CAUSALIDAD Y CONFORMISMO

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Basta con echar una rpida ojeada al mundo circundante para descubrir en
l una armona, un ajuste maravilloso. No es casual que se compare el mundo con
el funcionamiento de un organismo perfecto. Sorprende, sobre todo, la conformidad
de la naturaleza viva. He aqu algunos ejemplos. Muchas flores se abren al
amanecer, y eso conforma muy bien con el fin: los insectos pueden recoger durante
el da el nctar o el polen. Pero lo ms sorprendente en este caso es que dichas
flores se abren poco antes de despuntar el alba, como sabiendo que unas horas
despus habr de salir el Sol. Parece como si las plantas poseyeran una especie
de memoria del tiempo. Incluso si se las tiene durante cierto tiempo en la
oscuridad, siguen, de todas maneras, cerrndose al anochecer y abrindose al
amanecer. La flor parece saber cundo sale el Sol.

La conformidad, la. racionalidad de la naturaleza se manifiesta tambin en

la capacidad de adaptacin de los animales y las plantas a sus condiciones de vida,
al medio ambiente. Es sabido que las aves pasan en el aire la mayor parte del
tiempo. Y toda la estructura de su cuerpo est adaptada para ello. Como si la
naturaleza se hubiese sealado la tarea de cubrir el cuerpo de las aves de modo
que no aumente demasiado su peso y, a la vez, est bien defendido del fro. Toda
la estructura de las aves est adaptada a facilitar su vuelo. Hemos sealado
nicamente algunos ejemplos de la conformidad de la naturaleza. El hombre no ha
podido dejar de observarlos, pues saltan a la vista. Por eso, la humanidad se
pregunta desde tiempos inmemoriales: Cmo explicarse estos sorprendentes
fenmenos de la naturaleza? Cul es su origen?

Los idealistas, igual que los clericales, son incapaces de explicar los hechos
de conformidad y orden que encontramos a cada paso en la naturaleza. Por eso
afirman que el surgimiento y desarrollo de todas las cosas de la naturaleza no est
determinado por causas materiales, por las leyes de la propia naturaleza, sino por
el objetivo al que sirven, por el fin para el que estn destinadas y el por qu y para
qu de su existencia.

Los clericales llegan de ah a la siguiente conclusin. Cualquier orden, el

logro de cualquier objetivo mediante el empleo de determinados medios presupone
la razn. La naturaleza representa, en efecto, un orden, en ella se consiguen
determinados fines. La conformidad, la sabidura de la naturaleza se explica porque
existe el sapiente Dios. Es el "gran maestro" creador del gran mecanismo. Engels
seala, ridiculizando semejantes afirmaciones, que, segn la concepcin teleolgica
del mundo:

"los gatos han sido creados para comerse a los ratones; los
ratones, para ser comidos por los gatos, y toda la naturaleza, para
demostrar la sabidura del creador".
 La conformidad con que est organizado el mundo sirve de base a los
clericales para juzgar de la "fuerza racional" que lo ha creado. Esta "demostracin"
sigue siendo utilizada en nuestros das por los idealistas y clericales. Por ejemplo,
en la Enciclopedia Americana se dice: "Al observar todos los fenmenos de
conformidad en la estructura de los seres vivos es casi imposible creer que hayan
podido surgir sin la participacin del Creador".

Es preciso tener en cuenta, ante todo, que por mucho que insistamos en la
pregunta de para qu, con qu fin ha surgido uno u otro fenmeno, no daremos un
solo paso adelante en el descubrimiento de su esencia. Para comprender un
fenmeno hay que saber en virtud de qu causas ha surgido, qu es lo que lo ha
engendrado, a qu est vinculado. Slo formulando la cuestin de por qu, en virtud
de qu causas tiene lugar la sorprendente conformidad que existe en la naturaleza,
podremos comprender la esencia de los fenmenos que se producen en el mundo.
Pero el punto de vista teleolgico est enfilado precisamente contra esta explicacin
cientfica, causal, de los fenmenos de la naturaleza.

Cuando se descubren las causas verdaderas, objetivas, de los fenmenos

que se producen en el mundo queda demostrado de manera convincente que en la
naturaleza no existe ningn fin interno misterioso, ningn designio divino, ninguna
fuerza racional superior.

Cmo explicar, por ejemplo, la conformidad de la naturaleza viva? Darwin

demostr que se efecta por va natural. Sobre la base de las leyes de la naturaleza,
de las causas naturales, en el proceso de la evolucin secular ha ido formndose
esa conformidad, ese ajuste en la naturaleza viva que tanto sorprende.

En lugar de ocuparse de los razonamientos estriles acerca del fin

perseguido por el Creador, Darwin se dedic a estudiar las causas y leyes
verdaderas, objetivas, del desarrollo del mundo animal. Y consigui descubrir el
secreto de la conformidad del mundo orgnico. La teora de la seleccin natural de
Darwin es la clave para comprender ese secreto. En la naturaleza perecen millones
de organismos por cada uno que se conserva. Quin sobrevive? Qu es lo que
decide el destino de los seres vivos? La naturaleza misma! Sin la injerencia de
"fuerzas supremas, sobre la base de las leyes inmutables del desarrollo de la propia
naturaleza, se resuelve el problema de quin debe vivir y reproducirse y quin debe
perecer en la lucha por la vida. Resulta, segn la expresin de Darwin, una seleccin
natural, pues se realiza sobre la base de causas y leyes naturales. Sobreviven los
animales y las plantas que se adaptan mejor a las condiciones del mundo
circundante.

Por tanto, la lucha por adaptarse mejor a las condiciones de vida, o, lo que
es lo mismo, la lucha por la existencia, tiene como resultado la conservacin
ineludible de lo ms perfecto, de lo que se adapta mejor a las condiciones de
existencia. De esta forma, a lo largo de centenares de miles de generaciones surgen
especies de animales y necesidad, de la ineluctabilidad victoria del socialismo y del
comunismo.
La categora filosfica de la necesidad sirve precisamente para designar esta
interdependencia constante de los fenmenos:

Es necesidad no lo que existe, pero puede no existir, sino lo que

debe existir obligatoriamente, ya que es originado por causas y nexos
profundos y, por ello, dimana de la propia naturaleza interna del
fenmeno, de su esencia.