Resea bibliogrfica

Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad.

N7. Ao 3. Diciembre 2011-marzo 2012. Argentina. ISSN: 1852-8759. pp. 92-94.

Hay huellas en el cuerpo

Resea del libro: DHERS, Victoria y GALAK, Eduardo (comps.) (2011) Estudios sociales sobre el
cuerpo: prcticas, saberes, discursos en perspectiva. Buenos Aires: Estudios Sociolgicos Editora.

Por Julia Bertone

Programa de Accin Colectiva y Conflicto Social, CIECS CONICET (UNC), Argentina.
bertone-julia@hotmail.com

La presente resea introduce y comenta el del cuerpo un lugar central en la elaboracin de

libro de los compiladores Victoria D`hers y Eduardo una visin cientfica del mundo. Marx, Durkheim,
Galak Estudios sociales sobre el cuerpo: prcticas, Weber (slo por nombrar algunos de los clsicos)
saberes, discursos en perspectiva; el cual surge en pero tambin Bourdieu, Wacquant, Deleuze, Le
CUERPOS, EMOCIONES Y SOCIEDAD, Crdoba, N7, Ao 3, p. 92-94, Diciembre 2011-marzo 2012

el marco de las VI Jornadas de Sociologa de la
UNLP y consta de un prlogo realizado por Adrin
Scribano y Lucas Aimar, y once artculos producidos
por jvenes investigadores en relacin a los Cuerpos
y las Emociones.
Los autores de este libro proponen recorrer
un mapeo y ensayar lecturas sobre las conexiones
entre prcticas corporales, afecciones y emociones.
La escritura y el modo de presentacin del libro re-
flejan la textura de la temtica y la complejidad del
espacio de reflexin. No slo dispone de trabajos y
escritos interesantes y bien formulados; sino de ex-
periencias de investigadores y sus propias interpela-
ciones que nos recuerdan que la reflexin terica
sobre el cuerpo no puede ser (de ningn modo)
realizada fuera de l.
Ya en el prlogo del libro se marca como dis-
tintivo el peso de las reflexiones tericas de los tra-
bajos incluidos. Las ciencias sociales desde su for-
macin, al menos tomando como punto de
referencia el siglo XIX, han otorgado a la temtica
Breton, Sartre entre otros autores son desarrolla-
dos y puestos en discusin aqu.
Otro de los rasgos a destacar de la presente
compilacin es la diversidad de sujetos observados
en los trabajos de investigacin de carcter empri-
co. As, en la lectura podemos encontrar descripto
el modo de corporalidad que surge del entrena-
miento y la prctica del boxeo; o subjetividades que
estn marcadas por la desposesin y la imposibili-
dad material y simblica, esto es de quienes no tie-
nen techo y se encuentran en situacin de calle. Es
presentada tambin la experiencia de personas que
viven sobre territorios que fueran basurales; o el
sufrimiento del cuerpo propio a partir de la expe-
riencia de enfermedad. Estas vivencias especficas
que se expresan desde los bordes de aquellos cuer-
pos que estn por fuera de lo reconocido como
digno de humanidad nos permite captar distintas
facetas de la estructura conflictual de la sociedad.
Pero tambin y complementariamente se
presentan trabajos donde se observan cuerpos

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Julia Bertone
jvenes de clase media-alta en prcticas deportivas
(rugby) o las formas de danza como expresin y co-
mo prctica; articulando el cuerpo y la posicin so-
cial que se ocupa y permitindonos explotar los fi-
nos lmites en los que las dinmicas de
disciplinamiento/resistencia, lo abyecto y lo repug-
nante, lo limpio y lo pulcro configuran zonas de in-
clusin/exclusin, de deseabilidad/indeseabilidad de
los cuerpos y sujetos en nuestras sociedades. As es
posible apuntar la mirada sobre el cuerpo en tanto
vehculo de disciplinamiento social, pero a la vez
como locus donde es posible reinventar las identi-
dades. (p.11)
Emiliano Gambarotta esboza el modo de
corporalidad que se pone en juego en la prctica del
boxeo por intermedio de la lectura de Wacquant
Entre las cuerdas. El s mismo pugilstico se consti-
tuye en su rigidez de dominar los impulsos y las
emociones: contenerlas y reprimirlas o encenderlas
y avivarlas, presenta as una tensin entre s mis-
mo y naturaleza conceptos utilizados desde las
lentes de Max Horkheimer y Theodor W. Adorno en
Dialctica de la ilustracin. Gambarotta focalizar
sobre el entrenamiento del pgil ya que permite
echar luz sobre el modo de corporalidad que all se
pone en juego. Gestin racional del cuerpo y el
tiempo, sacrificio y autodominacin constituye la
conformacin de una particular identidad (pugilsti-
ca).
Eduardo Galak presenta con Bourdieu y
contra Bourdieu un anlisis terico minucioso y ne-
cesario del concepto de habitus que nos permita
analizar las prcticas del cuerpo ms que en un sen-
tido histrico, mediante una arqueologa y genea-
loga poltica, entendiendo de esta forma que las
prcticas no slo tienen elementos histricos que
las reproducen, sino tambin componentes alta-
mente productivos, polticos y transformadores.
En Polticas del rostro y del cuerpo Mara
Alejandra Pagotto, observa las formas de la corpora-
lidad monstruosa de las subjetividades desechadas a
partir de la herramienta terica deleuziana de Cuer-
po sin rganos, reflexiona acerca de cmo las polti-
cas capitalistas contemporneas operan en y a
travs de los cuerpos. No tenemos un rostro, sino
que somos introducidos en l, y esa mquina juzga
binariamente qu pasa y qu no la prueba de nor-
malidad o humanidad (p. 66)
Victoria Dhers toma la idea de repugnancia
y lo abyecto para pensar en qu medida la percep-
cin vara, en sentido cultural y de clase, en lo refe-
rente a la basura. Reflexiona por esos cuerpos so-
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metidos a la experiencia de vivir en la contamina-
cin y cmo la sociedad opera esa exclusin, esa
ab-yeccin a travs de un acostumbramiento a
vivir en territorios inhabitables. Se concentra en el
efecto de la basura en la construccin de las subje-
tividades de los excluidos de la sociedad.
(...) causa repugnancia ver restos donde no deberan
estar. As, la sociedad se afana por apartar los dese-
chos, por no verlos, por desplazarlos a los intersti-
cios, a los espacios no vistos, no valorados. Pero ese
otro es necesario para la conformacin de lo correc-
to, de lo limpio. Los (cuerpos) que viven de la basura,
que trabajan con ella, que habitan esos territorios,
nos devuelven la imagen de lo que es opaco, nece-
sariamente separado de m para que yo sea yo y que
si pasan los lmites establecidos incomodan, incluso
dan miedo. (p. 85-86)
En los trabajos de Georgina Strasser y Mar-
celo Crdoba se desarrollan los conceptos de cuer-
po enfermo y sociedad somtica en relacin al po-
der sentir y expresar la enfermedad. Strasser
procura introducirnos en las maneras de resisten-
cias que configuran modos de serenelmundo. La
idea que en ocasiones caracteriza a los sectores
populares respecto a la incapacidad de expresar y
transmitir las sensaciones de malestar al descono-
cer los vocablos biomdicos obtenidos a partir de
una educacin sanitaria es rechazada. Otros re-
cursos lingsticos (trminos del sentido comn,
empleo de metforas, analogas) dan muestra de
que no se puede hablar de pobreza de percepcin
en este sector; adems considera tambin equivo-
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cado el razonamiento de que cuanto mayor es el
esfuerzo fsico exigido, menor es la atencin que los
individuos prestan a su cuerpo.
los individuos perciben que algo est mal cuando no
pueden llevar a cabo ciertas tareas de manera natu-
ral o espontnea; sin actividades que demanden algo
del cuerpo el carcter de resistencia al flujo de vida
que presentan los malestares estara ausente. (...) El
cuerpo est mucho ms presente en la conciencia
cuando se utilizan sus recursos en la vida cotidiana,
las actividades fsicas vinculadas con el trabajo y el
quehacer domstico resaltan el anclaje corporal de la
existencia. (p. 108-109)
Agustn Lescano en su trabajo, desarrolla su
trabajo haciendo referencia a los diferentes pro-
gramas y polticas (estatales o privadas) que se
piensan para organizar una prctica corporal. Ejerce
una crtica a la Educacin Fsica donde supone una
lgica administrativa esencialista al preguntarse si
hay normas y reglas cannicas en la gestin de las
prcticas corporales. Contrarresta a este tipo de
conocimiento el de la Educacin Corporal ya que
 Resea bibliogrfica: Hay huellas en el cuerpo

presta especial atencin a dar un sentido distintivo sujetos tienen de su propio cuerpo; el cuidado de
de los sujetos en torno a la salud, al uso del cuerpo, uno mismo (que incluye la alimentacin, el proceso
al deseo y la satisfaccin por las prcticas corporales saludenfermedad, las prcticas deportivas, las pre-
dando lugar a la diversidad de las prcticas y a la preocupaciones estticas) y la relacin con los
particularidad de los sujetos. otros. Las expectativas que se tienen con respecto
al cuerpo son dismiles mientras unos demandan
Liliana V. Pereyra en su artculo Tecnologas
que resista (personas en situacin de pobreza); en
salvadoras toma los medios de comunicacin masi-
las clases medias, se le demanda al cuerpo que
vos (centrales en la produccin de subjetividades en
responda, o que dure bien, hacindose presente
la sociedad contempornea) como un camino fruct-
un grado de control sobre el propio cuerpo y de
fero hacia la comprensin de las biotecnologas para
exigencia hacia l, que es extensivo al control que
alarmar lo contundente que resulta el nimo entu-
pueden establecer sobre sus propias vidas. (p.
siasta en relacin a las intervenciones tecnolgicas
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sobre los cuerpos, formuladas acrticamente desde
un lugar poderoso como lo es el de un medio de
comunicacin.
Como consideracin general corresponde
Sebastin Fuentes reproduce una gramtica remarcar que la diversidad de enfoques atraviesa al
de la docilizacin de los cuerpos, esto es, modos de cuerpo en tanto primer nivel de relacin con el
ser esperables en jvenes de clase media alta ana- mundo, aunque inmediatamente mediatizado por
lizando prcticas deportivas (rugby) realizadas en un el lenguaje, nunca pierde esa condicin primordial,
Club y una Escuela. All es notable como el discurso de conexin sensorial primera, y que estructura to-
de la unin/unidad va de la mano con el de la sepa- das las vivencias de los sujetos.
racin y jerarquizacin. Ana Sabrina Mora focaliza
Ya desde el ttulo de la presente resea po-
en la danza las reflexiones consideradas histrica-
demos reconocer que el libro compilado por Victo-
mente por la antropologa del cuerpo haciendo hin-
ria D`hers y Eduardo Galak deja huellas para com-
capi en las relaciones entre el baile, la nacin y la
prender que el propio cuerpo es discusin del
identidad, hasta las vinculaciones entre danza y la
presente y del futuro inmediato. Adems pudimos
construccin de gnero. Dado su carcter de pro-
notar que desde una sociologa de los cuerpos y las
ducto sociocultural, los diferentes aspectos de esta
emociones es posible hallar pistas que nos conduz-
actividad frecuentemente son analizados con el ob-
can a comprender el sentido que los actores dan a
jetivo de entender los contextos sociales en que son
sus prcticas; identificar nodos conflictuales que
producidos o, a la inversa, suelen considerarse esos
emergen en esas comprensiones cotidianas; y dar
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contextos como prismas a travs de los cuales ver la

cuenta de cmo la sociedad que se hace cuerpo,
danza.
puede ser rastreada a partir del anlisis de deter-
Ana Julia Archaga toma al concepto de minadas emociones sociales.
cuerpo como vector para pensar la reproduccin de
las desigualdades sociales, desde un enfoque ms
clsico y considerando diferentes sectores de clase
desarrolla dimensiones como las nociones que los

Citado.
BERTONE, Julia (2011) Hay marcas en el cuerpo en: Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos,
Emociones y Sociedad - RELACES. N7. Ao 3. Diciembre 2011-marzo 2011. Crdoba. ISSN: 1852.8759.
pp. 92-94. Disponible en: http://www.relaces.com.ar/index.php/relaces/article/view/148/109

Plazos.
Recibido: 02/06/2011. Aceptado: 16/08/2011.

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