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SUL
DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES E EDUCAO
HISTRIA
PORTO ALEGRE
2013
ANTNIO CARLOS DE OLIVEIRA ITAQUY
PORTO ALEGRE
2013
TERMO DE APROVAO
por
O candidato foi arguido pela Banca Examinadora composta pelos professores abaixo
assinados. Aps deliberao, a Banca Examinadora considerou o trabalho aprovado.
__________________________________
Prof. Dr. Ivo dos Santos Canabarro
Prof. Orientador
_________________________________
Membro titular
___________________________________
Membro titular
Este trabalho marca o ponto culminante de uma vida acadmica que comeou h
muito tempo, mas que s agora se concretizou como a realizao de um sonho e de um
compromisso que tinha comigo mesmo.
Sinto como se fosse uma misso cumprida. Um resgate necessrio. No cessa por aqui,
pois a vontade de conhecimento e ampliar os horizontes surgem a cada dia como uma
incessante aspirao de cruzar fronteiras e alar voos maiores.
Agradeo em especial minha famlia, nas pessoas de minha esposa Ktia,
companheira e amiga de todas as horas, em tantos anos, que compreendeu a inquietao
dentro de mim e a serenou com seu incentivo. Aos meus dois filhos, Thiago e Vitria, que
muitas alegrias trazem ao meu mundo e que com muita dedicao procuro dar os melhores
exemplos possveis, entre os quais a busca permanente de seus desejos e sucesso nos
caminhos da vida.
No poderia deixar de citar os meus queridos pais. Ao meu pai Armando, que tanto se
esforou para este momento, mas que a vida no lhe deu a oportunidade de presenciar. A ele
ofereo meu corao e dedico esta vitria. Para a minha querida me, um beijo e especial
abrao pelo acolhimento e preocupao constantes. A eles, o meu agradecimento pela vida,
pela linda famlia e pelo carinho.
A todos os mestres que passaram sua experincia e sabedoria, abrindo novos
conhecimentos e horizontes e, em especial, ao meu professor orientador, cujas intervenes
foram interessantes e convenientes na estrutura do trabalho. Aos colegas de curso que
permaneceram nesta jornada e que muito colaboraram com suas diferentes apreciaes. Aos
funcionrios e tutores que me acompanharam e sempre deram a devida ateno.
Muito obrigado!
No h caminhos? F-lo-emos!
(Benjamin Franklin)
RESUMO
Nsia Floresta's work as a writer, educator and a precursor of feminism in Brazil was
important to contribute to the empowerment of women and to show that there was an
atmosphere of oppression and a necessary defense of those who suffered with indifference.
During the 19th century the strong patriarchal society was still prevalent and imposed their
will. Women were restricted to the private area and had no chance to show his real
capabilities. Overcome these barriers was to make these women protagonists and, at the same
time, a lawsuit challenging the conservative context. The literary works of Nsia, the scientific
researches of Constncia Duarte were significant to overlook how this brazilian fought for
rights that were due him. This character almost unknown in Brazil is presented by reflections
and analyses his career starred in. Among articles in newspapers, books and other eminent
women, aimed to expose the dual society of the day, who lurked between two worlds, the
masculine and the feminine. This constant search for female freedom gives us a suitable
profile of the role of women in Brazil the years 1800, living according to the established
standards. And so we can understand this woman throughout its historical dimension and their
contribution to a more egalitarian and humane society, realizing its commitment and
dedication to causes that it found a voice.
INTRODUO ............................................................................................................. 11
2.2 NSIA ITINERANTE: RIO GRANDE DO SUL, RIO DE JANEIRO E EUROPA ...... 29
REFERNCIAS ............................................................................................................ 62
11
INTRODUO
Ser mulher no Brasil do sculo XIX no era muito fcil. As restries que estas
sofriam no dia a dia eram intolerveis, envoltas por uma sociedade patriarcal e machista, onde
o homem praticamente tornava as mulheres plenamente submissas e circunscritas ao mundo
domstico. O contexto se torna relevante ao escrever sobre Nsia Floresta, pois seus
pensamentos, ideias e posies em favor do sexo feminino contrastava com a mentalidade da
poca. Sendo assim, sua vida, sua luta e suas conquistas nos mostram como o mundo
feminino podia sair de seu limitado universo e revelar-se em busca de um espao que se
justificava, tirando-as do papel de coadjuvantes passivas perante os fatos.
anonimato. Em outras palavras, pediu que as mulheres fossem mais respeitadas, dando a
entender que cada gnero tem os seus encargos, sem que um se subjugue a outro.
Em Paris, onde morou um bom tempo, teve contato com o grande filsofo
positivista Augusto Comte, com quem j trocava cartas. Influenciada por ideais liberais, que
grassava o continente europeu, mostrou posies firmes e pensamentos relevantes, que
incomodavam o conservadorismo.
domnio destes sobre elas. Caracterizar esta poca fundamental para apreender as ideias
dspares da mulher cercada por aquela sociedade. Sucede-se da o pensamento de Nsia em
defender as mulheres e questionar o modo de vida.
E no foi diferente no sculo XIX, que chegava com heranas do perodo colonial
e ares de monarquia. Era um Brasil rural passando para as prticas capitalistas. A famlia
patriarcal continua com seu legado. Era uma particularidade, a essncia da sociedade e tinha
papel definido. A figura central era o homem, o mundo girava sua volta.
A afirmao de Del Priore demonstra a mobilidade das famlias com o passar dos
anos, chamando a ateno que certos hbitos no mudavam. Mas o mais admirvel era de que
o mundo era mesmo dos homens. De acordo com o professor Aroldo de Azevedo2 (1980),
Era o patriarca de um grupo de famlias. (...) Era o Pai, o Sogro, o Av; mas,
antes de tudo, o Amigo e o Conselheiro. Jamais algum ousou desrespeit-lo,
no lar ou fora dele. (...) Encarnava a sabedoria e ningum dele se aproximava
sem que, de imediato, se sentisse envolvido pela confiana que irradiava de
_______________
1
DEL PRIORE, Mary. Monstros e maravilhas no Brasil Colonial. In: Esquecidos por Deus.
Monstros no mundo europeu e ibero-americano (sculos XVI-XVIII). So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
2
Professor da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, licenciado em Geografia
e Histria. Falecido em 1974. Citado pela coleo Nosso Sculo, vol. 1, 1980.
15
_______________
3
DEL PRIORE, Mary. Entre a casa e a rua: a famlia brasileira no sculo 19 inclua uma penca de filhos
bastardos. Aventuras na Histria, nov. 2012, p. 64.
16
deixando para trs a famlia patriarcal, o que fez com que a relao marido e mulher fosse
mais aberta, mas sem tirar ainda determinados privilgios do homem da casa.
H uma definio bem interessante que diferencia o modo de vida dos homens e
mulheres:
Natural que houvesse mulheres desgostosas com esta situao. Enxergavam muito
mais aptides do que simplesmente ficar em casa e submeter-se aos caprichos do homem.
Nsia enxergou este contexto e ousou e colocou suas opinies. O que era o normal para
muitos, de repente viu-se diante de turbilhes de contestaes e questionamentos, que no
aceitavam com facilidade aquela situao, o conservadorismo dominante.
At mesmo viajantes que por aqui passaram deixaram suas impresses a respeito
da sociedade da poca. J. K. Tuckey (apud PRIORE, 2006)4 diz:
Outra impresso dada pelo conde Suzannet - um dos muitos franceses que por
aqui aportaram -, quando esteve de passagem pelo Rio de Janeiro , em 1825. Escreve o conde:
Mas o que era ser mulher no sculo XIX? Diante daquela sociedade que
valorizava demais o homem, dando-lhes benefcios e direitos que deixavam o sexo feminino
totalmente margem, em que elas no passavam de seres amedrontados, feitas somente para
procriao e prometer obedincia a seus maridos.
[...] com essas mudanas vinham ideias expostas em obras literrias que
influenciavam as relaes entre os sexos, homens e mulheres no tinham a mesma
vocao e essa diferena que fazia a felicidade de cada um.
_______________
5
DEL PRIORE. Histria do amor no Brasil, p. 177-178.
6
Ibidem, p. 124.
18
Isso no ficava restrito aos jovens urbanos. As mulheres que trabalhavam no meio
rural usavam o mesmo artifcio, j que seus encontros seriam somente uma vez a cada
semana, tambm no domingo, durante a celebrao da missa.
_______________
7
DEL PRIORE, 2006, p. 198.
19
seus papeis estavam definidos esposa, me e dona de casa. Sair de casa? Um pecado. Era
uma marginal, socialmente falando.
No h como tratarmos do trabalho feminino sem traar uma srie de lutas com o
objetivo de conquistar seu espao naquele universo dominado pelo homem, o espao pblico.
Segundo Saffioti8 (1976),
[...] no havia necessidade de excluir as mulheres deste sistema produtivo, pois o
trabalho delas, especial o daquelas das classes menos abastadas, gerava benefcios,
como garantir a ociosidade das camadas dominantes.
_______________
8
SAFFIOTI, Heleieth. A mulher na sociedade de classes: mito e realidade. Petrpolis: Editora Vozes, 1976.
20
Uma das condies para que isto acontecesse foi o Iluminismo, movimento da
intelectualidade europeia que exaltava o poder da razo e o conhecimento cientfico. Mesmo a
Revoluo Francesa, com a sua Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, em 1789,
que divulgaria direitos de domnio universal, no contemplou a igualdade entre homens e
mulheres, deixando-as, mais uma vez, ao largo dos grandes acontecimentos e participao
ativa. O filsofo Rousseau9, um dos iluministas, j dizia que a mulher devia ser subordinada
ao homem, com educaes diferentes. Diz ele: Ele deve ser ativo e forte, ela passiva e fraca;
preciso necessariamente que um queira e possa; basta que o outro resista pouco (p. 516).
Alm da Revoluo, talvez o fato de ter perdido a me ainda no parto e ter sido criado pelo
pai o ajudou a ter estas ideias.
Mas a reao feminina veio. Uma das expoentes foi a francesa Olympe de
Gouges, que em 1791 fez um panfleto intitulado Declarao dos Direitos das Mulheres e da
Cidad, uma verso feminina da Declarao dos Homens. Nela, a francesa pede ao s
mulheres: , mulheres! Mulheres, quando deixareis vs de ser cegas?10.
_______________
9
ROUSSEAU, J. J. Emilio ou Da Educao. Trad. Roberto Leal Ferreira. 2 Ed. So Paulo: Martins Fontes.
1999.
10
SILVA, A. T., NUNES, P. H. Olympe de Gouges: as mulheres e a revoluo. Ncleo de Estudos
Contemporneos [on line]. UFF. Nov. 2009. Disponvel em: < http://www.historia.uff.br/nec/materia/grandes-
processos/olympe-de-gouges-mulheres-e-revoluo>. Acesso em: 20/10/2013.
21
Aqui no Brasil, Nsia Floresta foi considerada como a primeira a realizar uma
traduo livre desta obra, em seu livro Direitos das mulheres e injustia dos homens.
interessante ressaltar que, com esta traduo, Nsia colheu admiradores, mas tambm
desafetos. A ideia perpetrada era de que a autora brasileira havia realizado uma simples cpia
da escritora inglesa. Seria o que chamamos hoje de plgio, que no era presente naqueles
tempos nos termos como o conhecemos hoje.
[...] um equvoco tentar ler e julgar hoje, a partir de uma perspectiva redutora e
ingnua, algo que foi escrito h cerca de 160 anos (!), naturalmente submetidos a
outros parmetros, outros conceitos e procedimentos intelectuais.
Para ela, era natural que escritores lessem e absorvessem este conhecimento em
suas obras, bem como o uso de expresses e palavras sem referncias, sem que o escritor
visse diminudo seu trabalho intelectual ou sobre ele pesasse qualquer desconfiana. Na
prpria capa de seu livro, Nsia imprimiu o seguinte: traduzido livremente do francs para o
portugus da obra de Mistriss Godwin. Uma discusso que caracterizaria sua vida e que
gerou frutos de pesquisas e anlises. Mas Nsia tinha capacidade suficiente para produzir
obras que iam muito alm de travessuras literrias. A luta pelo espao feminino ainda
continuava.
_______________
11
DUARTE. Revista de Literatura Brasileira, p. 154.
12
PALHARES-BURKE. Folha de So Paulo, p. 3.
13
BESSE, Susan. Modernizando a desigualdade: reestruturao da ideologia de gnero no Brasil: 1914-1940.
So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo. 1999.
22
esposas aos maridos, definindo-as como eternas menores de idade, sem poder para tomar
decises finais sobre a criao dos filhos ou sequer administrar os prprios bens (p. 14).
Apesar de todos estes percalos, Nsia Floresta teve fora e vontade para super-
los, com fortes atuaes polticas e, principalmente, literrias. No se intimidava e realizava
seguidamente palestras com foco na liberdade, seja em cultos religiosos, pelos escravos,
mulheres e at pela Repblica.
escritoras em seus textos, conscientes de que faziam parte de uma reduzida elite de mulheres
letradas, e que a educao era importante para a valorizao social do gnero feminino17.
foram alterando a estrutura social, tendo grande impacto no comportamento, no apenas das
mulheres, mas dos homens, j que levaram a uma reviso dos padres sociais existentes, dos
lugares ocupados e dos papis executados por ambos os sexos19.
O sculo XIX trouxe mudanas significativas para as mulheres. Nsia teve uma
participao bastante ativa e ajudou a mudar esta mentalidade que era fortemente sustentada
pela sociedade patriarcal. A maior frequncia com que passavam pelos locais pblicos e o
acesso educao foram conquistas que, aos poucos, mostravam como as mulheres podiam ir
alm do espao privado a elas limitado, mas sem o abandonar, sabedoras de seu dever.
_______________
19
ROSALDO, Michele & LAMPHERE, Louise (orgs.). A mulher, a cultura e a sociedade. Rio de Janeiro: Paz
e Terra, 1979.
25
Segundo Barbosa (2006, p. 9), esta palavra [...] ou teria vindo de Pari, a cesta
usada para apanhar os muuns, peixes abundantes nas muitas lagoas da regio, ou se relaciona
ao som que os peixes faziam nas guas20.
De qualquer maneira, l ele apaixonou-se por uma viva de nome Antnia Clara
Freire, que j tinha uma filha, de lidas domsticas, de acordo com os registros posteriormente
deixados por Nsia. Pela Igreja local e dentro de seus registros batismais, uma de trs filhos
que teve com o bacharel, foi registrada, em homenagem ao pai, como Dionsia Gonalves
Pinto. Nascia assim, no dia 12 de outubro de 1810, aquela que viria a tornar-se uma ilustre
brasileira. Seus irmos seriam Clara e Joaquim.
_______________
20
BARBOSA, 2006, p. 9.
26
Esta vida itinerante fez com que Dionsia, em Goiana, tivesse seus primeiros
contatos com o liberalismo, trao caracterstico de seu pai, que a incentivou a vasculhar e ler
os livros da biblioteca do Convento das Carmelitas, existente desde o sculo XVII. Ali
iniciava, tambm, os conhecimentos liberais que a caracterizariam pelo resto da vida.
Pelo seu desabafo, este ato brutal marcou Dionsia e sua famlia, pois perder
assim, de repente, o patriarca e pai que lhes dava sustento, teria consequncias nefastas. Mas a
dor e o luto do momento no podiam ser maiores do que seguir a vida.
_______________
21
De acordo com o Dicionrio Priberam, era uma autoridade militar que comandava numa cidade ou vila a
milcia chamada ordenanas. Disponvel em: <http://www.priberam.pt/DLPO/>. Acesso em: 12/09/2013.
22
AUGUSTA, Nsia Floresta Brasileira. Fragmentos de uma obra indita: notas biogrficas. Paris: A. Chri Editeur,
1878. Citada por BARBOSA, 2006, p. 15.
27
Floresta23 (2006, p. 15) esta unio foi to impetuosa que [...] que o nome de Nsia est
registrado, ainda hoje, na Biblioteca Nacional de Paris: Mme. Faria. A figura 3 mostra Nsia
em sua juventude.
Juntos tiveram uma filha, em 1830, que seria a grande companheira e tradutora de
Nsia em suas viagens. Chamaram-na de Lvia Augusta de Faria Rocha. No Recife, ainda
tiveram um segundo filho, em 1831, mas que infelizmente foi cedo arrebatado pela morte,
nas palavras da me.
Nsia como sendo um diminutivo de Dionsia. Floresta era o nome do stio onde
moravam quando ela nasceu. Brasileira pelo seu nacionalismo, exaltado talvez pelo tempo
que morou na Europa, 28 anos. E Augusta em homenagem ao seu segundo marido, Manoel
Augusto.
_______________
23
BARBOSA, 2006, p. 15.
28
Seus primeiros escritos datam de 1831, em artigos num jornal, O Espelho das
Brasileiras24, de Pernambuco, onde fala sobre as mulheres nas antigas culturas. Comeava ali,
portanto, o talento e a luta que Nsia iria carregar pela sua vida literria.
Neste mesmo ano, 1832, ela publica com apenas 22 anos, seu primeiro livro, cujo
ttulo j d mostras de seu pensamento a respeito da sociedade patriarcal da poca: Direitos
das mulheres e injustias dos homens.
Floresta, citada por Duarte (2006, p. 11), apresenta-nos uma indagao, uma
provocao ao predomnio do homem sobre as mulheres: Se este sexo altivo quer fazer-nos
acreditar que tem sobre ns um direito natural de superioridade, por que no nos prova o
privilgio, que para isso recebeu da Natureza, servindo-se de sua razo para se
convencerem?.
_______________
24
Joana Paula Manso de Noronha, Julia de Albuquerque Sandy Aguiar, Francisca Senhorinha da Motta Diniz,
Josefina lvares de Azevedo, Presciliana Duarte de Almeida, Jlia Lopes de Almeida e Jlia Cortines so
algumas das mulheres que, desafiando os costumes do sculo XIX, utilizaram-se da imprensa para divulgar e
defender a causa feminina. (BARBOSA, 2006, p. 17). O jornal pertencia a um francs chamado Adolphe Emile
de Bois Garin, feito especialmente para as mulheres pernambucanas.
25
DUARTE, Constncia Lima. Pioneira do Feminismo Brasileiro Sc. XIX. Revista Mulheres. Ano 1, vol.
1, 1997.
29
imposto pelo sexo masculino. Mas sua obra deixar marcas de como uma brasileira erudita
podia contestar aquele modo de vida, j dando sinais de que a mulher tinha sim um espao a
buscar.
Em novembro de 1832, Nsia e sua famlia mudam-se para o Rio Grande do Sul.
Esta mudana radical oportunizou diversas indagaes. Uma delas, a de que seu primeiro
marido a perseguia. E assim, veio morar em Porto Alegre.
Nsia, alm do marido e filha, trouxe para o sul tambm a me viva e a irm
Clara. Seu irmo, Joaquim, como tinha entrado na faculdade de Direito de Olinda, ficou por
l.
Porto Alegre, para onde vieram a convite do irmo de Manoel, chegou o seu
segundo filho, em janeiro de 1833, Augusto Amrico de Faria Rocha. Mas, ao mesmo tempo
em que a alegria tomava conta da famlia, no mesmo ano, em agosto, seu marido faleceu, aos
25 anos. Mais uma vez, de repente, Nsia perdia uma pessoa amada.
Dia de eterno luto para o meu corao. Esta aurora surge aos meus olhos depois de
uma srie de longos anos, sempre carregada de tristeza! (...) Mas eu sinto com toda a
minha alma que cedo demais para esquecer um anjo que no fez mais do que
passar um momento sobre a terra para difundir em minha alma o encanto de uma
felicidade cujo segredo ele levou para o cu!
_______________
26
FLORESTA, Nsia. Trois ans en Italie, suivis dun voyage en Grce. Paris: E. Dentu Libraire-diteur et
Jeffes Libraire A. Londres, 1871. (vol. II)
30
Importante ressaltar que aqui ela lanou a 2 edio do seu primeiro livro (fig. 4).
Tambm escreveu em alguns peridicos, como o Belano, que circulou em Porto Alegre
entre 1833 e 1834. Pode ser que tenha usado outro nome, outro pseudnimo para no
despertar muito a ira dos conservadores.
_______________
27
Professor de Artes da Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
31
Em 1847, j no Rio de Janeiro, publica um livro que diz respeito ao Rio Grande
do Sul. A obra, intitulada Fany ou O modelo das Donzelas29, segundo Castro30 et. al., (2010,
p. 4):
Um livro que conta a histria de vida de uma jovem que vive em Porto Alegre, nos
tempos da Revoluo Farroupilha (o que nos permite conhecer uma verso de Nsia
sobre o episdio). Esta jovem rene todas as qualidades que seriam desejadas por
uma moa: beleza, amor pelos humildes, obedincia aos pais e sentimento maternal
pelos irmos mais novos.
Este livro de Nsia foi destacado numa obra intitulada O papel da mulher na
Revoluo Farroupilha31 (Retamozo et. al.,1985), srie de ensaios publicados quando dos
_______________
28
BARBOSA, 2006, p. 15.
29
FLORESTA, N. Fany ou o modelo das donzelas. Rio de Janeiro: Edio do Colgio Augusto, 1847.
30
CASTRO et al., 2010, p. 46-55.
31
RETAMOZO e colaboradores. O papel da mulher na Revoluo Farroupilha. Porto Alegre: Editora Tch!.
1985.
32
150 anos deste episdio, citado por Constncia Duarte32. Nele, enxergam Nsia e sua
personagem como favorveis revoluo. Como exemplo, temos o ensaio de uma das
colaboradoras desta obra, Niamara Ribeiro33, que considera a voz de Nsia a nica adepta de
tal movimento.
Mesmo aps dez anos de ter deixado a capital gacha, Nsia escreve esta novela e
d uma pincelada sobre a cidade de Porto Alegre da poca, deixando suas impresses e
caracterizando a cidade com um carinho especial.
A capital de S. Pedro do Sul est situada numa risonha e agradvel colina margem
oriental do Rio Jacu. O habitante de Porto Alegre goza do ponto de vista o mais
encantador e que pode despertar no homem a idia sublime do Criador. De um lado
vem-se as guas dormentes do vasto rio lambendo as fraldas da colina, e trazendo
ao porto embarcaes carregadas de diversas mercadorias de outras provncias do
Imprio e de diferentes naes do mundo; de outro avistam-se frteis campinas,
semeadas aqui e ali de uma multido prodigiosa de flores, cujas diferentes cores,
formando o mais agradvel contraste, trazem imaginao o quadro que se nos traa
desse den feliz, onde a soberana Bondade de Deus colocou o primeiro homem;
quadro que completado pela simplicidade e lhaneza dos excelentes habitantes
desses campos, que hora descrevo. Chcaras, onde abundam saborosos frutos da
Europa, se oferecem aos olhos do contemplador, que se extasia vista da simetria
com que ali brotam as roseiras e os cravos de todas as qualidades sem exigirem
difcil cultura. As frentes da maior parte dessas chcaras, coroadas de rosas e como
que situadas por entre o azul do cu e o verde das montanhas, apresentam no
delicioso Outubro um panorama digno do pincel de Rafael!
_______________
32
DUARTE, Constncia Lima. Nsia Floresta. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, Editora Massangana, 2010.
168 p.
33
RIBEIRO; SILVEIRA; FLORES, 1985 apud DUARTE, 2010, p. 53.
33
Em novembro de 1849, Nsia parte com a filha Lvia para Paris, onde ela
pretendia tratar a filha aps uma queda de cavalo. H controvrsias nesta verso. Outros
dizem que ela viajou para fugir das presses e campanhas que a imprensa realizava contra o
Colgio Augusto, que ela fundara no Rio de Janeiro, exclusivamente para as meninas.
Neste perodo esteve no Brasil algumas vezes. Mas fixou residncia na Cidade
Luz e realizou muitas viagens a pases como Frana, Inglaterra, Alemanha, Grcia, Itlia e
Portugal. Morou no velho continente durante muitos anos.
Entre um misto de tristezas e alegrias, muitas obras suas retratam estas viagens, o
encontro com o filsofo Comte e o lanamento de novos livros, artigos e notcias que
tornavam Nsia mais conhecida do que os patriarcas gostariam. Esta experincia de circular
por diversos lugares e diferentes culturas deu-lhe um conhecimento e a possibilidade de ser
uma pessoa mais flexvel, aberta e avanada, suficiente para romper os limites a que estavam
expostas as mulheres de seu tempo, tentando coloc-las mais participativas naquela sociedade.
Faleceu em Ruo, Frana, onde desde alguns anos se achava D. Nsia Floresta
Brasileira Augusta, escritora cujo nome conhecido nas letras ptrias. Por muitos
anos exerceu aqui no Rio de Janeiro o mister de educadora da mocidade do sexo
_______________
34
DUARTE, Constncia Lima. Nsia Floresta: uma mulher frente de seu tempo: fotobiografia. Braslia:
Mercado Cultural, 2006. 120 p.
34
Brasileira notvel. Faleceu em Frana uma escritora distinta, nossa patrcia, a sra. D.
Nsia Floresta Brasileira Augusta. Deixa trabalhos de valor, entre os quais livros de
viagem e romances escritos em francs.
Sua vida foi marcada pelo exerccio de diversas funes, muito diferentes
daquelas que tradicionalmente caracterizava o sexo feminino na poca.
Abaixo, uma relao de suas obras, listadas por Constncia Lima Duarte,37 o que
nos d uma dimenso diversificada de seu respeitvel talento e capacidade de escrita e
pensamento.
_______________
35
RETAMOZO e colaboradores. O papel da mulher na Revoluo Farroupilha, p. 141.
36
Ibidem, p. 141.
35
______. Conseils a ma fille. Traduit de lItalien par B.D.B. Florence: Le Monnier, 1859.
______. Conselhos minha filha, com 40 pensamentos em versos. 2. ed. Rio de Janeiro:
Typographia de F. de Paula Brito, 1845.
______. Consigli a mia figlia. Firenze: Stamperia Sulle Logge del Grano, 1858.
______. Direitos das mulheres e injustia dos homens. 2. ed. Porto Alegre: Typographia de
V. F. Andrade, 1833.
______. Direitos das mulheres e injustia dos homens. 3. ed. Rio de Janeiro: [s. n.],
1839.
______. Direitos das mulheres e injustia dos homens. Recife: Typographia Fidedigma,
1832.
______. Discurso que s suas educandas dirigiu Nsia Floresta (18 de dezembro de 1847).
Rio de Janeiro: Typographia Imparcial de F. Paula Brito, 1847.
______. Fany ou o modelo das donzelas. Rio de Janeiro: Edio do Colgio Augusto, 1847.
______. Fragments dun ouvrage indit: notes biographiques. Paris: A. Chri Editeur,
1878.
______. Itineraire dun voyage en Allemagne. Paris: Firmin Diderot Frres et Cie,
1857.
______. Le lagrime dun caet. (trad. Ettore Marcucci) Firenze: Le Monnier, 1860.
_______________
37
DUARTE. Nsia Floresta, p. 162-164.
36
______. O pranto filial. (crnica) jornal O Brasil Ilustrado, Rio de Janeiro, 31 mar. 1856. p.
141-2.
______. Pginas de uma vida obscura. (crnica) jornal O Brasil Ilustrado, Rio de Janeiro,
jan.-jun. 1855.
______. Scintille dunanima brasiliana. Firenze: Tipografia Barbera, Bianchi & C. 1859.
______. Trois ans en Italie, suivis dun voyage en Grce. Paris: Libraire E. Dentu,
1864. v. 1.
______. Trois ans en Italie, suivis dun voyage en Grce. Paris: E. Dentu Librairediteur et
Jeffes, Libraire A. Londres, 1872. v. 2.
Nsia Floresta, alm destas inmeras obras, teve publicadas edies pstumas, a
seguir relacionadas38:
______. Cartas de Nsia Floresta & Auguste Comte. (trad. Miguel Lemos e Paula
_______________
38
DUARTE. Nsia Floresta, p. 164.
37
______. Cintilaes de uma alma brasileira. (trad. Michelle Vartulli. Apres. e notas
biogrficas de Constncia Lima Duarte) Florianpolis: Mulheres/Santa Cruz do
Sul: Edunisc, 1997.
______. Direitos das mulheres e injustia dos homens. 4. ed. (apresentao, notas e
posfcio de Constncia Lima Duarte. So Paulo: Cortez, 1989.
______. Itinerrio de uma viagem Alemanha. 2. ed. (trad. Francisco das Chagas
Pereira. Estudo e notas biogrficas de Constncia Lima Duarte) Florianpolis:
Mulheres/Santa Cruz do Sul: Edunisc, 1998.
______. Itinerrio de uma viagem Alemanha. (trad. Francisco das Chagas Pereira) Natal:
Ed. UFRN, 1982.
______. Sete cartas inditas de Auguste Comte a Nsia Floresta. Rio de Janeiro:
Centro do Apostolado do Brasil, 1888.
______. Trs anos na Itlia. (trad. Francisco das Chagas Pereira. Apres. Constncia Lima
Duarte.
38
Nsia Floresta tinha motivos de sobra para ir ao lado contrrio daquela sociedade
que vivia e acompanhava, submetendo as mulheres e demais classes a papeis subalternos.
Para isso usou seu talento para fazer o que sabia de melhor: escrever. Em 1832 escreve seu
primeiro livro ao qual deu o nome de Direitos das Mulheres e Injustia dos Homens. Como
j dissemos, ela mesma disse que era uma traduo livre do livro de Mary Woolstonecraft
(1759-1797), o que gerou dvidas e discusses.
Era uma obra que abria caminhos e mostrava a insatisfao das mulheres de seu
tempo no Brasil, passando a partir deste momento a usar o pseudnimo que a caracterizaria e
levaria para o resto de sua vida. Mas para entendermos o significado deste livro, importante
conhecer quem foi a autora inglesa que inspirou Floresta..
(figura 5) que viveu na Frana durante a Revoluo, pregava a mesma liberdade, igualdade e
fraternidade, que caracterizou aqueles tempos, para as mulheres tambm.
[...] como tinha em suas mos a educao das pessoas, o controle da alma na vida
diria, era um instrumento muito eficaz para veicular a ideia geral de obedincia e,
em especial, a de obedincia ao poder do Estado.
Portanto, prudente salientar que h uma linha separatria entre as duas obras, mas
pontos em comum, como a busca de direitos das mulheres frente s situaes que se
_______________
41
FAUSTO, 2002 apud ARAJO, 2010, p. 5.
40
desenhavam. Nsia buscava uma crtica situao da mulher brasileira, enquanto Mary dirigia
sua obra ao pblico europeu.
Em Vindication of the Rights of Woman, manifesto escrito com ardor em apenas seis
semanas, Woolstonecraft expressa com impetuosidade suas vises sobre a real e
crua situao das mulheres na poca, quando a esperana de mudana radical se
espalha pela Europa com os desdobramentos da Revoluo Francesa.
Vejo-o como uma resposta brasileira ao texto ingls; a nossa autora se coloca em p
de igualdade com a Woolstonecraft e at com o pensamento europeu, e cumprindo
o importante papel de elo entre as ideias europeias e a realidade nacional.
(DUARTE, 1997, p. 3)
Nsia, com esta primeira obra, daria incio a uma reao feminina mais aguda e
abrangente. Por isso o ttulo de precursora do feminismo no Brasil. De fato, ela no queria
provocar uma rebelio das mulheres contra os homens, mas mostrar que as consideradas
relegadas naquela sociedade tambm tinham sua contribuio a dar, no sendo assim to
desprezveis quanto eles pensavam:
De quanto tenho dito at o presente no tem sido com a inteno de revoltar pessoa
alguma de meu sexo contra os homens, nem de transformar a ordem presente das
coisas, relativamente ao governo e autoridade. No, fiquem as coisas no seu mesmo
estado[...] (FLORESTA, 1989, p. 89)45
_______________
42
FONTES, 2008 apud ARAJO, 2010, p. 8.
43
A antropofagia literria consiste na apropriao do texto europeu no para produzir uma rplica, mas para
metamorfose-lo com elementos da cultura local. (ARAJO, 2010, p. 8.)
44
DUARTE, 2003 apud ARAJO, 2010, p. 8.
45
FLORESTA, 1832 apud DUARTE, 1989, p. 89.
41
_______________
46
Disponvel em: <http://www.projetomemoria.art.br/NisiaFloresta/obr.html>. Acesso em: 28/10/2013.
42
Nsia mostrava assim o seu carter questionador, as suas virtudes de enxergar alm das
paredes limitadas do lar. Imaginemos uma mulher criticando e criando desafios novos em
tempos histricos. O preconceito, a controvrsia, a discusso estava presente em sua ndole.
Afinal, o que queria aquela mulher que ousava ir alm e ensinar s mulheres coisas exclusivas
dos homens?
Certamente surgiram perguntas sobre aquela escola (figura 6), que surgia como uma
ofensa sociedade conservadora. Mas novos tempos estavam por vir e Nsia no podia deixar
de fazer parte daquelas mudanas.
_______________
47
CASTRO, A contribuio de Nsia Floresta para a educao feminina: pioneirismo no Rio de Janeiro
oitocentista, p. 15.
43
Este mesmo jornal ironiza de maneira acintosa a realizao de Nsia e seu colgio.
No parava de lanar notas e observaes sobre o modo de educar as mulheres. Em uma de
suas edies, na coluna chamada de Estatstica Colegial, ao tratar sobre as avaliaes finais,
escreveu: Trabalhos de lngua no faltaram; os de agulha ficaram no escuro. Em seguida
acrescentou: Os maridos precisam de mulher que trabalhe mais e fale menos49.
Nsia costumava discursar para as meninas que ali estudavam. Suas palavras eram
contundentes e a faziam mostrar tambm a importncia do trabalho intelectual:
[...] no inutilizeis os esforos, que pela vossa educao se tem feito, deixando-vos
de aplicar ao estudo de bons livros nas horas vagas, que vos ficarem de um trabalho
proveitoso, com o qual deveis procura entreter o vosso esprito, a fim de que a
ociosidade no o venha assaltar com os seus terrveis efeitos, e torna-lo incapaz de
uma virtude, pela qual chegareis ao apogeu da felicidade. O sublime Fenelon
compreendeu bem essa felicidade, quando disse: A ignorncia de uma donzela
causa de que ela se ache muita vez nesse estado indefinvel fastio do mundo, no qual
no sabe em que se deva ocupar inocentemente. Quando ela chega a uma certa
idade, sem aplicar-se a cousas srias, no pode ter um gosto, nem estima para com
elas; tudo o que srio lhe parece triste; tudo o que demanda uma ateno constante,
a fatiga; a inclinao aos prazeres, to forte, durante a mocidade; o exemplo de
pessoas de sua idade, engolfadas aos seus divertimentos, tudo serve de lhe fazer
_______________
48
DUARTE, 2006, p. 27.
49
Ibidem, p. 26.
44
temer uma vida bem regulada e laboriosa (Discurso que a suas educandas dirigiu,
FLORESTA, 1857)
Sempre bom lembrar que a educao no Brasil, conforme Saffioti (1979), era um
monoplio dos jesutas e no se preocupavam com a educao da mulher nas escolas, restritas
aos afazeres domsticos, excludas sempre dos hbitos de leitura e escrita.
O Colgio Augusto investe-se de mais importncia ainda quando inovou o ensino para
as mulheres incluindo disciplinas como latim, caligrafia, histria, portugus, francs, italiano,
religio, ingls, dana, msica, piano, desenho, costura. As prprias palavras de Nsia
enfocam a importncia da mulher naquela sociedade, dando-lhe o devido valor e abrindo
novos caminhos para a emancipao feminina e suas conquistas que, aos poucos, viria ao
longo dos anos.
Guacira Lopes Louro52 tambm avanando pelos estudos sobre a histria da mulher no
Brasil, mas fazendo uma abordagem especfica sobre a questo da educao feminina,
discutiu as representaes e os discursos formadores da imagem da professora, assinalando a
figura feminina no magistrio que vai assumir, aos poucos, j final do sculo XIX, o espao
do antigo primrio, que os homens abandonariam lentamente. Para consolidar o papel social
da professora, os mdicos e higienistas, baseando-se em conceitos psicolgicos, associam o
magistrio responsabilidade da maternidade, construindo a figura da mulher como o
elemento especfico para tal atividade. Por conta desta anlise, Guacira Louro defendeu a
incluso do estudo de gnero histria da educao53.
_______________
50
CASTRO et al., 2010, p. 7.
51
Traduo de Rubens Borba de Moraes. CASTRO, loc. cit.
52
Mulheres em sala de aula. In DEL PRIORE, Mary. Histria das mulheres no Brasil. 1997, p. 443-481.
Citada por CUNHA; SILVA, p. 101.
53
CUNHA, Washington; SILVA, Rosemaria. A educao feminina do sculo XIX: entre a escola e a literatura.
Revista Gnero. Niteri, v. 11, n. 1, p. 97-106, 2 Sem. 2010.
45
A figura 7 mostra uma lista de alunas que se destacaram nos exames finais do colgio
fundado por Nsia. Isso mostrava a qualidade do ensino presente.
Nota-se que a filha de Nsia (grifado), Lvia, aparece como destaque em latinidade. A
senhora Nsia Floresta encantava assim diferentes pblicos com seus discursos e escritos, com
seu ensino eficiente e sua demonstrao de convico no que fazia, bem como nas
palestras que proferia.
46
Nsia no ficava restrita ao mundo escolar. Saa pela cidade do Rio de Janeiro a dar
conferncias defendendo diversas causas que provocavam aflio a diferentes pessoas. E a
poltica tambm entrava em suas pautas. Ignez Sabino54, em sua obra Mulheres Illustres do
Brazil citada por Constncia Duarte (2006, p. 15), no poupava elogios:
Os indgenas eram defendidos por Nsia, que achava que estavam em situao
degradante. Ao contrrio da maioria dos romancistas e viajantes estrangeiros da poca, que
viam os ndios como selvagens, exticos e frutos de muitas curiosidades, Floresta pensava na
situao daqueles que para ela foram vtimas de opresso da colonizao portuguesa,
principalmente os nordestinos.
_______________
54
Poetisa, contista, memorialista, romancista e bigrafa que lutou tambm pelos direitos feministas. Escreveu
diversas obras e teve educao no estrangeiro. Nascida em 1853 e falecida em 1911. Disponvel em:
<http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/IgnezSPM.html>. Acesso em: 29/10/2013.
55
Movimento separatista, ocorrido em Pernambuco, de 1848 a 1850, disputado entre dois partidos, o Liberal e o
Conservador. Revoltas populares aconteceram contra os portugueses, acusados como os principais responsveis.
(Almanaque Histrico, p. 31)
47
J a escravido, iniciada desde os tempos coloniais e que se estendeu por mais de 300
anos, teve em Nsia uma de suas combatentes. Apesar de nomes como Ignez Sabino (1899),
Henrique Castriciano(1909) e Oliveira Lima (1919), entre outros, terem registrado seu
descontentamento com a escravido e, naturalmente, serem favorveis ao abolicionismo,
Nsia Floresta foi a mais incisiva em revelar-se contra o sistema escravocrata, juntamente com
uma negra maranhense chamada Maria Firmina dos Reis57.
_______________
56
Poetisa grega (VI-V a.C.) natural de Argos. Quando Esparta marchou contra sua cidade, ela exaltou seus
soldados com seus cantos guerreiros e assim ajudou a repelir o inimigo. Disponvel em:
<http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/telesila.htm>. Acesso em: 29/10/2013.
57
Escritora brasileira (1825-1917), criadora do Hino Libertao dos Escravos e autora de rsula (1859),
considerado o primeiro romance abolicionista brasileiro e um dos primeiros de autoria feminina no Brasil.
Disponvel em: <http://www.letras.ufmg.br/literafro/data1/autores/102/mariafirminacritica02.pdf>. Acesso em:
29/10/2013.
58
DUARTE, 2006, p. 50.
48
estava j sendo abolido, era considerado a vergonha da civilizao moderna. Eis um trecho
de sua obra:
Em Pginas de uma vida obscura, Nsia faz uma referncia diretamente aos
mercadores de escravos, que tinham em sua mente a ideia de estarem fazendo um bem aos
negros:
Como se v, a escravido para alguns era algo normal, com pessoas sendo tratadas
como coisas e mercadorias, num processo de compra e venda59.
Nsia viveu na Europa durante longos 28 anos. L, sua produo literria foi intensa e
seu encontro e convivncia com intelectuais lhe trouxe mais ainda novos olhares e
sentimentos. Um destes sentimentos foi o nacionalismo, saudades do Brasil e valorizao de
nossa terra. Achava que tinha uma misso, mostrar aos europeus como era realmente o pas de
seu nascimento. Isso a influenciou tanto que alterou a autoria de seus livros, proclamando-se
Mme. Brasileira, como ficaria conhecida no velho continente.
Sua paixo era tanta que escreveu um livro, primeiramente em italiano e depois em
francs, Brasil (1859). Desta maneira, Mme. Brasileira procurava expor seu lado ufanista,
mostrando aos estrangeiros que j naqueles tempos criticavam o Brasil, que tnhamos uma
terra rica, majestosa, e que projetava um futuro muito promissor ao pas.
Foram longos 52 dias para a chegada de Nsia e seus filhos Europa. Ao Brasil
retornou entre 1852 e 1855. Andou por diversos pases como Itlia, Alemanha, Portugal,
Blgica, Grcia e Inglaterra. Como no poderia deixar de ser, ela faz comparaes das
paisagens europeias s brasileiras. Segundo Stella Franco (2008, p. 229) a natureza brasileira
torna-se incomparvel: doces reminiscncias de infncia! imagem impagvel da
Ptria...! Que encanto sob o cu estrangeiro, por mais sedutor que seja, jamais vos poder ser
comparado? (FLORESTA, 1998, p. 162-163)60.
Numa de suas viagens Itlia, narra um fato curioso, o qual diz ter sido vtima de
preconceito europeu, que pensavam que todos brasileiros seriam ndios. Veja a narrativa a
seguir, quando teve que apresentar passaporte:
_______________
60
Trecho de Trs anos na Itlia, seguidos de uma viagem Grcia. Vol. 1. Natal; UFRN, 1998[a].
50
Era o retrato que certamente os europeus tinham do Brasil. Assim como seus
colonizadores, enxergavam nossa terra como um paraso de ndios e ndias. A curiosidade do
alfandegrio refletia um pensamento generalizado.
Mas Nsia em suas andanas fez amizades com pessoas reconhecidamente importantes
dentro do mundo literrio e filosfico europeu. Alexandre Herculano, escritor e historiador
portugus, um dos principais poetas do perodo; Alexandre Dumas (pai); Lamartine,
Duvernoy, pianista e compositor; Victor Hugo; George Sand; Manzoni, escritor e poeta
italiano; Azeglio, pintor e poltico e Augusto Comte, com quem trocaria cartas durante um
ano, quando de seu retorno ao Brasil.
Esta amizade com Augusto Comte rendeu-lhe alguns boatos, como a que dizia que
eram apaixonados e tinham uma relao amorosa. Na realidade o filsofo francs tinha em
Clotilde de Vaux a sua grande paixo. As cartas trocadas entre os dois eram motivos de
orgulho entre os positivistas. Mas Nsia no adotou completamente esta linha de pensamento,
j que, segundo DUARTE (2003)61 :
Ao fazer a sua leitura do Positivismo e ao destacar nele os pontos que mais atendiam
a seus interesses intelectuais, Nsia Floresta adquiriu um certo verniz positivista que
enganou a muitos que viram a uma adeso completa. Tanto foi apenas superficial
esta identificao, que no se encontra em seus escritos nenhuma outra referncia a
Comte ou sua filosofia que no esteja diretamente relacionada com a melhoria da
condio feminina. Ela, portanto, navegou sim nas guas positivas, mas, em
determinado momento mais precisamente na definio de uma sociedade
burguesa desenvolvida e moderna enquanto a barca de Comte parece ir para um
lado, a de Nsia Floresta buscava outros portos. A dele esbarra na intolerncia ao
questionamento de seus "dogmas"; e na contradio patente entre o princpio do
amor "viver para outrem" e o do autoritarismo, a que se soma a disciplina
desptica da "Religio da Humanidade". E termina por naufragar quando prega o
princpio de fora como o fundamento necessrio ao governo, e nega o pacto social e
a liberdade de conscincia. A barca de Nsia felizmente, preciso confessar
passa ao largo dessas turbulncias e reencontra outros rumos que a leva em direo a
um pensamento mais identificado com o liberalismo revolucionrio.
_______________
61
FLORESTA, Nsia. Cartas de Nsia Floresta & Augusto Comte. Prefcio e notas de Constncia Lima Duarte.
Florianpolis, Editora Mulheres. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2003.
51
Comte sobre a Histria Geral da Humanidade, curso pelo qual o pensador propagava seus
pensamentos e que impressionou Floresta.
A seguir, trechos de uma carta de Nsia ao filsofo e deste para Nsia, pontos que
podem ser utilizados para conhecer melhor um pouco mais a histria pessoal e intelectual de
ambos e mesmo a poca. Fragmento de uma carta de Nsia, de 19 de agosto de 1856:
52
Senhor,
Uma leve indisposio que me acometeu no dia seguinte quele em que tive o prazer
de v-lo e o estado de sade de minha filha querida, que depois se agravou, me
impediram de ir, to logo quanto o desejara, exprimir-lhe, de viva voz, minha
gratido pela felicidade de que o senhor me fez desfrutar ao me enviar sua
fotografia. Oferecida pelo senhor mesmo, ela se torna duplamente preciosa
estrangeira (...)62.
Minha Senhora,
Em resposta sua carta, muito afetuosa, porm pouco judiciosa, posso limitar-me a
desenvolver a minha profunda convico de que, se me tivesse infelizmente
submetido s preocupaes vs emanadas da cincia falaz das notabilidades
mdicas, estaria atualmente morto. Sr. Audiffrent, que veio generosamente de
Marselha para certificar-se sobre o meu estado, admitiu por completo esta opinio;
deixou-me na ltima segunda feira, depois de doze prolongadas visitas dirias,
plenamente tranqilizado quanto minha convalescena longa e trabalhosa, porm
j certa e gradual, dentro de um ms ela acabar l para os fins de setembro, sem a
menor interveno medical. (...)
Depois de me haver libertado da teologia, da metafsica e mesmo da cincia,
conservando somente delas o que cada uma tem de incorporvel ao positivismo,
emancipei-me finalmente da medicina; o que no podia ter lugar pelos melhores
discursos, porm por uma conduta decisiva, num caso verdadeiramente grave.63
No demoraria muito para que esta doena que acometia Comte o matasse. Em 5 de
setembro daquele ano falecia o filsofo e amigo. Nsia foi uma das quatro mulheres que
acompanhou o cortejo fnebre at o cemitrio de Pre Lachaise, em Paris.
Mas o que houve em comum entre os dois foi o pensamento de que a educao e a
valorizao feminina eram fundamentais para buscar a igualdade de direitos. Nsia
permaneceu independente em suas ideias, apesar da forte amizade. A identificao com o
positivismo foi ento atravs da supremacia feminina, de acordo com seus interesses, luta que
j travava bem antes.
A produo literria de Nsia na Europa foi muito grande, fruto de suas viagens e
impresses. Visitou as grandes cidades europeias e viajar era quase como um blsamo para
ela, como deixou escrito:
Viajar, repito-lhes, o meio mais seguro de aliviar o peso de uma grande dor que
nos mina lentamente. Desde que deixei Paris para visitar a Blgica e a Alemanha, os
_______________
62
Cf. Cartas de Nsia Floresta & Augusto Comte, p. 63.
63
Ibidem, p. 93-94.
53
dias no mais parecem ter a lentido que me matava. (FLORESTA, apud DUARTE,
2006, p. 63)
Pelo olhar atento de Duarte (2006, p. 64), o que realmente importa para ela e seus
leitores so as impresses diante do que v. E, como ocorre em quase todos os seus livros, a
narradora confunde-se com a autora e no esconde a condio biogrfica da escritura. Ao
contrrio, revela-a com informaes precisas de sua vida, como o nome dos filhos e dos
irmos, as datas de morte da me e do esposo, alm de muitas outras inmeras referncias
passveis de serem confirmadas em sua biografia64. A figura 9 mostra seu ltimo endereo em
Paris.
_______________
64
DUARTE. Fotobiografia, p. 64.
65
Governo paralelo ao governo republicano francs que pretendia estabelecer a ditadura proletria defendida
pelos princpios socialistas. Disponvel em: < http://www.mundoeducacao.com/historiageral/comuna-paris.htm>.
Acesso em: 30/10/2013.
54
Lvia, que no sentia tantas saudades das terras brasileiras. Aps uma breve estada por aqui,
retornou Europa.
Em 1875 retorna ao velho mundo. Vai primeiro para Londres, onde a filha morava.
Aps, ir morar numa cidade chamada de Ventnor, conhecida como a Nice britnica.
Neste mesmo ano recebe a notcia da morte do irmo, Joaquim. No ano de 1878, a
ltima obra da autora: Fragmentos de uma obra indita: notas biogrficas. Muda-se, ento,
para uma cidadezinha medieval francesa chamada Rouen, famosa por ser palco da morte de
Joana DArc e terra de Flaubert. Neste seu ltimo livro, Nsia homenageia a irm, e dedica
boa parte dele a falar do irmo Joaquim, alm de lanar alguns dados biogrficos.
Nsia faleceu num dia de muita chuva, em uma quarta-feira. Aquela mulher
batalhadora, pensadora e defensora da liberdade e igualdade entre os gneros partia j cansada
de tantas injustias que enxergava. Foi enterrada num cemitrio local, chamado de
Bonsecours. A figura 10 mostra seu ltimo endereo.
Muitas homenagens foram realizadas aqui no Brasil para marcar a passagem da ousada
Nsia. Alm de medalhes de bronze, feitos em Paris, que esto hoje numa praa em Natal
desde 1911, selos, placas e Medalha de Mrito criada pelo Conselho Municipal dos Direitos
das Mulheres e das Minorias de Natal, a primeira turma que formou-se na Escola Domstica
de Natal em novembro de 1919, teve no discurso de Manuel Oliveira Lima seu ponto
culminante. Diz o escritor: a mais notvel mulher de letras que o Brasil produziu, quer pela
amplitude da viso, quer pela suavidade do estilo66.
Mas o Brasil queria trazer Nsia para casa. Assim, em 23 de junho de 1953, pela lei
1.892, o governo foi autorizado a fazer o traslado da escritora e lev-la ao mausolu
construdo para ela. Muita divulgao, notcias em jornais e panfletos jogados sobre a cidade
de Nsia Floresta. Interessante o testemunho67 do Dr. Nilo Pereira, quando da chegada:
O fim dessa peregrinao a o temos. ela afinal que volta. E todos ns voltamos
com ela, porque fomos busc-la no seu ltimo retiro solitrio e dizer-lhe que era
tempo de repousar. O corpo quase intato denota quem sabe! a espera longa e
ansiosa. (Revista Bando, janeiro de 1955, p. 135)
E assim repousava por definitivo a admirada Nsia. Mas seus escritos e palavras ainda
ecoam em defesa dos menos privilegiados e da mulher como uma eterna lutadora pelos seus
direitos.
_______________
66
DUARTE, 2006, p. 84.
67
Ibidem, p. 90.
56
Ao longo de sua vida, Nsia Floresta fugiu dos lugares comuns destinados s mulheres
no sculo XIX, contrariando com suas ideias e pensamentos a sociedade vigente. Buscava a
igualdade, to propalada nos liberais europeus e que ela simpatizava e queria que os mesmos
ares se espalhassem pelo Brasil.
Para tanto, sabemos que usou a palavra escrita em suas obras para divulgar seus
pensamentos e ideias, os quais procurava, assim, posicionar a mulher dentro daquela
sociedade dominada pelos homens.
Afinal, por que a mulher deveria ficar de fora? Por que no poderia dar opinies? Por
que no poderia expressar seus pensamentos?
sempre esclarecedor colocar o que Nsia escreveu e questionou para termos uma
exata magnitude de seus objetivos.
Para tanto, segue abaixo uma coletnea68 de seus pensamentos, frases e ideias que
mostravam, ao mesmo tempo, a realidade sua volta e os anseios dos mais oprimidos,
colocados margem e praticamente excludos do contexto.
Certamente Deus criou as mulheres para um melhor fim, que para trabalhar em vo toda sua vida
(Direitos das Mulheres e Injustia dos Homens, 1832).
Que personagens singulares![...] exigir a uma servido que eles mesmos no tm coragem de se
submeter, [...] e querer que lhe sirvamos de ludibrio, ns, a quem eles so obrigados a fazer a corte e atrair em
seus laos com as submisses as mais humilhantes (Direitos das Mulheres e Injustia dos Homens, 1832).
Flutuando como o barco sem rumo ao sabor do vento neste mar borrascoso que se chama mundo, a
mulher foi at aqui conduzida segundo o egosmo, o interesse pessoal, predominante nos homens de todas as
naes (Passeio ao Jardim de Luxemburgo. 1857).
_______________
68
Projeto Memria Nsia Floresta, 2006. Disponvel em:<www.projetomemoria.art.br>.Acesso em: 04/11/2013.
57
A escravido [...] foi sancionada pelos mesmos homens, que tudo haviam sabido sacrificar para
libertar-se do jugo de seus opressores, e assumirem a categoria de nao livre! Eles, que acabavam de conquistar
a liberdade, no coravam de rodear-se de escravos! (Pginas de uma Vida Obscura, 1855).
As dores morais do negro passam despercebidas nas habitaes do branco. (Pginas de uma Vida
Obscura, 1855).
Se cada homem (...) fosse obrigado a declarar o que sente a respeito de nosso sexo, encontraramos
todos de acordo em dizer que ns nascemos para seu uso, [...] reger uma casa, servir, obedecer e aprazer aos
nossos amos, isto , a eles homens. (Direitos das Mulheres e Injustia dos Homens, 1832).
A esperana de que, nas geraes futuras do Brasil, ela [a mulher] assumir a posio que lhe compete
nos pode somente consolar de sua sorte presente. (Opsculo Humanitrio, 1853).
Ei-lo este filho predileto da natureza, este den do presente [...] Ei-lo assentado entre diamantes e
ouro, [...] e recebendo a homenagem do Atlntico, que vai deitar a seus ps o engenho de muitos e variados
povos, em troca de suas raras e preciosas produes, e de sua liberalidade. (O Brasil, 1859).
Nosso olhar estava preso ao horizonte; [...] e o pensamento [...] estabelecia entre o Brasil e Heidelberg
uma comunicao de ideias, de amor e de esperanas que emprestavam encanto a todas as belezas melanclicas
ou luminosas que nos tocavam [...] (Itinerrio de uma Viagem Alemanha, 1857).
Todos os brasileiros, qualquer que tenha sido o lugar de seu nascimento, tm iguais direitos fruio
dos bens distribudos pelo seu governo, assim como considerao e ao interesse de seus concidados.
(Opsculo Humanitrio, 1853).
A escravido [...] foi sancionada pelos mesmos homens, que tudo haviam sabido sacrificar para
libertar-se do jugo de seus opressores, e assumirem a categoria de nao livre! Eles, que acabavam de conquistar
a liberdade, no coravam de rodear-se de escravos! (Pginas de uma Vida Obscura, 1855).
Em uma carta escrita por Comte dirigida a Nsia Floresta, o filsofo mostrava que o
seu ponto de vista valorizava as mulheres. Em um dos trechos diz:
Ningum avalia melhor do que eu a importncia habitual das dignas relaes femininas, sobretudo
entre os verdadeiros filsofos.
Como viajante, Nsia escreveu muito sobre o que observava, aflorando sua
sensibilidade e impresses sobre os parques, museus, bibliotecas e igrejas. Numa delas diz:
triste ver-se, querer-se bem, para deixar-se logo em seguida! So, assim, no entanto, as ligaes de
turistas! Meu esprito ama as viagens, meu ser fsico nelas se compraz, mas meu corao nunca ser viajante.
58
Para Barbosa (2006, p. 64), Nsia era branca e mulher e, como tal, deveria conformar-
se com um destino restrito ao universo domstico: o marido, a famlia, a etiqueta e os valores
sociais.
Entretanto, preferiu a caneta ou a pena, como era ento e registrou as ideias de seu
esprito batalhador e inquieto. Assim agindo, incomodou, chocou e, como castigo, recebeu
crticas, foi difamada e esquecida em sua ptria natal.
_______________
69
FLORES, Hilda Agnes. Presena Literria 2006. Porto Alegre: Ediplat, 2006. 184 p.
59
J realidade que a educao, um dos caminhos escolhidos por Nsia para a busca da
emancipao, vista nos dias atuais como de fundamental importncia no desenvolvimento
no s da nao, como das pessoas. Nsia deixou sua coragem e exemplos a serem seguidos.
60
CONSIDERAES FINAIS
A histria da mulher ainda est sendo contada pelos olhares que enxergam nelas
verdadeiras protagonistas ao longo dos sculos. O iderio de Nsia faz parte desta longa
trajetria.
Analisando o sculo que viveu, sentimos que as dificuldades que o sexo feminino
enfrentava eram enormes. Restritas a um espao privado, enquanto homens ocupavam mais os
espaos pblicos, as mulheres eram mantidas dentro de casa, atendo-se aos trabalhos
domsticos que lhe eram prprios e cuidar do restante da famlia, como esposo e filhos. Sem
dvida, esta cultura arraigou-se de tal forma que a populao feminina no via outra sada
diante das inconvenincias que uma comunidade organizada daquele jeito infligia s suas
matronas.
Inspirada por outras mulheres que habitavam o continente europeu e pelo liberalismo
nascente, Nsia resolveu seguir a mesma linha e propor s brasileiras que seguissem os
exemplos de igualdade e liberdade entre os gneros. As dificuldades enfrentadas em famlia,
61
como a perda do pai e do marido ainda jovem, apresentaram-se como uma oportunidade de
dedicar-se mais ainda em sua produo literria. Sua coragem de abrir um colgio para
somente para meninas e ensinar-lhes disciplinas restritas aos homens, incomodou muita gente
e no sem consequncias. Por conta disso, natural que a difamassem a no a vissem com
bons olhos. Mas era necessrio seguir em frente.
Foi possvel verificar que suas viagens e o fato de morar na Europa durante longos
vinte oito anos, trouxeram-lhe novos caminhos. No h como negar que o contato com
intelectuais de distintas reas ajudaram-na em seus intentos. Via neles inspirao para
combater males que angustiavam e atormentavam o pas, muitos deles j extintos em lugares
do velho mundo.
quase que incompreensvel que uma brasileira deste porte permanea, at hoje, uma
desconhecida e esquecida por quem deveria lembrar as grandes personagens e suas
influncias para as demais camadas da populao. Seu trabalho merece ser lembrado como
uma abertura a novos caminhos e um enfrentamento necessrio para que a educao se torne
cada vez mais um degrau na escalada longa que a mulher ainda possui nos dias atuais.
Salienta-se que o movimento feminista tornou-se o ponto essencial nesta constante busca de
igualdade entre gneros.
Ainda h muito a ser feito. Mas podemos observar que pessoas como Nsia
conseguiram, com arrojo e ousadia, transpor empecilhos antes impensveis s mulheres. O
seu engajamento um modelo a ser seguido e seus pensamentos so ainda muito presentes e
reais num mundo sempre desigual, mas que poderia ser menos injusto. Naturalmente sua vida
no se encerra por aqui. H ainda muito a ser descoberto e estudado sobre Nsia.
Transformaes ocorrem pelas aes, e Nsia Floresta Brasileira Augusta sabia bem disso.
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