Etica y buen vivir Sta.

Veracruz 2017
1. 1. La tica pblica y el buen vivir. Viernes 29 de septiembre de 2017 Luz Mara Gmez Ordoez.
luzamar2003@hotmail.com
2. 2. Contexto: Mxico inserto en un mundo global. 2
3. 3. Consenso de Washington 1989 3
4. 4. Mxico. Democracia? 4 Es un Estado de derecho no es necesariamente es una democracia. Es un
caso de autocracia: Philippe Schmitter, 2014 Para Merino es un ejemplo de cleptocracia. (2017)
Vivimos una partidocracia: Lorenzo Meyer Cosso, son un obstculo para las organizaciones
guardianas de la democracia (INE). Plutocracia, oligarqua. Su debilidad y fortaleza es la sociedad civil
Problemas vigentes: corrupcin e impunidad.
5. 5. Es una repblica (res pblica) Divisin de poderes. Poder/mbito Federal Estatal Municipal Ejecutivo
Presidente Gobernador Presidente municipal Legislativo H. Congreso de la Unin Congreso local
Cabildo Judicial Suprema Corte de Justicia Tribunal superior de Justicia Sndico procurador 5
6. 6. Poderes fcticos. Poder fctico es el que se ejerce al margen de los cauces formales (Que est
basado en los hechos o limitado a ellos, y no en lo terico o imaginario. Es decir, que no coincide
necesariamente con el aparato del Estado) y se sirve de su autoridad informal o su capacidad de
presin para influir polticamente. 6
7. 7. Cuarto poder: las iglesias 7
8. 8. Quinto poder: los medios de comunicacin Los medios incumplen su tarea de vigilantes del poder,
sirven a los grupos dominantes para transmitir sus mensaje y apoyar a los regmenes: Manuel
Alejandro Guerrero Martnez. Ciudadana. Sbditos (Escalante), consumidores (Garca Canclini) 8
9. 9. Sociedad civil. Ciudadana. Vivir en armona. Condiciones econmicas: Pobreza. Polarizacin
econmica. Desigualdad social. Discriminacin. Violencia. Educacin. 9
10. 10. Pobreza en Mxico y el Edo. de Mxico 10 De 2010 a 2014 la pobreza subi del 42.9 al 49.6 por
ciento del total de los mexiquenses, es decir, que casi la mitad de los mexiquenses viven en una
condicin de marginacin. Mtrica digital con datos del informe: Medicin de la Pobreza en Mxico
2014, del Consejo Nacional de Evaluacin de la Poltica de Desarrollo Social (Coneval).
http://metricadigital.com/las-cronicas-del-hambre El Financiero http://www.elfinanciero.com.mx/pages/a
si-es-la-pobreza-en-mexico.html
11. 11. Social: Ciudadana, hombres y mujeres El hombre contemporneo es pasivo Es el consumidor
eterno se traga bebidas, alimentos, cigarrillos, conferencias, cuadros, libros, pelculas; consume todo,
engulle todo. El mundo no es ms que un enorme objeto para su apetito: una gran mamadera, una
gran manzana, un pecho opulento. El hombre se ha convertido en un lactante eternamente
expectante y eternamente frustrado, (Fromm, la condicin humana actual, p. 10) 11
12. 12. Se nos exige meternos en un trabajo que haga poca contribucin a nuestro buen vivir, ms all de
satisfacer nuestras necesidades materiales, y nos insta a creer, falsamente, que de lo que se trata la
buena vida es de acumular posesiones materiales: Gary Gutting; Less, Please (Menos, por favor)
12
13. 13. Crisis de valores en la poblacin? o Cambio de valores? El valor de una mujer u hombre reside
en el precio que puede obtener por sus servicios, no en sus cualidades de amor y razn ni en su
capacidad artstica. En el siglo XIX se deca que Dios haba muerto. En el siglo XX y XXI parece que
los seres humanos estn muertos. Sin participacin social la corrupcin en el servicio pblico crece.
13
14. 14. Qu requiere el sistema? De acuerdo a Fromm (1900-1980) Seres que se sientan libres e
independientes, y que no obstante estn dispuestos a ser mandados, a hacer lo previsto, a encajar sin
roces en la mquina social: hombres que puedan ser guiados sin fuerza, conducidos sin lderes,
impulsados sin meta, salvo la de continuar en movimiento, de funcionar, de avanzar, de consumir.
(Fromm, 2014) 14
15. 15. Apata, indiferencia vs. Participacin y colaboracin Consumimos muchas veces no lo que
necesitamos. Hay falta de significado, de sentido, hay la sensacin de que la vida carece de sentido,
de ser nosotros mismos. Se odia el trabajo. Hedonismo nunca dejes para maana el goce que
puedes tener hoy. 15
16. 16. La indiferencia y apata coadyuva a la crisis econmica y de valores. 16 Encuesta del Foro Mundial
(2012) enfatiza que la crisis econmica es una crisis de valores.
17. 17. 17 Hombres de Atenas, los honro y los amo; pero yo obedecer a Dios antes que a ustedes, y
mientras tenga vida y fuerzas nunca dejar la prctica y la enseanza de la filosofa.
18. 18. 18 Papel de la tica. La tica permite recobrar el sentido inquisitivo, la curiosidad y cuestionar El
inicio y fin de la accin humana es conocerse a s mismo. Plantearse el objetivo de la vida, que desde
la antigedad ha sido el ser feliz. (eudemonismo) Actuar con bondad, belleza y verdad una opcin vs.
el sufrimiento humano ocasionado por la corrupcin y la impunidad.
19. 19. Enfoque filosfico: Esencia del ser humano Cuerpo Corruptible Finito Perecedero la crcel
del alma: Platn Alma Infinita, Eterna, Incorruptible Radican las ideas: las ideas de las virtudes El
ser humano es bueno/mal=ignorancia Scrates Cuatro virtudes cardinales: sabidura o prudencia,
fortaleza, templanza, justicia. Platn La virtud: una idea, un hbito 19
20. 20. 20 La tica va a lo ms profundo del ser humano, su propio conocimiento, el reconocer el porqu
de su vida, el sentido de su vida, el actuar con libertad. (Miedo a la libertad, Fromm). La tica es la
invitacin a comprender qu somos, qu haremos con nuestra vida, hacia dnde iremos, Nos pregunta
Cmo quieres ser recordado?
21. 21. 21 En el alma residen las ideas, la idea ms grande es la idea del Bien. El bien es como el sol que
ilumina y permite ver todas las virtudes (excelencias humanas). Mito de la caverna. La tica surge
entonces en Grecia con Scrates. Platn y Aristteles
22. 22. Valores: ticos Virtudes/vicios Virtudes Sabidura o prudencia Fortaleza Templanza Justicia
Amistad Tolerancia amabilidad Vicios Ignorancia Debilidad Desenfreno Injusticia Enemistad
Intolerancia enojo 22
23. 23. Teora del justo medio: Aristteles. 23 Composicin Del alma humana Patos sentimientos Sensible:
sentidos logos Facultad de discernir, de pensar pensamiento ethos Hbitos adquiridos Virtudes/vicios
La virtud es un hbito que se encuentra entre dos extremos uno que peca por defecto y otro por
exceso, por ejemplo: entre el avaro y el prdigo est el liberal
24. 24. 24 Es peor cometer una injusticia que padecerla porque quien la comete se convierte en injusto y
quien la padece no La alegra del alma forma los das ms bellos de la vida en cualquier poca que
sea Cuatro caractersticas corresponden al juez: Escuchar cortsmente, responder sabiamente,
ponderar prudentemente y decidir imparcialmente
25. 25. 25 No les da vergenza acumular la mayor cantidad de dinero y honra y reputacin, e
interesarse tan poco por la sabidura y la verdad y el mayor mejoramiento del alma, a la cual nunca le
dan importancia ni le escuchan?
26. 26. 26 Cuando mis hijos sean mayores, atenienses, castigadles causndoles las mismas molestias
que yo a vosotros, si os parece que se preocupan del dinero o de otra cosa cualquiera antes que de la
virtud, y si creen que son algo sin serlo, reprochadles, como yo a vosotros, que no se preocupan de lo
que es necesario y que creen ser algo sin ser dignos de nada. Si hacis estos, mis hijos y yo
habremos recibido un justo pago de vosotros. Pero es ya hora de marcharnos, yo a morir y vosotros a
vivir. Quin de nosotros se dirige a una situacin mejor es algo oculto para todos, excepto para el
Dios.
27. 27. 27 Soln (640 a.C-558 a.C) Lo primero que debe impulsar el estadista es la formacin moral.
Cicern (106 a.C-43 a.C) un funcionario debe tener capacidad para el cargo, lealtad a la cEtica y buen
vivir sta veracruz 2017
28. 1. La tica pblica y el buen vivir. Viernes 29 de septiembre de 2017 Luz Mara Gmez Ordoez.
luzamar2003@hotmail.com
29. 2. Contexto: Mxico inserto en un mundo global. 2
30. 3. Consenso de Washington 1989 3
31. 4. Mxico. Democracia? 4 Es un Estado de derecho no es necesariamente es una democracia. Es un
caso de autocracia: Philippe Schmitter, 2014 Para Merino es un ejemplo de cleptocracia. (2017)
Vivimos una partidocracia: Lorenzo Meyer Cosso, son un obstculo para las organizaciones
guardianas de la democracia (INE). Plutocracia, oligarqua. Su debilidad y fortaleza es la sociedad civil
Problemas vigentes: corrupcin e impunidad.
32. 5. Es una repblica (res pblica) Divisin de poderes. Poder/mbito Federal Estatal Municipal Ejecutivo
Presidente Gobernador Presidente municipal Legislativo H. Congreso de la Unin Congreso local
Cabildo Judicial Suprema Corte de Justicia Tribunal superior de Justicia Sndico procurador 5
33. 6. Poderes fcticos. Poder fctico es el que se ejerce al margen de los cauces formales (Que est
basado en los hechos o limitado a ellos, y no en lo terico o imaginario. Es decir, que no coincide
necesariamente con el aparato del Estado) y se sirve de su autoridad informal o su capacidad de
presin para influir polticamente. 6
34. 7. Cuarto poder: las iglesias 7
35. 8. Quinto poder: los medios de comunicacin Los medios incumplen su tarea de vigilantes del poder,
sirven a los grupos dominantes para transmitir sus mensaje y apoyar a los regmenes: Manuel
Alejandro Guerrero Martnez. Ciudadana. Sbditos (Escalante), consumidores (Garca Canclini) 8
36. 9. Sociedad civil. Ciudadania. Vivir en armona. Condiciones econmicas: Pobreza. Polarizacin
econmica. Desigualdad social. Discriminacin. Violencia. Educacin. 9
37. 10. Pobreza en Mxico y el Edo. de Mxico 10 De 2010 a 2014 la pobreza subi del 42.9 al 49.6 por
ciento del total de los mexiquenses, es decir, que casi la mitad de los mexiquenses viven en una
condicin de marginacin. Mtrica digital con datos del informe: Medicin de la Pobreza en Mxico
2014, del Consejo Nacional de Evaluacin de la Poltica de Desarrollo Social (Coneval).
http://metricadigital.com/las-cronicas-del-hambre El Financiero http://www.elfinanciero.com.mx/pages/a
si-es-la-pobreza-en-mexico.html
38. 11. Social: Ciudadana, hombres y mujeres El hombre contemporneo es pasivo Es el consumidor
eterno se traga bebidas, alimentos, cigarrillos, conferencias, cuadros, libros, pelculas; consume todo,
engulle todo. El mundo no es ms que un enorme objeto para su apetito: una gran mamadera, una
gran manzana, un pecho opulento. El hombre se ha convertido en un lactante eternamente
expectante y eternamente frustrado, (Fromm, la condicin humana actual, p. 10) 11
39. 12. Se nos exige meternos en un trabajo que haga poca contribucin a nuestro buen vivir, ms all de
satisfacer nuestras necesidades materiales, y nos insta a creer, falsamente, que de lo que se trata la
buena vida es de acumular posesiones materiales: Gary Gutting; Less, Please (Menos, por favor)
12
40. 13. Crisis de valores en la poblacin? o Cambio de valores? El valor de una mujer u hombre reside
en el precio que puede obtener por sus servicios, no en sus cualidades de amor y razn ni en su
capacidad artstica. En el siglo XIX se deca que Dios haba muerto. En el siglo XX y XXI parece que
los seres humanos estn muertos. Sin participacin social la corrupcin en el servicio pblico crece.
13
41. 14. Qu requiere el sistema? De acuerdo a Fromm (1900-1980) Seres que se sientan libres e
independientes, y que no obstante estn dispuestos a ser mandados, a hacer lo previsto, a encajar sin
roces en la mquina social: hombres que puedan ser guiados sin fuerza, conducidos sin lderes,
impulsados sin meta, salvo la de continuar en movimiento, de funcionar, de avanzar, de consumir.
(Fromm, 2014) 14
42. 15. Apata, indiferencia vs. Participacin y colaboracin Consumimos muchas veces no lo que
necesitamos. Hay falta de significado, de sentido, hay la sensacin de que la vida carece de sentido,
de ser nosotros mismos. Se odia el trabajo. Hedonismo nunca dejes para maana el goce que
puedes tener hoy. 15
43. 16. La indiferencia y apata coadyuva a la crisis econmica y de valores. 16 Encuesta del Foro Mundial
(2012) enfatiza que la crisis econmica es una crisis de valores.
44. 17. 17 Hombres de Atenas, los honro y los amo; pero yo obedecer a Dios antes que a ustedes, y
mientras tenga vida y fuerzas nunca dejar la prctica y la enseanza de la filosofa.
45. 18. 18 Papel de la tica. La tica permite recobrar el sentido inquisitivo, la curiosidad y cuestionar El
inicio y fin de la accin humana es conocerse a s mismo. Plantearse el objetivo de la vida, que desde
la antigedad ha sido el ser feliz. (eudemonismo) Actuar con bondad, belleza y verdad una opcin vs.
el sufrimiento humano ocasionado por la corrupcin y la impunidad.
46. 19. Enfoque filosfico: Esencia del ser humano Cuerpo Corruptible Finito Perecedero la crcel
del alma: Platn Alma Infinita, Eterna, Incorruptible Radican las ideas: las ideas de las virtudes El
ser humano es bueno/mal=ignorancia Scrates Cuatro virtudes cardinales: sabidura o prudencia,
fortaleza, templanza, justicia. Platn La virtud: una idea, un hbito 19
47. 20. 20 La tica va a lo ms profundo del ser humano, su propio conocimiento, el reconocer el porqu
de su vida, el sentido de su vida, el actuar con libertad. (Miedo a la libertad, Fromm). La tica es la
invitacin a comprender qu somos, qu haremos con nuestra vida, hacia dnde iremos, Nos pregunta
Cmo quieres ser recordado?
48. 21. 21 En el alma residen las ideas, la idea ms grande es la idea del Bien. El bien es como el sol que
ilumina y permite ver todas las virtudes (excelencias humanas). Mito de la caverna. La tica surge
entonces en Grecia con Scrates. Platn y Aristteles
49. 22. Valores: ticos Virtudes/vicios Virtudes Sabidura o prudencia Fortaleza Templanza Justicia
Amistad Tolerancia amabilidad Vicios Ignorancia Debilidad Desenfreno Injusticia Enemistad
Intolerancia enojo 22
50. 23. Teora del justo medio: Aristteles. 23 Composicin Del alma humana Patos sentimientos Sensible:
sentidos logos Facultad de discernir, de pensar pensamiento ethos Hbitos adquiridos Virtudes/vicios
 La virtud es un hbito que se encuentra entre dos extremos uno que peca por defecto y otro por
exceso, por ejemplo: entre el avaro y el prdigo est el liberal
51. 24. 24 Es peor cometer una injusticia que padecerla porque quien la comete se convierte en injusto y
quien la padece no La alegra del alma forma los das ms bellos de la vida en cualquier poca que
sea Cuatro caractersticas corresponden al juez: Escuchar cortsmente, responder sabiamente,
ponderar prudentemente y decidir imparcialmente
52. 25. 25 No les da vergenza acumular la mayor cantidad de dinero y honra y reputacin, e
interesarse tan poco por la sabidura y la verdad y el mayor mejoramiento del alma, a la cual nunca le
dan importancia ni le escuchan?
53. 26. 26 Cuando mis hijos sean mayores, atenienses, castigadles causndoles las mismas molestias
que yo a vosotros, si os parece que se preocupan del dinero o de otra cosa cualquiera antes que de la
virtud, y si creen que son algo sin serlo, reprochadles, como yo a vosotros, que no se preocupan de lo
que es necesario y que creen ser algo sin ser dignos de nada. Si hacis estos, mis hijos y yo
habremos recibido un justo pago de vosotros. Pero es ya hora de marcharnos, yo a morir y vosotros a
vivir. Quin de nosotros se dirige a una situacin mejor es algo oculto para todos, excepto para el
Dios.
54. 27. 27 Soln (640 a.C-558 a.C) Lo primero que debe impulsar el estadista es la formacin moral.
Cicern (106 a.C-43 a.C) un funcionario debe tener capacidad para el cargo, lealtad a la constitucin, a
las leyes y contar con principios
55. 28. 28 Scrates (471 a. C-399 a.C) /Platn (428 a.C-348 a,C) Cuatro virtudes cardinales: Sabidura,
Fortaleza, templanza y Justicia. Triada; bondad, belleza, verdad. Aristteles (384 a.C-322 a.C) La
virtud del hombre ser aquel hbito por el cual el hombre se hace bueno y gracias al cual realizar
bien la obra que le es propia. Actuar bien da felicidad.
56. 29. 29 Kant (1724-1804) Acta bien porque es tu deber. Tienes libertad (conciencia y responsabilidad).
Imperativo categrico: Acta de tal manera que tu accin se convierta en ley universal. Nunca tomes a
nadie como medio reconoce que es un fin. (dignidad humana)
57. 30. 30 Prctica de las virtudes constituye la tica pblica. De manera externa: cdigos, leyes,
reglamentos, normas. De manera interna: con el conocimiento y prctica de las virtudes. Adoptar
principios, aprehenderlos, interiorizarlos Aprobacin social Realizacin plena de las potencialidades
Felicidad.
58. 31. 31 La tica en el microcosmos, el interior de cada mujer u hombre, invita a conocerse, amarse,
amar a los que le rodean, amar a la naturaleza en todas sus manifestaciones. Le proporciona felicidad
al actuar con libertad, reconociendo la dignidad humana. El adoptar buenos hbitos: virtudes, facilita
realizar el proyecto de vida, la obra que les es propia: su felicidad.
59. 32. 32 Scrates deca: El deber de todos es cuidar su alma, saber dar cuenta, i.e., tener justificacin
racional de lo que cree y de lo que hace. El objetivo en la vida de todo hombre es saber conducir
rectamente su vida, cuidar su alma hacerla tan buena como fuera posible. La tica pblica aplica
estos preceptos en los procesos, interacciones y dinmicas propias del servicio pblico. Felicidad
individual. Estado y Sociedad feliz
60. 33. 33 Las virtudes en el servicio pblico son sustento del Estado: equitativo, libre, con valores/virtudes
como la solidaridad, la honestidad, la responsabilidad, la confianza, la credibilidad, la justicia, la
fortaleza, la moderacin, la amistad. Ser virtuoso hoy en da es ser revolucionario en un mundo de
mediocridad. Acota la corrupcin y la impunidad. Fortalece la democracia (participacin, transparencia,
colaboracin).
61. 34. La tica pblica y el buen vivir. Luz Mara Gmez Ordoez Iglesia de la Santa Veracruz, Toluca,
Mx. Septiembre 29 de 2017. luzamar2003@hotmail.com
62. constitucin, a las leyes y contar con principios
63. 28. 28 Scrates (471 a. C-399 a.C) /Platn (428 a.C-348 a,C) Cuatro virtudes cardinales: Sabidura,
Fortaleza, templanza y Justicia. Triada; bondad, belleza, verdad. Aristteles (384 a.C-322 a.C) La
virtud del hombre ser aquel hbito por el cual el hombre se hace bueno y gracias al cual realizar
bien la obra que le es propia. Actuar bien da felicidad.
64. 29. 29 Kant (1724-1804) Acta bien porque es tu deber. Tienes libertad (conciencia y responsabilidad).
Imperativo categrico: Acta de tal manera que tu accin se convierta en ley universal. Nunca tomes a
nadie como medio reconoce que es un fin. (dignidad humana)
65. 30. 30 Prctica de las virtudes constituye la tica pblica. De manera externa: cdigos, leyes,
reglamentos, normas. De manera interna: con el conocimiento y prctica de las virtudes. Adoptar
principios, aprehenderlos, interiorizarlos Aprobacin social Realizacin plena de las potencialidades
Felicidad.
66. 31. 31 La tica en el microcosmos, el interior de cada mujer u hombre, invita a conocerse, amarse,
amar a los que le rodean, amar a la naturaleza en todas sus manifestaciones. Le proporciona felicidad
al actuar con libertad, reconociendo la dignidad humana. El adoptar buenos hbitos: virtudes, facilita
realizar el proyecto de vida, la obra que les es propia: su felicidad.
67. 32. 32 Scrates deca: El deber de todos es cuidar su alma, saber dar cuenta, i.e., tener justificacin
racional de lo que cree y de lo que hace. El objetivo en la vida de todo hombre es saber conducir
rectamente su vida, cuidar su alma hacerla tan buena como fuera posible. La tica pblica aplica
estos preceptos en los procesos, interacciones y dinmicas propias del servicio pblico. Felicidad
individual. Estado y Sociedad feliz
68. 33. 33 Las virtudes en el servicio pblico son sustento del Estado: equitativo, libre, con valores/virtudes
como la solidaridad, la honestidad, la responsabilidad, la confianza, la credibilidad, la justicia, la
fortaleza, la moderacin, la amistad. Ser virtuoso hoy en da es ser revolucionario en un mundo de
mediocridad. Acota la corrupcin y la impunidad. Fortalece la democracia (participacin, transparencia,
colaboracin).
69. 34. La tica pblica y el buen vivir. Luz Mara Gmez Ordoez Iglesia de la Santa Veracruz, Toluca,
Mx. Septiembre 29 de 2017. luzamar2003@hotmail.com