I.E.S. Leonardo Da Vinci Dpto.

Filosofa Curso 2015-16

Materia: Historia de la Filosofa. Curso 2 BTO.

Visin panormica del contexto filosfico de la Filosofa Antigua:

Tenis en estas pginas una visin panormica de la filosofa antigua centrndonos en
los orgenes de la filosofa en Grecia, acercndonos a los pensadores que fueron los
pioneros en buscar explicaciones racionales, para despus centrarnos en las
aportaciones que hicieron los ms grandes filsofos de la antigedad: Scrates, Platn
y Aristteles

Tarea: leer con atencin el criterio de evaluacin por el que se os examinar en PAEG
acerca de los contextos filosficos de los diferentes periodos en los que dividimos la
Historia de la Filosofa.

La segunda pregunta exige que el alumno narre una visin panormica de la filosofa
del periodo que se le indica. Reproducimos con alguna concrecin los contenidos del
decreto 85/2008 del 17-06-2008 de la Consejera de Educacin y Ciencia de la Junta de
Comunidades de Castilla-La Mancha. En la Filosofa antigua hay que hablar de los
presocrticos, Scrates, Platn y Aristteles; en la Filosofa medieval hay que hablar de
Agustn de Hipona, la Escolstica, Toms de Aquino y Ockham; en la Filosofa moderna,
del Renacimiento, Maquiavelo, ciencia moderna, racionalismo y Descartes, empirismo
y Locke y Hume, Ilustracin, Kant y Rousseau; en la Filosofa contempornea, del
idealismo y Hegel, Marx, Nietzsche, filosofa analtica, otras corrientes del siglo XX y la
filosofa espaola. Es importante que haya una narracin donde se vea cmo unos
filsofos se enlazan con otros, no ideas dispersas de autores disgregados. Vale 25
puntos

Una vez que tienes claro lo que se espera de ti, resume la informacin de las restantes
pginas de este documento en no ms de un folio por las dos caras.
Antes de realizar tu resumen has de confeccionar el esquema conceptual del texto para
centrar las ideas principales y eliminar, explicaciones, ejemplos o cualquier idea
secundaria

1- LAS CIRCUNSTANCIAS DEL ORIGEN DE LA FILOSOFA: PASO DEL MITO

AL LOGOS. LOS PENSADORES PRESOCRTICOS.

En la antigedad, lo que hoy conocemos como la Grecia antigua era un conjunto de

Polis (ciudades-estado independientes) organizadas socialmente en unas clases sociales:
Aristos (los mejores) y el pueblo; El afianzamiento de esta estructura social, hizo
posible la aparicin de constituciones (leyes) por las que se regan estas sociedades.
Eran politestas en cuanto a la religin, pero sin libros sagrados ni sacerdotes,
enseando los poetas todo acerca de los dioses, pero tambin todo el saber acerca de
todas las cosas. La moral estaba regida por los virtuosos (aret), que eran los nobles
(linaje), frente a los plebeyos (pueblo); Bueno es, en esta poca, el que triunfa en la
empresa, y malo el que fracasa.
1
Historia de la Filosofa.
Bloque 2: Filosofa Antigua Contexto Filosfico.
 I.E.S. Leonardo Da Vinci Dpto. Filosofa Curso 2015-16

Materia: Historia de la Filosofa. Curso 2 BTO.

En estas circunstancias de transformacin se empieza a criticar a la sabidura popular y

religiosa, (mtica) en todos sus mbitos, surgiendo una nueva necesidad de explicar todo
desde otro mbito que no sea el mtico.
Es en estas circunstancias donde naci la filosofa, cuando surgen unos pensadores los
llamados Presocrticos, que realizan la tarea de sustitucin del mito por el logos en la
explicacin de la realidad en toda su complejidad: (el universo fsico, la naturaleza
humana, la convivencia social con sus implicaciones polticas y morales, etc.). Son
estos pensadores quienes llevan a cabo el paso a las explicaciones racionales (logos)
alrededor del siglo VI a C. Con anterioridad, cualquier fenmeno de la naturaleza era
explicado recurriendo a la intervencin de dioses, hroes o fuerzas sobrenaturales. No
se trataba, por tanto, de explicaciones de carcter racional, sino basadas en la pura
imaginacin, relatos mticos que dieron sus frutos literarios en obras como "La Iliada" y
"La Odisea" de Homero.
Estas explicaciones ofrecen una explicacin total de los problemas; personifican y
divinizan las fuerzas naturales estableciendo que todo lo que sucede es por la voluntad
arbitraria de dioses, quienes estn sometidos al destino (necesidad). La consecuencia
que este tipo de explicaciones tiene es que es imposible la ciencia, pues esta se basa en
la regularidad, necesidad y leyes.
Las explicaciones racionales, que surgen poco a poco en Grecia a diferencia de las
anteriores, son discursos en los que se muestra una explicacin del mundo, el hombre, la
sociedad, etc., partiendo de la regularidad, necesidad, leyes, etc., que se descubren y se
pueden demostrar con argumentos. Estas explicaciones racionales se basan en leyes que
se aprecian en la naturaleza, regularidades a las que est sometido todo, en lo comn
que tienen las diferentes cosas, (y que permite clasificarlas), en la bsqueda de los
elementos bsicos de todo y del principio ltimo de lo real (arch). Este es, sin duda, el
primer intento de dar explicaciones cientficas, o al menos proto-cientficas de lo que
ocurre.
Los primeros filsofos o cientficos (an no se distingua entre estas dos disciplinas),
buscan lo que denominaban Arch, es decir, el principio fundamental, esto es, buscan la
esencia, la causa y el origen de todo lo que nos rodea, (la esencia: lo que no cambia, lo
fundamental de todo lo que nos rodea; - la causa: el por qu en la naturaleza ocurre lo
que ocurre; el origen: cosmogona: el porqu las cosas y nosotros mismos, son o somos
como somos. Cada uno de los primeros pensadores, llamados Presocrticos dieron
una respuesta diferente de qu era ese Arch; as, algunos pensaron que ese primer
principio era un elemento material: -- Tales de Mileto (585 a.C.) argument que era el
agua; Anaxmenes de Mileto (525 a.C.) el aire; Anaximandro de Mileto (547 a.C.) el
apeiron; Herclito de feso (544-484 a.C.) el fuego--; otros algo inmaterial: --
Pitgoras de Samos (530 a.C) y los pitagricos los nmeros; Parmnides de Elea (540-
470 a.C.) el ser--; y otros, en fin, una pluralidad de elementos: -- Empdocles de
Agrigento las homeomeras; Anaxgoras de Clazomene (500-428 a. C.) dos principios
el amor y odio, y Demcrito de Abdera (460-370 a.C.) los tomos.

2
Historia de la Filosofa.
Bloque 2: Filosofa Antigua Contexto Filosfico.
 I.E.S. Leonardo Da Vinci Dpto. Filosofa Curso 2015-16

Materia: Historia de la Filosofa. Curso 2 BTO.

Pero lo que importa de estos proto-cientficos, no es la respuesta que dieron a qu era

ese principio fundamental, sino que fueron los primeros que se atreven a buscar
respuestas no mticas, y s racionales.
Es de destacar el surgimiento de una temtica ms abstracta con la obra de Parmnides
de Elea y del propio Herclito de feso. El problema a estudiar ya no sera la naturaleza
sino el SER. Se inicia aqu la reflexin metafsica que ser asumida por los pensadores
posteriores.

2- LA FILOSOFA EN ATENAS: LOS SOFISTAS Y SCRATES:

En torno al s. V, se aprecia un auge de unas polis destacando Mileto, Esparta, pero

sobre todo Atenas. En Atenas es donde surgen los debates y temas ms interesantes de
la filosofa de este tiempo. La Atenas de Pericles, es la poca clsica, dndose un gran
esplendor en arte, filosofa, etc. Esta circunstancia se da tras la victoria sobre los persas
(Guerras Mdicas), en la que Atenas era la que diriga a la liga panhelnica (liga de
Delos por la que las polis que se unieron frente a los persas).
En esta poca el sistema de gobierno es una democracia directa y pblica, teniendo
como centro neurlgico el gora, por lo que se hace necesario triunfar en la asamblea de
ciudadanos, y toma importancia la enseanza de retrica, oratoria, pues con el linaje no
bastaba para tener relevancia poltica. En estas circunstancias el ciudadano de la polis
(ni mujeres, esclavos ni extranjeros) con isonoma e isogora, (todos son iguales ante la
ley y todos pueden participar al mismo nivel en las discusiones pblicas) es el
verdadero protagonista de la vida poltica.
El S. V se inicia con una crisis en las investigaciones presocrticas sobre la naturaleza
(Physis) y el auge del pensamiento en torno a los asuntos humanos: la tica y la poltica.
En Atenas confluyen multitud de pensadores, maestros, artistas, etc., atrados por el
esplendor de sta. Es aqu por tanto donde surge una nueva preocupacin que tiene que
ver con un Giro Antropolgico: el inters primordial ahora es por el ser humano:
educacin, su moral, virtudes, ser buen ciudadano, etc. De esta manera, en este siglo se
da lo que se ha convenido en llamar una Ilustracin griega: esto es as porque se
pretende educar, ensear a ser mejores, culturizar. Se piensa en esta poca que la virtud,
(aret = excelencia), se puede ensear, frente a la moral aristocrtica que pensaba que
se naca siendo virtuoso, que era algo que tena que ver con la naturaleza de cada uno.
Uno de los temas filosficos ms importantes es la discusin sobre naturaleza o
convencin acerca de la moral, las leyes, la sociedad, la justicia, etc. La cuestin ms
debatida es si todo lo anterior vena impuesto por la naturaleza o eran convenidos por
los seres humanos de cada polis. (nomos: normas convencionales; physis: normas con
origen en naturaleza humana). Esta discusin es llevada a extremos por los Sofistas
frente a Scrates.
Dado que existe una preocupacin por triunfar en la vida pblica, surgen unos
personajes que son maestros de virtud (ensean a triunfar en la polis), llamados
SOFISTAS y que aunque tienen muchas diferencias, se pueden resumir unos rasgos
3
Historia de la Filosofa.
Bloque 2: Filosofa Antigua Contexto Filosfico.
 I.E.S. Leonardo Da Vinci Dpto. Filosofa Curso 2015-16

Materia: Historia de la Filosofa. Curso 2 BTO.

comunes: son grandes maestros de enseanzas humansticas que cobran por sus
servicios; son grandes viajeros por lo que conocen muy bien otras culturas, sus
costumbres, leyes, as como a los grandes sabios de la antigedad. Algunos sofistas son:
Protgoras de Abdera (481-401), Gorgias de Leontini (483-375), Hipias de lide,
Transmaco, Glaucn, etc.
Estos pensadores aunque con muy diferentes posturas, tienen en comn que son
Relativistas epistemolgicos y ticos: pues mantienen que el conocimiento y la moral,
carecen de validez universal, con lo que dependen de cada cultura, de cada persona,
etc.). Por lo tanto cada persona, cultura, etc., ser quien establezca lo que sea verdadero
o falso, as como bueno o malo. En la siguiente sentencia del sofista Protgoras se
resume muy bien esta idea: El hombre es la medida de todas las cosas. Mantienen
tambin tesis Convencionalistas: esto significa que las leyes son establecidas por
convencin, por lo que puede ser cambiado dependiendo de los intereses de los seres
humanos que lo establezcan. Adems adoptan una postura Escptica: es decir,
mantienen que no existe la verdad, y que aunque existiera, no se podra conocer. Las
consecuencias de esto es que para los sofistas el lenguaje no se refiere a la realidad,
siendo un instrumento para convencer al otro, manipularle, puesto que la verdad no
existe.
Frente al pensamiento de los Sofistas, surge SCRATES (470-399 a.C.) quien al igual
que su ms importante discpulo Platn, mantuvo posturas contrarias a las de los
Sofistas. Hijo de un escultor y una comadrona, (mujer que ayudaba a dar a luz), es un
maestro (aunque no cobraba por sus enseanzas), y siente que al ensear hace lo mismo
que su madre (llevar a la luz, en este caso del saber) con su mtodo basado en el dilogo
llamado mayutica, mtodo inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la
resolucin de los problemas que se planteaban, por medio de hbiles preguntas. Gran
conversador, haca notar con sutil irona, los errores y contradicciones que tenan sus
interlocutores, con el fin de hacerles llegar a la verdad.
Condena a muerte: "Se acusa a Scrates, hijo de Sofronisco, por no honrar a los dioses
y por introducir dioses (demonios) extraos; y tambin por corromper a la juventud.
Pena de muerte".
Scrates est convencido de la existencia de valores universales que, inscritos en la
naturaleza humana, deben servir como criterios del juicio y de la accin moral, que
pueden ser descubiertos mediante introspeccin, y cuyo conocimiento lleva
necesariamente a la prctica de la virtud. Scrates combate las tesis de los Sofistas
aunque comparte sus preocupaciones. Amante del dilogo, no escribi nada y lo que
sabemos de l es por lo que nos cuentan sus discpulos, sobre todo Platn. Muri a los
70 aos de edad, en el ao 399 a.C aceptando serenamente la condena a muerte e
ingiriendo la cicuta, como mtodo elegido de entre los que el tribunal, que lo juzg, le
ofreca para morir, por no reconocer a los dioses atenienses y por, segn ellos,
corromper a la juventud.
Lo que si sabemos por su ms importante discpulo es que Scrates lucha contra el
relativismo de los sofistas preocupado por el problema del lenguaje: piensa que si no
4
Historia de la Filosofa.
Bloque 2: Filosofa Antigua Contexto Filosfico.
 I.E.S. Leonardo Da Vinci Dpto. Filosofa Curso 2015-16

Materia: Historia de la Filosofa. Curso 2 BTO.

hubiera una significacin para todos de lo que es lo verdadero, lo justo, etc., no sera
posible la comunicacin, ni el entendimiento entre los seres humanos. Por esto
considera que es tarea urgente restablecer el lenguaje como vehculo de significaciones
objetivas y vlidas; de esta manera se pone en la tarea de buscar las definiciones de
todas las cosas y tambin de los trminos morales. Scrates cree que la nica manera de
solucionar este grave problema para el conocimiento es buscar las definiciones, pues
slo as tendremos la garanta de saber todos qu son las cosas de las que hablamos sin
correr el riesgo de que, por ejemplo, para cada uno la justicia, etc., sea una cosa
diferente. De esta manera examina casos particulares hasta llegar a una definicin
general (razonamientos inductivos) y con la bsqueda de estas definiciones elimina el
relativismo epistemolgico y el escepticismo.
Adems, frente al relativismo tico sofista Scrates plantea el intelectualismo moral:
que es la identificacin entre virtud y saber: mantiene que slo el que "sabe" qu es el
bien, la justicia, puede ser bueno o justo. Esto parte del presupuesto de que nadie que
sepa qu es el bien actuar mal: quien lo hace es ignorante, no malo moralmente
hablando. Saber tiene que ver con la inteligencia y con el modo de comportarse.
Adems Scrates identifica lo bueno como lo til, con lo que todos buscan lo mejor y
ms til que es lo que nos da la felicidad, por lo que nadie escoger lo peor o intil.
Todas estas ideas, influiran en el discpulo ms aventajado: Platn, quien partiendo de
algunas de estas ideas, les dio en algunos casos un enfoque nuevo.

3- PLATN Y LA ACADEMIA

En estos tiempos se produce, la primera guerra del Peloponeso (entre los propios
griegos). Se resuelve con la creacin de dos Ligas, la del Peloponeso liderada por
Esparta y la de Delos liderada por Atenas. Derrotada sta, Esparta impone en Atenas el
gobierno de los Treinta Tiranos. Platn, aristcrata y discpulo de Scrates, tena
entonces 24 aos y de dicho gobierno formaban parte su primo Crtias y su to
Crmides. Cuando nuevamente es reinstaurada la democracia (402 a.C.), sta condena a
muerte a su maestro y amigo Scrates (399 a.C.). Este acontecimiento marca el inicio de
la obra filosfica de Platn que inicialmente se haba preparado para intervenir en
poltica, pero tanto los crmenes del gobierno de los 30 tiranos como la posterior
venganza de los demcratas, le llevaron al convencimiento de que la solucin a los
males sociales solo podra estar basada en la filosofa.
Platn parte de la idea de que no hay ninguna forma de gobierno buena, y por tanto
plantea una forma de gobierno ideal, en la que los sabios dirijan la polis. Pretende por
tanto, fundamentar tericamente un modelo ideal de sociedad, en el que gobiernen los
filsofos, que son sabios y conocen la verdad, y por lo tanto saben claramente qu
deben hacer (la tica). Esto lo hace en la madurez y en obras como La Repblica. De
esta manera debe determinar qu es la verdad, cmo conocerla y cmo actuar
virtuosamente. Al final de su vida, la sociedad ideal la fundamenta no en los sabios,
sino en las leyes, pues piensa que hasta los sabios pueden no actuar de manera buena.
5
Historia de la Filosofa.
Bloque 2: Filosofa Antigua Contexto Filosfico.
 I.E.S. Leonardo Da Vinci Dpto. Filosofa Curso 2015-16

Materia: Historia de la Filosofa. Curso 2 BTO.

Platn plante la teora de las Ideas que defenda que la verdad estaba en un mundo
diferente al natural, defendi la existencia de dos mundos separados: el mundo de las
Ideas, el autnticamente real y no sometido a cambio, y el mundo sensible, el de la
apariencia y la corrupcin.
Este pensador fund la Academia en Atenas donde desarroll todas sus teoras y que
estuvo en funcionamiento seis siglos, teniendo un enfoque muy importante en el estudio
de las matemticas, dado que serva como preparacin para el conocimiento de la
verdadera realidad: las Ideas de todas las cosas.

4- ARISTTELES Y EL LICEO

En la Academia platnica, estudi el hijo de un mdico de Filipo de Macedonia, el que

fuera padre de Alejandro Magno. Este estudiante llamado Aristteles (384-323), fue sin
duda uno de los pensadores ms importantes de la antigedad. Los aos que Aristteles
pas en la Academia (20), le pusieron en contacto con los problemas citados
anteriormente, pues all, la bsqueda de soluciones a los problemas planteados entre los
sofistas y Scrates, fueron tratado con mucha profundidad. All conoci la teora de las
Ideas de su maestro Platn, y aunque acept esta teora en su juventud, pronto la
abandon porque consideraba que Platn no haba hecho ms que duplicar el problema
ms que solucionarlo.
No debemos olvidar que Aristteles se consideraba un discpulo de Platn que mejor
los planteamientos que su maestro tena. Asume la necesidad de buscar el verdadero
conocimiento de las cosas, plantendolo como un conocimiento de lo universal que es
posible llevarlo a cabo, si bien Aristteles se centra en el mundo de las cosas
individuales y trata de explicar en qu reside el ser de stas, su esencia. Pero en la
bsqueda de la verdad de lo que son las cosas, abandona la dialctica de Platn y la
sustituye por la demostracin, cuyo esquema es el silogismo.
Aristteles concibe y valora la naturaleza (Physis) de manera distinta a la que hacan los
pensadores de su poca, volviendo a darle la importancia que tuvo con los Presocrticos
(como vimos).
En cuanto a la tica y poltica, el problema que intent resolver Platn con su ciudad
ideal gobernada por los sabios, Aristteles sigue en la lnea de analizar los sistemas
polticos de su poca, planteando que un buen gobierno debe buscar la felicidad de los
ciudadanos. De ah que el fin de la poltica y del Estado sea garantizar el bien de todos
los hombres, y no el de unos pocos. Aristteles recogi estas ideas de Platn y tanto uno
como el otro consideraban injusto todo Estado que se olvide de este fin supremo y no
vele por los intereses de la sociedad en su conjunto. Para Aristteles es la experiencia de
la realidad poltica junto con el entendimiento de esta experiencia la que debe guiar a
los polticos para conocer los modos ms realistas y naturales de alcanzar el bien
comn.
As como Platn, desde una inspiracin principalmente geomtrica, es el fundador de la
filosofa dialctica, acadmica, su discpulo Aristteles, desde una inspiracin
6
Historia de la Filosofa.
Bloque 2: Filosofa Antigua Contexto Filosfico.
 I.E.S. Leonardo Da Vinci Dpto. Filosofa Curso 2015-16

Materia: Historia de la Filosofa. Curso 2 BTO.

predominantemente naturalista, es el fundador del sistema filosfico ms poderoso del

mundo antiguo, enraizado en los pensadores de su poca, a cuyo desarrollo contribuy
de manera magistral;
En cualquier caso, la problemtica filosfica en la que est inserto Aristteles, le hacen
construir soluciones que estarn en vigor durante muchos siglos.
Tras este periodo, lo ms relevante en este siglo es el imperio fundado por el macedonio
Alejandro Magno, quien tuvo como preceptor a Aristteles, y quien unific las polis
griegas bajo su mandato, transformando la estructura social anterior. As surge el
llamado Helenismo, una poca de cambio en el que surgen multitud de escuelas
filosficas que de una u otra manera sern influenciadas por las ideas de Platn y
Aristteles, quienes fueron probablemente, los pensadores ms influyentes en toda la
historia del pensamiento occidental

7
Historia de la Filosofa.
Bloque 2: Filosofa Antigua Contexto Filosfico.