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REGRAS
PARA O DISCERNIMENTO
DOS ESPRITOS
TOMADAS DO
LIVRO DE EXERCCIOS ESPIRITUAIS
DE SANTO INCIO DE LOYOLA
R. P. L. M. BARRIELLE CPCR V.
Regras para o discernimento dos espritos, tiradas
do Livro de Exerccios Espirituais
de Santo Incio de Loyola
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Oh, Imaculada! Oh, Imaculada! Oh, Imaculada!
Maximiliano Kolbe
UTILIDADE
DOS EXERCCIOS ESPIRITUAIS
Entregues por Maria a Santo Incio
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PRLOGO
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ataque e defesa para referir-se s virtudes crists. Por acaso a
confirmao no nos torna soldados de Cristo?
Na guerra, alm da fora, preciso astcia, sobretudo se
lidamos com um velho inimigo que o prprio diabo. Pois bem, aqui
so apresentados conselhos de grande eficcia para avaliar o que
acontece em nosso esprito e de onde procedem as moes interiores.
A inexperincia prpria e a falta angustiosa de mestres espirituais
versados para nos aconselharmos, s vezes, nos atrasam ou mesmo nos
fazem abandonar a vida espiritual. Essas so algumas das armas
prediletas do demnio.
Transitamos por um territrio ocupado pelo inimigo, uma
selva em que as armadilhas para os incautos esto escondidas a cada
passo. Alguns por seus escrpulos, outros por suas iras; outros por seu
orgulho ou suas paixes, (nem sempre inconfessveis, mas de igual
modo daninhas, porque se prendem s criaturas), ou por sua falta de
deciso ou por sua pouca reflexo; quantas vezes pela imprudncia
com que levamos adiante nossos bons propsitos. Em todas partes o
diabo tem armadilhas e junto a cada emboscada est o anjo bom para
nos prevernir. No uma alegoria. uma verdade de F. uma
realidade concretssima. Ainda que no ouamos o tinir do ao de suas
espadas, eles lutam por ns. Ainda que no escutemos suas
insinuaes, eles no deixam de faz-lo para nosso bem ou para nosso
mal. As foras celestes se batem pelo homem, eis aqui a razo de sua
verdadeira dignidade.
E como participa o homem neste pico? Deve tomar posio
em um dos dois lados, no h neutralidade possvel; e ao faz-lo, o
outro lanar toda sua ira (se opta pelo bem) ou sua amorosa
persuasso (se erra para o mal). Nesta guerra no h espectadores,
seno partcipes necessrios. Quem te criou sem ti no te salvar sem ti,
disse Santo Agostinho. preciso combater.
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Como saber se o movimento que sinto em minha alma de
Deus ou do demnio? Existem regras. Regras nas quais Santo Incio
decantou a estratgia de muitos sculos de batalhas entre anjos e
demnios e muitos sculos de almas que optaram para o lado de Deus.
O Pe. Barrielle no-las apresenta em sntese, com a percia de velho
pregador, com o humor dos espritos finos, com a certeza didtica do
experimentado mestre espiritual. E as coisas esto ditas (apesar dos
demnios) com graa e em agradvel leitura.
A tristeza, as tribulaes de conscincia, os obstculos, as
perturbaes, os falsos raciocnios, o desnimo. A consolao e a desolao
espirituais, a regra de ouro da vida espiritual, o contra-ataque, como
comportar-se ante as tentaes, como distinguir os prodgios e falsas aparies
dos verdadeiros milagres agraciados por Deus em alguns privilegiados para o
bem das almas... etc, para no seguir enumerando, so alguns dos
muitos temas tratados aqui. Temos aqui um manual de combate onde
se vai direto ao ponto sobre como vencer as batalhas. No h alma,
novia ou adiantada, que no possa utilizar-se dele.
Finalmente, esclarecemos que estas conferncias foram
gravadas ao vivo, em retiros pregados pelo Pe. Barrielle e levemente
adaptadas pelo editor ao estilo escrito. Aqueles que conheceram este
santo sacerdote dizem que essas adaptaes so totalmente
imperceptveis, e, ao l-las, no se perde a magnitude de sua graa.
Tratamos de ser fiis a esse estilo, eliminando somente redundncias
prprias do discurso oral e algumas referncias circunstanciais que
seriam incompreensveis ao leitor. Mantivemos as que aludem a
Chabeuil anotando que esse local, Sede Central dos Cooperadores de
Cristo Rei, foi onde ocorreu o retiro e de onde se tomou esta
gravao.
Estamos certos de que ningum deixar de notar seu talento,
de aproveitar seus conselhos, nem de desfrutar como aqueles que
preparam a edio das coisas da F ditas sem altisonncias, mas
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com simplicidade, como os combates espirituais quotidianos, sem que
por isso se perca seu sentido sagrado.
M.A.G.
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I. REGRAS ELEMENTARES
PARA O DISCERNIMENTO
DOS ESPRITOS
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portanto, a armadura de Deus, para que possais resistir nos dias maus e
manter-vos inabalveis no cumprimento do vosso dever.
O demnio faz tudo o que est dentro de suas possibilidades
para que no se creia nele, para que no se pense nele.
Verdadeiramente, pode atuar com toda liberdade. Por isso h intentos
de negao da existncia dos anjos, que se repetem uma e outra vez
nas sacristias, j que no havendo anjos, no haveria demnios. E, no
entanto, os anjos, bons e maus, so tema desde o primeiro at o
ltimo captulo da Bblia. Mas no suficiente crer que existem anjos
e demnios. preciso dar-se conta deles. H um provrbio espanhol
que diz: Chamam. Mas, quem esto chamando?.
Muitas pessoas no se do conta do esprito que influi sobre
elas.
Padre, sinto tdio!
No, senhor, voc no est entendiado. Isso no existe. O que tem
que o demnio anda rondando voc.
No, Padre. O senhor v o demnio em todas as partes. Sinto-me
deprimido porque hoje no saiu o sol e quando o dia est cinza me sinto
entendiado. Isso tudo. Isso no tem nada a ver com o diabo.
Precisamente. Saiba voc que o diabo recorrer a tudo para tent-
lo. Ele se aproveitar mesmo de um dia cinza ou de uma indisposio. Mas
saiba que voc se sente com tdio porque o diabo que o anda rondando. Tenha
cuidado!
Se vejo um jovem triste, eu no digo que ele pecou, eu digo o
demnio anda ao redor dele. Cuidado!
Mas como saber?... Existem regras, dadas pela
Santssima Virgem a Santo Incio.
Primeiramente preciso distinguir muito bem o que de
Deus, a saber, do Esprito Santo, ou seja, que Deus atue diretamente
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ou por meio de um anjo, de um pregador, de um bom exemplo, etc.
Mas tambm, h o que vem do demnio, isto , do esprito do mal,
trata-se do demnio mesmo, de algum de seus sequzes, de um mau
conselho ou exemplo, etc. Por ltimo, esto os atos que procedem de
nossa inteligncia e de nossa vontade, cujos nicos responsveis somos
ns mesmos.
Quantos jovens se preocupam porque tm maus pensamentos!
O fato de ter maus pensamentos no pecado. como assistir um
filme, que o demnio projeta sobre nossas faculdades sensveis, a
imaginao, a memria, etc.
Mas so imagens to baixas as que tenho!
No voc o ruim, o demnio. Se voc consente e encontra
prazer nestes deleites, ento voc comente pecado porque o consentimento nasce
de voc. Disso, voc responsvel. Se, pelo contrrio, voc reza e trata de
afastar estas tentaes, no s no peca, seno ganha mritos. Isso de voc, as
imagens so do demnio.
Uma santa religiosa, a Irm Rajatella, escreveu de Barcelona a
Santo Incio que estava em Roma:
Padre, tenho maus pensamentos.
Santo Incio, que a conhecia muito bem, lhe respondeu:
Eu no me preocuparia tanto com os maus pensamentos que me
envia o demnio e que rechao, nem me orgulharia dos bons pensamentos que
me envia meu Anjo bom e que no so meus.
E o santo acrescenta:
So Pedro e So Paulo tambm tiveram maus pensamentos e nem
por isso pecaram.
So Paulo, no captulo XII da 2 Carta aos Corntios, nos diz:
...foi-me dado um espinho na carne (stimulus carnis)... Trs vezes roguei
ao Senhor que o apartasse de mim. Deus sabe quanto amava o Sagrado
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Corao a Paulo! E qual foi a resposta? Basta-te minha graa, porque na
fraqueza que se revela totalmente a minha fora. Logo, se So Pedro e So
Paulo tiveram maus pensamentos, tambm ns os havemos de ter.
Este o objetivo das regras de discernimento dos espritos:
determinar de quem procedem as moes interiores que
afetam nosso esprito.
A continuao, o subttulo N. 313 do Livro de Exerccios. O
subttulo contm por s s um grande princpio geral que podemos
guardar na memria.
313. REGRAS PARA DE ALGUMA MANEIRA SENTIR E
CONHECER (portanto haver matizes a ressaltar) AS VRIAS MOES
QUE CAUSAM NA ALMA (por exemplo, quero deixar a misso,
repensar minhas resolues, etc. Antes de atuar, cuidado! Deus ou o
demnio?)... AS BOAS PARA RECEBER ( preciso notar que se est
seguro de que vem de Deus, no h dvida para se fazer. O difcil ser
estar completamente seguros de que vem de Deus; por outro lado,
mais difcil saber que de Deus), E AS MS PARA LANAR.
Temos aqui uma regra geral de importncia capital: to pronto
como se saiba que vem do demnio, h que rechaar sem duvidar.
Meu mestre durante o noviciado, o Padre Tarradas, dizia: Com o
demnio no se joga. Ele utilizava a expresso jogar com o demnio para
referir-se ao feito de abrigar um pensamento que se sabe no est bem
e que portanto do demnio; o importante permanecer com a
vontade firme e no consentir ou permitir que mude ou volte a mud-
la; de ver o que h de bom ou agradvel nela e manter-se firme em
no ceder. Pobre daquele que aceita o dilogo com o demnio, pois
este mais astuto que ns! Eva sucumbiu porque ela jogou com o
demnio. Depois de haver-lhe dito que Deus o tinha proibido, o
demnio a assediava com novas razes. Em vez de cortar o dilogo,
continuava a alegar:
Se comermos, morreremos.
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No, no morrero, vocs sero como deuses, conhecedores do Bem
e do Mal!
Ela discutiu e o demnio acabou por faz-la sucumbir.
Um homem casado nos disse:
No, Padre, eu amo a minha esposa. s para me divertir. Eu
sonho... to somente um sonho: Fulanita estaria muito bem se eu me separasse
de minha esposa. Padre, to somente uma espcie de diverso. Tranquilize-se.
Senhor, voc est jogando com o demnio. Inclusive, se isso que
voc diz que no suceder jamais (e temos visto casos impossveis que
acontecem), o demnio j teria logrado provocar em voc um desejo adltero!
Que grande vitria para ele!... Tambm j seria vitria se to somente lograsse
fazer diminuir a unio que existe entre vocs... Que derrota para voc!
Outro exemplo: um novio, um seminarista... sonha em ter
uma formosa garota loira, uma militante da Ao Catlica... uma bela
casa. Teriam uma famlia numerosa, muitos filhos. Participariam da
Ao Catlica..., etc.
Cuidado! Est jogando com o demnio.
Mas, Padre, uma distrao. O senhor sabe que eu amo minha
vocao.
Meu querido amigo, o mtodo do cinematgrafo do demnio. Se
voc aceita recorrer a este sonho agradvel, voc est perdido de antemo. No
se entretenha com esse tipo de jogos!
So Bernardo escreveu: Nemo repente fit pessimus,
ningum faz o mal de repente. Sabe-se algumas vezes de quedas de
sacerdotes, de grandes cristos exemplares, etc. Saibam que isto no
aconteceu em um instante. Foi depois de jogarem com o demnio
durante muito tempo.
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II. REGRAS DA
PRIMEIRA SEMANA
OU SEJA, PARA TODOS: ALMAS PECADORAS OU
AVANADAS NOS CAMINHOS DA VIDA INTERIOR
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Faculdade natural de julgar com retido.
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felicidade, como se tratasse de coisa normal, indispensvel. Todo o
mundo faz.
O Anjo bom, pelo contrrio, envia-lhe um dardo, um
aguilho que o fere, que lhe impede de ficar tranquilo: so as censuras
da razo. Mostra-lhe as consequncias do pecado. O pecador se
encontra em estado de condenao. Se seu carro bate contra um poste
ou contra um muro, arrisca-se a passar do volante ao juzo de Deus e
ao inferno. Isto claro... indiscutvel. O demnio, precisamente, faz
que afaste estes pensamentos que tantas almas converteram.
Enquanto que, por outro lado, o demnio lhe diz:
No, no te inquietes, Deus muito bom! Todo o mundo faz isso.
Olha ao teu redor, so apenas uns tontos que querem te amolar. No vale a
pena que comentes isso a teu confessor. Isso no lhe diz respeito. Deixa para
confessares quando tiveres no leito de morte. Tens todo o tempo que desejares!
s jovem, etc.
Se voc tem um amigo que se diz crente, no v lhe dizer:
Tu s especial, estou seguro de que te salvars! Deste uma
generosa doao na quermesse dos bombeiros, s inteligente, leal, servial, etc.
No! Diga-lha a verdade!
Com a inteligncia que Deus te deu, tu s o mais irracional de
todos. Acabars por condenar-te... tu te dizes leal? No sers tanto! Se
verdadeiramente o fosses, irias a Chabeuil fazer um retiro espiritual... Tu dizes
benfeitor da humanidade? s um escndalo pblico! As crianas perdem a f ao
ver-te; prepara-te para prestar contas terrveis a Deus que te cumulou de dons e
te pedir contas..., etc.
E, assim, aquele que confirma o pecador em seu pecado faz o
jogo do demnio. Conheo pessoas que se salvaram porque um dia
caram com um confessor que lhes disse:
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Se lhe dou a absolvio mas no est decidido a cortar com o
pecado (onanismo, infanticdio, etc.), voc comete sacrilgio e eu tambm...
portanto, converta-se!
Se morro, vou para o inferno?
Se continuas neste estado, sim.
Ento, Padre, reconciliar-me-ei.
A pessoa em questo voltou ao redil e celebrou suas pscoas,
no no dia da Pscoa, seno em Pentecostes. Tinha quatro meninos,
agora tem onze. Foi salvo por um confessor que seguia o jogo do Anjo
bom.
Conheci um paroquiano que se converteu porque o cura havia
anunciado, ao princpio da quaresma, que negaria absolvio na Pscoa
a todos os homens que faltassem missa dos domingos da quaresma.
Tratava-se de uma aldeia muito crist, segundo dizem, onde todos os
homens celebravam a pscoa e assistiam a missa quatro vezes ao ano,
no mais. Depois deste aviso, feito desde o plpito, nada mudou. Mas
no dia de Pscoa, nenhum dos homens comungou. Imaginem o rudo
que isto causou na aldeia! Mas... a maioria comungou em Pentecostes;
j no faltaram missa, e todavia continuam assistindo. Um bom
nmero dos restantes regressou, pouco a pouco, na ocasio das
misses ou por alguma enfermidade. o demnio que afirma que o
pecado no pecado. Cuidado!
O Anjo bom o que nos diz as censuras da razo. Ele diz
claramente do que se trata. Se vocs desejam converter algum, no
lhe dem razes de antemo, por exemplo: V a Chabeuil a um retiro,
ali se come bem. Digam-lhe: Se morreres neste instante, estars preparado
para apresentar-te diante de Deus? E ento? Decidas rpido e faas um bom
retiro, infeliz! indispensvel e urgente!.
O Padre Rootham disse que esta primeira regra se aplica
tambm aos que sem estar em pecado mortal, so tbios. Por
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exemplo, esses cristos, esses religiosos desleixados em no corrigir
seus pecados veniais. O demnio os conserva em sua tibieza, muito
perigosa para sua salvao. O Anjo bom lhes envia srios avisos, uma
desgraa que no tirem proveito deles! Desta maneira como se
introduz a degradao em muitos conventos, o mesmo se d nas
famlias crists.
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pecados mais ou menos graves ou mais ou menos numerosos. Vigiai!
Orai! No diremos seno aquilo que se deve fazer quando os demnios
andam por ai. fundamental advertir as crianas sobre certas
dissipaes ou sentimentos de clera ou de orgulho deles com que se
serve o demnio...
5. Os falsos raciocnios
... so um sinal infalvel do demnio. Devemos desconfiar
muito de certas falsas teorias, de certos slogans que arrastam para
numerosos pecados e com frequncia para pecados graves contra a f,
contra a justia ou contra a caridade. Por exemplo:
Quando os meninos forem grandes, eles mesmos escolhero sua
religio.
Desculpe, sabe voc se vivero at l? No tm eles o direito de
saber desde j que tm um Pai no cu?... de saber que tm um destino eterno?
Que, acaso no tm um coraozinho capaz de praticar a virtude?... de amar o
Bom Deus?
O que vocs preconizam assim no um ato de justia, seno
a mais horrvel e criminosa das injustias. Falsos raciocnios!
Do mesmo modo: Padre, teremos somente um filho, assim o
educaremos melhor. Podem ter certeza de que uma criana no
melhor educada que doze. Em meu caso, todos os cascudos que recebi
no foram de meu pai nem de minha me; foram de meus irmos e de
minhas irms, e isso ajuda muito na educao.
Tambm: Eu no pedi a Deus que me trouxesse ao mundo... que
a mesma coisa que dizer: eu no pedi aos meus pais que me trouxessem ao
mundo. Alm do que se trata de uma necessidade, de um orgulho
insuportvel, em que momento deve Deus dar permisso a voc para lhe dar o
ser?
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Antes de sua concepo? ...quando voc estava no seio de sua me?
...quando chupava o dedo? ...ou devia esperar quando completasse vinte e um
anos de idade?
Mas, nos dois casos h uma grave blasfmia contra Deus, o Pai
de todo bem. A vida um bem. O destino eterno um bem sobre
todo o bem. Todos os meios que Deus perparou, desde a eternidade,
para alcanar sua salvao! E seus pais, igualmente, s esto seguindo o
plano de Deus... e voc, que com tanto orgulho levanta essa pergunta,
no est utilizando todos estes dons de Deus? E nem ao menos no Lhe
d graas? Ita ut sint inexcusabiles!, dizia So Paulo no primeiro
captulo de sua Carta aos Romanos, referindo-se queles que no
querem dar graas a Deus e que, no entanto, tiram proveito desde o
caf com leite da manh at a noite. Respiram o ar de Deus, bebem o
leite de Deus, o vinho de Deus, a gua de Deus, comem o po de
Deus, fumam o cigarrinho de Deus, etc.
6. O desnimo
Todo desnimo provm do demnio. Comearam bem e... de
repente j no h nimo; o demnio andou por a. E o Anjo bom? O
Anjo bom d valor, d paz, gozo, faz que tudo seja fcil.
Lembrem-se da tentao de Santo Agostinho! Estava ele em
seu jardim. Tinha trinta e dois anos, no havia sido batizado ainda.
Agostinho levara uma vida dissoluta, convertera-se em maniqueu. Mas
tinha uma me que era santa e que rezava por ele durante trinta e dois
anos. Ela o havia seguido a Milo, onde o imperador o havia nomeado
diretor do colgio imperial. Ali ela o havia apresentado a Santo
Ambrsio e Santo Ambrsio no sentira pena alguma por mostrar ao
hovem diretor do colgio muito inteligente e que gostava de
escutar a Santo Ambrsio , que se ele quisesse salvar-se, era preciso
a todo custo decidir-se por se converter em cristo, ficasse longe da
m vida que levava, que recebesse o batismo, etc. Inscreve-se, ento,
como catecmeno. Devia ser batizado na Pscoa. Pensam vocs que
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tudo pararia por a? Santo Agostinho, em seu livro Confisses, relata-
nos o que aconteceu. Estava em seu jardim e, de repente, ficou triste:
Tu no s tonto, j reflestites bastante, s suficientemente leal? E ele verteu
lgrimas, muitas lgrimas, sentindo necessidade de dar uns passos para
poder respirar. Mas, impossvel! E se recordou de todas as antigas
relaes. Como fars sem ns? Agostinho, querido Agostinho! impossvel!
Foi isto to forte que Agostinho esteve a ponto de renunciar ao
batismo e enviar uma nota ao arcebispo: Monsenhor, eu no estou
preparado, superestimei minhas foras. Que vergonha! Mas o Anjo bom
no abandona aos seus e enquanto passeava entre as arcadas teve uma
ideia: Quid isti et istoe, cur non ego? Depois de tudo, se todos
esses cristos e crists conseguiram... por qu tambm eu no poderia?
Pois bem, assim como eles, fugirei das ms ocasies, rezarei; se cair confessar-
me-ei; comungarei, quanta felicidade! Este pensamento lhe deu paz e
alegria: Na Pscoa, eu serei como minha me!
Notem bem, na primeira parte, os seis sinais do demnio: a
tristeza, as tribulaes de conscincia, os obstculos, a perturbao, os
falsos raciocnios, o desnimo. Enquanto que na segunda, so a paz e a
alegria. Observem, no o azar, no foi dele mesmo de onde saiu a
resoluo de Santo Agostinho. Foi o Esprito Santo quem interviu.
315. (Cont.) ...e prprio do bom esprito dar-lhes
coragem, foras, consolaes e lgrimas, inspiraes
e paz, facilitando-lhes o caminho e desembaraando-
o de todos os obstculos, para as fazer avanar na
prtica do bem.
Da consolao e desolao espirituais
Terceira Regra, N. 316
O objetivo saber que fazer quando o inimigo est presente.
Santo Incio vai nos ensinar. Mas antes de indicar a conduta a seguir
ante o esforo de aproximao do demnio, ou de um de seus ataques,
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Santo Incio, como bom escolstico, prope definir as condies das
quais se utilizar. O demnio, com efeito, com frequncia chega a
vencer as almas generosas simplesmente por uma falsa definio de
consolao ou de uma desolao espiritual.
Muitos cristos confundem desolao espiritual com progresso
na santidade; assim como desolao como retrocesso. E no assim.
No creiam vocs que so mais santos porque tm consolaes
espirituais (depois de comungar nosso corao est cheio de bons
pensamentos). No cedam crena de que retrocedem em sua
santidade porque tm tentaes, no importa quo ms elas sejam.
Quantos choraram seus pecados em seu primeiro retiro e no
segundo nos vem a dizer: Padre, perdi meu retiro, no o aproveitei como
deveria. Estou rido... no consigo me inflamar de amor. Conheci grandes e
generosas pessoas que fazem retiros e que se sentem duramente
sacudidas interiormente a ponto de perguntarem se no perderam a f.
Portanto, era precisamente um retiro onde Deus queria que
sassem de suas vidas ordinrias para faz-los avanar em vias msticas
mais elevadas. Assim que, prestem ateno s definies que lhes d
Santo Incio.
316. ...DA CONSOLAO ESPIRITUAL: Chamo
consolao quando na alma se produz alguma moo
interior, pela qual ela vem a se inflamar no amor do
seu Criador e Senhor e, consequentemente, quando a
nenhuma cousa criada sobre a face da terra, pode
amar em si, seno no Criador de todas elas. Do
mesmo modo, quando derrama lgrimas que a
movem ao amor do seu Senhor, seja pela dor dos seus
pecados ou por causa da Paixo de Cristo nosso
Senhor ou por outras coisas diretamente ordenadas
ao servio e louvor dEle. Finalmente, chamo
consolao a todo aumento de esperana, f e
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caridade e a toda alegria interior que eleva e atrai a
alma para as coisas celestiais e para sua salvao,
tranquilizando-a e pacificando-a em seu Criador e
Senhor2.
Vejam vocs: o fato de chorar seus pecados, de chorar a
Paixo de Jesus, Santo Incio o chama consolao espiritual j que se
trata de lgrimas de doura. Mas no vo chegar concluso de que
so mais santos por isso. Mas, se pelo contrrio, vocs, apesar de suas
splicas, permanecem ridos como lenha no momento em que
desejam chorar seus pecados, no concluam que suas oraes
fracassaram. Quanto desnimo nesse momento! O Padre Rodriguez
cita aquele santo religioso que enquanto se punha a fazer orao,
sentia-se imediatamente rido, como um graveto seco e no podia
dirigir uma s palavra a Nosso Senhor. Contentava-se em dizer: Eu
sou uma besta... No pensem que perdeu seu tempo. Como tampouco
o perdeu o pobre publicano do Evangelho que nem sequer se atrevia a
levantar seus olhos ao cu e se contentava em dar golpes no peito
dizendo: Tende piedade de mim, Senhor, porque sou um pobre pecador!
Tende piedade de mim!, etc.
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A consolao um dom gratuito de Deus, mas ns o experimentamos
atravs de seus efeitos.
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Porque, assim como a consolao contrria
desolao, assim os pensamentos provenientes da
consolao so opostos aos provenientes da
desolao.
Perdoem vocs a expresso um tanto infantil: Na consolao
Deus d acar. Na desolao nos faz trabalhar. No creiam que no
primeiro caso vocs sejam mais santos, e que no segundo so piores.
Quanta gente se desanima porque se v oprimida pelas tentaes, to
vis como humilhantes. Mais adiante veremos o que se pode fazer nesse
momento. Importa saber de que nem por isso se retrocede, ao
contrrio, pode-se tomar da o meio, a graa para avanar para a
santidade. Santa Joana de Chantal esteve submetida muitos anos a
terrveis tentaes. No tinha vontade de rezar. Assim que se punha a
rezar experimentava um incrvel tdio, sentia vontade sair do
convento e regressar ao mundo para entregar-se a uma vida mais
relaxada, mais mundana, inclusive corrupta. Duvidava se ainda
conservava a f.
Poderia ser, pensaro vocs, que ela estivesse retrocedendo na
via da santificao?... Pelo contrrio, foi durante esses anos que
realizou maiores progressos na virtude e alcanou essa generosidade e
fortaleza de esprito que jamais teria alcanado se Deus no houvesse
feito passar por estas provas.
O Padre Vallet nos dizia: Existem muitas formas de aprender a
boxear:
1. Alguns treinam dando golpes com os punhos em sacos de
areia. Ao faz-lo seu esforo torna-se estril.
2. Outros se preparam dando golpes com os punhos em uma
pera de couro. Com isso, vocs realizaro um maior avano; pois
preciso desviar-se para os lados, do contrrio corre-se o risco de ser
atingidos no olho.
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3. Mas o que voc quer se tornar um mestre de boxe e para
conseguir isso preciso exercitar-se com um treinador especialista no
boxe. Nos primeiros dias o faro em pedaos mas, depois, por sua vez
voc ter se tornado um mestre.
Assim, acrescenta Padre Vallet, Deus permite aos demnios que
venham tentar-nos com o fim de ajudar-nos a avanar rapidamente na
santidade. Mas no confundam as tentaes com o relaxamento da
santidade.
Mas porque eras agradvel ao Senhor, foi preciso que a tentao te
provasse, dizia o arcanjo Rafael a So Tobias, e So Tiago escreveu em
sua Carta: Feliz o homem que suporta a tentao. Porque, depois de sofrer a
provao, receber a coroa da vida que Deus prometeu aos que o amam.
E So Pedro disse: Sede sbrios e vigiai. Vosso adversrio, o
demnio, anda ao redor de vs como o leo que ruge, buscando a quem devorar.
Resisti-lhe fortes na f...
Portanto, a desolao (e tudo o que h por trs deste estado de
esprito: aridez, desnimo, problemas, provas, tentaes de todas as
classes) no os engane. preciso passar por ela para chegar
santidade.
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Eu gostaria muito de me santificar, mas gostaria que meus esforos
fossem reconhecidos, que meus superiores me dessem mais incentivo, etc... no
me sentir to s... porque, se for assim, abandono tudo!
Amigo, voc se encontra em um caminho morto, jamais chegar
santidade.
2. Outro, um caminho separado que d volta, regressa,
sobe, desce, volta a subir e finalmente, termina no ponto de partida.
Deste, So Joo escreveu: Consolaes divinas.
No, eu no busco consolaes humanas, mas quando estou em
orao ou quando comungo, gostaria de sentir alguma doura, um pouco do
amor de Deus, a felicidade de Sua presena, a dor de meus pecados, mas em vez
disso, caio numa aridez; tenho, inclusive, tentaes de que estou perdendo
tempo, que devo deixar a orao.
So Francisco de Sales disse: No busqueis as consolaes de Deus,
seno ao Deus das consolaes. Vocs jamais chegaro santidade se
continuam confundindo o progresso com a consolao espiritual.
3. Em meio do esquema (que ocupa quase toda a
pgina), como o tnel de uma mina... estreito... todo negro... sobre o
qual o santo escreveu cinco vezes nada, nada, nada, nada, nada!.
E este o nico, o nico caminho para chegar l em cima!
Mas, Padre, devo estar equivocado... eu preciso fazer alguma coisa
a todo custo. Tenho tentaes terrveis... no progrido! Se o senhor soubesse os
sentimentos que nascem em meu corao... perco a f... sinto desejos de cometer
os mais terrveis pecados, etc.
Coragem! Voc est em bom caminho!
Mas, no possvel! Minha mente est cheia de imagens impuras,
de dio. At chego a pensar que j no mais creio em nada.
Est em bom caminho, no desanime! Continue!
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Logo, ali no alto, o tnel da mina se alarga e se aclara; ainda
que So Joo da Cruz tenha escrito: E ainda l em cima, sempre nada!
Outras classes de tentaes muito diferentes. Um se sente to longe de
Deus! To ruim! To pecador! Outro quisera ser melhor e... no
consegue!
Por fim, para baixo, esto as verdejantes pradarias do Monte
Carmelo regadas pelos sete dons do Esprito Santo que produzem seus
frutos!... Portanto, coragem! Que nada os detenha!
Que fazer ento? Santo Incio indicar:
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uma verdadeira consolao sempre Deus quem move. No entanto,
nas falsas consolaes mais fcil se equivocar.
Em uma desolao, ante um desejo de fazer o mal, sempre o
demnio que faz das suas (tenham em mente os seis sinais ou
caractersticas de que falamos na Segunda Regra).
Quantas vocaes so frustradas por ter-se esquecido a Quinta
Regra!
Senhor Padre, o garoto j no quer voltar ao seminrio. Portanto,
ele no tem vocao, certo?
Ah! Cuidado! Ter ou no vocao? Essa outra questo. Mas,
o que ele experimenta agora um ataque do demnio. No o
momento adequado para ele ir embora. O demnio exerce seu ofcio;
em alguns casos isso significa, inclusive, o sinal de uma grande
vocao. Garoto, regresse ao seminrio. Logo veremos depois.
Mas e se no tenho vocao?
Daqui a um ou dois anos irs a Cheveuil para um retiro onde
decidirs e l, ante a indiferena inaciana, ou seja Deus antes de tudo, tu
determinars se Deus quem te chama ou no. Mas, sobretudo, pelo momento,
no mudes. Eu, o Padre Barrielle, aos 17 anos tive vontade de abandonar o
sacerdcio. Afortunadamente meu confessor me disse: espera! E se no tivesse
sido assim, hoje eu no estaria aqui.
Quantos renunciaram a suas resolues ante a primeira
armadilha do demnio! E, ento? O que fazer para no sucumbir? Pois
bem, espera!
28
Sexta Regra, N. 319
A regra de ouro da vida espiritual:
o contra-ataque
319. Uma vez que na desolao no devemos mudar
os primeiros propsitos, muito aproveita reagir
intensamente contra a mesma desolao, por
exemplo, insistindo mais na orao, na meditao,
em examinar-se muito e em aplicar-se nalgum modo
conveniente de fazer penitncia.
No somente h que mudar de resoluo no momento de
desolao, mas tambm no permanecer passivos e ficar assim...
necessrio passar ao contra-ataque, do contrrio, a torrente os
arrastar. Lembremos o exemplo do seminarista tentado a sair do
seminrio.
Se vou l para me aborrecer, vou para perder tempo, e isto ser
insuportvel, etc.
No, no. No tem que parar por a. Tu podes ver que os falsos
raciocnios so um sinal do demnio: Perders o tempo! No perders o
tempo, trabalhars. Tu mesmo, com teu trabalho e orao, poders obter a
salvao de muitas almas, mesmo se realmente no tenhas vocao ao
sacerdcio e Deus te chama ao laicato. Podes trabalhar muito bem pela
salvao das almas. O resto um sinal do demnio. E se o demnio quer que
saias do seminrio, isso no um sinal de que no h vocao. No percas o
tempo. Continua os estudos. Ser o melhor seminarista. Praticars bem os
preceitos, comungars todos os dias, abrirs tua conscincia a teu diretor, sers
generoso, fars sacrifcios, rezars pelos pecadores...
E se no tenho vocao?
Bom, em um ou dois anos fars um retiro srio para que escolhas e
ento Deus te iluminar e te dar foras para no fazer tua vontade mas a
29
vontade dEle. Mas, por enquanto, conduze-te como um bom seminarista e
tende uma grande devoao Virgem Maria. Trabalha duro!... Isto o que
chamo de contra-ataque.
O beato Pierre Fabre, sacerdote de Saboya, chegou a Paris
para obter seu doutorado em teologia, em Sorbona. Como era pobre,
alugou um quarto com outros trs: Xavier, Incio e ele. Ele era
sacerdote, e sacerdote muito piedoso. Mas logo se deu conta de que
Incio, mais velho que ele e um simples leigo, adiantava-se nos
caminhos da vida interior e lhe confessou um dia que tinha muitas
tentaes (acredita-se que eram tentaes de sensualidade). Incio lhe
disse:
Eu vos ensinarei um segredo para que desvencilhes dessas
tentaes. E ao mesmo tempo, quanto mais tentaes tenhais, mais progridireis
na santidade.
Ensinai-me vosso segredo!
Bem, to logo sintais tentado, multiplicai os atos da virtude
contrria. Sois tentado pela gula? Jejuai! Sois tentado pela clera? Permanecei
em silncio! A ira? Rezai pelo vosso inimigo! O orgulho? Humilhai-vos! Pela
sensualidade? Fazei penitncia!
E assim, em muito pouco tempo, o Padre Fabre se converteu
em um grande santo. Como vocs j sabem, foi ele quem melhor dava
os Exerccios, segundo Santo Incio. Foi ele quem celebrou a missa em
Montmartre quando os primeiros jesutas fizeram seus votos (ele era o
nico sacerdote, Santo Incio todavia no era sacerdote).
Santo Incio indica aqui, nesta Sexta Regra, quatro classes de
contra-ataques muito simples:
1. A orao.
2. A meditao.
3. Os exames de conscincias fervorosos (frequentemente o
demnio nos faz crer que temos pecado quando no s
30
no consentimos, como tambm temos ganhado mritos
ao resistir e, se faz falta, o exame nos d confiana e nos
faz que demos graas a Deus e que obtenhamos seu perdo
pelo ato de contrio e os firmes propsitos).
4. Um pouco de penitncia... Algumas pequenas penitncias
afastam o demnio, por exemplo, trs Ave-Marias; por os
dedos sob os joelhos enquanto permanecemos ajoelhados;
rezar um Mistrio do Rosrio com os braos em cruz; no
comer alguma guloseima. O demnio teme a isto. So
Bento, um dia, teve uma tentao da carne terrvel, da
qual julgava no conseguir desfazer-se. Despojando-se de
seu hbito, se lanou num arbusto de pungentes espinhos.
O corpo se encheu de sangue, mas desapareceram todos
os demnios. Temos a um grande modelo de conduta
para vencer ao demnio
Ento,
Como comportar-se nas tentaes?
Tm tentaes? Rezem! Nesse momento, advirto a vocs, no
raro que o demnio tenha uma espcie de capricho e intensifique sua
tentao:
intil! Irei te possuir uma vez mais... Cede e te deixarei
tranquilo. impossvel que resistas a mim. Tu sabes muito bem disso!
No se deixem impressionar. O diabo um embusteiro!
Jesus quem diz isso no Evangelho de So Joo. Vocs intensifiquem
suas oraes, que assim o demnio acabar por deix-los. Se os tenta a
noite toda, vocs rezem durante a noite toda. E se os faz cair, estejam
decididos a continuar rezando. Em caso de necessidade acrescentem
pequenas penitncias, asperjam gua benta, invoquem a Santssima
Virgem, Maria, Terror do demnio, a So Jos, a So Miguel
Arcanjo, etc. Nesse momento, quando a queda parece inevitvel,
subitamente, a tentao passa. J no sentiro mais nada... O que
31
aconteceu? O demnio, que no gosta de ser vencido, vendo-os
decididos a rezar, vai embora sem dizer nada.
Acreditem na orao! Amigos meus, acreditem na orao!
Jamais insistiremos o suficiente a esse respeito. Creiam na orao! Um
cristo jamais diz: Hoje no h nada que fazer. Sempre permanece o
grande remdio da orao que tudo pode. Toda a onipotncia de Deus
se pe assim em nossas mos. No Evangelho se v que Nosso Senhor
teve um grande cuidado, o de ensinar aos seus a orar, mas sobretudo a
dar-lhes a virtude da f na orao. Pedi e se vos dar; batei e
abrir-se-vos-; buscai e encontrareis. E Ele disse isso de diferentes
maneiras: Todo aquele que pede obtm; e ao que bate se lhe abre;
e o que busca encontra (captulos VII de So Mateus, XI de So
Marcos, XI de So Lucas e XIV e ss. De So Joo).
Se um filho pedir um po, qual o pai entre vs que lhe dar uma
pedra? Se ele pedir um peixe, acaso lhe dar uma serpente? Ou se lhe pedir um
ovo, dar-lhe- porventura um escorpio? Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar
boas coisas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai celestial dar o Esprito Santo
aos que lho pedirem (Lucas, XI).
E Jesus vai ainda mais alm neste particular. Ns jamais
teramos ousado tanto. Recordem a parbola do amigo importuno:
meia-noite, recebe seu amigo que no havia comido nada depois da
viglia. Todos os comrcios estavam fechados. Vai e bate porta de
seu vizinho: Emprestai-me um po. No, estamos dormindo. No, no
estais dormindo. Estamos, sim, deixa-nos dormir! E continua chamando
porta. Por fim o vizinho abre a janela. Aqui tens o po, deixa-nos
dormir! E Jesus nos diz: Fazei assim tambm vs com vosso Pai Celestial.
Concordem que jamais nos atreveramos a dizer isso, ns no, e Ele o
disse. E poderamos continuar. A cada instante encontramos no
Evangelho esta lio; at a ltima noite, depois da Ceia, Jesus lhes faz a
seguinte censura: At agora no haveis pedido nada. Pedi e recebereis. Tudo
o que pedirdes a meu Pai em Meu nome, Ele vos conceder.
32
Confiemos na eficcia da orao!
Vocs conhecem a frase de Santo Afonso, que deveramos
deixar gravada nas mentes de nossas crianas: O que reza se salva, o que
no reza, se condena! Quais de seus filhos vocs encontraro no cu?
Aos que rezaram. Como pode ser que, com a bondade infinita de
Deus, haja quem se condene? porque no querem rezar!
O que reza se salva, o que no reza se condena. E Santo
Afonso acrescenta, nessa joia que seu Pequeno Tratado da Orao:
Todos os santos esto no cu porque rezaram muito. Seriam menos santos se
rezassem menos, e no estariam no cu se no tivessem rezado...
Rezem ainda se se encontram no fundo do oceano e l
ningum se lembrar de vocs. Orem!... No sei como faria Deus mas
eu sei que Ele viria em seu auxlio. Disse isto em um retiro em
Chabeuil e ao sair da capela, um dos participantes me disse: Padre, isso
que o senhor disse verdade. Aconteceu comigo! E me explicou como,
submerso em um lado de Auvernia (no sabia nadar e seus
companheiros pensavam que havia se afogado), teve a ideia de rezar
Santssima Virgem. Nesse momento, teve uma sensao de frio sob os
ps, era uma pedra! Se encheu de coragem e agitou as pernas como
pode e estes movimentos ocasionaram que na superfcie agitasse a
gua. Seus companheiros que encontravam ali voltaram... e o
resgataram. certo!
Sobre este particular, permitam-me uma confidncia em
sentido inverso. Eu tive o maior castigo que um sacerdote pode ter na
terra. Estive intimamente relacionado apostasia de um nmero
consideravelmente grande de irmos seminaristas, religiosos e...
sacerdotes! Bem, h algo que posso dizer, todos (com algumas
excees) tinham deixado de rezar. Alguns tinham deixado de rezar
por zelo... as almas requerem ateno, etc. Outros, por preguia,
desnimo ou vergonha... Todos tinham parado de rezar! Nesse
momento o demnio lhes endureceu e a catstrofe chegou. Nemo
33
repente fit pessimus, como diz So Bernardo, ningum faz o mal de
repente. Mas a primeira coisa que sempre faz o demnio conseguir
que algum deixe de rezar. No mais oraes, leituras espirituais,
rosrios, exames de conscincia, brevirio, aes de graas, visitas ao
Santssimo Sacramento, confisses... missas (inclusive o sacrilgio, e
isto muito perigoso), no mais devoo a Maria, etc. Nesses
momentos, esto maduros para a catstrofe.
Santo Afonso recomenda, j que Deus acolhe todas as oraes,
pedir todos os dias a graa de rezar sempre. Essa a razo, entre
outras, de que a devoo a Maria tem salvado a tantos pecadores. A
menor orao, Deus a escuta. Si quis tristetur oret, disse So
Tiago, se algum est triste, que reze! Hoc genus demoniorum non
eicitur, ieiunio et oratione, disse Jesus falando do jovem luntico,
a este gnero de demnios, o da impureza em particular, no se
afugenta seno com o jejum e a orao e muitas vezes estas palavras de
Jesus: Vigilate et orate, vigiai e orai.
3
O amor de Deus a ns permanece imenso, mas somos ns que no
sentimos mais o fervor o amor e a graa.
34
No pensemos que tudo est perdido porque o Senhor se
esconde, como o Esposo do Cntico dos Cnticos que se esconde detrs do
mandril e encontra prazer em fazer-se buscar pela esposa. Mas, lembrem-se,
o Senhor no os deixar jamais sem graa suficiente. (Cuidado, trata-se
de uma graa suficiente que baste, no deve necessariamente
superabundar).
36
So Paulo, no captulo X da 1. Carta aos Corntios, diz-nos
uma frase que deveria afastar de ns qualquer desalento: Deus fiel:
no permitir que sejais tentados alm das vossas foras, mas com a tentao ele
vos dar os meios de suport-la e sairdes dela. Eis porque, a propsito do
martrio, Jesus evita que o consideremos antecipadamente e nos
inquietemos, porque esse dia, se Deus nos chama para essa honra,
teremos graas inesperadas. O Esprito Santo responder por ns.
37
nosso Senhor. E tambm para que no faamos ninho
em casa alheia, permitindo que o nosso esprito se
exalte com qualquer movimento de orgulho ou
vanglria, atribuindo-nos a ns os sentimentos da
devoo ou os outros efeitos da consolao
espiritual.
Trs causas principais: isso quer dizer que existem outras. Por
exemplo, podem ser causas de ordem natural.
Muitas pessoas se irritam facilmente porque no dormem o
suficiente, isso comum. Na Frana, uma superiora foi nomeada
diretora de um pequeno hospital da capital de um canto. Havia ali
vrias irms mas essas irms estavam o tempo todo irritadas,
discutindo. Isso no se faz quando se uma religiosa. E a superiora,
que observava, percebeu que, por outro lado, eram filhas muito
devotas, muito generosas, e se perguntava por qu. Acabou por
compreender que o motivo de toda irritao estava no fato de que as
irms no dormiam o suficiente. O sono fazia falta e estas irms, dando
provas de sua generosidade tiravam tempo de suas horas de sono mas,
ante a menor contraridade, logo pulavam como tampa de champanhe.
A superiora decidiu que deveriam dormir uma hora mais e lhes proibiu
que velassem sem sua permisso. Depois de alguns dias, como algo
extraordinrio, aquelas irms j no discutiam mais. Novamente, o
que fazia falta era pensar. Santa Teresa de vila, quando uma irm
vinha lhe dizer: Nossa Madre, tenho vises!, ela contestava: Bem,
amanh vamos tomas um bom caldo. Isso, dentro do quadro reformado
do Carmelo, no se fazia nunca. Do mesmo modo ela aconselhou
outra irm que acreditava ter vises para que comesse um bom pedao
de carne. Santa Teresa lhes aconselhava tambm, em algumas ocasies,
um purgante! Para algum que leva uma vida demasiado sedentria, a
falta de circulao pode ser a causa de escrpulos e problemas.
O Abade Timon David, fundador dos primeiros patronatos de
obreiros, depois da Revoluo Francesa, em um tratado admirvel De
38
la confesin y de la direccin de jvenes nos diz da necessidade de ocupar-
se muito dos pequenos tuberculosos. Por qu? Perguntaro vocs.
Porque se trata de um longo perodo em que tero terrveis tentaes
que lhes impedem a cura e passam a crer que logo iro para o inferno.
O demnio ruim. Mant-los ocupados significa que tenham bons
livros, que se lhes ensine a contemplar os mistrios do Santo Rosrio,
que se lhes diga que se cuidem na presena de Deus; que fujam das
iluses perigosas; que comunguem e se confessem com frequncia.
Assim a enfermidade os ajudar a realizar os planos de Deus,
convertendo-os em santos. Mas todas essas causas de ordem natural se
reduzem, no conjunto, a trs causas principais.
1. Castigo
Vocs j devem ter se dado conta de que depois de haver
passado duas horas na frente da televiso, ou simplesmente por haver
omitido sua leitura espiritual noite, na manh seguinte haver aridez
na orao. Prestem ateno... e no comecem outra vez. Se no, Jesus
ir embora. Trata-se de um grande castigo. Se vocs sentem tentaes
violentas depois de terem ido praia ou de terem lido tal ou qual
revista, ou visto um progama na televiso, ou por ter prolongado a
sesta ou depois de ter comido ou bebido demasiados cafs, coquetis,
prestem ateno. refletindo sobre essas coisas que se chega a uma
canalizao de uma vida interior sria. Quando rezarem o Rosrio
sintam vocs ou percebam se a famlia volta ao pecado. Informem de
imediato...
2. A desolao ou a tentao podem muito
bem no ser um castigo, mas uma ocasio para
praticar as virtudes heroicas
Por xemplo, a tentao de So Jos, as tribulaes da Sagrada
Famlia, isso no era um castigo. Mas, mesmo assim foram terrveis!...
de quantos exemplos heroicos estaramos privados se a Sagrada Famlia
no tivesse sofrido essas provas!
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Santa Teresa do Menino Jesus, em seu leito de morte, teve
tentaes muito fortes contra a f. Estou em um tnel... e dizia sua
irm, a Madre Ins, e ela se esforava em repetir, com uma f
invencvel e sem sentir nada: Deus meu, te amo! Deus meu, te amo!
Lembrem-se, no era um castigo: ela no tinha lido Sartre, nem Gide,
nem a de Beauvoir, nem Sagan, nem nenhuma dessas porcarias. Deus
queria que ela obtivesse mritos para fazer que casse uma chuva de
rosas mais abundante para a converso dos no crentes, e ento Ele
permitiu que todos os demnios se lanassem contra ela.
Vocs mesmos tero que passar por certas provas para
mercer, por exemplo, salvar um filho, um amigo, etc. Aceitando
humilde e generosamente. Na vspera da converso de um grande
rufio, o Cura dArs experimentou furiosos ataques do demnio.
3. Uma lio
Estas provas podem ser uma lio. Todos ns nos inclinamos,
em maior ou menor grau, a nos sentirmos satisfeitos a respeito de ns
mesmos quando fizemos algum bem. E isso Deus no aceita. Ns
tomamos o que dEle. No dou minha glria a nenhum outro, nos diz
Deus por meio do profeta Isaas, captulo XLII. E So Paulo escreveu
na 1. Carta aos Corntios: O que h de superior em ti? Que que possuis
que no tenhas recebido? E, se o recebeste, por que te glorias, como se o no
tivesses recebido? (ICor., IV,7).
Eu, eu sou o melhor paroquiano!
E se tu no tivesses recebido essa graa, se tu no tivesse tido uma
me ou um sacerdote como os teus, que terias sido?
Queira o bom Deus que no caiamos neste erro!... Ele
permite que tenhamos tentaes que poderiam nos condenar para o
fundo dos infernos. Depois disso no poderemos menosprezar a
ningum.
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Humilhemo-nos e demos graas a Deus, mas, Vigilate et
orate. Tudo deve servir para nossa santificao.
4
Nem a consolao, nem a desolao so estados definitivos aos quais nos
possamos abandonar. Devemos sempre a respeito deles conservar um
recuo que permita julg-los e recoloc-los na trama de nossa experincia
espiritual.
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A venervel Marian dEscobar, uma grande mstica espanhola,
estando um dia fazendo os Exerccios espirituais, segundo o mtodo
inaciano, foi visitada pelo arcanjo Gabriel que a felicitou por fazer
estes Exerccios que Nossa Senhora mesma ensinara a Santo Incio e
acrescentou o Arcanjo: Maria mesma, vivia segundo estas regras
durante sua vida. Qualquer que no conhea a vida de Nossa
Senhora, que no tenha meditado ou que no conhea os Exerccios,
pode pensar que h algo de exagero, mas se observamos de perto, v-
se muito bem que esta era a forma de nossa bondosa Me conduzir-Se.
V-La no episdio da Visitao; sua prima, sua prima anci lhe diz: E
de onde me vem, que a Me do meu Senhor venha a mim? E que faz Maria?
Ela devolve a glria a Deus: Minha alma glorifica ao Senhor... porque
realizou em mim maravilhas aquele que poderoso e cujo nome Santo" e Ela
se humilha o mais que pode. Porque olhou para sua pobre serva,
literalmente, sua escrava.
Tenhamos cuidado em fazer atos de humildade quando tudo
vai bem. Quanto maiores forem as graas que recebemos, tanto mais
devemos pedir humilhaes, o terceiro modo de humildade... se no,
nosso tesouro est perigo. Dele nos saciamos, no faamos conhecer a
outros as graas que recebemos; seno, acontecer conosco o que
aconteceu com Ezequias. Ele havia ensinado seus tesouros, em
Jerusalm, ao embaixador do rei da Sria, e Isaas lhe reprime por sua
complacncia e lhe diz: Infeliz! Ele mesmo vir e levar todos os teus
tesouros.
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Procuraro no cometer pecado, mas o demnio chegar a
conduzi-los a uma vida de pecado.
Santo Agostinho tem uma frase clebre que resume o jogo do
demnio: Latrare potest, mordere non potest, nisi volentem;
Pode ladrar, mas morder no pode, a menos que se queira deixar-se morder.
Provavelmente vocs so da mesma opinio minha; se sai um co
furioso e se lana ladrando em cima de vocs, que fazer? Se correm, o
co os seguir e os morder. Que fazer ento? Enfrent-lo sem se
perturbar, com a maior calma. Ento, irritado de ver que vocs no
lhe mostram medo, o co baixa a cabea, diminui o tom do latido e vai
embora. Mas se vocs manifestam temor a tal ponto que se sintam
fraquejar diante dele, ele se aproximar com fria para mord-los.
No esqueamos, ento, o princpio: ante a presena de uma tentao,
no se perturbe; jamais comprometam suas resolues. No cedam,
nem um poquinho, mas fazer, diz Santo Incio, diametralmente o oposto
ao que o demnio sugere. Rezem, multipliquem os atos de virtude
contrrios, etc.
So Vicente de Paulo se converteu em So Vicente de Paulo
graas aos Exerccios que fez em 1611. Estes no eram muito
conhecidos embora, mais tarde ele mesmo os propagaria a todas as
misses. Ele mesmo os fazia duas vezes por ano, no perodo de quinze
dias em cada ocasio. Foi salvo de uma tentao graas a esta regra.
Havia, em Paris, um jovem professor de filosofia que estava a ponto de
perder a f. O abade Vicente pediu a Deus que afastasse as tentaes
do professor e as desse a ele. E lhe foi concedido! Contudo, mesmo
sendo sacerdote e o santo que era, teve tentaes contra a f das mais
terrveis possveis. Essas tentaes lhe sobrevinham a todo momento,
celebrando a missa, pregando, rezando, ocupando-se dos pobres;
todos os embustes que o demnio possa inventar contra a f lhe
vinham continuamente ao esprito. Tu no s fiel; Deus no existe; o
Senhor no est na Eucaristia; o que relatas so contos. Que fazer? Deveria
ele buscar seu livro de teologia para ver se havia estudado bem todas as
44
lies? Se o tivesse feito teria enlouquecido, pois o demnio
perverso. O que fez foi o seguinte: ps em prtica esta Dcima
Segunda Regra. Escreveu um ato de f com inflamadas palavras,
pedindo a Deus a graa de morrer mrtir pela f. Assinou seu escrito e
o prendeu com um alfinete de maneira que ficava junto a seu corao e
resolveu que cada vez que ele introduzisse a mo e a colocasse sobre
seu corao, isso queria dizer que repetia a Deus sua oferenda de
morrer mrtir pela f. Assim, em todo momento, dizendo missa,
pregando, fazendo o bem, quando tinha estas tentaes: no certo, o
que dizes mentira, etc., o que fazia So Vicente era por a mo sobre o
corao, fazendo isso, milhares de vezes, um ato sublime, heroico. O
demnio, vendo que todas estas tentaes no o incitavam a pecar,
pelo contrrio, motivavam-no a realizar atos heroicos, acabou por
deix-lo. No esqueam esta regra, capital nas tentaes.
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Monsenhor, tenho um confessor que no quer que eu consulte com
nenhum outro... Cometeria pecado mortal se falasse com o senhor?
Vamos, fale! No tenhas medo...
Pois ele me fez fazer o voto de nunca dirigir-me a outro sacerdote;
no quer que faa nada sem antes dizer a ele, sem lhe pedir permisso. Disse-
me que se consulto a outro cometo um pecado mortal. Fao mal em lhe dizer?
Posso me condenar?
No, no. Fique tranquila, continue, continue...
Por ltimo, sorrindo-lhe, So Francisco de Sales lhe disse:
Mande seu confessor passear, ele no entende nada.
Felizmente assim foi, porque do contrrio, teramos uma
louca a mais e no teramos mais uma santa.
Outro exemplo. Um dia, na casa de retiros de Chabeuil, um
jovem veio a meu encontro no primeiro dia de retiro:
Padre, creio que devo ir embora. Vim em desobedincia. Meu
confessor no est a favor de Chabeuil. Proibiu-me de vir para c.
Por acaso voc est doente dos nervos?
No, Padre!
Ento, seu confessor no tem direito de lhe proibir que venha a
uma casa de retiros aprovada pelo Ordinrio do lugar onde se do os Exerccios
aprovados por todos os Soberanos Pontfices, desde Paulo III at Pio XII (este
episdio ocorreu na poca desse papa). um abuso de autoridade, voc no tem
porqu fazer o que seu confessor lhe diz.
E o jovem fez um bom retiro. necessrio saber, tambm,
que existe sempre o direito de mudar de mdico, e, igualmente, de ir
sem permisso procurar outro confessor.
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Santa Teresa foi muito confundida por seus confessores que
no entendiam nada destes casos de teologia mstica. Recebeu muito
consolo dos letrados dominicanos ou jesutas que no eram seus
confessores mas conheciam de teologia mstica. Tranquilizaram-na ao
dizer-lhe que suas vises e seus xtases, suas oraes, provinham de
Deus.
Embora eu diga isso, no me entendam mal e pensem o
contrrio do que estou dizendo. No ocultem nada a seu confessor ou
diretor; enquanto o demnio encontre maiores razes para que no
revelem algum detalhe, mais razes haver para diz-lo.
Conheo um caso de uma vocao que o demnio frustrou por
haver calado um detalhe, um detalhe infantil que parecia sem
importncia. Se o jovem tivesse revelado esse detalhe, os planos do
demnio teriam sido frustrados. Tembm, e de maneira muito
particular, se o demnio os afasta de revelar um detalhe insignificante,
descubram-no vocs. Digamos, por exemplo, que j haviam posto os
tijolos para saltar o muro, que tinham seu retrato numa pasta, que lhe
falava ao telefone todas as noites, que tinham guardado uma mecha de
seus cabelos, etc.
Mas, eu no vou fazer isso! Vou remover os tijolos!... No quero
molestar meu confessor, est muito ocupado, ele iria rir de mim, etc.
No, v e confesse tudo.
Tambm pode-se consultar com um especialista, seja um
velho sacerdote ou um missionrio que conhea voc de muito tempo,
um velho proco familiarizado com o estado da situao da famlia, um
missionrio ou um diretor de retiro que voc frequentou muitas vezes.
Mais que isso, vocs tm companheiros que jamais iriam procurar um
sacerdote mas, em vez disso, viriam expor suas dificuldades a vocs,
porque no tm o costume de ir a um clrigo. No tenham dvida de
se colocarem disposio e tratar de ajud-los, abstenham-se de lhes
dizer: Vou te levar a um sacerdote amigo que arranjar tudo isso facilmente...
48
No te preocupes!, e vocs levam a questo ao clrigo. No esquecer
nunca que o primeiro diretor de conscincia de uma esposa seu
marido. So Paulo disse: As mulheres guardem silncio nas assembleias... e
se desejam consultar algo, perguntem a seus maridos em casa. Estas mulheres
que so obstinadas e insuportveis com seus maridos, privam-se de
muitas graas; o mesmo se elas vo comungar todas as manhs e
passam uma hora no confessionrio cada semana. Pelo contrrio,
quantos esposos e esposas se ajudam mutuamente, rezam juntos e se
consultam nos casos de escrpulos e casos de conscincia. Contudo, os
Exerccios Espirituais se fazem melhor por separado. A ss, com
Deus. O intercmbio, indispensvel entre esposos, deve-se fazer no
durante o retiro; isto um erro, mas depois, no lar. Quantas mulheres
e quantos homens so convertidos por seu parceiro. Mas, repito,
depois do retiro. Se no for assim, o retiro corre o risco de ser
interrompido ou transformar-se em lua de mel...
Conservemos o costume de descobrir nossas tentaes. No
necessrio pecar primeiro para falar com seu diretor (se tem a
possibilidade de encontrar um como antes mencionado), ou ao menos
com seu confessor habitual. s vezes, somente o ato de revelar a
tentao, afugenta ao tentador e seus embustes.
49
fracos e mais necessitados quanto nossa salvao
eterna, por ali nos combate e procura tomar-nos.
Um lder militar que deseja tomar uma cidade envia espies
para ver por onde atacar. Pelo ponto mais fraco e menos fortificado.
O mesmo far o demnio; ronda nossa volta, disse So Paulo, v
nossos pontos fracos. Por onde atacar? Podemos saber de antemo.
Voc gosta de comida ou... bebida ou... o cio ou... de
elogios... so imprudentes, lem o que aparece... no vigiam o trato
com os outros, etc. Quantas catstrofes comeam por pequenas
imprudncias!
Conheo pessoas cheias de qualidades e virtudes pouco
comuns. No tinham seno um nico e pequenino defeito. Eram um
pouco suscetveis. Um dia, seu proco, com razo ou sem ela, lhes
chama ateno. Retiram-se por completo, e tambm abandonam a
prtica de sua religio! Poderoso assim o diabo! Quanto se v a
tantos sacerdotes, religiosos, cristos muito avanados na vida interior,
que no avanam e... retrocedem, geralmente, de onde vem isso? De
uma grande dificuldade? No. Existe uma pequena brecha
desordenada, de gula ou, com muita frequncia, de respeito humano,
esse maldito respeito humano que fonte de retrocessos e de que
tanta gente se condene, tambm entre os eclesisticos... O medo de
sorrir a um irmo!...
E perdemos a santidade por esta ninharia ainda que se tenha
valor para os grandes sacrifcios! O mdico do convento de Barcelona
dizia ao Padre Vallet: No entendo. Aqui esto moas que deixaram suas
fortunas e castelos, etc., e que se apegam a uma pequena imagem ou se ofendem
diante de uma pequena censura. E isto o que impede a santidade!
O Padre Vallet nos dizia: Rogo-vos, em nome de Deus, que vejais
quais so vossos pecados mais frequentes. a partir da que o demnio vos
tentar!
50
Regra esta que acabamos de ver, sempre atual... mas
sobretudo no retiro, no momento em que iro tomar as resolues.
51
III. REGRAS DA
SEGUNDA SEMANA
OUTRAS REGRAS QUE TRATAM MAIS A FUNDO A MESMA
MATRIA DO DISCERNIMENTO DOS ESPRITOS
53
Uma das maiores dificuldades que a difuso da devoo ao
Sagrado Corao encontra que Nosso Senhor havia se dignado servir-
Se de uma humilde religiosa da Visitao para ordenar, a primeira
sexta-feira do ms, essa festividade, essa consagrao, etc.
No entanto, no Antigo e Novo Testamentos estas relaes
inefveis de Deus com certos homens, so relatadas com frequncia...
verdade que preciso cuidado em ser demasiado crdulo. So
Pedro, em sua segunda Carta, depois de haver recordado a viso do
monte Tabor, d a grande regra que nos deve orientar ante todo
evento maravilhoso: Sed habemos firmiorem propheticum
sermonem. Ou seja, ante toda revelao privada tenhamos a Santa
Igreja hierrquica oficial, o depsito da f. Eis a o grande sinal para
examinar se uma viso de Deus ou no. Mas, cuidado! Quando a
paixo se mistura, muitos querem fazer crer que a autntica hierarquia
que est falando, enquanto, na verdade pode tratar-se de um
detentor de uma parte da hierarquia, mas que se colocou alm de suas
atribuies.
O papa, falando ex cathedra, infalvel. Um bispo, exercendo
em sua diocese o papel da hierarquia, no necessariamente infalvel.
Um bispo pode apoiar-se nas leis territoriais e deve ser
obedecido (ao menos suas congregaes). Enquanto aos estrangeiros,
o Direito Cannico especifica que em alguns casos os estrangeiros de
passagem esto obrigados em conscincia a obedecer estas leis, em
outros casos, no. Mas um bispo no pode falar ex cathedra (se no h
nada contra a F ou aos bons costumes) sobre a realidade de um favor
divino particular, de uma viso, etc. O Santo Ofcio, que condenou
Padre Pio em duas ocasies, autorizou agora a causa de sua
beatificao.
Dito de outra maneira: a verdadeira obedincia e a regra da F
so uma regra dupla para julgar a falsidade de uma viso ( preciso
meditar sobre isso). Enquanto a autenticidade da graa milagrosa
54
pessoal, muitas vezes impossvel ter a certeza. E a Santa Igreja que se
pronuncia a favor dos atos pblicos de devoo, peregrinaes, etc.,
evita pronunciar-se sobre a F.
Em mstica no se podem dar regras gerais. Deus o mestre!
Ele opera conforme Lhe apraz. As regras para o discernimento dos
espritos de Santo Incio nos ajudaro a atuar prudentemente em todos
os casos (sejam ascticos, msticos ordinrios ou msticos milagrosos).
55
Pelas razes aparentes. Estas no so verdadeiras razes.
Muitos se deixam pescar, mas isso no prova nada. Justamente um dos
problemas atuais que preocupa a Igreja e que arroja a nossa sociedade
na maior das confuses jamais contada no transcurso dos sculos, o
jogo destas razes aparentes que pertubam a tantos bons cristos
preocupados em ser fiis a seu dever. Estas confuses lhes impedem,
por exemplo, refutar o catecismo hertico que alguns querem impor
Santa Igreja e que a mesma Santa Igreja j condenou em mltiplas
ocasies. Sob o bom pretexto de adaptar o mtodo de ensinamento (o
qual est bem), tambm sob o pretexto de que uma comisso ou
subcomisso agora publicou (comisses que no esto controladas),
faz-se crer aos bispos mesmos que, dado que forma parte da
colegialidade devem eles aceitar e publicar o que foi ditado pela
subcomisso. Depois, faz-se as pessoas acreditarem que esto
obrigadas a aceitar, sob a pena de desobedincia, aquilo que o bispo
acaba de publicar.
Insinua-se (e alguns se atrevem a diz-lo) que o Conclio tinha
a atribuio de mudar a F por uma doutrina claramente modernista.
Chega-se at a ameaar as livrarias caso se atrevam a vender os
catecismos de antes. Dizem que eles expressam um autoritarismo nazi-
eclesistico contrrio justia e um grave abuso de autoridade.
E assim se faz o jogo. Se no, discutam-no.
Se um bispo ordenara (isto a Deus no agrada) que se oculte
aos cristos em idade de raciocinar, as verdades referidas necessidade
dos meios de salvao, ditas ordens seriam nulas. E no somente
muitos bispos no obrigam a que se ignore ou omita isto, mas que eles
mesmos nos dizem que o novo catecismo foi publicado contra sua
vontade por surpresa.
E as subcomisses que tentaram nos impor do-nos uns
raciocnios que seriam exatos:
56
1. Que foram os bispos que determinaram (muitas vezes no o
caso).
2. Que se trata de ordens que eles tinham o direito de
promulgar.
Eis a a mistificao!
Voc no quer receber a comunho na mo?... Atreve-se a
desaprov-lo? Ento, voc est contra o bispo...
Mas meu bispo me disse que se oporia a que se desse a comunho
na mo. E o Santo Padre tem feito ver que a maioria dos bispos estavam contra
ele. E a autorizao era para os lugares onde o uso j estava estabelecido e aqui
o uso no era receber a comunho na mo. certo que, de repente, os
inovadores pem em marcha todos os motores; meu bispo foi advertido que no
deveria estar contra a colegialidade. E ele fez publicar essa autorizao.
De imediato foi convertido em uma obrigao na qual, tanto
religiosos como fiis, obedeceram o que foi dito no Conclio. Inclusive
h ameaas contra os procos que desobedeam ao bispo e ao
Conclio... Tudo isso, verdadeiramente de Deus?
Por que, a meu ver, isto no de Deus.
Exemplo de um proco de um vilarejo muito estrito e
enganado por uma dessas mistificaes da Ao Catlica. Eu fora
pregar ali um retiro. O proco, do umbral do presbitrio, me
pergunta:
Padre, tenho um caso de conscincia. A Fede (Federao da
juventude catlica) deu a ordem de se inflitrar nos bailes e eu, pois, obedeci. Se
no? Tinha que obedecer, gostasse ou no. Mas me encontro muito preoucupado
pois desde ento meus jovens tomaram o gosto pelo baile; um deles se filiou
clula comunista do povo, e os outros j no comungam mais aos domingos de
manh... O que o senhor pensa disso, Padre?
Respondi-lhe:
57
Voc no obedeceu, senhor cura. Quem manda aqui?... Antes de
algum est o bispo. No entanto, o bispo desta diocese a cada ano, na semana
religiosa, probe oficialmente que os jovens frequentem bailes. E este ano ele
proibiu em duas ocasies.
Razes aparentes: Senhor cura, a estes jovens no poderia v-los
na sada da missa? Em um caf? Ou em casa deles ou em suas tarefas, etc.? O
senhor acredita que o momento verdadeiramente propcio para convert-los seja,
necessariamente, quando tem uma garota em seus braos?
Retrocesso: Observe, j h um ano que se filiou clula
comunista. J no comungam, j no sentem desejos de comungar, agora
gostam de baile. Quantas razes aparentes! Quantas sutilezas! Quantas
iluses momentneas! O pescador que se deixa comer pelos peixes... O senhor
conhece a histria.
59
1. Os demnios no podem fazer verdadeiros milagres;
apenas podem efetuar milagres no sentido de que so mais
fortes do que ns.
2. Esses milagres no so para o bem, por exemplo, as
bruxas que extraem o leite das vacas, etc.
3. Geralmente estes pseudomilagres so a favor de uma
doutrina equivocada, por exemplo, Apolnio de Tiana
que fazia danar esttuas, magos voarem, etc.
4. Os demnios no podem fazer nada sem a permisso de
Deus. E nem um minuto mais. Deus ordena ao demnio
que solte Simo, o Mago, e este cai ante a multido
assombrada em v-lo elevar-se ao cu e mais assombrada,
contudo, ao v-lo cair.
Por que Deus permite estes pseudomilagres do demnio?
Para castigar aqueles que no querem aceitar os verdadeiros
milagres e que, pelo contrrio, movem-se ante o encantamento de
uma bruxa. Perdam sapientiam sapientium et prudentiam
prudentium reprobabo. preciso saber: Destruirei a sabedoria
dos sbios e anularei a prudncia dos prudentes (ICor., 1,14).
Os demnios podem fazer que surjam falsos estigmas,
podem criar sur de sangue, levar a hstia da mo do sacerdote
lngua de uma visionria. Essas coisas o demnio pode fazer, mas
por outro lado, tambm o podem fazer os anjos bons. Como disse
So Joo (IJo, IV,1): Carssimos, no deis f a qualquer esprito, mas
examinai se os espritos so de Deus. Os demnios tambm podem
atuar sobre a as faculdades sensveis, mas no podem entrar em
nossa alma e fazer com que esta diga que sim. Que bom Deus
por ter salvaguardado a cidadela de nossas almas! O demnio no
pode saber o que pensamos a menos que o faamos saber. No
pode nos fazer dizer que sim; estamos em liberdade de faz-lo.
E se Deus permite que o demnio possua algum, de que
tome, por assim dizer, os controles de direo de uma pessoa, o
60
demnio no pode obrigar a esta pessoa a consentir. Essa a razo
pela qual as obsesses em que o demnio incita ao mal a partir de
fora, em ocasies de maneira prodigiosa, so mais terrveis que a
possesso em que a alma testemunha do que o demnio opera
sobre suas faculdades. Neste ltimo caso a alma no responsvel,
pois so os demnios que atuam.
Sem causa precedente
Por exemplo: a bem-aventurada Ana Maria Tagi, estando em
sua cozinha, recebeu de repente luzes da Santssima Trindade; foi
procurar seu confessor e lhe contou todas as revelaes que tinha
recebido. Seu confessor lhe perguntou:
Lestes algum livro sobre a Santssima Trindade?... Assististes
alguma prtica?... Passaste diante de alguma igreja?
Definitivamente, no.
No existem precedentes: de Deus!
61
O bom Esprito, pelo contrrio, no deseja seno unicamente
o bem. Pelo que se deve observar atentamente, de perto, e durante
algum tempo.
63
Esta regra to delicada, mas segura, est baseada neste
princpio moral: Bonum ex integro, malum ex quocumque
defectu. Para que algo merea o adjetivo de bom, necessrio que
seja totalmente bom; para que seja mau, suficientemente que tenha
qualquer coisa de mal. Por exemplo, um pastel muito bom, um bom
vinho, se lhes adiciona um pouco de estricnina ou ainda que sejam
umas gotas de petrleo, j no merecem o epteto de bons. Mas para
que se diga que uma coisa m, suficiente que tenha algo mau, por
exemplo, uma boa sopa que se queimou, uma formosa prenda de seda
sobre a qual tenha cado algumas gotas de azeite (pelo menos enquanto
no se retire esta mancha de azeite, a prenda no poder ser usada).
Um bom vinho de Sauternes que tenha sido posto em um tambor de
gasolina daria como resultado algo desastroso, etc. Portanto,
escutemos Santo Incio quando diz que se o princpio e a metade so bons,
no se pode concluir que o fim seja igualmente bom. Cuidado! E Santo
Incio d uma norma especfica para no deixar-se enganar: Se tudo
bom, ento de Deus. Assim tambm ser se na sequncia de
pensamentos que se apresentam, se se encontra algo mal, por
exemplo, no caso do cura aqui tratado, em que um dos dois jovens se
filiou ao partido comunista. Por haver sido aconselhado que se
infiltrassem nos bailes, embora com boa inteno, mal ao menos
dissipante (pois tomaram gosto em ir a baile) ou menos bom que o que
se havia proposto fazer (agora no iam mais comungar), tudo isso no
de Deus.
Santo Incio aprofunda ainda mais nos sinais que so mais
difceis de discernir. Se estes debilitam nossa alma, a inquieta, a
perturbam, tiram a paz... a tranquilidade de que goza antes, um sinal
evidente de que procedem do esprito mal.
Em Paris, Santo Incio teve o seguinte pensamento: Tu, que
desejas fundar uma ordem influente em pessoas de liderana em pleno sculo
humanista, deves trabalhar para tornar-te um exmio latinista. At aqui
nada que censurar. E depois, tambm, compra e l a obra do canonista
64
Erasmo, reconhecido por todos. Incio queria a todo custo ler esta obra e
comprou o livro De miles Christi. Diariamente lia vrias pginas.
Tratava-se, com efeito, de um latim muito bem escrito... mas depois
de algum tempo se deu conta de que aps cada leitura de Erasmo j
no tinha o fervor, a compuno habitual. Fez vrias refutaes e
terminou por renunciar a Erasmo. No foi seno muitos anos depois
que se deu conta do mal que havia ocasionado juventude esse
paradoxal escritor e que o livro fora proibido. Incio compreendeu
isso apenas ao dar-se conta de que estava perdendo a tranquilidade.
Digamos algo sobre Magadelena da Cruz, que no princpio do
sculo de Santa Teresa fascinou toda a Espanha quando a hstia se
elevava desde a mo do sacerdote para pousar na boca dela. Tambm,
em certos dias, apareciam-lhe estigmas, tinha sures de sangue e
anunciou que Francisco I tinha sido derrotado em Pava e era
prisioneiro dos soldados espanhis (naquela poca no existia o
telgrafo). Da o entusiasmo das pessoas, curas, bispos, imperador,
imperatriz, todo o mundo a venerava e ia consult-la.
Um visitante apostlico enviado por Roma que entrou no
claustro foi surpreendido por pequenas ninharias. Fez que cada uma
das irms falasse, sobretudo, a madre abadessa, Magdalena da Cruz,
que terminou por lhe confessar que quando era uma jovem pastora
havia entregue sua alma ao demnio em troca de que este lhe
permitisse realizar prodgios. E a coisa durava ainda depois de trinta
anos. preciso assinalar que estes pseudomilagres no so prodgios
seno para nos enganar. Um demnio pode muito bem trasladar a
hstia ou ir e vir, em um abrir e cerrar de olhos, de Pvia a Crdoba
ou fazer que algum se eleve pelos ares, ou que exude sangue, etc.
O mesmo aconteceu anos mais tarde em Paris. Uma jovem
servente, chamada Nicole Tavernier, realizava milagres, digamos
melhor prodgios. A hstia se transportava por si mesma; adivinhava
coisas que se passavam distncia. De Paris podia se transportar a
Tours e logo, duas horas depois, estar de novo em Paris. Todo o
65
mundo a procurava e ela, com muita audcia, fez que o bispo de Paris
desse uma ordem para realizar uma procisso pblica (na qual tomou
parte o Parlamento francs). Junto dela ia uma verdadeira santa,
Mme. Accarie (convertida mais tarde na bem-aventurada Maria da
Encarnao, da ordem carmelita) que dizia: No, isto no de Deus. E
tinha razo. Nicole terminou de maneira lamentvel e se converteu em
uma huguenote. Mme. Accarie, com efeito, havia lhe surpreendido
em flagrante delito de embuste e complacncia de si mesma. Foi
suficiente.
Nesse mesmo sculo, em Roma, houve uma religiosa tida
como santa e que fazia prodgios. Mesmos os cardeais no estavam
seguros sobre a origem daqueles feitos extraordinrios. Rogaram,
pois, a So Felipe de Nri que a fosse ver.
Felipe foi ao convento, bateu porta, e disse abruptamente:
Perdo, irm, venho ver a santa.
E a outra disse, feliz:
Sou eu!
Foi o suficiente. Felipe regressou seguro da santidade e da
origem dos prodgios da santa religiosa.
Portanto, cuidado!
O Padre Ibaez, dominicano, em seu estudo sobre Santa
Teresa DAvila, dizia: Estas graas gratis datae de vises, revelaes,
so dadas para a santificao do prximo. Por conseguinte, se os que se
encontram prximos em vez de se santificarem se tornarem desobedientes,
orgulhosos, rebeldes, etc., isso sinal de que os feitos milagrosos no vm de
Deus.
Pelos frutos se conhece a rvore. Mas ainda nisso h que tomar
cuidado. preciso observar as coisas de perto.
66
Um monje veio a mim dizendo que ele desejava entrar para a
ordem dos cartuxos. Havia pedido permisso a seu abade de ingressar
mas no falara anteriormente com seu confessor, apenas depois. Este
sinal, por si s, era a evidncia de que era o demnio quem o queria
com os cartuxos: o fato de no ter falado com seu confessor, seno
depois de j haver tomado sua atitude, era a prova disso.
71
IV. SANTA TERESA DVILA
Relatrio do Padre Ibaez O.P.
76
4. Ver se esta pessoa tem grande cuidado em consultar com
aqueles que tm a doutrina, sobretudo, se tem o cuidado de
no ocultar nada a seu confessor; isto ser um sinal certo de
que no existe iluso se ela faz o que se lhe aconselha. Deus
no abandona aqueles que tm boa inteno. A confisso um
ato de humildade. Pelo que se esta pessoa no quer falar com
algum versado nestas questes porque teme que no aprove
tudo ou teme que se investigue a verdade, conclui-se que se
trata de uma iluso do demnio. Deus gera a humildade
quando Ele vem s nossas almas. Descobrir nossas tentaes e
provas um meio poderoso para vencer ao demnio.
5. Ater-se ao conselho daqueles que nos conhecem e a nossos
confessores, a quem descobrimos nossa prpria conscincia.
O auxlio da teologia somente no basta... se no se tem a
experincia e se todos os confessores consultados no esto de
acordo.
6. Ver se experimenta oposies e contradies sem haver feito
nada por atrair estas provas; ver se esta pessoa tem oposies,
digamos, de gente boa, providas tambm de muito fervor. Se
apesar disto ela conserva a pacincia consigo mesma, Deus
vive e mora em seu corao. E, portanto, o demnio no
pode engan-la. Lembrem-se de J.
7. Outra prova (unicamente os confessores ou diretores
espirituais tm esta faculdade de julgar), se essa pessoa
possui uma grande pureza de conscincia e profunda virtude.
Esta maneira de investigar as iluses segura e eficaz j que os
favores de Deus so para aqueles que conservam uma alma
pura e a salvo do pecado. Beati mundo corde, Bem-
aventurados os puros de corao!
8. Ver o proveito que obtm aqueles que tratam familiarmente
com dita pessoa, pois as graas gratis datae so para o bem
do prximo. Ver se todos aqueles que tratam com ela tm o
esprito de Deus ou se, pelo contrrio, o resultado a
77
independncia, o orgulho, a busca das satisfaes. Este ltimo
no de Deus do demnio que se transfigura em anjo de
luz.
9. Estar atentos ao que est sendo revelado. Se no quer dizer
tudo aos que conhecem os fatos, se lhes foge, se os trata de
ignorantes ou se diz coisas inteis, s por curiosidade, ou que
sejam pouco edificantes. Nestes dois casos, com toda certeza,
trata-se de um esprito mau. Se, pelo contrrio, relata
simplesmente queles que podem julgar e compreender estas
coisas, sem lhes ocultar nada, se em tudo prudente e
conforme os ensinamentos da Igreja, isso procede de Deus.
10. Se atravs de uma atenta observao no h nada que reprovar
de sua companhia, de sua conversao na qual em tudo se
manifesta uma virtude profunda, esta uma razo evidente de
que sincera. Quando todos, e em especial os homens
eclesisticos, aprovam sua pessoa, isso vem de Deus.
11. Dar-se conta da atitude do demnio para com esta pessoa. Se
aprova e manifesta sua satisfao, um mal sinal; se o
persegue, um bom sinal. Aos bons se lhes mostra horrvel; a
seus amigos, que vivem da iluso, se lhes mostra tranquilo.
Sem lugar a dvidas s primeiras vezes no se reconhece com
clareza se de Deus; mas com o tempo pode-se chegar a saber.
Quanto a Teresa, ela no pensava seno em Deus e no se
ocupava seno de Deus. Encaminhava tudo glria de Deus e ao bem-
estar espiritual das almas. Por nada do mundo haveria cometido um
pecado venial, por pequeno que fosse. Toda sua ambio era
aperfeioar-se dia a dia e crescer em virtude.
Uma dia, ela disse a Deus:
Senhor, no h ningum, em particular gente de doutrina.
Deus respondeu:
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Desde o momento em que as pessoas de doutrina no querem
dispor-se a tratar comigo, eu venho com quem se encontra na necessidade e
rechaado por eles, busco as pobres mulheres, junto s quais encontro repouso e
com elas trato as minhas coisas.
Depois, Jesus lhe disse:
O demnio no pode dar este contentamento, esta alegria interior,
nem este gozo espiritual. Tampouco o demnio poderia produzir este amor e
este progresso na virtude. (Esta uma citao de Teresa dvila).
Continua o Padre Ibaez:
1. No existiu nenhuma pessoa enganada pelo demnio que
tenha tido tantas razes e provas para crer que era
verdadeiramente Deus quem lhe dispensava os favores.
2. Os santos no ensinaram que no devemos por nenhum meio
receber certas revelaes, nem que no conheamos certos
personagens como a muitos santos. O que dizem que no
demos f com tanta facilidade. Assim, quando se trata de
coisas muito elevadas, no se deve julgar apressadamente.
3. Sua Majestade, desejando consolar seus fiis servidores e, por
meio deles, salvar outras almas, costuma sempre conceder
favores extraordinrios a certas pessoas. Logo, h muitssimas
razes para crer nesta religiosa favorecida por Deus e
nenhuma para negar.
4. No incio, ela revelou seus favores unicamente a seus
confessores e aos que podiam esclarecer, com a recomendao
de no dizer nada.
5. O padre ajudou na cura desesperada de um rim quando ela
rezou para aliviar-se desta enfermidade. Em outra ocasio, no
caso de um benfeitor que perdia a vista, Nosso Senhor lhe
apareceu mostrando-lhe a chaga do lado e Teresa lhe disse que
ela no poderia nada no que Ele no estivesse de acordo e de
79
repente o homem recuperou a vista. Santa Teresa efetuou
numerosas curas de enfermos.
Estas pginas so um resumo do relatrio que fez o Padre
Ibaez. Rogo que me desculpem por no poder cit-lo em sua
totalidade. Nelas se encontrar o essencial para discernir os carismas
msticos (vises, xtases, etc.) que podem apresentar uma pessoa, se
vm de Deus ou do demnio.
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NDICE
PRLOGO ......................................................................... 4
I. REGRAS ELEMENTARES PARA O DISCERNIMENTO DOS
ESPRITOS .......................................................................... 8
II. REGRAS DA PRIMEIRA SEMANA ....................................... 13
Primeira Regra, N. 314 ......................................................... 13
Segunda Regra, N. 315 ......................................................... 16
1. A tristeza ............................................................. 17
2. As tribulaes de conscincia ..................................... 17
3. Os obstculos ........................................................ 18
4. A perturbao ....................................................... 18
5. Os falsos raciocnios ................................................ 19
6. O desnimo .......................................................... 20
Da consolao e desolao espirituais ......................................... 21
Terceira Regra, N. 316 ......................................................... 21
Quarta Regra, N. 317 ........................................................... 23
A representao grfica que fez So Joo da Cruz ........................... 25
Quinta Regra, N. 318 ........................................................... 27
Sexta Regra, N. 319 - A regra de ouro da vida espiritual: o contra-ataque
......................................................................................... 28
Ento, Como comportar-se nas tentaes? ................................... 31
Stima Regra, N. 320 ........................................................... 34
A tentao de Santa Catarina de Siena ......................................... 34
81
Oitava Regra, N. 321 ........................................................... 35
Nona Regra, N. 322 - Por que Deus permite as tentaes? .............. 36
1. Castigo ................................................................... 38
2. A desolao ou a tentao podem muito bem no ser um castigo,
mas uma ocasio para praticar as virtudes heroicas .............. 39
3. Uma lio ............................................................... 39
Dcima e Dcima Primeira Regras, N. 323 e n. 324 ..................... 40
Dcima Segunda Regra, N. 325 ............................................... 42
Dcima Terceira Regra, N. 326 ............................................... 44
Dcima Quarta Regra, N. 237 ................................................ 49
82