Sunteți pe pagina 1din 20

Credincioia

Cuprins
Tu fii loial lui Dumnezeu
Chiar de-i urcu pe cale,
Nu te lsa trt la greu, 3 Editorial
Tu... cnt i n jale. Domnul Dumnezeul nostru este... Editorii

Tu fii o stea pe bolt sus


Chiar dac gemi n lupt,
Nu ovi cnd stai supus, 4 nchintori n Duh i n adevr

Tu... nu eti trestia rupt. Leciile deertului Simion Buzduga

Tu fii un far n ceaa rea


Chiar de nu vezi lumina, 6 Doctrine biblice
Nu murmura c crucea-i grea, Etape procedurale premaritale Iosif Anca
Tu... nu iubi cortina.

Tu fii un meter nelept


Chiar dac-i tot n noapte, 10 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm

Nu medita c-s toate vnt, Scrisoarea a XLI-a Zaharia Bica


Tu... nu te pierde-n oapte.

Tu fii un loc de adpost


Chiar dac vezi furtun,
14 nelepciune pentru nelepi

Discuii n biroul efului Iosif Anca


Nu ntrerupe al tu post,
Tu... lupi pentru cunun.

Tu fii un ceas detepttor


15 Experiene

Dup noaptea cea lung Moartea i viaa


Chiar dac-i aipire, Extras din Mesagerul Cincizecimii
Nu te nchide cu zvor,
Tu... ese in subire.
18 Experiene

Tu fii un harnic devotat Salvat de apte ori S. B.


Chiar dac-i lenevie,
Nu renuna l-al tu Sabat,
Tu... fii activ n vie. Fondurile necesare editrii i distribuirii re-
vistei Dragoste pentru Adevr, se constituie din
Tu fii oricnd aa ca El, donaii din ar i strintate. Cei care doresc s
Chiar dac simi zduful, sprijine aceast lucrare pot depune bani n contul
Nu te opri, fii un model, Asociaiei Cretine de caritate Gosen, deschis
i-ai s primeti rspunsul. la BCR Arad, avnd codul IBAN: RO 62RNCB 0015
0303 1877 0001.
Cornel David V mulumim n Numele Domnului Isus!

Colectivul redaciei

ISSN: 1841-1185
Editorial
Ai dat celor ce se tem de Tine un steag, ca s-l
nale spre biruina adevrului (Psalmul 60:4)

Domnul Dumnezeul
nostru este...
Cretinismul zilelor noastre bate moned cu Dac este imperativ s nu uitm de dreptatea
inscripia: Dumnezeu este dragoste, n baza sfineniei divine care merge pn la arderea total
referinei biblice din 1 Ioan 4:8 - Cine nu iubete, n-a a tot ceea ce este pcat, n egal msur trebuie s
cunoscut pe Dumnezeu; pentru c Dumnezeu este privim cu toat ncrederea la dragostea divin, pe care
dragoste. Corect dar incomplet! Reversul autentic al Scripturile o prezint n imaginea cea mai mrea, n
monedei divine poart inscripia: Dumnezeul nostru planul rscumprrii, prin oferirea vieii Fiului preaiubit
este un foc mistuitor (Evrei 12:29), adevr la fel pentru omenirea czut n pcat i moarte. Dragostea
de fundamental n ntreaga istorie a mntuirii, ca cel lui Dumnezeu fa de noi s-a artat prin faptul c
referitor la dragoste. Dumnezeu a trimis n lume pe singurul Su Fiu... ca
Aceste dou afirmaii despre Dumnezeu par jertf de ispire pentru pcatele noastre (1 Ioan
a fi n contrast. Acelai aparent contrast apare n 4:910). Pentru acest fapt, pentru dragostea cea mare
prezentarea de Sine pe care a fcut-o Dumnezeu cu care ne-a iubit (Efeseni 2:4), n primul rnd, aa
celui mai apropiat colaborator al Su Moise cu cum a apreciat i El pe Avraam cnd a fost gata s-l
ocazia drii Legii pe Sinai. Atunci, Stpnul universului jertfeasc pe unicul su fiu, de care erau legate toate
a afirmat cu autoritate: Domnul, Dumnezeu este un dorurile i idealurile sale, trebuie s-L slvim i s
Dumnezeu plin de ndurare i milostiv, ncet la mnie, rspundem cu dragostea noastr, Tatlui ceresc.
plin de buntate i credincioie, care i ine dragostea Cele dou imagini complementare se mbin i
pn n mii de neamuri de oameni, iart frdelegea, se explic reciproc prin manifestarea dragostei Celui
rzvrtirea i pcatul, dar nu socotete pe cel vinovat al crui atribut fundamental este sfinenia, n gelozia
drept nevinovat...! Dup ce enumer atribute morale pozitiv a luptei pentru pstrarea sacralitii. Aa
ce pot fi sintetizate prin cuprinsul dragostei, devine explica Moise poporului, focul interveniilor divine:
pe loc intransigent cnd afirm: nu socotete pe cel Cci Domnul, Dumnezeul tu, este un foc mistuitor, un
vinovat drept nevinovat, adic nu trece cu vederea din Dumnezeu gelos (Deuteronom 4:24). Gelozia divin
oficiu niciun pcat; pcatul n-are termen de prescriere este manifestarea dragostei Lui, care nu permite, ci
naintea lui Dumnezeu. Oferta dragostei divine a operat pedepsete colaborarea omului cu cel ce pricinuiete
din plin n cazul eliberrii evreilor din robie, dar prezena ntotdeauna moartea: diavolul dumanul binelui i al
divin de pe Sinai a completat peisajul realitii divine, fericirii. nvtura apostolic reitereaz acest adevr
cnd nfiarea slavei Domnului era ca un foc mistuitor fundamental: Credei c degeaba vorbete Scriptura?
pe vrful muntelui, naintea copiilor lui Israel (Exodul Duhul pe care L-a pus Dumnezeu s locuiasc n noi,
24:17). Aceast imagine aa de nfricotoare nct ne vrea cu gelozie pentru Sine (Iacov 4:5). De altfel
Moise a zis: Sunt ngrozit i tremur! (Evrei 12:21), noi tim c Dumnezeu este neschimbtor i numai
reapare constant n literatura biblic, dup cum a scris i ereziile primelor veacuri ale erei noastre au vzut un
levitul Asaf: Dumnezeul nostru vine i nu tace. naintea Dumnezeu rece al istoriei dinaintea venirii lui Mesia i
Lui merge un foc mistuitor i mprejurul Lui o furtun un altul cald dup imaginea harului adus prin jertfirea
puternic (Psalmul 50:3) i profetul Isaia: Iat, Numele Sa, neles ntr-o singur fa a lucrrii sale.
Domnului vine din deprtare! Mnia Lui este aprins Relaia direct i nemijlocit dintre dragoste i
i un prjol puternic; buzele Lui sunt pline de urgie i focul mistuitor este activat tot de gelozia dragostei i
limba Lui este ca un foc mistuitor (Isaia 30:27). Tot Isaia n relaia de familie, ceea ce poate s fac mai uor de
avertiza pe cei ce i permit s se apropie de Dumnezeu neles atitudinea divin a Celui ce i-a luat rolul de so
fr teama sfnt frica de Domnul comoara n raport cu soia Sa poporul ales: cci dragostea
Sionului (Isaia 33:6) i tiina sfinilor (Proverbe 9:10): este tare ca moartea i gelozia este nenduplecat
Pctoii sunt ngrozii, n Sion, un tremur a apucat pe ca locuina morilor; jarul ei este jar de foc, o flacr a
cei nelegiuii, care zic: Cine din noi va putea s rmn Domnului (Cntarea cntrilor 8:6). De aceea, El a zis:
lng un foc mistuitor? Cine din noi va putea s rmn mi voi potoli mnia mpotriva ta i nu voi mai fi gelos

3
lng nite flcri venice? (Isaia 33:14). (continuare n pagina 17)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
nchintori n duh i-n adevr
...fiindc astfel de nchintori dorete i Tatl! (Ioan 4:23b)

Lec iile deer tu l u i


Exist multe similariti ntre poporul lui Israel ieit acestea nici la dreapta nici la stnga, i s aib astfel
din Egiptul antic i poporul lui Dumnezeu de dup venirea multe zile n mpria lui, el i copiii lui, n mijlocul lui
lui Mesia - Marele eliberator. Cretinii sunt ieii din Egiptul Israel (Deuteronom 17:15-20).
pcatului i sunt n cltoria deertului lumii acesteia n 1. Alegerea conductorilor trebuia s aparin n
drum spre Canaanul ceresc (1 Petru 2:910). exclusivitate lui Dumnezeu i cel ales s nu fac parte
Realitile trite de sclavii eliberai din robia dintre strinii din afara poporului sau a Cuvntului Su.
multisecular egiptean, constituie un tablou izbitor de S ntruneasc statutul de frate, nu doar scriptic, ci
asemntor cu cel de astzi, chiar dac decalajul de timp unul faptic, s fie un om lipsit de mndrie, rceal,
este de ordinul mileniilor. Un proverb evreiesc spune: insensibilitate, nfumurare, sine sau arogan (1 Timotei
Cine nu nva din leciile trecutului este condamnat 3:2-7). Fiecare om nu va fi ataat cu fermitate, dect
s le repete. Pentru a nu le repeta ne vine n ajutor de neamul su. Domnul a chemat un evreu, pe Moise,
apostolul Pavel care amintete genereiei actuale de care a condus cu devotament poporul spre Canaan.
cltori, s nu comit greeli celor din antichitate, 2. S nu se sprijineasc pe puterile omeneti. Caii
pentru a nu gusta aceleai nfrngeri (1 Corinteni 10:6, n Biblie simbolizeaz putere, rzboi, calamiti,
11). n analiza istoriei israeliilor, pot fi identificate cteva repeziciune etc (Psalmul 20:7; Proverbe 21:31;
lecii care constituie resurse valoroase de nvminte Habacuc 1:8; Apocalipsa 6:4-8). Cu alte cuvinte, cel
de actualitate i de o necesitate major pentru noi. Iat ales, nu trebuie s aib susinere bazat pe diverse
dou dintre ele: prghii ale puterii umane: politice, economice,
intelectuale. Cum stau lucruile n realitate? n ultimii ani
Lecia I. asistm la manifestarea unui curent nou, n poporul lui
Direcia cpeteniilor poporului: Dumnezeu. Aceasta coboar standardele stabilite de
Spre Canaan sau spre Egipt? Domnul i ntoarce poporul spre Egiptul de unde a ieit,
ca n pustie, cnd evreii au zis unul altuia: s ne alegem
Orice cpetenie a poporului lui Dumnezeu trebuie o cpetenie i s ne ntoarcem n Egipt (Numeri 14:4).
s ntruneasc cteva cerine de baz pentru a fi o Motivnd c rzboiul va face victime n mas n rndul
binecuvntare pentru el, familie i biseric. nc de pe brbailor, c nevestele i copiii vor fi expui jafului, fapt
vremea lui Moise, Dumnezeu a stabilit cteva caliti anticipat de Dumnezeu, care a ales drumuri ocolitoare
care trebuie s le ndeplineasc un mprat sau o pentru a nu fi demoralizai la vederea rzboiului (Exod
cpetenie: s pui peste tine ca mprat pe acela pe 13:17), dar mai ales sub presiunea poftei de mncare
care-l va alege Domnul, Dumnezeul tu, i anume s din oferta Egiptului: pete, carne, castravei, pepeni,
iei un mprat din mijlocul frailor ti; nu vei putea s prazi, ceap, usturoi, poporul a gsit repede soluia:
pui mprat pe un strin, care s nu fie fratele tu. Dar ntoarcerea spre Egipt. Dac atunci, nu s-a aplicat
s n-aib muli cai i s nu ntoarc pe popor n Egipt aceast strategie, astzi exist destule cpetenii ale
ca s aib muli cai; cci Domnul v-a zis: S nu v mai deertului, care ntorc poporul spre Egipt, cnd tim
ntoarcei pe drumul acela S n-aib un mare numr bine c Dumnezeu a zis: S nu v mai ntoarcei pe
de neveste, ca s nu i se abat inima; i s nu strng drumul acela (Deuteronom 17:16b). Dac n vremea
mari grmezi din argint i aur. Cnd se va aeza pe lui Moise nu s-au ntors n Egipt, mai trziu n-au rmas
scaunul de domnie al mpriei lui, s scrie pentru el, n ar, au plecat att n Egipt. (Ieremia 43:7) ct i n
ntr-o carte, o copie a acestei legi pe care s-o ia de la Asiria (Osea 9:3). Ce urmeaz n Egipt? Realitatea att
preoii din neamul leviilor. Va trebui s-o aib cu el i de trist: vnzarea la vrjmaii Domnului (Deuteronom
s-o citeasc n toate zilele vieii lui, ca s nvee s se 28:67); lepdarea credinei (2 Timotei 4:1-3); robia
team de Domnul, Dumnezeul lui, s pzeasc i s pcatului: alipirea de spirite rele (1 Timotei 4:1);
mplineasc toate cuvintele din legea aceasta i toate dezvoltarea unui stil de via pctos (2 Timotei 3:1-5;
poruncile acestea, pentru ca inima lui s nu se nale Deuteronom 28:68); imposibilitatea de reabilitare: nu

4
mai presus de fraii lui, i s nu se abat de la poruncile va fi nimeni s v rscumpere (Deuteronom 28:68)

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
el i copiii lui. Atenie, direcia pe care o d o cpetenie
arat pentru cine slujete i interesul pe care l are.

Lecia II
Infiltrajul spiritual

Cea mai perfid metod de a submina o credin, de


a obine date care nu sunt cunoscute public, de a ruina
o instituie etc., este infiltrajul. n cazul poporului Israel
lucrurile s-au petrecut la fel. Pentru a submina autoritatea
lui Dumnezeu asupra robilor eliberai, Satan a pus n
aplicare toate elementele diabolice care au condus la
nimicirea generaiei care au ieit din Egipt, cu excepia
lui Iosua i Caleb. Tehnicile folosite de Satan folosesc
resurse umane i spirituale. ntre ele se impun: :
1. Imixtiunea - strinii infiltrai n popor. (Exodul 12:38).
3. S nu practice poligamia spiritual. Solomon este S-ar putea ca aceti oameni care au nsoit pe evrei la
un exemplu concludent n privina aceasta. Numrul plecarea din Egipt, s fi plecat din motive de credin.
record de neveste i iitoare, i-au abtut inima i i-au Poate au auzit de promisiunile pe care Dumnezeu le-a
plecat-o spre ali dumnezei i inima nu i-a fost n totul fcut, cum a fost cazul lui Hobab (Numeri 10:29). Poate au
Domnului Dumnezului su, cum fusese inima tatlui fost micai de diferena pe care a fcut-o Dumnezeu ntre
su David (1 Regi 11:4). Nevestele de astzi sunt regiunea Gosen i restul Egiptului, pe vremea plgilor;
religiile false. Exist cel puin dou cri ale Vechiului poate erau legai de anturaje, prietenii. Un lucru este cert,
Testament, n care tema principal este relaia dintre balaurul s-a folosit de acest segment de imigrani pentru
Dumnezeu ca so i Israel ca soie adulter. Desigur este a-i ine n aciune scopul urmrit.
vorba despre o legtur simbolic: M-am desprit de 2. Imitaia. Este greu de conceput faptul c evreii
necredincioasa Israel, din pricina tuturor preacurviilor au purtat n ntregime vina de a solicita alinierea la
ei i i-am dat cartea de desprire, totui soru-sa, standardele lumii pgne prin cererea presant, de a-i
vicleana Iuda, nu s-a temut i s-a dus s curveasc la cere lui Aaron s confecioneze un dumnezeu, care s
fel (Ieremia 3:8). Desfrul spiritual de astzi nseamn simbolizeze pe Dumnezeul care i-a scos din ara Egiptului
rupere, clcarea sau anularea angajamentului fa de (Exodul 32:8). n urma miracolelor din Gosen i trecerea
Domnul Isus, pentru a tri n pcat. Prietenia cu lumea Mrii Roii este clar c aceti imigrani infiltrai printre ei,
nseamn adulter spiritual, vrjmie cu Dumnezeu au jucat un rol hotrtor pentru a-i determina pe evrei s
(Apocalipsa 17:5). Religile false, sunt desigur fiicele mnnce, s bea i s danseze n jurul vielului.
acestei femei care nal i rtcete (Proverbe 7:9). 3. Seducerea. Ct vreme poporul asculta de legile i
Infidelitatea fa de mirele, Hristos, aduce moartea poruncile lui Dumnezeu, au fost scutii de a deveni victime
spiritual i venic pentru conductori i cei condui epidemiilor care bntuiau Egiptul (Exodul 15:26). Israel nu
(Deuteronom 17:17b). De ce? Pentru c sunt doritori putea fi nimicit din exterior, erau i foarte muli. Diavolul
de ctig murdar (1 Timotei 3:3,8), iar argintul creeaz s-a folosit de un personaj foarte controversat, profetul
dependen (Eclesiastul 5:10a). Banii asigur protecie Balaam. Acesta ar fi vrut s fie i vocea lui Dumnezeu
financiar, aparent siguran i linite (Eclesiatul care i dezvluia viitorul dar s rmn i cu aprecierea,
7:12), dar nu i fericire (Eclesiastul 2:8-11). Argintul slava i bogia. Acesta este duhul antihrist de astzi. El a
poate fi momeala pentru lepdare (Matei 26:15), iniiat planul care s conduc la distrugerea poporului din
pentru c omul i poate pune ncrederea n aur i interior. Parc-i auzim gndurile materializate n cuvinte,
nu n Dumnezeu. Din aurul israeliilor, materializat n care au fost spuse lui Balac (Numeri 25:1,4a; 25:9). Un
podoabe, a fost confecionat vielul (Exod 32:2-4), aurul erou puternic n persoana lui Fineas, un lider adevrat, a
l-a nlocuit astfel pe Dumnezeul adevrat, uitnd c tot stopat acea seducere, n urma amgirilor i vicleugurilor
aurul i argintul este al Lui (Iosua 6:19; Hagai 2:8). madianite (Numeri 25:18a).
4. S iubeasc i s pzeasc Cuvntul lui Dumnezeu. 4. Agitarea, crtirea, datorit poftelor i preferinelor
Orice cpetenie (slujitor) este dator s in de Cuvntul personale. n timp ce poporul Domnului, att din vechime,
adevrat, care trebuie citit n fiecare zi (Deuteronom ct i cel de astzi se strduiete s realizeze pacea,
17:19), s fie competent pentru a conduce pe alii, buna convieuire ntre oameni, agenia celui ru, lucreaz
desigur n cadrul unei nvturi sntoase pentru care s distrug pacea i s tulbure linitea public. Cine sunt
este chemat s fac apologie (s o apere). Acestea agenii si? Cei strecurai, furiai, (Iuda 4) care nu au
toate nu au nici un efect, dac nu se pun n aplicare experimentat regenerarea i strecoar pe furi erezii i
principiile nvturile sntoase. ideologii duntoare (2 Petru 2:11). Domnul a dat carne
De ce i se cer toate acestea unui slujitor, unei poporului, dar pentru c au respins darul Su din cer
cpetenii, unui mparat? Pentru a se ine de Dumnezeu (mana), n timp ce mncau carnea prepelielor, au pierit
i a nu pctui mpotriva Lui (Exodul 20:20), pentru a din cauza poftei i au ajuns ngropai n mormintele
evita pcatul i nlarea, de a fi mai presus dect fraii lcomiei (Numeri 11:24). Iat finalul celor ce poftesc dup

5
si i pentru a avea o longevitate fizic ct i spiritual, (continuare n pagina 13)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Doctrine biblice
Cuvntul Tu este adevrul. Ioan 17:17)

etape proc edu r al e


pre ma r i tal e
Cstoria este o nevoie fundamental, o funcie a cu maturitatea spiritual, intelectual, emoional i
creaiei, o porunc a Creatorului Dumnezeu l-a fcut pe fizic, se poate da curs orientrii cu potenial marital,
om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; cci toate i au vremea lor i fiecare lucru de sub ceruri i
parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut. Dumnezeu are ceasul lui (Eclesiastul 3:1). O deschidere precoce spre
i-a binecuvntat i Dumnezeu le-a zis: Cretei, nmulii- o potenial relaie marital este interzis cu desvrire.
v, umplei pmntul i supunei-l; i stpnii... pe pmnt V rog fierbinte, fiice ale Ierusalimului, nu strnii, nu trezii
(Geneza 1:27-28). n aceste condiii cstoria este un proces dragostea, pn nu vine ea (C. Cntrilor 8:4). Ateptarea n
natural sub asisten divin. Adam ar fi fost fr ajutor puritate a maturitii depline aduce mplinire n reciprocitate
fr intervenia lui Dumnezeu, n urma creia nu i-a rmas i din partea Domnului: Orice lucru El l face frumos la
dect s exclame cu bucurie c Eva i aparine. La fel de vremea lui (Eclesiastul 3:11). Un tnr serios se poate gndi
neajutorai ar fi toi tinerii, fr ajutorul de sus, cci o nevast la cstorie, numai atunci cnd el este pregtit spiritual i
priceput este un dar de la Domnul (Proverbe 19:14); un fizic i cnd despre fata ce dorete s-i fie soie, se poate
har (Proverbe 18:22) spune: ai crescut, te-ai fcut mare, ai ajuns de o frumuse
Cu ce sperane i cu ce entuziasm pot privi i pi tinerii desvrit... M-am uitat la tine i iat c i venise vremea,
generaiei de azi n viaa de familiti, ntr-o societate cu familii vremea dragostelor (Ezechiel 16:7-8). n aceste condiii cei
falimentare, fapt dovedit fie prin relaiile extraconjugale de doi sunt calificai s devin i prini, cci copii trebuie fcui
toate soiurile, fie prin marele numr de divoruri? n acest la tineree (Psalmul 127:4).
proces este important statutul i comportamentul tinerilor, Odat ndeplinite condiiile de maturitate sfnt,
care prin separarea de sistemul lumesc, aflat sub stpnirea n exclusivitate n graniele poporului lui Dumnezeu i
diavolului, aparin ornduirii divine i beneficiaz de ajutorul sub controlul Duhului Sfnt, se poate derula procesul
Domnului, n aceast etap foarte importan a vieii. De marital, specific fiecrui individ, dup o logistic sfnt, ce
aceea: Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei, zice respect principiile Tatlui ceresc, care se ngrijete la vreme,
Domnul; nu v atingei de ce este necurat, i v voi primi. de cstoria copiilor Si care au chemarea s fie familiti.
Eu v voi fi Tat, i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul Cel Condiia de baz pentru o cstorie validat de Dumnezeu
Atotputernic (2 Corinteni 6:17-18). este alegerea unui partener din poporul Lui. De ce aceast
lege att de categoric, ce uneori pare a nu ine cont de
I. PRINCIPII sentimentele dragostei? Pentru c, aa cum rezult din
Anii premergtori cstoriei sunt foarte importani articolul de lege deuteronomic, ce interzice cstoriile mixte
pentru formarea i alegerea unui partener de via - o i exemplul negativ al lui Solomon, care a crezut conform
relaie cu Domnul calific un biat sau o fat pentru celor afirmate de el n Eclesiastul 2, c poate controla
primirea harului divin marital i creeaz condiiile interne situaia, chiar abtndu-se de la cele scrise, se dovedete
de nelegere a voii Lui. Totul pleac de la felul n care un biat c unirea prin cstorie are implicaii spirituale majore. Moise
sau o fat i triete fecioria, aceast perioad fr griji, le-a poruncit i explicat evreilor ce ateptau s intre n ara
cum o numea apostolul Pavel. El prezenta diferena obiectiv promis, referitor la relaiile cu popoarele autohtone: S nu
dintre viaa de nefamilist i cea de familist, pentru brbat i te ncuscreti cu popoarele acestea, s nu mrii pe fetele
femeie, astfel: Cine nu este nsurat, se ngrijete de lucrurile tale dup fiii lor i s nu iei pe fetele lor de neveste pentru
Domnului, cum ar putea s plac Domnului. Dar cine este fiii ti; cci ar abate de la Mine pe fiii ti i ar sluji astfel altor
nsurat, se ngrijete de lucrurile lumii, cum s plac nevestei. dumnezei; Domnul S-ar aprinde de mnie mpotriva voastr i
Tot aa, ntre femeia mritat i fecioar este o deosebire: te-ar nimici ndat (Deuteronom 7:1-5). mpratul Solomon
cea nemritat se ngrijete de lucrurile Domnului, ca s fie a iubit multe femei strine... care fceau parte din neamurile
sfnt i cu trupul i cu duhul; iar cea mritat se ngrijete de despre care Domnul zisese copiilor lui Israel: S nu intrai
lucrurile lumii, cum s plac brbatului ei (1Corinteni 7:32- la ele i nici ele s nu intre la voi; cci v-ar ntoarce negreit
34). Dar pentru o dedicare total, cel mai ideal ar fi fost ca inimile nspre dumnezeii lor. De aceste neamuri s-a alipit
pasiunile sfinte s fi fost aprinse din copilrie i n acei ani Solomon, trt de iubire... i nevestele i-au abtut inima.
pn la maturitatea fizic, s se ating i un anumit stadiu Cnd a mbtrnit Solomon, nevestele i-au plecat inima spre
de maturitate spiritual, ca i n cazul lui Timotei, pentru care ali dumnezei (1 mprai 11:1-4).
Biblia a fost cartea de referin din copilrie i urma s-i fie Cine risc o cstorie mixt, creznd c va reui
ghidul vieii (2 Timotei 3:14-17). ce nu a fost n stare neleptul rege evreu? Statisticile din

6
O cstorie normal se realizeaz la tineree. Odat toate vremurile, dovedesc ca sigur nereuita unei astfel de

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
lips de maturitate n nelegerea conceptului de familie n
planul lui Dumnezeu, aa cum este el prezentat n Scripturi:
Brbatul s-i mplineasc fa de nevast datoria de so; i
tot aa s fac i nevasta fa de brbat (1 Corinteni 7:3);
Dar cine este nsurat, se ngrijete de lucrurile lumii, cum s
plac nevestei... cea mritat se ngrijete de lucrurile lumii,
cum s plac brbatului ei (1 Corinteni 7:33-34); ea va fi
mntuit prin naterea de fii, dac struiesc cu smerenie n
credin, n dragoste i n sfinenie (1 Timotei 2:15);.s se
mrite i s aib copii, s fie gospodine la casa lor, ca s
nu dea potrivnicului nici un prilej de ocar (1 Timotei 5:14).
Unii motiveaz amnarea procreerii sub pretextul misunii de
evanghelizare, ceea ce este total nebiblic. A sluji Domnului
fr piedici (1 Corinteni 7:35), este pentru cei ce au darul
acesta i pentru cei ce se pot nfrna de la viaa de familist
(1Corinteni 7:7-9). A lungi procedurile premaritale pe durata
a civa ani este nefondat i periculos, att din punct de
ncercri. Avnd imaginea idealului i realului din viaa lui vedere a pstrrii eticii sfinte, ct i al lipsei de eficien al
Solomon, s trasm cu claritate linia de demarcaie dintre acestui timp de tranziie.
poporul lui Dumnezeu i lumea ce n ntregime zace n cel ru. ntrebarea de fond n planul ntemeierii unui cmin
Iat nti idealul, ntr-un fragment din dialogul dragostei dintre este: Cu cine? Cluzirea divin, necesar unei alegeri
doi tineri: (Mireasa) Eu sunt un trandafir din Saron, un crin bune i a unui comportament curat, apare nainte de a-i
din vi. (Mirele) Ca un crin n mijlocul spinilor, aa este iubita alege singur calea. Ea este oferit celor ce vor s asculte,
mea ntre fete. (Mireasa) Ca un mr ntre copacii pdurii, aa iar rugciunea n smerenie i sinceritate aduce biruin.
este prea iubitul meu ntre tineri. Cu aa drag stau la umbra Prieteniile libere, specifice ultimelor decenii, aparin unei
lui i rodul lui este dulce pentru cerul gurii mele. El m-a dus ideologii antifamilie, prin faptul c elimin att principiile divine
n casa de osp i dragostea era steagul fluturat peste mine. de unire a doi tineri, ct i aportul prinilor fizici i spirituali
ntrii-m cu turte de struguri, nviorai-m cu mere, cci ai celor ce pornesc pe un drum necunoscut, ce adesea se
sunt bolnav de dragostea lui. S-i pun mna stng sub dovedete a fi greu de parcurs. n scopul identificrii partenerului
capul meu i s m mbrieze cu dreapta lui! (Mirele) V potrivit, nu doar pentru un voiaj de nunt sau pentrru mplinirea
jur, fiice ale Ierusalimului, pe cprioarele i cerboaicele de pe unor nevoi de moment, ajutorul poate s vin numai de la
cmp: nu strnii, nu trezii dragostea, pn nu vine ea! (C. Domnul, Cel care cunoate inima tuturor copiilor oamenilor
Cntrilor 2:1-7). i acum constatarea de mai trziu, n viaa (1 Regi 8:39) i viitorul oricui pentru eterniate. n aceste condiii
de familist: M-am apucat i am cercetat toate lucrurile... i Cine este omul, care se teme de Domnul? Aceluia Domnul
am gsit c mai amar dect moartea este femeia, a crei i arat calea pe care trebuie s-o aleag (Psalmul 25:12).
inim este o curs i un la, i ale crei mni sunt nite lanuri; Numai omul nscut din Dumnezeu i care pstreaz o bun
cel plcut lui Dumnezeu scap de ea, dar cel pctos este relaie cu El, are ansa unei alegeri bune. Ordinea natural a
prins de ea (Eclesiastul 7:25-26). legmintelor pe via, este nti legmntul cu Domnul, apoi
Imposibilitatea unei reuite ntr-o relaie ntemeiat cel familial. Numai cel credincios Domnului va nelege sfatul
pe promisiunile unei iubiri izvorte dintr-o inim a unui om neleptului: ncrede-te n Domnul din toat inima ta i nu te
nenscut din nou, poate fi ilustrat i prin urmtoarea fabul: bizui pe nelepciunea ta! Recunoate-L n toate cile tale
Un scorpion a rugat o broscu s-l treac un ru. Ea a (ntre care cstoria este foarte important) i El i va netezi
refuzat motivnd c se teme de neptura lui mortal. El i-a crrile (Proverbe 3:5-6). Rugciunea va asigura o cutare
reluat cererea argumentnd c este interesul lui s ajung pe cu succes: Cerei, i vi se va da; cutai i vei gsi; batei, i
cellalt mal. Dup insistene, broscua s-a lsat nduplecat, vi se va deschide (Matei 7:7), cci i la cstorie se aplic
aa cum se ntmpl i n cazul prieteniilor dintre un biat regulile generale de aflarea voii lui Dumnezeu, ntre care i
i o fat. Numai c pe la mijlocul rului, scorpionul a nepat cea spus de Domnul Isus: Dac vrea cineva s fac voia
broscua, care cu ultimele puteri, n dureri i preri de ru a Lui, va ajunge s cunoasc... (Ioan 7:17), adic n sinceritate
ntrebat: Care este logica aciunii tale criminale, pentru c i supunere Dumnezeu se descoper omului, care v-a putea
acum vom muri amndoi? La care, scorpionul, aflat i el la deosebii lucrurile alese (Filipeni 1:10).
ultima suflare a rspuns: Aici nu-i vorba de nici o logic ci de Fiecare parte (tnr, tnr) are nevoie de cluzire
natura mea. Acesta este felul meu de a fi. i acceptare independent n privina alegerii partenerului;
nelegerea unuia nu o substituie pe a celuilalt. Descoperirea
II. ETAPE separat dar unitar va fi o confirmare pentru ambele familii
A. nceputuri implicate n procesul marital. Cazurile prezentate n Fapte 9
n primul rnd se pune ntrebarea: Cnd poate i 10 sunt exemple ale implicrii divine de o parte i de alta.
s se cstoreasc un tnr, o tnr? Am artat n Domnul a vorbit lui Saul, dar i lui Anania, lui Corneliu, dar i lui
principiu c la tineree, la maturitate, dar n mod concret Petru, ceea ce a eliminat orice ndoial. Dac o mncare fr
atunci cnd ntr-un interval de cteva luni cei doi pot ncredinare este pcat, cum n-ar fi obligatorie o ncredinare
intra efectiv n viaa de familiti. Dac un biat vrea s de sus, pentru fiecare dintre cei doi i chiar pentru prinii lor,
se cstoreasc n timpul studeniei sau o fat chiar n la cstorie (Romani 14:22-23). Dac pentru o cltorie mai
perioada liceului, trebuie s fie gata s se angajeze pe lung n scop economic e necesar ca omul s spun: Dac
deplin n responsabilitile familiale. A te cstori i a nu fi va vrea Domnul, vom tri i vom face cutare sau cutare lucru
gata s ai copii pn la terminarea studiilor sau a nu avea (Iacov 4:15), ar putea cstoria face excepie? Exemplele
posibilitatea s te ntreii, rmnnd n sarcina prinilor biblice generale i cele specifice cstoriei, ofer o list cu

7
problemele economice, este o iresponsabiliate ce dovedete (continuare n pagina urmtoare)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Doctrine biblice
Cuvntul Tu este adevrul. Ioan 17:17)

diferite modaliti de aflare a soluiei optime, care nu poate fi fi o camer separat la una din familiile lor, o banc n parc,
dect voia lui Dumnezeu cea bun, plcut i desvrit unde nu departe se afl ali apropiai sau orice altceva de
(Romani 12:2). ntotdeauna oamenii credincioi, fie c au felul acesta. ntotdeauna am nvat pe tinerii care se iubesc,
ntrebat pe Domnul printr-un proroc vztor, fie c El le-a atunci cnd sunt numai ei doi, s fie ntre ei o mas, pe care
vorbit printr-un trimis al Su, fie c au avut un vis de la Domnul, s fie o Biblie, iar ei s nu treac peste ce este scris, nici la
fie c au pus un semn naintea Domnului sau au vorbit cu un propriu, nici la figurat. Dac cineva crede c nu este biblic
om al lui Dumnezeu pentru a fi sftuii i a duce cauza naintea o astfel de procedur lipsit de ispite i pcate, s gseasc
Domnului i astfel n-au fost lsai fr lumin de sus. Ce bine n Biblie mcar o singur referin la o prietenie dintre un
potrivete textul biblic i n privina cstoriei: Lumina este biat i o fat n definirea fenomenului din zilele noastre i
semnat pentru cel neprihnit i bucuria pentru cei cu inima voi retracta principiul enunat, dar dac Biblia valideaz ceea
curat (Psalmul 97:11). ce am afirmat, s fim de acord cu principiile sfinte, care sunt
Cunosc mai multe situaii de alegere potrivit sau de scrise pentru fericirea noastr i a copiilor notri
renunare la o potenial relaie marital nepotrivit, n urma Chiar dac nu exist o procedur standard, ofer ca
sfatului primit de sus. Dac se urmrete cu lepdare de sine exemplu biblic procedura din cazul cstoriei lui Isaac cu
adevrul, se dovedete imediat sau n timp c ntotdeauna Rebeca, ce respect principiile maritale ale celor credincioi
prerea divin a fost corect, avnd n vedere evenimentele i dovedete implicarea divin n cstorie. S urmrim
din viaa unui cuplu: statornicie n credin, probleme sociale momentele cheie ale procedurii patriarhale. Mai nti
sau de sntate, fie planul de lucrare sfnt a celor doi. ntr- respectarea principiului cstoriilor n limitele poporului
un caz, o fat a primit recomandarea din partea Domnului lui Dumnezeu un angajament sacru al robului la cerina
s renune la cererea de cstorie adresat de un biat, cu lui Avraam, care a zis: te voi pune s juri, pe Domnul,
specificaia a dou planuri diferite, dei amndoi erau tineri Dumnezeul cerului i Dumnezeul pmntului (Geneza
foarte credincioi i consacrai lucrrii sfinte. Ea s-a cstorit 24:3). Apoi, asigurarea aportului divin n realizarea cstoriei:
cu un misionar i amndoi au putut sluji cu mult druire. Domnul, Dumnezeul cerului... va trimite pe ngerul Su
El s-a cstorit cu alt fat credincioas, dar s-a mbolnvit naintea ta; i de acolo vei lua o nevast fiului meu (Geneza
la scurt timp i a fost nevoie s fie ngrijit mult vreme de 24:7). Dumnezeu este implicat prin rugciunea robului:
soia lui. Aceasta din urm nu a avut daruri pe linie de slujire Doamne, Dumnezeul stpnului meu Avraam! Te rog, d-mi
misionar, dar a avut o sntate i o for fizic de brbat, izbnd astzi i ndur-Te (Geneza 24:12). Proternerea
ceea ce a fcut ca i a doua familie format prin cluzirea trimisului lui Avraam naintea Domnului, dup ntlnirea cu
Domnului s fie compatibil. fata i refuzul aezrii la mas, fr a relata mai nti modul
n plan procedural, ntrebarea Cu cine s m n care Dumnezeu a cluzit lucrurile, dovedesc pe deplin
cstoresc?, trebuie studiat i elaborat cu prinii recunoaterea aportului divin: Atunci omul a plecat capul
spirituali i naturali, care au experien i vor binele i s-a aruncat cu faa la pmnt naintea Domnului, zicnd:
copiilor lor. n istoria umanitii, de la patriarhi la apostoli Binecuvntat s fie Domnul, Dumnezeul stpnului meu
i apoi n secolele ce au urmat n cretinism, prinii i-au Avraam, care n-a prsit ndurarea i credincioia Lui fa
adus contribuia la realizarea unui nou cmin (Geneza 21:21; de stpnul meu! Domnul m-a ndreptat n casa frailor
28:1-2; 1 Corinteni 7:36-38). ntlnirea direct dintre un biat stpnului meu (Geneza 24:26-27). La acestea putem
i o fat (live sau virtual) refuzul consilierii - este un fenomen aduga semnul pus referitor la fat (Geneza 24:12-25). N-au
generalizat n postmodernism, dar nu a adus rezultate lipsit nici evidenele comunicrii urgente dintre prini i
benefice. Au fost i n istoria biblic cstorii fr reguli sacre, copii, n cazul unei cereri de cstorie (Geneza 24:24), nici
dar cei n cauz au suportat consecinele. Un Samson ce i-a cercetrile aferente studierii cazului de ctre tnrul Isaac,
ales o fat dup norma demonic de asociere a poporului care a fost absent de la faa locului, n acea faz a procesului
lui Dumnezeu cu lumea ce zace n cel ru, din Geneza 6 marital, dar care era dispus s accepte lucrarea ce se realiza
plcerea fizic i fr s in cont de sfatul prinilor, n-a avut sub ndrumarea tatlui su, despre care tia fr ndoial c
parte nici de o nunt fericit, iar ce a urmat a fost i mai tragic este omul lui Dumnezeu (Geneza 24:66). La toate acestea
(Judectori 14). Perioada de prietenie dintre doi tineri, care cei din familia fetei au putut spune: De la Domnul vine lucrul
aproape s-a ncetenit i printre noi nu-i are locul i rostul, acesta; noi nu-i mai putem spune nici ru nici bine (Geneza
pentru cei ce nu-i propun s dezbat singuri problema 24:50), iar fata a rspuns: Da, vreau (Geneza 24:58).
viitorului lor n ntlniri i plimbri n doi, ceea ce este rezervat
vieii conjugale. Drept dovad a acestei afirmaii neagreate de B. Finaliti1
muli e faptul c n timpul petrecut n ntlnirile din perioada Conturarea unui plan de cstorie solicit o expunere
prieteniei, aproape toi consum din dimensiunea intim sincer a realitilor spirituale, intelectuale fizice i
rezervat n exclucivitate vieii de familist. Este normal? Nu! materiale a celor doi. Este imperativ ca fiecare din cei doi
Astfel de prietenii sunt sfinte i plcute naintea lui Dumnezeu? tineri s fie natural i s se discute totul cu transparen,
Cu siguran nu! Dac nu recomandm astfel de ntlniri unii oricum nu se poate juca teatru o via ntreag. Ce
se ntreab: Cum i cnd vor putea s discute probleme de amrciune pentru cel ce a fost nelat i care afl abia dup
interes major n familie, tinerii implicai ntr-o relaie? Unde de s-a ncheiat legmntul, ca i n cazul gabaoniilor, cu
s-i expun punctul de vedere? Rspunsul este simplu:
n primul rnd, dac avem ncredinare c o lucrare vine de 1 n structura etapelor premaritale am identificat doar ncepu-
sus, ncredinare primit n urma rugciunii n sinceritate i turi i finaliti, pentru a nu stabili canoane i pentru c odat
a dezbaterilor comune cu prinii i slujitorii bisericii, nu mai nceput o procedur marital cu respectarea principiilor sfin-
rmn multe lucruri de lmurit. Dar pentru lucrurile care cer o te, scopul ei real este realizarea logodnei i a cstoriei, nu
discuie numai ntre cei doi, n diferite momente ale procesului o perioad de prietenie - un termen nebiblic, o perioad i un
statut ce nu angajeaz responsabil doi tineri, n acest proces

8
premarital, se vor alege acele locuri ferite de ispit, cum ar
transparent i dac este cu voia Domnului, ireversibil.
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
cine are de-a face. Cci nebunul spune nebunii, i inima lui
gndete ru, ca s lucreze n chip nelegiuit... Armele mielului
CONCLUZII
Reuita unor proceduri premaritale este legat de
sunt nimicitoare; el face planuri vinovate... Dar cel ales la suflet
dreptul de binecuvntare al fiecrei perechi de tineri.
face planuri alese i struie n planurile lui alese (Isaia 32:6-8).
Cei plcui Domnului au parte de ndurare prin gsirea
Dac n urma punerii de acord a celor doi cu voia lui Dumnezeu
unui so sau soii credincioase i potrivite i ntreaga
i n mod reciproc se constat o compatibilitate necesar unirii
perioad premarital are un farmec ce se pstreaz i
lor, se poate stabili logodna, care este o nelegere oficial,
chiar crete n intensitate, n cstorie. Dar dac cineva
o promisiune de cstorie cu o numrtoare invers, ce nu
crede, c poate fura o binecuvntare de la Domnul, va nva
mai are de-a face cu constatri i decizii de fond ci doar cu
pe pielea lui c Dumnezeu nu Se las s fie batjocorit
proceduri aferente orarului care depinde de autoritile civile,
Ce seamn omul, aceea va i secera (Galateni 6:7).
religioase sau alte probleme de ordin familial.
Ferice de cei ce nva de timpuriu c n via, n perspectiva
Logodna, care se oficiaz de regul n prezena
ntemeierii unui cmin, toate lucrurile lumii, chiar luate la
unor slujitori, este varianta biblic, a ceea ce n lume este
un loc: frumusee, avere sau poziiie social etc, n-au nici
o prietenie oficializat sau o cstorie de prob, este
o valoare n realizarea unui cmin care s reziste, s ofere
proba cstoriei n condiii de sfinenie: Merg oare doi
linite, siguran i bucurie, iar n final trecerea glorioas n
oameni mpreun, fr s fie nvoii? (Amos 3:3). Logodna
eternitate, fr binecuvntarea Domnului, pe care cei doi o
nu este prima lun de miere, ci un timp de pregtire spiritual
ateapt n ziua ncununrii procesului premarital. Nu trebuie
i material (Geneza 29). n Israel uneori era un timp mai
pierdute din vedere nici cele materiale, dar ele niciodat nu
lung pn la nunt, n care se pltea un pre pentru prinii
trebuie s devin prioritare, cci n familie, iubirea face ca
logodnicei (Deuteronom 22:29), munc (Geneza 29) sau
i osteneala cea mai mare s devin o pasiune, dup cum
eroism (1 Samuel 18:25), dar cei doi nu se ntlneau / nu
este scris despre patriarhul Iacov, n perioada premarital:
locuiau mpreun i nici nu se admiteau tangibilitile fizice
Iacov a slujit apte ani pentru Rahela; i anii acetia i s-au
devenite o pandemie n cretinismul zilelor noastre. Obiceiurile
prut ca vreo cteva zile, pentru c o iubea (Geneza 29:20).
legate de zestre i tot ceea ce ine de contribuia material a
Este indicat s tie bieii cuprini de iubire, dar fr chef de
celor doi2 difer mult de la o zon la alta. Aceste aspecte au
munc, ce fel de munc presta ndrgostitul evreu, la turma
suportat n istorie diferite mutaii, n funcie de statutul social
socrului su: Ziua m topeam de cldur, iar noaptea m
i material al familiilor de origine. Ele nu sunt total amorale,
prpdeam de frig, i-mi fugea somnul de pe ochi (Geneza
dar nici nu se constituie n fapte vinovate, dac nu se pltete
31:40). El a stat n cmp, n-a avut timp de plimbri pctoase
tribut unui obicei n dauna unor necesiti i realiti particulare
i drept dovad c s-a pstrat curat a fost faptul c n noaptea
ale fiecrei familii. Cazul cstoriei lui Boaz cu Rut, arat o
nunii nu i-a cunoscut nevasta mai avea i el de pltit o
parte a problemelor sociale i materiale aferente procesului
poli de minciun. Aadar este prioritar i determinant
marital din vremea aceea (Rut 3:12-13; 4:1-10)
umblarea dup lucrurile de sus (Coloseni 3:2), apoi
Logodna lui Iosif cu Maria, evideniaz comporta
n ordine valoric, pregtirea pentru angajarea n
mentul unui om neprihnit i procedura de urmat n
nevoile materiale ale vieii i n perioada premergtoare
litigii maritale, bazat pe cluzirea i ajutorul Domnului,
cstoriei. Mare grij n pstrarea sentimentele dragostei
respect i amabilitate: Iosif, brbatul ei (numii brbat i
pentru viaa propriu-zis de familist.
femeie pentru c odat consumat logodna cei doi erau
Conceptul de prietenie dintre un biat i o fat este o
considerai angajai n procedul cstoriei), era un om
utopie n care se crede c poi s nu atingi corzile iubirii, s
neprihnit i nu voia s-o fac de ruine naintea lumii; de
nu strneti sentimente i s nu-i pierzi puritatea n ntlnirile
aceea i-a pus de gnd s-o lase pe ascuns. Dar pe cnd
ce nu au ca scop declarat i transparent cstoria, sau n
se gndea el la aceste lucruri, i s-a artat n vis un nger al
cele n care te compori ca un familist. De asemenea curtarea
Domnului, i i-a zis: Iosife, fiul lui David, nu te teme s iei la
n sensul provocrii indirecte i ctigrii inimii unei fete sau
tine pe Maria, nevast-ta... (Matei 1:19-20). Dumnezeu nu
chiar a unui biat e vinovat aproape ntotdeauna de pcate
l-a lsat pe acest om neprihnit n ncurctur, cum nu l-a
i nereuite n constituirea unei familii. Cine crede c n cazul
lsat nici pe Abimelec s fac o greeal, lund o nevast ce
cstorie, inti vine nu ce este duhovnicesc, ci ce este
nu-i aparinea, pentru c a lucrat cu inim curat n aceast
firesc (1 Corinteni 15:46), text se se refer la ordinea natere
privin (Geneza 20). Putem s mai lum un aspect important
fizic natere din nou, este un om cu o gndire lumeasc.
din perioada de logodn dintre Iosif i Maria: vizita de trei luni
n schimb, o procedur deschis ce pstreaz valorile sfinte
a Mariei la Elisaveta, pentru c ntlnirile zilnice din aceast
prin intenii, gesturi i declaraii, poate finaliza prin logodn,
perioad a celor logodii, mai cu seam dac este mai
actul oficial premergtor cununiei - actul definitiv i
lung, nu pot s duc dect la o ndrgostire sentimental
irevocabil al unirii mirelui cu mireasa. Logodna este piatra
prematur. Dac totui apar probleme i se constat n mod
de hotar a unei relaii spirituale i sufleteti cu perspective
obiectiv c cei doi nu sunt potrivii unul pentru cellalt, dac
fizice, pe baz de caracter sacru, nu de mplicare emoional
unul din ei nu rmne statornic, sau se descoper lucruri
i atingeri. Cuvintele rostite de Domnul, logodnicul Israelului:
ascunse peste care nu se poate trece - fiindc este imperativ
Te voi logodi cu Mine pentru totdeauna; te voi logodi cu Mine
ca cei ce se cstoresc s-i prezinte unul altuia trecutul -
prin neprihnire, judecat, mare buntate i ndurare; te voi
s se prezinte cauzele motiv ale imposibilitii continurii
logodi cu Mine prin credincioie i vei cunoate pe Domnul!
relaiei i finalitii n cstorie. Chiar dac este neplcut
(Osea 2:19-23), dovedesc profunzimea druirii totale i unirii
ntreruperea acestui proces, este indicat s nu se continue n
ireversibile cu care am fost nzestrai prin creaie, n vederea
condiii de incertitudine, dar ruperea unei logodne, de acum
unirii brbatului cu femeia, n acel singur trup al familiei i
n ara noastr i cu posibile complicaii juridice, se poate face
care este un simbol al noii creaii.
numai n situaii cu totul i cu totul speciale, cu ntiinarea
tuturor factorilor implicai (1 Corinteni 6:1-5; 7:27-28).
Iosif Anca
2 n Bucovina se obinuiete ca biatul care se cstorete
s aib locuin, iar fata s aduc o zestre cu care s se
aranjeze interiorul casei.
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
9
Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.(Eclesiastul 12:13)

S cris o area a X L I - a
Se vede c i-e apsat inima de sentimentul permii uneori s mnnci n picioare, s meditezi nu-
nstrinrii ca de o piatr aspr i rece, din moment i poi permite dect cu zbav i aezat i chiar asta
ce nu uii s m ntrebi, din cnd n cnd, de crugul am fcut eu. Ca s-mi fie mai lesne, pun texul inspirat
vremii pe la noi. Dei eti att de departe, pe malul sub ochii mei: Scoate zgura din argint i argintarul va
acelor ape fr sfrire, neleg c inima ta nu-i face din el un vas ales (Proverbe 25:4). Din fericire,
gsete stmprare dect visnd la curgerea blnd am unele nsemnri mai vechi, un fel de glose fcute
a anotimpurilor de aici. Trieti, se vede, din amintiri i la anumite versete, cu ocazia lecturii zilnice a crii pe
cred c amintirile sunt singurul paradis din care nu ne care o iubim cu folos, Proverbele lui Solomon.
poate alunga nimeni. Aa i inima mea, care din aceeai Dac bine-mi amintesc, n una din scrisori am
pricin m-a mpiedicat s m las smuls i nstrinat. ncercat o mprire a crii n ase seciuni mari.
Cred c astfel mplinesc cel mai bine preceptul nelept Seciunea a patra cuprinde capitolele 25 la 29, capitole
al celor vechi: Cinstete locul n care te-ai nscut, cel ce conin cuvintele lui Solomon, culese de nvaii de
n care i-ai gsit jumtatea i locul unde i-ai ntlnit la curtea evlaviosului rege Ezechia din gura poporului.
pentru prima oar prietenul. Sptmna trecut Nu m mir, drag frate, c n mediile rabinice, i chiar n
m-am ntlnit cu E..., care a sosit n ar. Am hoinrit rndurile poporului de jos, dup regele David, Ezechia
n voie prin librrii i anticariate, am zbovit pe sub este regele cel mai iubit i pomenit. Aceast preuire
castanii btrni din parc, am poposit n livezile de la a mers pn acolo nct textele mesianice, din cartea
periferia urbei. Am fcut chiar o vizit la ar, nimerind profetului Isaia, i se aplicau i lui, i n parte subscriu
pe culesul strugurilor. Cte amintiri din anii studeniei la aceast opinie (Isaia 7:14-20). Tu ai mai gsit un
n-am depnat!... Mi-a adus o carte despre care-mi rege n Israel, i nu numai, care s-i trimit oamenii
spunea c e rodul multor frmntri, a stat aplecat pe teren, nu numai pentru a aduna biruri de la popor,
asupra subiectului crii muli ani. Cred c a ajuns i n ci i nelepciunea prezent n aceast arhiv vie? Nu
mna ta i a fi curios s aflu impresiile tale. Nu uit s- i se pare un gest de adnc smerenie ca un rege s
i mulumesc pentru ceea ce mi-ai trimis prin el. Dac accepte astfel s fie nvcelul propriului popor? n
vrei s tii cum e vremea pe aici, iat un mnunchi de acelai timp, avea n vedere i educaia generaiei tinere
impresii, pe care toamna asta, ntocmai ca o muz, mi n cadrul marilor reforme morale pe care Ie-a nfptuit.
Ie-a druit ntr-un buchet de rime: Bucium octombre S fii rege i s fii interesat s luminezi propriu-i popor,
tnguind n vntoase / Cntec de prohod verdelui pentru a putea s-l stpneti mai bine, este un lucru
crud, n nalturi pe nouri de scam / Plutesc nluciri... vrednic de toat admiraia. Ci principi, ci mprai
psri spre sud. Jertfelnic de-almuri livezile-mi par / i demnitari au mai fcut asta? Ei s-au comportat cu
fumegnd arome n tcere... / Amiroase a teasc, iar popoarele peste care au domnit similar pescarilor din
strugurii strivii / Plng lacrimi de must n ciubere. / Fire Egiptul faraonilor, atunci cnd i propuneau s vneze
de-argint lenevesc n vzduh, / Funigei se destram crocodili. nti zvrleau noroi cleios n ochii reptilei,
risipii n nimic, / opot molcom n frunziurile rare, pentru a-i ntuneca privirea, ca apoi s-i sar n spinare
mi pare o rug-ntr-un templu antic. ncremeniri...duh i s-o strpung. Dar regele Ezechia n-a fcut aa i de
de mpcare, balsam blnd, / Se ning printre crengile aceea l socotesc vrednic de fericit pomenire.
negre, pustii. / Pe crri tainice, desfcute-n lumin, Se mi pare normal s te ntrebi ce caut acest text
sting foi vetede i melancolii. n gura poporului i cum l valorific spiritual omul
Iart-mi rimele chioptnde, dar am vrut s te de rnd, cnd i-ar fi stat mai bine s fie o lozinc n
fac, pentru o clip, prta magiei imaginaiei i simirii atelierul unui argintar, cci el ine mai degrab de
mele din acest anotimp. Am fost oarecum obligat s-i domeniul prelucrrii metalelor nobile, dect de cel al
rspund cu ntrziere, din moment ce m-am hotrt s- eticii? Tu tii c limba poporului ales a fost o limb ce-
mi iau timp de meditaie asupra textului indicat de tine. i ncorpora adesea ideile n cele mai banale imagini,
De altfel, n-am fcut altceva dect s urmez principiul imagini ce oglindeau experiene comune, elemente din

10
pe care tu nsui mi-ai scris c-l urmezi, adic dac i imediatul omului simplu, pentru ca astfel principiul s

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Nu iubi somnul cci vei ajunge srac, deschide
ochii i te vei stura de pine (Proverbe 20:13);
Nu zice: i voi ntoarce eu rul. Ndjduiete n
Domnul i El te va ajuta (Proverbe 19:22);
Nu te mprieteni cu omul mnios i nu te nsoi
cu omul iute la mnie ca nu cumva s te deprinzi
cu crrile lui i s-i ajung o curs pentru suflet
(Proverbe 22:24);
S nu-i pizmuiasc inima pe cei pctoi, ci s
aib totdeauna fric de Domnul (Proverbe 23:17);
Nu fi printre cei ce beau vin i printre cei ce se
mbuibeaz cu carne (Proverbe 23:20);
Ascult pe tatl tu care te-a nscut i nu
nesocoti pe mam-ta cnd a mbtrnit (Proverbe
23:22);
Nu te bucura de cderea vrjmaului tu i
fie uor de reinut i urmat, spre deosebire de limba s nu i se veseleasc inima cnd se poticnete el...
elinilor, care comunica idei pur i simplu, dovedind (Proverbe 24:17/a);
astfel o capacitate uluitoare de abstractizare. Nu vorbi n chip uuratic mpotriva aproapelui
Citim c argintul era prezent n regatul opulent al lui tu... (Proverbe 24:28);
Solomon, precum pietrele praielor (1 mprai. 10:27). Nu te grbi s te iei la ceart... (Proverbe
Nu ne vom mira s-l gsim parte a unui proverb, pe 25:8/a);
care-l aveau pe buzele lor i cei mai lipsii din Israel. Dar Nu rspunde nebunului dup nebunia lui ca
chiar dac argintul nu era la ndemna tuturor, referina s nu semeni i tu cu ei (Proverbe 26:4);
din cartea mprailor, fiind doar o hiperbol, cred totui Nu te fli cu ziua de mine cci nu tii ce poate
c morala acestui proverb i privea deopotriv pe toi aduce o zi (Proverbe 27:1);
israeliii. Nu cleveti pe un slujitor la stpnul lui ca nu
Toi tiau c menirea argintului era s dobndeasc cumva s te blesteme i s te faci vinovat (Proverbe
strlucire, aa nct meterul argintar s se poat 30:10);
oglindi n el, urmnd ca dup aceea s fie nnobilat Nu-i da femeilor vlaga i dezmierdrile tale
n chipul unui vas de pre, aceasta fiindu-i de altfel celor ce pierd pe mprai (Proverbe 31:3).
menirea. Nu tiu, ns, cum se reflect acest precept Aceste texte puine i pe care cred c le vei
moral n experiena evreului de rnd i nu tiu termenii parcurge cu atenie, aa cum se cuvine cnd este
n care el punea aceast experien. Aa c voi ncerca, vorba de Cuvntul Domnului, cuprind un eantion de
oarecum, s m pun n situaia unui evreu, din timpul zgur, menit s arate cum este restul nenumit i de
regatului prosper al lui Solomon i s-i tlmcesc n care trebuie s ne curim. Iat nite exemple concrete:
termeni subiectivi (oare sunt chiar subiectivi?) disciplina neadevrul i viclenia, prostia i nebunia care, de
pe care o poruncete acest text sfnt. Acum... argintul altfel, sunt surori gemene, apoi nvtura greit i
e argint, dar ce s-i spun despre zgur, acest fapt fiind pguboas, somnul tot pe atta, spiritul de rzbunare
mai important din moment ce aici se face confuzia. i nclinarea spre butur, despre care i-am mai scris,
Unii elimin argintul i pstreaz zgura, pe cnd alii neascultarea de prini i bucuria rutcioas, vorbirea
le pstreaz fr semnificaie pe amndou. Dac uuratic i nervozitatea, lng care se adaug
pstreaz numai zgura n structura acestui minereu, vorbirea smintit i mndria care umfl inima i care
va mpiedica argintul s devin valoare, altfel spus mi-L fur pe Dumnezeu, de asemeni clevetirea, care
...inima celor ri este puin lucru, dup sublinierea mi-l fur pe aproapele, i desfrnarea, care m fur
textului inspirat (Proverbe 10:20b). Dar odat eliminat pe mine nsumi. Acestea reprezint zgura sau rul, dar
zgura, minereul va pierde din volum, dar va crete n cred c, odat numit, o prim biruin asupra lui a i
valoare, potrivit cu afirmaia de nceput a versetului mai fost ctigat.
sus citat: Limba celui neprihnit este argint ales De fapt, cu cine s te lupi dac nu identifici
Te ntrebi ce ar putea fi aceast zgur, cu privire adversarul mai nti? Aici, frate, intervine rolul major
la care avem porunca de a o elimina? Rspunsul l-ai pe care-l are Scriptura n viaa noastr de fiecare zi,
putea gsi n aceeai porunc spus puin diferit: adic acela de a ne arta ce este pcatul sau, ca s
Izgonete neadevrul din gura ta i deprteaz m folosesc de cuvintele Sfntului Pavel, de a ne oferi
viclenia de pe buzele tale (Proverbe 4:24); cunoaterea deplin i a adevrului. Aadar, odat
Du-te la furnic, leneule, uit-te cu bgare de identificat pcatul, evreul l mrturisea, se prindea cu
seam la cile ei i nelepete-te (Proverbe 6:6); legmnt s nu-l mai fptuiasc i aducea n favoarea
Lsai prostia i vei tri.... (Proverbe 9:6); sa jertf lui Dumnezeu potrivit cu acest cuvnt:
Deprteaz-te de nebun cci nu pe buzele lui Cinei ascunde frdelegile nu propete, dar cine
vei gsi cunotina (Proverbe 14:7); i le mrturisete i se las de ele capt ndurare
nceteaz, fiule, s mai asculi nvtura dac ea (Proverbe 28:13). Cu tot ajutorul Scripturii, lupta nu

11
te deprteaz de nvturile nelepte (Proverbe 19:27); (continuare n pagina urmtoare)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.(Eclesiastul 12:13)

este att de simpl cum s-ar prea i dificultatea vine detaliile cele mai mrunte, furiat i urzit cu abilitate n
i din aceea c rul, dei nu este ontologic precum estura mea interioar? De unde aceast sensibilitate
un parazit (dei rul este parazitul personalitii), dureroas? Evident, de la Duhul Sfnt prin lucrarea Lui
tinde totui s se impun, s se ntreptrund, s se permanent n omul meu luntric, unde trebuie s se
dizolve n personalitatea omului ntr-atta, pn la a-i fac separarea. Duhul Sfnt este Cel ce-mi cldete
pierde urma, sustrgndu-se abil oricrei ncercri de i-mi sensibilizeaz contiina fcnd astfel cu putin
radiografiere. El nu contenete a se exprima n aceast cina n faa lui Dumnezeu, cin a crei trie El mi-o
triad a slbiciunii umane: gnd, vorb, fapt. Ca s crete din ce n ce mai mult. La un moment dat simt
exemplific mai bine ce-i spun citete acest verset: cum zgura, aceast mizerie moral, este mturat cu
Tot aa este i calea femeii preacurve: ea mnnc tria cu care marile furtuni mtur praful cel mai fin,
i se terge la gur i apoi zice: N-am fcut nimic ru eliberndu-m luntric.
(Proverbe 30:20). Atunci oare greesc dac spun c, ntr-o scrisoare, m-ai ntrebat n legtur cu locul
la urma urmei, dumanul cel mai greu de identificat i unde se depoziteaz pcatele noastre i implicit locul
de rpus este omul nsui, adic omul falsificat? Altfel, n care suntem eliberai prin iertare. Rspunsul este
cum se explic acea dureroas, chiar foarte dureroas simplu din moment ce citim n Scriptur c ...sngele
experien, chiar de dimensiunea unei crize, adic lui Hristos va curi cugetul... (Evrei 9:14). n minte,
desprirea de pcat? Nu dovedete asta, nc o dat frate, se face aceast depozitare, fie cunoscnd ceea
n plus, msura unirii pcatului cu fiina uman aproape ce am fcut, fie trind acel fel de apsare confuz de
pn la identificare? Atunci cum ar fi cu putin ca n care-i scriam. Creznd, deci, n jertfa de ispire a
argintul minii, amestecat cu aceast zgur s i mai Domnului, vina nu o mai simt ca atare i n locul ei se
poate regsi Adevrul chipul, oglindindu-se n el? instaleaz bucuria.
Tocmai asta nseamn aceste cuvinte: Oamenii dedai n toat aceast experien, lacrimile sunt nelipsite
la ru nu neleg ce este drept, dar cei ce caut pe de fiecare dat i tare ciudat, odat cu plnsul, sau
Domnul neleg totul (Proverbe 28:5). La urma urmei, imediat dup aceea, mi ncolete n suflet ca un
pcatul este zgura care atac sntatea minii, care firicel de plant, la nceput firav, nevoia de ispire,
o opacizeaz, nvluind-o n ntuneric, parazitndu-i de purificare... Oare smna acestei plante era acolo,
capacitatea de a judeca drept. Ce noblee mai are ascuns sub brazda sufletului meu, ateptnd ploaia
o astfel de minte nvluit i ptruns de ceurile lacrimilor pentru a ncoli? Este ea prezent n fiecare
frdelegilor? Astfel c refuzndu-i menirea de a-L suflet? i ar fi putut ncoli n sufletul meu fr s fie
oglindi pe Dumnezeu i atributele Sale, omul i pierde hrnit cu lacrimi? M nfior, frate drag, dndu-mi
valoarea ntocmai ca argintul care nu se poate separa seama ct de misterioas este estura fiinei noastre, a
de zgur. oamenilor! Gndete-te c, dei n-am fost fcui pentru
i scriam mai sus de o anumit dificultate cnd este pcat, Dumnezeu a implementat n noi nevoia acut de
vorba de identificarea rului refugiat adnc n interiorul ispire, c n-am fost fcui pentru a gusta mult vreme
meu, ru pe care Cuvntul Domnului l numete zgur, amrciunea vinoviei, n schimb dulceaa pocinei
dei am Scriptura drept ajutor. Trebuie s observ toat viaa i din plin... Ce lucruri de neneles!
c, dei exist aceast dificultate aici, am sesizat, Deci porunca divin: Scoate zgura din argint...
totui, c orict de insidios s-ar plia pe configuraia este profund ndreptit i-i are temeiul n capacitatea
mea interioar, aceast prezen malefic e nsoit noastr de a rezona luntric. Dei Sfnta Scriptur i
ntotdeauna de o jen ciudat, de un soi de disconfort Duhul Sfnt mi sunt la ndemn n acest proces de
vag, dar prezent. Acesta din urm se afieaz ca un fel purificare, de curire a zgurii, nu poate lipsi totui un
de umbr a rului, care nu apare pur i simplu, ci d n ndrumtor, fie o persoan mbuntit duhovnicete,
vileag, trdeaz prezena rului n planul contiinei ca un argintar, cum ar spune textul biblic.
pe ceva strin i dureros. Evident c nu pot obiectiva, lat cteva ndrumri n aceast privin, pe care e
nu pot numi un pcat oarecare de care m-a fi fcut bine s le contientizezi dac vrei s devii un vas ales:
vinovat, dei pcatul este acolo, din moment ce m Cine umbl cu nelepii se face nelept...
simt plictisit, n-am apetit pentru rugciune, lectur (Proverbe 13:20);
sfnt i meditaia nu m atrage. Acestor stri li se Urechea care ia aminte la nvturile care
adaug un fel de dispre de sine i predispoziia spre duc la via, locuiete n mijlocul nelepilor (Proverbe
autonvinuiri.. Cci ce este pcatul dect un fel de 15:31).
tciune luat din focul iadului, tciune care, dac nu m De aici se vede c la marile performane
arde, m murdrete. Gndete-te c psalmistul se duhovniceti se ajunge numai prin nvarea i imitarea
ruga pentru pcate pe care nu le cunotea. exemplelor practice care trebuie s nu-i lipseasc de
Nu e uor s umbli murdar i sub apsarea unei sub priviri. Ct timp eti n formare trebuie s stai n
vini, numai c e mai cu folos s m las osndit de preajma unui om mare, dac este cu putin, ca s tii
propria-mi contiin nluntrul meu, dect de Marele cum i ct trebuie s creti. Dar s te apropii prea tare
Judector n afara mea. Cine-mi d aceast capacitate de un astfel de om, este riscant... n livezi, pomii de cel
de a simi rul, fie vag sau prelnic, fie chiar n mai nobil soi se planteaz la distane potrivite pentru a
12 Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
(continuare din pagina 5)
rodi. Asta trebuie s-o ai neaprat n vedere. Adaug aici

L e c iile de e r tu l u i
semnificativa observaie pe care a fcut-o crturarul
Ezra, cu privire la comportamentul regelui loas: Ioas a
fcut ce este bine naintea Domnului n tot timpul vieii
preotului lehoiada (2 Cronici 24:2).
De asemeni, mrturisirea pcatelor identificate lucruri rele (1 Corinteni 10:6).
prin cercetarea de sine, mrturisire care trebuie fcut, 5. Rebeliunea. Acest curent este pus n micare,
fie oamenilor i lui Dumnezeu, fie numai lui Dumnezeu, ca tehnic n vedrea schimbrii. Sunt de obicei vizai
dup indicaia care sugereaz aceast libertate: conductorii care se opun curentului lumesc. Se recurge
Cine-i ascunde frdelegile nu propete, dar cine la serviciul unor oameni de nimic (2 Regi 21:10-13), sau
le mrturisete capt ndurare. n ce m privete, a unui grup de influen, pentru a se ajunge la dezideratul
cred c mrturisirea trebuie fcut lui Dumnezeu n dorit. De obicei, se caut i un motiv de mare greutate.
mod obligatoriu i numai dac fiina a devenit att de n cazul rscoalei lui Core i a celor 250 de oameni, din
degradat prin pcat, nct acesta nu poate fi nfrnt fruntaii adunrii care au protestat mpotriva statutului i
uor, abia atunci la teama de Dumnezeu i ruinea de a poziiei pe care o avea Moise (Numeri 16:2,3)
sine, dac acestea se dovedesc insuficiente, s se 6. Idolatria. Este ceva de domeniul trecutului ca cineva
adauge i ruinea de oameni, prin spovedanie, prin s-i confecioneze un idol dup toate caracteristicile
mrturisire. descrise n Psalmul 115:4-8, dar toi idolii sunt nite
i recomand ca, odat eliminat zgura, s paravane din spatele crora primesc nchinarea dracii
valorifici argintul dup cuvntul potrivit: Prin dragoste (Deuteronom 32:17).
i credincioie omul ispete nelegiuirea i prin fric Domeniile care sunt afectate prin aceste strategii
de Domnul se abate de la ru (Proverbe 16:6). Cu demonice sunt n prim plan dou:
alte cuvinte, ntrete-te n practicarea faptelor bune, a) nchinarea - confuzia n nchinare. n timp ce
slbind astfel n cele rele, cci rul poate fi biruit i prin Moise i Iosua se coborau de pe munte, (Moise avea
struina-n bine. n mn cele dou table ale legii. Iosua, care probabil
Am citit undeva c pstorii egipteni, obligai de avea un auz mai bun a auzit glasul poporului care scotea
nevoia de puni pentru animalele lor, treceau prin strigte. Nefiind familiarizat cu muzica pgn, percepe
apele tumultuase ale Nilului, inndu-se de coada zgomotul auzit ca pe nite sunete de rzboi. Moise care
unei vaci pentru a nu fi luai de apele tumultoase sau era la rndul lui n tem cu muzica egiptean l-a corectat
pentru a nu fi mucai de crocodili. Folosindu-m de pe Iosua spunnd: ce aud eu este glasul unor oameni
aceast metafor, cred c nu este un ideal mai nobil care cnt (Exodul 32:17,18). Din acelai tablou se
dect acela de a face din ideea purificrii, a curirii desprinde un amnunt care trece neobservat i anume,
de zgura pcatului, o hotrre de care s ne inem s-a but i s-a mncat (nicidecum man) apoi s-a dansat.
cu consecven pn n ultimul ceas. n nici unul din Ct asemnare cu unele manifestri de nchinare, prin
momentele cercetrii de sine, n oricare etap a vieii, aa numita muzic cretin contemporan zgomot,
nu putem spune c am mplinit deplin aceast chemare. strigt ca de rzboi, arderi de tot, jertfe de mulumire
Oare nu suntem ferii tocmai de posibilitatea amgirii amestecate cu dansuri.
n aceast privin, prin cuvntul inspirat: Cine poate b) conduita moral lipsit de valori sacre. n
zice: Mi-am curit inima, sunt curat de pcatul meu? toat istoria vechi-testamental, Satan a avut n vizor,
(Proverbe 20:9). M-ai ntrebat ce-o fi acel vas de pre nclcarea poruncilor lui Dumnezeu, a standardelor Sale
i ce s-ar putea pune n el, tot de pre? Pe scurt, odat morale, a etalonului sacru pe care le-a cuprins n cele zece
pornii n aceast sfnt curire despre carei scriam, porunci. Astfel, n momentul n care s-a turnat vielul de aur
cugetul, pn acum sla pentru zgur, va deveni a fost nclcat prima i a doua porunc. Evreii au declarat
palat i scaun de domnie al nelepciunii divine: Eu, vielul: Dumnezeul care s mearg naintea lor. Prin pcatul
nelepciunea, am ca locuin mintea... (Proverbe crtirii, a ispitirii lui Dumnezeu, a fost nclcat porunca a
8:12a). De asemenea, un trup sntos este de cea treia, care interzice luarea Numelui lui Dumnezeu n deert
mai mare importan: Aceasta va aduce sntate (Numeri 21:4,5), apoi toate poruncile la rnd. n Apocalipsa
trupului tu i rcorire oaselor tale (Proverbe 3:8). ntlnim aceeai plcere a balaurului de a sfida autoritatea
Deci curirea interioar i nu cea de faad va fi cea i suveranitatea lui Dumnezeu, cnd cere nchinarea tuturor
important pentru noi, mputernicindu-ne i dndune locuitorilor pmntului; o face de pe poziia de Dumnezeu
for cuvintelor, altfel am aprea n postura unui universal (Apocalipsa 13).
imobil cu intrare de palat i cu un mizerabil interior de Scopul de ieri, ca i cel de astzi al diavolului este
cocioab. compromisul, i n final lepdarea de credin. n pustie
a reuit ntr-un timp record s o fac, cnd cei care au
Rmi sntos! vzut minunile n Egipt i la marea Roie, au ales n mod
deliberat s se lepede de Cel care i-a eliberat. ns cei ce
Zaharia Bica au rmas pe poziia adevrului revelat au fost biruitori.

Simion Buzduga

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
13
nelepciune pentru nelepi
Poruncile Tale m fac mai nelept...,
cci totdeauna le am cu mine. (Psalmul 119:98)

D iscu ii n b i r ou l
e fulu i
Cnd cel ce stpnete d ascultare cuvintelor mincinoase,
toi slujitorii lui sunt nite ri (Proverbe 29:12).
Nu cleveti pe un slujitor la stpnul lui, ca s nu te
blesteme i s te faci vinovat (Proverbe 30:19).

Un nou conductor al unei instituii a pregtit cu ocazia consilieri bine pltii, tot ceea ce se petrece n jur.
prelurii biroului su un caiet de reclamaii i sesizri, Al doilea proverb este bun s fie afiat pe holul
pe care l oferea tuturor celor ce veneau s vorbeasc unde se ateapt pentru a intra n audiene, purtnd
despre angajaii din subordinea sa. Culmea, dei astfel de avertizarea i ameninarea blestemului pntru cei ce
binevoitori au trecut o vreme pragul biroului su, dup vor continua aciunea lor de sesizare mpotriva unora
civa ani nimeni nu scrisese un singur rnd n caietul dintre colegii lor.
de fapte rele. Dar ci dintre noi am reui s aplicm Biblia interzice vorbirea de ru sub orice form,
ca acest om, principiul regelui David, care se angajase nu numai reclamaiile ctre cei ce sunt n poziii de
ferm n lupta mpotriva clevetirii: Pe cel ce clevetete n conducere. Tot Solomon avertizeaz asupra vorbelor rele
ascuns pe aproapele su, l voi nimici (Psalmul 105:5)? de acas, n odaia n care te culci (Eclesiastul 10:20),
David a fost diferit n mod radical de Saul i n aceast cci i de acolo vorba poate s zboare. Dar obiectivul
privin, pentru c nu s-a lsat influenat n ru, de cei acestei meditaii, este n primul rnd sesizarea celor
din preajma lui. Nici Saul n-a recepionat vorbele rele responsabili de un sistem, cei ce sunt n conducerea
ale celor ri, ct vreme a fost sub cluzirea Duhului unei adunri, a unei firme sau chiar la nivel de familie.
lui Dumnezeu (1 Samuel 10:27). n una dintre ntlnirile Ei pot s promoveze ori s stopeze, sau cel puin s
ocazionate de providena divin, David i-a zis lui Saul: frneze acest flagel. Membrii unei comuniti pot deveni
De ce asculi tu de vorbele oamenilor care zic: David i ri, prin ascultarea chiar i numai tacit a sesizrilor lor,
vrea rul? (1 Samuel 24:9). Regele n exerciiu, Saul, de ctre cei ce conduc, sau de prini n cadrul familiei.
a ajuns prin nevegherea lui sub influena diavolului, care Din vorbe purtate din gur-n gur i falsificare de fiecare
este cunoscut n cer ca unul care prte pe sfini, fiind minte dup propria prere, pot aprea probleme reale,
muncit de un duh ru (1 Samuel 16:14), stare n care dac nu pun n responsabilitate pe cel ce vorbete i nu
magnetiza oaptele rele. Despre David este scris c tria poate depune o mrturie necesar. Astfel ia fiin un cerc
n aria de insuflare a Duhului lui Dumnezeu (1 Samuel vicios, propagator de pcat i responsabil de o atmosfer
16:13), stare n care nu putea suporta clevetirile celor diabolic, pentru cei ce conduc i pentru cei condui.
ce voiau s-l influeneze, chiar prin reclamii ce preau Dac vrei s degajm atmosfera de aceti nori de
ntemeiate. David avea cunotiin de cei ce-l vorbeau praf n ochi, s nchidem uile i ferestrele prin care circul
de ru, ctre cei ce se bucurau de asemenea informaii, aceti cureni ce ntrein suspiciunea, intriga, invidia, ura
cnd a scris despre omul, ce de fapt nu era doar unul, i alte fapte care ne compromit reciproc. S lum drept
cci n asemenea situaii toi slujitorii (celui ce-i primete
ndreptare sfatul apostolic, care era o reluare a normelor
pe clevetitori) sunt nite ri: strnge temeiuri ca s m
juridice din Legea lui Moise: Orice vorb s fie sprijinit
vorbeasc de ru; i cnd pleac, m vorbete de ru...
(Psalmul 41:6). n acest context motenit de la Saul, el pe mrturia a doi sau trei martori (2 Corinteni 13:1). Cine
a reuit s anihileze stilul intrigilor de la curile regale, nu poate vorbi cu responsabilitate, ca ntr-o edin de
nconjurndu-se de oameni cu fric de Dumnezeu, atta tribunal, la care s asiste toate prile implicate i la care
vreme ct a fost credincios Domnului. Excepie fcnd o contiin curat s fie prezent, s se pociasc n
doar vremea cderii lui, de care s-a pocit cu smerenie i tcere. Mai bine Fiecare s-i cerceteze fapta lui i atunci
pentru care a pltit scump vinovia lui. va avea cu ce s se laude numai n ce-l privete pe el i
Cele dou proverbe luate mpreun au menirea s nu cu privire la alii (Galateni 6:4). nvtura sfnt este
suprime din ambele sensuri, cuvintele de denigrare, suficient de explicit n acest domeniu: Dragostea s
clevetire, calomniere etc, fie ele total sau numai n fie fr prefctorie. Fie-v groaz de ru i lipii-v tare
parte neadevrate. Primul proverb atenioneaz pe
de bine (Romani 12:9). Acest principiu nu va permite
cei ce sunt n activiti de conducere, s nu se lase
niciunui credincios s vorbeasc de ru pe nimeni
nconjurai de cei ce vin cu gnduri rele dar pozeaz
n susintori al celui ce conduce i al binelui acelei (Tit 3:2), iar dac cineva nu-i va putea inea gura, cei
lucrri. Dac eful i va asculta cu plcere se vor ce suntem n diferite poziii de responsabilitate, s ne
ngroa rndurile celor ce au de sesizat cte ceva, putem inea noi urechile i inima neviciate de acest
cu sau fr rost, adevr sau minciun. Cert este c pcat contagios.
astfel de oameni au o inim rea, din al crei prisos Iosif Anca

14
se vorbesc, au un ochi ru cu care observ ca nite

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,...
i urmai-le credina! (Evrei 13:7)

Du p n oap tea
c ea l u n g
Desprit de familie, dup trei ani de pedeaps nu am primit niciun rspuns. Apoi am citit n ziare c Nikita
n nchisori i lagre, iar acum aflat sub ameninarea Hruciov urmeaz s viziteze Statele Unite n calitate de
unui nou arest, Ekaterina Voronaeva a plecat la Alma- oaspete al Parlamentului SUA. Mi-a venit ideea s merg
Ata. A lucrat la fabrica de textile, conductor n autobus, la Washington i s ncerc s m ntlnesc cu el undeva,
se muta din loc n lor, schimbnd locurile de munc rugndu-l s-mi asculte cererea. Dup ce am ajuns la
i trind sub nume fals. De multe ori ajungea din nou Washington am pregtit o scrisoare n limba rus cu
n minile NKVD. La un moment dat a avut nevoie de pledoarie pentru mama mea. Am fcut mai multe copii.
operaie la rinichi, dar a fost nevoit s fug din nou, M-am gndit s m duc prima dat la Ambasada Rusiei
gsindu-i adpost la o sor srac, al crei so a fost i s las acolo un exemplar al scrisorii. Nu tiu cum s-a
arestat doar pentru c era polonez. Voronaeva a fost ntmplat, dar nu m-a oprit absolut nimeni la intrarea n
arestat i condamnat nc de cinci ori, fiind trimis Ambasad i cnd am pit nuntru, am vzut imediat
n nite locuri din care nu se ntorceau nici oamenii cei silueta ndesat a lui Hruciov, nconjurat de multe
mai tineri i sntoi. Muli au considerat-o moart, oficialiti. Fr s mai stau pe gnduri, am mers direct la
pn i copiii ei. Dar ea a supravieuit prin minunea lui el i am nceput s-i vorbesc n limba rus, explicndu-i
Dumnezeu una din acele minuni pe care Dumnezeu scopul venirii mele. M-a ascultat pre de cteva minute,
le arat lumii, ca dovad a faptului c El este Stpnul i, dup ce i-a dat seama despre ce este vorba, mi-a
vieii, capabil s nvie din mori. S-a ntmplat un ntors pur i simplu spatele, continundu-i discuiile cu
lucru de necrezut, ceea ce unii oameni ar putea s ceilali. Paznicii ambasadei m-au scos repede afar.
numeasc coinciden. ns cei care cred n Fiul lui M-am pomenit pe trotuarul din faa cldirii ambasadei,
Dumnezeu, tiu c Dumnezeu este Domnul tuturor nconjurat de reporteri TV i radio, curioi ce s-a ntmplat
coincidenelor i cele ntmplate sunt rezultatul aciunii i de ce am fost dat afar. Le-am povestit povestea
directe a lui Dumnezeu, care i scoate pe copiii si din ceteanului american simplu, care nu i-a vzut mama
strmtorare la loc larg. ntorcndu-se n Odessa dup de 25 de ani, c ea nu mai are pe nimeni acas n Rusia i
ispirea ultimei sentine, Voronaeva a reuit s trimit nu exist cineva care s poat s-o ngrijeasc. Toi copiii
o scrisoare ctre fiul ei Pavel, printr-o persoan de ei sunt n America, dar nu au nicio posibilitate s-o ajute.
ncredere. Le-am spus c am vrea ca mama noastr s vin aici i
Pavel i amintete: Au trecut zece ani de cnd am s locuiasc cu noi. Mass-media a gsit aceast poveste
auzit ultima veste despre mama, i am nceput s cred demn de interes i au publicat-o n mai multe ziare. Am
c ea nu mai este n via i a trecut la Domnul. Am primit nceput s m duc n audien la congresmeni, senatori,
o scrisoare din Rusia, scris cu cerneal i lacrimi. Cinci membrii parlamentului SUA, lideri politici. Prietenii i fraii
rnduri scurte, ptate cu nite pete glbui lacrimile mei se rugau pentru mine i m ncurajau. Am apelat la
mamei. Ea scria: Sunt mama voastr, acum am 73 de ajutorul preedintelui Eisenhower i al vicepreedintelui
ani. Am ieit de curnd din pucrie. Nu mai am mult de Nixon. Atunci s-a ntmplat minunea pentru un moment
trit. Ultima mea rugciune este s-mi vd copiii mcar scurt cortina de fier s-a ridicat i mama a fost lsat s
o dat nainte de moarte. Aceast scrisoare a fost ca plece din Rusia. Era luna iulie 1960, cnd mama mea
un tunet ntr-o zi senin. Prea scris din cealalt lume. de 73 de ani, mbrcat ca o ranc, s-a cobort din
Citind i recitind acele rnduri plngeam i m rugam. avionul de curs transatlantic. De abia puteam s cred
Fiind fiul cel mai mare, m simeam responsabil s fac ceea ce vedeam. Tremura toat cnd am mbriat-o
ceva pentru mama. Dar ce puteam s fac? Cum puteam pentru prima dat n ultimii 25 de ani. Zmbind printre
s-o ajut? Am scris nenumrate scrisori i cereri ctre lacrimi spunea: Sunt att de fericit, att de fericit...
guvernul URSS i ctre Nikita Hruciov personal, dar Mulumete-I Domnului, fiule, c m-a pstrat n via i
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
15
Experiene
Aducei-v aminte
Aducei-v amintededemai
maimarii
mariivotri,...
votri,...
i i
urmai-le
urmai-le
credina! (Evrei
credina! (Evrei 13:7)
13:7)

m-a lsat s-mi vd din nou copiii. Pe drum din aeroportul diminea, n zona nconjurat de srm ghimpat, se
din New York spre casa noastr din Indianapolis mama aliniau rnduri de prizonieri. eful striga cu voce tare
spunea din minut n minut: ine-m de mn, dragule, numele prizonierului, iar acesta trebuia s rspund
ca s-mi dau seama c toate aceste lucruri nu sunt doar strigndu-i prenumele i numele dup tat, anul i
un vis din care va trebui s m trezesc. i apoi repeta locul naterii, articolul pe baza cruia a fost condamnat,
din nou: i mulumesc, Doamne! Acum, n America, nceputul i sfritul perioadei de condamnare. Dac
comarul despririi i viaa n lagre a nceput, ncetul toate datele corespundeau celor scrise n registru,
cu ncetul s dispar din memoria mamei. Dac o prizonierul trecea mai departe, pentru percheziie. Dup
ntrebam despre prietenii pe care-i mai ineam minte aceea, deinuii ieeau pe poarta lagrului, nconjurai
sau despre anii de detenie, ea povestea un timp, dar la de un convoi narmat, cu cinii gata s sfie pe oricine
un moment dat o podidea plnsul i pleca n camera ei, ncerca s fug.
ngenunchea i se ruga. Din cnd n cnd ne trezea n Cnd coloana se completa, se auzea o comand:
mijlocul nopii cu strigte i o gseam tremurnd de fric, Atenie! Un pas la stnga sau la dreapta va fi considerat
n sudoare. Memoriile suferinelor ndurate nu o lsau n tentativ de fug, trag fr avertizare! Comandantul
pace. ntotdeauna era fericit cnd o trezeam din aceste coloanei este cutare! Coloan, nainte mar! Coloana
comaruri i mulumea Domnului pentru eliberare. Mama se pornea la drum. Prima data se mergea pe un drum
a petrecut ultimii 5 ani ai vieii ei n linite i pace ntre asfaltat, iar apoi se continua pe drum de ar, i, trecnd
copiii i nepoii ei. Viaa ei s-a sfrit n primvara trzie printr-o pdure, ajungeau la cmpurile colectivului. Pe
a anului 1965. in minte ultima convorbire a noastr, terenurile respective se cultivau cartofi, varz, sfecl
cnd am povestit mult i la un moment dat ea a spus: i morcovi. Comandantul ordona ca toat lumea s se
Pavel, sunt foarte obosit, sunt gata s m duc acas aeze, pn ceilali paznici marcau marginile poriunii
Am neles ce-a vrut s spun. Era gata s mearg la care trebuia lucrat. Dup aceea se ncepea munca.
Domnul i s primeasc rsplata pe care o merita din De obicei, munca n cmp era una la care deinuii
plin. O atepta ceva ce era mai de pre dect tot aurul i mergeau cu o oarecare plcere, pentru c puteau s
argintul din lumea aceast, ceva ce pregtete Domnul mnnce pe sturate cartofi copi i morcovi proaspei.
pentru cei care i dau viaa pentru El. A murit foarte Unii reueau s aduc i n lagr cte ceva, depindea de
linitit. A fost nmormntat n Rose Gardens, Whittier, comandantul coloanei. La cmp erau trimii n special
CA. Pe mormntul ei este o simpl piatr cu inscripia cei btrni i cei care aveau perioada de condamnare
numelui ei i cuvintele: Iubitei mame. Cuvintele acestea relativ scurt. Aa s-au ntlnit ntr-una din acele coloane
sunt puine, dar n spatele lor este adncul respect al doi consteni, amndoi se trgeau din cazacii din Ural,
copiilor ei pentru exemplul ei de credin, care era mai acum prizonieri, dar n trecut nite oameni complet diferii:
mare dect nsi viaa ei. Mormntul mamei se afl n unul era comunist, iar cellalt cretin. Unul fusese
California, iar despre mormntul tatlui meu nu se tie comandant n Armata Roie, bolevic, activist politic.
absolut nimic. Dup 28 de ani de detenie, tata a murit n Cellalt era un fost predicator baptist, care a devenit
nchisoare. Nu tim unde este ngropat trupul lui, posibil apoi liderul penticostalilor din Rusia. Cel mai btrn
ntr-o groap comun, sau ntr-un mormnt fr nume. dintre ei era Ivan Voronaev, iar cel mai tnr Mihail
Dumnezeu ns cunoate pe fiecare dintre fiii Si pe Koloskov. Acesta din urm era din rndul cazacilor de la
nume. Acetia i vor primi rsplata cuvenit n ceruri. Ural, viteaz, eroul rzboiului civil. A luptat mpreun cu
Vasili Ivanovici Ceapaev (o figur foarte cunoscut din
timpul revoluiei i a rzboiului civil) n munii Ural, era

MOARTEA I VIAA comandant de regiment, aprtor al puterii sovietice.


Acum, acest om spa cartofi, mnca morcovi nesplai,
dup ce au fost scoi direct din pmnt i i mulumea
Situat la nord de la Severni Taghil, lagrul agricol Domnului c a avut mil de el i i S-a descoperit ca
de brbai era aprat chiar de deinui, aa numita Mntuitor personal prin Ivan Voronaev. Drumul lui Mihail
autoaprare. Era o instituie de corecie relativ mic, Koloskov ctre Domnul a fost unul foarte complicat, plin
n jur de 2000-3000 de deinui. Administratorul unui de urcuuri i coboruri. Dup ce rzboiul civil s-a
astfel de lagr era de obicei un criminal profesionist terminat, Mihail, fiindc era eroul rzboiului, a fost trimis
sau un fost lider politic ajuns n dizgraii. Paza turnurilor s studieze la Institutul Politic din Moscova, pe care l-a
i a convoaielor era fcut tot de deinui cei care terminat cu bine. Lucrnd ca i cadru al nomenclaturii
s-au vndut organelor KGB, pentru o via mai bun din Comitetul Central al Partidului Comunist, la un
n lagr, dei munca rmnea la fel de grea. n fiecare moment dat, a fost trimis prin ordinul personal al lui
16 Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Stalin ntr-o verificare a mersului colectivizrii n unele (continuare din pagina 3)

Domnul Dumnezeul
regiuni ale rii. Rezultatele verificrii au fost scrise ntr-
un raport i predate lui Stalin. Koloskov, fiind un om de

nostru este...
ncredere, a avut i o ntrevedere personal cu Stalin.
Analiznd raportul lui Koloskov i aproximativ alte trei
sute de rapoarte pe acelai subiect, Stalin trage nite
concluzii personale i scrie articolul su istoric Ameii pe tine; M voi liniti, nu voi mai fi suprat (Ezechiel
de succes. Toi cei care au scris rapoartele au fost 16:42); Te fac s-Mi simi gelozia i se vor purta cu
arestai i condamnai de ctre comisia celor trei la urgie cu tine (Ezechiel 23:25).
10 ani de lagr de munc forat, iar dup ispirea Iosua, cel ce era aproape nedesprit de Moise i
pedepsei, termenul le-a fost prelungit pentru o perioad care a urmat pe Domnul n totul totului tot a tiut ce
nedeterminat. Aa au trecut 17 ani. Doar dup moartea spune cnd a zis poporului evreu care gustase din plin
lui Stalin, n anul 1954, prin hotrrea Comitetului dragostea lui Dumnezeu prin motenirea Canaanului,
dar avea tendina s uite avertizrile date prin Moise, n
Central al Partidului Comunist, Koloskov a fost reabilitat
caz de neascultare: Voi nu vei putea s slujii Domnului,
i invitat s lucreze n arhivele Comitetului Central al PC
cci este un Dumnezeu Sfnt, un Dumnezeu gelos; El
la Moscova. Bineneles c pentru a lucra n Comitetul nu v va ierta frdelegile i pcatele (Iosua 24:19).
Central al PC, trebuia, implicit, s fii i membru al Cnd cunoatem pe Domnul n imaginea complet,
partidului. Aceast problem a fost pus i naintea lui avem toate ansele s-I rmnem credincioi, cci
Koloskov. De la el se atepta s se simt privilegiat, este scris: Uit-te, deci, la buntatea i asprimea lui
pentru c a fi membru al partidului era considerat un Dumnezeu: asprime fa de cei ce au czut i buntate
lucru de onoare. Dar, spre surprinderea lor, Koloskov fa de tine, dac nu ncetezi s rmi n buntatea
nu se grbea s scrie cererea pentru a fi primit n aceasta; altmintrelea, vei fi tiat i tu (Romani 11:22).
n concluzie, cele dou fee ale dumnezeirii,
rndurile comunitilor. Atunci a fost cerut dosarul lui din
cea pe care teologia vremii a pus reflectoarele i cea
lagr. Ce mare a fost mirarea celor din comitet, cnd au
pe care ne-o lumineaz n egal msur Scripturile,
aflat c eroul rzboiului civil, M. Koloskov s-a convertit ofer dou principii ce trebuie tiute de toi cei ce
la secta penticostalilor! Reacia Partidului Comunist n vor ca Dumnezeu s le fie binevoitor.
frunte cu Hruciov a fost rapid i eroul nostru a fost 1. Dumnezeu acord libertate deplin fiinelor
trimis la deselenirea Kazahstanului. Acolo Koloskov a create, dar nu i este indiferent ceea ce fac; libertatea
fost pus n funcie de director al colectivului din raionul oferit este responsabil. El a pus pomul libertii n
Kurdai. Peste doi ani, el a ieit la pensie i s-a stabilit Eden, dar l-a avertizat pe om de judecata i condamnarea
mpreun cu fiica sa n satul Gheorghievka din acelai la moarte n caz de abatere de la legile sfinte. Aceeai
raion. A fcut multe cltorii misionare prin regiunile libertate apare i n istoria lui Balaam. Mai nti, Dumnezeu
l-a oprit s mearg, apoi i-a dat libertatea s se duc,
Krgzstanului. n timpul cltoriilor lui, s-a ntlnit cu
dac aa a vrut. Pe urm i-a stat n cale, dar nu l-a oprit
fratele Vladimir Akimenko i i-a povestit istoria convertirii forat, iar n final l-a pedepsit cu moartea pentru c s-a
lui i felul n care a murit Ivan Voronaev. Koloskov L-a fcut vinovat de pcat (Numeri 22-31).
primit pe Domnul n lagr i a fost botezat cu Duhul 2. Toate promisiunile divine favorabile nou
Sfnt. A primit i botezul cu ap, Voronaev a fost cel oamenilor, izvorsc i sunt alimentate permanent
care l-a botezat. Tot acolo, n lagr a fost hirotonisit de dragostea divin, nu exist alt surs de via
ca predicator-misionar. El a continuat s fac aceast i de mntuire, dar ele sunt valabile numai n
lucrare pn n ziua morii sale. Conform mrturiei condiii de pocin i sfinenie. Acest principiu este
fratelui Koloskov, I.E. Voronaev a murit n urmtoarele prezentat i n Isaia 27:2-5 - n ziua aceea, cntai o
cntare asupra viei celei mai alese: Eu, Domnul, sunt
circumstane: n timpul muncilor agricole la cmp, unul
Pzitorul ei, Eu o ud n fiecare clip; Eu o pzesc zi i
din paznici l-a trimis s aduc ap de la prul care noapte ca s n-o vatme nimeni. N-am nici o mnie.
era dincolo de zona pzit. Ivan Efimovici a mers ca s Dar dac voi gsi mrcini i spini, voi merge la lupt
mplineasc ceea ce i s-a cerut, dar ntre timp paznicii mpotriva lor i-i voi arde pe toi, afar numai dac vor
au asmuit cinii la el, l-au mpucat pentru tentativ de cuta ocrotirea Mea, vor face pace cu Mine, da, vor
fug i trupul lui a fost sfiat de cini. I.E. Voronaev a face pace cu Mine.
fost ngropat n cimitirul lagrului. Nu uitai frai i surori care v permitei s v
apropiai de Creatorul i Stpnul universului, dup
Mesagerul Cincizecimii, ultimele previziuni pozitiviste ale teologiei liberale,
c Dumnezeu este nfricoat n adunarea cea mare
Nikolai Usaci, Vladimir Tkacenko,
a sfinilor i de temut pentru toi cei ce stau n jurul
Editura Scriptum, Oradea (www.scritum.ro)
Lui (Psalmul 89:7). Aadar, Bucurai-v, tremurnd!
(Psalmul 2:11), ca s v bucurai pentru eternitate.

17
Editorii

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le
credina! (Evrei 13:7)

S alvat de a p te or i
Sania gonea tot mai tare pe zpada care nu l-au nimeresc. A scpat pentru a doua oar.
scria sub inele ei, n tropotul copitelor i n ngerul Domnului era cu el. Era contient c mna
sunetele de zurgli i clopoei ai cailor. Vasile pleca divin care l-a salvat mai nti de gurile de foc ale
la rzboi mpreun cu ali soldai. Unul dintre ei, care armelor care semnau moarte, nimicire i distrugere
ntmpltor, era chiar fratele su, plngea i printre era cu el. Era ferm convins c, Cineva de acolo de
suspine spunea c nu se va mai ntoarce niciodat de sus, l ocrotete. Dup dou sptmni de cltorie
pe front. i aa a fost. Vasile, vznd c unul dintre cu acel tren, au ajuns ntr-un lagr de munc forat
soldai, pe nume Ilie, era mai nfrigurat, i-a oferit n pdurile nesfrite ale Siberiei. Prizonierii de acolo
mnui, ciorapi mpletii din ln, pentru c avea aparineau diferitelor naionaliti i munceau cu zor
perechi duble de acas. Au urmat anii de negur i din zori pn n noapte. n zona subpolar n care
groaz. Infernul rzboiului a cuprins aproape toate se aflau, bntuiau urii albi. Muncile de peste zi erau
continentele. Ura i rzbunarea pluteau n vzduh. foarte grele. Cnd venea seara, priveau cu groaz la
Moartea secera vieile cu milioanele. Balaurul lista cu numele celor care erau programai s aduc
apocaliptic rnjea din spatele cadavrelor, rniilor, ap de la un anumit izvor, pentru but (i alte nevoi),
mutilailor, al foametei, i lipsurilor. Escadrilele morii pentru c o parte nu se mai ntorceau, din cauz
semnau moartea din aer. Explozibilii distrugerii o c erau atacai i mncai de urii albi. n fiecare
semnau pe mare i pe toate fronturile uscatului. Din sear, dup stingere, cu ptura pe cap, Vasile, care
tranee, din crematorii, din adposturi subterane, era crescut ntr-un spirit cretinesc, se ruga Tatl
ngerii morii culegeau sufletele muribunzilor care nostru i mprate ceresc. Interesant era faptul
rosteau ultimele cuvinte. Cel mai des cuvnt folosit la c de fiecare dat se ntorcea teafr de la izvor cu
final era: Doamne, iart-m!, sau Mam! Planeta gleata cu ap. Dumnezeu i asculta rugciunile. Era
Pmnt mustea de urlete, blesteme, njurturi i de a treia salvare miraculoas de cnd era plecat
plnsetele orfanilor i ale vduvelor. Acesta era tabloul de acas... Datorit hranei foarte slabe - un terci
de fiecare zi al zilelor de rzboi. Groaza, teama, sec din mlai, pe care -l mncau aproape zilnic,
panica i disperarea au pus stpnire pe aproape din cauza malnutriiei, unul cte unul, mureau. Cel
toi locuitorii planetei. n timpul acesta, pe front, decedat era crat de ali doi deinui, care cntreau
Vasile era salvat din focul tirurilor de gloane, al n jur de 40 kg, i ei subnutrii, avea ca unic ritual
putilor sau al mitralierelor sau de zgomotul infernal de nmormntare - semnul crucii, fcut n timp ce
al bombardamentelor aviaiei: bombe, proiectile, cadavrul se rostogolea ntr-o prpastie. Dup ce se
obuze, grenade i schije. asigurau c a ajuns peste mormanul de cadavre din
ntr-una din zile, tnrul nostru soldat a fost fundul prpastiei, plecau triti i apatici, fiindu-le stins
capturat i luat prizonier de rui. Au fost adunai mai dorina de a mai tri. Ilie, soldatul mbrcat sumar din
muli i urcai ntr-un tren de animale, n care se aflau sanie, care ntre timp a fost numit responsabil peste
sute de ali ostatici i a crui destinaie era Extremul deinui, a observat c Vasile urmeaz la rnd. Era
Orient. n timpul celor dou sptmni, ct a durat palid, livid i extenuat de orice vlag. Mi-am amintit,
cltoria, au ajuns s fie mcinai de foame i sete. i-a zis el, de gestul tu, cnd mi-ai oferit mnuile,
n ciuda ordinelor care interziceau coborrea din ciorapii, atunci la plecare, n sanie, cnd nu mai
tren, n una din staii, ajuns n pragul disperrii i al puteam de frig. Acum mi-a venit rndul. i ordon,
epuizrii, nemaiavnd ce pierde, i-a asumat riscul de fapt, te rog, ca ncepnd de astzi, s lucrezi la
morii i dintr-o dat s-a aruncat jos i a nceput s buctrie, s razi cazanul de scrum, aa, ca s te
bea ap din gurile fcute de copitele unor vaci. mai ntremezi un pic! Pentru c, mi pare ru, nu te
Soldaii rui au tras n el, dar zadarnic. Gloanele vd prea bine. Zis i fcut. Ilie a fost inspirat. Pe zi ce
18 Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
ochii peste cap i i ddu obtescul sfrit. Situaia
n care s-a aflat ani n ir, nu i-a permis un prnz att
de copios i iat de ce, i-a fost fatal. Vasile, avnd
deja nvat lecia refacerii i recuperrii treptate
a cantitii de hran ncepnd cu lichidele, o aplic
cu mult scrupulozitate, dup ce a ajuns acas.
Prevenia l-a salvat nc o dat: a asea oar.
N-a trecut mult pn i-a revenit din slbiciunea
n care se afla. i-a recptat vigoarea i vitalitatea
apoi s-a cstorit, n februarie 1946, cu o fat harnic,
frumoas i neleapt, pe nume Aspazia. Ea i-a fost
ajutorul potrivit i mpreun au primit ca dar din partea
Domnului, zece copii, din care primul a murit. Soia
lui Vasile era o foarte bun gospodin. Printre altele,
trecea, uor, dar sigur, viaa prindea din nou contur n era expert n croetat. Vizitnd-o pe una din vecine,
soldatul condamnat s moar de inaniie. Era salvat pe nume Elisabeta, pentru a-i procura noi modele
a patra oar. n mpletituri, a observat c aceasta era deosebit,
Dup o vreme, anii de surghiun au luat sfrit. cnta mereu i-i vorbea mai tot timpul din Evanghelie.
Au nceput s se citeasc lista cu deinuii eliberai. Vizitele au continuat, cel mai mult a fost impresionat
Numai c o parte, de bucurie i din cauza slbirii totale, de darul de a cnta al acestei femei i vecine foarte
de prea marele oc al bucuriei produse de vestea credincioas. n anii urmtori, casa acesteia s-a ales
ntlnirii cu cei dragi, i ddeau duhul. Se moare i nu doar cu modelele de croetat, ci i cu ntlnirea
din prea mult bucurie, atunci cnd anumite sisteme cu Mntuitorul. Cuvntul Sfintelor Scripturi a lucrat
nu funcioneaz normal. Pe fondul lipsei cronice de la inima ei. S-a hotrt s-L slujeasc pe Dumnezeu
hran, a scderii forei fizice, din cauza ameelii, o i s-L urmeze pe Domnul Isus pe calea cea strmt
veste, fie ea i bun, dac vine ca un trznet, poate (Matei 7:13,14). A primit botezul biblic, n Biserica
produce moartea sau alte stri patologice. Cnd penticostal, ca urmare a credinei n Domnul Isus
i-a auzit numele, Vasile era ct pe ce s cad i el, i a pocinei fa de Dumnezeu, care i-a schimbat
mort - dac unul dintre deinui nu l-ar fi lovit si viaa. n timpul acesta, l-a chemat i pe soul ei
revin, salvndu-l n felul acesta, pentru a cincea s aud ce frumos cnt vecina lor. El a rspuns
oar. nsoit de un alt coleg, eliberat i el la rndul lui, invitaiei, a fost att de cercetat, att de micat de
veneau pe drumul de ntoarcere, care a durat parc tot ce a auzit i mai ales de o cntare. Aceasta a fost
mai mult, din cauza dorului accentuat de cas. Au i cntarea vieii lui, care l-a marcat cel mai mult i
fost trimise telegrame cu vestea bun c prizonierii pe care a cntat-o ani n ir, n viaa aceasta. Titlul ei
se ntorc n ar. Prinii, fraii sau soiile celor dragi i este: Noi vom cnta pe Munte, Sionul, cel de sus.
ateptau, cu emoii i nfrigurare, ca s-i ntmpine. ntr-o zi, dup terminarea cntrii amintite, inspirat
Majoritatea, aduceau cu ei, de ale mncrii, tot ce de Duhul Sfnt, Elisabeta profeete: Vasile, astzi
aveau mai bun. La rndul lui, colegul lui Vasile, este ziua cnd Dumnezeu te cheam, s-i predai
ntr-una din staiile de tren, a fost ntmpinat de viaa n minile Domnului Isus! El s-a ridicat n
nevastsa, care i-a adus o friptur de gin. Acesta, picioare, a fcut trei pai i a exclamat: ncepnd de
dup o ntlnire plin de entuziasm, dintr-o dat, a astzi sunt hotrt s-l slujesc pe Dumnezeu i s-L
devinit transfigurat la fa i cu ochii sticloi. S-a ntors urmez pe Domnul Isus toat viaa mea! De bucurie
cu spatele la tovarul su i a nceput s mnnce au urmat i alte cntri. Cu ei era unit i otirea
cu o poft de nestvilit, fr s-l fi mbiat, fr s-i ngerilor cntnd n srbtoare. Era cea mai mare
oferit ceva celui care i-a fost prta la suferin, salvare. De data aceasta pentru a aptea oar,
ndurnd amndoi anii grei ai privrii de libertate. dar nu i de vicisitudinile vieii, ci de moartea
N-a vrut s-i dea nici mcar o singur bucic din venic, datorit consecinelor pcatului. A primit
carnea pe care o nghiea pe nersuflate, marcat de mntuirea adus de Domnul Isus Hristos, care ofer
foametea ce l-a chinuit ani de zile i l-a adus n pragul via venic tuturor celor care l urmeaz (Luca
exterminrii. Vasile se uita nucit la tovarul lui de 9:23-27). Acum, att Vasile, ct i soia lui, Aspazia,
supliciu, fostul prizonier eliberat din lagrul bolevic, sunt la odihn, acas la Domnul i ateapt prima
dar neeliberat din prizonieratul egoismului, poftei i nviere, pentru ca apoi, dup rspltire, s cnte
cruzimii, clar demascate, lucru, care l-a bulversat pe Cntarea Nou, pe Muntele Sionului, mpreun cu
compatriotul su terminat de o foame cumplit, ce toi cei rscumprai i mntuii din toate veacurile.
l fcea s leine. Privea ocat i nu-i venea s-i
cread ochilor. Scena aceasta n-a durat foarte mult, S.B.
pentru c dintr-o dat colegul su, stul, i arunc
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
19
Adevrul i minciuna bogie i srcie

(1)
Dou lucruri i cer; nu mi le opri, nainte de a muri!,
(1) Deprteaz de la mine neadevrul i cuvntul mincinos;
(2) nu-mi da nici srcie, nici bogie, d-mi pinea care-mi trebuie (Proverbe 30:7-9).

Sufletul care tie s se team, tie pi pe ci sigure.


Nu trebuie nesocotit niciun prilej de a te pzi.

Minciuna nu cost. Va costa. Nimic nu dureaz numai adevrul.

Minciuna premeditat nu este chestiune de circumstane, ci de caracter.

Pcatul are multe unelte, dar minciuna este un mner care se potrivete la toate.

Spune totdeauna drept; e mai bine s spui adevrul, dect s-l adauge cineva necontenit la cele ce spui.

Pata pe care o las o singur minciun nu poate fi tears nici cu o sut de vorbe adevrate.

Cine spune o minciun este obligat s spun i alte minciuni pentru a-i acoperi prima minciun.

Printr-o minciun se pierde ntreaga reputaie a integritii.

De aceea, lsai-v de minciun: Fiecare dintre voi s spun aproapelui su adevrul...


(Efeseni 4:25).

(2)
Srcia l pune pe om s treac prin multe, dar i deprinderea cu bogia e cel mai ru lucru.

Bogia desfigureaz omul. Dar nici srcia nu-l face mai frumos.

Niciun ctig nu e mai sigur dect economisirea a ceea ce ai. Cumptarea este ndreptarea lipsurilor.

A prefera s pierd ultimul ban, dect s-l fi primit mielete.

S primeti un mprumut pe care nu-l poi napoia, nseamn s furi.


Furi, nu ceri, cnd iei ceva fr a i se fi ngduit.

mprtie-i, dar, bogia, ca s n-o pierzi! N-o ine la tine, ca s-o ai!
Arunc-o, ca s-o pstrezi! Cheltuiete-o, ca s-o ctigi!

Multe ci duc spre bogie i cea mai mare parte din ele sunt murdare.

Cci noi n-am adus nimic n lume i nici nu putem s lum cu noi nimic din ea.
Dac avem, deci, cu ce s ne hrnim i cu ce s ne mbrcm, ne va fi de ajuns (1 Timotei 6:7-8).

Adresa la care ne putei contacta pentru abonamente,


rspunsuri la ntrebri, articole, sugestii, reclamaii este:
Revista Dragoste pentru Adevr
Calea Aurel Vlaicu, Nr. 121-125, Arad, cod 310365, Romnia,
www.dragostepentruadevar.ro
e-mail: dragoste_adevar@yahoo.com
Mobil: 0740 437777, 0746 046080