Sunteți pe pagina 1din 7

Discursul Sfntului Printe Papa Francisc

adresat participanilor la Adunarea general


a Academiei Pontificale pentru Via
joi, 5 octombrie 2017
Excelen,
Stimai domni i doamne,

Sunt bucuros s v ntlnesc cu ocazia anualei voastre Adunri Plenare i i


mulumesc monseniorului Paglia pentru salutul su i introducerea sa. V sunt
recunosctor pentru contribuia pe care o oferii i care, cu trecerea timpului, reveleaz
tot mai bine valoarea sa fie n aprofundarea cunotinelor tiinifice, antropologice i
etice, fie n slujirea adus vieii, ndeosebi n ngrijirea vieii umane i a creaiei, casa
noastr comun.

Tema acestei sesiuni a voastre: A nsoi viaa. Noi responsabiliti n era


tehnologic, este angajant i n acelai timp necesar. Ea trateaz mpletirea de
oportuniti i criticiti care interpeleaz umanismul planetar, cu referin la recentele
dezvoltri tehnologice ale tiinelor vieii. Puterea biotehnologiilor, care deja acum
permite manipulri ale vieii pn mai ieri inimaginabile, ridic probleme formidabile.

De aceea, este urgent s se intensifice studiul i confruntarea cu privire la efectele


acestei evoluii a societii n sens tehnologic pentru a articula o sintez antropologic
apt s fie la nlimea acestei provocri epocale. Deci zona consultanei voastre
calificate nu poate s fie limitat la soluionarea problemelor ridicate de situaii
specifice de conflict etic, social sau juridic. Inspiraia de conduite coerente cu
demnitatea persoanei umane privete teoria i practica tiinei i tehnicii n
fundamentarea lor n ansamblu n raport cu viaa, cu sensul su i cu valoarea sa. i
tocmai n aceast perspectiv doresc s v ofer astzi reflecia mea.

1. Creatura uman pare s se afle astzi ntr-o trecere special din istoria sa care
intersecteaz, ntr-un context inedit, ntrebrile vechi i mereu noi despre sensul vieii
umane, despre originea sa i despre destinul su.

Trstura emblematic a acestei treceri poate s fie recunoscut n sintez n


rspndirea rapid a unei culturi centrate obsesiv pe suveranitatea omului ca specie
i ca individ fa de realitate. Sunt unii care vorbesc chiar despre egolatrie, adic
despre un adevrat cult al eu-ului, pe altarul cruia se jertfete orice lucru, inclusiv
afectele cele mai dragi. Aceast perspectiv nu este nevtmtoare: ea plsmuiete un
subiect care se privete ncontinuu n oglind, ajungnd s devin incapabil s-i
ndrepte ochii spre alii i spre lume. Rspndirea acestei atitudini are consecine
foarte grave pentru toate afectele i legturile vieii (cf. Enciclica Laudato si, 48).
Desigur, nu este vorba de a nega sau de a reduce legitimitatea aspiraiei individuale la
calitatea vieii i importana resurselor economice i a mijloacelor tehnice care pot s-o
favorizeze. Totui, nu poate s fie trecut sub tcere materialismul cinic care
caracterizeaz aliana dintre economie i tehnic, i care trateaz viaa ca resurs de
exploatat sau de rebutat n vederea puterii i a profitului.
Din pcate, brbai, femei i copii din orice parte a lumii experimenteaz cu
amrciune i durere promisiunile iluzorii ale acestui materialism tehnocratic. i
pentru c, n contradicie cu propaganda unei bunstri care s-ar rspndi automat cu
mrirea pieei, se lrgesc n schimb teritoriile srciei i conflictului, ale rebutrii i
abandonrii, ale resentimentului i disperrii. Un progres tiinific i tehnologic
autentic ar trebui n schimb s inspire politici mai umane.

Credina cretin ne determin s relum iniiativa, respingnd orice concesie


acordat nostalgiei i plngerii. De altfel, Biserica are o vast tradiie de mini
generoase i luminate, care au deschis drumuri pentru tiin i contiin n epoca lor.
Lumea are nevoie de credincioi care, cu seriozitate i bucurie, s fie creativi i
propuntori, umili i curajoi, determinai cu hotrre s repare fractura dintre
generaii. Aceast fractur ntrerupe transmiterea vieii. Se exalt potenialele
entuziasmante ale tinereii: dar cine le conduce la mplinirea vrstei adulte? Condiia
adult este o via capabil de responsabilitate i iubire, fie fa de generaia viitoare,
fie fa de cea trecut. Viaa tailor i mamelor aflai la vrst naintat ateapt s fie
onorat pentru ceea ce a dat cu generozitate, nu s fie rebutat pentru ceea ce nu mai
are.
2. Izvorul de inspiraie pentru aceast reluare a iniiativei, nc o dat, este Cuvntul
lui Dumnezeu, care lumineaz originea vieii i destinul su.
O teologie a creaiei i a rscumprrii care s tie s se traduc n cuvintele i n
gesturile iubirii fa de orice via i fa de toat viaa apare astzi mai mult ca
oricnd necesar pentru a nsoi drumul Bisericii n lumea n care locuim acum.
Enciclica Laudato si este ca un manifest al acestei reluri a privirii lui Dumnezeu i a
omului asupra lumii, pornind de la marea relatare de revelaie care ne este oferit n
primele capitole din Cartea Genezei. Ea spune c fiecare dintre noi este o
creatur voit i iubit de Dumnezeu pentru ea nsi, nu numai o asamblare de celule
bine organizate i selecionate n cursul evoluiei vieii. ntreaga creaie este ca i
nscris n iubirea special a lui Dumnezeu fa de creatura uman, care se extinde la
toate generaiile mamelor, tailor i copiilor lor.
Binecuvntarea divin a originii i promisiunea unui destin venic, care sunt
fundamentul demnitii oricrei viei, sunt ale tuturor i pentru toi. Brbaii, femeile,
copiii de pe pmnt din asta sunt fcute popoarele sunt viaa lumii pe care
Dumnezeu o iubete i vrea s-o salveze, fr a exclude pe nimeni.

Relatarea biblic a creaiei trebuie recitit mereu din nou, pentru a aprecia toat
mrimea i profunzimea gestului iubirii lui Dumnezeu care ncredineaz alianei
brbatului i femeii creaia i istoria.

Aceast alian este desigur sigilat de unirea de iubire, personal i rodnic, ce


marcheaz drumul transmiterii vieii prin cstorie i familie. ns ea merge mult
dincolo de acest sigiliu. Aliana brbatului i femeii este chemat s ia n minile sale
regia ntregii societi. Aceasta este o invitaie la responsabilitate fa de lume, n
cultur i n politic, n munc i n economie; precum i n Biseric. nu este vorba pur
i simplu de oportuniti egale sau de recunoatere reciproc. Este vorba mai ales de
nelegere a brbailor i femeilor cu privire la sensul vieii i la drumul popoarelor.
Brbatul i femeia nu sunt chemai numai s-i vorbeasc despre iubire, ci s-i
vorbeasc, cu iubire, despre ceea ce trebuie s fac pentru ca s se realizeze
convieuirea uman n lumina iubirii lui Dumnezeu fa de orice creatur. A-i vorbi i
a se alia, pentru c niciunul dintre cei doi nici brbatul singur, nici femeia singur
nu este n msur s-i asume aceast responsabilitate. mpreun au fost creai, n
diferena lor binecuvntat; mpreun au pctuit, prin ngmfarea lor de a lua locul
lui Dumnezeu; mpreun, cu harul lui Cristos, se ntorc n faa lui Dumnezeu, pentru a
onora ngrijirea lumii i a istoriei pe care El le-a ncredinat-o.

3. Aadar, este o adevrat revoluie cultural ceea ce se afl la orizontul istoriei din
acest timp. i Biserica, prima, trebuie s fac partea sa.

n aceast perspectiv, este vorba nainte de toate de a recunoate cu


onestitate ntrzierile i lipsurile. Formele de subordonare care au marcat n mod trist
istoria femeilor trebuie abandonate definitiv. Un nou nceput trebuie s fie scris
n ethos-ul popoarelor, i asta poate s-o fac o cultur rennoit a identitii i a
diferenei. Ipoteza prezentat recent de a redeschide drumul pentru demnitatea
persoanei neutraliznd radical diferena sexual i, prin urmare, nelegerea brbatului
i a femeii, nu este corect. n loc s se contrasteze interpretrile negative ale
diferenei sexuale, care mortific valena sa incontestabil pentru demnitatea uman,
se vrea s se tearg de fapt aceast diferen, propunnd tehnici i practici care s-o
fac irelevant pentru dezvoltarea persoanei i pentru relaiile umane. ns utopia
neutrului nltur n acelai timp fie demnitatea uman a constituiei sexual diferite,
fie calitatea personal a transmiterii generatoare a vieii. Manipularea biologic i
psihic a diferenei sexuale, pe care tehnologia biomedical o las s se ntrevad ca
disponibil complet la alegerea libertii n timp ce nu este aa! -, risc astfel s
desfiineze izvorul de energie care alimenteaz aliana brbatului i femeii care o face
creativ i rodnic.
Legtura misterioas a crerii lumii cu naterea Fiului, care se reveleaz faptul de a
se face om Fiul n snul Mariei Mama lui Isus, Mama lui Dumnezeu din iubire
fa de noi, nu va nceta niciodat s ne lase uluii i nduioai. Aceast revelaie
lumineaz definitiv misterul fiinei i sensul vieii. Imaginea generrii iradiaz,
pornind de aici, o nelepciune profund cu privire la via. Deoarece este primit ca
un dar, viaa se exalt n dar: a o genera ne regenereaz, a o dedica ne mbogete.
Trebuie primit provocarea fcut de intimidarea exercitat fa de generarea vieii
umane, ca i cum ar fi o mortificare a femeii i o ameninare pentru bunstarea
colectiv.

Aliana generatoare a brbatului i a femeii este un prezidiu pentru umanismul


planetar al brbailor i femeilor, nu un handicap. Istoria noastr nu va fi rennoit
dac refuzm acest adevr.

4. Pasiunea fa de nsoirea i ngrijirea vieii, de-a lungul ntregului arc al istoriei


sale individuale i sociale, cere reabilitarea unui ethos al compasiunii sau al duioiei
fa de generarea i regenerarea umanului n diferena sa.
nainte de toate este vorba de a regsi sensibilitate fa de diferitele vrste ale vieii,
ndeosebi fa de cele ale copiilor i ale btrnilor. Tot ceea ce n ele este delicat i
fragil, vulnerabil i coruptibil, nu este o problem care trebuie s intereseze exclusiv
medicina i bunstarea. Sunt n joc pri ale sufletului i sensibilitii umane care cer
s fie ascultate i recunoscute, pzite i apreciate, de indivizi ca i de comunitate. O
societate n care toate acestea pot s fie numai cumprate i vndute, reglementate
birocratic i stabilite tehnic, este o societate care deja a pierdut sensul vieii. Nu-l va
transmite copiilor mici, nu-l va recunoate n prinii btrni. Iat pentru ce, aproape
fr s ne dm seama, edificm de acum orae tot mai ostile fa de copii i comuniti
tot mai neospitaliere pentru btrni, cu ziduri fr ui i fr ferestre: ar trebui s
protejeze, n realitate sufoc.
Mrturia credinei n milostivirea lui Dumnezeu, care perfecioneaz i mplinete
orice dreptate, este condiie esenial pentru circulaia adevratei compasiuni ntre
diferitele generaii. Fr ea, cultura oraului secular nu are nicio posibilitate de a
rezista n faa anestezierii i a slbirii umanismului.
n acest nou orizont vd situat misiunea rennoitei Academii Pontificale pentru Via.
neleg c este dificil, dar este i entuziasmant. Sunt sigur c nu lipsesc brbai i
femei de bunvoin, precum i studioase i studioi, de orientare diferit ct privete
religia i cu diferite viziuni antropologice i etice despre lume, care mprtesc
necesitatea de a readuce o nelepciune mai autentic a vieii n atenia popoarelor, n
vederea binelui comun. Un dialog deschis i rodnic poate i trebuie s fie instaurat cu
cei muli care au la inim cutarea de motivaii valabile pentru viaa omului.

Papa, i ntreaga Biseric, v sunt recunosctori pentru angajarea pe care v pregtii


s-o onorai. nsoirea responsabil a vieii umane, de la zmislirea sa i pe tot
parcursul su pn la sfritul natural este munc de discernmnt i inteligen de
iubire pentru brbai i femei liberi i pasionai, i pentru pstor care nu sunt
mercenari. Dumnezeu s binecuvnteze propunerea voastr de a-i susine cu tiina i
contiina de care suntei capabili. Mulumesc, i nu uitai s v rugai pentru mine.

Autor: Papa Francisc