. Aceasta se situeaz la nordul insulei Okinawa i prezint nc
numeroase similitudini culturale cu insulele mai sudice, care amintesc de istoria comun ca parte a
Regatului Ryiikyii.
Este n general acceptat c denumirea de Okinawa" este cea atribuit de japonezi regiunii din
sudul arhipelagului locuit de ei, iar Ryiikyii" este termenul cu care chinezii au definit acelai spaiu
geografic, dar i c locuitorii regiunii au folosit pentru a se referi la spaiul locuit de ei amndou
denumirile, n funcie de contextul politic n care erau pui.
Aflat ntr-o poziie strategic n Oceanul Pacific i Marea Chinei de Est i situndu-se nc de
la nceputurile sale la confluena dintre dou mari culturi, cea chinez (sub dinastia Ming i apoi
dinastia Qing) i cea japonez, Okinawa a avut un parcurs istoric sinuos. Profitnd de relaiile
comerciale privilegiate pe care statutul de tributar a Chinei i le-a oferit, Ryiikyii a devenit, ncepnd cu
secolulul al Xii-lea i pn n secolul al XIV-lea, o putere maritim care ntreinea strnse relaii nu doar
cu dinastia Ming i Japonia, dar i cu ri din sud-estul Asiei cum ar fi Filipine, Coreea etc. Istoria sa a
stat tocmai sub semnul acestei poziionri. Profitnd de relativa prosperitate oferit de comerul pe ruta
China - Japonia - Asia de Sud-Est, la nceputul secolului al XVI-lea, regele Sho Shin va extinde
teritoriul regatului, care avea capitala la Shuri, n partea central a insulei Okinawa, pentru a cuprinde
regiunile Miyako i Yaeyama, la sud i insulele Amami, la nord. Totodat, va organiza instituiile
statului i pune la punct un model de organizare a vieii religioase, oferind principalele funcii politice
brbailor i rezervnd principalele funcii sacerdotale femeilor. La sfritul secolului al XVI-lea,
comerul cu majoritatea statelor din Asia de Sud-Est nceteaz, ns regatul va continua comerul
tributar cu China pn la mijlocul secolului al XIX-lea, n ciuda faptului c n anul 1609 este atacat i
cucerit de clanul Satsuma, unul dintre clanurile feudale ale Japoniei. ncepe astfel, o perioad de dubl
vasalitate, care continu pn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. n anul 1872, Regatul Ryiikyii
devine teritoriu japonez, transformndu-se n domeniul Ryiikyii, pentru ca, n 1879 s devin prefectura
Okinawa. Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, prefectura va fi administrat de armata american,
fiind napoiat Japoniei pe 15 mai 1972. Japoniei, Okinawa este format din 363 de insule coralifere i
vulcanice, avnd un climat subtropical, care o deosebete de restul Japoniei.
Este lesne de neles c relaiile intense cu numeroase culturi au avut o influen semnificativ
asupra culturii din Okinawa. Este, totodat, important de menionat c trecutul istoric i n special
imaginea unei epoci de aur ca putere comercial maritim n Pacific joac un rol important n
imaginarul comunitar al oamenilor din regiune, reprezentnd un important element identitar. Ideea de
insul n sine are o semnificaie aparte pentru oamenii din Okinawa, care folosesc cuvntul ,,shima"
(insul n limba japonez) pentru a se referi la comunitile n care triesc (fie c acestea au sau nu acces
la mare sau ocean), dar i ca prefix pentru a marca un element specific regiunii Okinawa (de exemplu
,,shima-zaki", alcoolul insulei" n traducere mot-a-mot, este denumirea dat awamori, un tip de alcool
tradiional din Okinawa, iar ,,shima-banana" sau banana insulei" este denumirea unei specii indigene
de banan).
Ambiguitatea atunci cnd e vorba de a face delimitri culturale i amestecul de culturi este
adesea un element de mndrie pentru oamenii din Okinawa, care spun despre cultura lor c este o
146
. ~
Cteva repere pentru nelegerea insulelor Ryiikyii
cultur champuru" (champuru" fiind un tip de mncare tradiional care presupune prjirea
mpreun a unui amestec de tofu, came i legume).
Imposibilitatea de a trasa linii de delimitare exacte se poate observa i n spaiul lingvistic,
existnd dispute aprinse asupra clasificrii limbii vorbite n spaiul insulelor Ryiikyii ca dialect al limbii
japoneze sau ca familie de limbi de sine-stttoare, nrudite cu limba japonez. n anul 2009, UNESCO
a clasificat limbile ryiikyiiene n ase mari familii de limbi niponice - Amami, Kunigami, Okinawa,
Miyako, Yaeyama, Yonaguni. UNESCO a apreciat c aceste familii lingvistice au un strmo comun cu
japoneza, provenind din ceea ce am putea denumi proto-japonez. Limbile arhipelagului Ryiikyii au
fost nscrise pe lista limbilor aflate pe cale de dispariie, o parte din aceste limbi i dialectele lor
particulare fiind considerate ca ameninate cu dispariia iminent. Astzi se fac numeroase eforturi
pentru pstrarea i revitalizarea limbilor ryiikyiiene, dar numrul de vorbitori tineri este n continuare
foarte mic, japoneza fiind limba vorbit n spaiul public.
Dincolo de aceste controverse, este ns general acceptat c arhipelagul Ryiikyii reprezint un
spaiu lingvistic de o diversitate nentlnit n nicio alt regiune a Japoniei. De asemenea, este de
nedisputat faptul c limbile vorbite n aceast regiune, dei nrudite cu limba japonez contemporan,
sunt neinteligibile pentru un japonez dintr-o alt regiune, ntre cele dou limbi existnd o diferen care
poate fi uor asemuit celei dintre limba romn i cea spaniol sau portughez. De asemenea, ntre cele
ase mari grupuri de limbi ryiikyuene exist diferene, att gramaticale, ct i de vocabular i pronunie,
care fac ca unui locuitor din insula Okinawa s i fie aproape imposibil s comunice liber cu unul din
Miyako. De aceea, n ciuda unei istorii de discriminare i interdicie a limbilor ryiikyiiene, care au lsat
urme n contiina colectiv, acestea reprezint astzi un reper identitar important pentru locuitorii
regmnu.
Am ncercat, att ct m-am priceput, s includ n prezentarea mea cteva idei, dar i concepte i
cuvinte-cheie care ar putea servi ca indicii pentru cercetri viitoare sau aprofundarea unor subiecte
particulare, n cazul n care cineva ar dori s se aplece asupra acestei regiuni ale lumii. Am propus cei
doi termeni din titlul expoziie, nu pentru c ar fi cei mai semnificativi (ar fi o greeal s credem c un
spaiu cultural poate fi prezentat doar prin referirea la anumite concepte sau la o anumita epoc), ci
pentru c am simit c prin referire la ei pot fi abordate o palet larg de teme importante n studiul
culturii regiunii. Cu toate acestea, este prudent s spunem c, dei atinge nite puncte eseniale,
proiectul Nirai Kanai i Onari-gami. Viaa spiritual n Okinawa, Japonia" nu este unul exhaustiv. De
exemplu, vastul subiect al venerrii strmoilor, pe care unii dintre localnici l consider o religie n sine
i care reprezint un aspect definitoriu n filozofia de via a oamenilor din regiune a fost evitat n
totalitate, din teama de a nu fi tratat cu superficialitate, dar i din cauza dificultii de a explica modul n
care ritualurile specifice acestui cult se leag de restul ritualurilor comunitare. Subiectul este, firete,
deosebit de interesant, muzeul prefecturii Okinawa ntreprinznd cercetri intensive cu experi locali
de civa ani de zile pentru a pregti abordarea sa, dar am considerat c este preferabil s fie exclus
pentru a evita diluarea excesiv a coninutului expoziiei.
De asemenea, expoziia nu a tratat pe larg niciunul dintre aceste trei subiecte pentru care
Okinawa este faimoas despre care vorbeam la nceputul acestei lucrri, dar mi place c cred c
fotografiile de la festivaluri ofer cteva indicii privind aceste aspecte pentru care Okinawa este
faimoas. n dansurile tradiionale practicate n timpul festivalurilor se regsesc i astzi micri care
amintesc de cele de karate, iar demonstraiile de arte mariale nsoesc numeroase festivaluri. Vitalitatea
oamenilor i implicarea lor social, despre care se spune c ar reprezenta secretul" longevitii lor, se
poate uor observa n activitatea preoteselor locale, care, n lips de succesoare, i continu
participarea la festivaluri pn la sfritul vieii. n ceea ce privete cel de-al Doilea Rzboi Mondial,
subiectul continu s fie o ran deschis pentru un numr semnificativ de locuitori ai regiunii i pentru
memoria colectiv. Am inclus n expoziie o singur fotografie care face referire la aceast bucat de
istorie, revizitat tot mai adesea zilele acestea, cu att mai mult cu ct anul acesta se comemoreaz 70 de
ani de la terminarea celei de-a doua conflagraii mondiale. Fotografia la care m refer prezint urma
lsat de un bombardament n interiorul Seira Utaki, unul dintre cele mai venerate locuri sacre ale
Okinawa, nregistrat n patrimoniu mondial UNESCO. Este doar o minor mrturie tcut privind
atrocitile produse de rzboi nu doar asupra oamenilor, dar i asupra patrimoniului cultural.
147
Alina-Alexandra RDULESCU
Avnd n vedere legtura strns dintre cultura insulelor ryiikylienei contextul regional,
consider c Okinawa este interesant dintr-o dubl perspectiv: ca spaiu etnografic de sine stttor, dar
i pentru rolul de cheie" de lectur a culturii japoneze. Amndou abordrile au adus rezultate
fructuoase att n domeniul folclorului, etnologiei, etnografiei i antropologiei, ct i n spaiul mai larg
al tiinelor sociale i umaniste. Insistena mea pe aspectele care fac Okinawa o regiune etnografic
distinct n cadrul culturii japoneze nu are intenia de a trage o linie clar ntre cultura din aceast
regiune i cultura japonez, ci, dimpotriv, de a sublinia, prin apel la aceste aspecte care fac Okinawa
unic, diversitatea i complexitatea culturii japoneze.
ntmpinarea zeului din Nirai Kanai la malul mrii

n cadrul festivalul Yunkai din insula Taketomi
Welcoming the god from Nirai Kanai on the
seashore during Tanedori festival, Taketomi Island
Castelul Shuri, centrul fostului Regat Ryiikyii

Shuri castle, the center of the old Ryiikyii Kingdom
Dans ncorpornd elemente de arte mariale

n cadrul festivalului Tanedori din insula Taketomi
Martial arts moves included in foile dance during
Tanedori festival in Taketomi island
Preotese noro n cadrul festivalului

Ungami din Shioya, insula Okinawa
Noro priestesses during the Ungami festival
in Shioya, Okinawa island
148
Maria PAN.
The theme of the article is the communication through images in the traditional costume of
Gura Rului-a village ofTransylvania (region ofMrginimea Sibiului), Roman ia. Afier we explain the
concepts of visual communication through clothes, the power of the image and the morphology of
image, we give details about how the traditional costume ofthe region ofMrginimea Sibiului became
a black and white costume, we make the description ofthe feminine and masculine traditional costume
ofGura Rului, we explain how and why the traditional costume is worn, what it communicates through
its materials andits colors. We discover a strong link between the traditional costume of this
Transylvanian village and the orthodox religion.
The main purpose of the present article is to get to know better the inhabitants of this Transylvanian
village, through their traditional costume. The main message of this traditional costume to us all is an
impulse to simplicity, to normality.
Keywords: traditional costume, visual communication, Transylvania, Gura Rului, Mrginimea Sibiului
Cuvinte cheie: costum tradiional, comunicare vizual, Transilvania, Gura Rului, Mrginimea Sibiului
Soii Coniu Avram

iRaveca din
Gura Rului, 1938
Spouses Coniu Avram
andRaveca
from Gura Rului, 1938
O anecdot cu care filosoful francez Regis Debray i ncepe cartea Viaa i moartea imaginii
spune c Un mprat chinez a cerut ntr-o bun zi pictorului de curte s tearg cascada pe care o
pictase n fresc pe peretele palatului su, pentru c zgomotul apei l mpiedica s doarm. Anecdota ne
farmec, pe noi cei care credem n tcerea frescelor. i uor ne nelinitete"'. lat fora unei imagini.
Filosofii, sociologii i esteticienii afirm c trim epoca imaginii.
doctor, e-mail:mariaanastasia@yahoo.com
1
Regis Debray, Vie et mort de l'image, Paris, Editions Gallimard, 1992, 15 (traducerea autorului).
149
Maria PAN
n fotografia din dreapta, n care o femeie din Gura Rului

srut fotografia tatlui su expus la Srbtoarea Portului
Popular din 2009 de la Gura Rului, vedem, din nou, fora
imaginii
In the photo from the right, in which a woman from Gura
Rului kisses her father's photo exhibited at the Celebration of
the Follc Costume in 2009 in Gura Rului, we see, again, the
power ofthe image
n cele ce urmeaz, vom ptrunde n tainele comunicrii vizuale prin hain. i nu orice hain, ci
costumul popular de la Gura Rului, sat din Mrginimea Sibiului2, situat la 20 de kilometri de Sibiu,
3
atestat documentar n secolul al XIV-lea , avnd aproximativ 3600 de locuitori. La Gura Rului,
costumule numit astfel: HAINE ROMNETI - cci se spune n sat despre oamenii care poart altceva
dect costumul popular, c sunt mbrcai nemete".
Am descoperit aceste haine romneti ca pe ceva firesc, trind la Gura Rului primii ani din
via, tatl meu fiind preot ortodox timp de 22 de ani n sat.
Tatlmeu, printele Gheorghe

pan, mpreun cu comitetul
parohial de la biserica mare", cu
hramul Sfinii Arhangheli Mihail
i Gavril", din Gura Rului
My father, the priest Gheorghe
pan, together with parish comitee
ofthe" big church" dedicated to
"Holy Archangels Michael and
Gabriel", form Gura Rului
'Din punct de vedere administrativ, Gura Rului este comun cu administraie proprie, avnd ca reedin satul Gura Rului.
1
0 inscripie lapidar indic 1202 ca an n care a fost construit actuala biseric mic", cu hramul Sfnta Paraschiva". ns
evenimentul nu este confirmat tiinific, iar dovezile istorice infirm o atestare att de timpurie a localitii pe locul i n
configuraia actual. Alte atestri sunt din secolul al XIV-iea, privind unele conflicte cu localitatea Cristian pentru punile
din muni.
150
Era ceva normal s vd oamenii mbrcai romnete n biseric, la slujba de duminic i din
srbtori, la nuni, botezuri, dar i la nmormntri. mi amintesc c, avnd 7 ani i venind la o slujb de
srcust la Sibiu, am fost foarte surprins s vd c cea care se afla n sicriu nu era mbrcat
romnete". Cci pregtirea hainelor romneti pentru momentul morii i purtarea lor la acest rit de
trecere e ceva firesc pentru oamenii din Gura Rului4.
Comunicarea vizual prin hain a nceput s m preocupe de cnd am descoperit crile
doamnei Adina Nanu -profesor de istoria artei la Bucureti de peste 50 de ani-, cel mai mare specialist
din Romnia n istoria costumului. Dnsa este cea care spune c haina nu-l face pe om. Imaginea, da.
Doamna Nanu consider c imaginea uman" e cea mai nsemnat art vizual, mai cu seam a
anilor n care trim. [... ]fiecare om, n.fiecare diminea din viaa lui, i compune o imagine, ca o a
doua piele, folosind, la fel ca orice artist plastic, volume i culori, alturnd i suprapunnd diferite
materiale. Cineva poate s nu calce niciodat ntr-un muzeu, dar n oglind se uit i ce vede este
echivalentul unui tablou, care poate fi i el bun sau prost. Ci oameni se ntreab ns de ce arat cum
arat?"
5
Imaginile n sine nu folosesc textul ca s comunice. Cu att mai mult un costum popular
folosete un limbaj special, un cod pentru a vorbi sau pentru a transmite un mesaj despre oamenii care-l
poart, despre viaa lor, despre istoria lor, despre bucuriile i tristeile lor, despre sufletul lor. Un costum
indic, povestete despre ceva. O imagine e mai uor de neles dect un text. Ea se vede i nu necesit
traducere. n englez, I SEE nseamn, de fapt, neleg".
Adina Nanu spune c exist o morfologie a imaginii. Elementul fundamental al limbii este
sunetul sau litera. Grupnd mai multe sunete sau litere, se formeaz cuvntul. n lumea imaginii,
elementul fundamental este punctul de lumin. Mai multe puncte luate mpreun formeaz o linie sau o
pat. Substantivul n lingvistic are ca i corespondent n lumea imaginii, o fiin sau un obiect. ns
exist diferene ntre cele 2 domenii. Verbal, caracteristica este indicat de adjectiv, cuvnt separat. n
imagine, substantivul i adjectivul formeaz un tot (cci atunci cnd vedem un obiect, spre exemplu, ne
dm seama n acelai timp de forma sa, de culoarea sa etc.). Intonaia n lingvistic va avea ca i
corespondent n lumea vizual lumina Iat cteva elemente de limbaj al imaginii pe care oamenii din
6
satul Gura Rului le folosesc contient sau incontient pentru a transmite mesajele lor prin costumul
popular. Fiecare om, la orice grad de civilizaie s-ar afla, este un creator al propriei imagini, pe care
ncearc s o aduc ct mai aproape de ideal.
Studierea hainelor romneti de la Gura Rului ne ajut s-i cunoatem mai bine pe oamenii
acestui sat.
Costumul popular de la Gura Rului este unul dintre cele mai frumoase costume din Romnia,
are o profund personalitate i este de o mare perfeciune artistic. E binecunoscut faptul c hainele
romneti din Mrginimea Sibiului sunt deosebit de elegante prin combinaia de alb i negru. Dintre ele,
costumul de Gura Rului iese n eviden prin simplitatea sa.
Costumul trebuie privit prin prisma contextului istoric (transformarea costumului dintr-unul n
care existau pete de culoare, ntr-unul alb-negru n ncercarea Asociaiunii ASTRA, la nceputul
secolului XX, de a crea un costum naional ca form de rezisten fa de dominaia austro-ungar;
moda a determinat scurtarea poalelor i a urelor la femei, urul s-a ngustat, poalele s-au ncreit,
cheptarele de piele s-au transformat n cheptare negre de postav sau din baron, opincile i oghelele nu
se mai poart, fiind nlocuite de papuci moderni - pantofi, ghete sau sandale etc.), a contextului
geografic (sat situat la ieirea rului Cibin din munii Cindrel, un sat frumos numit i Gura Raiului), a
contextului social (gurnii au avut ca ocupaie principal tiatul lemnelor, au fost jogreni; din sat i
pn n vrful muntelui, existau peste 50 de joagre, existau apoi pe cursul rului peste 20 de pive de
ulei i de haine, existau 5 mori de ap, de aceea se spunea, legat de gurni, c banii le veneau pe ap;
actualmente, lemnritul, agricultura, creterea animalelor sunt ocupaii principale n sat, dei tot mai
muli tineri au un serviciu la ora), contextul religios (religia ortodox i biserica ce i-a ncurajat s
poarte hainele romneti
- - -
pn n ziua de astzi).
------- --- -
'Din perspectiva etnometodologiei, am putea caracteriza acest proces prin expresia allant de soi-adic un proces firesc,
normal, care e de la sine neles de ctre membrii unui anumit grup.
5
Aura Clara Marinescu, Adina Nanu: Haina nu-l face pe om. Imaginea, da, articol publicat n data de 17.02.2014, accesat n
data de 28.08.2014 http://www.bewhere.ro/oras/adina-nanu-haina-nu-l-face-pe-om-imaginea-da-5 l l 8/.
Adina Nanu, Vezi? Comunicarea prin imagine, Bucureti, Ed. Grup Noi, 2002, 11.
6
Maria PAN
Dei vom insista mai mult pe modul n care gurnii comunic nc prin hainele romneti, este
necesar s amintim cteva lucruri despre cum s-a ajuns, n zona Mrginimii Sibiului, la un costum n alb
i negru. Trebuie plecat de la constatarea c portul popular din Mrginimea Sibiului fcea parte dintr-o
adaptare a tradiiei zonei la estetica i moda european din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. n
acelai timp, portul era o component important dintr-o ncercare a societii romneti de a-i
constitui o cultur naional (ncercare de afirmarea naional) ntr-un spaiu multietnic i multicultural
precum cel transilvan. Portul constituie una din prile eseniale ale vieii unui popor" , iar meninerea
7
sa era cu att mai important cu ct acesta din urm era supus la mai multe influene morale i politice
din afar Scopul crerii unui costum romnesc, naional, era acela de a contracara influena
8
costumelor altor etnii (cum ar fi o reacie mpotriva tendinei de contopire de ctre clasa de sus
maghiar ) i de a pune n eviden ceea ce diferenia portul romnesc de cel al altor popoare (chiar i
9
fondul su roman). Se spunea c prin limb i costum se poate detepta foarte mult sentimentul
naional"w.
Rennoirea costumului, n sensul stilizrii formelor i a cromaticii (redus la dou culori alb-
negru) i n ncercarea de a-l prezenta ntr-o unitate regional, s-a fcut prin ASTRA- asociaie sibian
ce avea ca obiectiv unificarea cultural a tuturor romnilor din spaiul carpatin - , urmndu-se exemplul
celorlalte popoare europene.
Datorit frumuseii lui, costumul din Slitea Sibiului (sat, devenit ora, tot din Mrginime) a
fost ales deAsociaiuneaASTRA pentru a fi restructurat" i transformat n costum naional, emblem a
romanitii, marc a identitii etnice i culturale
11
n decursul anilor, satele, avnd i ele o identitate local i dorind s i-o manifeste vizibil n
comparaie cu vecinii, au modificat i au adus adugiri locale costumului de baz, creat de Asociai unea
ASTRA. Evident, au inut cont i de moda european. Filiera prin care reueau sa cunoasc aceast
mod era, bineneles, cultura sseasc, ce a fost mereu sensibil la ceea ce se ntmpl n vest, n zona
de provenien a culturii sseti
12
Costumul de la Gura Rului e cunoscut ca fiind foarte simplu, ns extrem de elegant, de sobru,
de profund. S tii c firea noastr-i ca i portul" spune o fost directoare a colii satului (prof. Marina
Loloi). Printele Ioan Pean mrturisete c cele dou culori, alb i negru, exprim simplitatea,
decena. Albul e puritatea, negrul e sobrietatea. Altdat, oamenii nu prea rdeau. Oamenii erau mai
scuri i n dialoguri. Nu le plcea s se laude sau s judece pe altul". Combinaia de alb i negru, spun
gurnii, mai semnific via-moarte, lumin-ntuneric. Albul nseamn curenie, pace, bucurie, iar
negrul, seriozitate, mister, tristee. n acest costum, albul domin negrul.
Hainele romneti mai sunt nc mbrcate la Gura Rului, n special, de oamenii n vrst, cnd
merg la botezuri, nuni, nmormntri (zice, prin costum i dai onoare mortului") i, n special, cnd
merg duminica la biseric. Dac te mbraci i la biseric, altfel te smi. Altfel te smi n biseric. Nu,
nu smi parc nici slujba dac nu eti mbrcat aa cum se cere n biseric" (Paraschiva Damian).
Pentru o femeie din Gura Rului, i modul de a saluta cnd era mbrcat romnete duminica era altul:
Duminica, de obicei, pn la amiaz e Bun dimineaa!. Da, aa se tie. n celelalte zle, dimineaa.
Da, duminica, pn la amiaz' i Bun dimineaa!. Nu tiu de ce. Da n celelalte zle i zs pn la o
anumit or, dup aiaBunzua! Da duminica, i cnd intri n biseric i cnd iei tot aa ... "(spunea tot
Paraschiva Damian).
n studiul meu legat de hainele romneti de la Gura Rului, nu de puine ori mi-a fost dat s aud
afirmaia urmtoare fcut de gurni: costumul nostru e ceva sfnt". Sacralitatea costumului este
A se vedea capitolul Patrimoniul cultural ca substrat al culturii noastre majore. Problema costumului naional romnesc n
7
Transilvania, n secolul trecut al crii George Em. Marica, Studii de istoria i sociologia culturii romne ardelene din
secolul alXIX-lea, voi. I, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1977, 246.
"Ibidem.
9
ldem, p. 263.
0
' 1dem, p. 256.
"Ilie Moise, From Traditional Folk Costume to Traditional Costume. Considerations regarding the evolution of folk
costume from Salistea Sibiului n Portul popular -Marc a identitii etnoculturale, Conferina Internaional a muzeelor
de etnografie din Centrul i Sud-Estul Europei, ediia a IV-a, Sibiu, 15-17 octombrie 2004, Sibiu, Editura Honterus, 2004.
"Aduc mulumiri doamnei Imgard Sedler, specialist n istoria i costumul tradiional al landlerilor de pe teritoriul
Transilvaniei, dnsa mi-a adus unele lmuriri pe acest subiect, ntr-o coresponden din august 2008.
152
legat de religia lor, de Dumnezeu. Iar faptul c la Gura Rului nc se poart costumul popular se
datoreaz practicii religioase duminicale.
Ro land Barthes, n cartea sa Systeme de la mode, ne vorbete despre trei tipuri de hain: haina-
imagine (fotografiat sau desenat), haina scris (descris cu ajutorul cuvintelor) i haina real (pentru a
o analiza, trebuie s plecm de la structura ei)
13
Adina Nanu vorbete despre trei funcii ale unui costum: de protecie, de comunicare social i
estetic (se manifest n creaia imaginii prin folosirea mijloacelor artei: desenul, umbra i lumina,
culoarea, materialitatea).
Astfel, putem vorbi de un costum feminin i masculin, un costum de var i unul de iarn, i mai
exista, pn nu demult, un costum de toate zilele i costumul de dumineca". Astzi, exist un singur
costum, cel de duminica. Cel de zi de lucru nu mai exist demult.
Iama, numrul pieselor costumului crete. Piesele de baz, iama, adesea din materiale mai
groase, sunt acoperite de jachet. Elementele costumului feminin sunt: ia, poalele, brul, urele (ur i
crtin), cheptarul, pstura. Costumul masculin e compus din: izmene (iama purtnd numele de
ndragi sau cioareci), cme, erpar, cheptar, plrie/cciul. Aceasta e i ordinea n care e mbrcat
portul de ctre gurni, un adevrat ritual.
La Gura Rului, nu se spune m mbrac n costum popular, ci m mbrac romnete. Iat
costumul ca marc identitar, ca simbol al apartenenei la poporul romn. Singurul element al
costumului feminin care nu e n alb i negru e brul tricolor, care reprezint centrul de interes al
costumului, locul de unde ncepe citirea compoziional a hainelor romneti femeieti de la Gura
Rului. El nu se pune oricum, ci cu rou n jos i albastrul n sus, cci fiecare culoare poart o
semnificaie. Btrnii satului spun c: roule sngele eroilor, galbenule soarele sau grul, iar albastrul e
cerul.
Piesa de baz a costumului feminin din Gura Rului, ia (cma alb din bumbac, scurt, cu
partea de la gt ncreit, ncreitur format de partea de sus a mnecilor, partea din fa i din spate a
iei), transmite o serie de mesaje legate de persoana care o poart. La fetele nemritat, copile (sistemul
de nchidere de la gt - de obicei, mo i bab") sunt n fa. La femeile mritate, copile sunt lateral
stnga, ncreitura de la gt din fa a iei este susinut de ciupag, iar cea din spate de beat, e un fel de
band brodat format din aceste dou pri. ia fetelor nemritate nu are ciupag.
Decorarea zonei de la gt a iei pentru femeile mritate (cu beat i ciupag, ia ncheindu-se n lateral),
respectiv pentru fetele nemritate (nu apare ciupagul, ia ncheindu-se n fa)
Decorating the neck area of a traditional blouse for the married women (with" beat" and" ciupag",
the blouse closing sideways), respective for the unmarried girls (there is no "ciupag", the blouse closing in front)
Broderia iei de la Gura Rului are, ca linii dominante, cele verticale (care arat aspiraia
oamenilor spre nalt). Cele mai evidente, benzile negre de broderie, care apar pe piept i pe mneci, sunt
cheiele. Cheiele nu apreau n trecut pe pieptul iei, considerndu-se ca fiind oarecum indecente". n
timp, ele au fost totui adoptate, considerndu-se c bogia femeii este direct proporional cu numrul
de cheie de pe pieptul iei. Da, erau tia care o nceput cu chei pe piept, erau mai luxoi ... i-apoi
oamenii mai simpli nu tiu de chei, nu croiau. Cum o fost mama ... nici n-o vrut s-aud ... N-o vrut
pn ... zice ... de la mine nu pleci cu chi, ap' dup-aceea, faci ce vrei" spunea o femeie din sat.
Broderia mnecii este organizat n trei registre: aproape de umr, altia (din latinescul altus: nalt)
orizontal; mai multe rnduri verticale de broderie, dintre care, cele mai late sunt cheiele (de-a lungul
ntregii mneci, fiind aproape identice cu cele de pe piept), i dou tipuri de benzi de broderie nguste
(pe o jumtate de mnec), cele de lng cheie se numesc podoghele, iar cele separate, bnicei;
13
Roland Barthes, Systeme de la mode, Paris, Seuil, collection "Points/Essais", 1983, 13.
153
Maria PAN
n partea de jos a mnecii, modelul pe cree, tot orizontal, ndeplinete funcia practic de a ncrei
partea respectiv a mnecii i de a formaflodorii. Modelul cusut la captul mnecii poart numele de
hierstu Modelul de broderie al iei este ales de fiecare femeie n parte, n funcie de cei se pare fain.
Unele ii au modele mai simple, altele au modele mai complexe. n general, modelele de pe iile de la
Gura Rului sunt mai puin bogate dect cele din alte sate din Mrginimea Sibiului, femeile spunnd c
ce e mai simplu e mai fain. ia femeilor n vrst este i mai simpl i, de obicei, cheiele de pe piept
lipsesc. Alternana zonelor brodate cu pauze nelucrate d ansamblului un ritm regulat specific ntregii
noastre arte tradiionale i care se regsete chiar i n cadena cntecelor i jocurilor populare specifice
locului (haegana sau nvrtita). Ca i denumiri de modele de broderie amintim ochiorii, bumbuleii,
trifoiacii, mgheranu, ceasu, crucea, prescurile, pienjenu, ochii arpelui, steluele etc .. Broderiile
reflect, n modaliti specifice artei populare, lumea nconjurtoare sau diferite realiti (materiale,
sociale, spirituale): natura i viaa, tradiiile locale, contactul cu alte regiuni etnografice sau etnii,
viziunea omului despre lume i modul n care lumea exterioar se reflect n contiina omului.
Elementul de baz al broderiei la Gura Rului este muscua sau cruciulia, credina fiind pentru gurni
la baza tuturor lucrurilor. Pn nu demult, femeile i brodau singure iile, acum, o singur femeie din sat
mai face ii.
modele
pe cree
hierstu
alti
chei bni cei podoghele
Organizarea broderiei de pe mneca iei din Gura Rului

Organizing embroidery on the sleeves of a traditional blouse from Gura Rului
Celelalte elemente ale portului se armonizeaz cu ia. Poalele albe din bumbac pstreaz linia
dominant vertical, prin pliurile clcate mrunt. O caracteristic a poalelor de la Gura Rului este
curenia lor, de un alb-albstrui, dar i faptul c sunt mereu bine apretate i clcate. Cele dou ure din
postav negru poart numele de crtin (cea din spate) i ur (cea din fa). Ele trebuie s vin peste
poale astfel nct, n partea de jos a lor, s nu se vad deloc poalele, altfel, femeia care le poart pare c
nu e aranjat. Dac se ntmpl s intre vreo femeie mbrcat romnete n biseric duminica, avnd
vizibile poalele pe sub ure, e repede aranjat de celelalte femei care vin i trag de ure pn i se aeaz
bine. urele femeilor mai n vrst au ornamentele orizontale, vrgile, brodate cu negru, sau foarte
simplu brodate cu fir auriu (srm cum i se spune n sat), fa de cele ale femeilor mai tinere care pot
avea chiar i patru vrgi aurii brodate pe ure, care dau strlucire costumului de duminic (pn nu
demult, femeile n vrst i vduve purtau un or negru lat, dintr-un material mai subire, peste orul
154
costumului popular, semnalnd doliul; n plus, hainele din vremea postului aveau modele mai simple pe
ii i ure ). Acelai tip de ornamente se pstreaz att pe ur ct i pe crtin, ceea ce d siluetei unitate
i echilibru. Cheptarul, de o deosebit elegan, este negru, din baron (catifea), cu nasturi mbrcai n
ibriin. ntotdeauna cheptarul este purtat la costumul de Gura Rului de dumineca, orict de cald ar fi,
cci aa este decent. Decent este ca, ntotdeauna la costum, s se poarte trampeni negri, care s nu lase
pielea s se vad, la fel i pstura purtat pe cap nu trebuie s lase prul s se vad (deplasnd, astfel,
centrul ateniei spre ochi- oglinda sufletului).
O alt diferen ntre femeile mritate i cele nemritate este modul n care i aranjeaz prul
(dei, n zilele noastre, tot mai puine femei respect acest lucru) - cele nemritate au dou plete legate
la baza cefei, cele mritate au pletele prinse n diadem.
Coafur de femeie nemritat i mritat la Gura Rului

Hairstyles of an unmarried and married woman from Gura Rului
Vara, cnd femeile sunt afar ie soare,poart peste pstura de camir fin i franjuri de ibriin, o
plrie din paie decorat cu o panglic de catifea neagr. n biseric, plria nu este purtat niciodat pe
cap, i e inut agat de mn cu panglica ce se leag sub brbie cnd plria e purtat- cu scopul de a o
fixa bine pe cap. Iama, peste pstura de camir, se poart o pstur de lnic sau janilie.
nclmintea purtat la costum, nu era cu toc, iar accesoriile lipseau. Astzi, tinerii nu mai
respect neaprat aceste lucruri.
n ceea ce privete costumul brbailor, privirea este atras de singurul element colorat al
costumului masculin, erparul, purtat peste cmaa alb. Aceast centur de piele are i un rol practic.
Pe vremea cnd se purta costumul popular de toate zilele i oamenii lucrau la pdure (una dintre
principalele ocupaii ale gurnilor fiind lucrul la pdure-tiatul lemnelor), erparul i proteja pe brbai
de posibile hernii. La fel, cmea i izmenele sau cioarecii/ndragii, acum din bumbac, n trecut, erau
din cnep ca s fie rezistente la munca de la munte. Un lucru de remarcat la cmea brbailor sunt
clinii sau creele din spate, care iau amploare n timpul dansurilor tradiionale, dar care pot comunica
unele mesaje legate de oamenii din sat. mi amintesc de un moment cnd tatl meu, vzndu-l pe unul
dintre epitropi c a venit duminic dimineaa la biseric cu creele nearanjate (lucru de care se ocupa
soia brbatului), l-a ntrebat ce s-a ntmplat. Rspunsul epitropului a fost: nu am vorbitor" (adic, se
certase cu soia i nu vorbeau).
Maria PAN
Inaugurarea muzeului de la Gura Rului, 1969

The opening of the museum from Gura Rului, 1969
Cheptarul brbtesc este acum din postav, ns, n trecut, era din piele, confecionat la Slite, i
purta numele de cheptar nfundat (pentru a fi mbrcat, acest cheptar se desfcea ntr-o parte; n trecut,
i femeile aveau pieptare din piele, dar care se descheiau n fa). Pe cheptarul din piele, se putea citi
anul n care a fost confecionat i iniialele celui pentru care a fost fcut. Cheptarul avea elemente de
culoare.
Costumele junilor i ale cluerilor sunt i ele foarte frumoase, cu mai multe pete de culoare,
costumele avnd la baz elemente ale costumului popular prezentat anterior, plus ornamente fin
executate cum ar fi peana junelui sau zurglii.
Materialele folosite pentru confecionarea hainelor romneti din Gura Rului sunt naturale,
produse, mai demult, n gospodria rneasc - lna (care e solid, supl, tradiional, protectoare),
cnepa (reprezint rezisten), bumbacul (curenie, prospeime, puritate), pielea (care comunic
soliditate, durat n timp, suplee i protecie), blana (material care exprim prestigiu, cldur).
Costumul popular din Gura Rului, este sculptural, compoziia sa e simpl i clar, croiala red
forma corpului fr a-l artificializa, pstrndu-se n acelai timp i calitile practice ale costumului. n
oglind ne vedem, de obicei, doar din fa, ns gurnii nu uit de ceilali care privesc costumul lor de jur
mprejur, ca pe o statuie. Modul lor de a merge, drept, e hotrtor pentru aspectul costumului. Dansul s-a
dezvoltat i el n strns legtur cu posibilitile oferite de mbrcminte (a se vedea poalele ample ale
costumului femeiesc ce permit micarea, la fel ca i creele cmeii brbteti).
Costumul popular este o marc identitar, de apartenen la un popor, la un anumit spaiu
cultural, cu care omul se identific i care-l definete ca persoan- vorbete de vrst, origine etnic,
ocupaie, statut social, personalitate etc. E un semn de distincie, alturi de limb i tradiii. Octavian
Goga, referindu-se la costumul popular din Transilvania, spunea: Acest port, pe lng c deosebete pe
om de om, mai e i frumos"'
4
n fiecare an, n prima duminic dup Adormirea Maicii Domnului, la Gura Rului este
Srbtoarea portului popular la care se ncearc, n primul rnd, o contientizare a tinerilor cu privire la
0ctavian Goga n ara Noastr, I, nr. 13, (1907), 201-202 n Ana Grama, Dincolo de art i mai presus de miestrie -
14
portul popular romnesc n Transilvania anului 1907 - n Studii i comunicri de etnologie, tomul X: serie nou, Sibiu,
EdituraAcademieiRomne, 1996, 142.
15
comoara" pe care o au, dar i o stimulare a lor spre a o pstra. ndemnul srbtorii este: mbrac-te
romnete! Portul de la Gura Rului nu este altceva dect un ndemn la simplitate, la normalitate, n
lumea aceasta att de complicat n care trim.
BIBLIOGRAFIE
Ro land Barthes, Systeme de la mode, Paris, Seuil, collection "Points/Essais", 1983.

Regis Debray, Vie et mort de l'image, Paris, Editions Gallimard, 1992.
George Em. Marica, Studii de istoria i sociologia culturii romne ardelene din secolul al XIX-
lea, voi. I, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1977.
Adina Nanu, Vezi? Comunicarea prin imagine, Bucureti, Editura Grup Noi, 2002.
Portul popular -Marc a identitii etnoculturale, Conferina Internaional a muzeelor de
etnografie din Centrul i Sud-Estul Europei, ediia aIV-a, Sibiu, 15-17 octombrie 2004, Sibiu, Editura
Honterus, 2004.
Studii i comunicri de etnologie, tomul X, serie nou, Sibiu, Editura Academiei Romne,
1996.
Aura Clara Marinescu, Adina Nanu: Haina nu-l face pe om. Imaginea, da" articol publicat n
data de 17.02.2014, accesat n data de 28.08.2014 http://www.bewhere.ro/oras/adina-nanu-haina-nu-l-
face-pe-om-imaginea-da-5118/.
157
Constantin NECULA.
Amang the humanities supporting ethnological research, theology was long forgotten. As
human behavior is or anthropology is aut ofhuman, as confessor and and pleading to God. The man, a
dialogica! beign, remains fundamentally bound by faith to God. His reliogisity can be measured or
detected by various means ad sociology. But etnology can do more. To differentiate the layers offaith of
the man from the distant past and the recent one, in order to help the future generations to understand
where they come for. Theology may propose new contests careless circumvented by the modern
rationalism and secularism. The man investigated by romanian ethnology was nat just religious and
faithful, The Church he was part of, proposing a way of life nat only an ideologica! structure. Starting
from a INSCOP analysis we can identifY these premises. And seek solutions to a ethnotheological
reconstruction.
Keywords: ethnotheology, reporting on religion, faith courage, rationality ofreligious culture, demythisation of ethnology
Cuvinte cheie:etnoteologie, raportarea la religie, curajul credinei, raionalitatea culturii religioase, demitizare etnologiei
Dintre toate analizele sociologice propuse pentru a diagnostica gradul de cultur al poporului
romn n-am aflat vreuna n care s mai conteze cultura sa teologic. Ba, deseori, ca teolog dedat lecturii
socialului, acordarea intelectual a specialitilor din celelalte arii ale culturii umaniste la teologie la
Teologie, ca tiin a cunoaterii lui Dumnezeu i re-cunoaterii aproapelui ca subiect al iubirii, se
reduce la tot soiul de cliee. Dintre toate aceste criterii i cliee, cele care leag, de exemplu, dezvoltarea
economic ori cultura familiei de Ortodoxiei i apoi o socotete pe aceasta drept o frn n calea
dezvoltrii, jeneaz prin mediocritate. n fond, n amintirea anilor cnd eram grnarul Europei" ori
propuneam cea mai ampl extracie de iei din lume, merit amintit c exact diluarea perceptelor
cretin-ortodoxe de via social, ieirea din Pravil i Lege, a dus la pierderi extrem de grave n ceea ce
privete calitatea produsului uman al colii i societii. Dezechilibrul din ecologia relaiilor umane a
degradat vizibil i fundamentarea unor tiine care s contribuie la mai buna cunoatere a omului ori a
comportamentului uman. Astzi asistm la o astfel de criz a informaiei religioase la nivelul
etnologului ori filologului, la nivelul psihologului social ori a pedagogului. Lipsa unei atare orientri n
antropologia credinei aduc la iveal mitologii ale ilogicului i structuri ale absurdului cultural,
dezvoltnd undergrunduri culturale. Remarcabile sunt excepiile, excelenii restauratori de iconostase
ori veminte liturgice, frmntaii restauratori de case ori conservatori de linii vestimentare etnologic
imperisabile, contiinele care neleg c tot ceea ce nseamn cretinism romnesc se scufund n
estura de lumin a culturii etnologice i se confund cu o teologie popular de excepie, remarcabil
n poezie, cntare i iconologie popular.
Introducerea ntr-un context msurabil

Luna iulie 2015 a adus pentru cititorul romn o serie de nouti n ce privete informarea asupra
gradului de religiozitate i de comportament religios al romnilor. Dou lucrri antologice i un studiu
INSCOP asupra comportamentului religios al romnilor (perioada de desfurare 09-14 iulie), toate
trei oblignd la reflecie i analiz serioas. Pe de o parte avem lucrrile lui Vasile Sebastian Dncu i
1
Daniel David Ele sunt surse primare n cunoaterea unei dezvoltri comportamentale relativ recente,
2
sum a unor preocupri pe ultimii 10 ani, n medii diferite (urban-rural), n chei de lectur diferite
(etnologie politic i comportamental, cognitiv-experimental), n chei de enun diferite (descriere-
analiz). Admind c etnologia este tiin a culturii materiale i spirituale a popoarelor\ suma de
'confereniar universitar doctor, Universitatea Lucian Blaga" Sibiu; e-mail: parintele.necula@gmail.com

'Triburile. O patologie a politicii romneti de la Revoluie la generaia Facebook, Editura coala Ardelean, Cluj-Napoca,
2015,321 pg.
'Psihologia poporului romn. Profilul psihologic al romnilor ntr-o monografie cognitive-experimental, Editura
Polirom, Iai, 2015, 397 pg.
Cf. Dicionar de Sociologie Rural (coord. Ilie Bdescu I Ozana Cucu-Oancea), Editura Mica Valahie, Bucureti, 2005, pp.
3
172-173.
Constantin NECULA
informaii din cele dou lucrri va deveni fundamental cercettorului care se va ocupa cu etnoistoria
ori etnosimbolismul4, cel din urm reprezentnd una dintre direciile paradigmatice ale teoriilor
naiunii i naionalismului, mai ales n dinamica lor actual. Personal cred c ambele lucrri deschid
suficiente direcii de cercetare i asupra stadiului de cunoatere a calitii spirituale a coninuturilor de
marc ale culturii populare actuale. Studiul INSCOP ns ofer cteva date pe care ne permitem s le
acordm la lungimea de und a cercetrii propuse de noi n aceste rnduri. Ce ne spune, sintetic,
cercetarea sociologic? Redm mai jos, cu concluziile analitilor INSCOP, o serie de aspecte:
1. 83,9% dintre romni se consider persoane religioase. Avnd n vedere i proporia
ortodocilor n populaia Romniei, putem spune c lumea ortodox romneasc nu este una foarte
atins de secularizare.
2. Doar 10,3% se consider persoane nereligioase i doar 1, 1% se declar atei convini. i
aceast cifr este deosebit de interesant deoarece relev faptul c nici necredincioii" nu refuz
fenomenul religios. Mai degrab este vorba de un 10,3% care spune c nu are o raportare cotidian
constant i coerent la credin, dar care nu contest n sine religia sau o serie de principii ale ei. Doar
1, 1% i asum eticheta de atei, cifr practic nesemnificativ statistic.
3. Exceptnd evenimentele religioase din familie (nuni, botezuri, nmormntri), romnii
declar urmtoarele pattem-uri de frecventare a bisericii (procente calculate din totalul celor care se
declar religioi): 0,9% zilnic, 2,7% de cteva ori pe sptmn, 25,4% o dat pe sptmn (mai ales
duminica), 18,9% o dat pe lun, 37,8% doar la marile srbtori religioase, 10,2% o dat pe an sau mai
rar, 3,4% declar c nu merg la biseric (0,6% non rspunsuri)5.
4. 45, 1% dintre romnii care se consider religioi spun c religia este foarte important pentru
ei, 50,3% important, 4,5% puin important, O, 1% deloc important.
5. 83% dintre romni spun c respect zilele de duminic i srbtorile religioase (14,3% spun
c nu le respect, 2,7% non rspunsuri). 74,6% se nchin atunci cnd trec pe lng o biseric, 24,1 %
declar c nu se nchin, non rspunsuri 1,4%. 65,6% spun c se roag n mod regulat (31,8% nu se
roag n mod regulat, non rspunsuri 2,5%), i 60,2% afirm c i sfinesc obiectele personale, casa,
maina (36, 7% nu, non rspunsuri 3, 1% ).
6. 53,6% dintre romni contribuie periodic cu bani la biseric, 43,2% nu contribuie, 3,2% non
rspunsuri. 39,4% spun c apeleaz la preot atunci cnd au necazuri, 57 ,2% nu apeleaz, non rspunsuri
3,3%.
7. 34,9% dintre romni se spovedesc periodic (62,7% nu se spovedesc periodic, non rspunsuri
2,4% ), 29,6% postesc n mod regulat (67 ,9% nu postesc regulat, non rspunsuri 2,5% ).
8. 96,5% dintre romni cred n Dumnezeu ( 1,9% nu cred, 1,6% aleg nu tiu/nu rspund). 84,4%
cred n sfini (11,9% nu cred, 3,6% non rspunsuri).
9. 59,6% cred c raiul exist (24,4% nu cred, 16% non rspunsuri), 57,5% cred c iadul exist
(26,8% nu cred, 15,7% nonr spunsuri). 54,4% dintre romni cred n viaa de apoi (28,5% nu cred,
17, 1% non rspunsuri). Aici remarcm uoare disonane n rspunsuri - respondeni care cred n
existena Raiului, dar nu i n cea a Iadului de exemplu- relativ normale.
10. 44,8% dintre romni au ncredere n preoi (47,6% nu au ncredere, 7,7% non rspunsuri),
42,4% cred n miracole (52,8% nu cred, 4,8% non rspunsuri), 31,2% cred n deochi (64% nu cred,
4,8% non rspunsuri), 25,5% cred n blesteme (70% nu cred, 4,5% non rspunsuri), 23,8% cred n
horoscop (71,2% nu cred, 4,4% non rspunsuri), 15,6% cred n extrateretri (75,9% nu cred, 8,6% non
rspunsuri), 15,3% cred n vrjitorie (81,8% nu cred, 2,9% non rspunsuri).
Definirile etnoistoriei i etnosimbolismului, Idem, pp. 172-174.

4
5
Faptul c un sfert dintre romni declar o frecventare sptmnal a bisericii (fie i duminica) reprezint un grad de
participare religioas mare pentru o populaie european. Sociologii numesc populaiile europene (la cele cretine ne
referim) care se declar religioase, damu frecventeaz n mare msur instituia bisericii cretini nepracticani", sintagma
fiind aplicat de obicei i romnilor de cercettorii din domeniul sociologiei religiei. Totui un popor care ntr-o proporie
de 45% merge la biseric mcar o dat pe lun nu se ncadreaz att de uor ntr-un asemenea tipar. Inclusiv cifrele de mai
jos (procentul romnilor care se roag, al celor care se spovedesc al celor care i sfinesc obiectele, postesc etc.) arat c
evoluia religiozitii n Romnia contrazice teoriile modernizrii i secularizrii cel puin pe anumite segmente de
populaie", consemneaz cercettorii implicai n analiza propus publicului larg.
60
Darie Cristea, director general INSCOP are dou concluzii asupra cercetrii realizate, numite
Barometrul "INSCOP-Adevrul despre Romnia" de INSCOP Research la comanda Adevrul:
1. O modernizare constant i evident a societii romneti n ultimii ani nu a venit nsoit de
o erodare rapid i la fel de semnificativ a fenomenului religios. Practic, modelele sociologice uzuale
ale secularizrii sunt contrazise de astfel de date. Desigur, ce implicaii are un asemenea fapt, cu ce alte
variabile coreleaz i dac religiozitatea aceasta poate fi o frn n dezvoltare sau, invers, dac ne poate
ajuta s fim o societate mai bun, toate acestea pot face obiectul unei cercetri complexe i separate".
2. Desigur, ntr-o anumit msur se poate spune c exist la romni o apeten att pentru
religie, ct i pentru superstiii, chiar i pentru citirea religiei prin superstiii. Totui, credina n
elementele centrale ale fenomenului religios este mult mai puternic."
Datele publicate consemneaz i o serie de date metodologice, pe care le conservm pentru
relevana lor: Volumul eantionului a fost de 1075 persoane i este reprezentativ pentru populaia
Romniei de 18 ani i peste 18 ani. Eroarea maxim admis a datelor este de 3%, la un grad de
ncredere de 95%. Tipul eantionului: multi-stratificat, probabilistic. Metoda folosit a fost cea a
sondajului de opinie pe baza unui chestionar aplicat de operatorii de interviu la domiciliul
respondenilor. Chestionarele au fost aplicate n 39 de judee i Municipiul Bucureti, ntr-un total de 76
de localiti (orae mari, orae medii, orae mici, comune, sate). Eantionul a fost validat pe baza
datelor oficiale ale Recensmntului populaiei din 2011
O alt concluzie, intratext, ne reine atenia: Ca o concluzie general, inclusiv la nivel de
participare, romnii au o raportare la religie mult mai participativ dect tiparul actual occidental"
6
S fie oare ntmpltoare o astfel de realitate, n ciuda celor 45 de ani de splare a culturii
religioase ori din cultura urban modern, s fie doar rodul existenei bunicilor i vieii la sat de pn
mai ieri a populaiei multora dintre aglomeraiile urbane de azi? n acelai pachet de interogaie social
a fost cuprins i Printele Arsenie Boca, propus analizei ... tocmai pentru c subiectul pachetului de
ntrebri este mai neconvenional i am ncercat s evitm a oferi nite variante de rspuns care riscau s
induc rspunsuri convenionale din partea subiectului. Pe scurt dei fenomenul Arsenie Boca este n
mod cert o creaie mediatic, publicul l percepe pe fostul monah n primul rnd pe latura religioas,
notorietatea tabloidizat fiind n acest caz convertit n popularitate. Exist o rat infim de respingere a
fenomenului Arsenie Boca". Desigur cunoaterea fenomenului este la mna a doua", nu este una
informat propriu-zis, ci una centrat pe minimul de informaii oferit publicului n context mediatic (a
se vedea faptul c un procent important l asociaz pe Arsenie Boca cu statutul de sfnt)" (cf. Darie
Cristea). n ciuda faptului c fenomenul Arsenie Boca" este la mna a doua" dup analiti, merit s
reinem profilul su, aa cum reiese din datele cercetrii :
7
1. 90,6% dintre romni au auzit de Arsenie Boca, 8,4% nu au auzit. Non rspunsurile
reprezint 1%. Notorietatea lui Arsenie Boca este extraordinar i se datoreaz n bun msur tipului
de promovare mediatic de care a avut parte n ultima vreme. Deci o tematic religioas poate genera
notorietate foarte mare dac este promovat la televizor, n special prin abordri de tip tabloid (accent
pe senzaional, minuni etc.). Probabil nicio alt personalitate religioas nu are n acest moment n
Romnia o promovare comparabil.
2. Din totalul celor care au auzit de Arsenie Boca, 34,8% spun c reprezint pentru ei un
sfnt,17,2% c a fost preot, pentru 6,9% nu reprezint nimic, 5,9% l consider un clugr, 5,3% spun
c reprezint ideea de credin, 3, 1% un duhovnic, 2,4% un om bun, 2,2% c te duce cu gndul la ideea
de minune dumnezeiasc, 2,2% printe, 2, 1% personalitate religioas. 1,4% spun c este vorba despre
un profet, 1,3% c e un model, 1, 1% c e o afacere pentru Biseric, 1, 1% spun c este vorba de un mit,
1% c e un printe spiritual, 0,9% c e un mit creat de pres, ali 0,8% c e un simbol, 0,6% c e un
vizionar, iar 0,5% c e un idol. 3,8% dintre respondeni au indicat alte semnificaii, iar 5,3% este
procentul non-rspunsurilor.
Ne aflm, aadar, n plin reconstruire a etnologicului legat de sfnt i sfinenie? Se restarteaz
nevoia de eroism dinaintea unui popor prea adesea trdat i din care au fost eradicate, prin false reforme,
Toate datele au fost preluate avnd ca surs http://www.inscop.ro/iulie-2015-comportamentul-religios/, accesat la data de

6
28.09.2015.
'Toat cercetarea prezentat n sursa http://www.inscop.ro/iulie-2015-arsenie-boca/, accesat la data de 28.09.2015.
Constantin NECULA
proiectele de evoluie moral pozitiv ? Se construiete un nou cod etnologic pentru satul global care
8
este lumea locuibil? n aceast lume nou-etnologizat n sensul reinventrii structurii culturale a
informaiei, mai poate exista loc pentru un fundament teologic?
Scurte definiri i deschideri n intradisciplinaritate

Una dintre definiiile etnologiei ca tiin consemneaz: Etnologie = disciplin care studiaz
culturile diferitelor grupuri umane. Termenul a fost introdus n 1787 de A.C. Chavannes i a cptat n
timp conotaii i nelesuri diferite: nu trebuie confundat cu termenul de etnografie. Fiind la origine
studiul direct al clasrii i descrierii pe baze lingvistice a popoarelor de pe Pmnt, etnografia este astzi
angajat n observarea direct a culturilor i n redactarea descrierilor care constituia prima faz a
muncii etnologului. Etapa pur etnologic este faza succesiv, cea comparativ i interpretativ.
Etnologia studiaz cultura prin modele istorice i interpretative, conform definiiei antropologului
american M.J. Hreskovits ( 1895-1963): tot ceea ce societatea uman produce, se ivete dintr-un mediu
natural dat". nu exist societate omeneasc, orict de insignifiant, care s nu-i fi elaborat o civilizaie
specific, i care s nu insereze individul n nite relaii de familie (de snge sau simbolice), ntr-o reea
de raporturi economice, magice, simbolice i religioase comune" Dac n 1954 Claude Levi-Strauss,
9
n celebra Antropologie structural arat c cercetarea etnologic nu mai este separabil de cea istoric
i nici de cea antropologic' , definirile mai noi propun o optic global, a antropoetnologiei care se
0
difereniaz de realitate este holismul antropologic i metoda comparativ. Numai prin intermediul
studiului i al confruntrii societilor apropiate i ndeprtate, din epocile vechi i din zilele noastre,
putem avea o cunoatere adevrat a genului uman, a ideilor i comportamentelor sale". Desigur,
rmnnd n sfera structurrilor tensiunii etnologice, putem consemna modul n care modele etnologice
adncite n cercetarea ultimilor ani (mai ales n ce privete cultura comportamental, de exemplu) au
fost destructurate n raport cu judecata de valoare a media, de raportarea lor la ceea ce Ernest Maek
consemna a fi drept un criteriu estetic fundamental actualitii romanului, ca specie literar i expresie a
contemporaneitii: contemporaneitatea idealului estetic
12
Din punctul de vedere al culturii sociologice, teologia este admis la cercetare doar n haina
sociologiei religioase. Astfel, analiznd rezultatele cele mai semnificative i problemele nc actuale n
ce privete religia (redus doar la examinarea fonemelor religioase!), Salvatore Abbruzzese
consemneaz: sociologia religiei a explicat mai nti raionalitatea relaiilor ntreinute de subiect fa
de forele transcendente crora acesta le postuleaz existena i influena. Ea a vzut aici realizarea unei
funcii sociale i locul unei producii culturale permind cuprinderea lumii. Studiile privind relaiile
sociale bazate pe o apartenen religioas au alimentat n mod considerabil analizele asupra
transformrilor religiosului n societatea contemporan" Prelum din studiul su cteva dintre
13
direciile cercetrii etnologicului structural al noii religioziti:

1. Reformularea procesului de secularizare. Teoretician: Martin D., A General Theory of
Secularization, Oxford, Blackwell, 1978
2. Analiza formelor tradiionale de devoiune a devenit analiza adaptrilor lor pariale la
modernitate. Teoretician: Lambert, Y., Dieu change en Bretagne. La religion a Limerzel de 1900 a nas
jours, Paris, Cerf, 1985
3. Influena credinelor religioase asupra comportamentelor electorale. Teoretician: Michelat
"Cred c nu ntmpltor o a treia directive a cercetrii INSCOP a vizat direcia rii i sursele de ngrijorare
(http://www.inscop.ro/septembrie-2015-directia-tarii-si-sursele-de-ingrijorare/), chestionaii n acelai exerciiu acordnd
srcirii i ngrijorrii fa de rzboiul din jur, a doua grij restaurnd ncrederea n armat (consemnat ntr-un sondaj din
30 iulie (http://www.inscop.ro/iulie-2015-teme-de-interes-pentru-securitatea-nationala/)
Enciclopedie de Filosofie i tiine umane (coord. Marco Drago I Andrea Boroli), trd. din limba italian, DeAgostini I ALL,
9
Bucureti, 2004, pg. 309.

'"Claude Levi-Strauss, n voi. Antropologia estructural, I. Barcelona: Paid6s 1995 (ed. I-a, 1958), El analisis estructural en
linguistica yen antropologia", 75-95; "La noci6n de estructura en etnologia", 299-33 7.
''Enciclopedie de Filosofie i tiine umane, ed. cit pg. 31 O.
"Victor Ernest Maek, Criterii estetice ale contemporaneitii i actualitii romanului, n voi. Colocviile de critic ale
Revistei Transilvania, Editura Info Art Media, Sibiu, 2012, pg. 551.
11
Art. Religie, n voi. Dicionar al gndirii sociologice (voi. coord. de Massimo Borlandi, Raymond Boudon, Mohamed
Cherkaoui, Bernard Valade), Editura Polirom, 2009, pg. 667, cu bibliografia inclus.
G., Simon M., Classe, religion et comportament politique, Paris, FNSP, 1977
4. Religie i atitudine politic. Teoretician: H. Desroche, Socilogie de l'Esperance, Paris,
Calmann-Lev, 1973 i Seguy J., Conflitetutopie, oureformer l'Eglise, Paris, Le Cerfe, 1999.
Astfel s-a ajuns ca din domeniul etnologiei-etnografiei, din fia sa de post, ca metod de
cercetare s se treac, cu uurina specific relativizrii modeme, de la studiul societilor tribale, de
exemplu, la grupuri, organizaii i comuniti dintre care specialitii rein unele, specifice: spitalele,
14
cartierele etnice, bandele urbane sau cultele religioase Destructurarea teologicului n religios, n
registrul sociologiei, este marcat de unul dintre cele mai importante studii aprute n limba romn,
din chiar deschiderea sa. Autorul studiului, Jean Baechler, consemneaz: Analiza sociologic - i, mai
general, raional - a religiei sau a religiosului se confrunt cu o dificultate major ce provine hiar din
natura obiectului su. Aceast problem poate fi cel mai uor sesizat n opoziia dintre sacru i profan,
ce pare s se bucure de adeziunea tuturor specialitilor, opoziie unanim plasat n inima religiosului. Ea
apare deoarece savantul este numai prin definiie de partea profanului, dar n plus el trebuie s reduc
sacrul la profan, dac dorete s-l abordeze raional. Or, dac sacrul este perceput ca profan, el nceteaz
s mai aparin sferei religiosului, iar tiina religiosului i rateaz obiectul. La aceast problem nu s-a
gsit o soluie satisfctoare i definitiv. Mai precis, ea pune o barier de netrecut n faa investigaiilor
raiunii n domeniul religiosului" Lsnd la o parte c autorul vorbete ca i cum religiosul ar fi lipsit
15
de raiune (exact n sensul pe care-l propune Rudolf Otto, citat de el mai apoi), este limpede c aceast
greutate face ca o serie de elemente desemnate sociologic drept iraionale (numinos, Qadoch/qado,
hagios, sanctus/sacer) nu poate fi propus analizei celorlali fr dou prghii fundamentale: etnologia i
teologia. Reducerea teologiei la o ancil a comportamentului religios a afectat, n timp, i relaia cu
etnologia. Acesteia din urm i va fi greu s explice, n lipsa unei cunoateri a criteriilor teologice ale
valorii, cel puin n arealul romnesc, de unde decurg o serie de tradiii, obiceiuri ori acte cultuale, n ce
mod au evoluat vemintele de srbtoare ori sculptarea n lemn a porilor maramureene, care sunt
exigenele purtrii cununii ori clopului de mire, din ce surs anume s-a nscut o ntreag poezie a morii
ori a naterii. ,,Dezvoltarea uman este o cltorie. Din momentul concepiei, fiinele umane pornesc pe
un drum al experienei noi, care se va prelungi pe toat durata vieii lor. Dei fiecare cltorie este
unic, exist i repere familiare: bebeluii cresc i devin copii, iar copiii devin aduli. Studierea
dezvoltrii umane clarific att experienele unice, ct i cele comune trite de-a lungul acestei
cltorii prin via " Sunt cuvintele de nceput ale unui amplu tratat de teoria dezvoltrii umane, al
16
crui umanism tiinific este afectat tocmai de ncercarea de a submina cunoaterea teologic a omului
cu aceea a teoriei evoluionismului, reglat prin teorii ale dezvoltrii creierului ori teoria sistemelor
dinamice privind epigeneza. Cnd cercetarea ajunge spre sfrit, privind revoluia mortalitii ori tipare
ale doliului, studiosul apeleaz tot mai mult la elementele constructive ale nelegerii etnologicului
modem legat de vrsta a 3-a. Ori cheia de interpretare teologic nu poate fi eludat. Sau nu n miezul
fiinei umane analizate care este chipul slavei lui Dumnezeu" chiar dac poart rnile pcatelor.
Nev oia unei chei teologice n fundamentarea culturii etnologice

Un cunoscut teolog specializat n comportamentul" credinei, Pierre Renard, consemna,
atunci cnd analiza relaia cultur-credin, c apostolatul cretin a fost mereu condiionat de ambientul
11
cultural n care s-a manifestat. Monolitismul cultural fiind una dintre cauzele lipsei de succes pastoral
El marcnd discursul su cu o raionalitate a evidenei credinei, asumnd riscul specific religiei
cretine: a ierta cu riscul de a pierde. De aceea, consemneaz el, Tainele Bisericii cheam, de fapt la a
18
pune mna pe Dumnezeu" Dinaintea umanismului modem n cercetare, teologia poate oferi
--------------
"Allan G. Johnson, Dicionarul Blackwell de Sociologie. Ghid de utilizare a limbajului sociologic, ed. rom. Editura
Humanitas, Bucureti, 2007, pg. 150.
"Jean Baechler, studiul Religia, n volumul Tratat de Sociologie (sub coordonarea lui Raymond Boudon), ed. rom., Editura
Humanitas, Bucureti, ed. 2-a, 2006, pg. 501. ntregul studiu merit analizat i recenzat, fiind prezentat n voi. pp. 501-545,
parcurgnd coninuturi specifice: natura religiosului, produciile sociale ale religiei, sociabilitatea religioas, riturile,
credinele, regulile de via, influenele religiosului asupra non-religiosului etc.
Diane E. Papi ia, Sally Wendoks Olds, Ruth Duskin Feldman, Dezvoltarea Uman, Editura TREI, Bucureti, 20 I O, pg. XV,
16
capitolele finale, amintite de noi, pp. 618-619; 620-629, 641-642.

1
'Pierre Renard, II coraggio di credere, Elle di Ci Editrice, f.a, pg. 16.
1
' ldem, pp. 34-35.
163
Constantin NECULA
construcia prismatic" care s ofere un acces mai amplu n sufletul omului modem supus
19
cartografierii etnografiei i mai apoi analizei etnologice. n cercetarea romneasc avem un exemplu de
marc, Simion Mehedini. Lui i datorm o serie de concepte i coninuturile aferente legate de
caracterizarea etnografic a unui popor prin munca i uneltele sale, coordonatele etnografice,
civilizaia i cultura, antropogeografie, coala muncii i relevana sa n genetica contiinei unui popor.
Un aspect remarcabil, legat de contiina legturii indisolubile dintre teologie-etnologie i cultur
academic, poate fi surprins n studiile sale despre Academie ca instituie etnopedagogic i infuzia de
cultur cretin n prelevarea unor artefacte de contiin etnologic (vindecare i mpcare, optimism,
senectute sntoas)2. Dinspre teologi cea mai ampl provocare de alctuire a unei specializri de
etnoteologie a realizat-o distinsul Profesor al Facultii de Teologie Andrei aguna" din Sibiu,
Printele Ilie Moldovan El nu doar c a propus o serie de teme de cercetare interdisciplinar ci a creat
21
o serie de spaii de cinetic educaional care rodesc i dup plecarea sa la cele venice. Taberele de la
Jacul Romnesc, pelerinajele cu caracter restaurator ntru etnicul romnesc (la Zalu, de exemplu, unde
a manifestat pe locul n care fusese ucis de prigoana hortyst o mam nsrcinat i unde se construia o
staie de benzin), cercul de etnoteologie i multele implicri n descoperirea tradiiilor populare din
diferite coluri ale rii, constituie cea mai fericit ntrupare a retocrii teologiei n preajma etnografiei.
Pentru teologul de astzi, sondajul INSCOP devine important nu doar pentru a culege datele ci,
mai ales, coninutul de atenionri. M refer acum, strict, la punctele notate de noi cu cifrele 8, 9 i 1O,
care propun imaginea unui sincretism de coninuturi extrem de primejdios. n raportul INSCOP este
consemnat, concluzie la prima cifr propus, aceea legat de religiozitate strict (notat de noi cu 1):
Desigur, putem discuta calitatea, informarea sau gradul de religiozitate al romnilor. Cert este ns c
romnii nu refuz fenomenul religios. Faptul n sine este specific estului Europei i cert diferit de
situaia din zona occidental". Concluzia noastr este c, n esen, gradul de religiozitate nu este
factorul etnologic cel mai dinamic ci gradul de credin. De aceea n celelalte verificri la pachet" au
fost cercetate alte dou virtui teologice ale poporului romn: ndejdea i dragostea. Etnologul, citind
raportul propus de statisticieni i sociologi, trebuie s reciteasc n cheia teologiei sociale ntreaga
msur a cercetrii. Datele culese la vremea concediilor, relev un amestec remarcabil de basme,
ghicitori i eresuri, cum ar zice Mihai Eminescu, dar i o serie de discemeri teologice iritante nc
pentru vizionarii unei Romnii seculariste.
n loc de concluzie, o mrturie

Cum se gndea aceast relaie n perioada interbelic? Ne devine simplu rspunsul dac facem
apel la unul din textule mrturisitorului om de cultur, litere i metafor romneasc Radu Gyr. El scria:
Bogia sufleteasc a unui neam se aprinde n arta lui popular. Se fixeaz aici, n aceast art,
eterniti de suflet din sufletul Neamului. Prin nimic altceva nu se poate cunoate mai bine fondul
sufletesc al unui neam dect privindu-se atent n minunata oglind care e folclorul ... Mrturisirile
sufleteti ale neamului se fac complete numai cntecului, versului, mpletirii unui strai i unui covor, ori
smluirii unei oale i ncrustrii unui lemn. Ciudat duhovnic- aceast art popular! Ea primete
spovedania unui neam ntreg, n tot ce spovedania cuprinde mai curat i mai adnc ca trire intem"
22
Poate c i din aceast contiin a adncimii teologice a etnologiei, poetul Radul Gyr va fi scris
versurile teribile ale poeziei Crez: Cred ntr-unul Dumnezeu/ Tatl Ziditorul,/ Ce-a-nfrit n neamul
meu/Sfntul crez cu dorul" Multele din excesele de mitizare ale etnicului romnesc ar fi eradicate
23
dac, dincolo de speculaia i specularea unei conjuncturi am avea demnitatea de a rmne nite smerii
19
Conferenza Episcopale Italiana, ln Gesu Cristo. I! Nuovo umanesimo. Una traccia per ii cammino verso ii 5-o Convegno
Ecclesiale Nazionale, Editura Figliedi San Paolo, 2014, pg. 17.
211
Toate textele sale remarcabile n planul studiului nostru, n volumul Civilizaie i cultur. Concepte, definiii, rezonane",
Editura TREI, 1999, 385 pg.
Pentru o scurt prezentare a operei Printelui Ilie Moldovan, a se vedea Pr. Prof. O. Mircea Pcurariu, Dicionarul
21
Teologilor Romni, ed. III, Editura Andreiana, Sibiu, 2014, pp.412-413, precum i volumul Omagiu Printelui Ilie
Moldovan la 80 de ani'', Sibiu, 2006, 864 pg.
Radu Gyr, Gndirea, anul XVII, nr. 4, aprilie 1938, apud. Cristian Filip, Poezia nchisorilor, Editura Babei, Bacu, 2014,
22
pg. 75.
"Volumul Poei dup gratii, Mnstirea Petru Vod, 201 O, pg. 90.
164
tlcuitori ai gndirii teologice a poporului romn, evitnd s dm explicaii fr fundament, neuitnd c

izvorul spiritualitii noastre rmne unul cretin, adic legat de Iisus Hristos ca Domn i Dumnezeu.
BIBLIOGRAFIE
Baechler Jean, Religia, n volumul Tratat de Sociologie (sub coordonarea lui Raymond
Boudon), ed. rom., Editura Humanitas, Bucureti, ed. 2-a, 2006.
Civilizaie i cultur. Concepte, definiii, rezonane, Editura TREI, 1999.
Conferenza Episcopale Italiana, ln Gesu Cristo. li Nuovo umanesimo. Una traccia per ii
cammino verso ii 5-o Convegno Ecclesiale Nazionale, Editura Figlie di San Paolo, 2014.
Dicionar de Sociologie Rural (coord. Ilie Bdescu I Ozana Cucu-Oancea), Editura Mica
Valahie, Bucureti, 2005.
Enciclopedie de Filosofie i tiine umane (coord. Marco Drago I Andrea Boroli), trd. din limba
italian, DeAgostini I ALL, Bucureti, 2004.
Gyr Radu, Gndirea, anul XVII, nr. 4, aprilie 1938, apud. Cristian Filip, Poezia nchisorilor,
Editura Babei, Bacu, 2014.
Johnson Allan G., Dicionarul Blackwell de Sociologie. Ghid de utilizare a limbajului
sociologic, ed. rom. Editura Humanitas, Bucureti, 2007.
Levi-Strauss Claude, n voi. Antropologia estructural, I. Barcelona: Paid6s 1995 (ed. I-a,
1958), ,,El analisis estructural en linguistica yen antropologia", 75-95; "La noci6n de estructura en
etnologia", 299-337.
Maek Victor Ernest, Criterii estetice ale contemporaneitii i actualitii romanului, n voi.
Colocviile de critic ale Revistei Transilvania, Editura InfoArt Media, Sibiu, 2012.
Omagiu Printelui Ilie Moldovan la 80 de ani, EdituraAndreiana, Sibiu, 2008.
Paplia Diane E., Olds Sally Wendoks, Feldman Ruth Duskin, Dezvoltarea Uman, Editura
TREI, Bucureti, 2010.
Poei dup gratii, Mnstirea Petru Vod, 2010.
Pr. Prof. Pcurariu D. Mircea, Dicionarul Teologilor Romni, ed. III, EdituraAndreiana, Sibiu,
2014.
Psihologia poporului romn. Profilul psihologic al romnilor ntr-o monografie cognitiv-
experimental, Editura Polirom, Iai, 2015.
Religie, n voi. Dicionar al gndirii sociologice (voi. coord. de Massimo Borlandi, Raymond
Boudon, Mohamed Cherkaoui, Bernard Valade), Editura Polirom, 2009.
Renard Pierre, 11 coraggio di credere, Elle di Ci Editrice, f.a.
Triburile. O patologie a politicii romneti de la Revoluie la generaia Facebook, Editura
coalaArdelean, Cluj-Napoca, 2015.
http://www.inscop.ro/iulie-2015-comportamentul-religios/, accesat la data de 28.09.2015.

http ://www.inscop.ro/iulie-2015-arsenie-boca/, accesat la data de 28. 09.2015.
http ://www.inscop.ro/septembrie-2015-directia-tarii-si-sursele-de-ingrij orare
http://www.inscop.ro/iulie-2015-teme-de-interes-pentru-securitatea-nationala/
165
Muzeul i proiectele pentru vrstnici,
ntre angajare, voluntariat i petrecere a timpului liber
Raluca Ioana ANDREf
The museum institution, as it is organized today, focuses more and more on its educative
function, on its role in conveying the cultural values andin valorizing the museum heritage, informing
the desirable personality ofthe visitingpublic in the contemporary society, in a nutshell: on the process
of public socialization. The socialization process has a continuous and complex character, starting
/rom the earliest ages and continuing throughout the individual's life. The museum institution, by
means of its function of conveying the cultural values, traditions and customs, of its educational and
spare-time function, brings its contribution to modeling the public's behavior, to assimilating the
cultural models and values indispensable to a society globalization process.
Together with the family, school and group alike, the museum is the one which plays a part in
both the formation and reevaluation of the identity, the adults and the elderly being affected by the
redefining ofthe norms and values. ln their turn, they pass on to the younger generations, the elements
necessary to outline their own identity.
Keywords: museum, socialization, visiting public, family, aging people

Cuvinte cheie: muzeu, socializare, public vizitator, vrstnici
Ce i motiveaz astzi pe vrstnicii din Romnia? Care sunt speranele lor ntr-o societate care
nu dispune de fonduri necesare pentru a le asigura o pensie decent, de instituii care s faciliteze
ocuparea timpului i nu trecerea lui, de un sistem medical care s ofere ncredere i siguran, dac nu
vindecare? Cum pot instituiile de cultur, muzeele n cazul de fa, s contribuie la bunstarea fizic i
psihic a celor care au mai mare nevoie de sprijin emoional?
Acestea sunt cteva ntrebri care ne vor ghida lucrarea de fa, n ncercarea de a oferi exemple
de bun practic, soluii i proiecte pentru dezvoltarea unor programe pe termen lung, adresate
vrstnicilor.
n Romnia, procesul de mbtrnire demografic a nceput mai trziu dect n celelalte ri
europene i a avut o intensitate mai sczut, caracterizat prin ritmuri lente de cretere
1
Acest proces mai lent de mbtrnire s-a datorat numrului mare de decese nregistrat n rndul
populaiei de peste 60 de ani, n anul 1996 aceast grup de vrst atingnd 74, 7% din numrul total de
decese. De asemenea, aa cum arat Sorin M. Rdulescu, scderea ratei anuale de cretere a populaiei,
a ratei natalitii i scderea ratei sporului natural au reprezentat factori majori ntr-o cretere lent a
populaiei vrstnice. ns, dac n anul 1996 cei cu vrsta de peste 60 de ani reprezentau 16, 7% din
totalul populaiei Romniei, iar sperana de via era de 73 de ani, n anul 2014, conform Global
Age Watch - aceast grup de vrst reprezint 21,4 % din totalul populaiei, ceea ce confirm
2
estimrile ratei de cretere a populaiei vrstice. Totodat, sperana de via n anul 2014 a crescut la 80
de ani, conform acelorai surse.
Acestea sunt motivele care ne determin s ne orientm cu un mai mare interes ctre aceast
grup de vrst, n vederea pregtirii unor direcii clare n scopul ocuprii i angajrii persoanelor
vrstnice n relaii sociale i de comunicare, participrii la viaa social i asigurarea suportului
emoional de ctre familie ori instituii de cultur.
Muzeele dispun de un patrimoniu valorors, obiecte ncrcate de istorie i poveste, aa cum
fiecare vrstnic este, iar rolul esenial al acestora este acela de a fi un facilitator educaional, de a deveni
ct mai accesibil i mai deschis, nu numai pentru copii sau tineri, ci i pentru cei care cu experiena,
muzeograf Complexul Naional Muzeal ASTRA; doctorand al Universitii Bucureti;

e-mail: raluca.andrei@muzeulastra.com
' Sorin M. Rdulescu, Sociologia problemelor sociale ale vrstnicilor, Editura Lumina Lex, Bucureti, 2001, p. 347.
2
www.helpage.org, accesat n data de 28.11.2014.
167.
Raluca Ioana ANDREI
cunotinele i timpul de care dispun pot s adauge plus valoare instituiei.

Dintre toate activitile integrate muzeografiei nici colecionarea, nici conservarea sau tiina
pur nu au importan pentru public fa de activitatea educativ Astfel, toate celelalte funcii ale
3
muzeului sunt subordonate procesului educaional, scop ce nu se poate realiza prin simpla expunere a
obiectelor i fr a se ine seama de o serie de factori precum interesul publicului, nevoile sale, gradul de
complexitate al cunotinelor prezentate, accesibilitatea lor etc.
Este important s identificm modul n care muzeele etnografice reuesc s se adapteze acestor
nevoi i cerine ale publicului n conformitate cu misiunea de conservare, valorificare, prezervare a
patrimoniului i fr a se ndeprta de acestea.
Muzeul contemporan i noua abordare n muzeografie dovedesc o reconsiderare a poziiei fa
de public: muzeul devine un spaiu activ, dinamic, antrenant, oferind rspunsuri publicului larg i nu
doar anumitor categorii, un mediu cultural n continu schimbare care satisface cerinele i gusturile
vizitatorului.
Reuita politicilor muzeale este condiionat de cunoaterea identitii, mobilitii i ateptrile
4
publicului
Astfel, pentru a ne adresa vrstnicilor trebuie s avem n vedere caracteristicile acestei categori
de vrst, btrneea, dup cum afirm Sorin M. Rdulescu, nefiind o stare omogen, care se manifest
la fel la toate persoanele de vrsta a treia sau a patra, ci aparine unor subgrupuri cu probleme i
trebuine specifice
5
Urmrind specificul celor de peste 60 de ani putem identifica 3 tipuri de subieci: subieci
autoimunizai" fa de diferitele modificri ale modului de via i care, pe baza experienei proprii
sunt capabili s-i menin o orientare activ; subieci care rmn dependeni de suporturile culturale i
care menin cu dificultate aparena unei activiti n dezacord cu obstacolele de adaptare; subieci care
nu posed nici un suport cultural sau psihologic i care se deterioreaz rapid, din punct de vedere psihic
i fizic, dup ieirea din activitate
6
Astfel, adaptarea la noile roluri i statusuri specifice vrstei a treia este determinat de
experienele anterioare ale subiecilor, de capacitatea de proiectare a unor scopuri noi sau de anticiparea
unor evenimente favorabile, mpreun cu gradul de control asupra acestora.
Emile Faguet n De la Vieillesse considera faptul c btrnii pot nc s vad ce este n cri ,
dar nu mai pun nimic nuntru. De-asta nu le mai iubesc" - spunea eI7. ns, astzi ncercm s
demontm aceste stereotipii i s demonstrm c vrstinicii pot fi implicai i activi n viaa social atta
timp ct li se ofer aceast oportunitate.
Dup cum arat Daniela Grleanu oitu n lucrarea Vrsta a III-a, persoanele vrstnice pot i
trebuie s fie puse n valoare n cadrul vieii sociale, ca element structural, solid, necesar. Astfel, este
important rmnerea n lume a persoanelor vrstnice i pstrarea activitii pn la sfritul vieii
8
Avnd n vedere creterea populaiei vrstnice se impune, pe lng profilaxia btrneii i lupta
mpotriva bolilor drastice de degenerescen, utilizarea experienei profesionale i sociale a vrstelor
btrneii
9
Vorbind de vrstele btrneii, Ursula chiopu identific trei perioade n viaa celor de peste 60
de ani. Prima perioad, de trecere, n care subidentitatea profesional se dezoficializeaz i se
integreaz n subidentitatea social. Subidentitatea material este foarte important, iar cea parental
este relativ expansiv. Cea de-a doua etap, btrneea propriu - zis, n care subidentitatea parental
secontract uor, iar subidentitatea social se exercit ntr-un teritoriu social accesibil i ultima etap,
marea btrnee, n care subidentitile se contract
10
'Coriolan Petranu, Muzeele din Transilvania, Banat, Criana, Maramure, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1922,
p.20.
'Ioan Opri, Managementul Muzeal, Trgovite, Editura Cetatea de Scaun, 2008, p. 96-100.
Sorin M. Rdulescu, Sociologia problemelor sociale ale vrstnicilor, Editura Lumina Lex, Bucureti, 2001, p. 140.
5
Rene Duda, Gerontologie medico-social, Editura Junimea, Iai, 1983, p. 162.

6
1
Emile Faguet, De la Vieillesse, Biblioteque lntemationale D, etidion, Paris, 191 O, p. 29.
Daniela Grleanu oitu, Vrsta a III-a, Institutul European, Iai, p. 72-75.
8
Ursula chiopu, Psihologia modern, Romnia Press, Bucureti, 2008, p. 314.

9
10
Ibidem, p. 316.
168
Lund n considerare aceste aspecte, instituiile de cultur i n special muzeele pot dezvolta o
serie de strategii care s implice cu succes persoanele vrstnice, care vor beneficia de un confort psiho -
afectiv prin pstrarea identitii i apartenena la comunitate.
Muzeele irolul lor educaional
Instituia muzeal, aa cum este ea constituit astzi, se concentreaz din ce n ce mai mult pe
funcia sa educativ (muzeul este definit ca "o instituie permanent, fr scop lucrativ, aflat n
serviciul societii i al dezvoltrii sale, deschis publicului i care face cercetri cu privire la mrturiile
materiale legate de om i de mediul su, le achiziioneaz, le conserv, i, mai ales, le expune, n scopul
studiului, al educaiei i al delectrii" ) educaie ce ar trebui asigurat pentru toi membrii societii,
11
fr restricie ori discriminare precum vrsta, genul, rasa sau situaia financiar, pe rolul su n
transmiterea valorior culturale i valorificarea patrimoniului muzeal, n formarea personalitii
dezirabile a publicului vizitator n societatea contemporan, ntr-un cuvnt pe procesul de socializare al
publicului.
n cadrul procesului de socializare sunt identificate cinci etape de dezvoltare, n funcie de
vrsta individului - ultima fiind definit de vrsta adult trzie, dup 60 - 65 de ani, n care predomin
socializarea de fond (adic echipare indivizilor cu tot sau aproape tot ce le este necesar pentru a fi
membrii active ai societii) cu ajustri reduse la realiti sociale i culturale noi ns scopul
12
fundamental al procesului de socializare, idiferent de etapele lui, const n transmiterea reperelor

simbolice (normelor i valorilor) necesare formrii motivaiilor de participare la viaa social i a
capacitii de a contribui, n mod activ, la schimbarea social Astfel, continuarea procesului de
13
socializare a vrstnicilor este absolut esenial pentru asigurarea suportului motivaional fr de care
implicarea lor ntr-o via activ nu s-ar putea realiza.
Socializarea la btrnee presupune dezangajarea fa de rolurile sociale active i familiarizarea
cu alte roluri participative n familie, organizaii cu caracter voluntar, n activiti culturale i chiar
productive Cum se poate realiza ns acest lucru n societatea romneasc contemporan? Cum se pot
14
depi anumite stereotipii n legtur cu btrneea precum deficienele de caracter i de personalitate

ale vrstnicilor considerndu-i ursuzi, instabili, conservatori, inadaptabili n raport cu schimbarea
social, egoiti, rigizi?
Gradul de implicare a persoanelor vrstnice ntr-o via activ depinde de o serie de factori
precum: stilul de via al persoanelor vrstnice, asumarea de roluri, interaciunea i relaionarea cu
mediul formal i informal i cu cel al interveniei sociale, perspectiva identitar i sentimentul
apartenenei, realaia cu sine i forme specifice de intervenie la nivel informal, dorina de manifestare
15
ca cetean activ Instituiile de cultur i n special muzeele ofer vrstnicilor posibilitatea continurii
rolurilor active n societate, posibiliti de regsire i afirmare a personalitii.
n ultimii ani se ncearc o reconsiderare a educaiei n cadrul muzeelor i o lrgire a publicului
educabil. Astfel, dac pn nu demult educaia era privit ca fiind specific vrstei copilriei sau cel
mult adolescenei, astzi educaia pe tot parcursul vieii este un deziderat al Uniunii Europene care este
n contact cu un numr semnificativ de ceteni direct prin intermediul programelor sale de educaiei i
formare profesional. Obiectivul general al programului de nvare pe tot parcursul vieii este de a
contribui la dezvoltarea Comunitii ca o societate avansat bazat pe cunoatere, n conformitate cu
obiectivele Strategiei de la Lisabona. Prin susinerea i completarea aciunilor de ctre statele membre,
programul are ca obiectiv favorizarea schimburilor reciproce, cooperarea i mobilitatea ntre
sistemelede educaie i de formare din cadrul Comunitii, astfel nct acestea s devin un model de
calitate la nivel mondial Aceste aspecte apar i n Decizia nr.1720/2006/CE a Parlamentului European
16
"http://www.icom.cimec.ro/statut.htm accesat n data de 03.12.2014.

"Achim Mihu, Socializarea, n: Tratat de Sociologie General, coord. Dumitru Otovescu, Editura Beladi, Craiova,
2010, p. 202.
Sorin M. Rdulescu, Sociologia problemelor sociale ale vrstnicilor, Editura Lumina Lex, Bucureti, 2001, p. 140.
13
"Jbidem,p.145.
Daniela Grleanu oitu, Vrsta a III-a, Institutul European, Iai, 2006, p. 15.
15
16
http://europa.eu/legislation_summaries/education_training_youth/general_framework/c 11082_ro.htm accesat n data de
03.12.2014.
Raluca Ioana ANDREI
i a Consiliului din 15 noiembrie 2006 care are n vedere stabilirea unui program de aciune n domeniul
nvrii continue. Unul dintre aceste programe, susinut de Comunitatea European, este programul
Grundtvig ce se adreseaz tuturor formelor de nvmnt pentru aduli care vizeaz s rspund
provocrii educaionale pe care o reprezint o populaie european n proces de mbtrnire; s ajute la
furnizarea, pentru aduli i vrstnici, a unor mijloace pentru a-i mbunti cunotinele i
competenele, avnd ca obiective mbuntirea calitii i accesibilitii mobilitii, mbuntirea
cooperrii (calitatea i volumul); sprijinirea i gsirea de alternative pentru persoanele defavorizate i
vulnerabile, cum ar fi persoanele mai vrstnice i cei care i-au abandonat studiile fr a obine
calificrile de baz; sprijinirea dezvoltrii unor practici inovatoare i transferul acestora ntre ri;
sprijinirea dezvoltrii unui coninut, a unor servicii, mbuntirea abordrilor pedagogice i a
gestionrii organizaiilor de nvmnt pentru aduli i vrstici
17
Muzeele, ca instituii a cror misiune const n educarea publicului, vor trebui s se reinventeze
pentru lrgirea categoriilor de vrst la care se adreseaz, a beneficiarilor serviciilor muzeale. Dei n
mod eronat se considera c vrstnicii reprezint o categorie de public obinuit muzeelor i exista o
stereotipie legat de faptul c acetia oricum vin la muzeu indiferent de ceea ce le ofer aceast
instituie, din punct de vedere statistic se observ c aceast afirmaie nu se susine. Astfel, ntr-un
studiu iniiat de Muzeul ASTRA alturi de Universitatea Lucian Blaga" Sibiu, n anul 2001, referitor
la Practicile Culturale la Nivelul Populaiei Municipiului Sibiu s-a observat faptul c cei de peste 65 de
ani frecventeaz ntr-o msur mult mai mic instituiile de cultur fa de tineri
18
ff) ....-----------------------'t-hd--~
-45 + - - - - - - - - - - - - - - - - - -
>+ - - - - - - - - - - - - - - - - - -
35+ - - - - - - - - - - - - - - - - - -
3> +-------------~
25 -+--------------~ t8-25ani
20 -+-----------~~~
pBBte 66 ari
15 - + - - - - - - - - -
10 -+-------+-"'I----
5
o
Alamorica Teelru Bibiateca
Ceea m OiJti.a Muz:ee Cinei'TScvaf
Grafic comparativ, referitor la vizitarea instituiilor de culturi cel puin o dat pe lun,
de ctre tineri (18- 25 de ani) i vrstnici (peste 65 de ani)
Comparative chart regarding the visit of the cultural institutions at least once a month
done by young people (18-25 years old) and ageing individuals (over 65 years old)
Se observ o frecventare redus a instituiilor de cultur de ctre vrstnici, muzeele sunt cele
care atrag 8,5% dintre sibienii cu vrsta peste 65 de ani, acetia alegnd s viziteze muzeele cel puin o
dat pe lun. Motivele neparticiprii la aciunile organizate de instituiile de cultur, invocate la
momentul studiului, erau legate att de oferta precar a unora dintre acestea, ct i de lipsa banilor i
chiar de lipsa timpului. Dac n anul 2001, profilul vizitatorului de muzeu, respectiv cei care vizitau
ntr-o proporie mai mare muzeele, era mai degrab caracterizat de persoane cu vrsta cuprins ntre 34
i 45 de ani , astzi aceast categorie de vrst rmne la fel de activ, nregistrndu-se ns o cretere i
19
nrndul vrstnicilor, iar cei care n anul 2001 aveau vrsta de 45 de ani, n anul 2014 muli sunt
pensionari sau se apropie de vrsta pensionrii. Acest tendin de cretere se observ i prin analizarea
numrul de abonamente de vizitare a Muzeului ASTRA vndute la diferitele categorii de public n anul
2014.
- - - - - - - - - - - - - - -
"http://www.eurodesk.ro/program.php?id=ROOOl 0000295 accesat n data de 28.11.2014.

'"Adela Popa, Raluca Andrei, Aspecte privind practicile culturale i consumul de servicii culturale la nivelul populaiei
municipiului Sibiu, n: Dimensiuni ale Cunoaterii Societii Contemporane, coord. Dumitru Batr, Editura Universitii
Lucian Blaga Sibiu, 2002, p. 195.
19
Idem, p. 200.
170
2157
1B:Xl - + - - - - - -
1CID + - - - - - - -
Grafic referitor la numrul de abonamente

vndute n anul 2014 la Muzeul ASTRA
Chart regarding the number of subscriptions sold
Abonamente penei orei Abononenle de flmilie
Abcnlmente el!M, stLdenil Abonamente inlilidiBe at the ASTRA Museum n 2014
Lipsa banilor, unul dintre principalii factori invocai pentru neparticiparea la evenimentele
instituiilor de cultur, este determinat i de absena altor resurse financiare diferite de pensie, n ciuda
posibilitiilor persoanelor vrstnice de a continua activitile remunerate. Astfel, conform Institului
Naional de Statistic, pentru Regiune Centru (zona Alba, Braov, Covasna, Harghita, Mure i Sibiu),
n anul 2012, persoanele active de peste 65 de ani reprezentau 3,3% din totalul populaiei regiunii. De
asemenea, din totalul persoanelor de gen masculin, persoanele active de peste 65 de ani reprezint
4,4%, iar din totalul persoanelor de sex feminin, cele de peste 65 de ani implicate n viaa activ,
reprezint doar 2,4 %. Diferene considerabile se pot observa i n ceea ce privete participarea la
activitatea economic a persoanelor de peste 65 de ani, n funcie de mediul urban sau rural,
nregistrndu-se O, 7% persoane active de peste 65 de ani din totalul populaiei Regiunii Centru n
mediul urban i 6,2% persoane active n mediul rural.
n ceea ce privete judeul Sibiu se observ o cretere considerabil a persoanelor vrstnice.
Dac n anul 1990, persoanele de peste 65 de ani reprezentau 13,62% din totalul populaiei, n anul
2011, populaia vrstnic reprezenta 20, 14%, conform INSSE
20
Acest lucru se datoreaz scderii drastice a populaiei judeului Sibiu, cu peste 20% n perioada
1990 - 2011, aceasta reducndu-se cu 104224 locuitori. De asemenea, cea mai semnificativ scdere a
numrului de locuitori s-a nregistrat pentru grupa de vrsta O- 14 ani, care s-a diminuat cu mai mult de
jumtate n anul 2011 fa de anul 1990
21
Integrarea social i comunicarea, n cazul persoanelor vrstnice, devin elementele eseniale

care trebuie s ghideze instituiile de cultut n abordarea i desfurarea de proiecte de valorificare a
patrimoniului, mobil sau imobil, ce au drept grup int persoanele de peste 65 de ani. Muzeul ASTRA a
reuit n ultimii ani s elaboreze strategii ce au avut ca scop susinearea activitilor lucrative ale
persoanelor vrstnice, ncurajrea transmiterii valorilor i normelor tradiionale, obiectiv ce se poate
atinge numai printr-o comunicare activ ntre generaii i dezvoltarea activitilor filantropice, de loisir,
care apropie membrii unei comuniti, fie ea reprezentat de vizitatorii unui muzeu luai n ansamblul
lor, fie de cei cu aceleai interese, obiceiuri ori practici sociale i culturale.
n baza cercetrilor de teren s-a constatat necesitatea dezvoltrii msurilor de asisten i de
asociere a creatorilor populari din ntreaga ar, creatori care n marea lor majoritate fac parte din
categoria vrstnicilor. n anul 1992 s-au trasat scopul i obiectivele unei Asociaii care s sprijine i s
ncurajeze activitile de creaie meteugreasc i artistic tradiional n toate regiunile n care
aceasta se mai pstreaz, susinerea creaiei autentice n cadrul reelei comercial - turistice naionale i
internaionale, promovarea creatori or populari ca purttori ai valorilor autentice n general, artitii
22
populari aparin zonelor rurale, iar reactivarea acestor ocupaii aductoare de venit, alturi de alte
ndeletniciri, duc la o angajare mai numeroas a persoanelor de peste 65 de ani n mediul rural dect n
mediul urban, dup cum am observat i din datele statistice.
20
http://www.sibiu.insse.ro/main.php?lang=fr&pageid=409, accesat n data de 08.12.2014.
21
Ibidem.
22
http://www.mct.muzeulastra.ro/tezaure-umane-vii/26-acpr-asociatia-creatorilor-populari-din-romania.html, accesat n
data de 12.12.2014.
171
Raluca Ioana ANDREI
De asemenea, implicarea meterilor populari n proiectele de anvergur ale muzeului care au

drept scop valorificarea patrimoniului imaterial duc la o mai bun comunicare ntre generaii, cei tineri
nvnd diferitele meserii tradiionale chiar de la cei care le practic de o via.
Fotografii din arhiva Muzeului ASTRA. Photographs from the archive of the ASTRA Museum.
Trgul creatorilor populari. Muzeul n aer liber Fair ofthe Folk Creators-Open-air Museum
din Dumbrava Sibiului 2013 :from Dumbrava Sibiului 2013
Recent, rile nordice - Suedia, Finlanda, Norvegia i Danemarca au propus constituirea unui
organism transnaional al muzeelor n aer liber care are n vedere reconsiderarea programelor i
Trgul creatorilor populari

Artisan's fair
relaiilor cu publicul, fundamentate pe mobilitatea zonal i complementaritate etnic Astfel,

23
muzeele dezvolt raporturi sociale mai largi, iar strategia de marketing a muzeelor n aer liber se
bazeaz ntr-o mai mare msur pe un muzeu viu, animat. Rolul creatorilor populari ntr-un muzeu
etnografic este esenial n acest sens. Ei sunt cei care dau via i transform muzeul ntr-un spaiu viu i
prezent, n care comunicarea ntre diferitele etnii reprezentative spaiului romnesc este asigurat prin
patrimoniul imaterial reprezentat de aceti artiti i patrimoniul material existent n Muzeul n aer liber
din Dumbrava Sibiului, parte component a Muzeului ASTRA.
n ceea ce privete activitatea de voluntariat n cadrul muzeului a persoanelor peste 65 de ani,
aceasta se reduce la un grup restrns de cercettori, care continu s aduc contribuii majore muzeului.
Din pcate acest grup este format doar din civa foti angajai ai muzeului care continu s studieze i
s publice propriile lucrri ca o continuare a muncii realizate de o via n cadrul instituiei. Chiar dac
aceste persoane nu sunt numeroase, ei reprezint un prim pas ctre o strategie care s ncurajeze
activitatea de voluntariat n cadrul muzeului. Fie c este vorba de cercettori pasionai, fie de cei care
doresc s partieipe benevol la organizarea unor serii de proiecte pentru publicul larg, persoanele
vrstnice pot, cu experiena i cunotinele de care dispun, s sprijine orice activitate a muzeului. Din
Ovidiu Dane, Obiectul muzeificat, ntre strategie de marketing i cercetare aplicat, n Marketingul i educaia n muzee,
23
ediia a III-a, EdituraASTRAMuseum, Sibiu, 2012, p. I O.
pcate, pn n prezent, muzeele nu au urmrit s dezvolte astfel de proiecte, considernd voluntariatul

un tip de activitate ce se adreseaz mai degrab tinerilor dect celor de peste 65 de ani, dei astzi
voluntariatul este recunoscut ca unul dintre instrumentele de mobilizare a potenialului maxim al
persoanelor vrstnice de a contribui la dezvoltarea societii
24
Faptul c muzeele cutau mai degrab un public tnr i limitau activitile educaionale i de
voluntariat la la acest tip de public, apare nc din anul 1969, la trei ani de la nfiinarea Muzeului n aer
liber (atunci sub denumirea Muzeul de Etnografie i art popular) cnd se ia decizia, de ctre Dr.
Cornel Irimie, sef secie al muzeului, de a se nfiina i la Sibiu Cercul Prietenii Muzeului. Acesta
declara ntr-un material de pres c propunndu-i s atrag ct mai mult public, n special tineret, la
expoziiile muzeale ce tind s valorifice numeroase fonduri puin sau delor cunoscute, i Prietenii
Muzeului"de la Sibiu vor nscrie o pagin la progresul muzeologiei romneti"
25
Astzi, aciuni de voluntariat ale persoanelor de peste 65 de ani pot fi exemplificate aici prin
dou aciuni recente, desfurate sub egida Muzeul ASTRA i anume organizarea unei expoziii a
cercettorului Ilie Moise care a oferit spre expunere o bogat colecie personal de obiecte etnografice,
contribuind i la realizarea conceputului expoziional n sine.
O alt aciune de voluntariat a fost lansarea publicaiei Muzeul Asociaiunii, de o deosebit
importan pentru instituia muzeal, realizat de Ana Grama, fost angajat al muzeului, care la vrsta de
70 de ani a dorit s ofere colegilor, specialitilor din domeniul muzeologie i etnografiei, o istorie a
Muzeului ASTRA, a crui rdcini se gsesc nc din anul 1905 cnd se nfiineaz, n baza donaiilor
poporului, Muzeul ASOCIA IUNII. i exemplele nu se opresc aici.
Lansare publicaiei Muzeul ASOCIAIUNII -Ana Grama, la 70 de ani

Launch of the publication 'Muzeul ASOCIAIUNII' ('Association's Museum') - Ana Grama, at 70 years old
Vernisaj - expoziia Crochiuri de colecionar. Ilie Moise foto 2 dreapta - Dr. Ilie Moise.
Opening - 'Crochiuri de colecionar' ('Collector's Sketches') exhibition. Ilie Moise
Photo 2, right- Dr. Ilie Moise.
24
http://www.provobis.ro/ramai-activ-fii-voluntar/ accesat n data de 10.12.2014.
25
Arhiva tiinific a Muzeului ASTRA, fondul Cornel Irimie, dosar 162 b, nr. 589/IV 1969.
173
Raluca Ioana ANDREI
La nivelul Uniunii Europene, anul 2012 a fost dedicat temei mbtrnirii Active i Solidaritii
ntre Generaii, iar Romnia a desfurat cteva proiecte n acest domeniu care au urmrit ca seniorii
26
s rmn n cmpul muncii i s mprteasc experiena profesionala dobndit pe parcursul vieii,

s joace n continuare un rol activ n societate i s duc o via ct mai sntoas i mplinit Din
21
pcate, dei proiectele s-au desfurat, nu am gsit date referitoare la sustenabilitatea lor, respectiv la
continuarea vieii active a vrstnicilor i dup ncheierea proiectelor.
ns ceea ce este demn de remarcat sunt noile modificri privind Legea Voluntariatului (Legea
78/2014). nc de la nceput se observ accentul pe care legea l pune pe recunoaterea oficial a
importanei voluntariatului pentru societate n ansamblu, datorit valenelor sale de creator de
solidaritate social, stimulator al dezvoltrii personale i profesionale i contributor la punerea n
practic a valorilor de cetenie activ i responsabilitate social Numeroasele modificri ale legii
28
voluntariatului (stabilirea unui contract cadru, respectul muncii, asigurarea proteciei muncii etc.) sunt
elemente care vor conduce n viitorul apropiat la dezvoltarea unor proiecte majore adresate vrstnicilor
i meninerii active a acestei categorii de vrst.
Asigurarea unui cadru optim de petrecere a timpului liber pentru persoanele vrstnice pare a fi,
mai ales n muzeele etnografice n aer liber, cel mai simplu lucru de realizat. Cadrul natural generos,
existena spaiilor de relaxare, o Biseric- monument (re)funcionalizat - utilizat n cadrul muzeului
ca obiect - exponat, dar i ca obiect - funcionat2 ar reprezenta condiii suficiente pentru atragerea
9
publicului vrstnic n Muzeu. ns aspectele enumerate nu sunt specifice doar categoriei vrstnicilor, ci
i adulilor i tinerilor. Iar dac pentru aceste categorii instituia dezvolt o serie de proiecte care s
mbunteasc comunicarea public - muzeu, cu siguran ar trebui iniiate i proiecte care s
mbunteasc relaia muzeului cu cei de peste 65 de ani. Un exemplu demn de urmat este cel al
Muzeului de Art Timioara, printre puinele muzee care au realizat proiecte a cror public int au fost
vrstnicii. n anul 2009, muzeul a iniiat programul educativ Dac este mari, este.Alzheimer! oferind
seniorilor ocazii de a comunica n Cafeneaua Alzheimer i de a transmite propriile experiene trite
30
Beneficiarii au fost persoane cu vrsta cuprins 75 - 93 de ani, aparinnd Centrului de Zi Alzheimer

Timioara. De la vizite ghidate, la instruirea seniorilor - ghizi i realizarea atelierelor de desen i
atelierelor de poveti ce au avut ca punct de plecare portretele unor personaliti ale culturii romneti,
existente n expoziie, ntre care a fost intercalat o sculptur vivant reprezentat de o doamn n vrst
de 82 de ani, au constituit activitile acestui proiect. Ce s-a observat? Dezvoltarea comunicrii ntre
beneficiari, creterea siguranei de sine, creterea gradului de relaionare a seniorilor cu personalul
muzeal i artitii plastici implicai n proiect, crearea unui raport ntre o experien din prezent i o
amintire din trecut3'.
Concluzionnd cele prezentate, putem afirma cu trie faptul c, plecnd de la o cunoatere
adecvat a personalitii vrstnicilor, interesele, nevoile i specificul acestei categorii de public,
instituiile de cultur, i n cazul nostru muzeele, pot dezvolta programe culturale care s contribuie la
socializarea celor de peste 65 de ani, continuarea vieii active, dezvoltarea competenelor
intergeneraionale i interculturale, toate acestea ducnd la mbuntirea calitii vieii persoanelor de
vrsta a III-a.
'Proiectul Mereu tnr al Fundaiei Cari tas, proiectul Rmi activ, fii voluntar! -Asociaia PRO V O BIS, proiectul SEVEN,
2
al Senior European Volunteers Exchange Network- http://www.seven-network.eu.

"http://www.caritas-ab.ro/index_ main.php?menu=2389&almenu= I &lang=ro accesat n data de 13.12.2014.
2
'http://lege5.ro/Gratui tl gm4 tsoj sgi/legea-nr-78-2014-privind-reglementarea-acti vitatii-de-voluntariat-in-romania,
accesatndatade 14.12.2014.
0vidiu Dane, op. cit p.16.
29
'"Marius Cornea, Dac este mari, este Alzeihmer! Program de educaie muzeal pentru beneficiarii Centrului de Zi
Alzheimer n Muzeul de Art Timioara n Marketingul i educaia n muzee, ediia a III-a, editura ASTRA Museum, Sibiu,
2012,p.127.
"Ibidem, p. 130.
174!
BIBLIOGRAFIE
CORNEA Marius, Dac este mari, este Alzeihmer! Program de educaie muzeal pentru
beneficiarii Centrului de Zi Alzheimer, n Muzeul de Art Timioara n Marketingul i educaia n
muzee, ediia a III-a, Editura ASTRA Museum, Sibiu, 2012.
DANE, Ovidiu. Obiectul muzei.ficat, ntre strategie de marketing i cercetare aplicat, n
Marketingul i educaia n muzee, ediia a III-a, editura ASTRA Museum, Sibiu, 2012.
DUDA, Rene. Gerontologie medico-social, editura Junimea, Iai, 1983.
FAGUET, Emile. De la Vieillesse, Biblioteque Intemationale D, Paris, 191 O.
GARLEANU OITU, Daniela. Vrsta a/li-a, Institutul European, Iai, 2006.
KIMMEL Douglas, Adoulthood andAging, Chicago: John Wiley and Sons, 1990
MIHU, Achim. Socializarea, n 'Tratat de Sociologie General, coord. Dumitru Otovescu,
editura Beladi, Craiova, 201 O.
OPRI, Ioan. Managementul Muzeal, editura Cetatea de Scaun, Trgovite, 2008.
PETRANU, Coriolan. Muzeele din Transilvania, Banat, Criana, Maramure, editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1922.
POPA, Adela; ANDREI, Raluca. Aspecte privind practicile culturale i consumul de servicii
culturale la nivelul populaiei municipiului Sibiu, n Dimensiuni ale Cunoaterii Societii
Contemporane, coord. Dumitru Batr, editura Universitii Lucian Blaga", Sibiu, 2002.
RDULESCU, Sorin M. Sociologia problemelor sociale ale vrstnicilor, editura Lumina Lex,
Bucureti, 2001.
CHIOPU, Ursula. Psihologia modern, Romnia Press, Bucureti, 2008.
Proiectul Mereu tnr al fundaiei Caritas, proiectul Rmi activ, fii voluntar! - PRO VOBIS,
Association project SEVEN, of the Senior European Volunteers Exchange Network -
http://www.seven-network.eu.
Arhiva tiinific a Muzeului ASTRA, fondul Cornel Irimie, dosar 162 b, nr. 589/IV 1969.
http ://www. icom. cimec .ro/statut.htm

http://europa.eu/legislation summaries/education training youth/general framework/c 1108
2 ro.htm
http://www.eurodesk.ro/program.php?id= ROOO 10000295
http ://www.sibiu.insse.ro/main.php ?lang=fr&pageid=409
http://www.mct. muzeulastra. ro/tezaure-umane-vii/26-acpr-asociatia-creatorilor-populari-
din-romania.html
http://www.provobis.ro/ramai-activ-fii-voluntar/
http://www.caritas-ab.ro/index main.php?menu=2389&almenu= 1&lang=ro
http://lege5.ro/Gratuit/ gm4tsoj sgi/legea-nr-78-2014-privind-reglementarea-activitatii-de-
voluntariat-in-romania
175
Lucrri prezentate la
Sesiunea aniversar
Muzeul in aer liber din

Dumbrava Sibiului- 50 de
ani. Amintiri. Realizri.
Perspective
Sibiu
30 septembrie - 4 octombrie 2013
Abordarea Trgului de fete de pe Muntele Gina
din perspectiv istorico-evolutiv
Iulia-Dorina STANCIU
This study analyzes the evolution of Maiden's Fair on Mount Gina, from a historical
perspective, startingfrom the first information provided and ending with the postcommunist period. In
each of these stages of evolution, the functions of the fair have been modified, so we can observe a
switch from the social and commercial functions of Maiden's Fair on Mount Gina to a touristic
function- specific to the last period analyzed by us. The study provides a descriptive analysis by
retrieving information from newspapers and reevaluating the so cal/ed "standard knowledge" or
mythical perception ofthe fair, that the Romanian society has always tended to have.
Keywords: fair, celebration, legend, interwar period, communism, postcommunism

Cuvinte cheie: evoluie, srbtoare, legend, perioada interbelic, comunism, postcomunism.
Introducere
Structura lucrrii este proiectat de aa manier nct s surprind aspectul istorico- evolutiv al
trgului de fete" de pe Muntele Gina, ncepnd cu primele referiri pe care le avem cu privire la trg i
pn n anul 1918, apoi continund cu rstimpul dintre cele dou rzboaie mondiale i cu perioadele
comunist i postcomunist.
Adugm i faptul c lucrarea urmrete identificarea clar a modului n care au evoluat
funciile trgului, de la nceputurile pe care le-am putut stabili i pn n prezent. Evoluia acestor
funcii dicteaz, de fapt, i evoluia trgului n ansamblu. Nu n ultimul rnd, ncercm s realizm o
demitizare a manifestrii care are loc pe Gina i o apropiere a sa de ceea ce este n mod real: o
manifestare economic, socio-cultural, identitar i, mai recent, turistic- dar care e fundamentat pe
acele nevoi reale ale locuitorilor Munilor Apuseni, crora, mai recent, li se adaug turitii direcionai
nspre aceast srbtoare prin intermediul promovrii care i se face de ctre Consiliile Judeene
implicate n organizarea trgului.
Observaia principal de la care se dezvolt ntreg demersul nostru este aceea c trgul de fete"
e un fenomen viu, ntr-o continu schimbare i readaptare, ceea ce va determina i aprecierile pe care le-
am fcut n jurul acestui subiect.
Etape, transformri, faete ale trgului
Trgul de fete" are loc, an de an, pe Muntele Gina - o grup montan a Munilor Apuseni,
inclui n lanul muntos al Carpailor Occidentali. Mai nainte de a deslui denumirea trgului, muli
autori s-au lansat n a lmuri denumirea muntelui propriu-zis. Astfel, o seam de legende au fost culese
de la informatori i revalorificate, n scopul clarificrii numelui neobinuit al muntelui. O asemenea
ncercare ne propune i M. Canciovici:
Se spune c sus, pe Muntele Gina, acolo unde-i gluga muntelui, adic partea cea mai ridicat a
muntelui, era o gin care cuibrea i fcea ou de aur. Aceste ou de aur le druia fetelor de mritat i de
fiecare dat cnd era sorocit nunta se duceau fetele pe vrfu' muntelui s primeasc un ou de aur, dar
ele trebuiau s se duc noaptea, pentru c le pndeau hoii s le fure oule. Ce s-a ntmplat? Nite
feciori le-au pndit pe aceste fete i, cnd au ajuns n vrfu' muntelui, le-a lsat s primeasc oule n
ur, n poal i, cnd au fugit, n-au mai inut seam de ou i le-au dat drumu', s-au rostogolit pn n
Arie, iar gina a zburat la Roia Montan"'.
Alte legende descriu momentul naterii trgului de fete":
Acuma-s trei sute de ani, fiind, acolo, feciori i fete, s-a fcut o mic petrecere, ntr-o duminic,
-------- ----- - -- -----
"Aceast lucrare este rezultatul cercetrii doctorale ce a fost posibil prin sprijinul financiar oferit prin Programul
Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, cofinanat prin Fondul Social European, n cadrul
proiectului POSDRU/18711.5/S/155383, cu titlul Calitate, excelen, mobilitate transnaional n cercetarea doctoral".
doctorand, anul I, Facultatea de Istorie i Filosofie, Universitatea Babe-Bolyai" Cluj-Napoca;
e-mail: stanciu_ iulia_ dorina@yahoo.com
Culegere realizat de M. Canciovici n comuna Avram Iancu, sat Trsa, jud. Alba, de la Elena Pogan, publicat n Nicoleta
1
Coatu (editor), Legende populare geografice, Bucureti, 1986, p. 114.

179
prin 20 iulie, pentru c plecau acas la strnsul fnului, pentru vaci, pe timpul iernii, i un ficior s-a
ndrgostit de o fat i or fcut nunt, aducndu-i prinii fetei zestrea acolo, pe munte, i de aia a rmas
Trgul de fete" de pe Muntele Gina"
2
O astfel de legend pare generat de nevoia sensibilitii rurale de a-i explica originea trgului.
Este, practic, o creaie care are la baz o realitate a zilelor noastre: acuma-s 300 de ani (.) prin 20
iulie". Prin faptul c pstreaz data din prezent a desfurrii trgului, se confer autenticitate povestirii
n sine. Iar toate celelalte detalii sunt desprinse din realitile cotidiene ale satului.
Mai degrab dect legendele care descriu contextul n care a aprut trgul, ceea ce ne
intereseaz n mod real este specificul etnografic al Munilor Apuseni, ct vreme considerm c acesta
ar putea constitui o influen major n determinarea necesitii localnicilor de a da natere trgului.
Vom cuta, n cele ce urmeaz, s conturm contextul care ar fi putut genera apariia unei astfel de
manifestri tradiionale. i atunci cnd ne referim la specific etnografic, ne focusm, n primul rnd,
asupra acelor fenomenele de baz ale culturii materiale: ocupaiile i aezrile" Aezrile in
3
altitudine sunt una din caracteristicile peisajului munilor Apuseni" , crora li se adaug aezrile la
4
vale i etajele secundare de aezri permanente i temporare. Muntele, spre deosebire de regiunile
joase, a impus dispersarea aezrilor, prin inconstana i incertitudinea exploatrii resurselor subsolului
n unele compartimente, prin caracterul insular al terenurilor mai productive n altele, prin fertilitatea
natural redus a solurilor" Aceste aspecte sunt eseniale pentru a nelege starea material a moilor
5
i, n general, caracterul economiei zonale. Pe de alt parte, regiunea muntoas nu determin doar o
poziionare atipic a aezrilor, ci i lipsa cilor de comunicaie, ca atare lipsa posibilitii de a face
schimburi economice i de a socializa. Iat de ce nclinm s atribuim naterii trgului cauze care in de
contextul geografic, nainte de a lua n considerare orice alt ipotez.
Dup cum afirm extrem de sugestiv i Florea Florescu, cel care d una dintre cele mai obiective
prerile emise cu privire la originea, denumirea i funciile trgului de fete" de pe Muntele Gina,
atunci cnd ne dorim s aflm contextul n care ia natere trgul, putem alege s rezonm cu cei care
nclin a vedea n toate manifestrile urma unui cult pgn" i cei care plaseaz trgul pe seama unui
determinism practic" Ne vom situa n continuare de partea celor care mizeaz pe motive practice.
6
Dincolo de descrierile clasice ale trgului, aprute n operele unor etnografi, literai sau cltori,
dintre care se remarc jurnalistul maghiar J6kai M6r ( 1861 ), Rubin Patiia ( 1872), Iosif Vulcan ( 1878),
7
10
etnograful german Reissenberger (1881, Ioan Slavici (1881), Grigore Sima a lui Ion" (1883), Teofil
12
Frncu i George Candrea, Romnii din Munii Apuseni: moii ( 1888) i Simion Florea Marian ( 1890)
i care reprezint unele dintre primele consemnri scrise despre trgul de fete" de pe Muntele Gina,
am ncercat s inem seama i de informaiile regsite n presa romneasc de dinainte de 1918. Astfel,
un exemplu n acest sens ar putea fi articolul lui Grigore Sima a lui Ion, cel care, urcnd pe Vrful Gina,
n 1883, pentru a culege literatur popular, se alege, n schimb, cu o seam de impresii despre trg, cci
forfota de pe Gina i-a impus s i refocalizeze atenia ctre o multitudine de alte aspecte: jocul, portul,
Culegere din 1978, de la informatorul Mocan Ioan, din Ghear[i], comuna Grda de Sus, Alba, care apare n: Norbert Fisch,
2
Trgul de fete" de pe Muntele Gina, n Legende i povestiri din Munii Apuseni", Editura Tradiii Clujene, Cluj-
Napoca, 2010, p. 356.
Valeriu Butur, Adposturile pastorale din ara Moilor, n Anuarul Muzeului Etnografic al Transilvaniei'', 1962-1964,
1
Cluj, 1966,p.341.
'Ibidem, p. 95.
5
Ibidem, p. 96.
Florea Florescu, Trgul de pe Muntele Gina, Institutul Social Romn, Secia Sociologic, Bucureti, 193 7, p. 3.
J6kai M6r, Povestea lui Teodor Ruban despre Jon cel Puternic, n Szegeny gazdagok" (Srmanii bogai"), Editura
7
llami Irodalmi es Mi.\veszeti Kiad6, 1861, pp. 133-139.

"Rubin Patiia, Trgul defete la Gina, n Familia", Oradea, anul VIII, 1872.
Iosif Vulcan, Gina. Trgul de fete, 1878, reed. n ,,nsemnri de cltorie", ediie ngrijit de Lucian Drimba, Editura
Minerva, Bucureti, 1994.
Ioan Slavici, Die Rumnien in Ungarn, Siebenburger und der Bukowina, Wien, 1881.
10
"Grigore Sima a lui Ion, Trgul defete de la Gina, n Familia", Oradea, 1883.
Simion Florea Marian, Nunta la romni. Studiu istorico-etnografic comparativ, Tipografia Carol Gi:ibl, Bucureti, 1890,
12
reed. la Editura Grai i suflet- Cultura Naional, Bucureti, 1995.

180
fizionomia moilor, peisajul natural etc. Acesta precizeaz:

Una n-am atins-o i nc ntr-adins, dac ntr-adevr pe Gina se face trg de fete, ori numai
vorba de aa. E trg de fete i totui nu-i trg de fete. Nu-i trg de fete, cci nu st, c fetele ar fi mergnd
cu zestre cu tot -ar fi ducnd cte-o scndur cu ele, att de lung cum este fata. Nici ficiorii nu duc
13
astfel de scnduri [... ]"
O alt mrturie, important sub raportul faptului c include o descriere a manifestrii de pe
Gina, aparine nvtorului Traian Mager. Vom sublinia faptul c nu este cu nimic ieit din tipare
contribuia acestuia - cu att mai mult cu ct reia informaii din Frncu i Candrea, Adolf Schmidl .a.-,
ns considerm c este important a semnala existena efectiv a acestui articol n presa romneasc,
faptul c se fcea, n acest mod, o popularizare a trgului i erau difuzate n pres ideile unor cercettori
ai epocii, ceea ce sporete calitatea informaiilor n sine. Redm cteva dintre aspectele surprinse de Tr.
Mager n articolul La trgul de fete n Gina:
Din vremi btrne s'a pomenit obiceiul, ca aci s se ntlneasc Moul cu Crianul la trgul de
fete dela Sn-Petru. Vestea despre obicelui sta, ajutat de faimosul nume trg de fete s'a lit n mari
deprtri i la aciast ntlnire a bieilor iobagi veniau i domnii. Domni i din ri streine, n deosebi din
Germania".
Observm, iat, c nc de la 1908 se face simit prezena strinului- un factor de alteritate
reprezentat prin termenul generic de domni". Venii din ar, de pild, dup cum precizeaz nvtorul
nostru, din Germania, ei creeaz loc Celuilalt- turistul n raport cu care trgul ncepe s i reconsidere
funciile. Acesta va incorpora i funcia de loisir (care, mai trziu, va devenifuncia turistic), pe care
chiar dac iniial i-o asum ntr-un mod tacit, vom vedea c de-a lungul secolului al XX-lea, aceast
funcie se va amplifica att de tare, nct va deveni cea principal.
Totodat, Mager afirm:
Ce s zicem despre trgul de fete ? Aceea, c n'a fost nici odat, cum au trmbiat-o strinii.
O cumperi i o duci acas. Mai uor se poate explica n chipul acesta:
Acolo unde e tineretul, fete i ficiori, unde e fluerul, s nu fie hor? Ba a fost la tot cazul. Apoi n
hor nu se fac cunotinele?
i dac din cunotin, a urmat i legtuiala- foarte natural. Dac am zice, c hora aceasta este
trg de fete, atunci toate petrecerile ar fi trguri de fete i am zice cu btrnul Tolstoi, c sexul frumos
oriunde se arat este curs periculoas (Son. Kr.) care mbie la vnzare.
Nu s'au vndut aici fete, dar totui este ceva deosebit n lucru. [ ... ]
n decursul petrecerii, feciorii - asemenea cu prinii lor - vedeu i ici i colo care ce zestre
are i care ar fi potrivit, se dau n vorbe fcnd cunotin. Unii strini zic, c pustnicii, cari triau pe
aici, ori preoii ce veneau i ei la trg, fceau cununia i treaba era gata. A crede, c aceasta a fost regula
general, poate e prea mult, dar cndva cteodat poate s se fi ntmplat i aceasta".
O opinie extrem de lucid i real a lui Mager, care se aseamn foarte mult celei promovate de
Florea Florescu i pe care tindem s-o mprtim n totalitate- trgul reprezenta un mod de socializare
propriu zonei Apusenilor. Ct vreme existau distane foarte mari ntre aezri, tinerii erau nevoii s
profite" de ntlniri ca cea de pe Gina. Mager introduce n demonstraie patru elemente cheie, aflate
ntr-un raport de interdependen: fluier- tineret- hor- cunotine.
n perioada interbelic s-a pstrat obiceiul moilor de a se ntlni n anumite zile din an i n
anumite locuri, acestea fiind prilejuri de socializare. Trgul din 20 iulie 1924 a reunit pe Muntele Gina
oameni din toate prile, purtnd cu ei diverse obiecte sau merinde: vin i domnii din toat ara s vad
cum i petrec Moii ca Crienii de pe Criul alb i Negru. Moii vin cu caiorii lor mici i ndesai
nclecai de cte-o nevast cu leagnul n spinare, sau de o desag de copii. Familia ntreag pleac
nc Smbt de acas, gtit ca de srbtoare, duce puin rachiu, puin brnz, ca, viine, ciree,
afine, smeur, alii nite greble, toporte de sap, de coas, de secure, fetele duc buciume (tulnice) iar
unele din apropiere duc proaspt came de porc, pane, ceva butur de vnzare, iar fetele mari gtite
cum se poate mai frumos i duc inimioara strns i gata s sa deschid la ochi unui fecior chipe
13
Grigore Sima a lui Ion, Trgul de fete de la Gina, n Familia", Oradea, 1883, cuprins n volumul Ioan Godea, Narcisa
tiuc,
Trgul de fete, Editura Dacia XXI, Cluj- Napoca, 2011, pp. 100-102.
181
14
i ndrzne care va ti s o ntoarc mai bine"
Se perpetueaz nc, n presa vremii, ideea unor cununii binecuvntate chiar pe munte, dar
aceast opinie va fi temeinic combtut n bibliografie, mai ales de ctre Florea Florecu, la 193 7, acesta
oferindu-ne o descriere a planului dup care era dispus spaiul destinat trguielii n ziua de duminic, 18
iulie 1937:
,,Aspectul trgului. [... ] Este oval ca aspect, pe panta apusean. De jur mprejur, pe o distan
anumit pasc caii, care au ajutat la ascensiunea mrfurilor sau a vizitatorilor. Cu o direcie oblic se
ntinde o alee principal, de o parte i de alta aflndu-se tarabe. Din loc n loc sunt crescturi de unde
ncep firioarele de alei, de-a lungul crora se nir vnztori i vnztoare de zarzavaturi, turte, poame
etc. ntr-o parte se gsesc vnztorii de greble, furci, de coase, de alta, cei de vase de pmnt, dincolo
vnztorii de cojoace etc. Trebuie accentuat, c izbete forma fix pe care o are trgul, fr
15
amenajamentul prealabil al cuiva"
Trgul de fete" de pe Muntele Gina primete, n perioada comunist, denumirea de
Srbtoarea popular Trgul de fete" de pe Muntele Gina- un fast peren" cu frecven anual,
16
fiind transformat ntr-o aciune de socializare controlat politic. Cei chemai la marea srbtoare de pe
Muntele Gina ddeau spectacole n faa a sute de mii de spectatori Scena era amplasat n vale, iar
11
publicul se ntindea pn sus, pe munte. Obligaia participrii la trg era prezentat drept un glas al
tradiiei, rspunznd irezistibil n fiina fiecruia dintre noi", genernd mii de oameni, rspunznd
parc unui semn nevzut, care se ndreapt instinctiv spre munte, nepstori n faa timpului ploios sau
canicular" Interpretarea pe care regimul o d trgului este aceea c se nscrie pe linia valorificrii
18
tezaurului artei noastre populare inestimabile prin punerea n circulaie, la nivelul maselor celor mai
largi, a tot ce are folclorul nostru mai semnificativ - esen a spiritului romnesc care nicieri nu se
manifest mai plenar dect n cntec i dans, n port i obicei"
19
n perioada comunist, din trgul de fete" de pe Muntele Gina se rein doar acele detalii care
corespund intereselor regimului comunist i care creeaz, de fapt, tradiii n tradiie. Tulnicul, element-
simbol al Munilor Apuseni, e prezentat ca o trmbi a solidaritii moilor, a dragostei de neam. Iar
cntecul moului, fie c eman din Avram Iancu, Scrioara, Horea sau Sohodol, este expresia faptului
c oamenii cntau prosperitatea acelei perioade, statornicit parc n ara Moilor.
n acest tablou al unei explozii de bucurie unanim, impregnat forat, chiar i denumirea
trgului este reinterpretat, alturarea sintagmei de fete" substantivului trg" fiind explicat n
comunism ca desemnnd, mai degrab, un plai de fete mndre, cu dorul rodit ca spicul, n ateptarea
flcilor cu fluiere vrjite n gur"
20
Ct privete tabloul din prezent al trgului, acesta a fost interpretat drept o alterare a
manifestrilor tradiionale. ns transformat, reciclat, alterat, experiena festiv continu s fie
posibil astzi. n acest sens, se ivete ntrebarea n ce msur managementul cultural, comercial i
politic i mediatizarea srbtorii i denatureaz n prezent propriile semnificaii i funcii21. i trgul de
pe Gina s-a deplasat nspre categoria de consum", construindu-se drept un spectacol menit s
hrneasc curiozitatea neofitului pentru mediul tradiional, nevoia turistului de divertisment, dorina de
a audia artiti consacrai de muzic popular etc.- fiind un construct care pune n circulaie resurse
umane i financiare i n urma cruia ctigul economic al organizatorilor este, poate, mai mare dect
ctigul cultural al participanilor.
Organizarea trgului devine astzi ncrcat de o dimensiunea publicitar, n rndul creia se
nscriu afiele, informaiile postate pe diferite site-uri, sau, mai nou, pe pagini de socializare (de
"Idem.
15
Florea Florescu, Trgul de pe Muntele Gina, Institutul Social Romn, Secia Sociologic, Bucureti, 193 7, pp. 7-8.
16
Pliant: Trgul de fete" din 1977.
"n anul 1962 se vehiculeaz prezena a aproximativ 30.000 de oameni i a peste 60.000 ( 100.000) de participani n 1963.
Adrian Isac, Noua strlucire a unei vechi tradiii, conferit de anii socialismului, n Fclia'', XXVIII, 1972, nr. 7988, 25
18
iulie,p. 1.
"Pliant: Trgul de fete" din 1977.
20
Idem.
21
Antonio Arifio, Le trasformazioni delia festa ne/la modernita avanzata, n L'utopia di Dioniso: festa fra tradizione e
modernita",Meltemi,Roma, 1997,p.18.
182
exemplu, pagina de Facebook a trgului). n acest sens, administratorul paginii Facebook creeaz un
Event n lunile premergtoare desfurrii evenimentului, la care este invitat s participe o palet larg
de utilizatori. Practic, se creeaz astfel un pre-eveniment, de natur virtual, n cadrul cruia diferite
persoane i anun participarea la evenimentul real, dar care reprezint i un bun prilej pentru a se face
cunoscut programul trgului ce urmeaz s se desfoare. Pe aceast pagin pot fi adgate comentarii,
ntrebri, se creeaz astfel un dialog deschis cu potenialii participani i, n felul acesta, putem afirma
c n perioada de dup 1989, srbtoarea nu doar c este regndit, dndu-i-se noi valene i atribuindu-
i-se noi funcii, ci ajunge s suporte i o organizare i promovare virtual. Este o migraie dinspre
tradiional nspre prezent de care nu multe dintre manifestrile tradiionale se bucur, i tocmai aceast
supravieuire face ca trgul de fete" s fie un fenomen interesant de urmrit.
Concluzii
Pentru a concluziona, considerm identificarea funciilor srbtorii de pe muntele Gina n
diferite contexte istorice i analiza modului n care acestea au fost renuanate n raport cu anumii factori
politici, sociali sau culturali ca fiind o direcie de prin ordin n cercetarea temei n discuie.
Aadar, apreciem c ocazia scrierii acestui articol ne-a permis s oferim cteva repere care s
contribuie la tratarea difereniat a stadiilor de evoluie ale trgului. Dei prezentat n aceast variant
succint, considerm c textul este util n a ne ajuta s nu cdem n capcana de a nelege trgul de fete"
de pe Muntele Gina ca fiind o srbtoare care rmne fixat n timp i n stereotipuri.
Mai mult dect att, aceast ncercare de stabilire a unor repere istorico-evolutive n
desfurarea srbtorii de pe muntele Gina, n varianta condensat pe care o propunem aici, este, de
fapt, parte a unei cercetri sistematice i de o mai ampl abordare, care valorific o perspectiv de
ansamblu asupra trgului de fete".
BIBLIOGRAFIE
COATU Nicoleta (editor), Legende populare geografice, Bucureti, 1986.

FISCH Norbert, Trgul de fete de pe Muntele Gina, n Legende i povestiri din Munii
Apuseni", Editura Tradiii Clujene, Cluj-Napoca, 201 O.
FLORESCU Florea, Trgul de pe Muntele Gina, Institutul Social Romn, Secia Sociologic,
Bucureti, 193 7.
GODEAioan, TIUC Narcisa, Trgul de fete, Editura Dacia XXI, Cluj-Napoca, 2011.
GRIGORE Simaa lui Ion, Trgul defetede la Gina, nFamilia", Oradea, 1883.
ISAC Adrian, Noua strlucire a unei vechi tradiii, conferit de anii socialismului, n Fclia'',
XXVIII, 1972, nr. 7988, 25 iulie.
MOR J6kai, Povestea lui Teodor Ruban despre Ion cel Puternic, n Szegeny gazdagok"
(Srmanii bogai"), Editura Allami Irodalmi es Miiveszeti Kiad6, 1861.
Pliant Trgul de fete", 1977.
RUBIN Patiia, Trgul de fete" la Gina, n Familia", Oradea, anul VIII, 1872.
SIMION Florea Marian, Nunta la romni. Studiu istorico-etnografic comparativ, Tipografia
Carol Gobl, Bucureti, 1890, reed. la Editura Grai i suflet- Cultura Naional, Bucureti, 1995.
SLAVICI Ioan, Die Rumnien in Ungarn, Siebenburger und der Bukowina, Wien, 1881.
VULCAN Iosif, Gina. Trgul de fete, 1878, reed. n ,,nsemnri de cltorie", ediie ngrijit
de Lucian Drimba, Editura Minerva, Bucureti, 1994.
183
Hilarie Mitrea (1842-1904).
Adevr i legend cu privire la viaa i activitatea sa
Dumitru STAVARACHE.
Hilarius Mitrea (1842-1904), a doctor by profession, with the preoccupations ofthe naturalist
and ethnographer, has worked in areas located on severa! continents-Europe, America, Asia,
Australia, in the second half of the 19th century. It was noted by its cu/ture, life in the service of
goodscience and his fellowmen. Our research, on the field andin archives, made in Roman ia (Rinari,
Sibiu, Bucharest, Trgu Mure, Cluj-Napoca) and other countries (Germany, Switzerland, Austria,
Indonesia), contributes to the completion ofthe image this personalities.
Keywords: Hilarie Mitrea, Rinari, Romanian present in Mexico andin Indonesia, donations to the National Museum of
Natural History Grigore Antipa".
Cuvinte cheie: Hilarie Mitrea, Rinari, prezen romneasc n Mexic i Indonezia, donaii de la Muzeul Naional de
Istorie Natural Grigore Antipa".
Hilarie Mitrea. Repere ale personalitii sale
Hilarius I Barie (Bucur) Mitrea (18 mai 1842, Rinari - 31 ianuarie 1904, Viena), de profesie
medic, cu preocupri de naturalist i etnograf, i-a desfurat activitatea n zone situate pe mai multe
continente - Europa, America, Asia, Australia, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. S-a remarcat
prin viaa sa tumultoas, pus n slujba tiinei i a binelui semenilor si, dar nu a beneficiat nc de o
lucrare monografic. Dimensiunea personalitii sale este dat de fapte i aciuni, ntre care menionez
urmtoarele:
a) Activitatea sa ca medic n zone din mai multe continente, att n timp de pace ct i n condiiile
unor conflicte militare (Mexic, 1866-1877 i Indonezia, 1876-1878); a fost decorat pentru participarea
la aceste campanii, iar istoria oral pstreaz pn n zilele noastre amintiri despre faptele umanitare ale
lui Barie Mitrea n ambele tabere beligerante;
b) Donaiile de colecii zoologice(psri, peti, reptile, mamifere) i etnografice, n special din
Indonezia, ctre Muzeul de Istorie Natural din Bucureti'; donaia sa din punct de vedere tiinific, este
apreciat ca fiind cea mai preioas din ntreaga perioad de existen a Muzeului Grigore Antipa";
c) Promovarea atitudinii non discriminatorii fa de alte etnii i religii, el nsui cstorindu-se cu o
btina din Indonezia, cu care a avut doi copii; descendenii acestei familii mixte romno-
indonezian, ntemeiat n secolul al XIX-lea, triesc astzi n mai multe ri europene - Romnia,
Elveia, Marea Britanie;
d) Relaiile, de natur tiinific i cultural, cu personaliti ale vremii din Romnia2, Austria3,
Ungaria, Germania, Mexic, Olanda, Indonezia; a fost decorat cu ordine i medalii de ctre statele
4
romn, francez, olandez ;
e) A fost un mesager al neamului romnesc pe mai multe meridiane ale globului; este primul roman
care a ajuns n Australia i primul medic roman de bord care a navigat pe marile oceane lumii -
5
Atlantic, Indian, Pacific;
istoric, cercettor militar; e-mail: avispuiu2@yahoo.com.

Prima mare donaie a fost fcut n anul 1882, 38 de lzi pe care le-a adus cu el pe vapor, cnd a venit n concediu. Despre
1
aceast donaie Alexandru Culcer afirm, n articolul publicat n 1961 c, n septembrie 1882, custodele Muzeului de
tiine naturale din Bucureti, a avut mult de furc din pricina unor lzi sosite pe calea ferat i expediate din Java", autorul,
conform inscripiei de pe lzi, fiind Hilarie Mitrea, medic n insula Java din Indiile Olandeze; c erau un numr de 195 de
lzi{?), cntrind mai multe tone; lzile conineau piese din domeniul etnologiei, folclorului, entomologiei i orintologiei.
Grigore Antipa, Titu Maiorescu, Gheorghe Bariiu, Gheorghe Dima, V.A.Urechia, Octavian Goga.
2
'Frantz Steindachner, Th. Billroth.

De ctre Regele Carol I al Romniei a fost decorat cu Ordinul Coroana Romniei n grad de Ofier; francezii l-au decorat
pentru participarea n Mexic, iar olandezii pentru vechimea n serviciul militar; este posibil s fi fost decorat i de ctre
mexicani.
5
Dovada o constituie certificatul, acordat lui Mitrea, emis la Brisbone la 14 August 1865.
185
Dumitru STAVARACHE
f) Patriotismul de care a dat permanent dovad; dei a trit aproape ntreaga via n ri cu populaie
vorbitoare de alte limbi (el nsui un poliglot), nu i-a uitat originile i limba ; copiii nscui n Indonezia
6
au fost botezai cu nume romneti - Petru i Maria; timp de cca. 25 de ani ct a fost medic militar n
Indiile Olandeze (Indonezia), a pstrat legturi cu zonele romneti, fiind abonat la publicaii din
Romnia i din teritoriile romneti aflate sub dominaie strin (n special din Transilvania)7;
importantele colecii le-a donat Muzeului de Istorie Natural din Bucureti .a.
Mrturii documentare cu privire la viaa i activitatea lui Hilarie Mitrea
Primele informaii despre Hilarie Mitrea au aprut n presa vremii i acestea se refer la
participarea sa, ca medic militar (cu gradul de locotenent), la campania din Mexic, n anii 1866-1867.
Apoi, n anii 1881-1883, unele ziare romneti de dincolo i dincoace de Carpai, au semnalat i
comentat faptul c medicul militar Hilarie Mitrea (ncadrat n armata olandez din Indonezia), a venit n
concediu n Rinariul natal, i a adus cu el o mare colecie zoologic pe care a donat-o Muzeului de
Istorie Natural din Bucureti. Una din aceste publicaii chiar a publicat lista donaiei
8
n memoria colectiv, Hilarie Mitrea se pstreaz prin: coleciile donate Muzeului Naional de
Istorie Natural din Bucureti; publicarea unor studii i articole de ctre unii cercettori (Alexandru
Culcer, Emil Pop, Alexandru Marinescu, Iorgu Petrescu) sau scriitori i jurnaliti (Val Tebeica,
I.D.Suciu, V.Hilt, tefan Delureanu, Valentin Borda, Nicolae Balint); existena unor monumente
(piatra funerar i Casa din Rinari); existena descendenilor.
Muzeul de Istorie Natural Grigore Antipa", din Bucureti este principalul depozitar al
coleciilor lui Hilarie Mitrea. ncepnd cu 24 mai 1908, coleciile adunate de Mitrea n arhipelagul
indo-malaez, figureaz la loc de cinste n noul Muzeu de zoologie", ridicat prin strdania lui Grigore
Antipa. ns, trebuie s menionm c datorit vitregiilor timpului, ntre care cutremurele i cele dou
rzboaie mondiale, dar i a unor neglijene, se mai pstreaz circa un sfert din colecia zoologic iniial
(nevertebrate, amfibieni, reptile, psri, mamifere).
Despre Hilarie Mitrea i preioasele sale colecii din donaiile fcute, au fost publicate, studii i
articole, n revista muzeului, Travoux du Museum D'histoire naturelle Grigore Antipa'', de ctre
specialiti ai acestei prestigioase instituii: Alexandru Marinescu i Elena Rojancovski ( 1971, 1972),
Gheorghe Brtescu i Alexandru Marinescu ( 1981 ), Alexandru Marinescu i Anneliese Ionescu
9
( 1985), Angela Petrescu (2001 ), Iorgu Petrescu (2008)
n anul 1980, la Muzeul Grigore Antipa'', a fost organizat o expoziie temporar (martie-
octombrie 1980), cu titlul, HILARIE MITREA I 1842-1904/ medic, cltor i explorator romn I UN
MARE DONATOR AL MUZEULUI". Cu aceast ocazie a fost publicat i o brour cu acelai titlu, n
care sunt prezentate: personalitatea lui Ilarie Mitrea, date cu privire la expoziie - catalogul i unele
piese expuse.
Principalii cercettori, cu privire la viaa i activitatea lui Hilarie Mitrea, sunt: academicianul
Emil Pop ( 1897-1974) i medicul Alexandru Culcer ( 1897-1979), asupra crora vom reveni cu detalii.
Ali autori de studii i articole, au preluat informaiile de la cei doi cercettori menionai mai sus i de la
Muzeul Grigore Antipa". Astfel, Val Tebeic, public n 1962 un material despre Hilarie Mitrea dup
informaiile existente la Muzeul "Grigore Antipa" i investigaiile doctorului Alexandru Culcer.
I.D.Suciu, public, n 1969, un articol n revista Magazin istoric", n care reia articolele publicate de
Titu Maiorescu consemneaz ntlnirea cu Mitrea, la Bucureti(l8 iunie 1882), n nsemnri zilnice, p.77-78, elogiind
inteligena, cunotinele lingvistice, talentul de povestitor.
' n studiul publicat n anul 1968, academicianul Emil Pop afirm c un numr de cri i reviste de specialitate, care au
aparinut lui Hilarie Mitrea, erau pstrate de Florin Bucur din Sibiu; nu se cunoate unde au ajuns aceste publicaii dup
moartea lui Florin Bucur.
Gheorghe Bariiu, care l-a vizitat pe Hilarie Mitrea n 1882, a publicat n revista sa Transilvania", din 1-15 septembrie
1882, lista cu Obiecte donate museului naionalu din Bucuresci de dr. Hilariu Mitrea, medicu militariu de l-a clas n
serviciu holandesu din India oriental-holandesa.
Titlurile acestor studii, locul i data apariiei, sunt prezentate n Bibliografie; menionm c dr. Iorgu Petrescu a ntreprins
9
cercetri la Rinari i Cluj-Napoca, a prezentat comunicri, a participat i contribuit la manifestrile omagiale din anul
2009, la Sibiu i Bucureti.
186
Hi/arie Mitrea (1842-1904). Adevr i legend cu privire la viaa i activitatea sa
ziarul Albina" din Viena n 1867, despre Mexic, ca fiind ale lui Hilarie Mitrea; studiile ulterioare, n
special cele a academicianului Emil Pop, au artat c respectivele articole aparin lui Ioan Arsenie (din
Gura Rului), medicul coleg a lui Mitrea n Mexic. Articole n care sunt prezentai ambii medici romni,
Hilarie Mitrea i Ion Arseniu, au scris V. Hilt, n 1972 i tefan Delureanu, n 1973. n anul 1985,
Valentin Borda, public ntr-un volum dedicat cltorilor i exploratorilor romni, un documentar
despre Hilarie Mitrea pentru care utilizeaz, n principal, studiile celor doi cercettori (Emil Pop,
Alexandru Culcer) i ale specialitilor de la Muzeul Grigore Antipa". n ultimii ani, profesorul i
jurnalistul Nicolae Balint, din Trgu Mure, a publicat mai multe articole n ziare i reviste din Trgu
Mure, Sibiu, Cluj, Bucureti, precum i n publicaii romneti din strintate (inclusiv pe site-urile
unor publicaii on-line), reinnd atenia asupra fondului personal al lui Alexandru Culcer.
Cercetri proprii, de teren i n arhive, cu privire la Hilarie Mitrea
n Romnia, investigaii am fcut n urmtoarele localiti: Rinari, Sibiu, Trgu Mure, Cluj-
Napoca, Bucureti. n strintate, la Wurzburg, n Germania, la Berna, n Elveia i la Viena, n Austria.
Informaii deosebit de preioase am obinut de la Arhivele Naionale ale Republicii Indonezia:
78 de copii xerox dup documente originale cu privire la activitatea lui Ilarie Mitrea n armata olandez
din Indonezia, n perioada 1869-1890, ntre care i trei documente scrise de Ilarie Mitrea ; documentele
10
ofer informaii cu privire la unele momente i activiti din activitatea lui H. Mitrea: ncadrarea n
armata olandez, avansri, decoraii, permisii. Din studiul acestor documente am mai putut constata
urmtoarele:
- atitudinea comandanilor i efilor fa de medicul romn H. Mitrea, la nceput nu a fost din
cele mai favorabile; a se vedea unele piedici n promovare, respingerea solicitrilor de permisii, care
l-au determinat pe H. Mitrea s se gndeasc chiar la a demisiona;
- H. Mitrea s-a impus treptat ca urmare a rezultatelor sale profesionale reliefate i n examenele
susinute; n anul 1890 a fost singurul Ofier al sntii categoria 1 care a fost avansat Ofier ef al
Sntii; calitile sale personale, consemnate i n Listele speciale de conduit, ntre care faptul c era
un adevrat poliglot, vorbitor a opt limbi, au cotribuit la cresterea prestigiului su att n cadrul militar
ct i cel al societii civile din zonele unde i-a desfurat activitatea.
La Rinari i Sibiu, cercetrile au vizat n principal urmtoarele obiective: identificarea
surselor de informaii cu privire la Hilarie Mitrea; clarificarea datelor cu privire la existena unor
nsemne pentru memoria colectiv - Casa lui Hilarie Mitrea i piatra funerar a prinilor lui H. Mitrea;
identificarea descendenilor lui H. Mitrea pe ramura fiicei sale, Maria.
Piatra funerar din cimitirul de la Rinari este la mormntul prinilor lui Hilarie Mitrea i a
fost realizat la moartea tatlui su. Pe piatr este urmtorul nscris: n memoria neuitailor mei prini/
STANCA BUCUR MITREA/ nsc.1818 rep.1864/ i /BUCUR MITREA/ nsc.1812 rep.1883 I Acest
monumentu sau ridicat la 6 Sept.1883 de fiul lor I Dr. HILARIU MITREA /medicu de clasa I n armata I
Hollandez din Ost-India". La baza monumentului este trecut, cu litere mai mici, numele meterului
11
care l-a realizat: J.ROUBJ<SUHER> IN Siibiu" Este posibil ca materialul din care este realizat
monumentul s fi fost adus din alt parte, deoarece are o structur aparte, nentlnit n zon; este cioplit
dintr-un singur bloc de marmur de culoare cenuiu deschis, dar care este asemntor unui mozaic
realizat din achii mici Aceast ipotez ar veni n sprijinul afirmaiei ca prelungirea concediului cu
12
nc ase luni de ctre Hilarie Mitrea s fi fost motivat i de realizarea acestui monument (instalat n
septembrie, tatl su decednd n februarie).
Casa n care s-a nscut i a locuit Hilarie Mitrea exist i astzi, pe strada care i poart numele,
Traducerea acestor documente (din limba olandez, scriere olograf, sec. XIX), s-a fcut n Olanda, pe cont propriu; am
10
beneficiat de sprijin financiar (jumtate din costuri) din partea d-lui Dan Lungu (descendent al familiei Lungu din
Rinari, care avea o fabric de crue renumit n mai multe ri europene), cruia i mulumesc i pe aceast cale. O
prim prezentare, detaliat, a acestor documente a fost publicat n volumul Armata Romn i patrimoniul naional",
Editura Centrului Tehnic-Editorial al Armatei, Bucureti, 201 O, p. 78-84.
Numele acestui meter se regsete i la realizarea uneia din componentele monumentului funerar al Mitropolitului Andrei
11
aguna al Ardealului (1808-1873).

12
Dumitru Stavarache, cercetare la Rinari, 6 iunie 2008.
187:
Dumitru STAVARACHE
Este o construcie impuntoare, cu aspect specific zonei. A trecut prin cteva reparaii i
13
la nr. 734
renovri, care ns nu i-au schimbat aspectul iniial, avnd mai muli proprietari: pn la sfritul celui
de-al doilea rzboi mondial a aparinut urmailor lui Ilarie Mitrea; a fost apoi preluat abuziv de
autoritile locale, casa devenind sediul unei uniti ruseti(pn la plecarea acestora din ar, n 1958),
apoi grdini, locuin pentru miliieni i poliiti. Dup lungi procese, casa a revenit urmailor lui
Hilarie Mitrea, iar acetia au vndut-o unei familii tinere din Rinari; casa este refcut i foarte bine
ntreinut de noii proprietari. Pe peretele dinspre strad al casei, n anul 1997, a fost pus o plac, de
ctre Primria Rinari, cu urmtorul nscris: ,,n aceast cas I s-a nscut generalul medic I ILARIE
14
(BUCUR) MITREA I etnograf i naturalist n I Mexic i Indonezia I ctitor al Muzeului Grigore

Antipa"/ din Bucureti I Primria Rinari I 1997". Casa este trecut ca obiectiv turistic n pliante i pe
sitte-ul Primriei Rinari. Muzeul etnografic din localitate nu amintete, ns, prin nici un element
despre acest fiu al satului, care a fost i etnograf amator
15
Urmaii direci ai lui Hilarie Mitrea au fost fiul Petru i fiica Maria. Petru a devenit inginer
constructor, cu studii n Elveia; s-a remarcat n construcia unor lucrri de art n Alpi i mai ales n
Turcia; s-a cstorit cu o elveianc de origine francez (Fidelia) i a avut dou fiice (Helen i Germain);
a murit la Ankara n anul 1966 , descendenii si fiind semnalai n Elveia i Marea Britanie. Maria, s-a
16
cstorit la Rinari, cu un localnic, comerciant, Niculae Izdril , i a avut patru copii- Petru, Aurel,
11
Emilian i Maria Victoria; a murit n anul 1953 iar descendenii ei sunt majoritatea n zona Sibiului O
18 19
situaie exact a descendenilor lui Hilarie Mitrea am prezentat n broura publicat de Muzeul de
Etnografie Universal Franz Binder". Fac meniunea c ntre descendenii lui Hilarie Mitrea, unul se
pare c motenete, n genele sale, spiritul de glob-trotter al strbunicului. El se numete Marius-
Cosmin Stanciu, are 39 de ani i practic alpinismul. Cu toate c are o profesie tehnic n Germania,
pasiunea n practicarea alpinismului l-a purtat pe toate continentele (mai puin Antarctica, vizat ntr-o
expediie viitoare). ntre culmile muntoase escaladate de el, singur sau mpreun cu prietenul su
Cristian Suciu (decedat n anul 2004 n timpul unui antrenament n Munii Fgra), amintesc cteva:
Vf. Elbrus, din Kaucaz; Vf. Aconcagua din Patagonia; Vf. Mc. Kinley, dinAlasca; Vf. Kilimanjaro, din
Africa; Vf. Lenin, din Pamir.
La Trgu Mure, cercetrile s-au efectuat la Arhivele Naionale Direcia Judeean Mure, n
fondul personal Alexandru Culcer". Facem numai un sumar al rezultatelor acestor cercetri, deoarece
o prezentare detaliat a fost publicat
20
Doctorul Alexandru Culcer , din Trgu Mure, poate fi numit un adevrat pionier al
21
demersurilor de redescoperire a marii personaliti a lui Hilarie Mitrea; el i-a nceput investigaiile n
anul 1927, la 23 de ani dup moartea lui H. Mitrea, avnd posibilitatea s discute chiar cu fiica sa Maria.
Afirmaiile din nsemnrile sale sunt deosebit de interesante, ns nu sunt certe, nu sunt probate
Cnd s-a nscut Hilarie Mitrea, strada se numea Ulia Prului", iar numrul casei era 141-142. Cf. Al. Culcer, op.cit.
11
Ultimul grad pe care l-a avut Hilarie Mitrea a fost acela de maior. Eroarea s-a produs din necunoatere a nsemnelor
14
militare i sub impresia inutei fastuoase, de gal, n care este fotografiat n anul 1894 la Viena, cnd a venit din Indonezia.
15
Dumitru Stavarache, 6 iunie 2008; singurul obiect care amintea de Hilarie Mitrea era tabloul acestuia, momentan lipsind i
acesta; Cf. Iacob Mioara, custode al Muzeului etnografic din Rinari.
A fost nmormntat n cimitirul din Ankara; pe placa de marmur care acoper mormntul este spat att nscrisul cu datele
16
lui H.P.Mitrea ct i nsemnul religiei sale cretine, crucea.

Numele apare la unii autori Isdril, la alii Izdril; din afirmaiile unei descendente (Doina Izdril), numele este
17
Isdril, iar numai urmaii unuia din copiii Mariei Mitrea (Aurel), poart numele de Izdril.
" Maria, fiica lui Hilarie Mitrea a fost nmormntat n cimitirul din Sibiu, dar ca urmare a vitregiilor vremii dar i al
neglijenei urmailor, locul nu s-a tiut pn la sfritul anului 2009; cea care l-a redescoperit i reamenajat pe cheltuial
proprie, este Georgeta Maria Stanciu, una din strnepoatele ei.
Dumitru Stavarache, cercetare la Sibiu, 7-8 iunie 2008, ianuarie 2009. Convorbiri cu Doina Izdril i Georgeta Stanciu,
19
nepoate ale fiicei lui Hilarie Mitrea.

Dumitru Stavarache, Mrturii din arhive mureene, cu privire la Hi/arie Mitrea-medic, naturalist i etnograf (1842-
20
1904), n: Liviu Boar, istoric i arhivist, la 60 de ani, coordonator Ioan Lctuu, Editura Eurocarpatica, Sfntu Gheorghe,
2011, p.285-298.
"Alexandru Culcer (fost Lengyel), n.1897, n Maramure - d.10 octombrie 1979, Trgu Mure, medic. Facultatea de
medicin la Budapesta; 1925-1936, asistent bacteriolog la Laboratorul de Igien din Cluj i medic ef al Laboratorului de
Igien din Sulina; 1941-1942, medic ef al Portului Sulina; 1942-1949, medic ef al Laboratorului Regional de Igien din
Sighioara i prin cumul director al Spitalului de Stat din Sighioara (1945-1947) i inspector general sanitar pentru
controlul laboratoarelor(1947-1949); stabilit la Tg. Mure; cunoscut i apreciat de muzicologul George Zbrcea. Cf.
Nicolae Balint, op.cit.
188
deocamdat, cu documente. Scrierile sale, n marea lor majoritate aflate n manuscris (un prim articol
publicat n ziarul Fclia", din Cluj, n 1961, urmtorul n Istoria Medicinii, n anul 1964), se pstreaz
la Arhivele Naionale din Trgu Mure. Fondul cuprinde 10 dosare: 3, 16, 17, 18, 24, 26, 36, 62, 138,
139. Dosarul nr.3 (69 file dactilo i 45 fotografii), conine cele mai multe informaii cu privire la Hlarie
Mitrea. Dosarul nr.16, cu 19 file, este numai o introducere la subiectul Hilarie Mitrea". Dosarul nr.17,
cu 19 file, d unele informaii (p. 9), despre perioada de gimnaziu a lui Hilarie Mitrea, la Sibiu, obinute
de la Petru Izdrail; c ar fi locuit , mpreun cu ali doi romni din zona Sibiului, la o familie de mici
meseriai, n oraul de jos. n dosarul nr.18, cu 38 file, Alexandru Culcer menioneaz principalele surse
de unde a obinut informaiile. Astfel, la Sibiu i Rinari: vduva Dncaiu, n anul 1927; vduva
Maria Mitrea, cstorit Izdrail, n anii 1927, 1930, 1934. La Cluj, Prof.dr.V.Bologa. La Bucureti,
Muzeul Grigore Antipa". n acelai dosar, la p.30, citeaz note de manuscris a lui Hilarie Mitrea, pe
care spune c le-a consultat la Rinari, n anul 1927. Dosarul nr. 24, cu 329 de file, nsereaz la filele
202, 203-208, articolul (i manuscrisul acestuia), cu titlul, Dr. Ilarie Mitrea, primul medic i naturalist
romn, cltor n Mexic i Indonezia'', publicat n revista Natura'', nr. 4, 1965, de ctre Al.Culcer i B.
Schnapp. n dosarul 26, cu 120 file, cam o treime din caietul-manuscris (p. 68-96), conine manuscrisul
dactilo cu titlul, Primul romn cltor n Mexic i Indiile Olandeze, Dr. Hilarie Mitrea (1842-1904)",
n trei exemplare. Dosarul nr. 36, 120 file, conine, n primele 50 de file, manuscrisul Ilarie Mitrea", n
limba maghiar, trei exemplare. Dosarul 62, cu 243 file, cuprinde la p. 173-243, manuscrisul dactilo cu
titlul, Un medic roman pe trei continente- Ilarie Mitrea"; manuscrisul este identic cu cel din Dos. nr. 3.
Dosarul 138, 37 file, cuprinde manuscrisul dactilo cu titlul, Ilarie Mitrea, medic, naturalist i cltor
roman din secolul al XIX-lea"; este aproape la fel cu cel din Dos. nr. 3. Dosarul nr. 139, conine numai
fotografii, dar fr nici un nscris privind coninutul i datarea lor; este posibil ca nscrisurile s fie pe
verso fotografiilor, dar modul defectuos n care au fost prinse (prin lipire complet) nu permite
22
vizualizarea Acest dosar, cu nr. 139, cuprinde 65 de piese, imagini fotografice, din care doar cteva cu
membrii ai familiei Cele identificate, pn n prezent, reprezint: pe Hilarie Mitrea, ofier in armata
23
olandez; descendeni ai lui Mitrea (Petru Mitrea cu soia i cele dou fiice, trei din cei patru copii ai
Mariei Mitrea, cstorit Izdrail, - Emil, Aurel cu soia Zamfira, Maria Victoria)24; imagini din zonele
n care a cltorit i lucrat Hilarie Mitrea Dosarul conine cteva desene de insecte
25 26
La Cluj-Napoca, am consultat arhiva personal a academicianului Emil Pop (1897-1974),

aflat n pstrarea Bibliotecii Academiei Romne, Filiala Cluj-Napoca, n fondul Emil Pop".
Cercetrile academicianului Emil Pop , efectuate de-a lungul ctorva decenii, sunt cele mai
27
documentate, rezultatele fiind publicate n reviste de specialitate n anii 1966, 1968, 1971, iar postum,
ntr-o lucrare editat de Fundaia Vasile Goldi'', dinArad El menioneaz c documentarea a fcut-o
28
pe baza informaiilor obinute de la un numr de 28 de persoane, din care 4 l-au cunoscut pe Mitrea, iar
alii 7 i erau descendeni direci. Totodat, el a coroborat informaiile de istorie oral cu arhivele din
Rinari, Sibiu i Cluj, cu meniunile din presa vremii, dar mai ales cu cele 82 de documente (fotografii,
acte colare, civile i militare) privind ntreaga via a lui Hilarie Mitrea, oferite lui de nepoata lui
Mitrea, dr. Helen Kampf-Mitrea, din Berna; n special aceste documente, pe care academicianul Emil
Pop le-a depus la Muzeul Grigore Antipa", au lmurit multe din erorile informaiilor nedocumentate.
Dumitru Stavarache, cercetare la Arhivele Naionale Trgu Mure, n 20 iunie 2008 i 15 iulie 201 O.
22
"n caietul unde sunt lipite aceste fotografii, sunt urme ale celor care au fost dezlipite i de care nu se tie.
"Identificarea membrilor de familie a fost fcut de Doina Izdrail, fiica lui Aurel i Zamfira, nepoat a Mariei Mitrea. De la
aceast nepoat, care a cunoscut-o pe bunica sa Maria (fiica lui Hilarie Mitrea), am aflat unele detalii cu privire la familia
Mitrea i urmaii ei; descendenii actuali; monumente funerare; istoria casei de la Rinari.
O cercetare specializat a acestor fotografii ar putea oferi informaii preioase; se pare c n unele din aceste fotografii este
25
Hilarie Mitrea.
Al. Culcer menioneaz c aceste desene (ntre care i un fluture din Mexic), sunt fcute de Hilarie Mitrea.
26
27
Emil Pop (n.13 aperilie 1897 n Bucerdea Vinoas,judeulAlba, d.14 iulie 1974, Cluj), botanist, academician, prof. univ. la
Cluj. Contribuii n domeniul citofiziologiei vegetale, n cunoaterea florei teriene, florei i vegetaiei mlatinilor de turb
i n istoria biologiei din Romnia. ntemeietorul colii romneti de palinologie-tiin care se ocup cu studiul polenului
i sporilor plantelor. Cf. erban N .Ionescu, Dicionarul panoramic al personalitilor din Romnia sec. XX, Editura Victor
Frunz, Bucureti, 2006, p. 325
' Emil Pop, Ilarie Mitrea (1842-1904), n: Crturari i memoranditi transilvneni, Seria n memoria memoranditilor",
2
ediie ngrijit de Sidonia Puiu i Vasile Popeang,Arad, 1994, p. 61-95.
189
Dumitru STAVARACHE
n studiul publicat postum, el critic ficiunile cu privire la Mitrea aprute n unele publicaii i de
apariia crora l face responsabil pe Al. Culcer.
Arhiva academicianului Emil Pop, depus la filiala din Cluj-Napoca a Bibliotecii Academiei
Romne, este puin cunoscut i cu att mai puin valorificat. Un extras al acestei arhive, cu privire la
9
H. Mitrea, a fost publicat2
La Bucureti, am avut n vedere Biblioteca Academiei Romne, Muzeul "Grigore Antipa",
surse de istorie oral. La Biblioteca Academiei Romne am cercetat presa vremii i literatura cu privire
la Hilarie Mitrea, iar la Muzeul Grigore Antipa", am consultat publicaiile muzeului, am luat legtura
i colaborez cu unul din cercettorii muzeului preocupat de aceeai tem. Ca surse de istorie oral au
fost convorbirile cu persoane din zona Mrginimii Sibiului, n special din Rinari.
Wurzburg, Viena, Berna. ncercrile de a clarifica o serie de aspecte legate de viaa i activitatea
lui Hilarie Mitrea sunt nc n desfurare. La Wurzburg, unde am ncercat s dm de urma tezei de
doctorat a lui Hilarie Mitrea, am aflat c arhiva privind perioada respectiv a fost distrus n
bombardamentele de la sfritul ultimului mare rzboi. La Viena, am constatat c localul din
Hauptstrasse 40, unde a locuit n ultima parte a vieii i a i murit, nu mai exist; la Cimitirul central nu
s-a gsit nimic cu privire la locul unde a fost nmormntat. La Berna, unde locuia Reinhard Kampf, unul
din descendenii lui Petru Hilarie Mitrea, rezultatele cercetrii s-au rezumat la cteva fotografii cu
descendenii de pe aceast filier
30
Istorie oral
Multe neclariti i ntrebri

cu privire la viaa i activitatea lui Hilarie Mitrea i-ar fi gsit
rspunsul dac s-ar fi gsit nsemnrile sale, despre care scrie dr. Alexandru Culcer c le-a vzut i
consultat. Personal, nclin s cred c aceste nsemnri au existat dar c nu s-au mai pstrat pn n zilele
noastre. Un argument n favoarea acestei supoziii este mrturia d-nei Aurelia Filimon, colecionar
particular din Tg. Mure care a prezentat n cadrul expoziiei dedicate lui Hilarie Mitrea (Sibiu, iulie-
august 2009 i Bucureti, septembrie-octombrie 2009), cteva obiecte care au aparinut acestuia i
fiicei sale Maria. Domnia sa ne-a relatat c tatl ei, cel ce colecionase aceste obiecte, a mai deinut o
lad cu documente dar c aceasta lad, mpreun cu documentele ce le coninea, ar fi fost distrus n
timpul inundaiilor din anul 1970
31
Lipsa mrturiilor documentare despre unele episoade din viaa i activitatea lui Hilarie Mitrea a
fcut ca mrturiile de istorie oral s fie preluate cu titlul de adevr n literatura de pn acum.
Prezentm, spre informare, cteva din aceste mrturii de istorie oral, cu sperana c cercetrile viitoare
vor putea stabili ct adevr i ct legend conin.
Se afirm c Hilarie Mitrea i-a nceput cariera de militar n armata habsburgic unde ar fi fost
ofier n garnizoana Pola; c n acea perioad a intrat n conflict cu superiorii si ca urmare a ideilor sale
progresiste i tot la Pola ar fi aflat despre Corpul de voluntari austro-mexican n care s-a nrolat ulterior;
afirmaia, provenit de la Al. Culcer, este combtut de Emil Pop i consider c o cercetare temeinic a
arhivelor austriece privitoare la Corpul de voluntari austro-mexican ar putea clarifica pe deplin aceast
problem.
Cu privire la perioada mexican a lui Hilarie Mitrea, circul mai multe istorioare legate de
profesionalismul su, de sarcini i misiuni pe care le-a avut de ndeplinit, prestigiul de care se bucura
att n rndul trupelor proprii ct i n rndul celor inamice. Una dintre aceste istorioare menioneaz
salvarea i ngrijirea, de ctre medicul rinrean, a unui numr mare de rnii din tabra advers,
republican. Se mai afirm c, urmare a acestor fapte, la ntoarcerea din Mexic, Mitrea a ntmpinat
greuti n a ocupa un post de medic n Transilvania, fiind privit ca unul care a acordat ajutor celor care l-
au mpucat pe Maximilian de Habsburg. Aceast povestire precum i altele avansate de Al. Culcer sunt
29
Dumitru Stavarache, Pe urmele lui Hi/arie (Bucur) Mitrea (1842-1904). 1. Cercetri ntreprinse la Rinari, Sibiu, Trgu
Mure,
Cluj-Napoca, n: SANGIDAVA (3), Editura Ardealul, Trgu-Mure, 2009, Anexa nr. I, cu titlul Biblioteca
Academiei Romne, Filiala Cluj, Fondul EMIL POP, 54, I. Mitrea- despre viaa i activitatea lui, p. 170-172.
' Fotografiile au fost obinute prin strdania strnepotului Cosmin Stanciu.
"Convorbire cuAurelia Filimon, Sibiu, 8 iulie 2009.
190
combtute de academicianul Emil Pop. i totui, faptul c n documentele de arhivH. MITREA, exist
o carte de vizit cu mulumiri din partea lui Benito Juarez, ne face s credem c exist posibilitatea s fie
un smbure de adevr n aceste povestiri.
Perioada indonezian abund de astfel de istorioare care au n centrul lor sau au legtur cu
Hilarie Mitrea. O mare parte dintre acestea, care au ca surs pe medicul Al. Culcer, au fost analizate
critic de academicianul Emil Pop Unele se refer la calitile sale de medic, la profesionalismul su
32
dar i la ajutorul dezinteresat pe care l acorda tuturor bolnavilor, indiferent de starea lor social sau
etnie; se spune c a refuzat, ca plat pentru serviciile sale, adevrate averi oferite de ce pe care i-a salvat
de boli grave sau chiar de la moarte. Altele pun n eviden calitile de vntor ale lui Hilarie Mitrea,
apreciate att de camarazii olandezi ct mai ales de btinai. Demersurile lui pentru ca btinaii s
poat fi ngrijii n spitalele olandeze, s fie tratai fr discriminare etnic sau religioas sunt
deasemeni reinute de istoria oral. Cltoriile lui Hilarie Mitrea, unele adevrate expediii, n locuri n
care nu muli europeni au putut s ajung, au constuit o important sursa pentru coleciile sale
zoologice, dar i pentru istoria oral; ntr-una din aceste cltorii, fcut cu prietenul su dr. Ioan
Arsenie care venise s-l viziteze, fiind luai prizonieri de un trib de tietori de capete, au scpat de
sacrificiu ca urmare a simptomelor unei boli foarte grave induse dup consumarea frunzelor unei plante
recomandat de Hilarie Mitrea Se mai afirm c Mitrea cunotea lucrrile lui Darwin, c s-a ntlnit i
33
a avut legturi cu personaliti ale lumii tiinifice din epoc, ntre care exploratorul rus Mikluho-
Maklai i cu Eugen Dubois care descoperise n Java pe Pithecanthropus erectus.
Despre soia lui Hilarie Mitrea se cunosc puine lucruri. Se spune c provenea dintr-o familie de
conductori locali, c era o adevrat prines; c aceasta, care i-a fost mai nti pacient, l-a ajutat n
expediii i n realizarea coleciilor zoologice; chiar despre numele ei sunt mai multe variante, ns n
34
toate aprnd ca prenume, Wattam Maria, fiica lui Hilarie i Wattam Mitrea, a povestit nepoilor
despre stare material deosebit pe care o aveau n Indonezia, despre o mic comoar (n aur i perle) pe
care i-a dat-o mama sa la venirea n Europa i care i-ar fi fost furat la Viena. La venirea lui Mitrea n
concediu, n 1881(cnd au fost adui i cei doi copiii, Petru i Maria), informaia despre soia lui era
aceea c era decedat; se pare c aceast informaie provenea chiar de la Mitrea. Exista i afirmaia c
aceasta a venit mpreun cu Mitrea n Europa, iar moartea ei ar fi survenit n anul 1883, la erupia
vulcanului Krakatoua, dar iat c o scrisoare descoperit relativ recent, trimis lui Mitrea de soia sa
Wattam n 25 aprilie 1895, dovedete nu numai c aceasta tria ci i c relaiile ntre cei doi soi erau ct
35
se poate de normale
Concluzii
Apreciez c cercetarea vieii i activitii lui Ilarie Mitrea trebuie continuat, o responsabilitate
direct revenind cercettorilor de la Muzeul Grigore Antipa" i factorilor culturali din zona Sibiu-
Rinari.
Manifestrile de cinstire a memoriei lui Hilarie Mitrea (Rinari, Sibiu, Bucureti, Cluj-
Napoca), organizate de Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" din cadrul Complexului
Naional Muzeal ASTRA din Sibiu, au adus elemente noi cu privire la cercetrile efectuate pn n
prezent3 Este de dorit ca acestea s se regseasc att la Rinari, ntr-un punct muzeistic, ct i ntr-o
6
32
Emil Pop, op. cit., p. 89-94.
Aspect inedit de istorie oral, nepublicat, privind relaiile ntre cei doi medici din Mrginime dup ntoarcerea din Mexic,
33
aflat de la Ing.Emil Prpri, prim vicepreedinte al Asociaiei Reuniunea Mrginenilor".

34
Wattam Kadam i Wattam Kadam Radam sunt numele ntlnite n studiile i articolele publicate; pe certificatul de natere
al Mariei Mitrea( copie fcut la Sibiu n anul 1951, dup original), numele prinilor sunt, Mitrea Bariu i Mitrea Vateru;
Cf. Lui Aurel Izdril, citat de Emil Pop, numele de fat a soiei lui Mitrea ar fi fost Vietam Smith; certitudinea privind
numele de Wattam vine de la semntura proprie a soiei lui Mitrea pe o scrisoare trimis acestuia la 25 aprilie 1895, din
oraul Semarang.
Wattam scrie: c a primit banii trimii (20 rupii) i le mulumete, soului i copiilor; c i-a fcut o fotografie la Semarang
35
pe care o va trimite; c a plantat o serie de pomi i a semnat porumb i orez; despre plata unor impozite pentu grdin i
dou terenuri de pdure; despre cumprarea unei vaci de la care avea deja viel. Aceast scrisoare contrazice prerea c
ntre cei doi relaiile s-ar fi ntrerupt; unii descendeni susin c Wattam ar fi ncercat chiar s-l otrveasc pe Mitrea cnd a
aflat c va duce copiii n Europa.
Obiecte personale care au aparinut lui Barie Mitrea i fiicei sale Maria au fost expuse n cadrul expoziiei de la Sibiu
36
(intinerat i la Bucureti i Cluj-Napoca), de ctreAurelia Filimon, colecionar particular din Tg. Mure.
191
Dumitru STAVARACHE
lucrare publicat. Ct privete realizarea unei lucrri monografice despre Ilarie Mitrea, recomandm
celor interesai s se aib in vedere cercetarea urmtoarelor izvoare: tot ce s-a scris despre Ilarie Mitrea
n lucrri, studii i articole; jurnalele de bord ale navelor germane pe care a fost medic de bord n
cltoriile spre continentul australian (I 864-I 865) i cel nord- american (I 867-I 869); documentele din
arhivele austriece cu privire la corpul de voluntari austro-mexican i informaiile din arhivele
mexicane, pentru perioada I 866-I 867; Jurnalele unitilor militare olandeze care au operat n Indiile
Olandeze (Indonezia), n perioada I 869-I 894; informaiile existente n arhivele indoneziene cu privire
la soia lui Ilarie Mitrea i familia acesteia; eventual, o cltorie de documentare n principalele zone
unde a activat i locuit n Indonezia; mrturiile de la descendenii din Romnia, Elveia, Marea Britanie.
BIBLIOGRAFIE
Albina, Viena, I867, numerele: 38-I45.

Concordia, Budapesta, I 3/26 ianuarie I 865.
Familia, Oradea, nr.I I, I882.
Observatoriulu, Sibiu, nr.50, 2012 iulie I 88 I.
Romnulu, Bucureti, 2 aprilie I 882, p. 287; 20 iunie I882, p. 447.
Telegraful Romn, Sibiu, 2/15 martie I 904.
Transilvania, I/15 noiembrie I882.
Dicionar enciclopedic, vol. IV, Bucureti, 200 I.
Hi/arie Mitrea (1842-1904), medic, cltor i explorator romn. Un mare donator al Muzeului,
Muzeul de Istorie Natural Grigore Antipa", Bucureti, I 980, brour, p. 37.
BALINT, Nicolae. Ilarie Mitrea, un romn cu destin excepional. Cltor pe trei continente. n:
Clipa, on-line, nr. 82I, I 7 noiembrie 2007; Cltor pe trei continente. n: Ziarul de Mure, on-line, 29
octombrie 2007; Un romn cu destin excepional. Cltor pe trei continente. n: Gazeta de Cluj, 29
octombrie 2007; Ilarie Mitrea, un romn cu destin excepional. n: Rost, nr. 6 I, martie 2008; Cltor pe
trei continente. n: Ziarul de Sibiu, 30 iunie 2008.
BORDA, Valentin. Mitrea, Hi/arie. n: Cltori i exploratori romni, Bucureti, I 985.
BR TESCU, Gheorghe; MARINESCU, Alexandru. Studiile medicale ale lui Hilarius Mitrea
n perioada 1860-1865. n: Travaux du Museum National d'Histoire Naturelle Grigore Antipa'',
Bucureti, vol. XIII, I 98 I.
CSILLAG Gyula, Tiz ev a napsugaras Keleten, Budapest, I 9 I 3.
CULCER, Alexandru. O biografie interesant. n: Fclia, Cluj, nr. 463 8, 24 septembrie I 96 I.
Idem. Primul medic romn cltor n Mexic i lndiile Olandeze, Bucureti, I 964 (Extras din
Istoria medicinii, Bucureti, I 964.).
Idem; SCHNAPP, B. Doctorul Ilarie Mitrea, primul medic i naturalist roman n Mexic i
Indonezia. n: Natura, I 7, nr. 4, nr. 5.
DELUREANU, tefan. Iniieri romneti pe Drumul lndiilor. n: Secolul 20, nr. 8-9, I 973.
HILT, V. I/arie Mitrea i Ion Arseniu - cltori n Mexic i Indonezia. n: Cltori i exploratori
romni, Bucureti, I 972.
MAIORESCU Titu. nsemnri zilnice, vol. II, I 88 I- I 886.
MARINESCU, Alexandru; IONESCU, Anneliese. Muzeul Naional de Istorie Natural din
Bucureti (1834-1985) - scurt cronologie. n: Travaux du Museum National d'Histoire Naturelle
Grigore Antipa", Bucureti, vol. XXVII, I 985.
MARINESCU, Alexandru; ROJANCOVSKI, Elena. Colecia lchtiologic Dr.I/arie Mitrea,
aflat n Muzeul de Istorie Natural Grigore Antipa". n: Travaux du Museum National d'Histoire
Naturelle Grigore Antipa'', Bucureti, vol. XI, I 97 I.
Idem. Colecia zoologic Dr.I/arie Mitrea din Muzeul de Istorie Natural Grigore Antipa".
n: Travaux du Museum National d'Histoire Naturelle Grigore Antipa'', Bucureti, vol. XII, I 972.
MORARU, Titus; MUREAN, Ovidiu. Jurnal de cltorie n Mexic (1864-1867) a lui Ioan
Arsenie. n: Cltori i exploratori romni, Bucureti, I 972.
192
Hi/arie Mitrea (1842-1904). Adevr i legend cu privire la viata i activitatea sa
Idem. Jurnal de cltorie n Mexic (1864-1867) a lui Ioan Arsenie. n: Cltori i exploratori
romni, Bucureti, 1983.
PETRESCU, Angela. Lista psrilor colectate de Hilarius Mitrea pe valea rului Barito
(Kalimantan-Indonezia), aflate n colecia Muzeului Naional de Istorie Natural Grigore Antipa"
(Bucureti). n: Travaux du Museum National d'Histoire Naturelle Grigore Antipa'', Bucureti, vol.
XLIII, 2001.
PETRESCU, Iorgu. Catalogul coleciei de crustacee donate de Dr. Hilarius Mitrea Muzeului
Naional de Istorie Natural Grigore Antipa" din Bucureti. n: Travaux du Museum National
d'Histoire Naturelle Grigore Antipa'', Bucureti, vol. LI, 2008.
POP, Emil, Medicul i naturalistul Ilarie Mitrea. n: Revista Muzeelor, Bucureti, 1968.
Idem. Der arzt und naturwissenscha.ftler /!arie Mitrea. n: Forschungen zur Volks-und
Landeskunde, Sibiu, vol. IX, nr. I, 1966.
Idem. Ilarie Mitrea (1842-1904). n: Crturari i memoranditi romni, ediie ngrijit de
Sidonia Puiu i Vasile Popeang, Arad, 1994.
Idem. Ilarie Mitrea-profil. n: Astra, Sibiu, nr. 1, 1966.
POPOVICI, Ioan; CALOIANU, Nicolae; CIULACHE, Sterie; LEEA, Ion. Enciclopedia
descoperirilor geografice, Bucureti, 197 5.
SUCIU, I. D. Pe urmele doctorului Ilarie Mitrea n Mexic. n: Magazin istoric, nr. 5 (26), mai
1969.
TEBEI CA, Val. Un medic romn n dou continente. n: Strbtnd lumea, Bucureti, 1962.
Hilarius Mitrea, cu gradul

de cpitan n armata olandez
din Indonezia i brevetul
Ordinului Coroana Romniei
n grad de Ofier, acordat
de regele Carol I n anul 1882.
Hilarius Mitrea, holding the
rank of captain in the dutch
anny in Indonesia and the
patent of the order Crown
of Romania with the title of
officer, granted by the king
Carol l in the year 1882.
Dumitru STAVARACHE
Anexa nr. la. Angajamentul lui Hilarius Mitrea

la ncadrarea n annata olandez.
Annex number la. Hilarius Mitrea's commitment
for employment into dutch army.
Anexele l, c-b . Cele dou rapoarte prin care

H. Mitrea solicita permisie n Europa.
Annexes 1, c-b. The two reports that H. Mitrea
requets leave in Euro .
Anexa nr. 2 a-b. Decizia Regal prin care Regele Wilhem al Iii-lea al Olandei aprob
ca H. Mitrea s poarte decoraiile oferite de alte state - Romnia i Frana.
Annex no 2 a-b. The Royal Decision that King William II of the Netherlands approved
H. Mitrea to bear honors offered by other states - Romania and France.
194
Rodica BRAD'
We aim at emphasizing the special cultural personality ofmilitary doctor Ioan Arsenie, horn in
Gura Rului, which participated al the Mexico campaign ofEmperor Maximilian and wrote the first
journal of a Romanian in this country. The journal, which was wrongly attributed to the doctor's
friend, !!arie Mitrea from Rasinari, has been published in Wien after the author's return. The journal
comprises pretious information concerning the cu/ture and the character ofMexican lndians, about
the war, the fairs 'atmosphere, the monastery 's atmosphere, about economy and commerce, but he also
notes impressions, his own opinions etc. Mexican lndians are regarded not only as soldiers in the
Mexican Army, but alsa as men having their own private life. Arsenie believes that even oppressed by
various dominations, they were superior to their oppressors, both with their physical and moral
qualities. The interest manifested by doctor Arsenie towards local lndians is a very complex one, by
mixing anthropological, ethnological, economica! and, fast but not least, historical curiosity.
Keywords:Mexico, indians, Juarez, Maximilian,joumal, doctor

Cuvinte cheie: Mexic, indieni, Juarez, Maximilian,jumal, medic
Ioan Arsenie, medic militar originar din Gura Rului, judeul Sibiu, este autorul primului Jurnal
din Mexic scris de un romn. Aceast lucrare a fost redactat n timpul i n urma campaniei austriece la
care a participat autorul, nregimentat fiind n armata austriac mpreun cu prietenul su, Ilarie
Mitrea, originar din comuna nvecinat, Rinari. Se impune s menionm faptul c despre doctorul
Arsenie s-a consemnat mai ales n legtur cu Mitrea care, dup perioada petrecut n Mexic, i-a
continuat cltoriile n Indonezia pe care a explorat-o vreme ndelungat ca etnolog i naturalist, trind
acolo vreme ndelungat. Acesta pare a fi fost motivul pentru care primul jurnal din Mexic a fost
atribuit de unii autori lui Mitrea i nu autorului su adevrat, doctorul militar Ioan Arsenie, fiu de preot
ortodox, nscut n binecunoscuta comun Gura Rului din Mrginimea Sibiului.
Printre cei care au prezentat activitatea celor doi medici militari, V. Hilt consemneaz n cartea
sa Cltori i exploratori romni c cei doi, Ilarie Mitrea i Ioan Arsenie au fcut cltorii i cercetri n
Mexic i Indonezia i c aceste cercetri au strnit la acea vreme un mare interes. Cercettorul mai
noteaz c acetia s-au cunoscut la Sibiu i s-au mprietenit apoi n perioada studiilor de medicin pe
care le-au fcut mpreun la Universitatea din Viena. Ambii au participat la expediia din Mexic, Ioan
Arsenie plecnd ns n Mexic naintea lui Mitrea cu un an i trei luni.
Cteva date biografice se impun cu privire la doctorul Arsenie, credem noi, nainte de a
prezenta jurnalul acestuia. Arsenie s-a nscut n Gura Rului, la 2 ianuarie 1836 ca fiu al preotului Ioan
Arseniu i al soiei sale Ioana, de origine italian, nscut Pesamosca. A urmat apoi gimnaziul german
din Sibiu i Facultatea de Medicin din Viena ntre anii 1860 i 1864. n perioada studiilor la Viena,
Arsenie s-a manifestat ca student patriot, semnnd mpreun cu ali 36 de colegi romni mesajul trimis
lui Mihail Koglniceanu cu ocazia nfiinrii Universitii din Iai. n aceeai perioad a studiilor
vieneze, Ioan Arsenie a fcut parte din Asociaia literar-tiinific a romnilor din Viena, nfiinat n
anul 1864. n afara acestei afilieri, n ar, Ioan Arsenie a mai fost membru al Asociaiunii Astra" din
Sibiu.
Imediat dup terminarea studiilor de medicin, doctorul Arsenie a fost trimis s lucreze ca
medic ntr-unul din corpurile de voluntari ardeleni a cror misiune n aceast ar a fost aceea de a
nbui rscoala poporului mexican, condus de Benito Juarez, din porunca mpratului Maximilian I al
Mexicului. Acest mprat austriac a avut un destin de excepie, fiind o figur tragic de monarh
implicat n evenimente extrem de periculoase i sacrificat de marile puteri europene, ca i de costurile
mari pentru Imperiu ale meninerii puterii europene n zon.
mpratul Maximilian I (1832-1867) a fost arhiduce al Austriei i membru al Casei Imperiale de
*conf. univ. dr. Universitatea Lucian Blaga" Sibiu.
195
Rodica BRAD
Habsburg Lorena. Frate al mpratului Franz Iosif al Austriei, Maximilian i-a ales cariera militar,
fiind proclamat mprat al Mexicului la 1O aprilie 1864, n timpul celui de-al doilea imperiu mexican,
impus aici de Napoleon al Iii-lea cu sprijinul unui grup de fruntai mexicani monarhiti. Interesul
impunerii n Mexic ca mprat a arhiducelui austriac era acela, de ndat observat i exploatat de
Napoleon al Iii-lea, de a stvili expansiunea i dezvoltarea Statelor Unite ale Americii, prin reorientarea
politico-economic a Mexicului ctre Europa. Maximilian a sfrit dramatic, fiind abandonat pe plan
militar de ctre marile puteri occidentale care s-au folosit de trdarea generalilor principelui austriac.
La aceste raiuni politice, s-au adugat cele economice determinate n special de costurile ntreinerii
trupelor pe teritoriul Mexicului. Astfel, aflat n rzboi cu armata mexicanilor republicani revoltai
condui de Benito Juarez, abandonat de armata francez i trdat de propriii generali, Maximilian I a
fost capturat i executat la 19 iunie 1867.
Figura lui Maximilian este contradictorie prin poziiile sale politice. Dei n tineree s-a bucurat
de reputaia unui principe liberal, deschis ideilor modeme, Maximilian I a fost susinut n Mexic de
conservatori. Anterior nscunrii lui ca mprat al Mexicului, Maximilian a fost numit n februarie
1857 vicerege al Regatului Lombardia Veneia, dar a fost demis la scurt vreme din aceast funcie de
Franz Josef. Acest fapt a atras pierderea de ctre Austria a controlului majoritii posesiunilor sale
italiene.
n Mexic, Maximilian a fost nfrnt de trupele lui Benito Juarez ( 1806-1872), cpetenia
revoltailor care era susinut de aripa indigen liberal. Indigen zapotec, Juarez este astzi considerat
reformatorul statului mexican, n calitatea sa de ministru al justiiei i al Instruciunii Publice, sau n
cea de preedinte al Republicii, de iniiator al Constituiei i al legilor Reformei, care asigurau
independena statului mexican fa de biseric. n 1859, guvernul su a semnat un acord cu Statele
Unite ale Americii, prin care le acorda acestora drepturi de trecere perpetu pe teritoriul mexican.
n anul 1864, cnd armatele lui Napoleon III au ocupat Mexicul, Maximilian a fost instalat pe
tron. Forele republicane indigene reprezentate de Benito Juarez au refuzat s-l recunoasc i s-au
revoltat. Prsit de francezi prin retragerea corpului expediionar, Maximilian a fost sacrificat prin
susinerea de ctre Statele Unite a cpeteniei locale, n persoana lui Benito Juarez, dumanul su
principal. n aceste condiii grele, somat de Napoleon III s prseasc Mexicul i s se ntoarc n
Europa, Maximilian a neles s nu-i abandoneze susintorii mexicani, rezistnd n plin asediu timp
de cteva luni n Ciudad de Mexico unde finalmente a i fost nevoit s se predea. Ulterior, a fost judecat
i condamnat la moarte. Condamnarea lui a atras proteste violente din partea unor mari personaliti ale
vremii precum Victor Hugo i Garibaldi care au pledat pentru eliberarea sa. n ciuda protestelor,
Maximilian a fost executat, iar trupul lui a fost repatriat la Viena n 1868. Execuia acestuia i-a inspirat
lui Claude Manet o celebr pnz numit Execuia mpratului Maximilian care prezint tocmai
punerea n executare a pedepsei cu moartea prin mpucare n faa unui pluton militar.
Plecarea lui Ioan Arsenie n Mexic a avut loc n decembrie 1864, iar ederea lui n aceast ar a
fost de aproximativ doi ani. n timpul ederii sale n Mexic, Ioan Arsenie a funcionat ca medic militar
n armata austric. Evenimentul plecrii a fost consemnat deja la nceputul anului urmtor ntr-o
publicaie de limb romn din Budapesta. n Mexic, Arsenie a continuat s scrie, publicnd n anul
1866 la Puebla Almanache de la Carte care cuprindea i lista ofierilor din Corpul austro-mexican
unde s-a consemnat pe el nsui cpitan i pe Hilarius Mitrea locotenent major. ntors n ar, Arsenie
i-a dorit s rmn medic la Sibiu, dar nu se tie din ce cauz a ajuns s lucreze la Brila unde a i
devenit directorul Spitalului orenesc. n cadrul evenimentelor Rzboiului de Independen, Arsenie
a participat la lupte n spatele frontului ca medic de campanie. A murit la 17 august 1883 la Brila, la
vrsta de doar 45 de ani. Pentru ntreaga lui via de munc i de druire pentru semeni, Arsenie a fost
preuit att de autoritile Brilei ct i de oamenii simpli pe care i-a ajutat i tratat ca medic.
n istoria oral cu privire la Ilarie Mitrea, prietenul lui Arsenie, exist informaia potrivit creia
Arsenie l-ar fi vizitat pe Mitrea n Indiile olandeze, adic n Indonezia, unde acesta a rmas un numr
important de ani, fcnd cercetri asupra btinailor i asupra locurilor, dar episodul cltoriei nu este
confirmat de nicio surs.
Interesul pe care l prezint Ioan Arsenie, aceast figur interesant a vremii, rezid mai ales n
scrierea primului jurnal de campanie din Mexic publicat n ara noastr. Jurnalul cuprinde
196
observaii deosebit de interesante din punct de vedere antropologic i economic, dar i din unghi de
vedere etnologic, cu surprinderea situaiei politice speciale a acestui stat n contextul ciocnirii brutale
de civilizaii din anii acelui sngeros rzboi. Jurnalul st mrturie de asemenea pentru faptul c Arsenie
s-a interesat de vechile civilizaii mexicane, de btinaii indieni pe care i-a simpatizat ie care i-a chiar
tratat atunci cnd acest lucru i-a fost cu putin. Campania att de grea i de riscant la care a participat
s-a ncheiat cu ntoarcerea doctorului la Viena unde acesta va rmne pn n 1869. Jurnalul a fost
publicat la Viena, n anul 1867, sub forma unor articole scrise n ziarul de limb romn
Albina".Acestea sunt intitulate: Cetile Mexicului i locuitorii lor, nr. 73, 75 i 76 i Locuitorii
primitivi sau indienii Mexicului, nr. 78-93 i au fost publicate n anul 1867. Ambele au fost semnate un
romn fost n armata austro-mexican". La o privire mai atent, descoperim c este vorba de cinci
articole despre Mexic, dintre care trei privesc moravurile i viaa mexicanilor de origine european i
dou relateaz despre indienii mexicani. 74, 7-19 iul., 9-21 iul., 76-12-24 iul., 77, 14-26 iulie 78, 16-18
iul, 82, 26 iul.-7 august, 93, 23 aug.-4 sept.
Ct privete observaiile atente pe care Arsenie le-a fcut asupra indienilor mexicani, este de
remarcat faptul c acetia au fost observai att ca soldai n armata mexican, ct i n viaa lor privat.
Oprimai de diversele stpniri, acetia erau, prin calitile fizice i morale, crede Arsenie, superiori
asupritorilor lor. Interesul manifestat de doctorul Arsenie fa de indienii btinai este unul foarte
complex, mbinnd curiozitate antropologic, etnologic, economic i nu n ultimul rnd, istoric.
Jurnalul lui Arsenie nu a fost doar primul jurnal de cltorie n Mexic al unui romn, ci i unul
dintre primele jurnale scrise n spaiul romnesc. El prezint avantajul de a fi fost scris n acelai timp
cu jurnalele de cltorie ale lui Codru Drguanu i Dimitrie Bolintineanu, contribuind deci, prin chiar
acest fapt, la mbogirea literaturii romne de cltorie din veacul al XIX-iea.
Jurnalul lui Arsenie a fost publicat integral de Titus Moraru i Ovidiu Murean sub titlul Jurnal
de cltorie n Mexic 1864-1867 al lui Ioan Arsenie n Clujul Literar i artistic, Almanah al Asociaiei
scriitorilor din Cluj, 1983, p. 268-278.
n afara acestei att de importante contribuii reprezentate de Jurnal, trebuie menionat i
faptul c Ioan Arsenie aparine primei generaii de medici romni din Ardeal.
Aa cum noteaz el nsui in Jurnal, n Mexic, Arsenie a tratat soldaii rnii din armata
austriac, dar i pe cei din armata btinailor fa de care a manifestat nelegere, compasiune,
umanism. Atras i interesat profund de vechile civilizaii mexicane, doctorul Arsenie a fcut mai multe
cltorii ntre graniele statului mexican i s-a aplecat cu atenie asupra culturii btinailor, asupra
limbilor vorbite de acetia, realiznd chiar cercetri antropologice i etnologice n diverse materii.
Arsenie a fcut investigaii interesante asupra vestigiilor civilizaiei Maya, fiind frapat n primul rnd,
ca i Mitrea, de contrastul dintre mizeria n care triau btinaii i bogia colonialitilor spanioli.
Indienii mexicani sunt studiai din punct de vedere antropologic i etnologic, autorul observnd
aspectele definitorii ale istoriei i civilizaiei lor strvechi.
Ne vom opri n cele ce urmeaz asupra unor pasaje pe care le considerm cu prioritate elocvente
din Jurnalul lui Arsenie i care prezint interes cultural, istoric, economic, dar i sociologic i
antropologic.
Despre piaa cu rolul ei de centru vital al oraului, Arsenie vorbete ntr-un pasaj pe care l
numete, cu savoare de observator autentic, Plaza-locul unde fietecine preface cel puin o igaret pe
zi n cenu". Conotaiile culturale i economice ale pieei sunt dezvluite n cele ce urmeaz: Pentru
mexican piaa plaza e aceea ce a fost odinioar pentru romani Forum. Toate ntmplrile acolo se aud
mai nti, srbtorile bisericeti, precum i cele politice, acolo se petrec, acolo se in oraiuni, se fac
alegeri de deputai ori magistrai, acolo sunt focurile artificioase predileciune a mexicanilor, n fine e
bon ton ca n pia, sub portale sau arcade, n zi cel puin o igaret s o prefac fietecine n cenu.
Economic vorbind, plaza este locul unde se desfoar orice nego. Lucru natural c toate negoaele
numai sub arcade i portale se pot face".
Ct privete oamenii, acetia aparin nobilimii, dar i categoriei de pierde var sau de
vagabonzi: Societatea nobil a lor pierde-var sau fur ziua e tare reprezentat n pia, un ce foarte
natural. Dar o alt societate de vagabonzi cari i au prechea numai n Lazzaroni din Neapole, aa
numiii leperos, nc se gsesc n pia n numr mare pentru c ctigul e fr osteneal mare,
197
Rodica BRAD
fie prin uurarea unui buzunar, sau mplinirea unei demandri, sau fie chiar i s fac serviciul unui
fachir purttor de sarcini, ba chiar sunt unii cari turbur profesiunea preoilor cuvioi citind evanghelia
din duminica aceea, iar alii spun cimilituri. Cruii numii lipscani i transport marfa cu asinii i
ofer fetelor metise cercei i brri de aur i argint fals. O categorie interesant de oameni este cea a
creolilor numii ceapcani, fii de prini spanioli nscui n Mexic, cari ns curge snge european n
arterele lor cred a nu avea chemarea a lucra sau a se ocupa cu ceva, fie din lene sau din superbie i
mndrie". Oportunitii i caut ocazii de chilipir, mai spune Arsenie care i gsete ca termen de
comparaie candidatul unguresc de deputat din ara lui: Cari au primit oarecare educaiune i tiu
purta ceva pan au o guri nct i un candidat unguresc de deputat s-ar speria de dnii, acetia apoi
apuc pre bieii rani, ce caut advocat ca s-ijupuiasc bine".
Spectacolul zgomotelor din pia este i el atent descris de la covrigarul care-i strig marfa
zbiernd necontenit pan fresca la negustorul de psri care strig cu voce subiric patos /ritos, patos
grandes. Indiencele i recit i ele n tonuri nearticulate mrfurile lor ca i vnztorii de nclminte,
de gazete i brouri. La fel, vnztorul de lapte strig continuu !eche i-i mulge vaca numaidect
pentru un ptrar de lapte. Vnztorul de ghea se adaug vacarmului general ca i cofetarul ambulant
care n modul cel mai elegant numaidect i ofer dulceurile sale, surznd cu mulumire".
Un alt text interesant se refer la mnstiri i poart numele de nuntrul mnstirilor cu ziduri
de cetate. Acest pasaj vorbete <lepre faptul c mnstirile au n Mexic aspect de fortrea, poziia lor
fiind, de fiecare dat, strategic. n legtur cu acest fapt, autorul se ntreab: cum ar putea fi altminteri
pentru c spaniolii lui Carol V, cu foc i sabie au introdus cretinismul, comind barbariile cele mai
crncene i crude. Toate mnstirile erau nzestrate materialmente abundent: n Pueblo, de exemplu,
jumtate de hotar al oraului e n mna clugrilor i aa mai departe. Obinuina mai era ca n interirul
zidurilor oamenii s se observe unii pe alii: zace n organizaiunea diferitelor schituri clugreti a se
observa unii pe alii. mi zise odat printele Osania: nu-i poi nchipui, domnul meu, ce intrigi se
desfoar nuntrul murilor pereilor notri cabalele, intrigile diplomatice sunt jucrie fa de intrigile
clugreti n mnstiri, i cine a putut ajunge a fi maestru n intrigile mnstireti, acela poate exista
oriiunde". Arsenie mai noteaz luxul clugrilor din schituri ca i faptul c n ele erau aplicate pedepse
barbare pctoilor: niciun chin nu poate fi mai nfiortor dect a fi silit a zace pe pragul slii de
mncare, i a fi clcat de toi ci mnnc, intrnd i ieind sau poate exista ceva mai barbar pedeaps
dect, pus la ieslele vitelor cu un fru n gur a mnca dup mrimea pedepsei, trei-patru zile mncarea
cailor, adic secar".
La cafenea se fcea politic, se citeau ziare, se discutau despre toate, iar cafegiul punea
clienilor ntrebri de convenien n timp ce acetia i sorbeau cafeaua. La ieire clientul era condus
cu urri.
Obiceiuri interesante mai consemneaz Arsenie i legat de manierele localnicilor, titrnd acest
pasaj din jurnal cu Maniere de salon n strad. Aici menioneaz faptul c oamenii de rnd i luau
masa chiar n strad, grupai n jurul focului i complimentndu-se despre meteugul pregtirii mesei.
Tot pe strad i fceau i siesta. Despre politeea acestor oameni, Arsenie scrie: Acest popor se
trateaz cu o curtenie i delicates ca i cnd studiile lor le-ar fi fcut ntr-un salon oarecare".
De asemenea, mexicanii mnnc puin n comparaie cu europenii: ce mnnc un soldat de-
ai notri dintr-odat, ar fi de ajuns unei ntregi familii mexicane pentru traiul de-o zi".
Exploatarea btinailor de ctre colonizatori l preocup de asemenea pe Arsenie care
vorbete deschis i cu respect despre civilizaia lor veche i exotic pentru europeni: Destinul a voit ca
aceti oameni buni de 300 de ani nentrerupt europenilor fruntai din capital s le deie sare i pine
pentru c ei sunt agricultori, fiind asculttori, i ar fi interesant a cerceta cum aceti europeni, cari i-au
umplut pungile cu sume enorme de bani ca s triasc n desfrnare, au tiut s fie mulmitori ctre
aceast clas de gint creia nici dect nu i-a lipsit inteligena, nici capacitatea, nici diligena".
Arsenie este polemic cu europenii, intind n special prejudecile acestora pe care le judec cu
asprime. El contrazice n primul rnd prejudecata care spune c indienii ar fi mai sraci cu duhul dect
europenii: Atunci s se duc aceti ngrai n bine n Mexic s admire toate antichitile de prin
codrii slbatici, unde iezuitismul cu inchiziiunea ad majorem dei gloria spre mai marea glorie a lui
Dumnezeu, sub masca religiunii, n-a ptruns s strice tmplele zeilor lor, nici rmiele de ceti
198
mari de prin codri n-au ajuns ca barbaria nfiortoare s le tearg de pe faa pmntului, ci astzi stau
nc mndre ... istorisind cu elocin durerile acestor indieni". Prejudecile legate de aceast ras fiind
multe n vremea aceea, Arsenie nu se sfiete s denune mai ales pe aceea a inferioritii indienilor n
faa celorlali, dezminind prejudecata c ginta de culoare nu ar avea nsuirile cuviincioase pentru o
cultur mai profund, ori exact".
Aa cum observ Arsenie, pentru europeni, oamenii se mpart n dou tabere, adic una care
din punct de vedere a umanitii e afirmativ, cealalt din punct de vedere al interesului ori reaciunii e
absolut negativ". n aceast privin, doctorul i exprim rspicat prerea proprie: Eu, n ceea ce
privete pe indieni, sunt ptruns de ideea cum c ei posed toate calitile de cultur i civilizaiune, ba
aceast nsuire o atribuiesc chiar i negrilor din Africa. N-a avea lips s aduc aminte n privina
indienilor, antichitile rmase de la ei ce dau o dovad nvederat despre cultura lor cu sute de mii de
ani mai nainte, ci numesc numai numele lui J arez, curat indian, a crui fapt n zilele acestea dovedete
pre indianul care cu inteligen rar tie i a tiut s acopere cugetul su". Asemenea indienilor, crede
Arsenie, arabii sau marocanii pot fi medici mai inteligeni, fiindc cretintatea nu-i oprea a studia pe
om, a nva anatomia".
Arsenie mai consemneaz cum indienii tiu s produc sare scond-o din lac n vremea
ploilor. Dei au creat piee care s cuprind 30 OOO de oameni, spune el, indienii triau n mare srcie.
Dac vindeau ceva, beau pulque, adic uic fcut din frunze de agav.
Arsenie i descrie pe indienii din satele mexicane din punct de vedere antropologic ca fiind
nzestrai din natere i prin propria istorie, dar lipsii de ceea ce se numete cultur european: via
mexican indian ajunsese pn la civilizaiunea nalt i s-a susinut n cercuri mari pn acum n
ctva neatins de corcire. Neatini de cretintate, indienilor le lipsete doar cultivarea".
Interesante sunt i observaiile pe care le face Arsenie despre fizionomia indienilor care pare
melancolic, cu precizarea c ei au i momente cnd sunt foarte voioi: Ba chiar mai mult, rareori se
vede un popor cu atta humor ca indienii, ntre sine vorbesc, rd toat noaptea i n urm se joac
oamenii n vrst ca copiii". Acetia sunt ns rezervai fa de metii sau creoli: firete, fa de creolii
i metiii, ori ali strini, sunt cu nencredere, reci, retrai, posomori".
Arsenie mai face i alte observaii i consideraii, tot de natur antropologic: Copilul se nate
cu prul cam des, i rar monegii indieni se vd pleuvi, ba chiar i arareori cruni i dinii se in de
comun bine, pn la adncimile btrneilor". De asemenea, ei sunt mai puin sensibili dect europenii
la frig sau cldur, iar rnile li se vindec mult mai repede. Nu sufer de friguri, cci indianul bea
rachiu tare din trestie de zahr catalan. n schimb, acesta nu e rezistent la tifos, moare repede i fr a
trece prin delirul prin care trece albul.
Concluzionnd asupra observaiilor i notaiilor lui Ioan Arsenie despre indienii btinai, se
impune concluzia c acestea sunt observaii ale medicului, antropologului i etnologului Ioan Arsenie,
crturar deschis n spirit, curios i dornic s gseasc explicaii raionale i de bun sim realitilor
indigene din vremea aceea, ntr-o regiune a globului necunoscut sau puin cunoscut europenilor,
supus temporar de marile naiuni i a cror istorie modern se definete ca amalgam de culturi,
popoare i civilizaii strvechi.
BIBLIOGRAFIE
ARSENIE, Dumitru Ioan. Gura Rului, sat din Mrginime, Sibiu, Editura Lucian Blaga Sibiu,
2000.
HILT, V. Cltori i exploratori romni. Bucureti, Editura Enciclopedic Romn, 1972,
Orizonturi, 39.
MORARU, Titus; MUREAN, Ovidiu. Jurnal de cltorie n Mexic 1864-1867 al lui Ioan
Arsenie. n: Clujul Literar i artistic. Almanah al Asociaiei scriitorilor din Cluj, 1983, p. 268-278.
199
Donatori ai coleciilor etnografice
ale Muzeului Naional de Istorie Natural Grigore Antipa"
Iorgu PETREscu, Angela PETRESCU
An overview on the main donors of the exotic ethnography colections and of the artefacts
dontatedfrom the heritage ofthe "Grigore Antipa" National Museum ofNatural History in Bucharest.
Keywords: exotic ethnography, colections, donor, "Grigore Antipa" Museum
Cuvinte cheie: etnografie exotic, colecii, donatori, Muzeul Grigore Antipa"
Despre colecia de etnografie exotic adpostit la Muzeul Naional de Istorie Natural

Grigore Antipa" din Bucureti puine lucruri sunt cunoscute. Pe lng puinele expoziii temporare
organizate pn n 1989 i o lucrare a lui Marinescu din 1999 avnd acest subiect, altceva nu mai este
cunoscut marelui public despre existena ei.
nc de la nceputurile existenei sale, din 1834, Muzeul Naional de la Academia Domneasc
de la Sfntul Sava, ulterior Muzeul de Zoologie i Mineralogie condus la nceput de italianul Carlo
Ferreratti, apoi din 1867 de savantul romn, Gregoriu tefnescu, exista obiceiul ncetenit, de a drui
acestui muzeu diverse obiecte, vestigii arheologice, piese zoologice, botanice i etnografice (etnografie
autohton sau strin)
1
Prima meniune scris legat de existena unor piese de etnografie n patrimoniul muzeului este
din timpul lui Gregoriu tefnescu, care a condus destinele muze lui ntre anii 1867-1893. n registrul cu
donaii apare c n 1882, Muzeul de Istorie Natural din Bucureti ar fi primit de la Theo Bray din
Belgia trei capete de teac de pumnal kriss din Arhipelagul Malaez i nite papirusuri hinduse cu
rugciuni.
Ulterior, muzeul primete un Ibis religiosu (ibis) mblsmatu, trecut la Museul de Antichiti"
din partea lui Nicolae Creulescu.
Nicolae Creulescu ( 1812-1900), descendent din Sfntul Constantin Brncoveanu, a fost un
ilustru politician liberal, de trei ori prim ministru, de dou ori preedinte al Academiei Romne, a fost de
profesie medic. Aflat la studii medicale la Paris n 1834 i ia bacalaureatul, apoi continu studiul
medicinei la Universitatea din Nantes, unde i va susuine doctoratul n 1839 cu teza Questions sur les
diverses branches des sciences medicales; quellessont Ies circonstances generales qui ont le plus
d'actions sur Ies appareils". A fost primul medic de naionalitate romn din ara Romneasc. Funcii
n Ministerul de Justiie. Interesat de emanciparea medicinei romneti, fiind un pionier al acesteia,
nfiineaz o coal de mic chirurgie" la spitalul de la Colea unde lucreaz dup ntoarcerea din
Frana pn n anul 184 7 cnd se mut la Spitalul Pantelimon. Implicat profund n revoluia de la 1848,
revine din exilul de la Istanbul n 1849 cnd continu s practice medicina la Colea. l va sprijini pe
Carol Davila la nfiinarea colii Naionale de Medicin i Farmacie din Bucureti.
La 20 februarie 1895, proasptul director al coleciilor zoologice, Grigore Antipa, anuna
Ministerul Instruciunii Publice i al Cultelor c: Muzeul din Bucureti, lipsindu-i cu desvrire dou
mai principale ramuri ale tiinelor naturii, Antropologia i Ethnographia, m'am hotrt ca odat cu
reorganizarea Muzeului de Zoologie ce fac i complectarea sa adugndu-i o nou seciune de
Antropologie i Ethnographie dup modelul celor din strintate, de la Viena, Berlin, Dresda, etc.". Pe
pagina respectiv exist i o notaie a unui funcionar al Ministerului Se va invita Dl. tefnescu a
preda lzile trimise Muzeului de d. Theo Bray dlui profesor Antipa. D. Antipa va pstra pentru Muzeul
Zoologic obiectele de Antropologie i va preda Dlui Tocilescu pe cele de Etnografie care intereseaz
Muzeul de Antichiti".
Grigore Antipa, ntr-un memoriu adresat Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice constata
'doctor, Muzeul Naional de Istorie Natural Grigore Antipa"; e-mail: iorgup@antipa.ro.

"'doctor, Muzeul Naional de Istorie Natural Grigore Antipa"; e-mail: angelap@antipa.ro.
' Cristache-Panait, Panait 1966; Marinescu 1995.
201
au e;u .&.:.1 a I'-.I..:.11.J''-' '-'
Angela PETRESCU
dou ramuri principale ale tiinelor Naturale: Antropologia i Etnografia n-au fost prezente n
muzeu" (20 februarie 1895).
La 3 iulie 1895 era trimis din Viena, pe adresa Ministerului o scrisoare a dr. Hilarius Mitrea
Domnule Ministru, Ca o reamintire la epistola trimeas la 28 Junie anul trecut am onoarea a v face
cunoscut Domnule Ministru c prin expeditorul Francesco Parisi, astadi am expediat o coleciune a mea
adunat n posesioanele olandeze din India oriental, ca dar la Muzeului Naional din Bucuresci.
Acea coleciune cuprinde:
A. Una cmae de cuiras din insula Celebes.
B. 12 obiecte de argint lucrate n Padang (insula Sumatra) ... ".
Scrisoarea era semnat de dr. Hilarius Mitrea, Medic dirigent n pensiune, din armata olandes
din India oriental".
n registrul de inventar al muzeului pe anul 1932 gsim i alte piese din aceast donaie: o tob
din Celebes, scuturi ritualice dinMolucce, arme ale triburilor btinae din zonele n care a activat
doctorul, o sabie mandau din Borneo, o sabie klevang din Aceh (nordul Sumatrei), arcuri cu sgei,
sulie din Celebes, apoi obiecte ornamentale, coulee i platouri mpletite din fibre de palmier Lantan
palma, o sabie de samurai, un total de 142 de obiecte.
Dr. Hilarius Mitrea (1842-1904), originar din Rinari (Sibiu), a absolvit Institutul medico-
farmaceutic din Cluj, cu un doctorat la Universitatea din Wiirzburg (Germania). Neputnd ocupa un
post de medic n comuna natal, se nscrie ca medic de vas spre Australia, apoi spre America de Nord,
particip n corpul de voluntari austrieci n rzboiul civil din Mexic, dup care, din 1869 i pn n 1894
l gsim ca medic militar n armata colonial din Indonezia (Indiile olandeze orientale). n toat
perioada ederii aici strnge o mare ivaloroas colecie de animale i piese etnografice pentru muzeul
din Bucureti. Este considerat a fi cel mai important donator al acestui muzeu din toate timpurile
2
n octombrie 1896 sosete pe adresa muzeului din strada Polon nr. 19, o mic donaie din
parteasecretarului ambasadei Germaniei n Bucureti, Kalisch. Colecia, trei mti rituale,fusese
adunat n expediia pe care a fcut-o n 1895 mpreun cu prietenul su C. A. Eberle n Ceylon.
Prinul Mihail C. uu s-a nscut n 1841 i a murit n 1933. Strnepot al domnitorului Mihai
uu. A fost absolvent al colii Centrale de Arte i Manufacturi din Paris, mare colecionar extrem de
avizat de monede i antichiti, preedinte al Societii Numismatice Romne, membru al Academiei
Romne din 1909, guvernator al Bncii Naionale. Acesta a druit mai multe piese mumifiate, 15
mumii umane i de animale, ibis, pisic, crocodil, gsite n Egipt n timpul cltoriei efectuate pe Nil.
Dimitrie I. Ghica (1875-1967), om politic, ministru al afacerilor strine (1931-1932), frate al
Monseniorului Vladimir Ghica. Intr n diplomaie de la vrsta de 20 de ani (1894), n urma unei
polemici cu Ion I. C. Brtianu, dup Primul Rzboi Mondial, prrsete diplomaia. ntre 1913-1917 a
fost ambasador al Romniei la Roma, iar ntre 1920-1922, ambasador la Paris. Membru n cea de-a
doua delegaie romn la Conferina de pace de la Paris.
n inventarul muzeului apare c n 1898 ar fi druit un coule cu care se prind maimue vii
provenind din Insulele Caribe sub vnt". Nu se cunosc detalii legate de aceast donaie.
n aceeai perioad vine la muzeu o donaie fcut de cpitanul Charles Ardouin, cpitan de
infanterie marin n armata francez din Madagascar (448 obiecte etnografice i cteva specii de
cochilii de molute din apele malgae, adunate n perioada 3 octombrie 1895-12 iulie 1898). Aceast
donaie a fost nsoit i de un extrem de valoros catalog care conine i detalii legate de denumirile
populare i utilizarea lorn viaa btinailor.
Cu ocazia inaugurrii cldirii muzeului din PiaaVictoriei (oseaua Kiseleff nr. 1) din 24 mai
1908, sosesc mai multe donaii, ntre care i cea fcut de Wilhelm A. Engel, din Dresda, Germania.
Aceasta cuprindea piese aparinnd mai multor triburi, o masc de iniiere Bakota, un instrument
muzical, Likembe, al pigmeilor, un co i un cuit de aruncat folosit fie ca arm de vntoare fie ca
instrument de rzboi (fig. 2A-C).
Abatele Gabriel Foucher din Frana (1865-1949), directorul Institutului Catolic din Paris,
druiete Muzeului n 21 mai 1913 o colecie de arme ale btinailor din Insula Buin,
'Pop 1968; Marinescu, Rojancovski 1971; Marinescu, Rojancovski 1972.

202
Donatori ai coleciilor etnografice ale Muzeului Naional de Istorie Natural Grigore Antipa"
Arhipelagul Solomon (Oceania). Aceasta coninea 20 piese:lance cu vrful de silex, trei lncii de
parad, trei lncii de lupt, un pachet cu 1O sgei, o suli i o sgeati o bonet pentru inuta de
ceremonie. Pe lng piesele etnografice donaia a constat i ntr-o valoroas colecie de psri.
Dr. Edward Fleck s-a nscut la Innsbruck, Austria. A studiat istoria natural la Graz i Viena. n
1888-1892, a cercetat ca geolog Namibia (Africa de SV german). A colectat de la Rehoboth, apoi cu
von Franc;:ois din Kalahari pn la Lacul Ngami ( 1890). n 1894 vine n Romnia, la Azuga, are acolo o
fabric, studiaz fluturii din M-ii Bucegi. n 1914 se ntoarce nAustria
3
Public lucrri despre psrile, amfibienii i reptilele SV africane, lepitopterele, dipterele i

coleopterele din M-ii Bucegi. Muzeul posed de la Fleck 17 piese etnografice din Africa de SV
german(Botswana), un arc i ase sgei, oferite n 1914.
Tot n 1914, anul n care avea s se schimbe titulatura instituiei, din Muzeul de Zoologie n
Muzeul Naional de Istorie Natural, odat cu inaugurarea altor sli, ajunge la Bucureti donaia lui
Ernst Kiessling, care cumprase de la firma Umlauff din Hamburg mai multe piese, Maori, bust mulaj,
cu pan i amulet tiki", indian Arua din Brazilia, un dayak din Kalimantan (Borneo)(fig. 2 D),
lupttor din Insulele Bissagos, o familie de australieni. Australieni vor fi montai n prima dioram
etnografic realizat n Romnia.
O alt parte a pieselor de la Umlauff vor fi achiziionate de Max Doertenbach (1867-1960),
bancher i consulul Romniei la Stuttgart, tamil din Ceylon, dankali, lupttori din Somalia, o familie de
indieni Sioux, tribul Oglala n costum de srbtoare o familie de andamani, locuitor din Insulele Fidgi,
Polinezia.
Toate aceste piese posed, pe lng manechinul realizat ct se poate de natural, piese de
mbrcminte, obiecte casnice, arme, originale.
Dup Primul rzboi mondial, cnd n general donaiile sosite la muzeu erau tot mai puin
numeroase, vine din partea lui Ioan Arthur Wraubek, consul al Romniei la Rio de Janeiro i a
Marealului Egydio Tallone, prietenul su, n 2 iulie 1923, o colecie de artefacte braziliene.
Ioan Artur Wraubek, emigrant romn n Brazilia de la sfritul secolului al XIX-lea, care n
calitatea sa de consul onorific va desfura o intens activitate diplomatic nc din timpul lui Take
4
Ionescu
Bucureti, 25 iunie 1923
Domnule Director,
n dorina de a contribui la coleciunile Muzeului nostru de istorie natural, am cutat cu prilejul
venirii mele n ar, dup 32 de ani de absen, de a aduce cu mine mai multe arcuri, sulie i alte obiecte
aflate n uz la indienii din pdurile Braziliei, pe care doresc s le druiesc muzeului ce dirijai.
V rog dar a primi odat cu aceste obiecte ce provin din partea mea i a amicului meu Marealul
Egydio Tallone din armata Brazilian, cu rugmintea s binevoii a le aeza printre coleciunile
muzeului.
Mulumindu-v, v rog s primii, D-le Director, ncredinarea distinsei mele stime.
5
J. Arthur Wraubek, pasagiul Villacross, Loco"
Donaia cuprinde obiecte de uz casnic confecionate din diverse materiale de origine animal
sau vegetal, arme tradiionale ale diverselor triburi btinae din Amazonia (fig. 2F).
Colecia de etnografie egiptean sporete cu o mumie la 18 octombrie 1923 prin donaia ing. W.
Eminger din Germania.
Tot din America de Sud, din Peru, provine i donaia fcut de diplomatul Nicolae Dianu, o
mumie peruvian de la Cuzco (adunat n 193 7), donat n 24 februarie 1939.
Despre Nicolae Dianu gsim nite amnunte n Rdulescu (2004): ,,n scrisoare sunt amintite
numele lui NicolaeTitulescu i al diplomatului Nicolae Dianu, care era directorul Direciei Presei din
Ministerul de Externe". A fost ambasador n Peru, apoi ministru plenipoteniar romn la Moscova.
ntr-o surs de pe internet, site-ul Asociaiei Culturale Pro Bucovina i Basarabia c a fost nfiinat la
Paris, n 1950 la iniiativa diplomatului Nicolae Dianu, care funciona ca ambasador la Moscova, din
1
http://www.zobodat.at/E/runE/E/cacheE/personen_ details. php?nr=7 612
4
Gheorghe, 2008.
Actul de donaie, Arhiva Muzeului Naional de Istorie Natural Grigore Antipa".
5
203
Angela PETRESCU
1938 lucrase la legaia de la Haga. n urma cedrii teritoriilor romneti din 1940, intra n conflict cu
Regele Carol al Ii-lea. Se nroleaz ca voluntar n rzboi
6
Dup al doilea rzboi mondial, Muzeul Naional de Istorie Natural Grigore Antipa" a primit
mult mai puine donaii etnografice. Dr. Nicolae Muic (geograf, cercettor la Institutul de Geografie
din Bucureti) doneaz n 16 noiembrie 1967 dou trofee de rzboi ale tribului Jivaros, din Brazilia,
dou "capete zanza", unul de btina, altul de european.
Ultima colecie de etnografie primit la muzeu este cea druit de John Predescu n 1994.
Colecia conine 59 piese de etnografie peruvian constnd n obiecte de vestimentaie argintrie,
instrumente muzicale tradiionale, monede din Peru, multe sunt recente, cteva mai vechi (moneda de
pe seta, centavos din 1880)7.
MULUMIRI
Colegilor notri, Alexandru Marinescu i dr. Alexandru Iftime pentru date despre colecia de
etnografie a Muzeului Naional de Istorie Natural Grigore Antipa" i pentru accesul la colecie;
colegului George Nzreanu pentru fotografiile executate.
BIBLIOGRAFIE
CRISTACHE-PANAIT, I., I. PANAIT, 1966 - nceputurile muzeografiei la Bucureti. Revista

muzeelor, 11: 37-43. (inRomanian)
GHEORGHE, L. D., 2008 - Relaiile Romniei cu unele ri din America Latin n primul
deceniu dup desvrirea unitii sale de stat. Analele Universitii "Ovidius", Seria Istorie, 5 :91-105.
MARINESCU, AL., 1995 - 160 de ani de la nfiinarea Muzeului Naional. Revista Muzeelor,
3:43-52.
MARINESCU, AL., 1999-Quelques reseignements concernant Ies collections d'ethnographie
du Museum National D'histoire Naturelle Grigore Antipa", XLI: 633-641.
MARINESCU, AL., A. IONESCU-KONNERTH, 1985 - Le Museum d'Histoire Naturelle de
Bucharest ( 1834-1984) - Apen;;u chronologique. Travaux du Museum d'Histoire N aturelle Grigore
Antipa", 27: 373-417.
MARINESCU, AL., E. ROJANCOVSKI, 1971 - La collection ichthyologique "Dr. Hilarius
Mitrea" du Musee d'Histoire Naturelle "Grigore Antipa". Travaux du Museum d'Histoire Naturelle
GrigoreAntipa", 11:481-490.
MARINESCU, AL., E. ROJANCOVSKI, 1972 - La collection zoologique "Dr. Hilarius
Mitrea" du Museum d'Histoire Naturelle "Grigore Antipa". Travaux du Museum d'Histoire Naturelle
Grigore Antipa'', 12: 439-446.
POP, E., 1968 - Medicul i naturalistul Ilarie Mitrea. Revista Muzeelor, 2: 101-108. (in
Romanian).
RDULESCU, M. S., 2004-0 scrisoare de la diplomatul Lucian Blaga. Romnia Literar, 12.
http://www.antipa.ro/categories/51 /pages/50
http://www.bnro.ro/Mihail-Sutzu-1187 .aspx
http://constanta-imagini-vechi.blogspot.ro/2011/09/sutu-sutzu-la-constanta-savantul-si.html
http://enciclopediaromaniei.ro/wiki/Nicolae_ Cre%C5%A3ulescu
http://www.probasarabiasibucovina.ro/Despre_Noi.html
http://www.zobodat.at/E/runE/E/cacheE/personen_ details.php?nr=7612
http:!/ro. wikipedia.org/wiki/Dimitrie_I._ Ghica
6
http://www.probasarabiasibucovina.ro/Despre_Noi .html
1
http://www.antipa.ro/categories/5 l /pages/50
~04
Donatori ai colec/iilor etnografice ale Muzeului Na/ion al de Istorie Natural Grigore Antipa"
c D
H
G
Fig. 1 -A, papirus hindus cu rugciuni, donaie Bray; B, teac de pwnnal kriss; C, cma din
zale, Celebes, donaia dr. Hilarius Mitrea; D, coule pentru mncare, Celebes; E, sabie Mandau,
Borneo; F, figurine din argint, Padang; G, tob, Celebes, Indonezia; H, scut ritualic, Celebes.
Fig. l -A, Hindu prayers papyrus, Bray donation; B, sheath dagger; C, chain mail shirt, Celebes,
H. Mitrea donatio;, D, food small basket, Celebes; E, Mandau sword, Borneo; F, silver figurine,
Padang; G, drumms, Celebes, Indonesia; H, ritualic shield, Celebes.
IUi J;U .I. .L I ~L~L '-'
Angela PETRESCU
c
A
Fig. 2 A, Masc ritualic Bakota, Congo, donaia W. A. Engel; B, Cuit de aruncat, Congo; C, obiect muzical
Likembe, Congo; D, daiak, donaia Ernst Kiessling; E, familie de Dakota, donaia Max Doerstenbach; F,
obiecte dinAmazonia donate de I. Artur Wraubek; G, plrie inca, donaia John Predescu.
Fig. 2 A, Ritual mask Bakota, Congo, W. A. Engel; B, trowing knife, Congo; C, musical object Likembe,
Congo; D, daiak, Ernest Kiessling donation; E, family from Dakota, Max Doerdtenbach donation; F, objects
fromAmazonia donated by I. Artur Wraubek; G, inca hat, John Predescu donation.
Anca SRBU*
PFEDERMARKT or the HORSE FAIR is an event taking place every year in February, in
Leonberg, a town located I 6 km west from Stuttgart. This town is known for the locals' occupations as
renowned horse breeders andfarmers. Today only a small part ofthe locals stil/ practice them. Mast of
the people are employed in the industry, notably automotive, but nat only. However,for over a century,
in Leonberg has been taking place a celebration dedicated to one of the mast beloved animals: the
HORSE.
PFEDERMARKT, The Horse Fair or Horses Celebration gathers at the end ofwinter numerous
horse breedersfrom all around the land ofBaden Wurtenberg. They come with harnessing and horses to
participate in order to display horses' qualities, take the opportunity to meet other animal breeders,
expose one's trophies, and, last but nat least, to take part in an event that has been perpetuated year
after year,for everyone: competitors, public, and hosts. The lengthy experience in organizing the event
has made it lastfor so many years.
Volunteers are the ones participating directly in raising all the extra fundingfor making badges,
smallflags, posters, chocolate co ins, etc.
The Town Hali ensures the participants with camping spots near the motorway. They provide a
performance organized following some strict regulations, in a well kept horse riding school, with a
good observation ofthe established schedule. After the awarding ofthose who stood aut, thefestivity
moves to the Town Hali Square, wherefor faur hours the parade ofthe corporations' allegorical chars
takes place. The care for the horses can be seen everywhere: woodfencing is built up here in the square,
where animals are exhibited and where they are fed with feed and water. Everybody, adults but
especially children, stop to admire and caress the gentle animals. At the end ofthefestivity, during the
night, the sanitation workers clean aut the surfaces so well, that the next morning everything is perfectly
clean again.
The audience is invited to participate in the Local Crafts and Producers' Fair, enticed by the
smell of sausage and mulled wine. Kids are welcome, tao,- they receive gingerbread and al! sorts of
"comedies ".
The evening ends with the balls organized in the premises rented long before the event. Those
present during the day, participants or part of the audience, leave with unforgettable memories and
with the wish ofreturning again the following yearfor the horses celebration at PFEDERMARKT
Keywords: horse fair, crafts, Leonberg

Cuvinte cheie: serbarea cailor, meteuguri, Leonberg
PFEDERMARKT sau trgul de cai, este o activitate ce se desfoar anual n orelul Leonberg
din landul Baden - Wurtemberg, Germania, avnd o populaie de cca. 45 OOO de persoane, situat la 16
km vest de oraul Stuttgart.
Leonberg este cunoscut din vechime ca o localitate rural, locuitorii ocupndu-se cu agricultura i
cu creterea cailor. Vechile gospodrii au n perimetrul lor uri i grajduri mari pentru pstrarea
furajelor i pentru adpostirea animalelor. Astzi, toate acestea sunt transformate n locuine
confortabile cu utiliti contemporane de ultima or. Faadele caselor, urilor i ale grajdurilor, au fost
perfect conservate. Preul unor asemenea imobile este destul de piperat, de asemenea i cel al chiriilor.
Locuitorii Leonbergului mai cultiv i astzi ogoarele din jurul localitii, iar creterea cailor
reprezint i acum o ocupaie important alturi de fermele de vaci, ades vizitate mai ales de familiile cu
"muzeograf ef secie (pensionar), Muzeul Naional al Satului, Dimtrie Gusti"; e-mail: c.sarbu@yahoo.com
Anca SRBU
reprezint i acum o ocupaie important alturi de fermele de vaci, ades vizitate mai ales de familiile cu
copii mici, att pentru laptele obinut n condiii de igien perfecte, dar mai ales pentru familiarizarea
celor mici cu animalele i psrile ce triesc la ferme.
PFEDERMARKT sau trgul de cai, este astzi cunoscut ca serbarea cailor". Aceasta are loc n
intervalul 9 - 13 februarie i reprezint pentru locuitorii din Leonberg, ntalnirea anual a tuturor
cresctorilor de cai din landul Baden Wurtemberg. Etalarea cabalinelor de ras este organizat an de an,
de mai bine de un secol.
nscrierea la parada cailor se face cu mult timp naintea evenimentului, cei nscrii, pltesc o
tax de participare. Atelajele participante primesc numere de ordine vizibile la mare distan, acestea
fiind necesare concursului pentru cel mai frumos cal, pentru cel mai tnr sau mai btrn vizitiu,
precum i pentru cel mai frumos harnaament sau pentru cel mai deosebit costum al nsoitorilor
atelajelor. De multe ori pe capr, alturi de vizitiu, st i un cine avnd o ras local atestat de secole.
i acetia au momentul lor de prezentare, ocazie cu care se pot achiziiona de ctre doritori.
Parada cailor i a atelajelor se desfoar ntr-un manej presrat cu nisip umed bine greblat.
Spectatorii stau comod pe gradenele dispuse n amfiteatru.
Caii i cinii sunt adui din localitile de origine, cu autospeciale confortabile, pe rutele cele
mai sigure, graie autostrzilor care strbat ara.
Sunt prezentate publicului trsuri trase de un cal, apoi de doi cai, patru cai, ase cai, opt cai i la
sfrit, trsuri trase de 1Ocai.
Al doilea moment important al zilei l reprezint parada breslelor" care se desfoar n piaa
primriei din centrul localitii.
Carele alegorice sugernd toate profesiile, au la vedere, numere de ordine necesare participrii
la tombola i la concursul organizat cu acest prilej n vederea desemnrii celui mai frumos i mai
reprezentativ car alegoric i al celui mai inspirat costum.
n carele alegorice sunt prezeni: dulgherii, fierarii, pompierii, brutarii, florarii, ceasornicarii,
cofetarii, fermierii, splatoresele, potcovarii, juctorii de tenis, medicii, poliitii, etc.
Fiecare car este nsoit de fanfara proprie i de participani costumai multicolor. inuta lor este
completat de o ntreag recuzit ce atrage publicul prin diferite zgomote produse de fluiere, moriti,
talngi, critori, clopoei, goarne, tobe sau pur i simplu din cni sau cratie lovite cu linguri. Toate
aceste sunete, sunt necesare alungrii vremii rele i frigului iernii. Prin faa publicului trec tot felul de
personaje mbrcate n costume variate de: cruciai, domnie, sportivi, animale fioroase, (lei, uri) sau
mai blnde cum ar fi asinii, dar i de vrjitori i de vrjitoare. De asemenea particip i de sportivi ai
cluburilor locale.
Carul alegoric reprezentativ al oraului Leonberg, susine cei doi lei care sunt emblema
oraului. Primarul este n carul ce reprezint turnurile oraului. Apoi urmeaz trasura potei,
muschetari, ppuari, splatoresele oraului, tietorii de lemne, ceasornicarii, clugrii, animalele
pdurii, duhuri, spiridui.
Poliia este prezent n mijlocul mulimii, clare sau per pedes. Ca la orice trg, nu lipsesc nici
flanetarii.
Un loc aparte n desfurarea alaiului l ocup fermierii cu carele lor alegorice unde sunt etalate
produse specifice precum i unelte tradiionale agricole (furci, sape, greble, pluguri) dar i tractoare,
discuitoare, semntori.
Urmeaz velocipedele, un mort ntr-un cociug ce reprezint iama decedat, ignci cu ceaune
ce fac mult zgomot lovindu-le i btnd n cnile de metal ce le nconjoar mijlocul.
Din toate carele alegorice se arunc cu bomboane, cu baloane i cu gogoi. i cei care nsoesc
pe jos carele, mpart dulciuri privitorilor dar i licori bahice din sticlele cu care defileaz.
Din cnd n cnd, mascaii, vrjitoarele i igncile cu tamuri, iau din public pe cte cineva i
mimeaz c l bat cu tamurile i apoi l tvlesc pe jos spre amuzamentul victimei" i al publicului.
Este de remarcat participarea copiilor, i ei costumai ca parinii lor i chiar bebeluii din
crucioare, au costume i sunt machiai.
Un mic restaurant din zon, are un afi prin care anun clintela c persoanele care intr
costumate n local, pn la data de 1 mai, primesc gratuit o sticl de ampanie.
Pentru susinerea ntregii aciuni un important rol l au voluntarii. Ei merg prin ora, n
mijloacele de transport n comun, n marile magazine, pe stadioane, cu mult timp nainte de acest
eveniment. Ei vnd insigne, stegulee, bnui de ciocolat, etc. dar au i cutii pentru donaii. Insignele
au imaginea unui cresctor de cai i alturi de el, profilul unui cine. De menionat este faptul c toat
lumea cumpr insignele pe care le poart cu mndrie pe tot timpul manifestaiei. Bnuii de ciocolat
au pe avers figura Mariei Tereza i pe revers pajura de pe marca german.
Sumele astfel strnse, plus taxele de participare ale celor nscrii, aduc un plus necesar
bugetului aciunii din anul urmtor.
n suita paradei se remarc un grup de aduli i de copii mbrcai n frumoase costume vbeti.
ntr-o parcare am remarcat mai multe maini nmatriculate n Romnia. Ele aveau nsemnele judeelor
Timioara i Arad. Am aflat cu aceast ocazie c n Stuttgart exist Asociaia vabilor din Romnia" al
crui preedinte este un inginer din Cluj.
Dup trecerea tuturor fanfarelor i carelor alegorice, al treilea moment important al zilei este
vizitarea trgului de produse alimentare i meteugreti. Serbarea cailor se continu cu vin fiert
pentru aduli iar pentru copii cu turt dulce i comedii": mainue, cluei sau roata mare. Seara
continu n localuri nchiriate pentru petrecerile diferitelor categorii profesionale. Cele mai renumite
baluri sunt cele ale brutarilor, pompierilor i ale medicilor.
n satele romneti, oamenii pregtesc alungarea frigului i a ntunericului iernii prin scenarii ce
sugereaz renaterea naturii. Purific spaiul caselor i grdinilor, curindu-le. Alungarea spiritelor
malefice se face prin producerea zgomotelor metalice ale talngilor vitelor i prin cele ale trmbielor
sau cu ajutorul sunetelor grave ale buciumelor i prin fumigaii i nu n ultimul rnd, prin sorcovirea"
cu pelin, leutean i urzici. Vitele sunt lsate s pasc pe unde doresc, s se bucure i ele de semnele de
nceput ale primverii.
n arhitectur, calul" este un element ornamental ntlnit n Oltenia la grinda cioplit arcuit, pe
care se sprijin cosoroaba prispei, capetele grinzilor i tavanul prispei.
Fntnile olteneti, numite TERFELOAGE, au cioplite capete de cal, de asemenea brnele ce
susin coul morii, n care se puneau boabele de mcinat.
Tot elementul cap de cal" este traforat la broderia de lemn de sub streaina pridvorului, cu
capete de cal se mpodobeau i vasele de msurat lichide.
Cercetarea etnografic se refer la o anumit zon sau arie geografic i implic studiul detaliat
n domeniile mari ale culturii materiale: arhitectur, ceramic, textile, mobilier, port, transporturi.
Nu de mai mic importan este studiul culturii imateriale. De-a lungul timpului, urmrind
procesul de creaie, n vederea motivaiei i scopului ultim ale acestui proces se pot gsi numeroase
asemnri n privina obiceiurilor i formelor de manifestare ale popoarelor aflate la mare distan n
Europa, sau chiar ale unor popoare aflate pe continente diferite dar pe de alt parte, s-au suprapus
elemente ce particularizeaz fiecare popor n parte.
Explicaia este c ntr-un cadru istorico-social dat, s-au dezvoltat legturi, influene, datorit
schimburilor comerciale care au impus o larg circulaie de materii, tehnici, populaie, determinate de
condiiile obiective sau influenate de factori ntmpltori.
O asemenea analiz devine ns posibil dup acea prim faz de cercetare n care obiectul de
studiu - manifestare artistic, este repertoriat i descris n urmrirea procesului ca o unitate n evoluie
(sau nu) n cadrul general al etnografiei (etnologiei).
Anca SRBU
o
N
~
:J
-z
-co Fotografii din timpul festivalului
-
u
Photos taken during the festival
Fotografii din timpul festivalului

Photos taken during the festival
211
CONSERVARE
RESTAURARE
Intervenii de restaurare n cazul uilor mprteti
de la biserica de lemn din Comneti, judeul Gorj
Mirel BUCUR*
The Church inventory of Comneti, Gorj County - displaced in The ASTRA Museum of
Traditional Folk Civilization - contains fewer artifacts painted on wood, masonry iconostasis being.
Between them stand the royal doors according to rules known occupying the central area ofthe lower
register. This paper presents some considerations related to restoration work carried aut in their case.
Keywords: Comneti church, icons on wood panel, state of conservation, restoration interventions, pigments, paint layers,
repainting
Cuvinte cheie: biserica din Comneti, icoana pe panou, stare de conservare, intervenii de restaurare, pigmeni, straturi
picturale, repictare
Biserica de lemn din Comneti-Suta din localitatea omonim din judeul Gorj a fost puternic
afectat de un incendiu n anul 2005, care a produs importante pierderi la nivelul nvelitorii, arpantei i
bolii (Fig. I, 2). Comunitatea local, mult prea mic, cu posibiliti materiale modeste, nu a mai reuit
s finaneze lucrrile de reabilitare i n scurt timp se producea distrugerea ei total. n anul 2008, s-a
iniiat un proiect de transfer i, cu acordul enoriailor, a Mitropoliei Olteniei, a Direciei pentru Cultur,
Culte i Patrimoniu Cultural i Primriei din Trgu Crbuneti, dup ntocmirea documentaiei
tiinifico-tehnice de transfer, a avut loc demontarea tuturor elementelor constructive, precum i
protejarea frescei pictate pe catapeteasma din zidrie de crmid (Olaru V. 2009). n luna decembrie
2008, specialitii Departamentului de conservare-restaurare C.N.M. ASTRA" Sibiu, au realizat
demontarea i transferul bisericii la Muzeul n Aer Liberdin Dumbrava Sibiului.
Construcia dateaz din secolul 18, a fost construit n anul 1796, conform inscripiei gsite pe
peretele exterior al pronaosului. Biserica se afl pe noua list a monumentelor istorice din judeul Gorj
1
cu codul LMI: GJ-II-m-B-09401
Biserica are o planimetrie rectangular a pronaosului i a naosului, iar altarul este o absid de
form poligonal, n 1894 catapeteasma bisericii a fost construit din crmid tencuit i pictat n
fresc, avnd forma aproape ptrat 4, 1Ox3,9 m (Iliu, R. 2012, p.158). Pardoseala este din crmid, iar
naosul are dou ferestre.
Fig. 1. Biserica in situ dup incendiu

nainte de demontare
(Foto L. Buca, 2008)
In situ church after fire before
disassembling (Photo L. Buca, 2008)
' lect. univ. dr. Universitatea Lucian Blaga" din Sibiu, Facultatea de tiine Socio-Umane, Departamentul de Istorie,
Patrimoniu i Teologie Protestant; e-mail: mirel_bucur@yahoo.com
'Imagini din timpul reconstruciei monumentului pot fi accesate pe site-ul muzeului la adresa:
http:/!www.muzeulinaerliber.ro/index. php?option=com_phocagallery&view=category&id= 17 65: biserica-de-la-
comanesti-judet-gorj-nr-79-k&ltemid=O
215
Mirel BUCUR
Din punct de vedere arhitectural, ea face parte dintr-un tipar constructiv arhaic, primul de fapt,
deviat din casa rneasc. Construcia prezint particulariti arhitecturale specifice Gorjului. Unul
dintre ele const n lipsa turlei sau a clopotniei, care este construit separat de biseric. O a doua
particularitate este prispa, aezat pe limea construciei, la intrarea n biseric, prin pronaos.
Monumentul nu prezint pictur interioar, excepie fcnd catapeteasma, zidit din crmid i pictat
conform canoanelor bisericeti ale cultului ortodox. (Cristache-Panait, I. 2001 ).
Fig. 2. Catepeteasma. Aspect in situ dup incendiu (Foto L. Buca, 2008)

Iconostasis. In situ aspect after fire (Photo L. Buca, 2008)
V ile mprteti. Aspecte privind tehnica de execuie i starea de conservare

Suportul este realizat din lemn de tei, din cte o plan pentru fiecare u i a fost prelucrat
manual cu dalta i cuitoaia, pe revers observndu-se aspectul uor neregulat, specific (Fig. 3). Pe partea
din dreapta, aa cum se ntmpl n mod curent, pe zona nchidere a uilor avem montat o baghet
decorat cu elemente vegetale stilizate, care are n partea superioar un medalion.
Fig. 3. Imagine de ansamblu nainte de restaurare

Overview before restoration
21
' ' ... '
Cele dou panouri au dimensiunile aproape egale, cel din stnga avnd dimensiunile de 106 x
32 cm i cel din dreapta 107 x 33 cm. Elementul central fixat pe ua din partea dreapt are dimensiunile
115 x 3,5 cm, medalionul din partea superioar fiind aproape rotund (8 x 7,5 cm). Panourile sunt
consolidate constitutiv cu cte dou traverse montate n contrafibr.
Debitarea lemnului s-a fcut prin tiere cu fierstrul, dup care a fost prelucrat manual cu dalta
i cuitoaia, pe direcia fibrei, aspectul neregulat observndu-se pe versoul panoului. n urma
investigaiilor biologice s-a constatat c suportul este confecionat din lemn de tei ( Tilia sp. ) din o
2
singur plan debitat tangenial.

Straturile picturale prezint cracluri de vechime, desprinderi i lacune de profunzimi i arii
diferite, n general de mici dimensiuni. Zonele lacunare prezint pierderi de straturi picturale pn la
nivelul grundului, n ariile n care grundul este vizibil observm un fenomen de pulverulen, prezent i
pe unele arii n care culoarea este fragilizat. Cel mai probabil degradarea este determinat de
suprapunerile ulterioare de culoare i vemi care au produs tensiuni suplimentare n straturile originale.
Grundul este stratul care asigur legtura ntre suport i pelicula de culoare. n general, conine
un amestec din ipsos, cret i un liant (clei animal), pentru a mri flexibilitatea straturilor picturale la
micrile suportului, cu rolul de a asigura adeziunea straturilor picturale la suport.
n cazul nostru, grundul este alb, compact i conine CaC0 3 i CaS04 , posibil sub form de
3
dihidrat n amestec cu alb de Pb (carbonat bazic de plumb 2PbC0 3 Pb( OHU
La prelevarea probelor s-a constat c grundul este relativ moale, fiind destul de puin aderent la
suport datorit concentraiei mici de clei animal pe care o are n compoziie. Conform tehnicii de
realizare a icoanei, preparaia a fost aplicat dup o ncleiere superficial a panoului.
Verniul este stratul protector compus din rin i solvent sau cleiuri, gume arabice, sau uleiuri
sicative ce d stratului de culoare profunzime, strlucire sau matitate. Verniul mbtrnit este nglbenit
i brunificat cu aspect solzos pe alocuri. Murdria superficial, aderent i ancrasat este prezent pe
ntreaga suprafa i ecraneaz pictura astfel nct citirea cromaticii i a compoziiei este semnificativ
ngreunat. La acest lucru contribuie evident fumul depus pe supafaa picturii. Acest aspect precum i
fragilitatea straturilor picturale au impus o intervenie de restaurare de urgen imediat dup intrarea n
laborator.
n cazul uilor mprteti nu se evideniaz intervenii anterioare de restaurare, dar se pot
observa interveniile ulterioare de repictare. Pe suprafaa picturii se pot observa o mulime de depozite
de cear semn c piesele au fost montate mult vreme n iconostas. Aceast stare a uilor ne determin
s considerm c sunt cele originale n inventarul obiectelor din Biserica de la Comneti figurnd nc
un rnd de ui mprteti, care par mai recente i de o valoare estetic inferioar celor despre care
discutm.
Intervenii de
restaurare. Consolidarea straturilor picturale. Dup o desprfuire realizat cu o
pensul cu pr
moale, operaie efectuat cu mult atenie pentru a nu se produce pierderi de materie
colorant, s-a aplicat selectiv, doar pe zonele n care straturile picturale prezentau pierderi i
pulverulen, clei de pete (6-8%) cald cu o pensul mic. La un interval de aproximativ 1 or, am
revenit cu acelai tip de clei i apoi, dup nc o or, am aplicat pres cald cu spatula electronic. Pentru
protecie i totodat pentru o bun vizibilitate pe zona de intervenie, n timpul efecturii operaiunilor
de presare, s-a utilizat folie de poliester antiaderent, termorezistent i transparent (tip Melinex).
SubJierea verniului i a stratului de ulei mbtrnit. n urma testelor, curirea peliculei de
culoare s-a executat cu amestecul dimetil-formamid cu acetat de etil ( 1: 1). Dup prima faz n care s-a
ndeprtat fumul, murdria aderent i mare msur vemiul, n zonele cu aglomerri de vemi s-a
intervenit pe particulele de rin cu dimetil-formamid pur. Operaia a fost extrem de lent,
desfurat treptat i uneori s-a acionat i mecanic cu ajutorul bisturiului. Dup aceast faz s-au
evideniat o serie de lacune, n general starea real a peliculei de culoare, i a urmat o intervenie
minuioas de ndeprtare a murdriei din micile neregulariti ale suprafeei pictate. n acelai timp,
s-a urmrit obinerea unui aspect relativ uniform, care s-a realizat n limita uzurii straturilor de culoare.
Versoul pieselor a fost curat cu ap amoniacal.
2
Buca, Livia, Moza, Iasmina Maria. Buletin de analiz, Nr. 35/2012.
1
Lzureanu, Daniela, Buletin de analiz, Nr. 73/ 2012.
~1
Mirel BUCUR
Fig. 4-5. Detalii nainte de restaurare

Detalis prior to restoration
~
~
z
co Fig. 6. Detaliu nainte de restaurare
-
u
Detail prior to restoration
~18
' ' 11. '
Fig. 7. ndeprtarea depozitelor de cear

Removing wax deposits
Fig. 8-9. Aspecte n timpul consolidrii

straturilor picturale
Aspects during consolidation
of paint layers
Ql9
Mirel BUCUR
Fig. 1O. Prob de curire Fig. 11. Detaliu n timpul curirii

Cleanup sample Detail during cleanup
o
N
~
-z
:::i
-ca
-u Fig. 12. Detaliu n care se evideniaz stratul de pictur subadiacent
Detail highlighting the underlying layer of paint
20
- --,-- ---,-- --- r --- -----,--
Chituirea lacunelor. Zonele lacunare din suprafaa pictat au fost chituite cu un amestec
compus din cret de munte purificat i clei de pete 7-8%, de cele mai multe ori n dou sau trei etape.
n prima etap s-a aplicat un amestec compus din clei cald i puin cret de munte, astfel nct
compoziia s rmn suficient de fluid ca s-l aplicm cu o pensul fin. n etapele urmtoare
cantitatea de cret crete ca urmare i consistena amestecului, chitul aplicndu-se n acest caz cu
spatul dentar (Fig. 13-14).
Lacunele din straturile picturale au fost chituite cu amestecul deja menionat de cret de munte
i clei de pete cald (concentraie 8%). Zonele chituite au fost finisate cu dop de plut i emulsie de
glbenu de ou.
Fig. 13-14. Detalii chituiri

Grount details
Integrarea cromatic s-a efectuat cu culori de ap tip acuarel i a fost difereniat prin aceasta
nelegnd aplicarea unui retu n unele zone imitativ iar n altele pointilist. Integrarea realizat cu
acuarele asigur suplee zonelor cu retu i este reversibil (Fig. 15-16). n prealabil, marginile
chituirilor s-au degresat cu alcool, pentru a se ndeprta orice rmi de vemi provenit de la operaia
anterioar. S-a ales tehnica de retuare n puncte (retu pointilist" sau rigattino"), deoarece se
preteaz mai bine suprafeelor de integrat ce se prezentau cu margini foarte neregulate i cu treceri
sensibile i la fel de neregulate de la zonele cu culoare original sau cu uzur de culoare, la cele integrate
cromatic.
Fig. 15-16. Detalii dup integrarea cromatic

Details after chromatic integration
221
Mirel BUCUR
Fig. 17. Ansamblu dup restaurare

Overall irnage after restoration
Vernisarea care are un rol optic dar i de protecie s-a realizat cu un vemi preparat din damar 8-
10% solubilizat n esen de terebentin. Verniul a fost aplicat prin pensulare alternativ pe direcie
orizontal i vertical (cu o pensul lat cu pr moale, natural), pn la momentul n care solventul s-a
evaporat n bun msur. Acest lucru se ntmpl n momentul n care simim c pensula alunec uor,
fr s adere pe suprafaa verniului. Pensularea repetat este necesar, deoarece este cunoscut faptul c
terebentina are o bun putere de penetrare n stratul pictural dar totodat are i o evaporare lent, ce se
soldeaz n timp cu nglbeniri. O evaporare accelerat a unei mari cantiti din solventul verniului va
duce la o uscare mai rapid a peliculei rezultate i n consecin praful i alte impuriti din atmosfer
vor adera mult mai puin la suprafa.
Recomandri cu privire la modul de pstrare i expunere. Deoarece comportamentul
suportului exercit o influen capital asupra conservrii stratului pictural, acesta trebuie ferit n
primul rnd de variaiile termice i ale umiditii relative. Fiind foarte higroscopic, lemnul absoarbe i
elimin rapid umiditatea, pentru a realiza un echilibru cu mediul nconjurtor. Umiditatea relativ
trebuie meinut pe ct posibil ntre 50 i 65 % fr a se depi limita maxim. De altfel, legislaia
stipuleaz parametri la care ar trebui s se ncadreze microclimatul pentru diversele suporturi ale
bunurilor culturale mobile Recomandrile sunt aproape universale i mai toate statele au legislaie i
4
preocupri de a mediatiza i impune asemenea norme prin care se asigur conservarea bunurilor de
' *** Normele de conservare i restaurare a bunurilor culturale mobile clasate, MONITORUL OFICIAL NR. 58 din 23
ianuarie 2004.
' ' i '
patrimoniu, conform principiului din medicin care spune c este mult mai uor s previ dect s
vindeci5.
Temperatura este n strns legtur cu umiditatea relativ. Astfel, ea nu trebuie s fie nici prea
ridicat-deoarece favorizeaz apariia atacului biologic, dar nici prea sczut- ntruct poate ntreine
valori ridicate ale umiditii, ceea ce reprezint un alt dezavantaj. O temperatur optim este cea situat
ntre 18-20 C.
Uile mprteti find integrate n structura iconostasului monumentului vor fi supuse unor
parametri de microclimat specifici pentru Muzeul n Aer Liber. Cel mai probabil, peste o perioad nu
foarte ndeprtat de timp, va fi nevoie de o nou intervenie de restaurare determinat de efectele
diferenelor de temperatur i umiditate determinate de succesiunea anotimpurilor i alternana zi-
noapte.
BIBLIOGRAFIE
*** BULLETIN XXI. 1986/87. Vade-mecum pour la protection et l'entretien du patrimoine

artistique, Bruxelles, Institut Royal du PatrimoineArtistique.
***Normele de conservare i restaurare a bunurilor culturale mobile clasate, MONITORUL
OFICIAL NR. 58 din23 ianuarie2004.
Cristache-Panait, Ioana, Arhitectura de lemn din judeul Gorj. Bucureti, Arc 2000 Bucureti,
2001.
Dragomir, Vivian, Centre de meteri iconari din spaiul romnesc. Specificitatea materialelor
i tehnicilor de pictur. Centres of icon painting masters within the romanian space. The specificity of
the painting materials and techniques, Editura Universitaria, Craiova, 2011.
Efremov, Alexandru, Icoane romneti, Editura Meridiane, Bucureti, 2002.
Iliu, Raluca, Biserici de lemn din judeul Sibiu-marturii ale civilizaiei Lemnului. Circuit
turistic religios, n Cibinium 2012, Sibiu, EdituraASTRAMuseum", 2012, p. 155-174.
Nicolescu, Corina, Icoane vechi romneti, Editura Meridiane, Bucureti, 1976.1
Olaru, Valeriu, Ctitori pentru o biseric, Muzeul ASTRA - Jurnal Virtual,
http://www.muzeulastra.com/2009/02/ctitori-pentru-o-biserica.html 2.17 .2009.
http://bmttransconstruct.ro/portofoliu 1/5-restaurare-biserica-lemn 07 .09.2015

http://www.gorj-domino.com/cimitirele-din-copacii-gorjului/ septembrie 2013
5
*** BULLETIN XXI. 1986/87. Vade-mecum pour la protection et l'entretien du patrimoine artistique, Bruxelles, Institut
Roy al du Patrimoine Artistique.
Valeriu Ion OLARU.
Paintedfurniture from southern Transylvania is part ofa much wider phenomenon ofeuropean
craft creation. Peacefully colonized Saxon 's beginning with the 12'" century in southern and central
Transylvania had the mast important role in creating and development of painted furniture. Guild
organizations from cities and local craftsmen were the mast important manufacturers offurniture for
centuries in Transylvania. The oldest pieces ofpainted furniture were made by the carpenters from
rural areas. ln the cities, development ofpainted furniture was mainly made by joiners. The collection
ofpainted carpenter's chests from the attic ofBrdeni church Oud Sibiu) testifies datingfurniture from
Transylvania beginning with the 15'" century.
Keywords: painted fumiture, dowry chest, carpenters, craftsmen, guilds, Saxon, joiners, guild chests, Transylvania,
joumeymen.
Cuvinte cheie: mobilier pictat, lzi de zestre, dulgheri, meteugari, bresle, sai, tmplari, lzi de breasl, Transilvania,
calfe
n contextul influenelor interculturale europene, manifestate de-a lungul secolelor,

cunoaterea factorilor care au determinat evoluia societii transilvane ne ofer posibilitatea nelegerii
nivelului civilizaiei care s-a dezvoltat n aceast parte a rii.
Dei tematica lucrrii este relativ restrns la evoluia creaiei meteugarilor din domeniul
obiectelor de mobilier pictat, studiul are n vedere o privire mai larg asupra contextului istoric care a
determinat apariia i rspndirea acestei specializri n sudul Transilvaniei. Varietatea creaiei de
mobilier pictat din aceast zon se explic prin dezvoltarea unor stiluri decorative specifice fiecrui
centru de producie.
Mediul rural a pstrat secole la rnd tehnologii rudimentare n domeniul prelucrrii lemnului i
decorrii mobilierului, n timp ce n mediul urban evoluia tehnic a permis dezvoltarea unei producii
destinate comercializrii pe scar larg. Organizarea breslelor a determinat conservarea tradiiilor
meteugreti i funcionarea unor centre de producie, recunoscute la nivel regional i chiar
internaional, influennd totodat creaia popular a meterilor din mediul stesc, ca alternativ a
produciei urbane. Sistemul de organizare pe vecinti a comunitilor din mediul rural, similar
sistemului de organizare al breslelor urbane,a avut un rol important n conservarea tradiiilor locale i
dezvoltarea spiritului comunitar, conducnd la standardizarea organizrii interiorului locuinei
rneti.
Cercetarea mobilierului pictat rmne un subiect dificil din cauza volumului sczut al surselor
documentare i al numrului mic de cercettori autohtoni care au tratat acest capitol al artei decorative.
Concluzionnd asupra istoricului acestei cercetri constatm c fondul cultural comun
european a stat la originea mobilierului pictat, iar influenele specifice diferitelor curente au stimulat
cultura tradiional, toate conducnd la adaptri creatoare specifice Transilvaniei. Aproape toate
cercetrile din acest domeniu au pus n eviden aportul pe care saii l-au adus i l-au ntreinut n
Transilvania, de-a lungul secolelor prin funcionarea breslelor i prin sistemul lor organizatoric i
social.
Din corelarea informaiilor pe care le prezint materialul bibliografic se desprinde ideea
vechimii decorrii lemnului pe teritoriul Transilvaniei, iar cazul coleciei de lzi din Brdeni adncete
cu cel puin un secol datarea fenomenului decorrii prin pictur a mobilierului din Transilvania.
Colecia de lzi din podul bisericii din Brdeni demonstreaz faptul c naintea utilizrii lemnului de
brad i a tehnicilor tmplreti urbane mobilierul lucrat de dulgheri n perioada Evului Mediu era pictat.
Datarea realizat prin metode tiinifice a pieselor pictate din fondul Brdeni atest cu certitudine
nceputurile pictrii mobilierului n Transilvania pe la jumtatea secolului al XV-lea.
cercettor, doctor, Complexul Naional Muzeal ASTRA Sibiu
Valeriu Ion OLARU
Lemnul a constituit materialul de baz utilizat att n construcii, ct i la realizarea obiectelor

gospodreti. ncepnd cu secolul al XIV-lea, odat cu introducerea i dezvoltarea instalaiilor
hidraulice n Transilvania, lemnul de rinoase a fost folosit din ce n ce mai mult la confecionarea
furniturilor i mobilierului locuinei.
Comunitile sseti colonizate panic, ncepnd cu secolul al Xii-lea, n sudul Transilvaniei au
imprimat ntregului areal un peisaj arhitectural specific: alinierea compact a frontoanelor de case pe
linia strzii, niruirea urilor n spatele curilor i parcelarea alungit a terenurilor de grdin'.
n oraele Transilvaniei meteugarii s-au unit n bresle nc din secolul al XIV-lea i s-au
specializat n diferite subdomenii. n mediul rural dulgherii erau meteugarii care confecionau cu
precdere mobilierul. Decorul mobilierului cioplit de dulgheri a fost unul schematizat avnd la baz
simbolurile cultului solar specific comunitilor de agricultori.
n vestul Europei, meterii concentrai n bresle aveau o metodologie bine pus la punct pentru
nvarea meseriilor artistice. De exemplu, n Florena pictorii erau grupai n aceeai breasl cu
farmacitii i medici{ Ct despre meterii transilvneni, documentele i consemneaz pe tmplarii
sai, n secolele XIV-XVI, ca fcnd parte din aceeai breasl cu dulgherii i msarii.
n statutele breslelor meteugreti, o condiie important era aceea prin care calfele din
Transilvania erau obligate s fac cltorii de studii pn n Austria, Bavaria, Tirol sau Italia, de unde au
adus tehnici noi de prelucrare a materialelor i concepii grafice de decorare a pieselor de mobilier.
Dup separarea pictorilor din breasla comun, tmplarii au fost constrni s-i decoreze
singuri mobilierul, celelalte genuri de pictur fiind privilegiul rezervat doar pictorilor.
Condiiile apariiei i dezvoltrii mobilierului pictat din sudul Transilvaniei
Colonizarea sailor n Transilvania

Aezarea sailor n Transilvania constituie un capitol important al colonizrii germane n
rsritul Europe{ Colonizarea este documentat de izvoare scrise, emise de cancelaria regal a
Ungariei, de voievodul Transilvaniei, curia papal i episcopia Transilvaniei.
Conform istoricilor germani, n secolele XI-XIII s-au ntrunit condiiile critice pentru
emigrarea, din vechiul imperiu Germanic, a trei straturi ale populaiei: ptura rnimii srace,
nobilimea mic i mijlocie i populaia oreneasc din oraele episcopale. n zonele colonizate au fost
aplicate dou tipuri de organizare a gospodriei rurale agrare specifice vestului Europei: sesia francon
i sesia flamand. Din formele juridice aplicate reiese c n Trasilvania s-a rspndit sesia flamand.
Cea mai veche tire despre prezena colonitilor germani n Transilvania dateaz din anul 1103, iar
urmtoarea din anul 1148 Cuvntul sas definea n documentele epocii un statut juridic i nu este legat
4
de originea colonitilor deoarece imigranii din Transilvania proveneau din rndurile ranilor i
micilor nobili din Renania, Frana, Luxemburg i Belgia de astzi.
Conform mrturiilor arheologice sudul Transilvaniei a fost colonizat cu coloniti ce provin din
vestul Germaniei din ducatele Lotharinge i regiunile de la vest de acestea. n perioada colonizrii s-au
ntemeiat mai ales sate cu casele nirate de-a lungul celor dou laturi ale drumului sau ale unei singure
ulie. Cele mai multe sate din sudul Transilvaniei au o pia amplasat central unde sunt construite
cldirile obteti (biserica, primria, casa parohial, coala etc.). Din punctul de vedere al
dialectologilor proveniena sailor ar fi Luxemburgul i mprejurimile sale. Graiurile vorbite de saii
din Transilvania sunt rezultatul unei evoluii de peste opt secole n care au avut loc evoluii locale i
interaciuni cu graiurile romn i maghiar. Cea mai mare zon de colonizare sseasc din
Transilvania a fost provincia Sibiului. Teritoriul dintre Ortie i Baraolt (Drueni) poate fi considerat
ca avnd o populaie german egal rspndit abia dup cuprinderea lui, n anul 1224, n unitatea
administrativ a provinciei Sibiu
5
' Irmgard Sedler, Mobilier pictat transilvnean, Sibiu, Muzeul de Etnografie i Art Popular Sseasc Emil Sigerus",
Editura Astra Museum", 2007, p. 7.
' Ernszt Andras, Pecs, 2009, p. 21.
'Paul Lendvai, Ungurii, Bucuresti, Editura Humanitas, 2001, p. 50.
'Thomas Ngler, Aezarea sailor n Transilvania, Editura Kriterion, Bucureti, 1981, p. 29.
5
Ibidem, p. 136.
26
La sfritul secolului al XIV-lea turcii au devenit o ameninare i pentru teritoriile Transilvaniei.

Acest lucru a determinat construirea de sisteme de fortificare care au aprat bisericile i populaia.
Apariia si dezvoltarea oraelor

n Europa secolului al VIII-lea ia natere un nou tip de ora: burgul. n secolele IX-X apar
burgurile independente i chiar burguri rurale, nfiinate n plin cmp, departe de vechile centre de
consum ncepnd cu secolul al Xiii-lea n Transilvania se produce separarea meteugarilor de
6
agricultori odat cu formarea oraelor. Colonizarea Transilvaniei nu a fost o simpl colonizare rural.
Diplomele i privilegiile acordate colonitilor permiteau dreptul exercitrii meteugurilor i inerea
trgurilor ceea ce demonstreaz stadiul dezvoltat al organizrii sociale a colonitilor i diviziunea
muncii ntre agricultur i meteuguri. Comerul sailor transilvneni a nflorit n secolele XIV-XV
datorit privilegiilor pe care le aveau i intensului schimb de mrfuri cu rile Romne, Viena, Praga,
Veneia i oraele porturi de la Marea Neagr. Dintre centrele locuite de sai Sibiul a devenit n scurt
timp ( 1224) centru administrativ.
n organizarea Comitatului Sibiu intrau cele 7 scaune: Ortie, Sebe, Miercurea, Sibiu,
Nocrich, Cincu, Rupea. La sfritul secolului al XIII-lea la cele 7 scaune se mai adaug i cel al
Sighioarei. n anul 1486 s-a format Universitatea sseasc (Universitas Saxonum") organ
administrativ, politic i juridic care i exercita competena asupra tuturor locuitorilor pmntului regal
locuit de sai.
Creterea economic a Transilvaniei a fost determinat de dezvoltarea meteugurilor,
comerului i apariia oraelor.
Breslele meteugreti
Meteugurile au marcat pe planul progresului mijloacelor de munc prima revoluie tehnic i
cea de a doua diviziune social a muncii. n acest context apare categoria social a meteugarilor
posesori ai unei experiene profesionale.
Meseria este prima form de industrie care se desparte de agricultura patriarhal, iar meteugul
este destinat unui consumator anonim. n aceast situaie meteugarul nu mai depinde de activitatea
agricol.
Meteugarii individuali s-au organizat n asociaii profesionale pentru a stpni mai bine piaa
materiei prime, mna de lucru i calitatea produselor nlturnd n acest fel concurena. Procesul de
organizare a breslelelor din Transilvania este atestat nc din secolul al XIV-lea (1376). Privilegiile
acordate breslelor erau legi private dobndite cu derogare de la dreptul comun. Organizarea breslelor
din Transilvania se baza pe o dubl ierarhie, una profesional constituit cu scopul formrii unui corp de
meseriai i una de autoritate moral conform creia conductorul breslei trebuia s fie exemplu pentru
breasl i comunitate. Pregtirea meterilor pornea de la statutul de ucenic sau ina. Ucenicii erau
selectai din orae ceti sau trguri" i mai ales dintre fii de meteri. Durata uceniciei era variabil
ntre trei i patru ani. Fii de meteri fceau ucenicie mai scurt, cu o derogare de Yz din timpul normal.
Calfele erau lucrtori calificai care i finalizaser ucenicia la meter. Stadiul de calf era de 2
ani,conform edictului din 1741, apoi redus la 1 an dup edictul din 1795 sub numele de anul de remec".
Cltoria de perfecionare n meserie avea scopul cunoaterii ct mai multor lucruri noi, desvririi
tehnice n meserie i stabilirea de relaii de colaborare. Calfele purtau asupra lor un document
intitulatWanderbuch sau carte de calf.
nc din secolul al XV-lea, n Transilvania se ntrise obiceiul demonstrrii capacitii
cunotinelor acumulate de calfe. Examenul se numea remec", cuvnt de origine maghiar. Dup
examen statutul de meter ddea dreptul acestuia s aib atelier propriu i s fie primit n cadrul
organizat al breslelor. Breasla avea o ierarhie administrativ perfect. Demnitarii breslelor erau:
conductorul btrn, starostele sau prim maestru, ales prin vot liber, latometerul mare fiind a doua
funcie important din breasl. Latometerul mic era ales pe un an i se ocupa cu problemele interne ale
breslei. Notraul trebuia s tie carte, s cunoasc legile i s scrie frumos.
Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civilizaiei, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, voi. 2, 1987, p. 459.
6
22-Z
Valeriu Ion OLARU
n cadrul breslelor mai funcionau casierii (un fel de ageni fiscali). Decanii de nmormntare se
ngrijeau de meterii bolnavi, precum i de cele trebuitoare ceremonialului de nmormntare a
membrilor breslei. Forumul suprem al breslelor era adunarea general a meterilor. Convocrile se
fceau cu tablele de bresle. Tabla de breasl nsoeacomunicrile care trebuiau certificate. Prima
atestare a funcionrii acestui sistem de convocare este semnalat la 1450 i aparine breslei dulgherilor.
Pe lng tablele de breasl existau i convocatoarele. Ele serveau la convocarea membrilor breslei la
adunrile trimestriale generale.
Apariia lzilor de breasleste legat de organizarea mai riguroas a breslelor din Transilvania.
n lad se pstra contribuia fiecrui membru al breslei la fondul comun iar evidena era inut de
secretarul breslei. Lzile de breasl erau ornamentate prin ncrustare sau pictare. Ornamentaia lzilor
de breasl nfieaz stema breslei creia i aparine i numele starotilor care deineau aceast funcie
n momentul confecionrii lzii
7
Adunrile meterilor erau obligatorii. edinele se declarau deschise dup deschiderea lzii i
citirea privilegiilor. Adunrile generale ale breslelor aveau competene largi: dreptul de a alctui bresle,
primirea noilor membri, alegerea demnitarilor i btrnilor din sfatul breslei, alctuirea ordonanelor,
funcionarea ca instan de apel la judecarea unor pricini, acordarea de ajutoare, constituirea
societilor de calfe etc.
Documentele din secolele XIV-XVII, din Transilvania, i consemneaz pe tmplarii sai ca
fcnd parte din aceeai breasl cu dulgherii i msarii. n anul 1589 meteugarii tmplari au pus
bazele unei uniuni de bresle interurbane, aceasta incluznd toi meterii din cele 7+2 scaune sseti
8
Dup anul 1600, se nregistreaz creterea numrului de tmplari, iar anul 1631, la o nou
atestare a statutelor tmplarii sunt nregistrai cu breasl proprie.
Edictele imperiale erau acte legislative care statorniceau dispoziiile organizatorice cu caracter
administrativ privind regulile de constituire i funcionare a organizaiilor profesionale. Edictul
imperial din 1741 legifereaz n amnunt, prin cele 36 de articole, constituirea i funcionarea breslelor
din Transilvania.
n primele secole ale Evului Mediu, meteugurile erau practicate n mediul rural, fr o
specializare, fr unelte complicate i fr un capital Remunerarea meteugarului nu era stabilit, ci
9
funciona dup aprecierea stpnului. Pe un domeniu imperial, meteugarii erau grupai n ateliere.
La loc de cinste printre primii meteugari erau fierarii. Meteugarii erau n majoritate
ambulani. Cei din mediul rural erau aservii seniorului care stpnea pdurile, terenurile, apele i
minele.
Negustorii s-au eliberat mai curnd de controlul i de servituile senioriale.
Spre sfritul secolului al Xi-lea, o mare parte dintre meteugarii rurali s-au transferat la orae,
unde s-au organizat n asociaii profesionale. Apariia acestor asociaii corporatisteva rmne un
fenomen caracteristic vieii urbane pn ctre sfritul secolului al XIX-lea. Tendinele autonomiste ale
asociaiilor profesionale s-au manifestat permanent mai ales n regiunile unde oraele au cunoscut cea
mai rapid dezvoltare (nordul Franei, Italia, rile de Jos i Valea Rinului).
n Transilvania, ntre secolele IV-VII a avut loc o faz de consolidare a nivelului cultural
specific ntregii Europe. Perioada medieval, pn n secolul al XV-lea constituie o etap mai ales de
difuzare a uneltelor de munc, o epoc n care unealta predomin asupra mainii. n documentele
noastre medievale din secolele XV-XVI sunt pomenii constructorii de mori, poduri, nave, precum i
meterii care lucrau mobilierul din biserici i locuine civile.
n a doua jumtate a secolului al XVIII-iea sunt consemnate primele manufacturi cu numele de
fabrici. Munca medie a lucrtorilor pe zi era de cca. 14 ore. Apariia capitalului n economie s-a datorat
supraproduciei. Apar n acest fel asociaii de capitaluri care nu se afl la negustori.n aceste condiii
economice au luat natere Camerele de comer.
Odat cu dezvoltarea oraelor circulaia bunurilor a provocat ruperea barierelor individuale i
Doina Ngler, Colecia de lzi de breasl a Muzeului Brukenthal, n Studii i comunicri, Muzeul Brukenthal, nr.13, 1967,
7
p. 214 (citat din tefan Pascu, meteugurile din Transilvania pn n sec. al XIV-iea).
' Olga Beliu; Raluca Frncu, Din istoria breslelor Sibiene, Alba Iulia, Editura Altip, 2007, p. 42.
9
Ovidiu Drmba, op.cit, p. 500.
locale ale schimbului direct de mrfuri. Produsele breslelor din Transilvania au fost destinate n primul
rnd consumului local.
Cele mai importante activiti comerciale se desfurau n trgurile anuale. Meterii breslelor
erau grupai la trguri dup ramura de activitate. Prima grij a breslelor era s nlture concurena
Primele burse de mrfuri au aprut nc din perioada funcionrii breslelor tocmai pentru stabilirea unor
repere corecte de preuri ce funcionau ca etalon.
Transporturile erau foarte rspndite din nevoia de a distribui marfa produs n cadrul
breslelor.n secolele XVI-XIX remunerarea s-a realizat pe timpul lucrat sau pe bucata de produs. Plata
se fcea sptmnal nc din anul 1622. Avansurile acordate se restituiau n munc prestat.
Revoluia industrial realizat la nivel european n perioada 1774-1805 a fost rezultatul unui
lan de invenii i descoperiri. Anul 1848 aduce importante schimbri n Transilvania ocupat de
armatele imperiale. Noile instruciuni de reglementare a negoului i industriei din anul 1851 au
rsturnat starea de lucruri existent, iar libertatea economic a fost decretat ca principiu fundamental.
n aceste condiii concureniale breslele s-au desfiinat n anul 1872. Desfiinarea breslelor din
Transilvania nu a fost un fenomen izolat ci unul larg european, ca urmare a progresului social tehnic i
economic.
Condiiile nou create au stimulat organizarea asociaiilor de tot felul inclusiv organizarea n
anul 1869 a Asociaiei pentru formarea meseriailor romni.
Clasificarea tipologic a mobilierului pictat din sudul transilvaniei

Mobilierul creat i utilizat n Transilvania se nscrie, n tipologia categoriilor de mobilier
realizat pe teritoriului Romniei. Ceea ce l difereniaz individualizndu-l n contextul general al
mobilierului sunt tehnicile de construcie i varietatea plastic a decorului.
Crearea mobilierului a avut la baz necesitatea satisfacerii unor funciuni eseniale, de locuire.
Funciile obiectelor de mobilier le-au determinat structura morfologic, materialitatea i tehnica
constructiv.
Mobilierul a parcurs mai multe etape de dezvoltare marcnd stilul cultural al epocii. n Europa,
ncepnd cu secolul al Xii-lea, au aprut tendinele de urbanizare a localitilor, se dezvolt
construciile religioase apar invenii n arhitectur, iar n domeniul mobilierului se rspndete rama cu
tblie i decorul architectural, specific construciilor. n ornamentica pieselor de mobilier se folosete:
frunza de acant, iedera, via de vie etc. Primele mrturii ale picturii pe mobilier ne parvin din mediul
germamc.
Mobilierul din sudul Transilvaniei se ncadreaz, n grupele mobilierului lucrat dup metode i
tehnici tradiionale: tehnica dulghereasc i tehnica tmplreasc. Tehnica dulghereasc este
caracterizat prin mbinarea prilor componentelor ale pieselor n sistemul lamb i uluc" sau nut i
feder", cel mai rspndit sistem de lucru al lemnului n Evul Mediu. Pe teritoriul Romniei aceast
tehnic s-a pstrat pn n zilele noastre. Mobilierul dulgheresc era executat din scnduri crpate,
retezate cu fierstrul, cioplite cu toporul i barda i ncheiat n uluci i indrile fixate n cuie de lemn.
n cazul utilizrii tehnicilor tmp Jreti, de factur oreneasc, piesele de mobilier sunt lucrate,
cu precdere, din lemn de esen moale - rinoase. Tehnica tmplreasc presupune existena unui
atelier i utilizarea unui inventar de scule i unelte mai perfecionate, compus din fierstraie ncordate,
rindele, banc de tmplrie, ciocan, prese, burghie, adezivi i metru gradat. ntruct lemnul de rinoase
este un lemn cu noduri, de calitate inferioar, a fost necesar acoperirea lui cu vopsea sau lacuri pentru
protecie i nfrumuseare.
Evoluia tipurilor de mobilier tradiional

Studiile elaborate arat c lavia reprezint cea mai veche pies de mobilier. Lavia fix s-a
pstrat pn nsecolul al XX-iea n adposturile de lemn din zona montan.
Lavia a evoluat istoric de la forma fix ncastrat n perete la lavia mobil sprijinit pe capre.
Laviei mobilei se adaug picioare devenind banc fr sptar. Mai trziu laviei-banc i se adaug lada
care constituie ezutul laviei-banc cu lada. n urmtoarea etap lavia devine i extensibil
Valeriu Ion OLARU
multifuncional putnd forma un loc de dormit'

0

Prin tehnica i materialele utilizate evoluia laviei ilustreaz evoluia general a mobilierului
din sudul Transilvaniei.
Descendent direct din lavia fix, patul evolueaz i el de la patul fix compus dintr-o platform
de scnduri, fixat n pereii, la patul mobil cu picioare din capre de lemn, apoi la patul lad asamblat din
4 scnduri mbinate la capete i fixate pe 4 picioare. Ca influen a mediului urban apare patul lad cu
tblii scunde i egale,urmat de patul cu tblii nalte, inegale sau egale ca nlime. Evoluia patului
cunoate forme complexe patul cu baldachin (de influen oriental), patul nalt cu lad inferioar i
laterale lungi inegale, de influen central-european etc.
O alt pies derivat direct din lavi este banca. Acesteia i se adaug un sptar devenind banc
cu sptar.
Masa a cunoscut o evoluie cu mari variatii de forme i dimensiuni, de la masa arhaic
dreptunghiular cu 4 picioare, la masa dreptunghiular nalt, specific nordului rii, la masa rotund
joas, cu 3 picioare nclinate, la masa dulap i masa nalt cu lad cu 4 picioare sau 2 picioare solide i
traverse cu pan, tblie glisant i sertare, specific centrului i sudului Transilvaniei.
Scaunele au avut o evoluie spectaculoas. Primele scaune suntculese din natur, apoi scaunele
sau scunelele cioplite de dulgheri cu picioare fixate n cepuri, scaunele cu patru picioare i sptare
traforate, scaunele cu lad i sptar, scaunele cu mnere i sptar suntde factur oreneasc.
n cadrul mobilierului tip platform pot fi ncadrate poliele, cuierele i blidarele. Din aceste
piese simple poliele au evoluat spre corpuri individuale de mobilier aezate pe pereii camerelor n
niele special amenajate (armroaiele) sau colarele. Ulterior aceste piese de mobilier se complic
formnd blidarele, bufetele sau chiar dulapurile.
Cuierul pentru vase sau haine poate fi ncadrat la nceput n grupa mobilierului cules din natur.
Cuierul a evoluat apoi spre cuierul mobil. n forma evoluat cuierele primesc o corni i frontoane din
elemente sculptate.
n cadrul gospodriei rneti un rol deosebit de important l-au avut lzile. Hambarele pentru
depozitarea cerealelor au ca loc de amplasare tinda.
Lzile de haine sau lzile de zestre sunt cele mai importante piese ale inventarului mobilierului
rnesc:
- lzile de zestre de factur dulghereasc sunt lucrate de meterii dulgheri. Ele sunt decorate prin
incizare i mai rar prin picture.
- lada de zestre de factur tmplreasc, de influen oreneasc, are prile componente
realizate din lemn de rinoase. Componentele lzii sunt mbinate i lipite cu adezivi organici iar la
exterior lzile sunt decorate prin pictare.
n timp ce lada de zestre lucrat de dulgheri i-a pstrat de-a lungul secolelor caracteristicile
morfologice i tehnica de execuie, lada de zestre lucrat de tmplari cunoate o dezvoltare
spectaculoas ca urmare a influenelor exercitate de evoluia modei mobilierului orenesc. Lzilor de
zestre tmplreti li se adaug un sertar mare la partea inferioar lada devenind lad cu sertar care se
transform ulterior n scrin sau scrin cu trei sertare.
O categorie a mobilierului rnesc o formeaz leagnele pentru copii. Putem diferenia
leagnul din nuiele mpletite i leagnul din lemn lucrat n tehnic dulghereasc sau tmplreasc
i decorat cu traforuri, elemente strunj ite sau decor pictat.
Din punct de vedere al tehnicilor i materialelor utilizate, mobilierul rnesc se mparte n dou
categorii principale:
- mobilierul realizat din lemn de esen tare n tehnica dulghereasc;
- mobilier realizat din lemn de esen moale n tehnic tmplreasc.
Decoraia specific mobilierului dulgheresc cuprinde un numr redus de ornamente. Decorul se
bazeaz pe motive geometrice simple.
ncepnd cu secolul al XIV-lea, punerea n funciune, n Transilvania a joagrelor hidraulice a
0
' Irmgard Sedler, op.cit. p. 37.
avut ca efect creterea productivitii n domeniul cherestelei standardizate. Lemnul de rinoase,

debitat standardizat n joagre a generat o alt tehnic de prelucrare, finisare i mbinare a structurii
obiectelor, precum i un mod special de protecie a pieselor de mobilier mpotriva factorilor de
degradare externi.
Argumente privind antedatarea meteugului decorrii mobilierului pictat n Transilvania
n procesul apariiei i dezvoltrii mobilierului pictat din Transilvania remarcm faptul c
attmobilierul realizat de dulgheri ct i cel realizat de tmplari prezint nc din secolul al XV-lea
elemente decorative pictate. Acest aspect demonstreaz originea comun a meteugului confecionrii
i decorrii prin pictare a mobilierului din lemn de esene diferite.
Dulgherii, cea mai important categorie de meteugari ai lemnului din perioada medieval au
fost cei dinti pictori ai primelor piese de mobilier. Stau mrturie acestei afirmaii, cunoscuta colecie
de lzi din podul bisericii din Brdeni, judeul Sibiu, piese mari din lemn confecionate cu certitudine
nc nainte de secolul al XV-lea
11
Lzile se nchid cu capace masive simetrice i asimetrice. Cele mai vechi sunt decorate cu frize
de medalioane ilustrnd animale fantastice. iar cele din secolele XVII-XVIII au decor pictat cu lujeri i
flori de influen renascentist.
Analiza dendrocronologic a demonstrat perioada n care au fost realizate toate cele 127 de lzi
de la Brdeni (secolele XV- XVIII)
12
'' Gerdi Maierbacher-Legl, Miria Harms, Franciska Franke, Peter Klein, Der Henndorfer Truhenjund, Siegl Miinchen, 2012.
12
Gerdi Maierbacher-Legl, Der Henndorfer Truhen.fund, Siegl, 2012. Localitatea Brdeni a fost atacat i cotropit de turci, n
decursul sec. XVI-XVII, n repetate rnduri. Pentru a pstra n siguran bunurile cele mai de pre dar i pentru a putea
supravieui o vreme n biseric, fiecare familie din sat deinea cel puin o lad de bunuri aezat n podul greu accesibil al
bisericii fortificate. Ca surs de ap servea o fntn aa cum mai exist i n prezent n naosul bisericii. Ne putem imagina cu
uurin c lzile cele mai vechi care conin i o ni pentru pstrarea obiectelor de valoare au fost aduse din odaia frumoas a
casei, n biserica nou construit i fortificat la nceputul sec. al XVI-iea, dup ce, n sec. al XV-iea ( 1420) satul a fost prdat
suferind importante pierderi de viei omeneti. Ultimii localnici din Brdeni denumesc aceste lzi dulapuri i i amintesc c
aceste lzi au stat n podul bisericii" de cnd se tiu, numrul lor fiind cu mult mai mare. Fondul actual al lzilor din Brdeni
cuprinde 127 de lzi ntregi. ErhardAndree ( 1911-1972), fostul director al Muzeului Vii Hrtibaciului din Agnita scrie despre
Brdeni c era un renumit centru de mobilier rnesc: Pentru aceast comun ca tradiie local n pictura mobilierului care
ajunge pn n Evul mediu timpuriu (animale fantastice ornamente de rune pe lzile dulgherite), se poate atesta n secolul al
XIX-iea nc 16 tmplari care concomitent aveau gospodrii i n lunile de iarn executau comenzi din cele mai ndeprtate
locuri". Spre deosebire de meteugarii din localitile nvecinate, meteugarii lemnari din Brdeni nu sunt menionai n
vechile izvoare ale breslelor ceea ce l determin pe Erhard Andree s susin c activitatea meseriailor brdeni nu era
organizat de bresle. Roswith Caperius susine c simplificarea construciei i ornamentelor lzilor se datoreaz meteugului
stesc, practicat de dulgherii care nu au putut fi acceptai n breasla tmplarilor pentru c lucrul lor nu corespunde nicicum
cerinelor pieselor de meter. Marfa lor trebuia vndut ieftin n pia i nu avea voie s concureze cu lzile tmplarilor". Din
analiza structurii straturilor de pictur se poate afirma c este vorba despre o pictur profesionist, polistratificat. Cercetrile
din anii 2008-2009 au artat c la grunduirea lzilor asimetrice s-a folosit diatomit. n cazul diatomitei este vorba despre alge
monocelulare care triesc n ap i a cror dubl cochilie este din siliciu amorf. La aproape toate lzile din Brdeni repertoriul
culorilor se limiteaz la: rou, portocoliu/galben, alb i negru. Pentru albul din pictur s-a Transilvania, au avut loc mai multe
ncercri de datare prin metoda dendrocronologic. Cu ocazia lucrrilor din anul 2006 s-a putut realiza pentru prima dat o
ncadrare relativ n timp a lzilor prin formareea unei curbe mediane de arbore i trei curbe singulare de inele anuale la opt lzi
diferite din cele 13 lzi clasificate ce aparin tipului asimetric. Timpul scurs ntre cea mai veche i cea mai nou lad, din cele
13 clasificate, este de 116 ani, n care modul de construcie al lzilor a rmas neschimbat pe o perioad de aproximativ patru
generaii de meseriai. ns n aceast perioad configurarea i proporiile lzilor s-au modificat. Clasificarea a confirmat
faptul c lzile mai greoaie, cu un pronunat aspect arhaic, cu picioare foarte late i sunt cele mai vechi. Odat cu scderea
vechimii lzile asimetrice devin mai nguste i mai nalte, reducndu-se i limea picioarelor. Pictura lzilor mai vechi este
relativ naturalist iar cu ct lzile sunt mai noi, cu att reprezentrile sunt mai grafice i abstracte. Lemnul de fag utilizat pentru
construirea lzilor sseti din Transilvania provine cu siguran din zona n care acestea au fost realizate: Transilvania i
Carpaii nconjurtori. Lzile sunt construite din scnduri cu inele anuale verticale, rezultate n urma despicrii radiale a
trunchiurilor de fag. La toate lzile studiate s-au msurat succesiunile inelelor anuale la cel puin dou scnduri pentru c de
regul lzile sunt executate din scnduri provenite de la acelai trunchi de copac. n felul acesta de-a lungul anilor au fost
msurate la cele 72 de lzi studiate 185 de succesiuni ale inelelor anuale la 159 de scnduri diferite. Determinarea
dendrocronologic a vrstei lemnului s-a realizat prin metoda Rngen pentru ca intervenia s nu fie distructiv. Succesiunile
inelelor anuale, msurate au fost digitalizate prin intermediul unui program special de calculator. m felul acesta s-a putut
forma curba median. n baza puternicelor concordane ntre succesiunile inelelor anuale s-a putut constata c pentru
confecionarea unei lzi s-au folosit adesea scnduri din acelai trunchi de copac. n anul 2009 s-a reuit datarea unui numr de
60 de lzi din fondul Brdeni. Dintre acestea lzile asimetrice sunt cele mai vechi, ncadrndu-se ntre anii 1466-1596. Lzile
simetrice se ncadreaz n perioada 1616-1645. Urmeaz o perioad de 80 de ani n care nu a fost datat nici o lad. Lzile mai
mici i mai delicate se ncadreaz n perioada 1726-1782.
231
Valeriu Ion OLARU
Aceast colecie de lzi poate demonstra evoluia meteugului i a morfologiei pieselor

realizate timp de cteva secole. Pigmenii folosii, analizai chimic, au fost obinui din materii organice
i minerale aflate la ndemna meteugarului: snge de vite, pmnturi colorate, funingine de conifere,
crbune de lemn n amestecuri cu liani organici
13
n concluzie, ansa pstrrii unei colecii unice n Europa, precum cea de la Brdeni ne uureaz
mult argumentaia privind vechimea i evoluia meteugului mobilierului pictat din satele sudului
Transilvaniei.
Putem afirma, c n domeniul mobilierului pictat din sudul Transilvaniei fenomenul
continuitii tehnicilor de confecionare i decorare a mobilierului s-a desfurat prin intermediul
specializrii dulgherilor. n a doua jumtate a secolului al XVIII-iea, decorul mobilierului pictat devine
exuberant reprezentnd din ce n ce mai mult vegetaia local: trandafirul, lcrmioara, lalelele, crinul,
strugurii i crceii de vi de vie.
Aezarea sailor n Transilvania

DupA 12 .1 1 (cronologie)
- Mij locul sec-0lulul al XU-lea
Scx:olul al Xllk a j al XllI lca
V a
Saii.
Saxons
11
Ibidem, p. 19-20.
Lada breslei croitorilor

Tailor guild chest
Lada breslei rotarilor

Cartwright guild chest
Scrin
Commode
233
Valeriu Ion OLARU
Pat mobil pe capre

Movable bed on goats
Pat
Bed
Pat cu tblii
Worktops bed
Pat cu tblii i extensie

Worktops bed with extension
Pat cu tblii pictat cu extensie i sertar

Painted worktops bed with extensions and drawer
Banc din natur

Bank ftom nature
Valeriu Ion OLARU
Banc simpl
Simple bench
Banc traforat i pictat

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Painted and sawed bench
Mas simpl
cu patru picioare
Simple table
with four legs
Q36
Mas cu trei picioare

Three legs bench
Mas cu dulap
Table with closet
Valeriu Ion OLARU
Mas simpl cu sertar

Simple table with drawer
:?
..
Mas pictat cu lad i blat glisant

Painted table with chest and sliding countertop
Q38
Scaun cu 3 picioare Scunel cu 4 picioare

Three legs chair Four legs stool
Scaun rudimentar
4 picioare i sptar
Rudimentary chair
with four legs and backrest
Scaun traforat i pictat

Painted and sawed chair 1..--------------'
~1tt
Scaun pictat cu sptar traforat
i strunjit
Painted chair with backrest
fretted and turned
239
Valeriu Ion OLARU
Ldide zestre rudreasc

Gypsy craftsmen dowry chest
Lad dulghereasc ncrustat

Encrusted carpenter chest
Lad dulghereasc pictat

Painted carpenter chest
240
Lad dulghereasc pictat

Painted carpenter chest
Lad tmplreasc pictat (Caa)

Paintedjoiner chest (Caa)
Lad tmplreasc pictat (Braov)

Paintedjoiner chest (Braov)
241
Valeriu Ion OLARU
Lad tmplreasc pictat (Sighioara)

Paintedjoiner chest (Sighioara)
Lavi i mas fix

' - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Table and fixed benches
Lavi mobil
Movable bench
Lavi cu extensie
Bench with extension
Lavi cu lad pictat

Table with painted chest
Lad dulghereasc
colecia Brdenisec. XV
Carpenter chest
Brdeni colection XV century
243
Valeriu Ion OLARU
Lad dulghereasc
colecia Brdenisec. XV
Carpenter chest
Lad dulghereasc
colecia Brdeni sec.
XVI
Carpenter chest
Brdeni colection XVI century
Lad dulghereasc
colecia Brdeni sec.
XV
Carpenter chest
244
Colecia Brdeni
Brdeni colection
Blidar simplu cu rafturi Dulap cu blidar

Simple cupboard Cupboard cbest
245
Valeriu Ion OLARU
Blidar traforat i pictat Blidar pictat

Painted and sawed cupboard Painted cupboard
Armroaie pictat
,,,,,
Armroaie pictat
Wali closet Wali closet
Hambar
Bam
Colar pictat
Painted corner cupboard
Leagn
Craddle
Leagn cu coviltir
Covered craddle
Valeriu Ion OLARU
Leagn pictat i traforat

Painted and fretted craddle
Ptupictat cu 4 picioare
Small paintent bed with 4 legs
Restaurarea unei lzi venetiene din secolul al XV-iea
'
Gabriela NEGOEscu
Daniela VCARIU
Italian chests (cassone) are important pieces of furniture items /rom italian Renaissance
period. Dowry chests used at wedding rituals were richly decorated, crafted by artisans and famous
artists. Venetian eh est/rom 15th century belongs to the Roman ian Academy and is part ofthe museum 's
collection of ancient art ing. Dumitru Minovici". The restoration of this item was a laborious
operation of research, investigation of materials and manufacturing techniques as well as a wide
variety of processes and restauration techniques which included wooden support, applications and
polycrome layers.
This work received the Grand Prize for restoration at the National Restoration Salon, Craiova
2013.
Keywords: cassone, venetian chest, dowry chests, stucco, wedding, restauration, chemical investigations, degradations
Cuvinte cheie: cassone, lad veneian, lzi de zestre, stucatur, nunt, restaurare, investigaii chimice, degradri
Cassonele este un tip de lad de zestre care a cunoscut o dezvoltare n Italia secolelor XV-XVI
fiind reprezentative pentru pturile sociale bogate. Lzile erau confecionate de meteri artizani
consacrai. Acest tip de lad a fost foarte bogat ornamentat cu aurituri, picturi, intarsii, uneori chiar cu
sculpturi n filde i bronz. Datorit ornamentaiei preioase cassone-urile au fost de multe ori
dezmembrate n secolele urmtoare i folosite ca decoraiuni de perete.
n mod tradiional lzile erau obiectele principale care participau la procesiunile de nunt care
se desfurau pe strzile oraului de la casa miresei la casa mirelui, drum parcurs pentru etalarea
bogiei trusoului miresei i statutului social al familiei din care provenea. n legtur cu ornamentarea
cassone-urilor, acestea erau decorate pe fronton i pe laterale, ns existau i cazuri n care erau decorate
i pe spate, cu toate c aceast parte era observat doar n timpul procesiunii miresei spre noua ei cas.
De asemenea, interiorul capacului era adesea i el decorat i uneori inventarul zestrei era scris pe capac.
n ceea ce privete interiorul lzilor, acesta a fost cptuit de cele mai multe ori cu materiale textile
scumpe.
Cassone-urile italiene aveau trei funcii principale pentru care au fost realizate. Aceste funcii
sunt:
I . De reprezentare social, fast, spectacol i parad. Aceast prim funcie de reprezentare
social era pus n eviden n ziua nunii, cnd tnra fat pleca din casa familiei sale spre casa mirelui.
Cassone-ul bogat ornamentat arta bogia familiei fetei i clasa social din care aceasta fcea parte.
2. De depozitare i odihn. Lada de cstorie era folosit ca spaiu de depozitare pentru
dantelrii, broderii, haine, esturi preioase, bijuterii i alte obiecte de valoare.
3. De nvtur, glorificare sau inspiraie. Aceste cufere aveau reprezentate scene din viaa
de zi cu zi, scene din mitologia clasic foarte populare n acel moment, scene cu membrii familiei sau
I
scene groteti .
Prezentarea piesei
n urma solicitrii Academiei Romne am facut o expertiz privind starea de conservare a unei
lzi veneiene datat n secolul al XV-lea. Expertiza a fost realizat de un colectiv de experi ai CNM
Astra Sibiu, care s-au deplasat la Bucureti la Muzeul de Art Veche ing. Dumitru Minovici".
Conform expertizei realizate de expertul muzeului domnul Deac Mircea, (atestatul de M.C.C.
cu nr. 47 din 27.01.2003), cufrul, nregistrat n inventarul Muzeului Minovici sub denumirea lad
'expert, restaurator lemn policrom, Complexul Naional Muzeal ASTRA Sibiu; e-mail: g_negoescu@yahoo.com
inginer, expert investigaii chimice, chimist specialist, Complexul Naional Muzeal ASTRA Sibiu; e-mail:
dana_ canura@yahoo.com
' http://www.cotidianul.ro/cima-da-conegliano-si-stralucirea-renasterii-venetiene-l 87566/
249
Daniela V CARIU
veneian" a fost evaluat conform criteriilor stabilite n normele de clasare n Patrimoniul Cultural
N ational obinnd un punctaj maxim de 840 puncte, fiind clasat n categoria Tezaur.
Din punct de vedere istoric lada veneian se ncadreaz n perioada Renaterii Italiene de secol
XV trecerea de la Ogival la Renatere". Piesa aparine categoriei mobilierului cu valoare artistic
deosebit.
Condiia piesei nainte de restaurare
Dup aducerea lzii veneiene n laboratorul de restaurare lemn policrom din Centrul Astra
pentru Patrimoniu, au fost efectuate o serie de teste i investigaii complexe, mpreun cu specialitii
investigatori. Lada veneian a prezentat o problematic deosebit att n ceea ce privete starea precar
de conservare, identificarea completrilor i restaurrilor anterioare, ct i redefinirea structural
evideniat prin adugarea soclului inferior.
Din punct de vedere constructiv, lada veneian este un tip de lad cu soclu, cu susinere pe
orizontal. Lada a fost confecionat din lemn de rinoase debitat tangenial cu grosimea panourilor de
2 cm, cu mbinri n unghi drept, fixate cu cepuri de lemn i cuie de metal lucrate la forj. Balamalele,
mnerele i colarele fixate pe lad sunt din metal.
Dimensiuni L-186 cm, 1-60 cm, h-54 cm. Conform descrierii expertului Deac Mircea Cufrul
de lemn este decorat cu elemente ornamentale i figurative policrome. Decorul se caracterizeaz prin
bogia de ornamente, arabescuri, spirale frize i flori.
Marginile cufrului sunt curbate n interior spre postamentul de asemenea ornamentat. La
mijloc se afl un ptrat cu un echiuson heraldic (blazon) degradat i indescifrabil".
n urma testelor i investigaiilor desfaurate pe obiect au fost constatate urmtoarele
modificri:
Soclul inferior a fost adugat ulterior, lemnul din care a fost executat este relativ nou, prezint
diferite nuane i este mai putin finisat.
Lada a fost confecionat cu susinere pe vertical (adic lateralele lzii formeaz cele dou
picioare de susinere) ns n urma redefinirii ei prin adugarea soclului lada are acum susinere pe
orizontal.
Ulterior confecionrii lzii s-a adugat soclul. Pe suprafaa de lemn a soclului s-a aplicat o
stucatur cu un decor sub form de solzi de pete. Prepararea soclului, ct i a stucaturii este deficitar
deoarece nu are adezivitate suficient. La acestea se adaug i influena factorilor de mediu n care a fost
expus obiectul (cleiul devine casant n condiii de umiditate sczut). Dup pierderea unei pri
importante din stucatur s-a ncercat o reparaie prin aplicarea unui strat de culoare maro-rocat,
probabil pentru a masca degradarea.
250
Restaurarea unei lzi veneiene din secolul al XV-iea
Detalii privind schimbarea susinerii Detalii privind diversitatea lemnului

de pe vertical pe orizontal folosit la realizarea soclului
Details regarding changing the vertical Details regarding the diversity
support to the horizontal of wood used for the pedestal
Detalii privind degradarea i pierderea stucaturii

Details regarding the degradation and loss of stucco
Asupra blazonului lzii ca urmare a pierderii unei pri importante din aceasta s-a ncercat
refacerea i repictarea acestuia. Lateralele lzii au fost i ele repictate, cu aceeai nuan de maro care se
ntlnete i pe soclu. Din pictura original de pe laterale se mai pstreaz cca. 35%.
n cele dou casete frontale pictura nu se mai pstreaz, iar analizele chimice au evideniat c pe
aceste suprafee s-a intervenit cu un vernis pe toat suprafaa deteriorat.
Detaliu privind degradarea, pierderea i repictarea unei pri din blazon

Details of degradation, loss and repainting a part ofheraldry
Daniela VCARIU
Decorul de pe cutia lzii Detaliu degradare caset fronton central

The decoration on the box's chest Detail on degradation of central gabie box
Detaliu obturarea locaului pentru cheie

Detail on key slot obstruction
n galeriile orificiilor de zbor ale panoului original de pe capac s-a identificat un material sub
form de fibr metalic avnd culoarea cuprului. Acest material este posibil sa fi fost utilizat ca
insecticid.
Detalii material sub form de fibr metalic

Details of materials under the form of metal fibers
La toate aceste intervenii neadecvate fcute de-a lungul timpului se adaug tehnica de execuie
original, condiiile de microclimat precum i factorii biologici.
Degradri la nivelul suportului. Acesta prezint degradri marcate prin fisuri, crpturi, fracturi
precum i intervenii neadecvate concretizate n reparaii improprii. Murdrie aderent i ancrasat pe
toat suprafaa. Atac biologic produs de insectele xilofage evideniat pe capacul puternic degradat al
lzii unde se observ numeroase orificii de zbor i galerii. Acestea au cauzat n suport pierderi de mas
lemnoas, iar pe spatele lazii sunt halouri de umiditate.
'25
Degradri ale stratului pictural. Se ntlnete murdrie aderent i ancrasat pe toat suprafaa.
Grundul prezint pulverulun fiind instabil pe anumite zone. Stratul pictural prezint lovituri
mecanice, zgrieturi, guri i orificii de zbor ale insectelor xilofage cu perforarea stratului pictural.
Lacune ale straturilor picturale sunt att de suprafa, ct i de profunzime. Ele se ntlnesc pe toat
suprafaa piesei, aceasta avnd i o pronunat uzur funcional.
Investigaiile chimice au fost realizate n cadrul laboratorului CNM ASTRA Sibiu. Analizele
efectuate au fost: examinri microscopice, teste microchimice i de ardere, stratigrafii, colorri
specifice, microfotografii digitale.
Probele prelevate au fost supuse examinrilor microscopice i testelor microchimice specifice,
de identificare a ionilor. Locurile de prelevare au fost atent selecionate astfel nct s ne ofere ct mai
multe informaii utile, n procesul de conservare i restaurare, pentru identificarea materialelor
constitutive prezente.
Rezultatele investigaiilor chimice atest prezena unui grund neomogen, grosier pe baz de
cret (CaC0 3) i ipsos (CaS0 4 2 H 20) n amestec cu clei animal (identificat prin colorare FuxinAcid
1%) i alb de plumb (carbonat bazic de plumb, 2Pb(C0 3 ) Pb(OH) 2 ). Testul pentru materiale grase este
2
pozitiv cu formarea unei spume stabile
Pe suprafaa obiectului se observ prezena unei foie aurii, cu coninut de Au, dispus peste un
strat de bolus rou (oxizi de fier) ce confer acesteia luminozitate.
Stratul de vernis prezint o form de mbtrnire, o brunisare i aglomerare n granule.
Murdrie aderent, prezent n strat subire
3
n paralel s-au efectuat analize i cu un spectrometru de fluorescen de raze X portabil tip

InnovX Systems Alpha Series cu anticatod din W, suport tiinific acordat de Dr. Fiz. Niculescu
Gheorghe.
Parametri de lucru: intensitate 6 microA, tensiune 40 kV, timp de achiziie 60 s
4
Rezultate:
Proba 1 albastru verzui caseta central
Verde de pmnt, posibil n amestec cu galben de As.
Alb de Zn i alb de Pb cu sulfatul de Ba ca i filler n stratul de preparaie.
Proba 2 maro nchis caseta central
Oxizi de fier.
Proba 3 adeziv soclu stnga jos
Calciu n proporie de peste 10%.
Elemente identificate Ba, Fe, Zn, Pb, Sr,S, CI.
Proba 4 maro cu adeziv si pigment rou
Oxizi de fier.
Proba 5 lemn si rosu capac stnga sus
Oxid de fier i urme de alb de Ti i galben de Sn-Pb.
'Plesters Joyce, Cross - Sections and Chemical Anaysis of Paint Samples, Studies in conservation, Volume 2, Number 3,
1956,p. 110-154.
3
Buletin nr. 400/ 13.
Niculescu Gheorghe, Tehnici de investigaii bazate pe obinerea i interpretarea imaginilor, curs teoretic.
4
Daniela V CARIU
Ca>l0%.
Elemente identificate: Ti, Fe, Cu, Zn, Pb, Ba Sr, Sn, S, K.
Proba 6 maro si alb lateral dreapta.
Oxid de fier.
Prob foit, foi de aur peste un strat de oxid de fier.
Stratul de preparaie conine, la toate probele alb de plumb i alb de zinc cu sulfatul de bariu ca
i filler.
PS - lemn+ rosu capac stenp sus
Oxid de~ 5i urme de albd~ n siga-n

th!S11-P'1.
Allifk.2nsialbdePDcusulfotrk .la, ca
fillt!rio pre,aratie.
FIPmPnt
T1
r.
C
LA
,.,...
0722
........
202"7
-......
I-

I01

Pb 2l9fi
11fi
sn
,.,..
14"'
""
=
=oa
u """
"'
""
Spectrul aferent probei Ps, lemn i rou capac stnga sus

The spectrum for the sample P5 , wood and red cap top left
Restaurarea
n urma constatrilor fcute pe obiect s-a stabilit metodologia de restaurare adecvat.
O prim operaie dup prelevarea probelor biologice i chimice a fost consolidarea straturilor,
operaiune foarte important care const n restabilirea coeziunii straturilor picturale i a aderenei
dintre acestea i suportul din lemn. n acest fel se procedeaz la suplimentarea liantului mbtrnit prin
ntroducerea unor substane adezive compatibile.
Protejarea stratului pictural sau consolidarea sistemului pictural s-a realizat prin aplicarea foiei
japoneze n zonele unde stratul de culoare i-a pierdut proprietile adezive i coezive, se exfoliaz, este
pulverulent sau prezint cracluri. Procesul de consolidare a straturilor a fost dificil deoarece lada
prezint decor n relief, profile, suprafee cu diferite unghiuri. Foia japonez a fost aplicat pe stratul
pictural prin pensulare dinspre centru spre extremiti pentru a evita formarea bulelor de aer i
deplasarea materialelor originale. Consolidarea s-a realizat cu o soluie cldu de clei de iepure n
concentraie de 7% .
Detalii consolidare sistem pictural

Details on pictorial system consolidation
!254
Att repictrile lateralelor lzii, ct i stratul original prezentau o sensibilitate la ap. Aici
suprafeele nu aveau strat protector. Am utilizat procedura de consolidare la cald cu clei de iepure.
Extragerea surplusului de ap s-a fcut cu erveele de hrtie tamponnd suprafaa cu un tampon de vat
nvelit ntr-un material textil pentru fixarea zonelor fragilizate.
Detalii consolidare strat pictural de pe laterale

Details on pictorial layer consolidation, lateral part
Degradarea i pierderea unor pri importante din stucatura de pe soclu s-a datorat micrii
lemnului ca urmare a variaiilor de umiditate, precum i a faptului c greutatea i susinerea este acum
pe soclu. La prepararea suprafeei soclului s-a folosit iniial o vopsea format din pigment rou i clei,
fr adezivitate mare la suportul de lemn, iar solzii au fost fixai peste acest strat de culoare neaderent i
sensibil.
Procedeul de fixare i consolidare a stucaturii de pe soclu s-a realizat prin injectarea cu clei de
iepure n concentraii diferite de la 7-20% pentru a umple golurile de aer formate. Bucile de stucatur
sensibile i fr aderen au fost desprinse de suport, curite de cleiul casant i mbtrnit, iar lipirea lor
a fost fcut cu clei de iepure n concentraie de 20% pe suportul de lemn curat. n unele locuri acolo
unde a permis distana dintre solzi i suport am folosit un lapte de chit pentru a umple golurile mari
formate ntre ornamental cu solzi i suport. Dup lipire au fost adugate prese de sticl pentru fixare.
255
Daniela V CARIU
Detalii ale etapelor de lucru privind curirea,

ncleierea i fixarea stucaturii
Details of working stages on cleaning,
gluing and attaching stucco
Au fost realizate operaii de curire mecanic i chimic pe suportul de lemn pentru

ndeprtarea depozitelor de murdrie. Operaia a fost realizat cu instrumentar adecvat i o soluie
format din ap, alcool etilic, amoniac, detergent C 2000.
25
Detalii curire mecanic

Details on mechanical cleaning
n urma investigaiilor au fost efectuate o serie de teste cu diferite amestecuri de solveni pentru
identificarea soluiei corespunztoare. Un prim test de curire a fost realizat cu un amestec compus din
alcool izopropilic, amoniac, ap. Evaporarea rapid a solvenilor, ct i nmuierea greoaie a suprafeei
nu au dus la un rezultat corespunztor. Alte teste au fost efectuate cu soluiile 1-6 din coala ruseasc,
dar fr rezultat. Teste cu un amestec pe baz de ap, alcool etilic, amoniac i detergent C 2000. n urma
efecturii testelor de curire am ajuns la concluzia c soluia compus din amestecul de solveni: ap,
alcool, amoniac i detergent este cea mai eficient pentru ndeprtarea murdriei i vernis-ului
degradat. La soluia existent s-a mrit concentraia de amoniac n funcie de aderena i grosimea
murdriei. Pe zonele cu foi foarte sensibil s-a folosit alcool etilic. Datorit trecerii timpului
materialele mbtrnesc i citirea operei se face mult mai greoi, ca n cazul de fa.
'-.JdUI llf;'.ld .l..,L'-.J'-.IL~LU
Daniela VCARIU
Teste de curire cu diferite amestecuri de solveni

Cleaning tests with different mixtures of solvents
n urma operaiei de curire a ieit la iveal o completare ulterioar n colul inferior drept.
Aceast completare nu prezint decor n relief i foi de aur, ca benzile ornamentale existente.
Detalii din timpul operaiei de curire identificare - completare anterioar

Details during operation of cleaning identification - earlier completing
n urma interveniilor neadecvate desfurate pe caseta central aceasta este n pericol de a se

pierde. Preparaia pe care a fost aplicat culoarea este extrem de pulverulent, iar pigmentul albastru
extrem de sensibil chiar dac a fost vernisat. Pentru rezolvarea acestei situaii am consolidat suprafeele
cu clei de iepure 5-7%, iar ntregirea suprafeei s-a realizat cu un chit aplicat n mai multe straturi.
258
Detalii privind etapa de consolidare i chituire a blazonului

Details ofthe consolidation phase and grouting ofheraldry
Preparaia este un strat tampon cu rol izolator, dar i optic, putnd s influeneze aspectul
picturii. Scopul chituirii este acela de a duce lacuna la nivelul stratului pictural. Rolul chituirii const n
limitarea strict a lacunei i de a putea fi foarte uor de ndeprtat n caz de necesitate.
Ansamblu lad n timpul operaiei de chituire

Chest ensemble during grouting operation
Retuul este o egalizare cromatic a prilor care lipsesc n scopul redrii liniaritii imaginii.
Rolul acestei integrri este pur estetic, ea presupune n primul rnd mascarea zonelor chituite, dar i a
accidentelor. Aceast operaiune s-a adaptat tipurilor, formelor i suprafeelor lacunare existente.
259
Daniela V CARIU
Detalii integrare cromatic

Details regardin the chromatic inte~tion
Integrarea se realizeaz n culori de ap, zonele lacunare mai mici au fost realizate n tehnica
rittoco (n puncte), dup ce n prealabil s-a aplicat o culoare maro-rocat pentru a putea aplica nuana
aurie care este translucid. Retuul punctiform const n juxtapunerea tonurilor care se recompun pe
retina privitorului.
Detalii integrare cromatic

Details regarding the chromatic integration
Pentru vernisarea suprafeelor pictate am folosit rin natural damar dizolvat n terebentin.
Hidrofugarea suprafeelor nepictate s-a realizat cu cear de albine 25% dizolvat n White
Spirit.
Ansamblu dup vernisare

Ensemble after varnishing
260
Anamaria FLOCA.
The following paper is a resuit ofthe restoration ofa sheepskin coat I displayed in a colection at
National Astra Museum Complex. The sheepskin coat with the inventory number 5146-P, was acquired
from Cergu, county ofAlba. It is a women sheepskin coatfrom the 20th century. The coat is made of
leather and sheep fur, at the edges there is a black artificial fur attached later on in a previous
restoration. alsa at the neck, chest and wristbands there is a double fur layer ofotter.
For decoration there were usedfloral motives and geometric ones, this can be seen on the front,
back and gussets of the shipskin coat. the decorations are made from different types of thread and
painted stitching leather.
The dominant colours ofthe decorations are black, green, purple, blue, brown and red. The coat
suffered unapropriate previous interventions that added ship fur imitattion on the edges and
wristbands, this technic covered the original decoration of the coat. eliminating some parts of the
artifficial fur we discovered that the original decoration was stil/ present in some parts of the right
wristband and around the neck. The rest of the decoration was cut of! and put as decoration on the
shipskin where the original decoration were defacement.
To discover more about the materials usedfor this object, and the technic that was used to make
it plus the conservation state I preformed a lot of tests. These tests were able to reveal the chemical
solutions that are good to use in the restauration process, ofthe treatments used and the best conditions
to deposit the object. The tests used were the test of the metalic brad, determination of the pH, the
microchemical test for greassy materials and the testsfor fur identification, the caracterization ofthe
material and the identification ofthe biodegrade agents.
The first step to restare this object was to apply an insecticide treatment with a base substance of
permetrine.
I started the consolidation ofthe metalic brad on the entire surface ofthe shipskin by sewing the
otter fur from the neck, chest and wristbands was sewed light, nat in tension so that the fur gat the
original shape and covered the entire surface.
After finishing the consolidation the metalic brad and the otter fur, there was a chemical clean
with the soft brush and the minivacumm and covering the object with a material. there was a chemical
solvent cleaningfor the dirt on the holdfast, the cleaning was based on extraction gas and natural hair
brush.
The leather that included missing parts was sewed in the missing places.
The embroidery zones were consolidated with silk brad using the brick point.
The coloured leather was hidrated with a mix of lanoline, timol, hoof oii, water and alcohol,
those ingredients were mixed till homogenization.
To preserv the object I madea custome made textile white cover.
The storage ofthe shipskin coat should be in a storage, in a locker, in the custome made textile
white cover, at a temperature of 18-20 degrees Celsius, with a humidity of45-55% and a ilumination of
a 50 luxi intensity.
Keywords: sheepskin coat, fur, restoration, previous restoration

Cuvinte cheie: cojoc, piele, blan, restaurare, intervenie anterioar
Prezentarea piesei selecionate

Lucrarea este constituit din expunerea restaurrii pe care am efectuat-o asupra unui cojoc din
colecia Complexului Naional Muzeal Astra. Odat cu intrarea acestei piese n laboratorul de
restaurare, am ncercat s aflu ct mai multe despre ea.
"restaurator, Complexul Naional Muzeal Astra; e-mail: anamaria.ane90@yahoo.com

26
Anamaria FLOCA
Fig. 1 Cojoc femeiesc, nr. inv. 5146-P, nainte de restaurare

Woman sheepskin coat, nr. inv. 5146-P, before restoration
Cojocul cu numrul de inventar 5146-P (Fig. 1), a fost achiziionat de la Cergu,jud. Alba, el
fiind un cojoc femeiesc din secolul al XX-iea. Acesta este confecionat din piele i blan de oaie,
marginal fiind ataat anterior blan artificial de culoare neagr. De asemenea la gt, pe piepi i la
manete cojocul este dublat cu blan de vidr.Ca i decor s-au folosit motive florale i geometrice
acestea putnd fi observate n fa, pe clinuri i n spate. Decorul este realizat din diferite tipuri de a i
piele vopsit mpletit. Culorile predominate ale decorului sunt: negru, verde,mov, albastru, maro i
rou. n fa, n partea superioar, are montai cte 1Ociucuri, din bumbac, pe ambele pri. Pe marginea
cojocului ntlnim i fir metalic nfurat pe miez textil de culoare galben.
Obiectul prezint uzur funcional, rupturi ale pielii, depuneri de praf pe ntreaga suprafa a
piesei, broderia fiind roas n unele locuri cu pierderi de material, pete de rugin i de grsime i nurul
ornamental descusut din loc n loc (Fig. 2).
Fig. 2 Degradri
Degradation
Cojocul a suferit intervenii anterioare (Fig. 3) neadecvate prin care i s-a adugat imitaie de
blan de miel pe margini i la manet, astfel fiindu-i acoperit o parte din decorul original. Prin
descoaserea unor pri din blana artificial am putut observa c decorul degradat a fost pstrat doar la
maneta dreapt i n jurul gtului. n rest, decorul a fost tiat n totalitate i s-au fcut completri pe
cojoc, n locurile unde decorul original era degradat. Locul unde putem observa cel mai uor
completrile sunt pe piepi, unde au fost adugate flori brodate cu bumbac i mtase, fiind nlocuit
decorul cu piele vopsit i pe clinuri unde n partea superioar, clinul din partea stnga a cojocului a fost
refcut aproape n totalitate cu buci din decorul tiat de pe cojoc. Din aceste motive nu am putut
renuna n totalitate la intervenia anterioar. Am ales ns s restaurez decorul din jurul gtului, pentru
a avea o comparaie ct mai corect ntre original i felul n care se prezint obiectul n momentul de
fa
1
Fig. 3 Intervenii anterioare

Previous interventions
Ivestigaii tiinifice
Din dorina de a obine mai multe informaii despre materialele obiectului, tehnica de
confecionare i starea lui de conservare am realizat mai multe analize. Acestea ajut la stabilirea
soluiilor adecvate ce urmeaz a fi folosite pe parcursul restaurrii, a tratamentelor i condiiilor optime
de depozitare Prin urmare am realizat urmtoarele tipuri de analize:
2
Analiza firului metalic (Fig. 4) a fost realizat de doamna chimist specialist, ing. Daniela
Vcariu, aceasta efectund examinri microscopice, teste microchimice, msurtori micrometrice i
microfotografii digitale. Astfel, am aflat c firul metalic este o band din aliaj pe baz de cupru nfurat
cu pas mic peste un miez textil, posibil din fibre de bumbac, colorate n galben. Diametrul firului este de
aproximativ 0,5 mm. Distana ntre spire este de aproximativ 0,4 mm. Pe suprafaa probei se observ
straturi subiri de produi de coroziune crmizii i verzi ai cuprului (oxid de cupru i carbonat bazic de
cupru).
Fig. 4 Analiza firului metalic

Test ofthe metalic brad
' Kissne Bendefy Marta, Szazadi aranyozott bor miseruha restauralasa, ISIS 2003. Kissne Bendefy Marta, Regeszeti
b6rtargyak leletmentesenek es konzervlasnak nehezsegei, Salvarea i posibilitile de conservare ale obiectelor
arheologice din piele, ISIS 2014.
Bemath Andrea Gabriela, Problematica restaurrii pielii. Restaurarea unei perechi de cizmulie eschimose, lucrare de
2
licen 2005.
Anamaria FLOCA
Determinarea pH-ului (Fig. 5) a fost realizat cu hrtie indicatoare ce nu las culoare, dup
cteva secunde de la aplicare aceasta indicnd un pH de 5, potrivit pentru piele.
n urma testului microchimic pentru materialele grase, realizat cu NH3 25% i H202 30%, am
observat c spuma format a fost stabil (Fig. 6).
Fig. 5 Determinarea pH-ului

Determination of the pH
Fig. 6 Testul microchimic pentru materialele grase

The microchemical test for greassy materials
Analizele pentru identificarea tipului de blan, caracterizarea materialului i identificarea

agenilor de biodegradare au fost realizate de doamna expert n investigaii biologice i conservare,
Ileana Chirtea, aceasta efectund examinarea microscopic cu binocular i stereobinocular (Fig. 7).
Astfel, am aflat c suportul este confecionat din piele i blan de oaie, blana neagr de pe marginea
cojocului i de la manete este una artificial, iar broderia este realizat cu fir de mtase industrial i
bumbac mercerizat. Cojocul prezint atac biologic de molii Tineolla b.
Cojoc din wna Transilvaniei: prezentare i restaurare
Fig. 7 Caracterizarea materialului i identificarea agenilor de biodegradare

The caracterization of the material and the identification of the biodegrade agents
Intervenii de restaurare efectuate

Un prim pas n restaurarea obiectului a fost aplicarea unui tratament insecticid, cu o substan
pe baz de permetrine
3
Restaurarea propriu-zis a cojocului a nceput prin consolidarea firului metalic de pe toat

suprafaa cojocului, prin coasere. Blana de vidr de la gt, de pe piepi i de la manete, a fost
consolidat cu tiui croit dup forma blnii i prin coaserea acestuia cu lejeritate pentru a nu crea
tensiune n piele i acoperind ntreaga suprafa (Fig. 8)4.
Dup finalizarea consolidrii firului metalic i al blnii de vidr, am realizat curirea mecanic
prin periere cu perii moi i cu ajutorul miniaspiratorului, obiectul protejndu-se cu un strat textil. Pentru
ndeprtarea murdriei aderente de pe suport am realizat i o curire chimic cu solvent, benzin de
extracie, aceasta fiind realizat cu perie din pr natural
5
Zonele de piele care prezentau rupturi i pierderi, au fost completate cu piele aplicat prin
coasere. Completrile neadecvate au fost ndeprtate i realizate corespunztor (Fig. 8, 9).
Fig. 8 Consolidare blan, ndeprtare intervenii anterioare,

completare piele
Consolidation fur, removing previous interventions,
completion leather
Moga Florena, Metode i tehnici de conservare i restaurare a obiectelor din piele-blan utilizate n laboratorul
1
Complexului Muzeal ASTRA, Cibinium 1990-2000, 2000, p. 251-252.

'Moga Florena, Restaurarea unei piese de mbrcminte Kiirschner din secolul al XIX-iea, Cibinium, 2009-20 I O, 20 I O, p.
285.
Moga Florena, Problematica restaurrii obiectelor din piele-blan din colecia Complexului Naional Muzeal ASTRA,
5
Cibinium, 2006-2008, partea II, 2009, p. 220.
Anamaria FLOCA
Fig. 9 Completare piele

Completion leather
Zonele de broderie le-am consolidat cu fire din mtase folosind punctul crmid.
Hidratarea pielii vopsite s-a realizat cu un amestec de ulei de copit, lanolin, timol, ap i
alcool, mixate pn la omogenizare.
Pentru pstrarea piesei (Fig. 1O) am realizat o hus din pnz alb, croit dup forma piesei.
Fig. 1O Cojoc dup restaurare

Woman sheepskin coatafter restoration
Cojoc din wna Transilvaniei: prezentare i restaurare
Depozitarea
Depozitarea cojocului se va face n depozit, ntr-un dulap, n hus, la o temperatur de 18-20 C,
cu umiditate relativ de 45-55% i iluminare cu o intensitate sub 50 luxi6.
BIBLIOGRAFIE
BERNATH Andrea Gabriela, Problematica restaurrii pielii, Restaurarea unei perechi de

cizmulie eschimose, lucrare de licen, 2005.
KISSNE Bendefy Marta, Regeszeti bortargyak leletmentesenek es konzervalasanak nehezsegei
I Salvarea i posibilitile de conservare ale obiectelor arheologice din piele, ISIS 2014.
KISS NE Bendefy Marta, Szazadi aranyozott bor miseruha restaura/asa, ISIS 2003.
MOGA Florena, Metode i tehnici de conservare i restaurare a obiectelor din piele-blan
utilizate in laboratorul Complexului Muzeal ASTRA, Cibinium 1990-2000, 2000.
Eadem, Metode i tehnici de restaurare a unui chimir, Cibinium, 2012.
Eadem, Port tradiional romnesc, in miniatur, din Colecia ASTRA (secolele XVIII-XIX),
Cibinium, 2006-2008, partea II, 2009.
Eadem, Problematica restaurrii obiectelor din piele-blan din colecia Complexului Naional
Muzeal ASTRA, Cibinium, 2006-2008, partea II, 2009.
Eadem, Restaurarea unei piese de mbrcminte Kiirschner din secolul al XIX-iea, Cibinium
2009-2010,2010.
ROY Thomson, Conservation ofgilt leather, n: Leather/skin and its conservation for museu ms
and archaeologists. Dept. Conservation of Antiquities and Works of Art TE.I. of Athens, Leather
Conservation Centre Northampton, Conservation Dept. ofthe Hungarian National Museum. CD-ROM
Athens 2001.
STROIA Ruxandra Ioana, Meteugul cojocritului. Intervenii de conservare i restaurare,
Cibinium, 2006-2008, partea II, 2009.
Stroia Ruxandra Ioana, Meteugul cojocritului. Intervenii de conservare i restaurare, Cibinium, 2006-2008, partea II,
2009, p. 236.
267
"""
PREZENTARI DE CARTE
RECENZII
Ilie Moise, Mircea Lac, dascl de tradiii, Sibiu,
Editura Astra Museum", 2015
Andreea BUZA.
Aprut n cadrul sene1 Carte de meter" (nr. IV),

iniiat
de dr. Mirela Creu n 2013 (anul aniversrii a 50 de ani
de la nfiinarea Muzeului n aer liber din Dumbrava Sibiului),
volumul Mircea Lac, dascl de tradiii de Ilie Moise surprinde
cteva secvene reprezentative din viaa i activitatea
profesorului de arte tradiionale de la Deva, unul dintre cei mai
valoroi creatori populari din Romnia ultimei jumti de
veac. Autorul i urmrete, cu atenie, ascensiunea artistic,
drumul parcurs de la statutul de dascl n Rinarii lui Goga,
pn la acela de reprezentant al artei populare romneti la
Smithsonian Folklife Festival din Washington D.C. (1999). Se
oprete, apoi, asupra ctorva persoane i personaliti care i-au
fost alturi profesorului Mircea Lac att n anii de ucenicie",
ct i mai trziu. Insist, de asemenea, asupra calitilor umane,
artistice i pedagogice care l-au propulsat n elita artei populare
romneti: talentul, echilibrul, cultura, modestia,
disponibilitatea pentru comunicare. Prin ceea ce a fcut i face
- subliniaz autorul - Mircea Lac slujete de o jumtate de secol, zi de zi, clip de clip, la altarul
neamului su. A aezat ntreaga sa activitate sub deviza lui Simion Mehedini: a instrui i, mai ales, a
educa, nseamn a-l integra pe copil n neamul din care face parte." (p. 64)
Pentru a contura cu o ct mai mare precizie personalitatea complex a dasclului de arte
tradiionale de la Deva, Ilie Moise i-a structurat lucrarea n nou capitole (Mircea Lac: repere
biografice; Repere profesionale ... ; Succese, premii i distincii; O expoziie-medalion ... ; Cercetri ...
sub semnul identitii; Urmaii; Activitatea tiinifico-metodic: lucrri publicate; Pres i ... impresii;
n loc de concluzii), completate de o sugestiv bibliografie i numeroase ilustraii.
Scriitura degaj - de la prima pn la ultima pagin - o anume cldur, o stare de
bundispoziie, dublate de o real preuire vecin cu admiraia: Mircea Lac face parte dintr-o categorie
special, aceea a oamenilor de valoare, o minoritate adeseori persecutat. [ ... ] Contribuia acestei
minoriti la evoluia i dezvoltarea societii este una extrem de important. Ei admir valorile
adevrate i ncurajeaz tinerii: Mircea Lac are elevi remarcabili peste tot - la Deva, la Sibiu, n
Bucureti, la Londra sau la Paris". (p. 64)
Lucrarea este o continuare fireasc a unor mai vechi colaborri ale profesorului Ilie Moise cu
oamenii i instituiile de cultur din judeul Hunedoara, ndeosebi cu Centrul pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale". n urm cu doar cteva luni a lansat, la Rocani, volumul Secvene
hunedorene care cuprinde lucrrile publicate n presa local, de la debutul din 1966 i pn n 2014, anul
n care aduce un cald omagiu colegiului de redacie al revistei Mioria", cu prilejul editrii celui de-al
XX-iea numr. Iat, aadar, cinci decenii de colaborare nentrerupt, continuat cu Mircea Lac, dascl
de tradiii - volum dedicat, deopotriv, unui eminent profesor, dar i unui artist (sculptor, pictor) de o
indiscutabil sensibilitate, de care l leag o prietenie de-o via.
Apariia acestui volum de o aparte inut intelectual i artistic, a fost posibil graie colaborrii
apropiate dintre profesorul Ilie Moise - preedintele juriului la toate ediiile olimpiadei naionale
Meteuguri artistice tradiionale" i Complexul Naional Muzeal Astra" - o instituie care tie s-i
omagieze pe cei mai de seam reprezentani ai artei populare contemporane.
"doctor; cercettor tiinific; Institutul de Cercetri Socio-Umane, Sibiu; e-mail: buzasandreea@yahoo.com

271
Geomal i problemele monografiilor locale
Valerie DELEANU*
Constantin Popa, Anca Popa, Geomal.

Strveche aezare romneasc din inutul Albei,
Alba-Iulia, Editura Unirea, 2012, 165 p.
Asistm, de un sfert de secol, la un fenomen cultural neobinuit n viaa satului romnesc, la

apariia unei adevrate avalane de monografii locale. Dac ar fi s lum ca exemplu doar judeul Sibiu,
ritmul lor de editare este de 2-3 pe an. ntr-o list probabil incomplet a acestor monografii menionm
Racovia (autor Cornel Lupea), Ludo (Gh. Muntean), Boia (Ion Albescu ), Sadu (Ion Lotreanu, Lucian
Giura), T/mcel i Tlmaciu (Gabriel Stroil), Poplaca (Emanuel Tval), Rinari (Jenica i Bogdan
Dumitrei-Sava), Orlat (Ioan Prean), Gura Rului (Dumitru Ioan Axtente), Fntnele (Cornel
Miingher), Slite (Ion Stnior), Rod (Ion Mihu), Tilica (Ioan Pltineanu), Poiana Sibiului
(Constantin erb, Claudiu Felea i Lenua Lena ofran), Miercurea Sibiului (Eugen Struiu), Turnu
Rou (Ana Srac), Haag (Traian Dordea), Loamne i Veseud (Aurel Badiu), Ocna Sibiului (Victor
Voicu Vedea, Savu Popa), Chesler (Emil C. Blaga i Nicolae Floca), Crioara (Liviu Cndule),
Valea Viilor i Mati (Elena Janta), Srata (Gheorghe Muntean i Viorel Marcu), Ssu (Maria i
Mircea Drgan), Caol (Ioan Lazr i Octavian-Ioan Moga), Mona (Ionel i Maria otropa), Axente
Sever (Ioan Gabor), Apoldu de Jos (Ioan Beju), Almar, Armeni, Bogatu, Puca, Broteni (Cecilia
Gndit), fr a mai aduga monografiile n limba german ale unor sate sseti, publicate n Germania,
precum i seria de Micromonografii editate de Marius Halmaghi sau Monografia turistic Cristian
realizat n proiect european de Primria comunei.
Cer iertare pentru aceast list lung, dar ea arat amploarea fenomenului.
Autorii lor sunt foarte diferii: profesori, nvtori, masteranzi, militari n rezerv, economiti,
preoi, muzeografi etc., varietatea acestora impunnd i varietatea, i adeseori calitatea acestor
monografii, greu de apreciat din punct de vedere valoric, dar nu imposibil, pe o scar, credem, ntre Ana
Srac i Cornel Miingher, o scar valoric foarte diferit i n structura acestor monografii, unele din
ele prefernd istoricul, altele etnografia i folclorul, iar unele pur i simplu memorialistic sau
colportarea unor date despre satul respectiv. Abundena lor este expresia nevoii de afirmare a autorilor,
dar i cerina colectivitilor steti de a avea o carte care s reprezinte imaginea ct mai complex a
satului lor.
n aceast bogie de apariii editoriale ale monografiilor locale este cuprins i monografia
"cercettor tiinific, Complexul Naional Muzeal ASTRA
Valerie DELEANU Geomal i problemele monografiilor locale
Geomal realizat de Constantin Popa (muzeograf i cercettor la Muzeul n aer liber din Dumbrava
Sibiului i Complexul Naional Muzeal Brukenthal) care i-a adugat i colaborarea fiicei sale Anca
Popa (profesoar de istorie). Constantin Popa, care are studii istorice la baz i experien etnografic i
muzeografic n special n domeniul pstoritului tradiional i al uneltelor i instalaiilor agricole, nu
este la prima ncercare de scriere a unei monografii locale, ci are experien n acest domeniu, el fiind i
autorul monografiei Rinari (cu ambiia de a aduce la zi monografia lui Victor Pcal), precum i
monografii ale Slimnicului i Axente Severului (ultima n colaborare). De asemenea, Constantin Popa
este i autorul unei valorificri de arhiv silvic n lucrarea monografic despre pdurile Rinarilor.
Format n coala etnografic sibian (ndrznim s folosim acest termen), Constantin Popa,
spre deosebire de muli autori, a pstrat n monografiile sale o structur i o metodologie etnografic
mbinnd propriile viziuni cu modelul tradiional al monografiilor din coala sociologic de la
Bucureti.
Localitatea Geomal se afl n judeul Alba, n apropiere de Mure, i alegerea sa nu este numai
cerina colectivitii locale, ci faptul c este satul natal al soiei sale.
Monografia Geomal se prezint ca o lucrare dens, cu informaie suficient pentru a delimita
specificul istoric i etnografic al aezrii, ntr-un volum de 165 de pagini. Din acest punct de vedere,
monografia poate fi considerat un model de structurare a materialului ncepnd cu condiiile naturale
ale aezrii, un vast capitol istoric, demografie, o parte etnografic i una folcloric, instituiile de baz
ale satului, biserica i coala, personalitile marcante ale satului, completat de fotografii, glosar,
bibliografie, ntregul text fiind notat critic cu subsol bibliografic. Condensat probabil i din motive
financiare, lucrarea este coerent i la obiect, poate detaliile ar fi putut fi mai multe. Lipsete un capitol
care ar fi putut ntregi monografia, un capitol lingvistic legat de graiul local, toponimie, onomastic etc.
Geomal, ca monografie, este ca i alte monografii, o parte a acestui fenomen cultural ca imagine a unui
sat ntr-o epoc n care multe dintre ele devin sate fantom", nerezistnd schimbrii timpurilor. Ca i
ali autori, Constantin Popa rspunde la aceast cerin ntr-un mod profesionist spre deosebire de multe
alte monografii cu balast sentimental sau romantic, cu multe generaliti dar i de patriotism local, pe o
gam larg, de la preferine personale pn la cercetri tiinifice adecvate. Din acest punct de vedere,
monografia Geomal se situeaz deasupra mediei celorlalte monografii.
Este firesc ca dup o epoc n care monografiile locale erau apreciate ca netiinifice i
acceptate doar la Editura Litera, digurile s se rup i multitudinea lor s inunde spaiul cultural ntr-o
diversitate de forme. Li s-a reproat deseori lipsa de coeren, de unitate structural, lipsa de cercetare
concret, unilateralitatea cuprinsului. Critici severe li s-au adus de persoane care nu au scris n viaa lor
monografii sau de la nlimi academice care reclam c nu au fost scrise dup criteriile pe care unii
autori le-au considerat ca fiind obligatorii, deoarece nu sunt dup modelul lor.
De fapt, monografiile au aceast mare diversitate calitativ, n primul rnd pentru c lipsete o
nou coal etno-sociologic romneasc care s ndrume metodologia lor i s modereze gradul lor de
libertate sau, adeseori legtura prea strns de legile pieei sau de interesul apariiei rapide la cerina
comunitilor locale.
n ceea ce privete pe Constantin Popa, experiena avut n domeniul etnografiei i a
cercetrilor de teren a dus la ridicarea calitativ a monografiei respectnd i modelul tradiional al lui
Victor Pcal care este nc valabil i necesar ntr-o asemenea abordare monografic.
i dac tot este vorba de Victor Pcal, oare i va aminti cineva ca anul acesta, 2015, se
mplinesc 100 de ani de la apariia monografiei Rinarilor care i astzi aproape nu are rival?
Ofensiva monografiilor locale probabil va continua. Ele nu trebuie minimalizate,
desconsiderate, ci ncurajate de instituii culturale, care le pot modela n sens pozitiv prin implicare cu
tact: muzee, universiti, institute de cercetare, consilii locale i judeene, organizaii civile, oameni de
afaceri, proiecte europene. i evident, de o valorificare a criteriilor metodologice i tiinifice pe
modelul mai vechi al colii sociologice Dimitrie Gusti adaptate la nevoile i criteriile epocii
informaionale.
n fond aceste monografii sunt o contribuie modest i punctual la pstrarea identitii
culturale. Desigur locul lor n viitor va fi pe listele bibliografice ale unor viitoare cercetri monografice
locale i zonale, mai ample sau mai reuite.
Volker Wollmann, Patrimoniul preindustrial i industrial n Romnia,
voi. III, Sibiu, Editura Honterus, 2012
Valerie DELEANU.
Apariia celui de al treilea volum al unei

monumentale sinteze realizate de Volker Wollmann se
adaug celorlalte dou aprute n 201 O, 2011, despre care
s-a mai scris n Cibinium.
n acest fel se contureaz o imagine general a
situaiei la zi a celor dou tipuri de patrimoniu, adic la
nivelul celui de al doilea deceniu al secolului XXI,
putndu-se trage astfel i concluziile cu privire la acest
stadiu, concluzii folositoare nu numai celor preocupai de
soarta acestui patrimoniu.
Timpurile au fcut ca, pe durata unei viei de om, s
asistm la dou procese rapide de disoluie patrimonial
(asemntoare, din pcate, cu situaia n care o singur
generaie a fost nevoit nu numai s asiste, dar s i
participe la dou rzboaie mondiale, este vorba de
generaia imediat anterioar generaiei noastre). ncepnd
cu a doua jumtate a secolului al XX-lea i continund la
nceputul secolului XXI am asistat la mari transformri la
nivelul societii noastre, cum ar fi dispariia patrimoniului
tradiional, preindustrial, de factur rneasc, urmat, brusc, de o disoluie a patrimoniului industrial
n mediul urban.
Fiecare din aceste dou procese au cutat i mai caut soluii de salvare a patrimoniului supus
modernizrii i dezindustrializrii. Dac n primul caz soluia a fost salvarea patrimoniului fie in situ,
fie prin transferul su muzeal, de salvare n acest fel a unui patrimoniu ce disprea depit de o
modernizare fireasc, dar grbit, n cel de al doilea caz soluiile au fost mai greu de gsit, att n ceea ce
privete conservarea in situ, ci n mai mic msur, n posibilitatea de transfer a acestuia n cadru
organizat, muzeal, aceasta fiind posibil nu n totalitatea construciilor, ci n piese componente,
elemente, detalii, mai ales n cadrul muzeal pavilionar. n practic, transferurile de patrimoniu
preindustrial au fost practic imposibile, iar conservarea lor in situ adeseori au fost un eec. Nu mai
struim asupra cauzelor acestei situaii faptul este fapt i chiar i soluiile de rezolvare pe cale privat au
dus deseori la schimbarea destinaiei i funciei corespunztoare profilului patrimoniului industrial.
Cele dou valuri de schimbare i de pierdere a patrimoniului n mod firesc au pus problema
acut a cercetrii patrimoniului n cauz. n primul caz cercetarea s-a desfurat mai ales sociologic i
statistic,din raiuni de salvare muzeal, dar ele s-au limitat la anumite sectoare care interesau domeniul
muzeografic respectiv. n felul acesta trebuie neleas ancheta desfurat n anul 1957 din iniiativa
lui Cornel Irimie, destinat organizrii Muzeului Tehnicii Populare. Cercetarea ns s-a limitat doar la
instalaiile hidraulice.
n privina patrimoniului industrial reaciile au fost ntrziate i depite de ambiiile
industrializrii socialiste, fapt care a pus n umbr preocuprile de arheologie industrial sau de
cercetare a istoriei patrimoniului industrial.
Ludabil a fost preocuparea Muzeului Tehnic dr. Dimitrie Leonida din Bucureti i a altor
muzee tematice de salvare a elementelor de patrimoniu industrial mobil, dar aceste eforturi au fost
picturi de ap ntr-un ocean. n privina patrimoniului industrial au lipsit cercetri de anvergur, aa
nct, n prezent, trilogia" lui Volker Wollmann poate fi considerat o compensaie, dar i ea, spre
deosebire de ancheta din 1957, lipsit de un scop, care s fie de natur s salveze patrimoniul
preindustrial. Autorul catalogheaz, sistematizeaz, culege informaie, prezint situaii, laud reuite,
dar cu puine anse de a oferi i rezolvri, cu excepia unor propuneri teoretice i programatice. Printre
cercettor tiinific, Complexul Naional Muzeal ASTRA
voL III, Sibiu, Editura Honterus, 2012
rnduri, autorul aproape c recunoate c situaia a fost scpat de sub control, iar rezolvrile au fost
pn acum empirice, locale, punctuale, la ntmplare, depinznd de calitatea unor ntreprinztori
particulari i a unor specialiti cu intenii mai mult sentimentale.
Efortul fcut de Volker Wollmann este ludabil, deoarece el continu o ntreag via de
specialist, devotat studiului patrimoniului industrial, a btut ara n lung i n lat, a colaborat cu ali
specialiti, cu colecionari de patrimoniu, a cercetat arhive, muzee, a realizat un studiu bibliografic
aproape exhaustiv, a fotografiat tot ce se putea fotografia, dar de multe ori, a fost blocat de pori
ferecate, de lips de interes i chiar de cini de paz. n schimb a fost ajutat exemplar de FDGR i de o
editur profesionist, rezultatele fiind pe msura eforturilor depuse.
Avem de a face n cazul celor trei volume cu o sintez ce cuprinde aproape toate domeniile
preindustriale i industriale, care au creat patrimoniu, att constructiv, ct i mobil, att cel tradiional
(autorul fiind mult ajutat de patrimoniul salvat n muzeele din ar), ct i cel modem (aproape deloc
salvat n cadrul muzeal) ce merit a fi ghid pentru specialiti i lectur pentru nespecialiti.
Ceea ce s-a petrecut n faa ochilor autorului, mai ales cu patrimoniul industrial, a fost att de
brusc, nct concluzia este c am fost depii de situaie i nu s-au gsit metodele specifice de salvare,
n general, a acestui patrimoniu, spre deosebire de patrimoniul tradiional, preindustrial, care a mai
gsit asemenea soluii la timpul su, i acestea, prea puin fa de ceea ce ar fi putut fi posibil, dac ideal
ar fi fost cu adevrat posibile.
Cteva trimiteri sunt gritoare n acest fel: ritmul de distrugere a fost de nedescris'', o
devastare fr precedent", sustrageri" i demolri", dnd ca exemplu, de pild, soarta Fabricii de
crmid refractar Silica" din Turda (II, pp. 236-237), greu de descris dezastrul", vandalismul i
dispariia" patrimoniului n lipsa celor mai elementare msuri de conservare",n cazul dispariiei
Morii Buteni" din Arad (III, pp. 129-130); mai ru, dei unele ntreprinderi datorit valorii lor
arhitecturale i a vechimii au fost incluse n lista monumentelor LMI (precum Fabrica de Bere din
Rdui) a fost devastat, iar utilajele valorificate la fier vechi n anul 2014" (III, p. 339). i nimeni,
inclusiv autoritile nu au fost revoltate'', asemenea situaii sunt gsite pagin dup pagin, n cele trei
volume.
Nu sunt doar semnale de alarm date de un specialist n arheologie industrial, dar i
convingerea c acestea sunt un strigt n pustiu din partea acestuia. Bineneles autorul, atunci cnd este
cazul, laud situaiile n care persoane particulare sau iniiative locale au reuit s salveze ceea ce se mai
putea salva. Paradoxal este c trilogia patrimoniului realizat de Volker Wollmann atrage atenia aspra
sorii unui patrimoniu material ce prea de nedistrus. Pn n preajma secolului XXI prea c doar
patrimoniul tradiional (n general construit din lemn) este supus distrugerii inexorabile prin ocul
progresului. Dar faptul c vechi ntreprinderi, cu vechi tradiii, unele din ele aprute n zorii
capitalismului romnesc, s-au vzut prad fierului vechi, pare a dovedi c amintirea este mai puternic
dect existena. Cele trei volume ale lui Wollmann ridic o problem att de dramatic, nct pare o
fatalitate ceea ce se vede n jurul nostru, mai curnd se vorbete de reindustrializare", dect de salvarea
patrimoniului industrial, cu anse din ce n ce mai mici de a mai fi salvat. Experiena salvrii
patrimoniului tradiional pare c nu poate da rezolvrile adecvate i pentru cel industrial, patrimoniu
care ar avea nevoie de o regndire esenial n ceea ce privete salvarea lui.
Din pcate, cu exemplele ludabile menionate de autor, patrimoniul preindustrial i industrial
nu rmne dect ca o amintire (scripta manent), menionat cu lux de amnunte n volumele publicate
de Volker Wollmann.
Ne putem socoti norocoi c exist totui oameni care nu trec nepstori pe lng ceea ce se
ntmpl n jurul nostru i care nu se mulumesc s constate c nimic nu se pierde, totul se transform'',
deoarece legile naturii nu se potrivesc legilor umane, care au ca esen mpotrivirea la transformrile
entropice, prin cldirea i pstrarea valorilor de civilizaie.
Autorul i-a fcut datoria. Rmne ca noi ceilali s rezolvm problemele ridicate n aceast
valoroas sintez, mcar zece procente din ceea ce a fost. Pentru c timpul nu rezolv singur
problemele, nu ateapt pn ce ne descebluim".
Pn atunci, ceea ce ne-a oferit autorul este demn de luat n considerare. Cu sperana c cele
scrise pot influena i aciunea.
275
Volker Wollmann, Patrimoniul preindustrial i industrial n Romnia,
Editura Honterus, Sibiu, volumele I-IV, 2010-2014
Liliana OPREscu
Lucian Nicolae ROBU
Istoricul i arheologul Volker Wollmann s-a nscut la Sibiu n 17 februarie 1942, a urmat coala
elementar i medie mixt la Sebe, pentru ca, n perioada 1959-1964, s studieze la Facultatea de
Istorie-Filozofie a Universit/ii Babe-Bolyai" din Cluj, specialitatea: Istorie universal i
arheologie.
i desfoar activitatea de profesor de istorie n Reia, doar pentru un an, ca, mai apoi, s
devin directorul Muzeului Raional din aceeai localitate. nfiineaz secia de istorie a mineritului i a
metalurgiei din Banatul Montan n cadrul Muzeului Orenesc Reia, ns preocuprile arheologice
sunt elul su, motiv pentru care, ntre anii 1967-1988 i desfoar activitatea ca cercettor tiinific la
Institutul de Istorie i Arheologie din Cluj-Napoca.
Membru n colectivul epigrafie care a editat Inscripiile Daciei Romane", particip la
numeroase antiere arheologice, pasiunea i seriozitatea determinndu-l ca n anul 1983 s iniieze
antierul arheologic de la Roia Montan (Hbad-Brdoaia), unde s-a descoperit un crng sacru (lucus)
aparinnd inerilor de origin illyr stabilii laAlburnus Maior.
Un loc important n cadrul cercetrilor arheologului Volker Wollmann l ocup istoria
arheologiei din Transilvania, lucrri finalizate n monografia dedicat arheologului Johann Michael
Ackner (1984), i ntr-un volum cuprinznd corespondena ntre arheologi de seam n secolele XVIII-
XIX (1983), precum i studii despre activitatea arheologico-epigrafic a lui: Martin Opitz, Ignaz
Reinbold, Johann F. Neigebaur, Teglas Istvan .a.
n noiembrie 1983 susine teza de doctorat, cu titlul Mineritul metalifer, exploatarea srii i
carierele de piatr din Dacia Roman, conductor tiinific Ion I. Russu, recunoaterea internaional
venind odat cu numirea sa ca i corespondent naional al Romniei n cadrul Comitetului Internaional
pentru protejarea patrimoniului industrial (The International Commites fort the Conservation of the
Industrial Heritage ).
Devine Director al Muzeului Transilvnean din Gundelsheim (Germania), care a ncheiat relaii
de parteneriat cu Muzeul Judeean de Etnografie din Braov i cu Muzeul ASTRA din Sibiu;
organizeaz expoziii i public numeroase cataloage.
Volker Wollman devine membru de onoare al Institutului de Arheologie Industrial din Roma,
nfiinat de Bruno Corti; primete Premiul Academiei Vasile Prvan" pentru monografia: Johann
Michael Ackner; accede ca membru n Consiuliul de conducere a mai multor instituii culturale ale
sailor transilvneni n Germania i este numit consilier tiinific la Fundaia Sailor Transilvneni
(Miinchen).
n anul 2011 devine Cetean de Onoare al Municipiilor Sebe i Brad, ca mai apoi, spre finalul
anului sa fie decorat cu Ordinul Crucea Federal de Merit al Statului German.
Mereu n activitate creatoare, profesorul i cercettorul Volker Wollmann mai are nc multe de
spus i de druit culturii europen, i continu s contribuie activ la propirea cunoaterii i colaborrii
germano-romne naltul titlu, DOCTOR HONORJS CAUSA oferit de ctre Universitatea
1
1 Decembrie 1918" din Alba Iulia, oferit n 27 mai 2015, vine doar s confirme nalta apreciere a
prestaiilor Domniei sale n mediul academic romnesc, chiar n Alma Mater Apulensis.
Revine n atenia specialitilor dar i a publicului larg, iubitor de etnografie i istorie, o suit de
cercetri ce valorific incursiuni tiinifice de teren dar i analize arhivistice, corelate unor tematici de
tip restitutio etnographiae i historiae. Lucrarea cercettorului german Volker Wollmann, extins pe
patru volume, devine un exemplu solid pe aceast direcie.
- ----------- -----------------
bibliotecar, Biblioteca Universitii Lucian Blaga" din Sibiu; e-mail: lilyoprescu@yahoo.com

muzeograf, Complexul Naional Muzeal ASTRA; e-mail: lucian.robu@muzeulastra.com
' Radu, Ardevan, Laudativ, n: Ceremonia de decernare a titlului academic Doctor Honoris Causa domnului dr. Volker
Wollmann, Alba Iulia, 2015, p. 7.
Q.76
, . .
Editura Honterus, Sibiu, volumele I-IV, 2010-2014.
Astfel, volumul I, realizat n colaborare cu

Complexul Naional Muzeal ASTRA Sibiu, sprijinit
financiar de ctre Forumului Democrat al Germanilor din
Sibiu, aprut n anul 2010, extins pe 356 pagini, debuteaz
cu o Clasificare a monumentelor tehnice ntocmite pe baza
unor criterii care iau n considerare importana lor pentru
existena omului.
Celelalte 1O capitole ale lucrrii propuse de Volker
Wollmann evolueaz dup cum urmeaz:
Capitolul 1 - Realizri tehnice legate de aprovizionarea
cu ap industrial i potabil
Capitolul 2 - Realizri tehnice din domeniul aprovizionrii
cu gaz metan
Capitolul 3 - Monumente tehnice provenind din mineritul
metalelor neferoase
Capitolul 4 - Patrimoniul tehnic provenind din salinele
L!::====..:...:::.:..;:,..._-======:..J Romniei
Capitolul 5 - Patrimoniul industrial provenind din bazinele carbonifere de pe teritoriul Romniei
Capitolul 6 - Bunuri de patrimoniu industrial legate de scoaterea i prelucrarea ieiului
Capitolul 7 - Patrimoniul preindustrial i industrial din domeniul siderurgiei i metalurgiei fierului
Capitolul 8 - Patrimoniul industrial legat de prelucrarea cuprului
Capitolul 9 - ntreprinderi metalurgice cu tradiie, o important categorie de monumente tehnice
Capitolul I O- Monumente tehnice legate de industria chimic.
O lectur atent a capitolelor va releva caracterul de inovaie tiinific, avnd n vedere reuita
autorului de a analiza teme etnografice corelate ocupaiilor tradiionale i proceselor tehnice
preindustriale, mai puin investigate n ultimii ani. Provocarea tiinific lansat specialitilor se
contureaz deopotriv n (re )deschiderea unor teme etnografice i de istorie a tehnicii, deja anunate de
autor prin studiile de caz ilustrate pe parcurs. Din perspectiva metodologic se distinge modelul
interdisciplinaritii studiului, fiind utilizate concepte definitorii din sfera etnografiei, istone1
economice i istoriei tehnicii. Se remarc de asemenea i perspectiva comparativ, asupra
procesualitii tehnice i istorice.
Tomul include cel puin, o dubl validitate i utilitate tiinific, fiind un instrument de lucru
indispensabil etnografului (specialistului preocupat de istoria tehnicii industriale) i, de ce nu, un
volum extrem de util istoricilor economiei romneti.
Cel de-al Ii-lea volum, editat cu sprijinul

Forumului Democrat al Germanilor din Sibiu, elaborat i
publicat de cercettorul Volker Wollmann, n anul 2011,
nsumnd 390 pagini, pe tema ampl a patrimoniului
preindustrial i industrial din Romnia adncete analiza
infrastructurii tehnice patrimoniale i a proceselor
preindustriale i industriale ce definesc complexitatea
produciei economice, pe acest palier (cel industrial), n
integralitatea teritorial i economic a spaiului
romnesc.
Structura tiinific i informaional a volumului
se prezint dup cum urmeaz:
Capitolul 1 - Bunuri de patrimoniu preindustrial i
industrial n sectorul industriei materialelor de
construcie
Capitolul 2 - Patrimoniul preindustrial i industrial din
industria materialelor de construcie
277.
Lucian Nicolae ROBU
Capitolul 3 - Mrturii de patrimoniul tehnic provenind din industria sticlei

Capitolul 4 - Bunuri de patrimoniu i monumente tehnice din industria textil
Capitolul 5 - Stabilimente i utilaje din industria pielriei, cu valoare de patrimoniu naional cultural.
Volumul i dovedete utilitatea mai ales n perspectiva realizrii sintezelor asupra specificitii
tehnice i patrimoniale ale unor meteuguri i infrastructuri industriale i preindustriale disprute sau
confruntate astzi, cu un accentuat proces de degradare. n acest sens, demersul specialistului poate fi
asimilat conceptului de salvgardare prin repertoriere i interpretare tiinific. Importana volumului al
Ii-lea i, n bun msur i aceea primului volum, se regsete i n corelarea patrimoniului tehnic, cu
ocupaiile minoritilor etnice ale Romniei, fapt care le individualizeaz ntr-un spectru al importanei
lor pentru economia rii.
Se disemineaz, sub raportul alctuirii grafice a volumului, i importana fotografiilor
monumentelor de patrimoniu industrial i preindustrial, ipostaze iconografice ce reliefeaz deopotriv
starea lor astzi. De aici decurge acelai imperativ al restaurrii i (sau) salvrii acestora.
Extrem de util celor interesai de problematica patrimoniului este i bibliografia substanial
ordonat pe fiecare capitol.
Volumul III, finanat de ctre Departamentul

pentru Relaii Interetnice din cadrul Secretariatului
General al Guvernului Romniei prin intermediul
Forumului Democrat al Germanilor din Romnia, apare la
Editura Honterus din Sibiu, n anul 2012, cuprinde 436
pagini i este structurat n 11 capitole ce prezint
patrimoniul din sectorul prelucrrii cereralelor, al
seminelor oleaginoase, industria zahrului, cea a
produselor fermentate, prelucrarea crnii, laptelui i a
brnzeturilor, fabricile de tutun, i, nu n ultimul rnd,
monumente de arhitectur industrial, iar la final
Bibliografia ne prezint enciclopedii i lucrri cu caracter
general, sinteze i lucrri pe teme diverse, precum i o
bibliografie structurat pe capitole, urmnd apoi un indice
de localiti.
n Introducere autorul confirm faptul c dup
primele dou volume au fost rezultate palpabile n ceea
ce privete recunoaterea, ocrotirea i punerea n valoare a culturii industriale din Romnia (p. 5), motiv
ce l-a ncurajat s treac la cercetarea materialului pentru urmtoarele volume. Tot aici ni se prezint i
se exemplific o serie de monumente arhitectonice industriale ce au stat ca baz tematic a acestui
volum, urmnd ca ntre paginile 18-22, autorul s prezinte o parte a activitii de salvare a patrimoniului
tehnic din Romnia regsit la Muzeul ASTRA. Ca un profesionist desvrit, Volker Wollmann
amintete instituiile care l-au sprijinit n obinerea materialului documentar-ilustrativ i aduce
mulumiri persoanelor ce i-au fost alturi n elaborarea acestui volum.
Capitolul 1-Bunuri de patrimoniu preindustrial i industrial n sectorul prelucrrii cerealelor-morile
Capitolul 2- Patrimoniu preindustrial din sectorul prelucrrii seminelor oleaginoase
Capitolul 3 - Monumente tehnice din industria zahrului
Capitolul 4- Bunuri de patrimoniu industrial legate de producerea berii
Capitolul 5 - Patrimoniu tehnic din industria buturilor fermentate
Capitolul 6- Bunuri de patrimoniu preindustrial i industrial legate de producia buturilor obinute
prin distilar
Capitolul 7 - Distilarea lemnului i monumente de arhitectur industrial din acest sector
Capitolul 8 - Bunuri de patrimoniu naional-cultural legate de prelucrarea crnii
Capitolul 9- Fabrici cu tradiie pentru prelucrarea laptelui n unt i brnzeturi
Capitolul 1O- Bunuri de patrimoniu preindustrial i industrial legat de prelucrarea botinei
Capitolul 11 - Fabricile de tutun - construcii vechi de tip industrial.
Patrimoniu preindustrial i industrial n Romnia, volumul III, este bogat ilustrat i conine date
278
Editura Honterus, Sibiu, volumele I-IV, 2010-2014.
pertinente, de folos nu numai cercettorilor ci i cititorilor ce doresc s cunoasc patrimoniul romnesc.
Volumul IV, finanat de ctre Departamentul

pentru Relaii Interetnice din cadrul Secretariatului
General al Guvernului Romniei prin intermediul
Forumului Democrat al Germanilor din Romnia,
apare la Editura Honterus din Sibiu n anul 2014 i
cuprinde 404 pagini, i este structurat n ase capitole i
prezint patrimoniul industrial provenind de la
transportul urban n comun, iluminatul public, podurile
rutiere, bile comunale, construcii utilitare, instalaii
i atelaje ale pompierilor i cntarele comunale publice
i, nu n ultimul rnd monumente de arhitectur
industrial, iar la final Bibliografia ne prezint
enciclopedii i lucrri cu caracter general, sinteze i
lucrri pe teme diverse, precum i o bliografie
structurat pe capitole, urmnd apoi un indice de
localiti.
Patrimoniul preindustrial i industrial n Romnia, volumul IV, debuteaz cu prezentarea

edificiilor i instalaiile de utilitate public, cele ase capitole fiind:
Capitolul 1 - Patrimoniul industrial provenind de la transportul urban n comun
Capitolul 2- Relicve de patrimoniu industrial provenind de la iluminatul public
Capitolul 3 - Podurile rutiere- bunuri de patrimoniu preindustrial i industrial
Capitolul 4 - Bile comunale, o important categorie de edificii de utilitate public
Capitolul 5 - Construcii utilitare, instalaii i atelaje ale pompierilor, cu valoare de patrimoniu tehnic
mobil i imobil
Capitolul 6-Cntare publice (comunale).
Reprezentnd o lucrare de sintez, definiri conceptuale i procese tehnice completate de
reprezentri fotografice (ele nsele fiind excelente argumente ce susin argumentaia tiinific) cele
patru volume reprezint o investigaie tiinific necesar ce evolueaz pe cteva direcii importante,
subsumate noiunilor ordonatoare de patrimoniu preidustrial i industrial romnesc.
Imaginile alese pentru ilustrarea celor patru volume sunt att calitativ, ct i cantitativ mai mult
dect suficiente pentru a transforma tomurile n carte-document ce trebuie consultat de cei interesai
de subiectul procesului de industrializare.
79
Ilie Moise, Secvene hunedorene, Alba Iulia, Editura Altip, 2015, 100 p.
Mircea LAC*
Prof. univ. dr. Ilie Moise - recunoscut ca

membru marcant n comunitile specialitilor
etnologi, cu preocupri tiinifice susinute i o
impresionant activitate publicistic - adaug la opera
sa cartea Secvene hunedorene. Aceast carte conine,
aa cum menioneaz autorul, crmpeie dintr-o via
de om". Pentru Domnia sa, spaiul hunedorean este
locul unde s-a nscut i a auzit, mai ales de la bunica,
primele basme i poveti cu pricolici, iele i strigoi.
Aici i plmdete primele experiene intelectuale i
i construiete auspiciile viitoarei cariere. Aceast
perioad este evocat n Tot ce am mai bun i mai
frumos n structura fiinei mele s-a plmdit aici, n
lumea satului, capitol n care apar satul-poveste, casa
bunicilor, mama, tata, fratele i strmoii. Este satul
transilvnean tradiional n care reverbereaz lumea de
odinioar a ranului care avea n snge i atitudine
veacuri ntregi de aristocraie rural".
Elev de liceu fiind, debuteaz n cotidianul regional Drumul socialismului" cu articolul
Tradiii i personaliti ale culturii hunedorene: Septimiu Albini" i particip cu 80 de cntri" culese
din satul natal Cut, majoritatea de la bunica, la concursul iniiat de Casa de Creaie a Regiunii
Hunedoara, la care este distins cu premiul I i din care sunt alese 22 de texte pentru a fi publicate n
antologia Cntecele noastre", aprut la Deva n 1969. Debutul n pres i volum, dup cum
mrturisete autorul, i-au marcat destinul cultural i tiinific, evoluia profesional".
Ilie Moise, dotat cu fora sintetizrii elementelor aparent dispersate, aduce n carte personaliti
i evenimente eseniale evoluiei spirituale a spaiului hunedorean care ne individualizeaz n contextul
zonei geografice din care facem parte. Astfel, sunt evocai Septimiu Albini, Nicolae Densuianu,
Dimitrie Gusti i, ca eveniment deosebit, reeditarea legendarelor campanii monografice ale colii
gustiene" de ctre cercettorii Centrului Naional al Creaiei Populare care ne-au adus uluitoare
secvene de via tradiional, coduri, semne i gnduri" din trecutul i prezentul locuitorilor de aici, din
Rocani, localitate aezat la interferena a dou mari zone etnografice: Banatul i Pdurenii
Hunedoarei. Apariia monumentalei monografii Rocani - un sat pentru mileniul III, subliniaz
autorul, a fost posibil graie implicrii n acest act de cultur a unuia dintre fiii druii ai Rocanilor, dl.
ing. dr. Ioan Ovidiu Muntean, cel care a asigurat toate cheltuielile legate de cercetare, de redactare i
tiprire a volumului. n capitolul Gestul care nate speran sau ... despre sponsori i proiecte culturale
autorul descrie lansarea monografiei Rocanilor, apoi apariia celei de-a doua cri Rocani - biserica
monument istoric i subliniaz c odat cu editarea acestor volume, d-nul ing. dr. Ioan Ovidiu Muntean
a aezat satul natal pe harta culturii i a patrimoniului romnesc". Capitolul Culegeri de folclor- puni
culturale ntre etnii i popoare scoate n eviden contribuia de prim rang a folcloritilor sai la
cunoaterea literaturii orale romneti printre cercettorii europeni, constituindu-se puni de legtur
ntre culturi i etnii diferite, bazate pe cunoaterea valorilor tradiionale.
Autorul aduce n atenia noastr i civa studeni merituoi ai acestor meleaguri, care s-au
perindat la cursurile Domniei sale. Este redat mesajul trimis revistei Mioria" la aniversarea a 20 de
ani, apoi sub titlul Cercetri ... sub semnul identitii face un sumar al taberelor de educaie i
cercetareorganizate de Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale
Hunedoara, care s-au bucurat de coordonarea i ndrumarea tiinific a Domniei sale i concluzioneaz
----------------
profesor, coala de Art Popular, Colegiul Teoretic Sabin Drgoi'', Deva; e-mail: lac_mircea@yahoo.com
Mircea LAC Ilie Moise, Secvene hunedorene, Alba Iulia, Editura A/tip, 2015, 100 p.
c instituia organizatoare a acestor tabere a reuit s descarce de sarcin etnologic ntregul areal al
judeului, restituind zonei i rii principalele elemente de identitate prin publicarea rezultatelor fiecrei
investigaii n reviste tiinifice".
Iat-ne aadar n faa unei cri care face bilanul colaborrilor profesorului Ilie Moise cu
judeul Hunedoara i cu oamenii si, dar n acelai timp autorul ne ofer un eantion de cultur i
civilizaie tradiional din aceast zon de sud a Transilvaniei i totodat ne determin, lecturnd cartea,
ca n subcontient s ne ntrebm mereu: Cine suntem, de unde venim i ncotro ne ndreptm?"
281
""'
ANIVERSARI
Ana Grama - un reper n arhivistica i etnomuzeografia romneasc
Alexio TATu
mplinirea unei vrste frumoase devine pentru orice om un prilej bun de reflexie asupra a ceea
ce a fcut cu viaa care i-a fost druit. ns pentru cel care a trudit o via n domeniile arhivisticii,
muzeologiei i etnografiei, pentru Ana Grama, lungul drum parcurs de pe bncile Liceului Doamna
Stanca" din Fgra i ale Facultii de Istorie a Universitii din Bucureti- specialitatea Arhivistic, a
nsemnat o munc nencetat n lumea aparent monoton dar att de fascinant a documentelor de
arhiv.
Interesat nc din studenie de cultura tradiional romneasc din Transilvania, de viaa
satului romnesc transilvan din secolele al XVIII-iea i al XIX-iea i ulterior de personalitile,
evenimentele, structurile socio-ocupaionale i instituiile din lumea rural dar i din cea urban, Ana
Grama introduce n circuitul tiinific, dintru nceput, informaiile aflate din documentele de arhiv
cercetate i care au stat la baza tuturor lucrrilor sale tiinifice, mai ales ale societii rurale i, nu n
ultimul rnd, a istoriei etnomuzeografiei transilvane.
Remarcabil cunosctoare a Arhivei Mitropoliei Ardealului, n special a Fondurilor
postpaoptiste, i nu numai, Ana Grama a valorificat informaiile necesare pentru nelegerea evoluiei
civilizaiei romneti transilvane din documentele cercetate oferind o viziune personal asupra unor
variate subiecte. Cu deosebire asupra Mitropolitului aguna creator de epoc n istoria Bisericii
Ortcfdoxe din Transilvania", cum a fost numit de Pr. acad. Mircea Pcurariu. Personalitatea
Mitropolitului Andrei aguna a constituit un subiect urmrit i tratat de Ana Grama n toat
complexitatea lui - de la scrisorile inedite ctre Andrei aguna, Andrei aguna i nuntele" romneti
n satele sudtransilvane, sau Andrei aguna i serbrile populare, impactul politicii aguniene n
comunitatea romneasc rural n primul deceniu postpaoptist.
Documentul de arhiv i-a oferit Anei Grama posibilitatea de a descifra lumea satului transilvan,
aa cum a fcut-o, spre exemplu, reconstituind viaa acestuia n contextul rzboaielor antinapoleoniene.
Aplecndu-se asupra documentelor arhivistice sibiene din perioada 1780-1850, a Protocoalelor de
porunci" din Budila i Boroneul Mic, cercettoarea sibian a relevat pertinent valoarea nscrisurilor"
n viaa satului romnesc transilvnean, a formelor de contacte romneti de pe ambii versani ai
Carpailor, satele romneti transilvane n lupta electoral din anul 1861 i a prezentat srbtorile
doctor, director al Direciei Judeene Sibiu a Arhivelor Naionale ale Romniei

284
Alexio TATU Ana Grama - un reper n arhivistica i etnomuzeografia romneasc
romnilor transilvani reflectate n documentele arhivistice pentru aceeai perioad, n timp ce sursele
eclesiastice ortodoxe din a doua jumtate a secolului al XIX-iea i-au fost utile pentru cercetarea
demografic zonal. Pe baza documentelor de arhiv, pe care le-a descifrat i interpretat cu pasiunea
istoricului obiectiv, Ana Grama a alctuit inventare cu bunuri ale comunitilor romneti ortodoxe din
spaiul intracarpatic n a doua jumtate a secolului al XIX-iea i a readus n memoria comunitii sibiene
i naionale personaliti, cum sunt cea a asesorului i viitorului mitropolit Elie Miron Cristea, a
protopopului Ioan Petric, cea a preedintelui Tribunalului regesc din Odorheiu! Secuiesc, Ioan Forian,
i a familiei sale, a Matei/or- negustori n Sibiul secolului al XIX-iea, a unor preoi ca Iacob i Eugen
Bologa din Marpod, a protopopului sibian Ioan Panovici sau a lui Petru Pop, protopopul Brecului,
lupttor pentru supravieuirea romnilor din fostul jude Trei Scaune. Cu mult pasiune s-a apropiat
Ana Grama de lumea nvmntului romnesc transilvan, de viaa tinerelor fete, a femeii la cumpna
veacurilor XIX i XX i merit amintit aici prezentarea fcut preoilor, satelor i colilor romneti
din sud-estul Transilvaniei, a nvmntului din Tractul Trei Scaune, a celei mai vechi coli romneti
de fete din Sibiu - coala civil de fete a Asociaiunii - respectiv a fetelor din Colun, protestatare
transilvane din secolul al XVIII-iea, subiect, valorificat ntr-o emisune TV, realizat mpreun cu Maria
LiaBologa.
Studierea documentelor de arhiv a apropiat-o pe Ana Grama de viaa Consistoriului sibian, a
tipografiei diecesane din Sibiu, dar i a celor care i-au consacrat viaa activitii tipografice, i-a dat
posibilitatea s cunoasc istoria caselor Seminarului, a caselor episcopale, ale clerului din Sibiu, a
oamenilor care au contribuit la edificarea Catedr

Limbă

Cibinium. Muzeul ASTRA, 2015

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cibinium. Muzeul ASTRA, 2015

Titlu original:

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

www.muzeulastra.com / www.cimec.

Editura ASTRA Museum"

Secretar de redacie: dr. George TOMEGEA

Corecturi: dr. George TOMEGEA

Prelucrare imagini: Liliana OPRESCU, Mihaela BASARAB

Adresa Editurii ASTRA Museum"

Responsabilitatea pentru coninutul articolelor revine n ntregime autorilor.

Iulia-Dorina STANCIU I 179

Mirel BUCUR I 215

PREZENTRI DE CARTE. RECENZII

Andreea BUZA I 271

Alexio TATU I 284

Valerie DELEANU I 294

Keywords: open air museums, ethnography, monuments

"doctor; cercettor tiinific; Institutul de Cercetri Socio-Umane, Sibiu; e-mail: buzasandreea@yahoo.com

Editura Junimea, 1986.

Troi din Lupa, jud. Alba, unul dintre

Cluj-Napoca, EdituraMediamira,2001,p. 58-59.

"Ioan Toa, Simona Munteanu, op. cit., p. 11.

Regele Carol al Ii-lea nsoit de prof. Dimitrie Gusti la inaugurarea Muzeului

Muzeul Satului Bucureti -

"Ioan Godea,Muzeul Satului: 1936-2003, Bucureti, Editura Coresi, 2004, p. 23.

acestuia dintr-un muzeu sociologic ntr-unul etnografic.

pe anii 1962-1964, 1964,p. 6.

Biserica Tierea capului Siantului Ioan Boteztorul" transferat din

Secia n aer liber cuprinde monumente de arhitectur popular, monumente de arhitectur

Progrese notabile (att n cercetarea etnografic, ct i n domeniul muzeografiei de profil) au

Astzi, reprezentarea culturii i civilizaiei tradiionale a satului romnesc n Muzeul Astra"

Moar de vnt cu pnze - secolul al XIX-iea, specific

"Vezi Casa Naional, n Transilvania", 1897, V-VII, p. 75.

Moar de vnt cu etaj, Frecei,

civilizaiei agrare a romnilor. Continuitatea multimilenar a practicilor agricole, de cultur a pomilor

Museum. Studii i comunicri de istorie i etnografie", Goleti-Arge, 1974, p. 241.

Parte component a Muzeului Vrancet, Secia de Arhitectur i Tehnic Popular

ntre muzeele medii ca dimensiuni expoziionale i numr de monumente, o importan

"Informaii fumizate de muzeografAnioara Stegaru.

considerate de comunitatea satului ca foarte importante i, prin urmare, demne de a fi consemnate

reprezentare monumental i obiectual a istoriei civilizaiei tradiionale.

2. Reprezentarea tipurilor de sate n muzeele etnografice n aer liber

fiind rezultatele ncercrilor de tipologizare a satului romnesc, evideniate n capitolul I al acestei

Reprezentarea muzeal a aezrilor de tip risipit: crngul

Patrimoniul arhitectural vernacular", Odorheiu-Secuiesc, 1999, p. 212.

i sfritul secolului al XIX-lea

Casa din crngul Tomueti, judeul Alba - Muzeul ,,Astra"

'"Alexandru Vrtej, op. cit., p. 214.

Gospodria din Goieti, judeul Alba, Muzeul ,,Astra" (http://monumente-

Faada principal a casei prevzut cu un foior de inspiraie sud-carpatic, buctria, casa" i

Cmar, Goieti, judeul Alba, Muzeul ,,Astra"

Structura satului tradiional rsfirat n muzeele etnografice n aer liber

Compus din cas, ur

Gospodriadin Geaca marcat cu - pe harta Muzeului Etnografic al Transilvaniei (sursa: MET

Casa din Geaca - 1878 - Parcul

Casa din cadrul gospodriei

Casa gospodriei din Bedeciu (judeul Cluj)

Gospodria din Berbeti, judeul

Structura satului de tip adunat n muzeele etnografice n aer liber

Aspect din Muzeul satului

(foto: Andreea Buza)

Reprezentnd o adevrat rezervaie de arhitectur rneasc, muzeul satului maramureean

Onceti, de pe Valea Izei.

Locuin semi-ngropat, stritul