transcultralidad

La transculturacin es un fenmeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las
formas culturales que provienen de otro grupo. La comunidad, por lo tanto, termina sustituyendo
en mayor o menor medida sus propias prcticas culturales.
enajenacin implica la transferencia del dominio o cualquier otro derecho real entre dos
patrimonios. Mientras que en un sentido estricto, la enajenacin se refiere slo al derecho real de
dominio y no a los dems.

Enajenacin es la accin y efecto de enajenar o enajenarse. Este verbo hace referencia a

transmitir a alguien el dominio de algo, sacar a alguien fuera de s, producir asombro, privarse de
algo o apartarse del trato que se tena con alguien.
La cultura de Bolivia se afect por tener una gran diversidad de expresiones, como resultado de la
variedad de escenarios geogrficos que su actual territorio comprende, as como de la diversidad
tnica que la caracterizan.

Culturas

En Bolivia existen 36 diferentes naciones o pueblos indgenas originarios y campesinos,

reconocidos por la Constitucin Poltica del Estado. La vestimenta, costumbres, tradiciones, ritos,
bailes, ritmos, etc. vara de acuerdo a la zona geogrfica del pas. En cada regin existen culturas
vivas de diversos pueblos o naciones.
Mitos

1.- El Guajoj

rase que se era una joven india tan bella como graciosa, hija del cacique de cierta tribu
que moraba en un claro de la selva. Amaba y era amada de un mozo de la misma tribu,
apuesto y valiente, pero acaso ms tierno de corazn de lo que cumple a un guerrero.

Al enterarse de aquellos amores el viejo cacique, que era a la vez consumado hechicero, no
hallando al mozo merecedor de su hija, resolvi acabar con el romance del modo ms fcil
y expedito. Llam al amante y valido de sus artes mgicas le condujo a la espesura, en
donde le dio alevosa muerte.

Tras de experimentar la prolongada ausencia del amado, la indiecita cay en las sospechas
y fue en su bsqueda selva adentro. Al volver a casa con la dolorosa evidencia, increp al
padre entre sollozo y sollozo, amenazndole con dar aviso a la gente del crimen cometido.

El viejo hechicero la transform al instante en ave nocturna, para que nadie supiera lo
ocurrido. Pero la voz de la infortunada pas a la garganta del ave y a travs de sta sigui
en el inacabable lamento por la muerte del amado.

Tal es lo que referan los comarcanos sobre el origen del guajoj y su flbil canto de las
noches selvticas.
Hernando Sanabria

La Paz, Bolivia (1996)

Tradiciones, leyendas y casos de Santa Cruz de la Sierra

2.- El Jichi

Para explicar lo que es el jichi conviene ante todo tomar el sendero que conduce a los
tiempos de hace aupas y entrar en la cuenta, para este caso parcial, de cmo vivan los
antepasados de la estirpe terrcola, antiguos pobladores de la llanura. Gente de parvos
menesteres y no mayores alcances, la comarca que les serva de morada no les era muy
generosa, ni les brindaba fcilmente todos los bienes necesarios para su subsistencia.

Para hablar del principal de los elementos de vida; el agua no abundaba en la regin. En la
estacin seca se reduca y se presentaban das en que era dificultoso conseguirla. As en los
campos de Grigot, en la sierra de Chiquitos y en las dilatadas vegas circundantes de sta.

De ah que aquellos primitivos aborgenes pusieron delicada atencin en conservarla,

considerndola como un don de los poderes divinos, y hayan supuesto la existencia de un
ser sobrenatural encargado de su guarda. Este ser era el Jichi.

Es mito compartido por mojos, chans y chiquitos que este genius aquae paisano viva ms
que todo en los depsitos naturales del lquido elemento. Para tenerle satisfecho y bien
aquerenciado haba que rendirle culto y tributarle ciertas ofrendas.
Los espaoles del reciente aposentamiento en la tierra recogieron la versin y consintieron
en el mito, con poco o ningn reparo. Con mayor razn sus descendientes los criollos, tan
consustanciados con la tierra madre como los propios aborgenes, y mxime si tienen en las
venas algunas gotas de la sangre de stos.

Como todo ser mtico zoomorfo, el jichi no pertenece a ninguna de las clases y especies
conocidas de animales terrestres o acuticos. Medio culebra y medio saurio, segn
sostienen los que se precian de entendidos, tiene el cuerpo delgado y oblongo y chato, de
apariencia gomosa y color hialino que le hace confundirse con las aguas en cuyo seno
mora. Tiene una larga, estrecha y flexible cola que ayuda los giles movimientos y cortas y
regordetas extremidades terminadas en uas unidas por membranas.

Como vive en el fondo de lagunas, charcos y madrejones, es muy rara la vez que se deja
ver, y eso muy rpidamente y slo desde que baja el crepsculo.

No hay que hacer mal uso de las aguas, ni gastarlas en demasa, porque el jichi se resiente y
puede desaparecer. No se debe arrancar las plantas acuticas que crecen en su morada, de
tarope para arriba, ni apartar los granculos de pochi que cubren su superficie. Cuando esto
se ha hecho, pese a las prohibiciones tradicionales, el lquido empieza a mermar, y no para
hasta agotarse. Ello significa que el jichi se ha marchado.

3.- El Farol de la otra Vida

Desde que alguien lo vio por primera vez, y esto fue hacia el primer tercio del extinto
siglo, hasta que todos consintieron en que haba dejado de hacerse ver, all entre la primera
y la segunda dcadas del siglo pronto a extinguirse, el llamado Farol de la otra Vida fue
materia de testimonios a cual ms fehaciente y objeto de comentarios a cual ms
conmovedor.

Se trataba de un farol como cualquier otro de los que en aquella poca se utilizaban para
caminar de noche por estas calles de Dios privadas de toda lumbre, como no fuese la de
luna en su fase benfica. Pero no llevado por manos de cristiano en actual existencia, a
juzgar por la forma como discurra y el profundo silencio que reinaba a su paso.

Cuando la ltima campanada del reloj de la catedral haba anunciado la media noche, el
farol fantasma, o lo que sea, empezaba a hacerse ver en esta o aquellas calles de la ciudad
dormida. Era del tamao corriente, y dejaba advertir a travs de sus vidrios una parpadeante
llamita de vela que bien pudo ser de sebo o bien se cera. Se deslizaba por debajo de los
corredores, a la altura y en disposicin de si fuese llevado por cualquier persona, pero como
si sta anduviese muy paso a paso, con suma dificultad y detenindose aqu y all por
instantes.

No tena trayecto definido, pues unas veces era visto en una calle y otras en calle distinta.
No obstante, quienes lograron mejor expectacin, aseguraban que sala de los trasfondos de
la Capilla (huerta de la casa parroquial de Jess Nazareno), iba por ac o por all y ya cerca
del amanecer volva all, si es que no se esfumaba repentinamente en algn rincn.
A diferencia de otras apariciones de ms all de la tumba, ni traa consigo rumor alguno, ni
suscitaba que se produjesen en su derredor. Ningn aullido de perros se dejaba or y
asimismo ningn gaido de lechuza.

Que espantaba y empavoreca, no es necesario decirlo. Algunos al columbrarlo de lejos y

de repente, echaban a correr sin freno. Se contaban entre stos los juerguistas, los mal
inclinados y los trasnochadores con propsitos vedados. Otros aguardaban a que se
aproximase un poco, entre ellos algn valentn y algn curioso de los que no faltan. Pero
an stos concluan por esquivarla, hacindose cruces, y echar la carrera.

Corra la voz de que los buenos, los justos y los de conciencia limpia podan muy bien
encontrarlo, sin que nada malo les ocurriese. Pero nadie de los tenidos por tales se anim a
hacer la prueba, seguramente porque algo de sus adentros les adverta que no eran de los
llamados.

Dizque una vez cierta beata con fama de virtuosa, que madrugaba ms de la cuenta para ir a
misa, advirti de improviso que el farol discurra a corta distancia de ella. Se detuvo ah
mismo aterrorizada y respetuosa, dndose a balbucear un padre nuestro por las almas del
purgatorio y cerr los ojos. Cuando los volvi a abrir, el farol haba desaparecido.

Tiempo despus desapareci del todo y, por lo visto, definitivamente.

Fuente: www.soysantacruz.com.bo

Personajes. La viudita, El carretn de la otra vida, El guajoj, El duende, El jichi, El bibosi y el

motac, El mojn con cara y El farol de la otra vida, son las ocho leyendas que se contarn en ocho
pequeas obras de teatro y que el pblico podr verlas en cuatro carpas teatrales. Los personajes
de las obras sern interpretados por los cuatro ballets oficiales que tiene la FFC, adems de las
reinas y princesas de la tradicin.
Costumbres , creencias y tradiciones

En San Ignacio de Mojos en Beni, en Todos Santos se prepara todo un

banquete para los difuntos,majadito, locro de gallina, masaco de pltano
con queso o charque. Para Marcial Jare, un ignaciano fiel a las
tradiciones, la conmemoracin debe tener la caracterstica de una fiesta
de cumpleaos para los seres queridos que se fueron.

Las actividades no solo incluyen el feriado del 2 de Nov. El 31 de Octubre

en varios municipios del Occidente celebran el da de los ngeles segn la
creencia , es el da que se reciben a las almas de los nios .

En San Buenaventura, en el Norte de La Paz las comunidades Tacana

preparan la tumba o altar con carne de animales del Norte , pescado ,
chicha de yuca y tamales de choclo para recibir a los seres queridos que
pasaron a la otra vida.

En Potos segn explico a Honda Local el conocido historiador Walter

Zabala . Para Todos los Santos se prepara el aj de Achacana , la sopa y
pastel de quinua , masitas en base ha frutas secas , bizcochuelos y postres
dulces o los mejor conocidos miskiplato.

Potos es en la nica ciudad del mundo en que las casas que tienen tumbas
abren sus puertas para recibir a la gente que ora y recibe macitas y vino,
hay competencia en la originalidad de las tumbas pero en ninguna debe
faltar las tumbas, pero en ninguna debe faltar la cruz, que puede ser de
marfil, de plata, madera tallada , estuco y otros, recuenta Zabala.

En la religiosa Potos el 3 de Nov. se desarman las tumbas o altares para

la despedida de las almas , la gente se cambia el luto y comienza a bailar
al son del Alma Cacharpaya.

En San Miguel de Velasco en la Chiquitana crucea, los dolientes pasan

la noche velando a sus difuntos en los cementerios, junto a los nichos de
los familiares fallecidos y se comparte horneado de maz y chicha.

En Vallegrande igualmente hacen orar por medio de macitas, comidas,

bebidas y frutas y en general toda la gente aplica esta tradicin tambin
con banda tocan la msica que le gustaba al difunto y echan alrededor de
la tumba lo que le gustaba al difunto la gente es amistosa y el cario es
reciproco

En Porongo se realiza esta fiesta de Todos los Santos con macitas ,

comidas y frutas y es reciproco es decir si alguien da para que rece a una
persona las dems se acercan tambin

En Santa Cruz (Cuchilla) realizan en su mayora la misma tradicin

pero tambin hay otros que han perdido esta tradicin.
El 90% de bolivianos son cristianos y el 81% profesa la religin
catlica

02/04/2010-10:03 Selectos

Encuesta: Un estudio de CIES Internacional en 4 ciudades devela el predominio del

cristianismo. El porcentaje de catlicos ha crecido respecto de un anlisis de 2001 del
INE. Durante la Semana Santa, los paceos intercambian huevos de Pascua, los
cruceos se abstienen de carne y los cochabambinos comen ms.
LA PRENSA.- Una encuesta de CIES Internacional, realizada en cuatro ciudades el eje del
pas, devela que el cristianismo predomina en Bolivia. El 90 por ciento de los encuestados
reconoce que profesa alguna religin cristiana. De ellos, el 10 por ciento se declara
protestante o evanglico y el 81 por ciento, catlico. Este ltimo dato significa un 25 por
ciento de incremento en relacin con un estudio realizado en 2001 por el Instituto Nacional
de Estadstica (INE).

CIES Internacional realiz la encuesta en el mes de febrero de 2010 en un universo de 994

personas, de 13 a 65 aos, de todos los niveles socioeconmicos en las ciudades de La Paz,
El Alto, Cochabamba y Santa Cruz. Su objetivo fue recabar informacin sobre las
costumbres religiosas bolivianas, en general, y de la Semana Santa, en particular.

Estos resultados, comparados con los obtenidos en 2001 en la Encuesta de Medicin de

Condiciones de Vida, realizada por el INE, significaran un incremento del porcentaje de
bolivianos que se declaran catlicos. El estudio del INE determin que exista un 56,55 por
ciento de catlicos, 25 por ciento menos del 81 por ciento que devela ahora la encuesta de
CIES Internacional.

Proporcionalmente,tambin habra disminuido el porcentaje de quienes se declaran

protestantes o evanglicos. Del 36,45 por ciento, determinado por el INE en 2001, al 10 por
ciento, establecido por CIES Internacional. En esta nueva encuesta es interesante notar que
dentro de los protestantes hay una mayora de mujeres, mientras que entre los ateos la
mayora son hombres.

Semana Santa en Bolivia

Aunque la festividad religiosa ms gustada en Bolivia es la Navidad, la Semana Santa es la

ms importante, segn los encuestados por CIES Internacional. No obstante que esta
conclusin es nacional, hay diferencias de opinin en las cuatro ciudades.

Semana Santa es la festividad con ms adeptos en Santa Cruz y El Alto, mientras que la
Navidad lo es para La Paz respecto del resto de las urbes. Urkupia, por supuesto, es
importante para los cochabambinos, al igual que la fiesta del Gran Poder, para los paceos,
y la de la Virgen de Cotoca, para los cruceos.

De acuerdo con los resultados de la encuesta, los catlicos conservan tradiciones

arraigadas. Slo un 3 por ciento de ellos dicen que no hay una fiesta ms importante que
Semana Santa, mientras que para evanglicos/protestantes cristianos ocupa un segundo
lugar y un tercio de stos indica que no hay celebraciones religiosas importantes.

Cundo empieza la festividad?

Tal como ensea la Iglesia Catlica, la gran mayora de los encuestados por CIES coincide
en que la Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos, aunque un 29 por ciento se
inclina a pensar que recin en Jueves o Viernes Santo. Mientras un quinto de la poblacin
admite que no sabe cundo y cmo comienza.
En El Alto, la mayora de los consultados piensa que la Semana Santa se inicia el Viernes
Santo. Casi un cuarto de las personas en La Paz opina que comienza el Jueves Santo. En
tanto en Santa Cruz hay un mayor nmero de personas que cree que la Semana Santa
arranca oficialmente el lunes despus del Domingo de Ramos.

Misa y abstinencia

Ms de la mitad de las personas entrevistadas indican que asisten a misa el Domingo de

Ramos, con diferencias entre ciudades (El Alto es la urbe donde la proporcin de asistir a
misa esa fecha es menor ) y por rangos de edad (mientras mayor es la edad, hay ms
probabilidad de ir a misa en esa fecha).

En general, las personas encuestadas mantienen dos o ms tradiciones en la Semana Santa.

Las ms importantes son la abstinencia de carne ms de la mitad cumple esta tradicin,
especialmente en Santa Cruz y la asistencia a misa.

Otras tradiciones mencionadas con cierta frecuencia son visitar iglesias en Jueves Santo,
comer varios platos e ir a la procesin en Viernes Santo y reunirse para orar en Sbado de
Gloria. Casi un quinto de la poblacin, sin embargo, declara no seguir ninguna tradicin.

Comparando las prcticas de tradiciones entre religiones, slo un 8 por ciento de los
catlicos indica no cumplir ningn rito especial durante la Semana Santa. Mientras que
entre los fieles de otros cultos esta proporcin supera el 60 por ciento.

Las costumbres regionales

En todas las costumbres declaradas por la poblacin encuestada existen diferencias

significativas entre ciudades. Los paceos oran y regalan/reciben huevos de Pascua. Los
cruceos, por su parte, dejan de comer carne y van a misa, y los cochabambinos comen ms
durante la festividad.

Tambin se presentan peculiaridades por gnero (ms mujeres visitan iglesias y van a
procesin) y rango de edad (ms adultos dejan de comer carne y van a misa). En general, a
medida que la edad de los encuestados aumenta, crece el nmero de tradiciones que
cumplen, como visita a iglesias o participacin en procesiones. Por otro lado, a medida que
el nivel socioeconmico disminuye, menos gente va a misa, lo mismo ocurre con la
costumbre de regalar y recibir huevos de Pascua.

Finalmente, una proporcin cercana a un cuarto de la poblacin encuestada afirma que

aprovecha el feriado (el segundo ms largo del ao en Bolivia) para viajar por peregrinaje o
descanso. Los habitantes que ms viajan en este feriado son los de La Paz y El Alto (ms de
un tercio). En Cochabamba y Santa Cruz la proporcin de viajeros se encuentra cerca del
10 por ciento.

Hay una mayora de mujeres protestantes y de hombres ateos.

Carbonada en Santa Cruz, queso humacha en La Paz y aj de papalisa en la Llajta

La gastronmica es una de las costumbres ms populares durante la Semana Santa en

Bolivia, segn la encuesta de CIES Internacional. Para llegar a esta conclusin y encontrar
peculiaridades en su muestra de las cuatro ciudades del eje, la empresa analiz dos
indicadores: la mediana (el nmero de platos que come la mitad de la poblacin) y el
promedio.

Los resultados develan que la mitad de la poblacin encuestada come hasta cuatro platos
durante el Viernes Santo. Este valor tiene su fundamento en La Paz y Santa Cruz, mientras
que en Cochabamba la proporcin que come hasta cuatro platos slo llega al 41 por ciento
(el 59 por ciento consume ms de cuatro). En El Alto esta proporcin alcanza a dos tercios
de la poblacin.

Al observar los promedios, se ratifica que Cochabamba es la ciudad donde ms se come en

la Semana Santa y con una diferencia estadsticamente significativa respecto de El Alto,
donde se come menos. El promedio nacional es de 5,1 platos.

Una de las costumbres ms populares del Viernes Santo es no comer carne y comer
pescado. Por ello, de todos los platos que los encuestados declararon como tradicionales ,
el pescado es el ms mencionado, seguido del queso humacha y la carbonada, aunque stos
y el resto, con menor proporcin. Existe, sin embargo, casi un 20 por ciento de personas
que indican que no saben cul es el plato tpico del Viernes Santo.

Por ciudades, se puede observar algunas diferencias culinarias durante los das de la
Semana Santa. El Alto es donde menos se come pescado y donde no se sabe qu plato es el
tpico. En Santa Cruz y Cochabamba, prcticamente no se conoce el queso humacha;
mientras que en la ciudad oriental se consume con preferencia la carbonada y en
Cochabamba, el aj de papalisa.

La Encuesta

CIES Internacional, entidad creada en 1991, se dedica a la investigacin orientada al

anlisis de informacin.

El objetivo de esta encuesta era obtener informacin sobre costumbres religiosas y de la

Semana Santa.

El estudio se realiz en las cuatro ciudades del eje del pas: Cochabamba, Santa Cruz, La
Paz y El Alto.

Se encuestaron 994 personas: 236 en La Paz, 367 en Santa Cruz, 187 en Cochabamba y 204
en El Alto.

El rango de edad de las personas flucta entre 13 y 65 aos. Pertenecen a todos los niveles
socioeconmicos.
La encuesta se aplic en las cuatro ciudades del eje a un total de 498 hombres y 496
mujeres.

La filosofa inherente

El cruceo tanto el nacido en Santa Cruz, como tambin quien migra a la regin desde
Bolivia o el exterior para trabajar en la regin y por la regin, una suerte de tierra
prometida para muchos- adopta como filosofa de vida suya, la libertad de hacer y de
ser. Esto, porque el modelo productivo cruceo pasa a conjugar una virtuosa
combinacin de las aspiraciones del capitalismo y del socialismo en cuanto a la
realizacin del ser humano, tanto desde el punto de vista econmico como desde el inters
social, a lo cual han contribuido en gran manera las instituciones cruceas creadas al efecto.

La orientacin al mercado -abasteciendo primero el mercado interno, sustituyendo

importaciones, y despus exportando grandes excedentes a los mercados internacionales- se
ha sustentado histricamente con el desarrollo pari passu del cooperativismo a partir de
entidades de derecho privado prestadoras de servicios pblicos creadas sobre la base del
esfuerzo asociativo, tal el caso de las cooperativas CRE, COTAS, SAGUAPAC que
llenaron el vaco dejado por el Estado central, en cuanto a brindar servicios bsicos de
agua, luz electricidad y comunicaciones (infraestructura para el desarrollo econmico) a la
par de otra destacada entidad como el Comit de Obras Pblicas que se encarg de la
construccin de caminos y pavimento, en tanto que una feliz iniciativa como fue la
Corporacin Regional de Desarrollo de Santa Cruz aport lo suyo aos ms tarde con una
planificacin orientadora e indicativa, as como con la gestacin de empresas e iniciativas
productivas.

De tal manera que, lo hecho hasta ahora por Santa Cruz en cuanto a desarrollo tiene su
correlato en el empuje de la iniciativa privada, muy bien apuntalada por Cmaras
sectoriales que con gran visin y esfuerzo, hicieron y hacen lo suyo.

La dimensin del xito