Los Galenos Semana Vi

MEDICINA BIZANTINICA, CULTURA ARABE Y MEDICINA EN EL MEDIOEVO ARABE
HISTORIA Y
TENDENCIAS DE LA MEDICINA
MEDICINA
BIZANTINICA,
CULTURA ARABE
Y MEDICINA EN
EL MEDIOEVO
ARABE
LOS
GALENOS
LOS GALENOS 0
Universidad Facultad de Medicina

Federico Villarreal Hiplito Unanue
MEDICINA BIZANTINICA,
CULTURA ARABE Y MEDICINA EN
EL MEDIOEVO ARABE
GRUPO : LOS GALENOS

INTEGRANTES : Mendoza Bardales, Vanessa C.
Ocrospoma Snchez Daniel T.
Robles Masa, Cesar
Vega Azaa, Deysy Cintia
Vega Obregn, Milagros Elsi
Villanueva Arrasco, David A.
Villena Mauricio, Cesar A.
Vinces Garca, Jenny Katerin
Zegarra Candiotti, Ever Andrs
Zevallos Mauricio, Luis Jorge
DOCENTE : Dr. PERCY DELGADO

AO : 2017
LOS GALENOS 1
INDICE
I. RESUMEN ............................................................................. 3
II. INTRODUCCIN .................................................................... 3
III. MEDICINA BIZANTINICA: EPOCA ALEJANDRINA ..................... 5
INTRODUCCION ....................................................................... 5
ETAPA ALEJANDRINA: .............................................................. 5
IV. MEDICINA BIZANTINICA: EPOCA CONSTANTINOPOLITANA ...... 9
INTRODUCCION ....................................................................... 9
MEDICINA EN LA POCA CONSTANTINOPLA: ............................... 9
Personajes en la medicina de la poca Constantinopolitana: ........ 10
V. FUNDAMENTOS DE LA CULTURA ARABE ................................. 13
INTRODUCCION ..................................................................... 13
MARCO TERICO ................................................................... 14
VI. CULTURA ARABE, MEDICINA EN EL MEDIOEVO ARABE:
ELEMENTOS DE LA MEDICINA, SISTEMICA .................................. 18
INTRODUCCION ..................................................................... 18
MEDICINA ARABE .................................................................. 18
EDUCACION MDICA EN EL MUNDO ARABE ............................... 20
LA SOCIALIZACIN DE LOS CONOCIMIENTOS ........................... 21
SITUACION SOCIAL DE LOS MDICOS Y LA MEDICINA ............... 23
ORGANIZACIN DE LOS SERVICIOS SANITARIOS...................... 23
VII. CULTURA ARABE, MEDICINA EN EL MEDIOEVO ARABE:
PRINCIPALES PERSONALIDADES , MEDICINA Y SOCIEDAD ............ 27
VIII. CONCLUSIONES ............................................................... 41
IX. REFERENCIAS .................................................................. 44
LOS GALENOS 2
I. RESUMEN
II. INTRODUCCIN
LOS GALENOS 3
MEDICINA
BIZANTINICA:
EPOCA
ALEJANDRINA
LOS GALENOS 4
III. MEDICINA BIZANTINICA: EPOCA ALEJANDRINA
INTRODUCCION
Cuando el Imperio romano se desgaj en dos partes en el 330, surgi
en la parte oriental el llamado Imperio bizantino, que dur hasta 1453,
ao en que su capital Constantinopla fue conquistada por los turcos.
La lengua de ese imperio fue el griego bizantino, por la cual llegaron
sin problema las obras de la medicina clsica. La religin fue el
cristianismo y se lleg a asociar el poder civil con el religioso, una
especie de "cesaropapismo". Desde el punto de vista socioeconmico
sta fue una sociedad seorial, agraria y artesanal. Las grandes
ciudades como Constantinopla y Alejandra fueron, adems,
comerciales y urbanas, con grandes diferencias entre ricos y pobres.
Entre la masa popular que recurra a sus creencias, supersticiones, etc.
haba un grupo de pensadores helenizados que se emplearon, sobre
todo, en temas teolgicos.
En esta sociedad hubo preocupacin por la salud y hubo dos tipos de
respuesta:
Una de carcter tcnico, la heredada de la tradicin hipocrtico-
galnica,
Una de carcter popular proveniente de fuentes helnicas y
orientales.
La asistencia tambin continu dividida en medicina para ricos, para

pobres y para clases medias, pero ahora bajo la forma cristiana y
bizantina. Los grandes mdicos, como Oribasio, que visitaban a los
poderosos, atendan con espritu benfico y caritativo tambin a
pobres.
EL IMPERIO DE BIZANCIO, se puede dividir en dos periodos histricos:
1) Etapa alejandrina
2) Etapa constantinopolitana
ETAPA ALEJANDRINA:
La primera etapa, la Alejandrina (desde el comienzo hasta la conquista

de Alejandra por los rabes en 642, se caracteriza por la convivencia
de mdicos paganos y cristianos. Entre stos destacaron
Oribasio, Alejandro de Tralles y los tres maestros del siglo VII:

Protospatario, Estfano de Atenas y Pablo de Egina.
LOS GALENOS 5
El primero de ellos, Oribasio, naci en Prgamo en el ao 325, se educ

en Alejandra y muri en Constantinopla
en el ao 400. Fue mdico del emperador
Juliano el Apstata, quien encabez un
intento fallido de retornor a la religin
pagana, frente al avance del cristianismo.
Sufri destierro. Sin embargo, tuvo gran
prestigio; entre sus obras destacan
las Colecciones mdicas, amplia
recopilacin de saberes
anatomofisiolgicos, patolgicos, clnicos
y teraputicos, basada fundamentalmente
en la obra de Galeno, que se han perdido
en parte; un compendio de ellas
o Synopsis; y un tratadito de
farmacologa, el Euprista. Tuvo gran influencia en la medicina
bizantina de los siglos V y VI.
El perodo de esplendor de la medicina bizantina coincidi con el

mximo poder poltico y militar de
Bizancio, en la poca de Justiniano (siglo
VI). Alejandro de Tralles (525-605),
hermano del arquitecto responsable del
gran templo de Santa Sofa, fue el
mximo representante en el campo de la
medicina. Acab ejerciendo en Roma y
lleg a ocupar puestos oficiales. Muri a
comienzos del siglo VII. Escribi un
conjunto de once libros sobre la patologa
y la teraputica de las enfermedades
internas. Utiliz ampliamente la literatura
mdica anterior a l y, de forma especial,
la de Galeno. Fue un brillante observador
clnico interesado en aprovechar su
experiencia personal. Hace alguna concesin a prcticas teraputicas
mgico religiosas. Se reedit varias veces en el Renacimiento.
LOS GALENOS 6
De los tres restantes, merece la pena
destacar a Pablo de Egina (625-690), la
ltima figura formada en Alejandra, antes
de su conquista. Destac como cirujano y
obstetra. En su sntesis mdica en siete
libros, resumi de forma clara y ordenada
los saberes clsicos, especialmente los
relativos a la ciruga y obstetricia, como
hemos dicho. Su obra se reedit varias
veces en el Renacimiento y constituy el
principal texto en el que se bas la
transmisin de la ciruga al mundo
islmico. Con l concluye el periodo
alejandrino de la medicina de Bizancio. En
resumen, podemos afirmar que se elaboraron instrumentos didcticos
que hicieron fcil y extensa la galenizacin de la medicina medieval.
LOS GALENOS 7
MEDICINA
BIZANTINICA:
EPOCA
CONSTANTINO-
POLITANA
LOS GALENOS 8
IV. MEDICINA BIZANTINICA: EPOCA

CONSTANTINOPOLITANA
INTRODUCCION
Cuando Teodosio dividi el Imperio, otorg la capitalidad del Imperio Romano
de Occidente a Roma, mientras que la capital del Imperio Romano de
Oriente, se convirti en Bizancio, que tras la restauracin de la ciudad por
parte de Constantino y con esa nostalgia del Imperio Romano, la
llamo Nueva Roma, nombre que no perdur en el tiempo ya que se la
comenz a llamar Ciudad de Constantino, Constantinopla.
Bizancio haba sido una antigua colonia griega, fundada por el Rey Bizas,
segn relata la mitologa griega. Ser ms tarde cuando este Imperio se le
comience a nombrar como Imperio Bizantino. Constantino consigui en tan
solo 6 aos reconstruir una ciudad de un tamao y con una arquitectura que
nada tena que envidiar a la ciudad de Roma.
MEDICINA EN LA POCA CONSTANTINOPLA:

Entre los aos 642 y 1453, Constantinopla fue la cabeza nica de la medicina
bizantina. La situacin poltica y econmica hizo que los mdicos de esta
etapa superaran la obra de recopilacin y ordenacin de la medicina griega
llevada a cabo desde Oribasio a Pablo de Egina.
La obra mdica pas de la sinopsis didctica al enciclopedismo. Se acentu
el escolasticismo y se produjo una creciente decadencia. Slo en su etapa
ms tarda se elev el nivel gracias a algunas obras.
Entre stas podemos citar las de Juan Actuario (finales del XIII y comienzos
del XIV), que trataban de teraputica, enfermedades mentales y la
semiologa de la orina.
En Bizancio no se reglament la titulacin ni la enseanza de la

medicina, por lo que no lleg a convertirse en una profesin en
sentido estricto.
A partir del siglo IV hubo instituciones docentes de carcter superior aunque
no son equiparables a las universidades de la Europa occidental.
- Desarrollo de Hospitales:
Los hospitales s alcanzaron un notable desarrollo. Estuvieron destinados
para los pobres y miserables, de acuerdo con la desigualdad
socioeconmica de la asistencia que el cristianismo "postconstantiniano"
mantuvo.
En 1136 el emperador Juan II Comneno fund en Constantinopla el
monasterio del Pantokrator. Y formando parte de este monasterio existi el
gran Pantokrator Xenon.
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Imagen. Emperador Juan II Comneno Imagen. Hospital Pantokrator Xenon
Este hospital mantena cincuenta camas agrupadas en cinco secciones

especializadas, entre ellas las de patologas quirrgicas, las de enfermedades
oculares e intestinales, y las reservadas a mujeres. Lleg a estar atendido
por diecisiete mdicos, treinta y cuatro enfermeros y un almacn de frmacos
supervisado por seis farmacuticos. Posea, adems una librera y un saln
de conferencias. Y haba un mdico de prestigio especficamente contratado
para instruir a los estudiantes. El Pantokrator Xenon atenda tambin a
pacientes ambulatorios.
Aportaciones en la medicina:
- Se observa una incapacidad creadora: la sinopsis didctica alejandrina deja
paso al enciclopedismo de acumulacin. No hay aportaciones tericas, slo
recopilaciones acrticas.
- Durante el reinado de Constantino VII (945 / 959) se aprecia cierto
renacimiento, de influencia sobre la farmacia en Espaa: envi un manuscrito
griego de Dioscrides, junto a la embajada del monje Nicols, al califa omeya
Abd al-Rahman III.
- En el siglo XII aparece una literatura menor: los calendarios mdicos,
con instrucciones saludables para cada da.
Personajes en la medicina de la poca

Constantinopolitana:
Miguel Psellos: El joven (1018 / 1078): autor de pequeos tratados
sobre piedras preciosas, virtudes de los alimentos y recetarios.
Simn Seth (siglo XI), recoge aportaciones persas e hindes que
introduce, sin crtica, en la obra de Galeno. Es autor de un Syntagma sobre
las virtudes de los alimentos, con influencia hinduista.
Nicols Myrepsos el ungentario (siglos XII XIII), fuertemente
influenciado por los rabes y los antidotarios medievales cristianos; autor
de un Dynamern (coleccin de 2536 recetas, entre las que sobresalen
los antdotos 511 y los ungentos 98 ), traducido al latn en el
siglo XVI, y luego comentado por Leonardo Fuchs y editado como De
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compositionem medicamentarum (Basilea, 1544) para uso de la Facultad
de Medicina de Pars, siendo la posterior base del Codex Pharmaceuticus
(Pars, 1651).
Juan de Actuario (siglo XV), autor de Therapeutik mtodos, coleccin
de 6 libros, los 2 ltimos de carcter recetario, impresos en Europa en
1539 como De medicamentarum compositionae.
Imagen. Miguel Psellos Imagen. Nicols Myrepsos
LOS GALENOS 11
FUNDAMENTOS DE
LA CULTURA ARABE
LOS GALENOS 12
V. FUNDAMENTOS DE LA CULTURA ARABE
INTRODUCCION
La medicina rabe fue un nexo de unin entre la sabidura del mundo clsico
y la medicina del Renacimiento. Los antiguos textos clsicos, perdidos para
los mdicos occidentales, eran conocidos y fueron transmitidos por los
rabes. Hunayn ibn Ishaq, mdico y traductor, fue uno de estos mdicos,
particularmente clebre por sus traducciones de Galeno.
El uso del yeso en el siglo X fue un avance significativo. Con la adiccin de

agua a un polvo de sulfato clcico deshidratado se produca un material
slido. Se atribuye a Rhazs (850-923 d.C.), mdico persa, la utilizacin del
yeso por primera vez en medicina, en su tratado mdico "Hawi". Otro
persa, Abu Mansur Muwaffak describi la colocacin de yesos para
fracturas y otras lesiones seas de los miembros.
Entre los ms importantes cirujanos rabes de la poca se

encuentra Abulcasis (936-1013 d.C.), nacido en Al Zahra, a cinco kilmetros
de Crdoba, autor de un tratado de medicina en treinta tomos. En los
captulos dedicados a la ciruga describe entre otros procedimientos el
tratamiento de las fracturas, las amputaciones y la ligadura de las arterias.
En lo que se refiere a las fracturas y luxaciones Abulcasis recoge la tradicin
hipocrtico-galnica, aunque realiza algunas aportaciones propias. Es
especialmente relevante la descripcin que hace de la utilizacin de frulas
acolchadas y numerosos tipos de vendajes. Utiliza vendajes fenestrados en
el caso de fracturas complicadas. Tambin utiliza el yeso en el tratamiento
de las fracturas. Abulcasis describe un mtodo novedoso para el tratamiento
de las fracturas del pubis en mujeres, intentando evitar la deformidad
secundaria que podra originar lesiones durante el parto. Para su reduccin
introduce en la vagina de la paciente una vejiga de cordero que
LOS GALENOS 13
posteriormente hinchaba hasta conseguir una alineacin adecuada de los
fragmentos.
Avicena (980-1073 d.C.) fue uno de los ms prestigiosos mdicos rabes.

Escribi el "Canon de la Medicina", tratado en cinco tomos en el que trata
desde la anatoma y la fisiologa hasta las enfermedades de distintos rganos
y aparatos, as como la galnica, combinando en un tratado todo el saber
mdico de la poca. El Canon es uno de los textos ms importantes de la
historia de la medicina. As mismo describe, ayudndose de ilustraciones,
numerosos instrumentos quirrgicos.
MARCO TERICO
A inicios del siglo VII, la cada de Roma, el Imperio Bizantino en caos,

amenazado por los persas, aparecen los Semitas de Arabia, nmades, de vida
pastoral, preparados por Mahoma para la unificacin poltica y religiosa.
Mahoma reformador religioso, naci en el ao 570 y tuvo a los 40 aos de
edad una visin en la que Dios lo eligi como Profeta de una religin que
recogi en el Al Corn libro sagrado del Islam incindose as uno de los
ms extraordinarios desarrollos de una civilizacin, una cultura, un imperio
poltico, que logr extenderse hacia el oeste : Egipto.
Los musulmanes por sus creencias religiosas, conservaban e incrementaban

los centros de cultura, arte, civilizacin, inventaron el Algebra, la Qumica, la
Geologa, idearon y crearon el alumbrado de las calles, los vidrios para las
ventanas, los juegos artificiales, los instrumentos musicales a cuerdas, el
ajedrez; cumplieron una labor fundamental no solo de conservacin y
recopilacin de los conocimientos de la filosofa y el pensamiento cientfico,
sino que asimilaron la medicina tcnica griega siguiendo las enseanzas de
Mahoma como el refran "Quien deja su casa por dedicarse a la ciencia sigue
los caminos de Ala", difundieron la cultura mdica dndole un lugar
prominente dentro de su civilizacin y fueron el vehculo para su difusin,;
foco brillante de una civilizacin refinada que ilumin todo el mundo;,
supieron conservar tres ciudades importantes con sus academias, hospitales
y las famosas escuelas de medicina de Edessa, Nisibis y Gondishapur de
Nestor, el Patriarca, de Constantinopla, que se desplaz al igual que muchos
sabios griegos y bizantinos por persecuciones teolgicas a zonas ms
tolerantes y aqu se tradujeron al Sirio y de este al rabe, los grandes textos
de la medicina antigua perdidos en la destruccin de la Biblioteca de
Alejandra que haban sido traducidos del griego, gracia a estas traducciones
como las de Hunayn Ben Ishaq y su hijo que tradujeron todo el "Corpus
Galnico" en la "Casa de la Sabidura" en donde se arabiso la medicina griega,
siendo a travs de los Nestorianos los instrumentos del desarrollo cientfico y
que los rabes hicieron posible la universalidad de la ciencia, la cultura, la
filosofa, el pensamiento cientfico y el saber mdico clsico griego latino
desde Hipcrates.
Estando ya en el siglo VII Mahoma y sus seguidores, consideraban a Ala, el

dios supremo, y la enfermedad un castigo, el Al-Corn, prescriba las frmulas
de higiene y de vida, haciendo muchas referencias mdicas que fueron
descritas extraordinariamente fieles y que sirvieron para el desarrollo de la
LOS GALENOS 14
medicina, el mdico rabe del siglo VI, Al-Harith que estudio en Gondishapur,
amigo y consejero de Mahoma fue quien influy para que muchas de sus
ideas mdicas figuraran en el Al-Corn; los rabes hicieron rpidos progresos
cientficos gracias a los eruditos cristianos y judos que desempearon un
papel importante, como por ejemplo Masargianaih, mdico judo persa de
Damasco, que tradujo del siriaco al rabe una obra cristiana de medicina,
tomada de autores griegos.Estudiaron la traduccin de Hipcrates y Galeno
del Siriaco realizada por el presbtero Sergio de Reshaina,el cristiano Mesu
el Viejo, director del Hospital de Bagdad.
Los rabes incrementaron y practicaron nuevos mtodos para el tratamiento

de enfermedades segn los principios farmacolgicos y qumicos, ciencias en
la que fueron realmente extraordinarios maestros. remedios que forman
parte de la Materia mdica.
La botnica rabe fue superior tanto en calidad como en cantidad , el mdico

judo espaol Hasdai Ben Shaprut, tradujo al rabe todos los nombres de
plantas y drogas existentes. La obra de Ibn Al Baitar coleccin que describe
con fidelidad la botnica antigua. La expansin musulmana y el activo trfico
comercial con el Oriente y Asia ampliaron en gran medida el comercio de
frmacos, mejor identificados y descritos en el libro de Al Biruni
"Farmacopea Mdica", cada medicamento tiene su nombre y sus equivalentes
en otras lenguas, cultivaron la qumica con rango cientfico, creando los
mtodos de extraccin y preparacin de los medicamentos as como las
tcnicas de destilacin y cristalizacin.
Los rabes a partir del siglo VII; sometieron bajo su dominio gran parte del
mundo conocido, pero tambin se apropiaron de sus culturas cientficas y
filosficas, para difundirlas crearon grandes escuelas de alto nivel como las
de Bagdag, Samarcanda, Damasco, con escuelas de medicina y hospitales,
en donde enseaban medicina de acuerdo a las traducciones al Siriaco de los
textos de Hipcrates y Galeno, Platn, Aristteles y Dioscorides.
En el Califato de Bagdag, que se convirti en centro de traducciones mdicas,

donde trabajaban los ms famosos eruditos como el mdico cristiano Abu
Zacarias Jaia Ben Masuiah (abreviando el nombre era conocido como Mesue),
como Hunayn Ben Ishaq que lleg a traducir todo el "Corpus Galnico" y
escribi la introduccin escolar al estudio de la medicina el famoso "Isagoge
in artem parva Galeni" texto en las universidades europeas hasta el siglo XVI;
Al Kimdi mdico, filsofo, matemtico, astrnomo, dio forma matemtica a
la farmacopea galnica y Sergio de Reshaina que tradujo los manuscritos
griegos conservados en la Academia Hipocrtica de Gondishapur, se escribio
sobre la circulacin pulmonar descrita por Ibn an Nafis en el siglo XII, que
fue ignorada durante trescientos aos; en el tiempo de Arun Al Rashid
(813), los mdicos adoptan los mtodos cientficos, modificando los
conocimientos de acuerdo a sus propios descubrimientos, creando leyes
mdicas especiales; el ms famoso hospital de Bagdad fue fundado en el 970
por el visir Abud Al Daula y Mesue fue su director.
LOS GALENOS 15
Como el Imperio Arabe fue tan extenso, se creo en Crdova (Espaa) otro
centro de civilizacin, cultura y gobierno, lleg a tener un milln de
habitantes, trescientas mesquitas, en cada una de las cuales haba una
escuela de medicina, setenta bibliotecas, novecientos baos pblicos,
cincuenta hospitales y una Universidad que fue famosa en toda Europa, as
mismo Sevilla, Granada y Toledo florecieron y se convirtieron especialmente
Toledo, en ncleos de sabidura hispano musulmana. Se desarrollaron las
artes, las ciencias y sobre todo las traducciones del saber mdico heredado
de Hipcrates, Galeno y Dioscorides.
De las famosas escuelas mdicas rabes que se fundaron, en Bagdad, por el

Califa Almazor. poniendo nfasis en el estudio de la clnica, describieron
enfermedades no estudiadas, como mediastinitis, tuberculosis, sarna,
enfermedades del pericardio, el diagnstico se basaba en el comportamiento
del paciente, la observacin de la orina, heces, el dolor, el pulso y fueron en
las escuelas de traductores a cargo del mdico cristiano Yuhanna Masawayh
(775 857) donde se enriqueci la lengua rabe con trminos cientficos, se
tradujo a Galeno, Oribasio y Dioscorides,Masawayh tambin escribi de su
propia experiencia como el primer texto de Oftalmologa "Diez tratados sobre
el Ojo"; los rabes no solo tradujeron sino tambin crearon filosofa,
matemticas, astronoma , teologa y medicina.
En "Las Mil y una noches", se relata historias minuciosas de enfermedades y

pasiones, las que eran ledas en los hospitales para bienestar de los enfermos
y como parte del tratamiento. Felix Marti Ibaez, en su Epopeya de la
Medicina VI dice al respecto "Y Scheherazada, en la noche, comenz el cuento
de Abu Al Husn y su esclava la joven Tawaddud, la fabulosa esclava de
ojos de gacela, mejillas como anmonas de brillo cual la sangre, caderas
como dos dulces colinas de arena, entre el esplendor de seda, panderos,
surtidores, divanes, guzlas, y mosaicos del palacio del Califa, pint con su
lengua de plata el cuadro de la medicina rabe en su edad de oro, Tawaddud,
rosa de cristal y plata aromado con sndalo y nuez moscada, resumi el saber
de la medicina rabe en sus inmortales cuentos".
Uno de los mdicos ms ilustres del perodo clasico de la medicina rabe fue:
Abu Bark Muhammad Ibn Zacariyya al Rhazi, llamado Rhazes (865 925), lo
llamaron "El Experimentador", escribi 20 tomos del Al Hawi o Liber
Continens, enciclopedia mdica que incluyes una antologa de la literatura
mdica de griegos, sirios, persas e hindes; este mdico ilustre, descubri el
nervio Laringeo recurrente, en su Kitab-Al-Mansuri compendio sistemtico de
anatoma, fisiologa, patologa y materia mdica; describi la patologa de
clculos renales, ideo ungentos mercuriales, su tratado "Liber Medicinalis
Almanzoris" y en el "Liber Pestilentia" introdujo el uso de
purgantes,ventosas,identifica y describe la Viruela, el Sarampion y como
parte del tratamiento, aconsejaba en su libro "Havi""-La Vida Virtuosa- el
juego de Damas, la msica, la lectura de los famosos cuentos "Las mil y una
noches" recomendaba la higiene, la dieta y tambin escribi mucho sobre
alquimia, sus grandes conocimientos de qumica lo llevaron a aplicar los
preparados qumicos en la teraputica; se estudi la alquimia desde "El libro
de los alambres y las sales" donde se enumeran sistemticamente los
elementos, sus cualidades y creaciones qumicas.
LOS GALENOS 16
CULTURA ARABE,
MEDICINA EN EL
MEDIOEVO ARABE:
ELEMENTOS DE LA
MEDICINA, SISTEMICA
LOS GALENOS 17
VI. CULTURA ARABE, MEDICINA EN EL MEDIOEVO

ARABE: ELEMENTOS DE LA MEDICINA, SISTEMICA
INTRODUCCION
Durante la Edad Media (siglos V al XV), coexistieron tres grandes culturas
mediterrneas: Europa Occidental, el Imperio Bizantino y los Califatos
rabes. Estos ltimos se distinguieron en el campo de las ciencias y, muy
especialmente, en la medicina. El mundo rabe fue el escenario fundamental
de la medicina y de la ciencia durante buena parte de la Edad Media. En la
primera etapa, que comprende aproximadamente los siglos VIII y IX,
incorpor el saber mdico de origen griego, combinndolo con algunos
elementos de la medicina clsica de la India y Roma, de esta manera se
consolid el dominio del sistema de Galeno en la medicina islmica y, ms
tarde, en la europea que dependi durante varios siglos de las obras en rabe.
Podemos decir entonces que la medicina rabe no aport descubrimientos
nuevos, sino que ms bien redescubri la tradicin griega llevndola a su
mximo desarrollo en la edad media, poca en la cual la medicina no era un
tema fundamental.
MEDICINA ARABE
Despus de la muerte de Mahoma en el ao 632, el Islam se extendi
rpidamente y lleg a adquirir una riqueza extraordinaria, hasta la derrota de
Poitiers en el ao 732. La cultura islmica, no obstante, durante este largo
periodo fue homognea. La medicina anterior a Mahoma era de tipo emprico-
creencial, pretcnica, pero pronto entr en contacto con el pensamiento
cientfico y la medicina tcnica. Monoteismo mahometano y helenidad
coincidieron geogrficamente. Los rabes no tardaron en asimilar y recrear
la ciencia, surgiendo importantes figuras como Rhazes, Abulcasis, Avicena,
Avenzoar y Ibn Nafis, entre otros.
Al-Razi (siglo X): Describe por primera vez el sarampin, la viruela

y un tratamiento: frotar las pstulas con sndalo, arcilla armenia, agua
de rosas, alcanfor y vinagre.
Abulcasis (siglo XI): Usa espculos para visualizar la vagina al
reflejar luz en su interior cauterizando as las verrugas del cuello
uterino. Podra considerarse el precursor de la ciruga endoscpica.
Albucasis escribi una enciclopedia mdica cuya parte quirrgica fue la
principal fuente de la ciruga posterior, tanto islmica como europea.
Ibn Zuhr (siglo XII): Conocido tambin como Avenzoar, mejor la
traqueotoma y descubri la causa de la sarna y la pericarditis,
escribiendo adems un tratado con pomadas y ungentos para tratar
afecciones de la piel, colirios, polvos dentales.
Ibn Nafis (siglo XIII): Describe tres siglos antes que Miguel Servet
la circulacin pulmonar (la sangre pasa del corazn a los pulmones
volviendo al corazn por la arteria venosa). Escribi un resumen
del Canon de Avicena, que alcanz gran difusin. Fue uno de los
descubridores de la circulacin menor de la sangre aunque este hecho
permaneci desconocido hasta 1924. Lleg a formular esta idea como
LOS GALENOS 18
resultado del razonamiento y no de la experimentacin. ste mdico
cierra la poca creadora de la medicina musulmana.
Avicena: Dej ms de doscientas obras de temas diversos (medicina,
filosofa, teologa, ciencia, etc.). Entre ellas el Canon, cima de la
medicina medieval. ste se divide en cinco libros, dividido cada uno en
disciplinas, tratados, secciones y captulos. Fue el tratado mdico de
mayor autoridad en el mundo rabe y, a travs de su traduccin al
latn, tambin en Europa.
En los siglos XII y XIII podemos mencionar al cordobs Muhammad
al-Gafiqi, uno de los clsicos de la oftalmologa medieval.
El sevillano Avenzoar fue un excelente observador clnico en cuya
produccin sobresalen sus descripciones de los sntomas de las
enfermedades del corazn y de los odos, as como del minsculo
parsito que produce la sarna.
Averroes o Ab l-Wald Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad
ibn Rush: Fue el comentador por excelencia de Aristteles. De tema
mdico escribi el Liber universalis de medicina, un tratado
sistemtico como el Canon de Avicena, pero ms libre de pensamiento
y enriquecido por su inters en concordar a Aristteles con Galeno.
Ibn Ab Usaybia: Proporciona noticias de 399 mdicos y naturalistas,
Se le considera como uno de los iniciadores de la historia de la
medicina. Se ocup de estudiar las traducciones de la Materia
mdica de Dioscrides no slo en el Bagdad del siglo IX, sino en la
Crdoba del siglo siguiente, as como de la forma en la que su
contenido se enriqueci gracias a las aportaciones de los tratadistas
islmicos de materia mdica que llegaron a triplicar el nmero de
plantas conocidas en la
Antigedad clsica.
Mdico tomando el pulso, segn

una edicin de 1632 del Canon de
Avicena.
LOS GALENOS 19
EDUCACION MDICA EN EL MUNDO ARABE
Las Escuelas de Medicina se construan junto a las mezquitas y la
educacin mdica era terica y prctica. En el ao 931, el califa Af-
Muqtadir, estableci la obligacin de obtener mediante examen previo un
ttulo (Icaza) que lo habilitaba para la prctica legal de la profesin y
tambin exmenes para las distintas especialidades. El peso de los
escritos rabes en la Edad Media puede juzgarse considerando el
currculum de la escuela de medicina de la Universidad de Tubinga a fines
del siglo XV (1481). En el primer ao los textos eran Ars medica de Galeno
y primera y segunda secciones del Tratado de fiebres de Avicena, en el
segundo ao se estudiaba el primer libro del Canon de Avicena y el noveno
libro de Rhamzs, y en el tercer ao los Aforismos de Hipcrates y obras
escogidas de Galeno. Hay noticias de las academias de El Cairo y otras
ciudades donde se enseaba la medicina segn planes de estudio
adecuados, con facilidades clnicas en hospitales bien dotados, cocinas
orientadas a la preparacin de dietas apropiadas, baos, farmacias,
jardines botnicos y ricas bibliotecas. Los hospitales no eran nicamente
centros asistenciales sino tambin de enseanza de la medicina. Al
terminar sus estudios, los alumnos deban aprobar un examen que les
aplicaban los mdicos mayores.
La institucin educativa por antonomasia fue la madrasa o escuela,

situada dentro de la mezquita o junto a ella. La enseanza consista en la
lectura y comentario de los textos didcticos. Despus las escuelas
aadieron bibliotecas, pensionados, relacin con los hospitales, etc.
pasando a ser una especie de academias. Las hubo en ciudades
importantes. Podemos afirmar que en la medicina rabe fueron
constituyndose poco a poco organizaciones profesionales mdicas. En
ntima relacin con la escuela y el hospital surgieron los gremios. Hubo
obligacin de estudiar y de examinarse para obtener un ttulo que permita
ejercer. Los hubo de varios tipos: hakim, tabib, el de simple prctico o
mutatabib y el de mero prctico o mudaw.
LOS GALENOS 20
LA SOCIALIZACIN DE LOS CONOCIMIENTOS
La medicina rabe fue un nexo de unin entre la sabidura del mundo
clsico y la medicina del Renacimiento. Los antiguos textos griegos,
perdidos para los mdicos occidentales, eran conocidos y fueron
transmitidos por los rabes. Hunayn ibn Ishaq, mdico y traductor, fue
uno de estos mdicos, particularmente clebre por sus traducciones de
Galeno. La asimilacin de esas fuentes griegas, fue posible y rpida porque
los primeros musulmanes, movidos por las sentencias de Mahoma:
"Buscad el saber aunque hayis de ir a China", "Quien deje su casa para
dedicarse a la ciencia, sigue los pasos de Al", se lanzaron a traducir y
hacer suyos los textos helnicos o sirios donde se encontraban los saberes
y ciencias que ellos ignoraban. De especial inters son las bibliotecas, que
contenan muchos libros de medicina y que estaban en Bagdad, Ispahan,
El Cairo, Damasco y Crdoba; esta ltima, fundada por el califa al-Hakam
II en el ao 960, posea ms de 100 000 volmenes.
El conocimiento de la persona y sus vicisitudes, entre ellas la enfermedad,

que tuvieron los rabes mezcla dos tipos de saberes: Los inherentes a su
monotesmo y creacionismo y los que procedan de su asimilacin de la
cultura griega (el hombre, conjunto de elementos, rganos y funciones).
El alma de los hombres, creacin de Dios, es una sustancia inmortal y
espiritual que anima el cuerpo y con l como instrumento realiza las
actividades que los
griegos haban
enseado a distinguir:
vegetativas, sensitivas
(vitales y
cognoscitivas) y
racionales. Para que el
alma pudiera cumplir
sus altas funciones
racionales requera de
la intervencin de un
principio extrnseco: el
"intelecto agente". Lan
opina, sin embargo, que les falt a los pensadores rabes la idea suficiente
de libertad humana y sus posibilidades.
Los tratados sistemticos de medicina rabe comienzan con una

exposicin sistemtica basada en la fisiologa de Galeno, que comprende
la anatoma, estequiologa y la fisiologa del cuerpo humano. Los rabes
no realizaron disecciones y su conocimiento anatmico fue escaso.
Introducen, no obstante, orden conceptual y metdico. En el terreno de la
fisiologa Avicena introdujo dos conceptos nuevos: "accin o potencia
activa" y el de "facultad del alma" para comprender el movimiento de los
rganos y la efectiva puesta en acto de las "virtudes" o "potencias" de
cada una las dynmeis de los griegos. Los rabes aadieron a la
configuracin del galenismo las "seis cosas no naturales" como
complemento de las naturales (humores, espritus, rganos, etc.). Las no
LOS GALENOS 21
naturales pertenecen a la naturaleza propia del organismo individual y son
el aire, la comida y la bebida, el movimiento y el reposo, el sueo y la
vigilia, la vacuidad y la replecin, y los afectos del alma. Segn Avicena
son "factores necesarios para la vida".
En lo que hace referencia al concepto de enfermedad sigue siendo el

galnico. Las seis cosas no naturales son causas externas de enfermedad,
cuando en ellas se producen alteraciones cuantitativas o cualitativas
capaces de quebrantar morbosamente el estado de salud. Junto a stas
los mdicos rabes tambin distinguieron las causas dispositivas o
antecedentes y las causas internas o conjuntas. Tuvieron muy en cuenta
los signos de enfermedad, imprescindibles para el diagnstico y para el
pronstico. Clasificaron las enfermedades con arreglo a dos criterios: uno
fisiopatolgico, y otro clnico que, a veces, no coincidan.
Segn el primero haba enfermedades de los humores y de las cualidades

elementales, de las partes similares, de los rganos y del cuerpo en su
conjunto. Por otro lado, tambin describieron gran nmero de
enfermedades desde el punto de vista clnico y nosogrfico; entonces la
ordenacin es de cabeza a los pies. Rhazes fue superior en lo que a
nosografa del Islam se refiere. Avicena, en cambio, fue mejor clnico. En
lo tocante a la prctica mdica hemos de sealar que para los rabes hubo
una medicina del alma
(teologa) y la medicina del
cuerpo (medicina). Cuando
un mdico lograba la
excelencia intelectual y
tica del sabio, se le
equiparaba al juez, al
imam y al gran jefe militar
o emir. Los mdicos
aprendan teora y prctica
y haba discusiones de si
deban empezar por la
primera o bien lanzarse
desde el principio a practicar junto a un mdico. Completaban la formacin
la asistencia en hospitales, la memorizacin de compendios en verso, el
adiestramiento en preguntas y respuestas, y la lectura de compilaciones
y tratados desde muy temprano.
En lo tocante al tratamiento sigui el esquema clsico. La diettica fue

para los rabes la adopcin de un modo de vida ordenado hacia la total
perfeccin de la persona. Respecto a la farmacologa, junto a la Materia
mdica de Dioscrides se situ una importante farmacopea iran e india,
como hemos dicho. La ciruga rabe lleg a ser muy importante y hubo
muchos autores que escribieron sobre la misma (Rhazes, Al Abbas,
Avicena y, sobre todo, Abulqasim). Este ltimo recopil gran cantidad de
instrumentos y aun intervencin quirrgica y farmacoterapia. La
especialidad que ms cultivaron los rabes fue la oftalmologa.
LOS GALENOS 22
Respecto a la asistencia hay que tener en cuenta tres hechos: la
tecnificacin del saber, la religiosidad cornica y el carcter seorial de la
sociedad.
SITUACION SOCIAL DE LOS MDICOS Y LA MEDICINA

Desde el propio surgimiento del Islam, los rabes muestran una viva
preocupacin por el tratamiento mdico de la enfermedad. "Slo hay dos
ciencias: la teologa (salvacin del alma) y la medicina (salvacin del
cuerpo)", dice una sentencia atribuida a Mahoma. Para corroborar esta
mxima, una serie de consejos hadies permitieron elaborar muy
tempranamente el cuerpo de una "medicina del profeta". De ah la alta
estimacin que desde los orgenes mismos de la cultura musulmana
gozara la medicina del Islam.
La medicina tena importantes limitaciones morales y ticas impuestas por

la doctrina del Islam y su prctica estaba regulada por la hisba, una oficina
religiosa supervisora de las profesiones y de las costumbres, que tambin
se encargaba de vigilar a los cirujanos, boticarios y vendedores de
perfumes. Los mdicos eran clasificados en Mudawi (simple practicante)
Tabib (mero profesional del arte curativo) y Hakim (los que lograban la
excelencia intelectual y tica de un verdadero sabio). Los que llegaban a
ser considerados en esta ltima clasificacin quedaban socialmente
equiparados al juez (qad), al recitador de preces (Imn) y al gran jefe
militar (Emir). En la persona del Hakim, se fundan tres saberes:
Intelectual: igualmente sabio en la teora y en la praxis. tica mdica: slo
un hombre de buenas costumbres puede ser buen mdico. tica
pedaggica: la amistad con el sabio tiene ms alta calidad y merece mayor
aprecio que la propia amistad de los padres. La ciruga se consideraba
actividad indigna de los mdicos y slo la practicaban miembros de una
clase inferior; la diseccin anatmica de cadveres estaba (y sigue
estando) absolutamente prohibida por el Islam, por lo que la anatoma
deba aprenderse en los libros. La prctica quirrgica se reservaba
exclusivamente para cuando ya haban fallado otros remedios (frmacos
y dieta) Algunos de los mdicos estaban muy bien remunerados, como
Jibril bn Bakhtyashu, favorito de Harun al-Raschid, quien reciba un
honorario mensual equivalente a varios miles de dlares y una
recompensa anual todava mayor, "por sangrar y purgar al comandante
de los Fieles"; tambin Avicena acumul una gran fortuna durante su vida.
ORGANIZACIN DE LOS SERVICIOS SANITARIOS

Entre los rabes la organizacin de los servicios sanitarios creci
rpidamente. Desde los tiempos de Harun al-Raschid (siglo IX) se fund
un hospital en Bagdad siguiendo el modelo de Jundi Shapur, y en el
siguiente siglo el visir Adu al-Daula fund otro mayor, en el que trabajaban
25 mdicos y sus discpulos, y que se conserv hasta la destruccin de la
ciudad en 1258.
LOS GALENOS 23
En total, existieron cerca de 34 hospitales en el territorio d ominado por
el Islam. Los hospitales contaban con salas para los enfermos, separados
por enfermedades o especialidades (heridos, pacientes febriles, enfermos
de los ojos, enfermos mentales) prctica que supuso un importante
adelanto en el campo de la asistencia como se ha demostrado
posteriormente.
Contaban tambin con
otras instalaciones,
cocinas y bodegas. Al
ingreso de los pacientes,
se anotaban en unas
listas para tener
constancia de los
mismos. Se anotaban los
alimentos y
medicamentos que se le
deba suministrar a cada
uno de ellos. La jornada
de los mdicos
comprenda: Por la
maana, la visita de los
pacientes, seguido de la prescripcin de los medicamentos. Por la tarde,
nueva visita a los pacientes, seguida de tres horas de clase para los
alumnos que frecuentaban el hospital.
En la enfermedad mental, adems del tratamiento diettico, en el hospital

se llevaba a cabo terapia con msica, danza, teatro, baos y trabajo.
Igualmente haba una terapia por sugestin. Segn Lan Entralgo, el
mdico rabe supo dar valor a la psicoterapia. Los hospitales contaban
tambin con bibliotecas y se daban sesiones clnicas y cientficas. En esto
ltimo se adelantaron varios siglos al modo de aprendizaje en occidente.
La actitud caritativa ante el enfermo que prescriba el Corn fue el principal
motor de estas fundaciones. Entre los rabes la organizacin de
los servicios sanitarios creci rpidamente. Desde los tiempos de Harun
al-Raschid (siglo IX) se fund un hospital en Bagdad siguiendo el modelo
de Jundi Shapur, y en el siguiente siglo el visir Adu al-Daula fund otro
mayor, en el que trabajaban 25 mdicos y sus discpulos, y que se
conserv hasta la destruccin de la ciudad en 1258; en total, existieron
cerca de 34 hospitales en el territorio dominado por el Islam. No eran
nicamente centros asistenciales sino tambin de enseanza de la
medicina; al terminar sus estudios, los alumnos deban aprobar un
examen que les aplicaban los mdicos mayores. Los hospitales contaban
con salas para los enfermos (a veces especializadas, por ejemplo para
heridos, pacientes febriles, enfermos de los ojos) y otras instalaciones,
cocinas y bodegas. De especial inters son las bibliotecas, que contenan
muchos libros de medicina y que estaban en Bagdad, Ispahan, El Cairo,
Damasco y Crdoba; esta ltima, fundada por el califa al-Hakam II en el
ao 960, posea ms de 100 000 volmenes. La prctica de la medicina
estaba regulada por la hisba, una oficina religiosa supervisora de las
LOS GALENOS 24
profesiones y de las costumbres, que tambin se encargaba de vigilar a
los cirujanos, boticarios y vendedores de perfumes. La ciruga se
consideraba actividad indigna de los mdicos y slo la practicaban
miembros de una clase inferior; la diseccin anatmica estaba (y sigue
estando) absolutamente prohibida por el Islam, por lo que la anatoma
deba aprenderse en los libros. Algunos de los mdicos estaban muy bien
remunerados, como Jibril bn Bakht-yashu, favorito de Harun al-Raschid,
quien reciba un honorario mensual equivalente a varios miles de dlares
y una recompensa anual todava mayor, "por sangrar y purgar al
comandante de los Fieles"; tambin Avicena acumul una gran fortuna
durante su vida.
LOS GALENOS 25
CULTURA ARABE,
MEDICINA EN EL
MEDIOEVO ARABE:
PRINCIPALES
PERSONALIDADES ,
MEDICINA Y SOCIEDAD
LOS GALENOS 26
VII. CULTURA ARABE, MEDICINA EN EL MEDIOEVO

ARABE: PRINCIPALES PERSONALIDADES ,
MEDICINA Y SOCIEDAD
La Cultura rabe se ubic en Arabia, una pennsula situada entre el Mar Rojo
y el Golfo Prsico, al suroeste de Asia. Por su clima rido, Arabia es un
desierto donde la agricultura slo es posible en algunos lugares de la costa y
en los oasis del interior. Hasta el siglo VII, la Pennsula de Arabia estuvo
apartada de los grandes centros histricos: slo era un lugar de paso de las
rutas de caravanas que venan de Oriente trayendo especias, sedas y otras
mercancas.
Los rabes que habitaban la pennsula eran de raza semita. La mayora

eran beduinos: nmades dedicados al pastoreo de cabras y camellos. Por eso
existan pocas ciudades en Arabia: Yatrib y la meca eran los centros
comerciales ms importantes.
Organizados en tribus rivales, los rabes no formaban un pas. Cada tribu

tena sus propios intereses y sus propias creencias; algunos era fetichistas;
otros, en cambio, politestas. Sin embargo, la mayora le renda culto a una
misteriosa piedra: la Piedra Negra, en el santuario de la Kaaba, en la Meca.
Este rudo pueblo estuvo destinado a difundir una brillante civilizacin desde
que fue unido por una religin comn predicada por un profeta: Mahoma.
El nacimiento del Islam
En el ao 570 d.C. naci en la Meca Mahoma. Hurfano a temprana edad,

Mahoma trabaj de joven en una empresa de caravanas que le perteneca a
una rica viuda llamada Jadicha, con la que luego se cas.
Reflexivo y buen conocedor del judasmo y del cristianismo, Mahoma

comenz a predicar a partir del ao 610, una nueva religin. Esta religin
reconoca la existencia de un nico dios: Al.
LOS GALENOS 27
En un principio, los habitantes de la Meca estuvieron en contra de la doctrina
de Mahoma. Por eso, el ao 622 lo obligaron a huir a la ciudad de Yatrib, que
luego se llam Medina. A esta huida se le conoce como la Hgira y con ella
se inici la era islmica: los aos rabes se cuentan a partir de esa fecha.
Poco tiempo despus, Mahoma reclut un ejrcito y conquist la Meca (ao

630). Entonces, la mayor parte de los ciudadanos abrazaron el islamismo.
Dos aos ms tarde Mahoma muri; sin embargo, toda Arabia qued unida
por su doctrina.
La doctrina predicada por Mahoma es el Islam, que en rabe quiere

decir sumisin a Dios, y sus seguidores se llaman musulmanes. El Islam es
una doctrina sencilla, cuyo dogma principal es la fe en un solo Dios, del que
Mahoma es su profeta. En el libro sagrado de los musulmanes, el Corn, se
establecieron los preceptos bsicos de esta religin:
La limosna al hermano necesitado.

La oracin, que debe hacerse cinco veces al da.
El ayuno durante el mes del Ramadn.
La peregrinacin a la Meca, al menos una vez en la vida.
La Guerra Santa contra el infiel, para defender el Islam.
Al y el Corn
Aunque la tradicin le ha atribuido a Mahoma una piedad devota desde muy

joven, Mahoma no tuvo una decisiva inspiracin religiosa hasta los 40 aos.
A esa edad, cuenta la tradicin que el arcngel Gabriel le comunic las
revelaciones de Al.
Estas revelaciones le fueron hechas en prosa rimada y en intervalos hasta su

muerte. Luego, reunidas todas, recibieron el nombre de Corn. El Corn, que
es el libro sagrado de los musulmanes, est dividido en 114 captulos,
llamados suras o azoras. Contienen los dogmas que deben aceptar creyentes
y las leyes que constituyen la base del derecho islmico. Entre otras cosas el
Corn prohibe tomar bebidas alcohlicas, comer carne de cerdo, el juego de
azar y el uso de imgenes.
La Guerra Santa
El Corn estableci la Guerra Santa como difusin del Islam. La expansin

del Islam se produjo en un breve lapso: en poco ms de cien aos, las
conquistas de Mahoma se extendieron por gran parte de Asia, norte de frica
y la Pennsula Ibrica, a la que los musulmanes llegaron el ao 711 d.C.
Camino a la Meca
LOS GALENOS 28
En un cruce de caminos, en las proximidades de un rico manantial, los rabes

levantaron una pequea ciudad: la Meca. En esta ciudad se venera hasta la
actualidad a una piedra negra en la que se apoy el padre de todos los
rabes: Ismael, hijo de Abraham. Cuenta la historia que esta piedra se
encuentra en una construccin llamada la Kaaba, que significa la casa
cuadrada.
Antiguamente, era costumbre que todos los rabes hicieran una

peregrinacin anual a la Meca para visitar la Kaaba. En la actualidad, todo
rabe que se aprecie acude al menos una vez en su vida a este santuario.
Formacin del Imperio rabe, Islmico
El Islam uni al pueblo rabe y lo lanz a una rpida expansin militar entre
los siglos VII y VIII.
A la muerte de Mahoma, la direccin del Islam fue ejercida por los califas o
sucesores de Mahoma. Los primeros califas, denominados ortodoxos, fueron
elegidos entre los parientes del profeta. Bajo su mandato la capital fue la
ciudad de Medina y los musulmanes se apoderaron del norte de frica, Siria,
Palestina y el Imperio Persa.
Tras la muerte del califa Al (ao 661), la familia de los Omeya se apoder
del califato y convirti a Damasco en su capital. En esta poca, los
musulmanes conquistaron Marruecos y la Pennsula Ibrica. Por el este se
extendieron hasta el ro Indo y el Turquestn.
LOS GALENOS 29
A mediados del siglo VIII, despus de cruentas luchas, la familia de los
Abasidas desplaz a los Omeyas y traslado la capital del califato a Bagdad.
A partir del siglo X, el Islam sufri un proceso de desintegracin poltico

debido a conflictos religiosos, al surgimiento de dinastas regionales
independientes en Espaa, en Marruecos y en Egipto y a las invasiones de
turcos y mongoles.
La Economa de la Cultura rabe
El comercio fue el principal factor de unidad que vincul al Imperio rabe. A

partir del siglo VIII, los musulmanes dominaron las rutas martimas del
Mediterrneo y del ocano ndico, con su prolongacin al Mar Rojo y al Golfo
Prsico. Tambin controlaron las principales rutas terrestres de frica y de
Asia.
De esta manera, los rabes acapararon las mercancas ms preciadas: las

especies de Asia oriental, las piedras preciosas de la India, la seda de la China
y el oro y el marfil de Sudn. Disponan, adems, de la mejor flota de su
poca y de los puertos ms activos.
El uso de una moneda propia, el dinar de oro, independiz a los rabes de

la economa bizantina. Por otra parte, para evitar llevar numerosos sacos de
moneda, los musulmanes idearon dos nuevas formas de pago: la letra de
cambio y el cheque.
A pesar de la gran importancia de las actividades comerciales, la agricultura

fue el principal recurso de la Cultura rabe y alcanz un notable desarrollo
entre los siglos VIII al X.
La agricultura se desarroll, sobre todo, en las zonas occidentales del

Mediterrneo, pues ah los rabes introdujeron nuevas tcnicas de regado:
acequias y norias, entre muchas otras.
Tambin introdujeron nuevos cultivos, como la caa de azcar, el

albaricoque, el algodn y el azafrn.
La administracin de un Imperio
Al frente del enorme Imperio Islmico o rabe se encontraba el califa, que

era el sucesor de Mahoma y el representante de Al. El Corn encomendaba
al califa ordenar bien y prohibir el mal. Su autoridad era total en el aspecto
religioso y tambin en el poltico.
El cargo de califa fue electivo en un principio: luego, los Omeyas lo hicieron
hereditario.
LOS GALENOS 30
La gran extensin del imperio hizo necesario crear una amplia administracin,
que se inspir en modelos bizantinos y persas:
En las provincias, los gobernadores, llamados valies o emires, tuvieron la

autoridad civil y con el tiempo, incluso militar.
La administracin central, los visires o ministros eran los encargados de la
direccin de los principales servicios y colaboraban con el califa. En Espaa
existi, entre el califa y el visir, una figura intermedia, la del hayib o primer
ministro.
Para la administracin de justicia, los califas nombraron jueces o cades en
todas las ciudades del imperio.
El ejrcito asegur las grandes conquistas: gozaban de una organizacin

excelente, en la que la caballera era el principal contingente. Con los Omeyas
se reclut estrictamente entre los rabes. Los califas Abasidas introdujeron
ya en l a extranjeros y, a partir del siglo X, a soldados mercenarios.
Las ciudades rabes
Luego de la religin, la segunda caracterstica de la cultura rabe fue su

enorme desarrollo urbano. Pese a su origen nmade, los rabes se
acostumbraron rpidamente a la vida urbana. Por eso, en contraste con los
que ocurri con la Europa cristiana, en la cultura rabe las ciudades
florecieron por todas partes. Las ciudades rabes fueron fundamentalmente
centros mercantiles. S u vida giraba alrededor de la mezquita, que era el
lugar donde se oraba, y del zoco o mercado.
Cerca de la mezquita se hallaba la alcaicera, donde se almacenaban los

productos preciosos del exterior, y en las ciudades ms importantes se
encontraba la casa de la moneda y el mercado de cambios. Alrededor de este
ncleo se entrecruzaban las coloridas y labernticas calles comerciales y
tambin las viviendas.
Bagdad
Los Abasidas trasladaron la capital a Bagdad. A partir de ese momento,

Bagdad se convirti en la ciudad ms esplendorosa y poblada de Imperio
rabe, solo comparable a la capital del Imperio Bizantino, Constantinopla.
Bagdad, actual capital de Iraq, est a orillas del ro Trigris, en una zona muy
frtil en la que se cruzaban las grandes rutas comerciales de Asia. Era, en
ese entonces, un importante puerto fluvial. Bagdad posea dos murallas y
estaba defendida por 28 torres. Se acceda a ella por cuatro puertas situadas
en los cuatro puntos cardinales.
LOS GALENOS 31
Cultura rabe una Cultura de sntesis
La cultura rabe asimil distintas culturas, de los pueblos sometidos. Crearon

de esta forma una cultura propia, sntesis de valores orientales (persas,
indios, chinos) y clsicos-helensticos (recogidos de Bizancio).
La cultura rabe aport a esa sntesis su propia mentalidad, impregnada por

su religin y su lengua, que se convirti en la expresin universal de su
civilizacin, pues todos los pases conquistados adoptaron el rabe.Las obras
ms importantes de los pensadores orientales y griegos se tradujeron al
rabe. Sobre esa base, los sabios musulmanes llevaron a cabo sus propias
creaciones en escuelas y centros de estudio establecidos en las grandes
ciudades como, por ejemplo, Bagdad, Damasco y Crdoba.
Gracias a las traducciones de los rabes, los europeos volvieron a encontrarse

con las viejas races de su civilizacin, pero tambin se beneficiaron con los
nuevos aportes que traan los musulmanes.
As ocurri con el uso de la plvora, el papel y la brjula, que haban
aprendido de los chinos. Apasionados por la alquimia, los cientficos
musulmanes descubrieron el alcohol, la potasa y el cido sulfrico entre otros
materiales ms.
Mdicos como Rhazes y Avicena impulsaron notablemente esta ciencia. Lo

mismo ocurri con la geografa y la astronoma. Los rabes aportaron a
la matemtica el sistema de numeracin basado en el cero, y el lgebra.
Esencial fue tambin, el desarrollo que los pensadores como Averroes dieron
a la filosofa, y la difusin del pensamiento de Aristteles, que fue el autor
ms ledo por los rabes.
Por otro lado, su literatura fue brillante. Influidos por la lndia, cultivaron con
entusiasmo la narracin corta y los cuentos. Un excelente ejemplo de esto
son los relatos de las Las mil y una noches, escritos en prosa y basados en
historias y leyendas de origen persa o hind.
Mdicos de la Cultura rabe
LOS GALENOS 32
El arte rabe
Entre otras cosas, el Corn prohibi el uso de imgenes religiosas. Y aunque

no todos los califas cumplieron con esta prohibicin, el arte rabe se redujo,
mayoritariamente, al campo de la arquitectura.
La necesidad de realizar la oracin comn los viernes, ordenada por Mahoma,

origin el monumento clave: la mezquita, que era el lugar donde se realizaba
la plegaria comunitaria. En todas las mezquitas rabes predomina la anchura
sobre la longitud y abundan las columnas, pero no existe unidad de estilos
en los elementos empleados (arcos, capiteles, decoracin), que varan en
cada pas.
Sobresalen sin embargo, ciertas caractersticas:
El uso de la cpula, aprendida de Bizancio.

El empleo del arco de herradura, usado por persas y reino visigodo.
El predominio de los elementos decorativos que se aplicaban a los
muros: placas de piedra, tableros de yeso o cermica vidriada.
Las Mezquitas
En rabe mezquita se dice masdchid, que significa lugar de adoracin. Y es

que a diferencia de los templos cristianos, los santuarios musulmanes son
centros de oracin, y no la casa de Dios. La mezquita ordinaria era un simple
patio, en el que se sealaba un muro llamado quibla orientado a la Meca, con
un pequeo bside, el mihrab, que indicaba dicha direccin. Luego, se cubri
parte de este patio y se aadieron el minbar, que es el plpito para el imn,
encargado de dirigir la oracin; y el minarete, una torre desde la cual el
almudano, sacerdote musulmn, convoca a la oracin. Para evitar las
idolatras, el Islam prohbe cualquier representacin humana o animal en las
mezquitas.
Mezquita de la Roca
El monumento ms antiguo que se conserva del Islam, es la mezquita de

Omar, en Jerusaln. Construida en el siglo VII por el califa Omar, sucesor de
Mahoma, es conocida tambin con el nombre de Mezquita de la Roca. Esto se
debe a que en su interior se venera una roca que la tradicin lo relaciona con
el lugar de sacrificio de Isaac, el hijo de Abraham, honrado por igual por
cristianos, judos y musulmanes. A lo largo de los siglos era, tambin, aquella
desde la cual el profeta Mahoma haba efectuado su milagrosa ascensin al
cielo.
LOS GALENOS 33
MEDICINA RABE
Caractersticas generales y principales protagonistas
Despus de la muerte de Mahoma en el ao 632, el Islam se extendi

rpidamente y lleg a adquirir una riqueza extraordinaria, hasta la derrota de
Poitiers en el ao 732. Es costumbre distinguir entre:
el califato de Oriente (Damasco, Bagdad) y

y la del emirato y el califato de Occidente (Crdoba).
La cultura islmica, no obstante, durante este largo periodo fue homognea.

La medicina anterior a Mahoma era de tipo emprico-creencial, pretcnica,
pero pronto entr en contacto con el pensamiento cientfico y la medicina
tcnica. Monoteismo mahometano y helenidad coincidieron geogrficamente.
Los rabes no tardaron en asimilar y recrear la ciencia, surgiendo importantes
figuras como Rhazes, Al-Abbas, Avicena, Abulqasim, Avenzoar y Averroes,
entre otros.
Partiendo de las mximas de Mahoma: "Quien deja su casa para dedicarse a

la ciencia, sigue los caminos de Al", "Buscad el saber, aunque hayis de ir a
China", los rabes se lanzaron a traducir y a hacer suyos los textos helnicos
y siriacos que contenan conocimientos que desconocan. As fueron
conociendo las obras de Hipcrates, Platn, Aristteles, Dioscrides,
Ptolomeo, Galeno y de otros tantos. Varios califas fueron los promotores de
esta gran actividad que tuvo su centro en la llamada "Casa de la sabidura"
de Bagdad, ubicada junto al palacio califal. Aqu, el mdico Hunain Ibn Ishp
(siglo IX), tradujo una buena parte de las obras hipocrticas, la mayora de
obras de Galeno, la Materia mdica de Dioscrides y abundantes textos
bizantinos. Se consolid as el dominio del sistema de Galeno en la medicina
islmica y, ms tarde, en la europea, como veremos. No hay que olvidar que
los rabes tambin tradujeron textos mdicos indios, de los cuales la
coleccin atribuida a Susruta influy de modo notable en la orientacin de la
ciruga.
LOS GALENOS 34
En los siglos X y XI la medicina de la parte oriental alcanz su mximo brilllo

y comenz a despuntar la de la parte de occidente. En Crdoba surgi un foco
intelectual (filosfico, cientfico y mdico) comparable al de Bagdad. De este
periodo cabe destacar a Rhazes y Avicena (980-1037). El primero fue un
agudo observador de los fenmenos que aparecen en las enfermedades,
escribiendo, entre otras, una obra sobre la viruela y el sarampin, que
muchos consideran como la mejor monografa clnica de toda la Edad media.
Rhazes
Texto: Las viruelas y el sarampin. Rhazes (860-932)

"La erupcin de viruelas est precedida por fiebre continua, dolor de espalda,
prurito nasal y ensueos terrorficos. stos son los sntomas ms
caractersticos de su prxima aparicin, en especial dolor de espalda con
fiebre. El enfermo siente tambin pinchazos por todo el cuerpo; tensin en la
cara, que a veces desaparece y vuelve; color rojo intenso de ambas mejillas;
los ojos asimismo enrojecidos; pesadez de todo el cuerpo y gran desasosiego,
que se manifiesta con desperezos y bostezos; dolor en la garganta y el pecho,
con ligera dificultad para respirar y tos; sequedad de boca, esputos espesos
y ronquera; dolor y pesadez de cabeza; inquietud, angustia, nuseas y
ansiedad (que son ms frecuentes en el sarampin, mientras que el dolor de
espalda es ms propio de la viruela); calor en todo el cuerpo, color rojo
brillante y, especialmente, color rojo intenso del sudor.
Cuando veas estos sntomas o algunos de los peores (como dolor de espalda
con ensueos terorficos y fiebre continua, puedes asegurar que est prxima
la erupcin de una de estas dos enfermedades. En el sarampin no hay tanto
dolor de espalda como en la viruela; y en sta no existen tantas nuseas y
ansiedad como en el sarampin, a no ser que se trate de viruelas de la peor
clase".
[Traduccin de Jos M. Lpez Piero. En: Antologa de clsicos mdicos.

Madrid, Triacastela, 1998, p. 97]
Avicena dej ms de doscientas obras de temas diversos (medicina, filosofa,

teologa, ciencia, etc.). Entre ellas el Canon, cima de la medicina medieval.
ste se divide en cinco libros, dividido cada uno en disciplinas, tratados,
LOS GALENOS 35
secciones y captulos. Muy pegado a la obra de Galeno, la expone de manera
personal incluyendo, a veces, novedades importantes. Fue el tratado mdico
de mayor autoridad en el mundo rabe y, a travs de su traduccin al latn,
tambin en Europa.
Avicena
Durante los siglos XII y XIII fueron los mdicos de al-Andalus los que
despuntaron, aunque con anterioridad ya lo haba hecho Abu I-Qasim ben al-
Abbas az-Zahraw, conocido universalmente como Albucasis (siglo X).
Albucasis escribi una enciclopedia mdica cuya parte quirrgica fue la
principal fuente de la ciruga posterior, tanto islmica como europea.
En los siglos XII y XIII podemos mencionar al cordobs Muhammad al-Gafiqi,
uno de los clsicos de la oftalmologa medieval. El sevillano Avenzoar fue un
excelente observador clnico, como Rhazes, en cuya produccin sobresalen
sus descripciones de los sntomas de las enfermedades del corazn y de los
odos, as como del minsculo parsito que produce la sarna.
Averroes o Ab l-Wald Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushfue

el comentador por excelencia de Aristteles. De tema mdico escribi el Liber
universalis de medicina, un tratado sistemtico como el Canon de Avicena,
pero ms libre de pensamiento y enriquecido por su inters en concordar a
Aristteles con Galeno. Naci en Crdoba en 1126 y muri en Marrakech en
1198.
Junto a stos hay que mencionar tambin al judo cordobs Maimnides
(1135-1204). Lo que Averroes fue para la f del Islam lo fue ste para la f
de Israel. Bajo la sombra de Arsitteles racionaliz filosficamente la religin
de su pueblo.
Otro andalus digno de mencin (siglo XIII) fue Ibn al-Baytar que recopil las
virtudes de ms de 1500 remedios y alimentos (1000 procedentes de las
fuentes clsicas y 500 de origen rabe).
En el siglo XIII en la parte oriental destacaron Ibn Ab Usaybia y el sirio-

egipcio Ibn an-Nafs. En su repertorio biobibliogrfico Fuentes de
informacin sobre las clases de mdicos, Usaybia proporciona noticias
de 399 mdicos y naturalistas, Se le considera como uno de los iniciadores
LOS GALENOS 36
de la historia de la medicina. Se ocup de estudiar las traducciones de
la Materia mdica de Dioscrides no slo en el Bagdad del siglo IX, sino en
la Crdoba del siglo siguiente, as como de la forma en la que su contenido
se enriqueci gracias a las aportaciones de los tratadistas islmicos de
materia mdica que llegaron a triplicar el nmero de plantas conocidas en la
Antigedad clsica.
El segundo, Ibn an-Nafs, trabaj como mdico en los hospitales de El Cairo,

capital de Egipto, durante la segunda mitad del siglo XIII. Escribi un
resumen del Canon de Avicena, que alcanz gran difusin. Fue uno de los
descubridores de la circulacin menor de la sangre aunque este hecho
permaneci desconocido hasta 1924. Lleg a formular esta idea como
resultado del razonamiento y no de la experimentacin. ste mdico cierra la
poca creadora de la medicina musulmana.
Copia hecha posiblemente en la India (s.XVII-XVIII)

de un texto de Ibn-an-Nafis
Noticia sobre los contenidos y prctica de la medicina rabe
El conocimiento de la persona y sus vicisitudes, entre ellas la enfermedad,

que tuvieron los rabes mezcla dos tipos de saberes:
Los inherentes a su monotesmo y creacionismo,

y los que procedan de su asimilacin de la cultura griega (el hombre,
conjunto de elementos, rganos y funciones).
El alma de los hombres, creacin de Dios, es una sustancia inmortal y

espiritual que anima el cuerpo y con l como instrumento realiza las
actividades que los griegos haban enseado a distinguir: vegetativas,
sensitivas (vitales y cognoscitivas) y racionales. Para que el alma pudiera
cumplir sus altas funciones racionales requiera de la intervencin de un
principio extrnseco: el "intelecto agente". Lan opina, sin embargo, que les
LOS GALENOS 37
falt a los pensadopres rabes la idea suficiente de libertad humana y sus
posibilidades.
Los tratados sistemticos de medicina rabe comienzan con una exposicin

sistemtica basada en la fisiologa de Galeno, que comprende la anatoma,
estequiologa y la fisiologa del cuerpo humano. Los rabes no realizaron
disecciones y su conocimiento anatmico fue escaso. Introducen, no
obstante, orden conceptual y metdico.
En el terreno de la fisiologa Avicena introdujo dos conceptos nuevos: "accin

o potencia activa" y el de "facultad del alma" para comprender el movimiento
de los rganos y la efectiva puesta en acto de las "virtudes" o "potencias" de
cada una las dynmeis de los griegos. Los rabes aadieron a la
configuracin del galenismo las "seis cosas no naturales" como complemento
de las naturales (humores, espritus, rganos, etc.). Las no naturales
pertenecen a la naturaleza propia del organismo individual y son el aire, la
comida y la bebida, el movimiento y el reposo, el sueo y la vigilia, la
vacuidad y la repleccin, y los afectos del alma. Segn Avicena son "factores
necesarios para la vida".
En lo que hace referencia al concepto de enfermedad sigue siendo el galnico.

Las seis cosas no naturales son causas externas de enfermedad, cuando en
ellas se producen alteraciones cuantitativas o cualitativas capaces de
quebrantar morbosamente el estado de salud. Junto a stas los mdicos
rabes tambin distinguieron las causas dispositivas o antecedentes y las
causas internas o conjuntas. Tuvieron muy en cuenta los signos de
enfermedad, imprescindibles para el diagnstico y para el pronstico.
Clasificaron las enfermedades con arreglo a dos criterios: uno fisiopatolgico,
y otro clnico que, a veces, no coincidan. Segn el primero haba
enfermedades de los humores y de las cualidades elementales, de las partes
similares, de los rganos y del cuerpo en su conjunto. Por otro lado, tambin
describieron gran nmero de enfermedades desde el punto de vista clnico y
nosogrfico; entonces la ordenacin es de cabeza a los pies. Rhazes fue
superior en lo que a nosografa del Islam se refiere. Avicena, en cambio, fue
mejor clnico.
En lo tocante a la prctica mdica hemos de sealar que para los rabes hubo
una medicina del alma (teologa) y la medicina del cuerpo (medicina). Cuando
un mdico lograba la excelencia intelectual y tica del sabio, se le equiparaba
al juez, al imam y al gran jefe militar o emir. Los mdicos aprendan teora y
prctica y haba discusiones de si deban empezar por la primera o bien
lanzarse desde el principio a practicar junto a un mdico. Completaban la
formacin la asistencia en hospitales, la memorizacin de compendios en
verso, el adiestramiento en preguntas y respuestas, y la lectura de
compilaciones y tratados desde muy temprano.
LOS GALENOS 38
La institucin educativa por antonomasia fue la madrasa o escuela, situada

dentro de la mezquita o junto a ella. La enseanza consista en la lectura y
comentario de los textos didcticos. Despus las escuelas aadieron
bibliotecas, pensionados, relacin con los hospitales, etc. pasando a ser una
especie de academias. Las hubo en ciudades importantes. Podemos afirmar
que en la medicina rabe fueron constituyndose poco a poco organizaciones
profesionales mdicas.
En ntima relacin con la escuela y el hospital surgieron los gremios. Hubo

obligacin de estudiar y de examinarse para obtener un ttulo que permita
ejercer. Los hubo de varios tipos: hakim, tabib, el de simple prctico o
mutatabib y el de mero prctico o mudaw.
En lo tocante al tratamiento sigui el esquema clsico. La diettica fue para
los rabes la adopcin de un modo de vida ordenado hacia la total perfeccin
de la persona. Respecto a la farmacologa, junto a la Materia mdica de
Dioscrides se situ una importante farmacopea iran e india, como hemos
dicho. La ciruga rabe lleg a ser muy importante y hubo muchos autores
que escribieron sobre la misma (Rhazes, Al Abbas, Avicena y, sobre todo,
Abulqasim). Este ltimo recopil gran cantidad de instrumentos y aun
intervencin quirrgica y farmacoterapia. La especialidad que ms cultivaron
los rabes fue la oftalmologa.
Respecto a la asistencia hay que tener en cuenta tres hechos: la tecnificacin

del saber, la religiosidad cornica y el carcter seorial de la sociedad.
Aqu tambin se dio una medicina en funcin de los niveles socioeconmicos.
Desde el siglo VIII hubo hospitales en las grandes ciudades. La actitud
caritativa ante el enfermo que prescriba el Corn fue el principal motor de
estas fundaciones.
LOS GALENOS 39
La cultura rabe aport a esa sntesis su propia mentalidad, impregnada
por su religin y su lengua, que se convirti en la expresin universal de
su civilizacin, pues todos los pases conquistados adoptaron el rabe.
La medicina Mahoma era de tipo pensamiento cientfico y la medicina
tcnica.
Rhazes y Avicena observaron los fenmenos que aparecen en las
enfermedades, escribiendo sobre la viruela y el sarampin.
Avicena dej obras de temas diversos (medicina, filosofa, teologa,
ciencia), entre ellas el Canon, fue el tratado mdico de mayor autoridad
en el mundo rabe y, a travs de su traduccin al latn.
Albucasis escribi una enciclopedia mdica cuya parte quirrgica de la
ciruga posterior y tradujeron textos mdicos indios, de los cuales la
coleccin atribuida a Susruta influy de modo notable en la orientacin de
la ciruga.
Los rabes no realizaron disecciones y su conocimiento anatmico fue
escaso e introdujeron el orden conceptual y metdico.
Los rabes aadieron a la configuracin del galenismo las seis cosas no
naturales pertenecen a la naturaleza (humores, espritus, rganos) propia
del organismo individual y son el aire, la comida y la bebida, el movimiento
y el reposo, el sueo y la vigilia, la vacuidad y la repleccin, y los afectos
del alma o "factores necesarios para la vida".
Las seis cosas no naturales son causas externas de enfermedad, cuando
en ellas se producen alteraciones cuantitativas o cualitativas capaces de
quebrantar morbosamente el estado de salud.
Tuvieron muy en cuenta los signos de enfermedad, imprescindibles para
el diagnstico, para el pronstico y clasificaron las enfermedades con
arreglo a dos criterios: uno fisiopatolgico, y otro clnico.
En lo tocante a la prctica mdica hemos de sealar que para los rabes
hubo una medicina del alma (teologa) y la medicina del cuerpo
(medicina).
La diettica fue para los rabes la adopcin de un modo de vida ordenado
hacia la total perfeccin de la persona. La especialidad que ms cultivaron
los rabes fue la oftalmologa.
REFERENCIAS
1. Historia Universal. Mi historia universal [citado 04 Jun 2017].

Disponible en: http://mihistoriauniversal.com/edad-media/cultura-
arabe-islam/
2. Universitat de Valncia. Historia de la Medicina [citado 04 Jun
2017]. Disponible en:
http://historiadelamedicina.org/Fundamentos/2_4.html
LOS GALENOS 40
VIII. CONCLUSIONES
La medicina en la poca Alejandrinica fue la poca del saber ms

importante.
En esta poca hubo una convivencia amistosa entre mdicos cristianos

y paganos.
En esta poca hubo una recopilacin ordenada o alejandrina del

saber de la poca.
Muchos mdicos de esta poca que atendan a celebridades, visitaban

tambin a enfermos pobres.
La medicina en la poca Constantinopolitana tuvo una creciente

decadencia debido a que la obra mdica pas de la sinopsis didctica
al enciclopedismo. Acentundose en el escolasticismo.
LOS GALENOS 41
A finales de periodo se caracteriz por una mejora asistencial a los
enfermos que eran destinados para los pobres y miserables. Mediante
la creacin de los hospitales.
Entre los personajes que aportaron conocimientos para el desarrollo de

la medicina Constantinopolitana destacaron Miguel Psellos, Simn
Seth, Nicols Myrepsos, Juan de Actuario.
La medicina rabe alcanz un gran desarrollo comparada con la

occidental, y supo mantener los principios mdicos y filosficos
grecolatinos; sin embargo, la ciruga fue despreciada, por su
inseguridad y escasa eficacia
La contribucin principal de los rabes a la medicina fue la preservacin

de las antiguas tradiciones y de los textos griegos, que de otra manera
se hubieran perdido; adems, mantuvieron el ejercicio de la medicina
separado de la religin en los tiempos en los que en Europa era un
monopolio de los clrigos.
La medicina rabe fue un nexo de unin entre la sabidura del mundo

clsico y la medicina del Renacimiento. Los antiguos textos clsicos,
perdidos para los mdicos occidentales, eran conocidos y fueron
transmitidos por los rabes. Hunayn ibn Ishaq, mdico y traductor, fue
uno de estos mdicos, particularmente clebre por sus traducciones de
Galeno.
Se destaca que la contribucin principal de los rabes a la medicina fue

la preservacin de las antiguas tradiciones y de los textos griegos, que
de otra manera se hubieran perdido; adems, mantuvieron el ejercicio
de la medicina separado de la religin en los tiempos en los que en
Europa era un monopolio de los clrigos.
Se muestra tambin que los progresos ms sobresalientes aportados

por la medicina rabe fueron la construccin de hospitales, nuevas
observaciones clnicas especialmente en enfermedades infecciosas y
oculares, la introduccin del uso del yeso en las fracturas y la
ampliacin de la farmacopea.
Entre los ms importantes cirujanos rabes de la poca se encuentra

Abulcasis, autor de un tratado de medicina en treinta tomos en el que
describe el tratamiento de las fracturas, las amputaciones y la ligadura
de las arterias, en cuanto a las fracturas y luxaciones recoge la
tradicin hipocrtico-galnica, aunque realiza algunas aportaciones
propias. Es especialmente relevante la descripcin que hace de la
utilizacin de frulas acolchadas y numerosos tipos de vendajes
tambin utiliza el yeso en el tratamiento de las fracturas.
La cultura rabe aport a esa sntesis su propia mentalidad,

impregnada por su religin y su lengua, que se convirti en la
expresin universal de su civilizacin, pues todos los pases
conquistados adoptaron el rabe.
LOS GALENOS 42
La medicina Mahoma era de tipo pensamiento cientfico y la medicina

tcnica.
Rhazes y Avicena observaron los fenmenos que aparecen en las

enfermedades, escribiendo sobre la viruela y el sarampin.
Avicena dej obras de temas diversos (medicina, filosofa, teologa,

ciencia), entre ellas el Canon, fue el tratado mdico de mayor autoridad
en el mundo rabe y, a travs de su traduccin al latn.
Albucasis escribi una enciclopedia mdica cuya parte quirrgica de la

ciruga posterior y tradujeron textos mdicos indios, de los cuales la
coleccin atribuida a Susruta influy de modo notable en la orientacin
de la ciruga.
Los rabes no realizaron disecciones y su conocimiento anatmico fue

escaso e introdujeron el orden conceptual y metdico.
Los rabes aadieron a la configuracin del galenismo las seis cosas

no naturales pertenecen a la naturaleza (humores, espritus, rganos)
propia del organismo individual y son el aire, la comida y la bebida, el
movimiento y el reposo, el sueo y la vigilia, la vacuidad y la
repleccin, y los afectos del alma o "factores necesarios para la vida".
Las seis cosas no naturales son causas externas de enfermedad,

cuando en ellas se producen alteraciones cuantitativas o cualitativas
capaces de quebrantar morbosamente el estado de salud.
Tuvieron muy en cuenta los signos de enfermedad, imprescindibles

para el diagnstico, para el pronstico y clasificaron las enfermedades
con arreglo a dos criterios: uno fisiopatolgico, y otro clnico.
En lo tocante a la prctica mdica hemos de sealar que para los

rabes hubo una medicina del alma (teologa) y la medicina del cuerpo
(medicina).
La diettica fue para los rabes la adopcin de un modo de vida

ordenado hacia la total perfeccin de la persona. La especialidad que
ms cultivaron los rabes fue la oftalmologa.
LOS GALENOS 43
IX. REFERENCIAS
1. Fresquet JL. Historia de la Medicina - Universitat de Valncia.
[Online].; 2005 [cited 2017 Junio 04. Available from:
http://historiadelamedicina.org/Fundamentos/2_3.html.
2. Instituto latinoamericano de la comunicacin educativa. Biblioteca

digital ILCE. [Online].; 2002 [cited 2017 Junio 04. Available from:
http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen3/ciencia
3/154/html/sec_11.html.
3. Prez-Mndez P, Varela-Tembra JJ. Evolucion y desarrollo de la

medicina medieval en occidente. Ocenide. 2009; 1:ISSN 1989-
6328.
4. Lain Entralgo, P. Historia Universal de la Medicina. ED. Salvat.
Barcelona 1980.
5. Multanovski, M. Historia de la medicina. Ed. Academia de Ciencias
de Cuba, La Habana, 1967.
6. MEDICINA RABE / LINK:
http://www.ujaen.es/investiga/cts380/historia/medicina_arabe.ht
m
7. TTULO: EL MUNDO RABE Y LA MEDICINA. AUTORA: MARA DEL
CARMEN AMARO CANO./
http://files.sld.cu/boletincnscs/files/2010/02/el-mundo-arabe-y-
la-medicina.pdf
8. P. Lain Entralgo HISTORIADE LA MEDICINA. Salvat Editores, S. A.
- Barcelona (Espaa), 1978.
9. http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen3/ciencia
3/154/html/sec_9.html (Revisado el 3/06/17)
10.Lan Entralgo, P. Historia de la Medicina. Primera Edicin (2001),
Masson-Barcelona.
11.Historia Universal. Mi historia universal [citado 04 Jun 2017].
Disponible en: http://mihistoriauniversal.com/edad-media/cultura-
arabe-islam/
12.Universitat de Valncia. Historia de la Medicina [citado 04 Jun
2017]. Disponible en:
http://historiadelamedicina.org/Fundamentos/2_4.html
LOS GALENOS 44
ANEXOS
LOS GALENOS 45
LOS GALENOS 46
LOS GALENOS 47
LOS GALENOS 48

Los Galenos Semana Vi

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MEDICINA BIZANTINICA, CULTURA ARABE Y MEDICINA EN EL MEDIOEVO ARABE

Universidad Facultad de Medicina

GRUPO : LOS GALENOS

DOCENTE : Dr. PERCY DELGADO

III. MEDICINA BIZANTINICA: EPOCA ALEJANDRINA

La asistencia tambin continu dividida en medicina para ricos, para

La primera etapa, la Alejandrina (desde el comienzo hasta la conquista

Oribasio, Alejandro de Tralles y los tres maestros del siglo VII:

El primero de ellos, Oribasio, naci en Prgamo en el ao 325, se educ

El perodo de esplendor de la medicina bizantina coincidi con el

IV. MEDICINA BIZANTINICA: EPOCA

MEDICINA EN LA POCA CONSTANTINOPLA:

En Bizancio no se reglament la titulacin ni la enseanza de la

Imagen. Emperador Juan II Comneno Imagen. Hospital Pantokrator Xenon

Este hospital mantena cincuenta camas agrupadas en cinco secciones

Personajes en la medicina de la poca

Imagen. Miguel Psellos Imagen. Nicols Myrepsos

V. FUNDAMENTOS DE LA CULTURA ARABE

El uso del yeso en el siglo X fue un avance significativo. Con la adiccin de

Entre los ms importantes cirujanos rabes de la poca se

Avicena (980-1073 d.C.) fue uno de los ms prestigiosos mdicos rabes.

A inicios del siglo VII, la cada de Roma, el Imperio Bizantino en caos,

Los musulmanes por sus creencias religiosas, conservaban e incrementaban

Estando ya en el siglo VII Mahoma y sus seguidores, consideraban a Ala, el

Los rabes incrementaron y practicaron nuevos mtodos para el tratamiento

La botnica rabe fue superior tanto en calidad como en cantidad , el mdico

En el Califato de Bagdag, que se convirti en centro de traducciones mdicas,

De las famosas escuelas mdicas rabes que se fundaron, en Bagdad, por el

En "Las Mil y una noches", se relata historias minuciosas de enfermedades y

VI. CULTURA ARABE, MEDICINA EN EL MEDIOEVO

Al-Razi (siglo X): Describe por primera vez el sarampin, la viruela

Mdico tomando el pulso, segn

La institucin educativa por antonomasia fue la madrasa o escuela,

El conocimiento de la persona y sus vicisitudes, entre ellas la enfermedad,

Los tratados sistemticos de medicina rabe comienzan con una

En lo que hace referencia al concepto de enfermedad sigue siendo el

Segn el primero haba enfermedades de los humores y de las cualidades

En lo tocante al tratamiento sigui el esquema clsico. La diettica fue

SITUACION SOCIAL DE LOS MDICOS Y LA MEDICINA

La medicina tena importantes limitaciones morales y ticas impuestas por

ORGANIZACIN DE LOS SERVICIOS SANITARIOS

En la enfermedad mental, adems del tratamiento diettico, en el hospital

VII. CULTURA ARABE, MEDICINA EN EL MEDIOEVO

Los rabes que habitaban la pennsula eran de raza semita. La mayora

Organizados en tribus rivales, los rabes no formaban un pas. Cada tribu

El nacimiento del Islam

En el ao 570 d.C. naci en la Meca Mahoma. Hurfano a temprana edad,

Reflexivo y buen conocedor del judasmo y del cristianismo, Mahoma

Poco tiempo despus, Mahoma reclut un ejrcito y conquist la Meca (ao

La doctrina predicada por Mahoma es el Islam, que en rabe quiere

La limosna al hermano necesitado.

Aunque la tradicin le ha atribuido a Mahoma una piedad devota desde muy

Estas revelaciones le fueron hechas en prosa rimada y en intervalos hasta su

El Corn estableci la Guerra Santa como difusin del Islam. La expansin

En un cruce de caminos, en las proximidades de un rico manantial, los rabes

Antiguamente, era costumbre que todos los rabes hicieran una

Formacin del Imperio rabe, Islmico

A partir del siglo X, el Islam sufri un proceso de desintegracin poltico

La Economa de la Cultura rabe

El comercio fue el principal factor de unidad que vincul al Imperio rabe. A

De esta manera, los rabes acapararon las mercancas ms preciadas: las

El uso de una moneda propia, el dinar de oro, independiz a los rabes de

A pesar de la gran importancia de las actividades comerciales, la agricultura