ABIM 005 JV Ano XI - N 86 - Jun/17
Editorial
D
edicamos esta edio para a publicao de
matrias sobre os 300 anos da Maonaria
Moderna. A data de 24 de junho de 1717
passou a ser um marco, no que se refere Maonaria
organizada e constituda por uma Obedincia-Me,
quando passou a ditar os novos rumos da Arte Real.
Para quem busca se enveredar pela histria
de nossa instituio, no se contentando em aceitar,
sem refletir, o que vem sendo repetido diariamente
em nossos Templos, achamos por bem trazer vises
diferenciadas do mesmo fato, para que nossos leitores
tirem suas prprias concluses sobre o tema, e para
que tais matrias lhes sirvam de estmulo pesquisa.
A origem de nossa Ordem se perde nas brumas
do tempo, sua simbologia retrata uma herana da
influncia de diversas Ordens de Mistrios, que, em
muito, contriburam para a formatao da Maonaria
que conhecemos atualmente. O ingresso de pessoas,
em suas fileiras, no ligadas aos ofcios da construo,
a transformou na Maonaria, que a rotulamos de
Especulativa.
Na matria do Irmo Joo Nery Guimares, da
Loja Manica Monte Mori, intitulada Primrdios da
Grande Loja de Londres, narra, com propriedades, a
histria tradicional da criao do sistema obediencial
da Maonaria, como conhecemos, e que servir de
base para uma leitura reflexiva das demais matrias
publicadas.
Coleo Completa
R$ 199,00
frete incluso para todo o Brasil
Trata-se de uma coleo histrica de
22 edies publicadas, no perodo de
jul/12 a fev/16. Nada tem a ver com a
edio virtual. Confeccionada em 28
pg, em papel couch, diagramao
e edio de imagens de alto padro.
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A Revista Arte Real um peridico manico virtual, fundado em 24 de fevereiro de 2007, de periodicidade
mensal, distribudo, gratuitamente, pela Internet, atualmente, para 33.154 e-mails de leitores cadastrados,
no Brasil e no exterior, com registro na ABIM - Associao Brasileira de Imprensa Manica, sob o n 005
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Em sequncia, publicamos a matria do Irmo
Ailton Branco, membro da Oficina de Restaurao do
REAA, intitulada Os Propsitos da Primeira Grande
Loja de Londres. Uma abordagem, embora sinttica,
profunda e muito elucidativa sobre os bastidores da
histria de nossa Ordem, desconhecido por muitos Irmos.
De autoria do Irmo Henning A. Klvekorn,
traduzida pelo Irmo Jos Antnio de Souza Filardo,
mais uma vez, publicamos a matria A Formao da
Primeira Grande Loja. Uma revelao sobre a criao,
em 1250, em Colnia, na Alemanha, da primeira Grande Loja
dos Maons de Ofcio, portanto, o primeiro sistema organizado
de Obedincia Manica, cujo seu primeiro congresso
acontecera na cidade alem de Strasbourg, em 1275.
Finalizando, achamos por bem publicar a
matria do Irmo Kennyo Ismail, administrador do site
www.noesquadro.com.br, intitulada O Embuste de
300 Anos da GLUI, em que o autor visa desmascarar,
citando documentos e dando sua impresso, a histria
da criao da Grande Loja de Londres, em 1717.
O propsito de nossa Revista o de difundir
a cultura manica e de levar os nossos leitores ao
exerccio do pensar, formando sua prpria verdade.
Independente da impresso de cada um, pede-se
uma reflexo sobre esse interregno de trs sculos,
no que nossa Ordem contribuiu para a formao
de um mundo mais digno e justo. Na qualidade de
construtores sociais, refletirmos, tambm, sobre os
futuros passos de nossa augusta instituio.
PR O M O O
Revista Arte Real
Edio Impresssa
22 exemplares
Primrdios da Grande
Loja de Londres
P
ara a fundao da Grande Loja de Londres,
um grupo de maons congregou-se na Loja
que se reunia na taverna da Macieira (ou
Taverna das trs mas), em Charles Street, Covent
Garden, e a, foi feita uma eleio, colocando-se
na presidncia o maom mais antigo, Venervel de
uma das quatro Lojas, que haviam aceito a ideia
de se fundar um Grande Loja e que eram alm da
mencionada, da Macieira, a do O Ganso e a Grelha
(The Goose and Gridion), que se reunia no ptio da
Catedral de So Paulo, a do Copzio e das Uvas
(The Rummer and Grapes) que se reunia na taverna
desse mesmo nome, em Westminster, e a da Coroa
(The Crown), que se reunia em Parkers-lane, perto
de Druri-lane. Nesse tempo, as lojas no tinham
ttulo distintivo, sendo conhecidas pelo nome do
local das reunies, que, geralmente, eram tavernas
e estalagens, que tinham condies de propiciar um
salo para as reunies e servir o costumeiro jantar.
Assim, nessa reunio preliminar na macieira,
decidiu-se estabelecer a prtica das reunies
conjuntas trimestrais e anuais.
Em sequncia, no dia de So Joo Batista, 24
de junho de 1717, realizou-se a segunda reunio, na
Loja O Ganso e a Grelha. Autor do jantar habitual, o
Venervel mais antigo props uma lista de candidatos
ao cargo de Gro-Mestre, sendo eleito Antony Sayer,
Joo Nery Guimares
pelo sistema tradicional de levantar-se as mos.
Antony Sayer foi felicitado por todos e instalado
no cargo, escolhendo para seu Primeiro Grande
Vigilante Jacob Lamball, carpinteiro, e para Segundo
Grande Vigilante, o capito Jos Elliot. O mandato
era de um ano.
Antony Sayer determinou, ento, que se
restabelecessem as reunies trimestrais, com a
presena de todos os Venerveis e Vigilantes de
Lojas e os demais Grandes Oficiais da Grande Loja.
No ano seguinte, em 1718, no dia 24 de
junho, realizou-se a Assembleia e a chamada Grande
Festa, que a encerrava com um requintado jantar
geral, preparado na forma prevista nos artigos 23 a
30 dos Regulamentos Gerais. Autor do jantar, Antony
Sayer recolheu os votos para o Gro-Mestre que o
sucederia, tendo sido proclamado eleito Jorge Payne.
Ao assumir o cargo, Jorge Payne determinou
que se coligissem todos os velhos escritos, arquivos
e cpias das Constituies Gticas para elaborao
das futuras Constituies. Escolheu o seu primeiro
Grande Vigilante, Joo Cordwell, carpinteiro, e
segundo Grande Vigilante, Toms Morrice, pedreiro.
Payne, dado as suas relaes, trouxe para a
Maonaria muitos nobres e homens de saber. Antes
de terminar o seu mandado, Payne indicou para
Revista Arte Real n 86 - Jun/17 - Pg 03

John Theophilus Desaguliers
Gro-Mestre o Dr. John Theophilus Desaguliers,
homem culto, o qual reviveu os antigos brindes
(Toasts) e escolheu como Primeiro Grande
Vigilante, Antony Sayer, e como segundo Grande
Vigilante, Toms Morrice.
Muitos maons que estavam adormecidos,
entusiasmados com o reviver da Maonaria sob
forma mais pujante, retornaram as suas Loja.
Ao terminar o seu mandato, John Theophilus
Desaguliers indicou, novamente, Jorge Payne para
Gro-Mestre, sendo primeiro Grande Vigilante Toms
Hobby, pedreiro, e segundo Grande Vigilante, Ricardo
Ware, matemtico.
Foi durante o segundo Gro-Mestrado
de Payne que se fortaleceu a ideia de se adotar
Constituies. Mas s em 29 de setembro de 1720,
na taverna Armas do Rei, com a presena de
dezesseis Lojas, que se resolveu incumbir James
Anderson, Venervel de Loja, e pastor presbiteriano,
de colocar as velhas Constituies Gticas, em
ordem, sob nova forma mais metdica e aproveitando
os manuscritos existentes nos arquivos manicos.
Trs meses depois, em 27 de dezembro, dia
de So Joo Evangelista, na mesma taverna Armas
do Rei, com a presena de vinte Lojas, o novo Gro-
Mestre, o Duque de Montagu nomeou uma comisso
de catorze maons para examinar o manuscrito de
Anderson e apresentar um relatrio.
No ano seguinte, reunida a Grande Loja,
no dia 25 de maro, na taverna Fonte da Praia,
com vinte e quatro Lojas presentes, foram lidos o
relatrio e as Constituies de Anderson. Algumas
modificaes foram sugeridas, e, finalmente,
declararam-se aprovadas as Constituies. Decidiu-
se, na mesma reunio, mandar imprimi-las, para
serem lidas quando do ingresso de um novo membro
na Fraternidade ou quando o Venervel de uma Loja
assim o permitisse.
Em 24 de junho de 1723, o Duque de
Wharton, Felipe, foi proclamado Gro-Mestre e
nomeou seu primeiro Grande Vigilante Josias
Timson, e, como segundo Grande Vigilante, James
Anderson. Foi nesse momento que Anderson
apresentou, orgulhosamente, a primeira edio das
Constituies, que a que traduzimos, dedicada ao
anterior Gro-Mestre, o Duque de Montagu.
At a primeira edio em 1723 das
Constituies de Anderson prevalecia a tradio oral
ou Landmarks, transmitidas de maom para maom
e, portanto, sujeitas s interpretaes e desvios,
devido s folhas de memria. Os documentos
manuscritos acima referidos, eram ciosamente
guardados pelos Venerveis das Lojas Operativas,
no sendo permitida a sua impresso, para que os
segredos no cassem em mos profanas.
Os Landmarks mais conhecidos so os de
Alberto G. Mackey, que coligiu vinte e cinco, que hoje
so os que tm maior aceitao, sendo que o ltimo
declara a inalterabilidade dos antecedentes.
As Constituies foram alteradas em 1738,
1756, 1767 e 1784, e a Constituio da Grande
Loja Unida da Inglaterra, depois de 1815 (em 1813,
as duas correntes manicas inglesas Antigos
e Modernos se fundiram num s corpo) o texto
Andersoniano continua em suas linhas mestras.
Assim restou para a posteridade a compilao
de James Anderson denominada Constituio
que contm uma parte histrica das Old Charges
Velhas Obrigaes o General Regulations
ou Regulamento Geral e uma srie de canes
manicas.
Estava assim constituda a Maonaria, com
seus regulamentos e regida por uma Constituio.
Matria publicada no site www.lojamontemoria.com.br
Revista Arte Real n 86 - Jun/17 - Pg 04
Propsitos da Primeira
Grande Loja de Londres
P
or que surgiu a primeira Grande Loja de
Londres? Quais os interesses no revelados
que detonaram iniciativa to marcante? Nos
anos que antecederam esse landmark na histria
da Maonaria mundial, a confraria na Inglaterra
mostrava duas realidades distintas: os maons
catlicos, que faziam suas reunies em locais
cedidos pela Igreja e os maons no catlicos, que
se reuniam em locais pblicos, como tavernas e
hospedarias. As Lojas que reuniam maons cristos
obedeciam ritualstica simples, organizada para
as recepes aos candidatos e para as trocas de
grau. Eram lideradas pela pujante Loja de York. As
lojas constitudas por maons judeus, muulmanos
e budistas, e que se reuniam em tavernas, eram
informais. As reunies, em gapes, destinavam-se s
trocas de ideias variadas e s relaes sociais.
A concorrncia entre os dois segmentos da
Maonaria britnica era acirrada, at com episdios
de violncia contra o patrimnio. Historiadores no
comprometidos com a verso oficial revelam a
campanha sistemtica de maons filiados Grande
Loja de Londres, contra documentos de qualquer
espcie, que informassem algo sobre a existncia
das Lojas catlicas mais antigas.
A Gr-Bretanha, desde o Ato de Supremacia
proclamado por Henrique VIII, em 1534, para romper
Ailton Branco
com Roma e estabelecer a Reforma religiosa, viu-
se dividida entre catolicismo e protestantismo.
Esse ltimo, ainda, contribuiu com o puritanismo;
movimento de confisso calvinista, que rejeitava
tanto a Igreja Romana como a Igreja Anglicana. Em
1649, a Revoluo Puritana, sob a liderana de Oliver
Cromwell, saiu-se vencedora contra a Monarquia.
Protagonizou a priso e decapitao do Rei Carlos
I e proclamou a Repblica na Gr-Bretanha. Com a
morte de Cromwell, abriu-se um perodo de crise, que
conduziu restaurao dos Stuart, em 1660. Quando
Jaime II pretendeu restabelecer o catolicismo,
desprezando os interesses da maioria protestante,
eclodiu a Revoluo Gloriosa, em 1688. O Stuart
foi facilmente vencido, refugiando-se na Frana de
Lus XIV. A partir de 1714, reinaram os Hannover,
alemes, protestantes, pouco interessados na gesto
do pas e que, por isso, favoreceram e reforaram a
importncia dos Whigs, adeptos de uma Monarquia
limitada pelo Parlamento.
Os intelectuais e cientistas da Royal
Society, dentre eles vrios maons, eram contra a
influncia da Igreja porque essa pregava a ideia do
criacionismo para explicar o surgimento do mundo.
A Igreja apoiava sua posio nas teses dos filsofos
antigos, nas Sagradas Escrituras e na autoridade
de f e de santidade dos padres. Os integrantes da
Royal Society adotaram o lema: Nullius in Verba,
Revista Arte Real n 86 - Jun/17 - Pg 05
Pintura leo A Noite de
autoria de William Hogarth
para mostrar que acreditam na verdade dos fatos,
obtida atravs da experincia cientfica e no ditada
pela palavra de alguma autoridade. Combatiam,
tambm, a Escolstica, que era uma linha dentro
da filosofia medieval com elementos notadamente
cristos. A Escolstica surgiu da necessidade de
responder s exigncias de f, ensinada pela Igreja,
acrescentando ao universo do pensamento grego os
temas: Providncia e Revelao Divina, e Criao a
partir do nada.
O ambiente poltico estava favorvel
para os maons no cristos prestigiarem sua
atividade, substituindo as finalidades mundanas
das suas reunies nas tavernas por encontros com
formalidades especficas, para uma sociedade que
pretendia parecer cultural e filantrpica.
A esse respeito escreve John J. Robinson,
em Nascidos do Sangue - Os Segredos Perdidos
da Maonaria: Enquanto a Maonaria continental
estava ocupada em tecer mais e mais padres
complexos de rituais, a Maonaria britnica original
de trs graus enfrentava seus prprios problemas.
Como todo o conhecimento de qualquer propsito
anterior desaparecera, a Maonaria emergiu como
uma sociedade glutona e beberrona, com, talvez,
uma sombria nfase exagerada na ltima. Todos
os Maons ingleses, provavelmente, lamentavam
que seu Irmo moralista, William Hogarth, houvesse
imortalizado o estado da Maonaria londrina do
sculo XVIII, em sua pintura intitulada A Noite, que
retrata um Mestre Maom bbado como um gamb,
sendo carregado para casa pelo Guarda da Loja,
ambos com as insgnias manicas.
Era preciso encontrar uma soluo para esse
comportamento. Os maons ligados Royal Society,
liderados por John Theophilus Desaguliers, filsofo,
assistente e divulgador de Isaac Newton, idealizaram
fundar uma associao de Lojas para planejar e
organizar melhor o desempenho da Maonaria no
atrelada aos eventos da Igreja. Reuniram quatro
Lojas de tavernas e criaram a Grande Loja de
Londres, em 1717.
A histria da fundao da primeira Grande
Loja no mundo mostra uma dupla motivao para
o evento: combater as Lojas que conservaram a
influncia dos temas catlicos na sua ritualstica
e ajudar a expandir o sionismo entre as elites. A
emigrao de judeus sefarditas (de origem espanhola
e portuguesa) e asquenazes (de origem alem e
polonesa), sobretudo oriundos da Holanda e da
Alemanha para a Gr-Bretanha, ganhou intensidade
na segunda metade do sculo XVII. A Gr-Bretanha
proporcionou, a sua minoria judia, condies
prximas do ideal para cultivar seus rituais religiosos.
Revista Arte Real n 86 - Jun/17 - Pg 06

Oliver Cromwell
A regularizao social dos judeus teve lugar, em
geral, sem obstculos, ao longo de um perodo
prolongado. Oliver Cromwell deu permisso para o
culto pblico a um pequeno grupo de sefarditas, em
1656, e a licena manteve-se aps a restaurao da
monarquia em 1660.
A geografia e a histria colocaram a Gr-
Bretanha, de certo modo, fora da Europa continental
e a experincia judaica ali, por sua vez, foi algo
especial. Os judeus foram admitidos tardiamente,
mas, quando o foram, desfrutaram das liberdades
bsicas durante um tempo mais prolongado que
em qualquer outro pas europeu. A composio
heterognea da sociedade britnica produziu
crescente liberdade de culto. Embora a vigncia
da Declarao de Direitos (1689) que, entre outras
regulamentaes, restringiu a liberdade religiosa
ao culto protestante, os preconceitos contra grupos
religiosos minoritrios foram tnues.
Apesar de ser uma das comunidades menos
importantes e menores na Gr-Bretanha, os judeus
aproveitaram a generosa tolerncia reinante e
destacaram-se na poltica, no comrcio, nas artes
e nas cincias, enfim, em todos os aspectos da
vida nacional inglesa. A posio dominante da Gr-
Bretanha, no mundo, dotou os lderes judeus de
um papel preponderante internacional, como no
desenvolvimento inicial do sionismo.
E a Maonaria fez parte do processo, sendo
um dos meios de difuso do sionismo. Os primeiros
rituais surgidos da existncia da Grande Loja de
Londres elegeram o Templo de Jerusalm construdo
por Salomo, o smbolo da obra perfeita. Serviu de
referncia na analogia com o trabalho da Maonaria
de aprimoramento do carter humano. O texto do
ritual reproduziu passagens bblicas dos hebreus nas
explanaes aos maons. A resistncia ao retorno do
catolicismo na Maonaria e a divulgao do sionismo
conjugaram-se numa corrente, que sufocou as Lojas
crists remanescentes. A influncia dos judeus
maons com posies de destaque na marinha,
no comrcio de armas e no mercado de negcios
bancrios levou o poderio poltico e institucional
da Maonaria Inglesa para alm fronteiras da Gr-
Bretanha. A estratgia de fazer constar que a Grande
Loja de Londres inaugurou uma nova Maonaria,
a Especulativa, em substituio Operativa, deu
certo. O mundo manico acreditou. A eliminao
dos documentos relativos s atividades anteriores a
1717 deu veracidade tese. A Maonaria britnica
tornou-se forte e respeitada. Os maons ingleses
mantiveram-se suficientemente poderosos para
ditarem ao mundo, cem anos mais tarde, as oito
regras para a regularidade das Lojas e dos maons
no universo.
O autor pertence ao Semear Colgio de Estudos do
Rito Schrder - Oficina de Restaurao do REAA.
Revista Arte Real n 86 - Jun/17 - Pg 07
A Formao da
Primeira Grande Loja
C
om a difuso do cristianismo por toda a
Alemanha e a exigncia de que bispos
romanos erguessem catedrais, os Colgios
Manicos, no referido pas, prosperaram.
Geralmente, designado como Steinmetzen ou
Canteiros, essas fraternidades manicas levantaram
igrejas e catedrais por toda a Europa Continental.
A sociedade de canteiros tinha, dentro de si,
uma grande variedade de classes e ocupaes.
Essas incluam Steinmaurer ou assentadores de
pedras, Steinhauer ou cortadores de pedra, bem
como Steinmetzen, uma palavra derivada de
Stein (pedra), e Metzen, um derivado da palavra
Metzel(entalhador), uma arte mais detalhada e
refinada que os cortadores de pedras. A construo
de Bauhtten, ou Lojas, situadas junto s igrejas em
construo, serviu como estdio de projeto, local de
trabalho e quarto de dormir.
Um dos mais antigos registros de Lojas
Manicas se encontra na cidade alem de
Hirschau (agora Hirsau), no atual estado de Baden-
Wrttenberg. As Lojas Manicas, institudas
na cidade de Hirschau, no final do sculo 11,
Henning A. Klvekorn
trabalhavam sob a Ordem Beneditina da Alemanha
e foram as primeiras a estabelecer o estilo gtico de
arquitetura.
J em 1149, as primeiras Znftes alems,
ou sindicatos de pedreiros, se desenvolveram
em Magdeburg, Wrzburg, Speyer e Strasbourg.
Em 1250, a primeira Grande Loja dos Maons
formou-se na cidade de Colnia (Kln), Alemanha.
A Grande Loja foi formada como parte do imenso
empreendimento para erguer a catedral de Colnia.
O primeiro congresso manico ocorreu
na cidade de Strasbourg, na Alemanha, no ano
de 1275. Ela foi fundada pelo Gro-Mestre Erwin
von Steinbach. Esse, tambm, foi o primeiro uso
registrado do smbolo dos maons, o compasso e o
esquadro. Embora Strasbourg fosse considerada a
primeira Grande Loja de seu tempo, outras Grandes
Lojas Manicas j haviam sido fundadas em Viena,
Berna e a acima mencionada de Colnia; foram
chamadas Oberhtten ou Grandes Lojas. Diversos
congressos manicos foram realizados na cidade
de Strasbourg, incluindo os anos 1498 e 1563. Nessa
poca, as primeiras Armas de Maons, registradas
Revista Arte Real n 86 - Jun/17 - Pg 08
na Alemanha, representavam quatro compassos,
posicionados em torno de um smbolo do sol pago e
dispostos em forma de sustica ou roda solar ariana.
As Armas Manicas da Alemanha, tambm, exibiam
o nome de So Joo Evangelista, santo padroeiro
dos maons alemes.
A Oberhtte (Grande Loja) de Colnia, com
seu Gro-Mestre, era considerada a cabea das
Lojas Manicas de toda a Alemanha do Norte. O
Gro-Mestre da Strasbourg, na poca, uma cidade
alem, era chefe de Lojas Manicas de todo o
Sul da Alemanha, Francnia, Baviera, Hesse e as
principais reas da Frana.
As Grandes Lojas de Maons na Alemanha
recebiam o apoio da Igreja e da Monarquia. O
Imperador Maximiliano revisou o Congresso
Manico de 1275, em Strasbourg, e proclamou a
sua proteo ao ofcio. Entre 1276 e 1281, Rudolf I
de Habsburgo, um rei alemo, tornou-se membro da
Bauhtte ou Loja de St. Stephan. O Rei Rudolf foi um
dos primeiros no-Operativos, tambm, chamados
Membros Livres ou Especulativos de uma Loja Manica.
Os estatutos dos maons na Europa foram
revisados em 1459 pela Assembleia de Ratisbonne
(Regensburg), a sede da Dieta Alem, cuja reviso
preliminar tinha ocorrido em Strasbourg, sete anos
antes. As revises descreviam a exigncia de
testar irmos estrangeiros antes de sua aceitao
nas Lojas, atravs de um mtodo de saudao
estabelecido (aparentemente internacional ou
europeu).
A primeira assembleia geral de maons
na Europa ocorreu no ano de 1535, na cidade de
Colnia, na Alemanha. Ali, o bispo de Colnia,
Hermann V, reuniu 19 Lojas Manicas para
estabelecer a Carta de Colnia, escrita em latim.
As primeiras Grandes Lojas dos Maons estiveram
presentes, o que era costume na poca, e incluam a
Grande Loja de Colnia, Strasbourg, Viena, Zurique
e Magdeburg. A Grande Loja Me de Colnia, com o
seu Gro-Mestre, era considerada a principal Grande
Loja da Europa.
Aps a inveno da imprensa, os maons
(Steinmetzen) da Alemanha reuniram-se em
Ratisbona, em 1464, e imprimiram as primeiras
Regras e Estatutos da Fraternidade de Cortadores
de Pedra de Strasbourg (Ordnung der Steinmetzen).
Esses regulamentos foram aprovados e sancionados
pelos Imperadores sucessivos, tais como Carlos V e
Ferdinando.
O monge alemo Martinho Lutero e seu
protesto contra as injustias e hipocrisias da Igreja
Catlica, em 1517, deram origem ao Protestantismo.
Isso liberalizou algumas das Lojas Manicas da
poca. A Catedral de Strasbourg tornou-se Luterana,
em 1525, e muitas outras a seguiram.
Em 1563, os Decretos e Artigos da
Fraternidade de Canteiros foram renovados na Loja
Me em Strasbourg, no dia de S. Miguel. Esses
regulamentos demonstram trs elos importantes
com a Maonaria moderna. Em primeiro lugar, os
aprendizes eram chamados de livres na concluso
do servio a seu Mestre, o que, sem dvida, a
origem da palavra Freemason ou franco-maom.
Em segundo lugar, a natureza fraternal da Loja era
retratada em uma srie de regulamentaes, tais
como o atendimento aos doentes, ou a prtica de
ensinar um irmo sem cobrar, nos termos do artigo
14. Em terceiro lugar, os maons utilizavam um
aperto de mo secreto como meio de identificao.
Dois artigos do regulamento, indicando
estes pontos, so: Nenhum Mestre ensinar um
companheiro por dinheiro.
XIV. E nenhum arteso ou mestre aceitar
dinheiro de um colega para mostrar ou ensinar-
lhe qualquer coisa relacionada com Maonaria. Da
mesma forma, nenhum vigilante ou companheiro
mostrar ou instruir qualquer um por dinheiro a
talhar, conforme dito acima. Se, no entanto, algum
desejar instruir ou ensinar outro, ele pode muito
bem faz-lo, uma mo lavando a outra, ou por
companheirismo, ou para assim servir ao seu mestre.
LIV. Em primeiro lugar, cada aprendiz,
quando tiver servido o seu tempo e for declarado
livre, prometer ordem, pela verdade e sua honra,
ao invs de juramento, sob pena de perder o seu
direito prtica da Maonaria, que ele no divulgar
ou comunicar o aperto de mo e a saudao de
pedreiro a ningum, exceto quele a quem ele pode,
justamente, comunic-las, e, tambm, que ele no
escrever coisa alguma sobre isso.
As regras de Strasbourg estipulavam que
a entrada na Fraternidade era por livre vontade e
Revista Arte Real n 86 - Jun/17 - Pg 09
indicava, claramente, os trs graus de Aprendiz,
Companheiro e Mestre na Fraternidade Manica
alem. Elas exigiram que se fizesse um juramento e
que os pedreiros se reunissem em grupos chamados
Kappitel (Captulo). As regras instruam os maons a
no ensinar Maonaria a no-maons.
Est claro que as Lojas ou Grandes Lojas
Manicas alems existiam antes da formao
da Grande Loja de Inglaterra, em 1717. Assim
como o uso de apertos de mo secretos, o uso do
termo livre e sua aceitao de no-Operativos.
O uso de alegoria e simbolismo em camadas,
que torna exclusivo o sistema manico fraternal,
tambm, era evidente nas Lojas alems da poca,
conforme mostrado nas esculturas de pedra e estilos
arquitetnicos das igrejas e mosteiros que eles
construram.
A partir da pgina Web www.klovekorn.com:
O 99 of Freemasonry apoia a teoria de que a
semente da Maonaria moderna no estava ligada
aos Cavaleiros Templrios ou Maonaria inglesa,
mas originou-se com as instituies manicas da
Alemanha, que, por sua vez, tinham recebido os
seus conhecimentos manicos de organizaes
manicas mais antigas. Essa afirmao suportada
atravs de sete pontos principais de prova:
1. Que o Manuscrito Rgio, o mais antigo
texto manico (reconhecido) sobrevivente na
Gr-Bretanha, faz referncia aos quatro Mrtires
Coroados, que esto, inequivocamente, relacionados
com a Lenda dos Maons sob o Sacro Imprio
Romano de Nao Germnica, uma tradio
manica, que teve origem na Alemanha e no na
Gr-Bretanha;
2. A existncia e o mais antigo uso
registrado do esquadro e compasso (sinal fraternal
da Maonaria) nas Armas dos Corpos Manicos
Alemes;
3. A existncia de Instituies Manicas,
altamente, organizadas (Steinmetzen) na Alemanha
no sculo 13, tais como a Grande Loja (Oberhtte)
de Strasbourg e Kln, e diversas Lojas Manicas
subordinadas, que no s trabalhavam em pedra,
mas, tambm, incluam ensinamentos alegricos
manicos dentro de suas guildas;
4. A eleio de um Gro-Mestre dos Maons
no sculo XIII e a criao de Graus de Aprendizes,
Companheiros e Mestres Pedreiros, na Alemanha, no
sculo XII e anteriormente;
5. O estabelecimento de Estatutos e Regras
impressos da Ordem Manica na Alemanha antes
da criao de estatutos manicos escritos na Gr-
Bretanha;
6. A incluso de membros no-Operativos (ou
Especulativos), tais como o Rei Rodolfo I, em Lojas
Manicas na Alemanha, no sculo XIII;
7. A primeira exigncia em grande escala
registrada de que Lojas Manicas utilizassem um
mtodo secreto de saudao e de aperto de mo.
O 99 of Freemasonry, tambm, analisa
o uso do compasso e esquadro como smbolos
alegricos morais de Maonaria em obras de arte
dentro da cultura alem do perodo, mais uma prova
da filosofia manica dentro da cultura alem e da
Europa continental nesse perodo.
Embora muitos maons tenham sido
condicionados a aceitar que as origens da Maonaria
partem da Inglaterra ou da Esccia, pois as grandes
organizaes manicas modernas atuais esto
profundamente interligadas dentro dessa rea
geogrfica, o 99 of Freemasonry lana nova luz
sobre a histria manica e insta, se no inspira
os leitores a olhar para a Alemanha como a grande
semente da Maonaria.

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Revista Arte Real n 86 - Jun/17 - Pg 10

O EMBUSTE
DOS 300 ANOS
DA GLUI
H
anos que eu tenho dito isso em minhas
palestras e me deparado com o espanto
no olhar da maioria dos irmos na plateia,
seguido de um franzir de testa por boa parte desses.
Como bons papagaios de avental, repetimos
sempre que possvel que a Grande Loja de Londres
e Westminster foi fundada em 24 de junho 1717,
tendo Anthony Sayer como seu primeiro Gro-
Mestre, e, portanto, a Maonaria Especulativa existe
desde 1717 e bl-bl-bl, tomando por ponto de
partida, sempre, 1717, quase que como um nmero
cabalstico.
Sempre, questionei tal informao. Sempre,
questionei o fato de no haver um documento com
registro pblico da poca, ou mesmo uma notcia
reproduzida em um dos jornais londrinos. Sim,
Londres tem jornais circulando desde 1621. Como
poderiam deixar de noticiar algo como isso? A
chamada Carta de Bolonha, quase 500 anos mais
antiga, foi registrada em cartrio por que uma ata
de fundao de 24 de junho de 1717 no seria?
Mas a resposta dos irmos a esse
questionamento quase sempre foi mais ou menos a
seguinte: Todo mundo sabe que foi em 1717. Por
que diabos voc est questionando isso?. E isso
acompanhado de um nariz torcido.
Alm disso, as notcias dos preparativos para
a comemorao dos 300 anos da agora Grande Loja
Unida da Inglaterra, por si, vinham dando, ainda,
mais como certa essa crena popular manica.
Pelo menos at agora
Kennyo Ismail
Uma recente Conferncia sobre Histria
da Maonaria, realizada pela afamada Loja de
Pesquisas Quatuor Coronati, com o apoio do
Queens College da Universidade de Cambridge,
acaba de escrever um novo captulo quanto a esse
embuste sobre a fundao da, ento, Grande Loja de
Londres.
O famoso pesquisador manico, Dr. Andrew
Prescott, e a professora de histria e pesquisadora,
Dra. Susan Mitchell Sommers, apresentaram na
conferncia um documento recentemente descoberto
em um antigo livro de atas da Lodge of Antiquity
(uma das fundadoras da Grande Loja de Londres
e da qual William Preston foi Venervel Mestre),
revelado recentemente. Trata-se da ata de fundao
da Grande Loja, em 1721, tendo como seu Gro-
Mestre fundador John Montagu, o 2 Duque de Montagu.
Esse documento histrico no somente
impacta na crena quanto ao ano de fundao,
mas desmascara as mentiras publicadas por James
Anderson em sua Constituio, que davam conta da
fundao, em 1717, e de Antony Sayer como primeiro
Gro-Mestre, e em sequncia George Payne e John
Desaguliers. Esses trs, Sayer, Payne e Desaguliers,
pelo que parece e at onde se pode comprovar
documentalmente, nunca foram Gro-Mestres.
No sei se fico feliz ou no ao dizer: Eu
avisei. De qualquer forma, com uma prova
documental dessas, fica a dvida se a Grande Loja
Unida da Inglaterra (que, na verdade, somente foi
fundada em 1813), manter a comemorao dos 300
anos para o ano que vem*, mesmo que imprecisa, ou
a adiar por mais alguns anos
Revista Arte Real n 86 - Jun/17 - Pg 11