Historia del Derecho

Unidad I:
a) Sociedad y Derecho: El derecho como signo, producto y causa de
la Historia.
El historiador ve al derecho como revelador de las reglas de funcionamiento
de una sociedad. Entonces necesita saber de forma slida, primero: los
principios de derecho escrito e institucional, segundo: las costumbres vivas que
tengan alcance social, tercero: la medida de aplicacin de las reglas, por ltimo
su aceptacin socio-psicolgica, la nica capaz de asegurar la eficacia de dichas
reglas de comportamiento.
Histricamente siempre encontramos q toda formacin socio-econmica, es
una formacin de sistemas jurdicos. Pero el principio de funcionamiento de una
sociedad no es el derecho, sino el hecho (es por ello q entiendo no el hecho
banalmente enfrentado al derecho, sino el hecho socio-econmico fundamental,
que el derecho consagra y organiza).
Puesto que la naturaleza y lmites de la propiedad, la naturaleza y lmites de
la libertad, son los grandes hechos jurdicos q definen una estructura global, la
manera de producir, de repartir, y de consumir supone un aparato jurdico q
pueda asegurar sus reglas.
Tomamos el ejemplo de la esclavitud:
El esclavo ofrece su trabajo a cambio de una subsistencia capaz de asegurar
el mantenimiento de su propia fuerza de trabajo, el excedente de lo producido
redunda en el amo.
Los historiadores analizan los casos diversos, sin reconocer q el modelo
econmico no lo es todo, tampoco el principio de propiedad lo es todo. Todo
depende de la combinacin del sistema con otros conjuntos jurdico-econmicos
no fundados en las mismas relaciones sociales de produccin.
Otro ejemplo que podemos tomar es el Derecho colonial minero, observado
en Potos:
Aqu el derecho ocupa un lugar evidente dentro del mecanismo. Condiciona su
funcionamiento.
El grado de eficacia de la estructura, de acuerdo a sus fines, depende
evidentemente del grado de coherencia entre el modelo econmico, el sistema
de derecho realmente aplicado, y la conciencia de s de las clases. Ya q es fuera
del derecho donde aparecen las fuerzas que exigen los cambios del derecho.
Rgimen feudal: Para cualquier sociedad, el problema de fondo es: cmo se
distribuye el producto entre las clases. Pero para esto es necesario saber la
formacin y jerarquizacin q tienen las sociedades. Deducimos q en todo
conjunto, el derecho aparece en primer lugar esencial como signo.
Derecho y modos de produccin capitalista y socialista. El razonamiento
econmico puro, olvida los fundamentos jurdicos de la sociedad civil capitalista:
propiedad absoluta y libertad de empresa.
Por otra parte el aparato represivo nunca esta totalmente desligado de las
reglas del derecho que debe respetar.
~1~
 Concluimos que, el derecho, signo y testigo en el estudio de un sistema,
forma parte del modelo que el historiador debiera construir.
El derecho producto de la Historia: El derecho pblico se deriva de decisiones
polticas q formulan sus principios y delimitan sus aplicaciones. Todo derecho
nace de un puado de causas revelado por el trabajo del historiador. Puesto
que el derecho no existe solo en los textos, y no se crea de golpe, por voluntad
e imaginacin de los hombres, sino por el impulso q crean las necesidades
colectivas, sentadas de manera distinta segn el estado de toda clase de
tcnicas, materiales, econmicas o intelectuales. Un cambio en el modo de
produccin implica un cambio en el modo de pensar.

b) Comunidad Primitiva: De la sociedad a la aparicin del Estado.

Del nomadismo al sedentarismo.

El hombre tiene al principio, hacia la naturaleza exterior, la actitud de tomar,
que proviene de la simple necesidad de subsistencia.
Al darse la revolucin neoltica (nueva piedra), se produjo un cambio a
diferencia con el paleoltico, ya que en esta edad se utilizaba la piedra como la
encontraban, en cambio en la nueva edad se comenz a pulirla. Esto produjo
una transformacin radical de la forma de vida de la humanidad, que pasa de
una economa depredadora (dependiente del medio caza; pesca; recoleccin-)
a una economa productora, fundada en la agricultura y ganadera. Esta surge
como una nueva forma de sustentarse, en la etapa Neoltica, luego de la Edad
de Hielo, donde decay notablemente la cultura basada en la caza de animales,
cuando los bosques reemplazan a las antiguas estepas y la tundra.
Aqu pude sealarse el paso del nomadismo (a causa de que los recursos se
agotaban deban desplazarse) a un semi-sedentarismo (deban trasladarse pero
cuando la tierra se agotase).
La introduccin de esta economa productora de alimentos, cualquiera que
haya sido su origen, la agricultura y la cra de ganado dieron al hombre control
sobre su propio abastecimiento alimenticio lo que afect, como una revolucin
las vidas de todos los involucrados en ella lo suficiente como para verse
reflejada en la curva de poblacin. Aqu la economa no depende ms del
intercambio ni el trueque, sino del autoabastecimiento propio.
La fabricacin de objetos de alfarera, debido a su gran importancia, para el
pensamiento humano, puesto que fue la primera transformacin qumica, y que
adems ha sido de gran valor para el descubrimiento de la ciencia.
La piedra comienza a pulirse, utilizndose para: utensillos, hachas, lanzas,
puntas de flecha para la caza, agricultura de azada (herramienta de piedra que
permiten sembrar la tierra).
Los nios comienzan a tener utilidad econmica, ayudando a la actividad
campestre.
Existencia de enlaces comerciales rudimentarios entre las comunidades.

~2~
 Tal vez la irrigacin (riego) natural seria el prototipo de todos los sistemas de
cultivos y, entonces se podra hablar del origen de la agricultura, con
agricultores sedentarios.
La domesticacin de animales y el cultivo se asocian con el incremento
demogrfico y a la expansin de la poblacin pero no necesariamente con el
sedentarismo.

La Revolucin Agrcola y la Urbana: el excedente y la estratificacin social

Preludio de la segunda revolucin: Como consecuencia de la del
descubrimiento de la metalurgia (entre otros como: la rueda, el ladrillo, el
calendario solar) el hombre comienza a controlar un notable proceso de
transformacin fsica, teniendo esto una gran implicacin en su pensamiento;
puesto que debi reajustar sus ingenuas ideas sobre la sustancia para
reconocer la identidad a travs de sus diversos cambios.
Este difcil trabajo, permiti que los hombres comiencen a especializarse y
dividirse las tareas, puesto que ocupaba la mayora del tiempo; es as que
aparece el comercio: los hombres comienzan a intercambiar el excedente de
produccin, por otros productos que le fuesen necesarios; y que por la falta de
tiempo y conocimiento, no podan producir, por ejemplo, los forjadores cambian
metales por alimentos de los agricultores.
La divisin de trabajo trae aparejada la estratificacin social, puesto que no
todas las actividades tenan la misma importancia econmica.
Otros aspectos a destacar en este perodo son: la aparicin de la propiedad
privada (fiel reflejo de la estratificacin social, ya que algunos pasaran a ser
propietarios y otros no, incluso algunos seran esclavos).
Las funciones de gobierno abandonan la estructura de parentesco (comienza
a darse una diferenciacin entre lo privado y lo pblico, pero sigue mezclndose
con lo mgico).
Tambin influyo en el pensamiento del hombre, el descubrimiento del
calendario solar, de tal modo que a partir de este el control (del tiempo, el
movimiento del sol, las estaciones, y la cosecha) era mucho ms preciso que la
antigua prediccin.
Un fenmeno que ocurri debido a diferentes causas fue el surgimiento de la
esclavitud, entre estas podemos destacar, la guerra, el hambre y por ultimo la
necesidad de mano de obra.
La guerra se produce con el afn de conquistar y dominar nuevos territorios.
Con ella se descubre que el hombre puede ser domesticado al igual que los
animales, ya que en lugar de matar al enemigo derrotado, se poda reducir al
mismo a la esclavitud, obligndolo a desempear un trabajo como recompensa
a la gracia de su vida.
El hambre, los miembros ms pobre o dbiles de la comunidad, al igual que
los exiliados de otras comunidades se podan someter a la servidumbre de los
miembros ms prsperos, a cambio de obtener sustento o proteccin. Tambin
como consecuencia de las sequas o inundaciones los habitantes que dependan
por completo de la naturaleza se vean obligados a emigrar hacia otros lados en
busca de alimentos, aceptando alguna clase de servidumbre.
~3~
 La necesidad de mano de obra, surge debido a las grandes construcciones
pblicas en las que eran necesarios los esclavos.
La Revolucin Urbana: se conoce as, por la aparicin de las primeras
ciudades urbanas y asentamientos estables, as como tambin en la aparicin
de la escritura hace unos 6.000 aos, que marcaron al final de la prehistoria, y
el principio de la historia. Aqu se produce un cambio estructural se da el
abandono de las aglomeraciones, asentndose en las ciudades.
Esta revolucin tuvo lugar posteriormente al preludio de la segunda
revolucin, donde se pas de una economa basada en la agricultura y la
crianza de animales, a una basada en la manufactura, dndose as el origen de
la esclavitud, tambin comienza el comercio exterior y se construyen las
grandes ciudades, con una gran edificacin pblica.
A pesar de su abundancia en alimentos, civilizaciones como Egipto, Sumer y
cuenca del Indo, eran extraordinariamente pobres en otras materias primas
fundamentales para la vida civilizada. Por ende sus habitantes se vieron
obligados a organizar un sistema de comercio o trueque, para asegurarse el
abastecimiento de materias primas esenciales, sacrificando de este modo su
economa autosuficiente.
Las comunidades dejan de ser simples agricultoras, para ser estados que
comprenden varias profesiones y clases. Un rasgo en comn de todas, es con
respecto a las funciones de gobierno, ya que no seran mas de parentesco, sino
que sern desempeadas por personas destacadas por algn motivo en
especial, eran representantes de Dios.
Entres las sociedades mas destacadas de esta poca podemos destacar a
Egipto (frica), Sumer (Asia), Babilonia (Asia) y India (Asia Central).
Entre los elementos en comn de estas sociedades podemos destacar:
*el asentamiento a orillas de cursos de agua
*la innovacin en obras que modifican la naturaleza y la fertilizacin de la
tierra. *comienzan a vivir de un modo ms estable, se afirma el sedentarismo,
ya que se establecen en un territorio determinado.
*construyen diferentes templos, donde resida prcticamente la vida de la
comunidad, ya que no haba una gran diferenciacin entre lo poltico y lo
religioso (ej. sumer y el Ensi).
*estaban divididas en clases sociales por la divisin de trabajo
*organizacin poltica y religiosa: gobernaban los sacerdotes, y se relacionaba
mucho la poltica con la religin.
*por ultimo se destaca la aparicin de leyes.

Egipto: este se unifico, esto significo la unin de l Alto y el Bajo Egipto en

uno, se comienza a depender menos de las importaciones extranjeras que la
Mesopotmica, porque se sigui utilizando la piedra mucho despus que los
babilonios venan usando el metal. Importaba artculos de lujo. La gran
demanda produjo una gran organizacin de comercio exterior.
Babilonia: 1800 a.C. se convirti en una realidad poltica. Se constituyo en
una Nacin unificada, capital comn, cdigo comn con leyes escritas,

~4~
calendario comn, sistema de gobierno permanente bajo el dominio del rey
Hammurabi. Las ciudades estado quedaron absorbidas dentro del territorio del
Estado.

La sancin en los tiempos primitivos.

Las normas y las leyes que regulaban las vidas o relaciones, no eran las que
actualmente conocemos, sino que tenan un sistema informal basado en los
usos y costumbres, lo que se considera un sistema consuetudinario.
Entre las primeras formas de sanciones conocidas podemos nombrar:
Tab: prohibicin de carcter fundamentalmente religioso y que tiene a su
vez un fundamento mgico. La accin mgica asume una forma positiva, que es
el hechizo, consistente en hacer una cosa para que ocurra un suceso deseado y
una forma negativa, que es el tab: si haces tal cosa, te suceder tal
desgracia. Esta sancin esta fuertemente impregnada de sentido religioso,
sobrenatural y anmico. Consiste mas en la idea de limpiar, que con la de
castigar.
La violacin del tab trae aparejada una desgracia que solo es evitable
mediante el cumplimiento de ordalas (procedimiento purificador) o se la pena.
Venganza: la fuerte adhesin del individuo a su grupo social, familiar, tribus o
clan, hace que las venganzas contra la ofensa asuman un carcter colectivo y
por ende que la responsabilidad recaiga sobre el propio ofensor y sobre todo su
grupo (estas formas de venganza se parecan mas a guerras que actos de
venganza).
En aquellos delitos donde existe una posibilidad compensatoria (como el
robo) la venganza asuma la forma de una indemnizacin impuesta por la
fuerza, pero en hechos como el homicidio, la venganza de sangre, conserva un
sentido de necesidad mgica, para aplacar el alma del asesinado (era una
venganza religiosa y sagrada).
Sistema talional: la venganza se limita en una cantidad proporcional del dao
causado (lmite cuantitativo). Esta limitacin intensiva de la venganza es la
primera forma de restriccin (evolucin en materia represiva).
Expulsin de paz o destierro: consiste en la separacin de un sujeto, del
conjunto social al que pertenece; tambin el grupo puede recurrir a expulsar al
ofensor desterrndolo para evitar ser castigado por el grupo ofendido. Los
derechos le correspondan al individuo, no como persona aislada, sino como
miembro de una tribu o pueblo determinado. Cuando el grupo retira su
proteccin a un individuo, expulsndolo, su situacin equivale a la esclavitud o
muerte segura. Esta pena constituye un progreso hacia la individualizacin de la
pena, representando as a un paso hacia la limitacin extensiva de la venganza.
Sistema composicional: consiste en compensar las ofensas delictivas
mediante un sistema de pagos. Dicha sancin marca una evolucin en cuanto al
sistema de sanciones, puesto que estas dejan de ser slo contra el cuerpo
(fsica) del ofensor o de su grupo, para pasar a ser una sancin pecuniaria. El
grupo agredido se satisface al recibir un equivalente econmico al dao
causado.

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 Sociedad Sin Estado Con Estado
es
Territorio No esta delimitado, ni es Esta delimitado y es fijo, son
fijo, son nmades. Por sedentarios. Tiene una propiedad
tanto no existe lugar donde en exclusiva de las tierras que
estn determinadas las corresponde con el reclutamiento,
fidelidades y obligaciones elaboracin de censos, recoleccin
de los habitantes. de impuestos, etc.
Compocisi -Es homognea (a causa Es heterognea.
n Social de su relativa falta de Hay diversidad de grupos
contacto con gente de tnicos, de clases sociales (segn
lenguas y culturas distintas) el trabajo que realizaban en la
-No hay divisin de clases sociedad. artesanos, metalrgicos,
ni de trabajo, no se hacen etc.) y de regiones. Algunas
distinciones entre quienes personas trabajan para otras que
trabajan y para quienes se no lo hacen pero mandan.
trabaja (todo el mundo
trabaja para s o para su
grupo inmediato).
-Comparten las
costumbres, creencias,
rituales, valores, etc.
Localizaci -Existe un Consejo de -Esta funcin se lleva a cabo
n del control Ancianos y/o jefe. Los mediante unos procesos polticos
social. lderes o dirigentes son totalmente institucionalizados, los
situacionales (ya que unas derechos polticos estn
personas son mejores que establecidos y pblicamente
otras en el desarrollo de reconocidos, como un conjunto de
diversas tareas o derechos claramente identificables,
actividades) y rotativos distintos a los derechos de
(porque se van revalidando parentesco; y de cuyo
segn cual sea el cumplimiento se encarga una
desempeo pblicamente autoridad.
reconocido de tareas
-Las funciones polticas las
importantes). realizan estructuras polticas, son
-Hay autonoma de las realizadas por personas
~6~
 comunidades, grupos de especializadas, distintas a las que
parientes o solidaridades. realizan las funciones econmicas.
-Los lderes se - La autoridad centralizada, ya
caracterizan por su carisma no representa la tradicin comn,
o cualidades personales, su ni los intereses de los individuos.
influencia. -Esta funcin se lleva a cabo
-No hay otras posiciones mediante unos procesos polticos
que las de parentesco, las totalmente institucionalizados, los
cuales son permanentes y derechos polticos estn
constantes. establecidos y pblicamente
-Existe un jefe que era el reconocidos, como un conjunto de
smbolo de toda la tribu y derechos claramente identificables,
encarnaba la tradicin distintos a los derechos de
cultural del grupo como parentesco; y de cuyo
conjunto. cumplimiento se encarga una
autoridad.
- El estado es jerrquico,
centralizado y burocratizado.

La -Los dirigentes no -La autoridad (derecho

naturaleza disponen de influencia pblicamente reconocido a ejercer
del control coactiva sobre el el poder y respetarlo con el uso de
social. comportamiento de las la fuerza). Se encuentra en estas
personas, pero poseen sociedades e implica la existencia
influencia social que de una burocracia centralizada
ejercen las personas que compuesta de funcionarios con
alcanzan y mantienen una dedicacin exclusiva y constante.
posicin de liderazgo -Poseen tribunales, que estn
basada en sus capacidades compuestos de especialistas e
personales y carisma. intrpretes de la ley, con
-Gobernadas por las dedicacin exclusiva.
familias, y por el tribunal -Las normas sociales se
de la opinin pblica. denominan leyes (implica la idea
-Las normas sociales se de coaccin fsica aplicada por la
denominan costumbres. autoridad poltica mediante
-Las normas y las sanciones legales).
expectativas recprocas, -Las normas y las expectativas
estn definidas e recprocas estn en buena medida
impregnadas de profundas definidas por consideraciones
creencias religiosas, y utilitarias y monetarias.
sentimientos parentales
interiorizados; tienen
carcter religioso y moral.

~7~
 c) Mesopotamia Antigua: Transicin al Estado.
Su historia conoce 3 grandes momentos:
-Sumerio.
-Acaido/Babilnico.
-Asirio.
La historia del derecho en mesopotamia comienza en el 3500 a.C. con los
sumerios. Estos estaban estructurados socialmente en numerosas ciudades-
estado independientes (Uruk). Que hubieron de tener un derecho ms o menos
unitario que puede denominarse Derecho Sumerio.Y del que podemos
mencionar diferentes codificaciones como las de Lipistishtar.(delitos a las
plantas-encubrimientos de esclavos-matrimonio y herencia)
Al perodo Acaido/Babilnico, pertenece el cdigo de Eshnunna, que puede
considerarse como la mas antigua legislacin escrita.
Tales cdigos, alcanzaran su culminacin en la obra legislativa de
Hammurabi. El cdigo de Hammurabi es la fuente mas importante del derecho
Babilnico (grabado en un bloque de Diorita, en el museo de Louvre).Este
cdigo se refiere a cuestiones de Derecho Civil, Penal y Administrativo.

o SUMER: las ciudades estado y el templo. Aparicin del derecho

escrito. Fragmentacin y centralizacin del poder.
Primer ciudad de la Mesopotamia (entre los ros Tigres y Eufrates, actual
Irak).Se trataba de una sociedad teocrtica (el poder reside en Dios). El dios es
el Rey de la Ciudad. Todo el pas y sus habitantes nativos son propiedad del
mismo. Dicho Dios gobierna a travs del Ensi (sacerdote-prncipe).Este cargo
abarcaba la dignidad de sumo sacerdote, el gobierno de una ciudad y el mando
supremo del ejercito. Se trataba de un jefe poltico y religioso (mxima
jerarqua en el culto y en la poltica).
Todas las funciones de la sociedad se centralizaban en la estructura del
Templo-Palacio: las actividades ms destacadas de los templos fueron el culto y
la economa. Entre sus caractersticas fundamentales podemos encontrar:
-Eran el ncleo de toda la vida de la ciudad y su distrito (administracin de
tierras y sistema de riego, as como el comercio). Era un centralizacin
econmica, poltica y social.
-Se apoderaba del excedente productivo de la sociedad, pero en caso de
suma necesidad, todo lo recaudado y almacenado lo pona a disposicin de la
sociedad.
-Era lugar de culto, sacrificios y orculos, es decir centro de la vida religiosa.
-Se asentaban en este: la casa del tesorero, tribunal, bolsa, oficina de
bienes, deposito de provisiones, etc.
-Todos los oficios manuales tenan en el Templo su centro, el cual era
adems el lazo de unin de todas las profesiones.

~8~
 -A disposicin del Ensi (mxima autoridad dentro del templo-palacio) estaban
los productos del campo, los rebaos de ganado, la pesca, la caza y los frutos
que servan para el mantenimiento de los habitantes del templo, los sacerdotes,
escribas, funcionarios y esclavos.
-Era la residencia de la escuela y de la educacin.
-Originalmente, el comercio estaba monopolizado por el templo, pero con el
tiempo se hace privado. Igualmente las personas estaban obligadas a tributar al
templo. Toda operacin comercial, tena calidez solamente despus de su
legalizacin y sellado (forma de llevar un control). La manera en que el templo
justificaba la obligacin de pagar impuestos era una justificacin divina, ya que
con ese sellado gozaban con la proteccin de los dioses y justificacin profana,
que era controlaban a los particulares, dicha actividad era llevada a cabo por los
Escribas del templo.
-Cada templo posea una biblioteca, que serva de archivo para los
documentos del movimiento comercial general.

Habitantes del Templo-Palacio:

- Ensi: era visto como un Dios-Hombre, su actividad est por encima de
los mortales. stos aparecen ante nosotros como cazadores, comerciantes o
guerreros, propietarios, constructores, comensales
- Esposa del Ensi, tena a su cargo la administracin del Templo a veces
era la Sacerdotisa
- Hijos del Prncipe: tenan funciones como sacerdotes (sacerdotes de los
hijos del Dios principal)
- Funcionarios de gobierno.
- Escribas
- Comerciantes
- Artesanos-Esclavos-Pastores
Sumer estaba compuesto de ciudades-estado (en el perodo dinstico
temprano), el templo principal de la ciudad funcionar como el templo central
para todo el rea. Un templo en una ciudad-estado capital, servira de formas
diferentes, no solo a la ciudad en la cual se encontraban, sino tambin en las
zonas que la rodeaban ya toda el rea del estado, incluyendo otras ciudades.
Habitantes fuera del Templo-Palacio:
En la ciudad:-Comerciantes y Artesanos (artistas, albailes, carpinteros,
herreros, armeros, grabadores, fundidores de hierro fueron los primeros
productores en exportar-) : deban pagar impuestos de sello al Templo.
-Soldados: en tiempo de paz trabajaban en el campo y en la
construccin de edificios, pero al sobre venir una guerra, eran convocados para
el ejercito. Eran semilibres y podan ser de armas pesada o de armas ligeras.
En el campo:-Jardineros (oficio ejercido por los esclavos)

~9~
 -Labradores (se ocupaban del mantenimiento, limpieza y
cuidado de los canales de riego, al igual que los jardineros). Eran hombres
libres y posean terreno propio
-Cazadores.
-Pescadores (hombres libres, pero estaban obligados a
entregar cada un mes una determinada cantidad de pescado).
-Pastores, criadores de ganado, etc.
Esclavos: no eran considerados cosas, sino personas. Ellos tenan una
caracterstica distintiva, ya que llevaban la cabeza rapada, como seal de
esclavitud. El ms grande poseedor era el Templo-Palacio, pero estos esclavos
gozaban de ciertos privilegios.
Podan ser prisioneros de guerra o brbaros importados.
Aquellos que lograban fugarse y eran apresados, deban llevar cadenas en los
pies para evitar nuevas tentativas de fuga. No existan penas para quienes los
tratasen mal.

Derecho Sumerio.
Originariamente era consuetudinario (basado en la costumbre). Luego
aparecen unas tablillas, que si bien no tuvieron la trascendencia del cdigo de
Hammurabi, dichas tablillas llevan el nombre de su creador Lipistishtar y entre
otras cosas, presentaba disposiciones respecto a la jardinera y delitos contra
las plantas, responsabilidad en el escalamiento de una casa a causa de las
malas condiciones de las paredes, encubrimiento de los esclavos, prdida de
posesiones, legislacin sobre el matrimonio y la herencia y responsabilidad del
empleador de un nio. Un rasgo caracterstico del mismo, es la confusin que
se da entre la religin y la poltica. Tambin existan algunos documentos
anteriores como el de un proceso de Lagash, donde se muestran diferentes
resoluciones judiciales.
Algunas sanciones caractersticas:
* Talin (proporcionalidad entre el dao causado y la pena que se aplica).
Venganza privada (el propio ofendido, o su familia eran quienes decidan la
sancin que se le aplicara en forma de venganza).
* La intencionalidad o voluntad del defensor no era tenida en cuenta para
agravar o no la pena.
* Se da el principio de desigualdad de la Ley (del mismo modo q en el Cdigo
de Hammurabi), las personas de categora ms alta (haba 3 categoras libres-
semilibres-esclavos) reciban las penas mas duras y rgidas puesto que por sus
capacidades, y el lugar que ocupaban en la sociedad, deban dar el ejemplo
actuando correctamente.
Derechos de los esclavos: la joven esclava que era concubina de su seor y
madre de sus hijos que este reconoca como suyos, alcanzaba una posicin
mejor y a veces la libertad. Los esclavos, gozaban de una especie de
reclamacin para con su amo.
El esclavo poda cambiar de amo en caso de hallar un protector.

~ 10 ~
 Podan casarse con una mujer libre, y si el estado no los reconoce como
esclavos pueden dejar de serlo.
Derecho de Familia: otorgaba autoridad extraordinaria al Pater-familia, que
poda vender como esclavos a los hijos, adems exista una dominante posicin
del marido respecto de la mujer (si desconoca su marido era arrogada al ro)
La mujer estaba protegida contra la ingratitud de sus hijos, a los que poda
vender como esclavos en caso de muerte de su marido. La mujer, estando vivo
su marido, poda anular igualmente la promesa de matrimonio del hijo. sta
tena una doble valoracin: era dosificada en lo religioso y escasa de derecho
en el mbito de sus capacidad.

o BABILONIA: caractersticas del estado. Legislacin

Hammurabiana. Supervivencia de lo consuetudinario y la norma
escrita.

Est protegida por el Dios Marduk (Dios mximo) una especie de pastor de
los hombres. Su culto es reconocido por el estado. Esta ciudad-estado creci
poltica y econmicamente gracias a los triunfos del rey Hammurabi, quin uni
la Mesopotamia, transform Babilonia en un imperio e impuso su gobierno y sus
normas; cre un Cdigo para unificar leyes en todo el territorio y regir el
imperio.

Cdigo de Hammurabi:
Naturaleza: es el Derecho Natural y el liberal.
Es un cdigo casustico (no establece principios grales, son resoluciones
tomadas en casos particulares)
No tena una sistematizacin.
Es clasista porque no consagra el principio de igualdad ante la ley. Refleja
notoriamente la divisin de clases en la sociedad. Regula diversas materias
(comercial; civil; penal; etc.).El cdigo impone penas segn la clase social, por
ej. a los hombres libres se le aplican penas ms altas. Las sanciones son
ejemplares. Ejemplo: ordalas-ahogo.
Es una recopilacin de sentencias dictadas por el propio Rey o por los
tribunales reales, que fueron considerados ejemplares por los escribas del
palacio, que tuvieron a su cargo la recopilacin. Se limita a resear los usos y
costumbres, normalizando las tarifas que se aplicaban habitualmente. Utiliza la
ley del Talin, pero solo aplicable entre los hombres libres, regulando la
proporcionalidad de dao y sancin.
Remarca que es lo justo. Fue hecho en una gran piedra de Basalto.
El sistema ideado por Hammurabi es intermedio entre el despotismo y el
individualismo democrtico israelita (esto se debe a q el despotismo tena
limitaciones como la existencia de poderes locales)
~ 11 ~
 Su estructura: -Prembulo. El cdigo es una expresin de Derecho Pblico
(sale de lo
-282 Leyes. privado del parentesco). El estado determina
las sanciones
- Eplogo. que deben establecerse.

Categoras sociales: (se distinguen)

*Hombre libre (awilu): estos formaban consejos de ancianos. Se incluyen
dentro de esta categora: miembros de la nobleza, burocracia civil, los oficiales
del ejrcito y los propietarios de tierras. Tenan derechos civiles, patrimoniales y
polticos, por lo que podan ocupar cargos en el gobierno.
Los hombres libres tienen autonoma econmica, se dedican al comercio y lo
ejercen.
Son sujetos plenos de derecho. Las mujeres podan tener usufructo de los
bienes de los hombres. En caso de deudas pueden ser sometidos a la
esclavitud, pero slo por tres aos. Podan ser propietarios, (transmitir,
enajenar, etc.) y tener bienes individuales.
*Hombre semi-libre (muskenum): constituidos por esclavos que consiguen la
libertad u hombres libre que pierden tal condicin. Dependen del Estado para
su sustento. No poseen medios de produccin propios. No tenan derechos
polticos, no podan acceder al gobierno. No eran esclavos pero no accedan a
los privilegios de los hombres libes. Con respecto a las sanciones, pagan ms
que los esclavos pero menos que los libres. Son sujetos de derecho con
incapacidad plena.
*Esclavos (wardu): son considerados personas (no cosas). Estos proceden de
condenas judiciales, de nacimiento, de botn de guerra, comercio con pases
extranjeros (se vendan), y de la venta de nios. Pertenecan a una persona que
tena derechos casi absolutos sobre ellos. Podan llegar a comparar su libertad
con su salario, si su dueo lo permitiera o casndose con una mujer libre que
comprara su libertad. Tenan muy pocos derechos, como por ej. reclamar el
cambio de amo. En caso de caer prisioneros por deudas, deban someterse a la
servidumbre por 3 aos. No tenan honor y siempre que declaraban eran
torturados, incluso como testigos.

La ley del Talin era aplicable en este cdigo, pero nicamente entre los
hombres libres (miembros de la nobleza y funcionarios), por considerarse que
tiene mayor responsabilidad. Siempre es importante tener en cuenta la
proporcionalidad entre el dao causado y la sancin que se aplicara por el
mismo. La pena ser igualitaria al hecho realizado por el victimario. Algunos
ejemplos de estos podran ser:
Art.196: Si un hijo hombre libre vaco el ojo de un hijo de hombre libre, se
vaciar su ojo.
Art.197: Si quebr un hueso de un hombre, se quebrar su hueso.

~ 12 ~
 Art.200: Si un hombre libre arranc un diente a otro hombre-libre, su igual,
se le arrancara su diente.

En este cdigo se aplican penas de ordalas, a estas el Estado determina el

criterio con el que se van a sancionar. La funcin que tienen, es, corroborar si
un hombre es culpable o no, segn Dios lo decida. Tienen una amplia relacin
con lo mgico y lo religioso.
Por ejemplo, en el art. 2 que establece que si uno embruja a otro y no puede
justificarse, el embrujado ir al ro y se arrogar. Si el ro lo ahoga el que lo ha
embrujado heredar la casa. Si el ro le absuelve, y lo devuelve a salvo, el brujo
es pasible de muerte y el embrujado tomar su casa.
Tambin podemos mencionar que el adulterio de la mujer era considerado
como una pena de ordala si sta era descubierta en el acto. Y si era una
sacerdotisa que abre una taberna de vino o entra para beberlo, se la quemar.

El cdigo realiza una divisin de tres Bienes Matrimoniales:

Tirat: era un obsequio que el futuro esposo hace a la novia, teniendo por
efecto vincular a las partes contratantes, las cuales no podan volver atrs sin
tener que devolver o perder el obsequio recibido (en caso del novio lo pierde
por completo); si se arrepiente el novio pierde el tirat, si se arrepiente el
padres tiene que devolver el tirat al novio y pagar el doble. Este obsequio, es
previo al matrimonio, y sella el compromiso de los novios. Ordinariamente es
devuelto y pasa a constituir los bienes dotales de la mujer cuando se casa y la
administracin le corresponde a ella misma. (El marido pagaba la virginidad de
la mujer art.160).
Serict: bien que pertenece a la esposa, constituido por el padre o por los
hermanos ante la falta de este, representando el anticipo de la herencia
paterna. Puede consistir en un sembrado de trigo, un bosque de palmeras
datileras, una casa en la ciudad, etc.
La mujer es propietaria de la dote, y pueden disponer libremente de ella si su
padre as lo dispone, sino slo posee el usufructo (arts. 162-180).
Nudunum: eran las donaciones que el marido haca a la mujer durante el
matrimonio. Aseguraba recursos en caso de repudio injustificado, tambin
pueden ser donaciones de la familia de la esposa durante el matrimonio. (arts.
171 bis.-172 a)
Si uno ha repudiado a una concubina o una esposa, que le dieron hijos, stas
recibirn una dote y parte del campo, del huerto o los bd muebles y ella criar
a sus hijos. Cuando halla criado a los hijos, recibir parte de la herencia como
un hijo ms (art.137).
Si uno quiere repudiar a una esposa que no le dio hijos, le dar plata, su
tirat completo, le restituir integramanete el serictu a la casa del padre, y la
repudiar.

Concubinato: admitido como institucin legal. El cdigo lo admita para los

hombres, pero la concubina era siempre de carcter inferior a la esposa, y el

~ 13 ~
marido slo poda tomarla cuando la esposa no le daba hijos. Ej. art. 145: Si
uno tom una esposa de primera categora y si esta no le dio y se propone
tomar a otra mujer (suggetum), tomar esta otra mujer y la llevar a su casa,
pero no ser igual que la esposa de primer categora.
Adulterio: slo aparece regulado en caso de haber por una mujer. Era
castigado siempre y cuando se lo descubriera en el momento del acto. No era
aceptado que engae a su marido con otro, en tal caso sera arrojada al agua,
atada junto al hombre con el que fue encontrada, excepto perdn marital
(art.129), y en este caso el rey podr perdonar a su servidor.
Poligamia: los casos en los que los hombres pueden tomar una segunda
esposa eran:
- Cuando la mujer es atacada por una enfermedad incurable (art.148), en su
caso el marido puede tomar otra esposa, pero sin repudiarla a la primera, ni
dejar de cuidarla ni sustentarla.
Si la mujer es callejera, derrochadora, descuidada y el marido no la repudia,
el marido puede contraer nuevas nupcias y la primera mujer queda en la casa
como esclava.
La poligamia se encuentra limitada:
- Si el hombre tiene una esposa de primera categora, y esta le ha dado una
esclava que ha tenido hijos, no podr tener ms mujeres.
- Si un hombre tiene una esposa de primera categora, y esta no le ha dado
hijos, dicho hombre podr tener otra mujer, pero esta no ser igual a la de
primera categora. (arts. 144-145)
Sin embargo, es una sociedad de base monogmica, por lo tanto la poligamia
no est completamente regulada pero igualmente era perfectamente legal, es
ms un concubinato legitimado que una poligamia.

El cdigo contempla el repudio en diferentes artculos, el art. 137 dice: si un

hombre repudia a su concubina o esposa, que le ha dado hijos; a dicha mujer
se le dar una dote y parte del campo, del huerto y de los bienes muebles; y
adems criar a sus hijos recibiendo parte de la herencia, como si fuera uno de
los hijos herederos. Art. 138: si un hombre repudia a su esposa, que no le ha
dado hijos, le dar plata, su tirat completo y le restituir el serict.
Art. 141: si la esposa de un hombre que habita con l, quiere irse, pero la
misma es descuidada con la casa y con su marido, no podr hacerlo; su esposo
adems podr repudiarla sin darle nada como precio del repudio, la otra opcin
es tomarla como esclava..
Causas de disolucin del matrimonio:
1-Muerte de uno de los cnyuges.
2-Incesto (mantener relaciones sexuales con un consanguneo). Ej. art. 154:
si uno conoci a su hija se lo expulsar de la ciudad. Art. 157: si uno despus
de su padre, se acost sobre el seno de su madre, sern los dos quemados.
3-Adulterio de la mujer (art.129)

~ 14 ~
 4-Repudio: consista en que el marido le diga t no eres mi mujer, le
devolva su dinero y la enviaba a casa de sus padres con una carta donde
constaba la disolucin del vnculo matrimonial.

Adopcin: el cdigo la admite, pero el adoptante deber considerar al

adoptado como a un hijo propio y criarlo para que el nio no sea reclamado
(art. 185). El adoptado deja de ser heredero de su padre y entra en un pie de
igualdad con los hijos del adoptante. Si se trata de un artesano, ste deber
ensearle su arte, ya que en caso contrario el adoptado volver a la casa de sus
padres (art. 188). Adems si el adoptante luego de criar al nio, funda una
nueva familia, y tiene por consiguiente hijos, podr quitar la filiacin al
adoptado, pero deber darle un tercio de la parte que sus hijos herederos
tendran en su fortuna. (Art. 191).

Los hijos de cortesanos o de mujer pblica no podrn ser reclamados.

En la adopcin le dan su nombre y lo cran, se puede adoptar a un
extranjero, al igual que a los hijos de concubina y prostituta.
La persona adoptada que poda ser menor o mayor de edad, dejaba de
pertenecer a su flia natural e ingresaba como miembro de su nueva flia. Se
poda adoptar a extranjeros.
El vnculo no era de amor,. Sino que la adopcin se realizaba con fines
utilitarios: ya que haba necesidad de aumentar el personal de la casa.
El adoptado no puede ser reclamado si: * le dan nombre y lo cuidan
* era hijo de un favorito
(cortesano) de un oficial del palacio o mujer pblica
*un artesano le ensea su arte.
El cdigo admita diferentes tipos de contratos (casi todas las act se realizan
de esa manera) entre los que se encontraban:
Compra-venta: esta no transmita un ttulo permanente, ay que el vendedor
poda en cualquier momento exigir la restitucin de la propiedad, devolviendo el
precio ms una multa o indemnizacin que fijaba la costumbre (derecho de
rescisin). Como este derecho poda traer consecuencias perjudiciales, las
partes convenan en sus contratos que el vendedor no exigira la devolucin de
la propiedad. Ej. art.278: si uno compr un esclavo varn o mujer y antes del
mes una enfermedad de parlisis lo ataca, devolver el esclavo al vendedor y
recuperar su plata. Art.279: si uno compro un esclavo o esclava y tiene una
reclamacin, su vendedor satisfar la reclamacin.
Locacin: por lo general las casas se alquilaban por un ao. Cierta parte del
alquiler se pagaba por adelantado, y el resto durante la ocupacin de la casa.
Ej. art.78y ss.
Las tierras de cultivo se arrendaban por lo general por tres aos y se
entenda que el locatario deba cumplir con ciertas obligaciones como cultivar,
conservar en buen estado los canales de irrigacin, entre otras. Ej. art. 42ss: si
uno ha tomado en arrendamiento para cultivarlo un campo, y no ha hecho venir

~ 15 ~
el trigo, se lo declara culpable de no haber trabajado el campo y pagara al
propietario segn el rendimiento del vecino. Otros ejemplos son del 242 al 249.
Mutuo: haba personas que se dedicaban a la custodia de capitales ajenos,
por lo cual no se pagaba inters. Eran simples asociaciones de depsito. Luego
se hacan anticipos sobre una cosecha futura (anticresis) y el pago se
efectuaba, por lo general en producto adems de un inters con diversas tasas.
Cuando el agricultor, despus de recogida la cosecha, necesitaba pagar a sus
ayudantes, obtena el dinero suscribiendo promesas de pago. Art. 95 ss: si un
negociante a prestado inters trigo o plata un da que el control oficial no
funcionaba, perder todo lo que presto.
Comisin: Arts.100 a 104

Depsito: Arts.120; 126

Sociedad: Art. 99

Prenda: 114; 115

Transporte: 112
Servicio: 253 a 257

Derecho hereditario:
-Art.165: Si un hombre ha regalado a su hijo preferido un campo, una huerta,
o una casa (y ha escrito una tablilla) cuando su padre muere, ste tomar el
regalo y entre todos los hermanos se repartirn la fortuna del padre en partes
iguales.
-Art.166: Si un padre ha muerto y no ha tomado antes esposa para su hijo
menor, los hermanos repartirn los bienes de su padre en partes iguales,
reservando para los ms chicos la plata para una tirat.
-Si un hombre reconoce a los hijos de su esclava como hijos suyos al igual
que los hijos de su esposa. En caso de que no los reconozca como hijos suyos
(a los de la esclava) stos no entrarn en el reparto de la fortuna.
-La esposa de un hombre seguir habitando en la casa de ste al morir el
mismo; y mientras viva podr disfrutar del serictu y el nudulum que su marido
le haba dado pero no podr venderlos.

Desheredacin: sta esta admitida por el cdigo. Por ej. en el art. 167 se
establece que si un hombre se propuso desheredar a su hijo, los jueces
analizarn las razones, y en caso de que dicho hijo no fuese responsable de una
falta grave, su padre no podr desheredarlo, pero si en caso contrario los
jueces determinan que es responsable de una falta grave, este ser susceptible
de desheredacin, y si la segunda vez comete una falta grave ser
definitivamente desheredado. Este tema se ve reflejado tambin en otros arts.
Como por ej. 158

~ 16 ~
 Limitaciones del poder real:
- En las ciudades subordinadas existan gobernadores y tambin funcionaban
la asamblea de ancianos que tena como funcin ordinaria aconsejar al
gobernante local. La asamblea poda deponer al gobernador en casos
excepcionales, constituyendo un contra poder (tiene poder poltico e
importantes capacidades de decisin)
-Inestabilidad de los reinados: preocupacin real por evitar o reprimir
conjuras y complots (reuniones en una clandestinidad relativa).
- Opinin pblica descontenta.

El cdigo de Hammurabi no aparece aplicado por los tribunales como

fundamento de sentencia, y tampoco aparece fundamentando los documentos
pblicos, ni los contratos privados. La fuente predominante en la produccin de
las normas jurdicas fue la costumbre.
No solo la conducta observada en todo el reino, sino tambin las costumbres
locales. La forma empleada por el Rey para introducir modificaciones, estuvo
representada por Edictos Reales y decisiones oficiales.

d) Hebreos: Historia de Israel: del nomadismo a la sedentarizacin

- surgimiento de la monarqua el cisma y la dispora el exilio y
la dominacin de los grandes imperios.

Los antecesores de los israelitas fueron los arameos que avanzaron desde el
desierto hasta la tierra frtil. Su lengua originaria fue el arameo (el hebreo fue
posterior). En la segunda mirar del segundo milenio a.C., se formaron las
tradiciones fundamentales para la consciencia del pueblo hebreo: la promesa
del los patriarcas, la liberacin de la servidumbre en Egipto y la manifestacin
del monte Sina.
Su religin fue familiar o tribal (la fe en el Dios de los padres). El Dios Tribal
se manifiesta a travs del cabeza de familia y le promete proteccin y tierras.
Los orgenes del pueblo de Israel atravesaron un extenso perodo de semi-
nomadismo, ya que se desplazaban en busca de pastos o con el fin de visitar
lugares santos, realizando simultneamente intercambio comercial. Su
organizacin social (de base patriarcal) determinaba que el pueblo se nucleaba
en tribus, que estaban integrados por clanes, sujetos a la direccin de un
patriarca con atribuciones polticas, militares y de justicia.
Cuando se produjo la sedentarizacin del pueblo, todas las tribus
reconocieron a un Dios en comn en Yahv. Algunos son amenazados por el
hambre y emigraron a Egipto, para trabajar all en condiciones de ciervos, pero
el grupo huy, fue perseguido, y finalmente se puso a salvo de los egipcios,
establecindose al norte de Palestina.
A partir de este perodo, la religin hebrea se baso en la exclusividad de
Yahv como Dios, un Dios que libera de los peregrinos a su pueblo elegido
(Israel).
~ 17 ~
 En el monte Sina (antes de llegar a la tierra prometida) Yahv entrega a
Moiss los 10 mandamientos que manifiestan la alianza entre Yahv y su
pueblo.
Al carecer los hebreos de un Estado centralizado, y corriendo el peligro de ser
absorbidos o asimilados por otros pueblos, recurrieron a la unidad que dara el
monotesmo para asegurar la supervivencia.
Al comienzo de la sedentarizacin, la estructura poltica patriarcal precedente
se mantiene, pero bajo cierta adaptacin: aparecen los jueces, que eran lderes
carismticos y jefes guerrilleros que solan actuar en tiempos de guerra.

Perodo primitivo pre-estatal: los hebreos bajo jefatura de los jueces, se

establecieron en zonas montaosas poco habitadas. All, se organizan como
nacin, y se establecieron 12 tribus.
A partir del asentamiento en Canan se puede hablar de una anfictiona
hebrea, es decir una confederacin de ciudades unidas por lazos religiosos,
culturales y defensivos.
Con el tiempo, los hebreos redujeron a la servidumbre de los cananeos, los
filisteos fueron ms difciles de someter, por ello, con el fin de dominarlos,
organizaron un Estado y un gobierno monrquico.
Perodo Estatal: correspondan a los reinados de Sal, David y Salomn, y a
los tiempos en que surgen el liderazgo moral y religioso de los profetas
Sub-perodos: - Reino unificado
- Reino dividido: Reino de Israel
CISMA: divisin del
reino.
Reino de Jud
Asume el nombre de Israel.
Cae bajo la dominacin de
Babilonia.
Estando aqu en cautiverio, aparecen los profetas, quienes mantienen la fe
viva de los judos, profetizando un futuro mejor y anunciando la llegada del
Mesas.
Caractersticas generales de este periodo:
-Complejizacin de los rganos de gobierno.
-Aparicin de la ley escrita.
-Divisin del trabajo.
-Acentuacin de las diferencias entre las clases sociales.
-Unificacin territorial, lingstica, etc.
Siglo VI: se inicia la dispora del pueblo de Israel: la comunidad se dispersa
en distintos puntos del mundo, pero se mantienen unidos por elementos tnicos
y religiosos comunes, y la tradicin oral de las enseanzas de los rabs.
Perodos dentro de la dispora juda:
~ 18 ~
 -Exilio de Babilonia.
-Post-exilio: - Hebreos bajo la dominacin persa: el Rey de Persia conquista
mesopotamia y le permite a los judos volver a Palestina, pero formando parte
del Imperio Persa, teniendo un gobierno teocrtico (gobernados por
sacerdotes).
- Hebreos bajo la dominacin helenstica: (comienza la poca
del Talmud).
- Hebreos bajo la dominacin romana: se produjo el fin del
Estado judo, el cual no se volver a refundar hasta 1948 luego de la segunda
guerra mundial. En el ao 73 d. C., se produjo la destruccin definitiva del
templo de Jerusaln por parte de los romanos, con el fin de acabar con los
levantamientos que llevaban a cabo judos.

Derecho Hebreo: el derecho mosaico (moiss), es considerado un derecho

divino. Es el nico de los sistemas antiguos que hizo de la religin la base de su
derecho, estableciendo un cdigo moral. ste se plantea como un corpus de
leyes, en el que todo est enunciado, nada se da por sobreentendido (esto
explica el posterior desarrollo del talmud).

Las fuentes del derecho: La Biblia y el Talmud.

Las fuentes fundamentales que permiten reconstruir la historia de Israel y sus

principales expresiones jurdicas son la Biblia y el Talmud.
La Biblia, libro sagrado de los hebreos, narra acontecimientos y reproduce
tradiciones que se remontan, al menos, hasta el siglo XV a.C. Sin embargo se
presume que su redaccin definitiva culmino en el siglo II a.C. A causa de su
carcter de libro sagrado, no puede ser corregido ni ampliado, por esta razn
que comenzaron a elaborarse comentarios de los mismos que estn contenidos
en el Talmud.
La Biblia aporta acontecimientos sobre el perodo comprendido entre los
siglos XV y II a.C. Parte de esa historia se halla en el marco de los 5 primeros
libros del A.T.
Gnesis: contiene la historia de la creacin de todas las cosas y la
descendencia de los hombres desde Adn.
xodo: nos remite a la historia de la salida de los hijos de Israel de Egipto.
Dentro de l, se encuentran los 10 mandamientos entregados a Moiss en el
monte de Sina; son leyes de carcter apodctico, en el claro intento de imponer
un monotesmo como elemento de unin. El cdigo de la Alianza, contenido en
este libro recoge el pacto de Yahv y el pueblo de Israel.
Levtico: incluye el cdigo de santidad con ordenanzas sobre la pureza, moral
y ritual, mezclada con disposiciones sobre blasfemia y otras faltas.
Nmeros: describe la preparacin del establecimiento en Canan, y los
intentos de entrar por el sur luego de la salida de Egipto con Moiss.
Deuteronomio: alude a la segunda promulgacin de la Ley que haba
realizado Moiss antes de entrar los israelitas a la Tierra Prometida. Marca el
~ 19 ~
rgido principio de veneracin al nico Dios (Yahv) conteniendo amenazas ante
cualquier infractor del mismo.
El Talmud surgi como tradicin oral, luego pasada por escrito, a travs de la
cual los rabs o maestros judos procuraron interpretar y adaptar las
prescripciones bblicas a las nuevas circunstancias que se presentaban a su
pueblo. Comenz a elaborarse hacia el siglo IV a.C., debido a la dispersin que
sufri el pueblo judo a partir de la dominacin helenstica. Todas las
comunidades dispersas (dispora) se vieron obligadas a adaptar la Tor, o ley
de los judos, para aplicarla en la vida cotidiana. Esta estaba constituida por los
cinco primeros libros de la Biblia (bsicamente), estos se denominan
Pentateuco. All esta contenido lo esencial de la religin y de la moral juda. Era
un cdigo de reglas jurdico-confesionales. Consta de 2 partes: Mishna
(comentario e interpretacin de la ley) y el Ghemar (interpretacin de la
interpretacin).

o Instituciones jurdicas:
- Sujetos de Derecho
Esclavos: el hebreo puede ser esclavo por: venta hecha por el padre de un
hijo, condena judicial, y por venderse el mismo a causa de pobreza.
El esclavo no poda ser vendido, y recuperaba su libertad al ao del jubileo
(cada 50 aos). Los esclavos extranjeros podan ser comprados y vendidos
libremente, no recuperaban su libertad en el ao del jubileo.
Extranjeros: -Libres: tenan derechos civiles, no los polticos (por no participar
del culto oficial).
-De justicia: deban presentarse delante de los jueces de Israel
y expresar sus deseos de asociarse a ese pueblo se le practicaba la
circuncisin; era bautizado y deba ofrecer el sacrificio de un cuadrpedo o una
paloma. As adquira los derechos de un nativo de Israel.
Nativos: descendientes de los fundadores. Tienen el poder, poseen todos los
derechos y los poderes polticos.
- Familia: matrimonio, patria potestad, adopcin.
Aparecen contemplados distintos matrimonios algunos excepcionales y otros
considerados normales:
-Matrimonio Monogmico: es el ms comn, tiene por finalidad la procreacin
y comprenda 3 fases: la promesa del mismo, la ceremonia en s y la
convencin escrita.
-Matrimonio poligmico: consiste en la unin con varias mujeres, se
encuentran en diferentes pasajes bblicos las razones: el gnesis (cap.4
vers.19), dice: y Lamec tomo para s dos mujeres y en otro capitulo (30),
establece el caso en que la esposa no poda dar descendencia daba una esclava
al marido para que tuviera hijos.
-Matrimonio por captura: como consecuencia de las guerras (botn) podan
tomar a una mujer cautiva, como su esposa. Deba dejar llorar un mes entero a
su padre y a su madre y luego acercarse a ella. En el caso de que no les
agrade, no la podan ni vender, nitratarla como esclava, deban dejarla en

~ 20 ~
libertad. (Esto da indicio que es una forma de matrimonio y no de la posesin
de parte de un botn).
-Matrimonio sbico: (excepcional) consista en la unin de mujeres pequeas,
casi nias, que permanecan viviendo con sus padres y si tenan hijos estos se
entregaban a la familia de los padres de ella.
Causas de disolucin del Matrimonio.
-Muerte de uno de los cnyuges.
-Incesto.
-Enfermedad grave o contagiosa.
-Impotencia.
-Adulterio de la mujer.
-Repudio: si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa incidente, le
escribir una carta de repudiacin, se la entregara en su mano y la despedir. Y
a la salida de su casa, podr ir y casarse con otro hombre. (Deuteronomio Cp.
24)
Levirato: consiste en que si muere un hermano casado sin haber tenido
descendencia, el hermano varn debe casarse con la viuda y el primer hijo
varn llevar en nombre del hermano muerto. Si este se niega, su cuada ir al
tribunal (viejos jueces) donde hablarn con l, y si se sigue negando, su cuada
le quitar el calzado y lo escupir.
Patria potestad: el poder del padre era muy grande, poda venderlo (por
necesidad econmica), castigarlo y hasta matarlo (con autorizacin de la
madre). Con el correr del tiempo deba autorizar la muerte los ancianos de la
ciudad. sta concluye para el hombre a los 13 aos y para las mujeres a los 12
aos y 6 meses, si se casa pasando la autoridad del marido.
Adopcin: estaba permitida dentro del crculo cercano, se pueden adoptar
nietos (mejorando su posicin a la hora de heredar), hijos de otros esclavos
(especie de legitimacin) y tambin otros hijos de esclavos por agradecimiento
del amo.

- Posesin y propiedad.
Las tierras, pertenecientes a Dios, guardaran reposo a Jehov, 6 aos
sembrars tu tierra y 6 aos podars la via y recogers, pero el 7 tendr
descanso para Jehov. Y santificars el ao 50 dando la libertad de la tierra a
sus moradores, ese ao ser de jubileo y volver a casa uno su posesin. Para
vender algo, cuanto mayor sea el tiempo que falte para el jubileo aumentars el
precio y cuanto menor fuera el nmero disminuirs el precio. La tierra no se
vender a perpetuidad.

- Contratos
Inicialmente no exigan formalidades, y el medio de prueba principal eran los
testigos, luego aparecen las mismas figuras contractuales que en el cdigo de
Hammurabi, indicando semejanzas en las necesidades que resolvan el
comercio, la locacin, el depsito, etc.

~ 21 ~
 - Sucesiones
En el Talmud aparece un orden sucesorio: 1er lugar el varn mayor, sino has
las hijas, sino hay descendientes, los hermanos (varones, luego mujeres). Los
ascendientes no heredan. En la Biblia la viuda no hereda, cosa que para el
Talmud s. El Talmud consagra la libertad de testar modificando dicho criterio.

- Procedimiento y administracin de justicia.

El derecho procesal, se divida en 3 clases de tribunales:
Ordinario: funcionaban en las puertas de las ciudades, estaban integrados por
3 miembros. Entendan en los juicios civiles de poca monta, en los delitos leves
y en los atentados contra las costumbres. Poda indicar penas pecuniarias y
tambin corporales.
Pequeos consejos de ancianos de la ciudad: era de primera instancia en los
delitos y en las cuestiones civiles de monta. Se poda apelar ante l de las
decisiones del tribunal Ordinario Estaba compuestos por 23 ancianos, 11 de los
cuales deban tener profesiones diferentes para que pudieran conocer de
todo.
Gran senedrin o gran consejo de la nacin: compuestos por 23, su funcin
era de tribunal supremo, pero adems poda hacer interpretaciones autenticas
de las leyes y por ese camino creaba normas jurdicas.
En los distintos tribunales, los miembros no cobraban, seguan con su
actividad habitual debiendo acudir 2 das a la semana a escuchar a los
litigantes.

- Derecho penal.
El derecho Hebreo consagra la igualdad ante la ley. No hay diferencias en
castigos. Los delitos mas reprimidos son los cometidos contra Dios, la moral y la
familia.
En los primeros tiempos se desarrollan formas de venganza privada, luego
aparece el criterio talional (supone proporcin entre dao y castigo). En el
Talmud aparece la composicin y en lugar de la venganza, y el Talin (puede
ganar la paz con una composicin pecuniaria).
Penas que existieron: muerte, lapidacin, suplicio, ruego, decapitacin,
azotes, prisin, sanciones pecuniarias, una especie de muerte civil, que
colocaba al delincuente fuera de la sociedad.

~ 22 ~
 Unidad II:

a) GRECIA: la construccin de la polis clsica:

Grecia se asentaba en 3 regiones geogrficas bien diferenciadas, que en su
conjunto, enmarcan en Mar Egeo:
1- La pennsula de los Balcanes (parte Sur)
2- Las islas (la principal Creta).
3- Franja Occidental de Asia Menor (donde se ubica Troya).
Evolucin histrica: podemos distinguir dos perodos:
a- Prehistoria: (3000-1200 a.C.) a ella le corresponden las civilizaciones
desarrolladas en las Islas, y pennsula, Cretense o Minoica, la primera, y
Micnica, la segunda.
b- Historia: (1200-300 a.C.) esta etapa se subdivide en tres perodos:
1- El perodo Oscuro
2- El perodo Arcaico o primitivo
3- El perodo Clsico. (Siglo de Pericles).

La sociedad prehelnica, las invasiones y el periodo Oscuro.

a- Cretense o Minoica: (mar egeo) toma su nombre de la Isla de Creta, y del
legendario rey que la gobern Minos (rey ms popular). Vinculado adems con
la fabula del minotauro.
Esta civilizacin no conoci la guerra (debido a que no hay pinturas referidos
a ella).
La mujer tena gran participacin social, esto se puede ver en su participacin
en el juego oficial (toro-vuelta-sentado).
Esta civilizacin desapareci de golpe, no se sabe como y su idioma no fue
descifrado.
b- Micnica: (mar egeo) toma el nombre de la ciudad ubicada en la
pennsula: Micenas. Gobernada por el Rey del mismo nombre. Otra de las
ciudades de este perodo es Tirinto. Esta cultura tena influencia sobre todo el
mar Egeo. Durante este perodo se produce la famosa guerra de Troya (1200
a.C.), la cual fue una guerra fundamentalmente comercial-econmica (el

~ 23 ~
problema era quien se quedaba con el dominio del mar Egeo). Aqu comienza
un choque entre Arios y Semitas, es decir, entre Asia y Europa.
Ambas culturas (a - b) suelen ser fundidas bajo una misma dominacin
compuesta: civilizacin creto-micnica. El descubrimiento mas importante
realizado entrono a ella ha sido el descubrimiento de su escritura.
El periodo Oscuro: se da este calificativo por la dificultad que existe para su
reconstruccin, y adems se encuentra demasiado mezclado con lo legendario.
Este perodo sucede a la civilizacin previa, creto-micnica, la cual fue
prcticamente borrada de la superficie de la tierra, no se sabes si por
erupciones volcnicas, o por invasiones irresistibles. Toda la informacin es
meramente arqueolgica y en consecuencia, se trabaja en base a conjeturas y
deducciones.
Un nuevo tipo de sociedad se forjo a partir de las comunidades arrasadas y
empobrecidas, que sobrevivieron a la gran catstrofe aludida y se extiende
desde el 1200 a.C. hasta el 800 a.C. aprox. en esta poca. Los pueblos
asentados en Asia Menor se diferencian en tres grupos por su dialecto, y sern
la base humana sobre la que se edificara el posterior mundo de los griegos:
1- Eolios (o elicos).
2- Jonios (o jnicos).
3- Dorios (o dricos).
Este agrupamiento requiri 300 aos de complicada historia en la que
abundaron disputas y luchas internas. No hay pruebes acerca de los materiales
con los que se comercializaba, pero no hay duda que la importacin de metales
era la faceta mas importante del comercio griego. Como fuente escrita podemos
sealar los dos poemas homricos, la Ilada y la Odisea.

El oiko como organizacin social y econmica bsica.

La unidad social bsica es el genos, o es el clan, o familia ampliada, que
est inmediatamente por encima de la familia individual. El genos junta, en
escalones genealgicos distintos, a todos aquellos que reconocen un
antepasado comn, un tronco del cual arrancan y que los hace participes de un
culto religioso comn.
Esa unidad social bsica ira evolucionando, hasta integrar un grupo humano
ms amplio y complejo: el de la ciudad.
As los genos integran fratrias (fraternidad), estas a su vez tribus, y estas
por ltimo integran la ciudad.
En la familia patriarcal (genos) el pater (el miembro de mas edad) asume la
autoridad y la direccin de las relaciones del genos con sus vecinos y con los
dioses. Dentro de esta unidad social y religiosa establecida en torno al hogar,
en la que se vive, se trabaja, se goza y se sufre en comn, la posicin de cada
individuo esta determinada por el grado de parentesco con el cabeza de familia.
El Perodo Arcaico y el origen de la Polis.
Hay dos fenmenos fundamentales que marcan el comienzo de esta poca:
1-el desarrollo de la estructura de comunidad caracterstica de Grecia: la
polis.
~ 24 ~
 2-la difusin de la Hlade durante los 200 aos siguientes (punta Oriental del
mar Negro, hasta casi el Ocano Atlntico).
Junto a la organizacin del perodo oscuro (ciudadela-refugio) la evolucin
social y econmica contribuyo al desarrollo de este nuevo tipo de agrupacin
poltica, que se difundi por todo el Mediterrneo. Los campesinos sin tierra y
sin trabajo fijo acudan a las en las que ciudades, el comercio y la incipiente
industria en las que proporcionaban medios de vida mas seguro y los protega
de los poderosos.
El proceso mediante el cual un grupo de poblados llegaban a constituir una
polis se conoca como sinecismo, esto significa el abandono de las aldeas por
comunidades que las habitan; en un sentido mas amplio significa la unificacin
de varias comunidades en una entidad poltica superior.
Un rasgo fundamental de todas era la pequea extensin.
Un factor decisivo de este perodo, para el desarrollo del comercio, es la
introduccin de la moneda desde las costas de Asia Menor. Su origen inmediato
esta en el comercio de metales preciosos. La introduccin del dinero altero la
naturaleza de la riqueza, que ya poda existir independiente de la propiedad
rustica. De este modo se preparo el terreno para la evolucin hacia la
democracia.
Cada polis constaba de un ncleo urbano donde estaban concentrados los
mas importantes edificios religiosos y administrativos, donde viva la mayor
parte de los habitantes, y donde todos se podan reunir cuando las
circunstancias lo requeran (gora).
En la fragmentacin que caracteriz a la Hlade se puede explicar a travs de
la geografa: el relieve irregular de la pennsula con sus innumerables
montaas, llanuras y valles, tenda a aislar a los diferentes grupos de
habitantes. Al faltar vas fluviales el mar se convirti en el cause normal de
trafico griego.

Colonizacin y expansin comercial.

La proximidad al mar permiti a los griegos en este perodo, emprender un

continuo movimiento de expansin, que iniciaron a partir del siglo VIII a.C. Se
lanzaron por el mar hacia el oeste y el noreste. Al final de esta era Arcaica, la
Hlada cubra un rea enorme, desde las costas del norte, oeste y sur del mar
Negro, hasta la costa occidental de Asia Menor, la pennsula, las islas,
continuando despus hasta Sicilia y el sur de Italia.

La Stasis y el derecho escrito: Dragn, Soln, sus reformas y los inicios de la

sociedad esclavista.

Durante el perodo arcaico, se produjeron tambin serios conflictos sociales,

conocidos como STASIS, y que abarc todas las clases sociales griegas, a travs
de combinaciones y alianzas. Ello, como consecuencia de haberse desarrollado

~ 25 ~
y afianzado una aristocracia que elimin el poder real de la poca oscura, que
se hizo con la apropiacin de la mayor parte de las tierras y cre instrumentos
para monopolizar al poder. En las tradiciones, todas las familias nobles ponen
en especial nfasis en mencionar que tienen un antepasado divino o "heroico",
lo que es seal inequvoca de su tendencia a construir una aristocracia cerrada
de "sangre".
Finalmente esta STASIS produjo un conflicto civil entre los nobles y el pueblo
durante un largo perodo, porque los pobres, con sus mujeres e hijos estaban
esclavizados por los ricos y no tenan derechos polticos.
La aristocracia adems se asegur el monopolio de la administracin de
justicia. La Ley en manos de estos era un arma poderosa dentro de un mundo
que estaba aprendiendo a registrar las cosas por escrito. Poco a poco se fue
convirtiendo en un poder intolerable. Los hombres que asumieron esta tarea en
una comunidad tras otra, fueron reformadores, al mismo tiempo que
legisladores. De entre esos legisladores se destacaron:

Dracn: hacia el ao 625 a.C. realiza su codificacin, que es dudoso que

contuviera una autntica constitucin poltica. La fijacin por escrito de la ley
hay que situarla en la lnea general de la codificacin del derecho, como
consecuencia de las protestas del pueblo contra la arbitrariedad de los jueces
de la nobleza.
La dureza de las penas en las leyes de Dracn se ha hecho proverbial y, en
todo caso, es evidente, por la situacin con que Soln hubo de enfrentarse, que
en materia de deudas, el peso de la ley cargaba con todo su rigor sobre los
deudores pobres. En fin de cuentas, lo que se codific fue un derecho
consuetudinario aristocrtico, atento a la defensa a ultranza de la propiedad.
Conflictos internos: la situacin poltica y social era de gran desasosiego.
Exista cada vez mayor cantidad de indigentes y escasez de tierras productivas;
las grandes propiedades estaban en manos de la aristocracia. La introduccin
de la moneda trastorn el sistema de economa de cambio; el campesino ya no
poda trocar sus productos, sino venderlos por dinero; si no posean podan
pedir prstamos a los terratenientes (quienes eran los que controlaban el
estado) Y protegan con derechos a los acreedores, si los deudores no les
pagaban.

Soln, mediador.
Para poner fin a la situacin interna, en el ao 594 a.C. fue elegido arconte y
mediador, Soln.
Reformas econmicas:
La primera medida poltica al comenzar su mandato estuvo destinada a
reformar la Ley (probablemente de Dracn) que rega en materia de crditos y
a corregir la situacin a que esa Ley haba conducido. Declar nulas las deudas
existentes. Aboli la condicin de los hektmoroi (deudores reducidos a la
esclavitud); rescat probablemente otros que ya haban sido vendidos en el
extranjero; y con vistas al futuro, prohibi los prstamos que se hicieran sobre
la libertad personal del deudor y su familia.

~ 26 ~
 Reforma comercial:
Industria (cermica)
Exportacin de vid y oliva.
Soln trat de fortalecer la posicin econmica de Atenas, acelerando la
transformacin de un sistema agrario autrquico en otro de produccin
especializada, industrial y agrcola, para promover la exportacin.
Gracias a ste Atenas elimin la competencia de otros centros industriales. Al
mismo tiempo apoy, con vista de favorecer la industria, la inmigracin de
artesanos y complet estas medidas con una reforma monetaria: populariz la
moneda al mandar a acuar en Egina, piezas de plata de menor valor.

Reforma constitucional: tena como objetivo privar a la aristocracia del

monopolio del poder. El nacimiento de linaje noble no sera ya criterio de
privilegio, en su lugar, estableci una divisin de los ciudadanos atenienses en 4
clases segn los ingresos en especies de trigo y aceite que cada uno tena,
como consecuencia de acuerdo a sus riquezas, a esta forma de gobierno se la
denomina Timocracia (dinero-poder):
*La clase ms rica eran los pentakosiomdimnoi.
*Las otras 3 clases: *hippes (caballeros)
*los zeugtai (hoplitas),
*los thtes (obreros a sueldo; constituan la mayor
parte de la
poblacin - clase inferior).
Soln haba sustrado la administracin de la justicia del monopolio de la
aristocracia, pasndola a las manos del cuerpo entero de los ciudadanos
atenienses, en el cual tenia derecho a voto la clase inferior (thtes). Tambin
cre un concejo integrado por 400 miembros pertenecientes a las 3 clases
superiores (bul), con este sustituy al viejo concejo de Ancianos (Aerpago).
El poder ejecutivo sigui en manos del colegio de arcontes, quienes eran
elegidos por votacin de la asamblea.
La legislacin soloniana, se completaba con una serie de leyes civiles y
penales.

La tirana: transformaciones econmico- sociales.

Pisstrato dio un golpe de estado en 560, ocupando la Acrpolis, pero antes

de consolidar su tirana, fue expulsado por una coalicin de los otros 2 partidos
que arreglaron sus diferencias para obligarle a salir de Atenas. Una vez que
~ 27 ~
este partido no produca problemas, Pisstrato debido a las discordias que se
estaban produciendo entre Licurgo y Megcles, se vio obligado a regresar a
Atenas para ocupar el poder de nuevo, al ao de su expulsin. La alianza
poltica entre los diferentes partidos, se vio fortalecida con el matrimonio de
Pisstrato con la hija de Megcles, pero la ruptura entre los 2 jefes no tard, ya
que Megcles tena la esperanza de que el sucesor de Pisstrato fuese un hijo
del matrimonio convenido; pero el tirano tena otros hijos. El resultado fue que
Pisstrato tuvo que abandonar de nuevo el poder y salir del tica con su familia,
en esos 10 aos que dur su destierro, construy unas bases slidas para la
implantacin de la tirana, acumulando reserva y organizando tropas de
mercenarios. En la batalla del Palene, las tropas de Atenas hicieron poca
resistencia, y Pisstrato se constituyo por tercera vez y con carcter definitivo en
el tirano de Atenas por derecho de conquista.
Con respecto a la poltica interior, Pisstrato tuvo la ventaja de disponer de
rganos eficaces de gobierno gracias a las reformas de Soln (las cuales
sostuvo). Pisstrato supo conciliarse la simpata de todas las clases sociales,
evitando el sistema de la represin universal para mantenerse en el poder.
La poltica extranjera de Pisstrato fue inspirada por la propia experiencia de
su conquista del poder, su poltica fue de paz y amistad con todos (Tesalia, el
estado militarmente ms poderoso de Grecia; Corinto; Mgara; Egina, etc.)
Por el lado de su poltica econmica observamos que la tirana de Pisstrato
hasta su muerte (527) proporcion a Atenas una era de paz y prosperidad,
manifestado en los campos de olivos. Pisstrato cre un impuesto sobre los
productos agrcolas (prestamos a campesinos). Cre tambin la institucin de
los jueces ambulantes para resolver pleitos menores (demos).
La industria ateniense prosper: los productos salidos de los talleres
desbancaron los artculos fabricados por las dems ciudades. Junto con el peso
de la moneda, mejor el prestigio comercial en Atenas. Con grandiosas obras
pblicas, dio ocupacin a la mano de obra ciudadana.
Su poltica religiosa estuvo en parte destinada a superar los particularismos
locales, ya que en la regin tan extensa podan presentarse diferencias
religiosas y de culto; por ello el intento de unificarla, en la figura del Dios
Dionisio.
A la muerte del tirano en 528 - 527, el poder pas a sus hijos: Hipias e
Hiparco.

Atenas despus de la tirana:

La cada de la tirana por la intervencin espartana dej enfrentados a los
partidos de la aristocracia (dirigido por Isgoras) y el de los Alcmenidas.
Grecia Clsica: (Siglo V - IV a.C.)
Atenas es una polis propiamente dicha, con rganos de poder diferenciados.
Pero todava deba resolver el problema de la participacin poltica, por lo que
Clstenes realiza una nueva reforma.

~ 28 ~
 Clstenes y el surgimiento de la democracia. La democracia directa en Atenas
(asamblea-ciudadana-esclavismo)
La tirana termina por intervencin espartana (Clemenes I) esto produce
una reaccin popular, haciendo asumir el poder a Clstenes (507 a.C.)
Con sus reformas, Clstenes, trataba de evitar la formacin de grupos
clasistas que pudiesen atentar contra la democracia para imponer la tirana o la
oligarqua.
Procedi a una nueva divisin territorial->la zona de la ciudad de Atenas, la de
la Costa, y la del interior. Cada una de estas 3 zonas fue dividida en 10 distritos;
la combinacin de un distrito de cada una de las 3 zonas formaba una tribu.
Las 10 tribus sustituyeron a las antiguas 4 tribus Jnicas de Atenas. La
reorganizacin de Clstenes supuso en este punto el aniquilamiento de la
ascendencia de las familias aristocrticas y la supresin de los 3 partidos
clasistas anteriores.
Las tribus eran unidades administrativas con funcin bien definida.
*Colegio de estrategos: Cada tribu contribua al ejrcito con un cuerpo de
infantera, al mando de un estratego electivo y con escuadrn de caballera. Los
10 estrategos constituan un colegio presidido por el arconte polemarco.
*Bul: (su nmero crece: pasa de tener de 400 a 500 miembros) era el
rgano administrativo ms importante, el cual era deliberativo.Cada tribu
contribua con 50 consejeros que eran miembros de cualquier clase elegidos
independientemente de las clases y los partidismos.
*Arepago: funcin judicial en asuntos criminales.
*Asamblea de ciudadanos: (ekklesa) organismo de importancia creciente.
Decide sobre asuntos previamente discutidos en la Bul. Se tratan asuntos de
alta traicin.
Es convocada con mayor frecuencia.
*Se da la Isonomia (igualdad ante la ley de los ciudadanos), es decir que
todos los ciudadanos, sin distincin de clases, participan como activos,
pudiendo ser elegidos y elegir.
*Ostracismo: para impedir la instauracin de cualquier tipo de poder
personal, Clstenes instituy el llamado ostracismo, cada ao, se planteaba en la
asamblea popular, la cuestin de si haba lugar a un ostracismo; en caso
afirmativo la votacin tena lugar poniendo cada ciudadano el nombre del
personaje peligroso en un strakon. Si el personaje figuraba en ms de 6.000
votos era desterrado por 10 aos.
*En cuanto al poder poltico Atenas tena: un Arconte, un Senado, y una
Asamblea donde participaban todos los ciudadanos mayores de 20 aos (podan
discutir las leyes antes de votarlas)
* En cuanto al poder judicial Atenas tena dos tribunales: uno popular y otro
aristocrtico.
El modelo oligrquico espartano.
Esparta (se funda a finales del siglo 6 a.C.): se origina por la unin de 5
pueblos dorios. Era un estado militar.
~ 29 ~
 Esparta conquista Mecenia, y da origen a la colonia de Terento. En el siglo 7
se produce la sublevacin de los oprimidos mecenios y Esparta vuelve a
imponerse. Esta segunda guerra provoca una crisis, en el que la masa popular
pide la redistribucin de tierras y aparece el legislador Licurgo
Licurgo: establece una monarqua dual con dos reyes de las familias ms
antiguas de Esparta las cuales se encontraban enfrentadas. Entre las dos se
auto controlaban y tenan las atribuciones de poder ejecutivo, primer sacerdote,
primer administrador de justicia y jefe del ejrcito.
Esparta se quedo estancada en este 1 sistema poltico, la monarqua.
Estructura del poder poltico:
-Diarqua: dos monarcas
-Colegio de los cinco foros: surge de los esfuerzos de la aristocracia por
limitar el poder real. Sus miembros eran elegidos anualmente y tenan
facultades ejecutivas.
-Consejo de ancianos: compuesto por 30 miembros, 28 eran ancianos
mayores de 60 aos elegidos por la asamblea ms los dos reyes. Tenan como
funcin presentar propuestas a la asamblea del pueblo. Administraba justicia y
promulgaba las leyes.
-Asamblea: conformada por los ciudadanos espartanos. Era popular y
soberana. Aprobaba las leyes que propona el Consejo de Ancianos.

Sociedad: se distinguan tres clases:

HOMOIOIS PERIECOS ILOTAS
DERECHOS DE Hombres de clase media. no son esclavos
CIUDADANA derecho pleno; Forman parte del pero tmp
ciudadanos de estado de hombres libres.
Esparta Esparta, pero No forman parte
mantiene la del estado de
ciudadana de su Esparta, sino que
comunidad. son propiedad del
estado espartano
EDUCACIN el Estado los
educaba hasta los
7 aos ( de los 7
a los 14). A los 25
aos, era cuando
terminaban su
educacin militar
ACTIVIDAD tenan prohibida eran los cuidaban la
toda act productores tierra de los
econmica--> su manufactureros, homoioios.
act era militar cultivaban las Producan para
tierras de los mantener la
homoioios.1 sociedad.

~ 30 ~
 COMUNIDAD eran los eran son
ciudadanos de comunidades que comunidades
Esparta fueron conquistadas por
conquistadas por los espartanos.
los espartanos. Mantenan su
Son hombres lengua, religin,
libres, indeptes. costumbres.
Dependen de
Esparta en
gobierno y poltica
exterior; estn
obligados a
participar del
ejrcito.
OTROS a los 20 aos
adquiran la
mayora de edad.
- En Esparta las mujeres gozaban de una gran independencia; eran las
jefas de familia.
- En esta sociedad el matrimonio tena por objeto principal dejar
descendencia
- El Estado poda deshacerse de aquellos recin nacidos con alguna
discapacidad por considerarlos inservibles para el ejrcito.
- prcticamente no desarrollo el comercio y se estanc en la agricultura
GRECIA
Aparicin de la soc esclavista:
La esclavitud <fue un hecho primordial, contemporneo del origen de la
sociedad; tenia sus races en una poca de la especie humana que en todas las
desigualdades tenan su razn de ser. Pero los griegos y los romanos
transformaron este <hecho primordial> en un sistema institucionalizado de
utilizacin a gran escala de trabajo esclavizado tanto en el campo como en las
ciudades; en trminos marxistas, <el modo de produccin esclavista fue el
invento decisivo del mundo grecorromano>.
Distincin entre el trabajo para s y el trabajo para otros. Este para s no ha d
entenderse en un estricto sentido individualista, sino abarcando la familia,
nuclear o global. Es decir, el trabajo de las mujeres y los nios de la familia, sin
que importe lo autoritario y patriarcal de su estructura, no entra en la categora
de trabajo para otros.
El trabajo para otros implica no solo que otros se hacen con parte de los
resultados, sino tambin que estos suelen regir de manera directa, el trabajo
que se hace y la forma de hacerlo, bien en persona, bien mediante agentes
administradores.
La necesidad de movilizar fuerza de trabajo para llevar a cabo empresas que
superan la capacidad del individuo o la familia se remonta a la prehistoria. Tal
necesidad estuvo presente siempre que una sociedad alcanza una etapa de

~ 31 ~
acumulacin suficiente de recursos y poder en unas cuantas manos. Y la fuerza
necesaria se obtena por la fuerza.
El trabajo obligatorio adopta variedad de formas. Pero sea cual fuera la
obligacin es radicalmente distinta de la que hay en el trabajo contratado, que
implica la abstraccin conceptual de la fuerza de un hombre del hombre mismo.
En las primeras sociedades, el trabajo libre asalariado era intermitente,
accidental, episdico. Slo en el desarrollo del capitalismo apareci el trabajo
asalariado como la forma caracterstica del trabajo para otros. La fuerza de
trabajo se convirti as en mercancas del mercado. En la esclavitud, por el
contrario, la mercanca es el trabajador mismo. El esclavo y el asalariado libre
se sitan por tanto en los extremos del trabajo para otros, la esclavitud mueble
existi como institucin de primer ordenen formaciones sociales tan diferentes
como el Imperio romano y la Amrica del siglo XIX.
Apenas puede discutirse que los ilotas fueron prisioneros colectivos, es decir
que fueron toda una poblacin (o poblaciones) sometida a cautiverio, mientras
que los siervos por deudas y los esclavos caan en cautiverio individualmente,
uno por uno. En segundo lugar, es igualmente cierto que todas las categoras
de trabajo obligatorio distinta de la del esclavo mueble o personal posean, en
escala diferente, derechos limitados de propiedad y por lo general derechos
muchos ms amplios en la esfera de la legislacin conyugal y familiar. Estos
derechos eran de iure, en algunas sociedades, quiz slo de facto en otras
comunidades. En cualquier caso haba consecuencias significativas; los ilotas,
los clientes y los dems se autorreproducan a diferencia de las poblaciones de
esclavos muebles. Los esclavos por deudas podan liberarse en bloc y
reintegrarse por tanto a la comunidad respectiva como miembros ntegros. Esto
adquira perfiles de la lucha civil de conflicto dentro de la comunidad, no de
revuelta de esclavos: el objetivo de estos era emanciparse como individuos, no
incorporarse a la comunidad de los amos o transformar la estructura social. La
cuestin, en el contexto presente, es si tales distinciones, cuya existencia, no
puede negarse seriamente, contribuyen o no substancialmente a la
comprensin de la aparicin de una sociedad esclavista; en otras palabras, a la
substitucin de otras formas de trabajo obligatorio por la esclavitud mueble all
donde se diera.
En tanto que mercanca, el esclavo es una propiedad.
Cuando los jurisconsultos romanos definan al esclavo como persona que
estaba bajo dominio de otra. No les disuada la cualidad humana del esclavo.
Que un propietario de esclavos no ejerciera todos sus derechos sobre su
propiedad esclava era siempre un acto unilateral de su parte, nunca obligatorio,
siempre revocable. Y lo mismo su reverso, la igualmente unilateral y siempre
revocable concesin, de parte de un propietario, de un privilegio concreto o un
gesto de benevolencia. Ningn amo puede llevarse a los tribunales basndose
en la promesa hecha a un esclavo. <La esclavitud es la situacin o condicin de
una persona sobre la que se ejercen parte o todos los poderes inherentes a los
derechos de propiedad>.
Paradjicamente, era precisamente esta cualidad del esclavo, en tanto que
propiedad, lo que permita a la clase propietaria daban una flexibilidad que no
daba en otras formas de trabajo obligatorio.

~ 32 ~
 Los propietarios daban con frecuencia a los esclavos el incentivo dela
manumisin final en virtud de diversos acuerdos que automticamente pona en
movimiento una red de comportamientos y esperanzas que tambin afectaban
al amo. Aunque por la ley y de hecho ste siempre poda revocar la oferta, los
beneficios materiales derivados de la esclavitud se habran reducido
considerablemente si tales acuerdos no hubieran sido una norma respetada. Los
derechos del propietario sobre el esclavo eran absolutos en ms de un sentido.
El esclavo, por el hecho de ser un esclavo, no slo sufra la <prdida total de
dominio sobre el trabajo>, sino la prdida total de gobierno sobre su persona y
su personalidad, el trabajador era una mercanca y no slo un trabajo o su
fuerza de trabajo. Adems, su absoluta carencia de gobierno se extiende hasta
el infinito temporal, hasta sus hijos y los hijos de sus hijos, a menos, una vez
ms, que el propietario, por un solo acto unilateral, rompiera la cadena en
virtud de la manumisin incondicional. Aun as, slo los hijos nacidos despus
eran beneficiarios, no los que ya vivan en el momento de la manumisin.
Este absolutismo de los derechos del propietario lo facilitaba el hecho de que
el esclavo era siempre un forneo desarraigado, un forneo, primero, en el
sentido de que proceda, de fuera de la sociedad en que se introduca como
esclavo, segundo en el sentido de que se le negaban los ms elementales, la
parentela. Haba enlaces esclavos y familias esclavas, sin lugar a dudas, pero
stos estaban entre los privilegios que conceda unilateralmente el propietario y
que unilateralmente negaba.
La total y tajante negacin del privilegio de parentela adoptaba tambin la
forma de dispersin familiar mediante la venta.
En 325 de n. e. Constantino orden a un funcionario que interrumpiese la
desmembracin de las familias esclavas en las propiedades imperiales de
Cerdea que haban pasado a ser propiedad privada, acto que constituy, casi
con la seguridad, la primera injerencia gubernamental en la prctica.
Los tres elementos de la esclavitud el estatuto de propiedad del esclavo, lo
absoluto del gobierno sobre ste y su desarraigo favorecan a priori y
poderosamente y en relacin con otras formas de trabajo involuntario: dispona
de mayor control y flexibilidad en el empleo de la fuerza de trabajo y mucha
mayor libertad para determinar el trabajo forzoso, y mucha mayor libertad para
determinar el trabajo forzoso.. En el interior de la poblacin esclava se cre una
jerarqua, los esclavos eran un tipo dentro de una ms amplia clase de
trabajadores involuntarios, a su vez susceptibles de dividirse en subtipos.
Situados de manera distinta, los esclavos eran una clase lgica y jurdica, pero
no, en el sentido normal del trmino, una clase social qu dio lugar a la
transformacin del <hecho primordial> de los esclavos individuales en
sociedades esclavas, y que provoc a continuacin la inversin de este
proceso?.
El trabajo libre nunca fue eliminado no slo el episdico trabajo asalariado,
sino tambin capital de los campesinos y artesanos independientes.
Mientras las comunidades, cada una por su parte, fueron relativamente
pequeas y cerrada, abarcando un centro urbano y un traspas rural en una
estructura nica, la pols en Grecia parece que fue norma la no coexistencia de
esclavitud y dems formas de trabajo obligatorio: en Atenas, los ms bien
misteriosos grupos como conocidos por pelatai y hektemoroi fueron subsistidos
~ 33 ~
por los esclavos (o campesinos libres), tras las reformas de Soln, a comienzos
del siglo VI a. de n. e.; mientras, que por el contrario, la supervivencia de los
ilotas hizo innecesarios a los esclavos entre los espartanos..
En los dems lugares, la dispersin griega a partir del siglo VIII a. de en
territorios ocupados por pueblos cuya estructura social estaba menos avanzada
dio lugar a menudo a sistemas mixtos: la mano de obra forzada y no esclava se
difundi ampliamente en el campo.
En resumen, las sociedades esclavistas, en tanto que diferenciadas de las
sociedades en que hubo esclavos, no tuvieron porque darse en todas las zonas
de lo que acab siendo el Imperio romano. Lo que aceptamos como unidad
poltica, y en cierto sentido como unidad cultural.
Un <imperio mundial>, no un <un sistema mundial>; una estructura en que
diversos regmenes de trabajo y modos de produccin coexistan y se
vinculaban poltica antes de econmicamente.
El lugar de los esclavos en una sociedad no est en relacin con su nmero,
con situacin y esto en dos sentidos: primero, quienes eran sus propietarios;
segundo, que papel jugaban en la economa. No Haba puestos de trabajos
esclavos, salvo la minera, como norma general y el servicio domstico. Del
mismo modo no haba puestos de trabajo libres, salvo la jurisprudencia y la
poltica y normalmente el ejrcito.
En la prctica, todas las dems ocupaciones las compartan los esclavos y los
hombres libres, que a menudo trabajaban hombro a hombro en la misma
faena. Jenofonte <los que pueden comprar esclavos para tener compaeros de
trabajo>.
Matiz fundamental en la observacin de Jenofonte es que los compaeros de
trabajo eran el propietario con su esclavo, o esclavos, no los esclavos con mano
de obra libre asalariada.
Los hombres libres dominaban el laboreo de escala reducida, en gran medida
agricultura de subsistencia, as como la pequea produccin mercantil y el
pequeo comercio urbano; los esclavos dominaban y prcticamente
monopolizaban, la produccin a gran escala tanto en el campo como en los
sectores urbanos. De donde se sigue que los esclavos constituan el principal
volumen de los ingresos inmediatos de la propiedad de las lites, la econmica,
la social y la poltica. La prctica ms corriente sin duda en Italia que en
Grecia, por la que los esclavos enriquecan a sus amos trabajando como
artesanos <independientes> tenderos y <hombres de negocios > con lo que
los romanos llamaban peculium, no era sino una variante que beneficiaba a la
lite, en cierto sentido contribua a la participacin de los esclavos en la
pequea produccin mercantil, con importantes consecuencias sociales, aunque
econmicamente no alteraba el lugar de la esclavitud como fuente bsica de los
ingresos de la lite. La manumisin, no era a menudo sino una prolongacin de
la idea del peculium..
La guerra y las conquistas fueron la condicin necesaria de la creacin de una
sociedad esclavista..
Hay otro enfoque a mano. La tradicin de los conflictos sociales desde la
fundacin de la Repblica acenta los continuos esfuerzos por limitar las
propiedades agrcolas de la oligarqua y particularmente la cantidad de ager
~ 34 ~
publicus, tierra conquistada ocupada por individuos tanto para la labranza como
el pastoreo. Solo los pudientes se beneficiaban con el sistema de la ocupatio, ya
que el empleo de mano de obra esclavizada les daba ventaja sobre los
agricultores libres>. Una condicin necesaria para el apropiado suministro de
esclavos no es la conquista, sino la existencia, fuera de la sociedad en cuestin,
de una <reserva> de mano de obra esclava en potencia, a la que la sociedad
pueda recurrir sistemticamente. Las fuerzas de polica de Atenas,
aproximadamente entre los aos 477 tal vez y 378 a. de n.e., consistieron en
un cuerpo de esclavos escitas, propiedad del estado, que en un principio
alcanzaba la cantidad de trescientos. Los escitas eran arqueros clebres y
algunos haban sido mercenarios durante la tirana de los psisistrtida. Pero
entre los mercenarios contratados y los policas esclavos hay una gran
diferencia cualitativa. Una condicin previa para la introduccin de los ltimos
era la existencia de un sistema esclavista ya establecidos, otra, la existencia de
un trfico de esclavos organizado. La guerra y la piratera, si eran lo bastante
frecuentes, podan sostener, lgicamente un suministro general de esclavos;
pero no hay duda de que no podan garantizar el suministro necesario de
especialistas tales como los arqueros escitas. Adems, la guerra produce
prisioneros, no esclavos; son los compradores, que los obtienen por medio de
los traficantes, los que transforman en esclavos a los prisioneros.. La demanda
de esclavos es anterior al suministro. Los romanos capturaron muchas docenas
de miles de hombres y mujeres y nios durante las guerras itlicas y pnicas
porque ya exista una demanda y no al revs. La existencia de una demanda
suficiente necesita por lo menos tres condiciones: Primera, en un mundo
dominantemente agrcola, la propiedad privada de la tierra, con concentracin
suficiente en pocas manos para necesitar trabajadores extrafamiliares en un
nivel constante, la fuerza de trabajo. Segunda, un fomento suficiente de la
produccin mercantil y los mercados.
Los esclavos, deben importarse con regularidad, en grandes cantidades, y por
los que hay que pagar en consecuencia. La tercera condicin es negativa, la
falta de mano de obra interna, que obliga a los patronos a dirigirse al exterior.
Despus de Soln la servidumbre por deudas y otras formas no esclavistas
de trabajo involuntario dejaron de existir definitivamente en el tica. Los
euptridas y sin duda algunas familias pudientes no aristocrticas necesitaron
entonces una fuerza de trabajo que sustituyera a los que haban perdido en
virtud de las reformas de Soln; como no pudieron encontrarla en el interior,
recurrieron a los extranjeros, vale decir a los esclavos.
No representa obstculo alguno que Atenas no acuara moneda hasta unas
dcadas despus de Soln. Sin un ingreso lquido suficiente, las lites
atenienses no habran podido satisfacer los requisitos necesarios para su nivel
de vida relativamente bajo, para su armamento indispensable o para los
impuestos que pagaban para las obras pblicas y los festejos pblicos, Exige
sencillamente la consideracin de cierta produccin mercantil, particularmente
en manos de las lites no hacan personalmente todo el trabajo necesario,
nicamente ayudados por miembros de sus familias particulares.
Por qu fue necesario buscar en el exterior la mano de obra?. La esclavitud
como tal no tena que inventarse: era un < hecho primordial>, tan conocido
por los griegos como los dems pueblos. Pero la esclavitud como la forma de

~ 35 ~
trabajo para otros fue una idea radicalmente nueva. Supongo que la decisin no
la tomaron los que necesitaban emplear mano de obra, sino aquellos
atenienses a quienes se quera emplear. Es la indisposicin de los segundos en
masse, no como individuos aislados, lo que precisa explicacin.
Hay un medio por el que la propiedad de la tierra permite un enfoque inicial
a nuestra especulacin sobre los orgenes de la sociedad esclavista. Desde la
poca en que apareci con su forma arcaica fue fundamental para la polis, la
griega o romana, la arraigada conviccin de que ser miembro de la polis (lo
que podemos llamar ciudadana)era inseparable de la posesin de la tierra, la
obligacin del servicio militar y la religin: no conozco ninguna excepcin a la
regla que la propiedad de la tierra se limitase a ciudadanos segn la ley, salvo
en el caso de aquellos raros individuos a quienes el estado conceda el derecho
como un privilegio personal en recompensa por los servicios pblicos de tal o
cual especie.
La psicologa poltica y social que dominaba en la poca en que la lite,
habiendo perdido sus primitivas formas de mano de obra involuntaria, recurri a
los esclavos extranjeros. El campesinado haba obtenido su libertad personal y
su derecho a la tierra no sin luchas, en que tambin haba conquistado la
ciudadana, el derecho a ser miembro de la comunidad, de la polis. Esto en s
mismo era radicalmente nuevo en el mundo y condujo a su vez a la segunda
innovacin notable: la sociedad esclavista.. Todos conocan la imposibilidad de
obligar a los ciudadanos campesinos o artesanos que se convirtieran en mano
de obra asalariada, a los ciudadanos que se necesitaban en el ejrcito, todos
saban que los hombres libres no trabajaran de manera regular y voluntaria
para ningn otro; y todos saban que exista una institucin que nosotros
llamamos esclavitud. Por tanto, segn mi hiptesis, hubo consentimiento
general en el paso a la mano de obra esclava.
<La esclavitud fue rentable en trminos generales, para el hacendado
individual> y en que la sociedad <tuvo que admitir la esclavitud como fuente
de ingresos, as como forma de vida>.
LAS ISLAS
Creta:
Las primera poblaciones neolticas se remontan al 6000 a C.
Aproximadamente y estn localizadas en su mayor parte en las cavernas
montaosas.
Los metales hicieron su aparicin ms tarde que en el continente y no se los
utiliz en abundancia hasta 2500 o incluso el 2300. Para esa poca la gente ya
haba abandonado las cavernas.
El paso de la Edad de piedra de la de Bronce no se conoce con claridad. El
Minoico Primitivo (que ahora situamos entre el 2800 y el 200 a.C
aproximadamente)constituy un largo perodo de transicin. Creta, al igual que
Grecia no tena una cultura uniforme monoltica en esta poca. El perodo
Minoico Medio subsiguiente, la poca dorada de Creta, entre el 2000 y 1600
1550, estuvo jalonado por formidables avances en otras esferas: en el poder
poltico, en la riqueza y en el arte. En esos siglos se complet la revolucin
urbana. La sociedad revel en las artes visuales que, al menos en el nivel ms

~ 36 ~
alto, haba alcanzado una psicologa y un estilo de vida completamente
diferentes a los de cualquier otra sociedad de su tiempo.
La manifestacin ms destacada de la originalidad cretense se encuentra en
el campo de la escritura. Primero aparece un tipo de escritura pictrica
modificadajeroglfica.. Luego en los primeros siglos del Minoico Medio,
aparece lineal A y cuyos signos representan en su mayor parte slabas. Con el
tiempo esta escritura cedi su lugar al Lineal B2, forma ms complicada
derivada del Lineal A..
El lenguaje de las tablillas de Lineal B, la ltima de las escrituras es el griego.
El lenguaje de los escritos de Lineal A corresponde al pueblo que cre la poca
de oro Minoica, y que esa escritura se invent en un principio para ese idioma,
siendo luego transferida al griego, sin adaptarse a ste bien del todo.
Entre la era Neoltica Tarda y el perodo Minoico Medio se produjo un rpido
aumento de los recursos humanos y naturales, as como una concentracin
social y geogrfica del poder para emplearlos. De otro modo no podran
haberse construido los grandes complejos palaciegos no tampoco stos
podran haber funcionado. El palacio era un centro que rega toda la sociedad
all se organizaba la economa interna hasta el mnimo detalle administrativo,
distribuyendo gente y mercaderas, desde materias primas hasta productos
elaborados, sin emplear el dinero ni un mecanismo de mercado. La lana puede
solucionar un viejo enigma: Cmo pagaban (u obtenan) los cretenses el
cobre, el oro, el marfil y dems bienes que tenan que importar?
Otra teora que sugieren los estudiosos modernos consiste en poner nfasis
en el imperio y el tributo en la llamada talasocracia minoica (dominio del mar),
a la que se refieren los escritores clsicos griegos..
Para dar una explicacin posible de la leyenda del Minotauro podra decirse
que se trata de una historia posterior inventada para explicar alguna
ceremonia, quizs una iniciacin relacionada con el culto de Dionisio, cuyo
significado original haba sido por un largo tiempo olvidado.
Slo despus de la ocupacin por los pueblos de habla griega del continente
se puede hablar de tumbas de guerreros propiamente dichas. Los gobernantes
babilonios, egipcios e hititas llenaron su territorio de monumentos como
demostracin de su poder y del de sus dioses. En Creta los gobernantes no
hicieron nada de eso ni en los palacios ni en las tumbas. No hay nada
majestuoso. No existe un solo cuadro que represente un acontecimiento
histrico ni que muestre la actividad administrativa judicial o cualquier otra
manifestacin de la accin del poder poltico. Dioses y Diosas se los veneraba
en pequeos santuarios familiares, en lugares sagrados al aire libre y en unas
veinticinco cavernas distribuidas por la isla. En las ceremonias, el aspecto ms
importante era el de la epifana, o sea la aparicin temporaria de una divinidad
en respuesta a la oracin, al sacrificio o a la danza ritual. En muchas de las
escenas el motivo central es el xtasis de los fieles y no la persona del dios; el
nfasis recaa sobre los adoradores. Estas escenas se grababan lgicamente a
excepcin de unos pocos frescos o de algn sarcfago aislado en anillos,
piedras de sello y pequeos objetos de cermica. Por lo dems, los testimonios
religiosos se basaban en su mayor parte en elementos simblicos tales como el
hacha doble y los cuernos de la consagracin.

~ 37 ~
 Esta falta de monumentos es un rasgo acorde con la ausencia de
manifestaciones externas de guerra as como con las cualidades especficas y
con el tono de las obras de arte cretenses.
A principios del perodo Minoico Medio la sociedad cretense se haba
estabilizado desde el punto de vista institucional e ideolgico, hallndose un
equilibrio que no se enfrent con ningn desafo serio durante siglos
De ah en adelante puede observarse todava un mayor refinamiento de las
tcnicas, aumento de la poblacin y elementos adicionales en los palacios. En
una poca, los hombres de Grecia continental adquirieron dominio sobre
Cnosos y a travs del poder de este palacio, lograron dominar gran parte de
Creta oriental y central. La prueba decisiva se nos ofrece en el hecho de que el
lenguaje utilizado en las tablillas de <Lineal B de Cnosos es el Griego. Los
elementos indicadores sugieren que se produjo a principios de la etapa
cnosiana, en el Minoico Tardo II.. El Minoico Tardo II vio a Cnosos en la cima
de su podero. El final de este perodo se ha calculado, alrededores del 1400 a.C
fue una era relativamente corta que termin con una catstrofe en toda la isla.
La vida continu en Creta, pero la poca del poder y los palacios haba
terminado para siempre. De ah en adelante el continente iba a ocupar el centro
del escenario pues en el Minoico Tardo II ya se haba adueado de la
supremaca comercial. Es probable que ese desastre natural, si es que se
produjo realmente, fuera sucedido por la expulsin de las autoridades griegas
mediante algn tipo de levantamiento popular.
LA MONARQUIA MICENICA
El desciframiento de las tablillas en lineal B ha resuelto ciertas cuestiones
planteadas por la arqueologa y ha suscitado otras nuevas..
La vida social aparece centrada en torno del palacio cuy funcin es religiosa
poltica militar, administrativa y econmica a la vez. En este sistema de
economa que se denomina palatina, el rey concentra y rene en su persona
todos los elementos del poder, todos los aspectos de la soberana. Por
intermedio de sus escribas que constituyen una clase profesional enraizada en
la tradicin, el rey controla y reglamenta minuciosamente todos los sectores de
la vida econmica, todos los dominios de la actividad social.. Los escribas
contabilizan en sus archivos lo concerniente al ganado y a la agricultura, la
tenencia de las tierras evaluadas en medidas de cereales. Los distintos oficios
especializados, con las asignaciones de materias primas y con los encargos de
productos elaborados, la mano de obra disponibles u ocupadas, los esclavos, los
hombres, mujeres y nios de los particulares y los del rey. Las contribuciones
de toda ndole impuestas por el palacio a los individuos y a las colectividades,
los bienes ya entregados los que quedan por recibir, La composicin, los
comandos, el movimiento de las unidades militares, los sacrificios de los dioses,
las tasas previstas para las ofrendas, etc..
En una economa de esta clase no parece haber lugar para el comercio
privado. Aparentemente la administracin real reglamentaba la distribucin y el
intercambio, as como la produccin de los bienes. Por intermedio del palacio
circulan y se intercambian los productos, los trabajos, los servicios, igualmente
codificados y contabilizados, ligando entre s los distintos elementos del pas.

~ 38 ~
 Este rgimen se ha podido denominar monarqua burocrtica. Se lo debe
comparar con los grandes Estados fluviales, del Cercano Oriente, cuy
organizacin parece responder, en parte al menos a la necesidad de coordinar
en una vasta escala los trabajos de desecamiento, irrigacin y conservacin
indispensables para la vida agrcola. La economa rural de la Grecia antigua
aparece dispersada en la escala de la aldea; la coordinacin de los trabajos no
va ms all del grupo de los vecinos, mundo micnico de Creta. El contraste
entre las dos monarquas se plasma en la arquitectura de sus palacios. Los de
Creta, ddalos de habitaciones dispuestas en aparente desorden en derredor de
un patio central, estn edificados en el mismo plano que la tierra circundante,
sobre la que se abren sin defensa por medio de amplias calles que terminan en
el palacio. La mansin micnica, con el megaron y la sala del trono en el centro,
es una fortaleza rodeada de muros, una guarida de los jefes que domina y
vigila el llano que se extiende a sus pies. Construida para resistir un asedio,
esta fortaleza resguarda, junto a la residencia principesca y sus dependencias,
las casas de los familiares del rey, jefes y militares y dignatarios palatinos.. Su
funcin militar, parece sobre todo, defensiva: preserva el tesoro real, en el cual,
junto con las reservas normalmente controladas, acumuladas y repartidas por el
palacio dentro del cuadro de la economa del pas, se acumulan bienes
preciosos de otra clase. Se trata de productos de una industria suntuaria.
Smbolos de poder e instrumentos de prestigio personal. Objeto de dadivas y
contraddivas sellan alianzas matrimoniales y polticas, crean obligaciones de
servicio, recompensar z los vasallos, establecen hasta en pases lejanos vnculos
de hospitalidad; son tambin objeto de competicin y de conflicto: como se los
recibe de regalo, si los conquista tambin armas en mano; se organiza una
expedicin guerrera o se destruye una ciudad para apoderarse del tesoro.
Finalmente se prestan ms que otras formas de riqueza, a una apropiacin
individual que podr perpetuarse ms all de la muerte: colocadas al lado del
cadver como pertenencias del difunto, lo seguirn a su tumba., palacio
micnico. El rey lleva el ttulo de wa-na-ka. Su autoridad parece ejercerse en
todos los niveles de la vida militar, es el palacio el que reglamenta los comandos
de armas, el equipamiento de los carros, las levas, la subordinacin,
composicin y movimiento de las unidades. Pero la competencia del rey no
queda limitada ni al dominio de la guerra ni al de la economa. El nax gobierna
bien la vida religiosa, si el podero real se ejerce as en todos los dominios, es
porque el soberano como tal, se encuentra especialmente en relacin con el
mundo religioso, asociado a una clase sacerdotal que se presenta numerosa y
potente.
Al lado del wa-na-ka, el segundo personaje del reino, el la wa-ge-tas,
representa el jefe del laos, propiamente el pueblo en armas, el grupo de los
guerreros. Los e-qe-ta, hepetai, los compaeros que llevan como uniforme un
manto de modelo especial, son dignatarios del palacio que constituyen el
squito del rey, al mismo tiempo que jefes puestos al frente de una unidad
militar, u oficiales que se aseguran las relaciones de la corte con los comandos
locales.
La tenencia del suelo se presenta como un sistema complejo. La plena
posesin de una tierra, as como un usufructo, parece haber implicado como
contrapartida, servicios y prestaciones mltiples. Dos formas diferentes que
puede tener un lote o porcin de tierra. Tierras privadas con propietarios a
~ 39 ~
diferencia de las adscriptas al damos, tierras comunales de los demos aldeanos,
propiedades colectivas del grupo rural, y que tal vez son objeto de una
redistribucin peridica.. Las dos formas diferentes de tenencia del suelo
responderan, en la sociedad micnica a una polaridad ms fundamental: frente
al palacio a ( la corte, a todos los que de l dependen, ya directamente, ya en
cuanto a la tenencia de sus feudos), se entrev un mundo rural, organizado en
villorrios con vida propia. Estos demos aldeanos disponen de una parte de las
tierras en las cuales se asientan; reglamentan (de conformidad con las
tradiciones y las jerarquas locales), los problemas que plantean en su nivel los
trabajos agrcolas, las actividades pastoriles y las relaciones de vecindad. Es en
ese cuadro provincial donde aparece el basilus. No es precisamente el rey en
su palacio sino un simple seor dueo de un dominio rural y vasallo del nax.
Este vnculo de vasallaje, (en un sistema de economa en que est todo
centralizado), reviste tambin la forma de una responsabilidad administrativa:
vemos el basilus que vigila la distribucin delas asignaciones en bronce
destinada a los herreros que en su territorio) trabajas para el palacio. Junto al
basilus, un Consejo de los Ancianos confirma esta relativa autonoma de la
comunidad aldeana. En esta asamblea intervienen sin duda, los jefes de las
casas ms poderosas. Hombres del damos que proveen de peonaje al ejrcito
son espectadores, escuchan en silencio a los que tienen ttulo para hablar y no
expresan sus sentimientos ms con un rumor de aprobacin o descontento.
Otro personaje aparece como una suerte de prefecto de la aldea.
Rasgos caractersticos de las monarquas micnicas. Aspecto belicoso: El nax
se apoya en una aristocracia guerrera, los aurigas sometidos a su a su
autoridad, pero que constituyen, dentro del cuerpo social y de la organizacin
militar del reino, un grupo privilegiado, con su organizacin particular, su modo
de vida propio..
Las comunidades rurales no estn, respecto del palacio, en una dependencia
tan absoluta que no puedan subsistir si l. Suprimido el contralor real, el
damos continuara trabajando las mismas tierras con las mismas tcnicas.
La organizacin del palacio, con su personal administrativo, sus tcnicas de
contabilidad y de control, su reglamentacin estricta de la vida econmica y
social, presenta un carcter de imitacin. Todo el sistema reposa sobre el
empleo de la escritura y la constitucin de archivos. Son los escribas cretenses,
pasados al servicio de las dinastas micnicas, quienes transformando la
escritura Lineal A a fin de adaptarla al dialecto de los nuevos seores (lineal B),
les han aportado los medios de implantar en la Grecia continental los mtodos
administrativos propios de la economa palatina.
Para los monarcas de Grecia, el sistema palatino representaba un notable
instrumento de poder. Daba la posibilidad de establecer un control riguroso del
Estado sobre un extenso territorio. Absorba y les permita acumular toda
riqueza del pas y concentraba, bajo una direccin nica, recursos y fuerza
militares importantes. Posibilitaba tambin las grandes aventuras en pases
lejanos para establecerse en tierras nuevas o para ir a buscar, allende los
mares, el metal y los productos que faltaban en el continente griego.
La invasin drica destruye todo este conjunto. Rompe por muchos siglos los
vnculos de Grecia con Oriente para convertirse en una barrera. Aislado,

~ 40 ~
replegado sobre si mismo el continente griego retorna a una forma de
economa puramente agrcola.
Al caer el imperio micnico, el sistema palatino se derrumba por entero,
jams volver a levantarse. El trmino nax desaparece del vocabulario
propiamente poltico. Lo remplaza para designar la funcin real, la palabra
basilus, ms que a una persona nica que concentra en si todas las formas del
poder, designa una categora de grandes que se sitan en la cspide de la
jerarqua social. La escritura misma desaparece. Cuando los griegos vuelven a
descubrirla, a fines del siglo IX, tomndola esta vez de los fenicios, no ser
solo una escritura de otro tipo, fontica, sino producto de una civilizacin
radicalmente distinta: la escritura no tendr ya por objeto la creacin de
archivos para uso del rey en el secreto de un palacio, sino que responder en
adelante a una funcin de publicidad, va a permitir divulgar, colocar por igual
ante los ojos de todos los diversos aspectos de la vida social y poltica
EL MUNDO HOMERICO
El mundo micnico.
La historia de los griegos en la Antigedad conoci dos grandes fases bien
diferenciadas: la mejor conocida y a la vez ms importante es la historia de la
Grecia de las ciudades, que comienza a configurarse, aproximadamente, el siglo
VIII, al final de la edad oscura, al comienzo de la poca arcaica. Pero
cronolgicamente, por as decir, la segunda historia de Grecia, pues estuvo
precedida por otra bien diferente: la de la Grecia micnica, sino la de los reinos
minsculos centralizadores y burocrticos, en cierta medida modelados segn
las civilizaciones coetneas de Oriente Prximo.
Este mundo micnico desapareci a lo largo del siglo XII, poca en la que
toda la cuenca oriental del Mediterrneo se vio turbada por grandes
agitaciones.
Los poemas homricos como fuente histrica.
Odisea. Estos poemas se presentan como una evocacin de sucesos que
tuvieron lugar en el mundo micnico durante la Edad de Bronce siglo VIII, La
Iliada se sita a principios de dicho siglo o poco antes, y la Odisea en su
segunda mitad. Los poemas homricos no pueden considerarse una
descripcin literal del mundo en el que viviera el poeta. Deber tenerse
siempre presente el voluntarismo arcaizante del poeta que mira al pasado,
hacia un mundo desaparecido que intenta evocar. Tiene conciencia de los
grandes cambios que se produjeron en una fecha relativamente reciente, pero
se abstiene de mencionarlos. De ese modo, casi nada dice de los dorios, cuyo
asentamiento en Grecia sigui a la cada de los palacios micnicos, ni de la
migracin griega a Asia Menor durante la edad Oscura. Pretenda evocar una
sociedad desaparecida, pero le faltaban todos los puntos de referencia.
Probablemente lo que describe no era ni el mundo micnico ni su propia poca,
sino un mundo intermedio en su tiempo, entre ambos, el mundo griego de la
edad oscura de los siglos X y IX posterior a la cada de los palacios micnicos,
pero anterior al desarrollo de la polis en el siglo VIII, fenmeno que inaugura
una poca completamente nueva en la historia de Grecia.
Pero no podemos aferrarnos simplemente a esto y partir de la equivalencia
mundo homricomundo griego de la edad oscura. Esquemticamente

~ 41 ~
podemos decir que existen tres niveles histricos en Homero: el mundo
micnico que el poeta trata de evocar, la edad oscura y la poca en la que vivi
el poeta; y no siempre resultar fcil distinguir con claridad lo que pertenece a
uno u otro nivel.
Homero era consciente del hecho de que el desaparecido mundo micnico era
ms rico y ms poderoso que aqul en el que l viva.
Recrea ese mundo tal como l se lo representaba, y para ello exagera
voluntariamente la riqueza de sus reyes.
Por otro lado la sociedad homrica es demasiado uniforme en sus
instituciones: no da ninguna sensacin de diversidad entre las distintas regiones
del mundo griego de la poca. Resulta difcil creer que en la realidad ocurriera
lo mismo. Lo que en casi todas las pocas, caracteriz la historia de Grecia es la
desigualdad de desarrollo habida entre las distinta regiones del mundo griego.
En realidad, no existe una sociedad homrica, sino dos sociedades: la de la
Ilada y la de la Odisea. En primer lugar hay una diferencia de edad: La Ilada
refleja un mundo ms arcaico y menos abierto que la Odisea. Existe asimismo
una diferencia de tema: la Ilada muestra una sociedad en guerra en la que la
aristocracia guerrera desempea un papel esencial por la supremaca militar
que ostenta, y en la que el papel de las clases inferiores queda, por
consiguiente, mas desdibujado, pues ni en la guerra ni en el consejo cuentan.
La Odisea, en cambio da una imagen mucho ms detallada de la sociedad y de
lo que nosotros llamamos economa. Sobre todo, presta mayor atencin al
individuo: los humildes tienen mayor protagonismo y el poeta se interesa
mucho ms por su suerte.
Caractersticas del mundo homrico.
La primera caracterstica esencial del mundo homrico, tanto de la Iliada
como de la Odisea, es la inexistencia de la polis, en el sentido clsico. Desde
luego, se encuentran en Homero referencias a la ciudad en el sentido de
aglomeracin urbana con un centro (el gora) en que se rene la gente. Pero
tanto en lo interno como en lo externo, las ciudades homricas no son poleis, al
menos si se las imagina como comunidades que agrupan a todos los
ciudadanos y que forman asociaciones polticas, independientes y soberanas.
En <Homero la ausencia de la ciudad en sentido clsico comporta la falta de
nociones que se vinculan a la institucin de la ciudad: el desarrollo de estas
nociones corresponde muy de cerca al desarrollo de la propia polis. As, no se
encuentra en Homero la nocin posteriormente fundamental, de ciudadana, de
los derechos y deberes del ciudadano, y por consiguiente tampoco la nocin
antittica de no ciudadano de extrao a la comunidad poltica. La antitesis entre
hombre libre y esclavo, en cambio, existe ya en cierta medida, aunque
igualmente tampoco resulte clara. La esclavitud como institucin es presentada
por el poeta como algo natural. Pero la anttesis libre / esclavo, si es que se da,
no tiene la claridad que adquirir en la ciudad clsica del tipo ateniense. El
papel principal en el mundo homrico lo desempea el oikos aristocrtico. Los
grandes hroes ocupan el primer plano de la escena y actan, por lo general,
autnomamente, como si no existiera la comunidad. Existe cierta tensin entre
la ciudad homrica y el oikos aristocrtico.

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 Qu es un oikos? Desde el punto de vista estrictamente humano, es mas
que una familia en nuestra acepcin actual (es decir, como mnimo, el grupo de
padres e hijos). En su aspecto puramente humano, el oikos tendr en efecto un
grupo familiar mas o menos extenso en su centro. Pero incluir
simultneamente, a todas las personas, libres o esclavas que dependen
directamente del jefe del oikos, es decir a todos los servidores dedicados a las
numerosas tareas necesarias para la vida econmica.
El oikos no es una institucin fundamentada estrictamente en el parentesco.
Pero la nocin de oikos se refiere a algo ms que un simple grupo humano.
Engloba toda clase de bienes, muebles e inmuebles, inseparables en la prctica
del grupo humano, puesto que son ellos los que aseguran su existencia
material.. Los oikos es una unidad econmica al mismo tiempo que una unidad
humana, y es gobernado por el jefe del oikos que en el mundo homrico ser
un gran jefe guerrero, el ideal del oikos es la autarqua.. El oikos debe bastarse
a s mismo en la mayor medida posible, debe producir en su seno todo lo que
necesita para su existencia, en su interior no caben los cambios, toda
produccin se concentra en manos del jefe del oikos que luego la reparte segn
su criterio. Por lo tanto, es a la vez una unidad de produccin y de consumo, y
la mayor parte de sus necesidades materiales se satisfacen al margen de
cualquier contacto con el mundo exterior y de cualquier intercambio comercial.
En que consista la riqueza material de un oikos aristocrtico?. En primer
lugar, en tierras: los nobles guerreros eran ante todo terratenientes. La riqueza
de los grandes jefes se meda sobre todo por el nmero de cabezas de ganado,
principalmente de bueyes, que tenan en sus territorios Junto a la propiedad de
tierras, de los rebaos y los esclavos que pueden contarse entre los bienes del
oikos, debe contabilizarse el tesoro acumulado, que se guardaba en una
habitacin especial en el centro del palacio. El podero del noble guerrero se
medir entre los patrones, por la magnitud de su tesoro y por la magnificencia
de los regalos que pueden ofrecer a los huspedes de su mismo rango. Entre
las comodidades esenciales que el oikos no estaba en condiciones de
proporcionar se hallaban ante todo los metales y los esclavos: por lo tanto, era
imposible permanecer sin contactos con el mundo exterior.
El primer medio de adquisicin era simplemente la guerra.
Sin embargo, la guerra no poda constituir el nico medio de adquisicin.
Generalmente, para obtener metales y objetos preciosos deba recurrirse al
intercambio, ya que en la guerra a veces comportaba demasiados riesgos: caba
la posibilidad de que la parte contraria fuera ms fuerte que la atacante, y que
la agresin se volviera entonces contra el agresor. Determinada tcnica del
intercambio, basado en el regalo y en el regalo por correspondencia. En el
mundo homrico, al igual que en numerosas sociedades arcaicas, no existen
donaciones desinteresadas. No se da simplemente para hacer un favor sino
porque as se asegura, en plazo ms o menos largo un regalo o un servicio de
vuelta. El regalo establece la obligacin del regalo de correspondencia. De este
modo un hroe recibir a sus huspedes y se afanar en darles regalos, y
esperar sin falta que le sea devuelto en especio o en servicios que le
compensen. A travs de esta institucin podan organizarse los intercambios y
llenarse las lagunas de la autarqua. Hay que resaltar la absoluta carencia de
nimo lucrativo en estos intercambios. En ellos queda excluida cualquier nocin
~ 43 ~
de provecho. Por lo contrario, la nocin que importa es la de la equivalencia: los
regalos deben equivalerse por una parte y por otra, sin que haya lugar al menor
provecho en la transaccin.
En alguna medida existe, ms en la Odisea que en la Ilada, pero dista mucho
de hallarse desarrollado. Homero no posee un trmino tcnico para designar al
comerciante. Los nicos y autnticos especialistas del comercio son extranjeros,
en particular los fenicios.. Llevan objetos preciosos, chucheras de poco valor y
esclavos. Llegada la ocasin pueden convertirse con facilidad en piratas y
vender como esclavos a sus pasajeros. Su reputacin no deja en ningn
momento de ser mala; se aceptan sus mercancas, pero se desconfa de ellos.
El lugar que ocupa el comercio en la escala de valores homrica es bien claro.
Las cases sociales bajas en Homero.
La condicin de un hombre no se define en abstracto, sino referente a su
pertenencia o no a un grupo y en el mundo homrico la unidad bsica es de
oikos aristocrtico y no la polis consiguiente se dice que la situacin inferior no
es la de esclavo sino la de Thes, el hombre libre que no posee nada vindose,
pues obligado a vender sus servicios a otro quedando bajo su dependencia sin
tener ni siquiera la seguridad de alcanzar el salario estipulado.
Por otra parte, es cierto que la condicin del esclavo poda ser muy variable.
La distincin entre libre y esclavo no pasa por la naturaleza del trabajo que
realiza. La condicin del esclavo en el interior del oikos es variable: entre los
esclavos, hombres y mujeres, que forman parte del oikos de Ulises se
distinguen dos grupos. Junto a los esclavos corrientes que slo estn para
ejecutar lo que se les ordena, existe un grupo de privilegiados que gozan de la
confianza y la estima de sus amos, participando en la gestin del oikos.
Falta informacin de los dems miembros de la sociedad.. Se entrev la
existencia de pastores independientes, sin que se sepa gran cosa de su suerte.
No hay rastro de campesinos dependientes, como sern conocidos en poca
arcaica, lo que no significa que no existieran en tiempos de Homero. Un grupo
aparte parece estar formado por los demiurgos. No se trata especialmente
de artesanos, puesto que entre ellos se incluyen tambin los oficios de profeta,
mdico, arquitecto, aedo y heraldo. Constituyen, todas ellas, actividades
especializadas que no ejercen en el marco del oikos: los demiurgos son
especialistas itinerantes que ofrecen sus servicios a la comunidad, y cuya
habilidad les confiere un rango, en cierta medida, especial..
La concepcin homrica del comercio se halla singularmente cercana alas
consideraciones que Aristteles hara algunos siglos mas tarde: el comercio es
vil, por cuanto busca el provecho, y ha de ser esencialmente obra de
extranjeros; slo son admisibles los intercambios de carcter no comercial que
aseguran la autarqua. La ambicin de los hroes homricos consiste en adquirir
por sus hazaas una gloria imperecedera.
LA EPOCA ARCAICA (SIGLOS VIII-VI).
El desarrollo de la polis.
La poca arcaica es probablemente el perodo ms importante de la historia
de Grecia.

~ 44 ~
 En el plano de las instituciones, la mayor novedad es el desarrollo de la polis,
que ser durante varios siglos el marco esencial para el desarrollo de la
civilizacin griega hasta la poca helenstica.
El nacimiento de la polis resulta oscuro, la polis representa un tipo ideal. Por
otra parte, la polis no se desarrolla en todos los mbitos del mundo griego ni
sigui el mismo ritmo en todos sus asentamientos: urbanizacin no significa
automticamente desarrollo de la polis.
La mayor evidencia de los comienzos de la polis la proporciona la
colonizacin, iniciada, aproximadamente, a mediados del siglo VIII. Las colonias
implantadas en Sicilia, en el sur de Italia y en otras zonas con excepcin de
ciertos emporia, son todas desde un principio poleis, que imitan las
instituciones de sus metrpolis, prueba evidente de la existencia de la polis
desde los comienzos de la colonizacin.
No se conocen muy bien las causas del desarrollo de la polis. Por lo general
se hace intervenir al factor geogrfico. El asentamiento urbano se encuentra la
tierra dela ciudad propiedad de los individuos, constituida por una o varias
llanuras frtiles. Ms all de la tierra cultivada se yerguen rpidamente las
colinas<. Se llega al campo salvaje, propiedad de la comunidad y no de los
individuos, que slo sirve para el pastoreo. El asentamiento urbano se halla
generalmente situado cerca del mar, pero no suele encontrarse en sus orillas si
la ciudad posee un puerto(militar o comercial), generalmente ste no formar
parte del asentamiento urbano.
Sin embargo, la explicacin geogrfica slo tiene validez como prueba
mediocre.
La polis se constituy primero en Asia Menor, en la Grecia de la costa oriental
y en la Grecia central, en las islas del Egeo y en Creta. Con razn se ha
remarcado la relacin entre el mapa de los principales emplazamientos
micnicos conocidos y la reparticin de estas poleis.
Algunas de estas primeras ciudades se habran formado alrededor de
antiguas ciudades micnicas, que habran servido de refugio.
En primer lugar y a partir del siglo VII, la codificacin de las leyes definen las
normas que rigen a la ciudad, as al ser sustradas a la arbitrariedad de los
poderosos, la justicia se convierte en un asunto pblico. Se pasa de un estado
de prederecho a uno de derecho. En general, como luego se ver, mejora la
situacin econmica y social de los ciudadanos. Un rasgo fundamental en el
desarrollo del sentimiento comunitario lo constituye la reforma de los hoplitas
que tiene lugar a lo largo del siglo VII, el soldado ciudadano que combate en
grupo se convierte en el reflejo militar de la ciudad.
Paralelamente a la nocin de ciudadano se desarrollan las contrarias, es
decir, las de no ciudadanos, la de extranjero dentro de la comunidad poltica y
sobre todo la de esclavo, el extranjero total privado de libertad y que en teora
carece de todo derecho. El trabajo servil en una forma u otra no es desde luego
ninguna primicia de la poca arcaica. Por otro lado, los griegos conocieron otras
formas de sometimiento ms arcaicas que la esclavitud mercanca, ante todo el
ilotismo. Pero la institucin de la esclavitud mercanca y su difusin constituyen
efectivamente una novedad de la poca arcaica, que resulta inseparable del
desarrollo de la ciudad.

~ 45 ~
 Los disturbios de la poca arcaica.
Una teora obra de los historiadores alemanes que se remontas al siglo
pasado, propona que la causa de muchas de las tensiones de l perodo arcaico
eran debidas a su desarrollo econmico y social. Segn esta teora habra
habido una revolucin econmica a partir del siglo VIII, con la aparicin de la
produccin artesanal de la manufactura y el comercio. Hay quien postula que
la colonizacin sera la consecuencia de tal proceso, y que su finalidad sera en
parte, la bsqueda de nuevas salidas para una produccin que se habra
convertido en excedente; otros afirman que al menos habra estimulado su
evolucin. La consecuencia social de la revolucin econmica sera el
nacimiento de una nueva clase, formada por industriales y comerciantes
enriquecidos que seguidamente reclamaran la igualdad de derechos polticos
ante la vieja aristocracia terrateniente. Un signo del desarrollo de la produccin
y de los intercambios sera la invencin de la moneda, que haba beneficiado a
los ricos a la vez que agravaba las dificultades del campesinado humilde, al
facilitar su endeudamiento.
Esta teora Hoy da se halla en decadencia Qu puede conservarse de esa
tesis? No cabe duda de que la poca arcaica conoci un desarrollo considerable
del comercio y de la artesana, ni de que la colonizacin pudo favorecer este
proceso. Alrededor del 700 a. C. el campesino iba a despachar fuera el
excedente de sus productos agrcolas a partir del siglo VII el comercio martimo
se convierte en una actividad: el emporos, en el sentido de <comerciante
martimo>, hace su aparicin. El navo comercial se diferencia del navo de
guerra. Ms tarde se mostrara ejemplos de asentamientos griegos en el
extranjero con carcter puramente helnico as como ejemplos del incremento
del comercio, pases y pueblos no griegos. En poca arcaica nace un demos
urbano basado en la actividad artesanal.
Se desarrolla la arquitectura (monumentos cvicos, templos etc.), las ofrendas
en los santuarios dan testimonio de una nueva prosperidad y de los
intercambios con el extranjero. Entre las clases acomodadas se extiende el
gusto por el lujo. Es posible que, en cierto modo contribuyera a ello el
desarrollo de la artesana y del comercio. El desarrollo del comercio debi
contribuir indirectamente a la prosperidad de los estados, al permitirles
conseguir ingresos por medio de tasas sobre la actividad econmica.
Las aristocracias de poca arcaica, son esencialmente aristocracias
terratenientes y no aristocracias del dinero.
Los orgenes de la moneda.
Estudios recientes han renovador la concepcin que se tena de las causas
que motivaron la invencin de la moneda, y han hecho hincapi en los aspectos
no econmicos de los primeros momentos de la acuacin de moneda.
Usualmente se supona que desde un principio esta haba tenido la funcin
econmica de patrn de valor que facilitara los intercambios. Sera conveniente
volver a situar la invencin de la moneda en el marco del desarrollo de las
relaciones sociales y de la definicin de los valores, tendencia fundamental de la
poca arcaica en la que se codifican y publican leyes para acabar con la
arbitrariedad en su interpretacin. La vida de la comunidad ciudadana no se
concibe sin la existencia ni la explicacin de normas conocidas por todos: en
este aspecto donde debera encuadrrsela invencin de la moneda.
~ 46 ~
 De la ausencia de denominaciones menudas en la acuacin que realizan
numerosas ciudades se deduce que la invencin de la moneda no tuvo como
finalidad la agilizacin del comercio local. Por otra parte tampoco parece que las
grandes denominaciones circularan fuera de su rea de emisin.: la circulacin
de bienes y de moneda no coincide y el comercio de amplio radio no habra sido
un factor importante en el momento de la creacin de la moneda. Esta regla
tiene dos excepciones: Atenas y las ciudades de la costa tracia y de macedonia.
Puede constatarse que sus monedas fueron ampliamente exportadas al
extranjero., Pero se las exportaba estrictamente por su valor metlico (plata) y
no como monedas.
Es primordial encartar el desarrollo de la conciencia cvica: en la historia de
las ciudades griegas la moneda prevalecer siempre como un emblema cvico.
Acuar moneda con las armas de la ciudad constituye una orgullosa
proclamacin de su independencia poltica.
Aspectos agrarios de la crisis.
Parece que cuando se insinan las causas econmicas de las crisis de la
poca arcaica se vinculan directa o indirectamente con la tierra.
A partir del siglo VIII, numerosas regiones del mundo griego dan la
impresin de haber sufrido superpoblacin. Los inconvenientes que acarrear se
vieron agravados por una explotacin insuficiente del suelo, una reparticin
desigual de las tierras y la prctica de la divisin del patrimonio entre los
herederos los desfavorecan a los pequeos propietarios que no podan dividir
indefinidamente sus tierras sin verse reducidos a la miseria.
Los hectmoros
Ellos eran los que podan ser vendidos como esclavos en caso de insolvencia.
Por otro lado haba una masa de atenienses cuyas deudas los haban llevado a
la esclavitud, la deuda y no la insolvencia posiblemente haya sido la causa
directa de su esclavitud.
Las distintas soluciones a la crisis: la colonizacin.
Iniciada hacia mediados del siglo VIII para prolongarse hasta finales de VI..
La colonizacin se halla vinculada a los problemas que padeca en aquella poca
el mundo griego.
Con frecuencia se ha discutido la colonizacin segn la disyuntiva comercial.
La cuestin est mal planteada.. Por un lado hay que definir lo que se entiende
por comercio, que lo mismo puede significar bsqueda de salidas (comercio de
exportacin) que comercio de trnsito, como bsqueda de lo vitalmente
necesario (comercio de importacin). Por otro lado ninguna de estas acepciones
excluye obligatoriamente a las otras.
Distincin fundamental entre la colonia tpica, la apoikia, fundada con el
objetivo de convertirse en una ciudad independiente, y el asentamiento
estrictamente comercial o emporin de los que se conocen varios ejemplos
poca arcaica.
Las colonias tpicas con mucho las ms numerosas son asentamientos
bsicamente agrarios. Los griegos de poca clsica afirman en principio, que la
colonizacin tiene el efecto de actuar como vlvula de seguridad demogrfica.

~ 47 ~
El objetivo fundamental de la empresa era la bsqueda de nuevas tierras en el
extranjero.
Las colonias agrarias controlaban un territorio mucho ms importante que
los asentamientos comerciales. Las colonias tpicas eran pues, comunidades
agrarias autnomas, fundadas bajo la gida de una metrpoli que nombraba al
oikstes (el fundador) y que probablemente, tambin era la que procuraba las
naves, tcnicos etc., necesarios para fundar la nueva colonia. La colonizacin
testimonia la amplitud de la crisis de superpoblacin que afect a gran parte del
mundo griego.
Entre estas colonias tpicas hay que hacer una distincin suplementaria entre
colonias estrictamente autrquicas, cuya existencia slo dependa de la
explotacin de su territorio por los propios colonos, y las que recurran total o
parcialmente a la mano de obra brbara, las poblaciones indgenas sometidas a
los griegos tras su llegada y obligadas a trabajar la tierra para ellos.
Este tipo de sometimiento de pueblos indgenas representa una institucin
bastante arcaica, bien distinta de la esclavitud, mercanca clsica..Pero la
bsqueda de nuevas tierras no fue objetivo nico de las empresas martimas de
los griegos de esa poca. Queda fuera de dudas que la bsqueda de ciertas
materias indispensables(los metales), condujo a los griegos a establecerse en
el extranjero para comerciar con las poblaciones brbaras.
Las importaciones de trigo.
Dicho comercio comenz hacia finales del siglo VII. A lo largo del siglo VI
Atenas empieza a interesarse por el problema de las importaciones de
alimentos. Slon prohbe la exportacin de cualquier producto agrcola
ateniense excepto el aceite de oliva.
Reparto de tierras y mejora de la condicin de los campesinos.
La emigracin colonial fue una de las soluciones que se ofrecan para resolver
el problema de la superpoblacin relativa de Grecia. Pero qu pasaba con
todos los que se quedaban en sus patrias o no podan marcharse?
Con el desarrollo de la polis entra en juego todo el sentimiento comunitario.
La nocin de ciudadano implica el desarrollo de nuevas aspiraciones y de
nuevas reivindicaciones. Durante el siglo VII entra en la escena de la historia de
Grecia el papel del tirano. Lo ms frecuente es que tenga un carcter
antiaristocrtico: se trata de reprimir la rapacidad y ostentacin de la
aristocracia y de favorecer el acceso a la polis de las clases en las que se apoya
el tirano. Es en el S VII cuando aparece en Grecia el reparto de tierras.
Los tiranos contribuyen a aumentar el sentimiento ciudadano (construccin
de templos y edificios cvicos, promocin de fiestas nacionales y cultos
populares, creacin de una moneda). Los tiranos se sitan siempre mas o
menos al margen de la ciudad; se hallan al lado de la polis. Pero al mismo
tiempo su poder y su xito pasan por el desarrollo de los intereses
comunitarios.
Soln no se levanta contra la esclavitud como tal, sino contra la reduccin a
la condicin de esclavos de los atenienses, y sobre todo, de los atenienses en
Atenas. La solucin para ello fue radical: suprimi para siempre la condicin de
hektemoro, hizo volver a los atenienses que haban sido vendidos como
esclavos en el extranjero, suprimi las deudas existentes y prohibi en adelante
~ 48 ~
la obligacin de pagar con su propio cuerpo. Ya no habr en Atenas mas
atenienses sometidos. Sin embargo Soln no redistribuy el suelo, para l el
reparto de tierras constitua una medida tirnica.
De una manera hipottica podra decirse que la liberacin llevada a cabo por
Soln de los hektemoros y de los esclavos por deudas hubiera trado consigo la
automtica transformacin en pequeos propietarios libres, otros atenienses se
dedicaron a la artesana, otros quizs encontraran empleo en las construcciones
emprendidas por los tiranos, otros participaran en los asentamientos atenienses
en el extranjero.
Atenas ser en la poca clsica la ciudad en la que el ciudadano habr tenido
un mayor desarrollo de sus derechos y su poder, por encima de cualquier otra
ciudad griega, pero al mismo tiempo ser aquella en la que la esclavitud-
mercanca tuvo su mxima difusin..
En el paso de la poca arcaica a los tiempos clsicos seguir habiendo un
denominador comn: la necesidad de poblacin sometida.

Esparta y las ciudades arcaicas

Tipologa de los Estados griegos
Hay que hacer una primera distincin entre etnhos (pueblo, tribu) y la polis
(ciudad), trminos que pueden traducirse por Estado sin centro urbano y
Estado con centro urbano. Atenas es en este sentido un Estado- polis.
Estado- ethnos representa un estadio mucho mas atrasado respecto a la polis
y es cronolgicamente anterior a ella. En efecto, ser en aquellas regiones en
las que la polis tuvo un desarrollo insignificante donde encontraremos ethnos,
regiones que no conocan la civilizacin micnica( mientras que las polis
aparecen en donde hubo civilizacin micnica).
Una segunda distincin puede hacerse entre el Estado clsico( Atenas) y los
Estados que no conocieron una evolucin tan adelantada en los campos
fundamentales. El Estado moderno ser siempre la polis, mientras que por el
contrario, el arcaico podr o ser una polis (como las ciudades cretenses) o un
ethnos (Tesalia). El criterio bsico que distingue a los Estados modernos de los
tipos mas arcaicos, es el grado de claridad con el que se definen las nociones
de ciudadano y de hombre libre por oposicin a esclavo.
La evolucin alcanzar al trmino lgico en la Atenas clsica, donde la
oposicin entre ciudadanos y extranjeros u hombres libres y esclavos es total:
las nociones son bien claras y las categoras intermedias estn eliminadas. En
los Estados arcaicos las nociones de ciudadano y de hombre libre quedan
desdibujadas, las categoras son menos diferenciadas y la existencia de grados
intermedios entre ellos hace an mas imprecisos los lmites. Tanto si se trata de
poleis como si son ethne, todas son en esencia comunidades rurales, que viven
mas o menos alejadas del mundo exterior y de las grandes vas de
comunicacin, incluso voluntariamente xenfobas, como Esparta.
Principales categoras de la poblacin en Esparta
Homoioi (los iguales): son los ciudadanos de pleno derecho, que
fueron siempre una minora de privilegiados en medio del resto de la poblacin.

~ 49 ~
 Los espartanos representaban el tipo mas extremado de contraactividad
econmica que se conozca en el mundo griego. Les est rigurosamente
prohibida cualquier actividad econmica; dependen para sus necesidades
econmicas de las dems clases, de los periecos y de los ilotas. Los espartanos
son dueos de las tierra; pero no las cultivan ellos; de sta labor se ocupan los
ilotas, que estn vinculados a la tierra y obligados a pagar una parte del
producto a sus dueos.
Los espartanos se consagran exclusivamente a la preparacin militar, son una
casta de guerreros profesionales, son los mejores especialistas del combate de
hoplitas.
El sistema espartano representa una reaccin contra la tradicin del oikos; los
valores familiares se ven combatidos y aplastados. La vida familiar se reduce al
mnimo. A los 7 aos el joven espartano es alejado de la flia y ser el Estado
quien se encarga de su educacin. Desde ese momento ira a vivir y a
ejercitarse con jvenes de su misma edad, agrupados por grupos de edades. A
los 20 aos termina su educacin y entra en la categora de los hombres; esta
obligado a casarse. Hasta los 30 aos seguir viviendo con sus compaeros, y
solo visitara a su esposa en breves intervalos. Incluso despus de esa edad,
continuar comiendo con sus compaeros (en las syssitiai), la posesin de los
plenos derechos cvicos depende de la posibilidad de contribuir en las syssitiai y
de la regularidad de su presencia. La vida de flia tiene como nica finalidad
producir ciudadanos vigorosos que se conviertan en buenos soldados..
Entre los espartanos el ideal era el de la igualdad, se ejercitaban juntos,
compartan la misma vida y la misma mesa, y combatan en comn. Pero entre
el ideal y la realidad hubo siempre cierta distancia, que no dejo de ensancharse
hasta convertirse en una de las causas de la decadencia de Esparta.
El espritu competitivo que animaba a los iguales y regulaban toda su vida
propiciaba la formacin de lites, implicando al mismo tiempo la existencia de
una mayora menos afortunada. Aparte de los inferiores, tambin haba
tresantes (los que han temblado en la guerra y consecuentemente eran
victimas del ostracismo, perdiendo una parte de sus derechos cvicos).
Los periecos: a pesar de gozar de cierta autonoma local, estaban
completamente subordinados al gobierno de Esparta en lo concerniente a la
guerra y a cualquier aspecto de poltica exterior. Aunque carecan de voz en las
decisiones del gobierno de Esparta, formaban igualmente parte del Estado; por
consiguiente eran algo mas que simples aliados o sbditos de Esparta. La
designacin oficial del Estado espartano no es los espartanos (como en
Atenas es los atenienses), sino los lacedemonios, termino que incluye a
todos los periecos, que en cierta medida eran ciudadanos de segunda(mientras
que los metecos atenienses no tenan participacin alguna en el Estado). Pero
al mismo tiempo que formaban parte del Estado, los periecos eran tambin
ciudadanos cada uno de su propia comunidad.
Las pequeas comunidades de periecos posean sus propias tierras, diferencia
fundamental de los metecos atenienses.
De igual forma y a diferencia tambin de los ilotas, los periecos tampoco
pagaban rentas regulares a los ciudadanos espartanos aunque cada uno de los
reyes de Esparta detentaba el derecho al temenos (terreno especial) tomado de

~ 50 ~
entre las tierras cultivadas por los periecos. Estos eran reclutados regularmente
para el ejrcito espartano.. pero aunque sirvieran al ejrcito, los periecos no
estaban obligados a la tica aristocrtica y guerrera de los espartanos. Se
dedicaban a todas las actividades econmicas a las que aquellos se negaban.
Cultivaban sus tierras y se dedicaban a la artesana.
En gral fueron los elementos bsicos para la estabilidad de Esparta.
Los ilotas: esclavos. Pero no hay que equivocarse: entre los esclavos de
tipo ateniense, esclavos- mercanca importados del extranjero y comprados en
el mercado, y los grupos de ilotas existi una diferencia fundamental. La
esclavitud de tipo ateniense fue una institucin mas moderna, mientras que el
ilotismo representa otra de tipo mas arcaico.
Lo que caracteriza a este grupo por oposicin a los esclavos de tipo ateniense
es, ante todo, su homogeneidad: todos son pueblos indgenas (griegos o no
griegos) que hablan la misma lengua, fueron reducidos a la condicin de
dependientes por la conquista. Poseen todos nombres colectivos.
Por el contrario los esclavos de tipo ateniense, cuyo origen fue muy variado
no pueden ser designados con un nombre de conjunto: carecan de identidad
comn. Los ilotas no se compraban en el mercado de esclavos.
En Atenas raramente se reclutaban esclavos para el servicio militar. En
Esparta, es normal servirse de los ilotas para la guerra; y la liberacin (que no
se daba automticamente) se produce muchas veces despus del periodo de
servicio (permaneciendo luego a disposicin para nuevos servicios militares). En
teora, los ilotas no forman parte del E: el termino los lacedemonios abarca a
espartanos y periecos, pero excluye a los ilotas. Con todo, estos podan
pretender formar parte del E lacedemonio, cuando resultaba inconcebible que
los esclavos atenienses reivindicaran el derecho de ciudadana en Atenas, o
como mnimo algn derecho ciudadano en cualquier parte. Los ilotas liberados
por el E se convierten en nuevos miembros del demos, lo que en cierto modo
los hace ciudadanos de esparta. La situacin ateniense es bien distinta: el
esclavo liberado deviene meteco, su condicin personal mejora, pero no le
acerca al E ateniense.
Las rebeliones de ilotas subrayan a su vez las diferencias entre los dos tipos
de poblacin sometida. Atenas, tras la ley de Pericles los nicos matrimonios
reconocidos legalmente son los que se realizan entre atenienses, de modo que
solo ser ateniense el que descienda de padre y madre atenienses, mientras
que antes bastaba con que solo lo fuera el padre. As, las uniones entre
atenienses y esclavos carecan de toda validez legal. La situacin es totalmente
distinta en las sociedades arcaicas. En Esparta las uniones entre iguales e ilotas
podan tener como resultado hijos que poseyeran o pudieran reivindicar algn
tipo de ciudadana.
La originalidad de Esparta:
Esparta posea un territorio bastante superior en extensin y calidad al de
los dems Estados griegos, lo que le permita materializar gradualmente
(excepto en pocas de guerra) el ideal de autarqua, reduciendo, por tanto, al
mnimo los contactos con el exterior. Esparta, si bien era considerada por los
dems E griegos una polis era atpica en relacin con las dems poleis, dado
que no tena un verdadero centro urbano: adems de no existir fortificaciones,

~ 51 ~
pues los nicos que haban de defender la ciudad eran los hombres, ni siquiera
tenan una acrpolis fortificada.
Lo que dio mayor originalidad a Esparta es la manera en que se hallaban
cambiados entre s los diversos elementos de la soc espartana para converger
en una sola finalidad y como el E organizaba con toda conciencia la educacin
de los Iguales para inculcarles su propio ideal de virtud guerrera y obediencia.
Nos encontramos ante el nico ejemplo de un E griego que se atribuye
deliberadamente el papel de educador de sus miembros, por considerar que sin
subordinarlos a un nico fin no sera posible su supervivencia.
La Atenas clsica
Caractersticas del tipo ateniense:
Eliminacin completa de la poblacin interna sometida (despus de Soln
desaparecen en Atenas los esclavos de origen ateniense), y logro de una
situacin de igualdad jurdica y poltica de todos los ciudadanos. Exceptuando el
hecho de que ciertas magistraturas quedan reservadas para la primera clase,
del censo, no hay diferentes grados de participacin en el E como ocurre en
Esparta; en Atenas se es ciudadano y se participa ecunimemente en E o no se
es y por consiguiente se es extrao a la comunidad poltica, lo mismo si se es
libre (extranjero o meteco) que si se es esclavo. En Atenas se ve claramente la
separacin entre las distintas categoras legales; la distincin entre hombre libre
y esclavo, lo mismo que entre ciudadano y no ciudadano es bien ntida y
quedan eliminadas las categoras intermedias. A medida que desaparece la
poblacin interna sometida, va adquiriendo mayor importancia el papel de los
extranjeros (hombres libres y esclavos).
Por otro lado, mientras que la condicin de los atenienses se igualaba y
continuaban los avances en el progreso hacia la democracia el grupo de los
ciudadanos se volva totalmente exclusivo y cerrados para los extranjeros.
Hasta la ley de Pericles de 451-450 para llegar a ser ciudadano bastaba
descender de padre ateniense (esta ley coincide con el fin de la democracia).
La concesin del derecho de ciudadana a extranjeros constituy siempre y en
ppio un privilegio a veces otorgado a individuos y muy raramente a grupos.
Constituan la poblacin ateniense 3 categoras legales:
Ciudadanos: la nica distincin econmica autntica que separa a los
ciudadanos de los no ciudadanos (libres o esclavos) concierne a la propiedad
del suelo, el derecho a adquirir, poseer y enajenar una finca en el tica es
privilegio exclusivo de los ciudadanos.
En la prctica este vnculo entre la tierra y el ciudadano tendr varias
consecuencias. Por un lado, numerosos E griegos permitan que los der cvicos
dependieran de alguna manera de la propiedad inmobiliaria. Atenas se
distingua de otros E griegos en que los ciudadanos sin propiedad inmobiliaria
fueron admitidos a la plena participacin (o casi) en los der polticos.
Por otro lado el vnculo existente entre la tierra y el ciudadanos poda actuar
en el sentido contrario: el ciudadano quera ser terrateniente y su calidad de
ciudadano le vala de ttulo para el der a la propiedad de la tierra.
La lite intelectual y social de Atenas estar compuesta mayoritariamente por
terratenientes. Se ha sostenido que la propiedad del suelo en el tica haba sido

~ 52 ~
inalienable hasta la guerra del Peloponeso. Se conocen si embargo un
considerable numero de excepciones a la pretendida regla de la inalienabilidad.
La tierra es perfectamente enajenable en el S IV.
Metecos: eran hombres libres, griegos y no griegos, domiciliados en
Atenas o en el tica, unos de manera mas o menos permanente y otros solo
durante un perodo limitado. Parece que, pasado un determinado plazo de
permanencia el extranjero de paso por Atenas deba inscribirse
obligatoriamente como meteco, sino, se le poda vender como esclavo; uno
poda convertirse en meteco automticamente. Los metecos se hallaban
sometidos a diversas obligaciones: tenan que pagar el metoikion (impuesto
sobre los metecos) que simbolizaba su condicin de inferioridad respecto de los
ciudadanos. Estos no pagaban impuesto alguno sobre las personas, solamente
sobre los bienes y ni siquiera con regularidad. De nuevo en ste caso, la falta
de pago comportaba la venta como esclavo. Por lo dems, los metecos quiz
tuvieran que pagar ciertos impuestos sobre los extranjeros, similares a la tasa
para tener derecho a comerciar en el gora. Sin embargo, poda darse el caso
de que se concediera a un meteco la isotelia (la igualdad de impuestos), con lo
cual se situaba al mismo nivel que los ciudadanos en todas las obligaciones
financieras y le dispensaba del metoikion. Adems cada meteco tena que
procurarse un prostates (patrono), ciudadano ateniense que se encargaba de
representarlo ante la justicia. La sancin impuesta para quien no cumpla con
sta obligacin era de nuevo la venta como esclavo. Los metecos tenan as
mismo que inscribirse y domiciliarse en alguno de los demos del tica, pero no
formaba parte de los demos con el mismo ttulo que los ciudadanos.
Finalmente, los metecos estaban obligados, segn su riqueza, a los mismos
deberes financieros que los ciudadanos (liturgias, impuestos de guerra). En el
ejrcito servan en contingentes separados, pero gralmente no participaban en
las expediciones que se realizaban lejos del tica; as mismo, en las flotas
servan como remeros.
El meteco no tena ningn derecho poltico, no poda tomar parte de la
asamblea, ni en el consejo, ni ejercer magistratura alguna. No exista ningn
proceso automtico de naturalizacin, ninguna epigamia con los ciudadanos y,
por lo tanto, no tena ninguna esperanza (excepto por un privilegio especial) de
acceder a la condicin de ciudadano. Aunque el meteco era protegido por la ley,
su personalidad jurdica era inferior a la del ciudadano; as, el asesinato de un
meteco se asimilaba al homicidio involuntario. Desde el punto de vista
econmico le afecta una limitacin mas grande, la incapacidad de adquirir
tierras y casas en el tica, excepto por privilegio especial. Consecuencia
econmica de sta limitacin al estar excluidos del acceso a la propiedad
inmueble, los metecos se vuelcan, consecuentemente, en la prctica de
cualquier actividad econmica distinta de la agricultura, es decir, la artesana, el
comercio, la act bancaria, etc.
La presencia de los metecos no solo es tolerada, sino incluso incentivada
activamente por el E. Aunque los metecos resultan indispensables para la vida
econmica de la ciudad, pese a todo no forman realmente parte de la ciudad,
puesto que se hallan excluidos de todos los der polticos.
Esclavos: carecen en teora de cualquier derecho; son una propiedad de
su dueo de la que ste puede disponer a su antojo. En la prctica, sin
~ 53 ~
embargo, los esclavos gozaban de algunas protecciones legales; no se poda
maltratar ni quitar la vida a un esclavo impunemente (si bien el asesinato de
uno de ellos, lo mismo que el de un meteco, se asimilaba tan solo al homicidio
involuntario). Los esclavos en gral no pueden presentarse a los tribunales por
su propia cuanta. Dependen enteramente de su amo. Su testimonio no se
acepta, por lo gral, mas que bajo tortura.
No tienen ningn der poltico; cuando alguna vez se les enrola en la marina
se trata siempre de medidas de excepcin; el esclavo ateniense, a diferencia del
ilota espartano, normalmente no toma parte en la guerra. Fuera de las
excepciones encontraremos esclavos casi en todos los ramos de la act
ateniense y haciendo el mismo trabajo que los hombres libres: agricultura,
comercio, artesana, trabajos domsticos, etc. Existan tambin esclavos
pblicos encargados de realizar diversas funciones para el E, como escribanos,
secretarios, empleados de prisiones. Slo el trabajo en las minas era
considerado una act mas bien propia de esclavos, debido a las condiciones
especialmente duras en que se realizaban.
Pero, por lo gral, no haba prcticamente distincin real alguna entre el tipo
de trabajo realizado ( trabajo servil opuesto al de hombre libre). La verdadera
diferencia consista en las condiciones en las que se ejecutaba dicho trabajo. El
hombre libre trabajaba (o quera trabajar) por su propia cuenta, mientras que la
mayora de los esclavos trabajaba por cuenta ajena. Las empresas que emplean
nicamente hombres libres seran siempre pequeos negocios familiares.
Las categoras legales no se corresponden con las clases sociales:
Cualquier movimiento, tanto en sentido ascendiente como en sentido
descendiente se efectuar directamente de una categora a otra sin pasar por
estadios intermedios. Todo ciudadano cuyos der civiles sean puestos en
entredicho y declarados ilegales, ser degradado a la categora de meteco. Un
meteco que no cumpla con sus obligaciones podr ser vendido como esclavo.
Por el contrario, el esclavo liberado tendr una condicin semejante a la del
meteco.
De estas 3 categoras legales, el grupo de los ciudadanos es, con mucha
diferencia el mas homogneo. Los ciudadanos forman mas o menos una sola
unidad; la gran mayora de los ciudadanos es indgena, y entre ellos solamente
un pequeo grupo adquirirn el der de ciudadana ateniense siendo extranjeros.
Los orgenes de los metecos resultan muy confusos. La hostilidad hacia los
metecos que a veces se manifiesta se debe al sentimiento xenofbico y a los
prejuicios sociales, no es debida a ningn tipo de rivalidad econmica entre
ciudadanos y metecos. Los atenienses nunca tuvieron la sensacin de que los
metecos pudieran competir con ellos en este terreno. En su actitud respecto a
la democracia ateniense los metecos no formaron un grupo distinto, ni siquiera
antagonista, del de los ciudadanos, con un programa propio y unas
reivindicaciones personales a los esclavos atenienses. No tienen ninguna unidad
de origen. Cualquiera poda convertirse en esclavo por los albores de la guerra,
la piratera, etc. Entre los esclavos atenienses haba griegos pero en realidad
predominaban los brbaros, al igual que entre los metecos. Como ocurra con
stos, es una categora social en la que existan grandes diferencias. Algunos
gozaban de una situacin casi privilegiada, como los esclavos pblicos o los
esclavos que vivan aparte, que de hecho casi eran libres y cuya situacin no
~ 54 ~
difera mucho de la de los pequeos artesanos libres. Los esclavos domsticos
podan esperar ser liberados a mas o menos largo plazo; por el contrario, la
suerte de los que trabajaban en las minas, en condiciones lamentables era
totalmente miserable, sin que se les ofreciera ninguna esperanza de libertad.
Atenas nunca conoci rebeliones de esclavos, a diferencia de Esparta y de los
E arcaicos, donde las rebeliones de ilotas estaban a la orden del da. Los
esclavos atenienses nunca estuvieron unidos ni tuvieron ninguna conciencia de
clase, ningn programa. Todo lo que podan reivindicar era la libertad y siempre
a ttulo individual. El acceso al poder poltico les resultaba impensable, y la
nica forma de liberacin a la que podan recurrir era simplemente la fuga,
cuando se presentaban las condiciones favorables para ello.
Los esclavos atenienses no formaban una clase social y, al igual que los
metecos, los ciudadanos no les consideraron como potenciales competidores en
la act econmica.
Las inscripciones sobre las construcciones de Templo los resumen muy bien
esta falta de competitividad econmica entre las distintas categoras legales; en
ellas se encuentra a ciudadanos, metecos y esclavos, que trabajan juntos en la
misma obra, realizando las mismas tareas y recibiendo el mismo salario.
La eficacia econmica del tipo ateniense:
Es vidente que en Atenas hallamos un E de corte y de espritu muy diferente
al de Esparta en lo que concierne a la act econmica en gral. Se combatieron
eficazmente una serie de juicios aristocrticos en contra del trabajo. Exista en
Atenas una ley, atribuida a Soln contra el ocio, conminando a los ciudadanos a
ensear a sus hijos un oficio. Otra ley prohiba reprochar a otro su pobreza o el
oficio que ejerca. As, el ejercicio de la artesana no impeda a los ciudadanos
disfrutar de los der polticos, y se podan encontrar en la asamblea muchos
ciudadanos artesanos, tenderos, trabajadores y comerciantes. En Esparta, ello
hubiera resultado sorprendente. En Atenas el ciudadano ya no estaba obligado
a ser un propietario de tierra, aunque la mayora de los atenienses posea de
hecho alguna finca.
Atenas durante el s V es la ciudad griega mas desarrollada desde el punto de
vista econmico y el verdadero centro comercial de toda la costa oriental de
todo el Mediterrneo.
Los verdaderos valores de Atenas no se referan a la tcnica o la act
econmica, sino que se situaban en otros terrenos. Se trata de valores polticos.
Transicin de la Antigedad al Feudalismo
A diferencia del carcter acumulativo de la aparicin del capitalismo, la
gnesis del feudalismo se deriv de un colapso catastrfico y convergente de
dos anteriores y diferentes modos de produccin, cuya recombinacin de
elementos desintegrados liber la especfica sntesis feudal. Los dos
predecesores del modo de produccin feudal fueron, naturalmente, el modo de
produccin esclavista y los dilatados y deformados modos de produccin
primitivos de los invasores germanos.
El esplendor y la seguridad de la temprana polis helnica y de la tarda
repblica romana, que asombraron a tantas pocas posteriores, representaban
el cenit de un sistema poltico y de una cultura urbana que nunca ha sido
igualado por ningn otro milenio.
~ 55 ~
 Tras esta cultura y este sistema poltico urbanos no exista ninguna economa
urbana que pudiera medirse con ellos. Al contrario, la riqueza material que
sostena su vitalidad intelectual y cvica proceda en su inmensa mayora del
campo. El mundo clsico fue masiva e invariablemente rural. La agricultura
represent durante toda su historia el mbito absolutamente dominante de
produccin y proporcion de forma invariable las ppales fortunas de las
ciudades. Las ciudades grecorromanas nunca fueron predominantemente
comunidades de manufactureros, comerciantes o artesanos, sino que en su
origen y ppio constituyeron agrupaciones urbanas de terratenientes. Todos los
ordenes municipales, desde la democrtica Atenas a la Esparta oligrquica o a
la Roma senatorial, estuvieron dominados especialmente por propietarios
agrcolas. Dentro de la ciudad las manufacturas aran escasas y rudimentarias.
El resultado de ello fue que en la Antigedad las manufacturas se desarrollaron
de forma caracterstica no a causa de una creciente concentracin, como
ocurrira en pocas posteriores, sino por la descontraccin y dispersin, ya que
la distancia, mas que la divisin del T, dictaba los costes relativos de
produccin.
La civilizacin clsica fue de carcter costero. La Antigedad grecorromana
fue quintaesencialmente mediterrnea, en su mas profunda estructura, porque
el comercio interlocal que la una solo poda realizarse por mar. El comercio
martimo era el nico medio viable de intercambio mercantil para distancias
medias o largas.
Atenas basaba su fortuna comercial en el transporte martimo. El agua era el
medio insustituible de comunicacin y comercio que haca posible un
crecimiento de una concentracin y complejidad muy superior al medio rural
que lo sostena.
El Mediterrneo proporcion el necesario marco geogrfico a la civilizacin
antigua, pero su contenido y novedad histricas radican, sin embargo, en la
base social de la relacin entre ciudad y campo que se estableci en su interior.
El modo de produccin esclavista fue la invencin decisiva del mundo
grecorromano y lo que proporcion la base ltima tanto de sus realizaciones
como de su eclipse. Los imperios sumerios, babilnico, asirio y egipcio no
fueron economas esclavistas, y sus sistemas legales carecan de una
concepcin estrictamente definitiva de la propiedad de bienes. La ciudades
Estado griegas fueron las primeras en hacer de la esclavitud algo absoluto en
su forma y dominante en su extensin, transformndola as de puro
instrumento secundario en un sistemtico modo de produccin.
El mundo antiguo nunca estuvo marcado en su totalidad y de forma continua
y omnipresente por el predominio del trabajo esclavo. Pero las grandes pocas
clsicas en las que floreci la civilizacin de la antigedad (Grecia en los s V y
IV AC y Roma desde el s II AC hasta el sII dc ) fueron aquellas en las que la
esclavitud fue masiva y gral entre los otros sistemas de trabajo.
En la Grecia clsica los esclavos fueron utilizados por primera vez y de forma
habitual en la artesana, la industria y la agricultura en una escala superior a la
domstica. Al mismo tiempo, y mientras el uso de la esclavitud se haca gral, su
naturaleza se hizo correlativamente absoluta: ya no consista en una forma
relativa de servidumbre entre otras muchas, situada a lo largo de un continuo
gradual sino en una condicin extrema de prdida completa de libertad.
~ 56 ~
 A falta de una industria municipal, la condicin de posibilidad de esta
grandeza metropolitana era la existencia de trabajo esclavo en el campo,
porque solo los esclavos podan liberar de sus bases rurales a los miembros de
una clase terrateniente tan radicalmente que llegarn a transmutarse en
ciudadanos esencialmente urbanos, por mas que siguieran extrayendo de la
tierra su riqueza bsica. A diferencia del seoro feudal, la finca con esclavos
permita una permanente disyuncin entre la residencia y la renta, el excedente
con el que se amasaban las fortunas de la clase poseedora poda extraerse sin
su presencia en las tierras.
El trabajo esclavo de la Antigedad clsica encarnaba, pues, dos atributos
contradictorios. Por una parte, la esclavitud representaba la mas radical
degradacin rural imaginable del trabajo, esto es, la conversin de los hombres
en medios inertes de produccin mediante s privacin de todos los derechos
sociales y su asimilacin legal a las bestias de carga. La teora romana defina al
esclavo agrcola como instrumentum vocale, herramienta que habla, y los
situaba un grado por encima del ganado, que constitua un instrumentum
semivocale, y dos grados por encima de los aperos que eran el instrumentum
mutum. Por otra parte, la esclavitud era simultneamente la mas drstica
comercializacin urbana concebible del trabajo, es decir, la reduccin de toda la
persona del trabajador a un objeto estandarizado de compra y venta en los
mercados metropolitanos de intercambio de mercancas.
La riqueza y el bienestar de la clase urbana propietaria de la antigedad
clsica (y, sobre todo, la de Atenas y Roma) se basaron en el amplio excedente
producido por la omnipresencia de este sistema de trabajo, que no dej intacto
ningn otro. El precio pagado por este instrumento brutal y lucrativo, fue, sin
embargo, muy alto.
El divorcio entre el trabajo material y la esfera de la libertad era tan rgido
que los griegos no tenan siquiera una palabra en su idioma para expresar el
concepto de trabajo, ni como funcin social ni en cuanto conducta personal. El
trabajo agrcola y el artesanal se consideraban esencialmente como
adaptaciones a la naturaleza y no como transformaciones de sta; ambos eran
formas de servicio.
La va tpica de expansin para cualquier E de la antigedad siempre fue,
pues, una va lateral (y la conquista geogrfica) y no el avance econmico. En
consecuencia, la civilizacin clsica tuvo un carcter inherentemente colonial: la
ciudad estado celular se reproduca invariablemente a s misma, en las fases de
auge, por medio del poblamiento y la guerra. Los saqueos., los tributos y los
esclavos eran los objetos fundamentales del engrandecimiento, medios y a la
vez fines de la expansin colonial. El podero militar estaba quiz mucho ms
ligado al crecimiento econmico que en ningn otro modo de produccin
anterior o posterior, debido a que la ppal fuente del T esclavo era normalmente
la captura de prisioneros de guerra.
Grecia
Tras el colapso de la civilizacin micnica hacia el ao 1200 AC, Grecia sufri
una prolongada edad oscura en la que la escritura desapareci y la vida
econmica retrocedi a un estadio domstico rudimentario. Fue entre el 800 y
el 500 AC cuando cristaliz por primera vez y muy lentamente el modelo urbano
de la civilizacin clsica. El gobierno aristocrtico de la Grecia arcaica coincidi
~ 57 ~
con la reaparicin del comercio de larga distancia con las primeras acuaciones
de moneda y con la escritura alfabtica. La urbanizacin progres
ininterrumpidamente, extendindose a ultramar por el Mediterrneo y el
Euxino. En lo esencial, estas ciudades eran ncleos residenciales donde se
concentraban los agricultores y los terratenientes. En la pequea ciudad tpica
de sta poca los agricultores vivan dentro de sus murallas y cada da salan a
trabajar a los campos volviendo de noche, aunque el territorio de las ciudades
siempre inclua una circunferencia agraria con una poblacin enteramente rural
asentada en ella. La organizacin social de estas ciudades todava reflejaba
buena parte del pasado tribal del que haban surgido: su estructura interna
estaba articulada en unidades hereditarias cuya nomenclatura de parentesco
representaba una traslacin urbana de las tradicionales divisiones rurales. As,
los habitantes de las ciudades estaban normalmente organizados en tribus,
fratras y clanes. Los clanes eran grupos exclusivamente aristocrticos y las
fratras quizs fueran originalmente sus clientelas populares. Las constituciones
polticas estaban basadas en el dominio privilegiado de una nobleza hereditaria
sobre el resto de la poblacin urbana, dominio que se ejerca por medio del
gobierno sobre la ciudad de un consejo exclusivamente aristocrtico.
La ruptura de este orden gral acaeci en el ultimo siglo de la era arcaica, con
la aparicin de los tiranos ( ca 650-510 AC). Estos aristcratas rompieron el
dominio de las aristocracias ancestrales sobre las ciudades; representaban a los
nuevos terratenientes y a una riqueza mas reciente, acumulada durante el
crecimiento econmico de la poca precedente, y basaban su poder en las
concesiones hechas a la masa no privilegiada de los habitantes de la ciudad.
Las tiranas del s VI constituyeron la critica transicin hacia la polis clsica,
porque en este periodo se echaron los cimientos econmicos y militares de la
civilizacin clsica de Grecia. Los tiranos fueron el producto de un doble
proceso. La llegada de la moneda y la expansin de una economa monetaria
fueron acompaadas de un rpido aumento en el comercio y la poblacin global
de Grecia. Las oportunidades econmicas ocasionadas por este crecimiento
crearon un estrato de propietarios agrcolas enriquecidos en fecha reciente, que
no procedan de las filas de la nobleza tradicional y se beneficiaban de las
empresas comerciales auxiliares. La nueva riqueza de este grupo no iba
emparejada a un poder equivalente en la ciudad. Al mismo tiempo, el aumento
de la poblacin y la expansin y dislocacin de la economa arcaica provocaron
profundas tensiones sociales entre la clase rural mas pobre, que era siempre la
mas susceptible de verse degradada o sometida a los terratenientes nobles. La
presin combinada del descontento rural por abajo y de las nuevas fortunas por
arriba quebraron el estrecho circulo del dominio aristocrtico en las ciudades. El
resultado fue la aparicin de las fugaces tiranas. Los tiranos eran normalmente
unos arribistas de considerable riqueza cuyo poder personal simbolizaba el
acceso del grupo social del que procedan a los hombres y las posiciones
elevadas dentro de la ciudad. Su victoria fue posible gralmente solo por la
utilizacin que hicieron de las reivindicaciones radicales de los pobres y sus
realizaciones mas duraderas fueron las reformas econmicas a favor de las
clases populares que tuvieron que conceder o tolerar para asegurar su poder.
En conflicto con la nobleza tradicional, los tiranos bloquearon objetivamente la
monopolizacin de la propiedad agraria.

~ 58 ~
 Son las reformas solnicas de Atenas las que ofrecen el ejemplo mas claro de
lo que probablemente fue el modelo gral de la poca. Soln, que no era un
tirano, fue investido del poder supremo para que sirviera de mediador en las
encarnizadas luchas sociales entre ricos y pobres que estallaron en el tica a
comienzos del siglo VI. Su medida mas decisiva consisti en abolir la
adscripcin por deudas a la tierra, mecanismo tpico por el que los pequeos
propietarios eran victimas de los grandes terratenientes y se convertan en sus
arrendatarios dependientes o los arrendatarios se convertan en cautivos de los
propietarios aristcratas.
Este orden econmico fue acompaado de una administracin poltica. Soln
privo a la nobleza de su monopolio de los cargos al dividir a la poblacin de
Atenas en 4 clases de rentas. A las 2 clases superiores les concedi el derecho
a las supremas magistraturas, a la tercera, el acceso a los cargos adm
inferiores, y a la cuarta, un voto en la asamblea de ciudadanos, que a partir de
entonces se convirti en una institucin regular de la ciudad. En los 30 aos
siguientes, Atenas experimento un rpido crecimiento comercial con la creacin
de una moneda de la ciudad y la multiplicacin del comercio local. Los
conflictos sociales entre los ciudadanos se renovaron y agravaron rpidamente,
culminando en la toma del poder por el tirano Pisstrato. Bajo su dominio la
formacin social ateniense tomo una configuracin definitiva. Pisstrato
patrocino un programa de construcciones que proporciono trabajo a artesanos y
trabajadores urbanos y presidio el floreciente desarrollo del trafico martimo.
Pero sobre todo, Pisstrato ofreci una asistencia financiera directa al
campesinado ateniense en forma de crditos pblicos que afianzaron su
autonoma y seguridad. La supervivencia incondicional de los pequeos y
medianos agricultores estaba garantizada.
Aproximadamente al mismo tiempo en que se llegaba a este ajuste social, en
la era de las tiranas, tuvo lugar un cambio significativo en la organizacin
militar de las ciudades. A partir de entonces, los ejrcitos se compusieron,
esencialmente de hoplitas. Cada hoplita se equipaba, a sus expensas, con
armas y armadura: una soldadesca de este tipo presupona un razonable nivel
econmico y, de hecho, los soldados hoplitas siempre procedan de la clase
media agraria de las ciudades. Pero lo mas importante fue su posicin central
dentro de la estructura poltica de las ciudades- Estado.
Esparta fue la primera ciudad-estado que encarno los resultados sociales de
un sistema militar hoplita. Esparta no conoci ninguna tirana, y la falta de este
habitual episodio transicional presto un carcter peculiar a sus instituciones
econmicas y polticas, mezclando rasgos avanzados y arcaicos. Su
engrandecimiento geogrfico y el sometimiento social de la poblacin de los
alrededores( convirtindolos en ilotas) se consiguieron bajo el dominio
monrquico. En el transcurso del siglo VII, sin embargo, y tras la conquista
inicial de Mesenia o la posterior represin de una rebelin mesenia, y como
consecuencia de ella, tuvieron lugar en la sociedad espartana algunos cambios
radicales, atribuidos tradicionalmente al reformador Licurgo. De acuerdo con la
leyenda griega, la tierra se dividi en partes iguales que se distribuyeron entre
los espartanos en kleroi o parcelas , cultivadas por los ilotas, que eran
propiedad colectiva del Estado. Mas tarde, esas propiedades antiguas se
consideraron inalienables, mientras que los terrenos mas recientes se

~ 59 ~
consideraban propiedad privada que poda venderse y comprarse. Todos los
ciudadanos, tenan que abonar cantidades fijas en especies a la syssitia o mesa
comn servida por cocineros y camareros ilotas; quienes fueran incapaces de
cumplir esa obligacin perdan automticamente la ciudadana y se convertan
en inferiores. El resultado final de este sistema fue la creacin de una intensa
unidad colectiva entre los espartanos, que se llamaban a si mismos con todo
orgullo hoi homoioi, los iguales, aunque la completa igualdad econmica no fue
en ningn momento un verdadero rasgo de la ciudadana espartana.
El sistema poltico que surgi sobre la base de los kleroi, fue correlativamente
para su tiempo. La monarqua nunca desapareci , por completo pero qued
reducida a un generalato hereditario, y limitada por una doble titularidad,
investida de dos familias reales. En los dems aspectos, los reyes espartanos
eran simplemente miembros de la aristocracia y participaban sin privilegios
especiales en el consejo de los 30 ancianos o gerousia que gobernaba
originariamente a la ciudad.
Durante el siglo VII la masa de los ciudadanos lleg a constituir una
asamblea plenaria de la ciudad. Con derecho a decidir sobre la poltica que le
presentaban el consejo de ancianos, que, a su vez, se convirti en un cuerpo
electivo, mientras que los 5 magistrados anuales o foros tuvieron en adelante
la suprema autoridad ejecutiva por eleccin directa de todos los ciudadanos.
Las decisiones de la asamblea podan ser rechazadas por el veto de la gerousia.
Esta constitucin representaba, en efecto, el primer derecho de voto hoplita
que se conquist en Grecia, y su introduccin se sita a menudo en el papel
desempeado por la nueva infantera pesada en la conquista o el aplastamiento
de la poblacin sometida de Mesenia. Las singulares cualidades militares de los
espartanos fueron consecuencia, a su vez, de la generalizacin del trabajo de
los ilotas, que liber a los ciudadanos de toda funcin productiva directa y les
permiti entrenarse profesionalmente para la guerra con una dedicacin plena.
El resultado fue la creacin de un cuerpo de 8000 9000 ciudadanos de
Esparta, econmicamente autosuficientes y polticamente libres, mucho mas
amplio e igualitario que cualquier otra aristocracia coetnea o cualquier otra
oligarqua posterior en Grecia.
En el resto de Grecia las ciudades-estado evolucionaron mas lentamente
hacia su forma clsica. Normalmente, las tiranas fueron las necesarias fases
intermedias de desarrollo. Su legislacin agraria o sus innovaciones militares
prepararon la polis helnica del siglo V . Pero todava fue necesaria una nueva y
decisiva innovacin para la llegada de la civilizacin griega clsica. Se trata de la
introduccin en gran escala de la esclavitud.
Cuando los extremos de la polarizacin social quedaron bloqueados dentro de
la comunidades helenas, la clase dominante recurri a la importacin de
esclavos para resolver la escasez de mano de obra. El precio de los esclavos era
bajsimo, lo que permiti que su empleo se generalizase en toda la sociedad
griega hasta el punto de que incluso los mas humildes artesanos o los
pequeos agricultores con frecuencia podan poseerlos.
En Esparta la condicin de los ilotas se detuvo en una forma subdesarrollada
de esclavitud, porque los ilotas no podan ser comprados , ni vendidos, ni
manumitidos, y eran propiedad colectiva en vez de privada. La esclavitud
plenamente mercantil, regida por las leyes del mercado, fue introducida en
~ 60 ~
Grecia en las ciudades-estado que habran de ser los rivales de Esparta. Fue la
implantacin de la economa esclavista lo que permiti el repentino
florecimiento de la civilizacin urbana de Grecia . Naturalmente su impacto no
se limit a lo econmico. La esclavitud no era, por supuesto una mera
necesidad econmica, sino que era vital para el conjunto de la vida social y
poltica de los ciudadanos: frente a los trabajadores esclavos, el ciudadano libre
apareca ahora en todo su esplendor. En Atenas, las reformas de Soln fueron
seguidas por un vertiginoso aumento de la poblacin esclava en la poca de la
tirana, a la que sigui a su vez, una nueva constitucin elaborada por Clstenes
que aboli las tradicionales divisiones tribales de la poblacin , con sus
oportunidades para el clientelismo aristocrtico, reorganiz a los ciudadanos en
demos locales y territoriales e instituy la eleccin por sorteo para un ampliado
Consejo de los Quinientos, que dirigira los asuntos de la ciudad en combinacin
con la asamblea popular. Durante el s. V tuvo lugar la generalizacin de esta
frmula poltica en las ciudades-estado de Grecia: un consejo reducido propona
las decisiones pblicas a una asamblea mas amplia que las votaba, pero que
careca de derecho de iniciativa (aunque en los Estados mas populares la
asamblea conquistara mas adelante ese derecho). Las variaciones en la
composicin del consejo y la asamblea, y en la eleccin de los magistrados del
Estado que dirigan su administracin, definan el grado relativo de democracia
o de oligarqua dentro de cada polis. Pero la lnea esencial de demarcacin no
pasaba por la ciudadana constituyente de la polis, por mas que esta estuviera
organizada y estratificada, sino que separaba a los ciudadanos de los no
ciudadanos y de los no libres. La comunidad de la polis clsica,
independientemente de sus divisiones de clases internas, estaba erigida sobre
una mano de obra esclavizada.
En las ciudades-estado de la Grecia clsica se enzarzaron en constantes
rivalidades y agresiones mutuas. Despus de que el proceso de colonizacin
hubiese llegado a su final terminar el s. VI, va tpica de expansin fue la
conquista y el tributo militar.
A mediados del s, V, el Consejo de los Quinientos, que supervisaba la
administracin de Atenas, se seleccionaba por sorteo del conjunto de
ciudadanos para evitar los peligros del predominio y el clientelismo autocrticos,
asociados con las elecciones. De los puestos importantes del Estado, los nicos
electivos eran los 10 generalatos militares, que lgicamente, recaan siempre en
el estrato superior de la ciudad. El consejo dej de presentar resoluciones
controvertidas a la asamblea de ciudadanos (que ahora concentraba ya la plena
soberana y la iniciativa poltica) y se limitaba a preparar el orden del da y a
someterles los temas decisivos para su aprobacin. El sistema judicial que
flanqueaba al ncleo legislativo de la polis estaba compuesto por jurado,
seleccionados por sorteo entre los ciudadanos que reciban una paga por sus
obligaciones para permitir el servicio de los pobres, como en el caso de los
consejeros. Puede decirse que no exista ningn funcionariado permanente, ya
que los cargos administrativos se distribuan por sorteo entre los consejeros.
Naturalmente, la democracia popular directa de la constitucin ateniense se
dilua en la practica por el predominio informal sobre la asamblea de los
polticos profesionales, procedentes de las familias de la ciudad
tradicionalmente ricas.

~ 61 ~
 La plata ateniense fue desde el principio la condicin del podero naval de
Atenas. Adems, hizo posible la aparicin de una moneda tica que, caso
excepcional entre las monedas griegas de la poca, fue ampliamente aceptada
en el extranjero como instrumento del comercio interlocal, contribuyendo as a
la prosperidad comercial de la ciudad. Esta prosperidad se vio favorecida
todava mas por la excepcional concentracin en Atenas de extranjeros
metecos a quienes les estaba prohibida la propiedad de la tierra pero que
llegaron a dominar la act comercial e industrial de la ciudad. La hegemona
martima que se acumul en Atenas estaba relacionada funcionalmente con la
organizacin poltica de la ciudad. La clase hoplita de agricultores medianos,
que proporcionaba la infantera de la polis. La flota ateniense sin embargo,
estaba tripulada por marineros procedentes de la clase mas pobre de los
thetes; a los remeros se les pagaba un salario y estaban de servicio 8 meses al
ao. Su numero era prcticamente igual al de los soldados de a pie y su
presencia contribuy a asegurar la amplia base democrtica del sistema poltico
ateniense, a diferencia de las otras ciudades-estado de Grecia en las que solo la
categora hoplita proporcionaba la base social de la polis. La superioridad
monetaria y naval de Atenas fue lo que dio fuerza a su imperialismo, del mismo
modo que favoreci su democracia. Los ciudadanos de Atenas, estaban exentos
casi por completo de toda forma de impuestos directos. En especial, la
propiedad de la tierra (que estaba legalmente limitada a los ciudadanos) no
soportaba ninguna carga fiscal, lo que constitua una condicin bsica para la
autonoma campesina dentro de la polis. Los ingresos pblicos interiores de
Atenas procedan de las propiedades estatales, de los impuestos indirectos y de
las obligatorias liturgias financieras ofrecidas a la ciudad por los ricos. Esta
fiscalidad se complementaba con la paga publica por los servicios de los
jurados y con un amplio empleo naval.
El imperio ateniense que surgi a raz de las guerras persas fue un sistema
esencialmente martimo, destinado a subyugar coercitivamente a las ciudades-
estado griegas del Egeo. Atenas fue el nico Estado griego que cre una clase
especial de ciudadanos en el extranjero o clerucos, a quienes se dieron tierras
coloniales confiscadas a los rebeldes aliados extranjeros y que conservaban
todos los derechos jurdicos en la metrpoli.
El imperialismo ateniense creo un orden cuya verdadera funcin consisti en
coordinar y explotar las costas e islas ya urbanizadas por medio de un sistema
de tributos monetarios recaudados para el mantenimiento de una flota
permanente, que era el comn defensor de las libertades griegas frente a las
amenazas orientales, pero que de hecho era el instrumento central de la
opresin imperialista de Atenas sobre sus aliados.
En Atenas, la armada que pagaba el imperio proporcionaba empleos estables
a la clase mas numerosa y menos privilegiada de los ciudadanos, y las obras
pblicas que financiaba constituyeron los mas insignes embellecimientos de la
ciudad. En el exterior, los escuadrones atenienses vigilaban las aguas del Egeo,
mientras que los delegados polticos, los comandantes militares y los comisarios
volantes garantizaban la docilidad de las magistraturas en los Estados
sometidos. Los tribunales atenienses ejercan los poderes de la represin
judicial sobre los ciudadanos de las ciudades aliadas sospechosos de deslealtad.

~ 62 ~
 Pero Atenas fue incapaz de conseguir una integracin institucional de estos
aliados en un sistema poltico unificado. La ciudadana ateniense era tan amplia
en el interior que ni siquiera fue posible extenderla en el interior a los no
atenienses, ya que esto habra sido funcionalmente contrario a la democracia
residencial directa de la asamblea de masas, realizable nicamente dentro de
un espacio geogrfico muy pequeo.
Al mismo tiempo, sin embargo, la naturaleza democrtica de la polis
ateniense imposibilitaba la creacin de una maquinaria burocrtica capaz de
someter por medio de la coercin administrativa a un extenso imperio
territorial. Apenas exista un aparato de Estado separado o profesional en la
ciudad, cuya estructura poltica se defina esencialmente por su rechazo de
cuerpos especializados de funcionarios situados aparte de los ciudadanos
ordinarios: la democracia ateniense significaba, precisamente, el rechazo de
semejante divisin entre Estado y Sociedad. El expansionismo ateniense, en
consecuencia se derrumb relativamente pronto debido tanto a las
contradicciones de su propia estructura como a la resistencia de las ciudades
mas oligrquicas de la Grecia interior.

LA EPOCA ARCAICA
Primeras relaciones comerciales: ya a finales del s IX, apuntaba un incipiente
comercio interregional, que sera precursor de cambios ms profundos en la
vida econmica del pas. Este incipiente comercio seal 2 de los caminos por
los que se busc el remedio para el agobiante problema de la superpoblacin
en la Grecia peninsular: la colonizacin de dilatadas fajas del Litoral del
Mediterrneo y la industrializacin. El tercer remedio ( la guerra de conquista de
nuevas tierras) solo fue aplicado por una ciudad-estado de caractersticas
particularismas: Esparta.
Panhelenismo: la llamada segunda colonizacin contribuy poderosamente a
la formacin de la conciencia de la nacin helnica. Al entrar en contacto con
los pueblos extraos de las tierras donde se asentaban, los griegos adquirieron
conciencia de su unidad nacional, cultural y lingstica.
En el s VII se forma el termino panhelenos como designacin comn de todos
los griegos, que luego se llamaran simplemente helenos. Esta conciencia
nacional se apoyaba sobre todo en la unidad lingstica; brbaros es el termino
con que desde entonces se designa a los que no son griegos.
Este sentimiento de unidad panhelnica, al que tambin contribuyeron los
juegos olmpicos y la actividad del orculo dlfico, se refleja en la cermica,
pues mientras que los estilos geomtricos eran locales, distintos casi en cada
rincn de Grecia, los nuevos estilos caracterizados por la creciente influencia
oriental, se encuentran por todo el mundo griego. En la poca precedente, las
gentes no viajaban. Desde ahora, los hombres y las cosas se mueven por todas
partes.
El desarrollo de la ciudad- estado: en Grecia, el proceso iniciado a comienzos
de del milenio, progresaba lentamente. Todava a fines del s VII, la ciudad-
estado no se haba desarrollado mas que en algunas otras regiones.
Junto al embrin de la ciudadela-refugio, la evolucin social y econmica
contribuy al desarrollo de este nuevo tipo de agrupacin poltica, que la
~ 63 ~
segunda colonizacin difundi por todo el Mediterrneo. Los campesinos sin
tierras y sin trabajo fijo acudan a las ciudades, en las que el comercio y la
incipiente industria proporcionaban medios de vida mas seguros y ellos se
encontraban mejor protegidos de la arbitrariedad de los poderosos.
El proceso mediante el cual un grupo de poblados llegaban a constituir una
polis, se conoca en Grecia con el nombre de sinecismo. Por sinecismo se
entiende no la concentracin de varias comunidades rurales sino la unificacin
de las mismas en una entidad poltica superior de la que los hombres de sas
comunidades forman parte con los mismos derechos.
Un rasgo fundamental de todas las ciudades-estados era su pequea
extensin.
Entidades polticas regionales: el fortalecimiento del Estado-ciudad no solo
signific la absorcin de entidades sociales menores, como el linaje o genos, en
lo poltico y en lo religioso, sino tambin la progresiva prdida de significacin
poltica de entidades tnicas superiores.
Fue en las regiones mas atrasadas de Grecia, donde las estirpes eran todava
la base de la vida poltica: una vida poltica ciertamente pobre, pues le faltaba
la rgida organizacin y la disciplinada subordinacin de todos a la voluntad de
los dirigentes que se dan en la polis.
Las Anfictionas: eran ligas de Estados surgidas en torno a un culto que la
misma organizacin se encargaba de mantener.
La gestin de la anfictiona no se reduca a los asuntos puramente religiosos.
Un antiguo juramento anfictinico prohiba que los miembros de la liga se
destruyesen ciudades y se cortasen el agua unos a otros.
La Aristocracia: en el s VIII, ya antes del comienzo de la segunda
colonizacin, el gobierno de las ciudades griegas haba pasado a las manos de
las flias de nobles terratenientes. Donde esta se mantuvo, sus poderes fueron
en todo caso limitados, e incluso donde la aristocracia se impuso totalmente, el
rey no fue eliminado, sino que conserv las funciones religiosas, que en poca
anterior le correspondan en cuanto jefe de la comunidad.
No obstante, las atribuciones casi religiosas de la adm de la justicia pasaron a
la nobleza. Frente a los atropellos de los jueces aristcratas, los hombres de las
clases inferiores solo podan invocar el castigo de Zeus, protector de la justicia.
La nobleza basaba su poder en la riqueza, derivada de sus grandes
propiedades. Las clases aristocrticas de las distintas partes de Grecia
anudaban relaciones familiares entre si, contribuyendo de esta manera a la
formacin de alianzas y rivalidades en la poltica interregionales de Grecia, pero
tambin al fortalecimiento de la naciente conciencia helnica. A los certmenes
deportivos, concurra la nobleza de todas las partes del mundo griego.
La industrializacin: junto a la emigracin masiva que en gran parte fue la
segunda colonizacin, la industrializacin fue otro de los remedios aplicados
para aliviar la presin demogrfica que sufra Grecia en la poca arcaica. El
incremento necesario para el sostenimiento de la creciente poblacin, hubo de
buscarse en la exportacin de productos industriales.

~ 64 ~
 Ya en el s VIII exista un comercio de exportacin y una industria capaz de
alimentar ese comercio, est demostrado por las grandes cantidades de
cermica griega que desde entonces se encuentra en Italia.
La introduccin de la moneda: decisiva para el desarrollo del comercio e
importante como factor perturbador de la economa fue la introduccin de la
moneda en Grecia. Antes de esa fecha, el ganado y utensilios eran usados
como instrumentos de cambio de comercio. El origen inmediato de la moneda
hay que buscarlo en el comercio de metales preciosos, fundidos en lingotes de
forma y tamao manejables y contrastados con un sello como garanta de
calidad. La primera serie de monedas acuadas conforme a un peso fijo
procede de Lidia. El inconveniente de las primeras monedas de oro y de
electrn era su mucho valor, que las hacia inutilizables en el pequeo
intercambio cotidiano.
La introduccin del dinero alter la naturaleza de la riqueza, que ya poda
existir independiente de la propiedad rstica. De este modo se minaron las
bases econmicas del poder poltico de los nobles terratenientes y se prepar el
terreno para la evolucin hacia la democracia. Esparta comprendi bien el
peligro que la economa monetaria significaba para su sistema de castas
apoyado en la riqueza territorial de los ciudadanos: los espartanos se
mantuvieron alejados del comercio y prohibieron la entrada de cualquier clase
de moneda dentro de las fronteras de su Estado.
La clase media y el proletariado industrial: la exigencia de mano de obra de
las industrias atraa hacia los grandes centros industriales a los mseros
jornaleros (thetes) y a los campesinos entrampados y desposedos de sus
tierras, que encontraban en las ciudades un sustento, aunque escaso, al menos
al seguro de las malas cosechas y del paro estacional.
La industrializacin y el consiguiente desarrollo del comercio en los centros
urbanos determin en ellos la aparicin de una pequea burguesa( la de los
comerciantes y la de los maestros de taller) y la creacin de un proletariado.
Con ello, la aristocracia llegaba a su fin y se aceleraba la evolucin poltica del
estado-ciudad.
El ejrcito de los ciudadanos: otro de los factores que contribuyeron a la
liquidacin del poder de la nobleza fue el cambio en la tctica guerrera que se
realiz a mediados del s VII. La transformacin consisti en la introduccin de
la falange de hoplitas, eso es de la formacin compacta de combatientes a pie,
provistos de lanza y espada, escudo manejable, casco y rodilleras, armamento
que el desarrollo de la metalurgia permita fabricar en cantidad necesaria. En la
nueva tctica, la fuerza no era la del individuo, sino la del conjunto, lo que
haca tanto mas necesaria una disciplina rigurosa que mantuviera a cada cual
en su puesto y un cuidadoso entrenamiento; frente a los hoplitas, los caballeros
podan poco. Esparta fue el primer gran E griego que adopt la nueva tctica y
que hizo de ella un instrumento militar de su predominio.
La tctica hopltica requiri la participacin de las tareas blicas de un gran
numero de hombres libres: la nueva clase media que estaba en condiciones de
costearse su equipo de hoplita. De este modo creci su importancia poltica. En
adelante, la aristocracia se vio desbordada por una masa de ciudadanos, que,
por su participacin decisiva en la guerra, adquirieron plenos der polticos.

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 La codificacin del der: la adm de la justicia era en ppio cuestin de arbitraje.
Las partes podan someterse a un arbitraje prestigioso. Solo si una de las partes
consideraba inaceptable la resolucin de los rbitros, recurra al rey, quien,
como representante inmediato de Zeus, zanjaba la disputa.
En la poca aristocrtica, con el poder omnmodo de los nobles, la adm de
justicia se convirti en una exhibicin de poder con atropello de las clases
inferiores. De ah que estas, cuando, por efecto de la evolucin social y
econmica descrita, vieron incrementados sus der polticos, lucharan por la
fijacin de la ley por escrito, para poner fin a la arbitrariedad de los jueces.
El der codificado era sustancialmente el der consuetudinario, con
modificaciones mas o menos importantes de los legisladores. Por el momento
solo se aspiraba a la fijacin por escrito de las leyes usuales, dureza de los
preceptos que condenaban a la esclavitud al deudor moroso y a toda su flia.
Asimismo en materia penal, el robo era castigado con la pena de muerte.
Lo importante es, sobre todo, que la adm de justicia es, a partir de ahora, de
la exclusiva competencia del Estado y que se concentra donde reside el
gobierno, esto es en la polis.
La Tirana: de la efervescencia poltica producida por la exasperacin de los
campesinos y del proletariado en lo que fue una verdadera revolucin industrial,
surge la tirana. La tirana, verdadera dictadura del proletariado, fue un estado
intermedio entre la oligarqua aristocrtica y la democracia. Bastaba que alguien
prometiera a las clases humildes una mejora en sus condiciones econmicas y
que fuese considerado capaz de cumplir sus promesas para que el demos, la
plebe, le siguiera. Se comprende as que el tirano fuera un aristcrata
gralmente reido con los suyos.
Se comprende tambin que fuese en las ciudades econmicamente mas
adelantadas donde la tirana encontrase el suelo mejor abonado.
En su poltica interior los tiranos hubieron de satisfacer las necesidades del
proletariado, mejorando sus condiciones de vida, mediante grandes obras
pblicas proporcionaban trabajo al pueblo, al que, por otra parte, ofrecan
nuevas ocasiones de diversin con nuevas fiestas religiosas.
Atenas era aun en el s VII una regin fundamentalmente agraria; su primer
desarrollo industrial data de la primera mitad del s VI; entonces es cuando se
dan los supuestos econmicos y sociales que explican el fenmeno de la tirana.
En Esparta que se mantuvo alejada del desarrollo industrial y comercial, no
hubo nunca tirana.
A pesar de sus esfuerzos por tener contento al demos, los tiranos acabaron
por hacerse impopulares. Las arbitrariedades aejas a todo poder personal
resultaron insoportables para las nuevas generaciones que no haban conocido
el poder desptico de la oligarqua aristocrtica que precedi a la tirana. Por
otra parte, la industrializacin y el comercio haban producido una clase media,
cada vez mas conciente de su fza poltica. La tirana sirvi de transicin entre la
dura oligarqua de la nobleza y el rgimen republicano, unas veces en la forma
de una aristocracia moderada, otras en la de una democracia.
EL ESTADO ESPARTANO

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 Orgenes de Esparta: no era una polis sino un conjunto de pequeos
poblados dispersos y sin proteccin, cuya misma existencia supone el dominio
militar de toda la regin.
La fusin de los 4 poblados dorios con Amiclas dio posiblemente origen a la
curiosa institucin de los 2 reyes espartanos, y, por otra parte, hizo posible el
dominio de toda Laconia, cuya tierra fue distribuida en lotes iguales entre los
guerreros conquistadores que constituyeron una verdadera casta dominante, la
de los espartatas. La poblacin no doria fue reducida a la condicin de periecos
que conservaban parte de su libertad e independencia, pero que tenan la
obligacin de servir a Esparta en la guerra (pero no como hoplitas), o a la de
hilotes, siervos de la gleba que eran propiedad estatal y que cultivaban la tierra
para la casta dominante. De esta manera, la vida de los espartatas pudo
concentrarse en Esparta y dedicarse al gobierno del Estado, a la guerra, a la
caza y a los ejercicios deportivos.
La conquista de Mecenia: la suerte de los vencidos fue cruel: perdieron sus
tierras y fueron reducidos a la condicin de hilotes.
A comienzos del s VII se introdujo la tctica de los hoplitas, cuando Esparta
estaba implicada en una serie de guerras con otros Estados. Frente a Argos
parece haber sido la seal para la sublevacin gral de los oprimidos mecenios,
que dio lugar a la llamada segunda guerra mecenia. En ella, el ejercito
espartano, debi sufrir al ppio graves reveses, aunque termino por volver a
imponer su yugo a los sublevados y por convertirse en el mas formidable
instrumento de dominio militar que conoci Grecia durante casi 3 siglos.
La constitucin poltica: la crisis provocada por la segunda guerra mecenia
debi empezar por un descontento popular, a raz de los reveses sufridos en
aquella, con agitacin y reclamaciones de una redistribucin de la tierra. Pero
en lugar de dar paso a la tirana la solucin espartana consisti en una serie de
reformas polticas, militares y sociales, que la tradicin ha presentado como la
constitucin de Licurgo.
El colegio de los 5 foros, elegidos anualmente, surgi de los esfuerzos de la
aristocracia por limitar el poder real, ya a mediados del s VII. La conservacin
del carcter hereditario de la monarqua espartana fue un hecho sin paralelo,
que hizo a los reyes rivales de los eforos y les redujo a comandantes del
ejercito de expedicin fuera de Esparta. Los foros fueron el rgano ejecutivos
del Estado.
El consejo de los ancianos (gerusia), constituido por 30 miembros vitalicios
incluyendo a los dos reyes, tenia como funcin la de presentar propuestas a la
asamblea del pueblo (apella), sobre cuyas decisiones posea adems, el der de
veto. La asamblea popular era soberana, ya que por votacin de sus miembros
se tomaban las decisiones sobre todos los asuntos importantes. Los
componentes de sta asamblea eran solo los espartiatas, hoplitas, que
ascendan a varios millares y que eran llamados los iguales (homoioi). Es
probable que para dar la debida base econmica a esa igualdad de los
ciudadanos, hubiese un reparto de tierras. Al menos todava en el s IV se
distingua entre las tierras inalienables, por proceder del reparto original de
aquellas otras que legalmente podan ser vendidas, aunque esta practica
estuviese mal vista.

~ 67 ~
 La importancia de esta igualdad econmica entre los ciudadanos reside en el
hecho de que la condicin primaria del espartiata era el poder contribuir en
especie a las comidas en comn y dedicar todo su tiempo al ejercicio de las
armas.
Educacin espartana: las comidas colectivas, el adiestramiento de los jvenes
y la separacin de los sexos son las caractersticas mas salientes del sistema
espartano de educacin.
El E se hacia cargo de los muchachos a los 7 aos, y de los 14 a los 25
entraban en agrupaciones diferenciadas por la edad, en las que reciban una
rigurosa instruccin militar. Los hombres adultos hacan las comidas en comn.
El matrimonio y la flia servan nicamente para la procreacin de los hijos.

La organizacin militar: en el s VII se mantena la antigua divisin del ejercito

en 3 regimientos, correspondientes a las 3 antiguas tribus dorias.
Esta organizacin tribal primitiva dio paso a otra en la que el ejercito tenia 5
unidades llamadas lochoi, correspondientes a las 5 aldeas. Se trata no ya de
una organizacin gentilicia, sino de una estructura local del ejercito, de acuerdo
a las caractersticas adm del E.
Todava a finales del s V, el ejercito espartano sufri una reorganizacin que
lo dividi en 6 unidades llamadas morai, integradas por ciudadanos y por
periecos.
Gestacin del carcter espartano: en la Grecia de la poca clsica los
espartanos se distinguan no solo por su disciplina militar y social y por su
respeto a la autoridad, a la edad y a la tradicin, sino tambin por la frugalidad
de sus comidas y la austeridad de sus vidas, sin concesiones al lujo. Es mas,
Esparta se haba mantenido apartada de la revolucin econmica que provoco
la aparicin de la moneda. El aislamiento de Esparta se manifest rudamente
tambin en las expulsiones de los extranjeros y en la prohibicin de que sus
ciudadanos participaran en las grandes competiciones deportivas panhelenicas
por temor a que se resquebrajase la disciplina del ciudadano- soldado, si
llegaba a ganar fama internacional por una victoria atltica. Esta prohibicin no
se aplicaba a las mujeres.
La constitucin de Licurgo fue el resultado de una serie de reformas sucesivas
por las que Esparta se adaptaba a las inexorables consecuencias de la poltica
de conquista. Las primeras fases, en el s VII hicieron de Esparta la primera
democracia del mundo griego impuesta por el ejercito de hoplitas. Pero en sus
ltimos pasos, la rigidez del sistema petrific instituciones que, en los siglos V y
IV, contrastaban visiblemente por su arcasmo con las mas modernas y
evolucionadas de Atenas y otros E de Grecia.
EL ESTADO ATENIENSE
Evolucin poltica: polticamente, Atenas era, en el s VII un estado
notablemente aristocrtico. Todos los cargos polticos y religiosos estn en
manos de grandes flias nobles.
El colegio de arcontes signific, en Atenas como en otras ciudades, la primera
limitacin al poder real. En un ppio, los arcontes eran tres: el linaje real de los
Medntidas conserv en ppio, con carcter hereditario, el cargo de basiles, al

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que se agregaban el polemarco y el arconte, propiamente dicho; ambos
probablemente con carcter electivo. En el s VIII, los tres arcontes eran
elegidos cada diez aos y desde ppios del s VII, anualmente. Poco despus, el
colegio fue elevado a nueve miembros por la inclusin de los seis encargados
de asuntos de justicia. Por encima del basiles (que presida el Arepago y
asuma todas las funciones religiosas del antiguo rey) y del polemarco(jefe del
ejrcito) estaba el arconte cuyas atribuciones eran mucho mas amplias.
La intentona de Ciln:
En 636-632 se produjo la primera tentativa de instaurar una tirana en
Atenas. Ciln, vencedor de los juegos olmpicos, ocup la Acrpolis pero el
pueblo no se sublev conforme a los planes de aqul, sino que apoy al
gobierno aristocrtico
La codificacin del derecho: Dracn
Lo que se codific fue un derecho consuetudinario aristocrtico, atento a la
defensa a ultranza de la propiedad.
La lucha por los mercados
En los aos finales de s. VII Atenas llev a cabo una vigorosa poltica exterior,
Conflictos internos
El tica, sufra la misma presin demogrfica que otras regiones de Grecia
haba resuelto, en parte, con la colonizacin. La industrializacin de Atenas era
slo incipiente . Los ciudadanos indigentes eran ya de por si numerosos en una
regin en que las tierras productivas no eran muchas y las grandes propiedades
rsticas estaban en manos de la aristocracia tradicional. Por otra parte, la
introduccin de la moneda, en los ltimos aos del s. VII, trastorn todo el
sistema de economa de cambio. El campesino ya no poda trocar sus
productos, sino venderlos por dinero, poda adquirir los mas diversos bienes de
consumo. Si no lo tena haba de tomarlo en prstamo de los ricos
terratenientes. El Estado, controlado por los ricos, protega con rigor extremado
los derechos del acreedor frente al deudor, que cuando era un pequeo
labrador apenas si poda ofrecer otra garanta que su tierra, su persona y su
familia. Las tierras hipotecadas pasaban a poder de los acreedores en el caso
frecuente de impago, mediante una venta onerosa para el deudor, que se
reservaba el derecho de recuperar su propiedad si lograba devolver el importe
de su deuda. En la otra forma de garanta, el campesino hipotecaba su trabajo:
de pequeo propietario pasaba a ser una especie de esclavo que trabajaba para
el acreedor, hektmoros . Pero adems de esta institucin, el acreedor poda
imponer la condicin de que, si la deuda no era pagada, el deudor y toda su
familia se convirtieran en sus esclavos, que podan incluso ser vendidos en el
extranjero.
Este estado de cosas explica bien el descontento de la masa de atenienses.
Soln mediador . Reformas econmicas
Para poner remedio a al situacin , en el ao 594 fue elegido arconte y
mediador . La primera medida poltica de Soln al comenzar su mandato estuvo
enderezada as reformar la ley que rega en materia de crditos y a corregir la
situacin a que esa ley haba conducido. Declar nulas las deudas existentes
con lo que los pequeos labradores se vieron libres de las hipotecas que

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pesaban sobre sus tierras; aboli la condicin de hektemoroi; decret la libertad
de todos los deudores que haban sido reducidos a la esclavitud ; rescat
probablemente otros que haban sido ya vendidos en el extranjero y, con vistas
al futuro, prohibi los prstamos que se hicieran sobre la libertad personal del
deudor y su familia.
Poltica comercial: El monocultivo.
Acelerando la transformacin de un sistema agrario autrquico en otro de
produccin especializada , industrial y agrcola, con vistas a un comercio de
exportacin que permitiera importar vveres y materias primas. Soln apoy,
con vistas a favorecer la industria, la inmigracin de artesanos , y complet
estas medidas con una reforma monetaria, consistente en crear un sistema
tico propio.
La reforma constitucional
Soln acometi la reforma de la estructura poltica de Atenas con objeto de
privar a la aristocracia del monopolio del poder.
En adelante, el nacimiento del linaje noble no sera ya criterio de privilegio.
Soln innov radicalmente estableciendo una divisin de los ciudadanos
atenienses en cuatro clases, segn los ingresos en especie de trigo y aceite que
cada uno tena.
En el fondo, pues, de esta clasificacin timocrtica est la concepcin de la
asamblea del ejrcito: la posicin econmica es tenida en cuenta en la medida
en que capacita a cada uno para su participacin en la guerra.
La clase inferior, los thetes, recibi slo el derecho de voto en la asamblea de
los ciudadanos (ekklesa), que poda tambin reunirse con capacidad judicial
(heliaa), como tribunal de apelacin en esta poca , aspecto de la mayor
importancia, pues significaba que Soln haba sustrado la administracin de la
justicia del monopolio de la aristocracia , pasndola a las manos del cuerpo
entero de los ciudadanos atenienses. Por otra parte, Soln dio una periodicidad
fija a las reuniones de l asamblea. A partir de las reformas solonianas la
legislacin y todas las cuestiones de inters eran tratadas en asamblea..
Para el buen funcionamiento de la ekklesa se necesitaba un organismo
probulutico que presentase a la asamblea los proyectos de ley. Exista desde
antiguo el consejo de ancianos del Arepago; pero Soln decidi prescindir de
l.
El Arepago, constituido en adelante con carcter vitalicio por los ciudadanos
que haban sido arcontes y presidido por el arconte basiles, fue relegado por
Soln a la funcin de ser guardin de la nueva constitucin y de castigar a los
homicidas cuando los particulares no haban emprendido accin alguna ante los
tribunales pblicos.
En su lugar, como cuerpo deliberativo, Soln creo un nuevo consejo ( bul),
integrado por cuatrocientos miembros pertenecientes a las tres clases
superiores.
El poder ejecutivo sigui en manos del colegio de arcontes. En la constitucin
Soloniana, los nueve arcontes y el secretario eran elegidos por votacin de la
asamblea, solo entre los individuos de las dos clases superiores del centro
timocrtico.

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 La legislacin soloniana se completaba con una serie de leyes civiles y
penales. La codificacin de Soln fue el cuerpo legislativo sobre el que se
construy todo el derecho tico de los siglos siguientes.
Balance de las reformas solonianas.
Como resultado de las formas de Soln, la aristocracia perdi la exclusividad
en el ejercicio del poder y vio reducida su fuerza econmica; pero todava las
fuerza superiores eran la nicas que tenan acceso al arcontado. Fueron los
propietarios que constituan la segunda clase de los principales beneficiarios de
la reforma de Soln, pues obtuvieron la entrada a los mas altos cargos en un
plano de igualdad con la aristocracia . El resto, los componentes del demos que
slo haban recibido derecho de voto en la asamblea (tanto en la ekklesa, como
en heliaa) pensaban que el legislador no haba ido en sus reformas todo lo
lejos que era necesario.
Por lo que hace a la oposicin aristocrtica, los aos inmediatos al arcontado
de Soln fueron de lucha entre las nobleza de nacimiento y los nuevos ricos
que, gracias a la reforma, era equiparados a aquellos.
Los tres partidos
El partido de la llanura, dirigido por Licurgo y el de la costa cuyo jefe era
Megacles.
Pisstrato organiz un tercer partido.
El partido de Licurgo era de los oligarcas de la antigua nobleza de
terrateniente, cuyas fincas radicaran principalmente en la llanura; el de
Megacles, el de los comerciantes y pescadores de la costa junto con los
pequeos burgueses de la ciudad surgidos del desarrollo industrial y comercial;
los seguidores de Pisstrato seran los campesinos humildes del interior, que
hacan causa comn con el demos de la ciudad, el proletariado industrial. Un
rasgo interesante es que los tres partidos estaban dirigidos por nobles fuera de
los medios aristocrticos a que pertenecan.
La conquista del poder por Pisstrato.
El primer paso de Pisstrato para la conquista del poder fue obtener de la
asamblea una escolta personal armada con porras, con el pretexto de que haba
sido agredido y herido por sus enemigos.
Pisstrato dio un golpe de estado en 561-560 ocupando la Acrpolis . Pero
antes de consolidar su tirana, fue expulsado por una coalicin de los otros dos
partidos , que arreglaron sus diferencias para obligarle a salir de Atenas.
Pero una vez que el tercer partido no constitua un problema se resucitaron
las discordias entre Licurgo y Megacles , hasta el punto de que ste hizo volver
a Pisstrato a Atenas, para ocupar el poder de nuevo . Pisstrato hubo de
abandonar de nuevo el poder y salir del tica con su familia en 556 a ,de C.
Los diez aos que dur su destierro los dedic Pisstrato a construir unas
bases slidas para la implantacin de la tirana. Hacia 546, Pisstrato se
constituy por tercera vez y con carcter definitivo en el tirano de Atenas por
derecho de conquista.
Poltica interior

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 Para mantenerse y hacer su poltica , le bastaba con procurar que los elegidos
para las magistraturas le fueses afectos y con tener contento a su partido. Pero
precisamente los nobles terratenientes eran sus enemigos derrotados , muertos
desterrados , de modo que le fue a Pisstrato fcil confiscar sus tierras y
repartirlas entre sus seguidores , los humildes campesinos , que por no haber
sido nunca propietarios , no haban tenido nada que ganar con las medidas de
Soln y que ahora vean cumplidas las promesas de reforma agraria que
Pisstrato les haba hecho
Poltica exterior
La poltica extranjera de Pisstrato estuvo inspirada por la propia experiencia
de su conquista del poder : le importaba impedir que los desterrados polticos
pudieses encontrar apoyo de otras ciudades para organizar una expedicin
contra el. Por eso su poltica fue de paz y amistad con todos .
Pero no por eso renunci a proseguir, en el norte del Egeo, la poltica iniciada
ya antes de Soln y las empresas mineras que el mismo haba acometido
durante el exilio .
Poltica econmica.
La tirana de Pisstrato hasta su muerte en 527, proporcion a Atenas una era
de paz y prosperidad, que nada pone mejor de manifiesto que la progresiva
transformacin de campos de cereales en olivares . A la reforma agraria de
Pisstrato hay que atribuir en buena parte que cien aos mas tarde el tica
fuese todava una regin de pequeos labradores, cuya prosperidad no
desmereca al lado de la de las clases comerciales e industriales. Cre,
ciertamente, un impuesto sobre los productos agrcolas , con el instituy un
fondo de prstamos a los labradores . Consta que el mismo haca visitas de
inspeccin y que cre la institucin de los jueces ambulantes para resolver los
pleitos de poca cuanta.
La industria ateniense prosper . Por otra parte, con los suministros de plata
de Tracia y de Laurin de que ahora dispona Pisstrato , mejor el peso de la
moneda lo que favoreci mucho el prestigio comercial de Atenas.
Con grandiosas obras pblicas , la tirana dio ocupacin a la mano de obra
ciudadana, que constitua la masa de sus partidarios.
Poltica religiosa
La poltica religiosa de Pisstrato estuvo en buena parte enderezada a superar
los particularismos locales que podan manifestarse en una regin tan extensa
como el tica . Foment el culto de Atena con carcter nacional, Aun mayor
importancia tuvo la organizacin de Atenas de un culto oficial de Dionisio.
La sucesin de Pisstrato
A la muerte del tirano en 528-527, el poder pas a sus hijos Hipias e
Hiparco , no sin ciertas concesiones a la oposicin aristocrtica..Los Pisistrtidas
, con estos y otros favores , trataron de atraerse la simpata o, al menos la
tolerancia de las grandes familias, para con ello reducir la oposicin y hacer mas
viable la propia tirana.
De los hermanos, se suele estar de acuerdo en admitir que Hipas era la
cabeza poltica que logr mantener inclume su poder durante ms de diez

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aos . Su hermano Hiparco , de carcter menos firme, fue un autentico
mecenas.
Asesinato de Hiparco.
En el ao 514 surgi una conspiracin contra los tiranos , dirigida por un
grupo de jvenes atenienses que, pretendan vengar solo un ofensa personal .
Hiparco fue muerto por los conspiradores. Aunque Hipias endureci su
dictadura , la tirana ateniense estaba ya herida de muerte.
La liga del Peloponeso y la intervencin espartana
El golpe final vino de Esparta, que en los ltimos decenios del s. VI haba
usado su fuerza militar para derrocar las dictaduras en los estados vecinos, sin
duda , porque la existencia de tales regmenes revolucionarios era sentida como
una amenaza para la solucin que Esparta haba dado a esos mismos
problemas . Esparta haba tratado de establecer una liga de estados
peloponsicos , vinculados a ella, pero libre entre si , que asegurase la
inviolabilidad de sus fronteras y la no intervencin a favor de los ilotas mecenios
, a cambio del respeto de las suyas , que Esparta otorgaba a sus aliados . De
esta liga estaban solo excluidos Argos y Acaya.
La Atenas de Hipas era amiga de Argos y eso bast para decidir la
intervencin espartana fuera del Peloponeso
Atenas despus de la tirana.
La cada de la tirana por la intervencin espartana dejo frente a frente, en
el escenario poltico ateniense, a los partidos que la reaccin contra el rgimen
anterior haba puesto en primer plano . Uno era el de la aristocracia , dirigido
por Isgoras; el otro era el de los Alcmenidas , que vieron incrementada su
popularidad por la actividad que haban desarrollado para derrocamiento de la
tirana. Isgoras invoc la intervencin del rey ClemenesI , que favoreci con
mucho gusto la instauracin de un rgimen oligrquico . Clstenes hubo de salir
de Atenas . Pero cuando, para afirmar su poder, los oligarcas intentaron
cambiar el consejo de los cuatrocientos, tropezaron con una valiente resistencia
, que termin con el asedio y capitulacin de la Acrpolis , con la nica
condicin de la libre retirada de la fuerza espartana y de su rey . Era el ao
508-507.
Clstenes, que fue inmediatamente llamado a Atenas junto con los suyos , no
perdi tiempo para poner en marcha sus profundas reformas constitucionales .
Las reformas de Clstenes
Se trataba de evitar la formacin de grupos clasistas que pudiesen atentar
contra la democracia para imponer la tirana o la oligarqua..
Para evitarlo, Clstenes procedi a una nueva divisin territorial del tica , que
se basa en las mas pequeas unidades administrativas, los demos o aldeas,
estimados en un centenar para la poca . En el nuevo sistema tribal, los demos
fueron reunidos en tres zonas , segn su situacin geogrfica: la zona de la
ciudad de Atenas , la de la Costa y la del interior . Cada una de estas tres
zonas fue dividida en diez distritos o tryttyes (que podan estar constituidos por
uno o varios demos), lo que hacia un total de treinta; la combinacin de una
trittys de cada una de las tres zonas formaba una tribu, sin que para ello se
tuviese en cuenta la situacin geogrfica de cada trittys.
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 Las diez tribus as formadas y tomando cada una su nombre de un hroe
eran unidades administrativas que substituyeron a las antiguas cuatro tribus
jnicas de Atenas, que eran unidades gentilicias.
La reorganizacin de Clstenes supuso en este punto el aniquilamiento de la
ascendencia de las familias aristocrticas, la supresin de los tres partidos
clasistas anteriores y la perfecta fusin del pueblo.
Las nuevas trittyes eran entes ideales sin funcin alguna. Las tribus por el
contrario eran unidades administrativas con funcin bien definida. Cada una de
ellas contribua al ejrcito de una falange de infantera , al mando de un
estratego electivo , y , adems con escuadrn de caballera . Los diez
estrategos constituan un colegio presidido por el arconte polemarco.
La bul , o consejo soloniano de los cuatrocientos , fue incrementada hasta
comprender quinientos miembros, ciudadanos cualquiera que no necesitaban
pertenecer a las clases superiores de divisin timocrtica de Soln ., Cada una
de las diez tribus elega cincuenta consejeros. Los cincuenta consejeros de cada
tribu en la bul formaban una pritana , que por riguroso turno entre las diez
tribus , constitua una especie de comisin directiva de la bul durante la
dcima parte del ao .
Los pritanes se reunan en la thlos, prxima a la bul; all coman a
expensas del Estado y elegan cada da por sorteo un presidente, que tambin
presida la bul y asamblea, si se reunan ese da, y que permaneca da y
noche en la tholos. Incumba a los prtanes convocar la bul y tambin la
ekklesa o asamblea de los ciudadanos, la cual siempre trataba asuntos
previamente discutidos en la bul, por lo que esta era, de hecho, el organismo
mas importante de todo el sistema poltico ideado por Clstenes.
Para impedir la instauracin de cualquier tipo de poder personal, Clstenes
instituy el llamado ostracismo. Cada ao, en la sexta pritana, se planteaba en
la asamblea popular la cuestin de si haba lugar a un ostracismo; en caso
afirmativo, la votacin tenia lugar en la octava pritania, poniendo cada
ciudadano el nombre de un personaje peligroso en un ostrakn. Si el personaje
en cuestin figuraba en mas de 6000 votos, habra de partir al destierro por 10
aos, sin menguas de su honor ni dao de su hacienda.
Nuevas injerencias espartanas: se produjeron dos nuevos intentos de Esparta
con el propsito de derribar a Clstenes y su democracia, pero fracasaron.
CONSTITUCIN DE ATENAS
Gennetai: la multitud de los atenienses, antes de que Clstenes estableciese
lo que corresponda a las tribus, se divida en agricultores y artesanos. Las
tribus de estos eran cuatro, y cada una de las tribus constaba de tres partes, a
las que daba el nombre de fratras y thytis. Cada una de stas se compona
de treinta linajes, cada linaje posea treinta hombres, que estaban ordenados
por linajes, y que reciban el nombre de gennetai; entre ellos se sorteaban los
cargos del sacerdocio correspondiente a cada linaje.
La lucha entre los notables y la muchedumbre, durante mucho tiempo. Su
constitucin, era oligrquica, al mismo tiempo los pobres eran esclavos de los
ricos, tanto ellos mismos como sus hijos y sus mujeres. Y reciban el nombre de
jornaleros o clientes y de hectemorios o sextarios, pues por esta renta (de la
sexta parte) labraban los campos de los ricos. Toda la tierra estaba en manos
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de unos pocos; y, si no pagaban sus rentas, podan ser reducidos a esclavitud
ellos y sus hijos tambin. Todos los prstamos de dinero a inters se hacan
sobre los propios cuerpos o sobre las personas como garanta, hasta Soln, ste
fue el primero en ponerse frente al pueblo.
La disposicin de la antigua constitucin, antes de Dracn, era la siguiente:
las magistraturas se elegan de entre los mejores y entre los ricos; estos cargos
duraban, al comienzo toda la vida, mas tarde solo se elegan para un decenio.
Las mayores y las primeras magistraturas fueron: el rey, el comandante en jefe
del ejrcito o polemarca y arconte.
Los themosthetes o arcontes legisladores fueron creados muchos aos mas
tarde, cuando ya la eleccin de las magistraturas se haca por aos, y fueron
designados para recoger por escrito las leyes y para que las conservaran para
juzgar los casos dudosos. Por este motivo fue la nica entre las magistraturas
que nunca fue elegida para mas tiempo que un ao.
El consejo de los Areopagitas se encargaba de conservar las leyes y diriga la
parte mayor y mas importante de los asuntos de la ciudad, y castigaba con
penas corporales y con penas pecuniarias, sin posibilidad de apelacin a los
delincuentes. La eleccin de los arcontes se haca entre los nobles y los ricos, y
entre ellos eran escogidos los Areopagitas; este es el nico cargo o
magistratura vitalicio.
Dracn impuso sus leyes; esta disposicin tuvo la siguiente forma: se
conceda la ciudadana a los que posean el armamento de hoplita. Los nueve
arcontes y los mayordomos o tesoreros se escogan entre los que tenan
propiedades libres no inferiores a la cantidad de 10 minas, y las dems
magistraturas menores, entre los que posean armamento de hoplita.
El Consejo est formado por 401 ciudadanos, elegidos por suerte. Para sta y
para las dems magistraturas, entraban en sorteo los ciudadanos que haban
cumplido los 30 aos, y una misma persona no poda ser dos veces magistrado,
antes de que hubieran sido elegidos todos los dems; una vez cumplido esto,
volva a entrar uno como al comienzo.
El Tribunal o consejo del Arepago era el custodio de las leyes y supervisaba
la labor de los magistrados, a fin de que gobernaran de acuerdo y conformidad
con las leyes. Y cualquiera que hubiera sido injuriado poda denunciarlo ante el
tribunal del Arepago, manifestando contra qu leyes se le haca injusticia.
Al ser sta la estructura de la constitucin y por ser la mayora esclava y
sierva de una minora, el pueblo se levant contra los nobles. Y al ser violenta
la lucha y durar mucho tiempo la oposicin entre unas clases y otras, de comn
acuerdo eligieron a como rbitro y arconte a Soln.
ste liber al pueblo prohibiendo los prstamos a inters garantizado con la
propia persona, promulg leyes y cancel todas las deudas privadas y pblicas,
cancelacin que recibe el nombre de descarga.
Impuso una constitucin e instituy y promulg otras leyes distintas, mientras
que las de Dracn dejaron de emplearse en absoluto, excepto las referentes al
homicidio.
Dividi las clases en 4, segn el censo, las de 500 medimnos, los caballeros,
los zegitas o labradores de una yunta, y los jornaleros. Y asign el desempeo

~ 75 ~
de todas las dems magistraturas a personas elegidas de entre los de 500
medimnos, los caballeros y los zegitas.
A los que tributaban como jornalero o thetes les concedi solamente una
participacin en la asamblea y en los tribunales de justicia.
Hizo las magistraturas sorteables entre unos elegidos, los cuales designaban
de antemano todas y cada una de las tribus. Para la eleccin de los nueve
arcontes, cada tribu designaba de antemano 10 hombres, y entre ellos se haca
el sorteo.
Las tribus eran 4, lo mismo que antes, y tambin eran 4 los reyes de tribu.
Form un consejo compuesto de 400 hombres, 100 de cada tribu, y al
tribunal de los areopagitas lo puso como custodio de las leyes, ste era el que
controlaba la parte mayor y mas importante de los asuntos de la ciudad,
correga a los delincuentes con soberana para imponer multas y para decretar
castigos corporales, depositando las multas en la acrpolis, sin hacer constar
por escrito el motivo de las mismas, y sentenciaba a los que se levantaban para
deshacer el poder del pueblo.
Las 3 cosas mas democrticas que tiene el gobierno de Soln: lo primero y
principal el prohibir los prestamos a inters ofreciendo como garanta la propia
persona; en segundo lugar, la posibilidad de reclamar a voluntad aquellas cosas
en que uno hubiere sido perjudicado; y, en tercer lugar, aquello en que dicen
que sobre todo consigui el pueblo su fuerza, a saber, la apelacin al tribunal,
pues, al ser el pueblo soberano en los votos, viene a ser seor del gobierno.
Reduccin de las deudas aumentando las medidas, los pesos y el tipo de
moneda..
El pueblo, en efecto, haba esperado que l lo repartiera todo, y los nobles
crean que lo iba a volver todo a la anterior situacin o al menos que lo
cambiara poco. Soln se opuso a unos y otros y, estando en su mano el
apoyarse en el que hubiera querido de los dos bandos para alzarse con una
tirana, escogi hacerse odioso a unos y a otros, con tal de salvar la patria y
legislar lo que fuera mejor.
Y una vez Soln se haba ya expatriado, estando aun alborotada la ciudad.
Los partidos eran 3: uno era el de los habitantes del litoral, cuyo jefe era
Megacles, los cuales, al parecer, queran un rgimen constitucional intermedio y
moderado; otro era el de los habitantes del llano, los cuales queran la
oligarqua, y a quienes acaudillaban Licurgo; el tercer partido lo formaban los
del interior y las zonas montaosas, y a su cabeza estaba colocado Pisstrato,
que era considerado el ms demcrata.
Al considerarse que Pisstrato era el mas democrtico y por haberse l mismo
distinguido en gran manera en la guerra contra los megarenses, habindose
herido l mismo, convenci al pueblo de que haba sufrido esto de los
miembros del partido contrario, y que por tanto se le deba conceder la guardia
personal.
Soln, al pedir Pisstrato la guardia personal, se opuso y dijo que l era mas
sabio y prudente que los unos, y mas valiente que los otros: que era, en efecto,
mas sabio que los que no vean que Pisstrato aspiraba a la tirana, y mas
valientes que los que advirtindolo se callaban. Pero con este discurso no logr
convencer a nadie.
~ 76 ~
 Pisstrato asumi el poder y gobern los intereses comunes de una manera
constitucional mas bien que tirnica. Todava no haba echado races su
gobierno, cuando llegaron a una avenencia los partidarios de Megacles y de
Licurgo, y lo expulsaron al sexto ao de su primera subida al poder.
Doce aos mas tarde de ocurridas estas cosas, envuelto Megacles en las
desavenencias, enviando un mensaje a Pisstrato para que se casara con su
hija, lo llev de nuevo a Atenas.
Luego de estas cosas, hacia el ao 7 despus de su regreso, cay por
segunda vez, y se fue. Luego comenz a intentar la recuperacin del poder por
la fuerza, con el apoyo de muchos, incluso extranjeros.
Luego de tomar el poder se estableci la tirana de Pisstrato. Gobernaba los
asuntos de la ciudad comedidamente, y mas de manera constitucional que
tirnica. Porque, entre otras cosas, era amante de los hombres, suave y
comprensivo con los que haban faltado, y prestaba dinero a los pobres para
sus trabajos, de manera que pudiesen sostenerse labrando la tierra. Obraba as
por dos causas, para que no permanecieran ociosos en la ciudad, sino que
vivieran dispersos por el campo, y para que, gozando comedidamente y
absortos en sus propias ocupaciones, no aspiraran a cuidarse de las cosas de
inters comn, ni tuvieran tiempo ocioso para hacerlo.
Sus rentas se vieron acrecidas, gracias al cultivo de la tierra, pues l cobraba
la dcima parte de todo lo que se produca.
Conserv mucho tiempo el poder. Lo queran, en efecto, la mayora de los
nobles y la mayora del pueblo, porque se ganaba a todos, a los unos con su
trato y sus palabras, a los otros con la ayuda efectiva que prestaba a sus
asuntos particulares.
Al morir Pisstrato, retuvieron el poder sus hijos Hipias e Hiparco.
Por ser el mayor Hipias y por ser al mismo tiempo naturalmente capaz para la
poltica y prudente, estaba l al frente del poder. Hiparco muere debido a una
conspiracin, debido a ste hecho la tirana vino a ser mucho mas dura, por el
deseo de vengar a su hermano y por haber matado y desterrado a muchos, les
result a todos inmerecedor de su confianza y odioso.
Los espartanos envan al rey Clemenes para que ponga fin a la tirana de
Atenas. Una vez derribada la tirana, diputaron entre s el poder: Isgoras,
amigo de los tiranos y Clstenes. Isgoras intenta convencer a Clemenes para
que expulse a Clstenes (ste se escapa y tambin son expulsadas 700 familias
de atenienses). Clemenes intent disolver el consejo y poner como seores de
la ciudad a Isgoras y a 300 de sus amigos. Pero,, habindose resistido el
consejo y reunida la plebe, los de Clemenes e Isgoras huyeron a la acrpolis,
y el pueblo los tuvo sitiados en ella durante dos das, hasta que al tercer da,
por una capitulacin, se permiti a Clemenes y a los suyos que salieran, y a
Clstenes y a los dems desterrados los mandaron llamar.
Dueo ya el pueblo del poder, Clstenes fue su jefe y su caudillo.
Distribuy primeramente a todos en 10 tribus en vez de 4, con el intento de
mezclarlos, a fin de que fueran mas los que tomaran parte en el gobierno.
Despus hizo el consejo de los 500, en lugar de los 400, 50 de cada tribu; gasta
entonces haban sido 100.

~ 77 ~
 Asimismo, dividi el pas en demos, estructurados en 30 partes, 10 en torno a
la ciudad, 10 en el litoral, y 10 en el interior, y dando a estas partes la
denominacin de trittys, saco por suerte 3 para cada tribu, a fin de que cada
una tuviera parte en todas las regiones. Adems hizo compaeros de demo
entre s a los que vivan en cada uno de los demos, a fin de que, al no llamarse
por el nombre familiar o gentilicio, no quedaran en evidencia los nuevos
ciudadanos, entonces se llamarn por el nombre del demo; desde entonces los
atenienses se llaman a s mismos por el nombre de los demos.
Estableci tambin demarcas, que tenan las mismas responsabilidades que
los primitivos nucracos, ya que en realidad estableci los demos en lugar de
las naucrarias. Denomin los demos unos segn los lugares, otros por el
nombre de sus fundadores, ya que los demos no se correspondan ahora con
los lugares.
Los linajes, las fratras y los sacerdocios dejo que existieran cada uno segn
sus costumbres habituales o tradicionales. A las tribus les dio como
sobrenombre, de entre cien nombres de jefes elegidos de antemano, los 10 que
design la Pitia.
Clstenes promulg leyes nuevas con el fin de granjearse la benevolencia del
pueblo, entre las cuales impuso la ley sobre el ostracismo.
ROMA
Transicin de la antigedad al feudalismo
La evolucin constitucional de la ciudad conserv el poder poltico hasta la
misma fase clsica de su civilizacin urbana. La monarqua arcaica fue
derrotada por una nobleza en la primersima fase de su existencia, a finales del
s VI a. C., en un cambio estrictamente comparable al modelo helnico. Pero a
partir de entonces, y a diferencia de las ciudades griegas, Roma nunca conoci
las sacudidas del gobierno de los tiranos que rompieran el predominio de la
aristocracia y condujeran a una posterior democratizacin de la ciudad. En lugar
de ello, una nobleza hereditaria mantuvo intacto su poder por medio de una
constitucin civil extremadamente compleja.
La Repblica estuvo dominada por el Senado, que, a su vez, estuvo
controlado durante los dos primeros siglos de su existencia por un pequeo
grupo de clanes patricios. La pertenencia al Senado, al que se acceda por
cooptacin, era vitalicia. Los magistrados anuales, a cuya cabeza estaban los
dos cnsules, eran elegidos por las asambleas del pueblo, que comprendan a
todos los ciudadanos de Roma, aunque organizados en unidades centuriadas
de peso desigual para garantizar una mayora de las clases poseedoras. Los
consulados eran los cargos ejecutivos supremos del Estado y estuvieron
legalmente monopolizados hasta el ao 366 a. C. Por el orden cerrado de los
patricios.
Los plebeyos recin enriquecidos obligaron a la nobleza patricia a
concederles el acceso a uno de los dos consulados anuales a partir del ao 366
a. C. Aunque solo cerca de 200 aos despus, en el 172 a. C. Ambos cnsules
fueron plebeyos por primera vez. Este cambio lento condujo a una ampliacin
de la composicin del mismo Senado. El resultado de ello fue la formacin
social de una amplia nobleza que inclua tanto a familias patricias como a
plebeyas. Superpuesta a esta pugna entre los estratos ms ricos de la

~ 78 ~
Repblica tuvo lugar una lucha de las clases ms pobres para conseguir
mayores derechos dentro de ella. La presin de estas clases desemboc muy
pronto en la creacin del tribunado de la plebe. Los tribunos eran elegidos
todos los aos por una asamblea de tribus que a diferencia de la asamblea
centuriadas, fue en principio genuinamente igualitaria. Las tribus eran
realmente territoriales y no divisiones de la poblacin en razn del parentesco;
haba 4 en la propia ciudad y 17 fuera de ella.
Finalmente a principios del s III, las asambleas tribales que elegan a los
tribunos obtuvieron derechos legislativos, y los mismos tribunos consiguieron el
derecho nominal de veto sobre los actos de los cnsules y los decretos del
Senado.
El tribunado y la asamblea tribal se aadieron simplemente a las instituciones
centrales ya existentes del Senado, los consulados y la asamblea centuriada.
As, no entraaron una abolicin interna del complejo oligrquico que diriga a
la Repblica, sino unos aadidos exteriores. La lucha de las clases sociales ms
pobres fue dirigida generalmente por plebeyos ricos, que se hacan campeones
de la causa popular para defender sus propios intereses de arribistas.
La Repblica romana mantuvo, pues, el dominio oligrquico tradicional, por
medio de una compleja constitucin, hasta la poca clsica de su historia.
La nobleza patricia haba luchado desde muy pronto para concentrar en sus
manos la propiedad de la tierra, reduciendo a los campesinos libres ms pobres
a la servidumbre por deudas y apropindose del ager publicus o tierras
comunales que stos utilizaban para pastos y cultivos. La tendencia a reducir al
campesinado, por medio de la servidumbre por deudas, a la condicin de
arrendatarios dependientes fue detenida, aunque persistiera el problema de las
deudas, pero no lo fue la expropiacin del ager publicus.
En la Repblica romana tuvo lugar una reforma agraria duradera o sustancial
a pesar de la constante agitacin y turbulencia en torno a esta cuestin durante
la poca final de su existencia. El dominio poltico de la nobleza bloque todos
los esfuerzos que se hicieron para invertir la incesante polarizacin social de la
propiedad de la tierra.
El equivalente romano de la categora de los hoplitas eran los assidui, es
decir, los asentados en la tierra, que posean los necesarios requisitos de
propiedad para portar sus propias armas. Por debajo de ellos estaban los
proletarii, ciudadanos sin propiedades, cuyo nico servicio al Estado consista
simplemente en tener hijos.
Hacia finales del s III a. C. Los proletarii ya constituan probablemente la
mayora absoluta de los ciudadanos y fue preciso llamarlos para contener la
amenaza de la invasin de Italia.
Mientras el campo se llenaba de grandes dominios nobiliarios, la ciudad se
poblaba de una masa proletarizada, desprovista de tierras o de cualquier otra
propiedad.
Su posicin estratgica en la capital de un imperio en expansin oblig, en
ltimo trmino, a la clase dirigente romana a pacificar sus inmediatos intereses
materiales por medio de distribuciones pblicas de granos. Estos repartos
fueron, en realidad, el mezquino sustituto de la distribucin de la tierra, que
nuca tuvo lugar.
~ 79 ~
 El desarrollo del podero civil romano se distingui de los ejemplos griegos en
dos aspectos fundamentales. En primer lugar, Roma se mostr capaz de ampliar
su propio sistema poltico. A diferencia de Atenas, Roma exigi a sus aliados,
desde el principio, soldados para sus servicios y no dinero para su tesoro. En
esto, Roma sigui el ejemplo de Esparta, aunque su control militar centralizado
sobre las tropas aliadas fue siempre mucho mayor. Pero, adems, Roma fue
capaz de conseguir que estos aliados se integraran en su propio sistema
poltico.
La polis clsica de Grecia conserv, cualquiera que fuese su grado relativo de
democracia y oligarqua, una unidad cvica enraizada en la propiedad rural de su
inmediata vecindad; por esta misma razn, la polis griega era territorialmente
inelstica e incapaz de extenderse sin perder su propia identidad. La
constitucin romana, por el contrario, no era solo formalmente oligrquica, sino
que su contenido era mucho ms profundamente aristocrtico, porque se
basaba en una estratificacin econmica de la sociedad romana de un orden
completamente distinto. Esto hizo posible la ampliacin de la ciudadana
romana a las clases dirigentes similares de las ciudades aliadas de Italia, que
eran socialmente anlogas a la misma nobleza romana. Las ciudades italianas
se rebelaron finalmente contra Roma en el ao 91 a. C., cuando fue rechazada
su peticin de ciudadana romana, algo que ningn aliado de Atenas o de
Esparta haba pedido jams.
La rebelin italiana fue sofocada militarmente en la larga y encarnizada lucha
de la llamada guerra social. El Senado pudo conceder las reivindicaciones
polticas bsicas de los aliados, porque el carcter de la clase dirigente romana
y de su Constitucin facilitaban una ampliacin viable de la ciudadana a las
otras ciudades italianas, gobernadas por un patriciado urbano de carcter
similar al de la clase senatorial, con la riqueza y el ocio necesarios para
participar, incluso desde lejos, en el sistema poltico de la Repblica. La nobleza
italiana no satisfizo de forma inmediata todas sus aspiraciones polticas de
cargos centrales en el Estado romano y, tras la concesin de la ciudadana. Pero
su integracin poltica represent, a pesar de todo, un paso decisivo en la
futura estructura de todo el Imperio romano. La relativa flexibilidad institucional
que esa integracin demostraba dio a Roma una ventaja notable en su
ascensin imperial.
La innovacin decisiva de la expansin de Roma fue en ltimo termino
econmica, y consisti en la introduccin, por vez primera en la Antigedad, de
los grandes latifundios esclavistas. La agricultura griega utiliz ampliamente a
los esclavos, pero estuvo limitada a zonas pequeas, con una poblacin escasa,
debido a que la civilizacin griega siempre tuvo un carcter precariamente
costero e insular.
La polis griega careca de grandes concentraciones de riqueza. La civilizacin
helenstica haba conocido, por el contrario, enormes concentraciones de tierras
en manos de las dinastas y de la nobleza, pero no una esclavitud agrcola
generalizada. La Repblica romana fue la primera que uni a la gran propiedad
agraria el trabajo de esclavos en el campo a gran escala. La aparicin de la
esclavitud como modo organizado de produccin inaugur la poca clsica de la
civilizacin romana, el apogeo de su podero y de su cultura. En Roma qued
sistematizada por una aristocracia urbana que gozaba ya del dominio social y

~ 80 ~
econmico de la ciudad, El resultado de ello fue la nueva institucin rural del
gran latifundio esclavista. La mano de obra utilizada en estas enormes
propiedades, que surgieron a partir de finales del s III, fue suministrada por la
espectacular serie de campaas que dieron a Roma el dominio del mundo
mediterrneo.
Con estas guerras, la oligarqua senatorial se apropia de los grandes
territorios expropiados a las vctimas.
Por otra parte, esas mismas guerras en el exterior y en el interior acentuaron
dramticamente la decadencia del campesinado romano, que en otros tiempos
haba constituido la slida base de pequeos propietarios de la pirmide social
de la ciudad.
Desde el ao 200 al 167 a. C., el 10 % o ms de todos los hombres libres y
adultos de Roma estuvieron alistados permanentemente en el ejrcito. Este
gigantesco esfuerzo militar solo era posible porque la economa civil en la que
se apoyaba poda funcionar hasta ese punto gracias al trabajo de los esclavos,
que liberaba las correspondientes reservas de mano de obra para los ejrcitos
de la Repblica. A su vez, las guerras victoriosas proporcionaban ms cautivos
esclavos para enviar a las ciudades y las fincas de Italia.
El resultado final de todo ello fue la aparicin de unas propiedades agrarias,
de una inmensidad hasta entonces desconocida, cultivadas por esclavos.
El influjo del trabajo esclavos era tan grande que a finales de la Repblica no
solo la agricultura italiana dependa de l, sino que haba invadido tambin la
mayor parte del comercio y la industria.
El militarismo depredador de la Repblica romana fue su principal palanca de
acumulacin econmica. La guerra aport tierras, tributos y esclavos; los
esclavos, los tributos y las tierras proporcionaron el material para la guerra.
A diferencia de Grecia (que conquista tierras con previa historia y que tienen
una civilizacin ya desarrollada), Roma conquista territorios atrasados social y
culturalmente, poblados por comunidades que no han tenido contacto histrico
con el mundo clsico, son regiones desprovistas de una previa civilizacin
urbana. Roma puede realizar estas conquistas gracias al modo de produccin
esclavista.
Naturalmente los romanos tambin fundaron ciudades en el Mediterrneo
occidental y las construyeron a orillas de los ros navegables. La misma creacin
de una economa rural esclavista dependa de la implantacin de una prspera
red de ciudades que representaran los puntos terminales de sus excedentes y
su principio estructural de articulacin y control.
LA expansin romana en la zona helenstica sigui un curso diferente al de su
modelo en las tierras de Occidente. Durante mucho tiempo fue ms dubitativa
en incierta y se dirigi a bloquear las intervenciones que pudieran causar
importantes desequilibrios en el sistema de Estados vigente y a crear reinos
clientes ms que pcias conquistadas.
Cuando Roma se percat de las enormes riquezas que estaban disponibles en
Oriente y los jefes militares consiguieron mayores poderes imperiales en el
extranjero (en el s I a. C.), la agresin se hizo ms rpida y sistemtica.

~ 81 ~
 En el Mediterrneo oriental no se introdujo la esclavitud agraria a gran escala
y los numerosos prisioneros de guerra hechos esclavos eran embarcados hacia
Occidente para ser empleados en la misma Italia. Los administradores y
aventureros romanos se apropiaron de las fincas de la monarqua pero dejaron
intactos sus sistemas de trabajo. La principal innovacin del dominio romano en
Oriente tuvo lugar en las ciudades griegas de la zona, en las que se impusieron
determinados requisitos de propiedad para acceder a los cargos municipales,
con el objeto de vincularlas ms estrechamente a as normas oligrquicas de la
Ciudad Eterna. En la prctica, este hecho solo dio una codificacin jurdica al
poder de facto de los notables locales que ya dominaban esas ciudades.
Nunca hubo ningn intento de romanizar las pcias orientales, quien sufri
toda las carga de la latinizacin fue Occidente.
La conquista romana del Mediterrneo en los dos ltimos siglos de la
Repblica, y la tremenda expansin de la economa senatorial que promovi,
fue acompaada en el interior de un desarrollo superestructural. Fue en este
periodo, efectivamente, cuando el derecho civil romano apareci en toda su
unidad y singularidad. Desarrollado gradualmente desde el ao 300 a. C. El
sistema legal romano se preocup esencialmente de regular las relaciones
informales de contrato e intercambio entre ciudadanos privados. Su orientacin
fundamental se basaba en las transacciones econmicas y en sus
concomitantes de tipo familiar, matrimoniales o testamentarios.
Lo que constituy el terreno peculiar de su notable avance no fue el derecho
pblico o criminal, sino el derecho civil que rega los pleitos sobre la propiedad
entre las partes en litigio.
El desarrollo econmico del intercambio mercantil que acompa en Italia a
la construccin del sistema Imperial romano, basado en la utilizacin
generalizada de la esclavitud, encontr as su reflejo jurdico a finales de la
Repblica en la creacin de un derecho comercial sin precedentes. La decisiva y
gran hazaa del nuevo derecho romano fue su descubrimiento del concepto de
propiedad absoluta.
El derecho romano de propiedad (en el que un sector muy sustancial estaba
destinado lgicamente a su propiedad de esclavos) represent la pristina
destilacin conceptual de la produccin comercializada y del intercambio de
mercancas en el marco de un amplio sistema de Estados que haba hecho
posible el imperialismo republicano.
La Repblica haba conquistado para Roma un imperio, pero sus propias
victorias la hicieron anacrnica. LA oligarqua de una sola ciudad no poda
mantener unido al Mediterrneo en un solo sistema poltico.
La agitacin campesina en demanda de tierras reapareca ahora dentro del
propio ejercito. La continua llamada a filas haba debilitado y reducido
ininterrumpidamente al conjunto de la clase de pequeos propietarios, pero sus
aspiraciones econmicas se mantuvieron y encontraron ahora su expresin en
las crecientes presiones realizadas en demanda de concesiones de tierra para
los veteranos licenciados, amargados supervivientes de los deberes militares
que recaan con tanta fuerza sobre el campesinado romano. La aristocracia
senatorial se haba beneficiado enormemente del saqueo financiero del
Mediterrneo que sigui a las progresivas anexiones realizadas por Roma,

~ 82 ~
haciendo fortunas inmensas en tributos, extorsiones, tierras y esclavos, pero no
tuvo ninguna preocupacin por proporcionar una compensacin a la tropa,
cuyas batallas le haban procurado esas inauditas riquezas. Los legionarios
reciban una humilde paga y eran licenciados sin contemplaciones y sin ninguna
recompensa por los largos perodos de servicio en los que no solo arriesgaban
sus vidas, sino que perdan tambin con frecuencia sus propiedades.
El resultado fue la creacin de una tendencia inherente a los ejrcitos del
ltimo periodo de la Repblica a retirar su lealtad militar del Estado y dirigirla
hacia los generales victoriosos que podan garantizar a sus soldados, por su
poder personal, botines o donativos. Los soldados miraban a sus generales en
busca de recompensas econmicas y los generales utilizaban a sus soldados
para su escala poltica. Los ejrcitos se convirtieron en instrumentos de los
comandantes populares las guerras empezaron a transformarse en aventuras
privadas de los cnsules ambiciosos. Las rivalidades faccionales que
tradicionalmente haban dividido la poltica municipal se transfirieron, por
consiguiente, al teatro militar. La consecuencia inevitable habra de ser la
aparicin de las grandes guerras civiles.
Al mismo tiempo, si la miseria campesina fue el subsuelo del desorden y de la
turbulencia militar a finales de la Repblica, la difcil situacin de las masas
urbanas agudiz enormemente la crisis del poder senatorial. El creciente xodo
rural se combin con las masivas importaciones de esclavos y produjeron entre
ambos una vasta metrpoli.
El hambre, la enfermedad y la pobreza se cebaban en los atestados suburbios
de la capital, en los que pululaban los artesanos trabajadores y pequeos
tenderos, ya fuesen esclavos, manumitidos o libres.
El proletariado urbano obtuvo por primera vez un reparto libre de trigo en el
ao 53 a. C., que a partir de entonces se convirti en un hecho permanente de
la vida poltica romana. Por otra parte, el clamor popular fue lo que dio a
Pompeyo el mando extraordinario del ejercito que puso en marcha la
desintegracin militar definitiva del orden senatorial; el entusiasmo popular, lo
que hizo a Cesar tan peligroso para la aristocracia una dcada ms tarde, y el
recibimiento popular lo que le garantiz su recepcin triunfal en Roma. Tras la
muerte de Cesar, fue una vez ms el tumulto popular en las calles de Roma
ante la ausencia de su heredero lo que oblig al Senado a pedir a Augusto que
aceptara la renovacin de los poderes consulares y dictatoriales en los aos 22-
19 a. C., poca del definitivo entierro de la Repblica.
Finalmente, aunque quizs sea lo ms importante de todo, el inmovilismo
autoprotector y el azaroso desgobierno de la nobleza romana en la direccin de
las pcias la hizo cada vez ms incompetente para dirigir un imperio cosmopolita.
Los terratenientes italianos haban conquistado la integracin jurdica en la
comunidad romana, pero todava no haban penetrado en el ncleo central del
poder y de los cargos senatoriales. Su oportunidad para intervenir
decisivamente en la poltica lleg con el estallido de la ronda final de guerras
civiles entre los triunviros. Los terratenientes de las pcias italianas acudieron en
tropel en apoyo de Augusto; defensor declarado de sus tradiciones y de sus
prerrogativas contra el ominoso y extravagante orientalismo de Marco Antonio y
su partido.

~ 83 ~
 Augusto fue capaz de reunir a una plebe urbana desesperada y a unas
hastiadas tropas campesinas contra una pequea y odiada elite gobernante;
sobre todo Augusto se apoy en los terratenientes de la pcia italiana que
buscaban ahora su participacin en los cargos y los honores del sistema que
haban ayudado a construir. De Accio surgi una monarqua estable y universal,
porque slo ella poda superar el estrecho municipalismo de la oligarqua
senatorial de Roma.
El difcil paso de la ciudad Estado al imperio universal se realiz con un xito
notable bajo el principado.
Las tensiones ms peligrosas del ltimo perodo republicano fueron reducidas
gracias a una serie de medidas polticas astutas. Ante todo, Augusto concedi
parcelas de tierra a los miles de soldados desmovilizados despus de las
guerras civiles. Estas concesiones probablemente se hicieron en su mayora a
costa de otros pequeos propietarios, que fueron desalojados para dejar sitio a
los veteranos que volvan a sus casas, y, por tanto, no sirvieron para mejorar
mucho la situacin social del conjunto del campesinado, pero s sirvieron para
calmar las demandas de la importante minora del campesinado en armas, que
constitua el sector clave de la poblacin rural. Ms importante todava fue que,
a partir del ao 6 d. C., los veteranos recibieron una prima en metlico al
licenciarse, que equivala al salario de 13 aos y se pagaba con cargo a una
tesorera militar creada especialmente para ello y financiada por pequeos
impuestos sobre las ventas y la herencia con que se grav a las clases
poseedoras de Italia. La oligarqua senatorial se opuso encarnizadamente a la
implantacin de estas medidas, pues con la inauguracin del nuevo sistema la
disciplina y la lealtad volvieron al ejercito, que fue convertido en una fuerza
permanente y profesional.
Todo esto hizo posible el cambio ms importante de todos: en la poca de
Tiberio se redujo la llamada a filas y se liber as a los pequeos propietarios de
Italia de la carga secular que haba provocado unos sufrimientos tan extendidos
durante la Repblica.
En la capital el proletariado urbano fue aplacado con distribuciones de trigo.
Adems se puso en prctica un ambicioso programa de construcciones, que
ofreci a los plebeyos considerables oportunidades de empleo, y se mejoraron
notablemente los servicios municipales de la ciudad con la creacin de un eficaz
cuerpo de bomberos y abastecimiento de agua. Al mismo tiempo las cohortes
pretorianas y la polica urbana se estacionaron permanentemente en Roma para
sofocar los tumultos. En las pcias se abandonaron las extorsiones realizadas por
los arrendadores de impuestos durante la Repblica y se estableci un sistema
fiscal uniforme, que se compona de un impuesto sobre la tierra y una
capitacin. A consecuencia de ello aumentaron los ingresos del Estado central.
Los gobernadores pciales recibieron a partir de entonces salarios regulares. El
sistema judicial fue reestructurado con objeto de ampliar las posibilidades de
recurrir contra las decisiones arbitrarias.
La llegada del principado signific la promocin de las flias municipales
italianas a las filas del orden senatorial y a la alta administracin. El Senado
dej de ser la autoridad central del Estado romano, no porque fuera privado de
poder o de prestigio, sino porque a partir de entonces se convirti en
instrumento obediente y subordinado a los sucesivos emperadores. El orden
~ 84 ~
senatorial continu siendo la clase dirigente del Imperio y dominando la
maquinaria imperial del Estado.
La oposicin senatorial sobrevivi durante siglos despus de la creacin del
Imperio, en inactiva reserva o rechazo de la autocracia implantada por el
principado.
El Estado imperial romano se basaba en un sistema de leyes civiles, y no en
el mero capricho real, y su administracin pblica nunca interfiri gravemente
en el marco legal bsico establecido por la Repblica. El principado elev por
primera vez a los juristas romanos a posiciones oficiales dentro del Estado. Por
otra parte, los mismos emperadores tuvieron que legislar a partir de entonces
por medio de edictos, adjudicaciones y rescriptos para responder a las
cuestiones o a las peticiones de sus sbditos. El desarrollo de un derecho
pblico autocrtico a travs de los decretos imperiales hizo a la legalidad
romana mucho ms compleja y complicada de lo que haba sido durante la
Repblica.
Los preceptos establecidos durante la Repblica continuaron protegiendo
jurdicamente la propiedad de las clases poseedoras. En un plano inferior, el
derecho criminal, esencialmente destinado a las clases bajas, sigui siendo tan
arbitrario y represor como siempre lo haba sido. El principado conserv, pues,
el clsico sistema legal de Roma, aunque le superpuso los nuevos poderes
innovadores del emperador en el mbito del derecho pblico. Ulpiano formulara
ms tarde la distincin que articulaba bajo el Imperio a todo el corpus jurdico:
el derecho privado estaba separado especficamente del derecho pblico.
La historia posterior del principado fue, en buena medida, la de una creciente
provincializacin del poder central dentro del Imperio. Una vez roto el
monopolio de los cargos polticos centrales, posedo hasta entonces por la
aristocracia romana, un proceso gradual de difusin integr en el sistema
imperial a un sector cada vez ms amplio de las clases terratenientes
occidentales residentes fuera de Italia.
La mano de obra esclava provena de las conquistas de Roma. En tiempos del
principado se detuvo la expansin por lo que se cerr tambin la fuente de
mano de obra esclava. A estos se los poda conseguir en los mercados, pero en
tiempos de paz esto se dificultaba. Debido a que las esclavas (mujeres) eran
improductivas para los trabajos, y solo se utilizaban esclavos hombres.
El resultado quizs haya sido un ndice habitualmente bajo de reproduccin
que puede haber disminuido el volumen de la mano de obra de generacin en
generacin. Para contrarrestar este descenso, parece que los terratenientes
practicaron la crianza de esclavos de forma creciente al final del principado,
concediendo premios a las esclavas por tener hijos.
Por otra parte, la poblacin rural libre no creci lo suficiente para compensar
las prdidas del sector esclavista.
El decreciente volumen de la mano de obra no poda ser compensado
tampoco con los aumentos en su productividad. La agricultura esclavista de
finales de la Repblica y principios del Imperio fue ms racional y rentable para
los terratenientes que cualquier otra forma de explotacin de la tierra, debido
en parte a que los esclavos podan ser utilizados todo el tiempo mientras que
los arrendatarios eran improductivos durante considerables periodos del ao.

~ 85 ~
 El modo de produccin esclavista no estuvo desprovisto en absoluto de
progresos tcnicos. Pero su dinmica era muy limitada, ya que se basaba
esencialmente en la incorporacin de trabajo ms que en la explotacin de
tierra o en la acumulacin de capital.
Los insuperables obstculos sociales a un mayor progreso tcnico y las
limitaciones fundamentales del modo de produccin esclavista recibieron su
ms sorprendente ilustracin en el destino de los 2 inventos ms importantes
ocurridos bajo el principado: el molino de agua y la maquina segadora.
El modo de produccin esclavista ofreca poco espacio y poco tiempo para el
molino o la cosechadora: la agricultura romana los ignor hasta el fin.
El principado presenci una actividad sin precedentes en materia de
construcciones urbanas en el Mediterrneo, pero la expansin cuantitativa en el
nmero de grandes y medias ciudades durante los dos primeros siglos del
Imperio nunca se vio acompaada por una transformacin cualitativa de la
estructura de la produccin global. Ni la industria ni el comercio pudieron
acumular nunca un volumen de capital o de experiencia por encima de los
lmites estrictos establecidos por el sistema econmico de la Antigedad clsica.
La regionalizacin de las manufacturas, debido a los costes de transporte,
impidi la concentracin industrial y el desarrollo de una divisin del trabajo
ms avanzada en las manufacturas.
Las clases poseedoras mantuvieron su tradicional desdn hacia el comercio.
Los comerciantes constituan una categora despreciada que se reclutaba con
frecuencia entre los libertos.
Una vez que el principado se hubo consolidado, el carcter del propio aparato
de Estado impidi el desarrollo de las empresas comerciales. En efecto, el
Estado era el mayor consumidor del Imperio y el nico verdadero foco para la
produccin masiva de artculos de primera necesidad que podra haber creado
un dinmico sector manufacturero. Sin embargo, esta tendencia se vio
reprimida por la poltica de abastecimiento y la peculiar estructura del Estado
imperial. Durante toda la Antigedad clsica, las obras pblicas ordinarias eran
realizadas normalmente por trabajadores esclavos.
La infraestructura de la esclavitud encontr una de sus expresiones ms
concentradas dentro de la propia superestructura imperial. De esta forma pudo
expandirse el Estado, pero la economa urbana obtuvo pocos beneficios de este
desarrollo; antes bien, su magnitud y su peso tendieron a ahogar la iniciativa
comercial privada y la actividad empresarial. Y una vez que la expansin
exterior hubo cesado ya no se produjo ningn aumento de la produccin en la
agricultura ni en la industria dentro de las fronteras imperiales que pudiera
detener la silenciosa decadencia de su mano de obra servil.
El resultado de ello fue una incipiente crisis, a principios del s III, en el
sistema econmico y social que muy pronto se transform en un colapso
general del orden poltico tradicional en medio de violentos ataques exteriores
contra el Imperio.
La estabilidad poltica degener al mismo ritmo que la estabilidad monetaria.
El torbellino poltico interior y las invasiones extranjeras trajeron muy pronto
consigo sucesivas epidemias que debilitaron y redujeron las poblaciones del
Imperio, disminuidas ya con las destrucciones de la guerra. Las tierras fueron
~ 86 ~
abandonadas y en la produccin agrcola aument la escasez de suministros. El
sistema de impuestos se desintegr con la depreciacin de la moneda y los
pagos fiscales retrocedieron a entregas en especie.
Durante unos 50 aos (del 235 al 284) y bajo una fuerte presin interna y
externa, la sociedad romana pareci llegar a su colapso final.
Sin embargo, a finales del s III y principios del IV se produjo una
transformacin y recuperacin del Estado imperial. La seguridad militar fue
gradualmente restablecida, una serie de xitos militares prepararon el camino
para la reorganizacin de toda la estructura del Estado romano en la poca de
Diocleciano, proclamado emperador en el ao 284.
La medida ms importante fue el aumento radical de los ejrcitos por medio
de la reimplantacin del reclutamiento obligatorio.
Antes de Diocleciano, la aristocracia senatorial fue desplazada de su posicin
tradicionalmente central en el sistema poltico a medida que el supremo poder
imperial pasaba cada vez ms al cuerpo de oficiales profesionales del ejercito.
El mismo Diocleciano tambin cerr sistemticamente a los senadores el acceso
a la administracin civil. Las pcias se multiplicaron al ser divididas en unidades
ms reducidas y manejables, y el funcionariado en ellas establecido aument
proporcionalmente para garantizar un control burocrtico ms estrecho. Se
estableci un nuevo sistema fiscal que fundi los principios del impuesto sobre
la tierra y la capitacin en una sola unidad, calculada sobre la base de censos
nuevos y exhaustivos. Por vez primera en el mundo antiguo se introdujeron los
clculos presupuestarios anuales, que pudieron ajustar los niveles de impuestos
a los gastos corrientes. Los decretos que enterraban a grandes grupos de
poblacin en gremios hereditarios similares a las castas podan tener poco
efecto prctico, la movilidad social probablemente aument algo debido a la
ampliacin de las nuevas vas de promocin militares y burocrticas dentro del
Estado. Los fugaces esfuerzos para fijar los precios y los sueldos administrativos
en todo el Imperio fueron todava menos realistas. Por otra parte, la misma
autocracia imperial super fcilmente todos los lmites tradicionales impuestos
por la opinin senatorial y por la costumbre al ejercicio del poder personal. El
principado dio paso al dominado, los emperadores impusieron la ceremonia
oriental de la postracin de cuerpo entero ante la presencia real.
El carcter poltico del dominado se ha interpretado frecuentemente como un
desplazamiento del centro de gravedad del sistema imperial romano hacia el
Mediterrneo oriental, que se consumara poco despus con el auge de
Constantinopla, la nueva Roma a orillas del Bsforo. Las pcias orientales
prevalecan ahora dentro del Imperio en dos aspectos fundamentales.
Econmicamente, la crisis del modo de produccin esclavista tardo afect con
ms fuerza a Occidente, donde estaba mucho ms profundamente arraigado.
Culturalmente, su empuje se diluy tambin de forma creciente.
Mucho ms importante fue el lento crecimiento de la nueva religin que
habra de implantarse en el Imperio. El cristianismo haba nacido en Oriente y
all se extendi progresivamente durante todo el s III.
En el s III, los italianos ya no constituan una mayora en el Senado, un tercio
del cual proceda generalmente del Oriente grecoparlante. Pero mientras el

~ 87 ~
Senado tuvo algn poder en la seleccin y control de los emperadores, siempre
eligi a representantes de las clases terratenientes del Occidente latino.
Porque, al mismo tiempo, el centro del poder poltico dej de estar en la
capital para pasar al campo militar de las zonas fronterizas. A partir de entonces
los emperadores haban de hacerse y deshacerse fuera del mbito de la
influencia senatorial, por medio de luchas faccionales entre los jefes militares.
Este cambio poltico fue acompaado de un nuevo y decisivo cambio regional
en la composicin dinstica. Desde mediados del s III, el poder imperial pas
con sorprendente regularidad a los generales procedentes de una zona
conocida con el nombre genrico de Iliria, que ahora formaba el bloque de
pcias comprendidas por Panonia, Dalmacia y Mesia.
La razn ms obvia del auge de estos gobernantes panonios e ilirios radica en
el papel desempeado por las pcias en el suministro de soldados para el
ejercito: ambas zonas eran ya entonces una reserva tradicional de soldados y
oficiales profesionales para las legiones. Adems Panonia y Dalmacia fueron las
conquistas clave de la expansin en tiempos de Augusto, porque completaron el
bsico cordn geogrfico del Imperio al cerrar el abismo que exista entre sus
sectores oriental y occidental. Desde aquel momento, Panonia y Dalmacia
siempre actuaron como el puente estratgico central que una a las dos mitades
del territorio imperial.
Ms all de la importancia estratgica de esta zona estaba, sin embargo, su
especial posicin social y cultural dentro del Imperio. Panonia, Dalmacia y Mesia
eran regiones intratables cuya proximidad con el mundo griego nunca haba
conducido a su integracin el l; fueron de las ltimas pcias continentales
romanizadas. El modo de produccin esclavista nunca alcanz en ellas la misma
magnitud que en las otras pcias latinas del continente occidental.
La crisis de la cultura esclavista no fue, por consiguiente, tan temprana o tan
radical, y el numero de propietarios libres o arrendatarios fue ms considerable,
de acuerdo con un modelo rural mas cercano al de Oriente. Pero, al mismo
tiempo, su funcin poltica fundamental era inseparable de su latinidad;
lingsticamente, era romana y no griega.
El vigor militar y burocrtico de los nuevos dirigentes de Panonia e Iliria haba
conseguido estabilizar nuevamente el Estado imperial a comienzos del s IV. Pero
la restauracin administrativa del Imperio se realiz a costa de una grave y
creciente fisura dentro de la estructura global del poder. La unificacin poltica
del Mediterrneo trajo consigo una vez ms la divisin social en el seno de las
clases dominantes. La aristocracia senatorial continuo siendo el estrato
econmicamente ms poderoso de Occidente debido a la tradicional
concentracin de sus riquezas. Pero ahora estaba separada del aparato del
manos militar, que era la fuente del poder poltico imperial; el cual haba
pasado frecuentemente a oficiales arribistas procedentes de los empobrecidos
Balcanes. As se introdujo en el orden dirigente del dominado un antagonismo
estructural, que nunca haba existido en el principado y que finalmente habra
de tener fatales consecuencias. Diocleciano lo llev a su extremo con la frrea
discriminacin contra los candidatos senatoriales para prcticamente todos los
cargos de importancia, ya fuesen civiles o militares. Constantino invirti la
poltica de su predecesor hacia la nobleza tradicional de Occidente y la cortej
sistemticamente con nombramientos para los gobiernos de pcias y con
~ 88 ~
honores administrativos, aunque no son jefaturas militares. El Senado fue
ampliado y en su seno se cre una nueva elit patricia. Al mismo tiempo la
composicin de la aristocracia en toda la extensin del Imperio se transform
radicalmente debido a la cristianizacin del Estado despus de la conversin del
emperador.
El efecto institucional inmediato ms importante del cambio religioso fue
quizs la promocin social de un gran nmero de funcionarios cristianos, que
haban hecho su carrera administrativa gracias a su lealtad a la nueva fe. La
mayor parte de ellos procedan de Oriente, donde llegaron a dominar el
segundo Senado establecido por Constancio II en Constantinopla. Su
integracin en la eficaz maquinaria del dominado, con la proliferacin de
nuevos cargos burocrticos, reflej y reforz el ininterrumpido crecimiento de
las dimensiones totales del Estado en la sociedad romana tarda. Por otra parte,
el establecimiento del cristianismo como Iglesia oficial del Imperio aadi a
partir de entonces una enorme burocracia clerical al ya tremendo peso del
aparato secular del Estado. Dentro de la misma Iglesia se produjo un proceso
similar de expansin de la movilidad social, ya que la jerarqua eclesistica
proceda principalmente de la clase de los curiales. Los salarios y estipendios de
estos dignatarios religiosos, extrados de las inmensas rentas devengadas por la
riqueza corporativa de la Iglesia, fueron muy pronto superiores a la de los
rangos equivalentes de la burocracia secular.
Constantino aument el tamao del ejrcito con la creacin de nuevas
unidades de infantera y caballera, y la construccin de sus reservas
estratgicas.
El Imperio romano de los s IV y V se vio, pues, gravado con un basto y
exagerado aumento de sus superestructuras militar, poltica e ideolgica.
Por otra parte, la expansin del Estado fue acompaada de una contraccin
en la economa.
En el s IV, la renovacin poltica del sistema imperial produjo un cierto
aumento temporal en la construccin urbana y un restablecimiento de la
estabilidad monetaria con la emisin de solidus de oro. Pero estas dos
recuperaciones fueron limitadas y precarias. No fue un fenmeno econmico
espontneo y no pudo detener la progresiva decadencia de las ciudades.
A partir de la crisis del s III, la relacin entre el centro y la periferia se invirti
de forma curiosa: los emperadores tuvieron que esforzarse continuamente por
convencer o coaccionar a la clase de los decuriones, encargada de la
administracin municipal para que cumplieran con sus obligaciones hereditarias
en los consejos municipales, mientras estos terratenientes locales abandonaban
sus responsabilidades cvicas y las ciudades moran por falta de fondos pblicos
o de inversiones privadas. La tpica huida de los decuriones se diriga a los
rangos superiores de los carlissimi (religiosos) y de la burocracia central, donde
estaban exentos de obligaciones municipales. Mientras tanto, en los niveles
sociales ms bajos, los pequeos artesanos abandonaban las ciudades en busca
de seguridad y de trabajo en las fincas de los grandes magnates del campo, a
pesar de los decretos oficiales que prohiban esas migraciones.
Constantino combin monedas selectas de oro, para uso del Estado y de los
ricos, con unidades de cobre, constantemente despreciadas, para las

~ 89 ~
necesidades de los pobres, sin ninguna escala de valores entre ambas, de tal
forma que en la prctica se crearon dos sistemas monetarios separados,
evidencia de la polarizacin social del Imperio tardo. En la mayor parte de las
pcias, el comercio y la industria urbana decayeron progresivamente a la vez que
se produca una gradual e indudable ruralizacin del Imperio.
La crisis final de la Antigedad tuvo su origen en el propio campo. Mientras
las ciudades se paralizaban o decaan, en la economa rural tuvieron lugar
cambios trascendentales que presagiaban la transicin hacia otro modo distinto
de produccin esclavista cuando las fronteras imperiales dejaron de avanzar;
esos lmites precedieron y subyacieron a los trastornos polticos y econmicos
del s III.
Con la formacin del colonato, el hilo conductor de todo el sistema econmico
se desplaz, pasando bsicamente a la relacin establecida entre el productor
rural dependiente, el seor y el Estado. En Efecto, la enorme maquinaria militar
y burocrtica del Imperio tardo exiga un precio terrible a una sociedad cuyos
propios recursos econmicos ya haban disminuido. La aparicin de exacciones
fiscales urbanas debilit al comercio y la produccin artesana en las ciudades.
A finales del Imperio el volumen de los impuestos sobre la tierra era
probablemente 3 veces superior al de la Repblica tarda, y el Estado absorba
entre un cuarto y un tercio del producto agrcola bruto. Adems, el coste de la
recaudacin de impuestos recaa sobre el sujeto, que poda pagar hasta un
30% por encima de las tarifas oficiales para aplacar y mantener a los
funcionarios que se esquilmaban. Los impuestos eran recaudados a menudo por
los propios terratenientes, que podan evadir sus propias obligaciones fiscales a
la vez que hacan cumplir las de sus coloni.
El lujo ostentoso de la Iglesia y la implacable avaricia del Estado se vieron
aplacados por una drstica concentracin de la propiedad privada rural, ya que
los grandes magnates de la nobleza adquirieron las fincas de los terratenientes
menores y se apropiaron las tierras de los antiguos campesinos libres.
El Imperio estaba desgarrado por las crecientes dificultades econmicas y la
polarizacin social cuando transcurran los ltimos aos del s IV. Pero estos
procesos solo llegaron a su fin en Occidente con el colapso de todo el sistema
imperial ante los invasores brbaros.
Progresivamente, los propietarios dejaron de preocuparse de forma directa
por el mantenimiento de muchos de sus esclavos y, con objeto de que se
cuidaran de si mismos, los establecieron en pequeas parcelas cuyo
plusproducto recogan. Las grandes fincas tendieron a dividirse en reservas
seoriales centrales, trabajadas todava por esclavos, rodeadas por una gran
masa de tenencias campesinas, cultivadas por siervos.
Al mismo tiempo, las aldeas de los pequeos propietarios y de los
arrendatarios libres cayeron bajo el patrocinio de los grandes magnates rurales,
en su bsqueda de proteccin contra las exacciones fiscales y el reclutamiento
forzoso por el Estado.
El resultado de este proceso fue la aparicin y el predominio final del colonus,
esto es, el arrendatario campesino dependiente que estaba vinculado a la finca
de su seor y le pagaba por su parcela rentas en dinero o en especie, o la

~ 90 ~
cultivaba bajo un acuerdo de reparto de la cosecha. Los coloni se quedaban
generalmente con la mitad del producto de sus parcelas.
Mientras tanto, los esclavos agrcolas dejaron de ser gradualmente
mercancas convencionales hasta que Valentiniano I prohibi su venta
separados de las tierras que trabajaban. Se form en el Imperio tardo una
clase social de productores rurales dependientes jurdica y econmicamente
distintos de los esclavos y de los arrendatarios libres o de los pequeos
propietarios +. La aparicin de estos colonos extra un aumento global en las
dimensiones de las fincas de la aristocracia romana.
Naturalmente, la esclavitud no desapareci en absoluto. Aunque su papel en
la produccin artesanal urbana descendi notablemente, los esclavos
proporcionaban en todas partes un lujoso servicio domestico a las clases
poseedoras. Por otra parte, los esclavos continuaron siendo relativamente
numerosos en el campo, trabajando los latifundios de los terratenientes de las
pcias.
Tanto Oriente como Occidente estuvieron dominadas por unas clases
poseedoras significativamente diferentes. En Oriente, los propietarios rurales
constituan una nobleza media, basada en las ciudades y acostumbrada a estas
excluidas del poder poltico central y a abastecer las ordenes reales y
burocrticas.
Con el aumento de la movilidad ascendente en el Imperio tardo y la creacin
de una segunda capital en Constantinopla, este estrato proporciono el grueso
de la administracin estatal de Oriente. Fueron ellos quienes formaron la
inmensa mayora de los funcionarios cristianos y atestaron el nuevo Senado de
Constantinopla. Su riqueza era ms limitada que la de sus ms viejos y ms
altos colegas de Roma, su poder local era menos opresivo y, en consecuencia,
su lealtad al Estado era mayor.
En Occidente, a lo largo del s III, la clase senatorial haba perdido sus
mandos militares y buena parte de su influencia poltica, pero nunca fue privada
de sus tierras y nunca olvid sus tradiciones.
Con la muerte de Valentiniano, en el ao 375, la plutocracia senatorial
recuper progresivamente el cargo imperial de manos del ejrcito y con ciego
egosmo patricio destroz gradualmente todo el aparato defensivo que haba
constituido la preocupacin fundamental de los emperadores militares desde
Diocleciano. La evasin fiscal y la negativa al reclutamiento forzoso haban sido
males endmicos entre la clase terrateniente occidental. Su ya probado carcter
civil recibi ahora un nuevo impulso con el paso de los mando militares de
Occidente a los generales germanos, que eran tnicamente incapaces de
asumir la dignidad imperial, como haban hecho sus predecesores de Panonia.
Nunca pudieron transformar su autoridad militar en un poder poltico estable.
Una serie de emperadores dbiles pudo ser manipulada por las camarillas
aristocrticas de Roma contra esos generales, aislados y extranjeros, cuyas
responsabilidades en la defensa no les garantizaba ya el dominio o la seguridad
del interior. Al fin, y de forma fatal, la nobleza terrateniente de Occidente
reconquist una influencia fundamental dentro del Estado imperial.
Al cabo de unos aos, este golpe aristocrtico desde arriba fue seguido de
insurrecciones masivas desde abajo.

~ 91 ~
 Estas insurrecciones, que no tuvieron equivalente en Oriente, combinaban las
rebeliones tanto contra la esclavitud como contra el colonato, esto es, contra
los sistemas de trabajo inicial y final del Occidente agrcola. A comienzos del s
V, y en medio de la insoportable presin de los impuestos y las rentas y de la
destruccin e inseguridad de las fronteras que sigui a la restauracin
senatorial, las insurrecciones explotaron con una nueva y superior intensidad en
los aos 407-417, 435-437 y 442-443. En la zona rebelde central de la
Armrica, que se extenda hacia el norte desde el valle del Loira, los insurgentes
campesinos crearon un Estado prcticamente independiente, expulsando a los
funcionarios, expropiando a los terratenientes, castigando con la esclavitud a
los propietarios de esclavos y creando su propio ejrcito y sistema judicial. La
polarizacin social de Occidente acab, pues, en un doble y sombro final, en el
que el Imperio fue desgarrado desde arriba y desde abajo por fuerzas del
interior antes de que otras fuerzas del exterior le dieran el golpe de gracia.

ROMA
Sociedad:
Era una sociedad heterognea, se compona de:
Patricios: descendientes de los fundadores. Tenan plenos derechos.
Aplicaban las leyes en forma arbitraria, creando tensiones con los plebeyos.
Gozaban del connubuim (derecho a contraer matrimonio), imposibilitando la
incorporacin de los plebeyos a las familias patricias. Eran latifundistas y
poseedores de las tierras pblicas (ager publicus).
Plebeyos: sector mayoritario. Tienen derechos civiles pero no polticos,
es decir, eran ciudadanos por lo que prestaban servicio militar y votaban en los
comicios, pero no podan alcanzar las magistraturas y el senado.
Clientes: se trataba de una institucin de interdependencia. stos
estaban ligados a los patronos, quienes les garantizaban proteccin jurdica y
econmica. A su vez, deban obediencia y asistencia a sus patronos. Existan
adems deberes recprocos: no acusarse entre s, no ser testigos uno contra
otro, apoyarse con su voto, etc. El incumplimiento de estos deberes provocaba
la declaracin de impuro, lo que adems de la desestima social poda alcanzar
la pena de muerte. Con la monarqua, los clientes fueron transformndose en
plebeyos paulatinamente.

Familia:
Cdula social bsica liderada por un pater familias que gozaba de la potestas
sobre el resto de los integrantes y la manus sobre la mujer. A su vez, gozaba
de:
Ius vital et necis: poda decidir sobre la vida o muerte de sus familiares.
Ius vendendi: derecho de venta.
Ius exponendi: derecho de exposicin.
~ 92 ~
 El pater era un sui iuris, no dependa de nadie. El resto de la familia era alieni
iuris, dependa del pater.
El pater concentraba toda la propiedad. Si alguno adquira algo, pasaba a
manos de l.
La familia poda ser:
Familia proprio iure (familia en sentido restringido): conjunto de
personas sometidas a la potestad de un pater familias por vnculos sanguneos
o jurdicos.
Familia comn iure o gran familia: integrada por quienes dependan de
un pater familias comn, mantenindose unidos despus de muerto ste.
Consortium (consorcio familiar): integrado por miembros de una familia,
despus de la muerte de su pater comn, mientras mantienen indiviso el
patrimonio de ste.
Dado que stos grupos eran pequeos en n, formaron las gens, complejos
de familias que se vinculaban por un nombre comn que indicaba que todos
eran descendientes de un antepasado comn. Cada gens tenia un
ordenamiento poltico y leyes propios por los cuales se controlaba a sus
miembros.
Monarqua (757 a.c-509 a.c)
No gobierna slo el rey sino que est acompaado por rganos de gobierno y
organizaciones cuasi polticas, de funciones religiosas.

rganos de gobierno:
1- Rey:
Es un gobernante vitalicio, primero elegido por el Comicio curiado a
propuesta del Senado, hasta la reforma de Servio Tulio, pasando a ser elegido
por los comicios centuriados.
Sus funciones eran:
Ejecutivas: gobierna y administra el estado.
Militares: es el jefe del ejrcito.
Religiosas: es el jefe religioso, teniendo la direccin del culto pblico. Los
diversos sacerdotes eran auxiliares dependientes del rey.
Judiciales y de apelacin: interpretaba normas y costumbres, reprima
penalmente e intervena para regular la defensa privada.

2- Senado:
rgano consultivo del rey. Ejerca el interrex ante la ausencia del rey. En un
principio se compona slo de ancianos patricios. Posteriormente se permiti la
participacin en el Senado de los plebeyos.
Funciones:
1. Asesorar al rey y magistrados superiores.
2. Confirmar los acuerdos votados en los comicios.

~ 93 ~
 3- Comicios curiados:
Roma estaba dividida en 3 tribus: ramnes, tities y luceres. Cada tribu se
compona de 10 curias, es decir, existan 30 curias en total.
Los comicios curiados se componan de representantes de las 30 curias. En
ellos, los votos se contaban por curias, no por los ciudadanos votantes en ellas.
Funciones:
1. Elegan al rey.
2. Autorizaban las adrogatio.
3. Intervenan en el otorgamiento de testamentos.
4. Actuaba como rgano judicial de segunda instancia en delitos menores
pecuniarios.

Organizaciones cuasi polticas:

1- Colegio de los Pontfices:
rgano sacerdotal ms fuerte. Era presidido por el Sumo Pontfice, quien
interpretaba el derecho al traducir las costumbres romanas.

2- Colegio de Augures:
Dado que los dioses definen la vida poltica, este colegio se encarga de
asesorar al rey acerca del destino que los dioses le tienen preparado.

3- Colegio de los Feciales:

Analizan las ventajas y desventajas de los pactos, alianzas, tratados, etc.

Reformas de Servio Tulio:

Es una reforma timocrtica ya que reordena la sociedad de acuerdo a su
patrimonio.
Reforma militar:
Dividi a los ciudadanos militarmente tiles (entre 17 y 60 aos) en centurias
(unidades elementales del ejrcito), basndose en el censo que se realizaba
cada 5 aos. Las centurias fueron agrupadas en 5 clases distintas, en base a la

cantidad de yugadas de tierra que posean sus miembros:

1ra clase: 20 yugadas.
Componan la infantera y estaban integradas slo por plebeyos.

~ 94 ~
2da clase: 15 yugadas.
3ra clase: 10 yugadas.
4ta clase: 5 yugadas.
5ta clase: 2 yugadas.

La infantera estaba dividida en:

Juniores: menores de 45 aos. Prestaban servicio en el exterior.
Seniores: entre 46 y 60 aos. Defendan a la ciudad. Eran la tercera
parte de los jniores.

Por encima de sta divisin haba una sexta clase conformada por patricios
que integraban la caballera.
Tiempo despus, esta divisin tom en cuenta la posicin econmica en
dinero, no en fortuna inmobiliaria:
1ra clase: 100.000 ases.
2da clase: 75.000 ases.
3ra clase: 50.000 ases.
4ta clase: 25.000 ases.
5ta clase: 11.000 ases.
Los impuestos recaan sobre los ciudadanos en proporcin a la clase a la que
pertenecan.

Cada clase fue dividida en centurias, siendo un total de 170:

Para la 1ra clase, 80 centurias.
Para la 2da, 3ra y 4ta clase, 20 centurias.
Para la 5ta clase, 30 centurias.
A su vez, fuera de las 5 clases hubo 18 centurias de caballeros y 5 de
ciudadanos inermes (sin armas), siendo un total de 193 centurias.

Reformas polticas:
Comicio Centuriado:
Apareci sin reemplazar a los Comicios Curiados, aunque las funciones de
stos fueron recortadas.
Se compona de representantes de las centurias, por lo tanto, lo integraban
tanto patricios como plebeyos.
Funciones:

~ 95 ~
 1. Votaban las leyes hasta alcanzar la mayora. Primero votaban los
caballeros, luego las distintas clases de infantera en orden sucesivo,
privilegindose el voto de los seniores.
2. Elegan al rey y a los magistrados superiores, reemplazando en esto a los
comicios curiados.
3. rgano judicial de segunda instancia para tratar los delitos mayores.

Comicio tribal:
Divide a la ciudad de Roma en 4 tribus y a la campaa en 17 tribus.
A partir de sta divisin crea el comicio tribal.
Funciones:
Elige a los magistrados menores.
Acta como rgano judicial de segunda instancia en delitos menores
pecuniarios, reemplazando a los comicios curiados en esto.

Repblica (509 a.c- 27 a.c)

Se mantienen los rganos polticos pero el rey es reemplazado, siendo
sustituido por 2 cnsules.
Lucha entre patricios y plebeyos:
Los plebeyos se hallaban en situacin de desigualdad frente a los patricios:
Desigualdad ante la ley: las leyes se transmitan oralmente entre los
patricios (que eran los nicos jueces), de generacin en generacin. De esa
forma, interpretaban la ley segn sus intereses y en forma arbitraria,
manteniendo a la plebe en la ignorancia de la legislacin, quedando sujetos a la
autoridad de los jueces patricios. Para solucionar esto, los tribunos del pueblo
exigieron que el derecho fuese escrito y fijado en un cdigo. Surge as la Ley de
las XII Tablas.
Desigualdad social: los plebeyos no podan contraer matrimonio con
patricios, manteniendo al pueblo romano dividido en 2 grupos impenetrables y
sin parentesco posible. Sin embargo, lograron que el Senado sancione la
libertad de matrimonio entre patricios y plebeyos. De esa forma, fue
desapareciendo dicha distincin, pero surgi una nueva: la de ricos
(aristcratas) y pobres (clases medias y proletarias).
Desigualdad poltica: los plebeyos no podan acceder a los principales
cargos: consulado, censura, pretura, etc.
Desigualdad religiosa: los plebeyos estaban excluidos de sacerdocio y del
culto nacional.
En menos de 2 siglos, los plebeyos lograron suprimir desigualdades e igualar
a los patricios en los mbitos civil, social, poltico y religioso, gracias a las leyes
propuestas por los tribunos.
Por su parte, los patricios resistieron a travs del Senado proclamando
dictaduras que la constitucin republicana autorizaba en casos graves.

~ 96 ~
 Aparecen las magistraturas, que se caracterizan por:
La colegialidad: compuestas por varios miembros. Es caracterstica de las
magistraturas ordinarias, no de las extraordinarias.
La temporalidad: en el caso de las ordinarias duraban 1 ao, excepto la
censura que duraba 18 meses. En el caso de las extraordinarias, su duracin se
fijaba por la ley que las dispona. No se permita la reeleccin sin intervalo.
La responsabilidad: acabado su mandato deban rendir cuentas de sus
actos frente al Senado, siendo responsables civil y penalmente.
La gratuidad: las magistraturas no eran remuneradas por ser
consideradas honores de los ciudadanos. De esa forma, no accedan a dichos
cargos personas con escasos recursos.
La electividad: caracteriza a las magistraturas en pocas avanzadas de la
repblica, ya que a comienzos de la misma, el magistrado designaba a su
sucesor.

Facultades de los magistrados:

Imperium: es el poder soberano que en la monarqua ejerca el rey y en la
republica ejercen los cnsules, pretores y magistraturas extraordinarias. Este
poder se materializa mediante la coercin.
Potestas: facultad del magistrado, incluyndose en ella el imperium. Todos
los magistrados tenan potestas pero no todos imperium.
Ius edicendi: derecho de establecer disposiciones obligatorias para el pueblo
y regular su propio funcionamiento durante el periodo en que ejercan sus
cargos.

Clasificacin de las magistraturas:

a) Ordinarias: hacen a la estructura funcional del Estado (consulado,
pretura, censura, edil curul, cuestura, tribunado de la plebe).
b) Extraordinarias: se aplican en casos excepcionales y mientras dura el
hecho que le dio origen (dictadura, decenvirato, interrex).

a) Mayores: las de mayor importancia. Tienen a su cargo las funciones ms

importantes.
b) Menores: se ocupan de cuestiones de menor importancia.

a) Cum imperio: con imperio (cnsules, pretores y magistraturas

extraordinarias).
b) Sim imperio: sin imperio (censura, edil curul, cuestura, tribunado de la
plebe).

Ordinarias:
1- Consulado:
Magistratura ordinaria, mayor y cum imperio.
~ 97 ~
 El rey es sustituido por 2 cnsules. A diferencia del rey, no gozaban de
facultades religiosas, las cuales fueron trasladadas al Sumo Pontfice. S
tuvieron las facultades militares, polticas y judiciales, aunque stas ltimas
fueron limitadas por la pretura. Podan vetar las decisiones de cualquier otro
magistrado, convocar al pueblo a comicios, proponer leyes y convocar e
interrogar al senado.
Cuando el poder romano se extendi fuera de Italia, cada cnsul, al cumplir
el ao de ejercicio de su cargo, pasaba a desempearse con similar poder al
frente de la provincia, llamndose poder proconsular.

2- Pretura:
Cuando la plebe accede al consulado, los patricios crean la Pretura, que se
encarga de administrar justicia entre los ciudadanos. Los pretores, que eran 2,
duraban 1 ao en el cargo.
Los pretores podan ser:
Urbanos: actan dentro de la ciudad romana para los conflictos entre
ciudadanos romanos.
Peregrinos: institucin creada en el ao 242 a.c. Se aplica en los litigios
entre peregrinos o entre stos y ciudadanos y acta en las afueras de Roma.

3- Edilidad:
Tena funcin policial, controlando la vida dentro de la ciudad. Haba 2 clases
de ediles:
Edil plebeyo: era un cargo sacerdotal plebeyo unipersonal. Su misin original
consista en atender el mantenimiento de los templos plebeyos y las rdenes de
los Tribunos de la Plebe.
Edil curul: creado contemporneamente con la pretura. Era una
magistratura patricia semejante a la edilidad plebeya. stos eran 2 y duraban 1
ao en su cargo. 2 aos posteriores a su creacin, ste cargo fue accesible
tambin para los plebeyos, eligindose ambos ediles curules patricios o
plebeyos, alternadamente.

4- Cuestura:
Colaboradores del rey en la monarqua. Investigaban los asesinatos de los sui
iuris.
En la Repblica pasan a ser colaboradores de los cnsules, con funciones
policiales (controlaban puertos), judiciales en asuntos penales, y administrativas
(administraban el Tesoro pblico). En un principio eran 2 por cada cnsul, es
decir, 4 en total, pero luego su n ascendi hasta llegar a un total de 20.
Carecan del imperium, eran elegidos por el voto popular. Gozaban del ius
ediscendi (derecho de los magistrados a publicar ordenanzas en las que se
fijaban mandatos y prohibiciones).

~ 98 ~
 5- Tribunado de la plebe:
Surge en el siglo V a.c como conquista de los plebeyos. Era un rgano de
control constitucional. No tenan el derecho de proponer, pero s de vetar las
decisiones de cualquier magistrado o de otro tribuno. Eran auxiliados por los
ediles plebeyos.
Al principio podan asistir a las sesiones del Senado, luego pudieron presidir y
convocar ese cuerpo.
En los hechos no signific una mejora en la situacin de los plebeyos.

6- Censura:
Creada por Servio Tulio, contina rigiendo en la Repblica.
Los censores eran 2. En un principio slo podan serlo los patricios, luego se
le permiti acceder a ellos a los plebeyos. Los censores eran elegidos por el
comicio centuriado. Deban realizar sus tareas en un plazo mximo de 18
meses, tiempo en el cual cesaban en su cargo.
Funciones:
Administraban las tierras pblicas (ager publicus).
Realizaban el censo de los ciudadanos.
Determinaban quines eran ciudadanos, facultad importante en cuanto al
sufragio, el pago de tributos y el servicio militar.

Extraordinarias:
1- Dictador:
Era nombrado por el cnsul ya sea por conmocin interna o guerras. Con la
dictadura, las dems magistraturas quedaban paralizadas, slo pudiendo acatar
las decisiones del dictador, las cuales eran inapelables. ste permaneca en el
cargo por un plazo mximo de 6 meses, debiendo cesar inmediatamente en el
cargo si antes del plazo fijado cumpla con su funcin.

2- Jefe de la Caballera o del pueblo:

Era nombrado por el dictador para ser su asistente. A su vez, cumpla la
funcin de jefe de la Caballera.

3- Decenvirato:
Surge ante el reclamo de la plebe de crear un derecho escrito. Se constituye
de 10 miembros patricios. Cre la Ley de las XII Tablas. Sin embargo, este
derecho escrito no se modifica en favor de la plebe sino que sigue siendo el
mismo que favoreca a los patricios.
Proclamaba la soberana del pueblo pero impeda a los plebeyos llegar al
cargo de cnsules. Reconoca como legal el matrimonio de los plebeyos, pero
les impeda casarse con patricios. Mantena el derecho del padre de familia
sobre sus bienes, sus hijos y su mujer.

~ 99 ~
 El procedimiento que legislaban era llamado acciones de la ley, imperante en
el perodo quiritario.

4- Interrex:
Era elegido por el Senado en caso de vacancia del consulado. Duraba 5 aos
en el cargo y su finalidad era hacer elegir al pueblo los nuevos cnsules.

5- Prefecto de la ciudad o prefectus urbi:

Era un delegado del cnsul que lo reemplazaba cuando ste abandonaba la
ciudad, pero careca de poderes propios.

Derecho Honorario o Edicto del pretor:

Ordenamiento jurdico establecido por los pretores y dems magistrados que
gozaban del ius edicend. Estos podan ser:
Anuales: al comienzo de cada ao, cada nuevo pretor publicaba un edicto
anual en el que se expona los principios a los que se atendra en los litigios.
Repentinos: edictos referidos a cuestiones imprevistas.

La ley:
Es un estatuto que emana directa o indirectamente del pueblo y se impone a
la observancia del mismo.
Puede ser:
- Dada: emana del Senado o de algn magistrado por delegacin del pueblo.
- Rogada: emana directamente del pueblo reunido en comicio centuriado o en
concilio.
Durante la Repblica slo podan proponer leyes los cnsules (leyes
consulares), los pretores (leyes pretorias) y los tribunos (leyes tribunicias).

Formacin de las leyes:

Deban cumplirse las siguientes etapas:
1. Discusin del proyecto de ley en el Senado.
2. Sometimiento a la consideracin del pueblo a travs de su publicacin
(promulgatio).
3. Defensa por parte del magistrado de su proyecto.
4. Votacin del mismo.
5. Escrutinio de los votos.
6. Resultado. De ser aprobado, el proyecto se converta en ley sin otro
trmite.

Imperio (27 a.c-):

~ 100 ~
 Fue una poca dirquica, el poder estaba dividido entre el Senado y el
Prncipe. Sin embargo, el poder perteneca en realidad slo al Prncipe, que se
asemejaba a un monarca, y que permaneca en el cargo hasta su muerte.
Los cargos pblicos dejan de ser electivos, siendo elegidos por el emperador
en forma arbitraria. Se pierde tambien la temporalidad.
Las provincias fueron divididas en imperiales y senatoriales.
Las arcas estatales eran 2:
- Fisco: perteneciente al Prncipe. Se constitua de lo recaudado por lo pagado
por las provincias imperiales.
- Erario: perteneciente al Senado. Se constitua de lo recaudado por lo pagado
por las provincias senatoriales.

Comicios y Senado en el Imperio:

Sobre el fin de la Repblica, los comicios se haban debilitado por el aumento
del n de ciudadanos, que impeda la participacin directa del pueblo, y el
Senado haba perdido importancia por el surgimiento del Prncipe y de los
funcionarios, pasando a ser un cuerpo consultivo.

Crisis del siglo III:

Causas del debilitamiento del Imperio:
1. Los tributos no alcanzaban a cubrir los gastos del Estado, producidos por
la burocracia estatal y el ejrcito, ya no formado por soldados patriotas sino por
mercenarios a sueldo del Estado.
2. Prdida del modelo econmico (sistema esclavista) dada la cada de los
germanos, quienes abastecan a Roma de esclavos, y la crisis romana que
paraliza su expansin e impide la provisin de esclavos.
3. Abandono de los cargos honorficos por:
o Las dificultades econmicas.
o La difusin del cristianismo. Los cristianos despreciaban las funciones
mundanas porque perseguan el Reino de Dios que no es de este mundo.
4. Desaparicin del patriotismo por el desmembramiento de la raza itlica,
lo que llev a que el ejrcito ya no se conformara de ciudadanos de Italia, sino
de provincianos y brbaros mercenarios, que se convirtieron en el principal
factor de poder, produciendo sucesivas revoluciones y nombrando a los
emperadores de entre sus filas.

Diocleciano y la Tetrarqua:
Diocleciano asume el trono en el 284 d.c. Instaura una monarqua absoluta,
por la cual el emperador asume todo el gobierno en sus manos ya que el
pueblo le confiere todo su imperio y potestad.
Estableci una organizacin administrativa burocrtica y supedit las
libertades individuales a los requerimientos del Estado.

~ 101 ~
 Los ciudadanos pasan a ser sbditos, siendo el emperador superior a todos
porque tiene naturaleza divina y no humana como los dems.

Administracin Pblica:
Diocleciano impuso una organizacin jerrquica en cuya cima estaba el
emperador, de quien dependa todo organismo y funcionario.
Se creaba un Consejo del emperador, conformado por los distintos ministros.
Al frente de las prefecturas estaban los prefectos del pretorio, que eran 4: 2
para la parte oriental y 2 para la occidental. Representaban al emperador en el
mbito del derecho y administraban los impuestos, pero no tuvieron funciones
militares.

Edicto de Miln:
Es dictado el 312 d.c. Estableca la libertad de cultos, favoreciendo al
cristianismo, el cual haba sido objeto de persecuciones.

Ley de Citas:
Sancionada en el 426. Estableca qu juristas podan ser invocados y los
criterios para la decisin del juez cuando stos haban expresado opiniones
diversas.
Esta ley fue redactada por el emperador de occidente Valentiniano III.
Estableca que slo podan citarse las obras de Gayo, Papiniano, Paulo,
Ulpiano y Modestino. Si sus opiniones eran distintas, prevaleca la mayoritaria.
En caso de empate, prevaleca la opinin de Papiniano. En caso de no haber
opiniones al respecto de ninguno de los jurisconsultos, el juez consultaba y
aplicaba opiniones de otros jurisconsultos.

Justiniano:
Asumi el trono del Imperio Romano de Oriente en el 527 y concluy con su
muerte en el 565.
Su objetivo fue recuperar los territorios ocupados por los brbaros y unificar
el Imperio.
En materia legislativa, logr la codificacin de la legislacin y la doctrina
jurdica, adaptndolas a las necesidades de la poca.

Orden de las partes del Corpus Juris Civilis:

1. Instituciones: manual de derecho para su estudio en establecimientos
educativos. Sigue el modelo de las Institutas de Gayo. Comenz a regir junto
con el Digesto en el 533.
2. Digesto: cuerpo que reuna en 50 libros toda la doctrina jurdica anterior.
Comenz a regir en el 533.
3. Cdigo: primero se hizo una recopilacin de las leyes y constituciones
imperiales, finalizada en el 529. sta codificacin result rpidamente anticuada
~ 102 ~
porque Justiniano, en el ao 530, promulg muchas constituciones para
resolver importantes conflictos, por lo que se hizo una recopilacin de 50 de
esas constituciones, que se denominaron 50 decisiones. recopilacin de
constituciones imperiales desde la poca de Adriano hasta Justiniano. Surgi
entonces la necesidad de reformar el cdigo de 529, por lo cual se hizo un
nuevo cdigo que comenz a regir en el 534.
4. Novelas: constituciones imperiales redactadas en latn y griego, dictadas
luego del 534.

Etapas del Derecho Romano:

1. Quiritario: transcurre entre la fundacin de Roma (753 a.c) y el fin de las
guerras pnicas (contra Cartago) (200 a.c).
2. De gentes: desde el 200 a.c hasta el asesinato de Alejandro Severo (235
d.c)
3. Romano-helnico: entre el 235 d.c hasta la muerte de Justiniano (565
d.c)

Derecho Quiritario:
Ese derecho se aplicaba a las relaciones y situaciones jurdicas de los
ciudadanos y tena jurisdiccin slo en la
ciudad de Roma. Se caracterizaba por:
Ser consuetudinario, no legislativo. En base a las costumbres, el rey juzgaba
y castigaba, desarrollando el derecho privado. Las leyes eran llamadas Leyes
Regias porque eran dictadas a propuesta de los reyes.
Ser oral, transmitindose de generacin en generacin.
Ser informales las sanciones.
El paralelismo del derecho privado y pblico. El derecho privado fue
organizado en torno a la familia. As como el Estado tiene un jefe poltico-
religioso que transmite esa jefatura a su sucesor, lo mismo ocurre en la familia
con el pater familias.
La inexistencia de la representacin en los actos jurdicos ya que al ser muy
formalista, exige que los protagonistas estn presentes, no pudiendo nadie
actuar en nombre de otro.
La oralidad y el formalismo en tales actos.

Derecho de gentes:
Dada la expansin de Roma, el derecho quiritario que al ser consuetudinario
slo se aplicaba en Roma, se torn ineficaz ya que surgen conflictos con nuevas
culturas, y por lo tanto, con costumbres distintas.
Se abandonan la oralidad, las solemnidades y el ritualismo.

Son fuentes de ste derecho:

Los edictos del pretor.
~ 103 ~
 Senadoconsultos: consistan en consejos o indicaciones del Senado en
respuestas a consultas de magistrados.
Constituciones imperiales: normas emanadas del emperador. Eran de 4
clases:
o Edictos: regan en todo el Imperio y durante la vida del emperador.
o Decretos: sentencias por las cuales los emperadores resolvan litigios
en grado de apelacin.
o Rescriptos: respuestas de carcter obligatorio a consultas de
magistrados o particulares.
o Mandatos: instrucciones que el emperador daba a sus funcionarios,
siendo de aplicacin imperativa para todos los particulares.

Derecho romano helnico:

Surge cuando lo poltico avanza hacia lo dominado y se concentra ms el
poder.
Es un derecho constituido y diseado por el estado.
Se da la influencia de 2 ideologas:
Filosofa griega: en la nocin de individuo como sujeto autnomo.
Cristianismo: en la nocin de familia.
Se concedi la ciudadana a todos los habitantes libres del Imperio.
Se concede importancia a la voluntad individual en los asuntos jurdicos y las
escrituras pblicas y privadas reemplazan las antiguas formas romanas.
Instituciones Jurdicas:
Sujetos de derecho:
Eran sujetos de derecho quienes gozaban de los 3 status:
Status libertatis: gozar de libertad. Los esclavos no son sujetos.
Status civitatis: lugar que ocupa la persona frente al derecho civil. La
persona puede ser:
- Ciudadano: sujeto pleno de derecho.
En lo pblico goza de:
Ius sufraggium: derecho a votar
Ius honorum et sacerdotorum: derecho a ser
elegido, tanto para los cargos polticos (honorum) como para los cargos
sacerdotales (sacerdotorum).
Ius provocatio at populum: derecho a recurrir a los
comicios contra una sentencia penal.
En lo privado goza de
Ius commercium: derecho a ser propietario.
Ius connubium: aptitud para contraer justas nupcias.
Ius testamenti factio: tiene capacidad sucesoria.

~ 104 ~
 - Peregrino: extranjero. Puede ser ordinario (que mantiene una relacin
pacifica con los romanos y slo goza del ius comerci, pudiendo disponer de su
propiedad y comerciar con ella) o dedicticio (que mantiene una relacin tensa
con los romanos y no goza de ningn derecho).
- Latinos: intermedios entre ciudadanos y peregrinos. Gozan de los derechos
privados, y de los derechos pblicos, solo el ius sufragi. Pueden ser:
- Colonialii: ciudadanos que dejan Roma y se trasladan a
las colonias voluntariamente.
- Iuniani: son los esclavos libertos manumitidos.
Status familiae: lugar que ocupa la persona dentro de su familia.
Puede ser:
- Sui iuris: aquel que no se encuentra sometido a la potestad de otro. Las sui
iuris tenan poder de decisin sobre sus actos, a diferencia de los alieni iuris,
que eran personas sometidas al mandato de otras. (ej: pater).
- Alieni iuris: aquellos que se encuentran sometidos a la potestad de otro (ej:
todos aquellos que no son paters).

Capitis diminutio:
Modificacin de la capacidad. Hay 3 clases:
1. Mxima: perdida de la libertad, y como consecuencia, se pierden los
dems estados y la ciudadana. Se asemeja a la muerte civil.
2. Media: prdida de la ciudadana. Era poco frecuente. No se dejaba de ser
sujeto de derecho.
3. Mnima: modificaciones en el status de familia, ya sea aumentando
(emancipacin) o disminuyendo (de sui iuris a alieni iuris) la capacidad.

Esclavos:
No tenan derechos, eran una cosa y se podan comerciar. El amo tena la
misma potestad sobre el esclavo que sobre los bienes, pudiendo mutilarlo o
matarlo. No tienen derecho a contraer matrimonio. Se poda unir por
concubinato (contubernio). Lo que el esclavo adquira era propiedad del amo.
Se poda ser esclavo por:
Nacimiento: hijo de madre esclava.
Prisionero de guerra.
Incumplimiento de las obligaciones del Estado (ej: pago de tributos o
participacin en el ejrcito).
Disposicin de la ley (mujer libre en concubinato con esclavo).
Deudas contradas.

Extincin de la esclavitud:
Era necesario que el esclavo fuese mayor de 30 aos y haya sido adquirido
por formalidad quiritaria. El esclavo poda dejar de serlo por:

~ 105 ~
 Manumisin: (voluntad del amo). El esclavo manumitido se llamaba liberto.

Las formas de manumisin son:
o Vindicta: acto formal realizado ante un magistrado.
o Censo: se inscribe al esclavo en el censo. Quienes eran inscriptos en
el censo eran considerados ciudadanos.
o Testamento: donde el amo dejaba expresada su voluntad de liberar al
esclavo. Podia ser en forma directa (lo expresaba expresamente) o por
fideicomiso (le encomendaba a un heredero que liberase al esclavo).
Por disposicin legal (voluntad del emperador).
Per epstola: el amo diriga una carta al esclavo con la voluntad de liberarlo.
Se hacia ante testigos.
Inter amicos: la voluntad era expresada pblicamente ante testigos.
Per mensam: se invitaba al esclavo a compartir la mesa.

Las ltimas 4 otorgaban libertad pero no ciudadana, (eran llamados Latino

Juniano) por lo tanto no podan ser herederos ni otorgar testamentos. Si tenan
patrimonio, ste volva al amo tras morir. Vivian como libres pero moran como
esclavos.

Liberto:
No se extingue la relacin con el amo. El liberto goza del ius sufraggium y el
ius provocatio ad populum. No tiene ni el ius honorum ni el ius connubiun.
El amo estaba obligado a protegerlo jurdica y econmicamente.
El liberto tambin tenia obligaciones:
1. Obsequium: implicaba un respeto al amo como a su padre.
2. Operae: le debe el cumplimiento de prestaciones si las haba prometido
en un juramento formal.
3. Bona: ambos tenan deber alimenticio recproco. El que sufra de una
mejor situacin deba colaborar con el ms necesitado.

Ambos eran tutores de sus hijos (el liberto del amo y viceversa).
Si el liberto no tena herederos, el patrono y sus herederos tenan el derecho
de heredar sus cosas.

Vnculos del derecho romano:

Agnatio:
Es el nico legalmente vlido. No estaba necesariamente signado por el
vnculo de sangre.
Cognatio o parentesco natural:

~ 106 ~
 Vinculo de sangre. Une a las personas descendientes unas de otras (lnea
directa) o descendiendo de un autor comn (lnea colateral), sin distincin de
sexo. Careca de valor civil.

Modos de entrar a la familia:

Adoptio:
Adopcin de un alieni iuris, es decir, de alguien que se encuentra bajo la
patria potestad de otro.
Adrogatio:
Consiste en la adopcin de un sui iuris, es decir, de alguien que no se
encuentra bajo la patria potestad de otro, y toda su familia.
Matrimonio:
Unin de 2 personas de distinto sexo con la intencin de cohabitar, procrear y
educar a sus hijos. Tiene 2 elementos:
1. Objetivo: convivencia entre el hombre y la mujer. Tena que haber una
permanencia en el tiempo.
2. Subjetivo: intencin de los contrayentes de considerarse recprocamente
marido y mujer.

Celebracin del matrimonio:

Confarreatio: la novia sala de su casa de origen, acompaada del padre, y
era entregada al novio, el cual la alzaba y la hacia entrar a su casa. Se hacia
frente a pontfices y testigos.
Coemptio: venta imaginaria del mujer al marido. El procedimiento era similar
a la mancipatio (ante magistrados y 5 testigos).
Usus: adquisicin de la mano por el paso del tiempo.
Si convivan ininterrumpidamente por 1 ao, adquira la manus.
Si la mujer pasaba, por lo menos, 3 noches fuera del domicilio, se perda el
derecho a adquirir la manus.

Impedimentos matrimoniales:
1. Parentesco: est prohibido para los parientes por lnea directa, y en lnea
colateral en el caso de hermanos y hermanas, ta y sobrino, o to y sobrina.
2. Por afinidad: est prohibido para los parientes por afinidad en linea
directa, mientras que en linea colateral slo est prohibido en el caso de
cuado y cuada.
3. En los orgenes de Roma estaba prohibido entre patricios y plebeyos y
entre ingenuos y manumitidos.

Requisitos para contraer matrimonio:

1. Gozar de capacidad civil (ius connubium).

~ 107 ~
 2. Los hombres ser mayores de 14 y las mujeres de 12 aos.
3. Consentimiento de los contrayentes. La falta de consentimiento
provocaba el derecho de rescisin para el contrayente de buena fe, pero no
provocaba la nulidad del acto.
4. Consentimiento de los padres. Si el cnyuge era alieni iuris era necesario
el consentimiento del pater. Si el pater era el abuelo, entonces necesitaba el
consentimiento del padre tambin.

Efectos matrimonio:
Sobre los hijos:
1. El derecho de vida y muerte.
2. El derecho de abandonarlos
3. El derecho de venderlos.
4. Da filiacin cierta y legtima. La ley presume la paternidad en caso de
haber nacido el nio en un plazo mnimo de 180 das luego de celebrado el
matrimonio, o de 300 das luego de disuelto el mismo.
Entre cnyuges:
1. Deber de convivencia.
2. Derecho del marido de fijar el domicilio y la mujer deba seguirlo.
3. Derecho del marido de castigar a la mujer previa celebracin del
consiliaum familiae.
4. Obligacin del marido de asistir material y jurdicamente a la esposa.
5. Deber de fidelidad. El adulterio era castigado hasta con pena de muerte.
6. Prohibicin de donaciones entre ellos.

Disolucin del matrimonio:

1. Por muerte de uno de los esposos.
2. Por la prdida del connubuim (capacidad de contraer justas nupcias).
3. Por divorcio: ya sea por voluntad de ambos esposos (bona gratia) o la
voluntad de slo uno (repudiacin).
4. En el caso de haberse celebrado el matrimonio por confarreatio, se haca
nuevamente una ceremonia llamada difarreatio.

Matrimonio poda ser:

1. Cum manus: el hombre gozaba de la potestad sobre la mujer. De esta
forma, la mujer sufra una disminucin de su capacidad ya que pasaba a estar
bajo la autoridad de su esposo (si era sui iuris) o del pater de ste (si el esposo
era alieni iuris). La mujer pasaba a ser casi una incapaz pero ocupaba el sitial
que le sigue al pater (mater familia).
Sus bienes se transiten al marido, sin incluir las deudas ni derechos a favor
de terceros.

~ 108 ~
 2. Sine manus: rige entre los cnyuges un rgimen de separacin total de
bienes, es decir, cada cnyuge mantiene la situacin patrimonial anterior al
matrimonio y la mujer tiene la libre administracin de sus bienes. Las deudas
de la mujer se hacen efectivas de su patrimonio.

Concubinato:
No se poda tener ms de 1 concubina. No produca efectos civiles, por lo
tanto la mujer no era elevada a la condicin del marido.
Los hijos nacidos del concubinato son cognados de la madre y de los
parientes maternos, pero no estn sometidos a la autoridad del padre y nacen
sui iuris. El padre poda legitimarlos contrayendo matrimonio.

Relaciones patrimoniales:
Peculio protecticio: eran bienes que conceda el pater a un miembro de
sangre o a un esclavo. Era revocable. Muerto el que reciba el peculio, el mismo
regresaba al pater.
Peculio castrense: se da ya consagrada la Repblica. Era la posibilidad de los
hijos que haban desempeado tareas militares y haban recibido bienes, de
gozar de la libre disposicin de los mismos en forma gratuita o por mortis
causa. Estaban diferenciados del patrimonio del pater. Se poda tratar de
sueldos, motines de guerra, territorios, etc.
Peculio cuasi castrense: se da en el Imperio, con Constantino (320 d.c). Se
constituye de bienes que el hijo adquira por sus funciones en relacin con el
Estado. Se diferencia del castrense en que en lugar de constituirse por
funciones militares, se constituye por funciones polticas, pero su espritu es
similar al castrense.
Peculio materno: se da en el Imperio. Es el patrimonio en el que se
reservaba a los hijos los bienes que heredaban de la madre, prohibiendo a los
padres enajenarlos a su gusto. La propiedad es de los hijos, el padre slo
puede administrarlos y tener el uso y goce.
Sucesin:
No consista en un mero traspaso patrimonial sino en la designacin de un
nuevo pater familias. Poda producirse por:
Actos entre vivos:
o A ttulo universal: se pasaba la totalidad del patrimonio. Poda ser:
Por adrogatio:
Por convenio in manum.
o A ttulo particular: se pasaba parte del patrimonio a travs de la
traditio.
Actos mortis causa:
o A ttulo universal: poda ser

~ 109 ~
 Intestada: puede producirse por:
Hereditas: indicada por ley.
Bonorum possessio: es la entrega de la herencia
realizada por el pretor a personas que pueden ser o no los herederos previstos
por el Derecho Civil.
Testamentaria:
Hereditas.
Bonorum possessio.
o A ttulo particular: es testamentaria y se produce por legado.
Formas de testar:
En el derecho quiritario:
1. In comitis colitis: se realiza ante los comicios curiados. Tiene carcter
religioso ya que se designa al continuador del culto familiar..
2. In procnictu: cuando el soldado antes de entrar en la guerra dispona sus
bienes frente a sus compaeros de armas.
3. Per aes et libram: se realizaba por la mancipatio, el testador venda su
patrimonio a un amigo, quien se comprometa a realizar lo que l haya
dispuesto, o por la nuncupatio, compromiso del acreedor de entregar la
herencia, ante 7 testigos.

En el derecho de gentes:
El testamento debia ser escrito en tablillas y llevar la firma de 7 testigos.

En el derecho romano helnico:

Se crea el testamento tripertitum, escrito por el testador ante 7 testigos,
quienes lo firmaban y sellaban.
A su vez, se admiten el testamento pblico, que poda ser judicial (efectuado
ante un magistrado) o principi obiatum (el testador entregaba el testamento al
emperador para que lo guarde hasta su muerte), y el privado, que poda ser
oral o escrito y ante 7 testigos.

Requisitos de la sucesin mortis causa:

Muerte de la persona.
Capacidad activa: aptitud para testar y para tener herederos.
Capacidad pasiva: capacidad de los herederos de recibir la herencia,
debiendo ser ciudadano sui iuris y gozar del ius commercium.
El llamamiento de la herencia (delacin): es dar a conocer los herederos.
La aceptacin de herencia. En el caso de los sui heres (persona que ante la
muerte del pater pasaba a ser sui iuris), reciban obligatoriamente la herencia.

Propiedad

~ 110 ~
 * El termino mas antiguo para hacer referencia a la propiedad fue
MANCIPIUM, pero en la poca clsica se comenz a utilizar DOMINIUM y luego
en la segunda mitad de este periodo PROPIETAS.

1 DOMINIO (dominium):
Seoro general que se puede tener sobre una cosa sea en accin o en
potencia, es decir que el derecho de dominio puede estar disminuido en ciertas
circunstancias
Se puede es establecer lmites o bien cuales son los actos prohibidos de
realizar.
Es una suerte de soberana que posee el propietario quiritario sobre la cosa.
El dominio es de particulares o privados, por ms q en un principio no se habla
de propiedad privada sino de la propiedad de un grupo cuya cabeza era el
pater. La evolucin de la propiedad en Roma fue: primero la propiedad colectiva
de la tribu, despus una propiedad colectiva con distribucin de tierras a las
familias para su cultivo, luego la copropiedad familiar y por ltimo la propiedad
individual.

Los caracteres son:

Exclusivo: hay un solo propietario, en caso de varios condminos, cada
uno es dueo de una parte alcuota.
Absoluto: es erga omnes, todos deben respetar mi derecho real de
dominio.
Perpetuo: subsiste independientemente del ejercicio que se haga de el.
Revocable: Solo durante la poca primitiva ya que luego se transform
en irrevocable.

2 En el derecho real de dominio el propietario GOZA DE LOS SGTES

DERECHOS:
Ius utendi: derecho de usar la cosa
Ius fruendi derecho de gozar de los frutos que proporciona la cosa
Ius abutendi: (se traduce como abuso) Es el derecho de disponer de la
cosa (enajenarla, abandonarla, donarla, hasta incluso destruirla). Este derecho
poda tener limitaciones y adems alude a disponer de la cosa ya sea por actos
entre vivos (vender-donar) o bien por causa de muerte (testamento-sucesin).

3 - AGER PUBLICUS:
Es la propiedad que le pertenece al Estado, es la tierra pblica o de dominio
pblico. Se engloban todos los bienes inmuebles de dominio del Estado romano
ms aquellos q adquira por conquista, por herencia o por confiscacin.
Estos bienes podan ser explotados por Roma como las minas y los bosques,
otros se distribuan entre colonos o particulares. Podan ser devueltos a los

~ 111 ~
indgenas o ser propiedad del Estado y alquilados en arriendo en diezmos; otros
no cultivados servan como pastos pblicos a cambio de una tasa.
En principio el ager publicus se ceda como possessio (disfrute) pero no como
dominium (propiedad) y era revocable, ya que el Estado puede decidir que
hacer con su propiedad.

* Las cosas pueden ser:

- Res mancipi: eran las cosas ms trascendentes ya que pertenecan a la
actividad productora ms importante de la poca como lo era la agricultura (Ej.
Las tierra, tiles de labranza, los esclavos, los animales de tiro y de carga, casas
y campos, servidumbres de paso, agua, fundos propiedad del ciudadano )
- Res nec mancipi: aquellas que no participaban del proceso productivo
relevante de la poca, no son econmicamente importantes
4 CLASES DE PROPIEDAD en el Derecho Romano y su espacio en
el tiempo :

1) PROPIEDAD QUIRITARIA (dominium ex iure quiritium):

En el derecho civil era reconocida solo a ciudadanos romanos (quirites)

aquellos que poseen el IUS COMERCIUM. Era la nica forma reconocida por el
derecho civil. Caracteristicas principales:
a) siempre que la cosa fuera inmueble deba pertenecer al suelo itlico,
b) que el objeto fuera cosa mancipi
c) que el modo de adquisicin fuera un medio solemne del derecho civil: la
mancipatio (venta privada ante testigos) o in iure cessio (cesin del derecho
ante un magistrado)
d) el propietario deba ser ciudadano romano (deba poseer el status civitatis,
ser libre y sui iuris

El propietario tena la proteccin procesal de la accin reivindicatoria

(reivindicatio) que consista en un derecho real que posea, en contra de
cualquier tercero, para pedir que se le retribuyera el objeto.

2) PROPIEDAD BONITARIA:

Consista en la transmisin de la cosa res mancipi donde no se produca el

cumplimiento de formalidades del derecho civil, mancipatio o in iure cessio. Fue
reconocida y sancionada por el derecho pretoriano en oposicin a la propiedad
quiritaria.
El propietario bonitario tena la posesin y todos los atributos de la propiedad,
derecho de servirse de la cosa y de obtener sus frutos, pero a los ojos del
derecho civil no era propietario, no poda emplear los modos de enajenacin, es
decir de disposicin, slo poda usar la traditio; y adems, tena el derecho de

~ 112 ~
usucapin, es decir q despus de poseer los inmuebles por 2 aos y los
muebles por 1, se volva propietario quiritario por prescripcin adquisitiva.
La propiedad bonitaria se configuraba cuando faltaba alguno de los
requisitos exigidos por el derecho civil.
Era posible que ocurriera:
1. Que el vendedor continuara, segn el derecho civil, siendo propietario.
2. Que el vendedor intentara, contra el poseedor, la accin reivindicatoria,
para adquirir la restitucin de la cosa. Ante la accin reivindicatoria ejercida por
el propietario, el medio de defensa para oponerse a la accin, se denominaba
exceptio rei venditae y provocada la paralizacin de la accin reivindicatoria.
3) PROPIEDAD PROVINCIAL:
Estas propiedades fueron creadas por la expansin territorial de Roma, eran
tierras ubicadas fuera de Italia pero q pertenecan a Roma por derecho de
conquista. La propiedad era del Estado pero eran tierras susceptibles de
posesin privada (eran concesiones de uso y disfrute con posibilidad de
enajenacin pero sujeta al pago de una contraprestacin) .Tiene una diferencia
con la propiedad quiritaria: esta es inmune, no tributaba impuestos, mientras
que la provincial para los romanos habitantes de provincias si se les estableca
una carga tributaria. Era la propiedad de los romanos de las provincias, es decir,
territorios conquistados por Roma. Dura hasta la concesin general de la
ciudadana, en la poca de Justiniano, cuando se aboli la diferencia entre
propiedad quiritaria y propiedad provincial, unificndolas bajo el trmino de
dominio. Entonces las caractersticas principales son:
- Propiedad en suelo no itlico
- la propiedad eminente la conservaba el Estado
- el Estado romano la conceda en uso, goce y disposicin a los privados
- se pagaban impuestos por ella
4) PROPIEDAD PEREGRINA:
Es obra del pretor, pero no posean el IUS COMERCIUM, ni el status civitatis,
por lo tanto no podan ser propietarios quiritarios. Era la propiedad de los
extranjeros en Roma.
5 MODOS DE ADQUISICIN DEL DOMINIO:
En Roma hubo distintas formas de adquisicin del dominio: podan ser
llevadas a cabo por:
PER UNIVERSITATEM (a ttulo universal): se adquira el patrimonio en su
totalidad como en la herencia.
IN SINGULA RES (a titulo particular) transferencia de una cosa
determinada.
ORIGINARIOS: nadie ha sido propietario de la cosa con anterioridad.
DERIVADOS: la cosa es transferida al adquirente por otra persona a
quien perteneca con anterioridad.

~ 113 ~
 Ocupatio: (apoderamiento de una res nullius)

Inventio:(descubrimiento, el caso tpico, el del

tesoro)

MODOS ORIGINARIOS Accesio:(conjuncin de 2 cosas, la principal absuelve la accesoria)

Confusio:(cuando retrata de lquidos q se

mezclan)
y Conmixtio (cuando los q se mezclan son
slidos)

Specificatio: (cdo se produce la transformacin de

una
materia prima q brinda 1 objeto con esencia propia)

Traditio: (entrega manual)

MODOS DERIVADOS Mancipatio: (firma solmne)

In Iure Cessio: (venta ante el juez)

Los modos de adquisicin de la propiedad pueden ser:

A ttulo Originario:1) ocupacin y adquisicin de tesoro, 2) accesin, 3)
incrementos fluviales, 4) especificacin, 5) confusin y mezcla, 6) adjudicacin,
7) litis aestimatio 8) adquisicin de los frutos.
A ttulo Derivado: (modos particulares) 9) in iure cessio, 10) mancipatio,
11) traditio

Intermedios entre a ttulo originario y derivado: 12) usucapin y

praescriptio longi temporis

1. LA OCUPACIN: Sin ningn tipo de formalidades.

Consista en apoderarse de una cosa no perteneciente a nadie (res nullius)
con la intencin de hacerla propia.
La adquisicin poda ser por ocupacin o por apropiacin para las cosas que
nunca haban sido adquiridas por nadie o abandonadas por sus dueos.

2. LA ACCESIN: cuando dos cosas pertenecientes a distintos propietarios

se unan de modo que formen un todo inseparable.
~ 114 ~
 El propietario de la cosa principal se converta en el propietario de la
accesoria que haba sido absorbida por aquella.

Art.2571 CC se adquiere el dominio por accesin, cuando alguna

cosa mueble o inmueble acreciera a otra por adherencia natural o
artificial

Hay distintos casos de accesin:

a. Aluvin: acrecentamientos de tierra que reciban paulatinamente
los terrenos ribereos por accin de las ctes de agua.
b. Avulsin: Tb. una forma de acrecentamiento pero no paulatino y
lento sino originado por una fuerza sbita por un desprendimiento violento de
las aguas.
c. Adjuncin, mezcla o confusin: unin o fusin de dos elementos
para formar uno solo.

4. LA ESPECIFICACIN: consiste en la transformacin de una cosa

en otra que tiene esencia propia y diferente a la anterior (Ej. Las uvas en vino)

5.CONFUSIN Y MEZCLA: se da cuando varias cantidades

susceptibles de mezcla (como lquidos o mercaderas) se funden en una sola
masa. A la propiedad que tena cada uno sobre su aporte se sustituye un
derecho de condominio sobre la masa, por la fraccin correspondiente en
volumen o valor.

6. LA ADJUDICACIN: significa declarar por parte de un juez

que una cosa le pertenece a alguien o bien que le sea conferida en razn de
algn derecho.

7.LITIS AESTIMATIO: es un derecho de propiedad que se adquiere

a travs del proceso, pero no por un pronunciamiento del juez, sino por la
voluntad del demandado que se interpone entre el pronunciamiento y su
realizacin. (Este modo desaparece en el derecho justnianeo)

8.ADQUISICIN DE LOS FRUTOS: el fruto natural es objeto

jurdico cuando se separa de la cosa fructfera, por el simple hecho de la
separacin se verifica la adquisicin por parte del dominus.

9. LA IN IURE CESSIO: in iure (significa, ante el tribunal del

magistrado) cessio (al alcto de retirarse) Se da para todo tipo de cosas: tanto
mancipi como nec mancipi. Es el traspaso de la propiedad ante el magistrado y
desarrollada en forma de proceso.
El adquiriente demandaba el dominio de la cosa como si fuera suya y hubiese
perdido la propiedad; el verdadero propietario callaba y el magistrado le
~ 115 ~
adjudicaba el dominio al comprador o al actor del proceso. Esta forma
desaparece en el derecho posclsico cuando desaparecen las formalidades y
slo basta para adquirir la propiedad de una cosa, la traditio

10.LA MANCIPATIO: modo formal de adquisicin de la propiedad la

cual consista en una venta simblica ante 5 testigos (deban ser ciudadanos
romanos pberes y del libripens; esto es, del pesador, quien sostena la
balanza). La propiedad que se adquira era sobre res mancipi.
El adquirente golpeaba los palillos de la balanza con un trozo de
bronce, lo presentaba al enajenante como precio y declaraba que la cosa era
suya dando la conformidad que se haba realizado conforme al derecho
quiritario.
Si se trataba de una COSA MUEBLE o de un ESCLAVO deban estar presentes
durante la ceremonia, si se trataba de un INMUEBLE bastaba algo que lo
representase de manera simblica (Ej. un poco de tierra)

11.LA TRADITIO: modo derivado y era la forma mas sencilla y

menos solemne de adquisicin .Consista en la entrega de una cosa con la
intencin de transferir su dominio a otra persona. Se denominaba tradens al
que entregaba y accipiens al que reciba. Era el modo de tradicin especfico
de las res nec mancipi
Esta poda ser simblica es decir, se entregaba algo que en realidad no era lo
que se transfera sino una cosa que lo representaba como las llaves de una
casa. Tambin tena modalidades mediante las cuales poda ser llevada a cabo
a) Brevi manu: el que adquira dominio ya tena antes su posesin.
(Ej. El inquilino q se transformaba en propietario)
b) Longa manu: se haca una indicacin de la cosa ponindola a
disposicin del adquirente. (Ej. Fundos sealados desde lejos)
c) Costituto possessorio: cuando el tradens continuaba en posesin de
la cosa pero no como propietario sino por cualquier titulo. (Ej. Locacin,
camodato)

12.LA USUCAPIN: adquisicin del dominio por el transcurso del

tiempo; el plazo variaba segn se tratase de cosas muebles o inmuebles:

* Conforme a la Ley de las 12 tablas era de 2 aos para los fundos

(inmuebles y derechos inmobiliarios) y 1 ao para el resto de las cosas,
Justiniano modifico los plazos a 3 aos continuos e ininterrumpidos para la
adquisicin de muebles (llamada usucapin) y para los inmuebles (llamada
praescriptio longi temporis) dispuso 10 aos para la adquisicin de inmuebles
inter praesentes (es decir, si el propietario y la cosa poseda por otro estn en la
misma ciudad) y 20
* Teodosio II dispuso 30 aos.

~ 116 ~
 Para que la cosa pueda ser adquirida por el transcurso del tiempo deben
darse los sig. Requisitos:

1) Titulo (titulus): justa causa que da lugar a la transferencia y que

adems hubiese servido para la inmediata adquisicin en caso de no haber
existido algn vicio que invalidara la transmisin.
2) Posesin (possessio): no era suficiente la simple tenencia de la cosa
sino poseer la intencin de adquirir la propiedad.
3) Buena fe (FIDES): honesta creencia del usucapiente de que su
posesin no era lesiva del dcho de otra persona.
4) Idoneidad de la cosa (res habilis): la cosa deba estar en el
comercio.
5) Tiempo (tempus) establecido por la ley y variaba segn sea cosa
mueble o inmueble.

6 LIMITACIONES AL DOMINIO
Las limitaciones al dominio podan ser de inters social o por inters estatal.
a) MUEBLES:
Se prohiba su exportacin o venta por razones militares, en tiempos
de guerra
Se impona una limitacin al precio de venta segn el Edicto del
Maximum.
b) INMUEBLES:
Dadas por razones de vecindad, urbanismo o de inters social.
La limitatio se estableca mediante una ceremonia solemne y sagrada
que consista en un sendero libre inter limitare, pero en los fundos urbanos
era reemplazado por el ambitus, espacio que circundaba a una edificacin.
Con el correr del tiempo estos desaparecen ya que se construyen en
las zonas urbanas edificios con muro en comn y en los predios recobraron
relevancia las servidumbres.
En gral. Las restricciones implicaban una omisin por parte del
titular del derecho.
Restricciones:

Cremar y sepultar a muertos en zonas urbanas.

Uso de orillas p/ navegar deba ser respetado por el propietario
ribereo.
Ramas de rboles de un fundo invadan el de un vecino, ste deba
respetarlas.
Con Justiniano se acentan las limitaciones legales al derecho de
propiedad, por ejemplo:

~ 117 ~
 - se reconoce la expropiacin por causa de utilidad pblica y por pago de
indemnizacin
- se fijan altura, distancia, aberturas, etc, de edificios
- se limita el uso del agua, para facilitar su curso y a favor de los fundos
inferiores.
7- En el Perodo Romano Helnico se da:
la extensin de la ciudadana (ius civitatis) para todas las personas
(ya no hay distincin entre extranjeros y ciudadanos romanos);
se da la desaparicin de la distincin de cosas mancipi y nec
mancipi, y surge la divisin de cosas en muebles y inmuebles (ya que la
agricultura deja de ser la actividad principal y surge el comercio)
entre fundos itlicos y fundos provinciales, haba slo una propiedad
y era la propiedad natural del derecho comn
Dioclesiano debido a la crisis que estaba viviendo Roma decide
extender los impuestos tambin a las propiedades quiritarias
Una bsqueda de unificacin entre derecho civil y pretoriano, una
unificacin del imperio, del culto, la religin, el derecho para centralizar el poder
y gobernar
Deja de tener vigencia la propiedad bonitaria ya que Justiniano, al
haber 2 tipos de dominio(quiritario y bonitario) y abolida la mancipatio y la in
iure cessio elev a la condicin d propiedad civil a todos aquellos transmitidos
de manera bonitaria, dando una unificacin de la propiedad, llamada ahora
Propietas
Fuentes de las obligaciones: tipos contractuales
Elementos:
1. Sujeto: pueden ser personas fsicas o jurdicas.
a. Activo o acreedor.
b. Pasivo o deudor.
2. Vnculo: permite distinguir a las obligaciones. Se hace efectivo por la
sancin que establece.
3. Objeto: es la prestacin. Debe ser posible tanto fsica como
jurdicamente, lcita y determinada.

Clasificacin de obligaciones:
Por el vnculo:
o De derecho civil: son exclusivas de los ciudadanos romanos.
o De gentes: rigen para romanos y extranjeros.

o Civiles: constituidas por leyes o constituciones. Son perpetuas.

o Honorarias: dictadas por el pretor. Duraban 1 ao, salvo que el nuevo
pretor las revalide.

~ 118 ~
 o Civiles: provistas de acciones por parte del acreedor para exigir el
cumplimiento.
o Naturales: desprovistas de accin aunque no por eso dejaban de
tener efectos jurdicos.
Por el sujeto:
o De sujeto nico: puede ser:
Fijo: cuando las partes son conocidas al constituirse el vnculo
y son las mismas hasta su extincin.
Variable: cuando las partes no estn individualizadas al
constituirse el vnculo o cambian durante la existencia del mismo.
o De sujeto plural: tiene ms de un acreedor o ms de un deudor y su
objeto es una sola prestacin.
Por el objeto:
o Dar: tiene como fin la transmisin de la propiedad o la constitucin
de un derecho real.
o Hacer: tiene como fin la realizacin de un acto o ejecucin de una
obra.
o No hacer: no realizar un determinado acto o ejecutar una
determinada obra.
o Prestar: tiene como fin la concesin del simple uso de la cosa o solo
transferir su tenencia.

Fuentes de las obligaciones:

Las fuentes eran 5: los contratos, los delitos, los cuasidelitos, ciertos derechos
y la ley.
Contratos: negocio jurdico bilateral destinado a producir obligaciones. Se
clasifican en:
a) Contratos Verbis:
Stipulatio: consiste en una pregunta hecha por el acreedor seguida de
una respuesta del deudor. Es unilateral, el nico obligado era el deudor.
Dictio Dotis: forma de constitucin de una dote, usada por la mujer, su
deudor y su ascendiente paterno.
Iusiurandum liberti: juramento del esclavo por el que se compromete a
prestarle servicios al patrn.

b) Contratos litteris:
Prstamo de dinero ficticio efectuado mediante un pago ficticio.

c) Contratos reales:

~ 119 ~
 I. Mutuo: el mutante entrega gratuitamente una cantidad de cosas
fungibles al mutuario, debiendo ste restituirlo en gnero y calidad.
II. Comodato: comodante entrega gratuitamente al comodatario una cosa
mueble o inmueble para que se sirva de ella y se la devuelva en el tiempo
convenido.
III. Depsito: el depositante entrega una cosa mueble al depositario, quien
la guarda gratuitamente y la devuelve ante su requerimiento.
IV. Prenda: una persona entrega a otra una cosa mueble o inmueble como
garanta de una deuda. La cosa ser devuelta con el cumplimiento de la deuda.

d) Contratos consensuales:
I. Compraventa: el vendedor se obliga a asegurar el goce pacfico y duradero
de una cosa al comprador a cambio de un precio cierto y serio en dinero.
II. Locacin o arrendamiento: una de las partes se obliga a asegurar el goce
pacifico y temporario de una cosa o prestarle sus servicios a otra, a cambio del
pago de cierto precio en dinero.
III. Sociedad: 2 o ms personas se comprometen recprocamente a aportar
sus bienes o industria para realizar operaciones comunes y as obtener ventajas
econmicas y disfrutarlas en comn.
IV. Mandato: una persona encarga al mandatario realizar un acto
determinado gratuitamente.

Delito:
Hecho ilcito castigado por la ley. La sancin poda ser penal o pecuniaria. El
delito poda ser:
Pblico: afecta la seguridad o el orden pblico.
Privado: ofensa al particular lesionado.

Modos de extincin de las obligaciones:

1. Pago: entrega de una suma de dinero.
2. Novacin: extincin de una obligacin por otra.
3. Compensacin: cuando 2 personas son acreedores y deudores
recprocamente, extinguindose las deudas hasta el importe de al menor. El
saldo restante ser la deuda.
4. Confusin: una persona es acreedor y deudor con respecto a la misma
deuda.
5. Muerte.
6. Transaccin: se extingue mediante concesiones recprocas entre las
partes.
7. Pactum non pretendo: el acreedor promete no exigir al deudor la
prestacin.
8. Prescripcin: por el transcurso del tiempo sin que el acreedor exija el
cumplimiento de la obligacin.
~ 120 ~
 EL PROCEDIENTO ROMANO

- El origen consiste en la contienda individual mediante la actividad

privada.
Se procura aplicar una sancin u obtener el resarcimiento cuando por la
accin de otro se ocasiona un perjuicio fsico o patrimonial, es decir, la persona
q sufre de un derecho recurre al procedimiento para obtener el resarcimiento
del perjuicio sufrido.
- Con la evolucin histrica de Roma se dan distintas etapas en el
proceso.
En la Roma primitiva los conflictos eran solucionados mediante la venganza
privada, pero luego el Estado intervino p/ dar solucin a estos conflictos
facultando a los reyes (durante la monarqua) y a los magistrados como
cnsules, pretores y prefectos (durante la RCA y el Imperio) otorgndoles la
administracin de la justicia.
- Los distintos procesos:
1. Las acciones de la Ley
2. Formulario.
3. Extraordinario.
En los dos primeros se dan las mismas instancias IN IURE IN IUDICIO, en
cambio en el tercero solo una.
IN IURE IN IUDICIO
- Intimidacin, desafo o reto - El juez o rbitro es elegido
p/ q el demandado concurra en por el magistrado por el acuerdo de
presencia del magistrado. las partes.
- Solo puede llevarse a cabo - Las 2 partes estn
si las 2 partes estn presentes, en presentes y sin formalidades exponen
caso contrario, no puede ser remitido brevemente el asunto
al juez el asunto. - Para afianzar su opinin el
- Demandante: debe juez puede disponer de pruebas
reclamar su dcho con palabras testimoniales, basarse en confesiones
solemnes y gestos q son refutados x y juramentos de las partes
el demandado - Con la sentencia concluye
- Si evita formalidades se lo su actividad
considera culpable o indefenso, - Si la sentencia no es
entonces se le reconoce el dcho al cumplida el juez puede estimar
demandante. pecuniariamente el dcho d quien gan
- Si niega su responsabilidad y condenar a q se pague la suma en
es enviado el asunto al juez q las concepto d perjuicio.
partes proponen.
- Se establece el llamado a
los testigos tomados x los litigantes
Intervena un magistrado: Se realiza ante el juez:
~ 121 ~
 - Determinaba si exista o no - Apreciaba los hechos tal
dcho para someter la causa o litigio al como se los presentaba el magistrado.
juez. - Dictaba una sentencia (era
- Preparaba los elementos una simple opinin) mediante la cual
del juicio. manifestaba su sentimiento, eso es la
- Fijaba el objeto del litigio sentencia, la opinin o el sentir del
juez.
- Determinaba al juez q
intervendra en la causa. - Declaraba el dcho.
- Dotados de Imperium y Ius
edicendi.
1. Las acciones de la ley:
Es un proceso de instancia privada, de riguroso formalismo que comenz x
ser una serie de actos solemnes, caracterizado por la ritualidad y la oralidad,
adems no estaba permitida la representacin. Las partes actuaban en forma
personal y para q este procedimiento fuera llevado a cabo hasta la sentencia,
solo era necesario q sea instado por las partes y dependa d ellas. El juez no
era nombrado inmediatamente sino q deba esperar un plazo de 30 das. Los
testigos participan en la etapa IN IURE y deben confirmar sus dichos ante el
juez.
Por 5 modos se accionaba por la ley, de las cuales eran declarativas y
ejecutivas.

DECLARATIVAS
- Tendientes a declarar un dcho.
- Son procesos de conocimiento
- Fin: la verificacin y reconocimiento de un dcho y la condena d la parte
vencida en el juicio.

1) PER SACRAMENTUM:
Accin genrica donde se pretenda el reconocimiento de dchos respecto de
los cuales no exista un proceso especial.
Se caracterizaba x la apuesta, las partes se comprometan recprocamente a
depositar bajo juramento d q su declaracin era verdica y q a manera de pena
pecuniaria la parte perdedora deba entregar la apuesta al Estado.
Se desarrollaba mediante 2 etapas IN UIRE; IU IUDICIO y poda efectuarse x
2 modalidades, segn sea d un dcho real o d uno creditorio.

- In Rem: (Dcho Real)

Las partes afirmaban ser propietarias d la misma cosa.
Demandante y demandado se presentaban ante el pretor y
declaraban q la cosa les perteneca
El magistrado declaraba libre la cosa, luego le otorgaba su
posicin interina a la parte q consideraba con mejor dcho.
~ 122 ~
 Finalizado el trmite (comienza la etapa IN IUDICIO) las
partes se presentan ante el juez y comienza la etapa d las pruebas.
Luego d su valoracin en juez dicta la sentencia,
declarando cual d las apuestas era justa y cual no.

- In Personam: (Dcho Creditorio)

Las partes no se presentan d comn acuerdo ante el
magistrado
El demandante intimaba al demandado
Se hacia la afirmacin del crdito y la negacin de la
deuda(etapa IN IURE)
El juez decida si exista o no la deuda(etapa IN IUDICIO)

2) PER IUDICIS POSTULATIO:

Accin concreta, especial, q persigue como fin la designacin d un juez.
Se ejerca en amparo d dchos reales, d flia, d particin d herencias,
condominios.
No implica la imposicin d penas p/ el litigante o p/ el q pierde el juicio.
Caractersticas:
a) Necesario indicar la causa x la cual se litigaba.
b) Se nombraba al juez sin esperar 30 das a travs del magistrado.
c) No se recurra al sacramentum o apuesta.

3) PER CONDICTIO:
Tiene x objeto el cobro d una deuda, reclamaciones d dinero o d cualquier
otra cosa cierta.
Caractersticas:
a) Nombramiento del juez a 30 das.
b) No haba apuesta.
c) Deba llevarse ante el magistrado el doc o el escrito donde
contaba la deuda.
d) Evolucin d la PER SACRAMENTUM
e) Se acerca a la POSTULATIO en cuanto es viable p/ reclamar
dchos determinados y xq no lleva aparejada una pena p/ el adversario
El actor reclama en la etapa IN IURE. Este proceso puede acarrear una
sancin p/ el litigante q perdiera el juicio, su monto no est establecido en
forma fija, es proporcional a lo reclamado y debe entregarse al vencedor y no al
fisco.
EJECUTIVAS:
- Dirigidas a la ejecucin de la persona o de sus bienes.

~ 123 ~
 - La pena recae sobre la persona o los bienes del deudor p/ hacer
efectivos los dchos.

1) MANUS INIECTIO
Tenia x objeto el pago d una deuda. Se aplicaba a
- Los condenados q se negaban a cumplir la condena
- Los q reconocan su deuda en el juicio.
Cuando la parte vencida se negaba a cumplir, el vencedor poda pedirle
autorizacin al magistrado p/ ejercer facultades sobre el vencido.
La responsabilidad se centra en la persona (deudor) y no en sus bienes.
Responde con su vida en caso d insolvencia. Los dchs del acreedor se ejercitan
sobre el deudor.
En la etapa IN IURE el demandante toma una parte del cuerpo del
demandado. Esta aprehensin corporal se establece cuando el deudor decide,
pagar la deuda u ofrecer un garante, en caso contrario, el acreedor se lo llevar
consigo encadenado con hierros en los pies, durante 60 das hasta saldar su
deuda.
El condenado puede liberarse x medio d un garante, q interviene
pronunciando palabras solemnes, gestos rituales y quita la mano del acreedor
del cuerpo del deudor.
Por lo tanto el deudor poda ser vendido como esclavo as como tb el amo
poda decidir por su muerte.

2) PIGNORIS CAPIO
Poda realizarse sin la presencia del magistrado y an sin la del deudor. El
acreedor se apoderaba de un bien en garanta del deudor y lo conserva hasta q
se cumpla la prestacin.
(Ej. Recaudadores d impuestos x el importe d la tasa adeudada x los
contribuyentes.)

2. Proceso formulario:
- Acto x el cual los litigantes someten sus diferencias d conformidad
con la frmula a fin d q sean analizadas x el juez
- Procedimiento formalista solo se poda condenar al demandado.
- Instancia privada.
- Se eliminan las solemnidades y formulismos antiguos.
- Es escrito , gil FORMULA (establecida x los magistrados)
- Las partes actuaban x medio d representantes.
- El juez personalmente puede verificar los hechos o los bienes del
pleito.
- La prueba testimonial puede ser a viva voz o escrita y deben
concurrir x expresa peticin d las partes.

~ 124 ~
 - 2 etapas: IN IURE IN IUDICIO
In Iure In Indicio
- Demandante: haca una demanda - Se produce la litis contestatio, no
oral, pudiendo nada discutirse.
se le notificaba al demandado q - La causa pasaba al juez, quien
deba basado en
contestar. la frmula y en las pruebas dictaba
- Sobre la base d la demanda y la la
Rta, el SENTENCIA :debe limitarse a
magistrado redacta la FORMULA. Juzgar d acuerdo a la frmula y no
a los
preceptos legales y solo a
condenar a el
demandado y no al actor.

- Frmula: breve escrito redactado x el magistrado q serva d gua o

d instruccin al juez interviniente.
Estaba exenta d requisitos rigurosos, solo bastaba el relato claro, concreto y
detallado d los hechos y pretensiones del actor.
Sustituye el pedido inicial d la demanda, y el dcho q emana d sta en
beneficio del actor es pecuniario, cualquier sea el objeto d la accin, la condena
siempre es estimada en dinero.
Tb estaba admitido agregar una clusula solicitando q se devuelva la cosa en
vez d una suma d dinero.
Las partes principales d la frmula no se encuentran simultneamente sino q
algunas estn ptes y otras no. La Intentio, si puede encontrarse sola, pero las
dems no tienen valor si no estn acompaadas por otras partes.
1. Demostratio: encabeza la frmula dando a conocer los
hechos, concretando la naturaleza d la pretensin.
2. Intentio: parte esencial, se expresa la pretensin del actor. En
ciertos casos es concreta cuando se gestiona una oblig. d dar (Ej. cuando se
reclama dinero o se solicita una cosa en = especie, cant, y calidad)
3. Condemnatio: se daba el poder al juez p/ absolver o condenar
pecuniariamente al demando. Es certa pecuniae cuando se establece el monto
del dinero x el cual el juez debe condenar o incerta pecuniae cuando el valor
del litigio es fijado d acuerdo con el criterio del juez
4. Aiudicatio: agregado q figura solo en 3 acciones q tienen x fin
otorgar la propiedad d una cosa o d un bien. Se daba solamente en caso d
acciones d acciones mixtas:
- Divisin d lmites
- Divisin d condominio
- Particin d la herencia

~ 125 ~
 5. Litis contestatio: redactada x el magistrado en base a la
pretensin del actor, la cual se le comunica al demandado y ste debe aceptarla
concluyendo d esta manera la etapa IN IURE. Nace ahora una oblig entre las
partes donde el demandado est obligado a pasar x las consecuencias d la
demanda y aceptar la sentencia q resulte x el juez.
6. Exceptio: defensas colocadas a pedido del demandado p/ q el
juez no condenara si verificaba la existencia d circunstancias especiales
alegadas x l (demandado). (Ej. comprueba q hubo dolo del demandante)
Es una medida q puedo alegar p/repeler la accin q se me est colocando en
contra, pudiendo la contraparte rechazarla con otra excepcin.

3. Proceso Extraordinario:
- Se debe en parte a la centralizacin del poder estatal q aparece
durante el bajo imperio. Permite la fusin del dcho civil, gentes y la actv d los
pretores
- Se eliminan la doble instancia IN IURE e IN IUDICIO
- Las acciones tienen su comienzo y su fin ante un magistrado nico q
actuaban en nombre del Estado, ya no eran ms jueces privados elegidos x las
partes.
- Es d instancia pblica
- No es el actor quien cita al demandado sino una especie d oficial d
justicia
- Es escrito
- La sentencia se pronunciaba con imposicin d costas p/el vencido.
- Procedimiento: comienza con la presentacin d la demanda litis
denuntiatio la cual deba ser notificada al demandado. Se redactaba un
escrito por parte del actor libellus conventionis en la cual se exponen las
razones x las cuales se demanda. El demandado deba contestar dentro d
los 10 das d notificado mediante otro escrito libellus contradictionis.
Fijada la fecha d la audiencia, las partes deben comparecer personalmente,
sino lo hiciese el actor, la accin no prosigue, incluso puede ser multado; si
fuere al revs, se declara la litis desierta.
Despus d ser odos los abogados fundamentando los ptos d viste d las
partes, estn obligados a presentar las pruebas d sus declaraciones. (Prevalece
la escrita x encima d la testimonial), el magistrado puede solicitar dictmenes d
peritos mdicos, etc.
Se implantan las presunciones (deduccin del juez d hechos q pueden ser
conocidos o no y q son vlidos en virtud d la ley. No admiten prueba en
contrario).
Concluidas las pruebas, el juez redacta la sentencia, quedando los litigantes
obligados a los resultados d la misma. Era escrita y deba ser leda en pblico,
firmada x el juez y acorde a las pretensiones. Poda ser restitutoria (obligar a la
devolucin d una cosa) o condenatoria (obligar a pagar una suma d dinero). No
era necesariamente pecuniaria la sentencia.
Si la parte vencida se niega a cumplir la sentencia: 2 vas d ejecucin
~ 126 ~
 a) Sentencia restitutoria o x la fuerza
b) Condenatoria o pecuniaria

LA REPRESENTACIN Y DEFENSA EN JUICIO

Durante la vigencia d las acciones d la ley, no era aceptada la representacin
de las partes en el juicio, sin embargo presentaba distintas excepciones:
a) Pro libertate: en defensa d la libertad
b) Pro populo: en defensa del inters gral.
c) Pro tutela o curatela: en defensa del pupilo o incapaz
d) Ex lege hostilia: en acciones d hurto sufridas x un ausente
Tiempo ms tarde con la aparicin del proceso formulario comenz a
admitirse la representacin con carcter amplio y gral. De este modo cobra
relevancia la figura del procurador quien representaba en el juicio al
demandante o demandado, ya sea p/ defender o vengar una injuria.

GERMANOS
El Perodo Germnico

1) La vida econmica:
La actividad econmica principal de los germanos fue la ganadera, incluso las
penas pecuniarias se pagaban en cabezas de ganado. Los germanos eran un
pueblo de pastores nmades. Ya no subsiste la propiedad privada romana, las
tierras se reparten anualmente a las sippes (parientes por genealoga) y a los
pagus (parientes sanguneos), para su utilizacin; y ms tarde s se encuentran
como propiedad separada del particular, la casa y el huerto
2) a) La palabra sippe tiene una doble significacin:
* En un sentido designa al crculo total de los parientes de sangre de una
determinada persona los magen masculinos y femeninos (los parientes
masculinos del tronco masculino integran la magen de la espada o de la lanza;
y los parientes femeninos y masculinos de la de la lnea femenina, la magen de
del huso o de la rueca). Es una relacin de parentesco.

* Se llama sippe tambin a la asociacin por razn del sexo (genealoga) y en

este sentido, la misma, tiene una significacin de derecho pblico:
Su organizacin era de tipo agnaticio y asociativo
Se edificaba sobre la base jurdico paterna, no materna (comprenda a las
personas descendientes en lnea masculina de un tronco paterno comn)
Todos sus miembros tienen igualdad de derechos (no tiene una cumbre
patriarcal)
Desempeaba funciones jurdicas de carcter pblico

~ 127 ~
 Constituy la asociacin de paz ms antigua, ya que exclua toda
hostilidad y enemistad entre sus individuos asegurndoles venganza y
proteccin
Ayuda a sus miembros en la administracin de justicia
Desarrollaban actividades econmicas, agrarias, religiosas, militares
comunes.
Tutelaba los derechos de los ms desprotegidos (mujeres sin padre o
marido, menores, indigente, etc)
Estableca vnculos solidarios.
Poda excluir a sus miembros por alguna causa, las mismas personas
podan cancelar sus deberes para con la sippe abandonndola voluntariamente
o, poda permitir el ingreso de un extrao a la sippe mediante un juramento
formal y simblico, por el cual se creaba una fraternidad artificial.

3) Estructura Social del pueblo germano:

La poblacin se estructura en libres, liters y siervos.
- Libres: eran los verdaderos sujetos de derecho, este estado se divida en 2
clases: los libres comunes (que formaban el ncleo del pueblo) y nobles
(estirpe dominante de hecho, que gozaban de la mayor consideracin y
gralmente solicitaban al pueblo de reyes, prncipes y eclesisticos)
- Siervos: carecen de derechos, son tenidos como cosas y equiparados a los
animales domsticos. Algunos vivan como colonos, y otros como criados de la
casa o la corte. Provenan de aprisionamiento en guerra o de la dominacin por
la fuerza. Puede ser promovido a la condicin de semilibre o libre mediante la
manumisin.
- Litens: grado medio entre siervos y libres, posean un estado de semilibres.
Nacen de la sumisin voluntaria al vencedor (este vnculo de dependencia
despus se refleja en el feudalismo). Es sujeto de derecho pero carece de
libertad de domicilio, est obligado a prestarle servicios a su seor.
4) Derecho Germano:
El derecho era como el ordenamiento de la paz general. No era escrito,
predominantemente era consuetudinario, y fundido con la religin y los usos
sociales; se perfecciona y desenvuelve por la inmediata aplicacin de las
normas jurdicas en la vida del derecho. Los pensamientos jurdicos se vean
investidos de formas y smbolos, las normas muchas veces se encontraban en
refranes o versos de fcil memoria.
Eran sujetos de derecho slo los hombres libres, el siervo y el extrao
carecen de derecho.

5) Organizacin Poltica:
La organizacin poltica estaba por sobre la sippe, y se constitua por reyes,
prncipes, duques, etc.
El antiguo Estado germnico se ofrece como una corporacin para la guerra
y el derecho de los miembros libres del pueblo.

~ 128 ~
 Descansa sobre las bases democrticas (sino se tiene en cuenta q la
servidumbre careca de derechos y que la toma de armas era el supuesto
anterior al logro de la capacidad jurdica plena
En los germanos se distinguen la civitas, el gau y la centenas: * La civitas: es
una comunidad de poblacin singular, cerrada y con sustancialidad poltica. Su
centro poltico era la asamblea del pas
* El
gau: es una subdivisin, una asociacin territorial que procede al asentamiento
de una Villena.
* Las
centenas: eran pequeas agrupaciones personales en las que se organizaban
las gentes del gau; servan a la administracin judicial y al ejrcito (eran
asociaciones militares que en tiempos de paz eran convocadas para el servicio
judicial y, como tribunal comunal eran el rgano ms importante en la
administracin de la justicia).

La Asamblea:
Era el centro poltico de la civitas (concilium civitatis)
Se rene en pocas determinadas, habitualmente en novilunio o plenilunio,
abrindose y clausurndose con actos religiosos.
Los miembros del pueblo acuden armados.
Es la asamblea del ejrcito y sirve para la revista militar, decide sobre la
guerra, la paz y asuntos relevantes para la civitas.
Es asamblea electoral ya que ah tiene lugar la eleccin y reconocimiento del
rey y la designacin de prncipes de los distritos y del duque.
Acta como asamblea judicial ya que juzga sobre delitos polticos y militares,
traicin a la patria, desercin al enemigo y cobarda.
Todo habitante libre estaba obligado a frecuentar la asamblea y participar en
la administracin de la justicia

Rey: dominaba indivisamente toda la civitas. Era jefe del ejrcito, sumo
sacerdote y juez presidente del concilium (asamblea). Era elegido de la estirpe
real y bajo el se encuentran como virreyes los principales de cada distrito,
quienes lo aconsejan de asuntos pblicos antes de llevarlos a la asamblea

Prncipe: actan como jueces, acaudillan al ejrcito en momentos de guerra y

en su conjunto forman un consejo de la civitas al que incumbe resolver los
asuntos ordinarios y preparar los que correspondan al concilium civitatis. Como
los principados carecan de autoridades supremas permanentes se eligieron
duques (para la direccin del ejrcito en caso de guerra y para una
representacin sacral de la civitas, era una jerarqua eclesistica territorial)

6) Derecho Penal:

~ 129 ~
 Se comete delito por la produccin antijurdica de un mal, presupone un
resultado daoso; y la responsabilidad penal es responsabilidad por el
resultado, la causa, no por la culpa. El derecho penal se atiene al hecho.
a) Con los germanos quien rompe la paz, el mismo se sita fuera de la paz;
este supuesto determina para el autor la enemistad entre la vctima y la sippe
(prdida de paz relativa) o lo hace enemigo de la comunidad.
El malhechor no es protegido por la comunidad sino que queda expuesto a la
enemistad y venganza del contrario, si ste no prefiere exigir el wergeld
(composicin pecuniaria).
b) En delitos de sangre o contra el honor, el derecho a la enemistad y
venganza comprende tambin a los parientes prximos del malhechor. La
muerte que proceda de la venganza debe hacerse pblicamente sino ser
considerada como ilcita.
- En delitos leves est permitido el derecho de venganza pero slo mediante
la compositio.
- En los delitos graves el delincuente incurre en la proscripcin o prdida de
paz (queda excluido de la comunidad de paz y derecho y puede y debe ser
muerto como enemigo del pueblo). La persecucin de quien pierde la paz es
deber pblico de cada miembro del pueblo. Como consecuencia jurdica pierde
la cualidad de miembro de la genealoga, de marido y madre; ni la sippe ni los
parientes ms prximos pueden protegerlo; su patrimonio queda sujeto a la
destruccin o confiscacin; su casa es quemada derribada o quemada y se
destruye la obra de sus manos. En un principio no se permite la expiacin pero
posteriormente, sta concede la facultad de comprar la paz por una
determinada prestacin pecuniaria.
- Los delitos consumados o de tentativa no se castigan.
- Los hechos por caso fortuito o negligencia no se permite la enemistad y el
precio de la paz porque son calificados como carentes de intencin
- Los delitos in fraganti (encontrados en el acto) no requeran de ningn
proceso y la sancin se haca pblicamente.
- En delitos de homicidio, el wergeld que se le paga a los parientes de la
vctima, depende del estado social: el siervo carece de wergeld, y el del lite
importa la mitad del que causa el libre.
Las circunstancias externas del hecho deciden sobre la naturaleza del delito
(Ej.: la muerte violenta se caracteriza como asesinato, si el autor procura borrar
las huellas del delito)
7) Derecho Procesal:
Caractersticas:
Formalismo sencillo pero riguroso
La autoridad tribunal era limitada
El proceso se iniciaba con un convenio litigioso entre las partes, quienes
se obligaban a ventilar su contienda en el tribunal (era un proceso privado)
Decida los montos del wergerld (segn la clase social perteneciente)
Utilizaba como medio de prueba los juicios de dios u ordalas (caldaria, del
fuego, el agua), los testimonios
~ 130 ~
 Se establecen multas para quienes no comparezcan a la citacin del
tribunal
No hay accin pblica (nadie que represente a la sociedad en general)
Para que se inicie un proceso penal es necesario q alguien se presente
como vctima o pariente de la vctima y habiendo sufrido un dao
El procedimiento era una ritualizacin de la lucha entre 2 individuos o 2
familias, y no trata de buscar la verdad o quin tiene razn, sino que se lleva
adelante un combate judicial que concluya con un vencedor y un vencido
Primero se da el principio de personalidad de la ley (a cada persona se le
respetaba el derecho de su pueblo fuere a donde fuere, esto es similar con el
ius sanguini, es decir que el derecho sigue a la persona a donde sea q vaya) en
la 1era Etapa de la Edad Media; pero luego es imposible mantenerlo, por lo cual
comienza a aplicarse (en el 2do perodo de la Edad Media) el Principio de
territorialidad de la ley (rige para todas las personas que se encuentran dentro
de un mismo territorio)

MONARQUAS ABSOLUTAS

- Se produce un resurgimiento de la autoridad y la unidad poltica. Las

primeras monarquas absolutas surgieron con los reinados de Luis XI en
Francia, Fernando e Isabel en Espaa, Enrique VII en Inglaterra y Maximiliano
en Austria
- Las monarquas absolutas marcan la presencia de 2 fuerzas: los
feudales (reagrupados tras las revueltas campesinas)
la
burguesa urbana (comerciantes y artesanos).
- Poder absoluto del monarca: es divino, proviene de Dios. La religin del
rey, es la religin de todos; se da la intolerancia religiosa (es decir, la imposicin
de una religin sin permitir el culto de otras)
- En el plano jurdico se expresa en la recepcin del derecho romano (ste
se haba empezado a recopilar con los glosadores en el XII, se desarrolla en el
XIV y XV con los comentaristas, se ensea en las Universidades y su triunfo
jurdico se da con el renacimiento junto con el absolutismo)
- La propiedad privada romana (absoluta e incondicional) serva para el
desarrollo del comercio y la manufactura en las ciudades y tambin para el
intercambio que va llegando a el campo y va sustituyendo a la economa
cerrada medieval
- El derecho pblico romano imperial (de Justiniano) serva para la
centralizacin del poder de las monarquas absolutas, era el arma intelectual
ms poderosa que tenan a su disposicin para sus programas de integracin
territorial y centralismo administrativo
- Los monarcas se valen de los ejrcitos, la burocracia, el comercio, y la
diplomacia para la concentracin de poder.
- Las monarquas absolutas se asentaron sobre un estrato de legistas
adiestrados en derecho romano
~ 131 ~
 - Los ejrcitos que eran privados de cada Seor (en la E.Media), pasan a
ser ejrcitos profesionales del rey, ejrcitos pblicos. Eran una masa mixta en la
que mercenarios extranjeros desempeaban un papel constante y central. stos
eran soldados q se contrataban y cobraban un sueldo. Los mercenarios se
reclutaban de territorios fuera de los permetros de las monarquas
centralizadas, y su razn social surge de la negativa de los nobles de armar a
los campesinos, los cules a su vez podan ser enfrentados en caso de que
produzcan levantamientos, por estos mercenarios.
- La burocracia: fue un elemento de unificacin poltica. Los cargos en la
administracin eran vendidos por los reyes y desempeados por nobles,
burgueses y comerciantes. Aunque no hay divisin de poderes (xq el monarca
lo detenta todo) stos funcionarios desempean diversas actividades.
- Los monarcas se reivindicaban el derecho de crear los tributos necesarios
para mantener el estado. Se deja de lado la convocatoria a Asambleas para el
establecimiento o aplicacin de cargas tributarias para ser un derecho o
atribucin del rey (ya no se produce una convocatoria a Estados Grales) La
mayor carga tributaria va para la burguesa, y la nobleza y el clero estn
exentas
- En lo econmico: se da un gran descubrimiento de nuevas riquezas,
aparece la imprenta, se produce una apertura econmica, se desarrolla el
comercio (de productos exticos, esclavos, metales preciosos), el mercantilismo
- El mercantilismo exige la supresin de aduanas interiores para lograr un
desarrollo en el mercado nacional y favorecer el comercio, y a su vez propone
aumentar las exportaciones y restringir las importaciones (la nacin es rica si
tiene una balanza comercial favorable, logrando que los metales preciosos
queden en el pas)
- La diplomacia fue un invento institucional de la poca y consista en el
matrimonio entre casas reales, tratando de lograr por va pacfica, resultados de
expansin y hegemona similares a los obtenidos mediante guerras. Aparecen
las embajadas establecidas en el extranjero, las cancilleras permanentes para
las relaciones exteriores.
- Se da una gran expansin martima y colonial, aumenta el comercio, se
va constituyendo un mercado mundial, aumento en el desarrollo econmico.
Con la colonizacin se da una explotacin continua y sistemtica de los nativos
(mita, encomienda, esclavismo); por este motivo el oro americano tiene un
costo inferior al europeo. A su vez Europa tiene una entrada masiva de oro y
plata. Con la expansin martima y colonial se eleva el nivel cientfico y se
ampla la concepcin del mundo en Europa, otra fuente que le proporciona
enriquecimiento a la realeza es la piratera (principalmente Inglaterra)

- En los siglos XIII y XIV surge el CAPITALISMO:

* Los factores que constituyen su esencia son: a) la concentracin de la

propiedad de los medios de produccin (tierras, mquinas, fuentes de energa)
en manos de la burguesa

~ 132 ~
 b) el surgimiento de
una clase de desposedos que venda su fuerza de trabajo.
* Los factores que contribuyen a su desarrollo son:
a) El surgimiento de
Estados Nacionales: en el mbito externo, los estados oponen sus intereses
entre s; y en el mbito interno, se da una poltica y economa nacional en
oposicin a los diferentes regionalismos que se dan dentro de cada estado.
b) El desarrollo del
Crdito Pblico: surgieron las sociedades por acciones que crearon un sistema
regular de crdito a largo plazo, aparecen los bancos y las letras de cambio
(que posibilitan mayor rapidez y mayor nivel de intercambio). Surgen los
primeros monopolios.
c) Los
Descubrimientos Geogrficos y el desarrollo de la Ciencia: la transformacin del
comercio en una gran empresa provoca la divisin del trabajo, lo que conduce a
las innovaciones tcnicas que aceleraron el proceso cientfico. El descubrimiento
de Amrica y la apertura de vas ocenicas provoca un impulso al comercio
internacional, ya q se ampla el comercio europeo y ste a su vez consigue
innumerables materias primas para la industria.
d) Acumulacin del
Metal Precioso Americano
e) Desarrollo del Capital
Industrial: produccin desarrollada en vasta escala, basada en el trabajo
asalariado. El capital industrial se da: por la acumulacin de capital en diversas
dimensiones y por la existencia de obreros libres que venden su trabajo por ser,
su fuerza de trabajo, la nica propiedad que poseen. Estas condiciones se
originaron por: la explotacin de campesinos y artesanos por la clase mercantil,
el comercio se da a travs de monopolios y compaas, la obtencin de metales
preciosos y el comercio de esclavos negros de frica

- El sistema procesal judicial:

Las monarquas renacentistas toman en sus manos la administracin de
la justicia; en cada Estado el poder judicial es una manifestacin de soberana
poltica
El Estado va desplazando al particular como principal afectado por el
delito. El pleito entre particulares le da lugar a un proceso impuesto a las partes
que deban someterse a un poder exterior a ellos, el poder judicial estatal.
Cada vez que se comete un delito interviene en el proceso el Procurador
del Rey, del Soberano, afirmando que el autor del delito adems del dao a la
vctima, ha daado al soberano, ha infringido la ley, el orden y el poder poltico.
El delito debe ser castigado lo reclame o no el particular afectado. Los
delitos pasan a ser de accin pblica, dejan de depender de la accin de la
vctima.
El castigo pasa a ser no slo una satisfaccin a la vctima, sino tambin
una reparacin al soberano: aparecen las multas, las confiscaciones de bienes

~ 133 ~
(esto ampla el poder econmico de los reyes absolutos y a su vez confirman
una dominacin del Estado sobre la nobleza feudal)
Los monarcas designan jueces, terceros imparciales encargados de dictar
sentencias que pongan fin a los pleitos, basando sus decisiones en la verdad. El
proceso se convierte en un mecanismo pblico de indagacin, una bsqueda de
cmo han ocurrido las cosas realmente.
Tiene una similitud con el DD Romano Helnico en cuanto al proceso
extraordinario

EL DERECHO INTERNACIONAL PBLICO

* Nueva rama del derecho que se ocupa de las relaciones entre nuevos
sujetos de derecho que no son los individuos ni las personas, sino los Estados
Soberanos
* Se toman como antecedentes el ius gentium y el derecho pretoriano
romano, aunque no se los considera como tal porque Roma se consideraba un
imperio nico que quera dominar el resto de los territorios, y no como un
Estado que tiene su soberana nacional y respeta la de los dems.
* La sociedad internacional de la Edad Media (integrada por poderes
subordinados al papa y al emperador) deja paso a la sociedad Moderna, basada
en relaciones entre Estados independientes y tericamente sustrados a toda
autoridad espiritual o poltica.
* El D.I.P surge con los grandes descubrimientos, con los problemas
internacionales producto de la soberana respecto de las tierras colonizadas, la
libertad de los mares, los esclavos, la ruptura en la unidad religiosa, el
reconocimiento de nuevas Repblicas como Suiza y los Pases Bajos, el derecho
de los pueblos de constituirse, la introduccin prctica de legaciones
diplomticas
* Se da la soberana e igualdad entre los Estados
* Los nuevos conflictos surgidos a consecuencia de los descubrimientos y las
elaboraciones jurdicas que se ocuparon de justificar las soluciones junto con la
consolidacin de los Estados Nacionales fueron su mayor causa.

FEUDALISMO
El vasallaje:
* Era una relacin de proteccin y servicio que se constitua por un
juramento de fidelidad y el seor le ofreca alguna donacin al vasallo (como la
proteccin fsica, jurdica, econmica, el prestigio). Existan vasallos libres (y
este hecho no produca una disminucin de su libertad) y vasallos no libres.
* Vnculo diferente a la servidumbre, muchas veces eran nobles que se unan
entre s.

~ 134 ~
 * Quedan fuera de esta vinculacin: los reyes, los caballeros (que si bien
eran vasallos del rey, no podan poseer vasallos a su cargo), los siervos (que se
vendan junto con las tierras), los mercaderes y los artistas.
* La significacin primordial de la relacin de vasallaje resida en el servicio
de la guerra. El contrato de vasallaje una a dos hombres que no eran del
mismo rango y los deberes que efectuaban uno y otro eran desiguales.
* Era un squito de organizacin militar que le serva de guardia al rey de su
vida y honor (era un grupo de personas armadas que rodeaban a los prncipes
y a los grandes).
* Estos vnculos no eran legales pero constituan una de las bases ms
poderosas de la estructura social.
Estar protegido por un alto personaje le ofreca al vasallo una garanta de
seguridad, consideracin, proteccin; el seor defender a sus hombres en toda
circunstancia, y contra todo, tanto su integridad fsica, como sus bienes y su
feudo
* La relacin de subordinacin naca: a veces por una concesin que le
haca el seor al vasallo y otras por una donacin que le haca el vasallo al
seor, es decir, se compraba la proteccin.
* Se los remuneraba mediante 2 sistemas: uno en el que se retena al
hombre en su vivienda, se lo alimenta y se lo equipa (remuneracin por la
alimentacin); y otra en el que se le atribua una tierra o unas rentas fijas
sacadas del suelo y dejrselas a su propio cuidado, es decir que se los dotaba
de una casa particular (remuneracin por el feudo). Esta variedad mostraba una
diferenciacin en la condicin del vasallo.
* El seor no se limitaba a llamar a sus vasallos slo para el combate, sino
que, en tiempos de paz formaban su corte y eran tribunal (consejo que la moral
poltica impona al seor en todas las circunstancias graves y referidas al honor)
* El hombre que no tiene seor, es segn el derecho anglosajn del siglo X,
un ser fuera de la ley

El homenaje era la ceremonia que creaba la relacin de vasallaje, y tena 2

aspectos: uno de proteccin y otro de dependencia. Este vnculo duraba, en
principio, tanto como las 2 vidas que relacionaba; la muerte que pona fin a una
u otra persona deshaca el vnculo.
No poda ser celebrado mediante representacin y consista en que se
pongan frente a frente los 2 hombres: uno quiere servir, el otro acepta o desea
ser el jefe; el primero junta las manos y las coloca unidas en las manos del
segundo, pronuncia unas palabras y despus, jefe y subordinado se besan en la
boca (como smbolo de conciliacin y amistad).
El vasallo se impona el deber de ayuda y obediencia, era una forma de
dependencia propia de las clases superiores. El dbil se lanzaba en brazos de
uno ms poderoso. Se vinculaban aun siendo libres y a veces de categora
distinguida a un personaje mejor situado.

~ 135 ~
 El homenaje servil se opona al de los vasallos, no tena necesidad de ser
renovado generacin en generacin. Se estaba ligado a un jefe por 2 maneras:
* una hereditaria: (obligacin heredada por sangre) en la cual ser deban
ejecutar obligaciones de baja naturaleza, se excluye a la persona de la eleccin
en la sujecin, no tenan libertad, su sumisin era similar a una servidumbre, se
los llamaban encomendados; y la otra * vasallaje: era una relacin de derecho,
no de hecho, que duraba hasta el da en q terminara una o la otra de las vidas
atadas. El vasallo se comporta como un guerrero, combata para su amo. sta
relacin se contrata mediante un homenaje manual, ste era un grado de
subordinacin ms elevado

El beneficium: era la entrega de tierras a ttulo temporal a cambio del servicio

militar y de corte (servicio de vasallaje). Se le conceda al beneficiario un
derecho de disfrute limitado temporalmente que despus de su fallecimiento no
se transmita a los herederos, y que se extingua al fallecer el concedente.
Vulgarmente se lo llama feudo

El feus era la tierra que se le conceda al vasallo alimentado por su jefe, y

luego se convirti en su salario normal. Era una forma de retribucin.

La iglesia: se convierte en un seor feudal, tiene mucha importancia en esta

sociedad, se hace muy fuerte (fue el gran terrateniente de la Edad Media).
Surge el Derecho Cannico, como producto de la necesidad de un derecho que
tenga en cuenta la insercin de la iglesia y los cambios econmicos. Dentro de
las iglesias hay monasterios compuestos por monjes que estudian y se
mantienen fuera de lo poltico. El Derecho Cannico se basa en el Derecho
Romano, esa es su fuente principal

En toda la Europa Feudal los vnculos consanguneos existentes significaban

para cada unos de los grupos de orgenes diversos el legado de su pasado
particular. Estos vnculos eran de parentesco o linaje, provenan por lazos de
sangre o alianza. El deber primero, sagrado y la obligacin moral de un
miembro del linaje era la venganza. El linaje actuaba tambin como juez: el
honor o deshonor de uno de sus miembros se refleja sobre la pequea
colectividad por entero y cuando se producan venganzas, los vnculos de
sangre se manifestaban en toda su fuerza. La venganza era privada.
Poda ser que se de venganza entre los mismos parientes (Faide) o que todo
el linaje agrupado bajo las rdenes de un jefe de guerra, tomara las armas para
castigar la muerte o injuria ocasionado a uno de los suyos, pero no slo contra
el autos de la ofensa sino contra toda su solidaridad (incluso a veces bastaba la
venganza contra un miembro de su familia). En caso de venganza se contaban
40 das de plazo para que todo el linaje est advertido del peligro, el acto de un
individuo obligaba a todos sus familiares. Estas venganzas generaban un odio
perdurable.

~ 136 ~
 El duelo judicial era un medio de prueba que tena que ser reclamado por una
de las partes aunque era lcito al vasallo pedir el combate por su seor y todo
hombre puede hacerlo cuando est entredicho alguien de su linaje. Existan
vnculos solidarios entre los grupos (el individuo y su grupo parecan
inseparables)

El poder judicial: estaba en manos de los Seores

los pleitos entre feudales los resolvan por las armas o ante tribunales
integrados por sus pares
no existe poder judicial centralizado ni a cargo del Estado
cuando un individuo presenta querella contra otro, el litigio se resolva
por una serie de pruebas aceptadas por los dos y a las que ambos se sometan.
En este sistema no se probaba la verdad, sino la importancia, la fuerza o el
peso de quin deca
Las pruebas en los litigios eran de la importancia social de un individuo,
otras eran corporales, fsicas, demostraban la fuerza o resistencia en el
individuo, de ordalas (como por Ej: cuando el acusado deba caminar sobre
hierro al rojo, y si se comprobaba que los das posteriores tena cicatrices,
perda el juicio), duelos con distintas armas (donde perder el combate, era
perder el juicio)
El proceso judicial se desarrollaba entre particulares, era como la
ritualizacin de una guerra privada

Economa: se cierra, est vinculada con la tierra, ya no el ganado. El comercio

se basa en el trueque

El Derecho Medieval:
se basa en el Derecho Germnico

La crisis feudal se da en los siglos XIV y XV en Europa por:

es desfavorable para el desarrollo de fuerzas productivas
se desatan epidemias, hambre, la peste negra
La agricultura no sirve para la subsistencia de la poblacin q aumenta
Se producen levantamientos de los campesinos: la pequea nobleza de
los castillos arruinada por la evolucin militar, se aprovechaba de los
campesinos utilizando sus derechos feudales y exigindoles que les entregaran
mayor cantidad de cosechas, deban trabajar ms das en la semana en las
tierras de su Seor, disminuyendo el tiempo en que trabajaba sus propias
tierras. stos haban desaparecido en muchas zonas.
El descubrimiento de la plvora produce la destruccin de los castillos de
los seores feudales en las luchas o guerras
Van surgiendo las grandes ciudades como consecuencia de la emigracin
de los campesinos, esto adems permite un desarrollo del comercio, los talleres

~ 137 ~
artesanales, las corporaciones artesanales, el trabajo domiciliario, la
importancia de los mercaderes en el Estado

REVOLUCIN FRANCESA

Luego de la Revolucin Francesa de 1789, el mundo que le haba precedido

pasa a llamarse antiguo rgimen, en oposicin al que surge con ella, conocido
como las nuevas ideas.

Las diferencias entre uno y otro son:

* Poltica: - El antiguo rgimen se caracteriza por una Monarqua absoluta,

justificada con el derecho divino. Su poder es supremo, y est encabezada por
el rey, quien detenta todo el poder del Estado ya que no existe la divisin de
poderes.
- Las nuevas ideas sostienen que la soberana pertenece al
pueblo, quien la delega en un gobernante. Adems se establece la divisin de
poderes en: ejecutivo, legislativo y judicial (para evitar nuevamente el
despotismo) en base a ideas de Rousseau y Montesquieu

* Econmica: - El Antiguo rgimen se caracteriza por la intervencin del

Estado en la economa (se procura mantener una balanza econmica favorable,
aumentar las exportaciones y disminuir la importaciones y obtener la mayor
cantidad de metales preciosos -mercantilismo-).
- Las nuevas ideas propagan el liberalismo econmico, el
Estado no debe intervenir en la economa, sino como un vigilante del libre
juego de la oferta y la demanda en el mercado; el dejar hacer, dejar pasar, el
mundo marcha solo (esto significa no limita ni las producciones, ni la entrada
de productos del exterior; permitir el libre comercio sin ningn tipo de trabas)

* Social: - El Antiguo Rgimen se caracteriz por la divisin de clases en 3

estados: el clero, la nobleza y el estado llano (orden jerrquico heterogneo,
formado por la burguesa, pequeos propietarios, profesionales liberales,
artesanos y campesinos). Se daba una gran desigualdad social.
- Las nuevas ideas sientan como uno de los principios superiores,
la igualdad ante todos los ciudadanos.

* Religioso: - El antiguo rgimen se encuentra intolerante en cuanto a las

prcticas de otros cultos que no sean los profesados por el soberano. El pueblo
debe propagar lo que propaga el prncipe.
- Las nuevas ideas propician la tolerancia y libertad de cultos,
se muestran respetuosas de cualquier credo religioso e incluso establecen la
separacin del Estado y la Iglesia Catlica.

~ 138 ~
 Situacin previa a la Revolucin:
Clases o Estados:
La nobleza: gozaba de consideraciones, privilegios honorficos, fiscales y
econmicos, y esto provocaba la irritacin de la clase media y los campesinos
que estaban afectados de fuertes cargas impositivas. Se aferraban a los puestos
oficiales, tena inclinacin a apoderarse de la administracin central y provincial.
Los nobles que posean feudos perciban adems los derechos seoriales sobre
los campesinos.
Encontramos la nobleza de sangre (antigua nobleza, descendiente de los
seores feudales), la nobleza de toga (nueva nobleza que se constituy desde
que la monarqua desarroll su aparato administrativo y judicial) y otra que
econmicamente ha decado y necesita algunos cambios.
El clero: donde se encuentra el poder decisivo. Posee privilegios polticos,
judiciales y fiscales, su potencia econmica est fundada en la propiedad de la
tierra, posee sus tribunales, rene la Asamblea del clero (que se ocupa de
asuntos de la religin y del orden) y tiene la carga del Estado Civil, la asistencia
y la enseanza.
Estado llano: constituye la masa de la poblacin. Su unidad proviene de su
oposicin a los privilegios, comprende muchas jerarquas sociales: la burguesa
(clase preponderante que despus producir la revolucin y se beneficiar con
ella; cuya ambicin es ocupar la vida poltica del reino y obtener libertad
econmica) de las finanzas, comerciante, industrial, de las profesiones liberales;
tambin las clases populares urbanas (artesanos, obreros) y los campesinos
(jornaleros agrcolas, labradores)
La miseria general se intensificaba por el aumento poblacional, los tributos
feudales, los diezmos, la situacin de los campesinos empeora cada vez ms,
situacin financiera crtica para la monarqua, su estructura administrativa y
fiscal era anticuada, el rey se encontraba en una situacin econmicamente
dura debido a los grandes gastos que ocasionaban las guerras.
Dentro del 3er Estado quienes se haban fortalecido gracias a su crecimiento
econmico, era la burguesa, ya que acaparaba la industria, el comercio y las
finanzas, culturalmente se estaba nutriendo de las nuevas ideas; pero haba
sido apartada de las altas magistraturas, el alto clero, la alta administracin
El proceso comienza cuando Luis XVI ante la crtica situacin econmico-
financiera convoca a una reunin de Estados Generales cuyo fin era el cobro de
impuestos. A esta Asamblea concurran el clero, la nobleza y el Estado llano.
La deliberacin y votacin se poda hacer de 2 maneras: el habitual (dnde
se votaba por rdenes, y consista en que cada estado sesione por separado y
una vez resuelto se volcaba con un voto por cada estado).
[Esta modalidad aseguraba siempre el triunfo de los estados privilegiados, ya
que el clero y la nobleza votaban en el mismo sentido; en esta oportunidad el
3er estado solicit que la deliberacin se hiciera:]
en
conjunto (con todos los sectores y que se votara por cabeza), de ese modo el
3er estado poda adjudicarse el triunfo.

~ 139 ~
 Este fue el primer choque revolucionario, ya que esa modalidad no es
aceptada, por lo que el 3er estado se separa de la reunin general y forma una
Asamblea Nacional con derecho a reformar la constitucin
Se produce la Toma de la Bastilla (smbolo del absolutismo y la arbitrariedad)
es la fortaleza parisina que serva como prisin poltica y a su vez el smbolo del
Poder Real. La toma de la Bastilla ratific la cada del despotismo y sus
consecuencias son: la capitulacin del rey, la emigracin de los prncipes, que la
aristocracia sienta la prdida del poder del monarca, y el triunfo de la burguesa
(que instaura el poder en la capital, obliga al monarca a reconocer su soberana
y le asegura al tercer estado, el control de la situacin frente al monarca, el
clero y la nobleza).
La Asamblea Nacional se transforma en Asamblea Nacional Constituyente y
sanciona la primera Constitucin. Las medidas que toma son:
- respecto al clero: la nacionalizacin de sus labores y su constitucin civil
- respecto a la nobleza: suprime sus privilegios, de los ttulos, los tribunales
especiales y las servidumbres
- instauracin del sistema mtrico decimal
- emancipacin de los judos
- econmicas: perspectivas liberales (cercado de tierras comunales, estmulo
de los empresarios rurales, proscripcin de los gremios, abolicin de las
corporaciones, secularizacin y venta de las tierras de la iglesia)
- Forma de gobierno: suprime la monarqua absoluta, instaurando una
monarqua constitucional; y se dividen los poderes en: ejecutivo (a cargo del rer
Luis XVI, pero subordinado a la constitucin, quien puede elegir sus ministros
pero no puede realizar nada sin la firma de la asamblea) legislativo (a cargo de
la asamblea) y judicial (a cargo de jueces elegidos por el pueblo)
Al jurar la Constitucin, Luis XVI, da un paso al costado a raz de la severa
situacin que existe; pero para recompensar su situacin y producir un ataque
contrarrevolucionario (ayudado principalmente desde Austria -lugar de
pertenencia de su mujer, Mara Antonieta-) intenta escapar secretamente, pero
fracasa, ya que es descubierto, tomado como prisionero y condenado a muerte.
A partir de este momento los revolucionarios recin deciden abolir
definitivamente la monarqua y consagrar LA REPBLICA.

La Repblica adopta diversas formas de gobierno:

1) Convencin (1792-1795): donde se llevan a cabo los objetivos
revolucionarios y se profundizan las medidas tendientes a liquidar los resabios
feudales del antiguo rgimen
2) Directorio (1795-1799)
3) Consulado (1800-1804): en el que hace su aparicin Napolen
Bonaparte como miembro del gobierno, quien centraliza cada vez ms el poder
hasta transformar en consulado en:
4) Imperio (1804-1815): en el que se desarrollan los sgtes
cambios:
abolicin de los derechos feudales
~ 140 ~
 establecimiento del sufragio universal
enseanza primaria obligatoria y gratuita
sistema mtrico decimal
abolicin del diezmo
se laiciza todo
creacin de comits: * de salvacin pblica (encargado de organizar la
defensa)
* de seguridad general (encargado de buscar a
los sospechosos de operar contra la revolucin
* tribunal revolucionario (encargado del
juzgamiento de dichos sospechosos)

Dentro de la Convencin quienes se destacaban eran los jacobinos. Al

finalizar el siglo, los revolucionarios se encontraron con problemas tales como:
obtener recursos para mantener el estado, resolver el problema de la
propiedad, rechazar el ataque de las monarquas vecinas y neutralizar la
oposicin de los jacobinos y realistas, en el interior.
La alta burguesa buscaba estabilidad y esto se logro gracias a Napolen
Bonaparte, quien lleva a la realidad las aspiraciones burguesas (orden,
tranquilidad pblica y legalidad) gracias a:
- la formulacin jurdica del nuevo rgimen, plasmada en el Cdigo Civil de
1804 (EN EL MBITO INTERNO)
- la direccin de los ejrcitos que enfrentaron a las grandes potencias
europeas y relizaron grandes conquistas (EN EL MBITO EXTERNO)

DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS (1789)

Esta declaracin de los derechos del Hombre y el Ciudadano reconoce los
siguientes:
- Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derecho aunque
despus se acepta la distincin de clases, pero slo por razones de utilidad
comn
- El fin de toda asociacin poltica es la conservacin de los derechos
naturales: libertad, propiedad, seguridad, y resistencia a la opresin
- El principio de toda soberana reside en la Nacin
- La libertad consiste en poder hacer todo lo que no perjudique a otro,
imponiendo los lmites, la ley
- La ley slo tiene el derecho de prohibir los actos perjudiciales a toda la
sociedad. Todo lo que no est prohibido por la ley, no puede ser impedido, y
nadie est obligado a hacer cuanto la ley no manda.
- La ley es la expresin de la voluntad general y deber ser para todos.
- Nadie puede ser acusado, preso ni detenido fuera de los casos establecidos
por la ley, y segn las formas prescritas por ella.
~ 141 ~
 - La ley no debe establecer ms penas que las estrictas, y nadie puede ser
castigado sino en virtud de una ley establecida y promulgada con anterioridad
al delito, y legalmente aplicada.
- Se considera inocente a toda persona que no haya sido declarada culpable;
si se juzga indispensable detenerla, ser severamente reprimido por la ley todo
rigor que no sea necesario para asegurar su persona
- Nadie puede ser molestado, ni an por opiniones religiosas, siempre y
cuando su manifestacin no altere el orden pblico
- Los hombres tienen derecho a la libre comunicacin de los pensamientos y
de la opiniones, excepto abusos determinados por ley
- La garanta de los derechos del hombre y del ciudadano necesita una fuerza
pblica, la cual queda instituida para mayor ventaja de todos
- Para el sostenimiento de la fuerza pblica y para los gastos de
administracin es indispensable una contribucin comn que debe repartirse
equitativamente entre los ciudadanos en razn de sus medios.
- Todos los ciudadanos tienen el derecho de comprobar por s mismos o por
medio de sus representantes, la necesidad de la contribucin pblica.
- La sociedad tiene el derecho de exigir rendicin de cuentas a todo agente
pblico de la administracin
- Toda sociedad en la cual no est asegurada la garanta de los derechos, ni
determinada la separacin de poderes, carece de Constitucin
- Siendo la propiedad un derecho sagrado e inviolable, nadie puede ser
privado de ella, sino en el caso en que la utilidad pblica, legalmente
justificada, eminentemente lo exija, y mediante la condicin de una justa y
previa indemnizacin.
[Comienza la concepcin de Hombre como Ciudadano]

REVOLUCIN INDUSTRIAL
La Revolucin Industrial conjunto de transformaciones econmicas y
sociales, caractersticas del desarrollo de Inglaterra que se difunde despus a
todo el continente europeo y sus repercusiones mundiales; considerada como el
mayor cambio socioeconmico y cultural de la historia
La economa basada en el trabajo manual fue remplazada por otra dominada
por la industria y manufactura de maquinaria. La revolucin comenz con la
mecanizacin de las industrias textiles y el desarrollo de los procesos. La
expansin del comercio fue favorecida por la mejora de las rutas de transportes
y posteriormente por el nacimiento del ferrocarril. Las innovaciones tecnolgicas
ms importantes fueron la mquina de vapor y una mquina relacionada con la
industria textil. Estas nuevas mquinas favorecieron enormes incrementos en la
capacidad de produccin. La produccin y desarrollo de nuevos modelos de
maquinaria facilit la manufactura en otras industrias e increment tambin su
produccin

~ 142 ~
 La invencin de la mquina de vapor fue una de las ms importantes
innovaciones de la revolucin industrial La industria textil aprovech el poder
del agua para el funcionamiento de algunas mquinas. Estas industrias se
convirtieron en el modelo de organizacin del trabajo humano en las fbricas
Esta primera revolucin se caracteriz por un cambio en los instrumentos de
trabajo de tipo artesanal por la mquina de vapor, movida por la energa del
carbn. La mquina exige individuos ms calificados, produce una reduccin en
el nmero de personas empleadas, arrojando masas de obreros de un ramo de
la produccin a otra, especialmente del campo a la ciudad.
Proletariado urbano. Como consecuencia de la revolucin agrcola y
demogrfica, se produjo un xodo masivo de campesinos hacia las ciudades; el
antiguo agricultor se convirti en obrero industrial. La ciudad industrial aument
su poblacin como consecuencia del crecimiento natural de sus habitantes y por
el arribo de este nuevo contingente humano. La carencia de habitaciones fue el
primer problema que sufri esta poblacin marginada socialmente; deba vivir
en espacios reducidos sin las mnimas condiciones, comodidades y condiciones
de higiene. A ello se sumaban largas horas de trabajo, en las que participaban
hombres, mujeres y nios que carecan de toda proteccin legal frente a los
dueos de las fbricas o centros de produccin. Este conjunto de males que
afectaba al proletariado urbano se llam la Cuestin social
La Cuestin social es el trastorno producido por el encuentro del progreso
material con el decaimiento de los principios tico- sociales, trastorno que se
caracteriza por un malestar de todas las clases de la sociedad y le antagonismo
entre las mismas.
Burguesa industrial. Como contraste al proletariado industrial, se
fortaleci el poder econmico y social de los grandes empresarios, afianzando el
sistema econmico capitalista, caracterizado por la propiedad privada de los
medios de produccin y la regularizacin de los precios por el mercado, de
acuerdo por la oferta y la demanda. La burguesa desplaza a la aristocracia
terrateniente y su situacin de privilegio social se bas en la fortuna y no en el
origen o la sangre. Avalados por una doctrina que defenda la libertad
econmica (liberalismo econmico), los empresarios obtenan grandes riquezas,
no slo vendiendo y compitiendo, sino que adems pagando bajos precios por
la fuerza de trabajo aportada por los obreros.
Se puede decir que dos ideologas han surgido como explicaciones y
respuestas. socialismo y socialcristianismo
Los socialistas utpicos, que aspiraban a crear una sociedad ideal, justa y
libre de todo tipo de problemas sociales. Otra propuesta fue el socialismo
cientfico de Marx, que propona la revolucin y la abolicin de la propiedad
privada (marxismo); tambin la Iglesia catlica, planteando valores como la
caridad y la solidaridad hacia los sectores necesitados y se pueda salir de
alguna manera de esa situacin de desigualdad social.
Segn Karl Marx la lucha entre las clases sociales es el motor de la historia.
Es decir que el conflicto entre clases sociales en sentido marxista, ha sido la
base sobre la que se produjeron los hechos que dan forma a la historia.
En las sociedades primitivas cuando la produccin apenas alcanzaba para la
subsistencia no existan clases sociales pero a partir de las sociedades

~ 143 ~
esclavistas nos encontramos con dos clases antagnicas, esclavos y esclavistas,
en el paso por la sociedad feudal nos encontramos con siervos y seores
feudales y por ltimo en la sociedad capitalista nos encontramos con el
proletariado y la burguesa.
Esta lucha de clases se define por las caractersticas inherentes a cada una,
de un lado la clase explotada, oprimida pero a su vez productora de bienes y
servicios, creadora y modificadora de la realidad que la rodea y por la misma
razn revolucionaria en tanto pretende cambiar el orden establecido. Del otro
lado est la clase explotadora defensora de los beneficios que goza a expensas
de la otra clase, sin inters en modificar la realidad que les beneficia y por la
misma razn reaccionaria.Nuestra poca no elimin el antagonismo de las
clases; lo ha vuelto ms simple ya que la sociedad se va escindiendo cada vez
ms en dos grandes campos enemigos: la burguesa y el proletariado.
La burguesa es la clase de los modernos capitalistas, son los propietarios
de los medios de produccin y los patrones de los asalariados.
El proletariado es la clase moderna de los asalariados, no son propietarios
de medios de produccin, se ven obligados a vender su fuerza laboral para
subsistir.
Marx postula la necesidad de una revolucin en la cual el proletariado se
establezca como clase dominante, para disolverse paulatinamente como tal, en
la transicin hacia una sociedad sin clases. La dictadura del proletariado
sera la etapa inmediatamente posterior a la toma del poder por parte de la
clase obrera, en la que se crea un Estado obrero, el cual, como todo estado,
sera una dictadura de una clase sobre otra (en este caso, de las clases
trabajadoras sobre la burguesa). Implica una serie de restricciones puestas a la
libertad de los opresores, de los explotadores, de los capitalistas. Debemos
reprimir a stos, para liberar a la humanidad de la esclavitud asalariada, hay
que vencer por la fuerza su resistencia, y es evidente que all donde hay
represin, donde hay violencia, no hay libertad ni hay democracia.

~ 144 ~