dossi Redes sociais

MASSIMO
DI FELICE
professor da ECA-USP,
coordenador do Centro
de Pesquisa Atopos, e autor
de Paisagens Ps-urbanas:
o Fim da Experincia
Urbana e as Formas
Comunicativas do Habitar
(Annablume).
REDES SOCIAIS
DIGITAIS,
EPISTEMOLOGIAS
RETICULARES
E A CRISE DO
ANTROPOMORFISMO
SOCIAL
Massimo Di Felice
dossi Redes sociais

RESUMO

O surgimento das redes digitais delineia-se, em nvel terico, como uma

oportunidade para uma anlise, no apenas sobre a importncia do papel da
comunicao na nossa sociedade, mas, tambm, sobre as transformaes do
conhecimento e das dinmicas de inovao na nossa contemporaneidade.
A partir desse contexto, o presente artigo prope uma reflexo conceitual
ao apresentar a perspectiva reticular como uma ruptura epistmica, que
tem suas origens em diversos campos do conhecimento cientfico desde a
primeira metade do sculo XX, delineando-se, aos poucos, como uma nova
forma explicativa da complexidade que encontra na forma tecnolgico-
-comunicativa sua expresso concreta. A difuso da arquitetura reticular
informativa de uma inteligncia planetria aponta para a necessidade do
repensamento do antropomorfismo social, tornando-se um dos desafios
hermenuticos da nossa poca.

Palavras-chave:redes sociais digitais, ps-humanismo, teoria da comple-

xidade, ecossistemas.

ABSTRACT

The onset of digital networks has set itself theoretically speaking as an

opportunity for an analysis not only on the role communication plays in our
society, but also on the transformation knowledge has gone through, and on
the innovation dynamics of our contemporary world. From that viewpoint, this
article puts forward a conceptual reflection as it advances an intricate perspec-
tive as an epistemological rupture. The origins of such rupture are rooted in a
variety of fields of knowledge from the first half of the 20th century; and it has
little by little set itself as a new way to explain the complexity whose concrete
expression lies in the technological and communicative form. The spread of the
intricate information architecture of a global intelligence shows the need for
rethinking social anthropomorphism, and has become one of the hermeneutical
challenges of our times.

Keywords:digital social networks, post-humanism, theory of complexity,

ecosystems.
O
advento das redes sociais digitais e as suas im-
plicaes para as transformaes das nossas
sociedades nos desafiam a buscar novas teorias
interpretativas capazes de narrar o dinamismo
contemporneo. Para entender a profundidade
das transformaes decorrentes da difuso das
redes digitais necessrio interpretar a lgica
reticular a partir no somente de uma perspec-
tiva comunicativa, mas no interior de uma mu-
dana maior que torna possvel a compreenso
das arquiteturas reticulares como uma ruptura
epistmica que acontece em diversos campos
do conhecimento. Este breve ensaio baseia-se,
portanto, na tentativa de refletir, diante desse fenmeno qualitativo, de que maneira seria
possvel desenvolver um pensamento social reticular.

AS ORIGENS DA PERSPECTIVA RETICULAR

A origem da perspectiva reticular revela como esta pode ser considerada a expresso de
uma peculiar explicao da complexidade, advinda de um conjunto de transformaes con-
ceituais, decorrente dos resultados de alguns experimentos, acontecidos em diversas reas do
conhecimento entre o final do sculo XIX e a primeira metade do sculo XX, que comearam
a pr em discusso a explicao sistmica e linear. A primeira transformao conceitual
significativa foi provocada pela geometria elptica de B. Riemann (1826-66) que, pensando
a condio de algum situado em cima de uma esfera, prpria dos moradores do planeta,
descreve uma geometria sem retas paralelas, na qual possvel traar apenas lneas curvas.
Sucessivamente crise da representao linear e externa do espao, estender-se- na fsica,
com a perspectiva da relatividade de Einstein, elaborada a partir da aplicao da geometria
ps-euclidiana aos seus estudos do processo de propagao da luz. Para Einstein, a luz segui-
ria, de acordo com a geometria de Riemann, a forma do espao, isto , faria uma linha curva:

[] a descoberta das geometrias no euclidianas abriu novos caminhos, abrindo a possibi-

lidade de pensarmos a existncia de um espao a quatro ou a n dimenses, isto , espaos
impossveis de serem visualizados, aos quais no corresponde nenhuma construo geom-
trica (Di Felice, 2003, p. 13).

A representao no linear do espao alcanar uma progressiva percepo da no exter-

nalidade do observador, na individuao das relaes de sua interdependncia com o espao,
considerado at ento externo ao objeto observado.
Os estudos realizados em 1923 por W. Heisenberg constataram que a radiao luminosa
usada por um cientista para determinar a posio de um eltron ao redor do ncleo era suficien-
te para expuls-lo de seu tomo, determinando a impossibilidade de observao de sua traje-
tria. A interpretao dada por Heisenberg desse fenmeno foi que o eltron no poderia mais
ser considerado uma realidade fsica, pois no era possvel estabelecer a sua exata posio, no
tempo ou no espao, dentro do tomo, sem alterar uma dessas duas dimenses. Tal constatao
foi denominada pelo prprio Heisenberg, em 1927, como princpio de indeterminao, que
se propunha no como um problema de tcnica de medio, mas como uma realidade fsica
geral que mostrava como nos estudos das partculas subatmicas no era possvel medir uma
grandeza sem alterar a outra. A consequncia lgica do princpio de indeterminao era a

9
dossi Redes sociais
excluso do conceito de causalidade da fsica
subatmica, que implicava, historicamente,
dois aspectos fundamentais: a necessidade
com a qual o efeito segue a causa e a previ-
so infalvel que tal necessidade comporta-
va (dada uma determinada causa se seguiria,
inevitavelmente, um determinado efeito). O
abandono do princpio mecanicista compor-
tava o reconhecimento operante de outra lin-
guagem lgico-matemtica que no era mais
baseada, como na lgica de Aristteles, na
substncia, mas na noo de relao. Alm cias biolgicas e encontrou a sua articulao
do mais, essa lgica relacional parecia ser
de difcil descrio, considerada a prpria
imprevisibilidade de seus dinamismos.
A geometria elptica, a teoria da relativi-
dade de Einstein, o princpio de indetermi-
nao e os estudos que levaram segunda
lei da termodinmica, que indicava o incre-
mento no decorrer do tempo do princpio da
entropia e da desordem nos sistemas fsicos,
apontavam para a crise do mtodo unitrio
nas cincias e para a necessidade da cons-
truo de outra arquitetura cognitiva expli-
cativa. Nessa, os elementos observados e o
observador faziam parte do mesmo contexto,
compartilhando o mesmo ambiente, expres-
sando interaes que influenciavam e altera-
vam suas especficas qualidades.
Essa lgica explicativa, que mostrava a
impossibilidade da separao do observador
do objeto e dos instrumentos de sua obser-
vao e que tendia a explicar a interdepen-
dncia das relaes no apenas atravs de
estruturas frontais e separadas, pode ser en-
contrada tambm nas cincias biolgicas e,
1 Do grego oikos (casa,
hbitat) e logos (dis- em particular, no estudo da interdependncia
curso), o termo foi entre os elementos vivos (as espcies animais
criado em 1866 por
E. Haeckel, bilogo e vegetais), o meio ambiente e os demais ele-
seguidor das teo - mentos naturais, sejam esses orgnicos ou
rias de Darwin. Para
o cientista alemo,
inorgnicos. Um dos primeiros exemplos
o objetivo da eco- pode ser encontrado na obra e no pensamen-
logia era estudar as to de J. B. Lamarck, que foi o primeiro a pen-
relaes dos diversos
organismos com o sar o sistema de evoluo das espcies como
mundo exterior, tanto um processo de transformao de uma forma
aquelas com o seu
ambiente orgnico menor, elementar, para nveis e condies
como aquelas com o mais complexas, em consequncia das suas
ambiente inorgnico
com os quais eles te-
interaes com o meio ambiente. Essa con-
nham contato. cepo, alm de recusar a interpretao me-
10
canicista, baseada na separao das diversas
realidades biolgicas, considerava cada uma
delas como sistemas abertos, cuja condio
para a existncia era manter a troca contnua
de energia e de matria com o meio ambien-
te. Mais que sistemas estticos e mecanismos
perfeitos, essa troca ininterrupta, representa-
da pela atividade do metabolismo, revelava
a constncia de um alto grau de interdepen-
dncia entre essas realidades, o que se tornou
um importante campo de estudo das cin-
no conceito de ecologia1. Com o passar do
tempo, dividida convencionalmente em dois
grandes domnios, a ecologia das populaes
e a ecologia dos ecossistemas, a ecologia
obteve diversas definies que exprimiram,
cada vez com mais clareza, a conscincia da
existncia de uma arquitetura reticular e a
necessidade de uma abordagem que levasse
em conta as mltiplas interaes (Roughgar-
den, 1989; Krebs, 1972; Barbault, 1983, Du-
vigneaud, 1974; todos apud Lvque, 2001).
De fato, desde a definio de Haeckel
de ecologia, esse campo de estudo continua
crescendo, chegando recentemente ao estudo
das dimenses planetrias que exprimem a
interdependncia dos diversos aspectos que
compem, de forma interativa, a biosfera; a
ecologia tomou as dimenses do ecossis-
tema planetrio composto por subconjuntos
interativos, encaixados maneira de bonecas
russas (Lvque, 2001, p. 15), evidenciando,
assim, a conscincia de uma complexidade
no linear e interdependente.
Mas, alm do conceito de ecologia, outro
importante conceito foi desenvolvido no in-
terior das cincias biolgicas, que podemos
somar aos elementos que formam o substrato
terico de uma epistemologia reticular. Trata-
-se do conceito de ecossistema, que o que
mais exprime a conscincia de uma dimenso
reticular que rene, em uma relao constan-
te, os diversos membros animais, vegetais
e inorgnicos que compem determinada
comunidade geogrfica. A evoluo desse
conceito, formulado pela primeira vez pelo
botnico ingls A. Tansley, em 1935, mostra
o aumento da complexidade da percepo a
respeito das interaes entre as espcies e o
seu ambiente fsico-qumico, indicando um
sistema aberto composto pelas relaes entre
os organismos vivos e o seu ambiente fsico.
Diferentemente da noo de comunidade bi-
tica, Tansley no limita a composio do ecos-
sistema ao conjunto de seres vivos, mas com-
preende tambm a composio dos elementos
inorgnicos que circulam nele e que o com-
pem. Ao descrever os ecossistemas, Tansley
insiste no fato de estes no serem dados bru-
tos da natureza, mas o produto de uma criao
mental que nos d a possibilidade de isol-los
do resto do universo (Lvque, 2001, p. 46),
pensando-os como sendo atravessados por
fluxos de energia e permitindo, assim, a sua
descrio como trocas materiais de energia
e de substncias qumicas como a gua e os
nutrientes que so os constituintes da alimen-
tao (Lvque, 2001). A concepo reticu- ou retroao, apontando eventuais desvios
lar, expresso de um conjunto de relaes e
de fluxos no apenas entre organismos vivos,
mas entre um conjunto de elementos e de rea-
lidades em contnua comunicao, expres-
sa por Tansley de forma clara e consciente2.
A partir de tais consideraes, a anlise
dos ecossistemas se tornar, inevitavelmente,
o estudo das trocas de energias entre todos os
elementos que o compem, apresentando-se,
assim, como o estudo de um conjunto de rede
de trocas de energias da natureza3.
AS REDES INTERATIVAS:
O ADVENTO DAS
ARQUITETURAS
INFORMATIVAS
RETICULARES NA
COMUNICAO
No mbito do campo da comunicao o
desenvolvimento de uma perspectiva reticu-
lar e interativa tem sua origem nos estudos
relacionados ciberntica, que determi-
naram o questionamento da representao
linear dos fluxos informativos. A primeira
ciberntica tem seu marco inicial com a
publicao, em 1948, do livro Cybernetics:
or the Control and Communication in the
Animal and the Machine, de Norbert Wie-
ner, o qual afirmava que as mquinas eram
constitudas por partes interagentes similares
estrutura do corpo humano e dos demais
sistemas vivos. A perspectiva da abordagem
terica da ciberntica, constituda com a
contribuio de pesquisadores e estudiosos
das mais diversas reas do conhecimento,
enfatizava o aspecto interativo da comuni-
cao que possibilitava o funcionamento de
um sistema-mquina. Trata-se, de fato, de
[] um processo comunicativo no qual os
dados (ou informaes) inseridos em um siste-
ma qualquer (inputs) produziam aes corres-
pondentes e resultados avaliveis por detecto-
res, segundo critrios predefinidos, a partir da 2 "Todo o mtodo da
anlise de dados fornecidos ao final do proce- cincia constitui o
isolamento mental
dimento (outputs), que geravam um feedback dos sistemas para es-
tud-los, para que as
sries de isolados que
relativos ao desempenho inicial pretendido
criamos se tornem
tais dados tornam-se novos inputs a serem os atuais objetos de
assimilados e geravam consequentes aes de nosso estudo, quer o
isolado seja um siste-
regulao no funcionamento do sistema, caso ma solar, um planeta,
fosse necessrio, com o objetivo de aproximar uma regio climtica,
uma comunidade ve-
o desempenho futuro dos critrios estabeleci- getal ou animal, um
dos idealmente (Di Felice et al., 2011, p. 69). organismo individual,
uma molcula orgni-
ca ou um tomo. Na
Alm dos estudos dos dinamismos de verdade, os sistemas
autorregulao de um sistema, na segunda que isolamos men-
talmente no s esto
ciberntica e, sobretudo, atravs das contri- includos como parte
buies de G. Bateson e pelo seu interesse de outros maiores,
como tambm se so-
nos sistemas autopoiticos, isto , naqueles
sistemas capazes de se reconstituir para me-
brepem, engrenam
e interagem entre si.
lhor se adaptarem, como nos casos dos orga- O isolamento , em
parte, artificial, mas
nismos vivos, que se expressar a forma de a nica forma poss-
interaes reticulares, expresses de um tipo vel de procedermos
(Tansley, 1935, apud
de complexidade metassistmica. Lvque, 2001, p. 35).
diferena da primeira ciberntica,
3 O estudo desse dina-
que se concentrou nos estudos de controle mismo informativo
de um ecossistema
e manuteno e nas atividades reguladoras foi definido pelo eco-
de um determinado sistema, G. Bateson se logista americano R.
dedicar ao estudo dos rudos e dos fluxos Lindeman como ciclo
trfico, que descreve
informativos casuais externos e interve- a trofodinmica, isto
nientes, capazes de alterar o mesmo siste- , conjunto das tro-
cas de informaes
ma. Segundo essa abordagem, os sistemas reticulares entre os
eram abertos quando as transformaes produtores primrios,
os consumidores, os
ocorridas no seu interior podiam ser in- decompositores e o
fluenciadas pelo ambiente externo, e vice- ambiente em geral.

11
dossi Redes sociais
4 Para mais informaes -versa, tomando, assim, por princpio, a in-
sobre a origem da
terdependncia sistema-ambiente reticular.
Internet ver Castells
(2003).
Um sistema complexo vivo como um indi-
vduo, um bioma ou uma organizao podem
ser analisados nas suas interaes com ou-
tros sistemas igualmente abertos, enquanto
trocam matria, energia, informaes com
o ambiente exterior, influenciando-o e sen-
do por ele influenciados. Assim, o ambiente
de um sistema ser sempre o conjunto arbi-
trrio de elementos que, uma vez sofrendo
uma mudana na sua organizao, afetam o
sistema e tambm se modificam pela sua in-
terao com ele, tendendo a se auto-organi-
zarem. Se um sistema no est em equilbrio,
se apresenta um comportamento dinmico,
significa que est passando por um processo
transformador e tende a buscar um rearranjo
interno. Da decorre que, medida que muda
o ambiente que os circunscreve, os sistemas
buscam adaptar-se eles se transformam a
fim de sustentarem o seu funcionamento, po-
rm em condies diversas de organizao e a todos os pontos conectados, satisfazia ple-
interao (Di Felice et al., 2011, p. 70).
A realizao de sistemas-ambientes,
abertos e representveis atravs de formas
FIGURA 1
Fonte: Paul Baran, 1964
12
reticulares, ocorrer como arquitetura in-
formativa nos anos 60 do sculo XX, com
o desenvolvimento material da rede Arpa-
net, que constituir a matriz da Internet. Em
1958, uma diviso que congregava pesqui-
sadores e militares, denominada Arpa (Ad-
vanced Research Projects Agency), iniciou a
contratao de acadmicos, cientistas e em-
presas ligadas alta tecnologia. O objetivo
era, no interior da confrontao da Guerra
Fria, construir uma reorganizao informa-
tiva que permitisse a possibilidade de uma
resposta a um ataque nuclear. O desafio era
construir um sistema informativo que, em-
bora atingido em diversos pontos, conse-
guisse manter a sua funo de transmisso
desenvolvendo a reorganizao da resposta
militar4. Dos trs modelos apresentados em
resposta a esse desafio, o centralizado, o
descentralizado e o distribudo (ver Figura
1), somente o terceiro, que representava a
criao de uma rede sem centro e permitia
o acesso e o repasse de todas as informaes
namente ao requisito inicial.
Esse terceiro modelo subsidiou a for-
matao da Arpanet, a rede comunicativa
da Arpa, criada com o intuito de conectar
computadores dos diversos centros de pes-
quisa americanos e que, posteriormente, da-
ria origem Internet.
A caracterstica que marcava essa nova
arquitetura informativa reticular era alm
da ausncia de centro e da superao da es-
trutura frontal (emissor-receptor), que mar-
cou a histria das interaes comunicativas
desde o teatro at a TV a possibilidade para
todos os membros de ter acesso a todas as
informaes, independentemente de suas
localidades e posies. Alm disso, mani-
festava-se como uma arquitetura interativa
que oferecia, pela primeira vez na histria
da comunicao humana, a divulgao das
informaes a todos os membros que com-
punham a arquitetura informativa reticular,
dando a cada um deles, tecnologicamente, o
mesmo poder comunicativo de divulgao.
Com a difuso de tais tecnologias, em pou-
cas dcadas o ciberespao se tornou a prin-
cipal fonte para a criao coletiva de ideias
(Lvy, 2000, p. 15).
Uma nova cultura tecnolgica e comuni-
cativa marca o cotidiano e a existncia das no-
vas geraes que vivem em contextos sociais
e miditicos digitais, e que produzem altera-
es qualitativas na poltica, na democracia e
na forma de pensar a sociedade. A passagem
de um modelo comunicativo baseado na se-
parao identitria entre emissor e receptor
e num fluxo comunicativo bidirecional para
um modelo de circulao das informaes
em rede, no qual todos os atores desenvol-
vem simultaneamente a atividade miditica
de emisso e de recepo, altera a prtica e
o significado do ato de comunicar. A partir
dessa transformao, tal ato torna-se o resul-
tado da interao com os circuitos inf orma-
tivos e a consequncia dos estmulos cont-
nuos das interfaces e das distintas extenses
comunicativas, evidenciando como o hori-
zonte das tecnologias da comunicao, seja
[] um tipo de terreno que produzimos e
que ao mesmo tempo nos transforma e nos
reproduz, mas, ainda mais, a forma para-
digmtica na qual sintetizado o esprito de
uma poca; o lugar onde habitam os simula-
cros e os fantasmas desde sempre fundadores
de qualquer sociedade; a pele da nossa cultu-
ra (De Kerckhove, 2010, p. 34).
AS REDES COMO
PROBLEMA
HERMENUTICO
A forma-rede e sua especfica arqui-
tetura interativa impem algumas questes
qualitativas que remetem no apenas mu-
dana da nossa forma de interao comuni-
cativa, mas, ao mesmo tempo, alterao
da prpria noo de complexidade. Em pri-
meiro lugar, a arquitetura interativa reticular
nos conduz a tipos singulares de fruio e de
interao imersivas que no podem mais ser
consideradas nem resultado de um repasse
externo de informaes, nem consequncia
de uma exposio frontal. De fato, o pro-
cesso comunicativo reticular pressupe um
experienciar uma rede, isto , estar inside,
imerso nela, tornando-se parte integrante
comunicativa um comembro. Desse ponto
de vista, no resulta possvel pensar a arqui-
tetura reticular como algo externo nem, con-
sequentemente, parece possvel a realizao
de uma observao holstica e panptica do
conjunto da rede de redes. O esclarecimento
desses aspectos nos estimula a fazer uma re- 5 Bertalanffy definia
flexo que mostra, mais uma vez, a concep- sis tema como um
conjunto de elemen-
o reticular como uma mudana epistmica, tos diferenciados e
cujas caractersticas remetem s importantes interagentes, organi-
zados segundo algum
transformaes no prprio significado atri- fim especfico. A TGS
budo tradicionalmente ao conhecimento. destacava a exigncia
de considerar o con-
Sem nos estendermos sobre tal temtica,
junto dos elementos
gostaramos apenas de relatar alguns signi- e suas relaes de
ficados atribudos superao da concepo interdependncia,
prefaciando que: a)
sistmica que possam nos ajudar a compre- um sistema uma
ender a ruptura epistmica provocada pelo unidade maior que a
soma de suas partes;
advento das redes digitais. Um primeiro b) as propriedades do
exemplo, a esse respeito, a contribuio de sistema so inerentes
ao conjunto e no po-
E. Morin, o qual, contrariamente ao bilogo
dem ser encontradas
alemo L. V. Bertalanffy, autor da clebre em nenhum de seus
obra Teoria Geral dos Sistemas (1968)5, se elementos isolados; e
c) a falta ou desajuste
props pensar um mtodo que conseguisse de qualquer uma de
contemplar os elementos isolados e com- suas partes levaria
dissoluo de suas
plexificar o que era simplificado: um m- propriedades sist-
todo que detecte e no oculte as ligaes, micas.
13
dossi Redes sociais

articulaes, solidariedades, implicaes, de, a exocausalidade e a causalidade fi-

imbricaes, interdependncias, comple- nal, Morin passa a explicar a complexidade
xidades (Morin, 1977, p. 67). Superando como uma forma de causalidade complexa:
as separaes e as definies absolutas do
mtodo de inspirao cartesiana, Morin pro- [] a causalidade clssica era linear, mec-
pe fundar um novo paradigma epistmico nica, determinista. Era herdada de uma con-
que se recusa a se converter numa totali- cepo do universo que, do sculo XVII at
dade, isto , num sistema de simplificao hoje, no via atravs dos seres organizados
e, portanto, de reduo, da complexidade, mais do que leis, determinismos, necessida-
mas que, ao contrrio, deveria se apresen- des. Do mecanismo laplaciano ao ambien-
tar como um no sistema, pensado por ele talismo, do ambientalismo ao sociologismo,
como um instrumento conceitual aberto: do sociologismo ao behaviorismo, trata-se da
mesma simplificao (Fortin, 2007, p. 70).
A verdadeira totalidade est sempre rachada,
fissurada, incompleta. A verdadeira concep- Ao contrrio disso, a causalidade com-
o da totalidade reconhece a insuficincia plexa apresenta-se como uma casualidade
da totalidade. o grande progresso [] de no linear, mas relacional, em que a causa e o
Adorno sobre Hegel, de quem ele fiel con- efeito no esto mais numa relao de depen-
tinuador: a totalidade a no verdade. [] dncia subordinada, mas a causa perdeu o
Deve-se compreender que o meu propsito, seu poder total, o efeito a sua dependncia to-
embora integralmente sistmico, se ope tal. So relativizados um pelo outro, transfor-
maioria dos discursos sistemistas, que, jul- mam-se um no outro (Morin, 1977, p. 270).
gando ter ultrapassado os paradigmas de O limite de tal pensamento complexo
simplificao ao recusarem a reduo do sis- deve ser encontrado, como reconheceu o pr-
tema aos seus constituintes, se lhes submetem prio Morin, mais do que na conscincia de
quando reduzem todas as coisas e todos os se- que nenhuma interpretao terica, mesmo
res noo de sistema (Morin, 2011, p. 19). articulada, conseguir dar conta totalmente
da complexidade, na no completa supera-
Um dos aspectos mais interessantes da o da oposio entre suas partes. Tal limi-
abordagem de Morin est na ateno por te aparecer com todas as suas evidncias
ele depositada nas interconexes que ca- se analisarmos as interligaes presentes
racterizam e constituem o sistema que ele nos sistemas vivos e nas representaes da
define como uma unidade global orga- estrutura da matria. exatamente nesse
nizada de inter-relaes entre elementos, mbito, dos estudos dos sistemas vivos, que
aes ou indivduos (Morin, 1977, p. 102). comear a tomar forma uma lgica inter-
A nfase est na abertura dos diversos ele- pretativa diversa que passar a descrever os
mentos que compem o todo, num proces- fenmenos atravs de estruturas reticulares.
so dinmico de ligaes, flexvel e sujeito
s mudanas prprias de uma organizao Assim como a noo de uma entidade fsi-
aberta e, portanto, distinta, segundo Morin, ca independente tornou-se problemtica na
de um sistema, embora interligada a esse. fsica subatmica, aconteceu o mesmo para
Caractersticas todas que resultam incom- a noo de organismo independente na bio-
preensveis e invisveis no interior da lgica logia. Os organismos viventes, sendo siste-
mecanicista do mtodo da cincia tradicio- mas abertos, se mantm vivos e em funcio-
nal, baseado na separao e na anlise de namento atravs de intensas transies com
objetos distintos, afastados e analisados fora seu meio ambiente, composto por sua vez
de qualquer lgica de conexo e de inter- de organismos. Assim, a inteira biosfera o
-relao. Analisando a distino entre a nosso ecossistema planetrio um tecido
causalidade retroativa, a endocausalida- dinmico e altamente integrado de formas

14
viventes e no viventes. Embora este teci-
do apresente muitos nveis, entre todos os
seus nveis existem transaes e interdepen-
dncias. [] A maior parte dos organismos
no so somente inseridos em ecossistemas,
mas so eles mesmos ecossistemas comple-
xos, uma vez que contm uma quantidade
de organismos menores que possuem uma
autonomia considervel, mas que, ao mesmo
tempo, se integram harmonicamente no fun-
cionamento do todo (Capra, 2006, p. 229).
Tal perspectiva baseada na constatao
de algumas tendncias comuns dos orga-
nismos: em primeiro lugar, a adaptao ao
meio ambiente, que exalta suas capacidades
de transformao e autotranscendncia; e, ao
mesmo tempo, a tendncia oposta e comple-
mentar, relativa sua capacidade de mudar
o meio ambiente, alterando o hbitat e con-
tribuindo, junto a outros organismos, para a
criao de grandes estruturas que se tornaram
ecossistemas maiores capazes de permitir a
interao de um grande nmero de espcies.
Onde quer que encontremos sistemas vivos
organismos e partes de organismos po-
demos observar que seus componentes esto
arranjados maneira de rede. Sempre que
olhamos para a vida, olhamos para redes.
[] A primeira e mais bvia propriedade de
qualquer rede sua no linearidade ela se
estende em todas as direes. Desse modo,
as relaes de um padro de rede so rela-
es no lineares (Capra, 1997, pp. 77-8).
Outra interpretao possvel para a an-
lise das arquiteturas reticulares seria pensar
a estrutura reticular como uma arquitetura
cognitiva. De acordo com a anlise dos bi-
logos chilenos H. Maturana e F. Varela, a
cognio no representa uma realidade ex-
terna nem apenas pode ser considerada como
o resultado de um acontecimento interno de
um ecossistema, mas acontece atravs de
um processo de organizao circular. Dessa
forma, um organismo vivo responde aos es-
tmulos do ambiente alterando-se, e, a partir
de tais alteraes, muda seu comportamen-
to, criando, assim, um sistema de resposta ao
meio ambiente que Maturana e Varela (1995)
definem como um sistema de aprendizagem.
O carter cognitivo da rede, a arbitra-
riedade de sua forma, a no linearidade,
a sua propenso sada do eixo, a sua es-
trutura reticular e interativa e a sua no
externalidade a tornam uma arquitetura ao
mesmo tempo interna e externa a ns, isto
, um ecossistema do qual fazemos par-
te como participantes e no apenas como
observadores externos e independentes.
A concepo de sistemas vivos como redes
fornece uma nova perspectiva sobre as cha-
madas hierarquias da natureza. Desde que os
sistemas vivos em todos os nveis so redes,
devemos visualizar a teia da vida como sis-
temas vivos (redes) interagindo maneira de
rede com outros sistemas (redes). Por exem-
plo, podemos descrever esquematicamente
um ecossistema como uma rede com alguns
ns. Cada n representa um organismo, o
que significa que cada n, quando ampli-
ficado, parece, ele mesmo, uma rede. Em
outras palavras, a teia da vida consiste em
redes dentro de redes. Em cada escala, sob
estrito e minucioso exame, os ns da rede se
revelam como redes menores. Tendemos a
arranjar esses sistemas, todos eles aninha-
dos dentro de sistemas maiores, num sistema
hierrquico, colocando os maiores acima dos
menores, maneira de uma pirmide. Mas
isso uma projeo humana. Na natureza
no h acima ou abaixo, e no h hierar-
quias. H somente redes aninhadas dentro
de outras redes. [] Ecologia redes En-
tender ecossistemas ser, em ltima anlise,
entender redes (Capra, 1997, p. 14).
O desenvolvimento da anlise ecos-
sistmica para o estudo das redes marca a
introduo de outro tipo de complexidade
que contempla tanto os componentes bi-
ticos como os abiticos, considerando os
diversos elementos como a circulao e a
transformao de energia e matria atravs
das atividades dos organismos vivos. Essas
ltimas concepes enfatizam a infinidade
15
dossi Redes sociais
de um ecossistema reticular e a extenso
atpica em simbiose com as tecnologias
comunicativas, o ambiente e os seres vivos
e uma arquitetura informativa reticular (Di
Felice, 2009). Portanto, a arquitetura reticular
desenha-se como uma nova forma da expli-
cao da complexidade que possui a sua es-
pecificidade nas suas qualidades conectivas.
AS FORMAS
CONECTIVAS E
ECOSSISTMICAS DO
SOCIAL DIGITAL
Na tradio moderna das cincias sociais
e por todo o sculo XX, como conhecido,
difundiu-se um paradigma que analisava a
funo social das mdias a partir de uma
perspectiva instrumental, que julgava a co-
municao apenas como uma atividade de
repasse das informaes entre os atores so-
ciais e, portanto, atribua mdia a simples
funo de veculo. Naquele mesmo perodo,
contrariamente a essa percepo, autores
como W. Benjamin, M. McLuhan, G. Bate-
son e V. Flusser observaram como a funo
social das mdias no se limitava difuso
de um contedo ou ao impacto social do mes-
mo, mas implicava um profundo processo de
transformao que, no caso da fotografia e da
difuso das imagens, analisado por W. Ben-
jamin, comportava a passagem da mo para
o olho determinando, consequentemente, a
transformao da estrutura perceptiva do in-
divduo metropolitano e sua forma de ler e
interpretar o mundo. Ou, como na explicao
oferecida por M. McLuhan, viria atribudo
mdia um papel ativo nos processos de trans-
formao de toda estrutura do social: As so-
ciedades sempre foram influenciadas mais
pela natureza dos media, atravs dos quais os
homens comunicam, do que pelo contedo
da comunicao (McLuhan, 1994, p. 74).
Descobre-se, assim, a partir dessa pers-
pectiva, a importncia estrutural da intro-
duo de uma nova tecnologia da comuni-
cao que, desde o advento da escrita e da
impresso no sculo XV, atravs da inveno
de Gutenberg, assim como da eletricidade e
16
das mdias de massa no sculo XX, acabou
no somente alterando a forma de perceber,
armazenar e comunicar, mas tambm inci-
dindo sobre as diversas formas de organiza-
o da sociedade e do mundo. A cada uma
dessas revolues comunicativas alterou-se
no apenas a forma de comunicar isto ,
a quantidade de pblico atingido pela in-
formao, reduzindo-se o tempo e os cus-
tos necessrios difuso , mas, ao mesmo
tempo, a organizao da sociedade inteira,
que passou, em cada uma dessas fases que
marcaram a histria do mundo europeu-
-ocidental, por qualitativas transformaes.
A revoluo digital hoje a ltima revoluo
comunicativa que alterou, pela primeira vez
na histria da humanidade, a prpria arqui-
tetura do processo informativo, realizando a
substituio da forma frontal de repasse das
informaes (teatro, livro, imprensa, cinema,
TV), por aquela reticular, tecnologicamente
interativa e colaborativa. Surge, portanto,
no somente uma nova forma de interao,
consequncia de uma inovao tecnolgica
que altera o modo de comunicar e seus sig-
nificados, mas tambm os pressupostos e as
caractersticas de uma nova arquitetura so-
cial que estimula inditas prticas interativas
entre ns e as tecnologias de informao.
evidente como, perante tais perspec-
tivas, se faz necessrio uma nova teoria so-
cial das mdias e uma nova perspectiva de
estudos que se dedicam anlise do social.
No podemos mais pensar as mdias como
ferramentas, instrumentos a serem utiliza-
dos, pois, ao utilizarmos novos meios, passa-
mos a desenvolver novos tipos de interao e
experimentamos novas formas de interao
social. Desde as redes sociais digitais (social
network) aos celulares, as tecnologias midi-
ticas so portadoras de inovao no apenas
no mbito tecnolgico, comunicativo e sen-
sorial, mas tambm no mbito mais amplo do
social, alcanando seus diversos nveis, pol-
tico, econmico, organizativo, cultural, etc.
Como acontecido nas diversas reas do
conhecimento, tambm no mbito social a
perspectiva reticular portadora de uma an-
loga ruptura epistmica baseada em alguns
elementos que buscaremos elencar breve-
mente em seguida.
Em primeiro lugar, o incremento da im-
portncia e o papel ativo das mdias digitais,
seja no interior das diversas atividades do
cotidiano desenvolvimento do social, seja
nos elementos mais qualitativos que o com-
pem (economia, poltica, imaginrio, etc.),
obrigam a um questionamento e a uma re-
definio sobre o papel e a funo social da
mdia. Sobretudo o progressivo processo de
hibridizao entre os espaos, as mdias e os
fluxos informativos vem determinando pro-
fundas transformaes, que merecem uma
anlise detalhada que exprima as qualitati-
vas alteraes no social.
Destacamos, assim, como primeiro ele-
mento, o processo de transformao da lo-
calidade e o advento de uma situao social
tecnolgica, na qual o sentido do lugar e das
interaes desenvolvido em simbiose com
a mdia, como analisado por J. Meyrowitz:
De fato um exame mais aprofundado das
dinmicas de situaes de comportamentos
indica que o lugar enquanto tal na reali-
dade uma subcategoria da noo mais in-
clusiva de campo perceptivo. A natureza da
interao no determinada pelo ambiente
fsico enquanto tal, mas pelos modelos de
fluxos informativos []. A situao social e
os comportamentos no interior da sociedade
podem ser modificados pela introduo de
novos meios de comunicao []. A situao biente, criando, dessa forma, um processo
social pode ser considerada tambm como
um sistema informativo, isto , como um de-
terminado modelo de acesso s informaes
sociais e como um determinado modelo de
acesso ao comportamento das outras pesso-
as (Meyrowitz, 1985, p. 61).
Tal definio empurra a anlise para
alm das situaes sociais que se produzem
nos espaos fsica e arquitetonicamente de-
limitados, quebrando a tradicional distino
que se produziu entre os estudos de interao
e os miditicos.
As formas digitais do social passam a
deslocar as relaes sociais para metageo-
grafias e para metaespaos miditicos (Di
Felice, 2009), mudando o significado e des-
locando nas redes informativas as prticas de
atuao dos atores sociais, sejam indivduos,
grupos, classes, instituies ou empresas.
Surge, assim, um social indito, conecta-
do e invisvel, que se cria e se desconstri e
reconstri continuamente alterado pelos flu-
xos informativos e no qual as transformaes
dos seus contextos acontecem atravs de um
conjunto de networks dos quais a Internet
constitui o sistema operativo. O resultado de
tal condio que o social deixa de ser so-
mente algo que est na nossa frente, observ-
vel e reconhecvel, para, uma vez deslocado
tambm nas redes, se tornar um conjunto
infinito de informaes a ser reconstitudo
e reinterpretado por ns.
esse, alm da situao social tecnolgi-
ca, um segundo aspecto qualitativo do social
em rede que revela sua dimenso estendida,
que articula seus contextos no somente
alm da localidade, mas tambm alm do
geogrfico, alcanando as dimenses alfa-
numricas. Tal aspecto nos conduz ao ter-
ceiro elemento, que caracteriza a dimenso
ecossistmica do social reticular e que con-
siste na dimenso abrangente do processo de
digitalizao, uma vez que, ao se digitalizar
e ao se constituir em redes, no so apenas
os fluxos informativos trocados entre os hu-
manos, mas o contexto inteiro, as ruas, as
cidades, os bancos, o territrio e o meio am-
reticular deslocativo e ecossistmico, cuja
anlise ainda deve ser considerada.
As redes digitais, portanto, uma vez que
possuem em si a complexidade de um ecos-
sistema social atpico e interativo, conse-
quentemente, no podero mais ser descritas
apenas como uma estrutura miditica, nem
pensadas apenas como um sistema de repasse
das informaes (mdia), mas como uma nova
arquitetura da inteligncia (De Kerckhove,
2009) ou como uma inteligncia coletiva
expandida em toda parte (Lvy, 2000).
As empresas, as instituies pblicas, os
governos, as universidades, os atores pol-
ticos esto sendo profundamente alterados
17
dossi Redes sociais
por essa nova arquitetura reticular do social.
Nas organizaes, na cultura, nos processos
inovativos, as tradicionais hierarquias pol-
tica e socialmente consolidadas esto sendo
progressivamente substitudas por formas
colaborativas e experincias de trabalho
em rede. Para todos os tipos de instituies
e de organizaes, a mutao identitria e
a heterognese tornam-se as prticas fun-
damentais e constantes no interior de um
contnuo processo de adaptao aos novos
territrios interativos, dinmicos e instveis
das redes digitais.
O social reticular expresso de uma cul-
tura ecossistmica nos contextos digitais dos
processos comunicativos e que caracteriza as
formas de uma inteligncia relacional, sem
centro e distribuda em todos os lugares. A
ao e o conhecimento do sujeito se tornam
assim relacionados e no mais autocentra-
dos, resultado de uma qualidade conectiva
que manifesta a passagem da comunicao
com o ambiente comunicao no ambiente.
So expresses disso a preocupao com a
quantidade de emisses de CO2 ou a ateno
crescente diante do progressivo aquecimento
das guas ocenicas e o consequente derreti-
mento das geleiras que hoje percebemos, de
modo diverso do passado, como realidades
estreitamente ligadas no s nossa sade,
mas s nossas opes cotidianas, ou seja,
6 Com esse termo se maneira com a qual decidimos nos deslocar
indica na biologia a
caracterstica comum na cidade ou s prticas de separao e reci- lar dever contemplar tambm a dimenso
a todos os mamferos clagem do nosso lixo, por exemplo.
que se manifesta na
sua no autonomia
A partir desse ponto de vista, torna-se
ao nascer, ou seja, necessrio a elaborao de um pensamento
na necessidade de social reticular e transdisciplinar, que, mais
cuidados maternos
e na dependncia de do que se basear unicamente na tradio so-
certas caractersticas ciolgica, deve estender os prprios horizon-
do meio ambiente
para permanecer vivo tes para alm das colunas de Hrcules das
e se desenvolver. O cincias sociais e encontrar elementos ins-
humano o mamfe-
ro mais epimeltico
piradores advindos de diversos campos dis-
porque, alm de no ciplinares. O resultado ser a percepo de percepo ps-humanista7, reticular e ecos-
ser autnomo du-
uma arquitetura social reticular, conectiva e
rante um perodo de
tempo considervel, ecossistmica que, portanto, supere o limite
necessita desenvol- eurocntrico do pensamento que aprisionou,
ver a linguagem.
no imaginrio ocidental, a concepo do so-
7 Para aprofundar a te-
mtica, consultar: Di
cial restrita s relaes humanas e ao mbito
Felice & Pireddu, 2010. das atividades antropomrficas. Restavam,
18
externos a essa concepo antropocntrica,
os demais coletivos no humanos (Latour,
2004), que compunham os ecossistemas e
que no eram considerados membros da so-
ciedade, mas que hoje resultam atores cada
vez mais importantes para os destinos das
nossas sociedades.
Continuando nessa direo de uma per-
cepo no mais antropomrfica e reticular
do dinamismo social, entendido, tambm,
como a superao contnua e como o in-
cessante abandono do ponto de equilbrio,
torna-se fundamental a ampliao da cate-
goria do social aos coletivos extra-humanos
(animais, vegetais, minerais), como sugerido
por B. Latour (2004), que nos obriga no so-
mente superao do mito autopoitico do
humano, mas assuno de suas caracters-
ticas epimelticas6 .
Eis que a reflexo necessria no ape-
nas um pensar sobre as novas dimenses co-
municativas do social, limitando-se s rela-
es que acontecem na superfcie terrestre,
nas dimenses antropomrficas da civitas,
mas ela tem por objetivo, tambm, a descri-
o das relaes que ocorrem abaixo da su-
perfcie, hoje determinantes para a constru-
o do imaginrio social e dos conflitos do
presente. Referimo-nos s matrias-primas,
s escolhas energticas e s dimenses do
imaginrio ecolgico da nossa poca. Mas,
ao mesmo tempo, o estudo do social reticu-
area e atmosfrica do social, ou seja, a di-
menso dos satlites e da comunicao, a
dos espaos wireless como, tambm, aquela
das interaes tecnopoiticas do social que
atravessam o subsolo (cabos e banda larga),
seguem por via area (telefonia celular, etc.)
ou avanam internamente atravs das for-
mas eltricas e digitais do nosso imaginrio
contemporneo. Delineia-se, portanto, uma
sistmica que revela as fronteiras contempo-
rneas do pensamento social nos contextos
conectivos, que, como sempre acontece nos
processos que produzem transformaes
do pensamento, ser considerado um de-
safio para alguns e uma tolice para outros.
 B I B LI O G R AFIA

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