ManifiestoCulturalTEBAS-UCV: Encuentro, ConstrucciónyDesate

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Los aforismos aquí expuestos forman parte de nuestra toma
de posición ética y estética frente a Venezuela y el mundo.
Con ellos queremos contribuir a darle mayor dinamismo a la
cultura, a la animación sociocultural y a la producción cultural
en el país, y favorecer la generación de nuevos, renovados
repertorios artístico/culturales en esta maceración de elementos
idiosincrásicos que nos conforman como pueblo y que
deseamos nos lleve a puertos siempre mejores. Aspiramos a
que se convierta, sobre todo para estudiantes, investigadores,
docentes, artistas, artesanos, cultores y decisores, en
Un Manifiesto para
el Encuentro,
la Construcción y
el Desate
MANIFIESTO POR EL ENCUENTRO, LA CONSTRUCCIÓN Y EL DESATE
Comenzamos afirmando que las personas,

los seres humanos, somos un continuo
con nosotros mismos y con la propia
naturaleza a la que estamos integrados.
7
CENTRO DE INVESTIGACIONES EDUCATIVAS UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
Creemos que el sentido ecológico

empieza por el ser humano. Si
no hay conciencia y cuidado
de sí como recurso natural no
renovable, será imposible, o al
menos inauténtico, poco sentido o
demagógico, llamarse ecológico. Toca cuidarse
y cuidar al otro también.
Nos sumamos a las personas,

organizaciones y movimientos que
en Venezuela y el resto del mundo
encumbran fuerzas constructivas
y la oponen a fuerzas destructivas
en estos tiempos y en el porvenir;
que alientan la generación de
conocimientos, así como la producción de bienes
espirituales y bienes materiales; que claman y trabajan
por un mejor entendimiento entre los seres humanos y
sus entornos, en armonía y equilibrio con los otros y con
el ambiente. Esto forma parte del derecho a la ternura, el
principio de la ecología humana.
8
Reiteramos: es una
contradicción estar en el
mundo para sobrevivir
cuando se nos ha dado
amorosamente la
existencia para vivirla
dignamente, a plenitud.
Ponderamos la plenitud de la vida

en estado de festina lente (es decir,
sin prisa y sin pausa) junto a la
búsqueda, generación y encuentro
permanente de conocimientos y observancia de
las emociones para el bienestar humano.
Nuestro cometido es y será

un ejercicio permanente de
acción reflexión por la defensa,
optimizacióny garantía de la
naturaleza, la educación, las artes
-incluyendo al arte emergente de lo
digital- , la comunicación, las nuevas
tecnologías, la poesía, la cultura.
9
Consideramos la educación,
las artes, las disciplinas de
la comunicación, el arte
de los nuevos medios y
la poesía como formas
rizomáticas generadoras de la
potencialidad y la capacidad
de crear, construir, compartir y transformar el
mundo en un lugar gobernado por la libertad,
el cultivo de la diversidad y la fraternidad sin
fronteras para toda la humanidad.
Les otorgamos una

importancia redoblada a
la educación, las artes, la
comunicación, lo digital, el
arte de los nuevos medios
y la poesía para los tiempos
por venir, como cajas globales
de resonancia de las emociones humanas,
como puentes de oro para el conocimiento, la
concordia y el intercambio dentro del propio
país y de nación a nación.
10
Nuestras investigaciones y
experiencias en campo nos
ratifican que la letra con
arte entra en el corazón del
pensamiento y allí se queda.
Pasan por mí los contenidos
cuando soy capaz de re - crearlos.
Propicio es recordar
la vieja conseja del
Maestro: Fácil es
derivar, difícil es integrar.
Para ganar más es

preferible sumar
y multiplicar, a
restar y dividir.
11
La equidad y el lenguaje
de género son y serán
consideraciones
indispensables en las
reflexiones y acciones
a emprender, donde
tienen cabida mujeres y
hombres, adolescentes,
jóvenes, niñas y niños.
Nos reconocemos en el
lenguaje explícito y al
mismo tiempo tácito,
así como en la intuición
de las mujeres que nos
acunan cantando desde
el primer aborigen, de
allí -entre otros valores- el movimiento que la
música despierta en nuestros cuerpos apenas los
primeros compases empiezan a sonar. Quizás de
allí es que seamos un pueblo que canta cuando
trabaja, maravillosa manera de entrarle con ánimo
a la faena desde temprano.
12
Reconocemos una sola venezolanidad.

Diversa, mestiza, viva, rica y
cimarrona. Trabajadora, combativa,
musical y cantarina. Histriónica, fuerte
y sentimental. Caribe.
Aceptamos que el buen humor

es dominante en nuestro estado
de ánimo, así como la moral
heterónoma es componente de
nuestros procederes. Además,
cantamos, bailamos, festejamos
espléndidamente desde antes de
nacer y hasta después de
la muerte.
Somos agudamente ocurrentes

y, paradójicamente, con
tendencia a ser poco
consecuentes. Sin embargo,
cuando se nos va la pena
nos perdemos de vista y
podemos escuchar, ante los
dones expuestos de alguien,
expresiones como: ¡Aquí lo que
tenemos es talento!
13
Advertimos que nos

requieren fuera del país y
en distintos campos del
conocimiento. Pero tenemos
que salir y triunfar en el
extranjero para luego ser
recibidos y apreciados aquí.
Extraña tendencia. Pareciera
que nos quisiéramos y nos
reconociéramos poco entre
nosotros mismos.
Percibimos en nuestro
comportamiento y lenguaje
cotidianos, en nuestra
relación con el espacio
y con el tiempo, una
tendencia importante
hacia la vaguedad,
la contradicción,
la imprecisión, la
indeterminación. También
creemos que el escepticismo y la desesperanza adquirida
han sido dos de nuestras más dañinas creencias
heredadas. Nuestra condición minera y el hábito de
esperar caridad y asistencia nos aletargan y perturban
nuestro honor. Crecer en nuestra dignidad va por
el camino del trabajo, la creación, la tenacidad, la
determinación y la participación.
14
Observamos que son las emociones sustrato

básico, sustantivo, de ese ser sentimental que
somos. Es así como reconocemos el valor de
la canción popular y del melodrama como
soportes expresivos preferidos de nuestro ser venezolano,
indígena, caribeño, andino, llanero, pluricultural,
heredero de distintas sangres. Tropical.
Miramos nuestra facultad artística y

generosa al apreciar la dedicación y
los costos relativos al aseo y cuidado
personal de venezolanas y venezolanos,
así como al apreciar arreglos con sentido
estético y la hospitalidad de un café que
recibe al huésped hasta en la casa más
humilde.
Gozamos de un natural sentido de

sinergia, así como de un alto grado
de resiliencia, al ser capaces de vivir
la vida con fatalidad y valor, desde
las llamas de lo aparentemente
perdido, y todavía volar haciendo
conexiones. Somos solidarios,
tribales, gregarios.
15
Creemos que un país

mayoritariamente joven
pero con desconocimiento
de su historia puede ser
un riesgo para la memoria
nacional. Pero un país
mayoritariamente joven,
donde ser viejo es una
condena y una inutilidad,
olvida que nadie se pone
joven porque todas y todos,
inexorablemente, nos pondremos viejos.
Apreciamos que el
amiguismo y la familiaridad
atraviesan nuestras
morfologías relacionales. De
allí al nepotismo sólo hay un
paso. Nuestras instituciones
han tenido y tienen la
tendencia a fundarse a partir
de la figura de una persona,
un líder que inicia y genera procesos y resultados. Sobre
ese ser se estructura el estamento civil, la esfera militar,
el país en su conjunto, lo cual hace crecer con debilidad
anémica a la nación.
16
Notamos que nuestra monogamia

está llena de otras imágenes como los
panteones de nuestro monoteísmo que
-obviamente- habla de un sólo Dios.
Decimos creer en un sólo Dios, somos
monoteístas. Aunque adoramos a vírgenes, santos y
otras cortes de personajes mistificados que nos hacen ser
entonces como politeístas más bien, a nuestra muy caribe
y libérrima manera.
Hemos aprendido como personas

y también como colectivo que las
mejores conquistas son las logradas
con el tiempo, con base en la fuerza de
la inteligencia, sensibilidad, trabajo,
perseverancia y pulso, como las buenas
cosechas.
Admiramos nuestra condición

caribe que nos ha hecho guerreros
y tenaces. Este suelo y el tiempo
nos han reforzado una herencia
de lucha, de sentido libertario
que supera cualquier intento de
dominio, de imposición.
17
Advertimos que esta

condición culmina
en el conocimiento
y reconocimiento de
ese pasado histórico
para no cometer
iguales errores y no
endiosar ni mitificar
a quienes fueron
unas mujeres y unos
hombres lúcidos,
unos seres humanos.
Apoyamos la investigación
y los hallazgos de nuevas
fuentes de energía distintas
al petróleo, con mejores
perspectivas para las
economías nacionales y
contra el uso depredador de
la naturaleza y de nosotros
mismos como parte de ella.
Agradecemos y bendecimos la fuente de sustento que
nos ha dado el petróleo y también celebramos otras
fuentes de energía, así como otras fuentes de producción
como la agricultura, la producción animal, la industria
manufacturera, la artesanía y las artes que le dan el
valor creativo y productivo a las materias primas que la
naturaleza nos ha otorgado con abundancia.
18
Para nosotros, república y

democracia están vinculados
a dignidad, participación y
diversidad. Así, la democracia
participativa y protagónica es una
metodología social que garantiza
la búsqueda y construcción de
aquello para donde nos lleve esta maceración que somos.
Dicho más claramente: el socialismo del siglo XXI, lejos de
implicar una pregunta, una búsqueda, supone una serie de
respuestas, de planes (muy poco elaborados) donde debe
encajonarse este pueblo nuestro.
Nos satisface enseñar a pescar,

antes de que nos sigan trayendo
los pescados. Decía Kwan Tzu
(300 a.C.):
Si planificas por un año, siembra
trigo. Si planificas por una década,
planta árboles. Si planificas por
una vida, educa personas.
Nos seduce cada vez más la

posibilidad de hacer global lo
local, teniendo en cuenta que
lo que ahora aceptamos como
universal no es sino algo local que
se abrió paso en el mundo. De
allí la importancia de ponderar
todavía más las historias de vida
de nuestra gente, las culturas
de nuestra provincia, nuestras
culturas urbanas, nuestra historia, nuestra narración 19
nacional.
Consideramos el aprendizaje de lo
digital como pieza clave y fundamental
para la participación, el desarrollo
social y el empoderamiento cultural de
nuestro país. En tal sentido, tres grandes
retos se plantean en relación con el
tema de este tránsito hacia lo digital en
el ámbito educativo.
20
El primero se relaciona
con la necesidad de
articular políticas públicas
que intenten resolver el
problema del acceso, además
de la dotación física, de
la capacitación docente
bajo el entendido de que
comprender lo digital pasa
por comprender un nuevo modo de pensar. El segundo,
la necesidad de ampliar las líneas de investigación que
den cabida a un nuevo cuerpo conceptual, epistémico y
metodológico, que no se quede en la mera descripción
del fenómeno, más bien ir más allá en el intento de
comprenderlo en su raíz. El tercero, procurar las vías para
internalizarlo como estrategia clave para el desarrollo.
Entendemos que el gran

desafío está en prepararnos
para lo que ya no está tan
lejos como lo son la web
semántica, el paso de la
telemática a la telepática
donde podremos, a
través de los circuitos
electromagnéticos,
controlar funciones con el
pensamiento.
21
Promovemos la investigación y la
innovación para el bienestar humano en
cualquiera de sus manifestaciones, pues
innovar es llevar lo que creas a la acción,
es echar a volar el ingenio, que es un
derecho universal de las personas.
Abogamos, como intelectuales y

artistas, por inventar y reinventar,
a través de todos los medios, las
formas y sistemas necesarios para
leer más, para tener más lectores,
más críticos, más seres cultivados.
Palpamos que el país quiere

avanzar fluidamente. Esto no será
posible con el engreimiento, el
egoísmo, la distancia, ni mucho
menos la pedantería de líderes que
se distancian tomando alturas con frecuencia efímeras.
Como tampoco puede marchar felizmente una sociedad
que no incluya a todos, como civiles que caminan
libremente.
22
Abogamos y trabajamos porque no haya más

guerra cotidiana, ni más violencia, ni más
amenazas. No más retrasos, ni reposeros, ni
dilaciones, ni demagogia disfrazada con un
buen tono de voz y gestos amables. No más promesas.
Queremos hechos, ¡Si hechos por nosotros mismos, por
cada quien, mejor!
Que cada cual se reconozca como un

creador que es y se disponga a inventar
y desarrollar lo que es capaz de hacer.
En nuestra condición de pueblo en
maceración, la búsqueda, la investigación,
el arrojo, la tenacidad, en el ámbito de la mayor libertad y
respeto, es el signo superior de las instituciones, grupos e
individuos.
Condenamos y enfrentamos la
impunidad, la corrupción, el
armamentismo, la burocracia y la
demagogia en cualquiera de sus
formas, porque la vida cotidiana,
las artes y el contacto entre
ciudadanos de distintos países nos
han enseñado que la burocracia
termina siendo un simple monstruo
mitológico donde se incuba la
corrupción.
23
La corrupción genera
hasta un lenguaje propio;
expresiones idiosincrásicas
que forman parte de nuestra
jerga cotidiana: A mí que no
me den, sino que me pongan
donde “haiga”, por ejemplo. La
corrupción alcanza poderes
y magnitudes que ocupan por igual a instituciones y
actores de todos los bandos, hasta el punto de hacer de
ella virtud, y de la impunidad un aliado fiel.
Los criterios de excelencia no trafican con

la ineptitud engreída. La imagen del bambú
nos ayuda a iluminar la idea del ser humano
imaginado: altos y verticales, flexibles y
fuertes, esplendorosos y bellos.
Entendemos la cultura con sentido

antropológico. Es decir, no sólo las artes
hacen la cultura, ni el más ilustrado es
el más culto. Si acaso, el más cultivado.
La cultura en su sentido más amplio es
aquello que engloba todo lo que el hombre y la mujer
han añadido a la naturaleza: modos de vida, modelos de
pensamiento y acción, técnicas, objetos, materiales, arte.
24
De lo que se trata es de
descubrir las formas prácticas
de enseñar aprender
a estructurar, expresar y
dinamizar las experiencias
y el pensamiento dentro de un proceso de recuperación
crítica de los auténticos valores del pueblo y la
devolución sistemática de los mismos al pueblo y por
el pueblo, como lo han comentado varios especialistas,
dentro y fuera del país.
Decimos al oído y con una

mano en el hombro de
-sobre todo- los docentes,
estudiantes, artistas,
artesanos, cultores, decisores,
quienes son animadores
socioculturales per se: Anima,
animador, que algo queda.
Y anima por lo bajo, por la
base, sin aspavientos y con
tenacidad, entre las niñas, los niños, los adolescentes
y jóvenes, con profundo afecto y respeto, que siempre
serán ellas y ellos los más interesados en aprender y
quienes fijarán mejor los aprendizajes; y desde esa base
ve edificando tu obra de arte del desarrollo comunitario.
¡Hasta nuestra Constitución consagra esta faena!
25
Esta condición y necesidad de promover,

de animar, no puede estar condicionada
por la fidelidad a un principio o líder. Por
lo contrario, debe estar animada por el
cultivo de la libertad y la diversidad.
Refrendamos la animación
sociocultural como medio para
la ponderación, visibilización y
empoderamiento de las aptitudes
creadoras inherentes y propias de cada ser humano,
donde las artes son llaves del empoderamiento; y para
la afinación de la sensibilidad, el pensamiento agudo y
divergente, la ampliación del ingenio y el refinamiento
del sentido crítico frente al status quo.
Nos importa puntualizar: no es lo

mismo transmisión que comunicación.
Sin embargo, ambos conceptos se
aplican indiferentemente en nuestras
relaciones humanas, en las relaciones
con el país. Es un esquema pernicioso
que aplicamos en toda nuestra vida, lo que genera una
dictadura oprobiosa, invisible, naturalizada.
26
Se encuentra en los
diccionarios y en los
libros de especialistas:
transmisión es cualquier
tránsito unilateral de
mensajes de un emisor a un
receptor, mientras que la
comunicación es la puesta
en común de dos o más
saberes. Comunicación es
el proceso por el cual un individuo entra en cooperación
mental con otro hasta que ambos alcancen una
conciencia común.
Comunicarse implica,
entonces, una relación
comunitaria humana
que consiste en la
emisión recepción
de mensajes entre
inter-locutores en estado
de total reciprocidad. Se
trata de un proceso de
interacción social democrático, basado en el intercambio
de signos, por el cual los seres humanos comparten
voluntariamente experiencias bajo condiciones libres e
igualitarias de acceso, diálogo y participación.
27
Abogamos por la comunicación como

diálogo, interacción; relación de compartir,
de hallarse en correspondencia, en
reciprocidad. Comunicación deriva de la
raíz latina communis: poner en común algo con otro. Es la
misma raíz de comunidad, de comunión, común-unión;
expresa algo que se comparte: que se tiene o se vive en
común.
Con todo lo dicho se evidencia cómo

todas y todos somos alternativamente
emisores y receptores. Seres humanos
comunicantes y comunicados.
Es una paradoja. En instancias

pedagógicas y en otros espacios,
cuando pedimos a los participantes
que dibujen su idea sobre la
comunicación, suele asomar una
tendencia que se inclina a pintar
un muñequito arriba, con una flecha que sale de éste
apuntando hacia otro muñequito abajo. Este esquema
obedece al concepto de la transmisión, no de la
comunicación. Y al mismo tiempo indica que siempre
esperamos a una autoridad que nos mande, cuando luego
en la práctica somos reacios a la autoridad de otro, como
un sentimiento permanente de rebelión.
28
Paralelamente, viene
entonces el análisis,
el ejercicio de
problematización y
comienzan a aparecer
toda una serie de
consideraciones
sobre el peligro de
la educación bancaria, sobre el peligro de los
ejercicios de transmisión como única manera de
relacionarnos entre los seres humanos.
De cómo ese concepto de la

transmisión se repite en la casa,
en la escuela, en la comunidad,
en nuestra relación con los
medios de difusión masiva, en la
escuela de primer grado y hasta
en la universidad, en nuestros
trabajos, en el estamento militar, en el ámbito civil, en
las relaciones entre el gobierno central y los gobiernos
regionales; entre los demás ciudadanos y sus líderes; en
las relaciones de algunos países de la orbe con los mal
llamados países del Tercer Mundo ¡y hasta en lo digital!
29
Se le suman a la reflexión colectiva los

otros perjuicios que puede causar el hábito
de la transmisión como única manera de
relacionarnos entre los seres humanos hasta
de manera digital: sobrestimación del que suponemos
arriba, subestimación del que suponemos debajo; pocos
oídos a la palabra del inferior, una sola voz que viene
de arriba; tendencia al acatamiento del que está abajo,
supresión de su forma de pensar y su cultura, entre otras
señales perniciosas.
La interacción constructiva
supone la necesaria actuación
de los interlocutores y de
entender a la educación como
interacción.
Sintonizamos ante la necesidad

de generar demanda por el arte y por
los artistas, por los intelectuales, de
generar demanda por lo que tienen
de cultural las señas que el arte,
la poesía y el conocimiento -en
cualquiera de sus disciplinas- nos
proveen y al mismo tiempo nos exigen.
30
Reconocemos en la escuela, en el aula,

un centro de animación sociocultural,
un espacio magnífico para estos fines.
Docentes y estudiantes (niñas, niños y
jóvenes) actores sociales privilegiados
por un intercambio fecundador.
Nos fascina el paseo por la

inspiración, por la agitación
de las emociones, por las imágenes
que se quedan reverberando
y resonando en la persistencia
de la memoria.
Abogamos por la
generación, así como por
la recuperación de espacios
y tiempos para las artes en
Venezuela y el resto del
mundo.
31
Reconocemos la infinita posibilidad que tienen las artes

y la poesía, así como el sentido de excelente calidad
en lo que hagamos para alborotar avisperos, abejas,
colmenas que se suben a los bigotes de los señores y
al entrecejo de las señoritas, y se meten en la cabeza y
por el corazón hasta formar otras perspectivas, otros
mundos donde estallan esporas y el polen se esparce
para fecundar y germinar en formas nuevas, colores
distintos, combinaciones infinitas que vienen en el
ADN de hombres y mujeres. Lo comprobamos en las
combinaciones sorprendentes con las que nos asaltan
nuestras niñas y niños desde los primeros años.
32
Dicho todo lo anterior

Recurriremos a la búsqueda
y al ingenio para inventar y
reinventar formas, puentes,
vínculos que promuevan aún
más las artes y los artistas, a
los docentes y, por otra parte,
ayuden a desarrollar el genio
creador, el vuelo creador que
cada ser humano lleva.
Transformaremos la
tradicional programación
caprichosa de actividades
artísticas o actos culturales
que cierran los eventos como
el ornato que faltaba, la amable
actividad de cierre, la guinda
y el postre finales para irnos
contentos, transformar esa tendencia decimos en una
Inversión e Inmersión (así, con mayúsculas) sostenida,
un plan continuo, de una voluntad y una conciencia
política que nos haga lanzar lejos el mingo de nuestras
ensoñaciones; para entonces, con metas y visiones
compartidas, poder levantar un gusto, una demanda y
una voz coral que desde las artes nos ayuden a vislumbrar
el país mejor y el mundo mejor.
33
Asumiremos un doble
ejercicio: de 1) promoción de
las Artes y los Artistas y 2)
de Animación Sociocultural
con sentido constructivo.
Esto supone la concepción de la cultura

consciente. Aquella que no es tanto un
resultado, sino una decisión consciente de
cómo se quiere ser, qué formas se quieren
tener, qué saberes se quieren desarrollar; una
cultura que mira hacia el futuro, aun cuando
se apoye y tenga en cuenta la cultura inconsciente y el
pasado histórico, que también es cultura nacional.
Además, nos apropiaremos de la

animación sociocultural como
promoción de una cultura consciente
que se apoya en una cultura
inteligente, que trabaje para el
desarrollo de la inteligencia social.
No se trata sólo de moverse y actuar
como colectivos, sino de hacerlo
lúcidamente.
34
Desarrollaremos las
competencias para analizar
las distintas realidades, en
la simultánea acción de
crear nuevas realidades y
responder apropiadamente
a las potencialidades y los
problemas que en ellas se
reflejan. Seremos aptos para
modificar los planteamientos y las respuestas en función
de las realidades cambiantes: con capacidad para criticar
y transformar aquellos aspectos que son contrarios al
crecimiento de los pueblos, que frenan sus posibilidades
y favorecen la resignación, la anomia y el aburrimiento.
Promulgaremos y apoyaremos
la inteligencia social que dará
paso a la creatividad social, lo
cual supone la capacidad de
generar respuestas y construir
espacios para transformar
las realidades inconclusas,
imperfectas e indignas. Esa
inteligencia y esa creatividad social conforman el reto, las
exigencias de un país intrigante e interesante. El ámbito
mejor para la búsqueda y las interrogantes, mucho más
que para las respuestas de manuales políticos y textos
escolares.
35
Suscitaremos la creatividad que implica

la creencia de que hay sitio para los
aportes de la colectividad y, si no, hay
que buscarlo. Las realidades no son
definitivas y depende también de lo que
las organizaciones de base sean capaces de incorporar,
cuando éstas toman conciencia de su responsabilidad en
la construcción social de sus contextos.
Propiciaremos la comunicación
que construye nuevas realidades,
virtuales y naturales, apoyados
en lo digital al servicio de
nuestro imaginario ciudadano
y educativo.
Recuperaremos, difundiremos y
proyectaremos por todos los medios
las imágenes visuales, sonoras,
táctiles, olfativas y gustativas que
nos constituyen como culturalmente
diversos, incluyendo en primer plano
las imágenes de nuestros artistas,
artesanos y cultores.
36
Procuraremos el entendimiento de que

la cultura es todo, sí + lo que se puede
crecer + la producción de riqueza
espiritual y material + lo que podamos
hacer para la invención del futuro a
partir del presente y la historia que nos antecede + lo que
nos venga en gana imaginar por impulso propio.
Lo digital, que tiene la jerarquía

de un valor, le abre las puertas a
la cultura de la participación. Esa
cultura de la participación por las
vías digitales es ya irreversible y se
resiste a toda forma de censura o
represión.
Insistiremos en la optimización
de la atención gubernamental
que requieren los ciudadanos:
niñas, niños, adolescentes,
jóvenes, adultos y personas
de la tercera edad.
37
Empujaremos entre
todas y todos para
que la educación y
las artes reciban los
mayores apartados
presupuestarios en los
planes de gobierno y
al docente, al artista, así
como al intelectual se
les considere -con sus
respectivos deberes
y derechos- como
ciudadanos de primera.
Inventaremos y produciremos
programas de agitación
artística, poética, síntesis de lo
pasado y lo contemporáneo,
donde lo filosófico, lo político,
lo sociocultural y lo investigativo se viertan hacia
el escándalo público, paradójicamente pacífico y
tendiente a lo democrático.
38
Buscaremos que cada

expresión artística, enriquecida
permanentemente con la
tenacidad del ejercicio físico
y del ejercicio intelectual/
afectivo, se vuelva extensión del
corazón, la cabeza y el alma de
cada artista y de cada colectivo
artístico, de tal suerte que no
haya cabida para el panfleto ni
la copia de modelos estéticos
anteriores ni mucho menos
Armando Reverón (1889-1954)
foráneos, sino que arte y poesía
sean prolongaciones del alma, brotes auténticos y reales de
la vida del trópico donde vivimos.
Facilitaremos la entrada en todos

los planteles escolares ¡hasta en
los doctorados universitarios! de
la fuerza poderosa de las artes no
como materia, como asignatura,
sino como fuerza vital y
dionisíaca, erótica, que provoque
el vuelo del ingenio y procure la
creación de nuevas formas y otros contenidos a partir
de los legados propios de cada quien y los contextos
singulares de cada región.
39
Sistematizaremos, a partir de
las experiencias significativas
de industrias culturales
venezolanas y otras industrias,
sus producciones, sus
procedimientos y resultados
hasta crear nuevas pautas de
producción nacional basadas
en la excelencia de esas industrias, como paradigmas
a observar.
Procuraremos que artistas y

grupos artísticos junto a los
representantes gubernamentales
del Estado, de las empresas
privadas y de las organizaciones
no gubernamentales, de una
vez y para siempre, asuman
una alianza en términos
horizontales y dialógicos con creadores, artistas,
artesanos, cultores para lograr acuerdos, planes y
programas que, sin complacer, reconozcan y ponderen el
valor social de artistas, artesanos, intelectuales, docentes
y, en consecuencia, se refuercen unos y otros en favor del
bienestar humano.
40
Seguiremos trabajando
por hacer nacer y hacer
crecer ideas y proyecciones
distintas que pongan en el
aire la singularidad de cada
individuo, de cada lugar, de
cada región, que cada terruño
del país sepa más sobre sus
singularidades y se las vaya apropiando hasta hacerse
cada vez más dueño de sí mismo y su venezolanidad.
Las lecciones discursos y

monsergas no generan valores
cuando de lo que se trata es de
construir un sistema de valores,
una cultura que se exprese en
una simbología correspondiente
y que viene a ser, justamente, el ejercicio del ingenio, la
tarea de los artistas, de los creadores.
Nos enseñaron a repetir.

Es hora de buscar, de
pensar y de crear.
41
Buscando rescatar
el lenguaje teatral
del que la política
contemporánea ha
usurpado varias de sus
prácticas y algunos de
sus términos, pareciera
que hasta ahora
estuvimos ensayando para hacer país. Pero no
se puede seguir postergando con diletancias y
diletantes, mediocridad y confusión la hechura
colectiva de esa misión suprema.
La excelsitud artística nos

guía y el mestizaje cultural
nos contiene. Ahora, más que
nunca, toca que cada cual sea
mejor en lo suyo, en lo que
sabe y para lo que se ha
preparado, venga de donde
venga y esté donde esté. Es el
momento de convertir el país en
una obra de arte.
42
Nos gusta recordar a Carlos Castaneda,

poeta y antropólogo mexicano,
cuando dice: La determinación no es un
pensamiento, ni un objeto, ni un deseo. Es lo
que te hace invulnerable. La determinación
empuja al chamán a través de una pared, lo
hace volar por el espacio hacia el infinito.
43
Este movimiento en las vertientes señaladas

requiere de un plan a corto, mediano y largo
plazo con acciones prácticas y concretas que
permitan ir haciendo del arte una vía para el
disfrute de la vida perdurable –como siempre
decía Aquiles Nazoa- y nos permita también la
posibilidad de preservar y crear para crecer como
humanos y decir: Sólo el arte nos salvará, junto al
poeta francés André Maurois.
44
Este Manifiesto
por el Encuentro,
la Construcción y
el Desate es también
una convocatoria a
reconciliarnos a propósito de la búsqueda.
Una indagación que requiere sentarnos para la
consulta mutua y para hacer conciencia de que
todas y todos somos imprescindibles.
Hay cometas,
papagayos de vuelo
alto -de los que hacen
tener la cabeza en
el cielo y los pies
en el suelo- que
para poder seguir
navegando, luego
de haber provocado
encuentros, desatan
sus amarras para
continuar la travesía.
45
Es imperioso crear y comunicar;

crear como acción reflexiva. Decidir
y actuar. Acciones hacen razones
y corazones.
46
Manifiesto por el Encuentro,
la Construcción y el Desate
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Caracas, Mayo de 2010.

Venezuela.
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ManifiestoCulturalTEBAS-UCV: Encuentro, ConstrucciónyDesate

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Comenzamos afirmando que las personas,

Creemos que el sentido ecológico

Nos sumamos a las personas,

Ponderamos la plenitud de la vida

Nuestro cometido es y será

Les otorgamos una

Para ganar más es

Reconocemos una sola venezolanidad.

Aceptamos que el buen humor

Somos agudamente ocurrentes

Advertimos que nos

Observamos que son las emociones sustrato

Miramos nuestra facultad artística y

Gozamos de un natural sentido de

Creemos que un país

Notamos que nuestra monogamia

Hemos aprendido como personas

Admiramos nuestra condición

Advertimos que esta

Para nosotros, república y

Nos satisface enseñar a pescar,

Nos seduce cada vez más la

Entendemos que el gran

Abogamos, como intelectuales y

Palpamos que el país quiere

Abogamos y trabajamos porque no haya más

Que cada cual se reconozca como un

Los criterios de excelencia no trafican con

Entendemos la cultura con sentido

Decimos al oído y con una

Esta condición y necesidad de promover,

Nos importa puntualizar: no es lo

Abogamos por la comunicación como

Con todo lo dicho se evidencia cómo

Es una paradoja. En instancias

De cómo ese concepto de la

Se le suman a la reflexión colectiva los

Sintonizamos ante la necesidad

Reconocemos en la escuela, en el aula,

Nos fascina el paseo por la

Reconocemos la infinita posibilidad que tienen las artes

Dicho todo lo anterior

Esto supone la concepción de la cultura

Además, nos apropiaremos de la

Suscitaremos la creatividad que implica

Procuraremos el entendimiento de que

Lo digital, que tiene la jerarquía

Buscaremos que cada

Facilitaremos la entrada en todos

Procuraremos que artistas y

Las lecciones discursos y

Nos enseñaron a repetir.

La excelsitud artística nos

Nos gusta recordar a Carlos Castaneda,

Este movimiento en las vertientes señaladas

Es imperioso crear y comunicar;

Caracas, Mayo de 2010.

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