LA ULTIMA PRUEBA DE LA TIERRA

por Ray C. Stedman

El libro de Apocalipsis examina la solucin que tiene Dios para la crisis de la historia y la manera cmo
conseguir la paz y la bendicin mundial durante tantsimo tiempo prometidas. Despus de siglos enteros
de esperar pacientemente y de soportar la arrogancia de aquellos que creen que el poder les concede
todos los derechos, de odio, de codicia y de derramamiento de sangre que durante tantsimo tiempo ha
caracterizado a nuestro mundo, Dios dice que llegar un momento en que pondr fin a toda esta
espantosa situacin! Eugene Peterson, con su gran don de elocuencia, lo ha expresado de la siguiente
manera: "sin duda, despus de todos estos siglos va siendo hora de....poner en evidencia a los
perpetradores de estas crueldades y borrarles la sonrisa de sus rostros mediante un juicio de una vez
para siempre. Ser el momento en que por fin tendr resultado el clamor de los oprimidos de todos los
tiempos: "Hasta cundo, oh Seor, hasta cundo?

Encontraremos la serie final de juicios de Dios en los captulos 15 y 16. No s lo que sentir usted, pero
yo siento un verdadero alivio al encontrarme con algo mucho ms importante que la gran crisis del
broccoli, que ha ocupado en estos ltimos das al Washington oficial! Antes hemos cantado: "Levantaos,
oh hombres de Dios, dejad a un lado las cosas de menos importancia. Esto me parece ms apropiado,
puesto que el discutir los mritos del broccoli dificilmente puede ser hoy un tema de importancia mundial.
El derramamiento de las siete copas de la ira de Dios es la tercera de una serie de siete, que ha formado
la estructura de este libro y que se nos presenta con una gran seal que contempla Juan en el cielo:

"Vi otra seal en el cielo, grande y admirable: siete ngeles que tenan las siete ltimas plagas, con las
cuales la ira de Dios es consumada. Vi algo como un mar de vidrio mezclado con fuego y a los
vencedores sobre la bestia y su imagen y el nmero de su nombre. Estaban de pie sobre el mar de vidrio,
teniendo las arpas de Dios. Y cantan el cntico de Moiss, el siervo de Dios, y el cntico del Cordero,
diciendo:"

Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos,
Rey de las naciones. Oh Seor, quin no temer y glorificar tu nombre? Porque slo t eres santo.
Todas las naciones vendrn y adorarn delante de ti; porque tus juicios han sido manifestados.

Lo primero en lo que hemos de fijarnos es la promesa que hace Dios, diciendo que esta es la ltima de
una serie de juicios. Hemos llegado a un momento crucial en la historia, al encontrarnos con las siete
copas de la ira de Dios, que comenzar entonces a establecer su reino sobre la tierra.

En esta escena Juan describe a un enorme ejrcito de mrtires, a hombres y mujeres que han entregado
sus vidas por causa del anticristo, la bestia del captulo 13, y ahora les vemos en pie, ante un mar de
cristal (no junto a l, como dice la versin inglesa NIV). La primera vez que nos encontramos con este mar
de cristal fue en el captulo 4, y entendimos que era un smbolo del Espritu de santidad, especialmente de
una santidad justa, que el Espritu imparte a aquellos que vienen a Cristo y que es la nica base sobre la
cual el hombre puede aparecer ante la presencia de Dios. No nos atreveramos a colocarnos ante su
santa presencia si no disfrutsemos de la santidad que nos ha sido dada y que se describe aqu como
"mezclado con fuego debido a que es una santidad que se manifiesta en medio de la persecucin.

Se dice que estos mrtires son "vencedores sobre la bestia y me encanta la manera de expresarlo. Al
contemplar esta escena del martirio y del juicio da la impresin de que al marcharse de esta tierra estas
personas son perdedoras, pero al llegar al cielo son vencedoras! Es una maravillosa revelacin sobre el
hecho de que Dios hace las cosas de una manera totalmente diferente a cmo las hace el hombre, que
vive bajo el engao de que lo que ve que est pasando es, de hecho, tal y como l considera que son las
cosas, pero no es realmente as. El anticristo se cree que se est librando de sus enemigos aqu abajo,
pero lo que est haciendo en realidad es ofreciendo un transporte pblico de ida y vuelta al cielo! No es
ms que un ascensorista al servicio de Dios, que lleva a un gran nmero de personas a la gloria y no es
consciente de que Dios le est usando para aquellos propsitos que l ha ordenado.

Este ejrcito de mrtires canta dos cnticos, el cntico de Moiss (que podemos leer en el captulo 15 de
Exodo, que entonaron los israelitas al salir de Egipto y cruzar el Mar Rojo), y el cntico que acabamos de
leer juntos, el Cntico del Cordero aqu en Apocalipsis 15. Estos cnticos son los primeros y los ltimos
cnticos descritos de este modo en las Escrituras, y ambos son una descripcin de cmo el pueblo de
Dios es liberado por el poder divino, basndose en la sangre de la redencin. Cuando Moiss y los
israelitas cantaron este Cntico de Moiss estaban pensando en la sangre del Cordero, que tuvieron que
untar sobre los dinteles de los quicios de las puertas para estar a salvo del Angel de la Muerte que pasaba
por la tierra de Egipto. En este caso, los mrtires estn adorando a Dios y honrndole por el poder divino
que les ha librado de la ira del anticristo, gracias a la sangre de la redencin, derramada por el Cordero de
Dios.

Lo asombroso de este Cntico del Cordero es que no hay ni una sola palabra acerca de sus propios
logros! Ni siquiera dicen: "Oh Seor, qu fieles te hemos sido! Cmo hemos guardado tu Palabra! Con
qu perseverancia hemos soportado! Los nicos pronombres que se usan son "tuyo y "t: "grandes y
maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de las
naciones. Oh Seor, quin no temer y glorificar tu nombre? Porque slo t eres santo. Todas las
naciones vendrn y adorarn delante de ti; porque tus juicios han sido manifestados. Cuando se
encuentre usted ante la presencia de Dios pensar que usted mismo no ha hecho nada, sencillamente se
sentir tan agradecido que no tendr palabra para expresar esa gratitud por lo que Dios ha hecho por
usted.

Desde el versculo 5 hasta el final de este captulo tan corto, los siete ngeles siguen adelante con el
juicio final.

"Despus de esto mir, y el santuario del tabernculo del testimonio fue abierto en el cielo; y del santuario
salieron los siete ngeles que tenan las siete plagas. Estaban vestidos de lino limpio y resplandeciente,
ceidos alrededor del pecho con cintos de oro. Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ngeles
siete copas de oro, llenas de la ira de Dios quien vive por los siglos de los siglos. El templo se llen de
humo por la gloria de Dios y por su poder, y nadie poda entrar en el templo hasta que fuesen
consumadas las siete plagas de los siete ngeles."

Esta es una escena impresionante, muy parecida a la que describe Isaas en su captulo 6, en el que
afirma: "En el ao que muri el rey Uzas, vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime; y el borde
de sus vestiduras llenaba el templo. Por encima de l haba serafines. Cada uno tena seis alas; con dos
cubran sus rostros, con dos cubran sus pies y con dos volaban. El uno proclamaba al otro diciendo: --
Santo, santo, santo es Jehov de los Ejrcitos! Toda la tierra est llena de su gloria! Los umbrales de las
puertas se estremecieron con la voz del que proclamaba, y el templo se llen de humo. Resulta un
espectculo imponente. En este caso tambin Juan ve abrirse el gran templo del cielo y a los siete
ngeles salir en fila del lugar santsimo, llevando las siete copas de la ira de Dios.

Se nos dice que este humo simboliza la poderosa gloria de Dios, que es "el humo de la gloria de Dios y su
poder. Me preguntaba al leerlo si ese es el origen de la expresin (en Estados Unidos) "holy smoke es
decir, humo santo. Sea como fuere, el caso es que llena el gran templo, de manera que nadie puede
entrar en l hasta que no se haya completado la labor de los ngeles, cosa que es una vez ms
simblica. Pero qu significa? Me temo que lo que quiere decir es que es demasiado tarde para orar!
Podemos llegar a la presencia de Dios en su templo por medio de la fe y de la oracin, pero aqu eso se
ha hecho imposible porque ha llegado el momento en que a los hombres ya no les queda tiempo para
arrepentirse. Cuando comienza esta escena del juicio es demasiado tarde para orar.

En el captulo 16 los siete ngeles derraman las copas en rpida sucesin. Es un tiempo espantoso de
juicio, el perodo ms intenso de la tribulacin que jams ha presenciado el mundo. Es lo que llaman
varios de los profetas del Antiguo Testamento "el da grande y terrible del Seor. Es a lo que se refiri
Jess en su discurso del Monte de los Olivos, en Mateo 24, cuando dijo: "si aquellos das no fuesen
acortados, no se salvara nadie. Ni una sola persona! Sera destruida toda la poblacin del mundo. Es un
perodo breve e intenso, que tendr lugar al final de los 3 aos y medio de la Gran Tribulacin. Al
examinar este pasaje, se dar usted cuenta de que abarca los mismos aspectos del juicio que los de las
trompetas. En otras palabras, es una intensificacin del juicio de las trompetas, que ya hemos examinado.

Examinmoslo rpidamente.

"Entonces o una gran voz que desde el templo deca a los siete ngeles: Id y derramad las siete copas
de la ira de Dios sobre la tierra., Fue el primer ngel y derram su copa sobre la tierra. Y se produjo una
llaga dolorosa y maligna sobre los hombres que tenan la marca de la bestia y los que adoraban su
imagen."

Al igual que sucede en el caso de los juicios de las trompetas, estas plagas son al mismo tiempo literales
y simblicas. Suceden, de hecho, tal y como se describen, pero al mismo tiempo poseen un significado
oculto y revelan algo que, de lo contrario, sera desconocido. La tierra sobre la cual se derrama la primera
copa, como ya hemos visto, representa a Israel y habr un juicio en dicha tierra. Nos ensea que este
juicio recae sobre los judos apstatas que siguen a la bestia, que se han dejado engaar por sus
mentiras y su propaganda y que le han aceptado como el Mesas. El juicio aparece en forma de llagas,
dolorosas y desagradables furnculos que se extienden por todo el cuerpo. Durante un tiempo, cuando
era joven, tuve una serie de furnculos en mi cuerpo y recuerdo lo terriblemente dolorosos y
desagradables que eran y estas heridas aparecen de repente y sin causa aparente. Estamos viendo
presagios de ese da, por ejemplo, bajo la plaga del SIDA, algo que ha aparecido de repente en nuestro
mundo. Nadie haba odo acerca de esta enfermedad con anterioridad y apareci de repente. Estas son
formas del juicio de Dios, que nos han sido enviadas para ensearnos a mirarnos a nosotros mismos y a
lo que est pasando en la sociedad. Muestran una terrible corrupcin interior, que produce el tormento
mental y causa estados mentales negativos que producen la destruccin de la vida. Esa es, sin duda, la
imagen que nos encontramos aqu. A continuacin se describe la prxima plaga:

"El segundo ngel derram su copa sobre el mar. Y se convirti en sangre como de muerto. Y muri todo
ser viviente que estaba en el mar. Como ya hemos visto con anterioridad, el mar representa a las
naciones gentiles, especialmente las que se encuentran alrededor del Mar Mediterrneo, dentro del
antiguo Imperio Romano y el mar se vuelve literalmente rojo sangre. Ya hemos visto presagios de este
fenmeno, al que llaman los cientficos "marea roja, que aparece ocasionalmente en el Caribe y en otros
mares protegidos por masas de tierra. Un microorganismo aumenta de repente y vuelve el agua de color
rojo sangre, y muere toda la vida que se encuentra en la regin y eso es lo que se describe aqu. Puede
que no suceda en todos los ocanos de la tierra, pues creo que hara la vida insostenible en la tierra. Es
probable que se refiera al Mar Mediterrneo, pero si un vertido de petrleo, como el de Alaska, produce
un caos como el que produce, qu pasar cuando todo el Mediterrneo sea vctima de esta marea roja?"

Entonces entra en accin el tercer ngel:

"El tercer ngel derram su copa sobre los ros y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en
sangre. O al ngel de las aguas decir:

Justo eres t que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas. Porque
ellos derramaron la sangre de los santos y los profetas, t tambin les has dado a beber
sangre, pues se lo merecen."

Y o al altar decir: Ciertamente, oh Seor, Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos!

Este juicio afecta a los ros y a los manantiales de aguas, como vimos en el caso del de las trompetas.
Los ros estn contaminados por el mismo fenmeno que el de la marea roja, que hace que resulte
imposible beber el agua. Esto tambin est posiblemente dentro de los lmites del mundo romano.
Simblicamente, nos habla acerca de la contaminacin de las fuentes de la sabidura y la renovacin de
la sociedad, es decir, los dirigentes del pensamiento, los polticos, los filsofos, los cientficos, los que
tuercen las mentes en esa poca. Ellos son aquellos a los que acuden el pueblo para renovar sus ideas y
hallar liderazgo en su filosofa. Sus mentes acaban posedas por ideas equivocadas y filosofas falsas,
concretamente, por la idea de que el hombre es su propio Dios y capaz de responsabilizarse de todo en
su vida.

Juan oye al ngel afirmar que el juicio de Dios es justo y verdadero y se basa en un principio que omos
citar con frecuencia en la actualidad: "Donde las dan las toman! Lo que nosotros hagamos a otros nos
suceder tambin a nosotros algn da. Aquellas personas haban derramado la sangre de los profetas y
de los santos de Dios y, por lo tanto, Dios permite que tengan que beber sangre. Esto es una imagen de
algo que vemos con frecuencia en nuestro tiempo. Debemos de sufrir a causa de aquellas cosas que
perseguimos y que deseamos con desesperacin. Hasta el altar, un smbolo del sacrificio sustituto, es
decir, que otro muera en nuestro lugar, afirma que esto es justo. El altar simboliza el tema de la redencin.
Si se rechaza y la redencin lograda no se recibe, el altar dice que es justo que uno mismo sufra las
consecuencias.

"El cuarto ngel derram su copa sobre el sol y le fue dado quemar a los hombres con fuego. Los
hombres fueron quemados con el intenso calor y blasfemaron el nombre de Dios que tiene autoridad
sobre estas plagas. pero no se arrepintieron para darle gloria."

Durante un corto tiempo aumenta de repente el calor del sol. Los cientficos estn muy familiarizados con
este fenmeno porque de vez en cuando surgen de la superficie del sol grandes destellos de fuego,
causando estragos con el magnetismo de la tierra, afectando a las ondas de radio, etc. etc. y esto es algo
que hemos sabido durante mucho tiempo. Aparentemente en este caso es un destello del sol,
enormemente aumentado, lo que produce el intenso calor sobre la tierra y las personas se sienten
angustiadas y sufren como resultado de ello. Y, como sugiere el relato, ven que procede de Dios. Ningn
hombre controla el sol y ningn cientfico se puede acercar a l ni hacer nada al respecto. El sol, ese astro
fulgurante que ilumina nuestro sistema solar y que calienta nuestros cuerpos, es demasiado intenso para
que el hombre intente manipularlo. Es Dios el que lo hace y los hombres lo saben, a pesar de lo cual
siguen sin arrepentirse. La terrible insensatez de la incredulidad, de rechazar la gracia de Dios, hace que
se pierda gradualmente la capacidad para arrepentirse, llegando por fin a un estado de dureza de
corazn, que ya no puede reaccionar o responder frente a lo que est haciendo Dios. Es demasiado
tarde para orar!

Ahora aparece el quinto ngel:

"El quinto ngel derram su copa sobre el trono de la bestia, y su reino fue convertido en tinieblas. Se
mordan las lenguas de dolor y blasfemaron al Dios del cielo por sus dolores y sus llagas, pero no se
arrepintieron de sus obras."

Se afirma que este juicio se limita al "reino de la bestia, es decir, el Imperio Romano revivido o Europa
occidental. Describe una gran extensin de la tierra que se ver repentina e inexplicablemente envuelta
en tinieblas. Una vez ms, no es la primera vez que ha sucedido un fenmeno as. Ha habido varias
ocasiones en las que una oscuridad inexplicable ha cubierto una parte de la tierra. El 19 de Mayo de 1780
todos los estados de Nueva Inglaterra se vieron cubiertos por esta clase de tinieblas. El Presidente
Kennedy se refiri a este hecho en uno de sus discursos, que se conoce como "El Da Oscuro durante el
cual toda Nueva Inglaterra estuvo sumida durante varias horas en la ms profunda oscuridad y todava
nadie ha podido explicar cmo sucedi. Puede que se trate del mismo fenmeno que tuvo lugar durante la
crucifixin de Jess, cuando las tinieblas cubrieron la tierra durante tres horas y eso no fue un eclipse de
sol. Si su versin de la Biblia lo dice, eso es una equivocacin. Es una oscuridad que no tiene explicacin,
que simboliza el que la luz moral desaparecer, es decir, la luz de Dios y se perder cualquier sentido de
la verdad y de la justicia o incluso del propio Dios. Esto es un anuncio de la terrible "oscuridad exterior que
ser el destino, segn nos dice Jess, de los que viven sin arrepentirse.

El sexto ngel sigue rpidamente:

"El sexto ngel derram su copa sobre el gran ro Eufrates y sus aguas se secaron para que fuese
preparado el camino de los reyes del Oriente. Vi salir de la boca del dragn y de la boca del falso profeta,
tres espritus impuros semejantes a ranas. Pues son espritus de demonios que hacen seales, los cuales
salen a los reyes de todo el mundo habitado para congregarlos para la batalla del gran da del Dios
Todopoderoso."

De repente hay una interpolacin. Parece que sale una voz del cielo mismo y es la voz de Jess que dice:
"He aqu yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela y guarda sus vestidos para que no ande
desnudo y vean su vergenza.

El relato vuelve entonces a la sexta copa:

"Y los congreg en el lugar que se llama en hebreo Armagedn."

Supongo que habr odo usted hablar de Armagedn no es as? Este juicio afecta al ro Eufrates, que
fue mencionado tambin en el juicio de las trompetas, que se seca a fin de preparar el camino para los
reyes procedentes del Este, es decir, los ejrcitos de las naciones orientales, como la India, China, Japn,
etc. etc. Uno de los fenmenos de nuestro tiempo es el aumento de poder que han conseguido estas
naciones en estos ltimos aos, convirtindose en grandes fuerzas militares y econmicas. El
resurgimiento de Japn de entre la confusin en solo 40 aos es una de las recuperaciones ms
asombrosas, de las que ha dejado constancia la historia. Japn se ha convertido en una potencia
econmica mundial y China no se ha quedado demasiado atrs. Todo esto es, sin duda, en preparacin
para el da del juicio, que habr de tener lugar al final de esta era. Rudyard Kipling, el poeta ingls, se
anticipa a esto en una cita que habr escuchado usted con frecuencia. Se dice que dijo:

El este es el este y el oeste es el oeste,

y nunca los dos se unirn.

Pero esa no es la cita completa. La acabamos ah como si los dos nunca se tocasen, pero la cita
completa dice:

El este es el este y el oeste es el oeste,

y nunca los dos se unirn,

hasta que la tierra y el cielo se encuentren

pronto ante el gran trono del juicio de Dios.

De modo que llegar un momento en que el occidente y el oriente se renan y ser en la batalla de
Armagedn!

Aqu se nos ofrece discernimiento en cuanto a la manera en que son manipuladas las naciones por
fuerzan invisibles y que no son conscientes de que estn siendo obligadas a hacer ciertas cosas.
Aparecen tres espritus impuros, como ranas, que salen de la trinidad satnica, el gran dragn rojo, la
bestia escarlata y el falso profeta, que engaan a las naciones realizando milagros y mediante trucos les
hacen comenzar la III Guerra Mundial. Es un tiempo terrible cuando las naciones del mundo entero lanzan
sus misiles nucleares, que han estado reservando hasta entonces. Ese es el momento en el que, como
vimos en el captulo 9, los ejrcitos formados por 200.000.000 se renen en Palestina para hacer la
guerra, primero unos con otros y despus, en un ltimo combate desesperado, con el Cordero de Dios
mismo!

Como hemos visto con anterioridad en estas series, existe siempre un parntesis entre la sexta y la
sptima serie. En este caso el parntesis solo es de un versculo, el 15, en el que Jess habla y dice: "He
aqu, yo vengo como ladrn. Esa referencia al hecho de aparecer como un ladrn nos recuerda las
palabras de Pablo a los Tesalonicenses, en el captulo 5 de su primera epstola:

"Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, hermanos, no tenis necesidad de que os escriba.
Porque vosotros mismos sabis perfectamente bien que el da del Seor vendr como ladrn de noche.
Cuando digan: "Paz y seguridad entonces vendr la destruccin de repente sobre ellos, como vienen los
dolores sobre la mujer que da a luz; y de ninguna manera escaparn."

Estas palabras parecen referirse a la escena que hemos relatado aqu. El Seor Jess vino a recoger a
su iglesia al principio de este perodo de siete aos y l y la iglesia permanecen, invisibles, tras el
escenario, pero de repente aparecer Jess. El propsito de la venida de Jess, tal y como se anuncia
aqu, es dejar al descubierto a los hombres, quitndoles sus vestiduras de hipocresa, tras las cuales se
han ocultado, durante todo este tiempo. Todos nosotros hemos sido testigos de cmo la hipocresa de los
polticos y de otros dirigentes, incluso cristianos, ha quedado al descubierto. La obra de Dios es siempre
la de deshacerse de las fachadas, permitir que las gentes nos vean tal y como somos, de modo que
Jess dice: "Bienaventurado el que vela y guarda sus vestidos para que no ande desnudo y vean su
vergenza. Las nicas prendas que nunca nos sern quitadas sern las de la justicia que Jess mismo da
y los que las tengan en aquel da sern realmente bendecidos.

De modo que leemos en el versculos 16: "Y los congreg (a los tres espritus semejantes a ranas) en el
lugar que se llama en hebreo Armagedn esa gran planicie de Asdraln, que se extiende desde el pie del
monte de Megido en la parte norte de Israel. Cuando Napolen contempl esta planicie dijo: "la verdad es
que aqu se podran reunir todos los ejrcitos del mundo para batallar.

Ahora entra en accin el sptimo ngel:

"El sptimo ngel derram su copa por el aire. Y sali una gran voz del santuario desde el trono que
deca: Est hecho!, Entonces se produjeron relmpagos y estruendos y truenos y hubo un gran
terremoto. [Esto lo hemos visto en dos ocasiones con anterioridad: el sonido del Sinai que marca el fin de
los juicios de Dios]. Tan fuerte fue ese terremoto como jams haba acontecido desde que el hombre
existe sobre la tierra [La escala de Richter no se menciona aqu, pero debe de ser de alrededor de 11 12
o incluso ms]. La gran ciudad se dividi en tres partes y las ciudades de las naciones cayeron [La "gran
ciudad es Jerusaln y el captulo 11 nos lo revela as]. Y la gran Babilonia fue recordada delante de Dios,
para darle a ella de la copa del vino del furor de su ira. Toda isla huy y las montaas no fueron halladas
ms. Y de los cielos cay sobre los hombres enorme granizo como de un talento de peso. Y los hombres
blasfemaron a Dios por la plaga del granizo, porque la plaga era grande en extremo."

Esta terrible escena es la primera en caer, se nos dice, sobre la atmsfera y el aire. Puede que recuerden
ustedes que en Efesios 2, el apstol Pablo llama a Satans "el prncipe de la potestad del aire. Es posible
que este juicio describa una guerra nuclear, que produzca enormes nubes de radiacin sobre la tierra, de
modo que el aire resulta literalmente envenenado. Vimos algo por el estilo cuando se produjo el desastre
nuclear de Chernobyl en Rusia, que envenen el ambiente en una gran extensin del pas.
Dios reacciona a todo ello con el mayor terremoto que el mundo ha conocido jams. Jerusaln queda
dividida en tres partes a causa de este movimiento de la tierra. Tambin podemos leer una descripcin
sobre ello en el captulo 14 de Zacaras, en el que el profeta nos dice que el Monte de los Olivos se partir
por la mitad y una parte de l se mover hacia el norte y la otra hacia el sur y entre medias se crear un
enorme valle. Basndonos en otros pasajes de las escrituras, nos enteramos de que la topografa de toda
la tierra de Israel quedar alterada. En este momento Dios juzga adems a Babilonia la Grande, la ciudad
que representa a la falsa iglesia y este gran juicio lo veremos en los dos prximos captulos.

Este terremoto va adems acompaado de una terrible tormenta de granizo con piedras de granizo que
pesarn unos cincuenta y cinco kilos. Durante aos he estado recortando relatos de los peridicos acerca
de enormes pedazos de hielo, que pesan en ocasiones hasta 150 kilos, que caen en diferentes partes de
la tierra y parece que nadie se explica de dnde vienen. Aparentemente algn fenmeno en la naturaleza
produce estos enormes pedazos de hielo que caen ocasionalmente sobre la tierra incluso en la
actualidad. Aqu tenemos una terrible tormenta de granizo, que muestra los terribles cataclismos, los
solevantamientos de la naturaleza durante ese tiempo, un tiempo en el que, segn Jess "a los hombres
les fallar su corazn por temor a las cosas que han de suceder sobre la faz de la tierra y podemos
encontrar ms descripciones en Ezequiel 39.

Pero la buena noticia es que eso es el fin! Al llegar a este punto, me dan ganas de respirar aliviado, a
usted no? Juan va a examinar uno de los acontecimientos de esta escena, la destruccin de Babilonia la
Grande y lo va a ampliar en los dos prximos captulos, pero en el captulo 19, Jess se revelar a s
mismo, ser visto por todo el mundo, apareciendo con poder y gran gloria, como han venido anunciando
durante tanto tiempo las Escrituras.

Al finalizar este captulo, debemos preguntarnos: "Qu es lo que nos est intentando decir Dios con
todas estas cosas? Recordemos que este libro de Apocalipsis fue escrito a las siete iglesias, que
representan a toda la iglesia actual en la tierra. Qu pretende decirnos todo ello? Es algo que se repite
varias veces en el captulo: el juicio no produce arrepentimiento. No puede conseguirlo ni tampoco es esa
la intencin. El apstol Pablo dice en Romanos 2:4 "ignoris que la bondad de Dios te gua al
arrepentimiento? No es el juicio lo que har que cambiemos de opinin, sino la gracia lo que cambia el
corazn. El juicio elimina y acaba con el mal, limpia a la sociedad, permite que se produzcan nuevos
comienzos, pero no hace que las personas cambien de opinin. No, para ello es preciso esperar en la
gracia de Dios, en su misericordia, su bendicin e incluso su providencia.

Algunos de ustedes se han acostumbrado a marcharse del culto, ir a tomar una buena comida en algn
restaurante o tal vez mas tarde a reunirse con su familia para hacer juntos algo agradable. Se les ha
ocurrido a ustedes pensar alguna vez que esos momentos solo son posibles gracias a las limitaciones
que le ha impuesto Dios al mal realizado por el hombre? Si se permitiese, ni siquiera por un momento,
que el mal humano tuviese plena libertad entre nosotros, si se permitiese a las personas hacer lo que
quisieran en sus corazones unas a otras, nos veramos de inmediato sumidos en una terrible anarqua y
se producira un derramamiento de sangre asesino. Nada de lo agradable de la vida nos sera posible.

Dios ha permitido que sucedan algunas cosas relacionadas con sus juicios, por anticipado, a fin de que
sepamos cmo van a ser estos juicios. Hemos visto ya suficiente como para saber lo espantosos que
sern, pero es la gracia de Dios la que nos invita a recibir al Seor Jess, a acercarnos a Aquel que
ocup nuestro lugar, al que se entreg por nosotros, no solo para cambiarnos y transformarnos en nuevas
criaturas, sino para ensearnos a vivir en medio de un mundo que se ha vuelto loco! Para eso es la
gracia y debiramos de estar profundamente agradecidos por las actuales limitaciones del mal que Dios
ha ordenado para nuestro tiempo!