UNIVERSIDAD CATLICA LUMEN GENTIUM

ESCUELA DE FILOSOFA

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN Profr. Dr. Ricardo Rivas

Presenta: Adn Alberto Gualito Maldonado 1 Sem. Maestra

Metfora y mentira: Aproximacin al concepto de mentira en Nietzsche.

En esta obra encontramos como primera parte un anlisis de la naturaleza del concepto
de cultura; el acto de cultura se presenta en primer plano como una herencia que se informa
o se transmite dentro de un contexto social, especificando algunas formas de esta
transmisin como pueden ser la imitacin, la educacin o por pura asimilacin dentro de la
vida diaria de las personas.

El autor presenta una definicin de cultura sealndola como clsica de Edward Burnet
Taylor, en la que la idea principal tambin esta presente: el hombre como miembro de una
sociedad adquiere una gama de habilidades, conocimientos, capacidades y tradiciones que
conforman lo que se conceptualiza como cultura; por eso se puede entender que la cultura
no solo es un producto o consecuencia de la evolucin humana, sino que tambin se
considera una condicin que posibilita la misma evolucin humana.

Aproximndose al concepto de cultura para Nietzsche, el doctor Rivas no tarda en presentar

el proceso de entender al hombre como animal simblico, sealando as el carcter
instintivo y de supervivencia en la naturaleza humana que lo lleva a buscar su
supervivencia a travs de su dimensin creadora y en ella, la esttica. La produccin de
smbolos que el ser humano puede crear no solo por su capacidad racional y de lenguaje,
sino tambin a travs del conjunto de sentimientos, emociones, esperanzas e ilusiones que
el humano materializa en la ciencia, el arte, la religin, la moral y el derecho por mencionar
algunas, llevndolo as a su autocreacin.

Continuando con esta idea de que la cultura es producto humano como una herramienta
instintiva de ser humano, el texto nos presenta la explicacin de Arnold Gehlen que
comenta que el ser humano vive en una segunda naturaleza por l creada como un medio de
supervivencia, una naturaleza creada por l en inofensiva, manejable y til ya que es
biolgicamente un ser carencial si se compara con los instintos de supervivencia de otros
animales que se encuentran en distintos hbitats en donde cada especie esta adaptada para
sobrevivir en ellos. El ser humano es inofensivo ante la realidad fsica, lo supera
bilgicamente y se ve amenazado, por eso a travs de la inteligencia y la voluntad se ve
necesariamente obligado a dominar la naturaleza fsica y adecuarla a situaciones que no lo
expongan a riesgos que daen su vida fsica.

Ante lo fsico el ser humano ocupa el noumeno para entender la verdad de la realidad,
Nietzsche seala justo esta accin como una metaforizacin de la realidad, y una metfora
no es precisamente la verdad ms que una verdad metafrica tambin, y si no es una verdad
real es entonces una mentira. Nietzsche asegura que la capacidad de generar metforas es lo
ms propio de la cultura, una forma de transfigurar el horror de su verdad trgica que a su
vez es la constatacin de la falta de fundamento del mundo. Para llegar a estas afirmaciones
el texto nos menciona que Nietzsche toma en contextualizacin helenista las tres ilusiones o
velos con los que el hombre griego encubre la realidad, haciendo en la lgica expuesta,
una vida ms llevadora y vivible, estos son la ilusin dionisiaca o trgica, apolnea y la
socrtica. Las dos primeras las menciona como formas que el hombre toma para sobrellevar
el sinsentido del mundo, creando una ilusin esttica, pero en el caso de la dimensin
socrtica menciona que es la que desprecia y traiciona la vida y la naturaleza en aras de
una realidad sobrenatural. El lenguaje que posibilita la metfora, carece de capacidad para
conectarnos con el mundo exterior, el lenguaje lo presenta como una ilusin o un artificio
con el que el ser humano se mueve en el mundo. Hablar, crear, es metaforizar, y siendo el
ser humano un ser artsticamente creador, esta caracterizado desde su instinto para la
construccin de metforas. Todo el lenguaje es mentira y la cultura como lenguaje es
mentira, es un estimulante creado por el hombre para seguir viviendo.

Desde Nietzsche entonces se puede interpretar a la cultura como una estrategia de

supervivencia del ser humano, pero tambin como un mbito opuesto totalmente a la
naturaleza (physis) en donde estn los instintos y la vida animal. Como ejemplo esta la
moral en la que se ve un encubrimiento ms de nuestra verdadera naturaleza instintiva, por
lo que la cultura es antinatural y promulgadora de falsos valores (siguiendo la lgica del
sello de falsedad de la racionalidad). Nietzsche seala as que toda crtica a la cultura debe
serlo a la razn y al lenguaje metafsico, ya que ste tiene como base filosfico un
resentimiento contra la vida (ya que desprecia la vida natural actual en vistas a una futura
espiritual y mejor) iniciada por Scrates, formulada por el platonismo y difundida en el
cristianismo, y as en todo el pensamiento racional occidental.

En la crtica a la razn lgica nos podemos preguntar: qu es lo que mueve a logicizar la

realidad (el mundo)? Nietzsche nos responde que es la voluntad de poder entendindola
como una fuerza ordenadora, simplificadora y falseadora, una actividad creativa desde la
que se proyecta esa construccin lgica del mundo a partir de casos idnticos. El mundo se
presenta ante nosotros como lgico porque antes ya lo hemos logicizado, sin embargo la
lgica esta basada en presupuestos a los que no corresponde nada el mundo real, con esto
Nietzsche asegura la imposibilidad de acceder a lo real a travs de la racionalidad, para l
los principios lgicos no sirven para conocer lo verdadero sino como imperativos para
disponer y ordenar un mundo que debe ser verdadero para nosotros; as se distingue que la
lgica presupone una separacin entre pensamiento y ser, por eso su crtica seala que la
metafsica ha tenido la pretensin de constituirse en teora de la realidad forjando un
conjunto de categoras lgico-ontolgicas con las que cree haber hecho inteligible lo real.

De la misma forma la crtica al lenguaje de la lgica se centrar en la fe en la gramtica

como creacin artstica del ser humano desde su instinto de supervivencia en cuanto a
formacin de los conceptos con los que cree acercarse a la verdadera realidad, por eso
Nietzsche expone la irona contra el sujeto, desde la vida como la nica manera de ir ms
all de la gramtica; desde la vida se abandona la exigencia de fundamentacin.