NDICE

Tema II. CONCEPTOS SOCIOLGICOS

FUNDAMENTALES

Objetivo....2
Introduccin. 4

CONTENIDO.

2.1 Accin social.

2.1.1 Concepto de accin social......8
2.1.2 Tipos de accin social10

2.2. Relacin social y proceso social

2.2.1. Conceptos de relacin social y proceso social...11
2.2.2. Clasificacin: relacin social y proceso social...22
2.2.3 Procesos asociativos y disociativos...27

2.3 Organizacin social.

2.3.1. Concepto de organizacin social....30
2.3.2. Concepto de desorganizacin social.35
2.3.3. Organizacin social y estructural social...51

2.4 Poder social

2.4.1. Concepto de poder y poder social..53
2.4.2. Seberana...56
2.4.3. Poder y Derecho.......-.59
2.4.4.Poder y legitimidad.-61
Conclusin..64
Bibliografa..66

1
Objetivo
Analizar los tpicos pilares para el quehacer social y sociolgico, dada su
vinculacin con la realidad humana y sus di versas proyecciones.
Como se ha dicho antes, la sociologa es el estudio de las sociedades
humanas. Habitualmente, es clasificada como una de las ciencias sociales i se
nombr como materia independiente a finales del S. XVIII, y especialmente en
el S. XIX a partir del trabajo de gente como Auguste Comte. La disciplina
solamente fue ganando aceptacin acadmica en el S. XX mediante los
trabajos de Emile Durkheim, Max Weber i Talcott Parsons (nombres que, de
momento, no os dicen nada). Un nombre que seguro que habris escuchado
hablar es el de Karl Marx (1818-1884), el cual probablemente es quien ha
hecho ms por estimular el inters de la gente sobre la materia que ninguno
otro.

La sociologa tiene como objetivo de estudio son los seres humanos y sus
relaciones sociales, las sociedades humanas. La sociologa utiliza diferentes
mtodos de investigacin emprica y anlisis crtico para perfeccionar y
desarrollar un conjunto de conocimientos acerca de la actividad social humana,
a menudo con el propsito de aplicar dichos conocimientos a la consecucin
del bienestar social. La sociologa estudia todos los fenmenos sociales a nivel
macro y micro, desde el espectro objetivo hasta el subjetivo. Para abordar este
anlisis se aplican mtodos de investigacin diversos tanto cuantitativos como
cualitativos. El anlisis estadstico multivariante, la observacin participante o el
anlisis del discurso, son algunos ejemplos de las tcnicas de investigacin
sociolgica. Todos los fenmenos sociales micro y macro pueden ser objetivos
como subjetivos. Las diferentes perspectivas tericas modernas se definen en
funcin del nivel de anlisis y de estudio. Las definiciones de esta disciplina no
son difciles de encontrar y aunque, como veremos, una definicin precisa no
es nada fcil de hacer, cada una de las siguientes tienen las suficientes
caractersticas en comn como para poder extraer una conclusin sobre cmo
definirla.

2
La sociologa puede ser definida como el estudio de la sociedad, esto es: de la
red de las interacciones i de las relaciones humanas. (GINSBERG, The Study
of Society, 1939). La sociologa es el estudio objetivo de la conducta humana
en la mesura en que es influenciada por el hecho que la gente viva en grupos.
(SUGARMAN, Sociology, 1968). El propsito de la sociologa es el estudio
cientfico de la sociedad humana mediante la investigacin de la conducta
social de la gente. (GINER, Sociology, 1972) La sociologa es el estudio de
los individuos en su marco social que incluye grupos, organizaciones, culturas i
sociedades. Los socilogos estudian las interrelaciones entre los individuos, las
organizaciones, las culturas i las sociedades. (RITZER, Sociology, 1979). La
sociologa es el estudio de la vida social humana, de los grupos i de las
sociedades. Es una faena cautivadora y atrayente, teniendo como objetivo el
nuestro propio comportamiento como a seres humanos. El mbito de la
sociologa es extremadamente amplio, des del anlisis de los encontronazos
efmeros entre individuos en la calle hasta la investigacin de los procesos
sociales mundiales. (GIDDENS, Sociology, 1989).

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Introduccin
La sociologa (del Latn socius, socio. y del griego , logos) es la ciencia
que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en sociedad.
La sociologa es una ciencia, que se encuentra dentro de las ciencias sociales,
y se encarga del estudio del ser humano en sociedad, y la influencia que sta
pueda producirle en su forma de vida.

El medio en el que nos formamos, especialmente en los primeros aos de vida,

influye de manera notoria en la eleccin de nuestros valores, nuestro
pensamiento y forma de actuar.

Dentro de los aspectos sociales que estudia esta ciencia, que son muy
diversos, podemos encontrar la forma en que las personas eligen a sus parejas
y qu buscan en ellas. Esto es muy interesante, puesto que analizndolo
psicolgicamente, lo que pretendemos de aquella persona con la cual
queremos establecer una relacin amorosa, es lo que nos han enseado a
pretender, en gran parte, de hecho, la cuestin del bien y del mal es
estrictamente cultural, pues cada cultura existente en un tiempo y espacio
determinados, se hace de una cierta cantidad de normas morales, que pueden
modificarse.

La aparicin de la sociologa como ciencia se debe especialmente a dos

hombres: Augusto Comte, quien expreso por primera vez el significado y las
ideas de la sociologa; y Emilio Durkheim, quien se enfoco en diferenciar la de
la psicologa y la filosofa y en el estudio de los fenmenos sociales, dejando
de lado el aspecto psicolgico y religioso.

Estudio de los fenmenos socioculturales que surgen de la interaccin entre

losindividuos y entre los individuos y el medio. Ciencia que estudia el
desarrollo, la estructura y la funcin de la sociedad. Otras disciplinas de las

4
ciencias sociales (economa, ciencias polticas, antropologa y psicologa)
tambin estudian temas que caen dentro del mbito de la sociologa. Los
socilogos estudian las formas en que las estructuras sociales, las instituciones
(clase social, familia, comunidad y poder) y los problemas sociales (delito)
influyen en la sociedad.

La sociologa se basa en la idea de que los seres humanos no actan en base

a sus propias decisiones individuales, sino de acuerdo con influencias
culturales e histricas y segn los deseos y expectativas de la comunidad en la
que se encuentran. As, el concepto bsico de sociologa es la interaccin
social o la respuesta entre individuos, ya que esta interaccin es el punto de
partida para cualquier relacin en una sociedad. Los socilogos que estudian
los detalles de las interacciones de la vida cotidiana reciben el nombre de
microsocilogos y los que se ocupan de los patrones de relacin entre sectores
sociales ms amplios (el Estado, la economa e incluso las relaciones
internacionales) reciben el nombre de macrosocilogos.

Se reconoce que los mtodos de la sociologa pueden ser estrictamente

cientficos y que las generalizaciones comprobadas que constituyen la
caracterstica inequvoca de la verdadera ciencia ha venido siendo cimentada
en una extensa y concienzuda observacin y anlisis de las reiteradas
uniformidades que se manifiestan en la conducta del grupo.
Giddings,en sus "Principles of Sociology", escribe: "La unidad de investigacin
en sociologa es el "socius", es decir, el individuo que no es solamente una
animal y un espritu consciente, sino tambin un compaero, un aprendiz, un
maestro, un colaborador. La sociologa estudia la naturaleza del "socius", sus
costumbres y sus actividades".

El trmino sociologa fue creado por Comt para designar la "ciencia positiva"
de los hechos sociales, basada en la observacin de los fenmeno y
encaminada a la determinacin de sus interconexiones estables (las llamadas

5
leyes). Para subrayar el carcter cientfico de la nueva disciplina, Comte la
design tambin como "fsica social" y la dividi, segn el modelo de la fsica
propiamente dicha, en esttica - que tiene por objeto el estudio de las
condiciones de equilibrio ("orden")- y dinmica -o ciencia de las leyes de la
transformacin ("progreso") de la sociedad.

No se puede negar que la historia del pensamiento occidental ofrece ejemplos

anteriores de investigacin de los hechos sociales, desde Aristteles a
Maquiavelo. Pero, sin embargo, es evidente que el propsito metodolgico de
observar los fenmenos sociales y de individualizar las leyes que lo gobiernan
nace de una actitud mental slo posible en el mbito de la cultura positivista.

Por otra parte, es muy significativo el hecho de que en el pensamiento

prepositivista la "filosofa social" haba prevalecido ampliamente sobre la
observacin de los modos reales de la convivencia humana. Segn Comte
tambin la sociologa haba acrecentado los poderes del hombre, ponindolo
en condiciones de dar un slido fundamento a la organizacin de la sociedad
(sociocracia) y de preparar el advenimiento de una nueva sociedad.
La sociologa es un fruto tardo en Alemania, con relacin a Francia.
Surge la distincin entre Razn Pura y Razn Prctica, lo material, puede ser
conocido; lo cultural slo puede ser intuido. Los hechos histricos son nicos e
irrepetibles.

reas de la sociologa.
Durante mucho tiempo se ha identificado la sociologa con una amplia
reconstruccin evolutiva del cambio histrico en las sociedades occidentales
ycon el estudio de las relaciones e interdependencias entre instituciones y
aspectos de la vida social (economa, Estado, familia, religin, etc.). Por esta
razn, se consideraba a la sociologa como una disciplina sintetizadora que
intentaba integrar los resultados de otras ciencias sociales.

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Aunque estos conceptos sobre el mbito y el enfoque de la sociologa siguen
siendo vlidos, actualmente se tiende a considerarlos como una parte de la
teora sociolgica, que a su vez slo es un rea de la ciencia de la sociologa.
La teora sociolgica tambin engloba el estudio y el anlisis de conceptos
bsicos comunes a todas las esferas de la vida social estudiadas por los
socilogos.

El nfasis puesto en las investigaciones empricas, realizadas con mtodos de

investigacin estandarizados y a menudo estadsticos, desvi la atencin de
los socilogos de la visin abstracta de los estudiosos del siglo XIX hacia reas
ms concretas de la realidad social. Estas reas se convirtieron en subreas y
especialidades de la sociologa y hoy da son objeto de estudio en cursos
acadmicos, libros y revistas especializadas.
Por esta razn, la teora sociolgica y los mtodos de investigacin son dos
asignaturas obligatorias para cualquier socilogo.

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CONTENIDO.
2.1 Accin social.
2.1.1Concepto de accin social.

Se denomina accin social, a toda conducta humana que se realiza cumpliendo

expectativas de otros (por ejemplo comprar un regalo para que otra persona lo
disfrute, ayudar a un necesitado) o respondiendo a conducta de terceros, o
para conseguir esas respuestas (por ejemplo, agredir a quien me insulta,
agradecer un gesto amable, pagar cuando me venden algo).

La accin social segn Max Weber: Se entiende por "accin " una conducta
humana en la que el individuo, o individuos, que la producen, la establecen con
un sentido subjetivo. Para la sociologa la accin social, se refiere de manera
general, al anlisis del comportamiento humano en los diferentes medios
sociales. Y Max Weber define la accin social como cualquier tipo de proceder
humano orientado por las acciones de otro, las cuales pueden ser presentes o
esperadas como futuras.

La actuacin de otro, nos sirve como elemento para diferenciar las acciones
con significado de los individuos, de una accin ante un estmulo cualquiera. La
referencia a otra persona le da a la accin su carcter social, por ejemplo,
cuando dictamos una clase ante un grupo de estudiantes, se espera que sea
atendida con receptividad; estamos entonces, ante un caso de accin social.

La accin social esta referida a la conducta de otros. Ya que existe una

intersubjetividad entre los sujetos movidos por la intencionalidad, tomando el
ejemplo anterior podemos decir, que existe una conducta subjetiva en cada
uno de los actores, ensear - aprender. Establecindose as una relacin
dotada de un sentido que la hace comprensible. Esto explica, la lgica de los
fenmenos sociales, accin - reaccin de los comportamientos y as, establecer
inferencias causales y modelos tipolgicos.

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Para establecer las diferentes tipologas el autor de la teora hace nfasis en la
inseparabilidad que existe entre sociedad y los factores culturales que la
afectan. Dicho de otra forma, la metodologa para clasificar los tipos de accin,
parte de una metodologa que tiene su base en las causalidades culturales que
supone la previsibilidad de las acciones .Distinguiendo as, cutro tipos de
orientacin del proceder social:1. La accin racional con arreglo a fines.2. La
accin racional con arreglo a valores.3. La accin afectiva4. La accin
tradicional.Cada tipo de accin o conducta emitida por el individuo parte de los
valores, metas que se proponga y valores y medios que posea.

No son acciones sociales por ejemplo, orar en la intimidad, soar, gritar cuando
el equipo que uno admira hace un gol, emocionarse por un recuerdo, acumular
dinero, etctera.

El socilogo alemn Max Weber (1864-1920) distingui las acciones

individuales de las sociales, a las que defini como aquellas conductas
humanas (tambin tolerancias u omisiones) intencionales, con significado
orientado por y para otros, y son stas las que son objeto del estudio de la
Sociologa. Para este autor, esas acciones de otros que determinan la
conducta propia, o viceversa, pueden ser actuales, pasadas o expectativas
futuras, como por ejemplo una venganza por un hecho anterior.

La accin social est dirigida a otro u otros an cuando ellos no estn

presentes en forma fsica, por ejemplo ponerse linda para agradar a un
muchacho que le van a presentar.
En toda accin social interviene un contexto, instrumentos materiales o
inmateriales que hacen posible desarrollarla, y una finalidad.

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2.1.2 Tipos de accin social.

Tipos de accin social

1. Accin racional con arreglo a fines: Acta racionalmente con arreglo a fines
quien con orienta su accin por el fin, medios y consecuencias implicadas en
ella y para lo cual sopese racionalmente los medios con los fines, los fines con
las consecuencias implicadas y los diferentes fines posibles entre s.

2. Accin racional con arreglo a valores: Determinada por la creencia

consciente en el valor tico, esttico, religioso o de cualquiera otra forma como
se le interprete propio y absoluto de una determinada conducta, sin relacin
alguna con el resultado.

3. Afectiva: Determinada por afectos y estados sentimentales actuales.

4. Tradicional: Determinada por una costumbre arraigada.

Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad capitalista:

1.-La alta clase dominante (grandes propietarios o empresarios)
2.-Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales, tcnicos y burcratas)
3.-La pequea burguesa (pequeos propietarios, comerciantes, etc.)
4.-Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de capacitacin)

Pero adems de lo econmico, Weber tambin mide el prestigio social ligado a

los estamentos, y el poder poltico ligado a los partidos. El estamento se asocia
a la idea de "honor social" y sta puede servir de base para "el poder social" que
caracteriza a los partidos.

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2.2 Relacin social y proceso social
2.2.1. Conceptos de relacin social y proceso social
Relacin Social:
La sociedad, como sabemos, se desarrolla a travs del movimiento histrico
formado por la accin social de grupos, tnicas, asociaciones, clases, que unas
veces en oposicin y otra en acuerdo, le dan contenido y esencialidad. De esta
manera el movimiento histrico es la forma que caracteriza a la sociedad y sus
relaciones internas (clases sociales, amistad, guerra comercio, etc), con su
contenido, su alma.

Esto no significa que el contenido y el contitente aparezcan desligados o

separados. Son una y la misma cosa, algo as como la dos caras de la misma
moneda. El tomo, por ejemplo, est compuesto de ncleos y de protones que
giran a su alrededor, pero estas partes integran al tomo, a pesar de tener
caractersticas propias cada una, uno pueden existir, ni menos concebirse, a no
ser en un movimiento de conjunto As tambin sucede en la sociedad.

Es as como suele llamarse relacin social al aspecto esttico, a un

determinado momento de un procesos de interaccin o mejor dicho, una
especie de fotografa en un determinado instante de la forma o de la
constelacin de los ingredientes de un procesos social. La realidad de este
proceso es siempre dinmica, es algo que podra ser llamado una pelcula
social. As tenemos que la relacin social es el resultado de un cierto momento,
o el resultado relativamente persistente de una proceso de interaccin. Y
viceversa, el proceso social es la interaccin en movimiento, que produce como
resultado determinadas relaciones sociales.

Las relaciones sociales vienen a ser las formas y constelaciones que a lo largo
de proceso activo permanecen como notas relativamente persistentes.

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As es como suele llamarse Las relaciones sociales son muy importantes en la
vida de cualquier persona puesto que la afectividad humana se nutre del
cario, del respeto, del reconocimiento y del amor recibido a travs de la
amistad, la familia y la pareja. Por supuesto, los vnculos ms superficiales
como, por ejemplo, la amistad y el compaerismo tambin suman autoestima e
ilusin a la vida de la persona porque el ser humano es social por naturaleza,
es decir, crece como persona al compartir la vida en sociedad. Las relaciones
sociales son muy necesarias pero al mismo tiempo, son muy complejas. Es
decir, salir de los lmites de la propia individualidad para conectar con otro ser
humano y mantener una relacin a lo largo del tiempo implica dejar atrs el
egoismo para abrir el corazn al otro.

En las relaciones personales se producen diferencias de criterio, enfados,

distanciamientos, malos entendidos, fallos en la comunicacin, silencios
inoportunos y palabras sacadas fuera de contexto... Adems, el plano de las
relaciones sociales tampoco es ideal desde el momento en el que las personas
tambin tienen claras afinidades, es decir, preferencia por unas personas
respecto de otras. Es normal que una persona sienta simpata por otra pero
tambin lo es que sienta antipata por alguien. En este sentido, no es fcil
trabajar con un compaero de trabajo con el que no te llevas bien.

En el otro lado de la balanza, las relaciones personales nos regalan los

momentos ms dulces gracias a los momentos felices, los abrazos, las
llamadas de telfono de seres queridos, las celebraciones de cumpleaos de
los amigos, las palabras de cario, el apoyo de la pareja, los planes
romnticos, el enamoramiento, las fiestas de amigos, las reuniones familiares
tpicas de Navidad...

Las relaciones sociales son muy importantes. El primer ncleo social es la

familia. En este sentido, conviene puntualizar que es en la infancia cuando el
nio interioriza algunos modelos de comportamiento a partir de aquellas Las

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Las relaciones sociales se diferencian en funcin del grado de intimidad que
una persona tiene con otra, es decir, en funcin del grado de confianza.

Los amigos verdaderos tambin son un motor de felicidad fundamental en la

vida de cualquier persona, la amistad en s misma es un aprendizaje cuyo valor
se interioriza en la niez. Por otra parte, el amor de pareja tambin es una
opcin de vida, pero no el nico camino posible. Tambin existen personas
solteras.

Las relaciones sociales resultan ser un complemento en la vida de un ser

humano como la relacin que se tiene con nosotros mismos, entonces, el
hecho de relacionarse con otros seres humanos es una cuestin necesaria y
primordial de la vida cotidiana.

Como consecuencia de esta situacin los psiclogos insisten con la educacin

emocional en este sentido de fomentar el aspecto social, porque se facilitan las
actitudes positivas ante la vida que permitirn el desarrollo de las habilidades
sociales.

Las relaciones sociales, mayormente, se desarrollan dentro de un grupo social,

tambin conocido como grupo orgnico. Cada persona dentro del grupo social
desempear roles recprocos dentro de la sociedad y actuarn de acuerdo a
las mismas normas, valores y fines acordados siempre en orden a satisfacer el
bien comn del grupo.

El ser humano es un ser eminentemente social que necesita de estas

relaciones para vivir. Una relacin social ser un medio para poder satisfacer
determinados objetivos como puede ser un fin. El ser humano es como se sabe
un ser eminentemente social, por tanto necesita casi como el aire que le
permite respirar estar en contacto con otras personas de su misma especie.

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En tanto un elemento fundamental dentro de cualquier relacin social resulta
ser la comunicacin, que es aquella capacidad que presentan las personas
para poder obtener informacin de su entorno y luego poder compartirla con el
resto de las personas con las cuales interacta.

Las relaciones sociales son importantsimas en la vida de cualquier persona,

en principio porque a travs de las mismas el ser humano recibe amor, cario,
contencin, y por otra parte porque tenerlas aleja la soledad y el aislamiento,
cuestiones que siempre entristecen el alma y pueden desencadenar
enfermedades fsicas y psquicas. Es decir, las relaciones sociales son buenas
para el espritu y para el cuerpo, siempre.

Dificultades y cmo sobrellevarlas. Ahora bien, debemos decir que la mayor

parte de las relaciones sociales que entablamos en nuestras vidas, con
amigos, la familia, con una pareja, con compaeros de trabajo, no siempre son
sencillas y simples, sino que a veces pueden resultar muy complejas y
generarle a las personas dolores, angustias, enojos, entre otras emociones.

Es habitual que en las relaciones sociales se generen diferencias de criterio al

respecto de cmo encarar o solucionar un tema, malos entendidos, problemas
comunicativos, silencios incmodos, enojos, distanciamientos, y ni hablar del
hecho que es natural que las personas solemos tener ms afinidades con
algunas personas que con otras, y entonces esto por supuesto tambin
contribuye a causar discordancia en las relaciones sociales con algunos por los
que no sentimos realmente simpata, sino ms bien todo lo contrario.

Y esto es as muchas veces porque para mantener las relaciones sociales

vivas y en buen estado es preciso dejar de lado la individualidad y el egosmo
que nos suele dominar para as poder conectar satisfactoriamente con el otro,
con sus necesidades, con su mundo.

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Pero hay otra cara de la moneda en la que las relaciones sociales nos ofrecen
momentos nicos, inolvidables, amorosos y felices como consecuencia de los
abrazos, los besos, los llamados telefnicos, los festejos, los apoyos, las
palabras de afecto, entre otros, que nos dedican aquellas personas con las que
nos relacionamos socialmente de manera muy feliz.

Abrir el corazn, la confianza, y dejar de lado la individualidad son claves para

lograr relaciones sociales duraderas, y no podemos soslayar en este sentido
que tambin es importantsimo lo que la persona ha aprendido en el ncleo
familiar al respecto, ya que normalmente el nio toma como ejemplo e
interioriza algunos modelos que aprecia en sus padres y en su entorno familiar
ms cercano.

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PROCESO SOCIAL:
Conocer el origen etimolgico de las dos palabras que dan forma al trmino
proceso social es fundamental para as poder descubrir y entender el
significado del mismo. En este caso, podemos decir que las dos derivan del
latn:
-Proceso emana de processus, que puede traducirse como marcha o
desarrollo.
-Social, por otro lado, es fruto de la evolucin de socialis, que es equivalente
a relativo o perteneciente a la comunidad de personas.
Proceso social
Los procesos son ciclos que constan de distintas etapas, en las cuales se
producen ciertos cambios de estado. De este modo, al finalizar el proceso, su
protagonista ya no es el mismo que en el comienzo.

Social, por su parte, es aquello vinculado a la sociedad. Esta nocin (sociedad)

se relaciona con el grupo de sujetos que mantienen interacciones y que tienen
una cultura compartida, creando una comunidad.
Un proceso social, en definitiva, est formado por una serie de interacciones
dinmicas que se desarrollan en el seno de una sociedad. Estos procesos
pueden provocar cambios en la estructura social.

Muchos son los autores que, a lo largo de la historia, han estudiado y analizado
los distintos procesos sociales existentes. En concreto, uno de los ms
importantes al respecto es Durkheim, quien lleg a determinar que el individuo
es un producto de la sociedad y que la educacin ejerce un papel fundamental
a la hora de conseguir que los ciudadanos se integren en la sociedad a partir
de determinados comportamientos e ideas.

De la misma manera, tampoco podemos olvidar los estudios llevados a cabo

sobre el proceso social por otras figuras tales como Herrera Figueroa.

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Este, por ejemplo, determin que aquel y el sujeto est ntimamente
relacionados ya que el individuo, desde el momento que nace, forma parte de
una sociedad, es un ser social, y est unido a lo que son las acciones del resto.

Max Weber, Berger o Luckman fueron otros de los pensadores que tambin
dedicaron parte de su trabajo al estudio y anlisis del proceso social, dando
forma a conceptos tales como socializacin primaria y socializacin secundaria.
Lo que se entiende por realidad social incluye a personas, grupos e
instituciones, vinculadas entre s mediante las relaciones sociales (que pueden
implicar cooperacin, oposicin, competencia, etc.). Las distintas formas de
interaccin son calificadas por los socilogos como procesos sociales. Puede
definirse al proceso social, por lo tanto, como una forma de conducta que
aparece de manera repetida en una sociedad.

Proceso es un conjunto o encadenamiento de fenmenos, asociados al ser

humano o a la naturaleza, que se desarrollan en un periodo de tiempo finito o
infinito y cuyas fases sucesivas suelen conducir hacia un fin especfico.

La palabra proceso es un sustantivo masculino que se refiere de un modo

general a la accin de ir hacia adelante. Proviene del latn processus, que
significa avance, marcha, progreso, desarrollo.

Debido a su amplitud, podemos identificar procesos en una enorme cantidad

de mbitos dentro la actividad humana o fuera de ella, es decir, que tienen
lugar en el medio natural. Los ejemplos los encontramos en nuestro da a da,
en la manera cmo desarrollamos nuestras actividades o en nuestro entorno.
Por ejemplo, podemos afirmar que todas las transformaciones que ocurren en
la naturaleza son, en un sentido estricto, procesos. Algunos de ellos ms
evidentes que otros. La gestacin de un beb es un proceso natural que nos es
familiar y que es observable a lo largo del embarazo. Ms difciles de apreciar
nos podran resultar la fotosntesis en las plantas o la erosin en las rocas, eso

17
sin contar infinidad de procesos geolgicos, como el movimiento de las placas
tectnicas, de los que a veces solo nos percatamos cuando ocurre un
terremoto muy fuerte.

En la vida humana, asociar nuestras actividades corrientes a procesos es muy

comn. El aprendizaje, por ejemplo, es un proceso cognitivo que implica la
adquisicin de nuevos conocimientos y su aplicacin para un fin especfico.
Conducir, nadar, hablar una nueva lengua: son todos procesos de aprendizaje.
Proceso judicial. En el mbito del Derecho, se considera como proceso al
conjunto o totalidad de actuaciones seguidas ante una autoridad judicial,
necesarias para averiguar la consumacin de un delito y determinar la
participacin y culpabilidad de las personas que en l hubiesen intervenido. La
finalidad del proceso judicial es la resolucin justa del caso.

Proceso tcnico: Se denomina proceso tcnico al conjunto de procedimientos

sistematizados que, organizados en el tiempo por fases o etapas sucesivas,
deben aplicarse para la obtencin de un resultado determinado. Procesos
tcnicos intervienen en diferentes facetas de la vida humana. En el rea
industrial, la aplicacin de procesos tcnicos de modificacin o transformacin
de materias primas, sean estas de origen animal, vegetal o mineral, con ayuda
de mano de obra o maquinaria, para la elaboracin de bienes y servicios, se
denomina proceso productivo.

En la construccin de un edificio, por ejemplo, se combinan y complementan de

manera coordinada diferentes procesos tcnicos: preparacin del terreno,
fabricacin de los materiales de construccin, puesta en ejecucin de la obra,
instalacin de servicios bsicos, entre otros.

Vea tambin Proceso tcnico.

Proceso social: Como proceso social designamos a las sucesivas fases de una
transformacin significativa en las formas de interaccin entre individuos,

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grupos e instituciones dentro de un entorno cultural comn. Un proceso social
de gran envergadura, por ejemplo, han sido los movimientos de lucha contra el
racismo, que han conquistado importantes reivindicaciones en distintos pases
del mundo. Todo proceso social est, necesariamente, enmarcado dentro de
un proceso histrico.

Proceso histrico: Un proceso histrico supone un conjunto mucho ms amplio

de acontecimientos, tambin denominados hechos histricos, en cuyas
dinmicas e interrelacin se describen los cambios y transformaciones que
afectan el devenir histrico de nuestras sociedades. Un ejemplo de procesos
histricos sera la Independencia de Mxico, que inicia con el Grito de Dolores
hasta desembocar en la instauracin de un rgimen republicano independiente
de Espaa. Tambin se emplea la expresin en el lenguaje poltico para
designar procesos histricos en curso, como es el caso de los partidarios de las
polticas de Hugo Chvez en Venezuela, quienes para autoafirmarse
acostumbran decir que estn con el proceso.

Durkheim:
* Los fenmenos sociales deben ser estudiados como cosas.
* Lo hechos sociales son exteriores al individuo.
* Hecho Social: modos de actuar, pensar y sentir, exteriores al individuo, y que
poseen un poder de coercin en virtud del cual se le imponen.
* La educacin cumple la funcin de integrar a los miembros de una sociedad
por medio de pautas de comportamiento comunes, a las que no podra haber
accedido en forma espontnea.
* La finalidad de la sociedad es crear miembros a su imagen.
* "El individuo es un producto de la sociedad".

19
Weber:
* La sociedad no puede existir sin la accin de los individuos.
* El punto de partida de los hechos sociales son las acciones de los individuos.
* Accin Social: toda accin orientada en un sentido, el cual esta referido a las
acciones de los otros.

* Relaciones Sociales: acciones sociales reciprocas.

* La sociedad son los sujetos actuantes en interaccin.

Berger y Luckman:
* Las realidades sociales varan a travs del tiempo y el espacio, pero es
necesario dualizar un hecho comn de todas las realidades.
* Realidad: todo fenmeno que es independiente de la voluntad del individuo.
* Se propusieron demostrar que la posicin de Durkheim (facticidad objetiva) y
la de Weber (complejo de significados objetivos) sobre la sociedad, pueden
completarse, en una teora amplia de la accin social sin perder lgica interna.
* Las instituciones surgen a partir de que el individuo necesita cumplir con una
externalizacin de un modo de ser, sentir y pensar.
* Internalizacin: el proceso por el cual el individuo aprehende de una porcin
del mundo objetivo se denomina socializacin. Es internalizacin de los
aspectos significativos de la realidad objetiva que lo rodea. Solo a partir de la
internalizacin el individuo se convierte en miembro de una sociedad.

Socializacin Primaria:
Se da en los primeros aos de vida y se remite al ncleo familiar. Se
caracteriza por una fuerte carga afectiva.
Depende de la capacidad de aprendizaje del nio, que varia a lo largo de su
desarrollo psico evolutivo.

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Socializacin Secundaria:
El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el nico.
Las relaciones se establecen por jerarquas. Quienes encarnan los roles
permanecen en el anonimato. Las relaciones ya no son cara a cara.
La carga afectiva es reemplazada por tcnicas pedaggicas que facilitan el
aprendizaje.

Se caracteriza por la divisin social del trabajo y por la distribucin social del
conocimiento.
El proceso de socializacin nunca termina. La socializacin primaria es la base
de la socializacin secundaria. Ambas etapas pueden complementarse o entrar
en conflicto.

El Paradigma Trialista (Dr., Herrera Figueroa):

El individuo es el conjunto de tres elementos:
1. Hecho,
2. Valor y
3. Norma.

El sujeto desde que nace es un ser social y lleva latente la accin de los otros.
La existencia humana no es u proceso aislado, se va construyendo en un "ser
con otros", en un sentido compartido. Los trialistas entienden que el sujeto
posee cuerpo y alma, pero tambin poseen en su ser una estructura valorativa
que da sentido a las acciones sociales.

21
2.2.2. Clasificacin: relacin social y proceso social
Clasificacin Relacin Social:
Las relaciones sociales o formas de sociabilidad- ms importantes son las que
determinan la clase social, es decir, las Relaciones de produccin. Despus
tenemos otras formas de sociabilidad, a saber:

Relaciones Interindividuales:
Son aquellas que se establecen entre dos o ms individuos, fundadas en lo
que cada uno tiene de caractersticamente individual: el amor, el odio, la
amistad, la simpata, la antipata.

Relaciones Colectivas:
Son aquellas las que dan por virtud de las funciones colectivas que los sujetos
desempean dentro del grupo. Las relaciones entre los papeles de esos
sujetos representan en la colectividad dada: relaciones entre connacionales,
socios, copartidarios, colegas, relaciones de ciudadanos con funcionarios
pblicos, entre el comprador y el vendedor, etc.

Relaciones organizadas:
Son aquellas que estn reguladas por normas colectivas, plasmadas en
esquemas relativamente rgidos, como fruto de una creacin reflexiva.
Tales son las relaciones que se rigen por normas jurdicas, garantizadas por el
Estado, por estatus Constitucionales o reglamentos de una asociacin o
empresa colectiva, cristalizadas en esquemas o pautas de conducta.

Las relaciones son organizadas o espontneas:

Se dan en forma ms o menos libre en cuanto su iniciacin, permanencia y
disolucin: la conversacin de una negociacin para emprender una obra

22
conjunta o para zanjar dificultades surgidas entre dos o ms personas.
Tambin en la asamblea de una determinada organizacin, en la cual se
elaboran por el concurso de muchos de sus miembros nuevas lneas de accin
colectiva.
Estas relaciones tienen mayor movilidad y son ms dinmicas que las
organizadas. Por eso en la sociabilidad espontnea suelen producirse estados
de tensin y conflictos con los esquemas ms rgido de las relaciones jurdicas
y organizadas. A veces se cambian las leyes, o en ocasiones se somete a los
individuos a stas.

Relaciones sociales por fusin parcial o interpenetracin:

Se dan tpicamente aunque no de un modo exclusivo, en lo grupos llamados
comunitarios como por ejemplo la familia, el crculo de cultura, el poblado rural,
etc. Estas comunidades no han sido formadas deliberadamente, nacieron de
manera espontnea. Los sujetos ingresaron a ella en virtud de una decisin sin
interdependientemente de su voluntad. Tambin se dan estas relaciones de
fusin en algunas asociaciones donde surge, se desarrolla y se mantiene un
espritu de solidaridad que suscita en sus miembros la vigorosa conciencia de
un nosotros por ejemplo, en un equipo deportivo, en una fraternidad
estudiantil, o en un partido poltico.

Relaciones sociales pasivas:

Son las que existen por virtud de la coincidencia en ciertas maneras de pensar
y de sentir en ciertos matices de la vida mental y emotiva que constituye una
especia de unidad de estilo: la coincidencia en la adoracin de cierta cosa
sagrada, de la devolucin a un mismo jefe, de la fidelidad a una tradicin, del
uso de una misma lengua o la posesin de una cultura comn.

23
Las relaciones sociales activas:
Se producen entre los individuos que se sienten vinculados a la realizacin de
una tarea o empresa comn, que a todos importa, interesa o entusiasma: los
contratos, las brigadas juveniles de reconstruccin, etc.

Relaciones de dominacin:
Son relaciones de mando o de autoridad, en las que una persona da rdenes a
otra la cual se considera autoridad, en las que una persona da rdenes a otra,
la cual se considera sujeta a obedecerla. Esta autoridad puede ser legtima o
ilegtima: un maestro-alumno; un presidente-ciudadano; un jefe-subordinado o
un dictador-sbdito; un asaltante asaltad, respectivamente.

En las relaciones por colaboracin:

Los sujetos se hallan en un mismo plano en la realizacin de una determinada
tarea. Estas relaciones pueden establecerse por espontnea coincidencia y
libre voluntad de ls partes implicadas en la colaboracin; o por la espontnea
coincidencia y libre voluntad de las partes, pero no la intencin de obligarse por
medio de una convenio, o de un ruego que hace una persona a otra.

24
Clasificacin Proceso Social:

"El proceso social no es meramente la situacin esttica que ocupa una

persona con referencia meramente a las otras, ni las pautas de
comportamiento que constituyen el rol, sino las maneras en que funcionan
recprocamente estos roels y personas."
Los principales procesos sociales son: la cooperacin, la acomodacin, la
asimilacin, el conflicto, la obtruccin, y la competicin. Estas maneras de
comportarse son relaciones estadarizadas y rutinarias en toda sociedad.
El proceso social se puede analizar siempre como un modo de comportameinto
que imiplica una pluralidad. El contenido del proceso social incluye siempre la
conducta entre dos o ms personas compartida simultneamente por ellas.
As mismo, hermanos que estn en conflicto no dejan de ser hermanos, y el
preceso social de conflicto no es la actuacin del rol social de hermano.
Clasificacin:
Se presentan dos categoras opuestas:
- Los procesos conjuntivos son las pautas de las relaciones de interaccin por
las que las personas se atraen entre s y quedan ms integradas (cooperacin,
acomodacin y asimilacin). Son siempre una expresin de las virtudes
sociales de justicia y amor.
En estas relaciones interviene una motivacin consciente. Son expresin del
inters personal de los participante, pero en su actuacin real se han de
considerar tambin como provechosas para el grupo total o sociedad. Sirvan
para perpetuar y mantener la sociedad como un organismo vivo.

- Los procesos disyuntivos son aquellos por los que ls personas se distanciasn
entre s, resultando menos solidarias (conflicto, obtruccin y competicin). Son
siempre una expresin de los vicios sociales de de injusticia y odio.

25
Son negativos porque las personas empeadas en ellos tratan de impedir que
los otros logren un objetivo que se considera deseable. Se llaman disociativos
porque los participantes estn en pugna entre s ms bien que en armona.

26
2.2.3 Procesos asociativos y disociativos

Los procesos asociativos van de la mano con los procesos disociativos.

Cntinuamente los primeros engendra a los segundos, y los segundos engendran
a los primeros. De tal forma estn estos procesos disociativos conectados a una
futura asociacin, que para entender a stos, hay que estudiar las partes (en
pugna) de que est compuesta toda asociacin. Es decir, los procesos
disociativos aspiran a desunir para volver a unir en otra forma. Los primeros
sintetizan esfuerzos dispersos y los disociativos liberan energas de conjuntos o
conglomerados de esfuerzos que asfixian a las partes que los integran.

El principal proceso social de desintegracin es la lucha de clases. La sociedad

se encuentra dividida en clases sociales y su desarrollo se debe al impulso que
le imprime la oposicin de estas clases sociales, mediante todos los medios
legales o pacficos a su alcance: huelgas, lucha parlamentaria, debates pblicos,
mtines etc. Una clase social aspira a conservar las relaciones sociales
existentes, porque la benefician; en cambio las dems clases sociales lucha por
transformar dichas relaciones es decir, disolver las formas sociales existentes
para crear otras superiores.

De competencia. ste es otro proceso de oposicin en el cual esfuerzos de cada

uno de los competidores no se dirigen contra otro competidores, son haca la
consecucin de las cosas, a la que todos aspiran, tratando cada uno de
mostrarse mejor, ms apto, ms lito, ms eficaz que los otros.

La competencia ha llegado a tener una importancia vital dentro del capitalismo.

Cosa que no ocurre en las organizaciones sociales atrasadas donde no existen
oportunidades de exponer cada individuo sus cualidades personales y sobresalir
por ellas. En la sociedad deudal, el que naca siervo, no poda aspirar a cambiar
de profesin jams en su vida; la competencia saldra sobrando. Mientras que en

27
el capitalismo la competencia es sinnimo de la economa floreciente. Sin
embargo, la competencia desmedida e irracional como la que exige el mercado
de produccin capitalista esclaviza a los competidores y los orilla a utilizar los
medios ms inmorales para sobrevivir. Las guerras mundiales no son otra cosa
que la forma violenta como se expresa en la actualidad la lucha competencia-
entre los pases industrializados para ganar los mejores mercados.

La competencia escolar es sobreestimulada por el conductismo que premia al

ganador y castiga al retrasado; reduciendo la vida del escolar en una
deshumanizada carrera por el primer lugar.

Procesos sociales de oposicin.

Son conductas movidas por sentimientos subjetivos de los individuos; divorcio,
enojo, prdida de la amistad, robos, afeccin los enervantes, oposicin entre
sexos o entre entidades, rias, etc.

Rebelin de desajuste social violento.

stos procesos sociales aparecen cuando los anteriores procesos disociativos
no se pueden solucionar por medios pacficos o que aparecen desde un principio
para solucionarse slo por l violencia. Comprende cuatro tipos:

De clase social, que produce la revolucin o la contrarrevolucin.

En lo nacional con la delincuencia violenta (asesinato, suicidios, etc.)

En lo internacional con las guerras (el trasfondo de las guerras ha sido la lucha
por los mercados, la hegemona econmica-poltica de una regin o pas).

28
Psicobiolgica con la rebelin de los jvenes.
El paso de la niez a la juventud y de sta a la edad adulta, es el paso ms difcil
en la vida del hombre. Si cuando nio nace a la vida, en la Juventud se nace a la
vida social Es esa poca de sbdito desarrollo biolgico y mental no armnico,
cuando irrumpe el individuo al mundo exterior y no entiende o no se adapta al
mundo social.

Proceso de desarrollo.
El desarrollo es una de las caractersticas del proceso histrico de la sociedad,
cuando surgen las contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones
de produccin surgen las revoluciones y los cambios en la sociedad. Estos
cambios aparecen como asincronas:
Asincorna geogrfica.
Asincona institucional.
Asincrona de los diferentes grupos sociales.
Asincorna motivacional.

29
2.3 Organizacin social
2.3.1. Concepto de organizacin social

Se denomina organizacin social a todos aquellos grupos conformados por un

conjunto de personas que comparten opiniones, valores, visiones de mundo,
intereses e inquietudes, con el fin de planificar estrategias para lograr objetivos
y metas, en beneficio de un grupo de personas o comunidad.

Los ejemplos de organizaciones sociales ms comunes son las organizaciones

polticas, culturales, econmicas, empresariales, educativas y ambientales. Sin
embargo, la familia es la organizacin social fundamental y base de la
sociedad, ya que en ella se identifica a cada ciudadano con un nombre y
apellido forjando en s misma un orden social, y por otra parte, porque en el
hogar se ensean valores como: amor, respeto, honestidad, solidaridad, entre
otros, con el fin de ser buenas personas.

El trmino organizacin social forma parte del concepto organizacin, que

conlleva la gestin de capital humano, as como de recursos econmicos,
materiales e inmateriales. Cada integrante de una organizacin social cuenta
con caractersticas especficas que le permiten alcanzar el objetivo planteado a
travs de diferentes herramientas. En consecuencia, cada organizacin social
es nica segn su funcin social.

Por otra parte, las organizaciones sociales surgen y se adaptan a las

necesidades del ser humano, es por ello que continuamente aparecen,
desaparecen o se modifican, esto con el propsito de dar respuesta o solucin
a una problemtica que afecta a un grupo determinado de personas.

30
Por ejemplo, las estructuras sociales de las familias se han modificado, y eso
se debe a que las necesidades sociales y culturales cambian constantemente,
y por ende los roles en el hogar tambin. Lo mismo ocurre con las
organizaciones culturales o polticas.

Vea tambin el significado de familia, sociedad y organizacin.

Tipos de organizaciones sociales
Organizaciones tnicas: Fueron las principales organizaciones sociales en
formarse como parte del instinto de supervivencia y administracin de recursos
del ser humano. De stas surgieron las hordas, los clanes, las tribus, las
familias, hasta establecerse las comunidades, las sociedades y las
organizaciones que se conocen actualmente. Son parte esencial del desarrollo
del hombre y de nuestra historia como seres humanos.
Organizaciones sociales segn sus fines:

Organizaciones sociales con fines de lucro: son las organizaciones que

generan una ganancia econmica para sus propietarios y/o accionistas.
Organizaciones sociales sin fines de lucro: las funciones de estas
organizaciones no pretenden una ganancia econmica.
Organizaciones sociales formales: son organizaciones tradicionales de
estructura piramidal, con reglamentos estrictos.
Organizaciones sociales informales: son organizaciones que no estn
formalmente legalizadas y estn conformadas por personas de manera no
oficial.

Organizaciones polticas:
Las organizaciones polticas surgen de las necesidades que tienen las
personas de expresar sus intereses en los asuntos pblicos. Estas
organizaciones pueden tener un alcance nacional o internacional.

31
Ejemplo de estas organizaciones sociales son los partidos polticos
(nacionales), y las organizaciones que integran fines polticos, econmicos,
culturales y sociales, de trascendencia internacional, como por ejemplo el
Mercado Comn del Sur (Mercosur) o la Unin Europea (UE).

Las organizaciones sociales existen desde el momento en el que el ser

humano empez a vivir en sociedad

A pesar de que ste es un trmino muy de moda y actual, las organizaciones

sociales pueden tomar muchas formas diversas y as ha sido a lo largo del
tiempo. Una de las caractersticas principales con las que debe contar una
organizacin social es la de contar con un grupo de personas que compartan
elementos en comn, similares intereses, similares valores o formas de actuar
ante determinadas situaciones. Al mismo tiempo, las organizaciones sociales
se establecen siempre con un fin, por ejemplo cambiar la realidad que rodea a
sus miembros, aportar discusiones sobre determinados temas o simplemente
compartir un momento especfico.

Del mismo modo que la sociedades y las instituciones humanas son complejas,
las organizaciones sociales tambin pueden volverse altamente complejas y
hasta conflictivas. Para evitar esto, deben contar con un sistema ms o menos
rgido de jerarquas que organizan las diferentes tareas, establecen diversas
funciones y marcan los objetivos as como tambin los resultados a conseguir.
Diferencia entre movimiento social, organizacin social y sociedad civil

Estos tres trminos presentan semejanzas y diferencias y en, este sentido,

pueden crear cierta confusin. Un movimiento social es un grupo normalmente
amplio de individuos que comparten unos ideales y que intentan transformar
algn aspecto de la realidad.

32
Normalmente estos movimientos son muy heterogneos y se caracterizan por
su oposicin al poder establecido, especialmente al gobierno de una nacin.
Una organizacin social presenta una serie de elementos:

1) los individuos que la forman crean una entidad con un objetivo y unos
intereses compartidos (por ejemplo, una asociacin cultural o una fundacin sin
nimo de lucro),
2) la entidad adquiere una forma jurdica determinada (sociedad cooperativa,
sociedad colectiva y otras) y
3) las personas que forman la entidad se rigen por algn tipo de normas (por
ejemplo, unos estatutos).

Por otro lado, la idea de sociedad civil presenta dos acepciones: es una
modalidad de empresa y es el trmino para referirse al conjunto de
organizaciones y movimientos sociales.
El abanico de organizaciones sociales es un reflejo de la comunidad.

Una sociedad es un grupo humano heterogneo y plural. Lo mismo sucede con

las organizaciones sociales que la integran. Algunas tienen un propsito
meramente ldico, como las culturales o deportivas. Otras tienen un marcado
componente solidario, como las ONGs. Algunas tienen un propsito econmico
(por ejemplo, las asociaciones empresariales).

En muchos casos, las organizaciones sociales se centran en la defensa de un

colectivo (por ejemplo, los sindicatos de trabajadores o las asociaciones de
consumidores).

El concepto de organizacin social entendido como modelo de sociedad.

En la prehistoria los humanos ya se relacionaban a partir de unos intereses y
lazos en comn. En este sentido, creaban una estructura general o un tipo de
organizacin social, como la tribu, el clan o la horda. Con el paso del tiempo, se

33
impuso un nuevo modelo organizativo basado en el trabajo de unos (los
esclavos) y el dominio de otros (este sistema es conocido como esclavismo).
En la Edad Media, se estableci el orden feudal basado en la divisin social por
estamentos o clases. Desde la Edad Moderna hasta el presente se han dado
varias formas de organizacin social: colonialismo, comunismo y capitalismo.

34
2.3.2. Concepto de desorganizacin social

La desorganizacin social se refiere al fracaso de los organismos

institucionales, a la desintegracin de vnculos y controles que hacen que el
equilibrio social pueda o no mantenerse.
Abarca varios fenmenos como el conflicto social, el conflicto de culturas, el
desajuste entre los medios y los fines socialmente aceptados, y otros tipos de
incompatibilidades y contradicciones, asumiendo a veces la forma de normas y
valores que resultan incompatibles o contradictorios.
Cuando los hombres dejan de compartir valores esenciales, la sociedad se
enfrenta a un debilitamiento potencial de los vnculos que mantienen unidos a
sus miembros. Quienes no utilizan cauces aceptables a travs de los cuales
puedan intentar el mejoramiento de sus condiciones, llegan a ser enemigos
potencialmente explosivos del orden existente que adems optan por tipos de
conducta desviada para conseguir sus objetivos.
Un sistema social organizado es aquel relativamente integrado, ordenado y
centralizado, que responde a las necesidades de afirmacin y proyeccin de la
sociedad global. En tal caso, el comportamiento de los distintos integrantes
coincide con los modelos de conducta colectiva preestablecida en todos los
entes sociales, individuales y colectivos.

Cuando el cambio sociocultural al cual fue lanzada una sociedad no se produce

de forma sincrnica y simtrica, esa situacin anmala producir una
disyuncin entre las normas institucionalizadas y las aspiraciones
fundamentales de las partes.

La desorganizacin social, por tanto, hace referencia a la incapacidad de una

comunidad de hacer efectivos los valores de sus miembros y de mantener un
control efectivo sobre sus conductas (Sampson y Groves, 1989).

35
La pobreza, movilidad residencial, heterogeneidad tnica, los lazos sociales
dbiles, la desintegracin de la familia y el desempleo son factores propios de
la desorganizacin social.

El concepto de desorganizacin social se desarrolla entre 1918 y 1935 a

caballo de la primera gran guerra y de los perturbadores efectos que los
procesos de emigracin, urbanizacin e industrializacin tienen en EEUU. La
sociologa est intentando establecerse como disciplina cientfica autnoma y
busca nociones propias y diferenciadoras respecto de otros campos, de
manera que, frente al modelo de patologa social que usaba juicios morales y
conceptos bio-mdicos, se trata ahora de centrarse en nociones cientficas,
objetivas y propias de la Sociologa como organizacin social y reglas
sociales (tomadas de Durkheim). Cooley, Ogburn y Thomas y Znaniecki son
referentes tericos relevantes. Los problemas sociales seran, segn esta
perspectiva, fallos de las reglas sociales (debido a la falta de normas, al
conflicto cultural o al colapso del sistema social) o desajustes del sistema
social, cuyas variantes fueron citadas de la mano de Merton y cuyas causas
pueden localizarse en los desarreglos derivados de la industrializacin y los
procesos emigracin y urbanizacin- asociados. La Escuela de Chicago (Park,
Burgess, Faris, Thomas y Znaniecki, etc) representa este enfoque desde el que
se realizan estudios de ecologa urbana para detectar los efectos de la
desorganizacin. En cuanto a la criminologa contempornea, los enfoques de
la desorganizacin social constituyen una de las teoras a nivel macro ms
importantes que han emergido de la tradicin de enfocar el delito a un nivel
social.

La Escuela de Chicago es la cuna de la moderna sociologa americana y se

caracteriz por su empirismo y su finalidad pragmtica. Su temtica preferida
fue la sociologa de la gran ciudad, el anlisis del desarrollo urbano, de la
civilizacin industrial y la morfologa del crimen en ese nuevo medio.

36
La primera de las teoras que surge en el mbito de esta escuela es la teora
ecolgica (entre sus representantes estn Park, Burgess, McKenzie, etc.): el
marco de atencin es la gran ciudad como unidad ecolgica y su tesis, que
existe un claro paralelismo entre el proceso de creacin de los nuevos centros
urbanos y la criminalidad de los mismos. La ciudad produce delincuencia. Esta
teora explica esto, accediendo a los conceptos de desorganizacin y contagio
inherentes a los modernos ncleos urbanos, y sobre todo el debilitamiento del
control social que en ellos tiene lugar. El deterioro de los grupos primarios
(familia), la modificacin de las relaciones interpersonales que se vuelven
superficiales, la perdida de arraigo al lugar de residencia y la crisis de los
valores tradicionales y familiares.

Thomas y Znaniecki, pertenecientes a la Escuela de Chicago (Thomas es

considerado por algunos autores como el verdadero padre fundador de la
Escuela de Chicago), dieron origen al concepto de desorganizacin social por
medio de su obra El campesino polaco en Europa y Amrica (1918-20), que
constituye el primer estudio relevante del Departamento de Sociologa de la
Universidad de Chicago y un autntico hito en la historia de la sociologa. Este
estudio dio origen al concepto de desorganizacin social como explicacin
ltima de la conducta desviada y proclama la necesidad de conocer sta
desde dentro, enfoque metodolgico que da lugar a una rica gama de
investigaciones de campo. Concedieron mucha importancia a este concepto
entendido como el decrecimiento de la influencia de las reglas sociales de
comportamiento existentes sobre miembros individuales del grupo dadas las
condiciones de anonimato que posibilitaba la gran urbe, con la consecuente
prdida de peso del control social, y la creacin de un mayor espacio para
conductas desviadas.

Para estos dos estudiosos, la gnesis de la conducta antisocial de aquellas

minoras polacas tiene su origen en el desmoronamiento de los vnculos
comunitarios, que era la base de la organizacin social originaria, cuando se

37
insertan en un sistema capitalista desarrollado, cuyos objetivos y pautas
prevalecen sobre los viejos valores ligados al espritu de comunidad. El control
social primario, entonces, se debilita y los instintos naturales del individuo, no
controlados ni canalizados hacia otro sistema de normas considerado tambin
vlido, dan paso a la conducta irregular.

Por lo tanto, una de las contribuciones ms importantes fue su idea de la

desorganizacin social planteada como un fenmeno de orden sociolgico
que influye sobre el comportamiento de los individuos: una organizacin social
es un conjunto de convenciones, de actitudes y de valores colectivos que se
imponen a los intereses individuales de un grupo social. Por el contrario, la
desorganizacin social, que corresponde a un declinar del influjo de las reglas
sociales sobre los individuos, se manifiesta por un debilitamiento de los valores
colectivos y un crecimiento y una valorizacin de las practicas individuales
(Cambiasso y Grieco,2000: 31)

La idea de desorganizacin social es entendida como una disminucin de la

influencia de las reglas de conducta existente sobre los miembros individuales
del grupo. Por ello, segn los autores, la nica estrategia eficaz respecto a
dicha patologa social es incidir positivamente en las actitudes de las minoras
desintegradas, generando un reacondicionamiento de las mismas que origine
un nuevo instinto social, un nuevo impulso hacia la solidaridad activa. Pues, en
ltimo trmino, el problema del emigrante no es otro que el de quin se
encuentra en un nuevo escenario sin una gua moral por desconocer el
contrato social o no haberlo internalizado plenamente.

38
El concepto de desorganizacin social queda ligado desde entonces al
concepto de criminalidad, habiendo sido hecha mencin en su obra a las
crecientes tasas de criminalidad entre los inmigrantes polacos que emigraron
de Polonia a Amrica a principios del siglo XX, y donde argumentaron que el
decreciente impacto de las normas y valores en una comunidad determinada
produce desorganizacin en dicha sociedad.

Park, Burgess y MacKenzie son los autores de la primera obra que asume la
teora ecologista donde defienden que el crimen es producto de la
desorganizacin propia de la gran ciudad, en la que debilita el control social y
se deterioran las relaciones humanas, propagndose un clima de vicio y
corrupcin contagioso. Estos autores utilizaron esta explicacin ecolgica de la
criminalidad y desarrollaron el modelo de ecologa humana, o la teora de las
reas concntricas. En el modelo de dicha teora, Park y Burgess definieron
cinco reas distintas en Chicago. La zona posterior al centro de negocios se
define como la zona de transicin, donde ocurre el delito principalmente.
Argumentaron que las zonas de transicin son nicas en cuanto a que,
comparadas con otros lugares de la ciudad, poseen ciertas condiciones
estructurales: de acuerdo con las altas tasas de delincuencia, estas zonas
residenciales estaban caracterizadas por edificaciones pobres, decaimiento
fsico, poblacin heterognea, familias desintegradas, pobreza y movilidad
residencial (Akers, 2000). La zona de transicin se convierte no solo en la parte
ms desorganizada de la ciudad, sino tambin en esa parte donde los
mecanismos de control social institucional son los ms carentes (Reid, 2000).
Segn Sampson y Groves (1989), la desorganizacin social aparece cuando
una comunidad es incapaz de hacer efectivos los valores comunes y mantener
los controles sociales efectivos entre sus residentes. Elliot y Merrill (1961)
expusieron que la desorganizacin social ocurre cuando hay un cambio en el
equilibrio de las fuerzas, un fallo en la estructura social.

39
La desorganizacin social es el proceso por el que las relaciones entre los
miembros de un grupo se rompen (Kramer, 1943).

Estas teoras han tenido el mrito de llamar la atencin sobre el impacto

crimingeno del desarrollo urbano. Pero el contrapunto de ellas se basa en la
fuerza atractiva de ciertas zonas, dndoles un papel de causa que no es cierto.
En resumen, ciertas zonas atraen la delincuencia y hacen que se concentre en
ellas, pero no crean esa delincuencia.

Las teoras subculturales defienden que el delito no es consecuencia del

contagio social o de la desorganizacin como mantenan las teoras
ecolgicas, sino expresin de otros sistemas normativos (subculturales) cuyos
valores difieren de los mayoritarios o incluso se contraponen a ellos.

Y las formulaciones ms conocidas de las teoras del aprendizaje social o

social learning se argumentan por medio de la asociacin diferencial,
defendida por Sutherland y Cressey, y postulan que el crimen no se hereda ni
se imita, ni se inventa, no es algo fortuito o irracional, sino que se aprende en el
curso de normales procesos de comunicacin e interaccin del individuo con
sus semejantes. Aporta un modelo capaz de explicar la criminalidad de las
clases medias y privilegiadas. Complementa a las teoras subculturales,
aportando un matiz, la idea de que el crimen no procede de la desorganizacin
social, sino de la organizacin diferenciada y del aprendizaje

40
Merton (1976), por su parte, afirma en referencia al concepto de
desorganizacin social que la estructura social no funciona adecuadamente
para conseguir los objetivos sociales deseados, de forma que se produce un
desajuste general de los roles y sistemas de status de las diversas partes del
sistema. Segn este autor, las fuentes de desorganizacin social seran las
siguientes:

Valores e intereses enfrentados en funcin de su distinta posicin en el sistema

social (como los de obreros y patrones).
Conflicto de obligaciones de status o rol ligadas a distintas reas de la vida
social: casa-trabajo, amistad-organizacin, etc.
Socializacin defectuosa como resultado de que los individuos son incapaces
de cumplir sus obligaciones sociales, lo cual demanda cambiar o bien los roles
prescritos, o bien los procedimientos de socializacin de determinados
individuos.
Comunicacin deficiente entre los miembros (personas) y subsistemas
(instituciones, colectivos, etc.) del sistema social.

Como se ve, las variantes de desorganizacin social segn su etiologa

identifican en realidad desajustes sociales sectoriales: componentes de la vida
social (intereses, papeles sectoriales, comunicacin y proceso de socializacin)
en que pueden darse discrepancias o conflictos de rol o de estatuto social
acumulado entre individuos, colectivos o instituciones.

Comportamiento desviado o discrepante: el sistema est organizado, pero

algunos individuos incumplen sus funciones sociales. Si las manifestaciones
problemticas de la desorganizacin tienden a ser difusas y generales, las de
la desviacin individual (delincuencia, problema mental, etc.) sueles ser ms
llamativas y perturbadoras de la vida social. Merton propone cuatro enfoques
tericos para explicar el comportamiento disconforme o discrepante:

41
Asociacin diferencial (Sutherland y Cressey): la conducta disconforme se
transmite mediante la asociacin con personas y grupos cuya cultura favorece
tal conducta.
Estructura de la anomia y la oportunidad: la propia teora de Merton
reformulada por Cloward y Ohlin (1960) y con frecuencia usada para explicar la
delincuencia. En esencia, se da un desequilibrio entre los fines sociales (que se
traducen en aspiraciones generalizadas de los individuos) y los medios
institucionales disponibles para alcanzarlos. As, un adolescente que aspire
en funcin de los modelos e imgenes sociales dominantes- a tener un coche o
la ropa ltimo modelo, pero carece de los medios (trabajo, dinero, etc.) para
conseguirlos, robar para obtenerlos.
Etiquetado social: la desviacin es producida por el etiquetado y la
estigmatizacin social y, secundariamente, por la respuesta de los individuos a
esos procesos primarios de etiquetado.
Teora del conflicto en sus versiones marxistas o crticas.

Retomando la perspectiva de la falta de control por parte de las instituciones

tradicionales sobre los individuos por la que se inicia el cambio social conocido
como desorganizacin social surge una importante teora formulada en la
Escuela de Chicago a comienzos de los aos 20. La teora de la
desorganizacin social que puede ser definida como el declive de la influencia
de reglas de comportamiento social existentes entre los individuos de un grupo.
En esencia, como ya se ha mencionado anteriormente, la desorganizacin
social es la consecuencia de la incapacidad de una comunidad de hacer
efectivos los valores comunes y mantener un control social efectivo dentro de
sta. Esta teora postula que la delincuencia no es causada a nivel individual,
sino que la considera la respuesta natural de los individuos normales cuando
se enfrentan a condiciones sociales anormales. En consecuencia, se ha
perdido de forma indirecta el actuar en grupo y los individuos exhiben una
libertad sin lmites para expresar sus disposiciones y deseos, lo que a menudo
resulta en un comportamiento delictivo (Short,1972).

42
La conexin entre desorganizacin social y delincuencia fue formalmente
establecida por los socilogos Shaw y McKay. Afiliados con la Universidad de
Chicago y el Instituto de Investigacin Social de Illinois, Shaw y McKay estaban
interesados principalmente en el crimen y la delincuencia. Queran demostrar
cmo el delito era una respuesta normal producida por las caractersticas
sociales, estructurales y culturales de una comunidad y explicar cmo el
comportamiento desviado se produca entre la clase baja y los ciudadanos de
gnero masculino. Chicago era, en aqul entonces, una ciudad de pleno
desarrollo industrial y cada vez ms poblada por recientes inmigrantes de
diferentes antecedentes raciales y tnicos, por lo que se ofreca como un
laboratorio social para el desarrollo de la criminologa americana. Utilizando
datos oficiales de delincuencia, Shaw y McKay elaboraron mapas de ndices,
zonas, puntos y marcadores. Al concluir su trabajo se plantearon discusiones
detalladas sobre los ndices de delincuencia en Chicago durante tres perodos
de tiempo: 1900-1906, 1917-1923 y 1927-1933. Juntos produjeron una
coleccin de libros e informes que ilustraban la distribucin de los ndices de
delincuencia en Chicago y que discutan los procesos asociados con los
valores y tradiciones de los delincuentes. El trabajo de Shaw y McKay estuvo
influenciado por Robert E. Park y Ernes W. Burgess en tanto que el Modelo de
Zonas Concntricas se aplic en un anlisis del crecimiento urbano. Cinco
zonas concntricas se identificaron con un crecimiento caracterstico en
Chicago y en al menos otras 20 ciudades americanas en los aos veinte.
Especficamente, Shaw y McKay, usaron este anlisis para describir la
distribucin de la delincuencia juvenil en detalle y para explicar por qu ya se
haba dispersado en las reas urbanas (Shoemaker, 1996). Shaw y McKay
crean firmemente que el triunfo sobre la desorganizacin social vena
manifestado en la habilidad de los grupos inmigrantes para trasladarse a reas
residenciales ms deseables (Short, 1972). El trabajo de Shaw y McKay jug
adems un papel importante en la relacin entre los hechos y la teora en esta
rea de la investigacin sobre la delincuencia. Sus aclaraciones representan
las primeras explicaciones modernas sociolgicas y sociales psicolgicas sobre

43
delincuencia y delito. De hecho, los conceptos, las hiptesis y la investigacin
resultantes de estas teoras han influido los anlisis de la delincuencia y el
delito en la mayor parte del siglo XIX. Shaw y McKay crean que el concepto de
desorganizacin social podra ser aplicado al paso de grupos de nacionalidad a
travs de una cuadrcula espacial de la ciudad. Al descubrir la existencia de
una fuerte relacin entre los ndices de criminalidad y la evolucin censal,
Shaw y McKay exploraron el problema de delincuencia de las zonas cntricas
de la ciudad en Chicago dentro del marco de los esfuerzos institucionales
tradicionales para el control de la conducta de la generacin ms joven y
futuras generaciones (Short, 1972). Sus variables dependientes fueron las
tasas de delincuencia de la ciudad de Chicago, que fueron medidas por
arrestos, comparecencias ante los tribunales y sentencias judiciales de
compromiso institucional. Sus variables independientes fueron las condiciones
econmicas por reas en millas cuadradas, la heterogeneidad tnica y el
movimiento de la poblacin. Estas variables estaban basadas en lugares donde
vivan los delincuentes y consistan en hombres de 10 a 16 aos que haban
sido solicitados a comparecer ante el tribunal de menores (Shoemaker, 1996).

Existan cuatro supuestos especficos de desorganizacin social como

explicacin de la delincuencia. El primero, la delincuencia es mayoritariamente
consecuencia de un colapso de los controles institucionales y basados en la
comunidad. La gente que vive en estas situaciones no se ha desorientado por
propia voluntad, en lugar de esto, son vistos como individuos que responden de
manera natural a las condiciones de un ambiente desorganizado. El segundo
supuesto es el que afirma que la desorganizacin de las instituciones basadas
en la comunidad es a menudo un resultado de la rpida industrializacin,
urbanizacin y procesos de inmigracin que ocurren principalmente en zonas
urbanas. El tercero, la efectividad de las instituciones sociales y el atractivo de
las zonas residenciales y de negocios se corresponden muy de cerca con los
principios naturales y ecolgicos que estn influenciados por los conceptos de
competicin y dominio. Este supuesto asocia el trmino enfoque ecolgico

44
con la explicacin de la delincuencia de la desorganizacin social. El cuarto
supuesto es que las reas socialmente desorganizadas llevan al desarrollo de
valores y tradiciones crimingenos que reemplazan los convencionales y que
se autoperpetan (Shoemaker, 1996).

Cuatro conclusiones diferentes resultaron de la investigacin de Shaw y

McKay. La primera es que las tasas de delincuencia juvenil eran consistentes
con un patrn espacial ordenado. Las tasas ms altas se encontraron en las
zonas cntricas de la ciudad y declinaban con la distancia al centro de la
ciudad. La segunda es que exista un patrn espacial idntico revelado por
varios otros ndices de problemas sociales. La tercera es que el patrn espacial
de las tasas de delincuencia mostr una significativa estabilidad a largo plazo
aun cuando la estructura de nacionalidad de la poblacin de las reas cntricas
de la ciudad haba cambiado mucho a lo largo de las dcadas. Por ltimo,
dentro de las reas cntricas de la ciudad el proceso de volverse delincuente
se daba por medio de una red de relaciones interpersonales que implicaban a
la familia, las bandas y el vecindario. Observando que los mismos vecindarios
haban tenido prcticamente las mismas tasas de delincuencia a pesar del
grupo tnico que se hubiera instalado, Shaw y McKay establecieron que todos
los grupos de nacionalidades evidencian la misma tasa de delincuencia juvenil
en las mismas reas urbanas y que la nacionalidad no est relacionada de
forma vital a la delincuencia juvenil (Shaw, 1969). Determinaron que la
delincuencia estaba relacionada con los barrios y que no era el resultado de las
caractersticas personales de la gente que viva en ellos, sino el resultado de
un fuerte efecto del barrio en s mismo.

Existen algunas crticas al trabajo de Shaw y McKay dignas de mencin. En

primer lugar, la desorganizacin social como una explicacin de la delincuencia
resta importancia a la importancia de los factores tnicos y culturales. Algunas
etnicidades pueden fomentar la actividad criminal donde los delitos no estaran
considerados como un acto delictivo o incorrecto dentro del entorno cultural en

45
los que tales actividades son cometidas. Adems, la duplicacin del trabajo de
Shaw y McKay en diversos pases ha apoyado normalmente su argumento de
que las tasas de delincuencia son ms altas en reas de declive econmico e
inestabilidad. Sin embargo, tal investigacin no ha reproducido los resultados
de las tasas decrecientes que se van dando del centro de la ciudad hacia las
afueras. De hecho, en algunos pases los ciudadanos ms adinerados se
ubican cerca del centro de la ciudad, mientras que las zonas ms pobres de la
ciudad se encuentran cerca de sus lmites. Por no mencionar que el trabajo de
Shaw y McKay no aborda la no-delincuencia en las zonas delictivas. El largo
porcentaje de no-delincuentes en zonas delictivas debera ser abordado si esta
teora pretende ser considerada una explicacin fundamental de la
delincuencia. Si se compara a las medidas no oficiales de delincuencia, el uso
de las actas oficiales de los tribunales debera disminuir el porcentaje de la
delincuencia reconocida en la investigacin de Shaw y McKay. No es realista
esperar que una teora pueda explicar todos los casos de delincuencia. En
resumen, la teora de la desorganizacin social desarrollada por Shaw y McKay
ha sealado a causas sociales de la delincuencia que parecen estar ubicadas
en reas geogrficas especficas. De hecho, la teora ha contribuido a la
comprensin de la delincuencia, pero la falta de especificacin de por qu las
tasas de delincuencia se encuentran concentradas en ciertas zonas de una
ciudad reduce el valor de la teora (Shoemaker, 1996).

En los ltimos aos los estudios ecolgicos ya desarrollados por la Escuela de

Chicago por Shaw y McKay han vuelto a recibir nuevos impulsos de
investigadores como Bursik, Webb, Groves y Sampson.

Segn estos autores las causas del delito no deben buscarse en rasgos
individuales de la persona, sino en factores sociales y estructurales que vienen
establecidos por la comunidad en la que vive.

46
En la Teora de la Desorganizacin Social puede derivarse la hiptesis
fundamental de que cuando en una comunidad se dan las siguientes
caractersticas:
Un estatus socio-econmico bajo
Una alta movilidad de la poblacin
Una heterogeneidad tnica o nacional
Un deterioro familiar

Tiende a producirse una desorganizacin social en dicha comunidad que se

traduce en incrementos en las tasas de delito. As, las investigaciones de estos
autores indican cmo determinados barrios mantienen sus ndices
delincuenciales a pesar de que la movilidad de sus habitantes es alta y, por
tanto, no habitan en ellos las mismas personas de manera continua.

Los denominados guetos son muestra de que los factores sealados, la

existencia de graves desigualdades con el resto de la sociedad, la
discriminacin a la hora de acceder a las oportunidades y recursos y la pobreza
generalizada son causantes de la actividad delictiva. En estos barrios slo
permanecen los que no tienen recursos para marcharse a mejores zonas de la
ciudad, por lo que cada vez el barrio se empobrece y se margina an ms.

En los aos 30 la Escuela de Chicago se convirti en el ms claro referente de

este tipo de modelos al tratar de explicar el desarrollo de ncleos delictivos en
las nuevas urbes americanas experimentando una rpida expansin industrial,
as como fuertes movimientos migratorios, como consecuencia de la
desorganizacin social que se generaba en estos contextos.

47
Hoy en da el problema de la delincuencia urbana es diferente y las ciudades
de hoy no son como las ciudades de principios del siglo XX. Algunos
problemas son diferentes, frente a la rpida industrializacin hoy nos
encontramos en los pases ms desarrollados con una situacin de rpida
desindustrializacin que ha generado nuevos modelos urbanos. Y viejos
factores, como los movimientos migratorios, han cambiado en carcter con la
expansin de la globalizacin. Estos modelos ecolgicos de la delincuencia
tratan de entender de qu forma estos cambios urbanos y condiciones sociales
generan la geografa social del delito. As, por ejemplo: los partidarios de la
nueva escuela de la desorganizacin social aluden a factores tal y como la falta
de capital social, la dificultad para definir y alcanzar objetivos comunitarios
comunes y para ejercer formas informales de control social, sobre todo en el
contexto del abandono estatal, la segregacin espacial de minoras fundadas
en prcticas privadas y polticas pblicas, y la falta de inversiones privadas en
determinadas comunidades. Los partidarios de teoras anmicas o de la
presin estructural, por otro lado, pueden destacar de forma ms notoria la
ausencia de oportunidades legtimas para el desarrollo de identidades positivas
y prosociales para jvenes en comunidades marginales. Mientras que, por otra
parte, las teoras de la oportunidad destacan la distribucin no aleatoria en
espacio y tiempo de las oportunidades delictivas, as como la necesidad de ir
ms all de explicaciones ecolgicas tradicionales que asocian lo malo
(pobreza) con lo malo (delito), cuando la distribucin del delito (no de la
residencia de los delincuentes) a veces responde a otros factores (por ejemplo,
hurto de tiendas depende de la geografa de las tiendas, la de los altercados
violentos a menudo est ligada a la geografa de bares, etc.). Cada modelo
terico de la delincuencia, de forma explcita o implcita, trae consigo un
determinado programa poltico criminal y poltico preventivo. Desde la
perspectiva de las teoras ecolgicas la conexin es evidente. El Proyecto de
las reas de Chicago: Los primeros programas de prevencin comunitaria se
encontraban fuertemente influenciados por las teoras de la escuela de
Chicago y, posteriormente, por modelos tericos basados en la teora de la

48
anomia y la falta de oportunidades legtimas. La teora de la desorganizacin
social propuesta por Shaw y McKay estaba basada en observaciones
empricas de la correlacin entre determinadas caractersticas de los barrios y
la densidad de delincuentes que residan en los mismos. Estos autores
documentaron cmo los barrios con un mayor nivel de movilidad residencial,
diversidad de grupos tnicos, pobreza general y deterioro fsico presentan un
mayor nivel de delincuencia. En estas condiciones las comunidades
residenciales encuentran problemas para actualizar sus valores comunes.
Shaw y McKay pensaban que las condiciones socioeconmicas de estos
barrios influan negativamente en la capacidad de los residentes para
desarrollar una vida asociativa capaz de canalizar a los jvenes hacia
motivaciones convencionales, limitaban la capacidad de los residentes para
desarrollar de forma efectiva el control social informal de las actividades de los
jvenes y facilitaban la exposicin de los jvenes a valores, modelos y
comportamientos desviados. Esto es lo que Shaw y McKay llamaban
desorganizacin social. La premisa es que dadas las condiciones sociales en
reas con altos niveles de delincuencia, el comportamiento delictivo en la
mayora de los casos era simplemente el producto directo de un proceso de
aprendizaje social.
Otras numerosas teoras han utilizado el concepto de desorganizacin social
para apoyar sus formulaciones: en la Teora de la frustracin/privacin de
Agnew (1992, 1997,1999) se integran a nivel macro las teoras de la
desorganizacin social y de las actividades cotidianas, entre otras; La Teora
de la subcultura de Fischer (1975) aunque utiliza muchas de las variables de la
teora de la desorganizacin social, le presta poca atencin a la organizacin
comunitaria en su conjunto (variable central de la teora madre); La Teora del
desafo de Sherman (1993) conjuga la desorganizacin social con ideas sobre
las subculturas, la vergenza y el acceso a la justicia e incluye componentes
adicionales de la teora de la disuasin y de la teora del propio yo; La Teora
de la Asociacin Diferencial de Sutherland parte de una concepcin culturalista
de la desorganizacin social, segn la cual, constitua el sndrome de la ruptura

49
de los viejos cnones culturales y en este mbito, donde comienza a formarse
los nuevos valores, aparecen comportamientos desviados y criminales
opuestos y negadores de los otros; La Teora de la Anomia, que conceptualiza
la anomia como la falta de normas o incapacidad de la estructura social de
proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las metas de la sociedad,
expresa el fenmeno patolgico de desorganizacin social; La Teora de las
Ventanas Rotas de J. Wilson y G. Kellins esgrime la tesis de que los vidrios
rotos de las ventanas que no son reparados oportunamente desencadenarn
en espiral un mayor problema de desorganizacin social; La Teora de la
Vergenza reintegradora de Braithwaite (1989) retoma en parte elementos de
la teora de la desorganizacin social y en parte de la teora de la anomia; etc.

50
2.3.3. Organizacin social y estructural social

La estructura es la disposicin y orden de las part

es dentro de un todo. Tambin puede entenderse como un sistema de
conceptos coher entes enlazados, cuyo objetivo es precisar la esencia del
objeto de estudio. Tanto la realidad como el lenguaje tienen estructura. Uno de
los objetivos de la semntica y de la ciencia consiste en que la estructura del
lenguaje refleje fielmente la estructura de la realidad.
Estructura social En sociologa, la estructura social es el concepto que
describe la forma que adopta el sistemaa global de las relaciones entre
individuos, para explicar las relaciones sistemticas que vinculan a miembros
de una determinada comunidad aunque no se encuentren en ningn momento
en contacto directo. Estructura de personalidad Por tanto la estructura
determina el carcter y sustancia de las actividades sociales humanas, aunque
al igual que el derecho, la estructura nace de esas actividades, es un producto
de ellas. La estructura representa un concepto general y abstracto de la
sociologa, ya que puede ser entendido en un contexto cultural, o institucional o
en el mbito de la estratificacin social.

Desde la visin de la sociologa la estructura social se refiere a la forma que

adopta el sistema de relaciones que se generan entre los individuos dentro de
una sociedad. Se puede entender a este como un concepto que se encuentra
presente en varios aspectos de desarrollo de una sociedad, y sirve para
entender como funciona el grupo dentro de una sociedad cmo son sus
vnculos y las relaciones con aquellos que no tienen contacto. La estructura
social sirve para conjugar la teora sociolgica con la investigacin emprica.

Pero desde hace algunos aos se plante una nueva definicin de este
concepto que se refiere a que es una poblacin que posee una tecnologa
determinada y que se relaciona dentro de un grupo social, por ende se

51
analizar como es la relacin que tienen los individuos entre ellos y como es su
forma de interactuar. Y finalmente se encuentra delimitada por ciertas
caractersticas como la demografa, lo econmico, lo poltico y lo social.

La persona siempre esta rotando entre estructuras sociales con las que
convive y comparte habitualmente, la primera estructura social de la que un
individuo forma parte es la familia, en la que los progenitores tienen la
responsabilidad de velar por el cuidado de los nios, brindndoles las
necesidades bsicas, este vnculo se encuentra establecido por
consanguinidad. Otras formas de estructuras sociales son la empresa, los
sindicatos, el gobierno, la religin y finalmente la educacin; cada una de estas
tienen la responsabilidad de brindar un paraguas al individuo en sus diferentes
aspectos de la vida.

Tambin existen estructuras sociales un poco menos convencionales, en las

que podran entrar las subculturas, que tienen sus propios cdigos,
vestimentas, gustos musicales, y prcticas sociales, mismas que se encuentra
establecidas segn sus ideologas.

La palabra estructura proviene del latn structura, que significa construccin,

fbrica. Esta palabra se encuentra formada por structus (construido) ms el
sufijo ura (actividad, resultado). El verbo struere se relaciona con la raz
indoeuropea ster.

Por su parte la palabra social proviene de la raz latina socialis perteneciente a

la comunidad de las personas. Sus componentes lxicos son socius que
significa compaero al que se aumenta el sufijo -al que es relativo a.

52
2.4 Poder social
2.4.1.Concepto de poder y poder social

Poder.
Max Weber (1864-1920) fue uno de los principales filsofos del siglo XX. Sus
estudios principales abarcan la sociologa y la organizacin de las sociedades
en distintos espacios histricos. Considerado uno de los fundadores del estudio
moderno, antipositivista, de la sociologa. Weber establece una distincin
concreta entre las ciencias naturales y las sociales.
Poder significa la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una
relacin social, aun contra toda resistencia y cualquiera sea el fundamento de
esa probabilidad Max Weber. El poder se puede encontrar con infinitas formas
en las sociedades, es por eso que Weber desarrollo el concepto de
dominacin, una forma de poder ms precisa y especializada. El poder es una
fuerza que se ejerce contra algo para algn fin, mientras que la dominacin es
el control que se tiene de una cosa para un fin, sin ejercer ninguna fuerza. La
dominacin crea disciplina, obediencia por parte de las personas sin resistencia
ni crticas.

Para Weber es fundamental que las personas tengan fines e intenciones en los
actos mandados, y que estos sean mandados por una autoridad considerada
legtima por los actores.

El concepto de dominacin por Max Weber est dividido en 3 categoras. Esta

clasificacin se basa en los medios con los que se consigui la dominacin. La
dominacin legal racional se crea cuando los actores creen en la legalidad y el
derecho que tiene la autoridad. La dominacin tradicional se obtiene cuando
los actores creen en la legitimidad de la autoridad a partir del carcter moral y
tradicional.

53
Por ltimo se da la dominacin carismtica cuando la autoridad se gana la
legitimidad de los actores a partir del carisma, herosmo, liderazgo y
ejemplaridad.

Weber tambin explica que el poder y la dominacin no solo tienen fines

econmicos, sino que pueden tener intenciones ms generales. Por ejemplo el
honor frente a la sociedad que produce tener poder o la educacin en la
escuela o el hogar. Los medios para alcanzar el poder son muy variados,
pueden ir desde el empleo de violencia hasta la publicidad.

El poder es un sistema por el que se lucha, se alcanza y se distribuye. Tambin

es la diferencia de fuerza entre una autoridad y la otra. Ambos, el poder y la
dominacin son imponer tu voluntad sobre otros. La dominacin se podra
tomar en cuenta como una parte ms especfica del poder.

El poder y la dominacin en la sociedad tienen mucho ms peso de lo que

parece. En la escuela existe la autoridad, y esta marca el lenguaje, carcter y
comportamiento de los jvenes, que posteriormente se convertirn en el futuro
de la sociedad. En la institucin familiar tambin existe la autoridad, y es la que
marca de por vida las tradiciones, costumbres, religiones, ideologas, y
formacin de las personas por el resto de su vida. Es por esto que estos
conceptos son un tema muy importante que altera totalmente la complejidad de
nuestras sociedades.

54
Poder social.
Es la capacidad de controlar, modificar o influir en el comportamiento de otra
persona, expresa en si mismo una gran potencialidad: hacer que el otro haga lo
que yo quiero, cuando lo quiero y como lo quiero.

Pensar en el poder social, es pensar en un poder que surge cuando las

personas se renen y desaparece cuando se dispersan.

El poder social definido como la capacidad de controlar, modificar o influir en el

comportamiento de otra persona, expresa en si mismo una gran potencialidad:
hacer que el otro haga lo que yo quiero, cuando lo quiero y como lo quiero.
Pensando los sistemas sociales e incluso la Psicologa desde la ptica de
poder social, podra surgir la pregunta de quin controla, como y para
que...para intentar clarificar esta pregunta, nos remitiremos a estudios
realizados por el doctor Milgran, aportes de Martn Barn y Toms Ibaez
complementando con aportes personales que nos pueden guiar si no a una
respuesta definitiva a argumentos vlidos que hagan surgir nuevos
interrogantes.

55
2.4.2. Seberana

As, est formado por la suma de super (encima) ms el sufijo anus, que puede
traducirse como procedencia, y del sufijo ia. Partiendo de ello podramos
determinar que el significado, por tanto, de dicho concepto es el de la cualidad
que tiene el soberano, es decir, aquel que tiene autoridad sobre el resto.
El concepto de soberana puede entenderse de distintas maneras segn el
enfoque elegido. Dentro del mbito de la poltica, la soberana est asociada al
hecho de ejercer la autoridad en un cierto territorio. Esta autoridad recae en el
pueblo, aunque la gente no realiza un ejercicio directo de la misma sino que
delega dicho poder en sus representantes.
El diccionario de la Real Academia Espaola (RAE) tambin define al concepto
de soberana como la mxima autoridad dentro de un esquema poltico y al
soberano como el ser superior dentro de una entidad que no es material.

La definicin de soberana nos habla de la libertad de un pueblo por sobre

todas las cosas. Definimos conceptualmente a la Soberana como el derecho
que tiene un pueblo o una nacin para poder Elegir su Gobierno, teniendo
adems injerencia en la Publicacin de Leyes y el respeto de las mismas en el
conocido como Territorio Nacional, siendo ste la jurisdiccin del mismo y la
aplicacin de sus distintas normativas.
La soberana, sin embargo, no se limita a la capacidad de decisin sobre
materias polticas sino que se ampla a cuestiones como la posesin de
territorio considerado soberano, la decisin sobre cuestiones econmicas que
pueden ser votadas o plesbiscitadas entre todo el pueblo.
Tambin en materia cultural e ideolgica podemos encontrar el concepto de
soberana cuando hablamos de un pueblo que no permite la entrada de la
famosa invasin globalizadora y defiende sus tradiciones y fenmenos
culturales. En otras palabras, la soberana es la capacidad de un pueblo de
decidir sobre s mismo sin que se permita la injerencia de otros pueblos,

56
gobernantes o alianzas que puedan afectarla. Origen del concepto de
soberana y pensadores que la moldearon con el tiempo. Esta concepcin nace
propiamente desde el origen del Derecho, considerndose como tal al ejercicio
de las leyes, su aplicacin sobre un marco determinado y la forma de ejecucin
de las mismas, teniendo como necesidad el Establecimiento de Soberana,
siendo por ello derivada la accin del Poder que permite dar un rol de
Derechos y Obligaciones para ellos. Aqu podemos mencionar entonces que la
soberana es entendida a partir del marco legal que una Constitucin o
conjunto de leyes le da a un pueblo como autodeterminado para tomar
decisiones sobre sus problemticas sin que ningn agente externo intervenga
en ellas.
La definicin clsica realizada por Jean Bodin establece como tal al Poder
Perpetuo y Absoluto que posee una Repblica como forma de gobierno,
ortorgndose por un caso la facultad de Tomar Decisiones, adems de poder
impartir leyes sin depender de Leyes Ajenas creadas y promulgadas por
organismos ajenos a la nacin, con excepcin claro est de la Ley Natural
(tambin llamada como Ley Divina)
Las primeras concepciones de la soberana provienen de pocas muy
anteriores al Derecho Romano e inclusive el Derecho Cannico, sentndose
sus bases en las pocas de la Edad Media, en la que se debatan justamente
tres grandes poderes, que eran los grandes Imperios, la aparicin de Seores
Feudales y por otro lado la Iglesia, teniendo en menor medida la participacin
de Corporaciones que pujaban por el ejercicio de distintas normativas acorde a
los derechos donde buscaban el Ejercicio del Poder.
La soberana durante la monarqua y la soberana durante la democracia
Si bien hemos mencionado a la Repblica como ejemplo de gobierno que
cuenta con su Soberana, tambin es posible encontrar este concepto en las
Monarquas Absolutas, encontrndose como ejercicio de la misma al Rey o
Monarca, siendo por esto tratado bajo la denominacin de Soberano,
considerndose inclusive como sinnimo del mismo. En contraposicin a ello, y
mediante el Sufragio como ejercicio del Sistema Democrtico, se considera que

57
la soberana es justamente del pueblo, reforzndose este concepto bajo la
metodologa de Sufragio Universal y las leyes que amparan y protegen la
Democracia.

Soberana. En cualquiera de los dos casos, tanto en la forma monrquica como

en la forma democrtica, la soberana puede ser puesta en duda cuando dos
naciones o pueblos entran en guerra y esto supone el avance de uno sobre
otro, es decir de la anulacin temporaria de la soberana de un pueblo. En la
prctica las sociedades son complejas y difciles de controlar y muchas veces
pasa que no se respetan completamente los derechos que se reconocen
internacionalmente y se quiebra la voluntad de la mayora. Esto ocurre cada
vez que una nacin decide invadir el territorio de otra nacin tanto sea militar
como econmica o culturalmente.

En cualquiera de estos casos estamos hablando de invasin y anulacin de la

soberana, un problema serio que significa el comienzo de un conflicto blico o
de tensin entre dos pases. Si bien internacionalmente estas actitudes suelen
condenarse, la realidad es que son parte de la complejidad misma del ser
humano y deberamos poder establecer marcos de respeto a las leyes
internacionales que buscan la preeminencia de la soberana de todos los
territorios del planeta.

58
2.4.3. Poder y Derecho

Poder y derecho son las dos nociones fundamentales de la filosofa poltica y

de la filosofa jurdica respectivamente. Habiendo comenzado mi enseanza
universitaria con la filosofa del derecho y habindola concluido con la filosofa
poltica, he tenido que reflexionar ms sobre el nexo entre las dos nociones de
lo que generalmente le haya sucedido a los escritores polticos, que tienden a
considerar como principal la nocin del poder, o a los juristas, que tienden a
considerar primordial la nocin del derecho. Y en cambio una reclama
continuamente a la otra. Son, por decirlo as, dos caras de la misma
moneda. Entre escritores polticos y juristas, el contraste implica cul de esta
moneda sea el frente y cul el reverso: para los primeros el frente es el poder y
el reverso el derecho, para los segundos es lo contrario.

Este contraste depende del distinto punto de vista desde el que los unos y los
otros observan el mismo fenmeno y del inters de investigacin que los
mueve: para el filsofo de la poltica el problema principal es el de la distincin
entre poder de hecho y poder de derecho; para el filsofo del derecho, en
cambio, el problema principal es el de la distincin entre norma vlida y norma
eficaz. Lo que quiere decir que uno parte de la consideracin de un poder sin
derecho para llegar slo en un segundo momento a ponerse el problema del
poder que asegure la efectividad.

Es verdad que el poder sin derecho es ciego y el derecho sin poder quedar
vaco, pero tambin es verdad que la teora poltica no puede dejar de tomar en
consideracin primeramente el nulo poder, independientemente de los
llamados principios de legitimidad, es decir, de las razones que lo transforman
en un poder legtimo, as como la teora jurdica no puede dejar de tomar en
consideracin el sistema normativo en su conjunto, como una serie de normas
una a otra vinculadas segn un cierto principio de orden, independientemente
del aparato de la fuerza predispuesto para su actuacin.

59
Ahora bien, a manera de conclusin, nos dimos una idea de cmo es que el
poder y el derecho estn entrelazados. El primero debe mirar siempre a
ejercerse legtimamente basndose en los lineamientos jurdicos en boga, de lo
contrario se estara violentando el Estado de Derecho con que cuenta una
sociedad, lo cual es muy peligros.

60
2.4.4.Poder y legitimidad

Muchos sienten en mayor o menor medida una especie de repulsin ante el

concepto poder y no es para menos, las imposiciones externas nos suelen
parecer injustas. Nos gusta la sensacin de tener el control. Ese sentimiento de
rechazo es ms intenso cuando hablamos de poder poltico, el ms capaz de
hacer efectivas sus coacciones. En las ltimas dcadas la visin que tenemos
en las democracias occidentales sobre el poder poltico ha empeorado.
Sentimos a menudo cosas como: el poder corrompe, los polticos solo buscan
permanecer en el poder, el poder solo beneficia a los que lo ejercen, etc. La
percepcin que actualmente tiene el ciudadano medio del poder poltico es que
se trata de algo hipcrita y teatral, una actividad principalmente autointeresada.
Motivos no faltan para pensar as, en su ejercicio siempre hay parte de eso.
An as a muchos (servidor incluido) este poder les parece un mal menor,
necesario e incluso hasta cierto punto legtimo. Y con legtimo me refiero a que
para ellos ese poder tiene una especie de autoridad que va ms all de la que
se impone por el mero uso de la fuerza. No es un hecho menor. Aunque
muchas veces este respeto es poco ms que un acatamiento pasivo, esta
legitimidad es lo que confiere estabilidad (durabilidad) a los sistemas polticos.
Max Weber, uno de los padres de la sociologa y autor obligatorio para
estudiantes de primero de ciencia poltica, hizo del poder uno de los centros
de su reflexin. Su estudio puede servirnos para entender mejor los orgenes
de la legitimidad del poder.
Weber sostiene que en toda sociedad humana existen unos determinados
sistemas de interacciones e interrelaciones sociales entre los diferentes
integrantes que la componen y que detrs de estos casi siempre se esconde
un sistema estructurado de dominacin. La dominacin -segn Weber- es la
capacidad de ciertos individuos y grupos de suscitar la obediencia ms o
menos voluntaria de otras partes de la sociedad. Esta obediencia no es total,
est acotada a unos mandatos especficos. En el caso de los regmenes

61
democrticos la dominacin proviene de unos representantes legitimados en
las urnas y la obediencia se acota a los mandatos ejecutivos y legislativos de
stos. La voluntariedad de la dominacin es un hecho importante; a diferencia
del poder puramente coercitivo que se mantiene principalmente por la
imposicin, el poder legitimado, la dominacin, se mantiene porque los
dominados estn convencidos de la positividad de su obediencia. Es ms,
hay un cierto reconocimiento de la autoridad del que domina; el subordinado
acepta su coercin. Cabe preguntarse cmo surge este convencimiento. Weber
plantea (con el foco en la historia) que esta legitimacin puede surgir,
principalmente, de tres fuentes distintas (que pueden darse al mismo tiempo):
Legitimacin del poder tradicional: esta legitimacin se basa en la fuerza del
pasado, en la tradicin del grupo. Por ejemplo, las antiguas monarquas
hereditarias fundamentaban su poder en la antigedad de su linaje. La
legitimacin del poder de los monarcas vena de muy atrs, prcticamente
porque siempre haba sido as.

Legitimacin del poder carismtica: Esta legitimacin proviene de la

apreciacin de los atributos individuales (percibidos) de un lder particular, en el
carisma de ste. Los dictadores han tenido xito en acumular poder de esta
forma. El problema de este tipo de legitimacin es que se desgasta
rpidamente y es difcil encontrar sustitutos con igual carisma.
Legitimacin del poder legal-racional: Esta legitimacin deriva de argumentos
(tico) racionales. Por ejemplo: el gobernante manda porque lo dice la ley y
esa ley que fue aprobada en un parlamento elegido democrticamente es la
mejor forma de disponer de unos medios (coercin estatal) para lograr unos
fines concretos (seguridad, libertad, etc.). Esta legitimacin suele estar
presente en las democracias representativas: los representantes gobiernan
porque se piensa que su eleccin limpia (siguiendo las leyes) en las urnas es
la mejor forma posible (la ms justa) de gobierno del pueblo.

62
En cambio el poder sin dominacin se mantiene sobre todo por las diferentes
formas de coercin (fsicas y psquicas) que sus detentadores intentan aplicar
sobre el individuo. En ltimo trmino este poder se aguanta gracias a que logra
persuadir (utilizando la violencia fsica si es necesario) a muchos para que
piensen que l es ms poderoso de lo que realmente es. Los titulares de este
tipo poder intentan que los gobernados crean que no tienen poder propio
(cuando s lo tienen) para mantener su posicin en la estructura de interaccin
social.
Weber aade que el ejercicio del poder es ms efectivo cuantos ms fuertes
son los lazos afectivos sobre los que puede apoyarse. Este hecho es
observable en la relacin entre padres y hijos donde el poder es manifiesto por
parte de los padres (s, es una analoga un tanto extrema). Un hijo acepta sin
oposicin buena parte de las rdenes de sus padres porque el vnculo de
afecto entre ellos es muy fuerte. Esta caracterstica del poder podra explicar
porque las instituciones polticas suelen intentar reproducir intencionalmente
estos vnculos de afectividad entre la poblacin. Cuando el vnculo entre el
subordinado y el poder es ms estrecho, la entrega del subordinado es todava
mayor y los que ejercen el poder se encuentran con menos obstculos.
De estas pinceladas sobre el el funcionamiento del poder creo que es
importante destacar la idea de que el poder poltico se perpetua en el tiempo
porque los gobernados creen que as tiene que ser (por alguno de los tres
motivos mencionados anteriormente). Sin la colaboracin de los que obedecen
(de una parte importante de ellos) la dominacin no funciona correctamente. Si
por algn motivo el vnculo se deteriora, las resistencias se multiplican y el
poder se ve obligado a hacer malabarismos para mantener su autoridad.

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Conclusin
Su objeto de estudio son los seres humanos y sus relaciones sociales, las
sociedades humanas. La sociologa utiliza diferentes mtodos de investigacin
emprica y anlisis crtico para perfeccionar y desarrollar un conjunto de
conocimientos acerca de la actividad social humana, a menudo con el
propsito de aplicar dichos conocimientos a la consecucin del bienestar
social.
La sociologa estudia todos los fenmenos sociales a nivel macro y micro,
desde el espectro objetivo hasta el subjetivo. Para abordar este anlisis se
aplican mtodos de investigacin diversos tanto cuantitativos como cualitativos.
El anlisis estadstico multivariante, la observacin participante o el anlisis del
discurso, son algunos ejemplos de las tcnicas de investigacin sociolgica.
Todos los fenmenos sociales micro y macro pueden ser objetivos como
subjetivos. Las diferentes perspectivas tericas modernas se definen en
funcin del nivel de anlisis y de estudio.
El moderno paradigma sociolgico integrado estudia las grandes realidades
materiales (la sociedad, burocracia o la tecnologa) y no materiales (normas y
valores), as como las pequeas entidades objetivas (pautas de accin e
interaccin social) y las subjetivas (cmo los individuos construyen la realidad
social).
En las ltimas dcadas el surgimiento de una nueva red de anlisis matemtico
y computacional ha proporcionado al anlisis sociolgico tcnicas muy
rigurosas y depuradas.
La creacin de la sociologa como disciplina est asociada a los nombres de
Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, mile
Durkheim, George Simmel, Ferdinand Tnnies, Vilfredo Pareto, Max Weber,
Talcott Parsons, Alfred Schtz.
A pesar de esto, ya desde la Edad Media, pensadores de origen rabe, como
Ibn Jaldn, realizaron reflexiones acadmicas que podran ser consideradas
sociolgicas.

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Las perspectivas generalmente usadas son el Interaccionismo simblico, el
Socio construccionismo, la Teora del conflicto, la Fenomenologa, la Teora
funcionalista, la Estructura social y la Teora de sistema. No siendo las nicas.
Muchos socilogos se han abocado al estudio de la sociologa crtica, el
posestructuralismo, y otras tantas.
La sociologa, al ser la ciencia dedicada al estudio de las relaciones sociales
del ser humano, y siendo sta de carcter heterogneo, ha producido diversos
y en ocasiones opuestas corrientes dentro de su mismo quehacer; tal situacin
ha enriquecido, mediante la confrontacin de conocimientos, el cuerpo terico
de esta disciplina.
Las distintas escuelas sociolgicas insisten y ponen de relieve en grado diverso
los factores relacionados, algunos subrayando las relaciones mismas, tales
como la interaccin, la asociacin; otras destacan a los seres humanos en sus
relaciones sociales, concentrando su atencin sobre el "socius" en sus diversos
papeles y funciones.
Se reconoce que los mtodos de la sociologa pueden ser estrictamente
cientficos y que las generalizaciones comprobadas que constituyen la
caracterstica inequvoca de la verdadera ciencia ha venido siendo cimentada
en una extensa y concienzuda observacin y anlisis de las reiteradas
uniformidades que se manifiestan en la conducta del grupo.
Giddings, en sus "Principales of Sociology", escribe: "La unidad de
investigacin en sociologa es el "socius", es decir, el individuo que no es
solamente una animal y un espritu consciente, sino tambin un compaero, un
aprendiz, un maestro, un colaborador. La sociologa estudia la naturaleza del
"socius", sus costumbres y sus actividades".

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 Bibliografa

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XXI Editores, 1976.
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