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Tercer Ao Seccin; 4N
BACHILLERES: CI N LISTA
Ante todo esto existe una respuesta que debe parecer unnime en el
mbito de la globalizacin que vivimos y que es la necesidad de regulacin de
todo aquello que se refiere a la biotica y por lo tanto la necesidad de
interrelacin entre biotica y justicia para que esta asuma y regule los avances
cientficos en cualquiera de los sentidos en que deseemos hacerlo.
Aspecto Jurdico
No debemos olvidar que cualquiera que sea el origen que tenga un ser
clonado es persona, aunque tenga los mismos caracteres fsicos y squicos, con
necesidades diferentes y vivencias diferentes; stos clones tienen la misma
capacidad y facultad de obrar que el resto de los seres que se le consideran
personas por la ley.
La clonacin en animales:
As pues, destruir a unos seres humanos para salvar a otros parece algo
contradictorio y opuesto a la pretendida finalidad humanitaria con que nos
quieren justificar la clonacin teraputica. Adems, incrementara el grado de
desproteccin en que, poco a poco, se ve envuelto el embrin humano. No slo
sera, como es en la actualidad, un medio para satisfacer los deseos
reproductivos de una pareja, sino que adquirira un grado ms de cosificacin.
Simplemente se tratara de un material biolgico sujeto a las leyes del mercado,
o a intereses sanitarios, personales o sociales.
Entre estos actos existen los actos especificados por los siguientes tipos
de objetos: matar a personas humanas inocentes (esto incluye el aborto y la
eutanasia o asesinato compasivo), adulterio, creacin de nios en el laboratorio,
contracepcin. Sntesis de la teologa catlica y el significado y la moralidad de
los actos humanos
La concepcin de los actos humanos y su moralidad en la teologa
catlica puede ser sintetizada en las siguientes proposiciones.
1. Los actos se transforman en hechos, producen situaciones concretas en
el mundo, y la persona que acta se hace responsable de ellos. Sin
embargo, los actos humanos poseen un significado moral primario crucial
porque en su ncleo est presente una eleccin humana libre, de modo
tal que las personas humanas se determinan a s mismas y donan a s
mismas su identidad moral, su carcter, en y a travs de los actos que
ellos libremente deciden realizar.
2. La norma o verdad suprema que nos gua en la realizacin de juicios
morales verdaderos y elecciones morales buenas es la ley eterna de
Dios. Nuestra participacin inteligente en esta ley es la ley natural.
Podemos hablar as de una teonoma (ley de Dios) participada.
3. El principio moral fundamental es el mandamiento del amor, que nos
exige amar los bienes destinados a florecer en nosotros y en los dems,
bienes tales como la vida misma incluyendo la vida corprea y la salud,
el conocimiento de la verdad y la valoracin de la belleza, la amistad, el
matrimonio, etc.
4. La fuente primaria de la moralidad de un acto es el objeto libremente
elegido aqu y ahora. La razn testimonia que algunos tipos de actos, en
cuanto especificados por sus objetos, no pueden estar referidos a Dios
porque violan la dignidad de la persona creada a su imagen en la
medida que violan sus bienes. Tales actos, entre ellos el asesinato
intencional de las personas inocentes, son intrnsecamente perversos y
proscritos por todas las normas morales absolutas.
Nelson Jess Suarez. Lista # 33
Todo parece demostrar que existe un conflicto entre moral y ciencia. Casi
imperceptiblemente son superados los tenues lmites entre la intencin de
eliminar la enfermedad y prolongar la vida, con aquel deseo subliminal de
disear un individuo ideal y de creer que la eternidad y la inmortalidad son
posibles.
poco improbables como aconsejaba Oscar Wilde. "Todo entre los mortales tiene
el valor de lo irrepetible y azaroso", pensaba Borges, y all parece habitar el
secreto que tie de pasin indita cada segmento de vida.
Ser o no ser uno mismo no parece una cuestin menor. Podra pensarse
que en los tiempos que corren ya nada logra sorprender a los integrantes del
rebao humano. Eterno nufrago sobreviviente del ciberespacio y palpador
incansable de la realidad virtual, el hombre posmoderno impresiona ser vctima
de una anestesia general de los sentidos.
Carlos Jos Ramos Aguilar. Lista # 27
actos; sin tener en cuenta que, cuando nos referimos a las personas, las
cantidades pierden todo su valor. Y una sola persona, cualquier persona, desde
la concepcin hasta la muerte, tiene un atributo singular, el de su dignidad, que
la hace merecedora de un respeto reverencial. Con tales criterios, el reino de la
cantidad queda superado por el de la calidad.
conflictos ticos. Cada sistema cultural tendr sus sistemas morales que seran
para dar respuesta a las diferentes situaciones conflictivas que se presenten.
Cul podra ser la razn de tal actitud errnea? Hay, al menos, dos
posiciones bsicas frente a la Antropologa Filosfica como disciplina.
Por otra parte, vale la pena sealar que no necesariamente aceptar esta
propuesta implica reducir la Antropologa Filosfica a la biotica, sino ms bien
tener en cuenta posibles reflexiones y planteos que enriqueceran la reflexin
antropolgica. La Antropologa Filosfica no debera fundirse en una biotica.