MAURICE DOBB

CAP I.
Capitalismo: sistema en el que los instrumentos y utensilios, las estructuras y los stocks de bienes por medio de los cuales se
realiza la produccin (el capital) son de propiedad privada. Marx lo llamo modo de produccin, en el cual los m. De produccin
pertenecen a los capitalistas que constituyen una clase distinta a la sociedad. Los obreros son separados de sus utensilios de
produccin y de su parcela de tierra.
Cuando existan los pequeos agricultores y artesanos, los cuales eran propietarios de los utensilios de produccin y trabajaban
para si mismo, no haba conflicto capital-trabajo.
El sistema de propiedad privada de los m. de produccin implica concentracin de la propiedad en pocas manos, y a consecuencia
la carencia de propiedad por parte de la mayora. Nace el conflicto entre capital y trabajo, ya que implica el alquiler de los
trabajadores por un salario por parte de los capitalistas (esto es la base del movimiento obrero sindicalista).
Dos circunstancias:
La contraparte de que la propiedad este concentrada en manos de algunos, es que otros se queden sin propiedad
(compulsin eco sobre los trabajadores)
Para que los capitalistas vivan debe existir la plusvala (excedente que deben producir los trabajadores por encima de sus
ingresos-renta de la propiedad, la cual procede de la apropiacin de parte de lo que producen los productores reales, es la
compulsin eco sobre los no propietarios para que se alquilen a los propietarios es decir convertirse en asalariados de un
capitalista)
En el capitalismo todos los estados intentan ejercer control sobre la vida eco. Es un sistema de propiedad privada, los derechos de
propiedad no son ilimitados, estn limitados por las necesidades de poltica fiscal y la empresa privada estar sujeta al control
estatal.
Existe una anarqua de la produccin, es un sistema no planificado sin direccin central. El mecanismo de coordinacin del
sistema es el mercado y los movimientos de precios de mercado, sistema gobernado por fuerzas objetivas.
En un sistema gobernado por el mercado, es el poder del ms fuerte lo que importa, y no el bienestar de la masa popular, es decir
se busca maximizar los beneficios.
El capitalismo es una forma de sistema de mercado o de mercancas (bienes que se producen y que no son de uso directo para el
productor, si no para cambio en el mercado). Los obreros estn separados de sus instrumentos de produccin y de su tierra.

CAP II. NACIMIENTO DEL CAPITALISMO.

ESCLAVITUD Y FEUDALISMO PLUSVALA CAPITALISMO
Disolucin del feudalismo:
Revolucin poltica y econmica:
Desde arriba, grandes comerciantes unidos a sectores de la aristocracia terrateniente.
Desde abajo, pequeos capitalistas en rebelda contra la explotacin feudal.
Hubo dos etapas de transicin:
El pequeo productor se aseguro de la liberacin de las obligaciones feudales que le opriman.
Se lo priv del acceso a los m. de produccin, hacindolo dependiente de un salario.
Aparece lo que llamo Marx como acumulacin primitiva: aparicin del proletariado que implicaba la no concentracin de la
propiedad.
Nacimiento de aldeados mas ricos, dedicados al comercio, y creacin de poblacin empobrecida, obligada a trabajar, llevaron a la
disgregacin econmica y social de la comunidad de pequeos productores, favorecido por la emancipacin de la depencia
seorial y el desarrollo de la produccin.

La revolucin industrial (1789) fue el ascenso del capitalismo.

Requisitos:
Existencias de hombres que empleen su capital en el comercio y la industria.
Existencia de capitales mercantiles.
Existencia de mercados, redes de trfico y disponibilidad de oferta de trabajo mvil-barata.

Primera fase del capitalismo anterior a la revolucin industrial putting on system o sistema de trabajo por encargo o industria a
domicilio en la parte textil la actividad se llevaba a cabo en casa o en pequeos talleres, donde un mercader les prevea la
materia prima y luego comercializaba el producto terminado.
Esto Marx lo llamo estadio de la manufactura en contraste con la posterior maquinofactura que trajo consigo la revolucin
industrial.
Aqu se produce el proceso de desintegracin del pequeo modo de produccin, que muchos al tropezar con dificultades
econmicas perdan su independencia y se convertan en semi-proletariados.

RALPH MILIBAND ANALISIS DE CLASES.

CAP I.
En el manifiesto comunista de Marx y Engels, la historia de la sociedad existente hasta el momento es la historia de luchas de
clases.
La lucha de clases ha constituido el hecho crucial de la via social desde el pasado hasta el presente.
Segn Marx hay dos protagonistas:
Propietarios de los medios de produccin: empujados a tratar de extraer la mayor cantidad de plus trabajo.
Productores: empujados a tratar de minimizar esa cantidad y a producir en las condiciones menos onerosas
posibles.
Se establece una relacin de explotacin: apropiacin del plus trabajo conflicto lucha de clases.
A veces ese plus trabajo se destina a fines como los enfermos, ancianos, inversin en la produccin, jvenes, pero solo se dara
en una sociedad sin clases y no supondra explotacin.
El capital no invent el plus trabajo. Siempre que una parte posea el monopolio de los medios de produccin, el trabajador debe
aadir al tiempo de trabajo para su mantenimiento una cantidad extra de tiempo de trabajo para producir los medios de
subsistencia del propietario de los medios de produccin.

CAP II.
La condicin esencial del proceso de explotacin es el estudio del proceso de dominacin y subordinacin de clases. La
dominacin es el objetivo principal de la explotacin. Es la dominacin lo que hace posible la explotacin.
Estudiar sobre la dominacin me permite identificar de forma ms real y global a los protagonistas de la lucha de clases.
Si solo se enfocara en la explotacin la dominacin estara solo en los medios de produccin.
Axial que se puede decir que la clase dominante tiene control sobre las tres fuentes principales de dominacin:
1. Los medios de produccin.
2. Los medios de administracin del estado y los medios de coercin.
3. Los principales medios de comunicacin y consenso.
Una clase que controle los 1 debe tener respaldo de 2, y los que controlan el 2 deben tener la cooperacin de los dueos de 1.
El control de 3 se seguir, probablemente del control de los otros dos.

Los principales medio de poder en el capitalismo son las grandes corporaciones y el Estado.
El control suprime a la propiedad, que no es un prerrequisito esencial para el control de los principales medios de poder.
El control dirigido a la explotacin es posible sin propiedad personal.
El estado es extractor de plus trabajo, como patrn y recaudador de impuestos sin requerir la propiedad sino el control efectivo de
los medios de administracin y coercin.

CAP III.
Poder econmico: control del poder de las grandes corporaciones.
Poder estatal: control de los medios de administraron y coercin estatal.
Estos dos poderes se encuentran separados, como consecuencia existe:
Elite de poder:
1. Individuos que controlan los pocos cientos de empresas industriales, financieras, comerciales ms grandes
del sector privado de la economa, ms lo que controlan los medios de comunicacin del sector privado.
2. Aquellos que controlan las posiciones claves del sistema capitalista (presidentes, jefes de gobierno,
funcionarios) y los que controlan las empresas estatales y los medios de comunicacin del sector publico.
Este es el estrato mas elevado de la clase dominante.

Clase media alta: nivel superior de la estructura social.

1. Individuos que poseen y controlan empresas de tamao mediano.
2. Clase profesional (abogados, contadores, cientficos, arquitectos).
Forman parte de la clase dominante porque ejercen poder e influencia econmica, social, poltica y cultural no solo en la sociedad
sino tambin en las diferentes partes del estado.
En la elite de poder y la clase media alta sus miembros poseen una riqueza desproporcionada, con ingresos de nivel alto y
superior.

Clase subordinada: es la gran mayora de la poblacin, trabajadores, clase obrera. Su fuente de ingreso es su venta
de mano de obra.

Pequea burguesa:
1. Grupo de pequeos hombres de negocios, comerciantes, artesanos autnomos, empresarios capitalitas de
poca monta.
2. Individuos semiprofesionales, empleados en empresas capitalistas y servicios del estado.
Estos tambin son parte de la clase subordinada, su cantidad de poder y responsabilidad individual es muy limitada.

Subclase: desprendida de la clase obrera pero que forma parte de ella son: los parados permanentes, trabajadores
de edad avanzada, enfermos, y los que no pueden abrirse al mercado laboral.

CAP V.
Objetivos del anlisis de clases:
 Detalle de clases y subclases.
Estructuras y mecanismos de dominacin y explotacin y los diferentes medios en que se extrae, apropia y
distribuye el plus-trabajo.
Debe ocuparse del conflicto de clases.

La clase dominante busca defender, mantener y fortalecer el orden social, es denominada clase conservadora dirigente de la
sociedad.

La clase subordinada ejerce una presin desde abajo, clase revolucionaria:

La ejerce para modificar o mejorar las condiciones: mejoras y reformas, locales o nacionales, grandes o pequeas
dentro del marco del capitalismo sin ir mas all.
Presiona para producir el final de toda subordinacin: intenta ir mas all del capitalismo como empresa
revolucionaria, busca transformar el orden social.

La lucha de clases y la presin desde arriba busca alcanzar los objetivos conservadores (reformistas). Se ocupa del modo en que
se da la socializacin ideolgica y poltica de los subordinados. Como parte del proceso esta la TV, el cine, la escuela, el peridico,
la iglesia y no en ltimo trmino el Estado. Todo lo que en el sistema social contribuye a fortalecer el orden social y a contener o
derrotar las fuerzas antihegemnicas que engendra necesariamente un sistema de dominacin y explotacin.
La presin desde arriba impone a los productores la disciplina que haga posible la extraccin del plus trabajo que depende de:
grado de control hegemnico, adecuada imposicin a la autoridad gerencial, el cumplimiento de los trabajadores por sus
obligaciones laborales.

Otra rea de investigacin del anlisis de clases es el modo en que las clases dominantes tratan de usar el sistema poltico para
sus propios fines. La ms importante de esas instituciones polticas es el estado. Este interviene en la vida econmica, atenuando
los costes sociales de la empresa capitalista. El estado es el responsable ltimo del bienestar social y de los servicios colectivos,
que en parte sirven para atenuar las reivindicaciones y presiones ejercidas desde abajo. Controla el vasto aparto de coercin y
represin que de moso inevitable opera en una sociedad de clases.
El anlisis de clases ofrece una explicacin de la actuacin del estado, basada en la funcin que el estado trata de cumplir en el
mantenimiento de un orden social, fundado en la dominacin y explotacin de clases. As el anlisis de clases explica un
fenmeno desarrollado en el capitalismo del sigo XX que es el estatismo, la expansin constante del poder del estado, la
estatalizacion de la sociedad.

La presin desde abajo ha tenido un marcado carcter reformista.

Lo que han conseguido por la va de la reforma, la presin desde abajo, la intensa lucha de clases y la amenaza de la lucha de
clases ha servido para atenuar la crudeza de la dominacin y explotacin clasista para muchos sectores de la poblacin
subordinada; y esto tambin ha beneficiado a la poblacin subordinada en su conjunto, gracias a la extensin de los servicios
colectivos y del bienestar publico, de los derechos civiles y polticos y de su influencia en la forma de ejercicio del poder en el
trabajo.

La democracia capitalista ha demostrado ser un sistema flexible, con una gran capacidad de resistencia y asimilacin y ha
desempeado un papel fundamental en el contenimiento y debilitamiento de la presin ejercida desde abajo.
Ha dado toso su pedo a la influencia ejercida por los lideres obreros reformistas, pues dentro de la democracia capitalista tiene
una gran importancia el papel de estos lideres en tanto que defensores de la moderacin, el gradualismo, la conciliacin y el
compromiso. Las organizaciones que controlan estos lideres adquieren una considerable ambigedad: por un lado son
organizaciones de movilizacin que agrupan y articulan reivindicaciones y demandas, por otra se convierten en factores
desmovilizadores, ocupados en contener y reducir la presin desde abajo y en combatir la influencia de sus militantes y miembros
radicales.

ODONNELL APUNTES PARA UNA TEORIA DE ESTADO.

Sociedad y estado.
El Estado es el componente poltico de la dominacin en una sociedad.
Dominacin es la capacidad actual y potencial, de imponer regularmente la voluntad sobre otros, incluso pero no necesariamente,
contra su resistencia.
La dominacin es asimtrica, ya que es una relacin de desigualdad. Esa asimetra surge del control diferencial de ciertos
recursos.
Estos recursos, sustentos de la dominacin son:
A. Control de medios de coercin fsica.
B. Control de recursos econmicos.
C. Control de recursos de la informacin-.
D. Control ideolgico, mediante ele cual el dominado asume como justa y natural la relacin asimtrica de la que, es
parte, y por lo tanto, no la entiende ni cuestiona como dominacin.
El control de cualquiera de estos recursos permite el ejercicio de la coercin. El recurso ms eficiente es el control ideolgico, que
implica el consentimiento del dominado a esa relacin.
Por otro lado, la coaccin es el recurso ms costoso, porque desnuda explcitamente la dominacin y presupone que ha fallado el
control ideolgico.
Estos recursos son base de toda dominacin, no solo de la poltica: la caracterstica especfica de esta es la supremaca de los
medios de coercin fsica.

Bases de la dominacin
Existe un gran diferenciador del acceso a los recursos de la dominacin, que es la clase social, la articulacin desigual de la
sociedad en clases sociales. Clase social son las posiciones en la estructura social determinadas por comunes modalidades de
ejercicio de trabajo y de creacin y apropiacin de su valor, no solo econmicamente sino tambin polticamente.
En el estado capitalista la principal relacin de dominacin es econmica, y es la relacin de produccin entre capitalista y
trabajador asalariado, mediante la que se genera y apropia el valor del trabajo. Esa apropiacin es un acto de explotacin, lo que
implica una relacin de conflicto, independientemente de que sea o no reconocida como tal por los sujetos sociales. Este es uno
de los puntos del control ideolgico: su vigencia encubre la inherente conflictividad de ciertas relaciones sociales.

En que sentido las clases sociales son el gran diferenciador del acceso desigual a los recursos de dominacin?
En primer lugar la posicin de clase, pero adems surgen probabilidades diferenciales de lograr situaciones (prestigio social,
educacin, acceso a info, etc) que a su vez permiten acceder al control de otros recursos de dominacin.

La venta de fuerza de trabajo al capitalista aparece como una relacin formal que posibilita la apropiacin del valor creado por el
trabajo. Es un acto de igualdad formal, porque no obsta para que la relacin real que vincula a los sujetos pueda ser
extremadamente desigual. Existe la posibilidad de invocar al Estado en caso de incumplimiento. Esa capacidad de innovacin (esa
presencia tacita y subyacente del Estado) es constitutiva de la relacin: ella no podra existir, seria otra cosa, sin ese
componente.
La garanta que presta el Estado a ciertas relaciones sociales, incluso las relaciones de produccin, no es una garanta externa ni
a posteriori de dicha relacin. Es parte intrnseca y constitutiva de la misma. Las dimensiones del Estado son aspectos de una
relacin social.

Aspectos y sujetos sociales concretos

El capitalismo es el primer caso histrico de separacin de la coercin econmica y la extraeconmica: no slo est el trabajador
desposedo de los medios de produccin; tambin el capitalista est desposedo de los medios de coaccin. Por esta ltima
separacin, emerge un tercer sujeto social que son las instituciones estatales. Ellas suelen poner en acto esa garanta a las
relaciones de dominacin.

El vendedor de fuerza de trabajo es libre, no es trado a dicha relacin mediante la coaccin, lo cual es muy diferente de la situacin
del esclavo y del siervo. Lo que lo trae a la relacin es una coercin econmica resultante de que, carente de medios de produccin,
su nica manera de contar con medios de subsistencia es convertirse en trabajador asalariado. Esta coercin econmica es difusa:
ni las instituciones estatales obligan a vender fuerza de trabajo ni los capitalistas pueden imponer esa obligacin por si mismos a
ningn sujeto social concreto. La necesidad de hacerlo, por lo tanto, no aparece impuesta por nadie; la sociedad est articulada de
tal manera que el trabajador no podra subsistir si no lo hiciera. La falta de coaccin es condicin necesaria para la apariencia de
igualdad entre las partes. Esto implica que el Estado no respalda directamente al capitalista, sino a la relacin social que lo hace tal.
La separacin del capitalista de los medios de coaccin es el origen del Estado capitalista y sus instituciones.
Si la emergencia de un tercero (el Estado) que pone una garanta ltimamente coactiva est implicada por las relaciones capitalistas
de produccin, el Estado ya es por eso mismo un Estado Capitalista y lo que protege es la reproduccin del sistema como tal.
El estado es primariamente coactivo, la separacin del capitalista de los medios de coaccin es el origen del estado capitalista y
sus instituciones.

Organizacin
Confundir el Estado con las instituciones estatales es subsumir un fenmeno ms amplio con su parte concretamente objetivada.
La escisin que as se produce entre la sociedad y el Estado y la mutua externalidad a que los condena, es el fundamento principal
del encubrimiento del Estado como garante de la dominacin en la sociedad y de la complicidad de la misma.
Las instituciones estatales aparecen como encarnacin de una racionalidad ms general y no capitalista. El Estado capitalista no es
directamente el Estado de los capitalistas ni suele ser vivido como tal por ellos. Esto se ve cuando la imposicin de lmites negativos
al capitalista suele ser vivida por ellos como un acto no ya slo externo sino tambin hostil de ese alguien que los impone.
La igualdad formal del sujeto social ante el dinero y en la relacin contractual son exactamente paralelas.
El derecho racional-formal naci y se expandi juntamente con el capitalismo. Ese derecho hace del trabajador asalariado lo que no
es, siervo o esclavo. Es un sujeto que en ciertos planos tiene iguales derechos que los de las otras clases. Pero, por otro lado, el
sujeto jurdico creado por el derecho racional-formal es el ente abstracto despojado de todo atributo que no sea el de ser tal sujeto
formalmente igual que contrata, libre y por lo tanto vlidamente, la venta de su fuerza de trabajo. Por aadidura, el derecho tambin
codifica la dominacin al consagrar y hacer coactivamente respaldarle la propiedad privada, de tal manera que se consagra la
desposesin de los medios de produccin por parte del trabajador que queda, entonces, sin necesidad de coaccin, forzado a vender
su fuerza de trabajo.
La explotacin queda, entonces, oculta por una doble apariencia: la de igualdad formal y la de la libre voluntad con que pueden o no
entrar en la relacin de trabajo.
Lo mismo que el dinero y la mercanca, las instituciones estatales son un fetiche. Emanacin y a la vez encubrimiento de la
contradictoria relacin subyacente.
Esa escisin aparente entre sociedad y Estado es otra especificidad del capitalismo, as como la de privado y pblico.

Exterioridad
Las relaciones de dominacin no son puramente econmicas. Son tambin inherentemente polticas y, supuesta cierta normalidad,
tambin ideolgicas por lo menos. La oposicin entre lo privado y lo publico o estatal es falsa, en el sentido de que no solo lo privado
esta impregnado por lo poltico-estatal sino tambin porque al ser constituyente este de lo social, es parte de esto ultimo. El Estado,
o lo poltico, no est afuera de la sociedad, es parte intrnseca de sta.

Racionalidad acotada
El Estado garantiza y organiza la reproduccin de la sociedad que capitalista porque se halla respecto de ella en una relaci n de
complicidad estructural. Las instituciones actan concretamente el sesgo sistemtico hacia la garanta y reproduccin de su
sociedad que capitalista que ya esta impreso en el Estado del que son objetivacin. Fundamentalmente, en dos ocasiones:
1) Administracin burocrtica que cumple tareas latinizadas de organizacin general de la sociedad. El entramado de sostn y
organizacin estatal de la sociedad se teje por sus instituciones en diarias decisiones y rutinas, repeticiones naturales del ayer
capitalista.
2) Situaciones percibidas como crisis. Qu es una crisis? Algo que es percibido como que anda mal. Polticamente como
rupturas del orden y econmicamente como obstculos interpuestos a la acumulacin de capital. Son lo opuesto a lo que se construye
como la normalidad.
Los capitalistas suelen tener una capacidad aun mayor de plantear sus problemas, con menos probabilidad de que se generen
reactivamente sanciones. El control de recursos y canales de informacin, as como su autoridad permiten privilegiadamente plantear
cuestiones y definir crisis. Poder plantear una situacin como crisis es poder.
Es as como el Estado, cosificado en sus instituciones, es la mscara de la sociedad, apariencia de fuerza externa movida por una
racionalidad superior que se muestra (y se cree) encarnacin de un orden justo al que sirve como rbitro neutral.

Contradiccin
El Estado es inherentemente contradictorio. La superacin del hiato entre sociedad civil y Estado es necesaria para que el poder
ejercido por l no se muestre como tal y en definitiva, como garanta de la dominacin en aquella. La contradiccin del Estado
capitalista es ser hiato y, a la vez, necesidad de mediacin con la sociedad civil. Esas mediaciones, que examinaremos en la segunda
seccin, son la expresin ambigua y contradictoria de esto. En la segunda seccin en la que me ocupar de las principales
mediaciones tendidas entre Estado y sociedad.

Segunda seccin: mediaciones entre estado y sociedad

Introduccin
Todo Estado presupone una comunidad poltica, en el sentido de que es condicin necesaria para una dominacin consensualmente
aceptada y de que su continua reconstitucin es una de las metas a las que tienden las instituciones estatales.
Comunidad poltica: solidaridades colectivas, vigentes en gran parte de una poblacin territorialmente acotada por un Estado,
resultantes de la creencia de que comparten importantes valores e intereses, y de que es posible proponerse metas comunes
imputables a esos valores e intereses.
Fundamento del Estado: el sustento de su control de recursos de dominacin y de su pretensin, respaldada por esos recursos, de
ser habitualmente obedecido.
Referente del Estado: los sujetos y relaciones sociales a cuyo inters de vigencia y reproduccin sirven.
El Estado capitalista, ya en su realidad profunda, no es su propio fundamento ni referente. Ambos le son externos. Buena parte de
las acciones de las instituciones estatales y de lo que transcurre a travs de la normatividad del derecho es el entretejimiento de
esas mediaciones y, con ellas, la organizacin consensual de las articulaciones de la sociedad. El resultado es un amplio control
ideolgico, o hegemona, ejercicio pleno pero encubierto de la dominacin en la sociedad, respaldado por un Estado que aparece
como custodio y epitome de un compartido sentido de vida en comn, asumido como natural y ticamente justo.

La ciudadana, fundamento del Estado capitalista

El Estado capitalista es el primero que postula como su fundamento la igualdad de todos. Ciudadano: postulacin de una igualdad
abstracta que seria el fundamento principal del Estado capitalista. La ciudadana es la negacin de la dominacin en la sociedad. La
ciudadana es la mxima abstraccin posible en el plano de lo poltico. La ciudadana es la modalidad ms abstracta de mediacin
entre Estado y sociedad. Pero por eso mismo la ciudadana no puede ser referente del Estado. Por qu? Porque lo que las
instituciones estatales hacen y dejan de hacer tiene que estar referido a algn inters general. Ese inters no puede ser imputado al
ente abstracto del ciudadano. Un sujeto enteramente desencarnado no puede ser portador de intereses concretos. Esto implica, es
cierto, la vigencia de derechos que competen a los dominados en cuanto ciudadanos, incluso el de organizarse polticamente y por
lo tanto pesar mas en la sociedad; pero por otro lado, contribuye a ratificar la textura aparente de la sociedad capitalista, y por lo
tantos reproducirla.

La Nacin, referente del Estado

La nacin: arco de solidaridades que une al nosotros definido por la comn pertenencia al territorio acotado por un Estado. La
postulacin de la Nacin como una colectividad superior a los intereses particularizados de la sociedad el Estado para la Nacin.
La invocacin de los intereses de esta justifica imponer decisiones contra la voluntad de los sujetos, incluso contra segmentos de
las clases dominantes, en beneficio de la preservacin del significado homogeneizante de la nacin.
En tanto la nacin niega las rasgaduras estructurales de la sociedad, es anloga a la ciudadana. Pero si esta es una mediacin
abstracta, la nacin alude inevitablemente a los actos, omisiones e impactos concretos de las instituciones estatales. La ciudadana
es fundamento ptimo pero no puede ser referente porque es una generalidad abstracta. La nacin en cambio es una generalidad
concreta: a) es una homogeneizacin indiferenciada respecto a los clivajes de clase; b) el sujeto de la nacin no es uno
desencarnado.
Ser miembro de la nacin es verse como integrante de una identidad colectiva superior a los clivajes de clase. Se presupone u na
identidad colectiva que contiende negando las rasgaduras de la sociedad y que no sea abstracta. El Estado capitalista tiende a ser
un Estado nacional.

El pueblo, ambiguo fundamento y referente del Estado

La postulacin indiferenciada del inters general de la nacin no alcanza a tapar las evidencias de desigualdad. Esto suele llevar a
que se pretenda que las instituciones estatales acten en sentido equiparador, esto es, favoreciendo o amparando a los relativamente
desposedos. Los pobres, los seres comunes, los no privilegiados sin cuando se reconocen colectivamente como tales, el pueblo o
lo popular.
Lo popular: por un lado tiende un arco de solidaridades por encima de clivajes de clase, pero el reclamo de justicia no puede hacerse
sino a los que tambin son parte de la nacin: los poderosos.
Las luchas alrededor de lo popular conllevan la pretensin de que su mbito es el de la nacin verdadera, fusin de lo nacional y
popular. El Estado puede aparecer como acogiendo a lo popular, haciendo verosmil el planteo de un estado para todos; adems
el acogimiento por el Estado de demandas de los relativamente desposedos que invocan su condicin de tales, facilita su
reproduccin como clases subordinadas.
Lo popular es una mediacin menos digerible para el Estado capitalista que la ciudadana y la nacin. Lo popular no es la mediacin
abstracta de la ciudadana ni la mediacin concreta pero indiferenciada de la nacin. Sus contenidos son ms concretos que los de
esta. Al mismo tiempo, son ms genricos que los contenidos de clase. Por esto, lo popular puede ser tanto fundamento como
referente de las instituciones estatales. El Estado capitalista solo puede ser realmente un Estado popular en circunstancias histricas
muy especiales y de corta duracin. Ese Estado no puede dejar de ser lo que esta determinado por su realidad profunda: emanacin,
garante y organizador de una relacin de dominacin que sesga estructuralmente lo que sus momentos subjetivados, derecho e
instituciones, reactivan sobre la sociedad.

Encubrimiento y ruptura
Ninguna sociedad es puramente capitalista, el abarcamiento de una poblacin territorialmente delimitada que hace el Estado en
nombre de la nacin, suele incluir en grados variantes otros clivajes tnicos, lingsticos, regionales, religiosos, cuya conexin con
los de clase debe ser estimada cuidadosamente caso por caso.

TERCERA SECCION: ALGUNAS CONCLUSIONES

Hay mediaciones entre el Estado y la sociedad: como la ciudadana, la nacin y el pueblo, que suelen velar las rasgaduras
estructurales de la sociedad y los sesgos sistemticos del Estado. De esto suele derivar la legitimacin de las instituciones estatales
que encuentran en esas mediaciones fundamento y referente generalizadamente verosmiles.
Despojado de sus componentes normales de mediaciones y consenso, ese Estado autoritario en diversas variantes, muestra
que es antes Estado capitalista que Estado nacional, popular o de ciudadanos. Pero la faz imponente de la coercin es su fracaso
como organizacin del consenso y, por lo tanto, como legitimacin de sus instituciones y como contribucin a la hegemona en la
sociedad.

Preguntas.
Qu es el Estado? Es un tipo de relacin social que tiene que ver con el poder. Es el aparato poltico de la dominacin social.
Qu tipo de relacin emana y qu tipo de relacin protege?
Tiene relacin estructural con otras relaciones de poder: relaciones de produccin, relaciones econmicas. El Estado capitalista
est en relacin de complicidad con lo econmico.

Las relaciones capitalistas se caracterizan por ser desiguales se encubre con el ser iguales ante el Estado; los que tienen y no
tienen capital.

El Estado se nos aparece como algo diferente al capital y al trabajo: es un tercero.

Administra el uso de la violencia legtima.

La Nacin el conglomerado, la condensacin poltico ideolgica de un sistema jerrquico de valores (es decir, un referente)
sobre el cual un Estado justifica su legitimidad, para pedirle al ciudadano que lo obedezca, en nombre de la grandeza de la nacin.
El Estado capitalista aparece primero como Estado Nacional y Estado de ciudadanos. Un Estado que es mucho ms que la suma
de las individualidades y sus necesidades personales.

Ante la prdida de la normalidad, aparece el garrote de la polica (lmite negativo). Esta crisis demuestra la prdida del Estado,
pierde su enmascaramiento. Formas contradictorias.
Sabemos que en tanto esta relacin entre fundamento y referente se mantenga estable, lo estatal funciona. Lo asumimos
naturalmente, cotidianamente.

El Estado populista asume el conflicto capital-trabajo: primero, afirmando que se van a ocupar ms por los trabajadores; segundo,
genera una nueva categora pueblo que tiende a equipararse con la nacin, que es tan potente pero no es lo mismo: la nacin
somos todo el pueblo no. Sin embargo, slo el pueblo es el sustrato verdadero de la nacin. Ergo, los que no son del pueblo, no
les importa la nacin, van en contra de la nacin. Al asumir el trmino/categora pueblo (en lugar de ciudadano, gente), se
asume la conflictividad que el Estado generalmente oculta.