El pensamiento de Cortzar en Rayuela

Por Cristina Feijo

La obra de Julio Cortzar ha sido examinada y estudiada por la crtica literaria

hasta destriparla, desalmarla, reducirla a sus ltimos componentes. Yo quiero
hacer algunas reflexiones como escritora; limitarme, adems, a examinar la
proyeccin de una sola de las obras de Cortzar, Rayuela, sustrayndome a la
tentacin de analizar su estructura, el sugestivo juego de espejos de sus
personajes centrales, el abordaje esttico de los grandes temas y los
presupuestos ticos que dialogan entre s con fuerza inspiradora, para
concentrarme en el anlisis de las causas que llevaron a esta obra a insertarse
de manera definitiva en el corazn de sus lectores.
La aparicin de Rayuela constituy un fenmeno singular en los lectores de mi
generacin. En primer lugar fue un libro nacido del espritu de su tiempo, un
verdadero espejo mental en el cual los jvenes de entonces nos mirbamos y
nos reconocamos, es decir bamos reconocindonos, como Cortzar hubiera
querido, activamente. Ya antes de la aparicin de Rayuela los cuentos de
Cortzar trabajan con esta misma sustancia que fermenta y se nutre de s
misma y que el autor calific como su "sentimiento de lo fantstico", una
percepcin de la realidad que defina como extraamiento, como irrupcin en lo
cotidiano de elementos que escapan a las leyes y a las explicaciones de la
inteligencia lgica. Este poner en tela de juicio el criterio de realidad anticipaba
ya su rebelda a las ideas heredadas, a toda normativa cultural,
cuestionamiento que llevara a su cenit en Rayuela. Por qu fue tan grande el
impacto de Rayuela? Voy a intentar ahondar en esta pregunta desde mi
posicin de lectora antes que de escritora. Rayuela es una exasperada
manifestacin de rebelda del pensamiento contra marcos culturales y moldes
ticos y estticos, es una indagacin radical, un situarse desnudo y sin
validaciones previas, cuestionando implacablemente todo legado.
El marco histrico cultural en el que se escribe Rayuela est dado por el
movimiento dinmico de las juventudes de Latinoamrica y del mundo
occidental en el sentido de un cuestionamiento radical a los parmetros
civilizatorios de la poca. Eran vigorosas las bsquedas culturales, las
exploraciones artsticas, conceptuales, formales. Como expresin de esta
aspiracin de cambio surgieron entre los jvenes corrientes orientalistas que
buscaban romper los chalecos de fuerza de la organizacin social que ofreca
occidente -recordemos la influencia de Los Beatles en la cultura de masas, en
la etapa ms tarda de este proceso- y a la vez aparecan movimientos polticos
radicales comprometidos con el cambio social, que en la dcada de los sesenta
atravesaran todo el costado occidental del planeta -con exponentes como el
mayo francs en 1968, las multitudinarias manifestaciones contra la guerra de
Vietnam en Estados Unidos y Europa, los movimientos revolucionarios en
Amrica Latina. Este despliegue de potencias estaba "en el aire" cuando
Rayuela irrumpi en nuestro mundo. Hablando sobre la gnesis de esta obra
dice Cortzar en 1967: "en Rayuela hice la tentativa ms a fondo de que era
capaz en ese momento para plantearme en trminos de novela lo que otros, los
filsofos, se plantean en trminos metafsicos. Es decir, los grandes
interrogantes, las grandes preguntas." En una poca en que las grandes
preguntas no se limitaban al campo terico, en un tiempo en que los grandes
temas se vivan, Rayuela vino a ser una metfora de ese proceso.
En las dcadas del sesenta y setenta le varias veces Rayuela. Treinta aos
despus y con la excusa de compartir con ustedes estas reflexiones he vuelto a
esta novela. Esta vez fue una lectura sorprendente porque a medida que
avanzaba en las pginas tena una impresin de dej vu que no guardaba,
curiosamente, relacin con el texto. Me pareca leer la versin final de m
misma. Como si la obra hubiera imantado mis pensamientos todos estos aos,
convertida en el mandala hacia cuyo centro haba estado caminando sin
tregua. No he hecho otra cosa, se me ocurri, que repetir las variaciones de
esa msica, sus argumentos fundamentales. Mis opiniones, percepciones y
creencias han sido cocinadas en el caldero de Rayuela. La idea es
abrumadora. Pero el solo pensamiento de realidad invertida que contiene es, a
la vez, muy atractivo. Imaginar a una persona como el producto de una obra de
ficcin. La ilusin? no es casual, sino que forma parte de la experiencia vital
que aporta su lectura.
La primera pgina del libro se titula "Tablero de direccin" y destruye en el
mismo umbral de la obra el orden formal entre "lo escrito" y "lo ledo" al
proponer dos maneras de leer las seiscientas pginas que siguen: de corrido, -
en cuyo caso el libro terminara en el captulo 56 siendo el resto "prescindible"-
o como propone el autor, segn un orden alterado en el que ubica como
primero al captulo 73, en cuyo caso todos los captulos seran "necesarios".
Este sacudn inicial rompe con el pacto de lectura de la narrativa, segn el cual
al escritor se aduea del papel activo y el lector queda relegado a una cmoda
pasividad. La primera pgina de Rayuela destruye ese acuerdo tcito. El lector
tiene que elegir. Y esta eleccin lo eleva a un ilusorio plano de igualdad con el
escritor, al serle otorgado un protagonismo que como lector le estaba vedado.
"Posibilidad de hacer del lector un cmplice, un camarada de camino,
simultaneizarlo, puesto que la lectura abolir el tiempo del lector y lo trasladar
al del autor" (1). Ya en la primera pgina del libro estallan los cdigos de
lectura. Quebrado ese pacto se debilita el criterio de realidad que toda obra
propone y al que el lector se acomoda. El lector ingresa aqu a un espacio sin
reglas que lo fuerza a adoptar una actitud alerta, ya no de receptor sino de
cmplice de ese acto que se est perpetrando con su acuerdo y por su
eleccin. Este cambio de actitud revoluciona el acto de lectura, es un puente
que el escritor tiende al lector y que lo arranca de su soledad essencial. Como
dice su personaje principal, Oliveira "Habra que vivir absurdamente para
acabar con el absurdo, tirarse en s mismo con una tal violencia que el salto
acabara en los brazos de otro." (2). Solamente apelando al absurdo se rompe
con el absurdo de la realidad. Ese es el principio al que Cortzar apela,
convirtindonos de lectores en actores.
"En un plano de hechos cotidianos, la actitud de mi incorformista se traduce
por su rechazo de todo lo que huele a idea recibida, a tradicin, a estructura
gregaria basada en el miedo y en las ventajas falsamente recprocas", dice
Morelli (3). Al caducar todas las condiciones preconcebidas de la vida en
sociedad no pueden sino caducar tambin las formas clsicas de la
organizacin del lenguaje, que debe rebelarse. "Usar la novela como se usa un
revolver para defender la paz, cambiando su signo. Tomar de la literatura eso
que es puente vivo de hombre a hombre y que el tratado o el ensayo slo
permite entre especialistas"(4). Es as como Rayuela rehuye las clasificaciones
fciles al cruzar las fronteras de los gneros, para inscribirse en lo que Umberto
Eco llamara "obra abierta", definicin que presupone 1) que el significado de la
obra est entre lneas, 2) est en lo extraliterario y 3) est en la cabeza del
lector. En una integracin protoplasmtica se unifican en Rayuela elementos de
la cultura de masas -arte pop, tiras cmicas, collage y montage, folletines
radiales y de teve, msica popular, jerga urbana- y las tcnicas literarias
experimentales de avanzada -intercalacin de relatos, experimentaciones
sonoras y sintcticas (gglico), alteracin del orden del relato, finales falsos,
quiebres, desplazamientos en la narracin.
Podra pensarse que la tarea subversiva del escritor est ms que cumplida:
acaba de otorgar al lector un protagonismo no esperado. Sin embargo las
analogas entre las interrogaciones del escritor y su tiempo no se limitan al
papel activo que los jvenes pretendan ejercer entonces, sino que acompaan
en forma y contenido las bsquedas filosficas con que se enfrentaban. La
gran tensin del pensamiento de la poca estaba puesta en el conflicto entre lo
"espiritual o trascendente" y el "compromiso poltico-social", que aparecan
como polos irreconciliables an cuando compartieran una misma naturaleza. La
tensin entre estas perspectivas del mundo naca ms de las similitudes que de
las diferencias. Los supuestos conflictos entre el "individualismo egosta" de lo
espiritual y el "colectivismo solidario" de la militancia quedan minimizados ante
una bsqueda igualmente ansiosa de "la Verdad", cuyo motor impone una tica
y una escatologa del triunfo del Bien sobre el Mal como aspiracin final. La
lectura de Rayuela no es otra cosa que un agudo recorrido por los nudos
neurlgicos de estas interrogaciones y por las tensiones en apariencia
irreconciliables entre estas corrientes del pensamiento. Cortzar era un hombre
comprometido con las luchas polticas de su tiempo pero su cuestionamiento
no se limitaba a la realidad de las injusticias sociales sino que atravesaba la
estructura misma de la realidad, aunando dos perspectivas distintas por la
puesta en crisis de la existencia vista como finalidad.
Si las formidables reflexiones de Rayuela expresaban la encrucijada del
pensamiento en los aos sesenta ahora esas reflexiones parecen anticipatorias
de nuevas bsquedas filosficas, que indagan tanto en la metafsica como en
el ser social. La locura de Oliveira es la alienacin de la modernidad, su
acorralamiento no es slo conceptual sino existencial. "Desde los eleatas hasta
la fecha el pensamiento dialctico ha tenido tiempo de sobra para darnos sus
frutos, los estamos comiendo, son deliciosos, hierven de radioactividad. Y al
final del banquete porqu estamos tan tristes, hermanos? (5). Este reclamo
angustioso por romper los chalecos de fuerza de las ideologas dominantes,
por concebir "un lugar en el hombre desde donde pueda percibirse la realidad
entera" (6) es tomado hoy por los nuevos filsofos. Las indagaciones actuales
sobre el ser y sus mltiples formas de ser en sociedad estaban ya presentes en
Rayuela como la revulsin visceral contra un orden que se desmoronaba y que
termin de derrumbarse en las ltimas dcadas, cuando cayeron todas las
mscaras de racionalismo y nos dejaron, cegados de terror, ante un orden
mundial que es un monumental mausoleo de las ideas de justicia, igualdad y
libertad sobre las que se asent nuestra civilizacin. Rayuela es un grito por la
libertad del hombre, un grito que se prolonga en otros gritos, diversos,
mltiples, potentes y actuales que nacen, paradjicamente, de la asfixia, como
le gustara decir a Oliveira.
Notas:
(1) Capitulo 99
(2) Captulo 22
(3) Alter ego literario de Cortzar, en Rayuela
(4) Rayuela, captulo 99
(5) Rayuela, captulo 79
(6) Rayuela captulo 71

Obra Mi cuerpo es una celda

-una autobiografa-

Editorial Norma. Colombia, 2008.

En junio de 1976, Andrs Caicedo fue internado en

la Clnica Psiquitrica Santo Toms de Bogot.
Estuvo 39 das sometido a un tratamiento de
desintoxicacin. Das antes de ingresar haba
intentado suicidarse por segunda vez.

En la Santo Toms no fue la primera vez que haba

estado internado, pero fue un momento clave en su
espiral descendente hacia la autodestruccin. En
esa clnica Andrs se puso a escribir a mquina
como parte de su terapia. Ah confeccion lo ms
parecido a un diario de vida o, mejor dicho, un
resumen de sta. (Leer+)

El libro negro de Andrs Caicedo

-La huella de un lector voraz-

Editorial Norma. Colombia, 2008.

Como el lector empedernido que era, Andrs

Caicedo tomaba notas de cuanto lea. De un tirn
escriba en su mquina Olivetti sus impresiones
sobre los libros y sus autores. Cuando muri dej
un flder titulado El Libro Negro en el que recoga
breves reseas, de gran agudeza y sarcasmo,
irreverentes como todo lo suyo, sobre las decenas
de libros, especialmente de literatura, que devor
durante su corta existencia. (Leer+)

El Atravesado.

Ediciones Pirata de Calidad.

Cali, 1971.
Editorial Mercedes. Colombia,
1971.
Editorial Norma. Colombia, 1997.
Serie: coleccin Milenio. Incluye:
Maternidad (Relato)
 Editorial Norma. Serie: Cara y
Cruz, Colombia 2003. Incluye:
Andrs Caicedo, Vida y obra.

Berenice. El atravesado. Maternidad. El Tiempo

de la cinaga,

Editorial Andes. Bogot 1978.

Serie: Coleccin Rotativa.

Que viva la msica!

Instituto Colombiano de Cultura,

Colombia. Colombia 1977. Serie:
Biblioteca Colombiana de
Cultura. Coleccin Popular.
Editorial Andes. Bogot 1982.
Serie: Novelistas del Da.
Editorial Plaza y Jans.
Colombia, 1985 1999 (8
Ediciones). Serie: Seleccin
Cultura Colombiana.
Ediciones Drake. Colombia,
1998, 2000.
Editorial Vctor Hugo. Colombia.
Sin fecha.
Editorial Norma. Colombia, 2001

Destinitos Fatales.

Editorial Oveja Negra, Colombia

1984. Serie: Biblioteca de
Literatura Colombiana. Incluye:
Prlogo crtico de Sandro
Romero Rey y Luis Ospina
(Compliladores); Calicalabozo
(Relatos); Angelitos
Empantanados o Historias para
Jovencitos (Relatos); Noche Sin
fortuna (Novela inconclusa).

Recibiendo al nuevo alumno

Editorial de la Facultad de
Humanidades de la Universidad
del Valle. Colombia, 1995. Serie:
Tiempo Esttico.

Angelitos empantanados o historias para

jovencitos.

Editorial La Carreta Literaria,

Medelln 1977.
Editorial Norma, Colombia 1995,
2002. Serie: Cara y Cruz. Incluye:
 A propsito de Andrs Caicedo y
su obra.

Angelitos empantanados y los diplomas

(historias para jovencitos)

Ministerio de Cultura. Bogot

2000. Cuentos puestos en
escena en teatro. Con: Los
Diplomas. Dramaturgia Cristbal
Pelez Gonzlez.

Teatro

Editorial Universidad del Valle.

Colombia, 1997. Incluye las
piezas teatrales: El mar; El fin de
las vacaciones; Los imbciles
estn de testigo; La piel del otro
hroe; y Las curiosas
conciencias.

Calicalabozo

Editorial Norma, Colombia 1998.

Serie: La Mquina del Tiempo.
Editorial Norma, Colombia 2003.
Serie: Cara y Cruz. Incluye:
Andrs Caicedo, vida y obra.
Calicalabozo [grabacin sonora],
Colombia : Instituto Nacional para
Ciegos. INCI,
2006. Especificaciones: 1 Cd (5h
19m); formato DAISY; (requiere
programa Incireader para su
uso). INCIReader: programa
lector de libros hablados en
formato DAISY. Permite la lectura
de libros almacenados en CD en
formato especial perteneciente al
consorcio internacional DAISY,
grabados en INCI por locutores
especializados.

Ojo al cine

Editorial Norma, Colombia 1999.

Serie: Coleccin vitral. Seleccin,
y comentarios por Sandro
Romero Rey y Luis Ospina.

Noche sin fortuna: acompaada del relato

Antgona.

Editorial Norma, Colombia 2002.

 El cuento de mi vida, Las memorias inditas,
Coleccin Historias no contadas

Editorial Norma. Colombia 2007.

Incluye: coleccin de fotografas
inditas.

Traducciones a otras lenguas:

Salsavida: Roman

Im Peter Hammer Verlag, Koln,

1997. Aus dem spanischen von
Klaus D. Hebenstreit. Ttulo
original: Qu viva la Msica!

Andrs Caicedo
Noche sin fortuna
Sentado en mi taburete yo contemplaba: Que
Antgona haba puesto los codos sobre los flaquitos
flaquitos brazos de mi primo, las rodillas sobre sus
muslos esmirriados, dejndolo, pues, inmovilizado. Empez a frotarle
las orejas hasta dejrselas rojas y luego se las arranc a mordiscos.
Sigui con la nariz, las encas, luego a lamerle la manzana de Adn,
y l no protestaba casi, yo vea como sus ojos giraban por todo ese
cuarto, cuadros de sus padres, fotos ampliadsimas de paseos y fincas,
fusiles sin balas, yo sentado, asombrado, quieto, sintiendo como mis
granos ebullan, contemplando como era devorado mi primo, y ella
ni se mova casi, a no ser que su estmago bajara y subiera sobre l
en la respiracin agitada del que come con hambre.

Cuanto hara que ella no coma? Qu pensara mi primo, le

abr la puerta al primer visitante y me dej entrar la muerte? Y no la
muerte a secas seores, la muerte en esa forma. Luego ella empez a
susurrar las palabras ms amorosas del mundo y baj la mano y le baj
el cierre relmpago de su Blue-jean Levis y tena el pip parado! me
levant muerto de celos, pati esa mano que agarraba el miembro en
forma de pepino, enorme para su edad.

Mi primo solt un berrido, ella me volti a ver con carne blanca

y pelos negros en la boca y me alej con una especie de resoplido de
ballena o de tigre y tiburn. "Est bien, est bien",pens, y me sent
de nuevo. Ahora el que hablaba era l.

Deca que le lamiera primero el pecho y que despus mordiera,

As?", deca ella, y acto seguido morda, y l "s, as", y luego "ms
duro", y ella "ms duro qu?", "la lamida, la lamida", deca l, claro,
por que la mordida no poda ser, porque cada mordida era duro, deba
doler terriblemente. Reloj en mano comprob cuanto dur la cosa,
hasta los huesos, hasta que ella no necesit agazaparse sino reclinarse
como en posicin yoga y chupar los fmures, exquisitos, los cartlagos
de codos y rodillas, le dio una chupada a cada bola de cada rodilla, no
dej una sola sobra, un solo desperdicio, operacin limpsima,
limpsimo
el esqueleto de Maritegui mientras yo senta un ro de agua hirviendo
adentro y poda avergonzarme del olor que despeda mi piel toda, lista
para ser comida, ella respiraba cada vez ms espaciadamente y luego
se ech sobre el esqueleto y repos, y yo me par del taburete inquieto,
y te pregunt: "Y ahora yo? Y yo qu?". Ella no me contest: dorma.
"Noche sin fortuna"

Cae la tarde, la luna que vendr a nosotros. Pasa de nuevo,

mujer, porque me gustas. Te doy un pase para el cine club? un pase a
mi corazn, te lo dira mejor as tengo una muralla de humo a mi
alrededor, y nadie, nadie se equivoca con respecto a m. Gracias a ti,
Antgona, que me elegiste de slo posar tu mirada en m y me diste el
entendimiento, la inmediata comprensin de que me habas elegido, y
de que en ese acto se me iba, est bien, digamos, mi razn, mi orden,
mi especial modo de ser con la disciplina que confunde a mis
compaeros,
a mis seres queridos, ya no ms queridos si te quiero a ti y los comparo
con ellos. Errar por estas calles y te buscar hasta encontrarte, hasta
que sientas una vez ms deseo de m, deseo de la carne fresca que te
consigo. "Tengo para ti muchachos rubios, de bolas infladas para que
mordisquees y chupes y soples si te sientes asesina. Bscame y
encuntrame, te lo suplico. No me dejes ms en este andn, sufriendo
las burlas de mis conocidos, de la gente que me mira y tiene que
comentar, tiene que contar e inventar canciones de la que llaman mi
decadencia. Pero como va a ser decadencia si tengo un motivo tuyo
entre mis cejas, entre mi rbol del pan, mi cinturn de Hermes,
averiado y todo pero frreo en ti, si lo hubiera utilizado para amarrarte,
para golpearte en la cara y azotarte en la espalda cada vez que me
fallaras, cada vez que olvidaras darme la oportunidad de probarte que
 yo no te fallar jams, Eva primigenio, que me encontrars en esta
esquina a la hora que te d la gana divina, la gana hermosa de venir a
m y estar bien, parar tu carrito Simca, abrir la puerta, tenderme la
mano, reclamarme, ayudarme a parar, yo me desgonzar y dejar que
me sobes la cabecita, porque me lo merezco, porque he esperado
mucho y he sufrido, me sobars la cabecita y me besars el cuello, y
me dirs las mil razones de tu necesidad de m, me instruirs, me
indicars en la direccin que ahora quieres ir, la edad de las vctimas,
se me da un pepino que sean en realidad los mejores amigos, en
realidad, los mejores amigos mos. Ven, ven por m.

Destinitos Fatales o historias para jovencitos, Andres caicedo.

Andres Caicedo (cuentos resumidos en Destinitos Fatales e historia sin fortuna)
CaliCalabozo, cuentos.
Los cuentos aqui debatidos son analizados uno a uno como para darles una secuencia y un
analisis directo con sentido comun, soomos particpes como adolescentes de una serie de
historias juveniles y hasta llegamos a ser heroes en nuestros tiempos.

1- Infeccion: (2pgs, 1966) Es relato inicial de la coleccion de CaliCalabozo en el que el personaje

central se enuncia en primera persona para contar cierta fatalidad, para comentarse a si mismo
en sentimientos agolpantes de derrota, el escritor maldito en busca de su propia identidad, los
acercamientos son iniciales desde lo que pudo haber sido el parque Caycedo en Cali en su
periodo de adolescencia, su refleccion de odio ante su condicion de pertenecer a una clase social
adinerada, donde sus amigos no son los verdaderos, donde relata las insatisfacciones con sus
companieros de colegio, la homosexualidad, la aparente plasticidad de las muchachas en su
tiempo, odia su cuerpo, la famila, las meretrices, la falta de amor y todo lo que le rodea, con
exegesis demedaunculismo, sin excepcion.

2- Por eso yo regreso a mi ciudad: (2pgs, 1969) Este cuento se auto-narra y crea a un personaje
sin dar un nombre concreto, el escritor-personaje observador que se encierra y empieza a
describir desde una casa de corte gotico atravez de una ventana con rejas en punta de lanza y
papelillo por cortina, donde la hiedra crece y abarca toditica su ventana y llegara el momento en
que esta se extendera y no podra ser testigo de las peripecias de los transeuntes que pasan a
diario por su calle, la condicion de encierro es tan vital y tan de aislamiento que causa cierta
belleza. Mas tarde se hace deducible la afirmacion de donde esta hubicada la casa del barrio
centenario por German cuervo, quien fuera uno de sus mejores amigos en su adolescencia y
aparece luego para ser entrevistado para A.C Unos pocos grandes amigos de Luis Ospina.

3- Vacio: (1 1969): Cuento absorvente donde Angelita quien vive en la avenida estacion toma
el rol con un novio que hipoteticamente luce como Miguel Angel y recorre infinitamente la
Avenida sexta de cali despues de haberle hecho la visita por primera vez y no puede regresar y
decirle adios por que en esto llegan sus padres, el personaje describe lugares que ahora cuarenta
anios despues ya no existen y fueron de tradicion Americana como el deri frost que era una
heladeria, el centro comercial Sears y el el colegio San Juan Berchmans que quedaba en el
Centro Administrativo municipal (C.A.M), ahora queda en el barrio Ciudad Jardin, desde luego
mensionar a pedro, Pablo, Jacinto y/o Jose como sus amigos y convidantes en fiestas suenan
por un orden de factor de escritura automatica.

4- Besacalles:(4 1969) Relato en primera persona donde el personaje inicialmente mujer

recorre de la avenida sexta, el consevatorio y finaliza en el lado del rio en busca de hombres, la
idea de escapar de casa e ingresar a la pandilla de Frank es la via directa a la calle el sexo y ser
testiga de ciertos crimenes en ansia de poder. El estilo sencillo del relato es a veces enganiador
pues pensamos que la mujer cumple con todos los atributos para ser deseada, muchas veces mal
interpretada, y ahi es cuando el lector en sus lineas finales deduce que la travesti, de esas que
tanto pululan por la avenida sexta de Cali, despues de las seis de la tarde suben el telon.

5- De arriba a abajo de izquierda a derecha: (9pgs, 1969): El relato de Carmen y Mauricio

Rodriguez, dos jovenes atrapados en los brazos de deseo, es una historia infinita contada en
plural, Carmen es la que acomete, explora y Mauricio es quien le sigue, pero Mauricio la apura
para buscar un lugar y poder estar juntos, por que el la desea y buscan por todos los medio de
encontrar un lugar, el le dice que tienen que hacerlo rapido pues el es estudiante del San Juan
Bercmans y tiene examen de quimica, si mano buscan por todos los medios entre taxis, consumo
de yerba, aguardiente la bebida letal y fiestas interrumpidas recorren a la ciudad de Cali, si el
animo de estar juntos es mutuo, pero tiene que hacerlo rapido por que el tiene ese famoso
examen de quimica y les llegaran las seis de la maniana junto al rio, junto a la avenida Colombia,
junto a su casa, alli en ese pequenio prado donde se van a finiquitar bellamente las cosas.
Caicedo irrumpe asi como el testigo en historias tradicionales que le acontecen a los jovenes
calenios, juega con la descripcion de lugares postumos como la estacion de bomberos, con el rio,
con la avenida Colombia, con la familia aparente y critica en razon social, de clase alta o baja,
que sirven de guia para que el lector se transporte, juege con el eroticismo de ambos, con las
fiestas privadas de las cuales son expulsados y con la misma violencia que ello conlleva.
6- El Espectador: (6 pags 1969) La idea del cuento se podria catalogar como un analisis de su
propia experiencia, podriamos pensar que Ricardo Gonzalez se refleja bellamente en el autor,
por su condicion final en sexualidad, por sus dudas diversas, pero lo que verdaderamente
podemos enunciar es su amor y pasion por el cine que empezo a ver desde su etapa de
adolescencia y esa mezcla entre calle, la ciudad de Cali, las mujeres y en este caso la confusion
entre el espectador que ama una de tantas pelicuals y la ve muchas veces se ve interrumida al
final del relato cuando es Ricardo Gonzalez quien lleva del bulto. Ricardo Gonzalez se mueve en
primera persona y es tan vital su relato que se hace critica, por que es que la gente no entiende
del inicio, desarrollo y final de Ya eres un hombre de Francis Ford Coppola, una pelicula inicial
del Coppola novato que no aparece en el film guide. Lo triste del espectador es que en su passion
de cineasta trata por todos los medios de encontrar una persona con quien debatir sobre ella,
hablar de Rod steiger y una Nadja Tiller unos asaltabancos quienes en su estampida prefieren
saltar de un precipicio buscando el suicidio antes que entregarse ante la policia, cual final infeliz
que indirectamente toma la pelicula Thelma & Louise 30 anios despues. Caicedo en un
intermedio hace reflecciones directas de quienes atienden la funcion, su frecuencia, su clase
social, como un personje mas de la oscuridad que ama su gente, se ufana de que el cine tiene una
bella audiencia y hablara de sus divas, directores y actors favoritos, hablara de Elizabeth
Hartman, de Lee Remick, de Shirley Maclane y de la bella Catherine Denuve quien hizo
Repulsion y la mas bella de todas Belle de Jour de Bunuel, nos confesara su amor por Kim
Novak y no lo culpo, hablara de Fellini, de Pontecorvo quien anios antes hizo la batalla de
Algiers, y hablara de Blow up de Michelangello Antonioni, lastimosamente mensionara a
Michael Winner, de sus peliculas favoritas del momento de: Cool Hand Luke con Paul Newman
y dirigida por Arthur Penn, de la casa de los espectros. Y en su mal intencion postrara a Ricardo
Gonzalez como victima de una golpiza de la que no merece, el gordo x le dara una golpiza mal
interpretada y eso no le privara de seguir asistiendo al septimo arte, por que R Gonzalez junto al
autor fundara un cine club anios despues que se llamara: Ojo al cine y seguiran devorando
peliculas bellas hasta que 70 pastillas de seconal haga que las peliculas acaben y alli es cuando se
bajara el telon.

7- Felices amistades: (5pags, 1969) En este cuento Caicedo irrumpe y juega con lo que vendria a
ser su fascinacion: la epoca del crimen y usa la interpretacion de su lectura previamente leida,
esta sin mostrar ni enumerar nada filmico. Es de esperarse que en su afan expone un nuevo
personaje ambiguo como el Italiano, quien se hace formular como un nuevo habitante de Cali,
carece tambien de nombre y en sus ultimos cuatro dias de visita es senialado como victima fatal
por Graciela, la segunda en comandancia, otra habitante criolla, quien es la que hace las
fechorias. Quien narra en primera persona carece de nombre y se mueve reconociendo sus
hechos bajo la distraccion de su novia Angelita quien al final es ejecutada, ya sabemos por quien.
La recurrencia y demas acercamientos de Caicedo en el cuento son bastante ambiciosos, desde
la descripcion de lugares de un cali en su tiempo, ciertas fechorias que desde aqui suenan como
parte de su fascinacion, aparte de sus influencias estilisticas de Raymond Chandler en el animo
de jugar en el nombramiento de personajes que se hagan parte entre cuento y cuento, ademas de
su interes en trastocamientos con el cine de horror como fuere de Roger Corman o del
mismisimo Roman Polansky.

8- Lulita que no quiere abrir la puerta? (9 pags, 1969) La construcccion de este cuento es
sublime y empieza con el juego en descripcion de la etapa de adolescencia de Caicedo, una
mezcla de acontecimientos y posibiliades en ejecucion de parte del anonimo relatante por ver a
Lulita, su amor platonico KimNovaknesco, el quiere tocar su puerta y si ella le abre hacer tantas
cosas juntos, amor de jovencitos.
Aniora desde luego tenerla para con el, aniora que sus papas esten y mas aun demanda que eso
de estar tan cercano a su casa va a encontrar muchas trabas, de que el no va caer bien si los
padres de lulita lo vean, por que hay cierta influencias americanas alrededor, por la seguridad y
vigilancia de barrio, de que pensara la empleada del servicio cuando lo vea en fin. Caicedo juega
con el amor juvenil adolescente en su epoca, con la duda y demas posibilidades en conseguir su
proposito por verla, intercala hechos y su dialogo es sencillo dandole credito en creacion e
influenciado por el conjunto de escritores urbanos latino americanos, junto a todos sus trampas.
Toc toc hora de despertarse, que es un suenio, que se hace tarde hora de colegio.

9- En las garras del crimen (12 pags, 1975) anio prolifico para Andres C como escritor, venia
de terminar su cuento fatuo el atravezado y en es periodo casi de silencio o mas que de
dedicacion a su revista Ojo al cine y al cine club de san Fernando, si, del 69 a 75 encuentra un
periodo de madures estilistica, que no tiene que ver con la salida de las tropas yankies de
Vietnam, la muerte de Fco Franco en Espania o la misma muerte de Rojas Pinilla en Colombia,
solo resaltar la nueva de GGM con el otonio del patriarca, del cual Caicedo nunca quizo
enaltecer, esta una colasion estilo time line.
En las garras del crimen es un cuento muy serio donde inicialmente ejecuta ciertas reflecciones
sobre Scot Ftzgerald un escritor y su subsecuente suicidio a los tan solo 23 anios, dandonos a
entender sus intenciones pero nadie le presto atencion. El relato que le sucede son ciertas
semblanzas sin caracter partcular, algo confuses que ejercen un poder estetico. Es pues que la
historia de Marco capurro, hombre de letras parece gestado en la primera casa communal de
Caicedo en ciudad solar, cumple con todos los atributos ingeniandose su oficina con escritorio
de roble y argumentando haber perdido una novella inconclusa. Su primer cliente llega a tras luz
con un porte europeo en descripcion siendo victima de sus nuevas lecturas y desde luego el cine
que es tan vital en la consecucion para esos cineastas que esperan minuto-a-minuto por una
extra muestra en critica y prosa. Valeria y su hermana son personajes irreales pero cuentan con
la magia divina en su rol, ya que soniamos en creer en esa mezcla entre alcurnia y desdicha
postrada, Valeria miente, pero eso no importa ya que Marco Capurro es un soniador abierto a
sus visicitudes.

10- Patricialinda: (9 pags, 1971) Interesante cuento en ocurrencia donde Caicedo gesta
hipoteticamente la muerte del lider Liberal a manos del primer sicario que oficialmente tuvo
Colombia, y por complicidad de un sexto organisador de origen vallecaucano, esbosa ademas la
ocurrencia de un ninio de tan solo diez anios de edad, cuando el autor ya pasaba por los veinte y
donde el factor educacional por el cual pasa lo llevan a tomar ciertos juicios a favor o en contra
del ninio Gutierrez uno de los mas aventajados. El erotismo y la idea de contar con tan solo diez
anios lo llevan a maquinar cualquier tipo de situaciones casi que aberrantes sobre todo cuando
existe la posibilidad quizas de perder su virginidad ante una Marcela que sucumbe a su grupo
escolar he alli la procastinidad e insinuacion regular de Caicedo. Patricialinda otra vez su amor
platonico lo lleva a generar cualquier cantidad de artificios para mantenerla o re conquistarla,
aunque tambien tiene la preocupacion de algebra, que si pierde mas materias lo mandan para
los llanos. La descripcion de lugares son siempre similares, su cine en fascinacion se muestra en
mostreos y criticas sobre reblde sin causa, los depravados y finalmente se ufana de ser
estudiante del San Juan B nada que ver con el Santa librada, cuna de pelioneros. Angelita pasa a
un Segundo plano siendo ya la novia del invensible Miguel angel.

11- Calibanismo; (7 pags, 1971)

12- Los dientes de caperucita: (13pags, 1969)
13- Maternidad: (5 pags, 1974)
14- Los Mensajeros; (5 pags, 1969)
15- Destinitos fatales (3 estractos, 2pags : I, II, III, 1971