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As Ps1cos1 s NAo-DLCIDIDAS DA IN1 A'-1< l\:

u~,j [SlUDO rSl(ViAI Ili( (.
 2004 Casa do Psiclogo Livnuia e Editora Ltda.
proibida a reproduo total ou parcial desta publicao, para qualquer finalidade, sem
autorizao por escrito dos editores.

t Edio
2004

Editores
lngo Bernd Giincert e A1yriam China/li

Assistente Editorial
Shei/a Cardoso da Si/ra

Produo Grfica & Capa

Renalu Vieira Nunes

Editorao Eletrnka
Rena/a Vieira N1111, .,

llustni\iio/( :111:1
Baseada nu obra ,l11jo /',,/,,,. /''i" ,/, /'411.1/ Klet!

Hn is:111
l.11i., ,,,,,,,,, /',,,.,

Dados Internacionais de <'i1taloi.:.1\iiu na l'uhlicao (CIP)

(Cl.mara Brasileira do LiHn, SP, Hrnsil)

lkrnanlino, Leda Mariza Fischer As psicoses uo decididas da

inlf1cia: um estudo psicanaltico/ Leda Mari1.a Fischer
Bcrnanlino. So Paulo: Casa do Psiclogo''. 2004. -- (Coleo
1 infncia I dirigida por Claudia Mascarenhas Fernandes)

libliogrnfia.
ISBN 85-7396-327-1
1. Inconscincia 2. Psicanlise 3. Psicologia infa11til 4. Psicoses 5.
Psicoses cm crianas 1. Fernandes, Claudia Mascarenhas. II. Ttulo.
Ili. Srie.

04-5079 CDD-155.41823
ndices para catlogo sistemtico:
1. Psicoses no-decididas <la infncia: Estudo psicanaltico:
Psicologia infantil 155.41823

Impresso no Brasil
Printed in Brazi/

Reservados todos os direitos de publicao em lfngua porn1guesa

~ ::::E ::::E Casa do Psiclogo Livrnria e Editora Ltda.

i~~ Rua Moumto Col!lho, l.059- Vila :Madalena- CEP 05417-011 - So Paulo/SP- Brasil
~ Te!.: (11) 3034.3600 - E-mail: casadopsicologo@casadopsicologo.com.br
~ http://www.casadopsicologo.com.br
As PSICOSES NO-DECIDIDAS DA hFNCIA:
U\11 [STLJDO PICAi'AI TICO

COLEO 1 lNfNCl/\
D11:JL;11_>\ J,(X.'.: CLAUDIA iv1ASCAPLNIAS flP:'!A[I S

Casa do Psiclogo
 Para meus pais,
.Johnny (in memoriam) e Ruth,
que me ensinaram a amar os livros.

Para Jos Roberto.

que me ensinou a amar a vida.

Para Cludia e Bruno,

herdeiros destes amores.
 Este livro foi escrito a partir di..: um 1r,1halho de pesquisa que
resultou na tese de doutorado "O diagnstico e o tratamento das psi-
coses no-decididas: um estudo psicanaltico", defendida no Institu-
to de Psicologia da USP em maro de 2000. Ele no teria sido escri-
to sem a contribuio valiosa das seguintes pessoas, s quais gosta-
ria de expressar meus sinceros agradecimentos:
Professora Dra. Maria Cristina Kupfer, querida desorientadora,
no sentido psicanaltico <lo termo, que soube criar um lugar onde
Psicanlise e Universidade podem se encontrar, e a acolheu meu
projeto de braos abertos.
Alfredo Jerusalinsky, mestre no-todo, cuja escuta atenta de
minha clnica inspirou este projeto.
Oscar Cesarotto, que me acompanha na minha relao com a
Psicanlise.
Ricardo Goldenberg, amigo e interlocutor, que soube indicar
os caminhos certos.
Professores Drs. Angela Vorcaro, Leandro de Lajonquicre,
Manoel Tosta Berlinck e Walkria Grant, pela leitura cuidadosa e
pelas preciosas crticas e sugestes que transformaram a ocasifio da
defesa da tese em um verdadeiro debate e construo de conheci-
mento em Psicanlise.
Colegas da Associao Psicanaltica de Curitiba, interlocutores
que vm acompanhando e contribuindo h muito tempo com meu
percurso.
Cludia Mascarenhas Fernandes, cujo convite amigo para par-
ticipar de sua coleo ensejou esta publicao.
E, finalmente, quele que aqui chamei de Hlio e a sua famlia,
pela confiana em mim depositada e pelo que me ensinaram na aven-
tura que vivemos.
Apl'e~cnfni'io, AnJ;ela V<ircaro ............................................................................. 11

l11tr~.,,J111,/o ........................................................................ 17

( .:,,plulo f - A maleabilidade das l'\fl'uf111\.1~ ps :111it<:1~ 11,.1 infonci<:r ... , ...... .21
lJ,m.1 rnnfr,:,v{,r,iu kriw quunlo do?iniu J., ~sfrnl,m, .......................................... )9
1lip',!.:,r< J, lmb,,1110 ............................................................................................... 36

( :C,pfulo 2 - lncc-11sc:ic11fv ,_, l,111r"-' ............................................ 39

.SvLr,- u intnnsfir-nt,~ ................................................................................................ ~j(J
( ) u.111.i:ik J. f.-.mpu ................................................................................................ 4).
( ) inn:11~d1mk I' 11.iw1 ..-.~frnnl11.1 r<:11r,:..p~/n do fr,mpc .................................................... ,Vj
:\ nec;;v ,1. 1~\truf11n1 ,;.111 psic:unlis(' ...... , ... u.,, ........................................................... f_)()
() f,~mpc ";nfnntil'' dianfe du nc~c de "de~1~1wolvimEnfu'~ ........................................... fjl

C:uptulo .J - De uma teol'ic1 sobl'e ,:,5 p,ico,t'5 q uma funo:

() 11vmt-.:lo-poi e o mefforo poferno . .. . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 59
f)c f r<'lld................................................................................................................ 59
...i\ 1urnn ............................................................................................................... 60

Captulo .4 - Os mo111enfos-d1ove n:J definio ela estruturo . . . . . . . . . . . . . . 75

Caplulo 5- menino do urso ............................................. 87

() indo .................................................................................................................. 88
 () (~urpt:, Despo>doCJdo ........................................................................................... 88
A Saga dn Urso ...................................................................................................... 91
( "l r.\,; /\x.,godo ..................................................................................................... 105
<1 t\-fa., ,Jc, Sopo ..................................................................................................... 112
( ) (.:lmfcwiz do Leo ............................................................................................... 118
(\ Prof,,lus du Nomeo~'''-' ..................................................................................... 1.23
i\ Al'\'nr<, Jo l.ugo ........................................ :......................................................... 1:16
Umn Duplu -l~ovessio ............................................................................................. 11.8

Copfulo 6 - O papel do fralamento psicanaltiro '''"

psicoses no-deciclidas ..................................................... 135

Concluso ..................................................................... 145

l~..Jerncios .................. , ................................................... 151

 AI 1.1 \l 'IIA(,\(;

Angl'la Von.-~1ro

Temos, finalmente, com a publicao deste livro, um documento

de trabalho inestimvel para o diagnstico e tratamento psicanalli-
co de crianas. A querida autora, Leda Fischer Bernardino, brinda,
assim, os leitores, com o estilo de uma clnica que expe, com a
maior distino, o grande legado de Freud: a possibilidade de a sin-
gularidade recolhida na clnica refutar hipteses, verdades e
universalizaes.
Desde que Freud abordou as implicaes da condio de crian-
a bem como os impasses trazidos para a psicanlise pela formula-
o do tratamento de crianas, a cada encontro com crianas ou com
quem fala delas, constatamos a insistncia do debate que gira em
torno do que uma criana. Por suas manifestaes estarem no campo
da linguagem, mas no fazerem vigorar plenamente a funo da fala,
devido condio subjetiva infns mesmo quando falam, elas con-
vocam um dizer que as acolha, e portanto, dependem da leitura quL'
translitera cada manifestao para o registro lingstico que a :1111pli
fica, a ressitua e a transmite ao campo social.
Assim, uma criana no sem o que dito dela, 11,io .1,11,/,,
somente o que dito dela. O que dito da criana crn11p1111a 11111/T,
12 As Ps1cos1:s NO-DECIDIDAS DA INFANCIA: UM [STl/00 PSICA'.'IAIICO

mais do que o que se quer dizer. O que dito dela tambm diz menos
do que ela , pois, por ser um dito, ou seja, submetido impotncia
da lngua em tudo dizer, se organiza em torno de um cristal sempre
insistente, mas fugaz e inapreensvel, que chega a se distinguir no
testemunho de uma discordncia que .fundamenta qualquer possibi-
lidade subjetiva.
neste cristal, que escapa lngua quando se fala por uma crian-
a, que encontramos o que h de mais singular na criana. A possibili-
dade de acolher este cristal depende, portanto, de que seja preser_vada
a dignidade de enigma que seu tempo de criana nos impe.
Entretanto, e podemos encontrar a um efeito iatrognico da
prpria psicanlise sobre o campo social, aqueles que circunscre-
vem a criana numa localizao definitiva constringem esta condi-
o enigmtica, especialmente quando a expem a uma suposta ver-
dade inarredvel, na grade de leitura a partir da qual todas as suas
manifestaes sero lidas. Enfim, quando o psicanalista trata uma
criana ele um dos agentes de cuidados da criana, ele constitui o
campo dos possveis e dos impossveis para uma criana. Afinal, o
que ele diz dela faz causa e efeito no que - e contra o que - a far
sujeito. Para constatar isso, basta lembrarmos do efeito da psicanli-
se sobre a cultura do Sculo XX, cm que tantos aspectos da educa-
o de crianas foram determinados por suas descobertas.
A psicopatologia da criana se configura como um dos campos
sobre os quais as convices inarredveis aparecem como condena-
es e, portanto, campo no qual a certeza diagnstica vrtice ima-
ginrio que fomenta a direo do tratamento, delimitando a classe
em que a criana cabe no mesmo movimento em que antecipa o
enquadramento no qual doravante ela ser localizada e reconhecida.
Portanto, quando o psicanalista, arraigado classificao das
estruturas clnicas predefinidas na teoria como Neurose, Psicose e
Perverso no suporta que haja condies injns, ou seja crianas,
cuja estrutura ainda no est decidida, ele est escapando condio
necessria para que a clnica que considera a hiptese do inconsci-
ente seja possvel: trata-se da possibilidade de acolher o contingente
 LEDA MARIZA F1srnrn H1.1n,11w1-.o 11

e o insabido. No se advoga aqui que no haja estruturas, nem ljlll'

elas no s~jam definitivas, nem que o modelo classificatrio dases-
truturas seja um meio suficiente para a orientao do clnico na dire-
o diagnstica e do tratamento. Ressalta-se apenas que, para que
haja neurose, psicose ou perverso, necessrio que uma estrutura
renha se constitudo: e o particpio presente que localiza a
temporalidade expressa cm sua prpria denominao, deixa entre-
ver que as formaes do inconsciente de uma criana so seu in-
consciente em formao'. Ou seja, para que a manifestao de um
sujeito seja a atualizao de sua estrutura, preciso que haja uma.
O que orientaria o fato de que muitos psicanalistas considerem
a mesma psicopatologia para a criana e para o adulto? Tal posi-
cionamento sugere, em geral, um achatamento da funo da fala so-
bre o campo da linguagem, como se os avatares da necessria sub-
misso do neonato humano ao campo da linguagem decidisse, ime-
uiatamente, sua condio estrutural. Nesta pcrspl'.Ctiva, estes avatarcs
da incidncia do campo da linguagc111 dckn11i11:11ia111 a l'strulura do
sujeito. A funo da fala, alvo de uma diacronia Vl'.f fic: vcl qllL' l'di fica
o posicionamento subjetivo singular, em nada alteraria a estrutura
que j estaria dada sem qualquer mediao da singularidade solm: o
que seria considerado antes um fato de estrutura.
Talvez valha focalizar o que est a em jogo. Cada criana
suposta pelo outro antes de supor-se sujeito e, por isso mesmo, ela
pode chegar a supor-se um, mesmo que seja para, depois, constatar
que no coincide nem com o que supuseram que ela fosse nem com
o que ela sups ser. Trata-se da diacronia na qual ric Porge 2 expli-
citou to bem e que culmina na condio subjetiva de income11-
surabilidade. O dito que a supe e a antecipa se equivoca, num erro
ele conta, numa margem que no se harmoniza ao ordenamento sim-
blico de quem fala. Nesta conta pela qual se introduz o trao subje-
tivo, a operao de diviso comporta um resto.

1. Como nos lembra Yivia11c Veras. cm comunicao pessoal.

Eric Porge, Psica11lise t' Tempo, Campo Matmico: Rio de Janeiro, 199l
 14 As PSICOSES No--Di:CllllDAS DA I:whcu: UM l(STIIDO PSICA,ALlm:u

Lacan nos lembra que, pelo enxame de linguagem no qual um

sujeito foi suposto antes de haver um, a incidncia de um trao deste
campo simblico (indecidvel se da ordem do fonema, da palavra.
da frase ou de todo o pensamento 3), marca o vestgio da perda do
estatuto animal do neonato: "O prinieiro sign(ficante o entalhe,
(.. .) tatuagem que faz com que o Sl(jeito como tal se distinga do sig-
no em relai'io ao qual, de comeo, pde constituir-se como sujei-
to. "'1 Produzido pelo efeito da intromisso do campo simblico, este
trao uma cunhagem que cava uma pegada na materialidade do
organismo, amalgamando um cristal que, por manter a indife-
renciao entre elemento simblico e a prpria materialidade na qual
se imprimiu, doravante resistir assimilao da funo significante.
Por isso, causar e ordenar toda a articulao simblica subseqen-
te que, por meio das propriedades metonmicas e metaflicas da ln-
gua, faro rasuras que se apresentaro como representantes desta
marca (e aquelas que, na repetio, a ressublinharo).
O Outro. portanto, uma matriz de dupla entrada: ao inscre-
ver-se no organismo separa-se de sua prpria inscrio especifican-
do o ser. Assim descompletado, oferece a possibilidade de o sujeito-
por-vi r se lanar na alienao ordem simblica, j que poder en-
contrar seu complemento sendo o que falta ao Outro5 . Enfim, em
seus primrdios, inscreve-se o que vir a ser um sujeito na depen-
Jncia do Outro, como quociente de uma operao de diviso em
cujo resto ele se diferencia.
Mas esta marca no diacronizvel, indita e inassimilvel ao cam-
po simblico que o precede e que, ainda, orienta a relao do sujeito
com o saber, no resume nem se reduz a todas as chicanas que o tem-
po de criana circunscreve. Uma estrutura, portanto, uma sincronia<

3. Lacan, J . O Seminrio, lil'ro XX, Mais, ainda, Jorge Zah,ir: Rio <le Janeiro, 1982, p.196.
4. Lacan, J., O Seminrio, livro XI, Os quatro co11ceitos .fi111dame11tais da psicanlise.
Jorge Zahar: Rio de Janeiro, p.135.
5. cr. Lacan, J. Seminrio X, L 'angoisse. lio de 12/12/62, indito.
6. Na perspectiva que Ren Lavendhomme nos esclarece. ou seja: sincronia como estrutura
e diacronia como atualizaes desta estrutura. Cf. Lavcndhomme, R., Ueux du Sl!jet,
p.1Jcha11a~v1e et nwthmatique, Scuil: Paris, 2001.
 LrnA MAIUZA F1~rnrn lh:11\\1<111-.11 I'.,

subjetiva seni conseqncia de uma srie de deslocamc11los l'

reposicionamentos, necessria e logicamente diacrnicos, causados
pelas articulaes de registros distintos, por contingncias do real da
condio orgnica, do simblico dos la~'.Os sociais e do imaginrio das
unificaes de ftmes corporais.
O livro de Leda Fischer Bernardino, que agora dado a ler,
vem documentar uma imensa e rara experincia clnica, que condensa
uma histria de interrogaes e de percursos, na clnica com crian-
as. O instigante rigor terico e clnirn da autora permite que se
dissolva o equvoco de considerar como dada uma estrutura na cl-
nica com crianas, evidenciando que ele pode e deve ser exposto
refutao.
Leda Fischer Bernardino demonstra que a psicopatologia de
crianas s bvia, fixa e transparente quando o clnico recon-e ao
dogmatismo ou aproveita-se de uma posio institucional que lhe
permite apresentar a teoria como urna an11a e, portanto, como u11m
resistncia prp1ia psicanlise. O car.tcr lk dornrncnto lkstc livro
mostrar, a todos os que esto interrogados pela questo da estrutura
na clnica com crianas, que o movimento pelo qual a teoria que nos
orienta uma hiptese de trabalho que guia a direo do tratamento,
sendo, como tal, passvel de ser interrogada pela evidncia dnica e
problematizada. Sendo assim, ela se distingue de qualquer modo de
dogmatismo.
Portanto, poderamos, talvez, inventar a grande interrogao
que teria causado este escrito: Por que repetir o mesmo velho movi-
mento adltomrfico de modelar a criana na forma do adulto? O
advento da clnica psicopatolgica de crianas 7 exigiu ultrapassar a
observao e descrio de estados patolgicos, tais como a psiquia-
tria produziu nos dois sculos anteriores, devido ao que o limite da
funo da fala em crianas impe veementemente: a necessria
-------- - - - -
7. Em toda a histria da psiquiatria, a abordagem da criana sofreu <la importao sem
crtica de categori11s da clnica de adultos. Somente nos ltimos rinqiienta anos, podc-s
constatar a organizao de clnica de crianas. Cf. Bercherie, P., La clinique psychiatriq1,c
de J'cnfant. tude historique, em: Gographi<' du champ p~:vchanal_rtique, P,1ris: Nav:11 i11.
1988.
16 As Ps1cos,s N.i.o-Du:mrnAs DA lwhn\: f1 Esnruo Ps1cANALnco

problematizao do mtodo clnico pela incidncia da subjetividade

do clnico. Como diz Bercherie 8, esta condio oculta de toda clni-
ca o que faz com que a clnica de crianas possa ocupar doravante
funo de abertura para o conjunto da clnica. Enfim, no por aca-
so que os inc/ass(ficveis exercem hpje a funo de retorno no real
daquilo que se tenta apagar: a incomensurahibdade.

Belo llorizonle, maro de 2004.

 INJRODUAO

A psicopatologia s um tempo
de nosso empreendimento -
mas tempo privilegiado,
na medida cm que nos permil<' situar-nos
11a i111,.,-s1'(11 ela c.,trutura
<fll<' s11/w11tc11d1 o discurso
e da 111c11.mgc111 C/11<' condiciona
a organizai'io estrutural.
Jean~Louis Lang

O presente trabalho situa-se na confluncia da psiquiatria e da

neurologia infantil com a psicopatologia psicanaltica, por um lado,
e as teorias do desenvolvimento infantil, por outro.
No que diz respeito a uma psicopatologia infantil, nem sempre
as categorias nosogrficas propostas pela psiquiatria contemplam as
situaes que se apresentam ao clnico.
No que se refere ao corpo terico psicanaltico, o vasto campo
de pesquisa sobre o tema das PSICOSES INFANTIS e do AUTISM0 1
tem muitas questes em aberto. Desde Melanie Klein (1930), pas-

1. No abordaremos, no mbito deste trabalho, a questo especfica do autismo, j o fizemos

em um artigo, que sugerimos ao leitor interessado: BERNARDINO, L. M. F. "O que uma
analista e um autista podem aprender com Hamlet'', ln: ESTILOS DA CLNICA. n 7: dossi
lei/liras do autismo. So Paulo, Instituto de Psicologia da USP, 2 semestre de 1999.
18 As PSICOSES N,io-DH:IIIIDAS DA 1:\1,ANCU: UM ESTUUO l'SICl'I/At'flCO

sando por Margaret Mahler (1952), Maud Mannoni (1967), Bruno

Bettelheim ( 1987), Rosine e Robert Lefort ( 1991 ), at tericos mais
recentes como Marie-Christine Laznik (1991), Alfredo Jerusalinsky
( 1993a) e Jean-Jacques Rassial (1997a), muitos psicanalistas tm
tentado avanar quanto ao diagnstico, o tratamento e o prognstico

destes pequenos pacientes.
Iniciaremos com um levantamento terico sobre as psicoses na
infncia, para situar a dificuldade de delimitao do diagnstico em
categorias claramente distintas e chegar proposta da categoria
diagnstica PSICOSES NO-DECIDIDAS. Esta constitui nossa
primeira hiptese de trabalho: adotamos esta categoria como o
diagnstico que melhor contempla a posio da criana na lingua-
gem, enquanto sujeito em constituio, bem como sua condio
de indivduo cm crescimento, cujo organismo est em processo de
desenvolvimento.
No segundo captulo, abordaremos a relao entre inconscien-
te e tempo, para situar a questo do desenvolvimento infantil, articu-
lando o conceito do tempo cronolgico concepo de tempo lgi-
co do inconsciente, para centralizar nosso estudo neste
cntrecruzamento do tempo maturacional, de desenvolvimento de um
organismo, com um tempo estrutural, de constituio psquica de
um sujeito.
No terceiro captulo, nos deteremos no estudo de uma concep-
o psicanaltica das psicoses e no papel determinante da funo
paterna nesta questo.
No qumto captulo, apresentaremos nossa segunda hiptese
de trabalho, descrevendo, neste processo de constituio subjetiva,
momentos-chave no caminho de uma definio estrutural. A clnica
psicanaltica, como descreveremos, permite-nos identificar estes
momentos, para os quais atribumos o estatuto de operaes psqui-
.cas. Nestes momentos, fundamental para a criana encontrar um
interlocutor - que cumpra a funo que denominamos como a de um
bom entendedor - a fim de prosseguir seu caminho. Caso contrrio,
L'ncontrar-se- num momento suspensivo, de paralisao, que pode-
 Lrn.\ l\'IARIZA F1scurn llu1~.11ml\o l'l

r determinar a entrada em cena de processos defensivos de aspecto

psictico.
No quinto captulo, apresentaremos nosso material clnico: o
relato da anlise de uma criana que se encontrava num destes mo-
mentos de suspenso, o que permitiu situar seu diagnstico na cate-
goria de psicose no-decidida anteriormente proposta.
O sexto captulo aborda nossa terceira hiptese de trabalho,
qual seja: para estas crianas que apresentam uma psicose no-deci-
dida, o tratamento psicanaltico representa uma alternativa funda-
mental no rumo da definio estrutural.
finalmente, na concluso discutiremos os resultados a que che-
gamos aps esta leitura da clnica, realizada no s-depois constitu-
do por este tempo de pesquisa e de reflexo terica.
 CAPTUO 1
A ~1!\lli\Pll.1111\ll IA~ ~Sll.,Ulll!A~ lQUKA\ NA INFNCIA

Desde Freud, encontramos na psicanlise um cnfoquc 1wrnliar

das patologias que afligem o homem. no qul' colll"l'lf' ;1 .s:11a vida
psquica: no se trata de fazer um kva11ta111c111t, 1k si 11to111as l' a par-
tir da relacionar no quadro nosogrMin1 de qual d1 K'11~:a Sl' trata. 1;t"l'Ud
apontou para este mais alm do concrcta111c11lc ohsL'.rv;vel, caraclc--
rizando o homem enquanto ser de linguagem e marcado pelo ines-
perado de ter um inconsciente.
Lacan, a partir da importncia do inconsciente e da transfern-
cia nos tratamentos, define o diagnstico, em psicanlise, a partir da
relao transferencial que a se estabelece, da posio em que opa-
ciente se coloca e na qual coloca o Outro2 Define, ento, trs estru-
turas bsicas, a partir do referente da castrao (apontada a partir da
percepo da diferena sexual) e das respostas que o sujeito encon-
tra, no campo da linguagem, para enfrentar a falta: a PSICOSE (cuja
resposta a foracluso); a PERVERSAO (cuja resposta o desmen-
tido); e a NEUROSE (cuja resposta o recalque). 1
/ No que se refere PSICOSE, Lacan ( 1955-56) a define como
uma estrutura onde o tipo de resposta falta corresponde ao meca-
nismo de Verwerfung, mais tarde traduzido como foracluso:

, Outro: conceito tJUe di:fine tanto a estrutura da linguagem, a cultura, as leis, quanto"
semelhante (pequeno outro) da e~pcic, quando representa esta funo, ao introdu1ir" ,11j,i1"
neste rnmpo.
22 A~ Ps,cosr.s N.l.o-DF.CIDIDAS [),\ hFM"IA: li)[ r,sn,oo PSICANALTICO

"A VERWERFUNG interrompeu abruptamente toda mani-

festao da ordem simblica, quer dizer; a BEJAHUNG, que
Freud concebe como o processo primrio em que se baseia
o juzo atributivo, e que no outra coisa seno a condiiio
primordial para que, desde o real, algo venha a oferecer-se
revelao do ser" (pp. 387-388).

Assim, neste tipo de resposta, no ocorre a simbolizao da

falta. No se d a afirmao dos significantes primordiais (Bc:jahung).
Conscqiicnlcmcnte, o sujeito fica situado fora do campo simblico,
no que diz respeito a estes significantes, que Lacan relaciona com o
Nome-do-Pai, como desenvolveremos mais adiante. Esta no ins-
crio dos significantes primordiais tem como efeito um buraco no
simblico, que pode ser apreendido, segundo Lacan, no dizer do
paciente psictico.
: Entretanto, isto concerne a uma definio geral de psicose. No
que diz respeito psicose na infncia, Lacan ( 1955-56) faz uma ob-
servao precisa no Seminrio de 2 de fevereiro de 1955: "A psicose
1/<fO l; <'Slrutural. dejeito nenhum, da mesma maneira, na criana e no

adulto" (... ) "sohre este ponto ainda no temos doutrina nenhuma''

(. ..) "sohre a psicose do adulto, a fortiori sobre a da criana, reina
ainda a maior confitso" (p. 135).
O que nos leva a considerar qu~ a psicose, no tempo da infncia,
no tempo mesmo da passagem que conduz o infans ao estatuto de falasscr,
um <.:ampo a definir, bastante aberto s pesquisas.
Muitos psicanalistas que trabalharam este tema enfatizam adi-
ficuldade de estabelecer quadros nosolgicos claros e precisos da
psicose da criana.
Melanie Klein, por exemplo, j em 1930, em seu artigo sobre
"A psirnterapia das psicoses", criticava o adultomorfismo dos crit-
rios diagnsticos cm psiquiatria, indicando que "os fimdamentos das
re/a<}es com a realidade na primeira infncia so de carter com-
pletamente diferente". Esta autora uma das pioneiras na descrio
da angstia no tempo da infncia, utilizando-se de categorias que
 LEDA M.\RIZA F1~c:111-:1t IIJ.11\ 11()1"" ! 1

diminuram bastante a diviso clssica entre "normais" e a11orn ,a,:,

do ponto de vista da sade mental. Para ela, a psicose u111;1
potencialidade comum a todos, o que no significa uma generaliza-
o da psicose, pois afirma ao mesmo tempo que "em geral, os tra-
os diagnsticos da psicose infntil so essencialmente d[ferentes
daqueles da psicose clssica". Melanie Klein concebe a psicose na
infncia como curvel, como podemos observ:.u- nas palavras de con-
cluso do artigo ora mencionado: "uma das tare.f,\ principais do
analista de crianas consiste em descobrir e curar as psicoses in-
fanlis. O conhecimento terico assim adquirido seria sem dvida
uma valiosa contribuio para nossa compreenso da estrutura da
psicose e nos ajudaria tambm a conseguir um diagnstico d[feren-
cal mais correto entre as diversas et?f'ermidades ". Num artigo pos-
terior, "Uma contribuio psicognese dos estados manaco-
dcpressivos", de 1934, Melanie Klein aborda esta articulao entre
as "ansiedades psicticas e os mecanismos de defesa da criana",
assinalando que "no desenvolvimento normal as ansiedades e os
111<!canismos psicticos nunca predominam isolados; justificativa
que a leva a propor o termo "posio" para "as primeiras cmsicda-
des e defesas psicticas no desenvolvimento da criana", para me-
lhor diferenciar o que ocorre com a criana- e que est ligado ao seu
desenvolvimento, podendo ou no se fixar patologcarnente - e o
que ocorre nas psicoses do adulto ..
Frances Tustin ( 1984), seguindo as idias de Melanic Klein, aps
trinta anos de prtica e pesquisa na rea das psicoses infantis, descreve
estados autsticos em crianas psicticas e tambm em crianas neur-
ticas. Mas, diferentemente de Melanie Klein, ela paitidria de uma
postura educativa e adaptativa, propondo claramente que "temos que
ajudar a criana a desenvolver esta capacidade para ajustamento e
adaptao" (...) "O objetivo principal dever ser ajudar a criana a
sentir-se segura em mos.firmes e compreensivas, de modo que estrutu-
ras internas possam comear a se desenvolver" (p. 197). Para Tustin,
possvel pensar na "reverso do autismo patolgico". Ela chega incl11
sive a propor oito passos seqenciais para obter este resultado, co11d11
 indo que "h diferentes meios de reverter o autismo patolgico, mas,
seja qual for o mtodo usado, o profissional necessita ter dedicai'io,
pacincia, critrio fato e habilidades muitos grandes" (p. 24 J).
Se tomarmos o aspecto educativo em jogo nestas abordagens.,
segundo uma concepo mais ampla da educao, entendendo-a,
segundo prope Maria Cristina Kupfer (2000), como processo prin-
c.:ipal de insero no campo simblico e no somente como processo
pedaggico, observaremos que estes autores pressupem uma
maleabilidade das estruturas psquicas da criana.
Encontramos este aspecto reeducativo tambm na escola nor-
te-americana. Para Margaret Mahler ( 1952), descri tora de quadros
de psicose especficos infncia: sndrome simbitica e sndrome
autstica, o que ocorre "a falta ou a perda da capacidade de uti-
lizar o objeto simbitico (gratfficador de necessidades), o que vem
prejudicar a integrao, a sintetizao e a organizao das fim-
r}es do ego" (p. 44) . Sua proposta de tratamento baseia-se na
correo desta falta ou perda, atravs da "restaurao, to com-
pleta quanto possvel, da primitiva unidade dual me-filho". A
anlise consiste, pois, na reunio da criana e da me numa "expc-
ritncia simbitica corretiva", cujo prognstico considerado "mo-
deradamente favorvel". A descrio do caso de Violet, uma cri-
ana com traos autistas que iniciou seu tratamento aos 2 anos e 9
meses e que aos quinze anos acompanhada ainda em terapia,
embora no seja mais psictica, ilustra o que a autora chama de
tratamento tripartido: "a terapeuta atrai a criana para fora de
sua concha autista e se torna uma ponte entre me e filho, a fim de
estahelecer uma unidade dual simbitica entre amhos. Aps esta
situao ser vivida por algum tempo, podem ento sobrevir no tra-
tamento os estgios subseqentes, comparveis ao processo nor-
mal de separao-individuao. A partir da, a criana pode emer-
gir como entidade individual" (p. 102).
/ Outro psicanalista da escola americana que tem como eixo em
sua prtica com psicticos a reeducao Bruno Bettelheim ( 1987),
, 11 H' 1lcfi ne sua tarefa como a de "criar um ambiente que favorecesse
a reconstruo da personalidade" (p. 9). Para isto, Bettelheim fun-
dou a Escola Ortognica de Chicago, "no sentido de providenciar
as experincias gerais de vida e as experincias teraputicas espe-
ciais que ajudariam as crianas mais gravemente perturbadas a se
recuperar". Trata-se de um trabalho que tenta reparar as experinci-
as vividas anteriormente pela criana: "criar para ela um mundo
totalmente d(ferente daquele que, em desespero, abandonou e, alm
disso, um mundo do qual possa fazer parte de imediato. tal como ela
" (p. 11). Para este autor, a psicose infantil nem sempre definiti-
va, ele tem "a convico de que uma seqncia de acontecimentos
poder ser alterada atravs da nossa i,~/luncia. Que, aplicando um
novo elo cadeia da causalidade, poderemos alterar o curso dos
acontecimentos, cujo de.~fecho ser inteiramente d(ferente daquele
que teria sido sem isso, sem nossa ao espontnea'' (p. 56). Os
relatos que faz dos resultados das pesquisas realizadas em sua esco-
la - por exemplo o caso Joey, menino autista que aps um longo
percurso ali teve outro destino - so um lcstc111u11ho dcsla prtica.
Para outros autores, vemos um eixo pn.::vcnlivo dirccionan<lo
seu modo de pensar a psicanlise como alternativa <lc tratamento
das psicoses da criana. Winnicott (1952, 1978), expoente da escola
inglesa, relaciona psicose com cuidados maternos deficitrios. Para
ele, ''a base da sade mental da personalidade estabelecida nos
primrdios da i~fncia pelas tcnicas naturalmente adquiridas por
uma me que esteja preocupada com o cuidado de seu prprio beb"
(p. 315). Quando no h esta preocupao, surgem "atrasos e
distorc>es, regresses e distrbios nos estdios iniciais do nasci-
mento da organizao meio ambiente-indivduo" (p. 386), que vo
caracterizar a psicose. Winnicott, conhecido por sua ateno fun-
o materna, afirma: "A profilaxia contra a psicose portanto uma
responsabilidade dos pediatras, se estes ao menos o soubessem "
(idem), referindo-se aos primrdios da relao me-beb e s possi-
bilidades de interveno neste campo.
Esta nfase na preveno tambm aparece na Escola Francesa,
em Franoise Dolto (1988), para quem "o que conta no unirn-
26 As PSICOSES N,io-DtCIDIDAS " ''ff~CIA: 1:)1 1:sn,00 PSICANAI.TICO
mente a possibilidade psicanaltica do tratamento da psicose infan-
til, como tambm a preveno das causas perversoras exercidas por
um casal parental".
Nesta mesma linha, ;'vlaud Mannoni ( 1984), tambm da Escola
Francesa, enfatiza o papel do discurso familiar que envolve a psico-
se da criana: "o problema da 'alienao' na criana se apresenta
de modos um tanto quanto d(ferentes e ncio pode ser compreendido
se no abarcarmos o modo como sua 'loucura 'foi retomada na vida
fntasmtica de cada um dos pais. Para que a criana reencontre
uma fala pessoal que lhe seja prpria, -lhe necessrio primeiro
poder destacar sua verdade dos votos de morte e das mltiplasfr-
mas de alienao nas quais ela se perdeu numa fixao com um
outro" (p. 24).
/ No que se refere aos estudos sobre o autismo, um psicanalista
como Donald Meltzer ( 1983), seguidor da escola de Melanie Klein,
acredita na possibilidade de as crianas autistas abandonarem seu
retiro e entrarem em estado ps-autstico, quando ento podem sub-
meter-se a uma psicamlise: "trata-se sempre de encontrar o mo-
mento de contato e de discernir a o contedo emocional, e ento
inte,'lJret-lo ". Sua concepo do autismo, bem como das psicoses
na infncia, compartilha de conceitos propostos por Esthcr Bick,
como o de "identificao adesiva". Segundo ele, o tratamento psi-
canaltico permite criana se desembaraar deste tipo de identifi-
cao e evoluir para a identificao projetiva e, finalmente, para a
ider:itificao introjetiva. ;
Encontramos ainda tericos preocupados em destacar a
indefinio da psicose na infncia, tomando caminhos diversos. Para
Roger Mises ( 1978), entre estrutura no-psictica e psictica situa-
se o conceito de pr-psicose, para contemplar "as d(ficuldades re-
ais, que se coloca em determinados casos, de d[frenciar claramen-
te estas duas formas de organizao patolgica" (p. 115). Este autor
descreve sob este conceito crianas que apresentam adaptao de
caractersticas superficiais, reforo das formaes reativas, restri-
o dos laos patolgicos, superinvestimento parcial de determina-
 Lrn.-1 M.-1ruzA F1sCHrn BERSARDl!\O 27

das caractersticas cognitivas, pseudoedipizao, para concluir com

uma ressalva: "o diagnstico permanece por vezes hesitante e. em
certos casos. o peso dosftores que influenciam o desenvolvimento
joga no sentido de uma mutaro/vorvel 011 desfavorvel" (p. 116).
Jean-Louis Lang (l 979), em seu livro Nas fronteiras da psico-
se infntil, faz um extenso estudo sobre estas crianas de difcil di-
agnstico, no qual aponta a no relao entre os estados patolgicos
infantis e os adultos. Segundo ele, "o advento da primazia genital e
de suas conseqncias acarreta remanejamentos estruturais ainda
pouco estudados de um ponto de vista catamnstico" (p. 24).'. Lang
assinala ainda o carter Jbil e no fixado das organizaes
psicopatolgicas da criana, por se tratar de "um ser em pleno de-
senvolvimento maturativo e libidinal" (p. 25).
Ele descreve as noes de pr-psicose, estados parapsicticos
e personalidade borderline, a partir do estudo de vrios autores,
embora seja enftico quanto a um ponto: "tal d(ferenciao no nos
parece, na criana, nem justificada. nem possvel, ao menos antes
da puherdade "(p. 25). As caractersticas comuns a estas noes so
sua atopia em relao neurose e psicose na infncia; o
polimo1t'ismo clnico; a labilidade dos sintomas e a coexistncia de
mecanismos de vrias estruturas - neurtica, psictica, transtorno
da conduta e deficitria. Para ele, no caso dos estados parapsicticos,
muito mais do que a um diagnstico clnico, eles se referem a urna
pesquisa psicopatolgica dos elementos estruturais essenciais. J no
caso dos estados pr-psicticos, cita trs concepes possveis: ou
seriam pr-organizaes instveis, dominadas pelo risco de evolu-
o para a psicose; ou seriam organizaes arcaicas estveis de na-
tureza psictica; ou ainda a-estruturaes. O autor mais expressivo
neste caso Wiellcher, que descreve o caos libidinal, urna ausncia
de organizao egica que traz o risco ele descompensao psictica.
J a personalidade borderline, descrita por Otto Kernberg, encon-
trada principalmente em adolescentes. Ao estudar essas diversas ca-
tegorias ele fronteira entre as neuroses e as psicoses, Lang conclui
que ''o denominador comum de todos estes estados 'limites' ou
28 As PSl('OSF.S N,\O-DEClllllJAS JIA IM1~('IA: DI 1:s-rrno ~Sl('A,~/\1.TICO

'atpicos o reconhecimento de um ncleo psicopatolgico que deli-

mitamos estruturalmente, e que de natureza psictica" (p. 46). Para
ele, este ncleo seria constitudo pelas seguintes caractersticas: pre-
sena de angstia primria, de aniquilamento, de destruio. fuso
ou fragmentao; ruptura ou ameaa de ruptura com a realidade;
infiltrao constante dos processos primrios nos processos secun-
drios; expresso direta do impulso, no nvel corporal ou nas aes;
inacessibilidade ao simblico e relao de objeto primitiva, predo-
minantemente narcsica (p. 1O). Entretanto, paralelamente a esta
sintomatologia, segundo ele, os autores insistem sobre dois elemen-
tos importantes: o ego no fragmentado, como na clivagem
psictica; o recolhimento narcsico no completo e permite inves-
timentos de objetos totais; e mesmo instvel e frgil, este ego respei-
ta a permanncia de certa diferenciao entre real e imaginrio, en-
tre objeto interno e realidade externa perceptiva (p. 35). Vale ressal-
tar ainda que este ncleo explicado segundo uma necessidade <lc
carter de.fensivo e se manifesta segundo diferentes formas clnicas.
que ele sintetiza e.la seguinte forma: ''elas respondem mais a um ,nodo
de organizao particular do aparelho psquico. comum a essas di-
versas .frmas. <' d!f'erente tanto das psicoses dissociativas ou
autsticas quanto das organizaes neurticas, de distrbio de ca-
rter ou de.ficitrias" (p. 37).
Para Jorge Volnovich (1993), psicanalista argentino radicado
no Brasil, que realizou uma vasta pesquisa no campo terico das
psicoses, "O polim01fismo que os quadros da infncia costumam
apresentar (que em poucas oportunidades uma psicose pura' e,
mesmo quando consegue s-lo, no deixa de ter elementos de outra
srie psictica) confimdia os diversos autores, tornando necessria
a criao de novas categorias (pr-psicose. parapsicose, estgios
desarmnicos etc.)" (p. 95). Este autor conclui afirmando: "a psico-
se na f!fncia. muito mais que um conjunto de signos. revela-se como
.fbrmas clnicas que atestam a vicissitude do desejo da criana. Em
outras palavras, as .frmas clnicas so. antes de tudo, formaes
do inconsciente" (p. 45).
 LrnA MARIZA F1SCJ1F.R BF.R:>1AR1i1M> 29

Como pudemos ver neste rpido percurso terico, estas aborda-

gens psicanalticas de diversas 'escolas, mesmo em suas diferenas, tm
em comum pelo menos trs pontos: a impo1tncia de distinguir as psi-
coses da criana das psicoses do adulto; a reserva quanto a um diagns-
tico definitivo de psicose cm muitos casos da clnica de crianas; e a
alternativa do tratamento psicanaltico como uma proposta teraputica.
Tornando o conceito sugerido por J. L. Lang, de "ncleo
psicopatolgico" e relacionando-o com o que apresentamos anterior-
mente dos desenvolvimentos lacanianos sobre as psicoses, podemos
relacionar este ncleo psicopatolgico com a foracluso do Nome-
do-Pai e tentar pens-lo no tempo da infncia, tempo de instalao
justamente das estruturas fundamentais, como um ncleo que tem a
ver com uma problemtica quanto funo do Pai.

Um(( rnntmvrsia terica quonlo 2i deliniv da 1;sln1lmu

: Na atualidade, os avanos da teoria lacaniana em direo a

uma noo de estrutura, processo lgico e atemporal, produziram
um novo impasse em torno do qual os tericos se dividem para
pensar a psicose da criana. Se psicanlise interessa o tempo l-
gico e no o tempo cronolgico do desenvolvimento, como pensar
o momento de inscrio desta referncia falta - o Nome-do-Pai,
a funo
,
paterna? r1
f E no caso da psicose, que como vimos pressupe a no inscri-
o ativa deste significante, isto , a instalao do mecanismo da
FORACLUSO (YERWERFUNG), em que momento esta poderia
ser situada? Seria uma no-inscrio definitiva?
Anne Lysi-Stevens ( 1996), num artigo intitulado "As chama-
das 'psicoses no deflagradas'", aponta como esta indagao sobre
o surgimento da psicose abordada vrias vezes por Lacan, que se
pergunta sobre o estado anterior psicose. Num primeiro tempo (que
engloba o perodo que vai do texto As psicoses paranicas at os do
Seminrio III e De uma Questo Preliminar), Lacan utiliza o termo
30 S PSICOSES NO-DECIDIDAS DA I\FNCIA: U\1 ESTUDO PSICANALTICO

pr-psicose, embora depois o tenha abandonado (no perodo dos l-

timos seminrios: RSI e O Sinthoma), porque, segundo ela, "este
termo se tornou muito vago., (p. 106).
Neste primeiro tempo, Lacan trabalha a idia de psicose
deflagrada "como um conjunto de.fenmenos que aparecem brusca-
mente num determinado momento" (idem), para se questionar sobre
o que havia antes. Ento, numa primeira acepo, este termo de psi-
cose no-deflagrada se define no s-depois, isto , aps seu
desencadeamento.
H contudo uma segunda acepo, mais comum, que "designa
um estado no qual se mantm algum que nunca de.flagrou, propri-
amente, (..) os.fenmenos psicticos indubitveis, que so as vozes
acompanhadas de idias delirantes, mas que, em compensao, nada
permite diagnosticar como neurtico" (p. 107). Surge ento outra
questo: como explicar o no-deflagramento? Lacan pde explicar
isto, em Joyce, pela noo de "suplncia ": "uma funo que tem
por efeito paliar o defeito de modo tal que o deflagramento no
ocorra "(p. l 08), ou seja, para Lacan, parece possvel uma estrutura
mudar o rumo de sua definio (questo que desenvolveremos me-
lhor mais adiante).
Retomando, de um modo geral, podemos dizer que os psicanalistas
lacanianos, quanto a esta questo, se dividem em dois grupos principais:
1) h os que consideram nica e exclusivamente um tempo do
sujeito, lgico, referido ao Inconsciente, j que este, sim,
sem idade - e sobre o qual uma vez definida uma estrutura
fundamental no haveria possibilidade de mudana - quer se
trate de um adulto, quer se trate de uma criana.
2) em contrapartida, h aqueles que, embora sem questionar o In-
consciente como referido a uma lgica e um tempo prprios,
fazem uma diferena ao considerar o tempo do desenvolvimen-
to como refletindo no tempo lgico, podendo considerar dife-
renas fundamentais no processo de estruturao do sujeito no
tempo da infncia e, portanto, na conduo da anlise de crian-
as e nas conseqncias desta anlise em sua histria.
 LEDA MARIZA F1sCHER BrnMRD1:,,o 31

I No primeiro grupo ternos, por exemplo, tericos como Rosine

e Rbbert Lefort ( 199 l ), para quem "No h espec(ficidade na psi-
canlise de crianas. A estrutura, o sign(ficante e a relatw com o
Outro no concernem de maneira diferente criana e ao adulto.
isto quefaz a unidade da psicanlise" (p. 13). Estes tericos se
opem radicalmente a qualquer referncia especificidade do su-
jeito enquanto criana: "Neto podemos, por outro lado, deixar de
constatar o/iacasso da descric7o do desenvolvimento da criana
a partir de um ponto de vista psicopatolgico: (, o da criana sem
Outro" (p. 14). '
Este posidonamento, que influencia de modo importante os
trabalhos clnicos e tericos dos analistas lacanianos, foi recente-
mente questionado por Jacques-Alain Miller ( 1992). que prope abrir
novamente a questo:
"Esta vocao de dissoll'C'I" a cria11ro. <; a d!ficuldad<! que
introduz esta perspectiva lacaniana. Do ponto de vista do
Inconsciente, se tomarmos a frmula freudiana de que este
niio conhece o tempo, pode se pensar que o Inconsciente
niio conhece a criana tampouco. Assim, a criana seria
uma denominao cronolgica e quando se partidrio
da perspectiva estrutura lista. no se pode sustentar qt1e a
crian:a existe. (. . .) Parece que, com o conceito de crian-
a temos, desde o ponto de vista estrutural, uma J(ficul-
dade (. . .) Devemos recuperar um conceito operativo da
criana, e isto um trabalho a ser feito. um trabalho de
investigao" (p. 9).

Mais adiante, este mesmo autor afirma:

"H uma definiiio da criana: o sujeito cuja /ib;do ni'io se

deslocou dos objetos primrios. No vou dizer que uma
excelente definio, mas na libido no ind(/erente o Jtor
temporal" (p. 10).
32 As Ps1cosEs N.\o-Dr.cmm.1s DA I:whcu: 11,1 ESTl'DO PSJCAIIALTICO

Colette Soler (1983), no texto Hors discours: autisme et

paranoia, questiona o lugar possvel do analista frente s psicoses
na infncia: "ao ler todos estes textos sobre a psicose infantil, pare-
ce-me pouco duvidoso que o analista se coloque no lugar do Outro
primordial: l onde estava a me, vem o terapeuta" (p. 23). Segun-
do ela, no h propriamente anlise, pois o terapeuta estaria fazendo
suplncia ao genitor que no tem condies de cumprir seu papel
educativo. A partir da, a autora se interroga sobre os efeitos propria-
mente analticos,j que s os encontra no plano educativo. Para Solcr,
o maior ohstculo desta clnica que a separao permanece impos-
svel, isto , h impossibilidade de inverso da mensagem do Outro.
Na psicose, segundo ela, estas crianas so "ou marionetes do Ou-
tro ou puro real" (p. 24 ), sem acesso significao do falo. A autora
parece no considerar estes casos descritos na literatura (principal-
mente no que se refere s escolas inglesa e americana, baseadas no
princpio da reeducao) nem corno tratamentos psicanalticos nem
tampouco como bem-sucedidos.
Em outro texto, contudo, Colette Soler ( 1994) organiza o c.un-
po da psicanlise com crianas em dois, situando um primei7ro
campo, no qual o analista tem que lidar com o que ela chama de
crian(a-ohjeto" (p. J0) e produzir o que no ocorreu, para "engen-
drar, l onde faltava, um efeito-sujeito que tem o alcance de urna
defesa contra o real". Denomina este processo de "psicanlise inver-
tida'', por se tratar de uma operao que vai do real ao Simblico,
contrariamente psicanlise habitual. No seria, justamente, atuar
segundo o que ela anteriormente criticara, nos analistas que atuari-
am mais como outros parentais - funo educativa - do que como
funfo teraputica? Dilema que se resolve se tomarmos a proposta
de Kupfer (2000), quando afirma que, nos casos de crianas que no
advieram como sujeitos, a educao teraputica. No segundo cam-
po, Soler situa a criana j sujeito, e a questo que se coloca "cap-
tm a diferena entre esta criana e o sujeito adulto" ( I O), onde nova-
mente vemos aparecer a questo do desenvolvimento, embora no
explicitada, pois se trata de enfatizar, ento, a responsabilidade da
 LEDA MAtuZA F1sc:H1m BERMRDINO 33

criana em relao prpria fala. Na continuidade de sua argumen-

tao, Soler apresenta uma diferena- muito importante para a nos-
sa pesquisa - entre estrutura e efetuao desta estrutura. Inicial-
mente, a criana no sujeito, mas objeto do Outro, j que "o sujeito
no dado de sada" (p. 9). Ela evoca esta posio da criana-obje-
to, referindo-se a Lacan, que situa a criana que nasce, para a me,
como "uma apario, no real, d() (lhjl't< > de sua existncia". Para Soler,
''no podemos falar da psica11.lisl~ til' crianas cm sentido prprio
sem questionar, para cada criana, o l'slado (k l'fctuao da estrutura
que ela apresenta" (p. 9). Ora, fa:1.l'r 11111a difcrcrn,;a entre uma estru-
tura e sua efetuao justamente colocar a l'strutura, na infncia,
num tempo de latncia, no aguardo de 11111 1110111Lnto de deciso. Mais
adiante, neste mesmo texto, Solcr refere-se posio da criana como
. "incompletamente decidida no que diz respeito ao gozo" (p. 11).
j Esta deciso teria que aguardar o advento da possibilidade do exer-
, ccio da sexualidade propriamente dita. Deduz-se do exposto que h
uma interferncia da situao de desenvolvimento ela criana em
relao sua palavra e seu estatuto social, bem como cm relao
sua posio quanto sexualidade, que pode ser deduzida do texto de
Soler, muito embora esta autora partilhe com este primeiro grupo a
definio da estrutura como um dado de sada!,
; Compondo o segundo grupo, temos, por exemplo, Jean-
Jacques Rassial ( 1999), que, a partir de seu trabalho com adoles-
centes, situa o que define como estado-limite: "Existem St{jeitos
para os quais pode ser atribudo, provisoriamente, o diagnstico
de estado-limite. e que se caracterizam adultos. por terem 'para-
do' na adolescncia, sob o efeito de um acontecimento traumtico.
(.. .) Estes pacientes se caracterizam por uma indeciso que pro-
vm muito mais de um isolamento do mundo, de tipo esquizoJ;-nico,
do que de uma dvida obsessiva, que eles podem tambm .formu-
lar" (p. 95). Ele justifica o uso deste conceito: "nestes adolescen-
tes, no ocorreu uma foracluso do Nome-do-Pai. no sentido de
uma rejeio irremedivel da ordem simblica. Mas h uma sus-
penso da orientao para a neurose ou a psicose. O sujeito
34 As PSICOSES N,'.o-DEcmm.\S J)A I:wAl'iCIA: U\I ESJ'VDO PSICANAl,TICO

assim deixado numa incerteza prxima do autismo, quanto aos

mecanismos que permitem, mais ou menos bem, administrar _este
perodo, este prazo antes da 'escolha' da estrutura" (p. 96).
Para Rassial (1997a), na infncia, a validade da operao do
Nome-do-Pai depende da metfora paterna que a funda: "toda
metafrizao que substituir gozo por saber permitir um fimcio-
namento neurtico" (p. 30). Ele vai distinguir, no caso do sujeito
criana, uma estrutura clnica R.S.I., que seria suscetvel a mudan-
as, da estrutura primeira R.S.I. (p. 32) ..
' Para ele, na adolescncia que a inscrio ou foracluso do
Nome-do-Pai ser posta prova, isto : se o sujeito ganhar: sua
independncia simblica, podendo reduzir o lugar do Outro para alm
da metfora paterna, podendo constituir, por escolha, outros nomcs-
do-pai (p. 31 ). '
Elsa Coriat'( 1999), da equipe do Centro Lydia Coriat de Buenos
Aires, critica os autores que fazem uso deste conceito de estrulura
de modo a fazer "convergir passado, presente e futuro numa eterna
sincronia". Segundo ela, no h como negligenciar um tempo cro-
nolgico, com "as sucessivas tran.~/rmaes que se vo operando
no devir". Remete-se a textos frcudinos para lembrar que na repe-
tio das experincias que "vai se construindo a estrutura do apare-
lho psquico". Com isto, enfatiza a incongruncia, para os psicana-
listas, de tentar isolar, da questo do sujeito, a posio em que ele se
encontra na linguagem. Afirma que "as duras crticas que Lacan
efetuou s muitas concepes do desenvolvimento ps-freudianas
fizeram com que o conceito mesmo de desenvolvimento ficasse
sem(fracludo das conceitualizaes lacanianas, com os conseqen-
tes efeitos limitantes sobre a clnica de crianas "i
Para Hector Yankelevich ( 1991 ), psicanalista que trabalha com
casos de psicose e de autismo, "No se podeflar de psicose seno
quando o segundo tempo da metfora paterna tenha se tornado im-
possvel para sempre" (p. 130).
Finalmente, para Alfredo Jerusalinsky (1993a), "se poderia
dizer que as psicoses infantis precocssimas devem ser considera-
 Lt:i>A MARIU F1scnrn Brn~ . 1K1>l'IO 35

das, de um modo global. como no decididas. Preci.,ame11/C' porque

ainda est para se decidir at que ponto esta inscrir,10 />oderia vir a
adquirir uma.formulao rnetaforica" (p. 23).
Este autor (1993b) prope o que chama de PSICOSl:S NO-
DECIDIDAS, justificando: "a infancia reconheff o 11os.,ihiliclade
de estados provisrios, no decididos, que ,,io .I'< d< clir fllrdia-
mente quanto estrutura. E tem o que chamo il<' ,,.,i,o.,<s 11<10-deci-
didas. ou indecididas, porque realmente 110 se 1ir,11/wi11 1111w ins-
(Tio definitiva, h uma espcie de sus1)('11s, . d, , .,, , 111.,r ,. r!C' dila-
taiio desse momento de inscrio. de l'{IJ1f11r11 ela ,.,-i1111r,111,1 compo
da linguagem numa posio .l'/lhj<'ti,,, .. _ F a1nsl"l'11la, como
contraponto: "Seno, haveria </lll' /l!'lls111 ,,,,,. 11111,1 ,.11mn1r,1 t' algo
de ine.five/, est alm das />lllllt'r11s. as J>t1l11,.,.<1s 111111 ll'ria111 <'/incia
nenhuma. e pelo que sahC'mos. a 11sicwulis<' t!,s,,ilwiu 11nci.1a111en-
te que a estrutura obra das palmn,s!" (idc111)
Para Angela Vorcaro ( 1997), adepta desta dc110111inao
diagnstica, "O Sl(jeito pode constituir invenes para o atamento
horromeano. em suprimento aos pontos defiacasso do enodamento.
pontos em que a fimc7o da met(f/bra paterna no teve incidncia,
nas verses (pere-versions) que amarram R.S./. para suportar a
modalizao sul?jetiva" (p. 134). Para ela, autismo, psicose e debili-
dade mental so modalidades no-borromeanas de estrutura. Afir-
ma, ainda, sobre o sinthoma: "abre uma importante via para o tra-
tamento das psicoses e, especialmente, para o tratamento das psi-
coses no-decididas da infancia" (p. 134, n. 41).
Situamo-nos neste grupo, pois pensamos que este diagnsti-
co de PSICOSES NO-DECIDIDAS um operador clnico mais
condizente com estas caractersticas da infncia e do prprio pro-
cesso de estruturao subjetiva, que implicam a entrada do peque-
no sujeito no campo da linguagem, a partir da relao com um
Outro que sustenta este processo, dentro de um tempo que vai cons-
tituir o infantil.
36 As Ps1cos1:S NAo-DECIDIDAS DA l:W.-\NCIA: UM t:snuo l'SICANALiTICO

Aps termos discutido esta questo do diagnstico de psicose na

infncia, do ponto de vista psicanaltico, bem como a importncia de
uma nova proposta nosogrfica, a das PSICOSES NO-DECIDIDAS,
podemos apresentar os pontos que delinearo nosso trabalho:

1) Uma articulao entre os tempos lgicos da inscrio da

criana no campo simblico e o tempo do desenvolvimento,
para o que procederemos a um estudo do conceito de Incons-
ciente na obra de Freud e de Lacan, relacionando-o com os
conceitos de tempo lgico e de desenvolvimento.
2) Urna apresentao da concepo psicanaltica do processo de
estruturao subjetiva e das possibilidades de estrutura,;o,
tendo a funo paterna, o Nome-do-Pai e a metfora paterna
como determinantes, quando de sua vacilao, para a defini-
o da estrutura psictica, que tambm abordaremos.
3) Uma proposio de que h momentos-chave na definio da
estrutura. A estrutura, do nosso ponto de vista, no seria um
dado, a priori, nem se definiria a partir de um nico momento
de inscrio. , muito mais, a resultante de um processo de
construo, composto por diversas operaes psquicas essen-
ciais - a compreendendo o entrecruzamento dos tempos lgi-
co e cronolgico - que pressupem a relao com um outro
da espcie, agente que desempenha a funo de Outro. Quan-
do o outro parental falha e deixa vaga a encarnao desta fun-
o, nossa proposio de que no h, a princpio, fechamen-
to por parte da criana, deste lugar, mas, pelo contrrio: a cri-
ana ficaria espera deste outro. Sua estrutura se manteria em
suspenso, atravs de defesas que podem ter o carter psict:ico,
mas no podem servir para um diagnstico estrutural. a par-
tir desta pressuposio que situaremos nossa questo sobre a
 LEDA \fAIUZ.\ FISCIIER BER'iAIUll~ll .17

foracluso do Nome-do-Pai e sua instaurao ou no no tem-

poda infncia.
4) Discusso dos efeitos da interveno psicanaltica nas psico-
ses no-decididas, a partir da hiptese de que a formao do
psicanalista lhe d condies de reconciliar a criana com a
funo do Outro. O que se pode perceber, a partir de uma lei-
tura atenta dos diversos aspectos envolvidos na prtica clnica
com estes pacientes, especificamente sob uma abordagem psi-
canaltica, que a relao transferencial que ocorre entre a
criana e o psicanalista, entre este ltimo e os pais, no decor-
rer do tratamento, tem um papel fundamental na evoluo do
quadro clnico.

Em suma, podemos resumir o fio-condutor de nosso trabalho

na inclag:wo seguinte: SERIA POSSVEL PENSAR NA REVER-
S\.O DE UM QUADRO DE PSICOSE INl~ANTIL, NO-DEClDI-
DO. A PARTIR DE UM TRATAMENTO PSICANALTICO?
Esta qucstfto pertinente, se levarmos cm conta a falta ,k
poltica ele atendimento para estas crianas em nosso pas: as difj ..
culdadcs de diagnstico que impedem o encaminhamento dcst;,s
crianas a servios que realmente tenham condies de all'1111i las:
a cvolw~o progressiva das dificuldades da criani.;a 11,H> alrndid:i
adequadamente; a falta de profissionais realnw11tl' prl'p.ir.,d, 1s p,11a
receber em atendimento estas criarn;as; o all11 rnsl 11 p, s.11a I l'
financeiro-pago pelos pais, que na 1',tlt:1 d1 ns1111sla:; .s;1fi-;L11orias
passam a percorrer os scrvi~os Sl'III t11c1111l1:11 11111 p11111t, 1k p;irada
onde possam dar incio 1_: prossl.t11i1m1110 a 11111 11at.111w1110 para o
filho; e, finalmente, o alto rnsl11 l:111illl'jtt p:ir:i ,, listado, que acaba
tendo que arcar com as conseqii(nc, da L'volu~'.iio destes quadros:
seja no sentido de uma debili/.a,,;ao progressiva, seja no sentido de
uma cronificao da patologia que requer internamentos e penses
vitalcias.
 C~P"ll !I(; ).

hccNsc.nr-11 1 11,n <

"/:/1'1"1/i/11,I, 1/t/0 1'/'I/ .l'< <! h'III/W,

mas alp,o, 111110 11 1cr/c::C1

enrai::.ada111enlL' pmfi111da
de ncio poder cont-lo no COl]JO
por causa da morte. "

Clarice Li.,peL'tor

O que faz a especificidade da psicanlise a descobe1ta freudiana

de que o homem no tem domnio sobre o seu destino, na medida em
que sofre uma determinao de um Outro lugar, seu inconsciente, que
Lacan definiu como este discurso do Outro que o constitui. Se o ln-
consciente tem estrutura de linguagem, se somos seres de linguagem
- falasscres, como conceituou Lacan -, quando se trata da constitui-
o de um sujeito, trata-se da construo de um lugar a partir do qual
ele vai se posicionar como falante, isto , de uma estruturao. Como
se articulam inconsciente e tempo para desembocar numa definio
de estrutura o que tentaremos abordar a seguir.
Haveria um tempo - do Complexo de dipo para Freud, do
dipo para Lacan - para definir esta estrutura. Defini;'.o esta que se
daria em dois momentos: primeiramente, sob a forma de uma res-
40 As Ps1rosF.s Nio-Dr.crnrn,1s DA l\F,nA: U,1 Esruoo Ps1cA~ALnru

posta "terica" (neurose infantil, para Freud; fantasma fundamen-

tal, para Lacan), no tempo ainda da infncia. Depois, no momento
do fim da adolescncia e passagem para a vida adulta, tratar-se-ia de
pr--prova esta primeira definio e escolher o sintoma.
Para Lacan, estes momentos so entendidos em funo de uma
lgica, que a lgica prpria do inconsciente, j descrita corno
atemporal por Freud (1915) em seu artigo metapsicolgico sobre "O
Inconsciente": "Os processos do sistema Inconsciente so
ate111porais, isto , no so ordenados temporalmente, no se alte-
ram co111 a passagem do tempo; no tm absolutamente qualquer
referncia ao tempo " (214).
Esta lgica, pois, no necessariamente coincidente com uma
lgica cronolgica. O divisor, em psicanlise, para o que infantil e
o que adulto, a posio do sujeito diante da falta, da incompletude
do Outro. O que implica que ter uma crena flica situa o tempo
"infantil" e renunciar a esta crena situa a passagem ao estatuto de
"adulto" ..1
i

Freud resgata este conceito - inconsciente - da concepo filo-

sfica em que se encontrava no Sculo XIX, quando tinha uma
conotao negativa, designava o "irrefletido", o que no era conscien-
te. Freud o prope como um lugar psquico, produtor de um rompi-
mento na racionalidade - lugar de produo dos lapsos, atos falhos,
sonhos, sintomas, que vm quebrar a iluso ele domnio sobre si at
ento entretida pelos homens. Freud ( 1900) diz: "O eu no mais
senhor na sua prpria casa. "
Freud ( 1915) desenha um aparelho psquico - a partir de uma
primeira tpica - dividido em Inconsciente/Pr-consciente/Cons-
ciente, com uma funo dinmica, tanto quanto econmica -, pma
explicar basicamente como a realidade das coisas e a organicidade
do corpo passavam a se constituir em representaes psquicas. Um
 LEDA MARIZ,\ FISCHER BERll'ARDlll'O 41

caminho que vai das pulses, sua representao, seu recalcamento e

seu retomo, transformado pelo processo primrio (de condensao e
deslocamento), conscincia.
Num segundo momento, Freud (l 923a) prope uma segunda
tpica: as instncias Eu, Isso e Supereu, onde a ciso radical in-
consciente/consciente d lugar a uma interpenetrao entre Isso e
Eu, a partir da relao com o mundo externo. Como assinala Joel
Dor (1996), de substantivo, o Inconsciente passa a atributo (p. 226)
e o rigor das pesquisas freudianas d margem a desvios no sentido
da "psicologia do ego" - produo americana simplicadora das des-
cobertas de Freud.
Entretanto, apesar destes efeitos - e a retomada da leitura de
Freud por Lacan permitiu este passo - foi a partir da segunda tpica
que Freud pde dar ao conceito de Inconsciente, mesmo e justamen-
te por adjetiv-lo, toda sua extenso: ao incluir a pulso de morte
como seu limite. Limite simbolizao, representado pelo
automatismo de repetio, onde s os efeitos inconscientes so cons-
tatados, mas no h entificao do inconsciente propriamente dito.
Segundo Christiane Lacte (1998), "a segunda tpica radicaliza o
que h de inconsciente em ns, pela irredutibilidade da pulso de
morte, impedindo-nos de cois[ficar a consistncia do conceito de
inconsciente" (p. 58 ).
Coube a Lacan promover um retorno a Freud que permitiu res-
gatar do conceito do Inconsciente sua fora: "O inconsciente
estruturado como uma linguagem", vai dizer Lacan, propondo o tra-
balho com as formaes do inconsciente - estudadas por Freud nos
textos bsicos que destacavam o valor da palavra. A partir do corpo
conceituai desenvolvido pela lingstica estrutural, Lacan pde ( 1953-
54), num primeiro tempo de teorizao, articular o Inconsciente ao
sistema simblico, propondo-o como efeito dos significantes sobre
o sujeito.
Lacan ( 1957-58) explica o Recalque Originrio - operao que
constitui o inconsciente, segundo a definio freudiana - como o
resultado da ao de um significante primordial que, ao promover
42 As PSIC'OSl:S NO-DF.CIDIIIAS DA hF:~CIA: li~! 1:STl:110 PSlC'A:-IAtTICO

na histria <lo sujeito a substituio do significante do desejo da me

por outro significante - o Nome-do-Pai -, institui uma metfora
paterna que o divide e o condena a falar, sem saber o que diz .
No percurso de seu ensino, Lacan ( 1974-75) vai aprofundando
sua abordagem do inconsciente, articulando-o aos registros do Real,
do Imaginrio e do Simblico: o inconsciente seria um efeito de
separao entre Simblico e Real, ou seja: uma funo de borda
entre estes dois registros, inaugurada pelo significante, funcionando
com uma lgica prpria a esta funo impossvel que articular dois
elementos de naturezas totalmente diferentes.
Dentro desta lgica, estranha racionalidade, encontra-se a fun-
o de um tempo. Lacan diz, no Seminrio 1 (1953-54): "o elemento
tempo uma dimenso constitutiva da ordem da palavra" (p. 276).

O rnnuiik de fernpo

O tempo est de tal forma presente em nossa vida cotidiana que

temos a tendncia a consider-lo como um elemento "natural", um
"Real" j dominado. importante levarmos em conta o quanto se
trata de um conceito, at mesmo de uma conveno e pensarmos
como o homem vem lidando com isto a partir dos instrumentais ~;im-
blicos de que dispe.
Para Kant (1974), tempo e espao esto ligados e so condi-
es para o conhecimento e para a percepo, assim como para a
fsica clssica o tempo medido pelo espao percorrido por um mvel
de movimento uniforme.
A evoluo das cincias e da lgica contempornea obrigam a
pensar a concepo do tempo como relativa: isto , o modo como o
tempo vivido histrica e culturalmente. Durozoi e Roussel ( 1996)
afirmam: "Ao tempo kantiano sucedeu o da relatividade. " Mas,
eles advertem: "O tempo permanece paradoxalmente
inapreensvel enquanto nele estamos imersos sem jamais poder-
mos dele nos abstrair" (p. 462).
 LrnA MARIZA FISCHER 8I::R',ARDl:\O 43

Para os fenomenlogos, a temporalidade conscincia do tempo.

Para Heidegger ( 1990). que se deteve especialmente neste tema
em Ser e tempo, a temporalidade adquire sentido enquanto marca da
finitudc do homem; a conscincia do tempo implica uma dialtica
entre passado, presente e futuro, neste encaminhamento para o fim
do ser-para-a-morte citado por Nietzsche.
Heidegger afirma 4ue a 011g,Istia do homem, enquanto ser
dotado de linguagem e interpelado por l'la, que abre o tempo, a his-
tria, para uma busca infindvel da verdade da relao do ser com o
mundo, com os outros, consigo lllL's1110.
Reportando-nos Breve hisf<ria do tempo. contada pelo fsico
e cientista Stephen W. Hawking ( 1990), ficamos sabendo que at o
incio do Sculo XX imperava a idia de um tempo nico e absoluto.
Com a descoberta de que a velocidade da luz parecia a mesma para
todos os observadores, independentemente do deslocamento de cada
um, que levou teoria da relatividade proposta por Einstein, foi ne-
cessrio abandonar esta idia e o conceito de tempo tornou-se mais
pessoal e relativo ao observador.
No campo da fsica, encontramos uma diferenciao, contudo,
entre tempo "imaginrio" - trabalhado pela mecnica qi.intica e que
no distingue o conceito de tempo do conceito de direes no espa-
o - e tempo "real" - que considera as diferenas entre passado e
futuro. Alm disso, supe-se uma seta direcional, que se subdivide,
segundo Hawking, em trs: a termodinmica (direo que segue a
desordem ou entropia do universo); a psicolgica (o tempo que sen-
timos passar, podendo considerar o passado mas no o futuro); e a
cosmolgica (o universo se expande mais do que se contrai).
Henri Bergson ( 1968), por sua vez, critica a confuso criada
pelos fsicos, ao colocarem espao e tempo na mesma linha, pela
necessidade de servirem-se do espao para medir o tempo. Em sua
pesquisa, empreendeu um recorte na teoria da relatividade, tomando
nica e exclusivamente o que concernia ao tempo. Chegou conclu-
so de que o paradoxo entre as idias de tempo nico e universal e a
teoria da relatividade era apenas aparente e resultado de uma confu-
so entre a fsica e a filosofia.
44 As PSICOSES Nlo-DECIDIDAS DA INf'1\NCIA: liM ES'IWO PSICAl'iAI.TICO

Do ponto de vista filosfico, estudou as equaes dos fsicos e

seus experimentos e concluiu que "no h diferena. no que concerne
ao tempo, entre um sistema animado por um movimento qualquer e
um sistema animado por uma translao uniforme" (p. 213). Isto
significa que h um tempo "real", que marcam todos os relgios do
sistema, que so sincrnicos. No cessa de haver um tempo definvel
a no ser quando ele gira, ou seja, quando o fsico se transporta a um
ponto imvel zero. Neste caso, no mais um sistema, mas uma
infinidade deles, onde se encontrar uma infinidade de Tempos, to-
dos fictcios, nos quais ser pulverizado o Tempo real.
Este autor levanta duas possibilidades, ento, para o Tempo: ou
o disco gira e a gravitao se resolve em inrcia (vemo-lo de fora, o
fsico vivo e consciente no o habita, os tempos so representados,
haver uma infinidade deles, teremos tantos sistemas quantos pon-
tos animados por diferentes velocidades houver); ou o disco fica
imvel, a inrcia torna-se gravitao (o fsico real habita a, real-
mente um sistema nico, o Tempo encontrado um tempo vivido e
real). Sua concluso final desemboca na seguinte afirmao: "Mas
entto encontramos por toda parte o mesmo Tempo. "
Podemos observar nestas teorias o ancoramento dos dois eixos
da lingstica, sincrnico e diacrnico. H um tempo estrutural e um
tempo evolutivo. Mas todos os tempos so do discurso, ou seja,
construes simblicas do homem para apreender algo por princpio
real, inapreensvel.
Tambm podemos articular o conceito de Inconsciente propos-
to por Freud como atemporal relacionado a este tempo "imaginrio"
da fsica qntica; enquanto os sistemas conscientes consideram o
tempo "real" que refere uma cronologia movida por setas direcionadas
para frente.
E ainda podemos utilizar os trs registros propostos por Lacan
para entender como este "tempo nico" pode se desdobrar em dife-
rentes nveis: h o tempo inapreensvel, que um tempo Real no
sentido lacaniano do termo (escapa simbolizao); h o tempo
medido pelos instrumentos criados pela cincia, a partir de conven-
es universais, que ento Simblico (tempo representado) e h o
tempo relativo a cada um, que se refere construo da noo de
tempo para cada sujeito particular, que est relacionada possibili-
dade de significao, tempo Imaginrio, dependente da noo de
identidade.

e~ iru:cnsdenle e sua estranl,u concppo do lempc

Freud descreve como uma das caractersticas distintivas do In-
consciente a atemporalidade.
Temos notcia da pesquisa freudiana das relaes entre o In-
consciente e a temporalidade a partir de 1897, quando ele fala em
''.fls(ficarl7o da memria", apontando para o fato de que "as rela-
es cronolgicas so postas de lado" e situando esta questo como
dependente da atividade do sistema da <.:ons<.:incia (p. 341 ).
Em 1901, aparece a primeira referncia escrita sobre esta ca-
raclcrsf:a do Inconsciente: "todas as impres.,<>es so preservadas,
niio s da mesma jrma como foram recebidas pela primeira vez,
mas tambm em todas as.formas que adotaram nos desemolvimen-
tos posteriores" (p. 327).
No estudo sobre o Homem dos Ratos, em 1909, Freud cita um
"csdarecimento" que fez ao paciente: "() /11co11sci<11te. cxfiliquei, era
o injntil: era aquela parte do eu c111ejirnm a11<11tmlll dele /Ili i1?f11-
cia, que no participara dos estdios posteriores do seu dcs<'nvo/i>i-
mento e que, em conseqiincia, se tornara recalrn,/a" ( p. 1X1-2).
Encontramos a sntese destes desenvolvimentos tc(ricos no
,irtigo metapsicolgit:o j citado sobre "O Inconsciente" ( 1() 15), onde
ele desvincula absolutamente o inconsciente e o tempo tal qual ele
est estabelecido cronologicamente. Em 1920, em "Mais alm do
princpio do prazer", Freud complementa: "a idia de tempo mfo
pode ser aplicada aos processos mentais inconscientes" (p. 43-4).
Apesar de todas estas reiteradas afirmaes, principalmente em
suas pesquisas sobre a histeria, Freud vai ser ]evado a referir-se a
46 As PSICOSES No-fCIOIDAS UA hf'lSUA: UM ESl'UDO PSICA'.\ALl'ICO

uma outra temporalidade, que vai nomear como nachtrglichkeit:

"Estes sonhos se esforam por dominar retrospectivamente o es-
tmulo, desenvolvendo a ansiedade cuja omisso constituiu a cau-
sa da neurose traumtica" (p. 48). Trata-se do s-depois, isto , o
segundo tempo necessrio formao dos sintomas - aquele em
que o trauma adquire uma significao, mesmo que desconhecida
do sujeito.
Assim, do ponto de vista freudiano, aparecem duas idias, apa-
rentemente contraditrias, articulando inconsciente e lempo:
1) No inconsciente, os processos mentais no obedecem a um
ordenamento cronolgico. A cronologia est a cargo da
conscincia.

2) H um outro tempo que vigora no inconsciente, e que funciona

segundo dois momentos: um primeiro, de fixao de impres-
ses, que ele nomeia de O Infantil e um segundo, o s-depois,
de significao do primeiro, que desencadeia o sintoma.

Estas idias s so contraditrias na aparncia, porque aca-

bam apontando para uma concluso comum: h um ordenamento
no inconsciente, mas submetido a uma outra lei que no a do tem-
po medido pela cronologia. Qual lei seria esta? Veremos como os
estudiosos deste tema apontam para um vetor comum: a questo
da significao.
Vamos agora abordar dois autores que, por vias diferentes, vo
articular estes dois tempos - que, como podemos observar, acompa-
nham os eixos sincrnico (Inconsciente) e diacrnico (Consciente) da
linguagem - com a questo da significao, a partir da obra de Freud.
O primeiro, Henri Bianchi ( 1993) diz haver nos textos freudianos
elementos para uma teoria psicanaltica do tempo, mesmo que Freud
no tenha proposto um conceito psicanaltico para o tempo. Apesar
de ter apresentado uma concepo de constituio do sujeito do ponto
de vista gentico, para Freud o aparelho psquico ora admite, ora
ignora o tempo.
 L1:11A l\lrn1z.1 F1srnrn BER.\ARJ>J\O 47

Do ponto de vista econmico, no que se refere aos destinos das

pulses, h uma inscrio em seqncias lc111porais. H o tempo, ou
os tempos, do recalcamento, do trauma!is1110, da ruptura.
A teoria da representao, segundo Bianclii. 0 ao mesmo tempo
tpica e temporal, pois a inscrio dos aco11tn-i1111"11!os se d num
espao e num tempo. Assim, a '.'fsica do 11sii11lln" 11dui o tempo,
num movimento que lhe prprio: procmar e e, iar Sl'lllido.
Bianchi situa trs momentos na ohra de 1:1111d q11c conside-
ram diferentes tempos: a atemporaldad1 do i111u11svic11te (que
percorre sua obra do incio ao fim):. a id1i;1 ,ll- rit111lidadc (nos
textos Psicopatologia da vida cotidii111,1. Noto ,\'(/1,,.,. o IJ/oco
i'vfgico, e A Negativa); e o intervalo mnss;irio it rorn1a,;o dos
sintomas. Para este autor, intervalo, postnoridadl'. l~ t raumal ismo
"constituem para o analista o ha/i:::am<nto 111ais j111i/iar da
temporalidade" (p. 7).
Para Bianchi, h uma ligao estreita entre a experincia subje-
tiva do tempo e a intensidade, o traumatismo: o nascimento do tem-
po psquico dar-se-ia a partir da necessidade de tratar a intensidade-
uma hiptese econmica da apreenso do tempo. Mas as modali-
dades de tratamento da energia -, processo primrio (mantm
labilidade, deslocamento) e processo secundrio (permite controle),
so tpicas. Assim, o psiquismo explora a sucessividade temporal,
atravs de um tempo realista, objetivo; mas h perenidade dos tra-
os, simultaneidade de inscries, atemporalidade.
Bianchi conclui afirmando: "O pensamento ji-eudiano encon-
tra ento o tempo no cruzamento dos pontos de vista econmico e
tpico. As sucessivas metji,ras do aparelho psquico no podem
ignorar o tempo" (p. 14).
O segundo autor, Alfredo Jerusa1insky ( 1996a), explora prefe-
rencialmente esta relao entre tempo e sentido. Ele realizou uma
pesquisa sobre o percurso empreendido por Freud para tentar res-
ponder questo da significncia, ou seja, como algo adquire um
sentido e se torna significativo para algum. Segundo ele, a primeira
resposta Freud a encontrou na seqncia libidinal: "A sign(ficncia
48 As PSICOSES NO-DECIDIDAS DA bF,\,c!A: UM ESTUDO PSICA~ALTICO

est determinada pela prevalncia libidinal do momento da viela em

causa" (p. 181 ). Mas, ele aponta, a pmtir de Lacan, que no se trata
de uma sucesso linear, j que o que intervm a a demanda do
Outro. Em outras palavras, se a demanda materna investe na pulso
oral, por exemplo, sero os significantes em torno do objeto oral que
permitiro criana encontrai- um sentido para si, qual seja: ser boca
para o Outro. O que d possibilidade de produo de sentido, neste
primeiro tempo, a identificao com o objeto da pulso, que no
obedece a uma ordem de necessidade, biolgica, mas demanda do
Outro. Uma segunda resposta surge com a formulao freudiana da
segunda teoria do trauma, que institui como referncia bsica para a
significncia a fantasia inconsciente: "O trauma muda de posio
da primeira para a segunda teoria, onde o fimdamental na sua ela-
borao no consiste em tratar dos restos reais, mas do resduo
significante que Freud denomina fantasia inconsciente" (p. l 87), a
qual permitira o encontro com um primeiro sentido mtico, uma pri-
meira verdade sobre si. A terceira resposta freudiana estaria, se-
gundo este autor. ancorada no princpio da repetio como o que
leva o sujeito, pela impossibilidade de tudo recobrir com a pala-
vra, a buscar uma significncia para si: "esta terccira.f<>rmu!ao
obriga a um ordenamento da temporalidade que toma como piv
este sentido atribudo, que o que vulgarmente se enuncia como
sentido da vla. Nos dois sentidos, de significao e de dire:o"
(p. 189). Como podemos observar, esta significncia encontra-se
com algo externo, que vetoriza sua relao consigo mesmo, qual
seja, o falo. Em outras palavras, o que organiza o tempo e o acesso
ao sentido o falo, a partir da dialtica da castrao, que implica a
concepo de finitude.
o que encontramos em Lacan ( 1953-1954 ), quando ele co-
menta a afirmao de Freud de que o inconsciente se encontra fora
do tempo no Seminrio 1, nestes termos: " e no verdade" (..)
"porque o tempo de si mesmo, o tempo puro da coisa, e pode como
tal reproduzir a coisa numa certa modulao de que qualquer coisa
pode ser o suporte material. No se trata de outra coisa no
 LEDA MAKIZA FISCHER BERNARDINO 49

automatismo de repetio" (p. 276). Ele concebe uma maneira ori-

ginal de considerar este outro tempo, cujo modelo ele aproxima jus-
tamente do registro da linguagem: seria antes num processo retroati-
vo (encontra a o Nachtrglich freudiano) que o efeito de significa-
o surgiria, seria um processo lgico.
Em seu texto O tempo lgico e a assero de certeza antecipa-
da, de 1945, Lacan prope uma lgica temporal tripartida, depen-
dente de trs tempos de possibilidade: o instante do olhar, o tempo
para compreender e o momento de concluir. Estas instncias do
tempo dariam a gnese do movimento l<'igi<.:o: cada uma delas se
realiza na passagem seguinte, at que a ltima as absorve e preci-
pita o sujeito numa assero sobre si, que sempre antecipada: "
na urgncia do movimento lgico que o sujeito precipita simultane-
amente seu juzo e sua sada" (p. 206).
Este movimento, diz Lacan, "ningum o atinge sencio pelos
outros" (p. 84). Nesta concluso, destacava o valor que tm os
momentos de parada, instaurando um tempo de suspenso, que
acaba precipitando o sujeito a encontrar uma sada: o sujeito,
em sua assero, atinge uma verdade que ser submetida pro-
va da dvida, mas que ele no poderia ver!Jicar se no a atingis-
se, primeiramente, na certeza. A tenso temporal culmina a" (p.
206-207).
O que permite a Lacan este desenvolvimento terico justa-
mente o aplogo dos trs prisioneiros, um sofisma que traz uma si-
tuao coletiva a respeito da qual s h sada para aquele que, a
partir do que v, reflete e conclui dos outros, pode tirar rapidamente
uma concluso sobre si e anunci-la (antes de perd-la), para liber-
tar-se da priso.
Lacan aponta que "o juzo que conclui o sc?fisma s pode ser
portado pelo sujeito que.formou a assero sobre si" (p. 207). As-
sim, nos dois primeiros momentos, temos o sujeito impessoal do
instante de ver ("sabe-se que ... "); e o sujeito indefinido recproco,
transitivo, do tempo para compreende,; onde um s se reconhece no
outro - temos a funo do Outro da linguagem (no geral do "sabe-se")
50 As Ps1cosrs NO-D[CIDIDAS DA ltWNCIA: llM ISJ'lJDO PSICANAI.l'ICO

e o outro semelhante. Mas no momento de concluir que surge, pela

possibilidade permitida pelos dois outros tempos, o sujeito propria-
mente dito, enquanto destacado do Outro e dos outros. Como afirma
Lacan: "O (Eu), sujeito da assero conclusiva. isola-se por uma
cadncia de tempo lgico do outro, isto , da relao de reciproci-
dade. Esse movimento de gnese lgica do Eu (Je), por uma decan-
tao de seu tempo lgico prprio, bem paralelo a seu nascimento
psicolgico " (p. 208).
Destaquemos, pois, o que Lacan nos indica:
1) Estas operaes lgicas constituem os tempos atravs dos
quais, nos hiatos a produzidos entre um e outro, um sujeito
emerge.
2) Estas operaes se do em referncia aos outros (semelhan-
tes, imaginrios), ao Outro (da linguagem, das leis, da cultu-
ra, referncia simblica), e ao real das escanses.
3) Surge deste processo, como bem o apontou Lacan, uma nova
dimenso temporal: a pressa, 4uc leva o sujeito a se ante-
cipar, simbolicamente, e s-depois confirmar a resposta que
encontrou.

A noo de esf PUfum em psicon6lise

O que fez a originalidade da retomada da obra de Freud pro-
posta por Lacan, a partir dos operadores da Lingstica, foi o fato de
Lacan estar profundamente marcado por uma "atitude estruturalis-
ta", para usar as palavras de Joel Dor (1989).
Estrutura, segundo a definio proposta por Jean Piaget (J 970)
"um sistema de transformao que comporta leis enquanto siste-
ma (por oposio s propriedades dos elementos) e que se conserva
e se enriquece pelo prprio jogo de suas transformaes, sem que
estas ultrapassem suas fronteiras ou recorram a elementos exterio-
res. Uma estrutura comporta trs caractersticas: totalidade, trans-
formao e auto-regulao" (pp. 6/7).
 LF.DA MARIZA FISCHER BERNARDINO 51

Depreende-se, desta definio, que h uma nova maneira de

pesquisar: fazendo relaes entre os elementos ou campos pesqui-
sados, tentando compreender o aspecto que se repete, diferencian-
do-o dos aspectos ocasionais, fazendo leituras mais advertidas e
mais amplas sobre o objeto de estudo.
Embora compondo o grupo dos estruturalistas. com Saussure,
Lvi-Strauss, Althusser e Foucault, a apropriao que l ,aL,m faz desta
"nova atitude epistemolgica" (J. Dor, 198 1), p. 2J l L; bastante parti-
cular. A partir desta referncia, propf: L'oncchcr o inconsciente
estruturado como uma linguagem, o que pcrn1itl' dar niais preciso a
este conceito e sua origem. possvel L'lllo propor 11111a articulao
entre a insero simblica e o desejo, a partir dLsta estrutura que a
linguagem, portada por algum na f"un;io de Outro, cm:arrcgado de
fazer do infans- o humano enquanto puro vivente - um.f/asse,~ ou
seja, um sujeito nos dois sentidos do termo na lngua: assujeitado
Linguagem ( fala do Outro, nele, que o divide) e aquele que enun-
cia as frases, em nome prprio.
Como afinna Taciana Mafra (2000), " com os elementos do
sistema da linguagem que ser possvel situa,; de.forma demonstra-
tiva. que a insero da psicanlise na cultura demarca, em sua atopia,
o terreno de uma radical singularidade" (p. 176).
Isto posto, podemos agora, a partir deste arcabouo terico,
abordar a questo do desenvolvimento.

O tempo "infanfi I" dianfe da noo de "d esenvo1vimenfo "

A funo da antecipao a conseqncia de sermos habitan-
tes da linguagem e transitarmos pelo simblico, o que nos permite
jogar com as noes de passado, presente e futuro, a qualquer mo-
mento, no campo da representao.
Assim, como vimos, estamos sempre lidando com os dois
eixos temporais: o sincrnico, estrutural; e o diacrnico, evolutivo.
Evidentemente, isto adquire particular relevo quando nos refe-
rimos criana.
52 As PSICOSES NAo-Dr.cIDIOAS DA hf,\NCIA: t:M ESTUDO l'SICA:\AI.TICO

Significante nada psicanaltico, "criana" remete imediatamente

diacronia de um "desenvolvimento" que envolve um corpo real
submetido a uma gnese anatmica, fisiolgica, neuronal etc., como
todo ser vivo. Portanto, estamos distantes de qualquer categoria psi-
canaltica, exceo feita ao registro do Real, proposto por Lacan,
onde se poderia situar este corpo real, se pudssemos isol-lo sim-
plesmente. O fato que no podemos. H uma intrnseca relao
entre o que carncteriza biologicamente o homem e seu lugar de
falasser: a partir da linguagem que o desenvolvimento se organiza.
Lydia Coriat e Alfredo Jerusalinsky ( 1983), em seu estudo so-
bre Desenvolvimento e maturao, enfatizam que "na constituio
do sujeito psquico so determinantes os processos .fantasmticos.
sem que por isso deixem de ter importncia os aspectos instntmen-
tais do sujeito (includos dentro dasfimes do eu) que, no entanto.
encontram-se determinados desde esta posio" (p. 69).
No que concerne ao desenvolvimento neurofisiolgico, Fostcr
& Jcrusalinsky ( 1988) destacam cinco engrarnas fundamentais para
o desenvolvimento da criana, todos eles dependentes de uma rela-
o com um outro humano em posio de desejante e especialmt!nte
concernido pelo beb: os reflexos arcaicos, que evoluiro para es-
quemas de ao e depois para coordenaes mais complexas e que
dependem de uma retroalimentao entre demanda da me e respos-
ta do beb; o tnus muscular, que inaugura o dilogo tnico: inter-
cmbio afetivo entre me e beb com suas conseqncias; os siste-
mas posturais correspondentes s diversas etapas de maturao, a
partir das quais a me atua e responde; a gestualidade reflexa, que
vai sendo interpretada e adquirindo valor de comunicao; e final-
mente os ritmos biolgicos, que introduzem as alternncias presen-
a/ausncia. Os autores ressaltam: "A estimulao que a criana
recebe, se na medida e qualidade adequadas, .fvorece sua
maturao. Isto se revela no apenas psiquicamente, mas tambm
nos terrenos qumicos e anatmicos; a influncia do ambiente ab-
sorvida como um componente estrutural dos neurnios do crebro
em desenvolvimento" (p. 170).
 LEDA MARIZA FISCHER Bt:R,'IARDl~O 53

Nestas colocaes esto em jogo a possibilidade de surgimento

de um sujeito, que est se constituindo neste processo, ao mesmo
tempo em que um corpo cresce, amadurece. importante ressaltar o
que Jerusalinsky ( 1988) bem pontuou: "o que se desenvolve so as
fitn<3es e no o sujeito" (p. 21 ); e ainda: "o maturativo se mantm
simplesmente como limite, mas no como causa" (p. 28). Do que se
depreende a dominncia das questes simblicas, de estrutura, so-
bre o que diz respeito ao corpo em desenvolvimento, embora este,
retroativamente, ao se consistir enquanto imagem de unidade d pau-
latinamente um suporte narcsico, egico, imaginrio, estrutura em
sua abstrao.
Como diz Esteban Levin (1995): "No h desenvolvimento
possvel sem uma estrutura que o origine e o sustente" (p. 18). Este
o aspecto simblico, que move o processo. Encontramos o
ordenamento da linguagem - desde que personalizado atravs de
um adulto desejante - corno a "coluna vertebral" que move, organi-
za, interfere e configura as linhas gerais do desenvolvimento.
O que caracteriza o beb humano, destinado a ser sujeito de
linguagem, uma precariedade de instintos que o exclui de um fun-
cionamento base do automatismo tipicamente animal. Nesta hincia,
d-se a abertura para o significante: as marcas de linguagem vo ser
os ordenadores de suas funes anatmicas, musculares ou fisiol-
gicas. Ao entrar desde logo no circuito pulsional, o ritmo de seu
desenvolvimento vai ser regulado pelo desejo do Outro.
Steban Levin prope urna distino, que poderamos qualificar
de didtica, entre a estrutura- governada pelo Simblico e ordenadora
do processo; e o desenvolvimento, que concerne ao Imaginrio (p.
28). Assim, do ponto de vista simblico, teramos o sujeito atemporal;
do ponto de vista imaginrio, teramos a criana, que se desenvolve.
Em determinados momentos, que ele denomina pontos de encontro
(apoiado na noo de tych de Aristteles, recuperada por Lacan),
estrutura e desenvolvimento se tocam (p. 20). Ele relaciona estes
momentos com a castrao.
54 As PSICOSES Nl.o-Dl:CIDIDAS DA INFNCIA: UM ES'ft:00 PSIC'ANAI.TICO

J Jean-Jacques Rassial (1997a) tem uma proposta para este

debate: pensar a psicognese do Outro, em lugar e posio de uma
psicognese do eu (moi) (p. 28), ou seja, mais importante do que
prosseguir no clssico debate entre os desenvolvimentistas e os es-
truturalistas, caberia prestar mais ateno ao modo como a criana
vai constituindo e gradativamente modificando a posio do Outro
para ela.
Elsa Coriat (1999) destaca: "As investigaes sobre a plas-
ticidade cerebral nos do a indicao de que o Outro. ao incidir
sobre o sistema nervoso central, e e.5pecialmente nos primeiros tem-
pos, 'desenha o crebro', condio para a concluso das estrutu-
ras nervosas que chegam prematuras luz do dia" (p. 24).
Ao trabalhar a Carta 52, de Freud a Fliess, Elsa Coriat destaca
a noo de desenvolvimento, na seguinte afirmao de Freud: "as
sucessivas transcries representam a obra psquica de sucessivas
pocas da vida". Co-r:npara o esquema posterior do pentc3 com esta
afirmao e conclui: :.. que o inconsciente no dado de entrada.
nem tampouco aparece de um dia para o outro se instalando do
nada. Precedendo-o. se.fz necessria a inscrio, no beb, de toda
uma srie prvia de traos mnmicos" (p. 15).
Na inscrio de um trao mnmico, Elsa Coriat enfatiza a ne-
cessidade de dois elementos, igualmente considerados por Freud: o
orgnico por um lado e o significante por outro. No h inscrio
sem estes dois elementos. Se o sujeito afetado pelo significante,
ainda preciso que haja um sistema nervoso, uma base orgnica,
para que este significante que o afeta fique registrado. E no que se
refere ao orgnico, o tempo do desenvolvimento conta, pois h uma
dependncia de fatores neurofisiolgicos, maturacionais.
Enquanto se trata destas inscries fundamentais, no h
como negar a interdependncia entre os fatores orgnicos e de
linguagem.

3. Nome pelo qual designado este esquema grfico proposto por Freud, no qual figuram
os dois plos, o perceptivo esquerda e o da conscincia direita e entre os dois aparecem
os diversos traos mnmicos, lembrando realmente um pente.
 LEDA MARIZA FISCHER BJ::RNAKJJ[liO 55

Como poderamos, ento, dar conta teoricamente deste proces-

so complexo, sem radicalizar nem para o lado dos adeptos de uma
leoria desenvolvi mentista nem para o lado de uma teoria estrutural?
Para Lydia Coriat e Alfredo Jerusalinsky (1983 ), "o desenvol-
vimento um processo no qual o si/jeito, que vai se constituindo, vai
utilizando em cada instante o corpo que enerva, para realizar seu
desejo " (p. 70).
Angela Vorcaro (1997) prope definir o significante criana:
"como a contingncia da inscrio do que se reproduz ao longo das
geraes, num trqjeto em que o ser realiza a toriio que o .fz sujei-
to, capaz de transmitir uma herana simblica que, como lacem
aponta, enreda desejo e nomeao" (p. 140).
Elsa Coriat ( 1999), por exemplo, prope que "todo desenvolvi-
mento i1!fantil implica em ir recorrendo a uma srie de pontos-chave
que necessariamente vo se sucedendo um ao outro, como uma certa
ordem, cada um a seu tempo. Para que cada passo seja dado condi-
iio necessria que haja sido efetuado o anterim; ainda que nenhum
seja condiiio s11ficiente para garantir o que vir a seguir" (p. 17).
: Se tanto Freud quanto Lacan situam a psicanlise neste campo
da: palavra, a posio do sujeilo na fala e na linguagem no pode
deixar de ser considerada. A posio no a mesma quando se trata
do infans, vivendo as operaes de alienao e separao, onde se
trata de recortar a me como objeto, tornando possvel o direcio-
namento da demanda, passagem da letra ao significante; ou quando
se trata de um pequeno sujeito j dando conta disto no estgio do
espelho, podendo articular objeto e significante; ou quando j se
situou no tempo do Fort!Da!, incio da apropriao dos significantes
e elaborao da separao pela identificao ao objeto; ou quando
est atravessando o dipo, a partir das estruturas de linguagem e das
funes cognitivas que desenvolveu; ou quando est no tempo de
latncia, tentando compreender o que at ali se inscreveu para dar
conta das injunes sociais quanto a sua identificao; ou, ainda, se
j entrou na adolescncia e est produzindo concluses que resul-
tem num ato de deciso estrutural.
56 As PSIC<lSES NAo-DF.CIDIDAS DA l:wANCIA: UM ESTUDO PSICANAJ.TICO

Estamos sempre no entrecruzamento de uma maturao que

movida por uma lgica de linguagem e marca o acontecimento bio-
lgico, ao mesmo tempo em que dependente dele - as detennina-
es genticas, constitucionais e ambientais vo sofrer a ao do
desejo do Outro. Os tempos lgico e cronolgico se conjugam ou,
como no caso das patologias, se "curtocircuitam".
Freud disse, como vimos: "O inconsciente o infantil. "
O conceito de infantil, na obra freudiana, refere-se a este tem-
po entre o Recalque Originrio e o Recalque Propriamente dito do
dipo: recobre a inscrio dos significantes primordiais, a constitui-
o do fantasma fundamental e o encontro com um mito - o de dipo,
constituindo o inconsciente como sede do sujeito.
Assim, o conceito de infantil recobre o que seria Neurose In-
fantil para Freud e o que Lacan define como a Estrutura. Cabe
enfatizar aqui dois movimentos: um deles, partindo dos agentes do
Outro em direo criana, marcando-a com os significantes que
lhe indicam um lugar no seu desejo; e o outro, partindo desta vez da
criana, que faz uma leitura deste desejo e responde justamente com
uma construo - singular - que vem a ser sua neurose infantil. Te-
mos a a gnese da responsabilidade subjetiva.
Grard Pommier ( I 999) explicita este ponto, ao enunciar uma
distino entre o lugar da criana, na fantasia dos pais, sua refern-
cia ao infantil e as teorias que ela prpria monta, enquanto teorias
sexuais infantis: "A criana representa para seus pais, como tam-
bm para ela mesma, uma aposta narcsica, e no seufracasso que
ela inventa a 'teoria infantil' que impede identificar o infantil e a
criana" (p. 28).
Alm disso, entre o Infantil e o movimento de apropriao,
definio, por parte do sujeito, da estrutura, situa-se a adolescncia,
entendida no somente como etapa do desenvolvimento, mas como
operao psquica, como define Jean-Jacques Rassial (1999), ao se
referir temporalidade adolescente: "Este tempo ento ordenado
por um momento lgico necessrio de apropriao do sintoma en-
quanto sintoma sexual, e a efetivao desta apropriao que mar-
 LrnA MARJZA F1sCH[R BrnN.\RIJINO 57

car. de certo modo, o fim da adolescncia, enquanto perodo de

fimcionamento psquico" (p. 211 ).
Poderamos ento propor ullla definio de desenvolvimento
co1npatvel com uma abordagl'111 psilanallica freudo-lacaniana: o
atravessamento das diferentes i1111-rsc~:1ics de tempos lgicos com
estados cronolgicos, que pcrn1ill111 o pronsso simblico de inscri-
o e de passagem de um sujli10 do 11'111po i11ra111il ao tempo de
apropriao da estrutura, em rL'ln,a~:ao l'1111s1:i11ll', passando pelos
diferentes estatutos imaginrios qlll' ,1111fi1.111a111 sua posi(,;o em re-
lao ao desejo: criana, adnkscc111c, adullo, all' o cnwlhlcimento,
tendo como eixo o infantil quL'. se l'l'(ll'lc.
 Ct\l; IlJI ( i .'-{

D1 uvl!\ 1tOPIA soE~1r A\ 1 ~I< <,~1 ~ .,, t 1'-J, 1t 1,-,<.. A< ':
NCMt-L0-1 :-\1 1 \ \ li 1:\1 <.:l':\ 1,\111. "IA

"Real, Simblico e Imaginrio,

por darem seu nome ao Pai,
permitem situar ai afnro,
nos il?fligindo ell!iio a questo
de saber, igualmente, se sim ou nto,
possvel se absta"
Charles Melman

De f~eud. ..
J em 1894, em seu escrito sobre as Psiconeuroses de D~fesa.
Freud se indagava sobre uma defesa que, na ordem da linguagem,
produzia efeitos psicopatolgicos: "H uma ejpcie de defesa, mui-
to mais poderosa e bem-sucedida. Aqui. o eu rejeita (Verwi/i) a idia
incompatvel juntamente com seu afeto, e comporta-se como se a
idia jamais lhe tivesse ocorrido" (p. 71 ).
Ao analisar um caso de psicose, Freud (1911) faz a seguinte
observao sobre a parania: "Foi incorreto dizer que a percepo
reprimida (unterdruckt) inteiramente projetada para o ex!C'l'iol'; a
verdade , pelo contrrio, como agora percebemos, que <1c/11i/11 ,1111'
foi internamente abolido retorna desde fora" (Caso Schrch11. p l)') 1.
60 As Ps1cos1,:s NAo-DECllllllAS DA INF.\NCIA: UM ESHDO J'SIC\NAI.TICO

Mais tarde, ao analisar o caso do Homem dos Lobos (1918),

"Histria de uma neurose infantil", Freud descreve o que vai chamar
de rejeio primordial, presente no relato da experincia da alucina-
o do dedo cortado, despeitada pelas cicatrizes no nariz. Neste me-
canismo, o que surpreende Freud que se trata de um "no ter nada a
ver com a castrao, no no sentido do recalque'' (p. 107).
este caso que permite a Freud articular a funo do pai na
castrao, j que o pai que aparece a um "personagem terrificante",
diferente do pai do pequeno Hans, por exemplo .

... A Lacem
Em 1946, Lacan fala sobre a "causalidade psquica", desde o
lugar daquele que se tornara o "especialista em psicose paranica",
a partir de sua tese. Nesta conferncia, chamado a debater a noo
de psicognese, Lacan faz urna crtica atroz psiquiatria da poca e
prope: "o risco da loucura se mede pela prpria atrao das iden-
t(ficaes em que o homem engaja, simultaneamente, sua verdade e
seu ser" (p. 177). A partir da descrio da fase do espelho, da articu-
lao com o conceito de narcisismo, Lacan refere-se imago como
"vf?jeto prprio da psicologia", cujo alcance da noo ele julga in-
completo, referido a um espao inextenso, de um tempo de fase e de
repetio (p. 189). O que ele vai apresentar, pois, como causalidade
psquica "a ident(ficac"o, que um fenmeno irredutvel - e a
imago a.forma defi.nvel, no complexo espao-temporal imagin-
rio. que tem porjimo realizar a ident(ficao resolutiva de uma
fc1se psquica, ou, em outras palavras, uma metamorfose das rela-
es do indivduo com seu semelhante" (p. 189). A falha estaria,
assim, neste processo imaginrio de identificao, abordvel pela
via imaginria.
Contudo, na "Resposta ao Comentrio de Jean Hypollite so-
bre a 'Verneinung' (1953 a). Lacan comea a abordar a questo por
seu vis simblico. Retorna a a observao que Freud fez a propsi-
 LEDA MARIU F,scnrn Brn:-.AIWi\O 61

to da alucinao do Homem dos Lobos, onde v que "seu e.fato

uma abolicio simblica". Sobre esta Verwe1_ji111g, Lacan vai dizer:
''trata--se exatamente do que se ope Bejahung J//'imria e consti-
tui como tal aquilo que expulso" (p. 389). E continua: "A
Verwe,fimg, portanto, corta pela raiz qualq11e1 11u111i/.,fr1(.:iio da or-
dem simblica, isto . da Bejahung que Freud c111111,ia e01110 o pro-
cesso primrio em que o juzo atributivo se e11mh1. , ,111e 11o
outra coisa seno a condio primordfol pam </li<'. do l'<'al, alguma
coisa venha se <~/ecer revelao do ser" (p. 3tN J.

Em 1955/ 1956, em seu Semin:rio sobre As 11si< os<'S, l .acan ana-

lisa extensamente o Caso Schrebcr trabalhado por lrL'lld, hem como o
prprio texto em que Freud se baseou, Mem()rias de 11111 Neuropata.
Aponta que na psicose se trata de "urna outra lngua" (p. 20), desta-
cando que no texto de Schreber tornava-se possvel observar como
uma Bchajung primordial, uma admisso no sentido do simblico,
pode faltar (p. 2"]). Lacan descreve corno este "fenmeno de exclu-
so", esta Ve111e1.fimg, distingue-se da Vi!meinung e ua Vc.nlriingung,
justamente porque o que rccakauo retorna, sob a forma do sintoma
prccisamenlc, enquanto o destino do que sofre a Verv1e1.fimg total-
mente diferente, como Freud j apontara: "tudo o que recusado na
ordem simblica, no sentido da Verwerjimg, reaparece no real"
(p. 21 ). Lac,m refere-se a ao texto de Freud sobre o Homem dos Lo-
bos que, segundo ele, apesar de ser descrito como uma neurose, "no
deixa de testemunhar tendncias e propriedades psicticas '' (p. 21 ).
Lacan destaca que, enquanto no sujeito normal a relao com a
fala ambgua, precisamente por receber sua mensagem invertida,
de um Outro lugar, o psictico, por sua vez, tem uma relao com-
pletamente identificada com seu eu: "justamente o que se apresen-
ta nofenmeno da alucinao verbal. No momento em que ela apa-
rece no real, isto , acompanhada desse sentimento de realidade
que a caructersticafimdamental do.fenmeno e/ementa,; o sujeito
fala literalmente com seu eu, e como se um terceiro, seu suhstUuto
de reserva, Jlasse e comentasse sua atividade" (p. 23 ).
62 As PSICOSES N.~o-DECIDIDAS DA lw~CIA: li)! ESTUDO PSICANAl.TIC:O

Mais adiante em seu seminrio, Lacan refere-se necessidade

de conceber um comeo para a simbolizao: "Ora, a qualquer
momento do desenvolvimento, pode se produzir alguma coisa que
o contrrio da Bejahung- uma Verneinung de algum modo primiti-
va, da qual a Verneinung e suas conseqncias clnicas uma con-
tinuao. A distino dos dois mecanismos, Verneinung e Bejahung,
absolutamente essencial" (p. 58). Se na atribuio trata-se do lu-
gar dado ao Outro para o sujeito (B~jahung ou Verwe~fimg), j no
juzo de existncia trata-se de um sujeito que pode se distanciardes-
te Outro ( Verneinung), ou seja, esto a presentes as operaes de
alienao e separao.
Lacan contrape a o que ocorre na psicose: "A projeo na
psicose no de modo algum isso, o mecanismo que.faz voltar de
fora o que est preso na Verwe,jung, ou seja, o que.foi posto.fora da
simbolizao geral que estrutura o sujeito" (p. 58).
Trata-se de o sujeito poder se reconhecer como tal: "O Outro
aquilo diante do qual vocs se.fazem reconhece,: Mas vocs s po-
dem se .ficer reconhecer por ele porque ele em primeiro lugar
reconhecido" (p. 63).
Lacan exemplifica o que significa este reconhecimento do Ou-
tro: "Uma palavra empenha vocs a sustent-la pelo discurso de
voces, ou a reneg-la, a recus-la ou a confirm-la, a refitt-la, mas
ainda mais, a se curvarem a muitas coisas que esto na regra do
jogo. (. ..) uma vez introduzidos nojogo dos smbolos, vocs so sem-
pre forados a se comportar segundo uma regra" (p. 65).
O psictico, ao se excluir da regra, do Outro, fica submetido s
relaes com um "outro com minscula, (que) apresenta com efeito
um carter irreal, tendendo ao irreal" (p. 65).
Lacan indaga-se sobre o que determinaria esta excluso: "Pre-
viamente a qualquer simbolizao - essa anterioridade no cro-
110/gic.:a, mas lgica - h uma etapa, as psicoses o demonstram, em
que possvel que uma parte da simbolizao no se ja" (p. 97).
Isto pressupe que "alguma coisa de primordial quanto ao ser do
sujeito no entra na simbolizao, ou seja, no recalcada, mas
 LEDA MARIZA F1scnrn Brn,ARu1,;o 63

rejeitada'' (p. 97). Isto introduz ento a possibilidade de uma

"Verwe~fung printiva" (p. 98).
Retomemos: Lacan afirma que h esta excluso, que fecha o
caminho da simbolizao. Mas disto no se pode concluir que onde
no h simbolizao j estaria necessariamente presente a excluso.
Por exemplo, na infncia podem-se observar efeitos de no
simbolizao, mas da a concluir sobre a forncluso, seria um pouco
precipitado, levando-se cm conta a necessidade da instalao e <la
confirmao deste mecanismo para a definio da estrutura psictica.
Esta simbolizao pode ainda ocorrer e no confirmar o encaminha-
mento psictico, dependendo dos encontros que o pequeno sujeito
poder fazer no seu percurso, at a resoluo edpica.
Lacan refere-se simbolizao como as leis i:is quais os sujei-
tos esto submetidos: "Esta Lei .fimdamental simplesmente uma
lei de simbolizao. o que o dipo quer dizer" (p. l 00). Pen:ebe-
se a o lugar atribudo por Lacan ao processo edpico, nesta confron-
tao com a Lei que ocorre desde os momentos mais precoces, se-
gundo ele mesmo props, mas sua apropriao pelo sujeito necessi-
ta do mito edpico para se estahelecer.
No interior disto, descreve trs registros indispcnsveis: a
Verdichtung (condensao), que institui a lei do rnal-enlendidn, da
polissemia significante; a Verdriingung (o recalque), defesa em relao
a esta lei do mal-entendido, mas que no deixa de exp1irnir seus ex ign-
cias, campo da neurose; e a Verneinung (denegao), que "concerne ao
que somos capazes de.fazer vir tona por uma via articulada" (p. l O1).
A distino entre neurose e psicose a proposta como, no pri-
meiro caso, uma possibilidade de encontrar respostas suficientes:
''o s11jeito tem a possibilidade, no interior do recalque, de se sair
bem com o que acontece ele novo. H co1npromisso" (p. 103). No
segundo caso, psicose, estas respostas "so inadequadas" (p. 104).
Em seguida, Lacan se pergunta se, maneira da neurose, tam-
bm poderamos encontrar uma psicose infantil. Ele conclui: "Tudo
parece mostrar que a psicose no tem pr-histria. Mas acontece
apenas que, quando, em condies e.speciais que devero ser preci-
64 As Ps!COSES NAo-DECIDIDAS DA hFANCJA: [IM ESTllllO PSICA~ALT!('()

sadas, alguma coisa acontece no mundo exterior que no foi primi-

tivamente simbolizada, o sujeito se acha absolutamente desarmado,
incapaz de fazer dar certo a Verneinung com relao ao aconteci-
mento. O que se produz ento tem o carter de ser absolutamente
excludo do compromisso simbolizante da neurose, e se traduz em
outro registro, por uma verdadeira reao em cadeia ao nvel do
imaginrio" (p. 104). Lacan remete-se a impossibilidade do apa-
gamento do signo. pela ausncia do recalque; ou, em outras pala-
vras, holofrasc constituda pela no separao entre SI e S2, que
mantm alguns significantes no registro do real, no remetendo a
nenhuma possibilidade simbolizadora, mas, pelo contrrio, a um hu-
raco, desencadeador da psicose.
1Para colocar ordem numa relao que pode permanecer
conflituosa, imaginria, Lacan situa um elemento terceiro: " o sen-
tido mesmo do complexo de dipo. (..) preciso a uma l<'i, uma
cadeia, uma ordem simblica, a interveno da ordem da palavra,
isto , o pai. No o pai natural, mas do que se chama o pai. A ordem
que imp<'de a coliso e o rebentar da situao no conjunto estjn-
dada na existncia desse nome do pai" (p. 114). O que Lacan i ntro-
duz , como Freud no Complexo de dipo, o pai. Mas, diferena
de Freud, no se trata da pessoa do pai, mas do pai enquanto nome,
signifo..:ante. Assim, para que a relao com a realidade no seja
psictica, " preciso que o complexo de dipo tenha sido vivido "(p.
226), que tenha havido este encontro com o pai enquanto funo.:
Contudo, neste mesmo seminrio, Lacan refere-se a uma pr-
psicose: "o sentimento de que o sujeito chegou beira do buraco
(..) Trata-se de conceber, no de imagina,; o que se passa para um
sujeito quando a questo lhe vem dali onde no h sign(ficante, quan-
do o buraco, afalta que sefaz sentir como tal" (p. 320-231 ). Como
pensar uma pr-psicose sem considerar uma pr-histria? Lacan no
chega a explicar o que poderia ser esta pr-histria, mas a seqncia
do texto aponta o processo edpico como o momento de confronta-
o com a funo do pai. Como veremos mais adiante, o prprio
Lacan considera que isto se d dentro de um processo,j que prope
 LEDA MARIZA FISCHER BER~ARDl:'iO 65

trs tempos para o dipo, partindo de um primeiro, precoce, que

remonta ao estdio do espelho e que vem seguido linearmente por
dois outros tempos, um segundo, de entrada do pai e um terceiro de
confirmao desta entrada. Lembremos, ainda, que esta linearidade
se resolve a partir da lgica do ltimo tempo ressignificando o pri-
meiro. Ele resolve at certo ponto esta questo ao lanar ento sua
hiptese: "Suponhamos que C'ssa situao comporte precisamente
para o sujeito a impossibilidade de assumir a realizao do
significante pai ao nvel simhlirn. O que lhe resta? Resta-lhe a
imagem a que se reduz a Jimo /)([lema" ( p. 233).
Interrogando-se sobre a Verwe1./i111g, Lacan remete-se ao mo-
mento mtico da entrada no campo simblico: "deve haver alguma
coisa que falta na relao com o sign(ficante na primeira introdu-
o aos sign(ficantesjndamentais" (p. 286). Parte ento para uma
distino entre o pequeno outro, o semelhante, imaginrio, e o gran-
de Outro como alteridadc absoluta. Refere que, no incio, para o
beb, possvel realmente interessar-se por todos os objetos sua
volta e mesmo assim estar no auto-erotismo, pois a percepo do
outro de que Freud fala do Outro como exterior ao sujeito, este que
no concebido como existente, na origem: "H uma razcio para
isto, que esse Outro tudo em si, diz Freud, mas ao mesmo passa
inteiramente fora de si" (p. 287). a que Lacan situa a funo do
Pai, apoiando-se no mito proposto por Freud em Totem e Tabu, da
horda primitiva: "antes que o termo pai se tenha institudo num cer-
to registro, historicamente no havia pai" (p. 344).
No final deste seminrio, Lacan ressalta no texto freudiano a
questo da castrao e do falo como prevalecentes: "o o~jetoflico
tem a posio central na economia lihidinal, tanto no homem quan-
to na mulher" (p. 351 ). Isto o leva a acrescentar ao tringulo edpico
um novo elemento: o falo, situando o pai justamente "no anel que
faz manter-se tudo junto" (p. 358), j antecipando o que vir bem
mais tarde em sua obra, o n borromeu e o papel do Nome-do-Pai
como o quarto aro do n.
 66 As Ps,cos;:s N.,o-DEcmlD.\S DA lwhCIA: U)! ESil'DO PSICAMLiTICO

O que ocorre, quando se trata das psicoses? Ele assinala: "No

se trata da relao elo sujeito com um vnculo sign{/icaelo no inter;or
elas estruturas significantes existentes. mas de seu encontro, em con-
dies eletivas, com o significante cm1uanto tal, encontro que mar-
ca a entrada na psicoi,e" (p. 359).
Mais alm da fenomenologia das psicoses, com seus fenme-
nos elementares. a qucsto crucial para o psictico colocada como
sua impos~ibilidadc de abordar o significante de outro modo que
no seja a total exterioridade. Lacan prope, ento, uma traduo
para o termo freudiano de //('1'1,1,e1:fi111g: a.fracluso (p. 360), termo
"importado"' do campo jurdico, 4ue remete a algo que perimiu, pas-
sou do prazo e no admite mais recursos. Resultam da as leituras
posteriores dos lacanianos sobre a irreversibilidade das psicoses.

Em seu texto De wna questo preliminar a todo tratamento

possvel da psicose ( 1957-l 958a), Lacan relaciona a funo imagi-
nria do falo metfora paterna, para da destacar a funo simbli-
ca que possibilita ao sujeito circular no campo significante: "'justa-
111('17/e isso que demonstra que a atrihuit7o da procriao ao pai s
pode ser e/ito de um significante puro, de um reconhecimento, m7o
do pai real, mas daquilo que a religio nos ensinou a invocar como
o Nome-do-Pai" (p. 562).
Lacan acentua a que o aparecimento do significante do Pai,
em Freud, est ligado morte, ao assassinato mtico deste pai: "mo-
mento fecundo da dvida atravs da qual o sujeito se liga vida e
lei; o Pai simblico como aquele que sign(fica essa Lei, realmente
o Pai morto" (p. 563).
Neste texto, Lacan vai apresentar a frmula da metfora do
Nome-do-Pai, a partir <la frmula geral para a metfora: "coloca
este Nome (Nome-do-Pai) em substitui ao lugar primeiramente
simbolizado pela operatio da ausncia da me (p. 563).
Nas psicoses, quando surge o apelo a este Nome-do-Pai, res-
ponde uma carncia do prprio significante. Se para o neurtico, "a
presena do sign(ficante no Outro ( ..) velada ao sujeito,( ..) per-
 LEDA MARIZA FISCHER BER,AIIDINO <,7

siste em estado de recalcado (...) e dali insiste em se representar ao

significado atravs de seu automatismo de repetio, na psicose a
resposta provoca "um simples jitro, o qual, pela carncia do efeito
metafrico, provocar u,.nz juro correspondente no lugar da sign(fi-
cao flica" (p. 564). /
O que ocorre uma falha nesta simbolizao primordial que se
inaugura como ato no jogo do Fort!Da! - momento da separao
sujeito/objeto e do acesso linguagem- e se desenvolve segundo as
leis da metfora e da metonmia: " num acidente desse registro e
do que nele se realiza, a saber, a foracluso do Nome-do-Pai no
lugar do Outro, e no fracasso da met4fora paterna, que apontamos
a falha que confere psicose sua condio essencial, com a estrutu-
ra que a separa da neurose" (p. 582). O Fort!Da! demonstrativo
da ocorrncia de uma operao psquica: o nascimento do falante.
Sem o Nome-do-Pai, resta ao sujeito a metfora delirante, pela
qual a crise psictica que faz desabar o edifcio imaginrio encontra
a estabilizao entre significante e significado.
Lacan adverte que a concepo do Nome-do-Pai no se refere
pessoa do pai e suas qualidades: "No unicamente da maneirn
como a me se arranja com a pessoa do pai que convm nos ocu-
parmos. mas da importncia que ela d palavra dele - digamos
com clareza, a sua autoridade - ou, em outras palavras, do lugar
que ela reserva ao Nome-do-Pai na promoo da lei" (p. 585). To-
mando como exemplo o pai de Schreber, ele considera tambm a
prpria posio do pai: "a relaZio do pai com essa lei deve ser con-
siderada em si mesma" (p. 586). Fala dos efeitos devastadores dos
pais que se colocam como muito ideais, podendo "excluir o Nome-
do-J>ai de sua posio no signfficante "(p. 586).
: No Seminrio sobre as Formaes do Inconsciente ( 195711958b),
Lacan esclarece ainda mais esta funo do pai: "o pai uma met4fo-
ra " (p. 180), cuja funo no complexo de dipo " ser um significante
que substitui o primeiro significante introduzido na simbolizao, o
significante materno" (p. 180). Para esta me posterior ao Fort!Da!,
que presente e ausente, a pergunta que o pequeno sujeito se faz
68 As Ps1COSKS N.lo-DECIDIDAS DA hF:'iCIA: LM F.SIHIO PSICA~ALTICO

sobre o sentido desta alternncia, isto , sobre o que ela quer. A res-
posta que o sujeito encontra, ao realizar esta operao metafrica
que "o sign(ficado das idas e vindas da me o falo".
Lacan prope a criana a como "asst{jeito ", totalmente
assujeitada "ao capricho daquele de quem depende, mesmo que
esse capricho seja um capricho articulado" (p. 195). Neste con-
texto de demanda e de desejo, vai se tratar da introduo desta
funo numa determinada seqncia (observamos o elemento tem-
poral evolutivo a presente): "primeiro, o Nome--do-Pai. o nico
sign(/icante do pai, segundo, afla articulada do pai, e terceiro,
a lei, considerando que o pai est numa relao mais ou menos
ntima com ela" (p. 197). Esta funo faz mediao, apresentan-
do um horizonte alm da lei materna, mas fundado por ela, san-
cionado por ela. A partir de ento, Lacan prope trs tempos para
o dipo freudiano. "Em primeiro fuga,; a instncia paterna se
introduz de uma frma velada, ou que ainda no aparece (... ) a
quC'sto dofitloj est colocada em algum lugar da nuie, onde a
cr111ra tem de situ-la. " a me como portadora da metfora
paterna. "Em segundo fuga,; o pai se afirma em sua presena
privadora, como aquele que o suporte da lei, e isso j feito de
maneira velada, porm de um modo mediado pela me, que
quem o instaura como aquele que lhe faz a lei", isto , o pai
aparece a partir de sua introduo pela palavra materna. "Em ter-
ceiro lugar, o pai se revela como aquele que tem (o falo). a
sada do complexo de dipo (..) a identificao com o pai .feita
neste terceiro tempo (...) Essa ident(fi.cao chama-se Ideal do
eu" (p. 200). A partir da, segundo Lacan, o ''plo materno" ins-
titui o que diz respeito realidade, enquanto "no nvel do pai
comea a se constituir tu.do o que depois ser o supereu " (p.
201). Podemos observar nesta seqncia toda a necessidade lgi-
ca da passagem evolutiva do tempo, bem como uma lgica na
qual o antecedente prepara o subseqente.
Em um texto deste mesmo ano, A Significao do Falo ( 1958),
Lacan aponta o papel do complexo de Castrao e de sua '.'funo de
 l.r1>A M.11111..1 F1srn1m Hrn~AIWI\O 69

n" na estruturao dos sintomas e "11<1 f"('~/1/ao do desenvolvimen-

to". Esta condio indispensvel para "a instalao, no sujeito, de
uma posio inconsciente. sem a qual ele no poderia ident(ficar-se
com o tipo ideal de seu sexo, nem tampouco responde,; sem graves
incidentes, s necessidades de seu parceiro na relao sexual, ou at
mesmo acolher com justeza as da crianra da procriada" (p. 692).
Tendo em vista o mal-estar apontado por Freud na relao do
homem com a sexualidade, passando pelo assassinato primitivo do
pai e chegando ao pacto da lei primordial de proibio do incesto,
Lacan assinala a funfio do falo como fundamental: " o sign(ficante
destinado a designa,; em seu conj11nto, os efeitos de sign(.(icado, na
medida em que o sign{ficante os condiciona por sua presena de
significante" (p. 697).
Ele chama a aten\o para a relao paradoxal entre o falasser e
o desejo, sua incompatibilidade: "O desejo mio , portanto, nem o
apetite de sati~faczo, nem a demanda de amo,; mas a d(ferena que
resulta da suhtrao do primeiro segunda, o prprio.fenmeno de
suafcmla (Spaltzmg) "(p. 699).
Corno conseqncias desta lenda, Lacan indica que o sujeito
s designa seu ser ao barrar tudo aquilo que ele significa, e s en-
contra seu significante ao receber a marca da Verdriingung do falo.
Ora, se o falo encontra-se velado, '' esse desejo do Outro como tal
que se imp6e ao sujeito reconhece,; isto , o outro enquanto ele mes-
mo um s14eito dividido pela Spaltung significante" (p. 700). Se o
sujeito s apreende o desejo a partir da castrao do Outro primordi-
;,iJ, " da lei introduzida pelo pai nessa seqncia que depende seu
jturo" (p. 701 ).
Em seus ltimos seminrios, Lacan volta a trabalhar esta noo
do Nome-do-Pai, muitas vezes propondo formul-la no plural. Tra-
ta-se de uma nova apreenso deste conceito, sobre outras bases - a
matemtica e a topologia, dentro do contexto do n borromeano.
No prefcio para O despertar da primavera, de Wedekind
( 1974a), Lacan escreve: "Mas o pai tem tantos e tantos (iwmes) que
no h Um que lhe convenha, seno o Nome de Nome de Nome".
70 As PSICOSES N,i.o-DEC!DID.\S DA \F,\~CIA: llM ESHIIJO l'SICA\AI.ll(:0

Erik Porge ( 1998 ), ao trabalhar esta proposio, a princpio enig-

mtica, prope pens-la a partir da nomeao, seguindo Lacan em Os
no-tolos erram, Seminrio de 1973/1974, onde Lacan diz: "ni'o h
acontecimento senc7o no di:::c1; (... ) o acontecimento no se p,vduz se-
no na ordem do simblico" (aula de 18/ 12/73). Para Porge, Lacan su-
geriria por a uma estrutura triplice para a funo do Nome-do-pai, rela-
cionada com os registros Simblico, Imaginrio e Real: "O Nome de
Nome de Nome uma maneira de di=er a intrincao e a solidariedade
destes trs registros. ' o nome ao qual re.\ponde, sem se idenlljicm;
aquele que, nomeado pela me, nomeia", explicita Porge (p. 183 ).
Alm de mticul-la aos trs registros, numa relao de sincronia,
Porgc refere-se a uma ordenao no tempo, diacrnico, das geraes
que a se entrecruzariam.
No seminrio R.S.l., de 1974/1975, Lacan acrescenta mais um
elemento ao n borromeu, um quarto aro, constitudo justamente
pela funo do Nome-do-Pai: "A necessidade de que um quarto ter-
mo venha aqui impor estas verdades primeiras justamente aquilo
sobre o que eu c1uero termina,; , a saber, que sem o quarto nada
propriamente falando colocado em evidncia do que verdadeira-
mente o n horromeu" (aula de 13/5/75 ).
No seminrio seguinte. sobre O sintlwma, de 1975/1976, Lacan
se dccf.:a a tornar factvel este n a quatro, o que acaba sendo poss-
vel topologicamente. Denomina este quarto n de sinthoma
(sinthome), utilizando uma palavra de grafia diferente da palavra
que designa sintoma clnico (symptme): " na medida em que o
nome do pai tamhm o pai do nome que tudo se sustenta, o que
torna menos necessrio o sintoma'' (p. 21 ).
Mais adiante, Lacan acaba evidenciando a limitao do n
borromeu a trs para dar conta das relaes do sujeito com o mundo,
pois seu enodamento, dando-se em continuidade, implicando uma s
consistncia, resultaria na parania. Para diferenciar a especificidade
de cada registro e ao mesmo tempo garantir seu funcionamento arti ..
culado, vai se tomar necessrio o n a quatro: "E bem nisto que
consiste,.flando propriamente, o sinthoma. E o sinthoma no em tempo
 LEDA MA1t1ZA F,srnrn Brn~ARot,o 71

que ele personalidade, mas cm relao aos trs outros, ele se espe-
c(/ica por ser sinthoma, e' 11c'11rtico" (p. 52).
Com este quarto n, a escrita borromeana passa a ser diferente:
''Os trs crculos participam do l (imaginrio) como consistncia,
do S (\'imblico) enquc111to/i1m e do R (real) enquanto ek-sistindo a
eles. Os trs crculos S<' imitam, portanto. tanto mais d(/icil de
fazer isto, porque eles 11,10 S<' i111itam .fcilmente. Porque, pelo fto
do dito, eles se compDem m1111 11,1 tri11!0. Donde minha preocupao,
aps terfeito a descolwrta dl' 1111, l's!e n triplo se enodava a trs
hormmeanamente, constatei 11111. s1 <"lcs se conservavam livres en-
tre si, um n triplo,joganclo 11111111111lc1111 u11lica-ao de sua textura,
porque ek-siste, e justamente 111111r/o, e </IH' S(' wma o sinthoma"
(p. 54). Isto permite a Lacan situar o Si111b(lico como lugar do furo
(Recalque originrio). O gozo flico-lugar por excelncia de circu-
las;o do falasser - estaria na interseo do real, do imaginrio e do
simb<ilico. O gozo do Outro, por sua vez, seria real e imaginrio.
Finalmente, o sentido seria imaginrio e simblico.
Tbdo este desenvolvimento se faz a partir da indagao sobre o
escritor irlands James Joyce, a prindpio um psictico, mas que no se
revelou como tal, no entendimento de Lacan, pela funo de leira, de-
sempenhada por sua escritura. Vem da a noo do quarto n como
suplncia nas psicoses - no caso de Joyce, sua arte: "uma escritura,
portanto, umfzer que d suporte ao pensamento" (p. 162). Haveria
um quarto aro, chamado sinthoma, constitudo pelo Nome-do-Pai, que
constituiria uma amarrao de estilo neurtico; e haveria um qumto aro
constitudo por algum outro elemento, que faria suplncia ao Nome-do-
Pai e permititia uma amarrao, mas de outro estilo, no-neurtico.
Alguns psicanalistas contemporneos tendem a dividir a clni-
ca de Lacan com respeito s psicoses, de acordo com estes dois mo-
mentos da teorizao lacaniana que abordamos, denominando o pri-
meiro momento (cuja organizao terica foi apresentada principal-
mente no Seminrio III) como clnica do sign(ficante e o segundo
momento (considerando as elaboraes que se iniciaram no Semin--
rio XXlll, O Sintoma) de clnica do gozo.
72 As Psrc:ost:s NO-DECIDIDAS DA lw:'iCIA: rn KS"fUDO PSICAi\lALTKO

Assim, em torno do conceito de suplncia, de outras formas de

amarrao do n borromeano - atravs de um sinthoma que susten-
taria o sujeito sem desencadeamento da psicose - diferentes da per-
mitida pelo Nome-do-Pai, forma neurtica por excelncia, desen-
volver-se-ia uma nova clnica./ Isto c_oloca em questo toda a classi-
ficao psicanaltica lacaniana, que se concebeu sempre em torno
das trs estruturas (neurose/perverso/psicose) imutveis, uma vez
estabelecidas, noo que determinava inclusive a posio fechada
de definio das estruturas j no tempo da infncia, como aborda-
mos no cap1tu, 1o um. 1:
Em um recente colquio que se props justamente a debater os
casos clnicos designados como inclassificveis, estes psicanalistas
discutiram a fronteira entre neuro~e e psicose no contexto desta cha-
mada segunda clnica de Lacan.
Nos momentos finais do debate, Jacques-Alain Miller ( 1998),
um dos expoentes deste grupo, posiciona-se: "certamente nos per-
guntamos se esta clnica implica uma gradao entre neurose e
psicose. Minha resposta : m7o. Nos dois casos, temos ponto de
capiton: 1111111 caso. esse ponto(; o Nome-do-Pai, no outro, coisa
dffi:rcnte do Nome-do-Pai. menos uma continuidade do que uma
homologia, se que posso diz-lo aproximadamente, utilizando
um termo matemtico. Somente, percebe-se que a estruturn do
capiton no-Nome-do-Pai mais complexa que a primeira. Lacan
tentava represent-lo para ns pelo n. De repente, o capiton NP
aparece por vezes como uma simplificao do outro, um caso par-
ticztlar" (p. 171 ). Se tomarmos esta colocao com todo rigor, es-
taramos diante da seguinte questo: estaria o autor dizendo, em
ltima instncia, que a neurose seria urna forma "amena" de psico-
se'? O que pareceria ir contramo das proposies de Lacan, que
sempre fez questo de colocar a heterogeneidade das psicoses em
relao s neuroses; fato que subverteu a clnica das psicoses, do
ponto de vista psicanaltico, permitindo novas abordagens desta
estrutura, at ento condenada a ter que se ajustar aos modos de
funcionamento neurticos.
 Na seqncia da discusso, Genevieve Morel ( 1998) aponta como
a noo de suplncia est ligada primeira clnica, do Seminrio III e
da foracluso enquanto algo que falta. Ao que Jacques-Alain Miller
replica salientando como a segunda clnica, borromeana, uma clni-
ca do funcionamento. Acrescenta, sobre estes dois momentos da clni-
ca da psicose: "Distinguir o primeiro e o segundo Lacan apenas
propedutico. Tomando-se os pontos extremos, h oposio, mas ao
mesmo tempo existe passagem contnua de um a outro, e permann-
cia de numerosos elementos quefazem o conjunto se manter" (p. 185).
Na concluso deste debate, Jacques Alain Miller retoma a obser-
vao de Lacan quanto "saber servir-se do Nome-do-Pai",
acoplando-a a outra recomendao dele: "saber como fazer com o
sintoma". Percebemos assim o valor instrumental do sintoma, articu-
lado ao significante do Nome-do-Pai, bem como o reconhecimento,
por parte deste psicanalista, de que nesta distino se trata muito mais
de artifcios tericos do que de uma necessidade clnica, pois ele mes-
mo e outros psicanalistas presentes no referido debate admitem a con-
tinuidade das idias lacanianas e no seu rompimento, apesar de Lacan
ter se utilizado, corno j abordamos, de outras bases para continuar
sua reflexo. H relao entre o Nome-do-Pai enquanto inscrio - ou
no - deste significante primordial e a posio do sujeito quanto a
isto, ou seja, o modo como vai servir-se do sintoma.
As idias de Jean-Jacques Rassial (1997a) permitem esclarecer
um pouco mais esta questo. Na trilha dos Seminrios de Charles
Melman sobre as Estruturas lacanianas das psicoses (1983-84), Rassial
demonstra como Lacan, em seus ltimos trabalhos, procedeu no a
uma passagem do significante ao gozo, mas a "uma desidealizao
do significante e a uma mudana de estatuto do objeto" (p. 29) -
quando os ns deixam de obedecer a uma hierarquia (onde o Simbli-
co prevaleceria) e passam a ser concebidos enquanto interdependentes.
Rassial marca como esta posio de modificao do conceito de sim-
blico, que perde sua maiscula, obriga a uma reformulao das cate-
gorias de Outro e de Nome-do-Pai, que, segundo este autor, "perdem
sua maiscula e ganham o plural". Esta evoluo do pensamento
74 As PSICOSES NO-DECIDIDAS DA hF~CIA: fl ESTl1D0 rSICA~ALTICO

lacaniano, Rassial a situa tambm no que concerne evoluo da cons-

tituio do sujeito. A operao Nome-do-Pai, efetuada na infncia como
resultado da metfora paterna - que, "ao substituir o gozo da miie
pelo saber do pai, desloca, mais do que o fuga,; afimo da castrao
e do.falo, primeiramente atribudo me" (p. 30) - vai ser confirma-
da na adolescncia, onde se trata de escolher nomes-do-pai, isto ,
sinthomas: o Outro deve perder sua ascendncia para o sujeito assu-
mir as coordenadas de seu destino.
Para Rassial, os trs primeiros aros R.Sl. do n borromeu so
prim..rios, independentemente dos eventuais fracassos de seu
enodamento. J o quarto aro, o Nome-do-Pai, secundrio e repara-
dor. Por isso, Rassial questiona uma concepo estruturalista radi-
cal: "a descrio sincrnica no basta e sua escritura supe uma
diacronia, ou, em termos mais explcitos, uma gnese do n
sinthomal" (p. 32). Esta "gnese" implica uma construtividade e uma
mobilidade elaboradas na infncia e na latncia. A operao adoles-
cente - a com estatuto de conceito psicanaltico - teria por funo
justamente o fechamento deste n sinthomal.
Como vimos, a transmisso do valor flico como operador da
estrutura para este conceito que o condensa, o Nome-do-Pai, coloca
esta funo corno decisiva na definio da estrutura. Falta-nos pen-
sar ainda como se daria esta inscrio, tendo em vista este cruza-
mento dos registros Real/Simblico/Imaginrio, que implicam um
tempo do sujeito e um tempo do organismo. Nossa proposta a de
que esta construo ocorre atravs do cumprimento de vrias opera-
es psquicas, anteriores quela, conclusiva, da adolescncia. o
que abordaremos no prximo captulo.
 CAPTUlO 4
S MOMENTOS-CI >\Vf" NA DEflNIAO DA ESlRUI UJA

"Dizei como 110 l'Ollll'(O J)cuses e Terra nasceram,

os Rios, o Mar infinito impetuoso de ondas,
os Astros brilhantes e o Cu amplo em cima.
Os deles nascidos Deuses doadores de Bens
como dividiram a opulncia e repartiram as honras
e como no comeo tiveram o rugoso Olimpo.
Dizei-me isto, Musas que tendes o palcio olmpio.
ds o comeo e quem dentre eles primeiro na.1l'l!u. "

Hesodo

A constituio de um sujeito vai ser inaugurada por uma escri-

ta, marca da antecipao deste sujeito, ligada ao seu trao - un{rrio -
de reconhecimento.
H um primeiro tempo que, recalcado, funda o inconsciente. O
segundo tempo, da letra que barra e apaga a marca, justamente a
inscrio do Nome do Pai, que permite o acesso ao terceiro tempo: a
deduo de que havia a um sujeito, a interpretao sua antecipa-
o fundante.
76 As Ps1cosE~ NAo-DmomAs DA LWi\et1.: UM Esnioo PstcA~At.m:o

Ainda preciso que este significante do Nome-do-Pai seja va-

lidado, na particular verso que o sujeito vai lhe dar ao final da traje-
tria edpica - sua metfora paterna. Esta vai lhe permitir constituir,
ao p-la prova, o quarto n, com que ele vai enodar de uma manei-
ra singular, os trs registros do Real, do Simblico e do Imaginrio -
para que o sujeito assuma esta estrutura, isto , seu sinthoma.
Percebe-se que, de um processo a outro o sujeito muda de posio
- passa da relao com um Outro todo poderoso, ao qual se submete,
para uma relao com um Outro que barrado pela falta- S (A.).
Diante do que j vimos, podemos considerar, portanto, trs
variantes:

1) H um tempo de estabelecimento da estrutura, o que implica

uma inscrio (ou no) do significante do Nome-do-Pai.
2) Este tempo no o tempo do desenvolvimento gentico, um
tempo lgico, que depende das condies peculiares da rela-
o com a linguagem em cada sujeito.
3) Em relao linguagem, o tempo do desenvolvimento conta
e faz diferena. Seria improvvel que isto pudesse se dar sem
que, entrecruzando-se com estas operaes lgicas, csti vesse
um organismo submetido s contingncias reais de um cresci-
mento, dando suporte imaginrio ao sujeito em surgimento.

A estrutura significante (sincrnica), vai se articular, inevita-

velmente, com dois elementos diacrnicos:

o real deste organismo submetido s vicissitudes de uma

maturao progressiva de estruturas biolgicas, neurolgicas
e sensoriais, embora dependente do desejo para se pr em obra
e da linguagem para se organizar;
a imaginarizao do Outro social que, em sua organizao,
prev formas de reconhecimento do estatuto destes sujeitos,
situando-os em diferentes lugares, que evoluem segundo sua
idade cronolgica, perante a lei, as organizaes sociais, os
 dispositivos da cultura. Por exemplo, poderamos dizer, gros-
so modo, que o lugar social atribudo criana a escola; ao
adolescente demanda--se que circule pelos diversos dispositi-
vos sociais (escola/grupos/sociedade); e ao adulto d-se como
lugar o trabalho.

O tempo que conta, para o sujeito inscrito na linguagem, o

tempo de encontrar sentido para si. Este sentido, na medida em que
vai sendo avalizado pelo Outro, vai sendo questionado deste mesmo
lugar, obrigando o sujeito a mudar de tempo/sentido.
O ordenador do tempo do sujeito humano o falo.,_lransformado
cm verso p_articular atravs da inscr~odoNome~do-Pai. signif:ante
que representa a possibilidade de antecipao do sujeito, corno falan-
te, 1escjante, mesmo quando aiu<la infans e pela vida afora.
: Para a inscrio deste significante e suas sucessivas escanses,
at desembocar numa estrutura, o tempo da maturao no pode
deixar de ser considerado. pois a dimenso orgnica a matria-
prima sobre a qual vai opernr o significante: a a base do funciona-
mento psquico, no seu real, no pode deixar de ser levada cm conta,
como as patologias esto a para nos apontar.
Angda Vorcaro ( 1997), pmtindo do n borromcano, d forma ao
processo de estruturao subjetiva, atravs de uma "tranagem " que
ela prope resultar de uma base de seis cruzamentos entre os registros
Real, Simb61ico e Imaginrio, para um sucessivo retorno. A autora toma
como alicerce desta proposio um pargrafo de Lituraterre onde Lacan
afirma a necessidade de artefatos corno a cascata, a parbola, para sus-
tcnll.u-quc haja escrita (p. 70, n. 11 ). Citemos a argumentao de Vorcaro:
"A trana, portanto, pude ser tomada nesse estatuto de artefato da lin-
guagem para aformulao da constituio subjetiva" (idem).
Nesta trana, R, S, I so concebidos por Vorcaro como "trs
linhas vizinhas e maleveis, que s~ji-ero deformaes contnuas"
(p. 127), na relao do infans com o outro/Outro materno, neste per-
curso que insere o sujeito no simblico pr-existente.
78 As PSICOSES N.~o-DECIDIDAS DA hF:\CJA: l')j ESTUDO l'SICA\ALTIC:O

Vejamos os seis cruzamentos propostos:

l) Num organismo de funcionamento simblico, entre tensilo e

apaziguamento, o real incide no simblico, a partir da descon-
tinuidade do agente materno;
2) A falta real no simblico recoberta pela imaginarizao do
agente materno:
3) O simblico recobre o imaginrio: a criana prope-se como
falo para responder falta do Outro, pelo que interpreta de
sua demanda;
4) Esgaramento real do simblico, repetio do primeiro cruza-
mento numa segunda volta: momento de confronto com o pai
real e a castrao do Outro materno;
5") Recobrimento imaginrio do pai real, repetio do segundo
cruzamento numa segunda volta, momento da castrao ima-
ginria, de idealizao e de temor da potncia paterna;
6) O simblico recobre o imaginrio, repetio do terceiro tem-
po numa segunda volta, atravs da produo da metfora pa-
terna (falo como objeto da cultura), concluso do dipo.

Podemos observar, nestas proposies, a reunio de vrias teo-

rias psicanalticas de constituio subjetiva: o dipo em Freud, em
Lacan, os diversos estatutos da (alta para Lacan, bem como a pro-
posta das figuras topolgicas e suas tores.
Interessa-nos apontar a principalmente a linha diretriz desta
proposta, qual nos aliamos: a estrutura do sujeito no um dado, a
priori, nem produto de um momento de definio nico e cristaliza-
do, mas o resultado de vrios tempos, que primeiro se instauram e
depois so retomados diferentemente, considerando um desenvolvi-
mento real, de um corpo tomado como imaginrio, de uma srie de
processos de contato com a estrutura simblica pr-existente que o
sujeito encontra ao nascimento.
 LEDA MARl7.A F1scm:R Brn\AHDI\O 79

Assim, o processo de co11slituio subjetiva decorre de uma

srie de operaes psquica-;, momentos em que, primeiramente o
in/ans, depois o pequeno sujeito, so instados a mudar de posio
perante os significanlcs, _j11s1a111cnte nestes momentos de encontro
com a Castrao: a fal1:1 ,fl, significante no Outro - S (A). A partir da
leitura de Lacan sohw o 1c,10 de Freud, propomos que as principais
operaes seriam: o Es1.dio do Espdho, o Apagamento (resultado
da articulao entre alic11:u.::10 e separao); o Fort!Da!; o dipo,
segu_ido da Latncia; e a i\dokst{'nl'.1.
Todas estas operac,Jes. c111hora s1.~ reflitam geralmente nas cha-
madas ''etapas de dese11volvi111L11111"'., t0m o estatuto de operaes
psquicas, porque longe de rcprcsenlarcm aquisi1,:cs passageiras e
ultrapassveis, deixam marcas, L'.slru1ura111 um modo de relao per-
manente. Compem a estrutura, o eixo cm torno do qual se d o
desenvolvimento, a partir das demandas e reconhecimentos do Ou-
tro. O ordenador que serializa esta estrutura e a torna operante, como
vimos, o falo, a partir da experincia da castrao. O acesso sig-
nificao flica que sustenta a passagem do i1~fntil ao Sl!j<!ito
desejante capaz de responder s possibilidades de e~erccio de sua
sexualidade, depende da inscrio do Nomc-do-PaL
Propomos articular esta inscrio do Nome-do-Pai -- que care-
ce de sucessivas confirmaes - com estas operaes psquicas, que
so montadas justamente pelas exigncias dos diferentes encontros
com a lei, o desejo, o significante, o objeto.
Sendo assim, para pensar o mecanismo de inscrio da foracluso
do Nome-do-Pai - ou seja, que ao invs de se instalar este significante
se instale seu negativo, sua ausncia - temos que nos remeter a falhas
nestas operaes psquicas, ou seja, que a falha numa operao seja
rccOITente na operao seguinte, e assim sucessivamente at o mo-
mento, para o sujeito, de sofrer seus efeitos - no caso, da ausncia
deste significante-, ao ser chamado responsabilidade pelos prprios
atos, suas prprias palavras, sua prpria sexualidade. Em nossa cultu-
ra, no esta a posio da criana. no momento da adolescncia que
o sujeito vai comear a ser posto ' prova.
80 As PsJCOSES NO-DECIDIDAS DA IW..'iCJA: \IM ESTUDO PSICA'iAI.TICO
'
/ Desta fonna, at este momento - da operao psquica adoles-
cenre-, teremos a possibilidade de a falha numa das operaes no se
repetir em outra, e de uma inscrio significante ocmTer, mesmo que
isto exija do sujeito um outro tipo de amarrao. Como Lacan o de-
monstrou, possvel faz-lo em referncia ao Nome-do-Pai, pois, no
havendo instalao da foracluso, h abertura para a funo do Outro. ,
Isto implicaria em afirmar que toda psicose na infncia no-
dccidida? Em prindpio, seramos conduzidos a esta concluso. im-
portante demarcar este ponto, no que concerne ao que est em jogo no
ato de enunciao de um diagnstico na infncia. Entretanto, h psi-
coses na infncia, como a clnica no-lo demonstra. H casos em que,
excepcionalmente, a posio da criana em relao aos significante~
se cristaliza de modo foraclusivo, produzindo uma barragem funo
simblica do Outro, impedindo que as operaes psquicas ocorram e
definindo uma psicose. So casos que constituem uma exceo con-
do de i11acahamento da infncia, mas que podem ocorrer.:,
Tendo cm vista os pontos tericos j expostos, podemos agora
apresentar uma proposta preparatria nossa hiptese.
Sugerimos retomar os trs tempos lgicos descritos por Lacan e
relacion-los aos trs tempos de inscrio do significante apresenta-
dos por ele no Seminrio IX (A Identificao). Propomos, ento, situ-
ar trs momentos-chave no processo de estruturao subjetiva:

1) O instante do olhar situaria o primeiro momento da inscri-

o do significante - olhar do Outro primordial, suporte do
Ideal do Eu, que marca a um trao, fundando um sujeito, no
entrecruzamento da introjeo simblica com a projeo ima-
ginria que resulta no narcisismo primrio e possibilita o es-
tdio do espelho.
2) O tempo para compreender instalaria o sujeito no campo
Simblico- operao do Fort!Da! - a partir do apagamento,
recalque originrio, resultante da inscrio do Nome-do-Pai e
sua apropriao enquanto metfora paterna, que propicia o
 LEDA MARIZA FISCHER BER:O.ARDl:0.0 81

encontro com um primeiro sentido/saber sobre si e sobre o

Outro, dando lugar ao tempo do dipo e seu corolrio, a
latncia descritos por Freud;
3) O momento de concluir situaria a injuno que introduz o
sujeito na adolcSl'.ncia e o apressa a concluir com uma
assero subjetiva: a interpretao, terceiro tempo da inscri-
o do significante, de escolha do sintboma.

Assim, se entendermos, com I .acan, que nos hiatos entre um

tempo e outro que o sujeito emcre, nestes intervalos que temos
tambm a possibilidade de que o sujeito no emerja. H nestes mo-
mentos a necessidade de um remanejamento da significao do falo,
de acordo com as diferentes faltas (ou castraes, como dizia Franoise
Dolto). Lacan apontava, no Seminrio XI (p. 237): "... a cada etapa da
vida do sujeito, algo veio, a cada instante, manejar o valor do ndice
determinante que constitui este sign(ficante original".
Isto tem como conseqncias:

1) a inscrio do significante necessita de sucessivas confirmaes;

2) estas confirmaes dependem de encontros (tych) com al-
gum agente portador de significantes;
3) h abertura para intervenes atravs da palavra, durante es-
tas suspenses.

Estamos agora em condies de apresentar a seqncia de nos-

sa e~aborao.
i Nossa hiptese seria de que, entre um e outro destes tempos,
encontraramos momentos de vacilao, como tempos de suspen-
so, onde o pequeno sujeito, ao no encontrar nos outros que
encarnam para ele este Outro de onde ele espera as confirmaes
necessrias, ficaria num tempo de paralisao, de indefinio quanto
ao seu lugar de falasser. Ao invs de se precipitar numa afirmao
sobre si, ficaria parado no prprio momento da suspenso. So mo-
mentos em que h o encontro com a falta de significante no Outro,
 82 As Ps1rnsi,:s N,i.o-DEC!DIDAS DA hFNCIA: UM ESTUDO l'Sl(A~ALTICO

diante dos quais a criana no dispe de recursos a no ser oferecen-

.1
do seu corpo.
ou seu psiquismo como resposta ao vazio ..1
Encontramos ecos para esta hiptese em Jean-Jacques Rassial
( 1997a), que v nestes momentos uma autntica depresso, no senti-
do da posio depressiva de Melanie Klein, "que impe uma re-
construo no somente imaginria, mas tambm simblica, para
a.fstar o real que faz ento retorno" (p. 29).
Assim, propomos situar estas paralisaes em relao s ope-
raes psquicas e ao risco de patologia que podem estabelecer como
defesa:

1) Na primeira escanso entre um tempo mtico zero e o

narcisismo primrio, a no resposta do Outro situaria o infans
no risco da eliso da retirada deste Outro de seu campo
perceptivo, podendo desenvolver como defesa o autismo pri-
mrio4.
2) A segunda escanso, entre a inscrio e seu apagamento, co-
locaria o pclJueno sujeito em suspenso entre a operao espe-
cular e a sada do estdio do espelho para o Fort!Da!, com o
risco de foracluso do Nome-do-Pai, onde poderamos situ-
ar a possibilidade de ecloso da psicose.
3) Uma terceira escanso entre o Fort!Da! e a formulao prpria
da metfora paterna, implicaria numa paralisao num tempo
edpico sem resoluo, numa espcie de latncia infinita, sem
alternativa sublimatria, com o risco da confirmao da
foracluso do Nome-do-Pai, e a evoluo para a psicose.
4) A escanso entre o tempo do recalcamento secundrio e sua
interpretao, coloca o sujeito entre o infantil e o sintoma.
Este hiato, antes da assuno da estrutura num ato, pode con-
figurar uma adolescncia interminvel, ou resolver-se numa
definio pela psicose.

4. Como dissemos na nota I da Introduo, no abordaremos este ponto neste livro, pois
j: o abordamos no artigo "O que uma analista e um autista podrm1 aprender com Hamlet",
"'' ,if.
 LEDA MARIZA F1scnm BERNAR01~0 83

Para este quarto tempo de escanso, J. J. Rassial ( 1997b) pro-

ps o conceito de Estados-Limites: um estado de suspenso, um
momento de no escolha (entre tomar um sintoma e no tom-lo)"
(p. 87), com o qual concordamos.
'Pensamos que nos tempos de escanso 2 e 3, ao invs de se definir
o quadro como de psicose, o termo diagnstico PSICOSES NO-DE-
CIDIDAS contempla melhor este estado que no estaria confirmado,
mas muito mai~ espera de um movimento do Outro que pusesse fim a
esta suspenso;
Conforme diz Alfredo Jerusalinsky ( 1993a), "quando uma ins-
crio ainda permanece no campo da joracluso, quer dizer, na
impossibilidade de seu efeito simblico sobre a srie sign(ficante,
na injncia precoce, esta inscriiio pode S<?fier um deslocamento
que a coloque numa posio diversa da original a respeito do Real,
ou seja, que recorte a pulsiio de um modo tal que essa inscrio
possa passar ento a fazer funr.io simblica" (p. 63).
' Neste sentido, a possibilidade de mudan~ do encaminhamento
psictico apontada por Jerusalinsky: ''Pelo.fato de a infancia estar
caracterizada pela no ligai'io dc:finitiva entre o signfficante e o ato,
por no se ter produzido a solda entre a inscrio e o Real ainda,
possyel um deslocamento dessa inscrio original 'i (p. 63-64 ).
Assim, a cautela em apresentar um diagnstico fechado, de
carter definitivo, num momento de desenvolvimento como a in-
fncia, permite no confundir uma fenomenologia autstica ou
psictica com o que diz respeito a uma estn,tura psquica.
Sabemos que a psicanlise, ao situar o diagnstico no campo
da transferncia, no se atm a uma compilao de sintomas, consi-
derando muito mais o lugar a partir do qual o sujeito fala e que lugar
atribui ao Outro no campo transferencial que se arma. Neste sentido,
tem uma posio diferencial em relao ao diagnstico
fenomenolgico e descritivo da psiquiatria. Por que, ento, correr o
risco de propor como estrutura, defesas que podem ter o estatuto de
soluo provisria, diante de um momento de vacilao subjetiva,
quando a constituio do sujeito ainda est em curso?
84 As PSICOSES NAo-DECIDIDAS !IA lwA~cu: Ull ESTUDO l'SICA.'<Al,TICO

Indo ainda mais longe: por que .c01Ter o risco de propor,

criana e famlia, justamente neste momento de fragilidade, de
vacilao, um diagnstico fechado que poderia funcionar como uma
nomeao, um "tu s" que pode adquirir o valor de um imperativo,
de S 1, colocado desde o peso do "discurso cientfico", abalizado, e,
a sim, definir um destino?
Cabe aqui retomar algumas palavras de Maud Mannoni ( 1970,
1981 ), que se ocupou bastante de denunciar os efeitos das ''verdades
do saber psiquitrico'': "Desde que um diagnstico de psicose se
enuncia, a presso da famlia e a da sociedade levam o mdico a
tomar medidas num terreno onde, talvez, a nica providncia mdi-
ca vlida seria a de opor uma recusa solicitao familiar e uma
ateno de escuta s palavras de um paciente que espreita o perigo
de desaparecer como indivduo sob as vestes da loucura, a fim de
tran.~'{rmar-se, para sempre, no objeto de que se.f/a, que se mani-
pula e de que se di.,p<Je" (p. 58).
Poder-se-ia contra-argumentar, com base na necessidade de
definio do diagnstico para a direo do tratamento. Sabemos, em
psicanlise, que as intervenes devem levar em conta em que lugar
o Outro est colocado para a criana, j que no se trata do mesmo
Outro na psicose, no autismo ou na esquizofrenia.
' Replicaramos, em contraposio, que este justamente o grande
desafio da clnica psicanaltica de crianas: suportar se deslot:ar de
um a outro lugar de Outro (do Outro inexistente do autismo ao Outro
persecutrio e imperativo da parania ou ao Outro devorador da
esquizofrenia), sem outra bssola seno a aposta nas incurses da
criana no campo significante, sem outro Norte seno o desejo de
analista, movido pela experincia do inconsciente.
Quando este lugar do Outro se apresenta sempre no mesmo
lugar, ao qual a criana se oferece sempre do mesmo modo cristali-
zado, a, sim, h argumentos psicanalticos suficientes, constitudos
na transferncia, para definir que a defesa se organizou em estrutura
e ento sim, confirmar a patologia.
 O que a clnica nos ensina. as~im como as descries clnicas
da literatura psicanaltica. que se necessita geralmente de muito
tempo de escuta para chegar a este tipo de concluso, de modo que a
proposta de um diagnstico como no decidido ainda, sem antecipa-
o de destinos, apenas aponta um caminho, para que uma escuta
_psicanaltica possa se instaurar e produzir efeitos.
Acompanhemos do ponto de vista do trabalho clnico estas
proposies.
 CArTu10 6
~1ENl~C, LO lJ~S()

"O que a aventura psicanaltica

seno esta ca111i11/wdcr 11tra1,;.,. cios atahos .
.,cm ns.1m i11(!xplorudos,
em que a 1enlwfe se entrev,
mas nunca se acana?"

Franoise Do/to

Diante do exposto, podemos agora retomar nossa pergunta de

pesquisa- PODE O TRABALHO PSICANALTICO INFLETIR O
RUMO DA PSICOSE NA CRIANA, QUANDO ESTA NO EST
DECIDIDA? - referindo-a experincia clnica.
Faremos uma pesquisa clnica, cuja metodologia obedece aos
princpios definidos por Freud em seu trabalho de pesquisador, tra-
balho este que o levou a descobrir o Inconsciente e a inventar a
Psicanlise. Assim, foi de nossa clnica que extramos o material
para formular estas indagaes e nesta mesma clnica que busca-
remos as respostas que nos permitem avanar. Para tal, destaca-
mos o caso de um paciente atendido h alguns anos, cuja anlise -
j terminada - tivemos a oportunidade de registrar de maneira bas-
tante detalhada na poca. O direcionamento destas anlises obede-
ceu aos princpios da psicanlise freudo-lacaniana, quais sejam:
88 As Ps1rns1,:, Nu-DECIDIDAS IJA bF..,cu: UM Esn,ou PstC..\\ALncu

pri vilcgiar a escuta do significante e intervir enquanto abertura de

um campo de significaes.
Situamos o caso do Menino do Urso no segundo tempo de escanso,
cm suspenso entre o estdio do espelho e a operao do Fort!Da!

O inrio
"'ele louco de triste" -
Hlio, de seis anos, trazido pelos pais para tratamento porque
eles "tm dvidas quanto sua masculinidade" (SIC). Os pais re-
latam que ele no tem amigos, na escola s se aproxima da pro-
fessora. No interage com o pai, recusa-se a sair com ele. Quan-
do fala, designa--se na terceira pessoa. Fala por vezes muito alto.
Hlio tem uma irm dois anos mais nova, segundo a me costu-
ma imitar suas hrincadeiras, mas, pelo que se pde observar nas
scsses, provavelmente no se tratava de "hrincar", mas de
"mi rnetizar" certo~; comportamentos.
O incio do trabalho se d com a participao da me. Na ses-
so da qual o pai participou, Hlio recusou-se a entrar. Ele bastante
inibido, s se manifesta quando a me o incita, fala o que ela lhe diz
para falar, como cm eco. A me, em compensao, coloca-se bastan-
te: fala de suas dificuldades de relacionamento com sua prpria me,
para quem "s osjilhos homens tm valor" (SIC). O pai dela espera-
va um filho homem quando ela nasceu e ela nunca conseguiu ocupar
o lugar que o irmo mais velho tem perante os pais. Depois destas
sesses conjuntas iniciais, a me decidiu empreender uma anlise
pessoal. Hlio passou a entrar sozinho para as sesses.

O primeiro tempo de trabalho com Hlio foi muito difcil para

ns dois. Ele pouco se colocava, pintava folhas inteiras de uma s
cor. Um ano inteiro se passou para que, do preenchimento total da
 LEI),\ M.\l!IZ,\ FJS(Jlf.l! lh:R\ARDI\O 89

folha, ele passasse a pintar bolinhas esparsas, ainda sem designa-

es. Fazia tambm algumas atividades com os bonecos: eles fazi-
am coisas mecanicamente, mudavam de lugar, mas nada falavam.
"Eles no so gente, so bonecos de pano ", explicava ele.

Hlio passou da representao totalizante de um Outro pri-

mordial macio, puro imperativo, nica realidade
acachapante de um tempo nico de alienai'io, para a repre-
sentao de seu co,po prprio como despedaado. Neste tem-
po os ol?ietos so reais, nc7o h lugar para a substituio
metonmica, est aqum do Simblico. SI e S2 holofiw;eados,
o Simblico Real e o Imaginrio no se constitui.

Num segundo tempo, pude destacar alguns detalhes: cada vez

que entrava na sala, Hlio apagava a luz, as sesses passavam-se
geralmente na penumbra. Algumas vezes ele ocupava-se de abrir e
fechar a persiana. Fazia alguns riscos no quadro-negro, para apag-
los em seguida. Relatava dados sobre os objetos: designando os de
plstico, os de madeira ... Havia certa preocupao com as outras
crianas que vinham ali, pelos "indcios" que deixavam. Refere-se a
si mesmo dizendo "ele" ou seu nome e repete vrias frases que pare-
cem ordens externas que recebeu, frases possivelmente da me, ou
ento faz perguntas e ele mesmo responde.
Num determinado dia,j no segundo ano da anlise, Hlio passa
a jogar objetos para a outra sala (so duas salas, com uma divisria ao
meio, sendo que a outra sala o consultrio "dos grandes'', onde M
umas mesas de vidro). Enuncio uma proibio a. Mesmo assim, ele
pega um urso de pelcia e o joga para a outra sala, espiando-o pela
fresta e pondo a mo para assust-lo. sua primeira brincadeira.
um primeiro tempo simplesmente de instalao do
significante, enquanto pura d[ferena, diante de uma totalidade
aniquiladora. Penso que barrar o acesso outra sala teve o valor
de interditar o corpo materno e instaurar um primeiro corte, um
primeiro no. B~jahung somou-se a Verneinung.
90 S PSICOSES NO-DECIDIDAS DA J:W!iCJA: Ul1 ESTUDO PSICA\ALTICO

Foi possvel destacar um objeto que poderia ser outra coisa que
no ele mesmo, em sua realidade de bicho de pelcia. :No por acaso,
trata-se de um animal, um Urso. Como sabemos, o urso um mam(fe-
ro de cmpo pesado, macio. Curiosamente "domesticado" pela cul-
tura, ele ganhou c01po de pelcia e virou smbolo de carinho para as
crianas e os namorados. Alm disso, contm o semantema UR, que
remete questo da origem; e no deixa de ser parte do discurso,
como Lacan hem o destacou, em A Terceira (1974).
Freudj se referia ao animal como o mais remoto ancestral,
aquele que no se tem como representa,; que antecede o av, o pai e
o.filho. numa trilha genealgica retroativa que se torna nehulosa ao
passar da terceira gerao, por isso a referncia ao animal, figura
totmica.
Lacan j falava, em A Terceira que "se h algo que nos d a
idia de 'se gozar' o animal" (1974b).
Foi neste momento de captura tran.~ferencial enquanto Outro
persecutrio, que ao mesmo tempo instalou uma possibilidade de
espao Imaginrio, que pude.fz<!I' a hiptese diagnstica de psico-
se no-decidida.
:. havia pe:ehido em Hlio alguns traos psicticos, princi-
palmente seu posicionamento na linguagem: repetia frases ouvidas
diretamente, sem produzir inverso nem apropriao enquanto sujei-
to das frases; nos dilogos, no dava fuga,: ao outro: ele mesmo com-
punha as jiases com as perguntas e as respostas. Com relao aos
objetos, no se desprendia de seu estatuto real, no podendo passar
para o objeto representado: podia descrev-los, manuse-los
mimeticamente ou classific-los, mas no brincava, no constitua
um lugar Imaginrio. Alguns sign(ficantes retornavam-lhe como puro
real, produzindo aniquilarnento, ao que reagia agressivamente.[
Mais adiante, como se poder observar, h descries de
momentos delirantes, com um contedo religioso. Houve tambm
um uso de neologismos em toda uma srie de produes na an-
lise e alguns momentos de aspecto erotomanaco com o advento
da puberdade.
 LEDA l\hRi.:A F1scm:R BER\ARDJ\O 91
;

'-Entretanto, a resposta de Hlio s minhas propostas de brin-

cadeiras e seus investimento no espao da anlise deram provas de
sua abertura ao Outro, do quanto ele estava espera de um outro
para dar lugar s suas possibilidades imaginrias e aos seus recur-
sos simblicos -- o que permitiu o caminho que realizamos e que ora
relato.
Emprestando-lhe os sign(fican tes (e paraJiasea ndo Lacan), que
nomeou um de seus seminrios como De um Outro ou outro posso
falar deste trabalho como um trilhamento de um Urso ao urso.

ASaga do Urso
Resolvo dar voz ao urso, ele aceita e comea a falar com ele.
H.: "O urso fugiu do lugar dele. L que o lugar dele. Ele tava
l do outro lado. Ele jogou lixo l."
Pe-se a pintar: "Preto. Cobrir de preto. Desapareceu o pedao."
An.: "O que voc pintou?"
H.: " a bolinha, Hlio desenhou a bolinha."
Ele pega uma bolinha, joga-a, ela bate em mim e em vrios
objetos da sala, que ele vai nomeando, dizendo o que ela "quase
quebrou".
H.: "Quase foi pro lugar dos grandes?"
An.: "O que ela quer fazer l?"
H.: "Quer quebrar o pote de algum l, de um grande. Da ele
surra.''
- "E que tal se quebra a bolinha?"
An.: "Se no quebrar o pote a bolinha que quebra."
Ele pe o urso em ao: joga-o no cho e diz: "seu urso feio (bate
com a bola nele), se voc jogar l do outro lado vai buscar de volta.
Acaba jogando o urso para o outro lado. Vai guardar um jogo e
quase cai.
H.: "Que tal se cai o armrio? Que tal se cai na tua cabea? Tem
que ir pro hospital."
92 As Ps1cosr.s No-DECIDIDAS DA hF~CIA: UM ESTUDO PSICANALTICO

- "Olha o urso, caiu debaixo da mesa."

An.: "Ele vai ter que ir pro hospital?"
H.: "Ele bateu na mesa, escutei o barulho do p dele, vai ter que
ir pro hospital."
An.: "E voc, bateu com a perna na cadeira, doeu?"
H.: "No doeu, acho que doeu o urso, eu escutei o grito dele,
ele bateu na mesa. Ele se bate."
An.: "Por que?"
H.: "Porque ele foi muito longe."
An.: "Ele tem um corpo que dele, por isso sente dor."
Comea ento a perguntar quem trouxe os objetos que aponta e
de quem so, respondendo ele mesmo: " da casa".

Observa-se seu lugar de exterioridade em relao lingua-

gem, como a mensagem lhe vem diretamente do Outro. Ao
mesmo tempo, esboa-se uma transitividade com o urso, num
moiilnento especular que se conjuga a um eshoo de
Fort!Da! Percebe-se o que est emjogo: produzir uma.flta
no Outro ou drar-se despedaa,: Ao mesmo tempo em que
comeam a existir enquanto representados, os of?ietos reme-
tem a 11111 lugar desencarnado, annimo ("a casa "). O Ou-
tro ainda pura funo.

Na sesso seguinte, continua pintando bolinhas, tento associar:

An.: " voc, a?"
H.: "No, bolinha. No o Hlio mesmo."
An.: "No parecem bolinhas, parecem os pedaos do corpo de
algum."
1-1.: "Hlio t fazendo bolinha, no o Hlio do mesmo jeito.
Hlio s faz bolinha. O Hlio no sabe fazer o Hlio. Hlio no sabe
desenhar gente."
Passa a trabalhar com massinha:
H.: "Viu que lixo bonito? No massinha de bolo, lixo."
An.: " uma massinha que d para fazer boneco, bolinha, o que
voc quiser... "
 LrnA M,1R1z,1 F1srnF.R BER~ARDI\O 93

H.: " s bolinha que o Hlio t fazendo aqui."

An.: "A bolinha pode ser a cabea de algum."
H.: "No!"
An.: "E se fizermos olhinhos nela (vou fazendo), nariz, boca ... "
H.: "Vou apagar."
An.: "Ora... agora a bolinha no pode ver, nem respirar, nem
falar, nem comer, nem nuvir... "
H.: " que bolinha 11:o gente."
An.: "E no p0<k virar gente?"
H.: "No.''
Comea ento a bater no urso, porquc jogou massinha do outro
lado. Passo a falar pelo urso, ele bate nele l' ,u vou 111c q11l'ixando
pelo urso.
Urso: Por que voce est me batendo/
H.: "Porque voc jogou bolinha do outro lado. Vou ll' rnachn-
car porque voc jogou lixo, da estraga coisa de gente grande. Voc
vai ganhar uma surra no nariz."
Urso: Agora 11to consigo respirar direito.
H.: "No vai respirar at ir mo110 pro cemitrio, ningum vai te
cuidar l, vai ficar enterrado."
Urso: Mas eu quero vive,:
H.: "No vai no. Ningum vai te cuidar no cu. (Vai, sucessi-
vamente, torturando o urso, nos olhos, na cabea, pisoteia-o, surra-o
na boca, enquanto eu vou me queixando pelo urso, nomeando as
partes atingidas. Ele vai ficando cada vez mais violento com o urso.)
H.: " que ele tem que morrer. Isto daqui t dando choque nele.
Olhe ele chorando. T passando choque para ele morrer. Ele t lou-
co de triste, ele louco de triste." Vai descrevendo as torturas: ''T
cortando a barriga dele, o estmago dele." "Ele t no mdico para
tirar o estmago dele."
Relaciono com a situao do nascimento. Ele vai cortando mais
o urso e me pede para faz-lo chorar, dizendo:
H.: ''Olha ele morrendo de tristeza, olha ele chorando de triste-
za, olha eu pisando nele."
94 As PSICOSES NAo-DF:CIDIDAS DA lw.:i.NC:1.-1! li)( ESTUDO l'SICA,Al.iTICO

Descreve a morte do urso, aps cortar a lngua dele:

H.: "Vou cortar para eu comer. T saindo sangue. Ele vai mor-
rer. Agora ele morreu. Vou pegar um caixo para pr ele. Olha onde
vou fazer o enterro do urso. Bem no meio das almofadas. Olha ele
enterrado aqui. J fiz o enterro do urso. Pus ele dentro do saco de
lixo. Olha aqui o urso morto."
An.: "Ele no vive mais."
H.: " que saiu todo o sangue dele. Quando sai, a gente morre.
Vo falar na TV que o urso morreu, que saiu todo o sangue da boca
dele, o Hlio cortou."
Ele vai ao quadro-negro e desenha dois esboos de rostos.
H.: "Agora vou fazer um de pi. To ouvindo na TV que o urso
morreu. Coitado do urso, morreu."
Falo ento sobre o que a me me contara: que ele tinha o mes-
mo nome de um poltico famoso que morreu e que o pai dele admi-
rava. Esta morte foi amplamente noticiada e a me guardava um
recorte de jornal da poca.
H.: "O Hlio t vivo. O Hlio no morreu. S tem um Hlio."

PC'/'cebemos nesta sessiio a Denegaro (Vernei nung) come-

ando a se impot; ao mesmo tempo em que ele me convoca a
olhar, testemunhar o que ele est fazendo, momento em que
se designa por eu,faz aluso a algo desta letra que o marca
no nvel do nome e comea movimentos de apagamento. Tudo
isto se d a partir desta expulso do Urso. Remeto--me a
Hector Yankelevich (1991): ".. a instaurao tio
.<tignificallte primordial se faz com o tempo. De um" ma-
tria de xozo que preciso expulsar sob a forma de in-
.mltos. A Ausstvssung da qual.fala Freud em A Denegao,
a expulso fora do sujeito, um processo que se po,le e
se deve seguir, na falta do que a simbolizao do
.\igllijicante primeiro ]amais ser adquirida (. ..) Para
poder dizer que h inconsciente, que h grande Outro
do qual o inconsciente o corte em ato, a linguagem 11o
 LrnA M.1111zA F1srnrn Brn,.11m1~0 95

suficiente, preciso esta separao, a separao do

sign(ficante flico" (p. 130).
Na prxima scsso. o urso vive novamente para sofrer as mes-
mas torturas, onde se repete a convocao ao meu olhar e a enunciao
de um eu que o sujei10 das aes, at que o urso mandado para o
outro lado. A apan:CL' algo novo:
H.: "Ele t morrendo de medo. Coitado do urso, ele t sozinho.
porque a ursa que a me dele no t ali. O urso o nen da ursa.
Ele ficou chorando, t sozinho li do outro lado. Se no tem ningum
para cuidar dele, ele chora. A ursa foi lrahalhar. O urso jogou o urso
l de castigo."
No final, repete a morte do urso, desta vez com um tiro e diz
algo que vai se repetir nas outras sesses: "Eu tenho um ursinho na
minha casa, que marrom (o da sesso amarelo), mas no machu-
co ele porque ele bonzinho. Esse aqui faz baguna."
o~:,boa-se 11111 lugar imaginrio para este urso, onde a au-
sncia pode comear a ser simbolizada. A diviso entre o
que d prazer e o que causa desprazer colocada n<!sfes
dois ursos: o bom que est em casa (a irm) e o mau que
est ali (eleJ]
Na sesso seguinte ele comea a repetir minha fala, como uma
ladainha: "Hlio, nosso tempo j acabou". Fala vrias vezes que no
vai mais ali, que a prxima sesso ser a ltima. Ento, no final:
H.: "A bolinha caiu do outro lado. Foi cuidar do urso porque
ele t chorando. Ela foi ver o que o urso quer, se ele quer vir aqui."
An.: "O urso no est mais sozinho."
H.: "Ela vai ver o que ele quer. Se ele quer voltar."
An.: "Ser que o urso vai querer voltar aqui?"
H.: "Ele quer."
An.: "Ele sabe que aqui tem um lugar para ele?"
H.: "No armrio tem." "No vou mais vir aqui, s na prxima."
96 As PslCm,Es N.~o-DEClJJIDAS DA bLi:'iCJA: MI ESl'UDO P,tc.\,ALTICO

O espao imaginrio permite um esboo de transfern-

cia real: sou agora este Outro de quem ele toma a men-
sagem direlamc11te. Pe-se em cena um lugar ame-
drontad01: onde (/ denegao e a afirmacio de uma ocu-
pao possl'e/ deste lugar se formulam. Se num primei-
ro momento, i11sta111'<'i o urso como falante, como tendo
corpo e se11ti111c11tos. ca1,a::: de fazer apelos, agora. de
sua parte que (I/J<11ecc 11111a demanda em minha dire:o:
falar pelo urso, mas com o roteiro preparado por ele. A
transferncia comea a se instaurar mais alm cio Outro
imperativo da parania.

Numa determinada sesso, falo sobre ele estar "judiando" do

urso. Ele fica fascinado com este significante, que me pede repeti-
das vezes para enunciar. Fico perplexa, at que:

H.: "O judeu matou Jesus e o Hlio matou o urso.''

An.: "Voc faz como o judeu, ento."
H.: "Fao."
An.: "E o urso como Jesus.''
H.: "', mas cu vou matar o urso. O Hlio reza para Jesus. Faa
a urso chorar, porque ele morreu e eu no vou rezar na missa."
"O urso t que nem Jesus, todo machucado."
A me, numa das sesses conjuntas, relata que conta historinhas
bblicas para ele. A famlia muito religiosa.
1

~"Judiar" um significante no qual ele se reconhece, como

pude mais tarde perceber, ao notar sua identificao ao lu-
gar de Cristo. Ele encontra ali o primeiro sign(ficante que o
designa, assim como o Urso pde representar a primeira
imagem de seu corpo.
Pode-se notar que a condensao comea a fimciona,: H
uma cadeia significante se desdobrando e possibilidades de
sejzer metfora, embora ainda sem muita separao entre
 LEDA MA1m:A F1scHER Brn~ARDl~O 97

significante/sign(ficado. Este efeito metafrico vai aparecer

numa prxima sesso de maneira muito clara, hem como o
papel cortan_t~ que tm os sign(ficantes para ele, vividos ainda
como reais. 1

Ele vai apontar um lpis no lixo e a recita a msica da campa-

nha municipal de seleo de lixo:
H.: "Este o lixo que no lixo. Lixo que no lixo no vai
pro lixo. Se-pa-re."
Conta-me ento sobre a procisso do "Senhor Morto", das
msicas religiosas que cantou, junto com a famlia. (A me j me
relatara que, nestas procisses, ele cantava muito alto, quase suplan-
tando a voz do padre e chamando a ateno dos outros). Ele ento
conta a histria do nascimento de .Jesus, onde percebo que no lhe
contaram nada sobre o nascimento dos hehs e o que vigora a
verso religiosa, onde justamente o pai da realidade elidido.
Em outra sesso, o urso est pintado porque outra criana fize-
ra uma marca nele.
H.: "Faa o urso chorar porque o Hlio ps tinta nas costas
dele.''
An.: "Foi voc que ps?"
H.: "Foi sim."
An.: "Ser que no foi outra criana?"
H.: "Foi meu pai, foi minha av que ps."
An.: "Voc fez uma marca no urso."
H.: " porque eu judio dele."
An.: "Pr tinta no judiar, s marcar. Teu pai tambm te ps
uma marca quando te deu um nome."
H.: "No ps no." "Vou fazer uma marca agora na barriga dele.''
"Caneta branca no escreve. Vou fazer no preto." "Esta aqui
apaga" (canetinha branca que apaga as outras).
An.: "Voc fez a marca e depois apagou."
H.: "Agora no ursinho. S vou beliscar, no vou fazer marca.
No gosto mais dele, porque no conheo ele."
98 As PSICOSES N,i.o-DECIDJOAS DA 11\F.\\CIA: UM ESTUUO PSJCA'iALTICO

Urso: Mas voc pode me conhecer.

H.: "No, porque no gosto de voc. Eu fiz uma marca em voc."
Urso: Eu gostei, agora eu sou um urso diferente dos outros.
H.: "Vou apagar a marca." (Todos os desenhos que faz, usa a
caneta-apagador para apagar depois.)
Urso: Agora voc no pode mais apagar, euj tenho uma mar-
ca, uma marca que s minha.
H.: "No vou mais apagar. Tenho uma raiva deste urso."
Quando me pede para fazer o urso chorar porque o machucou,
digo, pelo urso:
Urso: Eu no estou triste porque voc me bate, estou triste por-
que voc no quer me conhece,; no quer ser meu amigo.
Ele fica perturbado:
H.: "Eu no vou mais vir aqui."
Urso: Eu vou ficar com saudade.
H.: "Quem falou?"
An.: "O urso!''
H.: "Faa ele chorar que eu no vou vir mais."
No final, joga o urso para a outra sala:
H.: "Eu no vou vir mais."
An.: "Voc tem uma histria com o urso para continuar."
H.: "No venho mais. para voc ficar com saudades do Hlio."

Comeo a perceber que ele passa a se apropriar das mensa-

gens, este afastamento do Outro real encarnado em puro im-
perativo se esboa, uma inverso se opera. ao mesmo tempo
em que uma vacilao em ocupar seu fuga,; a pergunta de
fimdo sendorPode o Outro me perder?. que se.formula na
tran.~ferncia:J O se-pa-re remete a um tempo de separao,
J o situandentre a letra e a porcaria, como brincou Lacan.
Mas se trata ainda de repetir um tempo de apagamento sem
fim de uma marca.
An.: "Esta marca que voc fez, o nmero 8?"
H.: "No, voc no t enxergando porque eu t apagando."
An.: "No sua idade?"
 LEDA MARIZA FISCHER BER~ARDI\O 99

H.: "No tenho idade."

An.: "Quantos anos voc tem?"
H.: "Chega de falar de idade."
Insisto em falar dos oito anos que ele vai comemorar logo, ele
incisivo:
H.: "Vou coitar a li11111a do urso, para ele no falar mais." Co-
mea ento a repetir que 11i10 w111 111ais e que vai me surrar com um
pau, como ao urso. Fala da raiva q111 ll'lll do urso. Falo da raiva que
ele deve sentir dos meninos da esn,l;i q111 brigam e caoam dele
(conforme a me me rclalara).
Ele apaga quase todo o dl'~:l11li11:
An.: "De toda aquela 111a1\a fin111 st1 11111 pldaci11lio."
H.: "Vou apagar o pedao do 8 ..h apaguei."
Em nova sesso, em meio s torturas do urso, fa1. um tkscnho:
H.: " cu. Eu no vou desenhar eu. o cu este aqui. Eu vou
desenhar So Pedro dentro do cu."
"Um passi.u-inho no cu. Conhece o cu?"
"T apagando o cu pro So Pedro fugir, pra apagar a luz.
Quando apaga a luz meu pai telefona pra Copel."
An.: "So Pedro fugiu do cu?"
H.: ''No, porque tem um pedao ... (apaga). Pronto, j conse-
guiu, t aberto o cu".
An.: "Pra onde ele vai?"
H.: "Vai ficar dentro do cu."
An.: "Ele queria fugir. Agora que o cu est aberto ele no vai sair?"
Ele me olha rpido, fica muito alterado, comea a falar em re-
zas, missa, mistura com a brincadeira com o urso, pergunta como o
nome do urso.
Urso: Voc que tem que me dar.
H.: "Eu no te conheo mais."
"Meu pai cavoucou a terra, tinha uma manilha que saa o esgo-
to. Eu joguei gua, agora no vou mais jogar, vou esperar sair o
esgoto."
 100 As PSICOSES N,'io-DF.CIDIDAS DA hFNCJA: UM ESTUDO PSJCHAI.TICO

Pinta <le verde fora do cu, mas no diz o que . Fala de procis-
so, oraes, vozes. Pega dois caminhezinhos:
H.: 'To na rua."
An.: "Eles vo para onde?"
H.: "Pra So Pedro." "Hlio, reze o Padre Nosso.''
An.: "Quem est falando?"
H.: "No sei ... "
Quando tento terminar a sesso, ele se altera ainda mais, gmu-
da os caminhes e diz:
H.: "Estes daqui vo para a cadeia da outra vez."

Fico muito cm?fusa com o que se produziu a. Esta irrupo

do pai como esta figura terrvel, que desencadeia esta rea-
o que lemhra um delrio me coloca muitas questes quem-
lo ao direcionamento desta anlise - tratar-se-ia de uma
psicose(.A rea-i'o que ele teve tinha todas asfeies de pa-
mnia)O que pude articular na poca e; que H8io veio para
~I ,

u ana!rse num momento log1co estrutural situado entre a

Bejt1hu11g (afirmao primeira) e u Verwerfung
(f'oraclu,\o) dos significantes do Nome-do-Pai. Parecia es-
tar a caminho de uma estruturao psictica, mas que ainda
no estaria cristalizada e poderia tomar outro rumo. 7
~---
Na sesso seguinte, Hlio chega trazendo uma vara de vime e
me diz:
H.: "Voc vai apanhar com vime, eu trouxe de casa. ~ do lote do
meu nono (referncia ao av paterno), o meu pai foi arrancar." Acaba s
surrando o urso, insultando-o e me pedindo para faz-lo chorar.
H.: "Vou mandar outro pi para cuidar do urso. No vou mais
ficar nessa sala. Vou mandar outro pi, um bem ruim."
Falamos sobre a escola, onde tem uns colegas que o assustam,
segundo a me. Ele conta que um deles o assustou com um sapo de
borracha, e diz que "no gosta de amigo". Neste dia, decido fazer o
urso protestar contra os castigos:
 LF.DA MARIZA F1scHER BeR:'iARDI:'iO 101

Urso: Chega! Voc no meu pai, nem minha me, no tem o

direito de me xinga,; nem de me bate,:
H.: "Chega de fic.:ar pensando o que voc t pensando, seu feio.
No vou respeitar voc.:, s meu nono."
"Hlio do cu e da temt! Reze! Reze o Padre Nosso!''
Numa sesso depois, risca minha cala e se assusta, diz que no
vai mais vir. Falo que ele no vai apanhar porque riscou minha cala,
mas que eu fiquei surpresa de ele ter feito uma marca em mim.

Este pai mtico que comea a aparecer, atravs deste real da

vara de vime, atrih11to do O)'(i j}(/ferno. comera a pre.w.>11/(ficar
algo da Lei que /c111 co11.,111i'i1;11dt1s 11a sua fala: ao mc>smo
tempo em que n'JWfc estas i11j11/l(:1ic's rl'li,!~iosus d<' estilo de-
lirante quefazl!m apelo a um /'ai l//.11! vem desde o Real, fz
tambm lapsos e perguntas.

Comeo a convid-lo para ele fazer a voz do urso, agora que j

sabe brincar. Ele diz:
H.: "Faa av dele." Ele mesmo percebe o lapso e ri.
An.: "A v dele?"
H.: "No! T surda! A voz!"
"O Hlio no sabe fazer brincadeira, o Hlio no sabe nada. O
Hlio nasceu depois."
An.: "Como?"
H.: "Foi Jesus que me fez."
Chamo a me na sesso seguinte, para discutirmos este assun-
to. Hlio repete: "foi Deus que ps uma sementinha na me para cu
nasc.:er". A me, interpelada, defende-se: "Mas no fim das contas eu
no chegaria mesmo a Deus, para explicar a origem de tudo?"

O que se manifesta atravs desta religiosidade to presente

nesta famlia uma recusa latente: do desejo. Com estares-
posta, a me elide o marido. Ele no aparece como aquele
102 As PSl(()SF.S N..i.o-DECllllDAS DA hFhCIA: l'\I F.Sl'l'DO PSICA~ALTICO

que conta,. para ela, o que poderia dar acesso a um pai sim-
bhcoi Ela remete o filho diretamente a Deus, sem interme-
dirio: um campo Outro sem mediao que retorna como
puro imperativo. Como o pai da realidade no conta, .figu-
ra em segundo plano numa hierarquia familiar que privile-
gia os.filhos- o que vale, alis, para o pai em re/ao sua
prpria me - no h suporte para agenciar estaji111i'o. O
pai no concilia a lei e o desejo, no toma para si a angstia
da criana - jim6es que Moustapha Safouan (1979) aponta
como as do pai da realidade. O destino de Hlio seria, en-
/(10, o de continuar como o~jeto dafabricao materna para
o go::.o do Outro, psicotizando-se. Jvlas Hlio, ao alardear
esta verdade-111e11tira da sua linhagem familia,; parece re-
cusar-se a esta determinao.,
_..

Em outro momento, sesses mais tarde, ele continua insistindo

para cu fazer a voz do urso, o que remeto a ele.
H.: "No. O Hlio no vai mais dar vez pro urso, ele no vai
mais chorar."
An.: "Acabou o tempo do urso chorar?"
H.: "Acabou. Acabou o tempo dele de chorar. Agora a boneca
que vai chorar."
Falo sobre o tempo em que ele era nen, s chorava, depois ele
comeou a falar, ento a irmzinha nasceu e era ela que chornva.

Vemos que o nascimento dos bebs remete-o ao nascimento da

irm e questo da diferena sexual. Hlio comea a penetrar no
enredo edpico. A partir de um significante que traz, monta-se uma
srie onde lhe possvel encontrar alguma significao, j que ses-
ses depois ele quem formula o que primeiramente me cabia apon-
tar, a partir de seu brincar.
Pe-se a brincar com a boneca e com o urso, pondo em cena a
perda de lugar que viveu:
H.: "Vou dar banho na boneca." Fala com o urso, explica-lhe
para no jogar coisas do outro lado.
 LED.\ MA111z1 F1srnrn BER'\ARD1:..o 103

An.: "O urso est falando tambm?"

H.: "T. Ele t dizendo que nasceu o nen, no tem mais lugar
para ele, por isso ele tem que ser feio, desobediente."
Encena vrias situaes onde o urso machuca a boneca, apa-
nha, arma os cenrios e me conta.
H.: "Como o nome dessa parte aqui (aponta o umbigo e os
genitais do urso)?" Porque o urso menino (sesses antes, quando
fizera esta pergunta e eu lhe perguntara se o urso era menino ou
menina, ele me respondera: eJe um bicho).
An.: "Bom, voc tambm ."
H.: "Hlio no tem", responde disfaradamente, j esperando
minha reao. Eu rio.
H.: "Psiu! Vai assustar o nono que l:i l;1rpi11do."

Este Pai Terrvel, com seu .falo real. 1,rc.,e11tijic1.1-sc a <'ada

vez que a questiio da sexualidade emerge, ou seja, a necessi-
dade de co11frontar-se com a castrao, para ele ainda real.

Na sesso seguinte, traz o vime para me bater realmente. Tenho

que impedi-lo vrias vezes, ele reage:
H.: "Na outra vez no vou mais vir, porque no tenho mais
medo de nada e quero ter amigos."
"Meu pai no tem lote, s u nono que tem."
An.: "Seu pai nos contou aqui que o pai dele deu um lote para
cada filho, como isso?"
H.: "Vou furar o urso para sair o sangue" (o bichinho j est
furado, de forma que seu enchimento de isopor est saindo).
An.: "O papai tem o mesmo sangue que o nono e voc tem o
mesmo sangue que o nono e o papai."
H.: "E a me e a irm."
An.: "Na verdade, pelo sobrenome que se sabe, muito mais
que pelo sangue".
H.: "Como o nome <lesse vermelho aqui?" (Aponta a lngua
do urso.)
104 As PSICOSES N,io-DECIDIDAS DA hKi\CJA: l'Jl ESHIDO PSICA\ALTI('()

An.: " da mesma cor do sangue."

H.: "Como o nome?"
An.: "Voc no tem esta parte do corpo?"
H.: "Eu no tenho nem corpo."

l!J!io delata affha em sua imagem especular, o que o olhar

matf'rno lhe devolve no lhe permite .falicizar-se, embora
algo do registro .falico propriamente dito tenha se inscrito
com a entrada do pai na explicacfo sobre o nascimento dele.:

Continua trazendo a vara de vime, continuam em questo o

urso e a boneca. Machuca o urso nos genitais:
An.: "No permitido pro urso ser homem, ver, ouvir, viver?"
H.: "Ele no vai fazer nen, que eu vou cortar o pintinho dele."
"Vou cortar tambm esta parte aqui que o urso fala."
An.: "Voc est t:ortando as partes importantes do urso: a fala
dele. o que faz dele um homem, que pode permitir que ele seja pai.''
H.: "Ele no vai ser pai porque ele no vai crescer."
Fala novamente cm levar seus trabalhos embora: "Hoje vou
deixar a pasta vazia.''
Vai para a casinha e monta vrias situaes com a famlia:
H.: "A TV da me e do pai o urso quebrou."
An.: "As coisas que acontecem entre o pai e a me no quarto
no d para assistir."
H.: "Porque ele quebrou o vidro."
An.: "Porque so coisas s deles, os filhos no podem assistir
nem participar."
Seguem-se novas sesses com o urso, repetitivas. Quer pr o
urso no lixo, falo sobre ter um lugar para ele, sobre os pais dele que
o desejaram, gostam dele, planejam coisas para ele.
Vem uma sesso com a participao da me. Ele quer cortar a
orelha do urso e eu o probo. Ele fica completamente perturbado:
grita, chora, quer ir embora.
 LEDA MARIZA FISCHER BEK~ARD1)(0 105

Falo-lhe da lei que protege, que no para ferir, que as pala-

vras no machucam o corpo.
Ele anda de um lado para outro, muito alterado. A me diz que
em casa acontece o mesmo quando lhe probem algo.
Converso com a mik sobre a relao dela com o marido, sobre
como no consegue impor limites para com o filho, em relao ao
corpo dela. Falo da dificuldade que Hlio tem de perceber em casa o
que uma relao enlrl~ u111 hon1c111 e uma mulher, no que se refere
ao desejo (a explicao sexual que llw deram contemplava apenas a
funo reprodutiva!).
Hlio ouve tudo sem dc111onslrar intl'rcsse, mas no final no
quer ir embora.
A me tenta brincar de fantoches com ele, muito constrangida,
visvel sua dificuldade para brincar.
Falamos de quanto o pai vem sendo apagado da famlia. Hlio
ento desenha o pai. a primeira vez que faz uma figura humana
com cabea, tronco, membros, embora sem os traos do rosto. De-
pois, apaga tudo com a caneta-apagador.

No se trata ainda de foracluscio do Nome-do-Pai, os

significantes so constantemente escritos, mas no chegam
a se inscrever: falha o tempo do apagamento, do qual ele
tenta dar conta incessantemente. Hlio fica entre suprimir a
d(ferena e tentar testemunhar de algo que faz diferena,
pois j h um sofier pela diferena.

Pai Apagado

Mantenho a proibio de cortar a orelha do urso, ele comea a

falar sobre o que permitido e o que no , deslocando em seguida
para as diferenas entre menino e menina.
 106 As Ps1cusi,:s N0-Di,:crn1DAS DA l'.IIF,bcIA: U~! ESTUDO PSICA~ALTICO

V o desenho do "pai apagado" e lamenta:

H.: "No era pra acabar o tempo."

An.: "Tem bastante tempo para fazer o pai aparecer."
Faz uma historinha com carimbos de meios de transporte:
H.: "O avio t derrubando um lquido no navio. O helicptero
no t derrubando porque o helicptero proibido pro avio, no
pro navio!"
Outro dia, pega as bonecas e fala <la "lngua" que s os meni-
nos tm, rindo. Diz: "Ai que medo, que medo do monstro.''
H.: "Qual o nome da 'parte' do urso? pinto."
Pede para eu fazer a boneca lamentar que ela no tem. Ele a faz
bater nos gen~tais do urso. Interfiro, dizendo que uma parte impor-
tante para o urso. Ele retoma os carimbos:
H.: "O helicptero no derrama lquido porque no tem aquele
cano. O avio tem."
Na sesso seguinte, quer cortar a lngua do urso para dar para
as bonecas comerem. Digo que no pode, ele tenta me hater. Falo
que o estou escutando, que as palavras so para proteger, que a pala-
vra "no'' para proteger o corpo, no para ferir.
Quer tirar a orelha do urso, digo-lhe que ele tem o direito de
ouvir, que quando o pai diz "no" para proteg-lo, para ele no
perder seu pintinho e ser menino.
J que no pode cortar a lngua do urso, ele resolve cortar a
folha e desenhar:
H.: "A minha nona ps a sementinha no meu nono, da nasceu
o meu pai.''
An.: "No est trocado isto?"
Ele ri e fala na ordem certa, depois novamente trocada.
An.: "Corno que ?"
H.: " a minha nona que tem sementinha. No, meu av (que
como se refere ao pai da me!)."
H.: "Vou fazer o cordo (umbilical) que foi cortado." Apaga
com a caneta.
 LEDA MARIZA FISCHER BER:'>ARDl:'>0 107

H.: "Foi cortado e j foi pro lixo."

"Da o mdico cortou o cordo. O mdico cortou a baJTiga do
meu nono pra tirar o meu pai de dentro. No, da tua nona. O teu av
ps a sementinha. A minha me ps sementinha no meu pai. No,
meu pai que ps. Vou fa!".cr meu pai e apagar. Da, quem vai com-
prar as coisas pra vm:T (Repete as palavras da me na sesso.)
H.: "Olha aqui o meu pai.''
An.: "O que tem ao lado?"
H.: " o cordo da n1l' dele e do filho dele. Sabe quem ? o
meu av.".
An.: "Voc est me contando que na sua famlia est tudo tro-
cado - lugar de homem ocupado por mulher, lugar de mulher ocupa-
do por homem. difcil se situar a."
H.: "T apagando meu pai. Olhe aqui, ele t sem cabea. Sabe
que eu no quero ser homem?"
An.: "Por que no?"
H.: "Porque no quero ter pinto para fazer filho. Olhe aqui o
meu pai todo apagado."
An.: "Ter filho significa ficar todo apagado, como seu pai?"
H.: "Olhe: este aqui o cordo da minha me, este o meu pai
apagado e este aqui um peixe apagado."
An.: "Que peixe este?"
H.: "T no lago"
An.: "Por que ele foi apagado?"
H.: "Porque ele quis."
"Olhe aqui a casinha que o meu pai fez para todo mundo morar."
An.: "Ah! Ento ele no to apagado assim ... "
H.: "No deu tempo de fazer que o tempo acabou, no deu para
minha me ver..."
Derruba a escadinha da casa, quebra um degrau, ele me pede
para colar. Digo-lhe que, na verdade, est me pedindo pma consertar
o lugar do homem na famlia dele, que parece quebrado e que um
trabalho que podemos tentar fazer juntos.
108 As PSICTOSF.S NO-DECIDIDAS DA 1:-.F,\:'iCIA: mi 1:sruoo PSICA>iALTICO

Proponho terminar a sesso, ele se ope: "falta pintar o peixe e

desenhar o meu paizinho". Desenha e comea a apagar. Interrompo
a sesso, ele fica perturbado, diz que no quer ir embora:
H.: "Quero morar aqui."
An.: "Onde comea a aparecer um pai?"

Na releitura do caso, percebo que esta.foi a ltima vez, em ses-

so, em que Hlio se 1t::/eriu a si prprio na terceira p<!ssoa.

O pai, convidado a participar de uma sesso, comparece. Conta

como era mais apegado me. Queixa-se de que os pais brigavam
muito e a me fazia "tudo". Relata que o pai sempre foi mais apega-
do ao filho mais velho, mesmo atualmente, embora seja ele o filho
que mais o ajuda materialmente. Falamos da impo1tncia de ele se
impor mais na relao com Hlio, j que na sua relao com o filho
parecia se repetir o mesmo distanciamento de que ele se queixava
cm relao ao seu prprio pai.
Algumas sesses depois, Hlio vem contando que foi passear
com seu pai: ''fomos ver o loteamento novo''. Passa a fazer uma
srie de perguntas sobre minha famlia: nome do meu pai, da minha
me, dos meus filhos, cantando: "papito, papito". Guarda o desenho
para "no estragar o pai".
Trata-se, na anlise, de dar sustentao a um pai simblico,
a partir do pai ideal. Segundo M. Safouan ( 1979), a constru-
iio de um pai ideal, exemplo da induo do imaginrio pelo
simblico, passa pelo cumprimento de trsfimes:
rejr:Jrar ajimdao do desejo sobre a lei, em seu
aspecto de interdio, onde o desejo significado pela lei;
sustentar a identificao narcsica, por possuir.falo e
se colocar como rival;
constituir um termo que se ope ao desejo da me,
mesmo sem sati.sfz-lo.
 LEDA MARIZA F1sc1mR BER:>AIWJNO 109

Ora, no que se refere estrutura fmiliar de Hlio, a lei

aparece no S('li aspecto de interdio - imperativo
superegico j ,111c o desejo deve .ficar de fora. O pai
privado do ji,lo, 1,iio conta para o desejo da me, fica em
segundo plano s,111 r<'clamar. No se ope ao desejo dela,
toma-a com(} 111<' ,,u, de.w)a.filhos e, portanto, ele a satis-
fez. No <Jll('sf(}, 1111ra ,I<'. "do que quer uma mulher", o
que apo11taria 11,m, ,, ,w111111 d(} desejo e do enigma, campo
que parece te/Ili'/' ,,,n 111-rl'I:

Em outra sesso, 1-kli,, pl'dl' ,, 1ksl"l1lio qlll~ fizera na sesso

anterior, do seu pai voltando do lago. ( \,1110 ll1l q11l' houve um pro-
blema: a moa encarregada da limpei.a 11:w viu o dcsl1il1n, que esta-
va apagado, e jogou a folha fora.
1-1.: "Tenho que fazer outro. Meu pai entrou 110 lago !'orle e saiu
fraco." ''T faltando o peixe." Desenha o pai. os olhos do pai.
H.: "Olha aqui o meu pai bem fraquinho saindo do lago." Re-
solve pegar papel maior e fazer a representao da histria:
H.: "Esse aqui o meu pai que vai voltar do lago com o vidro
que ele caou. Vai levar para enfeitar a casa dele(. .. ) O cordo t no
lago e o peixe t no vidro." "Agora s falta apagar o meu pai, porque
ele saiu do lago bem fraquinho e ele entrou no lago forte."
An.: "O que que houve?"
H.: "Por causa da gua." "S falta apagar o vidro e o peixe.
que o peixe t morto, porque deram muita comida e ele comeu tudo."
Preocupa-se em colocar seu nome no desenho, "para no ir fora".
Volta-se para o urso e a boneca. Pede-me para fazer o urso cho-
rar "porque ele no quer ser bode".
An.: "Ele quer ser o qu?"
H.: "Ele quer ser gente, quer fazer as coisas."

Vemos que o Recalque Originrio se.fez - ele o enuncia, ao

p da letra: virou gente. O que comea a se pr em cena
110 As PSICOSES NO-DECIDJl)AS DA hF,\~CJ.1: lJM ESTUDO PMCA'.\ALnc:o

agora, no lugar do Si enquanto signo que recebera, e que

finalmente so_ji-eu o processo de apagamento, um mito de
origem, que vai se desdobrar por vrias sries, durante v-
rios anos da anlise: uma montagem de um S2 que lhe per-
mita se remeter ao Si como significante, a partir de entc7o, e
neste intervalo, situar-se subjetivamente.

Na sesso seguinte, h uma modificao sensvel em sua apa-

rncia, chega rindo e cumprimentando a analista da me e a mim.
H.: "Hoje no vou brincar de nada."
Pergunta se a moa jogou fora seu trabalho. Lembro-lhe que agora
que tinha seu nome ela no iria jogar fora. Pega o trabalho na pasta.
H.: "Este aqui o meu pai, voltando do lago. Vou desenhar o
vidro. Jogaram lixo no lago, at o cordo. O cordo no presta mais.
Meu pai caou o peixe.''
An.: ''Ele queria salvar o peixe do lixo?"
1-1.: "Queria, ele pegou ele e levou para casa."
An.: "U vai ter lugar pro peixe?"
1-1.: "Vai, sim. Ele queria salvar sim. Olhe aqui." (Vem me moslr:.ir.)
i\n.: o papai salvou o peixe da morte."
H.: "Salvou sim. Mas no levou o peixe com gua do lago que
tava suja de lixo, pegou o peixe e ps gua l na casa dele."
Procura o desenho da sesso anterior:
H.: "T aqui! O meu pai, ele bem fraquinho. Olhe aqui, este
o vidro em que t o peixe. Cad o peixe? No aparece, tem que
desenhar de novo." (Contorna-o por cima com caneta verde.)
1-1.: "Olhe aqui o peixe morto. O meu pai caou para levar em-
bora. O peixe morreu porque jogaram lixo. Meu pai pegou o peixe e
levou para casa. Ficaram os lixos. O cordo ficou porque foi cortado
e jogado fora.''
Na outra sesso, retoma a histria, fica muito satisfeito de eu a
estar escrevendo no meu caderno. Comento ento que no entendi
muito bem: ele falou de um ou de dois peixes? Eram dois cordes?
por que o pai queria um peixe morto?
 LrnA MA1m...1 F1srnrn Brn~.1R1>1~0 111

H.: "Porque ele queria salvar o peixe."

An.: ''E o que aconteceu com o peixe?"
H.: "Nada."
An.: "Estava morto?'"
H.: ''Estava. No! Niio lava morto, o meu pai salvou ele vivo.
No tinha nenhum (X'.ixc 111or10."
Muito surpreso, de II ll' pl'rgu11ta:
H.: "Por que? Quando 111111Tc 11;10 d para salvar o peixe?"
An.: "Depois de morto 11:10 lv111 111ais jeito."
H.: "Mas ele queria para l'h' o pcixl ... "
A confuso continua na scs:,,10 :,l.'/.'.11i11ll':
H.: "Meu pai caou o pc i x.c 111ml o. !\ 1111 s de l'll 11101Tl'f meu pai
caou ele e levou embora."
Comea a confeccionar com tinta o "lixo''. Pega gua. Repele a
histria e o desenho.
H.: "Vou pintar o meu pai de uma cor que aparece o nariz e a boca".
Desenha um sol na borda superior e um passarinho voando,
que contorna com lpis preto "porque esto muito fracos.''
H.: "Olhe meu pai voando. Ele t voando para casa. Ele um
avio, ele tem motor? No. Ek no faz barulho? No. Ele conversa
com ningum? Conversa. Ento ele gente, no bicho!''

Situar-se no entre-duas-mortes, como disse Lacan, depende

desta primeira morte: da criana narcsica,falo. a vivncia
da castrao que nos significa a condio de mortais. Fora
do /ugar.falico, o qu<! Hlio parecia sign(ficar ali este lu-
gar de morte como o no-:flicizado do o~jeto e o "salva-
mento "desta condiro que a entrada do pai vinha permitin-
do. Vamos ver como a questo do falo surge agora.

Seguem-se sesses onde a boneca que passa a sofrer suplcios.

Falo de minha surpresa com esta mudana.
H.: "Ela t brigando com o pau. Sai pra l, ela queria quebrar o
meu pau!" (Um pedao de madeira que encontrou na sala.)
112 As PSICOSES N,io-O.:c11>1DAS DA IwhCIA: ll)I :snmo PSICAi\AI.TICO

An.: "Ento voc estava brigando com ela pra salvar o teu pau."
I-L: "O meu pai salvou o peixe no lago. Tem que salvar, no
deixar ele morrendo.''
Guarda o pau na casinha, que diz ento ser a "casa do urso", e
me conta que quem o trouxe para a sesso naquele dia foi o pai.
Numa sesso, da qual a me participa, Hlio comea a falar dos
segredos que eu (analista) vou perder. Continua o tema nas sesses
suhseqiientes. O primeiro o segredo do "A", o segundo o "segredo
da cru,.:'. Fat. vrios outros sinais que so "segredos" que vou perden-
do. Fala ento do nascimento dele e, em seguida, de Jesus na cruz.

Trata-se da letra que entra em questo. Coincide com o tem-

po em que ele dec{fra o a(fabeto. Em sua histria, algo c(/ia-
se em segredos que cabem a mim, na transfernc:ia, poder
perde,: um momento extremamente dificil, porque hastan-
te confitso e desnorteador, o que fiz foi estar ali e suportar
este fuga,:

Entramos no terceiro ano da anlise, Hlio comea a usar jogos

nas sesses. Muda meu nome e passa a me chamar de "Legume".
A me conta que ele se alfabetizou "praticamente sozinho". Quei-
xa-se de que "ele ainda fica dando ordens para si mesmo". Falamos
sobre esta voz que repete as ordens dela. Ela conta que nem ela nem o
marido tm pacincia para jogar com ele, contar histrias. Enquanto
isto, Hlio desenha a me com um balde na mo e uma vassoura solta
ao lado e fala: "no estou no desenho, ainda no tinha nascido".
Comeam a aparecer palavras que ele inventou. Ele faz urna
lista delas, separa--as cm slabas, conta o nmero de letras que as
compem. Tento faz-lo relacionar com outras palavras, nomes, his~
trias, acabamos por fazer um "dicionrio" das palavras que criou.
O pai vem conversar sobre a "alta" do filho, que diz estar muito
bem. "S tem dificuldades para fazer amigos." Falo que ainda estamos
 LWA MARIZA FISCHER BER'iARDINO 113

trabalhando coisas imp011antes. O pai conta ento sobre seu traba-

lho, como o escolheu. Acabamos falando da histria de seus famili-
ares, que vieram da Itlia. Hlio fica muito prximo do pai, enquan-
to este fala.

tempo de rc,1111c 1w uma escrita perdida, para ento pro-

ceder sua /l'i/11m. No momento sou totalmente analfabeta:
Hlio apre.,1n1,1 ali as /Wimciras letras de sua histria - a
aluso da 11111, ,01111J 1n,wngada de> "limpar" algo s vai
poder ser dec(liado d, 1wis. 1':11,1111111/0 is/o, vou sendo "alfa-
betizada". ( iahril'I 1/11/ho ( / 1J 1JI ). 1111m /!'.rio fi111da111ental
sobre esta ljll<'sli"io "/)11 dl'sclllio como originria passa-
gem escri/11m ... .fitlu dcsfa li.1~0~,in <'n(l'c o desenho<' esta
escrita da letra, este c(liw11enlo </li<' .fci::: /}{ll'f<' do Inconsci-
ente real.

Seguem-se sesses onde Hlio faz uma srie de desenhos no

quadro, que devo copiar. At que ele me pede para desenhar o sof
onde est sentado e eu o desenho tambm. Ele fica muito zangado,
diz que no gosta de ser desenhado, que um fantasma, que feio.
Retomo a histria dele, falo do lugar que ele tem ali, garantido
pelos pais, do lugar que ele tem em sua casa. Ele continua zangado,
diz que em casa tem a irm e que ele o irmo da C.
Fao a "certido de nascimento" dele, ele chora. Pede-me, em
vez disto, para eu fazer "o sapo que nasceu e o papel que o vento
carregou". Diz que vai me surrar na prxima sesso.
Proponho que faamos a histria do sapo. Trata-se de um sapo,
que nasceu numa floresta onde tinha um saci. Havia um ecologista
que limpava a floresta, que estava suja "como o lote do nono, atrs
da minha casa".
An.: "A floresta estava suja como o lago de onde seu pai salvou
o peixe."
H.: "Claro! O ecologista foi salvar o lago onde morava o peixe
tambm.
 114 As PSICOSES N,\O-DF.CIOIOAS DA h11~CJA: l')l ESTUDO l'SICAMLnco

Os ecologistas j chegaram, esto jogando os lixos nos sacos.

Da o sapo ia morrer. Da nasceu o sapo. Tem um lago na floresta
onde o sapo nasceu. Este aqui o saci, o mdico, tem um p s.
O ecologista s veio para limpar a gua podre do lago, porque
tinha um bicho morto l embaixo do la,go e estava fedendo.
Aqui vou desenhar o lago de volta, o mesmo, s que com gua
preta porque tinha um cachorro que morreu, da o ecologista j tirou.
O saci foi assistir o casamento. Depois eles fizeram o sapo. O
sapo nasceu na floresta."

Chama-me a ateno a reao dele minha tentativa de

desenh-lo. Notanws que sua imagem lhe aparece como in-
s11port1e/ o c111c lhe devolvido este lugar de fantasma,
que j vinha se enunciando atravs deste peixe, sobre o qual
ele no sabe dizer se est vivo ou morto e nem parece saber
a diferena. Ao mesmo tempo, delineia-se uma histria que
vai permitir chegar interpretao deste.fantasma ao qual
ele est cot?/i-ontado enquanto seu trao de reconhecimento.

Na sesso seguinte, uma supa que vai nascer, "a irm daquele
sapo".
H.: "Ela nasceu na lagoa. O sapo nasceu na floresta. S nas
histrias que no nasce dentro da me. De verdade, nasce. O pai tem
que pr uma sementinha na me para nascer o filho."
Conta do nascimento da sapinha, que o sapo estava sabendo, que
depois que os sapos fizeram o filho, construram uma casa para morar.
Faz corno se fosse rasgar a histria do sapo. Pega-me despreve-
nida, eu levo um susto e digo "no!", para minha prpria surpresa.
Ele responde em seguida:
H.: "Por que no? voc que estraga a histria do sapo. Pare
de estragar!"
An.: "Teve alguma coisa que estragou a histria do sapo?"
H.: "."
An.: "Ser que foi quando a sapinha nasceu?"
 LEDA MARIZ!, F1SCHER BERNARDINO 115

H.: "E quando o sapo nasceu tambm. Voc no pode mexer na

histria do sapo. S eu posso."
An.: "Tem razo, a histria sua."
H.: ", eu digo 'no' pros cachorros no entrarem na lagoa.
Eles fazem coc, derrete. O ecologista pe no saco e leva embora.
Voc vai me pagar. Voc no pode ensinar os cachorros a no entra-
rem no lago porque fui eu que fiz a histria do sapo.''
Passa a sesso seguinte fazendo os desenhos da histria. S
acrescenta mais um elemento:
H.: " o peixe tambm, que faltou. Tinha um peixe tambm,
porque ali est escrito. Mas o peixe t morto, ele t vivo, esse a no
morreu. S nasceu aquele peixe primeiro. A o meu pai tirou, ele no
conseguia respirar, estava sem ar. No lago <lo sapo tambm tinha um
cachorro solto, que morreu, que tava sem ar l 110 run<lo."

Observamos que ele est podendo dar uma verso prpria

da origem dos bebs. Continuo perplexa diante do que vem
aparecendo. Imagino talvez se tratar de algo no nascimento
dele, alguma coisa na sua histria que no estou conseguin-
do acompanhm: Decido chamar a miie.

A me vem participar da sesso e retomamos a histria do nas-

cimento de Hlio. Ele interfere: fala do cachorro no meu nariz, que
quer nascer. (Parece que meti meu nariz em algo!)
Sua me conta que recebeu tantos presentes que foram embora
da maternidade levando malas e algum brincou, perguntando se
iam para a Europa. Hlio diz que quer ir l quando crescer. Lembro
ento que seu pai, na ltima vez que viera, contara a histria dos
seus antepassados que vieram da Itlia.
A me de Hlio lembra-se, ento, de algo da histria da famlia
dela, que ela j comentara com Hlio, da "coisa" que acontecera no
navio, quando da vinda dos antepassados dela, da Itlia para o Brasil:
um irmo de sua bisav morreu e foi jogado ao mar. Hlio chora, no
 116 As PSICOSES NO-DECIDIDAS DA ll\"F,i\CIA: ll'.l'I ESTUDO PSKA~ALTICO

quer que se fale mais. A me relata que seu bisav paterno e sua bisav
materna eram irmos e que foi o irmo mais velho deles que morreu.
Retomo com ela, ento, uma frase que trouxera em outra ses-
so, ao dizer que "quebrara a tradio familiar" ao trazer o filho para
atendimento, e ela prpria iniciar uma anlise.
Ela fica muito surpresa, pois passa a relacionar que sempre o
primeiro filho homem na famlia tinha problemas: na gerao dos avs,
morreram precocemente um irmo do av e um irmo da av. Na
gerao dela, o primeiro filho homem ou era doente, ou superprotegido.
Todos os mortos so reverenciados e falados na famlia.
Aponto para Hlio que agora sabamos quem eram os cachor-
ros mortos da histria da famlia dele.
A me comenta sobre este lugar dado aos homens na famlia e
como difcil escapar disso quando no se o conhece. Fica muito
claro que ela est tentando tirar Hlio desta srie, e o que ela lhe diz.
No final, Hlio tambm faz o "seu cheque" para me pagar. (Pa-
rece que, finalmente, eu entendera sua mensagem!) Quando aponto
que no est assinado, ele diz que quer um nome com todas as letras
do alfabeto, a me diz que no existe. Ele escreve, ento, os sobre-
nomes que tm: o da me e o do pai. Quando eles saem, vejo que
escreveu na folha: "bastante falante".

O que se revelou ali fi o mito de fundao da fiunlia de

Hlio no Brasil, cujo trao ele herdara por seu lugar na ca-
deia significante familiar e que lhe-oferecia, por determina-
o simblica, como.fantasia originria, este lugarpsictico
de.filho morto. A interpretao do trao permitiu-lhe. como
se ver, fi:tzer letra: ele vai poder .fzer uma escrita deste
real, .frmulando uma .fntasia a partir de um sign[ficante
que remete a um ol?ieto oral inacessvel.

Sesses depois, ele traz uma lembrana de infncia, a partir de

uma srie de palavras: "chocolate - colorado - assombrao - doce
e bolorado".
 LrnA '1ARIZA F,~cuF.R Btll\A1rn1,u 117

Monta uma histria: "A assombrao foi assustar o colorado e

foi comer chocolate do colorado. Ele tava com loua de quebrar na
parede, no era de comer. era de loua, no era de leite. E o colorado
tava passando na TV. (; a casa da assombrao. Foi comprar decal-
que do colorado. Ele tinha um saco com decalque do colorado. E
doce era o chocolate de pendurar na parede."
An.: "E o 'bolorad(l''!'"
H.: "As paredes d:1 ,_;1s:t, porque ele esqueceu h. na chuva, da
tava 'bolorado' o pai11d.-,
Esta histria, qul' p:1ss:1111os algum tempo ilustrando, se esclareceu
como lembrana rn1111a d:1; :;,,;--;1ll", a qu,~ o pai compareceu. Ele contou
que dera uma camisL'la do < ,.,,,,, :ulo, s,11 lilllc de futebol, para H"lio
quando este era hchi-_ 11:1 o ti111, .1dn-r:-,;irio do 1i1rn. do sogro. Sobre o
painel, lembra que l'ra uma cai\a crn11 a q11:1I I klio brincava. O t:hoco-
late era um enlcitc de parede. dcslL~s tk loua. do quarto de l ldio, heb.
Hlio fala novamente do "cachorro que corneu 111l'u nariz". O
pai conta ento da operao de adenide a que Hlio foi submetido
aos cinco anos e explica que foi porque "ele precisava respirar me-
llwr''. Que no era "castigo"', como ele parecia entender.
Na prxima sesso, desenhamos o cachorro comendo meu na-
riz e a operao que ele fez. Passo a ser chamada de "lingiiic;a",
minha nova marca. Pergunto sobre a marca dele:
H.: "Antes cu no tinha marca. Agora que vai comear a ter. A
primeira sapo, mas ainda vai ter mais marcas."
Diz, ento, que a ltima semana que vem, porque "j brinca
com amigos e no tem mais medo". Digo-lhe que, agora que j tinha
feito o que o pai e a me esperavam dele ali, poderamos ento co-
mear o trabalho dele, e ver o que ele esperava.

Foi neste momento que Hlio iniciou, enquanto .w~jeito, sua

anlise propriamente dita. A-fomento em que ultrapassou o
lugar psictico - ser sintoma do Outro, em direo ao lugar
neurtico daquele que tem um sintoma. O direcionamento
de sua anlise mudou: passamos para o registro do Comple-
xo de dipo e suas conseqiientes interpretaes. /
118 As Ps1cos1:s No-DEC!DJDAS DA hF~CIA: l'\I ESTlllJO l'SICA,ALT!CO

() ChJLriz do Lro

Hlio passa sesses inteiras a pintar os cmTinhos de outra cor,

depois, a lav-los, para trocar novamente de cor.
Depois, a vez da "cruz de Jesus'':
H.: "Era a cruz onde ele tava pregado, depois tiraram. A cruz se
transformou numa pipa." D risada.
"Voc vai levar castigo que nem Jesus levou castigo dos
judeus."
Escreve a palavra "castigo" no quadro e pede para cu no apag-
la at a sesso seguinte. Canta ento um versinho: "Leve este recado
pro meu namorado." Deixa escapar: "Gosto da Ledinha."
Interpreto, relacionando a operao de adenide a que ele se
submeteu, a histria que ele montou do cachorro que comeu meu
nariz com a ameaa de castrao:
Ao.: "Este castigo tem a ver com querer namorar quem no pode?
Como na poca da operao e.lo nariz, que voc pensou ser um castigo,
por voc querer a me s para voc, ele tanto que a amava.''
Ele comenta, carimbando meu caderno de anotaes:
H.: "No para mostrar pro nutrido, para enfeitar seu
caderninho.''
Aparece uma nova brincadeira, que consiste em encenar o "te-
atro do chafariz" (a partir de um circo a que assistiu com os pais).
Depois do teatro, ele registra no quadro-negro o que foi feito.
O teatro consiste em jogar os trabalhos que fez para o alto e
depois selecionar os que vai molhar com o chafariz (e que vo de-
pois para o lixo) e os que vai guardar:
H.: "A gente tem que tirar tudo para comemorar. Vou apagar
um pedacinho da minha histria."
Falo deste tempo que ficou para trs.
Desenha uma casa com uma pipa:
H.: " o teu marido e os teus filhos soltando pipa. Voc no era
casada ainda, voc est com tua me. E no so teus filhos, o teu
marido quando era criana."
 L1:u.-1 MARIZA F1~cm:R Brn~.-11rn1~0 119

Remeto-me histria dele, quando os pais dele ainda eram crian-

as, morava cada qual em urna casa, com sua famlia, e cm como
eles imaginavam crescer, ter um companheiro, filhos.
Ele canta: "Papagaio do bico dourado, leve este recado pro meu
namorado ... "
An.: "Houve um tempo em que seus pais eram namorados. Eles
faziam planos de ter urna casa, comear uma famlia, ter filhos."

Vemos como o drama edpico se enuncia rapidamente 1w

tran.~ferc?ncia. ' como se ele j estivesse com o roteiro
pronto. mas no pudesse encen-lo porque estava impe-
dido de viver esta histria. Uma ve:: possibilitada a sada
do lugar psictico, ele se /al/(;a ao mteim. desta ve:: como
at01: carregando consigo sua .fi'agilidacle e esta defasa-
gem cronolgica que o distancia dos pares. Nesta sesso,
estamos no tempo do Recalque propriamente dito e do
seu encaminhamento para o terceiro tempo do dipo, de
identUicaito sexuada.

Ocorre que tenho que cancelar uma sesso, porque meu filho
ficou doente. Na sesso seguinte, ele vem mancando, diz que "foi o
sapo que se machucou" e passa a sesso quebrando os gizes e pon-
do-os na .gua para "fazer curativo". Falamos sobre isso.
H.: "Sabe por que o giz quebra em pedacinho pequeno?"
An.: '!
H.: "Sabe, voc muito sabidona. Voc no sabe porque niio
foi na escola quando era pequena. Por isso voc no sabe nada.''
Na prxima sesso ele falta. Na seguinte, chega muito satisfeito:
H.: "Eu no vim na quinta-feira. Eu no queria vir. 'fava com
preguia."
Em seguida, enquanto est "lavando" os trabalhos, comenta:
H.: "O sapo no est mais machucado. J sarou o nariz dele."
"Este aqui um chafariz de um homem que sai gua pelo pipi.''
120 A~ P~tCOSES NO-DECIDIDAS DA 1:'iFA\CIA: U.\l ESTlll)O PSICA,ALTICO

Diante da minha falta, que ameaa este lugar do Outro tc"io

custosamente construdo, um desafio para Hlio susten-
tar-se num lugar sign(ficante. Ele o enfrenta, respondendo
castrao atravs da enunciao de sua primeira assero
subjetiva, onde a ident(ficao com seu lugar de menino
aparece como vivel.

Comea ento a confeccionar "sorvetes": escreve primeiro no

quadro-negro "sobremesa". Desenha embaixo um sorvete. Pe pin-
gos de cola, em seguida prende um pedao de durex em cima, num
primeiro papel. Num segundo, pinta o sorvete e pendura este ltimo
na parede, dizendo:
H.: "Este (o primeiro) fica tapado, ningum pode ver."
"Este (o desenho do sorvete) para todo mundo ver minha
histria."
As sesses alternam entre molhar os bonecos/bonecas da sala,
"balizando-os" e confecionando seus "registros de nascimento''; e
os desenhos dos sorvetes, sempre seguindo o ritual acima descrito,
variando os sabores. Trata-se de "aprender a fazer sobremesas", ge-
ralmente para "oferecer ao meu marido".
H.: "O teu marido j comeu dois sorvetes- um cor de menina e
outro cor de pi." (Ele sabe que temos um casal de filhos, nesta
ordem.)
An.: "No bem comendo que se faz um nen ... "
H.: "Os almoos vamos aprender ano que vem. Neste ano apren-
demos as sobremesas."
As teorias sexuais ?fntis alternam com as "sedues" que
ele mollta em minha direo, edipianamente, "tomando em-
prestado" da analista o marido enquanto detentor do .falo,
para encenar sua rivalidade e fazer apelo proibio. Ain-
da preciso poder construir uma representao desta rela-
o entre um homem e uma mulher.
 LEDA MARIZA FISCHER BERMRDl~O 121

Em outra sesso, reaparecem as teorias sexuais infantis:

H.: "Tem que pr cola, igualzinho sementinha do sapo e da
sapa" (comea o seu ritual dos sorvetes).
"A, quando voc quiser comprar um sorvete pro teu namora-
do, voc compra, teu marido.
Mistura amarelo co111 branco e sai amarelo claro, cor do abacaxi.
Tem que prestar all'n~iio, porque quando voc estiver com teu
marido chupando sorwle, tem que prestar ateno, da isso voc no
sabe."
An.: "O que scn isso que c1contccc entre um homem e uma
mulher?"
H.: "No fique pensando nisso. ns estamos aprendendo sorve-
te. No pense nisso de sexo, nestas porcarias."
An.: "Voc j conversou com seus pais sobre sexo?"
H.: "Eu nunca conversei."
Proponho chamar os pais para falar sobre isto, ele no concor-
da. Diz para cham-los em outro horrio, sem que ele esteja presen-
te. Foi o que fiz. Depois, ele quis saber o que os pais falaram. Conto-
lhe o que eles comentaram de uma redao que ele fez na escola,
sobre um casal de patos que tiveram um filhote. Sua me achou muito
legal, mas eles ficaram decepcionados porque no saiu na publica-
o da cscola,junto com outras redaes, porque "a professora tinha
vergonha de falar destas coisas" (sic). Ele ri.
Comento que seu pai parecia orgulhoso da inteligncia dele,
por ter passado de ano sem provas.
Falei sobre as coisas que ele no sabia ainda e que os pais no
tinham explicado para ele, sobre o relacionamento entre homem e
mulher. Os pais percebiam que ele no perguntava nada e ento con-
cluram que ele ainda no queria saber. Era algo um pouco difcil para
eles, pois os pais deles tambm no tinham tido este tipo de conversa
com eles, mas estavam dispostos a tentar. Perguntei o que ele achava.
Ele quer saber por que a me estava brava com ele por ele no saber
lutar, que ele no gostava. Disse que no exrcito tinha que lutar e ele
no queria. Falo do tempo que ele tem at l para se decidir.
122 As PslCOSES NO-DECIDIDAS DA l~F\CJA: u,1 ESTllDO l'SICA\ALTICO

Em outra sesso, diz que vai me molhar, como vinha fazendo

com os bonecos e os trabalhos passados. Combino ento de na sesso
seguinte vir preparada para o "meu batizado", quando ento eu deixa-
ria de ter apelido para poder ter meu nome. Fazemos o cerimonial e
quando converso com ele sobre o batizado dele, as fotos que tem.
Acontece que, na sesso subseqente, ele volta a me molhar.
Eu me zango e ele, rindo, pergunta se da outra vez eu contei para o
meu marido o que ele fez e o que o meu marido dissera. Percebo,
s ento (!)que o "batizado" remetia tambm, na sua fantasmtica,
cena primitiva. Intervenho, ento, dizendo que tinha contado para
o meu marido e este mandara lhe dizer o seguinte: que no era
mais para ele fazer isto comigo, pois eu j tinha marido. Quando
ele crescesse poderia procurar uma mulher para ele tambm. Ele
me ouve, srio.
Tempos depois, mudo de consultrio. No h mais ptio que
permita trabalhar com gua. Deixo ento de comprar tintas. Ele fica
muito zangado e durante vrias sesses reivindica a tinta, chegando
a ficar novamente agressivo e a tentar me bater. So vrias sesses
onde ele tira meu sapato, ou o arco que uso no cabelo, apelida-me de
"Lcizoca". Falamos sobre ter uma falta, no ter tudo. Ele comea a
falar de namoradas - uma menina da escola que acha bonita. Depois
me conta que beijou a funcionria do escritrio do pai. Quer dar
"beijo na boca" das mulheres, inclusive em mim. Conversamos so-
bre o que um "namoro" - que tem que ter uma conquista-, e que o
beijo algo que surge quando os dois querem. So coisas para ele ir
descobrindo.

Observamos que sua reao castrao ainda violenta,

denotando esta.falha na simbolizao da Lei a que ele este-
ve exposto. A sexualidade aparece 'i.flor da pele", a dife-
rena dos sexos jazendo questo em ato. Soma-se a isto um
meio familiar e uma cultura da comunidade (da escola in-
clusive) bastante repressivos, que no permitem uma conti-
 LEDA MARIZA FtSCll~R BER:-iARDINO 123

,midade entre suas conquistas de anlise e os outros que

encontra - s ficando aberto o caminho dos actings. A con-
jugao da lei com o desejo um enigma que ele vai come-
ar; nas prximas sesses, a tentar dec(frar.

s Profetas da No1111,11.,11,

A partir de f)LTso11a1.rns bblicos de loua que ganhou de sua

madrinha, comea a se dl'linl'ar 11111a nova histria: num carrinho (de
lego, j montado. qul' l'11c1111tro11 110 co11s11lt6rio) um menino e uma
menina seguem os profetas. n11111eados 11111 por um.
An.: "O menino e a menina qune111 saber sobre o futuro?"
H.: "Olhe quantos andares tem este carro!"
"Cuidado!" (O carro cai, desmantela-se.)
"No adiantou, eles j caram."
"Agora aumentou o tamanho, tem que ir segurando, seno vai
virar." (Vira novamente.)
An.: "Eles tm que descobrir como crescer sem cair.'' (Diminui
um pouco as peas, tenta novamente, nova queda, e assim por diante.)
H.: " por causa disto que tka virando.'' (Refere-se pea de
lego oval que tem um par de olhos; tira-a fora e guarda-a na estante.)
"Vamos montar sem aquelas partes que ficam atrapalhando, no
fica melhor?"
An.: "O menino descobriu que no d para crescer muito rpi-
do, tem que crescer aos poucos."
Num outro dia, monta o carrinho de lego de um modo diferente
do que encontrou, baseando-se nos modelos que esto nas caixas.
Maravilha-se com isto.
H.: "T cheio de tipos, d para escolher!"
Na sesso seguinte, entretanto, encontra tudo desmontado e
perturba-se:
H.: "Esqueci como que se monta ... " Mas recobra-se em se-
guida: "No esqueci, no. V ditando onde que so as peas que eu
no sei."
124 As PSICOSES NO-DECIDIDAS DA bFhCIA: m1 ESTUDO PSICAMLTJCO

An.: "Trata-se de inventar alguma coisa."

H.: "No sei inventar, s copiar da caixa." Novamente se reco-
bra: "Hoje uma outra inveno que vou fazer."
Explica que desta vez a menina vai num carro e o menino vai
noutro, porque "desencaixaram".
An.: "Hoje separaram-se."
H.: ", hoje separamos, porque ontem todo mundo tinha medo
de cair, era muito grande, tinha um monte de andar."
Os personagens fazem o trajeto at a casa, onde entram para
conhecer. Ele ressalta: "Eles s esto vendo.''
An.: "Eles esto no tempo de ver, imaginar, descobrir."
H.: "Agora eles vo sair. Olhe o carro do Daniel como peque-
nininho. E o do Joel como grando. Olhe como tem uns com roda
e outros sem roda!"
Um dia, chega comentando:
H.: "O Ulysses Guimares morreu porque caiu o helicptero,
ele caiu no mar."
An.: ", morreu no mar como seu antepassado."
Ele recapitula a histria.
An.: "O Ulysses Guimares era um poltico, como aquele H-
lio que seu pai admirava."
H.: ", s que ele caiu no mar dentro do helicptero."
An.: "E aquele poltico?"
H.: "No lembro mais disso, foi no outro consultrio."

Hlio parece saber que, para nomear-se, preciso negar a

marca e.fazer uma leitura do trao Um.

Resolve fazer a genealogia dos profetas, dando-lhes me e pai,

marcando a data do casamento dos casais.
An.: "E seus pais, quando casaram?"
H.: "H dez anos atrs." Cita a data, escreve no quadro o nome
dele e o da irm embaixo, com a data dos respectivos nascimentos.
Dias depois, vem contando que vai comprar um peixe para pr no
aquiio que ganhou: "Imagina se eu vou pr peixe morto no meu aqurio."
 LEDA MARJZA Frscnm Btm:'iARDIMJ 125

Conta quais peixes comprou e fala dos outros bichos que tem:
um periquito, um cachorro. Relata que fez uma limpeza no aqurio:
H.: "Antes estava todo sujo, agora est bem transparente.''
An.: "Parece a li ist< iria do lago."
H.: ''No, foi no outro consultrio.''
An.: "J\.fas cst. n:1 11os~;:1 mc111ria, na sua pasta ... "
Pega os lrahalh11s 1 1rk111hra :is histrias, mostrando-me os
personagens.
An.: '\'\gora L; vo~[ q,w p1w os peixes no aqurio e limpa a
gua parn eles viverem.''

Inicia-se um tempo de iclent(lic:ao rn111 o fllli. ,1111 inclui a

iJJia de srie, de pertena a esta setJiil;11ciil .fmiliilr e
geracional. vh1cias do terceiro tempo do dipo.

Seguem-se sesses repetitivas, que retomam as pinturas de sor-

vetes, com novos sabores, onde o nico movimento parece ser a
troca dos trabalhos na parede, porque "perderam a validade"', e onde
aponto a seqncia das geraes.
Proponho que faamos uma sesso com a participao do
pai. Ek no quer, mas digo-lhe da importncia de ele poder ou-
vir o que o pai tem a dizer sobre sua histria, j que ele um
homem como eJe. Hlio acaba concordando. O pai fala da pes-
quisa que vem fazendo sobre a origem da famlia dele na Itlia,
para obter dupla cidadania. Conta que tem um tio que tinha uma
confeitaria e que na lojinha que ele prprio tem vende sorvetes.
Hlio fala de seu projeto de trabalhar na fbrica de cermicas
como ceramista. O pai conta que trabalhou nesta fbrica, embo-
ra em outra funo.
Estamos no quinto ano da anlise, quem o traz agora o pai.
Quando o pai vai fazer o pagamento das sesses, Hlio, por sua pr-
pria iniciativa, tambm faz o seu "cheque".
126 As Ps,cosi:s NAo-0F.CIDID,1S DA hF1iCIA: mr ESHDO PSICAMI.TICO

Ar-vvn, do Logo
Hlio faz uma nova histria com peixinhos, um homem que
salva os peixes. Logo interrompe.
H.: "No tem histria desta vez. Voc vive falando de
histria."
An.: "Seu pai tambm nos contou aqui como est interessado
na histria do sobrenome de vocs."
H.: "S que uma histria muito triste, porque teve guerra."
"Leda, voc j comeu raiz? De rvore?"
An.: "Voc j comeu?"
H.: "Eu no, s ndio."
An.: "Toda famlia lc111 suas razes. a rvore genealgica,
lembra?"
Repete, vrias vezes, que triste cortar a raiz da rvore.
An.: "Quando os italianos vieram para o Brasil, cortaram sua
raiz, sua origem. Seu pai est tent,mdo recuper-la."
Volta a falar do homem que salvou os peixes.
Falo das semelhanas das histrias - que os antepassados dele
tambm no podiam sobreviver na Itlia: no tinham trabalho, havia
a guerra. Eles trocaram as guas da Itlia pelas guas do Brasil. Ele
fica escutando, srio.
An.: "E deu certo, pois eles plantaram aqui, ganharam dinhei-
ro, tiveram filhos, netos, bisnetos. E essa a histria da qual voc
faz parte, a continuao."
Sesses depois, ele chega, animado:
H.: "Hoje vou fazer uma rvore."
An.: "Faz parte da histria do peixe?"
H.: "Claro! Ela fica perto do lago." Vai ao desenho que fizera em
outro momento e escreve: "rvore do rio". Apaga "rio" e pe "lago".
H.: " pequeno, no ainda rio."
"Sabe do qu esta rvore?"
An.:?
 H.: '"De palmito. Depois, vou fazer uma rvore de cereja. No.
Vou desenhar uma rvore de ameixa, que j vi l no meu av." (Pen-
dura os desenhos.)
H.: "Agora j est limpo o lago, j criou bastante peixe. Tem o
peixe e a peixa. O peixe ps a semente na peixa, foi se formando, j
ficou nove meses e j nasceu peixinho. No est aparecendo porque
eles esto embaixo, ele ficam no fundo do lago."
V alguns trabalhos na sua pasta que no reconhece como seus.
Decide pr no lixo: "Vo virar papel novo para desenhar."
V o trabalho de uma outra criana e critica. Falo do tempo em
que ele desenhava assim.
H.: ", eu fiz chafariz e depois joguei no I ixo. Agora fao tudo
desenhado.''
An.: "Voc cresceu."
Pede para sair mais cedo porque quer andar de bicicleta.
Os pais solicitam uma entrevista - querem saber sobre o trmi-
no do tratamento, mas ao mesmo tempo contam de sua preocupao
com o isolamento de Hlio, sua falta de amigos.
Comento com Hlio, na sua sesso, ele diz: "Claro, s tenho
um amigo, o B. S ele vai l em casa."
Digo-lhe que conversei com os pais sobre o trmino do traba-
lho, que era algo que eu discutiria com ele, quando ele ai:hasse que
no precisaria mais vir, quando ele no tivesse mais histrias para
inventar.
H.: "Eu venho s mais este ano. Por isso tenho que falar tudo o
que tenho."
An.: ''Aqui no escola, que tem prazo marcado. um lugar
para voc ocupar enquanto precisar."
H.: "Se aqui no escola, que lugar ?"

" s neste momento, muitos anos depois de iniciada sua an-

lise, que ele se detm a pensar de que se trata. ' uma ques-
to de nomeao que surge, juntamente com a questi.io
tran.sferencial: quem a analista, para ele? Questo que
128 As PSl((JS[S NAo-Du:IDlllAS DA l:W.\OA: rn ES1Hl0 l'SICA~ALllCO

fica em aberto, pois, como.formula coerentemente Erik Porge

(1995), esta mais uma e.spec[ficidade da anlise de crian-
as: "A tran.~ferncia sobre a prpria pessoa do (lna/ista
no pode ser analisada enquanto tt1l pela criana." Para
ele, h um limite estrutural para esta anlise, que inclusive
garante que a criana possa, mais tarde, .fazer uma deman-
da de anlise: que no h transferncia amorosa criana/
analista. "Esta sistematicamente projetada 110 plano
edpic,, ", diz Porge (p. 21 ).

A me fala comigo antes da sesso dele, ele quer saber sobre o

qu. Respondo: "dos medos que voc tem da escola, dos colegas"
(ele chegou a ter febre no incio das au]as).
H.: "Sabe por que tenho medo? Da professora. Um dia eu no
levei a lio e ela brigou comigo."
Falamos do papel da professora, que faz parte do papel <leia dar
ordens e dizer "no", coisas que so difceis para ele. Conta de um
colega que ele "odeia''. Encadeia com as aulas de msica, que "odia-
va" e agora a me concordou em tir-lo. Falo que, pelo que a me
relatou, est muito daro o lugar que ele tem em casa e na famlia.
Mas que precisa entender melhor seu lugar na escola e entre os cole-
gas, que podemos trabalhar juntos sobre isto.

Estas sesses apontam para uma sada do dipo e uma entrada

no tempo da Latncia. Hlio sai do universofamiliar e o mundo
escolar comea a fazer questo, pois o grupo dos pares no
deixa de coloc-lo prova nas suas vacilaes subjetivas. Ao
mesmo tempo, sua anlise se encaminha para o final.

Umn Duplc1 lravessia

Hlio inventa uma histria em que me inclui como persona-

gem, desenhando-me.
 LEDA MARIZA FISCHER BERI\ARD!~O 129

H.: " a histria da Leda que inundou. No tinha rvore para

ela se proteger. a inundao do temporal. S os passarinhos ti-
nham rvore para se proteger. A Leda estava na calada, veio um
temporal e inundou." (Ele derramou gua sobre o desenho da perso-
nagem que me representa. Depois que secou, contornou por cima
com caneta hidrogrfica.)
An.: "Aconteceu como com o peixinho do lago poludo."
H.: "Da esta Leda pediu socorro, foi pro espelho secar. Da a
tinta foi por cima e ela no se apagou. Nem o nome nem o desenho."
An.: "No fosse voc ter passado a tinta em cima, teria apaga-
do esta Leda."
H.: ", eu passei tinta na Leda e no nome dela."
An.: "Quase que eu fiquei sem corpo e sem nome."
H.: "Agora vou desenhar a casa da Leda aqui."
An.: "Voc fez pela Leda a mesma coisa que seu pai fez com o
peixinho do lago poludo."
H.: "Eu salvei a Leda e meu pai salvou o peixe."
Descreve novamente toda a inundao (trata-se de uma poca
em que os telejornais noticiavam uma grande enchente).
Ao lado <la casa, desenha uma rvore, um castanheiro.
H.: "Depois que anoiteceu, veio o dia seguinte ensolarado."
An.: "A Leda pde sobreviver ao temporal e viver aquele dia
seguinte ensolarado."

Penso que nesta sesso coube a mim, na transjerncia,.fzer

a travessia desta fantasia originria de morrer na gua. Esta
travessia continua na prxima srie, onde, enquanto sem-
blante de objeto, tenho que me deixar usar enquanto pura
boca para flar o que ele determina.

Numa sesso, Hlio joga um boneco para a outra sala. a saga

do urso que retorna, para ser vivida desta vez por um boneco, numa
reprise de humilhaes e torturas sob um novo ngulo: so os cole-
gas que desprezam este boneco, para o qual tenho que servir de voz,
enquanto ele encarna os outros personagens. Fazemos os dilogos:
 130 As PSICOSES No-DEC:IDIDAS DA lxF'.\TlA: U)I ESTUDO PSICAll'ALTICO

An.: Vocs no podem me bater tanto, eu tenho um nome.

H.: "Como ?"
An.: Anbal. (Nome que me vem na hora, com certeza no por
acaso ... )
H.: "Que esquisito, parece animal!"
Anbal: Eu acho bonito, foi meu pai que escolheu.
H.: "Parece nome de mulher."
Anbal: de homem, um deus grego. 5

Passam-se vrias sesses em que Anbal agredido de todas as

formas, colocado sempre em situaes de excluso, sem que nin-
gum aparea para ajud-lo. Ele posto na gua gelada, pisam em
cima dele, batem no pipi dele... Os motivos alegados so a pouca
idade de Anbal e as coisas que ele ainda faz: xixi e coc nas calas,
pr meleca de nariz nos colegas ...
H.: "Eu chamei ele de mulher, de Anba, mariquinha."
An.: "Que difcil que para ele ser aceito como um menino.
Como ele sofre."
H.: "Ela no gosta de menino." (Designa a boneca-chefe do grupo.)
Ele vai me dando indicaes para eu compor as falas e os com-
portamentos do Anbal.
Muitos meses e sesses depois, surge um primeiro amigo para
o Anbal. Hlio pede para que eu os faa conversar, jogar futebol.
Muito surpresa, comento:
An.: "Hoje a histria tem um final diferente, finalmente apare-
ceu um amigo para o Anbal!"
Ele monta vrias situaes de companheirismo entre o Anbal e
seu amigo, que nomeou Jorge, fazendo um desenho para cada um.
Anbal ganhou uma vara de pescar de seu pai, ele pesca um
peixe que eles cozinham. Comem frutos das rvores (que esto nos

5. Na verdade, trata-se de um lapso da analista, que se relaciona, provavelmente, com o verdadeiro

nome de Hlio, ma~ tambm no se pode deixar de pensar em Freud e sua maneira de recuperar a
humilhao do pai, que fora escorraado da calada por ser judeu: recorreu a este grande general
e conquistador cartagins, famoso por suas estratgias de combate.
 LEDA MARIZA FISCHER BF.RMRDl~O 131

desenhos pendurados na parede, da srie anterior). Vo fazer lanche

na lanchonete. Aparece um novo amigo: Rafael.
As situaes montadas so sempre em torno da comida, depois
vm outras atividades.
Um dia, Anbal no vem brincar com os amigos para poder
comprar codornas, maneira do prprio Hlio, que cria codornas no
viveiro de sua casa. No Natal deste ano, ele me presenteia com um
vidro de ovos de codorna em conserva.
Entramos no sexto ano de trabalho. Hlio volta das frias e
prossegue a histcria de J\nhal. Este "ganhou um bugue do pai e vai
praia com os amigos. nos fins-de-semana". Aparece um beb -
Carlos - que faz coc nas cah.;as e rejeitado pelo grupo".
Comento com ele que cm toda histria que inventa tem sempre
um que castigado, este comentrio parc<.:c ter muito efeito sobre
ele, que concorda, srio.
Passadas algumas sesses, Carlos arranja um amigo e Hlio
me anuncia que na sesso seguinte haver uma festa porque a hist-
ria de Anbal vai terminar.
Anuncia a histria seguinte: "A praia e a rvore".
Conta-me ento que o Carlos morreu -- afogado: encontraram o
corpo dde no mar e vai haver o velrio dele.
Desenha a rvore e a praia. Faz o alagamento da praia: molha
vrias vezes o desenho, que quase apaga. Pede tinta para "salv-lo".
Procura em revistas fotos de rvore e de praia, que cola num
papel. Recompe o desenho alagado.
Conta-me que o corpo de Carlos no foi encontrado, "come-
ram todo o corpo dele, coitaram a barriga dele e fizeram churrasco".
Carlos morreu porque "tomou soda custica". Pede-me para ajud-
lo a montar a cena: a mulher dando a mamadeira com soda e todo o
resto. Diz que a foto de Carlos saiu no jornal. Fala ento que no vai
mais se saber do Carlos, acabou a histria dele.
Cola na parede as fotos da praia e da rvore e me pede para dar
um nome para a praia, que comeasse com a letra "i". Proponho
praia "Italiana".
132 As Ps1COSES N,i.o-DECIDIDAS DA hFXCIA: UM ESTUDO PS!CAl\'ALTICO

Na sesso ulterior, pede-me para desenhar a foto do Carlos,

enquanto ele faz o texto que saiu no jornal. Ele desenha a foto dos
seqestradores de Carlos. (Nos meios-de-comunicao da poca, fala-
se muito de uma criana que teria sido seqestrada e morta num
ritual.)
Ele me pergunta o que achei da hi~tria do Carlos. Respondo-
lhe que achei terrvel, pois proibido matar e mais ainda comer pes-
soas. Ele concorda.
Pega Carlos e diz que no vai mais se falar dele. "Se aparecer
outro nen, no vai ser ele", diz. Joga-o no lixo. Prende os crimino-
sos na cadeia.
Na sesso seguinte, procura Carlos no meio dos bonecos. Lem-
bra que o jogou no lixo. Conta toda a histria novamente.
Rejubila-se porque a histria acabou - pula e me d um beijo.
Chega a fazer um pouco de xixi, molhando a cala.
Falo que ele tem razo de estar alegre, porque acabou esta his-
tria triste e me deu um beijo porque eu o acompanhei nisto.
Ele mostra, constrangido, a cala molhada. Falo da pequena
inundao que ele sofreu - e relembramos todas as outras de que foi
questo ao longo do tratamento - e como ele no se apagou. Ele
sobreviveu.
fata sesso registra o momento em que ele prprio pde ence-
nar a travessia deste lugar mortfero que recebeu: atravessou o
espelho que finalmente se apresenta plano, de ao, um Outro
barrado, onde ele pode erifim se contempla,:
Seguem-se sesses onde se inverteram os papis: cabia-me agora
fazer os desenhos e ele escrevia as histrias. A mais significativa da
poca foi a histria que montou de um urso vel_ho que morreu e foi
enterrado por um descendente, o Urso Tate. Este Urso conhece uma
Ursa, Tata, com quem comea a namorar. Este namoro consiste num
tempo de passeios, jogos. Depois, os ursos passam a dormir juntos
na caverna e decidem se casar.
 LEDA MARIZ!, F,snrnR BER!'iARDIMJ 133

Um dia, Hlio me convida para jogar damas. Eu perco a parti-

da e ele exulta. Est satisfeitssimo porque acabou com "todas as
minhas damas comilonas".
Digo ento que, agora que ele j sabe se defender das damas
comilonas e que a histria do Urso Tate e da Ursa Tata parece estar
chegando ao fim, poderamos falar do dia em que ele deixaria de vir
ali. Ele marca a data para dali a trs sesses, mais espaadas.
No ltimo dia, ele vem sem os culos e de aparelho nos dentes.
Fala-me que pretende andar mais de bicicleta e que vai deixar seus
desenhos, suas histrias, ali.
Conta-me da viagem que fc,. a Disneyworl<l, com os pais. Teve
um churrasco na volta, para o grupo que viajou. Ele sentou-se no
"grupo dos jovens". Mas s<i tinha ck til' homem. Pergunta-me o que
acho de ele se sentar com as garotas. Pergunto sobre as outras me-
sas. Fala que tinha a mesa <los adultos e a mesa das crianas. Res-
pondo ento que ele se sentou no lugar que lhe correspondia, dos
jovens. Ele me conta sobre sua namorada, corno , qual seu nome.
Na entrevista final com os pais, a me continua com dificulda-
des para acreditar no filho. O pai faz observaes coerentes, mas
sem muita nfase. Falam da "namorada" do filho, que muito mais
velha. Preocupam-se com a "ingenuidade'' dele, que cai nas brinca-
deiras dos colegas. Contam que ele no fica mais em casa, s quer
estar l fora, de bicicleta, e que continua com poucos amigos, fato
que no incomoda tanto ao pai, pois relata ter sido assim tambm
com ele.
A me disse que ele est se recusando a usar culos, diz no
precisar mais deles. Ela vai lev-lo ao oculista para reavaliao. Conta
que agora ele quem quer comprar suas prprias roupas.
Dois anos depois, recebi uma visita de Hlio, ento com ca-
torze anos: ele estava passando perto do consultrio e resolveu
subir. Realmente, no estava mais usando culos e ficou muito
satisfeito ao me ver, comentando: "como voc est pequena,
Leda". Ele cresceu, mudou de voz e, realmente, parece que de-
cresci no seu conceito!
134 As PSICOSES N.\o-Dr.CIDIDAS DA hF:'iCJA: lm ES1l1J.l0 PSICA~ALTJCO

O que a anlise de Hlio nos permite acompanhar esta

trajetria, refeita num tempo cronolgico tardio, dos tem-
pos lgicos de sua estruturao: do trao unrio, sign(ficante,
que o destinava a um lugar psictico na srie .fmiliar, ao
seu apagamento deste signo, a_ partir do desenho de uma
letra que lhe abriu as portas do campo pulsional, para en-
tifo poder encontrar os significantes por onde passou e que
.fi:::eram trilhas, deixando suas marcas pelo caminho. Destas
marcas, ele pde.fzer metfora e montar sua verslio parti-
culm; sua medida, do que ter este c017Jo, este nome, o
que um pai e o que uma mulhe,; passando pelo
e11:/i-entamento da idia da morte (castrao).
Hlio teve que arcar com o peso desta est111turao defasada
do tempo cro11ok>gico - perante a .fmlia, os colegas e sua
prpria imagem narcsica. Provavelmente, vai carregar consi-
go as "seqelas" que.ficaram como resto desta bagagem que
recebeu do Outro: sua ingenuidade, sua timidez, sua relao
frgil com o "no". L<;to tudo far parte de seu estilo e do
sinthmna que escolhe,: Porm, o que podemos perceber no re-
lato de sua anlise que um s~jeito de.,~}ante passou por ali.
 CAr>TUI() 6
o rw 11 1 1(: TRATAMENTO PSIC/\~/\1 11( :(;

~/\\ 11.\I( ( 1\t S ,~C-DECIDll AS

Duas funes so essenciais para o surgimento de um sujeito

humano: o Outro, enquanto estrutura da linguagem, das leis e da
cultura e o outro enquanto portador de objetos de desejo, de olhar e
de voz, modelos de identificao.
O sujeito precisa de um outro para introduzi-lo na linguagem e
precisa da linguagem para ter urna representao de seu corpo pr-
prio, para poder ento comear a representar-se a realidade externa e
par~ poder relacionar-se com os outros.
/ No processo de inscrio dos significantes primordiais, que
levam a uma identificao prpria, destacamos esta importncia
da linguagem e da relao com um Outro na definio de uma es-
trutura subjetiva, que nada mais seno o modo particular de
posicionamento do sujeito na linguagem, nesta Ordem Simblica
que o antecedeu. 1
Sendo assim, retomemos os principais pontos j desenvolvidos:

s as palavras tm o poder de incidir neste processo, nesta

estrutura que nada mais do que uma resultante dos efeitos
das palavras que marcaram o sujeito em seu corpo, sua ima-
gem e sua posio simblica;
136 As Ps1cosEs N,io-Dt:n1110.1s DA lwhcIA: f1 Esrnoo Ps1CA\ALnco

s a relao com um outro colocado neste lugar duplo de

encarnao do Outro e de semblante de objeto (outro) pode
introduzir o sujeito neste processo; e
s a interveno de um terceiro, introdutor da falta nesta rela-
o, pode apontar uma sada par1t esta situao de equilbrio
perfeito para o sujeito, necessria como preliminar, mas mor-
tfera se permanente.

Os objetos, o mundo externo, s tm unidade a partir da noo

de unidade do prprio sujeito: sua imagem do cmpo. Mais alm da
imagem, mas suportando-a numa anterioridade lgica, est o trao
unrio, simblico. de reconhecimento pelo Outro e de reconhecimen-
to do Outro. A unidade vem com o Imaginrio, a partir da imagem do
corpo, do narcisismo primrio ao secundrio. A consistncia desta
unidade vem com a nomeao simblica, um "Tu s ... " que se inverte
numa assero subjetiva, "Eu sou ... ", produto da travessia edpica.
Ressaltamos a o lugar das palavras e dos objetos mais importan-
tes: os outros de cada um, falantes, que fundam os processos de pen-
samento, os quais sem as palavras permaneceriam inconscientes.
Ainda preciso que a fala, a linguagem e esta estrutura tenham
um ordenador, em termos do que determina as posies dos elemen-
tos em jogo, isto , do que permite a significao. a funo cum-
prida pelo Falo, enquanto significante, de presentificar a falta, ao
mesmo tempo apontando-a e, neste ato, tapando-a. O elemento
organizador, condensador do falo, o Nome-do-Pai, conceito traba-
lhado por Lacan em vrias instncias, que tem este papel de baliza
dos ordenamentos e das significaes na histria deste novo sujeito,
aquele que, marcado por esta funo, no mais puro objeto do
desejo materno, podendo barrar este significado macio, este signo
do que ele era para seu Outro Primordial, abrindo uma brecha para o
inusitado, o novo, o non sens. o que faz do destino de cada sujeito
um enigma que lhe cabe decifrar. 1

Este significante do Nome-do-Pai na verdade plural, pois Lacan

(1974a) mesmo aponta que se necessitam de pelo menos trs, na ver-
 LEDA MARIZ,\ FISCHER BERNARDINO 137

dade quatro, para ter este efeito de significante - e a entram as gera-

es de pais que fazem a linhagem de cada famlia. Este significante
tem tempos de instaurao e tempos de confirmao desta instaura-
o, que se desdobram no tempo linear do desenvolvimento de um
pequeno sujeito. Entrecruzam-se estes diversos momentos lgicos onde
se recoloca o apelo ao Nome-do-Pai, cada vez diferentemente.
Esta instaurao da Lei se d atravs de uma operao de lin-
guagem, que pode fundar ou no um sujeito neste campo: so os
tempos da afirmao/negao/negao da negao.
A afirmao lana a Coisa dignidade de um objeto a ser ama-
do ou odiado, mas j. capturado como dom. A negao corresponde
ao apagamento da coisa real e sua passagem para a letra do desejo,
a, aberta a todas as suhst ituics ljlll'. o lksloca111cnlo e a condensao
permitirem. A negao da negao d. lugar ao significante.
Resultante destes trs tempos, a inscrio primordial funda a
identificao primria ao(s) Pai(s): a incorporao deste Outro pri-
mordial - ao mesmo tempo barrado enquanto objeto real (objeto
mtico do incesto, proibido porque impossvel) e lugar ela Lei (da
linguagem, que formula esta interdio: imperativo da alienao).i
1 Este o pr-requisito para que haja acesso falta, nos nveis da
1

privao, da frustrao e da castrao - caminho de simbolizao da

ausncia materna, ilustrado pelas diversas operaes psquicas, do
estdio do espelho, passando pelo Fort!Da! ao processo edpico.
neste lugar potencialmente vago -do objeto -que se instala o Nome-
do-Pai, enquanto uma significao outra, diferente daquela atribu-
da pela me ao pequeno sujeito. Temos a a montagem permitida
pela metfora paterna. Da formulao do Nome-do-Pai s conseq-
ncias desta, uma trajetria que depende de vrias apresentaes
deste pai - do real, ao imaginrio, at o simblico propiciador de
identificaes. So avatares deste processo, a passagem da castra-
o imaginria simblica e a passagem da vergonha infantil cul-
pa, precursora da dvida simblica. Da montagem posta prova
desta operao, ternos o intervalo entre o dipo e a adolescncia. No
momento das escolhas, incio da vida adulta, teremos, ou no, a pro-
138 As Ps1cos1:s Nfa-fcmmAS DA bl'N(H: LM ES'l'l.110 PSICANALTICO

duo de um sujeito novo, cujo desejo vai tomar as vias do sintoma

para se manifestar, ou, no melhor dos casos, as da sublimao. :
. Em uma psicanlise, o motor do tratamento a transferncia,
o instrumento de trabalho a palavra e o condutor do processo o
inconsciente, tendo o analista como rer.resentant:e de todo este dis-
positivo. Pensamos encontrar a os mesmos elementos bsicos ele
interveno que atuam no processo de constituio de um sL1jeito
singular: a linguagem, suportada enquanto estrutura e funo por
um outro, ao mesmo tempo Outro enquanto alteridade e outro
enquanto scmdhante, semblante de objeto - funes do analista na
transferncia.
Certamente, cu111u L'XL111plifica111us atravs da anlise ele Hlio,
o material significante ou j est instalado, ou s pode se instalar no
interior da rede dos significantes familiares. No se trata de propor
algo novo, retificador, adaptativo, exterior ao processo. Trata-se, sim,
de trabalhar com o que j est instaurado ou com o que pode ser
recombinado a partir ele novas articulaes, trabalhar a posio do
sujeito perante estes significantes e, rnuitas vezes, tambm a posi-
o destes familiares que fazem funo de Outro para ele.
i Corno pudemos acompanhar, Hlio confrontava-se com um lu-
gar mortfero, pelo que estava destinado psicose. Esta fantasia ori-
ginria seu ponto de partida e continuar sendo sua base
fantasmtica, mas, longe de consistir seu corpo todo como objeto
oferecido ao gozo do Outro, com a operao de queda do objeto real
propiciada pela anlise, es.ta mesma fantasia pode ser a base para um
gozo - flico - que inaugura uma srie de objetos possveis.
No caso relatado, a anlise sediou o que poderamos chamar de
travessia da fantasia, dentro dos limites do que isto pode representar
na psicanlise de uma criana, que tem por contexto as questes
edpicas por excelncia. Houve uma posta em cena, na relao
transferencial, da realizao do desejo de morte do Outro para com
o sujeito e um atravessamento deste lugar, no sentido mesmo de
cruzar uma fronteira: percorrer uma linha divisria (morte/vida) e
passar para outro territrio. Em outras palavras: houve uma sada
 LEDA l\1ARIU FISCHER BERNARDINO 139

em ato do lugar de objeto para o lugar de sujeito pulsional, o novo

sujeito. Passagem de objeto real para as sries significantes.
Foi a experincia de Hlio, com sua fantasia formulada a partir
da imagem infantil do doce de chocolate, de loua, pendurado sobre
seu bero. que no oferecia seno um contato frio e sem sabor, obje-
to real do qual pde rir, na anlise, metaforizar e depois at sonhar
cm ser... ceramista.
Este trao, que posteriormente pde ser lido como :ma marca
de reconhecimento simb(lico, foi o que fez marca real naquele mo-
mento inaugural. Com a operao de apagamento posta em cena na
anlise, porm, Hlio pde tomar distncia em relao a ele e mar-
car sua diferena por deslocamento.
A construiio de Um Pai, para Hlio, pde distanciar o pai da rea-
lidade do pai ideal e compor atravs dL: diwrsos personagens (na srie
gcracional) os significantes para dar conta cio lugar de pai simblico.
1O que a anlise permitiu foi uma mudana de posio diante
dos significantes primordiais, j instaurados, mas rearranjados atra-
vs das novas combinatrias que ele pde fazer, das sries
significantes com as quais pde constmir edifcios de significaes.
Jean-Jacques Rassial ( 1997a), referindo-se ao quarto n, repa-
rador, do Nome-do-Pai, proposto por Lacan no Seminrio XXII/,
aponta o papel essencial da operao analtica na infncia e na ado-
lescncia, ao permitir "o desenodamentolreenodamento deste aro
do modo mais econmico para o sujeito, isto , protegendo-o da
loucura de um desenodamento e limitando as conseqncias, sinto-
mticas desta vez, dos cruzarnentos deste fio com cada um dos trs
aros RSI" (p. 108).
Hlio, sua maneira, pde passar do trao real a um lugar sim-
blico de reconhecimento, da imagem de morto-vivo para urna ima-
gem contemplvel, e de sua fantasia originria a servio do Outro
pma os devaneios e fantasias de seu gozo flico singular. Como assi-
nala Lacan ( 1960-1961 ), quando a criana volta-se para o adulto que
a carrega (no estdio do espelho) no se pode dizer o que ela espera
disto com certeza, "se da ordem de um acordo ou de um testemu-
140 As PSICOSES N,i.o-Dr.CllllDAS DA lwANCIA! mi ESTUIJO PSICANALTICO

nho, mas a referncia ao Outro vem desempenhar a uma funo

essencial" (p. 342).
Esta , sem dvida, a funo do analista de crianas: sustentar
esta referncia ali onde ela falta, enquanto ela falta, at que possa ser
sustentada pelos pais ou, na falta disto, _pela prpria criana quando
a funo j cumpriu seu efeito. Efeito que Lacan (Op.cit.) coloca
como o do surgimento do eu autntico: "Ser atravs da evoluo,
com todas as ambigidades do termo, que o autntico eu vir luz,
e ser desta vez amado apesar de tudo. apesar de nc7o ser a pe,fei-
o" (p. 342). r
Nestes momentos de indeciso subjetiva, que, como marcamos
no captulo quatro, so ll'111pos de suspenso, de espera, entre poder
sofrer uma inscrio e dar conta <.k~la, <.'ntre passar por uma castrao
e saber qual o passo seguinte, nestes mo1nentos em que a criana faz
um apelo - mudo ou gritante - aos seus Outros, se a aparece um
vazio, um no-dito, respostas falsas ou mentirosas, ou um mandato
para calar-se, a defesa se constitui de acordo com esta posio que
os adultos propuseram: ou Recalque, ou Desmentido, ou Foracluso.
Como se sabe, da posio do Outro em relao falta que vai se
derivar que a criana possa tom-lo como faltante ou no. Como
disse Lacan, ( 1964) "a angstia de castrao como um fio que
J)(!lfitra todas as etapas do desenvolvimento. Ela orienta as relaes
que so anteriores sua apario propriamente dita - desmame,
disciplina anal etc. Ela cristaliza cada um desses momentos numa
dialtica que tem por centro um mau encontro. Se os estgios so
consistentes, em funo de seu registro possvel em termos de mau
encontro " (p. 65).
Se a castrao uma ameaa real, nos casos em que o enca-
minhamento para a Foracluso, o fato, para a criana, de encon-
trar um analista, e de seus pais propiciarem e sustentarem estes
encontros, pode situ-la diante de um bom entendedor. assim
que Erik Porge (1995) define o analista de crianas, o que parece
um bom termo para definir o apelo de que se trata: da urgncia de
encontrar um outro que possa escutar e entender algo desta mensa-
 LEDA MARIZA FlSCHER BRRMKDl,\U 141

gem que elas portarn sem saber (s vezes em seu corpo, em carne-
vi va), que sempre transmitida por meias-palavras. Para quedes-
tas meias-palavras possa se pronunciar Um Pai, necessrio um
espao analtico, sustentado por um bom entendedor. S ento
~e pode passar do real para uma escrita e uma leitura possveis de
urna subjetividade.
Eri.k Porgc prope este termo num texto exemplar, Os basti-
dores da transjrncia. no contexto da especificidade da transfe-
rncia na clnica psicanaltica de crianas. Segundo Porge, a trans-
ferncia da criana estabelecida primariamente em relao aos
pais, supostos saber por excelncia para ela. Desse modo, a anlise
,!
de crianas procedente sc1npn.' qut~ 1.ransfcrncia da criana para
com os pais .rompida, o que ocorre sempre que um dos pais falha
no estabelecimento dcstG processo. Para este autor. na anlise de
crianas tratar-se-ia de uma transferncia indireta, que ele pro-
pe chamar de transferncia nos bastidores, pois o destinatrio
da fala, do sintoma da crian,;a, sua platia essencial seriam os pais.
Segundo Porge, " uma /ra11.~(erh1cia i11direta que visa a sustentar
a tran.\jerncia na pessoa que, no incio, revelou-se inapta para
suport-la (p. 20). Ele enfatiza que esta transferncia indireta ao
analista "contempornea ao estahelecimento de um lao de trans-
_fi'rncia num dos pais, no momento em que: este ltimo falha" (p.
20). O papel do analista seria restabelecer esta transfern<.:ia e a
anlise deveria durar o justo tempo necessrio para a criana poder
'contar com seus prprios recursos simbolizantes", no entender
de Porge (p. 23).
Se Lac,m marca no Seminrio I (1955-56) que na infncia pre-
coce a neurose infantil " exatamente a mesma coisa que uma psi-
canlise " (p. 220), Porge contrape que esta neurose de transfern-
cia (que ele entende c.:omo um cu1to circuito entre criana e pais),
enquanto neurose infantil, pode ser capaz de evoluo espontnea,
sem uma anlise, mas - ele diz e ns enfatizamos - "seguramente
no sem que, num momento ou noutro, encontre-se com um bom
entendedor" (p. 23).
142 As PSICOSES '.'11.'.io-DEcmmAS l)A hFhC!.~: L)l [Sll'l)O l'SICAMLT!C:O

Vale lembrar que todas estas valiosas proposies de E. Porge

referem-se ao contexto da neurose: ele fala de crianas que apresen-
tam sintomas, que sofrem com eles.
Nossa proposta dizer o quanto este conceito-do bom entendedor
- merece ser importado para esta clnica das psicoses no-decididas.
Neste campo, a falha dos pais aparece como anterior ao estabelecimen-
to <le uma transferncia c1iana/pais: os pais no chegam a se constituir
como destinatrios das questes da criana; pelas mais variadas razes,
este lugar se encontra vazio, em branco - num determinado momento,
dianle de alguma questo pontual, ou a paitir de alguma contingm:ia.
Mas importante ressaltar: ao invs do fechamento ao Outro, estas cri-
anas demonstram estar espera, o que entendemos justamente como
espera de um bom entendedor. Tm potenc-ialmente capacidade de
transferncia, mas carecem de destinatrio.
Alfredo Jerusalinsky (1996 b) comenta: " tpico desta posi-
(Cto de psicose nto-decidida que o sujeito oscile violentamente en-
lr<! o pmdu'i'o de atos simblicos e de sign(ficantes reais, ou seja,
de sig11i/irnres reais". Diante <lestas caractcrslicas, os pais coslu-
nmm ficar desnorteados e pouco disponveis a ouvir a mensagem de
que se lrala.
Pudemos notar isto na histria de Hlio. Seu pai era -- 110 incio
-- totalmente desconhecido para ele e sua me aparecia no como
suposto saber, mas como detentora de todo saber. Entretanto, o lugar
do Outro ali estava, e sua capacidade de transferncia na anlise o
demonstrou. Situar a analista neste lugar de destinatrio de suas
meias-palavras sustentou o circuito das palavras, para as condies
sirntiolizantes desta criana emergirem e produzirem efeitos de re-
conciliao com o saber parental.
Na trajetria da anlise, nos casos das psicoses no-decididas
da infncia, no se trata de restabelecer o lao transferencial crian-
a-pais como situa Porge para as neuroses. Trata-se, sim, de
estabelec-lo. Pudemos acompanhar, no caso de Hlio, como de uma
completa ignorncia para com seu pai da realidade ele passou a uma
construo em anlise do pai simblico, para ento poder relacio-
nar-se com este pai que o gerou e o educava; fazendo-lhe ento ape-
 LwA MAl!IZA l<'rsrnrn Brn~ .1uol\o 143

los, dirigindo-se a eh: para algumas questes e tomando-o como

modelo identificatrio. O pai tambm fez um percurso nesta anlise,
sua participao cm algumas sesses foi fundamental para que ele
pudesse dar-se conta da repetio que se produzia do desentendi-
mento com seu prprio pai na relao com seu filho, para que ele
pudesse certificar-se de que sua posio contava e era valorizada,
em contraposio posio da esposa que o colocava de escanteio
na relao com o filho. Quanto me, apesar de suas dificuldades,
sua anlise pessoal e seu comparecimento a algumas sesses de Hlio
permitiram sua sada de cena enquanto lugar de saber, abrindo um
espao para a constru~o do estilo do filho, segundo os meios
linguageiros de que ele mesmo dispunha.
Continuando nossa argumentao, vamos dar mais um passo:
outra condio para que a criana possa seguir este caminho, do obje-
to a ao falo enquanto representante da falta, seria encontrar, neste bom
entendedor. uma disposio para doar sua falta, como disse Marie-
Christine Laznik, para que desta brecha possa surgir desejo, interpre-
tao do desejo e posicionamento de um sujeito. Laznik ( 1997) esta-
beleceu esta expresso no registro de sua clnica com crianas autistas,
onde as operaes como a experincia especular s so possveis "se
a criana estiver vinculada a um Outro (lugar sustentado na transfe-
rncia pelo analista) capaz de suportar algo de sua prpria
descompletude "(p. 238). Esta autora aponta a necessidade de o Outro
primordial poder "dar sua falta" (o que no esquema completo do
espelho proposto no Seminrio X por Lacan, corresponde ao -<p ), para
poder falicizar a criana, falicizao que "se situa somente no olhar
do Outro" (p. 37). Para ela, "o dom que a me faz a sua criana, do
que lhe.falta. tem uma relao direta com o que constitui para ela o
pai" (p. 38). Laznik situa a a identificao primria ao pai, por incor-
porao, proposta por Freud - destacando-a como a condio para a
criana ouvir, do Outro, algo que Jhe diga respeito.
' Chegamos agora ao momento de formular mais uma questo
de vulto: o que determina que em alguns casos, a foracluso se ins-
tale definitivamente e em outros haja possibilidade de reverso do
144 As Ps1cos1,:s !11 .io-DEClllllJ..\S DA IwhcIA: [Ili ESHDO PSICA,ALTIC:O

quadro? Pensamos que no depende propriamente da criana cm

questo - pois vimos como as possibilidades de instaurao e con-
firmao das estruturas esto abertas neste tempo da infncia. Pode-
ramos dizer que - e tambm nossa hiptese - isto depende muito
mais das possibilidades de falta que apresentam aqueles que, para a
criana, encarnam o Outro. Depende da rigidez ou no do lugar ocu-
pado pela criana na histria fantasmtica dos pais, ou de um dos
pais. Se eles esto dispostos (ou no) a ahrir mo deste lugar de
objeto de sua verdade que a criarn.;a ocupa, o que s pode se dar s
custas de sua pnpria i1t1plka1,fio suhjl'liva (dos pais).
Lacan ( 19<,<J) dl' certa fon11a referia-se a isto, num fragmento de
suas Dc>ux rc>11wn111cs s111 / 'rnf,1111. omk sl' rderc criana psictica
como a que reali=a o objeto a. Segundo ele, "A o substituir este objeto,
ela satura o modo de falta onde se especifica o desejo da me".
Maud Mannoni (1967) descreveu de maneira bastante extensiva
isto que chamou de prognstico, avaliao da possibilidade analtica
dos pais: "Se essa Cot?fhmtaro no se pode Jzer a no ser com o
risco da morte do pai ou do agravamento de suas perturbaes, h
poura esperana de chegar a curar a crfrma. Esta alternativa que
dir~e;e a cura (ou a morte ou a vida de um ou de outro) ainda mais
perigosa quando desconhecida pelo pai patognico. O que d acesso
ao discurso do drama a possibilidade que parece ter esse sujeito de
assumir uma verdade 'mesmo sob o risco de morrer' (e nesse caso
trata-se de morte imaginria). Vemos ento aparecer o papel repre-
sentado pela criana como garantia do no-saber do adulto "(p. J25).
Na clnica das psicoses na infncia, que propomos em sua maio-
ria como no-decididas, se a criana apresentar alguma abertura
funo simblica do Outro (indicao de que a foracluso no est
instalada) e se no tratamento a que se dirigir puder encontrar um
analista nesta posio de bom entendedor e, ainda, se seus pais (ou
pelo menos um dos pais) sustentarem este percurso, deixando-se
abalar minimamente pelos efeitos a produzidos, ento haver a pos-
sibilidade de no instalao da psicose. 1
 CONCLUSO

Ao nascimento, o Si111h<lico prima. H todo um universo orga-

nizado em leis, linguagem. cultura, que antecede o beb. Ter acesso
a este universo demanda uma introduo, a ser cumprida necessaria-
mente por algum da espcie - o agente materno - que d conta do
desamparo originrio do infans. neste contexto de atendimento de
necessidades biolgicas a partir do mal-entendido da linguagem -
que institui criana e me em referncia ao fa1o, transformando ob-
jetos reais em dons - que se constitui o espao do Imaginrio.
O Real deste universo, percebido em sua totalidade mas incapaz
de registrar-se, s poder s-lo na interligao com os registros Sim-
blico e Imaginrio. Em outras palavras, nesta relao com o agente
materno, a criana ser tomada como objeto imaginrio, sofrendo a
ao do trao simblico - S 1, signo do que ela para o Outro (a o
agente materno). Tempo da operao da Alienao, que a coloca den-
tro do discurso ao preo de urna escrita: marca do Outro.
A entrada da funo paterna vai fazer desta marca pura da lin-
guagem, desejo materno inconsciente, um apagamento, instituindo
o Recalque Originrio que barra o gozo criana-me. Tempo da ope-
rao de Separao, permitido pela letra que fez litoral entre saber
(lnconscientt Simblico) e gozo (organismo, Inconsciente real).
Resta destas operaes, esta letra constitutiva do objeto para
sempre perdido, resgatvel somente na fantasia, que o realiza en-
quanto representao.
 146 As Ps1cosEs No-DEcmmAs DA J:w.~NCJA: UM Esrnoo PsJCANALinco

Fundam-se ento, num mesmo movimento, significante e su-

jeito. Movendo-se nos desfiladeiros do desejo, aparecendo e desa-
parecendo entre um e outro significante, o sujeito este x enigmti-
co, a decifrar.
Nestes desfiladeiros, nos diversos epcontros com a falta, como
simboliz-la sem sucumbir? o papel do mito edpico, oferecendo
algum recurso simblico para o percurso, que desemboca na met-
fora paterna, verso particular do Nome-do-Pai. Referenciar-se se-
gundo uma novela familiar particular: nova tarefa a ser cumprida e
recalcada. Temos a o sujeito que se fundou num infantil - seu pon-
to de partida e de elcrno retorno.
Ainda tll'CL'ssria a operao ac.Jolcscente, para coloc-lo a
urna distncia justa e.lo Outro e permitir-lhe a escolha de nomes-do-
pai (agora minsculos, desidealizados) que lhe sirvam de
balizamento.
F: um novo sujeito, este que a psicanlise descobriu: assujeitado
linguagem, mas desejante; capaz de repetir, mas tambm de criar.
Assim, a infncia o ponto de ern.:ontro entre um tempo de
desenvolvimento de estruturas e funes com as leis do inconscien-
te e da linguagem. Os elementos se pem em jogo e - por esta parti-
cular condio de inacabamento da infncia, enquanto tempo de cons-
truo - so imprevisveis quanto aos seus desdobramentos.
H momentos-chave no processo de constituio subjetiva, in-
tercalados por tempos de suspenso, de passagem, que marcam as
mudanas do lugar do Outro para o pequeno sujeito, ao mesmo tem-
po em que refletem em sua consistncia egica e situam retroativa-
mente novas possibilidades de enunciao subjetiva.
, Como vimos, um primeiro momento de passagem refere-se
inscrio primordial e ao estabelecimento do narcisismo primfio,
fundador do tempo especular. Um segundo momento alude passa-
gem do Estdio do Espelho ao Fort!Da!, fundador do sujeito en-
quanto falasser. Um terceiro momento contempla a passagem do
Fort!Da! ao dipo, fundador do sujeito enquanto desejante. Enfim,
um quarto momento refere-se passagem da Latncia Operao
 LEDA MARIZA F1SC11ER BER~ARDl~O 147

Adolescente, permitindo o moviplento de desidealizao e inde-

pendizao em relao ao Outro.
Nestes momentos-chave, a ausncia de um interlocutor vivel
rompe a relao do sujeito com o Outro, bloqueando a passagem de
que se trata e apresentando o risco de queda subjetiva.
Este risco pode apresentar-se observao diagnstica atravs
de uma sintomatologia psictica. necessrio um tempo de escuta
at que se possa confirmar ou no que se trata de uma estrutura defi-
nida enquanto psicose e no apenas de uma sintomatologia de apa-
rncia psictica. Entrevistas, exames e observaes diagnsticas so
insuficientes para permitir este desdobramento. A escuta psicanalti-
ca adquire todo um relevo nesta questo, pelo uso instrumental da
transferncia, pois, como vimos, os diversos encontros que a criana
vai tendo com os outros que encarnam para ela a funo de Outro
que delineiam seu desenvolvimento e seu lugar no discurso.:
Pensar as psicoses no tempo da infncia i:omo no-decididas
coerente com esta imprevisibilidade e indeciso prprias deste pe-
rodo do desenvolvimento, e tambm <la estrutura, que se instaura e
se configura atravs dos tempos lgicos, suas escanses, tendo em
vista a funo da pressa, ou a paralisao.
Retomemos a pergunta condutora de nossa pesquisa: PODE O
TRATAMENTO PSICANALTICO INFLETIR O RUMO DA PSI-
COSE NA CRIANA, QUANDO ESTA NO EST DECIDIDA?
Diante da argumentao terica desenvolvida e da apresenta-
o clnica do percurso psicanaltico de uma c1iana que se apresen-
tava beira de um encaminhamento psictico e que teve, com a
psicanlise, condies de evoluir rumo neurose, pensamos poder
responder que possvel a reverso destes quadros a partir do trata-
mento psicanaltico.
Considerando o que j desenvolvemos sobre os enredamentos,
na construo do aparelho psquico, da maturao orgnica com a
constituio subjetiva, regidos por uma estrutura de linguagem que
inconsciente, podemos afirmar que a psicanlise tem um papel a
desempenhar a cada momento que este processo se bloqueia de um
 148 A, P,1cosF, N.\-DECJDIDAS JJA bF,\CIA: U.\I ESTUDO l'SICA,\ALTICO

Outro lugar, determinante mas desconhecido. De nada adianta tra-

balhar o sistema neurolgico, cerebral, fisiolgico, "emocional" etc.,
se o centro de organizao do sujeito - este lugar justamente excn-
trico, situado cm outra cena, como dizia Freud - continua produzin-
do suas determinaes morl foras.
Se na linguagem impera o 111al-entendido, quando este mal-
entendido se transforma l'lll signo e captura a criana numa rede
psictica, suas possihilidatks de l'Xcrccr seu papel de sujeito,
desejante, cidado criativo l' ti11ini se perdem.
Para opcr;ir sohn u111 111all'llll'lldido, preciso no se deixar
tomar dentro de sua rede, a no ser co1no sc111hlante; e permitir que
se possa passar do signo ao significante, isto , passar de um sentido
nico, fechado, para a ausncia de sentido do significante, que
tambm abertura para todos os sentidos possveis, quando articula-
dos. Esta a funo da anlise e este o lugar do psicanalista na
transferncia.
/\ posio do psicanalista, ao se instalar no lugar de escuta -
permitido pda an,lise pessoal, superviso e contnua formao te-
rico/clnica, dando condies para esta doao da falta ele que fala-
mos - oferece criana o encontro com um bom entendedor, no
sentido de algum que sabe escutar de maneira tal a aproxim-la
novamente (ou apresent-la) do Outro perdido.
Portanto, a psicanlise tem um papel decisivo na histria de
uma criana atingida em seu lugar de sujeito, toda vez que se exerce
desde um lugar tico, isto , quando aponta para um desejo decidi-
do, que cabe a cada analisante assumir, a partir ele um percurso sin-
gular de formai;o.
Achamos procedente dar um testemunho clnico dos efeitos
deste trabalho, pois so raras as exposies que permitem uma viso
deste processo to pat1icular quanto a psicanlise, o acompanhamento
de seus efeitos, na linearidade das sesses, sobretudo no que concerne
clnica dos graves distrbios.
Esperamos que a apresentao clnica e as leituras que produ-
zimos possam fornecer um material instigante para outras leituras e
 LEDA MARIZA FISCHER BrnMRDI"iO 149

investigaes e, talvez, abrir mais espao para a psicanlise como

indicao teraputica, principalmente no nvel pblico, pm-a toda uma
populao que vem sendo to pouco contemplada em termos de al-
ternativas de atendimento em sade mental, como o caso das crian-
as com distrbios globais do desenvolvimento.
Sabemos que no h como colocar objetivos, fins, para isto que
no nada mais do que uma "aventura", como dizia Franoise Dolto.
Entretanto, sem esta afirmao de que o tratamento psicanaltico pode
infletir decisivamente o rumo destes quadros clnicos como as psi-
coses no-decididas da infncia, desde as idades mais precoces, dei-
xamos de dar psicanlise a oportunidade de se revelar operante ali
onde ela realmente o , como as descries clnicas o demonstram
desde os trabalhos de Mclanie Klein (ver o caso Dick), nos anos
1930. E de poder se colocar como um lugar que provoca demandas
de atendimento nesta direo, isto , no lugar de suposto saber ne-
cessrio para mover o processo; o que no vem sendo o caso nos
ltimos anos de avano das terapias que servem aos ideais utilitaristas
e pragmticos da sociedade atual - que so bem-sucedidos ao fo-
mentar demandas, mas muito mal-sucedidos nos resultados que pro-
movem (a no ser que tomemos como "sucesso" uma adaptao pro-
dutora de "autmatos" que simplesmente ignora o sujeito como
desejante).
A psicanlise pode "salvaguardar a sade das crianas", no
daquelas que, como Freud (1932) disse "no mostra1n sinais de al-
gum distrbio", pois estas j dispem de interlocutores para susten-
tar seus momentos de suspenso. Mas, at certo ponto, a psicanlise
pode salvaguardar a sade das crianas que esto em risco, risco de
no encontrar um sentido para si nem para o mundo que as rodeia.
Marie-Christine Laznik ( 1997b) aponta, por exemplo, a partir
de seus trabalhos sobre o autismo, a importncia do diagnstico pre-
coce deste risco, o que permite um encamI hamento de crianas que
ai{\da no completaram quatro anos para um tratamento analtico.
Abre-se aqui toda uma discusso sobre o papel preventivo da
psicanlise, com questes que deixamos em aberto, por ultrapassa-
150 As Ps1rnsi:s NAo-DEcmmAs DA Lwhcu: u,1 ESIUDO PSICAMLinco

rem os limites deste trabalho, embora nossas concluses no pos-

sam deixar de apontar nesta direo.
Concluindo, podemos dizer que o tratamento psicanaltico pode
infletir o rumo das psicoses da infncia - que propomos considerar
como no-decididas, neste momento em que h falta de confirma-
o da foracluso do Nome-do-Pai enquanto defesa instaurada como
estrutura - a ponto de modificar o encaminhamento psictico para
um encaminhamento neurtico.
Se o sujeito sempre uma antecipao no tempo, se depende de
um infantil para o qual retornar. cm busca de consistncia, o que o
analista suporta, na transferncia. este lugar atemporal e impossvel
do inconsciente, que pode permitir ao neurtico construir uma signifi-
cao para seu passado e ir em frente, tanto quanto sediar o trajeto de
constmo significante de uma criana, ao sustentar a antecipao de
um sujeito ali onde s se supunha carne, defeito ou coisa.
Freud ( 1905b) referia-se educabilidade como uma das condi-
es necessrias para empreender uma anlise. Se as crianas dis-
pem desta educabilidade qual ele se referia, porque esto poten-
cialmente espera de serem educadas no sentido psicanaltico do
termo, isto , inseridas no Simblico, como bem o apontou Kupfer
(2000). O no-encontro com um outro que se coloque neste lugar
Outro de educador, neste registro de permitir o surgimento de um
sujeito, coloca-a em risco de desaparecimento simblico e em posi-
o de defesa quanto a isto.
Tomar esta defesa como estrutura fech-la neste desencontro,
atribuir-lhe como destino o que apenas provisrio. Quando estas
defesas encontram, ao contrrio, uma abe1tura para seu desdobra-
mento e se tornam palavras a serem escutadas, h possibilidade de
reconciliao com o Outro.
E ali onde Isso era, um sujeito pode advir.
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Op. cit.
Apresentao da Coleo 111 Infancia
A criana nos impe um alvo maior:
o lana~enlo do olhar para alm de nossos
inleresses e crenas parliculares. Essa exigncia
comporia lambm cuidados, sensibilidade e es-
tudo. Refere-se contudo a uma exigncia
inlrnseca exislncia, no ;implesmenle a
aluai: "diladura das crianas", que em nada
ajuda ao amparo das relaes h'umanamenle
j Io difceis. Acreditamos que a aquisio
do conhecimenlo e a lransmisso do saber sero
sempre candidatos a acrescenlar mais possibi-
lidades no enlendimenlo e nas relaes de uns
com oulros. A criana, alualmenle fonle de
lanlas homenagens e exageradas propagan-
das, ser que esl realmenle conlemplada como
sujeilo de sua hisl6ria?

A Coleo Primeira lnfancia,

dedicada queles que se inleressam pela cri-
ana, oferecer livros sobre lemas especficos
e fundamenlais de diversas reas do conheci-
menlo, e conlar com a parlicipao de psica-
nalistas, pedialras, psiquialras, fonoaudi6logos,
educadores e psiclogos, denlre oulros. Temos
o prazer de conlar com a colaborao inler-
nacional do nosso convidado Dr. Bernard
Golse, que lambm, alm de ns, far uma
ponle com as aluais produes de aulores mais
dislanles geograficamenle. "fio vermelho",
condutor da coleo, ser a infncia e o rigor
necessrio ao trat-la.

Esperamos que voc, leilor, possa

aproveilar, aprender, ensinar e - por que no?
se deliciar um pouco com esses livros.