Ministerul Educaiei i Cercetrii

Elena Lupa Victor Bratu

SOCIOLOGIE
Manual pentru ciclul superior al liceului - clasa a XI-a,
filiera teoretic, profil umanist, specializrile tiine sociale,
filologie i filiera vocaional, profil militar MAI, specializarea tiine sociale
Sociologie
Manual pentru clasa a XI-a

Refereni:

Prof. dr. Aliss Andreescu,

Inspector de tiine socio-umane Inspectoratul colar al Jud. Constana
Prof. Laureniu Hacman,
Inspector de tiine socio-umane Inspectoratul colar al Jud. Suceava
Prof. dr. Gheorghe Tarara,
Colegiul Naional B. P. Hadeu Buzu

Toate drepturile asupra acestei ediii sunt rezervate Editurii Corvin, Deva.
Orice preluare, parial sau integral, a textului sau a materialului grafic din aceast lucrare se face numai
cu acordul scris al editurii.

Editura CORVIN
330065 Deva, Str. Gh. Bariiu, Nr. 9, tel.: 0254-234500, fax: 0254-234588
www.corvin.ro E-mail: corvin@mail.recep.ro

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

LUPA, ELENA
Sociologie: manual pentru ciclul superior al liceului:
clasa a XI-a: toate filielele, profilurile i specializrile
Elena Lupa, Victor Bratu
Deva Editura Corvin 2006
112 p; 26 cm.
ISBN (10) 973-622-282-9
ISBN (13) 978-973-622-282-5
I. Bratu, Victor

316(075.35)

Manualul a fost aprobat prin Ordinul ministrului Educaiei i Cercetrii nr. 4742 din 21.07.2006 n urma
evalurii calitativ organizate de ctre Consiliul Naional pentru Evaluarea i Difuzarea Manualelor i
este realizat n conformitate cu programa analitic aprobat prin Ordin al ministrului Educaiei i
Cercetrii nr. 3252 din 13.02.2006
Manualul este destinat pieei libere.

Tipografia GRAPHO-TIPEX Deva

2006
CUPRINS
3

UNITATEA 1

Unitatea 1 Introducere n sociologie ....................... 5

1. Specificul cunoaterii sociologice ............................................. 6
2. Factorii i condiiile vieii sociale** .......................................... 10
3. Investigaia sociologic ............................................................. 16
Anexa 1: Elemente de statistic ...................................................... 22

Unitatea 2 Structura social ....................................... 25

4. Comunitile sociale** .............................................................. 26
5. Status i rol ................................................................................. 32
6. Relaiile sociale .......................................................................... 36
7. Microgrupurile sociale .............................................................. 41
8. Stratificarea social ................................................................. 46
Anexa 2: Studiul de caz ................................................................... 50
Recapitulare - Evaluare ................................................................... 53

Unitatea 3 Instituii i organizaii sociale ............. 55

9. Familia, coala, biserica .......................................................... 56
10. Statul, partidele politice i ONG-urile ...................................... 62
Anexa 3: Monografia ...................................................................... 69

Unitatea 4 Socializarea .................................................. 71

11. Rolul socializrii ........................................................................ 72
12. Stadiile socializrii .................................................................... 76
13. Agenii socializrii* ................................................................... 80
Anexa 4: Observaia i interviul ..................................................... 87

Unitatea 5 Problemele sociale i dinamica social

14. Probleme sociale ........................................................................ 90
15. Ordinea i controlul social* ....................................................... 97
16. Schimbarea social ................................................................ 101
Anexa 5: Operaionalizarea conceptelor .......................................105
Recapitulare - Evaluare ................................................................. 108
Lecturi suplimentare ............................................................. 110
4

Sociologia este studiul vieii

sociale umane,
a grupurilor i societilor.
Este un demers ndrzne
i de mare responsabilitate,
ntruct subiectul ei este
rezultatul propriului nostru
comportament ca fiine sociale.
Anthony Giddens
INTRODUCERE UNITATEA 1
5

N SOCIOLOGIE
1. Specificul cunoaterii sociologice
1.1 Necesitatea sociologiei
1.2 Funciile i ramurile sociologiei
1.3 Sociologia n calitate de tiin

2. Factorii i condiiile vieii sociale**

2.1 Sistemul natural
2.2 Populaia
2.3 Cultura
2.4 Viaa social

3. Investigaia sociologic
3.1 Metode i tehnici de cercetare
3.2 Etapele cercetrii sociologice*
Proiect: Ancheta sociologic

Anexa 1. Elemente de statistic

Tipuri de subiecte
6
UNITATEA 1
Capitolul 1
Auguste Comte
(1798-1857)
Filosof i sociolog francez,
recunoscut ca fondator al
sociologiei. Prin lucrrile sale
(cele mai importante sunt Cursul
de filosofie pozitiv - ase
volume, publicate ntre 1830 i
1842, i Sistemul politicii
pozitive - patru volume,
publicate ntre 1851 i 1854)
pune n eviden specificitatea
socialului, afirmnd supremaia
sociologiei asupra celorlalte
tiine. Teoria social a lui
Comte este divizat ntr-o parte
static i una dinamic. Socio-
logia particip la dinamica
social prin faptul c ea permite
spiritului uman s-i ncheie
ciclul propriei micri prin
cunoaterea rezultatelor i ope-
raiilor sale.
SPECIFICUL CUNOATERII
SOCIOLOGICE
1.1 Necesitatea sociologiei
Sociologia este o apariie relativ recent n cadrul tiinelor, nceputurile
sale trebuind a fi plasate n prima jumtate a secolului al XIX-lea. Desigur, dac
este s lum n calcul temele sale de discuie i modul n care acestea sunt
abordate, se poate aprecia c preocuprile sociologice sunt mult mai vechi dect
existena tiinei propriu-zise. O privire deosebit de generoas ar putea descoperi
aceste preocupri deja prezente n operele lui Platon i Aristotel. ntr-un sens
general, toi gnditorii care i-au pus problema existenei sociale a omului au
atins sau chiar au tratat efectiv probleme sociologice.
Mai mult, anterior oricrei preocupri teoretice, este evident c la nivelul
existenei cotidiene exist o acumulare considerabil de cunotine referitoare la
viaa social. Aceste cunotine pot fi puse sub numele de sociologie spontan,
principiul su metodic fiind reprezentat de simul comun. Fiecare dintre noi,
mai mult sau mai puin, independent de orice cunoatere teoretic de care
dispunem, poate discuta vreme ndelungat despre societatea n care triete,
despre comunitatea din care face parte, despre valorile morale sau n general,
despre ceea ce este, pentru noi i pentru ceilali, bine sau ru.
Cunoaterea comun poate fi ns numit la propriu cunoatere doar ntr-un
mod relativ. n realitate, se poate vorbi doar despre o eficacitate a sa la nivelul
vieii cotidiene. Cunoaterea spontan este limitat, posibil contradictorie,
uneori iluzorie i cu o ncrctur foarte mare de afectivitate. Toate aceste
trsturi au determinat i determin ntotdeauna necesitatea nlocuirii sale cu un
alt gen de cunoatere, anume cea tiinific. Caracterul sistematic, rigurozitatea
i obiectivitatea sunt doar trei dintre trsturile care difereniaz net cunoaterea
tiinific de cea spontan.
O astfel de necesitate s-a resimit i n ceea ce privete mediul social n care
oamenii triesc, mai ales c acesta tinde s-i accentueze complexitatea pe zi ce
trece. Printre factorii istorici ai apariiei sociologiei trebuie atunci precizat, n
primul rnd, revoluia industrial de la sfritul secolului al XVIII-lea, dat cu
care se accentueaz preocuprile legate de stabilirea unei noi ordini sociale.
Pentru aceasta, realitatea social trebuie mai nti cunoscut, neleas, iar abia
dup aceea transformat. Cel care nelege ntr-adevr necesitatea unei fizici
sociale, pe care o va numi sociologie, este Auguste Comte (1798-1857), recu-
noscut ca fondator al sociologiei. Alturi de el, cu contribuii deosebite n consti-
tuirea sociologiei, sunt de amintit Karl Marx (1818-1883), Herbert Spencer
(1820-1903), mile Durkheim (1858-1917) i Max Weber (1864-1920). n
primul rnd, prin operele lor, devine evident c nevoia nelegerii mecanismelor
sociale, a vieii sociale a oamenilor i a rezultatelor interaciunii lor n grup,
precum i c aciunea contient n toate aceste contexte nu poate avea la baz
dect o cunoatere tiinific specific, anume cea sociologic.
Sociologia, dincolo de caracterul su tiinific, ne poate fi apropiat fiecruia
dintre noi. Abandonnd propriul nostru punct de vedere, putem regsi o
perspectiv mult mai larg, ntr-un fel o nou contiin de sine sau o
aprofundare a acesteia. Sociologia nu este doar o sum de abstracii crora nu le
putem recunoate n nici un fel finalitatea practic, ci o sum de posibiliti de a
tri contieni de caracterul nostru de fiine sociale.
1.2 Funciile i ramurile sociologiei 7

Sociologia este definit n diferite moduri, determinat de evoluia istoric i

de complexitatea realitii studiate: tiin a realitii sociale (D. Gusti),
UNITATEA 1
tiina faptelor sociale (. Durkheim), tiina societilor omeneti ce se Capitolul 1
ocup cu studiul vieii sociale, a formelor de comunitate uman, de convieuire
social (T. Herseni), tiina fenomenelor sociale totale (G. Gurvitch) etc.
Multitudinea definiiilor date sociologiei au ca punct comun studiul vieii sociale,
ceea ce face ca sociologia s apar drept tiina central despre societate, dup
cum psihologia este tiina central despre om ca individ.
Demersul sociologic se poate desfura fie la nivelul unitilor sociale de mici
dimensiuni (microsociologie), fie la nivelul ntregii societi (macrosociologie).
Indiferent ns de nivelul la care se desfoar cercetarea sociologic, funciile
sociologiei sunt aceleai:
1. funcia expozitiv, de descriere, de prezentare a faptelor i proceselor
sociale;
2. funcia explicativ, de precizare a relaiilor de determinare sau de
covarian ntre diferitele aspecte ale vieii sociale;
3. funcia practic-aplicativ, de suport tiinific pentru intervenia i
modelarea social;
4. funcia critic, de semnalare a dificultilor i contradiciilor vieii
sociale, a disfuncionalitilor din evoluia proceselor sociale; de
asemenea, este vorba de un demers autoreflexiv menit s ndeprteze
distorsiunile datorate subiectivitii cercettorilor.
Diferenierea cercetrii sociologice pe cele dou niveluri amintite nu este
suficient n raport cu complexitatea vieii sociale, ceea ce a determinat
specializarea analizei sociologice, n prezent fiind aduse n discuie aproximativ
100 de discipline sociologice. O ncercare de grupare a domeniilor de cercetare,
difereniate n funcie de specificul fenomenelor i proceselor care au loc n viaa
social, permite punerea n eviden a urmtoarelor categorii:
1. discipline sociologice care studiaz instituiile sociale, cum ar fi:
familia, instituiile educative, instituiile politice, instituiile juridice,
instituiile economice, instituiile religioase etc.
2. discipline sociologice care studiaz tipurile de colectiviti i de
grupuri umane, precum: sociologia urban, sociologia rural,
sociologia grupurilor mici etc.
3. discipline sociologice care studiaz fenomene i procese sociale, Dimitrie Gusti
precum: sociologia opiniei publice, sociologia comunicrii, sociologia (1880-1955)
mobilitii sociale, sociologia formelor de devian social etc. Sociolog, filosof i om politic
Pe lng toate aceste discipline sociologice, care dein aparatul conceptual i romn, cunoscut ca fondator al
metodele de cercetare tiinific de la sociologia general, au aprut i o serie de colii sociologice de la Bucu-
reti i al Institutului Social
discipline de grani , cum ar fi: psihosociologia, sociogeografia,
Romn. n lucrrile sale, D.
sociolingvistica etc., care ncearc s surprind aspectele interdisciplinare ale Gusti precizeaz i dezvolt un
realitii sociale. sistem sociologic, anume acela
Considerarea funciilor sociologiei i a direciilor de specializare a analizei al sociologiei monografice, care
sociologice, permit delimitarea cu mai mare claritate a obiectului cercetrii a stat la baza cercetrii siste-
sociologice generale: studiul colectivitilor umane, al relaiilor interumane matice n perioada interbelic a
n cadrul acestora, al comportamentului uman n cadrul social propriu satelor romneti. Potrivit lui D.
grupurilor de diferite dimensiuni i a comunitilor umane de diferite tipuri. Gusti, societatea se compune din
Cu alte cuvinte, sociologia se poate defini drept disciplina tiinific ce uniti sociale, esena societii
studiaz colectivitile i comunitile umane cu structurile i instituiile lor, fiind constituit de voina
social, actualizat n mani-
cu funciile i valorile sociale corespunztoare (economice, politice, juridice,
festri economice i spirituale,
morale, religioase, culturale, filosofice etc.), precum i conexiunile dintre reglementate de manifestri
ceea ce societatea face din noi i ceea ce facem noi din societate. juridice i politice.
8 1.3 Sociologia n calitate de tiin
UNITATEA 1
Capitolul 1
Herbert Spencer
(1820-1903)
Filosof englez, cu importante
preocupri sociologice. Prima
sa lucrare important a fost
Social Statics (1851), n care
promoveaz deja un indi-
vidualism i o ostilitate fa de
stat. Prin analogie cu diviziunea
social a muncii i utiliznd
ideile promovate de Darwin n
Originea speciilor, ajunge s
lucreze la un vast sistem
filosofic, conceput ca o
ncercare de sintetizare a ntregii
cunoateri tiinifice pe prin-
cipiile evoluiei. Lucrarea din
1862, Primele principii, va fi
urmat astfel de o serie de
volume despre principiile biolo-
giei, psihologiei, sociologiei i
eticii. n ceea ce privete
evoluia societii, pune n evi-
den dou etape: mai nti, cea Fondatorul acestei orientri este considerat George Herbert Mead (1863-1931),
militarist, n cadrul creia nu
exist experiene proprii, ci doar
unele societale, abia cea de-a
doua, cea industrial, per-
mind iniiativelor voluntare
s devin dominante. De aici, de
altfel, i liberalismul extrem pe
care H. Spencer l promoveaz.
Obiectul de studiu specific sociologiei, diferit, precum i n cazul celorlalte
discipline sociale, de cel propriu tiinelor exacte, presupune modaliti adecvate
de abordare. Mai mult, orice tiin social admite teorii concurente n explicarea
realitilor proprii, ceea ce nseamn existena mai multor puncte de vedere sau,
cu un termen mai adecvat, a mai multor orientri teoretice.
Orientarea evoluionist, prima elaborat, fundamentat n special n
lucrrile lui Auguste Comte i Herbert Spencer, care explic n mod satisfctor
originea societilor i dezvoltarea lor. Ilustrativ n acest sens este teoria celor
trei stadii (teologic, metafizic i pozitivist) aparinnd lui Comte care subntinde
att evoluia cunoaterii umane, ct i evoluia societii. Ultimul stadiu, cel n
care orice speculaie este eliminat, permite constituirea tiinelor propriu-zise,
recunoscnd un astfel de statut matematicii, astronomiei, fizicii, chimiei, biologiei
i, cea inventat de Comte, sociologia. Aceasta din urm este cea care ar permite
sistematizarea complet a cunotinelor umane i reunirea cunoaterii tiinifice
cu impulsurile politice.
Orientarea funcionalist, formulat deja n lucrrile lui Auguste Comte i
Herbert Spencer, este dezvoltat cu precdere de mile Durkheim. n contextul
acestei orientri, societatea este considerat ca un sistem, un ntreg compus din
mai multe pri aflate n interaciune, fiecare parte ndeplinind o funcie specific.
Societile, n general, tind spre echilibru, atingerea acestuia fiind posibil dac
fiecare parte a sistemului i ndeplinete funcia specific. Nendeplinirea
funciei conduce la disfuncionaliti, iar acestea, acumulate i accentuate, pot
determina chiar moartea sistemului. Funcionalitilor, precum P. Lazarsfeld, li se
datoreaz i iniierea unor demersuri sistematice privind metodologia cercetrii
sociologice, n deceniile imediat urmtoare celui de-al doilea rzboi mondial fiind
elaborat un ntreg arsenal de metode i tehnici care s permit testarea ipotezelor
prin confruntarea cu realitatea social.
Orientarea conflictualist, care i propunea explicarea, n primul rnd, a
schimbrii sociale, considera conflictul ca surs a acesteia. Consensul social nu
este dect o iluzie obinut prin constrngere. Privilegiaz economia (anatomia
societii trebuie cutat n economie, dup cum noteaz n prefaa la Contribuie
la critica economiei politice) i subliniaz importana realitii sociale,
determinant n raport cu contiina individual. Fr s fie o orientare omogen,
sursele conflictualismului pot fi identificate n lucrrile lui Karl Marx.
Un loc aparte ntre clasicii tradiiei sociologice revine lui Max Weber, care,
prin refuzul su de a include fenomenele sociale n cadrul filosofiilor evoluioniste
sau deterministe (precum Auguste Comte sau Herbert Spencer), demonstreaz
caracterul nedeterminat al istoriei i implicit al realitii sociale. De aici i
ncercarea sa de a gndi global socialul, abordnd teme, precum: raporturile dintre
economic i social, analiza formelor de putere, sociologia comparat a religiilor,
birocratizarea societilor moderne etc.
Orientarea interacionist (interacionismul simbolic), care se concentreaz
asupra raporturilor dintre individ i societate, societatea fiind creat n permanen
prin interaciunea indivizilor, iar acetia se modeleaz n cadrul societii.
Individul i societatea se presupun reciproc, fiecare presupunnd cealalt parte.
influenat de Max Weber.
Orientarea structuralist este influenat n constituirea sa de lucrrile lui .
Durkheim, dar mai ales de cele ale lui Ferdinand de Saussure (1857-1913). Fr
a oferi un cadru de analiz general, structuralismul, cu fundamente lingvistice, i
dovedete utilitatea mai ales n analiza comunicaiilor i a culturii, printre
reprezentanii si de marc fiind de amintit, n primul rnd, C. Lvi-Strauss.
Lecturi suplimentare 9

Desigur c n orice tiin cel mai greu lucru este gsirea unor definiii corecte,
care s exprime ntr-adevr esenialul preocuprilor acelei tiine. De obicei, n
UNITATEA 1
sociologie se simplific de multe ori totul pn la extrem, ajungndu-se la definiii Capitolul 1
pur verbale, care nu spun absolut nimic. De pild, cea mai curent definiie a
sociologiei este c ea este tiina vieii sociale. Da, viaa social e obiectul acestei
tiine, numai c ea este neleas i explicat n diferite moduri, nct definiia de
mai sus este numai formal, referindu-se pur i simplu la termenul sociologie.
Unii pun societatea n funcie de spirit, de psihologie, alii o consider drept un
Dicionar
cunoatere spontan = ansam-
rezultat al trebuinelor i activitilor economice, alii vd n ea consecina
blul opiniilor veridice for-
existenei unei reguli de drept i a unei autoriti constrngtoare, care aplic mulate de simul comun,
sanciuni i aa mai departe. De aceea, concepia sociologiei ca tiin este n fr a se pune problema
funcie de modul de a nelege obiectul ei, societatea. Pentru acest motiv, noi vom obiectivitii altfel dect
cerceta aici caracterele generale ale acestor concepii, pentru a evidenia ct dintr-o perspectiv canti-
adevr sau eroare cuprinde fiecare dintre ele. De la bun nceput, trebuie s facem tativ (opinia celor mai
ns o clar distincie ntre teoriile care se ocup de structura i forma societii, muli)
cutnd s le explice prin factori oarecum exteriori ei, factori care au, desigur, cunoatere tiinific = ansam-
importan pentru existena i evoluia societii, dar care nu putem spune c blul propoziiilor adevrate,
formeaz esenialul, i teoriile care cerceteaz viaa social nsi, n elementele, formulate ntr-un anumit
univers de discurs, pro-
structura i funciile sale, explicndu-le prin fore i cauze existente n ea. (Petre
ducerea lor avnd la baz
Andrei, Sociologie general, Editura Polirom, Bucureti, 1997, p. 76) metode tiinifice specifice
sim comun = desemnnd, la
Societatea este o realitate integral, n care totdeauna i pretutindeni individul nceput, facultatea coor-
apare numai ca un element care, chiar dac are putina teoretic de a se desface de donatoare a datelor trans-
ea, rmne totui ataat de dnsa i suport covritoarea ei influen (...); dac mise de diferitele simuri, a
analizm diferite forme de societate, mai civilizate sau mai primitive, mai pierdut progresiv acest
complexe sau mai simple, cea dinti problem care ni se impune este cercetarea neles i a ajuns s desem-
factorilor fundamentali i necesari care explic alctuirea societii, precum i a neze judecile (cunoa-
condiiilor n care apare societatea. Noi admitem aceast deosebire ntre factori i terea) bune i ferme ale
omului a crui existen nu
condiiuni (...) pentru c, de exemplu, mediul geografic n care triete o grupare de
este contaminat de prea
oameni are, desigur, importan nu numai pentru determinarea activitii mult teorie, judeci necon-
economice a oamenilor prin materiile prime oferite de sol, subsol etc. i care dau taminate de scepticism
astfel anumite posibiliti de munc, ci influeneaz chiar asupra psihicului i
moravurilor oamenilor, dar nu este totui factorul cel mai de seam care constituie
societatea nsi. (...) n orice societate (...) identitatea sufleteasc apare ca primul i
cel mai fundamental factor pentru formarea i existena unei societi. Din aceast
identitate psihic se nasc obiceiuri comune, un mod asemntor de a judeca
lucrurile i evenimentele, solidaritatea membrilor care triesc laolalt. (Petre
Andrei, Sociologie general, Editura Polirom, Bucureti, 1977, p. 316-317)

Aplicaii
1. Elaborai un eseu cu titlul Sociologia - tiin a realitii sociale.
2. Organizai o dezbatere despre importana studierii sociologiei n cadrul
studiilor liceale.
3. Identificai trei definiii distincte ale sociologiei i realizai o analiz
comparativ a acestora.
4. Suntei de acord cu ideea lui Petre Andrei potrivit creia modul n care
definim (concepem) sociologia depinde de modul n care definim
(concepem) societatea? De ce?
5. Elaborai un proiect n care s analizai comparativ obiectul sociologiei n
calitate de tiin cu cel specific altor tiine sociale (de exemplu, psihologia i
economia).
10

UNITATEA 1 FACTORII I CONDIIILE

Capitolul 2
VIEII SOCIALE**
2.1 Sistemul natural
Avnd ca obiect de studiu sistemul social specific uman, analiza sociologic a
factorilor care l condiioneaz va permite punerea n eviden, n primul rnd, a
sistemului natural ca subsistem al celui social. n cadrul sistemului natural pot fi
delimitate dou componente: condiiile biologice i condiiile geografice ale
vieii sociale a oamenilor.
n ceea ce privete condiiile biologice, este vorba despre caracteristicile
anatomice i fiziologice ale organismului uman, care asigur realizarea
funciilor sale vitale, n contexte sociale de diferite tipuri i de complexiti
variabile. Astfel, printre premisele integrrii sociale ale fiinei umane, din punct
de vedere ereditar, pot fi puse n eviden urmtoarele trsturi:
- poziia vertical, ceea ce permite un cmp vizual mai larg, posibilitatea
unei deplasri mai rapide i posibilitatea creterii eficienei activitilor;
- mobilitatea superioar a minilor i a degetelor;
- creierul de dimensiuni mari i un sistem nervos deosebit de complex, care
permit o via psihic de nivel superior;
- mecanisme vocale complexe;
- perioada lung de maturizare biologic, ceea ce faciliteaz procese de
socializare i educaie fundamentale pentru viaa de tip uman etc.
Condiiile geografice ale vieii sociale se refer la teritoriu (formele de
relief determin felul de via i modalitile de organizare a vieii comunitii),
clim (i pune amprenta asupra strii de sntate, dar influeneaz i structura
anatomic), flora i fauna specifice, bogiile minerale disponibile etc., toate
acestea exercitnd o influen accentuat asupra fenomenelor i proceselor
sociale. De altfel, nc din Antichitate s-a susinut un anumit determinism
geografic (spre exemplu, Hipocrat explica deosebirile dintre europeni i asiatici
prin diferenele solului, climei i a gradului de umiditate). Fr s fie vorba,
totui, despre o condiionare strict, condiiile geografice influeneaz
numeroase aspecte ale existenei sociale: locuina, mbrcmintea, arhitectura,
mijloacele de comunicare, mijloacele de transport, activitile economice,
tendinele de mobilitate social etc. Influenele exercitate direct de elementele de
natur geografic sunt, evident, diferite n timp, intensitatea lor diminundu-se pe
msur ce datorit dezvoltrii tehnico-economice, s-au dobndit posibilitile
adaptrii mediului la nevoile umane. n prezent, rolul omului n raport cu
mediul natural este pregnant unul dublu: este influenat de elementele
naturale, ncearc s se adapteze, dar ntreprinde numeroase aciuni pentru a le
controla i transforma. La fel de bine se poate vorbi ns i despre o bivalen a
raporturilor sale cu mediul natural, problemele legate de degradarea i
restrngerea acestuia (comparativ cu populaia uman) fiind din ce n ce mai
constrngtoare i mai determinate pentru om. Astfel, indirect, viaa social
uman se afl ntr-o dependen din ce n ce mai accentuat de condiiile
geografice (condiii create sau cel puin, determinate de activitile sale).
Sunt acestea doar cteva dintre aspectele biologice i geografice care i pun
Degradarea mediului amprenta asupra vieii sociale umane, deci i asupra aspectelor sociologice ale
natural constituie o
problem major a
acesteia. Analiza lor poate suscita observaii sociologice deosebit de interesante,
societilor contemporane chiar dac ele sunt mai greu observabile.
2.2 Populaia 11

Studiul populaiei, n ceea ce privete numrul i creterea sa, constituie

obiectul de studiu al unei tiine de sine stttoare, anume demografia. Cu toate
UNITATEA 1
acestea, se poate aprecia c demografia i sociologia au o istorie comun, Capitolul 2
deoarece o analiz a speciei umane n ceea ce privete numrul membrilor si
la un moment dat i evoluia acestui numr n timp nu poate fi separat de o
analiz calitativ a natalitii, a sporului natural, a mobilitii, a mortalitii
etc., deci de o analiz sociologic. Rata natalitii, ponderea tinerilor sau
btrnilor n societate, numrul cstoriilor sau al divorurilor nu au o
semnificaie de sine stttoare, ci dobndesc relevan doar coroborate,
comparate i plasate n contextul social global n care se produc.
Demografia ofer astfel date ce pot fi grupate n patru fluxuri
informaionale, obinute prin:
1. recensminte ale populaiei, care ofer informaii despre numrul i
structura unei populaii, n funcie de diferite criterii de analiz: geografice,
personale, economice, culturale etc.
2. statistici ale strilor civile, care ofer informaii despre nateri, decese, Spaiul transnaional
cstorii, divoruri etc. Dup colapsul regimului co-
3. anchete demografice, care pot oferi informaii despre cauzele socio- munist, migraia internaional a
economice ale unor fenomene demografice: migraia, omajul, fertilitatea, fost unul dintre cele mai dina-
densitatea etc. mice procese sociale care au
4. registre ale populaiei, care pot oferi informaii rezultate din mbinarea avut loc n societatea rom-
unor date privind numrul i structura populaiei cu date privind neasc. Cadrul teoretic este ns
modificrile intervenite n statutul diferitelor categorii de populaie. mult mai larg, referindu-se la
problematica transnaionalis-
Evoluia demografic, n calitate de proces social i abordat dintr-o mului, respectiv la faptul c
perspectiv sociologic, permite atunci abordarea cu precdere a influenelor imigranii nu mai aleg s se
reciproce existente ntre populaie - mediu ambiant - habitat - cultur - raporteze doar la un singur
educaie - economie... context (cel de destinaie, de
Considerarea acestor probleme, mai ales n contextul lumii contemporane, va emigrare), ci dezvolt relaii
aduce n discuie cteva preocupri majore: constante cu rile de origine,
a. migraia, ca fenomen ce const n deplasarea unei mulimi dintr-un anumit chiar i la a doua sau a treia
spaiu geografic n altul, la baza deplasrii putnd sta diferite cauze: generaie (cum este de exem-
economice, religioase, politice, conflictuale etc. Formele pe care le poate plu, spaiul transnaional dez-
mbrca migraia determinat de fiecare dintre aceste cauze sunt voltat de imigranii turci ntre
Germania i Turcia sau mai
numeroase, principalele criterii aduse n discuie fiind: durata migraiei recent, cel dezvoltat de imi-
(migraie temporar sau definitiv), sensul migraiei (migraie intern sau granii romni ntre Spania i
migraie extern), caracterul juridic (migraie legal sau migraie ilegal) Romnia).
etc.
b. problemele de gen, care se leag n primul rnd de modificrile
fundamentale pe care rolurile sexuale (brbat - femeie) le cunosc n lumea
contemporan, raportat la modul n care ele aveau relevan n trecut;
c. categoriile de vrst, care, pe de o parte, se leag de caracteristicile
biologice specifice, dar care pe de alt parte pot fi tratate ca producii
sociale. Este evident c, din punct de vedere temporal, se pot pune n
eviden, n diferite societi, diferene vizibile n ceea ce privete raportul
ntre grupele de vrst. n lumea contemporan, n timp ce rile dezvoltate
au o populaie mbtrnit, rile n curs de dezvoltare au o populaie
majoritar tnr, ceea ce genereaz raporturi specifice. Prelungirea
speranei de via, evoluiile fecunditii, valorizarea anumitor vrste,
prelungirea, ca intervale temporale, a vrstelor etc. intereseaz analiza
sociologic, permind nelegerea i explicarea multor altor fenomene i
procese sociale.
12
UNITATEA 1
Capitolul 2
Conceptul de cultur
Originea conceptului de cul-
tur trebuie plasat, potrivit lui
G. Rocher (Introduction la
sociologie gnrale, 1968), n
Germania secolului al XVIII-lea,
fiind utilizat n studii de istorie
universal pentru a descrie
progresul, extinderea cuno-
tinelor, avntul artelor, civi-
lizarea moravurilor, mbun-
tirea instituiilor sociale etc.
Semnificaia sa se leag astfel
iniial de ideea progresului
intelectual i social al omului n
general, al colectivitilor, al
omenirii.
Relativitatea trsturilor
culturale
Analiza unei culturi presu-
pune punerea n eviden a trs-
turilor sale, prin intermediul
acestora putndu-se sesiza
diferenele dintre culturi.
Trsturile culturale nu pot fi
considerate bune sau rele n
sine, ele fiind relative la
contextul cultural specific.
Astfel, n societile europene se
consider c nu este bine ca o
fat s nasc un copil nainte de
a se cstori, naterile prema-
ritale fiind considerate dovad
de imoralitate, n timp ce n
cadrul anumitor triburi din
Filipine este apreciat faptul c o
fat nate nainte de a se
cstori. Prin aceasta ea dove-
dete c este fertil, iar cum
fertilitatea este deosebit de
apreciat, are anse mult mai
mari de a se cstori.
2.3 Cultura
n sens sociologic, prin termenul de cultur se desemneaz ansamblul
modelelor de gndire, atitudine i aciune ce caracterizeaz o anumit
populaie, inclusiv materializarea anumitor modele. Prin urmare, cultura
cuprinde dou categorii de componente:
- componente ideale: credine, norme, valori, simboluri, modele de
comportament i de aciune etc.
- componente materiale: unelte, locuine, mbrcminte, mijloace de
transport etc.
Cultura ndeplinete n raport cu viaa social uman funcii deosebit de
importante, dintre acestea fiind de subliniat:
- funcia de adaptare, cultura furniznd modele ideale i materiale
standardizate de adaptare la condiiile de mediu i nu numai;
- funcia de socializare, indivizii umani devenind membri ai comunitilor
umane prin nsuirea simbolurilor, limbajului, normelor specifice;
- funcia de reproducere a comunitii prin memorarea, stocarea i
transmiterea elementelor culturale;
- funcia de individualizare cultural, respectiv cultura asigur
identitatea cultural a indivizilor ce fac parte dintr-o populaie, dar i a
populaiei n ansamblu.
Legtura dintre cultur i societate este att de strns, nct numeroi
sociologi le consider echivalente. Pstrnd ns diferena ntre produsele ideale
i materiale ale unui grup (cultura) i grupul cruia acestea aparin (societatea),
analiza culturii permite delimitarea mai multor elemente constitutive:
1. simbolurile, respectiv semnele arbitrare utilizate la nivel social pentru
a desemna un obiect, o aciune, o atitudine etc. Simbolurile pot mbrca
forme foarte diferite de la o societate la alta, dup cum pot fi asemntoare,
pot avea o dinamic lent, dar pot cunoate i momente cu o dinamic
extraordinar etc.
2. riturile, definite ca secvene formalizate i stereotipe de acte svrite
ntr-un context religios sau magic, par a nu mai avea relevan n
societatea contemporan, dar n realitate, este vorba doar despre ritualurile
religioase, cele profane (protocolurile, ceremonialurile, regulile de
comportare, srbtorile etc.) multiplicndu-se ntr-o mare msur;
3. limbajul, definit ca sistem structurat la nivel social de modele sonore i
scrise, cu semnificaii specifice i arbitrare. Deosebit de relevant pentru
calitatea omului de fiin social, limbajul permite oamenilor s creeze
cultura, s o acumuleze i s o transmit, s interacioneze n cadrul
societii, s gndeasc aciunile ce urmeaz a fi desfurate etc.
4. normele, care sunt reguli sociale ce precizeaz comportamentele ce
trebuie adoptate n situaii specifice. Normele au, n general, un caracter
constrngtor, nerespectarea lor fiind sancionat;
5. tradiiile (cutumele), care reprezint modaliti comportamentale
curente, acceptate i considerate de la sine nelese la nivelul
grupurilor. Nerespectarea tradiiilor, spre deosebire de norme, nu este
sancionat n general, dect la nivel atitudinal;
6. moravurile, respectiv obiceiuri i valori morale specifice unei anumite
populaii, transmise n cadrul procesului de socializare, care
precizeaz ceea ce este bine sau ru s se ntreprind. ntemeiate iniial
n experiena social a populaiei, moravurile ajung s se autovalideze i
s se autoperpetueze: ceva este adevrat pentru c este adevrat sau greit
pentru c este greit. nclcarea lor poate determina sanciuni complexe,
atitudinale n primul rnd, considerndu-se c pun n pericol nsi
existena respectivei comuniti;
 7. legile, care reprezint norme stabilite i aprate de un organism politic 13
(statul), care are libertatea legal de a folosi fora n cazul nclcrii lor;
8. valorile, respectiv idei abstracte despre ceea ce este dezirabil, corect i
bine s se urmreasc de ctre membrii unei populaii (societi) i de
UNITATEA 1
ctre societate n ansamblu etc. Capitolul 2
Variabilitatea i specificul acestor elemente constitutive, iar dup aceea
variabilitatea i specificul modurilor de mbinare, determin o mare variabilitate
a culturilor, ceea ce nseamn probleme teoretice i metodologice dificile pentru
cercettori. Cu toate acestea, sunt uzuale mai multe criterii de clasificare a Civilizaie i cultur
tipurilor de culturi, printre acestea fiind de amintit: Civilizaia nu are aceeai
- n funcie de modalitatea de reproducere cultural, exist: culturi semnificaie n toate naiunile
tradiionale (caracterizate prin elemente de folclor, tradiii, obiceiuri, occidentale. Se remarc o mare
diferen ndeosebi ntre ntre-
moravuri i atitudini specifice cu mare stabilitate temporal) i culturi buinrile pe care le dau acestui
moderne (care se caracterizeaz prin dinamism cultural, n sensul cuvnt englezii i francezii, pe
valorizrii elementelor de noutate, dar i al apariiei fenomenului de de o parte, germanii pe de alt
aculturaie); parte: primii nglobeaz ntr-un
- n funcie de formele dominante de comunicare i interaciune, exist: singur concept mndria fa de
culturi orale, culturi scrise (istorice) i culturi multimediatice; naiune, progresul Occidentului
- n funcie de categoria social de apartenen, exist: cultura elitelor, i al omenirii n general; n ntre-
cultura de mas i subcultura etc. buinare german, termenul ci-
Considerarea tipurilor de cultur delimitate mai sus se poate realiza i de o vilizaie denumete cu sigu-
modalitate sincron, caz n care, de exemplu, la nivelul culturii noastre naionale, ran ceva foarte util, dar totui
de importan secundar: ceea
putem pune n eviden urmtoarele niveluri de existen cultural: ce constituie latura exterioar a
1. cultura folcloric, al crei spaiu propriu de manifestare este satul, fiind omului, suprafaa existenei
rezultatul, n primul rnd, al dialogului omului cu mediul natural; umane. Cnd germanul i pro-
2. cultura elitelor, avnd ca spaiu de manifestare mediul urban i care pune s se defineasc pe el
funcioneaz numai cu ajutorul specialitilor, dezvoltndu-se n timp nsui, cnd vrea s exprime
datorit caracterului instituional i potenialului creator al oamenilor de mndria fa de realizrile sale,
cultur; folosete cuvntul cultur
3. cultura de mas, care are un caracter predominant reproductiv, difuznd (Kultur). (N. Elias, La Civi-
mesaje create n zona celorlalte dou culturi; se caracterizeaz printr-o lisation des moeurs, Calman-
mare accesibilitate pentru publicul larg, viznd cu precdere gratuitul i Lvy, 1973, p. 12)
distractivul, fr valene educative;
4. contraculturile, care sunt constituite de trsturi i complexe culturale
specifice unor grupuri opozitive n raport cu formele culturale dominante
(spre exemplu, grupurile de delicveni, gtile din spatele blocurilor
etc.).
Cultura, indiferent de trsturile specifice, ntemeiaz pe lng posibilitatea
accederii fiinei umane la contiina de sine, ceea ce se numete contiin
colectiv. La nivelul acesteia se exprim particularitile vieii sociale, care se
transmit din generaie n generaie, reflectnd continuitatea vieii sociale. Modul
n care aceast contiin se constituie, modul n care se realizeaz trecerea de la
contiina individual la cea colectiv, trsturile contiinei colective etc.
reprezint tot attea teme de interes sociologic care nu pot fi analizate dect n Poart maramureean
strns conexiune cu analiza culturii.
Cultura nu permite numai accederea noastr ctre ceea ce am numit
contiin colectiv, ci ea are un impact considerabil asupra comportamentului
omului, ncepnd cu modul de satisfacere a trebuinelor i continund cu
obiceiurile, riturile, moravurile i modelele culturale de comportament etc.
Este vorba, de fapt, despre ceea ce vom numi socializare, proces neles ca un
mecanism primar prin intermediul cruia se realizeaz influena culturii asupra
vieii sociale. n acest context, socializarea apare ca un proces de transmitere i
asimilare a sistemului de modele culturale, de norme i valori, de cunotine i Contiina colectiv
atitudini dezirabile social. cunoate o diversitate
extrem de forme de manifestare
14
UNITATEA 1
Capitolul 2
Macro- i microsociologie
Interaciunea indivizilor i
colectivitilor umane ntr-un
spaiu determinat poate privi fie
interaciunile de tip fa-n-fa,
caz n care se vorbete de micro-
sociologie, fie interaciunile
indirecte i chiar impersonale
presupuse de sistemele socio-
logice (sistemul politic, sistemul
economic etc.), caz n care se
vorbete de macrosociologie.
Analizele ntreprinse la nivel
micro- sau macrosociologic nu
sunt distincte unele de celelalte,
dar se presupun n sensul c
interaciunea fa-n-fa st la
baza tuturor formelor de orga-
nizare social, indiferent de
mrimea lor, iar viaa cotidian,
de zi cu zi a oamenilor este
afectat profund de cadrele
instituionale.
Evoluia omului
2.4 Viaa social
Precizrile realizate pn n prezent n cadrul acestui capitol demonstreaz c
viaa social este condiionat n posibilitatea sa de existen de o multitudine de
factori i condiii. Pentru a sublinia caracterul unitar al vieii sociale, se poate
aprecia c diferitele categorii de factori i condiii constituie simultan dimensiuni
ale vieii sociale. Aspectele demografice, geografice, istorice, economice, politice,
culturale etc. se influeneaz i se intercondiioneaz, asigurnd unitatea a ceea ce
se poate numi sociosfera, mediul de manifestare al vieii sociale. Fiecare categorie
de factori i condiii pot potena sau dimpotriv, inhiba influena uneia sau mai
multora dintre celelalte categorii, determinnd i efecte de ansamblu, care nu pot fi
obinute prin considerarea izolat a dimensiunilor sociosferei.
Viaa social cuprinde astfel, fenomenele i procesele determinate de
interaciunea indivizilor i colectivitilor umane ntr-un spaiu determinat
(local, regional, naional, internaional). Viaa social, prin prisma condiionrilor
sale, este deosebit de divers, aceast diversitate fiind de considerat att n ordine
sincron, ct i diacronic. Din punct de vedere istoric, la un nivel general, pot fi
considerate urmtoarele forme de via social:
1. viaa social primitiv (vntorii i culegtorii), respectiv viaa desfurat
n cadrul unor mici grupuri sau triburi, nedepind 30-40 persoane. Plasate
de obicei n zone abundente n vnat i plante comestibile, se pare c alocau
un timp destul de redus procurrii hranei (prejudecata noastr n ceea ce
privete greutile cu care se confruntau oamenii primitivi se datoreaz
exemplelor care mai supravieuiesc, uitnd c acetia au fost alungai din
zonele bogate n cele mai srace sau dificile regiuni), acordnd mare atenie
activitilor ceremoniale i rituale, promovrii valorilor religioase i
transmiterii elementelor culturale (cultura oral);
2. viaa social agrar i pastoral, aprut n momentul n care s-a realizat
domesticirea mai multor specii de animale i s-a trecut la cultivarea
sistematic a plantelor comestibile. Dezvoltarea acestor activiti a implicat
o diviziune a muncii mai accentuat, devenind posibil totodat comerul i,
implicit, o diversificare a relaiilor sociale;
3. viaa social preindustrial, dezvoltat ncepnd cu mileniul VI . Hr., care
presupune societi ce au la baz agricultura i creterea animalelor, dar
crora li se adaug meteugurile. Deoarece utilizau scrierea, iar arta i
cunoaterea nregistrau deja o dezvoltare deosebit, se poate vorbi de
civilizaii, simultan, prin existena unor forme de guvernare mult mai
elaborate dect cele anterioare, fiind vorba de apariia i dezvoltarea statelor;
4. viaa social industrial, dezvoltat la nivelul societilor industriale odat
cu revoluia industrial nceput n secolul al XVIII-lea. Progresiv,
majoritatea populaiei se deplaseaz spre centrele urbane, ceea ce permite
accentuarea i diversificarea relaiilor sociale. La nivelul societilor
industriale apar statele-naiuni, comuniti politice, delimitate ntre ele prin
frontiere clar marcate, ce dein un control mult mai accentuat asupra
membrilor din propriile societi;
5. viaa social postindustrial, fcut posibil de procesul de globalizare i
de revoluia informatic, care tinde s tearg
multe dintre diferenele existente ntre
populaiile existente n acelai timp, aa nct
se poate vorbi de o societate global. Nici una
dintre societile contemporane nu mai
triete i nu mai poate tri separat de
celelalte, ceea ce are ca efect i importante
schimbri sociale.
Lecturi suplimentare 15
Toate fenomenele sociale reale au fost i sunt localizate undeva n spaiu i
s-au petrecut i continu s se petreac ntr-un anumit timp, deci ele sunt toate,
UNITATEA 1
fr nici o excepie fenomene geografice i fenomene istorice. N-a existat Capitolul 2
probabil nici un sociolog care s nu-i fi dat seama de acest lucru, dar foarte
numeroase doctrine sociologice consider c, din punctul de vedere teoretic n
care se situeaz, aceste dou aspecte sunt lipsite de importan i le las exclusiv
n grija antropogeografilor, a etnologilor i a istoricilor. Aa se explic, fr
ndoial, o mulime de exagerri i chiar speculaii care circul n domeniul
Dicionar
sociologiei, datorit mai ales a poziiilor idealiste, spiritualiste, logiste, aculturaie = ansamblul mo-
psihologiste etc. (Traian Herseni, Sociologie, Editura tiinific i dificrilor intervenite n
tiparele culturale originare,
Enciclopedic, Bucureti, 1982, p. 541) atunci cnd grupuri de
indivizi cu culturi diferite
Vrstele au divizat i continu s divid societatea n alt mod i cu alte intr n contact permanent;
consecine, dar prin aceasta nu mai puin important pentru ntreaga via a elita = categorie social alc-
oamenilor. (...) Consecina pozitiv i cu caracter de permanen, tot timpul ct a tuit din indivizi cu cea mai
existat i vor exista societi omeneti, const n procesele de socializare sau ridicat cot de apreciere n
culturalizare a noilor generaii de ctre cea adult, pentru a le asimila i integra ramura lor de activitate
eficient n viaa social i asigura astfel stabilitatea, perpetuarea i dezvoltarea (artiti, savani, oameni de
continu nu numai a speciei, ci i a comunitilor i civilizaiilor create sau stat, ofieri superiori, spor-
nsuite de ele. (Traian Herseni, Sociologie, Editura tiinific i Enciclopedic, tivi etc.); o alt definiie,
precizeaz n calitate de
Bucureti, 1982, p. 524-525) membrii ai elitelor indivizii
care dein funcii de con-
Credina fundamental care st la baza ntregului sistem pare s fie cea ducere, guvernamentale sau
conform creia corpul omenesc este urt, iar nclinaia sa natural este ctre neguvernamentale
neputin i boal. Prizonier al unui astfel de corp, singura speran a omului identitate cultural = capa-
const n a nltura aceste caracteristici prin folosirea puternicilor influene citatea unei colectiviti de a
exercitate de ritual i ceremonie. Fiecare gospodrie are unul sau mai multe altare se recunoate ca grup prin
dedicate acestui scop (...) Punctul central al altarului este o cutie sau un dulap prisma elementelor de ordin
construit n zid. n acest dulap sunt pstrate numeroase vrji i poiuni magice fr cultural; totalitatea com-
de care nici un btina nu crede c ar putea tri. (Horace Miner, Body ritual ponentelor ideale i mate-
riale specifice unei culturi,
among the Nacirema, American Anthropologist, 58, 1956, p. 503-504, cit. n precum i modul specific de
Anthony Giddens, Sociologie, Editura Bic All, Bucureti, 2001, p. 32) interrelaionare al acestora
naiune = form istoric de co-
munitate uman, caracteri-
Aplicaii zat prin comunitatea de
limb, de teritoriu, de via
1. Analizai populaia din zona n care trii. Credei c specificul su poate fi economic i de factur psi-
explicat datorit influenelor exercitate de condiiile geografice? De ce? hic, care se manifest, n e-
2. Societatea romneasc, att n anii comunismului, ct i n prezent, a sen, n comunitatea cul-
cunoscut i cunoate un fenomen accentuat de migraie. Analizai comparativ turii naionale i n con-
cauzele care au determinat i sensul migraiei din anii comunismului, tiina originii i destinului
respectiv al migraiei contemporane. comun
3. Analizai textul lui Horace Miner de mai sus n care, unde aparent ar fi vorba
de o societate avnd trsturi culturale diferite de cele europene, este vorba, n
realitate, de cultura european.

Proiect
Analizai propria comunitate i ncercai, utiliznd criteriile de difereniere a
tipurilor de culturi precizate, s identificai exemple concrete pentru categoriile
de elemente constitutive n cazul fiecruia dintre tipurile de cultur puse n
eviden.
16
UNITATEA 1
Capitolul 3
Metoda de cercetare
1. Metoda nomologic (gene-
ralizant), al crei scop este
formularea de legi, de relaii
generale care nu depind de
condiiile concrete. Aceast
metod are limitrile sale, iar
aceasta, n primul rnd,
datorit dinamicii deosebite
a realitii sociale, ceea ce o
face greu de surprins la
nivelul unor concepte cu un
nivel nalt de abstractizare.
2. Metoda genetic sau istoric
(individualizant), care con-
st n studierea aspectelor
sau evenimentelor singulare,
n condiii concrete, precise.
Simplele evenimente nu per-
mit ns construirea unei
tiine, aa nct este ne-
cesar trecerea de la acestea
la conceptualizare.
Faptele sociologice
n lucrarea Le Mtier de
sociologue (1973), P. Bourdieu,
J.-C. Chamboredon i J.-C.
Passeron, sociologi francezi
contemporani, insist asupra
diferenei dintre obiectele
reale i faptele tiinifice.
Acestea din urm sunt construite
i nu simplu date n experiena
cotidian: Msurarea i instru-
mentele de msur i, mai
general, toate operaiile practicii
sociologice, de la elaborarea
chestionarelor i codificare pn
la analiza statistic, sunt tot
attea teorii n aciune, cu titlu
de proceduri de construire,
contiente sau incontiente, a
faptelor i relaiilor ntre fapte.
(p. 59)
INVESTIGAIA SOCIOLOGIC
3.1 Metode i tehnici de cercetare
Dobndirea unei cunoateri tiinifice nu se poate realiza ntmpltor, aa
nct la baza acestui gen de cunoatere stau moduri de cercetare i principii de
cunoatere i de transformare a realitii standardizate, anume metodele. n
general, n cadrul tiinelor sociale se face distincia ntre dou metode de studiu,
fr ca acestea s fie utilizate izolat una fa de cealalt: metoda nomologic i
metoda genetic.
Din punct de vedere temporal, aplicarea acestor metode se poate realiza fie
transversal, atunci cnd se are n vedere situaia existent la un moment dat, fie
longitudinal, atunci cnd se are n vedere evoluia pe un interval temporal a
proceselor sociale. Cercetrile longitudinale, la rndul lor, pot fi realizate
retrospectiv sau prospectiv.
Aceste metode, indiferent de sensul aplicrii lor efective, fac apel la o serie de
tehnici, reduse n general la patru mari categorii:
1. Experimentul reprezint tehnica de cercetare ce const n manipularea
controlat a unor fenomene, destinat s produc observaiile
necesare nelegerii respectivelor fenomene. Aceast tehnic permite, n
context sociologic, mai ales verificarea legturii dintre dou variabile.
Astfel, este vorba de constituirea a dou grupuri, n unul dintre ele
introducndu-se o variabil (variabila independent) care va determina
sau nu modificri asupra unei alte variabile (variabila dependent), n
timp ce n cellalt grup variabila nu este introdus, acest grup servind ca
grup de control.
Experimentele se pot realiza fie n laborator, fie n condiiile vieii sociale
reale. n cazul sociologiei, spre deosebire de psihologie, sunt greu de
realizat i fr o relevan ridicat experimentele de laborator, chiar dac
acestea permit un control mai bun al variabilelor.
2. Observaia reprezint cea mai veche tehnic de cercetare utilizat n
tiin i const n investigarea sistematic, n baza unui plan anterior
elaborat, cu ajutorul unor instrumente adecvate, a proceselor sau
fenomenelor care constituie obiectul de studiu.
n viaa de zi cu zi, utilizm observaia pentru a identifica modul n care noi i
ceilali ne mbrcm i reacionm n diferite situaii, modul n care arat strada pe
care mergem, modul n care se desfoar o or de curs etc. Datele obinute nu ne
permit s ajungem la o cunoatere sistematic a realitii, deoarece am utilizat
observaia spontan care de multe ori nu corespunde realitii ntruct putem fi
impresionai de detalii i s pierdem din vedere semnificaia unor elemente de
ansamblu. Pentru a realiza o cunoatere autentic trebuie s trecem de la
observaia spontan, care nu ne permite generalizri, la observaia tiinific.
n sociologie, observaia tiinific const n obinerea informaiilor cu
ajutorul organelor de sim i verificarea ipotezelor cercetrii pentru a descrie
sistematic i obiectiv faptele i fenomenele sociale.
Investigaia sociologic utilizeaz mai cu seam dou tipuri de observaie,
difereniate n funcie de gradul de implicare a cercettorului n domeniul
investigat i anume: observaia structurat i observaia participativ.
 Observaia structurat const n aplicarea unor tehnici de msurare 17
bazate pe nregistrarea datelor pe categorii de codificare, fr ca cercettorul s
fie implicat. De exemplu, dac dorim s observm comportamentul verbal i
acional al colegilor notri, n cadrul colii sau n afara acesteia, construim un
UNITATEA 1
sistem de categorii cu trei clase: comportamente prosociale, comportamente de Capitolul 3
conformare la normele i valorile sociale i comportamente antisociale, n
dezacord cu normele i valorile societii, apoi i rugm, pe colegii notri, s
relateze n scris despre comportamentele lor pe o anumit perioad de timp.
Grupm aceste comportamente n cele trei categorii: prosociale, de conformare i
antisociale i cu ajutorul observaiei vom stabili ce tip de comportament a
predominat. n anumite condiii, putem s realizm o observaie direct n cazul
experimentelor de laborator, a activitilor dintr-o or de curs etc.
Observaia participativ presupune integrarea cercettorului n
colectivitatea studiat i n utilizarea introspeciei sau/i a memoriei sale sociale
pentru nregistrarea i interpretarea datelor. Observaia participativ este utilizat
cu precdere n studiile de antropologie social i cultural, astfel antropologul B.
Malinowski a subliniat, la nceputul secolului al XX-lea, valoarea acestei metode
n funcie de coninutul
n studiul triburilor din Guineea i din nordul Melaneziei. problemelor abordate, exist:
3. Ancheta, probabil cea mai rspndit metod de cercetare sociologic, anchete de opinie public,
const n colectarea de informaii solicitnd oamenilor s rspund la socio-economice etc.
anumite ntrebri. Avnd n vedere aria larg de aplicabilitate, se pot pune n Problemele studiate cu aju-
eviden numeroase tipuri de anchet. Ea are dou forme principale: torul anchetei sociologice sunt
interviul i chestionarul. foarte variate, ncepnd cu
Interviul este tehnica de obinere a informaiilor, prin ntrebri i credinele, aspiraiile, opiniile,
rspunsuri, apelndu-se la mijloace verbale. Interviurile sunt utilizabile mai ales atitudinile, interesele etc. (feno-
atunci cnd sunt studiate fenomene i procese mai greu observabile, ntre mene subiective) i continund
cu fenomene, precum: srcia,
avantajele lor putndu-se enumera: posibilitatea observrii comportamentelor non-
condiiile de locuit, gradul de
verbale, consemnarea spontaneitii rspunsurilor, posibilitatea sesizrii unor ocupare a forei de munc etc.
aspecte neanticipate etc. Chestionarul reprezint tehnica de obinere a (fenomene obiective). Atunci
informaiilor prin intermediul unei succesiuni logice de ntrebri scrise ce cnd se urmrete cunoaterea
solicit din partea celui chestionat direct sau indirect, un rspuns scris. opiniei publice, avem de a face
Att interviurile, ct i chestionarele constau din suite de ntrebri care nu cu sondajele de opinie public.
pot fi construite ntmpltor. Formularea ntrebrilor (nu trebuie s Sondajul de opinie public
cuprind figuri de stil, nu trebuie s fie negative, nu trebuie s fie tendenioase este o cercetare sociologic de
etc.), ordinea lor, adecvarea la ipotezele cercetrii, adecvarea n raport teren realizat cu scopul de a
cu nivelul de colarizare al celor intervievai sau chestionai etc. sunt cunoate orientarea, centra-
litatea i intensitatea opiniilor
probleme deosebit de importante n construirea chestionarelor i a
mprtite n comun de diferite
interviurilor. n general, ntrebrile pot viza patru tipuri de informaii: straturi i categorii ale popu-
a. fapte, referitoare la situaia personal a indivizilor chestionai (vrst, sex, laiei. El se bazeaz pe tehnicile
profesie, venituri etc.), la mediul lor (locuin, condiii de via, condiii de interogative i pe eantionare
munc etc.), la comportamente; neleas ca o operaie de
b. opinii, respectiv aprecierile (judecile) pe care indivizii le formuleaz n construire a unui model redus,
legtur cu problemele considerate: opinii politice, morale, artistice etc. numit eantion, care constituie
c. atitudini, adic poziionri ale indivizilor n raport cu diferitele elemente o parte dintr-un ntreg care
ale mediului social: atitudinea fa de munc, fa de politic etc. reproduce la scar redus struc-
d. cunotine, referitoare la gradul de cunoatere a problemelor sau tura ntregului. n principal,
exist dou modaliti de ean-
situaiilor cu care interfereaz persoana chestionat.
tionare: eantionarea alea-
4. Analiza documentar, utilizat cu precdere n situaiile n care accesul torie i eantionarea pe cote,
direct la fenomenele i procesele studiate nu mai este accesibil direct, ci doar ultima presupune stabilirea cri-
prin intermediul documentelor (obiecte sau texte care ofer informaii): teriilor de eantionare i in-
arhive publice sau private, jurnale personale, coresponden, date statistice, cluderea n eantion a per-
ziare, reviste, cri, lucrri de art, folclor, discursuri etc. Studierea soanelor sau a unitilor sociale
documentelor se face cu ajutorul unor tehnici riguroase, anume tehnicile proporional cu structura uni-
analizei de coninut. Aceast tehnic are i unele inconveniente. versului cercetat.
18 3.2 Etapele cercetrii sociologice*
UNITATEA 1 Sociologia se ocup cu studiul tiinific al vieii sociale a oamenilor sub toate
aspectele sale. Aceasta nseamn c abordarea obiectului de studiu se realizeaz
Capitolul 3 potrivit unei anumite metodologii, respectiv potrivit unui demers riguros
organizat i desfurat. n general, se poate aprecia c realizarea unei cercetri
sociologice presupune parcurgerea urmtoarelor etape:
1. Stabilirea problemei de studiat: complexitatea realitii
sociale face ca abordarea sa n scopuri tiinifice s nu se poat
realiza de o manier global, ci doar supunnd ateniei anumite
aspecte ale sale. Ca atare, prima etap a cercetrii sociologice
este delimitarea problemei de cercetare, definirea problemei
sociale n termeni sociologici;
2. Studiul bibliografiei problemei: vastitatea sociosferei permite
formularea n permanen de noi probleme, care au ns
conexiune cu altele sau chiar, n alte contexte, au mai fost
cercetate. Consultarea literaturii de specialitate este astfel
obligatorie n orice cercetare: vom cunoate mai bine propria
problem i vom evita s redescoperim ceea ce se tie deja;
Stabilirea 3. Formularea ipotezelor: definirea cu claritate a problemei i
problemei de studiat precizarea principalelor sale aspecte prin intermediul literaturii
de specialitate, vor permite formularea anumitor ipoteze n ceea
ce privete legtura existent ntre faptele sociale studiate. Modul
concret de formulare a unei ipoteze presupune separarea realitii
Studiul bibliografiei sociale studiate n dou serii de fapte, gndite ca variabile, dintre
problemei care una reprezint variabila-cauz (independent), iar cealalt
variabila-efect (dependent). Ipoteza reprezint legtura
formulat ntre cele dou variabile i care, prin cercetare va
Formularea fi confirmat sau infirmat;
ipotezelor 4. Determinarea populaiei de studiat: este evident c cercetrile
sociologice nu pot fi exhaustive, complete, iar aceasta, n primul
rnd, datorit resurselor implicate, dar i datorit inutilitii lor.
Cercetarea poate fi deosebit de relevant pentru ansamblul unei
Determinarea populaiei populaii (exceptnd cazurile n care numrul membrilor este
de studiat redus, de ordinul zecilor sau sutelor) i dac se lucreaz doar pe
eantioane reprezentative pentru populaia n cauz, altfel spus
trebuie s se ncerce reproducerea n mic a structurii populaiei
Stabilirea metodelor i respective (sex, vrst, pregtire colar, profesie, mediu de
tehnicilor de cercetare reziden, naionalitate). Mrimea eantionului depinde de
gradul de precizie urmrit, cu ct se urmrete o precizie mai
mare, aceast mrime trebuie s fie mai mare;
5. Stabilirea metodelor i tehnicilor de cercetare: acestea
Colectarea trebuie adecvate problemei studiate i informaiilor care se
datelor ncearc a fi obinute;
6. Colectarea datelor: presupune contactul direct cu populaia
studiat, colectarea datelor putndu-se realiza de cel care
Analiza realizeaz cercetarea sau de alte persoane calificate;
rezultatelor 7. Analiza rezultatelor: dup obinerea datelor, acestea sunt
prelucrate, combinate i analizate, astfel nct s permit
analizarea ipotezelor avansate;
8. Formularea concluziilor: se refer, n primul rnd, la
Formularea
acceptarea, respingerea sau reformularea ipotezelor, totodat
concluziilor
rezultatele cercetrii trebuind redactate i prezentate ntr-o
form accesibil celor interesai.
Etapele cercetrii sociologice
Lecturi suplimentare 19

Metodologia cercetrii sociologice, analiz a metodelor i tehnicilor

aplicate n realizarea i finalizarea cercetrii sociale, are un caracter predominant
UNITATEA 1
normativ. Pe baza refleciei asupra experienelor trecute de cercetare, formuleaz Capitolul 3
strategii de investigare, indic att eventualele dificulti i neajunsuri, ct i ci
de obinere a unor rezultate valide din punct de vedere tiinific. Metodologia
cercetrii este astfel expresia contiinei critice, autoreflexive i constructive a
unei discipline. (...) Clasele de elemente componente ale metodologiei cercetrii
sociologice sunt: a) enunurile teoretice fundamentale admise ca referine pentru
Dicionar
eantionare aleatorie = utili-
structura paradigmatic a unei teorii i convertite n principii metodologice de zat mai ales pentru son-
orientare a abordrii realitii sociale; b) metodele i tehnicile de culegere a darea opiniei publice cnd se
datelor empirice (observaia, experimentul, ancheta etc.); c) tehnicile i ntocmete lista tuturor
procedeele de prelucrare a datelor i informaiilor empirice, de ordonare, persoanelor dintr-o comu-
sistematizare i corelare a acestora pentru fundamentarea deciziilor privitoare la nitate i utilizndu-se un
semnificaiile lor teoretice; d) procedeele de analiz, interpretare i construcie tabel cu numere ntm-
sau reconstrucie teoretic pe baza datelor empirice n vederea elaborrii de pltoare sau un pas statistic
descrieri, tipologii, explicaii i predicii teoretice. (Ctlin Zamfir, Lazr rezultat din raportarea tota-
Vlsceanu (coord.), Dicionar de sociologie, Editura Babel, Bucureti, 1993, p. lului populaiei la volumul
eantionului, sunt selectate
353)
persoanele care vor fi in-
Desigur, informaia faptic despre o societate nu ne va spune ntotdeauna dac tervievate sau unitile soci-
ne confruntm cu un caz neobinuit sau cu un complex general de influene. Deseori ale care vor fi incluse n
sociologii vor s adreseze ntrebri comparative, care leag un context social anchet; un eantion alea-
dintr-o societate de un altul, sau care pun n contrast exemple luate din societi toriu sau probabilist cu un
diferite. Exist diferene semnificative, de exemplu, ntre sistemele sociale i legale volum de 1075 de persoane
este reprezentativ pentru o
din Marea Britanie i cele din Statele Unite. (...) n sociologie trebuie s avem n
populaie mult mai nume-
vedere nu doar societile existente, n relaie una cu cealalt, ci totodat s le roas, marja de eroare fiind
comparm prezentul i trecutul. ntrebrile pe care le pun sociologii aici sunt 3% (totdeauna exist o
ntrebri evolutive. Pentru a nelege natura lumii moderne, trebuie s avem n marj de eroare care poate fi
vedere formele anterioare de societate i s analizm principala direcie a proceselor msurat i care este
de schimbare. (...) ntotdeauna e nevoie s interpretm ce anume nseamn faptele, acceptat prin convenie)
iar pentru a face aceasta trebuie s nvm s punem ntrebri teoretice. (Anthony exhaustiv = complet
Giddens, Sociologie, Editura Bic All, Bucureti, 2001, p. 578-579) metod = de la grecescul
methodos, cale, mijloc,
Toate cercetrile pornesc de la o problem de cercetare. Aceasta reprezint mod de expunere; sistemul
uneori un domeniu de ignoran faptic: putem pur i simplu s ne mbuntim de reguli i principii de
cunoaterea despre anumite instituii, procese sociale sau culturi. (...) ns cea cunoatere a realitii sociale
mai bun cercetare sociologic ncepe cu probleme care reprezint totodat i metodologie = de la grecescul
enigme. O enigm nu nseamn doar o lips de informaie, ci i un spaiu gol n methodos, cale, mijloc,
nelegerea noastr. O mare parte din capacitatea de a produce o cercetare mod de expunere i logos
sociologic valabil const n identificarea corect a enigmelor. n loc s tiin; cuprinde modali-
rspundem, pur i simplu, la ntrebarea Ce se ntmpl aici?, cercetarea - care tile prin intermediul crora
dezleag enigmele - ncearc s ne fac s nelegem motivul, pentru care se se realizeaz cunoaterea ti-
inific a vieii sociale
ntmpl evenimentele n modul respectiv. (Anthony Giddens, Sociologie, tehnica analizei de coninut =
Editura Bic All, Bucureti, 2001, p. 579) metod de cercetare pentru
descrierea obiectiv, siste-
matic i cantitativ a con-
Aplicaii inutului manifest al unor co-
municri, avnd drept scop
1. Lucrnd pe grupe, proiectai etapele unei cercetri sociologice referitoare la interpretarea lor; de exem-
petrecerea timpului liber de ctre elevi. plu, un text va fi mprit n
2. Citii cu atenie cel de-al doilea text al lui A. Giddens, insistnd asupra ideii de uniti de sens (cuvnt, fraz,
enigm. Analizai, dup aceea organizai pe grupe situaia comunitii locale paragraf), clasate n cate-
din care facei parte i ncercai s formulai cteva enigme relativ la gorii lexicale, semantice sau
procesele i fenomenele sociale aduse n discuie. sintactice strict definite
20 Proiect: Ancheta sociologic
UNITATEA 1 Ancheta sociologic reprezint tehnica de cercetare sociologic, realizat cu
ajutorul interviurilor i chestionarelor, ce permite colectarea de informaii n
Capitolul 3 scopul formulrii i verificrii unor ipoteze referitoare la realitatea social. n
proiectarea unei anchete sociologice trebuie s se aib n vedere urmtoarele
aspecte:
1. stabilirea obiectivelor: este vorba de definirea problemei i de
transformarea acesteia n unul sau mai multe obiective msurabile. Nu este
suficient, spre exemplu, s ne intereseze ce anume poate ntemeia o
atitudine pozitiv a elevilor fa de coal, ci trebuie precizat ce se nelege
prin elev, ce categorii de elevi sunt avute n vedere, ce nseamn
Metodologia i metodele atitudine pozitiv fa de coal etc.
sociologiei 2. stabilirea eantionului cercetat, respectiv a numrului total al celor ce
vor fi intervievai sau chestionai i a structurii eantionului astfel nct el
s fie reprezentativ;
mile Durkheim 3. stabilirea datelor ce vor fi culese, alegerea acestora fiind determinat de
subiect, de unitatea de cercetare i de scara anchetei;
4. elaborarea protocolului de interviu sau a chestionarului ce va fi
aplicat, forma i angajamentul ntrebrilor fiind deosebit de importante
relativ la informaiile ce vor fi obinute n urma aplicrii lor;
5. anticiparea posibilelor erori, printre cauzele acestora putndu-se
enumera: imprecizia definirii problemei i a obiectivelor; imprecizia
delimitrii eantionului; lipsa preanchetei sau a unei preanchete
superficiale; lipsa ipotezelor, selectarea subiectiv a acestora, alegerea
unor ipoteze nesemnificative; ntrebri confuze sau tendenioase;
neconsemnarea corect a rspunsurilor; erori de analiz a datelor obinute
etc.
6. pregtirea operatorilor de interviu sau chestionar, de acetia depinznd
n mare msur calitatea datelor obinute;
Max Weber 7. modalitile de prelucrare i analiz a datelor;
8. redactarea sintezelor i a documentelor care consemneaz rezultatele
anchetei, att n ceea ce privete datele efectiv obinute, ct i interpretarea
acestora;
9. programul, costurile i personalul implicat.
Realizarea unei anchete sociologice presupune astfel urmtoarele etape:
1. organizarea anchetei, care presupune urmtoarele subetape: stabilirea
problemei i a obiectivelor; redactarea metodologiei i construirea
instrumentelor de lucru; stabilirea populaiei sau eantionului;
2. culegerea i nregistrarea informaiilor, fcndu-se apel la diferite
modaliti de nregistrare a diverselor tipuri de informaii: informaii orale
transformate n informaii scrise; informaii scrise; informaii iconografice
mile Durkheim, Regulile
metodei sociologice
i foto; informaii animate etc.
Max Weber, Teorie i metod n 3. analiza informaiilor, respectiv stabilirea semnificaiei n raport cu
tiinele culturii obiectivele urmrite i capacitatea de a confirma sau infirma ipotezele
formulate; punctul de plecare al acestei etape este constituit de codificarea
informaiilor (stabilirea unei corespondene ntre natura calitativ sau
cantitativ a informaiei i cifrele sau literele corespunztoare),
prezentarea informaiilor realizndu-se prin tabele de centralizare a datelor
i reprezentri grafice);
4. stabilirea concluziilor, verificarea lor i redactarea raportului de
cercetare, inclusiv elaborarea unor studii sau sinteze; raportul de cercetare
trebuie s cuprind informaii despre problem, obiective, organizarea
anchetei, eantionare, realizarea anchetei, interpretarea datelor etc.
Aplicaie: Realizai o anchet sociologic n liceul vostru prin care s evaluai 21
atitudinea elevilor de liceu fa de coal i cauzele acestei atitudini.

Organizarea anchetei:
UNITATEA 1
- organizai grupe de 7-10 elevi, fiecare grup urmnd s realizeze o Capitolul 3
anchet proprie;
- informai-v, la conducerea colii sau la secretariat, asupra numrului
total de elevi i structura acestei populaii;
- determinai eantionul reprezentativ pentru populaia colar existent
(vezi Anexa 1);
- definii tema (problema) anchetei i precizai obiectivele ce vor fi
evaluate;
- formulai ipoteze de lucru, iar n baza acestora ntrebri prin care s se Metodologia i metodele
obin informaii referitoare la aceste ipoteze; sociologiei
- decidei asupra modalitii de realizare a anchetei: interviu sau
chestionar; Gilles Ferrol
- elaborai chestionarul sau protocolul de interviu i realizai o pretestare
prin aplicarea acestora vou niv; dac este cazul, revenii asupra
acelor ntrebri neclare, incomplete, tendenioase etc. sau ncercai s
precizai mai bine modul aplicrii;
- realizai o fi de instruire pentru modul n care se aplic chestionarul
sau se realizeaz interviul;
- aplicai chestionarul sau realizai interviul potrivit eantionului stabilit;
- stabilii modurile de sintetizare i sintetizai datele obinute sub forma
tabelelor de date i a reprezentrilor grafice;
- analizai datele obinute relativ la ipotezele formulate i la obiectivele
proiectate;
- formulai concluzii n baza informaiilor puse n eviden n urma
Patrick Rateau
analizei datelor;
- redactai raportul de cercetare, care va cuprinde, minimum, urmtoarele
capitole: 1. Informaii generale despre anchet: locul realizrii, data
realizrii, membrii echipei, profesor coordonator etc.); 2. Definirea n tiinele umane
temei (problemei); 3. Obiectivele urmrite i ipotezele formulate; 4.
Date privind populaia i structura populaiei; 5. Determinarea
eantionului i eantionul obinut; 6. Chestionarul: elaborare i coninut
(sau dup caz, interviul); 7. Pretestarea: desfurare i rezultate; 8. Fia
de instruire; 9. Date obinute; 10. Analiza datelor; 11. Concluzii.

Analiza anchetelor realizate: Prezentai succint, la nivelul clasei, fiecare

anchet realizat i ncercai s punei n eviden asemnrile i deosebirile
existente. n cazul acestora din urm, decidei asupra celei mai bune modaliti n
care problema analizat a fost abordat i rezolvat.
Gilles Ferrol (coord.), Dic-
ionar de sociologie
Teme de anchete: Patrick Rateau, Metodele i
1. Modaliti de petrecere a timpului liber la elevii de liceu. statisticile experimentale n
2. Atitudinea fa de lectur n cazul elevilor de liceu. tiinele umane
3. Influena mass-media asupra comportamentului moral-civic al elevilor.
4. Comunicarea dintre prini i copii.
5. Comunicarea dintre profesori i elevi.
6. Factori determinani pentru delicvena juvenil.
7. Atitudinea elevilor fa de educaia furnizat de coal (sistemul educativ).
8. Rolul colii n comunitatea local.
9. Participarea locuitorilor la viaa comunitii locale.
10. Atitudinea elevilor fa de valorile democraiei i ale Uniunii Europene.
22
ANEXA 1
Statistica, n calitate de
tiin care trateaz informaiile
numerice obinute la nivelul
unor mulimi de entiti, se
aseamn cu matematica prin
caracterul abstract, ideal al
obiectului su. La fel, statistica
nu are un referenial empiric
bine definit, n sensul c nu
decupeaz o anumit zon a
realului pe care s o cerceteze
dintr-un anumit punct de vedere.
Pe de alt parte ns, statistica nu
este o tiin ipotetico-deduc-
tiv, n sensul c nu opereaz cu
demonstraii, oricare ar fi genul
acestora.
ELEMENTE DE STATISTIC
Concepte fundamentale
Definit ca disciplina preocupat de culegerea, verificarea, prelucrarea i
interpretarea informaiilor numerice referitoare la fenomenele sociale,
statistica are o relevan deosebit pentru cercetarea sociologic, att n ceea ce
privete conceptele pe care aceasta le folosete, preluate n context sociologic, dar
i n ceea ce privete metodele specifice i datele statistice obinute n urma
utilizrii acestor metode.
Noiunile statistice elementare sunt cele de individ (statistic) i populaie
(statistic). Indivizii sunt entiti elementare purttoare de nsuiri, dintre
aceste nsuiri una fiind comun i exprimnd natura nsi a entitilor respective,
iar celelalte nsuiri variabile (spre exemplu, oamenii - nsuire comun a unui tip
de entiti, acetia deosebindu-se unii de ceilali printr-o mulime de nsuiri -
nsuiri variabile).
Mulimea indivizilor de aceeai natur constituie populaia statistic. n
principiu, tehnicile statistice lucreaz, de preferin, cu populaii mari. ns,
studierea practic a populaiilor mari ridic probleme practice, de culegere i
prelucrare a informaiei deosebit de dificile. Din aceast cauz sunt utilizate
proceduri de selecie care permit delimitarea i culegerea informaiei doar de la o
submulime a populaiei, anume eantionul, concluziile fiind generalizabile la
nivelul ntregii populaii.
Eantionarea se poate realiza prin intermediul mai multor proceduri:
1. Eantionarea simpl aleatoare, n cazul creia indivizii sunt alei n mod
uniform i cu o probabilitate identic pentru fiecare de a fi ales. Procedura
tipic n acest caz este cea a tragerii la sori sau, n msura n care tehnica
modern ne pune la dispoziie mai multe posibiliti, utilizarea unor
programe de calculator care extrag aleator indivizi dintr-o anumit list.
2. Eantionarea prin stratificare, n cazul creia, ntr-o prim etap, se
divizeaz populaia n mai multe clase, procedura de eantionare simpl
aleatoare fiind utilizat n raport cu fiecare clas obinut (spre exemplu, e-
antionarea elevilor de liceu pornind de la anul de studiu n care sunt, fiecare
an de studiu reprezentnd o clas). n general se folosete o stratificare
multipl, dup mai multe criterii (spre exemplu, mprirea populaiei n
categorii de sex, vrst, ocupaie, nivel de colaritate, stare civil etc.).
3. Eantionarea multistadial, utilizat atunci cnd ariile geografice ce
trebuie acoperite sunt mari, aa nct o simpl eantionare aleatoare ar obliga
ca cercetarea practic s se realizeze cu un consum foarte mare de resurse.
De aceea, procedurile de eantionare se aplic n mai multe stadii, astfel
nct s fie reduse i ariile geografice (spre exemplu, populaia unei ri este
grupat pe judee, aa nct un prim eantion ar putea fi constituit din judee;
dup aceea, la nivelul fiecrui jude un numr de localiti, n cadrul acestora
anumite strzi etc.).
nsuirile indivizilor statistici pot fi exprimate (evaluate) n forme extrem de
diferite, forme prin care se evideniaz cum, n realitatea empiric, acetia pot fi
percepui ca deosebii n raport cu o aceeai caracteristic. Formele de exprimare
(scalele) unei caracteristici pot fi:
 1. scale nominale (caracteristici calitative), n cazul crora strile unei 23
caracteristici sunt marcate prin nume (denumiri); spre exemplu, n cazul
caracteristicii starea civil, indivizii care vor interesa vor fi persoanele
care au vrsta legal, iar clasele scalei vor fi: necstorit, cstorit, vduv i ANEXA 1
divorat;
2. scale ordinale (caracteristici calitative), n cazul crora ntre clasele scalei
trebuie s existe o relaie de ordine; de exemplu, la ntrebarea Suntei
mulumit() de situaia colar pe care o avei?, variantele de rspuns pot fi:
mulumit, i mulumit, i nemulumit i nemulumit; Gospodriile din Romnia,
3. scale metrice (caracteristici cantitative), mprite n scale de intervale dup numrul persoanelor
din gospodrie
(utilizeaz o valoare zero convenional - scala Celsius de msurare a (recensmntul din 1992)
temperaturii) i scale de rapoarte (utilizeaz un zero natural - un venit de
zero lei nseamn inexistena unui venit). Nr. Nr.
O alt noiune fundamental a statisticii este cea de frecven, respectiv persoane gospodrii %
numrul absolut sau relativ (procentual) de indivizi care populeaz fiecare 1 1.246.889 17,1
clas a unei caracteristici. 2 1.882.145 25,82
De asemenea, sunt relevani indicatorii caracteristicilor cantative, cel mai 3 1.529.256 20,98
simplu i mai uzual fiind media (aritmetic), respectiv acea valoare care se obine 4 1.392.464 19,1
mprind suma valorilor tuturor indivizilor din populaie la numrul acestora. 5 651.885 8,94
Media se poate calcula n valoare simpl sau n valoare ponderat. Spre 6 333.403 4,58
exemplu, n cazul tabelului alturat, media persoanelor dintr-o gospodrie (la o 7 152.604 2,09
populaie total de 22.363.596 de persoane) va fi de 3,06 persoane. 8 55.087 0,75
Analiza datelor sociale presupune, pe de alt parte, ncercarea de a stabili 9 23.404 0,32
diferite corelaii ntre variabile, respectiv legturi care pot fi: de condiionare
10$ 21.539 0,29
reciproc, de cauzalitate sau de subordonare a fenomenelor unor cauze comune.
Printre problemele care apar n studiul corelaiei se pot aminti: stabilirea Total 7.288.676 100
posibilitii teoretice a existenei legturii, alegerea procedeului de cercetare a Sursa: Anuarul demografic al
Romniei, 1996, p. 80-81
legturii, determinarea sensului legturii, determinarea intensitii sau gradului de
legtur etc. Acolo unde dou variabile coreleaz perfect, rezultatul calculului
coeficientului de corelaie va fi +1. Obinerea unui rezultat 0 nseamn inexistena
oricrei corelaii, n timp ce o valoare de -1, semnific o relaie complet invers
ntre cele dou variabile.

Citirea unui tabel

Sociologia, n activitatea practic, dar, de asemenea, n lucrrile de
sociologie, utilizeaz frecvent tabele. Avem tendina, adesea, de a evita tabelele,
atunci cnd le ntlnim, dei ele conin informaii importante, ntr-o form
concentrat, ce pot fi citite mult mai rapid i mai relevant dect dac acelai
material ar fi prezentat sub forma unui text. Chiar dac uneori tabelele par foarte
complexe, ele sunt uor de descifrat, mai ales n msura n care parcurgem etapele
urmtoare:
1. citii, n primul rnd, titlul tabelului, orict de lung este acel titlu, i
ncercai s nelegei semnificaia integral a titlului;
2. cutai i citii, dac exist, comentariile explicative, notele, sursa etc.,
toate acestea putnd oferi informaii despre natura informaiilor, modul de
construcie, destinaia informaiilor etc.
3. citii cu atenie titlul coloanelor i/sau rndurilor pentru a reine tipul
informaiilor, natura seriilor de date, unitile de msur etc.
4. citii cu atenie seriile de cifre i ncercai s observai corelaiile ce se pot
stabili n interiorul unei serii sau ntre serii distincte;
5. majoritatea tabelelor sunt discutate i de ctre autor, n textul care le
nsoete putndu-se identifica scopul construciei acelui tabel, concluziile
desprinse de autor n baza informaiilor, analiza informaiilor din anumite
puncte de vedere etc.
24

ANEXA 1 TIPURI DE SUBIECTE

Evaluarea cunotinelor dobndite, a aptitudinilor dezvoltate sau a
competenelor formate, constituie o parte important a activitii colare.
Obinerea unor rezultate bune presupune, pe lng eforturile de nvare, exersare
i aplicare, cunoaterea tipurilor de itemi prin care evaluarea se poate
realiza, cunoaterea tehnicilor de redactare a rspunsurilor permind obinerea
ntr-adevr a rezultatelor ateptate. Astfel, n cazul sociologiei, pe lng aplicarea
concret a unor metode specifice, a cror prezentare s-a realizat la un nivel
general, n cadrul capitolului 3, iar la un nivel specific, pentru ancheta
sociologic, n cadrul Anexei 1 i care va continua prin urmtoarele anexe, pot fi
utilizai i itemi comuni evalurii la disciplinele socio-umane.
Cel mai uzual criteriu de clasificare a itemilor se refer la gradul de
obiectivitate al acestora. Se face, astfel, distincie ntre urmtoarele categorii
de itemi:
1. Itemi obiectivi, care pot fi:
- itemi cu alegere dual : solicit rspunsuri de tip DA/NU,
adevrat/fals, acord/dezacord etc.
- itemi de tip pereche: solicit stabilirea de corespondene/asociaii
ntre elemente aezate pe dou coloane. Corespondena se face n baza
unui anumit criteriu sau cerine enunate anticipat coninutului
propriu-zis al itemului;
- itemi cu alegere multipl: solicit alegerea unui singur rspuns
corect/alternativ care se dovedete optim n raport cu enunul dintr-o
list de soluii/alternative (dei se ntlnete rar, este posibil ca
rspunsul solicitat s fie el nsui multiplu, n acest caz specificndu-se
acest lucru).
2. Itemi semiobiectivi, care pot fi:
- itemi cu rspuns scurt: ntrebri directe care solicit un rspuns
predefinit de tipul: expresie, cuvnt, numr, simbol etc.
- itemi de completare: enun incomplet care solicit completarea cu
anumite cuvinte adecvate contextului dat;
- ntrebri structurate: sunt compuse din mai multe subntrebri
legate printr-un element comun. Cuprind un material/stimul n raport
cu care se formuleaz anumite subntrebri, se ofer date
suplimentare, dup care urmeaz alt serie de subntrebri.
3. Itemi subiectivi, care pot fi:
- rezolvarea de probleme: reprezint activiti noi, diferite de
activitile de nvare curente, menite s rezolve o problem prin
utilizarea unor operaii mentale complexe (analiz, sintez, evaluare,
transfer etc.);
- itemi de tip eseu structurat/semistructurat: reprezint rspunsuri
mai ample care sunt dirijate, orientate i ordonate cu ajutorul unor
cerine, indicii, sugestii etc.
- itemi de tip eseu liber: nu impun cerine de structur i abordare,
urmrindu-se creativitatea i originalitatea celui care susine proba
prin utilizarea cunotinelor dobndite.
STRUCTURA UNITATEA 2
25

SOCIAL
4. Comunitile sociale**
4.1 Conceptul de comunitate
4.2 Comunitile sociale teritoriale
4.3 Comunitile multiculturale

5. Status i rol
5.1 Statusul
5.2 Rolul
5.3 Conflictele de rol i status

6. Relaiile sociale
6.1 Relaii interpersonale i relaii sociale
6.2 Tipologia relaiilor sociale
6.3 Interaciunea social ca proces de comunicare**

7. Microgrupurile sociale
7.1 Grupurile sociale
7.2 Familia i relaiile de rudenie
7.3 Grupurile-pereche i alte microgrupuri sociale*

8. Stratificarea social
8.1 Structura social
8.2 Stratificarea social*

Anexa 2. Studiul de caz

Proiect: Studiul de caz
26

UNITATEA 2
Capitolul 4 COMUNITILE SOCIALE**
Tipuri de comuniti 4.1 Conceptul de comunitate
Comunitatea, considerat iniial o totalitate, o entitate substanial compa-
rat cu societatea, este privit astzi ca un ansamblu de relaii sociale complexe,
analizabile din diferite puncte de vedere. n limbajul curent, dar i n analizele
sociologice, familia, coala, satul, oraul etc. sunt calificate drept comuniti,
vorbindu-se chiar de comuniti virtuale, de comunitatea oamenilor de
afaceri, de comuniti politice etc.
O analiz a tuturor acestor ocurene ale utilizrii termenului de comunitate
arat c el se poate aplica n special grupurilor care au sau tind s aib o cultur
specific, respectiv mprtesc orientri valorice (n sens general) similare. Prin
urmare, termenul de comunitate poate fi utilizat pentru desemnarea oricrei
grupri umane caracterizat printr-o unitate de orientare valoric a
membrilor si. O ncercare de sistematizare a tipurilor de comuniti ce pot fi
difereniate din perspectiva unei astfel de definiii va arta astfel:

Comuniti culturale
- comuniti de credin;
- comuniti ideologice.

Similitudine de status
- teritorial (rezidenial): urba-
ne, rurale, de vecintate; Comuniti de aciune
- ocupaional: ale oamenilor de - de intercunoatere;
afaceri, ale artitilor etc. - virtuale;
- vrst: ale vrstnicilor, tine- - de interese;
rilor, copiilor etc. - de cooperare.
- etnie: maghiar, rrom etc.
- limb: francofon, anglofon
etc.

Comuniti cumulative
- mari;
- mici,
- de tip devlma.

Desigur, n cazul fiecrui tip de comunitate, potrivit punctului de vedere

adoptat, comunitarismul (sentimentul de apartenen la o comunitate) este
distinct sau, mai bine spus, implic grade diferite de manifestare. n general, se
poate aprecia c recunoaterea unei comuniti se poate face prin prezena a cel
puin unuia din urmtoarele trei atribute:
- similaritatea cultural;
- interaciunea intens ntre membrii grupului;
- similaritatea de status ntre membrii grupului.
4.2 Comunitile sociale teritoriale 27

Comunitile umane constituie cadrele eseniale ale vieii sociale umane. O

difereniere curent a acestora ia n calcul desfurarea vieii sociale ntr-un
UNITATEA 2
anumit spaiu, ntr-o anumit arie geografic, caz n care trebuie adus n discuie Capitolul 4
conceptul de comunitate uman teritorial.
Comunitile umane teritoriale reprezint acele colectiviti umane care
triesc ntr-o anumit arie geografic i dispun de o cultur comun, de un
anumit sistem social, cu o anumit organizare a activitilor i contiente de Principalele funcii ale
comunitii sunt:
apartenena la acea comunitate. - funcia de producie - re-
Comunitatea teritorial este nucleul principal a ceea ce numim spaiu partiie-schimb-consum;
social, traiul pe acelai teritoriu crend premisa pentru o comuniune existenial, - funcia de socializare;
pentru comunicare interuman i interrelaionare, respectiv pentru generarea - funcia de control social;
strii de coeziune a comunitilor umane. Influena teritoriului asupra grupurilor - funcia de suport mutual
umane provoac o serie de procese adaptative, de rspuns la solicitrile mediului, (de acordare de ajutor n
denumite procese ecologice, printre cele mai importante putndu-se enumera: caz de necesitate, mai ales
distribuia spaial a populaiei i instituiilor n raport cu trsturile teritoriului; n societile tradiionale);
concentrarea, centralizarea-descentralizarea habitatului; specializarea - funcia de participare
funcional a unor comuniti sau a unor pri ale comunitii; mobilitatea social (presupune inter-
aciunea cu ali oameni n
teritorial a populaiei; configurarea unor structuri social-spaiale specifice etc. cadrul diferitelor structuri
n mod tradiional, comunitile umane se mpart n rurale i urbane. sociale).
Distincia nu este unanim acceptat, dar este uzual, aa nct o vom utiliza i n
acest context pentru abordarea problematicii comunitilor umane teritoriale.
1. Comunitile rurale, definibile, la un prim nivel, ca un ansamblu de
gospodrii care posed un teritoriu i sunt legate prin relaii a cror natur
asigur dreptul ansamblului de a interveni, direct sau indirect, n existena
socio-economic a elementelor componente. Printre cele mai utilizate criterii
de precizare a trsturilor definitorii ale comunitilor rurale sunt cele
propuse de R. Redfield:
a. identitate (este vizibil unde ncepe i unde se sfrete comunitatea);
b. dimensiuni mici: comunitile rurale sunt formate din cteva gospodrii,
cteva zeci sau cteva sute de gospodrii;
c. omogenitate: activitile i atitudinile sunt asemntoare pentru toate
persoanele de un anumit sex i o anumit vrst, ceea ce nu semnific
absena oricrei diviziuni a muncii;
d. autonomie: la nivelul satului sunt satisfcute toate sau majoritatea
nevoilor locuitorilor si, ceea ce nu nseamn o autarhie complet.
Potrivit acestor criterii pot fi difereniate trei tipuri de comuniti rurale:
slbatice, rneti i agricole. Prin comparaie cu comunitile primitive i
cele recente de agricultori,
societatea rneasc tradi- Caracteristicile tipurilor de comuniti rurale
ional se caracterizeaz prin: potrivit lui R. Redfield
- autonomia relativ a co-
lectivitilor rneti fa
de societatea ngloba-
toare care le domin sau
le influeneaz, dar tole-
reaz originalitatea lor;
- importana structural
a grupului domestic n
organizarea vieii econo- i
mice i a vieii sociale a
colectivitii;
- un sistem economic de
28
UNITATEA 2
Capitolul 4
Locul ocupat de un grup nu
este precum o tabl neagr pe
care se scriu, iar dup aceea se
terg cifre i diferite desene.
Cum ne-ar putea reaminti tabla
ceea ce s-a scris, n msura n
care ea este indiferent la ceea ce
se noteaz pe ea, iar pe aceeai
tabl se poate scrie orice se
dorete? Nu. Locul primete
amprenta grupului i invers.
Aceasta nseamn c toate
demersurile grupului pot fi
traduse n termeni spaiali, iar
locul ocupat de el nu reprezint
dect reuniunea tuturor acestor
termeni. Fiecare aspect, fiecare
detaliu al acestui loc are un sens
anume, care nu este inteligibil
dect pentru membrii grupului,
fiecare dintre prile spaiului pe
care l ocup corespunznd unui
aspect diferit al structurii i vieii
lor sociale, cel puin n ceea ce
acestea au stabil. Desigur,
evenimentele excepionale de-
termin o replasare n acest
cadru spaial (...). Un eveniment
cu adevrat important antre-
neaz ntotdeauna o modificare
a raporturilor grupului cu locul,
fie c este vorba de o modificare
a grupului n ntinderea sa, de
exemplu, moartea unui membru,
sau cstoria, fie c se modific
locul, de exemplu, familia se
mbogete sau srcete (...).
( Maurice Halbwachs, La
mmoire collective, 1950, p. 85,
http://www.uqac.uquebec.ca/zo
ne30/Classiques_des_sciences_
sociales/index.html
autarhie relativ, care nu distinge consumul de producie, dar care
ntreine relaii cu societatea nglobant;
- o colectivitate local caracterizat prin raporturi interne de
intercunoatere i raporturi slabe cu colectivitile din jur;
- funcia decisiv a notabilitilor, care au rolul medierii ntre
colectivitatea rneasc i societatea global.
Pornind de la astfel de indicatori, aezrile rurale sunt grupate n funcie de
dou criterii: forma de relief (sate de munte, din zonele colinare, de cmpie,
crora li se pot aduga satele litorale i cele din delt) i modul de aezare n
spaiu (sate concentrate, sate rsfirate i sate liniare aezate de-a lungul marilor
artere de circulaie).
Modul de via al comunitilor sociale este ns influenat ntr-o tot mai mare
msur de evoluia societilor contemporane, printre punctele de vedere
exprimate relativ la viitorul acestui tip de comunitate putndu-se aminti:
a. punctul de vedere paseist, de orientare ecologist, care susine
redezvoltarea comunitilor rneti tradiionale, beneficiind totodat de
condiiile oferite de tehnica modern;
b. punctul de vedere care susine dispariia comunitilor rurale;
c. punctul de vedere care susine posibilitatea meninerii comunitilor
rurale ca form de locuire i via social, dar ntr-o form diferit, care s
ia n calcul specificitatea lor.
2. Comunitile urbane, caracterizate de trsturi, precum: volum
demografic relativ mare, preponderena activitilor industriale, existena
unei diviziuni a muncii accentuate, reglementarea instituional a relaiilor
sociale, importana sczut a relaiilor de rudenie, relaii de intercunoatere
reduse etc.
Cercetrile realizate asupra marilor orae au pus n eviden trei tipuri de
aezri urbane n funcie de modul n care sunt ordonate structurile spaiale
specifice:
a. aezri urbane concentrice, n cazul crora structura spaial presupune
cinci zone concentrice: prima zon, din centru, concentreaz instituiile
administrative, comerciale, hoteluri, teatre, cinematografe etc.; a doua
zon, de tranziie, este locuit de populaia srac; a treia zon constituie
zona rezidenial a populaiei muncitoreti, puin avut, dar stabil; a
patra zon, de asemenea rezidenial, cuprinde locuinele clasei mijlocii
i ale clasei bogate; cea de a cincea zon, la graniele administrative ale
oraului, este locuit de o populaie legat de ora prin munca salariat sau
prin produsele pe care le ofer oraului;
b. aezri urbane organizate pe cartiere multifuncionale, n cadrul
crora cartierele noi au funciuni multiple (zone de locuit care dispun i de
uniti de producie, de instituii colare, de instituii de sntate,
comerciale etc.).
Modul de via urban are o serie de trsturi care influeneaz relaiile sociale
i personalitatea uman. Viaa urban este mult mai tensionat dect cea din
comunitile rurale, folosirea timpului este cronometrat i depinde ntr-o mai
mic msur de individ, numrul mare de locuitori conduce la anonimat, relaiile
sociale sunt predominant funcionale i impersonale, proximitatea spaial nu
este nsoit de o proximitate psihic etc. Pe de o parte, oraele sunt locurile de
concentrare ale marilor instituii politice, tiinifice, culturale i locuri unde se
realizeaz cea mai mare parte a activitii economice. Pe de alt parte, oraele
prezint rate mai ridicate de comportamente deviante, fenomenele de
dezorganizare social au o frecven mai mare, bolile psihice sunt mai rspndite
dect n comunitile rurale etc.
 O ncercare de sistematizare a diferenelor ntre mediul rural i cel urban 29
se poate realiza potrivit urmtoarelor criterii:
Totui, mai ales n cadrul cercetrilor sociologice actuale, se susine ntr-o tot
mai mare msur c dihotomia rural-urban nu este un instrument suficient pentru
UNITATEA 2
a surprinde marea diversitate a tipurilor de comuniti teritoriale. Capitolul 4
Criterii Rural Urban
volumul populaei redus mare
densitatea populaiei redus mare
ocupaii predominant agricole predominant industriale
i servicii
diviziunea activitilor familial, gospodrie tehnologie i pia
autosubzistena relativ nul
autonomia relativ nul
reglementarea activitilor impus de condiiile impus de tehnologie,
naturale formal
relaiile sociale locale primare, informale, funcionale, formale,
de rudenie impersonale
intercunoaterea puternic slab
comportamentele omogene, dominate de eterogene
tradiie
cultura omogen, local eterogen, global
raporturile cu societatea reduse multiple
global

Astfel, n locul analizei dihotomice a fost propus analiza prin prisma unui
continuum rural-urban, respectiv o linie ce are la unul dintre capete micul sat Procesul de modernizare
izolat, iar la cellat megapolisul. Spre exemplu, unul dintre modelele elaborate n
acest sens difereniaz, n funcie de ponderea sectoarelor economice Procesul de modernizare
reprezint ansamblul schim-
urmtoarele tipuri de comuniti umane:
brilor i transformrilor ce au
a. comuniti agricole (sectorul primar deine peste 50%); loc la nivelul unui sistem sau
b. comuniti rurale mixte (sectorul primar deine 25-50%); subsistem social, prin care se
c. comuniti urbanizate (sectorul primar deine 10-25%): realizeaz o racordare a carac-
- comuniti industrializate (sectorul teriar deine mai puin de 30%); teristicilor structurale i func-
- comuniti echilibrate (sectorul teriar deine 30-50 %); ionale ale acestuia la nivelul
- comuniti slab industrializate (sectorul teriar deine 30-50%); atins de alt sistem sau subsistem
d. comuniti urbane (sectorul primar deine mai puin de 10%): social. Procesul de modernizare
- comuniti industriale (sectorul teriar deine mai puin de 30%); are mai multe dimensiuni:
- comuniti industriale centralizate (sectorul teriar deine 30-50%); - modernizare tehnico-eco-
nomic;
- comuniti metropolitane (sectorul teriar deine peste 50%).
- modernizare a structurii i a
Comunitile rurale i urbane nu au fost i nu sunt izolate unele de altele, ci utilizrii forei de munc;
- modernizarea diviziunii so-
interrelaioneaz, formnd reele de comuniti teritoriale. Reeaua de
ciale a muncii;
comuniti teritoriale are un pronunat caracter istoric, fiecare tip de organizare - modernizarea formelor de
social determinnd o anumit reea de comuniti, care s-a tranformat n funcie organizare i de conducere;
i pe msura modificrilor nregistrate de sistemele sociale. n prezent, prin - modernizarea ecologic;
prisma procesului de modernizare, diferenele dintre comunitile rurale i cele - modernizarea politic;
urbane, cel puin n statele dezvoltate din punct de vedere economic, sunt tot mai - modernizarea de ansamblu a
puin evidente. societii.
30 4.3 Comunitile multiculturale
UNITATEA 2 Diferenele dintre oameni in att de trsturile fizice i de capacitile lor
mentale, ct i de distribuia inegal a resurselor societilor sau de trsturile
Capitolul 4 culturale asimilate n cadrul procesului de nvare social. Societile moderne
cunosc astfel o stratificare complex, n funcie de o serie de dimensiuni, una
dintre cele mai importante distincii operate fiind aceea majoritate-minoritate.
Coninutul unei astfel de relaii poate fi divers:
a. coninut preponderent etnic: grupurile etnice sunt colectiviti cu tradiii
culturale comune, care au sentimentul identitii ca subgrup n cadrul
societii; grupurile etnice se caracterizeaz prin limb proprie, obiceiuri
specifice, uneori religie proprie etc.; grupurile etnice, dintre care unul este
majoritar, iar celelalte minoritare, care triesc pe un teritoriu comun,
avnd forme de organizare administrativ comune la nivel naional i/sau
local formeaz naiunea;
b. coninut preponderent cultural: tinznd, adesea, s se confunde cu
precedentul tip de coninut, dar diferenele dintre noi, n cadrul aceluiai
stat, mai ales n lumea contemporan, sunt mult mai diverse: sex, vrst,
mod de via, apartenen la diferite organizaii, opinii i atitudini
mprtite etc., ceea ce nseamn a vorbi despre o pluralitate de culturi
care se manifest n acelai spaiu, respectiv de societi multiculturale
n cadrul crora, de asemenea, exist culturi majoritare i culturi
minoritare;
c. coninut preponderent sexual: procesele de modernizare desfurate pe
ntreaga durat a secolului al XX-lea au determinat, n contextul rilor
dezvoltate occidentale o anumit evoluie i n ceea ce privete acceptarea
ntr-o msur mai mare a relevanei diferenelor de orientare sexual;
d. coninut preponderent religios: fr s cunoasc o dezvoltare deosebit
la nivelul societilor de tip occidental, i pun amprenta n anumite
contexte asupra raporturilor ntre grupurile sociale, aa nct se poate
vorbi de credine religioase dominante i credine religioase
minoritare etc.
n general, se poate aprecia c la nivelul societilor contemporane, n pofida
existenei i a unor micri de sens contrar, diversitatea tinde s devin o
caracteristic dominant, ceea ce permite s se vorbeasc din ce n ce mai mult de
societi interculturale. Acestea se caracterizeaz prin:
- coexistena n acelai spaiu a unor grupuri culturale, etnice, religioase,
sexuale diferite;
- acceptarea (tolerana) diferenelor existente, fr a interpreta sau tri
aceste diferene ca motive de discriminare;
- existena unei intercunoateri ntre diferitele grupuri ca baz pentru aciuni
comune;
- existena unor aciuni comune sau, pur i simplu, coexistena grupurilor
fr s existe presiuni n sensul diminurii diferenelor etc.
Desigur, coexistena la nivelul unei societi interculturale poate fi un
proces dificil de realizat la nivel de ansamblu, condiionrile imprimate n cadrul
procesului de nvare social putnd fi deosebit de puternice. n acest sens, se
discut de cteva decenii n societile occidentale despre necesitatea unei
educaii interculturale, dup 1989 o astfel de educaie devenind o tem de
discuie i n societatea romneasc.
Lecturi suplimentare 31

Cooperativizarea agriculturii a provocat un adevrat exod rural. Peste cinci

milioane de locuitori rurali i-au prsit satele i au migrat spre orae n cutarea
UNITATEA 2
unui loc de munc. Exodul rural a provocat fenomene puternice de mbtrnire a Capitolul 4
populaiei rurale i de mbtrnire i feminizare a populaiei agricole active. n
unele zone ale rii au fost atinse limitele minime ale posibilitilor de reproducere
biologic local, unele sate fiind ameninate cu dispariia n decursul unei generaii.
n deceniul al optulea s-a declanat i un aberant proces de sistematizare a
localitilor rurale. Scopul declarat era ameliorarea condiiilor de via din mediul
Dicionar
autarhie = independen, n
rural i modernizarea infrastructurii edilitare locale. Scopul nedeclarat era limitarea
sensul c exist posibilitatea
sau anularea posibilitilor de autoaprovizionare a familiilor rurale i constrngerea asigurrii tuturor resurselor
acestora de a lucra numai n unitile agricole de tip socialist. Cderea regimului necesare existenei
comunist a stopat procesul de sistematizare care, n cteva cazuri, a condus la devlmie = structur de
dispariia unor sate. (Ioan Mihilescu, Sociologie general, Editura Polirom, Iai, organizare comunitar a
2003, p. 289) unor sate libere stpnind n
Prin societate simpl trebuie deci s nelegem orice societate care nu conine comun pmnturi, pduri,
altele mai simple dect ea; care nu numai c este redus la un segment unic n acest izlazuri etc.
moment, dar, mai mult, nu prezint nici o urm de segmentare anterioar. Hoarda, ocuren = relativ la utilizarea
aa cum am definit-o n alt parte, corespunde exact acestei definiii. Este un unui termen, un context
lingvistic n care termenul
agregat social care nu conine i nici n-a coninut vreodat n snul su nici un alt
apare, semnificaia sa fiind
agregat mai elementar, ci se descompune imediat n indivizi. Acetia nu formeaz, influenat de acesta
nuntrul grupului total, grupuri speciale i diferite de cel precedent; ele sunt relaii sociale = sistem de
juxtapuse n mod atomar. Se nelege c nu ar putea conine o societate mai simpl; interaciuni sociale dintre
este protoplasma regnului i, prin urmare, baza natural a oricrei clasificri. Este indivizi sau grupuri desf-
adevrat c nu poate exista o societate istoric care s aib exact aceste urate n virtutea unor
semnalmente; dar, aa cum am artat n cartea deja citat, cunoatem o multitudine atitudini, interese, situaii
de societi care sunt formate, imediat i fr de alt intermediar, printr-o reunire de etc. i orientate de un sistem
hoarde. Cnd hoarda devine astfel un segment social n loc s fie societate ntreag, de ndatoriri i obligaii pe
ea i schimb numele: se cheam clan, dar pstreaz aceleai trsturi constitutive. care partenerii trebuie s le
realizeze
Clanul este, ntr-adevr, un agregat social care nu se descompune n nici un altul
status = poziia i/sau rangul
mai restrns. (mile Durkheim, Regulile metodei sociologice, Editura Polirom, unui individ n cadrul unui
Iai, p. 122) grup, corespondent crora el
Termenul de minoritate naional s-a impus relativ trziu, fiind acreditat odat dispune de anumite pri-
cu lucrrile Conferinei de Pace de la Paris din anii 1919-1920. El desemneaz o vilegii i are anumite nda-
anumit parte a unei naiuni care triete n graniele unui alt stat naional, avnd toriri
contiina identitii naionale i un mod de fiinare propriu. Minoritatea etnic ar
desemna o parte a unei etnii, a unui popor lipsit de un statut propriu, constituit i
recunoscut de celelalte state, care triete n graniele unuia sau mai multor state
naionale. n ntreaga lume exist astzi sute de etnii i doar n jur de 170 de state
independente. Dintre acestea puine sunt state-naiune, locuite n exclusivitate de o
singur etnie. (Adrian Neculau i Gilles Ferrol (coord.), Minoritari, marginali,
exlcui, Editura Polirom, Iai, 1966, p. 56-57)

Aplicaii
1. Formai grupe sau lucrai pe perechi pentru a analiza i pune n eviden
caracteristicile propriei comuniti din punct de vedere social-teritorial.
2. Suntei de acord cu existena comunitilor multiculturale? nainte de a
rspunde la aceast ntrebare, ncercai s punei n eviden sensurile pe care
termenul acord le poate avea n cadrul ntrebrii.
3. Organizai o dezbatere n care s pledai pro sau contra ideii de comunitate
multicultural.
4. Analizai comparativ, eventual recurgnd la exemple concrete, deosebirea
dintre o cultur majoritar i o cultur minoritar.
32
UNITATEA 2
Capitolul 5
Corelaia status-rol
Dac statusul este ansamblul
comportamentelor la care se
poate atepta individul din
partea celorlali membri ai
grupului, rolul definete
ansamblul comportamentelor pe
care grupul le poate atepta n
mod legitim de la individ. Dei
sunt noiuni distincte, rolul i
statusul se completeaz reci-
proc, stabilind poziia social a
fiecrei persoane n societate.
Fiecare status trimite la un
anumit sau la anumite roluri,
dup cum fiecare rol presupune
un anumit sau anumite statusuri.
STATUS I ROL
5.1 Statusul
n cursul procesului de socializare, indivizii ajung s desfoare anumite aciuni
sociale, s interacioneze cu ceilali membri ai societii i s ocupe anumite poziii
sociale, ceea ce nseamn c ei ajung s dein anumite statusuri i anumite roluri.
Statusul reprezint poziia sau rangul unui individ n cadrul structurii
sociale, prin intermediul su definindu-se identitatea social a acestuia din
punct de vedere dinamic. n relaiile sociale indivizii se raporteaz unii la ceilali
prin prisma statusurilor deinute, fiecare individ deinnd o multitudine de
statusuri. Dintre acestea, unele statusuri sunt prescrise, deinute de un individ
indiferent de calitile sale i de eforturile pe care le face, n timp ce altele sunt
dobndite, respectiv cele la care individul ajunge prin propriile sale eforturi.
Prescrierea statusurilor se realizeaz n fiecare societate, n primul rnd, n
raport cu sexul i vrsta, n unele societi avnd relevan i naionalitatea, rasa,
religia sau clasa social. Procesul de socializare a statusurilor ncepe timpuriu,
nc de la natere copiii fiind socializai diferit, n raport cu sexul pe care l au.
La baza prescrierii statusurilor n funcie de sex stau modelele culturale
specifice fiecrei societi, indivizii care nu ndeplinesc atribuiile statusurilor ce le
revin risc s fie penalizai social i marginalizai. Nerespectarea statusului poate
cunoate grade diferite de intensitate i de coninut, precum: nediferenierea
vestimentar, nediferenierea tunsorii, etalarea nedifereniat a podoabelor,
nediferenierea hormonal etc. Reaciile la adresa celor care ncalc prescrierile
statusului pot fi diferite n funcie de societate, dar mai ales de nivelul de dezvoltare
al societii, fiind cunoscut i evident c societile dezvoltate au o toleran mult
mai mare la nclcrile de status.
n fiecare societate, structura social presupune i o difereniere n funcie de
vrst, existnd copii, adolesceni, aduli i btrni, fiecrei categorii de vrst
fiindu-i prescris un anumit status. n societile tradiionale delimitarea ntre
aceste categorii era de obicei riguroas, trecerea de la o vrst la alta era marcat de
ceremonii specifice. n societile moderne aceste delimitri s-au estompat,
trecerile de la o etap de vrst la alta fiind marcate, n special, doar de participarea
la anumite instituii sociale, fr s existe ns o rigoare deosebit. De exemplu,
dac n societile tradiionale btrnii erau stpnii averii, principalii decideni i
judectori, deinnd un prestigiu social ridicat, n societile moderne, dup ieirea
la pensie, acetia cunosc o devalorizare brusc a statusului.
n compensaie cu relativizarea statusurilor prescrise, societile moderne au
dezvoltat o form de cvasiprescriere de status, anume meritocraia, respectiv
prescrierea statusului n raport cu meritul. Cu aceasta intrm ns n zona
statusurilor dobndite, respectiv cele care sunt rodul eforturilor proprii, a alegerilor
individuale sau a competiiilor la care participm. Mobilitatea statusurilor
dobndite este mult mai dezvoltat n societile moderne fa de cele tradiionale,
n cadrul acestora din urm cele prescrise fiind dominante. Nu este vorba, desigur,
de o egalitate de anse total, posibilitatea de obinere a unui status depinznd de
trsturile personale i de condiiile sociale de pornire.
Fiecare individ deine dup cum s-a subliniat, o mulime de statusuri care se
asociaz ntre ele, formnd o structur mai mult sau mai puin coerent numit
status global.
5.2 Rolul 33
ntr-un anumit sens, statusul i rolul sunt dou aspecte ale aceluiai
fenomen. Dac statusul revine n cele din urm la a reprezenta un ansamblu de UNITATEA 2
privilegii i ndatoriri, rolul constiuie exercitarea acestor privilegii i ndatoriri, Capitolul 5
respectiv comportamentul ateptat de la cel care deine rolul.
Fiecare individ nva s exercite anumite roluri, coninutul acestora fiind
definit n funcie de contextul n care se exercit. Ateptrile de rol se manifest
independent de persoanele concrete care le exercit, n acest sens trebuind s se
vorbeasc de un model ideal de rol, fiecare apropriindu-se mai mult sau mai puin
de acest model. Astfel, forma individual de exercitare a comportamentului de rol
este diferit de la o persoan la alta, n cazul diferenelor foarte mari persoana
riscnd s fie exclus de la exercitarea rolului.
nvarea rolului implic dou aspecte: dobndirea capacitii de a
exercita ndatoririle i de a pretinde privilegiile rolului i dobndirea
atitudinilor i sentimentelor presupuse de rol. Ambele aspecte sunt ntr-o
anumit msur dependente de personalitatea celui care nva rolul, pe de alt
parte dobndirea unui rol determinnd modificri ale eului, ale personalitii.
Ateptrile membrilor societii fa de cel care deine rolul pot fi grupate, n
funcie de caracterul mai mult sau mai puin constrngtor, n trei categorii:
- ateptri n raport cu comportamentele necesare, cele crora deintorul
unui rol nu li se poate sustrage fr a fi sancionat, chiar prin pierderea
rolului respectiv (un medic care refuz s asiste un bolnav, un poliist care
fur, un judector care ia mit, un om de afaceri care nu-i respect
angajamentele i contractele etc. vor fi sancionai cu mai mult severitate
Rolul i statusul sunt
dect alte persoane care nu dein rolurile specificate);
inseparabile i a le despri nu
- ateptri n raport cu comportamentele obligatorii, respectiv cele prezint dect un interes teoretic.
specificate de anumite norme de conduit recomandate a fi respectate, fr Nu exist rol fr status i nici
ns ca variabilitatea respectrii lor s fie interzis (rolul de elev presupune status fr rol. Ca i termenul de
ca acesta s realizeze totalitatea sarcinilor care i sunt indicate de ctre status, cel de rol este utilizat cu o
profesori, spre exemplu s nvee n fiecare zi, fiecare elev realiznd ns dubl accepiune. Fiecare individ
ntr-o msur mai mare sau mai mic acest lucru, aceast variabilitate a posed o serie de roluri ce decurg
realizrii determinnd o variabilitate a notrii); din modelele de care depinde; n
- ateptri n raport cu comportamentele facultative, respectiv cele care n acelai timp, el are un rol n
msura n care nu sunt realizate nu atrag dup sine sanciuni, dar a cror general, care reprezint tota-
litatea rolurilor sale i care
realizare poate determina o cretere a statusului corespondent (spre
determin ceea ce face n
exemplu, participarea la olimpiadele i concursurile colare este un favoarea societii sale i ceea ce
comportament facultativ n cazul rolului de elev). poate atepta din partea acestei
Fiecare persoan ndeplinete mai multe roluri, totalitatea rolurilor asociate societi. () Statusul i rolul
unui status constituind un set de roluri, n cadrul acestuia unele roluri fiind traduc modelele ideale care
performate mai bine, n timp ce altele cu rezultate mai puin satisfctoare. Rolurile guverneaz viaa social n
exercitate de o persoan se pot combina ntr-un ansamblu omogen, persoanele n termeni individuali. (Ralph
cauz exercitnd fr probleme ntregul set de roluri, dar o astfel de performan Linton, Statusul i rolul: defini-
este relativ rar. ii culturaliste n: De l' homme,
Adesea, cauza pentru o astfel de performan diferit este reprezentat de Editura de Minuit, 1968, p. 137-
138)
pregtirea inadecvat pentru rol. Dac n societile tradiionale pregtirea
pentru un rol era anterioar ndeplinirii rolului i ntr-un fel continu, n societile
moderne aceast pregtire nregistreaz discontinuiti (copilul unui agricultor
nva de la tatl su tot ceea ce este de fcut n gospodrie, n timp ce astzi un
copil din mediul rural va folosi foarte puin din ceea ce nva pentru meseria de
avocat dup ce va urma studii universitare specifice).
De asemenea, dificultile realizrii rolurilor specifice pot fi datorate
numeroaselor tranziii de rol pe care societile moderne le presupun fr a mai
asigura o pregtire sau contexte adecvate (de exemplu, un tnr de astzi nu tie
dect aproximativ ceea ce va avea de fcut ca adult).
34
UNITATEA 2
Capitolul 5
Ralph Linton
(1893 - 1953)
Antropolog cultural american
a crui preocupare iniial a
constituit-o studierea poline-
zienilor. A ncercat s dezvolte o
tiin cultural care pune accent
pe personalitate i societate n
lucrarea Fundamentul cultural
al personalitii (1954). Cea mai
important lucrare este The
Study of Man (1936) n care a
mbinat premisele teoretice ale
funcionalismului cu abordarea
istoric a culturii. A promovat
conceptele de rol i status
care ar contribui la nelegerea
consistenei interne a sistemului
social datorit importanei pe
care o au n relaia dintre individ
i societate.
5.3 Conflictele de rol i de status
Fiecare individ, de-a lungul existenei sale, deine mai multe statusuri i
exercit mai multe roluri. Att n cadrul statusului global, ct i n cadrul setului
de roluri pot aprea conflicte mai mult sau mai puin accentuate.
Conflictele de status sau incongruena poziiilor se pot manifesta ntre
statusurile profesionale, familiale, politice, economice etc. integrate statusului
global, fr s se poat preciza reguli valabile pentru orice societate n ceea ce
privete congruena sau incongruena unor statusuri. Absena congruenei
ntre diferitele statusuri deinute provoac la nivelul individului un sentiment de
insecuritate sau de culpabilitate, compensat prin diferite comportamente, n mare
msur dependente de cultura n care individul evolueaz. De exemplu, statusul
de femeie este incompatibil cu fumatul n locurile publice, reacia celor din jur
putnd fi diferit de comportamentul ateptat relativ la acest status de persoana
care l deine. Deoarece conflictele de status determin triri afective,
ndeprtarea lor astfel nct s fie prentmpinat intervenia societii se poate
face prin adecvarea propriilor comportamente. Adesea, aceast adecvare este
doar una evaziv sau de suprafa.
La rndul lor, conflictele de rol se pot manifesta sub dou forme: ntre dou
sau mai multe roluri deinute de o persoan sau ntre cerinele care
configureaz acelai rol. Astfel, n primul caz, pot exista conflicte ntre rolul
profesional deinut de o persoan i cel de so sau printe, din cauza acordrii unei
importane deosebite rolului profesional putnd fi neglijat cellalt. n al doilea
caz, conflictele apar n cadrul aceluiai rol. De exemplu, exigenele rolului de
profesor presupun moralitate i corectitudine, acestea putnd intra n conflict cu
dorina unor ctiguri suplimentare. De altfel, cele mai multe roluri reunesc
exigene percepute drept conflictuale, fiind foarte puine cele care nu sunt
percepute astfel.
Depirea conflictelor de rol se poate realiza prin:
- raionalizare, respectiv procesul de redefinire a unei situaii dificile n
termeni acceptabili din punct de vedere social i personal (din punct de
vedere religios i moral uciderea unui seamn este inacceptabil, dar n
numele religiei i moralitii sunt ucii muli oameni, n aceste cazuri
compensarea realizndu-se prin diferene care privesc cauzele juste,
cauzele sfinte etc.);
- compartimentare, respectiv procesul de separare a setului de roluri n
categorii distincte i de conformare la un moment dat exigenelor unei
singure categorii de roluri (un poliist poate fi foarte brutal n timpul
serviciului, dar se poate dovedi un so tandru i un printe foarte tolerant i
iubitor);
- adjudecare, respectiv procesul formal, contient i intenionat de
atribuire a responsabilitii pentru o decizie dificil, individul
disculpndu-se astfel de vinovia posibil asociat exercitrii unor
comportamente prescrise de rol (de exemplu, scderea notei la purtare
unui elev pentru absenele nemotivate va fi realizat n pofida unui
sentiment de compasiune pentru situaia elevului n cauz, compensarea
fiind realizat prin invocarea regulamentului).
n msura n care conflictele de rol nu pot fi depite, poate interveni eecul
de rol. n societile tradiionale, unde rolurile sunt prestabilite, eecurile de rol
sunt accidentale. n schimb, n societile moderne, dinamice, eecurile sunt
frecvente, dar importana lor este mai mic dect n trecut. De exemplu, eecul de
rol la nivel familial conduce la divor, cel la nivel profesional poate determina
omaj sau necesitatea modificrii profesiei, la nivel colar nepromovarea dect a
unor trepte inferioare de studiu etc. n fiecare caz, eecul determin nemulumire
i frustrare, dar poate determina inclusiv tulburri psihice sau fizice.
Lecturi suplimentare 35

Studiul genului de ctre copii este aproape cu certitudine o practic

incontient. nainte ca acetia s se caracterizeze pe ei nii cu claritate ca fiind
UNITATEA 2
biat sau fat, ei primesc un set de semne preverbale. De exemplu, adulii brbai Capitolul 5
i femei manevreaz de regul copiii n mod diferit. Cosmeticele pe care le
folosesc femeile conin parfumuri diferite de cele pe care bebeluul le poate
asocia cu masculinitatea. Diferenele sistematice n mbrcminte, coafur etc.,
ofer semnele vizuale pentru copilul mic n procesul nvrii. La vrsta de doi
ani, copiii au deja o nelegere parial a ceea ce este genul. Ei tiu dac sunt biei
Dicionar
sau fete i pot n general s-i catalogheze cu precizie pe ceilali. Totui, copilul nu congruen = concordan,
tie, nainte de a mplini ase ani, c genul cuiva nu se poate schimba, c fiecare asemnare, similitudine
eec = insucces, nereuit, re-
are un gen i c diferenele de sex dintre fete i biei sunt determinate anatomic. zultate slabe, necorespun-
Jucriile, crile cu poze i programele de televiziune pe care le urmresc copiii ztoare, lips de randament
tind s accentueze diferenele dintre atributele masculinitii i cele ale n activitate
feminitii. Magazinele de jucrii i cataloagele de produse livrabile prin pot i
categorisesc de obicei produsele n funcie de gen. Chiar i unele jucrii, care par
a fi neutre din punctul de vedere al genului, n realitate nu sunt aa. De exemplu,
pisicuele i iepuraii sunt recomandate pentru fete, n timp ce leii i tigrii sunt
considerai ca fiind mai potrivii pentru biei. (Anthony Giddens, Sociologie,
Editura Bic All, Bucureti, 2001, p. 105-106)
Un status n abstract este o poziie particular ntr-un model particular; este de
aceea foarte corect s spunem c fiecare individ depinde de mai multe modele.
Totui, dac nu se face alt precizare, statusul unui individ desemneaz totalitatea
statusurilor pe care le ocup i reprezint poziia sa n raport cu societatea global.
()
Un status, n msura n care este distinct de individul care l ocup, este doar o
culegere de drepturi i ndatoriri. ()
Un rol reprezint aspectul dinamic al statusului. Individului i se atribuie
socialmente un status, el nsui legat de alte statusuri. Cnd pune n aplicare
drepturile i ndatoririle care constituie statusul, el ndeplinete un rol. Rolul i
statusul sunt inseparabile i a le despri nu prezint dect un interes teoretic.
(Ralph Linton, Statusul i rolul: definiii culturaliste, n De l' homme, Editura
de Minuit, Paris, 1968, p. 137)

Emily Greene Balch

Aplicaii (1894 - 1962)
1. Analizai modul distinct n care, n cadrul copilriei, fetele i bieii sunt Sociolog american, pionier al
conceptului de rol i al utilizrii
socializai diferit, potrivit cu statusul de sex.
tehnicilor statistice n socio-
2. Pe baza observaiei sistematice, analizai rolul fiecrui membru al familiei logie. A realizat numeroase
voastre. analize comparative asupra
3. Fie urmtoarele noiuni: status, rol. Evideniai legtura dintre aceste noiuni vieii imigranilor din Europa i
redactnd un singur enun n care s le utilizai n sensul lor specific America i a trasat legturi ntre
sociologiei. feminism, pacifism i controlul
4. Elaborai un eseu cu titlul Conflictele de rol i status. panic. n 1892 este co-
fondatoare a unui aezmnt
social n Casa Boston-Dennison.
Proiect Balch a participat la numeroase
activiti ale sindicatelor orga-
Formai grupe sau lucrai pe perechi. Alegei un grup social: familia, nizate de femei. n 1946
primete premiul Nobel pentru
clasa de elevi, grupul de prieteni etc. Cu ajutorul studiului de caz, imaginai
Pace. Cea mai cunoscut lucrare
posibile conflicte de rol i de status, indicnd totodat i posibile modaliti de rmne Our Slavic Fellow
evitare sau de soluionare a acestora. Citizens (1910).
36
UNITATEA 2
Capitolul 6
J.L. Moreno
(1892-1974)
Psiholog i sociolog ame-
rican de origine romn, mai
nti la Viena, iar dup aceea n
SUA, iniiaz i dezvolt teh-
nicile psihodramei i socio-
dramei, iar prin acestea pune
bazele colii sociometrice. Con-
sidera c din mulimea relaiilor
sociale cele mai importante sunt
cele interpersonale, punnd la
punct o serie de tehnici care s
permit analiza acestora.
Sociometria
Semnificnd n general msu-
rarea socialului, termenul este
utilizat adesea pentru a desemna
tehnicile elaborate de J.L.
Moreno pentru msurarea rela-
iilor interpersonale dintr-un
grup. Ansamblul relaiilor i
configuraiilor existente la nive-
lul unui grup, care pot fi puse n
eviden prin intermediul unor
teste, poate fi reprezentat prin in-
termediul unei sociograme care
permite vizualizarea structurii
relaiilor afective n interiorul
grupului i formarea unei opinii
despre coeziunea sa. Ancheta
sociometric, conceput por-
nind de la aceste idei, este un
instrument utilizat pentru pune-
rea n eviden a perceperii de
ctre fiecare membru al unui
grup a alegerilor i respingerilor
operate de ceilali membri.
RELAIILE SOCIALE
6.1 Relaii interpersonale i
relaii sociale
Oamenii nu pot tri izolai unul de altul, nevoia de afiliere, aa cum s-a precizat
n cadrul psihologiei, fiind una dintre nevoile umane fundamentale. Aceast nevoie
a fiecrui om de a avea n permanen (fr ca, prin aceasta, s negm nevoia de
intimitate pe care o resimte, de asemenea, fiecare dintre noi n anumite momente)
contacte cu ceilali oameni st la baza formrii relaiilor interpersonale. Relaiile
interpersonale reprezint legturi psihologice, contiente i directe ntre
oameni, putndu-se aprecia, ntr-un sens, c personalitatea fiecruia dintre noi este
oglinda i expresia relaiilor interpersonale. Prin aceasta, se subliniaz, simultan,
importana pe care mediul social o are n devenirea fiecruia dintre noi i faptul c
relaiile interpersonale sunt cele prin intermediul crora se poate vorbi de grupuri
umane i astfel de societate. n aceast msur, relaiile sociale, pe care le putem
defini ca interaciuni ntre indivizi stabilite pe baza unor scopuri i interese
individuale i sociale, se dovedesc, n esen, relaii interpersonale proiectate la
nivel social.
ncercnd a defini societatea n termeni de relaii sociale, se poate aprecia c
aceasta este ansamblul relaiilor sociale, care asigur coeziunea i meninerea
grupurilor sociale, a colectivitilor, a sistemelor i subsistemelor sociale.
Societatea sau diferitele grupuri sociale nu sunt simple sume de indivizi, ci constau
ntr-o reea de legturi existente ntre acetia, n mijloacele materiale i
simbolice pe care le folosesc n interaciunile i activitile lor, precum i n
rezultatele sau produsele materiale i spirituale ale activitii sociale. Mai mult,
dac relaiile interpersonale, considerate la nivelul fiecrui individ, se pot dovedi
ntmpltoare, efemere i spontane, fiind doar condiiile necesare ale unei existene
sociale, la nivelul societii, relaiile care i asigur coeziunea i meninerea nu pot
avea astfel de trsturi, relaiile sociale caracterizndu-se prin durat i
stabilitate.
Relaiile care ntemeiaz orice colectivitate, societatea, se desfoar, spre
deosebire de relaiile interpersonale, dup norme i reguli formale sau
nonformale precizate prin intermediul unor legi, norme, coduri, reguli,
obiceiuri sau tradiii care prescriu modul de desfurare a interaciunilor,
locul ce revine fiecrui individ n ansamblul social (status i rol), modul n care
activitile sunt desfurate n ansamblul social, comportamentele admise i
cele respinse etc.
Toate acestea nseamn c nu orice relaie interpersonal este recognoscibil i
la nivel social, relaiile dintre indivizi mbrcnd mai multe forme. O prim form
este aceea a contactului spaial, oamenii intrnd n contact unii cu ceilali ntr-o
multitudine de contexte. Contactul spaial este simultan contientizrii prezenei n
acelai spaiu i a altor indivizi, fr ca aceste contacte spaiale s fie suficiente
pentru stabilirea unor relaii sociale (nu este suficient s stm lng o persoan
necunoscut la un spectacol de teatru pentru a ajunge la stabilirea unor relaii
sociale, dei se poate realiza, n anumite condiii, i acest lucru). n momentul n
care contactul spaial este urmat de o evaluare a persoanelor cu care venim n
contact prin prisma nevoilor i intereselor pe care le avem (apreciere care poate
viza aspectul, trsturile de caracter, pregtirea intelectual, interesele etc.), iar 37
acest interes este reciproc, se poate vorbi de contact psihic . Pe baza contactului
spaial i psihic se pot stabili contactele sociale , acestea reprezentnd legtura
existent ntre dou sau mai multe persoane care realizeaz anumite aciuni
UNITATEA 2
relative la o anumit valoare. Capitolul 6
Contactele sociale mbrac numeroase forme care, n general, pot fi grupate
dup cum urmeaz:
- n funcie de durata de timp pe care se realizeaz, contactele sociale pot fi
trectoare (discuia cu vnztoarea dintr-un magazin) sau durabile
(contactele cu colegii de clas);
- n funcie de gradul de implicare al celorlali i de determinarea celor
implicai, contactele sociale pot fi private (a merge la un spectacol de teatru
cu un coleg sau coleg de clas) sau publice (discuia profesorului diriginte
cu elevii n cadrul unei ore de dirigenie);
- n funcie de obiectivele urmrite, contactele sociale pot fi personale
(contactele dintre dou persoane n cadrul unei relaii de prietenie) sau
materiale (cumprarea unui obiect dintr-un magazin);
- n funcie de gradul de apropiere dintre cei implicai n contact,
contactele sociale pot fi directe (fa n fa) sau indirecte (contactul este
mijlocit de diferite produse sau simboluri) etc. G.H. Mead
Contactele sociale, n msura n care sunt durabile, pot conduce la apariia (1863-1931)
dorinei de influenare reciproc, altfel spus la apariia unor procese de Filosof i sociolog american,
interaciune social. Interaciunile sociale, ca modele stabile i recunoscute de cu contribuii deosebite la schi-
relaionare la nivel social, se caracterizeaz, n primul rnd, prin durabilitate area interacionismului sim-
social, fr ca prin aceasta s se exclud posibilitatea modificrii modelelor de bolic ca direcie de cercetare n
sociologie. Ocup, ncepnd cu
interaciune. Interaciunea social este esenial pentru activitatea grupurilor
1893, o catedr de filosofie la
sociale, n primul rnd prin procesele pe care le genereaz (procese de adaptare, de Universitatea de Chicago, aici
acceptare, de socializare, de cooperare, de opoziie, de conflict etc.), dar dup aceea defurnd o activitate didactic
prin faptul c ntemeiaz ceea ce se poate numi la propriu relaie social. n care va ncerca s mbine
Relaia social reprezint astfel un sistem de interaciuni sociale dintre diferite orientri conceptuale.
dou pri (indivizi sau grupuri) desfurate n virtutea unor elemente nvestite Astfel, Mead raporteaz com-
cu valoare (atitudini, interese, situaii etc.) i orientate de un sistem de ndatoriri portamentul individului la pro-
i obligaii pe care partenerii trebuie s le realizeze. cesul de comunicare, consi-
Modul n care relaiile sociale se realizeaz efectiv depinde de mrimea dernd c relaiile dintre in-
divizi, relaiile de reciprocitate
grupurilor. Astfel, n cadrul grupurilor mici contactele i interaciunile sunt
stau la baza contiinei de sine.
directe, personale, reglementarea este mai slab, fr s fie vorba de inexistena Stpnirea procesului de in-
unor modele elaborate social crora indivizii trebuie s li se subordoneze (spre teraciune depinde de capa-
exemplu, relaia de prietenie nu se subordoneaz unor legi sau unor statute, dar ea citatea individului de a nelege
este totui guvernat de anumite reguli, nerespectarea acestora atrgnd dup sine inteniile celorlali, ceea ce
ncetarea relaiei). n cadrul grupurilor mari, relaiile sunt complexe, se bazeaz, cu nseamn a recunoate rolul
precdere, pe relaii indirecte, reglementarea realizndu-se formal, prin convenii, simbolului ca mediator al re-
regulamente, coduri, legi etc. laiilor sociale.
De asemenea, este evident c n cadrul grupurilor mici relaiile directe constau
n aciuni i conduite contiente, subntinse de intenii subiective ale membrilor
grupului, n timp ce n cadrul grupurilor mari legturile nu mai depind de inteniile
subiective, ci se poate vorbi de intenii sociale, care nu sunt dect difuz contiente.
Coninutul relaiilor sociale i modul n care ele se realizeaz potrivit cu
dimensiunea grupurilor arat strnsa dependen existent ntre natura relaiilor
sociale i grupurile sociale, dar, de asemenea, ntre coeziunea i durabilitatea
grupurilor i relaiile sociale implicate. Aceasta nseamn c se poate vorbi de o
interdependen existent ntre relaiile sociale i grupurile sociale, relaiile
sociale avnd ca suport existena grupurilor sociale, iar grupurile sociale, n ceea ce
privete tipurile specifice, se delimiteaz n funcie de tipurile de relaii sociale
implicate, de modelele de norme i reglementri pe care acestea le implic.
38 6.2 Tipologia relaiilor sociale
UNITATEA 2 tim c omul nu poate exista singur, c pentru a se forma i pentru a deveni
ceea ce este are nevoie de ceilali oameni, tim c omul este o fiin social care
Capitolul 6 poate s interacioneze cu semenii si, c relaiile dintre persoane, dintre persoane
i grupuri, i instituii sociale etc. sunt relaii sociale, de fapt toate relaiile din
cadrul societii sunt relaii sociale. Trebuie, ns, subliniat faptul c doar o parte
dintre relaiile sociale implic contactul direct ntre persoane, dar toate relaiile
Relaiile sociale
sociale includ direct sau indirect relaiile interpersonale i relaiile sociale
prezint o mare diversitate, criteriile utilizate pentru delimitarea diferitelor tipuri
fiind i ele numeroase. Relaiile sociale reprezint o parte important a vieii
umane i influeneaz satisfacia individului n funcie de calitatea relaiilor pe
care le are cu ceilali semeni.
Cele mai utilizate tipologii ale relaiilor sociale sunt:

1. Dup tipul partenerilor implicai se disting:

a. relaii interindividuale, stabilite ntre doi indivizi i care pot fi: relaii
de prietenie, de colaborare, de conflict etc.
b. relaii ntre individ i grup, n cadrul crora grupul apare ca un ntreg
cu valorile, normele i interesele sale (la nivelul grupurilor mici,
principalele relaii sociale care apar sunt cele de comunicare, relaiile
afective, relaiile de conducere etc.);
c. intergrupale, care se stabilesc ntre grupuri ca totaliti i care depind
de mrimea, natura i interesele grupului.

2. Dup modul n care afecteaz (asigur) coeziunea social se disting:

a. relaii de cooperare, care se pot realiza n manier direct sau indirect,
personal sau material, deliberat sau simbolic etc., decurgnd, la
nivelul grupurilor sociale, mai ales din diviziunea social a activitilor;
b. relaii de subordonare/supraordonare (numite, n anumite contexte,
i relaii ierarhice), care implic dominarea de ctre un individ sau grup
a unui alt individ sau grup;
c. relaii de toleran, manifestate atunci cnd indivizi sau grupuri
diferite au scopuri i interese diferite, dar nu au posibiliti de impunere
reciproc sau este dezirabil social s se accepte reciproc;
d. relaii de competiie, care apar atunci cnd resursele (materiale sau
simbolice) sunt limitate sau sunt percepute astfel, aa nct obinerea
acestora se realizeaz pe seama celorlali indivizi sau celorlalte grupuri
implicai/implicate n relaie;
e. relaii de marginalitate, manifestate atunci cnd se particip la grupuri
diferite fr a exista o identificare propriu-zis cu nici unul dintre grupuri;
f. relaii conflictuale, care se instaleaz n msura n care nu au devenit
efective relaiile de toleran i compromis, rezolvarea distribuiei
resurselor fiind vzut doar sub modul eliminrii prii adverse etc.

3. Dup gradul de reglementare se disting:

a. relaii informale, care sunt directe, personale, puin reglementate (prin
norme sociale difuze) i controlate ntr-o mic msur, la acestea
indivizii participnd cu ntregul set de statusuri i roluri;
b. relaii formale, care decurg din diviziunea social a activitilor i sunt
reglementate prin norme i coduri, presupunnd implicarea parial a
setului de roluri i statusuri deinut de fiecare participant.
Desigur, diferitele tipuri de relaii sociale pot fi implicate simultan,
respectiv aceeai relaie social poate fi analizat din diferite puncte de vedere.
6.3 Interaciunea social ca proces 39

de comunicare** UNITATEA 2
Comunicarea, adic transmiterea i receptarea de mesaje ce conin Capitolul 6
informaie inteligibil pentru participanii la ea, este un fenomen fundamental
al vieii n general, al vieii umane cu ntregul su specific n particular i cu
precdere al vieii umane ca via social.
n general, comunicarea uman se bazeaz pe simboluri, care sunt substitute Tipuri de comunicare
figurative ale lucrurilor propriu-zise, uor de manipulat i de transmis i
necesitnd un suport fizic minim. Cele mai importante caracteristici ale Comunicare interpersonal
comunicrii de tip uman sunt:
- nivel nalt de abstractizare (simbolizare), respectiv utilizarea de semne i
simboluri;
- existena unor coduri comune ntre emitor i receptor, n caz contrar
comunicarea nefiind realizabil;
- are un caracter intenional, n sensul c emitorul dorete ca mesajul s Comunicare grupal pe
ajung la un anumit receptor, iar acesta s neleag mesajul; structur centralizat
- de regul, chiar i atunci cnd este unilateral, este nsoit de feed-back
(conexiune invers);
- este nsoit de metacomunicare, respectiv semnale adiacente care susin
nelegerea.
Formele sub care se realizeaz comunicarea uman sunt foarte diverse, n
contextul de fa interesnd, n primul rnd, diferenierea ntre urmtoarele trei
forme de comunicare: Comunicare grupal pe
1. comunicarea interpersonal, realizat ntre dou persoane, fiecare dintre structur omogen
ele putnd deine, alternativ, calitatea de emitor i de receptor;
2. comunicarea grupal se realizeaz pe baza a trei structuri
comunicaionale: structura centralizat (n cadrul su un singur membru
al grupului primete informaii de la ceilali, identific soluia - adopt
decizia - i o comunic celorlali), structura omogen (fiecare membru al
grupului transmite celorlali informaiile deinute i prelucreaz Comunicare grupal pe
informaiile pe cont propriu, comunicnd celorlali soluia identificat) i structur intermediar
structura intermediar (diferite configuraii obinute din combinarea
celorlalte dou);
3. comunicarea de mas, a crei trstur fundamental const n aceea c o
surs emite simultan mesaje ctre o mare mas de oameni, una dintre
modalitile contemporane de realizare a acestui tip de comunicare fiind
cea prin mass-media (realizat, n principiu, n trei modaliti: direct, n Comunicarea mass-media
trepte sau combinat) - fr a nega importana acestui tip de comunicare, ea direct
nu este autonom i nu are un caracter constitutiv, dei pe msura implicrii
sale din ce n ce mai mari n viaa societii ea se autonomizeaz.
Aceste forme de comunicare stau la baza a ceea ce se numete comunicare
social, fr ca aceasta s se reduc la una dintre ele. Comunicarea social
reprezint o structur de coduri i mijloace de comunicare transindividuale
ce fac posibile i previzibile interaciunile dintre membrii aceleai societi, Comunicarea mass-media
ceea ce revine la a spune c diferitele forme de comunicare, att cele amintite, dar n trepte
i altele care se pot diferenia (formal-informal, verbal-non-verbal etc.), pot
reprezenta tot attea forme ale comunicrii sociale. Mai mult, n msura n care
orice proces de comunicare presupune contactul ntre cei care comunic i, prin
existena unui scop, interaciunea acestora, se poate aprecia c orice form de
comunicare reprezint, ntr-o msur mai mare sau mai mic, o form de
interaciune social i invers, orice interaciune social presupunnd, cel puin, un Comunicarea mass-media
orizont comunicaional. combinat
40
UNITATEA 2
Capitolul 6
Dicionar
coeziune social = se refer la
totalitatea relaiilor, leg-
turilor i dependenelor care
i leag pe oameni n co-
lectiviti durabile, printre
elementele sale fiind de
amintit: contactul spaial,
contactul psihic, interac-
iunea social, instituiile i
formele de control social,
organizaiile i organizarea
social etc., intensitatea sa
depinznd de natura i in-
tensitatea relaiilor sociale
grup social = ansamblu de
indivizi, constituit n timp,
ntre care exist diferite
tipuri de interaciune i
relaii determinate i care
acioneaz n context social
marginalizare = proces prin
care unui grup sau unui
individ i este interzis ac-
cesul la poziii importante i
simboluri ale puterii eco-
nomice, politice, religioase
etc. n cadrul unei societi
valoare = n context social, idee
abstract despre ceea ce este
dezirabil, corect i bine s
urmreasc majoritatea
membrilor unei societi
Lecturi suplimentare
n multe situaii sociale, ne implicm n (...) interaciune nefocalizat cu
ceilali. Aceasta are loc atunci cnd indivizii dovedesc contientizarea, reciproc,
a prezenei celuilalt. De obicei mulimi de oameni sunt adunate la un loc, pe o
strad aglomerat, ntr-un teatru sau la o petrecere. Atunci cnd oamenii se afl n
prezena altora, chiar dac vorbesc n mod direct cu ei, se implic n comunicarea
non-verbal prin postura lor i prin gestica fizic. Interaciunea focalizat are
loc atunci cnd indivizii iau parte la ceea ce spun sau fac ceilali. Cu excepia
cuiva care st izolat, s zicem, la o petrecere, interaciunea implic att schimburi
focalizate, ct i nefocalizate. (Anthony Giddens, Sociologie, Editura Bic All,
Bucureti, 2001, p. 89)
Marginalizarea este n principal urmarea comportamentelor neconforme cu
regulile de organizare a vieii cotidiene i cu obiceiurile unei colectiviti
(nclcri ale normelor etice i juridice, nerespectarea modelelor de
comportament i a sistemelor de valori admise). A te gsi la marginea societii
nsemna tocmai a fi alungat n afara spaiului social comunitar (exemple: izgoniii
din orae i sate, zonele de infamie i cartierele-ghetouri din orae). (B.
Geremek, Marginalul, n Jacques Le Goff (coord.), Omul medieval, Editura
Polirom, Iai, 1999, p. 324)
Reelele sociale sunt structuri de interaciune relativ durabile ntre actori
aflai n relaie de schimb, n baza unor seturi de ateptri i resurse specifice.
Tipul de reea este dat de natura sau suportul interaciunii (rudenie, vecintate,
colegialitate, prietenie), ori de funcionalitatea interaciunii (interese,
ntrajutorare, solidaritate, traficani etc.). Funcie de gradul de formalizare a
ateptrilor se face diferena ntre reelele formale i cele informale. Reelele
sociale de natur informal sunt relaii de tip fa n fa ntre un numr limitat de
indivizi care se tiu unul pe altul i sunt legai ntre ei prin rudenie, prietenie sau
apropiere. Relaiile informale sunt instituii n sensul sociologic de interaciune
sistematic, recurent. (Dumitru Sandu, Sociabilitatea n spaiul dezvoltrii,
Editura Polirom, Iai, 2003, p. 33)
Printre factorii care faciliteaz sau genereaz comunicarea vom include:
apropierea spaial, apropierea social sau similaritatea, asocierea nsemnnd
forma de contact care apare prin implicarea mpreun cu alii n aceleai activiti
cotidiene, aa cum sunt cltoria, cumprturile, munca; cooperarea i
colaborarea; conflictul, n sensul c relaiile dintre prile aflate n conflict fac
necesar o form de comunicare, dup cum se poate vedea n conflictele
industriale, rzboaie, aciuni poliieneti, ca i n disputele ntre indivizi. Toi
aceti factori vor avea consecine asupra structurii comunicrii, dar pentru c
aceste consecine depind de nivelul i tipul de organizare social a contextului
specific n care acioneaz, contextul va deveni cadrul prim pentru discutarea i
exemplificarea formelor structurii comunicaionale. (Denis Mc. Quail,
Comunicarea, Editura Institutul European, Iai,1999, p. 104)
Aplicaii
1. Plecnd de la statusul vostru, identificai tipurile de relaii sociale n care
suntei implicai. Motivai rspunsurile voastre.
2. Formai grupe sau lucrai pe perechi. Alegei un grup i identificai tipurile de
contacte sociale care se pot stabili ntre membrii acestuia.
3. Analizai comportamentul vostru de-a lungul unei zile obinuite i ncercai
s identificai tipurile de relaii sociale puse n eviden.
4. Scriei un eseu n care s argumentai existena unei relaii de interdependen
ntre relaiile sociale i grupurile sociale.
MICROGRUPURILE
41

UNITATEA 2
SOCIALE Capitolul 7

7.1 Grupurile sociale

Grupurile sociale reprezint o realitate inevitabil i necesar pentru individ
i societate. n afara grupurilor individul nu are posibilitatea de a deveni fiin
uman propriu-zis, iar procesul de socializare nu se desfoar dect prin
intermediul grupurilor, colectivitilor umane. Grupurile constituie, astfel,
realitatea intermediar dintre individ i societate.
nainte de a-l defini, trebuie spus c grupul social este format dintr-un numr
mai mic sau mai mare de persoane, aflate n interaciune i care au sentimentul
apartenenei la un anumit grup. Astfel, dou sau mai multe persoane aflate
ntmpltor mpreun (de exemplu, dou persoane din staia de autobuz), nu
formeaz un grup social, deoarece ele nu interacioneaz i nu sunt caracterizate de
aa-numitul sentiment de noi, adic de sentimentul c aparin unui anumit grup
social.
Din punct de vedere sociologic, termenul de grup desemneaz o
formaiune structurat relativ durabil, cu o anumit coeziune, care const
dintr-o mulime de posesori de roluri, respectiv dintr-o mulime de roluri. n
baza acestei definiii nu trebuie incluse n aceast categorie o serie de fenomene
sociale care nu formeaz grupuri: categoriile sociale (funcionari, femei,
membri de sindicat, ingineri etc.), agregatele sociale (o mulime de persoane care
se gsesc n acelai loc: cumprtorii ntr-un magazin, cei ce se plimb printr-un
parc etc.), straturile sociale, clasele sociale, strile sociale, castele sociale etc.
n structura populaiei se pot distinge numeroase grupuri sau colectiviti
umane care ndeplinesc roluri specifice: familii, grupuri de prieteni, comuniti
etnice, religioase, organizaii economice, politice, culturale, militare etc. Imediat
dup natere, copilul va fi integrat ntr-un grup numit familie i apartenena la
diferite grupuri i va caracteriza ntreaga via. Astfel, grupurile sociale stau n
centrul ateniei investigaiei sociologice care utilizeaz diferite criterii de Grup primar - familia
clasificare a acestora. Cele mai utilizate criterii de clasificare a grupurilor sociale
sunt: Noiunea de grup de refe-
1. mrimea grupului, n funcie de care se face deosebirea ntre grupuri mici rin a fost introdus de H.
(pn la 25-30 membri - familia, echipele sportive, formaiile muzicale, Hyman, n 1942, pentru a
clasele de elevi, grupele de studeni etc.), grupuri mijlocii (numrul explica aspectul subiectiv al
membrilor este de ordinul zecilor sau al sutelor - firmele mici i mijlocii, statusului social: acesta nu se
poate deduce doar din factorii
elevii sau studenii unui an de studiu, elevii unei coli etc.) i grupuri mari
obiectivi (venit, educaie), ci
(etnii, naiuni, locuitorii unui ora etc.); este perceput i estimat n raport
2. natura relaiilor dintre membri, n funcie de care se face deosebirea ntre cu entiti sau persoane cu care
grupuri primare (caracterizate prin relaii nemijlocite, fa n fa - subiectul se identific sau se
familia, grupul de prieteni, grupul de joac etc.) i grupuri secundare (la compar.
nivelul crora relaiile dintre membri nu sunt directe, nemijlocite);
3. n funcie de raportarea individului concret la grup, se face deosebirea
ntre grupuri de apartenen (din care individul face actual parte) i
grupuri de referin (cel de la care individul mprumut reperele sale
normative - atitudinale, valorice, comportamentale - i spre care tinde s
devin membru);
4. gradul de organizare, n funcie de care se face deosebirea ntre grupurile
organizate (cu structur bine definit i mecanisme de adoptare a
42 deciziilor) i grupuri semiorganizate (rolurile implicate nu sunt consfinite
sub forma unor funcii);
UNITATEA 2 5. gradul de integralitate i stabilitate temporal a intereselor, n funcie de
care se face deosebirea ntre grupuri naturale (cu interese i scopuri comune
Capitolul 7 pe intervale temporale mari) i grupuri ocazionale (interesele i scopurile
comune exist, dar ele sunt urmrite pe durate relativ scurte, realizarea
intereselor i scopurilor proiectate conducnd la dispersia grupului) etc.

grupuri mici grupuri de

m apartenen
grupuri mijlocii r
im up grupuri de
ea a gr
grupuri mari gr l referin
up rea
ul rta
ui
apo
r

Tipuri de grupuri
or
laiil ri de gra
re b org dul grupuri
grupuri primare tu ra mem an organizate
na ntre iza
re
di
grupuri
grupuri secundare semiorganizate

stabilitatea
intereselor
grupuri naturale grupuri ocazionale

Tipologia grupurilor sociale

Charles H. Cooley
(1864 - 1929)
Reprezentant al sociologiei
interacioniste americane, autor
al lucrrilor Human nature and
the social order (1902) i Social
organization (1909), Cooley
face distincie ntre grupurile
primare i cele secundare.
Grupurile primare (familia)
reunesc indivizi apropiai, legai
ntre ei prin valori comune i
printr-o diviziune net a rolu-
rilor. n interiorul acestor gru-
puri se stabilesc cele mai strnse
relaii ntre individ i societate.
Grupurile secundare (ntre-
prinderile sau alt organizaie)
se ntemeiaz pe relaii mai
formale i mai ndeprtate.
Orice grup poate fi caracterizat printr-o serie de parametri, cei mai relevani
fiind:
- mrimea grupului, care se refer la numrul de membri ce alctuiesc un
grup;
- compoziia grupului, respectiv totalitatea elementelor care formeaz un
grup i repartiia lor n funcie de anumite trsturi;
- procesele de interaciune implicate, respectiv un spectru larg de relaii
intergrupale: raporturi ierarhice, raporturi de conducere, procese de
comunicare verbal i nonverbal, atracii i respingeri socio-afective etc.
- structura grupului, respectiv configuraia de raporturi ntre membri,
diferenierea acestora n funcie de status-rol;
- contiina colectiv, respectiv intensitatea cu care se constituie sentimentul
de noi, de identitate de grup;
- eficiena grupului, respectiv performanele realizate n cadrul sarcinii;
- coeziunea grupului, un parametru fundamental, chiar dac l amintim n
ultimul rnd n aceast enumerare, care reprezint rezultanta global a
relaiilor interne i a succesului comun, efectul cunoaterii reciproce, al
nsuirii elurilor grupului i a normelor sale, al climatului de ncredere
mutual, efectul contrar fiind acela al disocierii grupului.
Insistnd asupra acestui ultim aspect, este vorba, simultan, de faptul c aceast
caracteristic a grupurilor st la baza coeziunii sociale, respectiv a colectivitilor
umane durabile, a unui sistem organizat de relaii, instituii, mijloace de control
social, care concentreaz indivizii, grupurile i alte elemente ale colectivitilor
ntr-un ntreg capabil s existe i s se dezvolte. Acest ntreg nu reprezint nimic
altceva dect societatea.
7.2 Familia i relaiile de rudenie 43

Familia este unul dintre cele mai rspndite tipuri de grupuri sociale,
perspectivele din care poate fi analizat putnd fi multiple. n contextul de fa,
UNITATEA 2
perspectivele care intereseaz sunt cea sociologic i cea juridic. Din punct de Capitolul 7
vedere sociologic, familia se definete drept grupul social primar constituit pe
baza relaiilor de cstorie (dar i consensual), consangvinitate i rudenie,
membrii grupului mprtind sentimente, aspiraii i valori comune. Din
punct de vedere juridic, familia este un grup de persoane ntre care s-a instituit Tipuri de familie
un set de drepturi i obligaii, reglementat prin norme legale relative la modul B F B
de ncheiere a cstoriei, stabilirea paternitii, drepturile i obligaiile soilor, Descenden
relaiile dintre prini i copii, modul de transmitere a motenirii etc. Dac din matern
punct de vedere sociologic familia este un grup primar n care sunt predominante
relaiile directe, informale, nemediate, din punct de vedere juridic ea este un grup
formal, reglementat prin norme i legi. Mai mult sau mai puin, cele dou Familia poliandric
perspective se suprapun ntr-o anumit msur, dar se i completeaz reciproc, F B F
permind abordarea adecvat a acestei realiti sociale. Descenden
n decursul istoriei, familia a cunoscut o mare diversitate de forme, unele patern
disprute n cursul istoriei. Printre cele mai cunoscute forme trebuie amintite
familia poliandric (o femeie are mai muli soi), familia poligamic (un brbat
poate avea mai multe soii) i familia monogamic (un brbat i o femeie care Familia poligamic
constituie un cuplu, n societile contemporane descendena nefiind legat n B F
special de unul dintre membrii cuplului).
Descenden
n baza celor precizate, se poate aprecia c familia este un ansamblu de relaii mixt
sociale reglementat prin norme sociale sau prin norme juridice, principalele
categorii de relaii care pot fi puse n eviden fiind:
- relaiile existente ntre soi (parteneri), reglementate prin cstorie sau prin Familia monogamic
consens;
- relaiile dintre ascendeni (prini) i descendeni (copii); Familia de origine i familia
- relaiile dintre descendeni (copiii provenii din acelai cuplu, dar i cei conjugal sau consensual
reunii din familii diferite ntr-o nou familie, cei desprii dintr-o familie B F B F
originar n alte familii etc.);
Familia Familia
- relaiile de rudenie dintre membrii familiei (se folosete i termenul de de de
familie restrns) i alte persoane (familia extins - prinii origine F B origine
ascendenilor, cumnaii, nepoii etc.) Familia conjugal
Chiar dac n limbajul comun termenul de familie este folosit nedifereniat, sau consensual
pentru a desemna att familia din care provine fiecare dintre cele dou persoane
Cstoria
care ntemeiaz o familie, ct i pentru a desemna familia ntemeiat de acetia. Din
punct de vedere sociologic, se face ns distincie ntre familia de origine i Familiile se constituie n
familia conjugal sau consensual. principal prin cstorie, care
Tot din punct de vedere sociologic, considerarea familiei ca un ansamblu de poate avea dou aspecte: un
aspect legal (prin decizia unei
relaii sociale semnific simultan aprecierea sa n calitate de complex de roluri i persoane autorizate, anume
statusuri sociale. Este vorba, n primul rnd, de statusurile i rolurile de so i soie, ofierul strii civile) i un aspect
dar dup aceea de cele de prini n raport cu descendenii, n timp ce acetia dein religios (consfinirea uniunii de
rolurile i statusurile de copii n raport cu prinii lor, de surori sau de frai n raport ctre un cleric), o cstorie
cu colateralii lor, de nepoi n raport cu prinii prinilor lor (bunicii) etc. Asumarea putnd implica ambele aspecte,
statusurilor i ndeplinirea tuturor rolurilor deinute sunt controlate social att de dar i numai pe primul (n multe
familia de origine i de familia extins (rude), ct i de comunitatea n care familia ri cstoria religioas nici
s-a constituit i i desfoar existena. Pregtirea pentru exercitarea rolurilor mcar nu mai este oficiat fr
familiale se face n cadrul unui ndelungat proces de nvare social, pe baza unor ca n prealabil s se realizeze cea
civil). Cstoria are ca scop
norme i modele sociale difuze, nerespectarea comportamentelor de rol, respectiv ntemeierea unei familii, se
eecurile de rol fiind sancionate la nivel familial i social. bazeaz pe liberul consimmnt
Prin toate aceste aspecte, familia se dovedete a ndeplini mai multe funcii: al partenerilor, este monogam
funcia biologic (de sexualitate i reproducere care asigur descendena), funcia de i se bazeaz pe egalitatea n
socializare a copiilor, funcia economic (de procurare a resurselor necesare) etc. drepturi a soilor.
44
UNITATEA 2
Capitolul 7
Societatea este format din
numeroase grupuri. n afara
grupurilor despre care am vorbit,
exist i alte tipuri. Astfel,
grupurile interne sunt gru-
purile din care noi facem parte
(familia, grupul de prieteni,
clasa de elevi etc.), iar gru-
purile externe sunt grupurile
din care noi nu facem parte la un
moment dat. Membrii grupurilor
interne manifest un puternic
sentiment de loialitate fa de
valorile i normele grupului. n
societile contemporane un rol
important l au grupurile de
vrst (care se raporteaz diferit
la valorile i normele sociale n
funcie de factorul biologic al
mbtrnirii, de exemplu) i reuind s interacioneze, spre deosebire de aduli, care adesea se dovedesc
grupurile de presiune (formate
pentru realizarea unor scopuri
colective i pentru a influena
deciziile politice), ultimele de-
pind, de regul, ceea ce numim
microgrupuri sociale.
7.3 Grupurile-pereche i alte
microgrupuri sociale*
Interaciunea social reprezint modul fundamental de existen i
funcionare a indivizilor i grupurilor umane, respectiv mecanismul de baz ce
permite structurarea grupurilor sociale i a societii n ansamblu. n general, se
pot delimita minimum trei situaii interacionale, independent de tipul de
aciuni desfurate efectiv:
- situaii de interaciune fr reciprocitate, respectiv situaiile n care
individul sau grupul ce ntreprinde o aciune se afl n prezena unei
mulimi de persoane cu care nu are nici o legtur sau interes comun
(prestaia unei echipe de volei, de exemplu, presupune o astfel de
interaciune);
- situaiile de interaciune comun, n sensul c subiecii, membri ai unui
grup, evolueaz, n anumite contexte, interdependent, fr ns s fie vorba
de o aciune colectiv (clasa de elevi se afl ntr-o astfel de interaciune);
- situaiile de interaciune colectiv, atunci cnd grupul ca ntreg este
angajat unitar n una sau mai multe activiti (o echip sportiv sau un grup
de lucru, n msura n care ncearc s realizeze o sarcin colectiv).
A aduce n discuie astfel de diferene ntre tipurile de interaciuni, permite
diferenierea ca relevante pentru viaa social i a altor microgrupuri sociale,
precum: grupul-pereche, grupul de prieteni, echipa de munc, echipa
sportiv, grupul colegilor de clas etc.
Dintre acestea vom reine, prin prisma importanei sale n primele etape ale
construciei personalitii umane, grupul-pereche.
Grupurile-pereche sunt formate din persoane care au aproximativ aceeai
vrst, relevana acestora pentru membrii lor i procesul de socializare fiind de
subliniat mai ales n perioada copilriei i n cea a adolescenei. Este un fapt uor
de constatat c, dei copiii mici stpnesc ntr-o mai mic msur simbolurile i
mijloacele de comunicare, comparativ cu adulii, ei comunic mult mai uor ca
acetia, chiar de la o vrst foarte mic. Chiar i atunci cnd copiii vorbesc limbi
diferite i au fost socializai n culturi diferite, ei stabilesc relativ uor raporturi,
incapabili de interaciune n situaii asemntoare.
Grupurile-pereche ofer copiilor contextele necesare manifestrii lor
independente, n afara controlului prinilor, spontaneitatea lor, limitat sau
cenzurat n prezena adulilor, exprimndu-se liber. Astfel, dac n raporturile cu
prinii sau adulii copiii au o poziie subordonat, alturi de covrstnici ei au
posibilitatea de a interaciona ca egali, ca parteneri de cooperare i competiie cu
acelai statut. Grupurile-pereche socializeaz, adesea dincolo de nelegerea
adulilor, care nu pstreaz dect amintiri vagi din propria copilrie, trsturi
culturale sau subculturale neconforme cu valorile i normele adulilor: informaii
sexuale, folclor, anecdote, superstiii, jocuri, comportamente delicvente etc.
Aceast subcultur juvenil, fiindc se poate susine, prin coerena i consistena
practicilor sociale, existena unei astfel de subculturi, este foarte dinamic, multe
dintre aspectele sale modificndu-se de la o generaie la alta.
Grupul-pereche poate servi drept baz de plecare pentru studierea altor
microgrupuri sociale (existnd i posibilitatea cercetrii lor n calitate de
modaliti de manifestare ale grupului-pereche), precum: grupul de prieteni
(muli dintre prietenii pe care i avem, cel puin pn n adolescen, sunt de
aceeai vrst cu noi), grupul colegilor de clas etc.
Lecturi suplimentare 45

Posibila varietate de legturi familiale cu diferite moduri de organizare (...) este

foarte rspndit. S ne nchipuim, de exemplu, c un so i o soie cu doi copii
UNITATEA 2
divoreaz, apoi fiecare se recstorete. n noua familie a soiei pot exista propriii Capitolul 7
ei doi copii, plus probabil unul sau mai muli copii ai noului so. Fostul so se
cstorete de asemenea, cu o femeie cu copii, care vin s locuiasc cu ei. Fiecare
dintre soi pot continua s-i vad copiii cu regularitate, ct i copiii-vitregi,
indiferent cine cu cine locuiete. Asemenea legturi pot aduce cu ele alte nrudiri, cu
prinii fostului so, de exemplu. n plus, fiecare dintre cstoriile noi pot produce
ali copii. Poate c cea mai potrivit concluzie care poate fi tras este aceea c, n
Dicionar
axiologie = de la grecescul axia,
timp ce cstoriile sunt destrmate prin divor, familiile n ntregul lor nu sunt. valoare i logos, cuvnt,
(Anthony Giddens, Sociologie, Editura Bic All, Bucureti, 2001, p. 173) teorie, tiin, teorie ge-
O examinare, fie i fugar, a statisticii profesionale a unei ri mixte din punct neral a valorii
de vedere confesional pune prea adesea n eviden un fenomen viu dezbtut n dispersare = mprtiere, rs-
presa i literatura catolic i la reuniunile catolice din Germania: caracterul pndire, risipire
predominant protestant al posesiunii de capital i al patronatului, ca i al mutual = reciproc i simultan
muncitorimii de nalt calificare i mai cu seam al personalului cu pregtire
superioar tehnic i comercial din ntreprinderile moderne. Nu gsim reflectarea
acestui fenomen n cifrele statisticii confesionale numai n cazurile n care
deosebirea de confesiune coincide cu o deosebire de naionalitate i, ca atare, cu o
deosebire n privina gradului de dezvoltare cultural, cum este cazul n estul
Germaniei ntre germani i polonezi, ci aproape pretutindeni unde dezvoltarea
capitalist n general a avut libertatea n timpul nfloririi sale de a restratifica social
populaia dup nevoile sale, de a o structura pe profesii - i cu ct acest lucru era mai
accentuat, cu att era mai clar. Pe de alt parte ns este adevrat c participarea
relativ mare, adic mai mare n raport cu totalul populaiei, a protestanilor la
proprietatea asupra capitalului, la conducere i la treptele superioare ale muncii n
marile ntreprinderi industriale i comerciale moderne se datoreaz n mare parte
unor cauze istorice situate ntr-un trecut ndeprtat i la care apartenena
confesional apare nu drept cauz a fenomenelor economice, ci, pn la un anumit
grad, drept urmare a acestora. (...) Tocmai un mare numr de regiuni dintre cele mai
bogate, favorizate de natur sau de poziia fa de cile de comunicaie i dintre
cele mai dezvoltate din punct de vedere economic, n special majoritatea oraelor
bogate, trecuser n secolul al XVI-lea la protestantism, iar efectele derivate din
acest fapt acioneaz i astzi n beneficiul protestanilor, n lupta lor economic
pentru existen. Atunci se nate ns urmtoarea ntrebare istoric: ce temei a avut
aceast predispoziie deosebit de pronunat a regiunilor dezvoltate economic
pentru o revoluie bisericeasc? (Max Weber, Confesiune i stratificare social n
Etica protestant i spiritul capitalismului, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, p.
23-24)

Aplicaii
1. Ce clase, grupuri, organizaii sau ce categorii sociale sunt descrise n
fragmentul prezentat din Etica protestant?
2. Formai grupe sau lucrai pe perechi. Comparai societile de vntori i
culegtori cu societile de agricultori din punct de vedere al structurii sociale.
3. Formai grupe sau lucrai pe perechi. Plecnd de la modelul meritocratic al
stratificrii sociale, identificai modaliti, ci, soluii de reducere a aciunii
factorilor de distorsiune.
4. Citii n ntregime capitolul Confesiune i stratificare social n Etica
protestant i spiritul capitalismului, de Max Weber i rspundei la
urmtoarea ntrebare: De ce capitalismul modern a luat natere n secolul al
XVI-lea n rile i mediile de origine protestant?
46
UNITATEA 2
Capitolul 8
Clasele sociale
Termenul este utilizat, n sens
general, pentru desemnarea unui
ansamblu de indivizi care au
caracteristici, comportamente
identice sau comparabile. n
sens restrns, clasa se opune cas-
telor, strilor sau ordinelor, apar-
tenena la acestea fiind transmis
ereditar. n cazul lor trecerea de
la un nivel la altul nu poate fi
dect accidental (mobilitatea
social este foarte restrns). Din
contr, n cazul claselor sociale,
aa cum acestea sunt concepute
n teoriile sociologice contem-
porane, mobilitatea social
(posibilitatea trecerii, n primul
rnd pe vertical dintr-o grupare
social n alta) este accentuat.
Structuri sociale proprii
societilor holistice
Ierarhizare
Brbai Femei
Societatea
Societile de
vntori i culegtori
Ierarhizare
Brbai Femei
Clasele nobile
Brbai Femei
Clasele productive
Societatea
Societile de agricultori
Ierarhizare
Stat
Judectori Soldai
Artiti Artizani
Comerciani
Societile etatice
STRATIFICAREA SOCIAL
8.1 Structura social
Fiecare dintre membrii societii, prin aciunile lor, particip la viaa social
n diferite moduri, corespunztor rolurilor i statusurilor pe care le dein i potrivit
nivelului de dezvoltare atins de societate. Existena societii, viaa social nu
reprezint ns o simpl sum a acestor participri, ci complexitatea sa presupune
existena, n realitate, a unui sistem de structuri analizabil sub dou aspecte:
organizaional (aspect ce va fi analizat n unitatea urmtoare a manualului) i
social, n sensul existenei unor structuri sociale i a unor procese de
stratificare social.
Structura social, dependent de modul de alctuire a societii, la modul n
care elementele sistemului social se ordoneaz i se ierarhizeaz, poate fi definit
ca un ansamblu de relaii cuprinznd o mulime de elemente (poziii sociale,
grupuri, pturi i clase sociale, instituii sociale) ce posed nsuirile de
totalitate, transformare i autoreglaj. Cu alte cuvinte, structura social este
constituit din ansamblul grupurilor (gruprilor), acestea ordonndu-se i
funcionnd n moduri specifice, dar corelate, n cadrul societii (spaiul social).
Ierarhizare
Grup 1 relai
i
Grup 2
re
ii
la
rela
ii
ii
rela relaii Structura social
Grup 3 relaii
Grup 4
Societatea
De-a lungul timpului structura social a cunoscut diferite modaliti de
organizare i funcionare, n general fcndu-se deosebirea ntre dou mari
categorii de societi: societi holistice (societile n care ansamblul social
primeaz asupra individului, fiecare individ dobndindu-i un loc i ajungnd s
fac parte dintr-o grupare social sau alta prin natere - conceptele utilizate pentru a
desemna gruprile sociale presupuse de aceste societi tradiionale sunt acelea de
cast, stare sau ordin) i societi individualiste (n cadrul crora
poziionarea individului, cu precdere n societile dezvoltate contemporane, se
face n funcie de criterii, precum: studiile, profesia, performana profesional
etc. n cazul acestor societi se utilizeaz adesea conceptul de clas social,
adecvat n msura n care nu se au n vedere teorii precum cea marxist de
concepere a claselor sociale). Societile individualiste, dominante astzi, sunt
societi deosebit de complexe din punctul de vedere al structurii sociale, aceast
complexitate datorndu-se gradului mare de mobilitate social, ceea ce atrage
dup sine o dinamic social accentuat. n principiu, modelul de structur social
pe care societile democratice contemporane ncearc s l promoveze este acela
al meritocraiei, dei exist numeroi factori de distorsiune.
8.2 Stratificarea social* 47

n nici o societate viaa social nu s-a desfurat i nu se desfoar pe baza

unei egaliti nu numai depline, dar nici mcar apropiate. n primul rnd,
UNITATEA 2
diviziunea muncii i, n general, procesele de difereniere social determin un Capitolul 8
proces de stratificare pe vertical a structurilor sociale. Toate societile
umane sunt ierarhizate, fiind vorba de stratificare social n cazul oricrei forme
de difereniere social care genereaz n societate anumite relaii de ordine
ntre gruprile i structurile sociale. Stratificarea social reprezint astfel Pentru a descrie inegali-
tile, sociologii vorbesc despre
procesul de diviziune a societii n grupuri sociale ierarhizate, fiecare dintre stratificarea social. Strati-
acestea caracterizndu-se prin omogenitate relativ la anumite criterii (venit, mod ficarea poate fi definit drept
de via, valori, statut juridic etc.). inegaliti structurale ntre di-
Potrivit cu cele precizate n legtur cu structura social, stratificarea verse grupuri de oameni. Este
social poate fi conceput n dou moduri. n sens general, prin stratificare necesar s ne gndim la strati-
social se desemneaz diferitele modaliti de ordonare a indivizilor ntr-o ficare ca la straturile geologice
societate n funcie de poziiile sociale pe care le dein (divizarea unei societi n de roc de la suprafaa pmn-
caste, ordine sau clase sociale antagonice - proletari i capitaliti, de exemplu - tului. Se poate considera c
trimite la tot attea forme de stratificare). n sens restrns, prin acest concept se societile sunt alctuite din mai
descrie caracterul ierarhic al unei societi divizate n straturi, altfel spus multe straturi ntr-o ierarhie,
cele mai favorizate aflndu-se n
grupuri (grupri) sociale fr ierarhie oficial i juridic, ai cror membri vrf, iar cele mai puin privi-
sunt definii i clasai n funcie de unul sau mai multe criterii (venit, legiate n partea de jos. Se pot
rezidena, prestigiu etc.). ntre aceste straturi ale societii exist continuitate i distinge patru sisteme de stra-
nu constituie grupuri sociale antagoniste. Un bun exemplu pentru a ilustra tificare de baz: sclavia, casta,
conceptul de stratificare social este cel determinat de structura social care are la starea i clasa. (Anthony
baz meritocraia. Giddens, Sociologie, Editura
All, Bucureti, 2000, p. 264)
Modelul meritocratic al stratificrii sociale

Formare Profesie Venit

(investiii, prestigiu) (prestigiu, putere) (putere, privilegii)

Factori de distorsiune
(origine, sex, naionalitate, vrst etc.)

Stratificarea social, ca form de difereniere social, se manifest n realitate

la toate nivelurile de organizare social, att la cel microsocial (familia, grupul de
joac, grupul de prieteni, grupul de colegi, grupul de munc etc.), ct i la cel
macrosocial (locuitorii unui ora, cetenii unui stat, locuitorii planetei etc.). Din
acest punct de vedere, criteriile care pot determina stratificarea social sunt
numeroase, n general fiind analizate urmtoarele categorii: sursa de venituri
(muncitorii - salariul, deintorii de capital - profitul, proprietarii funciari - renta),
puterea economic, puterea deinut, statusul ocupaional, capitalul
cultural (simbolic) etc. Stratificarea social este un fenomen universal, presupus,
48
UNITATEA 2
Capitolul 8
Margaret Mead
(1901-1978)
Antropolog american, este
cunoscut pentru participarea sa
activ la promovarea dimen-
siunii umaniste a antropologiei.
Cea mai cunoscut lucrare a sa,
Moravuri i sexualitate n
Oceania, reprezint astfel ncer-
carea de a arta c trsturile ca-
racteristice brbatului i femeii
sunt rezultatul condiionrii
sociale. Natura, aprecieaz ea,
este maleabil, supunndu-se
impulsurilor comunicate de cor-
pul social. Membrii fiecruia
dintre popoarele melaneziene
studiate au propria persona-
litate, modelat n funcie de
civilizaia n cadrul creia s-au
format. Astfel, Mundugumor au
un temperament brutal i
agresiv, Arapesh evit atitu-
dinile agresive i sunt ateni la
nevoile celorlali, n timp ce la
Chambuli femeia are un rol
dominant, iar brbatul este o
fiin emotiv.
ntr-o msur mai mare sau mai mic (exceptnd, probabil, societile de vntori
i culegtori), de funcionarea oricrei societi.
Considernd modul n care, din punct de vedere istoric, procesul de
stratificare a fost abordat, cu precdere, n lucrri de antropologie, se poate
sublinia faptul c acest proces este ntr-adevr universal, orice societate
asigurnd o repartiie inegal a bunurilor, a puterii i a semnelor care exprim
statutul. Probabil, un caracter pe deplin universal l are, n primul rnd,
diferenierea dup vrst i sex, deja la acest nivel, dup cum o demonstreaz
studiile realizate, neavnd relevan direct aspectele biologice. Acestea
influeneaz ordinea social numai n msura n care sunt tratate social. Astfel,
Margaret Mead, n studiile sale comparative despre societile melaneziene
(Moravuri i sexualitate n Oceania), a constatat c raporturile de dominare
dintre sexe variaz n funcie de culturi i nu sunt deloc rezultatul constrngerilor
biologice. Identic, analiza relaiilor de rudenie a artat c dominarea femeilor de
ctre brbai, proprie multora dintre societile tradiionale, nu rspunde unor
criterii naturale, ci se bazeaz pe puterea lor de a le controla n cadrul
schimburilor i alianei, pe fundamentele religioase i/sau economice. Chiar i n
cazul diviziunii sociale a muncii, n pofida existenei i anumitor imperative
biologice, cel puin la nivelul societilor tradiionale, fundamentele sale au n
mare msur o ncrctur social, altfel spus cultural (simbolic).
Desigur, chiar abordnd doar societile tradiionale, este evident c
principiile de baz ale stratificrii nu sunt pretutindeni vrsta i sexul, ci n altele
rolul de criteriu dominant este asigurat de religie. Cel mai bun exemplu n acest
caz este cel al sistemului de caste din India, unde stratificarea, puternic
instituionalizat, este fondat pe opoziia dintre pur i impur. Acest sistem al
castelor, unde prin cast trebuie s nelegem un grup al crui statut este
motenit prin natere, cu specializare profesional, la fel ca n cazul oricrui
proces de stratificare, este expresia unei anumite viziuni despre lume, a unei
anumite organizri sociale. Mai mult, n pofida aparentei rigiditi, precum n
cazul oricrei structuri sociale, exist un anumit dinamism al castelor, oferit, n
primul rnd, de diversitatea regional i de complexele subdiviziuni interne
(unele profesii, neutre din punct de vedere religios - de exemplu, agricultura -, pot
fi mbriate de membrii oricrei caste).
Cu alte cuvinte, dup cum s-a subliniat deja, orice societate este dinamic,
chiar i cele care, aparent, se caracterizeaz printr-o rigiditate extrem. Altfel
spus, spaiul social (cuprinde activitile care se desfoar n societate, sistemul
de recompense i sanciuni, reglementrile i controlul asupra practicrii
anumitor modele etc.) se modific continuu: apar poziii sociale noi, n timp ce
altele dispar. Poziiile sociale noi pot fi asemntoare cu cele nlocuite sau pot fi
diferite de acestea, n funcie de schimbrile aprute n societate (regimul politic,
structura ocupaional, nivelul de pregtire al populaiei etc.). Stratificarea
social, presupunnd ierarhie, inegalitate, genereaz tensiuni care, inevitabil,
pentru a se putea asigura reechilibrarea sistemului social, trebuie s se descarce,
modalitatea de epuizare fiind aceea a mobilitii sociale.
Dac revenim la perioada contemporan, este evident c o contribuie
deosebit la modelul meritocratic pus n eviden o are coala, ceea ce nseamn
c ea este un factor important de mobilitate social. Dac n sistemele sociale
tradiionale selecia se fcea anterior colii, odat cu procesele de generalizare
a nvmntului, selecia se face n timpul colii. n pofida factorilor
disturbatori pe care societatea romneasc i transmite, probabil, astzi referitor
la rolul colii n existena fiecruia dintre noi, n msura n care societile
democratice contemporane sunt societi ale cunoaterii, reuita noastr depinde
de capitalul pe care reuim s l acumulm n acest context.
Lecturi suplimentare 49

ntotdeauna au existat deosebiri ntre oameni. Chiar n formele cele mai

primitive de organizare social, n clanurile nedifereniate, sunt unii indivizi mai
UNITATEA 2
inteligeni, mai bine nzestrai de la natur, cu vigoare fizic mai mare, care devin Capitolul 8
efi n timp de rzboi sau conductori i judectori n timp de pace. n astfel de
organizri nu avem ns de-a face cu clase sociale, deoarece nu exist acolo nc
mase compacte de oameni difereniai, cu interese i drepturi deosebite, ci numai
indivizi izolai, care se ridic deasupra celorlali i li se impun. De ndat ce apare
ns proprietatea individual i viaa economic se dezvolt, constatm nceputul
formrii claselor sociale. Cu ct societatea a evoluat i s-a complicat, cu att i
Dicionar
capital cultural = totalitatea
clasele au dobndit un rol din ce n ce mai mare, devenind chiar una dintre cele mijloacelor de producere a
mai importante fore n procesul social. (Petre Andrei, Sociologie general, bunurilor tiinifice, inte-
Editura Polirom, Iai, 1997, p. 349) lectuale i artistice i mij-
loacelor de circulaie a
[Stratificarea - ca sistem de raporturi sociale - prezint patru mari acestora aflate la dispoziia,
caracteristici:] dup caz, unui individ, unui
A) Ea impune o luare n posesie total, punnd sub semnul ntrebrii modurile grup, unei societi
de producie i de distribuire a bogiilor, procedurile de repartiie a puterii, a cast = termenul desemneaz
simbolurilor sociale i a prestigiului, formele de drept i ideologiile, accesul la organizarea specific Indiei,
respectiv regimul n care
valorile culturale. (...) Ea permite calificarea unei societi globale: societi cu
persoanele sunt ierarhizate
caste, ordine sau stri, cu clase antagoniste. Ca sistem, ea nu poate fi studiat n ereditar n cteva categorii
mod parial, fr un risc tiinific: de exemplu, doar sub aspectul diferenei dintre definite n mod legal, con-
venituri sau al treptelor prestigiului. sacrate politic i specializate
B) Stratificarea se percepe ntotdeauna sub forma unui sistem complex de funcional
raporturi de inegalitate i de relaii ierarhice; ea este fondat pe toate diferenele diviziunea muncii = specia-
care permit stabilirea acestora. Din acest punct de vedere, diferenele biologice lizarea fiecrui individ pe
pot s-i serveasc drept fundament: sunt cele care se manifest sub forma vrstei, un anumit domeniu de
sexului, rudeniei, rasei. Ele nu-i asum aceast funcie dect n msura n care activitate
sunt tratate social, i nu o au doar de la condiiile naturii. (...) poziie social = se constituie
prin includerea urmtorilor
C) n cea mai mare parte a formaiunilor sociale, stratificarea este perceput
indicatori care vizeaz
sub un aspect eterogen. Ea asigur coexistena aciunii vrstelor diferite: elemente individul sau grupul social:
care provin din stratificri vechi persist i sub formele cele mai recente. (...) ocupaia, pregtirea colar,
D) Stratificarea este perceput ca sistem esenialmente dinamic; el apare ca o veniturile, puterea politic,
corelaie verificabil ntre amplitudinea inegalitilor pe care le conine i modelele de consum i stilul
intensitatea dinamismelor interne ale societii a crei armtur este. Aceast de via, statusul social etc.;
constatare se explic pe baza unor caracteristici care par contradictorii, dar pe care totalitatea poziiilor sociale
le are orice stratificare. Ea este un sistem de coeziune social, instaurnd ierarhii, existente la un moment dat
o ordine, referindu-se la valori fundamentale i la ideile care le justific. Dar ea n societate formeaz spa-
se definete, n egal msur, prin separaiile pe care le stabilete ntre indivizi i iul social al societii
grupuri sociale inegale. (G. Balandier, Anthropo-logiques, Le Livre de poche,
Paris, 1985, p. 147-150, citat n Marie-Odille Graud, O. Leservoisier i R.
Pottier, Noiunile-cheie ale etnologiei, Editura Polirom, Iai, 2001, p. 242-243)

Aplicaii
1. Scriei un eseu cu titlul Stratificarea social, fenomen universal.
2. Elaborai un proiect care s cuprind criteriile de stratificare care sunt
relevante pentru nelegerea structurii societii romneti de astzi i care s
precizeze stratul cruia i aparine familia voastr.
3. Formai grupe sau lucrai pe perechi. Analizai diferenele care se manifest n
societatea romneasc, n ceea ce privete sexul n calitate de criteriu de
stratificare social, ntre situaia nregistrat astzi i situaia nregistrat n
urm cu 30-40 de ani.
50

ANEXA 2 STUDIUL DE CAZ

Studiul de caz este una dintre modalitile de cercetare n domeniul tiinelor sociale,
implicit n sociologie. n general, studiile de caz constituie strategia de cercetare
utilizat atunci cnd se pun ntrebri de genul cum? i de ce?, cnd controlul asupra
Situaii relevante pentru evenimentelor cercetate este redus i cnd atenia este ndreptat asupra unui fenomen
diferite strategii de cercetare contemporan vzut ntr-un context din viaa real.
O definiie care ncearc s surprind toate
Strategia Forma ntrebrii Solicit controlul Vizeaz
aspectele vizate de aceast strategie de cercetare ar fi
de studiu evenimentelor evenimente
urmtoarea (cf. Robert K. Yin, Studiul de caz,
comportamentale? contemporane?
Editura Polirom, p. 30):
Experimente cum, de ce? Da Da 1. Un studiu de caz este o investigaie
Sondaj cine, ce/care, Nu Da empiric prin care
unde, ct? - se investigheaz un fenomen contem-
Analiz de cine, ce/care, Nu Da/Nu poran n contextul su din viaa real, n
arhiv unde, ct? special atunci cnd
Istorie cum, de ce? Nu Nu - graniele ntre fenomen i context nu sunt
foarte bine delimitate (nu este vorba de un
Studiu de cum, de ce? Nu Da
experiment, n cazul cruia contextul este
caz
controlat, de studierea unui istoric, n
acest caz interesnd trecutul sau de un sondaj, a cror capacitate de a examina
contextul este sczut).
2. Investigaia studiului de caz
- se ocup de situaia tehnic distinct n care variabilele de interes vor fi mult
mai numeroase dect punctele de date, iar ca prim rezultat,
- se bazeaz pe surse multiple de dovezi i
- beneficiaz de elaborarea anterioar a unor ipoteze teoretice, n scopul de a
dirija colectarea i analiza datelor.
Orice studiu de caz presupune, anterior realizrii sale, elaborarea unui protocol. n
general, protocolul unui studiu de caz presupune prezena urmtoarelor seciuni:
1. o prezentare de ansamblu a proiectului de studiu (obiective i auspicii, subiecte
de studiu i lecturi relevante despre tema investigaiei; de asemenea, pot fi
amintite motivele alegerii anumitor locaii, motivele alegerii anumitor ipoteze n
detrimentul altora, relevana investigaiei etc.);
2. proceduri de teren (scrisori de recomandare i modaliti de prezentare a
scrisorilor de recomandare, modalitile de realizare a accesului la locaiile unde
se vor realiza interviurile, surse generale de informaie, modaliti de aciune etc.);
3. ntrebri de studiu (ntrebrile pe care cei care realizeaz studiul de caz trebuie s
le aib constant n vedere n timp ce adun informaiile, abloane de tabele
pentru anumite serii de date i potenialele surse de informaie folosite pentru a
rspunde la fiecare ntrebare; aceasta nseamn c ntrebrile studiului de caz sunt
adresate n primul rnd celor care realizeaz cercetarea, nu intervievailor, ele
avnd rolul de a ajuta n colectarea informaiilor);
4. un ghid pentru raportul studiului de caz (linii generale, formatul pentru date,
folosirea i prezentarea altor documente i informaii bibliografice).
Spre exemplu, tabla de materii a unui protocol de studiu de caz pe tema percepiei
atitudinii fa de coal n societatea romneasc poate fi urmtoarea:
A. Introducerea studiului de caz i scopul protocolului:
A1. ntrebrile i ipotezele studiului
A2. Cadrul teoretic al studiului
A3. Rolul protocolului pentru ndrumarea cercettorului (se menioneaz c
protocolul este un plan standardizat pentru investigaia ce va fi realizat)
B. Proceduri de colectare a datelor
B1. Numele locaiei (locaiilor) care trebuie vizitat (vizitate)
 B2. Planul de colectare a datelor (sunt precizate perioadele de timp programate
51
pentru vizitarea locaiilor, durata fiecrei vizite etc.)
B3. Pregtiri anterioare vizitrii locaiilor (identificarea documentelor specifice
care trebuie citite)
C. Linii generale pentru raportul studiului de caz ANEXA 2
C1. Atitudinea dominant fa de coal
C2. Efectele atitudinii dominante fa de coal
C3. Contextul i cauzele care au condus la apariia acestei atitudini
C4. Anexe: semnificaia termenilor de specialitate utilizai, documente relevante
pentru tema studiului de caz, lista persoanelor intervievate etc. Analiza de caz pune n
D. ntrebri de studiu centrul su, de regul, analiza
D1. Atitudinea dominant fa de coal dezvoltrii respectivelor reali-
a. Care este atitudinea dominant fa de coal n societatea romneasc ti sau uniti date (J. Goode,
contemporan? P.K. Hatt). Ea mai este numit
b. Cum se manifest aceast atitudine dominant? i studiu de caz. Roger
c. Este general rspndit sau caracterizeaz numai anumite categorii sociale, Mucchielli a prezentat rolul
vrste etc.? studiului de caz n domeniul
D2. Efectele atitudinii dominante fa de coal autoinstruirii profesionale, a
a. Care este natura consecinelor determinate de aceast atitudine? pregtirii i perfecionrii speci-
b. Care sunt cele mai importante efecte ale acestei atitudini? alitilor din diferite domenii de
c. Exist un acord sau un dezacord n raport cu aceast atitudine prin prisma activitate, precum i pentru
efectelor? stabilirea diagnosticului n cazul
D3. Contextul i cauzele care au condus la apariia acestei atitudini unor boli de natur psihic.
a. De cnd a aprut aceast atitudine n societatea romneasc? Tehnica realizrii studiului
b. Care sunt cauzele apariiei acestei atitudini? de caz presupune parcurgerea
D4. Anexe urmtoarelor etape:
a. Dicionar de termeni de specialitate 1. colectarea extensiv a
b. Lista documentelor relevante pentru tem unui material informativ
c. Lista persoanelor intervievate ct mai variat i complex
d. Formatul n care se consemneaz rezultatele obinute n cadrul interviurilor asupra realitii sociale
ntrebrile de studiu (de protocol), la rndul lor, se cer elaborate, nefiind puse ca investigate;
simple ntrebri. Spre exemplu, una dintre ntrebrile de mai sus ar putea fi elaborat dup 2. extinderea nivelurilor
cum urmeaz: analizei prin cuprinderea
a. De cnd a aprut aceast atitudine n societatea romneasc? altor niveluri/domenii sem-
Colectai informaii despre ordinea cronologic a apariiei atitudinii i corelai nificative pentru obiectul
cu evenimentele de care aceast ordine este determinat. studiat (nivelul economic,
Colectai date despre coninutul, natura i sfera efectelor atitudinii pe perioada psihologic, sociologic,
i n ordinea precizat - de exemplu: istoric, juridic etc.);
Procesul de tranziie 3. realizarea ntregului prin
Democratizarea societii cuprinderea ntr-un tot
Societatea de consum unitar a multiplelor as-
Performana elevilor pecte investigate despre
O etap important a realizrii unui studiu de caz este colectarea dovezilor, care pot acelai obiect de studiu;
proveni din ase surse: 4. relevarea corelaiilor
- documentele, care pot avea cele mai diverse forme (scrisori, memoriale i alte dintre datele studiate,
comunicate; programe, anunuri, procese verbale i alte tipuri de rapoarte scrise; pentru surprinderea dina-
documente administrative; studii sau evaluri asemntoare; articole de ziar sau micii cazului luat n
alte genuri de articole etc.), dar n cazul crora trebuind s fie evitat acceptarea lor studiu (dezvluirea aspec-
ca nregistrri precise (presupun deja evaluri, nu se cunosc criteriile de selecie telor care influeneaz
etc.); dezvoltarea sau evoluia
- arhivele, respectiv datele consemnate n registre, documente organizaionale, sa).
hri i grafice, liste de nume, date de sondaj, documente personale etc. (mai ales n
cazul bazelor de date trebuie s se acorde mare atenie scopului n care acestea au
fost realizate i modului n care datele au fost selectate i ordonate);
- interviurile (sub forma unor conversaii ghidate), care reprezint pentru multe
dintre studiile de caz cea mai nsemnat surs de date (interviurile realizate n
cadrul studiilor de caz au o natur deschis, nu presupun, cel mai adesea, aplicarea
unui sondaj, ceea ce ridic ns probleme cu consemnarea informaiilor obinute);
- observaiile directe, care presupun ele nsele realizarea unui protocol de
observaie, privind cel mai adesea analiza anumitor tipuri de comportament;
 - observaiile participative, n cadrul crora cei care realizeaz studiul de caz nu
52
rmn simplii observatori pasivi, ci i asum diferite roluri i se implic n situaii;
- artefacte fizice, care au mai puin relevan n cazul celor mai multe studii de caz.
Posibilitile oferite de aceste surse de dovezi pot fi valorificate n msura n care sunt
ANEXA 2 respectate urmtoarele principii:
1. utilizarea mai multor surse de dovezi;
2. crearea unei baze de date a studiului de caz (format din note, documente,
tabele, texte etc.);
3. meninerea unei succesiuni logice a dovezilor.
Procesul de colectare a dovezilor este urmat de analiza
Convergena surselor multiple de dovezi acestor date, respectiv de operaii de examinare, clasificare,
tabelare etc., altfel spus organizarea lor cantitativ i
Informaii de calitativ pentru a putea fi confruntate cu ipotezele
Documente arhiv Interviuri formulate, n urma acestei confruntri putndu-se elabora
concluzii confirmatoare sau infirmatoare pentru acestea.
deschise Finalizarea oricrui studiu de caz se realizeaz prin
elaborarea unui raport. Elaborarea acestuia nu trebuie
Eveniment lsat ns doar pentru finalizarea tuturor demersurilor
anterioare, ci poate fi nceput destul de devreme, cel puin n
ceea ce privete elemente precum bibliografia (care poate fi
modificat oricnd este necesar; fiecare lucrare precizat
Observaii Interviuri Interviuri poate - chiar este recomandat - fi nsoit de citate relevante)
(directe i structurate focalizate sau metodologia (procedurile de colectare i de analiz a
participative) i sondaje datelor sunt, de altfel, elemente componente ale
protocolului). Dup colectarea datelor, nainte ns de a
Nonconvergena surselor multiple de dovezi ncepe analiza lor, se poate scrie seciunea care s conin
Vizitarea datele obinute n cadrul studiului de caz. Redactarea
descoperiri concluzii acestor seciuni nainte de finalizarea analizei permite o mai
locaiilor
bun clarificare a modalitilor de realizare ale acesteia. Sec-
Sondaje descoperiri concluzii iunile urmtoare trebuie s cuprind analiza propriu-zis a
Analize ale datelor i concluziile desprinse n urma acestei analize, deci
descoperiri concluzii a studiului de caz.
documentelor

Proiect: Studiul de caz

Proiectul de fa presupune participarea ntregii clase la realizarea unui studiu de caz
pe o tem aleas n mod democratic. Pentru ca realizarea studiului de caz s nu reprezinte
un efort foarte mare pentru unii dintre voi, iar alii s recurg la non-implicare, o etap
preliminar trebuie s fie reprezentat de mprirea clasei de elevi pe grupe de lucru,
fiecare grup urmnd s aib sarcinile sale specifice, dar totodat s conlucreze pentru a
duce la bun sfrit acest studiu. Astfel, se vor constitui urmtoarele grupe de lucru:
1. grupa de realizare a protocolului (5-7 elevi),
2. grup de colectare a datelor (12-15 elevi),
3. grupa de elaborare a raportului (5-7 elevi),
fiecare dintre aceste grupe urmnd, ntr-o prim faz, s ncerce s-i stabileasc sarcinile
ct se poate de precis.

Teme de studiu de caz

1. De ce este violena omniprezent n societatea romneasc?
2. Cum poate influena coala progresul societii romneti?
3. Cum pot contribui tinerii la viaa comunitii?
4. Cum se poate spori calitatea nvmntului romnesc?
5. Cum se pot implica tinerii n viaa comunitilor locale?
6. Criteriile de stratificare social n societatea romneasc actual.
7. Importana mass-media n educaia tinerilor.
8. Obinuine de petrecere a timpului liber de ctre tineri.
9. Modificri n structura familiei romneti actuale.
10. Argumente ce stau la baza deciziei elevilor de clasa a XII-a privind studiile universitare.
 53

RECAPITULARE
1. De-a lungul timpului sociologia a fost definit n diferite moduri.

A. Definii sociologia.
B. Precizai categoriile de discipline sociologice difereniate n funcie de
specificul fenomenelor i proceselor care au loc n viaa social.

2. Sociologia ca tiin a realitii sociale ndeplinete numeroase funcii.

A. Precizai funciile sociologiei.

B. Caracterizai succint dou dintre funciile sociologiei.

3. Ancheta sociologic este o metod de cercetare complex ce

ncorporeaz tehnici, procedee i instrumente de culegere a informaiilor, printre
care chestionarul i interviul.

A. Caracterizai succint dou dintre tipurile de informaii la care se pot

referi ntrebrile formulate n construirea chestionarelor i interviurilor.
B. Analizai succint dou deosebiri existente ntre chestionar i interviu.
C. Precizai trei dintre regulile de formulare a ntrebrilor, ilustrnd aceste
reguli prin construirea unui chestionar cu 10 ntrebri prin care se
urmrete obinerea unor informaii referitoare la preferinele liceenilor
legate de petrecerea timpului liber.

4. Caracterizai importana pe care grupurile sociale o au n dobndirea de

ctre o persoan a unui loc n societate, urmrind: definirea noiunii de grup
social, precizarea a dou criterii de clasificare a grupurilor sociale, precizarea i
exemplificarea concret a dou tipuri de grup social, prezentarea importanei
apartenenei individului la grupuri, explicarea rolului pe care l au grupurile
sociale n devenirea individului.

5*. Structura social este constituit din ansamblul grupurilor care se

ordoneaz i funcioneaz n moduri specifice, dar corelat n cadrul societii.

A. Definii stratificarea social n sens general i n sens restrns.

B. Fie urmtoarele noiuni: stratificare social, surs de venituri, status
ocupaional.
Redactai un text de aproximativ o jumtate de pagin n care, prin
prezentarea unei situaii de via, s evideniai o corelaie existent ntre cele trei
noiuni, utilizate n sensul specific sociologiei.

Not: n redactarea textului nu se utilizeaz nume proprii.

54

EVALUARE
1. Fie urmtorul text aparinnd lui Anthony Giddens:
Sociologia este studiul vieii sociale umane, a grupurilor i societilor.
Este un demers ndrzne i de mare responsabilitate, ntruct subiectul ei este
rezultatul propriului nostru comportament ca fiine sociale. Scopul studierii
sociologiei este extrem de larg, de la analiza ntlnirilor trectoare dintre diferii
indivizi pe strad pn la investigarea proceselor sociale globale.
Pornind de la textul dat, elaborai o analiz, de aproximativ o pagin, n
care s evideniai una dintre funciile sociologiei.
n realizarea analizei, vei avea n vedere urmtoarele repere: explicarea
necesitii apariiei sociologiei ca tiin; prezentarea concepiei lui Anthony
Giddens despre scopul studierii sociologiei, pornind de la definiia dat de mile
Durkheim sociologiei; prezentarea funciilor sociologiei; argumentarea
necesitii respectrii unei anumite metodologii n cercetarea sociologic;
argumentarea unui punct de vedere personal referitor la responsabilitatea
sociologului n realizarea unei investigaii sociologice.

Not: Se puncteaz i utilizarea adecvat a limbajului de specialitate,

organizarea prezentrii, introducere, cuprins, concluzie i ncadrarea analizei
elaborate n limita de spaiu precizat.

2. n sociologie, observaia tiinific const n obinerea informaiilor cu

ajutorul organelor de sim i verificarea ipotezelor cercetrii pentru a descrie
sistematic i obiectiv faptele i fenomenele sociale. Investigaia sociologic
utilizeaz mai cu seam dou tipuri de observaie: observaia structurat i
observaia participativ.
A. Caracterizai cele dou tipuri de observaie, preciznd explicit criteriul
de difereniere.
B. Analizai succint dou deosebiri existente ntre observaie i
experiment.

3. Familia este grupul de persoane legate direct prin relaii de rudenie, ai

crei aduli i asum responsabilitatea pentru creterea copiilor.
A. Precizai funciile pe care le ndeplinete familia.
B. Fie urmtoarele noiuni: familie extins, adopie.
Redactai un text de aproximativ o jumtate de pagin n care, prin
prezentarea unei situaii de via, s evideniai o corelaie existent ntre cele
dou noiuni, utilizate n sensul specific sociologiei.

Not: n redactarea textului nu se utilizeaz nume proprii.

4. Caracterizai importana pe care statusul i rolul social o au n

dobndirea de ctre o persoan a unui loc n societate, urmrind: definirea
noiunilor de status i rol social, precizarea a dou categorii de ateptri ale
membrilor societii fa de cel care deine rolul, precizarea i exemplificarea
concret a dou tipuri de conflict de rol i status social, prezentarea importanei
necesitii de a se depi conflictele de rol prin intermediul unor mijloace diferite.
INSTITUII I UNITATEA 3
55

ORGANIZAII SOCIALE
9. Familia, coala, biserica
9.1 Caracterizarea instituiilor i organizaiilor sociale
9.2 Familia
9.3 coala
9.4 Biserica

10. Statul, partidele politice i ONG-urile

10.1 Statul
10.2 Societatea civil
10.3 ONG-urile
10.4 Partidele politice

Anexa 3. Monografia
Proiect: Monografia
56
UNITATEA 3
Capitolul 9
Talcott Parsons
(1902-1979)
Sociolog american, recunos-
cut ca reprezentant al funciona-
lismului normativ. n prima sa
lucrare, publicat n anul 1937,
The Structure of Social Action
consider c aspectul central al
mediului social l constituie
normele i valorile pe baza
crora facem alegerile, astfel,
sistemul social presupune alte
trei sisteme: sistemul perso-
nalitii, sistemul cultural i
mediul fizic. Ulterior funda-
menteaz o teorie general a
aciunii care pune n eviden
existena a patru funcii primare
la baza oricrui sistem social.
Consider c aciunea uman
poate fi descompus n patru
subsisteme: organismul, perso-
nalitatea, sistemul social i
sistemul cultural. Acestea con-
stituie sistemul general al
aciunii. n mod similar, sistemul
social are patru subsisteme:
sistemul socializrii (meninerea
patternurilor), comunitatea so-
cial sau instituiile de control
social (integrare), sistemul
politic (realizarea scopului) i
sistemul economic (adaptarea).
Fiecare sistem poate fi analizat n
termenii unor subsisteme spe-
cializate.
FAMILIA, COALA,
BISERICA
9.1 Caracterizarea instituiilor
i organizaiilor sociale
Instituiile i organizaiile sociale sunt studiate de ctre sociologie, deoarece
constituie elemente fundamentale ale societii. Instituiile sunt organizate n
jurul unor structuri complexe de roluri sociale presupuse de activiti
fundamentale sau de nevoi i interese sociale. Herbert Spencer i Talcott
Parsons considerau c o instituie social este alctuit din toate elementele
structurale ale unei societi prin intermediul crora sunt organizate principalele
interese i activiti i prin care sunt satisfcute nevoile sociale, precum cele de
ordine, credin sau reproducere.
Instituiile sociale sunt diferite de la o societate la alta i mbrac o varietate de
forme. Ele pot fi grupate, n funcie de obiectivul, de scopul activitii, n
urmtoarele categorii:
- instituii politice care au ca obiect exercitarea puterii i utilizarea legitim a
forei;
- instituii economice care au ca obiect producia i distribuia bunurilor;
- instituii cultural-educative care cuprind toate modalitile de coordonare
a activitilor din domeniul nvmntului, artei, tiinei, religiei etc.;
- instituia familiei care are ca obiect problemele vieii de familie.
Identificarea principalelor categorii de instituii sociale ar putea s ne conduc,
n mod greit, la opinia, c fiecare categorie de instituii vizeaz numai o problem
specific a existenei sociale. Nimic mai inexact, deoarece fiecare grup de instituii
vizeaz aciuni care depesc graniele proprii i interacioneaz cu celelalte
categorii de instituii. Astfel, instituiile economice nu au ca obiect doar producerea
i distribuia bunurilor economice, ci trebuie s dispun de o organizare intern
prin care s-i manifeste autoritatea n relaie cu celelalte categorii de instituii
sociale. Toate acestea au permis sociologilor s identifice diferite tipuri de
instituii, precum: familia, coala, biserica, statul, partidele politice, organizaiile
nonguvernamentale, tribunalul, ntreprinderea sau firma etc.
Sistemul social este alctuit din mai multe subsisteme (instituii) aflate n
interaciune. Fr ndoial c societatea contemporan este deosebit de complex
n ceea ce privete organizarea sa la diferite niveluri, deoarece nimeni nu se poate
realiza ca om i nici nu poate participa la viaa societii n afara organizaiilor.
Organizaia social reprezint un grup de oameni care acioneaz pe baza
unor norme, reguli n vederea realizrii unor scopuri comune.
Morgan Gareth, n lucrarea Imagini ale organizaiilor (1986, p. 23),
reamintete c etimologia cuvntului organizaie provine din grecescul organon
care semnific unealt sau instrument. Din aceast perspectiv teoretic, se
consider organizaiile instrumente necesare pentru realizarea scopurilor,
respectiv c ele dispun de un set de obiective specifice i clare, iar structura lor
intern este proiectat astfel nct s contribuie la realizarea scopurilor.
n istoria sociologiei, s-au impus dou teorii care precizeaz funciile
organizaiei: teoria weberian i teoria marxist. Insistnd asupra primeia dintre
teorii, trebuie subliniat, n primul rnd, c sociologul german Max Weber a
identificat trei tipuri pure de organizaii: organizaia centrat pe lider (tipul
charismatic), organizaia patriarhal (tipul tradiional n care autoritatea este 57
acceptat n virtutea tradiiilor, datinilor, a faptului c totdeauna a fost aa) i
organizaia birocratic (tipul raional-legal). Organizaia birocratic este
considerat dominant n epoca modern. Sistemul este numit raional, deoarece
UNITATEA 3
mijloacele sunt stabilite n vederea realizrii anumitor scopuri i sistemul este Capitolul 9
legal, deoarece autoritatea este exercitat pe baza unui sistem de reguli i proceduri
specifice poziiei pe care o ocup individul ntr-o anumit perioad de timp. Weber
consider c Precizia, rapiditatea, neambiguitatea, unitatea, subordonarea strict,
reducerea friciunii i a costurilor materiale i personale - acestea sunt aduse la un Conducerea organizaiilor
nivel optim ntr-o administraie birocratic tipic. Teoria weberian are la baz De regul grupurile sociale
birocraia, care din punct de vedere tehnic poate atinge cel mai nalt grad de sau organizaiile au un condu-
eficien: Motivul decisiv pentru progresul organizaiei birocratice a fost ctor, un lider. Conductorul
ntotdeauna cel al superioritii sale tehnice fa de orice alt form de organizare. este o persoan care focalizeaz
Orice organizaie se caracterizeaz prin urmtoarele trsturi: eforturile grupului n realizarea
obiectivelor sale i care are o
- sunt formate din persoane aflate n interaciune i care urmresc contribuie individual consi-
realizarea unor interese comune; derabil la realizarea acestora.
- existena unei structuri organizatorice, a unui centru de putere sau a mai Renis Likert identific patru
multora care gestioneaz aciunile membrilor n direcia realizrii scopului stiluri de conducere n funcie de
(stabilete scopul, mijloacele adecvate care pot conduce la realizarea modul de luare a deciziilor n
scopului, pe baza valorilor promovate de organizaie etc.); organizaii:
- posibilitatea eliminrii, sancionrii persoanelor care nu-i ndeplinesc - stilul autoritar subiectiv
obligaiile sau a celor a cror activitate este nesatisfctoare. (toate deciziile sunt luate de
Astfel, organizaiile sociale propun modele de comportament, reguli, norme, ctre efi, fr consultarea
membrilor organizaiei, des-
valori, modaliti de aciune i de decizie, roluri, statusuri sociale, modaliti de curajnd orice ncercare a
colaborare, toate acestea n vederea realizrii scopului propus. Deciziile acestora de a oferi soluii);
organizaiei au caracter normativ i, de aceea, se poate vorbi despre autoritate, - stilul autoritar obiectiv
control social, sanciune sau recompens. (toate deciziile sunt luate de
Clasificarea organizaiilor poate fi realizat n funcie de numeroase criterii, ctre efi, dar prin luarea,
cele mai importante fiind: uneori, n considerare a
1. Dup modul de structurare, exist organizaii formale (cu structuri opiniilor membrilor orga-
ierarhice bine definite bazate pe reguli, regulamente ce conin norme, roluri nizaiei, dac acetia i le
pentru fiecare membru, constituind sursa birocraiei) i organizaii exprim i dac acestea sunt
justificate);
informale (cu structuri ierarhice unanim acceptate, bazate pe relaii directe, - stilul democrat consultativ
fa n fa, relaii care nu se bazeaz pe legi, regulamente i alte acte (eful ia decizii pe baza
normative stricte). consultrii permanente cu
2. Dup obiectivul, dup scopul activitii, exist: organizaii economice membrii grupului, stimulnd
(care au ca scop producia, repartiia, schimbul i consumul); organizaii exprimarea opiniilor aces-
religioase (biserici, secte); organizaii politice (partide politice, statul); tora);
organizaii culturale (cluburi, asociaii, fundaii); organizaii non- - stilul democrat parti-
guvernamentale. cipativ (deciziile sunt luate
de grup, eful fiind doar co-
Studiul diferitelor organizaii sociale contribuie la cunoaterea societii n
ordonatorul grupului) ofer
ansamblu i la diagnosticarea sau prognozarea unor fenomene negative, precum i posibilitatea maximizrii
la adoptarea msurilor de prevenie sau de diminuare a efectelor. Astfel, productivitii muncii, dar i
organizaiile nu sunt create o dat pentru totdeauna: unele se formeaz, altele a satisfaciei membrilor unei
dispar, cele existente sufer transformri etc. Cercetrile ntreprinse au evideniat organizaii.
faptul c orice organizaie, pe o durat mai mare sau mai mic de timp, urmeaz un Alteori se vorbete numai
anumit ciclu de via, care are patru etape: formarea, creterea, formalismul i despre trei stiluri de conducere:
decderea/revitalizarea. Organizaiile se formeaz atunci cnd indivizii i dau autoritar , democratic i
seama c nu-i mai pot satisface interesele prin eforturi proprii sau prin relaii laisser-faire (conductorul gru-
pului este pasiv, ngduitor i
informale. n faza de cretere, n cadrul organizaiilor sunt elaborate i dezvoltate prietenos, nu stabilete precis
structurile de rol, iar pe msur ce apar probleme noi sunt create structuri noi. scopul organizaiei i este
Progresiv, funcionalitatea este nlocuit de tradiionalism, rigiditatea mpiedicnd incapabil s ia decizii care s
organizaia s-i mai realizeze funciile pentru care a fost creat. n final, ajute organizaia sau pe membrii
organizaia dispare sau este revitalizat prin restructurare. grupului).
58
UNITATEA 3
Capitolul 9
Funciile familiei
Familia ndeplinete urm-
toarele funcii:
- funcia biologic de sexu-
alitate i reproducere are ca
finalitate procrearea i cre-
terea copiilor;
- funcia economic const n
crearea condiiilor materiale
necesare vieii i dezvoltrii
membrilor familiei. Familia
trebuie s ntrein gos-
podria, s acumuleze un
venit etc. n familiile tradiio-
nale, specifice economiei
naturale, bunurile necesare
traiului familiei sunt obinute
prin autoconsum, n timp ce n
economiile de schimb, bu-
nurile necesare traiului sunt
obinute att prin intermediul
schimbului, dar i al auto-
consumului (ntr-o msur
mai mic) ;
- funcia psihoafectiv const
n oferirea unui cadru favo-
rabil pentru recreere, adaptare
i integrare social, un cadru
care satisface nevoile emo-
ionale ale omului i i asigur
echilibru, familia fiind locul
de manifestare a bucuriilor i
a necazurilor;
- funcia educativ sau de
socializare care asigur
transmiterea limbii, obiceiu-
rilor, a modelelor comporta-
mentale, a valorilor sociale.
9.2 Familia
Dac fiecare dintre noi ar trebui s analizm istoria vieii personale i s
numim, printr-un singur cuvnt, contextul care ne-a influenat proiectul
existenial, o s constatm c rspunsurile noastre sunt foarte variate n funcie de
mediul n care am trit sau trim, de valorile pe care le-am promovat sau le
promovm: familia, grupul de prieteni, coala, biserica etc. Dac ar trebui totui,
ca aceti termeni diferii s fie redui, n continuare, la un termen comun acesta ar
fi cel de organizaie sau de instituie social. Ne natem n organizaii, suntem
crescui i educai n organizaii, suntem influenai de organizaii pe tot parcursul
vieii (se apreciaz c o treime din via ne-o petrecem n organizaii). Un rol
important n acest sens revine familiei.
Familia poate fi analizat dintr-un dublu sens: ca instituie social (abordare
macrosociologic) i ca grup social (abordare microsociologic). Insistnd pe
primul dintre aceste sensuri (cellalt a fost analizat n cadrul capitolului 7), se
poate aprecia c familia este una dintre principalele instituii socializatoare ale
societii. n cadrul familiei se realizeaz socializarea de baz sau primar:
copilul nva c indivizii au interese, dorine i obiceiuri de care ceilali trebuie s
in seama, nva c trebuie s mpart resursele limitate, nva cum se ateapt
societatea ca el s se poarte, nva cum s acioneze pentru a-i satisface un scop,
o dorin etc.
Socializarea realizat n cadrul familiei este esenial pentru integrarea
social a copilului, eecurile socializrii n familie avnd, de obicei, consecine
negative la nivelul comunitilor i al societii. Dei, comparativ cu familiile din
societile tradiionale, funcia socializatoare a familiei a fost preluat n mare
msur de alte instituii sociale (coal, instituii sociale, mijloace de comunicare
n mas), familia continu s rmn una dintre principalele instituii de
socializare.
Familia din societile contemporane, ca instituie social, a cunoscut n
ultimele decenii transformri profunde, care privesc:
- relaia familie-societate: reducerea importanei funciei economice a
familiei, laicizarea i dezinstituionalizarea parial, accentuarea
mobilitii sociale, intensificarea participrii femeii la activiti
extrafamiliale, preluarea unor funcii familiale de ctre societate,
diminuarea relaiilor de rudenie i de vecintate, sporirea preocuprilor
familiale fa de problemele sociale etc.
- comportamentul tinerilor cstorii: extinderea experienei sexuale
premaritale, controlul fecunditii, extinderea celibatului definitiv i a
menajelor de o singur persoan, creterea toleranei pentru
comportamentele premaritale ale tinerilor etc.
- comportamentele nupiale: desacralizarea cstoriei, reducerea
motivaiei economice a cstoriilor, tendina de egalizare a poziiilor la
cstorie ntre brbai i femei, scderea ratei nupialitii, diminuarea
natalitii datorit scderii ratei nupialitii etc.
- comportamentele familiale: creterea importanei relaiilor emoionale i
afective dintre parteneri, diversificarea formelor de convieuire, modificarea
relaiilor dintre parteneri, modificarea diviziunii rolurilor n cadrul familiei,
creterea instabilitii familiei nucleare etc.
ntr-adevr, familia i-a pierdut mult din caracterul ei de instituie social,
membrii cuplului familial fiind tot mai interesai de satisfacerea propriilor
interese i mai puin de realizarea funciilor pe care societatea le atribuie familiei,
dar indiferent de complexitatea i profunzimea modificrilor care au avut i au
loc, familia ca instituie social continu s fie privit favorabil n toate
societile, ncercndu-se susinerea acesteia sub multiple forme.
9.3 coala 59

Termenul de coal i are origine n limba greac i nseamn timp liber sau UNITATEA 3
recreaie. n societile preindustriale nvmntul era accesibil unui numr mic de
persoane (liderii religioi sau preoii), n timp ce marea majoritate a oamenilor
Capitolul 9
nvau, dar ntr-o alt manier: nvau de la cei n vrst obiceiurile sociale i de
munc. Cititul nu era necesar, deoarece nu era utilizat n viaa social. Crile erau
copiate cu grij, motiv pentru care erau deosebit de scumpe pn la inventarea
tiparului n China i pn la nfiinarea primei tiparnie n Europa de ctre Johann
Gutenberg (1454). Inventarea tiparului a contribuit la realizarea alfabetizrii.
Educaia n forma ei modern (educarea elevilor n cadrul colii) a aprut treptat.
Giddens consider c expansiunea educaiei n secolul al XX-lea este legat de
perceperea nevoii de a dispune de o for de munc alfabetizat i disciplinat.
Educaia este vzut ca un mijloc de reducere a inegalitilor sociale, ns impactul
ei n acest sens este redus, deoarece educaia tinde s exprime i s reafirme
inegalitile existente n mai mare msur dect acioneaz pentru a le reduce. Sistemul de educaie i
Dicionarul de sociologie Oxford nelege prin coal deopotriv instituie i sistemul de nvmnt
metod de educaie, proces de administrare a cunoaterii acceptate din punct
Educaia poate fi analizat,
de vedere social, implicnd un curriculum i o pedagogie aprobate, un corp
din perspectiv macrosocio-
didactic salarizat, participare obligatorie la cursuri a elevilor i mprirea n logic, ca sistem i ca proces. La
grupe de nvare. nivel de sistem se are n vedere
Trebuie avut n vedere faptul c coala constituie un agent al socializrii prin sistemul de educaie i de
care elevii dobndesc comportamentele necesare pentru participarea la viaa nvmnt, dar i relaiile lui cu
social. De fapt, principala funcie a educaiei este formarea i dezvoltarea familia i alte instituii sociale.
personalitii n vederea integrrii sociale, funcie care poate fi realizat prin Ca proces social, educaia se afl
intermediul: ntr-un proces dinamic de
- funciei culturale a educaiei (prin intermediul valorilor spirituale preluate evoluie n cadrul raporturilor
pedagogic din toate domeniile cunoaterii umane); existente ntre educaie i
celelalte subsisteme ale vieii
- funciei politice a educaiei (formarea personalitii trebuie s se bazeze pe
sociale.
valorile moral-civice care reglementeaz raporturile noastre cu noi nine i Sistemul de educaie cu-
cu ceilali); prinde ansamblul organizaiilor
- funciei economice a educaiei (formarea personalitii trebuie s se bazeze sociale (economice, culturale,
i pe valorile implicate de educaia economic). politice, al comunitilor umane
Evoluia social a educaiei pune n eviden existena mai multor forme de etc.) care n mod direct sau
educaie. Astfel, n funcie de modul n care se realizeaz, se poate vorbi despre indirect, intenionat sau spontan,
educaie formal, nonformal i informal. realizeaz funcii pedagogice.
Educaia formal (educaie colar) conine activiti cu coninut pedagogic Sistemul de nvmnt este
specific desfurate n instituii organizate la nivelul sistemului de nvmnt, principalul subsistem al siste-
mului de educaie care include
grdinie, coli primare, coli gimnaziale, coli de art i meserii, licee, colegii
ansamblul organizaiilor sociale
tehnice i universitare, faculti, centre de formare i perfecionare etc. specializate care asigur proiec-
Educaia nonformal conine activiti cu coninut pedagogic specific care tarea i realizarea unor activiti
completeaz educaia formal, dar se realizeaz ntr-un cadru flexibil, dar organizat specifice de formare, de dezvol-
n interiorul sistemului de nvmnt, n afara acestuia: cercuri extracolare, tare a personalitii. n sens
concursuri, olimpiade colare, ansambluri artistice, sportive, excursii etc. Aceste restrns, sistemul de nv-
activiti au un caracter opional/facultativ. mnt se refer la sistemul colar
Se vorbete astzi tot mai mult despre un nou tip de educaie, educaia care include ansamblul institu-
informal. Aceasta nu angajeaz activiti cu coninut pedagogic realizate de cadre iilor colare. n sens larg, siste-
calificate n acest sens, ci influenele pedagogice sunt exercitate spontan, de la mul de nvmnt include att
organizaiile colare, ct i unele
nivelul ntregii societi: familie, comunitate local, grupuri sociale, mass-media
instituii specializate n educaia
etc. nonformal (cluburi, mass-media
Analiza macrosociologic a educaiei, la nivel de sistem, echivaleaz cu etc.) i ageni sociali cu care
studierea educaiei din perspectiva organizrii instituionale la scara ntregii coala stabilete relaii de
societi, fiind vorba, n fapt, despre sistemul de educaie i sistemul de colaborare (familia, ageni eco-
nvmnt. nomici etc.).
60
UNITATEA 3
Capitolul 9
Papa Ioan Paul al II-lea
Religie i credin
Primele forme de credin
care pot fi asociate cu religia
sunt:
- animismul (consider c
lucrurile i fiinele sunt
nsufleite) i totemismul
(considerat de ctre .
Durkheim cea mai ele-
mentar form de via
religioas);
- fetiismul, respectiv cre-
dina n obiecte crora
religiile primitive le aso-
ciau puteri magice i erau
venerate ca atare;
- cultul morilor, al str-
moilor, asociat respec-
tului fa de familie, fa
de strmoi;
- cultul zeilor asociat
respectului popoarelor sau
naiunilor pentru zeiti.
Popoarele primitive credeau
n mai multe diviniti sau zeiti
care, n ultim instan, erau
subordonate unui zeu suprem.
Aceste religii sunt politeiste.
Unele popoare aveau o religie
dualist (de exemplu, egiptenii
venerau pe Osiris i Isis),
triteist (indienii aveau ca
zeiti pe Brahma, creatorul
lumii i izvorul ordinii, Vinu,
pstrtorul lumii i protectorul
oamenilor i Siwa, distru-
gtorul) sau monoteist.
9.4 Biserica
Termenul de religie este utilizat frecvent n limbajul nostru cotidian, ns
atunci cnd trebuie s definim religia cei mai muli dintre noi ntmpin dificulti.
Muli dintre noi identific religia cu cretinismul, cu credina n Dumnezeu care ne
poruncete s ne comportm moral i ne promite, drept rsplat, viaa de apoi. De
fapt, chiar oamenii de tiin au ntmpinat dificulti n formularea unei definiii a
religiei care s fie unanim acceptat. Chiar dac din punct de vedere logic
definiiile trebuie s fie afirmative, pentru a se scpa de capcanele gndirii
religioase influenate de tradiiile culturale, nainte de a se spune ce este religia, A.
Giddens consider c trebuie s se spun ce nu este aceasta, astfel:
- religia nu trebuie identificat cu monoteismul, deoarece majoritatea
religiilor se refer la mai multe zeiti (n unele religii, precum: budhismul,
confucianismul i taoismul, zeii nu exist);
- religia nu trebuie identificat cu prescripiile morale care reglementeaz
comportamentul credincioilor (ideea c zeii se intereseaz de modul n care
ne comportm este strin unor religii);
- religia nu se preocup s explice cu precdere modul n care lumea a
ajuns s fie aa cum este acum (unele religii nu au mituri referitoare la
originea existenei omului);
- religia nu poate fi identificat cu supranaturalul, implicnd credina
ntr-o lume de dincolo de simuri.
Pentru nceput, se impune o prim precizare: Biserica constituie o instituie
social, iar religia constituie o latur a vieii spirituale. Astfel, religia cuprinde un
set de credine, simboluri i practici bazate pe ideea de sacru, care unete
credincioii ntr-o comunitate socio-religioas. Pe de alt parte, din cele mai
vechi timpuri, biserica a jucat un rol important n viaa oamenilor, deoarece cele
trei mari momente ale ciclului vieii: naterea, cstoria i moartea sunt nsoite de
ritualuri specifice fiecrei religii. Totodat, biserica a avut i are o influen major
asupra familiei (biserica ortodox, de exemplu, a limitat sexualitatea la cadrul
familial i a condamnat mijloacele contraceptive i avortul pe cnd bisericile
protestante nu consider cstoria un lucru sfnt i nu condamn mijloacele
contraceptive) i chiar asupra statului. n ceea ce privete raportul cu religia, se
apreciaz c societile moderne sunt societi seculare caracterizate prin
laicizare, scderea implicrii religioase i prin schimbarea religioas.
Laicizarea presupune desacralizarea i diferenierea instituiilor actuale fa
de cele din trecut. n toate societile democratice, statul nu mai depinde de valorile
pe care Biserica le promoveaz, fiind vorba despre state laice, religia aparinnd
domeniului privat i nu celui public. n perioada premodern, biserica era
implicat n toate sferele vieii publice (era o singur comunitate cretin cu aspect
dual: sacerdotium i regnum), iar acum biserica a devenit doar una dintre instituiile
existente n societate, multe dintre funciile sale fiind preluate de alte instituii
sociale. Pe lng procesul de secularizare obiectiv se poate vorbi i despre un
fenomen de secularizare subiectiv care const n ndeprtarea sau lipsa de interes
fa de normele, nvturile i practicile religioase ale Bisericii care contribuie la
reducerea sferei religiosului.
Astzi, poate pentru prima dat n istorie, exist un anumit numr de indivizi
care nu cred n existena lui Dumnezeu sau a teoriilor i practicilor religioase, fapt
exprimat prin rata participrii la slujba religioas, frecventarea Bisericii i
implicarea n viaa Bisericii. Simultan se poate vorbi ns i despre schimbarea
religioas care const n transformrile care au loc la nivelul organizaiilor
religioase (biserici, secte, denominaii) n ceea ce privete credina, morala,
ritualurile practicate etc. Aceast atitudine a bisericilor a fost denumit de sociologi
conformitate cu aceast lume.
Lecturi suplimentare 61

Am ajuns astfel la definiia urmtoare: O religie este un sistem unitar de UNITATEA 3

credine i practici relative la lucruri sacre, adic separate, interzise, credine i
practici care unesc ntr-o aceeai comunitate moral, numit Biseric pe toi cei
Capitolul 9
care ader la ea. Cel de-al doilea element al definiiei nu este mai puin important
dect primul; cci artnd c ideea de religie este inseparabil de cea de biseric,
rezult i faptul c religia trebuie s fie un lucru eminamente colectiv. (.
Durkheim, Les formes lmentaires de la vie religieuse, Paris, PUF, 1985, p. 50- Dicionar
51 i 63) autoconsum = presupune uti-
lizarea de ctre productor a
Biserica nu numai ndeamn la a face binele, ci, prin doctrina ei social, se bunurilor produse pentru
ngrijete s-i lumineze pe oameni pentru a-i orienta n drumul pe care trebuie s-l satisfacerea propriilor nevoi
urmeze n legitima lor cutare a fericirii i pentru a-i cluzi la descoperirea (sau ale familiei); se dife-
adevrului n mijlocul nencetatelor oferte ale ideologiilor dominante. reniaz n autoconsum
Propunerea cretin este caracterizat de optimism i de speran, pentru c se final (pentru nevoile de trai)
bazeaz pe om i, dintr-un umanism sntos, vrea s-i fac auzit glasul n i autoconsum intermediar
instituiile sociale, politice i economice. Se inspir din om i l consider (pentru nevoile producerii
protagonist n construirea societii (...) Prezentarea i difuzarea doctrinei sociale altor produse)
fac parte din misiunea de evanghelizare proprie bisericii. i, fiind vorba de o laicizare = procesul de desa-
cralizare i difereniere, care
doctrin care are drept scop s cluzeasc modul de comportare al persoanelor, presupune c instituiile care
din ea deriv angajarea pentru dreptate n funcie de rolul, chemarea i condiia apar i se dezvolt, de la stat
fiecruia. (Ioan Paul al II-lea, Planul lui Dumnezeu. Decalog pentru mileniul III, la tiin sunt diferite prin
Editura Enciclopedic, Bucureti, 1999, p. 142-143) coninuturi i scopuri de cele
anterioare
Aplicaii pattern = model
secularizare = procesul nceput
1. Organizai, la nivelul clasei, trei grupuri de lucru. n cadrul fiecrui grup de n Europa, n Evul Mediu,
prin care se restrng con-
lucru concepei cte un chestionar prin care s surprindei atitudinea fa de
tinuu influena i auto-
coal dup cum urmeaz: grupul 1 - un chestionar pentru colegii de coal; ritatea social i spiritual a
grupul 2 - un chestionar aplicat celor n vrst de peste 40 de ani despre modul religiei i a instituiilor
n care era perceput coala atunci cnd ei nii o frecventau; grupul 3 - un religioase; ieirea din pro-
chestionar pentru ceilali membri ai societii. Aplicai chestionarele prietatea bisericii a unor
elaborate i analizai n cadrul fiecrui grup concluziile ce se pot desprinde. bunuri, domenii de acti-
ncercai, dup aceea, la nivelul clasei, s punei n eviden transformrile pe vitate sau a unor valori
care le-a cunoscut instituia colar la nivelul percepiilor sociale. culturale
2. Organizai o dezbatere pornind de la ideea potrivit creia familia este pe cale
de dispariie.
3. Imaginai-v c trii n urm cu 300 de ani. Avei 17 ani i suntei fiica sau fiul
unei familii rneti romneti. Nu tii s scriei i s citii, dar acest lucru nu
este ceva neobinuit, deoarece i ceilali frai ai votri sau locuitori ai satului
nu tiu s scrie i s citeasc. Cea mai mare parte a timpului ai petrecut-o
ajutndu-v familia la treburile gospodreti i la ngrijirea frailor mai mici.
Conform sensului modern al educaiei, dumneavoastr suntei complet
needucat(), dar nu putei fi ignorant(). Identificai motivele pentru care nu
putei fi ignorani i comparai situaia din text cu situaia voastr real. Ce
concluzii se pot desprinde cu privire la educaie?
4. Suntei de acord sau nu cu procesele de secularizare prezente n comunitatea
voastr? Identificai astfel de procese i scriei un eseu n care s argumentai
pro sau contra consecinelor care decurg din aceste procese.
5. Observai un ritual religios din comunitatea n care trii i prezentai etapele
acestuia.
6. Alctuii un inventar al valorilor pe care trebuie s le respecte un bun
credincios (cretin, musulman, mozaic, budist etc.).
62
UNITATEA 3
Capitolul 10
Max Weber
(1864-1920)
Sociolog german care prin
opera sa a dominat sociologia
german de la sfritul secolului
al XIX-lea, influena sa fiind
considerabil i astzi. Printre
preocuprile sale sociologice
trebuie amintite analiza puterii i
a tipurilor sale de legitimitate,
analiza birocraiei cu structurile
i funciile sale, elaborarea unei
epistemologii a tiinelor sociale
etc. Lucrarea cea mai cunoscut
este Etica protestant i spiritul
capitalismului (1920), n care
demonstreaz cum compor-
tamentele indivizilor nu devin
inteligibile dect dac sunt luate
n considerare concepiile asupra
lumii pe care acetia le m-
prtesc. Pentru Weber atomul
social este individul, iar pornind
de la aciunile acestuia pot fi
deduse conceptele de relaii
sociale, de comunitate, de
grupare etc.
STATUL, PARTIDELE
POLITICE I ONG-urile
10.1 Statul
Din cele mai vechi timpuri, oamenii i-au imaginat un sistem politic ai crui
membri se consider egali i guverneaz mpreun instituiile create n acest
scop. Aceast idee a aprut n secolul al V-lea .Hr., la greci, care au pus n
practic pentru prima dat ideea de practicare a guvernrii prin intermediul
celor muli, astfel singurul loc propice democraiei era statul-cetate .
De-a lungul istoriei, aceast noiune de guvernare a majoritii a fost uitat
i de numeroase ori un numr restrns de oameni au exercitat puterea n interes
propriu sau n interesul grupurilor din care fceau parte. Astfel, Vilfredo
Pareto, n Tratatul de sociologie general, utilizeaz conceptul de elit
pentru a se referi la cei puini care conduc majoritatea. El vorbete despre
existena a dou categorii de guvernani care guverneaz fie prin for i
violen (leii), fie prin viclenie i abilitate (vulpile). W. Mills vorbete
despre trei domenii controlate de ctre elite: domeniul economic
(administratorii marilor firme i corporaii), politic (conductorii administraiei
de stat) i militar (conductorii superiori din armat). Asigurarea ordinii n
interiorul statului i creterea forei de aprare a statului au contribuit la
evoluia acestuia i la perfecionarea instituiilor sale.
Cuvntul stat provine din latinescul status rei publicae, al crui
echivalent este form de guvernare, sens n care l regsim i n secolul al
XVI-lea. Caracteristic este faptul c, progresiv, stat nceteaz s mai
semnifice form sau una dintre posibilele stri ale mediului politic,
desemnnd n schimb unitatea politic care st la baza unui popor care poate
supravieui venirii i plecrii nu numai a guvernelor, ci i a formelor de
guvernare.
Statul este definit n Dicionarul de sociologie Oxford drept un set
distinct de instituii avnd autoritatea de a crea regulile care guverneaz
societatea. Cea mai important instituie a statului este aceea a mijloacelor de
reprimare i coerciie. Aceste instituii sunt situate n interiorul unui teritoriu
determinat geografic, statul monopoliznd adoptarea legilor pe teritoriul su.
Deci pentru a se institui o relaie de putere trebuie s existe simultan
urmtoarele condiii: grupuri de persoane, o organizare bazat pe legi scrise, o
structur ierarhic complex i durabil i o diviziune social ntre grupurile
conduse i grupurile de conductori.
A. Giddens consider c exist stat acolo unde exist un aparat politic de
guvernare (instituii) care conduc un teritoriu dat i a cror autoritate este
susinut de un sistem de legi i de capacitatea de a folosi fora armat pentru a-i
pune n practic politica. Toate societile moderne sunt state-naiuni.
Caracteristicile principale ale statelor-naiuni contrasteaz cu celelalte state
din civilizaiile tradiionale i anume:
- suveranitatea (toate statele-naiuni sunt suverane);
- cetenia (cei care locuiesc n interiorul statelor-naiune sunt ceteni,
adic au drepturi i ndatoriri comune, sunt contieni de apartenena lor
la o naiune);
- naionalismul (ansamblu de simboluri i credine care confer
sentimentul apartenenei la o anumit comunitate politic).
 63
Max Weber considera c statul deine un monopol asupra violenei
legitime n interiorul unui anumit teritoriu. Acesta este motivul pentru care UNITATEA 3
statul cuprinde instituii, precum: forele armate, serviciul civil sau birocraia de Capitolul 10
stat, aparatul judiciar, adunrile locale i naionale ale reprezentanilor alei
(parlamentul). Din aceast perspectiv, statul apare ca un set de instituii care
urmrete realizarea anumitor interese.
Fr ndoial statului i revine un rol important n meninerea ordinii sociale
i n realizarea controlului social, el fiind, aa cum considera Dimitrie Gusti, n
lucrarea Politica culturii i statul cultural, organizarea i personificarea
politic i juridic a naiunii, aa cum ea triete n lumea valorilor ei economice
i spirituale. Statul are deci datoria de a apra i de a ocroti valorile culturale i
economice, ce se gsesc n mijlocul naiei; a descoperi i detepta aceste valori
cnd sunt ascunse; a le nla ctre culmi ct mai mari cnd sunt prezente.
Unii teoreticieni marxiti (Antonio Gramsci i Louis Althusser) pun sub
semnul ntrebrii distincia ntre stat i societatea civil i argumenteaz c
statul este integrat n societatea civil . Althusser argumenteaz c instituii
civile, precum: biserica, colile, sindicatele fac parte din aparatul ideologic de
stat, fapt ce face dificil identificarea granielor statului, multe instituii ale Louis Althusser
societii civile au acces instituional la stat i joac un rol important n (1918-1990)
dezvoltarea politicilor publice. Filosof francez, de orientare
Constituirea Uniunii Europene a avut un impact important asupra tuturor marxist, cunoscut pentru res-
statelor membre. Dei nu este cert care va fi viitorul Uniunii Europene, probabil pingerea lucrrilor de tineree ale
c aceasta nu va deveni un super stat-naiune, ci i va pstra caracterul lui Marx, n favoarea lucrrilor n
distinctiv. care acesta accentueaz ideea
Constituiile statelor moderne promoveaz valori politice, morale i juridice materialismului dialectic. Teza
ale democraiei. Aceste valori fundamentale se regsesc n coninutul unor sa despre antiumanismul teo-
norme juridice de maxim generalitate numite principii constituionale: retic al marxismului (concepia
- principiul suveranitii naionale (stat care decide liber n problemele sa despre relaia dintre subiecii
umani i societate) a provocat
sale interne i externe; nu este ngrdit n realizarea scopurilor sale de nici numeroase controverse n gn-
o putere); direa contemporan. Opere prin-
- principiul separrii puterilor n stat (nseamn o distribuire ct mai cipale: Pentru Marx (1965),
larg a acesteia ntre ct mai multe persoane i instituii care s mpiedice Citind Capitalul (1965, dou
acumularea, deinerea sau exercitarea controlului absolut al puterii) a fost volume, n colaborare), Citindu-l
elaborat de Montesquieu care distingea ntre puterea legislativ, pe Marx (1970), Elemente de
executiv i judectoreasc; autocritic (1974), Poziii
- principiul guvernrii reprezentative (poporul guverneaz prin (1976).
reprezentanii alei);
- principiul supremaiei constituionale (legea fundamental ntr-un stat
democratic este Constituia, ea fixeaz activitatea organelor de stat);
- principiul consacrrii drepturilor i libertilor fundamentale ale
omului (statul permite aciunea colectiv prin drepturile pe care le acord
cetenilor. Totodat acetia au i ndatori pe care trebuie s le respecte).
Constituia Romniei consacr urmtoarele principii:
- suveranitatea poporului;
- forma republican de guvernmnt;
- caracterul naional, suveran, independent, unitar i indivizibil al statului
romn;
- separarea puterilor;
- pluralismul politic;
- universalitatea drepturilor, libertilor i ndatoririlor fundamentale ale
cetenilor;
- egalitatea n drepturi fr privilegii i fr discriminri;
- legalitatea.
64
UNITATEA 3
Capitolul 10
Friedrich Hegel
(1770-1831)
Filosof german, Hegel este
considerat cel mai de seam
reprezentant al filosofiei clasice
germane. Concepia sa reflect
poziia ideologiei burgheziei
germane, nclinat potenial i
teoretic spre revoluie, dar
practic spre compromisul politic
cu aristocraia feudal. El a
privit istoria universal ca un
proces legic i progresiv, dar a
interpretat progresul istoric ca
realizare de sine a spiritului.
Interpus, n concepia lui
Hegel, ntre individ i stat,
societatea civil reprezenta un
fenomen temporar, care urma s
fie depit atunci cnd interesele
particulare i comune coin-
cideau. Opere principale: Feno-
menologia spiritului (1807),
tiina logicii (1812-1816),
Principiile filosofiei dreptului
sau elemente de drept natural i
de tiina statului (1821), Pre-
legeri de filosofia istoriei etc.
10.2 Societatea civil
Una dintre definiiile comune ale societii civile precizeaz c aceasta
reprezint ansamblul raporturilor interindividuale i structurilor familiale,
sociale, economice, culturale, religioase care se desfoar ntr-o anumit
societate, n afara cadrului i interveniei statului. n realitate, societatea civil
i statul se ntreptrund, puine activiti umane sustrgndu-se reglementrilor
sau subveniilor statului. Societatea civil integreaz astfel, n general, indivizii,
familiile, asociaiile, organizaiile caritabile etc., tot ceea ce intermediaz ntre
indivizi i stat n msura n care nu reprezint o emanaie a statului. Multe dintre
instituiile de stat, de altfel, i au originea n societatea civil, fiind etatizate la un
moment dat (de exemplu, multe dintre formele instituiilor educative).
Societatea, aa cum s-a vzut, nu este niciodat ceva de ordinul unui popor
amorf, dar nici a unui popor care i-ar reproduce indefinit organizarea social.
Aceasta este ntr-adevr o variabil istoric, o manifestare variabil a dezvoltrii
sociale, care exprim raportul pe care societatea l ntreine cu ea nsi, ordinea
pe care o stabilete, dependent aceasta nu de consimmntul oamenilor, ci de
constrngerile exercitate asupra lor. Societatea, organizarea social este, ntr-un
fel, un joc de raporturi de putere, dintre acestea detandu-se o putere central
(statul), aceasta ns alturi de un numr indefinit de mici centre de putere
(familii, comuniti, grupuri de interese economice etc.). Ansamblul acestor
centre de putere, raporturile ntreinute reciproc, dar, de asemenea, cu statul,
constituie ceea ce se poate numi societate civil. Aceasta nseamn simultan c
societatea civil este ntotdeauna plural, multidimensional, fr s dein
vreodat un caracter unitar, fr s poat forma la propriu o unic putere.
Considerat ca o posibilitate de manifestare a grupurilor sociale,
societatea civil apare ca spaiul n care acestea se pot manifesta fr a cdea
sub autoritatea exclusiv a puterii de stat. De altfel, ncercrile de precizare a
tipurilor de societate civil care se pot pune n eviden de-a lungul istoriei
societilor de tip european se delimiteaz n funcie de natura acestui spaiu.
Astfel, din punct de vedere istoric principalele tipuri de societate civil ce pot fi
puse n eviden sunt:
- societatea civil embrionar, la nivelul statelor constituite pe bazele
economiilor naturale i n cadrul crora singurul interlocutor al puterii de
stat sunt familiile organizate n comuniti mai mari sau mai mici;
- societatea civil care se nate pe msur ce economia de schimb
dobndete o pondere din ce n ce mai mare, acest fapt asigurnd o
autonomie relativ a anumitor grupuri de interese;
- societatea civil care permite apariia i manifestarea ceteanului, dar nu
n cadrul unor sisteme democratice i al unor economii de pia;
- societatea civil, minim, care se constituie la nivelul statelor cu regimuri
dictatoriale, cel mai adesea n cadrul unor sisteme economice centralizate
(aceste regimuri ncearc, de obicei eliminarea sau cel puin subordonarea
societii civile);
- societatea civil care presupune un sistem democratic de reglare a puterii
politice, separaia puterilor n stat i economie de pia.
Dezbaterile contemporane asupra societii civile opun, n realitate, dou
concepii: prima dintre ele, optimist, consider c societatea civil este singurul
garant veritabil al libertii, al democraiei, n timp ce o alta, pesimist, afirm
c societatea civil, lsat s se manifeste n ntreaga sa amploare, conduce la
inegaliti i la insubordonare civic a cetenilor (cea care elibereaz este
legea, iar excesul de libertate oprim). Fr a favoriza nici una dintre aceste
perspective, trebuie subliniat totui c societatea civil este o necesitate pentru
societatea contemporan.
10.3 ONG-urile 65

Statul poate s finaneze organizaiile n mod direct (n Germania, partidele UNITATEA 3

politice sunt finanate de ctre stat), fie prin impozite mici (n Marea Britanie, Capitolul 10
exist impozite stimulatoare pentru organizaiile caritabile). Totodat statul
urmrete asigurarea unui nivel de trai corespunztor pentru cetenii si prin
nivelul salarizrii i al pensiilor, prin adoptarea unor politici coerente de reducere
a riscurilor sociale pentru anumite categorii sociale (omeri, pensionari, bolnavi
etc.), prin asigurarea unor servicii medicale i de asisten social de calitate etc.
Atunci cnd guvernanii nu-i ndeplinesc sarcinile asumate, intr n aciune
societatea civil.
ntre stat i societatea civil se instituie o relaie specific de putere, deoarece
prin iniiativele ei, societatea civil se pronun mpotriva oricror tentative
dictatoriale i militeaz pentru deschidere, dialog i toleran. n regimurile
pluraliste societatea civil are un rol important, deoarece apr indivizii i
grupurile sociale de controlul abuziv al organelor de stat i furnizeaz mijloace de
influenare a deciziilor politice. Scopul diferitelor organizaii constituite la
nivelul societii civile const n:
- exprimarea opiniilor n legtur cu evenimentele de orice natur care se
produc n societate;
- implicarea n viaa cotidian a societii;
Sigla departamentului
- influenarea deciziilor guvernamentale. UNESCO
Partidele, sindicatele, asociaiile sunt principalele forme de organizare a pentru ONG-uri
cetenilor. Cetenii se pot asocia i n organizaii non-guvernamentale care
urmresc anumite interese conform statutului organizaiei. Exist organizaii femi-
niste, de aprare a drepturilor omului, ecologice, antirasiste, organizaii ale prinilor,
profesorilor, elevilor, studenilor, ale unor categorii de credincioi etc. Alte persoane
se reunesc n grupuri de reflecie pe baza unor opiuni i valori moral-filosofice. Sigla organizaiei
non-guvernamentale romneti
Organizaiile non-guvernamentale sunt organizaii independente de Salvai copiii
putere i nonprofit (veniturile obinute sunt folosite conform scopurilor
declarate n statutul organizaiei).
ONG-urile sunt formate din voluntari care acioneaz pentru realizarea
intereselor unor categorii sociale , fiind formate din oameni care doresc s se ajute
unii pe alii. Denumirea vine de la Charta ONU, care admite i recunoate
existena unor organisme cu caracter neguvernamental, a unor iniiative private n
vederea soluionrii unor probleme sociale. Sigla organizaiei
Dup domeniul de activitate, ONG-urile se clasific n: non-guvernamentale romneti
Junior Achievement,
- ONG-uri care apr drepturile i promoveaz interesele ceteneti; cu numeroase programe
- ONG-uri care reprezint interesele de afaceri i profesionale; legate de educaia economic
- ONG-uri al cror obiect de activitate este cultura, recreerea, sntatea i
serviciile sociale.
n funcie de nivelul la care i desfoar activitatea, ONG-urile pot fi:
- locale (la nivelul unei localiti);
- provinciale sau regionale (la nivelul unei provincii, regiuni);
- naionale (la nivelul unei ri);
- internaionale (cuprind ONG-uri din mai multe ri).
ntre guvernani i ONG-uri pot exista relaii de colaborare, dar i relaii
conflictuale, caz n care aciunile lor mbrac forme diverse: petiii, demonstraii,
greve, strngere de semnturi, proteste n mass-media etc. cu scopul de a obine
decizii sau angajamente favorabile din partea guvernanilor sau de a mediatiza
cauza pentru care acioneaz.
Astzi, guvernele recunosc i sprijin activitatea ONG-urilor, astfel
funcia public a statului se diminueaz, ea fiind, n parte, delegat
organizaiilor non-guvernamentale.
66
UNITATEA 3
Capitolul 10
Raymond Aron
(1905-1983)
Sociolog francez, face cunos-
cut n Frana sociologia ger-
man, dominat de figura lui
Max Weber (Sociologia ger-
man contemporan, 1935).
Contribuie la descoperirea lu-
crrilor lui Tocqueville sau V.
Pareto (Etapele gndirii
sociologice, 1967). Cercetrile
sale se orienteaz spre studiul
societilor industriale, ale
raporturilor care se stabilesc aici
ntre structura social i regimul
politic (Optsprezece lecii
despre societatea industrial,
1962). Analizele sale compa-
rative (Democraie i totali-
tarism, 1965) scot n eviden
fragilitatea regimurilor totalitare
i ansele societilor demo-
cratice.
10.4 Partidele politice
Sistemul politic reprezint acel subsistem al sistemului social care
promoveaz, n mod deliberat, interese individuale, de grup/comunitare i
generale conform unor programe publice susinute instituional i ideologic, n
termenii unor raporturi de putere ntre guvernani i guvernai.
Sistemul politic se compune din:
- instituiile politice, care sunt reprezentate de ctre stat, partide politice,
parlament, preedinie/monarhie, organizaii care reprezint
comunitatea, grupuri de presiune etc. Ele reprezint ansamblul
structurilor fundamentale, constituite prin lege sau cutume, care vizeaz
organizarea, transmiterea, exercitarea i legitimitatea puterii la diferite
niveluri ale vieii publice, astfel nct permit funcionarea societii;
- relaiile politice, care reprezint raporturile stabilite ntre diferite instituii
politice, ntre instituiile politice i ceteni, precum i ntre ceteni care
susin satisfacerea intereselor lor sociale n termeni de influen, presiune
sau de putere politic;
- concepiile/doctrinele politice, care reprezint acele teorii sistematizate
care prefigureaz direciile principale de aciune politic (au la baz trei
ideologii politice fundamentale: conservatorismul, liberalismul i
socialismul);
- valorile i normele politice, reprezint regulile de aciune presupuse de
tradiii, cutume sau prin lege.
Regimul politic reprezint modul concret de funcionare a sistemului politic
realizat sau realizabil prin formarea organelor de conducere n conformitate cu
valorile i normele promovate. El se definete prin ansamblul de metode prin
intermediul crora se exercit puterea i prin tipurile de relaii dintre stat i
cetenii si.
Prima tipologie a regimurilor politice este realizat de ctre Platon, n
dialogul Republica, care pleac de la tipologia uman pentru a descrie regimurile
politice posibile: timocraia (bazat pe constituia amatoare de onoruri; regim
politic n care conducerea statului aparine unor persoane alese prin cens, de la
grecescul time, valoare i kratos, conducere sau putere), oligarhia
(guvernare n care puterea este exercitat de un numr mic de persoane sau de
familii), democraia (din grecescul demos, popor i kratos, putere,
conducere) i tirania (excesul de libertate din democraii duce la tiranie).
Istoria evideniaz existena unor regimuri politice diferite n funcie de
criteriul luat n considerare i anume:
1. dup modul de exercitare a puterii, exist: regimuri politice de tip
democratic i regimuri politice de tip dictatorial;
2. dup gradul de implicare n viaa politic a factorilor sociali, exist:
regimuri politice de tip democratic, regimuri politice de tip autoritar i
regimuri politice de tip totalitar.
Forma de guvernmnt (republic, monarhie) se refer la modul n care se
constituie, se organizeaz i funcioneaz instituiile puterii n stat. Ea reprezint
un element important de difereniere ntre state.
Evoluia sistemului politic reflect saltul nregistrat de societatea uman de
la societatea agrar la cea industrial, de la societatea industrial la cea
postindustrial, informatizat. Aciunea statului, ca principal instrument de
dominaie, marcheaz saltul de la regimurile politice totalitare i autoritare la
regimurile politice democratice. Democraia reprezint un regim politic
superior n msura n care asigur realizarea statului de drept prin promovarea
urmtoarelor principii specifice: reprezentarea, separarea puterilor n stat 67
i legitimitatea.
Partidele politice pot fi definite drept organizaii formale care urmresc
reprezentarea scopurilor i intereselor diferitelor fore socio-economice n
UNITATEA 3
sfera politic dei nu toate societile au un sistem de guvernare cu partide Capitolul 10
politice. Deci un partid politic poate fi definit ca fiind o organizaie
constituit n vederea obinerii controlului legitim al guvernrii n urma
unui proces electoral. Ele sunt instrumente organizaionale prin care se
recruteaz candidaii pentru ocuparea unor funcii i se propag ideologii.
Partidele ncearc s organizeze sau s domine organele de guvernare i s ofere
lideri la nivel naional. Se poate vorbi despre partide de guvernmnt (partid
care a ctigat alegerile i formeaz guvernul) i partide de opoziie .
Noiunea de putere nu poate fi separat de cea de partid politic. Puterea
poate fi explicat prin trei perspective diferite: elititii (C. Wright Mills)
consider c puini oameni pot domina viaa politic (personaliti, familii sau
clase sociale); pluralitii (Robert Dahl) consider c dei este adevrat c un
numr mic de oameni dein poziii cheie n luarea deciziilor, acetia sunt alei
sau sunt influenai de un numr mare de oameni; cei care consider puterea un
fenomen controversat, de natur neempiric.
Trebuie subliniat faptul c orice putere se bazeaz pe resurse, dar nu se
poate pune semnul egalitii ntre putere i resurse, deoarece unele grupuri
sociale pot fi avantajate fa de altele, fr s dein efectiv puterea, iar elitele,
oamenii de afaceri i chiar oamenii politici pot domina, nu doar prin puterea,
prin fora lor politic sau/i economic, ci i datorit ansei valorificate
(fructificate).
Termenul de putere poate fi utilizat cu dou sensuri: puterea de a face
care exprim puterea concret i puterea asupra care exprim puterea
social. Pentru ca un partid de opoziie s influeneze puterea, s o cucereasc i
Pluralismul politic
s o exercite trebuie s-i elaboreze un program, o strategie care s-i permit s-i
realizeze obiectivele. Pentru a guverna, un partid trebuie s ctige alegerile i Pluralismul politic poate fi
identificat n urmtoarele sis-
poate s realizeze acest lucru singur sau n coaliie cu alte partide. Partidele teme politice:
trebuie s fie conduse de oameni care se bucur de un anumit prestigiu, de - bipartidismul (SUA, Marea
personaliti capabile s obin ncrederea alegtorilor. Liderii partidelor pot fi Britanie), adic sistemele cu
locali, ei bucurndu-se de autoritate i prestigiu la nivelul unei comuniti locale dou partide politice domi-
i lideri politici naionali, ei bucurndu-se de autoritate i prestigiu la nivelul nante tind s genereze o
ntregii ri. concentrare la centru unde
n cadrul unor congrese (adunri), partidele i elaboreaz programul, se gsesc majoritatea votu-
statutul i se aleg conductorii partidelor. Pentru a atrage noi membri i rilor, excluznd vederile
simpatizani, partidele utilizeaz presa n acest scop. radicale, astfel nct par-
Partidele politice ndeplinesc urmtoarele funcii: tidele ajung s semene ntre
ele, fiecare partid cultivnd
- funcia de promovare a unor interese naionale, etnice, de grup; o imagine modern;
- funcia de mediere ntre societatea civil i stat, participarea la - multipartidismul cu un
medierea i rezolvarea conflictelor; partid dominant (Mexic,
- funcia de propulsare social pentru indivizii crora societatea le Japonia) i multiparti-
refuz diferite cariere rvnite; dismul pur (rile Scan-
- funcia de meninere a puterii pentru a beneficia i pentru a distribui dinave). Sistemele multi-
avantajele membrilor si. partide prezint avantajul
Partidele de opoziie ndeplinesc cel puin dou funcii, astfel: c permit exprimarea unor
- funcia de informare a maselor largi de ceteni n legtur cu interesele interese divergente, chiar
sale sau ale partidului de guvernmnt; radicale, ns exist deza-
vantajul ca nici un partid s
- funcia de propunere de alternative la politicile iniiate de guvern.
nu obin majoritatea ab-
Numrul de partide este diferit de la o ar la alta: democrai i republicani n solut, fapt ce contribuie la
SUA, conservatori i laburiti n Marea Britanie, cretin democrai i social ncheierea de aliane, de
democrai n Germania i zeci de partide n rile est europene. Se poate vorbi coaliii.
despre democraie, atunci cnd exist pluralism politic.
68
UNITATEA 3
Capitolul 10
Dicionar
autoritate = folosirea legitim a
puterii de ctre guvern;
charism, dominaie, legi-
timitate, putere
grupuri de presiune = grupuri
organizate n scopul aprrii
unor obiective colective,
exercitnd n mod direct sau
indirect presiuni asupra
sistemului politic (partide,
autoriti politice)
ideologie = totalitatea ideilor i
concepiilor care reflect
ntr-o form mai mult sau
mai puin sistematizat,
interesele i aspiraiile unei
clase sociale i care servete
la justificarea, consolidarea
sau schimbarea relaiilor
sociale. Ca noiune specific
sociologic, termenul i are
originea n opera lui Karl
Marx. Exist ideologii
politice revoluionare (pre-
conizeaz schimbarea
radical a ordinii sociale
existente), ideologii politice
reformiste (vizeaz restruc-
turarea ordinii existente n
limitele sistemului res-
pectiv) i ideologii politice
extremiste (militeaz pentru
schimbarea total a ordinii
existente prin mijloace
ilicite)
putere concret = capacitatea
unui actor social de a
determina producerea unor
rezultate
putere social = capacitatea
unui actor social de a
schimba n mod intenionat
structura motivaional
(exprimat prin costurile i
beneficiile unui anumit
comportament) a altui sau a
altor actori sau de a
determina producerea unor
rezultate
Lecturi suplimentare
Exist dou modaliti de a face politic. Se poate tri pentru politic sau
din politic. Aceast opoziie nu conine nimic exclusiv. Ba chiar, n general, se
practic ambele modaliti n acelai timp, la modul ideal, desigur, dar i, n cea
mai mare parte a timpului, la modul efectiv. Cel care triete pentru politic i
face din aceasta elul vieii, n sensul cel mai profund al termenului, fie prin
faptul c descoper satisfacie n deinerea puterii, fie pentru c aceast activitate
i permite s-i gseasc echilibrul interior i s dea msura valorii personale
punndu-se n slujba unei cauze care d sens vieii lui. n acest sens profund
orice om serios care triete pentru o cauz triete, de asemenea, din ea.
Distincia noastr are deci la baz un aspect extrem de important al condiiei
omului politic, i anume aspectul economic. Vom afirma aadar c acela care are
n vedere n politic o surs permanent de venituri triete din politic i c, n
cazul opus, triete pentru politic. (Max Weber, Conferina din 1918 n Le
savant et le politique, Editura Plon, Paris, 1959, p. 111-112)
Dup prerea mea, nimic nu merit mai mult atenia noastr dect asociaiile
intelectuale i morale ale Americii n rile democratice, tiina asocierii este
tiina mam; progresul tuturor celorlalte depinde de progresul acesteia. Dintre
legile dup care se conduc societile umane, una pare s fie mai precis i mai
clar dect celelalte. Pentru ca oamenii s rmn sau s devin civilizai, este
nevoie ca arta asocierii s se dezvolte i s se perfecioneze n raport cu propirea
egalitii condiiilor. (Alexis de Tocqueville, De la dmocratie en Amrique,
Editura Gallimard, Paris, 1961, II, p. 159-160)
Statul este propriu-zis ansamblul corpurilor sociale care au n exclusivitate
calitatea de a vorbi i de a aciona n numele societii. Cnd parlamentul a votat o
lege, cnd guvernul a luat o decizie de competena sa, ntreaga activitate este unit
prin acesta. n ce privete administraiile, ele sunt organe secundare, aflate sub
comanda statului, dar care nu l compun. Funcia lor este de a nfptui rezoluiile
hotrte de stat. (...) Utilitatea unui organism de acest gen se manifest prin
introducerea refleciei n viaa social, unde are un rol cu att mai considerabil cu
ct statul este mai dezvoltat. Cu siguran statul nu creeaz viaa colectiv la fel
cum creierul nu creeaz viaa corpului, i nu este cauza principal a solidaritii
care unete diversele funcii. n stat pot exista i exist societi politice. (.
Durkheim, Textes III, Editura Minuit, 1975, p. 173-174)
Aplicaii
1. Cu ajutorul observaiei, realizai portretul politicianului romn. Confruntai
portretele obinute i ncercai s ajungei, prin consens, la un portret care s
fie reprezentativ pentru ntreaga clas.
2. Imaginai-v c suntei membrii unui partid de opoziie. Ce strategie ai
adopta pentru a influena puterea, pentru a o cuceri i exercita n
perspectiv?
3. Realizai o microanchet n care s identificai criteriile care stau la baza
alegerii liderilor politici locali sau naionali.
4. Ce ONG-uri acioneaz n judeul vostru? Clasificai-le dup domeniul de
activitate. Cutai informaii n pres sau pe internet i alctuii un portofoliu
cu activitatea acestora.
5. Scriei un eseu plecnd de la textul urmtor: Grupurile de presiune caut s
influeneze reprezentanii puterii, dar nu pentru a pune la putere oamenii lor.
(M. Duverger)
 69

MONOGRAFIA ANEXA 3

Se spune c fiecare tiin are un obiect propriu de cercetare, dar sociologul romn
Petre Andrei considera c n realitate (...), avem de-a face, n toate cercetrile
tiinifice, cu o mulime de fapte, care se continu i se completeaz necontenit. El
vorbete despre dou mari grupe de fenomene: din natur i din sufletul nostru care nu
pot fi cunoscute prin acelai mijloace i nu pot fi studiate prin acelai metode
(Sociologie general, Editura Polirom, p.186).
Una dintre metodele utilizate pentru cunoaterea i explicarea realitii sociale este
metoda monografic . Astfel, pe baza anchetelor i a materialului statistic adunat se
poate elabora o monografie sociologic. Metoda a fost utilizat pentru prima dat n
Frana de Frdric Le Pay (1806-1882) care a studiat familia de muncitori din diferite
medii, identificnd tipurile de familie, bugetul i a realizat clasificarea acestora n
funcie de modul n care i procur hrana.
Dimitrie Gusti considera c metoda monografic deschide cu adevrat
posibilitatea sociologiei de a se constitui n tiin autonom, alturi de celelalte tiine
existente, iar pentru a obine mai mult certitudine i demnitate, sociologul trebuie s
cerceteze personal faptele i nu mai trebuie s mprumute faptele de la istorici i
etnografi, precum i datele de la statisticieni.
Petre Andrei consider c monografistul, ca orice observator trebuie s respecte
mai multe reguli i s aib urmtoarele nsuiri:
- spiritul de observaie i obiectivitatea (lucrurile trebuie observate aa cum sunt
ele n realitate i nu cum ar dori el s fie, iar observaia trebuie repetat n
perioade diferite i controlat de mai multe persoane);
- sinceritatea (redarea faptelor sociale fr nici o alterare, fr nici o interpretare
subiectiv menit s deformeze realitatea). Frdric Le Play
Pentru a realiza scopul propus i anume cunoaterea realitii, monografia 1806-1882
sociologic trebuie s priveasc fenomenul sau grupul social studiat din toate punctele
de vedere. Paul Bureau elaboreaz un model de metod monografic a familiei care Fondator al Societii de
cuprinde: economie social (1856) i al
- cercetarea mediului natural (solul i apele), situaia geografic a familiei, revistei La Rforme sociale, Le
relieful i conturul solului, subsolul, apele, aerul, sezoanele, accidentele Play este un fin observator al
atmosferice, producia vegetal i animal; familiei muncitoreti cu ajutorul
- observarea vieii interne a familiei, precum: prinii, originea lor, cstoria, unei tehnici bazat pe observaia
relaiile dintre soi, numrul copiilor, aptitudinile lor, distracia i educaia lor, direct i anume: monografia
emigranii, legtura emigranilor cu casa printeasc, celibatarii rmai acas, (Les Ouvriers europens, 1855).
btrnii, infirmii, servitorii, hrana familiei, locuina, vemintele, igiena, Preconizeaz consolidarea
distraciile familiei, ntrebuinarea timpului; structurilor familiale prin in-
- activitatea economic cu referire la obiectul ei, recolta agricol, industria termediul familiei matc (com-
agricol, exploatarea de pduri, munca n mine, n fabrici, n cruie, utilajul i pus din prini, un singur copil
personalul ntrebuinat; cstorit, cu soia i copiii si i
- mentalitatea cu referire la concepia despre via, datorie, succes i fericire; eventualii celibatari).
- felul de via i obiceiurile familiei n timpul adolescenei i nainte de
cstorie, n viaa conjugal, morala conjugal, cum judec btrnii i cum este
privit btrneea, concepia despre munc, despre ctig, despre bani;
- concepia despre viaa social, adic despre societate, dreptate social,
egalitate, grija fa de binele colectiv, patrimoniu, despre scopul i rolul omului
etc.;
- instituii auxiliare ale muncii, adic bunuri mobiliare, instrumente de munc,
animale domestice, mobile, proprietate imobiliar, pmnt propriu, felul de
cultur, salariul, angajamente de munc, felul de salarizare;
- economie, adic mijloace de economisire, ntrebuinarea economiilor, accidente
i boli, organizaii profesionale, doctorul, judectorul, teatrul, biserica, preotul;
- organizarea comunei/oraului, adic circumscripia, consiliul local, serviciile
comunitare, averea comun, bugetul.

70
ANEXA 3
Petre Andrei
(1891-1940)
Filosof, om politic (repre-
zentant al aripii de stnga a
Partidului naional-rnesc) i
sociolog romn, format la
seminarul lui Dimitrie Gusti, i
va desfura activitatea la
Universitatea din Iai i se va
distana att de concepia
profesorului su, ct i doctrinele
din epoc, elabornd o concepie
integralist asupra societii n
lucrri, precum: Mecanicism i
teleologism n sociologia con-
temporan, Sociologia revo-
luiei, Sociologie general, Pro-
blema fericirii, fundamentul su
etico-sociologic, Probleme de
sociologie etc. n lucrarea Filo-
sofia valorii (1918, aprut
postum n 1945) o atenie
deosebit este acordat teoriei
valorilor, sociologul conside-
rnd c valoarea nu se poate
constitui numai prin obiect i,
prin urmare, ea nu are o
dimensiune exclusiv material,
esena ei fiind una relaional,
fiinnd prin reciprocitatea
activ a subiectului asupra
obiectului i devenind un criteriu
de aciune uman. Valorile au
caracter dinamic i prin aceasta o
finalitate n timp, Petre Andrei
susinnd rolul lor transformator
n societate i esena lor de a se
manifesta partinic.
Datele prezentate mai sus constituie doar un model, elementele coninute putnd fi
sistematizate mai bine, atunci cnd se efectueaz o cercetare monografic, n funcie de
scopul urmrit i de abilitatea monografistului.
La noi n ar, metoda monografic a fost utilizat pentru prima dat de ctre
Dimitrie Gusti, profesor de sociologie la Universitatea Bucureti care, mpreun cu
studenii de la seminarul su de sociologie, a realizat cteva campanii de cercetare a
satelor romneti (Runcu, Cornova, Fundu Moldovei, Drgui etc.). Dimitrie Gusti pare
s fi neles importana acestei metode pentru sociologie, deoarece el afirma c
sociologia va fi monografic ori nu va fi, dei nu nega importana celorlalte metode de
cercetare sociologic.
Fiecare metod de cercetare sociologic are un anumit specific i se impune a fi
utilizat n anumite contexte sau situaii. Fr ndoial c toate metodele de cercetare au
neajunsurile lor i, prin urmare, nici metoda monografic nu este lipsit de dezavantaje
care pot fi reduse prin utilizarea rezultatelor obinute prin aplicarea altor metode de
cercetare sociologic. Evaluarea unei cercetri concrete presupune i o analiz a
metodelor i instrumentelor de investigare utilizate. Aceast analiz se refer la:
- alegerea metodelor i a tehnicilor de investigare n raport cu obiectivele
urmrite i cu specificul fenomenului studiat;
- elaborarea instrumentelor de investigaie (fie de observaie, de experiment,
de convorbire, tabele statistice, chestionare, ghiduri de interviu etc.) n deplin
acord cu coninutul i specificul temei de cercetare, fapt ce presupune
identificarea/elaborarea indicatorilor de cercetare pentru care urmeaz s se
culeag date empirice;
- instrumentele de investigaie trebuie s fie adecvate caracteristicilor populaiei
studiate (reprezentativitatea populaiei, mrimea eantionului) sau fenomenului
studiat;
- evaluarea msurtorilor.
Sociologul romn, Petre Andrei, n lucrarea Sociologie general, subliniaz rolul
metodei monografice n cunoaterea i explicarea realitii sociale, artnd c ea
trateaz o singur chestiune sau o singur problem, dar din toate punctele de vedere i
sub toate aspectele sale, privindu-le n legtura lor intrinsec. De aceea, ea este o lucrare
nu numai de analiz, ci i de sintez. Datorit rolului pe care l are n cercetarea
sociologic, cercetarea monografic reprezint una dintre metodele importante ale
investigaiei sociologice.
Proiect: Monografia
Proiect: Realizai monografia unei familii tradiionale sau a unei familii moderne
romneti.
Pentru realizarea acestui proiect prima etap care se cere parcurs, dup identificarea
familiei care va constitui obiectul cercetrii, este aceea a organizrii colectivului de elevi,
astfel nct s fie acoperite totalitatea activitilor presupuse de realizarea unei cercetri.
Astfel, pot fi organizate urmtoarele grupe de lucru:
1. grupa de studiere i analiz a mediului natural;
2. grupa de studiere i analiz a contextului istoric i social general;
3. grupa de studiere i analiz a familiei;
4. grupa de studiere i analiz a istoricului familiei i comunitii;
5. grupa de colectare, studiere i analiz a materialului documentar i iconografic;
6. grupa de sintez i realizare a lucrrii monografice.
Dup organizarea grupelor de lucru este necesar precizarea unui protocol de
cercetare (se pot utiliza principiile de la studiul de caz), fiind esenial precizarea unor
elemente, precum:
- familia cercetat;
- obinerea acordului de colaborare din partea familiei creia urmeaz a i se realiza
monografia;
- ncadrarea din punctul de vedere al tipului de familie (tradiional sau modern);
- ncadrarea din punct de vedere temporal etc.
Proiect: Realizai monografia unei localiti de dimensiuni mici (sat).
Proiect: Realizai monografia unei instituii (organizaii).
Proiect: Realizai monografia unui monument istoric.
 71

SOCIALIZAREA UNITATEA 4

11. Rolul socializrii

11.1 Socializarea
11.2 Funciile socializrii
11.3 Socializarea i funcionarea normelor sociale**

12. Stadiile socializrii

12.1 Socializare primar i socializare secundar
12.2 Socializare pozitiv, socializare negativ i resocializare

13. Agenii socializrii*

13.1 Familia
13.2 coala
13.3 Grupul
13.4 Mass-media

Anexa 4. Observaia i interviul

Proiect: Observaia i interviul
72
UNITATEA 4
Capitolul 11
Realizarea procesului de
socializare
Realizarea procesului de
socializare presupune valorifi-
carea urmtoarelor capaciti
general umane: comunicarea
interactiv (n condiiile rapor-
turilor complexe dintre perso-
nalitate i mediul social);
nvarea social (n condiii de
microgrup, grup, comunitate
etc.); integrare psihosocial (n
condiiile corelrii variabilelor
individuale - vrst, sex, dez-
voltare, inteligen etc. - cu cele
sociale - cultur, comunitate,
organizare instituional, status,
rol etc.); socialitate (capacitatea
omului de a intra n relaii
sociale, de a aciona ca fiin
social); sodalitatea (capa-
citatea uman de a ntemeia
grupuri); sociabilitatea (capaci-
tatea omului de a aciona ca
fiin social doar prin valori-
ficarea unor aptitudini pozitive).
ROLUL SOCIALIZRII
11.1 Socializarea
Se tie c nsuirile psihice definitorii pentru fiina uman depind att de
zestrea ereditar proprie speciei umane, ct i de condiiile adecvate de
dezvoltare. Pentru a deveni oameni trebuie ca germenele umanului dat ereditar s
beneficieze de un mediu de incubaie socio-cultural. Este cunoscut faptul c
dac un copil se pierde n natur i este crescut de animale (cazurile de copii-lup),
el nu reuete dect o adaptare de tip animal, adic nu-i formeaz nici o trstur
specific uman. Oamenii nu se formeaz dect printre oameni i n raporturi
strnse cu ei n cadrul procesului numit socializare.
Dicionarul de sociologie Oxford definete socializarea drept procesul
prin care nvm s devenim membri ai societii, att prin interiorizarea
normelor i valorilor societii, ct i prin deprinderea rolurilor noastre
sociale (de muncitor, de prieten, cetean .a.m.d.).
A. Giddens consider c socializarea reprezint procesul prin care copilul
neajutorat devine treptat o persoan contient de sine, inteligent, integrat n
tipul de cultur n care s-a nscut. Socializarea nu este un fel de programare
cultural, n care copilul absoarbe n mod pasiv influenele cu care intr n
contact. Chiar i nou-nscutul are necesiti sau exigene care afecteaz
comportamentul celor responsabili cu grija sa: de la natere, copilul este o fiin
activ.
Socializarea este procesul complex al devenirii omului ca fiin social,
proces de nsuire a unor norme i valori, precum i a unor roluri sociale.
Socializarea este un proces de transmitere i asimilare (nsuire) de ctre
oameni a modelelor culturale, a normelor i valorilor, a cunotinelor i
atitudinilor, a comportamentelor dezirabile n plan social care-i fac api pentru a
ndeplini anumite roluri sociale. Prin intermediul socializrii, fiina uman i
dezvolt caliti specifice de participare la viaa social, deoarece omul i
nsuete normele, valorile, tradiiile i credinele societii sau ale grupului n
care triete. De exemplu, nc din copilrie, individul uman preia anumite
mijloace de comunicare social i de aciune, asimileaz anumite modele de
comportament i anumite roluri, astfel nct i realizeaz un anumit status n
grupurile din care face parte i i definete propria identitate prin comparaie cu
ceilali.
Socializarea ncepe la natere i continu de-a lungul ntregii viei. Ea se
realizeaz n cadrul unor forme specifice de activitate social (joc, nvare,
munc, creaie) i n cadrul unor instituii sociale, culturale, economice,
politice etc.
Mecanismele socializrii, cele prin care socializarea se realizeaz, au la baz
nvarea social, respectiv integrarea fiinei umane n viaa social, geneza
modelelor de comportament social i asimilarea activ a acestora astfel nct s se
adapteze solicitrilor complexe care apar pe parcursul vieii, ea permind
totodat, atunci cnd este cazul, procesele de resocializare.
Studiile procesului de socializare cunosc astzi o mare diversitate, mai ales
dup introducerea n anii 60 a distinciei ntre socializarea primar (cea a primei
copilrii) i seria de socializri secundare la care un individ uman este supus de-a
lungul ntregii sale viei, acest proces ncetnd a fi vzut n mod unitar.
11.2 Funciile socializrii 73

Socializarea ndeplinete urmtoarele funcii: UNITATEA 4

1. nvarea abilitilor i a regulilor necesare pentru a tri n societate,
deoarece socializarea constituie un proces social fundamental prin
Capitolul 11
intermediul cruia orice societate i proiecteaz, reproduce i realizeaz,
prin conduite adecvate ale membrilor si, modelul acceptat. Procesul de
socializare faciliteaz, totodat, existena normal a vieii sociale, asigurnd
stabilitatea i funcionalitatea structurilor sociale, coeziunea intern i
continuitatea grupului social prin nvarea abilitilor i a regulilor impuse
de grup sau de societate n ansamblu. Avnd ca finalitate promovarea
valorilor i a normelor sociale, procesul de socializare reprezint acea parte
a influenei complete a mediului, care determin individul s participe la
viaa social, adic l nva traiul n societate.
2. Comunicarea eficient cu ceilali. Cu ajutorul limbajului, fiina uman
particip la viaa social, iar socializarea are influene formative la nivelul
tuturor componentelor structurale ale personalitii, modelnd
disponibilitile de participare i autorealizare social. Ea formeaz i
dezvolt capacitatea de comunicare, de interaciune i colaborare n cadrul
grupului, tiut fiind faptul c limba se nva, n cadrul procesului de
socializare, i nu se inventeaz de ctre fiecare dintre noi (de fapt, n absena
limbajului nu se poate vorbi chiar despre procesul de socializare, de formare
i dezvoltare a personalitii etc.).
3. Interiorizarea valorilor i credinelor fundamentale ale societii
presupune nvarea i interiorizarea valorilor i credinelor fundamentale nvarea prin imitaie
care l face capabil, pe om, s neleag cultura sau s ndeplineasc anumite Chiar dac ipoteza c
roluri sociale. Limba, valorile culturale ale societii, nivelul cunotinelor agresivitatea ar fi un rspuns la
i deprinderilor profesionale, modul de via i de convieuire etc. se frustrare poate explica o mul-
asimileaz prin intermediul procesului de socializare. Avnd o nsemntate titudine de comportamente uma-
deosebit pentru funcionarea mecanismelor de integrare armonioas a ne agresive, nu explic ns de ce
unii oameni reacioneaz agre-
oamenilor n societate, pentru adecvarea conduitelor individuale i de grup
siv n anumite circumstane, n
la valorile, principiile i normele societii, socializarea constituie un timp ce ali oameni nu o fac, dei
proces social fundamental prin intermediul cruia, prin conduite adecvate se afl n aceeai situaie. O
ale membrilor si, se realizeaz modelul cultural i normativ. Procesul de explicaie ar fi faptul c nvm
socializare faciliteaz, totodat, existena normal a vieii culturale, prin imitaie, ceea ce presupune
asigurnd conservarea i transmiterea valorilor i credinelor fundamentale. o probabilitate mare de a ne
4. Dezvoltarea propriului eu presupune rolul formativ al socializrii n comporta aa cum i-am vzut pe
formarea i dezvoltarea personalitii umane, ce are n vedere faptul c alii c se comport. Dei este
socializarea presupune un proces adaptativ i readaptativ la nivel individual probabil ca indivizii care au fost
n acord cu mobilitatea social. Socializarea prin ansamblul expui n trecut la un com-
portament agresiv s reac-
mecanismelor i al formelor sale st la baza modelrii fiinei umane. Ca
ioneze agresiv ntr-o situaie de
rezultat al procesului de socializare, indivizii se identific cu rolurile frustrare. () Alte motive
sociale, interiorizndu-i prescripiile acestora i elementele socio-culturale pentru care unii oameni reac-
ale mediului n care s-au nscut i/sau triesc, integrndu-le n structura ioneaz agresiv, iar alii nu, sunt
personalitii lor. Pentru acest motiv, socializarea nu se identific cu un legate de gradul de alert. Alerta
simplu proces de adaptare individual, conformist la mediu, ci este un este un termen fiziologic utilizat
proces dinamic n cursul cruia se schimb att mediul, ct i individul. n pentru a descrie ce se petrece n
cadrul acestui proces individul asimileaz un ntreg sistem de cunotine, organismul unui individ care se
atitudini, deprinderi i reguli morale, necesare convieuirii sociale, gsete ntr-o stare de exci-
dezvoltndu-i imaginaia i capacitile creatoare i de comunicare, tabilitate sau de stres. (Nicky
Hayes i Sue Orrell, Introducere
concomitent cu dezvoltarea afectivitii att de necesar echilibrului psihic
n psihologie, Editura All,
i dezvoltrii sale morale. Bucureti, 2003, p. 38-39)
Prin toate aceste roluri, este evident c fr socializare societatea nu ar putea
supravieui, la fel cum n aceeai imposibilitate s-ar afla i individul uman.
74
UNITATEA 4
Capitolul 11
Sigmund Freud
(1856-1939)
Medic vienez considerat
printele psihanalizei, Sigmund
Freud ofer o modalitate de
conceptualizare a relaiilor
sociale n termenii identificrii
i proieciilor. El consider c
procesul socializrii se produce
mpotriva nclinaiilor i impul-
surilor noastre naturale, deoa-
rece prin intermediul reprimrii
i sublimrii, instinctele sexuale
i agresive potenial distructive
sunt sublimate n activiti
folositoare, precum prietenia, n
primul caz i lupta mpotriva
dumanilor externi n cel de-al
doilea caz. Freud a considerat c
aceasta este o relaie ambivalent.
Sublimarea implic sacrificarea
satisfacerii imediate a dorinelor
noastre, genernd o anumit
suferin, iar cu ct este mai
mare suferina, cu att este mai
mare gradul de civilizaie. Opere
principale: Interpretarea viselor
(1900), Psihopatologia vieii
cotidiene (1901), Totem i tabu
(1913), Angoas i civilizaie
(1930), Moise i monoteismul
(1939) etc.
11.3 Socializarea i funcionarea
normelor sociale**
Comportamentul prosocial (comportamentul intenionat, realizat n afara
obligaiilor profesionale, orientat spre susinerea, conservarea i promovarea
valorilor sociale), precum multe alte comportamente, este nvat n timpul
socializrii primare, respectiv socializarea realizat n cadrul familiei. nvarea
social, att prin mecanismul direct al recompensei i pedepsei, ct i prin
observarea consecinelor comportamentale ale altor persoane care ntreprind
aciuni prosociale, copiii dobndesc ei nii comportamente prosociale.
Astfel, la copiii mici, prinii n particular (familia n general) sunt cei la care
se raporteaz ambele mecanisme, pe de o parte ei fiind cei care mpart
recompense i pedepse, iar pe de alt parte servind drept modele
comportamentale concrete, accesibile i chiar impuse ntr-o msur mai mare sau
mai mic. S-a observat c manifestrile specifice ale prinilor sunt, spre
exemplu, mult mai eficiente, n ceea ce privete realizarea comportamentelor
morale, dect predicile moralizatoare abstracte i chiar c, n ciuda influenei
crescnde a mass-media, determinarea parental rmne adesea decisiv.
Cruciale sunt, de asemenea, experienele din perioada colii primare.
Se ridic ns o ntrebare: de ce comportamentele prosociale sunt
ncurajate de societate i induse membrilor si pn la nivelul la care devin
determinante chiar i atunci cnd nu mai sunt prezente determinaii
directe? Colectivitile umane, prin selecia produciilor proprii sau prin
mprumuturi de la alte colectiviti, rein n evoluia lor acele elemente care au o
valoare mare de reproducere social. Comportamentele prosociale aduc
beneficii grupurilor sociale, aa nct sunt promovate de societate, n acest sens
fiind funcionale mai multe norme sociale, dintre care trei se dovedesc cele mai
importante:
- norma responsabilitii sociale, care presupune ca oamenii s i ajute pe
cei care depind de ei (prinii pe copii, profesorii pe elevi etc., religia i
codul moral prevznd de altfel ca prescripie fundamental datoria de
ajutorare a semenilor);
- norma reciprocitii, potrivit creia dac ai fost ajutat trebuie s i ajui i
tu pe cei care te-au ajutat;
- norma justiiei sociale, care presupune c trebuie s existe o distribuie
just a resurselor i beneficiilor ntre oameni.
Desigur, exist i alte norme sociale, iar n plus acestea coreleaz unele cu
altele, constituind repere importante n procesul de socializare. Normele sociale
sunt concretizri ale valorilor socio-culturale, fiind cu att mai mult acceptate ca
reguli, cu ct sunt legitimate prin valori interiorizate i mprite n comun. Exist
astfel, norme necesare (cele la care nu se poate renuna pentru a se vorbi de via
social), norme obligatorii (cuprind, n general, obiceiurile, tradiiile) i norme
posibile (conturate n diferite domenii ale vieii sociale).
S-a vorbit numai despre comportamentul prosocial, dar nu trebuie uitat nici
comportamentul antisocial, care presupune nclcarea normelor i valorilor
promovate de grup sau de societate. Factorii care influeneaz agresivitatea sunt
extrem de numeroi, ns ar putea fi grupai, astfel:
- factori existeni n cadrul familiei;
- factori care in de individ, de personalitatea acestuia;
- factori care in de mijloacele de informare n mas.
n acest caz este vorba despre realizarea defectuoas a procesului de
socializare, fapt ce contribuie la comportamente deviante, motiv pentru care
trebuie s intervin procesul de resocializare.
Lecturi suplimentare 75

Pentru c mediile culturale n care ne natem i ajungem la maturitate UNITATEA 4

influeneaz n acest fel comportamentul nostru, ar putea prea c suntem lipsii de
orice individualitate sau voin liber. Ar putea prea c suntem doar turnai n
Capitolul 11
tiparele preexistente pe care le-a pregtit pentru noi societatea. Unii sociologi
manifest ntr-adevr tendina de a scrie despre socializare - i chiar despre
sociologie la modul general! - ca i cum acesta ar fi obiectul discuiei, dar o atare
opinie este complet eronat. Faptul c de la natere i pn la moarte suntem
Dicionar
implicai n procesul de interaciune cu ceilali ne condiioneaz cu certitudine axiologie = teorie general a
formarea personalitilor, valorile pe care le susinem i comportamentul pe care valorii
ni-l asumm. Totui socializarea se afl de asemenea la originea nsi a identificare = proces n dou
individualitii i libertii noastre. n cursul socializrii fiecare dintre noi dezvolt etape care este implicat n
un sentiment de identitate i capacitatea de gndire i aciune independent. nvarea bazat pe obser-
Aceast chestiune este ilustrat de exemplul nvrii limbajului. Nici unul vaie; se realizeaz ntr-o
perioad mai mare de timp
dintre noi nu inventeaz limbajul. Nici unul dintre noi nu inventeaz limbajul pe
dect imitarea i are rol n
care l nvm copii fiind i cu toii suntem constrni de regulile fixe ale folosirii nvarea rolurilor sociale i,
metodei lingvistice. ns, n acelai timp, nelegerea unui limbaj reprezint unul de aceea, prezena mode-
dintre factorii mentali care fac posibil creativitatea i contiina noastr de sine. lelor de rol este foarte
Fr limbaj noi nu am fi nite fiine contiente de sine, i am tri mai mult sau mai important n dezvoltare
puin aici i acum. Stpnirea limbajului este necesar pentru contientizarea imitare = scurttur de n-
caracteristicilor noastre individuale distinctive i pentru a stpni practic mediul. vare; copierea unei ac-
(Anthony Giddens, Sociologie, Editura All, Bucureti, 2000, p. 52) iuni sau a unui set de aciuni
care permit copilului s
Dup cum au artat muli cercettori, n special Schaffer (1971), copilul are o dobndeasc o serie de
tendin mult mai puternic de a reaciona la oameni dect la ali stimuli din mediul deprinderi fizice foarte rapid
su, cum ar fi licririle de lumin sau zgomotele (dei reacioneaz totui i la i eficient
acestea, dup cum tie orice printe). La copil pare s existe o tendin de incubaie = proces de formare i
dezvoltare a unei idei,
sociabilitate foarte puternic i foarte bine conturat. (Nicky Hayes i Sue Orrell, proces, fenomen etc.
Introducere n psihologie, Editura All, Bucureti, 2003, p. 385)

Atunci cnd analizm fenomenul de durat al dezvoltrii copilului, putem

observa c acesta presupune un proces de socializare, n care copilul nva s se
conformeze normelor societii i s acioneze adecvat. Dei acest proces poate
implica expectane diferite de la o societate la alta, se pare c natura foarte sociabil
a copiilor presupune o disponibilitate foarte mare de a nva i de a rspunde la
influenele sociale.
n principiu, exist trei modaliti principale de ncurajare a socializrii la copil,
prin procesul de imitare i identificare, prin educaia direct, implicnd pedepse
i recompense, i prin transmiterea expectanelor sociale. Muli teoreticieni ai
nvrii sociale consider c procesul de imitare i identificare este cel mai
important dintre cele trei. (Nicky Hayes i Sue Orrell, Introducere n psihologie,
Editura All, Bucureti, 2003, p. 391-392)

Aplicaii
1. Elaborai un eseu cu tema: Socializarea, factor al dezvoltrii personalitii.
2. Formai grupe sau lucrai pe perechi. n familiile voastre, cu ajutorul fiei de
observaie, identificai rolul socializrii la diferite niveluri de vrst.
3. Formai grupe sau lucrai pe perechi. Identificai rolul procesului de
socializare i, apoi, prezentai concluziile voastre ntregii clase.
4. Organizai o dezbatere despre importana socializrii.
5. Formai grupe. Prezentai avantajele i dezavantajele socializrii.
6. Realizai o microanchet n care s identificai valorificarea capacitilor
general umane.
76
UNITATEA 4
Capitolul 12
Claude Lvi-Strauss
(1908 - ...)
Etnolog, antropolog i
sociolog francez, reprezentant al
structuralismului. Este preo-
cupat de originea omului i a
societii, de cunoaterea glo-
bal a omului, de structurile
arhetipale, de raportul dintre
cultur i natur. A aplicat, cu
precdere, analiza structural,
relaiilor de rudenie, miturilor i
totemismului. Opere principale:
Structurile elementare ale
rudeniei (1949), Antropologia
structural (1958), Gndirea
slbatic (1962), Totemismul azi
(1965).
STADIILE SOCIALIZRII
12.1 Socializare primar i sociali-
zare secundar
Omul este o fiin bio-psiho-social-cultural care se formeaz i se exprim
ntr-un mediu social i cultural specific. De la cea mai fraged vrst, omul se
afirm n concordan cu specificul su uman (asimileaz limbajul, normele i
valorile grupului, anumite modele de comportament etc.), proces care continu
de-a lungul ntregii viei. Astfel, se vorbete despre:
1. Socializarea primar, care are ca rezultat formarea personalitii de
baz, omul putnd s-i asume anumite roluri i statusuri sociale. Este vorba
despre procesul de socializare realizat prin intermediul familiei, iar
socializarea copilului presupune ntreaga perioad pe care acesta o petrece n
familia sa, pn la atingerea vrstei adulte. n evoluia studiilor asupra rolului
familiei n procesul de socializare primar se poate vorbi despre perioade n care
rolul acesteia, n mod concret al prinilor, n realizarea educaiei n mod direct, a
fost redus. Astfel, istoricul Philippe Aris susine, referitor la rolul prinilor n
educaie, c acesta se observ ca fiind foarte vag ajungnd pn la dezinteres
fa de copii n societile aristocratice ale secolului al XVIII-lea din Europa
Occidental cnd multe familii i plasau propriii copii n alte familii, att pentru
ntreinere, ct i pentru formare. Mai mult chiar preocuparea pentru creterea
copiilor din partea mamelor era pus la ndoial n perioada societilor
tradiionale, aceast grij crescut a mamelor pentru creterea i educarea
copiilor fiind o caracteristic a societilor moderne.
Claude Lvi-Strauss, completnd aspectul structural parental, atrage atenia
asupra unor modele pe care copiii le nva i le preiau, att de la societate, ct i
de la familie, n ntreaga pregtire pentru formarea propriei familii. Transmiterea
unei profesii din tat-n fiu a fost, pentru o perioad, o problem de prim
importan aproape pentru orice familie, dar odat cu modernizarea societii i a
familiei, a nceput s piard din importan. Cu toate acestea, se poate vorbi
despre posibilitatea prelurii unor roluri profesionale n familie, multe studii
accentund rolul familiei n socializarea profesional, distingndu-se relaii ntre
cultura profesional i transmiterea unor roluri profesionale de la prini la copii.
Conform teoriei lui G.M. Mead, bebeluii i copiii mici se dezvolt ca fiine
sociale, n primul rnd, prin imitarea aciunilor celor din jurul lor, prin intermediul
jocului. Joaca copiilor evolueaz de la simpla imitaie la jocuri complexe n care
copilul va interpreta rolul unui adult (la 4-5 ani). Acest tip de joc este numit de
Mead preluarea rolului celuilalt, fapt ce contribuie la dezvoltarea unui
sentiment al sinelui. La vrsta de 8 sau 9 ani, copilul ncepe s neleag ceea ce
Mead numete cellalt generalizat, adic valorile generale i regulile morale
prezente n cultura proprie. Fr ndoial c exist o multitudine de teorii care
explic achiziiile fiecrui stadiu de dezvoltare a copilului, multe dintre aceste
teorii au fost studiate n cadrul leciilor de psihologie.
Teoriile asupra rolului educativ al familiei sunt numeroase, dintre acestea
putndu-se aminti:
a) funcionalismul structural (T. Parsons, B. Malinowski) consider
educaia drept o aciune desfurat de ctre generaia adult pentru
 socializarea generaiei tinere, atrage atenia nelegerii acestei funcii a 77
familiei (ca i pentru oricare dintre funciile specifice unui subsistem
social), att de ctre actor, ct i de ctre observator, n acelai mod. Rolul
educativ al familiei este neles ca o funcie vital specific (oricrui
UNITATEA 4
subsistem i sunt specifice funcii prin care acesta i asigur evoluia i Capitolul 12
existena normal), fr de care familia nu s-ar menine.
b) constructivismul (William Isaac i Thoms, reprezentanii colii de la
Chicago) pleac de la premisa c educaia familial realizeaz att
funcionarea, ct i adaptarea familiei i susine c aceasta este capabil att
de schimbri, ct i de construiri. Familia devine, astfel, mijloc de
construire a comunitii din care face parte, datorit capacitii de a pregti
copiii ca actori sociali, n stare s realizeze i altceva n comparaie cu
prinii, n mediul lor social.
c) teoriile conflictualiste aduc n prim-plan realizarea educaiei n familie,
prin meninerea i reactualizarea raporturilor de putere ntre prini i copii.
Prin transmiterea unor modele culturale sunt asimilate acele modele
specifice claselor crora aparin i sunt astfel legitimate relaiile de
dominaie-supunere n cadrul reproducerii sociale.
2. Socializarea secundar, determinat de faptul c n anumite condiii, omul
Bronislaw Kasper Malinowski
i poate modifica comportamentul i poate asimila noi modele i roluri sociale n
(1884-1942)
cadrul procesului de adaptare la cerinele sociale. Acest proces este important,
deoarece vizeaz maturizarea psihologic, cultural i social prin asimilarea de Antropolog polonez, nscut la
noi roluri i deprinderi comportamentale, care faciliteaz att adaptarea social, ct Cracovia, Malinowski este
i integrarea socio-cultural. Un rol important n cadrul procesului de socializare considerat reprezentant al func-
secundar revine colii, dar i altor instituii considerate ageni ai socializrii. ionalismului structural. ntre
1915 i 1918 a condus o
Societatea educativ sau cetatea educativ pentru care militeaz Paul
cercetare de teren n Trobriand,
Lengrand (1972) sau Edgar Faure (1974) este aceea n care exist multiple i Noua Guinee i a subliniat
variate surse de educaie, cu deschidere ctre cmpul larg al influenelor formative importana nvrii limbii
i educative din afara colii, valorificabile din perspectiva educaiei permanente i btinailor i a dobndirii
autoeducaiei. punctului de vedere nativ.
Socializarea se realizeaz pe baza mecanismelor nvrii sociale la nivel Consider c ntreaga cultur
individual i de grup, ca socializare a generaiilor tinere, la nivelul copilriei, dar i poate fi redus, n cele din urm,
la vrstele adulte. Sociologii utilizeaz conceptul de socializare anticipativ la satisfacerea nevoilor de baz.
pentru a desemna procesul de adaptare a individului din perspectiva unor mutaii A publicat cteva monografii,
sociale viitoare. Ea are caracter implicit i informal, deoarece nu presupune precum: Argonauts of the West
Pacific (1922), Crime and
instituii specializate sau persoane speciale care s urmreasc pregtirea
Custom in Savage Society
individului pentru etapele viitoare ale vieii sale. (1926) etc.
Formarea i dezvoltarea personalitii implic trecerea de la socializarea
primar la socializarea continu pentru a face fa permanentelor adaptri i
readaptri ale omului la schimbrile sociale. Mecanismele socializrii cuprind
fenomene de nvare social la care particip familia, coala, grupurile de prieteni
i de elevi etc. Comunicarea social i asimilarea sau nvarea prin diferite
mijloace (limbaj, imitaie etc.) particip la procesul de socializare i constituie
mecanismul ei interior. O form de nvare spontan o constituie identificarea,
adic procesul de interiorizare i asimilare a valorilor, a normelor, a ateptrilor
i rolurilor sociale proprii altor persoane, astfel anumite modele de referin
contribuie la formarea unor trsturi de personalitate. Astfel, instituiile care
particip la procesul de socializare sunt numite ageni de socializare.
Coninutul socializrii difer ns n funcie de diferitele stadii ale ciclului de
via i de obiectivele diverselor instituii i grupuri. Aceast dinamic a procesului
de socializare incumb o complexitate aparte a coninutului procesului. Coninutul
socializrii nu are numai o semnificaie psihologic (ca maturizare psihic), ci una
de natur cultural (ca internalizare a normelor i valorilor unei culturi) i
sociologic (ca nvare a unor noi roluri sociale, a drepturilor i obligaiilor
asociate acestora).
78
UNITATEA 4
Capitolul 12
Albert Bandura
(n. 1925 - )
Psiholog american care a
aplicat teoria nvrii sociale n
studierea agresivitii, ajungnd
la concluzia potrivit creia com-
portamentul social nu este n-
nscut, ci nvat de la mode a-
decvate. Experienele de nvare
pot fi directe i indirecte. Astfel,
n cadrul procesului de socia-
lizare copilul nva comporta-
mentul agresiv, deoarece este re-
compensat direct (nvare direc-
t) sau observ c ceilali sunt
recompensai pentru conduite
agresive (nvare indirect).
Copiii strzii
reprezint un fenomen
nc prezent n Romnia
Resocializarea presupune
renvarea normelor i valorilor
la rentoarcerea n sistemul social
de ctre persoanele care au
prsit acest sistem n mod
voluntar sau involuntar (deinuii
care se reintegreaz n societate
dup eliberarea din nchisoare
sau expatriaii care se ntorc n
ara de origine) pentru a fi
acceptate n cadrul acelui sistem.
Ea este determinat de socia-
lizarea negativ, deoarece are la
baz o discordan fa de
modelele comportamentale ac-
ceptate din punct de vedere social
(comportamente deviante) i
urmrete, n urma socializrii
pozitive, s formeze compor-
tamente concordante cu cele
impuse de ctre societate.
12.2 Socializare pozitiv, socializare
negativ i resocializare
Socializarea neleas drept suma creterilor i dezvoltrilor omului n procesul
de adaptare la viaa social este considerat a doua natere a omului. Ea apare ca
un proces de integrare social n cadrul cruia indivizii unei societi se pregtesc
i se formeaz n vederea adaptrii sau readaptrii lor la viaa social. Aa cum s-a
putut nva, n cadrul orelor de psihologie, comportamentele prosociale, ct i cele
antisociale pot fi rezultatul nvrii sociale realizate n cadrul procesului de
socializare. De exemplu, Albert Bandura consider c agresivitatea i
comportamentul agresiv pot fi nvate direct (prin recompensarea sau pedepsirea
unor comportamente) sau indirect (prin observarea i imitarea unor modele de
conduit ale altor persoane, mai ales ale adulilor).
n funcie de realizarea ateptrilor grupului se poate vorbi despre:
- socializare pozitiv (normal sau concordant) atunci cnd este n acord cu
modelele oferite de societate;
- socializare negativ (discordant) atunci cnd este n conflict cu normele i
valorile oferite de ctre societate. Aici se ncadreaz comportamentele
deviante care sunt sancionate de ctre societate i care implic
resocializarea. Strns legat de problematica socializrii este cea a
marginalizrii sociale i anomiei care va fi prezentat n cadrul capitolului
5 Problemele sociale i dinamica social.
Socializarea pozitiv corespunde comportamentului prosocial care include:
comportamentul de ajutorare, comportamentul altruist, atracia interpersonal,
prietenia, simpatia, ncrederea, sacrificiul, cooperarea etc. n acest caz, se poate
vorbi despre conformism, adic despre un comportament desfurat cu intenia de
a ndeplini expectanele normative ale grupului aa cum sunt ele percepute de ctre
individ (Hollander i Willis, 1967). Accepiunea tiinific a termenului de
conformism se refer, n principal, la presiunile exercitate de ctre grup asupra
membrilor si pentru a respecta normele i valorile sociale.
Socializarea negativ corespunde comportamentului antisocial (comporta-
mentul agresiv, deviant) ale crui urmri sunt negative pentru ceilali membri. De
cele mai multe ori, modelul de comportament pe care deviantul l ofer se poate
dovedi extrem de periculos pentru grup, motiv pentru care este sancionat de ctre
acesta, prin reinere, ostilitate, marginalizare sau chiar prin excluderea acestuia din
grup sau de ctre societate (nchisoare, repatriere etc.).
n cazul comportamentului deviant, se vorbete i despre apariia
sentimentului de vinovie. Astfel, individul care a nclcat o norm sau o valoare
social se simte inconfortabil, are remucri i vrea s se mpace cu sine. El poate s
ndeprteze starea dezagreabil fcnd o fapt bun, administrndu-i singur o
pedeaps, declarndu-i vinovia n faa altor persoane, ncercnd s respecte
normele i valorile sociale pe care anterior nu le-a respectat, astfel avnd loc un
proces de resocializare. Resocializarea presupune reeducarea, ndreptarea unui
comportament format n mod greit, prin utilizarea i aplicarea sistematic a unui
ansamblu de msuri menite s contribuie la realizarea scopului propus, adic la
formarea unui comportament similar cu modelul acceptat de grup sau de societate n
ansamblu.
Procesul de resocializare poate s aib la baz motivaia intrinsec, pozitiv
sau motivaia extrinsec, negativ. n primul caz, individul ajunge singur la
contiina caracterului negativ sau ilicit al faptei sale i nelege de ce trebuie s
respecte normele sociale, iar n ultimul caz, individul renvnd normele i
valorile sociale de teama unor pedepse care vor veni din partea cunotinelor sau a
instituiilor statului.
Lecturi suplimentare 79

Atunci cnd exist un sistem de colarizare pe vrste, de exemplu, cuplat cu UNITATEA 4

rituri distincte care semnaleaz tranziia unei persoane la viaa de adult, procesul
de dezvoltare psihosexual n general, pare mai uor de parcurs. n societile
Capitolul 12
tradiionale adolescenii au mai puin de dezvat dect omologii lor din
societile moderne, pentru c ritmul schimbrii la ei e mai lent. Exist un
moment n care copiilor li se cere s nu mai fie copii: s-i lase deoparte jucriile
i s termine cu distraciile copilreti. n culturile tradiionale, unde copiii deja
Dicionar
lucreaz alturi de aduli, acest proces de dezvoltare este n mod normal mai eafod = susinerea activitii de
puin strict. () Adolescenii deseori ncearc s urmeze cile adulte, dar n nvare a copilului prin
justiie ei sunt considerai toi copii. Adolescenii se afl ntre copilrie i administrarea unor structuri
maturitate crescnd ntr-o societate supus unei continue schimbri. (Antony de ghidare, sub forma
Giddens, Sociologie, Editura All, Bucureti, 2000, p. 48-50) nvrii planificate i prin
furnizarea unor secvene de
experiene adecvate de
Bruner a sugerat c ndrumarea i predarea, furnizate de ctre aduli i fraii nvare
sau surorile mai mari, acioneaz ca un fel de eafod, care i confer sprijin identificare = sentimentul c eti
copilului, atunci cnd acesta i testeaz noile cunotine i i furnizeaz un la fel sau asemntor cu o
context sigur pentru a-i pune n aplicare fragmentele noi de cunoatere. persoan considerat model
Deoarece acest tip de nvare este structurat i ghidat de persoane mai n vrst, i c acest fapt i confer un
copilul este capabil s mearg mult mai departe dect ar fi fost n stare singur. element comun cu acea
Totui, furnizarea acestui eafod nu este ntotdeauna o aciune contient din persoan
partea persoanelor mai n vrst. Deseori nu ne dm seama ce anume sau chiar ct interiorizare = conformarea fa
nva copiii mici de la noi atunci cnd vorbim cu ei. (Nicky Hayes i Sue Orrell, de ceilali datorit unei
convingeri personale asupra
Introducere n psihologie, Editura All, Bucureti, 2003, p. 448) corectitudinii comporta-
mentului conformist
Cnd oamenii consider anumite situaii reale, acestea sunt reale n nvare social = nvare care
consecinele lor, scria profesorul Thomas. Ideea pe care el o atinge aici ntr-un provine n urma interaciunii
punct capital se impune din ce n ce mai mult cnd observm c n esen aceast directe sau indirecte cu
teorie a fost admis de spirite ptrunztoare i riguroase cu mult naintea lui ceilali semeni sau cu
Thomas (...). Prima parte a teoremei ne amintete n mod categoric c oamenii societatea n ansamblu
reacioneaz nu numai la caracteristicile obiective ale unei situaii ci, uneori, n personalitate de baz =
primul rnd, i la semnificaia pe care o acord acelei situaii. Iar aceast termenul se situeaz la
semnificaie, cnd a fost acordat, determin comportamentul rezultat cu intersecia dintre cultur i
personalitate, cu o con-
consecinele sale (...). Predicia creatoare ncepe cu o definiie fals a situaiei, stelaie psihic proprie i
provocnd un comportament nou care face n aa fel nct concepia, fals iniial, comun membrilor unei
s devin adevrat. (R. Merton, lments de thorie et de mthode sociologique, societi n concordan cu
Plon, Paris, 1965, p. 140-142) care indivizii i organizeaz
un anumit stil de via; ea
Aplicaii este rezultant a socializrii
copilului cu ajutorul in-
1. Imagineaz-i c o persoan ar nclca normele i valorile grupului de prieteni. stituiilor primare (reguli de
Ce sfaturi consideri c ar trebui s primeasc acesta pentru a fi acceptat de alimentaie, moravuri, inter-
ctre grup? dicii sexuale), dar i cu
2. Elaborai un eseu cu tema: Socializare i resocializare. ajutorul instituiilor secun-
3. Elaborai un portofoliu care s cuprind teorii ale dezvoltrii personale n dare (religie, folclor);
termen sinonim cu cel de
cadrul procesului de socializare la diferite vrste. personalitate modal
4. Formai grupe sau lucrai pe perechi. Pornind de la exemple concrete,
prezentai rolul resocializrii.
5. Formai grupe sau lucrai pe perechi. Pentru a surprinde rolul socializrii
primare (n familie), realizai o microanchet sociologic. Pentru acesta avei
nevoie de fie de observaie, ceas, reportofon. Hotri timpul de observaie i
notai tot ce se ntmpl n acest interval n familia analizat. Prezentai
concluziile obinute la nivelul clasei.
80
UNITATEA 4
Capitolul 13
Familia clasic ndeplinete
dou funcii educative care
influeneaz calitatea sistemelor
de nvmnt: ndrumarea
copilului la nivel de baz (cei 7
ani de acas n educaia moral
i n formarea i dezvoltarea
limbajului) i la nivel psiho-
social (cultivarea motivaiei
pentru nvare i pentru anumite
domenii de activitate) i res-
ponsabilizarea civic a p-
rinilor (stilul de via, relaiile
de autoritate - permisivitate -
colaborare democratic, roluri
socio-afective, posibiliti de
autoeducaie etc.). Trebuie
subliniat faptul c exist aspecte
diferite n ceea ce privete
practicile de cretere a copiilor.
Astfel, n societatea Shona
(populaie din Zimbabwe),
copilul st tot timpul cu mama sa
care l ngrijete pn ncepe s
mearg, apoi responsabilitatea
educrii revine bunicilor care l
nva disciplina social i
comportamentul corect pn la
sfritul copilriei, iar n
societatea occidental educa-
rea copiilor, pn la vrsta de 5
ani, revine n ntregime doar la
dou sau unei singure persoane,
copilul fiind inut departe de
societate pn la o vrst
naintat.
AGENII SOCIALIZRII*
13.1 Familia
Socializarea nu este un atribut exclusiv al copilriei care are ca ageni principali
familia i coala, ci socializarea este un proces care continu de a lungul ntregii
viei. Ea se produce att n familie, ct i la coal, n grupurile de prieteni, la
locul de munc, n grupurile religioase, militare, de ctre mass-media etc.
Una dintre cele mai importante funcii ale familiei este funcia de socializare
a copiilor care are un rol important n formarea ierarhiei valorilor individuale.
Astfel, prinii trebuie s asigure condiiile necesare pentru transmiterea limbii, a
obiceiurilor, a valorilor i normelor sociale, favoriznd ndeplinirea unor roluri n
familie i integrarea lor social prin dezvoltarea unor relaii de cooperare,
nelegere, respect, ajutor reciproc, de rezolvare n comun a unor probleme de natur
material, spiritual, social etc. n socializarea copiilor un rol important l are
exemplul prinilor, relaiile existente ntre prini i copii, precum i distribuirea
echitabil a sarcinilor n familie. Pecetea pe care prinii o las asupra structurii i
profilului spiritual-moral al personalitii propriilor copii se menine toat viaa.
Atunci cnd se analizeaz fenomenul de durat al dezvoltrii copilului, se
observ c el presupune un proces de socializare n care copilul nva s se
conformeze normelor societii n care triete. Exist trei modaliti principale
de ncurajare a socializrii la copil, n cadrul familiei prin:
- procesul de imitare este considerat cea mai important modalitate de
socializare, deoarece copilul observ i imit persoanele din jur i se simte
foarte bine cnd este lsat s fac lucruri pentru oamenii mari, astfel el
nva comportamente pe care le va utiliza ulterior;
- procesul de identificare poate s conin dou etape n care este implicat
nvarea bazat pe observaie: copilul poate s nvee un stil mai general de
comportament prin asumarea unui rol complet sau s-i modeleze
comportamentul dup o alt persoan, fiind vorba, la nceput de imitare i
apoi nvarea se interiorizeaz rapid;
- educaia direct implicnd pedepsele i recompensele i prin transmiterea
expectanelor sociale tiut fiind faptul c fiecare societate modeleaz
comportamentul copiilor prin laude i recompense i prin pedepsirea
purtrii rele. n unele societi pedeapsa poate s fie foarte mic (membrii
tribului samoanii, din Noua Guinee, consider c la maturitate copiii
dobndesc, n mod natural, un comportament sociabil, conform
expectanelor, astfel comportamentul necorespunztor este foarte rar
pedepsit, deoarece se consider c la maturitate el va disprea. Margaret
Mead a observat c adulii samoani erau stabili, prietenoi i foarte
echilibrai poate i din cauz c nu au fost pedepsii n copilrie). n
societatea occidental, tipul de pedepse pe care le utilizeaz prinii pare s
fie n coresponden cu dezvoltarea unui sim al contiinei unui copil (astfel,
s-a artat c studenii care nu au copiat la un test, dei aveau ocazia s o fac
aveau o contiin puternic, deoarece suferiser pedepse n copilrie de la
prinii lor, iar cei care au triat nu aveau o asemenea contiin).
Familia are o influen covritoare asupra copilului, tiut fiind faptul c
prinii aleg tipul de coal pe care copilul o va urma, situaia financiar a familiei
va influena i ea evoluia colar a copilului etc.
13.2 coala 81

. Durkheim consider c perioada colar constituie un proces de UNITATEA 4

socializare prin excelen, deoarece indivizii nva s se supun disciplinei, ns
educaia nu este un proces forat i autoritar. Pentru a identifica sensul adevrat al
Capitolul 13
moralei, trebuie parcurse trei etape sau stadii obligatorii: spiritul de disciplin,
apropierea de grupurile sociale i autonomia voinei. Rolul colii este tocmai
acela de a favoriza formarea iubirii de disciplin, de grup i de instituii i, prin
acestea, formarea personalitii i a autonomiei. nvtorul este considerat, de
Durkheim, un preot laic care are rolul de a dezvlui copiilor legile societii.
Constituirea sociologiei educaiei a permis explicarea activitii de formare i
dezvoltare a personalitii la nivelul unui proces de socializare bazat pe
interiorizare sau distanare fa de normele sociale existente, proces care este
realizabil prin diferite mijloace de integrare social subiectiv i obiectiv. Pot fi
puse n eviden patru tipuri de coli:
- coala-instituie are ca finalitate socializarea bazat pe interiorizarea Socializarea prin educaie
normelor i valorilor sociale, realizat prin mijloace de integrare social presupune transmiterea, nsu-
participativ, personal, subiectiv, coala devenind un model, paideia; irea, interiorizarea i aplicarea
- coala-aparat de reproducere are ca finalitate socializarea bazat pe unor valori i norme tiinifice,
interiorizarea normelor i valorilor sociale, realizat prin mijloace de tehnologice, artistice, etice,
integrare social impersonal, obiectiv, coala devenind, aa cum religioase, politice, economice,
consider Louis Althuser, un aparat ideologic de stat care legitimeaz filosofice etc. Aceste norme i
diferenele ntre clase i categorii sociale; valori sunt incluse n progra-
- coala multipl are ca finalitate socializarea bazat pe ndeprtarea de mele studiate n cadrul colii.
normele i valorile sociale, realizat prin mijloace de integrare social
participativ, personal, subiectiv, coala oferind numeroase soluii de
organizare;
- coala-pia a educaiei are ca finalitate socializarea bazat pe
distanarea fa de normele i valorile sociale, realizat prin mijloace de
integrare social impersonal, obiectiv, coala refuznd separarea
actorului de sistem, sistem aflat ntr-un echilibru mai mult sau mai puin
stabil, cererea depind totui oferta.
Aceste teorii subliniaz importana funciei de socializare realizat de ctre
coal n vederea integrrii sociale a personalitii n domenii diferite de
activitate.
Obiectivele nvmntului obligatoriu determinate de cerinele actuale ale
sistemului social pot fi grupate n jurul a ase nuclee de interes:
- realizarea unei veritabile egaliti a anselor, evitnd orice excludere
din motive sociale, economice, fizice, psihice sau de alt natur (aplicarea
discriminrii pozitive atunci cnd aceasta este necesar);
- asigurarea unui nvmnt de baz ca ofert social destinat ntregii
populaii pn la vrsta de 16 ani (trunchi comun de cultur general i
curriculum difereniat);
- transmiterea cunotinelor i a respectului fa de patrimoniul
cultural i ncurajarea inovaiei i a mobilitii sociale care ofer noilor
generaii instrumente cognitive i acionale care ncurajeaz progresul;
- pregtirea copilului pentru toate aspectele vieii de adult, pentru o lume
caracterizat prin complexitate i schimbare;
- motivarea elevilor s nvee n condiiile unei lumi complexe i n
schimbare, valorificnd posibilitile de formare continu dincolo de
obligaiile colare;
- susinerea interesului elevilor pentru coal din perspectiva viitorului,
dar i a prezentului.
82
UNITATEA 4
Capitolul 13
Aristotel
(384-322 .Hr.)
Filosof grec, originar din
Stagira, a afirmat, n Etica
nicomahic, c orice amiciie
se bazeaz pe o asociaie,
subliniind rolul creator al aso-
ciaiei dintre oameni care ofer
fiecrui om posibilitatea s
triasc spiritual n alii i prin
alii, astfel nct s se poat
perfeciona unii pe alii, adic
este vorba despre un proces de
socializare reciproc. Ca i n
prietenie, n orice form de
asociere direct ntre oameni,
cei lipsii de virtui morale i
intelectuale comunic celorlali
sentimente rele, idei eronate,
dimpotriv prietenia oamenilor
oneti i valoroi are efecte bine-
fctoare, cei buni imitndu-se
i influenndu-se unii pe alii,
ameliorndu-se reciproc. n
Etica eudemic, Aristotel arat
c omul este o fiin familial
care a cunoscut forma de
asociere, n frunte cu prietenia,
nainte de apariia statului.
13.3 Grupul
Cu toii suntem influenai de grupurile sociale din care facem parte, de
rolurile i statusurile pe care le ndeplinim i de convingerile sociale pe care le
adoptm, astfel putndu-se vorbi despre grupurile sociale ca despre ageni ai
socializrii. Un lucru este evident pentru oricine: un comportament normal
pentru un grup social poate fi considerat neadecvat sau stnjenitor pentru membrii
altui grup i acest lucru se nva de timpuriu. Normele sociale ale diferitelor
grupuri determin tipul de comportament acceptat pentru cineva care
ndeplinete un anumit rol. Fiecare individ se angajeaz ntr-o mulime de roluri
de-a lungul vieii i acest lucru se poate ntmpla chiar pe parcursul unei zile: de
exemplu, cineva poate s-i nceap ziua ca fiic fa de prini, ca sor fa de
fraii si, n drum spre coal poate s fie pasager n autobuz, la coal coleg,
prieten, elev, client la magazin etc.
Adoptm roluri specifice pe msur ce suntem capabili s interacionm
contient cu alii. Dobndirea unui nou rol este un proces n dou etape: la
nceput individul consider noul rol, fals i nerealist, ca i cum ar fi un actor ntr-o
pies de teatru, iar apoi rolul devine din ce n ce mai uor de interpretat i individul
i joac rolul cu plcere, mai mult sau mai puin automat, caz n care spunem c
rolul a fost interiorizat.
Unul dintre cele mai interesante efecte ale interiorizrii expectanelor sociale
este gndirea de grup. De regul, grupurile care utilizeaz acest tip de gndire nu
identific alternativele propunerii i nici riscurile implicate de alegerea fcut. n
1983, Janis a identificat opt simptome majore ale gndirii de grup i anume:
iluzia invulnerabilitii, raionalizarea convingerilor grupului, pstrarea iluziei
de moralitate, apariia stereotipiilor i ignorarea celor cu vederi opuse,
aplicarea de presiuni disidenilor pentru a-i determina s se conformeze, iluzia
umanitii i ngrdirea gndirii membrilor grupului, n sensul nedezvluirii
informaiilor care ar putea pune la ndoial decizia.
Am vzut c n cadrul nvrii sociale, copiii nva comportamentul adecvat
de la alte persoane i n cadrul dezvoltrii cognitive, copilul dezvolt o nelegere
a lumii i a modului n care trebuie s fac diferite lucruri. Copiii nu nva doar ce
trebuie s fac n anumite situaii, ci nva cum pot reaciona ali oameni. O parte
din aceast cunoatere provine din nvarea social sau din predarea direct, dar
i prin intermediul jocului i al interaciunii cu alte persoane, n special cu
membrii de familie, cu prietenii, cu colegii de coal. J. Piaget a distins trei tipuri
de joc, care apar ntr-o anumit succesiune n dezvoltarea copilului:
- jocul de stpnire n care copilul are drept scop dezvoltarea i
perfecionarea abilitilor fizice;
- jocul simbolic n care copilul utilizeaz simbolurile, rezolvarea de
probleme i imaginaia;
- jocul cu reguli n care acestea sunt reguli externe, acceptate, care stabilesc
ceea ce este sau nu este permis.
n ceea ce privete prietenia (grupul de prieteni), Selman consider c pentru
majoritatea copiilor precolari conceptul de prietenie nu s-a dezvoltat cu adevrat i
l numete stadiul zero (prieten adevrat este oricine care se afl n preajma
copilului). Primul stadiu n dezvoltarea relaiei de prietenie apare n primii ani de
coal primar odat ce copilul ncepe s vad n ali copii pe cineva cu care se
poate juca i care l ajut. n ultimii ani de coal, copiii devin contieni de
reciprocitate, de faptul c o relaie de prietenie implic dou persoane i trebuie s
fie benefic pentru amndou. Este vorba de trecerea la stadiul al doilea n care
relaiile de prietenie implic cooperarea i satisfacerea reciproc (prietenia este
dependent de rsplat i plcere i are o mai mic legtur cu ataamentul mai
profund). n cel de-al treilea stadiu, prietenia este bazat pe ncredere i intimitate
(prietenii i mprtesc secretele i prietenia poate rezista unor mici conflicte). 83
Ultimul stadiu apare la adolescen i la vrsta adult cnd relaiile de prietenie
sunt de tipuri diferite i sunt considerate deschise schimbrii i evoluiei. Copilul
este considerat un agent activ n dezvoltarea sa social, deoarece el poate de la UNITATEA 4
vrste fragede s neleag sentimentele altor persoane, scopurile sau inteniile Capitolul 13
altora, regulile sociale (nelegerea regulilor nu echivaleaz cu respectarea lor) i
nelegerea gndirii celorlalte persoane.
n ceea ce privete grupul colar se poate vorbi despre o dinamic a formrii
lui n trei etape interdependente. Etapa grupului colar neomogen, neunitar
reprezint etapa de nceput n existena grupului caracterizat prin absena
interaciunilor ntre persoanele ce alctuiesc grupul, este etapa cnd se alege liderul
grupului i ali responsabili, se stabilesc interesele, obiectivele i interaciunile
grupului i ncep s se manifeste relaii interpersonale. Etapa nchegrii nucleului
managerial cnd nucleul de conducere se implic tot mai mult n viaa grupului i
antreneaz tot mai multe persoane n realizarea obiectivelor propuse. Etapa
grupului colar omogen, nchegat i unitar cnd aproape toi membrii grupului
particip alturi de lideri la ndeplinirea obiectivelor stabilite, cnd se manifest o
opinie public unic a grupului ca urmare a realizrii unitii i coeziunii membrilor
grupului, cnd grupul manifest funcii educative superioare, cum sunt cele de
autodisciplin i autoconducere, astfel grupul devine un factor educativ, adic
educaia se realizeaz n grup de ctre grup.
Clasa de elevi poate fi analizat din mai multe perspective, anume: perspectiva
structural-sistemic, cea socio-psihologic i perspectiva socio-comunitar.
Din perspectiv structural-sistemic, clasa de elevi este considerat o
instan de socializare i de selecie. Funcia de selecie exercitat la nivelul clasei
de elevi se exprim i printr-un anumit proces de stratificare social exprimat prin
nivelul de motenire cultural, observabil la intrarea n nvmntul primar i
secundar, reprodus adesea pn la ieirea din sistem care obiectiveaz tendina de a
urma sau nu urma o treapt colar superioar. Realizarea funciei de socializare
presupune: desprinderea copilului de mediul familial i asimilarea unor noi valori
i norme acceptate la nivel social; recompensarea performanelor colare din
perspectiva viitoarelor roluri sociale.
Modelul socio-psihologic abordeaz clasa de elevi ca grup microstructural. Un
astfel de grup poate fi considerat un grup de munc specific, compus dintr-un
numr de membri egali ntre ei (elevi) i un animator (profesorul) ale cror
raporturi sunt reglementate prin anumite acte normative. n calitatea sa de
,,grup microstructural clasa de elevi nu este o societate n miniatur, ci un grup cu
caracteristici proprii izvorte din activitatea dominant - nvarea -, din particu-
laritile specifice vrstei elevilor, din relaiile cu persoane adulte etc.
Perspectiva socio-comunitar valorific n fapt teoria sociologic a grupului.
Astfel, din aceast perspectiv grupul colar este analizat n cele dou dimensiuni
ale sale: dimensiunea orizontal i dimensiunea vertical.
Dimensiunea orizontal a clasei de elevi include acele variabile direct
observabile, proprii unui astfel de grup: un set de scopuri i obiective generale i
specifice; o anumit mrime; anumite structuri de normare, de comunicare, de
organizare (microgrupuri de referin, ,,gti, ,,bisericue etc.); o anumit
dinamic etc.
Dimensiunea vertical a clasei de elevi ca grup educaional include variabile
mai greu observabile, identificabile totui la nivelurile structurii psiho-sociale a
grupului: nivelul raional, nivelul afectiv-emoional, nivelul acional etc.
Ca organizaie social cu statut pedagogic, coala urmrete un proces complex
de adaptare primar i secundar a activitilor sale la cerinele explicite i implicite
ale comunitii educative.
84 13.4 Mass-media
UNITATEA 4 Mass-media reprezint ansamblul mijloacelor audiovizuale de
Capitolul 13 informare a maselor; comunicarea fiind realizat prin pres, radio, TV,
cinematografe etc. Termenul de mass-media s-a format pe teren anglofon, prin
sinteza dintre un cuvnt englezesc, mass, care trimite la masa de consumatori ai
acestor forme culturale i un cuvnt latin media, n forma sa de plural, care se
referea la suportul pe care sunt fixate aceste mesaje.
Mijloacele de comunicare i de informare n mas (mediile) sunt astzi foarte
variate, putnd fi distinse, n general, trei categorii de medii: mediile autonome
(cri, ziare, reviste, magnetofon, camer video etc. ce pot fi utilizate individual),
mediile de comunicare (telefon, fax etc. care mresc libertatea utilizatorului) i
mediile de difuzare: radioul, televiziunea, ce permit transmiterea informaiei la
mare distan unui public numeros.
Dac vrem s vorbim despre influena mass-media, atunci trebuie s abordm
i problema funciilor pe care aceasta le ndeplinete.
Baron i Byrne (1991) au Astfel, funcia de divertisment se exprim prin oferirea consumatorilor a
evideniat procesele care explic diferite modaliti de petrece a timpului liber (emisiuni muzicale, filme, tiri etc.).
modul n care violena expus de
mass-media stimuleaz cre-
Ea rspunde dorinei de relaxare a omului stresat de solicitrile profesionale, dar
terea agresivitii, astfel: i setei de evadare ntr-un univers imaginar a neadaptatului. Nu numai c,
- simpla expunere la vio- procentual, emisiunile sau paginile dedicate amuzamentului sunt n continu
len reduce inhibiiile cretere, dar, mai mult, se constat o orientare tot mai marcant ctre tratarea n
spectatorului vizavi de termeni de spectacol a tuturor subiectelor abordate de mijloacele de comunicare
angajarea personal n n mas pentru a atrage ct mai muli consumatori i n special tineri care nu
asemenea comportamente totdeauna pot s discearn adevrul de fals, valoarea de nonvaloare.
(se aplic raionamentul: Mass-media ndeplinete o funcie de socializare care face posibil
dac aceste persoane pot participarea grupurilor la viaa public, la luarea deciziilor. Schimbul de
s fac, atunci pot i eu); informaii favorizeaz interaciunea social i permite unui numr mai mare de
- expunerea continu la
violen prin mass-media
oameni s ia parte la soluionarea problemelor care i privesc. Prezentnd stri de
poate reduce sensibilitatea spirit, diferite aspecte ale relaiilor interumane, opiniile oamenilor din diverse
emoional la violen i la locuri de via i munc, din diferite instituii i organizaii, mass-media poate
consecinele sale; deveni un factor important n realizarea procesului de socializare datorit
- expunerea la violen capacitii sale specifice de procesare i difuzare a unor informaii de actualitate
ofer privitorilor noi teh- cu resurse pedagogice nelimitate. De fapt, problema o constituie calitatea
nici de a-i ataca i vtma educativ a mesajelor transmise.
pe alii i aceste com- Funcia de informare a mass-media asigur colectarea i preluarea
portamente odat achizi- informaiilor, difuzarea cunotinelor i a opiniilor faciliteaz transparena
ionate pot fi utilizate n relaiilor sociale. Ea garanteaz libertatea de expresie, fiind strns legat de
contexte adecvate etc.
procesul democratic. Prin informaiile transmise, mass-media i ajut pe ceteni
s-i formeze opiniile. Problema informrii nu ridic probleme la nivelul
oamenilor aduli care tiu s discearn informaiile, ci la nivelul copiilor care pot
s-i formeze opinii greite pornind de la informaiile oferite numai de
televiziune.
Funcia de persuasiune, motivaie, interpretare se refer la activitile
colective, la efortul de convingere i conducere n vederea realizrii unor
obiective comune, dar nu se poate s se cunoasc ntru totul semnificaia
termenului comun. Se spune c aceast funcie se afl n strns conexiune cu
eforturile pentru dezvoltarea economic i social. Instituiile mass-media sunt,
la urma urmei, firme, care, dac doresc s supravieuiasc, trebuie s fac bani.
Posturile comerciale obin profit din publicitate i de multe ori ns, se fac
compromisuri. i aceasta pentru c uneori valorile celor ce au control asupra
ziarelor, posturilor de televiziune sunt cu totul diferite de cele ale jurnalitilor.
Manipulare exist n toate ramurile mass-media. De multe ori, acesta este
involuntar. Este cazul redactorului american Orson Wells, ntmplare ce a avut
loc n primele decenii ale existenei radioului, atunci cnd acesta era considerat 85
mediu de informare, n proporie de sut la sut. Tot ceea ce spunea se considera
corect, real. Redactorul american a creat o pies de teatru-radiofonic despre un
grup de extrateretri care voiau s atace Pmntul. Dei i dorea s amuze
UNITATEA 4
populaia, nicidecum s o fac s cread ntmplrile povestite, Orson Wells a Capitolul 13
avut o surpriz de proporii. Panica a cuprins America. Fr doar i poate
manipularea opiniei publice, a tinerilor nu a ncetat nici astzi.
Publicitatea este i ea o form de manipulare. Ziarele, radiourile, televiziunile,
au nevoie de bani pentru a supravieui, bani care provin din reclame. Firmele, la Noile forme ale mass-media
rndul lor, au observat impactul pe care l are mass-media n promovarea unui i socializarea
produs sau serviciu. Marshall McLuhan spunea ntr-una dintre crile sale, The Societatea contemporan cu-
medium is the message, urmtoarele: Copiii sunt mai snobi dect adulii, mai noate dezvoltarea tot mai accen-
dispui s se formeze gusturilor comunitii n ceea ce privete utilizarea unor tuat i a altor ageni de socia-
mrci comerciale bine cunoscute. A. T. Poffenberg, enumera n lucrarea Rolul lizare, n acest sens fiind de a-
psihologiei n publicitate 44 de tipuri de fore de captare a ateniei. n fruntea mintit Internet-ul, reeaua World
listei apar: foamea, iubirea pentru odrasl i sntatea. La cellalt capt al listei, Wide Web, telefonia mobil etc.
Deosebit de accesibile i n mare
psihologul situeaz: amuzamentul, precauia i sciala. msur n afara constrngerilor
Ageniile de publicitate utilizeaz diferite strategii, unele chiar ciudate la sociale, relevana lor, cu prec-
prima vedere, cci scopul scuz mijloacele. Mass-media este o unealt cu dou dere pentru tineri, este deosebit.
tiuri. Pe de o parte, formeaz, pe de alt parte deformeaz. Politicienii din Spre exemplu, ntr-un timp
ara noastr par s neleag din ce n ce mai bine acest lucru i se folosesc de pres destul de scurt, s-a nscut o
pentru a ctiga alegtori. Dar, acest lucru nu se ntmpl numai la noi i numai adevrat subcultur on-line din
acum. Mari conductori din toate timpurile au folosit tehnici de manipulare, unii jurnalele de navigare auto-
pentru a rmne la putere (liderii comuniti), alii pentru a controla populaia. publicate cunoscute sub numele
Funcia de punere n relaie a comportamentelor const n atenuarea de blog-uri, prescurtare de la
ameninrilor la adresa stabilitii sociale i sprijinirea meninerii puterii; weblog-uri.
Imaginai-v o lume n care
furnizarea unor mijloace utile cetenilor pentru a-i putea reduce anxietatea sau exist dou feluri de putere
pentru meninerea consensului cultural; ndeosebi editorialele i comentariile media: una dintre ele vine din
asupra informaiilor ofer sugestii i prescripii pentru conduite adecvate concentrarea media, unde orice
evenimentelor i situaiilor existente (aceste emisiuni sunt urmrite i de tineri, mesaj capt autoritate pur i
deoarece nu pot s discearn singuri asupra multitudinii de evenimente cu care simplu prin faptul c este tran-
sunt bombardai zilnic nu numai ei, ci toi cetenii). smis prin reeaua de televiziune;
Funcia educativ sau instructiv-culturalizatoare, care se refer att la cealalt vine prin intermediari de
furnizarea explicit de cunotine cultural-tiinifice, ca i n cazul unor filme baz, unde un mesaj capt
documentare sau pagini de popularizare a tiinei din publicaiile periodice, ct i expunere numai dac este
la promovarea, ntr-o form mai puin evident, dar cu att mai persuasiv, a considerat relevant de ctre o
reea liber de public variat.
valorilor, normelor, modelelor de comportament ce in de paradigma cultural a Transmiterea n mas va pune
societii, la a crei stabilitate contribuie astfel, ntr-o msur deloc neglijabil. anumite subiecte pe agenda
Este discutabil funcia educativ a mass-mediei n ceea ce privete copiii, naional i va defini valorile
deoarece majoritatea evenimentelor prezentate se refer la fapte de violen fundamentale; cei care folosesc
fizic, verbal care sunt luate de multe ori drept exemple. Mass-media tinde s blog-urile vor rencadra acele
devin un substitut al colii, poate chiar al educaiei pe care familia ar trebui s o subiecte pentru diferite segmente
dea copiilor, o modalitate de transmitere a valorilor sau a nonvalorilor, o de public i se vor asigura c
modalitate de legitimizare a unor stri de fapt sau de drept, contribuind la fiecare are ansa de a se face
diseminarea informaiilor. Tinerii au caracteristici diferite, ei reprezint un auzit. (Henry Jenkins, Digital
segment eterogen, unii fiind mai receptivi dect alii care sunt impresionai Renaissance, n Technology
Review, martie 2002,
afectiv, aa se explic de ce mass-media ofer mesaje specializate. www.technologyreview.com)
Competena n mass-media presupune: formarea capacitii de informare Desigur, prezena insti-
prin intermediul mesajelor primite, selecia acestor informaii pe baza unor gatorilor, rasitilor, arlatanilor,
criterii valorice personale, decizie bazat pe identificarea unor soluii alternative semidocilor, nebunilor etc.
i aciune n cunotin de cauz, deci responsabilitate. Aceast competen ar constituie un pericol pentru
trebui s aib urmtoarele efecte: raportarea critic a consumatorilor de media (a comunitile on-line, dar s-a
tinerilor) la mesajele transmise prin diferite medii, evitarea manipulrii constat, de asemenea, c exist o
comportamentale, analiza critic a mesajului publicitar i, prin urmare, o mai mare capacitate defensiv, n
mare libertate de aciune i de afirmare a personalitii etc. pofida absenei regulilor.
86
UNITATEA 4
Capitolul 13
Dicionar
expectativ = ateptare, spe-
ran ntemeiat pe anumite
drepturi, probabiliti sau
promisiuni
manipulare = intenie de
inducere n eroare a inter-
locutorului, fr ca acesta s
descopere neltoria
paideia = (limba greac)
educaie, formare
persuasiune = modalitate de
argumentare prin inter -
mediul creia ncercm s-l
convingem pe partenerul de
discuie s cread sau s
fac un anumit lucru
Lecturi suplimentare
Art. 4 (1) nvmntul are ca finalitate formarea personalitii umane prin:
a) nsuirea cunotinelor tiinifice, a valorilor culturii naionale i
universale;
b) formarea capacitilor intelectuale, a disponibilitilor afective i a
abilitilor practice prin asimilarea de cunotine umaniste, tiinifice,
tehnice i estetice;
c) asimilarea tehnicilor de munc intelectual, necesare instruirii i
autoinstruirii pe durata ntregii viei;
d) educarea n spiritul respectrii drepturilor i libertilor fundamentale
ale omului, al demnitii i al toleranei, al schimbului liber de opinii;
e) cultivarea sensibilitii fa de problematica uman, fa de valorile
moral-civice, a respectului pentru natur i mediul nconjurtor;
f) dezvoltarea armonioas a individului prin educaie fizic, educaie
igienico-sanitar i practicarea sportului;
g) profesionalizarea tinerei generaii pentru desfurarea unor activiti
utile, productoare de bunuri materiale i spirituale. Art. 4 din Legea
nvmntului nr. 84/1995
Dintre toate marile universuri socializatoare, universul colar este acela n
care se opereaz la modul cel mai sistematic i cel mai durabil ruptura cu
sensul/simul practic lingvistic. () Toat lumea tie c coala este locul de
predare/nvare a limbii. Aceast expresie de predare/nvare a limbii care ar
trebui s surprind este astzi un loc comun, o eviden. Or, a preda/nva o
limb nu nseamn a nva s vorbeasc. coala desemneaz prin aceast
expresie o activitate specific ce const n a-i face pe copii s intre ntr-un univers
lingvistic structurat: cu litere, cuvinte, fraze, texte, reguli de compunere a
cuvintelor, reguli gramaticale, reguli ortografice, constrngeri textuale. (Bernard
Lahire, Omul plural. Ctre o sociologie psihologic, Editura Polirom, Iai, 2000,
p. 113)
Aplicaii
1. Alctuii un chestionar cu toate tipurile de ntrebri cunoscute pentru a
determina rolul colii n procesul de socializare.
2. Elaborai un eseu cu tema: Mass-media, agent al socializrii.
3. Cu ajutorul fiei de observaie, identificai rolul socializator al clasei de elevi
sau al grupului de prieteni.
4. Realizai o dezbatere despre modul n care familia devine un agent
socializator.
5. Formai grupe. Realizai un proiect n care s prezentai avantajele i
dezavantajele socializrii n diferite grupuri sociale.
6. Realizai o microanchet n care s identificai criteriile care stau la baza
alegerii prietenilor sau a diferitelor programe de radio i televiziune.
7. Realizai o anchet sociologic pe baza de chestionar care s permit
identificarea rolului familiei ca agent socializator.
8. Suntei de acord cu afirmaia urmtoare: divorul nu are urmri asupra
copiilor, deoarece familia i-a ncetat rolul socializator? Argumentai
rspunsul vostru.
 87

OBSERVAIA I INTERVIUL ANEXA 4

n cercetarea sociologic sunt utilizate diferite metode printre care se numr

observaia i interviul. Observaia const din investigarea sistematic, pe baza
unui plan riguros stabilit i cu ajutorul unor instrumente adecvate, a aciunilor i
interaciunilor, a relaiilor i proceselor dintr-un cmp social dat. Un instrument
utilizat n observaia sociologic este fia de observaie. Iat, spre exemplificare,
un model de fi de observaie care urmrete s cunoasc nivelul de sociabilitate
al persoanei, gradul ei de independen:

Fi de observaie
Data:
Ora:
Locul desfurrii aciunii:
Participani:
Interaciune de grup:
Limbaj specific:
ncredere n sine:
Modalitatea de a lua decizii:
Motivaie (intrinsec/extrinsec):
Factori subtili ascuni (vestimentaie, limbaj nonverbal etc.): n toate tiinele expe-
Abiliti sociale: rimentale, faptele pe care se
Aptitudini de comunicare: cldesc raionamentele sunt
verificabile. O experien de
laborator poate fi oricnd
Interviul sociologic este o tehnic interogativ ce const n culegerea repetat de ctre oricine ar vrea
informaiilor prin intermediul ntrebrilor i rspunsurilor verbale. El urmrete s controleze temeinicia ei, fie
cunoaterea unor comportamente greu observabile, n studiul credinelor, al c este vorba despre o experien
opiniilor i atitudinilor etc. Se desfoar n conformitate cu anumite reguli fizic, chimic sau biologic. n
metodologice i urmrete descrierea unor stri de lucruri sau verificarea domeniul tiinelor sociale
ipotezelor cauzale. Interviul sociologic poate fi clasificat n funcie de numeroase lucrul este cu neputin. n
criterii, astfel: societate, faptele concrete nu se
1. n funcie de numrul de persoane participante la schimbul repet, iar seria de fapte este
ireversibil. De aceea, socio-
informaional, exist: logul este dator a da o deosebit
- interviul individual; grij caracterului de auten-
- interviul de grup (4-12 persoane dezbat un subiect de interes pentru ticitate pe care trebuie s-l aib
cercettor i sub ndrumarea acestuia). orice observaie a sa. Dup cum
2. n funcie de libertatea cercettorului de a introduce n discuie teme noi, un istoric este dator s citeze,
de a schimba ordinea ntrebrilor, exist: document cu document, toate
- interviul structurat bazat pe chestionar (tipic n anchetele pe eantion), sursele sale de informaie, tot
n care ntrebrile i temele se succed ntr-o ordine precis stabilit; aa un sociolog este dator s nu
- interviul nestructurat, bazat pe acoperirea unei liste de subiecte pn la afirme nimic fr o descriere
interviul n profunzime sau interviul calitativ care se poate ntinde de la 5 precis i autentic a faptelor pe
care se sprijin. () Experiena
la10 minute pn la cteva ore, oscilnd, n linii mari, n jurul subiectelor de ani de zile a attora arat c,
propuse ntr-un ghid de interviu (un rol important, n cadrul interviului orict de bun memorie ai avea,
nestructurat, l are interviul clinic). observaia care nu se noteaz de
3. n funcie de modalitatea de desfurare, exist: ndat poate fi considerat ca
- interviul direct, fa n fa; pierdut. (Henri H. Stahl, Teh-
- interviul telefonic (are unele avantaje n privina subiectelor mai nica monografiei sociologice,
sensibile); Editura SNSPA, Bucureti,
2001, p. 17)
88
ANEXA 4
Dicionar
ghid de interviu = ndrumtor
de convorbire care con-
cretizeaz o parte dintre
obiectivele anchetei care
cuprinde fie doar o list de
idei tematice, fie poate s
mbrace o form mai con-
cret i s se apropie de prin telefon asistat de computer). Sunt utilizate ghidurile de interviu (lista
chestionar
interviu = n englez interview
nseamn ntrevedere, n- descriptiv-interpretative a fenomenului de dependen i independen a
tlnire; tehnic de obinere adolescenilor fa de prini:
a informaiilor prin inter-
mediul ntrebrilor i rs-
punsurilor
- interviul prin chestionar potal (acord oamenilor mai mult timp de
reflecie pentru rspunsuri).
Ca orice metod, interviul prezint att avantaje (se nregistreaz
spontaneitatea rspunsurilor, se pot studia probleme complexe, se pot observa i
comportamentele nonverbale), ct i dezavantaje (cost ridicat, timp ndelungat,
nu ntotdeauna se asigur anonimatul).
Fiecare tip de interviu are reguli specifice care trebuie respectate, ns toate
tipurile de interviu trebuie s respecte urmtoarele cerine: operatorul de
interviu trebuie s explice scopul i obiectivele urmrite prin cercetare, metoda
prin care au fost selectate persoanele din eantion, s declare instituia pentru care
realizeaz interviul i s-i asigure pe interlocutori de anonimatul i de caracterul
confidenial al rspunsurilor. Exist, de asemenea, reguli stricte n ceea ce
privete modul de punere a ntrebrilor i de nregistrare a rspunsurilor.
Controlul cercettorului, n cadrul interviului, crete simitor prin utilizarea
chestionarelor computerizate pentru interviurile personale sau prin telefon,
precum sistemele CATI (Computer-Assisted Telephone Interviewing; interviu
problemelor ce urmeaz a fi abordate). Iat, spre exemplificare, un ghid de
interviu care urmrete culegerea datelor pentru realizarea unei analize
Ghid de interviu (pentru adolesceni)
Data interviului:
Localitatea:
Sexul:
Locul interviului:
Durata interviului:
1. Te simi constrns de prini atunci cnd trebuie s adopi o decizie?
2. n familia ta, cine este respectat mai mult?
3. Ce studii au prinii ti i ce ocupaii au ei n prezent?
4. Cnd eti lsat s iei singur o decizie?
5. Ce lipsete familiei tale pentru a fi considerat cea mai bun?
6. Noutatea constituie un obstacol sau o provocare pentru tine?
7. Ce faci atunci cnd planurile se schimb datorit unui eveniment
neateptat? Gseti imediat o soluie sau intri n panic?
8. Prezint pe scurt un eveniment care te-a fcut s descoperi c poi
avea ncredere n forele tale (n tine).
9. Prezint pe scurt cel mai mare eec al tu de pn acum. Cum ai
trecut peste el cu ajutorul prinilor, al tu personal, al prietenilor
sau al altor persoane?
10. Crezi c succesele/eecurile i-au influenat existena pozitiv sau
negativ? Exemplific.
Proiect: Observaia i interviul
Realizai o fi de observaie care s descrie modul n care se realizeaz
socializarea n familie i n grupul de prieteni.
Realizai un ghid de interviu care s ilustreze rolul a doi ageni ai socializrii
n procesul de socializare.
PROBLEMELE SOCIALE UNITATEA 5
89

I DINAMICA SOCIAL
14. Probleme sociale
14.1 Probleme sociale
14.2 Discriminarea
14.3 Infracionalitatea
14.4 Conflictul social
14.5 Corupia. Srcia

15. Ordinea i controlul social*

15.1 Valorile, normele i legile sociale
15.2 Ordine i control social

16. Schimbarea social

16.1 Mobilitatea social
16.2 Schimbarea social*

Anexa 5. Operaionalizarea conceptelor

Proiect: Operaionalizarea unui concept
90
UNITATEA 5
Capitolul 14
Robert King Merton
(1910-...)
Sociolog american, elev al lui
P. Sorokin i T. Parsons, R.
Merton este promotor al analizei
structural-funcionale. Pornete
de la schema mijloace-scopuri
a lui T. Parsons i introduce
alturi de noiunea de funcie nlturare a lor. n aceast categorie se ncadreaz discriminarea, infracionalitatea,
pe cea de disfuncie pentru a
nelege conflictele sociale. A
efectuat cercetri originale n
domeniul anomiei sociale, al
mijloacelor de comunicare n
mas, al sociologiei cunoaterii,
precum i al metodologiei i
tehnicii cercetrii sociologice.
Cesare Lombroso
(1836-1909)
Medic n armata italian care
a dezvoltat o teorie despre
tipurile de infractori (considera
c tipurile de infractori pot fi
identificai dup forma cra-
niului). i-a modificat punctul de
vedere de-a lungul vieii, ns
este cunoscut prin studiul
fizionomiilor criminalilor i prin
teza c multe infraciuni sunt de
natur biologic i ereditar,
bazat pe teoria evoluionist
potrivit creia muli infractori au
caracteristicile unei specii primi-
tive. Este considerat fondatorul
criminologiei pozitive moderne.
PROBLEME SOCIALE
14.1 Probleme sociale
Prin termenul generic de probleme sociale nelegem o serie de condiii i de
comportamente deviante considerate manifestri ale dezorganizrii sociale sau
pentru a justifica schimbarea prin intermediul unor mijloace de inginerie social.
n funcie de sensul valoric pentru membrii societii se poate vorbi despre
probleme sociale pozitive i negative. Problemele sociale pozitive decurg din
distanele posibile ntre idealul social i realitile imediate, de exemplu,
promovarea resurselor creative ale generaiei tinere n condiiile de tranziie, a
afirmrii inteligenelor de elit din mediile defavorizate social (coal n mediul
rural la distan mare fa de reziden, ncadrat cu personal didactic necalificat,
astfel nct se adopt programe sociale i educaionale n vederea corectrii
efectelor negative). Probleme sociale negative care sunt percepute ca generatoare
de disfuncii, dificulti care impun intervenii corectoare sau ameliorative, sau de
conflictele sociale, corupia, srcia etc.
Comportamentul deviant este acel tip de comportament care nu respect
normele i valorile sociale, care intr n conflict cu standardele acceptate
social, moral i cultural n cadrul unor grupuri i sisteme sociale. De fapt,
deviana este nonconformism fa de un set de norme care sunt acceptate de ctre
marea majoritate a comunitii sau a societii. Dac studiem comportamentul
deviant trebuie s identificm normele care sunt respectate i normele nclcate,
deoarece nimeni nu ncalc toate normele i nimeni nu respect toate normele
sociale (un ho poate s respecte regulile grupului din care face parte).
Aceste probleme cuprind multe forme de comportament deviant
(infracionalitatea, delincvena juvenil, prostituia, dependena de alcool, droguri,
sinuciderea etc.) i de conflict social (tensiuni etnice, violen n familie, conflicte
industriale etc.).
Deviana nu este un atribut al individului, ci un fenomen social, care poate fi
explicat n funcie de condiiile sociale i culturale n care individul triete, motiv
pentru care deviana poate fi explicat n sens larg prioritar social (este vorba
despre deviana pozitiv care const n revolta individului fa de anumite
reguli, convenii sociale i manifestarea tendinei de a le schimba cu altele noi) i n
sens restrns, prioritar normativ (este vorba despre deviana negativ care
const n nclcarea normelor i regulilor sociale, fapt care genereaz
comportamente antisociale).
Deviana este favorizat de urmtorii factori:
- lipsa de claritate sau de consisten a unor norme (individul nu tie dac
norma impune sau interzice anumite aciuni, de exemplu muli oameni nu
tiu c nerestituirea unui bun gsit se sancioneaz);
- existena unor ageni, a unor mecanisme de influenare (unele medii
sociale ncurajeaz nonconformismul astfel nct unii indivizi adopt un
comportament bizar, care le-a fost tolerat n anumite medii sociale, i n alte
contexte, ns unde nu sunt acceptate aceste comportamente);
- incompatibilitatea dintre norme i ateptrile individului (unii indivizi
consider c sunt nendreptii de lege i ncearc s-i realizeze propriile
interese prin mijloace imorale i ilegale).
 n majoritatea societilor exist un conflict ntre cultura dominant i 91
diverse subculturi deviante. Indivizii care se raporteaz simultan la normele
culturilor aflate n conflict ajung s se marginalizeze. Marginalizarea este deci o
stare conflictual resimit de indivizii care particip la dou culturi cu norme
UNITATEA 5
diferite (de exemplu, emigrantul). Din punct de vedere sociologic, marginalizarea Capitolul 14
este o stare de inadaptare social i de frustrare resimit de individ, ca urmare
a oscilaiei comportamentului su ntre normele culturii globale i ale subculturii
de care aparine sau pe care o ia drept referin.
Distingnd caracteristicile sociale ale devianei, sociologia consider c Teorii despre cauzele
aceasta este produsul unei stri sociale numite anomie, caracterizat de absena sau devianei
de conflictul normelor, al standardelor comune de comportament i aciune ca Datorit procesului de soci-
urmare a scderii puterii de aciune a societii asupra indivizilor, a incapacitii alizare, o mare parte dintre
sale de a formula norme pe care indivizii s le respecte. Anomia se refer la oameni se conformeaz norme-
absena unui ghid de conduit care mpiedic indivizii s se orienteze n lor societii, ns exist o parte a
aciunile lor dup standarde precise. oamenilor care nu respect
Termenul este utilizat pentru prima dat de . Durkheim cu sensul de stare aceste norme. Pentru a identifica
a organizrii sociale lipsit de coeziune, din cauza pierderii caracterului reglator al cauzele care determin aceste
comportamente, sociologii au
vechilor norme i a ntrzierii apariiei unor norme noi. R.K. Merton consider c elaborat diferite teorii care pot fi
situaiile anomice izvorsc din lipsa de adecvare a mprejurrilor sociale grupate n:
obiective (mijloace) la ateptrile indivizilor de a realiza scopurile la care - teorii care susin c eti-
valorile culturale ale grupului i ndeamn s aspire. Astfel, unii indivizi ajung s ologia comportamentului devi-
utilizeze mijloace ilicite de realizare a scopurilor personale, ajungndu-se la ant depinde de personalitatea
comportamente deviante i nonconformiste. Merton identific cinci tipuri de individului;
adaptare a comportamentului, indivizii oscilnd n cadrul activitilor sociale fr - teorii care consider c
s fie blocai ntr-o categorie fix, care s le defineasc personalitatea. n tabelul actul deviant are la baz inadec-
urmtor sunt cuprinse cele cinci moduri de adaptare (s-a notat cu + acceptarea varea social generat de con-
scopurilor sau a mijloacelor, cu - refuzul i cu refuzul principalelor valori flictul existent ntre idealurile
individului i posibilitile de
sociale i introducerea altora noi): satisfacere oferite de ctre
societate pe fondul scderii
Moduri de adaptare Scopuri Mijloace controlului social.
1. Conformism + + n cazul primei teorii tre-
2. nnoire + - buie subliniat c ea include mai
3. Ritualism - + multe orientri i curente care pot
4. Evadare - - fi grupate, la rndul lor, n:
5. Rebeliune - orientarea clasic (Cesare
Beccaria, R. Saleilles i alii)
Conformismul este comportamentul cel mai rspndit i este caracterizat prin consider c adevrata cauz a
acceptarea scopurilor i a mijloacelor propuse de societate astfel nct se asigur devianei poate fi identificat la
nivelul libertii de voin a
ordinea social.
individului care poate s decid
nnoirea (inovaia) este caracterizat prin acceptarea scopurilor, dar prin liber ntre plcerea ce decurge
incapacitatea de a utiliza mijloacele legale (este modelul lui Al Capone care a din nclcarea legii i sanciune;
nclcat normele i tradiiile pentru a dobndi bogie i putere). - orientarea antrologic
Ritualismul este acel tip de comportament n care indivizii contientizeaz c (C. Lombroso, Eleanor i
scopurile nu pot fi realizate i, de aceea, le resping, le coboar pn la nivelul la care Sheldon Gluecks i alii) consi-
pot fi realizate cu mijloace legale. der c factorii biologici ereditari
Evadarea este acel comportament care respinge att scopurile, ct i (anomalii i deficiene anatomice
mijloacele de realizare (este un comportament mai rar ntlnit i este specific i fiziologice ale organismului)
bolnavilor mintali, unor vagabonzi etc.). reprezint adevrata cauz n
apariia crimelor i a altor
Rebeliunea (rzvrtirea) este comportamentul care neag att scopurile, ct i
comportamente deviante;
mijloacele oferite de societate i propune chiar o nou structur social. - orientarea psihiatric
Problemele sociale genereaz necesitatea soluionrii lor prin participarea consider c la originea actelor
unor organisme sociale specifice sau a societii n ansamblu. Se are n vedere deviante se afl dezechilibre i
aplicarea unor strategii de aciune ameliorativ care s corecteze efectele pertur- debiliti psiho-fiziologice care
batoare sau negative, s contribuie la creterea calitii vieii, s opreasc declinul apar i se transmit, de cele mai
economico-social i impactul su asupra nivelului de trai. multe ori, ereditar.
92
UNITATEA 5
Capitolul 14
Formele principale ale
prejudecilor fa de semeni
sunt:
- rasismul (dispreul sau
ura fa de alte rase)
violent, obinuit, mascat
(ascuns) i meschin (micul
apartheid);
- naionalismul ovin (os-
tilitatea fa de alte nai-
uni; afirmarea superio-
ritii unei naiuni asupra
alteia);
- xenofobia (teama sau ura
fa de strini);
- antisemitismul (ostili-
tatea fa de evrei);
- sexismul (susine c un
sex este superior celui-
lalt);
- gerontofobia (ostilitatea
fa de btrni);
- juventofobia (ostilitatea
fa de tineri).
n ultimii ani, conceptul de
discriminare a fost utilizat i n
studiul discriminrii fa de
persoanele cu dizabiliti i chiar
cu privire la alte specii i la
mediu (sepciismul). Speciismul
este o form de rasism a
speciei umane care nu vizeaz
ideea de superioritate, ci se
susine c toate speciile exist
pentru a fi utilizate dup bunul
nostru plac.
14.2 Discriminarea
Dac ne gndim mai bine i suntem ateni la tot ceea ce ni se ntmpl zilnic,
putem observa c discriminarea mbrac o varietate de forme de manifestare, iar
atitudinea noastr nu este lipsit de prejudeci. Filosoful american John Dewey
spunea c cea mai periculoas prejudecat este aceea de a crede c nu ai nici una.
n mod obinuit, prin prejudecat nelegem o opinie preconceput sau o
atitudine prtinitoare (de cele mai multe ori negativ) mpotriva unei persoane
sau lucru. Ea se caracterizeaz prin stereotipuri care nu sunt verificate n
realitate. Astfel, R. Linton definete prejudecata drept o aversiune bazat pe o
generalizare incorect i inflexibil. Ea poate fi resimit i exprimat. Poate fi
ndreptat mpotriva unui grup n ansamblu sau mpotriva unui membru individual
al acelui grup. Dac ceea ce gndim, simim sau vorbim este negativ i dac
aplicm aceast opinie n comportamentul nostru, atunci vorbim despre
discriminare, adic i tratm pe ceilali ca diferii, separai. Discriminarea mbrac
de cele mai multe ori forme negative, deoarece, n acest caz, lumea este mprit
ntre noi i ceilali, ceilali fiind considerai inferiori, cu multe defecte sau
deficiene. Prejudecata c unii oameni se nasc stpni, iar alii sclavi, iar
sclavii sunt unelte vorbitoare (Aristotel) a condus la situaia ca unii oameni s fie
considerai sclavi i vndui ca orice marf. Prejudecile i discriminrile nu au
disprut, ci ele continu s se manifeste n diferite forme i astzi.
Prin discriminare, n mod obinuit, nelegem un tratament incorect.
William G. Sumner considera discriminarea drept expresie a etnocentrismului,
adic drept un fenomen cultural de dispreuire a celui care este altfel. Aceast
interpretare este compatibil cu studii referitoare la stereotipuri (concept dezvoltat
de jurnalistul american Walter Lippman, n anul 1922, n lucrarea Public Opinion
cnd considera clieele din mintea noastr limitate i fixe, rezistente la
schimbare) sau la prejudeci.
Dintre cauzele care determin prejudecile pot fi amintite:
- etichetrile defavorabile atribuite unui grup sau persoane pe nedrept,
precum i faptul c ne comportm n funcie de etichetele folosite reprezint
cauza apariiei prejudecilor. Aceste etichete au uneori forme umoristice,
alteori sunt de-a dreptul insulttoare (oamenii din popor = prostime, cei care
ne contrazic = impertineni; btrnii = boorogi, emigrant = delincvent etc.);
- diferenele ntre oameni care sunt percepute, de ctre unii dintre noi, drept
deficiene. Lumea este mprit ntre noi cei plini de caliti i ceilali
plini de defecte (noi aplicm legea, ceilali vor s-i impun punctul de
vedere cu fora);
- nvarea unor prejudeci din experien personal insuficient sau
adoptarea unor modele de comportament preluate de la alii. Prejudecile
pot fi nvate n familie tiut fiind faptul c de multe ori copiii i imit
prinii sau n anturaj (de exemplu, adolescenii tind s-i petreac mai
mult timp n grupul de prieteni dect n familie, astfel nct tind s-i
nsueasc prerile grupului) n cadrul procesului de socializare;
- eecul ne determin, pe unii dintre noi, s dm vina numai pe ceilali (de
exemplu, n perioada interbelic, evreii din Germania au fost considerai
rspunztori pentru criza economic) etc.
Prejudecile pot fi reduse prin: adoptarea unor legi i norme drepte
care s trateze egal pe toi oamenii, indiferent de ras, sex, naionalitate, vrst,
religie etc.; respingerea segregaiei n toate instituiile publice (de exemplu,
coli pentru fete /biei, pentru albi/negri etc.); respectarea specificului cultural
al celorlali i prin promovarea propriilor tradiii; cunoaterea celorlali (se
poate realiza prin citirea unor cri, cltorii n zonele respective, desfurarea de
aciuni comune etc.) etc.
14.3 Infracionalitatea 93

ntre formele devianei se numr i infracionalitatea. Infraciunea reprezint UNITATEA 5

o fapt care prezint pericol social, svrit cu vinovie i sancionat de
legea penal. n categoria infraciunilor se nscriu crimele, terorismul, delincvena
Capitolul 14
juvenil etc.
Crima include acte i fapte care violeaz flagrant codurile penale, impunnd
adoptarea anumitor sanciuni. Exist modaliti diferite de a clasifica infraciunile,
diferite de la o ar la alta. n S.U.A., Biroul Federal include n indexul crimelor
apte categorii de crime: omorul, violul, atacul cu violen fizic, tlhria,
efracia, hoia i furtul de automobile. n Romnia, conform legislaiei n vigoare,
exist infraciuni contra vieii i integritii persoanei, patrimoniului, siguranei
statului, autoritii, vieii sexuale, sntii, relaiilor de convieuire social etc. Imaginea delicventului
Deseori, termenul de crim este utilizat cu acelai sens cu cel de Potrivit cercetrilor realizate,
infracionalitate. n general, crimele sunt grupate n funcie de valorile care sunt indiferent de ar i de cultur,
violate, frecvena, amploarea i gravitatea acestora, vorbindu-se despre: cu diferene nesemnificative,
- crime comise asupra persoanei de regul comise cu violen i agresivitate oamenii apreciaz ntr-un mod
(de exemplu, omorurile, jafurile armate, violurile etc.); foarte asemntor pericu-
- crime fr victime, care includ fapte i acte care nu au victime evidente, n lozitatea diferitelor acte infrac-
sensul c nimeni nu depune o plngere precum c ar fi victima unui viol, furt, ionale. Totodat, se poate
atac violent (de exemplu, jocurile de noroc, homosexualitatea, prostituia etc.); aprecia c exist un stereotip al
- crime comise mpotriva proprietii, care presupun luarea n stpnire, n delicventului, infractorul tipic
aprnd ca un outsider, tnr, din
mod ilegal, a unor bunuri i valori materiale care aparin altor persoane clasele sociale care se confrunt
(furtul, hoia, neltoria, delapidarea etc.); cu dificulti, neatractiv din
- crime comise prin fraud i corupie, care presupun mita, antajul, punct de vedere fizic. De ase-
evaziunea fiscal etc.; menea, exist imagini stereotipe
- crime comise de gulerele albe, care presupun nclcri ale legilor de ctre despre diferitele tipuri de in-
persoane provenite din clasa de sus a societii care profit de poziia sau fractori. De exemplu, n SUA
de funcia deinut pentru derularea unor operaiuni frauduloase i ilegale funcioneaz un stereotip pri-
(poluarea mediului ambiant, vnzarea ilegal a unor produse, inclusiv vind apartenena rasial i in-
droguri etc.). fraciunile specifice ei: infrac-
Evaluarea sau estimarea devianei i a criminalitii se realizeaz n funcie de torii negri fur automobile i
tlhresc; infractorii albi fur i
statisticile oficiale ale poliiei, procuraturii i justiiei care reflect trei tipuri de molesteaz copii. Astfel de
devian i crim: stereotipuri, dup cum relev
- real care se refer la totalitatea actelor i faptelor deviante i criminale datele statistice, au ns puin
comise n societate indiferent dac au fost descoperite i instrumentate de-a face cu datele obiective. (cf.
juridic (poate fi estimat, nu i msurat exact, deoarece exist infraciuni Septimiu Chelcea, Opinia
care nu sunt descoperite sau reclamate); public despre criminalitate,
- descoperit a crei amploare este mai mic fa de cea real (nu toate justiie i poliie, n Sociologie
infraciunile comise sunt descoperite i instrumentate de organele de poliie); Romneasc, volumul III, nr. 2,
- judecat a crei amploare este mai mic dect n cazul celorlalte tipuri, vara 2005, p. 57-77
deoarece nu toate infraciunile descoperite sunt judecate i nu toi
delincvenii sunt sancionai. Dintre cauzele care conduc la nlturarea
caracterului penal, dou se aplic delincvenei juvenile i anume:
- iresponsabilitatea dovedit n baza unor expertize medico-psihiatrice;
- vrsta, deoarece minorii nu pot rspunde penal, considerndu-se c nu sunt
maturizai din punct de vedere psihic.
Politicile de prevenire a infracionalitii, n special a delincvenei juvenile,
urmresc protecia i ocrotirea social i juridic a tinerilor, atenionarea lor asupra
pericolului potenial pe care l reprezint asocierea lor cu grupuri criminale,
consumul de droguri i alcool etc., internarea lor n coli pentru reeducare,
ncredinarea minorului unui colectiv colar sau de munc etc. Terorismul, datorit efectelor
Combaterea terorismului, a crimei organizate a devenit astzi o preocupare sale, a devenit o preocupare
pentru majoritatea statelor lumii datorit efectelor sale asupra ntregii comuniti. major n lumea contemporan
94
UNITATEA 5
Capitolul 14
Anthony Giddens
(1938-...)
Sociolog britanic, profesor la
Universitatea din Cambridge,
cunoscut pentru teoria struc-
turrii. Prin intermediul acestei
teorii, prezentat n lucrarea
Constituirea societilor, n-
cearc s depeasc att
obiectivismul (obiectul social
determin subiectul), ct i
subiectivismul (subiectul indi-
vidual este determinant n raport
cu obiectul social) clasic, con-
centrndu-se asupra studiului
practicilor sociale. Astfel, actorii
sociali sunt nglobai ntr-un flux
cotidian i permanent de aciuni,
care determin interaciuni cu
ali actori sociali i organizaii.
Caracteristic sistemului social
este reproducerea acestor in-
teraciuni, structura aprnd
simultan ca mijloc i ca rezultat
al aciunilor pe care le faci-
liteaz. n cadrul acestei soci-
eti, actorii sociali, acionnd i
interacionnd, genereaz trei
proprieti structurante: aceea a
sensului, a puterii i a legitim-
rii.
14.4 Conflictul social
Termenul de conflict social desemneaz competiia desfurat la nivel
economic, politic, etnic etc. Se vorbete astfel despre conflicte industriale, conflicte
de putere, conflicte etnice etc. conturndu-se chiar o teorie a conflictelor sociale.
Conflictul industrial desemneaz orice nemulumire care apare n cadrul
raporturilor de munc, n general cele legate de contractul de munc i de negociere
a salariilor.
Sociologii fac distincie ntre conflictele industriale informale i conflictele
industriale formale.
Conflictele industriale informale au la baz o organizare sistematic, fiind
rezultatul unui sentiment de nemulumire (sabotajul industrial, formele de protest
individual, precum absenteismul, schimbarea frecvent a locului de munc,
neglijena i accidentele de munc, grevele etc.), ns comportamentele generate
sunt de multe ori nenelese de ctre conducere.
Conflictele industriale formale au la baz expresiile organizate ale
conflictului i sunt puse n practic de ctre sindicate sau de ctre ali reprezentani
ai salariailor (greve organizate, ntreruperea temporar a lucrului). n acest caz, se
utilizeaz puterea colectiv a forei de munc pentru a evita sanciunile i pentru a
obine mbuntirea condiiilor de munc sau creteri salariale. Grevele pot fi
nsoite de alte sanciuni formale: ncetinirea ritmului de lucru sau excesul de zel.
Ele se pot limita numai la cei afectai direct sau pot lua forma grevelor de solidaritate
ale altor salariai.
Dac puterea de a face pare s implice mai cu seam cooperarea, puterea
asupra pare s implice mai cu seam conflictul, Max Weber considernd c, de
fapt, toate politicile implic conflictul. Din acest motiv, majoritatea oamenilor
consider puterea asupra cel mai important aspect al puterii politice.
Susintorii teoriei conflictului nu afirm c prezint o teorie general a
societii, ci subliniaz c ordinea social are drept cauz coerciia mai degrab
dect consensul. Ei pornesc de la teoria conflictului economic (K. Marx) i de la
teoria conflictului asupra puterii (M. Weber), subliniind importana intereselor n
raport cu normele, valorile i modalitile n care indivizii genereaz diferite tipuri
de conflict, considerate drept aspecte normale ale vieii sociale i nu disfuncii.
n sociologia modern, conflictul este tratat n mod diferit prin dezvoltarea mai
multor teorii. Astfel, n primul rnd, poate fi adus n discuie teoria structurrii a
lui A. Giddens, potrivit creia conflictul este lupta dintre actori sau colectiviti
care se exprim n practici sociale definite. Nu toate interesele diferite ale grupurilor
sociale devin contradictorii, contradiciile fiind expresia modurilor de via diferite.
Contradicia nu conduce inevitabil la conflict, deoarece condiiile care i fac pe
actorii sociali contieni de interesele lor i i motiveaz spre aciune sunt diferite. El
spune c este corect s afirmm, de exemplu, c existena diviziunii n clase
presupune interese care se opun i interese comune, totui, nu se poate trage
concluzia potrivit creia cunoatem condiiile n care se produc conflictele ntre
clase. Astfel, n societile agrare sau n societile divizate n clase sociale,
conflictele ntre clasa dominant i cea dominat au fost relativ rare ca urmare a
contactelor directe reduse.
O alt teorie este cea a schimbului, care consider ordinea social rezultatul
spontan al actelor de schimb ntre membrii unei societi. Teoria schimbului
cuprinde teoria alegerii raionale sau teoria aciunii raionale (potrivit creia
ordinea social este rezultatul avantajului obinut de indivizi n urma unui schimb
cooperativ) i teoria antropologic a schimbului (care consider c ordinea i
urmrirea propriilor interese sunt rezultatul naturii ritualice i simbolice a bunurilor
care constituie obiectul schimbului).
14.5 Corupia. Srcia 95

Termenul de corupie provine din limba latin (coruptia,-onis) i semnific UNITATEA 5

o stare de abatere de la moralitate, de la datorie, de la lege, ns fenomenul
corupiei nu poate fi univoc definit. Astfel, corupia poate fi definit drept:
Capitolul 14
- act ilicit de utilizare a puterii;
- act ilicit care presupune obinerea de avantaje, de foloase necuvenite;
- modalitate de obinere a unor foloase personale n mod ilicit, imoral, ilegal
(furturi din avutul public, spionaj, trafic de stupefiante etc.).
Termenul de corupie presupune existena unei relaii de complicitate ntre:
- persoana care corupe cu scopul de a obine anumite avantaje (n acest scop
utilizeaz darea de mit, antajul, fora, intimidarea etc.);
- persoana care se las corupt care n scopul obinerii unor avantaje
necuvenite ncalc normele morale i deontologia profesional.
Fenomenul corupiei nu este nou n societatea romneasc, deoarece darul,
tributul, pecheul, ciubucul, baciul reprezint fapte de corupie manifestate cu
mult vreme n urm. Termenii utilizai sunt de origine greac i turc, ns corupia
s-a manifestat i se manifest n societatea romneasc att la nivelul structurilor de
putere, ct i la nivelul diferitelor instituii. Se vorbete, astfel, despre corupie
politic, economic, administrativ i profesional. Cauzele corupiei sunt Contientizarea efectelor co-
rupiei n Romnia se realizeaz
multiple, printre acestea numrndu-se i lipsa de stimulente materiale pentru prin intermediul presei, a
persoanele care sunt dispuse s ncalce deontologia profesional i lipsa de fonduri organismelor societii civile
pentru susinerea unor activiti cu caracter politic sau de alt natur. (Transparency International
Corupia este un fenomen negativ care cunoate o amploare deosebit n Romnia sau Fundaia Concept
societatea romneasc, motiv pentru care combaterea corupiei trebuie s devin o au pagini web care difuzeaz
prioritate naional. informaii despre mecanismele
Pe de alt parte, lumea n care trim se confrunt, aa cum am vzut, cu corupiei n ara noastr:
numeroase probleme. Srcia se nscrie n aceast categorie i ea nu poate fi http://transparency.org.ro i
ignorat. De obicei, se face distincia ntre subzisten i srcie. Definiiile de www.anchete.ro) i a instituiilor
subzisten ale srciei prezint dezavantajul c sunt formulate sub forma unui internaionale cu care Romnia
trebuie s ncheie nelegeri (UE,
nivel relativ sczut al venitului, ele trebuie, ns, s ia n calcul normele i Banca Mondial, FMI).
ateptrile ntr-o societate n care este posibil s se vorbeasc chiar despre cretere
economic. Sracii nu sunt doar privai de
Srcia poate fi definit n sens absolut (srcia ilustreaz situaia n care resurse, consumuri i relaii i
individului i lipsesc resursele necesare traiului) i n sens relativ (srcia legturi sociale; ca o reacie la
desemneaz absena resurselor unui individ sau ale unui grup atunci cnd sunt aceast situaie i la formele de
respingere cu care se confrunt,
comparate cu cele ale altor membri ai societii. Preferat adesea de ctre sociologi, ei manifest un comportament
acest sens este legat de diferenele ce apar n distribuia resurselor materiale n de supravieuire, forme de
cadrul societii). cultur adaptativ i reacionar,
Definiiile de subzisten ale srciei sunt aplicate mai ales n rile Lumii a o socializare n excludere i
treia. De fapt, cercetrile au artat c, la nivel global, aproape jumtate dintre sisteme de valori care capt o
cetenii rilor cu venituri sczute triesc n srcie absolut. Semnificative sunt n dimensiune colectiv. (P.
acest sens studiile asupra srciei n Marea Britanie realizate de ctre Charles Stroebel, De la srcie la
Booth. Acesta a utilizat definiia srciei prin subzisten, introducnd conceptul excludere: societate salariat sau
de prag al srciei (nivelul venitului sub care familiile nu-i mai pot satisface societate a drepturilor omului,
nevoile de supravieuire). n Adrian Neculau i Gilles
Ferrol (coord.), Minoritari,
Cauzele imediate ale srciei variaz de-a lungul timpului i de-a lungul marginali, exclui, Editura
ciclului vieii, printre acestea numrndu-se: nivelul sczut al venitului i Polirom, Iai, 1996, p. 269)
caracterul neregulat al acestora, nivelul sczut al veniturilor i numrul mare al
membrilor unei familii, pierderea susintorului de familie, sntatea ubred,
omajul, vrsta naintat etc. Factorii enumerai ne conduc la concluzia c srcia
nu este determinat de slbiciunile individului (lene, nesbuin etc.), ci mai de
grab de factori economici, structurali sau de calamiti naturale.
96
UNITATEA 5
Capitolul 14
Dicionar
discriminare pozitiv = politici
i practici care favorizeaz
grupurile (grupurile etnice i
femeile, n primul rnd) de-
favorizate de-a lungul istori-
ei; discriminare invers
etichetare = teorie care dezvolt
distincia realizat de ctre
Edwin Lemert ntre deviana
primar i cea secundar,
adic comportamentul ini-
ial i reorganizarea simbo-
lic a rolurilor sociale i a
Sinelui, ce se poate datora
reaciei societii fa de nevztoare, obeze, handicapate. (Maurice Cusson, Deviana n Tratat de
devian, exprimat prin in-
termediul normelor. Howard
Becker susine c deviana
este creat de societate, n
sensul c grupurile sociale
creeaz devian prin inter-
mediul regulilor a cror
nclcare reprezint com-
portament deviant, ca i prin
aplicarea lor asupra anumi-
tor persoane pe care le eti-
cheteaz ca fiind deviante
etiologie = determinarea
cauzelor; demersul specific
prin care se identific lanul
de cauze care conduc la un
eveniment, comportament
etc.
inginerie social = schimbare
social i dezvoltare social
planificat, deoarece se
consider c guvernul poate
administra unele trsturi
ale societii prin interme-
diul indicatorilor sociali (in-
dicele preurilor, indicele
inflaiei, rata omajului, rata
criminalitii etc.) i a ra-
poartelor referitoare la ten-
dinele sociale, la fel cum
economia poate fi administ-
rat
transgresa = a trece dincolo de o
limit; a cotropi
Lecturi suplimentare
Sociologii folosesc termenul (devian - n.n.) pentru a desemna un ansamblu
disparat de transgresri de conduite dezaprobate i de indivizi marginali. Pentru a
da cititorului o idee concret asupra semnificaiei devianei n sociologie, vom
ncepe cu o prim clasificare care cuprinde apte categorii:
1. Infraciunile i delictele. nc din secolul al XIX-lea sociologii au analizat
statisticile criminalitii. ()
2. Sinuciderea este, dup apariia celebrului studiu al lui Durkheim, o tem
important a sociologiei devianei.
3. Consumul de droguri i lumea toxicomanilor i intereseaz pe sociologi
care au studiat aspectele sociale ale consumului de marijuana, hai, opiacee,
cocain, alcool etc.
4. Transgresiunile sexuale. Prostituia, homosexualitatea i pornografia au
fcut obiectul a numeroase lucrri. Exist sociologi americani care includ
adulterul i celelalte forme de sexualitate extraconjugale n capitolul devianelor
sexuale.
5. Deviane religioase. Sociologii, ca i istoricii, i manifest interesul pentru
vrjitorie, erezii i sectarism religios.
6. Bolile mentale au fost i ele analizate din punct de vedere social. ()
7. Handicapurile fizice. Unii sociologi au studiat relaiile tensionate care pot
fi observate n momentul interaciunii persoanelor normale cu cele surde,
sociologie, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, p. 43)
Ipoteza noastr principal este c boala, ntr-unul din aspectele sale eseniale,
constituie o form de devian; c motivaiile pentru devian care se exprim n
rolul bolnavului se afl n continuitate cu cele care folosesc alte vehicule, inclusiv
unele tipuri de hiperconformism, (compulsive conformity), iar acestea nu sunt
definite din punct de vedere social ca deviante. Din cauza fluiditii pe care o
observm n attea motivaii pentru devian sau n attea reacii la tensiune, este
posibil s considerm boala ca aparinnd unui sistem de alternative prin care se
elibereaz astfel de motivaii, pe scurt ca innd de un sistem de echilibru
dinamic ntre motivaii. (Parsons Talcott, Boala ca devian, n lments pour
une sociologie de l'action, introducere i traducere n limba francez de F.
Bourricaud, Paris, Plon, 1955, p. 251)
Aplicaii
1. Alctuii un chestionar cu toate tipurile de ntrebri cunoscute pentru a
determina formele prin care discriminarea/prejudecile se manifest la
nivelul clasei voastre.
2. Elaborai un eseu cu tema: Corupia - o problem a societii romneti.
3. Cu ajutorul fiei de observaie, identificai i descriei conflictele formale i
informale aprute, n perioada analizat, la nivelul clasei voastre.
4. Realizai o dezbatere despre modul n care delincvena juvenil ar putea fi
redus.
5. Realizai o microanchet n care s identificai cauzele srciei la nivel
individual i comunitar.
6. Formai grupe. Prezentai avantajele i dezavantajele diferitelor tipuri de
conflicte sociale.
ORDINEA I UNITATEA 5
97

CONTROLUL SOCIAL* Capitolul 15

15.1 Valorile, normele i legile

sociale
Toate societile au la baz anumite valori, norme i legi sociale care le asigur
coeren intern.
Valoarea exprim preuirea acordat unor obiecte sau fapte n virtutea
unei corespondene a nsuirilor lor cu trebuinele indivizilor sau ale
grupurilor i cu idealurile acestora. n funcie de coninutul lor concret, valorile
pot fi morale, politice, religioase, juridice etc. reprezentnd tradiiile cele mai
importante ale unei comuniti umane.
Normele sunt fundamentate pe un sistem de valori promovate de societate. Ele Raymond Boudon
reprezint ateptrile comportamentale comune care semnific ceea ce este (1934-...)
dezirabil i specific cultural. Normele sunt asemntoare cu regulile i
reglementrile, deoarece sunt prescriptive, dei le lipsete statusul formal al Relativismul valoric
regulilor. Comportamentul actual poate s fie diferit de ceea ce este considerat Potrivit lui Raymond Boudon,
normativ i dac este judecat pe baza normelor existente va aprea drept deviant. n Le sens des valeurs (PUF,
Prin urmare, conceptul de norm este strns legat de problematica controlului social Paris, 1999, p. 300-301) sursa
i a ordinii sociale. major a relativismului cultural
n funcie de influena exercitat asupra comportamentului se poate vorbi i valoric contemporan este
despre: reprezentat de egalitarism:
Societile moderne sau, cum le
- cutume, adic obiceiurile care sunt transmise din generaie n generaie; numete Tocqueville n limbajul
- moravuri, care cuprind reguli morale cu privire la modul de comportare n su, societile democratice
societate pentru meninerea standardelor decenei. nclcarea lor este sunt locuite de ceea ce el numete
dezaprobat prin diferite sanciuni ale grupului; a fi o pasiune general i domi-
- norme juridice, care cuprind reguli, prescripii, obligaii, ndatoriri ntre nant, pe care noi am numi-o
indivizi, grupuri, instituii i organizaii pentru protejarea valorilor sociale mai degrab o valoare funda-
promovate de ctre societate. Normele juridice nu se confund cu legile mental, aceea a egalitii.
sociale care se manifest ntotdeauna prin intermediul aciunilor subiective Trebuie vzut n instalarea
ale oamenilor. Dac normele juridice impun un anumit tip de comportament acestei valori mna Providenei,
indivizilor pentru a pstra sau restabili ordinea social, legile sociale spune Tocqueville. S traducem:
genereaz o ordine social natural, fireasc. Normele juridice se refer, de aceast instalare este ireversibil.
Valoarea respectiv indic faptul
regul, la comportamentul uman n cadru privat sau public, urmrind c toate culturile sunt tratate ca
controlul social i prin aceasta ordinea public. egale. Dar, cum indivizii au pe
Normele se completeaz n plan socio-uman cu alte reglementri care probleme cele mai diferite opinii
contribuie la meninea ordinii i la exercitarea controlului social. Printre aceste i cu grupurile i culturile sub-
reglementri se numr i legile. scriu la valori variabile, nu se
Legea exprim un ansamblu de norme sau de prescripii care poate menine fidelitatea fa de
reglementeaz conduita indivizilor, activitatea instituiilor i organizaiilor principiul egalitii dect admi-
etc., precum i cadrul n care trebuie s se realizeze convieuirea social. nd c nu exist nici adevr, nici
Legea este un factor de conformism, un instrument al controlului social, ns ea obiectivitate n afara altor valori
poate s favorizeze i anumite comportamente nonconformiste, n anumite domenii diferite de egalitate. Aceste alte
(de exemplu, n cercetarea tiinific). Ea definete cadrul general de desfurare a valori trebuie considerate deci ca
simple puncte de vedere. Altfel,
proceselor sociale i previne dezorganizarea, starea de dezordine, de anarhie. n ar trebui admis c valorile unora
anumite condiii, legea poate s favorizeze ordinea de drept, contribuind la o sunt superioare fa de cele ale
anumit stabilitate, iar n alte condiii ea poate deveni o frn n calea dezvoltrii altora. Or, aceasta ar fi n
atunci cnd menine anumite instituii nvechite. nlocuirea legilor se poate produce contradicie cu principiul ega-
i n urma revoluiilor care nlocuiesc sistemele de legi existente cu altele noi. litii.
98
UNITATEA 5
Capitolul 15
Thomas Hobbes
(1588 -1679)
Filosof englez care considera
c n absena legii i a
guvernanilor oamenii ar tri un
rzboi continuu (bellum
omnium contra omnes) sau
omul ar fi o fiar pentru cellalt
(homo homini lupus est).
Pentru a depi aceast stare
omenii trebuie s ncheie un
contract social, o nelegere, n
care fiecare individ renun la
libertatea sa pentru a primi, n
schimb, protecia i se asigur
pacea i securitatea, adic ordi-
nea social ca emanaie a autori-
tii ce exercit controlul social
din afar. Este cunoscut ndeo-
sebi pentru lucrarea Leviathan
sau materia, forma i puterea
unui stat ecleziastic i civil
(1650).
Grupurile marginale
Grupurile marginale sunt
grupuri de oameni care, dup
una sau mai multe caracteristici,
sunt conotate negativ. Ele apar,
mai mult sau mai puin, prin
constrngere, ca urmare a
apariiei unui grup dominator
i/sau al unui sistem de norme i
valori centrale dominante,
anume prin evoluii intrasociale
(socializare deficitar, propa-
gand, marginalizarea unei anu-
mite subculturi etc.), prin pro-
cedee intersociale panice (de
exemplu, migrare) sau prin acte
intersociale violente (cucerire,
spunere etc.).
15.2 Ordine i control social
Prin intermediul procesului de socializare, fiecare societate urmrete s
educe indivizii astfel nct acetia s respecte modelul etico-juridic promovat, s
aib un comportament adecvat normelor i valorilor sale, s asigure ordinea
social i s diminueze comportamentele deviante, nonconformiste. Pentru toate
acestea, societatea trebuie s dispun de instrumente de control social.
Ordinea social reprezint totalitatea instituiilor i a relaiilor stabile
existente n societate la un moment dat.
Cele mai cunoscute teorii despre ordinea social sunt: teoria contractului
social, teoria marxist i teoria elaborat de . Durkheim.
Teoria contractului social (Th. Hobbes, J.J. Rousseau etc.) consider c
pentru a se iei dintr-o stare natural de rzboi permanent ntre indivizi, acetia
apeleaz la un contract social n care indivizii renun la libertatea lor infinit,
n schimbul proteciei i se supun voinei generale (legea este stabilit prin voin
general care este suma voinei indivizilor).
Teoria marxist consider c antinomia, contradicia individ-societate poate
fi depit prin revoluie care nltur ordinea social bazat pe constrngere i
sanciune i instaureaz o nou ordine social bazat pe egalitate.
Teoria elaborat de . Durkheim subliniaz importana instanei morale
numit contiin colectiv n asigurarea ordinii sociale n societile
preindustriale, prin intermediul credinelor i valorilor mprtite, situate pe
primul loc n contiina colectiv. Dac n societile preindustriale este vorba
despre o solidaritate mecanic, trecerea la societatea industrial determin
apariia unei noi forme de solidaritate organic bazat pe interdependena
rezultat din socializare i difereniere (difereniere structural). n aceste
condiii, constrngerile morale asupra egoismului iau natere n urma asocierii i
constituie baza coeziunii sociale. Durkheim nu a negat existena conflictului i
rolul su n anumite perioade caracterizate prin schimbare rapid. Spre deosebire
de Durkheim, T. Parsons a subliniat importana consensului moral ca o
precondiie a ordinii sociale.
Noiunea de control social a fost utilizat pentru prima dat de E.A. Ross,
reprezentant al jurisprudenei sociologice americane (Social control, 1910)
care a identificat mijloace i mecanisme prin intermediul crora societatea
(ndeosebi cea american) i poate asigura funcionalitatea i stabilitatea.
ntruct n societate exist o multitudine de valori i de norme, nici un individ nu
se poate conforma tuturor imperativelor etico-juridice, motiv pentru care le va
respecta pe unele dintre ele i le va nclca pe celelalte. n aceste condiii, pentru a
se asigura ordinea social, indivizii care nu respect normele i valorile sociale
trebuie constrni, controlai. Astfel, noiunea de control social include
elemente de drept i legislaie, dar i elemente considerate mai blnde, precum:
educaia, arta, etica, moravurile, obiceiurile, opinia public, mass-media etc.
Treptat noiunea de control social a dobndit semnificaia de mijloace i
mecanisme de constrngere social, dar i de recompensare a comportamentelor
indivizilor conforme cu modelul etico-juridic promovat de societate. ntruct
toate societile dispun de norme i valori care guverneaz conduita, ele dispun i
de anumite mecanisme care asigur conformarea la valorile i normele
promovate pentru a face fa devianei.
n cadrul procesului de socializare, individul devine contient, prin
intermediul rolurilor i statusurilor sale sociale de importana respectrii valorilor
i a normelor sociale. Acest fapt se produce fie deliberat, n mod voluntar, fie prin
constrngere. De aici, rezult cele dou dimensiuni ale controlului social.
Dimensiunea intern apare cnd datorit nvrii i interiorizrii normelor i
valorilor sociale, individul le respect din proprie iniiativ i nu de teama 99
sanciunilor, ci datorit convingerilor sale. Dimensiunea extern apare cnd
individul se conformeaz normelor i valorilor sociale datorit presiunilor i
influenelor exterioare, venite din partea grupurilor sau a societii (individul
UNITATEA 5
respect normele de teama aplicrii sanciunilor). Capitolul 15
Controlul social ndeplinete urmtoarele funcii: funcia de asigurare a
ordinii i stabilitii sociale, funcia de evaluare a rolurilor prescrise i
rolurilor jucate de individ i funcia de realizare a sistemului de recompense
i sanciuni prin intermediul crora sunt aprobate (recompensate) sau
dezaprobate (sancionate) diferite comportamente sau aciuni ale indivizilor sau
ale grupurilor sociale.
n funcie de instituiile prin intermediul crora se realizeaz, se poate
vorbi despre:
- controlul social organizat (instituionalizat) care este exercitat de
societate prin intermediul unor instituii specializate (poliie, justiie,
administraie etc.);
- controlul social neorganizat (neinstituionalizat) este exercitat de
anumite grupuri (prieteni, vecini, colegi etc.) prin intermediul unor
obiceiuri, tradiii etc.
n funcie de caracterul permisiv sau nepermisiv al mijloacelor, se poate
vorbi despre:
- controlul social pozitiv care are la baz cunoaterea i interiorizarea
valorilor i normelor sociale i respectarea acestora din convingere
(motivaie intrinsec pozitiv bazat pe recompense, premii etc.);
- controlul social negativ are la baz temerile individului c va fi sancionat
dac ncalc valorile i normele sociale (motivaie extrinsec negativ
realizat prin intermediul excluderilor din grup, deteniei, satirizrii,
dispreului etc.).
Termenul de control social, aa cum s-a putut observa, are att valene
pozitive care ne conduc de la conformism (acceptarea mecanic a unor norme, Jrgen Habermas
chiar mpotriva propriilor convingeri ale individului) la conformitate (tendina (1929 -... )
individului de a fi n concordan cu regulile sociale ale grupului sau ale Reprezentant de seam al
societii), ct i valene negative care ne conduc la nonconformism i colii de la Frankfurt (fondat n
devian, deoarece controlul social devine evident atunci cnd nu sunt respectate 1923) creia i este asociat
normele, valorile i legile societii. Pot fi considerate valene pozitive, implicate teoria critic. n lucrri, precum:
Tehnica i tiina ca ideologie
de controlul social, conformismul sau conformarea la modelele societii,
(1968) i Teorie i practic
organizarea, legalitatea i legitimitatea, iar drept valene negative putem (1963) a separat teoria de
considera: nonconformismul, deviana, delincvena, dezorganizarea, conflictele practic i a considerat tiina i
sociale etc. Valenele pozitive ale controlului social au fost evideniate prin tehnica drept principal for
intermediul funciilor pe care acesta le ndeplinete, iar valenele negative productiv, avnd rolul unei
urmeaz a fi puse n eviden prin intermediul limitelor pe care controlul social le ideologii. A fost influenat, n
implic. special, de Marx i Weber,
Limitele controlului social sunt: Habermas consider c socie-
- reducerea sferei vieii private a individului prin manifestarea controlului tile capitaliste, n care schim-
social i n acest domeniu; barea este permanent, tind s
distrug ordinea moral de care
- controlul social excesiv poate determina un comportament invers, diferit
depind de fapt. Noi oamenii
de cel ateptat, indivizii nclcnd valorile i normele sau modelele impuse trim ntr-o ordine social a
de societate, deci, ntr-un fel se poate spune c genereaz devian, crei cretere economic contri-
nonconformism etc. buie la o lips de sens n viaa
Nu trebuie pierdut din vedere faptul c acest control social cunoate o cotidian. Astfel, Habermas
varietate de forme de manifestare, ndeplinete anumite funcii, dar i c dispune ajunge la conceptul de anomie
de o gam variat de mijloace, de instrumente de presiune i recompensare, pe care l aplic ntr-un mod
directe i indirecte, formale i informale. original.
100
UNITATEA 5
Capitolul 15
Dicionar
antinomie = termen care
exprim contradicia ntre
dou teze ce se exclud i
care pot fi demonstrate logic
n aceeai msur
coeziune social = totalitatea
relaiilor, legturilor care i
unete pe oameni n
colectiviti durabile
sanciune = modalitate de
stimulare, impunere sau
prevenire, descurajare a
unor comportamente indi-
viduale sau de grup; exist
sanciuni pozitive (recom-
pense) i sanciuni negative
(pedepse)
valoare = termenul are sensuri
diferite n funcie de do-
meniul de referin. Din
perspectiv sociologic, ter-
menul desemneaz obiecte
sau stri de lucruri, adic
idealuri, idei sau instituii,
obiecte reale sau imaginare
fa de care indivizii adopt
o atitudine de respect i i
atribuie un rol important n
viaa lor, deoarece asigur
indivizilor sau grupurilor
echilibru psihic, satisfacii,
contribuie la meninerea
valorilor i a coeziunii
interioare a grupului, a
forei i a importanei
acestuia n rndul altor
grupuri
Lecturi suplimentare
Faptul c individul se afl sub supraveghere ntr-un trg de provincie nu
nseamn c individualitatea sa ar fi dizolvat. Faptul c n cutare sat asiatic
stenii iau deciziile n unanimitate nu implic necesarmente consensul. Poate fi,
dimpotriv, un semn de nencredere, nencrederea fiind o consecin a
interdependenei.
Pentru a vedea c aceast interpretare nu conine nici un paradox, este
suficient s reflectm la semnificaia regulii unanimitii. ntr-adevr a cdea de
acord s se ia decizii colective n unanimitate nseamn: a cdea de acord s
pretinzi pentru tine nsui i s recunoti n compensaie i altuia dreptul de veto.
Or dreptul de veto mai curnd maximizeaz dect minimizeaz ponderea fiecrui
individ n decizia colectiv, de vreme ce el acord fiecrui individ dreptul de a
bloca o decizie dorit de ceilali. Cerina unanimitii nu demonstreaz deci
necesarmente consensul aa cum o indic, de altfel, faptul c unanimitatea nu este
atins dect dup discuii ndelungate.
La rndul ei, adeziunea riguroas la valorile comune nu traduce nu tiu ce
dizolvare a individualitii, ci probeaz eficacitatea controlului social i al
grupului nalt de interdependen ntre membrii grupului. La fel, tradiionalismul
i slaba capacitate de inovare a comunitilor steti tradiionale nu este
necesarmente semnul unei adeziuni silite la nivel colectiv. () ntr-un sistem
puternic interdependent, orice inovaie are, ntr-adevr ansa s comporte efecte
extreme, eventual duntoare celuilalt. (Raymond Boudon, Asupra noiunii de
individualism, n Texte sociologice alese, Editura Humanitas, Bucureti, 1990,
p. 300-301)
O distincie lmuritoare pentru natura acestui tip de influen social este
aceea dintre conformismul de congruen (n englez congruence conformity) i
conformismul de micare (n englez movement conformity). Avem de-a face, de
fapt, cu dou modaliti de apreciere a conformismului. Prima expresie are n
vedere similaritatea ntre poziia individului i a majoritii. () Conformismul
de congruen este rezultatul unui demers de influen trecut. El reflect o
uniformitate de comportament deja impus prin norma de grup i care se menine
graie aceleiai norme. () Aa cum indic i denumirea (conformism de
micare, n.n.), acesta presupune micarea sau schimbarea n comportamentele
individului de la propria poziie spre poziia sursei de influen. Schimbarea i
are originea ntr-o discrepan i are drept rezultat congruena. (...)
Conformismul este o schimbare comportamental ori atitudinal ce apare ca
rezultat al unei presiuni de grup reale sau imaginare (Kiesler, 1969, p. 235).
(tefan Boncu, Conformismul n Psihologia influenei sociale, Editura
Polirom, Iai, 2002, p. 124-125)
Aplicaii
1. Elaborai un eseu n care s argumentai ideea potrivit creia controlul social
contribuie la meninerea ordinii de drept.
2. Formai grupe sau lucrai pe perechi. Cu ajutorul chestionarului, realizai o
list de valori pe care le promoveaz familia, grupul de prieteni, precum i
alte instituii din comunitatea n care trii.
3. Studiu de caz. Imaginai-v c suntei la ora de sociologie. La un moment dat
unul dintre colegii votri este anunat telefonic c locuina i-a fost cuprins de
un incendiu. Cum procedai n aceast situaie? Identificai normele i
valorile care determin comportamentele posibile propuse de voi.
 101

UNITATEA 5
SCHIMBAREA SOCIAL Capitolul 16

16.1 Mobilitatea social Tabelul de mobilitate

Tabelul de mobilitate cu-
n lumea modern, suntem contieni c societatea nu a fost i nu este static, prinde frecvenele indivizilor
ea constituind un teren pe care se manifest att mobilitatea social, ct i (care formeaz eantionul repre-
schimbarea social. zentativ) plasai simultan ntr-o
Prin mobilitate social nelegem micarea indivizilor sau a unor grupuri categorie de origine (de pornire)
ntregi ntre diferite poziii n cadrul sistemului stratificrii sociale existente ntr-o i o categorie de destinaie (de
societate. Mobilitatea social a nceput s fie studiat la mijlocul secolului al sosire). Este vorba, n fapt, de un
XIX-lea odat cu scrierile lui Karl Marx i John Stuart Mill. Ea este rezultatul tabel tip matrice care se com-
schimbriilor din structura social i nu cauza acestora. n societiile aflate n pune din mai multe coloane i tot
schimbare apar procese de mobilitate social. attea rnduri. Analizele scot n
eviden trei situaii:
Pentru a vorbi despre mobilitatea social trebuie s se produc deplasarea - categoria imobil (care nu-i
indivizilor n spaiul social, fapt ce determin schimbarea poziiei lor sociale. Se modific statusul de origine),
admite c orice individ poate s-i schimbe poziia social n orice moment al reprezentat prin indivizii
vieii. Acest fenomen determin: plasai pe diagonala K11, K22,
- fie o mobilitate ascendent (o micare de jos n sus n cadrul ierarhiei de K33, Kns;
privilegii, de la status-ul de muncitor la cel de inginer, de la cel de student la - categoria mobili n ascen-
cel de medic etc.); siune (care i modific sta-
- fie o mobilitate descendent (o micare de sus n jos n cadrul ierarhiei de tusul fa de cel de origine,
privilegii, de la status-ul de inginer la cel de muncitor). urcnd n ierarhie) repre-
O alt distincie care trebuie fcut este ntre mobilitatea intergene- zentat prin indivizii plasai
raional (schimbrile intervenite pe parcursul vieii unei persoane, adic deasupra diagonalei K11, K22,
schimbarea ntre familia de origine a unui individ i poziia de clas sau de status K33, Kns;
actual a acestuia) i mobilitatea intrageneraional (schimbrile intervenite pe - categoria mobili descendent
parcursul vieii unei persoane), i cea a carierei (schimbarea din timpul carierei (fa de poziia de origine, ei
au cobort n ierarhie) repre-
unui individ, ca de exemplu, ntre prima slujb i cea actual). Cei mai muli
zentat prin indivizii situai
sociologi i-au ndreptat atenia asupra mobilitii intergeneraionale, ndeosebi sub diagonala K11, K22, K33,
asupra rolului nivelului de instrucie dobndit comparativ cu criteriul originii Kns.
sociale sau al unor caracteristici atribuite, precum rasa, n explicarea
tipurilor accesului la o ocupaie. Categorii Categorii (straturi) Total
(straturi) de destinaie
n funcie de sensul i distanele ntre poziiile de plecare i cele de
de origine C1, C2 Cj Cs
sosire, se poate vorbi despre:
- mobilitate social orizontal dac se realizeaz trecerea de la o C1 K11 K12 ... K1j ... K1s K1
poziie social la alta n cadrul aceleiai clase sociale); C 2 K 21 K 22 ... K 2j ... K 2s K 2

- mobilitate social vertical dac trecerea se realizeaz n plan

vertical (poate s aib sens ascendent sau descendent). Cj Ks1 Ks2 ... Ksj ... Kss Ks
Mobilitatea total poate s fie divizat n mobilitate social
Cn Kn1 Kn2 ... Knj ... Kns Kn
structurat (impus) determinat de schimbrile structurii sociale
(creterea sau reducerea unor clase sau straturi sociale) i m o b i l i t a t e Legend
social net (circulatorie de schimb) determinat de gradul de s - numr de rnduri (linii) i
deschidere a societii i de ansele de promovare pe baz de coloane
C - categorii (straturi)
competen (de exemplu, persoane cu origine social nalt coboar pe n - numr de indivizi care
scara social datorit lipsei lor de performan i invers). formeaz eantionul
Analiza mobilitii sociale evideniaz schimbrile n timp k - frecvena
nregistrate la nivelul structurii sociale (trecerea agricultorilor la K1 Ks - structura societii
ocupaii neagricole din industrie/servicii etc.), la nivel de generaie Sursa: Traian Rotaru, Petru Ilu,
Sociologie, Editura Mesagerul,
(tabele de mobilitate) i de familie (studii de caz). Cluj-Napoca, 1996, p. 182.
102
UNITATEA 5
Capitolul 16
O paradigm a schimbrii
evolutive este prezentat de T.
Parsons (Socits. Essai sur leur
volution compare, Dunod,
1973, p. 28-29), astfel: Dintre
procesele de schimbare, tipul cel
mai important dintr-o per-
spectiv evolutiv este creterea
capacitii de adaptare, fie n
cadrul unei societi care creeaz
un nou tip de structur fie, prin
difuziune cultural i implicarea
altor factori combinai cu noul tip
de structur, n alte societi i efectele religiei, sistemele de comunicare i de conducere).
poate n perioade ulterioare. ()
Exist n primul rnd procesul de
difereniere. O unitate, un
subsistem sau o categorie de
uniti ori de subsisteme avnd
un loc unic i relativ bine definit
ntr-o societate se mparte n
uniti sau n subsisteme (de
obicei dou) care se difereniaz
din punct de vedere structural i
totodat funcional prin rolul lor
n raport cu sistemul general. ()
Procesul de difereniere pune noi
probleme sistemului n ceea ce
privete integrarea. Operaiunile
a dou sau mai multe categorii de
uniti structurale trebuie s fie
coordonate acolo unde nainte
exista o singur categorie. Astfel,
capul de familie nu mai poate
supraveghea producia n numele
rolului su familial. Rezult de
aici c organizarea productiv
trebuie s creeze un sistem de
autoritate care s nu mai fie legat
de sistemul de rudenie i c
colectivitile familiale i pro-
ductive trebuie s fie coordonate
n raport cu sistemul general ().
Un ultim aspect al procesului de
schimbare se refer la relaiile
sale cu sistemul de valori al
societii. Orice tip de sistem de
valori este caracterizat de un
model particular, astfel nct,
instituionalizat, stabilete o
preferin anume pentru un tip
general de sistem social.
16.2 Schimbarea social*
Una din problemele fundamentale ale sociologiei o reprezint schimbarea
social, deoarece dinamica societii atinge un nivel calitativ superior atunci cnd
are la baz transformri calitative fundamentale care vizeaz anumite valori i
norme dezirabile, conforme idealului social. Schimbrile sociale vizeaz diferite
componente sau laturi ale vieii sociale: structurile economice, politice, sociale,
demografice, culturale etc., aceste laturi ale vieii sociale nu sunt rupte unele de
altele, ci sunt interdependente. De exemplu, schimbrile profunde din viaa
social se realizeaz prin revoluii, iar schimbrile din viaa cultural se manifest
prin inovaii, nnoiri n tiin, tehnic, nvmnt, educaie, prin schimbrile n
sistemul normelor i valorilor fundamentale etc.
Schimbarea social reflect dinamica trecerilor unor componente ale
sistemului social sau chiar a acestuia n ansamblu de la o stare sau structur
relativ stabil la alte stri i structuri noi, diferite calitativ sau/i cantitativ.
Schimbarea social de la societile de vntori, culegtori i pstori la
societatea tradiional este explicat prin intermediul unor factori care au
influenat-o constant i anume: mediul nconjurtor, organizarea politic
(schimbarea politic era restrns la nivelul elitelor) i factorii culturali (includ
Schimbarea social n societatea modern este explicat prin intermediul
factorilor economici (capitalismul industrial promoveaz revizuirea constant a
tehnologiilor de producie, cresc, deci, inovaiile tiinifice i tehnice, dezvoltarea
statelor-naiune centralizate), politici (puterea militar i lupta ntre naiuni care
urmresc s-i extind puterea) i a factorilor culturali (dezvoltarea tiinei i
laicizarea gndirii etc.). Trebuie subliniat faptul c ntre aceti factori exist
numeroase interaciuni i interdependene.
Unii sociologi vorbesc despre apariia societii post-industriale determinat
de cunoatere i informaie. Cert este c ameninrile la adresa mediului (poluarea,
producerea de materiale reziduale, epuizarea resurselor minerale sau caracterul lor
limitat) au devenit unele dintre cele mai importante probleme cu care se confrunt
omenirea.
Schimbarea social poate fi clasificat n funcie de diferite criterii. Astfel, n
funcie de nivelul la care se realizeaz se poate vorbi despre:
- schimbare la nivel microsocial (la scar restrns) cnd schimbarea
social afecteaz doar anumite componente sau laturi ale vieii sociale (de
exemplu, unele schimbri n sfera condiiilor geografice determin efecte n
plan demografic i economic, asupra forei de munc i asupra fenomenelor
de mobilitate social);
- schimbare la nivel macrosocial (la scar extins, la nivelul societii
globale) cnd schimbarea social vizeaz ntregul sistem social (schimbarea
puterii politice ca urmare a unei revoluii determin schimbri sociale
complexe, la nivelul ntregului sistem social).
n funcie de perioada de timp pe parcursul creia se manifest, exist:
schimbri pe termen scurt i schimbri pe termen lung.
n funcie de aintensitatea i profunzime manifestat n caracterizarea
proceselor sociale, exist: schimbri sociale de tipul reformelor i schimbri
sociale de tipul revoluiilor.
n raport cu agentul uman al aciunilor i interaciunilor sociale, exist:
procese de acomodare, asimilare, adaptare sau opusele lor (opoziie, conflict,
competiie).
 n funcie de natura i de gradul implicrii agentului uman, exist 103
schimbri spontane i planificate , controlate .
Primele ncercri de analiz sociologic ale schimbrii sociale, la nivel
macrosocial, dateaz de la mijlocul secolului al XIX-lea cnd au abordat UNITATEA 5
fenomene, precum industrializarea i expansiunea democraiei i a drepturilor Capitolul 16
omului, dar dintr-o perspectiv istoricist i utopic. Astfel, Auguste Comte este
interesat de cunoaterea tiinific a vieii sociale, afirmnd c modul de gndire
evolueaz progresiv parcurgnd trei stadii: teologic, metafizic i pozitivist.
Aceast caracteristic a spiritului uman este numit legea celor trei stri, legitate
care poate fi aplicat i popoarelor. El a explicat instabilitatea Europei ca un produs
al tranziiei incomplete ntre structurile de tip teologic sau militar i cele de tip
tiinific-industrial, acesta fiind stadiul metafizic care trebuie s fie depit cu
ajutorul sociologiei care trebuie s devin o for n reorganizarea societii. Comte
a fcut distincie ntre statica social (ordinea social) i dinamica social
(determinanii schimbrii sociale) afirmnd c schimbarea social este un proces
natural, legic, precum i c societile progreseaz printr-o serie de stadii
predictibile determinate de progresul cunoaterii umane.
Herbert Spencer a susinut o teorie evoluionist a schimbrii sociale, bazat
pe creterea populaiei i pe diferenierea structural, afirmnd c societatea este
Sir Karl Raimund Popper
un organism viu care pe msur ce se dezvolt devine mai complex i trebuie s 1902-1994
controleze n mod contient mecanismele propriului succes. Cel mai important
dintre aceste mecanisme este competiia aprig pentru resurse pe care a numit-o Filosof i logician austriac
stabilit n Anglia. Are contribuii
supravieuirea celui mai puternic. El a crezut c aplicarea acestui principiu ar
n filosofia tiinelor sociale i n
conduce, n cele din urm, la cea mai bun societate posibil. epistemologie care au determinat
Spre deosebire de Comte i Spencer, Karl Marx consider revoluia dezbateri i controverse n epoc.
principalul tip de micare social care genereaz schimbarea. Marx i-a numit Dintre acestea se pot enumera
concepia filosofic materialism practic n sensul c este real tot ceea ce este elaborarea principiului falsi-
rezultatul practicii, afirmnd c a descifrat legile societilor bazate pe ficrii, critica istoricismului,
proprietatea privat: contradicia dintre nivelul forelor de producie i relaiile de conceptul de societate deschis
producie determin prbuirea acestor societi prin intermediul revoluiilor care etc. Consider c istoricismul nu
ar fi trebuit s aib loc n societile dezvoltate industrial. La baza tuturor urmrete dect justificarea tota-
schimbrilor sociale ar sta lupta de clas, iar societatea comunist se va caracteriza litarismului i anihilarea semni-
prin absena claselor sociale. ficaiei individului, deoarece
istoria nu este suma faptelor,
Societatea modern este supus unor schimbri, transformri profunde,
deciziile fiind mai importante
determinate de internaionalizare. Internaionalizarea este procesul prin care dect faptele. Opere principale:
actele economice (producia i piaa) altdat locale sau zonal-naionale devin Logica cercetrii (1934), Con-
internaionale. n cazul internaionalizrii distingem dou forme principale: jecturi i respingeri (1963), Cu-
integrarea economic i globalizarea economic. Integrarea economic noatere obiectiv (1970).
(zonele de comer liber, uniunile vamale, pieele comune etc.) este procesul prin
care dou sau mai multe ri realizeaz un spaiu comun mai eficient. Uniunea
European este cea mai avansat form de integrare cu caracter interstatal i
deschis. Globalizarea economic este procesul prin care actele economice devin
expresia participrii la un sistem de relaii care au loc la scar global (mondial).
rile lumii au devenit tot mai interdependente, iar globalizarea afecteaz viaa
oamenilor din toate rile, bogai sau sraci. Problemele implicate de protecia
mediului nconjurtor i evitarea conflictelor armate au n mod necesar o rezolvare
global.
Nu trebuie uitate nici micrile revoluionare ce au caracterizat anul 1989, care
au determinat n Europa Central i Rsritean schimbri profunde: dispariia re-
gimurilor politice totalitare i apariia regimurilor politice democratice carac-
terizate prin apariia societii civile, a pluralismului politic, garantarea drepturilor
i libertilor ceteneti, separarea puterilor n stat etc. Tradiiile social-politice,
religioase i culturale au determinat evoluii diferite ale acestor ri. Fr ndoial
instituiile de baz ale societii au fost modificate profund, cu costuri materiale i
sociale i, prin urmare, suntem ndreptii s vorbim despre schimbare social.
104
UNITATEA 5
Capitolul 16
Dicionar
inovaie = invenie, nnoire,
modernizare, noutate
ideal social = model superior de
realizare uman ctre care
aspir un grup sau o
generaie; cel mai nalt grad
de desvrire pe plan
profesional, material, spi-
ritual care motiveaz ac-
iunile oamenilor
istoricism = credina n
existena legilor istoriei, ale
dezvoltrii sociale sau ale
progresului; criticat de Karl
Popper
reform = transformare, schim-
bare, reorganizare n dome-
niul politic, economic,
cultural cu caracter limitat,
parial sau structural
revoluie = schimbare pro-
fund n modul de orga-
nizare a unei societi la care
particip masele largi ale
populaiei care urmresc
cucerirea puterii politice
Lecturi suplimentare
Oamenii i furesc ei nii istoria, dar i-o furesc nu dup bunul lor plac i
n mprejurri alese de ei, ci n mprejurri care exist independent de ei,
mprejurri date i motenite din trecut. (...)
i tocmai atunci cnd oamenii par preocupai s transforme pe ei i lucrurile
din jurul lor, s creeze ceva ce n-a mai fost, tocmai n asemenea epoci de criz
revoluionar ei invoc cu team ispitele trecutului, chemndu-le n ajutor,
mprumut de la ele numele, lozincile de lupt, costumele, pentru a juca n aceast
travestire venerabil i cu acest limbaj mprumutat, o nou scen a istoriei
universale. ()
Revoluiile burgheze, ca de pild, cele din secolul al XVIII-lea, nainteaz
vijelios din succes n succes, se ntrec n efecte dramatice, oamenii i lucrurile
parc ar fi inundate n lumina unor focuri bengale, fiecare zi aduce un nou val de
extaz. Dar ele sunt efemere, i ating n scurt timp apogeul, dup care societatea,
nainte de a nva s-i nsueasc cu luciditate rezultatele perioadei sale de avnt
tumultos, cade ntr-o mahmureal ndelungat.
Dimpotriv, revoluiile proletare, revoluiile secolului al XIX-lea, se critic
singure mereu, i ntrerup ntr-una propriul lor curs, revin asupra celor ce par gata
nfptuite pentru a o lua de la nceput, ridiculizeaz necrutor i n amnunt
jumtile de msur, slbiciunile i aspectele lamentabile ale primelor ncercri.
(Karl Marx, Optsprezece brumar al lui Ludovic Bonaparte, n Opere alese, vol.
I, Editura Politic, Bucureti, 1966, p. 207-209)
T. Parsons distinge trei stadii principale n evoluia social: societatea
primitiv, societatea intermediar i societatea modern. (...) Trecerea de la
societatea primitiv la societatea intermediar s-a realizat prin apariia scrierii. (...)
Trecerea de la societatea intermediar la societatea modern a fost marcat de
apariia dreptului, a instituiilor juridice. (...) Evoluia social apare astfel la
Parsons ca afirmare progresiv a culturii n viaa uman i social; ea este legat de
progresul unui sistem cultural mai difereniat i n acelai timp mai stabil (...). (Guy
Rocher, Talcott Parsons et la sociologie amricaine, ediie electronic, p. 81)
Aplicaii
1. Interpretai urmtorul tabel de mobilitate intergeneraional (ce categorii
formeaz indivizii de pe diagonal, de deasupra i de sub diagonal):
Categorii de sosire
Categorii de pornire Muncitori Muncitori Persoane cu Total
necalificai calificai studii superioare
Muncitori necalificai 20 20
Muncitori calificai 15 30 45
Persoane cu studii
10 25 35
superioare
Total 35 40 25 100
2. Elaborai un tabel de mobilitate educaional sau ocupaional i social n
care s studiai problematica egalitii anselor (accesul la nivelurile
superioare de nvmnt, la ocuparea de funcii nalte i afirmarea
profesional depind de competen i de efortul personal).
3. Realizai o dezbatere despre modul n care coala romneasc asigur
realizarea egalitii de anse pentru elevi.
OPERAIONALIZAREA
105

ANEXA 5
CONCEPTELOR
Analiza i operaionalizarea conceptelor reprezint dou operaii de mare
complexitate care intervin n procesul de cercetare sociologic. Conceptele sau definiie operaional = n care
termenii, aa cum s-a nvat la orele de Logic i argumentare, sunt expresii definitorul conine o serie de
lingvistice crora li se precizeaz nsuirile sau notele (intensiune sau coninut) i operaii sau de alte cerine
mulimea obiectelor sau a entitilor ideale vizate (extensiune sau sfer). pe care definitul trebuie s le
Conceptele utilizate n cercetarea sociologic trebuie, la rndul lor, s reflecte, respecte (n cercetarea so-
cial poate s coincid cu
caracteristicile fundamentale ale fenomenelor, proceselor, relaiilor i
sfera definiiei nominale sau
activitilor vizate, precum i o serie de elemente de natur ideal. poate s reflecte numai o
Dificultile care apar, n cercetarea sociologic, sunt determinate de parte a acesteia); n cer-
inexistena unui aparat conceptual care s satisfac cerinele limbajului tiinific cetarea social se realizeaz
(multe concepte sunt mprumutate din limbajul comun, nu au un neles bine o extensie a definiiei ope-
precizat i acceptat de toi cercettorii) i existena unor zone ale socialului care nu raionale n sensul c ea nu
au corespondent n plan conceptual. Cercettorul poate alege o cale uoar reflect ntotdeauna o ope-
(opereaz cu conceptele deja existente, dar neadecvate, fie preia sensuri din raie empiric sau un ex-
limbajul comun, nclcnd regulile definirii corecte) sau realizeaz analiza i periment, ci este vorba de
operaionalizarea conceptelor. Trecerea de la concepte generale la cele apropiate specificarea semnelor ob-
servabile care contribuie la
de concretul social, la semne observabile se realizeaz prin operaionalizare (Ion
completarea semnificaiei;
Mrginean, Proiectarea cercetrii sociologice, Editura Polirom, Iai, p. 165). De reprezint aspectul cel mai
fapt, trebuie elaborat o schem operaional de cercetare care s permit, controversat al unui proiect
ulterior, obinerea de informaii relevante despre fenomenul studiat. Este de cercetare
impropriu s vorbim despre concepte neoperaionale, deoarece acest fapt ar operaionalizare = transfor-
echivala cu recunoaterea faptului c ar exista domenii care nu pot fi cunoscute, marea unui concept teoretic,
fapt ce ar contribui la eecul activitii de nelegere, explicare a vieii sociale. abstract n ceva concret,
Abordarea clasic a problematicii operaionalizrii conceptelor o ntlnim la observabil i msurabil n
Paul Lazarsfeld care vorbete despre o activitate de construcie a variabilelor sau cadrul unui proiect de cerce-
a spaiului de atribuire, fiind vorba despre patru componente: reprezentarea tare empiric; definiiile
operaionale constituie indi-
imagistic a conceptului, specificarea dimensiunilor, selectarea indicatorilor
catori pragmatici, realiti ai
i elaborarea indicilor empirici. n sens restrns, prin variabil nelegem unor termeni mai difuzi. De
proprietile fenomenelor i proceselor sociale de a se schimba, de a lua diferite exemplu, un mod de opera-
valori de la un moment la altul, de la o colectivitate la alta, indiferent de natura ionalizare a clasei sociale
fenomenului respectiv (variabil propriu-zis sau atribut). Astfel, termenul de este s ntrebm oamenii ce
variabil este pus n coresponden cu cel de criteriu, R. Boudon tip de loc de munc au i s
considernd variabila rezultatul mpririi colectivitii dup unul sau mai multe codm rspunsurile n
criterii (Metode i tehnici de cercetare n tiinele sociale, CIDSP, Bucureti, categoriile clasa munci-
1972). toare sau clasa mijlocie
n ceea ce privete natura variabilelor trebuie subliniat faptul c acestea sau putem s ntrebm
respondenii crei clase cred
sunt privite att ca realiti manifeste (observabile direct), ct i ca stri latente
c aparin
(care nu sunt observabile direct, dar care pot fi cercetate prin intermediul tabele de contingen = tabele
indicatorilor direct observabili). Variabilele latente sunt considerate de asociere care descriu i
rspunztoare de legturile observabile (manifeste, msurabile) dintre indicatorii analizeaz relaiile dintre
analizai. dou sau mai multe varia-
Trebuie subliniat faptul c prima etap a pregtirii cercetrii nu const doar n bile dintr-un set de date.
reprezentarea imagistic a conceptului, aa cum sublinia Lazarsfeld, deoarece, de Conin variabile de linie
multe ori, definirea conceptului devine o operaie laborioas, cercettorul trebuie (aezate pe orizontal) i
s delimiteze cunotinele despre domeniul studiat din multitudinea de informaii variabile-coloan (aezate
existente, trebuie s obin o coresponden ntre definiia nominal i cea pe vertical), iar celulele
indic numrul de cazuri
operaional tiut fiind faptul c pentru aceeai definiie nominal se pot crea
(persoane, locuine, uniti
mai multe definiii operaionale. Sarcina cercettorului este s se documenteze
106
pentru a intra n posesia cunotinelor despre realitatea pe care urmeaz s o
cerceteze cu ajutorul instrumentelor tiinifice pentru a obine explicaii,
interpretri sau teorii valide.
ANEXA 5 Un alt aspect al operaionalizrii se refer la aria sa de aplicabilitate,
deoarece, n sens restrns, definiia operaional ar fi specific numai conceptelor
apropiate de concretul nemijlocit (variabilele manifeste). Operaionalizarea nu
vizeaz ns numai prescripia unei operaii nemijlocit empirice sau a uneia de tip
experimental, ci un ansamblu de determinri prin care se poate ajunge de la teorie
de analiz etc.) care apar. (concepte generale) la realitatea concret. Astfel, ntre realitatea concret i
Celulele sunt formate prin conceptele generale utilizate se constituie o relaie mediat de operaionalizri
combinaia unei categorii verticale i orizontale (O. Hoffman, Sisteme conceptuale n sociologie, 1977).
din fiecare variabil de rnd Dimensiunile desemneaz aspectele care prezint un anumit grad de
sau de coloan. Totalurile generalitate ale domeniului cercetat, la un moment dat, i care sunt subordonate
marginale indic numrul unui concept. Din punct de vedere teoretic, dimensiunile ca i indicatorii sunt tot
de cazuri gsite n fiecare concepte, dar sunt concepte cu grad de generalitate mai redus dect conceptul
categorie a variabilei (sunt
totaluri de rnd sau de
de referin (ceea ce apare ca dimensiune a unui concept general, n alt context
coloan) poate s devin concept de referin pentru alte
delimitri particulare .a.m.d.). n raport cu
Variabil de coloan conceptul specificat, dimensiunile sunt indicatori cu
variabil A variabil B o anumit structur. Datorit gradului mare de
relativism este bine, ca n procesul operaionalizrii
variabil total de
X
celul celul
rnd conceptelor, s nu apelm la termenul de dimensiune
Variabil i s considerm c avem de-a face cu niveluri
de linie variabil total de
celul celul diferite la care se situeaz indicatorii (de la indicatori
Y rnd generali, teoretici, definiionali la indicatori
total de total de numr empirici).
coloan coloan total Indicatorii reprezint o etap important n
definirea variabilelor sociale care exprim msura
cantitativ a schimbrii nregistrate n unele
fenomene i procese ale realitii sociale. Semnificaia lor real se obine prin
raportarea la concept sau dimensiune. St. Nowak (1972) identific trei tipuri de
indicatori:
- definiionali sunt selectai pe baza analizei taxonomice, de clasificare
(dimensiunile unui concept general reprezint primul nivel de taxonomii,
iar ntr-o operaionalizare vertical se constituie mai multe niveluri
taxonomice, deci se constituie un nivel ierarhizat);
- empirici sunt semne observabile direct i msurabile (analiza conceptual
se apropie cel mai mult de datul concret);
- de inferen se definesc prin puterea predictiv n raport cu indicatul.
Ansamblul indicatorilor prin care se cerceteaz un anumit fenomen formeaz
Paul F. Lazarsfeld un sistem, adic se afl n interdependen. Reunirea indicatorilor care descriu un
(1901-1976)
fenomen sau o dimensiune social conduce la elaborarea indicatorilor generali
Sociolog de origine austriac, (sintetici) sau a indicilor empirici.
fondator, la Universitatea n termeni statistici, indicatorul reprezint o caracteristic, exprimat
Columbia, al Biroului de cer- numeric, a unei categorii economice, sociale, fiind noiunea pentru o expresie
cetri sociale aplicate. A studiat numeric determinat pe baz de observaii statistice, iar indicele (numrul
comportamentul de vot i indice) este un raport ntre mrimea unui indicator la momentul t1 i mrimea lui
influena mass-media asupra
societii n lucrri, precum: The la momentul t0 sau un raport ntre dou mrimi coexistente (V. Trebici, Mic
People's Choice (1944) i enciclopedie de demografie, 1975).
Personal Influence (1955). A Indicatorul general (indicele empiric), ca sintez a indicatorilor elementari
fost unul dintre principalii sus- (prin care s-a operaionalizat un concept sau dimensiune a sa) reprezint primul
intori al anchetelor n socio- nivel al activitii de ncadrare conceptual a datelor cercetrii concrete, prima
logia american de dup rzboi, etap a construciei teoretice de generalizare i abstractizare. Structura
utiliznd pentru testarea ipote- indicatorului general (indice empiric) poate fi o msur compozit
zelor tabelele de contingen. unidimensional (obinut pe baza unui set de indicatori omogeni) sau o msur
sintetic multidimensional (obinut prin reunirea unor indicatori aparinnd 107
unor dimensiuni diferite). Numrul indicatorilor necesari pentru studierea unui
fenomen sau proces social nu este riguros stabilit (cerina este s se utilizeze un
numr aproximativ egal i nu mai mic de 5 indicatori pentru fiecare dimensiune
vizat).
ANEXA 5
Importana indicatorilor se poate determina prin analiz teoretic (a
semnificaiei datelor ce se obin) i pe cale tehnic prin analiza:
- puterii de discriminare, respectiv a puterii de coninere n raport cu
indicatorul su (indicatorul trebuie s disting toate obiectele care au
proprietatea indicat, chiar dac ar reine i obiectele care nu au acea
proprietate);
- puterii de respingere n raport cu indicatorul su (indicatorul trebuie s
disting toate obiectele care nu au proprietatea respectiv, chiar dac
resping i obiectele care o au, astfel nct s rmn doar obiectele care au
respectiva proprietate sau nsuire).
n selectarea indicatorilor trebuie s se in cont de principiul
interanjabilitii (orice indicator, n momentul elaborrii sale are o putere egal
de a reprezenta un concept i, prin urmare, acetia pot fi schimbai ntre ei, deci nu
ar conta ce indicatori utilizm, ns la acest nivel al cercetrii nu apare
posibilitatea de intersubstituie a indicatorilor, deoarece n analiz sunt introdui
doar indicatori relevani pentru domeniul studiat. Dac se constat c doi
indicatori se dovedesc a fi interanjabili, atunci se reine numai unul dintre ei).
Ioan Mrginean consider schema operaional de cercetare un
instrument pregtitor al culegerii informaiilor, care trebuie s cuprind:
colectivitatea uman (populaia) i caracteristicile de interes, conceptele,
dimensiunile, indicatorii i indicii domeniului studiat, legturile cu alte domenii,
factorii de influen etc. Validarea schemei operaionale de cercetare const n
corelarea indicatorilor ce operaionalizeaz un domeniu (indicatorii corelativi
interni), dar i a indicatorilor aparinnd unor domenii diferite (indicatori
corelativi externi).
Dimensiunea Indicatorii
I. Comportamental-acional 1. Merge foarte des la biseric.
2. ine foarte des posturile religioase.
3. Face foarte des rugciuni.
4. Citete foarte des cri religioase, fiind de acord cu coninutul lor.
5. Cere foarte des sfatul preotului n probleme deosebite.
6. i ndeamn foarte des i pe alii spre credina religioas.
II. Atitudinal-valoric 1. Apreciaz c religia reprezint singura interpretare adevrat despre lume i via.
2. Consider c religia sa reprezint singura interpretare adevrat despre lume i via.
3. Apreciaz c Biblia (Coranul) este o carte sfnt de inspiraie divin.
4. Consider clerul (preotul) ca reprezentnd voina divin.
5. Manifest convingerea c oamenii nu pot fi morali fr a fi religioi.
6. Crede c biserica este casa sau templul lui Dumnezeu.
III. Ideologic-doctrinar 1. Consider adevrate enunurile:
- Lumea a fost creat de o fiin divin.
- Tot ceea ce se petrece pe Pmnt este urmare a voinei divine.
- Omul a fost creat de Dumnezeu dup chipul i asemnarea sa.

Proiect: Operaionalizarea unui concept

Formai grupe sau lucrai pe perechi. Plecnd de la dimensiunile pe care Ioan
Mrginean le consider necesare pentru operaionalizarea conceptului de
participare politic (dimensiuni: cognitiv, acional, atitudinal, evaluativ, de
satisfacie), elaborai indicatorii pentru fiecare dimensiune implicat de acest
concept. Se va avea n vedere c participarea politic este, la rndul ei, o dimensiune
a unui domeniu mai larg (regimul politic, iar puterea de discriminare poate fi
ilustrat prin doi indicatori: participarea la vot i simpatia pentru un partid).
108

RECAPITULARE
1. Familia poate fi analizat ntr-un dublu sens: ca instituie social i ca
grup social. Ea i asum responsabilitatea pentru educarea copiilor.
A. Explicai rolul socializator al familiei.
B. Fie urmtoarele noiuni: familie, socializare.
Redactai un text de aproximativ o jumtate de pagin n care, prin
prezentarea unei situaii de via, s evideniai o corelaie existent ntre cele
dou noiuni, utilizate n sensul specific sociologiei.
Not: n redactarea textului nu se utilizeaz nume proprii.

2. Prin termenul de probleme sociale nelegem o serie de condiii i de

comportamente deviante considerate manifestri ale dezorganizrii sociale sau
pentru a justifica schimbarea prin intermediul unor mijloace de inginerie social.
A. Caracterizai dou dintre tipurile de probleme sociale.
B. Analizai succint dou deosebiri existente ntre devian i delincven.
C. Precizai trei dintre cauzele imediate ale srciei.

3. Fie urmtorul text:

Sociologia educaiei i a culturii - cel puin cea care nu rmne ncorsetat
n limitele instituiei colare sau ale instituiilor i operelor numite culturale -
care se intereseaz de diferitele moduri de socializare, de diferite moduri de
transmitere sau de construcie a culturii ar trebui s poat contribui la clarificarea
acestor procese de construcie social a structurilor de comportament i de
gndire. i totui, sociologii s-au mulumit mult vreme s fac din educaie
(familiar sau colar) un simplu mijloc de reproducie social, fr a-i descrie
ordinea i procesele specifice. Se tie c prin socializare familial, colar etc. se
reproduce ordinea (inegalitar a lucrurilor), dar sunt rare descrierile de practici
socializatoare ca atare, de modaliti efective ale variatelor forme de socializare.
Bernard Lahire, Procesele de ncorporare/interiorizare n Omul plural. Ctre o
sociologie psihologic, Editura Polirom, Iai, 2000, p. 177
Pornind de la textul dat, elaborai o analiz, de aproximativ o pagin n care
s evideniai rolul a dou organizaii n procesul socializrii.
n realizarea analizei, vei avea n vedere urmtoarele repere:
- prezentarea concepiei lui Bernard Lahire cu privire la rolul sociologiei
educaiei i a culturii;
- prezentarea stadiilor socializrii;
- explicarea rolului socializator al familiei i al colii;
- argumentarea unui punct de vedere personal referitor la faptul c prin
socializare familial, colar etc. se reproduce ordinea (inegalitar a lucrurilor).
Not: Se puncteaz i utilizarea adecvat a limbajului de specialitate,
organizarea prezentrii: introducere, cuprins, concluzie i ncadrarea analizei
elaborate n limita de spaiu precizat.

4. *Caracterizai importana pe care valorile, normele i legile sociale o au

n realizarea ordinii i controlului social, urmrind: definirea noiunilor de
valoare, norm, lege, ordine i control social, precizarea a dou teorii despre
ordinea social, precizarea celor dou dimensiuni ale controlului social,
precizarea i exemplificarea concret a unei limite a controlului social.
 109

EVALUARE
1. Termenul de coal i are originea n limba greac i nseamn timp
liber sau recreaie. coala reprezint un important agent al socializrii.
A. Explicai succint dou dintre funciile pe care le ndeplinete coala.
B. Fie urmtoarele noiuni: coal, educaie formal.
Redactai un text de aproximativ o jumtate de pagin n care, prin
prezentarea unei situaii de via, s evideniai o corelaie existent ntre cele
dou noiuni, utilizate n sensul specific sociologiei.
Not: n redactarea textului nu se utilizeaz nume proprii.

2. Caracterizai importana pe care instituiile i organizaiile sociale o au

n realizarea procesului de socializare, urmrind: definirea noiunii de
socializare, de organizaie i instituie social, precizarea a dou caracteristici ale
organizaiei sociale, precizarea i exemplificarea concret a dou tipuri de
instituii sociale, prezentarea importanei apartenenei individului la diferite
organizaii/instituii sociale, explicarea rolului pe care organizaiile/instituiile
sociale l au n devenirea individului.

3. Lumea modern nu este static, ci este caracterizat att prin mobilitate

social, ct i prin schimbare social.
A. Definii mobilitatea social.
B. Caracterizai dou dintre tipurile de mobilitate preciznd explicit
criteriul de difereniere.
C*. Analizai comparativ mobilitatea i schimbarea social.

4. Fie urmtorul text:

Sociologul american R. K. Merton a redefinit conceptul de anomie pentru
a face referire la presiunea la care este supus comportamentul indivizilor atunci
cnd normele acceptate intr n conflict cu realitatea social. n societate, valorile
general acceptate pun accentul pe succesul material, iar modalitile de reuit
sunt autodisciplina i munca asidu. ns, n caz de eec, individul va ncerca
reuita prin orice mijloace, legale sau ilegale.
Pornind de la textul dat, elaborai o analiz, de aproximativ 2 pagini, n care
s evideniai una dintre modalitile de adaptare a comportamentului individual
la scopurile propuse, n contextul existenei inegalitii economice.
n realizarea analizei, vei avea n vedere urmtoarele repere:
- prezentarea concepiei lui R. K. Merton despre anomie, pornind de la
definiia dat de . Durkheim strii de anomie;
- explicarea uneia dintre modalitile de adaptare a comportamentului
individual la scopurile propuse, n contextul existenei inegalitii economice;
- prezentarea coninutului noiunilor de devian i infracionalitate;
- argumentarea unui punct de vedere personal referitor la faptul c delictul
este un produs secundar al inegalitilor economice.
Not: Se puncteaz i utilizarea adecvat a limbajului de specialitate,
organizarea prezentrii: introducere, cuprins, concluzie i ncadrarea analizei
elaborate n limita de spaiu precizat.
110

LECTURI SUPLIMENTARE
Ancheta sociologic
Exist o srcie disperat, degradare, foamete, alcoolism, brutalitate i crim: de aceea
nimeni nu se ndoiete. Scopul meu a fost s art relaia cantitativ dintre pauperitate, mizerie,
depravare prin comparaie cu veniturile regulate i confortul relativ i s descriem condiiile
generale n care triete fiecare clas.
Charles Booth, The Life and Labour of the People of London (1902)
Delincvena
Reelele delincveei sunt mult mai sczute la femei dect la brbai, probabil din cauza
diferenelor de socializare general ntre brbai i femei, plus implicarea mai mare a
brbailor n sferele non-domestice.
Anthony Giddens, Sociologie, Editura All, Bucureti, 2000, p. 228
Grupul social
De aici definiia grupului social: o adunare de indivizi care se imit ntre ei sau care, fr a
se imita, seamn ntre ei, iar trsturile lor comune sunt copii strvechi ale aceluiai model.
Gabriel Tarde, Les lois de limittation (1895), Paris-Geneve, Slatkine, 1979, p. 73
Legea unitii mintale a mulimilor
n anumite mprejurri, i numai n acestea, o aglomerare de oameni capt caracteristici
noi, extrem de diferite de ale fiecruia dintre indivizii ce o compun. Personalitatea contient
dispare, sentimentele i ideile tuturor elementelor componente fiind orientate ntr-o aceeai
direcie. Se formeaz un suflet colectiv, desigur temporar, dar prezentnd caracteristici foarte
clare. Colectivitatea devine atunci ceea ce voi numi, n lipsa unei expresii mai potrivite, o
mulime structurat sau, dac preferai, o mulime psihologic. Ea constituie o fiin unic i
se supune legii unitii mintale a mulimilor.
Gustave Le Bon, Psihologia mulimilor, Editura Anima, Bucureti, 1991, p. 12-13

Legea implacabil a partidelor politice

Partidul, ca formaiune exterioar, mecanism, main, nu se identific neaprat cu
totalitatea membrilor nscrii i cu att mai puin cu clasa. Devenind un scop n sine,
fixndu-i obiectivele i acionnd n numele intereselor proprii, partidul se izoleaz
ncetul cu ncetul de clasa pe care o reprezint. (...)
Anthony Giddens, Exist o lege social inevitabil care stipuleaz c orice organ al colectivitii, generat de
diviziunea muncii, i creeaz de ndat ce este consolidat, un interes special, un interes care
Sociologie fiineaz n sine i pentru sine. ns n cadrul organismului colectiv nu pot exista interese
speciale fr a se afla n opoziie fa de interesul general. Mai mult: pturile sociale care
ndeplinesc funcii diferite tind s se izoleze, s-i instituie organe capabile s le apere
interesele particulare i s se transforme n cele din urm n clase distincte. (...)
Conform acestei concepii, guvernul sau statul - dup preferine - nu reprezint altceva
dect organizarea unei minoriti. Iar aceast minoritate impune restului societii ordinea
juridic ce pare o justificare, o legalizare a exploatrii la care se supune mulimea sclavilor,
n loc s fie emanaia reprezentrii majoritii.
R. Michels, Les partis politiques, Paris, Flammarion, 1971, p. 289-290
Observaia participativ
n acest gen de munc, este bine ca cercettorul uneori s abandoneze aparatul fotografic,
blocnotesul i creionul, pentru a lua parte la ceea ce se petrece. El poate participa la jocurile
indigenilor, poate s-i nsoeasc n vizitele i plimbrile lor, s se aeze, s asculte, s
participe la conversaie () Din aceste incursiuni n viaa indigen () am cptat
sentimentul foarte clar c felul lor de a fi n toate tranzaciile tribale, conduita lor mi
deveneau mai clare i mai inteligibile ca nainte.
Bronislaw Malinowski, Argonauts of the Western Pacific, Illinois, Waveland, 1984, p. 22
 Politica i statul
Dar ce este gruparea politic din punctul de vedere al sociologului? Ce este statul? Nici 111
acesta nu poate fi definit n termeni sociologici prin coninutul faptelor sale. () Acesta nu
poate fi definit din punct de vedere sociologic dect prin metoda sa proprie, specific de altfel
oricrei grupri politice, i anume violena fizic.
Orice stat se ntemeiaz pe for, spunea Troki la Brest-Litivsk. Ceea ce este adevrat.
Dac ar fi existat numai structuri sociale lipsite de orice fel de violen, conceptul de stat ar fi
disprut i nu ar mai fi supravieuit dect ceea ce numim, n sensul propriu al termenului,
anarhie. Evident, violena nu este singura metod fireasc a statului, dar este metoda sa
specific. () Ceea ce individualizeaz epoca noastr este faptul c celelalte grupri sau
indivizii nu au dreptul de a recurge la violen dect n msura n care statul o tolereaz:
aadar statul apare ca unica surs a dreptului la violen. n consecin, nelegem prin
politic ansamblul eforturilor care se depun n vederea participrii la putere sau a influenrii
distribuirii puterii, fie ntre state, fie ntre diferitele grupuri din interiorul aceluiai stat.
Max Weber, Le savant et le politique, Paris, Plon, U.G.E., 10/18, 1959, p. 99-101
Regimul castelor
Cnd declarm c spiritul de cast guverneaz o societate, nelegem c diverse grupuri
din care este alctuit acea societate se resping n loc s se atrag, c fiecare din ele se
concentreaz asupra sa, se izoleaz, se strduiete s-i mpiedice membrii de a se alia sau
chiar de a stabili orice relaie cu membrii grupurilor vecine. Un brbat refuz sistematic s-i
aleag soia din afara cercului su tradiional; mai mult, el respinge orice mncare preparat
de alte persoane dect cele din grupul su. Acest brbat se supune spiritului de cast.
Repulsie, ierarhie, specializare ereditar, spiritul de cast ntrunete aceste trei tendine.
Este nevoie de toate trei pentru a obine o definiie complet a regimului castelor. Spunem c
o societate se supune acestui regim dac este divizat ntr-un mare numr de grupuri
specializate ereditar, ierarhic suprapuse i reciproc opuse - dac nu tolereaz n principiu
parveniii, rase amestecate, nici transfugii profesional - dac se opune sngelui amestecat,
luptei pentru titluri i totodat schimbrilor de meserii.
Clestin Bougl, Essais sur le rgime des castes, Paris, Alcan, 1935, p. 3-4
Socializarea genului
n timp ce dovezile biologice contribuie la nelegerea originii diferenelor de gen, un alt
drum care poate fi urmat este studiul socializrii genului, adic nvarea rolurilor de gen prin
intermediul factorilor sociali, cum ar fi familia i factorii mediatici.
Anthony Giddens, Sociologie, Editura All, Bucureti, 2000, p. 105
Statul la Hegel
Statul este realitatea Ideii etice - spiritul etic, ca voin substanial revelat, lmurit sie
nsi, care se gndete i se cunoate pe sine i care aduce la ndeplinire ceea ce ea tie i n
msura n care o tie. n datin el i are existena nemijlocit, iar n contiina-de-sine a
individului, n tiina i activitatea acestuia, existena sa nemijlocit - aa cum individul, prin Petre Andrei,
simmntul su etic, are n stat, ca fiind esena sa, scopul i produsul activitii sale, libertatea Sociologie general
sa substanial. ()
Cnd statul este confruntat cu societatea civil i se reduce destinaia lui la sigurana i
aprarea proprietii i a libertii personale, atunci interesul indivizilor singulari, ca atare,
este scopul suprem n vederea cruia ei sunt reunii (...). - Statul st ns n cu totul alt raport cu
individul; n timp ce el este spirit obiectiv, individul nsui nu are obiectivitate, adevr i
caracter etic dect ntruct el este un membru al statului.
G.W. F. Hegel, Principiile filosofiei dreptului, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1969,
p. 277-278

Structura i evoluia societii

De asemenea, se discut foarte des i cu tot atta ndreptire despre structura democratic
sau antidemocratic a societii, avndu-se n vedere de data aceasta alt criteriu de
caracterizare a totului social, anume fenomenul politic, n raport cu care sunt privite toate
celelalte fenomene sociale. Structura societii nu trebuie ns considerat ca ceva static,
deoarece ea se transform mereu. Elementele care o compun sunt ntotdeauna acelai, dar
forma ei se schimb (...).
Petre Andrei, Sociologie general, Editura Polirom, Iai, 1997, p. 347
112

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
***, Oxford - Dicionar de sociologie, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti,
2003
***, Sociologie Romneasc, volumul III, nr. 2, vara 2005
Boncu, t., Psihologia influenei sociale, Editura Polirom, Iai, 2002
Boudon, R., Texte sociologice alese, Editura Humanitas, Bucureti, 1990
Bonta, I., Pedagogie. Tratat, Editura All, Bucureti, 2001
Cristea, S., Constantinescu, C., Sociologia educaiei, Editura Hardiscom, Piteti,
1998
Dowding, K., Puterea, Editura DU Style, Bucureti, 1998
Durkheim, ., Sociologia. Regulile metodei sociologice, Editura Antet, Bucureti
Ferrol, G. (coord.), Dicionar de sociologie, Editura Polirom, Iai, 1998
Graud, Marie-Odille, Leservoisier, O., Potier, R., Noiunile-cheie ale etnologiei,
Editura Polirom, 2001
Giddens, A., Sociologie, Editura All, Bucureti, 2000
Hatos, A., Sociologia educaiei, Editura Polirom, Iai, 2006
Hayes, N., Orrell, S., Introducere n psihologie, Editura All, Bucureti, 2003
Herseni, T., Sociologie. Teoria general a vieii sociale, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1982
Ionescu, I. I., Sociologii constructiviste, Editura Polirom, Iai, 1998
Ionescu, I. I., Sociologia colii, Editura Polirom, Iai, 1997
Ilu, P., Valori, atitudini i comportamente sociale, Editura Polirom, Iai, 2004
Lahire, B., Omul plural. Ctre o sociologie psihologic, Editura Polirom, Iai,
2000
Lallement, M., Istoria ideilor sociologice, vol. I i II, Editura Antet, Bucureti,
1997 i 1998
Mrginean, I., Proiectarea cercetrii sociologice, Editura Polirom, Iai, 2000
Mihilescu, I., Sociologie general, Editura Polirom, Iai, 2003
Milcu, M., Psihologia relaiilor interpersonale, Editura Polirom, Iai, 2005
Mitrofan, Iolanda, Mitrofan, N., Familia de la A la Z, Editura tiinific,
Bucureti, 1991
Neculau, A. (coord.), Manual de psihologie social, Editura Polirom, Iai, 2004
Petre, A., Sociologie general, Editura Polirom, Iai, 1997
Ralea, M., Herseni, T., Introducere n psihologia social, Editura tiinific,
Bucureti, 1966
Rotariu, T. (coord), Metode statistice aplicate n tiinele sociale, Editura
Polirom, Iai, 1999
Sandu, D., Sociabilitatea n spaiul dezvoltrii, Editura Polirom, Iai, 2003
Sandu, D., Dezvoltare comunitar, Editura Polirom, Iai, 2005
Scase, R., Clasele sociale, Editura DU Style, Bucureti, 1998
Spencer, H., Individul mpotriva statului, Editura Incitatus, Bucureti, 2002
McLennan, G., Pluralismul, Editura DU Style, Bucureti, 1998
Vlsceanu, Mihaela, Organizaiile i cultura organizrii, Editura Trei, Bucureti,
1999
Yin, Robert K., Studiul de caz, Editura Polirom, Iai, 2005
Weber, M., Etica protestant i spiritul capitalismului, Editura Humanitas,
Bucureti, 1993
Weber, M., Teorie i metod n tiinele culturii, Editura Polirom, Iai, 2001