CHRONIGA

DA COMPANHIA DE JEHJ

ESTADO DO BRASIL
E DO QUE OBRARAM SEUS FILHOS N'ESTA PARTE DO NOVO MUNDO.

EM QUE SE TRATA

Dil ENTRADA DA COMPANHIA DE JESU NAS PARTES Dfr.BRASIl,

DOS FUiNDAMENTOS QUE n'eLLAS LANARAM
E CONTINUARAM SEUS RELIGIOSOS, E ALGUMAS NOTICIAS ANTECEDENTES,
CURIOSAS E NECESSRIAS DAS COUSAS d'AQUELLE ESTADO

PELO PADRB I
SIMO DE VASCONCELLOS,
DA MESMA COMPANHIA.
TOMO PRIMEIRO (e UMCO)

SEGUNDA EDIO CORRECTA E AUGMENTADA

VOLUME I

Em rasa do EdUor A. J. Fernandes Lopes, rua urea, 13:2 134.

MDGCCLXY.

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 EMPliRZA PAIIA A !i;pRor)U(;() dos
livros clssicos
POIITUCUKZICS

OlmAS A ENTI;AI1 ,N0 PUE1.0, XO rOlIMA-ro DK 8." CUANDK

Preo por amgnatura 800

. cada volume de OO py., vuko
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IIiSto?h de S Vnm^ni .-''"f ' f"'''"''"

" '"P? ''" 'volume n.)
^*^n?s. Particular do reino e conquistas,
Sousa porFr.Luisde

^''^;?'; P^"" D'-' N""es do Leo.

Z'i;Tdo.'r'l',f'
~sMo*'^
Ilislona da ndia, por Antnio
'^ ''''^ ^''""'^^'
'""'^ '^'-^^ ''e Jorm
.1 Ferreira

Pinto Pereira
Arte do Reinar, por Antnio
Carvalho Peraila
'^^ ^'"1""'''^ * J^^"^' "^reveram
(To^jZaff''^''' da Cluna e Japo
Apologos Diaogaes, por D. Francisco
Manuel de Aello
Lspo ho de Casados, pelo Doutor
Joo de Barros
" Portugueza, por Antnio de
Vnwl V"'" Mello da Fonseca

(.omedias de Simo Machado

istona Insulana, pelo Padre
Antnio Cordeiro
P^ ''' ^-'^'-^ l'Aveiro.-Dito
"SLfcSir^o"''^' pelo Padre
Trabalhos de Jesus, por Fr.
Thom de Jesus.

Escriptorio da Empreza: Rua urea, m~m.

Livraria de Antnio Jos
Fernandes Lopes.
m.
 GHRORIGA

DA COHPANHIlV DE JGSU

DO

ESTADO DO BRASIL \

VOLUME PRIMEIRO
 Digitalizado pelo Internet Archive.
Cpia disponvel na Biblioteca Digital Curt Nimuendaju:
http://biblio.etnolinguistica.org/vasconcellos_1865_chronica

1^.

Typographia do Panorama, rua dos Sapateiros

(vulgoRua do Arco do Bandeira, 112).
 s

CHRONICA
DA COMPANHIA DE JESU
DO

ESTADO DO BRASIL
E DO QUE OBRARAM SEUS FILHOS N'ESTA
PARTE DO NOVO MUNDO.

EM QUE SE TRATA

Dl E\nm u cmamm de jesu nis purtes do brasil,

DOS FUNDAMENTOS QUE n'eLLAS LANCARA3I
E COISTINUAR.V1M SEUS RELIGIOSOS, E ALGUMAS
NOTICIAS ANTECEDENTES
CURIOSAS E NECESSRIAS DAS COUSAS d'aQUELLE
ESTADO

PELO PADRE

SIMO DE VASCONCELLOS,
DA MESMA COMPANHIA.
TOMO PRIMEIRO (e UNICO)

SEGUNDA EDIO CORRECTA E AUGMENTADA

VOLUME I

Em cam do Editor A. J. Fernandes Lopes, rua

urea, 132 134.
MDCCCLXV.
 ..j^Jilli||iiT*'WJliij|

i- ,
 ELOGiUM
n Paire Simoncm deVasconcellos Socielalis Jesii, ac Braslia) olim Provin-
cialem meritissimum, Aiithorcm; rcdigcris ea que illius Chronica ade
eleganter continet, de gestis mirific Patribiis ejusdem Societatis in
ipsa Provncia, dum lot gentes Fdei splendore llustrant, vitijs revo-
cant, ad vrtutem tranferunt, ab Oro extrahunt, Olympo
restluunt,
et sc tellurem Avernum olm, totam nunc vcrtunt in Coclum.

Dum calamo signos fraterna insgnia, Simon

Assiimens Orbis fada decora novi:
Ilwrere Heroes ad quce sibi gesta videntiir
An plausu hwc deceat nunc potiori coli?
Hos si prima maniis, te respicit idtima: quodqiie
Phiribiis inccepttm confieis iimis optes.
Illorum palmis Acheronta subegit Olympus
Non nisi per palmas sed data palma tuas.
Quoj semel acta sibi, bis per te reddita : virtus
Incrementa tua percipit ipsa manu.
Quid mirim? Hinc cunctis si augeri, provenit, una
Hoc voc inclamat consona Terra Polo.
Usque ferax operum Scriptore hoc edita TeHus? .

Prole pari felix additus usque Polus?

jEmnla Terra
Bvocat
Poli, Terra Polus invicem: ut illam
ista quies, hunc vocat
Defers tanta quidem Telluri encomia,
Par
ille

vase at constet, quin prior illa tuo.

labor.
ccbIo
1
Se iali cwlum cognomine prorogat : olim
Tanta creans, per te prwstita quanta facit
Non VasconcelloSy cum ccelis vas es: et in te
Quem ben cellast, jam pafet Aula Poli.
 PROTESTO DO UTHOB

Prohibio nosso Sanctiss imo Padre Urbano VII!, por hum Decreto seu
passado em 15 de Maro de i(J3 1, e confirmado em 5 de Julho de 634,
imprimir em-se livros de Vares celebres em santidade, e fama demar-
tyrio, que contivessem feitos milagrosos, revelaes, ou outros quaes-
quer iene ficios alcanados de Deos ; approao do Or-
sem- reoisla, e

dinrio: com tudo, como o mesmo Sanctissimo Padre em 5 de Junho de

1632, se explicasse tio sentido seguinte, que no se admitissem elogios de
Santo, ou Beato absolutamente, que caem sobre a pessoa , ainda que
concedia ^^oderem-se admitir os que caem sobre os costumes, e opinio,
com protestao no principio, que os taes elogios no tenho aulhor ida-
de da Igreja Romana, seno somente a f que lhes d o Aulhor. O que
supposto, protesto que tudo o que traio nesta m/uiha obra, entendo,
e quero se entenda, na forma dos sobreditos Decretos, e sua ultima ex-
plicao, Lisboa 7 de Setembro de 1GG2.

Sima Q Vasconceilos.
 ADVElTEiUIA PRELIMINAR

ACERCA DA PRESENTE EDIO

A progressiva e qiias extrema raridade a que teem chegado entre ns

os exemplares da Chronica da Companhia de Jesu do Estado do Brasil, ipelo

Padre Simo de Vasconcellos, e o elevado preo a qne subiram moderna-

mente os poucos que a casualidade trouxe ao mercado dos livros (o ultimo

de que sabemos foi, se no nos enganamos, vendido por 18j5(000 ris),

justificam de certo modo a preferencia com que o editor antepoz a publi-

cao d'esta de outras obras de nossos antigos clssicos, que se prope

vulgarisar por meio da reimpresso. E tanto mais que esta Chronica con-

tinua a ser procurada com avidez, quer em Portugal, quer no Brasil, como
uma das mais notveis e estimadas no seu gnero.

Ningum ousar negar que, parte o espirito de exaggerao e pie-

dosa credulidade, dominantes no sculo em que foi escripta, e de que o
auctor mal podia ser exemplo, esta obra no seja uma ampla e curiosssima
fonte de noticias para tudo o que diz respeito s primeiras conquistas e

VOI.. I
estabelecimentos coloniaes dos portuguezes na terra de Santa Cruz: t^-

pographia do paiz; e s trabalhosas fadigas dos primeiros missionrios na

cathequese e civiiisao dos ndios. innegavel o proveito que das narra-
tivas do Padre Vasconcellos no periodo, em
verdade mui curto, que eilas
comprehendem, recolheram os que em diversos tempos se occuparam mais
detidamente da historia do Brasil, como o antigo Rocha Pita, e o m.oderno
Southey.
Rogado pelo editor para nos incumbirmos de dirigir esta edio, e o

que mais , da enfadonha e molesta reviso das provas typographicas, sen-

timos sobremaneira que a pressa que nos foi imposta, e a necessidade de
conciliar este com outros encargos a que temos de attender, nos no dei-
xasse livre o tempo de que carecamos. Cumpria fazer sobre a Chronica

um estudo mais particular, e comparal-a passo a passo com os importantes

trabalhos histricos de recente data, publicados, mrm.ente no Brasil, por

illustrados contemporneos. Poderamos, mediante esse exame e confronta-

o appensar obra as observaes e reparos concernentes a rectificar al-

guns factos e datas, em que a critica moderna, apoiada nos documentos e

provas authenticas, desconvm das narraes do chronista; porm isto,

que de algum valor seria, para obviar futuras preoccupa a leitores inex-
perientes, foi-nos de todo impossvel na actuahdade.

Lmitmo-nos portanto a reproduzir fiel e escrupulosamente, quanto em

ns coube, a edio primitiva de 1663, e at agora nica, pelo que
respeita Chronica, propriamente dita; pois que das Noticias que a ante-
cedem, houve segunda em 1668. primeira nos cingimos, sem nos per-
mittirmos outra hberdade, que no fosse a de restituir alguns
legares do
texto, em que eram manifestas e evidentes as incorreces typographicas:
por exemplo, entre as paginas 128 e 129 d'aquella edio, onde
em todos
os exemplares que consultmos existe uma lacuna visvel.
Completmos
ahi o sentido, com as palavras que nos pareceu faltavam.
Fizeram-se tambm na orthographia assas irregular e anmala, como
o geralmente em nossas antigas edies, algumas leves mudanas, recla-
 madns polo uso e comniodidade dos leitores,
ou exigidas pelo estado actual
das ollinnas l.vpograpliicas: taes
como a da conjunco (*) cm () a do
()
por (.) quando fere vogal; do
(,j) por (,), quando o emprego da
primeira
loira nao , determinado
por alguma razo etymologica; e a
substituio em
alguns casos das letras minsculas
s capites, de que nossos
maiores se
mostraram to sol^ejamente prdigos.
Supprimiu-se o (/) dobrado na pre-
posio pelo, pela, que na edio
antiga o pello, pella; e nos
tempos dos
verbos, V. g. ajudaLo, fuzel-o, .isital-o,
etc, que alli se lem ajudallo,
fa-
:ello, visilalh, etC.

Afora estas alteraes, conservou-se

tudo o mais, por ser este em
nossa
liumdde opmio, o modo mais azado porque convm reproduzir
na actua-
lidade as obras impressas de
antigos escriptores. Se porm
o acordo do
publico se mostrar adverso n'esta
parte, a elle nos subjeitaremos
nas fu-
turas reimpresses, que por
ventura correrem ainda nossa
conta
Para no defraudar em cousa alguma
os leitores, conservaram-se
inte-
gralmente n esta, que por convenincia
vai dividida em dous
volumes a de-
dicalona, licenas c mais apparato
da edio antiga. Quanto s
rubrica
marginaes dos captulos, ou paragraphos,
que no podiam entrar coramo'
damente em seus logares no formato

sendo da mesma, se no de maior

em que esta feita, reduziram-se a
summarios ou ndices geraes, collocados
no fim dos volumes, onde ficam
utilidade.
Quizeramos, como a razo aconselha, e
o uso recommenda, ajuntar
aqui
I
algumas noticias individuaes do auctor,
ampliando o pouqussimo que
d-elle
nos transmittiram os nossos
bio-bibliographos; porm ficaram frustrados
.n'essa parte os nossos desejos, pois que mui pouco ou nada avanmos
alem do j sabido.
Foi o Padre Simo de Vasconcellos
natural da cidade do Porto
onde
nasceu em1397. Tendo passado de tenra edade
da Bahia, ento capital
dos estados da America portugueza,
ahi vestiu a roupeta de
Santo Ignacio
no Collegio da mesma cidade no
anno de 1616, quando entrara
nos deze-
nove. No referid.j Collegio foi
successivamente alunmo e mestre,
diclando

i
!WM^ tiffiiiM^Oiit:

por muito tempo letras humanas, juntamente com a ptiilosopliia, e theolo-

gia especulativa e moral. Terminada esta laboriosa applicao, voltou para

Portugal em companhia do Padre Antnio Vieira, no anno de 1641; e de-

pois de curta demora em Lisboa, passou a Roma no exercido de Procu-

rador da sua provinda. Deixou as funces d'esse cargo por ser assumpto

ao de Provindal, e desempenhando este at ser n'elle substitudo, veiu de

novo a Lisboa, provavelmente para cuidar da impresso da sua Chronka,

pois que d'esta cidade datada a 7 de Septembro de 1662 a protestao

que na mesma fez inserir segundo o uso ento estabeleddo. Recolhido por

im ao Brasil, ahi vivia no Coliegio do Rio de Janeiro, quando foi accom-

mettido de um acddente apopletico, que o levou do mundo aos 29 de

Septembro de 1671, contando 74 annos de edade e 55 de Companhia. Fi-

zeram-se-lhe decentes exquias, a que assistiram os religiosos mais graves,

e pessoas mais auctorisadas d'aquella Capitania, capitulando o offido o Vi-

grio geral, que a esse tempo servia de administrador do bispado.

Eis tudo o que a respeito de sua pessoa podemos coiligir, consultando

a Bibliotheca Lusitana de Barbosa Machado, tomo m; a Bibl. Societ. Jes.,

pag. 724 ; a BibL Hispan. de Nicolau Antnio, tom. n, pag. 233; e a

Bibl. Occid. de Leo Pinello, tom. n. Quanto aos seus escripos, diremos

succintamente o que alcanmos de prpria investigao.

A obra mais considervel do Padre Vasconcellos sem duvida a sua

Chronica, que se imprimiu em Lisboa, na offidna de Henrique Valente de

Oliveira, em magnifica e para aquelle tempo luxuosa edio no formato de

folio grande, formando um volume de xn 188 528 paginas, e mais doze

innumeradas, contendo o ndice inal. Este primeiro tomo ficava seno, co-

mo diz o auctor, introdiicco de todos os que se

haviam de seguir, equeha-

mam de ser de fora muitos. Comtudo, nem imprimiu mais algum, nem

mesmo consta que' os deixasse manuscriptos.

que sob o titulo Noticias curiosas e necessrias das cou-

Dos dous livros

sas do Brasil servem de apparato Chronica, se fez nova e separada edi-

o em Lisboa, por Joo da Costa, 1668, N-oluine no formato de 4." com

 H'

VIII 201 paginas, o mais l (innnmeradas) do indicc, tendo uma dedica-

tria especial ao capito Francisco Gil de Arajo, a cujas expensas se rea-
lisra a impresso.
Afora estas, imprimiram-se antes e depois as seguintes, todas destina-
das a exaltar a gloria da Companhia e de seus filhos

Vida do Padre Joo de Almeida, da Companhia de Jesu, na provncia

do Brasil. Dedicada ao sr. Salvador Corra de Sd c Benevidef:, dos Const-

Ihos de Guerra e Ultramarino de Sua Magesfade, etc. Lisboa, na oTicina

Craesbeckiana IGtiS. Folio.

Continuao das maravilhas que Deos he servido obrarno Estado do Bra-

sil, por interveno do mui religioso e penitente servo seu, o venervel Pa-
dre Joo de Almeida^ da Companhia de Jesu. Lisboa, na officina de Do-
mingos Carneiro 1662. Folio. Consta apenas de 16 paginas sem nume-
rao.

Sermo que pregou na Bahia em o i." de Janeiro de 1659, na festa do

nome de Jesu. Lisboa, na oficina de Henrique Valente de Oliveira 1663,
\.^ de 20 paginas.
Vida do venervel Padre Joseph de Anchieta, da Companhia de Jesu,
Ihaumaturgo do novo mundo, na provinda do Brasil. Dedicada ao Coronel
Francisco Gil de Arajo. Lisboa, na officina de Joo da Costa 1672. Folio.

Volume com xxxi 593 paginas, a que se segue debaixo de nova numera-

o, e com rosto solto, Becopilao da vida do Padre Joseph de Anchieta,

contendo 95 paginas. Advirta-se que a parte d'est livro, que corre de
paginas 443, at 513 preenchida com os versos latinos do Padre Anchie-
ta, que passaram para alli reproduzidos da Chrvnic, onde j haviam sido
impressos. Esta edio, como se v pela data, s se concluiu posthuma,
tendo o auctor fallecido no anno antecedente.
Os exemplares de todas estas obras competem entre si em raridade
poucas vezes se deparam de venda; e os que apparecem acham promptos
compradores, e pagam-se por preos proporcionalmente subidos.
E cora isto cerraremos as presentes linhas, invocando para
o livro a

k
benvola indulgncia do publico iliustrado. Desejamos e esperamos que do

seu favorvel acolhimento resultem para o editor os incentivos que ha mis-

ter, sem os quaes mal poder levar por diante commettimento to rduo

quanto dispendioso, como o de certo aquelle em que entrou, e que s

assim poder prosperar com os melhoramentos de que susceptvel. Oxal
que por falta de proteco animadora no venha a empreza a mallograr-se,
participando da sorte de outras do mesmo gnero

Lisboa 4 de Junho de 1865,

Innocenco Francisco da Silva,

Scio ejfecUvo da Academia Real das Sciencias de Lisboa.

 DEDICATRIA DO AUTHOR NA EDIO DE 1663

A MAGESTADE

DO MUTO ALTO, K PODEROSO REI DE PORTUGAL

3^1^ r^lS^^ ^
mm m\m
A Chronica de hum novo mundo por tantos minas esperada, em nenhum
tempo podia sahir luz com mais felicidade, que no em
que sahe a reinar
hum Principe esperado pra tantas venturas. Este he Vossa Magestade oh
poderoso Rei; porque sendo parte essencial da decima
sexta gerao do
^^R
primeiro Rei D. Affonso Henriques, to esperada
dos Portugueses,
conseguintemente em Vossa Magestade ho de ter cumprimento os
Or-
culos de suas esperanas, ho de apparecer em
e o mundo as felicida-
des dos tempos dourados, que qual oiUro
Csar Augusto, aguar do por
\ossa Magestade. Eu no pretendo desenrolar aqui estas hoas venturas,
q>ie pedem longa escrittura, assumpto grande pra dedicatria: sup-
ponho-as somente, offerecido comtudo a proval-as, se mandado me
fosse. E fique desde logo a summa. Primeira: Que he Vossa Magesta-
de parte essencial da decima sexta
gerao do primeiro Rei Portuguez
P' Affonso Henriques, Segunda: Que a esla esto promettidas as fe-
licidades que esperamos os Portugueses,
referidas por Christo, de hum
felicssimo Imprio, quando disse quelle
Principe magnnimo : Volo iii
wmmmmmm

te, et in semine tuo imperium mihi slabilire : com as proezas, e Vi-

ctor ias da sujeio da gente Olom na, Jitdeos, e Hereges, e reduco
de todas estas seitas a hum s Pastor, e Igreja. Terceira: Que nem
pra este intento to desejado, devem viver nos coraes dos Portugu-
gueses esperanas mortas, ou pensamentos de desenterrar defunctos Prin-
cipes, decimas sextas geraes acabadas: Noo entis, et non apparen-
lis eadem est legis dispositio. A gerai decima sexta por linha recta^
que alguns esperavo, no apparece. A parte primeira da decma
sexta gerao transversal portuguesa, que j reinou, no he necessria.
Gozou esta a parte primeira doestas felicidades; a segunda ha de go-
zar a outra parte da mesma gerao ;Non sunt facienda miracula sine
necessitate. Se sem milagres temos viva a decima sexta gerao, se
reina hoje sobre ns claramente, que necessidade ha de portentos no-
vos? Se filho, e pai fazem, a mesma gerao, se so duas parles esscn-
ciaes {qual alma e corpo pra fazer hum homem) pai generante, e fho
gerado f e a parte primeira doesta gerao gozou as felicidades primei-
ras; a segunda parte porque no gozar as segundas ?
A este pois; a este Prncipe venturoso, que claramente reina como parte
da decima sexta gerao, e com esperanas de felicidades, quaes agora con-
vm esperar, no relatar; a este dedico minha obra, intitulada: Chro-
nica da Companhia de Jesus do Estado do Brasil, Votis assunsce vocari.
Acostumai-vos, oh grande Principe [qual outro novo Imperador C-
sar Augusto, disse o Poeta Maniuano;) acoslumai-vos a ser invocado,
com offertas dignas de Vossa Magestade, Aceitai o obsequio de hum vas-
sallo, que com igual verdade escreve o que foi, e props o que espera.
Aceitai mais por outra via, que no menos obriga: e he por ser Vossa
Magestade successor dos Augustos, e sempre memorareis t-enhores Reis
D. Joo Terceiro, e Quarto : aquelle, pai da Companhia: este, vosso,

e nosso. Aquelle, pai da Com.panhia, porque foi qaasi confnndador da

Companhia universal, fundador da de Portugal, e fundador da do Bra-
sil. Que pedra vo moveo na fundao e c /nfir mao doesta Religio

amada sua? Que meios no tomou, de Legados seus, de Prncipes estra-

nhos, de rogativas affectuosas ao Summo Pontiflce"^. Que despesas no
fez da real fazenda? Que advertncias, que conselhos no teve pra sa-
 w
hir com seu intento? Chegou a dizer tiosso Pdtriarcha Sano Ignacio, que
de todos os Principes Christo^, a D. Joo o Terceiro tinha por bem-
feitor principal da Companhia. E talvez subindo mais de ponto, disse,

que era a Companhia mais d'El-Re I). Joo o Terceiro, que sua. Em.
seu Reino,com que honras no recebeo este grande Prncipe os filhos de
Ignacio? Que sinaesde amor no mostrou? D izem-no as Historias doeste
Monarcha, e mais por extenso as Chronicas de nossa Companhia. Fat-
iem as obras pregoeiras eternas, as fundaes das grandes fabricas, que
como pyramidas de seu bem querer levantou da terra ao Ceo : da ma-
gnifica Casa professa de S, Roque em Lisbou: do insigne Collegio de
Coimbra, primeiro de toda a Companhia\ grandioso em rendas, illustra-
do com todas as Escholas menores d\iquela celebre Universidade. Estas
ss duas obras fallen por todas: as do Reino de Portugal, ndia, e Era-
sil, no he meu intento reconlal-as ioda^, agradecel-as sim. E principal-
mente testifique esta verdade a fundao notvel do Brasil (sujeito de toda
nossa Chronica) ordcnadapor este Serenissimo Principe,por meio do vene-
rvel Padre mesmos favores, e despesas, com
Manoel da Nbrega, com os

que obrara a da ndia Oriental, por meio do incansvel obrdro S. Fran-

cisco Xavier.
Seguio os intentos doeste Rei amoroso a boa memoria d^El-Rei D. Joo
o Quarto, pni de Vossa Magestade, e pai tambm de nossa Companhia.
Sabido he o zelo prudente, com que dispoz a leva espiritual de trinta e
tantos sujeitos da Companhia de Jesus de diversas provindas, pra a

converso do Estalo d> Maranho, de to immenso numero de almas,

e Ilaes infiis, prevind > esta de favores igualmente, e despesas reaes.

As mesmas foi servido fazer com os Missionrios d) Brasil. Doou com

larga mo os Collegios de Goa, e Cochim de grande summu de qucisi vin-

te e quatro mil cruzados de renda, que os Viso-Reis, e seu Senado lhes ti-

nho tirado: Provinda do Japo restitua dous mil cruzados annuaes:

a da China dotou com mil e quinhentos cruzados. Ao Collegio de Angola
com d' us mil por tempo de dez annos. Acrescentou os estipndios dos Mis-
sionrios dos ndios, sobre lodos os Reis antepassados. No Collegio de
Elvas inltuio cadeira de Mathematica {exercido dos que alli milito)

com estipendio annual de duzentos cruzados, mandando juntamente fa-

J
m^mmim wm.

hncar a aula com despesa real Continuou

com o edifcio do Templo da
Casa professada Companhia de Jesu em
ViUa-viosa; com consignao
pra esta obra todos as annos de mil e quitihentos
cruzados. E aliviou
a pobreza das mais Casas professas com esmolas
de porte.Por todas
as razes referidas, justo era que se dedicasse
a Vossa Magestade a Chro-
nica primeira da Companhia de Jesu do
Brasil: e junto com ella os ni-
mos de todos seus Religiosos, agradecidos,
prostrados, e como admira-^
dos j de agora das idades douradas,
que espero gozar.

Humilde vassallo e servo de Vossa Magestade,

Simo deVasconcellos.
 APPROVAOES DA RELIGIO

Li com a applicao devida esla primeira parte da Chronica da Com-

panhia de Jesii desta Proviocia do Brasil, composta pelo Padre Simo de
Vasconcellos da mesma Companhia e Provincia: no achei nada que rever
pcra a censura, achei muito qae ver pra o applauso: porque nesta obra
se admira o que em todas iie difficultoso: brevidade sem confuso,
fcil,

curiosidade sem hyperboles, gravidade sem artificio, suavidade sem aCfe- ii

ctao, agudezas escholasticas sem faltar sinceridade histrica. Fazem pro-
logo aos illustres feitos dos filhos de Ignacio algumas noticias d'este novo
l
mundo: que no era bem se relatassem aces de tanta gloria, sem que se
propuzesse o theatro delias. Em huma e outra cousa procede o Author to
ajustado com a verdade, que sendo a penna sua (e bastava pra merecer a
maior f) no quiz com tudo que fosse seu o credito. Tudo o. que escreve
ou so experincias repetidas, ou tradies constantes, ou escritturas abo-
nadas. Aqui se acho unidas exhortao, e narrativa, porque historiando
de propsito, inflamma como de pensado. Refere o que obraro os mortos,
advertindo o que ho de obrar aos vivos. No serve sua leitura somente
pra occipar os olhos, se no pra despertar os nimos. Com a lio de
outros hvros engana-se, e quando muito no se perde, o tempo: com a lio
d'este aproveita-se. Quem o ler, entender so estas palavras mais
dictame
de seu merecimento, que divida de meu afecto. Finalmente na obra toda
no ha cousa que offenda, muito sim que edifique, em beneficio dos fieis,
servio de Deos, gloria da Companhia, e lustre d esta nossa Provincia.
No
Collegio da Bahia 18 de Maio de imL--Antomo de S.

Por ordem do Padre Provincial Ballhasar de Sequeira vi o primeiro

tomo da Chronica da Companhia do Estado do Brasil, composta pelo Padre
Smio de Vasconcellos da mesma Companhia, Provincial que foi nesta Pro-
vncia: no acho nella que notar, e fico
que acharo muitos que aprender
cm to sanla leitura, e muito que admirar em tanta variedade de cousas

1 f
{l'estenovo mundo. Nem cuido causar tdio ao que a ler porque o esty-
;

lo he doce, e sem affectao e sobre tudo c^rto, verdadeiro/ e conforme s

;

experincias, tradies, e apontamentos fidedignos do venervel Padre Jo-

seph Anchieta, e outros vares, pais primeiros d'esta Provincia. Peio que he
muito digna de que se imprima esta obra a gloria de Deos, e da Compa-
nhia. Bahia 20 de Maio de 1661. Jacinto de Carvalhaes.

Por mandado do Padre Provincial Balthasar de Sequeira li, e ouvi ler

com o devido gosto, e particular atteno, o livro da Ghronica da Compa-

nhia de Jesu d'esta Provincia do Brasil, composta, e ordenada pelo Padre
Simo de Vasconcellos da mesma Companhia, e Provincia parece-me ser
:

obra de grande edificao, proveito espiritual, e consolao pra toda a Com-

panhia; por se referirem n'ella cousas mais admirveis", que imitveis, e de
grande confuso pra alguns dos que vivemxos, e vemos quo longe esta-
mos d'aquelle primeiro, e fervoroso espirito, com que se fundou esta Pro-
vincia do Brasil. O esylo da obra he grave, e pouco affectado, como deve
ser a historia. Contm successos grandes, e noticias m^uito curiosas d'ese
novo mundo e tudo mui conforme s tradies, que ha n'ese Estado. Ao
;

Author deve grandes obrigaes o Estado, "'e a nossa Provincia do Brasil,

pela muita diligencia, e certeza com que escreve do Brasil, e da Provincia
e pelos graves termos, com que to doutamente entre a historia trata al-
gumas questes curiosas. Pelo que me parece mui digna de se esam^par
pra edificao de toda a Companhia, e quasi reprehenso dos filhos d'esta
Provincia. Bahia 17 de Abril de 1661. Joo Pereira.

JOANNES PAULUS OLVA SOGIETATS JESU

Vicarius Generalis

Cum Historiam Brasiliensem nostrcB Societalis Lusitano icliomate P.

Simone de Vasconcellos ejusdem Societtis Sacerdote conscriptam., aliquot
nostri Tieologi recognoverint, et in Incem edi posse probaverint ; potestatem
facimus, ut typis mandetur, si it a ijs, ad qitos spectat, videbitur; cujus rei
grati has litteras manunostra subscriptas, sigilloqne nosiro munitas damus.
Romce 4 Julij 1662. Joan. Paulus Oliva.


LICENAS DO SANTO OFFICIO

Vi com particular gosto, atteno e curiosidade a primeira parle da

Clironica da Companliia de Jesu do^Estado do Brasil, composta com estylo
douto, grave, claro, aprazivel, pelo muito reverendo Padre Simo de Vas-
concellos, Provincial que foi d'aquella Provinda. Trata dos primeiros con-
tiuistadores, e descobridores do novo mundo, e mais em particular do Es-
tado do Brasil, de sua grandeza, e cousas mais notveis, que so muitas,
e muito pra saber; com questes agradveis, e mui curiosas, em que tem
bem que ver, e se entreter os curiosos antiqurios. Trata tambm dos pri-
meiros Conquistadores espirituaes da Companhia, que foro quellas par-
tes, dos grandes trabalhos que padecero, e perigos que passaro na con-
verso de gentes to rudes, barbaras, indmitas, e inhumanas d'aquellas
vastas, agrestes, e incultas regies, e o grande fruito espiritual que
em ellas izero, em que tem bem que imitar os que por oTicio, e voto es-
to dedicados a obra to santa, e tanto do servio de Deos. No tem cousa
que encontre nossa santa F, muitas sim de sua exaltao, propagao, e
augmcnto; nenhuma contra os bons costumes, antes muitos documentos
importantssimos pra os introduzir, e desterrar os brbaros, agrestes, e
A
inhumanos d'aquella gentilidade e assi a julgo por digna de sahir luz
;

pra maior gloria de Deos, honra e credito d'este nosso Reino, do qual sa-
hro os primeiros, e sahem de continuo os obreiros de to santa empresa.
i
Com tudo, como em o discurso da historia trata o Author as vidas de al-
guns d'aquelles primeiros Missionrios, e n'ellas de algumas revelaes, e
obras ao parecer milagrosas, e algumas vezes lhes d o titulo de Santos,
e lambem do martyrio do Padre Ignacio de Azevedo, e seus companheiros,
aos quaes nomeia martyres, contra o que o Breve, e Decreto do senhor Pa-
pa Urbano VII dispe he necessrio, primeiro que se lhe de a licena p-
;

ra se estampar, fazer o Author em o principio da obra, ou fim d'ella, pro-

testao, e reserva do dito Breve, conforme sua explicao, como fazem to-
dos os que depois de sua data escrevero vidas e feitos de vares insignes
em virtude, e santidade. Advirto tambm, que falta aqui a licena do seu
Padre Provincial Lisboa em o Convento de Nossa Senhora de Jesus em 45
de Janeiro de 16G2. Fr. Duarte da Conceio, Leitor jubilado, e Pure
da Provinda,

Obedecendo ao mandado do santo Tribunal, revi esta Chronica da sagra-

-la Keligio da Companhia de Jesus, particular do nosso Reino de Portugal,
 .!gsg<i^yjL:>ia!j i
g - Jiau,--^. ipimi i p
ii
p

no tocante ao descobrimento d'aqaella parte da America que chamamos

Brasil,com as noticias do clima, e natural do terreno, e martimo d'ella-
e mais em particular, dos princpios, e progressos com que os obreiros
d'esta Religio, enviados pelos Reis nossos Senhores, foro manifestar
quel-
la gentilidade a verdadeira crena do Evangelho. Por appendice
da obra se
oTerece hum poema do prodigioso Padre Joseph de Anchieta
em louvor
da Virgem Maria Senhora nossa o qual, sendo huni dos prncipaes execu-
:

tores d'aquella misso, soube poupar espaos pra cantar, entre

trabalhos
to extraordinrios, os louvores que se devio a quem lhe servia
de alivio
n'elles.
A
sobredita historia, e o poema, alm de serem notveis pelas
noti-
cias, locuo, e metro contm to deleitosa, proveitosa,
artificio, ;
e sa
doutrina, que amda os menos affectos Religio Christa, e F
Romana
se encolhero convencidos; os mais escrupulosos Histricos, e
Gegrafos se
publicaro allumiados, e os mais apurados Poetas confessaro ficar
alonga-
dos da suavidade singela, com que mysterios to elevados devem
contar-se
Procede tudo to regulado com os decretos da Caholica igreja, e resolu-
es dos Summos Pastores d'ella, que no falta mais pra acabar
de afer-
Mi vorar ammos zelosos, que propor-lhes na estampa este incentivo
de luzei-
ros Evanglicos, pra que a imitao sua, como costumo a religio
da Com-
panhia, e outras do nosso Portugal, despido de si ramas,
que vo plantar
a mesma F, e crena, e drijo suas aces pelos dictames,
e execues
de tao bons mestres, isto he o que sinto na matria presente. Em
Nossa
Senhora do Desterro 13 de Outubro (*) Qm^.~0 Doutor Fr. Francis-
co Brando.

Vistas as informaes, pde-se imprimir este livro, cujo titulo he: Chro-
ri
nica da Companhia de Jesus do Estado do Brasil, mihov o Padre
Simo de
Vasconcellos; e impresso tornar ao Conselho pra se conferir com
o ori-
ginal, e se dar licena pra correr, e sem ella no correr.
Lisboa 17 de
Outubro de 1662. PocAeco, Sousa, Fr. Pedro de Magalhes, Rocha, lva-
ro Soares de Castro, Manoel de Magalhes de Menezes.

Pde-se imprimir. Lisboa 30 de Outubro de 1662. F. Bispo de larga.

{*) Hh sem duvida engano ua indicao do mez; porm iifto sabemos como rcsalval-o
 1

LICENAS DO PAO

Esla Clu-oiiica da Companhia do Jesus do Estado do

Brasil revi j por
mandado do Santo Officio, e n^aquella approvao declarei
o que d'ella sen-
tia: conformando-me com o que ento
disse, posso agora certificar a Vossa
Magestade, que lie huma bem trabalhada escrittura; c
que alm das mi-
das noticias d aquella parte da America, principio, e
progressos de seu des-
cobrimento, conquista, e converso, com que esta nao ficar
inteirada da
estimao que se deve fazer de parte to principal de
sua conquista Vos-

sa Magestade, e os Senhores Reis seus predecessores

esto bem servidos
pelo zelo, e cuidado que applicro a to grande empresa;
e o mundo to-
do se admirar com a leitura de to notveis e differentes effeitos chris-
liios, militares, e pohticos. Em
Nossa Senhora do Desterro 3 de Outubro
de 1662. O Doutor Fr. Francisco Brando, Chronista
mr.

Pode-se imprimir, vistas as licienas do Ordinrio, e

Santo Officio, e
impresso tornar Meza pra se taxar, e sem isso no
correr. Lisboa 7
de ^ovembro de im~Moura P., Sousa, Velho, Gama,
Silva

se
Revi esta Chronica do Brasil, e tenho entendido que
seu origmal: a qual tmha revisto, e examinado na
est conforme
primeira reviso,
me encommendou d'esse Santo Tribunal, e na segunda que do Tribunal
do Pao se me mandou. E conforme a esta informao pode o Santo Tribunal
dar-lhe licena para a publicao. Em Nossa Senhora
do Desterro, ultimo
com
que
I
de Fevereiro de i665. O Doutor Fr. Francisco Brando,
Chronista mr.

Visto estar conforme com seu pde correr esta Chronica da

original,
Companhia de Jesus do Estado do Lisboa 3 de Maro de 1665
Brasil.
Pacheco, Sousa, Fr, Pedro de Magalhes, Rocha,

D. Verissimo de Alencastro.

Taxo este livro em treze tostes em papel, visto o que se allega.

Lisboa n do Maro de 166o.~/>. Rodrigo
de Menezes /'., Monteiro, Silva,
Magalhes de Menezes, Miranda.

i'
 NOVO BRASLIAE
SCRIPTORI

Reverendo Pari Simoni de Yasconcellos Societatis Jesu, Sacrse Theologise

Professori sapientissimo, semel ac iemm Rectori reiigiosissimo, ac tan-

dem Praposito Provinciali expectatissimo, Brasiliensis Chronici Autori

fliligentissimo, quidam ex eadem Societae hoc offert

EPGRAMMA

Bmsilidim scrihis popidos, et fada viroram

Jesuadim dictis urea fada tuis.

urea mater ies, stihis aureus, urea fandi

Copia', cunda auro stant pretiosa suo

Nam cum barhariem calamo depingis inermem,

Exulat culto polUce barbries.
Et cum divinos manus exarai inclyta mores,

Non nisi divinum est, quod tua scripta sonant.

Mille viros c(elo, quos penna obscura silebat,
JDas: tua mortales ceelica penna beat.
Mceonius vates fortem dum laudat Achillem
Virtitis prceco dicitur eximius.

Prceconem virtutis agis, dum scribis Achilles

Jesuadum, et sacros fers super ostra duces.

Maior Achille est virtus, quam laudibus effers:

Maior Mmni tu queque Scriptor cris.

/;

[
 LI II! O PI! IM El RO

DAS NOTICIAS r

AMECEDENTES, CURIOSAS, E NECESSRIAS

MS COUSAS DO BRASIL

INTRODUGCO

Mei de escrever a herica misso, t|ue emprehendro os Filhos da Com*

pauhia, a im de conquistar o poder do inferno, senhoreado por seis mil
o tantos annos do vasto imprio da Gentilidade Brasilica. Hei de contar os
leitos illustres d'esies Vares, as regies que descobriro, as
religiosos
campanhas que empresas que accommetero, as victorias que
talaro, as
alcanaro, as naes que sujeitaro, e a reputao que adquiriro as armas
espirituaes Portuguesas do Esquadro, ou Companhia de Jesus. E como o
lugar das grandes Aictorias costuma sempre descrever-sei pra maior cla-
reza d'ellas; eu, que desejo declarar estas nossas com toda a inteireza pos-
svel, seguirei o estylo commum mormente
: sendo o campo d'estas hum
mundo novo, ainda em o tempo presente mal conhecido, quanto mais no
d'aquellas empresas primeiras. e fora, no j do estylo somente, mas
de necessidade, que descreva primeiro este lugar, onde as atalhas foio 1.

voL. I
n
 XXVI

remontadas dos olhos dos homens,

por huma parte tao feridas, e por outra tao
toda a distinco, e clareza. Nem ser razo
que pedem pra credito seu
por outra \ia, que aquelles que ho de entrar em hum to forte desafio,
saber o lugar, onde ha de ser o confiicto, e passem de hum
parto sem
mundo, sem que tenho primeiro noticias d'ele; que regio
mundo a outro
quaes sejo suas qualidades, seus cli-
he, quando, e como foi descoberta,
supposto que andem j algumas
mas, suas gentes, seus costumes. E
he acaso, ou por curiosidade:
d'estas mesmas noticias em outros
escrittos,

quem comtudo no gostar com a

aqui vm por obrigao da historia. E
d'estas curiosas advertncias, pode passar aos livros seguintes, sem
leitura
hei de dar, sero ao tosco, se-
prejuzo do principal intento. As noticias que
nossos mission-
gundo o estado, em que no principio acharo as cousas
do que foi, melhor perceba o leitor a differena do
rios ;
porque vista

que he, quando estas Chronicas ler. E no se espante o leitor de que seja

to grande este principio; porque de logo fica sendo introduco de todos

os tomos da mesma Ghronica, que se ho
de seguir, e ho de ser de fora

muitos.

.i\

V
 SUMMA

^^-^=-'

Contm este livro o descobrimento admirvel do novo mundo, assi

por parte da Nova Hespanha, como por parte do Brasil, O modo com
que se repartio entre os dons Reis de Portugal y e Castella, A descri-

pOf e demarcao geographica de snas terras, costas, rios, portos,

cabos, enseadas, e serranias fronteiras ao mar, E a resoluo de al-

gumas duvidas curiosas, a saber : Quem foro os primeiros progenito-
res dos ndios f Em que tempo entraro neste novo mundo ? De que
parte viero? De que nao ero? Por onde, e de que maneira entra-

ro ? Como no conservaro suas cores, lingoa, e costumes, seus des-

cendentes ?

1So incompreliensiveis os juzos de Deos: seis mil seiscentos e no

venta o lumi annos havia, que aqueila sua ^'mmensa bondade, e omnipo-
tncia inliuita, tiri'a do nada ao ser esta machina terrena, que vemos

igualmente humas parles, e outras, as do Norte, as do Sul, as do Levante,

as do Poenie, igualmente formadas em hmn globo, e assentadas em hum
mesmo centro, com a mesma fermosura de montes, campos, rios, plantas,

 XXVIII LIVRO I DAS NOTICIAS

e animaes, pra perfeita habitao dos

homens. E comliido no sei com
que destino lhe cahio mais em graa ao Criador hiima parte d"esta mesma

terra, que outra ;

porque aqiiella que de trs partes, Europa, Africa, e
sia, compe huma s, escolheo Deos pra criar o homem,, formar paraiso

terreno (segundo opinio mais commum) authorizal-a com Patriarchas, ca-

beas dos viventes racionaes: e o que mais he, com sua divina presena feita

humana, luz verdadeira de nossa bemavenurana. Porm a outra parte da

aprazvel, da qual dissera o mesmo
terra, outro mundo igual, no menos
deixou-a ficar em esquecimento, sem paraiso,
Criador, que era muito boa;
sem Patriarchas, sem sua divina presena humana, sem luz da F, e salva-
sculos de seis mil seiscentos e noventa
o, at que depois de corridos os
apparecesse este novo, e encoberto mun-
e hum annos, deu ordem como
do, e foi a seguinte.
2 de Andaluzia, aonde chamo o Condado de Niebla,
N'aquella parte
havia hum homem de profisso piloto; seu
nome era Affonso Sanches, na-
villa de Guelva; trattava este em
navegar s illias da Canria, e
tm^al da
d"estas ilha da Madeira, onde carregava de aucares, conservas, e outros
frutos da terra, pra Hespanha (supposto
que outros querem que fosse Por-
a Portugal o primeiro desco-
tuguez este homem, e ciue por elle se deva
partindo este homem (qualquer
brimento da America.) Succedeo pois, que
149^2 de huma d^esas ilhas, foi arreba-
que fosse) no anno do Senhor de
tado de ventos e agoas por esse mar
immenso parte do Poente, paragem
')
navegantes, destroado, e quasi perdido
fora de todo o commercio dos
avistar certa terra desconhecida, e
at que passados vinte dias chegou a
vista, nem sabida: icou espantado o piloto, e no se atre-
nunca cVantes
trattava ento s da vida, e porque
vendo buscal-a mais ao perto, porque
que de todo faltassem os mantimentos, demarcou-a somente, e tor-
temia
demandar a ilha da Jadeira, aonde finalmente
nou a buscar seu caminho, e
trabalho, que em breves dias aca-
chegou, mas to consumido da fome, e
bou a vida. Acertou de succeder sua morte em casa de Cliristovo Clon,
tambm piloto com^ este (vendo que morria) communicou o
Genovez, e :

extenso de tudo e deixando-lhe

segredo que vira, dando-lhe relao por ;

agradecimento da hospedagem, sua mesma carta de marear, onde ti-

em
nha demarcado a terra.

;] No cahio a Clon a nova noticia de cousas to grandes

no cho
levantados de procurar adquirir honra e fama, c
onrou em pensamentos
dcsculjridor de alguma iio^ a pai1e do mundo. Porm como era homem
fazer-se

W
 n\S COUSAS DO DRASI, WK
('()miiuini c stMii caluMlal, andou [ii-ociii-aiido njiida de cuslo, de Urino em
Heino: foi a Kloivnea, passou a Caslella, (iesa a Portugal, o Inglaterra,
e on todos estes Reinos sem eileito algmn, [)or(iue uo era eiido, nem ou-
vido, seno por zoml)aria, reputado por homem i\m conlava sonhos. Tor-
nou segunda v(V. aos Catliolicos Heis de Casteila, Fernando c Isal)el (que
pra estes linha o (]eo guarclado esta hoa fortuna) ; c supposto que tam-
bm no principio zoml)avrio d"elle seus ministros, venceo inalmente o tem-
po, e a constncia de Coion. Sahio com mandar El-Uei, que se dessem
dezeseis mil cruzados da fazenda real, pra (pie aprestasse Jiavios, c com
])rom(*ssa
com esta
da decima parte de tudo quanto descobrisse. xVnimado Colou
merc, partio da corte, fez companhia com Martim Fernandes
r
Pinon, e outro irmo do mesmo chamado Affonso Pinon, e armaro trs
caravelas, do duas d'ellas ero Capites os doas irmos Pines, e da ter-
ceira Bertliolameu Coton, irmo de Ghrisovo Colou, e este por Capito-
mr de todos. ^

4 Dero ]-)rincipio a sua viagem, sahindo de liiim porto de Castella,

chamado Plios do Mugel, com at cento e vinte companheiros S()mente (a
huma empresa, a maior que o mundo vira at quelle tempo,) A 3 de
Agosto do anuo do Senlior liOi chegaro a Gomeira, huma das ilhas For-
tunadas, a que hoje chamo Canrias: e d"alli ao primeiro de Setembro toma-
ro a derrota caminho do Poente (quaes outros Argonautas em busca do maior
thesouro, qnc jamais descobriro os homens :) engolfro-se no largo Oceano
por rumos novos, e nunca d\antes intentados, chegaro a entrar na zomi
tori-ida, comearo a experimentar a inclemncia de seus immoderados ca-
lores; mas nada descobriro do fim de seos desejados intentos. Aqui gas-
taro tempo considervel at que, vendo que a viagem se dilatava, e no
apparecio sinaes do que bnscavo, entraro em desconfiana os compa-
nlieiros, e aps esta, em murmurao, J parece temeridade, dizio, o
(jue at agora parecia constncia : os ardores do sol so excessivos, os man-
timentos lto, a gente adoece, a viagem dilata-se, os ventos escasseo,
sinaes de tei-ra no apparecem, he incerto o intento, e certo o perigo : a
prudncia pede que desistamos j, antes que cheguemos a termo, em que
pretendendo fazel-o, no possamos, e fiquemos por exemplo ao mundo d-e

escarneo, e fabula.
i) Podro todas estas razes fazer desmaiar ao mai)r valor : porni
era Clon outro Jason famoso, descobridor do velo de ouro, prudente, e
esorado. Uizia-lhes, (pie as cousas grandes bro sempre empresa de aiii-

f!
 XXX UYRO I DAS NOTICIAS

mos generosos, e que no era digno de muita estjjna, o que no era alcan-
ado com muito trabalho. Que no caso presente, trazio entre mos o maior
negocio de Hespanha : que antes de passados muitos dias, havio de ver
com seus olhos o que agora a dilatada esperana lhes representava im-
jossivel. Ero as palavras de Clon to cheas de certeza, que .davo no-

Yos coraes, e parecero d'ahi a pouco empo prophecias humanas; por-

quando mais descuidados estavo, ao romper de huma m.anha fermosa,
=-que

i de Outubro, comearo a vr os m.areantes claros sinaes da desejada

terra: a pouco espao a divisaro claramente; e primeiro que todos o Ge-
neral Clon (que at com esta circunstancia quiz Deos galardoar seu valor.)
No houve nunca baixel Indiano aoutado de rijos temporaes, e dilatado em
viagem, que assi se alvoroasse vista da. terra c|ue buscava, como vista

da presente se alvoroaro os nossos navegantes. Pem-lhe a proa, e. sal-

to em terra aqueUes Argonautas; e era ella huma das ilhas a que chamo
Lucayas, e tinha por nome particular Goaneami, que est entre a Florida
:il
e Cuba. Corridas estas ilhas, e communicada a gente d^eUas, fera, e in-

tratvel, que se admirava muito de ver taes hospedes em suas terras;, edi-

ficou Clon hum castello, e presidiado com quarenta soldados, tomou dez
homens dos ndios naturaes, quarenta papagaios, e algumas aves, e frutos
nunca vistos em nossa Europa, com algumas mostras de ouro finssimo, e

voltou a Hespanha,

6 Entrou na corte a 3 de Abril do anno de 1493: houve grande alvo-

roo de festas; bautzro-se seis dos ndios, que s chegaro vivos; foro
padrinhos seus os prprios Reis, e honraro muito ao General, dando-lhe
titulo de AlmJrante das ndias, e a seu irmo Bertholameu Clon, de Adian-
I !

tado das mesmas dero-lhe armas de Cavalleiros e poz n'ellas Clon por
:

orla, esta letra : c(Pr Castilla, y Aragon, nuevo mundo liall Clon.)) E d"esta

casadescendem hoje os Almirantes das ndias de Castella, com titulo de

Duques de Beragua. Poucos annos depois voltou Clon por diversas vezes,
e foi descobrindo a terra firme de cujos successos, descripes, povoa-
:

es, e grandezas doesta parte do novo mundo, se podem ver os authores

I,-
1 r

margem citados (0.

7 Este foi o notvel descobrimento do novo mundo por aquella parte

(.) Garcilasso de la Vega., liv. i, cap. 3. Joscpb da Cosia, De

Novo Orbe, liv. i, cap. 2. Af-
onso de Ovalle, llist. do Chilli, liv. iv, cap. 4. Gonalo Ulescas, list. Pontif. part. n. Hist.
geral das ndias, liv. i, foi. 228.
Francisco (ionzaga, foi. 1198.
Oviedo, liv. ii, cap. 25.
llcrrcra. Dcada i, liv. i, cap. 8.
Theatro Orbis, na dcscripo da America.
Abiaham Ortelio
na niesmi.
 DAS COUSAS DO URASI. XXXI

do Norte, que dopeis se intitulou Nova Hespanha. O da outra parte do Sul,

intitulada primeiro Santa Cruz, e depois Brasil, matria principal de nossa
historia, no foi menos maravilhoso, nem menos agradvel: e foi assi.

Depois de trs annos de principiada a famosa empresa da ndia Oriental,

querendo El-Rei I). Manoel de santa memoria, dar successor aos illustres

feitos do Capito Vasco da Gama, escolheo pra este effeito a Pedro Alva-
rez Cabi'al, Portuguez, varo nobre, do valor, e resoluo. O qual partindo
de Lisboa pra aquellas partes da ndia com huma frota de treze nos em
Maro do anno de 1500, chegou com prospera viagem s ilhas Canrias
porm passadas estas,, foi arrebatado de fora de ventos tempestuosos, e
derrotados seus navios. Hum d'elles, o do Capito Luis Pires, destroado,
tornou a arribar a Lisboa: os outros doze engolfados demasiadamente em
o Oceano Austral, depois de quasi hum mez de derrota, aos 21 de Abril
segunda oitava de Paschoa (segundo o computo de Joo de Barros, Luis
Coelho, e outros) viero a ter vista de huma terra nunca d'antes sabida de
outro mareante : esta reputaro por ilha ao principio, mas depois de na-
vegarem alguns dias junto a suas praias, averiguaro ser terra firme (*).

8 Foi incrivel a alegria de toda a armada; porque n'aquella altura ja-

mais viera ao pensamento que podia haver terra. Puzero-lhe a proa, e

mandou Caljral ao mostre d:\ Capitania que entrasse no batel, c fosse inves-
tigar o sitio, e a natureza da terra : tornou alegre, e referindo que era
frtil, amena, vestida de erva e arvoredo, e cortada de rios; e que vira
andar junto s praias huns homens ns, que tirvo de vermelhos, cabello
corredio, com arco e frechas nas mos. No so cridas da primeira vez as
cousas grandes : tornou a mandar Capites, e fizero estes certo tudo o
referido; porque trouxero comsigo dous pescadores, que apanharo em
huma jangada junto praia: entrados na no, vinho a vel-os com espan-
to, como a monstros da natureza e como nem elles : comnosco, nem ns
com elles podamos fallar, por acenos e sinaes procuramos tirar noticias;
porm debalde; porque sua rudeza, e o medo com que estavo era tal,
que a nada acudio. O que vendo Cabral, mandou que os vestissem, e lan-
assem em terra com bom tratamento; com que foro contentes aos seus,
e' lhes contaro o que viro, e facilitaro o tratto.

() Do decobrimonto do Brasil, vid MaToo. liv. ii. Chron. de Portugal, part. i, liv. 3, cap. i.

Bailes, Uist. das Ann. do Brasil, liv. i, cap. 8. Tlieatr. Orbis, Descnpl. do Brasil. Abrahani
Ortjlio, na mesma Descrip. Orland. Chron. da Comp. liv. !x, n." 8l. Joilo de Barros, Decad. i.
liv. v.-Chronica d'El-Rci D. Manoel, liv. i, cap. 5o. Osrio, liv. ii, png. 6.

 ;^!iii

XXXII LIVRO I DAS NOTCIAS

9 Lanou a armada ferro pra descanar da viagem,

e experimentar
terra tao nova, em lugar a que chamaro Porto seguro,
ou porque n'elle
reconhecio seguro abrigo, ou porque n'e]ie
consideravo j seguro o fim
de seus maiores trabalhos. Saltaro finalmente
em terra, como compe-
tncia de quem primeiro punha o p em to ditosas praias. Aqui arvoraro
aos 3 de Maio (como querem alguns) o primeiro
tropheo de Portugueses que
o Brasil vio, o estandarte da Santa Cruz, ao
som de demonstraes de gran-
des alegrias, e solemnidade de missa,
pregao, e salvas de artilharia da
armada toda, pondo por nome a terra to fermosa,
Terra de Santa Cruz-
titulo, que depois converteo
a cobia dos homens em Brasil,
contentes do
nome de outro po bem differente do da Cruz,
e de efeitos bem diver^^os
Ao estrondo da artilharia, nunca d'antes ouvido
n'aquellas regies, se aba-
laro, como attonitos, dos arredores
de suas serranias, bandos de barba-
ria, suspensos de verem
que sustentava o corpo das agoas maquinas
to
grandes, como a de nossas nos da ndia;
e muito mais de verem hospe-
des tao estranhos, brancos, com barba, e vestidos,
cousas entre elles nunca
imaginadas.
10 Descio a ver como em manadas, ordenados porm a seu modo
em som de guerra; e ero tantos os que concorrio,
que ao principio da-
vo cuidado. Porm com sinaes, e acenos,
e muito mais com dadivas (a
melhor falia de todas as naes) de
cascavis, manilhas, pentes, espelhos
cousas pra elles as maiores do mundo, viero
a conhecer que a nossa en-
trada no era de mo titulo fizero confiana, trouxero mulheres, e filhos
:

e trattro logo com os Portugueses fora

de todo o receio: traaro em sua
presensa mostras de alegria, a modo de sua
gentilidade, galanteados elles
a ellas de tintas de pos, e pennas de pssaros,
/[ fazendo festas, bailes, e
jogos, lanando frechas ao ar: e por fim
viero carregados de animaes e
aves de suas caas e de frutas varias da
terra, que por no vistas outro
tempo dos nossos, no podio deixar de agradar.
Quando se embarcava o
General, acompanhavo-no com mostras
de prazer hio com elle at :

praia, huns se mettio pela agoa,

chegando o batel, outros nadavo con-^
tenda com outros seguio-no at s nos em jangadas,
elle,
tudo sinaes de
amisade, dando a entender que lhes era grata
sua presena, e que ficavo
agradecidos de sua boa correspondncia. Sobre
tudo mostrava esta gente
natural dcil, e domavel, porque assisiindo
entre os nossos s missas, e
mais actos christos dos Religiosos do Seraphico
Padre S. Francisco, que
alh se acharo, estavao decentemente,
como pasmados, mostrando 'fzer
 u
DAS COl SAS no nUASIL XXXflI

conroilo da boidadi' d"a(|iiollas('erein()ni:is, pondo-sodojoelhos, batendo nos

piMls, I('vaiilaiulo as mos, o aztmdo as mais armes, que vio fazer aos Porlu-
guesi^s, como pezarosos de no entenderem elles tambm o que significavo.
11 Aqui no meio d"estes applausos, quiz taml)cm o elemento do mar
sahir com hum seu e foi, (|ue vomitou praia hum monstro marinho,
:

no conhecido, e portentoso, recreao dos Portugueses, por cousa insoH-

ta, e mui aprazvel aos ndios, por pasto de seu gosto. Tinha de grossura
mais que a de hum tonel, e de comprimento mais que o de dous : a ca-
bea, os olhos, a pelle, ero como de porco, e a grossura da pelle era de
hum dedo. No tinha dentes; as orelhas tinho feies de elefante; a cauda
de hum covado de comprido, outro de largo. Mostrava j desde aqui a
novidade d'este monstro, as muitas que andados os tempos se descobririo
n'estas regies do Brasil. ^

12 Gastado em todas estas mostras cousa de hum mez, determinou o

General Pedro Alvares Cabral mandar noticias a Sua Alteza cias novas ter-
ras que descobrira, dos rumos, e das paragens, e do que n'ellas vira. E
como era fora proseguir elle sua derrota, que era pra a ndia, despedio
a este intento hum Capito de effeito por nome Gaspar de Lemos: o qua[
junto com as noticias, levou primcias dos frutos da terra, e hum dos n-
.i(
dios d'ella, sinaes indubitveis. Foi recebido em Portugal com alegria do
Rei, e do Reino. No se jirtavo os grandes, e pequenos de ver, e ouvir
a falia, gesto, e meneios d'aquelle novo individuo da gerao humana. Iluns
o vinho a ter por hum Semicapro, outros por hum Fauno, ou por algum
(Faquelles monstros antiguos, entre poetas celebrados: porm alegravo-se
todos pela esperana que concebio da fe!'tiiidade d'aquellas regies. 1
13 Descoberto na forma referida este novo mundo, por Castelhanos da
banda do Norte, por Portugueses da banda do Sul, pede a razo que ve-
jamos, com que parte ficou cada huma doestas duas naes. Pra deciso
doeste ponto, porei brevemente o fundamento da repartio. Foi este huma
Bulia do Santo Padre Alexandre Vi. Sabendo este Santo Papa como tratta-
vo os Portugueses da conquista de Africa, do estreito de Gibraltar pra
fora na conformidade dos intentos do Infante D. Henrique, filho d'El-Rei
D. Joo Primeiro, que a sustentara, e amplificara, com tanto cabedal de
ingonho, indnsria, e fazenda; e que senhoreavo especialmente a mina de
ouro de Guine, descoberta no anno de 1471, sendo Rei de Portugal D.
Affonso V, c no sem algumas diferenas entre hum e outro Reino: deter-
minou fazer favor a El-Rei de Castela, concedcndo-lhe, como em effeito
 SXXIV MVRO I DAS NOTICIAS

concedeo, doao da parte das ndias occidentaes porm de maneira,

;

que no prejudicasse aos Reis de Portugal. Pra este intento mandou n'a-
quella Bulia, que se lanasse huma linha de Norte a Sul, desde cem legoas
de huma das iihas dos Aores, e Caboverde, a mais occidental pra o
Poente; e que esta linha fosse marco do que havia de conquistar cada qual
dos Reis, sem que houvesse contenda entre elles, ficando as terras da con-
quista de Portugal pra o Nascente, e as da conquista de Castelia pra o
Occidente. Passou-se a Bulia em Maio do anno de 1493.
14 Porm El-Rei D. Joo o Segundo, que n^este tempo reinava em
Portugal, reclamou esta Bulia, pedindo ao Summo Pontfice ontras trezen-
tas legoas ao Poente, sobre as cento que tinha destinado. E como estavo
os Reis de Castelia to aparentados com os de Portugal, e o esperavo es-
tar mais, viero facilmente no que pedia El-Rei D. Joo, e de boa confor-
midade, e parecer do Summo Pontfice, se concedero mais duzentas e
setenta legoas, alm do concedido na Bulia, a 7 de Junho de 1494. O que
supposto, aquella linha imaginaria, lanada de Norte a Sul, na conformi-
dade sobredita, que vem a ser do ultimo ponto da de trezentas e setenta
legoas de huma das ilhas dos Aores, e. Caboverde, mais occidental (que
dizem foi a de Santo Anto) ao Poente, he o fundamento da diviso e de-
marcao do Brasil. E na mesma conformidade de linhas se tornou a cor-

roborar depois por sentena de doze Juizes Cosmographos, e Mathemai-

cos, no ultimo de Maio do anno de 1324 esta demarcao; por occasio de
duvidas, que ento recrescero entre o Rei de Portugal e o imperador Car-
los Quinto, acerca das ilhas Malucas da especiaria: como largamente refere
a Historia geral das ndias, cap. 29, cuja extenso nos no serve.
15 Suppostas as concordatas sobreditas, resta descer ao modo parti-
i
cular da repartio. Esta se deve averiguar (segundo o dito) pelo que corta
a hnha imaginaria, ou mental, de que alh faUmos, que vai lanada de Norte
a Sul, do ultimo ponto da linha transversal de trezentas e setenta legoas
da ilha de Santo Anto pra o Poente. Mas como n'esta linha transversal,
os compassos de huns andaro mais, e menos liberaes os de outros, ou de
)
propsito, ou levados das diversas arrumaes das cartas geographicas,
veio a occasionar-se n*esta matria variedade : porque huns correm aquella
linha transversal de maneira, que a mental de Norte a Sul, vem a cortar
da America pra o Reino de Portugal vinte e quatro gros do comprimento
somente, outros trinta e cinco, outros quarenta e cinco, outros cincoenta
e cinco (deixando outras opinies de menos conta) e todas estas varieda-
 IM-

DAS COISAS DO HIASIL xxxv

(Jt's ii;isreiii (las cansns apontadas. A i)iiin(.'ii'a opinio de vinte e quatro

gros, lui escara, wm tem lunijamento algum, convence-se com a expe-
rincia, posse, e visla de cartas <eo.t,Tai)hicas. A ultima que d cincoenta
e ciico gros, he de comi)asso mais liberal, no parece Io ajustada aos
princpios referidos. As duas entremeias de trinta e cinco e ciuarenta e

cinco gros, me parecem ambas verdadeiras bem entendidas :

porque a qud
d trinta e cinco gros, falia pelo que o l^rasil est de posse por costa, e
a que d quarenta e cinco falia pelo que Ibe convm, em virtude da linha

(jue corre o serto; c so ambas verdadeiras.

luma e outra parte declaro. Est de posse o Brasil da terra, que
IG
corre por cosia, desde o gro Rio das A]mazonas,'at o da Prata: porque
r
no das Almazonas comeo suas povoaes, que correm at passante a Ca-
nanea, e senhoreo d'alli cm diante todos os mais portos com suas embar-
caes, 6 commercio, e no Rio da Prata est posto luim marco na ilha de

Lobos, como he notrio. Nem d'este Rio da Prata pra o Norte janto
costa possuem cousa alguma Castelhanos, como se deixa ver pela expe-
rincia, e mappas : segura falia logo a opinio que d trinta e cinco gros,
pelo que estamos de posse por costa. Pelo que convm em virtude da li-

nha, que corre o serto, fallo ao certo os que do quarenta e cinco gros.
Esta verdade poder experimentar todo o Cosmographo curioso porque ;

se com exacta diligencia arrumar as terras do mundo, e depois com com-

passo fiel medir a hnha cjue dissemos, desde a ilha de Santo Anto tre-
zentas e setenta legoas ao Poente, achar que a linha de Norte a Sul. que
do ultimo ponto d'esta divide as terras da America, vai cortando direita

junto ao Rio das Almazonas, pelo riacho que chamo de Vincente Pinon,
e correndo pelo serto d'este Brasil at ir sahir no Porto, ou Bahia de S.

Mathias quinze gros pouco mais on menos da Equinocial, distante da boca

do gro Rio da Praia pra o Sul cento e setenta legoas*: no qual lugar, he
constante fama, se. meteo marco da Coroa de Portugal (verdade he, que
doesta linha assi lanada pra a parte do mar do Oriente, possuem os
Castelhanos muita terra, no por costa, mas dentro do serto: como se pde
ver claramente na demarcao de algumas cartas, que doesta nossa parte
assento alguns lugares da Provinda de Buenos-Ayres, Paraguay, Crdova,
e outras.)
17 Pela opino dos que do trinta e cinco gros por costa, se pde ver o
Auctor do'novo livro intitulado Theatrum Orbis, na taboa do Brasil, com Nic/)o
de Oliveira ahi citado. E dizem assi: Kdniiium sumit (kl csl Brasilla) a

')
 XXXVI LIVRO I DAS NOTICIAS

Parquoi Portugallonim arx est in aistiiario maxlmi jluminis Amazonum suh

ipso pene (quatore sita: et definit in trigsimo quinto gradu ah ceqiiaore ver-

sus Austriim : quem ingentemterrurumtractum PortugaUi sui jris esse profi-

entiir.

O mesmo tem Gotofredo na sua Archontologia csmica, folhas 318.

Pela opinio dos que do quarenta o cinco gros, est Maffeo no livro segundo
da Historia da ndia, no principio aonde faltando da Provncia do Brasil, diz
:

assi Hosc d duobus ah unqnatore gradibiis, partibusqac ad gradus quinque et

:

ir! quadraginta in Auslrim excurrit. O mesmo segue Orlandino nas Chronicas

da Companhia de Jesu liv. 9, n, 86. E o doutssimo Pedro Nunes j ci-

tado nos cap. 1, 2 e 3, diz assi. A Provncia do Brasil comea a correr

junto do rio das Almazonas, onde se principia o Norte da linha de demar-
cao, e repartio (falia da nossa, que corta o serto do Brasil) e vai cor-
rendo pelo serto d'esta Provncia at quarenta e cinco gros, pouco mais
ou menos: ali se fixou marco pela Coroa de Portugal.
18 O dimetro, ou largura da terra do Brasil, pende tam^bem das opi-
nies referidas; porque as que aparto mais da costa do mar pra o Poente
aquella linha do sertp, conseguintemente do maior extenso de largura
as que menos, menor. Porm ainda, segundo o computo que levamos, no
he fcil averiguar largura certa, por respeito da varia disposio, e figura
da terra.O que parece verisimil, he, que ter em partes de largo duzen-
tas, em partes trezentas, em partes quatrocentas emais legoas, por regies at
hoje inhabitadas de Europeos, posto que fecundas de gentilidade. Por esta par-
te do serto respeita a terra do Brasil aquellas affamxadas serranias, que
vo correndo os reinos de Chilli, e Peru passante de mil legoas, de to
immensa altura, que so hum assombro do mundo, e d'ellas affirma Maf-
feo liv. 2, que o yo das mais figeiras aves no pode superal-as. O mes-
mo affirma Antnio Herrera tom. 3, dcada 5, e o Padre Affonso de
Ovahe hv. 1, cap. 5. Logo que soaro em Portugal as primeiras noticias
do descobrimento nunca imaginado, de terras to espaosas, e regies to
frteis, enviou El-Rei D. Manoel com a mr brevidade possvel, hum ho-
mem grande Mathematico, e Cosmographo, de nao Florentino, por nome
Amrico Yespucio, a reconhecer, sondar, e demarcar a terra, e cosia martima
r d'este novo mundo. O que fez por espao de tempo, entrando portos metendo
balizas, experimentando varias fortunas, mones, e correntes das agoas,
at voltar a Portugal com as informaes do que vio, e fez. D"eslc homem
tomou a terra o nome de America.
 li 1

DAS COISAS DO mUSIL XXX MI

l) Depois (Io Ainorico, iiiaidoii o iiiosuio Roi D. Manoel segunda es-

(juadi-a de seis velas, a cargo do Capito Gonalo Coelho, n explorar mais
de espaeo a mesma cosia, suas correntes, mones, jjorlos, qualidade do
torro, e da genle. Andou este Capito por ella muitos mezes: descobrio
diversidade de portos, rios, o enseadas: em muitas d'estas partes sahio em
^M^ra, o tomou informaes da gente d^ellas, metendo marcos das armas
d"El-Hei seu senhor, e (omando posse por clle. Poim pela pouca noticia
(jue at ento se tinha da corrente das agoas, c curso dos ventos d'estas
])aragens, padeceo graves infortnios na especulao d"csta costa, e veio a
recolher-se a Lisboa com menos
que achara a El-Rei D. Joo Terceiro, que
dois navios, entregando as informaes
j ento reinava, por fallecimen-
do
f
to d'El-Rei D. iManoel seu pai. Formou este Prncipe grande conceito das
informaes dittas, e enviou logo outra esquadra, pra que de todo se aca-
basse de explorar a costa, e por capito d'ella Christovo Jaques, fidalgo

de sua Casa, que renovou a mesma empresa, e acrescentou noticias de no-

vos portos, e de novas gentes, com grande trabalho, e igual servio d'El-
Re. Este idalgo foi o primeiro, (jue andando correndo esta costa veio a

dar com a enseada da Bahia, que intitulou de Todos os Santos, por sua
brmosui"a e aprazvel vista. E andando investigando seus recncavos, achou
em hum d elles, ditto Paragua, duas nos Francesas, que tinho entrado
a resgatar com a gente da terra. Chegou perto a ellas, estranhou-lhe o fei-

to, sendo aquellas terras do domnio e conquista d'El-Reide Portugal, e elles

estrangeiros: e respondendo os Franceses soberbos, mostrando aco de

resistir, os meleo no fundo com gente e fazenda, em pena de seu atre-

vimento. E depois de tempo considervel, vrios discursos, e noticias da

costa voltou a Portugal, e deu conta de tudo a El-Rei D. Joo; como tam-
Ijeni lira dera Pedro Lopes de Sousa, que por esta costa andara com Ar-
mada, e Martim Affonso de Sousa, de quem a seu tempo se far meno
l)orque corroo este fidalgo com numero de nos sua custa, em especial
a costa que corre desde a Capitania de S. Vicente at o famoso Rio da
Prata, descobrindo portos, rios, enseadas, saindo em
pondo nomes,
terra,

metendo marcos, e investigando particularmente a bondade c quahdade

das gentes, e das terras.
^0 Das noticiasdos sobreditos Capites, c do que dissero aos Reis,
elles, e seus Cosmographos acerca do que exploraro, ^ii'o, e ouviro,
farei huma breve relao, por agora somente ao tosco, p(^ra fjue por cUn
se veja o (pie ser quando se pinte ao vivo: e he a seguinte. Ouanto vib-

'
 XL LIYRO 1 DAS NOTCIAS

bre quatro mil legoas, em boa Arithmetica. Donde de fora ha de ser de-
masiado o grosso d^este corpo, ou em largura, ou em profundidade, onde
os montes mais o opprimem ; e esta he tal, que no se lhe acha fundo em
partes, e por espao de seiscentas legoas da barra nunca lhe falto trinta

ou quarenta braas de alto, cousa nunca j vista em rio. Em sua largura

o que se experimenta he, que posta huma no na madre d'este rio, em
muitas paragens, por mais livres que dos altos masos se lancem os olhos
a huma e outra parte, no apparece mais que o eco, e agoa; nem he pos-
svel descobrir os cumes dos montes mais altos que cerco suas margens.
26 A boca vem a ser conforme o corpo, de oitenta ou mais legoas de
largo. Desemboca debaixo da Equinocial, e so cortadas d'ella suas agoas.

Vomita estas com tanta fora em o mar, que de longa distancia as colhem
doces os mareantes, vinte e trinta legoas muitas vezes primeiro que avistem
a terra. Em lugar de trinta e dous dentes-liumanos, tem esta boca outras

tantas ilhas, pequenas humas, outras grandes: demoro todas da banda do

Sul, o tero he hum gro. So innumeraveis as demais ilhas d'este rio,

com varifdade aprazivei. As ordinrias so de duas, quatro, seis, dez, vin-

te e mais legoas: e taes ha, que tem de circunferncia mais de cento. So

outros tantos bosques amenos, com todo o bom da natureza, e capacidade
pra o da arte.

27 Conto os ndios versados no serto, que bem no meio d'elle so

vistos darem-se as mos estes dous rios, em huma aiagoa famosa, ou lago
profundo, de agoas que se ajunto das vertentes das grandes serras do
Chilli, e Peru, e demora sobre as cabeceiras do rio que chamo S. Fran-

cisco,que vem desembocar ao mar em altura de dez gros e um quarto

e que d'esta grande aiagoa se formo os braos d'aquelles grossos corpos;
o direito, ao das Almazonas pra a banda do Norte; o esquerdo ao da
Prata pra a banda do Sul; e que com estes abarco e torneo todo o

serto do Brasil ;,e com o mais grosso do peito, pescoo, e boca, presi-
dem ao mar. Verdade he, que com mais larga volta, se avisto mais ao interior

da terra; encontrando-se no agoas com mas avistando-se tanto

agoas,

ao perto, que disto somente duas pequenas legoas: donde com facilidade
os que navego corrente acima de hum d'estes rios, levando as canoas s

costas aquella distancia entreposta, torno a navegar corrente abaixo do ou-

tro: e esta he a volta, com (jue abarco estes dous grandes rios duas mil
legoas de circuito.
28 Mas tornando agora ao Gi'o-Par somente, deposcro os ndios,

w
 ^v

DAS CO-.SAS 1)0 IMIA^II. XI.I

(los (jiiaes loairo oslis iiolicins aijiicllcs Exploradoros Cosmograplios,

<i'an(lozas lacs que patvcii) onlo sonhadas, e liojc no s verdadoi^as, mas
muito aL'1'esi'iMitadas. Dizio [lois, que aquello sou grande rio trazia a pri-
meira origem dt liuiiias serranias monstruosas, e nunca jamais vistas na
terra, de comprimento e altura inmiensa, que disfavo espao queellesno
sahio explicar, mas souhero experimentar seus avs, fugindo infortnios de
guerras, junto ao mar: e que a([U(}llas serranias eslavo cheias do metal
amarello, e hi'anco, e de pe(h'as de cores formosas
(modo de fallar seu,
pei-a dizerem ouro, prata, e pedras preciosas:) que as agoas do rio cor-
rio sobre esses mesmos metaes, e com elles resplandecio a cada passo
seus arredores, montes, e valles Circunvizinhos: e que em sinal d"isto, tra-
zio aquelles naturaespor ordinrio as orelhas e narizes ornadas com pe-
daos de metal amarello, que derretlo, e fazio em laminas; e que do bran-
co fazio certas cunhas, que lhes servio em lugar de machados pra fen-
der os troncos das arvores.
29 Dizio mais, que as agoas do rio cro fertilissimas de varias castas
de pescado, mas mui especial de to innumeravel quantidade de peixes
boyes, e tartarugas, que podio aquelles moradores fazer tamanhos montes
d'elles, e d*ellas, como ero as mesmas serranias que tinho explicado: e
que na mesma conformidade, ero frteis seus arredores, de antas, veados,
porcos monteses, e innumeravel outra caca montesinha.
30 Que as naes que Iiabltavo a circunferncia do rio, e seus grandes
braos, no podio contal-as, no s pelos dedos das i-ios, e dos ps, por
onde costumo contar, mas nem ainda com os seixos da praia: e indo no-
meando algumas passavo de cento e cincoenta s asdelingoasdifferenles:
e fora maior a multido de gente, a no ser a guerra continua e insacivel,
(lue trazem entre si. Dos nomes de algumas d'esas naes porei exemplos;
porm ser margem (*) por no causar fastio, porqne seria enfadonho se
quizesse contar todas as naes d'estas gentes. Em suas guerras conto al-
guns doestes hum modo gracioso, de que usavo os m^enos poderosos, quan-
do querio evitar o encontro; que como ordinariamente vivem em ilhas, o
ribeiras do rio, e uso de canoas mui leves ; no tempo em que ho de ser

(*) La?anaris. Mucuns, Mapiars, Aqunas, Iluruns, Marirns, Samnnis, Tcraris, Sigin,
Goiiapoi.s, Mupis, Yagoamrs, Aturiaris, iVIaciigs, 3Jacipis, Andurs, Sagiiarus, Mai-aimums'
Ganaris, Cuchigoars,Cuinayns. Guaquiari!, Curucurs, (iuataneis, Mutuanis/Cirinqties (estes
a.l
os gigantes de que logo diremos) Caragans, Pncoans, Urayaris, Goarirs, Cotoceriaiis.
Ororu-
pins, Guinaeuiiuis, Tuinraains, Aiagoanains, iMarigudariiis, Yaribars, Yarevagiiacs,
Ciimarii-
viarus, Canioaris. Vamins, Caiapaiiari?, Goariars, Ceigos, Aurabaris, Zurirs,
Anaman?, Guina-
inas, Guranari?, Ahacutis, Uruburings.

voL. I
m

li i
 Ml Mi

XLII LIYRO I DAS NOTICIAS

acommetidos, passo outra parte do rio, e logo omando as canoas s

costas, as vo esconder em algum dos muitos lagos que ha entre as mat-

tas, e fogem, deixando os contrrios frustrados ; e idos estes, torno a res-
ituir-se a suas terras com as mesmas canoas.
31 que entre as naes sobredittas, mora vo algumas monstruo-
Dizio,

sas. Huma
he de anos, de estatura to pequena, que parecem afronta dos
homens, chamados Goayazis. Outra he de casta de gente, que nasce com os
ps s avessas: de maneira, que quem houver de seguir seu caminho, ha de
andar a revs do que vo mostrando as pisadas chamo-se estes Matuys. :

Outra nao he de gigantes, de dezeseis palmos de alto, valentssimos, ador-

nados de pedaos de ouro por beios e narizes, aos quaes todos os ou-
tem por nome Gurinqueans. Finalmente que ha outra
tros pago respeito:
nao de mulheres tambm monstruosas no modo de viver (so as que ho-
je chamamos Almazonas, semelhantes s da antiguidade, e de que tomou o
nome o rio) porque so mulheres guerreiras, que vivem per si sem
ss,

commercio de homens: habito grandes povoaes de huma Provncia in-

teira, cultivando as terras, sustentando-se de seus prprios trabalhos. Yivem

entre grandes montanhas: so mulheres de valor conhecido, que sempre se ho
conservado sem consorcio ordinrio de vares; e ainda quando, por con-
certo que tem entre si, vem estes certo tempo do anno a suas terras, so

recebidos d^elas com as armas nas mos, que so arco, e frechas; at que
certificadas virem de paz, deixando elles primeiro as armas, acodem ellas
a suas canoas, e tomando cada qual a rede, ou cama do que lhe parece me-
lhor, a leva a sua casa, e com eia recebe o hospede, aquelles breves dias,
que ha de assistir ; depois dos quaes, infalllvelmente se torno, at outro
tempo semelhante do anno seguinte, em que fazemo mesmo. Grio entre si
s as fmeas d'este ajuntamento ; os machos mato, ou os enrego as mais
piedosas aos pais que os levem.
32 Todas estas cousas contavo os ndios quees primeiros descobri-
dores: e todas ellas, e muito maiores descobrio o discurso do tempo. Ye-
jo-se os authores, que hoje tratto d'este grande rio, tantas vezes depois
navegado, e explorado por mandado dos Heis. D'elle fazem meno os Geo-
graphos que arrumam as partes do mundo: Abraham Hortelio, Theatrum
orbis, nas taboas do Brasil: e fez d'elle hum tratado inteiro o Padre
Christovo da Gunha, da Gompanhia de Jesu; que o navegou, e explorou
vjom extraordinrio trabalho, e cuidado. Tratta d'elle o Padie Affonso
de Oyalle da mesma Companhia, na descripo do Reino de Ghilh'; hv. 4,
 J-

DAS COISAS IM) ItUAbilI. ILIH

cap. li. Valias relaes oiilras live dirias em meu poder, de excurse,
(jiie por este i"io izero os iiioradofes da Capitania de S. Paulo; e lodos

concordo, e dizem cousas maravilhosas; e to grandes, que nenhum pec-

cado commeleriam os que dissessem, que junto a este rio plantara Deos nos-
so Senhor o Paraiso terreal.

33 Mas como estas cousas modernas no so as de nosso intento, res-

ta mostrar agora as noticias do outro grande rio, quasi irmo em agoas, e
potencia, chamado da nome Paraguay (*). D este a mo ao
Prata, por outro
Gro-Par, n"aquelle grande lago, de que nascem, como j dissemos ou :

seja isto em sinal da conformidade com que reino, ou seja como dando pa-
lavra hum ao outro da resoluo, com que defendem as terras do Brasil.
D'esta mo vai formando-se o principal dos braos, e esendendo-se por
ermosas campinas, e bosques fertilissimos, correndo ao Sul de doze at
vinte e quatro gros, quasi fronteiros da ilha de Santa Catharina ao serto:
lugar onde se acha j engrossado o tronco de seu corpo com largura, e fun-
do monstruoso, pelo continuo e liberal tributo das agoas, que recebe de vrios
o copiosos rios, que n'elle desemboco por espao to grande. Doesta paragem
vai correndo ao mar, e desemboca n'elle entre o Promontrio de Santa Ma-
ria, e (labo branco, ou de Santo Antnio, em trinta e cinco e trinta e seis

gros da Equinocial com quarenta legoas de boca, e com to impetuosot

vmitos, que lana suas agoas (apesar das do Oceano) por espao de mui-
tas legoas da praia, to doces como as da prpria garganta ; e bebem d'el-
las os navegantes, quando ainda no avislo terra do topo dos mastos mais
altos.

34 Alm do ditto, tem este rio outros braos, tantos, e taes que com
razo podemos chamar-lhe gigante Briareo. Com alguns d estes vai penetran-
do e rodeando mais ao interior do serto, at avizinhar-se a pouca distancia
com os de seu confederado o Gro-Par; fazendo com elle aquelle circuito

de duas mil legoas, que acima dissemos.

35 Com ser mui vasto e agigantado seu corpo quando vai recolhido
madre ; he muito maior, e mais fero sem comparao, quando a tempos sae
huma vez cada anno:) porque com as enchentes do serto, que
fora d'ella (e he
vem descendo d'aquenas grandes serranias de Chilli, c Peru, qual outro mar,
espraia suas agoas to licencioso, que de repente toma posse de campos, se-
menteiras, e estancias dos homens por legoas inteiras, com fria desusada.

() D'e&tc rio voja-se o P. Ovallc, Uist. de Chilli, liv. iv, cap. 1!." Abraham Ortelin, Theatrum
OrbiS; nas laboas do Uii Paraguay. Josepb da Costa, de Natura novi Orbic, liv, ii, cap. 6."
XLIV LIVRO I DAS NOTICIAS

De cuja condio no ignorantes os naturaes da terra, esto alerta ; e tanto

que sentem sinaes de sua ira, embarco-se a toda a pressa em jangadas,
que sempre tem aparelhadas pra este effeto, a modo de casas portteis
fazem sua morada, conservo as pessoas, mantimentos, e alfaias,
n'ellas

espao de trs mezes, que ordinariamente senhorea a inundao; at que

tornando a recolher suas agoas, torno tambm os moradores a suas pri-
meiras estancias.
36 Por estas enchentes em especial, parece chamaro os ndios a este

grande rio, Paraguay; ou pela semelhana que tem com o Gro-Par; por-
que abaixo d'este, a nenhum outro do mundo cede. Assi o julgam j hoje,

os que tem melhor noticia das terras. O author da geographia do mundo, in-
titulada Theatrum orbis, na taboa dezenove do Paraguay, diz assi <Post :

fluvium Amazomim, niU totius terrarum orbis flumini mognitiidine cedit.y>

Qe afora o rio das Almazonas, a nenhum outro do orbe cede. Em seu
bojo comprehende muitas e grandes ilhas, todas amenas, e enfeitadas da
natureza.
37 Seus arredores so fertiUssimos, campinas estendidas, at cansares
olhos, capazes de searas, vinhas, frutaes, e de toda a sorte de plantas, ervas, e
flores de Europa ; e de to exhorbitante copia de gado, que chega a no ter
estima alguma. No so menores as riquezas de ouro, prata, e pedraria,

que vem descobrindo suas agoas por todos seus sertes. Aqaelles ndios
moradores da beiramar, as significavo a nossos Cosmographos, por seus
modos toscos. Mostravo-lhe pedaos de ouro, e prata, que contratavo com
os mais interiores da terra: e affirmavo, que d'aquelles metaes fundio
grandes quantidades. Contavo, que em certa paragem d'aquelie rio mos-
trava a natureza huma cousa monstruosa, e era esta hum salto altssimo,
ou despenhadeiro, donde todas aquellas agoas juntas se despenho em hum
profundo lago medonho, e com to espantoso estrondo, que faz tremer a
todo o vivente, e perdem o tino os que de espao prximo o ouvem.
Mostravo-ihes arvores inteiras convertidas em pedra por virtude das
agoas d'aquelle rio: certificavo-lhes, que todos os que bebiam d^ellas,

andavo isentos de humores nocivos, e suas vozes limpas, e claras e fi- :

nalmente que ero infinitas as naes, que habitavo as margens

(l'este rio, maneira das do Gro-Par. Tudo isto referio aquelles ndios

nossos Cosmograplios; e tudo o tempo, descobridor das cousas,

aos
hoje os as Maldivas, os Po-
tem mostrado mais claro. l)igo-no Chillis,

tosis, os Perus, e
os mais lugares donde se tem desentranhado mais quan-
 M-

DAS COfSAS DO UUASII, XLV

lidmh' (lo ouro o praia, do (iiio jamais piulorao ajuiilar as potencias de hum
David, c de hum Salomo.
38 Estas so cm brevo as noticias toscas c summarias dos dous gigan-
tes dos rios do Brasil, e Imperadores sem lisonja do todos os do mundo;
os defensores e como chaves, e balizas de todo este Estado. Se se houve-
ro de descrever todos os outros rios d'csta costa, que commummente d'estes
tom descendncia, e vem do serto com poderosas madres, e apressadas agoas
competir como mar, scrio necessrios livros inteiros. Basta dizer, que todo o
serto est feito hum bosque, entretalhado como em canteiros, da mesma natu-
reza, com suas agoas : e a praia toda se v autorizada com a grandeza e
variedade de suas bocas, barras, bahias, enseadas, e alagoas; fazendo vista
aprazvel aos que vem de mar em fora, ou n'ella desembrco : passante
de duzentos se conto como mais principaes, todos com nomes prprios
e todos caudalosos, e com tal capacidade de recncavos abundantes de tudo
o necessrio pra a vida humana, que parece se poderio alojar s n'este
Estado os homens de todo o universo. De alguns doestes ser forado fazer
meno na leitura seguinte.

39 Corre esta espaosa praia (segundo notaro nossos Cosmographos)

as legoas e rumos seguintes. Desde o riacho de Vicente Pinon, d onde
tem seu'principio, ponta do rio Gro-Par, ou Almazonas, da banda do
Loeste, correm quinze legoas : e d'esta ponta do Leste, correm as legoas
de largura do rio, que segundo mais commum parecer, so oitenta. Da
ponta do Leste, que fica em hum gro da banda do Sul, vo correndo cin-
coenta e oito legoas at a ponta do rio Maranho. Est o rio Maranho em
altura de dous gros da linha : he Imm dos fdhos do gro rio Par : tem
dezesete legoas de boca; e conforme a esta he o corpo. No me detenho
em suas grandezas, recncavos, e frteis ribeiras;' que vou somente mos-
trando a costa. So povoadas as terras d'este rio do gentio Tapuya. He
navegvel muitas legoas pra o serto, onde abarca formosas ilhas, cober-
tas de grande arvoredo, senhoreadas dos naturaes da terra. Alguns quise-
ro confundir este rio com o das Almazonas; porm sem fundamento. Corre
a costa at este rio Noroeste Sueste, e toma da quarta do Leste. Entre elle

e o das Almazonas ha sete rios caudalosos.

^ 40 Da ponta do rio Maranho, entrando em conta as dezesete de sua

boca, se conto noventa e quatro legoas at ao Rio grande, que chamo
dos Tapuyas. Est este em dous gros> pouco mais, e desde o Maranho
a: elle corre a costa Leste Oeste. He poderoso em suas agoas : traz seu
 .-^.

XLYI LIVRO 1 DS NOTCIAS

nascimento de hurna alagoa fermosa de vinte legoas, na qual affirmo os na-

'
turaes iia copia de preciosas prolas. Todo este districto at este rio, ha-
bita o gentio Tapuya, gente barbara, tragadora de carne humana, amiga
de guerras, e treies : e por isso tratavo com elles com cautela, nossos

exploradores.
41 Do Rio grande dos Tapuyas at o rio Jagoaribi vo trinta e sete le-
goas. He rio de poderosa madre est em dous gros, e trs quartos. Todo
:

o districto d'este at o rio chamado Parahiba, est povoado de outra na-

o de g&nte, chamada Potigoar, mais bem assombrada que a dos Tapuyas,

e menos cautelosa.
42 D'este at o cabo de S. Roque, se estende a costa trinta e sete le-

goas. Est em altura de quatro gros, e hum seismo : entre o qual e a barra
de outro rio grande, quatro gros de altura, ha huma fermosa bahia, em
cujas margens se acha grande quantidade de sal feito da natureza. Desde
o rio Maranho at este Cabo se contao outros vinte e cinco rios caudaes.
43 Do Cabo de S. Roque vai arqueando a ponta mais grossa e promi-
nente, que tem a terra do Brasil, em giro convexo por noventa legoas, at
o Cabo de Santo Agostinho. Est este em oito gros e meio da Equinocial.
E na distancia d'estas praias, entre cabo e cabo, correm ao mar treze rios,

entre os quaes reina o rio Parahiba, por outro nome, S. Domingos, onde
por tempos se veio a edificar a cidade chamada hoje (do mesmo nome)
Parahiba. Est este rio em seis gros e trs quartos: he caudaloso; vem de mui
longe do serto. Todo o districto do Rio grande at o Parahiba he habitado
da nao Potigoar, que com os Tapuyas seus comarcos trazem intimas
guerras. Estes Potigoares tratavo mais humanamente com os nossos Cos-
mographos, e d'elles houvero grandes segredos de seus sertes. Entra
tambm n'este districto o rio Bebiribe, junto ao qual vemos fundada a vil la

do Recife, e perto d'ella a outra de Ohnda.

44 Do Cabo de Santo Agostinho, at o fermoso Rio S. Francisco,
vai correndo a costa quarenta e duas legoas, Norte e Sul ; e desemboco
n'ellas dez outros rios : porm entre elles merece ser notado o que cha-
mamos S. Francisco. le este rio hum dos mais celebres do Brasil, o pri-

mognito d'aquelles dois primeiros, e como marco terceiro do meio d"esa

costa. Est em altura de dez gros, e um quarto. le copiosssimo eif

agoas, desemboca no mar, com duas legoas de largura, com tanta violn-

cia, que bebem d'ellas os mareantes em distancia de quatro e cinco legoas

antes de sua barra. Seu nascinienio he d'aquclla famosa alagoa feia das
 fV

DAS COl SAS DO UUASII. XIAH

voltenlt^^ ili^ a,aoas das serranias do Cliilli, o Peru, d onde dissemos pro-
j

redio os dois pi-inoiacs rios, Gro-Par, it da Pi'ala. So seus arredores

j

lortilissinios, e por esto respeito oro sempre requestados dos ndios, rpie
j

sobre os sitios d'elles trouxero entre si guerras memorveis ; das quaes !

rontavo grandes successos de suas armas, quelles nossos exploradores

do suas terras, que folgavo muito do ouvil-os, e ir tirando d'elles as cou-
sas dignas de memoria, que desejavo contar a seu Rei e senhor. Junto
costa (la banda do Norte habita, como j dissemos, a nao Caet: da banda
do Sul, a dos Tupinambs : pelo rio acima, diversas castas de Tapuyas:
mais pra o serto Tupinaens, Amoigpyras, Ibirayaras, Almazonas, e ou-
tras, do quem dizio os ndios mari timos que se orna vo com laminas de
ouro (como dissemos dos do Gro-Par) por dizer que ero grandes os
ihesom'os do interior d"aquelles sertes. He navegvel este rio at quarenta
legoas pela terra dentro : no im d"estas, se v precipitar aquelle mar de
agoas, de altura medonha, com to grande estrondo, que atroa os montes,
e ensurdece a gente : chamo \iilgarmente a este precipcio. Cachoeira, e
a outro semelhante que faz o rio Nilo, despenhando-se de altssimos mon-
tes com todas as suas agoas, chamaro os antiguos Cataracta, ouCatarrata.
Desde esta Cachoeira at barra se conto passante de trezentas ilhas.

Delia (quche de pedra viva) pra o serto, se podem tambm navegar as

agoas deste rio, se l se fizerem accommodadas embarcaes, at chegar

ao sumidouro, que dista como noventa legoas acima.
45 He este sumidouro huma notvel inveno com que sahio a natu-

reza, porque vai sorvendo todo este rio com suas grandes agoas pelas ca-
vernas de huma furna medonha subterrnea, aonde se escondem de maneira,
que no se v mais rasto d'ellas, se no quando, depois de passadas doze
legoas, he visto tornar a rebentar com o mesmo brio, e poder de agoas.
Fabula foi, que o rio Alpheo se introduzisse por debaixo da terra em busca
da fonte Arethusa. O que alli foi fabula, aqui he pura realidade da natu-
reza, e huma monstruosidade maior. Do sumidouro pra cima he da mes-
ma maneira navegvel, fazendo-se l embarcaes e com effeito fazem os
:

ndios alli moradores suas costumadas canoas, de que se servem pra n'el-

las passar, e pescar. Os arvoredos d'estas ribeiras vo-se s nuvens; tudo

Jie hum bosque, em muitas partes to fechado, que impede o ceo e a luz.

4G He abundante de pos preciosos, especialmente do que chamo bra-

sil: veem-se maltas inteiras desde este rio at o rio Parahiba, c he o mais
fino de todo o Estado. Tem quantidade de canaistolas, ainda que l>ravias.

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 l!!*M!i^^tei

XI.YII tVUO I DAS NOTCIAS

cujos canudos sao tlo grandes, que basta hum d'elles a dar quantidade de
polpa pra huma valente purga. Suas campinas vem a ser outros campos
Elysios, amenssimas, fertilissimas pra toda a sorte de gado ; os bosques
abundantes de caa, os rios cie pescaria, e a terra toda de mantimentos,
e frutas braslicas. Foi sempre affamado este rio entre os naturaes (no s
at o tempo em que contavao estas grandezas a aquelles primeiros Portu-
gneses, mas tambm depois.) Corre por terras mineraes, ricas de ouro,
prata, e salitre; e tanto mais, quanto mais vo entrando ao serto. Anda-
dos os tempos foro buscadas estas minas por mandado de alguns Gover-
nadores; mas at agora no achadas, por impedimento das naes que en-
tremeio: o tempo do descobrimento d'estas riquezas est guardado pra
quando sabe o Auctor da natureza, que alU as criou. Em huma enseada,
junto a este rio, alguns annos depois, succedeo o triste desastre do naufrgio do
Bispo D. Pedro Fernandes Sardinha, primeiro do Brasil, que dando n'ella

costa, foi .cattivo dos ndios Caets, cruis, e deshumanos, que confor-
me o rito de sua gentilidade, sacrificaro gula, e fizero pasto de seus
ventres, no s aquelle santo varo, mas tambm a cento e tantas pessoas,
gente de conta, a mais d'ella nobre, que lhe fazio companhia voltando ao
Reino de Portugal Desde o rio Gro-Par at o de S. Francisco, se conto
setenta rios caudalosos, alm dos que aqui toco : dos quaes no tratto, por-
que fora larga a historia.
47 Do rio S, Francisco corre a costa setenta legoas at ponta do Pa-
dro da Bahia de todos os Santos, que vem a ser a ponta da barra da
parte do Norte; e na distancia d'estas setenta legoas fermoseo as praias vinte
rios deagoasbellissimas;enavego-se quasi Norte Sul. D'estes rios os mais
affamados vem a ser o rio Sergy, o rio Real, e o rio tapucuru : todos trs
caudalosos, e todos de margens fertilissimas, especialmente pra gado. Ero
mui povoadas suas ribeiras, por causa da muita fertilidade. As naes que se-

nhoreavo toda esta paragem do rio S. Francisco at Bahia, ero princi-

palmente Taboyars, TupinamJjs, e Timimins, gente toda menos agreste,
de mais palavra, e fidelidade. A Bahia de todos os Santos, se houvramos
de descrever aqui suas grandezas, largura e circunferncia de suas agoas,
de suas ilhas, de seus recncavos, e dos muitos rios caudalosos que des-
cem a pagar-lhe tributo; fora cousa mui larga. Basle dizer, que esta s
parte do Brasil com seus arredores, he capaz de hum Reino. Est em tre-'
ze gros escaos; sua boca tem trs legoas de largo, capaz de todas as ar-
madas do mando. Aqui est, hoje fundada a cidade de S. Salvador, cabea

i
 HUASIL Xl.lX
DAS COUSAS 1)0

(It loilo o Estado: nija ilescripro mo no toca por ora, que vou relatando
ex-
snionlo o eslad ) hrulcsco o naurnl das cousas qno viro os primeiro.^
ploradores dos RiMS.
sessenta Ic-
Da ponta do Padro da Bahia vo correndo as praias
4cS
onde desembarcou
goas ao Porto, ou llio de Santa Cruz. Este foi a lugai',
o capito Pedro Alvares Cabral, quando no anno de
1500 descobrio o Bra-
sil, e a que chamou Porto seguro.
Est em altura de dezeseis gros e meio;

caminha a costaBahia quasi Norte Sul at o Rio Grande, que des-

desde a
Santa Cruz, Nor-
agoa em quinze gros e meio, c do Rio Grande at o de
d^este Sudoeste. N'esta distancia desemboco
ao mar trinta rios. Os prin-

cipaes so: Jagoaripe, Camam, Rio de S. Jorge, que he o mesmo que dos
llheos. So de grossas madres, frteis suas agoas, e arredores.
todos rios
As mattas desde o Rio das Contas, at o de Santa Cruz, so de pos pre-
ciosos; especialmente do que chamo brasil.

Grande vem de mui longe do serto: traz copiosas agoas,

49 O Rio
porque se mettem n^elle quantidade de rios, e alagoas grandes ;
tem mais
de vinte ilhas, mar bum sumidouro, em que se es-
e quarenta legoas do

conde, qual outro Alpheo, por debaixo da terra espao de Imma legoa, no
fim da qual torna a apparecer: e d^cste sumidouro para cima corre com
seis e sete braas. Acho-se por elle grandes minas
fundo mais notvel de
diremos dos Rios,
de pedraria, segundo ento informavo os ndios: e logo
Doce e das Caravelas (que so os mesmos seus sertes.) A gente que po-
que senhoreavo a cos-
voava ento a terra, era huma nao de Tupinaquis,

ta maritima desde o rio Camam at o rio Quiricar; porque o serto se-

assalvajadas, de Aimors, e outros Ta-

nhoreavo naes mais terrveis, e
puyas semelhantes.
50 Do Rio de Santa Cruz at o Rio Doce, ha distancia de quarenta e
cinco legoas, e todas estas Norte Sul. Est em dezenove gros. Tem a barra
interior do
esparcelada ao mar espao de legoa e meia. Traz seu nascimento do
serto, precipitando-se de varias cachoeiras, e correndo quasi Leste Oeste at

chegar ao mar. Recebe em si vrios e grossos rios, com que augmenta suas
agoas, e vem fazendo diversas ilhas, frescas, e habitveis. He frtil de pes-

carias, e seus arredores de caa.

Contavo seus naturaes aos nossos, que por cile arriba se descobriao
51
aquelle
grandes riquezas: e davo a entender por seus modos, que todo
tracto de terra de seus sertes era huma ndia Oriental em pedraria. E \
porque vejamos o quo bem concordou o ditto d'estes ndios com a expe-
 msm

LIVRO I DAS NOTICIAS

riencia, tresladarei aqui hum roteiro do que por tempos foro descobrindo
os Portugueses. Por este mesmo rio subio depois, andados alguns tempos,
hum alentado Portuguez, por nome Sebastio Fernandes lourinho, natural
de Porto seguro, com outros companheiros, os quaes navegando em canoas
at onde ajudou a mar, entraro por hum brao acima chamado Mandij, e
d'este caminhando por terra vinte legoas com o rosto a Losudoeste, fo-

ro dar em huma alagoa, a que o gentio chamava Boca do Mandij, grande,

e funda: da qual nasce hum brao, que vai entrar no Rio Doce. D 'esta ala-
goa corre o rio a Loeste, e d'elle a quarenta legoas se despenha de huma
temerosa cachoeira. Andou esta gente ao longo do rio, que sahe da alagoa,
melhor de trinta legoas : d'aqui voltou caminho de quarenta dias o rosto a
Loeste, e no fim d'elles chegou a hum lugar, onde este se encorpora com
o Rio Doce (dizem que andario n'estes quarenta dias como settenta le-

goas.)
52 Chegados j outra vez ao Rio Doce, fizero aUi embarcaes de casca de
arvores, possantes algumas de at vinte homens: navegaro com estas pela
corrente do rio acima at paragem em que vai meter-se em outro, chama-
do Aceci, pelo qual subindo quatro legoas, desembarcaro, e foro por terra
rosto ao Noroeste espao de onze dias, e atravessando o Aceci, anda-
ro mais cincoenta legoas ao longo d'elle, da banda do Sul trinta d'ellas.

Aqui descobriro ento vrios mineraes de pedras verdoengas, que tomavo

de azul, e parecem turquescas: e lhes affirmou o gentio circunvizinho que
no alto do monte se descobrio pedras de mais fino azul; e que outro ha-
\ia, que tinha em si copia de metal amarello (assi chamo o ouro
53 Ao passar do Aceci a derradeira vez, distancia de cinco, ou seis le-

goas pra a banda do Norte, descobrio Sebastio Fernandes huma gran-

de e fermosa pedreira de esmeraldas, e outra de saphiras, que esto junto
ahuma alagoa e sessenta ou settenta legoas da barra do Rio Doce pra o serto
:

mesmo rio, viero a dar com humas serras cheias de arvoredo, onde
ao redor do
tambm acharo pedras verdes. Correndo mais acima quatro ou cinco legoas
pra a parte do Sul, dero em outra serra, onde lhes affirmou o gentio
havia pedras verdes, e vermelhas de comprimento de hum dedo, e outras
azues, todas resplandecentes. D'esta serra correndo ao Leste pouco mais
de legoa, dero em outra de fino crystal, que cria em si esmeraldas, e jun-
tamente pedras azues.
54 Estas informaes levou contente este Portuguez Sebastio Fernan-
des lourinho ao Governador do Brasil, quarto em ordem, Luis de Brito de
 I.t
D\S COl SAS DO imASII,

entrada, em que mandou

Almeida: e foi occasio pora logo tratar e outra
Dias Adorno, pra ([uc descobrisse
mais em forma tao
o Capito Antnio
quatro-
c-rande empresa. l'artio este com cento e cincoenta Portugueses, e
da serra da banda do Leste, c
centos ndios, o com elTeito chegou ao p
achou n-ella as esmeraldas: e da banda
do Loesle saphiras: humas e ou-
delias grande quantidade, algumas
mui
tras nascio cm crystal, e trouxe
que debaixo da terra as haver mais
grandes, porm somenos. Presume-se
paragens encontrou esta tropa pedras de peso desusado,
(inas. lm varias

quealirmavo terem ouro e praia.

ao mar esta gente pelo Rio Gran-
S Com este achado se foi recolhendo
Adorno com parte dos companheiros
de abaixo e o Capito Antnio Dias
atravessando naSes de ndios
caminhou por terra, talando as brenhas, e
outras: teve com ellas grandes
encontros,
varias- Tupincs, Tupinambs, e
ao
elie-rar conta de tudo o succedido, e entregou
Bahia, onde deu
at
outras vezes se penetraro estes
Governa^dor os haveres que achara. Diversas
d^aquellas esmeraldas. Hum Diogo Martins
sertes, em busca especialmente
primeiro depois dos Capites referi-
Co o Alatante negro por alcunha, foi o
dos' E depois d'este, o Capito Marcos de Azeredo Coutinho, que trouxe
E por diversos outros tempos fizerao a mes-
quantidade considervel d'eUas.
pessoas; porm sem effeito, por terem os
ma jornada seus filhos, e outras
as mattas, e escondendo aos homens
tempos cegado os caminhos, crescendo
estas riquezas.
escrevemos prepara huma grande entrada o
Agora quando isto
e se espero delia boas venturas.
General Salvador Corra de S e Benavides.
minas, so todas de Tapuyas, Pata-
As naes que domino o serto d^estas
semelhantes, toda gente agreste,
chos 'Aturaris, Puris, Aimors, e outras
brancos alguns como Portu-
porm toda hoje de paz. Dos Aimors so to

^UGSGS.
" n-esta costa vinte
56 No entremeio das quarenta e cinco legoas atraz, ha
hum dos principaes he o Rio das Caravelas.
Est em altura de dezoito
rios-
atravessada huma ilha de grandeza de hu-
<rros-he copioso, tem na boca
abundo de thesouros
ma legoa, que causa n-ella duas barras. Suas praias
do dinheiro do Reino de Angola, que
chamo zimbo: suas margens sao fr-
teis e espaosas, trazsua corrente do mais interior do serto. Affirmavao
na entrada do
os ndios, que guiava pra grandes haveres mostrou o effeito
:

pela corrente d este no arriba

Capito Antnio Dias, c companheiros, que
Outro notvel no he o
navegaro at acharem as minas, que j dissemos.
gros e Ires quartos he mia! fer-
a que chamo Quiricar: est em dezoito
:

y
m

LII LIVRO I DAS NOTICIAS

til : nasce do interior do serto, recebendo em si grossos braos, qae o en-

riquecem de agoas. Porm eu no me detenho n^estas grandezas: que s
quero mostrar a extenso, fermosura, e rumos da costa. Desde o Camam
at este riosenhoreava a nao do gentio chamado Tupinaqui, de que j
dissemos, que n'este tempo trazia grandes guerras com Tupinambs, Ai-
mors, tragadores de gente, e sobre todos atreioados.
57 Do Hio Doce at o Cabo Frio he outra poro de oitenta legoas, e
quasi todas Norte Sul, exceptas oito. He Gabo Frio paragem notvel em tc-
da a costa : est em tem junto a si hum saco,
altura de vinte e trs gros:
ou bahia, obra particular da natureza, cavada como de propsito entre o
duro de huma penedia, que lhe serve de muro e fortaleza em sua entrada:
est lanada ao comprido; he capaz de grandes Armadas, que fico dentro co-
mo emhumacasa, defendidas de todas as injurias dos ventos, com huma s
barra pra o mar. As agoas d'esta, desde Janeiro at ao fim do mez-de
Fevereiro, se vem coalhadas em suas margens e seios mais secretos, e
transformadas em perfeito sal, em tanta quantidade, que basta a carregar
muitas, e grandes nos.
58 Ha n'este pedao de costa vinte e quatro rios. Podra dizer muito
das grandezas que d elles conlavo os ndios aos nossos. Dizio, que desde
o Rio Doce at Gabo Frio todas as mattas ero preciosas de po brasil, ja-
carand, copaigbas, po rei, blsamos inos, cheirosssimos, medicinaes : e
tudo em tanta quantidade, que podero carregar-se as nos de Euro-
pa toda. Dizio, que havia hum rio entre estes, de terras frteis, e abun-
dantes sobre todas, cobiado dos ndios, por essa razo, e por ser defen-
svel sobre maneira contra seus inimigos ; cercado de penedia medonha.
Era este o rio, que hoje chamamos do Espirito santo: est em altura de
vinte gros e um tero, abre em boca cousa de meia legoa; e tem em si a
viha, que toma o nome do mesmo rio. He defensvel por extremo; porque
de huma e outra parte servem de praias muralhas altssimas de penedia
tosca da natureza, assombro de inimigos.
59 Gabavo mais os ndios a bondade dos arredores de outro rio, cha-
mado Parahiba; cuja corrente desce de mui longe das montanhas de Pirati-
ninga da banda do serto ; e como acha o impedimento dos mesmos mon-
tes, atravessando mais de noventa legoas do serto, vem desembocar ao
mar, onde a natureza lhe concedeo sabida; em altura de vinte c hum gros
e trs quartos. Faz grande numero de ilhas de maape finssimo, cobertas
-arvoredo, deque sobe ao eco. Podra d'aquclla barra pra dentro fundar-
 DAS COUSAS DO HRASIL MU

hum Reino, a sor cila capaz de embarcaes maiores.

Todo o dislricto
se
do Espirito santo)
que corre de Ueiilvil)a (outro lio distante quinze legoas
naes de gente
ao Sul, at o Cabo de S. Tliom, era senhoreado de
trs

Goaitacguau, Goaita-
selvagem, que convnluio em gnero Goaitacamopi,
cajacorit, que andavo em continuas guerras, c se
comio huns aos outros,
cha-
com mais vontade, que as feras da caa; habitavo humas campinas,
madas de seu nomo, e podero chamar-sc Campos Elysios, na formosura,
grandeza, e fei-tilidadc. DY^stos pra o serto habitavo castas de gente in-
pela parte ma-
numeraveis, Tapuyas todos, e todos intratveis: porm pela
partia o gentio Goaitac com os Tamoyos da banda
do Sul, e da ban-
rtima
da do Norte com Tobayars, e Tupinaquis, com quem trazio guerra.

Do Cabo Frio, dezoito legoas Leste Oeste, est o rio, ou enseada,

60
a que os ndios chamavo Nhiteroi, e ns depois
chammos Rio de Janei-
liuma bahia espaosa de oito le-
ro, em altura de vinte e trs gros. lie
limpa, segura, >e on-
goas de dimetro, e vinte e quatro de circunferncia:
de podem alojar-se todas as armadas de Portugal; emula da de Todos
cujos recncavos, ilhas, rios, saccos, enseadas, se
quisramos
os Santos:
sahir de nosso intento: fique s ditto, que he esta
aqui descrever, seria
que fosse n'ella edi-
aquella enseada, a quem por tempos coube por sorte

ficada a nobre cidade do Rio de Janeiro.

61 Correndo avante quarenta e duas legoas, descobre-se a barra do
e meio: navega-se a
Rio S. Vicente. Est em altura de vinte e quatro gros
desde a Ilha grande; he porto capaz de todas
ella Lsnordeste Ossudueste,
que hoje chamamos S. Vicente, cabea
as nos. Aq^i se
ediicou a villa,

esta da de Santo Ama-

da Capitania de Martim Affonso de Sousa. Divide-se
Lopes de Sousa) mediante o esteiro da
ro (que foi de seu irmo Pedro
algumas de conta: trinta rios
villa de Santos. Ha n'esta costa muitas
ilhas,

de agoas puras, das melhores do mundo; porque vem

muitos d'elles des-
espessos arvoredos, sempre frias.
penhados de altas serras, e por entre
d'este districto ero copiosos mi-
Affirmavo os ndios, que os mais dos rios
at o Rio Canana: e dista
neraes de ouro, prata, ferro, calaim, e salitre,
este de S. Vicente trinta legoas, quasi Nordeste
Sudoeste. Est em altura de
de copiosas ala-
cinco gros e meio he abundante todo seu
districto
vinte :

e todo o gnero de man-

goas, e rios ferieis de pescado, e a terra de caa,
dentro huma formosa
timento braslico. Tem grande boca, o d^ella pra
hoje as povoaes
abra, capaz de toda a sorte de navios; e at aqui chogo
dos Portugueses.
 j<0tmm

ii

fclY LIVRO I DAS NOTICIAS

02 Do Rio Canana ao Rio da Prata vai outra fermosa parte da terra

do Brasil com duzentas legoas por costa, que comprehende cousas grandes,
em que no posso deter-me : porm em summa, tem vinte rios caudalosos
estas ultimas praias. Hum dos principaes he o Rio S. Francisco: est em
vinte e seis gros e dous teros ; tem na boca trs ilhas : lie capaz de na-
vios ordinrios, muito manso, de grandes pescarias : seus arredores frteis
de caa, e aptos pra toda a planta braslica. He povoado de ndios Cari-
js, a melhor nao do Brasil.

63 Outro he o Rio que chamo dos Patos, em toda a costa celebre. Es-
t em altura de vinte e oito gros; he mui caudaloso; a que pago tributo
outros menores. Tem por fronteira sua barra a ilha de Santa Gatharina,
que vai fazendo abrigo terra a modo de huma fermosa enseada, de com-
primento de oito at dez legoas; fertilissima, coberta de arvoredo, retalha-
da de correntes de agoas, povoada de feras somente, e em tanta quantida-
de de veados, que parece coutada de algum grande Rei; e se no foro os ti-

gres que os comem, sero infinitos. Parece hum viveiro de peixe e marisco
pra todo o tempo, e de toda a sorte. D'aqui dizem foi levado aquelle casco
de ostra, no qual hum Capito de S. Vicente mandou lavar os ps a hum
Bispo em lugar de bacia, pra que desse credito s cousas d'esta ilha. E o
que he mais, que d'estas ostras se tiram prolas fermosas, perfeitssimas.
Na bahia que faz entre si, e a terra firme, tem grandes surgidouros pra
navios de qualquer porte. He o Rio dos Patos fertilissimo, e abundantssi-

mas suas terras, e por isso requestadas dos ndios. Este fica sendo o ter-

mo do districto dos Carijs, que correm desde o rio Canana, onde tem
principio, e trazem guerras intestinas com os Goayns. Dos Carijs pudera
dizer muito, acerca de seus ritos, costumes e modos de viver; porm pre-
tendo brevidade; e s digo agora, que he a mais dcil, e accommodada
nao de toda esta costa, e sobre tudo singular em no comer carne hu-
mana.
64 D'este rio andadas vinte legoas, se v aquelle, que por antonomsia
chamaro Alagoa, cujas bondades, e fertilidade no so d'este lugar. He
terra toda de fermosas campinas, que apascento os olhos com infinidade
de- gado, tal, que podra elle s sustentar o Brasil todo. He possuda da
nao dos Tapuyas, e podero ser povoaes mui abundantes de gente Por-
tuguesa. Segue-se alm d'esta Alagoa por vinte e duas legoos o Rio de Mar-
tim Affonso- Est este em trinta gros e hum quarto. Chama-se assi, por-

que nY>lle saliio em terra o Capito Martim Affonso de Sousa, quando hia
 I

DAS COl i\i 1)0 BHASIL Lt

descobrindo a cosia ale o lUo da Piata, c d"este Capito tomou o rio

nome.
G5 D'aqai em diante al o lUo da IMala segnem-se as cami)inas j dit-

las, cheias de immensidade de gado, caa, cavallos, porcos monteses, e mui-

tos outros gneros, que ando a bandos; c na mesma forma, multido de

espcies de iermosas aves. So retalhadas estas campinas de ribeiras de

agoa, de reboleiras de arvoredo, que as fazem vistosas, c
e adornadas
habitao aprazvel pra a vida humana: e tudo goza a nao j ditta dos
Tapuyas, desde o frtil Rio dos Patos, at boca do grSo Rio da Prata.
Verdade he, que so estes Tapuyas gente mais domestica, e tambm sin-
gulares commummente em no comer carne humana.
G6 Chegados por fim nossos exploradores barra d'este rio, que admi-
raro, altura de trinta e seis gros, em huma iltia que ihe fica parte do Nor-
te, e chamo de Maldonado, mettero marco, com as armas d'El-Rei
seu se-

nhor. E por aqui temos visto a costa toda do Brasil de mil ecincoenta legoas,
mais ou menos, segundo o computo de vrios, pelo que estamos de posse. Po-
rm como a linha que corta o serto (como no principio dissemos) v sahir mais
avante junto bahia de S. Mathias, corre mais a terra do Brasil da boca do 1

Rio da Prata cento e setenta legoas ao Sul, segundo a opinio dos que conce-
dem quarenta e cinco gros, especialmente do Doutor Pei-o Nunes, Cosmo-
grapho dEl-Rei D. Sebastio, o mais insigne de seus tempos: e na ultima
ponta da bahia de S. Mathias, na terra que chamo do marco, he tradio se
metteo o de nossas armas de Portugal e vem a lcar em quarenta e quatro
;

pra quarenta o cinco gros de altura.

67 No podio deixar de ser agradveis aos Reis serenssimos D. Ma-
nuel, e D. Joo III, as relaes de seus Capites, e Cosmographos, assi co-

mo hio ouvindo d'elles a descripo de to fermosa costa, de tantos, e to

lermosos rios, portos, bahias, cabos, enseadas, e todos demarcados em pos-
se pacifica pela Coroa de Portugal. Porm no pararo aqui as informaes

do que viro; adiante passaro, dando conta d'aquellas prodigiosas monta-

nhas, que acima dissemos lhes avultavo de mar em fora: e no era razo
ficasse em silencio cousa to notvel, e a primeira que viro n'estas partes.
Estas montanhas descrevemos por extenso na Historia da vida do Vener-
vel Padre Joo de Almeida, no hvro 4." por todo o capitulo 2, 3, e 4: pe-
lo que trataremos somente aqui do que viro aquelles exploradores, quan-
to s apparencias externas, que de fora pede a historia.
68 Comero a apparecer estas montanhas aos que vo correndo a costa,

y
mm

LVI LIVRO I DAS NOTICIAS

da Capitsia dos Ilheos pra o Sul. Tem seu principio poucas legoas an-
dadas do sitio da villa de S. Jorge, aonde chamo as serras dos Aimors,
por outro nome as Goaitarcas; e vo correndo d'aqiii continuadas todas
como por corda, por toda a costa do Brasil, vista sempre dos navegan-
tes, ora metidas mais no serto, cousa de oito, dez, ou quinze legoas, ora
sobranceiras ao mesmo mar, que em paragens lhes lava os ps caminhan-
do quasi at o Rio da Prata; que vem a ser de comprimento passante de
quatrocentas legoas. Onde parece descansou a natureza hum pouco, e tor-
nou logo a continuar com a fabrica d'esta maquina fatal do terreno, cor-
rendo com ellas na mesma direitura (passado como por salto aquelle gran-
de rio) pelos Reinos de Chilh, Quito, Peru, e Granada, por espao de mais
de mil legoas, alm das nossas quatrocentas. E esta he aquella affamada cordi-
lheira, assi chamada dos Castelhanos, da qual fazem meno Antnio Herrera na
Historia das ndias, tom. 3, dcada 5, e o Padre Affonso de Ovalle da
Companhia de Jesu, na Historia de ChiUi, livro i, do capitulo 5 por dian-
te. Tratem aquelles embora da parte que lhes toca, que ns tratamos aqui
do que cabe s nossas quatrocentas legoas, que no so menos prodigiosas.
69 A immensa altura d'estes informes montes, he semelhante propor-
cionalmente a seu comprimento; parece querem competir com o Ceo: nem
Pyrinos, nem Alpes, nem outros que saibamos, podem correr parelha com
elles ; as nuvens fico-lhes servindo de faxa, que cingem pelo meio aquel-
les grandes corpos, ficando a parte superior isenta dos vapores, e exfeala-

es terrenas. Os que sobem a elles, piso nuvens do meio por diante : e

quando chego ao cume, parece-lhes andarem sobre a terra as mesmas nu-

vens; as chuvas, os ventos, as tempestades, os arcos da ris, exhalaes,
e impresses meteorolgicas, tudo esto vendo de cima superiores, gozan-
do elles no mesmo tempo Sol, e bonana: fico como em outro mundo, e
como isentos da jurisdio dos tempos ;
qual do cume do monte Olympo
canto os Poetas. He certo occasio pra louvar ao Criador, pr alli os olhos
no Ceo, que como ento se v mais livre dos impedimentos que soem en-
cobril-o, apparece mais puro e fermoso. Quando vo desenfaixando-se as
nuvens, e enxergando-se entre ellas os meios corpos, que estavo cobertos,
he cousa de grande recreao ir vendo do mar aquelles agigantados cumes
as figuras e apparencias que formo de serpentes, gigantes, cavallo;, lees,

cidades, castellos e torres que arrebato a visa aos navegantes: e com

imis razo o fario aos exploradores reaes, novos nas taes vises.
70 Levava os olhos sobro tudo aos nossos hospedes ver brotar so-
 DAS COl SAS IH) nMA.SlI. IMl

i)re cUiiK-Iles cimie allissinos, c sobre ;i(|uolIa IVnf^osa peiedin, copiu <rr'm-
dissima do i\goi\s crjslalinas, que arrebentando em ontes, juntas depois
em caudalosos rios, com sua corrente precipitada, e com estrondo fu-
rioso, vem acoutando os penedos, al pa(ar tributo ao mar. De longa
distanciaouvio os iiiidos de suas agoas, lastimadas, e como queixosas
das quebias que senlio em a desigualdade dos penedos.
Deixaro por
estas, suas agoas, as Musas do Parnaso, em caso
que tivero noticias
d'ellas.

71 Estas externas apparencias, viro os exploradores somente, e s

com
ellas ficaro admirados: que lario, se vissem seus interiores? se pene-
iraro aquellas mattas solitrias, e viro a multido de feras, que por
alli se crio, isentas das troics da gente humana? Canario de contar
stias espcies somente. Humas verio de animaes nocivos, tigres, onas,
gatos silvestres, serpentes, cobras,
crocodillos, raposas. Outras de ani-
maes de caa, antas, veados, porcos montezes, e aqurios, pacas, tatus,
tamandus, lebres, coelhos, e estes de cinco ou seis espcies. Outras de
animaes de gosto, e recreao, monos, macacos, bugios, saguins, pregui-
as, cotias, e outras espcies sem conto. Verio aves as mais fermosas, e
numerosas, que se vm em outra alguma parte do mundo. S seus nomes
sem outra descripo lhes gastaria muito papel; [admirveis em variedade,
pennas, cores, e fermosura.
72 Verio seus grandes arvoredos, espessas mattas que sobem
s nu-
vens, e encobrem o Ceo: a grossura monstruosa de seus antiguos troncos:
a variedade de suas preciosas espcies, as melhores de
todo o Universo,
dos cedros, vinhaticos, jacarands, pos reis, pos brasis, vermelhos e
ama-
rellos, blsamos, copaigbas, almougas, ibicuigbas, ou noz
noscadas, e ou-
tras espcies mnumeraveis de pos reaes, preciosos. De ervas cheirosas e
medicinaes, so suas espcies sem conto: depositou a natureza n'estas mon-
tanhas humthesouro de remdios humanos de poucos conhecido. Verio
finalmente os mineraes de pedras finas, ferro, chumbo, calaim,
prata e ou-
ro, de seus serros, vargens, arredores, e rios, que
podem comparar-se
mesma ndia, Potosi, Maldivia, e Peru. O tempo, descobridor das cousis,
tem mostrado grande parte de todas ; e os sculos que entrarem viro a
mostrar mais. Tudo isto verio os exploradores, se ento lhe fora poss-
vel penetrar estas immensas mattas: porm do cpie viro, e do que ouvi-
ro aos ndios, tinho bem jue contar a sfMis Reis. No ser bem comu-
do passar em silencio algumas perguntas de curiosidade, que os explora-
VOJ.. I
IV
.^iMoa

LIVRO I DAS NOTICIAS
j^yj,,

com os ndios, em quanto andavo correndo sua costa: por

dores trataro
dignas de se saber. Vio aquelles Capites e Cos-
aue contm difflculdades
das terras campos, montes,
r.r"a fermosm-a, e varia compostura
multifao to grande e vana de na-
dos, aves, animaes, peixes, e
a
nunca vista em outra alguma
de cox.sa
es de Jntes: e pasmaro, con
to natu-
"^"73
'^IZ^ol^ curiosidade do homem em procurar saber, lie

das lingoas) tirar dos

(depois de adquirida mais
noticia
ral pretendero
e fazio-lhes as pergun-
ndisSmas repostas das duvidas que tinho: suas [terras os
a povoar aquelhs
te guies. Em que tempo
entraro
De que parte do mundo vwao?
Smefros progenitores de suas gentes?
passaro a terras taor
SeT 4co ero? Por onde, e de que maneira ^
entre os antiguos uso de
embarcaoes_mmto
mota^ sendo que no havia
canoas? Como no conservaro suas
mas^capazes que as de suas ordinrias
suaslingoas? Como cbegro a degenerar de
cres^ omo no conservaro
seus, especialmente fa-
to gi-osseiro algxms dos
seus costumes, e a estado
d'elles, se nascero de
homens, ousao indivi-
,)uvas que pde duvidar-se
Z
Zl
da esicie humana? (Jue
Beligio seguio? E fmalmente

que bondades ero as d'esta

sua terra, e as d-este seu
perguntavao-
cUma em que
os nossos explo-
semelhantes perguntas hio fazendo
e outras
Sio? Estas,
oecasies que achavao.
radores aos ndios, segundo as
podko mal satisfazer naes to barbaras, a pergmtas de
7Y Portm
A seu modo grosseiro protestaro em pnme.ro lugar
tanta difhculdade.
mais que os de
de livTos, nem outros archivos
que elles no tinho uso
de suas an-
somente nestas estampavo as historias
iuas n^emorias, e que
tempos hio ouvindo huns
i"as, e dos successos que pelo discurso dos pergunta, _dimo os
responder, quanta primeira
aos outros. E vindo a
que por tradio de seus
Ze ero mais curiosos, e de maior experincia,mundo bum d u.;.o univer-
no
Spassados correra sempre, que houvera
os homens todos, e que dos poucos que d elle esca-
sal em que morrero
primeiros seus
esta sua terra, e foro estes os
paro se tornara a povoar
grande diluvio.
nrof^enitores, depois d'aquelle
maneira seguinte. Que antes de chegar
o
r, F contavo a historia na Paye
diluvio havia hum
homem de grande saber, a que elles chamavao
adivinhador, e entre nos Propheta) o
,ue vai o mesmo
que Mago, ou

5 tinha
Silencia
por nome Tamanduar, eque oseugrande Tupa,
superior, e vera a s- o mesmo que Dcos,
que quer dizer
falk.a com este, e
 ^ '
^

DAS COISAS IH) nUASIL I\

(lie (lescobi-ia sons sofivilos: e ciili "O oiiro.^ lio commimicr], qm

Jiavia
(10 haver hiima iiiiuiiulaeo da loira, causada' do agoas do Coo, e alagar o
mundo, sem ijue ieasso moulo ou arvore, por mais alta que fosse.
Atfiui
vo rastejando os relatores; porm Ur^o vario.
Accrcscentavo, que exce-
ptuara Deos Imma palmeira de grande altura, que
estava no cume de cerlo
monte, c se liia s nuvens, e dava lium fructo a
modo de cocos; c que es-
ta palmeira lhe assinalou Deos pra ({ue
se salvasse das agoas olle, e sua
lamiha somente: e que no ponto em que o ditto Pay,
ou Prophela, a tal
noticia teve, se passou logo ao
monte, que havia de ser sua salvao, com
toda sua casa. Ex que estando n'este, vio certo dia
que comeavo a
chover grandes agoas, c que hio crescendo pouco e
pouco, e afagando
toda a terra, e quando j cohrio o monte em que estava, comeou a su-
bir elle, e sua gente aquela palmeira sinalada, e estivero n^ella todo o
tempo que durou o diluvio, sustentando-sc com a frua d^ella; o qual aca-
bado, descero, multiplicaro, e tornaro a povoar a terra.
Este era o di-
zer fabuloso daqueles naturaes e segundo iso tem pra si, que antes
;

do diluvio havia j povoadores em sua terra, e que aquelle

Mago, ou adi-
vinhador com sua familia j a povoava antes das agoas do diluvio, e ficou
tambm povoando depois (relle.

70 Por modo ainda mais fabuloso conto a tradio de sua origem os

ndios das outras partes da America. Porque liuns dizem
(segundo o re-
fere o Padre Affonso de Ovalle de nossa Companhia na Historia de
Chilli)
que em
tempos antiqussimos, quando ainda no havia Reis Ings,
houvera
aquelle diluvio grande mas que em certas concavidades
; de altas serranias
ficaro alguns homens, que tornaro depois a povoar a terra;
e a mesma tra-
dio, diz o Autor, tivero os ndios de Quito; e todos
estes fazem a seus
povoadores antiqussimos, ainda de antes do diluvio. Vario
outros mais,
o dizem que naquelle diluvio no pode salvar-se em terra
pessoa alguma'
porque cobrio o cume dos mais altos montes; porm que alguns
se salva-
ro em huma balsa que fizero, e dizio que foro estes
seis (menos er-
raro se dissero oito.) Faz meno doestas opinies, ou disbarates d'esta
gente, Antnio Herrera na Historia geral das ndias; e
ahi escusa a igno-
rncia d"eses, tanto por sua natural rudeza, como por
falta de archivos.
77 De outros escreve o padre Joscph da Costa da Companhia de
Jesu
do Novo Orbe, que tem por tradio que depois
d"aquelle gro diluvio, sa-
hio de hum lago hum homem porlentoso, chamado Viracocha, e que d"este
tivera principio a urvnnu) rio sua gente. Outros dizio, que sahiro das
 II JlJI

LlVnO I DAS NOTICIAS

jj

homens nimca vistos, feitos pelo Sol, e que

entranhas de huns montes tons
visto a resposta da primeira
pergunta,
d'estes tivero seu principio. E temos
povoar estas
aos ndios, em que tempo viero
que os Portugueses fizero
terras os primeiros
progenitores de suas gentes. , . , .

perguntas seguintes: de que parte do

mundo vierao: de que
78 s trs
remo-
nao er-ao; por onde, e de
que maneira passaro a estas terras tao
era, que vierao da ou-
tas'? resnondiSo que a
tradio de seus antepassados
gente de cr branca: e
elles no sabio. Qae era
tra' parte da terra, que
que
mar, e aportaro em Imma paragem,
que viero em embarcaes pelo que
descrevio, e os Portugueses entenderao^
elles por suas semelhanas
que vierao
vindo a contar a historia, dizio,
vinha a ser a do Cibo Frio. E
parte da terra dous irmos com suas
fam-
Brasil, l da outra
a este seu
algum outro nasciao entrasse
lias tempos antiqussimos, antes que
em
virgens, os campos bravios e as
n'elle quando ainda as mattas estavo
fugindo das
feras e aves vivio isentas
de seus arcos, e que estes vinho
a dar
guerras que tivero. E que chegaro
prprias ptrias, por causa de
depois se
fundo suas embarcaes em
huma bahia segura, e fermosa, que
chegados saltaro em terra, e comearo
a fa-
chamou do Cabo Frio. Aqui
partes divididos em busca de gente,
com quem
zer dihgencia por varias
donde estavo, e da que deviao
Massem, e de quem tomassem noticias conhecido ho-
er Torm debalde,
porque a terra ainda no tinha
summa solido, e silencio senhoreado
tudo achavo em
mem 'algum, e
hia ensi-
e das aves: mas como j a experincia lhes
Smene da feras,
dos
podero; vendo a frescura e fen.hdade
nando o que os homens no si, que
rios, viero a resolver entre
bosques, e
montes dos campos, dos mais
gosar de, hum achado grande, o que
Mnz os tinha conduzido a
abundncia de suas famlias E con. ef-
Ldo desejar pra largueza e
e ainda a
povoao, a primeira que v.o o Brasd,
huma
lio fundaro alli

\merica- de que j se acabou a memoria.

que depois de assi assentarem^n esta
79 Continiavo, e dizio mais:
si o melhor da terra, em que habitaro, a.n-
novoaco, e repartirem entre
viero aquellas famlias a d.v.d.r-se
en-
de variedades)
dado o t mpo (pai
pordifferenasque
mas dizio os mais, que fora
treVi Na causa variavo
:

velho
hum papagaio, pretendendo a mulher do irmo mais
veo sobre
do irmao mais moo,
zer-se senhora d'elle,
e resistindo a mulher
tal propriedade, que
parecia pessoa humana
ue o ensinara a fallar com
as paixes, que dividiro
rude) chegaro a tanto
bastava isto entre gente
 DAS COLSAS bO RRASl. lAI

d lodo as lamilias: a do mais vollio icou na terra, e a do mais moo mv

teaiulo a praia foi dar comsigo em o grande rio a que hoje chamamos da
Trata, e cmbocando sua larga barra, Ibi assentar vivenda da parte do
Sul. E este dizoni Ibi o primeiro habitador das terras, que hoje chama-
mos Buenos-ayres, Chilli, Quilo, Peru, e as de mais d'aquellas partes.
80 Alas tornando agora aos que ficaro em o nosso Brasil ; dizio que forio

estes multiplicando, e que divididos por varias partes do serto, e maritimo,

formaro grandes povoaes, que depois pelo tempo divididas por meio de dis-
senes, e guerras, viero a fazer naes distinctas, e lingoas varias, nunca ou-
vidas nem aprendidas; em costiimcs, modos, e religio diTerentes, e que does-
ta gente viera finalmente a povoar-se o Brasil todo, ed'elle toda a America.
81 Isto dizio aquelles ndios acerca das perguntas, sobre que foro
consultados: e acerca da quinta especialmente de como no conservaro as
cores? respondero com a graa seguinte. Faamos uma experincia, dizio:
trocai vs outros comnosco os trajos, e andai ns ao sol, e chuva, quaes
ns andamos; e vereis logo, que de brancos vos heis de tornar da nossa
cr. E quanto mudana das lingoas, dizio, que com o discurso dos tem-
pos, a variedade de lugares, e divises que tinho feito entre si, por cau-
sa de seus dios, e guerras, foro forados chegar a esquecer-se dos voc-
bulos ptrios, e ajudar-se de outros de novo inventados.
82 Quanto religio, convinliao os ndios de todas as naes, assim do
huma, como de outra parte da America, que havia tradio entre elles an-
tiquissima de pais a filhos, que muitos sculos depois do diluvio andaro
por suas terras huns homens brancos, vestidos, e com barba, que dizio
cousas de hum Deos, e da outra vida, hum dos quaes se chamava Sum,
([ue quer dizer Thom; e que estes no foro adniittidos de seus antepas-
sados, e se acolhero pra outras partes do mundo; ensinando-lhes com-
tudo primeiro o modo de plantar e colher o fruto do principal mantimen-
to de que uso, chamado mandioca. Finalmente acerca da bondade da ter-
ra se espraiavo mais: aqui mostravo com longas historias, e exemplos,
as descripes das cousas, que a seu modo tinho por de maior momento;
como a de seus arcos, e frechas, das pennas com que se enfeitavo, das
frutas agrestes que comio, e de que fazio seus vinhos; e ero das cousas
que em seus ollios avultavo mais, deixando por de menos conta, a prata,
o ouro, o mbar, e as pedras preciosas; s quaes tem dado titulo de gran-
des, nossa real cubica.
83 Estas cro as repostas dos ndios a seu modo tosco, e gentlico.
r.xi LIVRO I DAS NOTCIAS

Era fora que fossem defeituosas, e lie necessrio que demos ns satisfao
por outra via curiosidade d^aquellas perguntas, segundo a capacidade maior
dos entendimentos, que Deos nos deo, e da policia em que nos crimos. E
seja a primeira resoluo. Que os homens que comearo a povoar esta

America depois dos annos de 1656 da criao do mundo, e diluvio geral

da terra (quaesquer que fossem) no tinho antes d^elie povoado a mesma
America. Esta resoluo he certissima: consta da sagrada Escrittura; porque
dos homens que vivio no mundo antes do diluvio, nenhum escapou, exce-
pto oito almas da Arca de No, das quaes nenhum tinha passado a povoar

a America: posto que alguns de seus descendentes era fora passasse de-
pois pra este effeio, como s mais partes do mundo.
84 Donde se v, que so ridculos todos os outros modos com que os
nossos ndios sonharo que escaparo do diluvio, ou sobre arvores, ou mon-
tes, ou de outras maneiras seus progenitores, e continuaro a povoar depois

de passado. Pelo que, supposo que as noticias que do do diluvio pela

constncia de naes to diversas, que affirmo o mesmo, quanto sustan-

cia posso ser verdadeiras, e do verdadeiro diluvio; quanto s circunstan-

cias com tudo so disbarates; que como dpendio de memorias, depois do dis-
curso de tantos sculos, era fora chegassem a estes nossos tempos muito
adulteradas: quando no sejo de outro diluvio dos que acontecero depois
de No, como bem adverte Antnio Herrera, no tom. in da Historia geral
das ndias, dcada 5.^: e se com tudo antes do diluvio geral de No houve
n'estas partes habitadores, nem consta da sagrada Escrittura, nem pode por

85 Segunda resoluo. Depois do diluvio geral do mundo, he incerto

em que tempo passaro a estas partes os primeiros povoadores d'ellas. O
que se v claramente; porque huns dizem, que seu primeiro povoador foi
Ophir ndico, filho de Jectan, netto de Heber, aquelle de quem falia a Es-

no capitulo 10.^ do Gnesis, e a quem coube pra senhorear o ul-

crittura

timo da costa da ndia Oriental. D'este pois dizem, que passou d'aqui a
povoar e senhorear a regio da America, entrando pela parte do Peru, e
Mxico, e dilatando por alii seu imprio. Assi o traz o Padre Joo de
Pinada da Companhia de Jesu, de Rebus Salomonis, onde refere por esta
opinio rias Montano. E vem mui a propsito esta entrada de Ophir n-
dico; porque d'este seu primeiro povoador (se he que o foi) devio tomar o

nome de ndios os moradores da America, e toda a regio da ndia Occi-

dental. E por respeito do mesmo nome disscro muitos (como logo vere-
 "'r

DAS COrSAS DO nRASl. i.xin

mos) qiio n .Vniorica ora o ni(\siii() (iiio o Ophii' Io celebrado na saibrada

Kscrillura. E segundo esta opinio, o principio da povoao d'esta terra foi

pelos annos da creaco do mundo de 1700, quarenta e cinco depois do

diluvio, e antes da vinda de Christo ao mundo 2088 annos.
80 Outros tivero pcra si, que os primeiros povoadores d"esta America
foro d"aquelles de que falia o Texto divino no capitulo xi do Gnesis, que
pretendero edificar a tori-e chamada de ialjel, cujas ameas querio que
chegassem ao Ceo, Porque d'estes dizem alguns, que vendo-se frustrados, e
o confundidos por Deos nas hngoas, porque no se entendessem na obra,
espalhados depois por diversas terras, viero habitar esta nossa America.
E se assi lie, so muito antigos estes povoadores: porque a historia da tor-
re passou aos cento e trinta e um annos depois do diluvio, na era de
1788 da criao do mundo, 2174 antes da vinda de Christo a elle.
87 Outros dissero, cpie estes primeiros povoadores foro d'aquellas
gentes dos ebreos, as quaes o sbio Salomo costumava enviar em suas nos
do mar Vermelho regio chamada de Ophir, em busca de ouro, pos pre-
ciosos, simios, e cousas semelhantes; e tem pra si, que esta regio de
Ophir he a da America, especialmente o Peru, Mxico, e Brasil, Esta opi-
nio parece a alguns muito provvel, e como tal a defende com forosos
argumentos o Padre Joo de Pineda nossa Companhia, de rebus Salomonis liv.

4,"^, cap. XVI, foi. 214, retratando o parecer contrario, que tinha seguido

cm seus Commentarios sobre Job. No com menos eTicacia a defende o Pa-

4.*"
dre Frei Gregrio Garcia, da sagrada Religio de S. Domingos, no liv.

de Indorum occidentalium Origine, e allega por si os Authores seguintes

Yatablo sobre o 3." livro dos Reis, cap, 9." (e foi o primeiro defensor d'es-
ta opinio) Posteilo, Goropio, rias Montano, Geneberardo, Marino Lixia-
no, Antnio Possivino, Rodrigo Yepes, Bosio, Manoel de S, e outros refe-
ridos pelo Padre Pineda no lugar j citado.
88 E na verdade, os fundamentos que trazem por si estes Authores
fazem a cousa muito verisimil ;
porque ningum pde negar, que o grande
sbio Salomo com sua alta sabedoria teve conhecimento da disposio de
todas as terras do mundo, como elle o diz no capitulo 7.'' da Sabedoria.
Ipse enimcUdit mikl horum, qucR sunt, scientiam veram,nt sciam dispositi-
ticm orbis terrnrum, et r lutes ele mentor um. y) Pois se tinha conhecimento do
mundo, e sabia conseguinlemente os thesouros das riquezas da America,
especialmente de Maldivia, Peru, Chilli, e as da terra do Brasil, ethiha to
grande desejo de ajuntal-as pcra a obm do Templo de Deos, que trazia

 mrm ^im \\m m.

LXIY UVRO I DAS ?<OTCAS

entre mos, por que no mandaria em busca cVellas s partes sobredit-

tas? mormente tendo s pra este eTeito fabricada grossa armada nos por-
tos do mar Vermelho, com gente de mar destra, instruida por elle, como
por mestre de todas as artes, E correndo esta de trs em ires annos o

mundo em busca d^estas drogas; porque no poderia n'este tempo pene-

trar tambm estas ultimas terras do Occidente? Nem pra isto o acovarda-
rio carrancas dos antiguos Philosophos, de que no ero navegveis estes
mares, nem habitveis estas terras: porque teve sciencia infusa da arte da
Cosmographia, Geographia, e Hidrographia, como de todas as mais scien-
cias. Nem a viagem era mais difficultosa por isso porque partindo, como
;
1 \

costumavo suas armadas do mar Vermelho, vinho correndo quelia par-

te da ndia Oriental, costeando Malaqua, e Samatra, e d'aqui direitas Ilha

e S. Loureno, d'esta ao Cabo da Boa Esperana, e d'ahi caminho direi-

to ao Brasil; e d'este finalmente correndo as costas, buscando as ilhas de
Cuba, S. Domingos, Hispaniola, e d'ellas os Reinos de Peru, e Chilli. Na
V i
mesma forma pinta a viagem d'estas nos Genebrardo. ((Oportut (diz elle)
solventes ex mari Rubro, etaliqua ndice Orientalis parte perlustrala, atta-
III dis Malaqua, Samatra, recta deinde contendere ad insulam Sancti Lauren^
tij\ ex qua ad Caput bonoe Spei, inde ad Brasiliam: atque legentes illam Bra-
silioe oram, tanger e Cubam et insulam Sancti Dominici Hlspanam; ex qua
tandem pateret accessus ad Bexicanas oras.i) E. muito menos ha de distan-
cia do Cabo da Boa Esperana costa do Brasil, e d'ahi da Nova Hespa-
nha, que de Hespanha antigua, Africa, e Plienicia, onde commummente
dizem os Authores chegavo as nos de Salomo, como dose deixa ver
computo dos grcos. Se isto he verdade, os primeiros povoadores d'estas
partes entraro n'ellas depois dos annos de mil nove centos e trinta e trs,
da reao do mundo, que foi o tempo em que reinou o sbio Salomo, mil
e vinte e oito annos antes do Nascimento de Christo.
89 Com esta mesma opinio vem a conceder outros, que dizem que
Ophir era em outra parte diversa, ou fosse a Mina, ou Angola, ou a ndia,
segundo diversos pareceres: masque levadas aquelias nos de Salomo de
fora de ventos, desgarraro s praias da America, e icando-se n'ella alguns
dos navegantes, povoaro a terra. E n'este modo no parece ha impossibili-
dade alguma; tem por provvel o mesmo Author referido no cap. 19.
o o

90 Outros dissero, que foro estes primeiros povoadores de nao

Troianos, e companheiros de Eneas; porque depois de desbaratados estes
pelos Gregos na famosa desiruio de Tria, se dividiro entre si, buscan-
 m m

DAS COl SAS DO BRASIL LXY

(]() novas hTias, cia qiio liahilassem, como homens envergonhados do mun-
do, e sucoosso das armas. Alj^^uns dos quaes (hzem se engolfaro no hirgo
Oceano, e passaro s partos da America. Assi parece o do a entender
aquollos celebres versos de Virglio.

Postqum res Asiw, Priamique evertere gentem

Inimsritam vimm stiperis, ceciditque siiperbtim
Ilinm, et omnis humo fumai Neptiinia Trota:

Diversa exilia, et diversas quoerere terras

Aiigurijs ugimitr dium: cassewque sub ipsa

Antandro, et Phrijgioe molimur montibus Idce^

Incerti qu fala ferant vbi sistere detiir,

Veja-se o Padre Frei Joo Pineda margem citado. (*) E segundo esta opi-
nio, os povoadores d'esta terra passaro a ella pelos annos dous mil oito
e seis da creaco do mundo, e antes da vinda de Ciiristo a elle mil cento
e cincoenta c seis.
91 Outros tivero pra si que foro Africanos estes primeiros povoa-
dores : os quaes depois da destruio de Carthago feita pelos Romanos em-
barcados em nos da mesma maneira que os Troianos, houvero de bus-
car acolhida por diversas terras, e alguns d'elles desgarraro fora de ven-
tos a esta costa do Brasil. E no ha que espantar, porque, segundo Stra-
bo lib. quando foro cercados dos Ro-
17, tinho os ditos Cartaginenses,
manos, trezentas cidades na Africa, e s na principal de Carthago se acha-
ro no cerco setecentas mil pessoas. Fora era logo buscasse varias terras to
grande multido de gente, onde houvesse de ter abrigo. E se foro estes os
primeiros povoadores, passaro a estas partes na era da creao do mun-
do de trs mil oito centos e trinta e trs, segundo o computo da Monarchia
Lusitana, e antes da Redempo dos homens, cento e quarenta e nove.
92 Outros querem, que fossem estes d'aquellas gentes dos dez tribus dos
antiguos Judeos, que ficaro cattivos no tempo do Propheta Ozas, segundo
o tem a Historia de Esdras no hv. 4. cap. 13, onde diz d'ellas, que pela
virtude divina foro guiados a uma regio desconhecida, onde nunca habi-
tara gente humana, e por caminhos muito compridos de anno e meio de
viagem. Esta regio entendem que era a nossa America, e estes homens os

;.) Lib. 3, ra.). 12, 3.V c lib. 14, cap. %). 1.

 .^m ,,j "- JU.ji --^'i-JflSv.-

LX\T LIVRO I DAS NOTICIAS

primeires povoadores d'ena. E se assi he, passaro a estas partes pelos an-

nos da creao do mundo trs mil duzentos e vinte e seis. e antes da Re-

dempo dos homens setecentos e vinte e quatro. E na verdade, muito

grande prova faz por esta parte a semelhana que ha de costumes entre
estes ndios e aquelles antiguos Judeos: como he o serem medrosos, co-
vardes, supersticiosos, mentirosos, conservadores da gerao de seus ir-

mos, casando-se com as cunhadas, quando aquelles morrem; lavarem-se

a cada passo nos rios; e outros usos, em que conformo com esta nao.
03 Outros seguem a opinio de Diodoro Siculo, que tem pra si, que
estes primeiros povoadores foro d'aquelles Phenices Africanos, que em
tempos antiqussimos, saindo a navegar fora das Columnas de Hercules, e
correndo a costa de Africa, foro levados do mpeto de ventos a huma ter-
ra nunca vista, de notvel grandeza, no meio do Oceano, que defronte de
Africa corria parte do Poente e era terra amenssima, fertillissima, cheia
;

de bosques, campos, rios, e fontes. E esta terra nenhuma outra podia ser
> i
na parte demarcada, se no a grande America. E segundo esta opinio,
estes primeiros povoadores Africanos passaro a estas partes na mesma
era, pouco mais ou menos, em que a opinio antecedente faz aportados a
ellas os Gartaginenses. Finalmente PeroBercioem sua Geographia, e
Theo-

doro de Bry, colligem a antiguidade dos povoadores da America nas par-

tes da Nova Hespanha, das noticias de seus antiqussimos Reis, e

das ru-

nas de seus grandes edifcios, e de outras cousas memorveis, quen"aquel-

ias partes acharo os Hespanhoes; porque taes cousas, no parece podio

fabricar-se se no em tempo immemoravel. Estas so as opinies com que pro-
vo a segunda resoluo que propuz, acerca da incerteza do tempo, em que

passaro a estas partes os primeiros povoadores d'ellas.

94 Verdade he, que tem ainda contra si todas estas opinies em ge-

ral huma instancia grande: e vem a ser dos animaes terrestres, onas, ti-

gres, e outros semelhantes, como passaro a estas partes? pois nem era

possvel nadarem por to grande distancia de mares, nem parece os tra-

rio homens
os comsigo em suas nos, nem sabemos que houvesse pra
este effeito segunda Arca de No, nem tambm que Deos fizesse d'elles se-
gunda e nova criao n^esta terra. Porque ento, a que fim mandara o Se-

nhor a No, se occupasse em salvar na Arca as castas todas de animaes,

macho, e fmea ?
95 Por estas, e semelhantes razes tivero outros Authores pra si

muito differente parecer. E he, que os povoadores primeiros d^estas par-

 DAS COISAS !)() HUASII. LXYII

Ics passi-fio a cilas, ou \){)i torra coiilimia, ou dividida com algum estrei-
to brev(\ que laciliuoiilc podesso ser vt^ncido, assi de homens, como de
animaes. Depende a fora d'esta opinio da pergunta seguinte. Se he a
terra d'este novo mundo, ilha, ou terra h-me? Jacoho Ghineo diz, que in-
da at agora no consta de certo, se he ilha, ou se he terra firme: suppos-
to que por voto dos melhores Geographos est recebido que he ilha. Gem-
ma Plu^sio no cap. G.'' da diviso do mundo, deixa a pergunta em opinio, mas
inclina-se mais a que heilha. Com a mesma indiTerena se fica o Author

do novo livroThearum Orbis na tal)oa da America: e com razo; por-

que at nossos tempos ningum chegou a experimentar o sitio da terra da
America, por aquella parte do Norte, que corre contra o estreito que cha-
rao Fretum Davis; como tambm nem por aquella parte d'lem do estreito
de Magalhes, que corre parte do ()i'iente.

96 Supposta a indeterminao dos pareceres, a resoluo seja* tambm

condicional. Que se a terra d'este novo mundo he continuada com qualquer
das partes do antiguo, por ahi se ha de dizer, que continuou n'ella a pro-
pagao dos homens, e dos animaes juntamente; e da mesma maneira, se
he ilha com entreposio de algum breve estreito; porcfue ento era frus-
traneo o apparato de nos, assi pra homens, como pra animaes. E n'es-
ta supposio tenho esta sentena por mais provvel; e por tal a julga o Padre
Joseph da Costa daCompanhiadeJesu, de natura Novi Orbis: e estando n'ella
se v mais s claras a verdade da resoluo principal que acima tomamos, a sa-
ber, que depois do diluvio geral do mundo, he incerto em que tempo passaro
a estas partes os primeiros povoadores d'ellas: porque alm da incerteza de
opinies to varias, como vimos, com esta ultima sentena se demostra mais;
porque se at hoje se no pde averiguar se pelas partes ultimas d'esta terra
se podia passar a p enxuto, ou se de fora se havia de passar por agoa, nem
que distancia tinha esta: como se poderia averiguar, quando passaro os
primeiros que viero povoar este mundo?
97 Do acima tambm a resoluo das outras trs pergun-
ditto se tira
tas. Porque segunda, de que parte do mundo viero aquelles primeiros?
poder responder cada hum segundo a opinio que seguir, ou que de*Ju-
dea, ou que de Tria, ou que de Carthago, ou que da Phenicia, etc. ter-
ceira: de que nao ero? respondero huns, que dos ndios, outros que
dos Judeos, outros que dos Troianos, outros que dos Carthaginenses,
outros que dos Phenicios, etc. E finalmente quarta pergunta: por que
parte, e de que maneira passaro a estas partes? diro huns, que em nos
I!

LIVRO l DAS NOTCIAS

LXVIIl

lerra, ou
que em iios desgarradas, outros por
a isso destinadas, oKros
so opinies, e poder seguir cada
hum o
breve estreito, etc, que tudo
aue meliior llie parecer. j j
as opinies, e modos de responder acima dedu-
98 Depois de todas
Plato, e de outros Philosophos
zidos me pareco referir aqui a opinio de
se responde
seus 'antecessores: porque
por meio d'esta (se he verdadeira)
as quatro perguntas venti-
com muito mais facilidade, e brevidade, a todas
Philosophos que hou-
dizio aquelles gravssimos
ladas. Diz pois Plato, e
prodigiosa, chamada de Mlante, que
ve emtempos antiqussimos huma ilha
Mediterrneo e das Columnas chama-
comeando defronte da boca do mar
extenso tao
por esse mar immenso, com
das do Hercules, hia correndo
depois an-
a Africa, e sia. Porm que
agigantada, que era maior que toda
foi subvertida, e
mandada com as
dados os siulos, toda esta terra
a.oas do-Oceano, poroccasio de
hum grande terremoto, e alluviao de agoas
sendo mar navegvel, a que
chamamos hoje
d; hum dia, e noite e que ficou
:

somente algumas ilhas (as da Madeira

marTtlant CO, apparecLdo n'el!e

as demais) por modo de

ossos de de unto
dos Aores, do Cabo verde, e
Plato so as seguintes: .Une emm Pelagus
corpo que fora. As palavras de
ostiam haiehat, qod vos Colum-
enim ante
,Uud innamgahile erat; insulam
LiHa, et sia mawr erat e^
nas llenulis appeUafis: at ^nsnla illa, et
teme motilus, ac diluoijsingent,ousobori,sunod
Posteriore ver tempore.
nravi incumbent, etapud vos
lohm milUare genus ammtxm te,ra
ac nocte
disparuit..
similiter in mari submersa
alsorluit, et Atlantis insula
philosophos, esta ilha de tao agigantada
99 Se-^undo a oninio d'estes
continua com ^'1^ hoje chamamos^ An^^^^
extenso, ;ra n-aqudle tempo
de Atlante E a azao
somente, a que chamavao illia
ca e todo hum coroo
maior q- da Afr.^
i maesta: porque sendo o corpo
cVesta ilha

Columnas de Hercules, ou boca do ^a' Metoei

e sia, e comeando das
golfo, chamado ainda
raneo, e discorrendo por aquelle
entestar
^'^^^^^'X^^
com toda a costa ^lamad agora
era possvel que deixasse de ir

esta no he tal o espao do

mar Ath^t o
da Sova Hespanha:. pois at
pra o ser, se de lao
'

de Africa, e Asia; o
que iguale grandeza da terra America, com a
que hoje
do corpo, he da
?,eLSiiamente juntar, a parte
porque de amba.
ZTZ correndo a cila pelo espao do
que lhe davao.
mar Atlntico;

sahisse a grandeza mostruosa

primeira pergunta ha se de
100 O que supposto, respondendo agora
ndios da America (segundo
disque os pri-rros progenitores dos
 DAS COISAS l)U UUASl- LXIX

esta opinio) eiilrio a po\ual-a successivamone com os que (fntrro a

povoar a ilha do Allaiito: i)ois tudo ora a mesma lerra, mais, ou menos
distanio das Coluninas do Hercules. E foi muito antes, que na dita ilha
reinasse o Pi'incii)e Atlante, que succedeo nos annos da criao do mundo
334 segundo o computo dos autores que descrevem este seu reinado, e
o de outro seu irmo, n'esta ilha. Yeja-sc a Monarchia Lusitana tom. r,

cap. 13. segunda pergunta: de que parte do mundo vicro? se ha de res-

ponder n'esta opinio (como por aquellos tempos era hum s o corpo d'esta
America, e o da ilha Atlntica, c este estava to conjunto s Columnas de
Hercules, terra de Europa, e pela parte Oriental lerra de Afriea) que
por huma e outra fronteira, ou de Europa, ou de Africa, passaro os pri-
meiros povoadores, assi da Atlntica, como da America, que ero a mesma
cousa : ou estes fossem Judeos, ou Athenienses, ou Africanos, segundo as
opinies sobreditas. E com a mesma facilidade se pode responder ter-
ceira pergunta: de que nao ero? segundo as mesmas opinies. E ulti-

mamente a quarta pergunta : de que maneira passaro a partes to remo-

las ? fica patente : porque assi das Columnas de Hercules, terra de Europa,
como de Ahica, fcil ficava o passar ilha de Atlante, e a brevidade da
distancia mostra Plato em suas palavras: (( Insulam enimanleostixmhahc'
bat, quod vos Columnas Hercxis appellatis. A(|uelas palavras : Ante ostium
habebat, no denoto grande distancia.
101 Marcilio Forcino sobre este lugar de Plato no TinkTo, cap. 4.^ tem
pra si, que toda esta historia da ilha Atlntica he verdadeira. O mesmo
parecer tem Diodoi^o' Siculo, liv. vi, cap. 7.^ onde diz o que j acima re-
ferimos, que os Phcnices em tempos antiqussimos navegando fora das Co-
lumnas de Hercules, e correndo a costa de Africa, foro levados da fora
dos ventos, a huma de notvel grandeza, fronteira a Africa, que cor-
ilha

ria parte do Poente, amenssima, fertilissima, chea de bosques, de rios,

de arvoredos, de cidades, e edifcios sumptuosos. Abraham Hortelio na ta-
hoa da America, diz, que ha muitos que tem pra si, que a mesma Ame-
rica foi descripta por Plato, e debaixo de nome da ilha Atlntica, e que
tambm Plutarco seguira a opinio de Plato : e no diz elle cousa alguma
em contrario. O autor do livro, que se intitula do mundo (e outros o at-
tribuem a Ai'istoleles, ou Theophraslo) diz, que if este lugar do mar Atln-
tico, alm da de Europa, Africa, o sia, havia outra ilha grande, c no pde
ser seno esta. Em prova do mesmo he trazido commummente outro lu-
gar de Aristolr-lr-s. ou Theophraslo, onde diz, que o Senado dos Athenien-
 '^-^90^.

LXX LIVRO I DAS NOTICIAS

ses prohibio em tempos antiguos a seus navegantes, o navegarem ilha

de Atlante, por nao desampararem sua ptria. Parece que approva Plinio
esta opinio no livro ii, cap. 67, e no livro vi, cap. 32, onde diz, que la-
non Carthaginense, navegando s partes Occidentaes do Oceano, foi dar em
terras novas, nunca d'antes achadas. Favorece o mesmo Zarate em sua
Historia, e o mesmo parece faz o Curso Conimbricense sobre o segundo do
Ceo, quest. i, art. 2, onde refere alguns dos autores que a favorecem, e
elle a no contradiz.
102 Se hei de dizer o que sinto n'esta opinio to discutida da ilha de
Atlante, confesso que faz- alguma fora a meu entendimento, no s o se-
guil-a Plato, homem de tanta auctoridade, chamado n'aquelles tempos por
antonomsia, o Divino, luz de toda a Philosophia, e de todos seus segre-
dos, e to serio em todo seu dizer mas tambm o modo com que falia,
:

quando a segue, descrevendo-a com todas suas particularidades, da gran-

deza da terra, fertihdade dos sitios, seus bosques, seus rios, suas fontes,
suas gentes, seus costumes, suas faanhas, suas cidades, seus sumptuosos
edifcios; e finalmente os Reis que n'ella senhoreavo, em parte d^ella El-

Rei Atlante, e na outra parte outro seu irmo, chamado Guadiro. Tudo
isto parece est metendo medo a duvidar de hum homem to serio, pra
se poder cuidar d'elle que escreveo patranhas. Alguns comtudo regeito
esta doutrina da ilha Atlntica como fabulosa : outros por incerta, ou por
impssivel : e por isso propuz em primeiro lugar as outras opinies aci-
ma : cada qual siga o que lhe parecer.
103 Resto outras quatro perguntas dos Portugueses aos ndios. Era
a primeira d'ellas como no conservaro as cores ? Porque nenhum dos
:

seus primeiros pais teria cor de quasi vermelho tostado, qual he a dos
ndios da America. Na reposta que dero attribuio a mudana das cores
ao demasiado calor que fere suas carnes. E parece fallro conforme a Phi-
losophia, e experincia; porque os Philosophos concordo, que a cr branca
procede de summa
frialdade, como se v na neve e a negra de summo :

calor, como no pez. Por isso Aristteles atribue a brancura do cis-

se v
ne, frialdade do ventre da mi; e a negrura do corvo, ao calor do ventre
da mesma. E doestes dous extremos se tiro as cores entremeias, verme-
lha, amarella, verde, ec. segundo diversa intenso do calor, ou frio: quanto
mais participo do calor, tanto mais se chego ao preto; e quanto mais do
frio, tanto mais ao branco : assi que foi a opinio dos ndios, conforme a
Philosophia. E foi tambm conforme a experincia ; porque segundo isto,

I)
0.

^m M
 DAS COUSAS 1)0 HHASI. f-XXI

\emos, lanando os olhos por todos os climas do mundo, lanla diTerena

de cores nos homens: o Indo nasce do temperamento diverso de qne go-
zo. Os Kuropeos, (pianto mais chegados ao Polo gelado, tanto mais bran-

cos so; como Ilollandezes, Flamengos, Alemes. E pelo contrario os Afri-

canos, Asianos, Americanos, quanto mais chegados ao trrido da Zona, onde
mais predomina o calor, tanto mais pretos so. E d"aqai vem que huns
nascem alvssimos, outros mais baos, outros tostados, outros fulos, ou-
tros vermi^lhos, outros pretos, outros sobre o preto azevichados.
104 Porm, no obstante toda esta doutrina, nem os ndios, nem os
Philosophos, nem a experincia, parece satisfazem bastantemente, por-
que padece as instancias seguintes. Se toda a causa da sua cor vermelha
he a razo do clima, e calor, os Portugueses que vem a viver entre elles,
no mesmo clima, e calor, e ainda dentro de seus mesmos sertes, e talvez
despidos, como elles, por toda sua vida; porque so sempre brancos ? E
porque de suas mulheres brancas gro brancos, e estes gro outros
brancos, e no vermelhos como elles ? E pelo contrario os ndios, que vo
a viver entre os Europeos, no mesmo mesmo frio como elles,
clima, e no
porque fico sempre vermelhos E porque de suas mulheres gro tam-
?

bm vermelhos, e estes gro outros semelhantes, e no brancos, como

os Europeos?
10o Aristteles parece que attribue a diTerena (Festas cores imagi-
nativa, segundo aquellc dito seu: cdmaginatiofacitcausiim.y>E])OTquee[-
xemos a historia celeberrima da sagrada Escrittura, Gnesis 10, num. 3
das cores diversas das ovelhas de Jacob nascidas da imaginao das mais,
e outras historias de animaes, que trazem os autores : vamos aos homens.
Quintiliano defendeo de adultrio a huma mulher branca, que parii^^ criana
preta, s com mostrar que estava em seu aposento ao tempo da conceio
o retrato de hum Ethiope. Tasso escreve da Clorinda, que nasceo branca
de pais pretos, s por estar onde foi concebida a pintura de huma virgem
branca. Hehodoro conta o mesmo de Cariclea, que nasceo branca, s por-
que a Rainha de Ethyopia sua mi costumava olhar pra hum retrato de
Andromeda branca. Outros casos semelhantes escrevem os autores a cada
passo. E no ha duvida, que tem a imaginao eTicacia pra maiores mons-
truosidades : de que se pde ver hum livro inteiro do Padre Joo Eus-
bio Meremberg em sua curiosa Philosophia, e he o segundo. Porm a meu
ver, esta doutrina no tem aqui lugar; porque de successos singulares,
no se argumenta com eficacia pcra o geral, que sempre acontece: porque
 m^^amsm

LXXII LIVRO I DAS NOTICIAS

era necessrio provar no nosso caso, que sempre os ndios d'esa terra ao
tempo da conceio tem na memoria a sua cr vermelha : o que no tem
probabilidade alguma.
406 N'esta pergunta, depois de bem considerada, tenho por cousa certa,
que a causa da cr vermelha dos ndios do Brasil, procede sem duvida de
calor;mas no de qualquer modo, se no depois de convertido n'elles em
natureza; como tambm nos naturaes de Angola, e semelhantes partes, onde
os homens degenero da cr* Exphco na frraa seguinte. Tem-nos mos-
trado a experincia em homens brancos, que por seu successo vivero en-
tre os ndios por toda a vida, ou grande parte d'ella, sem vestidos, e
expostos ao rigor do Sol, como elles; que supposto que na verdade des-
lustraro, e embaro em parte sua cr, comtudo nem chegaro a ser
vermelhos como ndios, nem geraro filhos vermelhos como elles (de hum
d'estes exemplos sou testemunha de vista.)

407 No he logo a causa d'esta cr, calor de qualquer modo, seno

que he necessrio calor reconcentrado, e tal, que venha a ficar em natu-
reza. Porm aqui consiste o ponto todo da difficuldade, em explicar o modo
com que o calor n'estes homens vem a ficar em natureza de pai a filhos.
Explico assi. (e he cousa que at agora no achei em autor algum
por mais difigencia que fiz.) Aquelle primeiro homem, que no Brasil come-
ou a cortir-se ao calor do sol (e o mesmo digo em Angola, e nas outras
partes, onde houve mudana de cores) pela continuao do largo tempo
de sua vida foi adquirindo temperamento intrnseco, e natural, mais clido

que d'antes : o qual, supposto que no foi bastante n'elle pra mudar
espcie de cor total, porque esta necessita de gro de calor mais intenso;
foi comtudo bastante pelo menos pra embaar-lhe as cores, e adquirir

temperamento mais cahdo : com este gerou depois o filho; e o filho vivendo
na mesma forma que o pai, acrescentou outro gro de calor, e tempera-
mento, e o neto outro; at que pouco, e pouco veio hum d'estes a ter

aquella intenso de calor, e temperamento necessrio pela Philosophia pra

espcie de cr dfferente; e foi a vermelha, a que somente pde chegar o
gro de calor, e temperamento do clima. E esse tal temperamento, digo
eu, que ohegou a ser convertido em natureza; e que he fora que setrans-
funda pra isso na virtude seminaria no macho, e na fmea, e que por
meio d'ella passe a toda a gerao de pais a filhos.

108 Fazem prova d'esta doutrina (que at agora no achei explicada

cm livros) a de Aristteles, em quanto atribue a brancura do cisne frial-

IM
 :\

DAS COISAS DO DHASIL LXXIII

dade do veiilre da ini, c a negrura do corvo ao calor do ventre da mes-

ma: i)orqiie em adibuil-a ao veii(i(\ d a entender que he natural aquel la
(fualidade de frio, ou caloi\ Porm no satisfaz em tudo : porque se o gn'io
do frio do venlre fora a causa somente deste eleito, produzira sempre
branco o venlre fi'io, c produzira sempre preto o ventre clido. E comtudo
vemos por experincia o contrario : poi-que a mulher branca, de branco
pare branco, e de negro mulato; seja quente, ou fria a disposio do cen-
tre. Donde se tira manifestamente, que no est somente no ventre a vir-
tude do gro do frio, ou calor necessrio; se no na virtude seminaria,
que depende de ambos os gerantcs : porque se ambos tem virtude fria,
gero branco; se ambos clida, gero preto; e se hum fria, outro clida,
gero mulato de cr entremeia, nem perfeitamente branca, nem preta.
109 De buma preta de Ethyopia se vio, no ba muitos tempos, em
Pernambuco (segundo se conta na Historia natural do Brasil) que pario
dous gmeos, hum perfeitamente branco, e outro perfeitamente preto: de-
vio de ser bum pai branco, que devendo de gerar
de dous pais; ou de
mulato, participante de branco, e preto, distinguio a natureza em dous as
cores que bouvero de estar confusamente em hum s. Vemos tambm a
cada passo, de pais pretos Ethyopes nascerem filhos brancos. Muitos vi
d'estes, assi em Angola, como n'este Brasil : porm estes no entro em
regra: so espcie de monstros da natureza. E temos respondido duvida
das cores dos ndios.
1 10 A da mudana, e variedade das lingoas, he tambm duvida curio-
sa. Porque se aquelles primeiros povoadores do Brasil fallavo buma lin-
goa (porque nem podio ser muitas, nem quando o fossem, podio ser tan-
tas como sabemos tm os ndios, que cbego a contar-se mais de cento
diversas) como se multiplicou em tantas to differentes ? Quem foi o autor
d'ellas? Em que escolas aprendero, no meio dos sertes, to acertadas
regras da Grammaica, que no falta hum ponto na perfeio da praxe, de
nomes, verbos, declinaes, conjugaes, activas, c passivas? No do van-
tagem mais polidas artes dos Gregos, e Latinos. Veja-se por exem-
n'isto s

plo a Arte da lingoa mais commum do Brasil, do venervel Padre Joseph

de Anchieta, e os louvores que ahi traz d'esta hngoa. Por estes julgo mui-
tos, que tem a perfeio da lingoa grega: e na verdade tem-me admirado
especialmente sua delicadeza, copia, c facilidade.
Ml A esta pergunta respondero os ndios, dando por causa o dis-
curs') do tempo, e vaiiedado dos lugares. E certo, qm se foro perfeitos
VOL. I
V
 -^iL-JiiLftJm-wi

L;j^XIV LI\T10 I DAS NOTICIAS

no podero responder mais em forma. Todas as

cousas d'esta
polticos,
ou com acabao quanto mais as lin-
vida, ou se vario com tempo,
o elle :

de dependerem do ar, tem seu valor do arbtrio

goas humanas, que alm
inquieto, e vario. O modo comtudo com que
do homem, por natureza
huma varia, ou
lingoa se muda em outra, ou em muitas, no soubero

ndios; e ns o explicaremos por elles, ajudados

porm do fun-
expUcar o^s

damento que elles dero. E seja a primeira reposta.

112 Toda ou mudana d'eHa, depende necessa-

a variedade da hngoa,
os vocaijulos da primeira, e
riamente da corrupo que o tempo faz em
homens invento pra segunda, ou to-
introduco de outros novos, que os
de huns vocbulos, e
mo de lingoas dierentes. E porque esta corrupo

introduco de outros, melhor se entenda, porei exemplo em huma s lin-

goa, e seja esta a de Portugal.
a lingoa que fallavo os ho-
113 He commum entre os autores, .que
senhorearo a Lusitnia,
mens Portugueses no tempo em que os Romanos
foi a latina perfeita, e
pura, assicomo os mesmos Romanos ento a falla-

vo em Roma. Yeja-se Duarte Nunes de

Leo na sua Origem da lingoa
Portuguesa. Os modos 'pois com que esta lingoa se foi variando, at che-
foro os seguintes. Primeiro, por
gar ao estado em que hoje a falamos,
corrupo da terminao das palavras; porque
em lugar de sermo, que an-
tes dizamos, dizemos hoje sermo em lugar de sermis, servo de pru-
: :

dens, prudente. Segundo, por corrupo de diminuio de letras, ou syl-

labas; porque de mar, dizemos
mar de nodum, n de sagitta, setta.
: :

letras, ou syllabas; porque do umhra,

Terceiro, por acrescentamento de
aus, agulha. Quaro, por troca de
dizemos 'sombra: de mica, migalha: de
humas em outras; como de Ecdcsia, igreja de desidermm, desejo:
letras :

cubica. Quinto, por trespasso de letras; como de ftneslm,

de cupiditas,
de capistriun, cabresto de feria,
: feira. Outra casta de corrupo,
fresta :

muito natural aos Portugueses, como chamando assomado

he por rnetaphora,
ou irado, tomando a rnetaphora dos que fazem a conta em
ao acelerado,
somma, e no por mido; porque o assomado no lana conta ao que faz
mesma maneira chamamos a]3elhudo ao que anda apressa-
por miado. Da
do, 'tomando a metaphora da abelha: e lampelro ao que faz a cousa ante
lampos talludo ao que he j cresci-
tempo, tomando a metaphora dos figos :

das alfaces. E d'este gnero so grande quantidade. Aju-

do, peJa metaphora
pra a mudana da lingoa portuguesa a inveno de voca-
dou alm d'isto

k> I
 p J ^"'' J^

DAS COISAS 1)0 IIIIASII, I.XXV

Lulos prprios, ou (onuulos das naes com que coiriinunicavao ; como se

pde ver cm Duarte Nunes de Lerio j citatlo.
ii Agora vindo ao nosso intento. Assi como a lin;^oa [)oruguesa por
corrupo de huns vocbulos, c introducro de outros, veio a deixar de
ser lingoa latina, e icou lingoa portuguesa
e como antes de chegar ao :

estado, em que hoje

vemos, teve tantas mudanas de lingoas, que iioje
a
no so entendidas porque acabou nos Portugueses a lingoa primeira, que
:

iillavo em tempo de Tubal, que dizem ser caldaica, e se

mudou em-ou-
tra, e esta em outra, e depois na latina, c ultimamente na que hoje fala-
mos : e como d'esta latina se formaro tantas espcies, como so caste-
lhana, galega, francesa, e outras: assi tambm todas estas variedades tem
acontecido nas lingoas do Brasil, que por semelhantes corrupes, e intro-
ducces de vocbulos, e semeliante mudana de lugares, se veio sua pri-
meira lingoa a corromper, e mudar em to varias espcies, at chegar
multido, que hoje se conta de mais de cem diversas ; hamas de nenhum
modo entendidas das outras, outras em parte; porque debaixo de alguma
cabea commua, a que chamo matriz, se communico algumas palavras,
qual a do castelhano, ou galego, com a do portuguez. E temos respon-
dido duvida das lingoas. Respondamos agora dos costumes do Brasil.
115 Quem considerasse com atteno a liberalidade com que o Autor
do universo repartio seus bens naturaes com esta terra do Brasil, a ferti-
lidade de seu torro, a frescura de suas campinas, a verdura de seus mon-
tes, o ameno de seus bosques, a riqueza de seus thesouros,
c a delicia de
seus ares, e climas : sem duvida que
julgaria, que medida de to bem
adornado palcio faria o Senhor a escolha dos homens, que o havio de
habitar :
qual l escolheo hum Ado, c Eva medida do terreal Paraiso,
que pra preparara. Seno que tudo ver muito ao contrario. Lanar
elles

os olhos por esses campos, por essas brenhas, por essas serranias; e ver
n'ellas espcies de gentes inuumeraveis, que vivem a modo de feras, e co-
mo taes contentes com o tosco das brenhas, e solido da penedia, despre-
zando tpdo o polido dos palcios, cidades, e grandezas de todas as mais
partes do mundo.
116 Todas estas naes de gentes, ftdlando em geral, e em quanto ha-
bito seus sertes, e seguem sua gentilidade, so feras, selvagens, monta-
nhezas, e deshumanas: vivem ao som da natureza, nem seguem f, nem
lei, nem Rei (freio commum de todo o homem racional.) E em sinal d'esta
sua singiilarida.l.^ liii--; \wrrc)n lambem o Aulor da natureza as leiras F,
 mum

LXXVI LIVRO I DAS NOTICIAS

L, R. Seu Deos he seu ventre, segundo a frase de S. Paulo sua lei, e seu :

Rei, so seu appetite, e gosto. Ando em manadas pelos campos de

todo

ns, assi homens, como mulheres, sem empacho algum da natureza. Vive

n'elles to apagada a luz da razo, quasi como nas mesmas feras. Parecem
mais brutos em p, que racionaes humanados : huns semicapros, huns fau-

nos, huns satyros dos antiguos poetas. Nem tem arte, nem policia alguma,

nem sabem contar mais que at quatro: os demais nmeros noto pelos
dedos das mgs, e ps e os annos da vida pelos frutos das arvores que
;

chamo acajs, ou pelo Sette-estrello, que nasce em Maio, a que chamo

Ceix. ando esburacados,; muitos d^elles, pelas orelhas, faces, e beios;

e n'estes buracos engasto pedras de varias cores, de grossura de hum

dedo. Alguns vi com cinco, e outros com sete buracos, nas faces, e- bei-
f

so os mais principaes entre elles, e os que mais faanlias

!

os; e estes
obraro. So por ordinrio membrudos, corpulentos, bem dispostos, ro-
bustos, forosos e pra que mais o sejo, os ato pelas pernas quando
:

nascem, com certas faxas mui apertadas, com que depois de grandes fico
i
I

mais vigorosos.
117 Sua morada he commummente, como de gente isenta de leis, de
jurisdco, de republica, por onde quer que melhor lhes parece; huns pe-
los montes, outros pelos campos, outros pelas brenhas; vagabundos ordi-
nariamente, ora em huma, ora em outra parte, segundo os tempos do

anno, e as occasies de suas comedias, caas, e pescas sem ptria certa, ;

sem affeio alguma, fora de toda a outra sorte de gentes. Os abrigos de

huns, so humas pequenas choupanas, armadas mo em quatro pos, co-
bertas de palha, ou palma, como aquellas que hoje servem, e manha
se queimo. Outros que tem mais semelhana de
communidade humana,
compridas, desde o principio at o cabo, sem
formo cabanas, ou barracas
repartimento algum : entremeio ^lojo dentro vinte, at trinta casaes: d'es-
tes cada qual se arrancha de hum esteio at outro com seu co, e fogo,

que sempre tem comsigo; e aqui vivem juntos ^todos como cevados em chi-
queiro, sem que memoria lhes venha pejar-se huns dos outros em aco
alguma natural. Dormem suspensos em redes, que tecem de algodo, as
quaes penduro por duas pontas de esteio a esteio e algumas naes dor- :

mem no cho.
118 Nos mais costumes so como feras, sem policia, sem prudncia,
sem quasi rastro de humanidade, preguiosos, mentirosos, comiles, dados
linhos; e s n'esla parle esmerados, porque os fazem de castas
innume-
'
a

)|
 m TT^r-ae
mA
'\

DAS COUSAS DO BRASIL LXXVll

ravois, como logo diremos. Pareo que trestcs fallava S. Paulo, quando
dizia: ^(Quonun Deits venler est semper mendaccs, malce bestice, ventres pi-
:

(jri, etc.

IIO He gente pauprrima; cuja mesa lie a ten-a, cujas iguarias pen-
dem de seu arco; e n'este so to destros, que parece que obedecem a
suas frechas, no somente as feras da terra, mas os peixes da agoa com :

ollas cao juntamente e pesco; ellas lhes servem juntamente de laos,

redes, e anzocs.
120 Fora d'este, seu maior enxoval vem a ser huma rede, hirni pati-
gu, hum pote. hum cabao, huma cuya, hum co. Serve-lhe a rede pra
dormir no ar, atada, como j dissemos, de tronco a tronco o patigu (que :

he como caixa de palhas) pra guardar pouco mais que a rede, cabao, e
cuya o pote, que chamo igacba, pra seus vinhos o cabao pra suas
: :

farinhas, mantimento seu ordinrio : a

ella cuya pra beber por
e o co :

pra descobridor das feras quando vo a caar. Estes somente vem a ser
seus bens, moveis, e estes levo comsigo aonde quer que \o: e todos a
mulher leva s costas, que o marido s leva o arco.
121 Estas so todas suas
alfaias, sem cuidado de mais outra cousa;

porque vestidos sobojo-lhe os de Ado, e Eva os campos, os bosques, :

e os rios lhes do de graa o comer, e beber. E quando falto rios, e fon-

tes, no falta certa casta de planta, que elles chamo caragoat, que con-

serva a agoa da chuva ent]'e as folhas (remdio de lugares estreis pra

os sequiosos.) Onde lhes anoitece, ahi tem. facilmente casa certa, fogo, e
cama; porque se a noite he chuvosa, finco na terra quatro pos, e n'estes
armo outros por tecto, com hum modo q vimes, a que chamo cips, e
cobrem-no de folhas, ou palmas : de leito servem suas redes, que armo,
ou de tronco a tronco, ou de po a po (os que as tem.) O fogo tiro de
certos pos, hum molle, e outro duro, que roo fora hum com o ou-
com o movimento concebem cabr, e com o calor fogo;
tro, e e feito isto
comem, bebem, e dormem contentes. Nem o comer lhes he diTicultoso,
so pouco delicados, contento-se com ratos do campo, rs, cobras, lagar-
tos, jacars, e outros bichos semelhantes.
122 A caa tomo de diversas maneiras; ou frecha, ou em covas co-
bertas de ramos maiores, e menores, e de tantas maneiras, que no lhes
escapo as feras por mais ardilosas que sejo. E o que mais he, que a cada
gnero de caa, tem seu distincto modo de armar a hum modo chamo :
 Lxxvm LIVRO I DAS NOTICIAS

Patac, a QiUro Monde arataca, a oiiiro Po, a outro Mondgua, e a ou-

tro Mondgoaya.
123 Pra aves tem tambm insinimentos diversos, principalmente trs:

cliamo a hum Juana bipiyara, que caca pelos ps; a outro Juana juri-
'

piyara, que caa pelos pescoos; e a ontre Joana pitereba, que caa pelo
meio do corpo, He pra ver a facilidade de algumas d'estas caas. Huma
de muita recreao experimentei eu com meus olhos, e he a seguinte. Es-
tando em huma alde, vi que vinha voando huma quasi nuvem de pssa-
ros, a que chamo Tuins, casta de papagaios pequenos, que tambm falio,
_

e so estimados. Pousaro estes enchendo certas arvores, que chamo ara-

azeiros: chamei alguns filhos dos ndios, que' os fossem caar; levavo
elles huma vara comprida, e na ponta d^ella hum lacinho, foro-se aos ps

das arvores; e d' aqui lhes hio lanando o lao ao pescoo, hum, e hum,
e sem mais resistncia, que de quando em quando afastar a cabea, e fazer

hum pequeno gemido, com a maior facilidade, e destreza, do mundo, trou-

xero muitos d'elles, e todos vivos.

124 Nas pescarias uso de com que atravesso o peixe, que

frecha,

vai nadando, com com que os embebedo de

arte estremada, ou de ervas,

muitos modos, com folhas que chamo japicay, ou com cip, a que cha-
mo timb o putyana, ou com outro que chamo tinguy, outiniviry, ou com

huma fruta que chamJo corurap, ou com raiz de mangue ou com cor- :

tiade arvore anda. Uso tambm, depois dos Portugueses, de anzoes, e

d certa casta de covos, chamada uruguy boandipi e no mar uso por :

embarcao de jangada, que vem a ser trs at quatro pos boiantes liga-

dos entre si, onde levo linhas, e anzoes, e pesco peixe grosso.

So por extremo vingativos com crueldade deshumana; no se

125
esquecem jamais dos aggravos, at tomar vingana d'enes, ainda que seja
estando espirando. Naes ha d'estas, que em colhendo s mos o inimigo,

o ato a hum po pendurado, como se penduraro huma fera, e d'elle a

I
postas vo tirando, e comendo pouco a pouco, at deixar-lhe os ossos es-
.
brugados, ou cozendo-as, ou assando-as, ou torrando-as ao sol sobre pe-
dras; ou quando o dio he maior, comendo-as cruas, palpitando ainda en-

^ tre os dentes, e correndo-lhes pelos beios o sangue do miservel pade-

cente, quaes tigres deshumanos. Outros lhe abrem as entranhas, e lhe
bebem o sangue em satisfao do aggravo; e antes que espire chega a elie
o aggravado, ou algum seu parente, e dando-Fno com huma maa na ca-
bea, acaba de m^atal-o : e fica doeste feito afamado, e com nome de gran-
 DAS COUSAS DO BRASIL i.xxix:

tl(\ (' valonio op.lro os outros. Uso lambem partir o padcccnlo em quartos,
(jiinl cara do mallo, o. assados estos, ou cozidos, os vlo comendo em seus
baiKiuotos, com grandes bailes, e bebidas de vinho ; c pra mais cevarem
o dio, conserv parte (Vestas carnes ao lumo, pra dar sabor s mais
carnes das feras, quando as cozem, como costumamos fazer com toucinho.
Notvel foi o caso de hum Tapuya Goaytac de nao ; tinha este por ini-

migo seu a luiiu Pi-incipal da mesma nao, buscava occasio devingar-se

d'elle : e com estar certo, que se acolhera pra huma alde, que estava
a cargo dos Padres da Companhia, com quem estavo ento de paz, e se
.

vendio por amigos seus; no descanou de vigial-o de noite, e de dia,

pra o matar. E o que mais lie, que vindo a saber, que adoecera o Prin-
cipal, na mesma alde, e morrera, e que eslava enterrado, no assocegou.
Teve traa pra ir dcsenterral-o, e ass morto lhe quebrou a cabea (que
he o modo entre elles de tomar vingana, e fartar o dio.) E ento se deu
por satisfeito, valente, e honrado.
126 Suas armas so arco, e frechas, e n'estas so to destros, que
podem acertar hum mosquito voando: tem mais huma maa, ou clava de
po rigissimo, e pesado como o mesmo ferro, com que investem huns
aos outros em suas guerras ; e com que quebro a cabea aos que n'ellas

mato.
127 As consultas de suas guerras so muito pra ver. Escolhem-se
quatro, ou cinco dos mais ancios, que Toro affamados de valentes. Elei-
tos estes, assento-se em roda, em lugar separado, e pondo primeiro no
meio provimento de vinho bastante, vo consultando, e bebendo ; e tanto
(lura a consulta, como E em quanto esto n'este conclave, no
a bebida.
he licito a pessoa alguma fallar-lhes, nem ainda chegar a avistal-os. Por fim
de contas, o que estes sbios venerveis, e bem animados do Baccho, alU
concluem, isso sem fallencia se cumpre, ainda que saibo que a execuo
lhes ha de custar a prpria vida, no he possvel contradizer a to vene-
rando consistrio. Elegem sempre estes quatro hum dos mais valentes do
districto. Este governa toda a guerra, em quanto no commete covardia :

porm em fazendo-a, ou ainda sonhando-a, he logo deposto, nem fazem

mais caso algum d'elle. A este Capito compete juntamente o oiicio de
Pregador dos seus : corre suas estancias, e prga-lhcs certas horas do dia,
c noite a altas vozes, o que ho de fazer. Traz-lhes memoria as faanhas
mais illustres de seus antepassado^, e as covardias de seus contrrios, pra
animal-os. Seus acommetimentos so de assalto, e por ciladas.
 Msm

LXXX LIVRO I DAS NOTICIAS

128 Dos que tomao na guerra, os velhos comem logo (carne do maior
l,
sabor pra elles) os mancebos levo cativos, amarrados em cordas, com

grandes algazaras, maneira de triunfo. O modo com que depois os ma-

tao, ecomem, he fora que ponhamos aqui; porque he huma mais refmada
de suas barbarias. Logo que o contrario he tomado vivo em guerra, e
aquelle que o cattivoi,tem intento de mostrar n'elle a illustre faanha de
guerreiro valente; remete-o povoao do maior Principal, e aqui em lugar
de grilhes se faz entrega d'elle solemne a huma carcereira fiel, que o ce-

ve, e engorde por tempo : pra isto se lhe do caadores, pescadores, e

todo o mais necessrio pra que seja bem apascentado : e com advertn-
cia, que se lhe no de pena em nada, antes alivio, e descano em tudo,
porque assi se v engordando, qual bruto animal, pra os intentos da gula,
e dio, que logo ouviremos. Quando j, a parecer da carcereira, est grosso
em carnes, despedem mensageiros por todas as povoaes circunvizinhas,
fazendo a saber o dia da festa, pra que todos sejo presentes a solemnidade
to festival; em nota de avaros os que no convida-
sob pena de incorrerem
rem, e de mal criados os que no acodirem.
129 Congregada na forma referida esta barbara gente, vai sahindo
aquelle valente soldado, que ha de matar o contrario, a hum terreiro, co-
mo a hum palanque, pisando grave, cercado de parentes, e amigos, como
se fora a armar-se Gavalleiro, ou a passar triunfo no mesmo Capitlio de
Roma. Vem vestido a mil maravilhas, de pennas assentadas em blsamo,
todo em contorno, desde a cabea at os ps. Vem a cabea coroada com
hum diadema vermelho aceso, cr de guerra. Do pescoo pendem dous
coitares da mesma cr a tiracollo encontrados, que vem a morrer na cin-
tura. Os braos pelos hombros, cotovelos, e pulsos, vo enfeitados com
suas plumagens, a feio de enrocados grandes. Pela cintura aperto huma
larga zona; d'esta pende at os joelhos hum largo fraldo a modo trgico,
6 de to grande roda, como he a de hum ordinrio chapeo de sol. E final-
mente n'esta- conformidade, nos joelhos, pernas, ps, vai continuando a
libr, toda da mesma pea, de pennas de aves, as mais fermosas, e lus-
trosas em cores, que pra este effeito guardo de seus antepassados.
130 Assi se veste, e arrea o feroz combatente sahindo a terreiro. Leva
nas mos huma maa, maneira d'aqaellas com que se combatio os ca-

valleiros da antigua idade ; a qual desde a empunhadura at aquella parte

mais grossa, com que fere, vai toda guarnecida das mais luzidas pennas; e
 DAS COrSAS DO lUlASIL I.XXXI

\\o osta fcila (lo i() mui pesado, o iovUi como o mc^mo ferro. Assi se apre-

senta o comhalenle no terreiro, soberbo, jactancioso, c bizarro.

131 Entretanto vem sahindo o triste preso, que ha de ser sacrificado,
atad;) com duas cordas pela cintura, e i)or estas tiro dous mancebos ro-
bustos, porque no possa divertir-se pra huma, ou outra parte : os braos

sMtos, para com elles tomar os golpes, ((ue llr) coaisa a tirar o contrario;

o qual se vai detendo n'estes de propsito, pra mr festa dos circunstan-

tes, at que com a ultima pancada lhe faz em pedaos a cabea, e o derriba
morto, com taes applansos, gritas, assovios, bater de arcos, e de ps, dos
que esto vista, que alroo os ares.

132 Mas voltando atraz, lie muito de advertir outra notvel ceremonia:
porque logo que o triste preso vai sahindo do crcere pra a morte, he
costume irem recebel-o porta seis, ou sete velhas mais feras que tigres,

e mais immundas que harpyas, de ordinrio to envelhecidas no officio,

como na idade, passante de cem annos, que assi as escolhem. Vo cober-
tas com as primeiras roupas de nossos pais primeiros, mas pintadas todas

de hum verniz vei-melho, e amarello, com que se do por muito engraa-

das : vo cingidas pelo pescoo, e cintura, com muitos, e compridos col-
lares de dentes enfiados, que tem tirado das caveiras dos mortos, que em
semelhantes solemnidades tem ajudado a comer e pra mr recreao vo :

ellas cantando, e danando ao som de certos alguidares, que levo em as

mos pra eTeito de receber o sangue, e juntamente as entranhas do pa-

decente. Recebidas estas, e o sangue, entra o Principal feito Aln^otacel, a

repartir a carne do defunto. A esta manda dividir em to midas partes,

que posso todos alcanar huma pequena fevera sequer. E he tanto assi,
que aTirmo ndios antiqussimos, que como commummente he impossvel
chegarem a provar tantas mil almas da carne de hum s corpo, se coze

muitas vezes hum s dedo da mo, ou do p, em hum grande azado, at

ser bem delido, e depois se reparte o caldo em to pequena quantidade a
cada hum, que possa dizcr-se com verdade, qne bebeo pelo menos do cal-

do, onde fora cozida aquella parte de seu contrario. E quando algum dos
Principaes, ou por enfermo, ou por muito distante, no pde achar-se pre-
sente, l se lhe manda seu quinho, que de ordinrio he huma mo, ou

pelo menos hum dedo do defunto. E este se tem pelo maior brazo, e mr
nobreza de toda a gerao, o haver morto, comido, ou bebido, de alguma
parte cozida de seu contrario morto em terreiro. A summa de todas estas
 LXXXII LIVRO DAS NOTICAS

crueldades, e gentilidades descreve hum poeta moderno com os versos se-

guintes (*)

Lignea clava olli in dextra, qiio mactat ohssos,

Atqtie saginalQS homines, captivaque bello
Corpora, quoe discisa in frusta iremenlia, lenlis
Vel torret flammis, clido vel lixai aheno :

Vel si quando famis rabies stimiiiatf mage criida,

Eliam cwsa recm, nigroque jluentia tabo
Membra vorat, tepidi pavitanti sub dentibus arliis :

Horrendwn facinus visii, horrendtimque raeltii.

133 Em seus casamentos nao ha respeito a parentescos por via femi-

nina : antes a fdha da irma he commummente a mulher do tio, ou a mu-
lher que foi do irmo defunto. Tomo muitas mulheres e como entre ;

elles no se trata de dote, cuido que fazem muita graa em casarem com
ellas. Nem seu amor he tal, que por qualquer desgosto que tenho as no
larguem, com a mesma facihdade com que as recebero nem ellas se ma-
:

to muito por esse apartamento. As fecundas acabo de parir, e como se

o no fizessem, continuo em seu mesmo servio, e occupao, como d'an-
tes. Porm os maridos (cousa ridcula) em seu lugar, lano-se na rede, e
so visitados de seus amigos, como o houvera de ser a mulher a elles :

curo, do as potagens, e comidas sadias; e tem certo tempo de recolhi-

mento, no qual no convm sahir fora, nem trabalhar, por no empecer
criana. Mas no he muito pra espantar que se ache este costum.e no Bra-
sil, quando em Hespanlia, Crsega, e outras partes de naes mais politi-
cas, dizo Padre Frei Joo de Pineda, que em tempos antiguos se usava o
mesmo por auctoridade de Strabo, Joo Bohemo, e outros, que cita na sua
Monarchia Ecclesiasica.
134 So inconstantes, e variveis : o que hoje fizero por adquirir,
ainda que com grande trabalho, e com suor de muitos dias, j manha
no he de estima pra elles. O lugar onde fixaro suas casas a poder de bra-
o, e suor, d'ahi a pouco j no lhes serve, e o largo, fazendo outras
com novo suor, e trabalho.
i35 A seus mortos fazem exquias barbaras, e muito pcra ver. Huns

(*) Abraliam Ortelio, sobre a explicao da figura da America, iio principio.

 DAS COUSAS 1)0 nUASil. I.XXXIII

os (Mit(MT() oin lunii vaso (1(3 liarro, que cltamo igaaba, com sua fouce,
e enxaila ao pescoro, ou semelhante instrumento de seu trabalho, pra que
posso na outra \i(la lazer suas plantas, e no morro de fome. Outros
melhoro a sei)ultura, porque os metem em suas entranhas, com as cere-

monias seguintes. Tiro o corpo do defunto a hum campo, acompanhado

de todos ^ous parentes; e chegados alli, tiro-lhe as entranhas os feiticei-

ros, c agoureiros mais venerveis; e logo o vo repartindo em partes, a

cada qual aquella que lhe cabe, segundo o gro maior, ou menor do pa-
rentesco. Estas partes torro no fogo certas velhas, a quem pertence por
oicio : torradas ellas, cada hum come aquella que lhe coube com grande
sentimanto : e tem pra si, que he o sinal de maior amor que podem os-
tentar n'esta vida aos que se ausento pra a outra, o dar-lhes sepultura
em seus ventres, e encorporal-os em suas entranhas. Porm com esta dif-

ferena, que os corpos dos que so Principaes s os comem outros Prin-

cipaes como elles, e repartem os ossos pelos demais parentes, os quaes
guardo pra tempo de suas grandes festas, como de vodas, ou outras se-
melhantes; onde partidos por mido a modo de confeitos, os vo comendo

pouco, e pouco; e em quanto todos aquelles ossos na forma ditta no so

comidos, andG de luto; que entre huns he cortar os cabellos, e entre ou-
tros deixal-os crescer. E quando depois levanto o d, he com festas ex- '.li

traordinrias de vinhos, e bailes. Os Tapuyas em particular comem os

fiiii)s, quando succede morrerem-lhes pouco depois de serem nascidos:
tendo pra si, que est posto em boa razo, tenho por tumba depois de
mortos, o mesmo bero, em que gozaro a primeira vida.
13G Os titulos de sua mr nobreza, pra huns, consistem nas maiores
.ossadas de seus inimigos, que depois de mortos, e comidos, guardo em
lugares particulares, junto a suas casas, quaes nos cartrios, os brazoes
das mores fidalguias : e tanto mais se prezo d'estes, quanto so maiores
os montes de caveiras, e ossos, porque so sinal de maior numero dos
vencidos em guerra, e de suas maiores valentias. Pra com outros, con-
siste este titulo em hum, como tuso, ou habito, que trazem lanado ao
pescoo; e he hum collar de dentes enfiados, dos que mataro em suas
guerras, e desafios : tanto mais de estima, quanto consta de maior numero
dos queixaes, que n"e}ie enfio. Pra com outros so as unhas crescidas.
Pra com outros o cabello tozado. Pra com outros um fraido de pennas lus-
trosas. Pra com outros, o maior numero de buracos nas faces, e beios. Estes,
e outrob semelhantes, so seus titulos vrios, e varias suas presumpces,
 LXXXIV
LIVRO I DAS NOTICIAS

e timbres da nobreza de suas

casas, de qe muito
se prezo e Dor cuii
defenso daro as vidas, e passaro
por todos os inconveniem'es
do, pornao desdizerem do que pede omuT
cada hum d'estes ttulos
dada hTra
caveira d'estas,
ou flo de dentes, ou pedra de
face, ou beio, em pnho
de sua palavra no faltaro com '
137 A vmda dos amigos
ella, ainda que lhes
custe a 4a
recebem lanando-lhes os braos
ao pescoo
e apertando-ihes a cabea
a seus peitos, com grande
pranto, trisS semi'
mento, altos suspiros, e copiosas "
lagrimas; como compadecendoid
'"'"" ^P---- Efeoisto, no
mesmo ll
mTsS;
se mostiao S:: "1t
festivaes,
desterrao o sentimento, suspiros, e
lagrimas como
se estas estivessem a seu
mando, e pelo tempo que quisessem
138 Ranssimamente se acha entre
s^L te
elles torto, cego, aleijado
surdo

"'''- ^"" ' "^^ ^'''^' "'"^^ compressos,

ZnTZriT^f
boa grande, cabetlos pretos,
corredios; barba nenhuma, ou
mui rara. So

cas, seno depo.s de decrepda idade.

Quando meninos so dceis enge-
nhosos, espertos, e bem affeioados: mas em chegando a ser maiore

iratao huns aos outros

com mansido, quando esto sem vinho- poraue

pmtar-se todo o corpo de varias

cores, commummente de preto, verme-
lho, e amarello, com sumo de frutas, janipabo, uruc, e
outras.
Outros se
oinao de pennas varias, de
guars, araras, caninds, e outros
pssaros

audao ;
c, d n que T
enlevao os
'' '"
f"^'"''
P""" ''^''^'' ^'"^'- '^'"t"^'
olhos dos que os vm. J se vo
pernas; e
furadas as orelh;s,

""" P^^^^^sos passo

T^%
enchendo de
,

modo de
pennas, a
ainda a mo tecem huma rede, e
:
vo-na
mantilha de cores; e logo lanando-a
so-
bre a cabea, cobrem at a cintura, e flco excedendo a todos na fermo-
sura d esta gala.
140 No comer so tambm singulares. E
supposto que todos usem dos
mesmos mantimentos (commummente fallando)
de raizes de plantas, man-
dioca, aypi, batata, inhame,
car, mangar, legumes, carne de
suas caas,
peixe de suas pescas, e
frutas dos campos: so comtudo
diversos os mo-
 DAS COISAS DO UUASIL I.XXXV

los (Miliv cUos; i)or(iii(; liiiiis costimio comer assado, e cozido ao modo
ordinai'io; o (|iic ha do assar-sc sobiv hrazas, c o qiio ha de cozor-sc cm
panelas, a qiic chamo iihaLMiipoi), do cujo caldo com farinha de mandio-
ca fazem como papas, que chamo miM^^u'I, ou miiidipir. Outros, basta
tostar a carne, ou peixe ao sol, (s dal-a i)or cozida, o assada, e pasto sa-
boroso. O Litros uso de melhor aj'tilcio, o (pie em verdade torna a carne
(e ainda o piMxo) saborosssimo fazem na torra
cova, cobrem-lhe o
: huma
fundo com folhas do arvores, o logo lauo sobre estas a carne, ou peixe,
que quoriMii cozer, ou assar, cobrem-na de folhas, c depois de terra: feito
isto, fazem fogo sobre a cova, at que se do por satisfeitos, e ento a
co-
mem: o chamo a este modo IJiaril)}. Os peixes midos embrulho em
folhas, e metidos debaixo do borralho, oin breve tempo ou
ico cozidos,
assados. Pra farinha, ou legumes no uso de colher quando comem, mas
servem-lhe em lugar d"olla Ires dedos to adestrados, que fazendo o lano
boca de remesso, no pei\lem hum s gro. O tempo de comer deter-
minado, he quando a natureza lho podo, como qualquer animal do campo;
e pede-lho olla tantas vozes, que comem de dia, e de noite, se tem que.
Em (juanto comem obsorvo raro silencio, e raramente bebem; mas depois
o fazem por junto, e com a demasia que diremos. So sofredores de gran-
des fomes, quando he necessrio; mas tendo que comer, acabo huma an-
ta inteira sem doscanar. O mesmo he nos vinhos gasto muitos dias em :

fazer quantidade em talhas grandes, que chamo igabas; porm no ponto

em que est perfeito, comeo a beber, e no acabo at que no acabe o
vhiho, ainda que seja vomitando-o, e ourinando-o; andando roda, e bai-
lando em quanto dura a causa de sua alegria.
141 S em fazer varias castas de vinho so engenhosos. Parece certo,
que algum deos Baccho passou a estas partes a ensinar-lhes tantas esp-
cies d'elle, que alguns conto trinta e duas. Iluns fazem de fruta que cha-

mo acay; outros de aipy, e so de duas castas, a huma chamo cauyca-

rac, a outra cauymachaxra ; outros de pacba, a que chamo pacouy
outros de milho, a que chamo abatiuy; outros de anans, que chamo
nanauy, e* este he miis
efficaz, e logo embebeda; outros de batata, que

chamo jetiuy; outrosde janipabo; outros que chamo bactinguy; outros

de bcij, ou mandioca, que chamo tepiocuy; outros de mel silvestre, ou
de acar, a (pie chamo garapa; outros de acaj; e dY^ste em to grande
quantidade, (jue podem encher-se muitas pipas, de cor a modo de palhete.
D"este vi cu huma frasqueira, e se no fora cortihcado do que era, aTii'-

\'
 LXXXVI LM\0 I DAS NOTICIAS

mra que era vinho de Portugal. Fazem-no da maneira seguinte. Espremem

o acaj m vasos, e n'estes o deixo estar tanto tempo, que ferva,
escume,
e fermente, at ficar com sustancia de vinho, mais ou menos azedo, se-
gundo a quantidade do tempo. He este vinho entre elles estimado sobre
todos os outros e ser senhor de hum d'estes cajuaes pra
:
effeito d'elle,
he ter o morgado mais pingue.
142 Em suas curas ri-se esta gente de medicamentos
compostos: s
nos simples dos campos tem sua confiana; e estes lhes ensinou
a nature-
za, e o uso, como a arte aos melhores mdicos. Cada qual he medico de
si, e dos seus; e apphco com grande destreza os remdios, assi interio-
res, como exteriores, especialmente contra- venenos. Nos enchimentos eva-
cuo o sangue chupando-o fora por entremeios de certos
cabacinhos,
ou sarjando o corpo, ou rasgando tambm as veas com hum dente
de pei-
xe, que serve de lanceta. Ditoso he o que sara com
estes remdios: porque
em chegando a desconfiar o Medico de que estes no basto, convoco os
parentes, e feito pranto sobre o enfermo, he do com huma maa na ca-
bea, e o acabo, e feito em
pedaos o fazem pasto de seus ventres; e tem
por gloria, no s os parentes, mas tambm o que ha de morrer,
que che-
gue a acabar com huma aco de tanto valor, e por esta via se livre
das
misrias da vida, e v gozar dos lugares alegres, que s se
concedem na
outra aos que morrero valerosamente.
143 Tem tam^bem seus instrumentos msicos. Huns os fazem de ossos
de finados, a que chamo cangora outros chamo murmur: outros
:

maiores commummente de conchas, chamo membygua, e outros uru-

c outros de cana chamo membyapra. So mui dados a danar, e sal-
:

tar de muitos modos, a que chamo guaii em geral a hum dos modos :

chamo urucapy; a outro, dos de menor idade, chamo ciirpirra: outro

guaibipye, outro guaibibuc. lum doestes gneros de danas he mui
so-
lemne entre elles; e vem a ser, que ando n^elie todos roda sem nunca
mudarem o lugar d'onde comearo, cantando no mesmo tom arengas de
suas valentias, e feitos de guerra, com taes assovios, palmadas, e patadas,
que atroo ^s valles. E pra que no desfalleo em aco to
herica, as-
sistem alli ministros destros que do de beber aos danantes continuamente
de dia, de noite, at que vo embebedando-se, e cahindo ora hum, ora
outro, e finalmente quasi todos.
144 Estes so os costumes dos ndios do Brasil, fallando em commum;
seno que os Tapuyas tem alguns singulares. Porei aqui somente os em
 DAS COISAS DO BRASI. LXXXVII

que (lilTercMn. It3 esla goutc dos Tapuyas a mais vagabunda de onlrc Io-

das : nuido o sido ([uasi todos os dias com estas ceremonias. vcspora
do dia, o Pi'incipal de lodos laz ajuntar a rcl do seus feiticeiros, e adivi-

nhadores, que sempre lm em grande quantidade; e leito conselho com

elles, pergunta, aonde ser bem que vo assentar rancho o dia seguinte?
e o que ho de fazer n'elle? de que maneira ho de matar as feras? ctc.
Ouvido o orculo, o modo que tem de partir he n'esta lrma. Antes que
abalem, vo todos juntos a lavar-se em rio, ou em outra qualquer agoa
feito o lavatrio, esfrego os corpos pel\ rea, lodo, ou terra, e torno se-
gunda vez a lavar-se; e sabidos da agoa, vo-se ao togo, e ao ar d'elle vo
sarjando seus corpos com dentes de animal por diversas partes, at lana-
arem sangue :tem por remdio nico pra evitar o cansao que
e este
havio de ter no caminlio. Chegados ao lugar destinado por seus feiticeiros,
os que so mais mancebos vo logo ao mato, corto ramos, fazem barra-
cas toscas, e pequenas, chamadas como elles Tapuyas e logo estas so :

povoadas das mulheres, crianas, e bagagem de todos os haveres que com-

sigo trazem. Isto feito, d'este lugar (morada que ha do ser de hum dia)

partem os homens, huns caa, outros pesca, outros a mel silvestre; e

as mulheres, as de mais idade, humas s raizes de ervas, outras s fru-

tas, que posso servir-ihes de po, e juntamenle de vinho. As de menor
idade fico em casa, e vo preparando as cousas, assi como vo vindo pra
sustento commum de todos. O demais tempo canto, danao, salto, e
luto.
145 He pra ver a brevidade, e liciiidade com que cao. Ajunto-se
os caadores todos (que commummene vem a ser muitos centos) vo-se

ao lugar destinado, seguindo o orculo de seus feiticeiros, despedem al-

guns d^elles, os mais destros, a vigiar as covas, e jazigos da caa: os quaes

achados, volto, e dado ponto, vo todos, e cerco o lugar, c como so em
tanta quantidade, e destros na arte, no lhes escapa fera alguma, por mais
ligeira, ou manhosa que seja; porque se fogem das mos, ou dos arcos,
do na boca dos ces caadores. Concluda a caa, logo com grande festa
do com toda ella no meio de seus ranchos, cantando, e bailando; sahem-
Ihe ao encontro na mesma forma, as que ficaro em guarda das choupa-
nas, desentranho as feras (cento, duzentas, e s vezes mais, segundo o
numero dos caadores, c fertilidade do sitio) eleitas grandes covas cober-
tas por dentro de follias, metem n^ellas os animaes em pedaos, e cobertas
de terra, pondo fogo sobre cilas, na maneira que acima dissemos, fico

ir
 B^

LXXXVllI LIVRO I DAS NOTICIAS

cozidas, 011 assaclas, como em forno. Tem pouco qae trabalhar no assentar
das mesas, que quando muito so foliias de arvores sobre a mesma terra :

n'esta mesma se assento em roda, e com as raizes, e legumes, que ti-

nho ajuntado as de casa, comem todos at mais no poder, sem provi-

dencia dos seguintes dias, porque pra estes esto confiados na destreza
dos arcos, e de seus agoureiros.
146 O tempo que sobeja do dia, gasto em jogos, cantos, e bailes; e
assivo passando a vida, sem cuidado algum da eterna, ou conta alguma
do bem, ou mal que fizero. Sobre a tarde torna o Principal a consultar
seus feiticeiros acerca do dia seguinte; n'este fazem o mesmo, e o mesmo
em todos os demais; e este he seu modo continuo de viver.
147 He singularmente fero entre esta gente o modo de furar as ore-
lhas, faces, e beios. Tomo o pobre moo padecente, levo-no como em
procisso entre cantos, e danas; e chegando ao lugar destinado, hum dos
mais nobres feiticeiros amarra-o de ps, e mos, de maneira que no possa
mover-se: e logo entra outro feiticeiro, e com hum po duro, e agudo lhe

fura as orelhas,ou beios, segundo o que pedem os parentes, ou

faces,

suas boas obras merecem; planteando entretanto as mais vista do tor-

mento dos filhos; porm levando tudo em bem por ser aco de gloria, e
honra da familia.
148 O que he Principal dos Tapuyas he conhecido entre os outros,
porque traz o cabello tosado a modo de coroa, e as unhas dos dedos po-
legares muito compridas; insgnia que pertence somente ao Prncipe, e ne-
nhum lie ousado trazer. Os mais parentes seus, e os que so famosos na
guerra, tem privilegio de unhas compridas nos mais dedos das mos, po-
rm no no polegar. Das crianas dos Tapuyas se diz, que dentro em nove
semanas comeo juntamente a andar, e nadar pelo que nenhum ha entre :

elles, macho, ou fmea, que no seja insigne n'esta arte.Chego a mais

annos de idade que todas as outras naes. Afirma-se d'elles, que passo
muitos de cento e trinta, e cento e quarenta annos: e so estes antiguos
tidos entre elles em gro venerao, e como orculos.
149 So tambm singulares na falia : porque se affirma terem perto de
cem lingoas diversas. E da mesma maneira excedem em namero de gente,
que alguns tivero por maior que o de toda a Europa junta. So inimigos
conhecidos de todas as mais naes de ndios com estas, e ainda com :

algumas das suas, trazem guerras continuas. E d'esta to conhecida inimi-

zade, lhe veio o noiie de Tapuyas, que \al o mesmo que de contrrios.
 HAS COl SAS IK) Hll.\SII, I.X.WIX

OU iiiiugos. Ak'iii (losle nome geral a todos, loiia outro cada ({ual das
suas naes, ou do iu<,^ar, ou de seu Principal: costuuKi aiiti(uo dos pri
meiros povoadon^s do mundo; conio de. Roma, (mi de riomulo tomaro o

nomo osRomanos: de Luso os Lusitanos: de \'^i\v os A^^nrenos de Isj-ac :

os Israelitas. Assi lambem ontre estes ndios, de hmn Principal chamado

^otygor tomaro nomo os Potygoares: de Tupy (que dizem ser o d'ondo

procede a frente de todo Brasil) liumas tomaro o nomo do Tup}-
na(;r)(\s

nambs, outi-as do Tupynaquis, outras de Tupygoas, e outras de Tomi-

mins.
VO Concluo este livro dos ndios com a declararo do suas espcies.
As na(;(;s dos ndios do Brasil todo, reduzem alguns a trs: Topayaras,
Potigoares, Tapuyas : outros a quatro, acrescentando a estas a de Tupinam-
bs: outros a cinco, acrescentando mais a do Tamoyos : outros a sei?,
acrescentando a de Cai-ijs. Porm eu fazendo com curiosidade dilij^oncia
por vrios escrittos do antiguos, o ijessoas de experincia entre os ndios,
coni mais propriedade julgo, que toda esta gente se deve reduzir
a duas
naes genricas, ou a dous gneros de naes somente, as quaes se divi-
do depois em suas espcies na maneira seguinte.
151 Todos os ndios quantos
lia no Brasil, vemos que se reduzem a

ndios mansos, ndios bravos. Mansos chamamos, aos que com algimi
e
modo de republica (ainda que tosca) so mais tratveis, o perseverveis
entre os Portugueses, deixando-se instruir, e cultivai'. Chamamos
bravos,
pelo contrario, aos que viveij^ sem modo algum de republica, so intrat-
veis, e com diTiculdado se deixo instruir. Aquella nao genrica
do Iji-
dios mansos divide-se em algumas espcies, o a principal comprehendo
Lodos os bandos, ou ranchos de semelhantes ndios, que correm
ordina-
riamente a costa do Brasil, e fallo aquella lingoa commum, do que
com-
poz a Arte Universal o Padre Joseph de Andieta, da Companhia de
Jesu,
como so Tobayaras, Tupis, Tupinambas, Tupinaquis, Tupigoes, Tumimi-
ns, Amoigpyras, Araboyars, Rariguoras, Potigoares, Tamoyos,
Carijs
e outras quaesquer que houver da mesma lingoa. Todas tenho que fazem
s liuma espcie, ou nao especifica, posto que accidentalmentc
diversas,
em lugares, e ranchos.
lo^i A outra espcie lie de Goayans, ndios que tambm so conto
entre os mansos; mas differente lingoa;
so dos mais tratveis, o liabito
pera a ultima parte do Sul, fronteiros aos Carijs, o contrrios
seus. Ou-
tras espcies muitas ha d"estes ndios pelo serto
dentro; especialnK-nJo
vor. I
\, -
w UI- 1ILJ>" ! . ^a-!

.\c LIVRO I DAS NOTICIAS

j3elo Rio das Almazonas acima, de homens no s nas lingoas, mas na cr,

feitio, e costumes diversos; mas gente mansa, e tratavel.

153 A outra nao genrica lie de Tapuyas. Doesta affirmao muitos,
que comprehende debaixo de si perto de hum cento de lingoas differentes;

e por conseguinte outras tantas espcies: a saber, Aymors, Potents,

Guaitacs, Guarmomis, Goargoars, Jearus, Amanipaqus, Payes:
seria cansar contar todas.
154 Esta repartio que fao, he conforme ao uso das gentes, entre as
quaes no se chama nao diversa, a que no tem diversa hngoa, nem hasta
diversa regio, nem diverso tratto, nem diverso Principe; como por induc-
o se pde ver, discorrendo pelas naes do mundo: porque por isso a

nao Portuguesa se tem por distinta da Castelhana, esta da Biscainha, a

Biscainha da Francesa, a Francesa da Hollandesa, etc. porque tem diver-
sas lingoas humas das outras; e tanto mais diversas so as naes, quanto
so mais diversas as lingoas. Diversas regies so a de Roma, e a de Siclia;
e comtudo porque os homens d'ellas fallo huma s lingoa, he huma s

nao. Diverso Principe he o dos Romanos, que he o Papa, e o dos Sici-

hanos, que he o Rei de Hespanha; e comtudo essa diversidade no faz di-
versas a nao Romana, e Siciliana. Diversa rehgio, e costumes tem os
Hollandeses das Provncias sujeitas a Hespanha, que os d'aquellas que
chamo unidas huns so catholicos, e outros hereges huns seguem os
: :

costumes de Ghristo, outros os de Lutero, Galvino, etc, e comtudo a na-

o he a mesma, porque a lingoa he a mesn^a.
155 D'aqui se declara, que nenhuma das primeiras divises que refe-

ri, que alguns fazio, postas no principio, he ajustada com o uso das gen-
tes, porque no pem a diversidade nas lingoas: os Tobayaras no tem

diversa lingoa dos Potigoares, nem dos Tupinambs, nem dos Tamoyos,
nem dos Carijs, e fazio-nascomtudo diversas naes. E quando se hou-
vessem de diversificar pelas regies, costumes, ou Prncipes diversos;

ainda ento no era prprio o numero das divises, de trs, quatro, cin-

co, nem seis espcies; porque n'esse sentido so muito mais sem compa-
rao suas diversas regies, costumes, e Prncipes.
ioG Tobayaras so os ndios principaes do Brasil, e pi-etendcm elles

ser os primeiros povoadores, e senhores da terra. O nome que tomaro o

mostra ;
porque yra quer dizer senhores, to]) quer dizer rosto: e vem a

dizer que so os senhores do rosto da terra, que ellcs tem pela ffonteira

do martimo, em comparao do serto. E na verdade, clles so os que se-

 DAS corsvs no Rn.\sir. XCI

nioivro soiiipre ^^rniid' parte tia cosia do mar. OulrosdizenKiue nqiicHc,

Tob allude lei ra da lialiia, que scinpiY loi (Ida entre os ndios [)or roslo
ou cabea do lirasil : e \n)n\[w estes Tobayi'as senhorearo principalmente
esta parte, por isso dizem
se clianio Tobayras: a saber, senhores da terra
da Bahia. E
na verdadi^ como taes foro sem[)re nrverenciados entre os
mais ndios, por i)i'imiMi'os, de ^q-o senhorio, e por valentes, e fieis,
157 Em segundo lugar os lNjtigoi'es Ibro s^m^nv, ndios de valor, e
se lizera (>stimar pelas armas, que i)or longos annos movero contra os
Tobayras: nas quaes tivero encontros dignos de historia; porm no me
posso deter em conlal-os: ficaro pra quem de professo tratar das cousas
do Brasil. Senhorearo principamente da Capitania de I^ernambuco, c ta-
maraca pra baixo por costa, e pelo serto, grande espao at as serras
de Coi)aoba onde pimho em campo vinte, at ti'inla mil arcos. O tcrceii'o
lugar na valentia, constncia na gueri-a, c outras boas partes, tem os Ta-
moyos do l\io de Janeiro de cujos successos de guerra diremos alguma
:

cousa quando tratarmos d'esla Capitania. Tapuya no he nome propria-

mente de nao, he s de diviso: c vai tanto como dizer, contrario; por-
que era o mesmo ver qualquer outra nao hum Tapuya, que ver hum
inimigo declarado, por nbme, c etfeito: [)orque como a nao dos Tapuyas
he gente atreioada, e tragadora que igualmente anda caa da gente, e
das feras, pra pasto da gula a todas as outras tinha feito insultos, quer
;

no secreto, quer no pubhco, e pOr isso era tida de todas por inimiga, c
como tal chamada Tapuya %saber, nao contraria. Tem muito mais co-
:

pia de gente, que alguma das outras naes; e alguns cuido que mais que
todas juntas. Foro sempre assi, como mais feras, mais affeioadas s en-
tranhas das brenhas, e desertos. Ordinariamente quas todas estas suas
naes ando com guerra entre si;porque como o seu mais estimado pasto
seja carne humana, por esta via pretendem havel-o.

I.
 LIVRO SEGUNDO

DAS NOTICIAS
ANTECEDENTES, CURIOSAS, E NECESSRIAS

DAS COIJSAS DO BRASIL

SUMMA

Gontni outra parte da resoluo das

perguntas curiosas das cousas

dos ndios. Se chegouM

degenerar alguma de suas naes, de maneira
humana ? Que religio seguem ? Se lie certo que
que perdesse o ser de
veio a partes S. Thom, ou outro Apostolo de Chrislo ? Se estando
estas
salvar-se alguns d' elles? Trata
m ignorncia de sua gentilidade, podio
BrasiL Defende esta das calumnias que os
da bondade da terra do
antiguos lhe impunho de
Zona trrida, einhahitavel : e por fim mostra

a bondade do
cUma, e duvida, se nelle plantou Veos o yaraiso terreal?.
 XCIII
DAS COUSAS DO BRASI.

Moslnunos ii. livro -MiWcciWhW, os cosUimes dos ndios, cm qiianU)

1

habituo seus sertes. .' se-iuMU sua K<Mdilidade. E ho bom quo conheo
as monstruosidades de sua natuivza,
pra ([ue d ellas
elles, c o mundo
mais admirem de Deos de toscas pedras faz li-
a elicacia, com que a lei
racionnes; porque he cousa
Ihos de Ado, e de rudes, e brbaros, bomiMis
e boa criao desta santa lei entre os
Portugue-
certa, que com a virtude,
d'esta gente.
ses, tem o Brasil mudanas mui notveis nas naes
visto

D'estas mudanas iremos vendo successos dignos

de historia em seus lu-
especialmente nas fun-
gares, quando venha a propsito de nosso intento,
Janeiro, e outras; em
daes das Capitanias da Bahia, Pernambuco, Rio de
cujas conquistas florecero muitos em numero,
que foro aTamados, lou-

vados, e premiados dos Governadores, e Beis,

por valerosos, engenhosos,
e o que mais he, por dceis, pios, amorosos, respu-
guerreiros, e lieis;
christos, sofredores de todos os contrastes tudo ao contrario do :
blicos,

que no livro antecedente vimos. E por agora seja exemplo

bum famoso
com os Portugueses, fez proezas em armas, em
Tabi, que irmanando-se
f, e lealdade christa. Hum Itjib, que quer dizer brao de ferro: hum
Pirajib. que quer dizer brao de peixe :hum Exuig, Jucgua, Tapn-
rij, Tapcribira, Taproba, Tarappong,
Aparai tabuc, Aparaiticamir,

Pindagua, Ibitinga, Ibitingapeba. todos de nao Tobayras, famosos, e

que como taes
christos," acabaro na F de Oiristo, com esperana de

sua salvao. ^ ^ ^

2 Da mesma maneira dos Potigores, hum antiguo Potigoa, Gun-ao-

pina, Arrna, Cerobab, Meirgua, Ibtat, Abaiquija, todos famosos,

Principaes de grandes povos; dos quaes se affirma, punha em campo cada
qual d"elles de vinte at trinta mil arcos, que foro
grande presidio nosso

nas Capitanias de Itamarac, Parahiba, e Rio Grande. No fallo aquid'ou-

que de Hollandeses em
tro Potigua, maior que todos estes, assombro
foi

pra suas faanhas hum

nossos tempos, nas guerras do Brasil; porque
que
tomo inteiro era pouco volume. E de todo o dito se tira claramente,
terra, mas so-
no nascem os costumes avessos d'esta gente do chma da
mente da corrupo da natureza, e falta de boa criao, em
verdadeira

f, lei, e policia: pois vemos que com esta luz cultivados, quasi difterem

de si mesmos.
dos
: tinhamos assas respondido pergunta das cousas
E por aipii
admirao dos Por-
ndios. Porm ci.mio se njirnlou a esta, aquclla ultima
m mmmm
^e^mmr

XCIV LIVRO II DAS NOTICIAS

tugueses, que pergunavao, como chegaro a estado ao grosseiro algumas

naes cVesas, especialmente Tapuyas, que pode duvidar-se d'eUes,
se
nascero de homens, ou conservo a humana espcie ? Por satisfazer a esta
pergunta em mais abono d'esta gente pobre, e miservel, que nem cabe-
dal tem pra acudir por si; de boa vontade referirei aqui a resoluo
d'esta
pergunta, antiguamente contestada pelos primeiros que povoaro esta
Ame-
rica, pelaparte Setentrional da Nova Hespanha, e sentenciada pelo
Summo
Pontfice, que no mesmo tempo regia a Igreja de Deos.
4 Chegaro a ter pra muitos d'aquelles primeiros povoadores, no
si

s idiotas, mais ainda letrados, que os ndios da America no ero verda-

deiramente homens racionaes, nem indivduos da verdadeira espcie hu-
mana ;
e por que ero incapazes dos sacramentos da santa
conseguinte,
Igreja :
que podia tomal-os pra si, qualquer que os houvesse, e servir-se
d'elles, da mesma maneira que de hum camelo, de hum cavalio, ou de hum
boi, feril-os, malratal-os, matal-os, sem injuria alguma, restituio, ou
peccado. E o peor he, que poz o interesse dos homens em praxe usual
to deshumana opinio. E comeou a execuo d'esta nova doutrina na
ilha Hespanhola, primeira que foi no descobrimento dos ndios, e pri-
meira na execuo da ruina d'elles ; e foi lavrando pelo Reino de Mxico,
6 por toda a Nova Hespanha. N'aquella
testemunha Frei Bartholameu ilha,

de las Casas, Bispo de Ghiapa, varo de grande auctoridade, que chegaro

os Hespanhoes a sustentar seus hbros com carne dos pobres ndios, que
pra o tal effeito matavo, e fazio em postas^ como a qualquer bruto do
mato. A Historia geral das ndias, cap. xxxiii, fallando da mesma ilha Hes-
panhola diz, que usavo aquelles moradores, dos ndios como de animaes

de servio, tendo por cousa sua aquelles que podio apanhar, quaes feras
do campo; e que os fazio trabalhar em suas minas, maltratando-os, acu-
tiano-os, e matando-os, como lhes parecia. E que chegara a ficar a ilha
por esta razo hum deserto ;
porque de hum milho e meio que havia,
chegou a no haver quinhentos. E Frei Agostinho de vila, na sua Chro-
nica da Provinda de Mxico diz, que em seu tempo chegara a no haver
hum s; morrendo huns fome, outros a rigor de trabalho, outros a mos
dos Hespanhoes; e os mais se matavo a si mesmos com peonhas, ou en-
f 3rcando-se das arvores por esses campos, as mulheres juntamente com os
maridos, e afogando tambm os prprios filhos, antes de sahir das entra-
nhas, porque no chegassem a ver, e experimentar tempos to infelices. A
 DAS COISAS IM) niWSII. xcv

kmlo rlioga a cobia dos liomciis, c a laiilo ('hc^fro aiucllos piimci-os

Hespanhoes, sogiiiulo a relao dos aulinvs acima citados!
D A Io lastimoso estado acudio o iro ((juaiido j os brados de tanto
sangue cliogavo ao Tribunal do Kmpirio) |or meio d(i hum varo espiri-
tual, grande Heligioso da Ordem sagivada do Pati'iarcba S. Domingos, por
nome Fr. Domingos de HiUanos, Provincial que foi n'aquellas pai'tcs. Com-
padecido este de males to grand(s, e to manifestos impedimentos da
pregao do Evangelho, mandou a Roma hum Religioso da mesma Ordem,
por nome Fr. Domingos de Minaja, varo de grandes partes, a tratar esta
causa no Tribunal do Summo Pontfice anno do lo:{7, no qual Tribunal,
depois do vistas as informaes do huma, o outra parte, se determinou
com autoridade apostlica, como cousa tocante F, que os ndios da
America so homens racionaes, da mesma espcie, c natureza de todos os
outros ; cai)azes dos sacramentos da santa Igreja; e por consegnintc livres
por natureza, e senliores de suas aces; na forma que se v nas mesmas
Letras Apostlicas, que so as seguintes.
6 Pauhis Papa Tertius, uniuersis Cftristi fidelibus^ pressentes Htteras ins-

pediiris, salutem, et Apostolicam benedictionem. Et infra. Veritasipsa, quai

nec falli, nec faflere pofest, cm prccdicatores fidei ad offichim prcedicationis
destinaref, dixisse cognoscitur, Euntesdocete omnes gentes. Omnes dixct, abs^
que omni delectu, cm omnes fidei desciplinw capaces exisfant. Qiiod videns,
et invidens ipsiiis humani generis oemulus, qui bonis operibus, ntpereant, sem-
per adcersalur, modum excogitiivit liactenus inauditiim, quo impedirei, ne ver-
bum Del gentibus, ut sahoe fierenf, prcedicaretiir: ac quosdam suos satellites

commovit, qui suam cupiditatem adimplere cupienfes., Occidentales, et Meridio-

nalcs Indos, et alias gentes, quce temporibus istis ad nosiram notitium perve-
ncrunt, sub pra^textu qud fidei CatholiccB expertcs existant, nti bruta animalia
ad nostra obsequia redigendos esse passim asserere pnesumant, et eos in serm-
tntem redigunt, tantis affiictionibus illos urgentes, quantis mx bruta animalia
illis servientia urgent. Nos igitur, qui ejusdem Domini nostri vices, lict indi-
gni, gcrimus in terris, et oves greg is sui nobis commissas, quce extra ejiis ovile
sunt, ad ipsum ovile tot nixi exqxUrimus : attendentes Indos ipsos, ut pote
veros homines, non solni Christiance Fidei capaces existere, sedutnobs in-
notuit, ad fidem ipsam promptissim ciirrere; ac volentes super /lis congruis
remedijs providerc; pradictos Indos, et omnes alias gentes ad noliliam Chris-
ianorum in posterum deventuras, licet extra fidom Christi existant, sua li-
berlate, ac rerum suarum dominio privntos, seu privandos non esse, imo li-
m
xcvi LIVRO II DAS NOTICIAS

hertafe, et domnio Jmjus modi uti, et potiri, et gaudere libere, et licite posse,
in scrviiutem redigi debere; ac quidquid secus fieri
iiec
contigerit, irritim, et
inane, ipsosque ndos, et alias gentes, verhi Deipmdicatione,
et exemplo bonce
vit(B,.addictam (idem Christi inmtandos for e, authoritate Apostlica
per pres-
sentes litteras decermmtis, et declaramus; non obstantibus
prcsmissis, cccteris-
que contrarijs quibuscunque. Batum Romce anno 1537, Quarto
nonas Junij,
Pontipxatus nostri anno ter ti o.
7 Em poriiguez quer dizer o segiiiDe. Paulo Papa Terceiro,
a todos
os fieis Chrisos, que as presentes letras virem, sade,
e beno Apost-
lica. A mesma Verdade, que nem pode enganar, nem ser enganada, quando
mandava os Pregadores de sua F a exercitar este officio, sabemos que dis-
se: ide, e ensinai a todas as gentes. A todas disse, indifferenemente,
porque todas sao capazes de receber a doutrina de nossa F. Vendo isto!
e invejando^o o commum
inimigo da gerao humana, que sempre se op-
pem s boas obras, pra que pereo, inventou Imm modo
nunca d'antes
ouvido, pra estorvar que a palavra de Deos no se pregasse
s gentes,
nem elias se salvassem. Pra isto moveo alguns ministros
seus, que dese-
josos de satislazer a suas cobias, presumem affirmar a
cada passo, que
os ndios das partes Occidentaes, e os do Meio dia, e as mais
gentes, que
n'estes nossos tempos tem chegado a nossa noticia, ho de
ser tratados, e
reduzidos a nosso servio como animaes brutos, a titulo de que
so inha^
beis pra a F Gatholica e socapa de que so incapazes
:
de recebel-a, os
pem em dura servido, e os afligem, e opprimem tanto, que ainda a
servido em
que tem suas bestas, apenas he ao grande, como aquella com
que afligem a esta gente. Ns outros, pois que, ainda que indignos, te-
mos as vezes de Deos na terra, e procuramos com todas as foras achar
suas ovelhas, que ando perdidas fora de seu rebanho, pra
reduzil-as a
elle,pois este he nosso officio; conhecendo que aquelles
mesmos ndios,
como verdadeiros homens, no somente so capazes da F de Ghriso, se-
no que acodem a ella, correndo com grandssima promptldo,
segundo
nos consta e querendo prover n'estas cousas de remdio conveniente,
:
com
autoridade A^postolica, pelo teor das presentes, aeterminamos,
e declara-
mos, que os ditos ndios, e todas as mais gentes que d'aqui em diante
vierem noticia dos Christos, ainda que esejo fora da F de Christo,
Do esto privados, nem devem sel-o, de sua liberdade, nem do domnio
de seus bens, e que no devem ser reduzidos a servido. Declarando
que
os ditos ndios, e as demais gentes ho de ser atrahidas, e convidadas
dita

11
 ^-*
\

DASi <;ors\s do brasil XCVl

IV de Chrisld, ('om a pitV;i<;'>" <; i);ilavia divina, e com o exemplo de boa

vida. \] Ilido o (iiic (MH roilraiit) dVsla del(M'inina(;rio se izer, sejaom si
dt' iKMiIiuni valor, ikmu linii>v,a; no ol)slaiit(\s quaesqiier cousas em con-
li"ario, ntMU as sohivdilas, nem outras, em (lualijuer maneira. Dada em Ko-
m:i, aiino dr l.');{7 aos nove di Junho, no anno terc<?iro de nosso Ponti-
licado.
8 1)0 todo o dito se v, e conlessauKJS, que degeneraro os ndios de
S(Mis pioi^iMiitores, por seus costumes brbaros, em tal maneira, que vie-
ro a duvidar os homens, se conservavo ainda em si a espcie humana.
Porm lambem da resoluo da duvida sentenciada pelo Summo Pastor da
Igreja, que passou em cousa julgada, consta, que foi a presumpco errada,
e que so elles verdadeiros indivduos da espcie humana, e verdadeiros
homens como ns, capazes dos sacramentos da santa Igreja, Uvres por na-
tureza, e senhores de seus bens, e aces. Verdade lie, que pde o leite,

e criao agreste deslustrar a hum homem, e em tal gro, que parea hum
bruto, mas no que chegue ao ser. Quando vio aquelles primeiros Por-
tugueses hum ndio Tapuya, hum corpo nii, huns couros, e cabellos tos-
tados das injurias do tempo, hum habitador das brenhas, companheiro das
feras, tragador da gente humana, armador de ciladas; hum selvagem emfim
cruel, deshumano, e comedor de seus prprios filhos : sem Deos, sem lei,

sem Rei, sem ptria, sem republica, sem razo : no era muito que duvi-
dassem, se era antes bruto posto em p, ou racional em carne humana.
A criao agreste d'entre as cabras, no pde tornar semelhante a ellas ao
menino Abidis, reputado por fera dos caadores d"El-Rei seu pai ? No so
innumeraveis os casos semelhantes a este? pois tal succede em o presen-
te, e a razo he, porque como o homem racional n'esta vida depende ne-
cessariamente em seu obrar dos sentidos exteriores ; e estes he fora que
sejo toscos, e grosseiros n"aquelles que vivem em os montes separados
do tratto, e policia da gente d^aqui vem que tambm he forado, que n'es-
:

tes taes iodas as obras que pendem da razo, sejo por conseguinte tos-
cas, e grosseiras : e tant^ mais, quanto mais os sentidos o foro.
9 Toda esta doutrina he certa; porm d^essa mesma tiro eu argumento
foroso em favor da causa dos ndios. Porque na mesma forma que acha-
mos possvel, que hum homem verdadeiramente racional, por meio da cria-
o agreste, e tosco uso dos sentidos, pde perder o lustre de racional, e
chegar a parecer hum bruto, assi tambm pelo contrario, esse mesmo, dei-
xando a criaro agreste, e tornando ao tratto politico dos homens, por meio
 XCVli LIVRO II DAS NOTICIAS

(Veste poder apiirar-se nos sentidos, e apurados

estes, nas obras da razo;
e no me parece se aliegar diversidade: os
exemplos o mostro: porque
o moo Abidis, verdade he que de filho de Prncipes veio a ser reputado
por bruto, por meio da criao agreste; porm esse
mesmo, criado depois
em policia na corte de seu pai, de tal maneira
recobrou o perdido, que
chegou a reinar. E quem duvida que o Tapuya mais
montanhez, reduzido
a tratto politico, pde tornar a aperfeioar o lustre perdido da
humana es-
pcie ? Muitos vi com meus olhos trazidos do tosco das brenhas, e na
ap-
parencia huns brutos e comtudo andados os annos, com a criao,
:
e dou-
trma dos Padres da Companhia, os achei depois
to trocados, "que quasi
os no conhecia.
10 Nem faz em contrario o argumento que trazio alguns, de indiv-
duos, que foro vistos com corpos humanos, e aces
humanas: e comtudo
se mostrou serem brutos; veem-se d^estes muitas
espcies na Historia na-
tural do Padre Eusbio Nieremberg; no o
posso negar de hum tenho por :

certo, que se criou com nossos Padres da

Companhia no Cabo-verde: era
filho de huma escrava, e de hum animal
d^aquellas partes, a que chamo
mono: era rapaz bem formado em feies, em corpo,
estatura, cabea,
mos, e ps, como qualquer filho de homem vivo,
esperto, e que fazia o
:

que era mandado. Poz-se em questo se era capaz

dos sacramentos, resol-
veo-se que no; e que nem devia ser bautizado.
Porm n'este era mui dif-
ferente a razo; porque se provou que o
principal progenitor no era ho-
mem racional, se no animal bruto; e por conseguinte,
que no tinha alma
racional. E logo os sinaes o mostravo;
porque no faltava, e tinha hum
vinculo de cabellos pelos lombos abaixo, indicies
claros do pai que o ge-
rou. Porm nosjiossos ndios he diversa a razo, porque sabemos que
seus
progenitores foraohomens racionaes, em cuja gerao he cousa certa no
nega o Auctor da natureza a infuso de alma racional.
i Segue-se por ordem a pergunta da religio dos ndios.
A esta res-
pondero eiles somente com as noticias de S. Thom
(de que logo dire-
mos, pois SB nos abre occasio to boa.) E na verdade
he questo curiosa;
porque se aquehes seus primeiros povoadores, pais, e
mestres, foro Ju-
deos, segundo a opinio de alguns; ou ero do povo
escolhido, e adora-
vo ao Deos verdadeiro; ou ero dos Idolatras, e adoravo
a Deoses falsos:
se forao Troianos, Athenienses, Ahicanos, ou qualquer outra nao d'aquel-
es tempos, tinho seus Deoses particulares, Saturno,
Jpiter, Marte, Mer-
crio, Hercules, Atlante, Pahas, Diana: pois
logo com que acontecimento
 DAS C.Ol SAS IH) im\SlI. XCIX

vior) os ndios di) Brasil a dc^^ontM-ar d(.* lodo o ciillo do Dcoses? cousa
to ra das narois do mundo, (\m a primeira que aprendem, hc algum
Doos superior a tudo, segundo a luz da razo natural, refugio do seus ma-
les, e esperanea de seus bens.
12 N'esta matria seja a primeira resoluo. Os ndios do Brasil de
tempos immemoraveis a esta i)arte, no adoro expressamente Deos al-

gum : nem tem nem sacerdote, nem sacrifcio, nem f, nem lei
templo,
alguma. Leo-se os autores margem citados (*) onde trato da gente d'esta
America, e acharo (posto que em outros termos) esta minha concluso.
Consta mais em segundo lugar da experincia de todos os Portugueses,
que entre elles vivem desde o principio do descobrimento da terra. A ra-

zo porque assi degeneraro de seus progenitores, vem a ser a mesma

que a de seus costumes : hc porque occupados nas guerras, e odos entra-
mui propensos, descuidaro do amor devido
nhveis, a que so a Deos, c

ultimamente por serem no commum mais agrestes, que todas as outras

naes da America.
12 Disse do Brasil; porque dos ndios de quasi todas as outras partes
da America, do Peru, Mxico, Nova Hespanha, etc. sabemos o contrario ;

e que acharo aquelles primeiros seus descobridores grandes indcios, e

ruinas de templos famosos, do variedade de dolos. Sacerdotes, ceremo-

niae, e cultos. Chega a ser espanto o que se escreve da magestade d'elles.

Yeja-se Garcilasso da Yiga em seus Commentarios Reaes, liv. n, cap. 2:

Joaquim Brulio, Historia Peruana, hv. i, cap. 4.: Fr. Agostinho de vila,
Historia do Mxico, liv. i, cap. 24 e 25: Historia geral das ndias, cap.

27, e 121: o Padre ATonso de Ovalle, da Companhia de Jesii, Historia de

Chih, liv. vm, cap. 1.^ e 2.

13 Disse expressamente; porcpe supposto que claramente por commum
no reconhecem Deidade alguma; tm comtudo huns confusos vestgios de
Imma chamo Tup, que quer dizer Excellen-
Excellencia superior, a que
cia espantosa; e d'esta mostro que dependem; pela qual razo tem grande

medo dos trovjes, e relmpagos, porque dizem so effeitos d'este Tup

superior por isso chamo ao trovo Tupununga, que quer dizer estrondo
:

feito pela Excellencia superior ; e ao relmpago chamo Tupberaba, que

quer dizer, resplandor leito pela mesma. Os mesmos vestgios ha entre
elles da immortalidade da alma c da outra vida; porque tm pra si, que

{') Maffco, Da Uit. nat. da ndia, lib. ii -ISicolo Orlaiidino. Francisco Sacchino. Abraham
Orlclii), Thcatroin Orbi. Oliveira, llist. nat. Brasil.
 LIVRO II DAS NOTICIAS

OS vares valentes, que n^esta vida mataro em guerra, e comero muitos

dos inimigos; e da mesma maneira as fmeas, que foro to ditosas, que
ajudaro a cozel-os, assal-os, e comel-os; depois que morrem se ajunto a
ter seu paraiso em certos valies, que elles chamo campos alegres
(quaes
outros Elysios) e que alli fazem grandes banquetes, cantos, e
danas. Po-
rm os que foro covardes, e que em vida no obraro faanhas, vo a
penar com certos mos espritos, a que chamo Anhangs.
14 A da outra vida allude aquelle modo, com que enter-
esta noticia
ro os seus defuntos, com sua rede, e instrumentos de seu trabalho jun-
tamente porque na outra vida tenho mo em que dormir, e com que
;

grangear de comer. D'onde no cuido que a outra vida he espiritual, co-

mo ns; se no somente corporal, como a que agora vivemos; e pem alli
sua bemaventurana na quietao, e paz que tero, isenta dos trabalhos
d'esta vida. Pelo contrario pem a desdita nas inquietaes, e trabalhos dos
que viverem entre aquelles mos espritos, que chamo Anhangs. Estes so
os vestgios que tem esta gente, e at aqui chega o cabedal de sua f: nem
sabem claramente outra sorte de prmios, ou castigos do Geo, ou inferno:
nem tem clara noticia da criao do mundo, nem de algum outro mysterio
da F,
15 Crem que ha huns espritos malignos, de que tem grandssimo
medo : chamo por vrios nomes Curupira, aos espritos dos pen-
a estes :

samentos; Macachra, aos espritos dos caminhos; Jurpary, ou Anhang,

aos espritos que chamo mos, ou diabos; Marguigna, aos espritos, ou
almas separadas, que denuncio morte; a quem do tanto credito, que basta
s o imaginarem que tem algum recado d'este espirito agoureiro, pra que
logo se entreguem morte, e com effeito morro sem remdio. A estes
fazem certas ceremonias, no como a Deoses, seno como a mensageiros
da morte offerecendo-lhes presentes com certos posinhos metidos em a
;

terra; e tem pra si que com estes se aplaco.

16 Tem grande canalha de feiticeiros, agoureiros, e bruxos. Aquelles
a que chamo Payes, ou Caraybas) com falsas apparencias os engano ; e
estes os em.bruxo a cada passo. Os Tapuyas n"este particular so os peo-
res; porque alm de no conhecerem a Deos, crem invisivelmene o diabo
em formas ridculas de mosquitos, apos, ratos, e outros animaes despre-
zveis. Os feiticeiras, agoureiros, e curadores, so entre elles os mais es-
imados; a estes do toda a venerao ; e o que dizem, pra com elles he
infallivel. Os modos de dar seus orculos, e adivinhar os futuros, so va-
 .\s r.orsAs no uhasii, Cl

rios, ('. riiliculos : porei liiiin. oii dons, |jor exemplo. Usao alguns de iiiim

cabaro a nioilo ilt* rM\i\ df hoiinMii lingida, com cabellos, oreU^as, nari-

zes, olhos, o hora: estriba esla sobre lunna Ireclia, como sobre poscoco,
e quando querem dar seus orculos, (azem fumo dentro deste cabao com
Ibllias secas de tabaco queimadas; d) fumo quo, sabe pelos olhos, ouvi-
(;

ilos, e boca da hngida cabea, receitem })elos narizes tanto, at qm com

olle ico perlui-bados, o como tomados do vinho: e depois de assi anima-

dos, fazem visagens, e ceremonias, como se foro indemoninhados: dizem

aos outros o (jue lhes vom boca, ou o que lhes ministra o diabo; e tudo
o que dizem quanto dura aquelle desatino, crem irmemente, qual se
em
ira entre ns revelao de algum Propheta. A huns ameao a morte, a

outros ms venturas, a outros boas; e tudo recebe o vulgo ignorante, como

ditto de alguma Deidade. Em qualquer lugar ([iie apparece, fazem-lhe gran-

des festas, danas, c bailes, como (iuelle que traz comsigo espirito to puro.
17 Vai outro exemplo. Hum troo de Soldados Portugueses, que ti-
nha partido em companhia de grande quantidade de ndios a fazer guerra
ao serto, vio com seus olhos, c depoz uniformemente o caso seguinte.
Postos cm fronteira dos inimigos os nossos, entraro em duvida, se se ha-

via de acommeter, ou no, porque estavo intrinchcirados fortemente, e

com melhor partido de defensores. Ex que hum dos ndios, que por ns
militavo, sahe a hum terreiro fronteiro ao inimigo, e fixando na terra

duas forquilhas, amarrou fortemente sobre ellas huma clava, ou maa de

po, que he sua espada, c chamo tangapma, toda galanteada de pennas
de pssaros variadas em cores. Depois que teve amarrada a clava, convo-

cou a muitos dos seus pcra que danassem, e cantassem ao redor d'ella:
e acabadas suas danas, e cantos, comeou o mesmo feiticeiro a fazer as

suas per si s, c ao redor da mesma maa, acrescentando a ellas ridculas ce-

i*emonias, momos, e esgares. Feito isto, chegando-se espada, ou maa,

disse entre dentes certas palavras mal pronunciadas, e peor entendidas; e

ditas estas, soprando alm d^ellas trs vezes sobre a espada, de improviso
em que estava, saltou fora das forquilhas, c
ficou esta solta das ligaduras
foi voando pelos ares com assaz de admirao dos Portugueses, que dese-
josos de ver o fim, perseveraro em hum lugar. Cousa espantosa D^alli

a pouco espao de tempo, viro todos, que tornava a vir a mesma

espada
voando pelos ares pelo mesmo caminho, e vista de todos se tornava a
pr no prprio lugar, o sobre as mesmas forquilhas; porm com grande
diversidade, porque vinha toda ensanguenlada, e estillando sangue, qual se
 mmm mm wm

cu LIVRO II DAS NOTICIAS

Viera de grandes matanas. Ficaro confusos

os Portugueses, porm o fei-
ticeiro contente, e declarou-lhes o pronostico a sinal
certo de victoria
acrescentando, que podio seguros acommeter, porque
liavio de matar os
contrrios, ederramar d'elles muito sangue. Elie o disse, e o
successo o
mostrou brevemente, porque mataro sobre quatro mil, e
pozero em fugida
mnumeraveis. Vejo-se as varias, e notveis espcies de
feiticerias, que es-
crevemos no livro da Yida do venervel Padre Joo de Almeida
no liv. iv, do
cap. 6.^ por diante, que so mui dignas de notar,
e eu no quero repetil-as aqui.
18 Temos dito em geral quanto F de Deos: quanto F de
Christo
em he cousa digna de se saber, a que os ndios
particular,
apontaro
em sua resposta acerca da vinda do Apostolo S.
Thom a esta sua ter-
ra, onde dizio tinlio por tradio lhes
ensinara cousas da outra vida; mas
que no fora recebido de seus antepassados. Sobre
esta duvida curiosa
pra maior clareza, direi o que vi, e alcancei de
pessoas fidedignas. Jaz
n'aquella parte da praia que vem correndo ao Norte do porto de S. Vi-
cente, no muito longe d'elle, hum pedao de arrecife, ou lagem, que o mar
lava, cobre, e descobre, com a variedade de suas ordinrias mars. No
meio d'esta
so vistas de todos os que quella parte
se chego (alm de
outras menos principaes) duas pegadas de hum
homem descalo, direita,
e; esquerda, ambas em proporo de quem
passa pra o mar, a parte pos-
terior pra a terra, e a anterior pra a
agoa to vivas, e expressas, como
:

se em hum mesmo tempo juntamente se fizero, e viro: e de tal

maneira
permanentes, que nem podero os sculos passados
descompol-as, nem
parece podero os futuros; porque supposto que no
entro de imoresso
na pedra, so como de pintura to firme, to natural,
e viva, que o me-
lhor pintor do mundo no parece poderia fazer
obra to acabada. D'estas
pegadas pois (que foro sempre dos Portugueses,
desde sua primeira en-
trada no Brasil, havidas por cousa milagrosa,
e respeitadas por cousa san-
ta, at o tempo em que isto escrevemos)
tirando informao aquelles pri-
meiros que povoaro esta Capitania, e depois d'elles
alguns Padres de nossa
Rehgio, acharo por tradio antigua de pais a
filhos dos naturaes da terra,
que ero pegadas de hum homem branco, barbado,
e vestido, que em tem-
pos antiqussimos andara n'aquellas partes, e tinha por
nome Sum em sua
lingoa, que he o mesmo que na nossa Thom;
e ensinava cousas da outra
vida; e no fundamento da dita tradio, e da
mesma cousa, que do si pa-
rece milagrosa, foi sempre tido o lugar por santo,
e venerado como tal: e
com razo porque a que propsito se pem a natureza a pintar
imagens
 .- X-

DAS COl SAS IK HHASII. riii

Imo prprias dos ps do limii lioiiiciu? ( (lt'iH)is a ([110 propsito as con-

serva por to dilatados t(Mnj)os?
i) Soljro a vorda(l(> (Tesla Iradiro dos ndios, r(jncsso ({iie tivecu em
tempos passados al^^uma duvida; poivm dCsia mo foi livrando o mesmo
tempo, e a experincia, de maneira (jue vtMiiio liojo a lel-apor certa. Con-
vencem-me os ar,unn(Milos dos :randes sinaes que se acharo, e aclio de
])i'esente por toda issla cosia do Bi-asil, e ra delia j)or toda a Amer'ica.
N'esta Bahia fora da barra, em outra praia semelhante, distante como duas
legoas da ciilade, aonde chanio a Ilpo, vi com meus olhos, e vem cada
dia os nossos Padres, e o povo lodo, em outro pedao de recife, ou la^^em,
huma pegada de homem peifeitissima, metida de impresso na sustanca
da pedra, e a parte posterioi' ])era a terra, a anterior pra a agoa. A esta
vindo eu de huma alde de ndios, notei que concorrio todos os que tra-
zamos em nossa companhia, ainda os que hio com cargas: perguntei a
hum d"elles a causa (que era eu novo no caminho) rcspondero-me todos:
^(Pay, Sum pipuer a angdba a : lie que que esl aUi a pegada de S. Tho-
m. Ento lhes pedi me levas^em a ella; vi a pegada que disse, de hum p
descalo, esquerdo, assi e da maneira que se ora impresso em barro bran-
do. Tem-na os ndios em grande venerao, e nenhum passa, que a no
visite, se pode; e tem pra si que pondo-lhe o p, fica melhorado seu corpo

todo. No lie esta parte frequentada, como a outra de S. Vicente, dos Por-
tugueses, porque est a mor parte do tempo coberta com o mar, e s ap-
parece em vazantes maiores.
20 Dentro da barra da mesma Bahia, como trs legoas de distancia,
em a paragem que chamao S. Thom, ou Toque Toque, em outra praia, e
em outro pedao de lagem semelhante, deixou o mesmo Santo outras duas
pegadas de seus ps impressas na sustancia da pedra, na mesma forma
que a da lagem da Itpo, e em distancia huma da outra, o que requere
a proporo dos passos ordinrios de hum homem que caminha. Foro
sempre em todo o Brasil tidas, havidas, e veneradas por pegadas do Santo
Apostolo milagrosas, entre os Portugueses. E a tradio antiqussima dos
ndios derivada de pais a ilhos, he na mesma forma que acima temos ditto;
(jue so pegadas de hum homem branco, com barba, e vestido, que na-

([uellas partes andara, e tratara com elles de outro modo de viver muito

dilTerente, chamado por nome Thom; do qual alirmavo estes particular-

mente, que certo dia exasperados seus avs com a novidade de sua dou-
li'ina, ou induzidos de seus feiticeiros, ou*do inimigo commum da gerao
 WiW

CIY LIVRO II DAS NOTICIAS

humana, arremetendo pra prendel-o, e elle se

fora retirando direito
praia, fazendo caminho por um monte abaixo, to
ingrime, que era im-
possvel seguil-o por alli; e que em quanto
por outra parte com algum
circuito o buscaro, tivera tempo de fugir;
e o viro ir pelo mar, deixando
frustrados seus intentos, e por
memoria de sua repugnncia, aqiielas pe-
gadas impressas na pedra sobredita. Esta tradio
he constante: averigua-
ro-na os Padres de nossa Companhia, que no
mesmo lugar residio anti-
guamente; os quaes reconhecero sempre, e veneraro
aquelles sinaescomo
do Santo, e como cousa sobrenatural. No cume
do monte, por onde des-
ceo, fundou a devao do povo huma
Igreja em honra do Santo, e em
memoria da ditta tradio; a qual Igreja se bem foi
sempre venerada, e
visitada dos fieis no tempo presente o he com mais continuao,
;
e con-
curso, pelos efeitos extraordinrios, tidos por
milagrosos, que aili expe-
rimenta a f commum dos enfermos, e necessitados.
21 Aqui pra maior confirmao do sobredito, obrou
a divina Potencia
huma circunstancia,
que parece traz muito de sobrenatural. He esta
huma
fonte perenne de agoa doce, que brota de
outro penedo junto ao das pe-
gadas, poucos passos andados, em a raiz do prprio monte, por onde he
tradio que desceo o Santo. A esta fonte chama o vulgo fonte de S. Tho- -

m milagrosa ;
e a razo he varia. Huns dizem que he milagrosa, porqne
nasce milagrosamente da pedra viva, qual l
a de Moyss no deserto. Ou-
tros porque milagrosamente nascera ao
toque de hum p do Santo, cuja
pegada alh se vira, qual l a do p do cordeiro de S.
Clemente Be : sub
cujus pedes fons vivus emanat. E d'aqm querem nome Toque
se derive o
Toque. Outros porque milagrosamente se conserva sempre
em hum mesmo
teor de suas agoas, quer de vero, quer de
inverno, sem que redunde por
mais chuvas que e sem que deixe de estar chea, por mais
haja,
calmas
que abrazem a terra.
Outros finalmente, porque cura milagrosamente
com
suas agoas a todo o gnero de enfermidades.
22 isto he o que dizem. Eu direi o que vi com meus olhos,
e o que
parece mais verisimil, por informao que tirei
de homens antiguos fide-
dignos, e moradores do lugar, indo a elle
s pra efieito de averiguar a
verdade vi que he certo, que nasce aquella fonte da
:
pedra ditta, no d\i-
quelle mesmo lugar, onde sua agoa se ajunta,
como em pia de agoa ben-
\) ta; seno mais acima de hum como olho
pequeno, por onde sabe cm to
pequena quanfidade, que escaamente se v, se no he
de quem faz rcfio-
xo; porque vem como lambendo a pedra,
e como molhando-a no mais
 DAS C.Ol SAS 1)0 lihASl (JV

iiias oiicUeiulo siMiipiv a [)ia : c o (jiu! li'i'sborda lio inipoi-coplivol tairibciii,

[wniuc vai (la iiiosina niaiicira lambiindo a pedra subtilmente; e corno lie

pouca, e calie em an^a, ikmu S(; em[)oa, nem )de percebcr-se.

^iJ Com razru), de (udo o (pu; vi duvido; se se ha de dizer que nasceesla
ajoa da mesma i>edra viva: ou antes que por arpielle olho que disse, vem
atrahida da sustancia do monte? E a razo da duvida he, poi'que ax br;a
a experincia, que mostra, que nem mingua, nem redunda jamais a agoa
d'esta fonte, se no que sempre est no mesmo ser. Poniiie sabemos que
o natural das fontes (pie tem seu nascimento da terra, he que redundo
(piando ha invernadas, e falto quando ha grandes secas e a que nasce da :

pedra viva no segue estas variedades; porcpio esta no depende da terra,

(pie se ensope com grandes invernadas, ou se seque com grandes calmas.
Cada qual julgar n'esta duvida o que lhe parecer; que eu s digo o que
vi, e experimentei.
i Acerca do que dizem, que nasceo do toque de hum p do Santo
supposto que no achei n^esta pedra sinal de pegada, nem quem a visse,
(brmei comtudo hum argumento favorvel : porque supposta a tradio re-
ferida, que veio fugindo o Santo por aquelle monte abaixo, observei (pon-

do-me no lugar das pegadas da lagem, termo onde foi parar, e olhando
direito ao cume do monte, aonde dizem que estivera a aWea, e d^onde pa-
rece partio) que fica a fonte em caminho, e que de fora vindo direito,
havia de passar pelo penedo em que nasce. E por aqui se faz verisimel,
que indo passando pizaria com seus i^s a pedra, a cujo toque brotario
as agoas. Quanto aos effeitos das agoas d'esta fonte, bem se pode por elles
com verdade chamar milagrosa. J^Ie cousa mui sabida, e publica, (]ue em
nome do Santo, e com modo havido por milagroso, do sade aqaellas
agoas aos enfermos, que chegao a lavar-se n'eilas, ou as mando buscar
pra isso. Tudo collegi da frequncia das romarias que fazem a ellas, dos
sinaes que vi pendurados pelas paredes da igreja; e dos vrios, e diversos
successos milagrosos, que ouvi contar n^este gnero a liomens fidedignos.
25 As pgadas do Santo, que no principio disse, no vi, nem hoje se
enxergo; vi a lagem, e n'ella me mostraro os antiguos d'aquelle lugar a
parte aonde es ti vero, e aonde as viro com seus olhos : no que no pode
haver duvida alguma; porque o convence a fama, e o testifico instrumen-
tos antiquissimos de datas de terras d\aquelles primeiros tempos, em os
quaes se assina por marco a lagem das pegadas do Santo, dizendo assi.
Concedo liuma data do terra, sita nas pegadas de S. Tlioin, laiito pra
VOL. I
vu
1 f^
.-
1
CVI LIVRO II DAS NOTICIAS

tal parte, e tanto pra outra, etc. E estes instrumentos vi, e temos hum
em nosso cartrio doeste Coliegio da Bahia se no que os tempos que
:

tudo gasto, viero, passados os sculos no menos que de mil e quinhen-

tos annos, a cegar estes santos sinaes. Huns dizem, que pela continuao
dos devotos, que folgavo de levar rehquias, raspando parte d'elles-: ou-
tros,que ajudou pra isso a disposio do lugar, que he praia de rea mui
movedia, e pode arrazar os vazios conglutinando-se com a mesma pedra.
26 Passando eu pela cidade de Nossa Senhora da Assumpo do Cabo
Frio, distante da do Rio de Janeiro dezoito legoas em altura de vinte e
trs gros, e hum seismo pra o Sul : o Capito que alli governava me foi
mostrar huma paragem chamada Itajur (nome dos ndios) entre a cidade,
e huma fonte extraordinria de agoas vermelhas, medicinaes, especialmente
contra o mal de pedra. N'estaparagem me mostrou hum penedo grande
amolgado de varias bordoadas (devem de ser de sete, ou oito pra cima)
to impressas na pedra, mesmo bordo dera com fora em branda
como se o
cera; E a tradio dos ndios he, que
porque todas as moas ero iguaes.
so do bordo de S. Thom, em occasio em que os ndios resistio dou-
trina, que alh lhes pregava e lhes quiz mostrar com este exemplo, que
:

quando os penedos se deixavo penetrar da palavra de Deos, seus duros

coraes resistio, mais obstinados que as duras penhas.
27 He tambm digna de notar aqui a historia de Mairap, lugar dis-
tante como dez legoas no interior do recncavo d'esta cidade. Fie hum ca-
minho feito de rea sohda, e pura, de comprimento de meia legoa pelo
mar dentro ; e a tradio d'elle he, que foi feito milagrosamente por S.
Thom, quando andando n'esta Bahia pregando aos ndios d'aquella para-
gem, elles se amotinaro contra o Santo, ao qual, fugindo da fria de seus
arcos, foi levantando o mar aquella estrada por onde passasse a p enxuto
vista sua, cobrindo logo o principio d'ella de agoa, porque no podessem
s^guil-o os gentios, que na praia ficaro admirados de cousa to extraor-
dinria ; e chamaro d'alli em diante quella estrada milagrosa, Mairap,
que vai o mesmo em lingoa dos Brasis, que caminho de homem branco
assi chamavo a S. Thom, porque at ento nenhum outro branco entre
si tinho visto.
28 Na altura em sete gros da parte do Sul
da cidade de Parahiba
pra o serto, em hum lugar hoje deserto, e solitrio, se v outro penedo

com duas pegadas de hum homem maior, e outras do outro mais peque-

no; e certas letras esculpidas na pedra. Este lugar he achado cada passo
 I>AS COl SAS 1)0 HUASII, CVII

lios Iiulios, ([iit tli suas aldes vo caa; c liii |)(;ra si, qiio aqucllas [x'-
pailas so do S. Tlioni : e S('<,nitido o (iiic allirnia S. Clirisostoino, c S. Tlio-
iiis, (lue acompanhava a S. Tliom hum dos J)iscii)ulos d(3 Chiisto, as se-
^uiiidas p(aihis monorcs devem ser d'oste. As leti"as pretendero os In-
(Uos arreiKMlar aos nossos Padres nas aldes, mas no se entcndeo at
ajora sua si<?nil iaro.

2) No s nomas por Ioda (vssa Nova Hespanlia lia noticias ad-

Brasil,
mirveis : mr conta. Frei Joaquim Biulio, na Historia do Peru
direi as de
de sua Ordem de Santo Agostinho, liv. i, cap. 5 refere, que no mar do
Sul, em huma aldca chamada Guatuleo, tinho aquelles ndios seus natu-
raes, no s por tradio antiqussima de seus antepassados, mas ainda p(jr
escritto em certas pinturas, de que iisavo em lugar de letras ; que huma
cruz que alli adoravo com summa venerao, lhes fora dada por S. Tho-
m, cuja imagem, e prprio nome tinho esculpido em pedra viva em huma
rocha, pra memoi'ia perpetua de cousa to santa. O mesmo refere o Pa-
dre Gregrio Garcia, liv. v, cap. 5, onde acrescenta, que esta cruz he a
mesma que pretendeo queimar aquelle insigne herege Francisco Draque,
quando descobrio o estreito de Magalhes mas sem effeito, e com exem-
;

plo de hum portento maravilhoso : porque a cruz lanada nas chammas no

se queimou antes por trs vezes frustrou a prfida inteno do herege,
;

(jue por outras tantas intentou consumil-a com fogo, coberta de pez, e al-
catro. E finalmente esta milagrosa cruz tresladou, andados os tempos,
pra Guaxca, hum Prelado zeloso, Joo de Cervantes; e he venerada n'a-
quelle lugar com grande multido de milagres.
30 Frei Bartholameu de las Casas, varo fidedigno, Bispo de Chapa,
depois de tirada grave informao do caso, afirma em huma sua Apolo-
gia, que consta i)or antiqussima tradio dos IncUos d'aquellas partes, que
em tempos antiguos foro annunciaclos a seus avs os mysteros da San-
tssima Trindade, do parto da Virgem, e da paixo de Christo, por huns
homens brancos, barbados, e vestidos at os artelhos. Condiz com o que
acima dissemos, que andava com o Santo Apostolo Thom outro Discpulo
de Christo.
31 Aquelles primeiros Castelhanos, Ferno Cortez, e seus companhei-
ros, quando no principio entraro na ilha de Cozumel da Nova Hespanlia,
acharo huma cousa, que os meteo em admirao; porque viro hum fer-
moso muro de pedra quadrada, e no meio d'elle arvorada huma cruz de
doz i)almos em alio, venerada por toda aquclla gente como Deos da chuva:

i
 h^B^
!BN|!

ti. <!

CVIII LIVRO II DAS NOTICIAS

e o que mais he, que por seu meio a alcanavao em suas secas, fazendo
per isso procisses, e preces a seu modo gentilico: ou por milagre de S.

Thom, que alli a plantou (segundo nota o autor da Historia do Peru aci-

ma ou por traa do inimigo infernal, pra fazer que esta gente ido-
citado)

latrasseno excesso da venerao, tendo aquella cruz por verdadeiro Deos.

Era este lugar tido por commum sacrrio de todas as ilhas circunvezinhas,
e no havia povo algUm, que n'elle no tivesse sua cruz de pedra mrmo-
re, ou de outras matrias. Assi o affirma tambm Gomara, segunda parte,
cap. XV, e Justo Lipsio no liv. iii, em que trata da Cruz.
32 Finalmente, prova-se o assumpto que pretendo, de que andou por
estas partes o Santo Apostolo Thom, por testemunhos infinitos, de todos
os Reinos da America, e de todas as gentes, e naes naturaes do Brasil,
do Paraguay, do Peru, especialmente de Cuxco, Quito, e Mxico como ;

largamente trata e confirma o Padre Mestre Antnio de la Calancha no liv.

II de sua Historia Peruana, cap. 2. O que tudo supposto quem haver :

que negue ainda hoje haver-se de ter por certa, tradio to constante por
tantas vias, por tantos Reinos, por tantas naes, e casos to extraordin-
rios ? D'outra maneira negar-se-ha a f commum da tradio humana em
todas as mais cousas, tanto contra o estylo do mundo, e o intento da sa-
grada Escrittura, que diz, Exod. 32. Interroga pairem tuam, e ammntiabit
<

tiU: maiores tuos, et dicent tibi .y> Se no pergunto eu: assi como no papel
as letras, porque no se imprimiro tambm nas memorias, as espcies
das cousas memorveis? Neguemos logo as faanhas dos Csares, dos Pom-
peos, dos nossos Yiratos, Sertorios, e outras historias semelhantes.
33 Contarei hum caso gracioso, e juntamente mui a propsito em prova
do Padre Affonso de Ovalle, da Companhia de Jesu, no
intento. Refere o

livro que compoz da Historia do Reino de ChiUi, que ouvio contar muitas

vezes ao Padre Diogo de Torres, da mesma Companhia, Provincial, e fun-

dador d'aquellas Provindas, varo digno de todo o credito que indo elle :

dito Provincial caminhando por hum valle de Quito, vio hum dia de festa
hum ndio j de idade, que tocando seu tamboril, estava ao som d>ile
cantando em sua lingoa certas historias, e estavo ouvindo attentos outros
mancebos. Parou o Padre, e logo acabando elle de cantar, perguntou, que
ceremonia vinha a ser aquella ? Respondeo hum dos que o ouviro, que
aquelle ndio que cantava, era o Archivista da alde, a quem corria a obri-
gao de sahir quelle lugar todos os dias santos, e repetir cantando as
tradies, e cousas memorveis de seus antepassados, em presena dos
 t>.vs (:oi:sAs do iuasil a\

por mn\c d rll.' csImnTu) cUstinados peia icar cmseu

ano nlli e^tiwao, (iii.'

usavo (l'esta diligencia

lucrar: poniue, com.) (^s ndios no liiiho livros,
conservar nas memorias as historias anti-nas. Passou mais o Padre a
pji-a
Uespondeo, que cantara em
pergmilar, que era o (pie de presente cantava?
no mmido antigua-
primeiro lugar a historia de iium diluvio, que houvera
diluvio
menle, e innundra toda a hMTa c (pie passados depois d'este
;

veio ao Peru hum

muitos sculos, havendo-se tornado a povoar o mundo,
nunca ouvida
homem branco, chamado Thom, a pregar huma lei nova,
n'aquellas regies. Exemplo he este, qxm mostra com evidencia a fe (lue

monta mais
devemos dar s tradi(;r)es das gentes, ainda que barbaras. C>ue
aquelle do tamboril
que o escrivo assente no papel as historias, ou que
pra eTeito de serem
as assente nas memorias dos que o estavo ouvindo,
conservadas em perpetua lembrana? faremos mais caso do que
E porque
se imprime no papel, que do que se imprime nas
memorias dos homens?
que se deve
Pelo que de t(io o sobredito discurso tiro por cousa certa,
Apostolo
dar credito tradio que affirma haver andado n'estas partes o
S. Thom.
34Quanto mais que, porque de huma vez apertemos este assumpto,
assi. Algum
bei de mostral-o com argumentos de maior profisso .e digo :

de preceito divino, passou a esta

dos sagrados Apstolos, por obriga(;o
em que os liomens se
America a promulgar o Evangelho da Lei da graa,

havio de salvar : este Apostolo, no foi S. Pedro, nem S. Paulo, nem S.

nem nem Sant-Iago, nem S. Matheus,

Joo, nem Santo Andr, S. Philippe,

nem S. Thaddeo, nem S. Simo, nem S. Mathias, nem outro Sant-Iago, nem
S. Bartholameu resta logo que fosse S. Tiiom. S6 a primeira d'estas
:

proposies tem necessidade de prova que algum dos sagrados Apstolos

:

por obrigao de preceito divino passou a esta America a promulgar o

Evangelho da Lei da graa, que os homens se havio de salvar. Isto
em
parece que convencem as palavras de Christo, por S. Marcos no cap. xvi.
aonde antes de subir ao Ceo, lanou a obrigao que tinha sobre os Aps-
tolos: e lhes disse assi: Ide pelo mundo universo, e pregai o Evangelho

a toda a creatura o que crer, e fr bautizado, salvar-se-ha; e o que no

:

fora
crer, condemnar-se-ha. Quem diz, pelo mundo universo, no deixa de
a America, que he quasi ametade do mundo. Quem diz a toda a creatura,

no deixa de fora as da America, (pie so quasi ametade das gentes :

e

(jue este preceito se haja de explicar na generalidade, que s a de mundo,

e croatiiras, entendem os Santos Padres, e Doutores sagrados margem
 iiii!iMni

GX LIVRO 11 DAS NOTICIAS

citados n.E mostro com razo efficaz : porque Christo era Redemptor uni-
versal, tanto da America, como das outras partes do mundo : logo tanta
obrigao lhe corria de mandar ensinar o Evangelho parte da America,
como s outras partes do mundo. Assi o ponderou Hugo Cardeal, tirando
a nossa mesma consequncia. Era Christo (diz elle) Redemptor universal
do mundo: logo a todos devia communicar o beneficio da Lei Evanglica.
Declaro mais o argumento-: porque esta Lei da graa, tem ser graa, e
tem ser lei em quanto graa, he dom universal de todos porque he ga-
:
;

nhado pela morte, e sangue de Christo^ como Redemptor universal de to-

das as gentes, sem excepo de pessoas, quanto mais de meio mundo da
America. Em quanto lei, deve este Evangelho de Christo ser promulgado
segundo o direito das gentes humano, e divino em todo o distrito do Le-
gislador, e este he o mundo todo : e seno, como podero ser havidos por
transgressores da dita lei, aquelles a quem no foi denunciada? ou com
que razo poderia o ndio da America ser condemnado apparecendo na
outra vida sem bautismo, se este lhe no fora pregado?
35 Consta do dito, que mandou Christo aos Santos Apstolos, que pro-
mulgassem a Lei da graa por todo o mundo universo, sem excepo de
parte alguma poque de todas era Redemptor, a todos tinha igual obri-
:

gao, e essa mesma obrigao que tinha (indo-se ao Ceo) deixava aos Aps-
tolos, como successores seus no officio. Porm no fica bastantemente
provado, que com effeito corressem os Apstolos o universo mundo, ou to-
das as quatro partes d'elle, que o mesmo he, isto provo agora com os ar-
gumentos seguintes : porque a doutrina commua dos santos Padres, e
Doutores sagrados he, que a Lei Evangehca foi promulgada por todo o
mundo universo, pelos mesmos Apstolos, dentro de espao de quarenta
annos depois da morte, e paixo de Christo, Assi o affirmo expressamente
S. Thoms, S. Joo Chrisostomo, S. Gregrio Papa, Euthimio, Theophilato,
nos lugares citados margem (**), com grande numero de Expositores mo-
dernos. Em particular Euthimio citado tem pra si, que dentro em espao
de vinte at trinta annos pregaro os Apstolos a Lei de Christo por todo
o mundo. O Evangelista S. Marcos cjuando compoz o seu Evangelho, dizia

j ento, que estava divulgada a lei de Christo pelos Apstolos em todas

(*)'Gregor. in Homil. sup. Marc. 16, Theoph. Bugo, Card. Caetano ibid. Barrad. in MatL.
28etMarc. 16.
(**) S. Thoraas ad Bernard. 10 lect. 4.
S. Grcg. Mag. in cap. 16. Marc. S. Joo Chris.
Homil. 76 sup, Math. Euth. et Theopbil. sup. Math. ^i.
 DAS corsAs no huasii. CXI

as parles uo mundo: '^Prmlicavcniut ahit/uc, ele. Sendo assi que o santo

Kvan<elisla escreveo seu Evaii^^ellio do/e aiiiios somente depois da morte
de Cliristo, si^undo diz Cesai' Jiaronio. S. Paulo fallando do seu tcm])o
diz, (jue j ento eslava [)r<,Mdo o )<:van(elho a Ioda a criatura, que habita
debaixo do (leo: <!.Pnedicalum csl Evangvlium in omni creatura, qwf sub
avio est. E quem negar que est a nossa America debaixo do Ceo? vS

os que lhe nego o mesmo Ceo, como depois veremos.

30 Segue-se de todos estes argumentos, que algum dos sagrados Aps-
tolos passou a esta quarta
])arte do mundo, que chamamos America, a
promulgar a Lei da graa. Consta tambm, que este Apostolo no foi S.
Pedro, nem S. l\aulo, nem algum dos que referi acima; como se v na re-
lao de suas vidas : c porque no ha autor que o diga; resta logo, que
fosse este o Apostolo S. Thom. Parece que assi o quizero significar S.
Chrisostomo, homil. Gl, c S. Thoms em sua Catena in Joannem, cap. 11,
aonde dizem: <kThomas infirmior erat,etinfidelior alijs\ postea omnibus for-
tior factiis est, etirreprehensibilis. qni solus ferrarum orbem perciirrit, et in
medijs plebibus volvehatur volentibus etm inter ficere.y> Nem faz contra esta
doutrina a exposio de alguns Doutores, que dizem, que os santos Aps-
tolos, nem ero obrigados a correr, nem com efleito correro por si mes-

mos o mundo universo; que isso parecia impossivel, sendo to poucos, e

em to breve tempo. Porque esta exposio se entende (segundo os mes-
mos Doutores bem estudados) que no correro os santos Apstolos o uni-
verso mundo, quanto a lugares particulares, e indivduos; o fpie he ver-
dade, e depois se fez, e vai fazendo ix)r seus successores. Porm que cor-
ressem as partes do mundo, quanto aos lugares principaes, nem o nego,
nem o podem negar; pois sabemos que andaro os Apstolos nas trs par-
tes do mundo principaes, sia, Europa, e Africa, e s da America proce-

dia a nossa c[uesto, cuja parte affirmativa agora demonstramos: nem eu vi

autor algum, que o negue absolutamente ; e s o no affirmo, porque
lhes no ero presentes os argumentos, que hoje nos so manifestos.
37 Achei somente o doutssimo Cornelio Alapide sobre o cap. 16 de S.
Marcos, que diz assi: que no parece verisml, que to poucos Apsto-
lospor si corressem o mundo todo principalmente porque na America,
:

de novo descoberta, no se acho vestgios da F. Se soubera este dou-

tssimo Expositor os vestgios de F prodigiosos, que temos referido, que
dissera ? Sem duvida alguma no duvidai*ia. Se soubera d'aquella
tradio
to constanto, e averiguada pelo Bispo de Chiapa
acima referido, de como
ih

cxir LIVRO II DAS NOTICIAS

OS ndios antigiios cVaquellas partes foro insroiclos

nos mysterios da San-
tssima Trindade, parto da Virgem, morte,' e paixo
de Chriso, por liuns
homens brancos, com barba, e vestidos at os artelios : dos muitos vest-
gios que o grande Clon, descobridor primeiro das
terras da Nova Hespa-
nha, e seus companheiros, acharo em as primeiras
ilhas d'ella, que seus
moradores reconhecio hum s Deos infinito, e omnipotente, e que este Deos
tivera mi, que vem a ser os primeiros dous
artigos da F. Que em Cu-
man, terra no mui distante da sobredita, entre
seus idolos adoravao
aquelles natoraes huma cruz com ceremonias de grande
devao; que com
ella se benzio a si, e aos filhos
novamente nascidos, pra livrar-se, e lvral-os
a elles de males, segundo o refere Gomara,
part. iii, cap. 83^ Se todos
estes, e outros vestgios da magnificncia de
seus templos, da diversidade
de suas ceremonias, de seus jejuns, e abstinncias rigorosas de
carne, e
outros semelhantes, que agora deixo por brevidade, e se podem ver
em
parte no Padre Antnio de la Calancha, Religioso
fidedigno de Santo Agos-
tinho, no liv. l da Historia do Peru, soubera
o doutssimo Corneho Ala-
pide, no duvidara de que havia na America vestgios
da F, e de que pas-
sara a estas partes algum dos sagrados Apstolos;
e por conseo-uinte aue
este fora S. Thom.
38 De tudo
o atraz referido se colhe com bastante certeza,
que passou
a esta nossaAmerica o Apostolo S. Thom, e que correo n'ella os lugares
martimos que temos apontado, e so as principaes
d'estas partes. E sobre
esta resoluo, so dignas de ponderar outras duas resolues moraes, huma
da parte da justia, e misercordia infinita
de nosso grande Deos, que no
permitio dilatar at o tempo do descobrimento d'este novo
mundo (que foi
espao de mil e quinhentos annos) a graa da Lei
Evanglica; se no que
logo a communicou a todas suas gentes, igualmente com as outras partes
do mundo. A outra da parte dos naturaes da terra;
que contra estes, que
no admittiro aquelle santo Legado Evanglico
estaro gritando at o dia
ultimo do Juzo, aquelles sinaes de suas pegadas,
de seu bordo, e de sua
doutrina, qne em testemunho lhes deixou de
sua pertincia; e vLsta d'el-
les no podero allegar ignorncia.

39 Alm dos autores acima referidos, tm

tambm pra si que veio a
estas partes o santo Apostolo, oPadre Francisco de Mendoa, da Compa-
nhia de Jesu, cm seu Viridario Probl. 44; o Padre
Ribadeneira, da mesma
Companhia, no seu Fios Sanctorum, na vida do m.esmo S. Thom;
e Andr
Lucas na vida de Santo gnacio, foi. 245, onde traz huma
notvel prophe-
 DAS <:()L'SAS no nUASlL cxni

(ii\ (lo mismo saiilo, (jiic pi-onoslicando aos ndios disso, quo depois do
imiilos sociilos virio a suas loiras liiins Sacordolos, successores seus, a
pr-^^ar-llies o nu\snio Evaiigellio, que elle lhes pregava: c trario por di-
visas cru/.ivs em as mos: o que estes os cougrogario em povoaes, pra
que vivosseui oin oi-dom, ( policia clirisla; e quo ento Tupis, e Garamo-
ms (quo coinprohendem todas as naes) vivirio em paz. O quo tudo teve
cumprimento com a entrada da Companhia do Jesu n'aquellas partes,
quando viro os ndios os Sacerdotes d"ella chegados quellas regies com
cruzes em as mos, em lugar de bordes, e que ero os primeiros, que
depois do santo Apostolo, prgando-lhes a Christo, os unio em varias
christajidades. Prophocia, que sendo com a mesma uniformidade achada
entre todos os ndios d'aquellas partes, de to varias naes, lingoas, e ter-
ritrios, e com distancia de duzentas, trezentas, e mais legoas, sem haver-
se jamais communicado entre si ;
pareceo ter fundamento sohdo, e como
tal (depois de feita bastante diligencia) a enxeriro os Padres da Compa-
nhia nos Annaes d'aquellas Provncias.
40 Os autores do livro intitulado. Imago swcuU, foi. G3 no fim, refe-
rem a mesma propliecia ; c resolvem, que no se pde duvidar de que
andasse n'aquellas partes o santo Apostolo; por estas sustanciaes palavras:
//iremotissimis illis Peragiiarlw Promncijs tantam ubique inter Brbaros
memoriam, vestigiaque Sancti Thomcs Apostoli invenre socij, %it duhitari non
jwssit Apostolum istic olim fuisse. Fazem tambm meno d'esta prophocia,
Frei Joaquim Brulio, j citado, liv. i, cap. 5.^ n. 7, e Joo Torquemada,
part. ni da sua Historia, liv. xv, cap. 49, o Padre ATonso de Ovalle, da
Companhia de Jesu acima citado : aonde tambm diz, que em muitas par-
tes do Peru, e Paraguay he commum tradio haver estado n'ellas o Apos-
tolo S. Thom, e que d"isso ha grandes sinaes ; e traz outros argumentos
forosos. Primeiro, os sumptuosos, o magnficos templos, que houve nos
dous poderosos Imprios do Peru, e Mxico, muito antes que fosse a elle
gente Ilespanhola; dos quaes acharo ainda em sua entrada muitos, mui
ricos, emui adornados, conforme consta dos Historiadores. Segundo, o co-
nhecimento que tivero do verdadeiro Deos, Criador do mundo. Remune-
rador dos bens, e Castigador dos males de Christo Redemptor: da immor- :

talidade da alma, como tivero os ndios ngas, iVmautas; e da resurreio

dos corpos, como tivero outros; do que tudo traz autores no mesmo ca-
pitulo citado. E por terceiro argumento traz huma fermosa cruz," de que
conta Garcilasso, que tinho os Reis Ings em Cusco, em hum de seus pa-
 ?> -
^mrKT^^

CXIV LIVRO 11 DAS NOTICIAS

!
'

lacios reaes, em certo apartamento

chamado Huca, lugar sagrado, e de
venerao. O que tudo mostra nosso intento, que de fora havia de haver
pessoa, que lhes communicasse a noticia das cousas dittas, antes que en-
trassem n'aquelias regies os Castelhanos; e nao parece podia ser outro,,
que o Apostolo S. Thom. E temos mostrado a verdade da tradio de ha-
ver vindo s partes da America este santo Apostolo. Sobre tudo consta
da
Igreja Syriaca, aonde nas hes d'este Santo se l, que esteve na America,
e pregou alli quelles povos; e parece se nao pde negar j hoje.
41 Depois de tantas duvidas curiosas, parece bem ponha
fim a ellas
huma mui necessria; e he esta, a da salvao d'estes ndios: se no meio
de sua gentilidade se podio, ou podem salvar alguns d'elles ? ou s^ todos
se perdem? Na verdade que quando tomei a penna pra tratar esta du-
vida,me pareceo que igualmente a tomava pra tratar de huma apologia
em defenso da misericrdia de nosso grande Deos; porque sem duvida,
dura cousa parece aquella voz commua, de que toda esta immensa vastido
de almas de hum mundo inteiro, e por espao de tantos sculos de cinco
mil, seis mil, e sete mil annos depois de sua creao, at a vinda dos Pre-
gadores Evanglicos, houvesse de perder-se toda: sendo certo que morreo
Christo por salval-as; e quer Deos que todas se salvem. Ora eu, depois de
considerar a duvida, e ver com cuidado os Padres, e Doutores sagrados
tenho concebido, que tem havido grandes misericrdias da bondade divina
sobre esta desamparada gente.
42 E digo em primeiro lugar, que na confuso de tantos sculos, quando
ainda a terra da America estava escondida, e antes que a ella passasse o
Apostolo S. Thom, ou outros Pregadores; os homens doestas partes nas
trevas de seu genilismo vivio, ordinariamente faltando, com ignorncia
:/
invencvel da F divina ; e por conseguinte sem peccado de infidehdade,
porque houvessem de ser condemnados. Esta resoluo, supposto que foi
refutada, e desfavorecida de muitos;comtudo he recebida hoje dos melho-
res, e mais pios Doutores, como S. Thomas, Secunda secunda3 qucTSt.
10,
art. 1, e os mais margem (*). E a razo he clara, porque estes ho-
citados
mens no algum da F, nem soubero que cousa he
tivero conhecimento
revelao, e porventura nem ainda que cousa he Deos alguns d'elles: logo
mal podio peccar contra o preceito da F, que no sabio. He o que cla-

f*j AUisiodorense in Summ. lib. in, ract. 3, cap. 2. Guilhelnio Parisiense, tic Fide, cap 2
Alex. Halens, 2/ part. qucst. 112. Gerson, Tract. de Vita Spir. Icct. 2. E todos os raai=
citados por Soares, de Fide, disp. 17, sect. 1, parag. 2, e n." 5.
 DAS COUSAS no nUASIL cxv

rainoiil(* diz S. Paulo, ad Homaii. 10. i^Quomodu cmlcnl.si iwnaudiermt?

aut quomodo audirnt sinr prvdicuntc? Como liavio de crer, SC iio ouvio?

ou como liavio di ouvii', sem (iiicm lhes jirrgasso? O pobre do Tapuya

metido eiu suas brenhas, a quem iiuuca veio ao i)eiisameiito obrigao da

F, com que razo se lhe imputaria a peccado a 1'alla d'ella? E o mesmo

se lia de dizer dos que vivero, e vivem ainda hoje depois da pregao
do Apostolo S. Thom, ou outros Pregadores na America; se no ouviro

a tal pregao, ou lhes no foi sufficientemente proposta. Porque, como diz

S. Thoms, no basta que os Apstolos pregassem a F em todas as Provn-

cias, ou Reinos, se laes, ou taes pessoas em particular a no ouviro. Assi

o trata.com provas mais extensas Vitoria, em huma relao que faz dos n-
dios moradores das ilhas; e o Padre Soares citado na margem, na disp. 17,

scct. 1, n.'' 9.

43 Antes acrescento, que podio, e podem n'aquella sua gentilidade ter

ignorncia invencvel, no s dos mysterios sobrenaturaes da F, Trindade,

Encarnao, e Remunerao, que so de si sobrenaturaes, e excedem o co-

nhecimento natural do homem; mas tambm dos prprios mysterios natu-

raes de Deos, Autor da natureza como de haver Deos, ser hum s, inde-
:

pendente, omnipotente, etc. Pelo menos em algumas pessoas, e por algum

tempo Porque estas verdades, ainda que podem conhecer-se com
da vida.
a luz do entendimento natural, comtudo no so proposies a que cha-

mamos per se notas, nem primeiros princpios quanto a ns, posto que o
sejo em si; e he necessria, ou prpria inveno, ou doutrina alhea; pra

o que so os entendimentos dos ndios do Brasil to pouco capazes de es-

pecular n'estas matrias, que o a que mais subiro per si, foi o conheci-
mento d^aquella confuso, que por vezes dissemos, de huma Excellencia
superior, a que chamo Tup, que tem domnio sobre os troves, e coris-
cos, e a quem parece attribuem a remunerao dos lugares melhores, ou
peores da outra vida ; e at aqui sobe de ponto o discurso d'esta pobre
gente. Se isto he conhecer a Deos, ou no, deixo eu ao juzo dos doutor.
44 D'onde se dissermos, que alguns d'estes por algum tempo tivero
ignorncia de Deos; seus homicdios, adultrios, furtos, e semelhantes obras,
ainda que contra o lume da razo natural, e materialmente sejo ms; no
so comtudo peccados mcrtaes theologicos que chamo os Doutores, nem
por elles merecem o inferno, seno outra pena temporal; porque como no
conhecem a Deos, no commetem contra elle injuria, na qual consiste o ser
infinita a culpa do peccado, e merecedora de pena eterna. Antes os que
 -nj^:^'s:^

11

Gxvr LIVRO II DAS NOTICIAS

entre eles tivessem ignorncia semelhante

invencvel de alguns dos princ-
pios moraes (o que no repugna, ao menos
em algumas matrias no to
conhecidas, como na simples fornicao, vingana,
e semelhantes, 'segundo
os Doutores) no peccario, nem ainda
physica, e materialmente porque

ento nem offenclio o ditame da razo. Digo

mais, que todos aquelles que
11'esta sua gentibdade vivessem, segundo a
justa lei da razo, e ditame do
bom, e honesto,
poderio alcanar de Deos graa, e salvar-se
; se^^undo
aquelle principio dos Theologos ccFacienti quod in se est Deus
:
non denegai
gratiam.. E acrescento, que tenho pra mim, que aquelle principio poder
ter effeito tambm nos que peccro no
discurso de sua vida, se no fim
d'ella tiverem efficaz arrependimento, e
lhes pezar deveras de haver offen-
dido aquelle que conhecem por Deos, ou o
mesmo lume da razo porque :

fazem o que em si he; e pde-se crer da grandeza

da misericrdia do Se-
nhor, que quer que todos os homens se salvem,
lhes conceda a estes po-
bres assi arrependidos, o mesmo auxilio da graa,
que no primeiro caso
pra que se salvem: e he conforme boa razo,
e os Doutores que cito
margem (*).

45 Resta por ver a bondade da terra, e clima,

segundo a ordem das
perguntas passadas. Por esta razo sou forado a
escrever n'est matria
mais o seguinte. E tambm porque estou vendo
os curiosos versados em
historias, que me dizem, que sendo esta
a primeira que sahe a luz de cou-
sas d'estas partes, nao satisfao nem ao gosto de quem a l, nem ao offi-
cio de quem a escreve, se n'ella no der
algum maior conhecimento, ao
menos de que cousa seja Brasil por quanto tudo o que at
:
agora disse-
mos, ou he seu descobrimento, ou suas gentes, ou seus
exteriores somente.
Proseguirei, vista esta razo; ser
porm com tal brevidade, que no se en-
fade quem lr, nem tambm quem escreve.
46 E porque comecemos por ordem pra mostrar
que cousa he Brasil,
direi primeiro o que he quanto ao nome; e depois direi o que he
quanto
sustancia; seguindo a doutrina do Philosopho,
que diz, que aDe unagmque
re cognoscendum est quid nominis, et quid rei.^y
Quanto ao nome : o primeiro
que teve esta parte da America, de que escrevemos, foi Terra de Santa Cruz:
assi lho impoz Peto Alvares Cabral, a quem de uso, e como direito das gen-
tes esta imposio pertencia, como a primeiro descobridor. A occasio^^foi,
ou a do mez de Maio, em que arvorou este sinal de nossa Redempo nas

to Soares, de Fide, disp. \% lecL 2. - Delugo, de Fide, disp. 10, IccL

 DAS COISAS no UHASI, CWII

praias de Porlo soiuro (c [toiAciiltna (jih ni o iiicsnio dia da Saiila (^ruz

tres de Maio, soiiiido o oscrevcm Pedro do Mariz, do varia Historia, dialogo

V, ca]). ^i.'\ e Joo de ram)S, I)ecada i, cap. "2.") ou laniliein o costumeda
nao portuguesa, arieieoada a piiiicipiar suas ein[resas d(.'l)fixo d"este vivi-

fico estandarte de Christo.

47 O segundo nome que (eve, bi o de America este tomou {.VaquoUe, :

insigne Geographo, chamado Amrico Vespucio, de (luem dissemos, que

veio por mandado d*El-Uei D. Manoel, depois de Pedro Alvares Cabial, a
descobrir, e demarcar em segundo lugar a costa do Brasil. O terceiro foi

o de Brasil, cm (pie fez troca a cobia d'a(]uclles, que depois vicro ao Iratto

do po, que agora chamo nome; no sem algum abatimento da im-

d'este
posio do primeiro, sid3stituind(j-se iuelle madeiro vermelho com o San-
gue de Christo, e preo de nossa Kedempo, outro madeiro, que s tem
de sangue a cr, e de precioso o apparente da cobia dos homens. Com
razo se queixa d^esta mudana o Historiador Portuguez na Dcada citada,
o Pedro de Mariz em No quarto lugar chama-se ndia Oc-
seus Dilogos.
cidental; ou porque foi descoberta no mesmo tempo que a Oriental, ou pela

semelhana (pie ha entro os ndios de huma, e outra parte. Assi o cuidou

o autor do livro intitulado Thcatrum orbis, na dcscripo da America. Ou
lambem do nome de Ophir Indo, primeiro seu povoador, segundo a opinio
que atraz puzemos. Outros curiosos lhe quizero tambm acommodar o
nome de Nova Lusitnia, imitao do do Nova Ilespanha no era mal :

acommodado; porm no vemos que esteja em uso.

48 Quanto sustancia, havia muito que chzer cm defenso, e abono

da terra do Brasil; e muito mais de toda a America; porm por escusar

grandes processos, direi summariamente, e somente da parte que toca ao
Brasil. E pra eu haver de arrazoar de justia sobre as bondades de que
Deos a dotou, lie necessrio desfazer primeiro suas calumnias : pra o
quo protesto que em todo o direito so partes suspeitas as outras tres par-
tes do orbe ; porque he certo que conspiraro em outro tempo todos os
Sbios da Europa, Africa, e sia, em aniquilar, e desacreditar em tudo
esta quarta parte do mundo.
49 Aristteles o Prncipe dos Sbios, no segundo livro de seus IMeteo-
ros, cap. V, com toda a escola do seus discpulos, foi o primeiro que infa-
mou a Araei'ica, apregoando d'ella, e de toda a mais terra que corresponde
Zona, a que chamava Trrida (entre os dous crculos solsticios de (Cancro,
c Capricrnio) ser terra intil, seca, requeimada, e incapaz de fontes, rios,
 -
'
,
iii j, ii B
iii i(iainiii.i i Piiy Fi^.- "^&^^

cxx LIVRO II DAS NOTICIAS

U E primeiro que tudo lancemos fra a ignorncia

dos que preten-
dem tirar-nos o Geo, ecom elle seus influxos benignos. Acodem por iionra
d'estas partes autores sapientissimos; ainda dos das mesmas partes
' con-
trarias, e por taes dignos de mais credito: Thales Milesio da
parte da Jo-
nia; Pithagoras, e Licto, da parte da Itlia os Sbios da Babilnia, os da :

Caldea, os do Egypto, os da Grcia (Aristteles, Ptolomeo,

Alphragano, e
Plato no seu Timeo) provo por nossa parte com
razes evidentes, assi
philosophicas, como astronmicas, que
a toda a terra, em qualquer parte
pue esteja responc^e o Geo,
por ser este espherico, e redondo.. Porm pr
brevidade, mostremol-o somente agora com a
experincia do movimento
do Sol, Lua, e Estrellas errantes. Todas estas vemos
com nossos olhos,
n'esta mesma
regio calumniada, irem subindo todos os dias
do horizonte
oriental ao meio do Geo e d'este descer at o do Poente
:
e d'aqui vol- :

tar outra vez em

perenne movimento ao lugar do seu Oriente. E se o
Geo
nao fora espherico, e espherica a terra, nao tinho os astros
porque andar
roda. Na mesma forma, com nossos olhos estamos vendo, que vai o
Geo
rodeando a terra com suas estrellas fixas igualmente distantes
segundo o :

confirma a sagrada Escrittura com as palavras do principio

do Ecclesias-
ts,dizendo assi: O Sol pe-se, e torna a seu lugar;
e tornando ahi a
nascer, voltaem giro pelo Meio-dia, e rodea pelo Aquilo ao Norte, allu-
mando todas;as cousas em circuito, e torna a voltar a seus
crculos. Ea
mesma Escrittura a cada passo chama ao Geo mbito, cerco, ou giro, que
vai o mesmo que esphera; como tambm terra chama orbe aOrbi ter^ :

rarim, quidquid cmli ambitu continetur.)) Pois logo que dizem

e
a isto os
Astrlogos ? como podem negar que seja espherico o Geo ?
35 Nem fazem contra, os lugares que allego da sagrada Escrittura;
porque quando chama ao Geo tabernculo, tenda, casa, pelle,
e outros no-
mes semelhantes, no tem respeito figura, se no ao oficio com que
abarca, e recolhe todas as cousas em circuito. E ainda a pelle abarca o
animal em redondo maneira do Geo.
56 O argumento contrario
das estrellas menores, e maiores, he s
apparente; porque estas esto sempre em a mesma distancia
da terra, ou
em respeito da superfcie, ou centro d'ella. E o parecerem maiores
quando
esto no horizonte, procede da crassido dos ares,
e vapores, que se pem
entre ellas, e mjs, engrandecendo-as tanto mais, quanto
mais, e mais gros-
sos so os -vapores no porque na verdade o sejo, mas porque o pare-
:

cem aos olhos assi como parecer maior qualquer cousa metida
:
em agoa,
 msmmm

T)As r.orsvs no nn\sii. CXXI

que fora irolla, pur ivsjxmIo ila crassido do hil-o j)or oiuli; [/asso ;is es-
pcies. Verdade he, que llco mais longi; de jioss)s olhos as eslrellas,
(jiiaiulo se vetMU no horizonte, (pie (piando iio iiuo do Ceo; portpje entro
ns, o o meio do Ceo enlreijem-s^ somente dons elementos, de ar, efoji^o:
e enti'e ns, e o Sol, v. {,^ (piando est no horizonte, alm d'esles dous
elementos entre[)e-se mais o siMnidiametro da (erra: porm a (pianti-
dade doesse semidiamelro, c ainda a leria toda, em comparao da grande
distancia do Ceo rcputa-se por nada; e no he causa da maioria, ou meno-
ria das cstrellas apparentes, seno a dos vapores j ditos, sej^aindo a dou-
trina dos Philosophos, c Pcrspectivos Aristteles, Sneca, Alphragano, e
outros. Mal iiego logo com este argumento os autores contrai*ios a figura
espherica do Ceo.
57 Livres j das principaes calumnias tocantes ao Ceo; tratemos agora
das da terra. .Mas primeiro que entremos em prova, no posso deixar de
fazer advertncia aos que estes meus escriltos lerem, que no passem sem
considerar a incerteza das cousas tVesta vida; e com que justia roubavo
aquelles bons antiguos a toda huma legio no menos que o Ceo e a terra,
com provas pouco concludentes. Quq dissero, se resuscitro hoje
to
comnosco, e viro o que vemos ? Sem duvida que arrependidos dissero,
(jue a terra do Brasil, toda a xVmerica, e toda a meia Zona, a que chama-
vo Trrida, no s no he terra requeimada, deserta, inhabi-
intil, seca,

tavel pra gente humana; mas pelo contrario, que he huma regio tempe-
rada, amena, abundante de chuvas, orvalhos, fontes, rios, pastos, verdura,
arvoredos, e frutos pra perfeita habitao de viventes. Isto viro, e expe-
rimentaro primeiro que todos os mortaes da Europa, hum Clon, e seus
companheiros : hum Cabral com toda sua armada, que com seu valor, e
trabalho mais que humano, descobriro as partes d'esta Zona, como en-
cantada aos homens dos antiguos sculos, isto vemos, e gozamos ns hoje
os que as habitamos, com tal suavidade de temperamento, como em hum
parai so da terra.
58 No s os homens de nossos sculos : houve tambm muitos dos
antiguos, que acertaro no conhecimento d'esta verdade. Assi o afirmavo
Erathostenes, Polybio, Ptolomeo, Avicena, e no poucos de nossos Theo-
logos, de que faz meno S. Thoms na sua Terceira parle, qaest. lOt,
art. 2.^ e em tanto gi'o, que chego que n'esta parte debaixo
a defender,
da linha equinocial criara Dcos o Paraiso terrestre; por ser esta a parte
do mundo mais temperada, deleitosa, e amena pra a vida humana. Iso
VOL. I
VIU
 CXXII LIVRO II DAS NOTICIAS

clamavo j tanto d'antes estes autores; porm no erao cridos. E ainda

que eu agora no me aproveite do que acrescento do Paraso ; no me
passa comtudo por alto pra quando for tempo. Por entretanto no posso
deixar de agradecer-lhes o reconhecerem n'estas partes tal temperamento,
e to suave, que sejo forados a passar pra ellas o mesmo Paraiso da
terra.

59 No he bastante a homens de bom entendimento ver, e experimen-

tar sobretudo ser gosto saber a razo fundamental de cousas to not-
:

veis, e ouvir confuar os maiores Sbios dos sculos. O Achiiles de suas

razes he este : O Sol quanto mais de perto fere, e quanto com raios mais
direitos, e a perpendiculo, tanto com mais violncia aquenta, e seca: logo
ferindo a esta nossa regio de muito mais perto que as outras, e com raios
direitos, que depois reflectem sobre si, huns com outros,
e se encontro

he fora intendo o calor, aquentem, sequem, requeimem, e abrazem a

terra. Fracas so as foras d'este Achiiles, sem ser necessrio feril-o pela
planta do p, como fingio os Poetas : com o engano de suas mesmas ra-
zes, o venceremos. Os homens que habito a parte do Sul do Brasil, que
chamo Rio de Janeiro, vem por experincia, que na mr ausncia do
Sol, e quando he ferida com raios mais obhquos, ento est mais seca,
falta de chuvas, e humidades e pelo contrario, em presena do Sol, e
:

quando mais ferida com seus raios direitos, ento est mais hmida, abun-
dante de chuvas, e vapores : logo aqui no he verdadeiro aqueile seu prin-

cipio, que quanto o Sol fere mais de perto, e quanto com raios mais di-

reitos, tanto mais aquenta, e seca; e por conseguinte nem d'aqui formo
bom argumento, que seja a terra do Rio de Janeiro seca, trrida, requei-
mada, e inhabitavel aos homens.
60 A causa he muito digna de adverti r-se, e com o exemplo de hum
alambique fica clara. Quando o que cerca o alambique, imprime n'elle
fogo,

pouco calor, a experincia nos mostra que fico as hervas que ho de esti-

lar-se, quasi secas ; nem despedem vapores ao alto, que depois resolutos
em gotas distillem agoas a modo de chuvas; e a razo he natural; porque
como foi pouca a fora do calor, pouco licor pde desentranhar, e quando
este pouco desentranhado pretendia subir ao alto, pra n'aquella segunda
regio unir-se em gotas, e soltar-se em chuvas; o mesmo calor tornou a

consumil-o, e deixou frustrado o intento. Pelo contrario, quando o fogo do

alambique imprime n>lle maior calor, maior copia de vapores levanta e ;

podem estes subir ao alto, c csphera concava do instrumento, en'ellacon-

 DAS CIOLSAS Dl) lllJASIL CXXIII

vertidos em golas, ivsolvei-se eonio em chuva, e dai- copia de agoa: por-

([ue o calor, ainda que giaude, e poderoso a levantar vapores grandes,
no iie comludo [)oderoso pra gastal-os todos, antes que cheguem a re-
solvei-se em agoa. O mesmo passa no nosso caso. Quando o Sol i)or mais
remoto imprime menos calor n'a(iuella terra do Uio de Janeiro, ou outras
scmeliiantos, atralie menos humidades; e como so poucas pde gastal-as, <;

deixando a terra seca, c sem as chuvas que d'ella nascem quando porm :

o calor \\() maior, he tambm maior a copia de humidades; e como

o Sol
no pde gastar todas, lie fora subo ao alto, e ahi se converto em
agoa, e resolvo em chuvas, reguem,
humedeo a terra, e por conse-
e
guinte moderem os calores. E ex-aqui como pode o Sol estar mui perto,
e ferir a terra com raios direitos sem a secar, nem ainda aquentar dema-
siadamente e esta razo milita, no s n'esta, mas em outras partes se-
:

melhantes da America. O que supposto, fique por concluso, que a Zona

trrida (exccptas algumas partes em que ha causas particulares) ento he
menos quando mais presente a fere o Sol; e ento mais seca, quando
seca,
mais ausente est e por conseguinte, que nunca pode torrar-se de seca,
:

nem abrazar-se de ardores porque a refresco, e humedecem os vapores

;

desfeitos em chuvas : e mui ao contrario se philosopha n^esta matria fora

dos Trpicos :
porque alli a chuva com o hio, o calor com a secura ando
inseparveis.
ClOutra causa ha mais conimua, ainda a toda a regio equinocial,
e
he porque como aqui os dias so iguaes com as noites, e o calor do dia
:

mais breve que nas outras partes de vero, d'aqui nasce que nas
partes
equinociaes o frio da noite diminue o calor do dia; e o calor do dia,
o frio
da noite; e fico quasi temperados calor, e frio. Muitas outras causas
se
aponto como he o sitio da terra, mais alta communimente, e mais
:
vizi-
nha meia regio do ar, que he mais fria, e mais isenta da repercusso
dos raios do Sol. A maior vizinhana do mar, as viraes continuas
vitaes,
o benignas, que commuimuente se experimento, e he fora mitiguem o
calor :
parece este hum
singular dom do Deos, tirado dos thesouros de
sua omnipotncia. E
sobre todas estas causas, tenho pra mim ajuda tam-
bm certa condio, ou propriedade da terra particular, de
que o Autor
da natureza dotou a esta regio do principio do mundo, alm da
bondade
dos astros.
(i2 Segundo o que temos dito, bem se ica livrando de calumnias a
regio do Brasil, e de toda a America. E ico lanibcni desatparecendo as
 CXXIV LVRO 11 DAS NOTICIAS.

carrancas, e horrores da immensidade dos mares do Oceano entre a Ame-

i rica, e as outras partes domundo, que parecio perpetuamente innavega-
veis. Estes temores tem desapparecido como fumo, vista dos generosos

coraes da gente Portuguesa, e Castelhana, que tem corrido o mundo to-

do, experimentando os poios mais distantes, Artico, e Antarico; passado
climas, regies, e zonas nunca d'antes vistas. Pra isto soubero achar ins-
trumentos, e armar vasos em o mar, que parecio cidades portteis, as-

sombro das naes estrangeiras, e em cuja comparao desapparecem as

aTamadas navegaes dos Eneas, Jases, Ulisses. E sobretudo fique assen-

tado, que a nossa regio nem he sem Geo, nem sem terra, nem terra in-
til, nem por extremo seca, trrida, e requeimada : nem falta de chuvas,
fontes, rios, pastos, e arvoredos : e por conseguinte nem deserta, e inha-

bitavel gente humana. Antes pra que possa ver o mundo, o quanto
n'estas mesmas cousas (se no excede) no d vantagem s demais terras,
e re^ies do universo demonstraremos cada qual de suas bondades, e
;

hropriedades de por si, tratando somente do Brasil, que por ora est
nossa conta.
63 Negaro huns o ser a esta terra; outros lhe negaro as proprieda-
des: os que negaro o ser, no temos que cansar-nos: em terra do
com
Brasil estamos, n'ella escrevemos, nossos olhos a vem, e nossos ps a pi-
so. Vemos if ellas cidades populosas, muitas villas,
muitos lugares no :

ha quem negue j esta verdade ;

porque assi foi servido o Autor do uni-

verso, que esta obra sua viesse a ser manifesta aos olhos dos homens, o
desenganasse ella mesma a sabedoria do mundo. Confesso que andando

correndo esta terra, e considerando a perfeio de sua formosura, me ria

comif^o algumas vezes, lembrado dos ditos dos antiguos, e do engano em
que vivero tantos sculos : e baste isto pra os que negavo o ser a esta
terra; e outros diro que no merecio, nem
ainda esta reposta. Os que

negavo as propriedades, vinho ao mesmo que a negar o ser porque, ;

segundo Aristteles, as propriedades so as mostras do ser. E he certo,

que a mesma experincia que nos mostrou o ser do Brasil, nos mostra

juntamente a perfeio das propriedades d'elle : e so esas taes, que pa-

recero incrveis aos que as no viro. E por esla razo estou obrigado

proval-as mais por menor; c d'ahi responderei depois aos

autores que
a
foro em contrario.

G4 toda a boa Philosophia, da bondade das })ropriedades se colhe

Em
a bondade do ser.
Quatro pj'opriedades so necessrias pcra (luc por e-
 D\s r.oi;s\s im itiusiL cxxv

1:h liuina torratenha noiu! di; Ixia. A priiirira lio Quo se vista de \ci\\c :
:

a sabor, do horva, pastos, o arvoroiios de vrios gneros. A segunda: Qiu3

KOZ(i do bom clim;i, de boas influencias do Coo, do Sol, Lua, c Eslrellas.

Terceira: Quo sojo suas agoas abundantes de peixes, c seus ares abun-
dant(\s de aves. Quarta Que produza todos os gneros de animaes, ebes-
:

las da terra. Consta tudo do divino

T(^.xto na criaro da terra o por es- ;

tas quatro propriedades a approvou porl)oa o Autor (relia: <iProlnUterra

herbam vircntcni, et facientem scmen juxt rjenus siium : lignumque faciens
fructum, habens unumquodqne scmentem sccundum speciem suam : et vidit
e

Deus qiid esset bonum.y* Diz o divino Texto no cap. i do Gnesis:

Pro-
duzio a terra horva voi'do, que dava semente, segundo seu
gnero: e jun-
tamente arvores frutiforas, que davo semente, segundo sua
espcie, o vio
Doos que era boa a terra. Ex a primeira propriedade, e por ella julga
Deos a
terra por boa. (Fiant luminria in firmamento ca>li, et dividant diem, ac
noctem; et sint in signa, et tmpora, annos;
et dics, et et vidit Deus nuod
esset bonuni.^ Diz o mesmo capitulo: Faao-se luminrias no Coo, e di-
vido a noite, e o dia; o sirvo do sinaes, de
tempos, de dias, e de n-
uos; e vioDoos que era bom. Ex a segunda propriedade, e he a do bom
dima, por onde julga a torra por boa. Producant aquce. reptibile animai
vi-
ventis, et volatile super (erram: et vidit
Deus qud esset bonum.)} Ex-aqul a
terceira, que produzo suas agoas viventes nadadores, e seus ares
viven-
tes voadores, epar aqui julgou a torra por boa: icProducat terra animam vi'--
ventem in ijenere suo, jumenta, et reptilia, et bestias
terrce secundum specie-
suas: et vidit Deus qud esset bonum,^>
Ex a quarta propriedade, que pro-
duza a torra os animaes, e bestas d'ella em varias
espcies; produzio, e
vio Deos que era boa.

65 D'aqui se v, que no pde a terra deixar de ser

boa, em que houver
estas quatro propriedades; nem poder deixar de de ser defectuosa aquella,
em que faltarem todas quatro, ou parte d'ellas. Pois agora
irei mostrando to-
das estas quatro propriedades por excelencia
na terra do Brasil; e depois
d'ellas vistas, tiraremos ento a
consequncia. E pra que vamos por or-
dem, ponhamos a primeira resoluo.
06 Primeira resoluo.
o a terra do Brasil por excelencia sempre
verde, chea de hervas, o arvoredos de
vrios gneros, entre todas as mais
terras do mundo, na conformidade do Texto
de sua primeira criao.
N esta proposiTio s poder duvidar, quem no esteve no Brasil, nem
tove noticia d>l!e. A primeira cousa quo admiro os que de novo vem a
 xj m

CXXVI LIYRO i DAS NOTICIAS

e^ta terra, he o enfeite de sua perpetua verdura, quer de inverno, quer

de vero : parece estar sempre em huma eterna primavera, que recrea os

U\ olhos, e convida as almas a louvar o Autor da natureza; porque sem du-

vida excede n'esta fermosura a todas as outras partes do orbe; a essas s
enfeita de meias a natureza na primavera, emprestando-lhes a tapearia,
que no inverno lhes desarma. Porm a nossa parte enfeita de todo no ve-
ro, e inverno.
67 Dous gneros so de verdura, os que requero o divino Texto ; a
saber, de hervas verdes, e verdes arvoredos; e parecem ser estas que hoje
tem as mesmas hervas, e os mesmos arvoredos, com que saliio das mos
do Criador esta nossa terra: ((Protuht terra lierham mrentem, lignumque,
etc. Porque todas as bondades vemos n^esas hervas, e arvoredos, que o
Criador vio n'aquellas, pelas cjuaes deo a terra por boa : Vidit Deus qiid
esset honum.^^ Tema verdura das hervas, e arvoredos do Brasil, engraada-
mente as bondades seguintes. Enfeita a terra, alegra a vista, recrea o chei-

ro, sustenta o gado, cura os homens, engrandece os edifcios, farta os fa-

mintos, enriquece os pobres.: no sei c|ue mais bondades houvesse nas da
primeira criao. Treze gneros se conto s de herva, que serve ao sus-
tento do gado por montes, e campinas immensas, que Deos criou por toda
esta costa ;
por cuja bondade he to grande a copia de gado, que pde
contar-se por milhes. Campinas vi, no de muitas lego as, onde pastavo
oitenta mil cabeas de gado, com tal fecundidade, que 'huns se comiao a
outros, e outros comio os ces, feitos lobos de puro vicio. Maior excesso
I

dizem ha nas Capitanias do Rio S. Francisco, Rio Real, Rio Sergipe, e

Rio Grande : e a tudo excedem as que correm do Rio dos Patos, altura de
vinte e nove gros at o grande Rio da Prata. He notvel por aqui a bon-
dade da herva, os campos no tem fim, o numero do gado so milhes, e
milhes ; d'onde s pelos couros se mata, e se carrego muitos navios
d'eiles, deixando a carne por intil. No sei que melhores, nem c|ue mais
gneros de herva devia produzir. risca he o que diz o Texto sagrado
.ProtuUt terra herbam vireutem, et facientem smen juxta gemis suum.y) Os
mais gneros so de hervas maiores, todas floridas, todas cheirosas, todas
boas pra infinitos remdios dos homens. Contal-as seria infinito processo:
nem os de Dioscorides, nem outros maiores volumes bastario ; logo com-
tudo porei alguns exemplos.
68 Os arvoredos he o outro gnero de verdura, que pede o sagrado
Texto: e a bondade dos do Brasil he bem conhecida no mundo, por sua
 DAS corsA^; do rhasil CXWIl

ftrmosLira, pivsliiuo, o [)r(n;(). Ui? iia vi-idadi; oiikUo da terra, c abono das
mos do Clriador, ver aquillas maltas immtMisas, ^doria, c coroa de todo o
arvoi'edo do imivci^so, os [)s na terra, as copas no Ceo, formando bos-
ques deleitosos, hrulescos sombrios, os mais a^nadaveis do mundo. Pelas
maiores calmas do veifio penetrei o interior destas maltas, legoas inteiras,
sombi'a s(Mni)i"e, sem vista de Sol, (lual se ia na maior frescura da
pi'imavera da ICuropa. A(]ui admirava seus ki'ossos troncos, sua procra al-
tura, a diversidade de seus gneros, a suavidade de seu clieiro dos blsa-
mos, copaigl)as, almacegas, salaf'azes, etc. Alli a composio de seus si-
lios, oi\lem, travao: apenas em partes se v distancia porque caiba hum
iiomem entre tronco, e tronco; com to sfrega emulao, que se vo impe-
dindo o lugar huns a outros. Muitos vi abraados corpo a corpo, outros presos
com laadas de cordas; e quando cuidveis que eram de linlio, ou esparto,
ero ellas outra casta de arvore, a que cliamo cip. Em prova particular
de que todas as hervas, e arvores do Brasil so boas, cada qual em seu
gnero, e com bondade eifuisita, e singular; leo-sc quatro livros inteiros
da Historia natural d"esta
terra outras vezos citada; e folgar de ver o leitor
(alm da verdura) o thesouro de virtudes medicinacs, rpie Deos poz n^esta
j)arte do mundo. Eu somente das hervas altas porei aqui poucos, mais apra-
zveis exemplos, e depois alguns tam1)em das arvores.
09 Iluma espcie mui galante, e causa de louvar o Autor da natureza
lie, a que chamamos anans sou fruto he a modo de pinha de Portugal
;

o gosto, e cheiro a modo do maracoto o muis fmo; suas folhas so seme-

lhantes a herva babosa. A cabea do fruto galanteou a natureza com hum
penacho, ou grinalda de cores aprazveis esta separada, e entregue ter-
:

ra, he principio de outro anans semelhante; alm

de que dentro do mesmo
fruto nasce somente d'elle em quantidade. Suas bondades servem
pra o
gosto, e medicina, como-so em fruta, e faz-se em conserva durvel. Do
sumo d'este fruto misturado com agoa fazem os ndios medicina, da mes-
ma maneira que ns do hydromol; seu licor esprimido de fresco, e bebido,
lieeUcaz remdio por supresso de ourina, e dor de rins, e juntanwnte
contra veneno, especialmente contra o sumo da mandioca, d*ella. ou raiz
D"esta herva, e fruto trata Monardes cap. 03 mais largamente : ns o que
basta pra nosso intento.
70 Outra espcie, vista desprezvel, mas chea de prstimos pra a
vida humana, he a da herva chamada
cargoat. He florida, e tem varias, e
11' laveis espcies, Huma delias he a verdadeira herva babosa medicinal,
 GXXVIII LlVr.O l DAS NOTIGAS

conhecida, de que uso nossas boticas. Outra espcie he mais silvestre,

cresce em grande quantidade, e lana de' si ^espiges de comprimento de
f !
huma lana, floridos em a ponta. Serve^esta planta pra vrios usos dos
homens; porque plantada em circuito, serve de cerca graciosa, a hortas,
quintas, e qualquer outra sorte de fazenda. As folhas empedaos servem de
telhas s casas dos ndios. Do corpo das mesmas folhas se tiro estrigas
a modo de hnho, e mais fortes do que linho, de que se fazem linhas, cor-
das, e pano, especialmente na Nova Hespanha. Ferido o espigo d'esta
planta depois debem madura, he cousa muito pra ver lanar de dentro
de sua cavidade to grande quantidade de licor, que pode encher hum
grande pote, o de huma somente. D'este hcor fazem os ndios vinho, vi-
nagre, mel, e assucar; porque he muito doce, e cozido, coaiha-se a modo
de torres, e do mesmo sumo misturado com agoa fazem vinho, do assu-
car fazem o vinagre desfeito em agoa, e exposto ao Sol, tem^po de nove
dias. Este mesmo sumo move o ventre, provoca ourinas, alimpa os rins,
veas ureteres, e bexiga: desfaz a pedra, e serve de outras curas, se o mis-
turo com tabaco. Com o sumo de huma de suas folhas assada, espremi-
do, e misturado com hum pequeno de salitre bem moido, untados os si-
naes, ou cicatrices das feridas, se so modernas, em breves dias desappa-
recem, como se nunca as houvera. As mesmas folhas tostadas, e applicadas,
so medicina efficaz pra os espasmos, e mitigo as dores, especialmente
bebendo juntamente o sumo, porque torno estpido o sentido do tacto.
D'esta planta escrevem vrios autores, e principalmente Carlos Clusio em
sua Historia das plantas, liv. v. Outras espcies tem esta planta, mas so
de menos conta.
71 O gnero de herva de raiz mais notvel, e proveitosa do Brasil, he
a que chamo mandioca. Tem debaixo de si diversssimas espcies, a sa-
ber ; mandijbu, mandijbimana, mandijbibiyna, mandijbi}airu, apitiiiba,

aipij ; e este se divide em mui varias espcies apontadas margem (*). O

sumo d'estas raizes verdes (exceptas as dos aipijs todos) he venenoso, e
mortal a todo o gnero de vivente. He esta planta toda a fartura do Bra-
sil, e he tradio, que a ensinou aos ndios o Apostolo S. Thom, cavando
a terra em montinhos, e metendo em cada qual quatro pedaos da vara
de certos ramos, que chamo manaiba, de comprimento como de hum pal-
mo cada hum dos pedaos, cujas trs partes vo metidas cm terra, que

(*] ipijgoae, aipijarand. aipijcaba, aipijgnapajnba, aipijiaborandi, aipijcurum, aipijiuru-

mniiri. ipijiurucuya, aipijinachaxcra. aipijrnaiuacaO, aij)ijpoca, aipijlayapoya, aipijpitaiiga.
 \

DAS COISAS DO nHASI. cxxi

fiquem em (mm de cruz : e dalii a dez dias commummento brotSo os

pedaos de vara por lodos os ns que, lon\ ameudados, o doniro cm sete
ou oito mezes crescem em altura de dous, at trs covados; supposto que
he necessrio ordinariamente hum anno p(!ra perfeio de seu fruto, (jue
so as raizes, duas, quatro, seis, e muitas vezes chego a dez, mais ou
menos compridas, e grossas, conforme a fertilidade da terra.
7 D'esta raiz tirada da terra, rasi)ada, lavada, e depois ralada, espre-
miila, e cozida em alguidares do barro, ou metal, a que os Brasis chamo
vimoyipaba, os Portugueses forno, se az farinha de trs castas : meio co-
zida, a que chamo vytinga; os Portugueses farinha ralada: mais de meio
cozida, que chamo vycacoalinga e cozida de todo, at que lque seca,
:

(luc chamo vyat; os Portugueses farinha seca, ou de guerra. A farinha

ralada dura dous dias, a meia cozida seis mezes, a de guerra, ou seca,
hum anno. Todas estas servem de po aos Brasis, c gente ordinria dos
Portugueses, e a juizo de muitos que correro o mundo, abaixo de po
de Europa, no ha outro melhor. He muito grande a abundncia d'este
mantimento no farta somente o Brasil, mas podra abranger a muitos
:

Estados, (3 antiguamente fartava o Reino de Angola, antes que l usassem

d'esta planta. Do sumo d"estas raizes quando se espremem, fica no fundo
luim como p, ou polme, do qual, tirado, e seco ao Sol, fazem farinha al-
vssima, mui mimosa, chamada lipyoca : e do mesmo polme obreas pra
cartas, e goma pra a roupa, e manteos.
73 Prepara-se tambm d'outras maneiras a mandioca : partem-se as
raizes verdes depois de limpas em diversos pedaos, estes se pem a se-
car ao Sol por dous dias; depois de secas, pizo-se em hum pilo, e faz-se
farinha, a que os ndios chamo typyrati ; os Portugueses farinha crua.
D'esta fazem huns bollos alvssimos, e dehcadissimos, que he o comer
mais mimoso, ou em quanto molles, e frescos, ou depois de duros, e tor-
rados: e estes se guardo por muito tempo, e chamo-lhe os ndios mia-
peat, que vai o mesmo que biscouto. Lano tambm de molho em agoa
estas raizes por trs, quatro, ou cinco dias, at que amolleo, c d'estas
assi molles, chamadas mandipuba, fazem farinha mais mimosa, chamada
vypuba ; os Portugueses farinha fresca : e he o comer ordinrio da gente
Portuguesa mais limpa em lugar de po, feita todos os dias; porque pas-
sado hum dia no he j to boa, Seco tambm estas raizes ao fogo, e
guardo-nas por de maior estima pra vrios usos chamo-lhe carim. :

D"est.as pizadas fazem huma farinha alvssima, e d'eUa os mais estimados

 Ml

cxxx LIVRO I DAS NOTICIAS

mingaos; que he a modo de papas siitis, e medicinaes, frescas, contra pe-

onha. Tambm se fazem d'ella bolios doces
com manteiga, e assucar. To-
das egtas espcies de mandioca crua so peonhentas aos homens que as
comem, excepto o aipijmachaxera; o qaal assado, he muito gostoso, e sau-
dvel:porm os animaes brutos todos comem estas razes cruas sem pre-
juzo que como nao sabem lanal-a de molho, assal-a, ou cozel-a,
algum ;

accommodou o Autor da natureza as cousas necessidade de suas cria-

turas.

74 Da raiz do aipijmachaxera fazem tambm os ndios seus vinhos, a

que chamo caymachaxera e alm d'este outra casta na forma seguinte.
;

Mastgo as fmeas a mandioca, e lanada em agoa assi mastigada, fazem

outra espcie de vinho cavcaraix; at as folhas da mesma manayba piza-
das, e cozidas, so outro pasto gostoso aos ndios. A farinha ralada posta
sobre feridas velhas, he nico, e mui efficaz remdio pra alimpal-as, e
cural-as. A mandioca, a que chamo caaxima pizada, lanada na agoa, e
bebida em fmia de xarope, he finssima conrapeonha. De outra planta
semelhante a esta, de que se faz outro gnero de po nas partes da Nova

Hespanha, trato Monardes, cap. xxv, e Oviedo no Sumrnarlo, cap. v; po-

rm no he de tantos usos como esta.
75 Jamacar, ou urumbeba, ou jarcatiy, he gnero de cardo agres-
te, espinhoso, informe, amigo de lugares mais secos, e arenosos, desprezo
das plantas, quanto vista exterior; mas quanto quahdade interna, honra
d natureza. cousa maravilhosa ver suas muitas, e varias figuras, quaes
le
as de hum Protheo, j de herva rasteira, j de arvore erguida, j pequena,
j grande, j grosseira, j delicada, j sertaneja, j martima, sempre ves-
tida no exterior com o de seus espinhos, mas sempr^ no interior
cilcio

nobre nas quahdades. So muitas em numero suas espcies da variedade, :

e convenincia de duas d'ellas faltarei aqui somente. Nasce a primeira ordi-

nariamente nas praias, e lugares secos: o tronco humas vezes he triangular,
outras quadrado, grosseiro sempre, e armado de espinhos : d'este (contra
costume da natureza) em lugar de ramos, nascem outros troncos, os quaes
brotoem flores muito graciosas, brancas, e de excellente cheiro a estas :

succedem no tempo de vero humas frutas vermelhas, na grandeza, e fei-

tio semelhantes a hum ovo de pato ; no interior branqussimo, mas cheio
de sementes pretas. lie este fruto apetecido dos caminhantes sequiosos,
por seu bom cheiro, por sua humidade gostosa, que satisfaz a sede: e pra
esteeffeito se apphca aos febricitantes; porque resfria, e humedece o pa-

'
 DAS COISAS 1)0 nUASIL CXXXI

l;ito, lira o (](\^(^j() dt n^^na, c recrea; corrolora o corao: o com mais

loira o sumo (>s[)ivini(l(), Ik^ irmodio nico s febres biliosas. Outros in-
divduos lia da mesma esj)ecie, liuns raslando por
p; terra, outros cm
huns a modo de cobra, outros de coroa, outros de muitos braos: no se
fingem mais varias rmas a bum Protbeo. No be de menos admirao a se-
gunda espcie, cbamada dos ndios urumbeba, do mesmo gnero de cardo
espinboso. Acba-se esta somente em mattas desertas o tronco todo espi- ;

nboso, alio, (breito, c com alguma semelbana de pinbeiro de Europa,

ainda nas Ibilias. A esta espcie attribuem os ndios varias bondades, que
como entre ns no estejo em uso, no me detenho em contal-as.
7G Acabemos estes exemplos com duas espcies de plantas singulares
no mundo. A buma d'ellas cbamo berva viva, e cuidaro alguns que se no-
mca assi por capaz de vida sensitiva, pelos raros effoitos que vem; porque
basta tocar-lbe na ponta de bum de seus ramos, pra que logo toda ella,

e todos elles, como sentidos, e aggravados, desordenem a pompa de suas

folbas,murcbando-se de repente, e quasi vestindo-se de luto (quaes se fi-
caro mortos, ou envergonhados) at que passada a primeira clera, torna
em a planta, estende de novo seus ramos, e torno a ostentar sua pom-
si

pa. He planta emula do Sol: em quanto elle vive, vive ella; e em se pon-
do, com elle se sepulta, enrolando a gala de seus ramos, quasi amortalha-
dos em suas mesmas folhas, tornadas de cor de luto, at passar o triste
da noite, e tornar o alegre do dia : segredo s do Autor qne a fez. He
outrosi singular esta berva; porque he juntamente veneno, e contrave-
neno finssimo. Com pequena quantidade feita em p, dada em qualquer
convite, mato os ndios com grande dissimulo a seus contrrios ; e fi-

neza de sua peonha (sendo to grandes hervolarios) no tm achado ant-

doto mais prprio, que o de sua mesma raiz bebida em p, ou em sumo.
77 O outro portento das hervas, graa dos prados, brinco da natureza,
^
e devao da piedade christa, he aquella a que cbamo os Portugueses
berva da Paixo, os ndios maracuj, os Castelhanos da Nova Hespanha gra-
nadllha. Tem nove espcies, maracuj gua, miri, sat, et, mixjra, pe-
roba, pirna, temacja, una. Duas so as mais principaes de que s falla-

rei, gua, e miri. Cresce a maneira de berva, em breve tempo trepa altas
arvores, grandes tectos, espaciosas latadas, a modo de parreira, cobrindo
tudo de huma verdura graciosa, e varia, entreachada de folhas, flores,
frutos em numerosa quantidade. He
a folha das mais agradveis, c frescas
do Brasil, e por este respeito sua sombra mui apetecida.
CXXXII LIVRO II DAS NOTCAS

78 A lor he o inyserio nico das flores. Tem o tamanlo de hiima

grande rosa; e n;este breve campo formou a natureza hum como tlieatro
dos mysterios da Redempo do mundo. Lanou por fundamento cinco fo-
lhas mais grossas, no exterior verdes, no mterior sobrosadas: sobre estas,
postas em cruz outras cinco purpreas, todas de luima, e outra parte. F-
logo d'ese como throno sanguneo, vai armando hum quasi pavilho feito
de huns semelhantes de roxo, com mistura de branco. Outros lhe
a fios

chaiUcro coroa, outros molho de aoutes aberto, e tudo vem a ser. No

meio d'este pavilho, ou coroa, ou molho, se v levantada huma columna
branca, como de mrmore, redonda, quasi feita ao torno, e rematada pra
mais graciosa com huma maa, ou bola, que tira a ovada. Do remate d'esta
columna nascem cinco quasi expressas chagas, pendura- distintas todas, e
das cada qual de seu fio, que parece as no poderia pintar
to perfeitas,
n'outra forma o mais destro pintor: se no que em lugar de sangue tem
por cima hum como p sutii, ao qual se applicaes o dedo, fica n^elle pin-
tada a mesma ohaga, formada do p, como com tinta se podra formar.
Sobre a bola ovada do remate, se vem trs cravos perfeitissimos, as
pon-
tas na bolla, os corpos, e cabeas no ar : mais cuidareis que foro alh pre-
gados de industria, se a experincia vos no mostrara o contrario. A esta
florpor isso chamo flor da Paixo, porque mostra aos homens os prin-
cipaes instrumentos d'ella ;
quaes so, coroa, columna, aoutes, cravos,
chagas. He flor que vive com o Sol, e morre com elle: o mesmo he se-
pultar-se o Sol, que fazer ella sepulchro d'aquelle seu pavilho, ou coroa,,

j ento cor de luto, e sepultar n'elle isentos os instrumentos da Paixo

sobreditos, que nascido o Sol torna a ostentar no mundo. Na formosura,
e no cheiro traz esta flor contendas com
porque no artificiov ma-
a rosa;
nifesto he que a excede. Persevera quasi todo o anno, com successo de
humas a outras.
79 Os frutos d'estas duas espcies (deixo os das outras sete menores)
so como grandes peros de Europa, e ainda dobrados; huns redondos,
outros ovados: a cr he graciosa, mete de verde, amarella, e branca : a
casca grossa, porm no dura. Est esta chea de huma polpa branca> suc-
cosa, entreachada de sementes pretas, de cheiro e gosto suave. He re-
frigrio dos febricitantes, desafoga, e refrigera o corao. Muitos a dero
em lugar de xarope cordial, com grande ef^eito. Reprime os ardores, ex-
cita o appetite do cibo, e no faz damno ao enfermo, posto que coma

grande quantidade, antes recrea, e apaga a sede. Semelhante effeito tem

 ianiiii9HM^N9MiS9

i)\s coLSAS no imAsii. rAxxiii

ns flores, o cascas do pomo, poslas cm conserva. Tem oulia viiUidc in-

sij^iie esta plaii!.i, posto (pie a muitos iiico^niita; joi*quc lie (Ui \<^un\, ou
maior ellicacia. ([iie a salsapaiiillia, pei-a (leso!)stniii' ])or vi.a de suores,
ou ouriias: poi-ipn^ dada a lielxM- esta Mei'va al,!,nim laido jiisada em vinho,
ou <Mn ajoa, sem ahallo al.num, e em muil)rev(> tempo, expelle as inunun-
(licias (lo veiitiv, e corrolioi-a as entranhas. K as mesmas folhas pizadas,
lanadas n\\ v^va lervenle, at (]ue lique tpida, so remdio eTicacissimo
pra o mal das almorreimas, la\ando-se com ella. As mais hervas no posso
descivver, porei s os nouK^s. (Camar herva de seis espcies, e todas
r^fralo, c mezinha dos homens. Philipodio ([uati-o espcies. Avenca, herva
de cobras, hci'va dos ratos, herva do hiclio, iK^rva pulgiieira, salsaparrilha,

cip de cmaras, blhele, pimenli quatro gneros; gigihrc, cayapi, caa-

pba, caraba, catimay, cataya, jetca, nrcat, jaborand, nliamb, taj-
ba, jeap, iiiimboya. Todas estas so hervas medicinaes, das mais conhe-
cidas, c usadas, de virtudes to raras, que fora necessrio hum Dioscorides
pra descrevel-as. So contrai)eonha Ihiissima, e remdio de quasi todos
os males do Brasil, se bem se soubessem applicar a modo dos ndios do
serto, D"estas })oucas hervas referidas, poder jul^^ar o leitor, se se ajusta
bem com o Texto sagrado, a verdura, e bondade da terra do Brasil. Me-
lhor julgara se de todas ouvira a relao: porm tanta detena, nem lie
de meu nem assumpto fcil. O curioso que mais desejar, veja os
intento,
livros acima referidos de Guilhelmo Pincon, e de Jorge Marcgravi, e ver
huma cousa grande.
80 Das arvores, que he outra parte no menor da verdura, e bondade
da terra, era razo que vissemos tambm alguns exemplos porm he no- :

trio no mundo o gro subido da perpetua verdura dos arvoredos, e bos-

(jues do Brasil. A terra toda pde chamar-se hum s bosque. Pelo que,
deixando por mo a frescura, e preciosidade dos cedros, angehns, quasi
banos, car[)inimas, mocetaybas, claraybas, jacuybas, maarandbas, ci-

bipyras, vinhaticos, putmuys, tapapinhos, perobas, eapucyas, jacaran-

ds, pos reis vermelhos, amarellos, palmeiras, coqueiros : deixada outro
si a delicia das arvores, os blsamos, copaigbas, ibicuybas, icicatybas, je-
taybas, salafrazes, canafistolas, tamarinhos, quasi cravos, canelas, etc,
deixando todas estas espcies, descreverei algumas somente das que so
iVuctiferas, pra gosto dos (pie so curiosos.
Hi He o acaj, ou cajueiro, a mais aprazvel, o graciosa de todas as
arvores da America: e por ventura de todas as de Europa. lie muito pcra
-

CXXXV LIVRO II DAS NOTICIAS

ver a pompa (i'esta arvore, quando nos mezes de Julho, e

Agosto se vai
revestindo do verde fino de suas folhas: nos
de Setembro, Outubro e
Novembro, do branco sobrosado de suas flores; e
nos de Dezembro, Ja-
neiro, e Fevereiro, das jias pendentes de
seus frutos.
82 Desde a raiz at a ultima vergontea, tem grandes
mysterios esta
pomposa arvore. O vestido mais tosco de seu tronco
serve de tintas pre-
tas : o mais interior a
modo de camisa, he buscado dos oficiaes cortidores
pra amarella: a madeira do tronco, e braos,
tinta
he apetecida dos que
fabricQ obra naval; tiro d'ella curvas,
e leames fortssimos. As folhas
sao dotadas de cheiro aromtico, principalmente
em tempo de vero. Brota
em flores mui galantes de branco vivo sobrosado, de
cheiro to suave,
quando o Sol com seus raios, que enche as mattas, e recrea os ca-
as fere
minhantes. A sombra d'esta arvore he saudvel: tanto atrahe
com esta os
encalmados caminhantes, como atrahe com sua
fermosura os olhos curio-
sos.Mas o que mais he de admirar, que nos mezes de seu
maior enfeite,
esteja esta arvore chorando: no sei se pela vaidade do mundo que lhe
sobeja, se pela cpie ainda lhe falta : o certo he que suas lagrimas so la-
grimas Sabas de licor crystalino, perfeita gomma arbia, e no sem fra-
grncia de cheiro. Multiplicando-se estas
humas sobre outras, fazem huns
ramaes a modo de pendentes chuveiros,
que servem de ornato a eila e
aos curiosos de resina, grude mais dehcado.
Da mesma gomma uso tam-
bm os ndios pra remdio de muitos seus achaques,
desfeita em p, e
bebida em agoa.
83 He singular entre todas as arvores parece que
de propsito busca
:

ranchos estreis, alheios de consorcio das outras

nos areaes mais fios, :

ahi verdeja mais, ahi sahe mais alegre

com sua ufania, enchendo talvez
legoas inteiras de desertas praias, e areaes inteis;
e quanto he mais secco
o lugar, e o tempo, tanto he maior seu vigor;
porque parece que atraves-
so suas raizes o profundo da terra, e d'ella
chupo a modo de esponjas
o humor de que se alimento.
84 Os pomos d'esta arvore parecem feitos de sobremo
da natureza
quando mais curiosa. He hum feito de dous, ou dous
que fazem hum, e
ambos de diversas espcies cousa rara no mundo.
IJ
:
Ao primeiro chamo
cayj he fruta comprida, a modo de pro verdeal,
:
porm maior huns :

so amarellos, outros vermelhos, outros tiro

de huma, e outra cor; todos
succosos, frescos, e doces, quando asazoados.
igualmente mato aos' encal-
mados a sede, e aos necessitados a fome: a sustancia interior he espon-
 DAS cori;As do bhas. cxxxv
7-
josa, siiccosa, (3 sem cai-oco, ou ticvide al^Miina. Poi"a os ndios li3 Ioda a
lartura, lodo o slmi inimo, c i('<^alo; i)oi'(]ii(; Ik* su comer, e beber mais
prezado. Quando verdes, ou serros ao Sol, servem de suas romfMias : o
(Telles mesmos, (jiiando iiiadiii-os, liro os vinhos mais preciosos seus,
na maneira sej^aiinle. Vo-se a elles como vindima, e conduzida grande
(juanlidade, junlo-se lop-o os vinhateiros desti'os no officio, em (pianlo es-
to frescos, e (irada a casanha vo espremendo poucos, o poucos, ou s
mos, ou foiva de cerlo gnero de i)i-ensa di; i)ahua, (jiie cbamo tipily,

e a[)aradp o licor em alguidares, o vo hmando em grandes talhas que

pra isso obro, e chamo igaljas, onde como cm lagar ferve, e se torna
em vinho puro, e generoso; e he o que bebem com mais gosto, e guar-
do largos tempos, e quanto mais vellio, mais ellicaz. Tm-se por felices
aquelles, cujos distritos abunduo doestas arvores, e sobre elles armo suas
maiores guerras. Do bagao secco ao Sol, c depois pizado, fazem a mais
mimosa farinha que pde servir a seu regalo, merecedora de ser guardada
em cabaos pra seus maiores banquetes.
8o As castanhas^ 'ins de lebre. Em quanto verdes
tem semelhana de
fazem d'ellas Depois de maduras, assadas so comer doce, e
guisados.
suave, iguaes s nozes de Europa confeito-se a modo de amndoas, e
:

em falta d'estas suppivm a matria dos doces secos. Por esta fruta conto
os naturaes da terra seus annos : o mesmo he dizer tantos annos, que tan-
tos acajs : como se dos acajs dependesse a boa fortuna de seus annos
e na verdade, parte he da felicidade natural d'esta gente.
86 A arvore chamada apucya, he tambm digna de ser notada, pela
galantaria do So arvores ordinariamente de troncos grossos, e por
fiuto.

extremo altos. Seus pomos so do tamanho de cocos da ndia, quando es-

to com a primeira casca, posto que mais esphericos. Dentro n'estes (tos-
cos, e grosseiros por fora) cria, e esconde a natureza quantidade de frutos
doces, e suaves, que podem encher hum prato, maneira de castanhas,
mas de melhor sabor, enxeridos em modo de bagos de ro-
certo visgo a
ma. Remata-se esta como caixa com hum buraco trs, ou quatro dedos
de largo na cabea inferior, porm fechada com huma como rolha da pr-
pria matria, to apertada, e armada de dureza, ella, e toda a casca, ({ue
com dificuldade se rende a um
machado. Ensinou comtudo o bogio
forte
sendo animal bruto, modo mais fcil de abril-a; porque pegando com as
mos no ramo, em cuja ponta nasce, d com o pomo no tronco da arvore
tantas vezes, at que por si se despede a rolha, e aberto o buraco tira as
i

CXXXV
LIVRO II DAS NOTICIAS

pratos, e panelas.
;J
^enos, que podem sustenar
Ha tm.'ZmteAT''""'''
"'
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'''''"'''' ' '"''

a desa coJZnTol ,
'""" 'er-

nhos. A
arvore Incorruptvel,
casca de seus
e poTt 1 h f
"'^"
'"'^''^'-
" '"^eira

houvramos de
tronco seZf.T P''' ''^^^ ^^ enge-
descrever em ut Ts f ''" '^*'^^' debarcos. Se
I )
jos Jjum grande
hecdas
volume: do
as infrutferas.
Das que
part
Te tan as ve
Lo fruto r
T^7' ''^'' '^'

'"' ''''' *^
^^"' ^rial
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mangaba na doura do
fruto Wh^' ^"' "^ '' excede, no cede
^^ePortugal em
nespas;
gosto,
porm mui doce.
e
52
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heiras, e araazeiros
so varias esp '''^''''- ^o^-
como perinhas, e tem c e o fr,r r"'''
' ^* ^ue chamo
o sabor dL mirv he
tn fruto a modo de^mS^^ ^^^^^^^^^^
hananeiras;
^1 sou fruto lie de todo ff ' '""^ ''''^''-
Pocobeiras, e
chego a de comprimen
ter
go. Jaboticaba;
seu fruto nasce
S JZ' TV'''' '^"'*' "
^'^ ''^'
odelar-
-?--
ultimo das
no me^; f
sabor de uvas.
vergonteas; be
preTo
suave, at pra
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seixas,
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de frutas
raizes como
novas de Lisboa' "2; tt''"''i"^
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nhantes sequiosos
balancias esponjosas
sem^ 1 ' '' ^'"^^^^^^^^^ '^
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cujaspmhas so quasi de
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' '' ''"'''' ''"^^^'.

Pndos que castanhas,
tamanho de o i
no to "''*'' ''' '"'^^'"-
assados. ou cozidos, e
Cgos ma t,?' f
sustenfo exereTJj T''-' '''"'- '^'"^S
mao pmhoeiros mais
Europa; porm so
baixos, cujos
v^S.l^'f''- "' ""'^^ ^^^ cha-
purgatvos. a a '" ''^^^ '=' de
Pecies, cujos frutos he ,-"
tem feito de pi " """' ''''''' "' ""^ -
O o f
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''e, e suave:
o a que chamo
Pera tempo de calma.
araticgoacu
A terceira
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,'""' ''''''"'P'' *' do-
'' '''' "'''' '"' ^^0
eTcei;.!
ul.bss.mas. de
Z rT'
trs espcies
-r^ocheirobom,os.o;medSS;::r;S--;^
; seu fru
^""''^^ ''"> ''"^^<^^

J
 DAS COUS.VS DO HIlASn. CXXXVII

z;i ; os frutos (.oni) <;ianiles ameixas iviiocs, verdes, c amarelos. Jaiiina-

beiro lie semelliaiid em alliira : seus IVulos conio grauJ es maas, servem
aos ndios ij^ualiueulc de comer, c cuteilo i:oni sua tinta. Tuniarinhos, ca-
naistolas liorlenses, c l)ravas : palmeias hortenscs, e bravias: coquei-
ros horlenses, o biavos, diversas espcies, com d versa > castas do fruto.
i

Por evitar fastio, ponho margem os nomes dos demais; alii os poder
ver o que r cuimoso (*).

88 Estas so as ai'vores do Brasil Vulifei-as, verdes em todo anno, c

aprazi\eis aos oUios. No lallo aqui das (pie so prprias de Europa, das
quaes por maior parte se do n^esta torra. Todas*estas arvores tem muito,

ou pouco de virtude medicinal, como vimos nas liervas grande proroga- :

liva de sua bondade. Algumas doestas se voem por essas matias, que alm

da natural verdura, se vestem, e enfeito de taes, e to formosas flores,

que represento armaes aprazveis, humas vermelhas, outras roxas, ou-
tras brancas, outras amarellas a modo de Maio de Portugal, e talvez todas

juntas, e com tal graa, que parece se poz a natureza a debuxar a mais
pintada primavera. Vi muitas d'estas com assas de recreao, o no soube
comparal-as a algumas outras do nosso mundo velho. No posso aqui de-
ter-me mais : quem quizer ver extensamente a bondade, verdura, e fres-
cura do arvoredo do Brasil, busque os autores acima citados; que eu vou
depressa, e hei de acudir a meu intento.
89 Segunda resoluo.'^0 clima do Brasil hc por excellencia bom entre
mundo. E he a segunda propriedade, que requero o
todas as mais terras do
Texto sagrado na bondade da terra segundo aquellas palavras: F/an lu-
minria in firmamento cceli, et dividant diem, ac noctem, etc. Do que dis-
semos no principio, quando livramos esta terra das calumnias dos que
querio roubar-lhe o Geo, se podem tirar as excellencias, que n'este lu-

gar so necessrias pra mostrar que he bom este clima; porm que seja
por excellencia bom, tambm no ser difficultoso mostral-o a quem fizer
comparao entre elle, o os climas sabidos da Europa, Africa, e sia. No
quero eu ser s o autor d'esta resoluo. Vejo-se primeiro as excellen-
cias que d'este clima engrandece Maffeo, liv. n da Historia da ndia, onde
diz assi : (Rcgio ferme tota imprimis amcena est; coeli admodm jucunda sa~
luhrisque temperies: leniiim quippe mari venloi^iim commodissimi flatusma-

() Aud, cng, jn, moarindba, muric, amoreira, poqui, ibara, guaibirab, ibarba, ibe-
ra ha, ibaxvinia, japaraudiba' jabotapitba, janicati, ibabirba, ibacamuci, ibapuruiiga, getaigba'
uiiba uinari: so ruilas agrotes, servem a ndios, c a gado.
VOL. I IX
 CX.XXVIH LIVRO II DAS NOTICIAS

tutinos vapores, ac nehulas tempestiv disjiciunt, solesque piirissimos, ac ni-

tidissimos reddunt. Scatet ea tota fere plaga fontibus, ac sylvis, et amnibus

indtis, etc. Quer dizer: He esta regio do Brasil sobretudo amena;
o
temperamento do clima jucundo, e saudvel; porque a virao suave dos
ventos mareiros desfaz os vapores, e nvoas matutinas, e torna os astros
purssimos quasi toda est adornada de variedade de fontes, rios, e ar-
:

voredos. 0_ mesmo tem Theatrum orbis na descripo do Brasil, pelas

mesmas palavras de Maffeo, por isso as no treslado. Gotofredo em sua
Arcontologia csmica, foi. 314, diz assi: ((Fruitnr Brasiliaare ptimo pro-
pter ventos suavssimos, qui proper semper ibi spirant: abundat fontibxis , flu-
vijs, sylvsqtie; distinguiturqne in plana, et leviter edita collibus; seceper amceno
virore spectanda, et varietate plantarum, et animalium. Como dizendo:
Goza o de ares bonssimos, por razo de ventos mui suaves, que
Brasil
n'elle quasi sempre aspiro he abundante de fontes, rios, e bosques, va-
:

riado suavemente de valles, e outeiros, e revestido de verde, sempre apra-

zvel. Guilhelmo Pinon no liv. i da Medicina do Brasil, diz assi: iBra-
sitia autem prcestantissima fucile totius Americw pars penitus introspecta, ju-
cunda in primis salubrique temperie excellit iisque adeo, ut merit cum Eu-
ropa atque sia de dementia aris, et aquarum cariei. Diz que o Brasil,
prestantissima parte da America, he de mui agradvel, e saudvel tempe-
ramento, com tanta excellencia, que com razo pde contender com Eu-
ropa, e sia, acerca dos ares, e das agoas.
90 Porm eu quero mostral-o ainda com razes. Averiguada cousa he,
que a bondade do clima de huma regio, se ha de contar pela maior feli-

cidade d'ella; e que esta s, excede todas; e que todas as que

pode dar
:a

a natureza, cedem bondade d'aquelle. Porque como da bondade do cli-

ma, e da concrdia de suas quatro qualidades, dependa a vida, sade, e
contentamento dos viventes; pouco importario todas as mais naturaes fe-
licidades, se com falta da vida, sade, e contentamento se houvessem de
lograr.
91 A medida de toda a felicidade natural, foi o estado do Paraso ter-
reno, por isso chamado de deleites : e toda esta sua felicidade consistia no
temperamento proporcionado dos quatro humores procedidos das quatro
qualidades do clima; com que o homem vivera pra sempre, e sempre com
\ I
sade, e gosto; seno o impedira a amargura do peccado. D'esta medida
tem descado o gnero humano; e quanto mais distante est cada qual das
regies do mundo d'aquelle clima, e temperamento primeiro, tanto mais

]
4 \ V
v^>
 DAS COISAS IX IlHASII, ( X\AI\

(lis(aii((! osM (raiiu.^lla }>iiiuiMra felicidade Na coirormidadc dVsla doulii-

na cei1a, dizem alguns Medictts, ([ue no ha clima no estado >rescnte da
iiatmvza descada, que uo seja <loenlio, nem homem que no seja doente.
IC dizem hem; poi'(|U(^ no ha clima, nem tem[)eiamenlo, que no diminua
dmjuelle primeiro do Paraiso: e como aquelh era a legra da vida, sade, o
contentamento do homem ; tudo o que he menos, he menos vida, menos
sade, menos contentamento. Se no que, como fomos gerados com essa
mesma destemperana, e no gozmos outiva melhor; no advertimos no
que nos falta: mas pde advcrtil-o o douto Medico, que considerar nossas
aces destemperadas; porque no hahomem que possa dizer com verdade
que passa isento de achaque, ou descontentamento, sem saber dizer o por-
que; c o porque, he a falta da proporo requisita pra a sade, e gosto peifeilo.
9:2 lie logo breve, de fora, nossa vida: (piasi doentes somos todos,
e todos vivemos com menos gosto no presente estado. Porm ha menos
(Pestes males, aonde o clima tem menos descado. O Estado do Brasil,
tenho pra mim, que descaio menos mostro assi: porque a bondade do
:

clima compem-se da bondade dos astros, que n'elle predomino, e jun-

tamente da l)ondade dos ares, primeiro, e melhor pasto dos viven-
tes. Os astros que predomino n'esta regio do
Brasil, conhecidamente
so bons, e combondade, que se no excedem, no cuido do vanta-
tal

gem s mais partes do mundo. A experincia nol-o mostra, e testifico-no

grandes Astrlogos, que computaro humas, e outras regies Articas, e
Antarticas porque n'esta a fermosura, candura, pureza, e resplandor do
;

Sol, Lua, e Estrellas, parece est no mesmo ponto de sua primeira cria-
o. Nas partes de Europa vemos ordinariamente que o Sol, depois de j
nascido, e levantado a mais de huma lana da terra, no offende os olhos,
nem aquenta, nem despede o fermoso resplandor de seus raios, com que
alegre a terra; e da mesma maneira antes de se pr; porque a grossura
(los ares impede todos estes effeitos. Pelo contrario nos nossos horizontes,
vemos aquelle astro de ouro sempre puro, e no mesmo ser, ou nasa, ou
se ponha, que com a mesma luz, e resplandor alegra toda a terra. Com
a mesma excellencia de luz em seu gnero preside a Lua no governo da
noite, fazendo to claros os objectos, que podem lr-se ao lume d'esta ce-
leste tocha, os O mesmo vemos na fer-
segredos das mais meudas cartas.
mosura, e claridade das estrellas. He bem conhecida a de hum Cruzeiro,
fuatro estrellas puras postas em cruz, e huma mais que lhe forma o p,

princezas d'estcs Ceos, ornato das estrellas Antarticas, e guia se<(ura do:^
 1
GIL LIVRO II DAS NOTICIAS

navegantes: a fermosura, pureza, candura, e

multido das que compem
a via lctea, e da mesma maneira das que
compem as mais fi<^uras do
nosso hemispherio Antartico; de que faz expressa
meno Pro Theodoro,
Astrlogo perito, e outros que correro estas partes;
cujo parecer e de
outros referidos pelo doutssimo Mathematico
Theodoro de Bry, na'viii, e
IX parte de suas Observaes, no quero deixar
de pr aqui pois o traz;

ao mesmo intento d'aquellas suas partes de Chilli,

o Padre Affonso de
Ovalle da Companhia de Jesu; e refere assi.
Os que dos nossos doutos
^^ sulcaro o mar do Sul, nos conto muitas cousas
d'aquelle Ceo, e de suas
estreitas, assi de seu numero, como de
sua grandeza. E eu julgo que era
nenhuma maneira se devem antepor s estreitas Meridionaes,
es^^tas que c
vemos antes affirmo, sem gnero de duvida, que so
:
muito mais, mais
luzidas, e maiores as que se vem vizinhas ao
Polo Antartico. At aqui
o autor. E logo continua louvando grandemente as do Cruzeiro,
Via lctea,
e as outras. O que por ser testemunho de homens ,to doutos na Astro-
logia, faz muito ao nosso caso.
93 A segunda parte do dima (como dissemos) so os ares:
e pode
ser questo problemtica, qual mais depende na bondade externa
de sua
pureza, e fermosura, se os astros dos ares, ou os ares
dos astros? Estes
com suas influencias purifico os ares: os ares com sua pureza
torno pu-
ros aquelles: e como sem bondade dos astros, que
benignamente consu-
mo as humidades, e exhalaes entremeias, nopode haver pureza, nem
bondade de ares; assi sem a pureza, e bondade dos ares, que
desimpida
a crassido do meio, no pode haver pureza, nem
resplandor dos astros.
E he o a que vem o Padre Maffeo no lugar acima citado, quando
diz, que
as viraes dos ares do Brasil, desfazendo os vapores,
'

\
e nvoas, torno as
estrellas puras, e limpas : porm onde os astros, e ares confederados cons-
piro na pureza, he sem duvida o clima puro, e vital
aos homens. O pri-
meiro mantimento de que vivemos he o ar: se este he puro,
he fora que
purifique as entranhas, e corao, fonte da vida: se
he grosseiro, ou cor-
rupto, he fora que engrosse, e corrompa tambm estas

y importar que o alimento que tomamos duas vezes no dia,

e delicado; se o principal alimento de cada hora, e de
grosseiro, e corrupto?
fontes vitaes. Que

cada
seja mui puro,
momento, fr

94 N'este nosso clima do Brasil so to puros os ares,

que se pode
dizer comrazo que bebemos espritos vitaes; porque nem os vicia
excesso
de frio, nem excesso do calma; se no que he huma primavera
perpetua.

\i
 n\s r.orsAs ik nuAsi, C.XLI

rom viraroos l(> siiincs. c puras, (juacs (Icsci-cvc MalVo, c, os niiliucs ji

citailos: noin (mi S(M parle do iii\t?rso, (|ii(' {^'ozc o iiiosmo. Os {\u(\ iiavc-

fu) pra eslas parles, pela [)iii'eza dos ares descojntnii a pnsona (Ja ter-

ra; (jiianlo mais vem rlie^Miido-se a (Mia, laiilo v(mii i)el)('iid() os ares mais
puros, seisivelmenle dileiviiles dos com (jiie coiiuio a viagem. E com
os ares se parecem as agoas do mar, de crystal pui-issimo, serenssimas :

das altas popas se esto vendo ir nadando os peixes no profundo das

ajs^oas, como reverberando em oui'o. Raramente exaspero em tempesta-
des: causa i)or(iue os naturaes da terra se atrevem a navegal-as legoas in-
teiras di^ distancia da [)raia, em pequenas canoas, traves cavadas, ou em
trs pos ligados huns com outros, a que chamo jangadas. Pois se con-
cordo na forma sobredita a bondade dos ares com a dos astros, que l)on-
dade de clima no ter o Brasil? He por excellencia bom entre todas as
terras do mundo: e no aperto mais a consequncia, porque no pretendo
aggi'avar outras partes.
Do Pode reforar-se esta doutrina com este fundamento. As estrellas

ipianto mais de perto predomino, e quanto com raios mais direitos, tanto

mais purilico os ares do clima (quanto em si he:) e a razo be natural,

porque quanto mais de perto, e direitos obro os raios, tanto com maior
elTicacia consumem as nvoas, e os vapores entremeios; e por conseguinte
puriico os ares, e os torno vitaes, e suaves. O Sol, Lua, e principaes
estrellas do Ceo predomino sobre o Brasil, como sobre as mais partes da
zona trrida, mais de perto, e com raios mais direitos, que sobre alguma
outra terra; lie fora logo que tornem os ares do clima do Brasil mais pu-
ros, 6 vitaes, que os das mais partes do mundo. E que o Sol, Lua, c
principaes estrellas do Ceo predominem sobre o Brasil mais de perto, e
com raios mais direitos, no pde duvidar-se: porque o Sol, Lua, e signos
do Zodiaco, que so as estrellas principaes do governo do mundo, tem
entre si, e a regio d'esta zona dous elementos, de fogo, e ar: e em qual-
quer outra regio fora da zona trrida, tem entre si, e ella (alm dos ele-
mentos fogo, e ar) a parte da terra que vai de mais a mais, at qualquer
dos climas com
claro
prncipes

res;

tes;
est,

como em
o frio,
das luzes,
quem

que sempre dentro da espliera

effeito

e a calma;
fizermos comparao.
que sendo a zona do Zodiaco o palcio
e assentando

e o
d'elle
alli

mais que pertence

He fundamento

devao as cousas de
vo os tempos, o vero, o inverno; os dias, e as noi-
a bum
commum
o tbrono do governo do universo,
ir
este eficaz; e
d'aquelles

mais regula-

perfeito clima, no
m
 '

L I

CXLII LIVRO li DAS ?nOTICAS

.eido asM em as outras partes da terra.

A isto alludio o Texto da sagrada
Esonttura, quando disse: .Fiant luminria
ia firmamento c<eli, et
dividant
dtem, ac noctm, et sint in sijm, et
tmpora, et dies, et amos..
Como dizen-
i,l do, que So sipaes dos climas
aqnelles astros, pela variedade,
e igualdade
dos tempos, dras, e annes. Disse,
quanto em si he; porque no ha
duvida,
que ha algumas out.-as causas, que
impedem esta regra commua, que pro-
puzemos em algumas partes d'esta zona,
onde os climas se sentem incle-
mentes; porem destas no temos
muitas no Brasil, nem convm
meter-
mo-nos agora nos porqus d'esta variedade.
06 Terceira, resoluo. Produzem as agoas do
Brasil (a modo de fallar
da sagrada Escrittura) viventes
nadadores; B seus ares viventes voadores
per excellencra bons entre todas as
terras do mundo. E he a terceira
pro-
priedade i'equerida pela sagrada
Escrittura: ^^'roducant aguce rentile anima,
mventu, et wlatile super terram.. No sei
se pela bondade das agoas
he-
mos de medir bondade dos peixes; ou se pela bondade
a
dos peixes hemos
de medir a das agoas? E da mesma maneira, se pela bondade
dosares, a
bondade das aves; ou se pela bondade das
aves, a bondade dos ares^
^1; '

Ou
i faamos huma cousa, ou outra, sempre acharemos grande bondade
nos
peixes, e aves do Brasil; porque
das agoas temos dito que so das
melho-
res, mais puras, e mais crystallinas do
mundo, tanto salgadas, como do-
ces. Em
partes mui distantes da praia,
se olhares pra o fundo, vereis
os
seixos, e conchas das reas
que esto branquejando, quaes pedaos
de
prata Sendo pois o elemento
to puro, a bondade dos peixes
he tal que
rara he a espcie nociva; e muitas
d'el!as se do a comer a doentes por
mantimento leve, e bom. No grande numero de suas espcies, se eu me
houvera de deter, encheria hum volume. Veja-se hum livro inteiro com-
posto comcuriosidade po-r Jorge Marcgravi, e
he b quarto da Historia na-
tural do Brasilahi se acharo tantas
: espcies, que parece no devia ha-
ver mais na pnmeira formao
das agoas, desde a grande balea at
o peixe
mnimo, e se ver que no do n-esia
parte vantagem as nossas agoas
a
algumas do orbe.
97 Jilonstros marinhos tm sabido
costa, de cuja es)iecie, nem antes
nem depois sabemos que houvesse noticia
em outra alguma parte do mun-
do. Aquelles descobridores do Ci-asii,
viro o primeiro (de que j falamos)
nas praias do Porto seguro e depois
:delles for-o to vrios os que se vi-
ro, e de tao monstruosas espcies,
que requerem hum Iralado mui gran-
de. Dos peixes homens, e peixes
mulheres vi grandes lapas junto ao mar
 DAS COl'S\S IX) HIIASII CKI.lJl

cheas do ossadas dos mortos; e vi suas caveiras, (lue \o tinluuj mais di-

homem, oii imillier, que hum buraco no toutio, por onde di-
ferena de
zem que resi)iro. Os i.)ei\es bois so mui ordinrios :
cozem-sc a maneira

de carne, com ou arroz; e podem enganar aos quo o no sal)em,

couves,
parecendo-lhes vaca na vista, e no sabor. As l)aleas so em to grande
nu-

mero, que s n'esla IJahia anda hoje o contrato real sobre ellas em qua-

trs mil cruzados por tempo de trs annos. Revolve a

multido
renta e
quantidade
(Vestes peixes o profundo das agoas, e lana a praia to grande
de mbar, que tem enriquecido a muitos. No Seara he a mv abundncia;
partes,
acha-se por arrobas, e fazem d'elle menos caso os ndios d'aquellas
o o do por retornos mui leves. Tal houve, que deo por
huma vez arroba

o meia de graa a certo Portuguez. Chamo os ndios ao mbar pirapua-

ma repoti, porque tm pra si, que serve de pasto da balea, e sahe d'ella
s praias por vmitos. Perto d'esta Bahia sahio costa outro
monstro,

posto que de diTerente espcie, que deo prova a esta opinio dos ndios;
porque trouxe no ventre no menos que dezaseis arrobas d'elle, parte cor-
rupto, e parte so. Quando isto escrevo defronte d'esta cidade da Bahia,

no principio da praia da illia chamada Itaparica, se descobre grande quan-

tidade de mbar inissimo, a modo de mineral; porque enxada ando

cavando grande numero de escravos a praia, e quasi todos acho pedaos
enterrados, quaes grandes, quaes pequenos, alguns de muita considerao.
Muito havia que dizer no gnero de peixes; porm eu no me canso d'aqui
pra baixo na multido dos d'estas agoas remeto-me ao livro citado. :

98 bondade proporcional se acha nas aves d^estes ares. Todo

A mesma
o universo no parece vio espcies, nem mais em numero, nem mais fer-
mosas parecem as mesmas dos primitivos ares, antes criadas no mesmo
:

Paraiso da terra : tal he a bondade, o numero, a variedade de sua fermo-

sura: s n'aquelle primeiro Ceo terreno podo pintar-se to inas cores,
como so as de hum quereyu, de hum canind, de hum guar, de huma
arara, de hum papagaio, quando he verdadeiro, de hum ty, e outros se-
melhantes, que eu no quero descrever, porque me remeto a outro livro
do mesmo autor j citado, e he o quinto da obra do Brasil : veja-o o lei-

tor curioso, e compare estas com as outras aves do mundo. Hum s exem-
plo no posso deixar de referir, que mostra muito a fecundidade, e varie-
dade das aves doestes ares e hc que de hum passarinho se conto nove
:

espcies, diversas todas, a qual mais galante, e enfeitada da natureza; ;cha-

mo a este passarinho cm geral os naturaes da terra goanhambig: empar-
 ai
'11

GXLIV
LIVRO 11 DAS NOTCIAS

ticu ar a humas especes, chamo goaracyaba,

que quer dizer raio rfo Sol-
outras qaoaracyaba, que
qu.r dizer cabeOo do Sol
tros
a u ras pl ou
nomes, segundo o modo de sua
fermosura aue lie fo vTnl ! '"
que no poder arremedal-a o
zivel,

mas: rouba o verde do c5,lo do

mais d4tro nintS-
'

f
[) !
V^^! :i^:rrZZ":^
%^'1'1^1I71^
cores,
e modificadas com f!
^-^' - ^y- P-m quelafi: esta
tal primor, que parece que
nem so aquellas,

'
ho das flores, por cuja falta, sendo tomada viva, morrei Seu vo I

seis mezes) passado o qual tempo,

torna a viver, e voa. E eTt vll
'Ss;risu: r'''
u ebies ares, e sua fermosura.
civoo '
""'""^' '--'^'^'^ ^^z::st
99 Quarta resoluo. Produz a terra do Brasil os animaes
dela. e bestas
em
vanas espcies, por excellencia
boas pra seus usos e^tretod
as terras do mundo, na
conformidade da quarta propriedade
Mncat urra anin.au .i,ente.n in geuere
da te boa n
suo juLl, ,t reptil
t^r. secuunu species suas. ,
Tas
Fora cousa curiosa pinta aquf
qiSde
.,

de ada qual das espcies as

de animaes doestes montes,
e brenl ' e u

pnda, fora de meu mtento.

\l Dous livros escreveo Jorge
ona natural referida, e no Marcravi na Hk
foro bastantes. No deix^ei omtud de auon

V monf TIT T"" '" ^"

monos, e bog.os. Sao estes
'^'^"'- "" -trememprTSoiX
em numero sem conto por estas
mattas do Brasil; e to sobejos, brenlws e
que no serto so a' guerras
dos Ind.os; aos quaes ordi ria
destroem suas plantas, e
I :t
perturbo ias smen
ras. Huns so grandes,
outros pequenos; huns
com barba outssTe:

\v
 DAS COrSAS DO nRASII. CXLV

oiitrn.s panlos, outros (\uo, inctcni do amarellos

differcntes
huns pretos, :

huns alojares, outros malcnconicos;

em (estos, conilimos, c proprieilatles;

huiis lijcims, outros va{irarosos; huns animosos, outros

covardes. De ne-

nhuma cousa tm tanto modo como da a^n)a, c do lodo : e se acerto do

molhar-se, ou enlodar-sc, enlro logo em malenconia, fazem esgares, e e^s-

pantos ridculos. Uccchom seus hospedes com sinaes de festa, e lamenlo

seus mortos com sinaes de sentimento, e com to grande pranto,
queatroo

toda huma montanha. Passo a vida alegremente, nas mattas mais interio-
do dia, c da noite no pino d'ella, ao
res fazem seus cantos, certas lioras :

romper meio dia so os mais ordinrios. Ajvmto-se to

da manha, e pelo
dos em hum lugar, e logo hum d'clles mais pequeno posto em alto, e os

domais em roda, levanta a voz a modo de antiphona, e dado sinal, respon-

dem todos cantando em semelhante tom; e em tanto continuo o canto, em
quanto aquelle que comeou torna a dar sinal que acabem. So cirurgies
de suas feridas, e sabom cural-as com certas hervas, que mastigonaboca,
e apphco parte, com eTeito maravilhoso. Em frechando algum d'elles,

tira logo com sua mo a frecha, acode herva, e applica

a medicina, como

mas dos ndios do ser-

se tivera razo. E no he fabula, informao certa

to, que quando os frecho, talvez lano a mo a algum po seco que

acho, e atiro com elle; ou com a mesma frecha. O artificio, e engenho,

com que trao seus modos de viver, he to notvel entre todos os ani-

maes, qne parece lhe assiste em suas aces algum alento racional.

100 Ser agradvel ouvir as condies de outro animal particular so-

mente d'esta terra; chamo-lhe os ndios ag, os Portugueses preguia do
Brasil. He do tamanho de huma raposa, de cr cinzenta,
cabea mui pe-

quena, redonda, sem orelhas, dentes de cordeiro, cabello comprido,

mais

curta nos ps que nas mos, em cada hum dos ps tem trs unhas mui
longas. He animal preguiosssimo gasta huma hora;
em passar de hum
ramo a outro : das folhas d'este se sustenta, porque s estes no podem
fugir a seu vagar. Nunca bebe rarissimamente d voz; e quando a d, he
:

a "modo de gato pequeno. Pega devagar, mas o que

huma vez alcana,
com muita difficuldade o larga.
tama-
101 O arigu he outra admirvel compostura de animal he do :

dentes, e barba a
nho de hum cachorro, cabea de raposa, focinho agudo,
maneira de gato, as mos mais curtas que os ps, negro pela mr parte.

O que he mais extraordinrio he que na parte inferior do ventre,

n'elle,

lhe formou a natureza hum bolso, a que os ndios chamo tambe, e n"este
 CXLV
LIVRO II DAS NOTICIAS

mesiaio ]he incuio os peitos

com oito tpiac; Armi .^ .

i
-i

d'este ammal he prestantissimo remdio

pra doenaTde r .,

5S^?r ,s::-rr r r~ '*-"

.

tem outras virtudes admirveis ''''"* '

' P"'-'^'

102 Os porcos monteses so

outra espcie digna de escriff,, Pn.>

aos imos citados, e repito somente os nomes: onas

^es se te3, cobras, lagartos,
tiores ff-,tos ^^J^
monezes aqurios, mansos, pacas,
crocodilos, raposal
tts, tamandus, coe!
n ;fd ptcot
os esSdesei
espcies; bogios, sgms,
macacos, preguias coiis cn.trinn!!

f1 ao peregrinas, e mais
prodgios da natureza, com
que o Autor d el a n '
nqueceo este novo mundo
poderamos fazer compiaco
de alguma parte sua;
:
ou semel nc
com aquelle Paraso da tei-a,
;m ^^^0 '
 DAS COrSAS DO DRASIL CXLYII

Senhor, como em jardim, poz a nosso primeiro pai Adam, conforme a ou-

tros dili<,'ontos autores, Uorla, Ai-^enola, Ludovico Romano, c o nosso

cap. 35.
Padre Eusbio Nieremherg nas suas Questes naturaes, liv. i,

101 Porm remetendo os curiosos a vrios autores, ainda Escolsticos,

102, ad 4. aCredendum est Paradysum
S. Thoms, i part., quest. art. 2,

consHtutum, vcl sub jEqxnodiali, vel alibi. y> S.

in lonperatissimo loco esse
yEquinuctiaestibi
Boaventura 2, dist. 17, dutj. 3, d a razo: nQuia sccus

magna temperies temporis.)> Soares de Opere sex dierum, lib. 3, cap. O,

n.'^' 3(). Cornelio Alapide in Genes. cap. 2, vers. 8, i 4. Deixo a seu juizo
considerem a vantagem que fazem algumas terras do mundo
novo aos fa-
e a semelhana
bulosos Campos Elysios, hortos pensiles, ilha de Atlante;
clima he
com o melhor clima da terra, c avantajada ilha Tapobrana, cujo
to infesto sade dos homens, como tcstiica o Padre
Lucena na Vida de
ni, cap. 10. E com isto damos fim s noticias cu-
S. Francisco Xavier, liv.

riosas, e necessrias das cousas do Brasil.

 |5if-- ;ejtei!gt" j.i f-L;' jw.Jjii
' '

li

'

\'^'.
 NDICE

DAS NOTICIAS DO BRASIL

Almazonas, liv. i, num. 31.

America, sua repartio, liv. i, mun. 13.
Seus povoadores. Vide Opinies.
De que parte vero? liv. i, num. O^i.
De que nao ero, porque partes passaro? Ibidem.
i, num. lo.
Amrico Vespucio primeiro explorador do Brasil, liv.
das pedras preciosas, liv.
Antnio Dias Adorno, descobridor dos mineraes
I, num. 54.
ii, mim. 80.
Arvores principaes do Brasil, liv.

Cajueiro, e seu prstimo, liv. ii, num. 81 em diante.

apucaya, sua descripo, liv. ii. num. 86.
Outras arvores frutferas, liv. n, num. 87.
Atlante, sua ilha, liv. i, num. 98.
i, num. 98.
Opinio de Plato sobre esta ilba, liv.

Parecer acerca d^esta opinio, liv. i, num. 101, e iO^Z.

i, num. 47,^
Bahia de Todos os Santos, liv.

Brasil que cousa seja? liv. ii, num. 46 e 47.

Nomes do Brasil, liv. u, num. 47.
Seu dimetro, liv. i, num. 18.
Seu sitio, liv. I, num. 21.
Sua demarcao, liv. i, num. 14. .

Diversas opinies sobre esta demarcao, liv. i, num. lo.

Seu iirhiiciro explorador, liv. i, num. 18.

n
CL I.NDICK

Segundo cxi/(ora(l(ir, liv. i, num. i).

Terceiro e>:[)!ora(lor, liv. i, num. ibid.

Noticia."^ (jue dero estes do Brasil ao Rei, liv. i, num. 20.
A relao de seu descobrimenlo foi agradvel aos Reis de Portugal, liv. i,

num. G7.
Seu ])rimeiro Bispo, liv. i. num. 40.
Descripro de suas serras martimas, liv. , num. (JH.
Descripo, grandeza, e fermosura de sua costa, liv. i, nun. 'V.).

"Altura de seus montes, liv. i, num. 69.

Frescura, e agoas d'estes montes, liv. i, num. 70.
Suas apparcncias, liv. i, num. 20.
Seu mai-co, liv. i, num. GO.
Bondade, c clima de suas terras, liv. n, num. 89. Veja-se tambm o
verbo (^lima.
Sua boa tempere, liv. ii, num. 01.
Experincia da bondade da terra, liv. n, num. ;)7.
Contra os que negavo o ser da terra, e proprieda<les, liv. u, num. (V.\.
Variedade, e origem de suas lingoas, liv. i, num. 1 10.
Seus ares puros, liv. u, num. 93.
Bondade de suas aves, c peixes, liv. t, num. 90,
Seus animaes terrestres, liv. n, do num. 99 por diante.
Bruto com espcie humana, liv. n, mmi. 10.
Bulia do Papa Alexandre VI sobre a repartio da America, liv. i, num. 1.'].
Bulia do Papa Paulo III sobre a liberdade dos ndios, liv. n, num. O e 7.

Cabo de S. Roque, liv. t, num. 42.

Cabo de S. Agostinho, hv. i, num. 43.
Cabo Frio, liv. i, num. 57.
Calumnias da Zona trrida. Vide Zona.
Carijs, liv. i, num. 03.
Castelhanos possuem algumas terras pertencentes demarc<iro do Brasil,
liv. I, num. 10.

Clima do Brasil he por excellencia bom entre todas as terras do nuuido,

liv. u, num. 89.

No ha clima que no seja doenlio, liv. n, num. 91.

O Brasil est menos distanl(^ em seu clima do clima do Paraso terreal,
liv. n, num. 92.

Clon trata de enlabolar o descobrimenlo do novo nuindn. liv. i, nmu. 3.

D principio a sua viagem, liv. i, num. 't.

Entro seus companheiros em desct>nianra da enipre/a, ibid-in.

Confirma Colou seus nimos, liv. r, num. .'>.

Comeo a divisar terra aos II de Outubro, liv. i, num. o.

 mmn ^

DAS NOTICIAS DO UlVASII, CLI

1
num.
VaWuw hum rastcllo, o v(l(a a llcspiuilia, lv.
i,

Kntra na Cvic v\\\ :i de Abril, liv. i, num.

i).

Coros (los Iiulios, liv. i, luuu. !()^{.

Paivrer dos ndios sobro suas coros, liv. i, num.
SI.

Exporioncia sobro ollas, liv. i, vum. I(>:{.

Dilliouldado sobro as mesmas, li\. i, mun.
lOV.

l\0(iuisilos ])ora ollas. liv. i, mim. 107.

Parooor do autor sobre oslo ponto, liv. i, num. KM).

Costumes dos ndios. Vido ndios.

Costumes dos Tapuyas. Vido Tapmjas.
D

Descobrimento no novo mundo. Voja-se Mundo

novo.
i, num. oi.
Descobrimento de minas de pedras preciosas, liv.
acerca do diluvio, liv. i, num. 81.
Modo fabuloso dos Intlios
e 7b.
Tradio que tem sobre o diluvio, liv. 1, num. 74, 75,
dos mineraes das pedras preciosas, liv. i,
Diogo Martins Gam, descobridor
num. 35.
E
Ervas do Brasil, liv. n, num. C7.
Erva viva, c seus offeitos, liv. u, num. 76.
Erva da Paixo. Voja-se Maracuj.
Anans, Caragoat, liv. 11, num. 6) e 70.
Jamacur, liv. 11, num. 75.
Mandioca, liv. n, num. 71.
Epilogo das mais liervas, liv. n, num. 79.
Exploradores do Brasil. Veja-se BrasiL
F

Feitiarias dos ndios, liv. n, num. 16.

Exemplo d"ellas, liv. n, num. 17.

do Brasil, liv. num. 12.

Gaspar de Lemos, parte a Portugal levar noticias
i,

Goaitacases, liv. i, num. 59.

Ilervas. Veja-se Ervas. , , . ^ ,...

c.
por fora de criao politica la-
Pde o homem por mais tosco que seja,

zer-se politico, liv. II, num. 9. .,.-:^..n

c criao agreste fazer que o homem parea bruto, e iiao que
Pde o leite,

o seja, liv. n, num. 8.

No ha homem que no seja doente, liv. 11, num. 91.
II

CLII ndice

r . Os que tem ignorncia invencvel de Deos, pelos peccados que commelem

no merecem pena do inferno, seno temporal, lv. ir, num. 44.
Os ndios do Brasil tivero, e tem geralmente ignorncia invencvel de Deos
no meio de sua gentilidade, liv. ii, num. 42.
Tem alguns d'elles ignorncia invencvel dos mysterios sobrenaturaes, e
naturaes, liv. ii, num. 43.
Ilha de Santa Catherina, liv. i, num. 63.
Ilha Atlante. Yeja-se Atlante.
ndios, seu natural, liv. num. 10.
i,

Seus progenitores, liv. num. 78.

i,

Sua diviso em povoaes, liv. i, num. 80.

Reposta que dero sobre suas lnguas, liv. i, num. 111.
Seus costumes, liv. i, num. 115.
i Semelhantes aos dos Judeos, liv. i, num. 92.
No tem humanidade, nem f, nem lei, nem Rei, liv. i, num. 116.
Ando ns, no tem policia, nem. arte, ibidem.
Furo as faces, orelhas, e beios, ibidem.
So pauprrimos, hv. i, num. 119.
So preguiosos, mentirosos, e comiles, liv. i, num. 118.
No tem morada certa muitos d'elles, liv. i, num. 117.
Suas alfaias, e modo de caminhar, hv. i, num. 120.
Modo de suas caas, liv. i, num. 122.
Modo de suas pescas, liv. i, num. 124.
Suas armas, e modo de guerras, liv. i, num. 126.
Modo com que cevo o que foi tomado na guerra, hv. i, num. 128.
Modo com que o mato, liv. i, num. 131.
So inconstantes, e variveis, liv. i, num. 134.
So vingativos, liv. i, num. 125.
Exemplos de sua vingana, liv. i, num. 125.
Titulos de sua nobreza, liv. i, num. 136.
Seus enterros, liv. i, num. 135.
Sua hospedagem, liv. i, num. 137.
Modo de seu comer, hv. i, num. 140.
Modo de suas curas, liv. i, num. 142.
Seus enfeites, liv. i, num. 139.
Instrumentos, musicas, e danas, liv. i, num. 143.
Tem a verdadeira F de Christo feito n'enes grande mudana de costumes,
liv. n, num. 1.

Que rehgio seguem? liv. n, num. 11.

Tem alguns vestgios de Deos, e da outra vida, liv. n, num. 13.
No cuido que a outra vida he espiritual, mas s temporal, liv. ii, num. 14.
Crem que ha mos espritos, liv. ii, num. 15.
 DAS NOTICIAS DO imASL CLIII

Voneravo hiima cruz como Deos da chuva, liv. ii, num. ]l.
Tiviro alTiiiis pra si, que os ndios no ero humanos, c os tratavo co-
mo brutos, hv. n, num. i.
Sua ignorncia invencvel. Veja-se Ignorncia.
Se se podem salvar no meio de sua mera gentilidade? liv. n, num. 41.

Mudana das hngoas do que circunstancias dependa? lv. i, num. 112.

Lingoas dos ndios. Veja-se ndios.
Lingoas dos Tapuyas. Veja-se Tapuijas.
Variedade das lnguas do Brasil, liv. i, num. 110.

M
Mandioca, liv. ii, num. 71.
Delia se faz farinha de trs castas, liv. n, num. 7.
De outros usos, e proveitos, lv. n, num. 7:].
Maracuj, e sua descripao, liv. n, num. 77 e 78.
Seu fiuto, e propriedades, liv. n, num. 79.
Marcos de Azevedo, quarto descobridor dos mineraes das esmeraldas, lv.

Mineraes de pedras, liv. i, num. 5^

De esmeraldas, sphyras, pedras verdes vermelhas, e crystal, liv. ' i,

num. 53.
Monstros marinhos, liv. i, num. 11, e liv. n, num. 97.
Montanhas do Brasil, liv. i, num. 69.
Apparencias exteriores d'ellas, ibidem
Sua frescura, e agoas, liv. i, num. 70
O.

Seus anmaes, liv. i, num. 71.

Arvoredos, e mineraes d ellas, liv. i, num. 7.
Mundo novo distingue-se notavelmente do mundo antiguo, liv. i, njm. 1

Seu descobrimento pela parte que foi chamada Nova Hespanha, liv. i

num. 2.
Seu descobrimento pela parte do Brasil, liv. i, num. 7.

Se he ilha, ou terra firme? liv. i, num. 95.

Resoluo sobre este ponto, liv. i, num. 96.

Naes que habitao o Rio das Almazonas, liv. i, num. 30, e 37.
Naes que habitao o Rio S. Francisco, liv. i, num. 4i.
Naes de trs Rios diversos, liv. i, num. 47.
Naes monstruosas, liv. i, num. 31.
Naes dos ndios do Brasil, liv. i, num. 150.
VOL. i X
 CUV ndice

Reduzem-se estas a dous gneros, liv. i, num. il lol.

rannvas nfirto
Naes dos Tapuyas perto dfi cem psnppips.
de rfim espcies, liv.
liv. it^ niim. 153.

Opinies acerca dos primeiros povoadores da America, liv. i, no num. 85

por 'diante.
DiTiculdade contra estas opinies, liv. i, num. 94.

'i

1, .
Paraiso terreal onde est situado ? liv. n, num. 103 por diante.
Muitos tem pra si, que pra a parle da linlia equinocial, que corresponde
ao Brasil, liv. n, num. 104.
Pedro Alvares Cabral parte de Lisboa, e avista terras do Brasil, liv. i,

num. 7.
Lana ferro sua armada em Porto seguro, liv. i, num. 9.
Pe nome terra Santa Cruz, ibidem.
Comea a tratar com os ndios, liv. i, num. 10.
Pro Fernandes Sardinha, primeiro Bispo do Brasil, liv. i, num. 46.
Potigoares, suas boas partes, liv. i, num. 157.

Rio das Almazonas, liv, i, num. 22.

He o Imperador dos Rios, liv. i, num. 23.
Seu comprimento, liv. i, num. 24.
Sua largura, liv. i, num. 25.
Seu principio, e riquezas, liv, i, nilm. 28. .

Suas agoas fertilissimas, liv. i, num. 29.

Tem grande quantidade de ilhas, hv. i, num. 26.
Naes que o habito, liv. i, num. 30, e 37.
Autores que d^elle trato, liv. i, num. 32.
Rio da Prata, ou Paraguay, liv. i, num. 33.
Sua largura, liv. i, num. 35.
A nenhum do mundo cede, excepto o Gro-Par, liv. i, num. 36.
Suas minas, e precipcio, liv, i, num. 37.
Naes que o habito, ibidem.
Rios principaes da costa do Brasil so cento e setenta, liv. i, num. 38.
Rio Maranho, liv. i, num. 39.
Rio Grande dos Tapuy.as, hv. i, num. 40.
Rio Jagoaribi, liv. i, num. 41.
Rio Parahiba, e Beberibe, liv. i, num. 43.
Rio S. Francisco, seu nascimento, fertihdade, e lai-gura, liv. i, num. 44.
 DAS NOTICIAS DO BRASIL CLV

Naes que o Iiabito, ibidem.

Seu extraordinrio sumidouro, liv. i, num. 45.
Suas riquezas, liv. i, num. 40.
Rio Serg, rio Real, rio Itapucur, liv. i, num. 47.
Naes que os habito, ibidem.
Rio de Santa Cruz, liv. i, num. 48.
Rio Grande, liv. i, num. 4).
Rio Doce, liv. i, num. 50.
Descobridores de suas minas, liv. i, num. 51, 54, e 55.
Rio das Caravelas, liv. i, num. 56.
Rio Quiricar, ibidem.
Rio Paraliiba, liv. i, num. 59.
Rio de Janeiro, liv. i, num. 60.
Rio S. Vicente, liv. i, num. 61.
Rio Canana, ibidem.
Outro rio S. Francisco, liv. i, num. 02.
Rio dos Patos, liv. i, num. 63.
Rio da Alagoa, e de Martim Ailbnso, liv. i, num. 46.

Sebastio Fernandes lourinho, descobridor das minas do Rio Doce, liv. i,

num. 51.
Serras martimas da costa do Rrasil, e seu principio, liv. i, num. 68.

Tamoyos, seu natural, liv. i, num. 157,

Tapuyas so inimigos geraes de todas as naes, liv. i, num. 149.
Etymologia de seu nome, liv. i, num. 157.
Seus costumes, liv. i, num. 144.
Modo de suas caas, liv. i, num. 145.
Tobayaras, suas boas partes, num. 156.
liv. i,

S. Thom veio America, num. 18.

liv. n,
Sinaes de S. Thom no Cabo Frio, liv. ii, num. 26.
Sinaes na Nova Hespanha, liv. n, num. 29.
Suas pegadas em S. Vicente, Itapo, no Toque Toque, liv. ii, num. 18,
19, 20.
Suas pegadas na Parahiba, liv. n, num. 28.
De suas pegadas se conjectura nascer huma fonte milagrosa, liv. it, num.24.
Caminho milagroso do Santo Apostolo, liv. ii, num. 27.
Prova-se com razes de direito vir S. Thom America, liv. ii, do num.
34 at o num. 39.
 CLVl ndice

Tradio humana nao se ha de negar, liv. ii, num. 32,

Tradio dos ndios acerca da vinda de S. Thom America, liv. ii, num. 82.

Viagem de Clon pra o Brasil, liv. i, num. 4.

Exemplos da vingans dos ndios, liv. i, num. 125.

Zona trrida foi calumniada pelos Philosophos, e Astrlogos antiguos, liv.

11, num. 49.

Houve muitos que a defendero, liv. ii, num. 54.

Boa temperie da Zona trrida, liv. ii, num. 61.

FIM DAS NOTICIAS DO BRASIL

is
 LIVRO PUIMERO
DA

CHROKICA
DA COMPANHA DE JESU
DO ESTADO DO BRASIL
PELO PADRE

mio DE VASCONCELLOS
D A ES MA COMPANHIA
NATURAL DA CIDADE DO PORTO

LENTE QUE FOI DA SAGRADA THEOLOGIA E PROVINCIAL

NO DITO ESTADO
e^C-^^c-

Contm a eleio, principio devida, viagem, e chegada

ao Bra-
sil,do Padre Manoel da Nbrega : os fundamentos
da converso das
almas, que nelle lanou pr si, e por seus companheiros,
desde o an-
uo de 1549 at o de 1555 /com os principias da fundao
do Colle-
gio da Bahia, S. Vicente, Casas do Espirito Santo,
Pernambuco,
Porlo-s"guro : e os fins bem-assombrados dos servos
de Deos Salvador
Rodrigues, Leonardo Nunes, Pedro Corra,
Joo de Sousa, Domin-
gos Pecorela, e Joo Aspilcuela Navarro,
VOL. . .
2' LIVRO I DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

1 Corria a era da criao do mundo em 6748 annos, segundo o com-

puto mais verisimil; e a era da Redempo dos homens em 1 549; eachava-

se neste tempo nossa Companhia de to pouca idade, que tinha somente
nove annos; porque nascera por confirmao de Bulias Apostlicas no an-
no de 1540. Porm como foi sempre timbre das traas divinas, com meios
pequenos empreender cousas grandes; tinha esta pequena Religio j nes-
ta puercia de sua idade corrido quasi toda a circunferncia do antiguo mun-
do (chamo-lhe antiguo por distinco do novo de que logo diremos :) acha-
va-se nas partes principaes deItlia, tinha penetrado as Alemanhas, Alta,

e Baixa, as Galias, as Hespanhas, Afrca, e sia, com muitos Gollegios,

Casas, e Residncias: humas feitas, outras comeadas; e todas com os feli-

ces successos, de que faz meno largamente a lenda dos ditos nove annos,
e nove Hvros primeiros das Chronicas geraes de nossa Companhia, escri-
tas pelo Padre Nicolao Orlandino.
2 Parara aqui neste mundo antiguo oabrazado zelo de nosso Santo Pa-
triarcha Ignacio de Loyola, e pararo tambm aqui as divinas traas; se

parara s nelle a matria de conquistar: havia porm outro mundo inteiro

de almas, que havendo sido criado juntamente com as outras partes da
terra, no teve a dita das demais; porque as aguas immensas do Oceano
o dividiro do commercio dos homens, e o privaro do meio commum
da F, e salvao eterna. O bojo do instituto da Companhia no se limita
a regio, ou nao alguma, por mais remota e desacommodada que parea
e muito mais a esta, que por algumas congruncias se considerava parti-
cular empresa sua, por se comear a descobrir mysterosamente quasi no
mesmo anno, em que nosso Santo Patrarcha tinha nascido ao mundo como :

se Deos o empenhasse desde seu nascimento pra a conquista espiritual does-

ta vastssima regio, que nascia por noticia juntamente com elle; e j tan-
to antecipadamente se lhe preparasse, e assegurasse o campo, onde sua
sagrada Religio havia de combater e luctar com o inimigo infernal, privan-
do-o da antiga posse, em
que por tantos sculos se havia injustamente in-
troduzido, e feito senhor absoluto de tantos milhares de almas: logrando
nesta parte divinamente ambiciosa a Companhia, aquella dita por que sus-
pirava Alexandre, ouvindo dizer ao Philosopho Anaxgoras, que havia mui-
tos mundos, no sendo elle ainda senhor de hum ; e guardando Doos este
novo (por segredos occultos de sua providencia) pra o descobrir neste
tempo, e dar nova matria de conquistar aos soldados daquelle Capito,
 DO ESTADO DO DR^^SIL (aNNO DE 1549) 3
(liic soube trocar a milcia temporal pela do
espirito, com to seguros acer-
tos, e no menos gloriosas victorias.

3 Siiccedeo pois, que no anno sobredito

de 1549, correndo entre as
gentes as noticias mais claras do descobrimento
estranho d'este novo mun-
do, que ^apparecera entre o abysmo
das aguas, povoado de innumeravel
gentilidade,
desemparado de todo o soccorro, e alheio do
conhecimento da
Fe; despertou Deos nosso Senhor (como
autor que he da salvao dos ho-
mens) o corao alto e generoso do venervel
Padre Simo Rodrigues de
Azevedo, que neste tempo assistia em Portugal,
pra que tratasse do bem
destas almas. Communicou a cousa Alteza
de el-Rei Dom Joo o III que
ento vivia. Prncipe to pio, e inclinado a
propagar a F, que se lhe ou-
vira muitas vezes, que desejava mais
a converso das almas, que a dilata-
o de seu imprio. E com esta disposio
da parte do Rei, e obrigao
do nosso mstituto, foi fcil ajustar os intentos,
e concluir, que se expedis-
se huma gloriosa misso a partes to necessitadas.

4 Era o Padre Mestre Simo, varo apostlico

de altos espritos e
apostadas resolues pra emprezas do servio
de Deos, e do prximo' E
merecia-nos este grande pai da Companhia
Portugueza, que nesta historia
do Brasil enxerissemos huma comprida
narrao de suas excellentes virtudes,
e raras partes: no s por cabea
primeira, e primeiro Provincial da Com-
panhia em Portugal; mas tambm pelos
grandes desejos que teve, e logo
veremos, de vir empregar seus trabalhos nesta
nossa empresa (que he ra-
zo que entre os homens valho tambm
desejos por obras, pois valem
em os olhos de Deos.) E finalmente, porque elle, e aquella
sua Provinda
foi primeira origem, e como mi
primeira de todos nossos Missionrios e
consegumtemente dos fructos, que com seus trabalhos
colhero nesta to
vasta vinha do Senhor. Este to devido reconhecimento ficar
em eterna
memoria pra os que hoje, e pra os que em tempos
vindouros, continuo
e continuarem as empresas daquelles
primeiros vares, que foram nossas
guias. E cjiiero eu da minha parte,
fique estampado nestes escritos este
como protesto meu, e de minha Provncia; e fico
com isto satisfeito,' visto
como ja primeiro que ns, e com penna mais alta, tem dado estampa
as ooras hericas d'este varo o
Autor da Historia das Chronicas da Com-
panhia do Remo de Portugal,
na parte primeira, livro primeiro, capitulo
qumto. Agora somente tocaremos o que
parecer necessrio a fim do inten-
to que levamos.

5 Entre todas as outras virtudes, e raro

zelo d'este santo varo, s o
Ih

4 LIVRO I DA CimOMCA DA COMPANHIA DE JESU

fervor com qae pra si procurou a misso sobredita, posto que sem efeite,
era bastante a mostrar ao mundo quo bem aprendera daquella fonte do
fervor de espirito, Ignacio Santo Patriarcba nosso, de quem foi companhei-

ro por muitos annos, e dos primeiros que mamaram o leite de sua

dou-

trina, em Paris, Veneza, e Roma: at que por juizo divino foi escolliido

por companheiro do grande Missionrio do Oriente o Santo Padre Francis-

co Xavier, e mandado pra este inteijto a Portugal. As razes, pelas
quaes

foi em Lisboa, e no proseguir a misso da ndia, banha-

forado ficar-se
do em lagrimas por ver partir o companheiro somente ditosa empresa,
que aps si lhe levava o corao; traa diffusmente o livro primeiro das
Chronicas de Portugal j citadas, E em summa foro os clamores do Rei,

e do povo, que tendo aos dous por Apstolos enviados de Deos

quelle

Reino, haviam que no estava em prudncia privar-se do remdio de suas

almas presente, pelo futuro das alhas: e vieram, a mais no poder, depois

de consultado o Summo Pontifice, e Santo ignacio, em que a contenda se par-

tisse fosse emborao Padre Mestre Xavier pra a ndia, e ficasse o Padre Mes-
;

tre Simo Portugal Pois agora ao nosso intento: estas mesmas razes
em
foram a causa do mr empenho, com que pretendeo a misso do Brasil;
porque^ vista da primeira repulsa, que tanto sentio e chorou, lhe parecia
ter mais direito nesta segunda occasio: mormente que
tinha j em Por-

tugal vares de espirito, que poderio supprir sua ausncia,

Representava-
misso poderia fartar seus desejos, e s ella igualar
se-lhe, que s esta

aquelh primeira do Oriente. Pe toda a fora pera com El-Rei, de quem

Principe
pendia, toda esta contenda;; porque no acabava comsigo aquelle
ver apartada de seu palcio a prudncia, e experincia d'este varo,
que
era Mestre juntamente do filho, e conselheiro dos maiores negcios do pai.

A efficacia da petio, e pratica com que o Padre Mestre Simo pretendeo

convencer ao Rei, porcpie contm tudo o que referimos, e deve ser a pr-
pria, porei aqui ao p da letra, assi como a traz o Padre
Balthasar Tel-
Ghronica de Portugal: e he
les na primeira parte, liv. m, cap. 2. de sua

a seguinte.
At agora (Senhor) tendo recebido de vossa real mo muitas e mui
6
grandes mercs pera a Companhia (que todos sabemos reconhecer, e ne-
nhum acabar de servir) no tenho pedido nada pera mim conta da gran-
de vontade com que vos sirvo, e'da que em Vossa Alteza vejo pera me
fazer mercs. Por onde agora, com toda a confiana vos quero pedir huma
merc, que segundo confio da graa Wnv, ser para >os fazer maiores
 1)0 KSTADO DO BP.ASL (aNXO DF. 1")49) 5

servios, estando ausente, ensinando os gentios, do que vos fa/) com

minha presena, sendo mesti-e do Principe meu senhor. Bem sabe Vossa
Alteza, como de Roma vinha destinado para a ndia por companheiro do
Padre M. Francisco: o gosto de Vossa Alteza me fez ficar em Europa, cheio
de mil saudades da ndia, e grandes invejas de meu bom companheiro:
pelo que a Vossa Alteza, como a Principe to justo, pertence fazer-me jus-
tia,restituindo-me agora a converso da gentillidade, ciue ento por bons
respeitos me tirou. J o Colego de Coimbra, que Vossa Alteza mandou
fundar (a cuja obra at agora tenho assistido) est em altura, que s^m mim
pde ir avante. Bem sei que haver muitos, que me esranjiem querer dei-
xar a corte de Vossa Alteza pelas choupanas dos Brasis; deixar o melhor
Principe, pelos- peiores gentios; e o, melhor senhor pelos mais baixos ser-
vos: mas talvez he licito deixar a Deos por amor de Deos, largar o Rei
pelos vassallos, deixar o senhor pelos escravos. Ha muitos melhores do cpie
eu nesta vossa que com partes mais avantajadas posso acudir ao
corte,
vosso real servio; mas ha mui poucos, que se animem a deixar os Gor-
tezos de Lisboa, pelos Aimors do Brasil. D"estes poucos, com vossa real
licena, quero eu ser o primeiro no Brasil, pois no mereci ser o segundo
na. ndia; a Vossa Alteza pertence por muitos titulos conceder-me esta li-

cena; assi porque ha muitos annos que correm por sua conta estes gen-
tios, como tambm porque a peo em recompensa de servios, se alguns
tenho feito a Vossa Alteza; a cuja real benignidade pertence acudir como
bom Senhor quelles servos, como bom Rei quelles vassallos, como bom
pastor quellas almas, e como Principe to benigno consolao d'ese hu-
milde servo seu.
7 Desta pratica consta do grande fervor, com que intentou a empresa;
o Padre M. Simo: e por outras vias consta, que oi to grande a fora d'
impedimentos que se opposero, de dentro, e fora da Religio, que sup-
posto que o Rei j se inclinava a conceder-lho a ida por tempo de trs an-
nos, no foi possvel effeituar-se esta,
nem acabar comsigo aquella Provin-
cia privar-se de hum O que supposto, houve de ficar o Pa-
pai to amvel.
dre M. Simo, e escolher pra aquella empresa hum varo tal, que pudes-
se corresponder ao grande Mestre Francisco Xavier, e ser hum Apostolo da
America, como elle o era da Asla. E consultando o negocio com o mesmo
Rei D. Joo, e mais efficazmente com a Magestade divina, cahio a sorte
venturosa sobre o Padre Manoel da Nbrega fundador. E como este ho o
varo, sugeito que ha de ser de toda esta primeira
parte de nossa Hiso-
 6 LI\T\0 I DA CimOMCA DA COMPANHIA DE JESU

ria com os feitos raros, e obras hericas, que por si e seus companheiros,
obrou no Estado do Brasil; he fora que j desde agora, antes que parta,
digamos o que he, pra que d'ahi vamos vendo o que ser depois na em-
presa. E advirto aqui, que nas cousas particulares d^este nosso primeiro
pai da Provincia, e seus companheiros, seguirei com principal cuidado huns
apontamentos, que em meu poder tenho, do venervel Padre Joseph de
Anchieta, escriptos de sua prpria mo, e letra: volume pequeno no corpo,
porque he s de quatro cadernos; mas na sustancia grande, porque con-
tm noticias de cousas muito grandes. E por serem de to autorisado va-
ro, contemporneo, amigo, e companheiro seu, so dignos de todo o cre-

dito, e da verdade que nesta matria se pode desejar, e eu sempre pro-

curarei seguir em toda ella.

8 Em o Padre Manoel da Nbrega hia 'traando a divina sabedoria de

Deos nosso Senhor, hum Apostolo daimmensa gentilhdade de hum novo mun-
do, que por espao de sculos to dilatados como temos dito, tivera enco-
berto, 6 destituido, por occultos juizos, de mestres evanglicos, que lhe
ensinassem o caminho de sua salvao. E segundo isto, no haver que es-
pantar, se toda a vida, e costumes d'este, que assim foi eleito pra fim to
alto, sarem taes, quaes necessita empresa to grande : porque sempre nas
traas divinas concordo entre si os principies, meios e fins. Os princpios
do Padre Manoel da Nbrega foram os seguintes. Nasceo no sculo de pais
nobres e virtuosos; ^primeiro fundamento dos bons: e como filho de taes
foi criado em santo temor, e amor de Deos. Chegado a idade sufficiente,

foi levado a estudar Universidade de Coimbra; deu mostras de bom en-

genho, e habilidade^ e no de menor indole pra a virtude. Perfeioado
j em Humanidades, entrou em desejos de passar a continuar seus estudos
fora da ptria. Partio-se Universidade de Salamanca, e nesta fez to bom
emprego na intelligencia dos Cnones (a que sempre foi inclinado) que foi

havido conhecidamente por hum dos mais avantajados naquella profisso.

Feito este progresso, voltou a Portugal, e sua prpria Universidade de
Coimbra: aqui consummou seus estudos, e se agraduou de Bacharel for-
)'S
mado em Cnones, com grande applauso, e opinio de letras especialmente
;

por voto de seu mestre o Doutor Martim Aspilcueta Navarro, que o pre-
goava pelo melhor de seus discpulos. volta d'esta opinio crescio as
esperanas de valer no servio d'El-Bei, e de grandes despachos, assi por
suas letras, como por seus virtuosos costumes, e talentos naturaes; e so-
bre tudo pelas muitas valias que tinha; porque seu pai era Desembarga-
 BO ESTADO DO DRISIL (ANNO DE 1549)

dor, e um tio Chancellor mr, c ambos mui cabidos com a Pessoa Real,

que d'elles fazia grande ostimao, e lhes commettia negcios de muita qua-
lidade; por cujo respeito tinha j dado moradia a Nbrega, e concedido-
Ihe outros favores pra seus estudos.
9 Porm ero as traas divinas mui dierentes das humanas : a mui
diverso fim atiravo humas, e outras; porque pelo mesmo caminho de suas
esperanas, acharo meio, com que de todo lhe aborrecesse o mundo e :

foi assi. Vagara uma Collegiatura na Universidade: era costume levar-se

esta por opposio : poz-se a ella o P. Nbrega, j ento Sacerdote de Mis-
sa : e supposto que, a juizo dos melhores, e de seu mestre o Doutor Na-
varro, fazia elle a seu oppositor- conhecida vantagem, ficou comtudo aquel-
le victorioso, e Nbrega regeitado (que estes so os juzos dos homens.)
Conheceo o soldado j destro a traa do Atissimo, e determinou despicar-
se com o mundo, affrontal-o, e repudial-o, como o mundo o fizera com elle,

entrando em huma Religio, em que por via de obedincia lograsse mais segu-
ros seus lanos. Escolheo pra isto a Companhia de Jesu, que ento anda-
va novamente no mundo em os oHios dos homens por seu instituto da sal-

vao das almas; e nesta entrou com effeito, no Collegio de Coimbra no

anno do Senhor de 1544, no tempo mais florido de sua! idade, quando o
Rei tinha nelle os olhos, e quando o mundo lhe hia promettendo esperan-
as grandes.
10 Feito j Nbrega Religioso da Companhia, no se pde facilmente
explicar o zelo que comeou a ferver em seu peito pra cousas de Deos,
e do prximo. Em huma eoutrt cousa foi vivo exemplar, quando novio de
novios, quando collegial de collegiaes : e conforme a isto era o conceito
que delle tniha a Religio; porque sendo ainda mui moderno, o escolhero
os Superiores pra pai, e protector do prximo, pobres, ^^uvas, orphos,
presos, enfermos, desemparados ; officio dos de mais importncia, e con-
fiana, que tem a Companhia : e fel- elle de maneira, que ficou sendo ver-
dadeiro molde a todos os que depois o serviro. Suava, cansava, no dor-
mia, por ajudar a qualquer necessitado, ou no espirito, ou no corpo. E
esta era a matria, em que mais frequentemente faltava Coimbra e seus
contornos, ainda depois de ausente elle muitos anns, no zelo ardente do
Padre gago ;
que chamavam alguns, por ter alguma cousa de im-
assi lhe

pedimento no Os successos iro mostrando o que dizemos.

fallar.

11 Havia na comarca de Coimbra hum homem valentssimo, grande

salteador de caminhos, e de quem temia toda a terra, especialmente os
8 LIVRO I DA CHROMCA DA COMPANHIA DE JESU

Meirinhos, que elle trazia ameaados. Depois de vrios roubos, e assaltos

foi preso o valente, e sentenciado morte. Acudio logo o Padre Nbrega
a fazer seu officio, e palpando o estado do homem, achou que estava de-
sesperado, e obstinado em dio das Justias, e dos que lhe traaro a pri-
so : no queria ouvir fallar em ou sacramento, ou meio algum
confisso,
de salvao. Que faria o fervoroso zelador das almas? Buscou todos os
meios, correo todas as traas em successo to triste; applicou missas, ora-
es, jejuns ;
praticou huma e muitas vezes ao obstinado, e nenhuma cousa
abrandava aquelle duro corao. Quando desesperado j do negocio, ins-
pirado do zelo do espirito, deu na traa- seguinte. Pedio atteno ao ho-
mem, e com alta voz, e os olhos no Ceo, lhe disse assi : irmo meu, da-
qui vos digo, que eu tomo sobre mim todos vossos peccados; eu darei
conta delles no Tribunal divino, e cessai j com vossa obstinao. A esta
voz, como se descera do Ceo, aquietou logo o penitente, e pondo os olhos
no Padre, sem mais outra palavra, lhe disse Padre meu, quero confes- :

sar-me. Fel-o assim, assossegou, ouvio a sentena de sua mor#, e suppos-

to que leitura desta resuscitavo as lembranas de seus primeiros dios,
com s aquella considerao da promessa do Padre foro rebatidos ; e che-
gou elle quelle ultimo, e terrvel supplicio, banhado em lagrimas, suspi-^
rando ao Ceo com mostras de converso notvel, de grande gloria de Deos
e de seu servo. E at aqui pode chegar o fino da maior charidade, tomar
sobre si os peccados alheios.
12 Com o mesmo zelo, posto que no com o mesmo efeito, succedeo
o caso seguinte, que he espantoso. Foi chamado o Padre Nbrega pra
huma mulher peccadora, que estava em nsias da morte : tinha gastado gran-
de parte da rida em mo estado, pubhca, e escandalosamente, com hum
Eclesiastico. Chegou o Padre, applicou os remdios, que em taes casos
seu espirito lhe dittava ; e depois de grandes resolues, lagrimas, e mos-
tras de arrependimento, veio a ouvil-a de confisso, e absolvel-a ;
porm
com esta cpmminao, que visse o que fazia dalli em diante ;
porque se
agora achava propicia a misericrdia de Deos ; retrocedendo em peccados
de tanto escndalo, acharia depois rigorosa a divina justia. Ficou impres-
sa na alma daquella peccadora esta resoluo de Nbrega, prometeo pre-
catar-se, e.foi mostrando que cumpria a promessa, espao de hum anno,
vivendo recolhida, frequentando os sacramentos, e pondo qusi em esque-
cimento o passado descrditoporm he grande a fora das traas do ini-
:

migo do gnero humano. Passaro os tempos, mas no passou a vigilais

 DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1549) 9

cia do pai da sensualidade o discurso daquelles pra fazer orei*

; Ijastou
ao povo, que estava j conOrmada a merc de Deos, mas no bastou pra
apagar naquelle corao o incndio antiguo de Satans: tornou ao vomito
com o maior secreto que pode, mas com deslionestidade maior/ Eis que
certo dia, estando Nbrega bem descuidado de caso to estranho, chamo
portaria, que v com toda a pressa ajudar a morrer huma mulier, qxid
est em passamento. Apressa-se o servo de Deos, diega casa, e achate
era a sua primeira convertida; porm em mui diferente estado; porque
achou aquella triste alma desesperada: no quiz dlar-lhe a propsito, nem
por nelle os olhos, nem virar o rosto : e informando-se das pessoas
que
esta vo presentes, ouvio a relaodo desatino desastrado em que dera:
porque dissero, que aquella mulher, depois de lidar s comsigo, diante
de todos os que aUi estavo rompera nas palavras, seguintes: He verda-
,

de que por estar eu amancebada por vinte annos com hum Ecclesiastico me
liei de condemnar? E respondia ell a mesn>a: Sim,
repetindo isto trs vezes
concluio dizendo Pois eu creio que Belzebu criou os Geos, e a terra, e
:

o mai^ e as reas, e a elle me entrego. Aqui ficmos (continuaro os rela-

tores) atnitos, e pasmados ; acodimos-lhe com um crucifixo, o qual regei-
tou com
escandalosas visagens; e neste estado mandmos chamar a V. Re-
verencia. Entrou o Padre em seu costumado fervor de espirito,
e appli-
cou aqui todas as traas de que usara com o salteador, por ver se
podia
tirar mo de Satans aquella triste alma. Bradava ao Ceo, multiplicava
da
lagrimas, suspiros, oraes, apphcava relquias, imagens, exorcismos
po- :

rm todos estes remdios no bastaroque a peccadora morreo cega,

;

surda, e muda, e deu a alma nas mos de Satans: porque quiz Deos com
este exemplo mostrar aos peccadores, que so to verdadeiros seus servos
no prometer perdes da misericrdia, como no ameaar castigos da justi-
a: e que peccados de reincidncia, escandalosos, e como de estado, bra-
do ao Ceo, e grangeo aoutes extraordinrios. Foi iguala estimao de
Nbrega neste segundo, que no primeiro caso; porque naquelle viro :os
homens, que abria o thesouro da graa; e neste, que previa 0:rigor da
justia. E valho estes dous successos por muitos, que
deixo por seme-
lhantes.

13 No cabia em hum em huma s cidade zelo io grande.

s collegio,
Sahia com hcena dos Superioresa desafogar em misses por diversas par-
tes do Reino, ainda dos de Galliza,
e Casteila, maneira de hmn Santo
gnacio, e de hum Santo Xavier. Partia de
Coimbra com hum bordo na mo.
40 LIVRO I DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

e Brevirio pendurado do brao, sem mais outro viatico, caminhando a.

p : o vestido mais roto, e desprezivel ; discorrendo por aquelles lugares,

aonde esperava mais fruto, como voz de Deus, feito ium pregoeiro do Evan-
gelho, pedindo esmola de porta em porta, e agasalhando-se nos hospitaes
com os demais pobres de Christo. Quando entrava nos lugares, gastava
com a gente mais capaz o tempo da manh em pregaes, praticas^ e con-

verses particulares : e o tempo da tarde gastava em doutrinar os que ero

mais rudes, com fruto, e efeitos notveis.

44 Entrando na cidade da Guarda (feita primeiro informao, como

costumava, das cousas publicas, e de mais peso daquelle povo, em que
houvesse de meter cabedal) achou dous casos principaes. O primeiro era
de huma triste peccadora, a quem o lobo infernal, hum diabo incubo, qual

ovelha perdida, tinha tragado, e cobrado tal domnio sobre ella, que rmm
de portas a dentro, como marido, e mulher, com espanto, e escndalo do
povo, e sem remdio, havia muitos annos. Aqui vinha nascendo o espirito
de nosso peregrino ento mais forte, quando havia mais que vencer. Bus-
;

cou occasio de ser ouvido desta mulher, prgou-lhe to altamente da fe-

aldade do peccado, que a peccadora rendida veio logo lanar-se a seus p&
e perguntou-lhe, se havia ainda remdio para salvar-se? E ouvindo muito
d grandeza dos thesouros da misericrdia de Deos, banhada em lagrimas
pedio ao Padre tempo acommodado, e comeou-lhe a contar do principio
toda a historia de sua torpe vida. Sendo eu moa (lhe dizia) & mulher
simples, veio-me hum dia ao pensamento ir buscar por esse mundo algum
escolar, dos que a gente ignorante desta terra tem pra si que ando
pe-

las nuvens, trovoadas, e ps de vento grandes, e advinho os successos

futuros ;
pra que me dissesse alguma boa dita minha. Com e&te nscio

pensamento sahi com effeito por caminhos occultos,e

de minha casa, e fui

nunca de mim antes intentados, sem saber eu aonde me levava o destino.

Estando em hum destes caminhos, fez-se-meencontradio hum demnio ves-
tido em hbitos compridos, como de estudante, e perguntou-me aonde hia?

No queria eu descobrir meu propsito ;

porm elle mo declarou dizendo

Tu no vens com tal, e tal pensamento? Pois eu sou aquelle escolar que
Ven4o-me descoberta, lancei fora
tu buscas: que queres que faa por ti?
de mim o medo, e pejo, e confessei-lhe a verdade : ento accrescentou el-

le o seguinte Pois porque eu possa fazer-te o que desejas, he necessrio

:

consintas comigo no que eu te direi. E apartando-me em luim

lugar
que
secreto, entendi logo o intento do espirito immundo : c supposto que ao
 DO ESTADO DO DUASIL (aNNO DE iM9) il

principio resisti, vim no que queria por pensamento, mas sem

a consentir
eTeito, que antes desapparcceo o escolar, e fiquei eu frustrada, mas
delle
no arrependida; porque tornando pra minlia casa, me tornou a apparecer
o demnio, e eu me entreguei de tal modo a elle, que ficou sendo como
marido meu, vivendo comigo deportas a dentro; e com tanto dominio so-
bre mim, que me
obrigava a commeter os mais torpes e nefandos actos,
que p(jde inventar a natureza depravada: e o que mais he, que me levava
por varias partes de Portugal, por terras, e mares, a enganar os bomens,
induzindo-os, e consrangendo-os eu em virtude sua, com acjes deshones-
tas, a commetter torpezas abominveis. Nesta forma me trouxe por mui-
tos annos; e outros tantos ba que me tornou a minba casa,
onde no de-
sistio, mas faz que acommetta torpemente os mais
honestos, e virtuosos
do lugar; e me obriga pra todos estes effeitos como besta fora de pan-
cadas.
15Ouvindo estas cousas, cada vez hia entrando em mais espirito o
nosso peregrino que pra casos semelhantes tinha mo singular. Animou
;

a pobre peccadora, declarou-lhe a efficacia do Sangue

de Christo, que a
tudo abrange, e ensinou-lhe o como era necessrio resistir
fortemente aos
enganos do diabo, e" aparelhar-se com grande dor, e arrependimento
a
huma perfeita confisso.
Aqui foi cousa digna de espanto porque no pon- ;

to em
que esta mulher se resolveo a confessar-se, nesse mesmo
perdeo o
demnio a liberdade com que a possua nem j a mandava, nem
:
chega-
va a ella, nem a espancava; mas somente de longe
lhe fazia ameaas, que
no se confessasse; com tanta efficacia, que at estando a peccadora
pros-
trada aos ps do confessor, era assalteada com assombros
terrveis, e im-
presses cruis, to forosas, que tremia, suava, e se apegava
por vezes
ao Padre. Porm, oh virtude divina o mesmo foi acabar-se o sacramen-
I

to, e ser absolta de seus peccados aquella peccadora, que

desapparecer de
improviso o infernal espirito, deixando livre a morada ao
Senhor, que a
tinha criado, e ao servo de Deos matria de
consolao porque na obra ;

em cpie Christo Redemptor nosso mais suara por lanar fora hum demnio
encasado: Erat Jesus ejiciens dcemonium; se via elle favorecido
do mesmo
Senhor com to pouco cabedal de trabalho, e suor seu.
16 O segundo caso foi, de hum homem Ecclesiastico dos mais nobres
da terra, que vivia, com escndalo grande de
todo aquelle povo, havia mui-
tos annos, em occasio de peccado
de portas a dentro e to obstinado, ;

que nem inspiraes do Ceo, nem advertncias

de amigos, nem temor^do
 LIVRO I DA CHUOr^IC DA COMPANHIA DE JESU
^g

'3

melhor a persuaao dos

iTo Infomidade das vontades assenta

nhor de seu ='ljf asper-

do inferno, de castigos
m
razoes ^a efficazes, aa
"^f^J^^l"^^^^^^^^^^ ,

si, appLca ^^ ,^^^ ^^^_

,^

cobrou novas for as

zek, de o^ -J^
que vista delias
que dar a vida P^ de j,^^^^ ^^_
cousa mais desejava,
portuno, e importuno,
qual outro S. ?''
^
^
^" ^^^^^ ^^ ^^_
^{^ '^oite, e mos-
rua. na .gre a de '
sa, jprohibida, e busca-o na ^e,
J J/";^^^,;
tra-lhe com este grande ammo a 'P" ^^^^ estranho che-
^^^^
importe resoluo, pela ^ '^"^
e quanto a elle lhe er-
J""^
Aqu. ^"^^^
ga arriscar a prpria vida. ^^ Jltes, dizendo as-
cons.derar coms go o as
;^,^;"; /
azoe se^J
cules, e comea a ^^^ ^^.

si:

tar
.Terrvel
meu
conlito,

appetite,
que
A
ou he. de matar e te
grave ^^-^^"^^
^
Reh^ioso o

l^^^^, matando

\
 DO ESTADO DO BIIASIL (A.\NO DE 1549) |;j

pctile, e com morte viva minlia alma, viva minha honra, viva
esla
meu
credito, e viva quem tambm me soube converter. Rendeo-se
o zelo de
com eTeito forca de combates este grande Hercules da sensualidade,
en-
tregou-se rendido a seu competidor, lanou
de casa a occasio de seus
males, e dalli em diante foi exemplar de honestidade,
hum
raro espelho do
vjrtude, agradecido sempre ao Padre Nbrega, e por seu respeito a toda a
Companhia.
17 Na peregrinao que fez a Casella, lhe aconteceo outro
caso, que
por semelhante quero meter aqui. Caminhando pra
Salamanca, encontroa
no cammho um senhor titular, que elle conhecia
do tempo que estudou
naquella Universidade. Andava este montaria
com copia de criados, e
succedeo estar quella hora jantando junto a
huns casaes tinha comsigo :

a mesa huma moa, com quem tinha mo trato havia muitos annos, e com
a qual tratava actualmente praticas deshonestas, sem pejo dos criados, e
com menos cabo de seu sangue illustre. Tinha j noticia de
longe o Padre
Nbrega desta infmia; e vendo agora diante de
seus olhos aquelle pouco
pejo e temor de Deos, entrou em zelo,
chegou-se mesa, e comeou a
reprehender seu atrevimento, fallando-lhe por
Vs, affeando-lhe as circums-
tancias delle, de sua nobreza, de seu
perigo, e do escndalo que dava aos
que o servio, com tal espirito, que ficaro
todos pasmados ; e esperavo
os criados que lho mandasse lanar dalh,
ainda s pancadas. Porm o Con-
de, lanando a cousa a graa, lhe fez
esta pergunta : Hermano, sois de los
Alumbrados quereis hmosna? Respondeo o Padre <iPecunia tua
?
tecum fit :

til perditionem Sois hum perdido, pois to

:
perdidamente ofendeis a Deos:
olhai no se cumpra em vs aquillo da Escrittura sagrada Vidi impium :

superemltatum, etc: e que daqui a breves dias v

des parar em o nada da
morte, e penas do inferno. Ficou como
assombrado o Conde: nem j co-
mia, nem ria, nem faltava. Foi necessrio
tomar a mo um chacorreiro
seu, dizendo ao Padre: Hermano,
si quereis limosna, tomadla,
y quando
no, id en ora buena,
y dexad comer a Su Senoria. Mas contra este con-
verteo Nbrega seu zelo severamente,
chamando-lhe por Tu, estranhando-
Ihe as chacorrices, com que estava
concorrendo em acto de to grande es-
cndalo. O fim desta comedia esperava
o servo de Deos que desparasse
em pancadas, dadas por seu atrevimento
;e nenhuma outra cousa mais
desejava porm foi mui diferente
:
; porque as duas figuras principaes fi-
caro convertidas. O chacorreiro lanou-se logo aos ps do Padre, protes-
tando emenda: o Conde cailou ento, e fez depois; porque lanou de
14 LIVRO I DA CimOMC DA COMPANHIA DE JESU

s
exemplarmente, agradecido sempre a Nbrega, por cu-
a occasio, viveo
dentro de suas terras.
ia devarao fundou hum collegio Companhia
e lugares de Portugal: e como
18 Biscorreo depois por varias villas,

somente algumas cousas em pro-

o modo em todas semelhante,
era direi
seu desejo de padecer; folgava
va de seu grande espirito. Era estremado
o maltratassem, e tivessem em pouco,
eni tudo lhe faltasse, cpe todos
e o contrario disto sentia tanto, como
por servio de Deos, e das almas :

outros podem sentir a falta de honra, e regalos. Teve noticia hum fidalgo
Duarte de Castel-branco (ento Alcaide mr da
villa de Sa-
illustre, Dom
o Padre peregrinando a pe, e qua-
bugal, e depois Conde delia) que vinha
que entrava pela villa pe-
si sem apatos, gastados do
largo caminho; e
agasalhar no hospital. Conlie-
dindo esmola pelas portas, e tratava de se

de seu mo trato, determinou com todo

cia elle o sugeito, e compadecido
porm debalde, porque resistio
o empenho hospedal-o em casa, e mesa:
maior tentao do diabo. Crescia
mrtesia do fidalgo, como resistira
Igreja, on-
o empenho naquelle senhor, e mandou pr vigias s portas da
o trouxessem a jantar a sua casa: mas
de havia de pregar, para que dalli
apostlico, que tinha achado
n^ menos crescia a resoluo do obreiro

com que depois da pregao no era achado dos criados, indo-se

traa,
matto, onde escondido escapava daquella
como afronta,
embrenliar em um
charidade do fidalgo as tra-
perseguio. Mas a graa foi, que reforou a
descoberto seu jazigo, e elle acha-
as e poz taes vigias, que houve de ser
as espinhas, que outros
do no meio de umas sylvas, mais contente entre
Achado assi com o furto na mao, foi
entre panos de armar do palcio.
acudir ao chamado do ami-
fora de cortesia (que elle tambm
sabia usar)
os termos de sua muita caridade, mas
go- chegou a casa, agradeceo-lhe
mesma cortesia lhe dava, e o
signiflcou4he altamente a pena, que
nesta
viver como pobre, e nao entre
quanto importava a seu intento ser visto
concerto que o Padre se agasa-
mimos, e regalos. Yiero por fim neste ;

nelle receberia por esmola o sustento

lhasse embora no hospital, mas que
vares santos
da casa do fidalgo que deste modo sabem contender os
:

e com semelhantes exemplos conven-

contra os mimos, e regalos da carne
;

cem as almas no desprezo do mundo.

nosso peregrino, tanto contra >on-
19 Se neste lugar recebeo o amigo a
muito conforme ao cjue desejava.
tad; outros houve, que o recebero
lugar, onde vio que estavao huns
Chegara hum dia de guarda junto a hum
decncia em suas pala-
homens jogando a ]3la, e ouvio juntamente pouca
 \

DO ESTADO DO DRASIL (a^NO DE 1549)

|
vras (como costuma gente de pouca conta, larga na vida)
chegou-se a l-
les, comeou a fallar-Ihes de Deos, e pretendeo convertel-os a melhor
compostura :
porm os homens (quaes se ouviro
aggravo grande) en- hum
chero-no de injurias enormes, e graves afrontas, e faltou
pouco que no
viessem a pancadas, zombando delle, e dando-lhe vaia,
dizio Este h :

aquelle estudanto, que o outro dia furtou a mulher

casada ; prendamol-o
e levemol-o ao Corregedor. Ento se accendia mais
o servo de Deos no
desejo de ser affrontado porm elles depois de satisfeitos o deixaro
:

por louco. N'outro lugar chegaro a prendel-o por intentar

hum servio de
Deos. Outros lhe negaro a esmola, morrendo de fome dias inteiros:
sempre com tudo aquelle seu espirito estava forte, e apostado a trabalhar
por bem das almas.
20 hum castigo horrendo, que o Ceo deu a certo homem,
Porei aqui
por desprezar este servo seu, e o mesmo Deos, blasfemando.
Hia entran-
do na Igreja de hum d'estes lugares, e achou que se fazia
nella uma folia
descomposta, que com musicas mal soantes, e bailes
deshonestos, prbfa-
navo o lugar sagrado. Reprehendeo o atrevimento
como era razo : po-
rem os danantes, sentidos de se lhe interromper
a festa, perdero o res-
peito ao Pregador, com aces descompostas,
e impacientes e acrescen- :

tando maldade a maldade, chegou hum delles

ao desprezo do mesmo Deos.
soltando palavras blasfemas, to horrendas,
que ficou pasmado o servo do Se-
nhor. Poz-se de joelhos, pedindo a Deos
no ouvisse to grandBs desatinos. Se
nao que, acabada a folia, e posto a cavallo
o blasfemo para ir jantar a ca-
sa, armou-se o Ceo contra elle com to desusados sinaes de tempestades,
raios, troves, e com to grande
perturbao dos elementos, que todos en-
tendero ser castigo do Alto: e com mais
fundamento, quando viro cair
das nuvens hum raio com bramido horrvel,
e acommetter o triste delin-
quente, que vista do mundo, do Ceo,
e dos Anjos, ficou abrasado, e
convertido em p, e em cinza castigo
horrendo, mas bem merecido por
:

tao insolente desacato. Ficaro atnitos os da folia, e vista desta festa

do Ceo tao differente, temio e tremio ; e cobraro alto conceitodo Pre-
gador, e da razo, com que os reprehendia. Passaro palavra de lugar
em lugar, e reverenciavo seus ditos
em
dalli diante, como de hum pro-
pheta de Deos, e de hum Elias vingador. Villa houve, que com hum s bra-
do, que levantou este servo do Senhor no
meio de huma praa, contra os
peccadores, sem mais cabedal, ficou
reformada, temendo, e tremendo.
-1 Nao ero s os homens, tambm os
demnios tinho respeito ao
 16 LIVUO I DA CHKO^'ICA DA COMPANHIA DE JESl'

Padre Nbrega. Vivia por estes lugares liuma mulher, conhecida de to-
dosipdr atormentada do diabo, o qual se tinha apoderado delia com to
grande famiharidade, que lhe entrava no corpo cada vez que queria, falla-
\^-lhe orelha, e dizia-lhe cousas admirveis, com que espantava o povo.
fama da pregao de Nbrega comeou a respirar esta mulher, buscou-o,
lanou-se a seus ps, pedio remdio para poder afugentar de si diabo to
apoderado. Entrando o servo de Deos em zelo de espirito contra o mali-
gno, disse-lhe s estas palavras: Irm, quando o diabo tornar ater com-
vosco, dizei-lhe que v fallar comigo, e deixai-o vir, que eu me haverei c
com elle. Cousa estranhai foi to efficaz s este remdio, que escolheo
antes aqulle antiguo possuidor largar a posse do que tinha ganhado,
que
ouvir as palavras de Nbrega, que o ameaava: desappareceo logo, ficou
ir

a mulher com victoria, e Nbrega com a fama, que afugentava o demnio

s com sua palavra.
22 Na peregrinao que fez a Galliza, teve occasio de padecer muito,

especialmente de fome, por ser mui pobre aquella terra. Costumava o Pa-
dre Nbrega, estando j em o Brasil, contar aos companheiros, como por
graa, o caso seguinte, que lhe aconteceo na cidade de S. Tiago. E foi
(di-

zia elle:) Depois de pregar certo dia de guarda, sahi eu, e o Irmo meu
companheiro a pedir esmola pelas portas; e tendo corrido varias ruas, sem
proveito algum, chegmos ahuma praa, onde vimos hum ajuntamento
de

mulheres Gallegas, com grande risada, e galhofa; e querendo o Irmo meu

companheiro pedir-lhe esmola, vio que estavo todas ouvindo ahuma, que
feitapregadora arremedava, como por zombaria, o sermo que eu tinha
pregado. Teve vergonha de chegar o Irmo, e ficou sem esmola e a
que ;

pelo que todo aquelle dia pas-

eu tinha tirado, no chegava a quatro ceitis:

smos sem comer. Porm acudio Deos na maior necessidade; por que che-
gando a fomos dar acaso em hum apo-
noite, e recolhendo-nos ao hospital,

sento delt;. onde achmos quantidade de pobres pedintes peregrinos, com

muitas viandas, e cabaas de vinho, comendo, e bebendo alegremente; e

tinho grandes contendas entre si: no ponto em que nos viro, parecendo-
Ihes seriamos tambm de sua rel, chamaro por ns, dizendo: Irmos,
sentai-vos, e comei, e sereis nossos juizes, porque estamos em grande dis-

puta, sobre qual de ns sabe melhor pedir para tirar muito dinheiro.
Eu (dizia o
Padre) como estava morto de fome, aceitei de boa vontade o offerecimento, como
esmola damo de Deos, e comecei a comer, e meu companheiro. Em quanto o
fazamos, contava cada qual delles o modo que tinha pra enganar. E por

II
 DO ESTADO DO BUASIL (ANNO DE 1549)
17

derradeiro disse hum: Vs outros no sabeis pedir: olhai, eu tenho esta

traa: nunca peo esmola; mas chegando a huma porta, dou ahi hum
gran-
de suspiro, dizendo: Bemdita seja a Madre de Deos, ou,
Bemdito seja lai
Santo: os de casa tanto que ouvem este meu sentido suspiro, acodem lo-
go a saber o que tenho: ento eu com huma voz quebrada, e fraca quanto
posso, comeo assi Senhores, grandes so as mercs,
:
que N. Senhor
me tem feito. Sabei que eu estava cativo em Turquia, e o perro do Turco
meu amo me dava muito m vida, com speros aoutes, pra que arrene-
gasse de Christo: s minhas mos has de morrer (dizia) se no arrenega-
res. E eu respondia, oh perro no hei de arrenegar
da F de meu Senhor;
porque Nossa Senhora, ou S. Tiago, ou outro Santo, conforme o
lugar em
que me acho, me ha de livrar. E com effeio, irmos, assi o fez
com este
peccador, que aqui vedes; porque estando eu huma noite mui
attribulado,
carregado de ferros em huma masmorra escura, encommendando-me
Se-
nhora, ou a tal Santo (bemdita seja a magestade de
Deos) achei-me ao ou-
tro dia aoromper da alva, em terra de Christos, e por dar-Ihe as graas
de to grande merc, venho agora em romaria sua
santa casa. Contada
esta historia,conclao dizendo: Com esta traa todos me do
grandes es-
molas: e disse pra mim: Que vos parece irmo? no
tenho ganhado a
aposta? Eu que at ento tinha soccorrido minha necessidade,
e de meu
companheiro, com zelo da honra de Deos, dei a sentena na
forma seguin-
te. Sois huns ladres, inimigos de Deos;
andais roubando as esmolas dos
pobres, e enganando o povo. Christo e mereceis ser todos enforcados:
;

hei-vos de accusar Justia. Ficaro pasmados os pobres;

porque cuida-
vo que tinho em mim hum
dos seus: huns aps outros se foro acolhen-
do fora do hospital; e onde quer que me encontrava algum
delles, fugia
por outra rua, temendo e tremendo.
23 N'outra occasio, chegara Nbrega cansado, e faminto a
certa povoa-
o, e vendo gente em huma Igreja, no pode acabar comsigo descansar; foi-
se a ella, subio ao plpito, e como vinha com poucas foras do caminho,
e era algum tanto impedido da lingoa, em comeando a pregar, como no
era conhecida a pessoa, fizero pouco caso, e todo
o auditrio se acolheo
hum aps outro. No desanimou o servo do Senhor, desceo do plpito, e
pedio encarecidamente ao Parocho,que rogasse ao povo,
que tarde o vies-
se a ouvir. Fel-o o Parocho com modo
desprezvel, dizendo assi: Quem
quizer pde vir tarde ouvir aquelie Clrigo
gago. Veio o povo, mais pelo
ditto de seu Vigrio, que por esperana de fruto. Porm o gago de lai
NOL. I t
18 LIVRO I DA CHROMCA DA COMPANIHA DE JESC

maneira se explicou, e se ascendeo em espirito, que deixou abrasados no

fogo do amor de Deos os ouvintes, com tal excesso, que pedio instante-
mente que ficasse alli aquelle pregador, pra remdio de sua salvao : que
assi troca Deos coraes, e assi sabe concorrer com seus servos. Fora
cousa comprida querer relatar por menor todos os casos das misses, o
peregrinaes d'este servo do Senhor: quantos nellas soube alumiar, quan-
tos reduzir, quantos tirar de mco estado, e trazer ao caminho da vida.
24 Este he o varo que escolheo em seu lugar o Padre Mestre Simo
Rodrigues pra a empresa do Brasil. Bem dava mostras, que o zelo, que
tao bem aTmra nos povos pequenos de Portugal, com maior forca rema-
ria entre a immensidade de brbaros de hum novo mundo. A fama de seu
grande espirito foi a causa de ser pedido em particular com grandes ve-
ras, assi da Alteza d'El-Rei D. Joo, como tambm de seu Governador,
o primeiro que vinha a estas partes. Peio que foi fora ser mandado cha-
mar pelos Superiores s peregrinaes acima referidas, Obedeceo o servo
de Deos, veio logo a p a Lisboa, aceitou a m^isso, como merc da mo
do Altssimo, a quem, e a todas as almas daquelle novo mundo, desde logo
se dedicou, e protestou servir at a ultima boqueada. Dero-lhe mais os
Superiores cinco companheiros, vares de provada virtude, e desejosos

de empregar seus trabalhos, e dar a vida, se necessrio fosse, por bem das
mesmas almas. Ero seus nomes os seguintes: o Padre Leonardo Nunes,
o P. Joo de Aspilcueta Navarro, o P. Antnio Pires: e dous irmos, Vi-
cente Rodrigues, e Diogo Jacome. foi possvel, por mais pressa que se
No
dera o P. Nbrega, chegar a Lisboa a tempo em que pudesse embarcar-se
com o Governador, que por ele esperava; e como nem elle, nem El-Rei,
quisessem aceitar outro, pelo conceito de sua virtude, e letras: supposto que
partio com a frota, e mais Rehgiosos companheiros, deixou comtudo espe-
rando por elle uma fermosa no de Antnio Cardoso de Barros, que tam-
bm vinha por primeiro Provedor do Brasil na qual se embarcou, e veio
:

a alcanar a frota a poucas sangraduras; onde foi recebido do Governador

em sua no, com mostras de grande alegria.

2o Era este primeiro Governador Thom de Sousa, fidalgo de gran-

des partes, mui experimentado nas guerras de Africa, e da ndia; nas
quaes partes se tinha portado valeroso cavalleiro, e por seus servios
mereceo fiar delle o Rei empresa to grande, de dar princpio a hum
Estado em que pretendia fundar Imprio. Trazia poder absoluto, com ju-
[''
risdio sobre todas as mais Capitanias, Partio da barra de Lisboa ao
 1)0 E.STADO DO DllASIL (A.\.\0 DE 1549) 19

(Ic Fevei-ci-o do anuo de 1519. Nesta \iagem abrio as velas de seu grande
fervor o P. xMaiiuel da Nol)re-;i, e brevemente pode experimentar o Go-
vernador o que delle ouvia s por fama, porque no aquietou seu espirito,
pregando, praticando, fazendo procisses, proliibindo jogos, juramentos,
fozendo amizades, trazendo aos sacramentos, e estranhando sobre
modo
abusos. Em breve tempo se vio a no, e toda a frota reformada II
por meio
seu, e de seus companheiros, que iodos ero vares apostados, como de-
pois contar a Historia.
26 Entre outros succodeo hum casor notvel nesta viagem, que ficou
impresso na memoria ao Governador, e depois o contava muitas vezes em
Portugal, como grande prodgio: foi assi. Veio a descobrir o Padre
N-
brega, que o Governador guardava na viagem, e tinha guardado muitos
annos -havia, a titulo de devao, no comer cabea alguma de peixe, ou
carne, em honra da cabea de S. Joo Bautista, cortada por defenso da Cas-
tidade: e como era resoluto seu zelo, e mais com os maiores, e por esta
via parece queria Deos acredital-o j dalli; buscou occasio de advertil-o;
e foi, que estando hum dia com elle mesa, e vindo a ella hum peixe, no
quiz comer a cabea delle: ento lhe declarou,
que aquelia devao, que
fazia, vinha a ser espcie de superstio; e era bem que Sua
Senhoria a
trocasse em outra mais aceita a Deos, e ao Santo. O Governador,
que ti-
nha j convertido em costume aquelia devao, e por ventura tinha
pra
si, que por ella lhe tinha o Santo feito alguns favores,
dissimulava com o Pa-
dre porm elle, que no costumava empreender debalde as cousas,
:
vendo
que no bastavo palavras, veio obx-a; e revestido de espirito prophetico,
intrepidamente lhe disse: Mande Vossa Senhoria lanar a linha ao mar,
e
do que pescar ver claramente a vontade de Deos, e essa siga, que j
no quer seguir meus conselhos. Lancou-se alinha, com grande
alvoroo
de muitos, que estavo presentes, e esperavo o fim de promessa
to
nova: quando vem todos com seus olhos (prodgio milagroso!)
vir presa
no anzol huma cabea de peixe s, e sem corpo, em cumprimento
da ver-
dade de Nbrega. Ficaro pasmados, e sobre todos o Governador;
e foi
to grande a fora, com que sentio desenganar-se vista
de to claro sinal
do Ceo, que mandou logo cozer a cabea, comeo-a em presena de todos,
e repartio com como de peixe milagroso. Conciliou o caso, assi
alguns,
pra com o Governador, como pra com toda a no, conceito
de santo a
Nbrega; e volta d'esta opinio obrava em bem de suas almas
grandes
cousas.No me detenho neste caso em ponderar, quem foi o que separou
 mmmm^

20 LIVRO I DA CHHMCA DA COMPANHIA DE JESU

a cabea quelie peixe? com que iristnimento? ou com que fim? Porque
quando Deos quer fazer milagres, as agoas llie podem servir de cutello, e
as mais leves occasies de matria pra prodgios grandes. A occasio nao
foi grave; porm o exemplo que delia resultou, foi gravssimo, causa do
grande conceito do servo de Deos, e principio da melhoria de muitas almas,
que depois se rendero sua doutrina.
27 Tempo havia cjue navegava a frota com estes auxlios espirituaes
de Nbrega, e de seus companheiros, e com os ventos favorveis, que o Geo
lhe dava; quando chegados ao fim de Maro, ou como querem outros, prin-
cipio de Abril, comearo a ver os sinaes da desejada terra : os ares claros,
os ventos serenos, as agoasde prata; e aps estes arrebatavo os olhos
os montes altos, verdes, aprazveis, que enlevavo junto com a vista os
coraes dos Inavegantes: mareo as jvelas, busco porto, e chego por
flm a lanar ferro (com sessenta e de viagem, se hemos de seguir
seis dias

Orlandino nas Chronicas da nossa Companhia) na fermosa, e espaosa Bahia

de Todos os Santos; assi chamada, ou porque parece hum Paraso, onde
habitam todos os Santos ; ou porcjue parece que todos os Santos do Para-
so influem nela alguma parte de suas qulidades. E na verdade nao sei eu
se haver em todo o descuberto paragem mais accomodada pra o com-
mercio, e habitao humana, que esta da Bahia, e seus arredores (que tudo
entra em nome de Bahia;) nem ser fcil o descrevel-a eu aqui como he.
28 Quanto ao mar, he a Bahia huma capacidade de agoas de muitas le-
goas (do-lhe alguns doze de dimetro com seus braos mais grossos, e por
conseguinte de circunferncia trinta e seis.) He estancia fiei pra navios, abri-
gada dos ventos e tempestades do Oceano. Dentro de huma barra real de
mais de duas legoas de largura (o que he limpo, fundo, e navegvel) en-
trada segura de galees, e nos da ndia, sufficiente pra todas as Arma-
das do mundo, entreachada de aprazveis ilhas, humas grandes, outras pe-
quenas, e tantas em numero, que se affirma que passo de cento da barra
pra dentro; pela mr parte enriquecidas de grossas fazendas de morado-
res; fermosa, com graciosa variedade em brancas praias, toscos penedos,
verdes arredores, boqueires, entradas, e sabidas, que fazem bahias diffe-

rentes, e engano facilmente a vista humas com outras, dos que no tem
experincia : cercada quas em contorno de terra firme, de cujo serto vem
a pagar tributo grandes rios; o de Piraia, Matuim, Parnamerim, Seregipe,
Paragua, Jagoaripe, e outros que nascem d'estes, ainda que menores,
no menos aprazveis, e todos cllcs navegveis. Ycem-sc hoje todas estas
 ^
DO ESTADO DO BRASIL (aNNO DE 1540) 21

bailias, e margens de rios, cercadas das ricos lavouras da doce planta de

canaveaes, j verdes, j louros, quasi innumeraveis. Porm o que mais
admira, e liz todo este recncavo mais proveitosa, he a providencia parti-
cular, com que a natureza deu portos, c commercio a todas estas la-
vouras, e fazendas, ajuntando a qualquer doestes rios maiores huma
plebe numerosa de riachos, e esteiros, que meteo pela terra, de maneira
que at a partes muito distantes, e situadas no corao delia, foro buscar
como de propsito estes riachos, todos navegveis, pra lhes darem porto,
e sabida, com to alegre confuse, que se no pde facilmente julgar, se
est aqui a terra no mar, se o mar na terra. Avulto entre todas, as gran-
des fazendas dos engenhos de acar, maquinas lustrosas; porque contm
grandes officinas, e grandiosas casarias de igrejas, moradas dos Senhores,

Vigrios, lavradores, officiaes, serventes, e escravos. E vem a ser estes en-

genhos em numero, quando isto escrevemos, sessenta e nove, que represento
outras tantas villas,e fazem aguelles arredores sobre maneira nobres, e
aprazveis. He notvel a facilidade do trato, commercio, e serventia de to-
dos estes moradores. So vistas aquellas bahias, rios, portos, boqueires, en-
tradas, e sabidas, continuamente cheios de vellas, quaes grandes,
quaes pe-
quenas, todas sem conto: os arraes brancos, os marinheiros pretos sao ;

todo o servio necessrio, escuso carros, e cavalgaduras, e vem

a fazer o
commercio, no s mui fcil, e abreviado, mas proveitoso, e^alegre e fal-
a :

tar esta grande facilidade de meneio,no vejo eu como fora possvel de-
sembocarem todos os annos d'esta Bahia pra o Reino de Portugal tantos
milhares de caixas de acar, que enchem to grandiosas frotas, de tanta
quantidade de nos, como vemos, toda a doura, e todo riso do Rei,
e do
Reino.
29 As agoas d*este grande lagamar, ou pequeno Oceano, da barra para
dentro, parecem de crystal. Da no mais alongada da praia, exi^erimentei,
que olhando pra o fundo das reas, via nelle os seixos, e as
conchas bran-
quejando a modo de pedaos de prata. As margens, e ribeiras
dos rios
por ordinrio esto galanteadas da verdura dos mangues, mui
engraados,
no s por verdes, mas por aquellas singulares laadas,
com que a nature-
za vigorosa os enredou; porque do mais
alto de seus braos lano ver-
gonteas a beber em as agoas, e nestas como luxuriando,
dos braos fazem
ps, arreigo em o fundo, crio raizes,
e torno a brotar ao alto troncos
dWersos, e diversos ramos. No do estas
arvores fruto algum; recompen-
sao porm a falta delle, com vrios
prstimos em proveito maior dos mo-

.-^>
:.-^-^-li&t

!2 LIVRO I DA CIIRONCA DA COMPANHIA DE JESU

radores; porque aquelles braos, que dissemos lano do alto a prender

outra vez em as agoas, formo cada hum cinco e seis razes antes que che-
guem vasa, as quaes naquelle espao que lhe chegou a agoa das mars,
se cobrem com tanta quantidade de ostras humas sobre outras, que talvez
he bastante hum s p d'estes pra encher hum cesto. Debaixo d'estas
mesmas raizes se cria tanta copia de caranguejos, que sendo muitos
milhares os moradores, principalmente serventes, e escravos, a todos do
pasto quotidiano, e gostoso, s os que ando pelas margens dos rios. Com
a folha d'estas arvores pisada, se fazem os corumes de toda a courama
do Brasil, muito mais brevemente que com o somagre do Reino; e com a
casca pisada se d a tinta vermelha, e engraada, que tem os mesmos cou-
ros. De seus troncos se fazem as melhores, e mais incorruptiveis madeiras
pra todos os altos das casas, como so caibros, enchimentos, e pilares e :

vem a ser esta arvore infrutfera a de maiores prstimos. De pescado he

toda esta paragem de mar, e rios abundantssima: suas espcies so
innumeraveis, gostoso todo, e sadio nem he menor a copia de gneros de
:

marisco, regalo de ricos, e fartura de gente ordinria.

30 A terra he hum
pintado mapa, sempre verde, e sempre alegre por- ;

que conservo todo o anno a folha seus arvoredos. Na compostura da na-

tureza, bem assombrada, levantada em outeiros, estendida em campinas,

povoada de bosques, abundante de pastos, retalhada de rios, fecunda de

fontes, sempre a mesma, sempre varia donde nasce, que he innumeravel
:

o gado, e todo o gnero de criao abundantssimo. O torro por ordin-

rio he fino, maap, feraz e vigoroso, no s das cousas naturaes, mas das
do Reino : na fruta de espinho no d vantagem melhor de Europa : as par-

reiras todos os meses sahirio com fruto, se todos os meses foro podadas,
e beneficiadas. O sitio principal d'esta paragem, he o daquella parte junto
barra, onde hoje avulta a cidade, prominente a toda a baha, e donde a
hum vendo juntamente aquellas agoas, ilhas, praias,
levar de olhos se esto
penedos, verdura, boqueires, entradas, e sabidas, e embarcaes innume-
raveis, que acima dissemos huma das vistas que no mundo se gabo.
:

Os moradores naturaes da terra, por natureza so liberaes, engenhosos,

magnanimos,e dadivosos. Seria cousa grande descer ao particular, quer de esmo-
las, quer de donativos gratuitos. Homem houve, que despendeo graciosamente
quantia de fazenda, com que pi-lro enriquecer quatro: ainda vivem successo-

res seus, que seguem a liberalidade do pai. Occasio vi, em que tirando-

se huma esmola pra principio do bnma obra pia, se ajuntaro s na cidade

 vlct.^ rMT
Mllfe

1i

DO ESTADO DO BRASIL (ANXO DE J540) 2.*)

trinta e dons mil cruzados: outi-a houve om que se ajuntaro pela cidade,
e recncavo, pra a alnnca de hum templo, sessenta mil cruzados, dando
hum s morador os trinta; em agradecimento dos quaes se lhe fez escrit-

tnra da fundao da caplla mr,

31 A regio do r he conliecidamxente vital, hnm quasi segundo Para-
so, huma perpetua primavera, onde raramente se sente excesso de frio ou
de calma, donde ando desterradas as pestes, e ramos delia, as doenas

contagiosas ; e sem esta injuria dos climas morrem os homens por seus ca-

baes, cheios de dias, e de nuos. Est em altura de treze gros e meio,

entre a linha, e trpico Austral : e com tudo zombao seus naturaes da dou-
trina dos antigos Philosophos, que tinlio pra si, que era inhabitavel esta
parte do mundo, que no tinha Ceo, que carecia de antpodas; e outros
sonhos contrrios do que hoje nos mostra a experincia. Faltava s que
fosse tambm melhor o Ceo d'esta parte; e no ser temeridade affirmal-o;
segundo a doutrina que temos assentado no Livro segundo das Curio-
sidades do Brasil. Parece na verdade se poz a natureza a formar esta par-
te do mundo, quando estava com a mo mais folgada : como l disse Plinio

da sua Campania.
32 He a Bahia cabea do Brasil, e he este na compostura, a modo de
hum gigante grande. O broco esquerdo lhe vo formando as Capitanias de
Sergipe, Pernambuco, tamarac, Paraba, Rio-grande, Seara, Maranho, e
Gro-Par. O brao direito lhe formo as Capitanias dos Ilheos, Porto-se-
guro. Espirito Santo, Rio de Janeiro, S. Vicente ; e d'esta at ao gro Rio
da Prata : de maneira que vem a lavar-Ihe as mos
(por no dizer os ps)
a este gro gigante, da parte esquerda as immensas agoas do rio Gro-Par:
e da parte direita as do Rio da Prata.
33 O primeiro descobridor d'esta Bahia foi Ghrstovo Jaques, fidalgo
da Casa Real, aquelle de quem dissemos j no livro primeiro das Cousas
do Brasil, que andando descobrindo, e demarcando os portos d'esta costa,
veio com esta Bahia at
a dar ento encoberta: e entrando nella, por
sua fermosura, como de Paraso, lhe poz o nom.e, Bahia de Todos os San-
tos. E indo correndo seus recncavos, em hum a que chamo Paragua
achou duas nos de Franceses, fazendo resgate com os ndios: s quaes,
pondo-se eilas em resistncia, e no querendo largar o porto, que no lhe
pertencia, por ser conquista do Rei, de Portugal, meteo no fundo com gen-
te, e fazenda: que assi obravo os Capites daquelle tempo em cousas do
servio de seu Rei.

/i
24 LIVRO I DA CHROMCA DA COMPANHIA DE JESU

34 O primeiro povoador Portiiguez foi outro fidalgo por nome Francisco

Pereira Coutinho; e foi a occasio a seguinte. Voltara este fidalgo da ndia,
onde fizera servios grandes Coroa de Portugal, a tempo que os Capi-
tes Gonalo Coelho, Pro Lopes de Sousa, e Christovo Jacques (co-
mo dissemos) tinho informado a Sua Alteza das cousas do Brasil, e das
grandes esperanas que prometio, em cujo fundamento se tinha o Rei re-
soluto em mandar povoar estas terras. N'esta occasio pedio Francisco Pe-
reira Coutinho parte d'ellas, offerecendo-se a cultival-as, e deffendel-as
sua custa da immensidade de Brbaros, que alli vivio. Foi-lhe feita a mer-
c, e demarcou-se-lhe a costa, que corre desde o Rio S. Francisco, at a
ponta do padro da Bahia, que vem a ser a ponta da barra chamada hoje
de Santo Antnio: e logo depois se lhe fez merc da prpria Bahia de To-
dos os Santos, com todos seus recncavos. Partido pois este fidalgo em
pessoa, com boa armada feita sua custa, pra estas partes, veio a de-

sembocar da ponta do padro pra dentro, e comeou a fortlficar-se, e po-

voar junto ao mar, onde agora chamo Villa-velha. Esteve algum tempo
de paz com os ndios, e chegou a fazer dous engenhos, e algumas roas:
se no que, como so inconstantes todas as felicidades da vida, a d'este fi-

dalgo teve tambm occasio de descair, e foi esta o desastrado caso da

morte do filho de hum Principal dos ndios mais guerreiros, e temidos
em todo o Brasil, chamados Topnambs. Levantou-se aggravado este Prin-
cipal com toda a sua gente, comeou a perturbar a paz, e fazer cruel guer-
ra: matou grande quantidade de Portugueses em vingana de seu aggravo,
e entre elles hum filho bastardo do mesmo Capito Francisco Pereira Cou-
tinho; destruindo volta da guerra os engenhos, roas, e tudo quanto pos-
suio: de maneira, que dentro de sete ou oito annos, por mais industria,
e valor que soube apphcar em sua defensa hum Capito, outro tempo to
destro e venturoso nas guerras da ndia (ou por justo castigo, ou por oc-
culto destino de sua estreita) veio a ficar de todo destrudo. Houve de re-

tirar-se Capitania dos Ilheos: porm aqui, se pararo as armas, no pa-

rou o rigor da fortuna d'este fidalgo; porque embarcando-se depois de al-

gum tempo, em f de certas composies de paz com os ndios, antes de

chegar Bahia fez naufrgio a embarcao em que vinha; e o mesmo Ca-
pito, com todos os que com elle navegavo, e sahiro praia, foro nel-
la cativos dos Tupnambs, e logo mortos com barbara crueldade, e con-

vertidos em pastos de seus ventres. E este foi o fim do primeiro povoa-

dor da Bahia, e juntamente a causa, que moveo a Ei-Rei a tomal-a por
 >r.>^ ^l^^i-v.fi

1
DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1549) 25

sua, e fabricar irella Imma cidade, que fosse cabea, e como corao do
Estado, donde pudessem ser socorridos todos os mais lugares da costa.
35 No deixarei com tudo de referir aqui ao breve a historia notvel
do celebrado Diogo Alvares; por que so dignas de ser sabidas suas cir-
cunstansias, e querem alguns contal-o a elle pelo primeiro povoador da
Villa-velha. Foi Diogo Alvares Portuguez de nao, natural da notvel
villa de Yianna, de gente nobre, e generoso corao. Sendo mancebo, as-

pirou a ver novas terras; embarcou-se em huma no, que segundo alguns,

fazia viagem pra S. Vicente, Capitania d'este Estado, j ento povoada por
Martim Affonso de Sousa: segundo outros, pra a ndia. Fosse qualquer

das duas a derrota, a no chegou a esta costa do Brasil, en'ella constran-

gida de um temporal rigoroso, depois de quebrados os mastos, foi dar em

os baixos que hoje vemos junto barra da Bahia parte do Norte, cha-
mados do Gentio Maragifuiig, onde fez miservel naufrgio, e pereceo

parte da gente ao rigor da fereza dos mares, parte ao da fereza dos ndios,
que sahindo s praias cativaro os pobres naufragantes, e os despojaro
da vida, fazendo d'elles pasto. Fntre os mais cativos notaro os brbaros
a singular constncia do nosso Diogo Alvares, que desprezando o golpe da
fortuna, ajudava a juntar as cousas do naufrgio com corao intrpido em
favor dos que j tinha por senhores (que he o fino da prudncia saber ac-
comodar-se hum corao aos lanos vrios da fortuna:) contentro-se d'el-
le, e assentaro entre si, que aquelie ficasse com a vida: traa dp Alto
pra os fins que veremos do servio de Deos, do Rei, e da terra.
36 Entre a fazenda que sahia praia, recolheo Diogo Alvares alguns
barris de plvora, e com elles hum, ou dous arcabuzes; e n'estes consis-

tio toda a felicidade, e senhorio em que depois se vio: porque estando j li

recolhidos em suas aldes, concertou elle um dos arcabuzes, e disparan- {1/

do-o em. presena de todos, vista do estrondo que fez, do fogo que lu-

zio, e do ef"eito que obrou (devia ser a morte de alguma fera, ou ave) fi- L
caro attonitos os brbaros de cousa que nunqua j mais viro: puzero- \
se em fugida mulheres, e meninos, dizendo a vozes que era hum homem
de fogo, que queria matal-os. Apenas pararo os vares: a estes fez capa-

citarem-se que o que viro era arte sua, que podia com ella ajudal-os contra
seus inimigos; que no havia de que temer, porque seu fogo matava somente
os contrrios, no os amigos, e ficaro com isto desabafados. No mesmo
tempo trazio guerra com os Tapuyas habitadores do sitio de Passe, dis- f^

tante como seis legoas do lugar aonde hoje he a cidade; quisero fazer
 MWP i!im

26 LIM\0 I DA CHRONICA DA COMPANHIA DE lESU

experincia, juntaro seus arcos, e levando-o por guia foro dar sobre el-
les, e viro tudo o que esperavo; porque no ponto que tivero noticia
aquelles salvagens, que hia contra elles o homem de fogo (que assi lhe cha-
mavo) que de longe feria, e matava, quaes se viro a fria de hum Vul-
cano, ficaro desmaiados, e dero a fugir pelos mattos; ficando assi prova-
do o valor, e arte mais que humana (na opinio d'esta gente) de Diogo
Alvares, cuja fama correo em breve por todos os sertes, e foi tido por
homem portentoso, contra quem no ero capazes seus arcos: e aqui lhe
acrescentaro o nome, chamando-lhe o grande Caramur. Os Principaes
maiores prezavo-se de que quizesse acceitar suas filhas por mulheres, e
lhas offerecio;-e cuidava que alcanava favor grande aquelle de quem as
recebia. Em contendas de guerra que se ofereeio, Diogo Alvares era o
arbitro de todas ellas: foi de maneira, que em breve tempo subio de ca-
tivo a senhor, que tudo governava; e aquella* parte pra onde inclinava
seu fogo, tudo obedecia, e pagava preas.
37 Assentou suas casas naquelle raso, que hoje se v em Yilla-velha,
alm de Nossa Senhora da Vitoria, cujas runas ainda agora do sinaes.
Teve aqui grande famiha, e muitas mulheres; porque no se havia por hon-
rado o Principal, que com elle se no tinha apparentado. Houve muitos fi-
tempo foro cabeas de nobres geraes. Nestes ter-
lhos e filhas, que pelo
mos quando chegou a esta Bahia huma no francesa, determinou
estava,
passar nella a Portugal por via de Frana, e carregando-a de po brasil,
embarcou a mais querida de suas mulheres, dotada de fermosura, e Prin-
cesa daquelia gente. Fez-se vella, no sem grande inveja das que ficavo.
Delias conto alguns, que chegaro a lanar-se a nado seguindo a no,
com perda de huma, que ficou afogada nas ondas. Chegado a Frana, foi ou-
vida sua historia do Rei, e Rainha com como cousa to nova
satisfao, :

folgavam de ver a esposa, individuo estranho de hum novo mundo. Trata-

ram de bautizar a ella, e casar a ambos na face da Igreja. Celebrou este

sacramentos Jium Bispo, dignando-se de serem os padrinhos os prprios

Reis. Houve 'ella por nome Catharina Alvares, sendo o do Brasil Paragua-

. Dero-lhe a Rainha, e outros Senhores titulares ricos vestidos, e mui-

tas jias, mas no consentiro passarem a Portugal O que visto, por meio
.

de hum Portuguez por nome Pedro Fernandes Sardinha, que acabara em

Paris seus estudos, e voltava a Lisboa, fez aviso a el-Rei D. Joo o Hl da
bondade da barra, e terra da Bahia, a fim de que a mandasse povoar. Este
Pedro Fernandes Sardinha, depois de feita sua recommendaco, foi despa-
 I

DO ESTADO DO BRASIL (aNNO DE 1549) Tl

chado por El-Roi pra a ndia, por Vigrio geral e he o mesmo que de- ;

pois veio por primeiro Bispo do Brasil D. Pedro Fernandes Sardinha.

38Depois de algum tempo voltou Diogo Alvares ao Brasil, concertan-
do-se em Frana com hum mercador grosso, que carregando-lhe duas nos
com quantidade de resgates, plvora, munies, e artelharia, e trazendo-o
a elle, e a sua mulher, em troco disto lhas carregaria de po brasil. Che-
gou a salvamento, cumprio a obrigao, carregando as nos, e com a ar-

telharia formou estancia forte, onde seguro habitasse, sombra da qual, e

com o valor dos resgates, comeou a fazer-se senhor de muitos escravos,
e- vassallos, temido, e respeitado das maiores potencias da costa.
39 Neste comenos succedeo, que navegando huma no pra o Rio da
Prata, com gente Castelhana (muitos delles nobres, que hio povoar aquel-
la parte) levada de tormenta, foi enxorar junto a Boipeba em huma ponta,
onde pelo successo ficou o nome Ponta dos Castelhanos. Soube Diogo Al-
vares do naufrgio, e como j experimentara fortuna semelhante, foi fcil

condoer-se : acudio logo quella parte a tempo que livrou a gente dos den-
tes dos brbaros, e a trouxe comsigo, e hospedou humanam.ente, em es-

de conta que, entre ella

pecial alguns cavalleifos vinho; os quaes torna-
dos a Espanha pregoaro o lano, e foram causa que o imperador Carlos
V mandasse escrever huma carta, em que lhe agradecia o servio que lhe
fizera em livrar aquelles seus vassallos, offerecendo-lhe por isso sua graa.

40 Na occasio do naufrgio houve hum caso digno de historia ;

porque
voltando Diogo Alvarez Caramur de socorrer aos Castelhanos, se foi a elle

sua mulher Catharina Alvares Paragua, e lhe pedio com instancias gran-

des que tornasse a buscar-lhe huma mulher, que viera na no, e estava en-
tre os ndios, porque lhe apparecia em viso, c lhe dizia que a mandasse vir

pra junto a si, e lhe fizesse huma casa. Tornou o marido, e no achando
mulher alguma em todas as aldes, no se aquietou a devota Catharina
Alvares, instava que naquellas aldes a tinho, porque no cessa vo as vi-
ses, que a certifica vo. Feita a segunda, e terceira diligencia, se veio a

dar com uma imagem da Virgem Senhora nossa, que hum ndio recolhera
da praia, e tinha lanado ao canto de huma casa. Foi-lhe apresentada, e
abraando-se que aquella era a mulher que lhe apparecia
com eUa disse,

pedio ao marido lhe mandasse fazer huma casa, fez-se huma entretanto de barro,
e pelo tempo outra de pedra e cal, onde foi honrada com titulo de Nossa
Senhora da Graa, enriquecida de muitas relquias, e indulgncias, que en-
to mandou o Summo Pontfice: e hoje a possuem os Religiosos da sagrada
 28 LIVRO I DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

Religio do Patriarcha S. Bento, aos quaes fez doao esta

devota matrona,
assi da Igreja, como da terra do circuito delia, e alli jaz
enterrado seu corpo.
41
Por este tempo partindo pra a ndia Martim Affonso de Sousa,
veio de arribada a tomar porto nesta barra trazia comsigo Religiosos, os
:

quaes entre as cousas do servio de Deos, que aqui izero, foi

bautizar
na mesma Igreja os filhos e filhas d'estes dous devotos da Senhora: das
quaes huma casou nesta occasio com Affonso Rodrigues natural de bidos;
outra com Paulo Dias Adorno fidalgo Genovez, que tinha vindo
de S. Vi-
cente, por causa de hum homicdio. Chegou depois disto Francisco Pereira
Coutinho (como acima vimos) e casou outras duas filhas legitimas de
entre
elle, e Catharina Alvares com outros dous homens
Portugueses nobres; das
quaes, e de outras muitas que logo foi casando com pessoas de conta', as-
si legitimas, como naturaes vio numerosa e feliz successo, to estendida,
que seria cousa larga querer contal-a toda. Digo somente, que d'este tron-
co procedero muitas das melhores, e mais nobres famlias da Bahia. E
este he o antecessor de Francisco Pereira Coutinho ; donde dizemos que foi
Coutinho o primeiro povoador por data d'El-Rei, e direito Real: porm
Diogo Alvares foi o primeiro por data dos senhores da terra naturaes, e
direito das gentes. Qual seja mais, julguem-no os que sabem,
42 Nesta paragem pois da Bahia sahio em terra; estaescolheo pra ca-
bea do Estado, e assento perpetuo dos Governadores, Bispos, e Ouvidores
geraes, aquelle primeiro, e bem afortunado Governador Thom de Sousa.
Foi demandar o lugar da Villa-velha, sitio aprazvel, donde dissemos se
descobre a fermosura de toda a Bahia. Veio marchando a som de guerra,
armados, e postos em forma de peleja os Portugueses: assi porque no
se fiavo dos naturaes da terra, como por ser conveniente que vissem es-
i :>
tes o poder com que vinha, e comeassem
a fazer conceito do brao pode-
roso do Rei de Portugal. Constava o grosso da gente de mil homens, os
seiscentos soldados, os quatrocentos degradados: afora outros muitos
mora-
dores com
suas casas; e alguns criados d'El-Rei, que vlnho providos em
oficios:por Ouvidor geral Pro Borges, e por Provedor mor do Estado
Antnio Cardoso de Barros. Neste lugar de Villa-velha estivero alojados
em boa ordenana, espao de hum mez, em quanto se demarcava o sitio p-
ra a cidade, que de novo determinavo edificar.
43 Depois do Governador sahiro tambm a terra os Religiosos da
Companhia, e foro agasalhados junto ao arraial: aqui fazendo o seu pri-
meiro sacrifcio, o mais solemne que pudero, em aco de graas.
Man-
 \

DO ESTADO DO DRASI, (anXO DE 1549) 29

dou o Padre Nbrega arvorar huma fermosa cruz, sinal propicio quelles

infiis de sua salvao ; o logo levantando os olhos do alto daquella emi-

nncia por todo o grande contorno da l^aliia, alcanou que tudo erSo es-

tancias de ndios brbaros, e que com a mesma frequncia habitavao pelo

interior do serto, em tanta quantidade que podia duvidar-se, quaes erao

mais, se elles, ou as folhas das arvores ? Ficou por huma parte como cor-

rido de achar-se com to poucos segadores em to grande seara : e por

outra parte no cabia em si de prazer, porque via j com -seus olhos cam-
po estendido, em que fartasse seu generoso corao. Alegrava-se com a
esperana dos que havia de converter a Deos e entristecia-se com a lem- ;

l)rana dos que j se lhe representavo perdidos. Bradava ao Ceo, e con

fundia-se na considerao de to escondido juizo, que criasse Deos tantas
almas, com a mesma bondade, e amor, que todas as outras do universo, e
que a estas acudisse com tantos meios de sua salvao, e deixasse as does-
te novo mundo, seis mil e tantos annos, sem noticia de Deos, da F, ou
da outra vida ! Desfazia-se em lagrimas, e quanto mais concebia de pesar
pelos j perdidos, tanto mais se banhava de alegria pelos que pretendia
ganhar. A todas as partes d\aquellas grandes brenhas se apostava seu ze-
loso espirito.
44 Achava porm graves impedimentosnestes princpios da converso,
O primeiro era, porque no tinho os Portugueses Sacerdote, que houves-
se de servir de Vigrio, e foi fora que houvesse de fazer este officio,

instancia do Governador, e do povo, confessando, pregando, desobrigando

e fazendo as mais aces de Parocho. Segundo, porque no sabio a lin-
goa braslica, e por acenos exprimem-se mal os conceitos, mormente os
que toco alma : nem ainda interpretes havia accomodados. Terceiro,

porque andavo pela mr parte os ndios inquietos com guerras entre si,
e com os Portugueses muitos delles, e era cousa difficultosa imprimir a
doutrina christ em entendimentos to diversos. Destas guerras no pude
achar informao particular : a raiz delias sabe-se que foi mais antigua,
desde os primeiros fundadores das Capitanias, quando tomavo posse del-
ias por mandado dos Reis de Portugal : porque foro notando os naturaes
da terra em nossos Portugueses outra inteno mui differente da com que
em Porto-seguro ento tratavo com elles como hospe-
aportaro a ella :

mostravo alegrar-se com sua presena, e enchio-nos de favores, e

des,
mimos porm agora havio-se como inimigos, pretendio desterral-os de
:

suas ptrias, fazer-sc senhores delias, eainda de suas liberdades. Pra reme-

r i

.^^
 30 LIVRO I DA CHUOMC DA COMPAMIIA DE JESU

dio d'estes males, e defenso sua natural, passaro palavra por toda
a cos-
ta do Brasil, e confederaro-se as naes, suspendendo os arcos que ma-
neavo entre si, passando a fora delles contra os Portugueses inimJgo
commum.
45 Nestas primeiras guerras houve successos dignos de historia; po-
rm eu nem posso agora deter-me nelles, nem aqui vem tanto ao prprio
como quando tratarmos das conquistas das Capitanias, onde foro obrados.
Digo somente, que depois de tempo de experincia, assentando os ndios
que perdiao as vidas, e no restauravo as ptrias e que os Portugue- ;

ses, ainda que menos em numero, ero mais venturosos pela vantagem
de suas armas, esforo, industria, e constncia viero a entender que lhes
;

etava melhor a paz. Os primeiros cjue trataro concertos delias, foro os To-
bayaras, e Tupinambs da Bahia ; outros Tobayaras de Pernambuco e os ;

Tamoyos do Rio de Janeiro os quaes, como de melhor entender, vendo

;

que a fora dos Portugueses, havia de vir a obrigal-os, mais cedo, ou mais
tarde, e receosos outro si dos Putigures, e Tapuyas, que lhes ficavo so-
bre as costas (de cuja amizade jamais se fiavo) andaro primeiro, e feitas
pazes com os Portugueses, viraro contra aquelles os arcos. Ficaro sen-
tidos, e exasperados os Potiguares, e Tapuyas: porm vendo-se ss, viero
por tempo a imital-os. Duraro estas pazes em quanto durou a pacincia

dos ndios; porque a gente portuguesa, no contente com senhorear a ter-

ra, passava a senhorear as pessoas: e como em caso de liberdade natural,

todo o homem, por mais tosco que seja, acuda por si; houvero de tor-
nar a rompim^ento muitas destas naes. E estas vinho a ser as guerras
que de presente acharo na Bahia os Portugueses ao tempo da chegada
dos Padres, e algumas outras que as naes trazio entre si. No desmaia-
ro comtudo os obreiros zelosos (que onde he grande o desejo, no soem
parecer os meios dificultosos.) A primeira traa com que sahiro, foi fazer
familiares de casa (ainda custa de dadivas,e mimos) os meninos fdhos
dos ndios; porque estes, por menos divertidos, e por mais babeis que os
grandes, em todas as naes do Brasil, so mais fceis de doutrinar; e
doutrinados os filhos, por elles se comeario a doutrinar os pais: traa que
a experincia mostrou ser vinda do Ceo, como mostrar o discurso. Pra
o segundo impedimento da falta da lingoa, srvio tambm a traa dos me-
ninos; porque com estes faltando cada dia, volta do uso da doutrina apren-
dio o idioma braslico.No terceiro principal impedimento, applicro
taes traas, por meio de suas oraes, penitencias, c industrias, que che-
 \
DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1549) :m

gi-ao de pazes entre muitos daquelles brbaros, os

a conseguir assento

qnaes viero render os arcos ao novo Governador, que acceitou os meios

delias, c os recebeo com mostras de benignidade. Neste entremeio no fi-
cou o Ceo sem algumas primicias porque grangero os padres as almas
;

de muitos innocentes, e velhos, que bautizavo in extremis (e foro em

bom numero) porque pra este effeito corrio as estancias, e pmMo olhei-

ros, que fielmente avisavo dos doentes.

46 Nestas cousas se occupavo os nossos, quando passado o mez de
Abril, mudou de sitio o Governador pra distancia, como de meia legoa
de Yilla-velha, lugar que tinha demarcado, e comeado a fundar a cidade
a que poz nome de S. Salvador: e foi fora mudarem-se tambm nossos
Rehgiosos, e no tempo, em que os moradores edificavo casas, fa-
mesmo
zer as suas, no lugar onde hoje se v a de Nossa Senhora da
e Igreja,
Ajuda, invocao que ento lhe posero; e foi a primeira c{ue no Brasil te-
ve a Companhia. Esta obraro com prprias mos, e suores; porque como
andavo os moradores occupados em semelhantes obras, e principalmente
em cercar a cidade pra defenso de alguns gentios, que ainda no estavo
sugeitos, no havia quem pudesse ser-lhes de ajuda, Eiles ero os mestres

das taipas, hio ao matto, cortavam as arvores," trazio as madeiras s cos-

tas, e o mais necessrio: e o mr rigor era, que havia grande falta de sus-

tento corporal, e ero forados andar pedindo de porta em porta o que ha-

vio de comer, e achavo mui pouco ;

porque era a todos comma a ne-
cessidade: hio fonte pela agoa, e ao matto pela lenha, pra o que an-
davo ligeira em corpo; que no havia entre tanta pobreza tratar de ves-
te, ou manteo: e talvez nem apatos havia, nem camisa.

47 Neste de Nossa Senhora da Ajuda perseveraro, exercitando

sitio

na forma referida, juntamente com os ministrios da Companhia, o de Pa-

rodio dos Portugueses; at que chegando do Reino hum Sacerdote, lhe en-

tregaro a Vigairaria, e com ella que com tanto suor ti-

a casa, e Igreja,

nlio edificado; e se foro contentes assentar nova habitao fora da cida-

de em hum lugar alto, que hoje chamo Monte Calvrio, com novos tra-
Monte Calvrio aquel-
balhos, semelhantes aos j referidos. Era o sitio do
le,onde hoje vemos fundado o mosteiro da sagrada Religio de Nossa Se-
nhora do Carmo. Naquelle tempo era o principal assento das aldes dos
ndios de toda esta Capitania, por seus bons ares, visinhana do mar, e
outras melhorias, que nelle conhecio. Era grande a quantidade de Bar-
baria, que nestas povoaes ha])tavo, e diversos os Principaos, que as
 IHB

32 LIVRd I DA CIir.ONICA DA COMPANHIA DE JESU

governavao, a seu modo gentlico. Aqui acharo os nossos missionrios em

que empregar seus desejos. Comeou cada qual a pr em praxe a traa que
mais lhe parecia accommodada quella converso.
48 Se bem, poucos dias andados, comearo a conhecer, que a diffi-

culdade da converso era grande, e no menor o perigo delia ;

porque es-

tava esta gente bravia, e arreigada em seus costumes brbaros, principal-

mente no de comer carne humana, ter muitas mulheres, dios, guerras,,
feitiarias, e excesso de vinhos: vi cios todos, que sobre maneira perturbo
os sentidos, provoco a grandes desarranjos, e divertem de tudo o que he
de razo : mormente que estavo fora da cidade sem coaco alguma^ nem
ainda de eficacia de razes, em quanto os nossos ignoravo a lingoa. Bem
vio os servos de Deos o perigo: e a primeira resoluo que tomaro foi,

que aventurassem a vida por bem daquellas almas, esperando o auxiho

do Ceo onde era to grande a necessidade. Mettro todo o cabedal em
foi o Padre
aprender a lingoa, e o que mais se assignalou nesta empresa,
Joo Aspilcueta Navarro, que saho em breve tempo sufficiente pra pregar
nella, e confessar: e foi o primeiro que poz na lingoa braslica algumas
oraes, e dilogos da nossa santa F, a fim de cathequizar esta gente.
Corrio todos os dias as aldes, saudando-os, sabendo dos doentes, cu-
rando-os, e acudindo a suas necessidades do modo que podio. E foi to
poderosa esta primeira traa, que de homens feros e intratveis, viero
a entrar em razo, comeando a ouvir aos Padres, buscando-os, confiando-

se delles, e abrandando da fereza de seus ritos agrestes (que at brutos

animaes vimos render-se a bem fazer.) Porm he cousa digna de ser no-

tada, que sendo bastantes estes trabalhos pra que fossem remitindo al-
guns daquelles brbaros de outros costumes inveterados, e amigados com
a natureza, como de multido de mulheres, dios, guerras, e o que he
mais da demasia de seus vinhos, com que de pequenos se crio, e a que
so sobre maneira inclinados: com tudo do vicio abominvel da torpe gula
da carne humana, suavo, e trabalhavo os Padres, e no podio refreal-os,
Desfazio-se em zelo Nbrega, e os mais companheiros, porque vio a ca-

da passo diante de seus olhos aquella infanda carniaria, nos terreiros, e

ouvio com seus ouvidos a solemnidade das festas com que matavo, e re-
partio como em aougue as carnes de seus inimigos; e no podio pr
remdio a to detestvel abuso, deshonra da prpria natureza.
49 Dous motivos principalmente os incitavo. Primeiro, porque tinho
aquellc pelo manjar mais saboroso, vital, c proveitoso natureza huma-
 DO ESTADO DO UUASIl. (ANNO DE lo4)) 33

na, de quantos ha na tciTa : no ha carne de fera, veado, porco monlez,

tatu, paca, apercy, comida sua, to prezada, que chegue a huma s posta i
de carne humana : vem a ser para elles o fabuloso nctar dos Deoses. Com
este crio os meninos mais regalados ; com este ahmento os fi'acos, c
os enfermos mais enfastiados. Contava um Padre de nossa Companhia,
grande hngoa brasilica, que penetrando Imma vez o serto, chegando
I
a certa alde, achou huma ndia velhssima no ultimo da vida; cathe-
quizou-a naquelle extremo, ensinou-lhe as cousas da F, e fez cumpri-
damente seu officio. Depois de haver-se cansado em cousas de tanta
importncia, attendendo a sua fraqueza, e fastio, lhe disse (fatiando a
modo seu da terra : ) Minha av (assi chamo s que so muito
velhas) se eu vos dera agora um pequeno de acar, ou outro bocado
de conforto de l das nossas partes do mar, no o comereis? Respon-
deo a velha, cathequizada j: Meu neto, nenliuma cousa da vida desejo,
tudo j me aborrece ; s huma cousa me podra abrir agora o fastio :

se eu tivera huma mosinha de hum rapaz Tapuya de pouca idade ten-

rinha, e lhe chupara aquelles ossinhos, ento me parece tombara algum
alento : porm eu (coitada de mim) no tenho quem me v frechar a
hum d'estes.)) Parece que est assas explicado o appetite da gente do
Brasil pra carne humana. O que eu tenho para mim he, que cresce
nelles este grande desejo de pequenos, medida do que tem de vingar-
summo /
se de seus inimigos : e como he o da vingana comer-lhe as car-
nes, daqui vem que medida do gosto da vingana nasce com elles o
da comida.
50 O segundo motivo he, o ter-lhe metido em cabea o inimigo do g-
nero humano, que a mr gloria a que pode chegar nesta vida hum homem
valeroso, he cativar vivo na guerra hum contrario seu, trazel-o preso, ma-
tal-o, e comel-o depois em terreiro, com aquelias suas gentlicas cerem^o-
nias de que uso, de metel-o em ceva, entregal-o a velhas que o engordem,
sinalar-lhe diasolemne, convidar parentes, e amigos, vestir-se das galas
mais finas de suas pennas, sair com elle a terreiro, jugar-lhe as feridas, e
deixal-o morto no campo a som de applausos, e vivas, na forma que por
menor dissemos no Livro 2. das Cousas do Brasil. E nesta aco tem pra
si consiste o mr gro de nobreza de suas casas, e famlias ; tanto mais
excellente, quantos mais foro os cativos, mortos, e coniidos, na forma re-
ferida.

ol Daqui so pde ver agora a dificuidadc, e perigo, com que os nos-

voL. 1 :]

/. t
 LIVRO DA CIIROMCA DA COMPANHIA DE JESU

SOS preleiido desarreigar desta gente to inveterado abuso da carne hu-

mana, e verse-h mais em praxe no caso seguinte. Estavo estes ndios hum
dia celebrando huma das festas referidas, da morte de liumTapuya, em Imm
terreiro perto de nossos aposentos, e ouvio os Padres os gritos descom-

postos, os assovios, bater de p, e arcos, que atroavam os montes vizi-

nhos. Que faremos? diziam: Gegar-nos-hemos? Taparemos os ouvidos, e bo-
cas ? Seremos como consenti dores de to enorme offensa de Deos cada dia?

Pra que queremos as vidas ? No so bem empregadas em caso to not-

vel, to prprio do zelo de Ghristos, quanto mais do de Religiosos? Di-

zendo remete Nbrega, e seus companheiros: vo-se ao terreiro, bra-
isto,

do ao Geo, allego grandes queixas, reprehendendo asperamente, e com

imprio mais que humano aquelias inimes ceremonias, e detestveis car-
niceras. Ficaro pasmados os matadores e em quanto paravo suspen-
;

sos, chego-se os Padres ao corpo, que jazia morto entre as velhas, que
de costume o havio de partir, e cozer, arranco-no das unhas daqueles
lobos carniceiros, e daquellas harpyas cruis. Aqui ficaro mais atnitos
vista de resoluo to estranha porm ento no houve algum, que se
:

atrevesse oppor-se aos Padres, que o levaro, e foro enterrar em hum

lugar escondido dentro de sua cerca.
52 Mas convm que estejo desagora alerta os piedosos roubadores,
porque arma o inferno contra elies furor de morte. Aquelias velhas que
dissemos, de cujos dentes, quaes tigres esfaimados tiraro os Padres a
presa, idos eles, levantaro taes alaridos naquelle terreiro, izero taes
esgares, dissero taes injurias aos homens, de infames, covardes, pra

pouco que deixaro perder a honra e nobreza de sua gerao, *e se-

melhantes reprehenses ;
que afrontados elles, levantaro motim, e em
forma de guerra feitos em hum corpo, foro demandar os Padres. Tivera
aviso o Governador do que passava, e tinha mandado aos mesmos, que se
retirassem cidade (e o tinho feito em secreto a humas pobres casas de
barro, onde hoje se v o Coliegio ;) e foi io fero o mpeto com que de-
ro os brbaros, que no achando j os Padres, faltou pouco que no ar-
rombassem os muros, e destrussem a mesma cidade. Foi forado acudir
o Governador com todo seu presidio, e parte com espanto das armas de
fogo (que ells admiro) parte com razes eflcazes de eloquentes lingoas

houvero de ceder, e retirar-se.

53 Porm aps este, seguio-se outro acometimento contra os nossos ;

porque murmura^o os Portugueses, c dizio, que aquellc zelo era indis-

 DO ESTADO DO BRASIL (AX.\0 DE 1549) 35

creto, quo poscra em risco a cidade, tirara o commercio, e resgate dos

ndios, que era o remdio dos homens, e semelhantes outras queixas, fun-
dadas principahncnte em interesse. Acudio a estas calumnias o Governa-
dor Thom de Sousa, como to Christo : mes-
e logo com mais efficacia o
mo Deos, de cuja causa porque passado aquelle nevoeiro, e
se tratava;
clera, despedidas as infames velhas, que instigavo, tornaro em si aquel-
I
las brbaros, viero pedir perdo aos Padres, e meter terceiros com o
Governador pra que lhos mandasse, porque ero seus pais, e j sabio
que tratavo seu bem, e prometio emendar-se do abuso da carne huma-
na. Ficaro satisfeitos os Portugueses, e ensinados a fiar mais em Deos.
Feito concerto com esta alde, que se absterio das festas referidas, fica-
ro os Padres contentssimos : porm havia outras muitas, independentes
desta, que no querio estar por elle. Que remdio ? (lemxbrados da dou-
trina de S. Paulo a Timotheo, e Tito, que no emendar erros alheios pro-
cedamos com suavidade e da de Ghristo Redempor nosso, que quando se
;

vissem os Apstolos entr^lobostragadores de carne humana, ento se hou-

vessem como cordeiros.) Foro-se Jer com os Principaes, e celebraro
amigvel contralto com elles, que pelo menos seria licito aos Padres entrar
nas cadeas dos presos que estavo ceva a foliar com elles, e cathequi-
zal-os. Em virtude deste consentimento, inho os Padres em cada alde
posto vigias, e andavo alerta de huma em outra, cathequizando, pratican-
do, e bautizando os que havio de sahr a terreiro ; assi como entre os
Portugueses trato os mesmos Padres cofios que sahem a ser justiados,
e em chegando ao lugar do supplicio, deixo fazer o algoz sua obrigao.
Porm isto mesmo invejou o inimigo da salvao dos homens : meteo em
cabea a esta gente ignorante, que aquella agoa do bautismo tirava o gos-
to s carnes dos padecentes, por mais que elles os engordassem e apre- :

hendida esta persuao, de nenhuma maneira consentiro mais que os Pa-

dres fizessem tal officio, rescindindo todo o contrato (que esta he a pala-
vra de brbaros.)
54 Dura cousa parecia aos Padres ver com seus olhos morrer gente
humana, capaz da bemavenurana, e no poder acudir-lhe com o rem-
dio nico da salvao pra meter mais cabedal, era arriscar maiores es-
:

peranas (lembrados bem das revoltas passadas :)

que se pra huma alde
em que s residio, teve effeito, no podia prudentemente esperar-se o ti-

vesse em todas ;
porque nem sempre Deos faz milagres. Com outra traa
sahiro (depois de encommendado o negocio a Deos) e foi a seguinte. Quau-

V
 36 LIVRO 1 DA CHUO.NICA DA COMPANHIA DE JESU

do sabio, que em alguma daquellas aldes havia de haver padecente, ho

ento a visital-a, e estando l como acaso, pedio licena pra ir ao ter-
reiro, com protesto de ver aquellas suas musicas, e danas : e como esta

gente se preza muito de que os Abares (asm chamo aos Padres) lhe ga-
bem seus bailes, e vozes quando canto, e muito mais que se dignem de
serem presentes a elas ;, no ponto que allL os vio, cheios de vangloria, de

tal maneira se imbebio na festa, que descuidavo por algum espao do

padecente ; e logo na tal occasio chegava-se algum delles ao justiado, e

dava-he aUi brevemente o melhor que podia noticia de nossa Santa F, j^er-

5uadindo-o contrio de seus peccados, e a pedir o sacramento do bau-

ismo : e feito isto, tirando de hum leno, que levava ensopado em agoa,

e espremendo-lho sobre a cabea, dizendo a fima do b autismo, o deixa-

va Christo; e triumphava com esta santa inveno dos embustes, com
que o inimigo infernal enganava esta pobre gente e com isto por ento :

se contentavo estes zelosos trabalhadores, at melhor occasio.

55 Alm do caso do perigo acima referido,^ houve outro, em que os

ndios comearo a conceber maior conceito das cousas dos Padres. Tinho
elles outro impedimento notvel de grandes feiticeiros^ em cujas mos assi

m se entregavo, que tudo quanto lhes dizio, tinho por verdadeiro, e zom-
bavo de qualquer outro ditto contrario, com prejuizo grande da doutrina

christa. Entre estes, hum era o mais estimado, e como cabea de todos
respeitado, qual outro orculo de Apolo : tinha-se por iho de Deosy e
como tal mudava os elementos, dava respostas de cousas futuras, fingia
medicinas, e dominava em tudo com tal imprio, e authoridade, que fa-
,M
zia tremer hum s aceno seu : e com estes, e semelhantes embustes, des-
viava os simples ndios da doutrina da verdadeira F. A este to gi\^nde

feiticeiro chamou Padre Nbrega, obrigando-o com fora de

a desafio o

imprio superior, a que sahisse a terreiro no pode escusar-se o fingido :

fdho de Deos prepararo-se as cousas, apellidou-se gente, que concorreo

:

sem numero a ver cousa to nova. Eis que chega a entrar cm theatro o
grande feiticeiro, mui autorizado, e acompanhado, assoberbando aquello
ajuntamento, batendo p, e fazendo visagons. Sahio pelo contrario o Pa-

dre Nbrega sem companhia, humilde, e sereno; e chegando-se a elle, fez

lhe s a pergunta seguinte, mas com grande espirito. Dize-me, quem te
deu o poder, com que obras as cousas que ouo de ti, sendo tu criatura
como qualquer das mais ? Sua resposta foi chea de soberba, e com voz

l arrogante Que ellc tinha o poder de si mesmo porque era filho de Deos,
: ;
 1

DO ESTADO DO BRASIL (AWO DE li)40) 37

que mniulava os olomeritos, e morava iio alto ;

que como a filho o reco-
ihecia, e se lhe mostrava ciire as mueiis, e entre os temerosos troves
lhe commiinicava o que havia de dizei-, e fazer. Entrou em fervor o zelo
abrazado de Nbrega, ouvindo tal blasphemia, e pondo os olhos como afo-
gueados no feiticeiro, deu hum alto brado, exclamou ao Geo, e arrazoou em
breves palavras, mas com tal efficacia, que ficou convertido o brbaro,
lanou-se a seus ps> e confessou em publico seus erros, pedindo perdo,
e ser admitido doutrina dos Padres,
5G Lanou-lhe Nbrega os braos, e feita huma pratica ao povo sobre
o engano da seita que que seguio, e desengano da F que professamos,
recoheo o arrependido, cathequizoi-o, bautizou-o, e perseverou elle por
toda a vida, com esperanas de sua salvao. E o que foi mais, que ren-
dido este Achilles, se rendero com elle oitocentos do mais granado de
seus sequazes, e como discpulos na mesma arte cento dos quaes, pra :

maior soiemnidade o acompanharo no bautismo em hum mesmo dia, com

a mr festa, e apparato, que dava lugar a possibilidade do tempo. E foi
este o primeiro bautismo, que at ento se solemnizra publicamente. Os
setecentos ficaro cathecumxenos, se bem violentados por 'ento seus dese-
que tinho j por gro fehcidade. Viro com tudo,
jos, vista daquella,

pouco depois, o cumprimento delles, com grande jubilo de suas almas, e

no menor exemplo pra os demais.
57 Deu muito que fazer ao inferno ver tantas almas convertidas em
to bre\^ espao : receava que
de centos viessem a milhares, e viesse a
ser privado elle do dominio de to grande gentilidade. Sahio com enredo
terrvel ;
porque o mesmo foi acabar de bautizar-se a primeira centena,
'' que, descer sobre todos tal fogo de doena, que parecia peste.
Aqui co-
meo a descoror os mais fracos
porque os que ainda no estavo ren-
;

didos, os remoqueavo dizendo, que aquelle mal vinha do Alto, porque

deixavo seus antiguos costumes que nascia da agoa, em que foro mo-
;

lhados que havia de durar muitos tempos

; que todos havio de perecer ;

que o remdio era fugir, e deixar os- enganos dos Padres. Porm ficou o
inferno frustrado ; porque se lhe opoz o zelo de Nbrega, e empenhou
sua palavra, que passaria em breve tempo a doena: e viro-no em effeito;
porque applicando o remdio de sangrias, que esta gente at ento no
usava, e juntamente de procisses ao Ceo antes de poucos dias cessou a
;

oppresso, ficou convencida a mentira dos calumniadores,

e a verdade de
Nbrega autorizada.
 8r: LIVRO I DA CIOXCA DA COMPAMIA DE JESU

58 Estando as cousas da Bahia nesle estado, chegaro novas, que na

Capitania de S. Vicente, distante 240 legoas, correndo a costa parte do
Sul, havia grande desamparo da doutrina christ ;
porque os Portugueses,
que alli j estavo, ecomeavo a povoar lugares, vivlo a modo de gen-
tios ;,e os gentios com o exemplo destes, hio fazendo menos conceito da
Lei dos Christos : e sobre tudo, que vivlo aquelles Portugueses de hum
trato villissimo, salteando os pobres ndios, ou nos caminhos ou em suas
terras, sendo muitos destes Christos, bautizados por certos Rehgiosos do
Patriarcha S. Francisco, Castelhanos, que porsuccessos de viagem, tinho
estado com elles algum tempo, na paragem a que chamo dos Patos : que
todos estes fazio seus escravos, servindo-se delles, e avexando-os contra
toda a lei de razo. Peio que pedio homens desinteressados ;
que fossem
alguns Rehgiosos a compor cousas to importantes de Portugueses, e de
ndios.
59 Magoou altamente o corao de Nbrega esta proposta : poz em
consulta a resposta delia : representavo-se razes por huma, e outra par-
te : pra no irem se arrazoou assi. Que na conquista temporal, a pru-
dncia que fosse- acommetendo o capito, segundo o numero de soldados
que tinha : e quando este era pequeno, que no convinha dividir-se, por-

que enerva a diviso as foras do exercito ; e a victoria que junto ele se

promete, arrisca-se estando dividido. Pois logo, se de conquista a conquis-

ta, e de prudncia a prudncia, se argumenta bem ; nesta nossa conquis-
ta espiritual, achando-nos ns com to pequeno numero, como he o de seis

soldados no mais, e estando em campo, vista de to immensa barbaria,

ainda por vencer ;
que prudncia pede, que deixando de acommetter to-

dos em hum corpo, pra alcanar de huma vez huma boa vitoria, nos di-

vidamos, e enfraqueamos, com acommetimentos diversos ? Venamos pri-

meiro esta empresa, e depois voltaremos as armas vitoriosas a outra. No

pde ser maior em ns, que em Christo, o zelo de conquistar as almas
Ih ff pois esta mesma foi sua praxe ; no acudio s demais provncias do mun-
do, antes de haver conquistado a de Judea, por onde comeou. Com todos
seus Apstolos juntos acommeteo aquella principal parte da terra, e de-

pois de ganhada, e presidiada ento dividio o exercito, de dous cm dous

soldados, a consquistar as outras partes. A fora de toda esta razo nos

mostrar o exemplo no effeito. Ponhamos, que de seis que som.os vo dous

a S. Vicente : com quatro que fico, como ser possivcl acudir ao Gover-
nador que nos trouxe, a Portugueses que nos possuem, a pregaes, con-
 1}

DO ESTADO DO BRASIL TaXNO DE 1549) 39

fisjes, e mais nocessidados da lorr ? K como ser possvel (que hc o que

mais fora) poder acudir a to diversas, o numerosas povoaes de ndi-
os, que s pra huma vez visit;il-las, so necessrios muitos obreiros, quan-
eo mais pra convertei-las ? Sobre tudo, porque a estes da Bahia em pri-
meiro lugar somos mandados por nosso Patriarcha gnacio, e por nosso
Padre M. Simo ; e estando elles de posse de ns, e ns delles, com que
razo faltaremos a estes presentes, por acudir a outros distantes, e a quem
no estamos ainda obrigados ? Melhor parece cjue esperemos o soccorro
do Reino, que no pde tardar e com melhor acerto ento acudiremos a
;

huma, e outra parte.

60 Parecio estas razes efficazes, mas no aquietava com ellas a gran-
de confiana de Nbrega. Ha muita differena (dizia pela parte contraria)

entre a conquista temporal, e espiritual : naquella depende o successo do

esforo, e brao dos soldados : na espiritual, do esforo, e brao de Deos:
aquella conquista he violenta, esta he voluntria. Esforce Deos hum cora-
o, e com hum s brado, com hum s prego do Ceo, da outra vida, e
dos bens, e males eternos, poder render muitas mil almas, sem mais
ajuda de companheiro algum, querendo ellas. E se Deos no dr o esfor-
o, ou ellas no cjuizerem, no bastar todos os collegios de Europa. Hum
s soldado basta, hum s vale por grandes exrcitos, aonde entra o esfor-
o de Deos, e o querer dos homens. Hum s brado de hum Bautista foi
bastante pra cathequizar tantas gentes, pra o recebimento de Christo
hum s Apostolo era bastante em cada qual das provncias do mundo. Haja
em ns espirito de Apstolos, e bastar a pregao de qualquer pra con-
verter a gentilidade toda do Brasil. No pergunta esta, quantos so os que
vem? mas, que he o que diz, o que prega? E basta que este os convena,
pra cjue logo fiquem ganhados. Seis somos aqui, c|ue podem ir a seis par-
tes diversas do Brasil, a gritar por esses campos, essas brenhas? Salvao,
salvao eterna! Quantomais, c|ue se agora damos dous, no ser Deos es-
caco em dar-nos depois quatro, quando menos cuidarmos.
61 Em virtude da resoluo acima referida, avisou o Padre Manoel de
Nbrega pra a empresa de S. Vicente ao Padre Leonardo Nunes, varo de
grande satisfao, e provada virtude, de quem esperava grandes effeitos, e

ao Irmo Diogo Jacome pra seu companheiro. Aceitou elle a misso, como
da parte do mesmo Deos : e havidas as ordens, e direco do que havia
de guardar, assi do Superior, como tambm do Governador Thom de Sou-
sa (o qual lhe encomendou muito a liberdade dos ndios salteados e lhe
 I II I I MIP

40 \nO I BA CIROXCA DA COMPANHIA DE JESU

deu provises cfficazes pra em seu nome os fazer ajuntar, e restituir

liberdade;) partio da Bahia ao 1." de Novembro de 1549, fez escala po-
voao do Espirito santo (que j ento era principiada;) aqui ajuntou alguns
ndios na forma das provises referidas e recebeo pra novio ao irmo
:

MatheusNogueira, ferreiro, de quem depois diremos, e tornou a partir-se.

Porm em quanto prosegue viagem, demos noticia da Capitania aonde lie

mandado.
62Esta Capitania de S. Vicente foi das prim.eiras do Brasil. Est em
altura de 24 gros e meio, correndo pela costa, do trpico Austral pra
a parte do plo. A regio he alegre, aprazvel, e saudvel: tem variedade
de vero, e inverno, fora do commum de toda a outra terra do Brasil del-
ia pra o Norte, com os mesmos
calmas, que se experimento na
frios, e

Europa, com mais rigor pela terra dentro trocadas porm as ceses por-
:
;

que o vero, so os seis mezes do inverno, e o inverno so os seis mezcs

do vero do clima de Europa (que assi soube trocar as mos o Autor da
natureza pra os fms que pretendia.) O terreno he fertilissimo, no s dos
frutos communs do Brasil, mas dos frutos, frutas, e flores melhores de Eu-
'ropa: especialmente se fermosea de abundantes searas de trigo, e fecundas
vinhas. Os campos recreo os olhos, igualmente vestidos de erva, flores,
o gado em numero excessivo, e de todos os gneros. He a fartura de todo
o Estado de carnes, e trigo, esta Capitania: e pode dizerse
delia (o que l
disse Itaha da frtil Sicilia em comparao do povo Romano) que he o ce-
leiro de todo o Brasil. As entranhas de toda aquella terra, so minas de
todo o genero.de metaes, principalmente ouro, e deste se bate hoje moe-
da, e se espera venha a ser esta parte, outro rico Peru, ou Potos.
63 Seu fundador foi Martim Affonso de Sousa, fidalgo de partes co-
nhecidas (que depois foi Governador na ndia, levou comsigo pra ella o
grande Apostolo do Oriente, o Santo Padre Francisco Xavier, e nella obrou
cavallarias dignas de historia.) A este tinha El Rei concedido nesta costa
huma Capitania de cincoenta legoas, e outra de outras tantas a seu irmo
Pro Lopes de Sousa. A povoar a sua partio Martim Affonso com huma
Armada, feita prpria custa, com que andou sondando, e demarcando
todos os portos, rios, e enseadas, que correm at o famoso Rio da Prata
(em cujos baixos deixou perdida huma no) saindo em terra, pondo nemes,
metendo marcos, e tomando posse por El Rei de Portugal. Tornou a voltar
paragem j ditta de 24 gros e meio, e nella fundou huma villa, a que
poz nome S. Vicente (donde depois o tomou toda a Capitania) junto a hum
 ]

DO ESTADO DO BRASIL (aNNO DE 1549) 41

porto capaz, e formoso, que senhoroa duas ilhas, que fazem duas barras
a do Norte fortificou com liuma torre, que cliamo da Biritioga : a do Sul
com outro forte, pra defeiso daquelle tempo ambas bastantes. Na mes-
ma ilha, em distancia como de duas legoas da de S. Vicente, fundou outra
villa, a que chamo de Santos: e outras em outras paragens com gente que
trouxe de Portugal (no fallo de outra, que ento se fez em Guib, porque
esta fundou-se na demarcao da data de seu irmo Pro Lopes de Sousa,
que com elle viera, e morreo afogado no mar.) Esta villa de S. Vicente
foi a primeira, em que se fez acar na costa do Brasil, e donde as outras
Capitanias se provero de cana pra planta, e de vacas tambm pra cria-
o.
64 Habitara o distrito desta Capitania at o tempo da ditta fundao,
multido grande de ndios brbaros, os quaes fora das armas Portugue-
sas se foro afastando, e habitando como hoje habito, pra a banda do
Sul, at as correntes do Rio da Prata. A primeira nao destes, he a dos
Goayanazes; a segunda dos Carijs, dos Patos, e dahi em diante naes
de Tapuyas diversas, de cujos sitios, naturezas, terras fecundssimas, e
abundantssimas de gado, sobre todas as outras do Brasil, dissemos no
Livro primeiro das Cousas curiosas da terra do Brasil.
05 Os costumes dos Portugueses moradores, que ento se achavo nes-
tas villas, vinho a ser quasi como os dos ndios; porque sendo Christos,
vivio a modo de Gentios. Na sensualidade era grande sua devassido, aman-
cebando-se ordinariamente de portas a dentro com suas mesmas ndias, ou
fossem casados ou solteiros. No se estranhava transgresso dos preceitos
da nem havia faltar em jejum, nem em abstinncia de carne, e mui-
Igreja,

to pouco nos sacramentos necessrios pra a salvao: homens havia que

desde que entraro na terra, se no tinho confessado, nem commungado.
Vivia-se de rapto dos ndios, era tido o officio de assalteal-os por valentia,
e por elle ero os homens estimados; e sobretudo sem prelado, sem pre-
gador, sem quem zelasse da parte de Deos tantos males.
66 Fste era o estado das cousas daquella Capitania, quando chegou a
ella o Padre Leonardo Nunes. Lanou ferro no porto da villa de S. Vicen-
te; e tanto que foi sabida a nova, que ero chegados dous Religiosos da
Companhia, no se pde explicar o grande alvoroo de todos (qual o de
perigosos enfermos, vista do Medico de fama.) Concorrero embarca-
o, foro levados com applauso de grandes, e pequenos; huns lhes beija-
vo o bordo, outros a roupeta, outros lhe pedio a beno, como de ho-
 LIVRO DA CIIRONICA DA COMPAMIA DE JESU

mens vindos do Ceo pra remdio seu (que sempre o prudente enfermo
estima o Fisico, ainda que seja conta de mezinhas penosas.) Comearo
a fabricar-lhes casas, e igreja, folgando cada hum de intervir no trabalho
delias, trazendo as madeiras, e mais matrias a seus prprios hombros, ain-
da os mais graves da terra, como pra cousa sagrada.
67 J tinha sido informado o novo Missionrio do estado da terra ; e
considerando a muita necessidade daquelles Portugueses, resolveo-se tratar
em primeiro lugar de ajudal-os, e depois aosi ndios assi porque he conse- :

lho este de hum dos grandes Missionrios que teve a igreja, o Apostolo
S. Paulo, que devemos primeiro trabalhar pelos que so de nossa F, e
depois pelos de fora delia; como tambm porque da converso dos Portu-
gueses dependia em muita parte a dos ndios.
68 Era o Padre Leonardo Nunes varo descarnado de todos os affe-
ctos humanos, mortificado, pobre, humilde, prudente, paciente, e sobre tu-
do dotado de grande zelo de espirito. Este foi o primeiro motivo, que ti-

vero aquelles moradores pra entrar em mudana de vida, o testemunho

inculpvel daquelle seu Mestre. Vio o Padre Leonardo passar por suas
portas pedindo de esmola o de que havia de sustentar-se, em pobres ves-
tidos, e talvez descalo, ou com alpargatas de cardos; e era este hum es-
pertador, que lhes batia juntamente porta, e ao corao. Vio-no pelas
praas, pelas praias, pelos campos, ensinando a doutrina, e exphcando a
obrigao de Christos, a seus filhos e escravos, e volta destes aos se-
nhores ; e envergonhavo-se do mal que tinho correspondido nesta matria.
Vio-no na casa do pobre, do rico, do justo, do peccador, do sensual, do

que afrontou, do que espancou, do que salteou, e que acabava grandes

effeitos nas emendas das vidas, alcanava perdoens, fazia amizades; e com-

pungio-se aquelles, que achavo em si defeitos iguaes, e no vio effeitos

semelhantes. Vio-no su ir ao plpito, fallar da outra vida, do premio
dos bons, e castigo dos mos, da fealdade do peccado, e seus grandes
perigos: e dizio, que era hum S. Paulo, ou hum propheta mandado de
Deos a converter aquelles povos. Vio por fim aqoella caridade solicita,

com que acabava de dizer missa, e pregar a hum povo, e na mesma ma-
nha tornava a dizer missa, e pregar a outro distante duas, e trs legoas,
por acudir a todos na grande falta que havia de Sacerdotes: e era tal

o espirito, e pressa, com que corria os lugares circunvizinhos, a pezar de

frios, neves, e calmas excessivas, que viero a por-lhe por nome na lingoa
do Brasil, Abar Beb, que quer dizer Padre que voa.
 do' estado do dp.asl (anno de 1549) 43

09 Com estes exemplos que os homens vio, e como com outras tan-

tas vozes do Geo, desperladoras dos coraes, assi se forao melhorando

as vidas daquelles moradores, que d testemunho o venervel Padre Joseph
de Anchieta contemporneo seu, que em muito breve tempo trocou aquel-
les povos de maneira, que parecio outros; tii^ando os homens da ceguei-

ra em que vivio, desarreigando-os/da sensualidade, lanando-lhes de casa

as occasies, casando-oscom as prprias amigas, fazendo-lhes largar o abu-
so de mor fineza a que ento podio chegar:) j guar-
saltear os ndios (a

da vo os preceitos da Igreja, j confessavo, e commungavo de oito em

oito, e de quinze em quinze dias, com tal mudana, que se estranhavo a

si mesmos, e dizio, que se espantavo de como Deos os no sovertra no

estado primeiro, e que no Padre Leonardo lhe administrara hum propheta

que os alumiara, que fora aquella a converso de Ninive, etc. Todas reso-
lues mostradoras de coraes trocados, e todas em substancia testemu-
nhadas pelo Padre Joseph em seus apontamentos.
70 Pra melhor ajuda dos Portugueses, e pra melhor acudir tambm
aos ndios, que perecio em sua gentilidade, comeou o Padre Leonardo
a receber alguns novios, dos que sabio bem a lingoa braslica, ou a po-
dio aprender facilmente. Admittio em primeiro lugar a Pedro Corra, e
Manoel de Chaves, homens principaes, moradores da terra, de muitos an-~

nos do Brasil, e muito grandes lingoas: e logo aps estes, alguns moos
pequenos, assi Europeos, como mestios. Entre estes, os que principalmen-
te provaro, foro dous, Leonardo do Yalie, e Gaspar Loureno. De todos
ir faltando a Historia em seus togares, porque foro grandes sogeitos na
converso dos ndios. Com estes novos companheiros vivia o Padre Leo-
nardo em grande observncia, e rigor de vida, com continua pobreza, e
mortificao, pedindo pelas ruaa esmola pra seu sustento, de dous em
dous, com grande edificao do povo. Sahio a fazer doutrina pelos luga-
res, e pelos campos, especialmente a mestios, e ndios: pra cujo eTeito

foi pondo o irmo Pro Corra em esylo da lingoa natural da terra a sum-
ma da doutrina christa, pela qual ensinavo com fruto das almas.
71 No havia junto ao mar povoaes de ndios (principal intento da
misso,) nem era conveniente ainda largar os Portugueses: deu em huma tra-
a a caridade engenhosa do P. Leonardo; poz-se a caminho em companhia
de hum dos mais robustos Irmos, bom p aquellas
lingoa, e atravessou a
fragosas serranias, de que j faltmos, naquelle tempo mais bravias, e das
aldes de gentios, que por aquellas mattas vivio: teve poder com sua au-
 44 LIVRO I DA CimONICA DA COMPANHIA DE JESU

taridade, ajudada da lingoa eloquente do

companheiro, pra negociar, que
lhe entregassem os filhos pequenos,
porque queria trazel-os comslgo pra o
mar, e ensinar-hes entre os Portugueses as cousas da
F, e dar-lhes a a^^oa
do bautismo. Dura cousa accommeteo o Padre; porque
o mesmo he a e^sta
gente arrancar-lhes os que arrancar-lhes o corao; porm entrava
filhos,
aqui a mo de Deos: elles os entregaro, e
o Padre os trouxe em grande nu-
mero, quaes ovelhinhas, Casa de S. Vicente, em
a qual com outros mes--
tios da terra, e alguns rfos vindos
de Portugal, formou hum seminrio
onde os nossos lhes ensinavo a fallar portuguez,
ler, escrever e ainda la-
tim a alguns mais hbeis; e a volta de tudo
os bons costumes, e doutrina
christa: e foi traa de grande importncia;
porque com este cevo, ou an-
zol dos filhos dos ndios feitos Christos,
se atrahio depois os pais com
ma^s facilidade a imital-s, e deixar os ritos de
sua barbaria.
72 Huma difficuldade se offerecia que pra sustentar tanta
:
gente, era
grande a pobreza da Casa, e ainda da terra: nem
ero bastantes as esmo-
las, que de porta em porta pedio.
Pra remdio d'esta necessidade acu-
diro os Irmos com suas traas: inventaro officios mechanicos, com
que
pudessem ajudar. O Irmo Diogo Jacome levantou hum
torno de p, sem
mais noticia do officio, que a que lhe deu a
engenhosa caridade; e no tem-
po escuso das mais occupaoes, fazia coroas, e
rosrios de po, que repar-
tia por
devotos, e cedio tambm em proveito da
Casa. Outros Irmos
aprendio a fazer alpargatas (porque ento
ero mui poucos os capatos)
que repartio por alguns dos homens ordinrios,
e de que usavo pra ca-
minhos speros. O modo de as fazer era e&te: hio
ao campo, trazio cer-
tos cardos, ou caragoats bravos, lanavam-nos na agoa por 15 ou
20 dias,
at que apodrecio: d^estes tirvo estrigas grandes, como
de linho, e mais
rijas que linho, e delias fazio
as dittas alpargatas que ero seus apatos.
Outro se fez official de carpintaria, sem que nunqua
aprendesse, com tal ha-
bilidade, que fez por suas mos
muitas casas, e Igrejas nossas em S. Vi-
I cente, e depois no Rio de Janeiro, sendo j Sacerdote. O Irmo
Matheus
Nogueira, que com o P. Leonardo viera do Espirito santo, usava tambm
V do oficio que no secuio tinha de ferreiro, fazendo anzes, cunhas,
facas, e
o mais gnero de ferramenta, com que
acudia grandemente ao sustento dos
meninos, e casa. E d'este tempo ficou introduzido, trabalharem os Irmos
cm alguns officios mecnicos, e proveitosos communidade,
por razo da
grande pobreza, em que ento vivio. Nem deve parecer
cousa nova, e
muito menos indecente, que Religiosos se occupem em
officios semelhantes;
 DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1549) 43

l)ois nem S. Joseph achou qiic era cousa indigna da dignidade de hum
pai de Christo (qual elle era na coninium estimao dos homens ;) nem S.
Paulo de liuni Apostolo do collegio de Jesu, ganhar o que havio de co-
mer, pelo trahalho de suas mos, e suor de seu rosto antes foi exemplo, :

que imitaro os mais perfeitos Religiosos da antiguidade, acostumando, com

esta traa, o corpo ao trahalho, e a alma humildade: chegou a ser re-
gra vinda do Ceo, que os Anjos dittro a Pacomio Ahhade santo.
73 No meio d'esta paz, e socego da vida, passavo os nossos conten-
tes em sua pohreza ; vivendo do suor do seu rosto, e trabalhando no bem
daquellas almas, pelas quaes dero de mo ao mundo, ptria, parentes, e
tudo o que, tirado Deos, possuo : quando, fora de todo o imaginado, se
comeou a armar o inferno contra esta pobre casa: e a causa foi aquella
mesma, que hoje persevera, e perseverar em quanto durar entre os Por-
tugueses a immoderada cubica de cativar os ndios, e nos Padres da Compa-
nhia o zelo de sua liberdade: porque (como j tocmos acima) tinha tra-
zido o P. Leonardo proviso do Governador geral, em que mandava fos-
sem restitudos os ndios, que os Portugueses havio cativado contra jus-
tia, ou em caminhos, ou em suas terras, ou d'outro qualquer medo (em
especial os Christos, que tinho doutrinado, e bautizado os Rehgiosos de
S. Francisco Castelhanos) pra que fossem todos postos em sua liberdade.
Alguns d'estes ndios tirara o Padre logo ao principio, das casas de alguns
moradores, com suavidade, e boas razes, tocantes ao bem de suas cons-
cincias : porm depois, andando o tempo, esfriando j em alguns delles a
quelle primeiro espirito com que os doutrinara, arrependidos, e tornados
contrrios, comero primeiro a murmurar dos Padres, e logo aperseguil-os,
tirando-lhes as esmolas, e dizendo delles as cousas, que sua paixo lhes
dittava: e ero ellas taes, que andavo como envergonhados, e admirados, /

de que pudesse tanto o inimigo do bem dos homens, que descompuses-

se por esta via, o que Deos por outra via tinha obrado em tantos morado-
res.

74 O fmidamento d'esta paixo, explicavo com a queixa seguinte. Se

os Padres (dizio elles) vem a tratar das almas, porque no trato delias, e
de seu instituto somente? Porque se metem com os ndios dos pobres?
Porque lhes ho-de tirar seu remdio ? Querem que vo suas mulheres
fonte, e rio? e que vindo de suas terras a senhorear o Brasil, fiquem

iguaes aos naturaes delle? Parece digna de compaixo a queixa: porm aellares-
pondiaoPadre Leonardo d'esta maneira: No vejoeu (senhores) cousa mais to-
 w

46 LIVRO I DA CHROMC DA COMPANHIA DE JESU

cante avessas almas, e ameii instituto, que esta de tirar-vos os ndios mal havi-
dos de casa. Algum dia o entendeis vs assi, quando podia comvosco mais a gra-
a pra remediar vossas almas, que a cobia pra acudir a vossos corpos. Que
variedade houve agora? No julgastes ento, que era obrigao vossa, e profis-
so minha, o tratar de repor estes ndios em sua liberdade? Ningum pde sal-
sem restituir o alheio pois se estes ndios so seus por natural direito,
var-se :

sem que sejo restitudos asi mesmos como podereis salvar-vos ? Que titulo
houve, que os fizesse vossos? o querer que o sejo, o catival-os contra sua
vontade, sem aggravo algum precedente? No toca isto a vossas almas? E
no toca a meu instituto fazer comvosco que restituaes o que no he vosso,
t e trabalhar, que os que so roubados, tornem a ser seus? He tanto de
meu instituto, tanto de direito divino, natural, e humano, e to digna em-
presa de religiosos peitos, que s por esta causa perderemos as vidas, eu,
li e meus companheiros, e cuidaremos que ento as ganhamos. Se por esta
nos faltarem vossos favores, e se occasionarem nossos trabalhos, afrontas,
e descrditos, ento nos teremos por ditosos. Huma s cousa sentiremos,
e he a que toca a vossas conscincias; porque isto he tornar ao vomito, e
dar por terra com o edifcio, que at agora tnheis edificado. Consola-nos
comtudo, que no so os mais, os que acendem este novo fogo, e que
haveis de vir a conhecer, que procede todo de huma s cabea, semeado-
ra de ciznia, e inimiga de todo vosso bem.
s^
75 Por ento ficaro como em seminrio estas razes: porm andado
pouco tempo, brotou a luz o desengano: e como a paixo no procedia de
! il

malevolencia das pessoas, se no do sentimento dos ndios, de cuja servi-

do se sentio privados; foi fcil o desfazsr-se este nevoeiro, comporem-
se as cousas, reconciharem-se com os Padres, e pedir-lhes perdo. Estes
ndios postos em sua liberdade, tinha desejo o Padre Leonardo de levar a
suas terras, e n'ellas fazer huma copiosa Christandade: o que tambm de-
sejou- depois o Padre Nbrega pra o mesmo fim; e porque vista dos Por-
tugueses no resuscitassem as lembranas j enterradas : porm impossibi-
bilitou-se o effeito com vrios acci dentes, mas no se acabaro os desejos,
que fico reservados pra melhores tempos.
76 No foi s a perseguio sobreditta, a que padeceo o Padre Leo-
nardo: quiz o inferno desaffrontar-se d'elle mais s claras: tomou por meio
hum homem, no to velho na idade, como envelhecido em vicios da car-
ne. Tinha o Padre trabalhado com este, muito tempo havia, porque lar-

gasse a m accasio de portas a dentro, em que vWia, com muitos filhos.

 ^

DO ESTADO DO BRASIL (a.XNO DE 1549) 47

i(

tio menos escndalo dos que havio melhorado a vida: deu-lhe huma, e
muitas batarias, ])rimeiro em secreto, e depois ao claro; porque onde to-
mava foras o escndalo, era fora que no enfraquecessem os pregadores
evanglicos. Quando hum dia, levado de furor diablico, cego do amor da
lascivia, esperou o Padre no meio de huma rua este perdido homem, e
tirou de hum po, que levava, pra espanca-o: sem duvida o fizera; por-
que o servo de Deos, estava to fora de fugir, que antes posto de joelhos,
esperava o golpe, como da parte da Justia divina por suas faltas: porm
hum filho, que se achou presente, envergonhado d'esta aco, reparou a
pancada, e lhe tirou o po das mos, frustrando assi a inteno do pai,
mas no o merecimento do Padre. No tirou o inimigo fruto d'esta empresa;
porque o homem caindo na conta do mal que fizera, corrido de si, e edi-
ficado do servo de Deos, converteo a paixo em amor, fez-se amigo, e fa-
voreceo sobre maneira a Companhia naquellas partes: e o que mais importa,
caho em seu perigo, lanou de casa a occasio, e depois de bons dias, com
cento e tantos annos de idade passou a melhor vida, com bons sinaes de
sua salvao. Hum delles foi, que emprestando-se-lhe copia de cera dehu-
mas Confrarias pra seu enterro, e officio, com condio que depois se pa-
gasse^3or peso o despendio; durou o acto tempo considervel; e com es-
tar sempre acesa, quando depois veio ao peso, no houve que pagar,
porque pesava mais ento (que com taes tochas sabe morrer, o que sou-
be viver com taes obras.) Faz meno d'esta maravilha como milagrosa
o Padre Joseph de Anchieta, attribuindo-a a sinal da salvao d'este ho-^
mem,
77 No pararo aqui
os trabalhos. Havia em S. Vicente hum Joo Ra-
malho, homem
por graves crimes infame, e actualmente escommungado,
Mandou-lhe o Padre Leonardo pedir com cortesia, fosse servido sahir-se da
Igreja, porque pudesse elle celebrar sacrifcio, pois no podia em sua pre-
sena: fel-o assi, e celebrou o Padre. Porm dous filhos seus Mamalucos,
dados por afrontados, determincro castigar no servo do Senhor a injuria
que tinho porfeita ao pai; e levados de sua natural barbaria materna, es-

perro-no porta da igreja, onde chegando hum delles fez golpe sobre o
Padre com a espada nua; porm em vo, porque lanando-se o servo de
Deos de joelhos pra apparal-o, ficou-lhe o brao suspenso (qual o de ou-
tro Abraho;) ou fosse porque ficou atnito com to rara espcie de pie-
dade, ou porque Deos ento o quiz evitar, pra repartil-o depois em vrios
tragos, que ainda lhe resavo por padecer. Fosse huma, ou outra cousa,
1
48 LIVRO I DA CHRONICA DA COMPANIIA DE JESU

pareceo provvel a Orlandino, que entrara aqui a mo de Deos, quando

''I
disse: Sive hosc rara pietatis species, sice divina vis multarum prospiciens
animarum saluli^ sacrlegos conatus inhibuit, facinns perpetratum non est.

78 Tinho neste tempo os Portugueses gravssimas guerras com os n-

dios chamados Tamoyos, e tinho estes tomado em assaltos algumas mu-
/ \

lheres dos mesmos Portugueses com assas lastima dos maridos, e no me-
nos perigo da honra, vida, e alma porque o costume d'estes brba-
delias,
ros he, que em vingana dos maridos, uso mal das mulheres prisioneiras,
e depois servem-se delias
como de escravas e o que he mais, que em qual-
:

quer sentimento que tem, ou lembrana de seus dios passados, as mato

como rezes, e fazem pasto delias. Sentia muito a caridade do Padre Leo-
nardo o risco destas almas; e fiado no auxilio divino, fez misso a estes
contrrios, levando comsigo o Irmo Pedro Corra, grande talento, e estre-
mado lingoa do Brasil. Chegou a suas terras, foi a suas aldes, e fiado em
Deos, e na eloquncia da lingoa do Irmo, assi suspendeo, e converteo aquel-
les coraes sua autoridade, que viero a conceder-lhe todas as mulheres

que tinho, e algumas j postas em ceva, pra effeito de sua gula, e com
ellas voltaro
aos maridos, que no acabavo de crer cousa to rara de se-
^
melhantes brbaros.
79 Outra viagem fez aos ndios dos Patos, cem legoas de distancia, a
semelhante servio de Deos; porque indo ter quella paragem certos fidal-
gos Castelhanos com suas famlias, que navegavo pra o Rio da Prata, e
estavo arriscados a serem mortos daquella gente (ento inimiga;) por meio
da presena do Padre Leonardo, cuja autoridade era venerada, e conheci-
da entre aquellas gentes, elles se amansaro agradecero muito que fosse
:

visital-os; e em troco d'este favor que imaginavo lhes fazia, lhe dero to-
dos os Castelhanos. Com elles voltou pra S. Vicente, onde estivero at
que houve occasio opportuna de proseguirem sua viagem, agradecidos sem-
pre ao Padre, como aquelles que por seu respeito escaparo de perigo da
vida to provvel.Com semelhantes obras de caridade, e com o exempl o sin-
"1 gular de sua vida, e de seus companheiros, testemunha o Padre Anchieta,
que tinha Leonardo convertido a Capitania de S. Vicente, quando no anno
de mil e quinhentos e cincoenta e trs a foi visitar da vez primeira o Pa-
dre Nbrega.
80 Correndo as cousas de S. Vicente na forma sobreditta, no anno se-
guinte de 1550 chegou Bahia huma armada, e por capitania o galeo
conhecido por fama, que chamavo o Velho, e outros navios menores, com
 DO ESTADO DO RUASIL (aNNO DE 1550) 49

loiito, c mantimentos, mandados por ElRei pra soccorro da nova cidade

do Salvador, por Capito Simo da Gama. Alguns tiverao pra si, qae vi-

nha tambm nesta, armada Dom Pedro Fernandes Sardinha, primeiro Bis-
po do Brasil, pessoa de grande autoridade, e bom pregador; com Clrigos,
e quantidade de ornamentos pra o culto de sua S: segundo o escreve
Pedro de Maris nos seus Dilogos de varia liistoria. Supposto que eu fa-
zendo diligencia, tenho que liouve erro no anno; porque achei nos livros
dos Registos da Fazenda Real desta cidade, que foi passada a Proviso de
seu provimento em Lisboa a 4 de Dezembro de 1551, e que chegou ao
Brasil no principio de 1552, e morreo em 16 de Junho de 155G. Donde
se ve que foi erro do computo, e este segundo seguirei. .

81 Viero nesta armada quatro Padres de nossa Companhia: a saber,

o Padre Affonso Braz, o Padre Salvador Rodrigues, o Padre Manoel de Pai-
va, e o Padre Francisco Pires, mandados por ordem de nosso Patriarcha
Ignacio de Loyola, em soccorro desta vinha do Senhor: e juntamente no-
meava por Vice-Provincial do Brasil ao Padre Manoel da Nbrega. Foro
recebidos como Anjos vindos do Co: fizero-se por sua chegada aces
de graas ao Senhor, que foi servido acudir com to opportuno soccorro:
e j se davo todos por bem pagos de dous que dero pra a empresa de
S. Vicente, e aprendio a confiar em Deos, lembrados bem da promessa
de Nbrega, que havia de pagal-os em dobro.
82 Tinha pra si o Padre Nbrega, que todo o espirito dos Missionrios
do Brasil se devia reduzir a dous pontos. Mortificao, e Obedincia. O pri-
meiro lano que fez, foi exercitar os que de novo vinho nos actos destas
duas virtudes. Porei poucos, mas sero eficazes exemplos. Seja o primeiro
o do Padre Manoel de Paiva: a este, com pretexto da pobreza em que en-
to vivio,mandou vender a prego pelas praas; entoando o porteiro em m
voz alta: Quem quer comprar este homem? que he j Sacerdote, e pde
servir em muitos usos. E foi to de siso o prego, que chegou a persuadir-
se o povo, que hia deveras (porque continuou alguns dias;) e j somente
se duvidava, se era acerto desfazer-se a Companhia deste Religioso, tendo
to poucos. O governador Thom de Sousa propoz o caso ao Ouvidor P-
ro Borges; e acrescentou: Eu nunca vi vender Sacerdote de missa; mas
como vejo que os Padres o fazem, no ouso condenal-o. No faltava quem
prometesse j at cem cruzados pelo Padre Paiva; e os moradores de Vil-
la-vellia suljiro o lano, porque o querio pra seu Capello. Espantavo-
se todos de ver espectculo to novo; porm o vendido Padre aos Lanadores
^0L. I 1
 -
U"^ JW

V!
m UmO DA dlRONCA DA COMPANHIA D JESlT

desculpava o feito por via da pobreza: e quando era perguntado, se esa^

Ta resoluto a servir? respondia que sim; porque elle era dos Superiores, e

I
11
que podio estes dispor do seu, coiiio mellior lhes parecesse. A segunda
figura d'esc acto foi o Padre Vicente Rodrigues; porque e&te era o pre-
goeiro, que hia bradando pelas praas r e pode por-se em questo, qual dos-
dous ficou mais mortificado, se o que era apregoado calando, ou se o ({ue
i!
apregoava bradando? Assentado com efeito o dia em que se havia de t^

i rematar o lano, quando todos esperavo o fim, declarou o Padre Nbre-

ga ao Governador^ e mais amigos da Companhia, o espirito com que aquel-
a fingida venda se fazia, por exerccio de mortificao, e obedincia; o

quaes ficaro edificados, e no menos exercitados, os dous Padres que fi-

zero a figura do acto.

83 Hia o Padre Nobregi com o mesmo Religioso Paiva caminhando jun*
to a hum monte ngreme, qiiiz provar mais sua obedincia, e mandou-lhe
que se lanasse a rodar por alli abaixo. No houve mais demora, lanou-so
mtrepidamente sem considerar o perigo, at que foi mandado parar. Ao Pa-
dre Vicente Rodrigues mandou que assentasse soldada com hum tecelo,
com quem aprendesse o officio^ ecom quem m^orasse a suas ordens a
sair perfeito: e assi se fez. Ao Padre Joo Aspilcueta Navarro mandou que

fosse discipinando-se pelas ruas at chegar a praa do Governador (cujo

Confessor era) que folgaria de ver penitente to destro. Fel-o Navarro com
obedincia rara, e no menos edificao da cidade. Estas e outras sem.e-
Ihantes mortificaes^, e obedincias ero as daquelle bom tempo, que con-
tinuavo as memorias de outras, a que alguns chamaro excessos, em que
nossos Rehgiosos se exercitavo em Coimbra na primitiva Companhia &
Portugal: e prouvera a Deos perseveraro ainda hoje estes excessos, com
o mesmo fervor de espirito' Delias faz honorifica meno o Padre Joseph
nos lugares margem citados. (Jos. pog. 32, Apontam, lib. u.)
84 Feitas as dittas experincias, fez-hes o Padre Nbrega aos nova-
mente chegados a pratica seguinte: Que os vares c{ue vem desferrados da
ptria, parentes, amigos, e Colegios de Europa, postos em esta nova re-
gio do mundo, ho de assentar comsigo, que no so mas que so seus^
j da gentilidade, cuja salvao vem buscar. la-lhes de andar retinindo
nas orelhas o preceito de Christo: Ide pelo mundo universo, e pregai o
Evangelho a toda a criatura, etc. Coranosco falia, successores somos dos
Apstolos, cahe-nos s costas sua obrigao. E que criaturas nos coubro em
sorte? As mais esquecidas, e desamparadas do universo, aonde por espao
 DO ESTADO DO BRASIL (aNNO DE 1550) 51

do mais do seis mil annos, no chogoii a Lei de hum s Deos; e depois por
(\spaco do mil o qiiiidieiUos no clicgon a Lei Evanglica. Por esta causa,
c porque so estas as mais IjiHitaes,, c agrestes de todas, ficamos sendo ns
mais ditosos: quaiio a cruz nos sendo mais pesada, tanto mais nos
fica

parecemos cojn Christo: lembremo-nos que a carregou este Senhor tanto

por estas criaturas mais baixas, como pelas mais nobres. Naquelle lenol
de S. Pedro igualmente se lhe representaro os gneros de animaes mais
nobres, e os mais vis e baixos, por dizer o Senhor cjue queria que todos se
salvassem, nobres, e baixos igualmente; porque igualmente de todos era Re-
demptor. No se podia melhor explicar a baixeza, e rudeza de huma nao,
que com o nome de jumentos: pois doestas gentes baixas, 'e rudes, a que o
Propheta Rei chamou jumentos, segundo a explica Santo Ambrsio, diz, que
igualmente se ho de salvar com os demais homens: Homines, et jumenta
sahahis Domine: e o que mais he, que igualm.ene os conheceo, entre os que
se salvaro-^ todas as geraes do mundo. O Evangelista S. Joo no seu Apo-
calypse: Ex omnibus gentihus, et tribubus, et poptilis, et linguis stantcs ante
Troninn, et in cunspectu Agni, efe. Pra esta gentihdade to remontada, e
novamente descoberta, trouxe Deos a Compauhia ao mundo: ento quiz que
nascesse, quando ella no Nascente, e no Poente se descobria: e no so in-
dicies somente, he prprio instituto, a converso da gentilidade. Levou-nos,
he verdade, ventagem o grande zelador do gentilismo do Oriente, o Padre
Mestre Francisco Xavier, no ser primeiro: porm no na sorte de gente;
porque cpianto esta nossa tem de mais rude, tanto pde ter cie mais glo-
ria. Estamos feitos (Padres, e irmos em Christo) hum espectculo univer-

sal vista do Ceo, que nos moveo, vista do Vigrio de Deos na terra,
que nos mandou com tantos privilgios, favores, jubileos do thesouro de
Christo: e vista de nossa mi a Companhia, que nos destinou empresa,
e nos prevenio com seus meios, d'El-Rei de Portugal, que nos pedio; e do
mundo todo, que es L observando como cooperamos com a gloria de Deos,
honra da Companhia, credito do Rei, e obrigao de nossas pessoas, por
tantas vias contrahida, por caridade, por prj&inessa, por voto, por instituto,
por preceito de Christo, e por vigor da prpria empresa c|ue acoitmos.
85 Havia ainda neste tempo grande corrupo de costumes, assi na
gente Portuguesa, como nos ndios. Os Portugueses hcenciosos com a vida
soldadesca vecejavo em vicios pblicos, c|ue servio de escndalo a toda
a terra.Os ndios estavo ainda pertinazes no peior de seus vicios, e com
mais fora nos que so mais conformes carne. Pra rem-cdio de huns e
 :i

m LIVRO I DA CimOMCA DA COMPANHIA DE JESU

outros males, repartio Nbrega em dous esquadres seus soldados ; huns

delles principalmente pra os Portugueses, outros pra os ndios; feita pri-
meiro lista dos mais necessitados; e com tal ordem, c[ae todos os dias dessem
bataria, e ajuntando-se noite fizessem conferencia do que tinho obrado
:

entre dia, pra que medida da necessidade fossem applicando as armas

de penitencias, oraes, jejuns, disciplinas, com cjue applacassem a divina
:
Magestade offendida. No foi debalde; porque medida do fervor, iiaDeos
[
pondo a sua mao,
86 Com hum Portuguez degradado, nobre no sangue, mas infame nos
vcios, e escandaloso em toda a cidade, meteo por muitos dias cabedal

i| hum d'estes aventureiros, indo busca-o a sua casa todas as manhas avi-
'
sando-o, amoestanclo-o, opportuna, e importunamente, segundo a doutrina
\^i

do Apostolo; mas no aproveitava. Dava conta do succedido, applicavo-se

mais e mais penitencias, e cada vez mais indurecido aquelle corao. At
que chegou hum dia por Deos destinado, e que indo amanhecer-lhe porta
o seu requerente, em abrindo a boca pra lembrar-lho o estado em que
vivia, entrou o peccador soberbo, e altivo por natureza, em to grande

paixo, que brotou nas palavras seguintes: Padre perseguidor, igual tom-
reis vs aquelle servio que est sujo (mostrando-lho com o dedo) e o le-

vareis a lavar; e aquelle pote que est vazio, e o levareis a encher de agoa,
que no queimar-me as entranhas todos os dias com vossas semsaborias.
S este lano esperava a misericrdia divina. Vai-se o Padre ao vaso, e
leva-o a lavar ; toma depois o pote, vai enchel-o fonte, e pergunta-lhe,

com toda a boa paz, se tem mais que fazer? Aqui no pde deixar de rei-

der-se este Hercules bravo : arrebentou-ihe o corao pelos olhos, c|ual

outra pedra do deserto em agoas; poz-se de joelhos, abraou-se com seu

bemfeitor, e prometeo-lhe mudana resoluta : assi o experimentou a cida-
de, com exemplo igual ao que tinha recebido de escndalo; porque chegou
a viver como religioso, recolher-se sombra dos Padres, e empregar dalli

em diante suas aces em ajuda de nossos ministrios. Da converso d'este

disse Nicolo Orlandino(lib. II, n." 78) estas palavras: Omnimn prope miracti-
lum, quidam in Lusitnia, et n Braslia, quo deportatus in exilium fuerat,
improhifate nobilis, conversiis cst ad insignem virtvtcm : quasi tendo por mi-

lagrosa no conceito dos homens, mudana de to depravada maldade, pra

to insigne virtude.
87 No foi s este o rendido; ouli^o andava a rol, se no de menor

qualidade, de muilo maior liberdade, e lambem degradado. Ero mais il-

 D'0 ESTADO DO DRASIL (aNNO DE 11)1)0) 53

lustres qiio ellc sons vcios, commctidos assi em Portii<(a], como no Bra-
sil; malfeitor, arrogante, soberlx), desbocado, sem temor de Deos, nem dos
homens, em cal)o desalmado. De que mimeira acommeteria hnm soldado
manso, religioso, a hum leo to bravo ? Acovardar-se no convinha, pois
lia de propsito empresa. Entra com brandura com elle, faz-lhe obras
de amigo (que at lees doma); porm as obras de amizade tomava o homem
arrogante como de divida,
sem cortesia, ou agradecimento algum. Mas Deos,
que sabe mudar coraes, permitio huma occasio opportuna. Succedeo
que cahio em huma enfermidade este homem fera estava em huma pobre :

choupana fora da cidade, desamparado, sem criado, parente, ou amigo :

porm no sem o seu zeloso pretendente, que teve a occasio como vinda
do Ceo. Entrou a elle, desabafou-o, consolou-o, que aUi o tinha a elle por
criado, parente, e amigo
que no h?<via de desamparal-o, qu elle bastava
:

pra servil-o : que s sentia no prestar pra fazel-o como merecia tal
pessoa. Aceitpu a offera, mas no a agradeceo; porque tinha tudo por de-
vido aos quilates de sua qualidade. Nem foi tempo pra
necessrio muito
mostrar a mr ingratido, que viro os homens; porque continuando a
doena por tempo largo, e no menos com ella a pacincia do seu serven-
te, que como escravo trabalhava, chamando-lhe medico, buscando-lhe as
mezinhas, fazendo-lhe a cama, barrendo-lhe a casa, lavando-lhe os ps ;

aquelle peito duro, ingrato a todo este bemfazer, correspondia com repre-
henses descor tezes, e baixas; dizendo ao Padre, que devia ser mal cria-
do, e de baixo solar, quem fazia as cousas to toscamente, e mais a hum
homem de sua qualidade. No desesperava o servo^de Deos: quanto mais
esbravejava o touro, tanto tinha maiores esperanas de rendel-o. E succe-
deo assi; porque foi huma de suas reprehenses a causa total de sua re-
pentina mudana. Entrou-lhe huma manha o servente pela porta dentro,
e parecendo-lhe ao enfermo (tanto de corpo, como de soffrimento) que vi-
nha tarde; sobre esta tardana comeou a lanar sobre elle graves injurias,
dizendo que era homem baixo, que fazia como quem era, e outras no me-
nores. Porm o soldado de Jesu padecente, que no esperava outra cousa,
se tornou qual novio diante de seu mestre; poz-se de joelhos, pedio per-
do de suas faltas : e humas disciphnas (que pra o effeito
logo tira de
levava preparadas) e virando-se pra um Crucifixo, comeou a disciplinar-
se com tal crueldade, que em breve tempo lhe vio o enfermo as costas la-
vadas em
sangue; e levantando o disciplinante a voz, disse: Estes aoutes
t orno diante daquelle Senhor Julgador do bem, e do mal, em castigo do
 '1

54 LIVRO I DA CimONCA DA COMPANHIA DE JESC

que dizeis tenho faltado a vosso servio. E era este que assi se discipli-
nava, e era reprehendido de homem baixo, hum dos mais venerveis va-
res de todos quantos o Padre Nbrega tinha por companheiros, o Padre
Joo x\spilcueta Navarro, no somente por sua virtude, mas tambm por
sua nobreza bem conhecido da casa', e solar dos Aspilcuetas do reino de
Navarra, aparentados com O que quiz advertir,
a illustre casa dos Loyolas.
porque vejamos quem, quem quem era o que servia, e quem o que
e a :

era servido: quem o injuriado, e quem o que injuriava.

88 Aqui com tudo vista de espectculo to raro, se abrandou aquelle
peito de diamante duro; e iaur ado da cama aos ps de Navarro, protestou
!i

com breves,' se bem efficazes, palavras, a emicnda da vida. Vencestes (di-

zia) vencestes, Padre meu, com vossa humildade, minha soberba; com vosso
primor, minha descortesia; com vosso sofrimento, minha arrogncia; com
vossa perseverana, minha obstinao; e com vosso exemplo, meu corao,
e alma. S da sabedoria de hum Deos podia esperar-se lano to oppor-
tuno. Todos meus erros fico envergonhados, e convencidos em theatro.
Eu vos prometo, que execute em mim o rigor da sentena que esto me-
recendo. Daqui me confesso por rendido vosso, e espero que, como fostes
causa da sade do corpo, o sejaes tambm da da ahna, que determino en-
tregar- vos. Levou o vencedor o seu rendido em os braos, assentou-o na
cama, foi-o dispondo at o mais subido gro de dor, e deu principio a
huma geral confisso, que durou por mais dias; obrando semipre a divina
misericrdia naquelle corao effeitos de verdadeiro convertido. Sarou de
todo, mosrou-se ao povo, e aos templos, dando exem^plo de cabal peni-
tencia : HcBc muiatio dexteroe excehi, podemos dizer com o Propheta Rei
porque mudana to notvel no podia proceder d' outra mo, que da de
hum Deos excelso. Senhor de coraes. O d'este peccador ficou to outro,
que era j reconhecido por de homem, o que dantes era aborrecido por de
fera: e oque dantes escandalizava por depravado, edificava agora por co-
medido, por pio, por arrependido, por trocado. Foi esta victoria muito fes-
tejada do Padre Nbrega, dos companheiros, e de toda a cidade : e visa
delia se seguiro outras muitas empresas semelhantes em peccadores p-
blicos, e apoz estes grande converso de gente ordinria. Perseverou esto
nosso insigne peccador convertido em seu santo arrependimento, e mudan-
a de Vida (qual outro S. Paulo) por muitos annos, seguindo sempre o
conselho, e doutrina dos Padres, e acabou com grandes esperanas, e si-

naes de sua salvao.

 DO ESTADO DO BRASIL (aNNO DE 1550) 55

80 Os das aklOas no saliio com menores empresas: erao muitas cm

numero, c por todas discorrio aquellcs, a cujo cargo foro distribudas: si-

nalou-se porm entre todos o Padre Joo Aspilcueta Navarro (que andava
volante por hum e outro exercito de Portugueses, e de ndios) assi pela
excellencia que j tiniia da lingoa brasilica, como por suas grandes traas
em toda a matria de espirito. A primeira cousa que procuraro todos es-
tes pregoeiros do Evangelho foi, que os ndios cathecumenos fizessem Ca-
pellas, e igrejas accommodadas a suas aldes, pra nellas lhes administrarem
o culto divino, e necessrios sacramentos. Segunda, que vivessem em for-
ma de Republica, com leis mais pohticas, e accommodadas ao estado em
que de presente se acha vo. Poz-se em execuo, e presavo-se de se asse-
melhar nesta parte aos Portugueses: e os que dantes vivio vagos pe-
los campos sem assento certo, ero obrigados dalli em diante a redu-

zn^-se a qualquer das aldes, e a-9 teor das sobredittas leis, cousa mui
importante, porque os Padres podessem obrar nelles os effeitos da dou-
trina christa.
90 Iluma das cousas, que difficultava o fruto desejado, era o costume
que ainda hoje ha nesta gente, quasi necessrio nos que no esto mui do-
mesticados; que como vivem de seu arco, em amanhecendo partem caa
das aves, e feras por esses campos; e como de natureza so andejos, e
vagabundos, volto commummente noite; de maneira que em todo o dia
no ha rattar com elles com socego. Porm este inconveniente vencia o
grande fervor de Aspilcueta. Hia esperal-os sobre a tarde, a tempo que
vinho carregados com suas caas ; dava-lhes as boas vindas, e es parabns
do successo aos que tivero boa ditta. Dizia-ihes, que descansassem, e
ceassem muita embora com suas famlias : e quando j estavo descansa-
dos, e satisfeitos, em comeando a noite a desenrolar seu manto, comea-
va elle a despregar a torrente de sua eloquncia, levantando a voz, e pr-
gando-lhes os mysterios da F, andando em roda delles, batendo p, es-
palmando mos, fazendo as mesmas pausas, qnebros, e espantos costum.a-
dos entre seus pregadores, pra mais os agradar, e persuadir, Arrebaa-
vo-se de sua grande eloquncia, e da destreza de sua lingoa, convencio-
se, domesticavo-se, e adestravo-se d'esta maneira facilmente pra o bau-
tismo, que recebio quasi aos centds.
91 Outra cousa acabou com os ndios mui necessria; e foi, que le-
vantassem duas casas em duas aldes principaes, pra que fossem como
dous Seminrios, aonde se ajun^assem seus filhos, e os das mais aldes,
 mimmm Wi

m
56 LIVRO I DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JEilS

pera haverem cie ser catheqiiizados com maior commodo, e perfeio:

imitao de outro Seminrio, que levantara o Padre Nbrega junto cida-
de,, de que logo diremos. Foro estes Seminrios meio efficaz; porque em

breve ficaro os meninos mestres dos pais em todo o gnero de doutrina

christa; que era forca que espalhados por suas casas, cantando-a
elles

de dia, e de noite, composta em sua prpria hngoa, a communicassem a .

todos. E o que foi cousa mais notvel, que tendo, por mandado dos Pa-
dres, cuidado cada qual dos meninos em sua casa de visitar qualquer que
estivesse doente, e rezar sobre elle a orao do Padre nosso; aconteceo
por vezes, com a boa f d'estes innocentes, obrarem-se curas milagrosas,
de que os ndios ficavo admirados, e com maior conceito da F que pro-
fessamos.
92Correndo certo dia as casas da principal alda (como era costume)
pera soccorrer os doentes, e pera com melhor effeito intimar a doutrina
de Christo vio o Padre Joo de Aspilcuea seis, ou sete velhas, igualmente
;

maduras na idade, e refinadas em seus ritos gentlicos (quaes sete harpias

do inferno) que rodeavo huma grande fogueira, ministrando lenha, e ati-
ando o fogo com cantos de alegria a seu modo brbaro: entendeo logo o
que podia ser, e chegando-se vio que estavo assando muitos quartos de
carne humana, e outros tantos tinho a cozer em hum grande azado, em
que entravo diversas cabeas, ps, e mos ; tudo a fim de celebrarem cer-
ta festa. Que faria Navarro? lembrro-lhe aqui as historias do monte Cal-
vrio, e a resoluo que daqui fizero os companheiros, que nesta mat-
ria se ganha tanto mais quanto he maior a brandura, e pacincia . Abominou-lhes
a cozinha infame com argumentos deduzidos pela piedade christa : porm co-
mo ainda ero gentios os d'esta festa, escusro-se com seus antepassados: No
sabes tu (dizio) que foi sempre este o regalo maior de nossas festas? que
nestes nos crimos de pequenos, e estes aprendemos de nossos pais, e
avs? Assi te parece to fcil largar hum costume to antiguo? Ouvio o
Padre a escusa, dissimulou, e tratou por ento de cathequizal-os porque ;

bem via, que sem a luz da F, no podio conhecer-se to grandes trevas

da gentilidade : c por fim veio a acabar com os da festa, e com as velhas
(que he o que mais espanta) trocassem o banquete em outras espcies de
comida. Por estas, e outras semelhantes traas de espirito, de que usava
o Padre Aspitcueta Navarro, \kn\o commummenteque pa- a dizer delle,
recia que andava avinculada a converso da gcntifidade na gente Aspilcue-
ta Navarra; aliudindo converso que o Padre Mestre Francisco Xavier no mes-
 DO ESTADO DO RRASTL (aNNO DE 1551) 57

mo tompo fazia no Oriente, e comparando-a com a que o Padre fazia no

Brasil, aml)os da i^onte Aspilcueta Navarra.
93 Junto cidade tinlia tambm a industria da Padre Nbrega, e seus
companlieiros, levantado casa de Seminrio com suas [prprias mos, e
trabalho. Neste criavo, e sustentavo quantidade de meninos fdhos dos n-
dios, e mestios da terra", em bons costumes, e doutrina christa, com
muito fruto, e ajuda das almas : porque fazio tanta estima d'este Recolhi-
mento, que de todas as partes concorrio meninos, em tal numero, que pa-
recia j impossivel sustental-os. Aqui aprencliao a ler, escrever, contar, aju-
dar missa, e doutrina christa: e os que estavo mais provectos sahio
em procissijes pelas ruas, entoando em canto de solfa as Oraes, e mys-
terios da F, compostos em estylo. Aqui he digno de notar o successo se-
guinte. Era grande a seara, e ero poucos os obreiros, e entre esses pou-
cos continuava hum, que era o Padre Vicente Rodrigues, com doena de
hum anno inteiro, e que ainda promettia longos vagares : levado hum dia
de zelo o Padre Nbrega, com espirito, ao que pareceo, mais que ordin-
rio, fallou ao enfermo d'esta maneira : Padre Vicente, a doutrina das almas
tem necessidade de vs; pelo que em virtude da santa obedincia vos or-
deno, que lanceis fora essa doena, e vades acudir ao prximo. Cousa ad-
mirvel ! no mesmo ponto foi o Padre restitudo sade, e foras perfeitas,
e foi logo ajudar aos mais, no sem fruto das almas.
94 Entrou o anno de 1551, e chegou Bahia outra Armada igual do
anno passado, mandada por El-Rei de Porugal, em soccorro de sua nova
cidade do Salvador, debaixo do governo do Capito Antnio de Oliveira, .

homem muito nobre (em quem encabeou a Alcaidara mr delia, que con-
tinuou at o presente em sua descendncia) porque como ainda neste tem-
po no havia mercadores de conta no Brasil, costumava mandar todos os
annos nestas nos fazendas, gado, cavallos, e outras cousas necessrias ao
provimento abundante da terra. Esta Armada, supposto que no trouxe
soccorro de obreiros, trouxe comtudo esperanas alegres, de c{ue preten-
dio a misso com instancia muitos, e bons sujeitos, e que cedo virio, le-
vados da fama da multido de almas, e fruto qne nellas se fazia. Vinha
homens degradados, e orfas mandadas pela
nestes navios quantidade de
Rainha D. Catharina pra c se casarem, e povoarem a terra. Com esta
gente tivero os Padres assas em que empregar seus desejos, acudindo,
assi ao remdio espiritual dos degradados, como ao estado temporal das
orfas, com zelo, e no sem o esperado fruto; porque tiraro a muitos
 58 LIVRO I DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

de pssimo estado, e a muitas ajudaro a amparar, com honra e re-

mdio.
95 Por este tempo do amio em que imos de U5M, segundo
colijo
do computo, e de liumas palavras do Padre Joseph de
Anchieta, em seus
Apontamentos (que outra noticia nao pude achar) mandou o
Padre Nbre-
ga Capitania do Espirito santo, j ento fundada, mas
desituida de obrei-
ros do Evangelho, o Padre Afonso Braz, hum
dos quatro que pouco ha
dissemos viero de Portugal em soccorro. Est esta
Capitania em altura
de 20 gros, e hum tero, distante 120 legoas da
Bahia, e de S. Vicen-
te outras tantas: foi fundada no
anno.de 1525 por Vasco Fernandes Cou-
tinho, fidalgo de igual valor, e nobreza,
dos mais ilusres e antigos solares
de Portugal. Concedeo-lhe o Serenssimo Rei
D. Joo ll cincoenta le-
goas por costa, comeando donde acabasse a data
de Pedro de Campos,
donatrio de Porto-seguro, correndo ao Sul;
pelos servios que na ndia
lhe fizera. Fez em Lisboa huma boa Armada
sua custa, com gente, e
aprestos necessrios pra defenso da terra, e vinho com elle ajudal-o
sessenta homens nobres
criados d'El-Rei, D. Jorge de Meneses, D. Simo
de Castel-branco, e outros. Chegou a salvamento a
esta costa do Brasil
onde por informaes (ao que parece) dos que havio
demarcado a terra,'
foro em demanda do porto, que hoje chamamos
do Espirito santo; e en-
trando da barra pra dentro mo esquerda,
junto ao monte de Nossa Se-
nhora, lanaro gente, ao som da artelharia
de seus navios, naquellas praias
occupadas ento de gentio brbaro e nas mesmas
comearo a fundar a
:

villa, que agora tem nome de

Villa-velha, com invocao do Espirito santo,
que foi depois o de toda a Capitania. Aqui teve apertadas
guerras de huma
parte com a nao dos Guayans, e de outra com a
de Topinaqus (cujos
successos vrios a mim me no pertencem aqui;) porm he certo que na-*
quelle principio mostrou bom rosto a nossas armas, e alcanou
a fortuna
o valor d'este Capito victorias dignas de
historia, e taes, que foro causa
de que pedissem ipazes parte dos inimigos,
outros se retirassem a seus
sertes, e tivessem lugar os nossos de
mudar de sitio pra outro mais se-
guro, e forte, onde hoje vemos a villa com
invocao da Victoria, por res-
peito de huma que
ento alcanmos considervel de numerosa
quantidade
de brbaros, que no lugar estavo situados.
96 Est estaem lugar igualmente defensvel, e comm.odo pra a
villa

vida humana cercado de agoa, armado de penedia, horrvel por

:
nature-
za, habitvel por arte junto ao rio, perto da l}ai'ra, scnlior de pescarias
:
 >

DO ESTiVDO DO BRASIL (aNNO DE 1551) 59

o mariscos sem nmncro. Seus arredores sao terra frtil, capaz de grandes

canaviaes, c engenlios: seus campos amenos, rctalliados de rios, e fontes:

suas mattas recendem, so delicia dos cheiros, Ijalsamos, copaigbas, alme-

cecas, salafrazes : seus montes esto prenhes de minas de varia sorte de
pedraria, segundo dizem, de prata, e ouro: ser fehz o tempo em que
c
saio a luz com seu parto. Todas as partes referidas prometem boas dittas:
faro relao delias os que ao diante escreverem; que eu trato somente do
que pertence ao estado presente, em que vai a historia. N'este com tudo
darei breve noticia do modo com que colhem, e uso do thesouro dos bl-
samos aquelles moradores. So arvores altssimas, de troncos grossos, e
estendidas ramas, que excedem muito as do celebre blsamo da Palestina,
um gnero delias chamo os naturaes cabureigba, de cor cinzenta, folhas

maneira de myrto, e casca de grossura de hum dedo. Esta casca pois,

golpeada no mez de Fevereiro, ou Maro, em conjuno de lua chea, lan-
a pelas feridas, em vez de sangue, copia do licor amarello fragantissimo,
e preciosssimo, a que chamamos blsamo, em tanta quantidade, que corre
o mundo todo, ou como sahe da arvore, ou feito em obra de bola, vasos,
contas, e semelhantes peas cheirosas, e prezadas. He admirvel sua vir-
tude medicinal: elle s suppre huma botica de remdios humanos resol- :

ve, digere, e conforta por intenso clida, e seca. Duas gotas delle leva-

das em
jejum pela boca, desfaz a asma, e cruezas do ventre, e conforta as
entranhas. Com elle morno esfregado o peito se desfazem as opilaes
frias: e esfregada a cabea, e pescoo, com panno vermelho, corrobora o
crebro, preserva de apoplexia, e espasmo. Tem efficacia grande pra sa-
rar feridas, e mordeduras de animaes peonhentos. Os prprios brutos le-

vados do instincto natural, quando esto feridos correm a esta arvore, e

mordendo-lhe a casca acho remdio a seu m.al. Em diversas partes do Bra-

zil nascem estas arvores, no Rio de Janeiro, S. Vicente, Pernambuco po- ;

rm nem em to grande copia, nem de to fino blsamo, como na capita-

nia do Espirito Santo. Ao outro gnero chamo os naturaes copaigba: so
tambm grandes arvores, tambm cinzentas, porm so maiores as fo-
lhas. Ferido o tronco at a medulla, especialmente em conjuno de lua
cliea, recebem-se de licor grandes cntaros : chamo-lhe (como arvore)
copaigba: e quando cessa, tapado o buraco por oito, ou mais dias, quando
depois se torna a destapar, sahe com a mesma hberalidade. O cheiro d'este
leo no he to precioso, mas he igualmente medicinal que o primeiro.
97 N^esta capitania pois, e villa da Yictoria, foi recebido o Padre Af"
 60 LIVRO I DA CIIRNICA DA COMPANHIA DE JESU

foiso Braz, e hum irmo companheiro seu, com tao grande

alvoroo do
povo, quanta era a necessidade que tinha de
quem administrasse as cousas
do espirito. Edificaro-lhe em
breve tempo casa, e Igreja, na qual e fora
d'ella pelas ruas, e praas, exercitava os ministrios
de nossa Companhia
com bom fruto das almas. De casos particulares s achei conjecturas
mas'
nao relao; porque naquelles tempos obrava-se
muito, escrevia-se pouco
Contentou-se o Padre Joseph com dizer, que ajudava
este varo aos prxi-
mos com confisses, praticas, e exortaes espirituaes,
e se exercitava tam-
bm a si em penitencias, e trabalho
do corpo, com grande edificao de
todos; e especialmente, que fazia officio
de carpinteiro, que nunqua apren-
dera: com razo ; porque se a necessidade
faz mestres, com maior o zelo
de ajudar os prximos.
98 Este progresso hio
tendo as cousas porm o espirito de Nbre-
:

ga, que aspirava a toda a gentilidade, no se assocegava

em to pequenos
termos. Resolveo-se n'este anno de mil e
quinhentos e cincoenta e hum ir
em pessoa a Pernambuco, a fim de ver o modo que poderia
ter a conver-
so daquellas almas,
que ero innumeraveis, e todas faltas de doutrina
Porem em quanto dispe a viagem, e vem por caminho,
he bem que de-
mos brevemente noticia d'esta Capitania, e do estado
em que ento estava.
99 He a Capitania de Pernambuco huma das primeiras, e
^ mais nobres
d'esta provinda. Corre cincoenta legoas
por costa desde o rio S. Francisco,
altura de dez gros, e hum quarto,
at entestar com outro rio chamado
Igaru em oito gros da equinocial. Pra o serto no tem limite
certo,
se nao o que se achar por diviso das
terras entre Portugal e Casteha, e
devem ser como trezentas legoas, mais ou menos,
segundo o computo 'de
alguns dos Geographos. Toda he terra bem
assentada, com moderada com-
postura de montes, e campinas: o torro frtil,
feraz, vigoroso, e que pro-
mette desempenhar os desejos dos que a
cultivarem, por mais ambiciosos
que sejao. Os campos so fecundos de
infinidade de gado, regados de rios
abundantes de fontes, e agoas salutiferas.
S de rios que desemboco em
o mar, se conta numero de vinte e
cinco: n'esta Capitania os mais d'elles
caudaes, e navegveis. Seu arvoredo
compete com as nuvens, perpetuo na
verdura, sem numero na quantidade, sem
preo na estima. Os pos bra-
sis,amarelos, jacarands, caripinims, e sobre tudo
a amenidade de seus
fermosos coqueiraes he singular. Da bondade do
clima, ares vitaes, e mais
commodidades pra a vida humana, basta dizer que he
parte principal do
Brasil. N^esta s Capitania poder bem fiindar-se hum reino.
 Bi.

DO ESTADO DO DRASIL (aNNO DE iSoi) 61

100 Foi dada esta parte do Brasil por El-Rei D. Joao a Duarte Coe-
lho, o velho: a occasio foi a mesma que temos dito de Martim Affonso de
Sousa, e Vasco Fcniaudes Coutinho. Tinha elle chegado da ndia rico de
bens, e de servios : em paga d'elles lhe foi concedida esta Capitania, pra
que a povoasse, e defendesse sua custa, demarcada na forma que disse-
mos, e com as larguezas que consto do foral, que so grandes. Com
este despacho animado fez huma Armada, e embarcou-se n'ella com toda
sua casa, e muitos parentes, e amigos, que quizero acompanhal-o, provido
de soldadesca, e aprestos de guerra, tudo sua custa. Deu vela em Lis-
boa no mez de Maro de 1530. Chegou sua Capitania, e tomando pri-
meiro noticias necessrias, e experimentadas outras estancias, veio a des-
embarcar no porto, a que os ndios chamo Paranambuca, e ns com pouca
corrupo Pernambuco. E logo indo roando as mattas ao som de armas
de fogo, terror d'aquelles brbaros, abriro caminho de huma legoa; e con-
tentando-se de hum lugar mais alto (sitio que depois foi da villa) livre de
padrastos, e defensvel, fundou huma torre de pedra e cal (cujas ruinas
ainda hoje persevero na Rua nova) formou valles, dispoz sua gente de
guerra, e mostrou bem a experincia o quanto lhe era necessrio todo este
apresto; porque foi aqui acommettido com terrveis assaltos de brbaros
sem numero, chamados especialmente Caets, capitaneados por Francezes,
que traziao comsigo. Foro postos em cerco com grandes apertos de fome,
e sede; em cuja defenso foi fendo o mesmo Capito, morta muita gente,
e chegaro a ponto de perder-se. Porm era Duarte Coelho homem de
grande corao, destro em guerra, e tirando maiores brios dos maiores
apertos, com tal valor se houve, que no somente veio a livrar-se do
cer-
co, mas a accommetter o inimigo, com to milagrosas empresas, que ero
dignas de huma grande
narrao. Matou infinidade de barbara, e aos que
fcro obrgou, ou a pazes, ou a retirada do sitio por larga distancia, em
que podessem viver os moradores, e assentar fazendas. As mesmas victo-
rias continuou depois Duarte Ceelho, o moo, fdho seu, de
seu valor, em
cujo tempo chegou a no apparecer inimigo cincoenta legoas em circuito,
quebrados os arcos, e os brios; com qu pudero continuar os nosso*, a
fundao da villa de Olinda, com quietao, e socego, crescendo esta a
grande estado. Porm aqui entre to prsperos successos de guerra, julgo
que he conforme a razo advertir, que pra estes foro de grande adjuto-
rio os ndios da nao Tobayr : e isto llies sirva sequer por agradeci-
mento.

^\
ll 11
62 LnT>0 DA aniONICA DA COMPANHIA DE JESU

101 Foi esta nao dos Tobayres a primeira, que (como j locmos
fallaiido da Bahia) se poz da parte dos Poriigueses; apesar de Potigiiras,
Tapiiyas, e outros, e em nossa defenso obraro grandes cousas em todas
as conquistas. Da d'estas partes porei alguns exemplos. Seja o primeiro o
de hum affamado Tabyra,
Capito de valor, esforo, e arte: chegou a ser
terror, e assombro de nossos inimigos; venceo batalhas, matou innumera-
veis, e fez taes proezas em armas, que s com Tabyra sonhavo. O mes-

mo era saber que vinha no exercito, que dar a empresa por perdida. A
modo dos Capites de fama, dispunha ciladas, assaltos nocturnos, inopina-
veis, trazendo areadoscom elles seus contrrios. Rondava de noite disfar-
ado os arraiaes do inimigo, e ouvia quanto entre si tratavo, e no se-
guinte dia pondo-se em fronteira lhes descobria suas traas como adivi-
nhadas, mettendo-os em espanto, e medo. E tudo certifico certides au-
tenticas dos Capites d'aquelie tempo.
102 Exasperadas, e desesperadas as naes, appellidro suas gentes,
mettero o resto do poder, e formaro exercito excessivo, e numeroso,
ajuramentados a m.orrer, ou acabar de huma vez com este aoute com-
mum de todas. Fizero-se fronteiros a seu arraial, e mandaro-lhe intimar
desafio. Sobio-se a hum alto o mais esforado de seus combatentes, e a
grandes vozes, chamando por seu nome, dizia: Tabyra, Tabyra, s a pro-
var foras comtigo, he nossa vinda a este lugar
se s valente, como di-
:

zes, convm que saias com toda tua gente a ^ campo, que n'elle nos acha-
rs sem temor e se comtudo no sahires de tuas covas (em que encova-
:

dos estaes como ratos) no te jactes mais de esforado. Ouvio Tabyra o

desafio, e levantando-se a huma eminncia, vio os campos cobertos de guer-
reiros, que batendo os ares o esperavo arrogantes, promettendo-se doesta
vez a victoria, que perdero por tantas. Outro que Tabyra no fora, des-
fallecera; porque no tinha comparao alguma exercito com exercito: po-
rm elle, que no sabia que cousa era medo, com tanto maior brio, quanto
era maior, a empresa, ajuntou os seus, e fallou-lhes assi: Parentes, e ami-
gos, bem nos dizio a ns os Portugueses, qu o Deos que adoro favore-
ti#s de seu bando: aqui nos traz agora como a matadouro juntos os ini-
migos, que tempo ha andvamos pelas mattas buscando pra huma vez aca-
bal-os: os mesmos so a quem tantas vezes vencestes: o virem unidos, he
que quer nossa boa fortuna dar de hum golpe nome a nossas armas:
no ha
que temer: quanto mais que no caso presente no he voluntria a batalha,
fora he que saiamos a quem nos desaia, sob pena do covardes. Saio,
 DO ESTADO DO IJIlASlL (ANNO DE 1551) C3

Saio ctas covas os ratos, c vejamos que gato lie este qae pretende co-

iiicl-os? Imitai o (jue virdes que faro, e por ventura vejaes hoje que deixa
em nossas mos a pelle. Disse, e fez: em breve tempo se poz fronteiro ao
inimigo, que presentou batalha. Conta-se, que rompeo n'esta com tal fu-
ror, e estrondo de vozes, bater de ps, e arcos, que atroadas as aves que
voavo, cahio em
terra. O famoso TaljjTa (qual a exhalago leve na regio
do ar, de nuvens inimigas, concebe fogo, rompe em troves, e
cercada
despede coriscos) assi cercado da multido de seus inimigos, concebe ar-
dor, brama como
trovo, e corisco, assolla, e pe por terra o que mais
lhe resiste.Era porm a multido de brbaros excessiva: a centenas de
mortos succedio milhares de vivos; e como d'estes o primeiro cuidado
era tirar da vida o Capito Tabyraj no principal fervor do conlicto des-
carregou sobre elle por hum lado tal nuvem de frechas, que correo peri-
go sua vida, e ficou pregado em hum olho, a cuja vista esteve suspenso
Porm Tabyra arrancando a frecha, e com ella o olho, e acu-
seu exercito.
dindo brevemente a certa erva que lhe estancou o sangue, disse aos sol-
dados que fossem por diante, que ningum desmaiasse, que pra vencer
seus contrrios lhe bastava hum olho s. Continuou com elle quebrado,
mas inteiro o animo; e como s a grandeza do numero detinha a victoria,
depois de mortos e frechados to grande quantidade de brbaros, que lhe
no soubero pr o numero, antes que o sol se puzesse ficaro os nossos
senhores do campo, e de huma victoria das mais famosas de todos aquel-
les tempos.
103No foi inferior no valor, e potencia, o grande Pirgib, que vai
tanto como Brao de peixe. Taes faanhas obrou em defenso dos Portu-
gueses, que mereceo ser appremiado com habito de Christo, e tena. O
mesmo obrou hum Itag5'b, Brao de ferro, e muitos outros Tobayres, em
cuja ajuda, e potencia foro os Portugueses remontando as demais naes
pra o interior das brenhas, e se ficaro elles nas partes martimas da
terra, indo doesta maneira sempre a conquista com prosperdade, e em cres-
cimento a villa de Olinda.
104 Oh quem prophetizara ento as varas fortunas, que tinho guar-
dado os tempos a esta nobre villa ? Quem dissera que seria Olinda, anda-
dos os annos de hum sculo, o theatro da maior inconstncia da vida, o
campo da maior variedade humana, que viro os olhos dos mortaes? Cres-
cer, subiro aos ares suas maquinas, chegar a ser cabea de hum dos Po-
tentados do orbe, soberba em edifcios, illusre em cidados, esmeradaem
 64 LIVRO I DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

pohcia, culto, fausto, tratto, riqueza; conhecida,

applaudida, buscada de to-
das as partes do mundi), por suas ricas drogas:
ser seu corpo agiganta-
do, florente, povoado de grandiosas villas, cheio
de grandes maquinas de
engenhos, revestido de verdes e louros canaviaes,
rico, grandioso, hum
quasi Paraso da vida humana.
104 Porm (oh roda da fortuna !) essa mesma grande cabea,
esse mes-
mo agigantado corpo, por soberba, e outros vicios,
ou por juizos occultos
do Ceo, cahiro brevemente, e com precipitada ruina
sero despedaados,
feitos opprobrio, e ludibrio de gentes infiis
estrangeiras. Aquella sua ca-
bea de ouro ser abrazada em vivo fogo; tornada
(qual de primeiro) lugar
deserto, e matta inhabitavel, sem lustre, sem
nobreza, sem policia, culto
fausto, tratto, riqueza, desconhecido, e
deixado de todos. Aquelle seu corpo
de metal fermoso, braos, e ps, sero feitos
pedaos, e postos por terra.
As villas, os lugares, as maquinas, os engenhos, as
doces plantas, senho-
reado tudo de cultor estranho: os homens mortos,
martyrizados, tyrani-
zados, com crueldades taes, que excedero
s dos Decios, e Dioclecianos.
Foi visto seu incndio por verdadeira revelao
em lugar mui distante, e
muito antes que naturalmente se pudesse saber,
por hum servo de Deos
religioso, que posto de joelhos, arrasado
em lagrimas, e levantadas as mos
ao Ceo, me certificou a mim mesmo que
isto escrevo, na prpria hora em
que succedia, com todas suas circunstancias,
N He pessoa passada
o triste, e lamentvel caso.
da presente vida, a quem se devia todo
j o credito

porque alm d'esta foi dotado de outras muitas

vises do Ceo.
106 Aqui com tudo, oh feliz queda, podemos dizer com razo; porque
quanto, foi maior a ruina, tanto com mor espanto do mundo ha de resus-
He momentnea a resurreio de hum corpo, torna
citar.
novamente a alma
com nova graa a dar vigor aos membros mortos.
Aquelle corpo, aquella
cabea, aquelles membros com a sombra da morte por vinte e
deslustrados
quatro annos, quasi em hum momento tomaro nova alma, com nova graa, e
tal vigor, que por em esquecimento sua ruma: ser coroa das idades pas-
sadas, inveja das presentes, e escarmento
das futuras: ser assombro de
estrangeiros, labo de suas armas,
portento de valor, exemplo de vence-
dores, prego dos sculos, gloria da
Lusitnia, e honra da gente Pernam-
bucense, e Capites internos, e externos to
valerosos, que sero contados
nos annaes futuros entre os Martes semideoses
da guerra. Tornemos agora
ao fio da nossa historia.
107 O que acima disse foi o principio da fundao da Capitania de
 ^^

DO ESTADO DO imASl. (aNNO DE 1551) ()5

Pomambiico: (, do inodo do vivor do seus moradores, occipados em guer-

ras licenciosas, sem PasU)i'es ou Pr<^-adores, que llies pudessem ir mfio,
S( deixa ver o estado em que se acharia acerca de suas conscincias, quan-
do pra elle \inha o Padi'e Nbrega. Era muita a corrupo da sensuali-
dade, mui i))uca a ^niarda das leis ecclesiasticas, c raro o uso dos sacra-
mentos. Homens havia, que por espao de quinze, e vinte annos, nem con-
fessavao, nem commungavo, nem mais tratavo de Missa, ou Pregao,
que os prprios Gentios. A estes males dava mais ousadia o escndalo de
alguns Sacerdotes seculares, que devendo zelar estes vicios, chegavo a
pregar com boca atrevida, nio ser cousa illicita, nem prohibida por lei al-

guma, sustentar cada qual dentro de sua casa ndias, ainda com mo uso;
nem ter por cattivos os ndios, que podio grangear. Este era o estado da
Capitania no temporal, e espiritual.
108 Neste estado pois, se resolveo o Padre Nbrega ir intentar rem-
dio a estas almas. Chegou a Olinda, levando por companheiro o Padre An-
tnio Pires, var3 provado em todo o gnero de espirito, correndo o an-
no do Senlior de 1551, sendo ainda Governador geral na Bahia Thom de
Sousa, e Capito m()r, e Governador em Pernambuco Duarte Coellio. D'es-
te, e de toda a geite do povo foro bem recebidos: e no com menos ale-
gria dos ndios; por que em
soando por seus arredores, que ero chegados
terra dous daquelles Abarguacs (que assi chamo aos Padres) dos quaes
elles tinho por fama, que na Bahia, e em S. Vicente, ero pais, e prote-
ctores dos ndios, e lhes ensinavo os meios de sua salvao, descero logo
de suas aldes a dar-lhes a boa vinda, carregados de caa, legumes, beijs,
farinhas, offertas de sua possibilidade ; e pedir-lhes quizessem ser hospedes
seus, e levar-lhes a luz da doutrina que trazio do Ceo. Recebero-nos os
Padres com mostras de benevolncia, e despediro-nos com esperanas do
que desejavo.
109 Porm era necessrio em primeiro lugar dar algum meio s cou-
sas dos Portugueses. Comeou o Padre Nbrega a lanar as primeiras re-
des da pregao do Evangelho naquelle vasto mar, e no sem grande fru-
to: porque como a pessoa, vida, e santidade do pregador era to conhe-
cida, fazio a suas palavras geral applauso, pedio que ficasse com elles,
dizio que era voz do Ceo, que por seu meio se havia de converter a ter-
ra; e lhe oferecero casa, e Igreja. O mesmo fruto hia fazendo o compa-
nheiro na gente ordinria. Havia porm duas sortes de gente da mais avul-
tada, cfue necessitava de cabedal mais que ordinrio. Ero estes quantida-
VOL. I 5
 m LHTio r DA cmmicA da co^tpxmua de jirsir

de de amancebados com suas mesmas ndias,

e outra no menor m-iltdao-
dos que cativavo os ndios sem titulo agum
jnso; porque como aquelles
nao podiao fazer-se capazes dos sacramentos sem rpa
largassem as Lyiias
de mi mo trstto, nem estes sem que largassem os ndios de sen servio-
era-lhes pela hora da morte ouvir fallar, quanto mais consentir na tal re-
soluo. Davo por desculpa, que sem Mias, e ndios ficavo'sem rem-
dio; que era opinio de seus Sacerdotes,
e a usavo elles; qne era li-ito
retei-os especialmente por necessidade.
E vem a ser este o mr impedia
I
mento, quando aqueiles meamos, cfue devero acudir ao mal, so o ex-i-
plo delie.
110 Em grandes ancis se via mettido o seiTo de
Deos: representava-
se-lliea seu grande zelo sair a puijlico a
confntar s claras doutrina to-
mjusta, e dar a yi^, se necessaiio fosse,
por defenso de dous pontos to
graves, pertencentes, hum honestidade, itro iberclade dos
ndios
Pelos plpitos, pelas praas, pelas ruas, em
praticas publicas, e parf^eua
res, trattava de ensinar a todos a
verdadeira, & solida doutrina- e
como
tinhao os homens gi^ande conceito de suas
letras, e virtude, liia fazendo'
&
desejado fruto: davo muitos de mo s
mancebas; muitos largavo os n-
dios mal havidos, ou os retinha com
condies licitas, e suaves- e oeral-
mente acudio frequncia necessria dos sacramentos,
at alli to pou:o
nsada. Seno que o inimigo das almas,, por
seus L^equazes, acmelles Sacer-
dotes semeadores da lisa doutrina
j ditta, por causa delia, e porque vio
que nosso instituto era contrario a seu modo de
vida, e imuedimento ma-
nifesto aos lucros de suas pregaes, e missas, concebero
os pregadores da verdade, que pretenderoinfamal-os,
odo contra U
expulsai-os, ou aca-
baf-s se pudess^^m, incitando pra isto &
povo, e os que ero de' sua fac-
o:: e- Ghegario a effeituar seu
intento, a no acudirem maldade (a
ponto
| de cammetter-se) os homens principaes do governo,
e desapaixonados,
queTeprehendro a insolncia, e opprimiro os
desarranjos delia.
111 Em quajito passavo estas cousas entre
Portugueses: os ndios
iao cessavo do enviar s^us embaixadores, pedindo
aos Padres quises-
sem ir a suas aldes denunciar-hes a palavra
de Deos, de que sme.ia-
te tinhao noticias confusas. Acudiro
os Padres a seu juso intento- e
forao recebidos daquella gente com as
maiores mostras de fesas d(^ sua
gentihdadc. Era a multido grande, o os
obreiros somente dous, pouco
industriados em sua lingoa, e era impossvel
acudir a todos. Tomaro a
traa segumte. Escolhero ceno dos
mais babeis nera serem calhequizados
 rO INSTADO DO JUASiL (a^XO DE 155^) (57

O depois mesTos dos demais: omiMO estes com liciiidade a douriia, c

merecero em aprovados pra o Ijautismo. Porm o inimigo das
ni-eve ser
almas no dorme.: inspirou fogo do iiiveja em alguns dos que no
foro
admitidos; e doestos hum, quo era a cabea, arrogante, de grande opinio
entre elies, e de quem aprendio falsas doutrinas, levantou huma pertur-
bao perigosa :
lua mcttendo cm cabea aos simples ndios catliequizados,
quo elio era dn gerao
dos Padres, por certa via, quo lhes liia contando
abulosa, quo aprendera antiguameiite a doutrina, que dantes lhes
delles
ensinava, o quo morrendo, por mandado de Deos, resuscitra
pra lha en-
sinar, e era a mesma que lhes praticavo os Padres (e ensinava-lhes elie
cousas bem ms) pelo que conclua deixassem ir os Padres, porque elle s
bastava, e tinha da parte de Deos o lugar prevenido pra doutrinal-os.
Com
este estratagema tinha j enganado a muitos, quando foi
avisado Nbrega do
que passava com toda a pressa, e zelo pregou contra o enganador, e desfez
;
e
seus embustes com to grande effei to, que foi desterrado por falso, e este-
ve a ponto do ser morto a mos do povo, a no lhe acudirem. os
Padres.
112 Obradas as cousas referidas, e tendo tentado o Padre
Nbrega o
estado d^esta Capitania, fozendo primeiro capazes os moradores,
voltou
Bailia com inteno de tornar, ou mandar mais numero
de sujeitos, bem
necessrios a to grande seara. E pra que por entretanto se conservassem
os princpios lanados, deixou na terra, e como em refns,
o Padre Ant-
nio Pires seu companheiro, porque alm de sua grande
virtude, era bem
quisto, assi de Portugueses, com.o de ndios. E no se
enganou; porque foi
conservando a misso no mesmo teor comeado: pra cujo effeito lhe con-
cedeo o Governador Duarte Coelho huma Ermida de N. Senhora
dc Gra-
a,que edificara com inteno de trazer pra ella Religiosos de
S. Agosti-
nio. Estava esta situada no prprio monte,
em que ao presente vemos edi-
ficado o CoUegio da Companhia. N'esta Ermida Vaballiou com grande cui-
dado observo de Deos, porque nella passava os dias, e parte
das noites em
confisses continuas, e administrao dos mais ministrios
de seu institu-
to: eo pouco tempo que llie sobejava, occupava em arrasar
o monte a po-
der de seu Ijrao; e como era homem de grandes
foras, cliegou a lazer
hum largo terreiro, no qual edificou por suas mesmas mos casas de taipa,
em que se agasalhou religiosamente, com recolhimento estremado: porque
era mui dado orao, e luniliar tratto com Deos.
113
Chegou o Padre Manoel de Nbrega de Pernambuco cidade da
Bahia no mez de Marco de 1352, c visitando o
pequeno rebanho de seus
 68 LI\^0 I DA CHROMCA DA COMPANHIA DE JESU

Keljgiosos, achouque tinbo iiio s conservado, mas muito augmeitado

o
estado das cousas espirituaes, entre os Portugueses, e
ndios. Achou com-
tudo que estavo sentidos de que como ero em grande
quantidade, nlo
podio acudir-lhes como quizero em todas as aldes com
a frequncia de
missas, pregaes, e doutrinas, de que j estavo capazes.
Era principio
de Quaresma, e como se viera mui folgado da misso,
e viagem de Per-
nambuco, se oTereceo (supposto o no ser to versado na lingoa
dos ndios)
tomar sua conta as missas conventuaes, pregaes, e confisses
de todos
os dias de guarda daquelle santo tempo, assi da nossa
Igreja da cidade,
como de Villa-velha; porque assi podessem ficar desoccupados
os lingoas'
que havio de acudir s aldes. O que cumprio risca, e no
li sem grande
edificao do povo. No dia santo peia manha; chzia
missa na nossa Igreja da
cidade; depois delia, pregava, e confessava at certas horas:
e logo a p com
seu bordo na mo (por haver ento flta de Sacerdotes) hia a Yilla-velha,
dizia missa outra vez, e ditta ella pregava, e confessava at mais no
:
ha-
ver. Oh se houvera em todos os Gollegios muitos dY^stes obreiros! O cer-
to he que todas estas difficuldades facilita o zelo verdadeiro da salvao
das almas.
M4
1 Dom
N'esta necessidade de obreiros acudio o Ceo,
Pedro Fernandes Sardinha, primeiro Bispo do
com
Brasil,
a chegada de
que tiTjuxe com-
sigo alguns Sacerdotes, Cnegos, e Dignidades, pra formar
sua S e Igreja
Cathedral n"esa cabea do Estado, na forma que tocmos no principio
do
anuo de 1550, onde s reparmos no anno, que pelas razes ahi dittas
averigumos ser este, e no aquelle. Foi este Prelado varo insigne em le-
tras,c virtude, affamado pregador de seus tempos: estudara na
Universi-
dade de Paris, onde se agraduou de Doutor: foi mandado ndia com o
de Vigrio geral, e pelo bem que nelle se houve, mereceo ser elei-
officio

to Bispo do Brasil, por El-Rei D. Joo o Terceiro. Era dotado de grande

zelo do servio de Deos, e das almas; e nelle tinho posto
os olhos, e es-
peranas os moradores de sua Diocese. Se na que envejoso o inimigo
coui-
mum do bem das almas, traou como se reduzisse a breves annos sua
vida com morte deshumaiia, de que no anno de 1556 tocaremos huma
bre-
ve noticia. Tinha grande conceito do procedimento dos Padres da Comp;i-
nhia, de cujos trabalhos desejava ajudar-se em suas obrigaes pastoraes.
Logo que chegou Bahia, com beneplcito do Padre Nol.)rcga, despacliou
proviso ao Padre Antnio Pires, que tinha ficado em Pernambuco, pra
que visitasse em seu nome ajuella Diocese. Aceitou a commisso por obc-
 iiiMflHHMMnHIHMi

BO ETABO DO lRASlL (aNNO DE 1552) 69

tlioicia, o foz o oririo com ^nwiido prutlcncia, dando remdio a muitos ne*
gocios, qiie i)arocia impossvel aeabarem-se em tempos to licenciosos; tu-
do com grande satisfao c agradecimento do Bispo. Feita esta visita, foi

mandado vir Bahia o mesmo Padre, assi pra dar conta ao Prelado do j
obrado, como pra que com sua nova informao se dispusessem em me-
Hior forma as cousas daqaela Capitania,
115 N'este meio tempo, em que as aldes da Bahia comeavo a flo-

recer, sobreveio hum aoute, que juntamente foi castigo de mos, e \flico
de bons: acendeo-se quasi de repente huma como peste terrvel de tosse,
c catarro mortal, sobre certas casas de ndios j bautizados, mas pouco lem-
brados das obrigaes christas, dados ainda, com pubhco escndalo, a seus
antiguos vicios; e com evidentes sinaes, que vinha do Ce o destinada a as-
tes; porque somente eles- morriOj com todos seus filhos, e famlias, no
tocando a peste nos bons, e tementes a Deos. Porm d'este aoute, com
que o Ceo quiz tirar a emenda de huns, pretendeo tirar Satans a runa

de outros: e foi issi. Metteo na cabea quella gente rude, que a tal doen-
a era causada pelos Padres; porque onde quer que punho a mo, por
meio da agoa, com que lavavo os corpos, punha a peste seu rigor. E foi
to de vi-as, que o pobre i>ovo ignorante, levado do embuste, comeou
logo no s a fugir, mas como a benzer-se dos Padres; os catecumenos de
seus instructores, e os discpulos de seus mestres, como se foro huns dia-
bos: o mesmo era vel-os em hum caminho, que voltarem por outro. Che-
garo a usar do ultimo remdio, que quand-o ouvio que havio de ^ir por
hum caminho, ajuntava-se toda a communidade, e nelle queimavo pimen-
tas, e sal pra retel-os, e como esconjural-os, no fossem por diante, se-
gundo costumavo fazer por ritos antiguos de sua gentihdade, quando que-
jio afugentar mos prodigios, pestes, ou animaes nocivos: e no podio
chegar a mais.
116 Porm esta infernal inveno desfez em vento o mesmo successo
contrario. Tomavo os Padres por remdio ir correndo as casas dos doen-
tes, levando comsigo os meninos innocentes de sua doutrina, cantando La-
dainhas dos Santos, e benzendo os enfermos com agoa benta. E como com
esta santa ceremonia somente, vissem os ndios, que se levantavo alguns
sos (ou pela f d"aquelles innocentes, ou pela dos enfermos) pasmavo de
to repentina mudana, formavo conceito dos Padres, e desmentio com
estes casos a falsidade do aleive contrario. O caso mais urgente foi, que
ollereceo huma d"estas aldes aos Padres hum menino desconfiado j da
 70 LIVRO I DA CliaONCA DA COMPA?nIIIA DE JESU

vida : era este filho de gentio, pediro licena ao pai pra Ijautizai-o, e
deo-a de m vontade, mas com eelto venturoso; porque o mesmo foi ser
Hiolhado na agoa do baiitismo, que enregar-lho vivo, e siso.E com esie
ultimo caso, espanto de toda aquella casa, se acabaro de convencer, pediro
perdo, e vlero offerecer-se aos Padres, como a pais, e mestres verdadeiros.
117 Yisitou mais o Padre Nbrega sobre aquelle rol aniigno dos vicies
dos ndios, que dissemos fizera, como tambm dos Portugueses, pra que
repartidamente tratassem de desarreigal-os e conoecendo-se notvel me-
:

[^1 lhoria em todos os mais erros, s no abomiinavel abuso da carne humana,

no estavo seus protectores satisfeitos; porque achavo convencidos a mmi-
n os, ainda dos j bautizados, com escndalo, e tentao dos outros, tanto
mais forte, quanto mais este vicio lie n'eries quasi natural: e vio que esta
vinha a ser a porta mais fcil do inferno, que tinlio de presente os ndios.
Ficou magoado o Padre Nbrega, e querendo pr em consulta o remdio,
entrou o fervor em hum dos companheiros (segundo conjecturo, devia ser
o Padre Navarro; porque lie, este o metal de suas traas, e no pude achar
quem, trouxesse nome expresso:) tomou logo debaixo da sotaina Imma dis-

ciphna, e veste, e foi a fazer-se penitente, correndo as aldes na maneira

seguinte. Chegava primeira alde vestido n"aqueHe sacco de supplicio,
passeava Iiuma e muitas vezes seu terreiro, e o arredor de suas casas,
quando mais cheas de moradores, com a disciplina na mo desfazendo-se
em sangue, at tingir a veste, e molhar aterra. Pasmavo os ndios de por-
tento to novo, ajuniavo-se a ver o que nunqua viro; e os que tinlio

mais sinaes de razo, compadecio-se, e pedio ao Padre no quizesse ma-

tar-se por suas mos, e lhes dissesse que he o que pretendia com acto to
cruel? Ento respondia o penitente, levantando a mo ao Geo, e junta-

mente a voz quanto podia: Que o intento d'aqueile acto era applacar a ira
divina, que sabia estava aparelhada pra descarregar sobre aquelles, que
sendo j filhos dos Padres, e ensinados cm sua doutrina, continuavo o in-
fame vicio do appetite da carne humana; de que j ora o primeiro aviso,
a grave doena que tinho padecido. O mesmo fazia na segunda, terceira,
o mais aldes: at que os pobres delinquentes, entendendo que era desco-
berto seu crime, e que ei^a causa de tanto damno, cheios de terror e es-
panto sahiro a publico, pc-lir;) perdo, c asseritaro com lei penal entre
todos de no tornar a vicio semelhante, sob pena de serem gravemente
castigados. E no ficou em vo a promessa ;
porque correndo os meninos
do Recolhimento as casas dalli em diante (costume seu) pra tesiemunhas
 IWI Wi"!^^.

I)D ESTADO DO RRAS. (aNX) DE 5r32) n

\\A obsorvaiicici (1'oso procoilo, raros ciao os que acharo comprehendidos
na pena da lei que pro])ii$ri'o.

ii8 O Seminrio, ou Coiiraria dos mcDinos filhos dos ndios, e mes-

ticos, ia em crescimento maravilhoso. Tinha cuidado iVeiie o Padre Salva-
<lor Rodrigues, com cuja doutrina lorecia com louvor de todas as virtudes.
Saliiao em |)rocissr)es toilos juntos pi^ln cidade, cantando as LBdainhns,
oraes da doutiina christa em canto de solfa, com tal modstia, e reli*

^io, que leva vo 05 ollios de todos: e comeavo a pretender os Portu-

gueses aggregar seos filhos a elies, pra saturem bem doutrinados. Outras
vezes hio em procisso da cidade at suas prprias aldes, levando sua cruz
tevantada, e cantando as mesmas devaes em lingoa braslica ; com sum-
mo gosto e alegria dos pais, que de nenliuma cousa mais se prezavo. Ne-
nhuma outra satisfaz tanto a esta gente, como a doura do canto : n'ella
pje a felicidade humana. Chegou a ser opinio de Nbrega, que era hum
dos meios, com que podia eonverter-se a gentilidade do Brasil, a doce har-
monia do canto; e por esta causa ordenou se lhe pusessem em solfa as ora-
es, e documentos mais necessaiios de nossa santa F; porque volta da
suavidade do canto entrasse em suas almas a intelligencia das cousas do Ceo.
Succedeo, que dirigiro certo dia sua procisso a casa de Imm Principal de
grande nome, amigo dos Ghristos, mas Gentio ainda. Tinha este huma fi-
lha sua doente, e desconfiada da vida : hum dos meninos entrou em zelo,
e com f disse ao pai, que sua filha logo havia de sarar : elle o disse, e o
pai o vio; porque fazendo o menino, e os companheiros suas oraes sobre
a enferma, melhorou logo, e sdiTou brevemente; de que ficou espantado o'
Gentio, e to contente do successo, que desde logo offereceo aos prprios
meninos hum filho seu, a quem queria muito, pcra que elies o instrussem
n'aquella doutrina dos Padres, que ensinava a fazer maravilhas: fizero-no
elies melhor do que llio encommendra o pai, e em breve tempo o bau-
tizaro, e aggregaro ao mais numero de seu Seminrio. Chegava a ser
demasiada a opinio que se tinha d'estes meninos entre os- ndios; porque
os respeiavo como cousa sagrada : nenhum ousava obrar cousa alguma
contra sua vontade, crlo no que diziao, e cuidavo que n'elles estava posta
alguma divindade : at os caminhos enramavo, por onde havio de pas-
sar. Foi finalmente io applaudida a traa doeste Seminrio, que imitao
d'eiie levanti'o os Portugueses outros em diversas povoaes, pedindo aos

Padres alguns dos meninos por mestres d'elies, assignando renda, que bas-
tava pra o su;tento de todos.

r^
 72 LIVRO I DA CIIRONICA DA COMPANHIA DE JESU

120 N^este tempo aprestava o Governador geral, por ordem d'El-Re

vinda de Portugal, luima misso em descobrimento de certas minas do ser-
to da banda do Sul da Bahia, distante mais de 200 legoas (segundo con-
jecturo, era entre a Capitania do Espirito santo, e Porto seguro, pela terra
dentro:) mandava huma tropa de soldados sertanejos, capazes de aturar
aquellas asperezas. Ao som do tambor d'esta leva no aquietou o espirito
do bom Padre Navarro : era seu animo converter a gentilidade do Brasil
toda, e des que viera a elle suspirava pela que estava escondida, e remon-
tada por essas brenhas, aonde no podia chegar. Agora que v esta porta
aberta, abraza~se em desejos, pede ao Padre Nbrega se aproveite da occa-
sio, e o mande a elle com titulo de Gapello d'aquella gente em busca de
almas (pois outra semelhante no se acharia facilmente) e a explorar aquel-
les sertes, e denunciar por elles a F de Ghristo: e que por esta via se
lazio dous servios, juntamente a Deos, e ao Rei, que no tinha Gapello
que mandar,
121 Agro pareceo ao Padre Nbrega o haver de largar hum to grande
obreiro de si, e dos ndios presentes, pelos futuros, distantes, e incertos:
porm concordavo no mesmo zelo estes dous vares, aos quaes parecia mui
pouca a gentilidade da Bahia pra seu grande animo. Encommendou Nbrega
o negocio ao Geo, e houve de conceder-llie licena, entrevindo tambm
pra isso petio do Governador por parte do servio d'El-Rei. Hivida esta,
l pari lo empresa Navarro, explicada primeiro a condio de seu intento
principal, que era o das almas, que som])ra dos mesmos soldados deter-
minava conduzir. Aclion n^essa empresa o servo do Senhor o que desejava
seu espirito, porque ero aquelles sertes ainda virgens, intrattaveis a ps
de Portugueses, difficultosissimos de penetrar: era necessrio abrir cami-
nho fora de brao: ero continuas as alagoas, e rios; o caminhar sem-
pre a p, e pela mr parte sempre descalos; os montes fragosissimos, as
mattas espessas, que chegavo a impedir-llies o dia. Entre todos estes tra-
balhos muitos desfallecio, e muilos acabavo a vida por essas brenhas: po-
rm entre to grandes necessidades Jio desmaiou imnca o grande corao
de Navarro, pra grandes empresas criado : animava aos fracos, servia aos
doenles, -^ava sepultura aos corpos dos que morrio, e todas estas mis-
rias, doenas, e mortes chorava como prprias: e fazio tanto effeito n'elie,
que chegou a no poder ter-se nn p de fraqueza; porqu (qual outro
Apostolo das gentes) com os fivacos cnr'aquecla, e com os enfermos, enfer-
mava.

I
 m^amne'.

DO KSTADO DO nUASIL (aNNO DE 1552) 73

122 Chegados ]^or im ao lormo da viagem, os soldados nao descobri-

ro os haveres (jiie l)iiscavo, oii por falta de guias, oii por traa do Ceo.
Descol)rio porm Na^arro sen Ihesouro, teve falia de muitas naes de gen-
te, s quaes pregou a doutrina de Cliristo, que todos ouvio de boa von-
tade;mas nem todos a podio seguir, assi pela pressa que a tropa levava,
como porque nem todos entendio a lingoa, e por outras razes. Trouxe
com tudo grande quantidade de almas, que viero rompendo as mattas, at
sahir ao mar, na Capitania de Porto seguro, onde Navarro os assentou em
alde; por cuja causa, e pela fraqueza, e achaques, com que se sentia, se

ficou nova ordem dos Superiores. Fazem meno d'esta misso do

ai li at
Padre Navarro o Padre Nicolo Orlandino no hvro 13, n.^ 71 das Chroni-
cas da Companhia, e o Padre Balthasar Telles tom. i, liv. 3, cap. 9 das
Chronicas de Portugal; e algumas lembranas que achei de apontamentos
antigos; nenhum com tudo declara o tempo d'ella : porm como por outra
que no principio do anno seguinte de 1553 se avistou o Padre
via consta

/ Nbrega com elle em Porto seguro (como logo veremos) fica provado que
foi a partida no anno de 1552 em que a escrevemos.
123 Pelos fins doeste anno a dous de Dezembro aconteceo o transito

sentidssimo, se bem maior dos Missionrios da Compa-

gloriosisslmo, do
nhia, Pregador das gentes Indianas, Apostolo do Oriente, o Santo Padre
Francisco Xavier. Com razo causaria grande abalo nos Missionrios d'esta
provncia o echo doesta nova inesperada; porque era nico exemplar este,

a cuja medida obravo, e com cujos augmentos crescio, animados com, a

semelhana da empresa, e mais com a excellencia das obras. Porm no faltar

nunqua que imitar <n'aquelle portento de obreiros Evangehcos; porque se a

morte invejosa lhe abbreviou o tempo, a vida prodigiosa deixou exemplos,

que podem estender-se a longos sculos, e a todos os obreiros do mundo.
Em breve termo, no mais que de onze annos, correo trinta mil legoas

por aquelles novos reinos do Oriente, a p, talvez descalo, pegado cauda

dos cavallos, com os ornamentos s costas, em busca de almas. Converteo
d"estas numero sem conto, derribou templos de Gentios, destruio conven-
tos de Bonzos, lanou por terra quarenta mil dolos, edificou igrejas innu-
meraveis, e bautizou por suas mesmas mos hum milho e quasi meio de
infiis. E baste por maior elogio d^este grande Apostolo do Oriente, o que
diz d'elle Bssio, autor gravssimo, que fez mais fruto n'aqueila gentilidade
ella s n'eses onze annos ainda no cumpridos, do que foi o damno que
fizero os Hereges no resto do mundo por espao de mil e quinhentos
 '* Livno DA CHR0CA DA COMPANiliA DE
JESU
(ksde a vinda do Quisto ai o tempo
de sua pregao. Confundio
os Bra-
cmenes, os Caezes, os Bonzos, qual
ouro Apostolo S. Paulo entre
enfer-
midades, trabalhos, necessidades,
perigos, naufrgios. Foi tL
"zes sl -
mergiao das agoas, perseguido de infiis,
ladres, demnios, falsos'irmo.
tido por louco, afronlado,
entregue a assassinos, apedrejado; e depois de'
fazer nos elementos todos
prodigiosas maraviMuas,
nr, refrear o fogo, e
abalai a terra, Lar o
amansar o mar; depois de em
todas as criauras obrar
portentosos mdagres, dando vista a
cegos, sade a enfermos, vida
a mo^
os; a visa ao vasto Imprio
da China, aonde pretendia entrar,
qual ouro
Jlovses a vista da Terra da promisso,
arrebentando em puras saudades do
Ceo em summo desemparo de todas as cousas humanas, na iilia de San-
chao, em buma pobre ciioa
de ramos, e torres, rota, e aberta s iniu-
nas ao .empo, em buma sexta feira,
era de 1332, dezannos, sette mezes
e ciuatrodms aepois de haver entrado na ndia,
aos 53 de sua idade, com
imm Crucifixo em as mos, e os nomes de
Jesus e Maria na boca entre-
gou a alma ao Senhor, que pra tanta
perfeio a criara. Celebraro
os
Missionrios d'esta provncia, entre
plantos e alegrias, suas exquias
na
maneira que ero devidas a virtude
to rara; c ficaro-llies estas mortas
lembranas servindo de vivos
espertadores pra melhor olirar
ir '""' '' ^'"'''' '^'^ '^^^3, e era
tempo de que o Padre
NnS.^"'''
Colega fosse visitar os princpios da
Cbristandade, que tinho lanado em
S. Vicente os dous obreiros
que alli mandara, assi por zelo, como'
por of-
icio Pario em Janeiro do corrente
anno em companhia do Governador
geral I home de Sousa, que
n'este tempo foi visitar toda a
costa do Sul
Levou comsigo o Padre Francisco Pires,
e quatro rfos, que tinho vindo
de portuga, e wno doutrina
dos Padres, pra aggregar ao Seminrio.
l'Oi correndo as Capitanias:
na dos liheos, no breve temno fiue alli
ekeve
!e>-ou os olhos de todo aqueile
povo o zelo de suas pregaes, epedio-lh
assisiencia de Padres. Na de
Porto seguro achou o zeloso' Padre Joo
As-
pncaeta ftavarro, que, como
dissemos, tirdia mandado ao serto em
com-
panhia de huma tropa de soldados, e se havia
recolhido quella ^illa, e
n ella unha obrado cousas grandes,
segundo seu espirito: do uua! edificado
pecuo o povo com msancia fundasse
alli residncia; e alcanc*ou promessa
de Wobrega (sendo tambm medianeiro
a issoo Governador Thom do
Sousa que desdo logo destinou iugar pcra casa,
o igreja). Na Capitania do
Kspirito santo achou j casa, c
Seminaraj de meninos da nossa doutrina
a
que presidia o Padre Affonso Braz, com boa
criao d^aquclias tenras plan-
 DO E^;TAT)0 DO BRAi^IL (aNNO DE 1553) 75

las, o ajuda do PorUiguoses, c ndios. Visitou, c deu ordens do que sc

devia fazer.
125 Do ])oro do i<]spi!'i{() saiio pario a frota do Governador, e foi

avistar o lio de Janeiro: no cnrou porm esta da barra pra dentro, por
que estavao de guerra os naturaes da terra, c no consentio
ler noticias

commercio de Portugueses pelo que prosegino a viagem a S. Yiccne, cm

:

cuja costa ovc vai'ios contrastes; porm o ultimo foi perigosssimo, porque
a pouca distancia do porto se levantou de improviso Imma terrvel tem-
pestade, com cuja fria cliegaro alguns dos navios a ponto de perder-se;
c com eeito, por juzo occulio do Alto, o cm que liia o Padre Noljrega,
vista de todos foi ao fundo : porm (cousa maravilhosa, e ao que parece
traada pelo Geo) vindo este servo do Senhor com mui poucas foras do
largo trabalho da viagem, cm que lidara de dia, e de noite lio bem das al-

mas de toda aquella frota, e no tendo uso algum de nadar, foi visto an-
dar sobre as ondas com grande assocego (que tem os vares justos pre-
sente sempre o
auxilio divino, tanto na terra, como no mar) at que houve
occasio, em
que lanados huns ndios s ondas o tomaro em braos, e
pusero a salvo na terra de hum ilhote que alii faz o Oceano a este o vie- :

ro depois buscar, e foi levado viila de S. Vicente pelas ruas e praas,

com applauso do povo, e cidados, e no menor alegria dos Padres, que
o recebero com Te J)eum (andamus, como a homem concedido do Geo.
I2G Porm nem ainda pra os justos lia nesta vida inconstante, alegria
segura. Aconteceo aqui Imma semelhana da variedade, com que os homens
do povo Judaico trattro a Ghriso em dia de Ramos. Aquelle famoso Joo
Ramalho, homem rico iia terra, mas infame nos vi cios, amancebado publi-

co por quasi quarenta annos, e de orcunario por essa causa escommunga-

do (cujos filhos dissemos acim.a intentaro pr as mos no servo de Deos
Leonardo Nunes) lembrado agora de seus antiguos dios, e tendo ainda
vivo em seu peito o aggravo que cuidou lhe fizera o Padre, quando o man-
dou avisar se sahisse da Igreja, porque presente elle no podia exercer o
sacrifcio do altar, por estar censurado: entre as alegrias, e parabns, com
que o povo recebia por hospede o Padre Nbrega, andava elle com a ca-
terva de seus filhos, muitos em numero, e todos de m casta, Mamalucos
illegitimos, c desalmados, com arcos, frechas, e gritarias, fazendo gente, o
desinquietando a villa contra os Padres, espalhando de alguns delles crimes
pssimos, e indignos de seculares, quanto mais de pessoas religiosas ; e
 76 LIVRO DA CimOMCA DA COMPANHIA DE JESU

d estes mesmos foro accusados por elles

ante o mesmo Padre No])reoa
'
porque todos injuriassem de hum golpe no dia
de seus maiores vivas "
127 Ouvio o iiumilde servo de Deos envergonhado,
e postos os olhos
em terra, a accusao; e tomou nella hiima resoluo digna de sua pru-
dencia, e zelo. Respondeo,
que faria justia mas logo, porque visse
:
o mun-
do o zelo com que a Companhia cria seus
sbditos, e a severidade com
que castiga aos que acha defectuosos; e porque
outro si o accusador era
homem to conhecido, e tinha espalhado no povo as propostas calumnias'
mandou sahir de casa primeiro que tudo os Religiosos
calumniados- que
vinhao a ser, o Padre Manoel de Paiva,
h.l
Francisco Pires, Manoel de Chaves
e alguns Irmos: e poz em juizo diante
do Vigrio geral a deciso do caso'
mandando que as partes o provassem, e se julgasse
severissimamenfe por-

que se erao taes os calumniados, no servio

Companhia: e se o no ero
seria justo que o mundo soubesse
as invenes daquelles homens
apaixo-
nados. Fez-se assi, tirro-se as testemunhas
da mr parte do povo- i3o-
rem nelas tiraro os accusadores hum libeUo
djffamatorio de suas
me'smas
vidas; -porque conformemente os condemnro todas de homens
m mados, soberbos, vingativos, calumniadores:
de^^al-
e aos Religiosos abonaro de
servos de Deos puros, limpos e exemplares.
Publicou-se a sentena foro
restitudos a sua casa com applauso,
e acompanhamento de toda a villa
e
louvor dobrado (que assi sabe o Ceo
acudir por seus servos, e confundir
os que o so de Satans.) Foi semelhante
aqui a prudncia de Nobreoa
a com que Santo Ignacio fez que
fossem julgadas as calumnias que outros
hon^ns apaixonados impusero a seus
companheiros (que no he nova na
Companhia esta contradio do inimigo do bem
das almas.)
128 A presumpo temerria daquelles accusadores,
ao que se pode
colhgir, foi a seguinte. Considerado
entre os Padres quo grande impedi-
mento era salvao das almas da gentilidade, a falta de lingoas do Bra-
sil,que com destreza lhe explicassem o
Evangelho: detoj-minro metter
em casa alguns mestios filhos de ndias, pra
que provados primeiro em
a doutrina religiosa (aproveitando)
fossem recebidos na Companhia: e quan-
do nao, servissem pelo menos de interpretes.
D-estes havia alguns recolhi-
dos, quando chegou a visitaro Padre Nbrega, occupados em servio
da
Casa: e como nao ero da Companliia, sahio algumas
vezes fora ITesas
sabidas viero a sentir mal, e recear-se os
Mamalucos accusadores que
deviao cuidar hio a suas casas, ou de
seus interesses (e ero todos da
 ^aa^^^^^

DO ESTADO DO DUASIL (aNNO DE lo53) 77

mesma casta, c rcl) c como tiiihrio paixo com os Padres, impusero-llies

os crimes dos mestios.
129 Porm aqui he digno do notar o successo de hum d'estes mesti-
os. Tirada severa iiibrmaco, achou o Padre Noljrega, que dehnquira:
convenceo-o, exagerou-Uie a culpa, e a pureza da Companhia, em cuja ca-
sa estava; e depois de feito capaz, disse-lhe assi: Irmo meu, a fealdade
do peccado que commetestes, e o aggravo que com elle fizestes Compa-
nhia, spde satisfazer-se com que sejais enterrado vivo tende pacincia, :

pedi perdo a Deos, confessai, e commungai; porque manha a taes ho-

ras se ha de abrir sepultura na Igreja, e se vos ha de fazer officio, e cantar
missa de defuntos, e haveis de ser enterrado vivo. Comeou a tremer o po-
bre mestio; e como conhecia a inteireza, e resoluo de Nbrega, deo-se
por acabado: confessou, commungou, e ao tempo assinalado dobrro-se
os sinos, celebrou~se o Officio de defuntos, e disse a missa o Padre Manoel
de Paiva de corpo presente amortalhado (suspensa ao tal espectculo mui-
ta gente Portugueses, e ndios, e ainda parentes do penitenciado e sendo
:)

acabado o Officio, e Responsorio ultimo (como he costume) foi botado na

cova, e depois de alguma terra em cima lanou-se de joelhos o Irmo Pe-
dro Corra (que s sabia em segredo a inteno de Nbrega) pedindo com
lagrimas perdo por aquelle peccador, de quem j podia esperar-se que vi-
viria como resuscitado dalh em diante. Ao Irmo seguiro todos os pre-
sentes; a cujos rogos o Servo zeloso, que no pretendia mais que metter
espanto, e mostrar a pureza da Companhia, usou de misericrdia, e man-
dou que fosse desenterrado, e desamortalhado, deixando-o livre, porm
despedido da companhia dos Religiosos, que daUi em diante se abstivero
de receber semelhante gente, nem ainda pra o servio da Casa. E ficou o
sujeito presente por toda a sua vida com o nome de Fulano da Cova.
130 Compostas estas cousas, vendo Nbrega que a converso dos n-
dios lia mui devagar, nos por razo de sua rudeza, mas principalmente
por razo das contendas, e dios dos Portugueses, que pretendio catti-
val-os sem titulo algum justo, e ero causa de desassocego a elles, e aos
Padres: e sobre tudo considerando os obstinados nimos de muitos pecca-
dores escandalosos pblicos, que no deixavo com sua devassido melho-
rar o rebanho do Senhor; encomendando primeiro o negocio a Deos, com
o fervor de seu costumado zelo, determinou ir-se pelo serto dentro como
cem legoas, buscar lugar accommodado, e fundar de novo hum povo prin-
cipiado em shicerdade, e verdadeira religio, e amor de Christo, Favore-
 mm

*
78 LIVRO I DA CIIRONCA DA COMPANHIA DE JESU

do os votos dos companheiros, e traiava j de apresto; quando

cliogando
a resoluo noticia do Governador, impodio o efeio
com todas as veras,
por largas razes, parte cliristas, e parte politicas. Tinha
recebido por no-
vio pouco havia o Irmo Antnio Rodrigues, homem
que havia sido solda-
do nos partes do Paraguai, e mui versado nos costumes da
gente Carijij,
entre a qual estivera muitos annos. A esto tomou por
companheiro, e com
mais alguns cathecumenos dos ndios de Pirtininga, ao menos
entrou pelo
serto como quarenta legoas at a alde de Japyuba, ou Manioha, a
im
de fazer experincia do que trazia em seu pensamento. Fez
aqui huma pe-
quena Igreja, e comeou n^ella a ensinar a doutrina christa,
dando prin-
cipio a huma residncia, que continuou alguns
annos, com muito fruto d'a-
I) quellas almas, principalmente de innocentes, e
bautizados in extremis, que
com a graa d'aquelle sacram.ento voavo ao Gco.
131 Afama d'este gro zelo de Nbrega, mui conhecido pelos sertes
do Paraguai (nos quaes era chamado Barcaclu, que vai o mesmo
que ho-
mem santo) se abailro grandes levas de Carijs em busca d'elle, pra se-
rem doutrinados na alde j ditta, que ficava mais perto; pois no foro
to ditosos que tivessem effeito os desejos que
o Padre tivera de ir a suas
terras, donde fora chamado por elles tantas vezes. Era este hum grande
principio pra os intentos de Nbrega; e parecia-lhe
que por aqui abria o Ceo
caminho quella gentilidade to desamparada. Seno que as
traas de Deos
ero outras: mostrou-as hum caso lastimoso, ainda que
por outra parte feliz.
E que indo chegando esta gente desejada alde, foi traio acommet-
foi,

tida dos Tupis seus contrrios; roubados,

feridos, e mortos muitos d'el-
les: mas no sem esperana grande de
salvao, pelo que ento se pubhcou,
que quando os estavo matando seus contrrios, dizio, como
em f do sa-
grado bautismo, que desejavo, e vinho buscar:
Matai-nos, e comei-nos em-
bora como ces; que nossas almas hode ir ao Ceo,
quelle lugar que os Pa
dres ensinao. Ditoso esquadro! Semelhante
foi sua resoluo dos an-
iguos e esforados Macliabeos, quando, segundo
sua Historia do liv. 2, cap.
7, dero as vidas temporaes com alegria, protestando a firme
esneranca que
inhao da eterna.
132 Sentio por extremo o Padre Nbrega este successo; mas punha a
confiana em
Deos, que sabe ])em o tempo, o hora da salvao dos que
tem
cscoHiido. Alguns Casielfianos vinho em companhia
dos dittos Carijijs: es-
tes ao tempo do comliaie, como ero poucos,
o no podio reslslir-ilies, se
acolhero pelos maiios; dos quaes, |)assada a fria
dos brbaros, viero

Vi^f
 aa5isi2^^i^5t:?^^

DO KSTADO DO IJIIASIL (aKNO DE 155.3) 79

luins ler akloa do Manicoba, o ali foro recolhidos
com toda a cliaridadc
do Padro Antnio Pires: outros caliro Ha,s mos dos inimigos,
qae os giiar-
davo pra ostentaro de seus arcos, c pasto de sua gula
depois que fos-
sem gordos, segundo seu costume barijaro. Porm sabendo do successo
miservel d'estes pobres homens, o Padre Nobi-ega, no
lhe sofreo o cora-
ro deixal-os perecer:mandou o Irmo Pedro Corra a Paranit por em-
baixador seu aos Tupis; e por seu respeito, e pela
eloquncia, e zelo com
(pie o irmo lies soube fallar, lhe mandaro de presente todos os Gaste-
lianos: cousa bem digna de espanto a quem sabe o grande empenho d'es-
tcs brbaros em qualquer seu prisioneiro, quanto m.ais em pessoas de conta,
133 N'este tempo instituo o Padre Nbrega a Confraria
chamada do
Menino Jesu (como j na Balna institura outra, e outra achara
no Espiri-
to santo) por virtude de bulias pontifcias, que
pra isso houve; aggregan-
do a ella aquelles mocos rfos, que temos dito viero doReino ^sombra
dos Padres; com inteno de fazer d^elles dignos obreiros
da vinha do Se-
nhor: e juntamente os meninos filhos dos ndios,
que o Padre Leonardo
Nunes havia congregado: pra que todos em boa conformidade
se crias-
sem na doutrina da F, e ap^rendessem a ler-, escrever, e contar:
e os r-
fos alm do sobreditto aprendessem a lingoa braslica, e os filhos dos
ndios a portuguesa.
134 Tomado j o pulso terra, e vendo Nbrega
quo larga porta se
abria n^ella pra os intentos da Companhia, no
grande numero de povoa-
es Portuguesas, que cada dia se iio levantando,
e na immensidade de
almas de varia sorte de gentihdade, que estavo
gritando por remdio :

determinou ficar-se alli com demora, antes mandar

chamar Bahia mais
numero de obreiros, que viessem a ajudar n'esta seara.
Pra este effeito
partio o Padre Leonardo Nunes, pessoa de
tanta confiana, como temos
mostrado, e mostiva tambm a importncia do negocio
que he mandado.
a
Porm no m.enos caso fez o Geo d'esta traa de Nbrega; porque*n'aquelle
mesmo anno em
13 do mez de Julho chegara Bahia o mais importante
soccorro, que at ento vira, nem por ventura
veria depois, a Companhia
do Brasil. Ero sette sujeitos, e estes de maneira,
que promettio ser sette
ca])eas contrarias aos sette vicios
principaes. Era o primeiro, e por ento
Superior de todos, o Padre Luiz da Gram,
Reitor que fora do Coliegio de
Coimbra (o maior da provncia de Portugal)
e cedo veremos Provincial
desta: tao venerado, e dotado do
Geoem talentos da natureza, e graa,
que dar bem que fazer a nossa penna. Ero os outros dons Sacerdotes," o
 li

80 LIVRO I DA CHaONICA DA CO^IPANHIA DE JESU

Padre Braz Loureno, e o Padre Ambrsio Pires, e quatro Irmos, Jolo

Gonalves, Antnio Blasques Castelhano, Gregrio Serro; e sobre todos,
como entre planetas, aquelle que foi sol da America, luz da gentilidade, glo-

ria de seus irmos, honra da Companhia, e exemplar de Missionrios

aquelle que s podia fartar os desejos de Nbrega, o grande Joseph de
Anchieta, assas conhecido hoje no mundo por portento de santidade, se-
gundo Taumaturgo de maravilhas, e Apostolo d'este novo orbe : cujos lou-
vores em particular agora callo, porque quero primeiro seguir seus pas-
sos, e notar suas obras, pra depois fallar por junto em singular volume,
se primeiro Deos,.ou a obedincia no disposerem de mim, ou de minha
penna.
iHl 135 Partira de Lisboa este tao grandioso soccorrono anno corrente de
loo3 a 8 de Maio, em companhia de D. Duarte da Costa, fidalgo illustre,
filho d'aquelle D. lvaro da Costa, Embaixador que foi d'El-ReiD. Manoel
ao Emperador Carlos Quinto, e grande amigo da Companhia. Vinha por
Governador geral, o segundo d'este Estado. Chegaro a lanar ferro na Ba-
hia de Todos os Santos no dia referido de 13 de Julho do mesmo anno,
com que vinho, e dos que esperavo, costumados a ver todos
alegria dos

!'. i
os annos Armadas de seu Rei.
136 Bem sei que dizem alguns que foi esta partida e chegada do Go-
vernador D. Duarte da Gosta (e por conseguinte do nosso soccorro) no anno
'
de 1552. Assi o tem Pedro de Maris, de Varia iiistoria. Dialogo 5, cap. 2.
E o que mais he, que o livro dos assentos d'este Coliegio da Bahia, em
que se escrevem por ordem de annos, e dias os Missionrios que vem pra
esta provncia, tem assentado a vinda dos presentes no anno de 1552, o
que revela foi erro de computo, ou de penna; que achei tambm em ou-
tras lembranas de mo aniguas, fundadas todas (ao que parece) no ditto
assento.E que seja erro, averiguei claramente por outro assento mais certo
do Padre Joseph de Anchieta, que como vimos, foi hum dos que chegaro
em companhia de D. Duarte, e tem de sua prpria letra em partes diver-
sas de seus Apontamentos pagina 37 e 38, que foi esta chegada no anno
de 1553, partindo de Lisboa em companhia do segundo Governador D.
Duarte da Costa, a 8 de Maio; e chegando Bahia a 13 de Julho do ditto
anno. O mesmo seguem Nicolo Orlandiio nas Chronicas geraes da nossi
Companhia, hv. 13, n.'' G8, e o Padre Estevo de Pateriiina na Vida do
Padre Joseph de Anchieta, pag. 23 e 43, e o Padre ialihasar Telles nas
Chronicas de Portugal, part. 2, liv. 5, cap. G, e outras memorias de mo.
 min

DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 15j3) 81

quo vi aiilguas. Porem o qiic tira de todo a duvida, ho a diligencia que

liz no livro antiguo dos Registos da Fazenda Real d'esta cidade da Bahia,
pelo qual consta que D. Duarte da Costa foi provido em Governador d'este
Estado em o l."* de Maro de 1553, em cujo assento, e treslado de sua mes-
ma Proviso no pde haver duvida. E dT,sta diligencia fico confutadas

com mais razo as opinies de alguns que dizem, que veio no anno de
1556, equc seu antecessor governou sete annos (que vem ao mesmo) e tudo
fora da verdade.
137 Foro recebidos os nossos de hum Sacerdote, e dous Irmos, de

que constava somente nossa Communidade ero o Padre Salvador Rodri- :

gues, e os Irmos Vicente Rodrigues, e Domingos Pecorela, assi chamado

por sua estremada candura. Estes ero todos os operrios de hum lugar,
onde grande seara. Comearo logo a pregar, ainda os que' no
liavia to

ero Sacerdotes, e a ensinar a ler, e escrever a grande numero de meni-

nos, e grammatica aos mais provectos. O primeiro exemplo que vio no Bra-
sil hum dos Sacerdotes novamente chegados, foi o seguinte. Acompanhou
o Irmo Yicente Rodrigues a huma alda de que tinha cuidado, a fim de
hum Tapuya, que
bautizar os ndios d'ella tinho em cordas pra matar, e
comer em terreiro com as ceremonias tantas vezes j ditas, e n'esta alda

por nova ainda observadas. Tinha o Tapuya custado ao Irmo bem de tra-
balho em o instruir, e estava apto pra ser bautizado: porm a malicia do
Principal da alda, que era Gentio, conjecturando o a cj[ue podio ir os

Padres, prohibio aos seus que dessem agoa; porque tem pra si
lhe no

esta gentihdade, que a agoa bautismal embota o gosto s carnes dos que

com ella so lavados. Ficou admirado o novo companheiro de tanta barba-

Que remdio? Fingiro os dous que comio, e pediro lhe dessem pelo
ria.

menos pra beber hum pcaro de agoa mas no pudero enganar a sa-:

,gacidade do brbaro, e foi-lhe negada. Porm no faltou o Ceo com favor

*
a to pios desejos; porque acaso passou huma ndia vinda da fonte com
hum cabao grande de agoa: a esta ignorante da prohbio pediro de be-
ber; e em quanto fingia hum d'elles que bebia, ensopou na agoa o leno;
e foi esta bastante, porque com ella espremida sobre o corpo do que ha-
via de padecer, e applicada juntamente a forma d'aquelle santo sacramento,
mandaro aquella alma ao Ceo.
1 38 Hum mez andado depois da chegada d'este soccorro, passou a me-
lhor vida na casa da Bahia o Padre Salvador Rodrigues. E foi esta outra

providencia do Ceo; porque s elle era Sacerdote (como vimos) e a tardar 'S
"^
VOL. l O

mtmmmmamm -

^
 '
82 LIYHO I DA CHItO.MCA DA COMPANHIA DE
JESU
mais O soccorro,
flcaria em grande falta
a casa com dous Irmos
somente.
'01 Padre o primeiro dos da Companhia,
e te
que chegou a gozar o pre-
mio dos trabalhos d'esta penosa vinlia.
Foi rara sua sinceridade, e bc-
diencia: tal, que dizendo-lhe
(despedindo-se d'elle pra S
Vicente^ o Pa
dre Nbrega, por modo de hyperbole:
.Vossa Reverendssima no morra
em quanto eu no tornar; recebeo este ditto
como preceito de obedin-
cia: e chegando depois s
portas da morte, dava-lhe isto
grande cuidado,
parecendo-lhe que no poderia ir ver
aDeos sem que houvesse quem o abl
solvesse deste preceito: e na
verdade teve respeito a morte,
Jue a nada
I perdoa, a to santa sinceridade;
porque esteve desconfiado dos mdicos
tempo nota^'el, fra do que parecia
natural, sustentando a vida, at
que
chegou o Padre Luis da Gram, que
com poderes de Collateral doProN-in-
cial absolveo aquella alma
retida em laos de obedincia
s imaginados- e
o mesmo foi hvral-o do escrpulo, que
dar a alma ao Criador. Com razo
lhe chamava o venervel Padre
Joseph, homem de simplicidade,
e obe-
dincia.

139 Varo
alm d'isto verdadeiramente humilde.
Somente elle era Sa-
cerdote (como dissemos) e no lhe foi
comtudo pesado ficar debaixo da
obedincia, e superioridade do Irmo
Vicente Rodrigues, que ainda
o no
era. (E que de estrondo podia causar
n'outro tempo, e n'outro corao
esta so sombra de desprezol) Em
todas as virtudes religiosas foi
exemplar-
em todo o gnero deoccupao incansvel; cm todo o
bem do prximo di-
ligente; e em toda a sorte de devao
afectuoso; especialmente
devotssi-
mo Virgem Senhora Nossa da Assumpo: em
da
nenhuma cousa fallava
com mais gosto, que nos mysterios d'esta sua Mi.
Pagou-lhe ella este
amor com o mimo que muito desejava; e foi desatal-o
d'esta vida cm seu
prprio dia; depois de padecidos com grande pacincia os trabalhos de sua
enfermidade, cheio de f, e esperana, recebidos todos os
sacramentos da
santa Igreja, em que o relgio dava a meia noite,
espirou no ponto
que
foi principio
do dia da Assumpo do anno presente
de 1833 cora hum
Crucifixo ua mo, e na boca o santo
nome de Jesu, e Maria, com grande
consolao de seus Irmos, que n'este
primeiro exemplar da morte toma-
ro animo pra fazer menos caso da vida.
140 Uo novo soccorro foro mandados a Porto seguro
o P Ambrsio
Pires, e o Padre Gregrio Serro (na
conformidade da promessa que
alli
dissemos deixara feita o Padre Nbrega, quando
passava pra S Vicente)
cm lugar do Padre Joo Aspilcueta Navarro, que depois
da misso do serl
 DO ESTADO DO BUASIL (aNNO DE 1553) 83

to acima referida, alli licra dcl)ilitado nas foras do corpo. Porm a for-

taleza do espirito d"este sorvo de Deos ei"i tal, e obrou taes cousas no
pouco tempo que aqui se deteve, que no faria eu bem deixal-as em si-

lencio, por mais depressa que v escrevendo, por acompanhar o soccorro

to esperado do Padre Nbrega. Dizem d'este varo as noticias antiguas,
e o Padre Nicolo Orlandino na Historia geral de nossa sagrada Religio,
seguindo as mesmas noticias que chegaro a Roma; que n'este lugar obrara
o Ceo muitos prodgios medida do grande fervor d'este zeloso Padre, e
que aquillo que nos nimos mal cultivados, e endurecidos d'aquelles ho-
mens no acabava sua palavra, acabavo castigos prodigiosos repentinos do
Ceo: e foro assi. Havia em hum lugar d'aquelles huma antigua e preju-
dicial contenda, e entre partes obstinadas: tomou Navarro sua conta des-
arreigar estes ntimos dios: no respeitaro elles a pessoa do medianei-
ro : ameaou elle o castigo do Ceo, e deixou-os. Cousa maravilhosa I De
repente se vio levantar hum incndio horrvel, que em breve espao con-
sumio a mr parte das casas do lugar, sem jamais se saber donde viera,
ou donde tivera principio que pra Deos haver de castigar hum incndio
:

de dios, julgou que era opportuno outro de fogo. No pra aqui : n'outro
lugar licencioso em vicios com demasia, pregava o Padre penitencia (qual
em outra Ninive) antes que vissem sobre si o castigo de Deos : fazio ore-
lhas surdas: eis que de improviso se levanta outro semelhante incndio, e
to atroz, que sem valerem traas de homens, tornou em cinza quasi todo
o lugar. E o que mais meteo em espanto, foi a circunstancia seguinte. Es-
caparo do incndio as casas de hum homem rico, peccador publico em
usuras, e sensualidade ;
gloriando-se, e jactando-se elle de innocente dos
crimes que lhe attribuio, e de que o reprehendia o Pregador, dizendo quo
o mostrava o Ceo, pois suas casas no merecero fogo. Assi se jactava
quando ao segundo dia desceo (o donde no se sabe) sobre o tecto de sua
morada to horrendo fogo, que em breve espao tornou em cinza, e car-
vo os haveres d'aquelle peccador, e com elles a casa toda, sem ficar mais
que o lugar que fora d'ellas. Com estes portentos do Ceo, e com o exem-
plo raro 4f sua vida, e doutrina, trazia o Padre Aspilcueta Navarro aquel-
les lugares ja mais arrendados, e descidos da dureza antigua. N'este tempo
pois chegaro os dous Missionrios referidos, que vista de tantas demons-
traes do espirito de seu antecessor, foro recebidos com venerao, e
respeito. Do que obraro, diro os annos subsequentes.
Porm entretanto digamos ns alguma cousa doesta Capitania. Foi

<.
wmi

84 LIVRO I DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

seu primeiro fundador, e povoador, Pedro de Campos lourinho, homem

nobre, natural de Vianna doLima ( segundo outros de Villa do Conde )a
quem El-Rei D. Joo o Terceiro concedeo cincoenta legoas por costa. Yen-
deo este Capito sua fazenda, e custa d'el]a ajuntou huma Frota, na qual
embarcado com mulher e filhos, e outras famlias, parentes, e amigos, que
quisero vir povoar esta nova terra, partio do porto de Yianna, e veio a
demandar o Brasil^ e lanar ferro em Porto seguro, no mesmo lugar, onde
aportou Pedro Alvarez Cabral. Aqui desembarcou sua gente, e comeou a
edificar a villa que hoje alh vemos, cabea da Capitania; e depois d'ella as

de Santa Cruz, e Santo Amaro. Teve n'aquelles primeiros annos guerras com
a nao dos TupinaquiSj que levavo mal ver gente estranha cultivar suas

terras; e depois de successos de armas (de que no acho mais que gene-
rahdades) chegaro a meter nossa gente em sacco apertado. Porm acabou
tudo o tempo; e depois de alguns annos foi lorecendo aquella viha em mo-
radores, e a terra em fazendas de canaviaes, e engenhos. Por fallecimento
de Pedro de Campos herdou a Capitania huma filha sua, Leonor de Cam-
pos, que com licena d'El-Rei a vendeo a D. Joo de Alencastre, Duque do
Aveiro, por cem mil ris de juro. Este Prncipe a favoreceo com nos,
gente, e mercadorias, que mandava a ella todos os annos; e chegou a ter

sette engenhos. Est esta villa em 16 gros e meio de altura. He toda a

Capitania terra fresca, vestida de arvoredo, e abundante de rios caudalo-
sos, e frteis. De suas maltas se colhe a maior quantidade de po brasil,
e do mais fino de toda esta costa. Parte esta Capitania peia banda do Norte
com a dos lheos por meio do Rio grande; e pela do Sul com a do Espi-
rito santo por meio do rio Maruy pouco mais ou menos. E esta he a fun-

dao d'esta Capitania.

143 Tornemos agora ao Padre Leonardo Nunes: o qual depois de es-

tarna Bahia at Outubro do presente anno, tornou a voltar pra S. Vicente,

segundo a ordem que trouxera de Nbrega levando comsigo hum bom ;

soccorro de obreiros, a saber: Vicente Rodrigues, que j ento era Sacer-

dote, e outros quatro Rehgiosos dos que viero de Portugal, e entre estes

o Irmo Joseph de Anchieta.

144 No sentia bem Satans d'este soccorro, segundo procurou des-
truil-oporque chegando aos baixos dos Abrolhos, o assaltou com to des-
:

apoderada tormenta, que se viro perdidas as duas embarcaes em que

hio repartidos, roas as velas, cortados os mastros, perdidas ancoras, e ba-
tel: a em que hia o Irmo Joseph, foi dar atravs entre os arrecifes, onde
 DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1553) 85

padecendo por ioda hiima noite o bater das ondas alteradas, podero estas
mas no podero contrastar a confiana de Joseph, e
viral-a, e quebral-a;

seus companheiros, que com as relquias dos Santos, e com huma imagem
da Virgem Senhora Nossa em as mos, em cuja vespora de sua Presenta-

o se achavo, clamavo ao Geo, e pedio misericrdia; at que rompendo

a alvado alegre dia da Virgem, por maravilha de seu grande favor, sahi-
ro todos vivos praia, e podero depois levar o navio, ainda que que-
brado, e destroado, ao porto que chamo das Caravelas. A embarcao em
que hia o Padre Leonardo enxorou em a praia, e fez-se em pedaos, sal-

vando-se a gente, e algumas cousas d'ella; e d'esta foi fora restaurar a

quebrada. Porm em quanto a obra se fazia, foro combatidos de outro
aperto de fome, que pra tanta gente, e em praia estril chegou a ser ex-
trema ; e s buscada com trabalho pelos mattos conservaro as
com fruta
vidas. No se pode negar que entre veio em to grandes perigos favor mi-
lagroso da Senhora, e vai Josepb experimentando a particular proteco,
que toda a vida gosar. Concertado o navio, proseguiro viagem ao porto
do Espirito santo, aonde depois de alguma refeio, embarcaro comsigo
o Padre Affonso Braz, que n'aquella casa estava, e deixando em seu lugar
o Padre Braz Loureno, largando a vela, chegaro a salvamento a lanar
ferro no porto de S. Vicente desejado, em 24 de Dezembro do mesmo anno
de 1553.

146 No ha cubioso que assi se alegre com a chegada de. nos da n-
dia, em que espera os retornos de seus grossos empregos, como aqui se
alegrou o corao de Nbrega com a chegada d'este seu soccorro, em que
empregara tanto cabedal. No se fartava de abraal-os huma e^outra vez,
especialmente ao Irmo Joseph; que parece IheMizia j desde aUi o cora-
o, quem por tempos havia de vir a ser este sujeito : qual de outro Ja-
edb o seu Joseph mimoso, companheiro de seus caminhos, consorte de seus
trabalhos, alivio de seus cuidados, desempenho de suas cas, e honra da
misso do Brasil.
147 At este tempo governava Nbrega com titulo somente de Vice-
Provincial,subordinado Provncia de Portugal, donde partira. Porm
considerando nosso Patriarcha Ignacio""' a grande distancia dos lugares, e
os inconvenientes que podia occasionar-se de consultar to longe neg-
cios, que pedio ordinariamente presta resoluo (com o acerto que em

todas suas cousas costumava), despedio patente n'este 'anno ao Padre N-

brega pra que fosse Provincial com jurisdico dividida, e independente

V.
 4
86 LIYRO I DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

de Portugal; assinalando-lhe por companheiro Collateral com os mesmos

poderes (porque assi o pedia o governo, e circunstancias d^aquelle tempo)
o Padre Luis da Gram, var^o das partes, e esperanas, que j dissemos
com ordem que de seus companheiros escolhesse alguns de mais
outro si,

experincia pra Consultores dos negcios de mais momento, cujos votos

seno somente consultivos, e no difinitivos : e d'estes hum (qual elle ele-
gesse) seria o companheiro de seus caminhos. Veio com esta juntamente
outra ordem pra que o mesmo Padre Nbrega, e o Padre Luis da Gram,
fizessem profisso solemne dos quatro votos, ultimo gro dos da Compa-
nhia, nas mos de qualquer Ordinrio d'estas partes.
148 A primeira cousa que intentou o Padre Manoel da Nbrega, depois
do novo titulo de Provincial, e da chegada de to bom e desejado soccorro,
foi a funda^o de hum Collegio nos campos de Piratininga, pra onde ti-

nha j feito mudar alguns ndios principaes com suas aldes, deixando o
lugar das antiguas. Poz em consulta seus intentos; e era das razoes a
primeira que d'aquelle lugar poderio mais commodamente acudir, no
:

s s aldes dos ndios, que alli j moravo, mas a outro grande numero
de almas, que habitavo por esse serto em circuito; e com esta vizinhana
dos Padres se poderio mais facilmente avocar, ou pelo menos remediar
por meio de misses dos hngoas, que j ento havia mui peritos. Segunda
razo: porque no lugar onde estavo, ero j muitos, e tinho sua conta
pra sustentar grande numero de meninos do Seminrio, assi brancos, co-

mo filhos de ndios, e a terra estava mui pobre, e no podio as esmolas

abranger a tantos; o poderio, repartindo-se. Terceira : porque era neces-
srio, sendo j o Brasil Provncia de per si, haver Estudos, e criar sujei-

tos em tal numero, que acudissem a to diversas partes, como as de que

consta, todas necessitadas; s quaes no poderia acudir com soccorros bas-
tantes a de Portugal, vistas as empresas com que de presente se achava
pra varias partes do mundo.
149 Contentaro as razes: e logo, na conformidade d'ellas, no prin-
cipio de Janeiro do anno seguinte de 1554 (deixados na villa os que pare-
cero necessrios pra os ministrios dos Portugueses), foro mandados
treze ou quatorze sujeitos Padres, e Irmos debaixo da obedincia do Pa-
dre Manoel de Paiva fundar o Collegio j dtto nos campos de Piratininga.
Estes campos merecem nome de Elysios, ou bem afortunados ; assi pela
ventura que lhes coube de que fossem elles o primeiro Seminrio da con-
verso da gentilidade n'aquellas parles, e o maior de toda a Provncia
 iai|rOTitfi'-i

DO ESTADO DO BRASIL (aNNO DE 1554) 87

como porque partio com elles a natureza do melhor do mundo. De toda a

abundncia de cousas necessrias pra uso da vida Iiumana so capazes; c
ainda pra recreao, e delicia, a quem a procurar. Reveste-se de flores de
cravos, rosas, aucenas, lirios hc frtil de uvas, maans, pssegos, nozes,
:

ginjas, figos, marmelos, amoras, meles, balancias, e quasi todas as frutas

de Europa, De searas de trigo, grandes vinhas, abundncia de gado, ca-
vallos, carneiros, cabras, porcos mansos, monteses, e aqurios. Caa infi-
nitade animaes, aves, galinhas, perus, perdizes, rolas seria longo contar
:

s as espcies de todas estas cousas. Disto como dez legoas do mar, po-
.
rm do porto de S. Vicente doze ou treze: fico quasi na segunda regio
do ar, depois de atravessada aquella notvel serrania, de que-dissemos al-
guma cousa no Livro primeiro das Cousas do Brasil
; que sempre vai su-
bindo, acumulando montes sobre montes; e tem bem que suar os que
houverem de chegar a vencel-os, pra gozar do raso das campinas.
150 A prpria aspereza das serras faz mais aprazvel a benignidade dos
campos da qual aspereza s digo, que a paragem por onde se atravesso
:

he a mais fcil, que depois de experincia, e discurso dos

estas serras,
tempos pudero achar os moradores da outra parte do serto de Pirati-
ninga pra passarem ao mar (chamando-lhe os ndios Paranpiacaba), e
com ser parte escolhida, e o caminho feito por arte, he elle tal, que
pe
assombro aos que ho de subir, ou descer. O mais do espao no he ca-
minhar, he trepar de ps, e de mos, aferrados s razes das arvores,
e
por entre quebradas taes, e taes despenhadeiros, que confesso de
mim, quo
a primeira vez que passei por aqui, me tremero as carnes, olhando pra
baixo. A
profundeza dos valles he espantosa a diversidade dos montes
:

huns sobre outros, parece tira a esperana de chegar ao fim quando

cui- :

dais que chegais ao cume de hum, achais-vos ao

p de outro no menor
e he isto na parte j trilhada, e escolhida. Verdade he,
que recompensava
eu o trabalho d esta subida de quando em quando
porque assentado so-
;

bre hum d'aquelles penedos, donde via o mais alto

cume, lanando os
olhos pra baixo me parecia que olhava do ceo da
lua, e que via todo o
globo da terra posto debaixo de meus ps e com
notvel fermosura,
:
pela
variedade de vistas, do mar, da terra, dos campos,
dos bosques, e serra-
nias, tudo vario, e sobremaneira
aprazvel. So se houvera do medir o
grande dimetro d'esta serra, houvramos
de achar melhorde oito legoas:
porque supposto que vai fazendo em
paragens algumas chans a modo do
reboleiros, sempre vai subindo, e
tornando mesma aspereza ainda quo ;

V
 UYVxO I DA CIIRONICA DA COMPANHIA DE JESU

em nome diversa, chamada em liuma das paragens, Paran PiaCc Mir, e

logoem outra Cabar Pararngaba; e tudo lie a mesma serrania. E final-

mente vai subindo sempre at chegar ao raso dos campos, e segunda

regio do ar,- e onde corre to delgado, que parece se no podem fartar

os que de novo vo a ella. grande copia de alagas, fontes, e rios; a

"i fermosura de bosques, brutescos, e arvoredos; a diversidade de ervas, e
flores; a variedade de animaes terrenos, e voadores; as apparencias admi-
rveis da compostura da penedia posta em ordem desigual, desde o prin-

i cipio (parece) da criao do mundo ; a riqueza dos mineraes de ferro,

cobre, chumbo, e ainda ouro, prata, e pedraria ; tudo isto, se se houvera

de escrever em particular, pediria leitura mui diffusa.

151 Indo eu subindo com meu companheiro o meio d'esta serra, nos
divertio hum estrondo extraordinrio, e desusado, do mais intimo delia.

Parecia-nos que ouvamos o grande boato de muitas peas de artelharie

juntas,que pelas quebradas dos montes fazia o som mais medonho. E per-
guntando ns hum ao outro o que seria? no soubemos a que attribuir
cousa to nova : mas perguntando logo aos ndios que comnosco vinho,
dissero pela lingoa brasihca: It a cera: Parece que he estrondo de
pedra. E foi assi; porque passados dias se achou o logar, onde arrebenta-
ra hum penedo de circunferncia considervel, que das entranlias, com o
estrondo ditto, como gemidos de parto, brotou luz hum thesouro peque-
no. Era este huma pinha, do tamanho e forma do corao de hum touto,
chea por "dentro de pedraria de diversas cores : humas brancas de trans-

parente crystal, outras roxas de fina cor, outras entre branco e roxo, ain-
da imperfeitas, ao que parecia, e no acabadas de formar da natureza. To-
das estas estavo dispostas em ordem, quaes bagos de roma em seu po-
mo, dentro de huma caixa, ou casca to dura, que excedia o mesmo duro
ferro. E como he arremeada fora, ou com a violncia do bojo donde
sahe, ou com o golpe dos penedos com que encontra, se desfaz em pedaos,
6 mostra aos homens seus haveres.
152 A philosophia d'estes successos he sabida; porque como a opera-

o do sol, e natureza, pra haver de vir a formar o parto mais polido

daquella fina pedraria nas entranhas de hum penedo tosco, he fora que
reduza alguma maior quantidade de seu interior a menor qualidade da
pedra que pretende gerar, que quanto lie mais fina, tanto mais dura he;
e quanto mais dura, tanto mais partes he forca que comprehenda em me-
nor espao e como no sofre a natureza vcuo, nem he possvel passar o
;
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" ''^*^''^'''^^"^^: j^ :'/ '

DO ESTADO DO BRASIL (aNNO DE 1554) 89

ar o grosso do penedo pra soccorrel-o no mesmo ponto em que
:
a fora
do sol he tanta, que clioga a querer cansar vazio em prol da obra, que
tem entre mos; resiste por outra via a natureza, e nesta luta arrebenta
o bojo da pedra, e fica a obra imperfeita. Aqui no mais patente
d'eses
.campos, junto a bum rio, e perto da vivenda dos ndios, escolhero os
Padres o pcra seu Collegio, e por l3om annuncio do futuro, dissero
sitio

nelle a primeira missa aos 25 de Janeiro,

dia da converso do sagrado
Apostolo S. Paulo: de cujo nome quisero todos se denominasse o sitio,
e depois se denominou a villa, e territrio todo.
153 O modo da pobreza, e edificao religiosa, com que aqui comea-
ro a viver estes obreiros da vinha do Senhor, descreverei
pelas mesmas
palavras, com que o pinta o mesmo Irmo Joseph de
Anchieta: e diz assi
letra. Aqui se fez uma casinha de palha, com uma esteira de canas por
porta, em que moraro algum tempo bem apertados os Irmos; mas este
aperto era ajuda contra o que naquella terra he grande com muitas
frio,
geadas. As camas ero redes, que os ndios costumo;
os cobertores o fo-
go, pra o qual os Irmos commummente, acabada
a lio da tarde, hio
por lenha ao matto, e a trazio s costas pra passar a noite.
O vestido
era muito pouco, e pobre,sem calas, nem apatos, de panno de algodo.
Pra mesa usaro algum tempo de folhas largas de arvores
em lugar de
guardanapos: mas bem se escusavo toalhas, onde faltava o comer,
o qual
no tinho donde lhes viesse, seno dos ndios, que lhes davo
alguma es-
mola de farinha, e algumas vezes (mas raras) alguns peixinhos
do rio, e
caa do matto. Muito tempo passaro grande fome,
e frio: e com tudo pro-
seguiro seu estudo com fervor, lendo s vezes a lio fora ao frio, com o
qual se havio melhor, que com
fumo dentro de casa. At aqui Joseph.
o
Esta mesma sustancia com pouca mudana escreveo o
mesmo a Roma a
nosso Padre Ignaeio de Loyola, em carta sua feita em Agosto do mesmo
anno, em que himos de 1554. E diz assi no mesmo latim em que a es-
creveo. A Janurio usque acl prcesens nonnimquam plus mginii (simul enim
t
pueri catiehestw degehant) in paupercula domo luto et
Ugnis contexta, paleis
cooperfa, quatuor decim passus longa, decem lala
mansimus. Ibi schola, ibi
valeludinanum, ibi dormitorium, cwnaculum item, coquina,
et et pernis simul
sunt: nec tamen amplarum habitationum, quibus alibi frafres nostri ufuntur,
nos mouet desiderium; siquidem Dominus
noster Jesus Christus in arctiore
loco positus esf, cum in paupere proisepi interdito bruta animalia voluit
nasci; multo vero arctissimo cum in Cruce pro nobis dignatus est mori.

\
 90 LIVRO I DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

154 Aqui nesta pobreza se abrio a segunda classe de Grammatica que

teve o Brasil (porque j na Bahia se tinha aberto huma). Frequentavo-na
nossos Irmos, e bom numero de estudantes brancos, e mamalucos, que
acudio das villas circunvizinhas., Lia esta classe o Irmo Joseph de An-
chieta: occupao em que perseverou alguns annos, com grande aprovei-
tamento de seus discpulos, e com maior opinio de sua santidade. O tra-

balho era excessivo: ainda naquelle tempo no havia nestas partes copia
de livros, por onde pudessem os discpulos aprender os preceitos da Gram-
matica.
155 Esta grande falta remediava a charidade de Joseph custa de seu
suor, e trabalho, escrevendo por prpria mo tantos quadernos dos dittos
1 !

preceitos, quantos ero os discpulos que ensinava; passando nisto as noi-

tes sem dormir, porque os dias occupava inteiros nas obrigaes do officio:

e acontecia no poucas vezes romper a manha, e achar a Joseph com a

penna na mo.
156 No parvo aqui seus trabalhos; era de vivo ingenho, e era insa-
civel sua charidade, e de huma, e outra cousa tirava grandes foras. No
mesmo tempo era mestre, e era discpulo, e os mesmos lhe servio de dis-

cpulos, e mestres; porque na mesma classe fallando latim, alcanou da

falia dos que o ouvio a mr parte da lingoa do Brasil, que brevemente
perfeioou com tal excellencia, que pode reduzir aquelle idioma brbaro
a modo e regras grammaticaes, compondo Arte delias, to perfeita, que
approvada dos mais famosos lingoas, foi dada impresso, e tem servido
do guia, e mestra daquella faculdade aos que depois viero, com proveito,
e facilidade; e delia ha lio particular em alguns Collegios da Provincia.
Alm da Arte, fez Vocabulrio da mesma lingoa: traduzio a doutrina chris-
ta, e mysterios da F, dispostos a modo de dialogo, em beneficio dos
ndios cathecumenos : e fez trattado, interrogatrios, e avisos necessrios
pra 'os que houvessem de confessar, e instruir, principalmente no tempo
da morte, aos j bautizados ; deixando alivio com seus trabalhos aos que
em tempos vindouros se houvessem de occupar no tratto de salvar estas
almas.
157 Era destro em quatro lingoas, portuguesa, castelhana, latina, e

braslica: em todas ellas traduzio em romances com muita graa, e

pios,

delicadeza, as cantigas profanas, que ento andavo em uso; com fruto das
almas, porque deixadas as lascivas no se ouvia pelos caminhos outra cou-
sa seno cantigas ao divino, convidados os entendimentos a isso do suavo
 ^m T^

DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1554) 91

metro de Joseph. Aprendeo a fazer alparj^atas de cardos bravos,

que ser-

vi3o cm lugar de capatos. Juntamente a sangrador; com que foi cansa da

vida a muitos, porque no havia na terra o tal oTicio. Aprendia em fim em

hum mesmo tempo Joseph todas as artes, modos, e traas, com que podia
ser de alivio a seus Irmos n'aquelle desterro do mundo, e a qualquer
dos

outros homens sem differena; porque a todos se estendia aquelle seu di-

latado bojo da charidade: a todos ensinava, consolava, e metia em seu cora-

o; e tudo so princpios, depois ver o mundo seus prodgios.
158 No era este com tudo o principal intento de Joseph, e mais obrei-

ros: a converso da gentilidade era a que alli os trouxera em primeiro lu-

gar. Todos em casa, todos fora d'ella, todos volantes andavo no servio dos
ndios; levantavo elles ento suas casas, que por mandado de Nbrega ti-

nho comeado: estas tambm ajudaro a fazer os Religiosos com suas pr-

prias mos: crescia a obra, e crescia medida d'ella o fervor da doutrina

christa. Fizero juntamente Igreja de taipa de mo, cuberta de palha,
ac-

commodada occasio de tempo.

159 Aqui comearo a fazer os oficios divinos, ensinar a doutrina duas
vezes no dia, instruir os que havio de ser bautizados, e celebrar os casa-
mentos lei dos Ghristos, dando de mo multido das mulheres dos
contrattos de sua gentilidade. Pasmavo os ndios de ver a perfeio das
cousas sagradas; e fama d'esta Igreja, e d'aquella agoa que leva ao Geo,
como dizem, crescio cada dia, deixando seus sertes.
160 Dos primeiros que alU principiaro, e aperfeioaro suas aldes,

os dous principaes foro Martim Affonso Tebyre, e Joo Ca Uby, Senhor

de Jaraibatygba j muito velho, o qual deixando no serto parentes, casas,
e roas, veio a viver junto aos Padres em huma pequena choupana, pra

bem de sua alma. Daqui partia, no sem grande trabalho por sua idade,
ao lugar primeiro em busca de mantimento, e colhido este tornava sem de-
mora: e o que he mais de admirar, que no hia vez alguma, sem pedir li-
cena aos Padres, e sem se despedir de N. Senhora na Igreja; e levava des-
tinados os dias, no fim dos quaes apparecia diante dos Padres a dar razo
de si: f, e simphcidade, sendo doutrinado, cathequizado, e
e n'esta boa
bautizado, perseverou este honrado velho at sua morte, semelhante vi-
da, com esperanas de sua salvao. O mesmo foi de Martim Affonso, co-
mo depois veremos : e a exemplo d'estes famosos ndios descero tantos
de seus sertes, que no cabio j em a alde.

101 Pra mais fcil cathecismo de tanta gente, ordenou Padre No-
:

92 LIVRO I i)A CHRONICA DA COMPANmA

DE JESU

aisXtfZ; '' '"^ ^ ' Estanl '"" "''-'''^^ '' ''''' ""ira.

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metter, que derribar '"'' com-
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itJb tmDustes, sem razo,

emgrande_aperto, e o discurso
mas com effeito e M mm co ^
..:,.- r.

da converl en.ri "r c^^S^^^^^

e ordenaro nove Procisses
aos nove Choros dos Anj Z
Tl?:;

k
 .^^ W' y---^ ' ^ -
y 'Harsg^-^A^^r^^^ig-

DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1354) 03

leinnidade possivel: hio 11'cllas todos os sos, homens e mulheres com

kizes de cera mos, os meninos da escola com cruzes s costas, e

em as

disciplinando-se muitos at derramar sangue: e vista d'esta piedade

hio trocando aquellcs harbaros os conceitos, porque medida d'ella
parava a fria da doena. Outro meio humano entreveio, e foi, que ven-
do os Padres que o mal era fora de sangue, e no hajendo na terra
Medico, ou Sangrador, nem ainda lancetas, comearo alguns, e o Ir-
mo Joseph o primeiro, a aguar seus canivetes de aparar pennas; e com
e com
elles, o zelo da charidade sangrando-os, fizero tal effeito, que raro
foi o que d'alli em diante morreo: e os perigosos em breves dias melhora-

ro. vista de hum e outro exemplo ficaro os ndios de todo satisfeitos,

e dizio, que a doena dava o diabo, e a sade davo os Padres. Este meio
de charidade, que com esta gente usamos, onde quer que com elles vivemos,
em suas doenas, he huma das razes mais forosas, que abranda sua na-
tural fereza. Algum escrpulo houve entre os Rehgiosos do exercido das

sangrias, pelo perigo de irregularidade: mandou-se perguntar a questo a

Roma a nosso Santo Patriarcha Ignacio pra successos semelhantes: a res-
posta foi por estas palavras: Quanto s sangrias digo, que a tudo se esten-
de o bojo da charidade: pelo que com mais resoluo o fazio dalli em dian-
te, at o mesmo Padre Nbrega por sua mo em casos de necessidade.

163 A segunda perseguio foi de dios. Aquelles Mamalucos Rama-

lhos, de arvore ruim peiores frutos, torno agora a resuscitar seus ranco-
res; e foro maiores os males, que excitaro, que a prpria peste. Mora-
vo estes em hum lugar trs legoas distante dePiratininga por nome Santo
Andr: daqui tramavo seus embustes, e despedio a peonha, que concebe-
ro contra os Padres, amotinando toda a criatura, que conjurasse contra
elles, como contra os mores inimigos, em vingana de suas, que elles cha-

mavam, injurias, e em liberdade do uso da terra de assaltear, e cattivar

os ndios. Aos prprios ndios persuadio com argumento de mr fora,

que pde haver entre esta gente; e era lanar-lhes em rosto, que se aco-
Ihio Igreja por covardes, e por no prestarem pra a guerra contra seus
inimigos: e era este o maior improprio de que os podio calumniar, e
com que de feito hio perigando alguns mais fracos. No pro aqui ; vo-

se alda de Manioba, residncia moderna dos nossos, perturbo tudo,

e persuadem com a destreza de sua lingoa quelle rebanho ignorante, que
larguem os Padres, homens estrangeiros, e degradados pra estas partes por
gente vadia : e ([ue melhor honra lhes seria sujeitar-se a homens destros

X
 94 LIVHO I DA CHllONICA DA COMPANHIA
DE /ESU
em a, CO e frecha como
elles, que a huns estranhos
covardes. No s dis-
serao mas flzerao
porque os pobres ndios, supposto
;
que mansos por na-
tureza, enganados da eloquncia
e efficacia dos Mamalucos,
pos parece fallava o diabo, assi se foro
em cujos cor-
embravecendo, e amotinando que
houverao os Padres dedeixal-os, em
quanto no

"
se espe ava ma frl So
perm.tt,o com tudo o Ceo, que estes homens enganadores rendlsem

que^iSS.'"'"'^ "" ^ ''''''' P- ^^ -^''-

''^"'-'^ ^' ^' ^'"''''- ^^' '^'^'^' " o espirito
infe,i n,.'rf' ^f
uua certa. O certo lie, que se accendeo entre os ndios
moradores de Pi-

neuel-os. Salurao contra elles

os Piratininganos armados de
seus arcos, e
rech e nao menos de confiana
em Deos, a quem j conhecio, porque
e ao Chnstaos, ou cathecumenos grande parte
delles. Porm chegados
sta do mimigo entraro em pavor,
e desconfiana, de commeter huma
"*'' '"'' """''^ ""^^^ ''''gi=do. Esta
bnl^nl'
na '''f
notou a mulher Z
do Capito mr de todos,
descon-
a qual (segundo costu-

=^"".^'"-= v^^^ando-se aos

m
mou e ih

lhes d,sse assi: Que
covardia he esta,
soldados receosos os ani-
oh soldados? No vs lem-

Zr'TrE ^
ao Ceo?que^^'T
J" ^' P"''' ^' ^'^"^''
estes que vedes so Gentios,
'='o Pe^so^s pertencentes
tragadores da carne humana?

Zllf"'
: com
e Tf ''^"" ""' ' ^'^''^^ ^^ t''' *^'ado, da santa
elle confiados acoifimetei;
que o Deos que seguimos nos ha
Cruz.
de dar
victona contra estes Pagos.
165 Foro palavras parece de espirito superior;
porque foi cousa de
''^"'' "' *^^' ''"'' "'" <^^ e ar-
remet r7't'",
remetero, ''J'"que desmaiaro
tao conhecido,
logo os contrrios, e se pose-
iao em torpe fugida, com
miservel estrago, de mortos,
e cattivos: attri-
buindo os nossos a victoria ao sinal
da santa Cruz. De nossa parte
foro
'""; ^""""ente. ?" Por no darem cre-
To
dito ao dl T',
dito T''r-
da ndia. Com todos estes trs gneros de perseguies foi
neste tempo combatida esta to
tenra vinha do Senhor: no

ssirarair"' *"'
IGG Desta guerra se conta,
~'
desconfiavo
^^^*'^' -* p-
que depois de retirados os inimigos
do
 )ill^']^^^

DO ESTADO DO BRASIL (aNNO DE 1554) 95

campo, a noite seguinte voltaro sobre elle, a ver se achavo alguns cor-
despedaassem
pos mortos dos contrrios, aos quaes (piebrassem a cabea,
segundo seu costume brbaro.
e comessem, cm vingana de seus dios,
Porm como cm lugar de corpos, achassem somente montes de terra le-
e que
vantados de fresco, entendero que ero os corpos que buscavo,
que sendo dos seus, os no
alli os tinho sepultados ; porque no crio,
Des-
tivessem comido os contrrios, e usassem com elles to pio beneficio.

enterrro-nos, e levro-nos s costas a suas aldes, contentes com

a pre-
engano vendo-se
sa : se no que que lhes mostrou a luz da manha o
e ;

os corpos dos seus, cliorro o trabalho perdido, e admircro-se

de
com
que em to breve tempo estivessem to trocados seus inimigos, que se abs- ,

tivessem das carnes dos corpos que mataro, e usassem com elles
de hum

beneficio to contrario a seus antiguos ritos. Bom exemplo he este da abs-

tinncia usavo os discpulos dos Padres de carne humana.
que j

167 Havia j seis annos que continuava a cultura desta Provinda, com
os successos que temos referido e era razo, segundo o modo de nosso
:

Instituto, especialmente sendo Provinda j separada, eleger Religioso que

fosse a Roma informar dos negodos delia, a N. R. P. Geral,

que ento

era o Padre Ignacio de Loyola. Feita consulta sahio eleito pra esta
misso
primeiro
o Padre Leonardo Nunes, pnmeiro companheiro do Padre Nbrega,
pai, e fundador em espirito da Capitania de S. Vicente, e o mais pratico de todo

o Estado. Aceitou a misso como obedienda, no como dignidade porque ;

igualmente era resignado a seus superiores, que desapegado de honras,

este varo. Preparou a disposio dos negcios, recebeo as ordens, e
ben-

o de seu Superior; e com o apparato de viatico, que bem se deixa con-

siderar da estremada pobreza daquelles tempos, partio alegre no mez de

Junho de mil e quinhentos e cincoenta e quatro.
168 So porm differentes as traas de Deos, e dos homens :
porque

o navio em que hia, fez lastimoso naufrgio, e acabaro nelle as vidas qua-

si todos os que se embarcaro, e com elles o Padre Leonardo. Escaparo

mui poucos, mas bastantes pra testificar o grande zelo com que aquelle

servo de Deos neste ultimo conflicto, e despedida da vida mortal, empe-

nhou seu trabalho em ajudtft^ os companheiros a levar com animo christo

trago to violento, e confessando, animando, e pregando em voz alta com

hum Crudfixo em a mo at a ultima boqueada.
169 Assi morreo por obedienda sobre as ondas do Oceano, aquelle,
que entre os sertes do Brasil foi a vida de tantos. Choraro sua morte

V
I '96
LITOO I DA CmiOMCA DA
COMPANHIA DE JESU
OS Religiosos, privados
de seus sjrandes exemnia.- .. . .
' P' '^^ . Vicene
privados de sua saudvel
doutrinl p n
" .1
^/ , ^
''"''"^ ^' gentilidade
pai, defensor, e libertadt orraos de
' Mo
grande varo PO quheo^^^^^^ '^'^ " vida d'este
''T''^''''
quem ^^ '"'^''>
a j a em Mo basarTreL?''!>"''' Passada;
' pc^s do Padre I ega prS^^^^^^^^^^ f '- ^- "e, de:
ce-Nobrega de S Vicente hnm T ^ f ''*" *^ ^'"''' ''"^ Vi-
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de bem viver do; Portuis '^'"'' P^''*^^' '^"^ ^'"Pl"'-
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a sorte de criatu as
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Era espelho de pobreza
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paga.) cuide aiguem,^.Srrm ^^^ :^^^^^^^^^
 DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1554) 97

foro as que ensinou a despedir da vida mortal, e entrar na eterna, naquel-

la embarcao. Pois a sinnesma, como sedisporia aquella alma
pcra a eter-

nidade? Que contas saberia lanar nesta hora, o que por todo o tempo da
vida as trouxe apuradas? Com o Crucifixo na mo, e a disciplina na ou-
tra, pedindo ora misericrdia, ora offerecendo penitencia pelos que morrio,
fixos os olhos em o Ceo, se diz, que obrigado da fereza dos mares, cla-

mando em alta voz: ^Miserere mei I)ciisy>, acabou a vida, e comearia a

gozar da eterna. D'este servo de Deos escreve o Padre Balthasar Telles na
primeira parte das Chronicas de Portug. liv. 3, cap. 10.

170 He Deos admirvel em todas suas disposies: no pde o homem

perguntar-lhe os porqus d'eilas. Ainda estavo retinindo nas orelhas os
balidos do justo sentimento de hum rebanho tao diminudo, por morte de
hum pastor to vigilante, principio, e pai de to importante empresa
quando comeo a soar da parte do serto os eccos sentidssimos da morte
de outros dous Irmos, filhos ambos primognitos do mesmo Padre Leo-
nardo, que recebera, e formara em Ghristo na Companhia, duas luzes das

trevas da gentilidade, ambos nos annos mais floridos, guias dos mais oc-

cultos sertes, exemplares de Missionrios, espelhos de toda a virtude

chamava-se hum Pedro Corra, outro Joo de Sousa.
171 A occasio de sua morte (segundo a conta o venervel Padre Jo-
seph de Anchieta, que seguirei c letra na sustancia, assi pela authoridade
de sua pessoa, como por suas noticias mais certas, por ser elle actualmente
mestre, contem.poraneo, e cohabitador do mesmo CoUegio, quando dero as

vidas dous servos do Senhor) foi a seguinte. Corria fama de huma

estes
nao de gente, que habitava alm dos Carijs, a que chamavo gbiraya-
ras os naturaes, e os Portugueses Bilreiros dizia~se que era dotada de bons
:

costumes, de huma s mulher, de no comerem carne humana, de sujei-

o a huma s cabea, que no ero amigos de matar, e outros raros en-

tre os mais ndios : e parecia tinho j bom caminho andado pra aceitar
a doutrina de Christo. Ao som d^esta fama, que voava, ardia em zelo o ir-

mo Pedro Corra por ir levar-lhes luz do Evangelho : tinha j tomado por

escrito os vocbulos, e modos de fallar d'esta gente, de hum ndio, que
tinha estado entre elles cattivo, e certificava estas noticias. Este foi o pri-
meiro motivo d'esta misso, o zelo de converter F aquelles ndios.
172 Outro motivo houve pertencente charidade; e foi, que alguns d'a-
quelles nobres lespanhoes, que acima dissemos, que hindo pra o Rio da
Prata foro dar ao Porto dos Patos, e foro trazidos dalh pelo Padre Leo-
VOL. l 7

% V
 08 LIVRO I DA CimONICA DA COMPANHIA DE JESU

nardo a S. Vicente com saas mulheres, e famlias : determinaro depois

prosegnir viagem em canoas at o mesmo Porto dos Patos, pra dalii pas-
sarem por terra ao Rio da Prata. E porque tinho fundados arreceios, que
os ndios Tupis entre-meios, chegando a seus portos (que com probabili-
dade seria necessrio) lhes fario traio, e os matario por dio que lhes
tinho; pediro instantemente ao Padre Nbrega mandasse applacar estes.
brbaros pelo irmo Corra, que dominava a todos pela excellencia de sua
lingoa.
173 Houve ainda terceiro motivo; e foi, que havia guerras acesas en-
tre aquellas duas naes Tupis, e Carijs dos Patos, destruindo-se, e asso-
lando-se huns aos outros : e era grande inconveniente este pra os intentos
da converso da F, que desejavo introduzir os Padres em huma e outra
gente : e s Corra poderia acabar com estes brbaros
depozessem os ar-
cos. Por estes fins, ou motivos se resolveo o Padre Nbrega mandar o Ir-
mo Pedro Corra a esta gloriosa misso, confiando
d'elle que com sua
grande eloquncia, e fervor de espirito acabaria todas estas trs cousas;
que de propsito quiz eu distinguir, porque se veja que todos os fins, e
motivos d'esta misso foro santos, e dignos de se derramar sangue por
elles,

174 Pra esta misso- pois, e pra estes fins, foi avisado o Irmo Pedro

Corra com grande jubilo de sua alma (porque estes ero seus mais esti-
mados empregos.) Partio a ella a 24 de Agosto, dia de S. Bertholameu do
r
anno corrente de 1554, tomando a beno, e abraando a seus Irmos com
lagrimas de alegria (que parece lhe adivinhava o corao a boa ventura,
que por aquellas mattas lhe tinha guardado o Ceo.) Acompanhro-no o Irmo
Joo de Sousa, e o Irmo Fabiano : os cavallos ero seus bordes, o via-
tico a grande providencia de Deos, e dos campos. Chegados ao porto prin-
cipal dos Tupis (era ento o a que hoje chamo Canana, e o donde se
arreceavo os Castelhanos) entrou pregando quella gente, e com sua gra-
a, e eloquncia cattivou os nimos de todos, fez officio de Anjo da paz;
prometero de no fazer mal aos lespanhoes, e assi o cumpriro risca.
E he hum
dos motivos da ida. Tratou logo da paz, e negocio da F, e de-
ro palavra de fazer iram lugar separado, onde todos pudessem ajuntar-se
a ouvir a doutrina christa; e o que he espanto, que chegaro a entregar-
gar-lhes os cattivos, que tinho j em cordas, como a engordar pra pasto:
primor mais raro, a que podem chegar. Entre estes lhe dero hum Caste-
lhano, que linha vindo com, os Carijs contra elles guerra ; e com este
 DO ESTADO DO BRASIL (a\.\0 DE 15rj4)
90
(alm do livral-o da morto, porque estava mal ferido
de huma frechada,
que houvera na guerra) deixou o Irmo Fabiano pra que
o curasse, e con-
solasse; como fez, at que passando outros
Castelljanos, que hio nas ca-
noas, o levaro comsigo, icando-se s o irmo
ensinando a doutrina da
F, e esperando o companheiro, que tinha
partido em 5 de Outubro.
175 Chegou o Irmo Corra, depois de largos e speros
caminhos,
terra dos Carijs e como era to conhecido seu nome, graa,
:
e eloqun-
cia, ouviro de boa vontade seus sermes, e viero
em tudo o que pedia,
assi das pazes com os Tupis, como de
receber a doutrina da F; com tal
facilidade, que disse o mesmo Irmo a hum
Poruguez, que alh se achou,
que nunca vira ndios to dispostos. Aqui se informou
devagar acerca do
primeiro intento que levava dos ndios Igbiryaras,
e achou que no podia
haver por ento entrada pra elles (por inconvenientes,
parece, de guerras
das naes entremeias.) O que supposto, vendo
como cessava aquelle in-
tento, e como j tinho passado hvres dos Carijs os lespanboes, em cujo
favor tmha vindo, se poz outra vez a caminho, com inteno de tornar aos
Tupis com a boa nova da paz que com elles querio os Carijs, a assentar
as condies d^ella, e introduzir de espao a pregao da F
n^estas duas
naes.
176 Seno que so incomprehensiveis os juzos de
Deos: entrou aqui
o inimigo infernal, invejoso de to grandes princpios:
amotinou de impro-
viso os brbaros contra os pregadores da
verdade, e deerminro-se em
dar a morte aos que pretendio dar-lhes a vida.
A causa de io grande
variedade, he certo^que foi hum Castelhano, homem perverso, que alli se
achara com o rmao Corra: porm que Castelhano he este? Direi pri-
meiro o que segue o Padre Joseph de Anchieta, e
tenho por mais certo,
e o segui na Relao da Vida do Padre Joo
de Almeida: depois direi o
que seguem outros. Tinha hum Padre de nossa
Companhia dos que mo-
ravo no mesmo Coilegio de Piratininga, por nome
Manoel de Chaves, li-
vrado das cordas e dentes dos Tupis a este Castelhano,
que estava cattivo:
e da mesma maneira tinha hvrado huma ndia
Carij, com quem andava
em mo estado, dando remdio aos dous, a elle com liberdade da vida,
a
ella com
sujeio do estado de matrimonio. Este pois foi,
segundo a re-
lao de Joseph, o Castelhano, causa da
conjurao dos Carijs, pelo sen-
timento que teve de ver-se apartado da ndia,
que tinha por amiga. E
porque he ponto sustancial, porei as palavras de Joseph.
este
Este homem
(diz elle) que os fez matar era hum Castelhano, que estava
cattivo empo-

V
 100 LIVRO I DA CimONICA DA COMPANHIA DE JESU

der dos Tupis, e o Padre Manoel de Chaves livrou da morte : da qual tam-
bm livrou Imma ndia Carij, que elle tinha por manceba, a qual casaro
os Padres e porque no quizero dal-a ao barrego, como ehe pretendia
:

pra tornar a seu peccado, tomou tanto dio aos Padres, que vaio a parar
em faze'r matar aos Irmos. Todas so palavras de Joseph. O mesmo se-
guem certos Apontamentos antlguos, que achei em nosso Archivo e o c

mesmo o Padre Balthasar Telles no lugar abaixo citado n.^ 6 e 7. Outros

dizem, que foi aqueile mesmo Castelhano, que o irmo Pro Corra hvrra
do poder dos Tupis, entre outros prisioneiros, como vimos; e que o mes-
mo irmo lhe tirara a amiga, causa do sentimento. Assi o escreve Orlan-
dino nas Chronicas de nossa Companhia, tom. , liv. 14, n.^ 125, e o Padre
Eusbio Nieremberg, dos Vares illustres, abaixo citado. Fosse a causa por
qualquer dos dous modos, no vem a fazer diversidade na historia; supposto
que parea o faz no fim do martyrio. O certo lie, que impaciente aqueile
pobre homem de ver-se apartar de sua m consorte, ou por via do irmo,
ou do Padre, cobrou tal dio aos da Companhia, que determinou vingar
seu sentimento nos dous innocentes, e desacautelados irmos : e como era
sagaz, manhoso, .e destro na lingoa braslica, meteo em cabea aos simples
.ndios, que os Irmos vinho por espias da parte dos Tupis seus con-
trrios, e que convinha tirar-ihes as vidas muito pressa, antes que ex-
perimentassem em si as frechas, e dentes de seus inimigos. No foro
1^
necessrias mais palavras a gente to barbara, e varivel sahem a terrei- :

ro, appelido gente, batem os ps, os arcos, e as frechas, sinaes de amo-

tinados, e arremetem ao caminho em busca dos dous servos de Deos.
177 Tinho elles chegado, bem fora do successo, a liuma campina,
rezando suas devaes, a p, e com seus bordes em as mos, quando ou-
viro alaridos e vozes, que atroavo os montes vizinhos, e de improviso veem-se
cercados de bandos de seus mesmos hospedes, e juntamente de hum chu-
veiro de suas frechas. Encontraro primeiro com o Irmo Joo de Sousa,
com hum cestinho de pinhes pendurado do brao (viatico que devia ser
do caminho) o qual vendo os brbaros conheceo seu damnado intento e ;

posto de joelhos, invocando os santos nomes de Jesu, e Baria, foi trespas-

sado de suas cruis frechas, at que cahindo desmaiado em terra, deu o
espirito ao Criador. Tudo via o Irmo companheiro Pedro Corra ; e em
quanto durava aqueile espectculo sangitjneo, pregava em voz alta, repre-
hendendo to grande desatino, com aquella su:i costumada eloquncia, que
abrandara os mais duros penedos. Porm no ero j ouvidas suas pala-
 DO ESTADO DO BRASIL (aNNO DE Sj) 101

vras, nem oro aqiielles coraes os mesmos ; Irocrao-se em coraes de

feras; eiidnrecra-os o fogo ardente do inferno: carrega logo o cordeiro
manso luima nuvem de frechas, e feito o corpo todo em hum crivo (qual
outro martyr S. Sehastiao) passado o peito e entranhas, no pode ter-se
em o bordo, cahindo de joellios, levantadas as mos ao Geo, rompeo
aquella alma dittosa as ataduras da carne mortal, e voou terra dos vi-
jentes, por. quem tanto havia suspirado, e padecido n'este desterro. Fic-
o os corpos defuntos no mesmo lugar do martyrio, pra serem comidos
das aves, e feras, e ficaro at o dia derradeiro seus ossos, por testemu"
nhs de to grande maldade.
178 Oh feras cruis! oh tigres hircanos! a dous cordeiros mansos!
oh Castelhano duro ! pagas com morte a quem te deu a vida? Que impor-
ta, que com mo escondida obres o homicidio? Com mo alhea o obrou
hum Herodes, e foi com tudo martyr illustre o zelador da castidade. Em
tua mo no est a causa do martyrio, est em tua inteno ; e esta foi a
detestao da pureza. Oh almas ditosas ! oh martyres felices 1 Primcias do
Brasil, espelho de Missionrios, lustre de Confessores, esmalte dos que
prego, honra dos Irmos, gloria da Companhia : com vosso sangue ferti-
lizastes aquellas mattas, com vosso exemplo fico appeteciveis ; e vir dia,
em que este sangue brote em
grandes colheitas doesta gentihdade. Taes
foro os motivos da morte d'eses serves de Deos: a pregao da
F, a
castidade, e a obedincia; e todos excellenes.
179 Foi o irmo Pedro Corra no sculo de gerao nobre dos Correas
do Reino de Portugal. Passou-se ao Brasil naqiielles princpios da Capita-
nia de S. Vicente, e foi nella o mais poderoso dos moradores.
Gastou mui-
tos annos de sua vida accomodando-se ao modo de viver
do lugar, saltean-
do, e cativando ndios por mar, e por terra, de que
enriquecia sua casa:
no entendendo a grande injuria, que nisso fazia aquellas creaturas
racio-
naes, por natureza livres; antes parecendo-lhe fazia
servio a Deos, com
capa de que entre Christos poderio reduzir-se a Ghrlsto,
Chegou aquel-
la Capitania o Padre Leonardo Nunes no anno
de mil e quinhentos e qua-
renta e nove: e ouvindo Pedro Corra sua doutrina, e as razes, pelas
quaes estranhava aquele modo de viver de saltear, e cativar os ndios;
como era homem capaz e bem entendido, fez nelle tanta impresso, que
deliberou, no s deixar o officio, mas com elle o mundo, e dedicar-se to-
do a hum perpetuo sacrifcio, entrando
em Religio. Julgava, que s d'esta
maneira poderia pagar seus peccados. Tratou
com o Padre Leonardo, foi

K X
 102 LIVUO I DA CHUOMCA DA COMPANHIA DE JESU

delle com effeito recebido na Companhia (como em seu lugar dissemos)

e foi semelhante sua converso de hum S. Paulo; porque foi insigne o
zelo com que traou os ndios dalli em diante, padecendo pela liberdade
de seus corpos, e vida de suas almas, fomes, sedes, frios, calmas, malque-
renas, perigos de mar, e de terra, e todo o gnero de trabalhos,
com a
constncia de outro Apostolo das gentes. Foi ouvido dizer muitas vezes,
que no poderia alcanar perdo dos grandes males que tlnlia obrado con-
tra os Brasis, seno empregando-se todo em seu servio at
morrer. Assi
o cumprio; porque cinco annos que lhe restou de vida, foro outros
tan-
tos que teve de cativo de ndios.
180 No podem contar-se facilmente os sertes que correo, os mares
que navegou, os rios que passou, as brenhas que rompeo em busca de seus
amados ndios. Por toda a historia atrazada encontramos com estes seus
trabalhos. Passou intrpido aos arraiaes dos
Tamoyos, s terras dos Tupis,
dos Tapinaquls, dos Carijs: suspendeo seus arcos, e muito mais seus co-
raes, o grande espirito, e eloquncia de Corra: (no torno a repetir
passos particulares.) lie cousa averiguada, que
foi o melhor lingoa daquel-
le tempo: expressamente o Padre Joseph; e que era tal a corrente
di-o

de sua eloquncia, que em comeando a faliar, suspendia os nimos. En-

trava pelas casas dos ndios pregando, como se entrara pelas suas, ainda
que fossem gentios. A pregao era commummene de noite, e succedia
comear antes do meio delia, e acabar alta manh, sem que algum dor-
misse. Com dom, e seu grande espirito,
este no podem reduzir-se a nu-
mero os muitos
que trouxe de seus sertes ao grmio da igreja: e os
muitos que cathequizou, que bautizou, que curou, e livrou da morte. Foi
discpulo do Padre Joseph, no menos na Arte da Grammatica, que da vir-
tude; e de sua classe foi mandado por obedincia a esta ultima, e ditosa
misso. O que
quiz advertir aqui; porque se veja, que o irmo Pedro Cor-
ra foi estudante em nossa Companhia, e no Coadjutor temporal, como
escreve o Padre Balthasar Telles na sua Segunda parte das Chronicas liv,

5, cap. 52, n. 13; enganado, parece, ou de que no chegou a sor Padre,

ou dos oficios baixos, que no servio da Companhia exercitou por sua hu-
mildade. O contrario he certo: dii-o expressamente seu mesmo mestre da
Grammatica, o Padre Joseph, por estas palavras. Comeou o irmo Pedro
Corra o estudo de Grammatica, com muita diligencia, e fervor, por ser
ordem da obedincia, e com zelo das almas, pra poder ser ordenado, e
empregar-se mais em seu servio.
 1)0 ESTADO DO BRASl. (ANNO DE 1554) 103

181 Sabida a morlo (reste santo Irmo em Piratininga, houve planto ge-
ral entre os ndios: encliio os montes oseccos de seus ais lastimosos: jamais
fizero a seu modo exquias mais sentidos. No faltou pregador: ao redor
dos tristes enojados andava hum dos mais escolhidos, e este em altas vo-
zes se queixava assi : Aonde est o nosso pai? o nosso mestre? o nosso
pregador? Aquelle que com sua eloquncia suspendia por inteiras noites
nosso somno, e nossos coraes? Aquelie que era Medico de nossas enfer-
midades, e consolaro em nossos trabalhos? Aonde est? Aonde est? Per-
guntavo a seu modo aos caminhos, aos montes, aos rios, aos desertos, que
feito era do seu Corra? Ghamavo cruis e ingratos aos coraes, aos bra-
os, e aos arcos, dos que lhe tiraro a vida. E a no serem Ghristos al-

guns delles, e todos discpulos dos Padres, armaro suas frechas contra
gente to fera.
182 Algumas mercs do Geo se contao feitas a este servo seu em fa-

vor de suas misses: huma de duas vigas, de notvel grandeza, que no

meio de hum de seus caminhos lhe cahro sobre a cabea, com ferida mor-
tal : e quando davo os companheiros por desfeita a misso, o acharo so
de repente, com espanto grande. O mesmo se diz de huma dor de olhos
vehemente, que lhe impedia o caminhar mas posto em orao, foi livre de
:

improviso, e continuou a empresa. No so novas estas preservaes do Geo

aos que assi trabalho por elle.

183 O irmo Joo de Sousa foi dos primeiros povoadores da Gapitanla

de S. Vicente, e dos primeiros que recebeo na Gompanhia o Padre N-
brega. Foi de honesta gerao, da casa do primeiro Governador do Brasil Thom
de Sousa. Estando ainda em o sculo, vivia como em religio, virtuosa e
santamente. Jejuava todas as quartas, sextas feiras, e sabbados do anno.
No consentia onde quer que estava, cousa que parecesse offensa de Deos.
Padeceo por esta causa alguns desprezos, e vituprios; e tudo levava com
alegria. Entrando na Gompanhia, diz o venervel Padre Joseph, que exce-

dia a todos seus iguaes em cliaridade, simplicidade, humildade, e peniten-

cia: e he este hum grande testemunho. Folgava de servir na cozinha, e
mais officios baixos, por agradar a todos, e desprezar-se a si e d'estes lu- :

gares sabe Deos tirar seus mimosos, pra favores semelhantes ao que fez
a este servo seu.
184 D'eses dous ditosos mancebos escrevero muitos autores: o Pa-
dre Nicolao Orlandino na Primeira parte das Ghronicas da Gompanhia, liv.

14, desde o n.' 118. Maffeo liv. 16 das Gousas da ndia. O Padre Pedro

, r
 104 LIVRO I DA CHROMCA DA COMPANHIA DE JESU

Jarlch, tom. 2. de seu Thesouro indico, liv. i, cap. 24. O Padre Pedro de
Ribadeneira, 4 da
liv.Vida de Santo Ignacio, cap. 12. O Padre Spinelo,
na Vida da Virgem Senhora Nossa, cap. 20. O Padre Baltliasar Telles,
nas
Chronicas de Portugal, pari. 2. iiv. 5, cap. 52. O Catalogo dos Martyres
da Companhia de .lesu. Antnio de Vasconcellos, na Descripo de Portu-
gal. O P. Eusbio Nieremberg, tom. 2."^ dos Vares
illustres da Companhia.
E primeiro que todos o Padre Joseph de Anchieta em seus notados ma-
nuscritos.
185 Na Casa do
Espirito santo continuava o Padre Braz Loureno, que
alh deixmos em
lugar do Padre Affonso Braz o anno antecedente," quan-
do passmos com o Padre Leonardo Nunes. Entre as cousas do augmento
espiritual que alli fez, foi huma com invocao da Ghari-
devota Confraria,
dade: o instituto o mostrava; e era que alm da confisso, e com-
elle,
munho nas festas principaes do anno, e de Nossa Senhora, todos os que
nella entravo, ficavo obrigados a procurar com todas as foras desarrei-
gar dous vicios (os mais communs na terra) juramentos, e m.urmuraes
com pena destinada por regra, que pagaria certa cpiantia de dinheiropera
ajuda de casar huma orfa, todo aquelle, que ou em sua pessoa
fosse achado
commeter os taes vicios, ou os consentisse nos outros sem trattar de lhe
applicar remdio conveniente assinado na mesma regra.
186 Porm entre todas as obras que aqui fez este varo, huma tenho
por rara, e que denota seu grande espirito, e obedincia; por que consta,
que residindo n'esta casa por alguns annos, no teve nunca Padre compa-
nheiro, nem ainda Sacerdote de fora, que o aliviasse nas
obrigaes
exteriores do povo, ou nas interiores de sua conscincia: e s tinha
por
companheiros Irmos (pela grande falta que havia de Padres.) Bem se dei-
xa ver quanta pureza .d'alma he necessria, e quanta confiana em si, e em
Deos, a hum homem, que ha de administrar sacram.enos a outros, e no
tem quem lhos administre a eiie: e quanto zelo seja necessrio pra que
tendo por officio levantar os outros, no tenha, se cahir, quem o tevante:
ou he que sua conscincia lhe d confiana de no cahir; ou que com ris-
co de seu remdio (caso que caia) quer acudir aos outros cabidos: e isto
he mais.
187 Este s Sacerdote era o Parocho d^aquelle povo todo: nem na nos-
sa, nem em alguma outra igreja, havia quem pregasse, ou confessasse, ou dou-
trinasse, ou administrasse sacramento algum: a tudo acudia hum s Braz Lou-
reno incansavelmente, e com tal fruto, que disse d'elle o venervel Padre Jos-
 m

DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1554) 105

ph, qiie d'aquelle bom tempo durava ainda em o seu, sendo elle j velho, na vil-
la do Espirito santo o eTeito da doutrina do Padre, por estas palavras: Doutri-
nava, epregava (diz) com tanto fruto, que alem do aproveitamento dos pais,

ficaro os filhos com tanta luz, e to affeioados virtude, como ainda ago-
ra se enxerga, especialmente nas mulheres, as quaes n'aquella pequena idade
ganharo pra o tempo futuro pra si, e pra suas filhas, continuando qua-
si todo o femineo sexo a confisso, e communho cada oito, e quinze dias,
com notvel fama de honestidade entre todas as do Brasil. So palavras
do venervel Padre, que he bem lhe agradea esta nobre villa.

188 No estava satisfeito o Geo com os obreiros que tinha levado pra
si: hia tambm fazendo sua colheita quasi cada dous mezes. No Collegio da

Bahia chamou a melhor vida aqiielle irmo simplicssimo, por nome Do-
mingos, a quem (como dissemos) por respeito de sua grande simplicidade
posero por sobrenome Pecorela. N'este servo de Deos andava em ques-
to, qual florecia mais, se a simplicidade, ou a obedincia? He certo que
foro ambas insignes n'elie estas virtudes. Cinco annos srvio este servo
fiel a Companhia, e em todos elles se teve sempre por hum escravo com-
prado por dinheiro pra o servio da casa;^sem mais querer, nem mais pre-
tender, que o de hum escravo leal. Entre os mais officios da obedincia, o
principal era tei^ cuidado em hum jumentinho, e ir com elle a todas as par-
tes onde era mandado em busca do sustento da casa, que era pobrssima.
Bastava significar-lhe o Superior : Irmo Domingos, ide lenha pra a
cozinha: sem mais demora, a p descalo, roupeta a m.eia perna, esem bar-
rete, nem sombreiro ordinariamente, aparelhava seu jumentinho, e hia ao
matto a carregar de lenha; e da mesma maneira fonte a carregar de agoa;
No era necessrio pra elle descanar: tornava ao matto, tornava fonte
pelo meio das ruas da Cidade, e tinha por gloria o. trabalhar pra servos
de Deos.
189 Quando faltava de comer na Casa (que era muitas vezes) no des-
maiava Domingos Pecorela: ornava seu jumento, hia-se s aldes dos ndios,
e entrava com elles com tal graa, fallando-lhes peia prpria lingoa, em
que era perito, que estes lhe fazio a carga do mais estimado de seus ha-
veres, farinha, caa do matto, batatas, bananas, cars, que he o que pos-
sue esta gente quando mais rica: e era n'aquelle tempo o comer de mais
estima dos Padres. Era tal a humildade simples, e simphcidade humilde
d'este bom Irmo, que chegava a ter-se por obrigado a servir ao prprio
jumento: assi curava d'elle, assi se compadecia de seu trabalho, como se
 106 LRT.O I DA CimONICA DA COMPANHIA DE
JESU

^ ' ^' ''' P^ ="'d^'- aninho-

?arlpo
Pareceo-lhe n,
algumas vezes que 't'""''*''"
vinha carregado sobre suas
foras' e logo
compadecido tirou parte da carga das costas
do jumento, e a poz s suas
e caminharo ambos carregados: e
aos que lhe perguntavo,
porque toma-
va aquelle trabalho? respondia cheio
de compaixo: Porqueesta
pobre cria-
tura nao pode mais: e que se diria
de mim, se viesse ella arrebentando
com a carga, e o Irmo Domingos folgando?
190 Am das referidas, era perfeito em
todas as mais virtudes religiosas
puro pobre, manso, devoto, mortificado,
sofredor de trabalhos, e de%ran-
de zelo Nao lhe sofria o corao ver
falta alguma, que no
estranhasse; e
avisava logo ao que vio faltar,
com santo amor, e simplicidade. Como
era
perito na hngoa braslica, fazia
pelas aldes grande fruto nos
ndios, com
aquelle seu modo cho, e simples,
de que elles gostavo. Foi dos primei-
ros que recebeo o Padre Nbrega
na Bahia.
191 Adoeceo este servo fiel do Senhor,
de hum accidente extraordin-
rio de pedra, tal que em breve
o chegou s portas da morte. N'estas
do-
res foi rara sua pacincia, e conformidade
com Deos. Perdeo antes que ex-
pirasse os sentidos todos, com
o grande tormento das dores; porque
no
tivesse lugar o inimigo entre
elias de perturbar sua simplicidade.
Acabou
o curso desta vida em 24 de
Dezembro de 1534 com geral sentimento,
e nao menos opinio de santidade:
de quem podemos com verdade dizer
o que la disse Santo Agostinho:
renmntindocti,etrapiunfregmmcwlorum,
etc. Jaz sepultado na
Igreja antigua da Bahia.
192 Com o Irmo Domingos Pecorela espirou
juntamente o anno de
mu e quinhentos e cincoenta e quatro;
e comeou o de mil e quinhentos e
cincoenta e cinco, N'este se achavo
em toda a provinda vinte e seis su-
jeitos da Companhia: quatro na Bahia,
dous em Porto seguro,' dous no
t-spinto santo, cinco em S. Vicente, treze em Piratininga: pepieno nu-
mero de segadores pra to grande seara. Residia ainda na Bahia
o Padre
Lms da Gram, Collateral, igual em poderes com
o Padre Nbrega donde
dispunha os negcios, que succediSo
d'esta parte do Norte, com grande
nome de santidade, e muito fruto, que tinha
feito, e fazia nas almas de
Portugueses, e de ndios; levando por diante
os fundamentos lanados por
Nbrega, cujas ordens reverenciava como
de santo. No acho apontados
casos particulares dos muitos que he
certo obrou este varo, e seus
com-
panheiros o anno presente.
193 Ainda n^este tempo se no tinho avistado
estas duas eolumnas da
 DO ESTADO DO BRASIL (aNNO DE 1555) 107

Companhia do Brasil, Nbrega, e Gram; e parecia necessrio fazel-o, assi

pra commiinicar o passado, como pra consultar o futuro. Pelo que par-
tio Gram a ver-se com Nbrega a S. Vicente : ns porm no poderemos
acompanhal-o, porque somos chamados a celebrar as exquias sentidas de
hum incomparvel obreiro. Se algum'hora tive paixo contra o imprio
violento da morte, lie na presente, quando vejo, que de hum to contado
numero como he o de trs, e dedicado esse cultura de huma vinha to
estendida; chamado pra o trabalho d'ella por to grande Senhor, de to
distantes terras, por to immensos mares; roube a morte rigorosa, cruel,
tyranna, hum d'esses trs obreiros, e o mais principal; sem respeito a an-
nos, partes, talentos, ou necessidade de im to grande. Com razo leio
que choraro nconsolavelmente, os dous que somente ficaro, o saudoso
apartamento de hum companheiro, que era a luz, lustre, e exemplo da mis-
so do Brasil, o incansvel trabalhador Joo de Aspilcueta Navarro. Aquelle
tantas vezes nomeado n'esta historia, e nunca assas louvado. Aquelle que
com suas traas, zelo, espirito, pacincia, e sangue, tirou tantas almas da
garganta do drago infernal. Que combateo o duro peito d'aquelle homem
nobre no sangue, mas infame nos vicios, escandaloso na cidade : a quem
no podero render os annos, o Rei, as Justias, as prises, os castigos ;

venceo comtudo a perseverana, e pacincia rara de Joo Aspilcueta. Elle

venceo o outro Hercules famoso (caso n'aquelle tempo celebre, e pra os
sculos exemplo dos que tratto de almas) : era outro no menos duro co-
rao, d'aquelle antes fera que homem, malfeitor publico, degradado, so-
berbo, arrogante, desbocado; de quem falamos no anno de mil e quinhentos
e cincoenta, a quem servindo por largo tempo de criado, chegando a lavar-
Ihe o servio, e trazer-lhe da fonte o pote de agoa, ultimamente pelo san-
gue de huma cruel disciplina acabou de ganhal-o.
194 Este foi aquelle grande zelador, que vestido de disciphnante sahio
pelas ruas e praas da cidade da Bahia, lavando-se em sangue, at as por-
tas do Palcio do Governador, cujo Confessor era : espanto, e edificao de
muitos peccadores. Este, o que sabia pelas aldes em semelhante trajo,

qual hcce homo banhado em seu sangue, pregando, ameaando, e espan-

tando os ndios : com cujo novo espectculo, e nunca d^elles visto, deixaro
o abuso cruel da carne humana. Foi aquelle to conhecido, e respeitado
entre Portugueses e ndios, que cliegava a ser bastante s sua presena
pra compor a todos, ainda quando mais alterados : de cujas pregaes, e
doutrinas ficavo suspensas as almas : por cujo meio se convertero innu-
 108 LTOO I DA CHRONICA DA COMPANHIA DE
JESU
meravm peccadores: a cujas ameaas tremio
os mais endurecidos. Foro
exemplo os povos de Porto seguro,
quando viro os incndios do Ce
vingadores em favor da verdade
de sua palavra. Este varo foi o primeis
"
''^'''''' '" ''"="* '^ ""''''''
R 'Zdos 1 "P"dia seus
^"^
anTmo,
an mos Hum primeiros que sahio com a traa
de alistar os peccado-
res pblicos e combatel-os todos os dias,
at rendel-os. Com a de
aos ndios de noite, quando
pSar
estavo mais desoccupados,
e talvez a noite
nteira. Com a do modo de
viver mais politico, e humano
dos ndios. Com
a de levantarem altares, e
capellas em suas aldes.
Com a de formar Se-
"'"'Lfl'^^ '^ "d'' dde sahio n'aquella idade
m "11/ to bons

o '^r a /'.'"r
o.gao
^' ? '"''''''
'^' P"''- ^"^
cantigas dos tndios, que continho
' ''^ pr em canto de
a doutrina christa; ficando
e s mstrmdos
volta da suavidade do canto. Elle traou
os modos, com
que foi facilmente largando aquella
gente seus ritos brbaros, multido
de
mulheres, feitiarias, vmhos, e
abuso da carne humana. Foi dos primeiros
cjue pra este intento
arremeteo ao Tapuya morto em terreiro
a tempo ja-
de ser repartido, e comido,
desprezando o perigo da morte, que
previa de
a baros ainda ento no
cultivados. Foi finalmente o
inventor primeiro
d aquella traa de bauizar com a
agoa de leno molhado, espremido
so-
bre a cabea aos que estavo
em prises pra serem comidos. Com estas
e outras traas semelhantes,
dignas de seu fervor, e espirito,
converteo
aquelle varo milhares de almas,
com tal facilidade, que corria d'elle o dit-
Mo: Que parecia andava avinculada a converso
de hum e outro mundo
Oriental, e Occidental,
gente Aspicueta Navarra. Este
zelo por fim veio
a cusar-lhe a vida; porque
acommetendo aquella misso (que atraz disse-
mos) de duzentas legoas do serto,
at ento s de feras, e gente
silvestre
penetrado, depois de acabados muitos
dos companheiros na empresa es-
capou ene ta!, que parecia a
mesma morte, e veio a pagar o tributo com-
mum nao muito depois d'elles.

'^' '''''
dt !l K-^"'' ' ^''"''> '^^ Aspilcuetas, aparenta-

cpTebrenn
ce r m".
ebre Doutor Martim 'rV''
'^''''''' ' ^y'^' =^l^o d'aquelle
Aspicueta Navarro, Cathedratico
de Prima da fa-
culdade de Cnones na insigne
Universidade de Coimbra, de cuia casa
en-
trou na Companhia no anno de ISii,
pessoa j ento de conhecido exem-
plo. Era de generosos espirites; e como
tal foi escolhido pra
a maior
empresa que ento se considerava da
converso d'este novo mundo em
 DO ESTADO DO liRASIL (anNO DE 1555) 109

companhia do Padre Nbrega, c como a segimda pessoa aps elle. Varo

verdadeiramente humilde, simples, e de grande obedincia em cuja prova
:

succedero casos notveis, como beber hum copo de azeite ao aceno do

mandado do Superior, qual se fora de agoa; e todos os mais que pelo dis-
curso d'esta historia vimos. D'elle se diz, que mandando escrever em hum
papel a orao do Padre nosso, e pl-a sobre os enfermos, saravo de seus
males s com esta mezinha santa. Cansado pois, e consumido este servo
de Deos de seus excessivos trabalhos, e mais que tudo da misso sobre-
passou a melhor vida no GoUegio da Bahia no anno da redempo
ditta,

do mundo de 1555, recebidos todos os sacramentos da Santa Igreja, com

sentimento geral de todos, e mais excessivo dos que ero maiores pecca-
dores. Jaz sepultado na igreja velha do dito Goilegio, aonde espero seus
ossos a resurreio geral dos defuntos. Faz meno honorifica d'este servo
do Senhor o venervel Padre Joseph de Anchieta em varias partes de seus
Apontamentos; Orlandino em muitos lugares das Ghronicas de nossa Com-
panhia; Eusbio Nieremberg, dos Vares illustres, pag. 692: E o Padre
Balthasar Telles nas Ghronicas de Portugal Mv. 3, cap. 9, da parte i.
196 No se acovardava comtudo o pequeno rebanho dos vivos, vista
de tantos, e taes mortos. Tinho f viva que hio estes fundar na outra
vida novos Collegios, e nova Republica na Cidade de Deos, cujo costume
he
sustituir iguaes, ou mais aventajados aos que leva em empresas
semelhan-
tes.Lidava n'este tempo o espirito de Nbrega incansvel na converso dos
ndios em S. Vicente, e experimentava n'elles vrios effeitos medida da
variedade de sua natureza inconstante; especialmente sobre o vicio de matar,
e comer em terreiro os inimigos. lie notvel n'esa matria o caso seguinte.
Corria o principio de Janeiro do presente anno, e foro-se s escondidas
dos Padres quantidade de ndios das aldes de Piratininga a hum lugar
por nome Jaraibatgba, aonde tinho preparado grandes vinhos pra brin-
darem sobre as carnes de hum Tapuya, que havio de matar, e comer em
terreiro. Obraro seu intento livremente, porque ficavo muito
distantes
dos Padres porm voltando no se acharo to folgados; porque o Padre
:

Nbrega revestido da ira do zelo de S. Paulo, depois de reprehender gra-

vemente o atrevimento em homens j Ghristos, os mais d'elles, lhes deu
penitencias mui graves; e entre ellas, que no entrassem na igreja at no
irem todos disciplinados de mo commum (como o foro em suas festas
abominveis) pedindo perdo ao Senhor, que tinho offendido. Quem vira
o arrependimento d^estes ndios, e a facilidade com que aceitaro
as pe^
 110 LIVRO I DA CHRONIGA DA COMPANHIA DE JESU

nitencias, diria, que no havia gente mais apta pra o reino de Deos. Po-
ro todos sem repugnncia alguma, disciplinando-se : hio diante d'elles
seus filhos cantando-lhes as Ladainhas, e Psalmo Bliserere
: e depois de
feita a penitencia, e reconciliados antigua graa dos Padres, voltaro logo
ao vomito.
197 No tinho passado muitos dias, quando indo estesmesmos
guerra, tomaro n'ella hum Goayan contrario; e voltando-se com elle pra
a alde, convidados parece de suas boas carnes, determinaro fazer o mes-
mo que tinho feito em Jaraibaigba e o que he mais que pra prova, que
:

era a causa pubhca, o prprio Principal j Ghristo, por nome

Martim Af-
fonso de Mello, mandou alimpar o terreiro defronte das casas
dos Padres,
com tal resoluo, festa, e alarido, como se em seu serto estivero (que
parece no fico em siou arrebatados do dio do inimigo,
n'eses casos,
ou do amor da carne humana, ou do appetite da honra, que cuido ganho
em semelhante acto). J chegava a ser preso em cordas o pobre Goayan,
j corrio os brindes, j se aprestavo as velhas, repartidoras que
havio
de ser das carnes do triste padecente prevenio fogo, lenha,
:
panelas em
que cozel-as: j finalmente se enfeitava aquelle valente triumphador, que
havia de ser obrador de to iliustrefeito. Quando n'este comenos sentio o
descomedido e arrogante Principal a fora do espirito de Nbrega: o qual,
depois de tentados os meios de brandura sem effeito, mandou Religiosos
resolutos, que quebraro as cordas, largaro o preso, afugentaro as ve-
lhas, desfizero o fogo, quebraro as panelas, e talhas de vinho; e o que
mais espanta, senhorero-se da prpria maa, ou espada, com que costu-
mo esgrimir, ferir, e matar n'estas occasies; e he entre elles o maior
aggravo. Aqui se deo por afrontado o bom Principal Martim Affonso: gri-
tou, assoviou, bateo o arco, e o p, appellidou os seus, e ameaou que
lanaria de suas terras gente que no deixava desafrontar-se hum Princi-
pal de seus inimigos. Pretendeo tornar ao intento; e em lugar da maa,
ou espada, houve huma fouce s mos, e quiz obrar com ella a morte,
que com a espada no podia: porm foi-lhe tirada com tal industria, que
ficou frustrado seu intento, e o Goayan livre. E o fim mais espantoso foi,
que quando se poclia esperar de hum Principal aggravado, e vassallos to
inconstantes, hum grande desatino; posto distante de todos elles Nbrega,
lhes estranhou com tal resoluo, e espirito a fealdade do delitto que com-
metio homens j da igreja de Deos, que voltando todos as costas se foro
como envergonhados meter em suas casas; e passado o furor, e reprehen-
 DO ESTADO DO BRASIL (aNNO DE 1555) Hl
(lido tambm o Principal de sua sogra, e mulher, ndias Christas, e de
bom respeito, tornou em si elle, e os demais caliiro no mal que fizero,
e foro lanar-se aos ps dos Padres a pedir-lhes perdo de sua
ignorncia.
108 Trazia o Padre Nbrega tempo havia em seu peito (como j toc-
mos) grandes fervores de ir assentar sua residncia com alguns
compa-
nheiros entre os ndios Carijs, que habitavo a
mr parte da costa martima
at o Rio da Prata, e era grande multido de gente accommodada pra a
F;^ e cercada de outras naes, das quaes
todas se esperava grande co-
Iheita.^ Estes pensamentos revolvia em su
entendimento, quando chegaro
Embaixadores de todas aquellas partes do Paraguai, e Rio da Prata,
onde
por fama era mui conhecido o zelo de Nbrega, e de seus
companheiros
como de homens santos: e pedio que quizesse ir, ou mandar alguns dos
seus a ensinar-lhes o caminho da verdade. Vinha entre os
mais ndios hum
grande Principal j Chrsto, por nome Antnio de Leiva,
cujos desejos de
levar os Padres ero to grandes, que depois
de atravessar com muitos
trabalhos sertes de duzentas legoas com seus
vassailos, dizia, que ou ha-
vio de ir com elle os Padres, ou elle com
todos os seus havia de ficar
entre elles. Dava por razo, que todas as naes
d'aquelias suas partes es-
tavo compromettldas n'elle, e seria afronta sua
tornar com mos lavadas:
e que se os Padres fossem com elle, todos
havio de ouvir sua doutrina,
e sem elles ficavo sem remdio de quem lhes
pregasse desenganadamen-
te, e fora de cobia. Facilitava a petio do Principal,
outra occasio op-
portuna de servio de Deos porque pretendlo passar
:
pelos mesmos ser-
tes ao Rio da Prata parte d'aquelles Castelhanos,
que o Padre Leonardo
Nunes de boa memoria tinha trazido, na forma que dissemos, d'entre o
Gentio dos Patos, e no podero ir com os primeiros.
Pedio estes agora
ao Padre Nbrega, quizesse mandar-lhes dar
escolta por alguns Religiosos
lingoas, que franqueassem a passagem entre
as naes por onde havio de
passar, que s aos Padres conhecio, e respeiavo.
199 Todas estas razoes ero setas de iogo, que incendio em chari-
dade o corao de Nbrega por todas ellas esteve resoluto
:
a parir-se, e *
a ponto j de embarcar-se com alguns companheiros
em canoa pelo rio
abaixo, que retalhando aquelle vasto serto, vai
a desembocar no rio Pa-
raguai, e da Prata.Porm o Ceo traava cousas diversas, e foi servido que
no prprio dia 15 de Maio de 1555 em que havia
de partir, chegasse nova
que tinha aportado villa de S. Vicente o Padre
Luis da Gram seu Colla-
teral, por quem esperava. E foi
ordem parece do Ceo porque n'esta de-
;
 112 L1\T\0 I DA CimONICA DA CO.MPANHIA DEJESU

mora teve lugar de saber em como os Tupis, nao bellicosa, e pela qual
de fora havio de passar, estavo em guerra, e impedio o caminho e :

no era prudncia assegurar a passagem aos que lha pedio, nem as pr-
prias pessoas n'esta occasio. Pelo que houve de ficar (que onde o Ceo
no favorece, as traas dos homens so nenhumas).
200 Impediro-se os fervores de Nbrega, porm no se impediro os
do Padre Luis da Gram. Poucos dias havia que era chegado, e parecia-lhe
que gastava o tempo debalde. Tratou com o Padre Nbrega o animo que
trazia de se empregar com os ndios: foi fcil concordarem to semelhan-

tes nimos. Penetrou logo o serto, levando por companheiro o Irmo Ma-
noel de Chaves, perito na lingoa do Brasil, com intento de fazer residncia
em huma grande povoao de ndios, em que parecia poderia satisfazer seu
desejo, e fazer muito fruto nas almas. Porm este intento ficou frustrado;
porque ardiaem guerra esta gente, e trattava de outros cuidados. No fi-
cou comtudo frustrado o trabalho de to grande caminho, a p, e sem pre-
veno de viatico, mais que o que davo os campos, e rios que passavo.
201 Frustrada esta, mudou a empresa a outra povoao no menos po-
pulosa, que estava em paz. Aqui foi recebido com igual alegria sua, e dos
ndios. Propoz-lhes pratica da outra vida, dos bens, e males que esperamos,
e tememos, e da necessidade que tinlio da doutrina da F pra salvar-se.
Viero facilmente em tudo, fizero Igreja, e n'ella lhes administrava os sa-
cramentos, e ensinava a doutrina duas vezes no dia, e todas as noites (tempo
mais a propsito entre elles) saliia o Padre, e hum menino com huma cam-
painha diante fazendo sinal, e corria as casas da alde, ensinando em alta
voz as oraes trs vezes em
huma d'ellas traa com que ficaro cathe-
cada :

quizados em breve tempo, e voaro ao Ceo muitas almas, assi de innocen-

tes,como de adultos ; trocando estes com gran facilidade seus antiguos
costumes, de muitas mulheres, excessos de vinhos, e mais ritos gentihcos.
Foi grande numero o dos que acabaro a vida bautizados, e com grandes
esperanas do fructo da divina graa e o que mais andava por espanto
;

^era, que alm de em breve tempo foro todos os desta alde Christos, e
dos melhores daquellas partes, jamais hio c guerra, sem que primeiro
confessassem, e commungassem ; e nunca nella foro vencidos.
202 No fim d'este presente anno determinou o Padre Nbrega, com
conselho do Padre Luis da Gram, e mais adjuntos seus, formar em per-
o que s era inchoado em Piratininga, pelas razes que j
feito Collegio

apontmos, de ser o lugar o corao da gentilidade daqueila Capitania,

 DO JCSTADO DO KP.ASIL (anNO DE 113
donde mais facilmente podio acudir agrando muUido
de gentio, que ha-
bitava aquelies arredores e porque era mais abundante a terra pra
:
se-
gundo a pobreza daquelles tempos passarem a vida
iiumana. E teve prin-
cq^io a execuo desta solemiiidade nos primeiros de
Janeiro do anno se-
ginnte de 1556. E este foi o primeiro Collegio
formado que teve aProvin-
Cia do Brasil. J neste tempo
tinlio quasi acabado as casas, e
igreja de
taipa de pilo, e no com pequeno suor
dos nossos estudantes, que pra
a obra trazio s costas os cestos de terra
e potes de agoa, no tempo que
podio poupar de seu estudo. Notavelmente liizio
aqui o trabalho do bom
Padre Afonso Braz, que foi o mestre, e juntamente
obreiro, assi das tai-
pas, como da carpintaria. Com esta uUima resoluo se accommodro
Classes mais em forma, pra ler, escrever, e latim: e applicro-se a este
Collegio os poucos bens de raiz que possuia a Casa de S. Vicente, ficando
esta vivendo de esmolas somente.
203 Considerando o Padre Nbrega o zelo, e espirito do Padre Gram
seu Collateral, e como com sua presena ficavo amparadas as cousas de
S. Vicente, trattou de voltar Bahia, e visitar a converso destas
partes,
que necessitavo de obreiros, e trazer comsigo
alguns., especialmente hn-
goas pra as aldes. Communica o intento ao Padre Gram, e dispe via-
gem pra o principio "do anno seguinte, onde o iremos
esperar.
204 Na Casa da vila do Espirito Santo perseverava o Padre
Braz Lou-
reno com a mesma satisfao, trabalho, e zelo, que nos annos passados.
Era por extremo desejoso da converso dos ndios,
e offereceo~se-lhe neste
tempo huma boa occasio. Teve noticia que nas partes do
Rio de Janeiro
andavo em guerras cruis duas naes deites,
chamados huns Temimns
outros Tamoyos, que se destruio, e comio
huns aos outros aproveitan- :

do-se da occasio (por industria tambm, e

autoridade do Padre Luis da Gram)
trattou com o Senhor, e Governador da terra,
que ento era Vasco Fer-
nandes Coutinho, que offerecesse agasalhado ao
Principal dos Temimins,
que estava de peior partido, e se chamava Maracayaguac,
que vem a di-
zer em nossa linguagem o grande Gatto. Fez-se
a embaixada, propondo-
se-lhe prudentemente, no sua menor
fora (porque tambm em peitos
tao agrestes entro .desconfianas) se no os inconvenientes, e molstia da
guerra; e que supposto que j em outras outras occasies tinha dado mos-
trasdo valor de seus arcos, quizesse agora
descansar, e tratar de vida
mais qmeta: e que pra isso lhe offerecia
suas terras, favor, e amparo, e
o dos Padres da Companhia, que tambm
desejavo exercitar com elles o
VOL. I
^^
 114 LIVRO I DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

que com todas as naes do Brasil. Aceitou o grande Gatto o offerecimen-

to : mandou Vasco Fernandes Coutinho embarcaes, e veio com todos seus
vassallos recolher-se ao amparo de seu benigno protector, e dos Padres
que por fama conhecio. Desta gente se formou huma populosa alde,
j
onde pelo tempo em diante houve grande converso de Christos : e seu
Principal, o grande Gatto, alem de perfeito Ghristo, foi homem mui pru-

dente em cousas da paz, e da guerra, e em seu tratto pouco differente de

qualquer bem governado Portuguez.
205 fama d'estes ndios Temimins, e do fruto que com elles obra-
vo os Padres, descero de seus sertes grandes levas de gente e entre ;

estas o affamado Pir Obyg, que vai o mesmo, que o Peixe verde, com
grandes aldes de que era Principal.E logo da parte de Porto seguro des-
i
cero muitos d'outra nao dos Tupinaquis, e fizero todos grossas povoa-
es a cuja multido foro acudindo necessrios obreiros da Companhia,
;

I que ganharo depois muitas almas, como a historia a seus tempos dir. E
foro tambm de grande adjutorio estas aldes na conquista' que depois in-
tentamos na enseada do Rio de Janeiro, indo a eha em companhia do Go-
vernador Mem de S, e seu sobrinho Estacio de S,
 Mli

LIVRO SEGUNDO

DA

CHROIVICA
DA COMPANHIA DE JESIJ

DO ESTADO DO BRASIL

mjii2i,^i.

^ Conllniio os trabalhos do Padre Manoel da Nbrega, e seus com-

panheiros, ja mais em numero, com grande fruto na cultura das ai-
mas, desde o anno de 1555 at o de 1562. Entre os mais obreiros
avulta o Irmo Joseph de Anchieta, prodigioso; e o Padre Luis da
Gram, segundo Provincial do Brasil. D-se noticia das guerras dos
Portugueses contra Franceses na enseada do Rio de Janeiro, Da
fun-
dao daquella Cidade, e GoUegio delia. E
toco-se os trnsitos a me-
Ihor vida de nosso Santo Patriarcha Ignacio de
Loyola, cVel-Hei Dom
Joo terceiro, e dos Irmos Berikolameu Adam, e Maheus No-
gueira.
 116 LIVRO II DA GHBONICA DA COMPANHIA DE JESU

1 Na cidade da Bahia andava neste tempo occipado o Governador

Dom
Duarte da Costa em guerras com todos os ndios. E a occasio foi o
ale-
vantamento de alguns Principaes descontentes. Ero estes
poderosos em ar-
mal a soberania dos Portugueses, que cada dia entravo
cos, e sofrio
pela
terra dentro com suas fazendas, e hio fazendo-se senhores a do
serto.
E como era gente valente a dos Tupinambas, victoriosos
em muitas occa-
sies, e confederados pra este efreito com as naes dos Tapuyas mais in-
teriores; feitos em humcorpo, confiados na multido de suas frechas,
fa-
zendo menos caso de antiguos concertos, levantaro-se, e
pondo-se em' ar-
mas, fizero assaltos em diversas partes, m.atando, e
roubando nellas, e
pelos caminhos tudo quanto achavo, com confuso
desordenada dos mo-
radores todos, e no menos detrimento das aldes
dos Padres. Dero que
cuidar no principio ao Governador; porque as
queixas dos oflendidos se
exageravo os da cidade cansados ainda das guerras
:
passadas, fazia-se-lhes
de mal tornar -a ellas; e persuadio a paz, ainda com condies desiguaes.
Dizio que os tempos no eram todos huns, e que os aprestos primeiros
ero j consumidos, as despezas deminuidas, a gente
pouca, e desigual a
to pujante inimigo e sobre tudo, que devia arrecear-se
:
a commum in-
constncia da fortuna; e que vencendo ns os presentes, no ficavo por
isso vencidos os inimigos todos: e vencendo elles
a ns, ficava arriscado
todo o Estado do Brasil, que dependia mais da fama, que da
potencia da Bahia.
2 Podio quebrar o corao estas desconfianas a outro, que o de
D.
Duarte no fora porm era este fidalgo dotado de grande
:
prudncia, ex-
perincia, e constncia de animo: e aos que exageravo
a multido de fre-
chas do inimigo, respondia o que l o outro celebre Capito, que sendo
tantas que cobrissem o Sol, sombra delias pelejaramos
mais desencal-
mados : falta de aprestos e soldados, dizia, que poucos homens de fogo
bastavo pra queimar a frecharia toda do Brasil:
e falta de despesa^s;
dizia, que no ero muitas necessrias;
porque esperava comer dos semea-
dos das terras dos brbaros. Mas chegando mais ao \ivo,
acrescentava, que
no caso presente a guerra vinha a ser forosa, no voluntria ; porque era
fora castigar a rebeldia de vassallos levantados, sob pena
de injuria, e afron-
ta prpria. Fez-se emfim a guerra; porm com tal
prudncia^ quJ se visse
o intento de castigar, e no podesse ver-se perigo de sermos
vencidos. Mon-
tou muito pra este boa industria do Capito lvaro da Costa,
effeito a
fi-
lho em tudo da prudncia, c constncia do pai.
 DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1556) 117

3 Foro vrios os successos da guerra : no he de meu instituto contal-

os por extenso. Digo somente, que teve nella mais lugar nosso esforo,
que nossa fora: com poucos acommetiamos a muitos; mas como erao nos-
sas armas avanejadas, cursavao mais que suas frechas, e contentavo-se os
nossos com dcrriijar aquelles que de mais a mais alcanavo, e desistio
dos de maior distancia. E nesta forma ficavo sempre vencedores, sempre
temidos, no perdio gente, evinho a ter o mesmo effeito, ainda que mais
detenosa a guerra. Porm como era grande o numero dos
usou contrrios,
o Governador de hum de multa importncia. Fingio que trattava con-
ardil
certos com s a nao dos Tiipinambs e como as naes dos Tapuyas se
:

no confiavo d'esa gente, por ter sido seus inimigos declarados, e s se

uniro nesta occasio a fim de evitar o inimigo commum; facilmente deu
credito ao engano, e concebeo, que querio fazer-lhes treio, lanar-se
com os nossos, e desamparal-os a elles; e foi o mesmo comearem a des-
confiar,que fugir pelos matos, deixando ss os Tuplnambs. Aqui consistio
nosso bem; porque os Tuplnambs, vendo-se faltos de to grande quanti-
dade de arcos, e que ou mais tarde, ou mais cedo havio de ser vencidos;
trattro deveras oque fingidamente cuidaro os Tapuyas e os mais ad- :

vertidos pediro pazes, e se lhes concedero: os que as no pediro j

menos fortes foro vencidos, parte mortos, e parte cattivos ; e ero estes
muitos milhares: e assi teve fim esta molesta, mas bem afortunada guerra,
no mez de Maio do anno do Senhor de 1556.
4 Neste comenos chegou Bahia o Padre Nbrega, que o anno passado
deixmos em S. Vicente tratando da viagem, e se aproveitou da mono
da costa. Trouxe comsigo quatro companheiros estremados lingoas dos ndios:
o Padre Francisco Pires, e os irmos Antnio Rodrigues, Antnio de Sou-
sa, e Fabiano de Lucena. Recebeo-o aquella sua Casa com alegre rosto;

porque tornava a ver seu Provincial, o numero de seus sujeitos augmen-

tado, e o credito da lingoa braslica pra as aldes restaurado. No foi ne-
cessrio muito descanso quelle, que todo seu espirito e vida tinha dedi-
cado salvao das almas. Foi informado do successo da guerra passada
dos ndios, que castigara, e sujeitara com animo christo varonil D. Duar-
te da Costa: pareceo-lhe disposta a saso, e trattou logo com o Gover-
nador, que de si era pio, e zeloso do bem da Christandade, que reduzisse

s aldes os ndios novamente sujeitos, assi os j Christos, como os que

o pretendio ser, em lugares acommodados, onde os Padres podessem dou-
trinal-os, e estar com elles de assento; fazendo-lhes Igrejas capazes (porque

^
 lis LIVRO DA CHRONGA DA COMPANHIA DE JESU

as que
at ento tinho, ero Capellas de
visita somente.) No foi necess-
riarnmta fora: a tudo deu ordem o Governador,
e com effeito brevemente
se formaro mmtas aldes, e se
posero Religiosos nellas.
5 A
primeira aidea que assentaro os Padres,
foi junto ao Rio verme-
lho: residiro nella os Padres, Antnio
Rodrigues, ordenado de prximo
e Leonardo do Vale, ambos peritos na lingoa do Brasil (posto cpje esta
gente se mudou
depois pelo tempo pra outra alde de
S. Paulo ) A se-
gunda chamada de S. Sebastio, assentaro por
ento n'outro sitio meia legoa
da cidade; e logo por boas razes ella,
e outras se uniro em huma, inti-
ft
tulada S. Tiago. A terceira foi a
do Espirito santo, no muito longe
do no de Joanne, que hoje ainda persevera,
I mas no naquella antigua gran-
deza, que era de mais de mil arcos.
A quarta foi a de S. Joo, no sitio
que depois veio a chamar-se Tapera de
Boyrangaoba. Todas estas quatro
aldes presidiou Nbrega com Padres
e irmos residentes, pra melhor
ensmo dos ndios. E huma das cousas, que muito alegrou ao novo
Visita-
dor foi, no achar j por estas aldes entre os Christos mais
antiguos o
mfame abuso da carne humana.
6_ D'este teiipo em diante se comearo a meter nas aldes
Escolas de
memnos, de ler, escrever, cantar, e doutrina christa, com a
mesma per-
feio dosque estavo no Seminrio; de cujo aproveitamento
j dissem.os.
O modo de ensinar, que nellas se usava, e ainda
hoje preservera nas al-
des do Brasil (com pouca variedade
em algumas delias) he o seguinte.
Rompendo a manha, em se ouvindo pela alde o sino
que tange Missa,
todos os memnos delia se vo ajuntar na Gapella mr da igreja, 'aonde pos-
tos de joelhos, em coros iguaes, entoo em voz louvores
de Jesu, e
alta
da Virgem; dizendo os de hum coro
Bemdito, e louvado seja o sants-
:

simo nome de Jesu: e respondendo os

do outro: E o da bemaventurada
Virgem Maria mi sua pra sempre Amen:
e logo todos juntos: a Gloria Pa-
tn, et Fdio, et Spiritui sancto,
Amen, E nisto continuo at chegar a mis-
sa. Chegada esta, a ouvem
em silencio; e acabada ella (idos os mais ndios)
esperao elles no mesmo lugar o Religioso
que tem cuidado delles, o qual
lhes ensma as oraes da doutrina
christa em voz alta, e aps esta da
mesma maneira os mysterios de nossa santa F, em
dilogos de pergun-
tas e repostas, compostos pra este
effeito em lingoa do Brasil, da sants-
sima^ Trindade, criao do mundo, primeiro
homem. Encarnao, Morte, e
Paixo, Resurreio, e mais myslerios
do Filho de Deos, do Juzo univer-
sal, Limbo, Purgatrio, Inferno,
Igreja Catholica, etc. E fico to destros,"
 DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1556) 119

que podem ensinar, e cnsino com eTeito cm suas casas aos pais, que so

mais rudes ordinariamente (supposto que tambm estes, e as mais tem

sua particular doutrina todos os dias santos, e domingos na mesma Igreja,
com praticas accommodadas sobre ella.) Acabada a Doutrina, torno a di-
zer os meninos a coros: Louvado seja o santissimo nome de Jesu. Respon-
dem os outros: E o da santssima Virgem Maria mi sua pra sempre:
Amen. E logo espero que os mandem, e vo todos juntos a suas escolas,

a ler, escrever,ou cantar: outros a instrumentas msicos, segundo o

talento de cada hum e saem no canto, e instrumentos to destros, que
:

ajudo a beneficiar as missas, e procisses de suas Igrejas, com a mesma

perfeio que os Portugueses. (A cuja vista achando-se presente hum Bis-
po, no pode ter as lagrimas, considerando a capacidade que nunca ima-
ginara em taes sujeitos.) Nestas escoks gasto duas horas da manha, e
outros duas horas da tarde, tornando-se-lhes a tanger o sino, a que pon-
tualmente acodem.
7 Tangendo s Ave Marias da noite, torno-se ajuntar aporta da Igreja,
e daqui formo procisso com cruz levantada diante, e postos em ordem
vo cantando pelas ruas em alta voz cantigas santas em sua lingoa, at che-
garem a huma Cruz destinada, a cujo p postos de joelhos encomendo as

almas do Purgatrio na forma seguinte, em sua hngoa prpria. Fieis Chris-

tos,amigos de Jesu Christo, lembrai-vos das almas, que esto penando

no fogo do Purgatrio ajudai-as com hum Padre nosso, e Ave Maria, pra
:

que Deos as tire das penas que padecem. E respondem todos: Amen.
Rzo em alta voz o Padre nosso, e Ave Maria, e voltam com a mesma
procisso, e canto at a portaria dos Padres onde por fim entoo, e res-

pondem como assima : Bemdito e louvado seja o santissimo nome de Je-

su, etc. espero que os mandem, e mandados se vo a suas casas.

8 Este he o exerccio dos meninos : o dos Padres he o que se segue.
Bautizo os imiocenes, cathequizo os adultos, administro-lhes o sacra-
mento de Matrimonio na Lei da graa, e o da Eucharistia aos que so ca-
pazes : ensino-lhes a boa intelligencia, observncia, e perfeio de todas
estas cousas. Defendem sua liberdade, curo suas doenas, prepro-os
pra bem morrer, sepulto em suas Igrejas os que morrem, com a solem-
nidade de enterro dos mais pontuaes Portugueses, com tumba, procisso,
cruzes, velas acesas, Gonfi^arias. E sobre tudo discorrem, e penetro os
sertes, prgando-lhes o caminho do Ceo, trazendo-os, e introduzindo-os
na santa Igreja,
 J.^
mjM
~m
=--'-e-!j.

2 UVRO DA CHUONCA DA COMPANHIA

DE JESC

''''""'' '"'"^'''"
' !" ndios fazem. He
^.Tr-/^"'
tanl> mais
tanto esta "
.ente
facil em aceitar a F do verdadeiro nen. mr,t.
nhada es. co. os falsos;
b
porque nenht it^S '"X
r-lhe a affeio.
Seus dolos so os ritos
Mao do mulheres, vinhos, dios, agouros,
avessos de sua
g Sd mui"
mna: venodos estes nenhuma
feitiarias, e gu a d
cSehu
repugnncia lhes fie pra
cousas da
"
e orque he tao admirvel
a magestade, e
consonncia das obrS
do S'

ca
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de (quando a
ae
-'"""""" ""^ ^'''^ aoentendimerms
afeiao nao est
Assi que vencidas as
rt
impedida) que so diurnas d inru 7
difficuldades dos ritof h^.o pSVur"
fira,

ao e CO
as Festas, e Oficios

Mos
divmos. So afeioadssimos a musica-
pra Cantores da Igreja,
e os Z
ao os d,as, e as noites em aprender,
prezo-se muito do
e S.o g'
e ensinar outros.
todos os fflstrumentos Saem dest'ros em
msicos, charamelas ,^^^'^
cornetas efagotes: com elles
Pletas, Missas, Procisses,
^eflcio
to
fr->utis

d ^^^^^^^^^^
solemnes como entre os
t.rn^Z
'

CtuSfeses
tos
10 Prezao-se
de que andem suas Igrejas
cruzes, alampadas. Confrarias,
bem adornadas de
e tudo o mais do culto
divino'
~n
se
d
."

dades. Glonao-se de serem

os primeiros que contribuo
pra estas pcas
por mais qne empenhem pra
isso seu suor, e trabalho.
Ser entre !,,'
falta mmnotada, possurem cousa
de preo, sem
Igreja. Em
e reoartao com !f
certas aldes visinhas
ao mar, sihiam
tormenta, pedaos de mbar,
a! m^em empos d
que os ndios achavo: de raro
nao levasse o achado a offerecer
lgreja, deixando pra
se3e 't
Sei eu que com huma
eralguTa iarte
dadiva destas se fez huma
boa custodk de nrata
''''' do divino culto, em ceraltaS
ronZreS,'""" '' ''' """^ ''^e curiosidade
IIT., suas Igrejas com
^"""'^^"^ t.r
hZ2:ZT:JTr'
nam toaos a poifia, e nao ha
^^l-^^^e..e,em as sedas!
algum por mais respeitado que
seia que em seme

a numa destas festas, por

mais distantes que estejo.
ver partir carregadas as
He pra a^ndecer
pobres ndias com os filh s
aos pe' e^o o
da proviso a cabea, caminho
de huma, duas, e trs leg
as pra cheC
na mesma manh Missa, at
hao de comer cousa alguma.
a qual (por mais tarde
que
Os sabbados tarde acodem
nt hoS
Ig^ej can-
to devotamente a Salve
da Virgem Senhora nossa
cm canto de om So
 DO ESTADO DO BRASIL (aNNO DE 155G) i21

seus cirios nas mos: c todas as segundas feiras pela

manha os Respon-
encomendando com o Sacerdote suas almas a Deos ao
sorios dos dofiiiiios,
fim da Missa. Da paixo do Christo so mui devotos: celebro seus passos
com sentimento, fazem sepulchros, curiosos, que muitos delles pinto: to-
mo disciplinas de sangue correndo os passos na semana santa : at os fi-

liios do pequena idade levo nas procisses suas cruzes s costas. Sao so-
lcitos de confessar, e commungar; e envergonho-se muito entre os outro?

os que no tem, ou idade ou capacidade pra isso e os que chegam a :

commungar, vo com decncia, e seus rosrios ao pescoo. Dilatava-se a

huma ndia a communho: depois de varias diligencias, ajuntou hum gran-
de po de cera, levou~o ao Padre Confessor, pedindo-lhe com grande ins-
tancia, e com no menos simplicidade, lhe concedesse o commungar : in-
dcios de seus desejos grandes. A outro ndio dilatava o Padre a confisso:
poz-se de joelhos com mos levantadas, e lagrimas nos olhos, dizendo : hia
ao mato, e podia cahir-lhe hum po na cabea, ou mordel-o huma cobra,
e matal-o, e ficar baldado o trabalho que com elle tinha tomado, indo-se
sua alma ao inferno : e soube dizer tanto, que ficou com escrpulo o Pa-
dre, e logo alli foi confessado.
II No Gollegio de Piraininga cresceo este anno o trabalho dos obrei-
ros dos ndios porque estes, levados de sua natural inconstncia, e tam-
:

bm da necessidade de terras pra suas lavouras, dividiro-se do lugar em

que o Padre Nbrega os deixara junto ao Collegio, em sette distintas po-
voaes, e todas distantes ; das quaes supposto que acudio Igreja nas fes-
tas do anno principaes, e quaresmas, a suas praticas, confisses, e com-
munhes; no era com tudo bastante isso pra sua cultura, e era fora
multiplicar-se quasi as mesmas sette vezes o trabalho
dos Religiosos, cujo
espirito no seu desamparo. Tinho, alm destas sette povoaes, ou-
sofria

tra maior a que acudir distante duas legoas; e em distancia de trs huma
villa de Portugueses, que commummente no tinho outro Cura,
seno os
Padres da Companhia, que a visitavo os domingos, e festas, com missa,
pregao, e doutrina. Era este trabalho excessivo, e poucos os obreiros;
e o que subia do ponto, que ero os caminhos asprrimos, cheios de mal-
tas, e de alagoas, que de fora havlo de passar a
p, e descalos, com
excessivas calmas humas vezes, outras com excessos de frios, naquellas
partes mui rigorosos. Delles diz o Padre Joseph de Anchieta, que d'estes
caminhos andavo commummente com os ps esfolados, e escaldados do-
rigor das neves, e geadas: e succedia a cada passo chamarem de noite
pe-

^\
 N*5I^

122 LIVRO II DA CHRONCA DA COMPANHIA DE

JESU

ra doentes necessitados, e acudirem

os servos de Deos com facios acesos
pelo meio das mattas cerradas,
tropeando, e caliindo a cada passo com
tempo o bojo da chandade. Era to grande o desvelo (continua
e_rafora fazerem aquelles bons obreiros
Joseph) me
da noite dia pra si- porciue en-
to se ajuntavo a rezar as
Horas Cannicas, que devio do dia;
ento fa-
ziao suas prat.cas espirituaes;
ento tomavo disciplina, e fazio
lodos os
mais actos de suas devaes, e
mortificaes, com tanto gosto,
que no

rr *, ;r ~ " '* '-* "- '' '"

12 Na Casa de S. Vicente meteo o Padre Luis
da Gram este anno hum
novo modo de doutnna das cousas
da F, por dilogos de perguntas

repostas (que j nas aideas tinha
metido entre os ndios) na lingoa
bra!
sdica: e como
naquellas villas os mais dos homens,
e mulheres sabio esta
Imgoa e este modo de dilogos he
mui conforme ao costume natural
fallar dos Bras,s; foi pra ver
do
o muito que contentou esta
nova tra de
ensinar, e o grande cuidado com
que se davo a aprender:
especialmente
as mulheres mestias em
ensinar seus filhos, e escravos
breve tempo ficaro mestras,
com a mesma
e prezava de i
doutrina; e se'vio naquella
VI las tantas escolas,
quantas ero as casas, onde ellas
moravo, com mu-
dana notvel de costumes, e
frequncia maior do sacramento
da confis- '

so pela luigoa braslica: porqu

flcando-lhes impressas no
entendimento
depois de estudadas, as verdades
da F, era fora que obrigassem ^"0,:
tade com mais efficacia, que
quando ero somente ovidas.
Residio enSo
na Casa de S Vicente dous Sacerdotes
estes tinho cuidado, no
vila mas tambm das outras
:
sode a
circunvizinhas, onde no havia
Clrigos
^'UcOS, e
so elles erao os Curas de '

necessidade.
13 Neste tempo chegaro novas,
que metaro em perturbao toda a
c sta, em como naquella enseada, a que os
ndios eh mavo Nhiteroy e
os Por ugueses Rio de Janeiro,
distante de S. Vicente 24 legoas co rendo

se ortiUcar Deuesta nova muito em que

entender, assi a Portugueses
como a ndios, e
par conseguinte aos Padres,
que eonsideravo imr duzt
t da guerra, perturbadora de todo
o bem, e do socego necessrio
h feita converso das almas. J" a pe .
Na Capitania do Espirito santo,
tendo paiSo
pera Portugal o senhor da terra
tregue o governo delia a D.
Vasco Fernandes Coutinho e d
Jorge de Meneses, se levantara;
Ld t
os de is
 DO ESTADO DO RRASIL (ANNO DE 1550) 123

diversas partes do serto, especialmente Tiipinaqiis, e derao to cruis as-

saltos na terra, que destruiro, e queimaro os engenhos, e fazendas, com
morte de muitos Portugueses, e do mesmo D. Jorge, eD. Simo de Castel-
branco, que lhe succedeo no governo ; e chegaro a por a villa em tal a-

perto, que foro forados muitos moradores a despovoal-a, e ir viver a ou-

tros lugares.
14 No posso deixar de contar aqui (supposto que repugne a penna)

o successo mais triste, que at estes tempos viro as partes do Brasil, e

choraro os Portugueses d'elle. Foi este o naufrgio, e morte cruel de D.

Pedro Fernandes Sardinha, Bispo primeiro d'este Estado, e dos que com
elle navega vo. Chegara 9ste grande Prelado Bahia de Todos os Santos,
cabea de sua diocese, no principio do anno de 1552, e procedera com o
zelo, e aceitao que n'aquelle anno tocmos : at que no presente em que
imos (no sei se chamado do Ceo, se do Rei : dizem alguns, que da me-
lhoria das almas) se embarcou pra Portugal em companhia de Antnio
Cardoso de Barros, Provedor-mr que fora do Estado, e de outras pessoas
nobres, que levavo famihas de mulheres, e filhos. Dero vela nos pri-
meiros de Junho; e havendo navegado quatorze dias, armou-se contra elles

o horizonte com fera tempestade de ventos de travessia envoltos em escu-

rido, troves, e relmpagos; to furiosa, que logo se dero por perdidos;
porque distava perto a terra, e no podia contrastar a no a fria dos ma-
res. Mandou ferrar o piloto o panno;' e quando quizero lanar ferro ao
mar (remdio nico de suas esperanas) tendo a amarra entre mos, lavou
o convs tal pancada de mar, que levou comsigo ancoras, e amarras, e
faltou pouco que no levasse os pobres navegantes. A tudo se achava pre-
sente o santo Prelado, e vendo as poucas esperanas que restavo de vida
(porque j hio avistando as praias, e pra ellas levavo a no como con-
jurados agoas, ventos, e mares, que bato furiosamente o costado) posto
de joelhos, depois de exclamar ao Ceo, comeou huma pratica aos compa-
nheiros, porm no acabou; porque foi atalhada com confuso de vozes, e
alaridos dos tristes navegantes, que vio a no ir descaindo sobre hum
disforme penedo que por entre as nuvens, e relmpagos ento mal divisa-
vo, mas logo conhecero s claras, hindo dar sobre elle, e fazendo mise-
rvel naufrgio, nos baixos chamados de D. Francisco; por outro nome
enseada do- porto dos Francezes, altura de dez gros e hum quarto, entre
dous rios, o de S. Francisco, e outro por nome Cururig, a dezeseis d-e

Junho do corrente anno.

'^
mr-^
 24 urno ir da chromca da companhia
de jesu

a terra, huns a nado

ontro. Pm n h , ? . ^" ^ naufraganfes, saiiindo
'^^^^
mo alento, ni d^Xe" l'l ^'"' "" ""'"
habitavo,
a

acabaro as
vendo est;s o -des roro
JfclT'
dito
c ''"''

10.^^""' """"'^ "'"'^ ^'''^"'""O-

"^^""''' Pa-^agem

Em
'^'^ ^ ^ ^^^anias,
a aguardando
a,ardan.ln alll fin<JT^J^^''..^
rao-se amigos,
descero s praias.
mosiraiido compadecer-se
de seu es^

mais em
Portugueses
occasies de t nto W
ane-o
osCS ''
T'"'"
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'''' P"'' ''^""^''^
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: olha^?o pe a
pera os quintaes de
suas il T -
P^''='"^*-s feras tragadoras;

S~S-S2'i=SS

oc dn n.; r f "'" matando huns, e outros carregando aual

^"'"" "'"^^""^'^^^
'''" sua gente. Oh ti^r
nl ;,''?''
nos Qe crueldades vossas
.

no viro hoje estas av ras

hir
praias ^L do
lOS das crianas, nem
abraos das mais, nem desoedi las tScs Z Zl'
 DO ESTADO DO DUASIL (ANNO DE 155G) ir

17 liesta porm o caso mais triste. Tinha passado o rio em balsa o

1 Velado, e estava vendo da outra parte toda esta tragedia sanguinolenta,
ouvindo os alaridos dos lobos feros, e os balidos das ovelhas mansas, que
a seus dentes acabavo, e padecia outras tantas lanadas em seu corao:
quando pregado com os olhos no Ceo, e consultando o que faria, sahiro
do mar s ribeiras do rio multido dos mesmos selvagens nadadores, que
em busca d'elle, e dos que o levaro, tinho passado. Significro-lhe es-
tes por acenos, que era aquelle o grande Prelado dos Portugueses, Sacer-
dote consagrado a Deos, que havia tomar vingana de seus excessos.
No
penetrava porm cousa alguma to duros coraes dero com huma
maa
:

no santo. Prelado, abriro-lhe a O mesmo fizero aos

cabea pelo meio.
com.panheiros, e levro-nos pra pasto prezado de seus ventres, e seus
os-
sos por insgnia de to grande faanha. E este foi o fim do primeiro
Bispo
do Brasil D. Pedro Fernandes Sardinha.
18 O lugar onde foi morto este virtuoso Prelado, lie tradio commum
que nunqua mais vio em si fermosura, ou ornato algum natural
; porque
\^stindo-se antes de herva, e de arvoredo, ficou dahi em diante estril,
escalvado, e secco, quaes outros montes de Gelbo pela maldio de Da-
vid, e morrerem n^elles os insignes vares
de Israel, Saul, e Jonathas. Do
castigo que houvero na terra estes insolentes selvagens, n'outro lugar di-
remos.
\'
19 A estado tinho chegado as cousas da Provinda, quando em
este
Roma houve por bem o Geo de chamar pra si a primeira cabea, e mo-
vimento de toda a machiha da Companhia, o bemavenurado
Padre, e
Patriarcha nosso Ignacio de Loyola, servo fiel, pra que fosse
entrar no
gozo de seu Senhor. Espirou esta alma ditosa ao nascer do sol de
huma
sexta feira 31 de Julho do anno corrente da Redempo
dos homens 1556,
de idade de 65, dezeseis depois de fundada a Companhia, e propagada
por quasi o orbe todo, com hum cento de Casas, e Gollegios de Religiosos
em treze Provncias (no entrando em conta a de Roma.)
20 Varo verdadeiramente prodigioso, e pai de entranhas suavssimas,
e amorosssimas :
cujas palavras, no s ouvidas,
mas somente lidas, antes
huma de seu nome, era bastante a encher de doura, e zelo os
s letra
sbditos pra dar de mo ptria, parentes, amigos, e desterrar-se
por
bem das almas pra as mais duras brenhas do mundo. Aqui poder
eu en-
xerir a historia rara de sua santa vida, por
pai commum da Companhia, e
particular da misso d'este novo mundo, no menos que da do Oriente,

^^SwMOik
 m LIVRO II DA CIRONICA DA COMPANHIA DE JESU

que encommendou a seu amado companheiro

Xavier: porm anda e la es-
cruta por tantas, e to diversas pennas,
que do escusa bastante, pra que
eu occupe antes a minha em cousas mais
occultas d'esta Provinda No
poderei comtudo deixar de fazer d'ella
algum breve epilogo
21 He cousa digna de se notar n'este grande santo, que no mesmo an-
no, eni que traava a divina providencia
descobrir aos homens a machina
segunda deste novo mundo, que por
tantos mil annos tivera escondida
n este mesmo, que foi o de 1491, sahio
a luz com o prodigioso parto
de
Ignacio em Hespanha, provncia
de Guipuscoa, de troncos nobilssimos
sendo Pontfice Innocenco VII,
Imperador Federico III, Rei de Castella
D. Fernando Cathohco, invicto, e de
Portugal o felicssimo Rei D. Manoel
li
de boa memoria. Porque queria a
sabedoria de Deos Nosso Senhor
qu
quando se hm descobrindo hum mundo de
almas necessitadas, se fosse jun-
tamente criando hum novo portento de
santidade, que houvesse de redu-
zil-as ao Ceo. Assi o notaro
as Bulias Apostlicas, e o Concilio
Tarraco-
nense celebrado no anno de 1602, que
depois de chamar a Ignacio Capito
grande, que Deos mandou a sua Igreja
com singular providencia pra que
nos tempos presentes, qual outro Atlante,
sustentasse o mundo aos hom-
bros de sua doutrina, e piedade: accrescentou,
que este era aquelle anjo
ii:
homem, e homem anjo do Apocalypse, com corpo
de nuvem, rosto de sol
e pes de columnas de bronze afogueadas,
1. hum sobre o mar, outro sobre a
terra.

22 Com razo mostra Deos ao mundo o nosso santo

Patriarcha em fi-
gura de anjo homem, e de homem anjo,
por dizer que houve n'elle duas
origens, anglica huma, outra humana. Na terra nasceo, humanos foro
seus progemtores, humano seu iUustre-sangue, e aquella generosa criao
que o perfeioou, at ser digno dos palcios
fora da predestinao fez que
dos Reis mais illustres. A
subisse ao ser quasi anglico, por destino
de hum tiro ditoso, que deu por terra
com o ser de homem, e o subio ao
ser de quasi anjo. Como homem conheceo
li seus defeitos, e os castigou se-
veramente com lagrimas, e penitencias asprrimas
de cadeas, saccos cil-
cios, pes descalos, cabea desgrenhada, e habitao
de huma cova hrrida
mais de feras, que de gente humana. Vivia
de esmolas, jejuava continua-
mente a po e agoa (exceptos os domingos.) A
cama era a dura terra fi-
cando apenas em sujeito to descarnado a
semelhana do. ser humano' E
contra este homem assi desigurado assestou
o inferno suas machinas, per-
 DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1556) 127

seguio-o, afrontou-o, aoutoi-o, espancou-o, csbofeteou-o, accusou-o, fez

que fosse tido por louco, por herege, e enganador dos povos.
23 Como anjo parece que gozava da continua vista do Ceo, da face do
Senhor, da Virgem Santissima, e Bemaventurados. Que segredos lhe no

communicro ? Que favores, e mimos no fizero a este seu anjo huma-

nado? Vio em summos deleites a Trindade Santissima, a presena de Ghristo,

e de sua Mi sacratssima. Esta Senhora lhe concedeo a pureza anglica

e foro mais de trinta as vezes que se lhe communicro, ella, e seu Filho
Santssimo, Trindade divina, banhando aquella alma ditosa das douras
e
da gloria. Foi-lhe mostrado o modo admirvel com que a divina Sabedoria
criara do nada todas as criaturas a intelligencia verdadeira de muitos mys-
:

terios de nossa santa F : os princpios de muitas sciencias humanas, e o

conhecimento sobrenatural de cousas futuras, e ausentes, como se com o
ollios as vira. Conheceo os pensamentos de peitos humanos, assocegou co-

raes afflgiclos, descobrio enredos do demnio. Foi arrebatado a ver as

cousas celestiaes, o que havia de padecer por amor de Ghristo, e o pro-

gresso que havia de ter a rehgio da Companhia, que havia de fundar, e

da infinidade de almas que por meio d'ella havio de salvar-se. Tudo isto

quei*io significar os resplandores d'aquelle seu rosto de sol; e juntamente

o amor abrazado de Seraphim, em que se accendia da gloria de Deos, e

salvao do prximo. E que virtudes sobrenaturaes no resultaro d'esta
unio de amor? Que de maravilhas insohtas, e portentosas no obrou?
Foi visto levantar-se no ar, acudir a diversas partes, juntamente senhorear
os elementos, sopear os espritos malignos, sarar enfermos, e resuscitar
mortos.
24 Porm sobre todas estas grandes cousas, nos quizero dar a enten-
der aquelles venerveis Padres, e Doutores sagrados do santo Concilio Tar-
raconense nos ps de columnas de bronze affogueados, hum posto no mar,
outro na terra, o espirito particular das misses d'este homem anjo, ex-

posto sempre, e como em caminho, por terra, e por mar, em busca de

almas. Oh que fermosos ps! Qum pulchri pedes euanqelizanUum! Que pe-
regrinaes no acommeteo? A Monserrate, a Roma, a Jerusalm, por Hes-
panha, por Frana, por Flandres, por Inglaterra, por aha, a p sempre,
c sempre descalo, quasi se foro ps de bronze. Qne direi do fogo de sua
charidade? Por converter hum mancebo lascivo, se meteo em huma alagoa

gelada no meio do inverno. Por converter as almas escolhia pr-se a pe-

rigo da prpria salvao, e da perda da gloria, por ganhar do inferno os
 28 LIVRO II DA CHROMCA DA COMPANHIA DE
JESU
prximos E como era impossvel correr per
o mundo todo, corroo o
si
do Oriente por me,o d'aqelles
seus primeiros Missionrios,
e e te do 2c-
cidente por me.o dos segundos,
significados huns e outros
Se mais mundos se descobriro,
^elo p do mu
a mais aspirara por
Imas e misses do mar, e da
este zelo:
Lndchs
terra, quiz o Senhor cjue
fosse c nhecido

''"' ''^' "^' "' ^^"^ -losos filhos/E basta por orat;
br 'Ar
breve noticia pra nosso intento. i ju csia

'^'' P'''""' '''**'"' o que comea de

,5-. 1557, pela queixa
que ja f'
fiz muitas vezes,
de que no se occupavo em
escrever no son-
tiguos: he necessrio andar
mendigando de anno em anno noticias
havidas por esmola, de papelinhos como
velhos, achados acaso
porque os Apon-
:

amentos do Padre Joseph, e alguns

ser o mesmo nem tem os annos
outros que n'elles e'tribo,
todos, nem tudo; antes nem
Z\
a entissl
parte dos feitos dignos de
memoria d'aqaelles ditosos tempos
,

j,

nua, que pra bem houvero de

da 0^
andar impressos, no s'no papel
nos coraes, pra exemplo dos
mas
que proseguimos sua empresa.
Passe em-
bora em silencio o presente anno
o certo he, que no pssro
:
aquelte
""- ^*' ---te nosApont'amet
W
j:
tosTpret? f
OS do Padie Joseph, que '"'"i^'^'"
padecera este anno na Bahia o
Padre Nbrega
':
largas e graves enfermidades.
E sabemos ns por outra via, que
tod
que a^divma Magestade lhe dava,
;^V, sofria com tal pacincia, e conformidad
""'' ' ''' ''''""''' '' merecimento a elle, e edificao
aTs^itof '
'"'^ " '''^' ^' ^''' *"ra de tudo
c^Ll^TmlT
o ciiado. T '?1
INo me de Agosto do anno
passado succedeo em Roma a morte
do bemaventurado Patriarcha nosso
,j gnacio de Loyola. No mez de
Junho
do presente succedeo em Portugal
i;
a morte do Serenssimo Rei
D. Joo lII
Huma e outra morte deu muito que
sentir a nossos Missionrios
porque :

""' P"'' ' "" ^^"""'^^ P" e""do. Como pai

chorTT?^r'f
da Companhia umversal; porque
foi fundador da Provncia
de Portu-^aP o
porque foi fundador da misso do
Rrasil. Sabida cousa he das
Chroniras
de nossa Companhia, assi communs,
como particulares, o muito oue con-
correo este Augusto Rei com nosso
'

Patriarcha ignacio pra a fundao

uni-
versal de nossa Religio;
j pela grande estimao que fazia de
seu Instituto
ja por razoes que sobre elle
formava, j por cartas que em
seu favor es-'
crevia ao Summo Pontfice, c aos
Prncipes de toda a Chrislandade
j por
 DO ESTADO DO lUASlL (aNNO D*E 1557) 129

Lcj^ados (]uo enviava a Iloma, j por despozas de sua fazenda real, man-
dando i)agai' todos os castos qiio necossai'ios fossem, pra com cffeito ad-

quirir as Bulias de couirmao. Cliegou a dizer nosso santo Patriarcha

Ignacio, que de todos os Prncipes, e Reis cliristos, a D. Joo III tinha
por principal benifeilor da Companhia: e costumava accrescentar algumas
vezes, que era a Coiii)anhia mais d'El-Rei D. Joo, que sua. He exagera-
o; mas he fundada em grandes princpios de amor, mui estreito, e firme
entre este grande Santo e este grande Prncipe. Muitos successos o mos-
traro, em que me no detenho.
27 Segunda razo, por fundador da Provncia de Portugal. Este Augusto
Rei foi o primeiro entre todos os Prncipes, que alcanou em Roma de
Santo gnacio, e do Summo Pontfice, Padres da Companhia, aquelles dous
primeiros vares os Padres Francisco Xavier, e Simo Rodrigues, dos
quaes este fundou a provinda de Portugal, aquelle a da ndia. Elle os re-
cebeo igualmente em suas casas, em seu palcio, e em seu corao. Em
suas casas, porque logo lhes fundou a primeira em que vivero em Lisboa:
pouco depois a notvel Casa professa de S. Roque; e alm d'esta o insigne
Gollegio de Coimbra, primeiro de toda a Companhia, magnifico em ren-
das, e sujeitos passante de duzentos, e illus trado com todas as escolas me-
nores annexas. No fallo no Real Collegio de S. Paulo na ndia, e outros
que enheo igualmente de rendas, e favores de pai. Em seu palcio rece-
beo-os, fazendo mestre de seu filho Prncipe herdeiro de seu Reino, o Pa-
dre Simo Rodrigues : e em seu corao, fazendo-o Confessor seu, e quasi
adjunto do governo de seu palcio com fino amor at morte ; e depois
d^ella deixando em testamento encommendado Rainha D. Catharina sua
mulher, que desse a El-Rei D. Sebastio, seu neto. Mestre, e Confessor de
a Companhia em Portugal; sendo por esta via
nossa Religio. Assi fundou
a primeira Provnciado mundo, que teve nossa sagrada Religio; porque a
Romana n'aquelle tempo no se intitulava Provncia.
28 Terceira razo he, porque fundou a misso do Brasil na forma que
dissemos no princpio d^esta historia, mandando a ella o Padre Nbrega, e
seus primeiros companheiros, com os mesmos favores, e despesas reaes,
com que mandara ndia o Padre Francisco Xavier, e com que depois
continuou com todos seus Missionrios. Por estas trs urgentes razes sen-
iio a Provncia do Brasil a flta de hum to magnifico e tresdobrado fun-
dador. Fzero-lhe os Religiosos d^olla as devidas exquias, e representaro
funei)res oraes de suas virtudes veramente reaes. No foi menor o sen-
VOL. I 9
 130 LIVRO II DA CHRONICA DA COxMPAMIIA DE JESU

timento do Estado todo. Cobriro-se de triste luto os

Governadores, os
Capites, e os nobres do povo: a todos chegou
o sentimento, como a to-
dos abrangera o fervor de suas Armadas,
com que os soccorria
29 Por estas to multiplicadas obrigaes, era devido
que na historia
desta Provmcia se fizesse larga narrao das
excellencias d'este Prncipe-
porem como ando to notrias, escrittas por to
gmves authores,
conten-
com referir aqui somente o
tar-me-hei
epilogo que prgario das virtudes
reaes de seu animo os Oradores de suas
exquias e so as seguintes O
:

nascimento d'este Prncipe vio juntamente

os prognsticos de suas felici-
dade. No mesmo dia de 6 de Junho de
1502, em que sahio luz em Lis-
boa, sahio o Ceo com huma novidade porque movendo os elemen-
inslita;
tos, fez que desfeitos em troves, e relmpagos atroassem o
mundo e fi-
zessem celebre o dia. Com
effeito considerado no melhor do
vero e que
erao as vozes, e luzes somente festivaes,
e a ningum nocivas: tivero os
prudentes, que foro applausos do Ceo, com
que introduzia em seus Rei-
nos este Prncipe novamente nascido costume seu em nascimentos ex-
:

traordinrios. Ao successo referdo foi feito

o epigramma seguinte:

Nasceris, inseqilur tcmpestas] hrrida : nimhi

Insiieti, pluvia proecipiant cadunt.
De uper incipiunt ionilus miigire, coruscant
Fulgura fubninibus misla, flagrante Polo.
Certatim venti voluim mar, saxea laiat
jEoIus amolo pdere claustra notis.
Nullaque mturw pars non tremefacla faisci,
Dum novus Hesperio nascer is orbe piier.
Natura immanes partus pariendo lahorans.
Significai quantum sic pariendo feral.

Chegado a idade de vinte annos, por fallecimento

de seu pai o invicto Rei
D. Manoel, tomou o sceptro do governo do Reino
em Dezembro de 1521
desposado com a Serenssima Rainha D. Catharna,
filha do 1). VlViLe
I Rei de Castella, irma do Imperador
Carlos Quinto. Foro raras as vir-
tudes reaes d'este Prncipe: singular sua ])iedadc
pcra com Dcos e culto
divino: ardentssimo seu zelo do introduzir
a luz da F do Chriso nas
mmw
t II l

DO ESTADO DO HllASlL (aNXO DJC 1557) i'M

nares barbaras : Iraiisordiiaria sua j)riKloQca, c sapincia em conservar

eai paz e justia seus vassallos: louvvel a bumaniclade, mansido, e cle-
mncia, com que salva a real majestade, se fazia respeitar de seus povos:
augusta, e veidadeiamente real a magnificncia, com que acudia a lugares
sagrados, e aos opprimidos de necessidade :. exacto, e vigilante em pro-
mover armadas, e exiiedies pra a guerra.
31 Assistia aos oficios divinos^ com summa reverencia: trattava com
Deos os negcios de seu Reino com grande confiana: tomava tenpos des-
tinados pra a orao mental, e vocal: ardia em zelo de que todas as cou-
sas que servio nos divinos templos, especialmente Igrejas Cathedraes, an-
dassem compostas, e decentes pra cujo effeio foi o primeiro Rei, que
:

pedio Bispos ao Romano Pontfice pra muitas partes de seus Reinos, que
carecio d'eiles. Em
Portugal pra Portalegre, Leiria, Miranda na sia :

pra Gochim, e Malaca: na ilmerica pra a Bahia de Todos os- Santos na :

Afiica pra o Caboverde, e Guin. Fez constituir na o Eliiopia superior

primeiro Patriarclia da Igreja Latina Joo Bermudio; depois d'este o Padre
Joo Nunes Barreto, da Companhia de Jesu dous Bispos pra seus adju-
;

tores, e successores no Patriarchado, e outros religiosos vares Pregado-

res da fe, todos da mesma Companhia, com grandes despesas de sua real
fazenda. Por todas as provncias de seus Reinos fez levantar sumptuosos
templos, provendo todos de Sacerdotes, ornamentos, e peas ricas. Os ma-
gnficos dons, que inda hoje existem em Jerusalm, em Galiza, e em outros
lugares, so boas testemunhas.
Entre todos se diz que leva a ventagem o
formoso alampadario do Templo de Santiago, inveja de todos os que alli
olTerecro grandes Prncipes.
32 Foi grande exemplo de sua piedade o sentimento que mostrou no
CaSO do sacrilego herege, que em presena do prprio Rei, nas mesmas
festas do Principe seu filho, na mr celebridade do templo, arrebatou das
mos do Sacerdote (quando a mostrava ao povo) a divina Hstia consagra-
da. Por muitos dias esteve encerrado sem ver a luz do dia, nem fatiar com
pessoa do seu palcio, suspirando, e derramando copiosas lagrimas: quando
sahio foi vestido de luto no meio de uma procisso a p descalo, a fim
de aplacar a ira divina. To intimamente sentia as offensas da divina Ma-
gestade, aquelle que nas occasies do prprio sentimento da perda de dez
illios, e muitos irmos,
que a cruel morte lhe roubara, se havia com to
pl;icido animo, que poucos dias depois do transito do Prncipe
nico her-
dcii'o de seus Reinos, de pouco desposado, sahio a publico de
festa com
 132 LIV-RO II DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

toda a sua corte a celebrar o dia dos

Santos trs Reis Magos. Oli corao
verdadeiramente catholico
33 O zelo da F que ardia em seu peito fez
que metesse em Portugal
o sagrado Tribunal da Inquisio contra a
hertica pravidade. D-elle se diz
que conquistou mais gentes com a F, que seu pai
com as armas- e foro
estas assaz victoriosas. Fez exquisita
diligencia porque se achasse na
ndia
o sagrado corpo do Apostolo S. Thom, que
alli era fama estava sepulta-
do: ate que por meio de seu Viso-rei
Duarte de Meneses foi descoberto
com singular consolao do Rei, e universal da
Christandade. Mandou Guar-
dar suas preciosas relquias decentemente
em hum cofre de prata de^arti-
da China, custa de sua real fazenda.
ficio mirfico

34 Chegou a ser chamado reformador das Religies. Avocou a seu

Remo vares insignes em
virtude, e observncia religiosa, de
diversas na-
es, que ajudassem a florecer estes jardins principaes
das virtudes em
Portugal. Introduzio novas Rehgies, alm
da Companhia, as duas mais
observantes do Patriarcha S. Francisco, da Piedade
huma, outra da Ar-
rbida, com cujo exemplo de santa vida,
e pobreza, ficou edificado o Reino.
35 Em nenhuma cousa mais campeava a prudncia d'ese grande Rei
que na eleio acertada de Ministros inteiros, e incorruptos na justia das'
partes,e pacficos no governo dos povos. Celebre
foi o caso da sentena
que deu contra sua real fazenda, e sendo presente
o mesmo Rei, o Desem-
bargador Francisco Dias de Amaral, em causa de
trinta mil cruzados io
segundo dia foi chamado o Desembargador a
palcio, e quando podia ar-
recear acharia o Rei mal contente, experimentou-o
muito ao contrario; por-
que lhe disse: Eu vos chamo pra agradecer-vos o
animo com que cons-
tantemente julgastes contra mim o que a justia
vos ditava: fazei-o assi
sempre, e sempre me sereis agradvel.
36 A este Prncipe deve Portugal o augmento,
e exercido apurado das
letras sagradas, e profanas. Resituio
cidade de Coimbra a Universidade
alma das sciencias, que El-Rei D. Dinis alli
tinha principiado. Chamou
pra os mais celebres, e florentes Mestres
ella
de Franca, e Hespanha com
estipndios, e mercs. Dotou-a de passante
de ti-inta mil cruzados de ren-
da. -Constituio n'e]la Coliegios de Religiosos
estudantes, com rendas com-
petentes: e tudo isto com to grande lusirc da Universidade, que
veio ella
a repartir peio mundo vares insignes om todas as sciencias:
em especial
a Universidade de Salamanca, mais iiol)re de
toda a Europa, adornou com
trcs Cathedraticos de Prima do Direito Civil,
successi vmente hum apoz outro
 wm

DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1557) 133

37 Entre todos os dotes foi insigne o de sua clemncia. Com esta jun-
tamente animava, o alep:rava seus vassallos; e parecia que queria metel-os
no prprio corao, ainda aquelles de quem rfccebia aggravos deixo casos :

singulares a este propsito celebres. Nao era menor sua real liberalidade.
Todos os annos mandava pr em estado de matrimonio hum grande nu-
mero de orfas, dotadas do thesouro real. Sustentava semelhante summa
de viuvas, e pobres. Fazia grossas esmolas a Mosteiros necessitados: eno
ero menores as que destinava pra resgate de cattivos. De todo o gnero
de necessitado se compadecia intimamente. Procurava que as sentenas de
casos de morte no se dessem sem mui grande exame : nem era
amigo de
Juizes que se prezavo de rigorosos. Assistia em Relao todas
as sema-
nas huma vez; e sempre ahi se inclinava mais a absolver, que a condemnar
os ros. Havia leidos Reis predecessores, que os ladres que fossem con-
vencidos em certa summa, fossem marcados em o rosto porque fossem
;

conhecidos por taes, e se guardassem d'elles. Revogou esta lei, dizendo,

que podio estes homens arrepender-se, evir por tempo a vida louvvel
;e
no parecia justo que fossem estimados ento pelo que foro, e no pelo que ero
de presente; nem fossem pra com os homens reputados por mos, os que
pra
com Deos ero tidos por bons. Seguindo este mesmo ditamen resolveo, que se
fizesse eleio de hum Bispado em sujeito, em
quem algum de seus Con-
selheiros duvidava dar voto, por dizer que tinha vivido em sua
mocidade
mais livremente do que convinha, supposto que por ento louvavelmente
mandou comtudo fazer o provimento n'elle, dizendo, que diante da Ma-
gestade humana, no era bem fossem de impedimento defeitos, que diante
da divina j ono ero. Seu palcio era hum abrigo commum de neces-
sitados. Chegou a propor o Mordomo Real, que se escusassem to grande
numero de serventes n'elle, pra evitar os excessivos gastos lido
o rol :

dos que se apontavo, respondeo o magnifico Rei Olhai,

de huns d'estes
:

tem necessidade o Pao, os outros tem necessidade d'elle pelo : que dei-
xai-os ficar todos. Com a mesma hberahdadegastou na cidade de vora
grandes summas de dinheiro n'aquelle affamado cano da Prata, obra que
fora de Quinto Sertrio, e realeza d'aquelle povo. Por remate do muito
que na matria poderamos dizer, fechemos com o testemunho do Summo
Pontihce Romano, que confessou ingenuamente, que
no s elle, mas todos
os mais Prncipes d'aquella idade, ficavo
vencidos da magnificncia rea
d'El-Rei D. Joo III.

38 No s em materas de espirito, mas tambm nas armas foi fetiz

 :s^

4 (

m LIVRO II DA CimOMGA DA COMPANHIA DE JES

e junto com o nome de Rei pacifico, mereceo

tambm o de guerreiro- assi
sabia promover a paz, e assi sabia
mover a guerra. No houve tempo de
mor paz, que o seu: e no houve tempo de mor
apresto, e fortuna de
guerra. Em nenhum outro tempo se expediro
conquista da ndia mais
grossas Armadas. Em nenhum outro alcanaro os Portugueses victorias
de mor importncia, nem sustentaro cercos de mr fama. Tocarei breve-
mente.
39 No foi de importncia aquella victoria nunca assaz louvada,
quando
depois de destruda a ilha de Bethel, tomadas
as duas cidades de Baaim,
e Damo, em toda a ndia celeberrimas,
depois de morto o potentssimo
W Sulto Baudur, Rei de Cambaya, e edificada
a notvel fortaleza de Dio peio
msigne Governador, e Capito-mr da ndia,
Nuno da Cunlia; vindo acom-
meter esta fora, anno de 1538, o gro Baixa
Soleimo, Yiso-rei do Eoypto
coBqmstador de Rhodes, por mandado do Gro-Turco
Solimo, com grossa
Armada de oitenta velas, cincoena e quatro gals,
seis galees, cjUatro ga-
leaas, e outros navios de alto bordo, e quantidade
proporcionada de Ja-
I nizaros, e soldados velhos, com que poz o cerco apertadssimo notrio ao
mundo? Foi rebatida sobre foras humanas do
Capito Antnio da Silvei-
ra,da casa iHustre dos Condes de Sortelha,
com seiscentos soldados Por-
tugueses no mais, soffrendo batarias fortssimas,
e aggresses cruis, at
com effeito desalojar o inimigo com fuga vergonhosa, deixando valias', h-
nhas, artelharia, e trs corpos despojados da vida; admirao de
rnl
toda
a Asia, Africa, e Europa ; e causa pela
qual o invicissimo Rei de Frana
prudente arbitro de semelhantes feitos, mandou
tirar hum retrato ao vvo
do Capito Silveira, e o fixou em seu palcio
entre os vares famosos na
guerra.
40 Aqui succedro dous portentos hum d^aquelle
:
soldado famoso, Lu-
sitano, que vendo-se falto de pelouro, arrancou hum
dente da boca, e com
elle carregou, e fez tiro. Outro d'aquelle
portento da vida liumana, hum
homem natural de Bengala, que aqui acharo
os nossos, e tiniia vivido tre-
zentos e tnnta e cmco annos: conservava
em sua memoria os successos da
antiguidade que vira: quatro ou cinco vezes
mudara os dentes, e outras
tantas se vestira de cas, c tornara ao
vigor de mancebo. Seguia a seita
prfida de Mafamede tinha hum filho de noventa annos, outro
:
de doze, vi-
via de esmolas, e corta poro que sempre
lhe dero havia cem annos os
senliores que foro do lugar: c pedia
agora confirmao do Governador
pra eila, que se lhe concedeo por sua prodigiosa durao.
 y4i^^j,^*L

DO ESTADO DO DRASIL (aNNO DE 1557) 435 i\

41 No foi moios alamado m mundo o segundo cerco de Dio do

anno de 1547, tempo do nosso Rei feliz; quando soldados Portugueses,
poucos em numero, muitos em valor (que ero seiscentos no mais) capi-
taneados por Joo Mascaronlias, insigne Capito, sustentaro o rigoroso
combate to celebrado do poder d'El-Rei de Cambaya, Sulto Mamde,
sufierior em foras ao de Solimo, de trinta mil soldados escolhidos de toda
a Europa, Africa, e sia, e entre elles seis mil Turcos. Porm era invicto
o animo do Capito, e soldados : supportro as frequentes e enfadonhas
batarias de to grande poder, at que arrasadas as muralhas fora cruel
de cem peas de ar telharia, serviro os peitos de muros (seguindo o con-
selho de Lycurgo) de cento e quarenta Portugueses no mais, que escapa-
ro de mortos, e feridos; quando passados quatro mozes inteiros de pele-
ja, veio a soccorrel-os o magnnimo Viso-rei D. Joo de Castro com mil e
quatrocentos Portugueses, e trezentos ndios naturaes : e chegando quella
fortaleza arruinada, e quasi arrasada, tomando maior animo vista do maior
destroo, ousaro acommeter o inimigo em dous batalhes, com to des-
usado valor, que ie fama constante, que alcanaro n'este dia a victoria
mais famosa que vira o Oriente. Morrero n'ella oito mil dos contrrios de
mais valor, e os outros foro forados a fugir, faltando dos nossos cincoenta
e cinco somente. Concorreo a to insigne fora do
pensamento dos
feito,

homens, o soccorro celeste, que favorecia as armas d'El-Rei de Portugal;

porque durante o conflicto foi vista sobre o templo da nossa fortaleza, cer-
cada de grande resplandor, huma mulher de grande magestade, que des-
pedia raios de luz, e perturbava os olhos dos infiis; e era a Virgem Se-
nhora Nossa, que pugnava pela causa dos seus.
42 Na Africa foro notrias as guerras que sustentou, e os cercos que
defendeo com felicissimos successos. Valha por todos o affamado cerco de
afim, que por seis mezes defendero os nossos Portugueses contra o po-
der d'El-Rei Xarife, e cem mil soldados de p, e cavallo, que com conti-
nues e desesperados assaltos, e batarias de grossa artelharia de maquinas
e invenes desusadas, os combatio com extraordinrio aperto. Sahiro
comtudo com a victoria, que o mundo admira, e celebra at o tempo pre-
sente : onde o Xarife, de corrido, e desesperado, levantou o cerco, e foi
forado confessar, que valia mais hum s Portuguez, que muitos Mou-
ros. No pretendo aqui contar as victorias todas d este Rei feliz: fora cousa
mui larga fora de meu intento, se houvera de relatar os successos prsperos
de suas armas na sia, Africa, e America: as faanhas de seus Viso-reis,
 ^' LIVRO I DA CROrsCA DA COMPANHIA DE JESU

Governadores, Capites: as fortalezas que rendeo, e as que fundou com

magnificncia real inexpugnveis. Ando cheas as historias desta matria
onde podero vel-as os curiosos largamente.

43 Temos pintado em breve rascunho os dotes reaes d^este Aut^usto

Prncipe. E quando esperava o mundo ve!-os perpetuados
com successo
fecunda de compridos sculos, mostrou
o Ceo a fecundidade, mas no con-
cdeo a permanncia d'ella; porque
i rosa prognie dos filhos, .dignos
sendo no menos que de dez a nume-
da monarchia de seu pai, quaes flores
mi-
mosas de jardim real foro cortadas todas
em agro no melhor de sua ver-
dura; murchas, e tornadas em
terra, antes que vissem o fim
de quem as
cultivara. Porei seus nascimentos,
e mortes. O Prncipe D. Afonso
nascido
em Almeirim em 23 de Fevereiro de 1320, morreo
criana. A PrincezaD
Mana nascida em
Coimbra em 13 de Outubro de 1327, casada
hppe. Prncipe de Hespanha,
com D m-
filho do grande Imperador
Carlos Quinto, do
parto do Prncipe primognito; em
12 de Julho de 1345, de idade de
I dezesete annos e meio. A Infanta D.
Isabel nascida em Lisboa em 28
de
Abril do anno de 1329, espirou
menina. A Infanta D. Beatriz nascida
Lisboa em 13 de Fevereiro de 1330,
em
da mesma idade. O Prncipe D IVIa-
noel nascido na villa de Alvito 1. em o de Novembro de 1331, acabou
de trs annos. O Prncipe D. PMlippe nascido em vora em 23 de Maio
(le 1533, tambm menino.
O Infante D. Dinis-nascido em vora em 20 do
1/ Abnl de 1533, acabou em breve. O Prncipe
D. Joo nascido em vora em
de Junho de 1337, casado com a Infanta D. Joanna, filha do Imperador
Carlos Qumto, de que deixou o
Prncipe D. Sebastio, que succedeo
a seu
avo no Remo, em 2 de Janeiro de 1334, de dezeseis annos e
sete mezes
de Idade. O Infante D. Antnio
nascido em Lisboa em 9 de Maro de 1339
gozou mui pouco da luz da vida. Outro filho bastardo por nome D Duar-
te, Arcebispo que foi de Braga, tambm morreo na flor da
idade E por
aqui se acabou to desejada
descendncia.
44 Foi El-Rei D. Joo de medocre estatura, de rosto fermoso, alvo
e
corado, negra, e densa barba, olhos
da cr do Ceo, resplandecentes, e to
clieios de magestade, que muitos
l;i:t se turbavo em sua presena,
e com ser
tao grande a autlioridade de sua
pessoa, tinha Imma serenidade de
aspecto
tao amvel, que todos os que o
vio se llie affeioavo; o nem
ainda os
prprios inimigos podio tcr-lhe dio.
Morreo em Lisboa de hum accidente
de apoplexia em 11 de Junho de
1337, de idade de cincoenta e cinco an-
nos, tciKio remado trinta e cinco,
e seis mezes; com geral sentimento,
ainda

;
 IPI

DO ESTADO DO BRASIL (aNNO DE 1557) 137

lios estranhos. Jaz sopiiUado na capella-mr do Convento Real de Belm,

I
em companhia de seu pai ElrRei D. Manoel. E he hem que fiquem vivas
em nossas memorias estas breves lembranas.
45 Na Capitania de S. Vicente ia crescendo o arreceio do poder do
Francez, que o anno passado se apossara da enseada do Rio de Janeiro, e
cada vez hio avultando mais suas cousas. A resoluo de sua vinda
quelle porto foi assi. Ti vero noticias os Franceses em suas terras de co-
mo a gente dos Tamoyos natural d'aquella paragem, muita em numero,
e guerreira, depois de haver estado em amizade com os Portugueses, e
guardado-lhes a f promettida por algum tempo, viero comtudo a que-
bral-a, irritados de aggravos que dizio ter recebido d'elles, e que de ami-
gos estavo feitos seus contrrios : e como era o sitio do Rio to acommo-
dado pra tirar grandes proveitos das drogas principaes do Brasil, espe-
cialmente do po vermelho, porque tanto suspiro as naes estrangeiras:
vendo por outra parte a pouca, ou nenhuma resistncia que podia haver
na entrada, pois nem estava presidiada, nem ii'ella havia Portuguez algum
que a defendesse : ao som de todas estas novas que corrio, se animou hum
Nicolo Villagailhon, homem nobre Francez, Cavalleiro de S. Joo, a fabri-
car huma Armada de soldados, e vir occupar inopinadamente a ditta en-
seada;como com eTeito fez, sem quem lhe resistisse e j n'este tempo :

em que imos tinha assentado liga com os ndios, e com brandas palavras,
e dadivas liberaes, se tinha feito senhor de seus coraes, e estavo uni-
dos em hum corpo contra os Portugueses, e de mo commum hio fortifi-
cando-se, dando assaz que entender aos de S. Vicente com sua vizinliana.
46 No anno de 1555 vimos a mudana que fez o grande Gatto, Prin-
cipal das povoaes dos Temimins, das terras do Rio de Janeiro pra as
da Capitania do Espirito santo ; o gosto com que comearo alli a fabricar
suas aldes, e o com que os Padres da Companhia fazio com elles o fruto
desejado. E comtudo j no anno presente (seguindo seu curso ordinrio a
variedade humana) se vem grandes revoltas doestes ndios, entre si, e
com os Portugueses : e aes, que viero a romper em guerras soltas, em
qus se hio consumindo os pobres Temimins, assalteados huns da cobia
de alguns Portugueses, outros das frechadas dos de sua nao; com que
chegaro a ter por melhor partido retirar-se s brenhas do serto, e tor-
nar a viver como feras. Aqui se dobraro os trabalhos dos nossos obrei-
ros; porque no lhe soffrendo o corao que houvesse de sahir com a sua
o inimigo commum das almas, foro obrigados do zelo a entrar pelas bre-
 138 LIVRO II DA CHRONICA DA COMPAXHIA
DE JESU
nhs (quaes pastores em busca de

|
que reduz,ro
dia lures dos dentes do lobo
ovelb.as perdidas) e no
a muitos, e os tornaro
a seu rebanl o, e
sem fruto- nor
primeira
3'
infernal, e os apastorr
o coTo fen p ,
da doutrma cl.nsta. Os
demais successos ir contando
a historhdos
nos seguintes
.S
47 ^o anno do Senhor de -1838 chegou Bahia
de Todos os Santos
Mem de Sa terceiro
Governador do Estado do Brasil,
segund o as sen o
authentico do Livro dos Registos,
que achei em pode do EscSvl
da f

d onde se convence o engano

de Pedro de Maris, Dialogo
monas manuscnttas, que vi, e dizem
6.; e outras Me
que esta chegada foi no nno de isi
O que sem duvida foi erro dos
cmputos que fizero, dando a cada Go
ernador dos_ antecedentes trs
annos ajustados, que Comeando
d am
1.W acabavao no anno que dizem de 1SS5 no
advertindo oue em partes
:

to distantes, raramente, ou nunca pode

ser certo aqueUe sei ajusta
nento

T^ZjT:''^'f'''f^''^'^ -- -
na, li. 2 da Vida do Padre Joseph de
Padre Estevo
Anciieta cap. i, aonde suppe
PaS-
que
foi feito Governador
Mem deS no anno de 1339: e tudo foi
cmputos de pessoas ausentes. " de eSo
v,./
grande ti attado de suas virtudes
hericas, por pai da Companliia
dos no-
M'|

^"a^''"te O que d'elle deixou escritto

P r. Joseph
Padre T f Ancnieta,
de f
testemunha contempornea, e de mr
o venervel
qualida-
de; e outras relaes fidedignas.
Era o Governador Mem
grande corao, zelo. e prudncia,
de S homem de
acompanhada de letras, e experincia
cm paz, e guerra. Trazia elle por regimento do zelo d-ElRei D. Joo III
"^ ""
sti;reTF:-. rr'^'''''
s"'^'- '^'' *-^- -
=- i-^-
'"''"' ' '^' ^''"^"^ ' 1^"^"^ este intento
Se m
^e.se melhoi
M m- eheito,
c^ei 'f u
sendo-lhe manifesto o animo pio do
ti-

Governador auc
escolaia, na proviso de sua
havia de governar muitos annos,
eleio lhe d a entender
o mesmo R f
dizendo n-ella, que serviria alm
Z
dos tre
annos ordinrios o mais tempo
que El-Rei fosse s^-vido e comeffeito
:
er-
vm quatorze annos; cujos trabalhos lhe
parecero poucos dias pelo amor
que teve a esta Provncia, qual Jacob
a Raquel fermosa
49 A primeira cousa que fez este bom Capito,
saltando em terra foi
 g'^ m<i

DO ESTADO DO BILVSIL (ANNO DE 1558) 139

rocolher-sc cm Imm ciibiculo dos Religiosos da Companhia de Jesii, e to-

mar alii por oito dias os. exercidos espirituaes de nosso Santo Patriarcha
do Padre Manoel da Nbrega, consultando com Deos,
Igiiacio, iiistriico

e com seu instrucor ((jue conhecia por zeloso, e santo) os meios mais sua-
ves, com que poderia conseguir o intento d'El-Rei seu senhor, e o seu
que era o mr bem do Estado, e converso dos ndios e pra todas as :

aces que depois obrou, ficou d'aqui animadssimo, comeando em pri-

meiro lugar por sua pessoa, com vida exemplar, que uniformemente con-
tinuou at espirar. Rezava o officio divino todos os dias : infallivelmente
vinha ouvir missa ante manha ao nosso Collegio : confessava, e commun-
gava todos os sabbados, por dias mais desoccupados pra elle que os do-
mingos. Era continuo em assistir s pregaes, e dava aos Pregadores pias
advertncias. Era brando, e benigno pra com todos, e to inchnado vir-
tude, que a no ser a obrigao de seu cargo, escolhera de boa vontade
(como elle dizia) ser hum dos particulares obreiros, e Missionrios da Com-
panhia : mas se na profisso o no foi, parecia-o no tratto famihar, e res-
peito que tinha aos nossos, especialmente ao Padre Manoel da Nbrega, a
quem consultava em tudo, e sem cujo conselho nada obrava. ,

50 O primeiro negocio que poz em execuo foi o dos ndios. Soube

que estes tinho no tempo de seus antecessores assentado pazes com os
Portugueses, e que, no obstante ellas, vivio sem moderao nos ritos de
seu gentilismo, matando, e comendo seus contrrios, vivendo a modo de
feras espalhados pelas brenhas, e fazendo guerra huns a outros, seguindo
o ditamen de seu appetite somente, com prejuzo grande dos que j tinho
abraado F, e de toda a republica. Consultou os meios do remdio; e
resolveo que era necessrio pr freio quellas demasias com leis efficazes;

e mandou promulgar as seguintes sob graves penas. Primeira, que nenhum

de nossos confederados ousasse d'alli em diante comer carne humana. Se-
gunda, que no fizesse guerra, seno com causa justa approvada por elle,

e os de seu conselho. Terceira, que se ajuntassem em povoaes grandes,

em forma de rspublicas, levantassem n'ellas Igrejas, a que acudissem os
j Christos a cumprir com as obrigaes de seu estado, e os cathecume-
nos doutrina da F; fazendo casas aos Padres da Companhia pra que
residissem entre elles, a fim da instruco dos que quizessem converter-se.
51 Promulgadas estas leis, foi cousa digna de espanto o como se al-

vorotou todo o vulgo, instigado, parece, das traas do inferno, e do medo

covarde. Dizio, que todas estas leis vinho traadas pelo Padre Nbrega,
 m LIVRO II DA CHRONCA DA COMPANHIA
DE JESU
que ero Violentas, imprudentes, e
podio vir a sor c^n-^ rU a.^ - i
r^,b,ica: Que Governador
a gentios seus antiguos
rJ.. fez M S^Z^:^^^::,^^
costumes? Ouem pde
se ceve e. carne humana?
incorrer seu
Quem uizr
ngor? Pois no menos
SC
incorrer nossa
nrohihir
d
rnnX?nn
n Z. .

r^S TnTe
1 ,
tos milhares de arcos,
que pde armar contra
nos da que faao guerra
huns a outros? No vemos
es a^J^ ^o "n i
^t
que n'8sta est nos a

obiigal-os que se ajuntem

em povos grandes, no vem a ser o
ajuntarmos ns grandes exrcitos mesmo m,e
sobre nossas cabeas? Que
MoZS
gostal-os? mete!-os em ira contra os Portugueses? O Governadm aue t i

32 Todas
estas murmuraes chegaro
f porem oppoz-se contra ellas o valor
a ser propostas ao Governador-
de Nbrega. Reiondia aeo
Gove
'

nadores passados tinho feito

assaz em chegar com os
I presente e que sendo agora
ba estado" baSao
j confederados, e tributrio
:
ao ReT^o
tugal seria afronta do nome
Portuguez sofrer que vist
das rSptbh :

tureza, como he a de comer hum homem a outro. Que os ti<.res no offen

dem a iei da razo em semelhantes actos, porm os bom n m
barbaua T ''''"'
' ""'"^" "'^^^^ --' o ^r^' lies
Saria fica em nos sendo impiedade, ouT ^

medo. E da mesma maneira se

s e nte

d vem impedir as injustias

outros nossos confederados,
que commettem, fazendo g^iern
que vivem confiados em nossa
e a
proteZ Dei
e"
r; e'r oT'"*
"" "'' ^^^- ; ajuntem-se e,2 e^^^^^^^^

dos que acod iVr si

*'"''' ^'"' ""
^"'' '''''' ^ *- '' P-'
"" ' '""'= ^''- '^"^ ^ P""^^'* V>e avntu-
ra4o
la ao a
as v.d vS '
-
viuhao a ser os Padres da
Companhia, pois havio de ha-
b ar entre elles: que se
houvessem por esta causa de
uas cabeas em
levantar-se ob
primeiro lugar havia de cahir o
rigor: e pois que eS s
desarmados nao temio seus arcos
no
longe tantos armados Portugueses.
grandes esperanas em Deos
mais ao porto, tinh que eme, ao
O corao do Go^-ernado;
mandou executar seu ban.lo cm ri^iS
servanca; e com efeito se foro
:
de
ob
m T
reduzindo os brbaros a
aldes, de S. Paulo, de
Santiago, S. Joo, e Espirito
quaioCross
san o e S
 DO ESTADO DO DUASII. (aNNO DE 1558) 141

a viver com mais policia, accommodando-se aos novos preceitos, fazendo

l,n'ejas, e admittindo Padres.

53 Havia comtudo lium ndio grande Principal, por estremo soberbo,
e arrogante, assi pela moKido de seus arcos, como pelo sitio asprrimo,
e defensvel em que vivia : cliamava-se entre os seus Cururupeb, que em
nosso fallar vem a dizer Capo bufador: lanava grandes arrogncias con-
tra os Portugueses : dizia que ero covardes, que no se atrevio a provar
suas foras, que no se lhe dava de seus mandatos, que havia conservar
seus antiguos ritos, matar, e comer em terreiro seus inimigos e que o ;

mesmo faria aos Portugueses, quando quizessem impedir-lhe aces to

generosas. Viero estas arrogncias s orelhas do Governador Mem de
S, entendeo que era este brbaro de mo exemplo aos mais; determinou
executar n'elle tal castigo, que servisse de abater os fumos a to grande
soberba, e meter em espanto os que quizessem imital-o. Escolheo soldados
resolutos, deo-lhes ordens secretas, e quando menos o imaginou achou so-
bre si o arcabuz dos Portugueses aquelle arrogante ;
porque dando de re-
pente em suas aldes, enchendo os ares de estrondo, fogo, e pelouro,
metero em confuso os que descuidados dormio, e quando quizero
pr-se em defensa, estavo prevenidos seus arcos, entradas suas casas,
mortos, e feridos os que podio fazer-lhes resistncia: os mais fugindo pelo
escuro da noite se foro aos mattos, deixando s, e desamparado o pobre
Capo Principal, o qual desencovado donde pretendeo esconder-se, foi to-

mado s em prises apertadas, e trazido cidade, onde nem

mos, posto
j bufava, nem mordia, nem se inchava do vento de sua natural fantasia.
Foi presentado ao Governador, e metido em spera, e comprida priso.
Divulgou-se a fama do castigo, srvio de exemplo e terror a todos. Quaes
ovelhas, que viro com seus olhos o lobo fazer carniaria da que seguio
por mestre do rebanho, cheas de medo, vo como espantadas meter-se
em seus curraes, no ouso sahir, nem dentro d'elles se do por seguras:
assi ficaro todos os demais ndios, vista do castigo severo d'aquelle
maioral.
54 No mesmo tempo em que mandara lanar bando das leis de rigor con-
tra os ndios, promulgou outras em favor dos mesmos, que fossem postos
em sua liberdade todos aquelles, que contra justia estavo em servido
feitos escravos de Portugueses : e na execuo d'esta lei, mostrou finezas
em defenso dos ndios. Esteve rebelde a este decreto hum homem pode-
roso da torra, repugnava largar de si os que j tinha por escravos, cer-
 142 LIVRO II DA CHRONCA DA C03,PANmA
DE JESU
cou-lhe a casa de soldados,
chegou a dar ordem que fosse
batida e lan-
ada por terra; e se executara
sem duvida, se com^ertido a
car nao obedecera o poderoso. or p
'
m 1

Vio os ndios esta igualdaie

vernador que to constante era o Go .

pra enfrear seus excessos

orno pe,^
desafrontar seus aggravos, levaro
em bem suas resolues, e ^^lunu mui m
a do siiccesso seguinte. maib
is

Jl r T'"^''
aldes, fi^erao reiao aos
''"' '"''' ^"'''' ^''^''""os os
moradores delias, matando tre
que j vivio em
sbdito seuT
que sem mao dolo estavo
os comero Aqu. entrou em
pescando em huma praia, e depois
zelo de justia o christianissini
d mS
sentmdo mms o desacato da honra Goverratr
de Deos, que o de seu bando
presa esta mais arriscada; porque
Era em-
por huma parte havia-o com
ro , temerosa, senhora de
muitos milhares de arcos, de mais
gen eT
de tre Las
aldes, que habitavo as ribeiras
mais mtenor do serto, e se do as
do rio Paragua, que vem
descendo
mos huns a outros (que d'estes
i
os aggressores do dehcto.) Por ero
outra parte estavo mira'
os Indi s offen-
Jdos ver como castigavo nossas
a
armas caso que tanto prohibio.
fora que quando estas no Era
tomassem vingana, o fizessem as
suas com
v^.pend.o nosso, e maiores
estrondos da Li^rudo
pli ode ^
." -"""""'"' --^"-^-
li. a
da Sarte
satisfao, que 'nT'"
nella estavo empenhadas suas
J- descuidassem
'
armas: e aos contrrios

metaTr^""
na mesma
'"'"' " "^^''"^"^"^^ P""^
forma em que
^^ f--- -S
aggravro; porque de outra
maneira seria forca
pagassem todos o delicto de poucos. Metteo em temor
a resoluo da em-

el^ ;'""?'?' ''''T

' '''"''^'''' ' ^"^'Sar os homicidas: porm
'' P^ ^''""'^^' fl^'-So-se
apostados a Tf'f
lo '^nnf
corpo, ,
' comelleshum
defendei-se antes, e libertar por armas costume to
honrado, e aco to herica,
como a de matar seus inimigos. e comer
suas carnes. A reposta foi,
que no havio ' d7ntregar os
delinquentes,
l,T que fossem os Portugueses l
buscal-os.
,5C Aqui torna agora a segunda
fo a daquelles brbaros, e

rmna
r,i fr
desconfiana do vuigo. Sabio a
dizio, que estavo postos
em armas,
grande

"" ''"/""'' '. ''''''' ' 1"^ '^'" P^ ^"' occasionaT-se'

de nossa gente, por desaggravar
que menos mal era que el-
infleis:
~
les se cbsaggravassem a
e no cahisse sobre ns o
si,
perigo. Porm o
Capito Mem de Sa animado de seu
esforo natural, e dos forosos
argu-
mentos de Nbrega, que com grande
conliana no Ceo llie pronosticava
a
 DO ESTADO DO HKASIL (AWO DE 1558) Fi3

victoria; mandou formar exercito, c com ajuda dos mesmos ag-gravados

(acoinpanliados do Padi'e Aatonio liodrigues, grande lingoa braslica) foi

(3lle mesmo accommeter os inimigos arrogantes. Desembarcou a soldadesca

cm suas praias; mas o lugar onde liavio de comear a pelejar estava mui
distante, que tinlio retirado a gente mais ao interior do serto entre mat-
tas espessas, por onde hum soldado somente no achava caminho, quanto
mais Imm exercito : foi necessrio ir abrindo estradas fora de machado,
e fouce, subindo montes, baxando valles, passando rios e alagoas moles-
tas por todo hum dia, e huma noite. Eis que aos primeiros raios da
aurora apparece o lugar que buscavo. Era este a eminncia de huma
serrania cercada toda em contorno de madeiros grossos, e muitos milha-
res de brbaros a som de guerra, empenados, e arrogantes, que batendo
os arcos, enchendo os montes de vozaria, assovios, e bzios, provocavo a
guerra. Nada porm acovardou o esforado corao de Mm de S man- :

dou tocar a accommeter, dividido o esquadro por dous lados, e logo por
hum, e por outro sentio o brbaro apertadamente o rigor de nossa arca-
buzaria : resistio comtudo valentemente, tendo por si a melhoria do sitio,
e numero dos soldados, que ero infinitos. Pelejou-se tempo considervel
com vrios successos de fortuna, at que por fim enfraquecidos e diminui-
dos os brbaros, voltaro as costas, e dero a fugir pelas mattas : porm
nem estas lhes foro de refugio; porque os ndios aggravados, que peleja-
vo de nossa parte, lhes seguiro o alcance, e quaes obos assanhados em
ovelhas medrosas, desgarradas, fizero estrago lastimoso, e tingiro a ver-
dura de sangue.
57 Pare aqui o furor mihtar : ponderemos hum caso, que mostra bem
o zelo christo do nosso Capito Mem de S. Ouvio no meio: d'este estron-
do, que hum dos corpos que jazio prostrados do inimigo tinha menos
hum brao : suspeitava-se que lho cortara outro ndio contrario pera> co-
mel-o em vingana ; foi esta a maior das penas que sentio na empresa
parou com os applausos da victoria, e refeio dos corpos, em quanto este
ponto de honra de Deos no se remediava : mandou lanar prego, que
sob pena de morte fosse restitudo o brao dentro em tantas horas : e foi
com effeito; porque dentro do tempo destinado se achou o brao junto ao
corpo do defunto, restituindo igualmente com elle o alento ao Capito. En-
to gozou dos vivas da victoria, louvou o esforo dos soldados, e ordenou
que tomassem refeio, e descanso.
58 Porm no parou acjui a vicoria : passou a noie, e ao raiar da ai-

"X
 n m Mt

144 uxno II DA cimo.xicA da companhia de

jesu
va segum te tornao a ir rompendo as mattas, passando
altas serras e pro-
fundos va les, abnndo vias por arte de agulho, apostados
os venc cbr s
ou a perder a vMa, ou a acabar
gadelha e ronco do gentilismo da
de huma vez com aquella
cfue cl ama
Bahia. E na verdade achrfo
S
o o ,e ,-
davao; porque estava feito em hum
deas empenhados a vencer, ou
corpo o mais granado de
tas dZ
-

ava fundada sobre cabeos de

morrer. A eminncia de sua
altos montes, que parecia
defnsao
as nuvens: suas razes estavo
comptWo com
cercadas de huma alagoa,
qual ou traEstV
g.ad,ea de horror e espanto, grossos
vapores, e ^rotondas ag as
que
m r' das
d1 acuidade
""
r'" agoas
^
^"^' ^^'^^^"l de vadear. A pr m
se venceo depois de
ra
algumas traas: a segnd^pa
recia insupervel; porque
ero os montes alcantilados
como cortados
enxada. Comtudo fazendo primeiro huma breve
tuguese., e o Padre Antnio
falia Capito as Por
Rodrigues aos ndios, deu-se inal
a accom-
meter, debaao do nome vivifico da Santa Cruz, que arvoraro,
e appei-
darao. Subiao trepando de ps
e mos pegados a raizes
que for o d s
'V 'l arvores. Bramia o furor do gentio,
lanava penedos pelo monte
com pouco efeito; porque prohibiro nossos
abaixo m
arcabuzes a continuao de a!
gumas^partes mais seguras. Chegaro por
flm os primeiros aventur iros,
de-
fendero o passo da entrada a outros,
% Representou-se aqm huma tormenta fera:
estes aos ltimos, e entraro
a vozaria descomposta
forc
dos la J
baros, e o estrondo de nossa
arcabuzaria por entre aquellas
mattas esoes
sas, enchio tudo de pavor,
e espanto: a frecharia,
chuveiros, cobria o sol: at que
a'modo de
vendo o inimigo o terreiro
nuS
e
alastrado de
corpos mortos, de maneira que
j impedio os vivos, largaro
a for. va!
lendo-se dos pes, e das brenhas:
porm debalde; porque foro segu
dos
com tao grande terror, que se
aTirma, que matava o pai
ao filho peaue:
no, porque no fosse descobridor com
seu choro da 4reda por onde
se
e que foi to grande a
^ mortandade, que no podioltar-se
morto os

39 Com
estas victorias voltaro
cidade, e foi n'ella recebido
o Go-
vernador Mem
de S como homem mandado
do Ceo, pra honra desal
gravo, e quietao do Estado, e
aoute do gentio reb;ide.
Fizera; publi-
cas aces de graas, e viro os
que foro de contrario voto, que
no era
debalde a confiana do Governador,
c Padre Nbrega, cuj
prudncia e
zelo ficou d'aqui em ma,s venerao:
e com mais os lanto o^^^^^^^^^
de passados trs dias appareceo
vista da cidade embarc co SeP n

 :*? r^.V'-^' *>''ib w^ti IPI>"K>fW itil>-

DO ESTADO DO BRASIL (anNO DE 1550) 14

Rua, c fez sinacs de paz. A embaixada era, que traziao presos os delin*
quentes causa de todas estas revoltas, pra que n'elles tomassem vingana
como lhes parecesse, e concedessem pazes gente que restava, que se
obrigava a guardar d'alli em diante as leis promulgadas, e iodas as mais
condies, que quizessem impor-lhe : que logo querio unir-se a aldes, e
admittir Padres, que lhes ensinassem a F, e fazer-lhes Igrejas, e casas.
Dobrou este successo a geral alegria, especialmente a de Nbrega, como
mais empenhado; e no se fartava de fazer novas aces de graas.
GO Tornemos agora a nossos Missionrios. Ajudados de to boas ven-
turas, hio cada dia acrescentando as Igrejas dos ndios, presidiando-as
com soldados da espiritual mihcia, e produzio grandes frutos, convertendo
e bautizando copioso numero de almas. vista d'estas melhorias parecia
que resuscitava o Padre Nbrega das continuas enfermidades que padecia,
6 com tal excesso, que a qualquer outro derribaro em terra porm o :

fervor do espirito era outra como segunda alma d'este varo^ e esta lhe
dava o alento, com que
corria, e discorria por todas as aldes (que ero
j
muitas) visitando-as,
anmando-as, consolando-as, e sempre a p com seu
bordo na mo, fazendo pasmar at os ndios a ejOficcia de seu espirito
incansvel.
01 Da Capitania de S. Vicente vinho cada dia apertados avisos, de
como os Franceses, que desde o anno de 1556 occupavo a enseada do
Rio de Janeiro, hio cada vez mais apoderando-se do sitio, drogas da ter-
ra, 6 commercio dos ndios, os quaes vista das armas de Frana hio
crescendo em suas insolncias, e discorrio toda a costa em damno dos
nossos. Dizio, que tinho j cercado, e entrincheirado todo o sitio que :

entravo por sua barra cada dia soccorros de Frana que hio lavrando :

fortaleza em huma ilha perto da barra, com que ficario inexpugnveis e :

outras cousas, que em semelhantes occasies sempre se exaggero, e me-

tio terror aos nossos.

62 Na Capitania do Espirito santo occupavo-se os nossos em trazerem

das brenhas os Temimins, que dissemos fugiro pra ellas por
mo tratto
de alguns Portugueses, e dissenes que tvero entre si e
: em concertar
as desordens dos ndios do serto; no que podio menos,
por sua barbara
ferocidade, e menos conhecimento dos Padres. E nada
mais achamos por
hora, nem d'esta, nem da Capitania de Porto seguro.
63 No correo menos venturoso o anno de 1559 que
o antecedente de
1558: porque se no antecedente recebeo a Bahia huma
columna secular do
VOL. I
,^Q

'%
 146 LIVRO II DA CimONiGA DA COMPANHIA DE JESU

Estado, e converso da gentilidade; n^este presente

anno recebeo o Esta-
do, e converso da gentilidade outra columna
ecclesiastica mui necessria,
o venervel Prelado D. Pedro Leito, segundo Bispo do
Brasil. Chegou este
Prelado cidade da Bahia em 9 de Dezembro de 1559,
segundo o registo
de sua proviso, que achei lanada no Livro da fazenda real,
por mais que
outros queiro variar este tempo. Suas saudosas
memorias pregoo aos
que hoje vivemos grandes exemplos; principalmente no zelo efficaz
da con-
verso da gentihdade, em cuja execuo sabemos que ajudou
muito aos Pa-
dres da Companhia, chegando elie a bautizar por suas
mesmas mos mui-
tos ndios em nossas aldes e fazendo outras
muitas aces de Prelado
;

exemplar, e santo, que eu folgara de haver por menor, assi

como me cons-
to por fama.
64 Em companhia do
ditto Prelado vierao em soccorro d'esta
seara do
Senhor sete obreiros dous Padres, e cinco Irmos o Padre Joo de Mel-
:
:

lo, e o Padre Dicio, com os Irmos Jorge Rodrigues, Ruy

Pereira, Joseph,
Crasto, e Vicente Mestre. D'estes obreiros os menos serviro a Companhia
n'esta misso; porque o Padre Dicio no melhorando de certos accidentes
graves que tinha, foi tornado a mandar a Portugal o Irmo
Joseph falle-:

ceo em breve no Collegio da Bahia; Crasto, Ruy Pereira, e

Vicente Mes-
tre, no provaro no trabalho e zelo necessrio das
almas, e foro despe-
didos. Trazio novas como fora eleito em Roma por Geral
de nossa Com-
ii
panhia o Padre Diogo Laines, varo notvel em letras, e santidade,
em
lugar de nosso Santo Patriarcha Ignacio de boa memoria;
e juntamente
cartas suas, em que louvava os bons progressos dos que trabalhavo no
Brasil, eanimava a proseguir a empresa. Trazio alm d'isto patente, em
que fazia Provincial d'esta Provinda ao Padre Luis da Gram, que ento
assistia em S. Vicente; porque se achava o Padre Nbrega annos havia mui
quebrado, e opprimido de muitas doenas, e lanava sangue pela boca.
Com estas cousas todas, especialmente com a eleio do Padre Luis da
Gram, se alegrou intimamente o venervel velho, assi porque tinha grande
conceito dos dotes, zelo, e prudncia do novo Provincial,
como porque sua
grande humildade o fazia desconhecer os seus : condio sabida de vares
santos, em cujos olhos avulto os talentos alheos, e pirecem argueiros os
prprios. No era isto desejo de descansar, como n^esta historia veremos;
mas ero desejos de ver-se sbdito, e viver sujeito ao mandado d'outro,
por cujo estado havia annos suspirava, c o pedia com ancis
a Deos, e a
Roma.
 t)0 rSTADO DO RRASII. (aXXO DE 5o9) 4?

Go J neste tempo passavao de quarenta os obreiros desta Provncia. Com

os que de novo cliegro medida do fervor de suas peties, foi reforando
o Padre Nbrega as residncias dos ndios, pondo em todas ellas hum Pa-
dre, e hum Irmo com que hia em grande crescimento o negocio das al-
;

mas. J se achavo ndios nas aldes, dos c[uaes se podia fiar o serem mes-
tres do Cathecismo, e de outros o serem Pregadores da F. Entre estes

foi mui nomeado hum Principal por nome Garcia de S : a este concedeo
o Ceo, depois de convertido, a semelhana de hum espirito de S. Paulo
pra converter os de sua nao; e poz tanta graa em suas palavras, que
suspendia aos ndios, e os trazia como a bandos a procurar o bem de suas
almas, em grande ajuda dos trabalhos dos Padres. Com a pregao d' este ndio
se mudaro pra sitio mais commodo, e uniro em gente duas aldes, que em
tempo do Governador D. Duarte da Costa se tinho formado a do Rio ver- :

melho se passou pra mais perto da cidade, e se unio alli com algumas
outras aldes pequenas, fazendo huma povoao grande, com casa de Pa-
dres, e Igreja; e a esta se poz por nome S. Paulo. Outra chamada de S.
Sebastio, com outras mais pequenas forao formar outra povoao nume-
rosa junto a Piraji trs legoas da Cidade, com casa de Padres, e Igreja, a
que posero por nome San-Tiago*
66 Em
S. Vicente vivio n'esto tempo os nossos com menos fruto que
desejos,por causa das perturbaes da costa, nascidas da vizinhana dos
Franceses do Rio de Janeiro, que se bem at ento no fazio per si guer-
ra offensiva, sombra porm d'elies andavo insolentes os Tamoyos, dis-
corrio, e perturbavo toda a costa. Accrescentou-se aqui aos nossos ou-
\
tro trabalho, efoi o seguinte. Tinho fugido do Rio de Janeiro ao Capito
Vil-
lagailhon, quatro soldados todos hereges, os quaes elle queria castigar
por
erros commetidos (porque era Capito catholico, zeloso de justia, e vin-
gador dos aggravos que se fazio aos ndios, principalmentea mulheres:)
chegaro estes a S. Vicente, e foro
alli bem recebidos dos Portugueses^

com de estrangeiros; e tambm de catholicos, segundo ao principio

titulo

mostravao. Porm elles comearo logo a vomitar a peonha que no peito

trazio escondida, da doutrina do prfido Calvino; porque hum d'elles es-
pecialmente, por noliie Joo Boles, homem douto na lingoa latina, grega^
e hebrea, versado na sagrada Escrittura, adulterada ao modo de sua falsa
seita, faltava sinistramente das Imagens santas, Indulgncias, Bulias, Pon-
tfice, 6 Igreja Romana, diante de homens simples, ao principio em secre-
to, depois em publico, e tudo isto misturado com taes graas, o dittos,

V
 148 LHT.O II DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

que alegrava aos que o ouvio, e paredo bem aos

ignorantes; porque fal-
la\^ destro hespanhol, e folgavo de ouvir sua
lbia.

f Chegaro estas noticias ao Padre Luis da Gram,

67 que estava em Pi-
em continente se partio por acudir ao principio d'esta peste,
ratininga, e
que quando chegou, j tinha inficionado as powaes
martimas, e levado
aps si a gente ignorante. Soube o herege d'esta vinda, e como era astuto
e manhoso, e conliecia o zelo, e letras do Padre, arreceou-se, e fez logo
huma invectiva contra elle, cujo prncipio tinha estas
palavras: ^Adestemi-
li CwUUs, u/fere ylados andpites ad
faciendam vindictam in
Luduvicum Dei
osorem, Na
o arguia gravemente, porque deixava de dar o po da
etc. qual.
doutrna da palavra de Deos aos Portugueses, por
dal-o aos gentios, con-
tra a doutrina de S.Paulo, que primeiro manda prncipiar a doutrina chrs-
a pelos que so de nossa nao, e depois pelos que so estranhos.
A in-
teno d'este herege era, exasperar o animo do povo contra
o Padre Gram,
I' por sua doutrina pela dar aos ndios: e juntamente
faltar
o animo do
Padre; porque se fosse reprehendido, ou accusado d'elle, lhe
pudesse in-
tentar suspeies. Porm o espirito d'este servo de Deos, que ardia em vi-
vas chammas por acudir a sua honra o mesmo foi chegar, que declarar-
;

se nos plpitos, nas praas, no publico e secreto, e confutar as heregias

do homem atrevido; desenganando ao povo rude de suas falsidades,
amoes-
ando-o que se guardasse d'elle como da mesma peste,
68 Determinou o herege sagaz de ir visitar ao Padre, que estava n'ou.
tra villa vizinha, por ver se podia, ou abrandal-o, ou
irrital-o totalmente
pra seus intentos: porm no succedeo; porque chegou a tempo
em que
estava pra subir ao plpito, e vendo-o, deo-lhe tal vigor seu
espirito, que
de repente mudou a pregao, accommodando-a ao novo ouvinte, como
se
muito tempo d'antes a estudara ao mesmo intento. Ficou suspenso o here-
ge, tornou-se s boas, e acabada a pregao, foi praticar
com o Pregador
familiarmente, fingindo-se em tudo Catholico, e dando
escusas a seus dit-
tos frvolos. Porm Gram, que entendia bem seus embustes, e sabia que
lavrava a peste em occulto, e que j o vulgo ignorante chegava a dizer que
Boles era homem doutssimo,
que o Padre Gram no ousava disputar com
elle, que o perseguia pela invectiva que lhe fizera, e cousas semelhantes
:

apertou com a justia ecclesiastica e depois de muitas exhortaes,

;
e pro-
testos, acabou que se intendesse contra elle, e fosse
preso, e remettido ao
Bispo da Bahia. Assi 'se fez, e dous companheiros moos, e idiotas foro
 'p*sr' ^ ***.*' j'.

DO tLSTADO DO BHASIL (aNNO DE 1550) liQ

com ellc: e ficou na terra, onde vivco por muitos annos com mostras de
liei Catholico.
09 Em d'este mesmo anno, chegou s mos do Padre
Dezembro, fim
Gram que acima dissemos, do cargo da Provncia, mandada di
a patente
Bahia pelo Padre Nbrega. Houve de obedecer; porque nem as occasies
nem a distancia do higar sofrio escusas e ajuntando os Religiosos todos
:

na Capella do CoIIegio; lha manifestou e por principio, e protestao

;
do
amor fraterno, com que determinava governal-os, lhes beijou alli os ps,
e pedio com lagrimas ajudassem a suas fracas foras ; e logo leo
tambm
a carta do novo eleito Geral o Padre Diogo Laines, na qual animava
aos
que levavo s costas a cruz da converso dos naturaes d'esta Provncia,
|
e os exhortava a vencer as difficuldades da empresa ; especialmente as dos /
duros coraes dos ndios: e que tivesse cada hum pra si, que n'este
ne- |
gocio toda a misso dependia s d'elle; eque tinha dado ordem em
Roma,
que se fizessem especiaes suffragios pela Provinda do Brasil. Com
esta
j
carta, e com a pratica espiritual
que o novo Provincial sobre ella fez, se- l
excitou em todos os Padres, e Irmos d'aquella Capitania hum novo fervor
!
de espirito, com que fazia cada qual por ser primeiro em procurar o que
/
era mais trabalhoso.
70 Em
Porto seguro vivia por este tempo o Padre Francisco Pires,
Su-
perior d'aquella Residncia, com fama de louvvel virtude, e zelo, cujas
memorias ainda ando frescas nos coraes d'aquelles moradores.
Este
servo de Deos foi aquelle, que com seus suores, e de alguns
companheiros
que comsigo tinha, edificou alli a Capella to affamada de Nossa
\
Senhora
da Ajuda, hum tero de legoa donde hoje se v a villa, santurio
o mais
respeitado e frequentado de todo o Brasil. N'esta Capella foi
o Senhor ser-
vido avincular hum prodgio de maravilhas: e o principio
d'ellas foi o sue-
cesso admirvel seguinte. Hio aquelles servos de Deos
obrando a fabrica
da Ermida no alto de hum monte, e ficava-lhes a agoa, assi
pra a obr?,
como pra beber, muito longe havio de descer a buscal-a ao baixo
:
do
de fora pelas terras de hum morador: levava-o este gravemente,
valle, e entrar

dizendo, que era devassar-lhe sua fazenda largava queixas

contra os Padres,
;

e contra suas obras. Dobravo-lhe estas o trabalho,

e sentio mais a pai-
xo do bom homem, que o cansao de trazer s costas a agoa.
71 No meio deste sentimento, he tradio desde aquelles tempos, que
entraro os Religiosos em apertados requerimentos
coma Virgem. Oh Se-
nhora (dizio)se agora nos concedreis aqui humafonlC; ficramos ns. ali-
 130 LIVRO l DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

viados, aquelle homem assocegado, e vossa obrairiapor diantel) Eia irmos

(acrescentou o Padre Nbrega, que ento se achava presente) sabei ter f;

porque com esta nenhuma cousa he dificultosa: vamos a dizer missa. Cou-

sa maravilhosa Eis que no meio do sacrifcio (que j se fazia na Capetla, pos-

!

to que imperfeita) ouve soar hum borbolhao de agoa, que brotando debai-
xo do aUar, foi sahir por meatos da terra fora da Ermida perto delia ao p
de huma arvore. Ficaro admirados vendo posto em obra o segundo mi-
lagre de S. Clemente, ou de hum Moyss no deserto. Concorreo a ver a
fonte milagrosa o recncavo todo, e entre estes o senhor da fazenda, en-
vergonhado de quo mais liberal se lhes mostrara a Senhora aos Religio-
sos, e com agoa mais doce, e clara, sendo a sua de alagoa, e mui some-
nos : e com esta como reprehenso do Ceo, ficou trocado pra com os Pa-
dres, e por toda a vida devoto especial da Comranhia.
72 Divulgou-se a fama desta maravilha por todo o Estado do Brasil, e
concorrero d'ahi em diante a estas agoas milagrosas, e santa Ermida da
Senhora (qual a de Nazareth, ou Loreto) os povos todos, como a oficina
i'i de milagres, que experimentavo a cada passo, e experimento ainda hoje
os que com f visito aquelle santurio; e folgavo de ouvir os romeiros
do mesmo altar o ruido da agoa, que corre por debaixo da terra at sa-
hir a fonte. Seria cousa muito comprida querer trattar aqui por menor de
todas estas maravilhas : podero bem sahir com ellas os moradores d'aquel-
las partes, e fario hum grande volume, em maior honra, e gloria da Se-
nhora. Deste prodigioso santurio escreve o Padre Joseph de Anchieta : e

j d'aquelle seu tempo antiguo reconhecia grandes milagres. Porei suas pa-
lavras, como de testemunha to fidedigna, e porque recopila o que disse-
mos: so as seguintes. O Padre Francisco Pires foi Superior de muitas Re-
sidncias, e assistindo na de Porto seguro, na Ermida de Nossa Senhora,
que he da Companhia, e por sua ordem, e de seus companheiros se obrou,
\\r.
lhe fez a Senhoramerc de abrir milagrosamente aquella fonte to affama-
da por toda a costa do Brasil, em que se fizero, e fazem muitos milagres,
sro muitos de diversas enfermidades, aonde vo em romaria em busca de
sade, e a acho: e outros "pra o mes^^ao effeito mando por agoa delia.

At aqui Anchieta; que mostra bem afama das maravilhas d'aquelles tem-
pos. Escreveo tambm d'este milagre Oiiandino liv. xi, n.*^ 76: e o Padre
Balthasar Telles na primeira parte dasClironicas de Portugal liv. ni, cap. 8.

Debaixo d'aquelle altar se experimentaro por outra via dobradas maravi-

lhas, e mercs da Senhora; porque sendo enterrada n'este mesmo lugar
' ^'- - --
.. _ '^ gEiigg!!!!* ...iWPi MtL uiLjmLJ-

DO ESTADO DO BRASIL (an.XO DE lt)()0) lol

liiima Imagem sua na occasilo em que o gentio salvarem assolou a viila, j-

cou aquella terra consagrada, c segundo santuari(>de maravilhas pra os que

a levo por relquias, e uso d'ella em suas necessidades; que quiz a Virgem
conspirassem aqui em seus favores estes dous elementos, terra, e agoa. , ;

73 Tambm o anno de 15G0, em que entramos, teve a Bahia soccorro I

de obreiros, como no passado. Yiero dous Religiosos ambos irmos, An-

tnio Gonalves, e Luis Rodrigues; cujo auxilio, ainda que menor, foi de
consolao ;
porque aos que milito, qualquer soccorro acrescenta o animo. 1

Continuava o Padre Nbrega com seus achaques trabalhosos, mas no dei- ,'

xava a continuao da cultura da seara do Senhor, que corria com fruto i

desejado, especialmente nas aldes, nas quaes se celebraro este anno pas- |
sante de trezentos bautismos, duzentos matrimnios da Lei da graa; e se
'

descero grandes levas de gentilidade de seus sertes, pra a igreja do Se- .'

nhor, no consta quantidade ao certo.

74 Fizero em Portugal grande ecco as relaes do que,hio obrando
os Francezes na enseada do Rio de Janeiro, e de como nos quatro annos
antecedentes se tinho fortificado com fortaleza.de considerao^ quasi inex-
pugnvel ; e que cada dia crescia o poder em numero de ndios Tamoyos
seus confederados, e soccorros que lhes vinho de Frana; e de como alli

se aproveitavo e enriquecio das drogas do po Brasil, e outras muitas, que

pra elles Tamoyos
ero de grande valor, e a ns de damno: e que, segundo os
sohcitavo as outras naes circunvizinhas, e crescia o numero de soldados
Francezes, se podia temer que accommetessem maiores empresas, movendo
\
dalli guerra s mais partes da costa. As quaes razes consideradas nos Conse-

lhos de Guerra de Portugal, e communicadas a Sua Alteza a Senhora D. Ca-

therina de ustria, irma do Imperador Carlos Quinto, que por morte d'El-Rei
D. Joo seu marido, e de seu filho o Prncipe D. Joo, governava o Reino em lo-
gar de el-Rei D. Sebastio seu neto, por ser ainda de pouca idade, man-
dou ao Brasil huma armada a seu Governador Mem de S, pra que com
todas as foras procurasse lanar fora aquella ignominia do nome Portu-
guez.

75 O Governador, que .de nenhuma outra cousa cuidava, como era de
corao- generoso, zeloso da liberdade do Estado que lhe fora entregue, poz
em consellio o modo da execuo do mandado real; e no faltaro pare-
ceres, que no convinha com to pouco poder accommeter inimigo to for-

tificado; que se devia dilatar o effeito at melhor occasio, em que hou-

vesse cabedal seguro. Menos mal he (dizio) sofrer o aggravo por algum
 i: 152 LIVRO II DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

tempo mais, que a ignominia de ser propulsados:

que era j a potencia do
Francez de considerao, %
quasi inexpugnvel, os auxiliares quasi in-
sitio
finitos: que as nos, bastimentos, e aprestos
de guerra entravo
cada dia
de Frana, e no se gastavo. Por outra parte, que
as nossas nos pra
tanta empresa ero poucas, e a soldadesca de
conta no podia ser muita,
nem demasiados os aprestos de guerra.
76 em contrario: porm o Goveraador prudente, e
Estas ero as razes
christo, depois de haver consultado com Deos, e com o Padre
Manoel da
Nbrega (de cuja virtude tinha grande conceito) que lhe
persuadia a em-
iHi presa, e quasi segurava a victoria; e vendo que quanto mais
tardasse, mais se
difficultava, engrossando o tempo as foras,- e a
pacincia dos nossos o
animo ao inimigo; e que viria, no s a defender-se depois com
mais facili-
dade, mas tambm a offender aos descuidados, e ganhar outras praas,
com
maior ignominia do nome portuguez: resolveo-se em aprestar a armada,
aggregando-lhe os navios que pode ajuntar, e barcos da costa,
cora a mr
quantidade possvel de soldados Portuguezes escolhidos, e alguns
ndios.
ll:-
Ero os navios por todos (no fatiando em barcos) dez, ou onze ; duas nos
de guerra principaes, oito ou nove navios ordinrios. Com estes, entregando as
velas ao vento, e esperanas ao Ceo, se fez na volta do Rio
de Janeiro, no obs-
tante que alguns fazio reparo na pessoa, que no parecia conveniente arriscar-
I se com o mais cabedal, quando tanto necessitava delia todo o Brasil.
Le-
vava comsigo o seu fiel amigo Nbrega, sem cujo conselho nada determi-
nava; e porque julgavotambm os Mdicos, ser necessrio que mudasse
o clima da Bahia pra o de S. Vicente mais frio, por razo dos
muitos
achaques que padecia, especialmente do sangue que lanava, com perigo
da vida.
77 Chegou a armada barra do Rio de Janeiro, com prospera viagem
(mdicio de fortuna prospera) nos primeiros mezes do anno
corrente ; e sup-
posto que o conselho era, que logo em chegando no mais escondido
da noite
se entrasse a barra, e de repente se accommetesse o inimigo
desacautelado:
com tudo, como successos do mar so incertos, foro constrangidos os nossos a
ser primeiro avisados de suas sentinelas, e lanar ferro por ento
de fora. Os
Franceses se posero em preparao; e deixando todas suas nos, se recolhe-
ro fortaleza com mais de oitocentos frecheiros Tamoyos; porque assi
com a multido da gente, como das armas, resistissem melhor a nosso po-
der. D'aqui partio o Padre Nbrega pra S. Vicente, por parecer de Mem
de S, assi por chegar fraco do sangue que lanava, e ser neccssaio ap-

aV
 mmmmmmm

DO ESTADO DO WIASIL (aNNO DE 15G0) IS

plicar-lho remdio com tempo, como tambm pra que l solicitasse, por
to conhecido na terra, algum soccorro de canoas, e ndios. No foi em vo
a esperana do Governador; porque a poucos dias andados vio quevinho
encorporar-se com seus navios hum fermoso bergantim artilhado, com al-

gumas canoas de guerra, e soldados destros em semelhante gnero. Mama-

lucos, e ndios, guiados de dous Rehgiosos da Companhia, Ferno Luis, o
Gaspar Loureno : com cuja vista se alentaro todos da armada. E com es-
te bom presagio mandou o Governador Mem de S embocar a barra da
enseada, apesar de toda a defensa, que lhes impedia a entrada: e postas
dentro nossas embarcaes, se foro preparando pra accommeter a forta-
leza principal da ilha, que chamo Villagailhon, e parecia inexpugnvel ;
por-
que tudo o que era ilha, era fortaleza, e tudo o que era fortaleza, era ilha
e toda (excepto hum pequeno porto de praia) era cercada de penedia brava,
onde bate o mar, com cem braas de comprido, cncoenta de largo, em cujas
ultimas duas pontas levantou a natureza dous cabeos talhados ao mar, e no
ftieio de ambos hum singular penedo, como de quatro braas em alto, e seis em
contorno. Da circunferncia dos recifes, e penedia d^elles, tinho feito defens-
vel muralha: dos dous cabeos com pouco artificio, duas juntamente naturaes
e artificiaes fortalezas: e do penedo, hum pouco mais cavado ao pico,
caixa de plvora segura, e constante contra toda a artiiheria. Horror cau-
sou visto de perto, o que ao longe parecia mais fcil.

78 Soube porm o valor portuguez huma vez empenhado dissimular

o medo. Accometeo a todo o poder, e em breve conflicto ganharo terra, \
primeiro degro de victoria: e assestando n'ella grossa artilharia, foro
batendo fortemente por dous dias e noites continuas as principaes partes da
fora; porm debalde; porque era viva a penedia accommodada somente por
arte a poder de ferro, e no era possvel ser rendida por esta via. Tratavo os
nossos j de recolher as nos, a artilharia, e retirar-se, por esta causa, e
porque estavo feridos muitos soldados, e principalmente porque faltava j
o pelouro, e plvora pra o combate. Porm vio-se aqui o favor do Ceo
s claras: porque a fora que pode resistir ao pelouro portuguez, no pode re-
sistir a seu brao: levado este do brio natural, feitos em hum corpo, arremett-
ro ao cabeo principal, que olha pra a barra, chamado das Palmeiras, e o en-
traro com morte de muitos inimigos. Com este bom successo animados accom-
metro em segundo lugar ao penedo, que acima dissemos servia de casa de
plvora, com tal valor, que desamparado dos seus, foi ganhado, e juntamente
com ellc perdido do lodo o animo dos Francezes, e ndios, que fiados no
 04
do LI\'I10 II DA CHROMCA DA COMPANHIA DE JESU

secreto, e escuro da noite, se foro

despenhando pouco a pouco das
muralhas ahaixo, e embarcados em bateis, e
canoas, se acolhero, parte s
nos, parte a suas brenhas, deixando nas mos dos Portuguezes
com a
fortaleza, e aprestos de guerra, huma
das insignes victorias d^aquelles tem-
pos. O dia seguinte fez o Governador Mem
de S aco de graas a Deos
nosso Senhor por merc to grande, celebrando
os Padres da Companhia
a primeira missa que vio aquella ilha.
Havida a victoria, poz-se em consulta, se
79 se havia de conservar a
ou nao? Resolveo-se, que convinha antes
fora,
arrasal-a, pela razo not-
ria aos prudentes, que as foras
divididas necessariamehte se enfraquecem
e as com que de presente nos achvamos,
no ero taes que podessem pre-
sidiar a Ilha, resistir s nos do inimigo, que icavo,
e acodir s necessi-
dades precisas da Bahia. O que visto, conduzida
s nos a artilharia que
o Francez na fora deixara em grande quantidade, e os mais despojos d'el-
la, posto por terra tudo o que era artificial, e
podia servir de reparo de-
terminou partir-se. Porm antes que d vela,
he bem famos meneio da
im que houve hum soldado, famoso entre
muitos n'esta empresa. Capito da
principal estancia do combate, e hum
dos principaes anthores da victoria
por seu grande valor, e prudncia. Chamava-se
Ado Gonalves, era mo-
rador em dos mais ricos e poderosos da terra': fora este
S. Vicente,
sol-
dado Bahia depois do successo da empresa, trattar
com o Governador Mem de
Sa de certides de seus servios, a fim de
requerer a el-Rei, premio d'el-
les. Porm so de admirar os
meios que Deos tem destinados pra predes-
tinao das almas. Quando andava mais
occupado o nosso Ado nas pre-
tenoes que lhe promettia o mundo, ouvio
huma como voz suave interior,
que o obrigou a dar hbello de repudio a todas
as grandezas d'elle, e fa-
zer-se soldado humilde de outra mihcia
do Ceo na Companhia de Jesu. Tro-
cou as peties; e a que determinava fazer
a outros Tribunaes, fez ao Pa-
dre Lms da Gram, Provincial que n'este tempo estava na
Bahia, pedinda
com grande humildade, e confuso da vida passada,
ser admittido. A^io o
cumprimento de seus desejos, deo ultimo vale ao mundo,
e a todos os ha-
veres que n^elle possuia (e ero estes de considerao
na Capitania de S
Vicente) e todos applicou pra despesas de obras
da Companhia cncom- ;

mendando-lhe juntamente a educao de hum filho que tinlia

de pouca ida-
de, que desejava estudasse, e fosse participante
com elle de to santa mi-
licia. Tudo sahio medida de seu desejo;
porque era traa de Deos, pos-
10 que os meios parecessem humanos. Do lim d'este
soldado que assi sou-
4Pi9!
mm

DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 15G0) 155

1)0 trocaras armas, dir a historia em seu lugar, quando tratar de sua re-
ligiosa morte, tal como a resoluo que tomou.
80 Do lilho diremos agora lircvemente. Chamava-se este Bertholameu
Ado: encarregou-se d'ellc o Padre Nbrega em S. Vicente: era de boa
ndole, e ingenho, c de melhor fortuna do Geo; porque vio tudo quanto
d^elle pretendia o pai: estudou grammatica, entrou na Companhia, perse-
verou na Religio at o fim do curso da Philosopha, e acabado este con-
cluio o da vida, com alguns princpios j da Theologia, e com venturosos

sinaes de sua salvao, segundo o deo a entender o venervel Padre Jo-

seph; porque pedindo-lhe seu pai Ado no collegio do Rio de Janeiro, que
applicasse algumas missas por seu filho Bertholameu, que era defunto na
Bahia, tivera por novas: respondeo Joseph: Cinco lhe tenho j
como ento
oTerecido logoquando morreo; no tem necessidade de mais. Contm a res-
posta duas profecias: porque nem podia saber humanamente quando morreo,
estando em distancia de duzentas legoas, e no tendo vindo navio antes que o
presente: e muito menos podia saber, sem particular communicao do Ceo,
que no tinha j o defunto necessidade de mais sacrifcios.
81 Entre os ndios se assinalaro alguns no combate da fortalesa. O
principal de todos foi hum, que depois do bautismo teve por nome Mar-
timAfonso.D'este publica a fama, que com os seus, de que foi Principal, e
Capito, fez faanhas taes, que mereceo ser premiado pelo Governador ge-
ral, e por el-Rei, com habito de Christo, e tena, que depois gozaro tam-
bm alguns seus descendentes. Do mesmo grande Martim jVffonso, homem
rever de corao, e valor, como mais ao diante veremos, accrescento al-

guns, que no conflicto maior do accommetimento do penedo da plvora,

.elle lhe posera o fogo, attribuindo a este feito muito principalmente a cau-
sa de desmaiarem os Tamoyos, e apoz d'elles os Franc eses, desamparando
a fortalesa com a pressa que vimos. Porm no acho em escrittos este fei-

to notvel. O certo he, que fez este soldado faanhas dignas de memoria,
que at hoje duro, ,

82 Acabou Mem de S de preparar a armada pra partir-se, e n o

sofreo o corao a este pio Governador tornar-se Bahia, sem que pri-

meiro se fosse ver com seu amigo Nbrega a S. Vicente, pra agradecer'
lhe o conselho que n'esta empresa lhe dera, e o soccorro que d*alli lhe
mandara : e juntamente porque se achava despeso de mantimentos, e n'a-
quella Capitania havia d'elles abundncia, e era breve a viagem, porque
era tempo de mones do Nordeste. Deo vela a aimada, e quando foi
li 136 LIVRO II DA aiRO.MCA DA COMPANHIA DE
JESC
no ultimo de Maro se adiou surta
no porto de Santos. Levou comsgo
o
Governador os dous Religiosos, que tinho
vindo em soccorro. ambos de-
DUitados do trabalho, e ambos doentes das incoramodidades
do mar e
guerra: porm em
breve melhoraro, e convalescero.
Bem se deixa con-
siderar o gostoj;om que se avistario
aqui estes dous espirituaes amigos,
Mem de b, e Nbrega. Deo-lhe Nbrega
os parabns da victoria, e deo-os
ello tambm
a Nbrega, dizendo, .que
se esta se havia de atlribuir
a ho-
mem algum como a instrumeto de Deos. a
elle era justo que fosse,
\.ois
tmha sido to grande parte na resoluo
da empresa, e linha promettido
quasi de certooeffeiiod'eila.
83 Aqui obrou o Padre Nbrega cousas dignas
de seu grande espirito.
Vinha a armada mui despesa de mantimentos,
a gente maltratada dos frios
e trabamos da conquista, e grande
parte d'ella doente: a tudo se
estendeo,
a chandade d'aquelle. que no
tinha nada de seu, e tinha muito
pela grande
confiana em Deos. Era pra ver o
venervel velho, carregado de amws
e achaques, andar a
p de S. Vicente pra Santos, e de Santos pra S
Vi-
cente, caminho como de duas legoas
assas enfadonho: ora sobre agenciar
mantimentos em
soccorro da armada; ora sobre remediar
famintos, neces-
sitados, e doentes d'ella; e as mais
vezes a trattar com o Governador
so-
bre causas, litigies, e prises de soldados.
Punha-lhe diante dos olhos o
mmto que tinho padecido, e a victoria que tinho
alcanado, a fim de ha-
ver-lhes perdoes, livranas, e outros
semelhantes favores, E foi de manei-
ra, que aqui ganhou Nbrega, mais que
em outra parte alguma, o ser
chamado Pai dos necessitados.
84 Em
quanto aqui se deteve Mem de S, fez
algumas outras cousas
a petio de seu amigo Nbrega, e do Padre
Luis da Gram. Foi huma
delias, mandar mudar pra Piratininga
a viUa de S. Andr, distante ca-
imnho de trs legoas, por razes que a isso
movero do servio de Deos,
e d'el-Kei; especialmente porque
estava esta villa junto ao matto, e por
essa causa era assalteada a cada passo
dos ndios inimigos, que habitavo
as ribeiras do rio Paraba: e pelo contrario,
depois de mudada, foi esta villa
a maior de todas as d'aquellas partes,
por muitos annos adiante, e mui
ajudada dos Padres da Companhia, que nella fazio
muito fruto nas almas
servmdo-lhes de Parochos, abrindo n'ella escolas a seus filhos, e exerci-
tando com todos os outros ministrios da Companhia.
elles
A segunda obra
foi, que ajudou muito ao Padre Provincial Luis da Gram,
e a Nbrega, no
mtento que tinho de mudar o Collegio do lugar
de Piratining.-), onde' es-
M

fiO ESTADO DO BASIL (aNNO DE liGO) 157

(ava, pra S. Vicente, como com effeito se comeou a mudar este anuo,

por razes que de novo se oTerecro, no obstantes as com que alli se

formara no anno de 1555. Fizero-se logo n'elle classes, e abriro-se estu-

dos, tudo sombra do favor de Mem de S. E aqui torna agora o Padre

Joseph de Anchieta a renovar seus primeiros trabalhos, em ensinar os fi-

lhos dos moradores d'estas viUas. Continuaro estes estudos por alguns
annos, at que (como depois veremos) por ordem do venervel Padre Igna-
cio de Azevedo, quando visitava a Provncia, fundado o Collegio no Rio de
Janeiro, e dotado pela magnificncia do Serenssimo Rei D. Sebastio de
saudosa memoria, se passaro pra esta cidade, onde at hoje presevero.
85 Outra terceira obra fizero os Padres Luis da Gram, e Nbrega,
com "O favor do Governador, que foi hum grande proveito da republica.
Corre entre as vilias de S- Vicente e a de Piratininga aquella espantosa
montanha, de que j faltmos por vezes, chamada Piran Piacaba; e como
era deserta, fragosa, e toda mattas bravas, e por ella de fora se havia de
passar por caminho sabido ; os Tamoyos contrrios que habitavo sobre o
fio Paraba, n'este lugar vinho esperar os caminhantes de huma e outra
parte, e os roubavo, cattivavo, e comio.. A este damno sahiro os Padres
com remdio : ajuntaro fora de servios, e com agencia de dous Irmos
da Companhia ingenhosos, e resolutos, mandaro abrir novo caminho por
parte differente, furtado ao inimigo. Fizero-no os Irmos com grande tra-
balho, e perigo tia vida : e por este passavo os moradores com seguran-
a, dando ao Governador, e aos Padres os agradecimentos devidos quel-
las rspublicas, e permanece o caminho at o presente,
86 INo pararo aqui as occasies de boas obras d'estes dous servos
. do Senhor, Gram, e Nbrega. N'este comenos se levantou sobre todas
aquellas villas de S. Vicente huma tormenta, a mais desusada que viro os
homens havia muitos tempos. De improviso, junto ao pr do sol, se co-
meou a desfazer o Ceo em ventos, chuvas, raios, e troves, com espan-
toso estrondo, e tremor da terra horrivel, que parecia desfazer-se a ma-
quina do universo toda ; e no com pequeno estrago, porque levava pelos
ares as casas, as arvores, e os prprios homens, aonde muitos perecio.
No meio d'esta confuso, e perigo, repartem-se os Religiosos, acodem huns
a Deos, e outros ao prximo. O principal foi o Padre Provincial Luis da
Gram, o qual, desprezado o perigo em todo o tempo que durou a tor-
menta, e tremor da terra, andou correndo as casas dos moradores Portu-
gueses, c ndios, animando-os, e preparando-os com o sacramento da con-
 158 LIVRO II DA CHRONICA DA COMPANHIA DE
JESU
fisso pra esperar como
Clmstaos qualquer fortuna adversa
; at que de
todo cessou o perigo. '

87 Passado este successo, entra

outro. Forio guerra os
ndios de
huma alde, trouxero d'ella
Imm menino mi,o de seul contrrios
egundo seu brbaro costume, tratavo lom
de metel-o em cordas pm-a mal
tal-o em terreiro, e come!-o.
Era distante a alde, e o caminho
rabaho^-
nao foi porem bastante isso: em
a pe com diligencia, e chegou
sabendo o caso o Padre Gram, can
a tempo do melhor da festa
e c^m s :
SI
este, em que os coraes
d^esta gente esto mais
intrattaveis, pa^o tt
dos em vendo o Padre, dero
ouvidos a suas palavras, e pe su
sua proposta, lhe concedero
1 los de
o rapaz pra o bautizar a modo
aos ames que morresse: isto
d Chr
somente lhe pedira o Padre. Porm
de bautizado, levado do fervor da depois
divina graa, e condodo da
innoce et
do menmo, que padecia sem culpa
alguma, levantou a voz no mesmo
ter-
reiro, e comeou a lhes propor
as cousas seguintes-. Estou
satisfeito
(diz)
do intento principal a que vim; pelo
que dou a todos as graas, po
que
como homens de razo me ouvistes:
taes ouvi-me agora outras poucas
porm, supposto que Deos
palavras. A todos os que aqui
fe T
e t s
conheo mui bem, a huns como
Christos, a outros como amigo^a
e outros proponho assi: Que huns
valentia intentais boje? Que feito herico
Que nobreza cmdais de adquirir pra vossas famihas?
O sangue de hum
menmo innocente, que nem fatiar sabe,
quanto mais offender-vos ^ O ho-
mem vaeroso com outro se ajusta; e vencido este,
no he espanto publi-
que a glona de sua valentia: porm
com hum menino? Que nao ha que
tenha por glona veneel-o? Por
covardia o matal-o si. Estes alaridos,
estes
assovios es e bater de ps, e
de arcos, este apresto de espada de
dor, e de feroz, contra
4a-
cuem se prepara? Contra hum pobre
imocente,
lao trao, tao manso, to
pequeno, que nem sabe pedir-vos a vida,
tem mos pra defender-se da nem
morte I Que gloria he esta (infmia direi
eu)
que contratos de empregar nimos
generosos na morte de to pequeno in-
no^nte? Nao vos correis ae quer do que ainda
podero dizer vossos me-
mo contrrios, que .e pra hum menino fraco
de sua nao se ajuntaro
amos, valentes que de valentes, ser
necessrio aj,mtar-se pra Iram qhe
'' ""'''''' '^'"''
^i
Z,Tr '
der-se? Pelo que, quandoT*' ' ''''
tivesse este vosso costume
'^ Pe-^a defen-
alguma apparencia de
acto valente, seria na morte de
hum guerreiro como vs, contra quem ar-
mastes vosso arco, e a quem fez
catlivo vosso valor: porm contra hum
 9.

DO ESTADO DO DRASII. (aNNO DE l^GO) im

menino, que contrariedade vos podia fazer, pra ter nome elle de vencido,
e vs de vencedores? elle a ignominia de cattivo, e vs a gloria de senho-
res? Assi que mais me empenho hoje por honra vossa, que pela vida d'este
innocente ;
porque a pena d'este acabar em breve, mas vossa infmia vi-
vira pra eterno. Largai, largai, oh valentes guerreiros, este cordeiro man-
so : empenhai a espada, e arco em as onas bravas da matta, que tem gar-
ras, e dentes; e no em hama caa caseira, que cria huma mulher a seu
bafo. Quanto mais que j estas carnes pela virtude d'aquella sagrada agoa
do bautismo ficaro dedicadas a Deos ; e o que as comer, esteja certo do
castigo. Foro to efficazes estas palavras, que presena d'elas ficaro
todos como mudos. Os que ero christos como envergonhados foro sa-
hindo-se do terreiro: os que ero gentios, pararo com o sacrifcio: e sup-
posto que houvesse apaixonado, que s escondidas matou o preso, no se
comeo, nem repartio; que he entre esta barbara gente a prova do respeito
maior que podiao ter ao Padre, como pondermos j n'outras partes: man-
dro-lhe entregar o corpo, e com isto se acabou a tragedia.
88 No tinha passado muito tempo, quando da mesma guerra trouxe-
ro com semelhante festa outro prisioneiro, mancebo, robusto, rendido
fora de arco. N'este pra com os gentios no tinho igual fora as razes
do Padre. Gram. Obraro comtudo duas cousas, consentiro que fosse bau-
tizado> e nao fosse comido depois de morto, se no entregue ao Padre
porque dizio elles bem explicados Em no ser bautizado, e ser comi-
:

do, podem ceder os particulares : porm em ser morto em terreiro, no

he bem que ceda a communidade; porque he razo de estado, que deve
ser inviolaveL Era de vivo ingenho o prisioneiro, penetrou-lhe o corao
deveras a instruco do Padre Gram quando o bautizra, e fez tal conceito
dos bens da outra vida, que desprezava j a do corpo; nem faltava j,
nem acodia por cousa sua, nem pedia ao Padre que o defendesse, j de-
sejava ver-se no conflicto. Rompendo a manha, ao som de seus costuma-
dos alaridos, bater de p, e arco, que faz atroar as montanhas, junto o
povo, prestes as velhas repartidoras, fogo, e panellas, amarrado com com-
pridas cordas, sahe a terreiro o padecente, e logo sahe a elle o valente
guerreiro que o prisionra, e diz-lhe, segundo seu costume, as ultimas pa-
lavras Por fim, s minhas mos victoriosas has de vir a acabar. Ou-
:

vindo este ultimo vale de sua vida o animoso ndio (segundo o que estava
industriado) pe-se de joelhos, levantando os olhos ao Ceo, e invocando o
santo nome de Jesu, recebe o golpe do fero carniceiro, e vai gozar da vida
 f60 UVnO II DA CIUtONICA DA COMPANHIA DE
JESIT

sempiteina. Mandou o Principal

entregar o corpo ao 'Padre,
e f.coa
frustrado o mferno quanto alma,
e quanto ao corpo ficaro
frustradas
aquellas sette harpyas mfernaes das
velhas, que determinavo
despedacal-o
e comel-o. ^ ' ^

89 Era chegado o tempo de mones, e achava-se

Mem de S com a
armada fornecida de mantimentos, e aprestada
do necessrio: quando em
vinte e cinco de Junho do presente
anno, despedido do bom amigo
N-
brega, e mais Padres, mandou dar
vela em demanda da Bahia
de todos
os Santos. Embarcou-se em sna
companhia o Padre Provincial Luis
da
Gram, levando comsigo dous Irmos
grandes lingoas do Brasil, Gonalo
de Oliveira, e Gaspar Loureno, deixando
por Superior da Capitania de S.
^^cente, e juntamente da do Espirito santo, o Padre Nbrega.
Na viagem
nao descansou o zelo do Padre Gram: pregava, confessava
incansavelmente
a toda a gente da armada, e
tarde lhes fazia doutrina, a que
acodia o
prprio Governador desbarretado, dando
exemplo aos demais: e com ser
elle tao perfeito letrado, dizia,
que aprendia alli o que no sabia. Na mes-
ma forma se occupavo os Irmos, fazendo
doutrinas- aos ndios por sua

90 Chegou a armada ao porto da Bahia aos

_ primeiros de Agosto e fo-
rao notveis as alegrias, e parabns
do povo, com que foi recebido o Go-
vernador, assi por ser amado de todos,
como pela feliz victoria,-que tinha
alcanado, e de que tantos prudentes
duvidaro. Foi o Padre Gram rece-
bido em seu CoUegio com amor de pai. E logo,
seguindo as pisadas d
seu antecessor, no mez de Outubro
seguinte foi visitar as aldes a
p, com
grande edificao dos que sabio suas
poucas foras. No mesmo mez for-
mou huma alde, a que chamou de Santo Antnio,
ajuntando n'ella grande
quantidade de gente, que vivia inculta
em hum lugar chamado Eremb
nove legoas distante da cidade,
praticando-lhes das cousas do Ceo, e
dando
principio a sua instruco. Achou
que nas outras aldes se tinha feito
grande
fruto, e era tanto o numero
de cathecmnenos, que se bautizavo
aos cen-
tos e se casavao muitos na Lei
da gra., com grande gloria
do nome de
Chri to e n esta visita das aldes
; gastou o restante do presente
anno, ani-
mando aos Religiosos, pregando aos ndios,
e acodindo a suas necessidades.
91 No fim do anno, desejando este zeloso servo
de Deos que no se
perdessem os principies que tinha lanado
seu antecessor na Capitania
de
Pernambuco, mandou continuar com aquella
misso o Padre Gonalo de
Oliveira bom Imgoa do Brasil, e
outro Padre Pregador, pra que
hum at-

L^%i.-
 DO ESTADO DO
JinA^SIi. (a:\ao de irAK))
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res, ndios, e^4;.gola^p rra'nl " '"'^ doutrina aos fu-
o
-s que hio a pescar; ,"'*'" '" ^'''"' '^^^
^ fom 1 ! i^tinT" '' =*

iiio obravo nas misses

pelas vZ ^ '' '^^^er; o mes-

dre Nbrega ouviro.

oquedesejavo, por serem
NCiSS^r'"?'' ''"''^ *' Pa-

f^ '' "^^ " P"''''^ s^''

e Ite t
^sistir-lhes

tornassem depois
como
^ seu
convinha, no

p.^S
os ""o V !'^-'^'
.

TT '""^ "^ ^'''o as-
receios de ,ue
achavo no ultimo
^;f'
"?"''
da vila ecT;^,
''""^ ^''''^''' o
desse de si: e
depois de
traLataSTctus m' '"" '^' ^'^^
'ehgiao, fazendo
innumeraveis ,"'""' '^^^ ^'O'
confss^rti e
'OS de mo estado, e outras """"'''' """''^ '^'"'-
obr do Sv c^de n ''-'
nos voltaro '
^'''^^'0^ '^ous an-
Bahia, a chamado n!
dos s.
dais copia de obreiros '''' '''''' *^"' <^
a to S.nt 2S '

^>-nJ^ZS:JS:::J:^^^^.'^^ ^-, e Pono seguro

tudo metia em temor. He
desirmana de
e^ca^MS^^^^^
todo o Brasil: de ''''' ' ""''^ ^'''
occasio de guerras
ndodofr
que houve ent '""^^' Prm
nos poderosos,
rtll o, ^'T' po,'
fugirio ':: i^e certos bandos me-
a seus iSio^ '"*='=f'
a lugares fragosos:
e montala^Ss on;" f '"'"'" '' '''''^
e como alli viv.o separados do con^merc^ioT ?'''"" ''"'^'^^''^^
curso do tempo to
viero seus filhos "'^ P"' '"^-
'V-' *'"''''

f
m fropria, e formaro
o n to
outra que de n ^ ^" ' "^'*='''' '' ''""''-
'ea, gutural,
arrancada
'"O tem cabelio
do poli.""' ""'"^ '"^ "'endkla.
""'"''' ^^"-^'^'
algum em So o tf.'f ' ^^^-f^^a:
uiais arranco. Uso de '^'' '^" ''^"^'' ^dos os
.trcos d^n^ ^ ,

frecheiros, '""'"'^^- ^^'^ '""

nL. I
que nem hu^a mo'ca
'"''a
- tf escapa
lies .
'"'"'f-
: ligeirssimos,
"'^^^"o^
grandes c ..--

!!

-^.
 162 LIVRO II DA CHRONICA DA COMPANHIA DE
JESU

morada, pelos mattos e cimpos

ando a maneira de feras, de
todo nis

ma. folhas de colcho. As chuvas

levo ao p de huma arvore
qua quer ramo cobertos. No tratto ou com
de rossas, nem semeados
utenS
"^^ '' '''''' ' '"''' o-pa-eobic;:;:':^:
'ictTizT'
e comem
ai cos, esta '
crua, ou quando muito mal assada.
Machos e fmeas
andao trosquiados, e tem suas navalhas
pra este effeito, feita d Ter
espcie de cana, que quasi
igualo as de ao. Igualmente
ndo caa d
eras, e da gente; e h-lhes
a carne doesta om^is saboroso
em sempre a treio, nunca em descoberto; pasto .Sme-
accometem a muitos, porque no tratto
e por isso pou os em numm
de defender o campo ma
vendo a sua, logo fogem cada hum

So
por seu cabo sem leald ou :

tia de huns pra outros; p U-

nem ainda pais pra filhos
'""'' "'^''''''''
' '"''''"'' P'- e*s tempos co-
rJLn'''^
mea ^^"T''
ao a descer de suas serras, em
que vivio havia tantos annos: e guia-
dos das correntes dos rios, vinlio
apoz elles sahir ao mar, e davo
assal-
tos em tudo o que achavo,
matando, e assolando os escravos,
e fazendas
dos moradores, e ainda muitos
dos senhores nas villas dosllheos
e Porto
seguro, com
i dres que nem
confuso geral, e
podio defender-sc,
mui especial das aldes dos ndios
dos Pa-
ifli nem ter o socego necessrio ^'''um
peratrat-
tar de sua converso.

95 Chegou Bahia a queixa d'esta oppresso

to grande, compadeceo-
se o Governador Mem
de S, e tomando conselho,
especialmente com seu
amigo Nbrega, conviero que fosse o mesmo Governador em pessoa
acudir insolncia d'aquelles
brbaros, por honra de Deos, e do nome das'
armas de Portugal. Ajuntou navios
ligeiros, cscolheo soldados de satisftco
e alguns ndios das aldes,
e desembarcou em breve (empo no porto dos
ilheos. Chegou em
occasio opportuna, porque informado
dos moradores
soube que estavo os delinquentes
retirados a legares occultos, fragosfxs

maccessiveis onde se davo por seguros,
e donde sahio a fazer seus assaltas
Nao houve demora: tomada guia, poz-se a
caminho o Governador com to-
da a sua gente, antes que pudessem
ser avisados: e depois de corridas
es-
pessas mattas, altos rochedos, e
profundos valles, dero em um
laberinto
de agoas a modo de dique, ou represa,
que parecia mar. Era forca ,.as-
sar-se esle, no se via maneira;
at que foi descuberto luim
logar por
nor
onde passavo os Aymors. Era este a
modo de ponte de hum spo es-.
 r^

PO ESTADO DO BRASIL (aN.NO DK loOO)

103

livilo onde os ps mal se firmavo, de comprimento mais de mil

passos,
por onde parecia impossvel passar gente liumana: porm tudo vence
o de-
sejo do corao do homem, quando he grande: passou
o exercito estas agoas
Stygias, o logo com o mr silencio que pde siibio
de noite fragosidadc
do sitio: e quando se davo por mais seguros acuelles bravios selvagens,
deu sobre elle o impeto dos nossos, degolando, ferindo, pondo
por terra
todo o vivente, homens, mulhei-es, e meninos taes
houve, que do somno
:

nocturno passaro sem meio ao somno da morte e taes, que imaginando;

fugir, se vinho meter em nossas mos. Acharo

alguns refugio nas bre-
nhas, outros nem esse pudro alcanar; porque foi todo hum o impeto do
ferro, e o do fogo: ardero as mattas por muitas legoas, e tornaro
a noi-
te claro dia; e quando o Sol comeava o seu, viro
melhor os tristes br-
baros seu grande estrago, por que seguindo a vereda
do sangue, achavao
os pais aos filhos, os maridos as mulheres defuntos
pelos caminhos, e o
abrigo de seus escondrigios tornados em cinza.
96 Depois de descanarem, tornaro em busca das praias os victorio-
sos soldados, e vinho cantando seus triumphos se no que lhes restava
:

ainda que vencer; porque junto a ellas os esperavo as

rehquias do destro-
o passado. Sahrao das brenhas de improviso, quaes
ursos assanhados a
quem os caadores mataro os filhos; e com seus costumados alaridos cui-
daro espantar, e entre espanto e turbao fazer estrago
porm cedeo :
em
maior ruina sua; porque o prudente e experimentado Capito,
prevendo o
caso, tinha deixado de embuscada no matto contrasilada, com ordem que
ouvindo sinal acudisse, e desse nas costas aos brbaros.Succedeo como
o disposera :
fingiro os nossos que se retiravo, apressando o passo, e no
ponto que vinho sobre elles, sentiro nas costas os arcabuzes, e sobre as
cabeas as espadas dos Portugueses. Hum s remdio lhes ficava a esta
pobre gente, e foi lanar-se ao mar: mas como no
so os d'esta nao pe-
ritos no nadar, e nossos ndios sim, arremero-se aps elles
(quaes nada-
dores tubares), e afogaro huns, outros trouxero
praia cattivos, com mi-
serando e egualmente merecido estrago. Com estas
victorias entrou o capi-
to Memde S na villa dos lheos, foi direito ao templo de
Nossa Senhora
onde pubhcas aces de graas, e foi levado de todo o povo
fez
como em
triumpho, por libertador de suas terras, e vingador
de seus aggravos.
)7 No tinho bem passado muitos
dias estando tudo em bella paz, e
a villa occupada em
representaes de alegria: eis que do alto de suas
emi-
nncias vem as praias cubertas de bandos
de brbaros em som de guer-
 104 LIVRO I DA CHRONCA DA CO.MPANHA DE JESU

ra, ferindo os ares com estrondo genilico. E foi o caso, que entrados em
desesperao, e afronta os Aymors appellidro os moradores de todos os
montes circmivizinhos, de sua, ou de outras naes, inciandos-os contra
os Portugueses inimigo commum
e vinho feitos em hum corpo aposta-
:

dos a levar comsigo cattivo o Governador Mem de S, ou

aca])ar por huma
vez as vidas. No pareceo mal ao Capito esforado dizia
que vinho
:
alli
entregar-se ao cutello juntas as relquias d^aquelles,
que com to excessivo
trabalho no pudera alcanar; que queria o Ceo de hum golpe extinguir
nao to perversa, e aliviar de huma vez aquelle povo.
Saio-lhes ao encon-
tro (levando diante, como costumava, o vivifico
estandarte da Cruz) e acco-
metendo a cavallo armado o meio de seu esquadro, ficaro
atonios os
brbaros, que nunca viro tal modo de pelejar;
desordenro-se, e come-
aro a sentir o rigor da arcabuzaria, que por parte do
mar, e da terra os
cercava, e fazia matana cruel: porm era gente
forosa desesperada, e
muita em numero os arcos dos Aymors grandes por extremo,
:
alcana-
vo tambm nossa infantaria, e no sem damno considervel, at que le-
vantando a voz o Capito mr Mem de S, animou os soldados, e mandou
arremettessem a todo poder e perigo por todas as partes.
Cerraro ciles
quaes Icoes, fiados na justia da guerra, e victorias
passadas, e em breve
espao se viro as praias cubertas de corpos sem alma,
e as escumas do
mar que as lavavo tornadas cor de sangue; o resto dos
inimigos entregue
torpe fugida, e com tal terror, que a poucos dias andados voltaro
hu-
mildes a pedir pazes que se lhes concedero com as mesmas condies
;

das primeiras Que no comeriam carne humana, nem

: fario guerra algu-
ma, ainda aos outros Brasis, sem approvao do Governador:
que seajun-
ario em aldes grandes, onde vivessem com modo
politico, levantassem
Igrejas, e casas aosPadres da Companhia, que vivirio entre elles, e
en-
sinario a doutrina daF aos qne quizessem converer-se. Dobrro-se as
alegrias dos moradores d'aquela Capitania, e juntamente
dos de Porto se-
guro igualmente interessados: e compostas as cousas voltou o
Capito Mem
de S a seu assento da cidade do Salvador da Bahia. Trezentas
aldes se
conto, que desruio, e abrasou do gentio rebelde; e o que
no quiz des-
cer Igreja, retirou-se por essas brenhas por distancia de
sessenta e mais
legoas onde ainda se no davo por seguros do ferro, e V)go
;
poruguez
98 Entrou o anuo de JjOI, e concorrero n"elle prenncios de f^ran-
des colheitas na vinha do Senlior: paz nascida da guerra passada, o zelo
a
da converso do Governado- Kcm de S, e o do Bispo D. Pedro
'Leito-
 no KSTADO DO BRASIL (aNNO DE 1501) ir>5

qno se achavo na Bahia juntos: e como estas causas universaes cruo be-
nignas, e inluio com a industria do ol)reiros zelosos, nao podia dei-
xar de ser o fruto proporcionado. Supposto que j n'este tempo viviao na
Bahia em paz geral Portugueses, e ndios, e era esta boa occasio pra
tratarda converso de todos ficou comtudo grande multido de gentio
;

das guerras passadas, to dividido, e espalhado (por mais que se procurou

ajuntal-o) que parecia impossvel poder-lhe acudir; principalmente aos que
habitavo nas partes mais fragosas, e alongadas da cidade. Porm o fervor
do espirito do Padre Luis da Grani, a primeira cousa que intentou no prin-
cipio d este anno, foi despedir Religiosos de dous em dous a pregar a dou-
trina do Evangelho a esta gente, e a dispol-os, e convidal-os de sua parte
com boas palavras e presentes de cousas que elles estimo, a que quizes-
sem vir habitar em togares mais commodos, e modo
dos Por-
ajuntar-se, a
tugueses amigos seus, em povoaes grandes com cabea, republica, e go-
verno politico; porque alli serio doutrinados dos Padres, como os outros
das aldes primeiras.
99 Mo viero frustrados os Missionrios, que ero peritos, e eloquen-
tes na lingoa do Brasil, e guarda aos taes grande respeito esta gente por :

cuja causa, e porque os estimulava o credito, e opimo em que vio os

que j estavo nas aldes sombra dos Padres; viero todos facilmente em
que fario o mesmo. O -que supposto, foi tudo dizer, e fazer, e a obra ma-
ravilhosa; porque dentro de espao de hum anno se viro fundadas, pos-
tas em ordem, e com grandes princpios de Ghrlstandade, tantas, eto po-
pulosas igrejas, que em muitos annos no parecia possvel ajuntar-se: tan-
to montou a cooperao dos que governavo a republica, com o trabalho
dos operrios industriosos. A primeira povoao que fundaro,
foi a da
ilha de Itaparica trs legoas da cidade, com invocao de Santa Cruz, no
mez de Junho do presente anno pra esta concorreo gentio em grande
:

quantidade das ribeiras do rio Paragua: elegero cabea principal, fize-

ro casas, Igreja, e morada pra Religiosos, e comearo a ser industria-
dos com a assistncia de hum Padre, e hum Irmo, Antnio Pires, e Ma-
noel de Andrade. No mesmo mez de Junho fundaro a segunda em distan-
cia de doze legoas da cidade correndo ao xNorte, em
sitio frtil, por nome
Talapara,com invocao de Jesu. Pra esta concorreo no menor quanti-
dade de gentio, ate ento espalhado ao redor d'aquelle rio, na mesma
fr-
ma^ sobreditta, e com outros dous Religiosos de residncia, o Padre An-
tnio Rodrigues, o Irmo Paulo Rodrigues: e
e em breves dias cliorro

%
 i66 LIVIIO 11 DA CIIRONICA DA COMPANHIA DE JESU

aqui a quatrocentos os meninos que

aprendio a doutrina. Pouco tempo
depois se fundou a terceira dez legoas [d'esa,
correndo a costa do Norte
vmte e duas da cidade, com invocao de S.
Pedro, mais populosa que as
duas primeiras. Concorrero pra elia as aideas
chamadas de Caboyg n'aquelle
tempo numerosas, e outras mais pequenas. A quarta mais adiante outras
foi
dez legoas, trmta e duas da cidade, no
sitio chamado Anhbvg, com invocao
de Santo Andr, e quantidade de gente
barbara. Porm como estes estavo em
guerra com outro gentio, que habitava as
terras do rio tapicuru, oito legoas
distante, quarenta da cidade, e ero
contrrios poderosos, especialmente o^^s de
hum Principal affamado, por nome Arca, com grande
impedimento da con-
verso: levado o Padre Luis da Gram
do zelo do bem d'esas almas, com
assaz de trabalho, e perigo da vida
(porque estava ainda bravia aquella
gente toda, e sem commercio de Portugueses) foi em misso a elles e as-
si lhes soube faltar, e
converter os nimos, que pondo de parte
a feroci-
dade, assentou pazes entre elles, e os
da Anhbyg: e ouvida a palavra de
Deos, lhe pediro Padres, e Igreja na forma
dos mais.
100 Em Novembro seguinte do mesmo anno passou o Padre Provin-
cial a enipresa pra a parte do Sul: e na paragem chamada Macamam,
dezaseis legoas da cidade, frtil de terras, abundante de rios fundou a
qumta povoao de muitos mil arcos, congregados de muitas mais
peque-
nas de lugares distantes, e quasi
inaccessiveis, e poz-lhe por nome Nossa
Senhora da Assumpo, presidiando-a de
dous Religiosos, como todas as
outras. No mesmo mez fundou a sexta
povoao em outro sitio pouco dis-
tante junto a Tinhar, chamado
Taporago: a esta aggregou todo o gentio
que pelas matas circumvizinhas estava
embrenhado, em quantidade consi-
dervel: presidiou-a de Padre, e Irmo, e poz-lhe por nome S. Miguel
101 Bera empregado trabalho o doeste anno! e no
foi menos copiosa
a colheita que d'elle resultou.
Dentro do mesmo quiz o Padre Provincial
ir visitar, e tornar a
correr todas estas aideas, que j n^este tempo ero
onze (entrando em numero as cinco mais antiguas) porque queria elle mes-
mo ver com seus olhos, e consolar-se com o fruto espiritual, que espe-
rava de to bem empregados suores de seus Missionrios. Mandou antecipa-
damente aviso a todos os Padres que n^ellas residio, que suspendessem os
bautismos pra sua ida, salvo os que fossem de necessidade:
porque assi
com sua presena, e por ventura do Governador,
e do Bispo,' em algumas
partes se podessem celebrar com mais
solemnidade, maior applauso dos que
haviao de ser bautizados, e mr estimulo
dos que prelendio chegar ao
 1)0 ESTADO DO BRASIL (aNNO DE 1561) 107

mosnio aco: (t'z-se assi. Chegado o dia assinalado, poz-se o Padre Provin-
cial a caminho a p com seu bordo (costume santo d'aquelle bom tempo),
e aonde havia agoas descalo; que tem estas confianas o espirito humilde,
sem perda alguma de reputao. Ero muito pra ver os caminhos cuber-
tos de ndios, huns com redes pretendendo levar s costas o Padre, outros
com applausos festivaes a seu modo sylvestre, outros a pedir-lhe que fos-
sem elles os primeiros no bautismo; e houve tal, que determinou levar a
cousa per modo de peita, vindo pra isso carregado de cera, e humbogio,
que oTerecia aa Padre porque obautizasse entre os primeiros; dando junta-
mente por causa, que era velho, e podia faltar-lhe a vida, e perder a ditta
daquella agoa, que leva ao lugar do descanso. Abraou o Padre a todos:
aos que trazio as redes, disse, que os ps dos servos de Deos no can-
savo : aos que festejavo, que celebrassem embora as vesporas do dia d
sua maior ventura (pelo bautismo que ao outro dia havio de receber:)
aos que pedio ser dos primeiros, disse, que teria lembrana ; mas fez-lhes
huma pratica sobre o presente da cera, e bogio, e declarou-lhes a grande
pureza dos sacramentos da Lei da graa, que sem sombra de interesse
permittem, como nem tambm tambm o instituto da Companhia e em :

penitencia ordenou ao velho, que tornasse carregado, e entregasse aquellas

cousas a sua mulher, e filhos.

102 N'esta maneira chegou o Padre Gram a huma das aldes mais an-
tiguas, por onde lhe pareceo comear, e foi a de S. Paulo. Achou feita a
Igreja hum bosque, armada de ramos, e flores, segundo a possibihdade
dos que a preparavo. Aqui lhes agradeceo o bem que se tinho applicado
s cousas d^ella; e lhes fez pratica do que mais importava a sua salvao,
da efficacia dos sacramentos da Igreja Catholica; e feito exame, achando
muitos instrudos nos mysterios da F, comeou a'bautizal-os com a mr
solemnidade possivel de ornamentos ecclesiasticos, apparato de padrinhos,
e ceremonias santas da Igreja, porque fizessem elles conceito da grandeza
do que recebio, e entrassem os outros em novo fervor de procurar o mes-
mo. D'esta passou alde de San-Tiago pouco distante, aonde obrou na
mesma forma: e d^ahi de S. Joo, onde achou o Padre Gaspar Louren-
o, e o Irmo Simo Gonalves. Aqui sahiro os cathecumenos com cruz
alada a receber o Padre ora de povoado passante de meia legoa, com
musicas, festas, coroas na cabea, como em symbolo da esperana do dia
feliz de seu l)autismo. Chegou o Padre Provincial, bautizou em hum dia
cento setenta e trs, e em outro cento e treze, depois dos quaes celebrou
 m LIVRO DA CiROXrCA DA COMPAXIIA DE JESU

grande numero de matrimnios na Lei

da graa, renunciadas as mais mu-
de seu geniismo.
llieres

103 Partio a outra aklea da invocao

de Santo Antnio, por caminhos
asprrimos; e doesta do Espirito Santo, distante quatro
legoas. sempre a
pe, por mais que os ndios se condoo
de sua fraqueza, e lhe pedio usas-
se de suas redes. Em
ambas estas aldes lavou nafontedo
bautismo quan-
tidade de cathecumenos, e celebrou
muitos matrimnios com grande
ale-
gria, por ver a boa disposio em que achava
aquellas novas plantas Does-
ta passou a iiha de parica,
alde que custara muitos suores,
especialmen-
te do ^Padre Antnio Pires,
e do irmo Manoel de Andrade,
trazendo a
gente dos campos, e brenhas, com
que se povoara. N'esta entrou na ve-
por da Inveno da Santa Cruz de
Maio; e aqui lanaro os cathecume-
nos a barra sobre todas as outras aldes,
porque sahiro grande espao fora a
receber o Padre Provincial em forma de
procisso mais devota que todas
com huma grande cruz que muitos d^elles levavo
s costas, e os demais
cantando a coros, ajoelhando-se a passos
diante d^ella, adorando-a com de-
voo, e reverencia, at encontrar com
o Padre Provincial; a-q^ui plantaro
a cruz na terra, fazendo diante
d'eila devotas supplicas em sua hn^roa
so-
bre haverem de ser admittidos s agoas
do sagrado bautismo. A vista de
tao pio espectculo, to bem representado
em plantas novas, ficou conso-
lado o Padre, e fundou d^aqui esperana,
que no ficario baldados os
trabalhos dos que os cultivavo. Ao dia
seguinte da Inveno da Santa Cruz,
matriculou no hvro da milicia d^ella pelo santo
bautismo cento e setenta e
trs cathecumenos, ordenou Escola, assinando Mestre, com
quem os me-
ninos aprendessem, volta de ler e escrever,
a doutrina e costumes
chnstos: e logo se ajuntaro a esta passante de
trezentos.
104 At aqui tinha chegado com sua visita o Padre
Provincial, quando
chegou da Capitania dos Ilhos hum ndio por nome
Henrique Luis, aqum
bautizra o Bispo D. Pedro Leito hum anno
havia, com outro companhei-
ro gentio, naturaes ambos, e Principaes
d'aquella parte, a pedir Rehgiosos
que os doutrinassem, offerecendo-se a fazer-lhes casas,
e Igreja. E suppos-
to que era distancia de vinte e oito legoas,
e o caminho de serranias gran-
des, rios difficultosos de vadear, e os obreiros
poucos: comudo no^ aca-
bou comsigo deixar passar occasio to boa, pois no mesmo
tempo ramos ro-
gados, em que andvamos rogando a outros. No sabe descansar o espirito,
quando he fervoroso. Parlio o mesmo Padre Provincial com. eiies,
apesar de ser-
 DO ESTADO DO RRASI. (aNNO DE 1^)61) iC

i'as,
formar alde, e desde lo-
O rios: chegou, vio o sitio, assinalou-o por
go Nossa
o dedicou ;'rvirgein Senhora da Assumpo.
105 Isto feito, vendo quo se chegava o dia da Cruz de Settembro, in-
vocao da Igreja de Itparica, onde tinha promettido achar-se pra novos
hautismos, partio a toda a pressa a esta alde. Aqui se achou com o Bispo
D. Pedro Leito, que tinha vhido da cidade, levado tanto de sua devao,
como da do Padre Provincial. No prprio dia de Santa Cruz, o descanso
do caminho to largo foi comear em rompendo a alva a branquear os seus

cathecumenos na sagrada agoa do bautismo,e foro em numero quinhentos o

trinta, e no dia seguinte foro oitenta os pares que ligou com a graa da Lei do
matrimonio. Ficou admirado o Bispo, e.os que o acompanhavo, da pacin-
cia d'este servo fiel; porque gastando o dia todo at alta noite,
chamando
ora huns, ora outros, a estes instruindo, quelles bautizando, j mais se

pde acabar com elle que tomasse refeio corporal, ou descanso algum
entremeio, at ultimamente acabar: que n'estas obras tinha posto a satis-

fao de comer, e descanso.

lOG Passou d^aqui este obreiro incansvel outra vez alde do Espiri-
to santo, onde o Padre xVnonio de Pina havia de dizer missa nova. Bauti-
zou duzentos e cincoena. D^esta passou do Bom Jesu, pouco havia comeada;
aqui fartou ento seu espirito, porque celebrou oitocentos e noventa e dous bau-
tismos em hum dia, e no seguinte setenta matrimnios na lei da graa. Po-

rm n'esta alde so muito pra ouvir as ridicularias, com que o espirito

maligno pretendeo estorvar esta obra: porque na vespora do dia em que

esperavo ser bautizados os cathecumenos, foi visto andar rodeando as c^-
sas hum homem feo, e esfarrapado, que induzia por sua lingoa aquella gen-
te fcil, dizendo-lhe,que a razo porque os Padres os ajuntavo com tan-
tas veras n'aquelle lugar, era pra os matar a todos, com certa traa que
tinlio inventado, e elle lhes fingia, e mostrava ao vivo. No houve mister

mais, acumulo-se huns com os outros, e tratto de fugir ao matto. Pre-

sentiro os padres o rumor, acodiro, dissuadiro-nos com razes; e fci

pra elles a mais efficaz, que buscando-se com toda a diligencia o author
do embuste, no se achou, nem quem pudesse dizer quem era, nem don-
de era, nem pra onde fora. Dissera eu, que era o inimigo infernal

e assi foi crido de todos. No parou aqui o embuste. O dia seguinte estando

juntos na Igreja, esperando j a hora do bautismo, eis que de repente corre

huma voz: Acodi, acodi, que toda alde se queima! Per urbo-se todos.
i!

no LIVRO II DA CHRONICA DA COMPANHIA

DE JESU

'"'"''
da missa, com a Sr s elidi. ^'T''' " ^' oficio
celebrasse tambm os
pois do Offertorio ao
Srimont IT ' ' ""' ^ ='" "^'^
^PP-*
"^^"^"-^^
pov Tt neto TtZZT -'''l'''''
"'^
^-

tes, hindo tomar a da ' '^"^ "^"^ '^"'h"-

eswsa de i J,l . 1
' ^^'"''' "^ ^^-
ja estremecero,
e se le L ta dST ''"T'^
^"^"' '!"''
de aves vista de ali lo .1- ^^ ^''=' i""! bando

atinando com LI t^rsa Zl^' ' ' '' '''"'^^ ^P'^' 1" "o
at ncar desamparado; T Zf ^''''
''IT^T'"^''
'"""
"='^ ^^
P''^)
Aclitos, que Safa l lT.s!rZl7r'"'
'^^"^ '''' '' '^^^
e aquietal^s, deixando
sTolt.r o r?" '''''""''
' '"^'''^'''

porque os noivos.
J^e ^ a festa' e
2-" '^T
"'/" P^'"'

"
as a modo do tT t . T- "TP^'"' ''^P"'-""' '^ ''-o canti-
 DO ESTADO DO UUASIL (aNNO DE 1501) 171

tisfiMtos: c foiTio h^o demarcar o sitio da povoaro, em que liavio do

ajuntar-se, o fazer Igreja, que logo d'alli intitularo

com nome de S. Pe-
dro Apostolo. Assentado este, levaro outros o Padre com
no menos festas

d'alli oito legoas, e destinaro lugar pra outra alde, e Igreja, que invoca-

ro de Santo Andr.
109 Tinha concludo; porm ficavo-lhe os olhos em huma alde dis-
tante quasi outras dez legoas, a maior de todas, e de grande
fama: mas

era de gente inimiga, e contraria s outras. Que faria? No

acabou comsi-

go deixal-a foi-se a ella, posto que no chamado; chegou, e achou

:
hum
Principal assaz venervel entre os seus, homem de outro sculo, de cento e

vinte annos deidade, em cujo lugar pela muita velhice governava hum neto seu
de sessenta annos, por nome Capinno, homem de muita conta, e authoridade.
E como d"este, e dos seus dependia em grande parte a propagao do Evan-
gelho, e paz de todas aquellas aldes, meteo o Padre cabedal por trazel-o

comsigo, que viesse a ver a cidade, e o modo do tratto dos

Portugueses

porque ficasse mais afeioado e era tanta a authoridade que tmha ganlia-
:

obstante o
do entre elles, que no pode deixar de vir no que queria, no
fundado receio que por haver de passar por seus inimigos, dos quaes
tinha,

no se fiava. com successo grande; porque de caminho

Veio com tudo, e
assentou pazes com os moradores de Santo Andr, principaes inimigos, por
meio do Padre: e na cidade foi recebido do Governador com mostras de
grande benevolncia, dando-lhe de vestir, e alguns dons de vinho de Por-

tugal, ferramentas, e outros; e sobre tudo proviso de Capito dos seus a

modo portnguez: cousa digna de ser lanada em seus annaes, e que fez
inveja aos outros. E ficou n'esta forma em grande estado a converso
d"aquellas partes. N'este anno chegou Bahia soccorro de Portugal de hum
Padre por nome Francisco Viegas, e hum Irmo Italiano :
porm, no veio

a effeito fruto algum de sua misso, por serem ambos brevemente

despe-

didos da Companhia; que supposto que foro dos chamados, no ero es-

colhidos.
110 Em
quanto na Bahia de todos os Santos, e seus districtos assi se
occupava o Padre Oram e os seus Religiosos, o Padre Nbrega em S. Vi-
cente, com os que com elle vivio, no estava ocioso; porque supposro que
debilitado da sade, e carregado dos annos, e achaques, era o espirito sem-
pre o mesmo com : este corria as villas circunvizinhas pregando, praticindo,
confessando, com assaz de trabalho, sempre a p ; e quando subia lugares
atos, em vez de bordo, lhe servia de encosto o companheiro.
 ^^w '-c^Esi-f. src-jf ^>s?- -

*E/

172 LIVRO II DA CITRONICA DA COMPANHIA DE JESU

111 Trazio n'ese tempo revolta toda a terra os contnuos

assaltos dos
Tamoyos, inimigos dos Portugueses desde o tempo da entrada
dos Fran-
ceses no Rio de Janeiro. Andavo caa da nossa
gente, como das feras,
pra pasto da gula, e juntamente da vingana. Acommeiao
repentinamente,'
ora das serras aos que vivio no serto de Piratininga,
ora das canoas aos
que vivio no martimo; e no se dava algum por livre de seus arcos, e
dentes. Entre tantas angustias o santo velho Nbrega era alivio de todos,
ou per si, ou per seus Religiosos : fazia officio do Propheta Jonas, amoes-
tava a todos, que se arrependessem, e confessassem, e andassem appare-
Ihados, como em perigo de morte que prevenissem a justa indignao
:
do
Senhor, que com os mesmos meios os castigava, com que o
offendero, e com
a mesma mo dos Tamoyos, que aggravro, saltearo, e cattivro
sem
razo. Por esta causa mandava fazer aos Religiosos frequentes
sacrficios,
penitencias, e oraes com que aplacassem o Ceo, e fizessem capazes aquel-
las viilas de seus peccados.
112De todos os trabalhos dos homens costuma Deos tirar algum fru-
to. N'esta occasio o tirou da salvao de duas celebres
mulheres, que de-
ro a vida constantemente por defenso da castidade. Era
sabido o depra-
vado costume dos Tamoyos, que alm de usarem dos prisioneiros
pra pas-
to do ventre, usavo tambm das mulheres pra matria da
lascvia. Corria
fama que ratavo de dar em certa paragem, em a qual era
moradora hu-
ma mulher mestia viuva, e de bom viver esta fallando com suas amigas :

disse as palavras seguintes: Os contrrios Tamoyos

m.e ho de cativar;
porm eu no me hei de deixar levar viva, porque me no tenlio por
man-
ceba, como as demais. E feita esta resoluo, foi confessar, e commun-
gar, e recolheo-se a sua casa. Passara pouco tempo, quando dero n'ella
assalto os Tamoyos, e querendo leval-a a suas canoas, resistio com tanta
fora a poder de brao, que houve de chegar
a hum de dous extremos, ou
entregar-se vontade dos brbaros, ou entregar
em suas mos a vida es- :

colheo antes esta sorte, e atravessada a facadas

deu constantemente a alma
a seu Criador.
113 Foi mais notvel o caso daseganda mulher,
ambem
t mestia, ca-
sada, e dotada de formosura corporal, mas muito mais da espiritual; por-
que era assinalada em virtude,
doutrina, e frequncia dos sacramentos
entre todas suas iguaes.Esta propheizou claramene o que lhe havia de
succeder; porque acaliando de commungar lium domingo,
chegando a casa
disse s parentas, c amigas, como despedindo-ao d^ellas, estas palavras
 DO ESTADO DO lUlASlL (AN:N0 DE 15()i) 173?

^Os Tamoyos me ho do levar em suas canoas, c eu passarei bradando

\)ov lai parle (dizendo-a por seu nome) e ningum me acodir. Foi tudo
assi, porque dero os Tamoyos assalto, e cattivro entre outros esta mu-
lher, embarcro-na em suas canoas, e foi levada pela parte que tinha dit-

to, gritando, som que algum lhe acodisse. Cliegou terra dos Tamoyos,

e o senhor da presa fez a seu pai presente d'elia, como da melhor parte,

pra sua manceba. Bem conhecia esta venturosa esposa do Senhor, que a
conservao de sua vida consistia na satisfao do intento do brbaro, que
logo comeou a mostrar-lhe affeico; porm ella animada d^aquelle, que
pde descobrir-lhe o successo futuro, resstio constantissimamente, e recha-
ou ao monslro lascivo. Natural era, vendo-se desprezado este brbaro to-
mar logo vingana; porm levado da formosura, e esperana que n'ella lhe
icava, porque cria no poderia durar muito tempo constncia de mulher,
deixou-a viver por mais tempo, servindo-se d'ella como escrava, mas tra-
tando-a como amiga por reduzil-a a seus intentos: porm ella constante
como huma rocha determinou entregar-se antes s feras, fugindo pelos mat-
tos se no que, como era fraca, e andava pejada, no foi possvel por
:

muito tempo sustentar o cerco da fome passados trs dias deixou as bre-
:

nhas, desceo aos semeados em busca de sustento; aqui foi sentida, e presa.
Furioso, o desesperado j o brbaro, quiz tomar vingana dobrada; espe-
rou que parisse, e vista da mi matou, assou, e juntamente comeo o fi-

lho. Esta triste vista sentio, mas no consentio com o brbaro, a resoluta
mi : o que visto, a despedaou tambm, fazendo matria de sua gula a
que o no quizera ser de sua lascvia; querendo antes esta forte matrona
perder duas vidas, que comm^eter huma s offensa de Deos. Foi este caso
celebre, e com razo divulgada esta matrona por verdadeira martyr da
castidade; e pode servir de exemplo illustre, honra, e coroa das mulheres na-

turaes do Brasil. A certeza d'eile he grande, porque o conta em sustancia,

quasi nos mesmos termos o venervel Padre Joseph de xinchieta, e diz que foi
notrio, e que por relao dos mesmos Tamoyos teve certeza d'elle; e falia
d^esta memorvel mulher como de alma bemaventurada, que goza do pre-
mio do martyrio acrescentando, que o Tamoyo que a cattivou, e deu a
:

seu pai, foi logo castigado do Coo, sendo cattivo, morto, e comido de seus
contrrios.
11 i Outro caso succedeo n^esLes assaltos dos Tamoyos, digno de ser
sabido. Levaro cattivo hum escravo dos Padres, juntamente com hum fi-

lho seu: pedio-lhes o escia^o com humildade que o no matassem, ou ao

 474 LIVRO II DA CHROMCA DA COMPANHIA -DE JESU

menos depois de morto que no comessem suas carnes, que tivessem res-
peito a que era servo dos Padres, homens bons, que tem tratto com o Deos
verdadeiro, e podia castigal-os. Zombaro os brbaros do ditto do cattivo,
mas no zombou o Geo vista de sua crueldade; porque elles mataro o
pai, e o filho, e os comero em seus convites; e o Ceo fez tal demonstra-
o de castigo, que desceo logo sobre o lugar todo peste que co- cruel,
meando pelo Capito homicida, consumindo a todos miseravelmente,
foi

deixando a alde deserta, espanto, e exemplo dos vizinhos.

115 Entre tantos assaltos dos inimigos fizero tambm hum contra el-
es os ndios que favorecio nossa parte. N'este tomaro por mar huma
presa, que muito desejavo : era ella hum grande Principal, Capito que
havia sido de muitos assaltos, e tinha morto e comido a muitos Portugue-
ses com grande crueldade. Trouxero-no prisioneiro villa, e tendo receio
alguns Portugueses que poderia acolher-se das mos dos ndios, fizero que
o matassem logo em sangue frio; e pra isso lhe dero dentro da villa ca-
sa, na qual no somente lhe tiraro a vida, mas usaro de crueldade des-
humana; porque depois de morto o fizero em postas, assaro, e comero
a modo gentlico : e tudo isto lhe consentiro aquelles Portugueses a fim
de os encarniar contra seus inimigos. Estava n'este tempo o Padre N-
brega em Piratininga, e quando lhe chegou a relao de feito to feio, sen-
tio-o por extremo, porque via que acrescentavao estes homens ofensas a
offensas. L onde estava chorou esta com lagrimas de sangue, e escreveo
logo aos Padres da villa, ordenando-lhes sahissem todos pela rua publica
tomando disciplina, e pedindo a brados misericrdia; porque os Portugue-
ses entrassem em si, conhecendo seu peccado, e o Geo suspendesse o cas-
tigo, que considerava estar ameaando sobre aquelle povo. Com que espi-
rito tomasse este servo de Deos to spera resoluo, no o direi de certo:
mas sei que foi attribuida a impulso do Geo : e na verdade, computado esto
aTecto com o que d'antes, e depois pregava nos plpitos, a fim de que os
feomens divertissem a Justia divina, e vista outrosi a particular afflico
com que faltava na matria, e a ultima resoluo que veio a tomar de ex-
por sua prpria pessoa a manifesto perigo da vida entre inimigos, como
logo veremos, junto tudo em varo de to grande esj)irito, faz prova cla-

ra, que no fatiava acaso, seno que lhe era manifestado o castigo da des-
truio d'aquena terra, e que procurava por todos os meios evital-o.
116 Outros indicies de castigo do Ceo tivero logo os moradores da
villa de S. Vicente; porque veio sobre aquelle povo tal incndio de doena
 DO ESTADO DO DUASIL (ANNG DE 15()1) 175

de descntcria do sangue, ([iie poz a lodos ein grave aperto. N5o ero bas-
lantes os Padres, Iraballiaiido de dia, e de noite, a dar alcance s confis-
ses dos que chegavo s portas da morte, nem ainda a sangrar, e curar;
que a tanto ol)rigava o aperto, charidade, e necessidade : por cuja causa,
e juntamente por grandes arreceios que tinlio do successo de certo as-
salto que liavio ido dar a seus inimigos, andava a gente toda como assom-
brada: e por todas estas causas fazia o Padre Nbrega frequentes procis-
ses pelas ruas publicas, e ordenou que dentro em casa tivessem os nossos
orao nocturna perenne na maneira seguinte. Que estivesse cada qual dos
Padres, e Irmos certas lioras da noite em orao medidas por relgio de
rea, e no lm d'ella tomasse disciplina, e passasse o relgio a outro, at
passar a noite toda : e perseverou o fervor d'esta devao toda huma Qua-
resma, no sem indcios de perdes do Ceo.
117 No anno presente passou a melhor vida o Irmo Matheus Noguei-
ra, Coadjutor temporal, aquelle a quem dissemos recebera na Companhia
o Padre Leonardo Nunes na Capitania do Espirito santo, e levara pra a
de S. Vicente no anno de 1559. Desde secular foi Deos mostrando que se
contentava d'este Irmo. Passando de Portugal, ptria sua, aos lugares da
fronteira de Africa, sendo aUi soldado, contava elle, que recebera do Se-
nhor grandes mercs; porque servindo de espia (oficio n'aquellas partes
muito arriscado) o livrara de muitos perigos em que se A^ira, ora de Mou-
ros, ora de lees, a cujas mos, e garras esteve a ponto de perecer e :

que estes perigos da morte, e outros que via cada dia nos encontros de
guerra, lhe servio de vivo espelho da morte eterna.
118 Das fronteiras de Africa tornou sua ptria; e quando cuidava des-
cansar, lhe olfereceo a fortuna occaso pra maior desterro. Achou que pelo
tempo de sua ausncia tinha vivido erradamente a mulher com quem era
casado, em seu grande descrdito : e no acabando comsigo matal-a, nem
ainda accusal-a (levado da piedade natural, de que era dotado, e dos be-
nefcios que recebera da mo de Deos) resolveo-se que era servido o Ceo
mortifical-o, e tiral-o da ptria. Fazio-se levas de gente pra povoar o Bra-
sil, achou que n elle vivlria mais desconhecido da gente, assentou praa de
soldado, e veio demandar a Capitania do Espirito santo. Aqui militou al-
guns annos, ajudando a defender aquella terra de grandes assaltos, com
que foi combatida por vezes de quantidade de brbaros inimigos, onde Deos
sempre o livrou de perigos vrios, e com nome de homem valeroso; por-
que era robusto, e de grandes foras corporaes. No tempo que lhe sobe.
176 LIY\0 II DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

java da guerra, trattava de ganhar sua vida exercitando oficio de ferreiro-

raui necessrio n'aquelle tempo, e estimado n'aquellas partes; vivendo sem-
pre n'elle o temor de Deos, e lembrana de bens, e males da outra vida
servia-lhe de lembrana da morte os que via acabar na guerra, e das penas
do inferno o fogo da forja de seu officio.
419 N'este tempo passou por aquelia Capitania o Padre Leonardo Nu-
nes, e inflammado ja nosso Matheus no amor divino, e desejoso de largar
o mundo, e dar-se quelle, de quem tantas mercs recebera, pedio-lhe a
Companhia, foi recebido n'ella, e depois approvado seu recebimento pelo
Padre Provincial Manoel da Nbrega, e por nosso Patriarcha Santo gna-
cio. Geral ento de nossa Religio, a quem foi proposto, no obstante ser

viva a mulher com quem era casado, e repudiara pelo adultrio.

120 Feito Rehgioso, tratou mais deveras de agradecer a Deos as mer-
cs que d'elle havia recebido, e Deos de fazer-lhe a elle outras de novo.

Em o noviciado tomou por exemplar a seu mestre Leonardo Nunes, e

procureu de imital-o, especialmente na resoluo efficaz de castigar seu
corpo, o qual trattava como trattra hum jumento de carga. Era pobrssi-
ma a casa em que vivio, sustentava-se com muito trabalho de esmolas
pedidas aos fieis de porta em porta : pra poder aliviar em parte esta ne-
cessidade, e acodir juntamente ao sustento do Seminrio dos meninos fi-

lhos de ndios, e Portugueses pobres, armou tenda de seu officio (cora

beneplcito do Superior) e todo o tempo que sobrava dos exercidos espi-
rituaes, trabalhava n'eiie, e aliviava n'elle, e aliviava com seu suor aquelia

to grande necessidade.
121 Nos prncipios de seu noviciado foi combatido do inimigo com ten-
taes graves; mas sentio sempre n'ellas o favor divino. Estava certo dia
attrbulado com huma rija bateria do infernal espirito, quando se lhe offe-
receo aos olhos a luta de huma formiga e outro bichinho : pretendia esta
leval-o a seu formigueiro, relutava aquelle, e por maior prevalecia: des-
appareceo a formiga, e quando cuidava o irmo que era acabada a conten-
da, comeou com mais fora; porque chegando a formiga ao lugar de seu
recolhimento, deo ponto da presa s companheiras, pelos modos secretos
aos homens, qne a natureza lhes ensina, e logo juntas em enxame vindo
seguindo-a, e empolgando no bichinho, lzero todas o que huma s no
podra, e o arrastaro vencido cova, onde fazio seu celleiro. Caliio ento
em si o Irmo Nogueira, e ficou corrido; porque cntendeo, que llie mos-
trava Deos aUi no exterior hum vivo exemplar do que i)assava dentro em
wm

DO ESTADO DO BIASlL (A.N.NO DE 1501) 177

sua alma; c que ussi procurava o demnio veiicel-o, e no podendo s per

si, chamava outros, que como formigas, multiplicando impulsos, o liio le-

vando cova infernal. Lanou-se por terra o novio, conheceo o engano,

agradeceo o favoi', e resistio de todo tentao, e a todas d'alli em diante
com mais espirito.

122 Foi permudado pra Piratininga, c no mudou nunca de estylo,

quer na virtude, quer no trabalho do oficio. Importou muito o fruto que
fez com suas obras (alm do remdio da casa;) porque
como entre aquel-
les ndiosnenhuma cousa havia de mais estima que hum machado, huma
fouce, huma cunha, e outras peas semelhantes, acommodadas a seus tra-
balhos, e o irmo as fazia com perfeio, e com boa vontade a todos, unic
na terra; era tido d'elles, qual outro Deos Vulcano, em grande reverencia:
e por este meio acabava com elles tudo quanto queria a im de sua salva-
o. com facilidade pra lhos ensinar, acodio dou-
Davo-lhe os filhos
trinado Cathecismo, e obedecio a todos seus mandados, como dd homem
que tinha arte mais que humana, proveitosa pra beneficio de todos. Man-
dava recados ao serto, e l era pontualmente obedecido. Elle foi grande
parte da causa de se facihtar, e frequentar o Seminrio da doutrina chris-
ta dos meninos, e da converso de muito numero dos grandes.
123 Hum anno antes que morresse este bom Irmo, foi aligido com
continuas doenas, causadas do perenne trabalho, e penitencias rigorosas
com que mortificava seu corpo, batendo n'elle como no mesmo ferro, at
quebrar de sua dureza de maneira, que no podia ter-se em p, homem
que fora de to grandes foras (que como no havia ento ainda na Com-
panhia constituies, e tomava cada hum as penitencias que lhe parecia)
chegou a no ter mais que os ossos; e no deixava por isso, nem o trabalho,
nem a orao. N^esta era continuo, e devotssimo: e quando j por fraqueza
do corpo chegou a no poder estar do joelhos, escreve d'e}le o venervel
Padre Joseph de Anchieta contemporneo seu, que tinha feitohumas como
moletas em que se sustentava, e hum tiracollo ao pescoo, com que podia
ter as mos levantadas, por ajudar com este sitio devoto a orao.
124 N'esta lorma continuou este servo fiel at cahir em cama; n'ella
esteve cinco at seis dias no mais : n'estes com frequentes suspiros, e ja-
culatrias ao Ceo, so apparelhou devotamente pra a partida d'esta vida
pedia aos Irmos lhe fatiassem de Deos muitas vezes : a outros que lhe
lessem lio espiritual; a qual ouvida, icando-se s meditava sobre ella, e
fazia fervorosos coUoqaioS; at que tomados os sacramentos todos, c des-
VOL. I 12
 178 LIVRO II DA CimONICA DA COMPANHIA DE JESU

pedindo-se de seus Irmos no dia penltimo de sua vida, disse: manlia

me irei. E succedeo assi; porque ao seguinte dia 29 de Janeiro do anno

corrente de 1561 deo a alma a seu Criador, sendo de idade de quasi ses-
com grande louvor o Padre Joseph de Anchieta
senta annos. Falia d^elle
e foi o primeiro daCompanhia, que na Capitania de S. Vicente morreo em
cama. Foi sepultado na Igreja de S. Paulo da villa de Pratininga.
125 Na Bahia no passaro as cousas menos feiices o anno de
1562 que o antecedente; porque o Padre Luis da Gram com seus obrei-
ros no cessava momento na empresa comeada. Passada a festa do nome
de Jesu, orago d'aquelle Collegio, partio a suas costumadas misses, e n'el-
las fez o fruto seguinte. Na alde de S. Tiago lavou na agoa do sagrado
bautismo cento e vinte cathecumenos. Na de S. Joo quinhentos e cincoen-
ta.. Na de Santo Antnio quatrocentos. Na do Bom Jesu duzentos e vinte
quatro. E aqui parou, por traa do inimigo infernal, invejoso do bem d'es-
tas almas : porque tendo enviado diante a preparar os cathecumenos da
alde de S. Pedro o Padre Antnio Rodrigues, recebeo logo escritto seu,
em que dizia, que no s os ndios d^aquela alde, mas tambm os de
Santo a\ndr de mo commum se tinho acolhido pra o serto (e torna
aqui o espirito invejoso do anno passado a fazer das suas.) O caso foi, que
os feiticeiros das brenhas, achando-se menos acompanhados de seus anti-
guos sbditos, e defraudados da honra, e proveito que d^elies recebio,
entraro em sentimento, e procuraro com embustes, e razes diablicas
perverter os d^esas aldes, que ero mais modernas, e menos constantes
ainda na doutrina dos Padres; e foro elias to efficazes pra com elles,
que os levaro todos aps si : seno que parece prevenio o Geo o espirito
presago do Padre Gram, mandando diante o Padre Antnio Rodrigues, o
qual sabendo o desarranjo, supposto que fraco, e enfermo, se poz a cami-
nho por montes assaz speros em busca d'elles, com tal successo, que por
providencia divina a poucas jornadas encontrou com chusma de mais de
trs mil almas, homens, mulheres, e meninos, to carregados de suas al-
faias, cabaos, cuyas, patigos, potes, bogios; e to famintos, e cansados
(ra do que cuidaro, por ser grande a quantidade de gente, e o serto
estril) que foi fcil tornar a reduzi l-os envergonhados, e fazel-os capazes

dos enganos d^aquelles feiticeiros, que pretendio impedir-lhes a salvao,

a fim de seus interesses somente. Voltados oUes, e compostos cm suas al-
des, mandou recado o Padre Antnio de tudo o que passara, de como
eslavo j reduzidos, arrependidos, e prej)arados. Qual se ouvira huma nova
 DO KSTADO DO BtASIL (AN.\0 DE i')()4) 179

lio Cco, VOOU n([i!cllcs [)ovos o Padre Pi'oviiicial : c foi o fruto como rnila-
^roso; porque foro mil cenlo o cincoeula os que novamente alistou na mi-
lcia da gi'eja Catliolica d'estas duas aldes (outras tantas lanadas cruis
d aquelles do aulhor de seus embustes.) Feito este servio de
feiticeiros, e

Deos, instava o tempo da Quaresma; foi necessrio acodir o Padre Provin-

cial s pregaes, e mais exerccios da cidade, assaz consolado do passado
successo.
i2G Passou o trabalho da Quaresma, e as continuas confisses da Pas-
clioa; e porque no se interrompesse o ganho das almas, sahio o Padre
ProNincial com hum novo invento; traou huma grave misso, que se bem
era de muito servio de Deos, e de muitos milhares de almas, era com tu-
do mui arriscada, e commummente tida por impossvel : a tudo porm se
atreve o fervor de espirito. Tinha o olho em muitos milhares de gentios,
que habitavo as ribeiras do rio S. Francisco; e como estes trazio guer-
ras entre ero causa que no dessem ouvido ao Evangelho huns, e ou-
si,

tros pareceo ao espirito de Gram, que tudo alhanava, que com

:
sua pre-
sena poderia concordar esta gente, e fazel-os capazes do bem de sua sal-
vao. Pde o desejo intentar, tomar companheiro, por-se a caminho : po-
rm no foi possvel o chegar; porque depois de andadas muitas jornadas,
experimentados graves perigos de gente bravia, que assaltava os caminhos,
e de todo o animal, ou bruto, ou racional, sem disinco, fazia pasto: de
diversidade de fria de rios, e sobre tudo da dura fome, que os chegou

morte; liouvero de voltar, com a vida sim, porm no com as foras, e sa-
de com que partiro: mas se comtudo faltou a occasio, no faltou o de-
sejo, nem faltario os merecimentos.
.127 Torna em roda viva visita de suas amadas aldes. Em taparica
bautizou cento e oito cathecumenos. Em S. Miguel, alde dos lheos oito
centos e noventa e sete. Na de Nossa Senhora da Assumpo junto a esta
mil e noventa. Primcias d^estas duas igrejas, e fruto de grandes suores,
trabalhos, e fomes com que passou estes caminhos em tempos de chuvas^
enchentes de rios, lugares desertos, onde nem abrigo, nem soccorro ha-
via de viatico, sempre a p. Dos lheos voltou s aldes do Espirito santo,
e branqueou na fonte da graa, em huma cento e setenta, em outra cento
e trinta e oito. Na de S. Tiago cento e cincoenta e trs. Na de S. Antnio
duzentos e dois. Na de S.Paulo, onde como mais vizinha cidade,
por seu
muito zelo se quiz achar presente, o Bispo D. Pedro Leito, duzentos
e
doze. lia crescendo a seara do Senhor n^esla foima e faltava
copia bas-
 180 LIVRO II DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

tante de segadores: quando proveo o pai

dos operrios, que no mez de
Julho do corrente anno chegassem Bahia quatro
Rehgiosos nossos, versa-
dos todos na hngoa brasihca, vindos de S. Vicente,
a saber: o Padre Ma-
noel de Paiva, o irmo Manoel de Chaves,
o Irmo Gregrio Serro, e o
Irmo Diogo Jacome, que brevemente ordenou o Bispo D.
Pedro Leito de
ordens sacras ficando aptos todos pra ajudar na colheita
;
das almas.
1 28 N'este tempo despedio o Padre Provincial o Padre Joo de Mello
por
Superior misso de Pernambuco, que alh tnhamos comeada
na villa de
Olinda, juntamente com o Padre Antnio de
S, perito na lingoa do Brasil.
Foro recebidos estes dous Missionrios como dous Anjos
vindos do Ceo,
porque andavo havia tempo em prejudiciaes revoltas
o Governador, e
Principaes da terra, com bandos feitos de parte a
parte, perigosos; e pro-
metia-se que por meio d'estes dous Religiosos terio
meio estas cousas. Foi
esta a primeira empresa que intentaro visitaro
hunse outros, ganhando
:

primeiro mo com elles, e brevemente com suas

letras, praticas, c pregaes,
decidiro as razes da contenda, e concluiro amigvel
composio. Vista
d'este caso foro buscados por medianeiros de
dissenes particulares, de
dios- intranhaveis, e inveterados, a que dero
remdio fora de industria,
sofrimento e trabalho. Avivaro com suas pregaes
e praticas, o uso dos
sacramentos da penitencia, e sagrada communho, em
que acharo grande
descuido. E n'esta matria houve, casos particulares de
grande servio de
Deos, que no achei singularizados.
129 Yivio os Padres de esmolas dos fieis, e recolhio-se
no lagar e
morada de quatro cubculos, que ahi deixaro os antecessores
d'esta mis-
so: e pouco depois com novas esmolas que ajuntaro, fizero Igreja de
pedra e cal, com invocao de Nossa Senhora da Graa. D'aqui saho em
misses a todas as vihas circunvizinhas, pregando,
confessando, e doutrinan-
do pelas praas a brancos, e escravos: discorrio
pelas aldes, bautizavo
em artigo de morte, cathequizavo, e
doutrinavo. N'esas, e outras obras
do servio de Deos (segundo o que acho escritto)
continuaro estes Missio-
nrios at o anno de 15G7: no deixaro
porm lembrana alguma demais
casos particulares, que alli obrassem; nem ns a faremos at o anno de
4568, em que tornaremos ao fio da historia: porque ento se far residn-
cia cm forma n'este lugar.
130 Continuavo em S. Vicente as revoltas dos annos
passados, e hio
cada dia ameaando maior ruina; porque os ndios
inimigos com o exerci-
cjo se achavo mais destios, com as presas da
carne humana mais cncar-

!S
 DO ESTADO DO DRAS, (aNNO DE ITiG) lg|

tiicados, e com a industria da gcnto franccza, que ficara no Rio de Janei-

ro, niai.^ sol)cr])os; no proU-ndio somente, mas acabar, e con-
j assaltos
i^umic de lodo os Portugueses, o lanal-os
por liuma vez fora de seus dis-
trctos. Ajnnlava-se a todos estes males
o infeliz soccesso, que de prximo
inho liavido os Portugueses; porque
accommetendo aos Tamoyos com o
mor poder que possuio, por justos juizos de Deos, ou por castigo
das in-
justias, que contra os mesmos ndios tinho commetido, to choradas,
e
pregadas de Nbrega, foro vencidos, e desbaratados.
i31 Estando as cousas n'estc perigoso estado, vista
d'este ultimo
succosso, sobreveio outro mais pra temer; porque
os ndios Tupis do sei--
to confederados nossos, que j andavo meios
arruinados, com esta occa-
sio acabaro do se declarar por contrrios,
e hio cada vez mais reforan-
do-se com o poder de outras aldes circunvizinhas,
que estavo neutraes,
o de muitos outros, que de ns fugio por
descontentes, e buscavo a elles
por de melhor partido.
132 No ficaro em vo os arreceies dos
Portugueses; porque passado
pouco tempo, vendo-se os ndios do serto com
grosso poder, se resolve-
ro em todo o segredo de
ir dar sobre a viUa de Piratininga,
acabar os que
n'ella estavo, e fazer-se
senhores d'aquelles campos, que cobiavo por sua
fartura, e pela boa defensa que d^alli
tinho contra os Portugueses, pelo
intermeio das serras Paranpiacba, que servio
como de murallias natu-
raes. Abalarocom effeito por caminhos occultos multido numerosa, mui-
tos milhares de gentilidade, e ainda de Christos fugitivos,
destros nas en-
tradas, e sadas da villa, e criados
n'ella alguns, com intento de tomarem
os nossos descuidados. Porm o Senhor,
que pretendia mais castigar, que
aiTumar aquella Capitania, ondenou que hum
ndio compadecido de nossas
aftlioes, e lembrado da doutrina
dos Padres, se apartasse de entre elles
e viesse por caminhos mais breves,
rompendo o matto, a dar recado aos
nossos de como descia sobre elles to grande poder.
133 Chegou a nova aos trs de Julho do presente
anno, achando-sena
casa de Piratmmga dez Religiosos, por
Superior d'elles o Padre Vicente
Rodrigues: ficaro todos mettidos em grande
confuso; porque era muito
o poder do mimigo, e mui limitado
o nosso porm aqui mostrou a mo
:

de Deos o como pode, e sabe pelejar

pelos que seguem sua santa F. Foi
cou_sa muito pra louvar o
Senhor dos exrcitos, ver o como moveo
os co-
raes dos ndios cathecumenos,:e
bautizados, nossos discpulos, como se toca-
ra n elles a larma, e lhes infundira
brio guerreii'o pra nos defender,
c tomar ar-

^smm
 '182 LHT.O II DA CHRONIGA DA COMPANHIA DE JEF-U

mas contratos seus. Vero-se logo recolhendo nossos amigos, e os que com-
sigo podero abalar de seis, ou sete aldes que metero dentro das estan-
cias, pra morrer, ou vencer comnosco juntamente,
por mais que a vinda
dos das aldes lhes custava, no s perigo, mas grandes
incommodidades
dos caminhos secretos, por onde por razo da pressa, e segredo,
era for-
ado virem de noite, por geadas, e frios violentissimos, no
s pra ho-
mens, mas pra mulheres, e meninos: e apesar de tudo vinlio
a bandos,
como mo de Deos, e quasi sem saber o que fazio, vista de
trazidos da
huns, que se lanavo no mesmo tempo com o inimigo, e de outros
que
9Q fica vo embrenhados nas miattas.
134 Entre todos, o que deo mxostras de maior valor, e lealdade, foi o
ndio chamado em seu gentiiismo Tebyrec, e no bautismo Martim Affon-
so. Principal de Piratininga. Fez este ndio maravilhas: recolheo
logo sua
gente de trs aldes que tinha divididas, pondo-lhes as casas
por terra, e
deixando suas granjas, e roas ao furor de seus contrrios, porque
perdes-
sem de huma vez a esperana d'ellas. Por cinco dias que tardou o inimigo,
e durou a preparao do combate, andou sempre em viva roda, ora dis-
pondo as cousas da guerra, ora metendo em confiana os Padres, ora ani-
mando os Portugueses, que ero poucos, e doentes. Fazia
pratica aos seus
de dia, e de noite, que defendessem a igreja, e os
Religiosos seus pais,
que os ensinaro, e crii^o na F: que vissem que Deos estava
de sua
parte;porque dos contrrios, huns ero gentios, outros desleaes, e arrenega-
dos, que deixaro a doutrina dos Padres; e elles ero
filhos da igreja que :

vissem o como elle contra seu prprio irm.o carnal conhecido de

todos,
por nome Ararayg, e humfdho sobrinho seu, que vinha em favor
do inimi-
go, estavaanimado a pelejar pela F, que huma vez tomara, e pelos Padres
que lha ensinaro, arriscando a vida, mulher, filhos, e fazenda
com espe-
rana' de que Deos, a quem servia, havia de estar da sua parte ; e que as mes-
mas obrigaesoccorrio aos que j ero Christos, e aos que o no ero pelos
desejos que o Senhor lhes tinha dado de o
ser. O caso d^ese sobrinho seu,
filhode Ararayg, foi a maior fmeza d'este ndio: porque
levado o sobrinho
do amor natural, e considerando qne vinha a fazer guerra
contra hum tio seu.
\\f Capito da parte contraria, fez o possvel por rediizil-o
fez-lhe a saber
:
a
multido de arcos que contra elle vinho, e cobrio os campos; que era
certa a victoria por parte dos seus: que no quizesse
perder-se a si, e to.
da sua gente; que como sobrinho, e sangue se condoa,
e offerecia a fazer
de maneira, que se llie desse boa evaso, e a todas suas cousas. De
 DO ESTADO DO BRASIL (aNNO DE 15G2) 183

todos cslcs oforecimentos zombou o tio Tebyre, respondendo, que con-

fiava em Deos venccl-o, c matal-o, por cansa da f, c defenso da Igreja
sarna; cuja Ijandeira arvorou logo d^aquelle ponto cm diante, ornando-se,
( vstindo-se todo de suas costumadas armas.
13^ Estando as cousas n'estes termos, recolhidas as mulheres dos Por-
tugueses, e ndios na Igreja, por lugar mais forte, e porque rogassem a
Deos p^lo saccesso do conflicto eis que ao romper da alva do dia, que foi
:

o da oitava da Visitao de Nossa Senhora, do os inimigos

de improviso
sobre a v^lla de Piratininga, com to grande estrondo de gritos,
assovios,
bater de pes, e arcos (como costumo) que parecia se vinha
o mundo abai-
xo, e se arruinavo os montes vizinhos/Todos elles
pintados, e empenna-
dos, jactanciosos, prometendo-se a victoria, deixando
nas costas canalha
de velhas carregadas de panellas, e azados, em que dizio
havio de cozer a
carne dos cattivos, segundo as leis de seus costumes brbaros.
Porm traou
differentementeoGeo;porqueos nossos sahro a recebel-os com no
menos
brio, e esforo, com bandeiras da Igreja de Deos, pela qual pugnavo. Era pra
ver pelejar s frechadas irmos contra irmos, sobrinhos
contra tios, pri-
mos contra primos, e filhos contra pais. Foro vrios
os successos da guer-
ra: at que por im cansados, e desbaratados
se retiraro os contrrios,
com morte de muitos, e muitos mais feridos; e sem que
morresse hum s
da nossa parte, posto que ficaro muitos frechados,
aos quaes acudiro os
Padres, curando-os o fizero todos aco de graas por to
;
grande suc-
cesso.

136 Entre os que morrero da parte do inimigo, foi hum o

sobrinho
de Martim Affonso Tebyre, chamado por sua
valentia Jagoanhar, que
vem a dizer, o Co bravo, que capitaneava hum troo; este
sabendo que
as mulheres se tinho recolhido em nossa
Igreja, e que havia alli que rou-
bar, veio a dar combate n^ellapela parte
da cerca da horta dos Padres, que
clle bem sabia; pagou porm o atrevimento; porque d'am lhe
atirou huma
frecha hum escravo, to bem empregada, qe deo com elle em terra,
e a
pouco espao acabou a vida. Foi este successo grande
parte de desmaiar
o inimigo; porque considerando os nossos resolutos,
e os seus feridos, e
mortos muitos, ao segundo dia do cerco, e combate,
destruindo o que pu-
dro nos arredores, sobre a tarde dero c) fugir
com tanta pressa, que
no esperava pai por filno. Sahiro-lhes os nossos
em alcance, e tomaro
dous delles, que vendo-se abarbados com a morte,
gritavo pelos Padres, e
allegavao que cro cathecumcuos seus;
porm embalde; porque Martim
 .
I

181. LIVRO II DA CimONICA DA COMPANHIA DE JES

ATonso Tebyre lhes quebrou a cabea com a espada, dizendo mie ia)
delicio n eramerecedor de perdo.
137 Costume he de Deos tirar bens de males: assi os tirou
do assalto
passado; porque ficaro mais firmes na f os ndios
que j ero Christrs,
mais desejosos de o ser os que o no ero, e com maior
commodo cVsua
instruco, porque com medo dos contrrios
ero forados deixar os Bitios
alongados, e vir viver dentro da cerca de Piraininga,
que a toda apressa
fizero de taipa demo a modo de muralha; e se trocou o estroMo das
armas em exercido
da doutrina christa. Outro bem se seguio; pTrque dos
escravos dos Portugueses das villas circunvizinhas,
que tinho \m ajudar a
guerra, enfermaro muitos de pestilento desenteria de sangzie perigosa:
estes indo ajudal-os os Padres, achavo
commummente que s^ tinho nome
de Ghristos, por grande descuido dos senhores: e
taes hsvia, que em to-
da sua vida no tinho ouvido cousa da F: e foi necessrio
preparal-os de
de novo pra sua salvao, morrendo muitos com esperanas
;* d'ella, que
alis houvero de perder-se.

138 Porm huma lastima grande cortou aqui o corao dos Padres: e
he que no discurso doesta doena foi Deos servido levar
pra si da vida
presente aquelle grande amigo nosso, protector d^aquella
Igreja, e villa, o
esforado Capito Martim Affonso Tebyre. O qual
depois de assi pelejar
valorosamente contra seus parentes, e irmas, por defenso da
F, com no-
vos fprepositos de levar por diante a causa de Chriso,
e defender Pirati-
ninga com seu poder, e autoridade, coniiecendo a morte,
mandou chamar
o Padre Ferno Luis, hum dos moradores da casa, e lhe disse assi: Pa-
dre, conheo que minha vida acaba, sinto somente faltar aos Padres n^esta
occasio, em que a queria pr por eiles, e pela
F de Christo: mas j que
o Senhor he servido traar a cousa' n'outra maneira,
estou mui conforme,
e^ lhe dou muitas graas, e
a Vossa Reverencia peo ajude a minha alma
n'este conflicto espiritual
Fez confisso mui devagar, tornou-se a reconci-

liar muitas vezes, com grande

sentimento da vida passada, e de no ha-
ver guardado at o mnimo dos conselhos dos Padres;
com tanta constn-
cia e valor, que bem mostrava que obrava Deos n'aquelle corao predes-
tinado. Fez seu testamento, deixando n'elle
encommendado a sua mulher,
e filhos, que seguissem sempre os Padres; e
recebidos os sacramentos da
sagrada communho,e uno, com hum santo Crucifixo em as mos, lhe en-
tregou a alma, no prprio dia, em que mesmo
o Christo houve por bem
nascer na terra, com grande edificao de lodos. Foi chorada e sentida por
 DO ESTADO DO DRASIL (aNNO DE 1502) i85

muitos (lias a morlc cVeste grando ndio, o foi sepultado na nossa Igreja
cm lugar docoue, acompanhado de concurso de todos os Portugueses, n-
dios, e Confrarias. E tainbem podemos contar a ditosa morte d'este Capi-
to entre os bens que Deos quiz colher do combate passado.
139 Muito deve a Companhia a este Principal, e a toda sua gerao.
EUe foi o que alli a receboo em seus principies, assinalou-lhe lugar em suas
terras, ajudou a fazcr-lhe casas, e igreja, trabalhou que fossem obedecidos,
e respeitados os Padres: deo traas a seu sustento corporal a elle emfim :

tomou Doos por defensor da F, e doutrina christa d'aquella parte, de dez

lleligiosos, e de algum numero de Portugueses, que na occasiao do com-

bate se acharo : porque he cousa certa, que todo o negocio esteve nas
mos d'este ndio; e se quizera elle consentir com os seus, Piratininga aca^
bra s mos d'aquel]s brbaros.
140 Ainda continuo os bens do assalto : porque os moradores das fil-

ias circunvizinhas, vista do perigo passado, temendo outro semelhante

em suas casas, buscavo agora com mais desejo ministros espirituaes da
Companhia, e cada qual desejava tel-os comsigo. Os moradores de Itanha
dero-lhes em sua viila o melhor aposento que tinho, pra que residissem
com elles, ou pelo monos os visitassem com frequncia : o que fazio com
fruto das almas de Portugueses, e escravos. No tempo das revoltas passa-
das tinho vindo a fazer assento junto a esta villa duas aldes de gentio,
que no quizerao seguir o bando inimigo : passavo por ellas nossos Reli-
giosos quando hio a visitar a villa, e fazio tambm de caminho fruto com
esta gente, bautizando suas crianas in extremis, fallando-lhes de Deos, e
ganhando pra o bautismo ora huns, ora outros. Entre estes he digno de

ser historiado o caso seguinte.
141 Havia aqui hum ndio por nome Piririgo Obyg, mui entrado em
idade, que por contas de seu algarismo vinho a ser cento e trinta annos,
todo enrugado, s com a pelle sobre os ossos, com mostras que fora ant-
guamente pintada, e galanteada, indicies de ndio Principal : os sentidos
de ver, e ouvir j mui desbaratados: apenas emfim podia ter-se sobre os
hum dos dous
ps esta antigua estatua. Este ndio pedio instantemente a
Padres que o visitavo, lhe concedesse com toda a pressa aquella agoa,
com- que lavava os filhos de Deos ;
porque elle por no morrer sem ella,

tinha deixado o seu serto, e c-iegado-se sombra dos brancos. Presentio

o Padre a fora da predestinao d'aquella alma ;
porm entrava em des-
confiana, que pela extrema fraqueza dos sentidos em c|ue o achava, no

r^
 18G LlVnO II DA CHnOMCA DA COMPANHIA DK JESU

seria capaz de perceber a intelligencia

dos mysterios necessrios: tiron-o
cointudo a experincia da duvida;
porque o vigor que a velliice lhe tirara,
lhe restitura o desejoque tinha de salvar-se; e o que a
natureza l!ie ne-
gara, lhe concedera a graa que o
predestinara; porque de tal maneira
per-
cebia, e penetrava os pontos
de sua instrucfo, que aBrma hum
Padre
antiguo que isto relata (por ventura
o mesmo por cujas mos correo)
que
excedia nesta matria todos os
outros ndios com quem tratra: basta-
va propor-Uie o mysterio huma s vez, pra ficar-ihe impresso
na alma
com capacidade mais que ordinria.
142 Sobre o mysterio da Encarnao do Filho
de Deos, reparou mui^o
em que a Senhora ficasse virgem depois
do parto: alegrava-se de ouVir
as razoes, e perguntava muitas
cousas sobre este mysterio, que
nunca mais
lhe esqueceo, nem o nome da
Virgem Maria: sobre todos se lhe imprimio
o da Resurreio do Senhor, e juizo
final: repetia-os a cada
passo, e cha-
mava pera isso seus filhos, netos, e bisnetos,
e dizia-lhes assi a seumodo-
Deos verdadeiro he Jesu, que se sahio
O
debaixo da terra, e se foi ao alto
das
nuvens e ha vir muito irado a queimar
o mundo, e os mos. Depois de

fadava n elle, foi mandado levar Igreja, e assentado em Imma cadeira

por sua fraqueza, e sendo perguntado '
ante todos o aue pretendia, fez alli
a pratica seguinte. Que elle queria ser lavado n-aqela
agoa aue levava
ao Ceo; porque de continuo cuidava
em sua alma na ira com que Deos ha-
via de vir a queimar o
mundo, e os mos, e resusciar todos
os homens
mortos pera estar conta com elles.
Que detestava sua vida passada. Que
por lalta de conhecimento da verdade
comera muitas vezes carne humana
e fizera taes, e taes peccados
no tempo de. sua mocidade: mas
que j hoje
tudo aborrecia, e queria que
Deos lhe perdoasse; e que bastava estarem
no inferno tantos parentes seus
por ignorncia; que queria ser o ditoso
em_que cahisse esta boa fortuna. Foi
bauizado; e ao tempo que lhe laii-
avao agoa, arrebentou em choro,
e perguntado pela causa, respondeo
que porque ento lhe lembrara quantos
de seus antepassados se foro a
inferno, sem aquelle bem que gozava.
Parece-se muito o successo d-estc
ndio com o de outro, a quem poz
por nome Ado o venervel Padre
Jo-
seph: foi semelhante na idade, nos
desejos, na cfficacia de seu bautismo
e successo da morte; porque tambm
este nosso acabou a vida pouco
de-
pois de bautizado, como aquelle
de Joseph, com sinaes grandes da forca
da predestinao de sua alma.
 DO E:>TADO DO BRASIL (A?sNO DE li)G2) 187

143 No mosmo lompo quo as cousas hiao com ostc bom rosto no ser-
to do Pi-aliiiingacom os Tiipys, andava o maritimo em perpetua lida com
os Tamoyos porjiie os da parte do Rio de Janeiro tinho vindo em suas
:

canoas, e assalteado toda a praia de Boyguagoaba, e varias outras par-

tes, matando, e levando cattivos quantidade de mullieres, e meninos; estes
pra pasto tenro de seu ventre, aquellas pra o da lascvia. Nao havia re-
mdio a tantos males; porque anda vo em canoas volantes de quinze, at
vinte romeiros por banda, elles mui destros no remar, e no havia poder
prevenil-as, nem dar-llie alcance, nem fora nossa que os acovardasse.
144 Por este tempo tendo chegado de Portugal Vasco Fernandes Cou-
tinho, e vendo a sua Capitania do Espirito santo desbaratada das guerras
do gentio, desejava tomar satisfao : porm achava-se impossibilitado de
gente, e aprestos, e o inimigo por estremo soberbo das passadas victorias:
viveo com esta magoa como afrontado alguns annos, at que persuadido
de suas poucas dos povos, mandou pedir soccorro Ba-
foras, e queixas

hia a Mem de S, Governador de todo o Estado, que como Capito cui-

dadoso do bem de todo elle, aprestou huma armada de navios da costa
ligeiros, guarnecidos de gente, e armas; e por Capito seu prprio fdho
Ferno de S, mancebo de grande corao, e digno herdeiro das partes de
seu pai. Fez-se veia, e veio a embocar foz do rio chamado Quiricar,
que est em altura de dezenove gros, como trinta legoas da villa do Es-
pirito santo. Aqui se foi encorporar com elle a gente de guerra da Capi-
tania. Fizero em terra seus valos, e reparos; e dero em breve sobre o
gentio desacautelado, que facilmente pozero em desbarate, com morte, c
cattiveiro de muitos. Porm a gloria doeste successo se converteo logo em
pfanto ;
porque reunidos os brbaros, dispostos em bandos numerosos, e
apostados a desafrontar-se ;
quando ainda os nossos cantavo a victoria,
rompendo os mattos, enchendo os montes de alaridos, e os ares de fre-

chas, dero com tanto mpeto sobre eUes, que foi forado mandar Ferno
de S retirar ao mar : porm com tal desordem, e perturbao dos seus,
que antes de poderem chegar s embarcaes, mataro a frechadas o pr-
prio Capito, e muita outra gente. Foi sentidssimo o successo, assi pela
perda de hum mancebo to brioso, empenhado na liberdade da terra, como
da consequncia dos brbaros, que d^alli tiraro maior estimao de seus
arcos : posto que no ficaro to folgados com o resto que ficou do soc-
corro.
FIM DO LIVRO SEGUNDO.

mmifff^
t

l\ p.
 SllMMAHIO CHRONOLOGICO
DOS

SUCCESSOS NOTVEIS QUE SE REFEREM NOS LIVROS I E 11

DISTA CHRONICa

ANiNO DE 1549 E ANTERIORES-

Em pouco tempo corre a Companhia muito mundo, num. 1

No pra no antiguo, busca o novo mundo, num. 2.
Comea-se a descobrir quasi no mesmo tempo em que nosso Palriarcha
nasce ao mundo, ibi.
Desperta o Senhor o corao do Padre Mestre Simo Rodrigues pra tra-
tar do remdio do Brasil, num. 3.
Encmio do Padre Mestre Simo Rodrigues, num. 4.
Zelo com que procura a misso do Brasil, e razes por que no a alcana,
num. 5.
Parte-se a contenda, vai o P. M. Xavier pra a ndia, e fica o P. M. Si-
mo em Portugal, ibi.

Pratica que o P. M. faz a El-Rei sobre a misso do Brasil, num. G.

Simo
Pede hcena pra ao Brasil, ibi.
ir

Houve razes forosas, que obrigaro a ficar o P. M. Simo, num. 7.

Caliio a sorte o sobre o P. Manoel da Nbrega pra a empresa do Bra-
sil, ibi.

Nascimento e criao do P. Nbrega, num. 8.

Estuda em Coimbra. Vai acabar os seus estudos em Salamanca. Agra-
dua-se de Bacharel formado em Cnones, ibi.
Meio de sua converso, e entrada na Companhia no anno de 1544,
num. 9.
 190 DOS SUCCESSOS NOTVEIS

Cresce em espirito, e he escolhido pra pai, e protector do prximo,

num. 10.
Converso de hum salteador obstinado, num. 11.
Caso espantoso do castiga de huma peccadora obstinada, num. 12.
Modo de suas peregrinaes, num. 13.
Solta dos laos do demnio huma antigua peccadora, num. 14 e 15.
Converso de hum Ecclesiastico inveterado na torpeza, num. 16.
Raro zelo com que reprehende a hum Conde Castelhano, fazendo-o tirar
de mo estado, num. 17.
Folgava de padecer, e ser desprezado, num. 18.
He maltratado e airontado de huns jogadores, num. 19.
Castigo horrendo dado do Ceo a hum homem, que desprezou os conselhos
de Nbrega, num. 20.
ATugenta o demnio de outra mulher em quem tinha fcil entrada, num. 21.
Vai em peregrinao a Galiza, e successos que teve com huns pobres, que
pedio esm.ola, num. 22.
Fervor de sua pregao, num. 23.
He mandado pra o Brasil com cinco companheiros, num. 24.
Parte de Lisboa no 1.^ de Fevereiro de 1549, num. 25.
Como se portou na viagem caso prodigioso, num. 26.
i Avisto a terra da Bahia, num. 27.
Descripo da Bahia, num. 28 a 33.
Seu primeiro povoador, num. 34.
Historia do grande Diogo Alvares, antecessor do povoador primeiro, num.
35 a 40.
Successo de filhos e netos de Diogo Alvares, num. 41.
Sahem em terra o Governador Thom de Sousa, e soldados, num. 42.
Sahem tambm em terra os Religiosos da Companhia, num. 43.
Impedimentos da converso, e primeiros trabalhos do Nbrega, num. 44.
Traas empregadas pelos Padres pra obterem a converso dos ndios,
num. 45.
Comea o Governador a reedificar a cidade, num. 46.
Largo o sitio de Nossa Senhora da Ajuda, e vo fazer assento em o Mon-
te Calvrio, num. 47.
Difficuldade e perigo da converso n'este lugar, num. 48.
O que mais se applicou a aprender a lingoa foi Joo Aspiicuea Na-
varro, ibi.
Difficuldade proveniente do abuso da carne humana, ibi.
Motivos que tem pra este abuso, ecaso acontecido com huma velha ndia,
num. 49.
Perigo notvelcom que os padres tiraro das mos dos ndios o corpo de
humTapuya, que queriam repartir, e comer, num. 51.
Amotino-sc os ndios contra os Padi-es, e murmurao dos Portugueses,
num. r;9 e 53.

i
 1W ,^

SIMMAUK) CIIIULNOLOGICO 191

A(]uioto-sc os ndios, podem j)crdn(), c propem do no comer carne liu-

mana; porm no t;u'da que rescindo o contracto, ibi.
Traa de baatiziu* os ndios com agoa de hum leno molliado, num. 54.
(Converte o P. Nbrega hiim insigne feiticeiro, num. 55.
llendido este, se rendem mais oitocentos dos feiticeiros, num. 5G.
inveno que faz o demnio de doena grave, nnm. 57.
l^edera-se obreiros da Companhia pra remediar grandes necessidades da
Capitania de S. Vicente, num. 58.
ConsuUa o i^. Nbrega sobre esta petio: razoes que se offerecem pra no
irem llehgiosos, e razes de No!)rega pela parte contraria, num. 59.
lia mandado o i\ Leonardo Nunes pra a empresa de S. Vicente, e parte
no 1.^ de Novembro de 1549, num. Gi.
Descripo da C^pitania de S. Vicente, num. 62.
Fundao da viUa de Santos, e noes d'esta costa, num. 63 e 64.
Costumes dos primeiros povoadores, num. 65.
Chega o P. Leonardo a S. Vicente, e he recebido com grande applauso,
num. 66 e 67.
Exemplar vida do P. Leonardo, causa primeira da converso de S. Vicen-
te, num. 68 e 69.
Recebe na Companhia; penetra no serto, e traz d'elle os
oalguns novios
filhosdos ndios pra cathequizal-os, num. 70 e 71.
nvento os Padres officios mecha^aicos pra sustentar-se a si, e os meni-
nos pobres com o seu trabalho, num. 72.
Arma-se o inferno contra estes Religiosos; comeo a ser perseguidos os
Padres por causa da liberdade dos ndios, num. 73.
Razes das queixas contra os Padres, e suas repostas, num. 74.
Cabem em si os perseguidores, e pedem perdo, num. 75.
Pretende hum peccador espancar ao Padre Leonardo; arrepende-se depois
e faz-se amigo da Companhia, num. 76.
e accommetido segunda vez o P. .Leonardo, e hvre por modo extraordina-
- rio, num. 77.
Faz misso no serto aos ndios com perigo de vida, num. 78.
Faz segunda misso aos Inatos, por livrar da morte a certos Castelhanos,
num. 79.
ANNO DE 1550

Chega Bahia huma armada, em socorro da nova cidade, e n'ella quatro

Padres em soccorro das almas, num. 80 e 81.
Exercita o P. Nbrega aos Padres ultimamente chegados em mortificao,
e obedincia, num. 82.
Manda pr em prego o P. Manoel de Paiva, ibi.

Nbrega aos novos Missionrios, num. 84.

Pratica que faz o P.
Reparte Nbrega os Missionrios em dous esquadres, pra Portugueses, e
ndios, num. 85.
 =-T~r -8". ^ .1uayJafci<w
-

192 DOS SUCGESSOS NOTVEIS

Converso de um peccador publico e escandaloso, num. 86 a 88.

Traa de que usavao os Padres na converso dos ndios, num. 89 e 90.
O Padre Aspilcueta faz levantar dons Seminrios para doutrina dos filhos
dos ndios, num. 91.
Desistem os ndios de hum banquete, que tinham preparado de carne hu-
mana, a instancias do Padre Aspilcueta, num. 92.
Levanta o Padre Nbrega com suas prprias mos hum seminrio junto
cidade, num. 93.
ANNO DE 1551

Chega do Reino huma armada com novas alegres de obreiros, que estavo
pra Vir ajudar, num. 94.
Manda o Padre Nbrega ao P. Affonso Braz, e hum companheiro Capitania
do Espirito santo, num. 95.
Fundao, e primeiro fundador d'esta Capitania Chegada ao Brasil de
Vasco Fernandes Coutinho, e successo da guerra que teve com os natu-
raes da terra, ibi.
Descripo da villa da Vctoria, e seus districtos e haveres, num. 96.
De como foi recebido n'esta villa o Padre Affonso Braz, e do que n>lia
obrou, num. 97.
Trata o Padre Nbrega de ir a Pernambuco, num. 98.
Descripo da Capitania de Pernambuco, e da villa de Olinda, num. 99.
Doao d'esta Capitania a Duarte Coelho por El-Rei D. Joo l; desembar-
que do mesmo em Pernambuco, e vrios successos da guerra, de que
sahe vencedor, num. 100.
Foro de grande adjutorio os ndios Taboyares pra nossas victorias fa- :

anhas do capito Tabyra, num. 101 e 102.

Valor grande de Piragib e Itagyb, num. 103.
Digresso dos successos que por tempos ha de ter Pernambuco, e prognos-
tico de sua ruina, num. 104 a 106.
Estado espiritual dos moradores de Pernambuco n^aquelle tempo; num. 107.
Chega o Padre Nbrega a Olinda, e he bem recebido dos Portugueses e
dos ndios, num. 108.
Comea a exercer os ministrios da Companhia, e o fruto que faz, num.
109.
Prega com grande zelo contra certos Sacerdotes, quo cnsinavo a dou-
trina escandalosa, num. 110.
So os Padres recebidos com grandes festas nas aldes de Pernambuco
comeo a ensinar os ndios, e contrariedades que experimento, num.
111.
I ;

Volta o P. Nbrega Bahia, deixando em seu lugar o Padre Antnio loi-

res, num. 112. .

Chega Bahia em tempo de quaresma, e ti^aljailia n"eila ncansa^elmente,

num. 113.

\l:
 AANO d: Ki5

Chegada Bahia do Bispo D. Pedro Ferjiandcs Sardinha, com alguns Sacer-

dotes, num. 114.
Despacha proviso ao Padre Antnio Pires, pra que visite em seu nome
a diocese de Pernambuco, ibi.
Veio huma doena cruel com peste, sobre certas aldes dos ndios inven- :

es diaboUcas de Sataiiaz pra a runa espiritual dos convertidos, num,

115 e IIG.
Acha o Padre Nbrega qne deiinquio ainda muitos ndios christos no
uso da carne humana, num. 117.
Vai em crescimento o Seminrio dos meninos, num. 118 e 119.
Vai o Padre Navarro a huma misso gloriosa, e trabalhosissima, e o que
n"ella obra, num. 120 a 122.
Transito glorioso do grande Missionado, o santo Padre Francisco Xavier
num. 123.
ANNO DE 1553

Parte o Padre Nbrega a visitar a Capitania de S. Vicente, e vai correndo

de caminho as mais Capitanias, num. 124.
Teve grandes contrastes na costa de S. Vicente, c ultimamente, indo-se ao
fundo o navio, escapou por milagre, num. 125.
Levanta-se contra os Padres em S. Vicente huma conjurao perniciosa,
num. 126.
Toma Nbrega huma resoluo agra, mas prudente, num. 127.
Causa da presumpco dos accusadores dos Padres, num. 128.
Castigo notvel que ameaou dar o Padre Nbrega a hum mestio, que com-
meeo deshonestidade, num 129.
Traa Nbrega de entrar pelo serto a fundar novos povos, num. 130.
Impede o Governador o seu intento, ibi.
Entra pelo serto dentro quarenta legoas, e funda huma nova povoao de
ndios, ibi.
Descem grandes levas de ndios dos sertes do Paraguay a ser doutrina-
dos do Padre Nbrega, num. 131.
So accommetidos no caminho por seus inimigos, e morrem muitos com
sinal de sua salvao, ibi.
Successo de alguns Castelhanos: manda o ^adrc Nbrega o irmo Pedro
Corra a tratar com ndios contrrios, sobre a liberdade de alguns Cas-
telhanos destinados morte, e sao-lhe concedidos, num. 132.
instituo o Padre Nbrega a Confraria do Menino Jesu, num 133,
Resolve Noi)rega ficar em S. Vicente, e mandar Bahia mais obreiros,
num. 134.
Chega Bahia a armada do Governador D. Diare da Costa, e em sua com-
VOL. L 13
 194 DOS SUCGESSOS NOTVEIS

'

H sacerdote, e dous Irmos se achavo ento na

casa da Bahia, num.
Abrem dasses de ler, escrever e latim, ibi

"""^ '^''^'y^' ^1 estava para ser

TcoSfemTrSo" fi"""" morto

"z^^^t^fS:'sr\ir'-
Suas grandes virtudes e ditosa
^'^^- - - ^"-.das es.

more ibi lp r.ir. j^o

'^?.nSro^"-'''
-"- - PaL=s\tbror Pg e Gregrio Ser-
Obra Deos notveis prodigios
medida do grande zelo do Padre Aspiicue-

Torarpa^^'ro.:;r?Ze^3^;Si '\TcSr-'
"^'

outros Religiosos o Irmo ''"'' entre

teei de Anel e 'uh S
Kntro no porto de S. Vicente,
ibi

f (' i
Alegria de Nbrega visa
do soccorro, num iq
'To S^iaiSJ^Zrl^ '-'^ '^'^- *- - -er-
Fa.^em profisso solemne de
quatro votos os Padres Nbrega
e inis da Gram,

'
ningafnunf r '" ''"'"^ '' ^"^'' ''^' '-- ^""^ff- m Pirati-

ANNO DE 1554

&rc:St;r'^L^^^^'^'-'^-"--^-
^^^^^^^^^ -t
''Smenedo, nZ il^'"'' -'- 1""'- "> de
''"^ 'ion'a,uelles princpios estes obreiros
'S nulflfg"" do Se-

' "'8^'^' ^'-^^<^ ^'e -"-aii q^- teve o

'"nm^ Z""'"''"'' Brasil,
Desvc!a-se Josepli de Anchieta
escrevendo por prpria no os <m,.,i,.,. o
de grammatica perva seus discindos, '
Uiadeinos
ninn Jfii
iNO mesmo tempo ensina
a lin^oa latina e ;.ii'-ei-<'- >
" l'ioiii,.-,
Arte e outras obras, nmn. U(y '* " """i''^ '
c m.

lli! .\
\1
 smnARio GiRONor.oGico 195

Trabalham os Uelioiosos com suas prprias mos em suas ol)ras, e nas dos
ndios, luim. 158.
Marim Alonso Tcbyrec, c Joo Cai Uiby foro os principaes
ndios que
se ajuntaro aos Padres em Piratinlnga, deixando
seus sertes, num
100.
Os lllhos dos ndios do Seminrio de S.
Vicente ajudo muito a converso
dos pais e parentes, 161.
Tivero os Padres n'este sitio trs perseguies diablicas,
sendo a primei-
ra de numa pestilncia, num. 16.
He eleito o Padre Leonardo pra ir a Roma por Procurador iterai ibi
Segunda perseguio, num. 1G3.
Da guerra incitada ou do diabo, ou dos mamalucos Ramalhos,
terceira per-
seguio, num, 164.
Vencem os Ghristos os gentios com o sinal da santa Cruz, num.
16o
Fazem-se os Padres sangradores dos ndios, com maravilhosos
effeitos
num. 16G. '..

Exemplo singular de abstinncia de carne humana dos Indo-s dos Padres

num. 167.
Parte pra Roma o Padre Leonardo Nunes, e faz naufrgio, em ffue acaba
a vida, num. 168.
F43logo de sua santa vida, num. 169.
Da morte gloriosa dos dous servos de Deos, Pedro Corra, e Joo de Sou-
sa, num 170.
Occasiao que houve pra ella, num. 171.
Parte o Irmo Pedro Corra, accompanhado do Irmo
Joo de Sousa, e do
irmo Fabiano, num. 174.
Chega ao porto dos Tupis, he por elles bem recebido, e acaba
com os Ca^
rijos tudo o que pretendia, num. 175.
Conjuram-se os ndios, e resolvem-se em matar os Irmos,
persuadidos ipor
^
hum Castelhano, num. 176.
^Modo com que dero as vidas, num. 177 e 178.
Vida do Irmo Pedro Corra, primeiro como secular,
e entrando depois
na Companma aedicou-se ao servio dos ndios, o
que todo se occupra
em
aggravos seus, num. 179.
*

Os empregos de sua eloquncia na lingoa dos Brasis,

num 189
Fizero grandes plantes os ndios de Piratininga
pela morte d'este seu pre-
^
gador, num. 181,
Algumas mercs que o Ceo fez em favor de suas misses,
num 182
Vida do Irmo Joo de Sousa, num. 183.
Authores que escrevero d 'estes bemaventurados Irmos
num 184
Na casa do Espirito santo instituio o Padre Braz Loureno
huma Confra-
ria de charidade, num. 185.
Exemplo raro d'ese Padre, indicio de sua segura conscincia
e obedincia,
num. lou.

rtiU iMiiii !
i

'atr-
 190 SUMMARG C\0?sOLOGICO

IVabalhava por muitos, e com

muito fruto, num. 187
Morte do rmao Domingos Pecorela,
num i88
Grandes effeiosde sua simplicidade
e obedincia, ibi, e num. 189 a m.
ANNO DE i5o5

''^rSi Kt5^'^ ^'-^P"-* Navarro, e epilogo de sua

'' "'''' ' ^^-^"->- ^

.
'ISerrreSetdStn^O^^^ '^^^'^

Z GrC!t? S''"^ ^ ""'''''' ''-^ '-P"- *^=" a vinda do Pa-

"'^^''' "' '''^'' ' ^^ ^^^^^^a

'''guei?a%'um:ioa'"' P'' causa de
Faz segunda misso, e n'el!a grande fruto, num. 201
" inS.Z.^Sr'' P"^^" '^ '^ ^'-"^"=-' ^'- ' -'-- era s6

^''^^^' o Padre Nbrega voltar Bahia com alguns companheiros, num.

%iX\am'''?o\'"'"'' ' '" ^^ ^'^-^ <^ Capitania do Es-

Converso do Priricipa! chamado o grande Gato e sua ffP,>te ihi
''''''''
Slr^r ''^^ verde,rdos^5i5ns; Porto se-

LIVRO SEGUNDO

ANNO DE 1556
i'i|. I

tSlT'' ^' Tapinambas e Tapuyas contra os Portugueses num 1

^tCSrc^tL^^^^^ porm-o G^.S^r re-

os Pora.gueses a vencero,
S"a^'pLbrela'a'vis?r.?" num. 3.
^ '"'" ' '''''' da Bahia com quatro corapanheiros,
num 4
'' '"'''' '"'''"'^f^ ''' ^^atro
''Ses, tri"'''" "^ residncias dos

'' '^''''' '" ^'"^"""" ^^ '"^"^' "- aldes onde re-

*'s1derrr1."
'"'""""'^ ^ almas do Purgatrio
os meninos das aldes,
''"i.T

'^
 DOS SUCCESSOS NOTVEIS 197

Occupao que os Padres tem com os ndios, imm, 8.

Occupaes dos ndios nas aldes dos Padres, num. 9.
Prezo-se da perfeio do culto divino, num. 10.
l)ividem-se as aldes, e multiplico-se os trabalhos dos Padres, num. II.
Cresce o fruto por meio do novo modo de doutrina, disposta por dilo-
gos na lingoa braslica, num 121.
Primeiras novas da entrada dos Franceses na enseada do Rio de Janeiro,
num. 13.
Naufrgio de D. Pedro Fernandes Sardinha, primeiro Bispo do Brasil, nos
baixos de D. Francisco, num. 14,
Enganos de que usaro os ndios Caes com os naufragantes, num. 15,
Morte cruel que tivero os que escaparo do mar, num. 16.
Morte deshumana do Bispo, num. 17.
O lug'ar em que foi morto nunca mais reverdeceo, num. i8.
Transito do Patriarcha Santo gnacio, e comraemoraco de suas
^ virtudes '
mmi. 20 a 24.
ANNO DE 1557

Padece o Padre Nbrega na Bahia graves enfermidades, num_. 25.

Morte d^EI-Bei D. Joo Il, sentida especialmente da Gom^ianhia por
- i ires
razes, num. 26 a 28.
Nascimento d'este Principe, seus dotes reaes e piedade christa: factos
no-
tveis do seu governo, num_, 29 a 37.
Mereceo com o nome de Rei pacifico tambm o de guerrreiro, num, 38.
Cercos e victorias em Dio, num. 39 a 41.
Cerco de afim, mmi, 42.
Numerosasuccessodedezfilhos, todos defuntos na flor da idade, num 43
Feies de El-Rej D. Joo ll, seu ultimo transito, num. 44.
Estado dos Franceses na enseada^do Rio de Janeiro, 'num. 45.
Mudana que houve entre a gente do grande Gatto, num. 46.

Chegada Bahia de Mem de S, terceiro Governador do Estado, num 4"

Virtudes christas do Governador Mem de S, nuni. 48.
Seus exercidos espirituaes, e outras louvveis aces, num. 49.
O primeiro negocio que poe em execuo he o dos ndios, num. 50,
Impe-lhes leis racionveis, ibi.
Alvojoa-se o vulgo por causa d'es.as eis, num., 51.
Oppoe-se Nbrega em defenso das leis, num. 52.
Obedecem os ndios, e reduzem-se a quatro aldes, ibi.
Castigo do arrogante Principal Gururupeb, num. 53.
Promulga o Governador outra lei em. favor da liberdade dos ndios,
num S4
Castigo dos ndios do Paraguani, num. 5o,
 108
fios srccF.ssns
NOTA^HIs
Medos do vulgo, num. SC
Acommetimento e boa fortuna do
Zelo chns ao de Mem
Governador ihi
de S, num. S7 e 38 '

He recebido com vivas da

cidade, num 39
Pedem pazes os ndios de
Paraguac Ibi
cresce o fruto das almas
nas aldes, coi^^a industria
dos Padres, num. GO.
^ . , , ^ ANNO DE 1559

6!.

^erturijao os Tamoyos a costa de S. Vicente

num aa
'TZ ?n'r Srf68^' ^'- ^- Sitania de S. Vicen-

Porto seguro, num 70 ^"^'''^ '^"''''a

' '^"^ '1'AJ^da do
Prodigio da fonte milagrosa,
num. 73
Maravilhas da agoa daquella
Outro prodigm da terra
fonte, num 7'>
d^aquella m-miJa, M.
, , A"0 DE 1500
Uiegada a Bahia de novos
obreiros, num 73
nl^mi t.^" '''^'"^
^ -'-^ -te '^'-
Francesa no Rio de Ja-
Manda-sehuma armada pra
desa!ojal-os, ibi.

Descripao da fortaleza
de Vi!laailiion ibi

pSS:r=;S^Efy-ria,num.7a.
Profecia do Padre Josej^^/Te ""''"''" ^''*''' ""'" '^
Inchfeta ibf '
Valor do ndio Martim
Affonso, num. 'si

Muda-se o Collegio de
ferS^^s^re^ "'"'''"' "^"''

l
 SUJMMAUIO CIlliOiNOLOGICO jQ)

Fizerio OS Padres o camiiilio do Paran Piacaba,

com grande proveito dos
moradores, imm. 85.
Boas obras do Padre Luis da Gram, num. 8G.
Caso notvel que llie aconteceo acerca de hunl menino, que
estava pra
ser morto e comido em terreiro, num. 87.
Segundo caso, quasi semelhante, num. 88.
Parte a armada pra a Batiia, e leva o Padre Luis
da Gram, num. 89.
Ghega l^ahia aos primeiros de Agosto, num. 90.
Vai misso de Pernambuco o Padre Gonalo de
Oliveira, o outro com-
panheiro, num. 91.
Seus trabalhos nas aldes, num. 9.
Perturbaes dos Aymors nas Capitanias dos llheos e Porto
seguro, num 93
Descnpao costumes d'estes selvagens, ibi.
e
Assoio G porturbao ahi a converso, num. 94.
Vingana que tomou Mem de S dos insultos ditos, num.
95
Sahem-lhe os mmiigos de emboscada, e vence-os, num.
9G.
Torna o mimigo reforado apresentar batalha, e lie
vencido, num. 97.

ANNO DE ioOl

Bons prenncios do armo, num. 98.

Manda o Padre Gram Religiosos em misso de dous em dous, ibi
fundao de novas aldes, num. 99 e 100.
Parte o Provincial a visitar e correr as aldes,
e he festejado dos ndios
num. 101.
Nas aldes bautiza incansavelmene, e celebra muitos
matrimnios, num 102
Continua com a visita, num. 103.
Vai aos llheos, e assenta sitio pra nova alde,
num. 104.
Torna a taparica; bautiza muitos, e celebra
quantidade de matrimnios
num. lOi.
'

Passa alde do Espirito santo, e a outras,

onde continua os seus traba-
lhos apostlicos com grande fruto, num.
106.
Embustes com que o espirito maligno pretendeo em
vo estorvar o fruto
d este obreiro, ibi.
Parte a outra gentilidade, e assenta sitio pra duas aldes, num 108
^^"^ ^'^ ^^^^^'^ ^^^^^^'
^ ^^^^ i^^^^ ^"^ concluio entre os inimigos,
fm^
^'^^^^^0 ^e Portugal em dous Religiosos, que foro despedi-
^^oUbt^^^^^
Em S. Vicente continua Nbrega com o fruto das almas, num. 110
'^^^'^^^'^ ^'^ "^'^^'^^ '^^ S. Vicente com seus assaltos,
nim ii/^^"'^^'^^
O Padre N()brega fz com os ndios oiicio de Propheta Jonas,
ibi.
De hmna forte malier, (]ue deo a Mii por defenso da castidade, num. 112.
 T

200 DOS SUCCESSOS NOTVEIS

Caso mais notvel de outra mulher,

que deo duas vidas a sua e a de
seu ilho, num. 113. Iimii

Castigo dos Tamoyos, que comero

hum escravo dos Padres num in

ft^^llZTa r "'''''" ,P'^'''' N*"'ega

^''''
no caso dito, ibi.

nS 116
'^''"^'' ''"' ''' ^'''- ^ ^las de S. Vicente,

Passada melior vida o Irmo Matheus Nogueira,

epitome da sua vida, num.
Embarca-se pra o Brasil, e seu modo de viver aili, at ser ccluioo
recebido na
Companiiia, num.. 118 e 119.
Seus exercidos e boas obras na
Companhia, num 120
taso do modo com que venceo huma
notav-el
grande tentao nii-n l^i
Era muuo reverenciado dos ndios
por suas obras, num l4'
Suas penitencias, e orao, num.
123
Como se aparelha pra a morte,
num. 124.
, '^^^^ ^^ 1S62
,,.
yjsita o
1 ^
Padre Gramas aldes, e celebra grande copia de
bautismos mim 19';

"^"^" ''
"Xl pVrs\'eTei'Zr2f
'''''''' perigos e'traba-

WnT ^'"^'
Misso de Pernambuco,""S ^ bautismos nas aldes, num. 127
e do que n'ella obraro dous
Religiosos num i'm
As guejras de S. Vicente vo ameaando
ruma, num 13^
'"*''' ' Portugueses da villa
1', "Pf dePiratin nga. num 131.
Descem ;f
rplcpm' os ndios do serto a dar assalto
villa de Piratininga n im 132.
Preparao-se os nossos pra o assalto, ^
num. 133
Valor do Principal Tebyrec. num.
134.
Pretende pervertel-o hum sobrinho
seu, resiste com constncia ibi
Accommetem os Tupis a villa com bravo estrondo,
num. 133
hahem-lhe aos nossos ao encontro
com feliz successo, ibi.
Venturoso caso da morte do sobrinho
deMartim A'bnso, num. 136.
uens que se seguiro do assalto passado,
num. 137
Ua sentida morte do gro Principal
Martim Aftbnso Tebyrec num 138
Do mmto que deve a Companhia a este
ndio, num. 139
"'"'""' '-'''^''^ "^ '"'
i:/ 'nuTlt ^''' P" os Padres,
Converso e bautismo de hum ndio de
cento e trinta annos, num r-i
Inteligncia d'este Ind.o, e sinaes de
sua predestinao, nur^. 42
A sa teao os Tamoyos o rio, e as praias de Boigua
b aba, num 143
Soccorrc 9 Governador geral a Capitania
do Es iri o sarito com huma ,r
mada, e o successo d'eila, num.-i4i.
Fm no PBiMEnio voi.rsiE.
 \/53|c

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Abel e Ca SOO
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actos
original em 3 160^
160 ^^'''' ': ^- ''3
-D<5reAmor:c'd:em3actos."" acTos'.'
200 200^
., , ,
J. D'ABOIM ^a^,7J=^'^'^"ndo;'cVdVcm'3
:
er&.^-^'^'--dia 240^
20 ^aa'os^'^'^''^^*''''-"^-"^^
cm 1 acto ' 200 ;

A n\'f
' ^- ""^ *s"actos:
^y ^p'^"'
200
"^^''"^PoeeI)eusdspe'/c." i
em dois actos.. '
acos''^""''' '^^era3
120 160 :
luz oiio', c". em
a"tos.'!''^'''"^"''''^'-''*^^"3 d.
^' a^acto^^"
c'.
160 O dia 1. de Dezembro* 200
^^ll-''"?^'^'^^"^ inania,' "de l"640 j
original era um acto.
100 OnifnfT''.^"'?'"^''n3actos!
O ultimo 200 i
, ^ , ,
I. M. FEIJ dia
dos Jesutas era Por-
%"^;/Rcio,c.em3actos. 300 nn?f,'^'^^^'>'nalbisiorico
Poitugucz em 8 quadros
e um 4 ac-
prologo.. /^ e um epilogo:.
tos
CarlosouaFamilia'dumAval JLIO CSAR MACHADO 200
rente c. em 4 E
actos. . . . . g^n
^eciroCem, c. em 5
actos A Vida em Lisboa,
Cd. em
Kemeciudo,o Guerriliiciro
.
3oo
" 4
d'
em 3 actos '
'-^ 300
300
^'aSos^^*^''''^
Vin Quadro da vida, 160
d. em S
'^
actos.. Gemo da Lngua Portugueza
A Redempo;cVd.'era'3 480 1:800
i^uas pocas da Tida,
aVtos.' 360 no. /--^^^ Santos"
o Segredo d'uma Familia,
c
em 24
^lu c. em
actos 3 actos
Uma viagem peaitteraturaconl 20 240
^Jf;gP''^'>-"coinedia'em"3
ieraporanea ..
As obras de Horcio 200 200
,'

imitao; ^a^;*^"^'^asCauela's;c'."em*2
comedia em um acto.. ' '

Im iiomem de ConscienciaV 12& 200

em 2 actos
c*.
''em?:^:f"^'''^-^'--dia
160 180
^^JJaestro Favilla,dramaera'3
200 180
A Brazleiras,
c.d.em3actos. 300
rviDguem julgue pelas Convido o coronel!! 120
apparenl c>.em um
C!a.s,c. d. em 3 acto
actos 360
^'JJlfPa^^o-es, c. emactos.. A Herana do tio Russo'; "c' era
100
t melhor nao 400 o actos.
experimentar c
em 1 acto '

Memorias do 200 Poes!fTO'''^^^-^^'^^fts"'

Coiacrio!
A Irma de Caridade ,'
" 20
cV em
actos
ICO Dois ces a 160
um osso,c. em lado loo

Trabalhos de Jesus nor iv tk -

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