Sunteți pe pagina 1din 20

Nu investi

n viaa de acum!
Cuprins
Desprinde-te cretine din al tririi haos,
Cu frmntri ce nu aduc rspuns.
Exist drumul tu ctre Emaus,
Ai pribegit pn acum de-ajuns!
3 Editorial
Biruitorii fiarei (Apocalipsa 15.2) Editorii
Zac nuntru-i gnduri rtcite,
Tcut contiina doarme greu,
Trezete-o prin cuvinte negrite,
Pe care le inspir Dumnezeu! 4 nchintori n duh i-n adevr
Rspunsuri la ntrebrile Cincizecimii
Nu da valoare clipei efemere, (partea I) Daniel Grigoriciuc
Fcndu-i scop din a avea, a fi,
Nu pune pre pe ce-i aici i piere,
Zidete fapte ce vor dinui!
6 Principii sfinte

nltur optirile strine, Cnd Dumnezeu tace Eugen Micurescu


Care insist astzi s trieti,
Privete-n jurul tu, privete-n tine,
Ca s-nelegi, spre cer s nzuieti!
8 Doctrine biblice
Pi-va lng tine pe crare, Rmia lui Dumnezeu (Israel)
Mntuitorul tu, Isus Hristos. Simion Buzduga
Primete-l, dup atta cutare,
i va schimba viaa bucuros!

Avea-vei mult dragoste de semeni,


10 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm

Rodire sfnt, ...caracter ceresc, Scrisoarea a XXIV-a Zaharia Bica


Vei deveni din zi n zi asemeni,
nvtorului dumnezeiesc!

i toat venicia viitoare, 12 Statutul spiritual i moral al cretinului


Va fi i-a ta, fr sfrit de drum... Srbtorirea zilelor onomastice i a zilelor de
Dearta e trirea trectoare, natere Iosif Anca
Nu investi n viaa de acum!

Nelu Popa
16 Alternative
Fondurile necesare editrii i distribuirii re- Dou lighene Samoil Fedur
vistei Dragoste pentru Adevr, provin din
donaii din ar i strintate. Cei care do-
resc s sprijine aceast lucrare pot face
depuneri n contul Asociaiei Cretine de cari-
tate Gosen 2511.1-1584.1/ROL COD IBAN: 19 Experiene
RO91RNCB1200000015840001 sau 2511.1-1584.2/ Vindecat n casa Domnului V. A.
EUR, COD IBAN: RO64RNCB1200000015840002
deschis la BCR, Arad, care are ca obiect de ac-
tivitate doar educaia cretin.

V mulumim n Numele Domnului Isus!


Colectivul de redacie
ISSN: 1841-1185
Biruitorii fiarei
Apocalipsa 15.2
n ultima vreme, se face referire la slujitorii care, Istoria evreilor prezentat n raport cu planul
din diverse motive i slbiciuni, au colaborat cu lui Dumnezeu i strile lor vinovate, descris n
Securitatea. Noi nu ne-am propus s ne constituim nici sintez n Ezechiel 20, arat c poporul a fost la fel
n acuzatori, nici n aprtori, ci vrem s folosim ocazia de vulnerabil n robia egiptean, ca i n pustie sau
analizei trecutului, pentru a ne corecta prezentul i n Canaan. Profetul constat, prin Duhul, c doar
pentru a nu ne fi afectat viitorul. ndurarea Domnului, Numele Lui, au fcut ca ei s
Se poate afirma c lucrarea ateismului i a mai existe. Dac Biserica a trecut prin comunism, va
comunismului a fost un corn sau un cap al fiarei cu rezista i acum, dar numai ca o rmi (citii articolul
zece coarne i apte capete (Apocalipsa 13:1), ns Rmia lui Dumnezeu Israel). Cu adevrat
acesta s-a frnt (o alt expresie profetic). Dar care biruitorii fiarei vor fi ndreptii i nvrednicii s cnte
este aciunea celorlalte dimensiuni ale lucrrii acelui n faa tronului lui Dumnezeu, mpreun cu fiinele care
mare balaur rou, cu apte capete, zece coarne i au rmas fidele Creatorului, n vremea cnd balaurul
apte cununi mprteti pe capete? (Apocalipsa era n prima faz a distrugerii, printre ngeri.
12:3). nelepciunea, n cluzirea Duhului, n lumina Noi, slujitorii, n primul rnd, n colaborare
Sfintelor Scripturi ne va determina s observm i cu tot poporul Domnului, trebuie s veghem, s
celelalte metode diabolice de distrugere a poporului lui identificm corect toi inamicii, apoi s ne luptm
Dumnezeu. Biruitorii fiarei nu sunt cei ce n-au cedat cu toat puterea, dup cum este scris: ncolo,
n faa presiunilor i antajului, ci acei care rezist frailor, ntrii-v n Domnul i n puterea triei Lui.
la toate provocrile balaurului, care lucreaz prin mbrcai-v cu toat armtura lui Dumnezeu, ca s
diverse fiare i profei mincinoi. Drept dovad, au fost putei inea piept mpotriva uneltirilor diavolului. Cci
credincioi care au suportat bti i chiar nchisoare noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci
pe vremea comunist i apoi s-au lsat de credin i mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva
au murit departe de Dumnezeu. Apoi, de la revoluie stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva
sunt douzeci de ani, n care lucrurile au mers n duhurilor rutii care sunt n locurile cereti. De aceea,
diverse direcii greite fr Securitate, fiind cauzate luai toat armtura lui Dumnezeu, ca s v putei
de lucrarea altor capete la fel de demonice. S nu mpotrivi n ziua cea rea i s rmnei n picioare,
pierdem vremea, prea mult, cu schingiuirea lupului dup ce vei fi biruit totul. Stai gata, deci, avnd mijlocul
mpucat i nirarea blnurilor, pentru a constata ncins cu adevrul, mbrcai cu platoa neprihnirii,
dac sunt de oaie sau de lup, n timp ce ali lupi ne avnd picioarele nclate cu rvna Evangheliei pcii.
rpesc alte oi. Pe deasupra tuturor acestora, luai scutul credinei,
Atunci exista un control sever la grani, fiind cu care vei putea stinge toate sgeile arztoare ale
interzise n primul rnd literatura cretin i cea celui ru. Luai i coiful mntuirii i sabia Duhului, care
pornografic. Acum avem Biblii i media cretin, fr este Cuvntul lui Dumnezeu. Facei n toat vremea,
nicio cenzur mcar, dar libertatea a adus o mulime prin Duhul, tot felul de rugciuni i cereri. Vegheai
de erezii i nvturi false, pe care ali slujitori n prim- la aceasta, cu toat struina i rugciune pentru toi
plan au acceptat-o, dei Biblia spune: Dac vine sfinii (Efeseni 6:10-18).
cineva la voi, i nu v aduce nvtura aceasta, s
nu-l primii n cas i s nu-i zicei: Bun venit! Cci Editorii
cine-i zice: Bun venit! se face prta faptelor lui rele
(2 Ioan 1:10-11). n prezent, imoralitatea face ravagii
prin adunri i vinovai suntem noi, rpui de un alt
corn al aceleiai fiare. n trecut nu se puteau face
tabere cretine, cci participanii erau mprtiai de
urgen, dar acum atmosfera din aceste ntlniri
seamn cu cea din tabra unde se
turnase vielul lui Aaron . Adevr
spunea un securist inspirat ctre
un credincios chemat n anchet:
Eu v-a lsa liberi i voi singuri ai
lsa-o mai moale cu pocina. 3
La nceput era Cuvntul...
(Ioan 1:1)
Partea 1 Dumnezeu (Romani 10:17), Cuvnt explicat de cei
Ce vrea s zic aceasta? trimii s-L propovduiasc.
Prima ntrebare: Ce vrea s zic aceasta?,
n ziua Cincizecimii, s-au pus dou ntrebri din a aprut n mod spontan datorit evenimentului
partea audienei, iar rspunsurile date atunci, sunt neateptat care efectiv a surprins audiena venit
gritoare chiar i astzi. Prima: Ce vrea s zic s participe la srbtoarea iudaic de peste an.
aceasta? (Fapte 2:12), surprinde nevoia de nelegere, Niciun participant, orict de zelos ar fi fost, excluzndu-i
care primeaz oricum oricrei dorine de a tri personal poate pe cei care aveau s constituie grupul-nucleu al
realitile spirituale explicate, dorin reflectat n cea zilei, nu se gndea c va avea loc ceva diferit, la acel
de-a doua ntrebare pus n acel cadru: Frailor, ce moment srbtoresc n care au venit s comemoreze
s facem? (Fapte 2:37b). Ordinea n care au fost puse evenimente din istoria evreilor i s mplineasc astfel
cele dou ntrebri ne provoac i astzi la o clarificare o porunc divin expres. Motivnd o dedicare normal
prealabil, inteligibil i argumentat a conceptelor i ritualic fa de Dumnezeu, ei mergeau n virtutea
cretine. Doar dup aceast faz, este logic s recurgem ineriei religioase, care nu promitea nimic mai mult
la o prezentare a condiiilor de ordin uman, care conduc dect a fost n anii precedeni.
la o experimentare proprie a ceea ce cretinismul Poate c doar unii mai erau nc nvluii de gnduri,
promite. i unele dintre scrisorile pauline urmeaz datorit unor evenimente recent consumate n Ierusalim.
acest tipar: nti se expun adevrurile spirituale, apoi Auziser i cei venii de departe despre un anume
aplicaiile care deriv din ele. De fapt, ca oameni, Isus galileeanul, care fcuse civa adepi printre nite
nu putem reaciona corect dect dup ce auzim i pescari i ali civa evrei. Despre acel Isus care a fost
nelegem clar: Astfel credina vine rstignit, iar acum, culmea, se mai zvonea c ar fi nviat
n urma auzirii, iar auzirea i c unii L-ar fi vzut chiar. ns preoii, crturarii
vine prin Cuvntul lui i unii din norod voiau s se atearn repede
uitarea peste cele petrecute. Era ca i cum
ar fi vrut s se scuture de un vis urt
care persista cu ncpnare nc, n
amintire. Dar iat c, n mod spontan i
extrem de evident, ba chiar ocant, are
loc ceva aparent inexplicabil.

...astfel de
nchintori dorete
i Tatl
(Ioan 4:23)

4
Un sunet, care semna ziceau: Sunt plini de must! (v.13). accentueze. Cele ntmplate nu
cu uieratul unui vnt nteit, a Aceste atitudini s-au regsit mereu pe au o relaie doar cu ce au spus
distras atenia tuturor celor venii parcursul istoriei cretine. Nu trebuie profeii, ci i cu ceea ce a promis
la serbare. i nu erau puini, de s uitm c cei care au reacionat galileeanul pe care ei, evreii, L-au
vreme ce aproximativ trei mii astfel, au fost dintre iudeii religioi. dat la moarte. Acum ns, Petru
dintre ei au devenit ucenici ai noii Superficialitatea acelora care au i asigur c ceea ce vd i aud
grupri religioase. Indiferent ct etichetat greit manifestrile iniiale este din nou chiar mna Lui. Cel
de important era scopul venirii lor ale Duhului, caracterizeaz i azi care nviase mori, care vindecase
la Ierusalim, ceea ce s-a petrecut multe persoane, care vin n contact bolnavi, care eliberase demonizai,
a avut un impact vdit mai mare i direct cu lucrrile autentice ale lui a fost instaurat ca Domn. Era chiar
menit s-i determine a-i acorda o Dumnezeu. Pripeala i arogana ne Hristosul viu, Cel care ar fi trebuit
atenie maxim. S nu mai spunem pot mpinge la concluzii eronate. acceptat de naiunea aleas, Cel
de limbile ca de foc dispuse pe Petru reuete s explice care a primit de la Tatl fgduina
capetele celor care odinioar erau datorit iluminrii produse chiar Duhului Sfnt (v. 33). Emoia,
vizai n Ierusalim. De fapt, erau atunci de Duhul revrsat. Erau n rndurile mulimii, cretea.
chiar ucenicii Celui despre care acolo muli evrei cunosctori n ale nelegeau i se nfiorau. Mai mult,
se uotea c ar fi viu i, chipurile, Scripturii, dar Petru reuete s credeau! Bucuria nelegerii era
S-ar fi ridicat i la cer de vreo aduc argumente i clarificri care ns, amestecat cu spaim. Ei nu
cteva zile. i acum, toi, adic vreo nu pot fi tgduite. Ceaa ncepea se ateptau la aa ceva. Galileeanul
sut douzeci, erau ntr-o exaltare s se ridice de peste minile celor tria! Era chiar Hristosul ateptat.
duhovniceasc fr precedent, prezeni. Pentru c acolo unde este Iar ei? Da, ei l-au dat la moarte. i
marcai parc de aceste flcri care Duhul, acolo este slobozenie. Ei, acum? E viu i acioneaz din cer.
nici nu se mistuiau i nici nu-i ardeau. evreii, greoi la pricepere, ncepeau Era ceva uluitor!
Iar ca s fie i mai contrariant tot s neleag altfel. Explicaiile au Doar ucenicii ateptau, ei, cei
ce se petrecea, respectivii urmai ocat, au ngrozit, au cercetat, au foarte puini, comparativ cu restul
ai galileeanului, vorbeau n limbile strpuns, au provocat. Aa trebuie mulimii adunate. Dar ei tiau c
cunoscute de ctre iudeii venii din s se ntmple mereu. Explicaii ceva special avea s se ntmple.
toat diaspora. Dar nu vorbeau orice care s declaneze o reacie. Au fost sftuii chiar de El s atepte
sau oricum, erau limbi inteligibile Mcar una, fie ea i negativ. Dac acolo, n Ierusalim. Ateptau, pentru
i traductibile, mesajul rostit fiind lmuririle nu strpung, nu sunt prin c erau fr putere pentru ceea ce
referitor la lucrrile minunate ale Duhul. Dac sunt expuneri reci, fr urma. Dac s-ar fi apucat imediat
lui Dumnezeu. Se nelege de ce via, fr lumin, vor plictisi, vor de predicat, s spun c Isus e viu
ntrebarea a fost legitim: Ce vrea produce lehamite. Pentru audiena i nlat, ar fi fost ineficieni. Acum,
s zic aceasta?. Iar rspunsul nu de atunci, mesajul lui Petru a fost da, erau gata s depun mrturie.
a ntrziat s apar. mesajul lui Dumnezeu. Nu mai erau singuri. Erau cu El i
El n ei. Sub raport istoric, nu mai
Un eveniment explicat Un eveniment ateptat are rost s ateptm. Duhul a venit
Ei bine, a fost un eveniment Cele ce aveau loc nu trebuiau deja. Astzi, doar la nivel individual
instrumentat de Dumnezeu. Unele s constituie o surpriz. Era, de fapt, trebuie s ne asigurm c Duhul
evenimente le gestioneaz omul. un eveniment care ar fi trebuit s fie este n noi. Nu presupunnd, ci fiind
De pild, srbtoarea iudaic de anticipat. Doar, cei de acolo credeau ferm convini de viaa Lui n noi, o
Cincizecime. Aici ns, era ceva tot ce scria n Scripturi. Ei doar via manifestat i vizibil. De fapt,
n care omul nu mai putea s se veneau la Ierusalim s mplineasc unul care a ateptat Duhul i chiar
erijeze n postura de realizator. poruncile Legii. Profeii, n care ei a experimentat prezena Duhului, nu
Era ceva doar de sorginte divin. credeau, tocmai despre o asemenea va mai atepta, ci va porni n tromb,
Cel creat, limitat prin condiia sa, venire a Duhului vorbeau. Prorocul ndeplinind rolul de mrturisitor,
putea s fie doar un receptor sau Ioel era cel puin unul dintre ei. Petru despre Hristosul viu i nlat.
chiar un mpotrivitor, nimic mai l citeaz direct i liber, iar audiena
mult. Dumnezeu a perturbat pricepe. Ar fi putut s citeze i pe Un eveniment atestat
srbtoarea. El surprinde, dar nu alii, precum Ieremia sau Ezechiel. Ziua aceea era ziua
oricnd i nu oricum, de aceea Ca s nu mai vorbim de ultimul Cincizecimii iudaice. Evreii i
trebuiau date explicaii. profet, antemergtor nvtorului, aminteau nc de cele ntmplate
A fost un eveniment cu o Ioan Boteztorul. Cei din auditoriu ntr-o zi ca aceasta, n urm cu
anumit semnificaie, care a fost reuesc s fac imediat asocierea aproximativ o mie cinci sute de
elucidat de apostolul Petru, unul dintre evenimentul perceptibil ani. Dumnezeu le dduse legea
dintre cei mai apropiai Celui care a acum pentru ochii i urechile lor i prin Moise. Pe muntele Sinai erau
fost declarat nviat. n primul rnd, cele spuse cu sute de ani n urm. fulgere, trsnete i fum. Toi cei
datorit nedumeririi: mulimea... a Profeia s-a mplinit chiar sub ochii de atunci erau ngrozii. Acum se
rmas ncremenit (v. 6), toi erau lor stupefiai. scria din nou Legea. Nu pe pietre,
uimii, nu tiau ce s cread (v. 12) Urmeaz ns i o alt legtur, ci pe inimi de carne (2 Corinteni
i ridiculizatorii: i bteau joc i pe care Petru nu se sfiete s-o (continuarea n pagina 14)
5
Cuvntul Tu este o candel
pentru picioarele mele i o
lumin pe crarea mea.
(Psalmul 119:105)

CND DUMNEZEU TACE!


n general, oamnenii sunt tentai s fac rul, ispitit de atitudinea celor din jurul lui. Satan a cerut s fie dat
pentru c privesc n jur la cei pctoi i vd c Domnul pe mna lui i dup ce s-au abtut toate nenorocirile peste el,
nu intervine imediat cu o atitudine de pedeaps pentru a fost lovit i cu o bub rea din talpa piciorului pn n cretetul
faptele lor rele. neleptul Solomon evideniaz foarte clar capului. Atunci sufletul lui Iov tnjea de dor s poat veni cu
acest adevr: Pentru c nu se duce repede la ndeplinire pricina sa naintea Domnului, dar Dumnezeu a tcut i s-a
hotrrea dat mpotriva faptelor rele, de aceea este plin ascuns de el. Iat sfatul dat lui Iov n vremea aceea: Mcar c
inima fiilor oamenilor de dorina s fac rul (Eclesiastul zici c nu-l vezi, totui pricina ta este naintea Lui: atept-L!
8:11). Dar pentru cei ce iubesc Legea Domnului i vor s (Iov 35:14). n toat suferina lui, Iov nu i-a pierdut ncrederea
rmn credincioi, vine n ajutor versetul 12: Totui,mcar n Dumnezeu i a spus: tiu c Rscumprtorul meu este
c pctosul face de o sut de ori rul i struiete mult viu... Chiar dac mi se va nimici pielea i chiar dac nu voi mai
vreme n el, eu tiu c fericirea este pentru cei ce se tem de avea carne voi vedea totui pe Dumnezeu. l voi vedea i mi
Dumnezeu i au fric de El. va fi binevoitor... (Iov 19:25-27). Credina i rbdarea lui Iov nu
Privind la oamenii lui Dumnezeu din Biblie, vom i-au pierdut rsplata i el a primit de la Dumnezeu mai mult
vedea cum i ei s-au confruntat cu aceste realiti, propire i fericire la urm, dect la nceput.
cnd s-au uitat la cei mndri care nesocoteau Legea lui Pentru a rezista n faa pcatului i a efectelor lui
Dumnezeu i totui aveau propire i erau fericii. Dar distrugtoare, voi prezenta cteva atitudini greite cu
niciunul nu a fost lsat fr rspuns la ntrebrile lui, care suntem ispitii atunci cnd Dumnezeu tace i nu
cnd s-a rugat lui Dumnezeu cu struin. Psalmistul Asaf pedepsete ndat pcatul.

1.
mrturisete n Psalmul 73: era s mi se ndoaie piciorul
i erau s-mi alunece paii! Cci m uitam cu jind la cei Impresia greit c Domnul nu vede i
nesocotii, cnd vedam fericirea celor ri (v. 2-3), cnd n nu aude.
lupta lui luntric, gndea: Degeaba, deci, mi-am curit eu
inima i mi-am splat minile n nevinovie: cci n fiecare Psalmistul strig ctre Dumnezeu s se scoale i s
zi sunt lovit i n toate dimineile sunt pedepsit (v. 3-4). pedepseasc pe cei mndri pentru faptele lor pentru c
Dar atunci cnd a intrat n Sfntul Loca al Lui Dumnezeu, zic: Nu vede Domnul i Dumnezeul lui Iacov nu ia aminte
a primit lumin i nelegere asupra soartei de la urm a (Psalmul 94:7). Dar iat rspunsul la strigarea lui: Cel ce-a
celor ri (v.17) i n final a putut s spun: Ct pentru mine, sdit urechea, s-ar putea s n-aud? Cel ce-a ntocmit
fericirea mea este s m apropii de Dumnezeu (v. 28a). ochiul s-ar putea s nu vad? Cel ce pedepsete neamurile
Prorocul Ieremia vine i el naintea Lui Dumnezeu cu aceast s-ar putea s nu pedepseasc?... (v. 9-10). Faptul c
ntrebare: Pentru ce propete calea celor ri i toi mieii Dumnezeu tace i poate ncuraja pe unii s fac rul i n
triesc n pace? (Ieremia 12:1b). n versetul 2 el constat acelai timp s fac i lucrarea Domnului, fapt surprins de
ipocrizia lor: Ce-i drept, eti aproape de gura lor, dar departe mustrarea Domnului prin Asaf: Dumnezeu zice ns celui
de inima lor!. Iar n versetul 3 i exprim satisfacia de a fi ru: Ce tot niri tu legile Mele i ai n gur legmntul Meu,
cu Dumnzeu: Totui Tu Doamne m cunoti, m vezi, mi cnd tu urti mustrrile i arunci cuvintele Mele napoia ta?
cercetezi inima i vezi c este cu Tine. Dai drumul gurii la ru i limba ta urzete vicleuguri. Stai i
Iov, este omul despre care Dumnezeu a putut s spun vorbeti mpotriva fratelui tu, cleveteti pe fiul mamei tale.

6
c a fost neprihnit i se abtea de la ru, fr s se fi lsat Iat ce ai fcut i Eu am tcut. i-ai nchipuit c Eu sunt
ca tine. Dar te voi mustra i i voi pune totul sub ochi! fapt la judecat i judecata aceasta se va face cu privire la tot
(Psalmul 50:16-21). ce este ascuns, fie bine, fie ru (Eclesiastul 12:14). Profetul
Profetul Ieremia, vorbind din partea Domnului, de efania arat i el atitudinea lui Dumnezeu mpotriva celor
omniprezena i omnisciena Lui, spune: Poate cineva s stea ri: n vremea aceea,... voi pedepsi pe toi oamenii care se
ntr-un loc ascuns fr s-L vd Eu? zice Domnul. Nu umplu bizuiesc pe drojdiile lor i zic n inima lor: Domnul nu va face
Eu cerurile i pmntul? zice Domnul (Ieremia 23:24). Profetul nici bine nici ru! (efania 1:12). Domnul ns ateapt cu
Amos arat ct de bine i de profund ne cunoate Domnul, nu rbdare, dar unii nu neleg sensul atitudinii Lui: Cci Eu sunt
numai faptele, dar i gndurile, chiar i pe acelea pe care nu cu luare aminte i aud c ei nu vorbesc cum ar trebui, nici
le-am exprimat prin intenii i nu putem s le materializm n unul nu se ciete de rutatea lui i nu zice: Ce am fcut?
fapte. ...(El) spune omului pn i gndurile lui (Amos 4:13a). (Ieremia 8:6). Pentru aceast ntrziere, st scris: Pn cnd,
Iar David afirm: Doamne, Tu m cercetezi de aproape i m Stpne, Tu, care eti sfnt i adevrat, zboveti s judeci
cunoti, tii cnd stau jos i cnd m scol i de departe mi i s rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor pmntului!
ptrunzi gndul. tii cnd umblu i cnd m culc, i cunoti (Apocalipsa 6:10), dar Domnul promite: Iat, Eu vin curnd;
toate cile mele. Cci nu-mi ajunge cuvntul pe limb, i Tu, i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup fapta
Doamne, l i cunoti n totul... Iat c nici chiar ntunericul nu lui (Apocalipsa 22:12).

4.
este ntunecos pentru Tine; ci noaptea strlucete ca ziua, i
ntunericul ca lumina (Psalmul 139:112). n aceste condiii Impresia greit c Domnului nu-i pas de
de supraveghere absolut trebuie s trim n lumin, cci nelegiuire
ntunericul este doar o impresie temporar eronat.

2.
n discuiile purtate n analiza cazului Iov i a altor
Impresia greit c Domnul gndete situaii asemntoare, Elihu zice: Dar pentru c mnia
ca i noi Lui nu pedepsete nc, nu nseamn c puin i pas de
nelegiuire (Iov 35:15). Domnul vorbea direct pentru cei ce
Prorocul Isaia trage un semnal de alarm n privina aveau aceast impresie greit: i Eu tac i nc de mult
aceasta cnd scrie: Cci gndurile Mele nu sunt gndurile vreme: de aceea nu te temi tu de Mine! (Isaia 57:11b). Iat
voastre i cile voastre nu sunt cile Mele, zice Domnul. Ci ct ce ai fcut i Eu am tcut. i-ai nchipuit c Eu sunt ca tine
sunt de sus cerurile fa de pmnt att sunt de sus... gndurile (Psalmul 50:21). Da, Domnului i pas. Nimeni nu este att de
Mele fa de gndurile voastre (Isaia 55:8-9). Aceast stare interesat de viaa noastr ca i Cel ce ne-a creat i care zice:
este specific oamenilor care triesc sub influene umaniste, Cci ochii Mei sunt cu luare aminte la toate cile lor, ele nu
dar toi care am nviat mpreun cu Hristos, avem gndul sunt ascunse naintea Feei Mele i nelegiuirea lor nu este
lui Hristos (1 Corinteni 2:16) i umblm dup lucrurile de ascuns de privirile Mele (Ieremia 16:17).
sus (Coloseni 3:1-3). Noi rsturnm izvodirile minii i orice n concluzie, atunci cnd Dumnezeu tace i nu
nlime, care se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu; pedepsete ndat, trebuie s tim c: Toate i au vremea
i orice gnd l facem rob ascultrii de Hristos (2 Corinteni lor i fiecare lucru de sub ceruri i are ceasul lui (Eclesiastul
10:5). Ferice de cei care nu confund ideile lor cu gndurile 3:1); Dumnezeu va judeca i pe cel bun i pe cel ru;
Domnului i n sinceritate, caut voia Domnului, aa cum cci El a sorocit o vreme pentru orice lucru i pentru orice
apostolul ne ndeamn: S nu v potrivii chipului veacului fapt (Eclesiastul 3:17); Domnul nu ntrzie n mplinirea
acestuia, ci s v prefacei, prin noirea minii voastre, ca s fgduinei Lui, cum cred unii; ci are o ndelung rbdare
putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i pentru voi i dorete ca nici unul s nu piar, ci toi s vin la
desvrit (Romani 12:2). pocin (2Petru 3:9). Apostolul Pavel scria: tim, n adevr,

3.
c judecata lui Dumnezeu mpotriva celor ce svresc astfel
Impresia greit c Domnul uit i nu de lucruri, este potrivit cu adevrul. i explica: Nu vezi tu
pedepsete. c buntatea lui Dumnezeu te ndeamn la pocin? Dar, cu
mpietrirea inimii tale, care nu vrea s se pociasc, i aduni
Chiar i atunci cnd noi trecem cu vederea evenimentele o comoar de mnie pentru ziua mniei i a artrii dreptei
i credem c unele fapte s-au uitat, s fim convini c Domnul judeci a lui Dumnezeu, care va rsplti fiecruia dup
nu uit faptele noastre, nici pe cele bune, nici pe cele rele. faptele lui (Romani 2:2-6).
Va veni vremea cnd ne vor fi reamintite, precum bogatului Chiar i atunci cnd credem c suntem pe o cale bun,
nemilostiv, cruia Avraam i-a zis: Adu-i aminte c, n viaa trebuie s ne cercetm i s fim foarte ateni pentru c:
ta, tu i-ai luat lucrurile bune i Lazr i-a luat pe cele rele... Multe ci pot prea bune omului, dar la urm se vd c duc
(Luca 16:25). Dar pn cnd Dumnezeu va vorbi: Cel ru la moarte (Proverbe 14:12). A sluji Domnului nseamn s
zice cu trufie: Nu pedepsete Domnul!... El zice n inima lui: rmnem credincioi lucrului ncredinat, chiar dac aparent
Dumnezeu uit! i ascunde Faa i n veac nu va vedea! valorile sunt rsturnate. S nu ne ncredem niciodat n inima
De aceea, psalmistul ntreab: Pentru ce s huleasc cel noastr pentru c: Inima este nespus de neltoare i de
ru pe Dumnezeu? Pentru ce s zic n inima lui c Tu nu dezndjduit de rea; cine poate s-o cunoasc? Eu, Domnul,
pedepseti? (Psalmul 10:4-13). cercetez inima, i cerc rinichii, ca s rspltesc fiecruia dup
Dar Dumnezeu pedepsete faptele i gndurile... purtarea lui, dup rodul faptelor lui (Ieremia 17:9-10).
(cnd) vine vremea... (Isaia 66:18), fie n viaa aceasta, dup Mai trebuie menionat faptul c Dumnezeu tace i atunci
cum anuna profetul: ...ngmfatule! zice Domnul, Dumnezeul cnd pune la ncercare credina noastr, asemeni lui Iov,
otirilor; cci i-a sosit ziua, vremea pedepsirii tale! (Ieremia pentru ca n final s slujim de laud slavei Lui.
50:31), fie la judecata de apoi: Cci Dumnzeu va aduce orice
Eugen Micurescu 7
Cuvntul Tu este adevrul.
(Ioan 17:17)

r m i a lu i
dum n e z e u
( i sr ae l)

Chiar dac de la nceput omenirea s-a Profetul Ilie este mputernicit de Dumnezeu s
ndeprtat de Dumnezeu, de-a lungul vremii, El a anune pedeapsa, care a constat n trei ani i jumtate
avut permanent o rmi prin care i-a manifestat de secet. Condamnarea divin era evident; era
preiosul Su har. O caracteristic comun rmiei ameninat nsi supravieuirea naturii. Ahab nu
Sale a fost credina1. Astfel c, dup cderea primului cedeaz. Mai degrab rtcete prin ar, cutnd
om, Adam, Dumnezeu a avut mrturie (rmit) prin izvoare pentru a salva viaa oamenilor i a animalelor,
fiul lui, Abel (Geneza 4:3; Evrei 11:4), Enos, fiul lui Set dect s se ntoarc la adevr. La ndemnul lui
(Geneza 4:26), Enoh (Geneza 5:22-24), Noe (Geneza Dumnezeu, profetul Ilie se ntlnete cu Ahab. Dup ce
6:9), patriarhii: Avraam, Isaac, Iacov (Geneza 12; este adunat pe muntele Carmel, poporul este pus n faa
Geneza 50) i alii. a dou religii i este constrns s recunoasc adevrul,
nc din perioada robiei, firul rou al rmiei lui dup ce are loc lupta dintre lumin i ntuneric chiar sub
Israel, care asculta de Dumnezeu i se temea de El, ochii si. Ilie a fost principalul aprtor al nchinrii pure
poate fi identificat prin cei care I-au rmas credincioi: ctre Yahweh4. De data aceasta n faa lor era chipul lui
Amram i Iochebed, prinii lui Moise (Exod 1:15-21; Baal, zeul fertilitii, al ploii, cu ceremoniile care celebrau
2:110); Moise, care a ascultat de porunca lui Dumnezeu fertilitatea cu bestialitate i abuzuri de tot felul. Uneori,
i prin credin a adus la ndeplinire planul Lui cu privire pe aceste altare erau sacrificai copii. Profetul Ilie a avut
la Israel, prefernd ocara lui Hristos ca o valoare mai misiunea de a arta poporului pcatul grav al apostaziei,
mare dect comorile Egiptului (Evrei 11:26); Iosua i al nchinrii la idoli. Dei nu era caracterizat de un curaj
Caleb ntr-o perioad n care poporul s-a ndeprtat deosebit, a avut tria s nfrunte cultul pgn care s-a
de Dumnezeu, ispitindu-L, crtind i rzvrtindu-se instaurat i s-i dovedeasc nelciunea.5.
mpotriva Lui, au primit asigurarea de a intra n ara Superioritatea nchinrii adevrate se evideniaz
promis, datorit faptului c au acionat n spiritul n anumite condiii i dup ce se parcurg anumii pai
Domnului, innd calea Lui, a credinei (Numeri 14; valabili i pentru o trezire spiritual: apropierea poporului,
Iosua 14); judectorii: Otniel, Ehud, amgar, Debora, unitate n jurul slujitorului Domnului; refacerea altarului
Barac, Ghedeon, Iefta, Samson, Rut, Boaz, Samuel, drmat refacerea vieii de rugciune; jertfa mistuit de
(Judectori; 1, 2 Samuel); regele David, profeii de la foc orice jertf spiritual (cntare rugciune, vestirea
Natan i Gad la Ieremia. Acetia au fost un fel de Israel Evangheliei etc.), trebuie mistuit de focul rugciunii, al
din Israel2. Dumnezeu confirm n permanen existena ungerii prin Duhul Sfnt; anul umplut cu ap - fiind o
unei rmie din Israel, fapt valabil chiar n apostazia vreme de secet cumplit s-ar fi putut emite ipoteza c
din vremea lui Ilie (Romani 11:2-5). focul s-a declanat prin iarba uscat din jurul altarului,
De la perioada prezenei divine din vremea ori anul a spulberat orice interpretare de posibilitate
regatului unit, n perioada care a urmat dup ce mpratul izbucnirii unui incendiu spontan. n final, rugciunea lui
Solomon, spre sfritul vieii i-a deschis calea nchinrii Ilie, fr s fie preot, fr prezena preoiei sacerdotale,
politeiste, idolatria a culminat ncepnd cu mpratul intermediaz prezena divin, de care era atta nevoie.
Omri, iar fiul su Ahab a reuit s depeasc orice cote, Ilie, n primul rnd invoc Numele lui Dumnezeu, cunoscut
atingnd astfel cel mai trist record n ce privete nivelul de cei prezeni: Yahweh (Deuteronom 32:3; Psalmul 92:1;
spiritual la care a ajuns poporul din regatul de nord, Israel, Isaia 12:4). Apoi i amintete c a acionat n conformitate
de pe vremea lui Ieroboam pn la robia asirian3. cu porunca Sa, de aceea l roag s rspund prin foc,
Cum s-a manifestat declinul spiritual? n primul i cere rspuns ca tot poporul s cunoasc c El este
rnd, prin cstoria lui Ahab cu Izabela, fiica mpratului singurul Dumnezeu adevrat. Toate acestea sunt cerute
Sidonului. Acesta a nclcat porunca lui Dumnezeu care ca Israelul s-i ntoarc din nou vieile i practicile divine
interzicea ncuscrirea evreilor cu popoarele strine: spre singura nchinare adevrat.
...s nu iei fetele lor de neveste pentru fiii ti (Deuteronom Dumnezeu n-a stat nepstor, ci a rspuns
7:3). n al doilea rnd, a urmat adoptarea nchinrii dovedindu-i nc o dat supremaia: a czut foc din cer
idolatre, cultului lui Baal, nclcndu-se grav porunca nti, mistuind jertfa, lemnele, pietrele i pmntul absorbind
care interzice categoric acest lucru (Exod 20:3). A urmat apa din jurul altarului; poporul i recunoate autoritatea,
confecionarea unui idol al Astarteei, nclcndu-se astfel cade cu faa la pmnt i i proclam numele zicnd:
porunca a doua (Exod 20:4-6). n al treilea rnd, s-a trecut Domnul este adevratul Dumnezeu! , care nu l-a
la rezidirea Ierihonului, lucru interzis de Dumnezeu (Iosua ndeprtat pe poporul Su6. Ca dovad c Dumnezeu a
6:26). n al patrulea rnd, a contribuit la exterminarea ascultat rugciunea lui Ilie, a trimis ploaie peste pmntul
prorocilor Domnului. Lucrul acesta a determinat apariia uscat, iar curajul profetului, credina sa nestrmutat, n

8
a peste 450 de proroci ai lui Baal, urmnd consecinele cea mai cumplit vreme de apostazie, a fost rspltit
grave ale ndeprtrii de Dumnezeu. prin faptul c a fost rpit la cer.
nainte de exil rmia lui Israel i-a manifestat deosebire ntre
vocaia profetic prin: Isaia, Ieremia, Osea, Ioel, evreii seculari i
Amos, Iona, Mica, Naum, Habacuc i efania. n exil evreii credincioi n
au existat, de asemenea, mrturii vii, att profetice ct Isus. Rmia lui
mai ales printre cei cu chemare special n anumite Dumnezeu dintre
sfere, prghii de conducere: Ezechiel, Daniel. Printre evrei astzi,
cei ce compuneau rmia post-exilic i amintim pe: reprezint d o a r
Ezra, Neemia, Estera, Mardoheu, iar dintre profei: pe cei care au fcut parte
Hagai, Zaharia i Maleahi. Profeii au dat dovad din Biseric, atunci ca i astzi
c sunt mesageri ai lui Dumnezeu, al cror scop era i din cei ce vor face parte
s proclame mesajul Su oamenilor7 i i erau loiali, n viitor. Fenomenul permanent
indiferent de consecine. Dar n-au fost devotai ascultrii al rmiei este evideniat de Scripturi n
de Dumnezeu numai profeii, al cror mesaj a fost plin conformitate cu pretiina lui Dumnezeu.
de clocot i revolt mpotriva ndeprtrii de El, au fost i Apostolul Iacov, la Conciliul de la Ierusalim,
reformatori dintre mprai, crturari i dregtori precum explic planul lui Dumnezeu de mntuire cu privire la
Iosua, Ezra i Neemia,8 care trebuiau s aminteasc ncorporarea neamurilor n el, iar apoi amintete de
evreilor de primordiala lor chemare de a fi o mprie profeia lui Amos 9:11-12, n care se prevede restaurarea
de preoi, indicnd spre Marele Preot i mprat, Iisus lui Israel n urma lucrrii printre neamuri, ca rmi:
Hristos, Mesia9. pentru ca rmia de oameni s caute pe Domnul, ca
Tot aa i n vremea de fa este o rmi i toate neamurile peste care este chemat Numele Meu,
(Romani 11:5-6). Rmia (gr. leimma de la verbul leipo zice Domnul, care face aceste lucruri, i cruia i sunt
a lsa) mai apare n 2Regi 19:4. n alt parte rmia cunoscute din venicie (Fapte 15:17-18). Apostolul
apare n greac prin termenul kataleimma (Romani Pavel afirm garantarea rmiei lui Dumnezeu din
9:27) i de la loipos (Apocalipsa 11:13, 12:17, 19:21), Israelul Su, pe care l-a cunoscut mai dinainte i pe
nelesul nu este substanial diferit.Dumnezeu nu se care nu l-a lepdat total, din cauza existenei rmiei
las niciodat fr martori fideli, alei i credincioi. El pstrate (Romani 11:2). Modul cum Dumnezeu i
nc se ocup de poporul Su, folosindu-Se de principiul trateaz pe neevrei n prezent, este n deplin armonie
pentru care l trimisese pe Fiul Su, pentru ca oricine cu planul divin14. El are i dintre acetia o rmi care
crede n El s aib via venic (Ioan 3:16). l slujete i va avea i o rmi final.
Statutul acestei rmie naintea lui Dumnezeu Dei pare de necrezut, un mare numr de evrei
este prin harul ce i-a fost oferit prin Hristos. n astzi cred n Isus ca Mesia. Sunt evrei care au avut o
fiecare generaie a Bisericii este o rmi influen deosebit n rndurile cretinilor romni, dei
datorit unei alegeri prin har ca dintre evrei10. n-au fost muli. n SUA, Canada, Australia, Moldova i
Apostolul Pavel a subliniat antiteza dintre har i fapte n multe alte ri sunt zeci de mii de evrei mesianici15.
(Romani 4:4-5; 9:30-32). Celelalte pri ale poporului au n Israel sunt mai muli cretini, dar majoritatea sunt
fost mpietrite (katanyxeos), care nseamn adormire de origine arab. n ultimii ani se experimentez o
spiritual, moleeal. ntotdeauna a existat o rmi deschidere tot mai mare pentru Noul Testament. Exist
credincioas care a fost aleas de Dumnezeu, altfel, i o colonie mesianic la Yad Hamona, unde se duce o
spune Isaia n 1:9, am fi ajuns ca Sodoma i ne-am fi via de comunitate, ceea ce amintete de viaa primilor
asemnat cu Gomora. Harul nseamn darul nemeritat cretini din Ierusalim16. Prerile n a evangheliza evreii
al lui Dumnezeu, faptul acesta exclude diferitele merite sunt mprite. Sinodul evanghelic din Wurttenberg
personale, de grup, de orientare biblic. ns tot att susine c respinge evanghelizarea printre evrei, n
de adevrat este c n trecut, ca i astzi, n diferitele timp ce majoritatea teologilor susin c rspndirea
forme de apostazie prin care a trecut Biserica, a existat Evangheliei printre evrei i naiuni ine inseparabil de
o rmi care a dus stindardul credinei adevrate cretinism17. Evreii mesianici de astzi din Israel au i
mai departe. Din rmia lui Israel, Apostolul Pavel se de suferit, precum Biserica evreiasc primar i, curios,
d pe sine ca dovad, c lepdarea lui Israel nu a fost tot din partea evreilor care sunt considerai cei mai
total. El i declar originea: din smna lui Avram, religioi ai Israelului. Modul lor de slujire se aseamn
din tribul lui Beniamin, trib care n-a strlucit prin fapte foarte mult cu cel din Bisericile penticostale.
meritorii, dar a dat dou personaliti cu acelai nume: Dei sunt prea puin cunoscui, n urma conflictului
Saul. Prima, de trist faim, a doua a fost pentru nceput dintre evreii tradiionali i cei mesianici din Beer eba,
la fel, dar Domnul l-a ales de pe poziia n care numai tot Israelul a putut s aud despre mesianici i despre
harul mai putea aciona, la fel ca i cu seminia ostil, faptul c Dumnezeu este mai tare dect toi rabinii,
care a czut n tentaculele nelegiuirii, ale prigonirii. Astfel afirmaie fcut de conductorul cretin mesianic
ndurarea lui Dumnezeu gsete mijloace acolo unde din comunitatea amintit18. Dac n urm cu 20 de
omul a dat faliment11. Fr o rmi evlavioas, cei ani, evreii mesianici erau n numr mic i neorganizai,
care sunt sarea pmntului i lumina ntr-o lume stricat astzi se numr cu miile. Aproape n fiecare ora din
i corupt civilizaia, cultura i religia adevrat ar fi Israel exist adunri sau grupuri mesianice. Dei mai
ncetat s existe cu mult timp n urm12. au loc persecuii din partea evreilor ortodoci, glasul lor
Nu doar Apostolul Pavel face distincia dintre se face auzit la toate nivelele societii israeliene19.
rmia credincioas pstrat i celelalte. Mai trziu, Zaharia vorbete despre salvarea Ierusalimului
alii au fcut aceast deosebire ntre el i ceilali. din minile tuturor neamurilor strnse mpotriva lui,
Miguel de Unamuno scria: Evreii saduchei materialiti de ctre Mesia, care va lupta de partea lui Israel i va
caut nvierea trupului n copiii lor, n vreme ce Sfntul garanta rmia final de o treime (Zaharia 13:8, 14:2).
apostol Pavel, evreul fariseu spiritualist, caut nvierea
trupului n Hristos13. A fost i continu s fie o mare (continuarea n pagina 14)
9
Scrisoarea a XXIV-a
tiu c ultima scrisoare pe care i-am scris-o i-a prins F-m s neleg, chiar sunt eu un om mndru ca s-mi
bine, din nota de bucurie i entuziasm care se degaj din transmii un astfel de salut? Ai observat tu asta la mine de
rndurile pe care le-ai aternut pe hrtie. Le-ai aternut cnd ne cunoatem i mai ales cnd m gndesc ct de mult
fugar, fr o rnduial cutat, astfel c multe din litere erau am purtat rzboi acestui viciu sufletesc mndria , creznd
desprinse din rndul n care le-a aezat porunca venit din c l-am izgonit de mult dincolo de hotare precum odinioar
peni. n imaginaia mea, toat mzglitura ta grbit mi s-a apul pentru Azazel? Dup ce am tot citit salutul tu, mult
prut o armat de soli care, refuznd ordinea, se grbesc care vreme m-am tot gndit. La urma urmei, cine tie, poate c
mai de care s-mi aduc vestea pe care de fapt o ateptam: acest pcat pe care-l numeti mndrie i cu care m-am luptat
M-am hotrt s nu pun armele jos i s m lupt ca toate aprig, a reuit prin nu tiu ce tertipuri erpeti s se ascund
viciile mele s moar naintea mea. M bucur pentru aceast de ochii mei travestindu-se numai, dar se vede c nu s-a putut
deviz sfnt sub care te-ai hotrt s trieti, alegnd s ascunde de ochii ti i poate ai altora. Asta ar nseamna c pe
lupi lupta cea bun. msur ce suntem mai dispui s ne lsm privii, ptruni,
De asemeni, am fost ncntat s aflu c ai ales s-i cntrii i observai de ct mai muli ochi, cu att suntem mai
simplifici dorinele, care pe ct sunt de multe, pe att de mare dispui spre desvrire. Sau ca s-o spun altfel: las-te privit
e larma cu care i cer mplinirea, sporindu-i astfel ocaziile i din perspectiva celuilalt. Dar vezi tu, omul este fiina care
s auzi linitea veniciei. i cnd te gndeti: ct sunt de mereu se ascunde!...
neltoare dorinele noastre. Aici n lumea dorinelor omeneti, Cu cteva zile n urm, m gndeam s dau un alt
rata mortalitii este cea mai ridicat, cci nerbdarea de a se coninut scrisorii de rspuns, pe care o pregteam pentru
mplini, proprie doar dorinei, este de fapt nerbdarea de a se expediere, dar salutul tu, care m-a tulburat, m-a fcut smi
stinge. De altfel, dorinele noastre nu se nasc pentru a dinui, schimb repede hotrrea. n consecin m-am decis s nu
ci pentru ca, odat satisfcute, s moar lsnd n urm fie m grbesc cu scrisul, ci s m ntorc cu rbdare att asupra
senzaia sntoas a mplinirii, fie amarul nelciunii. Ce salutului tu nepoliticos, ct i asupra mea nsumi pentru
ciudat, dragul meu, ce ciudat! Dorinele, cele care in de a m cerceta. M-am decis s fac asta aducndu-mi aminte
viaa noastr fizic, cu ct refuzm s le satisfacem, cu att c la una din ntlnirile noastre am discutat despre mreia
triesc mai mult i se dezvolt devenind chiar agresive, numai unei prietenii care uneori rnete, n raport cu josnicia unei
pentru ca odat satisfcute s dispar, pe cnd dorinele cele prietenii care totdeauna linguete. mi amintesc c versetul
duhovniceti dimpotriv, cu ct le mplinim mai vrtos, cu supus atunci unei aprige dezbateri a fost: Rnile fcute de un
att ele cresc i devin viguroase. nelegi de ce m bucur de prieten dovedesc credincioia lui, dar srutrile unui vrjma
nelepciunea ta? sunt mincinoase (Proverbe 27:6). Acum trebuie s constat
Asta m ncurajeaz s te ajut prin tot ce-i scriu, s-i c, niciodat nu privim cu atenie, mai mare, o anumit parte
dezvoli ct mai multe nevoi i dorine duhovniceti pe care a trupului ca i atunci cnd partea aceea a fost rnit, fie de
apoi, precum un ispravnic credincios i nelept, s le dai hran noi, accidental, fie de altcineva. Tu mi-ai rnit inima, frate, i
la vreme potrivit. Tu tii c i n acest domeniu duhovnicesc rana pe care mi-ai fcut-o acolo m-a obligat s m uit cu mare
oferta nate nevoia, iar nevoia valorific oferta. atenie n inima mea, s o cercetez cu rbdare i neprtinire
i mulumesc pentru salutul tu, care mi se pare fr s cru ceva. Fiecare observaie pe care am fcut-o n
binevenit, chiar dac e un puin ciudat: Orice inim trufa diferitele ipostaze n care m-am aflat am ncercat s-o pun n
este o scrb naintea Domnului, hotrt, ea nu va rmnea termeni potrivii, s mi-o notez ntr-o fi clinic, s vd apoi
nepedepsit (Proverbe 16:5). n ce msur are corespondent n viaa unor mari personaliti
Sincer i scriu c, zile n ir, n-am putut primi acest text ca un din Scriptur i cum au luptat acestea mpotriva ei, adic a
salut, ci mai degrab ca i o ofens din partea ta, uor voalat. mndriei, cci despre ea vorbim. Salutul tu mi-a atras n

Am nvat s nvm i
nvnd ne nvm
S ascultm, deci, ncheierea
tuturor nvturilor:
Teme-te de Dumnezeu i pzete
poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.

10 (Eclesiastul 12:13)
mod serios atenia c att de mult ntineaz mndria n inima din toate veniturile mele (Luca 18:11,12). Nu i se pare normal
unui om relaia lui cu Dumnezeu, nct o transform ntr-o s ne ntrebm, cine i-a oferit acestui fariseu prezent la slujba
scrb, dar o scrb att de accentuat nct Dumnezeu se de la Templu, puterile sufleteti necesare pentru astfel de
hotrte pe loc s-o sancioneze, fr abatere. performane morale? Evident, mndria, ochii lumii cum
De ce oare aceast promptitudine divin? nainte ca zicea mustrtor Domnul Hristos n Sfintele Evanghelii despre
s ncerc un rspuns la aceast ntrebare, a vrea s-i spun crturari i farisei, lat cteva versete pe care le-am cules
c pcatul mndriei ne ntineaz pe toi de cele mai multe din cartea de care te ocupi, versete asupra crora trebuie s
ori, chiar fr s tim. Dei, este un pcat n care nu numai rmi pn n ceasul ultim:
c se cade aa de uor, experien amar comun multor Prin mndrie se a numai certuri... (Proverbe
credincioi, totui mi pare aproape cu neputin s-l surprind 13:10);
ntr-o definiie, dei am ncercat de nenumrate ori. Voi ncerca Mndria merge naintea pieirii i trufia merge naintea
totui nc o dat pentru tine, spunnd c mndria este cea cderii. (Proverbe 16:18);
mai oribil caricatur a mreiei adevrate dup care rvnete Privirile trufae i o inim ngmfat, aceast candel
fiina uman, astfel omul mndru devine o fiin caricatural. a celor ri nu este dect pcat. (Proverbe 21:4);
De ce crezi c Scriptura folosete expresia umflat de mndrie Mndria unui om l scoboar, dar cine este smerit cu
(1Corinteni 13:4), dac mndria nu deformeaz fundamental duhul capt cinste. (Proverbe 29:23).
caracterul? Astfel c omul mndru se trufete nti fa de n treact doar vreau s-i spun c ecoul acestui ultim
semeni i apoi chiar i fa de Dumnezeu pe care-L sfideaz verset ce vorbete despre scoborre, o scoborre care
astfel. ncepe cu dispreul fa de oameni i sfrete cu niciodat n-a fost lin, se regsete ntr-un sens profund practic
dispreul fa de Dumnezeu. Omul mndru se hrnete din n predica Domnului Isus despre smerenie (Luca 14:811).
buctria proprie, unde buctar ef este doamna nchipuire, Am observat, preaiubite, din propria mea experien, cel
ce gtete la sugestiile linguitorilor, aceti parazii care se puin trei perversiuni morale proprii doar mndriei i pe care
aciueaz prin preajma lui i pentru care omul mndru are o poate le-ai ncercat i tu.
adevrat slbiciune, cci nu poate tri fr linguitori. n primul rnd, am observat c dei pcatul prin firea
S nu te miri, dar chiar zilele acestea am citit c toi lui n general este glgios, totui, nu se apropie tropind de
marii demnitari ai lumii vechi, m refer aici, printre alii, la Filip, ua inimii, ci mai degrab tinde s se strecoare n sanctuarul
regele Macedoniei, la Alexandru Macedon, fiul su, ca s nu nostru interior, destul de fin, aproape insesizabil, mndria
mai vorbesc de tirani, i angajau anume la curte trupe de ns, pcatul pcatelor, le ntrece n aceast privin pe
linguitori care erau nelipsite din preajma lor, fie c era vorba toate, cci dac m gndesc bine, de cele mai multe ori am
de ospee, fie de campaniile militare. Se vede c acestor descoperit-o nluntrul meu i de mult mai puine ori am reuit
lichele li se ncredina lucrul cel mai de pre la care au inut s-i identific prezena insidioas n faa uii pentru a o opri
monarhii lumii antice i nu numai, care trebuia trmbiat, i la vreme. Dragul meu, mndria este extrem de periculoas
anume c ei descind din zei. Omul smerit, n schimb, nu numai ntruct odat ptruns n fiin i distruge acesteia imunitatea
c nu are nevoie de linguitori i nu linguete pe nimeni, dar duhovniceasc astfel toate celelalte pcate care mai pot fi, se
urte linguirea. pot nate acolo i crete n voie.
Textul biblic pe care-l am n atenie spune limpede c Iat de ce n al doilea rnd a numi-o mama tuturor pcatelor
o inim trufa este o scrb. Adic toate faptele pe care le i relelor, cci din ea se nasc toate i de aceea ntotdeauna pe
nate o inim trufa, indiferent ct ar fi de mari sau de mici, anumite liste de pcate posibile, ea este cap de afi. Din acest
indiferent de domeniu, fie el chiar i religios, sunt respingtoare punct de vedere are o prolificitate nspimnttoare. Consult,
pentru Dumnezeu i judecate ca atare. Am spus indiferent spre exemplu, Proverbe 6:6-19, unde vei gsi o astfel de list.
ct de mari cci mndria i confer celui pe care l conduce Vezi, de asemeni, Proverbe 8:13.
fore nebnuite, pn acolo nct este n stare s-i mpart S nu te miri atunci dac Domnul o urte att de mult
toat averea pentru hrana sracilor, i chiar s-i dea trupul i o pedepsete cu promptitudine cci pedepsind mndria
s fie ars (1 Corinteni 13:3). Ciudat, i nu pot nelege cum distruge odat cu ea i toate pcatele pe care aceasta le
prin mndrie i nu prin smerenie, omul este capabil, i m poart n pntece.
refer aici la cel credincios n primul rnd, s descopere n Altfel spus, distrugnd temelia va distruge orice posibilitate
sine attea resurse nebnuite pentru a le pune n lucrare. i ca pcatul s se cldeasc deasupra, fiindc temelia oricrui
fiindc tiu c eti iubitor i de literatur filocalic i scriu o pcat este mndria, aceast progenitur a diavolului.
ntmplare pe care am citit-o n Convorbirile duhovniceti ale Dac ne gndim la criza de la nceputurile Creaiei, cnd
lui Ioan Casian cel din veacul al IV-lea, plecat n apus se pare prinii notri cei dinti au czut, cnd arpele cel viclean le-a
de pe plaiurile noastre dobrogene: Un anume om credincios inoculat pcatul mndriei vei fi ca Dumnezeu (Genesa 3:5),
- povestete Casian - un cretin retras n singurtate pentru nelegem cum a fost cu putin s se deschid cale pentru
a-L putea sluji mai bine pe Dumnezeu cu post i rugciune, toate pcatele care au ntinat mai apoi ntreaga umanitate
suferea cumplit de foame n zilele n care nu mnca. Aa de-a lungul istoriei. i cnd m gndesc ce adnc au fost
c a ntrebat pe unul din frai de ce este att de chinuit de nelai! Au voit s fie ceea ce nu erau i au ajuns s piard i
foame din moment ce n comunitatea frailor postea i cte ceea ce erau. Au vrut s ajung mai presus de ei nii i au
cinci zile la rnd fr s simt lipsa hranei, pe cnd aici n ajuns mai prejos. Ce periculos pcat este mndria!
singurtate e att de crncen rzboit de foame? Un anume Vreau s-i mai spun ceva, n al treilea rnd. Am mai
btrn, Macarie, i-a rspuns cum nici nu se atepta: Fiindc observat c dac n general pcatele, oricare ar fi acestea,
aici n singurtate nu este nici un martor al postului tu, care au nevoie de un mediu propice pentru a se dezvolta, adic un
s te hrneasc i s te susin cu laudele lui: acolo ns n mediu vicios, acoperit de ntuneric cu un cuvnt, un mediu care
comunitatea frailor, degetul oamenilor i gloria deart i s li se potriveasc, mndria se poate furia i dezvolta destul
ineau loc de mncare. Cred c merit s te gndeti la acest de bine ntr-un mediu spiritual, al faptei bune, ai virtuii. Ba a
episod. Dar ce zici, frate, de aceast rugciune consemnat n zice c pe msur ce sporete cineva mai mult n finenie, cu
Evanghelie: Dumnezeule, i mulumesc c nu sunt ca ceilali att ofer mndriei un teren mai propice. Nu-i scriu asta ca s

11
oameni, hrprei, nedrepi, preacurvari sau chiar ca vameul
acesta. Eu postesc de dou ori pe sptmn, dau zeciuial (continuarea n pagina 17)
Statutul spiritual i moral al cretinului
El, care este oglindirea slavei Lui
i ntiprirea Fiinei Lui...
(Evrei 1:3)

Pentru fericirea oamenilor creai dup chipul i decretat c fiecare irlandez va trebui s i ia un nume de
asemnarea Sa, Dumnezeu a rnduit zile speciale, nc familie englez, al unui ora, al unei culori; al unei meserii,
de la nceputul istoriei. Domnul Hristos spunea: Sabatul sau al unei ndeletniciri, iar el i urmaii si, vor purta acest
a fost fcut pentru om, iar nu omul pentru Sabat (Marcu nume. n secolul al XV-lea, irlandezii au adoptat prefixul o
2:27), constituindu-se ntr-un timp liber (fr munc) n pentru a indica descendentul lui; n general, acesta era
care chiar i animalele de munc, alturi de om s aib un folosit pentru desemnarea nepoilor celui n cauz. Ruii
timp special de relaxare i mplinire spiritual. Alturi de utilizau sufixele patronimice, astfel c Petrov nseamn al
cea mai frecvent srbtoare, Dumnezeu a nsemnat n lui Petr. Adeseori, foloseau i un sufix patronimic secundar,
calendarul religios i civil i alte zile speciale (Levitic 23). ski, pentru a se obine Ivanovski, ce nseamn din familia
Pe lng aceste srbtori, care la evrei au avut un caracter descendenilor lui Ivan. Numele marelui romancier rus
comun, istoria biblic prezint i alte zile de osp (mas Feodor Mihailovici Dostoievski nseamn Feodor, fiul lui
mare, mbelugat, organizat n diferite mprejurri festive Mihai din neamul lui Dostoi.
DEX), n special ocazionate de trecerea dintr-o etap a n dezvoltarea antroponimiei la romni, distingem
vieii n alta (Geneza 21:6; 29:22). un curs al influenelor istorice. De la numele dacoromane,
n alte religii i alte culturi, la o privire superficial, sunt ntlnite n inscripiile vremii, nume de sfini (Paul, Toader),
situaii asemntoare, dar totui foarte diferite, n form dar i nume laice de origine trac (Brad, Bucur) sau din
i coninut. Exemplul lui Ieroboam I este evident n planul limba latin (Albu, Fecior), pn la cele de origine veche
zilelor de srbtoare religioase: A rnduit o srbtoare n slav (Bogdan, Branu) sau primite de la percenegi i
luna a opta, n ziua a cincisprezecea a lunii,... lun pe care o cumani (Basarab, Coman). Mai trziu se distinge influena
alesese dup bunul lui plac. A hotrt-o ca srbtoare pentru cult a bisericii ortodoxe de limb slavon n statele
copiii lui Israel, i s-a suit la altar s ard tmie (1 mprai romne, impunndu-se onomasticii o form greco-slav.
12:33-34). Dintre diversele zile particulare de srbtoare, Astfel au nceput s circule aa-zisele nume-biblice sau
vom examina ziua numelui onomastica (zi n care cineva nume calendaristice (Dimitrie, Ioan). ncepnd din secolul al
i serbeaz numele DEX) i ziua aniversar sau ziua XIIlea i pn n secolul al XIX-lea, n antroponimia romn
naterii (aniversarea zilei de natere a cuiva DEX). predomin numele de aspect hagiografic n defavoarea
Onomastica este o realizare sincretic a curentelor numelor laice de creaie romneasc sau mprumutate de
religioase, culturale i sociale n evoluia lor istoric, de la vecini. Perioada modern se caracterizeaz prin nume
aceea pentru nelegerea fenomenului este bine s fie luate din istoria romneasc, urmate de un val de nume
cunoscute cteva elemente constitutive. Numele devenit exotice, sub influena culturii apusene, dar i o reluare a
mai trziu prenume, a fost specificul fiecrui persoane, care numelor istorice (Decebal, Bogdan), nume care, la origini,
conine referine cu o anumit nsemntate sau este folosit au fost nume de botez, dar care, cu timpul, mcar unele
doar pentru a distinge un individ. Numele de familie a nceput dintre ele, au devenit nume de familie. n tradiia ortodox,
s fie folosit n Europa n secolul al XI-lea. Anterior, numele de se recomand nume consacrate (Ioan, Gheorghe, Maria,
familie, n cazul n care era folosit, reprezenta de obicei n timpul Elena), dar n societatea post-modern, folosirea numelor
Imperiului Roman, numele unui clan sau unui trib primitiv. unor sfini a ajuns s fie mai mult accidental dect
Primele trei feluri de nume proprii au fost: intenionat, oferind nu un patron sfnt, ci un motiv de
patronimice, de genul Robert, Johns son (Robert, fiul lui srbtoare, marcat cu butur i mncare din plin.Este
John), ce a evoluat ulterior n Robert Johnson; nume de simplu de observat c indiferent de confesiune, la astfel de
breasl, precum Thomas the Baker (Thomas brutarul), zile, accentul activitilor cade pe aspectele fireti, ceea ce
din care s-a ajuns la Thomas Baker; nume de locuri, ca ar fi drept s o recunoasc i cei care se autoamgesc i

12
Charles-at-the-well (Charles de la fntn), devenit n pentru o adormire a contiinei, vor s-i converteasc i pe
final Charles Atwell. n anul 1465, regele Eduard al IV-lea a alii la aceast libertate cretin.
Aadar, numele care n unele ri este foarte scurt i Elena ar fi srbtoarea sfinilor Mardoheu i Estera, dar
(Indonezia) n timp ce n alte ri este foarte lung educaia poporului evreu i-a ferit de abaterea sensului de la
(Spania), cu unele excepii (China, unde cu secole puterea divin spre capacitatea uman (Estera 9:17-31). A
n urm pri din nume se schimbau periodic), l
purtm ntreaga via. Prin tradiie, se caut ca
numele s fie un nume de sfnt, ales fie dup
Scrisoarea a XXIII-a
urma un exemplu pozitiv, dintre sfini este o recomandare
biblic, dar a-i zeifica sub o form sau alta este nchinare la
idoli, cci n istoria cretin, zilele sfinilor au fost asociate
sfntul srbtorit n ziua naterii copilului, fie cu zeiti pgne: Ilie Prometeu, Donar zeul tunetelor;
dup un sfnt favorit, sub a crui protecie Petru i Pavel Remus i Romulus fondatorii Romei etc.
se dorete a fi pus copilul. Un alt criteriu (A. . Chibici - Cretinismul i Scripturile). ntotdeauna adunarea
de cutare a numelui este semnificaia lui, credincioilor trebuie s fie n numele Domnului; chiar i nunta,
pornind de la etimologia lui. Alegerea unui care pare a-i avea n centrul ateniei pe miri, este un simbol al
nume cretin pentru copii i are originea mntuirii, o tain / sacrament, un legmnt al prezenei divine
ntr-un obicei foarte vechi, conform cruia, (Maleahi 2:14; Marcu 10:9). Niciun sfnt dintre cei adormii n
la botez, persoana i alegea nc un nume, Domnul sau dintre oameni, fie ei sfini nc n via, nu pot s fie
cretin. De fapt, acest obicei nu face dect srbtorii sub nicio form fr a fi abtut spiritul Scripturilor.
s reflecte o idee prezent att n Vechiul ct i Srbatoritul zilei de natere este un obicei extrem de
n Noul Testament: schimbarea numelui n anumite vechi, aprut odat cu crearea primelor calendare. Evoluia
momente foarte importante din viaa omului (Avram / Avraam evenimentului cuprinde unele obiceiuri foarte ciudate, care
- Geneza 17:5; Simon / Petru - Ioan 1:42; Saul / Pavel- Fapte prin obinuin au devenit ct se poate de normale. Oamenii
13:9). Interesant este c n primele trei secole cele mai s-au obinuit s se bucure i s petreac alturi de prieteni,
folosite nume cretine proveneau din Vechiul Testament. miracolul naterii i fericirea de a tri. De fapt, se srbtorete
Abia spre sfritul secolului al IV-lea, numele Maria sau mbtrnirea cu un nou an i apropierea de moarte. Multe
ale apostolilor ncep s se rspndeasc ca folosire. Sfinii alte simboluri asociate azi cu zilele de natere i au origini n
Prini, chiar i canoanele unor Concilii locale, i-au ndemnat antichitate. Torturile aniversare (spun unii) sunt o motenire
pe credincioi s dea copiilor lor nume dup Sfini recunoscui de la vechii greci care obinuiau s duc torturi ca ofrand
oficial de Biseric. n Evul Mediu, apare n Ritualul Roman la templul zeitei lunii, Artemis, avnd forma rotund pentru
o not care cerea preoilor s vegheze ca la botez, copiii s a reprezenta luna. Grecii aezau lumnri pe tortul zeiei
nu primeasc nume obscene sau ridicole, ori nume ale unor Artemis pentru a o face s strluceasc. Germanii au fost cei
zeiti pgne, ci pe ct posibil s fie doar nume de sfini prin care au nceput s fac lumnri mici special pentru torturi.
al cror exemplu i sub a cror protecie acetia s fie inspirai Unii aeaz o lumnare mare n mijlocul tortului pentru a
n a duce o via sfnt. Exist enciclopedii cu mii de sfini, reprezenta lumina vieii, iar alii pun cu o lumnare n plus
cu vieile lor (peste 300 i n limba romn), pentru aproape dect anii srbtorii, simbol al anului care urmeaz. Alii spun
orice: estori, chirurgi, mecanici, elevi, mame nsrcinate, c fumul lumnrilor duce dorinele pn la ceruri. Obiceiul
bolnavi de diabet;... chiar i cauzele imposibile au o patroan srbtoririi alturi de familie i prieteni pleac de la superstiia
(Revista Familia cretin - 1/ 2004). strveche c n ziua de natere, spiritele malefice viziteaz
Onomastica sau ziua numelui, n concept ortodox oamenii i ncearc s le fure sufletul. La nceput, doar regii
este legat inseparabil de tradiia cretin (anexat Bibliei) erau considerati suficient de importani s fie srbtorii, apoi,
i doctrina rugciunilor ctre sfinii mijlocitori, n frunte cu n Germania s-au srbtorit i zilele de natere ale copiilor.
fecioara Maria. Se ncearc a se da acestei zile un caracter n Japonia, oricare ar fi fost ziua n care s-au nascut, copiii
religios, cu recomandarea ca cel srbtorit s participe la sfnta i srbtoreau toi ziua de natere pe 1 ianuarie. Acum ns,
liturghie sau la alt slujb care se ine n ziua respectiv. O alt aceast tradiie s-a pierdut i se srbtorete n ziua de
tradiie include troparul i / sau condacul (cntri bisericeti n natere a fiecrui copil. Copiii hindui i srbtoresc ziua de
cinstea unui sfnt sau a unui eveniment religios) n rugciunile natere pn la vrsta de 16 ani printr-o ceremonie religioas,
familiei. Icoana particular sfntului patroneste pus la loc n care primesc binecuvntarea conductorului spiritual.
de cinste, iar cteodat dus i la biseric pentru sfinire. Pe n condiiile apartenenei la o naiune sau alta, suntem
acest fond, aceast zi este vzut ca fiind mai important adesea tributari n mod incontient unor obiceiuri lipsite de
dect cea de natere. Apoi se fac daruri persoanei al crei valoare, care ncearc s ofere o bucurie de ordin sufletesc.
nume este srbtorit i, potrivit tradiiilor greac i romn, Cei care apr aceste practici motiveaz cu libertatea cretin
celebrarea numelui includea i deschiderea casei pentru i accentueaz aspectele pozitive. Dac evanghelicii nu pot
oaspei, toi fiind binevenii, fr a fi invitai. s susin o zi onomastic prin aportul unui sfnt, ncearc s
Acestea sunt cteva repere despre prima grij a o foloseasc prin promovarea ei ca mod cotidian de raportare
prinilor: s dea un nume copilului, dar Biblia i realitatea social. Ceva asemntor practicau unii din corinteni, pierznd
dovedesc neputina i autonelarea aprecierii formei n din vedere efectul negativ al comportamentului lor, fapt pentru
defavoarea coninutului. Pentru cei ce poart fr respect care apostolul le scrie: ...Ci unii, fiind obicinuii pn acum cu
nume sfinte, Domnul avertiza prin profet: Vei lsa numele idolul, mnnc un lucru ca fiind jertfit unui idol; i cugetul lor,
vostru ca blestem aleilor Mei; i anume: Domnul, Dumnezeu care este slab, este ntinat. Luai seama ns ca nu cumva
v va omor i va da robilor Si un alt nume (Isaia 65:15). S aceast slobozenie a voastr s ajung o piatr de poticnire
preuim minunatele nume ale Domnului (YHWH) Dumnezeu pentru cei slabi. i astfel, el, care este slab, va pieri din pricina
(ELOHIM), s purtm cu demnitate numele nostru i s acestei cunotine a ta: el, fratele, pentru care a murit Hristos!
respectm numele semenilor notri, creai dup chipul i Dac pctuii astfel mpotriva frailor i le rnii cugetul lor slab,
asemnarea lui Dumnezeu, dar s nu confundm poziia pctuii mpotriva lui Hristos.... (2 Corinteni 8:7-13). Riscul
divin cu drepturile noastre de oameni muritori. Privind n morii spirituale a unui credincios trebuie s impun decizia
istoria evreilor, dac s-ar fi aplicat regula srbtorilor cu zile neparticiprii categorice la orice poate s fie ru, chiar n mod
nchinate sfinilor i de aici a onomasticii, cele mai predispuse indirect. Apostolul Pavel este foarte ferm i ne determin la o

13
zile, pentru a purta numele unor oameni sunt zilele srbtorii
Purim, care dup regula srbtoarea sfinilor Constantin (continuarea n pagina 18)
Continuare de articole
...dac s-ar fi scris cu deamruntul,
cred c nici chiar n lumea aceasta
n-ar fi putut ncpea Ioan 21:25)

(continuare din pagina 5)

3:1-18). Legea Duhului de via intrase n aciune


(Romani 8:2). Era un nou legmnt care se inaugura
(Ieremia 31:31-34). Era i cazul s fie un moment
validat ntr-un mod remarcabil. Semnele manifestate:
sunetul, limbile ca de foc, vorbirea n limbi, au creat o
impresie de neters pentru toi cei care au fost acolo.
Vntul respectiv le amintea de faptul c Duhul a fost
asociat i n vechime cu micarea vntului. Dac s-a
gsit i Nicodim pe-acolo, sigur i-a adus aminte c
vntul sufl ncotro vrea i-i auzi vuietul; dar nu tii
de unde vine, nici unde se duce (Ioan 3:8) i c era
vorba, n mod cert, chiar de Duhul care nate oameni
pentru noua mprie, n care i el voia s intre. Focul, Debutul zilelor din urm
simbol al prezenei lui Dumnezeu, amintea de un rug Ziua de Cincizecime iudaic, a devenit atunci, o
nestins vzut de Moise, de stlpul de foc din pustie, born temporal pentru istoria rscumprrii neamului
iar limbile, o nzestrare dat de Duhul, care dorea s omenesc. Apostolul Petru stabilete fr echivoc, faptul
atrag pe oricine din audien. Erau limbi existente i c atunci i acolo, ncep zilele din urm (v. 17).
inteligibile, nicidecum o bolboroseal fr noim. Mai Aceast sintagm, indic inaugurarea unei perioade
trziu, Pavel spune c acestea pot fi i trebuie traduse distincte, care va dura pn la revenirea lui Hristos.
n comunitate. Altfel, rnduiala era s fie utilizate doar Acest timp se va ncheia atunci cnd Biserica prelucrat
n prtia individual cu Dumnezeu. Acum nu era de Duhul, fr pat i fr zbrcitur, va fi prezentat
nevoie ns de traducere. Aceasta era asigurat de naintea Tatlui. Darul Duhului revrsat, nsemna c
cunoaterea limbilor respective chiar de ctre evreii era mesianic sosise deja. Duhul era dovada sigur
care au fost risipii pe tot pmntul i acum reveniser c viitorul escatologic deja ncepuse i garanta absolut
pentru comemorare. consumarea sa final.
Evidena c evenimentul a fost generat realmente
de Dumnezeu, a constat i n faptul c ucenicii, fricoii O revrsare din cer
de altdat, nencreztorii de mai-ieri, au fost schimbai Termenii descriptivi, utilizai de Luca sunt foarte
fundamental. Stteau n picioare, cu demnitate i cu un sugestivi. De fapt sunt preluai de la prorocul Ioel, care
curaj neobinuit. Cel care era n ei era mai tare dect vorbea sub inspiraie divin: voi turna din Duhul Meu
cel care era i este nc n lume. Acel grup restrns Da, chiar i peste robi i roabe voi turna (v. 17, 18), iar
avea s se lrgeasc i s umple lumea. Oameni apostolul Petru este consecvent n folosirea metaforei
lipsii de o educaie formal, aveau s rstoarne religii, lichide: a turnat ce vedei i auzii (v. 33). Mai trziu,
imperii, iar nvtura lor a strbtut veacuri. Ucenicii apostolul Petru se disculp, la Ierusalim, spunnd c
nu s-au autosugestionat. Nu s-au strduit s fie altfel. experiena celor din Cezareea este identic cu debutul:
Nu i-au indus singuri sentimente plcute, bucurie i s-a pogort Duhul Sfnt, ca i peste noi la nceput
nici nu au regizat ceva anume. A fost manifestarea (11:15). Turnarea subliniaz direcia de unde vine Duhul
Duhului n ei i prin ei. de sus, dar i caracterul evident, perceptibil, vizibil
Schimbarea ucenicilor a condus i la o al acelei veniri. Nimeni nu poate turna ceva de jos n
schimbare a audienei. Nu putem schimba pe alii, sus. Duhul vine din cer. Nimeni de pe pmnt nu este
atta vreme ct noi nine suntem doar religioi, depozitarul Duhului. Venirea Duhului, nu este apanajul
dar neputincioi. Reacia pozitiv, ntr-un numr de confesional al unei micri mai vechi sau mai noi. Duhul
aproximativ trei mii de oameni, ne duce cu gndul, este Dumnezeu i El se toarn n cine vrea i cum vrea.
c la darea iniial a legii, au fost cam tot atia, dar n termenul umplere, avem o nou metafor fluid,
nu binecuvntai, ci nimicii. Acum, ca o compensare, menit s indice caracterul invaziv al acelei revrsri:
acelai numr de persoane, primesc binecuvntare. toi s-au umplut de Duh Sfnt (v. 4). Alii au sugerat
Ne amintim c slova omoar, dar Duhul d via. c sunt plini de must (v. 13). Revrsarea nu viza
Da, Dumnezeu era n centrul acelui eveniment. doar aspectul exterior, ci i cel interior. Avem o imagine
Hristosul viu era acolo! Duhul Sfnt, promis, venise complet i complementar a ceea ce realizeaz venirea
n toat plintatea. Dumnezeu s-a suprapus peste Duhului n viaa cuiva. Duhul vine ntr-o persoan ca
srbtoarea lor, culegnd primul rod dintre oameni. s-o umple efectiv, pn ce d pe dinafar. Aici, trebuie
Acum, cnd se gseau la celebrarea primelor roade, observat i echivalena sau interschimbabilitatea
Hristos culegea primul rod al muncii sufletului Su termenilor umplere, cu primire a Duhului i botez n
(Levitic 23:15-20; Isaia 53:11). Duhul. Singura diferen const n faptul c umplerea

14
iniial, care coincide cu botezul sau primirea Duhului,
poate fi urmat de alte reumpleri (4:31).
(continuare din pagina 9)

O experien universal
Evenimentul Cincizecimii este unic i
irepetabil. Experiena care deriv din evenimentul
acesta este cu adresabilitate universal. tim c
se aflau atunci la Ierusalim oameni cucernici din
toate neamurile care sunt sub cer (v. 5). Nu doar
evreii aveau s beneficieze de acest har special, ci
toi oamenii, de toate limbile. Vorbirea n diverse limbi
a exprimat foarte gritor acest lucru, fiind exprimat
n varietatea limbilor cunoscute de audien. Era clar
c oricine va chema Numele Domnului va fi mntuit
(v. 21). Evenimentul a deschis posibilitatea aplicrii
universale i nediscriminatorii a mntuirii: peste orice efania prorocete, de asemenea, despre numrul mic
care va compune rmia final, de calitatea sfineniei
fptur feciorii, fetele, tinerii , btrnii, robii
pe care o va avea (efania 3:12-13). Rmia
i roabele (v. 17, 18). Nu doar o anumit categorie din Israel, ce const dintr-o treime ca numr, va fi
de oameni. Toi se pot umple de acelai Duh, indiferent testat asemenea procesului tehnologic de obinere
de generaie. a metalelor preioase. Aceasta va fi rmia care i
va ntoarce privirile spre Mesia: Atunci voi turna peste
O experien repetabil casa lui David i peste locuitorii Ierusalimului, un duh de
Experiena, conform spuselor lui Petru, avea un ndurare i de rugciune i i vor ntoarce privirile spre
caracter repetabil n decursul vremurilor din urm: Mine, pe care L-au strpuns. l vor plnge cum plnge
fgduina aceasta este pentru voi, pentru copiii votri cineva pe singurul lui fiu, i-L vor plnge amarnic, cum
i pentru toi cei care sunt departe acum, n orict de plnge cineva pe un nti nscut (Zaharia 12:10) i
mare numr i va chema Domnul (v. 39). Era destinat care va fi n final poporul mesianic, avndu-L pe Mesia
ca mare Pstor. Ultima rmi va fi constituit din
ca o experien pentru orice om, care o dorea i
toi cei care vor trece biruitori prin necazul cel mare,
ndeplinea condiiile. Unii consider cele ntmplate care vor fi rmas credincioi n urma rzboiului pe
la Cincizecime, ca avnd un caracter singular. care balaurul l va face cu rmia seminei ei, .. care
ntrun sens, au dreptate. Vntul, focul nu s-au mai pzesc poruncile lui Dumnezeu, i in mrturia lui Iisus
repetat. De aceea, nu putem vorbi de o Cincizecime Hristos(Apocalipsa 12:17), pentru c Domnul va avea
a samaritenilor, a celor din Cezareea sau a celor i n vremea sfritului, cu siguran, o rmi care va
din Efes. Cincizecimea a fost una, dar experienele primi viaa venic.
primirii Duhului au fost nenumrate. Darul vorbirii n
limbi a mai reaprut i n alte locaii i n alte intervale Simion Buzduga
de timp, mpreun cu multe alte daruri ale Duhului.
Venirea Duhului ca experien contient, nnoitoare,
transformatoare nu s-a limitat la cei 120. Cei trei mii
Bibliografie
au fost asigurai, c vor avea parte de o experien de
1 Foundation of Faith, Glen Ellyn, Scripture Press Ministries,
aceeai factur. Nimic nu lsa s se neleag, c vor USA, 1983, pag. 151.
primi sau vor experimenta, ceva inferior experienei 2 George Knight, Cu Apostolul Pavel prin Epistola ctre
celor 120. Astfel, cei din Corint nu duceau lips de Romani, Editura Via i Sntate, 2003, pag. 259.
niciun fel de dar, n ateptarea lui Hristos, datorit 3 Henry H. Halley, Manual Biblic, pag 197.
4 Dicionar Biblic, pag. 634.
Duhului n care au fost botezai i care i-a adpat 5 Samuel J. Schultz, O privire de ansamblu asupra Vechiului
(1 Corinteni 12:13). De aceea, Pavel le spunea Testament, pag. 194.
galatenilor, c au nceput prin Duhul care se manifesta 6 George Knight, Cu Apostolul Pavel prin Epistola ctre
n mod evident printre ei. Revrsarea experimentat Romani, pag. 258.
7 Eugen Jugaru, Profetologie, Bucureti, ITP, 2000, pag 23.
este surprins i n scrisoarea paulin adresat lui Tit, 8 Henry H. Halley, Manual Biblic, pag. 390-391.
cnd se pomenete despre o nnoire fcut de Duhul, 9 Vasile Talpo, Studiu introductiv n Legea, Istoria i
care s-a vrsat din belug peste respectivii credincioi. poezia Vechiului Testament, Bucureti,Editura didactic i
Lista ar putea continua. De fapt, continu mereu. Se pedagogic R.A., 1999, pag 304.
10 John F. Walvaord, Roz B. Fuck, Comentariu al Noului
va ncheia doar atunci cnd se va consuma perioada Testament, pag 475.
denumit de Ioel vremurile din urm. 11 John F. Walvaord, Roz B. Fuck, Op. Cit., Pag 317.
Duhul a venit, dar continu s vin. La fel de 12 Foundation of Faith Scripture pag. 157.
impetuos i de surprinztor. Se nasc i acum ntrebri. 13 Miguel de Unamuno, Agonia cretinismului, Iai, Ed.
Institutul Europei, 1993, pag 34.
Mcar la unele dintre ele, acest articol s-a dorit a fi un 14 Merrill C. Tenney, Studiu al Noului Testament, Edermans
rspuns. Un rspuns care nu dorete s satisfac doar Publishing, 1961, pag. 277
mintea, ci s deschid apetitul spiritual. Un rspuns, 15 Pierre Despagne, Israel, pag. 183
care sigur, va fi urmat de cea de-a doua ntrebare: 16 tiri din Israel, mai 2000, pag. 29
17 Idea Spektrum, Nr. 22, 2000
Frailor, ce s facem?. Rspunsul dat de Petru, atunci, 18 Strigtul de la miezul nopii ,Op. cit. pag. 4
va fi detaliat cu o alt ocazie. 19 Op. cit., pag. 20
Daniel Grigoriciuc
15
Alternative
Alegeti astzi cui vrei s slujii...
Iosua 24:15a)

Din ciclul: Predici nerostite pentru o carte... imaginar


Capitolul: Alternative

DOU L IGH E N E
DUMNEZEU nu a creat omul asemeni unui robot (Evrei 5:9) i un bun exemplu pentru alegerile pe care
cruia i programezi activitatea pe minute, ore sau zile. Noi, trebuie s le facem. NVTORUL, n lucrarea Sa de pe
oamenii, nu funcionm ca un computer care are putere pmnt, i-a ndemnat pe oameni s aleag, dar s fac o
de nmagazinare limitat i are nevoie de un programator! alegere bun cu implicaii profunde, venice: Alegei s
Dumnezeu ne-a dat libertatea de a ALEGE! slujii lui Dumnezeu! era mesajul LUI; oricine va vrea s
Deseori cnd s-a adresat unui popor sau unui individ, fie mare ntre voi s fie... slujitorul vostru (Matei 20:26).
Dumnezeu a zis: Alege! Tu decizi ce vei face! n Isaia MNTUITORUL a cutat s fie convingtor n a-i
1:19-20 citim: De vei voi i vei asculta, vei mnca cele face pe oameni s aleag slujirea, nu numai prin cuvinte,
mai bune roade ale rii; dar de nu vei voi i nu vei asculta, ci i prin gesturi i fapte interpretabile. Astfel, n timp ce se
de sabie vei fi nghiii, cci gura Domnului a vorbit pregtea s srbtoreasc Patele mpreun cu ucenicii, a
Oamenii trimii de Dumnezeu, care au fost purttorii luat un lighean cu ap, s-a ncins cu un tergar i a nceput
Lui de cuvnt, de asemenea, au spus poporului: Alegei! s spele... picioarele ucenicilor (Ioan 13). Ce gest ciudat
Moise, spre sfritul slujbei sale, se strduiete s-i pentru ucenici! Parc vd feele lor pline de mirare. Doamne
conving urmaii s fac o alegere bun, prezentndule Tu s-mi speli mie picioarele? spune Petru, primul dintre
toate alternativele. El vedea aceast alegere att de ei. Niciodat. Poetul Costache Ioanid surprinde att de
important, nct a zis: Iau azi cerul i pmntul martori frumos acest moment nltor: Atunci, lsndu-i brul i
mpotriva voastr c i-am pus nainte viaa i moartea, haina-ntr-un ungher, / S-a ridicat Stpnul cel cobort din
binecuvntarea i blestemul. Alege viaa, ca s trieti, cer / i-nfurnd tergarul, S-a aplecat uor, / S-i spele
tu i smna ta (Deuteronom 30:19). Iosua, urmaul lui ucenicii, ca rob al tuturor!
Moise, dup aezarea n Canaan, recomand i el o alegere Ca un paradox, n viaa Domnului Isus mai apare un
bun: Alegei astzi cui vrei s slujiti, sau Domnului sau lighean! Scena se petrece atunci cnd Fiul lui Dumnezeu
dumnezeilor crora le-au slujit prinii votri dincolo de ru, este judecat de guvernatorul roman Pilat. Dup procedurile
sau dumnezeilor Amoriilor n a cror ar locuii! (Iosua legale mpiedicate de opoziia conducerii iudeilor, el cere
24:15a) El a cutat s-i conving prin puterea exemplului un lighean cu ap, dar nu ca s slujeasc i nici ca s se
personal: Ct despre mine, eu i casa mea vom sluji umileasc, ca Cel din faa lui altdat, ci ca s fac un gest
Domnului (Iosua 24:15b). Ilie, profetul focului, om supus de eschivare, fugind de resposabilitate.
acelorai slbiciuni ca i noi cum afirm Iacov, fratele Acelai poet surprinde imaginea amintit n poezia Iat
Domnului, ridic o naiune chioptnd de amndou Omul: -Iat Omul strig-n iad Pilat, / Cine iari l-a crucificat,
picioarelei caut s fie convingtor ca poporul s fac / Cine-i scoate umbra de sub vl? / Dai-mi ap minile s-mi
o alegere bun, n a-L sluji pe adevratul Dumnezeu. El spl! / -Iat omul umbra a rspuns, / Eu sunt umbra Omului
a zis: Dac Domnul este Dumnezeu, mergei dup El; iar strpuns, / n zadar n lumea de pcat, / Minile ptate i-ai
dac este Baal, mergei dup Baal! (1 mprai 18:21). El splat,... / Tu ai vrut i glorie i-argini, / Dar s-ajungi la urm
se roag lui Dumnezeu i apeleaz la puterea Lui, cci i-ntre sfini, / Nu-i dect o cale spre Eterna Stea! / Cine nu-i
numai puterea divin putea s-i aduc napoi la adevr. pe cale, e-mpotriva Mea!
Biblia conine multe provocri la alegere, fapt pentru Ne stau n fa dou lighene; unul care provoac la
care poate fi numit pe drept: Ghidul celui chemat s slujire, la druire,la supunere, iar cellalt este ligheanul
aleag. Peste tot n ea gsim situaii unde omul are cel scuzelor gratuite, al argumentelor fr suport.
puin dou alternative i i se acord libertatea de a alege. Isus Hristos a spus: Eu v-am dat o pild ca i voi s
DOMNUL ISUS, ...Cpetenia i Desvrirea facei cum am fcut Eu.
credinei noastre, ... pentru bucuria care-I era pus nainte, Prietene! Ce alegi? S faci cum a fcut Domnul Isus
a suferit crucea, a dispreuit ruinea, i ade la dreapta sau vei face ce a fcut Pilat?
scaunului de domnie al lui Dumnezeu (Evrei 12:2). Iat Vei cuta motive justificative sau...soluii concrete?
c i El a avut de ales i a fcut o alegere bun, devenind Alege! Dar... ALEGE CA S TRIETI CUVNTUL!
pentru toi cei ce-L ascult, urzitorul unei mntuiri venice
16 Samoil Fedur
Continuare de articole
...dac s-ar fi scris cu deamruntul,
cred c nici chiar n lumea aceasta
n-ar fi putut ncpea Ioan 21:25)

(continuare din pagina 11) lat pe scurt:


atunci cnd greesc i m pociesc de ceea ce am
Scrisoarea a XXIV-a fcut, nu las ca greeala s se cufunde n apele adnci ale
uitrii, ci o contabilizez cu grij ncercnd prin ea s m
te descurajez n strdaniile tale, ci ca s-i atrag atenia c dac cunosc mai bine pentru ca mndria s nu m poat pcli
printr-o lucrare de sfinire accentuat te deprtezi de celelalte printr-o oarb ncredere n sine;
pcate, dimpotriv, de mndrie nu numai c nu te deprtezi atent la gndurile mele, refuz cu ndrjire s spun bun
astfel, ci te apropii periculos de mult. Deci fii cu ochii n patru venit oricrui gnd care n urma vreunui succes duhovnicesc
cci ea este un virus care infecteaz toat fapta bun, ca un s-ar apropia mgulitor de cugetul meu;
foc care arde tot rodul bun al unor strdanii duhovniceti de o n toat vremea ncerc s-L pstrez pe Domnul Hristos
via. Cartea Proverbele vorbete de o aprindere a ngmfrii naintea ochilor mei, pild de smerenie desvrit. Pentru
(Proverbe 21:24). Astfel c acolo unde ea se va cuibri, sufletul aceasta citesc zilnic n mod ordonat i consecvent poriuni din
va rmne gol de orice fapt bun. Sfintele Evanghelii, meditnd asupra lor;
Am notat mai sus un text n care mndria este asemnat citesc ct pot de mult biografiile marilor oameni ai
ntr-un mod ciudat cu o candel. Alte traduceri folosesc cuvntul lui Dumnezeu i nu numai, pentru ca n preajma lor smi
lamp sau sfenic. n antichitate, precum tii, oamenii i pot vedea t pstra n acelai timp msura adevrat a
luminau, fie casele, fie calea, cu o candel sau un opai pentru personalitii mele;
a risipi beznele, a se feri de rtcire i de spaimele nopii. n ncerc s adun n mintea mea ct mai multe texte din
sens spiritual, lumina care trebuie s ne lumineze calea este Scriptur care s zugrveasc ct mai bine hidoenia mndriei
lumina unei judeci drepte, dar raiunea va fi dreapt numai pentru a-mi menine repulsia fa de acest pcat detestabil;
dac se va narma i va opera cu principiile Adevrului. Dar ce i nu n ultimul rnd, m rog lui Dumnezeu s m in sub
se ntmpl ns, atunci cnd suntem stpnii de mndrie? ocrotirea Lui atotputernic ca s fiu ferit de nebunia mndriei;
Cred c mndria umfl capacitile noastre native pn m feresc s petrec timp cu oamenii care sunt dispui
acolo nct ajungem s ne bizuim prostete pe ele, s omitem s m lingueasc pentru a nu-mi deforma simirea corect
cu bun tiin Cuvntul lui Dumnezeu, sfatul cel nelept, despre mine nsumi.
adevrata lumin care ne poate cluzi judecata. Unde duce o M opresc aici i recitind ceea ce i-am scris cu o
astfel de atitudine? Evident, la pcat, aa cum spune limpede anumit indignare pornind de la salutul tu, m mngi
textul inspirat: ...aceast candel a celor ri nu este dect totui, gndindum la folosul ce l-am dobndit, nti eu
pcat. Dac m gndesc acum cnd i scriu, la tnrul rege, nsumi prin faptul c mi-am contientizat i mai mult anumite
Roboam, cruia i-au fost adresate aceste cuvinte, din partea triri interioare, dar i la folosul tu pe care l-ai putea culege
tatlui su, mi se pare c ele au avut n viaa lui, scurt de adugnd la gndurile mele propriile tale reflecii. Am vorbit
altfel, un ecou nesemnificativ. Din Scriptur se vede limpede c despre acest pcat urt i iat am cules folos duhovnicesc.
dei i-a nceput domnia la maturitate, avea atunci patruzeci i Se potrivete aici ghicitoarea spus de Samson: Din cel
unu de ani, acel nceput a stat sub semnul mndriei: a lepdat ce mnnc a ieit ce se mnnc, i din cel tare a ieit
pe btrnii, sfetnici ai tatlui su i sfatul nelept primit de la dulcea. (Judectori 14:14) Nu m despart de tine nainte de
acetia, a rspuns aspru poporului adunat la Sihem pentru a-l a te ndemna s citeti despre Saul, regele lui Israel, care i-a
unge domn, exercitnd o domnie tiranic. Abia lovitura militar pierdut minile i tronul datorit mndriei, despre regele pgn,
venit din sud, din partea lui iac, faraonul Egiptului, l-a fcut Nebucadnear, care a mprtit aceeai tragic experien i
s se smereasc. Pentru c Roboam se smerise, Domnul i-a despre dregtorul Irod, care tot datorit mndriei i-a pierdut
abtut mnia de la el i nu l-a nimicit de tot... (2 Cronici 12:12). nu numai tronul i mintea ci i viaa. Se vede, dragul meu,
Adnc l-a cobort mndria pe fiul neleptului rege, Solomon, c ultima hain, aceea a mndriei, a iubirii de faim, omul o
nti n ochii lui Dumnezeu i apoi de pe scaunul de domnie, dezbrac doar la moarte, fie n chip tragic ca aceti regi, fie n
cci nu a domnit dect 17 ani. testamente, cortegii funebre sau somptuoase mausolee.
Acum n final, tiu c eti curios s afli ce leacuri folosesc Acum te rog s nu-mi reproezi c nu am indicat trimiterile
mpotriva acestui pcat att de puternic nct a scurtat adesea la textele biblice, la care am fcut referire. Am fcut-o nadins
i domnia regilor. Crede-m, c nu tiu dac este o reet ca s te determin s le caui tu i rtcind prin Scriptur n
universal valabil pe care urmnd-o cineva, s se trateze cu cutrile tale, s aflu c ai citit toat Scriptura.
succes i s scape de aceast boal pandemic, de acest Spor duhovnicesc!
uciga tcut care este mndria. n ce m privete mi vine
uor s-i spun, ntruct sunt tot timpul sub tratament. Zaharia Bica

1. Care sunt metodele cele mai eficiente pentru pstrarea credintei i a unui cuget curat, pe care unii l-au pierdut
i au czut din credin, aa cum sesiza apostolul Pavel n scrisoarea ctre Timotei i Iuda, fratele Domnului?
Referitor la scrisori epistole i articole de revist: n ce mod ne recomandai s venim n ajutorul celor ce risc
pierderea valorilor spirituale sub influena postmodernismului?
2. De ce Scriptura este plin de parabole i taine greu de descifrat i totui destinat tuturor, n ce privete cea mai
important problem a vieii: mntuirea? Cum v explicai faptul c orbul din Ioan 9 a crezut fr multe explicaii
i a fost mntuit, iar fariseii i crturarii iudei n-au putut pricepe nici dup cercetri i explicaii suplimentare?
3. Ce anse de cstorie binecuvntat au tinerii din bisericile noastre evanghelice, n condiiile evoluiilor spirituale,
sociale i economice actuale? Ce practici premaritale se constitue ntr-un suport solid al unei case zidit pe stnc?
Ateptm (prin diverse mijloace de comunirare) dezbateri pe aceste teme! 17
Editorii
Continuare de articole
...dac s-ar fi scris cu deamruntul,
cred c nici chiar n lumea aceasta
n-ar fi putut ncpea (Ioan 21:25)

(continuare din pagina 13)

atenie care are n vedere pe cei din jur, nu aplecrile inimii


noastre sau practicile contemporane obinuite: ...judecai s
nu facei nimic, care s fie pentru fratele vostru o piatr de
poticnire sau un prilej de pctuire (Romani 14:13); Bine este
...s te fereti de orice lucru, care poate fi pentru fratele tu un
prilej de cdere, de pctuire sau de slbire (Romani 14:21).
A fi pricin de pctuire, prin care cei din lume vor fi mpiedicai
s se lase de obiceiuri cu coninut pctos, sau a provoca pe
cei de curnd convertii s se raporteze potrivit obinuinei lor voi locui n Casa Domnului pn la sfritul zilelor mele (Psalmi
de odinioar, este un pcat grav. Domnul spunea: ...oricine va 23:6), pentru c i-a permis mpliniri n afara limitelor Legii, ca
face s pctuiasc pe unul din aceti micui, care cred n Mine, i Adam i Eva. Dac cineva i dorete zile de srbtoare, le
ar fi mai de folos s i se atrne de gt o piatr mare de moar, poate avea, dar n Numele Domnului, nu al celor mori sau al
i s fie necat n adncul mrii (Matei 18:6). Felul sentinei, celor vii, dup exemplul evlaviosului rege Ezechia: ...apte zile
pronunate de Mntuitorul, era n concept antic, o pedeaps au mncat dobitoacele jertfite, aducnd jertfe de mulumire i
pentru viaa aceasta i viaa viitoare. ludnd pe Domnul, Dumnezeul prinilor lor. Toat adunarea a
Ziua de natere, dei diferit de onomastic, nu pune fost de prere s mai prznuiasc alte apte zile. i au prznuit
accentul pe naintai, ci pe contemporani, de aceea, aa cum am cu bucurie nc apte zile (2 Cronici 30:22-23). Mai pot fi
artat n aspectul istoric, mai nti se bucurau de aceast favoare mese speciale oferite la nevoie, ca i n cazul fugii lui David
doar regii. Niciodat n istoria poporului lui Dumnezeu nu de Absalom (2 Samuel 17:27-29) sau al naufragiului corbiei
ntlnim zile n cinstea unui om, ci numai pentru slava lui n care cltorea apostolul Pavel spre Roma (Fapte 28:7) sau
Dumnezeu, care a intervenit sub diverse forme n ajutorul cele unidirecionale oferite sracilor (Luca 14:12-14).
celor credincioi. Biblia scrie despre dou serbri a zilei de n special cei tineri (Judectori 14:10) sunt mai tentai s
natere, dar ambele pgne i care s-au soldat cu tragedii: n fac serbri cu mese i distracii, ca fiii lui Iov. Dup prtiile
Egipt, cu moartea unui slujitor al regelui, cnd ...era ziua naterii lor erau necesare jertfe pentru pcate: ...Iov chema i sfinea pe
lui Faraon (i) El a dat un osp tuturor slujitorilor si;... (Geneza fiii si: se scula dis-de-diminea i aducea pentru fiecare din ei
40:20); n provincia Galilea, prin decapitarea celui mai mare cte o ardere de tot.... ( Iov 1:5). Cei doi fii din pild (cel risipitor
dintre cei nscui din femei - Ioan Botezturul ...cnd Irod i i cel aparent nerisipitor), au czut n aceeai ispit (nainte de
prznuia ziua naterii i a dat un osp boierilor si, mai marilor adevrata pocin), de a dori s stea la mas cu prietenii, dar
oastei i fruntailor Galileii (Marcu 6:21). Asemenea istorii, chiar fr tatl lor, care voia s le dea tot ce avea (Luca 15:11-32).
dac au trecut grania n Israel, nu pot legitima perpetuarea Scriitorii din perioada Bisericii surprind i ei aplecarea unor
unui obicei ce nu poate fi neutru n coninutul lui, aa cum scria oameni fireti spre mese de dragoste, dar din dragoste pentru
profetul: n ziua mpratului nostru, cpeteniile se mbolnvesc mese: ...Fericirea lor este s triasc n plceri ziua nameaza
de prea mult vin, mpratul d mna cu batjocoritorii (Osea mare. Ca nite ntinai i spurcai, se pun pe chefuit la mesele lor
7:5). A pretinde lrgirea ariei de aciune liber n funcie de o de dragoste, cnd ospteaz mpreun cu voi(2 Petru 2:13);
ncredinare personal, este o denaturare a textului biblic din Sunt nite stnci ascunse la mesele voastre de dragoste, unde
Romani 14, nenelegnd diferena de zile sfinte la care se refer se ospteaz fr ruine mpreun cu voi i se ndoap de-a
apostolul: Unul socotete o zi mai pe sus dect alta; pentru binelea; nite nori fr ap, mnai ncoace i ncolo de vnturi,
altul, toate zilele sunt la fel. Fiecare s fie deplin ncredinat n nite pomi tomnatici fr rod, de dou ori mori, desrdcinai
mintea lui. Cine face deosebire ntre zile, pentru Domnul o face. (Iuda 1:12). Pentru unii ca acetia vorbea profetul: Arfa i
Cine nu face deosebire ntre zile, pentru Domnul n-o face (v. aluta, timpana, flautul i vinul le nveselesc ospeele; dar nu
5-6). Este clar c avem dreptul la o adunare de srbtoare n iau seama la lucrarea Domnului i nu vd lucrul mnilor Lui
care Domnul este motivul i subiectul ntrunirii, sau mai putem (Isaia 5:12), cci le plcea s umble: dup locurile dinti la
nelege de aici c pentru Domnul nu vom face deosebire ntre ospee, i dup scaunele dinti n sinagogi (Matei 23:6).
zile, srbtorind o zi de natere, ci gustnd cu aceeai intensitate Referitor la aceste ispite, s ne rugm Domnului ca
viaa de credin trind naintea Lui n sfinenie i neprihnire, n David: Nu-mi abate inima la lucruri rele, la fapte vinovate
toate zilele vieii noastre (Luca 1:75). mpreun cu oamenii care fac rul i s nu mnnc din
O zi are o mare valoare, fie n bine: mai mult face o ospeele lor! (Psalmi 141:4). Ajunge, n adevr, c n trecut
zi n curile Tale dect o mie n alt parte (Psalmul 84:10), ai fcut voia neamurilor i ai trit n desfrnri, n pofte, n
fie n ru: evreii au primit pedeaps cte un an de pustie, beii, n ospee, n chefuri i n slujiri idoleti nengduite
pentru cte o zi de necredin (Numeri 14:34). De aceea, s (1Petru 4:3). Odat cu pocina, trebuie s se schimbe
lum aminte la sfatul: ...ia seama asupra ta, i vegheaz cu sensul lucrurilor, ca n cazul convertirii lui Matei, vameul,
luare aminte asupra sufletului tu, n toate zilele vieii tale... cnd n prezena Domnului, accentul cade pe mntuire, nu
(Deuteronomul 4:9), ca s mplineasc Domnul promisiunea: pe vreo persoan (Luca 5:29).
Numrul zilelor tale l voi face s fie deplin (Exodul 23:26). n ndejdea nelegerii celor scrise, v doresc o stare de
De aceast binecuvntare nu a avut parte Solomon, cci zilele mulumire, cci cel cu inima mulumit are un osp necurmat
de osp scurteaz numrul zilelor vieii. Domnul i-a spus (Proverbe 15:15) i o ateptare n credin a adevratului i
din tineree: ...dac vei umbla n cile Mele, pzind legile i eternului osp: Apoi mi-a zis: Scrie: Ferice de cei chemai la
poruncile Mele, cum a fcut David, tatl tu, i voi lungi zilele ospul nunii Mielului! Apoi mi-a zis: Acestea Sunt adevratele
(1 mprai 3:14). Lui i-a fost acordat harul s zideasc Templul cuvinte ale lui Dumnezeu! (Apocalipsa 19:9).

18
Domnului, dar nu s-a bucurat de fericirea avut de tatl su:
...fericirea i ndurarea m vor nsoi n toate zilele vieii mele i Iosif Anca
Aducei-v aminte de mai marii votri, care
Experiene v-au vestit Cuvntul lui Dumnezeu; uitai-v cu
bgare de seam la sfritul felului lor de vieuire
i urmai-le credina!
Evrei 13:7

Eram cstorit, avnd doi copii, cnd n anul 1992, la un control medical, mi s-a spus astfel: Doamn
nu ai nc probleme foarte grave, dar dac nu te vei trata, riscurile sunt foarte mari. n acele momente m-am
cutremurat n fiina mea i diavolul m-a tulburat o vreme, gndindu-m situaia se va agrava i voi muri. Mai mult
am fost zdrobit pentru cele dou fete care erau mici, gndindu-m cum vor crete fr mam. Dar Dumnezeu
avea un plan minunat de vindecare i de via pentru fiina mea pe care eu nu-l cunoteam atunci.
ntr-o zi, avnd o problem pe plan pmntesc, am mers la rugciune la o sor ce avea descoperiri din
partea lui Dumnezeu. Am primit rspuns la acea problem i Domnul a lucrat n scurt timp exact cum mi-a
vorbit, dar El a vzut i zbuciumul din inima mea, cu privire la sntate i mi-a spus urmtoarele: Ai o ran n
trup, pe care Domnul vreau s i-o vindece.
Am nceput s m rog Domnului pentru vindecare, dar lsnd s ptrund n inima mea teama, am
mers la medic, ncepnd un tratament, ca apoi s se intervin chirurgical. ntre timp am rmas nsrcinat
cu cel deal treilea copil i intervenia trebuia amnat. Dup natere, am fost la control medical i-n urma
unor analize, s-a constatat c situaia era aceeai, neagravndu-se i m-am gndit s merg la un alt medic
specialist. Mi s-au fcut dou intervenii chirurgicale, dar rana s-a redeschis i nu s-a vindecat. M-am ntors
din nou la primul medic care mi-a depistat aceast ran, vznd c situaia nu s-a rezolvat, pentru c Domnul
rostise un cuvnt i i mulumesc c nu a renunat s-l mplineasc. Am fcut din nou analize s se vad exact
situaia, ca apoi s se intervin chirurgical, pentru a extirpa zona uterului unde era rana, aceasta fiind o ultim
soluie uman. l slvesc pe Dumnezeu, care a intervenit n momentul limit i a mpiedicat aceast operaie,
care ar fi oprit planul lui Dumnezeu de a mai da natere la nc cinci copii.
ntr-o duminic seara, din vara anului 1996, a venit un frate, cruia Domnul i-a pus pe inim s fac o
rugciune special pentru cei bolnavi, ndemnnd ca cei care au probleme de sntate s ridice o mn sus i
s cread c Dumnezeu i vindec. n acel moment, Dumnezeu a pus n inima mea credin pentru vindecare,
dup promisiunea Lui. La rugciunea care a urmat n comun pentru cei bolnavi, am fost cercetat ntr-un mod
deosebit, ca i n ziua cnd am fost botezat cu Duhul Sfnt, i-am simit c Domnul s-a atins de mine i m-a
vindecat. A doua zi, luni, eram programat la medic, ca s hotrasc cnd va trebui s intervin. Siind c
Domnul m-a vindecat am zis: Nu mai are rost s merg la medic, dar a doua zi cnd m-am trezit, mi-a venit
un alt gnd: M voi duce, cci ceea ce Dumnezeu lucreaz, se poate verifica, ca s nu aib cel ru putere cu
ndoiala asupra mea. Dup ce medicul m-a pus la un ecograf s vad situaia la zi, l-am vzut c ridic din
umeri i-mi spune: Doamn, nu mai ai nimic, nu mai este nici mcar o urm nu mai este unde a fost rana, dar
s vii la control peste ase luni, ca nu cumva iar s apar, nenelegnd ce s-a ntmplat cu mine, uitndu-se
la fia cu analizele care artau ce a fost.
Cu prere de ru mrturisesc cci nu am avut tria n acel moment s spun medicului, c Dumnezeu m-a
vindecat cu o zi nainte, la rugciunea pentru bolnavi. Am neles atunci, c dac Dumnezeu vrea s lucreze
ntr-un anume mod n viaa noastr, este n zadar s cutm noi alte metode sau ci de-a soluiona problema
mai repede. Dumnezeu are timpul Lui ...a crei vreme este hotrt, se apropie de mplinire i nu va mini,
dac zbovete ateapt-o, cci va veni i se va mplini negreit. (Habacuc 2:3)
Sunt 14 ani se cnd Domnul m-a vindecat i am mrturisit individual la mai multe persoane. Slvesc pe
Domnul cci a fcut o vindecare deplin inndu-se de promisiune, de aceea vreau s mplinesc sfatul din
Psalmul 103:2 Binecuvinteaz suflete pe Domnul i nu uita nici una din binefacerile Lui!

V.A.
S veghem unii asupra altora, ca s ne ndemnm la
DRAGOSTE i la FAPTE BUNE (Evrei 10:24)

Dumnezeu i-a druit faa, dar tu i hotrti expresia. Fii sigur c faa care te privete dimineaa din oglind,
are o expresie agreabil. S-ar putea ca tu s n-o mai vezi pn seara, dar o vor vedea foarte muli alii. Un
gest fcut cu mna, o anumita expresie a feei, mesajul din sclipirea tainic a unei priviri aruncate din coada
ochiului, toate acestea vorbesc mai elocvent dect cea mai stralucit proz sau poezie, mai patrunztor
dect cea mai naltoare muzic i mai convingator dect toate cuvintele dicionarului.
Viaa fr duioie i fr iubire nu e dect un mecanism uscat, scrtitor i sfietor,
cci inima are taine pe care nici o raiune nu le poate ptrunde.
Viaa este fericit cnd iubeti i eti iubit, dar dac vrei s fii iubit, iubete. Dragostea const n
dorina de a da ceea ce este al tu altuia i de a simi fericirea lui ca i cum ar fi a ta.
Dragostea este misterul dintre oameni, nu asemanarea dintre ei, este lucrarea armoniei creaiei,
purtnd nsemnul unui Creator iubitor
Opusul artei nu este inesteticul ci indiferena; opusul credinei nu este erezia ci indiferena;
opusul vieii nu este moartea ci indiferena; opusul dragostei nu este ura ci indiferena.
Iubirea infantil urmeaz principiul: Iubesc pentru c sunt iubit i am nevoie de tine.
Iubirea matur urmeaz principiul: Sunt iubit pentru c iubesc i am nevoie de tine pentru c te iubesc.
Ca un om s iubeasc este cea mai grea sarcina care ne-a fost incredinat, este examenul final i
opera pentru care toate celelalte sunt doar un preludiu
Iubirea e un imbold pentru fiecare s se desvrseasc.
Iubirea de Dumnezeu i de aproapele, sunt aripile druite de El sufletului, pentru ca s urce pn la cer.
Dragostea: rdcina i izvorul binelui, bucuria de a face altora bucurie.
Dragostea este o poveste strveche, dar care este ntotdeauna nou.

***
Cea mai nensemnat fapt bun este mai folositoare dect cea mai mrea intenie.
Gndurile rele se alung prin fapte bune. Buruienile cresc singure; florile trebuiesc cultivate.
Nu conteaz numai ct de ocupat eti, ci i care este lucrul cu care eti ocupat.
Albina i tnarul zboar nencetat, dar cu idealuri foarte diferite.
Nimeni nu tie de ce este n stare, pn nu ncearc.
Ceea ce rmne n urm nu este ceea ce am fi putut face, ci ceea ce am fcut.
Exist dou categorii de oameni: cei ce muncesc i cei ce se laud.
S fim mereu n prima categorie, cci este mult mai puin concuren.
Judecai i voi dac muncim mai greu ca altdat. n trecut, dupa o zi de munc oamenii
aveau nevoie de odihn; acum la sfritul serviciului oamenii vor s se distreze.
Cele mai mree nfptuiri nu s-au realizat prin putere, ci prin perseveren.
Dragostea fr fapte bune este fals, iar faptele bune fr dragoste sunt la fel de false.

Adresa la care ne putei contacta pentru abonamente,


rspunsuri la ntrebri, articole, sugestii, reclamaii este:

Revista Dragoste pentru Adevr


Calea Aurel Vlaicu, Nr. 121-125, Arad, cod 310365, Romnia,
e-mail: dragoste_adevar@yahoo.com
Mobil: 0740 437777, 0746 046080