Sunteți pe pagina 1din 8

UNIVERSITATEA DIN ORADEA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX "EPISCOP DR. VASILE COMAN"


SPECIALIZAREA: ISTORIE BISERICEASC I GNDIRE CRETIN
ANUL I

Eclesiologia n viziunea Sfntului


Ciprian de Cartagina

COORDONATOR TIINIFIC
Pr. Prof. Univ. Dr. Nicu Dumitracu

MASTERAND
Busuioc Rare Constantin

ORADEA
2017
1. Viaa Sfntului Ciprian

Sfntul Ciprian al Cartaginei, dupa numele sau real, Tascius Caecilius Ciprianus, s-a
nascut n jurul anului 200 dH n Cartagina. El este ntiul episcop din nordul Africii, martirizat.
Sfntul Ciprian a fost fiul unui senator pgn i bogat i a primit o educaie secular fin. A
deinut un talent oratoric deosebit activnd ca profesor de retoric i filosofie n Cartagina.
El a fost avocat n Cartagina pana la momentul convertirii la cretinism n preajma
anului 246. Averea motenit de la prini i adunat prin propria munc, o cheltuia pe banchete
pompoas, dar toate acestea nu au reuit s l opreasc din maratonul spre adevr.
Dupa ce se convertete Sfntul Ciprian vinde averea i proprietile le, iar banii i
mparte sracilor. Dup botez, este hirotonit preot, iar spre finalul anului 248 este uns episcop
de Cartagina.

2. Contextul apariiei scrierilor Sftului Ciprian pe tema ecleziologiei

Unul din tratatele pe tema ecleziologiei ale Sfntului Ciprian, Despre Unitatea
Bisericii, este generat de prigoana mpratului Decius. Decius publica edictul mpotriva
cretinilor, iar Sfntul Ciprian, n urma unei viziuni se retrage n siguran, pana la incetarea
prigoanei. n aceast perioad, Sfntul Ciprian a meninut legtura cu cretinii din Cartagina
prin intermediul scrisorilor i a epistolelor.1
n timpul prigoanei, au existat multe apostazieri ale cretinilor care refuzau s aduca
jertfe zeilor pagani, lucru care motivat consideraia Sfntului Ciprian fa de subiectul unitii
Bisericii. Sfntul Ciprian public dou documente: Despre cei czui i Despre unitatea
bisericii.
Cea dinti lucrare se raporteaz la cei czui. El cere ca acestia s fie primiti la
penitenta i reprimiti n snul bisericii pe patul de moarte. Oricum, reprimirea n Biseric avea
loc n funcie de contextul n care cretinul s-a lepadat.
Despre unitatea bisericii, a fost redactat ca o scrisoare, adresata cartaginezilor,
devenind mai apoi o lucrare destinat episcopilor prezenti la conciliul de la Cartagina. Lucrarea

1
http://paginiortodoxe.tripod.com/vsoct/10-02-sf_ciprian_si_iustina.html, accesat la 01.09.2017 ora 22:00
este cea mai nsemnat din scrierile Sfntului Ciprian, el dezvoltnd cel mai bine aceast tem,
cu toate c subiectul a mai fost tratat de ali sfini printi.

3. Eclesiologia n viziunea Sfntului Ciprian de Cartagina

Sfntul Ciprian al Cartaginei este unul din promotorii eclesiologiei cretine.


Eclesiologia Sfntului Ciprian este o urmare a problemelor cu care s-a confruntat Biserica
cretin, nc de la apariia ei.
Astfel, Sfntul Ciprian, trateaz n priml rnd tema disciplinei i n al doilea rnd tema
unitii Bisericii. Regsim aici originea acestei uniti i a ntregii teologii care, i obria n
taina unitii Bisericii cretine.
Aadar, nc din debutul activiii sale ca episcop, Sfntul Ciprian ridic ntrebri
asupra unor probleme, care necesitau un rspuns iminent, pentru a nu compromite existena
Bisericii. Astfel, episcopul Ciprian folosete ca surs principal Sfnta Scriptur, Sfnta
Tradiie, inspiraia divin, sinoadele episcopale.
Conform Sfntului Ciprian centrul care susine unitatea Bisericii este episcopul. Cine
nu e cu episcopul, nu e n Biseric i bineneles, episcopul nu e episcop dect n Biseric. Ei
trebuie s fie unii prin legea dragostei nedesprite. Episcopatul este unul singur, al crui
trunchi se ine ntreg de ctre fiecare. Biserica este una singur; ea se lrgete tot mai mult n
numr prin creterea rodniciei; chiar dac sunt multe razele soarelui, lumina este doar una
singur; i dei multe sunt ramurile pomului, totui trunchiul este unul singur, fixat pe o
rdcin puternic; iar cu toate c dintr-un singur izvor curg mai multe ruri, chiar dac
mulimea pare mprtiat datorit bogiei ce se revars, totui se pstreaz unitatea la
origine.2
Bisericile particulare este parte integrant a unicii Biserici. Bisericile regionale sunt
numeroase, dar ele stau la baza unei singure Biserici. Sfntul Ciprian arat Biserica drept port
al mntuirii: aadar exist o singur linite plcut i statornic, o singur sansa puternic i
ntreag: smulgerea din vrtejul veacului agitat i stabilirea n portul odihnitor al mntuirii3.
O imagine predominant n gndirea ecclesiologic a Sfntului Ciprian este nfiarea

2
Sfntul Ciprian, Despe unitatea Bisericii universale, traducere Pr. Asist. Dr. Alexandru Stan, introducere, pg. 4,
http://www.teologiepentruazi.ro/2007/10/30/sfantul-ciprian-al-cartaginei-despre-unitatea-bisericii-universale/,
accesat la 01.09.2017 ora 11:06
3
Sfntul Ciprian, Ctre Donatus, Apologei de limb latin, traducere de prof. Nicolae Chiescu, Eliodor
Constantinescu, Paul Papadol, EIBMBOR, Bucureti, 1981, pg. 423
Bisericii drept cas, unde ea este casa sufletului omlui. Este un simbol obinuit episcopului de
Cartagina.
Astfel, este necesar s fim tot timpul n interiorul casei, adic al Bisericii. De aici
provin i alte simboluri ale Bisericii: arca lui Noe. Doar cei aflai n interiorul Bisericii au
posibilitatea mntuirii. Sfntul Ciprian prezint Biserica sub forma de arc, pentru a evidenia
primirea botezului se face doar n cadrul Bisericii i sub nicio form n afara ei.
Un alt mod de a prezenta Biserica lui Hristos este aceea de mam a cretinilor, sau
mireas a Fiului lui Dumnezeu ntrupat, viziune des ntlnit n opera Sf. Ciprian. Sfntul
Ciprian ne prezint n mod mistic i profund paternitatea divin, care ar fi lacunar n lipsa
maternitii Bisericii. Cu toate c subiectul nu este nou n gndirea Bisericii, rmne totui
memorabil enunul Sfntului Ciprian, din tratatul De Ecclesiae Catholicae Unitate, capitolul al
aselea, enun care l-a i consacrat: mireas a lui Hristos, este curat i neprihnit, nu poate
fi adulter, o singur cas cunoate, cu cast pudoare pzete jurmntul unui singur pat. Ea ne
pstreaz lui Dumnezeu, ea rezerv mpria Domnului pentru fiii ei... Cine nu are ca mam
Biserica, nu poate avea pe Dumnezeu ca tat (Habere non potest Deum patrem qui Ecclesiam
non habet matrem)4.
O alt reprezentare a Bisericii, ntlnit la Sfntul Ciprian, este aceea a Bisericii ca i
trup. Cretinii formeaz membrele acestui trup.
Bisericii ca unitate necesit o coeziune interioar. Ciprian explic c Biserica
ntmpin dou pericole. Primul este atacul din afar, care reiese din ostilitatea oraului pgn.
Aici vorbim despre Biseric ca o armat combatant. Al doilea atac este cel al ameninrilor
interne: ,,demonul, vznd idolii pustii ... a inventat un nou truc. El a inventat schismele i
ereziile prin care a rupt unitatea. Aceast ameninare este mprit.5
Ideea unitii Bisericii, asupra creia a struit att de mult episcopul Ciprian, pe toat
durata episcopatului su, rmne cea mai nsemnat n eclesiologia sfntului, eclesiologie care
se este strns legat de Sfintele Taine ale Bisericii, ndeosebi de taina Sfntului Botez.
Renunarea la unitatea Bisericii reprezint totdeauna o neputin vinovat a celui czut
n erezie, deoarece aceast indivizi De unitatea va prelua ntr-un mod mai sistematic i mai
general, n acelai timp, tema Bisericii ca unitate i cea a necesitii coeziunii sale interioare.
Cypricn explic n tranzacionare c Biserica ntmpin dou pericole. Primul este atacul din

4
Ibidem, pg. 438
5
Jean Danielou, Les origines du Christianisme latin, les editions du Cerf, Paris, 1978, pg. 363,
http://www.theologica.fr/!_Pg_Patristique_Etudes&Travaux/JeanDanielou/Les%20origines%20du%20Chrsitian
sime%20Latin.pdf, accesat la 01.09.2017 ora 16:23
afar, din ostilitatea oraului pgn. Acesta este cel despre care am vorbit despre Biseric ca o
armat combatant. Al doilea este cel al ameninrilor interne: demonul, vznd idolii pustii ...
a inventat un nou truc. El a inventat schismele i ereziile prin care a rupt unitatea. Aceast
ameninare este mprit. Acest lucru este important pentru a marca ct de mult tema
concordiei este legat de Cyprien are o situaie.bilitate purcede din autoritatea divin. Biserica
fiind una, se impune consecvena, ntruct nu putem fi uneori nluntrul ei, iar alteori, n afara
ei. Argumentele Sfntului Ciprian, cu privire la acest aspect, au ca fundament concepia central
asupra unitii divine, unitii credinei, a Bisericii i bineneles, a Botezului. Legtura dintre
el se bazeaz pe reciprocitate.
n ceea ce privete legtura dintre Biseric i Sfntul Botez, Sf. Ciprian susine c
prezena Duhului Sfnt n cel nou botezat, nu este cu putin n afara Bisericii. Aceast
perspectiv eclesial i comunitar este decisiv.
Taina Sfntului Botez, precum i nsemntatea ei, fiind poarta intrrii n Biseric, sunt
profund evideniate de episcopuldin Cartagina. El, descoper aici toate cele trei dimensiuni ale
botezului: iertarea pcatelor, ntrirea n viaa cea nou, redobndirea unui nou duh.
ntre nsuirile fundamentale ale doctrinei despre botez, n concepia Sfntului Ciprian,
amintim aici pe cele mai nsemnate: numai prin Botez, omul se poate dezrobi de sclavia
duhurilor rele ale lumii, iar pentru cei rentori la Biseric este indispensabil reprimirea
Duhului Sfnt prin punerea minilor. Cei care au fost botezai de eretici, Sfntul Ciprian le cere,
s se boteze n Biseric i cere punerea minilor.
Deci, conform Sfntului Ciprian, nici botezul, nici harul nu sunt prezente la eretici,
deoarece nu l au pe Duhul Sfnt. Valabilitatea Botezului ereticilor revenii la Biserica-mam a
fost dezbtut prima dat de montaniti i marcionii. Viziunea asupra acestu aspect diferea de
la o regiune la alta. Astfel, Roma, Palestina i Alexandria nu svreau un nou botez ereticilor,
iar Africa latin, Antiohia, Capadocia i Cilicia, dimpotriv, l considerau invalid.6
Nu poate fi posibil un botez autentic n exteriorul Bisericii sau ndreptat mpotriva ei.
Altarul unic nu se poate afla dect n snul comunitii aezate n jurul adevratului pstor,
avnd o inim i un suflet. Astfel c, n viziunea Sfntului Ciprian, Biserica nseamna acea
tain, care i trage seva din dragostea Tatlui, din ntruparea lui Iisus Hristos i din pogorrea

6
Ibidem, pg. 405
Duhului Sfnt, fapt pe care nul putem percepe dac nu-l trim, participnd la realitatea ei
vizibil i sacramental.7
Jean Danielou mrturisete c opera Sfntului Ciprian deine o importan major,
vizavi de aspectul socio-cultural i religios al epocii. Scrierile Sfntului Ciprian posed o mare
importan, n ceea ce privete aspectul socio-cultural i religios al perioadei. n eclesiologia
ciprianic, Danielou distinge i analizeaz formule consacrate precum vigor Ecclesiae sau
militia Christi, precum i despre unanimitas concordiae, toate acestea fiind susinute de citate
din tratatele i epistolele ciprianice. Atitudinea militant a Bisericii este n viziunea ciprian
expresia sntii ei, a vitalitii ei, a vigorii ei. Acest lucru este exprimat n el de predilecia
cuvntului vigoare.8

7
Sfntul Ciprian, Despe unitatea Bisericii universale, traducere Pr. Asist. Dr. Alexandru Stan, introducere, pg. 4,
http://www.teologiepentruazi.ro/2007/10/30/sfantul-ciprian-al-cartaginei-despre-unitatea-bisericii-universale/,
accesat la 01.09.2017 ora 20:17
8
Jean Danielou, Les origines du Christianisme latin, les editions du Cerf, Paris, 1978, pg. 341,
http://www.theologica.fr/!_Pg_Patristique_Etudes&Travaux/JeanDanielou/Les%20origines%20du%20Chrsitian
sime%20Latin.pdf, accesat la 02.09.2017 ora 20:44
Concluzii

Sfntul Ciprian ne vorbete n mod tainic i ptrunztor despre paternitatea divin,


carear fi incomplet fr maternitatea Bisericii. Chiar dac nu este ceva cu totul nou ngndirea
Bisericii, n schimb rmne memorabil formula Sfntului Ciprian, din capitolul al aselea al
tratatului su cel mai cunoscut De Ecclesiae Catholicae Unitate: Habere non potest Deum
patrem qui Ecclesiam non habet matrem.
Unitatea Bisericii - una dintre ideile forta ale Sf. Ciprian. Aceasta unitate il are cacentru
pe episcop. Cine nu e cu episcopul, nu e in Biserica. Evident, la randul lui,episcopul nu e
episcop decat in Biserica. Episcopii trebuie sa fie uniti prin legeadragostei indivizibile si a
intelegerii. Bisericile particulare sunt ramurile unuia si aceluiasicopac, care este Biserica una.
Asa cum razele soarelui sunt multe, dar lumina e una,asa cum ramurile copacului sunt multe,
dar puterea care le tine e una, asa cum paraielecare ies dintr-un izvor sunt multe, dar se pastreaza
unitatea de origine, tot asa siBisericile regionale sunt multe, dar ele stau pe temeiul unei singure
Biserici. Biserica ecomparata cu camasa cea necusuta a lui Hristos. Nimeni nu se poate
mantui decat inBiserica. In afara de Biserica nu e mantuire.Sfntul Ciprian a fost un episcop
stralucit, un temperament bland, dar ferm, opersonalitate bisericeasca de autoritate si prestigiu.
N-a fost intimidat nici de dusmaniilui, nici de episcopul Romei, nici de moartea martirica. A
fost un scriitor putin original, dar talentat, clar, deseori avantat.Doctrina sa teologica se bazeaza
pe Sfnta Scriptura si pe multe din ideile luiTertulian. Unele din lucrarile sale, mai ales ascetice,
sunt simple adaptari ale lucrarilorcorespunzatoare ale lui Tertulian.
Cel care se rupe de Biseric si se uneste adulterin cu altii si calc astfel promisiunile
pe care le-a fcut Bisericii Nu poti s-L ai pe Dumnezeu ca Tat dac nuai Biserica drept
mam.
Ideea sa cea mai scumpa - unitatea Bisericii - este actuala si astazi.
Izvoare

1. Biblia sau Sfnta Scriptur, E.I.B.M.B.O.R.., Bucuresti,2005.

Lucrri de specialitate

2. Jean Danielou, Les origines du Christianisme latin, les editions du Cerf, Paris,
1978, pg. 341,
3. Sfntul Ciprian, Ctre Donatus, Apologei de limb latin, traducere de prof.
Nicolae Chiescu, Eliodor Constantinescu, Paul Papadol, EIBMBOR, Bucureti,
1981

Surse web

4. http://paginiortodoxe.tripod.com/vsoct/10-02-sf_ciprian_si_iustina.html, accesat
la 01.09.2017 ora 22:00
5. http://www.theologica.fr/!_Pg_Patristique_Etudes&Travaux/JeanDanielou/Les%
20origines%20du%20Chrsitiansime%20Latin.pdf, accesat la 01.09.2017 ora
16:23
6. http://www.theologica.fr/!_Pg_Patristique_Etudes&Travaux/JeanDanielou/Les%
20origines%20du%20Chrsitiansime%20Latin.pdf, accesat la 02.09.2017 ora
20:44
7. Sfntul Ciprian, Despe unitatea Bisericii universale, traducere Pr. Asist. Dr.
Alexandru Stan, introducere, http://www.teologiepentruazi.ro/2007/10/30/sfantul-
ciprian-al-cartaginei-despre-unitatea-bisericii-universale/, accesat la 01.09.2017
ora 11:06
8. Sfntul Ciprian, Despe unitatea Bisericii universale, traducere Pr. Asist. Dr.
Alexandru Stan, introducere, http://www.teologiepentruazi.ro/2007/10/30/sfantul-
ciprian-al-cartaginei-despre-unitatea-bisericii-universale/, accesat la 01.09.2017
ora 20:17