FAMILIA LA AZTECI

Imperiul aztec este termenul folosit pentru a defini oraul-stat apoi statul centralizat
format de ctre azteci n 1325, avnd capitala la Chapultepec, repectiv ulterior, ntre 1325 i
1521 la Tenochtitln; iar dup 1428, federaia tripartit a Triplei Aliane Aztece, format n
America Central, avnd drept capital oraul Tenochtitln, pe ruinele cruia, dup distrugerea
sa de ctre conchistadorii spanioli n 1521, a fost ridicat oraul Ciudad de Mexico de astzi.

Venii din ndeprtatele regiuni nord-vestice (probabil inuturile Californiei), aztecii s-au
stabilit pe Marele Podi Mexican, apoi pe malurile Lacului Texoco, nfiinnd, n numai cteva
decenii, un imens imperiu.

n anul 1324 pun bazele capitalei, oraul Tenochtitln (Piatra Cactusului, actualul
Ciudad de Mxico, sau Mxico City). Civilizaia aztec s-a constituit n partea meridional a
Americii de Nord; civilizaia Inca, n America de Sud, de-a lungul coastei Oceanului Pacific; iar
civilizaia Maya, n America Central.

Poporul aztec este cel care a dominat partea central i de sud a Mexicului ntre secolele
al XIV-lea i al XVI-lea, i care au format un imperiu vast, extrem de bine organizat i elaborat.
Dintre toate civilizaiile care s-au perindat de-a lungul timpului prin Podiul Mexican, aztecii au
fost ultimii venii i ultimii stpni din podi, iar din acest motiv, putem spune c au putut
beneficia de vasta i ndelunga experien cultural a predecesorilor lor de pe podi. Numai c
toate elementele de civilizaie i de cultur, care includea i ntemeierea i meninerea familiei,
pe care le-au mprumutat, aztecii le-au asimilat, sintetizat i reelaborat ntr-o form mai bogat,
mai complex i mai organic articulat dect la orice alt popor trind n aceeai zon geografic.
1
 Numele de Aztec este derivat din denumirea unui inut mistic din nordul vechiului
imperiu, denumit Azatlan; aztecii i spuneau i Mexica. Limba Aztec aparine ramurii
Nahuatlan din familia Uto-Aztecan.

La baza formrii acestei civilizaii, s-ar prea c se afl cultura olmec, care conine toate
caracteristicile prin care se definete conceptul de Mezoamerica, cuprinse de P. Kirchoff n
1943.1

Originea populaiei din Teotihuacn nu este nici ea bine cunoscut. Pentru unii oraul s-ar
fi nscut mai mult sau mai puin spontan dion reunirea ctorva sate de agricultori. Pentru ali
specialiti, populaia din Teotihuacn ar fi popoare din nord, rude apropiate ale puin cunoscutei
populaii utoaztece, care, mai trziu, sub numele de tolteci, apoi azteci, i-au exercitat hegemonia
pe podiurile nalte. n orice caz, timp de cteva secole, Teotihuacnul va rmne o imens
metropol a crei influen se va face resimitn evoluia unor regiuni foarte ndeprtate.
Totodat, ea va fi n America prima care va crea noi fenomene, cum ar fi fenomenul urban. 2

Suprafaa Teotihuacnului este evaluat, n epoca clasic, la 40 km2. Un ora de o asemenea

importan presupune o organizare social deja stabilit, planuri urbanistice i de alimentare cu
ap, servicii de drumuri, personal numeros, disciplinat, ascultnd de ordinele venite de la o
putere central. Ctre anul 600 e.n. oraul a disprut, totui caracterul su grandios nu va fi uitat
niciodat. Ocupat de tolteci fiind considerat timp ndelungat capitala lor Teotihuacnul va fi
privit de azteci ca locul de natere al lumii.

Dup cderea civilizaiei Toltec, nfloritoare de-a lungul secolelor al X-lea i al XI-lea,
valuri de imigrani au populat masiv zona platoului central din Mexic, n jurul lacului Texcoco.
ncepnd de la nceputul secolului al XIII-lea, istoria vii Mexicului nu va mai fi altceva dect o
serie de lupte, care se vor sfri cu victoria final a aztecilor. Acetia, s-au oprit un timp la Tula
unde au nlat un templu lui Huitzilopochtli i, nainte de a-i continua drumul. Aztecii ncep s
participe la scrierea istoriei vii Mexicului. Ajuni aici, aztecii au fost nconjurai de vecini
puternici i au fost obligai s ocupe zona mltinoas din partea de vest a lacului. De asemenea,

1
Mieeille Simoni Abbat, Aztecii, traducere de Crian Toescu, Editura Meridiane, Colecia Biblioteca de art / Arte
i civilizaii nr. 257, Bucureti, 1979, note, 1, pag. 125: Din punct de vedere geografic, vechiul Mexic se afl n
America de Nord, n timp ce , din punct de vedere istoric, el este mult mai apropiat de ceea ce constituie America
Central: Guatemala, Honduras, Salvador i toat zona care a suferit influena maya. Pentru a face fa acestui
inconvenient, arheologul mexican Paul Kirchoff a creat, n 1943, cu titlu de ipotez de lucru, termenul de
Mezoamerica, pentru a defini ansamblul de trsturi culturale care dau unitatea i specificacitatea unei zone care se
ntinde de la Tamaulipas i Sinaloa, n nordul Mexicului, pn n Hondurasul central i n Costa Rica. Acest
ansamblu de civilizaii care au poate ca numitor comun faptul c au suferit influena olmec n preclasic, se
caracterizeaz prin numeroase trsturi: porumbul ca aliment de baz, obiceiul de a consemna arhivele tribului n
cri pe hrtie din scoar vegetal sau din piele de cervidee, existena unui joc cu mingea cu conotaie ritual, cultul
unui erou civilizator i al unui zeu al ploii, folosirea unui calendar complet, etc.
2
Ibidem, pag. 13.
2
au fost obligai s plteasc tribut. Singura lor bucat de pmnt neatins de ape era o insul
foarte mic, nconjurat de mlatini. Cu toate acestea, aztecii au fost convini nc de la nceput
c vor putea s transforme o mic zon mltinoas ntr-un puternic imperiu n mai puin de dou
secole, i aceasta datorit credinei lor ntr-o anumit legend:

Legenda spunea c ei ar fi urmat s i dezvolte o civilizaie nfloritoare ntr-o zon

mltinoas n care ar fi vzut un cactus crescnd direct dintr-o roc i, lng cactus, un vultur
mncnd un arpe.

Preoii au spus c au vzut toate elementele legendei atunci cnd au pus prima dat
piciorul n mlatin. Chiar i astzi exist dovezi, ca o continuare a tradiiei, deoarece vulturul,
cactusul i arpele apar pe bancnotele i monedele mexicane.

Cadrul geografic: Motivai de aceast legend, aztecii au ntemeiat familii care au

contribuit la cretere numeric i, ca urmare a acestui fapt, au pus la punct organizaii civile
superioare i militare. Mltinosul lac a fost transformat de ctre azteci n aa-numitele
chinampas (de la chinamitl targ de trestii mpletite i pan locativ; grdini foarte
productive formate prin extragerea noroiului de pe fundul lacului pentru a forma insule
artificiale). La nceput plutitoare, chinampasurile sunt fixate pe apele mai puin adnci i
constituie parcele de teren arabil.

Podurile au fost construite pentru a lega oraul de zonele dimprejur, iar apeducte i canale
au fost spate peste tot prin ora, pentru a asigura transportul alimentelor i a bunurilor ctre
populaie.

3
 Templele au nceput s domine peisajul, fiind construite n scopuri religioase i
beneficiind de o arhitectur deosebit, ncadrate de piramide i alte structuri gigantice. Ca
rezultat al poziiei sale geografice, ct i al gradului ridicat de organizare, oraul a nflorit. Marea
pia din centrul oraului atrgea peste 60.000 de oameni n fiecare zi. Multe din bunuri (inclusiv
cele primite drept tribut de la popoarele cucerite n 1520 erau stabilite 38 de provincii tributare)
erau exportate din ora, pentru a fi comercializate n alte regiuni ale imperiului i Americii
Centrale.

Aztecii au stabilit aliane militare cu celelalte popoare, crend un imperiu care se intindea
din centrul Mexicului pn la grania de astzi cu Guatemala, un imperiu complet, perfect
organizat i extrem de dezvoltat. La nceputul secolului al XV-lea, Tenochtitlan conducea din
oraele-state Texcoco i Tlatelcoco (asti Tacuba). Aztecii au supus aproape toat America
central, ajungnd n secolul al XVI-lea pe culmile succesului. Ceea ce uimete n primul rnd
este rapiditatea cu care un popor mic, stabilit pe dou insule ale unei lagune, a ajuns n numai
cteva decenii s formeze un astfel de imperiu puternic, s construiasc o capital de proporii pe
care niciun ora din Europa acelui timp (n afar de Cordoba) nu le avea, i s-i uluiasc pe
conchistadorii spanioli prin bogia lor i prin fastul exorbitant al curii regale.

n arhitectur, aztecii au construit monumente impresionante ntr-un timp scurt,

monumente despre care s-a scris n cronicile spaniole c ar reprezenta una dintre privelitele
3
cele mai frumoase din lume. Templele aztece au aproape ntotdeauna forma de piramide
trunchiate, cu patru, cinci, sau chiar mai multe terase laterale nguste pe care treceau preoii n

3
Diaz del Castillo, Bernal: Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa, colecia Austral-Espasa-Calpe,
Argentina, S. A.,Buenos Aires, Mexico, 1955. O ediie foarte prescurtat a acestei lucrri exist i n limba francez:
LHistoire vridique de la conqute de la Nouvelle-Espagne, Club des Libraires de France, colecia Dcouverte de la
Terre, Paris, 1959.
4
procesiuni solemne pn ajungeau n vrful piramidei. Aici, pe o platform ptrat cu latura de
3-4 metri se afla templul propriu zis, cu altarul pentru sacrificii i statuia zeului.

Oraul Mexico-Tenochtitln a fost creat plecnd de la mici insule plutitoare care, treptat,
au fost fixate n lagun, n jurul ctorva stnci care ieeau din ap. Acest ora era prizonier ntre
cele dou extreme seceta i inundaiile iar din acest motiv s-au demarat lucrri pentru
izolarea lagunei i regularizarea regimului apelor. Mai mult dect att, apele lagunei sunt srate,
astfel c trebuia s fie adus ap captat de la un izvor la Chapultepec, pn n centrul capitalei.
Dup mult efort depus, oraul avea o nfiare complex. n centru, oraul sacru; n jur, palatele
demnitarilor cu arhitectur n etaje i cu grdini nflorite. Cartierele, calpulli, erau grupate n
patru seciuni (Cuecopan, Teopan, Moyotln, Aztacalco), fiecare avnd centrul su religios, un
complex de temple. Mai departe, sate pe pmnt ferm, cucerite n cursul anilor, figurau ca
mahalale. Conform informaiilor obinute de la diveri cronicari, existau trei osele care serveau
i ca diguri legau cetatea de rmuri.

Ca s ctige teren, i fabric din rogojini de stuf unse cu lut propriile insule. Ba
planteaz i copaci n noua locaie, pentru ca rdcinile lor s stabilizeze ceea ce avea s devin
n curnd un ora de vis, un ora pe care europenii l numeau a doua Veneie:Tenochtitlan,
centrul religios, politic i administrativ al aztecilor.

Numele de azteci l-au primit dup contactele cu europenii. Ei nu se denumeau pe ei

nii astfel. Occidentalii i-au botezat astfel dup numele unui centru urban important din nordul
Mexicului, populat din secolul al XII-lea: Aztlan. Aztecii se referau la ei cu numele de Mexica,
motenit de ctre Mexicul contemporan.4

Familie i copii

Cstoria: vrsta cstoriei era stabilit la 16 ani pentru fete i la 20 ani pentru biei.
Cstoria era permis numai cu un membru al altui clan. Dup peirea fetei de ctre o btrn a
clanului i dup consimmntul ambelor familii, mireasa era adus n spate de peitoare la casa
mirelui. Ceremonia cstoriei la care aasistau i cpeteniile clanurilor mirilor, ntruct cstoria
era privit ca o nrudire implicit a celopr dou clanuri consta n interminabile cuvntri i n
consumarea din abunden a unei buturi alcoolice; apoi mirii se aezau pe o rogojin i li se
nnodau poalele vemintelor actul simbolic principal al ceremoniei. Urmau apoi, timp de patru
zile, diferite alte ceremonii. Este greu de admis c n actul cstoriei ar fi avut rol determinant
sentimentele de dragoste ale tinerilor, independent de voina prinilor.
4
http://oltenitainfo.ro/civilizatia-azteca-istorie-traditii-mostenire-curiozitati/07.03.2017, ora 19

5
 Unii cercettori, precum Arturo Monzon, interpreteaz cartierele (calpulli) ca grupri
endogame bilaterale. Se pare c endogamia nu fusese absolut, dar rezidena patrilocal era
preferenial. Au fost sesizate i cazuri de levirat. n familiile princiare, cstoriile consangvine
erau frecvente pentru considerente dinastice. n popor se pare c ele erau autorizate, n interiorul,
ct i n exteriorul cartierelor, n ordinea matrilinear ca i patrilinear. 5

Este greu de evaluat cu certitudine populaia capitalei. Dac inem seama de estimarea
fcut de W. Prescott, Tenochtitlnul n momentul lui de glorie, numra 60.000 de vetre, adic
aproximativ 300.000 de persoane. Fiecare cetean primea pentru cultivare o parcel din capulli
n care locuia. Parcelele puteau fi nchiriate, mprumutate, redistribuite, dar niciodat vndute. n
caz de foamete, fiecare om din popor beneficia de distribuiile fcute de puterea central.6

Poligamia era permis, dar numai cei bogai i-o puteau permite deoarece brbatul avea
obligaia s le ntrein pe femeile care constituiau concubinele sale. Relaiile de concubinaj se
bazau pe anumite reguli stricte. Prima soie se considera cea mai important, singura alturi de
care brbatul realiza o ceremonie religioas. Celelalte soii erau considerate secundare, dar erau
menionate n documentele brbatului, care avea obligaia s le trateze pe toate cu respect. n
pofida acestei situaii, concubinele brbatului nu aveau aceleai drepturi ca i soia acestuia.

Dei brbatul este personajul dominant din gospodrie, femeile aztece deineau i ele o
oarecare doz de putere n societatea aztec. Soiile adiacente contribuiau la averea familiei i i
ntreau prestigiul, iar din acest motiv, se bucurau de o nalt semnificaie cultural. Femeia
aztec putea s-i pstreze numele familiei sale, putea s se adreseze Consiliului de Judecat, iar
dac era maltratat, putea solicita i obine divorul, care era destul de frecvent la azteci. De
asemenea, dac soia rmnea vduv cu copii, fratele soului o lua n cstorie dar nu n mod
obligatoriu; n orice caz, copiii rmneau n grija fratelui decedatului. Dac soiile mureau n
timpul naterii, statul le asigura onoruri funerare asemenea celor rezervate rzboinicilor czui pe
cmpul de lupt.

Adulterul era permis numai la brbai; femeia acuzat de o asemenea fapt putea fi
condamnat la moarte.

Naterea copiilor: ceremonia botezului consta n rugciuni, incantaii, cuvntri, urri,

consultarea horoscopului, scufundarea nou-nscutului ntr-un vas cu ap, dup care i se ddea un
nume (biatului i se ddea de obicei un nume de animal, iar fetelor, nume de flori, de stele sau de

5
Monzon, Arturo, El Calpulli y la organizacin de los Tenochca, Mexico, 1949.
6
Jimenez Moreno, Wigberto, Historia antiqua de Mexico, curs inut la Escuela Nacional de Antropologia e Historia
de Mexico, dactilografiat.
6
psri). Dup acest pas, trei copii mai mari alergau pe strzile oraului strignd cu putere numele
nou-nscutului.

Patru zile dup ce vracii-ghicitori au indicat numele copilului se proceda la botez.

Bieelul primea un arc i sgei, fetia fusuri i suveici.

n societatea amerindienilor, dac cineva srcea prea mult, avea posibilitatea s-i vnd
copiii, trimindu-i s fie sclavi. Muli azteci se vindeau chiar pe ei, deoarece, prin acest act
determinat de condiiile foarte precare, sperau s obin anumite ctiguri care s le permit s se
rscumpere. Unii rmneau sclavi toat viaa, dar acest fapt nu are o conotaie negativ n mod
automat, ntruct societatea aztec oferea i unele avantaje sclavilor: ei se puteau cstori i
puteau deine propia bucat de pmnt. 7

Educaia copiilor se fcea mai nti n familie i ncepea la vrsta de 3 ani. Pn la vrsta
de 8 ani, metoda principal de a-l face pe copil s asculte era cearta, apoi urma btaia, ca metod
de disciplinare. Codexul Mendoza indic diferitele etape ale educaiei, pedepsele, uneori foarte
severe (cum ar fi inhalarea de ardei rou sau scarificarea cu spini de agave), pentru greelile
copiilor. Dup aceea urma o instruire sumar primit din casa clanului, unde nvau
strvechile ritualuri i povestiri mitologice, dar mai ales, erau instruii cu privire la utilizarea
armelor. La o vrst greu de precizat, dar anterioar pubertii, prinii puteau decide s
ncredineze copilul unor instituii de dou tipuri: calmecac sau tepochcalli. De obicei, aceste
instituiii se consider a fi ca opuse: prima, aezat sub patronajul lui Quetzalcoatl, era dedicat
rugciunii, artelor, meditaiei, n timp ce a doua, patronat de Tezcatlipoca, era destinat
rzboiului, aciunii salvrii prin sacrificiul uman. Cele dou sisteme de educaie par s fi fost
diferite att prin mijloacele folosite (mai severe i mai morale pentru calmecac, mai pragmatice
pentru tepochcalli, ct i prin scopurile lor (unele s formeze o elit savant i religioas, iar
celelalte s formeze ceteni).

n tepochcalli copiii aveau chiar de la nceput sarcina s mture i s fac curenie n

colegiu, s aprind lumina, s ndeplineasc exerciiile de peniten la care erau suui; n afar
de aceasta, mergeau s lucreze acolo unde era nevoie s prepare argila, s zideasc, s lucreze
n agricultur. Elevii de aici aveau o libertate mai mare, care mergea uneori pn la scandal
public. Seara ei mergeau s cnte i s danseze ... i cei care aveau o iubit se duceau s
doarm la ea.8

7
http://oltenitainfo.ro/civilizatia-azteca-istorie-traditii-mostenire-curiozitati/07.03.2017, ora 19
8
Sahagn Fra Bernardino de: Florentine codex, Ediie pregtit de Dibble C. E. i Anderson A. J. O., School of
American Research and the University of Utah, Santa F, New Mexico, 1959. (Cea mai bun mrturie pe care o
7
 Ziua elevilor din calmecac nu este descris prea diferit, numai c ei finalizau munca mai
devreme i se duceau apoi direct la mnstirile lor ca s nvee serviciul zeilor. Ei se mortificau
cu spini de agave i i petreceau aproape ntreaga noapte n picioare rugndu-se, postind i
fcnd sacrificii. Aici se urmrea o educaie mai spiritual, astfel c, pe lng meditaii i
ritualuri de autopedepsire care li se impuneau elevilor, ei trebuiau s triasc ntr-un mod cast,
fr s cunoasc trupete vreo femeie, s mnnce cumptat, s nu mint.9

Adevratele diferene ncepeau odat cu intrarea copiilor n societate. Fiii nobililor i ai

rzboinicilor de seam erau dai fie la un colegiu sacerdotal, fie la unul militar. Prin urmare,
aztecii au fost cei dinti care au creat dou instituii specializate n pregtirea tinerilor pentru
profesiile cele mai respectate, preot, sau rzboinic. Dar dup ce finalizau studiile la aceste
colegii, tinerii puteau s-i aleag n mod liber orice alt ocupaie.

La azteci coala era obligatorie. Se acorda o mare importan educaiei primite acas, dar
n acelai timp amerindienii organizaser un sistem public de nvamnt. colile se difereniau
n funcie de nivelul material al copiilor i de sexul acestora. Cei mai nobili frecventau coala
Calmecac, unde preoii i instruiau n domenii precum istoria, astronomia, arta, diplomaia,
guvernarea. Cei mai sraci frecventau coala Cuiracacalli, care se baza mai mult pe pregtirea
viitorului soldat. Fetele mergeau la coli separate, dar ele nvau mai mult acas ndeletniciri
domestice precum esutul sau gtitul.10

Aztecii aveau un sistem de scriere avansat, dar i unul de nregistrare a evenimentelor.

Limba lor se numea Nahuatl i se folosea de o form de scriere pictografic. nvturile despre
redactarea cronicilor erau foarte specializate, rezervate unui numr restrns de scribi i preoi
care beneficiau de educaia potrivit. Cronicile se pstrau pe materiale de scris fabricate din
scoar sau piei de cprioar. Se scria utiliznd crbunele, iar cronicile se i colorau de obicei cu
substane pe baz de plante. Aztecii ineau anale istorice, nregistrri ale taxelor, informaii
referitoare la ceremoniile religioase, ba chiar se ntreceau i n a scrie poezii. Uneori asamblau
foile ntr-un soi de carte, un codice.11

avem cu privire la Mexicul dinaintea Conchistei. Fra B. de Sahagn a sosit n Noua Spanie n 1529. Impresionat
imediat de cultura mexican, el a avut meritul de a culege toate mrturiile documentare pe care a putut s le adune
din gura sau din mna celor care cunoteau nc tradiia. Obiectivitatea atitudinii sale a determinat muli ali istorici
s utilizeze citate vaste din opera sa (ex. Mieeille Simoni Abbat, Aztecii, traducere de Crian Toescu, Editura
Meridiane, Colecia Biblioteca de art / Arte i civilizaii nr. 257, Bucureti, 1979, aproape toate citatele din text,
de partea spaniol, care nu au referine de autor, sunt extrase din opera sa).
9
Ibidem
10
http://oltenitainfo.ro/civilizatia-azteca-istorie-traditii-mostenire-curiozitati/07.03.2017, ora 19
11
Ibidem
8
 Roluri: atitudinea aztecilor fa de btrni este caracteristic. Dup 52 de ani (un secol
aztec), persoana ocupa un loc aparte. Contrar copilului care intr imediat n viaa serioas,
btrnul era scutit de impozite i de corvezi. El avea dreptul s vorbeasc deschis, lucru destul de
rar n obiceiurile mexicane. Chiar beia, att de sever pedepsit, i era permis pentru c el nu
mai avea de jucat un rol activ.

Rolul ce revenea prinilor i btrnilor deopotriv era extrem de important n educaia

unui nou membru al familiei, deoarece, chiar de la naterea acestuia, ei aveau sarcina de a-i
mprti din experiena lor, de a-l integra n lumea care urma s fie a sa.

Hobby-uri i petrecerea timpului liber: Aztecii aveau multe preocupri artistice, n

ciuda concepiei larg rspndite conform creia, aztecii sunt nite slbatici. Unii azteci aveau
deprinderi de modelare a ceramicii, n timp ce alii sculptau n diferite materiale, mai dure sau
mai moi. Unii se ndeletniceau cu desenul, chiar creau diverse modele artistice pe care
rzboinicii le foloseau ca tatuaje, onorndu-i artitii.

Aztecii erau i mptimii ai sporturilor, cel mai practicat fiind Ullamaliztli, un joc cu o
minge grea de cauciuc. Obiectivul jocului, practicat ntr-o aren numit Tlachtli, era de a trece
mingea printr-un mic inel de piatr. Se juca greu, deoarece mingea nu avea voie s ating
pmntul, iar juctorii o puteau lovi doar cu capul, coatele, genunchii i oldurile.

Simbolismul jocului era variat: era foarte probabil c micarea mingii simboliza pe cea a
soarelui i c victoria unei tabere terminat cu uciderea unuia dintre cpitani reprezenta victoria
zilei asupra puterilor nocturne.

Patolli, un fel de jocul gtei, care se juca cu boabe de fasole, era un joc popular, jucat
intens i cu entuziasm de oamenii de rnd. Se pare c acest joc era jucat cu destinul, un mijloc de
a ridica un col al vlului voinei divine.12

Sahagn, Fra Bernardino de: Historia general de Angellas cosas de la Nueva Espaa, Ediie pregtit de M.
12

Garribay, Ed. Porrua, Mexico, 1956

9
 Voladorul care se practica de ctre azteci, avea o semnificaie solar. Patru dansatori
legai cu picioarele de un catarg foarte nalt se lansau n gol, iar un al cincilea, cpetenia
dansului, cnta cu putere din vrful acelui catarg.

Numrul i severitatea legilor mpotriva folosirii lui octli (astzi cunoscut ca pulque),
par s indice un mecanism de autoaprare a familiilor mpotriva pericolului pe care alcoolismul
l reprezenta pentru ele: pedepse severe pedeapsa cu moartea era aplicat celor gsii n stare
de ebrietate. Societatea aztec nu putea tolera aceast stare care provoca un delir individual i
incontrolabil.

Totui, zeii beiei, Centzon Totochtin, erau obiectul unui cult. Consumarea licorii care
mbta era permis, n anumite cazuri, n anumite momente, mai ales pentru anumite persoane,
acelea pe care vrsta le-a scos n afara vieii utile, btrnii care nu riscau s risipeasc forele
vii ale tribului printr-o beie.

Surplusul de energie al acestei societi era cheltuit prin participarea la diferite srbtori
i jocuri (pelot sau patolli care este un fel de joc de dame; trasul cu arcul sau cu sarbacana;
prinsul psrilor n la). Jocurile erau nchinate lui Xochipilli, tnrul zeu al bucuriei, al florilor,
al poeziei i al dansului.

De asemenea, se delectau cu plantarea livezilor i grdinilor, creterea de uri i pisici

slbatice, jaguari, vulturi i alte psri.

10
 Funeraliile: funeraliile unui om de rnd erau simple. Cadavrul era ars pe rug, mpreun
cu anumite obiecte care i aparinuser decedatului, iar urna cu cenu era pstrat n casa
familiei, care i celebra memoria aducndu-i ofrande timp de mai muli ani. Dac ne referim la
obiceiurile de nmormntare ale unei cpetenii importante, acestea erau grandioase i barbare.
Erau invitate cpetenii strine care aduceau decedatului mantii somptuoase, legturi de pene
preioase i sclavi pentru a fi sacrificai. Corpul defunctului era acoperit cu 20 de mantii cu
ornamente de aur i pietre preioase; i se tia o uvi de pr pe care familia o pstra ca amintire,
dup care sacrifica un sclav care ar urma s-l slujeasc pe lumea cealalt. Apoi, acoperit cu
vemintele divinitii principale ale oraului, era dus cu un mare cortegiu funerar la templu
pentru a fi incinerat. Dup aceea erau sacrificai un mare numr de sclavi, pn la 200, n funcie
de importana / rangul decedatului. Dup patru zile de la nmormntare, erau sacrificai ali 10,
pn la 15 sclavi; dup alte 20 zile erau sacrificai ali 4 5 sclavi, iar dup 40 de zile, numai 1
sau 2, dup care, dup alte 80 de zile erau sacrificai nc 10 sau 12 sclavi. Ulterior, an de an, i se
dedicau alte ceremonii, dar cu aceste ocazii se aduceau drept sacrificii iepuri, potrnichi, alte
psri, iar ca ofrande, alimente, buturi i flori, precum i un tub de trestie umplut cu tutun.

Locuina: Pe msur ce te ndeprtai de centru i de palate, casele erau din ce n ce mai

modeste devenind foarte asemntoare cu huacal-ul indienilor Nahua: o csu din adobe
(crmid uscat la soare) sau din trestie, un acoperi de paie, o mic buctrie exterioar sub un
fel de streain, baia de aburi (temazcal), alturi de cas i o curte unde erau crescui curcani.

O mare parte din ctiguri se foloseau la achiziionare de materii prime, necesare pentru
fabricarea de mese, rogojini, couri sau sandale. De un mare prestigiu se bucurau aurarii,
giuvaergiii, n general cei care produceau bunuri de lux. Negustorii iari aveau un rol din ce n
ce mai important. Acetia organizau adevrate colonii care legau capitala de regiunile mai
ndeprtate ale imperiului. Greu narmai, cltoreau prin muni, stepe i mlatini pentru a vinde
produsele peste tot. i aduceau napoi smaralde, chihlimbar sau jad. Dar dei erau importani,
negustorii la mare distan nu erau i foarte apreciai. Nu aveau voie s se fleasc, locuiau n
case simple ntr-un cartier special construit pentru ei.

Dar ranii nici nu visau la astfel de locuinte. Cei care munceau cel mai mult i i ofereau
o parte important din recolt nobilului se mulumeau cu bordeie de lut. Munceau pmntul fr
ajutorul animalelor. i erau obligai i s participe la ridicarea templelor sau cldirilor
administrative. Nimeni nu ndrznea totui s se revolte.

11
 Casa ranului era puin diferit de coliba descris anterior, cu deosebirea c centrul su
era ocupat atunci de cele trei pietre ale vetrei care l reprezentau pe Huehueteotl zeul focului.

Mobilierul cuprindea rogojini petatl care ineau loc de scaune sau de paturi, cteva
pturi, o ceramic de cas de cele mai multe ori confecionat n sate, jumti de tigve xicalli
ca recipiente, petlocalli, un fel de cufere de paie de diferite mrimi n care familia i pstra
bunurile. Numai marii demnitari aveau dreptul la icpalli, scaunul cu sptar care nlocuia pentru
ei simpla rogojin a omului simplu.

Alimentaia: deosebirea cea mai evident dintre popor i suveranul su se afla n

domeniul hranei. I se preparau zilnic gini, cocoi de India, fazani, potrnichi, prepelie, rae
slbatice i domestice, cprioare, porci mistrei, boboci de ra, porumbei, iepuri de cmp i de
cas, tot felul de psri i tot felul de alimente din produsele locale, att de multe nct n-a
termina niciodat cu niruirea lor. (Diaz del Castillo) 13

Hrana familiilor modeste, a omului simplu din popor, era departe de a cunoate asemenea
belug i frugalitatea mexican era o realitate. Fasole, dovleac, ardei i porumb cu cteva plante
pentru completare, ca de exemplu salvia i tirul, constituiau elementele de baz ale buctriei
populare. Porumbul era consumat sub numeroase forme dintre care multe s-au pstrat: ca
plcinte (tortillas), ca pateuri umplute cu carne i fierte n aburi (tamales), n fiertur
(atole), etc. nainte de a fi fiert, porumbul era mcinat pe o piatr de moar aezat pe pmnt
(n aztec: metatl, n mexicana modern: metate) cu ajutorul unui ciocan cilindric (metlapilli:
copilul lui metate). Btndu-l ntre palme, femeia transforma un cocolo de coc ntr-un picot
fin pe care l cocea pe comal, un disc de argil.

Carnea de mcelrie lipsea aproape cu desvrire, cu excepia curcanului (huexolotl) i a

cinelui aparinnd unei rase grase, fr pr i fr glas, care era crescut numai pentru consum.

13
Diaz del Castillo, Bernal: Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa, colecia Austral-Espasa-Calpe,
Argentina, S. A.,Buenos Aires, Mexico, 1955. O ediie foarte prescurtat a acestei lucrri exist i n limba francez:
LHistoire vridique de la conqute de la Nouvelle-Espagne, Club des Libraires de France, colecia Dcouverte de la
Terre, Paris, 1959.
12
 Vntoarea i pescuitul furniza hran suplimentar. Pentru vntoarea practicat pe
lagun, existau propulsoare de sulii (atlatl), arcul cu sgei, mciuca de piatr, sarbacanele,
pratiile i bumerangul pentru iepuri, iar pentru pescuit, harpoanele i diverse plase. Vntoarea,
nchinat lui Mix-coatl-Camaxtli, nu putea fi ntreprins fr practicarea unor acte religioase.

Cea mai mare parte a aztecilor se ocupau cu agricultura, lucrarea cotidian a pmntului,
sub protecia zeilor apelor i ai recoltelor. n lucrrile agricole, Mexicul actual a pstrat n
regiunile cele mai tradiionale amprenta acestei epoci: sistemul milpas (cultura pe terenurile
lsate n prloag i apoi ncendiate). 14

inuta: n ceea ce privete mbrcmintea, la femeile aztece, unde persistena este

sporit, fusta (cueitl) strns cu un cordon n jurul taliei, cmaa cu rscroiala gtului brodat
(huipil) i chiar pelerina triunghiular (quexquemitl) mprumutat de locuitorii podiurilor nalte
de la cei de pe coasta atlantic, fiind esute de femei pe rzboaie de tip procolumbian, fr
pedal.

Costumul brbtesc antic era compus n general dintr-un cache-sexe (maxtlatl), dintr-o
mantie (tilmatl), o bucat de stof ptrat, de cele mai multe ori esut din fibre de agave (pentru
bogai fiind realizate din bumbac) nnodat pe umr.

n timp ce femeilor li se recomanda o inut modest i de bun gust, cea a brbailor, mai
ales a rzboinicilor, strnea atenia. Astfel, purtarea penelor i a ornamentelor, a obiectelor
luxoase cu caracter ostentativ constituia apanajul rzboinicilor Soarelui.

Igiena: comun tuturor nobili sau oameni simpli era curenia personal, care inea de
igiena corporal i de curenia moral. Fiecare cas avea temazcal-ul su, un fel de colib mic,
n proximitatea locuinei, n care aburul era produs de apa aruncat pe pietre fierbini i avea
rolul de a alunga murdria corpului i a sufletului. Colibele sunt din adobe (crmid uscat la
soare) n care se intr de-a builea.

14
Sahagn Fra Bernardino de: Florentine codex, Ediie pregtit de Dibble C. E. i Anderson A. J. O., School of
American Research and the University of Utah, Santa F, New Mexico, 1959. (Cea mai bun mrturie pe care o
avem cu privire la Mexicul dinaintea Conchistei. Fra B. de Sahagn a sosit n Noua Spanie n 1529. Impresionat
imediat de cultura mexican, el a avut meritul de a culege toate mrturiile documentare pe care a putut s le adune
din gura sau din mna celor care cunoteau nc tradiia. Obiectivitatea atitudinii sale a determinat muli ali istorici
s utilizeze citate vaste din opera sa (ex. Mieeille Simoni Abbat, Aztecii, traducere de Crian Toescu, Editura
Meridiane, Colecia Biblioteca de art / Arte i civilizaii nr. 257, Bucureti, 1979, aproape toate citatele din text,
de partea spaniol, care nu au referine de autor, sunt extrase din opera sa).
13
 Baia de aburi era asociat fiecrui act important de via, fiecrui eveniment care
comporta o retragere, o purificare. Discursul pe care l adresa moaa prinilor, nainte de a-i
prsi: Voi, (prinii), suntei obosii i nelinitii ... din pricina pietrei voastre preioase, a
penei bogate ... care este o bucat din trupul vostru ... pentru care s-o chemai pe mama zeilor
(Teteoinnan) care se numete Yoalticitl (medicul nocturn) care are autoritate peste temazcal
... unde aceast zei vede lucrurile tainice i aranjeaz lucrurile care se afl n neornduial n
trupurile oamenilor, ntrete prile delicate i moi .... 15

Temazcal-ului i se atribuiau numeroase virtui terapeutice, iar n legtur cy acest

subiect, Sahagn face o descriere detaliat: n acest inut ei foloseau bile pentru o mulime de
lucruri i, ca s fie de folos bolnavilor, baia trebuia s fie bine nclzit, cu un lemn care s nu
scoat fum. Asta face bine n primul rnd celor aflai n convalescen ... de asemenea femeilor
nsrcinate, gata s nasc. Toi bolnavii pot beneficia de aceste bi, n special celor care au
nervii nnodai i cei care se purific, cei care cad ori au fost lovii sau maltratai, i rioii i
buboii sunt splai acolo i apoi li se dau doctorii potrivite bolilor lor. 16

Religia

Aztecii aveau o religie politeist. Ei credeau c forele naturii acioneaza spre bine sau ru
i de aceea, i-au gsit numeroase zeiti care-i ajutau s se descurce in via. Principala zeitate la
care se nchinau era Quetzatcoatl (arpele cu pene). Pentru a-i mbuna pe zei, aztecii practicau
ofrandele i sacrificiile mergnd chiar pn la sacrificii umane, atunci cnd erau n mare
cumpn.

Lumea de dincolo era imaginat de azteci ca fiind mprit n trei slauri diferite.
Primul era rezervat celor czui pe cmpul de lupt, celor care fuseser sacrificai i mamelor
care muriser n timpul naterii. Acetia nsoeau soarele n drumul su zilnic, timp de patru ani,
dup care se preschimbau n psri colibri. n cel de-al doilea sla situat pe pmnt, dar plin
de toate fericirile posibile intrau cei care s-au necat, care au fost fulgerai, sau cei care au

15
Ibidem
16
Ibidem
14
murit rpui de boli grave. n sfrit, cei mori din cauze naturale ajungeau ntr-un trm dinspre
miaznoapte dar numai dup ce, timp de patru ani, nfruntau o serie de pericole; ultima
ncercare era trecerea unui lac cu ajutorul cinelui care fusese sacrificat i incinerat sau
nmormntat odat cu stpnul su.17

Ritualurile amanice erau de-a dreptul brutale. Adesea preoii l ineau strns pe prizonier,
n vreme ce un altul i scotea din piept inima ce nc btea. Tot n onoarea zeului rzboiului
ardeau brbai i femei pe crbuni ncini. Pentru a-l mbuna pe zeul ploii, Tlaloc, necau copii.
Dar nu o fceau neaprat pentru c le plcea s ucid, ci pentru c erau ferm convini c asta le
cer zeii, sacrificii. Conform cosmologiei aztece, deja apuseser cinci sori ai omenirii i n curnd
va apune i al cincilea. Atunci viaa se va sfri... dar prin carnea i sngele de om soarele i zeii
pot fi nduplecai i li se ofer fora necesar pentru a rezista n continuare. Tot n acelai scop,
noaptea preoii obinuiau s i taie buci din limb sau urechi, s se nepe n organele genitale
i s-i lase sngele s curg.

Setea de snge a zeilor prea s fie de nestpnit. Un cronicar pomenea n secolul al XV-
lea nu mai puin de 130.000 de cranii de prizonieri sacrificai, i asta numai n zona sacr din
capital. Cu ocazia anumitor procesiuni, preoii se mbrcau cu pielea celor ucii. La alte
ceremonii soldaii i familiile lor aveau voie s consume carnea sacrificailor. Dincolo de
ferocitatea rzboinicilor azteci, povetile martorilor la astfel de procesiuni, exagerate sau nu, au
contribuit la crearea unei imagini extrem de temute a mezoamericanilor.

Pe 13 august 1521 trupele lui Cortes nbuesc ultimele rmie ale rezistentei aztece.
Noii stpnitori din valea Mexicului sunt cretini. Nu omoar ca s-i onoreze zeii, dar omoar i
ei cu aceeai cruzime. De dragul bogiei, de dragul cuceririi. Temerile apocaliptice ale lui
Motecuzoma ii
se adeveriser, sau poate el nsui le-a adeverit. Oricum, cultura aztec avea s
rmn mult timp doar o umbr...

17
George, C., Vaillant, Civilizaia Aztec, 1964, traducere de C. Duhneanu.
15
 Civilizaia aztec a murit, dar urmaii ei mai triesc nc n Mexicul de astzi. Aztecii
moderni triesc n apropiere de Ciudad de Mexico i sunt peste 1.000.000. Ei sunt cel mai mare
grup aboriginal din Mexic. Pstreaz limba aztec Nahuatl, iar religia lor este o combinaie
ntre cea aztec i romano-catolicism. 18

18
http://cerceteaza.blogspot.ro/2011/05/civilizatia-azteca.html, 07.03.2017, ora 19:30.
16
 NOTE

i
Huitzilopochtli (de la huitzlin, mic pasre care bzie, colibri i opochtli, la stnga, poate la
sud): Zeu tribal al aztecilor care i-a condus n timpul migraiei lor. Zeul era purtat n capul
coloanei de patru preoi care i construiau un sanctuar de ndat ce se opreau puin n cte un loc.
Conform surselor, efigia sa era descris n mod diferit: era vorba probabil de un singur cuit
sacrificial ntr-o teac. El reprezenta n epoca aztec Soarele triumftor, la zenit, i, n acelai
timp, tribul victorios.

ii
Numele suveranului din Mexico Tenochtitln a fost, fr ndoial, primul i cel mai des
auzit de ctre spanioli cnd au ajuns n Noua Spanie. n absena vreunui sistem de transcriere
fonetic, fiecare din ei au scris acest nume aa cum credea c l-a auzit. Din aceast cauz se
ntlnesc un mare numr de ortografieri (care au fost lsate neschimbate cnd figureaz ntr-un
citat): Moctezuma, Montezuma, Motezuma, Moteuhoma. Mieeille Simoni Abbat, Aztecii,
traducere de Crian Toescu, Editura Meridiane, Colecia Biblioteca de art / Arte i civilizaii
nr. 257, Bucureti, 1979, note, 2, pag. 125 a ales ortografierea care i s-a prut cea mai corect:
Motecuzoma (Mo, pronume reflexiv; techy(htli), nobil: oma sau zuma, a se nfuria ceea ce se
traduce n general, dup Rmi Simon, prin care se supr ca un nobil).

17
 BIBLIOGRAFIE

1. Mieeille Simoni Abbat, Aztecii, traducere de Crian Toescu, Editura Meridiane,

Colecia Biblioteca de art / Arte i civilizaii nr. 257, Bucureti, 1979, note, 1, pag.
125: Din punct de vedere geografic, vechiul Mexic se afl n America de Nord, n timp ce
, din punct de vedere istoric, el este mult mai apropiat de ceea ce constituie America
Central: Guatemala, Honduras, Salvador i toat zona care a suferit influena maya.
Pentru a face fa acestui inconvenient, arheologul mexican Paul Kirchoff a creat, n
1943, cu titlu de ipotez de lucru, termenul de Mezoamerica, pentru a defini ansamblul de
trsturi culturale care dau unitatea i specificacitatea unei zone care se ntinde de la
Tamaulipas i Sinaloa, n nordul Mexicului, pn n Hondurasul central i n Costa Rica.
Acest ansamblu de civilizaii care au poate ca numitor comun faptul c au suferit
influena olmec n preclasic, se caracterizeaz prin numeroase trsturi: porumbul ca
aliment de baz, obiceiul de a consemna arhivele tribului n cri pe hrtie din scoar
vegetal sau din piele de cervidee, existena unui joc cu mingea cu conotaie ritual,
cultul unui erou civilizator i al unui zeu al ploii, folosirea unui calendar complet, etc
2. Diaz del Castillo, Bernal: Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa,
colecia Austral-Espasa-Calpe, Argentina, S. A.,Buenos Aires, Mexico, 1955. O ediie
foarte prescurtat a acestei lucrri exist i n limba francez: LHistoire vridique de la
conqute de la Nouvelle-Espagne, Club des Libraires de France, colecia Dcouverte de
la Terre, Paris, 1959.
3. http://oltenitainfo.ro/civilizatia-azteca-istorie-traditii-mostenire-curiozitati/ accesat la data
de 07.03.2017, ora 19.
4. Monzon, Arturo, El Calpulli y la organizacin de los Tenochca, Mexico, 1949.
5. Jimenez Moreno, Wigberto, Historia antiqua de Mexico, curs inut la Escuela Nacional
de Antropologia e Historia de Mexico, dactilografiat.
6. Sahagn Fra Bernardino de: Florentine codex, Ediie pregtit de Dibble C. E. i
Anderson A. J. O., School of American Research and the University of Utah, Santa F,
New Mexico, 1959. (Cea mai bun mrturie pe care o avem cu privire la Mexicul
dinaintea Conchistei. Fra B. de Sahagn a sosit n Noua Spanie n 1529. Impresionat
imediat de cultura mexican, el a avut meritul de a culege toate mrturiile documentare
pe care a putut s le adune din gura sau din mna celor care cunoteau nc tradiia.
Obiectivitatea atitudinii sale a determinat muli ali istorici s utilizeze citate vaste din

18
 opera sa (ex. Mieeille Simoni Abbat, Aztecii, traducere de Crian Toescu, Editura
Meridiane, Colecia Biblioteca de art / Arte i civilizaii nr. 257, Bucureti, 1979,
aproape toate citatele din text, de partea spaniol, care nu au referine de autor, sunt
extrase din opera sa).
7. Sahagn, Fra Bernardino de: Historia general de Angellas cosas de la Nueva Espaa,
Ediie pregtit de M. Garribay, Ed. Porrua, Mexico, 1956.
8. Handbook of Middle American Indians, Middle American Research Institute, Tulane
University, University of Texas Press, Austin, 1971, prima parte, articolele lui Carrasco
Pedro: Social organization of Ancient Mexico, Gibson Charles: Structure of the Aztec
Empire.

19