anul V, nr.

2 ( 1 5 ) aprilie, 2 01 7 - I S S N 2 1 9 7 - 6 2 3 6

www.revi sta -a l tern a n te.d e


DAN ANGHELESCU
Convorbiri...cu Basarab Nicolescu
Pentru orice romn, chiar i pentru aceia n a
cror preocupare literatura, dintr-o nefericit sinco-
p a vremurilor, nu mai reprezint dect un feno-
men de interes secundar, revista Convorbiri Literare
este legat indestructibil de cel puin trei dintre nu-
mele identitar-emblematice ale spiritualitii rom-
neti: Eminescu, Creang, Caragiale.
Realitile din ultimele timpuri se pare c ne-
au mpins n tot mai cronicizate degringolade.
i totui, paradoxal, ntr-un asemenea prezent,
Convorbirile Literare i reconfirm, din varii
puncte de vedere, o tineree i o clarviziune a
orientrilor ce reamintesc nceputurile din urm cu
un veac i jumtate, cnd s-a produs eclatanta lor
apariie. Ca i atunci, azi se face simit vocaia
acestei publicaii de formator i modelator spiritual.
Ceea ce, dintr-o anume perspectiv, sugereaz o
situare n proximitile conceptului german cunos-
cut sub numele de Bildung. (nc din mistica lui
Meister Eckhart verbul bilden cptase un sens
special, acela de formare, exprimat n imaginea
olarului care d form unui vas din lutul amorf.
Imaginea respectiv fusese apoi transferat asupra
creaiei spirituale, considerndu-se c sufletul uman
este un receptacol al harului divin. De unde, n sub-
sidiar, s-a produs o nou conecie cu nc un cuvnt
care, evident, iradiaz: berbilden. l regsim tot la
Meister Eckhart i el nseamn a se transfigura).
ALTER N AN E
Reamintim toate acestea pentru c, se tie,
Convorbirile au fost acelea care au declanat o ampl
transfigurare spiritual a tuturor generaiilor de
intelectuali ce s-au succedat ncepnd de atunci n
cultura romneasc. Aa se face c, i n actualitate,
fiecare nou apariie echivaleaz cu o reinstituire de
valori i temeiuri ce survin dintr-o tradiie constitu-
it i impresionant. Din continuitatea lor rezult
acea eminen a naltelor puteri care acord o in-
contestabil legitimitate. nelegem astfel i gestul lui
Nicolae Titulescu atunci cnd, la masa tratativelor
de la Versailles, venise cu ntreaga colecie a Con-
vorbirilor Literare ca suport i argumentum ad vere-
cundiam pentru pledoariile lui n favoarea Romniei.
Din perspectiva celor amintite se cuvine s
aducem n discuie orientarea singular a acestei
publicaii sub raport cu o anume stare de sever
disonan, vizibil ca form de manifestare n
prezentul nostru post-decembrist. Ea s-a concretizat
n tendina obstinat de ignorare cvasi total a lite-
raturii i revuisticii exilului romnesc. Nejustificata
marginalizare i tcerea aternute asupra acestora
las n urm impresia unei, deloc inocente, pre-
lungiri a interdiciilor din perioadele n care politi-
cile culturale erau instrumentate de aparatnicii lui
Leonte Rutu.
Consideraiile dezamgite ale profesorului Mir-
cea Anghelescu subliniau cu limpezime neverosimi-
lul unor asemena situaii: ncercri de abordare,
scria profesorul, mai mult sau mai puin global i
implicit teoretic a exilului nostru literar i a pers-
pectivei unice asupra literaturii din a doua jumtate
a secolului trecut au lipsit // aproape cu des-
vrire, din critica romneasc a ultimilor ani //
Este unul dintre principalele reprouri care se pot face
intelectualilor romni // cnd nsi ideea de
bibliotec i de publicare a valorilor culturale
naionale n-a ajuns s constituie o prioritate pentru
cei care decid, i nici mcar pentru cei care decid n
domeniul respectiv. (Mircea Anghelescu, Literatur
i biografie, Universal Dalsi, 2005, pp. 108-109. )
Tragica experien politic i literar a exilu-
lui, excluderea valorilor lui din toate strategiile
cultural-educaionale ce le-ar fi putut readuce n
vizibilitatea publicului actual vorbete limpede
despre o tentativ latent de memoricid.
59
 Desigur, au existat i destule reacii ale unor cunoatere a ... ceea ce exist ntre discipline, ceea ce
cercettori (Nicolae Florescu, Florin Manolescu, Cornel traverseaz disciplinele, dar i ceea ce este dincolo de
Ungureanu, Mihaela Albu, Gabriel Stanescu, Gheor- orice disciplin (v. Petrior Militaru, Luiza Mitu,
ghe Glodeanu, Georgeta Orian) care au dezavuat i Basarab Nicolescu sub semnul septenarului, Aius,
au ncercat s atenueze aberanta excludere, prin 2012, p. 36.)
uitare, a istoriei recente a Romniei, fractur grav Fizicianul care elaborase o metodologie de
ce afecta nsi esena, ca Instituie, a istoriei noastre informare spiritual, ntemeiat pe certitudinea exis-
literare. tenei unor niveluri diferite de realitate (sintagma
Abia pe fondul unei asemenea stri de lucruri respectiv exprimnd conceptul cheie al Transdisci-
s-a detaat cu limpezime poziia singular a Convor- plinaritii), n 1986 redacta documentul de lucru al
birilor, reconfirmnd nu numai vocaia de modela- Conferinei UNESCO de la Veneia (Declaraia de la
tor spiritual, ci i o propensiune, special, ctre un Veneia) pe tema tiina i frontierele cunoaterii. n
iluminism care i este propriu nc de la nceputuri. anul imediat urmtor devenea fondator i pree-
Desigur, vorbind aici despre iluminism, l nelegem dinte al Centrului Internaional de Cercetri i Studii
n conotaiile lui de concept meta-istoric, deci repeta- Transdisciplinare de la Paris.
bil, deci circumscris unui deziderat al auto-deter- Ceea ce frapeaz n scrierile lui Basarab Nico-
minrii raionale a omului care, n fundamentrile lescu (ncepnd nc de la cunoscutul eseu despre
sale antropologice, a mai fost, se poate spune, Ion Barbu, Cosmologia jocului secund, publicat n
1968) este acel straniu Ceva care survine din impon-
identificat retrospectiv i n sofistica greac (i chiar)
n stindardul luptei pentru emancipare a micrilor derabilul siturii sale n plurivocitatea proximitii
studeneti din anii 60-70.(v. Reinhart Koselleck, cu metafizica.
Conceptele i istoriile lor, ed.ART, 2009, p.99.) Autorul Teoremelor poetice aducea n paginile
Dup exilul de un sfert de veac, n urm cu Convorbirilor nu numai un sunet aparte, ci i o te-
aproape un deceniu, n paginile Convorbirilor i matic, n momentele acelea, inexistent pentru ma-
fcea reintrarea n publicistica de acas unul dintre rea majoritate a publicaiilor romneti: exilul lite-
marii seniori ai gndirii i scrisului romnesc, rar. Reintrat n publicistica de acas (contient c
Basarab Nicolescu. istoria literaturii romne nu va fi nici adevrat i
Fizician, literat i filosof, personalitate cu o nici nu-i va dobndi altitudinea moral i tiinific
carier european de excepie (Profesor la Universi- atta timp ct exilul, partea ei nc neluminat, nu
tatea Paris VI, Pierre et Marie Curie, teoretician la avea s reintre n circuitul curent al valorilor naio-
Centre National de la Recherche Scientifique, Doctor nale) publica la Convorbiri un articol despre ntregi-
Honoris Causa al mai multor universiti de mare rea culturii romne. Era un gnd care-l nsoise me-
prestigiu, membru de onoare al Academiei Rom- reu dup cum mrturisea: "Din primul an al sosirii la
ne), Basarab Nicolescu mbriase deopotriv uni- Paris, n 1968, printr-un ciudat instinct al memoriei,
versul particolelor elementare, ct i imponderabi- am nceput s colecionez tot ceea ce gseam n
lele teritorii ale tiinelor spiritului (Geisteswissen- legtur cu exilul romnesc i pstram urme ale eve-
schaften). El aducea n meditaiile sale un orizont de nimentelor la care participam eu nsumi. Am conti-
regndire a lumii i a fenomenului att de vast i nuat timp de peste 45 de ani s constitui colecia
controversat al cunoaterii. Cel care n 1973, prin mea. Astfel, n paginile Convorbirilor, literatura exi-
cercetrile sale teoretice descoperea Odderonul, ofe- lului i afla una din cele mai avizate i autentice
rind un nou cmp de cercetare n fizica particolelor voci. Iat cteva titluri semnificative: Despre Dum-
elementare, lansa, la scurt vreme i un tulburtor nezeu, Raporturile lui Eugen Ionescu cu Dumnezeu,
manifest al transdisciplinaritii. Termenul acesta, Rolul terului ascuns n conversiunea tehnotiinei,
utilizat de Basarab Nicolescu n volumul Nous, la Horia Stamatu i Imperiul linitii. Basarab Nicolescu
particle et le monde, medaliat de Academia Fran- i readucea n memoria naiei pe Horia Stamatu, pe
cez, denumea o tiin a cunoaterii nefragmentate, Stphane Lupasco, pe Vintil Horia ori pe L.M.Arcade

60 ALTER N AN E
cu celebrul su Cenaclu de la Neuilly.
Pentru Basarab Nicolescu, exilul, aa cum l-a
ilustrat n Convorbiri, dar nu numai, este un feno-
men a crui esen poate fi exprimat prin armonia
a dou realiti luntrice a cror complementaritate
rmne total: Credin i cunoatere. El are o p.12.)
modalitate cu totul special de a privi, de a da relief
i pregnan spiritualitii exilului. Se face remarcat
un sim aparte de a-i apropia cititorii mereu cl-
uzindu-i ctre indicibilul ascuns n natura tuturor
lucrurilor. E o fenomenologie n care se simte pre-
zena lupascianului ter inclus, dar i mistica tumul-
tuos cuprinztoare de fiin a lui Vintil Horia.
Abordrile sale devin subtile ncrcturi i iradiaii
multiple de sens. Nu e de mirare c dup lectura
uneia dintre tulburtorele sale cri (La science, le
sens et lvolution. Essais sur Jakob Boehme), premiat
n USA, mereu scepticul Emil Cioran i adresa, ntr-
o epistol din decembrie 1988, un elogiu, rarisim n
obinuinele sale, scriindu-i: ...si jetais moins g
auraient pu branlr mon scepticisme congnital.
Cnd, cu mai mult de un deceniu n urm,
complexul fenomen al exilului romnesc (i, evi-
dent, nu numai cel literar) i afla exprimarea n
Convorbirile Literare sub semntura lui Basarab
Nicolescu, acele veritabile exerciii de admiraie
imprimau o not distinct asupra ntregii configu-
raii a revistei. Necesarele (dar, la momentul acela,
evident neagreatele) strategii recuperatorii pe care
le adopta, lsau s se ntrezreasc o discret alur Romniei profunde.
de avangardism sui generis. Era limpede, n orien-
tarea revistei domina nelegerea c discursul scris,
vorbit, memorat i rememorat n esenele lui repre-
zint coloana vertebral a unei culturi. O cultur ce
nu se reduce la cantitate, la un bagaj, la un stoc de
informaii, pentru simplu fapt c ea presupune, n
special, o calitate a unei anumite sensibiliti iden-
titare. Pe asemenea coordonate se fcea simit
persistena acelui sentiment de pietate a literailor
despre care, la nceputul veacului XX, vorbise unul
dintre strluciii directori ai Convorbirilor, Simion
Mehedini. n post-decembrismul nostru ns, tot
mai acuta inapeten fa de memorie prolifera n
tot mai extinse planuri i forme de manifestare. i
fenomenul se insinua ca un fel de spirit al veacului
XXI, din moment ce istoricul Tony Judt afirma c
devenise tot mai vizibil perversa insisten a
contemporanilor de a nu nelege contextul dileme-
lor din prezent, / / de a ncerca din rsputeri mai
degrab s uite dect s-i aminteasc. (Tony Judt,
Epoca postbelic. O istorie a Europei de dup 1945,
Convorbirile ns se situau pe o poziie total
opus unor asemenea derapaje. Aa se face c, n
numrul 12 din decembrie 2007, profesorul
Alexandru Zub scria despre Memorie i istorie
recent. Se vorbea despre confuzia valorilor, despre
complicitile inteligheniei, responsabil, pn la
un punct de marea deriv spiritual a lumii.
Paginile respective cptau o densitate specific i
prin prezena a nc uneia dintre, la fel de
autenticele i autorizatele, voci ale exilului: Nicolae
Stroescu Stnioar. Pn la momentul trecerii sale
n nefiin, fostul director al Europei Libere avea s
fie un colaborator constant i deosebit de valoros
al Convorbirilor. ntre numeroasele materiale
aprute sub semntura lui merit reamintit acel
amplu interviu cu Vintil Horia, interviu care,
iniial, fusese difuzat la Radio Europa Liber. Dar
i articolul intitulat Eclips de Dumnezeu.
Pe asemenea coordonate, prezentul Convor-
birilor Literare se ilumineaz sub o aureol de
clasicitate a unei instituii care, mpotriva curentu-
lui post-decembrist, a continuat s cultive memo-
ria i acel imponderabil spiritual al dinuirilor

ALTER N AN E 61