Sunteți pe pagina 1din 20

Datoria

Cuprins
Eu i rmn profund ndatorat
Preafericit, Printe Milostiv,
3 Editorial
Profetul - omul lui Dumnezeu Editorii
Cci eti Nemuritor i nlat
i-n totul venic dinuieti activ.
4 nchintori n duh i n adevr
Splarea picioarelor Carol Szekely
Eu i rmn profund ndatorat
Preafericit, Printe atotsfnt,
Cci m-ai pzit de soli nconjurat, 6 Doctrine biblice

S nu cobor n groaznicul mormnt. Viaa uman Iosif Anca

Eu i rmn profund ndatorat


10 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Preafericit, Printe minunat, Scrisoarea a XLII-a Zaharia Bica
C-n valea morii Tu m-ai protejat
i n-am czut, rpus, ndoliat.
14 Carte n serial

Ridicai-v! ncepe judecata! Ivan Petrovici


Eu i rmn profund ndatorat Fedotov
Preafericit i nevzut Stpn,
C-n clipe grele, blnd m-ai vizitat, 16 Experiene

Arznd n mine zgur, lemn i fn. Mrturia ntoarcerii mele la Dumnezeu M. P.

Eu i rmn profund ndatorat


18 Statutul moral i spiritual al cretinului
Preafericit i venic Adonai, Vorbe de mbrbtare Cristian Dan
Cci nu erai dator sau obligat
S m rscumperi, s m duci n Rai. Fondurile necesare editrii i distribuirii re-
vistei Dragoste pentru Adevr, se constituie din
donaii din ar i strintate. Cei care doresc s
sprijine aceast lucrare pot depune bani n contul
Cornel David Asociaiei Cretine de caritate Gosen, deschis
la BCR Arad, avnd codul IBAN: RO 62RNCB 0015
0303 1877 0001.

V mulumim n Numele Domnului Isus!



Colectivul redaciei

ISSN: 1841-1185
Editorial
Ai dat celor ce se tem de Tine un steag, ca s-l
nale spre biruina adevrului (Psalmul 60:4)

Profetul
omul lui Dumnezeu
Cartea sfnt cuprinde o list lung de profei, n fiecare adunare? Iat cteva ntrebri lng care s-ar
dintre care unii au pltit cu viaa slujirea lor, de la mai putea pune multe prin care s promovm aceast
ntemeierea lumii: de la sngele lui Abel pn la lucrare, nu s-i gsim argumente pentru punerea ei
sngele lui Zaharia, ucis ntre altar i Templu... (Luca sub semnul ntrebrii sau chiar anularea ei.
11:50-51), n timp ce vesteau mai dinainte jertfirea celui Credem c orice lucrare trebuie analizat n
mai de pre snge - patimile lui Hristos i slava de care funcie de scop. n contextul planului etern al lui
aveau s fie urmate (1 Petru 1:11). Dup mplinirea Dumnezeu, marcat aa cum am artat de la nceput,
celor prezise de naintaii lor, profeii pe care i ntlnim de lucrri profetice i al implicrii directe a Duhului
n Biblie, de la cartea Faptele Apostolilor la Apocalipsa, Sfnt, Cel prin care se face orice descoperire
apar tot pe o poziie important n schema lucrrii de profetic, n derularea pas cu pas a acestui plan,
mntuire, cci dup nlare El a dat pe unii apostoli; nu putem s ne imaginm o absen a exercitrii
pe alii, prooroci; pe alii, evangheliti; pe alii, pstori acestei lucrri divine. Cine proorocete, zidete
i nvtori (Edeseni 4:11). Micarea penticostal sufletete Biserica (1 Corinteni 14:4). de aceea sfatul
din Romnia cuprinde i ea astfel de oameni ai lui apostolic: rvnii dup daruri duhovniceti, s cutai s
Dumnezeu, cum sunt numii uneori n Scripturi, aceti le avei din belug, n vederea zidirii sufleteti a Bisericii
mesageri ai cerului: Moise, David, Elisei, prorocul (1 Corinteni 14:12). A crede c odat ncheiat canonul
trimis din Iuda la Betel etc, luai dintre pmnteni, biblic, nu mai sunt necesare descoperiri, este un mod
supui acelorai slbiciuni ca i noi (Iacov 5:17), dar superficial de a privi nevoile lucrrii Domnului, aa cum
chemai de Dumnezeu i nzestrai cu darul i puterea se observ n Cartea Faptele Apostolilor: Ce avea a
de mplinire a acestei slujbe de mare necesitate. face foametea prezis de Agab, sau vedenia lui Pavel
Care este percepia actual referitoare la profei, referitoare la lucrarea din Filipi sau la cea din Corint
la profeie? Este cunoscut faptul c exist proroci n cu canonul biblic? (Fapte 11:27-30; 16:9-10; 18:9-10).
zilele nostre, cei mai muli n adunrile penticostale, Lucrarea de rspndire a adevrului evanghelic i apoi
dar pot fi ntlnii i n adunri baptiste sau n alte creterea spre maturitate a celor ce au crezut, sufer
denominaiuni evanghelice. Totui se observ o absen n condiiile absenei descoperirilor, care pot delimita
general n slujirea profetic la slujbele din casele de cmpul de misiune, pot stabili o strategie i pot contribui
rugciune, de duminica i de peste sptmn. Care la mplinirea unor nevoi materiale cu anticipaie, ca i n
ar fi aportul cuvintelor profetice la edificarea spiritual cazul foametei din Egipt, evenimente trecute cu succes
a credincioilor la slujbele programele adunrii, prin aport profetic. Avem cunotin concret despre
unde se observ c timpul consacrat rugciunii se un caz din zona Moldovei cnd prin darul profetic,
desfoar fr ntreruperi punctuale ale Duhului Domnul a vorbit unui frate din Bucovina, referitor la
Sfnt, iar spaiul rezervat cntrilor i predicii devine tot implicarea n evanghelizarea unei localiti i apoi cum
mai profesional? Ceea este menionat de apostolul i-a vorbit din nou cu privire la ziua i ceasul cnd s
Pavel, referitor la exercitarea acestui dar, este o fie prezent acolo n sat. A fost ceva special i pe loc
norm obligatorie i n vremea noastr sau totul s-a mplinit mesajul referitor la venirea la pocin a
depinde de convingerile conductorilor locali i unor persoane i demararea unei lucrri, care privea
de obinuina fiecrei adunri? Apoi, dat fiind faptul, mntuirea mai multor persoane i construcia unui
c un mesaj profetic trebuie analizat n funcie de loca de nchinare. A te lipsi de un astfel de ajutor de
coninutul lui, dac este o descoperire cu privire la un sus, ar fi ceva asemntor cu a te afla pe front fr
pcat svrit de o persoan n trecut, cine probeaz nici o informaie suplimentar, specific unui sistem de
recunoaterea sau nerecunoaterea celui care a comis informaii i contrainformaii i a te bizui doar pe ce se
acel pcat? Dac este o previziune cu anumite detalii vede cu ochiul liber de la linia frontului.
sau semne, cine are datoria s scrie mesajul i s
urmreasc mplinirea lui? Este de dorit s fie proroci (continuare n pagina 5)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
3
nchintori n duh i-n adevr
...fiindc astfel de nchintori dorete i Tatl! (Ioan 4:23b)

S plare a p i c i oar el or
Deci, dac eu, Domnul i nvtorul vostru, v-am splat picioarele
i voi suntei datori s v splai picioarele unii altora
(Ioan 13:14).

Cuvintele rostite de Isus au valabilitate mai mare dect prin botez n moartea Domnului. Ei i rennoiesc legmntul,
cerul i pmntul (Luca 21:33). Iat de ce i Pavel ne atrage ori de cte ori iau Cina Domnului i se afl curai naintea
atenia s nu trecem peste ceea ce este scris (1 Corinteni Tatlui, dar au trebuin s li se spele picioarele (Ioan 13:10).
4:6). Iar actul splrii picioarelor este prezentat n exemplul Acestei trebuine i-a rspuns Isus n timpul Cinei. Dar dup
practic i explicaiile Domnului Isus n Ioan 13. Totui multe nlarea Domnului, cine mai poate spla picioarele ucenicilor
confesiuni trec peste cele scrise. Chiar i unii credincioi care ce se perind de-a lungul secolelor pe acest pmnt? Tot
au practicat cndva aceast lucrare, ncep s renune la ea Isus. El este prezent prin Duhul su n orice ucenic real. De
cu bun tiin, sub influena altora din comunitatea lor. aceea, le-a i poruncit s-i spele picioarele unii altora. Isus
Isus Hristos este modelul scriptural de slujire fa de lucreaz n i prin ucenicii Lui. Petru a refuzat iniial s i se
Creator. El n-a lsat nimic nemplinit dintre cele prevzute de spele picioarele, nenelegnd acest act, dar Domnul i-a dat o
Tatl. Pentru a spulbera orice rezisten din partea lui Ioan, replic foarte tioas: Dac nu te spl Eu, nu vei avea deloc
la botez, Isus i-a zis: Las-m acuma, cci aa se cade s parte cu Mine. (Ioan 13:8) Aceast punere n gard este
mplinim tot ce trebuie mplinit (Matei 3:15). Cnd Domnul ne valabil i astzi. Dac nu m spal Hristos, care locuiete n
cere ceva, noi i mplinim porunca? fratele meu, nu voi avea parte cu El.
Pe baza celor relatate mai sus, ne putem pune dou Dimensiunea complex a operei de mntuire cuprinde
ntrebri de autocunoatere: Am eu rvna i ndemnul din i actul splrii picioarelor, ca o splare parial i periodic
duh s mplinesc tot ce-mi poruncete Domnul?; ndemnul necesar, dup splarea iniial i total de la nceputul
Domnului de a participa la splarea picioarelor are un ecou umblrii cu Dumnezeu. Botezul, Cina i Splarea picioarelor
n duhul meu renscut din Duhul Domnului? Dac nu pot sunt acte de cult simbolice, care pot fi transmutate prin
rspunde cu da la aceste ntrebri, duhul credinei mele, ori credin n domeniul realitii celei mai concrete. Prin
s-a mbolnvit, ori s-a stins. Credina ni s-a dat ca s putem botez, mor n Domnul, ca moartea Sa s-o pot experimenta
fi asculttori de Cuvnt (Romani 1:3-5; 15:18; 1 Petru 1:1-2) zilnic n lupta mpotriva pcatului i a ntunericului. La Cin
Cine nu ascult de Duhul, care ne vorbete n inim prin mnnc trupul i beau sngele Domnului, ca s am parte de
versete biblice, nu are credin. Duhul Lui i s pot fi nviat din mori mpreun cu toi sfinii
Din cele scrise de Ioan, reiese c splarea picioarelor (Romani 8:10-11). n acest proces al devenirii spirituale,
este privit ca o datorie i ca o modalitate de a clca pe urmele legat de necesitatea splarii picioarelor, pornim de la faptul
nvtorului. Domnul a prevzut c unii vor cuta s scape c picioarele se pot murdri pe anumite ci. Piciorul este
de mplinirea acestei datorii i a precizat c robul nu este mdularul expus impuritilor ntlnite pe drumul vieii n
mai mare dect domnul su, nici apostolul nu este mai mare lumea pcatului i a morii. Unele ci aparin Domnului, pe ele
dect cel ce l-a trimis (Ioan 13:16). Un ucenic este un rob nu se ntineaz nimeni. Alte ci aparin firii, ce colaboreaz
rscumprat cu pre de snge i un slujitor trimis n misiune repede cu ntunericul. Cile firii i ale ntunericului ntineaz
de Rscumprtorul su. Cretinul care-i d seama de dubla pe cei ce calc pe ele. Picioarele ntinate trebuie splate de
sa calitate de rob i de misionar, nu-i poate permite s calce nsui Domnul.
un consemn al Domnului i nvtorului su cu care va da Se cuvine ca splarea propriu-zis a picioarelor s fie
ochii ntr-o zi. n schimb cine mplinete acest consemn va fi urmat de o splare spiritual. Cel ce se pune n genunchi,
fericit, cci orice act de ascultare i atrage o binecuvntare, ca s-mi spele picioarele, are datoria s-mi spun dac a
iar orice act de rzvrtire i atrage un blestem. Neasculttorul observat greeli n umblarea mea cu Domnul, ca s m ajute
seamn n firea sa pmnteasc, pe cnd asculttorul pe viitor s fiu biruitor. Observaiile se fac pe un ton blnd,
seamn n Duhul. Pavel ne avertizeaz c Dumnezeu nu cu mult dragoste, deoarece toi suntem supui greelilor.
Se las s fie batjocorit. Ce seamn omul, aceea va i Dac fraii mei n-au observat niciun lucru vinovat n umblarea
secera. Cine seamn n firea lui pmnteasc, va secera din mea, ns cugetul meu m mustr pentru anumite infideliti
firea pmnteasc putrezirea; dar cine seamn n Duhul, va fa de Domnul, pot s profit de ocazie s-mi mrturisesc
secera din Duhul viaa venic (Galateni 6:7-8) pcatele i s m rog mpreun cu ei pentru a fi iertat. Astfel,
Muli renun, fr nicio remucare n cuget, la splarea pot scpa de anumite legturi ale ntunericului i pot s fiu
picioarelor pentru c nu li s-a descoperit latura spiritual a tmduit de bolile datorate acestor legturi (Iacov 5:16).
acestei lucrri. Ei nu vd n splarea picioarelor, dect Splarea picioarelor nu este un lucru de neglijat ci
un act gratuit de ploconire n faa frailor i un prilej de a unul necesar, fiind o lucrare n care este implicat preoia
contracta o boal de piele. De aceea, Dumnezeu i face permanent a Domnului Hristos, prin care putem s cptm
s se ploconeasc n faa pgnilor i s contracteze boli ndurare i s gsim har, ca s fim ajutai la vreme de nevoie
de piele fr nicio veste. Splarea picioarelor n-are utilitate (Evrei 4:16).

4
dect pentru cei ce sunt n Hristos prin naterea din nou i Carol Szekely

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
extrema credulitii i respingerii lucrrii altor
slujitori, ct i extrema necredinei n mesajele
profetice. n primul caz, sunt oameni care prorocesc,
de regul pe la case, iar cei ce se polarizeaz n jurul
lor se bazeaz pe acele mesaje, mai mult dect pe
cele scrise n Biblie. Drept dovad, fie c le i scriu, fie
doar c le rein, vorbesc frecvent despre ele i nu sunt
pasionai la fel de mult de slujbele comune ale adunrii.
Problema devine mai grav atunci cnd acei profei
devin formatori de doctrin. Au fost cazuri extreme n
care cei sedui de acele mesaje au comis erori majore
la nivel de familie, prin divoruri sau recstoriri. Cealalt
extrem este constituit din cei care au fost crescui
ntr-un mediu unde mesajele profetice au lipsit, au fost
(continuare din pagina 3) invai greit sau au avut de-a face cu profeii false.
Recomandarea pentru ambele extreme este de
De asemenea, credem c pentru a putea separa a cerceta acest domeniu mai nti din Biblie, nu de
ceea ce aste autentic, de ceea ce este o imitaie fr pe teren. n al doilea rnd, datoria noastr general
valoare. sau chiar o imixtiune demonic printr-un este de-a ne ruga pentru lucrtori n general, fie ei
duh de ghicire, trebuie s avem n vedere originea predicatori sau proroci, aa cum i-a nvat Domnul
unui dar profetic. al unei persoane i dac acel pe ucenicii Lui: Mare este seceriul, dar puini sunt
profet are o viz actual de om al lui Dumnezeu. lucrtorii! Rugai, dar, pe Domnul seceriului s scoat
Debutul unui profet este marcat de o piatr de temelie lucrtori la seceriul Lui (Matei 9:37-38). Exist o
la nceputul chemrii sale, fapt vizibil la profeii din necesitate permanent i general de lucrtori n
Biblie, fie copilul Samuel, fie pstorul Amos. Un astfel adunri i lipsa prezenei darurilor Duhului Sfnt este
de moment, nsoit de un prim mesaj. va ncredina evident. O mare greeal ar fi s definim doctrina dup
att persoana n cauz ct i comunitatea din care realitile zilei i ale zonei noastre i nu dup adevrul
face parte. S-a ntmplat n urm cu aproximativ 35 de biblic. Mai bine s ne smerim i s cerem ce nu avem,
ani, ca ntr-o familie cu mai muli copii ce locuia ntr-o dect s ne lipsim de acest dar sau de altele care
zon de munte, s se in o zi de post i rugciune sunt indispensabile n lucrarea Evangheiei, pe motiv
pentru mama acelor copii care era bolnav. Seara, la de team sau superficialitate. Dac avem o doctrin
rugciune, unul dintre biei a avut o prim vedenie, corect despre profet i profeie i dorim s fim mpreun
foarte exact despre vindecarea mamei lui, ceea ce s-a lucrtori cu Dumnezeu, nu ne rmne dect pn vom
i adeverit. Ea este n via i n prezent. Pe moment, avea profei n adunrile noastre locale, s colaborm
tatl copilului s-a gndit dac fiul lui a primit un dar, cu cei care sunt recunoscui ca oameni ai lui Dumnezeu
sau a fost doar o lucrare pe care a lsat-o Domnul ca n alte adunri i mcar din cnd n cnd s fim pui n
rspuns la rugciunile i lacrimile lor. Cnd s-au dus la tem despre planurile i strategia divin, dar i despre
adunare, un frate proroc a avut o vedenie i a spus: Am modul n care diavolul va ncerca s fac ru lucrrii din
vzut o trompet care a cobort din cer, i s-a dat acestui adunare sau familiilor noastre. Aceast responsabilitate
copil i am auzit un glas care a zis: La el rmne! este n primul rnd a conducerii fiecrei adunri, care
Pn n ziua de azi, acel frate este folosit de Domnul n trebuie s organizeze zile speciale de post i rugciune,
lucrarea profetic. Dar o forare de a proroci, n urma la care s fie invitai profei.
unei avertizri din partea altei persoane, adesea o Dac profetul, ca om al lui Dumnezeu, i va face
femeie i ea cu semnul ntrebrii, nu poate fi o dovad datoria de a sta la ndemna Domnului n sfinenie,
a unei chemri. Adevratele chemri sunt pe fond de spunnd ca profetul din Iuda: M-am dus la locul meu
slujire intens, ca i n cazul celor din Antiohia (Fapte de straj i stam pe turn ca s veghez i s vd ce
11:26; 13:1-2), dar atribuirea unui dar unei persoane are s-mi spun Domnul (Habacuc 2:1), iar poporul
sau alteia este sut la sut voia Duhului Sfnt, cci El va preui slujirea lui, nu dup obiceiul evreilor, unde
d fiecruia n parte, cum voiete (1 Corinteni 12:11). nici un prooroc nu este primit bine n patria lui (Luca
Raporturile unui profet cu ceilali lucrtori ai adunrii 4:24), ci dup sfatul evlaviosului rege Iosafat, care a
locale, excepie fiind o conducere apostat, trebuie zis: ncredei-v n Domnul, Dumnezeul vostru i
s fie de colaborare, cu scopul creterii n unitate a vei fi ntrii; ncredei-v n proorocii Lui i vei
spiritualitii membrilor. Dac se manifest dorina de izbuti (2 Cronici 20:20), doar aa lucrarea Domnului
ntietate sau separare, este un pericol, iar problema va propi i noi toi ne vom bucura.
trebuie cutat n viaa spiritual a acelui mesager,
care ar trebui s fie omul lui Dumnezeu. Editorii
Nu ne-am propus prin acest ndemn editorial
destinat promovrii lucrrii de profeie, s abordm
toate aspectele acestei slujbe, dar dorim s ajutm
credincioii din adunrile noastre, s evite att

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
5
Doctrine biblice
Cuvntul Tu este adevrul. Ioan 17:17)

VIAA UMAN
Conceperea natural sub asisten divin
Dreptul i responsabilitatea procreerii

Dumnezeu a creat o singur pereche de oameni: Dumnezeu mi-a dat o alt smn (Geneza 4:25);
Adam i Eva. Toi ceilali oameni au fost nscui i ngrijii Iacov printele unui popor: Sunt eu oare n locul
pentru a crete, potrivit poruncii divine dat protoprinilor lui Dumnezeu, care te-a oprit s ai copii? (Geneza
notri, cnd i-a binecuvntat. Dumnezeu le-a zis: 30:1-2); Sunt copiii pe care i-a dat Dumnezeu robului
Cretei, nmulii-v, umplei pmntul i supunei-l; i tu (Geneza 33:5); Iosif salvatorul familiilor, potrivit
stpnii... pe pmnt (Geneza 1:28). Aceast porunc providenei divine: Sunt fiii mei pe care mi i-a dat
primordial a nzestrat fiina uman, la nivel de cuplu Dumnezeu aici (Geneza 48:9); David profetul
familial, cu putere procreatoare, fapt dovedit n istoria mesianic: Domnul mi-a dat muli fii (1 Cronici 28:5);
ce a urmat. ns n vremea noastr, conceptul procreerii Isaia alt profet mesianic: copiii pe care mi i-a dat
naturale a suportat mutaii structurale, ceea ce solicit Domnul (Isaia 8:18). Scripturile nu rein nici o exprimare
aprofundarea teologic a subiectului, n vederea instruirii a unuia dintre ei care s fi lsat s se neleag mcar
familiilor n voia lui Dumnezeu, prezentat n revelaia c au oprit ntr-un fel procreearea natural.
biblic, care afirm imixtiunea unic a Creatorului n

2. n literatura biblic revelat i inspirat copiii au fost


actul conceperii vieii umane. Toate bisericile cretine
au condamnat contracepia artificial pn n 1930, dar considerai prima - cea mai de valoare binecuvntare
odat cu apostazia i decderea spiritual i moral primit de la Domnul, potrivit listei de binecuvntri pentru
fr precedent din ultimele decenii, teologii i familiile poporul care asculta de Domnul (Deuteronom 28:1-4, 11).
cretine au renunat la aceste principii, motivnd cu Evidenele familiilor leviilor conin i date suplimentare
diferite politici demografice i alte posibiliti materiale enumerrii numelor, astfel nominaliznd dou familii,
i spirituale ale familiilor, sau cu dreptul femeii de a una cu apte copii, alta cu opt, apare o referin
dispune singur de trupul ei. Temerile celor de afar suplimentar la familia care avea un copil n plus: cci
sau ale prinilor ne amintesc de politica antinatalitate a Dumnezeu l binecuvntase (1 Cronici 26:1-5). Cartea
egiptenilor i de ngrijorarea nentemeiat a evreilor n Psalmilor prezint concret copiii muli la numr, drept o
drumul spre ara fgduinei. Cum tii ambele gndiri binecuvntare de la Domnul: Iat, fiii sunt o motenire
erau lipsite de credin i se situau n afara planurilor de la Domnul, rodul pntecelui este o rsplat dat de
divine pentru poporul Lui (Exodul 1:12-20; Numeri El (Psalmul 127:3); Nevast-ta este ca o vi roditoare
14:31-33). V propun s cercetai n continuare, dac nuntrul casei tale; copiii ti stau ca nite lstari de mslin
se poate fr prejudeci, afirmaiile directe i de context mprejurul mesei tale. Aa este binecuvntat omul care
biblic general, pentru ca n urm s putem alege calea se teme de Domnul (Psalmul 128:1-4)
de urmat n ndeplinirea rolului procreator al brbatului

3. Dumnezeu este implicat n familiile care au copii


i femeii.
prin conceperea, dezvoltarea i naterea fiinelor
ce-i poart chipul i asemnarea, pe fondul sistemului
I. ARGUMENTE BIBLICE N FAVOAREA reproductiv cu care a fost nzestrat brbatul i femeia.
CONCEPERII NATURALE SUB ASISTENA Cretei, nmulii-v i umplei apele, respectiv
DIVIN pmntul, a fost o binecuvntare comun psrilor,
petilor i omului, ceea ce a nsemnat n primul rnd

1. Familitii care l-au cunoscut pe Dumnezeu, de la


patriarhi la profei, au fost contieni c El este cel ce
d copiii. Iat declaraiile lor: Eva - prima mam: Am
dotarea cu un sistem reproductiv natural. Drept
dovad e inteligena i pasiunea acestor vieuitoare
n nmulirea speciei lor (Geneza 1:22, 28). Duhul de
cptat un om cu ajutorul Domnului! (Geneza 4:1); via n oferta limitelor stabilite de Creator, care vine

6 Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
de la Dumnezeu i se ntoarce la Dumnezeu, arat de i n sfinenie (1 Timotei 2:15), ceea ce nseamn n
asemenea intervenia tehnic a divinitii la nivel de contextul textului i al ntregii Biblii, c rolul ce revine
individ (Geneza 2:7; Eclesiastul 12:7). Oameni inspirai, femeii n condiiile de dup cderea n pcat, este n
autori ai cuvintelor Scripturilor, oameni care au vorbit principal n familie, prin procreere i educaia copiilor.
cu Dumnezeu sau care au avut experiene speciale Acelai principiu este enunat i n urmtoarele texte
au recunoscut plmdirea divin a fiinelor lor (Iov pauline, referitor la femei: s fi crescut copii (1 Timotei
10:8-12; 33:4). Dumnezeu apare implicat n familiile 5:10); s se mrite i s aib copii (1 Timotei 5:14).
lor n limitarea naterilor sau n adugarea unui copil, Suferina naterilor revine femeii prin decizia divin de
rezervndu-i dreptul de a informa sau nu prinii, de dup cderea n pcat, dar tot atunci Dumnezeu i-a
la nceput, referitor la numrul total de copii ce li se vor dat brbatului munca, adic grija spiritual i material
nate (Geneza 20:17-18; 29:31-35; 30:2224; 31:1012). pentru toi cei din cas, fapt valabil pentru toate fiinele
Moise l-a numit pe Cel cu care vorbea ca i cu un create, n raportul prini copii (Geneza 3:16-19).
prieten: Domnul, Dumnezeul duhurilor oricrui trup Familia n care s-a nscut i a crescut Domnul
(Numeri 27:16) i chiar Dumnezeu nsui i-a revendicat Isus, a fost o familie numeroas, cu cel puin opt copii
proprietatea peste toate fiinele ce-I poart chipul, (Matei 13:55-56). Astfel n-a fcut nici El excepia de la
cnd a zis: toate sufletele sunt ale Mele (Ezechiel regula general ce se poate observa n toat istoria din
18:4). El este cel ce autorizeaz orice zmislire i orice statistici. O familie cu unul sau doi copii este o excepie,
natere (Rut 4:13; Isaia 66:9), chiar i cele ilegale sunt dup cum o excepie este i o familie fr copii. Domnul
permise de El, aa cum a anticipat uneori prin profeii Isus a iubit i primit copilaii n mod deosebit, aa cum
Si, referitor la evoluia unor neamuri de oameni, fiind rezult din multe instantanee din Evanghelii, pentru c
situaii pe care le ngduie drept pedeaps sau urmrind divinitatea a hotrt acest mod de apariie i dezvoltare
n viitor dovedirea grozviei pcatului i a mreiei a vieii umane (Matei 19:13-15).
rscumprrii (Romani 9:2023).

4. Crile profetice i epistolele leag inseparabil


naterea copiilor de viaa de familist, iar lipsa copiilor
5. ntreaga Biblie prezint o concepie teist despre
via, ceea ce presupune suborbonarea fa de
gndirea i controlul Creatorului i Suveranul universului,
de absena cstoriei, excepie fiind cazurile de sterilitate, care s-a nconjurat de mulimi imense, de fiine i lucruri
de care tot Dumnezeu este responsabil. nvtura sfnt materiale, vzute i nevzute (Isaia 40:26; Apocalipsa
arat prioritatea / obligativitatea naterilor n orice 5:9-11). Dumnezeu i-a promis lui Avraam c numrul
cstorie, dac Dumnezeu d copii. Dumnezeu i-a spus urmailor lui (naturali i spirituali) va fi comparabil cu
profetului Ieremia s nu se cstoreasc i prin aceasta numrul boabelor de nisip i cu mulimea stelelor, cci
s nu aib copii (Ieremia 16:1-2), dar tot prin acest profet mreia divin presupune i mulimea de corpuri cereti,
s-a transmis un mesaj clar n ce privete procreerea alte fiine cu via, de la ngeri la fiine microscopice,
pentru cei cstorii: Luai-v neveste i facei fii i fiice; dar i fiine create dup chipul i asemnarea Sa
nsurai-v fiii, i mritai-v fetele, s fac fii i fiice oameni (Geneza 13:16; 15:5). Iat de ce este n acord
(Ieremia 29:6). Apostolul Pavel este la fel de categoric cu mrimea puterii i gloriei divine o familie mare,
n ce privete opiunea de a avea sau nu copii pentru fr de care n-ar fi valabile exprimrile biblice de
femeile cstorite, nelsnd s se neleag sub nici o genul: nmulete familiile ca pe nite turme (Psalmul
form, dreptul femeii de a dispune de trupul ei, evitnd 107:41); Domnul s v nmuleasc tot mai mult, pe
funcia de mam: ea va fi mntuit prin naterea de voi i pe copiii votri! (Psalmul 115:14).
fii, dac struiesc cu smerenie n credin, n dragoste
(continuare n pagina urmtoare)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
7
Doctrine biblice
Cuvntul Tu este adevrul. Ioan 17:17)

6. Naterea (conceperea) i are vremea ei (Eclesiastul opune naterii unui copil, nu cred c se teme de El, nici c
3:1), cnd este frumoas (Eclesiastul 3:11), ceea ce l cunoate (Geneza 29-30); Cazul Elcana - Ana i cei 6
presupune fii fcui la tineree, cnd omul i poate da copii ai lor, este o alt imagine a colaborrii divinoumane,
rodul trupului (Psalmul 127:3-4). Viaa de familie cere pentru c dup prerile umaniste, odat devenit fertil,
unirea soilor n mplinirea scopurilor divine de la nceput Ana putea s decid numai mpreun cu Elcana ci copii
(porunca nmulirii Geneza 1:27-28) i mplinirea lor s mai aib, dar textul biblic atest fr echivoc colaborarea
reciproc, cu care Creatorul i-a predeterminat n modul lui Dumnezeu cu ei la naterea celorlali copii ai lor: Cnd
cel mai nltor prin farmecul dragostei i bucuria de a cercetat Domnul pe Ana, ea a rmas nsrcinat i a
a fi printe (Genesa 2:18; Deuteronom 24:5; Proverbe nscut trei fii i dou fiice (1 Samuel 2:21). Eu tiu i
5:18-19; Eclesiastul 9:9; Ioan 16:21; 1 Corinteni 7:2-4). din experienele familiei noastre i ale multor altor familii
Singurele abineri sunt de ordin fizic-natural ciclul c o via trit aproape de Domnul ofer sigurana voiei
menstrual, orar total diferit de calendarul planificator, Lui n privina procreerii. Dac pentru credincioi i perii
pn la vremea menopauzei (Leviticul 15:19), sau din cap le sunt numrai potrivit afirmaiilor Domnului
spiritual, un act opional i de comun acord ntre soi, (Luca 12:7), cum n-ar fi numrai copiii, sau cum ar putea
dat fiind rezistena specific a fiecruia dintre ei n faa fi numrai fr El?
ispitelor, un timp ce se poate numra n condiii normale
cu sptmnile cu anii. Recomandarea apostolic face
bine relaiilor spirituale, sufleteti i fizice ale celor doi
soi, prin apropierea de Domnul, transparena nelegerii
II. ATENIONRI
lor i o nnoire a sentimentelor pe fondul unei ncrcturi Prezint n continuare cteva observaii care pot
emoionale i hormonale pstrat n limitele sntii contribui la nlturarea scuzelor subiective ale celor
spirituale i fizice: S nu v lipsii unul pe altul de datoria ce vor s intervin direct sau indirect n procesul
de soi, dect doar prin bun nvoial, pentru un timp, procreerii, sub influena secularismului care a invadat
ca s v ndeletnicii cu postul i cu rugciunea; apoi cretintatea zilelor noastre.
s v mpreunai iari, ca s nu v ispiteasc Satana,
din pricina nestpnirii voastre. Lucrul acesta l spun
ca o ngduin; nu fac din el o porunc (1 Corinteni 1. Cercetrile medicale recunosc faptul c nceperea
vieii omului coincide cu momentul fecundrii,
ceea ce corespunde afirmaiilor Bibliei - cea mai
7:5-6). Perioadele de abstinen i incapacitate
reproductiv menionate n Biblie, nu mpiedic veche i cea mai nou carte de tiin (Psalmul
procreerea i nu limiteaz numrul copiilor, numai dac 139). Metodele de contracepie sunt eforturi de a
Domnul nu mai le d alii, dar ncadreaz conceperea separa actul sexual de procreaia responsabil i sunt
i viaa n mediul familiei i a vrstei optime pentru avorturi timpurii; avorturile trzii sunt intervenii dup
formarea noii generaii (Exodul 20:14; Deuteronom 22; ce sarcina a nceput s se dezvolte. O relaie intim
1 Tesaloniceni 4:3-5). Practicile sexuale nenaturale, n familie este un act oficial potenial de zmislire,
adesea folosite cu scopul evitrii procreerii, sunt o este o responsabilitate naintea lui Dumnezeu, care
ntrebuinare imoral asociat ntotdeauna cu idolatria n condiiile legilor creaiei nseamn via, iar orice
i apostazia pierderea lui Dumnezeu i a scopului contracepie este o iresponsabilitate, un flagrant afront
vieii n planul eternitii. Aceste fantezii sexuale sunt adus vieii, care este un dar al lui Dumnezeu (Geneza
n timp pai nspre pcate grave, prin care oamenii au 38:6-10; Ieremia 32:35). Biblia afirm c ftul este via
ajuns prad necuriei, sunt patimi scrboase prin egal cu cea nscut (Exodul 1:12-20; 21:22-23).
care s-a schimbat ntrebuinarea fireasc a lor ntr-una
care este mpotriva firii (Romani 1:20-32).
2. Condiiile diferite de debut ale vieii, ntre care boli
cronice, violuri i avorturi, ce par a admite existena

7. Conceperea este un proces divin i uman (Genesa 1:28; unor erori ale naturii, liberti i abuzuri scpate de sub
Psalmul 127:1); Dumnezeu este dttorul i ntreintorul controlul providenei divine, nu justific i nu evideniaz
unic al vieii (Deuteronom 32:39), iar brbatul i femeia sunt absena imixtiunii divine, care controleaz inclusiv viaa
direct implicai prin acceptarea suferinei i efortul muncii animalelor i funciunea unor celule aparent lipsite de
(Geneza 3:16-19). Cele rostite de Dumnezeu, la creaie i importan din trupul uman (Plngeri 3:34-38; Matei
dup cderea n pcat sunt sarcini i contribuii de sus 10:28-31). Aceste abateri sunt liberti permise diavolului
i de jos pentru ndeplinirea planurilor eterne. Conflictul i oamenilor czui n pcat, din care Dumnezeu
din familia lui Iacov, arat c Dumnezeu i omul au roluri valorific ceea ce dorete i d pedepsele cuvenite
interschimbabile n conceperea copiilor, iar cine crede (Matei 24:6-8, 19; 1 Corinteni 7:26-30). Cazul imoralitii
c se poate pune n rolul lui Dumnezeu care d sau se lui David cu Bat eba, a dus la moartea primului copil,

8 Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
dar i la alegerea urmtorului - regele Solomon, arat (Geneza 1:26-28). Astfel, scopurile familiei i ale
pe de-o parte libertatea uman, dar pe de alta controlul Bisericii se suprapun completndu-se reciproc (Efeseni
divin strict al fiecrei operaii creaioniste 4:11-16; 5:22-32), ceea ce este absolut normal,
gndindu-ne c voina prinilor cretini este n slujba

3. Nu exist nici o singur referin biblic ce permite


familitilor s nu aib copii sau una care s-L
exclud pe Dumnezeu din aceast ecuaie. Practicile
sfnt i trupul celor credincioi este proprietatea
lui Dumnezeu, fiecare dintre ei avnd mai nti un
legmnt cu Domnul i apoi unul marital, pe care tot
anticoncepionale sunt un act egoist chiar i cnd exist El l-a pecetluit, prin nsui modul n care i-a creat i
un accept comun al soilor, pentru c viaa uman este prin binecuvntarea oferit fiecrui cuplu (1 Corinteni
sacr i ea presupune intervenia creatoare i suveran 6:1920; Maleahi 2.10-16).
a lui Dumnezeu. Plsmuirea unei noi fiine nu poate fi Conceperea i naterea au un loc primordial n
separat de responsabilitatea de printe, cci aceasta planul lui Dumnezeu, fiind pai spre venicie. Ele sunt
ar fi n total opoziie cu iubirea pentru aproapele (acea precedate de preexistena n precunoaterea divin
lege care rezum toat teologia ntr-o fraz practic) i i preced repartiia propriu zis n vederea efecturii
care n acest caz poate fi deopotriv partenerul de via stagiului vieii, care este determinant pentru eternitate
sau copilul rezultat din unirea natural a celor doi, evident (Ieremia 1:4-5; Romani 8:29-30; 9:11; Galateni 1:15;
n condiia aportului divin, care permite dezvoltarea Fapte 13:36). Viaa nu are sens, nici suport spiritual
unei noi fiine (Genesa 4:1). Un act contraceptiv, este i moral, fr nelegerea istoriei vieii prezentat
un atac spiritual i fizic n miezul fiinei umane, care de Creator prin Biblie (Psalmul 8). Dac un tat i
produce n plan spiritual o mpietrire iar n plan fizic n primul rnd o mam, reflecteaz asupra vieii
o stare de graviditate permanent, suprimnd natura doar prin prisma suferinelor sarcinii i ale creterii
ciclic a femeii. Liberalizarea sexului i planificarea unui copil, poate s-i fac socoteli ca cei din afar,
familial au dus n cteva decenii la distrugerea familiei, ce nu cunosc pe Dumnezeu; dar dac va privi prin
dovad divorurile, drogurile etc. ochii credinei, va vedea nu numai ajutorul asistenei
divine care are n vedere oamenii de la concepere la

4. Exemplele de sterilitate sunt tot un act al interveniei


divine. Manipulrile genetice ale medicilor i
biologilor aparent rezolv problema, dar cu preul
cruntee, ci i perspectiva eternitii. Prinilor, privii
copiii ce se nasc din voi, prin prisma chemrii lor n
slujbele pe care Dumnezeu le-a rnduit n Biseric i
unei dezumanizri lipsite de perspectiv i control, ce apoi n rspltirile din mpria lui Dumnezeu, care
nlocuiete dimensiunea iubirii consacrate cu cea a vor cuprinde att eforturile voastre prineti ct i
producerii prin: prelevarea celulelor, fuziunea, cultura rezultatele slujirii fiecruia n lucrarea sfnt. ns
in vitro, transferul etc. n aceste condiii, echipa de aceste adevruri eterne se neleg doar prin Duhul
specialiti preia rolul prinilor i la o prim vedere lui Dumnezeu (1 Corinteni 2), n condiii de ascultare
l restricioneaz sau corecteaz pe Creator n deplin, ceea ce presupune nelegerea dobndirii
conceperea fiinei umane (1 Corinteni 10:31). Aceasta vieii spirituale, dar i a celei fizice, a naterilor, cci
intr n conflict cu ornduirea strict teocratic prezentat nti vine nu ce este duhovnicesc, ci ce este firesc...
n Scripturi i reduce omul la parametrii materiali, duhul (viaa adamic) (1 Corinteni 15:46). Iar tuturor celor ce
i trupul uman pierzndu-i menirea pstrrii imaginii ai acceptat naterea fizic a copiilor, potrivit planului
divine, reflectate prin creaie.1 Ct i cum va permite divin, v doresc s-i vedei i nscui din nou, iar apoi
Dumnezeu aceste operaii rmne de vzut, dar n s slujii Domnului mpreun cu toat casa, pn cnd
condiiile date, familiile cretine trebuie s respecte Dumnezeu v va chema acas la odihn i rsplat!
demnitatea vieii, prin actul procreerii, la care Creatorul
ne-a fcut prtai. Iosif Anca

CONCLUZII
Scopul fundamental al familiei este subordonat
mplinirii scopului divin pentru pmnt i mpria lui
Dumnezeu: asemnarea cu Dumnezeu desvrirea.
Familia are un rol misionar n cunoaterea lui Dumnezeu
i trirea n ateptarea realitii mpriei Sale, ce se
realizeaz prin procrearea i educaia copiilor, apoi
prin convertirea i apartenena la Trupul (mai mare) al
Adunrii cretei, nmulii-v i stpnii pmntul
1 Antonio M.Sicari, Catehez despre cstorie,
Editura Galaxia Gutenberg, 2004, pag. 63

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
9
Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.(Eclesiastul 12:13)

S c ris o are a a X L I I - a
Stimate, domnule profesor, sigur ai crezut c mprteselor Bizanului, umila fecioar din Nazaret a
v-am dat uitrii, ntrziind cu scrisul, sau m-ai crezut ajuns Regina Universului, umr la umr cu Dumnezeu la
un la ce-i ascunde netiina n neglijen. Credeim, conducerea Universului. mi amintesc cum plimbndum
n-am uitat ntlnirea noastr n acea sear adnc de prin Roma, anii trecui, m izbeam la fiecare col de
toamn n pridvorul bisericii i apoi n curte. Am vorbit strad de un altar n cinstea Sfintei Fecioare, altar unde
puin, din cauza vntului rece i a aelor de ploaie cu italienii grbii i exprimau devoiunile.
care ne biciuia. Rein cteva ntrebri pe care le-ai Totodat, nu uit s v amintesc de micarea
ridicat n discuie i tiu c ne-am desprit ntrindu-ne iconoclast, acele secole de lupte teribile n jurul
cu fgduina de a ne scrie. tiu c nu sunt un nvat, imaginii ca obiect sacru de cult, lupte alimentate de
dar faptul c v scriu e o dovad c nu sunt totui unul preferinele nemrturisite ale prineselor de la curtea
care amn... Chiar n aceste zile, am primit scrisoarea bazileilor romani. n cel mai mare secret, n alcov,
dumneavoastr, scris cu emoie i o anumit reinere acestea se nchinau imaginilor cu chipul lui Hristos,
pe care le socotesc ca innd mai degrab de junee srutndu-le, n timp ce, alturi de episcopi, soii lor
dect de politee. M bucur c ntr-o zi vei depi tunau i fulgerau mpotriva acestui nou tip de idolatrie.
acest prag, pstrnd emoia doar n faa Adevrului i Dac aa au stat lucrurile, este firesc s credem c la
reinerea cuvenit doar fa de ceea ce v scriu. Altfel dou regine trebuie s le atribuim restabilirea definitiv
cum ai purcede la verificarea spuselor mele? a cultului icoanelor, n forma pe care o vedem azi. Am
Mi-ai scris ca ai participat la acel studiu biblic n n vedere pe energica mprteas, Irina (780-790),
apte ntlniri, despre care ai pomenit n treact, n care singur a convocat un sinod la anul 787, fr
seara aceea, pe Epistola nti ctre Corinteni a Sfntului prea mari rezultate, ca mai trziu lucrul nceput de ea
Apostol Pavel. Studiul v-a lsat n suflet anumite s fie desvrit de o alt femeie, tot att de drz,
convingeri legate de interpretarea metaforic a textului mprteasa Teodora, n anul 842.
cuprins n capitolul 11, versetele 1-16, convingeri de Nu sunt un misogin, dar consider c dac
care ns nu v putei bucura din cauza ndoielilor care v nevestele marilor teologi din veacurile XIX-XX,
cuprind precum nite molii. Nu m ntristez de nelinitile care ne-au lsat opere de referin, ar fi tiut aceste
care nu v dau rgaz, cci sunt convins c numai astfel adevruri istorice, ar fi rmas mulumite, fr s se mai
nu vei pune capt cercetrilor n aceast privin. opinteasc s ndrume din umbr condeiul soilor lor.
n ce privete aceast nou modalitate de a exegeta Cred totodat, frate profesor, c toat aceast micare
crile Bibliei, nu sunt surprins, ba chiar am sub ochi, acum feminist, la care fac aluzie aici, face parte din acel tip
cnd scriu, Comentariul la care dumneavoastr ai fcut de cultur nihilist ce se rzvrtete mpotriva oricrei
aluzie, dar avnd n vedere spaiul restrns al acestei ordini aezate de Dumnezeu i a crei raiune nu este
scrisori, nu m voi ntinde prea mult. Pe seama lui alta dect aceea de a tgdui totul.
am purtat multe discuii i consider, n primul rnd, c Nu neg c versetul 3 din capitolul 11 din Epistola nti
acest text se face ecoul acelei zvrcoliri multimilenare a ctre Corinteni, este o ilustrare metaforic a unor relaii
femeii, numit micarea feminist. aezate ntr-o ierarhie voit de Creator. ns, nimeni nu
M-a fi ateptat ca femeile s-i vad de treab, m poate convinge c o anumit logic m determin
mulumite de cele dou mari performane pe care le-au s las metafora s curg spre versetul 4, nrurindu-i
obinut pe parcursul istoriei, dar fie nu le cunosc, fie vor semnificaia, aa cum mi-ai scris. Argumentul de care
tortul ntreg. Am n vedere aici Sinodul de la Efes, din se face caz aici este cel al logicii, dar m-a atepta ca cel
iunie-iulie 431, patronat de mpratul Teodosie al ll-lea, ce invoc n favoarea unui tip de interpretare o anumit
n care Maria, mama Domnului Isus, a fost consacrat logic, s ne spun ce tip de logic alege i de ce. Alege
prin hotrrea celor 153 de episcopi i a mpratului ca logica clasic, bazat pe Aristotel, adic pe silogism,

10
Nsctoare de Dumnezeu. Astfel, sub influena ferm a logica simbolic sau matematic, logica modal,

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Corint, cnd pronuna cuvntul gynaica. Dac lucrurile
stteau astfel, atunci gndii-v dac nu era absurd ca
unei fetie, care proorocea sau se ruga, s i se pretind
n prealabil s-i acopere capul, adic brbatul, dar o
fecioar, dar o femeie vduv, dar una care s-a hotrt
s nu se cstoreasc?
n schimb, dac luai textul n interpretarea lui
tradiional, de la fetia mic i pn la femeia n vrst,
capul trebuie acoperit cci ...n Domnul femeia nu este
fr brbat, nici brbatul fr femeie (1 Corinteni 11:11).
Tot astfel, cnd este vorba de brbat, n grecete andros
desemneaz genul n sine, nu o treapt n genul masculin.
Deocamdat, m opresc aici cu observaiile, mulumindu-
m s las pentru alte scrisori celelalte ntrebri legate
de Epistola ctre Corinteni. Vreau s adaug c cei mai
polivalent, deontic etc? S m ierte Dumnezeu, dar muli dintre termenii care dau de furc exegeilor poart
cred c i Hristos s-ar ncurca n aceste ie, darmite n ei semnificaiile pe care le gsim n Scripturile ebraice
bieii frai din portul Corint. i nu n contextul cultural al Corintului: cap, dezvlit,
S presupun pentru moment c metafora din versetul nvlit, ras, tuns, slava brbatului, chipul i slava lui
3, ncarc cu acelai neles i versetul 4, deci brbatul Dumnezeu i ali termeni prezeni n versetele indicate
nu trebuie s-i descopere capul, n nelesul tradiional de dumneavoastr n scrisoare. Facei-v timp i citii
al textului, ci trebuie s-L descopere pe Hristos atunci din Scripturile vechi, texte ca Numeri 5:18; 30:3-16 sau
cnd se roag sau proorocete, iar, dimpotriv, femeia, Deuteronomul 21:10-13 i cele din cartea Genezei, la
s-i acopere capul, adic pe brbatul ei. Dar lucrarea primele capitole.
de a-L descoperi pe Hristos este caracteristic unei viei O alt problem cu privire la care cerei lmuriri
cretine autentice i nu o caracteristic circumstanial este versetul 28 din Proverbele lui Solomon capitolul 25.
indicat cu exactitate, adic atunci cnd ...se roag sau Exprimarea neleptului n legtur cu virtutea stpnirii de
proorocete.... Dar n biserica din Corint, unul avea o sine este suficient de sugestiv. Dac o punei n contrast
cntare, altul o nvtur, altul o descoperire, altul cu nestpnirea de sine, ilustrat prin imaginea unei
o vorb n alt limb, altul o tlmcire... (1 Corinteni ceti cu ziduri prvlite, pustiit, npdit de spini i
14:26), similar cnd este vorba de femeie. Dar la care blrii, bntuit de fiare slbatice i tlhari, n care viaa
femeie se referea apostolul? La femeia cstorit? abia dac mai plpie ncetnd s se supun legilor,...
Dac da, atunci cea care este nc o feti sau o trebuie s v simii ndemnat la serioas reflecie.
fecioar, precum fetele lui Filip, este exceptat de la Omul care nu este stpn pe sine este ca o cetate
acest principiu? Dar dac e o femeie n vrst i a surpat i fr ziduri.
rmas vduv? Dac tot mi-o cerei, ntr-o definiie
Dac tot ai abordat ntreaga epistol ntr-o aproximativ a spune c stpnirea de sine, sau
sptmn, ndrznesc s fac o observaie pe care cumptarea, nu este altceva dect media dintre
naratorul pe care l-ai ascultat a pierdut-o din vedere. exces i insuficien. Cred c v este cunoscut c n
ntotdeauna n Epistola nti ctre Corinteni, cnd se limbajul Scripturii, nestpnirii de sine i se mai spune
folosete cuvntul femeie, apostolul are n vedere sexul nenfrnare, necumptare etc. Dac ne gndim c n
feminin n general i nu o treapt n acest sex, dar cnd antichitate unele ceti erau adevrate orae state, cum
este vorba de o distincie n sex, el va face distincia au fost Sparta, Atena, Babilonul, Ninive etc, textul biblic
cuvenit, ori de cte ori va fi cazul, aa cum o face cnd n discuie aseamn omul cu o cetate inducnd ideea c
este vorba de fecioare (1 Corinteni 7:25,28, 34, 37, 38), omul nsui este de fapt un mic regat nconjurat cu ziduri
n rest folosind cuvntul femeia (1 Corinteni 7:1-40). masive, cu pori prin care s comunice cu exteriorul.
Dac vei rsfoi de curiozitate Noul Testament Omul este chemat s vegheze i s stpneasc cu
grecesc, vei vedea n fiecare verset indicat de mine, strnicie acest domeniu, deoarece primejdiile pot veni
dou cuvinte care nu se confund nici ca form nici ca att din afar, ct i dinuntrul acestei ceti.
sens. Bunoar, cnd este vorba de fecioar, apostolul Vreau s v spun c asemnarea omului cu o
folosete totdeauna cuvntul grecesc partenon, iar cetate, nu este nou i nici unic n Scriptur. Am gsit-o
cnd este vorba de femeie folosete cuvntul gynaica i n alte manuale pgne de nelepciune i moral,
un cuvnt cuprinztor pentru toate celelalte sensuri, i adesea, autori cretini i dascli nsemnai au folosit
adic fecioar, nevast, femeie vduv, de altfel, aceast asemnare pentru a vorbi despre om ct mai
un cuvnt desemnnd sexul feminin. n 1 Corinteni adnc, mai sugestiv, mai cu folos. Mie mi se pare c
capitolul 11 versetul 4, n cuvntul gynaica vei gsi nu au greit cu nimic aceti scriitori sfinii, dac au jefuit
femeia, de la fetia mic i pn la femeia albit de ani. pe pgni de adevrurile lor, pentru ca, odat nnobilate
Acest neles l avea n vedere credinciosul simplu din
(continuare n pagina urmtoare)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
11
Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.(Eclesiastul 12:13)

aceste adevruri de ctre Duhul Sfnt, s le pun n Ie-a fcut (Proverbe 20:12). A numi cea dinti poart,
serviciul Domnului. auzul sau urechea, asupra creia vegherea trebuie
V-ai ntrebat vreodat din ce materiale au s fie ncordat i fr rgaz, poart deasupra creia
construit vechii evrei Cortul Mrturiei din pustie, cort trebuie s stea scris cu slove mari, spre ntiinare, c
n care Dumnezeu se prezenta i vorbea cu Moise? strjerul nu este dispus s acorde trecere binevoitoare
Evident c din materiale i valori pe care le-au jefuit din dect nelepilor:
Egiptul pe care-l prsiser. Deci, socotind omul un mic - Deschide-i inima la nvtur i urechile la
regat, o mic cetate, nu greesc dac ducnd metafora cuvintele tiinei (Proverbe 23:12);
mai departe, afirm c simurile i nu numai, pot fi porile - Urechea care ia aminte la nvturile care duc
unde nevegherea este extrem de primejdioas. Dar, la via, locuiete n mijlocul nelepilor (Proverbe
nainte de a ncerca s detaliez aceast frumoas 15:31);
metafor, adaug c virtutea stpnirii de sine, sau viciul - pentru c: urechea celor nelepi caut tiina
nestpnirii de sine, nu se dobndesc deodat aa cum (Proverbe 18:15).
contractm o grip, ci cu vremea i nc din copilrie. Uneori nelepii sunt att de muli, drag frate
Citeam zilele trecute, la unul din gnditorii greci, (acesta este un har), nct dau buluc la poart i trebuie
c persanii din vremea lui aveau obiceiul ca la apte s avei grij s n-o nchidei nici ziua, nici noaptea.
ani, copiii marilor demnitari s fie ncredinai la patru Aa c nelepciunea care vi se cere ca strjer este s
dascli fiecare. Un dascl trebuia dovedit un om viteaz, deschidei poarta la timp potrivit i s-o nchidei atunci
pentru a-l nva pe copil curajul de a lupta i a nfrunta cnd e primejdie. Punei-v ns zvorul cu strnicie
primejdiile. Un altul se cerea a fi un om nelept pentru a i fii treaz n faa nelepilor nebuni, care adesea se
instrui tnra odrasl n cele ale religiei. Cel de-al treilea amestec printre ceilali mprumutndu-le toga i
dascl trebuia s fie vestit pentru dreptatea lui, pentru barba. Dac nu vor putea intra mbrcai n piele de
a-l instrui pe copil s aib tot timpul n faa ochilor chipul leu, vor ncerca s intre mbrcai n piele de vulpe,
adevrului, iar cel de-al patrulea s fie un om admirat cci Nebunului nu-i este de nvtur, ci vrea s
pentru cumptarea lui, pentru a-l deprinde pe tnr cu arate ce tie el (Proverbe 18:2). Deci Deprteaz-te
greul exerciiu al stpnirii de sine, al nfrnrii poftelor. de nebun cci nu pe buzele lui vei gsi tiina (Proverbe
Sper s nu v jignesc sensibilitile duhovniceti cu 14:7). Nu zbovii s punei zvorul, frate, n faa celor
acest exemplu luat de la necredincioi, dar chiar cartea ce-i ascund dumnia sub linguiri i de asemeni
care v preocup atrage atenia asupra acestui principiu clevetitorilor ce v bat la poart (Proverbe 26:20, 28).
poruncind: nva pe copil calea pe care trebuie s o Fii ferm de asemenea cu mincinoii (Proverbe 11:9).
urmeze i cnd va mbtrni, nu se va abate de la ea Probabil ai dori s m ntrebai cum ar veni
(Proverbe 22:6). asta practic? Simplu! n faa cuvintelor nelepilor fii
Poate am greit, dar cred c aceast ultim ca pmntul secetos sub cernerea picurilor de ploaie,
trstur de caracter, cea a stpnirii de sine, ar fi care absoarbe totul, dar n faa cuvintelor nebunilor, a
trebuit s-o menionez nti, socotind-o temelie a tuturor clevetitorilor, a mincinoilor i a celor din tagma lor ce-
celorlalte care mai pot fi. Trinicia oricrui edificiu se i ceresc intrarea n cetate fii ca o sit rar. Nicicnd
apreciaz cercetndu-i temeliile. Principiul se aplic i s nu v zvori poarta n faa jeluirii celui srac
n aceast privin. Dac vitejia se poate nva uor, (Proverbe 21:13), s n-o astupai i s nu auzii glasul
avnd adesea concursul unei dispoziii naturale, la Legii lui Dumnezeu (Proverbe 28:9) sau al nelepciunii
fel i religiozitatea, chiar plcerea pentru practicarea ce trmbieaz pe ulie (Proverbe 1:20). Cci dac aerul
dreptii. Unele dintre acestea virtui se dovedesc doar pe care ni-l aduc vnturile e cu att mai bun i proaspt
din cnd n cnd i numai n relaie cu ceilali. n schimb, cu ct ele sufl mai slobod, dac apa ce o bem ne
stpnirea de sine este trstura care trebuie cultivat astmpr setea mai bine dac o sorbim din albii croite
nti, exersat pn la sfritul vieii, fie c omul se afl natural i la ntmplare, n schimb cnd e vorba de omul
n colectivitate, fie n intimitate. fr principii (omul nesistematizat sic), acesta nu e de
Aadar, semnificaiile pe care le presupun n nici un folos. Astfel o singur poart nevegheat poate
aceast metafor cu privire la omul care nu este stpn paragini cetatea ntr-un chip jalnic. Ci nu s-au pierdut
pe sine, m oblig s m duc cu cugetarea mai departe pe ei nii dup ce nti i-au pierdut urechile!...
n cea mai bun tradiie biblic i nu numai. Voi afirma Ce s v scriu despre vz? tii c ochii sunt poarta
deci, aa cum anticipam mai sus, c dac ntr-o cetate cea mai vulnerabil unde dumanul are posibilitatea s
veghea strjerilor se concentreaz pe porile cetii, tot aa v trag uor pe sfoar. La glasul neltor va aduga o
atenia omului trebuie s aib n vedere porile fiinei. M nfiare pe msur. Strategia lui presupune dup cum
refer aici la acele pori prin care ieim n lume i prin tim din experien, atacul tuturor porilor cetii pentru a
care lumea intr n noi, pori potrivite i aezate dup disipa forele aprrii. Dac la ureche v va cuvnta, n
rnduiala bun a Creatorului: Urechea care aude faa ochilor vi se va nfia. Vorba v va adia, imaginea

12
i ochiul care vede i pe una i pe cealalt, Domnul v va mbia. O s fii orbit de strlucirea unor bogii pe

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
care le-ai putea ctiga repede i uor, umbre vane, n ce privete poarta atingerii sau hai s-o
suficient de tari ca s v seduc, dar pe att de slabe ca numesc simul tactil, acesta ne-a fost dat de Marele
s nu se duc. Cci nici o bogie nu ine venic i nici Creator, pentru a satisface nevoia adnc a omului de
cununa nu rmne pe vecie (Proverbe 27:24). a cunoate i a se instrui prin anturajul lucrurilor care-l
Aducei-v aminte i de cuvntul: Nu te chinui s nconjoar i pentru a folosi aa cum trebuie lucrurile
te mbogeti i nu-i pune priceperea n aceasta. Abia puse de Dumnezeu la ndemna lui. Nici aceast poart
i-ai aruncat ochii spre ea i nu mai este; cci bogia nu-i lipsit de primejdii, mai ales c trim ntr-un veac
i face aripi i ca vulturul i ia zborul spre ceruri. al senzualitii, al dorinelor pctoase, al plcerii,
(Proverbe 23:4,5). O s vi se nfieze de asemeni unde omul este nvat s doreasc greit, pctos, i
tronuri, sceptre, poziii sus puse spre rvnire, mai ales s asocieze acestor pofte toate lucrurile cu care vine
c trim o vreme n care cretinilor le sunt la ndemn n atingere. A putea afirma oare, fr s greesc,
toate oportunitile, chiar i n Biseric. Nu uitai c cei c timpul n care trim e timpul n care se ncearc
care le-au cucerit, practic i-au cucerit trambulina de unde erotizarea fiecrei imagini i a fiecrui lucru care poate
s se arunce n hu (Proverbe 25:6, 7, 27). Vegheai aici fi atins, sugerndu-se chiar i un substrat libidinos? De
neadormii, cci la aceast poart cere intrare destul de aceea v rog s fii foarte atent, cci azi la aceast poart
des i btrnul Bachus, cel ncoronat cu frunze de vi de bat cel mai des cernd intrare cei doi dumani niciodat
vie i ieder. El v va pune sub ochi suavul lichid rubiniu, desprii: dorina de a atinge i neruinarea.
ce turnat n pocal se sfrm n boabe de mrgritar, Luai seama la ce se ntmpl prin comunitile
ndemnndu-v s-l privii ndelung... (Proverbe 23:31). cretine, fiindc n-am de gnd s m refer la ceilali n
Nu acceptai nici mcar s v cltii gura, cci cltitul ceea ce v scriu. N-ai fost niciodat martor la ceremonia
gurii e momeala buturii. Dac vei fi atent, vei bga botezului n ap n vreo biseric, cnd asupra unor
de seam c-l urmeaz de aproape Venera, cea cu snii tineri proaspt ieii din baptistier, netuni i cu un obraz
goi i mbrcminte sumar i transparent, artndu- npdit de fire de pr crescute n dezordine, ntocmai
v mndree de adoratoare n ir nesfrit, bacante ce-i ca barba zeului ap Priap, se npusteau domnioarele
seamn leit i-i sunt nedesprite. Ele constituie trena bisericii mbrcate i parfumate seductor, pentru a-i
btrnului Demon (Proverbe 23:33; 7:10). Nu putei fi cu felicita, srutndu-i i mbrindu-i fr sfial, dar i
primul musafir politicos, iar cu al doilea rutcios. Ori invers? Unde-i pudoarea i bunul sim de altdat? Ce
totul, ori nimic. Trebuie s fii ferm. uor se iau tinerii de bra sau se in de mn!...
Dac aceast poart va ceda, atunci cea de-a De asemeni, nu de mult vreme, generaia
treia, gura, va cdea de la sine: ...inima i va vorbi tnr de pstori au introdus obiceiul ca nainte ca
prostii (Proverbe 23:33/b). cei doi miri s prseasc sala bisericii, mireasa s
Ce s v mai spun de poarta numit gust, poart nu scape nesrutat de cei ce oficiaz cununia. Este
ale crei zvoare sunt des cercate de dumanii obligatoriu cumva, ca dup atingere prin punerea
nenduplecai, de afar? Ura, cu un discurs dibace, minilor s fie i o atingere cu buzele? E un fel de
va ncerca s v conving c merit s fii guvernat despecetluire mistic ce le revine lor? Ce s mai spun
de gusturi i nu de o inim neleapt. V ndeamn de onomastici, de la cele mai banale i pn la cele mai
s prsii compania iubirii, care i condiioneaz semnificative, n care brbaii i femeile se srut fr
adesea prezena de un prnz de verdeuri i s-i reinere. O atingere este un mesaj.
deschidei larg dumneaei. inut de funie, n urma ei Trim frate, ntr-o cultur a atingerii, atingere n
pete un bou ngrat (Proverbe 15:17). S n-o care se ascunde neruinarea. Asta e!
credei nicidecum, cci chiar dac gusturile se schimb Graba cu care v-am scris aproape c m-a fcut
cu vremea i chiar dac cea mai mare greutate o au s uit c am pornit n niruirea acestor gnduri de
gusturile majoritii, cel mai de seam lucru e ca iubirea la textul biblic motivator: Omul care nu este stpn pe
s v fie unul din convivii nsemnai. Altfel vei deveni sine este ca o cetate fr ziduri. Vd acum c n loc s
negreit o caricatur, mare la trup i mic la inim, o ncerc s v pun sub priviri chipul omului nestpnit,
s vi se umfle stomacul, dar o s vi se usuce inima. am fcut exact pe dos. Iertai-m! Dac m gndesc
Deci inei-v gusturile sub cea mai sever disciplin, bine, pentru dumneavoastr greeala mea este un
cci tot aici pndesc cei roi de invidie, care tocmai dublu ctig. n primul rnd vei ti cum arat omul
din aceast pricin mor naintea ei. Dac ns uneori stpn pe sine, iar dac vei citi exact pe dos ce v-am
se ntmpl c triesc, s tii c au reuit pe muli s-i scris despre el, vei nelege cum arat i cellalt. Acum
fac nefericii, cci invidiosul se hrnete cu nefericirea ce s v urez n final, dect stpnire de sine pn
aproapelui. Fiindc nu sunt gata s-i mrturiseasc n ultimul ceas al vieii, cci dac vei fi stpn pe
rul de care sufr, fiindc invidia este singura durere dumneavoastr niv, pe toate le vei putea stpni.
care place, i-l vor ascunde n spatele unui gest
binevoitor, spre exemplu o mas copioas (Proverbe n cele duhovniceti, sporire!
23:6,7). Prin urmare, v sftuiesc, preaiubite, dac
prietenii ncercai v invit la mas mncai uor, iar Zaharia Bica

13
dac ceilali v invit, fii mai degrab postitor.

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Carte n serial
Mai Sunt multe alte lucruri pe care le-a fcut Isus...
(Ioan 21:25a)

Ridicai - v!
nce pe ju dec a ta!
Mama mea s-a nscut n familia ranului Nicolae Tatl meu, dup cum am mai spus, lucra vara la
Astahovici Davedov. Numele Davedov i prenumele cmp, iar iarna pleca la Donbas, s munceasc la min,
David sunt de provenien evreiasc, dar se prea poate de unde se scotea crbune. ara avea nevoie de mult
ca rdcinile familiei mele s ajung chiar la familia crbune. Stalin s-a apucat s consolideze industria grea.
mpratului David. Nu tiu. Domnul tie. La cele mai grele munci, au fost trimii deinuii,
Bunicul meu avea 16 copii, dintre care opt au iar deinut putea s ajung oricine n acea vreme. Dac
murit, din cauza diferitelor boli, iar opt au rmas n via; te uitai nu tiu cum, dac ai zis ce nu trebuia, nu ai
4 biei i 4 fete. n vremea aceea, doctorii lipseau, ca dat norma de 200 de grame de unt (dei tu ai dat, dar
i medicamentele. A scpat cu via i ura, viitoarea cei de acolo au uitat s te treac n tabel), una - dou
mea mam, cea mai minunat i cea mai bun femeie primeai cinci ani de lagr. Numai minerii erau lsai n
din lume, mai bun nu exist n toat lumea. Numele pace. Ei i aa erau ca nite deinui, nu i obliga nimeni
rusesc ura este foarte interesant. Cnd se nate fetia, s intre n subteran, intrau ei singuri, obligai de lipsa
o cheam ura, urocika. La un an, deja o strig Saa, nenorocitei ruble, fr de care ajungeai ceretor. Familia
Saenka. Dup ce crete i ajunge domnioar, o avea nevoie de hran, dar despre aceasta vom vorbi
cinstesc cu numele de Alexandra. La btrnee devine mai trziu. Totul are vremea lui.
Alexandra Nicolaevna. Frumos nume avea mama mea! Cnd se ntorcea de la lucru, tata ne aducea cadouri:
Pe tata l-a chemat Petia sau Petinka. Mai trziu mamei, material pentru rochii, iar copiilor, ceva jucrii. in
Piotr. i att. Altceva cu numele lui nu s-a mai ntmplat. minte, o dat mi-a druit nclminte, iar eu primvara
Fotografia de la nunta prinilor, care este nrmat sus m-am bgat n grdin i m-am afundat n noroi i acolo
pe perete, am vzut-o, dar cnd i cum s-au cunoscut, mi-au rmas nclrile. Tata ne-a iubit foarte mult, pe
nu tiu. n via au fost foarte unii. El o striga urocika, mama, pe mine i pe micuul meu frate Leonid.
iar ea pe el, Petinka. Ea avea dou locuri de munc, iar el Era perioada colectivizrii, oamenii erau obligai
lucra vara la cmp, iar iarna pleca la munc, n Donbas, s se nscrie la colhozuri, iar cei care nu se supuneau
de unde se trgea i bunstarea familiei noastre. erau trimii n Siberia. Era necaz i tragedie peste tot.
Mama avea studii medii i lucra la pot, dar era Necazul ne-a ajuns i pe noi n vremea aceea. Cnd a
i agent agricol. Se pare c prinii ei s-au strduit s-i sosit iarna, n anul 1934, tata a fost adus cu o sanie din
dea o oarecare educaie fetei lor. Din punct de vedere Donbas, avnd zona toracic strivit. El era la margine,
material, prinii mei o duceau bine. n vremurile grele, cnd s-a prbuit peretele minei. Muli mineri au murit,
cnd ceilali sufereau de foame, mama avea totdeauna noroc c nu a fost explozie, pentru c atunci nu ar fi
grij s-i hrneasc i pe cei sraci. Le ducea pine, scpat nimeni. Totul s-a ntmplat din cauza competiiei
ou sau lapte. Micuul Vanea (Vanea este diminutiv al socialiste. Trebuia, indiferent de pre, s se realizeze
lui Ivan n.ed.) a vzut faptele bune ale mamei sale, a planul. ara avea nevoie de mult, foarte mult crbune.
auzit cum sracii i mulumesc i o binecuvnteaz cu Tata a trit puin, avea mai puin de 30 de ani
Numele Domnului i a pstrat acest lucru n inima lui i cnd a murit. Inima sntoas i trupul lui tnr s-au
a neles c nu este bucurie mai mare dect a face bine mpotrivit morii ct au putut. Oasele sfrmate au intrat
i a vedea faa luminat i mulumirea n ochii plini de n organele interne i el se stingea. Tata ne-a spus exact
lacrimi ai celor necjii. ora i minutul cnd va pleca: dimineaa la ora 4:15 avea
n anul 1933, pe teritoriul Rusiei i Ucrainei, s treac din aceast via. Cei prezeni au vzut cum
din cauza foametei, dispreau comune ntregi. Era i-a luat el rmas bun de la noi, zicea s-o ascultm
perioada cnd se luau averile de la cei nstrii, i pe mama, vorbea greu i rar. El tia foarte bine ce o
oamenii ajungeau pe drumuri. Atunci n familia noastr ateapt pe o vduv cu copii mici i zicea: V las pe
a aprut micuul Lionea. Un puti foarte interesant. Se mna Domnului.
tot chinuia s-i elibereze mnuele i s se prind de A cerut s-i fiu pus n brae i, lundu-i rmas-bun,
degetul fratelui mai mare, adic al meu, care n vremea m strngea aa de tare, c brbaii au trebuit s depun

14
aceea aveam deja cinci aniori. efort, ca s m elibereze din braele lui. N-am dormit toat

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
a nceput s-L caute pe Dumnezeu i a dorit s ne
boteze. Nu tiu ce a determinat-o s fac acest lucru,
tiu doar c mie mi-a fost foarte fric de acel botez i
m-am mpotrivit cu toate puterile, dar cu toate acestea
m-au botezat.
Peste ceva timp, tatl meu vitreg a fost trimis la
munc n alt localitate. Noi am plecat cu el. Am primit
i acolo o locuin ntr-o barac, ce se asemna foarte
mult cu cealalt, dar aa au fost locuinele. Bine c
aveam acoperi deasupra capului, ceea ce nu era
puin lucru n vremea aceea, cnd familii ntregi au fost
scoase n strad ca s triasc sau s moar, care
cum se descurca.
Eu am fost foarte timid i ruinos. Nu fr motiv,
deoarece, cnd eram mai mic, la vrsta de trei ani i
ceva m-am crat pe fereastr i n faa mea a aprut
noaptea, iar cnd ceasul arta ora 4:15, a tras pentru o btrn cu faa zbrcit. Eu m-am speriat i am
ultima oar aer n piept, a nconjurat camera cu privirea, czut, lovindu-m la gur i de atunci nu mai puteam
s-a uitat int la fiecare dintre noi i s-a stins. vorbi clar. Mai trziu, mna lui Isus Cristos s-a atins de
Noi am rmas: mama vduv i copiii orfani. Noi mine i am nceput s vorbesc clar, pentru c El m-a
nu am tiut atunci despre ceea ce scrie n Biblie, c ales, ca s m pun n slujba Lui. El a tiut c prin gura
Dumnezeu este aprtorul vduvelor i tatl orfanilor. mea vor fi rostite multe predici i ndemnuri i de aceea
Vduvele cu copii n vremea aceea nu puteau supravieui. m-a vindecat.
Trebuia obligatoriu s mergi la munc, fr a avea cu Cnd am intrat n clasa nti, a nceput rzboiul
cine s lai copiii. Dac rmneai fr munc, ajungeai cu nemii. in minte, mama mi ddea sandviuri, iar
s cereti. i aa, mama s-a cstorit a doua oar. copiii mi le luau sau pur i simplu cereau de la mine, eu
Nu departe de comuna noastr, era comuna le ddeam pe toate i rmneam nemncat. Am trit n
Goretovo, n care locuia familia Popov, Piotr Ivanovici srcie. Odat, mama mi-a cumprat nite caiete, eu
i soia lui, Ana. Ei aveau patru fii, cel mai mare dintre ei le-am dus la coal i le-am dat copiilor. Pentru drnicia
fiind Pavel. Tatl lui era meter la toate, cum se zice n mea, acas am fost pedepsit, dar acest lucru nu m-a
popor. El, mpreun cu bieii, au inventat o moar pe schimbat, deoarece aceast trstur de caracter
baz de vnt i un aparat care face unt; ei se pricepeau mi-a fost dat de nsui Dumnezeu i, pn la adnci
i la construcii. btrnei, eu aa am rmas. Dup ce mama a crezut n
Piotr avea o inim mare i minte ager; cnd a Domnul, ea i aducea aminte de ntmplarea aceasta,
nceput colectivizarea, el de bunvoie a dat toat averea se cia naintea mea i-i cerea iertare, pentru c i ea
lui puterii, n vremea aceea, cei ce erau deposedai de a devenit aa ca mine. Drnicia este un mare dar. Ea te
averi erau omori sau trimii n temnie. Fiind un om bun, ajut s-i faci muli prieteni. Isus Cristos niciodat nu
toat populaia din comuna respectiv a pledat pentru a luat nimic de la nimeni. Dimpotriv El ddea, ddea
cruarea lui. S fie lsat cu via! insistau ranii. la toi. Ucenicii lui Isus Cristos au fcut la fel: nu au
A fost lsat cu via, dar ntr-o noapte, reprezentanii luat nimic pentru ei, ci ddeau la alii. De exemplu,
puterii, dorind totui s-l omoare, au tras cu arma seara Barnaba, urmaul lui Isus Cristos, toat averea sa a
prin geam i au mpucat-o din greeal pe soia lui. Au pus-o la picioarele apostolilor.
nceput s-i urmreasc i pe el i pe feciorii lui. Ct valoreaz caietele mele n comparaie cu
Pavel, unul dintre feciorii lui, a hotrt s fug ca aceasta? Dup ce a nceput rzboiul, nu aveam nici
s rmn n via. Nu avea niciun sens s mori din caiete, scriam pe ce puteam, uneori pe marginile ziarelor
cauza faptului c, muncind cinstit, ai fcut mai mult i printre rnduri. Era anul 1938. La coal, profesorii
avere dect ceilali. Pavel, ntr-o noapte, ascuns ntr-o ne nvau cu tact c noi ne ndreptm spre comunism
cru plin cu saci cu cereale, a ieit din comun i i c marii notri conductori, Vladimir Lenin i Iosif
astfel a ajuns n comuna noastr, unde a ntlnit-o pe Stalin, ofer copiilor un viitor strlucit. Inimile copiilor
vduva Alexandra, mama mea. n anul 1935 s-au sunt ca un burete, absorb tot ce le oferi. Ei sunt uor
cstorit, iar eu m-am trezit cu un tat vitreg. Mama s-a influenabili. Ideologia ateist se strduia s-L scoat
simit mai n siguran, dar deoarece comuna noastr din contiina oamenilor pe Dumnezeu i tot ce e legat
era aproape de satul natal al tatlui vitreg, ei s-au temut de El, iar n privina copiilor, s le inoculeze dragostea
pentru viaa lui i amndoi au plecat la Moscova, iar pe pentru bunicul Stalin i s se nchine naintea lui.
noi ne-au lsat cu bunicii. Ne duceau la Moscova, ne ddeau n mini
Pavel i-a gsit de lucru la calea ferat i a primit drapele roii, iar pentru noi aceasta a fost o fericire de
locuin ntr-o barac; n 1936 bunicul ne-a adus la ei. nedescris. Cnd ne uitam spre cer, vedeam avioane
Familia s-a rentregit. Noi, copiii, l-am ndrgit pe Pavel, ce purtau portretele lui Lenin i Stalin i se auzea o
l-am iubit ca pe un tat adevrat. i a meritat s fie melodie despre doi vulturi strlucii, care i conduceau
iubit aa, pentru c avea un suflet mare. Nu departe
de locuina noastr era o biseric ortodox i mama (continuarea n pagina 19)

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
15
Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le
credina! (Evrei 13:7)

Mr turia n t o a r c e r i i
m e le la Du mn ezeu
ntr-o lume n care se ntmpl attea lucruri rele, Din acea zi, am citit tot mai mult Biblia i gseam
de la ur la violen, de la violuri la divoruri i de la beie multe rspunsuri la ntrebrile mele. M ofticam c nu
la droguri, te ntrebi uneori dac mai exist lucruri bune. pot s o blochez cu nici o ntrebare pe colega mea i mi
Da, n zgomotul perfid al acestei lumi, ntr-o zi, Duhul propusesem s nu mai vorbesc cu ea. Dar treceau dou
Sfnt m-a cercetat i am neles c aici, pe pmnt viaa zile i iar mi doream s vorbesc despre ceea ce gseam
poate fi trit i altfel. n Biblie. Cnd m ntlneam cu preotul, i adresam i lui
Am auzit pe strad i prin coli de pociii care fac ntrebri i era uimit de lucrul acesta. Odat m-a ntrebat
evanghelizri i doar gndul la ei mi strnea repulsie. dac nu cumva am vorbit cu ereticii (aa i numea el la
Nu puteam concepe cum s trieti, fr s guti ceea pocii). I-am spus c am o coleg de religie penticostal
ce ofer, dei fr gust, lumea aceasta. Dei eram cu i mi-a recomandat s nu mai vorbesc cu astfel de
preotul n altar i mergeam la biserica ortodox, nu oameni, dar eu eram deja nsetat dup adevr i nu mai
credeam n Dumnezeu. Eram un ateu nnebunit dup puteam s nu vorbesc.
muzica rock. Erau zile i nopi n care nu adormeam Odat, s-a ntmplat s merg la serviciu bandajat la
pn nu ascultam toate melodiile rock din playlist, dei bra. Toi colegii au observat i m-au ntrebat ce am pit,
mi era sil de lumea n care triesc. dac mi fac tieturi, etc. Observase i colega cretin
Dup ce am terminat liceul, m-am angajat. Toi colegii i m-a ntrebat dac m doare braul, ns nu am vrut
se uitau ngrozii la mine. Eram un ciudat pentru ei. Unii s vorbesc despre aceasta i am plecat de lng ea.
m ntrebau dac sunt emo, satanist, etc. Se legau tot Dup cteva ore a nceput s m deranjeze bandajul i
timpul de prul meu i de felul cum m mbrcam. Nu prea l-am desfcut s l aranjez din nou. n momentul acela a
vorbeam cu ei i asta m ajuta foarte mult. ntr-o zi, eful observat colega mea nite tieturi i s-a speriat. A urmat
de echip a fost nevoit s m mute pe un post greu, care un moment de tcere dup care m-a ntrebat, de ce fac
era descoperit n echipa noastr. Voia s scape de mine astfel de lucruri rele. Nu voiam s i spun c m bteam
ct mai repede, ns nu avea cum, pentru c nu aveam mereu, fiind nervos cam tot timpul. ntr-o zi chiar prietenii
greeli i pe acel post era convins c o s aib motive s mei rockeri m-au avertizat c o s fie de ru dac mi fac
m dea afar din firm. A rugat-o pe una dintre colege n continuare tieturi. S-au speriat cnd mi-au vzut n
s m ajute s nv cum s lucrez pe postul respectiv. telefon o poz n care zceam lng o balt cu snge
ntmpltor, acea coleg era cretin. Auzeam colegii cum i braul meu sngera. Pierdusem mult snge, ns mi
i bteau joc de ea i o fceau n tot felul. Eram uimit c plcea s fac asta. Totui, n timp eram tot mai pasionat
nu rspundea la glumele lor. ntr-una din zile, se vorbea s citesc Biblia i mi ocupam mai tot timpul citind.
despre sfritul lumii i asta m amuza. Imediat m-am ntr-o zi din anul 2013, m-am hotrt s renun la
gndit la pocita i am mers s o ntreb despre acest tot ceea ce este pctos, doar pentru a-L cunoate pe
lucru. Ce spune Dumnezeul tu despre sfritul lumii, Dumnezeu. Am mers la lucru i bucuros i-am spus colegei
crezi c va fi aa ceva? Foarte senin mi-a rspuns cu mele c vreau s m pociesc i eu. A rmas uimit i mi-a
un verset din Biblie referitor la subiectul acesta, pe care nu spus: Tu eti sincer n ceea ce spui? i trebuie un timp
l-am neles, dar m-a intrigat linitea pe care am vzut-o n care s dovedeti acesta, nainte de botez. Cnd am
atunci pe faa ei i i-am promis c o fac s nu mai cread auzit cuvntul botez, am nceput iar s m mpotrivesc
n Dumnezeu. Eram convins c am s reuesc, dar i ea, i i-am spus: Eu sunt botezat, nu m voi mai boteza. A
sigur de credina ei, a acceptat s stea de vorb cu mine nceput s zmbeasc i mi-a spus cuvintele Domnului
pe teme religioase. Eu m gndeam la unele lucruri din Isus, cnd i-a trimis ucenicii s vesteasc Evanghelia:
Biblie care mi se preau greu de crezut, ns cuvintele lui Cine va crede i se va boteza, va fi mntuit; dar cine nu
Isus n momentul rstignirii m deranjau i eram sigur c va crede, va fi osndit (Marcu 16.16). Apoi a continuat
nu poate nimeni s mi le explice, de aceea i-am adresat explicndumi: Tu ai crezut atunci cnd ai fost botezat?
urmtoarea ntrebare: De ce, dac Isus era Fiul lui Naii care au vorbit pentru tine nu te pot mntui. Citisem
Dumnezeu, n momentul rstignirii a rostit: Dumnezeul i eu aceasta n Biblie i am czut pe gnduri fr s spun
meu, Dumnezeul Meu pentru ce m-ai prasit? Spre un cuvnt. Mi-a venit n gnd Crezul ortodox: Mrturisesc

16
uimirea mea mi-a explicat n aa fel nct am neles totul. un botez spre iertarea pcatelor aa c am mers la

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
despre mine. Colegii la lucru m fceau fr minte i
fceau glume pe seama mea, doar eful de echip era
uimit de schimbarea pe care a vzut-o n mine. Auzise
c vreau s m botez i mi-a zis: i eu vreau s merg la
botezul tu, s vd cu ochii mei acest lucru.
ntre timp, m-am hotrt s merg s lucrez n Arad i
s frecventez biserica de acolo. Acum, eful de echip nu
dorea s mai plec din echipa sa i refuza s mi semneze
lichidarea. n final, Dumnezeu a lucrat i a acceptat. n
Arad am gsit un serviciu i trebuia s mi fac analizele.
nainte ns, mi s-a ntmplat ceva care m-a speriat. ntr-o
diminea, n-am mai putut s m ridic din pat. Am auzit un
sunet ascuit n camer care m asurzea, dar nu puteam
face nimic. Apoi am auzit o voce care mi poruncea s
repet dup ea. Am refuzat i continuam s m rog. Vocea
Biseric i l-am ntrebat pe preot despre botez. Era n insista i dup cteva clipe primisem o lovitur puternic
ziua Patelor. Mi-a rspuns revoltat, dup ce a ncercat n coaste. M durea cumplit de tare, ns nu era nimeni
s ocoleasc acest subiect. Timpul nu mi permitea s n camer. n final vocea mi-a zis: Repet dup mine!:
vorbim i am tiut c acea zi a fost ultima n care am pit mi predau viaa n mna lui Satan! Cerusem Numele
n Biseric, cu el n altar. A fost o rupere de trecut, dup 12 Mntuitorului i printr-o minune m-am ridicat i m-am inut
ani petrecui cu preotul n altar. Mi-am schimbat credina de coaste, pentru c durerea era mare. Nu am povestit
formal ce o aveam, nelegnd chemarea pe care mi-o dect colegei mele ceea ce mi se ntmplase. Cnd am
fcea Domnul prin cuvintele Scripturilor. mers la analizele pentru lucru, un medic care m consulta
Sosise i duminica n care trebuia s merg la le-a spus altor doi medici ce erau mpreun cu el, c mi-a
pocii. Aveam multe emoii, gndindu-m cum o s depistat ceva. Toi au nceput s mi adreseze ntrebri i
m priveasc? Ce va spune lumea despre mine? Ce a continuat consultaia. M-au privit i mi-au spus c sunt
atitudine vor avea prinii? liber. Speriat am mers la medicul de familie i el mi-a spus
n acea duminic, au venit ca musafiri, la adunarea acelai lucru. I-am cerut s mi fac trimitere la specialist
din sat, nite frai de la Arad. n faa Bisericii simeam c i mi-am fcut programare. ns nainte de a merge, m-am
mi se topesc genunchii de emoii. Dup ce tinerii venii pus pe genunchi i m-am rugat. n dimineaa urmtoare
au intrat n biseric, am intrat i eu. M-am aezat pe am simit o atingere pe umr i era o lumin puternic n
ultima banc i am stat ncremenit acolo. Mtua mea camer. M-am ntors i am vzut pe cineva care strlucea,
era i ea la pocii i asta m mai linitea puin. Am vzut avnd mna peste mine. Nu doream s mai plece, dar
cum se ndreapt spre mine un btrnel adresndumi dup cteva clipe a disprut. Am mers la specialist i dup
urmtoarea ntrebare: Tu eti cu fraii de la Arad? ce m-a consultat m-a ntrebat cine m-a trimis la el. I-am
Nu! Cine eti atunci? Ce te aduce pe la noi? Dup un spus, dar el m-a asigurat c sunt perfect sntos. Am tiut
moment de ezitare, am auzit-o pe mtua mea cum m n acea clip c Domnul s-a atins de mine.
prezint. Btrnelul nu m tia, dar m-a prins de mn Erau nopi n care visam tot felul de mesaje din partea
i m-a dus pe primele rnduri. Din acea clip, s-a decis celui ru, m trezeam i vedeam tot felul de umbre. S-a
s m ia mai aproape i s m nvee Scriptura. Eram apropiat i ziua botezului. n seara de smbt, nainte
fericit. Cnd s-a terminat programul, am rmas puin ca de botez, n vis am primit un mesaj: O s venim cu fore
s vorbesc cu fraii venii. Ei m-au ncurajat i asta m-a mult mai mari i nu o s scapi! Am tiut de pe atunci c
ajutat s relaionez mai bine cu noua comunitate n care nu trebuie s mi fie fric, pentruc nici Mntuitorul nu a
am intrat. Ascultasem pn n seara aceea multe melodii, scpat de ispite, dar a fost biruitor.
dar nici una nu m impesionase ca versurile cntrii: n dimineaa botezului eram nerbdtor s merg la
Sunt multe monumente n lume, care m-a fcut s mi biseric. Pentru prima dat am vzut biserica plin i cu
fie ruine de ceea ce eram. fee pe care nu le-am mai vzut pn atunci. Prinii mei
Cnd am mers la lucru, colega mea atepta cu i unul dintre frai erau i ei n biseric. Eram cel mai
nerbdare s i povestesc. Era fericit auzind ce i fericit i am tiut din aceea clip c trebuie s lupt pentru
spuneam, dar a vzut c eu tot nu eram fericit. I-am spus viaa venic. Cteva luni mai trziu am fost botezat i
c mi doresc s mi dispar cicatricele. Le uram. Mi-a cu Duhul Sfnt n acea adunare.
spus s m rog i Domnul m va ierta i va lucra la toate Acum plng de bucurie pentru c am ajuns s-L
cauzele mele. Dup cteva sptmni nu am mai avut cunosc pe Domnul, dar m doare pentru cei care nu
nici o cicatrice. n fiecare sptmn eram nerbdtor s s-au nscut ntr-o familie de credincioi. mi este mil
vin duminica. Acum fratele diacon, era bucuros pentru cnd vd oamenii din lume care nu doresc s aud de
c eram n mijlocul lor. mi tiasem prul, renunasem la Dumnezeu. Nu i condamn, deoarece aa eram i eu i
rock i am ales viaa venic. Mai mult, m-am hotrt s m rog pentru ei ca Domnul s li se descopere. n acelai
fac legmntul cu Domnul prin botezul n ap. Prinii scop m adresez i cititorilor mrturiei mele, dorindu-le
mei nu doreau s aud de aa ceva. Mi-au spus c ei eliberarea din patimile lumii i ncheierea unui legmnt
nu vor merge niciodat la pocii. Eram drmat de tot cu Mntuitorul care S-a jertfit pentru noi.

17
ce auzeam prin sat i tot ceea ce se vorbea n familie M. P.

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Statutul spiritual i moral al cretinului
El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea Fiinei
Lui...(Evrei 1:3)

V orbe de m b r btar e
2. Pe cine s mbrbtm?
Domnul nsui va merge naintea ta, El nsui va
fi cu tine, nu te va prsi i nu te va lsa; nu te teme i n primul rnd pe fraii notri care trec prin
nu te spimnta! (Deuteronom 31:8) aceleai suferine (1 Petru 5:8-9) ca noi, dup ce am
Nevoia de mbrbtare apare n multe situaii trecut biruitori prin ele: Aa c, dac suntem n necaz,
ale vieii pe pmntul n care acum este necaz (Isaia suntem pentru mngierea i mntuirea voastr; dac
9:1). Apostolul Pavel, un slujitor adevrat, se arta suntem mngiai, suntem pentru mngierea voastr,
nerbdtor s poat s-i ndeplineasc datoria de a care se arat prin faptul c rbdai aceleai suferine
mbrbta fraii din toate bisericile. Un exemplu avem ca i noi (2 Corinteni 1:6).
n cazul credincioilor din Tesalonic unde nu a reuit s Sunt i persoane ce nu trebuie mbrbtate? Sigur
ajung, fiind mpiedicat de Satana (1 Tesaloniceni 2:18) c da. Voi aminti trei exemple:
i a trimis pe Timotei s-i mbrbteze, aciune despre - Cei ce au rutate s ne fereasc Dumnezeu s-i
care le-a scris: De aceea, fiindc nu mai puteam ncurajm n ceea ce fac, fiindc: Ei se mbrbteaz
rbda, am socotit mai bine s fim lsai singuri n Atena n rutatea lor: se sftuiesc mpreun ca s ntind
i v-am trimis pe Timotei, fratele nostru i slujitorul curse, i zic: Cine ne va vedea? (Psalmul 64:5).
lui Dumnezeu n Evanghelia lui Hristos, ca s v - Cei ce ncurajeaz nchinarea la idoli de orice fel
ntreasc i s v mbrbteze n credina voastr ar fi ea, se fac vinovai de pricin de pctuire grav:
(1 Tesaloniceni 3:1-2). Acelai mod de lucrare l-a avut Lemnarul mbrbteaz pe argintar, cel ce lustruiete
nc din prima cltorie misionar, despre care Luca cu ciocanul mbrbteaz pe cel ce bate pe nicoval,
scria: Dup ce au propovduit Evanghelia n cetatea zicnd despre mbinare: Este bun! i intuiete
aceasta, i au fcut muli ucenici, s-au ntors la Listra, idolul n cuie ca s nu se clatine (Isaia 41:7).
la Iconia i la Antiohia, ntrind sufletele ucenicilor. - Cei pui la disciplin nu trebuie mbrbtai att
El i ndemna s struie n credin i spunea c n timp ct nu vor s se pociasc. Numai dup mhnire
mpria lui Dumnezeu trebuie s intrm prin multe i pocin trebuie mngiere, potrivit sfatului dat
necazuri (Fapte 14:21-22). de apostolul Pavel: Este destul pentru omul acesta
Cred c fiecare dintre noi avem nevoie s fim pedeapsa, care i-a fost dat de cei mai muli; aa c
mbrbtai n credina noastr. Chiar i Domnul Isus a acum, este mai bine s-l iertai i s-l mngiai, ca s nu
avut nevoie de mbrbtare, de ntrire, naintea trdrii fie dobort de prea mult mhnire (2 Corinteni 2:6).
i condamnrii la moarte: Atunci I s-a artat un nger din

3. Cum s mbrbtm?
cer ca s-L ntreasc (Luca 22:43). Dat fiind aceast
nevoie general, a vrea s rspundem la trei ntrebri: n primul rnd, ar trebui s vedem de ce are nevoie
cel ce este n necaz. Ne vom uita la un om din Scriptur

1. Cine trebuie s mbrbteze?


Pentru a mbrbta, Dumnezeu a lsat un
dar special aa cum l gsim n lista darurilor:
care a avut parte de necazuri mari pe acest pmnt. n
durerea lui a dorit s fie comptimit: Fie-v mil, fie-v
mil de mine, prietenii mei! Cci mna lui Dumnezeu m-a
Deoarece avem felurite daruri dup harul care ne-a lovit ( Iov 19:21), ceea ce este o necesitate, un drept al
fost dat... Cine mbrbteaz pe alii, s se in de celui ce sufer. Mila este una din nevoile celui ce sufer
mbrbtare (Romani 12:6-8). Dar oare numai i se simte condamnat i judecat.: Cel ce sufere are
cei ce au primit acest dar trebuie s mbrbteze, drept la mila prietenului, chiar dac prsete frica de Cel
sau o form de mbrbtare trebuie fcut reciproc Atotputernic (Iov 6:14). Atenie la ispita insensibilitii:
de toi cretinii aa cum scria Pavel romanilor: Cci cci judecata este fr mil pentru cel ce n-a avut mil,
doresc s v vd, ca s v dau vreun dar duhovnicesc dar mila biruiete judecata (Iacov 2:13).
pentru ntrirea voastr, sau mai degrab, ca s ne n activitatea Sa pe acest pmnt, Mntuitorul a
mbrbtm laolalt n mijlocul vostru, prin credina, pe fost nsoit de mil, cnd i nva pe oameni i cnd
care o avem mpreun i voi i eu (Romani 1:1112)? vindeca pe bolnavi: ...I s-a fcut mil de ei, pentru c
Vom vedea din cele ce urmeaz. erau ca nite oi care n-aveau pstor; i a nceput s-i

18 nvee multe lucruri (Marcu 6:34).


Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
(continuarea din pagina 15)

R i di ca i - v !
n ce p e ju d e ca t a !
pe toi i le ofereau siguran. Alteori pe avioane era
scris Slav lui Stalin; iar pentru slava aceasta trebuia
s pltim scump.
Cnd se termina coala i venea vacana, ne
trimiteau n tabere de pioneri, iar acolo zilele srbtorilor
comuniste au fost adevrate minuni: dimineaa cnd ne
trezeam gseam lng pern o ciocolat i eram foarte
fericii. Dar cnd ne jucam, eu ajungeam tot timpul n
grupa celor slabi, m legau i m fceau prizonier.
A venit vremea ca n mod miraculos n mna mea
Un al doilea lucru de care are nevoie un om care s ajung sfnta Evanghelie. Am citit acolo despre
mbrbteaz pe alii este ungerea Duhului Sfnt, faptul c Domnul Isus a trimis pe doi ucenici i le-a
Mngietorul. Ceea ce le lipsea celor trei prieteni ai lui zis: Ducei-v n satul dinaintea voastr: n el vei
Iov ce au hotrt s-l mngie, a fost cluzirea Duhului gsi ndat o mgri legat i un mgru mpreun
Sfnt. La nceput au procedat bine i cred c acele zile cu ea; dezlegai-i i aducei-i la Mine. Uitndu-m la
de compasiune n tcere au contat mult pentru Iov. Ei copilria mea, mi-am dat seama c m asemn cu acel
vedeau ct de mare i este durerea (Iov 2:11), dar n mgru pe care se aezau cei doi vulturi strlucii. Ei
momentul n care i-au deschis gura au greit. De altfel ne conduceau i, cu trecerea anilor, greutatea de pe
Elifaz mrturisete c a avut o cluzire ntr-o vedenie umerii notri devenea tot mai mare, sufocndu-ne.
de noapte i inspirat de acel mesaj care scotea n Aceasta a fost rsplata din partea lor.
eviden vinovia tuturor oamenilor, susinea c Iov Numai acum sunt fericit, cnd I-am oferit spatele
este n necaz ca o pedeaps ngduit de Dumnezeu. meu lui Isus Cristos. Pentru slujirea pe care o fac, voi
Duhul acela, l-a inspirat pe Elifaz s acuze pe Iov n primi i rsplata de la El. Dar, nainte de asta, a trebuit
continuare, el i prietenii lui i n loc s-l mngie, l-au s-mi eliberez spatele. E adevrat c acei vulturi nu
necjit mai tare (Iov 4:12-21). Cei trei au fost pentru Iov au vrut s se dea jos, vreme ndelungat, dar despre
nite mngietori suprcioi (Iov 16:2). aceasta vom povesti mai ncolo.
n concluzie, Domnul Isus a fost cel mai bun O, ce fericii sunt copiii care s-au nscut n familii
exemplu n lucrarea de mbrbtare, de mngiere cretine! Ei sunt sfinii nc din pntecele mamelor i
i aceasta dovedete capacitatea efecturii acestei la natere sunt binecuvntai. E foarte important ca
lucrri n msura prezenei Duhului Sfnt n viaa prinii s-i educe copiii n nvtura Domnului ca,
noastr. El a confirmat i a dovedit nevoia general de nc din copilrie, copiii s aparin lui Isus i s fie
mbrbtare, explicnd c acest lucrare este specific umplui de El, de blndeea Lui, de dragoste, de mil
tuturor celor ce au Duhul lui Dumnezeu, Dumnezeul i s fie curai. Dar eu n copilrie nu L-am cunoscut i
oricrei mngieri, n funcie de puterea i mandatul nu am crezut n El. Pn s ajung ca oamenii s vad
primit. Despre Domnul s-a putut spune: Duhul n mine lumina lui Cristos, a trebuit s cresc, s m
Domnului Dumnezeu este peste Mine, cci Domnul dezvolt, att fizic, ct i spiritual. Dar Dumnezeu deja
M-a uns s aduc veti bune celor nenorocii: El M-a m cunotea i mi cizela mintea i caracterul.
trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc n anul 1938, s-a nscut surioara mea Valea, pe
robilor slobozenia, i prinilor de rzboi izbvirea; care am ndrgit-o foarte mult. Era o perioad foarte
s vestesc un an de ndurare al Domnului, i o zi de grea pentru ara noastr, mii de oameni au fost omori
rzbunare a Dumnezeului nostru; s mngi pe toi cei sau trimii n nchisori i lagre. i toate acestea pe
ntristai; s dau celor ntristai din Sion, s le dau o nedrept. Abia s-au terminat procesele oamenilor din
cunun mprteasc n loc de cenu, un untdelemn conducerea partidului sovietic, care au participat la
de bucurie n locul plnsului, o hain de laud n locul revoluie. Represaliile s-au extins i asupra nevestelor
unui duh mhnit, ca s fie numii terebini ai neprihnirii, i familiilor persoanelor sus-puse. S-a hotrt nimicirea
un sad al Domnului, ca s slujeasc spre slava Lui ntregii conduceri a armatei. ntre cei persecutai era
(Isaia 61:1-3). Dar despre noi ce se poate spune? i un mare om politic i diplomat F. Racolnicov care,
Aplicaia corect pentru vorbe de mbrbtare poate ntr-o scrisoare deschis, publicat n strintate, a
fi rezumat prin ntrebrile lui Iov, ctre cei ce trebuiau ndrznit s-i dea cu prerea, vizavi de politica lui
s-l mbrbteze: Ctre cine se ndreapt cuvintele Stalin. n vremea aceea, toi se orientau dup principiul:
tale? i al cui duh vorbete prin tine? (Iov 26:4). S ne i pe mama o afund, dup gratii s n-ajung.
ajute i pe noi Dumnezeu s fim plini de Duhul Sfnt, ca
s putem face corect lucrarea de mbrbtare. Extras din cartea
Ridicai-v! ncepe judecata!
Cristian Dan Ivan Petrovici Fedotov

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
19
Dai Domnului slav pentru Numele Lui! (1 Cronici 16:29)
Slava, mulumirea i lauda la adresa lui Dumnezeu, sunt lucruri care ne pstreaz n
apropierea tronului de slav, locul unde suntem ocrotii de sgeile ucigtoare ale
vrjmaului sufletelor noastre.

Fiindc, cu toate c au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au proslvit ca Dumnezeu, nici nu


I-au mulumit; ci s-au dedat la gndiri dearte i inima lor fr pricepere s-a ntunecat
(Romani 1:21).

De aceea, Te voi luda printre neamuri, Doamne! i voi cnta spre slava Numelui Tu
(2 Samuel 22:50).
Ludai pe Domnul, cci este bun, cci ndurarea Lui ine n veac! (1 Cronici 16:34).

Zicei: Mntuiete-ne, Dumnezeul mntuirii, strnge-ne i scoate-ne din mijlocul neamurilor,


ca s ludm Numele Tu cel Sfnt i s ne punem slava n a Te luda! (1 Cronici 16:35)

S mi se umple gura de laudele Tale i-n fiecare zi s Te slveasc! (Psalmi 71:8).

O, de ar luda oamenii pe Domnul pentru buntatea Lui


i pentru minunile Lui fa de fiii oamenilor! (Psalmi 107:21).
Ludai pe Domnul! Voi luda pe Domnul din toat inima mea,
n tovria oamenilor fr prihan i n adunare (Psalmi 111:1).

Tot ce are suflare, s laude pe Domnul! Ludai pe Domnul! (Psalmi 150:6).

A mulumi lui Dumnezeu pentru grija Sa permanent fa de noi ca fpturi ale creaiei Sale,
este o datorie solemn din partea noastr n semn de recunotin, pentru c existm.

Mulumii totdeauna lui Dumnezeu Tatl, pentru toate lucrurile, n Numele Domnului
nostru Isus Hristos (Efeseni 5:20).

Sunt oameni care l critic pe Dumnezeu pentru c a pus spini pe tulpina trandafirilor;
alii i mulumesc c a pus trandafiri pe tulpinile cu spini.
Negreit, evlavia nsoit de mulumire este un mare ctig (1 Timotei 6:6).

Proslvii, deci, pe Domnul..., ludai Numele Domnului... (Isaia 24:15)

Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii, deci, pe Dumnezeu n trupul i n duhul


vostru, care sunt ale lui Dumnezeu (1 Corinteni 6:20).

Dac I-am mulumi lui Dumnezeu pentru tot ceea ce face pentru noi,
nu am mai avea timp s ne plngem.

Cine aduce mulumiri, ca jertf, acela M proslvete i celui ce vegheaz asupra cii lui,
aceluia i voi arta mntuirea lui Dumnezeu (Psalmi 50:23).

Singurului Dumnezeu, Mntuitorul nostru, prin Isus Hristos, Domnul nostru, s fie slav,
mreie, putere i stpnire, mai nainte de toi vecii, i acum i n veci. Amin (Iuda 1:25).

Adresa la care ne putei contacta pentru abonamente,


rspunsuri la ntrebri, articole, sugestii, reclamaii este:
Revista Dragoste pentru Adevr
Calea Aurel Vlaicu, Nr. 121-125, Arad, cod 310365, Romnia,
www.dragostepentruadevar.ro
e-mail: dragoste_adevar@yahoo.com
Mobil: 0740 437777, 0746 046080