STUDIUL

14 23-29 septembrie

M laud cu crucea lui Hristos

Sabat dup-amiaz
Completai i memorai: n ce m privete, departe de mine
_____________ s m laud cu ____________________ cu cru-
cea Domnului nostru Isus Hristos, prin care _____________ este
____________ fa de mine, i eu, fa de _______________!
(Galateni 6:14)

Studiul Epistolei ctre galateni a fost solicitant, deoarece epistola nsi

este condensat. tiind ce chemare are, tiind adevrul mesajului pe care
l predica (n definitiv, adevrul acesta venea de la Domnul), Pavel a scris
cu nflcrarea profeilor din Vechiul Testament, procednd la fel ca Isaia,
Ieremia sau Osea. El struie ca poporul lui Dumnezeu din vremea lui s se
ntoarc de la greelile lui tot aa cum struiau profeii pe lng poporul
lui Dumnezeu din vremea lor.
Dei circumstanele erau altele, cuvintele lui Ieremia sunt tot att de
valabile pentru galateni, ca i pentru poporul din vremea lui: Aa vorbe-
te Domnul: neleptul s nu se laude cu nelepciunea lui, cel tare s nu se
laude cu tria lui, bogatul s nu se laude cu bogia lui.Ci cel ce se laud
s se laude c are pricepere i c M cunoate, c tie c Eu sunt Domnul,
care fac mil, judecat i dreptate pe pmnt! Cci n acestea gsesc pl-
cere Eu, zice Domnul (Ieremia 9:23,24).
nelepciunea omeneasc strlucit, bogiile noastre i puterea noas-
tr se vd aa cum sunt ele n realitate numai n faa crucii lui Hristos, a
jertfei Sale punctul central al epistolei lui Pavel ctre fraii si rtcii din
Galatia.

M laud cu crucea lui Hristos 193

 SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

NTREBRI I SUGESTII PENTRU PRTIE

1. Bun venit la studiu fiecrui membru al grupei colii de Sabat i mu-
safirilor!
2. Pregtii-v s mprtii n grup un rspuns primit la rugciune n
cursul sptmnii.
3. Pregtii-v s povestii ceva ce ai trit sau auzit sptmna tre-
cut! Ce semnificaie credei c are evenimentul respectiv pentru
dumneavoastr personal, pentru biseric i pentru lume?
4. S ne rugm pentru persoanele de pe lista noastr de rugciune:

Cineva din familie ___________________________________________________

_________________________________________________________________
Cineva dintre rude __________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre prieteni _______________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre vecini _________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva din biseric __________________________________________________
_________________________________________________________________

194 STUDIUL 14
 SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

NTREBRI PENTRU DEZBATERE

EXPLICAIE APLICAIE
Cum spune Pavel c a scris Epis- De obicei, cum ncercm s atra-
1 tola ctre galateni i de ce astfel? gem atenia asupra unui lucru
important? Care este efectul?
Ce motivaii afirm Pavel c De ce motivaiile bune nu pot
aveau adversarii si atunci cnd justifica un comportament greit?
2
le cereau galatenilor s se cir-
cumcid?
De ce era crucea/jertfa lui Hristos Ce schimbri concrete a adus
3 singurul motiv de laud pentru jertfa lui Hristos n felul cum ne
Pavel? raportm la lume?
Ce nseamn a fi o fptur Relatai o situaie care v-a ajutat
4 nou i de ce doar aceasta con- s nelegei acest adevr!
teaz n viaa cretinului?
La ce dreptar se refer Pavel i Ce urme a lsat credina n
5 despre ce semne de pe trupul Hristos asupra vieii tale?
su este vorba?

SUGESTII PRACTICE

1. Ce lucru practic putei nva din acest studiu i cum l vei aplica?
2. Care este planul misionar al grupei voastre? Discutai continuarea
lui sau, dac nu avei unul, alctuii-l!
3. n timp ce ascultai sau vizionai vestea misionar pentru Sabatul
acesta, culegei eventuale idei misionare pe care s le aplicai!

tirea misionar video poate fi descrcat i vizionat accesnd una

dintre urmtoarele adrese de internet: resurse.adventist.pro (seciunea
coala de Sabat) sau YouTube (canalul Scoala de Sabat).

M laud cu crucea lui Hristos 195

Duminic, 24 septembrie V-am scris cu mna mea
1. Compar Galateni 6:11-18 cu finalul altor epistole: Romani, 1 i 2 Corinteni,
Efeseni, Filipeni, Coloseni i 1 i 2 Tesaloniceni. Ce deosebiri i ce asem-
nri exist?
Finalul difer destul de mult de la o epistol la alta, ns exist cteva
elemente comune: (1) salutul, (2) un ndemn final, (3) semntura i (4) o
binecuvntare final. Dac vom compara aceste caracteristici comune cu
finalul Epistolei ctre galateni, vom descoperi dou deosebiri importante.
n primul rnd, spre deosebire de alte epistole, Epistola ctre galateni
nu conine salutul personal adresat anumitor persoane. De ce? Ca i n ca-
zul absenei cuvntului tradiional de mulumire de la nceputul scrisorii,
avem i aici un indiciu n plus c relaia dintre Pavel i galateni era ncorda-
t. Pavel era politicos, dar rezervat.
n al doilea rnd, Pavel avea obiceiul de a-i dicta scrisorile unui colabo-
rator (Romani 16:22). Apoi, la ncheiere, scria cu mna lui cteva cuvinte
de final (1 Corinteni 16:21). ns, n Galateni, se abate de la acest obicei.
Pavel este nc att de frmntat de situaia din Galatia, nct ajunge s
scrie n final mai mult dect obinuia. Pur i simplu nu poate ncheia pn
cnd nu-i mai implor nc o dat pe galateni s renune la nesbuina lor.
n Galateni 6:11, Pavel spune c a scris epistola cu litere mari. Nu se
tie cu exactitate motivul pentru care a scris aa. Unii speculeaz c el nu
se refer la dimensiunea literelor, ci la aspectul lor diform. Ei presupun
c minile lui erau att de afectate din cauza persecuiei ndurate sau din
cauza confecionrii de corturi, nct nu mai putea s dea literelor for-
ma corespunztoare. Alii gsesc n aceste cuvinte o dovad c Pavel avea
vederea slab. Dei ambele interpretri sunt posibile, o interpretare mai
puin speculativ ar fi aceea c Pavel a intenionat s scrie cu litere mari
pentru a sublinia i accentua mesajul, aa cum procedm astzi atunci
cnd subliniem cu o linie un cuvnt important sau atunci cnd l scriem cu
litere cursive ori cu majuscule pentru a-l evidenia.
Oricare a fost motivaia sa, avem certitudinea c Pavel i-a dorit ca
cititorii lui s fie ateni la avertizarea i ndemnurile sale.
De obicei, cum ncercai s atragei atenia asupra unui lucru important?
Care este efectul?

196 STUDIUL 14
 Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Grupa s analizeze comentariile finale din Galateni
care dezvluie pasiunea lui Pavel pentru Evanghelie i pentru biseric.
La nivelul sentimentelor: Membrii grupei s simt cu Pavel n preocu
parea lui pentru starea spiritual a galatenilor i s neleag relaia
acestora cu el i cu nvtorii fali.
La nivel practic: S se laude numai cu crucea, centrul vieii i al misiunii
noastre.
SCHIA STUDIULUI
I. Cunotine: Cu litere mari
A. Prin ce difer ncheierea Epistolei ctre galateni de ncheierile altor
epistole ale lui Pavel?
B. Care este tema principal a epistolei, care se regsete i n ncheiere?
C. Care este singurul lucru cu care se laud Pavel? La ce a renunat el
de dragul crucii?
II. Sentimente: Nu era interesat s fac impresie
A. Dac ar fi fost interesat s fac o impresie bun asupra galatenilor,
ce ar fi scris Pavel n partea final a epistolei?
B. Ce dovezi avem despre dragostea sa puternic pentru biserica din
Galatia?
C. Ce efect a avut asupra galatenilor faptul c Pavel amintete sacrifi-
ciile pe care le-a fcut i semnele pe care le purta n trupul su ca
urmare a lucrrii sale?
III. Practic: Singurul motiv de laud
A. Care este motivaia esenial a vieii noastre?
B. Cu ce lucruri tindem s ne ludm?
C. Cum ar fi viaa noastr, dac ne-am luda numai cu crucea?
Rezumat: Pavel ncheie Epistola ctre galateni cu un apel personal pu-
ternic, refuznd supunerea de faad fa de tradiii i afirmnd c numai
crucea lui Hristos este motivul pentru care triete i lucreaz, fcnd toa-
te sacrificiile necesare.

M laud cu crucea lui Hristos 197

Luni, 25 septembrie S se laude cu trupul vostru
2. Citete Galateni 6:12,13. Ce motive consider Pavel c aveau adversarii
si atunci cnd le cereau galatenilor s se circumcid?
Dei Pavel a mai fcut aluzie la inteniile i motivele adversarilor si (vezi
Galateni 1:7; 4:17), remarcile sale din Galateni 6:12,13 sunt primele afirmaii
explicite referitoare la ei. El declar c ei umbl dup plcerea oamenilor.
Versetul 12 este redat astfel n Noua Traducere a Bibliei: Toi cei ce doresc s
dea o impresie bun n ceea ce privete trupul lor, v oblig s fii circumcii,
numai ca s nu fie ei persecutai pentru crucea lui Hristos. n greac, expresia
a da o impresie bun are sensul literal de a afia o fa bun. Mai mult,
cuvntul fa din limba greac are i sensul de masc a unui actor, n sens
figurat, rolul interpretat de un actor. Cu alte cuvinte, Pavel spune c oamenii
acetia erau ca nite actori care cutau aprobarea spectatorilor. ntr-o cultur
bazat pe onoare i ruine, conformarea era esenial i se pare c susintorii
erorilor ncercau s-i consolideze prestigiul naintea frailor lor de credin
iudei din Galatia i naintea celorlali iudei cretini din Ierusalim.
Pavel face o observaie important cu privire la motivele lor dorina
de a evita persecuia. Persecuia poate lua forma mai dur a abuzului fizic
sau forma mai blnd a hruirii i marginalizrii, dar ambele forme sunt
nocive. Odinioar, Pavel i ceilali fanatici religioi din Iudeea conduseser
o persecuie fizic mpotriva cretinilor (Galateni 1:13), ns acetia fuse-
ser afectai i n plan emoional.
Conductorii religioi iudei exercitau nc o influen politic destul de
mare n multe aspecte. Ei aveau aprobarea oficial a Romei i, prin urma-
re, muli credincioi iudei doreau s pstreze relaiile bune cu ei. Insti-
gatorii din Galatia i ndemnau pe credincioii dintre neamuri s accepte
circumcizia i s respecte Tora, gndind c, n felul acesta, ar putea gsi
un punct comun cu iudeii. Soluia aceasta le ddea ansa de a pstra bu-
nele relaii cu sinagogile i, mai mult, ea ajuta la consolidarea legturilor
cu credincioii iudei din Ierusalim, care aveau tot mai multe suspiciuni n
privina lucrrii cu neamurile (Faptele 21:20,21). n plus, n felul acesta,
lucrarea lor cu iudeii ar fi fost mai eficient.
Indiferent de tipul de persecuie la care se refer Pavel aici, ideea lui
este clar: Toi cei ce vor s triasc cu evlavie n Hristos Isus vor fi prigo-
nii (2 Timotei 3:12).
Motivaia adversarilor lui Pavel pare destul de rezonabil, dac inem cont
de context. De ce motivaiile bune nu pot justifica un comportament greit?

198 STUDIUL 14
 Comentarii pentru instructori

PAII NVRII
1. MOTIVARE
Ideea de baz. Credincioii sinceri nu se laud cu realizrile lor, ci nu-
mai cu sacrificiul fcut de Hristos pentru ei. Distincia dintre cretinismul
autentic i religia slujirii de sine pare uneori greu de fcut. Dar, dac dm
la o parte aparenele, deosebirea este uria. Cretinii se laud numai cu
Hristos. Religia slujirii de sine vorbete cu mult nflcrare despre Hristos
i despre realizrile bisericii.
Membrii, i uneori chiar i pastorii, trebuie s fie ateni s nu se laude
cu realizrile lor spirituale i, mai ales, s nu se compare cu alii care par
a fi mai puin eficieni dect ei. O singur comparaie este ngduit: cu
Hristos. De fapt, comparaia aceasta este imposibil.
Lucrarea cea mai remarcabil, discursurile cele mai elocvente, preg-
tirea academic cea mai strlucit, activitatea cea mai eficient de admi-
nistrare nu sunt dect un gunoi, dac Hristos este lsat deoparte. Cnd
compar n mod indirect abordarea sa spiritual cu abordarea adversari-
lor lui, prin care cutau s se nale pe ei nii, Pavel declar c el nu se
laud dect cu Hristos. Cnd recunoate c numai Hristos este Acela care
d direcie misiunii i garanteaz succesul ei deplin, Pavel recunoate c,
desprit de Hristos omul nu poate face nimic, tot efortul su este zero.
Hristos este nceputul i sfritul. Hristos este totul.
Activitate introductiv: Propune grupei s se gndeasc la un bibelou
care reprezint un obiect sau o fiin uor de recunoscut. ntreab: S-ar
schimba n vreun fel forma bibeloului dac ar fi vopsit? Dar, dac ar fi dat
cu un spray pentru strlucire? Dac forma bibeloului rmne neschim-
bat, importana vopselei i a luciului exterior trebuie s fie secundar,
pentru c ele nu ar cpta form n absena bibeloului. Vopseaua i luciul
i reprezint pe cretini, iar bibeloul pe Hristos, Cel care d form i via
misiunii bisericii. Doar El merit toat lauda. ntreab: De ce cretinii nu
pot face nimic desprii de Hristos?
2. APROFUNDAREA STUDIULUI
Conceptul de slav din Vechiul Testament provine din conceptul de
greutate. Limbile moderne reflect aceast concepie. n limbajul coloc-

M laud cu crucea lui Hristos 199

Mari, 26 septembrie M laud cu crucea
3. De ce este crucea lui Hristos un motiv de laud pentru Pavel? Galateni 6:14
Dup ce dezvluie motivele celor care puneau accent pe circumcizie, Pa-
vel le prezint galatenilor, pentru ultima oar, mesajul Evangheliei sale ntr-o
form concis. Pentru el, Evanghelia are la baz dou doctrine fundamentale:
(1) crucea (jertfa) Domnului (vers. 14) i (2) doctrina ndreptirii (vers. 15). n
seciunea de astzi, ne vom opri asupra primei doctrine.
Nou, celor din secolul al XXI-lea, ne este greu s ne imaginm ce oc
produceau afirmaiile lui Pavel despre cruce (Galateni 6:14) la data cnd
au fost scrise. Astzi, crucea lui Hristos este un simbol obinuit i respec-
tat, care trezete n general sentimente pozitive. ns, pe vremea lui Pavel,
crucea nu era un lucru cu care s te lauzi, ci un lucru vrednic de dispre.
Iudeii considerau ofensatoare ideea unui Mesia rstignit, iar romanilor,
rstignirea le strnea o repulsie att de mare, nct nu era inclus ntre
sanciunile potrivite pentru un cetean roman.
Faptul c lumea antic privea crucea lui Hristos cu dispre este clar do-
vedit de cea mai veche inscripie cunoscut, care nfieaz rstignirea.
Datnd de la nceputul secolului al II-lea, acest desen nfieaz rstigni-
rea unui om cu cap de mgar. Lng cruce este nfiat un alt om care are
braele ridicate n semn de nchinare, iar dedesubt sunt scrise urmtoa-
rele cuvinte: Alexamenos se nchin dumnezeului su. Ideea este clar:
crucea lui Hristos era pentru ei ridicol. n acest context, Pavel declar c
el nu se poate luda dect cu crucea lui Hristos!
4. Cum a schimbat crucea lui Hristos modul lui Pavel de a se raporta la lume?
Galateni 6:14; Romani 6:1-6; 12:1-8; Filipeni 3:8.
Rstignirea Domnului Hristos schimb totul n viaa credinciosului. Ea
ne determin s ne reevalum concepia despre noi nine i modul n
care ne raportm la lume. Lumea cu tot ce presupune ea (1 Ioan 2:16)
I se mpotrivete lui Dumnezeu. Noi am murit odat cu Hristos i, prin
urmare, lumea nu mai exercit asupra noastr acea putere care ne nro-
bea. Vechea via pe care o triam odat pentru lume nu mai exist. Pavel
aseamn desprirea credinciosului de lume cu moartea fa de ea.
Cum i-a schimbat jertfa Domnului Hristos modul n care te raportezi la
lume? Ce lucruri noi a adus n viaa ta? Ce deosebiri exist ntre viaa ta ac-
tual i viaa pe care o duceai nainte de a te preda Domnului?

200 STUDIUL 14
 Comentarii pentru instructori

vial, liderii unei grupri mafiote, ai unei companii sau ai unei formaiuni
politice sunt numii greii acelei grupri sau formaiuni. Mai exist, de ase-
menea, expresia un om cu greutate care denot influena, importana,
poziia social nalt i autoritatea mare a omului respectiv. Noul Testa-
ment continu aceast tradiie, aplicnd acest termen n primul rnd la
Tatl nostru ceresc i la Isus Hristos i numai n sens secundar la oameni
(Luca 12:27; Ioan 7:18). Slava, autoritatea, perfeciunea adic, greuta-
tea i aparin numai lui Dumnezeu. n comparaie cu acestea, realizrile
cele mai nobile ale oamenilor sunt murdare.

Comentariu biblic
I. M laud cu crucea
(Recitii mpreun n grup Galateni 6:14.)
Pavel se luda cu suferina i ruinea reprezentate de cruce. Crimi-
nalii cei mai odioi erau condamnai la moartea prin rstignire. Era cea
mai ruinoas. Dac Pavel ar fi fost un om de rnd, un om fr cpti,
needucat sau vrednic de dispreul comunitii religioase, identificarea
sa cu rstignirea ar fi fost mai uor de neles. Nu ne este greu s ne-
legem de ce oamenii care cresc n familii nevoiae devin revoluionari
sau teroriti. Totui identificarea lui Pavel cu rstignirea desfide orice
logic. Citii mrturia lui din Filipeni 3:4-8. El avea att de multe lucruri
care s-l recomande avusese realizri impresionante n plan religios,
academic i social. Totui nu se luda cu acestea, ci cu Hristos. Scrierile
lui dovedesc c a rmas consecvent n aceast privin. n Epistola c-
tre galateni, scris la nceputul lucrrii sale, el afirm c se laud numai
cu crucea. n Filipeni, epistol scris n timpul ultimei sale ntemniri,
afirm acelai lucru. Pavel, scriitorul a peste dousprezece epistole ale
Noului Testament, cel mai cunoscut misionar cretin al primului secol,
fondatorul teologiei Noului Testament, socotea c toate realizrile lui
nu erau dect un gunoi i refuza laudele, ndreptnd atenia oamenilor
numai spre Isus.
De discutat: Atunci cnd i mprtesc experienele, cretinii atrag
atenia mai mult asupra lor nii sau asupra lucrrii lui Hristos? De ce
ne este att de greu s ne rstignim firea pmnteasc? Ce pericole se

M laud cu crucea lui Hristos 201

Miercuri, 27 septembrie O fptur nou
Dup ce subliniaz locul central al jertfei lui Hristos n viaa cretin,
Pavel trece la sublinierea celei de-a doua doctrine fundamentale a Evan-
gheliei sale: ndreptirea prin credin.
Dup cum am vzut pe parcursul acestui trimestru, Pavel pune n con-
trast circumcizia cu Evanghelia. Totui el nu se opune acestei practici n
sine. Dei face cteva afirmaii tranante n legtur cu circumcizia (vezi
Galateni 5:2-4), dorina lui este ca galatenii s nu trag concluzia c a fi
necircumcis este mai plcut naintea lui Dumnezeu dect a fi circumcis. Nu
aceasta este ideea pe care el vrea s o transmit, ntruct omul poate avea
o atitudine legalist att fa de un lucru pe care l face, ct i fa de un
lucru pe care nu l face. Problema circumciziei este irelevant n sine. Re-
ligia adevrat pornete din inim i se exteriorizeaz n comportament.
Isus nsui a afirmat c un om poate s arate extraordinar de frumos pe
dinafar, dar s fie mort din punct de vedere spiritual (Matei 23:27).
5. Ce nseamn a fi o fptur nou? Galateni 6:15; 2 Corinteni 5:17. Ai
neles din propria ta via ce nseamn aceast experien?
Ktisis este cuvntul grecesc tradus prin fptur. El poate avea sensul
de creatur (Evrei 4:13) sau de creaie n general (Romani 8:22 n
trad. Cornilescu: firea). n ambele cazuri, cuvntul presupune aciunea
unui creator. Tocmai acest gnd vrea Pavel s-l sublinieze. Nu putem deve-
ni o fptur nou prin efortul omenesc prin circumcizie sau prin alt mij-
loc. Isus denumete acest proces naterea din nou (Ioan 3:5-8). El este
actul divin n care Dumnezeu i d via spiritual omului care este mort
din punct de vedere spiritual. Aceasta este o alt imagine prin intermediul
creia este descris actul mntuitor numit ndreptire prin credin.
Pavel descrie n detaliu experiena naterii din nou, n 2 Corinteni 5:17.
n acest verset, el arat c a deveni o fptur nou nseamn mai mult de-
ct a trece la un nou statut n crile cereti; experiena aceasta presupu-
ne o schimbare a vieii. Timothy George noteaz c ea cuprinde ntregul
proces de convertire: lucrarea regeneratoare a Duhului Sfnt, care duce la
pocin i credin, procesul zilnic de rstignire a eului i de nviere la o
via nou cu Hristos, creterea continu n sfinenie care, mpreun, duc
n final la asemnarea cu chipul lui Hristos. Galatians, p. 438
Totui nu experiena aceasta ne ndreptete. Aceast schimbare radi-
cal este dovada palpabil c am fost ndreptii.

202 STUDIUL 14
 Comentarii pentru instructori

ascund n spatele nlrii de sine? Pe ce ar trebui s-i bazeze cretinii

convingerea cu privire la valoarea personal?

II. O fptur nou

(Recitii mpreun n grup Galateni 5:2-4.)
Din nefericire, unele teologii cretine pun semnul egal ntre convertire
i schimbarea exterioar, ignornd schimbarea interioar. Mntuirea de-
vine doar o tranzacie judiciar, care aduce un nou statut. Spre deosebire
de acestea, cretinismul biblic declar c viaa nsi trebuie s sufere o
transformare. Cnd omul trece din proprietatea lui Satana n proprietatea
lui Hristos, se declaneaz un proces care, n final, duce la transformarea
vieii lui n mod radical. Este adevrat c n acest proces este necesar
cooperarea credinciosului (ntruct sfinirea nu este niciodat impus, ci
trebuie acceptat), dar cretinii nu trebuie s cread c au vreun merit
pentru eforturile lor. Statuile nu pot spune: Uitai-v ce frumos m-am
sculptat! Dup cum statuile nu se pot sculpta singure, tot la fel nici creti-
nii nu se pot transforma singuri. Ieremia punea o ntrebare retoric: Poa-
te un pardos s-i schimbe petele? (Ieremia 13:23). Potrivit Vechiului i
Noului Testament, cretinii devin fpturi noi prin harul divin, nu prin voin-
a lor sau prin schimbrile de suprafa.
De discutat: Dac nu ne putem schimba singuri, atunci spre ce scop
ar trebui s inteasc eforturile noastre religioase? De ce? Dac studiul
Bibliei i rugciunea nu constituie un merit n sine, atunci de ce trebuie s
studiem i s ne rugm?
3. APLICAIA
Sportivii sunt evaluai de angajatorii lor avndu-se n vedere viteza, re-
zistena i fora lor. Stresul legat de msurare, de evaluare i de justificarea
unor atitudini sau fapte poate produce adesea probleme psihice serioase.
Oamenii au nevoie disperat de acceptarea necondiionat pe care numai
Hristos o ofer.
ntrebri
1. Dumnezeu este interesat n primul rnd de recrutarea de talente sau
de construirea de relaii? Explic.

M laud cu crucea lui Hristos 203

Joi, 28 septembrie Finalul epistolei

6. La ce dreptar se refer Pavel n Galateni 6:16?

_________________________________________________________________
Cuvntul tradus cu dreptar are sensul propriu de b sau vergea pe
care zidarii sau tmplarii o foloseau ca instrument de msurat. El a dobn-
dit cu timpul sensul figurat de regul sau etalon pentru evaluarea unui
lucru. De exemplu, atunci cnd vorbim despre canonul Noului Testament,
ne gndim la cele 27 de cri cuprinse n Noul Testament, care stau la
baza convingerilor i a practicilor bisericii. De aceea, dac o nvtur nu
corespunde cu nvturile din aceste cri, atunci ea nu este acceptat.
7. Care sunt semnele Domnului Isus pe care Pavel spune c le poart
pe trupul lui? Ce nseamn cererea lui ca nimeni s nu-l mai necjeas-
c pentru c poart aceste semne? Galateni 6:14,17; 2 Corinteni 4:10;
11:23-29.
_________________________________________________________________
Cuvntul semn provine din cuvntul grecesc stigmata, care a ajuns
la noi prin filiera latin sub forma stigmat. Probabil c Pavel se refer la
practica rspndit la data aceea de a nfiera sclavii cu nsemnul stpnu-
lui lor pentru a fi identificai sau la obiceiul adepilor unor religii mistice de
a-i face un astfel de semn ca simbol al devotamentului lor. Orice sens am
lua, prin semnele Domnului Isus Pavel se refer n mod cert la cicatri-
cile care i-au rmas pe trup n urma persecuiei i a dificultilor ndurate
(vezi 2 Corinteni 4:10; 11:24-27). Adversarii lui insistau s-i conving pe
credincioii dintre neamuri s accepte semnul circumciziei ca simbol al
supunerii lor fa de iudaism. ns Pavel are nite semne care arat al cui
rob devenise, iar pentru el nu exista alt loialitate dect cea fa de
Hristos Cicatricele pe care le avea Pavel, ca urmare a persecuiei din par-
tea dumanilor lui n timpul lucrrii sale pentru Domnul su, demonstrau
clar ct de devotat i era el lui Hristos. Comentariile Ellen G. White, n
CBAZ, vol. 6, p. 989
Ce semne (fizice sau de alt natur) pori ca dovad a loialitii tale fa
de Hristos? Altfel spus, ce te-a costat credina?

204 STUDIUL 14
 Comentarii pentru instructori

2. Ce s-I aducem lui Dumnezeu atunci cnd venim la El?

3. Dup cum statuile nu pot s se laude c s-au fcut singure, fiindc
nu se fac singure, tot la fel, nici cretinii nu se pot schimba singuri. Cum
lucreaz harul lui Dumnezeu pentru a aduce la via un om mort spiritual
i pentru a-l transforma ntr-o fptur nou?
4. ACTIVITATE
Oamenii se uit la nfiare. Dumnezeu Se uit la inim. El vrea s
nceap schimbarea din inima noastr. Dac Hristos este primit n inim,
obiceiurile, stilul de via, concepiile i comportamentul se schimb n
mod automat. ngrijorrile cu privire la propria persoan sunt nlocuite cu
ndrumrile divine. Respectabilitatea dat de nfiarea exterioar poate
exista i n absena integritii, care este rezultatul transformrii interioa-
re, dar Dumnezeu nu este impresionat de ea.
Sugestie: Cntai imnul 9 din Imnurile cretine (sau alt imn de laud).
Invit-i pe membrii grupei s arate cum i ajut acest imn s-i ndrepte
laudele spre Dumnezeu i nu spre ei nii.

M laud cu crucea lui Hristos 205

Vineri, 29 septembrie Un gnd de ncheiere

Crucea de pe Calvar contest i, n final, va nfrnge orice putere p-

mnteasc sau demonic. Toat puterea se concentreaz la cruce i toat
puterea eman din ea. Ea este marele punct de atracie, pentru c, pe ea,
Hristos i-a dat viaa pentru omenire. Jertfa aceasta a fost adus cu scopul
readucerii omului la starea lui iniial de desvrire. i, chiar mai mult,
ea a fost adus pentru a-i oferi o transformare complet a caracterului,
pentru a-l face mai mult dect biruitor.
Aceia care, prin puterea lui Hristos, l biruiesc pe marele vrjma al lui
Dumnezeu i al omului vor avea n curile cereti o poziie mai nalt dect
ngerii care nu au czut niciodat.
Hristos declar: Dup ce voi fi nlat de pe pmnt, voi atrage la
Mine pe toi oamenii. Dac nu gsete o influen n favoarea ei, crucea
creeaz o influen. De la o generaie la alta, adevrul pentru acest timp
este revelat ca fiind adevrul prezent. Hristos pe cruce a fost mijlocul prin
care buntatea i credincioia s-au ntlnit i prin care dreptatea i pa-
cea s-au srutat. Acesta este mijlocul care va mica lumea (MS 56,1899).
Comentariile Ellen G. White, n Comentariul Biblic AZ, vol. 6, p. 1113

BIBLIA I CARTEA PROFEI I REGI STUDIU LA RND

Biblia: Ieremia 52Ezechiel 1

1. Ce au fcut caldeenii (haldeii) cu stlpii de aram care erau n Casa

Domnului?
2. Ce spuneau trectorii c se zicea despre Ierusalim?
3. De ce i durea inima pe iudei i li se ntunecaser ochii?
4. Cum spune profetul c era artarea slavei Domnului?

Profei i regi, capitolul 39

5. Cum se formeaz un caracter nobil?

206 STUDIUL 14