Parte um

A primogenitura; OR, a promessa de muitas naes ABRAHAM

"Eis que o meu pacto contigo, e sers pai de muitas naes nem a tua nome
mais ser chamado Abram, mas teu nome ser Abrao;. Para um pai de muitas
naes te constitu E eu vou. -te-ei frutificar sobremaneira, e de ti farei naes
de ti, e reis sairo de ti. "

CAPTULO I

INTRODUO

Embora no seja do conhecimento geral, no menos verdade que Deus fez

dois pactos com Abrao, ou melhor, que ele fez um com Abro e outro com o
mesmo homem depois que seu nome foi mudado para Abrao. Esta mudana
de nome foi feita que pode harmonizar-se com o novo personagem e a nova
ordem de coisas que dizem respeito ao homem pacto.

O primeiro, ou Abram, aliana foi feita quando o homem tinha noventa anos
de idade; mas o segundo, ou Abrao, aliana no foi feita at este homem foi
chamado a fazer um grande sacrifcio de sua vida.

O texto do primeiro desses convnios a seguinte:. "E quando Abro tinha

noventa e nove anos, o Senhor apareceu a Abro, e disse-lhe: Eu sou o Deus
Todo-Poderoso; anda em minha presena e s perfeito E eu . vai fazer a minha
aliana entre mim e ti, e te multiplicarei Ento caiu Abro sobre o seu rosto, e
falou Deus com ele, dizendo: Quanto a mim, eis que o meu pacto contigo, e
sers pai de muitas naes . nem a tua nome mais ser chamado Abram, mas
teu nome ser Abrao; porque por pai de muitas naes te constitu e te farei
frutificar sobremaneira, e de ti farei naes de ti, e reis sairo. de ti. e eu
estabelecerei a minha aliana entre mim e ti ea tua descendncia depois de ti
em suas geraes, como pacto perptuo, para te ser por Deus a ti e tua
descendncia depois de ti. e eu darei a ti e tua semente depois de ti a terra de
tuas peregrinaes, toda a terra de Cana, em perptua possesso; e eu serei o
seu Deus, "Gnesis 17: 1-8.

Vemos imediatamente que a grande caracterstica deste pacto uma

multiplicidade de sementes para um homem que at agora tem sido sem
filhos; e que essa multido de pessoas esto a tornar-se, e no uma grande
nao, e no simplesmente uma pluralidade de naes, mas uma grande
pluralidade, ou seja, "muitas naes".

Com a grande maioria dos estudantes da Bblia, e com a maioria das escolas
de pensamento bblico, o fato de que o Senhor, ao fazer esta aliana, prometeu
a Abro que ele deve tornar-se o pai de mais de uma nao totalmente
ignorado. A tendncia geral do ensino , que, de todas as pessoas que habitam
sobre a face da terra, o povo judeu so distintamente as pessoas, a uma nao
nica, que composta de a descendncia de Abrao; e que eles, e apenas eles,
so o povo escolhido de Deus cuja histria nacional torna-se a grande massa
da histria bblica e profecia. Mas tal no pode ser o caso, pois se Deus
cumpriu a primeira promessa que fez ao pai do povo judeu, ele tornou
possvel para as pessoas de algumas das outras naes da terra para ficar lado
a lado com aquele , e com eles a dizer "temos Abrao por nosso pai."

Um especial e importante, caracterstica deste pacto , que entre esta multido

de sementes de Abrao o que h para ser um real, ou linhagem real; a
posteridade de que passam a ser os governantes de, pelo menos, algumas
dessas naes que devem devem sua origem a um pai comum. Porque o
Senhor no s prometeu a Abrao que os reis devem sair dos seus lombos,
mas quando ele reiterou as promessas de seu pacto de Sarai, a esposa estril
de Abrao, ele disse: "Ela ser a me de naes; reis de pessoas [ RV, naes]
sairo dela ". E por isso o seu nome foi mudado para Sarah, ou seja, a
princesa, que ela, tambm, pode ter um nome que estaria em harmonia com
seu novo personagem, apenas uma princesa pode ser a me de reis.

Outra caracterstica especial deste concerto , que no uma considerao

terra, que envolve a terra de Cana em uma ligao eterna - no s da
propriedade, mas de posse.Evidentemente a posse eterna de que a terra por
seus herdeiros legais ainda no comeou, pois, at o momento, ele est nas
mos do "Unspeakable Turk."

Uma outra caracterstica deste pacto , que totalmente incondicional. Ou

seja, o Senhor prometeu, independentemente do carter moral ou espiritual do
prprio povo, de modo a aumentar a posteridade da linhagem de Abrao, que,
a nvel nacional, devem tornar tudo o que as promessas da aliana.

Sculos aps a entrega dessa aliana, quando a posteridade de Abrao foram

bastante numerosos, e enquanto eles ainda estavam juntos em uma s nao, o
Senhor fez um pacto com eles, que era condicional; mas eles quebraram f
com ele, e violou suas condies especficas. Uma vez que verdade, que, na
contratao ou convnios condicionais, no tanto uma parte do primeiro e
uma parte da segunda parte, e a lei que, quando uma das partes rompe as
condies, o outro no realizada, ou vinculado por eles, portanto, quando o
povo da aliana quebrou sua parte do contrato, Deus j no estava ligado, e
disse: "Eles no permaneceram naquele meu pacto, e eu para eles no." Assim
que a aliana foi anulada. Mas nesta aliana que temos em considerao, Deus
assumiu toda a responsabilidade, e sua integridade por si s temos de olhar
para o seu cumprimento. Por enquanto verdade que tanto Deus e Abrao so
partes deste pacto, bem sabemos que prometeu a si mesmo, e cuja ele vai
expressa, e quem espera deve manter sua palavra inviolvel, e que ser a culpa
se esta aliana vai por padro.

A segunda aliana que Deus fez com Abrao no foi feito at muitos anos
aps o primeiro, e foi feito num momento em que Abraham tinha apenas
ofereceu o seu nico filho, que foi o primeiro dos muitos prometido, como um
sacrifcio, em obedincia ao comando daquele que produziu aquele filho, por
seu poder criativo, de que era to bom como morto, e como uma expresso de
f no poder resurrective desse mesmo Deus de tomada de aliana. Ele
registrado como segue: "E o anjo do Senhor bradou a Abrao pela segunda
vez, e disse: Por mim mesmo jurei, diz o Senhor, pois porquanto fizeste isto, e
no me negaste o teu filho, o teu nico filho: que a bno te abenoarei, e
multiplicarei a tua descendncia como as estrelas do cu e como a areia que
est na praia do mar; ea tua descendncia possuir a porta dos seus inimigos, e
na tua ser abenoado semente todas as naes da terra; porquanto obedeceste
minha voz ", Gen. 22: 16-18.

Antes de notar a grande caracterstica deste pacto, queremos chamar a ateno

para alguns dos pontos de menor importncia; o primeiro dos quais , que ele
tambm incondicional, "Por mim mesmo jurei," a declarao do fabricante
de aliana; portanto, esta aliana no pode nem ser quebrado nem anulada,
porque, como no primeiro, s Deus a parte responsvel.

Outro ponto que h uma repetio e confirmao da multiplicidade de

crianas fase do primeiro pacto, ao qual adicionado o primeiro detalhe a
respeito do que deve ser uma caracterstica nacional de semente multiplicada
de Isaac em sua relao com outras naes, a saber: "a tua descendncia
possuir a porta dos seus inimigos."

O Senhor geralmente d-se duas testemunhas, ou duplica suas promessas e

profecias, como no caso de Fara quando ele tinha sonhado a mesma coisa
duas vezes e Joseph disse-lhe a razo que o sonho foi duplicado para ele era
porque a coisa que significava era de Deus. Assim foi com esta bno
porto. Foi em um momento, que, depois de consentir para acompanhar o
servo de Abrao e tornar-se a esposa de Isaac, atravs de quem deve vir esta
grande multido de pessoas, esta porta promessa, juntamente com o que diz
respeito multiplicidade das crianas, foi dada a Rebeca . Ele veio como uma
bno de despedida de seus irmos, que, ao que parece, foram imbudos do
esprito de profecia; por isso gravado que a abenoou, e disse: "Tu s nossa
irm, s tu a me de milhares de milhares, e que a tua descendncia possua a
porta dos que os odeiam."

Mas a nica grande caracterstica especial desta segunda aliana que Deus fez
com que um homem, certamente redigida nos seguintes termos: "Em tua
semente todas as naes da terra ser abenoado". Vai demorar, mas pouca
investigao para revelar o fato de que esta fase desta ltima aliana
messinico, e que se refere especialmente aos, mas uma pessoa. Mas, que a
muitos a quem pertence a primeira aliana esto envolvidos neste, juntamente
com aquele a quem mais especialmente pertence, e que o principal deles dessa
aliana est envolvido, no vnculo comum de fraternidade, com a muitos dos
que primeira aliana, ningum vai negar.

Entendemos que no momento estas palavras foram proferidas, que teria sido
impossvel dar-lhes a plenitude de sentido que o Esprito Santo lhes deu, tal
como interpretado no Novo Testamento, pois estava sob a iluminao dada ao
apstolo Paulo, que as suas rajadas cheios de importao sobre ns. Foi
quando contrastando o pacto da Lei - aquele que foi anulada - com este
somente filho aliana que Paul tem o cuidado de dizer: "Ora, a Abrao, as
promessas foram feitas, at mesmo para a sua descendncia, Ele no diz, e as
sementes ", como a respeito de muitos, mas, quanto a um:" e tua
descendncia, que Cristo ".

Temos aqui dada a melhor traduo, para a clareza, que o texto

permitir. Nele, o apstolo no faz nenhuma tentativa para dar uma citao
exata Antigo Testamento, mas baseia seu argumento sobre a fora do
substantivo sujeito estar no singular. O assunto com o qual ele est lidando a
bno que vir sobre todas as naes dos gentios atravs filho sacrificado de
Abrao, a uma semente, que tambm era o nico filho de seu Pai Divino,
assim como Isaac, o tipo, era o nico filho de seu pai quando ele foi oferecido
em sacrifcio.

No so apenas as palavras, mas tambm as circunstncias relacionadas com a

entrega destas promessas, que so proftico. Deus disse a Abrao que as
muitas naes que ele havia prometido anteriormente, ele deve vir atravs de
Isaac, seu nico filho, mas depois chamados a ele para sacrificar o filho, que
era o nico por meio do qual essa promessa pode ser cumprida. Mas Abrao
sabia que Deus tinha realizado o que era igual a uma criao, quando, por ele
e Sarah, que foram to bom como morto, Isaac tinha sido produzido; assim,
ser forte na f, ele ofereceu-o ", considerou que Deus era capaz de levant-lo,
mesmo dentre os mortos;. de onde tambm recebeu-o em uma figura"

Poderia qualquer analogia ser mais completo?

Um filho da promessa, um filho nico, de quem tanto se esperava,

sacrificados e representaram morto, ento, em smbolo, ressuscitou dentre os
mortos! E os dois motivos especiais para este teste, sendo, por um lado, um
estmulo para a f, e por outro, que o filho pudesse viver para cumprir seu
destino ordenado por Deus. O prottipo desta outro filho da promessa, um
filho nico, de quem tanto - de modo muito - prometido e esperado,
sacrificado na rvore, morto. Mas que as duas testemunhas, a palavra eo
smbolo, da Prometedor podem no falhar, o Pai Divino, que devolveu o outro
nico filho, levanta dentre os mortos o seu nico Filho, para que ele tambm
pode se tornar o autor e consumador da nossa f, que ele, tambm, pode viver
e tornar-se tudo o que foi prometido e esperado dele, e, assim, cumprir o seu
destino glorioso. Ns no pode exigir mais, tanto para o menor e maior filho,
o tipo eo prottipo, so, "segundo a carne", filhos de Abrao.

Em todo o mundo mais geralmente conhecido, e por toda a cristandade

universalmente conhecido, que "a semente a quem foi feita a promessa:"
vim; mas no universalmente conhecido, nem reconhecida por toda a
cristandade, que os muitos povos esto includas nesse mesmo pacto com esta
semente, sem os quais toda a estrutura do cristianismo deve cair, e que todos
os argumentos para o Cristo, do ponto de vista da aliana, deve resistir ao teste
crucial de uma numerosa posteridade dos lombos de Abrao, ou ir para
baixo. E ainda assim.

verdade, a aliana com o povo falhou; verdadeiro, o povo pecou, e violou as

suas obrigaes; verdade, foi adicionado a lei, por causa de suas transgresses,
a ponte sobre, "at que a [um] viesse a posteridade a quem a promessa foi
feita." Mas o argumento em favor da aliana messinica contra tudo isto ,
que "a aliana que foi confirmada antes de Deus em Cristo, a lei, que veio
quatrocentos e trinta anos depois, no pode invalidar, que deve fazer a
promessa de nenhum efeito."

Como poderia? Ns, senhores, acredito que no podia. Toda a cristandade

acredita que no podia. E se no podia, nem pode a promessa relativa a uma
multiplicidade de crianas por Abraham ser anulada.

Pois, com esta mesma promessa messinica, h uma repetio da metfora de

muitas sementes, como as estrelas do cu e como as areias da praia do mar,
juntamente com a bno porta; para que possamos assim como
razoavelmente esperar que Cristo poderia ou teria falhado, como esperar que o
porto, a areia, ea estrela, promessas devem ter ido por padro. Mas, neste dia
de atraso na histria do mundo, com a luz divina de profecia brilhando sobre
fatos bem conhecidos, que antes eram apenas os temas de declaraes
profticas, mas agora so os fatos registrados de histria autntica, podemos
dizer com confiana , que apoiado pelo Esprito eterno, que nem falharam.

Em outra parte, quando esse mesmo Apstolo estava fazendo um esforo para
encorajar a f dos crentes na fidelidade de Deus, ele d uma palavra para a
citao palavra a partir desta mesma promessa da aliana, dizendo: "Quando
Deus fez a promessa a Abrao, visto que no podia jurar por no maior, jurou
por si mesmo, dizendo: Certamente abenoando te abenoarei, e
multiplicando l te multiplicarei ". Esta citao, como se v, refere-se
multiplicidade de semente, e no fase messinica do segundo pacto; mas
prova-nos que cada recurso individual de que a aliana est na mesma base
segura, e to segura de realizao como o outro, para baixo cada promessa
de que a aliana h duas coisas imutveis - Deus e do seu juramento.

Ento, estamos seguros em dizer que Deus fez duas alianas incondicionais
com Abrao, e que, se ele tem sido fiel a esses convnios, ento h "muitas
naes" na existncia nesta terra hoje, as pessoas de que deve ter descido de
Abrao e Sara; e que estas naes esto na posse dos portes, ou entradas, de
seus inimigos nacionais; a no ser que o tempo ainda no chegou para essas
promessas se concretizem.

Os fatos, em ambos os casos, so revelados, e, medida que avanarmos,

vamos ver qual delas verdadeira; mas, at agora, evidente que um desses
convnios messinico; que o outro multitudinria; que cada um est
contido no outro; que neles no h nenhuma parte contratante da segunda
parte; e que ambos os semelhantes que esto na integridade de Deus.

Estes so os dias de indiferentismo ctico, por um lado, e de infidelidade

galopante, por outro; do sectarismo estreito, churchianity mundano, eo
headiness flagrante de alta crtica (?) - dias em que "Endor-ismo" chamado
de "Spiritual-ismo", quando o budismo santificada pelo nome de Theo-
Sophia, ou seja, a sabedoria divina e, quando a f pura e verdadeira
espiritualidade so apelidado de "fanatismo".

Ento, certamente, nesses dias como estes, todos os que crem que as
promessas de Deus nunca so quebrados sero ajudados e encorajados quando
a prova plena e abundante, que ser dada no s a promessa sobre as muitas
naes, mas todas as previses de "Moiss e os profetas", que dizem respeito
tanto ao Cristo ou aos muitos-nationed pessoas, ter sido, esto sendo - na fora
do que tem sido, e que agora - deve ainda ser cumprida.

CAPTULO II

RACE VERSUS GRACE

Uma vez que estamos obrigados a comear a nossa busca de luz, a respeito de
cada fase desses temas, ao longo das linhas da histria bblica e profecia, ela
ser bem para ns primeiro a reunir a partir dessas fontes alguns dos fatos
maiores e mais gerais. Ao faz-lo, vamos encontr-lo para ser uma grande
ajuda no nosso estudo das caractersticas mais especiais dos sujeitos, uma vez
que ir permitir-nos colocar, com certeza infalvel, cada detalhe onde ele
pertence.

Sendo verdade que o Senhor includos nos convnios abramicas uma

promessa que as prximas filhos da promessa deve, eventualmente, evoluir
para muitas naes, existem muitas outras coisas que deve seguir como um
consequente;uma das quais que, para a realizao desse propsito, Deus
deve fornecer territrio suficiente ou extenso do pas, que passa a ser a casa
de cada nao, pois absolutamente impossvel que as naes prsperas
devem existir sem casas nacionais.

Em conformidade com este pensamento, no sabemos de nenhum enunciado

em toda a Palavra de Deus, que fornece uma perspectiva mais geral, ou
abrangente do que o seguinte: "Quando o Altssimo dava s naes a sua
herana, quando separava os filhos dos homens, estabeleceu . os termos dos
povos, de acordo com o nmero dos filhos de Israel, para a poro do Senhor
o seu povo; Jac a parte [cabo ou linha] da sua herana ", Deut. 32: 8, 9.

Quando Moiss foi ordenado a escrever o anterior referente diviso da

superfcie da terra para os filhos de Ado, apenas uma pequena parte do que
foi habitada; no entanto, na mente de Deus todos os ilha foi separado, e cada
continente dividido.Para o alcance dos fatos nele contidos so mundiais, e
abraar dentro de sua varredura de todo habitado e habitvel a parte da
superfcie da Terra. Alm disso, essas divises estavam to dispostos e
subdivididos, e os limites para definir, que todas as naes, lnguas e pessoas
entre os filhos de Ado - sejam elas j existentes, ou sejam eles entre as
naes prximas - tiveram seu lar nacional atribudo a eles.

Alm disso, Deus sempre no s mantido em mente que pas especial que ele
havia prometido deve tornar-se a herana eterna da raa escolhida, mas
tambm, ao definir os limites territoriais para outras naes, lembrou-se Israel,
e quer restringiu os limites de outras naes , ou ampliada, essas divises de
pas destinado a Israel, que sero necessrios para que a imensa multido de
pessoas quando elas devem ter cumprido o seu destino nomeado de se
desenvolver em muitas naes. Para devemos ter em mente que a posteridade
de Abrao uma semente natural, segundo a carne, e que cada nao especial
dos muitos devem ter um lugar para morar.

Alm do fato de que essas naes abramicas uma semente carnal, devemos
lembrar tambm que eles no so necessariamente uma raa de santos; por
isso um fato notrio que alguns dos que a raa tem sido, e outros esto
agora, assim como mau como o filho cado dos cus teria eles; mas, por outro
lado, que a mesma raa tiver fornecido, e ainda est fornecendo, os homens
que so o maior e melhor da terra.

Quando chegou o momento de Deus para produzir a partir do homem do pacto

um filho que deve ser o mais progenitor da raa aliana, Abraham estava
ansioso que Ismael, seu filho de Agar, a serva de Sara, deve ser utilizado para
este fim, e exclamou: "O que viva Ismael diante de ti!" Para este srio o apelo
do Senhor no era indiferente, e prometeu que iria abenoar Ismael. Mas sobre
o assunto de rejeitar Ismael como o herdeiro da aliana, e fazendo sua aliana
com um filho que deve ser um filho de Sarah, assim como a de Abrao, o
Senhor estava inflexvel. Sua palavra de promessa era a barreira
intransponvel, e assim ele disse a Abrao:...... "Sara, tua mulher, te dar um
filho de fato, e lhe pors o nome de Isaac e quanto a Ismael, eu te ouvi doze
prncipes gerar, e dele farei uma grande nao. o meu pacto, eu estabelecerei
com Isaque, o qual Sara te dar luz neste tempo determinado, no ano que
vem. "

Assim, a posteridade de Ismael se tornou estrangeiro antes da linha legal teve

qualquer existncia, exceto que, sob a autoridade e responsabilidade de f
criativa, o Senhor conta coisas que no so como se fossem - porque Deus
ainda tinha que criar Isaac e trazer vida para fora do que era to bom como
morto.

Ns temos o registro de uma outra escolha racial e rejeio que foi feito antes
do nascimento, o de Jac e Esa, mas antes de discutir a questo da raa
contra a graa, --como envolvido no caput deste captulo - em relao a eles,
pois que sobre o seu caso, que o assunto discutido no Novo Testamento,
queremos chamar a ateno para o fato de que aps a morte de Sara, Abrao
se casou com uma segunda mulher, cujo nome era Quetura, com quem teve
um nmero de filhos. Esses filhos em tempo tornaram-se os pais dos medos,
os midianitas, e outras naes; mas ns no mais podem contar estas naes,
como parte dos muitos prometido, do que podemos aqueles que foram
formados pela posteridade de Ismael e Esa.Poderamos faz-lo, a nossa tarefa
seria fcil e nossa histria logo disse; mas no podemos fazer isso, para as
naes da aliana deve vir apenas de Abrao e Sara atravs de seu nico filho
Isaac, cuja posteridade por si s pode ser chamado, como so chamados, "os
filhos da promessa", em contraste com aqueles que pertencem a as outras
famlias, e que so chamados de "filhos da carne".

Isso nos leva questo de raa contra a graa como entendido pela igreja do
Novo Testamento, e explicada pelo apstolo Paulo, que em sua Epstola aos
Romanos diz: "Nenhum dos dois, porque eles so os filhos de Abrao, so
todos eles [racial ] crianas... mas os filhos da promessa so contados como
descendncia ". Como ele carrega o argumento ainda mais, ele faz essa
verdade ainda mais evidente ao declarar: "Em Isaac ser a tua descendncia
ser chamado", e, em seguida, explica, como se segue: "Isto , eles que so os
filhos da carne, estes no so os filhos [nacionais] de Deus, mas os filhos da
promessa so contados como descendncia Porque esta a palavra da
promessa, neste tempo virei, e Sara ter um filho e no s isso;.. mas tambm
a Rebeca, que havia concebido de um, at mesmo nosso pai Isaac (para as
crianas ainda no ter nascido, nem tendo feito bem ou mal, para que o
propsito de Deus segundo a eleio permanecesse firme, no por obras, mas
por aquele que chama) :..? foi dito a ela: o maior servir o menor Como est
escrito: amei Jac, mas odiei a Esa que diremos, ento h injustia da parte
de Deus, Deus me livre "?!ROM. 9: 7-14.

Com este argumento diante de ns, claro que apenas os filhos de Isaac, que
so contados para a semente nacional do pacto relativo multido prometido,
e que toda essa questo de eleio no que diz respeito Jac e Esa
puramente racial e nacional. Ou seja, uma destas duas naes que surgiram a
partir do mesmo mater o destinatrio de promessas nacionais, glrias,
honras, convnios e servio de que o outro no um participante.

O argumento que, quando Rebecca, que nos lembramos viria a se tornar a

me de milhares de milhes, que havia concebido de Isaac, o pai da raa, o
resultado foi que havia duas naes, ou nacionalidades, no tero - no
necessariamente uma nao, quer dos pecadores, nem dos santos. Para
convencer-nos de que a eleio foi puramente racial, Paul lana nas clusulas
parnteses explicando que Jacob tinha feito nada de bom que ele deve merecer
essas bnos da aliana. Mas ele tambm afirma to seguramente que Esa
tinha feito nenhum mal que ele no deveria t-los, pois a escolha foi feita
antes que tinha o poder de fazer o bem ou o mal, isto , antes de eles
nascerem.

A verso King James um pouco infeliz em seu uso da palavra "odiava",

como aqui utilizado, por um significado que dado palavra original : "amar
menos", e quando usado em contraste com a palavra "amor "quando aplicado
a Jacob, ele vai ter que significado simples. O fato, que Paulo afirma,
simplesmente que Deus amou Jac e Esa mais menos, ou que ele preferia um
para o outro, e que esta preferncia por um excludo o outro.

Assim, Paulo faz a pergunta: "H injustia da parte de Deus?"e por uma
resposta d s isso exclamao surpresa, "Deus me livre!" ele escuteiros do
criminao pensou que poderia ser a injustia com Deus, que ele deveria ser o
prazer de escolher a raa branca com a qual realizar seu propsito, em vez do
vermelho, ou uma cor de cobre; mas faz com que a implicao de que teria
havido injustia, de um carter muito grave, com o Senhor, se esta eleio
tinha sido um dos graa, em vez de raa - isto , a graa para a salvao de
Jacob e sua semente, e condenao, sem qualquer chance possvel de graa,
para Esa e seus filhos.

Agora, para os fatos relativos a essas denominaes contradistinctive, "filhos

da carne" e "filhos da promessa", como aplicados s raas que tm Abraham
por um pai comum.

(1) Deus, como temos demonstrado, fez uma aliana com Abrao, em que foi
prometido que ele deve se tornar o pai de muitas naes, portanto, Abrao era
o herdeiro de uma promessa de Deus.
(2) Isaac, que era um filho natural de Abrao e Sara, segundo a carne, no era
apenas o filho de uma promessa especial, mas ele tambm foi o primeiro filho
da promessa da aliana.

(3) Depois da morte de Abrao, Deus confirmou a promessa da aliana

original para Isaac, o filho da promessa, como segue: "Eu vou o juramento
que eu juro a Abrao teu pai, e farei a tua semente multiplicar como o estrelas
do cu, e eu darei tua descendncia todas estas terras; e em tua descendncia
sero todas as naes da terra ser abenoado ". Da Isaac tambm se tornou o
herdeiro de uma promessa do Deus de seu pai.

(4) A posteridade imediata de Isaac, a promessa de titular, foram Jacob e

Esa, as pessoas a quem Paulo usa em fazer o seu argumento relativo a
escolha do Senhor da corrida. Jacob, o mais jovem dos dois, que eram
gmeos, foi escolhido pela promessa-maker, antes de eles nascerem, para ser o
herdeiro das promessas da aliana. E assim o Prometedor Divino reitera essas
promessas a ele, como segue: "Eu sou o Senhor, Deus de Abrao teu pai, eo
Deus de Isaque; esta terra em que ests deitado, te hei de dar a ti, e tua
descendncia; e a tua descendncia ser como o p da terra, e tu se espalhou
para o oeste e para o leste, e ao norte, e ao sul, e em ti e na tua descendncia
sero todas as famlias da terra ser abenoado."Da Jacob tambm recebeu
direta do Senhor as mesmas promessas da aliana que tinha sido previamente
dadas a seus pais.

(5) Uma vez que no pode haver nenhuma dvida o significado dessas
promessas da aliana a respeito de uma posteridade natural e multitudinria
para estas promessas de herdeiros, e na medida em que estas promessas foram
prometidos e re-prometido, pela promessa-maker Divino promessa,
sucessiva titulares, ento, quando aquela multido prometida de pessoas
devem se materializaram, s que eles, e eles, que pode ser chamado de "The
Children of the Promise". E o nico teste crucial que eles sejam
descendentes de Abrao, que descendem de Isaac atravs de Jacob.

Assim que a semente natural de Abrao, cuja rvore genealgica brotos das
razes Jacob, so os filhos da promessa, e que os outros no o so, embora eles
tambm so os filhos naturais de Abrao, mas, no tendo chegado atravs da
famlia linha das promessas de herdeiros, eles so "os filhos da carne"
apenas. Enquanto a israelitas apenas, a descendncia de Abrao, Isaac e Jacob,
referem-se as promessas, as alianas, a adoo, a glria, o servio especial, a
promulgao da lei divina, e por quem, como a carne, o Cristo veio . Mas h
tal nacional glria, honra, dignidade e exaltao so prometidas aos outros
pases que surgiram a partir desse mesmo pai atravs de Ismael, Esa, e os
filhos de Quetura: no, nem mesmo como a glria vem desde o menor esses
convnios promessas e bnos.
Consequentemente, podemos ver por que o Senhor sempre se declara o Deus
de Abrao, Isaac e Jacob, e no o Deus de Abrao, Ismael e Esa; e porque
que parentes de Paulo segundo a carne so exclusivamente os filhos da
promessa, pois eles so israelitas, a quem pertencem as promessas, etc. Ou
seja, eles so as pessoas que devem sua existncia ao fato de que Deus era
verdade a promessa que tinha feito a Abrao, repetida para Isaac, e reiterou a
Jac, cujo nome foi mudado para Israel, e de quem vem do povo eleito cujo
nome racial geral Israel. Assim, cada membro individual da corrida um
israelita, seja ele um homem bom ou um mau, e pertence ao eleito ou
escolhido povo de Deus.

Portanto, toda essa questo da eleio entre Jac e Esa, que causou tantas
concepes injustas de Deus e sua preciosa verdade salvadora, uma questo
de raa, e no da Graa.

No entanto, no tanto uma eleio de raa e uma eleio de graa, para

Paulo, ao falar dos sete mil homens que no tinham dobraram os joelhos
diante de Baal, declara que, mesmo agora, "no tempo presente, tambm, h
uma remanescente segundo a eleio da graa ". Mas quando escreveu sobre a
atitude de uma certa parte da corrida eleitos para a eleio da graa, ele diz:
"Quanto ao evangelho, so inimigos por causa de vs; mas, quanto eleio,
amados por causa dos pais" saqus. "Aqui encontramos duas eleies, ou seja,
a eleio de raa e a eleio da graa.

Tocando a eleio de raa, Deus poderia dizer: "E tu, Israel, o meu servo, a
quem escolhi, descendncia de Abrao, meu amigo." Mas, quando era uma
questo de servio individual ou relao com ele, mesmo entre o seu povo
escolhido, ele poderia jogar a responsabilidade sobre eles, e dizer: ". Escolhei
hoje a quem quereis servir" Ou quando se pressiona o tema da vida eterna
para ser aceito ou rejeitado por cada membro dessa gerao eleita, Deus
poderia dizer: "Olha, tenho hoje diante de ti pus a vida ea morte", e, em
seguida, exortando-os a "Escolha a vida!"

Se uma questo de eleio raa, e a fidelidade da promessa divina est em

jogo, pode-se afirmar que a vontade de Deus, independente da vontade dos
outros, podem causar certas condies para obter; "Que o propsito de Deus
segundo a eleio permanecesse firme" - no nas boas ou ms obras, ou
naturezas profanas de bebs em gestao ", mas por aquele que chama".

Quando a chamada de Deus de racial, ou de importao nacional, Deus pode

dizer: "Ouvi-me, Jac, e de Israel, meu chamado." Mas se uma questo de
eleio pessoal graa da salvao, ento os homens fiis de Deus pode
exortar outros homens, dizendo: ". D a diligncia para tornar a sua vocao e
eleio"
Quando raa, , "Quem eu (Deus) escolheu."

Quando graa, : "Quem quiser, pode vir e tomar a gua da vida."

Quando raa, , "eu te chama pelo meu nome, tu s meu." Na graa que
"Todo aquele que cr", dos quais o Senhor diz: "Eles so meus."

Na graa que , "Vem".

Na corrida, o destino, destino, kismet.

Um deles uma raa escolhida, eo outro um caminho escolhido. O caminho

pela f que poderia ser de graa, mas a escolha de corrida de acordo com o
objetivo pr-determinado e predestinada de Deus.

Na eleio de corrida gerao, ou nascido da carne.

Na eleio da graa a regenerao, ou nascido do Esprito.

Na graa que , "Aquele que oferece sacrifcio de louvor me glorificar;" mas

na corrida, , "esse povo que formei para mim, os quais devem mostrar o meu
louvor."

Esta declarao nos leva considerao do fim, ou objeto, que o Senhor tem
em escolher, e formando uma raa especial de homens que, apesar da maldade
da grande maioria deles, ele chama o seu prprio povo escolhido, e cuja
nacional destino fins ele de controlar.

Grande parte do propsito manifesto de Deus tocando este povo feita

conhecida naquele breve eptome dada pelo apstolo Paulo, como citado
acima, respeitando as honras nacionais de seu prprio povo. Figurativamente
falando, cada palavra que resume a histria israelita e o compndio de suas
honras pesa uma tonelada. medida que avanamos com a histria de Israel,
o nosso propsito de considerar estes fatos em detalhes, mas neste momento
vamos ter apenas tempo para dizer que, desde a criao, h tal oportunidade,
ou tal causa montagem, pela honra nacional e grandeza jamais vir, ou pode
nunca vir, para qualquer outra nao na terra.

Parece que seu copo de glria foi completo para o estouro, quando atravs
deles o Senhor enviou sua palavra do Cu, e espalh-lo no exterior sobre a
face das partes habitadas da terra, e quando a palavra de Deus tinha sido to
cumprido, e seu propsito para eles to plenamente conseguido que eles
poderiam dizer: "Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado, eo
governo est sobre os seus ombros, eo seu nome ser: Maravilhoso,
Conselheiro, Deus forte, o Pai da eternidade, Prncipe da Paz ". Quando eles
poderiam dizer isso -, ento parece que a sua chvena de grandeza nacional e
glria estava transbordando, e que o propsito supremo de Deus para eles
tinha sido alcanado. Mas nosso privilgio prazer de lhe dizer que h na
palavra de Deus a finalidade declarada, que deve ainda ser realizado atravs
de que a raa eleita, e at que ele deve ser cumprido, tudo o que feito
roubado de totalmente nove dcimos de sua poder e glria;uma vez que, fora
do mbito da f, milhes so hoje irremediavelmente deriva sobre os
cardumes de aumentar constantemente formas de incredulidade, e com a
grande maioria dos homens, a palavra de Deus deve sempre ser considerada
como uma fbula engenhosamente concebido, a menos que Deus tem algum
plano de vingana para ele e ele prprio.

Alm disso, o grande amor de Deus incompreendido e desprezado; o sangue

da expiao espezinhada; Cristo ainda considerado pelo um bastardo
muitos, uma fraude, e um fracasso. Ele ainda posta vergonha pblica na
casa de seus amigos de profisso; naufrgios de uma f one-time e um
presente f professada nele esto espalhados por toda parte. E assim que
Deus, a sua Palavra e do seu Cristo, deve ainda ser totalmente vindicada. E
eles sero, pois Deus tem prometido; e quando esta justificao deve ter sido
realizado, ento, e s ento, ser Israel atingiram o clmax supremo da
grandeza e glria do propsito para o qual o Senhor escolheu ela.

ye Harken os incrdulos! Harken a esta! ... - "Assim diz o Senhor que te criou,
Jac, e que te formou, Israel vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor,
eo meu servo, a quem escolhi; para que saibais e, acreditem, e entender que eu
sou Ele;. antes de mim deus nenhum se formou, nem haver depois de mim
eu, eu mesmo, sou o Senhor, e fora de mim no h Salvador Eu anunciei, e eu
salvei, e eu tenho. mostrou, quando no havia nenhum deus estranho entre
vs, pois vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor - que eu sou Deus ",
Isa. 43: 1,10-12.

Note que este ", para que saibais e acreditar em mim, e entender que eu sou."

Deus no apenas tem a inteno de usar os israelitas com o objetivo de

convenc-los de que ele Deus, e somente Deus, mas ele tambm tem a
inteno de utiliz-los para convencer o resto do mundo. Pois ele diz: "... Eu
santificarei o meu grande nome e as naes sabero que eu sou o Senhor, diz o
Senhor Deus, quando eu for santificado aos seus olhos," Ez. 36:23.

Esse o grande propsito para o qual o Senhor escolheu Israel, e quando isso
feito, eles devem ter atingido o auge da glria nacional.

Se voc perguntar: "Ser que a histria de Israel, como um todo, uma obra
divina?", Respondemos, sim. Mas se voc perguntar: "Ser que a histria
concebida como uma preparao para a criao moral que Jesus Cristo veio
para realizar?" a nossa resposta no; a lei que o Senhor deu ao seu povo
tinha a inteno de realizar esse objetivo, mas a histria de Israel, juntamente
com profecias que lhes dizem respeito, muitas das quais deve ainda tornar-se
histria, para a vindicao de Deus.

CAPTULO IV

Semente de JACOB dividido em dois reinos

Quando tomou Boaz a Rute, a moabita, para uma mulher, as pessoas que
estavam reunidos orou por ela, dizendo: "O Senhor te faa como a Raquel e
como a Lia, que juntas edificaram a casa de Israel." O fato de que essas duas
mulheres, como as esposas de Jacob, foram os construtores da casa de Israel,
fosse necessria para dividir a famlia imediata de Jacob em duas famlias. Da
a pertinncia da pergunta: "Porventura no tens visto as duas famlias que o
Senhor escolheu?" (Jer. 33:24).

Uma vez que a promessa da aliana da primogenitura foi dado a uma destas
duas famlias, e que do Cetro para o outro, que seria, mas natural -
especialmente desde que uma dessas prximas bnos era para ser muito
superior ao outro - para estas famlias para manter um pouco parte, de modo
a manter suas distines famlia intacta. Eles fizeram isso, e ainda assim eles
moravam juntos por uma srie de sculos, aparentemente sem quaisquer
faces sejam quais forem.

Juntos, como uma nao, eles viviam em em Goshen. Juntos, o Cetro e as

famlias Direitos de sucesso so pressionados em cativeiro. Juntos, os filhos
de Rachel, de quem foi profetizado que deve haver milhares de milhes, e os
filhos de Lia, a me da vinda de direitos autorais - direitos que, como a
sequela prova, no apenas o maior e melhor que este mundo nunca vai saber,
mas tambm a mais gloriosa que jamais ser conhecido em todo o universo de
Deus - juntos eles dobrar a cerviz ao jugo, e de costas para os
encargos. Juntos, eles servem esses feitores injustas. Juntos seu Senhor, cuja
presena estava com eles, os tirou do que a servido egpcia irritante, atravs
do Mar Vermelho, e no deserto. H, ainda juntos, eles atualizado seus
espritos bebendo da pedra espiritual que os seguia; e l eles atualizado seus
corpos com bebida do que o rock literal que, como provaremos, eles levaram
com eles. Juntos, eles comeram o mesmo alimento espiritual e temporal, ainda
que, s vezes, que a carne temporal foi o po dos anjos que Deus enviou para
baixo de uma das suas habitaes.

Juntos, eles atravessaram o Jordo, marcharam ao redor de Jeric, expulsou os

cananeus, e - por apenas uma temporada - habitada que a terra prometida; em
que eles desfrutaram as bnos e privilgios de um governo teocrtico. Mas
ele gravado que desprezou a Rocha da sua salvao, gritou para baixo a
teocracia, e gritou por cima uma monarquia.Recusando-se a Ele que tinha
honrado, protegidos e acarinhados eles como um marido Acaso, uma esposa,
desprezando que a Divina Aquele que os havia seguido e os levou, e se
alimenta-los, e lutou por eles, eles exigiram que como as naes ao redor
deles, um homem deve ser seu rei.

Foi ento que surgiu problema, problema que resultou em contendas e faces
em abundncia; para depois do estabelecimento da monarquia apenas trs reis
- a saber: Saul, Davi e Salomo - reinou sobre todo o Israel em um reino
unido.

Aps a morte de Salomo, contingncias surgiu em Israel, que trouxe as duas

famlias que detinham a face bnos da aliana para enfrentar com as
questes que resultaram em uma diviso da nao, que colocou ambas as
famlias de Raquel e Lia, ou mais corretamente, Judah e Jos, uma vez que
so as promessas de titulares - em posies para cumprir os seus destinos
designados por Deus. E, no entanto, veremos que os moinhos de Deus no
moer, oh, muito lentamente.

No est contido nos captulos XI e XII do livro de Primeiro Reis um registro

da diviso das tribos de Israel em dois reinos, com um filho da famlia real
como rei de um reino, e um filho da casa de Joseph como rei sobre o outro e
maior reino.

King Solomon havia se casado com mulheres estrangeiras, e por causa deles
que ele tinha queimado incenso e sacrifcios da Moloch e outros dolos; e, por
isso, "O Senhor disse a Salomo: Pois que isso feito de ti, e tu no guardaste
a minha aliana e os meus estatutos que te ordenei, certamente rasgarei de ti
este reino, e dar a teu servo no obstante, nos teus dias no o farei, por amor
de Davi, teu pai;.. mas eu o rasgarei da mo de teu filho Todavia no rasgarei
o reino todo; mas vou dar uma tribo a teu filho, por amor de Davi, meu servo,
e por amor de Jerusalm, que escolhi, "I Reis 11: 11-13.

O vigsimo sexto versculo do mesmo captulo fala de Jeroboo, filho de

Nebate, efrateu, servo de Salomo. Sabe-se que a palavra efrateu significa
Efraimita. O registro declara ainda: "E o homem Jeroboo era um homem
forte e valente; e vendo Salomo a este jovem, que era laborioso, ele o ps
sobre todo o cargo da casa de Jos," I Reis 11:28.

Quando a primogenitura foi transferido para os filhos de Jos, Efraim, o mais

novo, foi criado antes de Manasss, o mais velho, e, alm do fato de herana
conjunta na multido de posteridade, Ephraim parece desfrutar do Birthright
especial, ou distines primognitos . Isto mostrado em vrias formas;mas
neste momento vamos apenas chamar a ateno para o fato de que Deus diz:
"Eu sou um pai para Israel, e Efraim o meu primognito," Jer. 31: 9.
Temos neste homem Jeroboo, servo de Salomo, efraimita, que era
governador de toda a famlia Birthright. Deus disse a Salomo, que depois de
sua morte, ele daria o reino a seu servo, mas, "no todos." Em harmonia com
essas coisas que lemos:

"E aconteceu que, no momento, saindo Jeroboo de Jerusalm, o profeta Aas,

o silonita, o encontrou no caminho, e ele estava vestido com uma roupa nova,
e os dois estavam ss no campo. e Aas pegou na capa nova que tinha sobre si,
ea rasgou em doze pedaos e disse a Jeroboo: Toma dez pedaos. Porque
assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Eis que rasgarei o reino da mo .... de
Salomo, e vai dar dez tribos a ti Porm no tomarei nada deste reino da sua
mo:... por amor de Davi, meu servo, a quem escolhi --because qual guardou
os meus mandamentos e os meus estatutos. mas eu tomarei o reino da mo de
seu filho, e vai dar a ti, as dez tribos. e a seu filho darei uma tribo, para que
Davi, meu servo, sempre tenha uma lmpada diante de mim em Jerusalm, a
cidade que Eu escolhi para pr ali o meu nome. e te tomarei, e reinars tu de
acordo com tudo o que desejar a tua alma, e sers rei sobre Israel. "

Nesta profecia, no feita uma promessa de um filho da casa de Jos, que ele
reinar mais de dez tribos, e ser rei sobre Israel. Portanto, se Jeroboo j
recebeu seu reino prometido, ele deve ter sido formado por uma confederao
de dez das tribos de Israel, e que o reino de dez Tribos ou confederao
necessrio que seja chamado "Israel", ou a profecia falhar.

Aps esta profecia, que Deus deu a Aas para entregar a Jeroboo, foi tornada
pblica, Salomo se tornou to ciumento para si e a posteridade que ele se
comprometeu a matar Jeroboo; enquanto ele, a fim de escapar da ira de
Solomon, fugiu para o Egito e l permaneceu at depois da morte de
Salomo. Com a morte de Salomo sucesso real caiu para seu filho, Roboo,
que, no momento da sua adeso, se reuniu com todo o Israel em Siqum, o
lugar onde, por razes que sero dadas mais tarde, Israel coroado seus
soberanos. Mas surgiram dificuldades. As pessoas tinham queixas que eles
queriam ajustado, antes que eles estavam dispostos a submeter-se a regra do
jovem soberano. Solomon tinha colocado em cima deles uma enorme imposto
para a construo e decorao do templo e palcios reais. Estes foram
terminado e decorados, mas os impostos no se apaziguou. Tambm houve
essa tributao sem representao por qualquer em Israel, com exceo da
tribo real de Jud. Ainda assim, apesar do fato de que um esprito de rebelio
tinha a posse deles por causa desses fatos, eles estavam dispostos a realizar
uma consulta com Roboo, na esperana de que sua condio pode ser
melhorado e amizade ainda pode prevalecer. Assim fizeram Jeroboo seu
porta-voz, e dirigiu-lhe a dizer para o jovem rei;"Teu pai agravou o nosso
jugo; agora, pois, alivia tu a dura servido de teu pai, eo pesado jugo que nos
imps, mais leve, e ns te serviremos."
Sua resposta a este pedido foi: "Apartai at o terceiro dia, e ento voltai para
mim." Durante estes trs dias de graa, o que ele pediu, e eles tinham
concedido, Roboo primeiro conselho com os ancios, pedindo-lhes como
eles iriam aconselh-lo a responder as pessoas. Deram-lhe o conselho salutar,
dizendo-lhe que se ele "falares boas palavras, ento eles sero teus servos para
sempre."

Em seguida, ele consultou com os jovens, com quem ele tinha crescido,
pedindo-lhes como eles iriam aconselh-lo. Mas seus conselhos foi
precipitada e de cabea quente. Eles disseram: "Assim dirs a eles, Meu dedo
mnimo mais grosso do que os lombos de meu pai e agora, enquanto meu pai
vos carregou de um jugo pesado, eu ainda aumentarei o vosso jugo;. Meu pai
vos castigou com aoites, mas eu vos castigarei com escorpies. "

Quando os trs dias tinha expirado, Jeroboo e as pessoas que voltaram para o
rei Roboo, como ele havia ordenado, para receber a resposta ao seu
pedido. Ento Roboo lhes respondeu asperamente, deixando o conselho dos
ancios, e aderindo ao conselho que os jovens de seu orgulho e egosmo tinha
dado, usando suas prprias palavras.

"chicotes" e "escorpies! ' ! Como insulto Certamente, em todas as figuras de

linguagem l no poderia ter sido escolhido qualquer to difcil para que
"eleger" pessoas de engolir, mas eles no engoli-los;.. Rebelaram O comando
para o povo era: "Para as vossas tendas, Israel! "o desafio para a casa real
era:" Agora, veja a tua prpria casa! "

O prximo passo de Roboo foi enviar a Adoro, que teve a carga do tributo,
para recolher os impostos devidos no momento. Mas em vez de pagar os seus
impostos, o povo apedrejou o homem at a morte; e logo que Roboo ouviu
isso, ele fugiu em seu carro, e com toda a velocidade, a Jerusalm.

Em seguida, vem o seguinte: "Assim Israel se rebelou contra a casa de Davi,

at o dia E sucedeu que, ouvindo todo o Israel que Jeroboo tinha voltado,
mandaram cham-lo para a congregao, eo fizeram rei sobre todo o Israel. ...
e Roboo chegado a Jerusalm, convocou toda a casa de Jud, e da tribo de
Benjamim, cento e oitenta mil homens que eram guerreiros, para lutar contra a
casa de Israel, para trazer o reino a Roboo, filho de Salomo. Mas a palavra
de Deus veio a Shemaniah o homem de Deus, dizendo: Fala a Roboo, filho
de Salomo, rei de Jud, ea toda a casa de Jud e Benjamim, e ao resto da o
povo, dizendo: Assim diz o Senhor: Vs no deve ir para cima, nem lutar
contra seus irmos, os filhos de Israel volte cada um sua casa;. para essa
coisa de mim " ou seja, a diviso, I Reis 12: 19-24.

Bem pode o Senhor dizer: "Esta coisa de mim." Na diviso do que a raa em
dois reinos, ele cumpriu a sua palavra de Salomo, acerca da diviso do reino
da mo de seu filho, e dando-lhe a seu servo. No entanto, ao faz-lo, lembrou-
se no s seu juramento a David, mas tambm a sua palavra a Salomo, na
medida em que ele no rasgarei o reino todo; pois no havia uma tribo, a de
Benjamim, saiu com a tribo real.

Tambm a profecia de Aas a Jeroboo foi cumprida, pois ele tornou-se rei do
reino de dez Tribos, que, por determinao divina, manteve o nome nacional
de Israel, enquanto que a de Jud foi dada para o outro reino. Assim, os ttulos
de "Casa de Israel", e "Casa de Jud" so usados para designar os dois reinos,
tal como esto separados e em oposio um ao outro.

Alm disso, uma vez que as tribos direitos de sucesso, Efraim e Manasss,
fui com o reino de dez Tribos, e um descendente da casa de Jos, a quem
pertence o Birthright, fui rei sobre esse reino, e um filho da casa real de Jud,
a quem pertence o Cetro, era rei sobre o outro reino, que leva o nome do
herdeiro do Sceptre, ento, com certeza, o Cetro ea Birthright foram separadas
e ento a. Eles no estavam apenas separados, mas cada um tornou-se um
ncleo em torno do qual nem a uma nem a outra, de toda a descendncia de
Abrao, Isaac e Jacob, que se renem. Assim, o SCEPTRE e as famlias
primogenitura cada tornou-se o cabea e representante de uma nao distinta,
ou comunidade. Cada era ento livre para ir para a frente, independente do
outro, e cumprir o seu destino designado por Deus; um para cumprir a
primeira aliana que o Senhor fez com seu pai Abrao, o de se tornar muitas
naes, e outro para cumprir o segundo pacto de trazer luz o Messias.

A primeira coisa registrada de Jeroboo, como rei de Israel, que ele

construiu a cidade de Siqum, no monte de Efraim, e habitou l. Esta cidade
foi a primeira capital daquele reino. De l, o rei de Israel saiu e construiu a
cidade de Penuel, e parecia prosperar por uma curta temporada. Mas Jeroboo
caiu para pensar que, se os seus sditos foram autorizados a continuar indo
para Jerusalm para sacrificar ao Senhor, seus coraes se voltaria a Roboo,
cuja capital era, e eles, ento, mat-lo, e ir novamente para o reino de Jud.

Portanto, ele fez dois bezerros de ouro, e disse ao povo: " demais
[problemas] para voc ir a Jerusalm. Eis teus deuses, Israel, que te fizeram
subir da terra do Egito E ps um em Betel, e um em Dan. e isto se tornou em
pecado, pois as pessoas foram para adorar perante o [em Betel], e mesmo at
Dan. e ele fez uma casa de lugares altos, e constituiu sacerdotes dos mais
baixos das pessoas, que no eram dos filhos de Levi.

"E fez Jeroboo uma festa no oitavo ms, no dcimo quinto dia do ms, como
a festa que se fazia em Jud, e sacrificou no altar. Assim fez em Betel,
sacrificando aos bezerros que tinha feito; tambm em Betel estabeleceu os
sacerdotes dos altos que fizera. Assim, ele sacrificou no altar que fizera em
Betel, no dia dcimo quinto do oitavo ms, ms que ele tinha imaginado no
seu prprio corao; assim fez a festa aos filhos de Israel, e sacrificou no altar
e queimava incenso, "I Reis 12: 28-33.

Este foi o grande pecado que era tal maldio para as pessoas.Mas ns
queremos que voc notar o quo o Senhor fala dele.Depois o profeta que tinha
enviado de Jud, tinha proclamado a desgraa de Jeroboo, ele ainda
acrescenta: "O Senhor ferir a Israel, como se agita a cana na gua, e
arrancar a Israel da sua boa terra que tinha dado a seus pais, eo espalhar
para alm do rio, porquanto fizeram os seus dolos, provocando o Senhor ira.
e entregar Israel por causa dos pecados de Jeroboo, o qual pecou, e que fez
Israel pecar "I Reis 14:15, 16.

Caro leitor, por favor, note que foi Israel, e no Jud, sobre a qual Jeroboo
reinou; que foi Israel, e no Jud, o qual ele fez para o pecado; que foi Israel o
reino de dez Tribos, e no Jud, o reino real, que adorava esses dois bezerros
de ouro que Jeroboo, rei de Israel, criado em seu prprio territrio, e no na
terra de Jud; que foi Israel quem o Senhor declarou que iria desistir, raiz
daquela terra, e espalha alm do rio, por causa disto. Para o povo do reino de
Jud nunca fez adorar esses bezerros de ouro; nem eles adoram em Betel, nem
em Dan: eles adoravam em Jerusalm. Mais tarde, o reino real fez ir
idolatria; mas foi baalismo, e no essa forma especial de idolatria, que teve
sua origem na Jeroboo, para este foi confinado sozinho para Israel.

Ns achamos que a histria dos dois reinos misturado ao longo dos livros de
Primeiro e Segundo Reis, mas nunca confundidos. De modo que, com um
pouco de cuidado e considerao de nossa parte, no precisa haver
confuso. Por exemplo, est registrado que: "Os dias que Jeroboo reinou
dois-e-vinte anos, e ele dormiu com seus pais; e Nadabe, seu filho, reinou em
seu lugar," I Reis 14:20. Mas o prximo versculo diz-nos que, "Roboo, filho
de Salomo, reinou em Jud. Reboboam foi quarenta anos de idade quando
comeou a reinar, e reinou dezessete anos em Jerusalm." Os dois reinados
comearam simultaneamente. Se o reinado de Jeroboo durou vinte e dois
anos, e Roboo nica de dezessete anos, ento necessrio que algum outro
rei ou reis reinou por cinco anos simultaneamente com Jeroboo, a menos que
o reino de Jud havia entrado em colapso; mas isso no aconteceu. Assim, o
relato declara: "Agora, no dcimo oitavo ano de Jeroboo, filho de Nabat,
reinou Abias sobre Jud Trs anos reinou em Jerusalm,." I Reis 15:
1. Dezessete anos para Roboo e trs para Abias, so apenas vinte dos de
Jeroboo vinte e dois anos. Ento, se o registro ser correto, vamos esperar que
ele diga quem subiu ao trono de Jud, no vigsimo ano do reinado de
Jeroboo. Isso ele faz, como segue: "E no vigsimo ano de Jeroboo, rei de
Israel, comeou Asa a reinar Jud", I Reis 15: 9.

Agora, se Asa viveu e reinou mais de dois anos, ele viveu para ver a morte de
Jeroboo com a elevao do seu sucessor.Assim, o registro continua: "E
Nadabe, filho de Jeroboo, comeou a reinar sobre Israel no segundo ano de
Asa, rei de Jud, e reinou sobre Israel dois anos E ele fez o mal aos olhos do
Senhor, e. andou nos caminhos de seu pai, e, no meio do qual o pecado que
fez pecar a Israel. "

Depois segue-se um registro do cumprimento da profecia sobre a condenao

de Jeroboo, viz., Toda a destruio de sua famlia, ao lado de Baasa, da casa
de Issacar, que reinou em lugar de Nadabe, filho de Jeroboo. Por isso, est
registrado que "No terceiro ano de Asa, rei de Jud, Baasa, filho de Aas, a
reinar sobre todo o Israel em Tirza, vinte e quatro-anos. E ele fez o mal aos
olhos do Senhor e andou nos caminhos de Jeroboo, e no seu pecado com que
tinha feito pecar a Israel, "I Reis 15:33, 34.

Temos trouxe-o at os reinados contemporneas de Asa, o terceiro rei de Jud,

e Baasa, o terceiro rei de Israel, no s para mostrar que no precisa haver
confuso nessa histria misturados, mas tambm para outros fins, que segue
. Voc vai notar que na ltima cotao, a expresso "todo Israel" ocorre,
enquanto no vigsimo segundo verso a expresso correspondente "todo o
Jud." "Ento o rei Asa fez apregoar por toda a Jud". Estas expresses, todo
o Israel e todo o Jud, so, sem dvida, usado como ttulos contradistinctive
dos dois reinos em que as pessoas foram divididas.

A expresso "todo o Israel", conforme usado na citao acima, e com o

mesmo significado em muitos outros lugares nas Escrituras, tem confundido
muitos estudantes. Eles parecem pensar que ele significa, ou deveria dizer,
todas as pessoas que so os descendentes de Israel, ou seja, todos os
israelitas;enquanto isso simplesmente significa, neste caso, e muitos outros,
todo o pas ocupado pelas dez tribos que formavam o reino de Israel, assim
como a expresso "todo o Jud", ou "toda a Judia" - a forma grega do mesmo
prazo - usado para designar todo o pas que foi dado s tribos de Jud e
Benjamin, sendo eles as tribos que formavam o reino de Jud. Jerusalm, a
capital do reino, foi localizado em que parte atribuda a Benjamin, e uma
poro de Jud foi a regio montanhosa ao sul de Jerusalm

Parte um

CAPTULO IV

Semente de JACOB dividido em dois reinos

Quando tomou Boaz a Rute, a moabita, para uma mulher, as pessoas que
estavam reunidos orou por ela, dizendo: "O Senhor te faa como a Raquel e
como a Lia, que juntas edificaram a casa de Israel." O fato de que essas duas
mulheres, como as esposas de Jacob, foram os construtores da casa de Israel,
fosse necessria para dividir a famlia imediata de Jacob em duas famlias. Da
a pertinncia da pergunta: "Porventura no tens visto as duas famlias que o
Senhor escolheu?" (Jer. 33:24).

Uma vez que a promessa da aliana da primogenitura foi dado a uma destas
duas famlias, e que do Cetro para o outro, que seria, mas natural -
especialmente desde que uma dessas prximas bnos era para ser muito
superior ao outro - para estas famlias para manter um pouco parte, de modo
a manter suas distines famlia intacta. Eles fizeram isso, e ainda assim eles
moravam juntos por uma srie de sculos, aparentemente sem quaisquer
faces sejam quais forem.

Juntos, como uma nao, eles viviam em em Goshen. Juntos, o Cetro e as

famlias Direitos de sucesso so pressionados em cativeiro. Juntos, os filhos
de Rachel, de quem foi profetizado que deve haver milhares de milhes, e os
filhos de Lia, a me da vinda de direitos autorais - direitos que, como a
sequela prova, no apenas o maior e melhor que este mundo nunca vai saber,
mas tambm a mais gloriosa que jamais ser conhecido em todo o universo de
Deus - juntos eles dobrar a cerviz ao jugo, e de costas para os
encargos. Juntos, eles servem esses feitores injustas. Juntos seu Senhor, cuja
presena estava com eles, os tirou do que a servido egpcia irritante, atravs
do Mar Vermelho, e no deserto. H, ainda juntos, eles atualizado seus
espritos bebendo da pedra espiritual que os seguia; e l eles atualizado seus
corpos com bebida do que o rock literal que, como provaremos, eles levaram
com eles. Juntos, eles comeram o mesmo alimento espiritual e temporal, ainda
que, s vezes, que a carne temporal foi o po dos anjos que Deus enviou para
baixo de uma das suas habitaes.

Juntos, eles atravessaram o Jordo, marcharam ao redor de Jeric, expulsou os

cananeus, e - por apenas uma temporada - habitada que a terra prometida; em
que eles desfrutaram as bnos e privilgios de um governo teocrtico. Mas
ele gravado que desprezou a Rocha da sua salvao, gritou para baixo a
teocracia, e gritou por cima uma monarquia.Recusando-se a Ele que tinha
honrado, protegidos e acarinhados eles como um marido Acaso, uma esposa,
desprezando que a Divina Aquele que os havia seguido e os levou, e se
alimenta-los, e lutou por eles, eles exigiram que como as naes ao redor
deles, um homem deve ser seu rei.

Foi ento que surgiu problema, problema que resultou em contendas e faces
em abundncia; para depois do estabelecimento da monarquia apenas trs reis
- a saber: Saul, Davi e Salomo - reinou sobre todo o Israel em um reino
unido.

Aps a morte de Salomo, contingncias surgiu em Israel, que trouxe as duas

famlias que detinham a face bnos da aliana para enfrentar com as
questes que resultaram em uma diviso da nao, que colocou ambas as
famlias de Raquel e Lia, ou mais corretamente, Judah e Jos, uma vez que
so as promessas de titulares - em posies para cumprir os seus destinos
designados por Deus. E, no entanto, veremos que os moinhos de Deus no
moer, oh, muito lentamente.

No est contido nos captulos XI e XII do livro de Primeiro Reis um registro

da diviso das tribos de Israel em dois reinos, com um filho da famlia real
como rei de um reino, e um filho da casa de Joseph como rei sobre o outro e
maior reino.

King Solomon havia se casado com mulheres estrangeiras, e por causa deles
que ele tinha queimado incenso e sacrifcios da Moloch e outros dolos; e, por
isso, "O Senhor disse a Salomo: Pois que isso feito de ti, e tu no guardaste
a minha aliana e os meus estatutos que te ordenei, certamente rasgarei de ti
este reino, e dar a teu servo no obstante, nos teus dias no o farei, por amor
de Davi, teu pai;.. mas eu o rasgarei da mo de teu filho Todavia no rasgarei
o reino todo; mas vou dar uma tribo a teu filho, por amor de Davi, meu servo,
e por amor de Jerusalm, que escolhi, "I Reis 11: 11-13.

O vigsimo sexto versculo do mesmo captulo fala de Jeroboo, filho de

Nebate, efrateu, servo de Salomo. Sabe-se que a palavra efrateu significa
Efraimita. O registro declara ainda: "E o homem Jeroboo era um homem
forte e valente; e vendo Salomo a este jovem, que era laborioso, ele o ps
sobre todo o cargo da casa de Jos," I Reis 11:28.

Quando a primogenitura foi transferido para os filhos de Jos, Efraim, o mais

novo, foi criado antes de Manasss, o mais velho, e, alm do fato de herana
conjunta na multido de posteridade, Ephraim parece desfrutar do Birthright
especial, ou distines primognitos . Isto mostrado em vrias formas;mas
neste momento vamos apenas chamar a ateno para o fato de que Deus diz:
"Eu sou um pai para Israel, e Efraim o meu primognito," Jer. 31: 9.

Temos neste homem Jeroboo, servo de Salomo, efraimita, que era

governador de toda a famlia Birthright. Deus disse a Salomo, que depois de
sua morte, ele daria o reino a seu servo, mas, "no todos." Em harmonia com
essas coisas que lemos:

"E aconteceu que, no momento, saindo Jeroboo de Jerusalm, o profeta Aas,

o silonita, o encontrou no caminho, e ele estava vestido com uma roupa nova,
e os dois estavam ss no campo. e Aas pegou na capa nova que tinha sobre si,
ea rasgou em doze pedaos e disse a Jeroboo: Toma dez pedaos. Porque
assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Eis que rasgarei o reino da mo .... de
Salomo, e vai dar dez tribos a ti Porm no tomarei nada deste reino da sua
mo:... por amor de Davi, meu servo, a quem escolhi --because qual guardou
os meus mandamentos e os meus estatutos. mas eu tomarei o reino da mo de
seu filho, e vai dar a ti, as dez tribos. e a seu filho darei uma tribo, para que
Davi, meu servo, sempre tenha uma lmpada diante de mim em Jerusalm, a
cidade que Eu escolhi para pr ali o meu nome. e te tomarei, e reinars tu de
acordo com tudo o que desejar a tua alma, e sers rei sobre Israel. "

Nesta profecia, no feita uma promessa de um filho da casa de Jos, que ele
reinar mais de dez tribos, e ser rei sobre Israel. Portanto, se Jeroboo j
recebeu seu reino prometido, ele deve ter sido formado por uma confederao
de dez das tribos de Israel, e que o reino de dez Tribos ou confederao
necessrio que seja chamado "Israel", ou a profecia falhar.

Aps esta profecia, que Deus deu a Aas para entregar a Jeroboo, foi tornada
pblica, Salomo se tornou to ciumento para si e a posteridade que ele se
comprometeu a matar Jeroboo; enquanto ele, a fim de escapar da ira de
Solomon, fugiu para o Egito e l permaneceu at depois da morte de
Salomo. Com a morte de Salomo sucesso real caiu para seu filho, Roboo,
que, no momento da sua adeso, se reuniu com todo o Israel em Siqum, o
lugar onde, por razes que sero dadas mais tarde, Israel coroado seus
soberanos. Mas surgiram dificuldades. As pessoas tinham queixas que eles
queriam ajustado, antes que eles estavam dispostos a submeter-se a regra do
jovem soberano. Solomon tinha colocado em cima deles uma enorme imposto
para a construo e decorao do templo e palcios reais. Estes foram
terminado e decorados, mas os impostos no se apaziguou. Tambm houve
essa tributao sem representao por qualquer em Israel, com exceo da
tribo real de Jud. Ainda assim, apesar do fato de que um esprito de rebelio
tinha a posse deles por causa desses fatos, eles estavam dispostos a realizar
uma consulta com Roboo, na esperana de que sua condio pode ser
melhorado e amizade ainda pode prevalecer. Assim fizeram Jeroboo seu
porta-voz, e dirigiu-lhe a dizer para o jovem rei;"Teu pai agravou o nosso
jugo; agora, pois, alivia tu a dura servido de teu pai, eo pesado jugo que nos
imps, mais leve, e ns te serviremos."

Sua resposta a este pedido foi: "Apartai at o terceiro dia, e ento voltai para
mim." Durante estes trs dias de graa, o que ele pediu, e eles tinham
concedido, Roboo primeiro conselho com os ancios, pedindo-lhes como
eles iriam aconselh-lo a responder as pessoas. Deram-lhe o conselho salutar,
dizendo-lhe que se ele "falares boas palavras, ento eles sero teus servos para
sempre."

Em seguida, ele consultou com os jovens, com quem ele tinha crescido,
pedindo-lhes como eles iriam aconselh-lo. Mas seus conselhos foi
precipitada e de cabea quente. Eles disseram: "Assim dirs a eles, Meu dedo
mnimo mais grosso do que os lombos de meu pai e agora, enquanto meu pai
vos carregou de um jugo pesado, eu ainda aumentarei o vosso jugo;. Meu pai
vos castigou com aoites, mas eu vos castigarei com escorpies. "

Quando os trs dias tinha expirado, Jeroboo e as pessoas que voltaram para o
rei Roboo, como ele havia ordenado, para receber a resposta ao seu
pedido. Ento Roboo lhes respondeu asperamente, deixando o conselho dos
ancios, e aderindo ao conselho que os jovens de seu orgulho e egosmo tinha
dado, usando suas prprias palavras.

"chicotes" e "escorpies! ' ! Como insulto Certamente, em todas as figuras de

linguagem l no poderia ter sido escolhido qualquer to difcil para que
"eleger" pessoas de engolir, mas eles no engoli-los;.. Rebelaram O comando
para o povo era: "Para as vossas tendas, Israel! "o desafio para a casa real
era:" Agora, veja a tua prpria casa! "

O prximo passo de Roboo foi enviar a Adoro, que teve a carga do tributo,
para recolher os impostos devidos no momento. Mas em vez de pagar os seus
impostos, o povo apedrejou o homem at a morte; e logo que Roboo ouviu
isso, ele fugiu em seu carro, e com toda a velocidade, a Jerusalm.

Em seguida, vem o seguinte: "Assim Israel se rebelou contra a casa de Davi,

at o dia E sucedeu que, ouvindo todo o Israel que Jeroboo tinha voltado,
mandaram cham-lo para a congregao, eo fizeram rei sobre todo o Israel. ...
e Roboo chegado a Jerusalm, convocou toda a casa de Jud, e da tribo de
Benjamim, cento e oitenta mil homens que eram guerreiros, para lutar contra a
casa de Israel, para trazer o reino a Roboo, filho de Salomo. Mas a palavra
de Deus veio a Shemaniah o homem de Deus, dizendo: Fala a Roboo, filho
de Salomo, rei de Jud, ea toda a casa de Jud e Benjamim, e ao resto da o
povo, dizendo: Assim diz o Senhor: Vs no deve ir para cima, nem lutar
contra seus irmos, os filhos de Israel volte cada um sua casa;. para essa
coisa de mim " ou seja, a diviso, I Reis 12: 19-24.

Bem pode o Senhor dizer: "Esta coisa de mim." Na diviso do que a raa em
dois reinos, ele cumpriu a sua palavra de Salomo, acerca da diviso do reino
da mo de seu filho, e dando-lhe a seu servo. No entanto, ao faz-lo, lembrou-
se no s seu juramento a David, mas tambm a sua palavra a Salomo, na
medida em que ele no rasgarei o reino todo; pois no havia uma tribo, a de
Benjamim, saiu com a tribo real.

Tambm a profecia de Aas a Jeroboo foi cumprida, pois ele tornou-se rei do
reino de dez Tribos, que, por determinao divina, manteve o nome nacional
de Israel, enquanto que a de Jud foi dada para o outro reino. Assim, os ttulos
de "Casa de Israel", e "Casa de Jud" so usados para designar os dois reinos,
tal como esto separados e em oposio um ao outro.
Alm disso, uma vez que as tribos direitos de sucesso, Efraim e Manasss,
fui com o reino de dez Tribos, e um descendente da casa de Jos, a quem
pertence o Birthright, fui rei sobre esse reino, e um filho da casa real de Jud,
a quem pertence o Cetro, era rei sobre o outro reino, que leva o nome do
herdeiro do Sceptre, ento, com certeza, o Cetro ea Birthright foram separadas
e ento a. Eles no estavam apenas separados, mas cada um tornou-se um
ncleo em torno do qual nem a uma nem a outra, de toda a descendncia de
Abrao, Isaac e Jacob, que se renem. Assim, o SCEPTRE e as famlias
primogenitura cada tornou-se o cabea e representante de uma nao distinta,
ou comunidade. Cada era ento livre para ir para a frente, independente do
outro, e cumprir o seu destino designado por Deus; um para cumprir a
primeira aliana que o Senhor fez com seu pai Abrao, o de se tornar muitas
naes, e outro para cumprir o segundo pacto de trazer luz o Messias.

A primeira coisa registrada de Jeroboo, como rei de Israel, que ele

construiu a cidade de Siqum, no monte de Efraim, e habitou l. Esta cidade
foi a primeira capital daquele reino. De l, o rei de Israel saiu e construiu a
cidade de Penuel, e parecia prosperar por uma curta temporada. Mas Jeroboo
caiu para pensar que, se os seus sditos foram autorizados a continuar indo
para Jerusalm para sacrificar ao Senhor, seus coraes se voltaria a Roboo,
cuja capital era, e eles, ento, mat-lo, e ir novamente para o reino de Jud.

Portanto, ele fez dois bezerros de ouro, e disse ao povo: " demais
[problemas] para voc ir a Jerusalm. Eis teus deuses, Israel, que te fizeram
subir da terra do Egito E ps um em Betel, e um em Dan. e isto se tornou em
pecado, pois as pessoas foram para adorar perante o [em Betel], e mesmo at
Dan. e ele fez uma casa de lugares altos, e constituiu sacerdotes dos mais
baixos das pessoas, que no eram dos filhos de Levi.

"E fez Jeroboo uma festa no oitavo ms, no dcimo quinto dia do ms, como
a festa que se fazia em Jud, e sacrificou no altar. Assim fez em Betel,
sacrificando aos bezerros que tinha feito; tambm em Betel estabeleceu os
sacerdotes dos altos que fizera. Assim, ele sacrificou no altar que fizera em
Betel, no dia dcimo quinto do oitavo ms, ms que ele tinha imaginado no
seu prprio corao; assim fez a festa aos filhos de Israel, e sacrificou no altar
e queimava incenso, "I Reis 12: 28-33.

Este foi o grande pecado que era tal maldio para as pessoas.Mas ns
queremos que voc notar o quo o Senhor fala dele.Depois o profeta que tinha
enviado de Jud, tinha proclamado a desgraa de Jeroboo, ele ainda
acrescenta: "O Senhor ferir a Israel, como se agita a cana na gua, e
arrancar a Israel da sua boa terra que tinha dado a seus pais, eo espalhar
para alm do rio, porquanto fizeram os seus dolos, provocando o Senhor ira.
e entregar Israel por causa dos pecados de Jeroboo, o qual pecou, e que fez
Israel pecar "I Reis 14:15, 16.
Caro leitor, por favor, note que foi Israel, e no Jud, sobre a qual Jeroboo
reinou; que foi Israel, e no Jud, o qual ele fez para o pecado; que foi Israel o
reino de dez Tribos, e no Jud, o reino real, que adorava esses dois bezerros
de ouro que Jeroboo, rei de Israel, criado em seu prprio territrio, e no na
terra de Jud; que foi Israel quem o Senhor declarou que iria desistir, raiz
daquela terra, e espalha alm do rio, por causa disto. Para o povo do reino de
Jud nunca fez adorar esses bezerros de ouro; nem eles adoram em Betel, nem
em Dan: eles adoravam em Jerusalm. Mais tarde, o reino real fez ir
idolatria; mas foi baalismo, e no essa forma especial de idolatria, que teve
sua origem na Jeroboo, para este foi confinado sozinho para Israel.

Ns achamos que a histria dos dois reinos misturado ao longo dos livros de
Primeiro e Segundo Reis, mas nunca confundidos. De modo que, com um
pouco de cuidado e considerao de nossa parte, no precisa haver
confuso. Por exemplo, est registrado que: "Os dias que Jeroboo reinou
dois-e-vinte anos, e ele dormiu com seus pais; e Nadabe, seu filho, reinou em
seu lugar," I Reis 14:20. Mas o prximo versculo diz-nos que, "Roboo, filho
de Salomo, reinou em Jud. Reboboam foi quarenta anos de idade quando
comeou a reinar, e reinou dezessete anos em Jerusalm." Os dois reinados
comearam simultaneamente. Se o reinado de Jeroboo durou vinte e dois
anos, e Roboo nica de dezessete anos, ento necessrio que algum outro
rei ou reis reinou por cinco anos simultaneamente com Jeroboo, a menos que
o reino de Jud havia entrado em colapso; mas isso no aconteceu. Assim, o
relato declara: "Agora, no dcimo oitavo ano de Jeroboo, filho de Nabat,
reinou Abias sobre Jud Trs anos reinou em Jerusalm,." I Reis 15:
1. Dezessete anos para Roboo e trs para Abias, so apenas vinte dos de
Jeroboo vinte e dois anos. Ento, se o registro ser correto, vamos esperar que
ele diga quem subiu ao trono de Jud, no vigsimo ano do reinado de
Jeroboo. Isso ele faz, como segue: "E no vigsimo ano de Jeroboo, rei de
Israel, comeou Asa a reinar Jud", I Reis 15: 9.

Agora, se Asa viveu e reinou mais de dois anos, ele viveu para ver a morte de
Jeroboo com a elevao do seu sucessor.Assim, o registro continua: "E
Nadabe, filho de Jeroboo, comeou a reinar sobre Israel no segundo ano de
Asa, rei de Jud, e reinou sobre Israel dois anos E ele fez o mal aos olhos do
Senhor, e. andou nos caminhos de seu pai, e, no meio do qual o pecado que
fez pecar a Israel. "

Depois segue-se um registro do cumprimento da profecia sobre a condenao

de Jeroboo, viz., Toda a destruio de sua famlia, ao lado de Baasa, da casa
de Issacar, que reinou em lugar de Nadabe, filho de Jeroboo. Por isso, est
registrado que "No terceiro ano de Asa, rei de Jud, Baasa, filho de Aas, a
reinar sobre todo o Israel em Tirza, vinte e quatro-anos. E ele fez o mal aos
olhos do Senhor e andou nos caminhos de Jeroboo, e no seu pecado com que
tinha feito pecar a Israel, "I Reis 15:33, 34.
Temos trouxe-o at os reinados contemporneas de Asa, o terceiro rei de Jud,
e Baasa, o terceiro rei de Israel, no s para mostrar que no precisa haver
confuso nessa histria misturados, mas tambm para outros fins, que segue
. Voc vai notar que na ltima cotao, a expresso "todo Israel" ocorre,
enquanto no vigsimo segundo verso a expresso correspondente "todo o
Jud." "Ento o rei Asa fez apregoar por toda a Jud". Estas expresses, todo
o Israel e todo o Jud, so, sem dvida, usado como ttulos contradistinctive
dos dois reinos em que as pessoas foram divididas.

A expresso "todo o Israel", conforme usado na citao acima, e com o

mesmo significado em muitos outros lugares nas Escrituras, tem confundido
muitos estudantes. Eles parecem pensar que ele significa, ou deveria dizer,
todas as pessoas que so os descendentes de Israel, ou seja, todos os
israelitas;enquanto isso simplesmente significa, neste caso, e muitos outros,
todo o pas ocupado pelas dez tribos que formavam o reino de Israel, assim
como a expresso "todo o Jud", ou "toda a Judia" - a forma grega do mesmo
prazo - usado para designar todo o pas que foi dado s tribos de Jud e
Benjamin, sendo eles as tribos que formavam o reino de Jud. Jerusalm, a
capital do reino, foi localizado em que parte atribuda a Benjamin, e uma
poro de Jud foi a regio montanhosa ao sul de Jerusalm

CAPTULO VII

Idolatria de EPHRAIM-SAMARIA-ISRAEL

"Quando eu sarar Israel, ento a iniqidade de Efraim foi descoberto, e as

maldades de Samaria, porque praticam a falsidade" (Osias 7: 1). Aqui os
nomes de Israel, Efraim e Samaria, so usados alternadamente para o
reino. Tem o nome de Efraim, porque o reino Birthright; a de Samaria,
porque esse era o nome de sua capital; e o nome de Israel, pela razo de que,
quando morrer Jac, cujo nome foi mudado para Israel, ao conceder o
Birthright em cima dois filhos de Jos, disse: "Deixe meu nome seja chamado
neles."

Quando a bno do que habitava na sara veio em cima de Joseph, ele que
foi separado de seus irmos, declarado que a sua glria era os dez milhares
de Efraim e os milhares de Manasss. Assim, ele recebeu, na medida em
honra tribal ou glria est em causa, uma poro dupla. Ento, no momento da
diviso da terra por sorteio, sob a liderana de Josu, encontramos a
declarao de que "houve tambm uma sorte tribo de Manasss, pois ele foi
o primeiro chifre de Joseph, mas que" eles deu nenhuma parte aos levitas na
terra, seno cidades em que habitassem, "e a razo dada para isso ," porque
os filhos de Jos eram duas tribos, Manasss e Efraim, "Josh. 14: 4.
O fato que Jacob adotou os dois filhos de Jos deu-lhes liderana tribal, e,
assim, fez treze tribos em Jacob. E desde Jud, Benjamin e Levi foram os
chefes tribais do reino de Jud, havia ainda dez tribos para o reino Birthright e
a promessa do Senhor ao rei de Israel permaneceu firme.

A histria do reino de Israel, ao contrrio do que dos judeus, cheio de

pecado de Jeroboo e de seus reis que caminharam neste pecado. Este pecado
foi, em um sentido especial, o pecado da nao. Referia-se exclusivamente a
eles, porque foi carregado, produzido, viveu e morreu entre eles; por nenhuma
outra nao tomou-se com ele, nem mesmo seus irmos do reino de Jud. Foi
o pecado p da nao; a eles que nunca manteve-se como uma porta aberta
atravs da qual outras formas de idolatria pode entrar, e atravs do qual eles
fizeram entrar. Pois, embora seja dito de Omri, o sexto rei de Israel, que ele
era mau aos olhos do Senhor em seguir o pecado de Jeroboo, e tambm que
ele fez pior do que todos os que foram antes dele, o Senhor est obrigado a
dizer de Acabe, filho de Omri, que ele fez pior do que o seu pai; pois foi ele
quem introduziu o culto a Baal entre os israelitas. Aps a introduo da
baalismo, outras idolatrias foram rapidamente introduzido entre eles, e logo a
taa de iniqidade de Israel estava cheio at a borda; cujo resultado foi que ela
foi lanada para fora da terra.

Israel no s foi expulso do que a terra, Deus lhes deu herana e que - se Deus
verdadeiro - deve ainda tornar a sua casa eterna; mas ela foi arrematar pelo
Senhor e divorciou-se dele, por causa da sua prostituio em abandonando ele,
seu legtimo esposo, para a adorao de dolos.

Antes de dar os detalhes do expulsando ea deitar fora, julgamos aconselhvel

dar uma lista completa de dinastias de Israel, juntamente com uma lista de
todos os reis que reinou sobre Israel a partir do momento em que o reino foi
tirado de Solomon e dado a Jeroboo, seu servo, at que finalmente foram
expulsos da terra, e tambm para dar o que diz a Escritura a respeito da
idolatria de cada um desses seus reis.

Ento ns colocamos abaixo, o nome eo nmero do rei, o nmero da dinastia,

e o perodo de tempo que cada um dos reis reinou, e o que dito a respeito de
sua idolatria.

I. dinastia.

1 King, Jeroboo. Reinou 22 anos. "E disse Jeroboo no seu corao: Agora o
reino voltar para a casa de Davi: Se este povo subir para fazer sacrifcios na
casa do Senhor em Jerusalm, ento o corao deste povo se tornar a seu
senhor, a Roboo, rei de Jud, e me mataro, e tornaro a Roboo, rei de Jud,
aps o que o rei tomou conselho, e fez dois bezerros de ouro, e disse-lhes:
demais para voc ir para cima a Jerusalm; eis aqui teus deuses, Israel, que
te fizeram subir da terra do Egito e ps um em Betel, eo outro ele colocou Dan
e isto se tornou em pecado, pois que o povo ia para o culto.. , "(I Ki. 12: 26-
30).

Segundo King, Nadab. Reinou 2 anos. "E ele fez o mal aos olhos do Senhor, e
andou no caminho de seu pai, e no seu pecado com que tinha feito pecar a
Israel," (I Ki. 15:26).

II. DINASTIA.

3 King, Baasa. Reinou 24 anos. "E ele fez o mal aos olhos do Senhor, e
andou no caminho de Jeroboo e no seu pecado com que tinha feito pecar a
Israel," (I Ki. 15:34).

4 King, Elah. Reinou 2 anos. "Para todos os pecados de Baasa (Jeroboamism),

e dos pecados de El, seu filho, com que pecaram, e com que fizeram Israel
pecar, etc.," (I Ki. 16:13).

III. DINASTIA.

5 King, Zimri. Reinou 1 semana. "E sucedeu que, quando Zinri viu que a
cidade foi tomada, que entrou no castelo da casa do rei, e queimou a casa do
rei sobre ele com fogo, e morreu, por causa dos pecados que cometera,
fazendo o mal aos olhos do Senhor, andando no caminho de Jeroboo, e no
pecado que ele fez para fazer Israel pecar, "(I Ki. 16:18, 19).

IV. DINASTIA.

6 King, Omri. Reinou 12 anos. "Mas Omri fizeram mal aos olhos do Senhor,
e fez pior do que todos os que foram antes dele. Pois ele andou em todos os
caminhos de Jeroboo, filho de Nebate, e no seu pecado com que tinha feito
pecar a Israel, irritando o Senhor Deus de Israel com as suas vaidades, "(I Ki
16: 25-26.).

7 King, Acabe. Reinou 22 anos. "E Acabe, filho de Omri, fez o mal aos olhos
do Senhor acima de tudo, que foram antes dele. E sucedeu que, como se
tivesse sido uma coisa clara para ele andar nos pecados de Jeroboo, o filho de
Nebate, ainda tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidnios, e
foi e serviu a Baal, eo adorou. e levantou um altar a Baal na casa de Baal que
ele edificara em Samaria . e Acabe fez um bosque; e Acabe fez muito mais
para provocar o Senhor Deus de Israel do que todos os reis de Israel que
foram antes dele, "(I Ki 11: 30-33.).

8 King, Acazias Governado 2 anos. "E ele fez o mal aos olhos do Senhor, e
andou no caminho de seu pai, como tambm no caminho de sua me, e no
caminho de Jerohoam, filho de Nebate, que fez Israel pecar, porque ele serviu
Baal, eo adorou, provocando ira o Senhor Deus de Israel, conforme tudo o
que seu pai tinha feito, "(I Ki. 22:52, 53).

9 King, Joro. Reinou 12 anos. "E ele era mau aos olhos do Senhor; porm
no como seu pai, nem como sua me;. Pois tirou a coluna de Baal que seu pai
fizera No entanto, ele clivada aos pecados de Jeroboo, filho de Nebate , que
fez Israel pecar, e deles no se apartou, "(2 Reis 3:. 2, 3).

V. dinastia.

10 King, Je reinou 23 anos. "Todavia dos pecados de Jeroboo, filho de

Nebate, que fez pecar a Israel, Je no se apartou de aps eles, a saber, dos
bezerros de ouro que estavam em Betel e que estavam em Dan," (2 Reis.
10:29 ).

11 King, Jeoacaz, reinou 17 anos. "E ele fez o que era mau aos olhos do
Senhor, porque seguiu os pecados de Jeroboo, filho de Nebate, que fez Israel
pecar, e deles no se apartou," (2 Reis 13: 2.).

12 King, Jos. Reinava 10 anos. "E ele fez o que era mau aos olhos do Senhor,
ele no partiu de todos os pecados do Jerohoam, filho de Nebate, que fez
Israel pecar, porm andou neles," (2 Reis 13:11). .

13 King, Jeroboo, 2d. (Filho de Jos). Reinou 41 anos. "E ele fez o que era
mau aos olhos do Senhor: ele no partiu de todos os pecados do Jerohoam,
filho de Nebate, que fez pecar a Israel," (2 Reis 14:24.).

14 de King, Zacarias. Reinou 6 meses. "E ele fez o que era mau aos olhos do
Senhor, como fizera seu pai: ele no se apartou dos pecados de Jeroboo, filho
de Nebate, que fez pecar a Israel," (2 Reis 15: 9). .

VI. DINASTIA.

15 de King, Salum. Reinou um ms. (Pecados de Salum no gravada.)

VII. DINASTIA.

16o Rei Menahem. Reinava 10 anos. "E ele fez o que era mau aos olhos do
Senhor: ele no partiu todos os seus dias dos pecados de Jeroboo, filho de
Nebate, que fez pecar a Israel," (2 Reis 15:18.).

17o rei Pecaas. Reinou 2 anos. "E ele fez o que era mau aos olhos do Senhor,
e ele no se apartou dos pecados de Jeroboo, filho de Nebate, que fez pecar a
Israel," (2 Reis 15:24.).

VII. DINASTIA.
18 King, Peca. Reinava 20 anos. "E ele fez o que era mau aos olhos do
Senhor: ele no se apartou dos pecados de Jeroboo, filho de Nebate, que fez
pecar a Israel," (2 Reis 15:28.).

19 King, Osias, Reinou 22 anos. "E ele fez o que era mau aos olhos do
Senhor, contudo no como os reis de Israel que foram antes dele," (2 Reis 17:
2.).

Aps a introduo do baalismo e outras idolatrias, havia algumas dbeis

tentativas de reforma, mas eles eram apenas uma parcial, como podemos ver
facilmente. Tomemos, por exemplo, o caso de Joro a que nos referimos no
captulo anterior; como est escrito que "Ele era mau aos olhos do Senhor,
porm no como seu pai e sua me, pois tirou a coluna de Baal que seu pai
tinha feito, no entanto, ele clivada aos pecados de Jeroboo, filho de Nebate,
que fez pecar a Israel ".Foi esta ligeira e hipcrita tentativa de purificar a
adorao do povo que to mal aos olhos do Senhor, e que fez o profeta Eliseu
dar essa repreenso mordaz de Joro, na presena de seus reis parente. Porque,
se ele sabia o suficiente sobre o Senhor Deus de sua corrida para ter a sua
conscincia perturbada sobre Baal, que tinha luz suficiente para ter feito uma
limpeza de toda a coisa, mas ele no fez isso. E a sequela prova que ele no
teve sucesso em destruir baalismo do seu povo, pois eram breve voltar a ele, e
at mesmo foi to longe para oferecer os seus prprios filhos e filhas em
sacrifcio vivo ao dolo de Baal.

Foi a este reino, o povo de que so israelitas e no judeus, que o Senhor

enviou o profeta Elias, para fazer o teste de fogo para saber se ele ou Baal ser
Deus. E quando o Senhor respondeu pelo fogo, que no s consumiu o
sacrifcio, mas as pedras do altar, a gua na vala, e o p debaixo do altar, era
dessas pessoas que gritavam alto e bom som: "O Senhor, ele Deus! O
Senhor Deus! " Mas eles nunca abandonaram Jeroboo-ismo, e logo
recaram no culto de Baal pior do que nunca.

Finalmente o Senhor levantou Je, que destruiu toda a casa de Acabe, e

tornou-se o rei de Israel. Ele, em sua ascenso ", convocou o povo e disse-lhe:
Acabe serviu pouco a Baal; Je o servir muito Agora, pois, chamar a mim
todos os profetas de Baal, todos os seus sacerdotes;. No falte nenhum, porque
eu tenho um grande sacrifcio a fazer a Baal; todo aquele que faltar [falta] no
viver Porm Je fazia isto com astcia, para a inteno de que ele poderia
destruir os adoradores de Baal "(2 Reis 10:19.)..

Sua artimanha funcionou como um encanto; todos eles vieram, profetas,

sacerdotes e todos os adoradores ", de modo que no ficou deles homem
algum que no viesse", e a casa de Baal, de um lado para o outro. Ento, ele
ordenou a seus guardas para destru-los, dizendo que o homem que deixou
uma fuga deve pagar a pena com a sua prpria vida. Eles fizeram seu trabalho
e fez bem. Assim, o registro diz: "Assim Je destruiu a Baal de Israel." Mas,
oh, observe as seguinte palavras: "Todavia, a partir dos pecados de Jeroboo,
filho de Nebate, que fez pecar a Israel, Je no se afastou deles, a saber, dos
bezerros de ouro que estavam em Betel e que estavam em Dan, "(2 Reis
10:29).

Foi em relao a Israel, este mesmo reino de dez Tribos, que o Senhor, por
intermdio do profeta Osias, disse: "Israel slideth de volta como uma vaca
rebelde", e de quem ele disse: "Eu sararei a sua apostasia, eu vou am-los
livremente "; e com quem ele exortou, dizendo: " Israel, volte para o Senhor
teu Deus" Mas eles no o faria. E, no entanto, naquele mesmo tempo, o
Senhor declarou que os judeus no tm o poder com ele, e que eles estavam
entre os santos fiis.

Diante de todos esses fatos pode haver alguma dvida quanto ao real
significado da expresso, "Efraim est unida a seus dolos" - bezerros de
Jeroboo? Ou precisa de nos surpreender, na verdade desses fatos frios, duros,
que o Senhor deve dizer: "Deixe-o em paz?"

No, certamente no. A nica surpresa que deveria ter sido to estpido a
ponto de ter tentado espiritualizar Efraim e os seus dolos.

Uma vez que um fato bem conhecido que os judeus tambm foi para o culto
de Baal, e que, por isso, eles foram finalmente transportado para Babilnia,
julgamos aconselhvel que todos possam mais facilmente compreender outros
fatos com os quais deve ainda lidar , para dar neste momento uma lista
tabulados dos reis de Jud a partir do momento Deus se separou do reino
unido - para voc vai se lembrar que ele disse: "este meu" - at que o povo
judeu foi para o cativeiro babilnico.

Reino de Jud

(Dinastia de uma continuao da casa de David.)

Nmero Rei Anos Reinado
_____ _____________ _____________
1 Roboo 17
2 Abias 3
3 Asa 41
4 Jehosaphat 25
5 Jeoro 8
6 Acazias 1
7 (Queen) Atalia 6
8 Jeos 40
9 Amaziah 29
10 Azarias (Uzias) 52
11 Joto 16
12 Acaz 16
13 Ezequias 29
14 Manassah 55
15 Amon 2
16 Josias 31
17 Jeoacaz 3 meses.
18 Jeoiaquim 11
19 Joaquim, 3 meses.
20 Zedequias 11

Nesta lista percebemos que a mesma dinastia, que comeou quando Davi foi
feito rei sobre as tribos unidos, continua ao longo de toda esta lista para baixo
e incluindo Zedequias;enquanto, na lista dada anteriormente dos reis de Israel,
voc percebe, existem nada menos que oito dinastias. A razo bvio. reis de
Jud so a dada por Deus linhagem real, ao longo do qual o cetro balanando
passado de pai para filho.Porque o Senhor havia prometido esta famlia que
nem o cetro, nem um legislador deve afastar-se delas at Shiloh deveria
vir.Mas tal no era o caso no reino de Israel, da o feudalismo prevaleceu entre
eles.

CAPTULO X

JOSEPH-Israel perdeu

Apesar de todos os fatos em contrrio, h uma classe de professores que, sem

uma palavra de prova histrica insistem em ensinar que a Egito, Israel voltou
com os judeus. Aqui est o argumento de um comentador que escreveu dois
comentrios sobre "A Revelao". Ele um homem bom e tem um corao
puro; mas na medida em que este assunto est em causa, ele certamente no
tenha informado a si mesmo. Ele primeiro faz a pergunta: "No eram as dez
tribos perdidas aps a deportao de Shalmanezar, como ningum, mas Jud e
Benjamin retornou no xodo de Neemias?" E responde assim: "H um
equvoco geral e iluso sobre o assunto Como as dez tribos foram levados em
cativeiro cento e trinta e quatro anos antes de Jud e Benjamin, ainda, sem
dvida, muitas das dez tribos voltou com eles para a Palestina.. Assim, as dez
tribos no foram perdidas, mas eles simplesmente perderam a tribo-capa,
como eles no retornou em suas tribos organizadas, mas como indivduos.
Assim tudo isso clamor sobre as tribos perdidas, saqueando todo o mundo
para encontr-los e escrever grandes volumes, um pedao de twaddle e
nonsense ".

Assim, com uma onda presuntivo da mo ele tenta varrer de diante de nossos
olhos o assunto mais importante, tanto quanto a vindicao da Palavra de
Deus est em causa, que j fez um apelo a um povo Bblia amorosos para uma
audincia honesta .
Este mesmo comentador fala de "The Exodus de Neemias", e do nmero que
retornou "sob Neemias," como se houvesse apenas um xodo do
Babylon. Considerando que houve duas, a primeira e maior estar sob Ezra,
enquanto que a de Neemias era quatorze anos mais tarde, e foi composta por
aqueles judeus "que foram deixados" do cativeiro babilnico, que no subiu
com o primeiro ou Ezra xodo.

Ele diz ainda: "As dez tribos haviam sido nas caldeu Imprio duzentos anos na
poca do xodo." Mas est escrito "que Israel foi levado para a Assria, e
colocado nas regies dos rios Hilah Habor", uma regio de pas mais de
quinhentas milhas de Babilnia. Para ns parece um insulto integridade de
Deus para todo o homem presumir que as dez tribos nunca vi Babilnia.

Este comentador ainda diz ainda: " claro que eles eram apenas uma frao de
Jud e Benjamin", que retornou. Mas Deus diz: "Todos os homens de Jud e
Benjamim se ajuntaram em Jerusalm, e cada um para a sua cidade." Existe
alguma questo aqui como a que vamos acreditar? Nada que seja; mas, uma
vez que o nosso irmo diz que somente uma frao de Jud e Benjamin
retornou, gostaramos de pedir:

Onde esto as fraes remanescentes a partir do qual a fraco foi tirada? E

uma vez que ele nos diz que, sem dvida, muitas das dez tribos voltou com a
fraco, gostaramos de perguntar: Onde est o nmero inteiro a partir do qual
a muitos vieram?E, sem esperar por uma resposta, vamos apressar a dizer que
quando este homem foi levado a usar o argumento "sem dvida", ele
evidentemente havia perdido alguma coisa, e que as pessoas em questo esto
perdidos, pelo menos para ele.

Quando o Senhor havia determinado a dar a Israel uma carta de divrcio, ele
chamou Osias para profetizar contra ela, e, a fim de ter um tipo perfeito de
sua condio adltera, o fez dar uma mulher de prostituies e ters filhos de
prostituio, porque as pessoas de "a terra tinha cometido grandes
prostituies, partindo do Senhor."

Como a esposa do profeta tiveram filhos, o Senhor tomou o privilgio de

nome-los, e em cada nome proferiu uma profecia.

Quando a primeira filha nasceu ", disse-lhe Deus, chamar seu nome Lo-
Ruama [o que significa que, merc de no ter obtido], porque no tornarei
mais a compadecer-me da casa de Israel, mas eu totalmente lev-los embora.
mas terei misericrdia sobre a casa de Jud "(Osias 1: 6, 7).

"Agora, quando ela [a esposa do Profeta] havia desmamado a Lo-Ruama, ela

concebeu e deu luz um filho. E Deus disse, Pe-lhe o nome de Lo-Ami [o
que significa, nem meu povo], porque vs no sois meu povo, e eu no serei o
vosso Deus Todavia o nmero dos filhos de Israel ser como a areia do mar,
que no pode ser medida nem contada -. e ela deve vir a acontecer que no
lugar em que lhes foi dito: Vs no sois meu povo, ali ficar lhes disse: Vs
sois os filhos do Deus vivo, "(Osias 1: 8-10). Amado, voc pegar o
significado maravilhoso para tudo isso? Veja! O nome do filho recm-nascido
Lo-Ami, porque Deus se recusa mais tempo para ser o Deus de que as
pessoas, entre os quais a criana nasce; ele lana-los fora e deixa-los.

"No entanto" - O que voc v a imutabilidade da promessa da tomada de

aliana e guarda o concerto Jeov, que depois de fazer uma promessa
incondicional deve mant-lo, mesmo se algumas condies mudam? Deus
disse isso. Ele no pode mentir; com ele "no h mudana nem sombra de
variao."Ele prometeu a Abrao, Isaac e Jacob, que sua descendncia se
tornar "muitas naes". "Farei a tua descendncia multiplicar como as
estrelas do cu." "Eu vou te faa frutificar e te multiplique." "A tua
descendncia ser como o p da terra, e tu lhe estendeu para o oeste e para o
leste, e ao norte, e ao sul." E ento ele disse a Jos que todas essas promessas
devem ser cumpridas em seus filhos, naquele mesmo tempo, tornando Efraim
seu primognito. Em seguida, no devido tempo, ele separou o Cetro ea
Birthright, fazendo com que todas as tribos de reunir sob a um ou a outro,
fazendo dois reinos de toda a posteridade de Abrao, dizendo: "Esta coisa de
mim."

Mas agora "Ephraim-Israel se une a seus dolos." "Eles no so o meu povo",

"Eu no serei o seu Deus", "Eu expuls-los"; e "No entanto," apesar disto, e
apesar de expulso de casa por seus inimigos ", mas o nmero dos filhos de
Israel ser como a areia do mar, que no podem ser contados." Esta linguagem
prova que, embora lanado fora, eles ainda devem aumentar e cumprir seu
destino designado por Deus por crescer em uma multido de pessoas no meio
da terra, e no devido tempo se tornar uma grande nao ou uma empresa de
naes. Alm disso, as palavras que se seguem imediatamente estes mostram
que, embora nessa condio elenco-out, e ao mesmo tempo desenvolver em
seu destino no que diz respeito a multiplicidade, eles vo tornar-se perdido,
to perdido que eles prprios no vai saber quem eles so. Por isso vir a
acontecer que, no lugar onde eles vo, eles sero informados de que eles no
so o povo de Deus, que eles no so a semente de Jacob, que eles no so
Israel, como no momento da rejeitando eles sabia-se ser. E quando eles so
informados de que eles no so o povo de Deus devem ter to esquecido sua
origem, que eles vo acreditar. Sendo este o caso, eles certamente ser
perdido, pelo menos para si mesmos, e vai precisar de algum para provar-
lhes que eles so os descendentes do povo escolhido de Deus. Ento, quando
chega a hora, o Senhor disse que estas pessoas estaro l, e deve dizer-lhes:
"Vs sois os filhos do Deus vivo".
Enquanto Israel foi fiel ao Senhor, ela foi comparada a uma mulher delicada e
formoso, e o Senhor a chamou sua esposa;mas quando ela se tornou uma
nao idlatra, ela foi chamada de prostituta, e o Senhor a tratou como uma
mulher que tinha quebrado casamento, dando-lhe carta de divrcio. Depois
que o Senhor tem "lan-la fora de sua vista", e que lhe permitiu ser levado
para o cativeiro assrio, ela mencionada na profecia como "Forsaken", uma
mulher em "viuvez", "a mulher da mocidade," "recusou", "estril" e
"desolada".

Mas o Senhor fez uma promessa de redeno ao mesmo desolado, dizendo: ".
Tu esquecer a vergonha da tua mocidade e no te lembrars mais do oprbrio
da tua viuvez mais Porque o teu Criador o teu marido [mais uma vez], o
Senhor dos exrcitos o seu nome; e teu Redentor o Santo de Israel, o Deus
de toda a terra ser chamada Porque o Senhor te chamou como a mulher
desamparada e triste de esprito; como a mulher da mocidade, quando tu
estavas recusou. , diz o teu Deus Por um breve momento te deixei, mas com
grande compaixo te recolherei "(Is. 54: 4-7)..

Voc tambm vai encontrar consultando neste mesmo captulo que, embora
estril, abandonado, e desolado, esta mesma mulher viria a ser a me de mais
filhos do que enquanto casada, ou, em outras palavras, Israel estava a
aumentar, enquanto expulso mais do que antes . Este exatamente o que o
profeta Osias declarou na profecia que temos vindo a considerar.

O Senhor usa mais a Osias para ensinar que Israel iria se perder depois de ter
sido expulso no seguinte: "Para ela disse: Irei aps os meus amantes (Israel foi
devorado; agora est entre as naes como um vaso em que ningum tem
prazer, pois eles subiram Assria, qual asno selvagem andando sozinho:.
Efraim amantes contratado), que me do o meu po ea minha gua, a minha l
eo meu linho, o meu leo e as minhas bebidas Portanto, eis que eu vou
proteger o teu caminho com espinhos, e fazer uma parede, que ela no ache as
suas veredas, "(Osias 8: 8, 9; 2: 5, 6).

Para mostrar que as Escrituras, que acabamos de citar, referem-se a Israel,

alm dos judeus, chamamos a sua ateno para as palavras do captulo em que
o no-parntesis, ou o texto encerrando aparece, que a seguinte abertura: "
dizei a vossos irmos Ammi, e suas irms, Ruama. Contendei com sua me,
pleiteia! porque ela no minha mulher, e eu no sou seu marido. "

Quando Deus deu a Israel o nome de Lo-Ami, ou no meu povo, era porque
ele os lanou fora, e eles j no eram seu povo. Pois quando o Senhor d um
nome a uma pessoa, ou uma nao, ele nomeia-os em harmonia com seu
carter ou condio. Mas se verdade que Israel no era naquele tempo o
povo de Deus, verdade que Jud foi ento governar com ele, e foi contado
entre os fiis; Assim, eles foram Ammi, ou o povo de Deus.
Alm disso, quando Deus deu a Israel o nome de Lo-Ruama, cujo significado
, no ter misericrdia obtido, ele fez isso porque esse nome era caracterstico
de sua atitude para com eles, naquele momento, pois ele declarou que ele no
seria mais tenha misericrdia deles, mas iria expuls-los. Mas naquele mesmo
tempo, ele disse: "Eu terei misericrdia sobre a casa de Jud". Assim, se Israel
estava Lo-Ruama, a pessoa no ter obtido misericrdia, ento Jud foi Ruama,
aquele que obteve misericrdia. Para que a palavra "Lo" o negativo hebraico
e, nas Escrituras em apreo, as palavras Ammi, Lo-Ami, Ruama e Lo-Ruama
so palavras hebraicas que so transferidos, mas no traduzidos.

Essas coisas sendo verdadeiro, claro que a irmos Ammi, e suas irms
Ruama, que so exortados a defender, so os judeus e judias do reino de
Jud. So eles que so exortados a pleitear com sua me, ou seja, para pleitear
com isso fora de onde vieram, a saber: o reino de Israel.

Sim, Israel, ela de quem o Senhor disse: "Ela no minha mulher, e eu no

sou seu marido;" ela, a mulher de prostituio: ela, a mulher que tinha
quebrado casamento; Ela, que tinha executado depois amantes
contratados; ela, que pediu conselho de gado e imagens de pedra; Ela, que se
juntou aos bezerros de Jeroboo, e dos quais, depois que ela foi enviada
deriva, o Senhor disse que iria obstruir seu caminho, e fazer uma parede ", que
ela no ache as suas veredas", ou seja, perdido.

O Senhor declara ainda: "Quando Efraim falava, tremia foi exaltado em Israel;
mas quando ele se fez culpado em Baal morreu E agora pecam mais e mais, e
fizeram imagens de fundio da sua prata, dolos segundo o seu entendimento.
, tudo isso o trabalho de artesos;. que dizem deles, os homens que sacrificam
beijem os bezerros por isso sero como a nuvem da manh, e como o orvalho
que cedo passa, como a palha que se lana com o turbilho fora do cho, e
como a fumaa da chamin, "(Osias 13: 1-3).

Aps a fumaa de uma chamin desapareceu, depois que o sol se levantou e

espalhou a nuvem de manh, aps o orvalho foi elaborado a partir da folha e
lmina, e faleceu - se estivssemos a pedir-lhe para caar aquela nuvem
dispersa, a procurar que a fumaa, e encontrar mais uma vez que o orvalho,
estamos certos de que voc estaria disposto a admitir que eles foram
perdidos. Este certamente o que o Senhor nos tem a inteno de entender a
respeito do reino conhecido como Israel, para posterior a este, e ainda antes da
poca em que os judeus foram para o cativeiro babilnico, ele declara, pelo
profeta Jeremias: "Meu povo ter sido ovelha perdida. "

Ezequiel no s corrobora esses profetas, mas ele visitou Israel

aproximadamente doze anos antes de Nabucodonosor destruiu Jerusalm e
levou os judeus para a Babilnia. Ele diz: "Como eu no meio dos cativos,
junto ao rio Quebar, se abriram os cus, e eu tive vises de Deus" (Ez 1:
1.). Voc vai encontrar, consultando o mapa que este rio Cobar est na mesma
regio do pas com Habor, Hala, e junto ao rio Goz, onde os israelitas foram
deportados por Salmaneser, rei da Assria. Na verdade, os rios Gozan e Hala
desaguar no Quebar, que, por sua vez, desgua o rio Eufrates. Chebar, Chabor,
Habor, Kebah e Heber so apenas formas diferentes da mesma palavra.

Ezequiel continua e diz: "Ento, vim ter com os do cativeiro, a Tel-Abibe, que
moravam junto ao rio Quebar, e eu morava onde eles moravam, e l
permaneceu atnito entre eles sete dias. E sucedeu que, no fim de sete dias,
que o Senhor veio a mim, dizendo: Filho do homem, eu te dei por atalaia
sobre a casa de Israel "(Ez. 3:15, 17). Em seguida, depois de falar de muitos
que devem ser destrudos por espada, fome e peste por causa de suas
abominaes, como que ele iria espalhar os ossos em redor dos altares de seus
dolos, ele diz: "Contudo deixarei um remanescente, para que tenhais alguns
que escaparo da espada entre as naes, quando ele deve ser espalhados
pelos pases e os que dentre vs escaparem se lembraro de mim entre as
naes para onde forem levados ". (Ez. 6: 8, 9).

Novamente, a Deus ofendido de Israel usa Ezequiel para declarar: "Eu

espalharei ti entre as naes e dispersar-te nos pases, e vontade" - O
qu? Destru-los? No, mas - "consumirei a tua imundcia de ti" (Ez
22:15.). Depois disto, o Senhor declara esta disperso ter sido realizado,
dizendo:... "Eu espalhei entre as naes e foram dispersos pelas terras e
quando eles entraram na naes para onde foram, profanaram o meu santo
nome, quando eles lhes disse: Estas so as pessoas do Senhor, e tiveram de
sair da sua terra. Mas eu os poupei por meu santo nome, que a casa de Israel
profanou entre as naes para onde eles foram. Portanto dize a casa de Israel:
Assim diz o Senhor Deus, eu no fazei isto por amor de vs, casa de Israel,
mas por amor ao meu santo nome, que tendes profanado entre as naes para
onde fostes. E eu santificarei o meu grande nome ... e as naes sabero que
eu sou o Senhor Deus, quando eu for santificado aos seus olhos. Para vos
tomarei dentre as naes, e vos congregarei de todos os pases, e traz-lo em
seu prprio terra "(Ez. 36: 19-24).

Os judeus foram levados para a Babilnia e retornou dali; Mas a casa de

Israel, como aqui foi dito, foi espalhados por todos os pases. Mas para a
reivindicao de seu santo nome, ele declarou que ele deve ainda ser
santificado aos olhos de todas as naes, salvando Israel e traz-los de volta
sua prpria terra. Quando isso ocorre, Israel deve sair de todos os pases.

Em duas destas citaes so chamados, "O dispersa." Isso nos permitir

compreender Sof. 03:10 - "De alm dos rios da Etipia, meus suplicantes,
mesmo a filha dos meus dispersos, traro a minha oferta."
Pois entendemos que a "dispersa" so as dez tribos que compem o reino
Birthright, compreendemos a sepultura de importao da pergunta feita pelo
chefe homem de Jud em o seguinte: "Quando os fariseus ouviram a multido
murmurar estas coisas a respeito . ele, e os fariseus e os principais dos
sacerdotes mandaram guardas para o prenderem ento Jesus disse-lhes: Ainda
um pouco de tempo estou convosco, e depois vou para aquele que me enviou
vocs vo me procurar e no me achareis;. e onde eu estou, vs no podeis vir.
e disseram os judeus uns aos outros: 'Para onde ir este que no podemos
encontr-lo? "ir, porventura, os dispersos entre os gentios? "(Joo 7: 32-35).

Esta mesma pergunta revela o fato de que os judeus sabiam que as dez tribos
foram dispersas entre as naes, e que eles no sabiam onde
estavam; portanto, que eles no poderiam ir at eles. Eles tambm
compreendeu o fato de que, se este homem chamado Cristo deve provar ser o
to esperado Messias, ele sabia onde as pessoas perdidas eram, e poderia ir at
eles. tambm um reconhecimento, da parte dos principais homens de Jud,
que uma parte da corrida foram perdidos.

Isaac Leeser, um estudioso judeu eminente, que traduziu as Escrituras

Hebraicas para o Ingls falando judeus, diz em sua grande obra, "A religio
judaica," Vol. I, pgina 256: "Vamos observar que por esse retorno dos
cativos (de Babylon) a nao israelita no foi restaurado, uma vez que as dez
tribos, que anteriormente havia composto o reino de Israel, foram ainda
deixados no exlio; e, para esse dia as pesquisas de viajantes e homens sbios
no foram capazes de traar o seu destino. "

Micah, tambm, cai em linha exata com o resto dos profetas, por meio dele, o
Senhor declara: "Eu certamente ir montar, Jac, todos de ti; eu certamente
ir reunir o resto de Israel, vou coloc-los juntos como ovelhas no curral,
como rebanho no meio do seu curral, faro estrondo por causa da multido de
homens o disjuntor chegar antes deles:. eles rompero, e entraro pela porta,
e se foram por ela; eo rei ir adiante deles, eo Senhor na cabea deles,
"(Miquias 2:12, 13).

A razo pela qual o Senhor diz que ele vai montar e coloc-los juntos , que,
antes do momento em que Shalmaneser levou o corpo principal do reino de
Israel para a Assria, parece que um antigo rei (Tiglate-Pileser) tinha tomado
as Reubenites , de Gade, uma poro de Naftali, e uma das tribos meio de
Manasss, "e trouxeram a Hala, ea Habor e Hara, e para o rio Goz". Mais
tarde, o resto dos dez tribos foram trazidos para esta mesma regio.

Como j observamos, a ltima que Josefo sabia a respeito dos dez tribos,
que eles estavam alm do rio Eufrates. Este rio nasce no sop do Monte
Ararat,-se na Caucasiano Pass, entre os mares Negro e Cspio. Israel, fazendo
um grande barulho por causa da multido, saiu atravs desta passagem, ou
porta, ou entrada.

O que se quer dizer com o rei passando adiante deles explicado mais tarde.

SAMARIA-ISRAEL expulsos e arrematar

Em relao expulso de Israel, est escrito: "E sucedeu que, no quarto ano
do rei Ezequias [o rei de Jud], que era o stimo ano de Osias, filho de El,
rei de Israel, Salmanasar, rei da Assria, subiu contra Samaria ea sitiou, e, ao
fim de trs anos, tomou-a, mesmo no sexto ano de Ezequias, isto , o nono
ano de Osias, rei de Israel, Samria foi tomada e o rei. da Assria levou Israel
cativo para a Assria, e os colocou em Hala, e a Habor, o rio de Goz, e nas
cidades dos medos. Porque eles no obedeceram voz do Senhor seu Deus,
mas violaram o seu pacto, e todos que Moiss, o servo do Senhor, ordenara, e
no ouvi-los, nem eles, "(2 Reis, 18: 9-12). "Porque os filhos de Israel andou
em todos os pecados que Jeroboo fez, no se afastou deles, at que o Senhor
tirou Israel da sua presena [literalmente seu respeito linha de frente, ou favor
linha de frente; tal como expresso em outros lugares pelo uso das palavras
enfrentar e semblante], como falara por intermdio de todos os seus servos, os
profetas. Assim foi Israel transportado da sua terra para a Assria, at hoje. e o
rei da Assria trouxe gente de Babilnia , de Cuta, de Ava, de Hamate, e de
Sefarvaim, e colocou-os nas cidades de Samaria em lugar dos filhos de Israel;
e eles tomaram Samaria e habitaram nas suas cidades, "(II Reis 17: 23-24).

Se, como aqui afirmado, o rei da Assria tomou este reino de dez Tribos fora
de sua prpria terra, que terra chamado de Samaria, e em seguida, coloque
outro povo l em vez de os filhos de Israel, em seguida, Samaria a casa legal
dos pr-samaritanos, oS Egypto-israelitas do reino Ephraimitish ou Birthright,
enquanto aqueles sem raa definida ps-samaritanos, que foram recolhidos de
vrios lugares, eram apenas estranhos e estrangeiros em que parte da doao
de terras abramica conhecido como Samaria.

Seguindo esse registro da retirada de Israel e colocao desses estranhos em

sua antiga casa, temos o seguinte: "E assim foi no incio da habitao ali, no
temeram ao Senhor; eo Senhor mandou lees entre . os que mataram alguns
deles Pelo que foi dito ao rei da Assria, dizendo: as naes que tu removidos
e colocados nas cidades de Samaria, no conhece a lei do deus da terra: lees,
portanto, ele tem enviado entre eles , e eis que a matam, porquanto no
conhece a lei do deus da terra.

"Ento o rei da Assria mandou dizer: Leve um dos sacerdotes que vos
trouxeram dali;. E deix-lo ir e habita a, e ele lhes ensine o costume do Deus
da terra Ento, um dos sacerdotes que eles realizada de Samria, e habitou em
Betel, e lhes ensinou como deviam temer ao Senhor.
"Todavia cada nao fez o seu prprio deus, e os punham nas casas dos altos
que os [ex] samaritanos [israelitas] tinham feito, cada nao nas cidades que
habitava; os homens de Babilnia fizeram Sucote-Benote [ um dolo], e os de
Cuta fizeram Nergalm [outro dolo], e os de Hamate fizeram Asima] ainda
outra]. e os aveus fizeram Nibaz e Tartaque [ainda outros], e os sefarvitas
queimavam seus filhos no fogo a adrameleque e Anameleque, os deuses do
Sepharviam.

"Ento, eles temem ao Senhor e fez a si mesmos de o menor deles sacerdotes

dos lugares altos, que sacrificaram por eles nas casas dos lugares altos. Eles
temem ao Senhor, e serviram aos seus prprios deuses, segundo o costume das
naes [ Joseph-Ephraim-Samaria-Israel] quem eles levaram dali At o dia de
hoje fazem segundo os antigos costumes, "(2 Reis 17: 25-34)..

Sim: "aps o ex-forma" de Israel idlatra. Sim; aps o procedimento anterior

de Israel, que temia - temia - o Senhor, mas tambm serviam a seus prprios
dolos-deuses. Sim; aps o procedimento anterior de Israel, que construiu
esses mesmos lugares altos - os bosques, templos e altares - e neles adoraram
as obras das suas prprias mos. Sim; aps o procedimento anterior de Israel,
que rejeitou os sacerdotes do Senhor, e fez sacerdotes dos mais baixos do
povo. Sim; aqui uma flor perfeita, produzido a partir do plen de exemplo, e
cresceu em cima da planta de "conforme o costume antigo." Sim; aqui um
caso claro de recolha de cardos, quando deveriam ter tido figos. E ainda que o
pobre padre que eles enviaram de volta no era o culpado, pois ele mesmo foi
um dos mais baixos da sua raa. A culpa por trs dele - Israel!

A acusao contra o povo de Israel , "Deveras, como a mulher se aparta

aleivosamente do seu marido, assim aleivosamente te houveste comigo, casa
de Israel, diz o Senhor" (Jer. 3:20). E o Senhor gritou: " Efraim, tens
prostituio comprometido Israel est contaminado,." (Osias 5: 3). Osias
tambm usado pelo Senhor para declarar "Efraim foi ferido.... Meu Deus
lan-los, porque eles no harken a ele." Assim, o Senhor declara: "Eu vou
am-los no mais", mas na amargura da sua decepo, pois este o mesmo
Senhor que chorou sobre Jerusalm, ele gritou: " Efraim, como posso
renunciar a ti?"

No! No! Que amar Um no queria lan-los fora; mas eles o

abandonaram; eles no teriam que ele reinasse sobre eles; eles deixariam de
pedir conselhos a ele aps o julgamento do Urim e Tumim, para os fiis, mas
rejeitou Uma declara: "O meu povo consulta ao seu estoque [de gado, vitelas],
e seus funcionrios [suporte ou permanecer] lhe d respostas: porque o
esprito da prostituio fez com que os enganou, e eles se prostituem o seu
Deus "(Osias 4:12).
Ainda assim, ele chora depois deles, "Volta, prfida Israel, voltar! Volta
para mim, e eu tornarei para vs, porque eu sou casado vos. Eu curarei as
vossas rebelies e am-lo livremente." Mas eles no o faria. Anterior a isso o
Senhor tinha dito que ele era um marido para Israel; mas agora, decepcionado,
ele volta seu corao mais para o outro reino - que de Jud - e diz: "Ainda que
tu, Israel, te queiras prostituir contudo no se faa culpado Jud" (Osias
4:15).Mas, como a histria se desenrola, descobrimos que Judah ofendido pior
do que Israel, e que cento e trinta anos aps a expulso de Israel, tambm eles,
foram levados em cativeiro - do cativeiro na Babilnia.

Uma vez que "a cabea de Efraim Samaria," (Is. 7: 9) no ser necessrio
qualquer dificuldade em compreender por que o Senhor deve declarar que "os
moradores de Samaria sero atemorizados por causa do bezerro de Bete-
Aven," (Osias 10 : 5). Bete-Aven definido como "House of
Vanities"; "Vazio vo." Quando Jeroboo configurar os dois bezerros de Israel
de servir ps um em Betel, que significa "casa de Deus"; e adorando esses
dolos que transformou a casa de Deus em uma casa de vaidade ou de vo,
oco, vazio insatisfatria. "Assim, provocando o Senhor Deus de Israel ira
[sofrimento apaixonado] por suas vaidades." Da o lamento do profeta: "Eles
confiam na vaidade e falam mentiras."

Notemos cuidadosamente, e ns entraremos luz ainda mais clara quanto

questo de bezerro. "Israel rejeitou o que bom [Deus e seus cuidados]; o
inimigo persegui-lo [porque tinham arrematar a proteo de Deus] Eles
fizeram reis, mas no por mim [a sua prpria, no o. , a escolha do Senhor]:
eles fizeram prncipes [prncipes feudais, no de linhagem real], e eu sabia
[Heb, yada, nomear, reconhecemos] no: da sua prata e do seu ouro fizeram
eles [eus] dolos [bezerros , etc.] que [como resultado] podem ser cortadas.

"O teu bezerro [a causa], Samaria, te lanar fora [o resultado]: minha ira
[longanimidade paixo] se acendeu contra eles; at quando sero eles [Israel]
alcanar a inocncia [ie,? ausncia de culpa por meio do poder do bezerro de
perdoar, ou fazer que a culpa de distncia.]

"Porque de Israel foi tambm: Os operrios tornou, portanto, no Deus, mas

o bezerro de Samaria ser quebrado em pedaos..

"Porque semearam o vento, ho de ceifar o turbilho: ela tem deixado sem

seara [RV] a erva no dar farinha; se assim fosse ceder, os estrangeiros [Post-
samaritanos] deve engoli-lo para cima.

"Israel foi devorado; agora eles devem estar entre as naes como um vaso
que no agrada Pois eles subiram Assria, qual asno selvagem andando
sozinho [sem Deus] por si mesmo:. Efraim amantes contratados [leitura
Marginal: ama, ou seja, , no tendo cuidado amoroso do Senhor, eles
contratam algum para am-los]. Ainda que eles contrataram [amantes] entre
as naes, agora vou reuni-los, e eles comeam a tristeza em pouco tempo
[leitura marginal ] por causa da carga do rei dos prncipes.

"Ainda que Efraim tem feito muitos altares para pecar, altares ser para ele
um pecado. Eu escrevi-lhe as grandezas da minha lei, porm essas so
estimadas como coisa estranha. Sacrificam [other] carne para os sacrifcios de
mina ofertas, e com-lo, mas o Senhor no os aceita; agora se lembrar da
iniqidade deles, e visitar os seus pecados; eles voltaro para o Egito
[Figuras simblicas para os do cativeiro e escravido] Pois Israel se esqueceu
do seu criador "...

Isaas explica totalmente a expresso: "Eles devem comear a tristeza em

pouco tempo, por causa da carga do rei dos prncipes", o seguinte: "Ai da
Assria, a vara da minha ira, e os funcionrios em sua mo a minha
indignao . Eu a envio contra uma nao hipcrita e contra o povo do meu
furor lhe dou ordem, para tomar o despojo, para arrebatar a presa e para os
pisar aos ps, como a lama das ruas Todavia ela no entende assim.; mas no
seu corao para destruir e desarraigar no poucas naes. Pois diz: no so
meus prncipes todos eles reis? " (Is. 10: 5-8).

Esta ltima expresso era uma bravata assrio. O rei assrio realmente
esperava para destruir Israel e cort-los, mas a Palavra de Deus se divulgou
que nunca ser destrudo. A fim de puni-los, ele permitiu a Assria para "pisar
aos ps, como a lama das ruas." E mais adiante ele se refere escravido
egpcia, e diz que o assrio ferir com uma vara e levantar o seu bordo contra
eles ", maneira do Egito."

J tempo para ns, que vivemos no reino da f, para jogar fora a nossa
letargia, despertar-nos de nossa estupidez que desonra a Deus e ignorncia e
entender que o nome de Samaria tem um significado proftico, bem como um
histrico. Sim, e isso no s Samaria, mas que os nomes de Efraim, Joseph,
Rachel, Judah, Jacob, Israel e muitos outros tm o mesmo significado nas
profecias da Bblia que eles tm em suas pores histricas. Ou seja, se os
nomes de Israel, Samria, Ephraim, etc., so usados na histria para designar
o reino Birthright egipto-israelita dez Tribos; ento, quando esses nomes so
usados profeticamente, com certeza a profecia envolvidos devem se referir s
mesmas pessoas. Isto tambm verdade para os termos Jud e os judeus.
verdade, o nome de Israel muitas vezes inclui os judeus, pois, racialmente
falando, o seu nome nacional; mas usado de novo e de novo e de novo
quando ele no tem nenhuma referncia ao povo judeu.

No trigsimo primeiro captulo de Jeremias o Senhor fez uma promessa

incondicional nao Birthright. Esta promessa dada em linguagem clara,
definida e inconfundvel, que ele declara que examinar nos ltimos dias; e no
qual ele usa os nomes de Jacob, Efraim, Israel, e Samaria, juntamente com o
nome de Rachel, a me da famlia primogenitura. nessa profecia que o
Senhor faz uso da expresso: "Eu sou um pai para Israel, e Efraim o meu
primognito," em conexo com a qual ele diz: "Aquele que espalhou a Israel o
congregar", e ordena que este ser dito na terra em que Efraim est vivendo
nos ltimos dias. Ele tambm diz a eles, nesta mesma promessa: "Tu ainda
plantars vinhas nos montes de Samaria", e para isso, ele acrescenta: "Uma
grande companhia voltaro para c."

"Voltar para c."

"Onde?"

Para o lugar de onde vieram - SAMARIA!

"Quem?"

Jacob-Rachel-Joseph-Ephraim-Samaria-Israel !!!

um fato bem conhecido que os judeus foram para o cativeiro

babilnico; mas muito mais plenamente conhecido que eles voltaram de que
o cativeiro e habitou, por um breve perodo, na Judia, ou judeus. Mas, alm
de que um padre que foi trazido de volta dentre os cativos de Israel, e que
habitou em Betel, para que pudesse ensinar aqueles vira-lata ps-samaritanos
a lei do deus da terra, no h uma palavra da histria, sagrado ou profano, para
mostrar que qualquer tribo, tribos, ou restos de tribos, daqueles pr-
samaritanos, os filhos de Israel, que compuseram o reino do norte, j voltou a
habitar na sua antiga casa. Ou seja, a parte da terra que o Senhor Deus do cu
e da terra prometida a seus pais, e que conhecido na histria bblica como
Samaria "e" Todo Israel ", em contraste daquilo que conhecido como" toda a
Judia " e "judeus", que foi o lar dos judeus.

Em outro captulo, demos os detalhes do cativeiro babilnico dos judeus, mas

apenas no momento desejamos chamar a ateno para o fato de que seu
cativeiro ocorreu em 588 aC (Cronologia de Usher, que no correto por mais
de oito anos, mas suficientemente correta para o nosso propsito presente),
ea primeira profecia proferida a respeito de que o cativeiro era 623 BC eo
ltimo vinte e trs anos mais tarde, ou seja, 600 aC mas o profeta Ams havia
profetizado a respeito do cativeiro e retornar do cativeiro do dez Tribos reino
cento e sessenta e quatro anos antes da primeira insinuao de que os judeus
jamais ir ao cativeiro, e cento e noventa e nove anos antes que eles foram
levados para o cativeiro.

Na escrita a respeito do cativeiro das dez tribos os nomes que Amos utilizadas
para designar esses produtos so, "Samaria", usado quatro vezes; "Joseph",
usado trs vezes; "Isaac", usado duas vezes; "Betel", usada cinco vezes, e
"Israel", usado dezessete vezes.

Amos o nico dos profetas que aplicaram o nome de Isaac para qualquer um
dos dois reinos. Mas no pode haver nenhuma dvida possvel que Amos d o
nome de Isaac ao reino de dez Tribos. O primeiro versculo do livro de Ams
diz: "As palavras de Ams, que estava entre os pastores de Tecoa, as quais viu
a respeito de Israel, nos dias de Uzias, rei de Jud, e nos dias de Jeroboo [este
Jeroboam . a segunda] filho de Jos, rei de Israel Ele usa o ttulo de Isaac
como segue: "e os altos [bosques para a adorao] de Isaac ficaro desertas, e
os santurios [Betel e D] de Israel sero devastadas , e eu vou levantar-se
contra a casa de Jeroboo [rei de Israel dez Tribos] com a espada. Ento
Amazias, o sacerdote de Betel [o lugar onde eles foram para adorar o bezerro],
enviou a Jeroboo, rei de Israel, dizendo: Ams tem conspirado contra ti no
meio da casa de Israel: a terra no capaz de suportar todas as suas
palavras. Pois assim diz Ams: Jeroboo morrer espada, e Israel certamente
ser levado cativo para fora da sua terra. Depois Amazias disse a Ams,
vidente, v foge para a terra de Jud [judeus] e ali come o po, e ali
profetiza; mas no profetizars mais em Betel, pois capela do rei, "(Ams 7:
9-15).

Nos dias de Josu, quando a terra de Cana foi dividida por sorteio, Bethel
caiu para a casa de Jos. Assim, podemos encontr-lo na posse do reino
Birthright e usado como a capela deste rei idlatra, porque Jeroboo o
primeiro profanaram-lo com um dos bezerros.

Embora seja verdade que este povo foram levados para a Assria, e foi dada
uma promessa de que eles sero, eventualmente, voltar, no outra coisa que
deve ocorrer primeiro; pois o Senhor disse a respeito deles que depois que eles
foram expulsos ele iria "sacudirei a casa de Israel entre todas as naes, assim
como o milho peneirado em uma peneira, mas no cair menos gro sobre a
terra" (Ams 9: 9).

Ento, depois de dar esta profecia a respeito da peneirao da casa de Israel

entre todas as naes, profetiza Amos sobre a sua volta, como se segue: "E
farei voltar do cativeiro o meu povo de Israel, e eles reedificaro as cidades
assoladas, e habit-los e eles plantaro vinhas, e bebero o seu vinho;. eles
faro pomares, e come do seu fruto e os plantarei na sua terra, e no sero
mais arrancados da sua terra que tem dado a eles, diz o Senhor teu Deus
"(Ams 9:14, 15).

Mas, apesar do fato de que esta profecia foi escrita dois sculos antes que os
judeus foram enviados para o cativeiro, enquanto eles estavam ainda contado
entre os santos fiis, ele no ter pedido a eles o que quer, e que, quando
cumpridas, as pessoas a quem se refere, sero mais arrancados da sua terra -
h homens ligados a teoria que so to determinado que tudo israelita devem
ser judeu que eles tm a audcia de nos dizer que esta profecia foi cumprida
quando os judeus voltaram do Babylonish cativeiro.

Parte trs

CAPTULO IV

DAN - TRAIL da serpente

A pergunta surge naturalmente: "Como o prncipe, o mais alto ramo de um

cedro do Lbano, chegar s ilhas do mar?" Para chegar ao fundo do que est
envolvido na resposta a esta questo que ter de compreender algumas das
caractersticas, e familiarizar-nos com algumas das profecias, que pertencem
tribo de D.

As profecias que morrem Jacob deu a respeito do que a posteridade de cada

um de seus filhos estava a tornar-se nos ltimos dias, est registrada no
quadragsimo nono captulo do Gnesis. No verso XVII uma parte da
profecia a respeito da tribo de D, a primeira clusula dos quais, de acordo
com a traduo do King James ', diz o seguinte: ". D ser serpente junto ao
caminho" Mas uma traduo melhor a seguinte: "D ser rastro de uma
serpente." Alguns pontos da histria dos filhos de Dan vai nos mostrar como
eles se tornaram trilha de uma serpente.

Na diviso da terra por sorteio, uma estreita faixa de litoral pas, oeste de
Efraim, Benjamim, caiu para Dan. Mas este pas logo se tornou pequeno
demais para a tribo, como nos dito o seguinte: "A costa dos filhos de Dan
saiu muito pouco para eles; pelo que os filhos de D subiram para lutar contra
Lesem ea tomaram, e feriu-a a fio de espada, ea possuram e habitaram nela, e
chamou Leshem, Dan, segundo o nome de Dan, seu pai, "(Josu 19:47).

Em relao s D, temos tambm o seguinte:. "E saam dali da famlia da tribo

de D, fora de Zorab e de Estaol, seiscentos homens com armas de guerra E
subiram, e acamparam-se em Quiriate, em Jud; por isso aquele lugar se
chamou Maan-D, at hoje, "(juzes 18: 11-12).

Mais uma vez somos informados a respeito desta mesma empresa de

seiscentos e que eles chegaram a Las ", um povo que estava quieto e
confiado, e os feriram ao fio da espada, e queimaram a cidade com fogo .... E
eles construiu uma cidade e habitaram nela e chamaram o nome da cidade D,
segundo o nome de Dan, seu pai, que nascera a Israel;. Porm, o nome da
cidade foi Las na primeira, "(juzes 18:29 ).

Uma empresa de D foi para Leshem, e tornou-se Dan. Uma empresa de D

foi para Cariatiarim, e tornou-se Maan-Dan.Eles passaram a Las, e deixou
de existir, mas eles deixaram seu rastro, ou seja, DAN, o nome de seu pai, e,
assim, sua trilha pode ser rastreada, no s a partir de Dan Beer-Sheba, mas
para as ilhas de o mar, tanto por terra e por gua, por Dan teve um pas
interior e um pas costa. A empresa do interior de D foi para o oeste com a
coluna Overland, ea empresa costa foi por gua, para "Dan ficou junto aos
seus navios."

Assim, temos a profecia sobre os navios de Trsis, ou seja, as extremidades do

mundo: "Aquietai (margin: silenciosas) vs, moradores das ilhas; tu, a quem
os mercadores de Sidom, que passam sobre o mar, tm reabastecido" (Is. 23:
2). Alm disso, no sexto verso, o seguinte: "Passe-vos sobre a Trsis;.?
Uivai, moradores do litoral este o seu cidade alegre [Tiro] cuja antiguidade
dos dias antigos seus prprios ps [meios de transporte] so levavam para
longe a peregrinar? ".

Nestas escrituras somos informados de que as ilhas do mar foram repostos

pelos navios cujos portos martimos foram Tiro e Sidom, que eram portos de
Palestina. Tambm as pessoas por quem as ilhas foram reabastecidos, ou
povoados, so ordenados a ficar em silncio; assim como esse mesmo profeta,
em outro lugar, comanda Israel na ilha se manter em silncio at que eles
devem renovar a sua fora.

Quando Shalmanesar desceu sobre Israel, ele no perturbar as pores das

tribos de Dan e Simeo, que moravam na costa sudoeste da Palestina, para o
reino de Jud foi, em seguida, em paz com a Assria e estabelecer entre eles e
Samaria. No entanto, tanto Dan e Simeo teve grandes colnias no interior,
Dan no Norte (Juzes 18) e Simeon no leste, no Monte Sier, a regio
anteriormente ocupado pelos Amelekites (I Chron. 4: 42-43). Estas pores de
Dan e Simeo foi com o resto da Samaria-Israel para a Assria, e com eles
passou para fora atravs da Caucasiano Pass. O territrio para dentro e atravs
do qual as dez tribos fizeram sua fuga foi a norte do Cucaso, que em
geografia antiga, como pode ser visto atravs da consulta de mapas antigos,
era conhecido como o territrio dos srmatas, enquanto o passe, ou porto, foi
s vezes chamado de "O Sarmatian gate." No poucos tm mostrado, e sobre
bons fundamentos, que o nome de Sarmatia foi derivados de Samaria, a casa
mais cedo dessas pessoas errantes, cujo nome genrico entre si foi Scoloti,
mas quem os gregos chamaram citas, ou Nomades. Desde que a palavra
Scoloti temos o nome mais moderno Scoti, e os escoceses ainda mais
modernas, o que, naturalmente, significa o mesmo que os gregos, citas e
Nomades, ou seja, andarilhos.
Mas este apenas um dos muitos nomes pelos quais estes andarilhos, ou
Scots, podem ser rastreados, pois em sua marcha ocidental todo o continente
europeu, que foi necessariamente lento, Efraim fez obedecer a liminar
proftico, "Pe-te marcos," (Jer. 31:21). E s aqui devemos ter em mente o
fato de que, no hebraico antigo no h vogais escritas, e que na palavra Dan
existem apenas duas letras usadas que so equivalentes ao D Ingls e N. Por
isso, no faz diferena se o palavra Dan, Don, Dun, Din ou Den, igual ao
hebraico Dn, no qual o falante soa a vogal acordo com as caractersticas de
seu prprio dialeto.

No lado oeste do Mar Negro, no h, de acordo com a geografia antiga, uma

regio que foi chamado de "Moesia", significando a terra dos Moses-ites, e as
pessoas de que foram chamados Moesi ou Mosesites. Essas pessoas tinham
tanta reverncia por uma pessoa a quem chamavam Zal-moxis, a quem
Herdoto, o pai da histria, deveria ser o seu Deus e a respeito de quem ele
conclui seu relato como segue: "Zalmoxis deve ter vivido muitos anos antes
de Pitgoras; se, portanto, ele era um homem ot uma divindade da Getae,
muito j foi dito dele "TR Howlett diz:" Zalmoxis, a quem Herdoto suposto-
los a adorar como um deus, , sem dvida Moiss.;Zal significa "chefe", ou
"lder", enquanto Moxis e Aloses so apenas a palavra grega para o hebraico
Mosie, que tambm processado Moses em nossa lngua.

Moesia foi delimitada a sul pela Mace-Don-ia e de Dar-dan-ells, e ao norte

pelo rio DAN-ube. No territrio de Sarmatia, que em alguns mapas Scythia,
em outros Gomer, h os rios Dn-Iper, Dn-ister, eo Don. O fato de que Dnieper
e Dniester so escritos sem uma vogal entre o D e N to significativo como
o fato de que o Don tem um.

Professor Totten diz: "No h tema grandioso sobre os pergaminhos da

histria do que a histria desta luta dos anglo-saxes ocidente Os prprios
fluxos da Europa marcam seus lugares de descanso, e na raiz de quase todos
os seus nomes antigos (. Dan, ou Don) lembrar o fluxo sagrado, Jor-dan - rio
de descanso - de bancos cujos, to longe, como exilados, eles partiram era ou
a pequena colnia de Dan, obedecendo a sua tendncia tribal para nomear.
tudo o que capturou (Jud. 18: 1-12-29). depois que seu pai, ou a mera
sobrevivncia de uma palavra e costume, mas, no entanto, serve para rastrear
esses andarilhos como uma trilha Da a Dan-ube , a Dan-ieper, a Dan-iester, a
Dan-au, a Dan-Inn. o Dan-aster, a Dan-dan, a Dan-ez, o Daci e Davi, o Dan, o
Don, o U- don o Eri-don, e outros mil dans e dons da geografia antiga e no
incio, at os dinamarqueses em Dan-emerke, ou "ltimo lugar de descanso de
Dan." Para isso, gostaria de acrescentar que, durante todos estes anos de
cegueira sobre as tribos da primogenitura, o povo de Den-marca de ter sido
chamado Dan-es, e que as pessoas nos pases contguos, apesar de terem
diferentes nomes locais, foram chamados pelo mesmo nome genrico, ou seja,
Scan-DIN-navia. Tambm que a Dinamarca, a forma moderna de Danemerke,
significa "marca de Dan", que tambm, para o povo da primogenitura
perdido. As mesmas pessoas que caaram mais para a forma como as marcas
de que Deus lhes disse para configurar.

Tudo o que pas escandinavo, e muito mais, uma vez que pertencia
Dinamarca, que agora est reduzido a uma relativamente pequena regio. No
entanto, acreditamos que pequeno reino vai ficar at o fim desta era. Ao
morrer Jac chamou seus filhos juntos sobre ele que ele poderia dizer-lhes que
a sua posteridade deve tornar-se, nos ltimos dias, ele comeou sua profecia
sobre Dan como segue: "D julgar o seu povo, como uma das tribos de
Israel." Ento, imediatamente a seguir, a expresso, "D ser serpente junto
ao caminho." (Traduo de Isaac Leeser.)

Nesta profecia Jacob no dizer, como muitos parecem pensar que Dan nos
ltimos dias deve se tornar o governante das outras tribos de Israel; para o
Eterno disse: "Jud a minha lei doador." Mas o que Jacob diz que Dan
como uma das tribos de Israel dever dar um veredicto, ou julgamento do seu
povo Israel. Como? Porque ele deve, como uma serpente, deixar a sua marca
ou trilha, que Israel pode encontr-lo nos ltimos dias, e que eles podem dizer:
"No uma das tribos perdidas de Israel." Quando este veredicto foi
proferida, em seguida, Dan ter julgado seu povo Israel. Pode ser que a
palavra Israel, como usado na profecia acima, usado em seu sentido mais
amplo, e inclui tanto a casa de Israel ea casa de Jud. Estamos inclinados a
esta opinio, por razes que se seguem:

Quando Dan nasceu, Rachel disse: "Deus me julgou e banho tambm ouviu a
minha voz, e banho me deu um filho; portanto, lhe chamou Dan." A palavra
em hebraico significa "juiz", e Daniel significa "O juiz de Deus." Assim Dan
"juiz", e El "Deus", portanto, Daniel, o juiz de Deus. Assim Jacob na profecia
seu ltimo dia de relativa tribo de Dan joga em seu nome tribal, e diz que o
juiz deve julgar, ou, em outras palavras, que Dan deve Dan. O que? Dan deve
Dan! Sim; e ele certamente tem Dan-ed, e Dan-ed, e Dan-ed, e continuou a
Dan-ing at que ele tem dado provas abundantes ao seu povo que ele uma
das tribos de Israel, pois agora ver a marca de sua trilha, ou seja, a DAN.

agora mais de duzentos e cinquenta anos desde que um campons

dinamarqus, que, com sua filha, estava seguindo o seu arado em seu pas
natal. quando arado da filha transformou-se uma brilhante e reluzente algo,
que, aps o exame provou ser uma trombeta dourada. Ele foi levado para as
autoridades, e, acima de qualquer dvida, identificada como uma das sete
trombetas douradas usados no servio do altar do templo em Jerusalm. Este
trompete, que est agora no Museu Nacional em Copenhague, ornamentada
com um lrio e rom o lrio ser a flor nacional do Egito, e a rom que da
Palestina - mostrando assim a metade origem israelita egpcia e metade da
nao primogenitura dos quais a tribo de Dan foi uma parte.
Pouco antes de Moiss morreu, ele, como Jacob, deu profecias a respeito de
cada tribo em Israel, e de Dan, ele disse: ". Dan um leozinho, ele salta de
Bas" Basan estava em territrio Palestinean, portanto, Dan pular daquele
pas, mas que deixada para a histria para dizer onde esse salto ele
desembarcou. E um fato bem-autenticado que, aps as colnias costeiras de
Dan e Simeo soube que seu rei e seus irmos foram derrotados, em seguida,
eles embarcaram em seus navios e fugiram para as ilhas do mar que so para o
noroeste da Europa. Para as pessoas que so conhecidas por todos os
historiadores ter sido os primeiros colonos da Irlanda so chamados de
"Tuatha de Danaans", que significa literalmente "A tribo de Dan." Estes
Danaans da Irlanda correspondem ao Danaoi dos gregos e Latin Danas, eo
Dan hebraico.

O Senhor, pela boca do Salmista, declara que "Ele quebra [ou impele] os
navios de Trsis com um vento oriental." Como estes Si-DON-ians do porto
de Si-don so conduzidos, como Efraim, WEST por um vento leste, eles no
s deixar sua trilha ao longo das margens do Mediterrneo em Dens, Dins e
Dons, mas sobre a Pennsula de Espanha. Pouco antes de passar para fora
atravs da angstia para as grandes guas que deixou uma marca que
permanece at hoje, ou seja, Me-din-a Sidon-ia.

Esse salto de Dan ele desembarcou na Irlanda evidente, por naquela ilha
encontramos at hoje Dans-Lough, Dan-Semeador, Dan-Monism, Dun-Dalke,
Dun-drum, Don-egal Bay e Don-e-gal Cidade , com a Dun-fulgor e Lon-don-
Derry ao norte deles. Mas h tambm Din-gle, Dun-Garven e Duns-mais, o
que significa "mais de Dan." E, na verdade, h muitos mais que no temos
espao para eles, com exceo de mencionar Castelo Dangan, onde o Duque
de Wellington nasceu, e dizer que Dunn na lngua irlandesa significa apenas o
que Dan significa em hebraico, ou seja, , um juiz.

notvel que no existe apenas um rio Don na Esccia, mas tambm um rio
Doon, e que h tambm um rio Don na Inglaterra. Tambm que estes pases
so to cheio de Dans, Dons e Duns como a Irlanda, pois neles no so apenas
nomes como Dundee, Dunkirk, Danbar, Dunraven, e muitos outros, mas o
nome de Dan, o filho de Jac, filho de Isaac, filho de Abrao, est enterrado
em nome de suas capitais, ou seja, e-DAN-burgo e Lon-don. Certamente Dan
tem Dan-ed ou julgados entre o seu povo, e assim cumpriu a palavra da
profecia.

Somos informados de que, nos dias de Salomo, "De trs em trs anos os
navios de Trsis." Oitocentos e sessenta anos antes de Cristo nos dito que
Jonas foi para Jope, um porto dentro das fronteiras de Dan, achou um navio
que ia para Trsis, e que ele tomou passagem para ir para Trsis, da presena
do Senhor. Por quanto tempo os navios dos portos martimos Palestinean tinha
sido reposio, ou colonizar, as ilhas, mesmo antes do cativeiro assrio das dez
tribos, no conhecido, mas historiadores colocam o tempo to cedo quanto
900 aC Isto d tempo abundante para um prncipe de o ramo Zarah da famlia
de Jud ter precedido Israel para as ilhas, e de ter tido uma grande colnia,
mesmo antes do Birthright foi para a Assria, um evento que no ocorreu at
721 aC que um desses prncipes fez preceder a Israel s ilhas de do mar
evidente;em primeiro lugar, porque Deus diz que ele fez, e, segundo, porque
ele gravado nos registros de Mileto da Irlanda que o prncipe Herremon, a
quem Tea Tephi era casado, era um prncipe dos "Tuatha de Daanans."

Mark this! Se esse prncipe era um prncipe da tribo de Dan - e histria

autntica declara que ele era - ento ele era um prncipe da famlia de Jud,
pois no pode haver nenhum prncipe de Dan diferente de um prncipe da
famlia real de HIS RACE, e que a famlia tem apenas uma cabea da fonte,
ou seja, Jud, o quarto filho de Jac e Lia, a quem pertence a bno cetro.

Mas esta regra parece ter funcionado nos dois sentidos, para o estandarte da
famlia de Jud um leo, e uma vez que um de seus filhotes (leozinho) foi
para as ilhas a noroeste com Dan, como uma questo de curso a insgnia de
sua famlia, o famlia real, foi com ele. Assim, tornou-se associado com o
"Tuatha de Daanans", da tribo de D, e no tempo encontrou seu caminho para
seu selo nacional. Veja o corte de acompanhamento.

A figura este selo descrito como "um leozinho com uma cauda de
serpente." A maior delas representam a Dinamarca, e os outros dois a Noruega
ea Sucia, que eram naquele tempo sob o domnio da Dinamarca.

Parte dois

CAPTULO II

CONVOCAO E COMISSO de Jeremias

Tendo resolvido a questo relativa a perpetuidade da aliana que Deus fez

com o "David e seus filhos", juntamente com o fato de que ele tem dado,
como penhor de sua eternidade, no s a ordem astronmica de produo de
dia e de noite, meses, anos e estaes, mas a prpria santidade de sua
personagem, assim, devemos agora avanar para retomar o fio da histria que
pertence a esse cetro, o trono, reino e descendncia real cuja existncia
continuada equilibrado defronte tais consideraes de peso como o poder , a
integridade ea imutabilidade do carter e da Palavra de Deus.

Apesar de lidar com a histria da Primogenitura e seus herdeiros, a casa de

Jos, tivemos, por necessidade, h muito a dizer sobre a histria do Cetro e da
famlia real, os seus herdeiros. Isso foi especialmente verdadeiro quando
contrastada que o sistema do feudalismo e derrubada contnua de dinastias que
prevaleceu no reino de Israel, em comparao com a dinastia contnua e
sucesso dos prncipes reais da famlia Judo-davdica, uma vez que subiu ao
trono de seu pais e segurou o cetro sobre o reino de Jud.

A fim de ter o nosso segmento histrico completo, devemos retomar a nossa

histria do Sceptre ao chamado de Jeremias, o profeta, que ocorreu em um
perodo anterior poca em que os judeus foram levados para o cativeiro
babilnico, mas posterior ao momento em que Israel , o reino Birthright, foi
levado para o cativeiro por Shalmanesar, rei da Assria, e deportado para o
pas das cabeceiras do Eufrates, o pas mais geralmente conhecido como
Medo-Prsia.

certo que nunca podemos compreender a histria deste trono pactual, reino
e famlia, eo fato de que eles tm sido, at agora, construiu-se "a todas as
geraes", a menos que compreender a histria ea acolher com f o chamado e
comisso unfaltering de Jeremias, o profeta, em relao a essas coisas que
Deus deu sua promessa durar para sempre. Porque, se a ser ensinado a
distino entre as duas casas, e para entender a diferena entre os reinos de
Israel e Jud, pode ser comparado a chave que desbloqueia o santurio
exterior da nossa compreenso da histria sagrada, ento certamente um
conhecimento da vida e obra de Jeremias, filho de Hilquias, a chave que o
Esprito Santo pode usar para abrir esse santurio interior, ou Santo dos
Santos, da nossa compreenso nestas matrias sobre as quais repousam a
vindicao de Deus.

De acordo com o registro Divino, no vivi neste mundo apenas trs homens
que foram santificados antes de eles nascerem. O primeiro foi este mesmo
Jeremias, que, em um dos momentos mais difceis em toda a histria das
naes abramicas que pertence a eles como um todo, foi feito o guardio do
cetro, o trono e linhagem real de Davi. O prximo era Joo Batista, o
precursor e arauto da vinda prncipe da Casa de Davi. Ento veio a ltima e
maior de todos - nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o Filho de Davi, que o
prncipe de quem o anjo anunciou a Maria no momento da Anunciao: "O
Senhor Deus lhe dar o trono de seu pai David, "(Lucas 1:32). Quando este
prncipe abenoado toma seu lugar ele ser o ltimo Rei de sentar-se no trono,
ou de qualquer outro na terra.

Nos dias de Josias, filho de Amon, rei de Jud, no dcimo terceiro ano do seu
reinado, enquanto Jeremias ainda era menor de idade, uma simples jovem,
apenas 17 anos de idade, ele recebeu seu chamado como o "profeta aos naes
", e foi dado a sua comisso, os detalhes do que ele mesmo deu no primeiro
captulo de suas prprias profecias, como se segue:
"Ento a palavra de Deus veio a mim, dizendo: Antes que te formasse no
ventre, eu te conheci - antes que sasses da madre, te santifiquei, e te dei por
profeta para as naes.

"Ento disse eu: Ah, Senhor Deus: Eis que eu no posso falar, porque eu sou
uma criana.

"Mas o Senhor disse-me: No digas: Eu sou uma criana, porque irs tudo o
que eu te enviar, e tudo quanto te mandar, falars No temas diante deles,
porque eu sou contigo. para te livrar, diz o Senhor.

"Ento o Senhor estendeu a mo e tocou minha boca E o Senhor disse-me:..

Eis que ponho as minhas palavras na tua boca Veja, eu hoje te constituo sobre
as naes e sobre os reinos, para arrancares e para derrubar, e para destruir, e
para edificar e plantar "(Jr 1: 4-10.).

Chamado como o profeta de Deus; as palavras do Senhor colocou em sua

boca com um toque da mo divina; e definida pelo Divino "sobre as naes e
sobre os reinos." O que!Certamente ele no estava posto sobre todas as
naes, nem todos os reinos da terra? No, no h nada disse sobre todas as
naes; simplesmente e definitivamente - ". reinos" "as naes" e Medida em
que a palavra que traduzida como "naes" no texto est em causa, a
mesma palavra que usada quando o Senhor disse a Abrao: "Eu fiz o pai de
muitas naes, e quando disse a Rebeca," duas naes h no teu ventre "Ele
agora chama Jeremiah um" profeta para as naes ", ou seja, as" duas naes
", os" dois reinos ", as duas casas - Israel e Jud, o". duas famlias ", o
herdeiros da primogenitura e do Cetro. para essas naes, no para todas as
naes da terra, que o Senhor envia Jeremias, seu profeta, com uma comisso
de extirpar, derrubar e destruir, por um lado, , mas - ouvi-lo - ele tambm foi
divinamente comissionado para "construir e plantar"!

O fato de que Jeremias foi contratado para derrubar a comunidade de Jud,

destruir o reino davdico, j que ento existia entre o povo judeu, jogar para
baixo o trono de Davi, que estava no meio deles, e erradicar esse ramo da
famlia real que ocupava o trono naquele tempo - tudo isso to claro, to
bem conhecido, que a maioria, se no todas, as autoridades aceitas da
cristandade proclam-la. Mas essas mesmas autoridades no parecem saber,
nem eles proclamam que que segue como uma sequncia natural, ou seja, que
se fosse o reino, sceptre, trono e descendncia de Davi, que estavam a ser
derrubado, em seguida, segue-se que aquelas mesmas coisas que devem
voltar a ser plantadas e edificadas.

Por isso afirmamos que, como Deus ainda santo, e no mentir a Davi, e se
ele no santificar, chamada, e comisso de Jeremias, em vo, ento, que o
trono de Davi foi novamente criada, a semente plantada, eo reino construdo
antes Jeremias morreu.

Lembre-se, ns no dizemos que estas foram plantadas e edificou entre os

judeus. Isso no era de todo necessrio, a fim de realizao. Na verdade,
vamos mostrar que no foi plantada nem edificou em Jud. Porque Deus "deu
o reino sobre Israel para David para sempre, mesmo para ele e seus filhos, por
um pacto de sal." Nove duodcimos da linhagem de Israel no eram membros
do reino judeu.

O grande erro dos quais as autoridades padro da cristandade tm sido

culpados que, com uma Bblia escancarado diante deles, eles devem estar
em tal ignorncia do propsito declarado de Deus e tm tal hesitar,
infidelidade de desculpas em suas promessas de aliana - onde ele jurou por si
mesmo - que eles esto cegos, mesmo com a necessidade de contabilizao
para a construo e plantao que Deus deu a Jeremias que fazer.

A grande falha com todo o seu ensinamento, tanto quanto o resultado do

trabalho de Jeremias est em causa, que eles tm tanto sofreu, implcita, ou
realmente ensinou que as promessas de Deus a David foram autorizados a ir
por padro.E quando um interlocutor honesto iria surgir, como por
necessidade, deve, ele imediatamente se torna um, irregular rapaz
irresponsvel, sem armadura, para quem estas regulares do exrcito de Israel
insistem em colocar a armadura de Saul.Mas a armadura "pesado" do lder
deve-se no vai caber o jovem brilhante cabea e nos membros mais livres do
pouco irregular; ento ele deve sair sozinho para matar o gigante de
infidelidade, cujos campees foram desafiando os exrcitos do Deus
vivo. Enquanto isso, estes "regulares" stand na colina de sua auto-importncia
e perguntar: "Quem este rapaz jovem que vemos no vale pegar pedrinhas
com que enfrentar o inimigo cujo desafio enviou consternao entre ns por lo
estes muitos dias?"

CAPTULO III

O de derrubar e enraizamento OUT

De acordo com o objeto de chamada e trabalho de Jeremias, o primeiro rei no

trono de Davi de ser eliminado foi Josias, pois era no dcimo terceiro ano do
seu reinado que o chamado de Deus veio a Jeremias, como voc pode saber
atravs da leitura Jer. 1: 1, 2. Jeremias se no d conta da queda de Josiah,
mas registrado em 2 Reis 23 e 2 Chr. trigsimo quinto captulo.Realizou-se
nos dias de Fara-Neco, rei do Egito, e Carqumis, rei da Assria.

-se Josias era um bom homem e um bom rei; ele fez tudo o que poderia ser
feito para restaurar as pessoas para o culto de Deus. Ele tinha todos os
assistentes, os trabalhadores com espritos familiares, imagens, dolos e
abominaes colocar para fora da terra; mas o Senhor no iria ficar a sua
punio ameaada do reino da Judia, que havia se tornado "pior" do que
Israel.

No que se refere a bondade de Josias, e tambm a sua incapacidade para evitar

a calamidade iminente, est escrito:

"E, como lhe havia rei antes dele, que virou-se para o Senhor de todo o
corao, com toda a sua alma e com todas as suas foras, conforme toda a lei
de Moiss, nem depois dele se levantou outro semelhante No obstante,. o
Senhor no se demoveu do ardor da sua grande ira, com as quais se em ira
contra Jud, por causa de todas as provocaes com que Manasss [filho de
Ezequias] o havia provocado, alm disto. E o Senhor disse, Jud hei de
remover [os judeus] fora da minha vista, como removi a Israel [as dez tribos],
"(2 Reis, 23: 25-27).

No s foi Josiah o melhor rei que j tive, e no s ele arrumar as

abominaes, mas ele tambm manteve a maior Pscoa que j foi realizado
em Israel ou Jud desde os dias do profeta Samuel. Para esta Pscoa que o
bom rei deu trinta e trs mil e trezentos bois e vacas, e at os prncipes e as
pessoas fizeram ofertas voluntrias de seus rebanhos e manadas, at que o
nmero foi aumentado para muitos milhares mais.

Os filhos de Aro fez-se prontos; o povo fez-se prontos; os sacrifcios foram

mortos; o sangue aspergido; as ofertas foram queimados sobre o altar do
Senhor, e as pessoas celebraram a festa dos pes zimos por sete dias. Mas
tudo isso feito nada, a no ser uma bno pessoal para Josias, que ele deveria
morrer em paz e no ver a destruio de Jerusalm e do cativeiro do povo.

No, o Fiat eterno de Deus tinha sado, e pensamos que nenhum nmero de
fiis, sem nmero de bons reis, ou os homens de bem e, certamente, no
poderoso exrcito de homens maus, poderia ficar a queda dessa nao.

Porque o Senhor diz: "Depois de tudo isso", quando Fara Neco, rei do Egito,
subiu para guerrear contra Carqumis, rei da Assria, Josiah precipitadamente,
sem provocao, fez o seu negcio e saiu para lutar contra o rei de ? Egito,
que gentilmente tentou cont-lo, e mandou-lhe dizer: "o que tenho eu contigo,
rei de Jud, eu no vou contra ti hoje, mas contra a casa [Assria] com a qual
fao guerra; porque Deus mandou que me apressasse abster-te de intromisso
com Deus, que comigo, para que ele no te destrua ". E o registro continua:
"No entanto, Josias no quis virar dele o seu rosto, mas disfarou, para pelejar
com ele e no escutou a palavra que Neco da boca de Deus, veio pelejar no
vale de Megido . e os flecheiros atiraram ao rei Josias; e disse o rei aos seus
servos: Tirai-me daqui, porque estou gravemente ferido, portanto, seus servos
o removeram do carro e pondo-o no seu segundo carro que tinha, e trouxe. -no
a Jerusalm, e morreu, e foi enterrado em um dos sepulcros de seus pais, e
todo o Jud e Jerusalm prantearam a Josias e Jeremias fez uma lamentao
sobre Josias, "(2 Chr. 35: 21-25)...

Ento Jeremias viu que bom rei puxado para baixo, e lamentou ele,
juntamente com toda a nao; e os homens e mulheres de canto fez um
decreto de lamentaes sobre Josias, e Salum, filho de Josias, subiu ao
trono. Mas o Senhor tinha dito: "Juro por mim mesmo" que esta casa de Jud
viro a desalation.Ento ele diz a este lamentando povo: "No choreis o
morto, nem o lastimeis; mas chorai amargamente aquele que sai:. Porque ele
no voltar mais, nem ver a terra onde nasceu Porque assim diz o Senhor
acerca de Salum, o filho de Josias, que reinou em lugar de Josias, seu pai, que
saiu deste lugar, ele no deve retornar mais: mas ele morrer no lugar para
onde o levaram cativo, e ver esta terra no mais " (Jer. 22: 10-12).Assim
Jeremias registra o fato de outro derrubada; e assim o trabalho continua.

Joaquim, outro filho de Josias, foi o prximo a assumir o trono de seus

pais; mas ouvir a sentena que foi pronunciada sobre ele: "Portanto assim diz
o Senhor a respeito Johoiakim, filho de Josias, rei de Jud: No o lamentaro
para ele dizer (uns aos outros), Ah, meu irmo ou minha Ah! , minha irm!
no o lamentaro, dizendo: Ah, Senhor, ou, ai, sua glria! Ele deve ser
enterrado com o enterro de um jumento, sendo arrastado e lanado fora das
portas de Jerusalm, "(Jer. 22 : 18, 19.) Outra eliminados. Quem em seguida?

"Como eu vivo, diz o Senhor, ainda que Conias, filho de Joaquim, rei de Jud,
fosse o anel do selo da minha mo direita, contudo eu dali te arrancaria; e eu
te darei na mo dos que buscam a tua vida , e na mo deles cujos rostos temes,
mesmo na mo de Nabucodonosor, rei da Babilnia, e nas mos dos caldeus. e
eu te lancei para fora, e tua me, que te deu luz, em outro pas, onde ye no
nasceram, e ali morrereis. Mas para a terra qual eles almejam voltar para l
no voltaro. "

" este homem Conias algum vaso desprezado e quebrado, ele um vaso que
no agrada? Por isso eles so expulsos, ele e sua semente, e arrojados para
uma terra que no conhecem? terra, terra, terra; ouve a . palavra do Senhor:
Assim diz o Senhor: Escrevei que este homem fica sem filhos, homem que
no prosperar nos seus dias; pois nenhum da sua linhagem prosperar para
assentar-se sobre o trono de Davi e reinar daqui em diante em Jud, " (Jer. 22:
24-30).

Assim Conias faz o quarto rei que tenha sido descartado uma vez que o
Senhor chamou e comissionou Jeremias; mas h ainda outra , como
registrado por esse profeta: "E Zedequias, filho de Josias, reinou em lugar de
Conias, filho de Jehoiakiah," (Jer. 37: 1).
Zedequias, o sucessor de Conias, subiu ao trono cerca de 600 anos antes de
Cristo. Seu reinado durou apenas 11 anos, e ele o ltimo rei da linha de
Judo-davdica que reinou sobre a nao judaica a partir daquele dia at
hoje. No entanto, Deus disse que iria construir-se o trono de Davi em todas as
geraes, e antes que ele declarou: "O cetro no se apartar de Jud [sua
posteridade], nem um legislador dentre seus ps, at que venha; e -lhe [Shiloh]
se congregaro os povos se, "(Gn 49:10). Com estes fatos diante de ns cabe-
nos a olhar bem para essa histria de Zedequias, e aprender o seu destino e
tambm a de sua famlia.

Durante o reinado de Conias, o antecessor de Zedequias, rei de Babilnia,

tinha vindo contra o reino de Jud, subjugou-lo e levaram o rei, sua me, suas
esposas, e outros, para a Babilnia. Consequentemente, no momento
Zedequias ascendeu ao trono, o pas de Jud era uma provncia da
Babilnia. Mas o ento tolerante Nabucodonosor, rei da Babilnia, levou
Mathaniah, o terceiro filho de Josias, que foi, naturalmente, irmo de Joaquim,
pai de Jeconias, e mudou o nome para Zedequias, em seguida, fizeram rei em
lugar de Conias.

Ns no fim, especialmente neste momento, para entrar em genealogias

interminveis, como geralmente confuso para o leitor. Nesta famlia Josias
havia pelo menos dois Zedekiahs e Zedekiahs ao longo da linha famlia h
sculos atrs. Havia tambm Shallums e Shallums e Shallums e nome mesmo
de Conias est escrito de trs maneiras diferentes. Vamos tambm dizer que,
para o benefcio do aluno mais crtica, que muitas vezes um homem dito ser
o filho do outro, quando na verdade ele neto ou mesmo mais distante. Cristo
o "Filho de Davi", e ainda David seu bisav vinte e oito geraes
atrs. "Desde Davi at a deportao para Babilnia, catorze geraes, e desde
a deportao para Babilnia at Cristo, catorze geraes," (Mat. 1:17).

Este Zedequias de quem escreve o terceiro filho de Josias, pois lemos: "E o
rei de Babilnia, constituiu Matanias, seu irmo (de Conias) de pai, rei em seu
lugar, e mudou o nome para Zedequias."

"Tinha Zedequias vinte-e-um anos de idade quando comeou a reinar, e

reinou onze anos em Jerusalm E o nome de sua me era Hamutal, filha de
Jeremias, de Libna,." (2 Reis 24: 17-19).Assim, encontramos Jeremiah
fazendo o seguinte registro a respeito sucessor de Conias: "E Zedequias, filho
de Josias, reinou em lugar de Conias, filho de Joaquim, a quem
Nabucodonosor, rei de Babilnia, constituiu rei na terra de Jud," (Jer . 37:
1). Assim, este jovem rei, o quinto a ocupar o trono de Davi, uma vez que
Jeremias tinha recebido sua comisso, foi seu prprio neto.

O trabalho de enraizamento para fora e derrubar tem sido bem feito at agora,
e podemos ter a certeza de que, embora a prpria carne e sangue do profeta
esto no trono e habitao no palcio, o trabalho atribudo a Deus no vai
parar. Mas se no deveria haver quaisquer membros muito jovens ou indefesas
de que a famlia sobreviver ao naufrgio que deve vir durante o perodo de
derrubar e extirpar, que teria uma maior afirmao como seu protetor natural
do que uma to intimamente ligado por laos de sangue, este mesmo homem a
quem Deus escolheu para o trabalho de construo e plantao, bem como de
derrubar e enraizamento fora?

Jeremias registra a queda de Zedequias, e seus filhos, os prncipes reais, como

segue: "No ano nono de Zedequias, rei de Jud, no dcimo ms, veio
Nabucodonosor, rei da Babilnia, e todo o seu exrcito contra Jerusalm, e
eles sitiou. e no ano undcimo de Zedequias, no quarto ms, eo nono dia do
ms, a cidade foi arrombada. e todos os prncipes do rei de Babilnia, e
sentou-se na porta do meio, mesmo Nergal-sharezar, Sangar-Nebo, Sarsechim,
Sris, Rabmag, com todo o resto dos principes do rei de Babilnia.

"E sucedeu que, que, quando Zedequias, rei de Jud, viu-os, e todos os
homens de guerra, fugiram, e saram da cidade de noite, pelo caminho do
jardim do rei, pela porta entre os dois muros; e seguiram pelo caminho da
plancie Mas o exrcito dos caldeus os perseguiu, e alcanou a Zedequias nas
campinas de Jeric;. e quando o tomou, levaram-no a Nabucodonosor, rei de .
Babilnia, a Ribla, na terra de Hamate, onde lhe pronunciada a sentena Ento
o rei de BabyIon matou os filhos de Zedequias em Ribla, sua vista;. tambm
o rei de Babilnia matou todos os nobres de Jud Alm disso ele colocou para
fora os olhos de Zedequias, eo amarrou com cadeias, para o levar para
Babilnia os caldeus incendiaram a casa do rei e as casas do povo, com fogo,
e derrubaram os muros de Jerusalm, "(Jer. 39: 1-8. ).

No quinquagsimo segundo captulo de Jeremias h uma declarao desses

eventos, a qual, aps a gravao do fato sobre o ser do rei levado para a
Babilnia em cadeias, no aditado o seguinte:... "E o rei de Babilnia
coloc-lo na priso at o dia da sua morte, "(Jer. 52:11).

Assim termina a histria do ltimo prncipe da casa de Davi, que j reinou

sobre o povo judeu a partir desse momento at o presente; e sabemos que eles
no so agora, como uma nao, sendo governado por qualquer prncipe da
famlia real; pois eles esto dispersos por todas as naes da terra, e agora
esto cumprindo, no as profecias a respeito de seu destino final e mais
gloriosa, mas uma classe de profecias que pertencem a este perodo, ou tempo,
de ser espalhadas, que so os de tornando-se "um silvo e motejo", "chorar pela
tristeza de corao e aflio de esprito", e deixando "o seu nome para
maldio." Quando esses eventos ocorreram que resultou na derrubada do
ramo Zedequias da casa real, um clmax foi atingido, no s na histria de
todas aquelas coisas que estavam envolvidos na aliana davdica, mas tambm
em que o trabalho predestinado, para a realizao da qual Deus santificou e
enviou Jeremias para este mundo.

Por este clmax, a primeira parte da sua misso, em todas as suas fases, era
agora mais bem realizado - ou seja, a arrancar para cima, jogando para baixo,
afligindo. Na verdade, foi to bem feito, que o at ento aceito autoridades em
assuntos teolgicos, histricos e etnolgicos tm ensinado que o cetro, o trono
eo reino de Davi foram aniquilados da existncia, juntamente com a casa de
Davi, excetuando-se apenas outro ramo da famlia de Josias, que foram
levados para o cativeiro babilnico, de quem veio Cristo, o filho de Davi, que,
de acordo com a Escritura, deve ainda sentar-se no trono de seu pai
David. Vamos dar um exemplo dessa classe de raciocnio sofstico, o que
levou a mente do mundo cristo para este erro grosseiro.

Tomemos, por exemplo, o bem conhecido e muito utilizado Bblia Poliglota,

publicado por Samuel Bagster & Sons, de Londres. Os compiladores deste
trabalho (sejam eles quem forem, no sei) dar o que chamado de "A vista de
resumo dos principais acontecimentos do perodo a partir do encerramento do
cnon sagrado do Antigo Testamento at os tempos do Novo Testamento." De
acordo com o sistema de cronologia que este trabalho adota, a derrubada de
Zedequias ocorreu no BC ano 589 Este resumo proposto comea aps o
retorno do povo judeu do cativeiro babilnico, mas enquanto eles estavam
ainda sob o domnio do Reino da Prsia ; e quando Artaxerxes foi o rei que
reina, que em seu vigsimo ano encomendado Neemias para reconstruir os
muros de Jerusalm, um evento que aconteceu, de acordo com a cronologia
usada, em 446 aC

Depois segue-se um breve registro da morte e sucesses dos reis, a ascenso e

queda de dinastias, ea derrubada dos reinos, poderes, domnios e
imprios. Mas sempre mostrado de forma conclusiva que estes poderes
dominantes, qualquer que seja sua nacionalidade, estavam dominando o povo
judeu.

O resumo mostra que Alexandre, o Grande, entrou no Judia para punir as

pessoas para certas queixas que, em sua mente, eles haviam praticado contra
ele, como comandante das foras gregas, e que Deus frustrado ele nesse
propsito. Isso mostra que quando Alexandre morreu no imprio grego foi
dividido entre seus quatro generais; que a Palestina foi dada ao Loamedon, um
daqueles generais, e que logo foi tirado dele por Ptolomeu, o rei do Egito, que
eles ", exultou por submeter-se a este novo mestre", e quais foram as
consequncias. Ele mostra o que eles sofreram sob Antoco Epifnio,
especialmente depois de um falso rumor havia sido espalhado a respeito de
sua morte, que eles acreditavam e se alegraram, e que, em consequncia desta
alegria "matou 40.000 pessoas, vendidos como muitos mais para os escravos,
saquearam a templo de ouro e mveis para a quantidade de 80 talentos de
ouro, entrou no Santo dos Santos, e sacrificou uma porca sobre o altar do
holocausto, e causou o caldo do mesmo para ser aspergido em todo o templo.
" No existe maior indignidade que isso poderia ter sido posto sobre o povo. O
resumo continua, um registro verdadeiro de sofrimento aps sofrimento,
problemas depois de problemas, e indignidade aps indignidade, amontoados
em cima que os povos conquistados, que durante todos esses sculos foram
reinou sobre por seus inimigos, as naes dos gentios; mas no uma vez faz o
show recorde - no, no, mesmo para uma gerao - que eles eram governados
por um prncipe da sua prpria casa real.

Por fim, o resumo termina da seguinte forma: "Finalmente Antipater, um

nobre, mas astuto Idumean, por favor de Jlio Csar, foi feito procurador da
Judia, e Hircano continuou no sacerdcio Depois da morte de Antipater, seu
filho, Herodes, o Grande, at. a assistncia de Antony, o triumvir Roman, e
atravs de muita barbaridade e derramamento de sangue assumiu a dignidade
real;. que autoridade foi longamente confirmado por Csar Augusto Ele
manteve sua dignidade, com grande habilidade, mas com a maior crueldade,
em sua prpria famlia, bem como, entre outros, at o nascimento de Cristo.
no intervalo, ele construiu muitas cidades e, para congraar-se com os judeus,
quase reconstruiu o templo.

Sua cruel tentativa de assassinar o Salvador infantil registrada pelo

evangelista; e logo depois ele morreu mais miseravelmente. Depois de alguns
anos, durante os quais os domnios de Herodes foram regidas por seus filhos,
a Judia se tornou uma provncia romana, eo cetro deparied de Jud, para
Shiloh chegou [o sublinhado a sua prpria]; e depois de ter sido sob o
governo de procuradores romanos h alguns anos, todo o Estado judeu foi
longamente subvertida por Tito, filho de Vespasiano. "

O sofisma no uso dessas palavras em itlico, que seria utilizado por

compiladores desse resumo, que eles destroem o significado evidente de que
a profecia a que se referem, pela substituio de vrios ceptros - realizada por
vrios reis, de vrios Gentile naes, que tm consecutivamente realizada
domnio sobre o povo judeu - para um particular Sceptre, que o Senhor
prometeu devem ser realizadas, apenas por algum membro da linhagem da
famlia de Jud, e que no deve deixar de ser realizada por aqueles de sua
posteridade, at Shiloh deve vir.

Se a vista, como que se colocam na frase final desse resumo, a verdadeira,

ento toda a profecia deve, por vrias razes, ir por padro.

(1) Um cetro no se afastava sobre os judeus quando Cristo veio. Quarenta

anos depois de Cristo tinha ido e vindo encontra-los ainda sob o poder de
Roma. Pouco depois foram dispersos e desde ento foram dispersos por todas
as naes, onde permanecem at hoje, e ainda esto sendo governado sobre.
(2) Se a primeira vinda de Cristo era a sua Shiloh vindo, em seguida, Shiloh
falhou; para as pessoas no se renem a ele.

(3) O Senhor declara: "Jud a minha lei doador." De acordo com este
resumo e outras evidncias aceita, Jud como Legislador partiram os judeus
588 anos antes de Shiloh veio.Da que abismo sem ponte de quase 600 anos
permanece como uma ferida aberta no lado da Igreja de Jesus Cristo, sempre
que ela obrigada a mostrar-se na honestidade nua. Toda a tendncia deste
resumo com a sua referncia subtil profecia em questo parece ser que,
enquanto a nao judaica foi governada por cima, no importa por quem, e
realizada em conjunto como uma provncia ou estado, esta profecia foi
justificado: enquanto tais vindicao, concepo, ou o uso dessas palavras,
apenas uma tentativa de manter unida, por reboco com argamassa fraca, um
edifcio que est cambaleando e caindo.

A construo mais caridosa que pode ser colocado em tal capacidade,

amenizar, os esforos fracos e abortivos para vindicar a verdade de Deus,
que as pessoas so ignorantes de apenas alguns desses ponto vital como o fato
de que Jeremias foi chamado e comisso de Deus para construir eo reino
arrancou-up de David planta novo.

Todos os que afirmam que Cristo veio como Shiloh so obrigados a recorrer a
apenas tais distores da Palavra divina como aquele em questo, a fim de
preencher esse escancarado hiato de 588 anos, desde a derrubada de
Zedequias, at que Cristo.

Alm disso, depois de terem rebocada sobre essa diferena para sua prpria
satisfao (questionvel), eles ainda esto confrontados com o fato de que o
Senhor Deus no deu a Cristo o trono de seu pai David, nem causar-lhe para
reinar sobre a casa de Jacob --no, nem mesmo espiritualmente - para os judeus
so uma parte da casa de Jacob: como estes mesmos so obrigados a
admitir. Tambm os judeus so inimigos do evangelho da graa que Jesus
Cristo veio trazer ", mas, quanto eleio [da raa], eles so amados por causa
dos pais."

Enquanto isso, a grande questo que nos confronta a seguinte: Ser que
Deus sofreu sua fidelidade a falhar, ou permitiu qualquer de suas promessas
de ir por padro, ou permitido o seu pacto, quer com Jud, Davi ou o Cristo
padecesse lapso? O prprio pensamento de que tal poderia ser o caso nos faz
sentir a primeira praga refrigerao de ceticismo a cair pesadamente sobre os
nossos coraes at ento fiis e felizes.

O prximo elo na cadeia desta histria divina de tal importao profunda

que impossvel para ns para mais de estimar o seu valor, como o elo de
ligao entre a histria sagrada e profecia; para voc notar na primeira
clusula do texto a seguir, encontramos um registro dos eventos que se
tornaram histria, mas antes que a sentena for concludo que so realizadas
no campo da profecia. "Ele deve vir a passar para que, como vigiei sobre eles,
para arrancar, e para derrubar, e para derrubar, e para destruir, e afligir, assim
ser velarei sobre eles, para edificar e para plantar, diz o Senhor, "(Jer. 31:28).

O Senhor aqui usa os fatos j realizados da histria como uma base sobre a
qual para descansar a promessa relativa a realizao daqueles que esto ainda
no futuro. Assim, em eventos que j foram profticas, mas que j se tornaram
histria, ele prev o cumprimento de outros que ainda esto no futuro. Mas
esses eventos devem seguir como uma sequncia aos que vieram antes, uma
vez que ambos estes que so passado e as que ainda esto por vir foram
originalmente redigida na mesma profecia, na mesma comisso, e vier a ser
cumprida pelo mesmo profeta , Jeremias, de Libna.

O Senhor disse que David nunca deve faltar um homem de sua semente que se
assente sobre o trono.

Consulta - Onde estava a semente com que Jeremias deve "construir e

plantar"?

Vindicao da PESSOAL PROMETE JEREMIAS

Antes de podermos reunir-se mesmo o primeiro elo da cadeia da histria no

que respeita construo e plantao "que Jeremias deve realizar, devemos ter
um olhar sobre alguns dos fatos relativos a prpria histria do profeta.

J reparou que quando o Senhor estava instruindo Jeremiah no trabalho que

ele estava a fazer, disse-lhe, em relao queles que devem opor-se ou lutar
contra ele: "No temas diante deles, porque eu sou contigo para entregar te."

Mas Jeremias parece no ter se reuniu com qualquer oposio especial at

durante o reinado de Joaquim. Isso foi numa poca em que o Senhor ordenou-
lhe para ir para o trio do templo e falar com as pessoas como eles se reuniram
de todas as cidades de Jud para adorar; ao mesmo tempo, ele lhe disse para
falar todas as palavras que Ele, o Senhor lhe tinha mandado, e "diminuir nem
uma palavra."

Ele foi fiel a Deus, e fielmente entregou a mensagem divina. A mensagem em

si estava cheio de misericrdia, e acompanhado com uma ressalva de que, se
cada homem se converter do seu mau caminho, em seguida, o Senhor iria
evitar as calamidades iminentes que pendiam sobre a nao como decises em
consequncia de seus pecados numerosas e variadas. Mas isso s resultou em
os profetas, os sacerdotes e os povos que recolhem-se em um, surgindo e
uivando multido animado, que fez um prisioneiro de Jeremias, dizendo-lhe:
"Certamente morrers".

Mais tarde, quando os prncipes de Jud ouviram estas coisas, subiram ao

templo, e para que eles possam ouvir e julgar por si mesmos, Jeremias foi
autorizado a falar novamente. Isso ele fez, ainda dando fielmente a mensagem
indesejada do Senhor.Em concluso, ele disse: "O Senhor enviou-me a
profetizar contra esta casa [templo] e contra esta cidade, todas as palavras que
ouvistes, pois, agora os vossos caminhos e aes e ouvi a voz do Senhor teu
Deus; e. o Senhor desistir de todo o mal que falou contra vs.

"Quanto a mim, eis que estou nas vossas mos; fazei de mim conforme
parecer bem aos que voc Sabei, porm, para uma certeza que, se no me
colocar morte, vs certamente trazer sangue inocente sobre vs, e sobre esta
cidade. e sobre os seus habitantes; porque, na verdade, o Senhor me enviou a
vs, para dizer todas estas palavras em seus ouvidos ". Os prncipes foram
evidentemente tocado um pouco por esse apelo, e as pessoas com os
mesmos; para depois disso, ambos os prncipes e as pessoas ficaram contra os
profetas e os sacerdotes, e disse: "Este homem no ru de morte." Ento,
uma diviso surgiu entre eles, o que resultou em Jeremias est sendo poupado
para o tempo e pr em liberdade. Mas ele continuou seus expostulations
sinceros com as pessoas por causa de seus pecados, e continuou como antes
suas anunciaes estarrecedoras sobre a runa iminente do templo, cidade e
nao.

Estas verdades eram to indesejvel e doloroso para as pessoas ouvirem, que

outros profetas logo comearam a aparecer que proferiu previses contrrias,
sem dvida por causa da popularidade que eles devem adquirir entre as
pessoas, profetizando o regresso da paz e da prosperidade. Ananias era o
nome de um desses falsos profetas. Em uma ocasio, ele quebrou um pequeno
garfo de madeira que Jeremiah usava ao pescoo, que tinha sido colocado l
como uma lio Por determinao divina. Quando esse falso profeta quebrou
esse jugo, ele disse ao povo que o Senhor disse que o jugo de Nabucodonosor,
que era no s sobre o pescoo de Jud, mas a todas as naes, deve ser
quebrado dentro de dois anos. Mas o Senhor disse a Ananias, atravs de seu
verdadeiro profeta, Jeremias, e lhe disse que, porque ele tinha feito as pessoas
confiam em uma mentira, ele deveria morrer no mesmo ano. E o registro l:
"Ento Hananias, o profeta, morreu no mesmo ano, no stimo ms."

Shemeniah foi outro desses profetas, mentirosos que foi tratado de uma forma
que o condenou e exonerado Jeremias.Mas ainda assim os inimigos de
Jeremias, os sacerdotes, falsos profetas, e certas pessoas idosas, no estavam
em repouso, mas continuaram suas perseguies at que o resultado foi que
Jeremias foi jogado na priso. Com sua liberdade, portanto, restrita ele no
poderia entregar publicamente suas mensagens, ento ele chamou a Baruque,
o escrivo, em seu auxlio, e ele escreveu como Jeremias ditou. Este assunto
foi inscrito sobre um rolo de pergaminho, com o objectivo de t-lo lido para o
povo em alguma parte do pblico e freqentada da cidade.

A oportunidade favorvel ocorreu por ocasio de uma grande festa, que foi
um dia festa, e que trouxe os habitantes da terra de todas as partes da Judia
juntos em Jerusalm. No dia do festival Baruch, tomou o rolo e postou-se
entrada da porta nova do templo, e, convidando o povo a ouvi-lo, comeou a
ler. Uma grande multido de pessoas logo se reuniram em torno dele que
ouviu, aparentemente com ateno honesto.

Mas um dos Espectadores, Micaas, desceu para a cidade para o palcio do rei,
e relatou a escribas e prncipes do rei, que estavam reunidos na cmara do
conselho, que Baruch tinha reuniu o povo em um dos tribunais de o templo, e
que ele estava lendo para eles um discurso sobre a profecia que tinha sido
escrito por Jeremias. Ele tambm disse a eles tudo o que ele mesmo tinha
ouvido falar, como Baruque leu o livro aos ouvidos do povo.

Isto despertou tanto interesse e ansiedade entre os que eles imediatamente

mandaram Jeudi, um atendente no palcio, para dizer Baruch para chegar a
eles e trazer o rolo com ele. Assim que ele chegou, pediram-lhe para ler o que
tinha escrito. Ele assim o fez, e eles estavam evidentemente muito
impressionado, para a declarao das Escrituras : "Quando eles tinham
ouvido todas as palavras que eles tinham medo, tanto um como o outro."

O medo deles deve ter sido grande, porque eles sentiram a convico de que
estas palavras eram do Senhor, e que estas previses certamente
acontecer. Esta muito medo criado neles uma terna considerao tanto para
Baruch e Jeremias, para lhe disseram que eles seriam obrigados a comunicar o
fato ao rei;mas eles aconselhados a Baruque, dizendo: "V esconde-te, tu e
Jeremias, e que nenhum homem sabe onde sois."

Quando o assunto foi relatado ao rei, o assunto do livro to irritados que

quando ele tinha lido apenas trs ou quatro folhas, ele tirou o canivete e cortou
o rolo inteiro em pedaos e jogou-o no fogo, e, em seguida, ordenou aos seus
funcionrios para "tomar Baruch, o escrivo, e Jeremias, o profeta, mas o
Senhor escondeu," (Jer 36:26.).

Estranho, no , que eles devem ter Jeremias na priso, e ainda, quando eles
vm para olhar para ele, ele no pode ser encontrado? Mas ento, acreditamos
que quando o Senhor faz uma coisa bem feito. Uma coisa que sabemos
sobre isso, que o Senhor o levou para fora da priso para escond-lo, e que
quando ele apareceu novamente entre os homens, eles no prend-lo sob a
acusao de idade, para a Escritura diz: "Ora, Jeremias entrava e saa entre o
povo, porque no o tinham posto na priso ".
Enquanto isso, o rei Joaquim tinha recebido seu enterro prometida, o de "um
jumento, sendo arrastado e lanado fora das portas de Jerusalm," "e seu
corpo morto", como Jeremias diz, foi "expulso no dia para o calor e, em da
noite para o gelo ".

A prxima vez em que nos encontramos Jeremiah um prisioneiro durante o

reinado de Zedequias, que, como j mencionado anteriormente, era prprio
neto do profeta. Neste momento inimigos de Jeremias representada ao Rei que
as previses que foram proferidas pelo profeta eram to sombrio e terrvel que
eles deprimido e desanimado os coraes das pessoas a tal ponto que eles
foram enfraquecidos em seu poder para resistir, e que, portanto, ele deve ser
considerado como um inimigo pblico. Ento persistentemente foram estas
reivindicaes pediu que, finalmente, o Rei deu Jeremiah nas mos de seus
inimigos e lhes disse que eles poderiam fazer com ele o que quisessem.

Houve uma masmorra na priso, para o qual no havia acesso, exceto de

cima. O fundo estava molhado e lamacento e coberto com sujeira e lodo. Era
costume de deixar prisioneiros para baixo em suas profundezas sombrias e
deix-los l para morrer de fome. Dentro dessa masmorra imunda Jeremias foi
lanado e foi deixado para morrer de misria e fome. Mas Deus trouxe
Jeremiah a este mundo para realizar um trabalho, para a realizao do que ele
prprio havia prometido a sua reputao como Deus; consequentemente, ele
no podia dar ao luxo de deixar que o homem morrer ali mesmo.

Ento o Senhor comeou a problemas Zedequias. Seu corao feriu, seus

medos confrontou-o, e ele tremia de dvidas para que ele no tinha entregue
um verdadeiro profeta de Deus para as mos daqueles que, ele sabia,
certamente coloc-lo morte.Ento ele perguntou o que havia sido feito com
o prisioneiro, e soube que ele tinha sido praticamente enterrado vivo. Ento,
com pressa torturado pelo medo, ser comandado um oficial para levar trinta
homens e obter Jeremiah fora dessa cova "antes de ele morrer."

Quando eles foram para o calabouo e abriu a sua boca, eles descobriram que
ele havia afundado na lama. Eles jogou algumas roupas velhas, que ele era de
dobrar e colocar sob seus braos e sobre aquelas partes de seu corpo, onde as
cordas estavam a passar, e onde o maior peso viria em puxando-o para fora da
lama e subir daquela pit sombrio.

Depois que Jeremias tinha a liberdade do trio da guarda, eo rei secretamente

procurou-o e pediu-lhe para revelar a verdade sobre o seu prprio destino e o
do reino de Jud. Jeremias fez isso fielmente, eo rei descobriu tudo o que ele
procurou saber;que provou ser muito mais do que gostava de aprender,
especialmente a respeito de seu prprio destino.
Enquanto Jeremias estava encarcerado no tribunal de que a priso a palavra do
Senhor veio a ele pela ltima vez conceber a destruio da cidade. Ao mesmo
tempo, foi dada a promessa relativa a preservao da sua prpria vida, e foi o
seguinte: "Mas eu te livrarei naquele dia, diz o Senhor, e no sers entregue na
mo dos homens de quem tu arte com medo. Pois certamente te livrarei, e tu
no cairo espada, mas a tua vida ser para uma presa [esplio ou prmio]
sobre ti "(Jer. 39:17, 18).

Jeremias permaneceu trancado em que a priso at que as foras babilnicas

capturou a cidade, derrubou os muros, queimou os palcios reais e as casas do
povo, tornando o interior daquelas paredes da priso o nico lugar de
segurana em toda a cidade.

Agora, um fato notvel, um bem digno de Deus e certamente uma mais

digno de nota, que o Senhor tinha prometido no s que o profeta deve ser
entregue a partir de seus inimigos entre seu prprio povo, mas tambm que os
inimigos de seu povo deve trat-lo bem, e que em meio a tudo isso a vida deve
ser poupado. Tambm um fato notvel que, em vista de tudo isso, podemos
ler: "Agora Nabucodonosor, rei da Babilnia, havia ordenado acerca de
Jeremias, a Nebuzarado, capito da guarda, dizendo:" Tomai-o e olhar bem
para ele, mas lhe fazer nenhum mal, mas fazer-lhe assim como ele te disser '
"(Jer. 39:11, 12).

O efeito deste comando do rei conquistador foi to maravilhoso em seus

resultados, e o resultado foi to absolutamente essencial para que Jeremiah
pode ser livre para terminar sua tarefa divinamente designada, que so
movidos a dar este resultado assim como registrado na Palavra de Deus

"E o capito da guarda levou Jeremias e disse-lhe... Eis que te solto hoje das
cadeias que estavam sobre as tuas mos. Se parecer bem a ti, para vir comigo
para Babilnia, vem e eu vou olhar bem a ti; mas, se no te apraz vir comigo
para Babilnia, deixa; eis que toda a terra est diante de ti; para onde parecer
bem e conveniente para ti, para ir, para ali vai Assim, o capito da guarda....
lhe deu mantimento e uma recompensa [dinheiro] e deix-lo ir ".

Inqurito: Para onde ele foi e por qu?

Um remanescente ROYAL que escapa

Quando Nebuzarad, o capito da guarda caldeia, deu privilgio Jeremiah para

ir onde quisesse, e forneceu-lhe com tudo o que era necessrio para a viagem,
o registro declara ainda: "Assim veio Jeremias a Gedeliah, filho de Aico, a
Mizp, e habitou com ele no meio do povo que havia ficado na terra, "(Jer. 40:
6). O prximo verso dos mesmos estados captulo que as pessoas que ainda
estavam na terra eram "os mais pobres da terra, dos que no foram levados
cativos para a Babilnia."

Este Gedeliah, filho de Aico, era o homem a quem o rei de Babilnia tinha
feito governador do pouco que restava na Judia; pois ele tinha tomado as
massas do povo para o cativeiro para a Babilnia e fez servos de-los.

Parece que, desde que a cidade capital da Judia foi agora destruda, Gedeliah
tinha sido obrigado a estabelecer um governo provincial em alguma outra
cidade e tinha escolhido Mispa. Alm disso, quando os refugiados, dentre os
judeus que haviam fugido para Moab, Amon e Edom ouviu que o rei de
Babilnia havia deixado um resto na Judia e havia estabelecido um
governador sobre eles, ento eles voltaram e colocar-se sob ele. Assim
tambm fizeram os vrios chefes de pequenas foras perifricas at que, ao
todo, foi muito um bom nmero neste remanescente, como era chamado.

Mas a pequena provncia no prosperar por muito tempo, pois o Rei de Amon
entrou em lote de terreno com Ismael, filho de Netanias, para assassinar seu
novo governador. Joan, filho de Care, descobriu esta trama e contou
Gedeliah. Ao mesmo tempo, ele se ofereceu para matar secretamente este
Ismael, o suposto assassino; mas Gedeliah no permitiria isso, no iria
acreditar na histria de Joan, e acusou-o de falar falsamente relativa Ismael.

No entanto, foi apenas um curto perodo de tempo at que a trama foi

realizado com sucesso; para Ismael e nove de seus confederados no matou
apenas o governador, mas todos os caldeus de todos os homens de guerra, e
todos os judeus que estavam com ele. Seu objetivo em tudo isso foi que ele
poderia facilmente fazer cativos do resto das pessoas, que estavam
desarmados, e os levar em Ammon para aumentar e fortalecer o reino dos
amonitas.

Para mostrar que este era o objeto, citamos o texto integral do dcimo
versculo do quadragsimo primeiro captulo de Jeremias. Ainda assim, no
de todo o interesse muito especial para ns saber que tal era o seu objeto, mas
h algo no texto que do maior interesse possvel para ns. A razo para ir de
Jeremias, a Mispa est l. A chave para a possvel cumprimento da promessa
de Jeov para David est l. As possibilidades do sucesso da comisso de
Jeremias esto l. O apoio divino para a nossa f e uma porta de abertura para
a vindicao de Deus completa esto l.

"E Ismael levou cativo a todo o resto do povo que estava em Mizp: as filhas
do rei, e todo o povo que ficara em Mizp, que Nebuzarad, o capito da
guarda, se comprometeu a Gedeliah, filho de Aico; e Ismael, filho de
Netanias, levou-os cativos e se foi para passar aos filhos de Amom ".
O que! "filhas do rei?" ns ouvimo-lo exclamar.

Sim; mas espere at que nos reunir em um foco alguns outros pontos, em
seguida, podemos ver a forma perfeitamente clara para Jeremiah para terminar
completamente a sua tarefa dada por Deus.

Joan e os outros chefes das foras de combate ouviu o que Ishmael tinha feito
ajuntando-se, comeou em perseguio e alcanou-o em Gibeo. Nesta
conjuntura a Escritura diz:

"Agora aconteceu que, quando todas as pessoas que estava com Ismael, a
Joan, filho de Care, e todos os chefes das foras que estavam com ele, se
alegrou. E todo o povo que Ismael levara em cativeiro de Mizp e voltou, e foi
para Joan, filho de Care Mas Ismael, filho de Netanias, escapou de Joan
com oito homens e foi at os amonitas, "(Jer. 41: 13,15)..

Depois de Joan haviam retomado esta empresa cativo, e Ismael, o traidor,

tinha escapado, ento ele ficou com medo dos caldeus, e temia que o rei do
imprio caldeu, Nabucodonosor, que o tinha colocado Gedeliah sobre eles,
seria, ao ouvir o que Ishmael tinha feito, envie seu exrcito e destru-
los. Assim, sob a angstia e desespero da hora, Joan, que agora era seu lder
reconhecido, com todos os capites e as pessoas, desde o menor at o maior,
fez um apelo ao profeta de Deus ", e disse a Jeremias, o profeta, vamos, ns te
pedimos, a nossa splica ser aceito diante de ti, e agora rogai por ns ao
Senhor teu Deus, por todo este resto (para que nos resta apenas alguns dos
muitos, como os teus olhos nos eis); que o Senhor teu Deus nos ensine o
caminho por onde havemos de andar e aquilo que podemos fazer ".

Em resposta a este apelo Jeremias lhes disse que iria orar por eles e perguntar
ao Senhor para eles, mas que eles devem obedecer ao Senhor; para que ele iria
dizer-lhes exatamente o que o Senhor disse, se era bom ou mau, e que ele iria
manter nada de volta. Ao que eles responderam: "Quer seja bom, quer seja
mau, vamos obedecer voz do Senhor nosso Deus, a quem te enviamos, que
pode ser bem com ns quando ouvi a voz do Senhor, nosso Deus." Ento
Jeremias suplicou ao Senhor, eo Senhor o ouviu e deu instrues. Entre outras
coisas o Senhor disse-lhe para dizer-lhes: "No temais o rei de Babilnia, a
quem vs temeis; no tenhas medo dele, diz o Senhor, porque eu sou contigo
para te salvar, e para entregar -lo de sua mo. " Ele tambm lhes disse para
no descer ao Egito, como era sua inteno, pensando que seria seguro se eles
se colocaram sob a proteo do rei do Egito.

Alm disso, ele lhes disse que se eles fizeram ir para o Egito a mesma coisa
que temia veio sobre eles, e eles devem ser destrudos, dizendo: "Se vs
totalmente propuserdes a entrar no Egito, e entrardes para l peregrinar, em
seguida, ela deve vir a passar, que a espada que vs temia deve ultrapass-lo
ali na terra do Egito, e a fome da qual vs estavam com medo seguiro fechar
aps voc l no Egito, e ali morrereis. "

O Senhor tambm disse a Jeremias que essas pessoas foram dissimulao em

seus coraes, quando o enviou para orar por eles e para fazer seu
pedido. Assim, no estamos surpresos que est registrado que Joan disse a
Jeremias: "Tu dizes mentiras; o Senhor nosso Deus no te enviou a dizer: No
entreis no Egito, para peregrinar l, mas Baruque, filho de Nerias, pe-te
contra a ns, para nos entregar nas mos dos caldeus, que eles possam
colocar-nos morte, ou para nos levarem cativos para a Babilnia. "

Tambm no estamos surpresos ao ler o resultado, que registrado como

segue: "Mas Joan, filho de Care, e todos os chefes das foras tomaram a
todo o resto de Jud que havia voltado dentre todas as naes, para onde
haviam sido expulsos, para ficarem na terra de Jud, at mesmo os homens,
mulheres e crianas, e s filhas do rei, ea toda pessoa que Nebuzarado, o
capito, tinha deixado com Gedeliah, filho de Aico, filho de Saf, e Jeremias,
o profeta, . e Baruch, filho de Nerias Ento eles entraram na terra do Egito,
porque no obedeceram voz do Senhor Assim vieram at Tafnes, "(Jer 43:
5-8.)..

Baruch, o escriba, foi o companheiro de Jeremias na priso, quando o Senhor

levou-os para fora e os escondeu. Ele tambm foi seu companheiro na
perseguio e aflio e acusao. Agora, uma vez que encontrar o seu nome
mencionado como um dos esta empresa que Joan obrigado a ir para o Egito
contra o comando direto de Deus, no apenas uma profecia sobre o qual
precisamos de mencionar antes de prosseguir. o seguinte: "Assim diz o
Senhor, o Deus de Israel, acerca de ti Baruque: Eis que o que edifiquei eu
derrubo, eo que plantei eu arranco, e mesmo toda esta terra. .. mas a tua vida
hei de dar a ti por presa [esplio ou recompensa] em todos os lugares para
onde fores "(Jer. 45: 2, 4, 5).

Alm disso, quando a empresa tinha alcanado o Egito e foram em Tafnes, o

Senhor novamente usou Jeremias a profetizar concernente a sua destruio, e
tambm sobre o rei de Babilnia, e sua vinda contra o Fara-Hofra, rei do
Egito, e muitas outras questes; mas ns s vai dar uma pequena poro - o
que diz respeito ao destino do povo cuja histria que estamos seguindo.

A profecia comea com estas palavras: "A palavra que veio a Jeremias, acerca
de todos os judeus que habitam na terra do Egito." Observe cuidadosamente o
seguinte: "Eu tomarei os que restam de Jud, os quais puseram o seu rosto
para entrar na terra do Egito para peregrinar l, e todos eles sero consumidos,
e cair na terra do Egito, os quais devem mesmo ser consumido pela espada e
pela fome, eles morrero, desde o menor at o maior, pela espada e pela fome,
e eles sero uma execrao, e de espanto, e de maldio, e de oprbrio, "(Jer .
44:12).

A destruio total da referida empresa est predito nessas palavras; mas o

Senhor tem na empresa que algumas pessoas cujas vidas ele prometeu sero
poupados. Ento, antes de a profecia continua muito mais longe a seguinte
condio dado: "Nada deve retornar, mas, como escapar" (versculo 14).

E antes que a profecia est encerrado abundante proviso feita para os

poucos que Deus prometeu viver. Assim, ns encontramos na profecia
enquanto continua o seguinte: "Eis que deve vigi-los para o mal, e no para
bem; e todos os homens de Jud que esto na terra do Egito sero consumidos
pela espada e pela fome , at que haja um fim deles. no entanto, um pequeno
nmero que escaparem da espada voltaro da terra do Egito. "

Lembre-se que as massas da casa de Jud, do povo judeu, estavam em

cativeiro na Babilnia, onde eles estavam para ficar durante setenta
anos. Lembre-se tambm que este resto que vieram para o Egito eram apenas
o fim irregular da nao, isto , os pobres da terra, e alguns chefes de
pequenas foras militares. Agora, o Senhor prope a destruir este rag-tag
remanescente, dos quais "um pequeno nmero escapar."Agora, vamos levar
os nossos rolamentos.

1. Ns temos nesta empresa, que desceu para o Egito da Judia, "as filhas do
rei." Desde a forma plural de expresso utilizada h pelo menos dois deles -
a histria diz que havia trs. Estes so a semente real da casa de Davi, que
esto fugindo dos assassinos de seu pai, Zedequias, o ltimo rei da casa de
Jud, e os assassinos de seus irmos, os filhos de Zedequias e prncipes de
Jud.

2. Em sociedade com estas princesas Jeremias, o av, a quem tambm o

Senhor escolheu para fazer o trabalho de construo e plantio. Nos princesas
do profeta tem o material real, com a qual construir e plantar.

3. Em companhia de Jeremias e sua carga real que temos Baruch, seu fiel
escriba, a quem genealogistas experientes provar ter sido tio para a
descendncia real.

4. Deus prometeu que a vida deste "pequeno nmero", apenas cinco ou seis,
no mximo, ser para eles uma presa (recompensa) em todas as terras para
onde ir.

5. Antes disso, numa poca em que Jeremias ficou perturbada, quando, na sua
grande aflio e angstia de corao clamou ao Senhor, dizendo: "Lembra-te
de mim, visita-me, e vinga-me dos meus perseguidores"; em seguida, o
Senhor disse: "Em verdade tudo estar bem com o teu restante; em verdade
vos far com que o inimigo a suplicar-te bem no tempo da calamidade e no
tempo da angstia E te farei passar aos teus inimigos.... para uma terra que
no conheces "(Jer. 15: 11-14).

Observe a expresso "o teu restante", ou seja, de Jeremias, pois ele quem
deve construir e plantar essa semente real. Entenda tambm que Jeremias e
seu pequeno remanescente estavam bem familiarizados com o Egito, e desde
que foi conhecida a eles no poderia ter sido o seu destino
final.Conseqentemente. este escapar must viagem remanescente real de volta
para a Judia, e ento - para onde?

"Into uma terra desconhecida!" Por qu? "Porque de Jerusalm sair o

restante, e os que escaparam de Monte Sio [em que estavam as habitaes
reais]. O zelo do Senhor dos exrcitos far isso. E o resto que escapou da casa
de Jud [linhagem real] so a lanar razes para baixo e dar fruto para cima ",
(Isa. 37: 32-31).

Ouvi-lo! O ouvi-lo! Vares terra, ouvi-lo! "Ser novamente lanar razes para
baixo" - sero plantadas! "E dar fruto para cima" - ser edificada! Onde? Deus
deve nos dizer onde, em Sua Palavra, e ele faz.

O prncipe do escarlate

Enquanto deixamos nosso pequeno "remanescente" real para fazer a sua fuga,
vamos olhar sobre e para os campos de revelao e histria, para ver se
podemos encontrar algumas prncipe real a quem deve ser apegada uma
dessas princesas que esto fugindo em que "terra desconhecida", onde o
Senhor prometeu que aqueles que compem esse remanescente que tornar a
lanar razes e crescer.

Enquanto estamos a fazer esta pesquisa ser bom lembrar que "Deus deu o
reino sobre Israel para David para sempre", e que "Israel" no o nome da
nao judaica, mas que o nome dos dez Tribos reino, que tinha sido levado
para "uma terra desconhecida" cerca de cento e trinta e nove anos antes do
voo desse remanescente.

Vamos lembrar tambm que o Sceptre, com tudo o que pertence a ele, foi
prometido distintamente famlia judaico-davdica, e no ao reino que tinha o
nome de Jud, um nome que, juntamente com sua forma corrupta, os judeus,
o nome histrica bblica da nao judaica.

Jud, medida que vai se lembrar, foi o nome representativo dessa nao que
foi composta da poro menor de semente de Israel, porque foi a bno de
Jud e de padro que as pessoas se reuniram que depois tornou-se separado do
resto de Israel, e eram conhecidos como os judeus. Eles so os descendentes
dessas pessoas que ainda so conhecidos como judeus.

Por outro lado, de acordo com uma profecia que sero citados no devido
tempo, os descendentes do reino de dez Tribos, que havia sido expulso em
uma terra desconhecida, eram para ser chamado por outro nome.

O fato de que eles no estavam a ser conhecido pelo nome de Israel no pode
anular a profecia que foi proferida por Abias, enquanto ele estava em cima de
uma certa montagem em Efraim e disse: "Ouvi-me, Jeroboo e todo o Israel;
no deveis saber que o Senhor Deus de Israel deu a soberania sobre Israel a
Davi para sempre, mesmo a ele ea seus filhos, por um pacto de sal? "

Voc pergunta: " possvel que esse pequeno remanescente real deve ter ido a
essa mesma terra desconhecida a que das dez tribos tinham ido anteriormente?
Foi entre os que as pessoas que este remanescente foi plantada, e sobre as
quais o cetro preservada realizada sua influncia? " Vamos examinar a
evidncia bblica.

Ezequiel se acredita ter vivido simultaneamente com Jeremias.Ao tomar o

depoimento de cronologia, em conjunto com a concordncia de muitos
eventos histricos, todos podem saber que isso verdade.

Jeremias afirma eventos histricos e profere profecias que se relacionam

principalmente a Jud, mas d apenas um pouco daquilo que pertence a
Israel; enquanto Ezequiel faz o inverso deste, dizendo muita coisa que diz
respeito a Israel e pouco, mas que pertence a Jud.

Ainda assim, o que ele diz a respeito da comunidade destrudos de Jud, o

Cetro arrancou-up eo trono derrubada dessa famlia real cuja histria estamos
estudando, no mais, sem dvida, fornecer elementos de prova que liga a
semente remanescente e seus pertences monrquicos com a casa exilado de
Israel, que se enraizou, e cuja pessoas esto ganhando fora em um pas da
localizao e carter geogrfico das quais so descritas pelos profetas, e que,
em um momento anterior s profecias, era um desconhecido e como um
deserto despovoado.

Jeremias nos diz que "Zedequias tinha vinte e um anos de idade quando
comeou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalm."

Em um perodo que sincroniza com o momento em que Zedequias reinou por

seis anos, Ezequiel declara que a palavra do Senhor veio a ele dizendo que ele
deveria profetizar contra Jud e Jerusalm, acerca do rei da Babilnia, que
viria para cima contra eles com a espada, e que naquela poca ele deve dispor
os aretes contra as portas da cidade, levantar baluartes e construir um
forte. O resultado disso seria que a cidade ser tomada.

Ao mesmo tempo, a mensagem do Senhor, que foi entregue pelo profeta

Ezequiel para Zedequias, foi:

"E tu, profano, mpio prncipe de Israel, cujo dia chegado no tempo da
[sua] iniqidade ter um fim, assim diz o Senhor Deus: Remove o diadema, e
tira a coroa; esta no ser [sobre] o mesma; exalta ao baixo, e abate-o que
rico vou derrubar, derrubar, derrub-la;. e no haver mais [virado] at que ele
venha cujo direito ; e eu vou dar para ele, " Ez. 21: 22-27.

Ns no temos disposio para fazer uma tentativa de dar s palavras um

significado que eles no vo suportar, nem anexar qualquer significao para
os que o contexto no indicam claramente; mas estas palavras no certamente
dar-nos a compreender que no uma pessoa, um herdeiro da linhagem real,
que ser o sucessor imediato de Zedequias ao trono de Davi. Alm disso,
essas palavras ensinam que a coroa para ser tomado de sobre a cabea de
Zedequias, sobre os quais se baseava no momento em que esta profecia foi
dada, e colocado sobre a cabea desta pessoa a quem as Escrituras designar
como "aquele que baixa . "

Estas palavras ensinam ainda que quando o diadema real, o emblema do poder
real e exaltao, retirado de um e colocado sobre a cabea do que outra
pessoa, que, em seguida, o que anteriormente era alta humilhado e abatido,
mas que o aquele que at ento era baixa ento exaltado e fez alto. Este
essencialmente assim, porque os dois homens tero, em seguida, trocaram de
lugar.

Alm disso, a expresso: "Este no ser o mesmo", tomados em conjunto com

a profecia a respeito de capotagem, nos leva a esperar uma mudana de
dinastia, pelo menos no lado da linha masculina, e tambm uma mudana na
territorial ou situao geogrfica. Este ainda mais evidente quando notamos
que h para ser trs capotagem, e que aps a terceira reviravolta deve ter sido
realizado, h a no mais ser at que outra pessoa certa vem. Alm disso, aps
o diadema foi removido da cabea do prncipe, que usava no momento da
primeira reviravolta e colocou sobre a cabea do "ele que baixo", de notar
que, em seguida, este homem, que a pessoa entendida como o antecedente
do pronome pessoal "ele", ou o seu lin eage, deve ser destronado pelo Senhor
em favor da outra pessoa, que designado como "aquele cujo direito ," a
quem dever em seguida, ser dada.

A prxima pergunta para ns a resolver : Quem este legalmente possvel

pessoa, isto para ser o sucessor ot Zedequias, que mencionado como
"aquele que baixo"? pois ele mencionado como "baixo" apenas no sentido
da no-deciso.

Ao consultar o trigsimo oitavo captulo do Gnesis vamos encontrar um

registro da concepo e do nascimento de meninos gmeos, cuja concepo e
nascimento foram ambos acompanhados por tais circunstncias
extraordinrias que a questo da sua filiao sempre assentadas; para Tamar,
a me, que de bom grado se inclinar, a fim de que ela poderia conquistar Jud,
o pai, e obrig-lo a fazer justia por ela.

A maneira para nunca ser esquecido em que Jud foi forado a reconhecer que
essas crianas eram seus descendentes e que sua me era mais justo do que
ele, que certamente colocar o fato de sua linhagem real alm da possibilidade
de cavil.

Quando a me estava em trabalho de parto e aps a parteira tinha sido

convocado, houve a apresentao de uma mo.Ento, por alguma razo
humana ou divina, a parteira sabia que havia gmeos no tero. Assim, a fim
de que ela pudesse conhecer e ser capaz de testemunhar que nasceu primeiro,
ela prendeu um fio encarnado na mo estendida. Desde Judah da era da
famlia real em Israel, ea lei de primogenitura prevaleceu entre eles, era
essencial que esta distino deve ser feita de modo que no momento adequado
o primeiro filho nascido ou mais velho pode ascender ao trono.

Aps o fio escarlate tinha sido feito seguro na mo pequena foi atrada de
volta eo irmo nasceu primeiro. Ao ver isso, a parteira exclamou: "Como tu
tens rompido?" Ento, aparentemente, ela estava cheio com o esprito de
profecia e disse: "Esta violao sobre ti", e por isso expresso proftica que
foi dado o nome de Perez, ou seja, "uma violao." Mais tarde, seu irmo, que
tinha o fio escarlate em sua mo, nasceu, e seu nome foi chamado Zarah, ou
seja, "A semente."

O prprio fato de que Perez estava realmente nasceu primeiro o exalta, e

eventualmente se exaltar seus herdeiros, ao trono de Israel, para o rei Davi era
um filho de Jud atravs da linha de Perez. Mas to certo como este filho de
Jud e pai de David, que era o primeiro da fila para sentar-se sobre o trono, foi
dado o nome de Perez, s assim certamente devemos esperar - com aquela
mozinha do escarlate enrosque acenando profeticamente antes deles - que a
violao deve ocorrer em algum lugar ao longo dessa linha de famlia.

ocorreu essa violao. Agora estamos considerando sua histria e esto bem
em seu perodo de transio, que comeou quando o Senhor Deus santificado
Jeremias, enviou-o para o mundo, e deu-lhe a sua comisso para puxar para
baixo e arrancar a linha Perez exaltada, e depois para construir e planta de
novo o cetro, o trono e reino; enquanto, quase ao mesmo tempo a palavra do
Senhor veio a Ezequiel e moveu-o para prever a remoo da coroa da cabea
daquele que alta, um processo que no envolve apenas a transferncia do
diadema real para outra cabea, mas tambm um capotamento; e quando
ambos a transferncia eo tombamento deve ter sido realizado, ento aquele
que foi baixa ter sido exaltado e aquele exaltado tero sido abatidos.

A posteridade imediata deste "prncipe do Escarlate" dado como segue: "E

os filhos de Zarah; Zimri e Ethan e Heman e Calcol e Dara, cinco deles em
tudo," (I Crnicas 2: 6.). Assim, a posteridade direta de Zarah tinha cinco
anos, enquanto que a de Prez tinha apenas dois anos.

Pela razo de que nosso Senhor procedeu de Jud, atravs da linha de Perez, a
genealogia ininterrupta de que a famlia dado nos registros sagrados; mas a
genealogia da famlia Zarah dada apenas intermitentemente. Uma coisa
bem claro na Bblia a respeito dos filhos de Zarah, e que , que eles eram
famosos por sua inteligncia e sabedoria, pois era s a grande dada por Deus
sabedoria de Salomo que declarado ter subido acima deles, como se v pelo
seguinte: e Deus deu a Salomo sabedoria e entendimento. . . e sabedoria de
Salomo era a sabedoria de todas as crianas do Oriente, pois ele era mais
sbio do que todos os homens - do que Et, ezrata, e Hem, Calcol e Dara, "(I
Reis 4:29, 31).

Alm disso, descobrimos que dois deles, Ethan e Heman, tambm foram
anotados cantores, como encontramos, consultando o dcimo quinto captulo
de Primeiro Reis eo verso XIX. Observando os ttulos do octagsimo oitavo e
octagsimo nono Salmos vemos tambm que um deles foi composta por
"Heman, o ezrata", e que o outro era a cano do "Ethan, o ezrata."

No de todo improvvel e seria natural, mas que o Zimri que derrubou

Baasa, o terceiro rei de Israel (no Jud), pertencia posteridade de Zimri, o
primeiro-nascido filho de Zarah, filho de Jud e irmo gmeo de Perez. Pois,
como j vimos, a descendncia de Jac naquele tempo foram divididos em
dois reinos, com a posteridade de Perez no trono governando o reino de
Jud. Quo natural seria para os membros que ento viviam dessa famlia para
pensar e dizer:. "Esta a violao de longo predito para o qual ns fomos
ensinados a olhar Este o momento de afirmar os nossos prerrogativas reais,
assumir o trono, e governar esta casa de Israel. "

Seria natural, mas por outra razo, ou seja, sempre houve uma tentativa de
cumprir, no natural, cada promessa que o Senhor Deus fez para seu povo
escolhido. Ele prometeu a Abrao e Sara que eles devem ter um filho. A fim
de que eles possam alcanar este fim Sarah deu e tomou Abrao, Hagar, sua
serva, e o resultado foi Ismael.
Antes de Jacob e Esa nasceu a primogenitura foi prometido ao mais
jovem. Jac, o mais jovem, comprometeu-se a alcanar este objetivo no
natural, aproveitando injusta de seu irmo e enganar seu pai.

Assim, com Joseph: depois que Deus havia prometido a primogenitura a ele
que ele empreendeu no natural para aproveitar a cegueira de Jacob.

No entanto, Deus em seu prprio tempo deu Sarah virtude de

conceber; resolvido com arrependido, wrestling Jacob, e outwitted manobra
Joseph.

Ento, agora, em seu prprio tempo, ele tambm fez o incumprimento

previsto, que dever resultar na propositura para baixo da linha de Perez, "o
alto", e que dever exaltar a prosperidade de Zarah, "a baixa."

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O "Prncipe do fio escarlate"

E "o remanescente ROYAL" UNITED

Em conexo com o registro do fato de que a "alta", ou governante, prncipe de

Jud tem sido coroado e destronado, e que a "baixa" foi coroado e colocado
no trono, descobrimos que um prncipe real, um real princesa eo reino de dez
Tribos de Israel esto todos juntos no mesmo pas, ainda que este casal real
esto unidos e colocado em um trono, e esto governando o reino de Israel.

Estes fatos so registrados no dcimo stimo captulo de Ezequiel, sob a

forma de um enigma e uma parbola, que, juntamente com sua explicao,
compem o assunto de todo o captulo, que abre o seguinte: "E a palavra do
Senhor veio a mim dizendo: Filho do homem prope um enigma, e profere
uma parbola para com a casa de Israel, e dize: Assim diz o Senhor Deus, etc.
" A palavra hebraica que aqui traduzida enigma definido como "um
quebra-cabea, da um truque, enigma, dizer escuro, pergunta difcil", etc.
Estas definies correspondem a nosso Ingls pensou em um enigma, ou algo
proposta que deve ser resolvido por conjetura; uma pergunta intrigante; ou
uma proposio ambgua. Uma parbola, por outro lado, mais como uma
fbula ou uma representao alegrica de algo que real em sua relao com
a vida humana e de pensamento, e representado por algo real na natureza.

Assim, o profeta em sua introduo nos prepara para esperar que as palavras
que se seguem sero enigmtica; e, como o Senhor lhe ordenara para usar esta
linguagem velada, devemos nos ajustar em conformidade, lembrando que " a
glria de Deus encobrir as coisas;. mas a honra dos reis para procurar uma
questo" Assim, ento, vamos, em um esprito que deve ser digno de reis,
procurar a questo de este enigma, que vai notar colocar diante at a casa de
Israel, e no ao povo judeu.

A primeira parte do enigma dado, como se segue: "Assim diz o Senhor

Deus: uma grande guia, de grandes asas, longa de asas, cheia de penas, que
tiveram vrias cores, veio ao Lbano e tomou o mais alto ramo da cedro, ele
arrancou a parte superior de seus raminhos, ea levou a uma terra de traffick;
ele a ps em uma cidade de comerciantes ".

reflexo de alguns momentos vai nos convencer de que, seja l o que pode
significar, a grande guia pretende representar um meio de transporte; para a
declarao que "chegou" a um certo lugar, "e tomou" uma coisa que estava
no lugar de onde ele veio, e "levou-a para" alguma outra "terra".

Tambm dito que este meio de transporte veio ao Lbano.Desde o Lbano

uma cadeia de montanhas na Palestina, em seguida, o lugar para onde ele veio,
e do qual partiu , certamente, a Palestina.

Aquilo que foi tirado declarado ser "galhos jovens", que foram tiradas de "o
maior ramo do cedro" do Lbano. Desde o pronome pessoal "seu" usado,
tendo "o cedro" para seu antecedente, deve representar uma pessoa. Esta
pessoa do sexo masculino, e pai dos "jovens galhos"; Assim, estes jovens
descendentes tambm so pessoas.

Alm disso, um fato bem-autenticado que o cedro do Lbano um smbolo

da realeza. Desde o enigma contm dentro de si, tais evidncias abundantes
deste fato, que vai ficar claro medida que avanarmos, ns no vai precisar
ir para outro lugar para a prova.

Mais uma vez, na medida em que verdadeiro de galhos que eles devem ser
definidos, enxertadas ou plantadas, para que eles possam crescer e dar frutos,
ou aumentar, assim tambm declarado desses jovens descendentes reais que
foram "criados". O local tambm onde eles foram criados certamente foi bem
adaptado para aumento da populao, ou disciplinas;isto , "uma cidade de
comerciantes, em uma terra de traffick."

A segunda parte deste enigma diz o seguinte: "Ele tambm tomou da semente
da terra, ea lanou num solo frutfero; p-la junto a muitas guas, e defini-lo
como um salgueiro E brotou, e tornou-se. uma videira larga, de pouca
estatura, cujos ramos se virou para ele, e as suas razes estavam pavio ele, e
tornou-se numa videira, e lanava renovos ".

"A semente da terra" certamente o povo da terra. A terra de onde "ele

tomou" esta semente, ou pessoas, a Palestina; e o povo da Palestina so
distintamente israelitas. E numericamente, portanto, eminentemente, eles so
sempre os dez Tribos reino de Israel.

Ento essas pessoas que haviam sido levados para fora da sua terra foram
"plantadas" em outro, e esse outro tornou-se a eles "um campo frtil", que est
localizado "junto s muitas guas."No pelo Mar Mediterrneo, ou o Mar
Grande, como chamado na Escritura. Mas o novo lar deste povo removido
"por grandes guas". Em sua nova casa Israel "cresceu e tornou-se numa
videira larga." E desde que este enigma est a lidar com a violao --como
veremos - em que a "alta" e "baixa" prncipes da casa real devem trocar de
lugar, no estamos surpresos que esta se espalhando ou fora de longo alcance
videira dito ser de "baixa" estatura, nem que os seus ramos e raminhos se
virou para ele, ou que suas razes, ou poder crescente, estava debaixo dele. Se
debaixo dele, ento ele estava sobre eles, ou seja, seu governante.

Este enigma diz ainda: "Havia tambm um outro grande guia, de grandes
asas, e cheia de penas; e eis que esta videira lanou suas razes na direo
dele, e lanava seus galhos em direo a ele, que ele pode molh-lo pelos
sulcos do seu plantio. foi plantado em uma boa terra, junto a muitas guas,
que, para produzir ramos, e que poderia dar frutos, que poderia ser uma
videira excelente ". Aqui temos o registro da chegada de outro passageiro, que
tambm chegou a essa terra de "boa terra", que de "grandes guas", e que foi
levado para l pelo mesmo meio de transporte, ou seja, um "grande guia com
grandes asas ", como aquela que trouxe os filhos reais. Este no era o mesmo
guia, mas "outra" guia, ou navio, pois acreditamos que esse meio de
transporte ter sido os navios de Dan; uma vez que declarado que "Dan ficou
em navios", e que "trouxeram cedros do Lbano para fazerem um mastro" para
seus navios.Sabemos tambm que o porto de Tiro, na Palestina, foi o porto em
que eles devem vir para os cedros do Lbano. Sim, para os cedros do Lbano
!!! sejam eles utilizados como mastros para os seus navios, ou como os tipos
de seus prncipes reais.

A tribo de Dan tambm usou a guia como seu padro, e eles so disse ter
usado grandes guias esculpidas com as asas estendidas como as figuras sobre
os arcos dos seus navios.Tambm uma coisa comum para simbolizar navios
que esto sob a vela cheia de pssaros voando; e neste enigma as "longas
asas" representam as longas velas, que, como as asas carregam o "grande"
navio - o grande pssaro, ou um navio guia - e seus passageiros para a terra
de trfego.

Somos forados a concluir que o objeto que o escritor tem em vista ao

mencionar a vinda deste segundo navio , para que possamos acho que um
outro personagem importante tinha chegado; para, depois de mencionar a
chegada do navio, a sua prxima expresso : "Eis que esta videira lanou
suas razes na direo dele."
Assim, aprendemos que a pessoa que veio no segundo navio era uma mulher,
e que sua inclinao e desejo foi para o prncipe que a precedeu na mesma
terra.

Em seguida, ainda sob a figura de uma videira, e aquilo que essencial para a
sua vida e crescimento, viz., Terra e gua, segue-se o que indica claramente
uma unidade de vida, reclamaes e finalidade. Na verdade, houve um
casamento entre o "seu" e "ele" deste enigma, cujo resultado foi que ela
tambm estava "set" ou "plantadas" em que a terra de uma "videira excelente",
embora que videira excelente de "baixa estatura"; e "fruto". bore Isto ,
prole.

Uma vez que verdade que um prncipe pode casar apenas com uma princesa,
ser bem para ns, neste momento, lembrar que deixamos Jeremias e seu
pequeno remanescente real das filhas do rei em seu caminho para uma terra
que era estranho, ou desconhecida, a eles; ainda a um lugar onde esta semente
preservada da linhagem de Davi era para ser "plantada", novamente "criar
razes", e "dar frutos".

Agora, um fato que o homem ea mulher deste enigma estavam

unidos. Tambm um facto que a mulher foi "plantada" naquela terra de bom
solo, para o que ela fez "criar razes", e essas coisas foram realizadas a fim de
que ela "pode dar frutos." Em outras palavras, aquilo que at agora tem sido
objecto de profecia sobre a comisso de Jeremias, e acerca da sua carga real,
so agora registadas como uma questo de histria. A analogia completa.

Ainda assim, a explicao desse enigma faz todas essas coisas to simples que
no estamos esquerda para a conjectura. Para o dcimo primeiro verso diz o
profeta: "Alm disso, a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: Dize agora
casa rebelde: No sabeis o que significam estas coisas Diga-lhes: Eis que o rei
de Babilnia a Jerusalm? , e tomou o seu rei e os seus prncipes, e os levou
para a Babilnia. "

O rei de Babilnia, Nabucodonosor se, como se sabe. O rei de Jerusalm, e os

seus prncipes, foram, como tambm sabemos, Zedequias e seus filhos.

Depois segue-se um breve relato da traio de Zedequias com o rei de

Babilnia, como ele se rebelou contra ele, e enviou ao rei do Egito para obter
ajuda.

Em seguida, vem uma profecia sobre o fato de que o rei Sedecias morrer na
Babilnia.
Depois vem o relato proftico desse bando de fugitivos indo para o Egito, e a
declarao, para que cassem pela espada, etc., tudo o que temos dado em
detalhe.

Mas o resultado de tudo isso, e o que diz respeito ao nosso assunto imediato,
comea novamente com o vigsimo segundo verso. O profeta, ainda usando
os smbolos do enigma, explica da seguinte forma:

"Assim diz o Senhor Deus, eu tirarei do galho mais alto do alto cedro, e
configur-lo." Este o prncipe real que ficou em nmero um navio 1. Ele
ento comea a dizer: "Eu cortarei a partir do topo de seus jovens galhos de
um concurso um, e o plantarei sobre um monte alto e sublime." Esta a
segunda importao de ramos reais, mas desta vez o "topo" ou um cujo
direito para governar, um "concurso um." Ou seja, ela uma jovem
concurso, o mais alto um dos ramos jovens que vieram em Ship Number 2.

Onde ela foi plantada? "No monte alto de Israel", a resposta divina. "O que,
ISRAEL?" Sim, Israel, Israel nacional. Israel como uma nao; mas no
judaico-Israel, para que o reino derrubado; as pessoas esto ido para o
cativeiro babilnico; o rei, com seus olhos arrancados, est condenado a
morrer na cadeia em uma priso babilnico; os prncipes esto mortos;filhas
do rei ter escapado de Jerusalm; eo mais alto um desses ramos do concurso
plantado aqui na altura das montanhas de Israel, ou seja, o trono.

"E [o que foi plantado] dar luz ramos, e dar frutos, e ser um cedro
excelente. E sob ele morar aves de toda a sorte; sombra dos seus ramos e
habitaro" O significado disto simples para que flagrantemente que a mente
mais obtuso pode ver que ele se refere populao mista que Israel, por
necessidade, deve ter se reuniram ao ser peneirado atravs de outros pases.

O profeta declara ainda: "E todas as rvores do campo, ou seja, todas as

pessoas de que o reino de Israel", sabereis que eu, o Senhor, abati a rvore
ALTO, elevei a rvore baixa, sequei a rvore verde, e fizeram a rvore seca
florescer. Eu, o Senhor, o disse e fez isto, "(Ez. 17:24).

"Feito oque?" Trouxe para baixo a alto do trono, e exaltou o LOW ao trono.

"O qu mais?" Feita a violao longo predito, lembrou-se do seu pacto com
David, e manteve-f com Jeremias.

Pois, uma vez que estas rvores so os cedros reais, e os herdeiros do sexo
masculino da antiga linha reinado ter sido destronado em favor daquele que
foi baixa, que tambm o "videira larga, de estatura LOW" do enigma, e que
agora exaltado por ser entronizado, e uma vez uma princesa real encontrou
seu caminho para a terra da "vinha de baixa estatura" e uniu seus interesses
com o seu ", que ele pode regar os sulcos do seu plantio," estamos seguros em
dizer que Deus tem levado a coroa de fora da cabea de Zedequias, a alta, que
era da linha Perez, e colocou-a sobre a cabea de um prncipe da Zarah, o
baixo, a quem a filha de Zedequias, o herdeiro da coroa e cetro, a fez forma,
em companhia de Jeremias, que tinha cargo da parafernlia real, e que foi
divinamente comissionado para plantar e construir de novo o arrancou-up e
reino derrubado de Davi.

Cristo veio atravs da linha de famlia de Jud, Davi, Josias e Jeconias, no

atravs da violao; a violao percorreu Jud, Davi, Josias e
Zedequias. Assim, os dois ramos da linha de Judo-Perez-David divergir em
Josias. Uma dessas linhas, eventualmente, deu luz o Messias; e, como
veremos a provar, a outra linha, depois de ter se unido linha irmo do
Escarlate, so ainda segurando que preservou trono e cetro, e levantando-se de
sementes a seus pais, Jud e David; de modo que no deve ser uma falta de
algum dos filhos de Davi que se assente sobre o trono como governantes sobre
a descendncia de Abrao, Isaac e Jac, e que o cetro no arredar de Jud, at
que venha.

Assim que uma dessas linhas sustenta que cetro, e usa essa coroa como um
fato, mas a casa Judo-David tem uma maior filho a quem pertencem pela
"certo". Quando ele vem, como Shiloh, Deus vai dar-lhe a ele, pois ele
obedecero a reunio dos povos. Naquele tempo as violaes sero curados, e
ele deve ser chamado de "o restaurador da violao."

A questo agora encontrar onde esse cetro e trono esto hoje, pois no
estamos apenas confrontado com a questo de "Lost Israel", ou a "Lost
Birthright", que envolve toda a casa de Jos, e muitos povos no qual eles
estavam a desenvolver; mas tambm somos confrontados com a questo do
Cetro perdido que envolve o ramo Zedequias da casa de Davi, e toda a sua
herldico blazonry.

Parte trs

O VU levantada a partir do UNIDAS abramicas

". Se vos falei de coisas terrestres, e no credes como crereis se vos falar das
coisas celestiais" - Jesus.

CAPTULO I

PERDIDO ISRAEL EO PRIMEIRO VIRA LOCALIZADO

O fato de que uma grande nao, composto por dez tribos da posteridade de
Abrao, Isaac e Jacob, perdido, ou no ser identificado, entre as naes do
mundo bem conhecido para os alunos esclarecidos do Antigo
Testamento. Essa verdade tem sido uma fonte de to grande mistrio que tanto
tem intrigado as mentes e envolvido o interesse dos homens a tal ponto que
muitos deles que so os pares intelectuais do mundo tm dobrado suas
melhores energias para o trabalho de caa de este perdeu nao.

Assim, por muitos anos, as mentes devotas tm vindo a investigar a histria

secular e sagrado, assim como profecia sagrada, que deve ter se tornado, ou
que devam ainda ser, histria. Estes homens cuidadosamente traado, e no
apenas os contornos perfeitamente conectados, mas tambm os detalhes da
histria. Da eles confiantemente afirmar que no h links em falta na cadeia
de eventos raciais e nacionais.

Um grande por cento dos homens que foram, assim, envolvidos so eminentes
da procura religiosa, histrica e cientfica. Homens que tm chamado a sua
cronologia ajuda, astronomia, arqueologia, etnologia, piramidologia e
filologia.Na verdade, eles usaram toda e qualquer cincia que poderia lanar
alguma luz possvel sobre este assunto; pois eles tm sido irrepreensvel em
sua busca aps os fatos, e so os homens que propsito, por causa da verdade,
que a Palavra de Deus deve ser obrigado a ficar cada teste, ela nunca ser to
crucial, que as suas prprias demandas assunto interno.

o consenso de opinio entre esta classe de homens, cujo nmero est

aumentando diariamente, que os outrora perdidos dez tribos de Israel so
encontrados. Sejam elas certas ou erradas, temos a certeza de uma coisa - ou
seja, que h uma corrida de pessoas aqui em meio a outras raas, que no
sabem sua origem ancestral, e que possuem todas as marcas distintivas em que
as Escrituras declaram os perdidos casa de Jos deve ser encontrado e
reconhecido, no s por si, mas pelo resto das naes da terra.

Ainda assim, seja como for, no h nada para ns fazer agora, mas para
retomar o fio da nossa histria, que um "escarlate" um e diz respeito aos
membros da famlia real que ns deixamos sobre o trono de Israel e que
estavam segurando o cetro do David de facto, em vez de aquele a quem
pertence de direito, ea quem o Senhor dar "isso", e no o cetro que pertence a
alguma outra famlia real, raa ou reino.

Apesar de lidar com a violao que ocorreu na famlia real - que havia sido
profetizado de, no s nas palavras que foram proferidas pela parteira, mas
pela maneira peculiar do nascimento dos gmeos Judah Tamar, que tambm
tinha sido usado como um tipo proftico ou smbolo - ns no disse nada
sobre os trs reviravoltas que so uma parte da profecia de Ezequiel em
relao a alguns dos principais detalhes desta mesma violao.
Uma das razes para esta omisso foi que no poderia dar a prova da
localizao do que "boa terra" para que os ramos reais, ou seja, prncipe de
Jud e princesa de Davi, foram realizadas e em que foram "set", sem fazer
muitos pontos em prova dos presentes paradeiro da semente ainda preservada,
ea perpetuado Crown, Trono e Cetro de Davi. Pois no era o nosso desejo de
dar qualquer prova at que ns deve primeiro provar que a construo e
plantao de comisso de Jeremias envolvidos, havia sido realizado, e que a
transferncia da coroa havia sido feita, que o galho alto tinha sido destronado,
e que outro ramo - um igualmente elevado de nascimento, mas "baixa",
apenas no sentido da no-deciso, e por causa da lei de primogenitura - tinha
sido exaltado por ser entronizado.

Agora, uma vez que tm mostrado que a Palavra de Deus declara

enfaticamente que essas coisas foram realizadas, estamos preparados para
mostrar que os trs capotagem profticos ocorreu, e que teve lugar em
conexo com essas mesmas reais, juntamente com sua sucesso , a quem
temos seguido para um novo pas.

No possvel acompanhar a histria dessas reviravoltas, nem para seguir

ainda mais a histria desse ramo da famlia real, que chegou ao poder quando
a violao foi feita, e para faz-lo independente da perdido Israel; pois era a
Israel que Jeremias fugiu com as "filhas do rei" - as mesmas pessoas com
quem a linhagem real de Zarah haviam sido h mais de um sculo antes da
poca em que Jeremias se juntou a eles, e desde essa altura. Nacionalmente
falando, as fortunas ea histria do Sceptre e Birthright tornaram-se um.

Devemos lembrar que o lugar onde este prncipe ea princesa foram plantadas
estava na competio "Altura de Israel"; que foi todas as rvores no campo de
Israel, que foram conhecer a rvore baixa tinha sido exaltado; que era Israel, a
rvore seca, que feita a florescer, e que at agora tem sido seca por falta de
honras reais e sangue real, mas agora que um prncipe e princesa de sangue
esto no trono, o doth rvore de uma vez seco florescer, mas o ex-rvore
verde, o reino judeu - no a nao - se secou.

Devemos lembrar que Israel a nao de dez Tribos, a primogenitura pessoas,

cuja antiga capital era Samaria, cujo nome representativo Efraim, o segundo
filho de Joseph, a quem pertence o direito de primogenitura; e que seus dois
filhos, Efraim e Manasss, foram a "crescer em uma multido no meio da
terra," que estavam finalmente se separar, Manasss para se tornar uma grande
nao ", e Efraim a desenvolver em muitas naes, uma multido das naes,
ou uma empresa de naes, como dado diversas vezes.

O primeiro destes capotagem aquele cuja histria, temos essencialmente

dada ao lidar com a preservao das filhas do rei Zedequias, e a reviravolta
do reino da Palestina para que boa terra, ao lado de grandes guas, onde
tomou raiz, cresceu, floresceu e tornou-se numa videira larga.

Uma onda de santa alegria foi pulsando em nosso corao quando

descobrimos que o profeta tinha, em seu enigma, usou a expresso, "espalhar
videira" em conexo com Israel. A palavra hebraica, sawrakh - espalhando,
como aqui utilizado, definido na Concordncia Exaustiva de Strong ", para
estender, a se espalhar, para esticar excessivamente, para estender at mesmo
em excesso." Assim, este novo pas, essa estranha e desconhecida terra, em
que o remanescente real encontrou as pessoas elenco-out de Israel, o lugar a
partir do qual se declara que eles devem se espalhar, que deve extremamente
estender suas fronteiras e assim cumprir a sua destino nacional.

Como perfeitamente isso se harmoniza com as promessas relativas ao "lugar"

que o Senhor fez a Davi em conexo com as promessas relativas a perenidade
da sua descendncia, o trono e cetro, e que foi dada ao mesmo tempo, como se
segue: "Alm disso, eu Tambm designarei lugar para o meu povo Israel, eo
plantarei, para que habite em um lugar prprio, e mover-se mais; nem os
filhos da iniqidade o aflijam mais, como dantes ".

Nesta conjuntura Sentimo-nos impelidos, por medo de que voc no vai

pensar-out para vs, para apontar o fato de que o Senhor tinha expulsado
Israel da sua terra, e lanou-a de longe;e, indo para aquela terra distante que
ela estava a ser "peneirou as naes como o milho peneirado em uma
peneira, mas depois que eles chegaram ao seu destino longnquo, o seu lugar
designado por Deus, ento eles esto a mover-se mais . Pois em referncia a
este mesmo expulso da nao Ephraimic que Osias declara: "os filhos de
Israel ficaro por muitos dias sem rei, sem prncipe." Mas agora, com esse
enigma proftico cumprido, seu rei com eles, e a monarquia de Israel est
florescendo como um verde, ou na sala, rvore.

Nosso prximo esforo ser encontrar esta terra distante, cuja histria tem
sido um dos espalhando - sim, espalhando-se excessivamente, mesmo
excessivamente.

O prprio fato de que os judeus tm um registro do nascimento, ligue e

comisso de Jeremias, e a histria da execuo da primeira parte da sua
comisso, ou seja, a derrubar, torcendo para fora e arrancar-se da casa e trono
de David - esta, considerada luz do fato de que eles podem no dar conta
dele aps sua sbita desapario do meio deles, evidncia de que no morreu
nem completou sua tarefa ordenada por Deus entre eles. E todas as raas
civilizadas do mundo saber que ele no construir aquela sede do poder, nem
plantar essas mudas reais entre os judeus.
Mas desde que encontr-lo no registro que o trabalho de Jeremias foi
realizado, ns sabemos que ele deve ter sido ele quem fez isso; mesmo se o
seu nome no mencionado no relato bblico da obra dele. Para Deus no
permitiria que outro homem para fazer esse trabalho, depois de ter santificado
Jeremiah antes de ele nascer, e trouxe-o para o mundo para esse fim. Devemos
ter em mente o fato de que a conta sagrado do edifcio e plantio na forma de
um enigma ou parbola, que as metforas em vez de nomes so usados para os
interessados; o alto eo baixo, os entronizado e os destronados, os jovens ramos
e galhos de encargos, o plantada e o plantador.Mas devemos lembrar tambm
que o nome de "Israel", o nome nacional especial do reino de dez Tribos,
mencionado como o receptor do par plantada e entronizado. E uma vez que o
testemunho histrico declara obra de Jeremias ter sido realizado em Israel,
apenas em Israel, que podemos esperar para encontrar evidncias desse fato.

Isso implica a descoberta de Joseph-Israel, e eles sero encontrados, porque

Deus diz que eles devem; e quando eles so encontrados, manifestamente, no
deve ser encontrado com eles um ramo da famlia Judah-davdica, que so os
seus soberanos.

Desde o Oriente deixado em tal escurido total, no s quanto ao destino de

Jeremias e sua pequena Real Remnant, mas tambm quanto ao destino dos
"dispersos" dez tribos, que haviam sido perdidas, mesmo para os judeus,
desde antes de Cristo vir, que alguns deles pensou que nenhuma pessoa,
exceto o Messias poderia ir at eles, ou pode at no saber onde encontr-los,
devemos procurar em outro lugar. Alm disso, por causa de sua falta de dados
histricos relativos a concluso dos trabalhos de Jeremias, e por causa de seu
desaparecimento era quase to maravilhosa como foi a traduo de Elias, que
estavam prontos para dizer que o Cristo era Jeremias, (Mat. 16:14). Seu
pensamento foi, sem dvida, que Jeremiah, como Elias, ainda estava vivo, e
que Deus ainda iria us-lo em conexo com a construo e plantao de novo,
ou a restaurao do reino entre eles, para que eles aguardavam com grande
expectativa e esperana.

Mas, como estvamos dizendo, uma vez que no h luz no Leste

relativamente a estas questes, vamos digitalizar as pginas da profecia para
ver se h algum palhas que apontam Ocidente. E uma vez que dito de palhas
que eles mostram o caminho que o vento sopra, ele estar bem para ns saber
que Osias d uma profecia a respeito de Efraim, na qual ele declara: ".
Ephraim, segue a um vento leste" Como um vento leste aquele que sopra do
leste e viaja para o Ocidente, o que torna a certeza de que Efraim no viajou
para o oriente. Para ele tinha ido no sentido leste, ele tem que ter ido
enfrentando um vento oriental; ento ele certamente foi para o oeste. E desde
que ele foi "lanar longe", ele deve estar no longnquo Ocidente.
Quando Jeov confirmou sua promessa de Davi, acerca de a perpetuidade do
seu reino, trono, cetro e casa, e tomou juramento pela sua santidade de que ele
no iria mentir para ele, ele disse: "Porei a sua mo [cetro] no mar. " As pistas
que o profeta Ezequiel d em seu enigma, como para a localizao de Israel e
os pares reais, so, que "uma terra de trnsito", que tem "boa terra" e que
"traz ramos"; isto , que frutfera e populosa. Somos informados de que tem
uma "cidade de comerciantes", que "galinha de cada habitam asa sob a sombra
dos seus ramos", ou seja, Misto ou vrias pessoas habitam sob a proteo de
seus governantes; e que a sua localizao de "grandes guas", que, por
razes que se tornaro cada vez mais evidente medida que prosseguimos,
afirmamos ser o Oceano Atlntico. Porque o Senhor d uma mensagem para
Efraim por meio de Jeremias, dizendo: "Eu sou um pai para Israel, e Efraim
o meu primognito Ouvi a palavra do Senhor, naes, e anunciai-a nas ilhas
longnquas, e dizer. : aquele que espalhou a Israel o congregar. " Nesta
declarao descobrimos que a casa distante de Efraim-Israel se encontra, no
uma ilha, mas "as ilhas", isto , um grupo de ilhas.Assim Efraim, tambm,
est localizado no mar, nas ilhas longnquas.

O profeta Isaas, no quadragsimo nono captulo, aborda estas mesmas

pessoas, dizendo:.... "Escuta, ilhas, para mim, e escutai vs, povos de longe
Tu s o meu servo, Israel, por quem hei [ainda no futuro] ser glorificado. " E
quando se fala, no dcimo segundo verso deste mesmo captulo relativo ao
retorno futuro desta mesmas pessoas para a Palestina, a sua antiga casa,
momento em que ele vai ser mais plenamente glorificado, o Senhor faz com
que o profeta para fazer proclamao: Eis estes viro de longe, e eis que
aqueles do norte e do oeste. "

No hebraico no h nenhuma palavra composto para a noroeste como

podemos us-lo; da o norte expresso e oeste.H um grupo de ilhas no esses
"grandes guas", que so to diretamente para o norte-oeste da Palestina como
as linhas de latitude e longitude pode coloc-los, ou seja, das Ilhas
Britnicas. E ns pode muito bem saltar para o meio de nossas provas de uma
vez, j que o lugar onde Ephraim-Israel deve principalmente ser
encontrado. Se no estiver l, porque eles tm "espalhar-se", a partir destes
ISLES Muito, pois um fato bem-autenticado que Jeremias foi para a Irlanda,
onde morreu, e que seu tmulo um dos mais bem conhecidos e
orgulhosamente manchas -named desse pas, cuja histria um dos mistrios
do mundo.

um fato bem conhecido que a histria de nenhum pas na face da terra tem
tanto intrigou os historiadores como o da Irlanda. No tanto uma razo
sagrado e secular para isso. A razo secular que a Irlanda passos para a arena
da histria com um reino monrquico funcionando em plena exploso, e os
homens no sabe como ele chegou l. A razo sagrado porque Deus emitiu
um mandato, dizendo: "Calai-vos diante de mim, ilhas, e deixar que as
pessoas renovam as suas foras," (Is. 41: 1).

No verso seguinte, o Senhor faz a pergunta: "Quem ressuscitou o homem justo

do leste" Em seguida, no quarto versculo, ele responde sua prpria pergunta,
dizendo: "Eu, o Senhor, o primeiro eo ltimo; Eu sou ele", e no oitavo
versculo do mesmo captulo, ainda abordando os moradores nas ilhas, diz ele
: "Tu s Israel, meu servo Jacob, a quem escolhi, descendncia de Abrao,
meu amigo Tu a quem tomei desde os confins da terra.". ou seja, literalmente,
desde o nascer do sol, desde o incio, ou do Oriente.

Esta declarao, vinda de tal autoridade alta, para sempre resolve a questo
sobre a origem dos povos que habitam nessas ilhas a noroeste distantes.

Temos lido muitos autores sobre o tema dos hebreus na Irlanda, que afirmam
ter procurado cuidadosamente e criticamente atravs de todas as crnicas,
registros e histrias disponveis e todos eles concordam que uma leitura atenta
destas vrias autoridades no apenas leitura pesada, mas que eles so muito
obtuso, e que eles so realmente confuso, desconcertante e atormentando a
todos os que no levam a palavra de Deus como um aliado na obra de
desvendar seus mistrios; para, todas estas autoridades concordam em afirmar
os seguintes fatos:

1. Sobre 585 aC um "homem notvel", um "personagem importante", um

patriarca, um santo, um essencialmente importante algum, de acordo com
suas vrias formas de coloc-lo, chegou ao Ulster, a provncia mais ao norte
da Irlanda, acompanhado por uma princesa, a filha de um rei oriental, e que,
em companhia deles era um certo Simo Brach, Breck, Brack, Barech,
Berach, como ele diferente soletrado;e que esse grupo real trouxeram
consigo muitas coisas notveis. Entre elas estava a harpa, uma arca e a pedra
maravilhosa chamada liafail, ou pedra do destino, do qual teremos muito a
dizer a seguir.

2. Esta princesa oriental foi casada com o rei Herremon na condio, feita por
este patriarca notvel, que ele deve abandonar a sua antiga religio, e construir
uma faculdade para os profetas. Este Herremon fez, e o nome da escola foi
Mur-Ollam, que o nome, tanto em hebraico e da Irlanda, para a escola dos
profetas. Ele tambm mudou o nome de sua capital, Lotrio - s vezes
soletrado Cothair Croffin - com a de Tara.

3. O nome desta princesa oriental dado como Tea-Tephi, e um fato bem

conhecido que as armas reais da Irlanda a harpa de Davi, e tem sido por dois
mil e quinhentos anos.
Ezequiel em seu enigma, ao falar da vinda do passageiro do sexo feminino
que veio a essa terra no segundo recipiente, a quem ele mais tarde revela-se
uma princesa, fala de "os sulcos do seu plantio." uma verdade, e, para ns,
uma maravilhosa um, que a provncia de Ulster costumava ser chamado de
"Plantation of Ulster," como qualquer um pode saber se eles vo dar ao
trabalho de consultar Enciclopdia da Cmara sobre a palavra Ulster.

Alm disso, a coroa que foi usado pelos soberanos desse reino at ento no
contabilizada na Irlanda tinha doze pontos.Quem dir que "a filha do rei" no
foi plantada l; e que o primeiro dos trs de capotagem profticos de Ezequiel
no era da Palestina para Erin?

CAPTULO II

JACOB DO TRAVESSEIRO-pilar de pedra

Quando as promessas da aliana abramicas foram dadas a Jacob, ele estava

fazendo uma viagem de Beersheba para Padan-Aram. Ele tinha, mas
recentemente recebeu de seu pai Isaac "Bno", que trazia consigo esses
convnios muito desejados e as bnos especiais e promessas que
pertenceram a eles. Quando Isaac deu esta bno para Jacob, que lhe disse
para no tomar mulher das filhas de Cana, a terra em que eles estavam
vivendo ento, mas para ir para Labo, irmo de sua me, e tomar uma esposa
entre as filhas .

Dificilmente de se supor que Jacob estava viajando completamente sozinho,

por isso no era o costume oriental.Aprendemos, desde comentrios
incidentais que so descartados em outros lugares em referncia a esta
viagem, que ele tinha com ele uma tenda que foi lanado durante a noite, e
que a viagem foi feita a p, porque ele andava com uma equipe. Os recordes
ofertas sagradas principalmente com o que tiveram lugar entre Jacob e do
Senhor, com a mais mnima referncia incidental de detalhes, como respeito
de uma determinada sundown, e pedras para travesseiros. A primeira meno
de pedras para travesseiros, com referncia a esta ocasio, plural; mas de
repente uma daquelas pedras travesseiro posta em grande distino.

Os fatos que trouxeram essa pedra especial em tal proeminncia pode ser
rapidamente ler, para o relato bblico deles muito curto; mas duvidamos que
muitos que ler o registro desses fatos perceber o seu verdadeiro significado
simblico. Tambm duvido que seremos capazes de explicar, mesmo
aproximadamente, no s a grande distino que lhe foi conferido a pedra
como um smbolo, mas tambm o lugar exaltado que tem ocupado desde que
entrou em aviso histrico, ou a grandeza suprema dessa posio para a qual a
profecia declara que deve ainda ser levantada. Se lermos os profetas
corretamente, sem tanto destaque gloriosa, o uso altamente honrado, ou
propsito divinamente declarou, jamais foi dado a qualquer outra coisa
inanimada sobre a terra, como o que ainda est em reserva para que a pedra
especial travesseiro sobre o qual Jacob apoiou a cabea no que certas noite,
quando ele acampado antes de Luz, enquanto em seu caminho para Padan-
Aram.

Parece ter sido o costume entre os viajantes orientais, quando eles armaram
suas tendas para a noite, para levar pedras para peas de cabea, ou almofadas,
de modo a elevar a parte da sua cama em que suas cabeas descansado para
uma posio confortvel para o descanso e dormir. Pelo menos, isso que
Jacob fez, e enquanto ele dormia, sonhou. Em seu sonho ele viu o que
chamado de uma escada, mas que pode ser chamado de uma escada, ou uma
forma aberta que chegou da terra ao cu, pois "o topo chegava ao cu." Os
anjos de Deus subiam e desciam por este caminho existente, que durante o
tempo tornou-se visvel ao herdeiro das promessas da aliana;e, no topo,
acima de tudo que multido de comers radiantes e frequentadores, o Senhor
levantou-se e deu Jacob o texto completo dos convnios, como outrora dada a
Abrao e Isaac.

Ao ouvir e receber essas promessas do Senhor, Jacob acordou, sobressaltado,

condenado e medo; surpreendeu porque, como ele pensou, ele tinha
acidentalmente entrou em casa de Deus, e tropeou atravs do porto que
levou longe deste mundo para que pura uma das quais ele tinha apenas um
vislumbre; medo, como qualquer homem seria que tinha defraudado seu
irmo, e aproveitaram o amor ea confiana de um pai cego e
idoso;condenado! No poderia ter sido de outra forma, pois ele tinha um
vislumbre da santidade de Deus e a pureza de um mundo sem pecado. Assim,
na agonia do que o medo psquica, que deve sempre ser experimentado pelos
mpios quando em contato com a santidade absoluta, ele gritou: "Quo terrvel
este lugar! Este outro lugar seno a casa de Deus, e este a porta dos cus.
"

Que teria sido uma grande alegria para um homem santo era apenas um meio
de tortura a este pecado, que estava fugindo da fria de um irmo
indignado. Mas ele logo comeou a produzir-se a Deus, e, como ele cedeu
veio a ele que sempre acompanha o desejo, ou seja, o desejo de
adorao. Com estas coisas vieram tambm intuies espirituais de eventos
futuros, e da sua importncia para ele em suas relaes com os convnios
divinos. Ento Jacob, impressionado pela majestade sublime do Santo,
profundamente impressionado com a grandeza das promessas feitas a ele,
agitou-se nas profundezas de sua natureza interior pela viso celestial,
pressionado pelo peso da responsabilidade, ainda encorajado pelo alvorecer
alegria no seu corao, e movidos pelo esprito de profecia, tomou a pedra
sobre a qual a cabea tinha descansado, e configur-lo para uma coluna de
testemunha. Ao mesmo tempo, ele ungiu-o com leo, o chamou de Bethel,
usou-o para um altar em que para adorar, e sobre a qual fazer um voto ao
Senhor Deus de seus pais, dizendo: "Se Deus for comigo, e manter-me nesta
viagem que fao, e me der po para comer e vestes para vestir, de modo que
eu volte para a casa de meu pai em paz; ento o Senhor ser o meu Deus; e
esta pedra que tenho posto por coluna ser casa de Deus; e de tudo o que me
deres, eu certamente vai dar o dcimo a ti ".

um fato mais significativo que o nome de Betel, ou a casa de Deus, deveria

ter sido dada a esta pedra por aquele que foi o pai dos doze patriarcas, que
foram os progenitores de que grande multido, que tambm chamado de
"The House of Deus "," The host de Deus "e" As famlias de Deus. " Tambm
no octagsimo terceiro salmo, A Casa de Israel, os Ocultos, que, embora
oculto, esto a desenvolver em muitas naes, so chamados de "As casas de
Deus".

Devemos ter em mente o fato de que Jacob deu o nome de Bethel, no s para
o lugar ou localidade onde a pedra foi criado, mas tambm para o pilar de
pedra para que ele declarou enfaticamente: "Esta pedra, que tenho posto a
coluna ser casa de Deus. " Entendemos, porm, que Deus inspirou tanto a
escolha desta pedra e seu nome, para quando ele prxima falou com Jacob, ele
disse: "Eu sou o Deus de Betel".Isso significa que, eu sou o Deus da casa de
Deus; ou, em outras palavras, o Deus da pedra Bethel que est no lugar
chamado Betel. Assim, o Senhor associa-se no s com o lugar onde ele
apareceu para Jacob, mas tambm com a rocha Bethel.

Vinte anos mais tarde Jacob voltou para a terra de Cana, com grandes
riquezas, e com o conhecimento que a sua prosperidade foi o resultado de
favor e interveno divina;porque o Senhor lhe havia mostrado como aquele
que chamado de "O Anjo de Deus" foi dado o poder de controlar a
reproduo do gado. Assim, Jacob foi feito para saber que Deus havia aceito e
reunidas todas as condies que fizera a ele por voto na pedra pillow-pilar
Betel.

Antes de Jacob chegou a Cana ele havia confessado seus delitos, e fez as
pazes com seu irmo; e Deus tinha lhe tirado no s o nome do usurpador,
mas tambm a supplanter natureza inata, e lhe deu o nome vitoriosa de Israel.

um fato bem conhecido que o lugar chamado Betel e da cidade de Luz eram
to prximos uns dos outros que os dois nomes so usados alternadamente nas
Escrituras, ou melhor, que o nome de Bethel freqentemente includa a
pequena cidade, que era anteriormente chamado de Luz . Mas antes que
possamos entender a verdadeira relao de ambos Bethel ea rocha Bethel ao
nosso assunto geral, temos de saber a quem ou a que uma das tribos, Bethel
foi dado como uma posse.
O historiador sagrado, ao descrever os limites do "lote" em Cana que caiu
para Joseph, descreve uma dessas linhas de fronteira como segue: "E [ele] se
apaga de Betel a Luz, e passa ao longo at s fronteiras dos Archi para
Astaroth, "(Js. 16: 2).Alm disso, na descrio da parcela que caiu para os
filhos de Benjamin - sua poro ficava entre Jud e de Jos, Jud sendo para o
sul, e Jos ao norte de Benjamin - temos o seguinte: "E a fronteira foi ao longo
de l (Bete-Aven) a Luz, ao lado de Luz, que Betel, para o sul ", (Josh.
18:13). Deste percebemos, no s essa fronteira de Benjamim era sul de
Bethel, mas tambm que Betel, o lugar onde Jacob levantando a coluna de
pedra-Bethel, estava no lado sul da cidade propriamente dita.

Alm disso, est registrado que os filhos de Dan no conseguiu conquistar os

amorreus, mas que os amorreus os levou para as montanhas, e ocuparam
aquelas pores da herana de Dan que melhor lhes convinha. Mas tambm
est registrado que a casa de Jos fez conquistar esses amorreus, que os
obrigou a se tornar seus dependentes, e que fixa as suas linhas de fronteira.Na
descrio desses limites, temos o seguinte: "E a costa dos amorreus era desde
a sada at Acrabim, desde o rock, e para cima," (Juzes 1:36). Alguns podem
pensar que esta referncia para a rocha refere-se rocha Etam, ou Etam-
rock. Isso no possvel, porque ambos Etam, a cidade, ea rocha Etam a
sudoeste de Jerusalm, na regio montanhosa da Judia, e no tinha nada a ver
com as fronteiras de Joseph, Dan ou os amorreus. Da as frases, "a partir da
rocha e para cima," s pode significar Betel, o lugar do rock, ou, a partir do
BETHEL ROCK, e at as montanhas de Efraim-Samaria-Israel.

Mais uma vez, acerca da casa de Jos, Betel e Luz, temos o seguinte: E a casa
de Jos, subiu tambm contra Betel, e do Senhor estava com eles. E a casa de
Jos mandou espias a Betel. (Agora, o nome da cidade era Luz.) E viram os
espias a um homem que saa da cidade, e disseram-lhe: Mostra-nos, pedimos-
te, a entrada da cidade, e vamos te faa misericrdia.E quando ele lhes
mostrou a entrada da cidade, feriram a cidade com o fio da espada; porm
deixaram o homem e toda a sua famlia. E o homem se foi para a terra dos
heteus, e edificou uma cidade, e chamou o seu nome de Luz, "(Juzes 1: 22-
26). Assim, com a construo dessa outra Luz, o nome da Luz no s partiu
para sempre de Bethel, mas nunca mencionado novamente na histria
sagrada.

Finalmente, quando Jeroboo, da casa de Jos, foi feito rei das dez tribos, e
ficou com medo que as pessoas, se autorizados a ir a Jerusalm para adorar,
mat-lo, e ir a Roboo, rei de Jud, ele, para evitar isso, fez dois bezerros de
ouro, dos quais se diz: "ele colocou um em Betel, e colocou o outro em
D." Seu direito de colocar um em Betel era indiscutvel, porque era no s "o
santurio do rei", mas ele tambm estava em seu prprio territrio tribal. Ele
tinha o direito de um soberano para colocar um em Dan, para todos os que
fomos l para o culto eram aliados com ele. O Dan referido foi a cidade de
Dan, que estava situado na parte norte do seu reino.

Agora, um ponto estabelecido alm da possibilidade de dvida, e isso , que

Betel era uma parte da herana que caiu para a casa de Jos quando a terra de
Cana foi dividida entre os filhos de Jacob. Isso nos leva a um ponto vital a
respeito do assunto em mos, a saber:

Que no s Bethel, a cidade, ou lugar, mas tambm que Bethel o pilar-rock foi
dada famlia primogenitura; e que Israel levaram aquela rocha com eles para
o Egito e em suas viagens subsequentes no deserto.

Prova: Jacob morreu no Egito, e sua posteridade estavam no Egito na

poca. Ao morrer, "Jacob chamou a si os seus filhos e disse: Ajuntai-vos, para
que eu possa dizer-lhe que o que vos h de acontecer nos ltimos
dias." Quando seus filhos, em resposta a este apelo, reuniram-se, ele deu uma
profecia sobre o que a posteridade de cada um deles seria nos ltimos
dias.Mas enquanto ele estava fazendo a profecia a respeito de Joseph e sua
casa, a quem ele tinha acabado de dar a primogenitura, ele parou no meio de
suas palavras profticas, e usou a seguinte expresso entre parnteses: "(a
partir dali o pastor, a pedra de Israel)."

"Da", como aqui utilizado, um advrbio usado como um substantivo, e

equivalente em valor a esse lugar, ou o lugar a que se refere. A frase, de l,
significa "fora de l, para fora de l, (ou) daquele lugar." Uma vez que o lugar
de onde (da, presente forma da palavra velha dali) a pedra veio foi a herana
de Joseph, e desde Betel, o lugar da pedra, foi a herana de Jos, devemos
saber que ele veio de l, ou seja, Bethel. Assim, o prprio fato de que Jacob,
ao morrer no Egito, fez uso dessas palavras em referncia a que Bethel pedra,
carrega prova sobre a sua prpria face que a pedra no era, naquele tempo, no
lugar onde tinha sido anteriormente, mas que estava com eles l no Egito, e j
tinha sido comprometida com o cuidado da casa de Jos.

Estima-se que o nmero dos israelitas que saram do Egito no xodo eram
dois milhes e meio. Todos os que vo ter tempo para pensar em breve
compreender quo impossvel seria, mesmo para um pas frtil, muito menos
um deserto, para fornecer uma tal multido, bem como o seu gado, das quais
no um casco foi deixado para trs, com os alimentos e gua a menos que
medidas especiais foram feitas para um suprimento extra. Mas neste caso,
como evidente, que no foi feito; Por isso, tornou-se necessrio que Deus
para fornecer o abastecimento de alimentos e gua para que a vasta multido
de pessoas, e tambm para os seus rebanhos.

um fato bem conhecido que o Senhor continuamente forneceu comida para

Israel durante estes quarenta anos de peregrinao no deserto, deserto. Mas,
porque existem apenas dois casos registrados na qual o Senhor
sobrenaturalmente fornecidos-los com gua, a maioria das pessoas acha que
estes foram os nicos casos em que foi assim previstas gua. No entanto,
todos os que lhe dar o assunto apenas uma pequena investigao em breve
sei que tal no o caso.

A primeira meno de gua para o povo beber era enquanto os israelitas

estavam acampados em Refidim. Sem selecionar previamente uma pedra
especial, o Senhor disse a Moiss: "eu estarei ali diante de ti sobre a rocha, em
Horebe, e tu ferirs a rocha, e dela sair gua para fora dela." A frase: "H no
Horeb", aponta o lugar onde a rocha estava no momento, e se o Senhor,
quando falou da rocha, tinha usado a forma demonstrativa, e disse: "Isso
rock," ento ns deve saber que ele estava designando que um, ou um
determinado um ainda no selecionado, mas o fato de que ele disse: "o rock"
uma prova para ns que ele estava falando de uma rocha com a qual eles j
estavam familiarizados. Pode no ter sido o pilar de pedra Bethel, "o pastor, a
pedra de Israel", que tinha sido comprometida com a manuteno da casa de
Jos?

Essa possibilidade mais claramente manifesto em conta as outras

circunstncias em que no havia gua, o que ocorreu em Kadish, uma cidade
na fronteira de Edom, o pas que pertencia aos descendentes de Esa. Neste
local o povo de Israel eram muito amargo contra Moiss e Aro, e disse-lhes:
"Por que trouxestes a congregao do Senhor a este deserto, que ns e os
nossos animais devem morrer ali? E por que fizestes-nos para subir do Egito,
para nos trazer a este lugar mal Ele no lugar de semente, nem de figos, nem
de vides, nem pomegranites;? e no h gua para beber, Moiss e Aro se
foram da presena. da assemblia at a porta da tenda da congregao, e se
lanaram sobre os seus rostos, ea glria do Senhor lhes apareceu.

"E o Senhor disse a Moiss, dizendo: Toma a vara, e ajunta a congregao, e

falai rocha perante os seus olhos; e deve dar para trs a sua gua, e dars
luz a eles a gua da rocha; por isso dars a congregao e os seus animais
beber. E Moiss tomou a vara de diante do Senhor, como lhe tinha
ordenado. E Moiss e Aro reuniram a assemblia diante da rocha, e disse-
lhes: Ouvi agora, rebeldes; devemos buscar gua desta rocha.Ento Moiss
levantou a sua mo, e com a sua vara ele feriu a rocha duas vezes e saiu gua
copiosamente, ea congregao bebeu, e os seus animais, "(Num. 20: 5-11).

Citamos esta conta na ntegra, desde o incio da queixa pelo povo at que a
gua foi dado, que os nossos leitores podem ver que, embora a frase "a rocha"
usado quatro vezes, no h a menor indicao de que h era qualquer
seleo ou indicao de preferncia por qualquer determinada pedra nas
imediaes do Kadish, ou que um j no foi escolhido, e no meio deles.Foi
tambm mostrar que na primeira meno de gua para as pessoas de "esta
pedra", "tudo o que era necessrio, como medida preparatria, foi para o
Senhor a dizer a Moiss:" Fale com o rock "; e tambm que, quando as
pessoas foram ordenados a "reunir antes de" a rocha ", eles entenderam to
bem que a rocha foi que, em toda aquela vasta companhia de dois milhes e
meio, sem explicaes eram necessrias. Por isso, deve ter sido entre eles,
antes disso, e bem conhecida. Vamos tambm ter em mente que este nome,
"The rock", foi usada na mesma relao em Refidim, e ainda os filhos de
Israel havia retirado, viajaram e armaram suas tendas vinte e um anos (Ver
Nmeros, 33d captulo) vezes aps sair Refidim, e aqui no Kadish no est
com eles o que ainda familiarmente conhecido como "The Rock".

Ns todos sabemos que as pedras so rochas, e que as rochas so pedras, de

modo que uma rocha ou pedra apenas uma rocha ou pedra, e a denominao
"The Rock" e "The Stone", deve referir-se a alguma pedra especial ou
particular, ou Rocha. Como vimos, Israel deve ter sido na posse de apenas
uma pedra especial tal, ou seja, a pedra Bethel, e que Jacob configur-lo e
chamou-lhe um "pilar". Mais tarde, nos dias de Atalia, depois que ela tentou
destruir todos os homens de "a descendncia real", mas no teve sucesso, pela
razo de que um filho beb de Acazias, que Atalia sucedeu ao trono, foi
roubado de aqueles a quem ela tinha ordenado morto e escondido. O roubo e
ocultao de esta criana era to bem feito que no foi perdida por o matador
tribunal. Esta criana, cujo nome foi Jos foi mantido oculto da rainha m por
seis anos. Durante este tempo, ela reinou, sem saber que havia um herdeiro
masculino ao trono que poderia destronar ela. Mas no stimo ano o segredo
foi revelado aos "chefes das centenas", e para "os chefes das guardas", e
arranjos tranquilos feitas para proclamar a sete anos de idade, prncipe como
seu rei. Os planos foram bem sucedidos, e Atalia sabia nada dele at que
ouviu o povo no templo gritando "Viva o rei!"

Assim est escrito:.! "E Atalia, ouvindo a voz dos da guarda e do povo, foi ter
com o povo na casa do Senhor e quando olhou, eis que o rei estava junto
coluna, conforme o costume , "(2 Reis 11: 13-14). Em relao a este pilar, a
traduo do Dr. Adam Clark diz: "Parou num pilar", que ele explica "O
lugar ou trono sobre o qual estavam acostumados a colocar os seus reis,
quando proclamaram-los." Mas na verso revista ele processado, "De p
junto coluna, como era seu costume", o artigo indicando que pilar
determinado por ou em cima, que era o costume de Israel para coroar os seus
reis.

Mais uma vez, quando o bom rei Josias fez um pacto perante o Senhor, na
presena de todo o povo, que ele iria destruir a idolatria da terra, est escrito:
"E o rei estava junto [ou] a coluna e fez um pacto perante o Senhor. " (2
Reis 23: 3.) H, no segundo Chronicles, uma recapitulao desta circunstncia
relativa Josiah, o que d o seguinte: "E o rei se ps em seu lugar." Seu lugar,
nos dito, foi junto coluna, o que pode ser adequadamente traduzidos pilar
de pedra, sobre a qual todos os reis de Israel foram coroados, fez convnios,
levou juramentos, ou fizeram votos, como fez Jac, quando ele configurou
pela primeira vez por coluna e fez a casa de Deus.

Esta pedra no s chamado de "O Pilar", "The Rock", "Betel", e "A Pedra de
Israel", mas, maravilhosa para contar, ele tambm chamado de "O Pastor". E
uma vez que realmente a pedra de Israel devemos esperar que seja com eles
a quem pertencia, mas uma vez que tambm o pastor de Israel, seu prprio
nome e carter - para com nomes Deus so sempre caracterstica - exigncia
de que deve ser com Israel em todas as suas andanas. Assim, este pastor -
embora seja apenas uma pedra - como qualquer outro pastor faria, deve ir com
o seu rebanho.

Temos dito que esta pedra de Israel, era um tipo ou smbolo.Para a prova,
vamos voltar para o lugar chamado Betel. No veremos que Jacob, aps a
criao de "The Rock" para um pilar, tambm ungiu-o com leo, que em
smbolos sagrados tpico do Esprito Santo. E, de acordo com a histria
sagrada, esta pedra Betel a nica pedra indivduo nico e que j foi
ungido; Assim, entre as pedras preeminentemente o Ungido ". Quando
Cristo, o grande prottipo, veio, e foi ungido com o Esprito Santo, ele era
pr-eminentemente, entre os homens," o Ungido ".

Alm disso, a respeito de "O rock" que acompanhou Israel, o Senhor poderia
dizer para o lder de Israel, "Fale com a rocha."Mas, por outro lado, Israel
tambm poderia dizer, a respeito de que a presena divina que foi com eles:
"Vamos cantar at a rocha da nossa salvao."

Mais uma vez, esta pedra chamado de "O Pastor de Israel."Mas h tambm
uma outra divina a quem Israel orou, dizendo: "D ouvidos, pastor de Israel"
Mais tarde, quando este mesmo pastor que foi manifestado na carne, ele disse:
"Eu sou o Bom Pastor", e seus apstolos falavam dele como "o grande pastor"
e "O Supremo pastor." Assim, a metfora muitas vezes repetida de "ovelhas" e
"rebanho", tanto no Antigo como no Novo Testamento.

Alm disso, Israel tinha um pilar-rock, que ia com eles como seu pastor em
todas as suas jornadas no deserto; mas tambm est escrito que "O Senhor ia
adiante deles, de dia numa coluna de nuvem, para os guiar pelo caminho;! e de
noite numa coluna de fogo, para os alumiar"

Ainda mais, que as Escrituras se cumprisse, divina Shepherd-rock de Israel foi

ferido, pois est escrito: "Fere o pastor."Assim, tambm, literal Shepherd-rock
de Israel foi ferido. O Senhor sabia que ele deve ser ferido pelos pecados do
povo, e, que o tipo e prottipo pode concordar, ele deu ordem: "Fere a
rocha." Oh, a dor dela e - especialmente a ele; mas ele ainda deve ver o desejo
do seu corao, ou seja, sua natureza emocional, a sua alma, e ficar satisfeito.
Diz-se tambm de Israel que eles "beberam todos da mesma bebida espiritual,
porque bebiam da pedra espiritual que os seguia, ea pedra era
Cristo." Tambm verdade que eles beberam todos da mesma corrente
refrescante que fluiu a partir desse ROCHA literal que tambm foi com eles,
pois era seu pastor-rock. Sem dvida, Israel foi fornecido com gua desta
rocha no deserto, assim como em Refidim e Kadish, para o pas entre estes
dois lugares muito mais deserto do que essas cidades. No Kadish Moiss
enviou mensageiros ao rei de Edom, pedindo permisso para o anfitrio do
Senhor para passar por seu pas, e disse-lhes para dizer: "Assim diz teu irmo
Israel: Passemos, peo-te, passar pela tua pas: vamos no passaremos pelos
campos, nem pelas vinhas, nem beberemos a gua dos poos; iremos pela
estrada real; no nos desviaremos para a direita nem para a esquerda, at que
tenhamos passado os teus termos. ... Se eu eo meu gado bebermos das tuas
guas, ento eu vou pagar por isso vou s, sem fazer qualquer outra coisa,
passar por sobre os meus ps. "

Basta imaginar uma empresa de duas e meia milhes viajando a p atravs de

um pas que vrias centenas de milhas de comprimento, dando a garantia de
seu governante que iria manter rodovia, e no vire direita e esquerda, por
qualquer motivo , nem beber gua dos poos (ou seja, poos, fontes,
nascentes, poos ou, literalmente seu abastecimento de gua) desse pas. Israel
poderia dar ao luxo de fazer essa proposio, para ambos os seus Pastor-
rochas estavam com eles, ou seja, a literal ea rocha espiritual, e eles sabiam
que ele, que at ento haviam decorado-los com comida e gua, ainda
continuaria a fornecer-los at o fim do trajecto. Caso contrrio, Moiss nunca
teria feito tal promessa.

verdade que havia uma promessa condicional feita, em que h uma

promessa para pagar qualquer da gua de Edom que pode ser utilizado. Mas
isso, como voc v, foi feito principalmente, se no totalmente, por conta do
gado, que pode no ser capaz de controlar e manter as estradas empoeiradas,
ao passar junto s piscinas e fontes de guas frescas e tentadoras. Isto pode
revelar-se uma tarefa difcil para os drovers, especialmente no calor do
dia; portanto, esta condio. Eles no deveriam obter gua da rocha at que
eles tinham completado jornada do seu dia e armaram suas tendas.

Assim, vimos que entre os israelitas havia duas pedras, duas casas, dois
reinos, duas naes, ou um cetro e uma empresa de direito de
primogenitura. Destas duas grandes divises, Jud e Jos so os
representantes. Por determinao divina uma dessas rochas foi dada famlia
Birthright, e outro para a famlia Sceptre. O Bethel-Pilar-Shepherd-Stone de
Israel foi dado a Jos, mas a Jud foi dada a Rocha Espiritual, porque est
escrito que "nosso Senhor procedeu de Jud". AMBOS dessas rochas, cada
um de uma maneira diferente, foram rejeitadas, mas cada um deles deve
AINDA SE TORNAR A CABEA DO CANTO.
A OUTRA capotagem

Em conexo com as profecias sobre a remoo da coroa de David da cabea

de Zedequias cabea de um prncipe que pertencia ao ramo at ento no-
dominante da famlia real da raa de Israel, o Senhor disse: "Eu vou virar,
derrubar, derrubar ela, e ela no ser mais (movida ou derrubada) at que ele
venha cujo direito ; e eu vou dar a ele ". Estas palavras ensinam que, aps a
remoo da coroa de David da cabea do prncipe, ento no poder, houvesse
trs capotagens - nem mais, nem menos - e que, aps a terceira derrubar a
coroa deve descansar, ou permanecer no local onde deixado pela terceira
reviravolta, at que a pessoa venha aquele a quem pertence por direito. Em
seguida, mais pelo menos uma reviravolta ser necessrio, para que o assento
do poder ainda deve voltar para a cidade de David.

A primeira dessas reviravoltas j traados da Palestina para as ilhas do

Noroeste, que esto nas "grandes guas". Propomos agora para mostrar que os
outros dois destes capotagem previstos ocorreu naquelas ilhas auto-mesma,
ou, em outras palavras, que estes trs capotagem conseguiu o cetro e trono
alternadamente na Irlanda, Esccia e Inglaterra; e que, mesmo aps a terceira
reviravolta, o reino ainda , como a palavra de Deus declara: "nas ilhas
longnquas", e no mar. "

Ser impossvel seguir a histria dos capotagem deste reino, a menos que
novamente retomar o fio da histria que se refere ao pilar de pedra, sobre a
qual os reis de Israel foram coroados;para, por estranho que possa parecer
para algumas pessoas, tanto a histria antiga e moderna vm honestamente
para o resgate de profecia, e siga essa pedra por cada uma dessas reviravoltas.

Ns j vimos, de acordo com Josephus, que, antes do retorno dos judeus da

Babilnia, Ezra (Esdras) recebeu uma carta de Xerxes, que estava to cheio de
favores oferecidos, amor e saudaes fraternas, que enviou uma cpia do
mesmo para as dez tribos em-Prsia, e pediu-lhes para voltar com os judeus
para Jerusalm. Mas as dez tribos se recusou esta oferta, e Josefo nos diz que
todo o corpo de Israel permaneceu no pas.Por outro lado, Esdras (Esdras),
que estava em uma posio para saber mais sobre eles, diz que decidiu no
voltar, e tambm que eles tomaram conselho entre si, e resolveu que iria mais
longe em um pas desconhecido . Ao realizar isso, Esdras diz: "Eles entraram
em Eufrates pelas passagens estreitas do rio. Para o Altssimo, em seguida, fez
sinais para eles, e segurou as guas ainda at que eles passassem. Por meio
desse pas houve uma grande maneira para ir, ou seja, de um ano e meio
". Isto est em harmonia com o seguinte: "O disjuntor chegar antes deles;
eles rompero, e entraro pela porta e sairo dela, e seu rei ir adiante deles,
eo Senhor sobre a cabea do eles, "(Miquias 2:13).
A clusula, "Eles passaram pela porta", e o de Ezra, "Eles entraram nas
passagens estreitas," so paralelas, e referem-se a mesma circunstncia e
lugar. Esta porta, ou passagem estreita, que at entre as cabeceiras do
Eufrates, agora chamado o caucasiano Pass, ou a passagem de Dariel. Como
Israel vai para fora atravs desta passagem, Miquias diz que o Senhor est
sobre a cabea deles, mas que deixada para Ezra dizer que o Senhor deu a
Israel a evidncia da sua presena, porque ele deu-lhes sinais e segurou as
inundaes ainda, como ele fez no Jordo, at que passou.

Mas, enquanto o Senhor est com Israel, diz-se de seu rei de que ele ir
adiante, ou preced-los para aquele pas desconhecido ao qual eles esto
indo. por esta razo que Osias diz: "Os filhos de Israel ficaro por muitos
dias sem rei, e sem sacrifcio, e sem uma imagem", ou, como a leitura
marginal d-lo, "sem um pilar de p." Young, na sua concordncia exaustiva,
d entre outras definies da palavra original hebraico, tanto a de pedra
memorial e pilar. Outros homens eruditos que investigaram este texto, em
conexo com o seu contexto, at nos dar pilar-rock e um pilar de pedra-como
a prestao correta.

Tudo isto, complementado pelo fato de que a palavra de Deus associa o rei
ausente com o pillarstone ausente, justifica a nossa concluso, que o pilar em
questo o pilar de pedra Bcthel que foi usado como uma pedra coroao,
consequentemente, ele foi deixado com o real famlia que governou sobre os
judeus at a derrubada de Zedequias.

Devemos lembrar tambm que Jeremias e seu pequeno remanescente foram

levados, contra a sua vontade, e contra a ordem direta de Deus, para o Egito, e
que, enquanto moravam ali em Taphanhes. Morton W. Spencer diz: " um
fato histrico inegvel que cerca de 580 aC (ou seja, o prprio tempo do
cativeiro dos judeus na Babilnia), que uma princesa do Oriente chegaram no
norte da Irlanda. O nome dela era Tephi, um nome de animal de estimao
como "Violet", denotando beleza, fragrncia. Tea Tephi era o seu nome
completo, encontrado em hebraico. o ch, um pouco, e Tephi respondendo a
um sobrenome. Taph, a raiz da palavra, usado em muitos . escrituras (. Gen.
34:29, e Dt 1,39) (Vide Concordncia) Seus nomes foram alternadamente
utilizados como ch, Taffe, Taffes, Tephi, a princesa Oriental, a filha de
Fara, e Tea Tephi; qualquer um destes servem para identific-la como "a
filha do rei." no Egito, ela foi oferecida proteo e de sua cidade de
Taphanhes ou Dahpne foi nomeado, sem dvida, e at hoje nos mostrado o
local de "o Palcio da filha do judeu, "pelos rabes. o fato de que ela fugiu do
pas ainda preservada em seu nome, Tarah, o que significa um banidos ou
fuga.

O nome do fara nem um dado nem um sobrenome, mas o nome egpcio

para o rei ou monarca. O prprio fato de que os historiadores irlandeses
chamado Tea Tephi "A Filha do Fara" prova de que eles conheciam como
"a filha do rei."Tambm este nome, "A Filha do Rei", o nico usado no
relato bblico da primeira reviravolta para designar que a filha de Zedequias,
que o sucedeu herana do trono de David, com exceo, claro, que o nome
metafrico, "Tender galho ", de enigma de Ezequiel. Desde que o nome de
ch significa "pequeno", e uma vez que um galho concurso encontra-se
tambm um pouco um, certamente no leva grande extenso de f para
acreditar que estes dois nomes pertencem a uma nica e mesma pessoa. E isso
especialmente o caso quando consideramos que no ch Tephi da histria
irlandesa temos filha de um rei, com um nome hebraico, que no s vieram do
Oriente, mas tambm do Egito, e que a filha de um judeu.

Mas h ainda outros factos relacionados com a chegada desta princesa na

Irlanda, que, como se consider-los, ir fortalecer a nossa f mais e mais. Tea
Tephi foi acompanhado por um tutor idade, que foi chamado Ollam Folla,
mais palavras hebraicas que significam revelador, ou profeta. O profeta foi
acompanhado por um homem que era seu escriba, a quem as crnicas da
Irlanda chamado Brug, ou Bruch. Baruch era escriba de Jeremias, enquanto
eles estavam na Judia; ele foi com o pequeno remanescente para o Egito, e
escapou quando o resto fez; por sua vida, como a vida do resto do seu partido,
deveria ser preservado em todos os lugares para onde ele deve ir. Esta
pequena empresa desapareceu do Egito, mas certamente eles reapareceu na
Irlanda, para, maravilha das maravilhas! trouxeram com eles um pilar-pedra,
que desde ento tem sido usado como a pedra de coroao do reino.

Mais tarde, ch (s vezes soletrado Teah) Tephi mesma foi coroado em cima
deste pilar de pedra, bem como o nome da capital de Erin foi alterada de
Cathair Crofin para Tara, que tambm outra palavra hebraica. Mas neste
histrico momento vem em nosso auxlio, e com autoridade inquestionvel
declara que, a partir desse momento at o presente, cada rei e rainha que tem
reinado na Irlanda, na Esccia ou na Inglaterra foi coroado em cima desse
pilar ou coroao pedra auto-mesmo. Rainha Victoria foi duas vezes coroado
sobre aquela pedra, pela primeira vez como rainha da Inglaterra, e pela
segunda vez como Imperatriz da ndia.

Por ocasio da coroao da rainha Victoria, 28 de junho de 1837, foi

publicado um artigo no London Sun, o que d uma descrio da cadeira de
coroao ea pedra coroao, como segue: "Esta cadeira, comumente chamado
de cadeira de St. Edward, um antiga sede de madeira slida, com as costas e
os lados do mesmo, diferentemente pintada, em que os reis de Scotland foram
em perodos anteriores constantemente coroados, mas, depois de ter sido
interposto fora do reino por Edward I, no ano de 1296, depois que ele tinha
superado totalmente John Baliol, rei da Esccia, tem desde ento manteve-se
na Abadia de Westminster, e tem sido a cadeira em que os reis sucessivos e
rainhas deste reino foram inauguradas. na altura de seis ps e sete polegadas,
de largura no fundo trinta e oito polegadas, e em profundidade de vinte e
quatro polegadas; a partir do assento para o fundo de vinte e cinco
polegadas; a largura do assento dentro dos lados de vinte e oito polegadas, e
a profundidade de dezoito polegadas. aos nove polegadas do cho uma
placa, apoiado nos quatro cantos por tantos lees. Entre a sede e esta placa
colocado uma pedra, comumente chamado de Jacob, ou o mrmore fatal,
Pedra, que um retngulo de cerca de vinte e duas polegadas de
comprimento, treze polegadas de largura e onze polegadas de
profundidade; de uma cor de ao, misturado com algumas veias de
vermelho. A histria relata que a pedra sobre a qual o patriarca Jacob
colocou a cabea nas plancies de Luz. "Este, como se v, foi publicado mais
de sessenta anos atrs, antes pensava-se possvel que os anglo-saxes eram os
descendentes de Joseph , o herdeiro da bno da primogenitura que Deus deu
a seus pais, Abrao, Isaac e Jacob.

Este artigo diz ainda que "esta pedra foi transportado para a Irlanda por meio
da Espanha cerca de 700 anos antes de Cristo De l, ele foi levado para a
Esccia pelo Rei Fergus, cerca de 370 anos mais tarde;. E n o ano 350 aC, ele
foi colocado no abadia de Scone, pelo rei Kenneth, que causou um verso
proftico para ser gravado em cima dele, de que a seguir uma traduo: " 'se
o destino no falham, where'er esta pedra encontrada, os escoceses devem
monarca desse reino ser coroado ".

"Esta cadeira rgia antigo, tendo (juntamente com o cetro de ouro ea coroa da
Esccia) foi solenemente oferecido pelo rei Edward I para St. Edward, o
Confessor, no ano de 1297 (de onde deriva a denominao de cadeira de St.
Edward), j desde ento mantido na capela chamado pelo seu nome;.... com
uma tabuleta afixada a ele, sobre o qual vrios versos latinos so escritos, em
antigos caracteres em ingls a pedra mantm o seu lugar habitual sob o
assento da cadeira ".

Antes do tempo que o rei Kenneth tinha seu verso gravado em que Coronation
Stone, houve um verso proftico que havia se unido a ele, que Sir Walter Scott
tornou, uma palavra de exceo, como segue:

"A menos que os destinos so infiis crescido,

E a voz do profeta ser vaidoso,
Where'er encontrada esta pedra sagrada
Corrida Os Wanderers 'reinar".

Pense nisso! Por mais de setecentos anos esta pedra tem sido na Abadia de
Westminster. Dean Stanley, em seus "Memoriais de Westminster Abbey", diz:
"O principal objeto de atrao, para este dia, para os inmeros visitantes do
Abbey, provavelmente aquele antigo monumento irlands do imprio
conhecida como a pedra da coroao." Ele a chama de uma "relquia
preciosa", e diz que o Rei Edward I. disse que " o nico monumento
primordial que une todo o imprio." O Dean ainda acrescenta: "Os anis de
ferro, a superfcie agredida, o crack, que tem tudo, mas alugar sua massa
slida em pedaos, testemunham suas longas migraes , portanto,
incorporado no corao da monarquia Ingls, um elemento de potica. ,
patriarcal, os tempos pagos, que como a eira de Arana, no meio do templo
de Salomo leva de volta nossos pensamentos para as raas e costumes agora
quase extinto, uma ligao que une o trono da Inglaterra com as tradies de
Tara e lona, e liga o encanto da nossa civilizao complexo com os favores da
Me Terra, os estoques e pedras da natureza selvagem. fiel ou tolas, o
sentimento da nao tem, atravs de trs centenas de geraes de homens
vivos, tornou sentiu que Pilar de Jacob Stone era uma coisa que vale . morrer
em batalha pelo Tratado de Northampton em 1328, as esmeraldas, prolas e
rubis foram levados sem um murmrio Mas a Ragged Old stone -. Ah, no! -
os londrinos teria morrido por que a pedra de! Scone, em que era costume
para os reis da Esccia para ser fixado em sua coroao, os londrinos que em
nenhum caso sofrer para ser mandado embora ".

Dr. Poole diz: "Esta pedra um maante, avermelhada ou arroxeada arenito,

com algumas pequenas pedras embutidas; um deles o quartzo e outros dois
de um material escuro A rocha calcrio e daquele tipo que pedreiros
chamar de cantaria. . marcas de cinzel so visveis em um ou mais dos seus
lados ". No h rocha deste tipo na Inglaterra, Irlanda ou a Esccia. Mas o
Rev. Canon Tristram diz que h uma camada de arenito perto do Mar Morto
como esta pedra, que pelo povo ingls chamado de Jacob Pillow Stone.

Esta pedra chamado pelo irlands e pela Scotch "Lia Fail" e "The Stone of
Destiny". Em Lia irlands pedra e falha o destino, portanto, a pedra do
destino, ou a pedra do destino.Mas que s porque Pillow-Pilar de Jacob
Stone. Esta a razo que o ch Tephi foi chamado de "A Filha da Casa de
Deus." (Log, ou Lug, Celtic por Deus, e Aidh, uma casa;. Da a palavra
Lughaidh) Amergin, bardo chefe ao rei Dermod, monarca da Irlanda no sculo
VI, nas "Notas dos Anais dos Quatro Mestres, "refere-se ao ch Tephi como
se segue:

"A muralha foi levantada em torno de sua casa,

para Teah, filha de Lughaidh,
Ela foi enterrada no exterior, no seu monte,
e dela foi nomeado Tea-mur".

A paternidade aqui atribudo ao ch Tephi poderia ter sido por nenhuma outra
razo do que ela era filha de "casa de Deus", para as pessoas a quem ela
trouxe "casa de Deus", a pedra, que foi seu Pastor-pedra, ou seja,
Bethel. Morton W. Spencer diz que Lia (s vezes soletrado Leag) uma
palavra irlandesa e significa "uma pedra", mas que Phail hebraico, e por si
s uma palavra Escritura, e da importao mais profunda, pois significa
maravilhoso, e assim traduzido em Isa. 9: 6. Este verificamos, e clinches
nosso pensamento que a pedra Bethel, ou Lia Fail, a pedra maravilhosa,
realmente um smbolo de que o Rock Divino, que Wonderful One, a rocha da
nossa salvao.

O fato de que existem anis de ferro na pedra que est na cadeira da coroao,
e que eles so usados, notvel. A pergunta surge, como e quando eles foram
usados? No poderia ter sido nos sales reais de Tara, ou na abadia de Scone,
nem desde que chegou ao Westminster, nem no templo de Jerusalm; mas
certamente poderia ter sido quando, por quarenta anos, partiu Israel atravs do
deserto, e tinha bebida tanto literal e espiritual de suas rochas Pastor que os
seguia.

O hebraico clssico moderno usa pequenos pontos, como pontos para

representar os sons das vogais. Estes pontos so colocados em vrias posies
sobre os caracteres alfabticos que representam os sons consonantais. Mas
um facto bem conhecido que, em antigos escritos em hebraico, tanto seculares
e sagrados, no h personagens, nem mesmo os pequenos pontos, para
representar os sons das vogais. Assim, as vogais so absolutamente no
escrita, e as consoantes de uma palavra so dispostos de tal modo que o orador
obrigado a dar o som da vogal, enquanto pronunciando as
consoantes.Tomemos, por exemplo, a palavra Betel. H, no original, temos
apenas o que equivalente ao Ingls B-th-l. Em Betel, como j mostrado,
quando Jac ps a pedra Bethel, ele usou-o para um altar, em que ele adorava,
e sobre a qual ele fez o seu voto. Prof. Totten, de New Haven, diz: "Os altares
da antiga Irlanda foram chamados Botal ou Bothal, ou seja, a casa de
Deus." Ou seja, ele a palavra hebraica Betel, e tem o mesmo significado.

Assim, a pedra Bethel vez prova-se a ser um tipo perfeito de Cristo, pois
embora Cristo muitas outras coisas, ele tambm altar do cristo. Prova:
Jesus disse aos fariseus: "Se maior: a oferta ou o altar que santifica a
oferta?" Neste, vemos que o altar aquilo que santifica. Em outro lugar nos
dito que "Jesus Cristo, de Deus, feito para ns santificao". Uma vez que
o altar que faz a santificao, ento o que santifica o altar. Assim, est
escrito: "Temos um altar, do qual no tm direito de comer os que servem ao
tabernculo.... Por isso tambm Jesus, para santificar o povo (ou seja, fazer o
que o altar faz) com o seu prprio sangue, sofreu fora da porta. "

Sim, o Altar-pastor foi ferido, e acerca de que outros rock, Dean Stanley fala
do crack, que, segundo ele, "tem tudo, mas alugar sua massa slida em
pedaos." Poderia ser possvel que o aluguel foi feito quando e porque Moiss
feriu a rocha quando lhe foi dito para falar com ele? Mas, seja como for, a
histria tornou-se impossvel para escapar do fato de que, como um
verdadeiro pastor, esta pedra tem seguido as venturas e desventuras de seu
povo por dois mil e quinhentos anos.

Joshua, ao mesmo tempo, tomou uma pedra, configur-lo, e disse a todo o

Israel. "Eis que esta pedra ser por testemunho a ns, pois ela ouviu todas as
palavras do Senhor, que ele nos falou: ser, portanto, um testemunho a vs
para que no vos negar o seu Deus." Assim, vemos que uma pedra pode ser
uma testemunha; e os historiadores da Gr-Bretanha, consciente ou
inconscientemente, fizeram Lia Fail (s vezes soletrado Leag Phail) um
testemunho de uma linha ininterrupta de soberanos, pois tem sido o trono
sobre o qual seus governantes tm sido consecutivamente coroada, desde que
foi desembarcaram na Irlanda.

Alm disso, houve apenas trs capotagem deste reino. A primeira, como j
vimos, era da Palestina para Tara, na plantao de Ulster, atravs Tea Tephi,
diviso de Jeremias, a "filha do Rei". A segunda reviravolta foi da Irlanda
para a Esccia, por meio de Fergus, que enviou para Lia Fail, a Pedra do
Destino, e ele tinha trazido de Tara a lona, onde foi coroado. O terceiro VIRA
foi da Esccia para a Inglaterra.Neste momento, o trono foi trazida da Esccia
e colocado em Westminster Abbey, onde ele repousa sob a proteo da maior
monarquia na terra.

Assim, se este Coronation pedra que est em Westminster, que a chamada

Ingls Almofada de Jac, e que o seu Scotch e antepassados irlandeses
chamado de "casa de Deus", "B-th-l", "The Stone of Destiny" e "Leag Phail
"," The stone Wonderful "- dizemos, se esta pedra realmente o que esses
nomes e qual a sua histria declar-la para ser, ento realmente o verdadeiro
trono de Israel, sobre o qual os filhos de David foram formalmente coroado
em o Templo de Deus em Jerusalm. Consequentemente, neste tambm, Deus
tem mantido f com David, e preservou o seu trono por todas as geraes que
esto passado.

Isso nos faz sentir como cantar a Doxologia, porque assim que deve
ser. Quando a pedra Bethel estava em Bethel lugar, era "casa de Deus", na
casa de Deus; quando ele estava no Templo, ainda era a casa de Deus, na casa
de Deus; quando, como uma das jias do imprio, que foi feita pelo Teah, o
"galho concurso", e colocou nas alturas de Israel nas ilhas do mar, ainda era a
casa de Deus, na casa de Deus. Os descendentes de Teah e Herremon so os
guardies de que o rock de hoje, e seus sditos possuem todas as marcas
distintivas em que a profecia declara a casa perdida de Deus deve, finalmente,
ser reconhecido e encontrados. E no meio desta grande casa nacional ou
racial, h uma casa de Deus, uma "casa espiritual", que chamada por alguns
de "Israel espiritual", e que , como literal Israel foi, fundada sobre a rocha.

CAPTULO IV
DAN - TRAIL da serpente

A pergunta surge naturalmente: "Como o prncipe, o mais alto ramo de um

cedro do Lbano, chegar s ilhas do mar?" Para chegar ao fundo do que est
envolvido na resposta a esta questo que ter de compreender algumas das
caractersticas, e familiarizar-nos com algumas das profecias, que pertencem
tribo de D.

As profecias que morrem Jacob deu a respeito do que a posteridade de cada

um de seus filhos estava a tornar-se nos ltimos dias, est registrada no
quadragsimo nono captulo do Gnesis. No verso XVII uma parte da
profecia a respeito da tribo de D, a primeira clusula dos quais, de acordo
com a traduo do King James ', diz o seguinte: ". D ser serpente junto ao
caminho" Mas uma traduo melhor a seguinte: "D ser rastro de uma
serpente." Alguns pontos da histria dos filhos de Dan vai nos mostrar como
eles se tornaram trilha de uma serpente.

Na diviso da terra por sorteio, uma estreita faixa de litoral pas, oeste de
Efraim, Benjamim, caiu para Dan. Mas este pas logo se tornou pequeno
demais para a tribo, como nos dito o seguinte: "A costa dos filhos de Dan
saiu muito pouco para eles; pelo que os filhos de D subiram para lutar contra
Lesem ea tomaram, e feriu-a a fio de espada, ea possuram e habitaram nela, e
chamou Leshem, Dan, segundo o nome de Dan, seu pai, "(Josu 19:47).

Em relao s D, temos tambm o seguinte:. "E saam dali da famlia da tribo

de D, fora de Zorab e de Estaol, seiscentos homens com armas de guerra E
subiram, e acamparam-se em Quiriate, em Jud; por isso aquele lugar se
chamou Maan-D, at hoje, "(juzes 18: 11-12).

Mais uma vez somos informados a respeito desta mesma empresa de

seiscentos e que eles chegaram a Las ", um povo que estava quieto e
confiado, e os feriram ao fio da espada, e queimaram a cidade com fogo .... E
eles construiu uma cidade e habitaram nela e chamaram o nome da cidade D,
segundo o nome de Dan, seu pai, que nascera a Israel;. Porm, o nome da
cidade foi Las na primeira, "(juzes 18:29 ).

Uma empresa de D foi para Leshem, e tornou-se Dan. Uma empresa de D

foi para Cariatiarim, e tornou-se Maan-Dan.Eles passaram a Las, e deixou
de existir, mas eles deixaram seu rastro, ou seja, DAN, o nome de seu pai, e,
assim, sua trilha pode ser rastreada, no s a partir de Dan Beer-Sheba, mas
para as ilhas de o mar, tanto por terra e por gua, por Dan teve um pas
interior e um pas costa. A empresa do interior de D foi para o oeste com a
coluna Overland, ea empresa costa foi por gua, para "Dan ficou junto aos
seus navios."
Assim, temos a profecia sobre os navios de Trsis, ou seja, as extremidades do
mundo: "Aquietai (margin: silenciosas) vs, moradores das ilhas; tu, a quem
os mercadores de Sidom, que passam sobre o mar, tm reabastecido" (Is. 23:
2). Alm disso, no sexto verso, o seguinte: "Passe-vos sobre a Trsis;.?
Uivai, moradores do litoral este o seu cidade alegre [Tiro] cuja antiguidade
dos dias antigos seus prprios ps [meios de transporte] so levavam para
longe a peregrinar? ".

Nestas escrituras somos informados de que as ilhas do mar foram repostos

pelos navios cujos portos martimos foram Tiro e Sidom, que eram portos de
Palestina. Tambm as pessoas por quem as ilhas foram reabastecidos, ou
povoados, so ordenados a ficar em silncio; assim como esse mesmo profeta,
em outro lugar, comanda Israel na ilha se manter em silncio at que eles
devem renovar a sua fora.

Quando Shalmanesar desceu sobre Israel, ele no perturbar as pores das

tribos de Dan e Simeo, que moravam na costa sudoeste da Palestina, para o
reino de Jud foi, em seguida, em paz com a Assria e estabelecer entre eles e
Samaria. No entanto, tanto Dan e Simeo teve grandes colnias no interior,
Dan no Norte (Juzes 18) e Simeon no leste, no Monte Sier, a regio
anteriormente ocupado pelos Amelekites (I Chron. 4: 42-43). Estas pores de
Dan e Simeo foi com o resto da Samaria-Israel para a Assria, e com eles
passou para fora atravs da Caucasiano Pass. O territrio para dentro e atravs
do qual as dez tribos fizeram sua fuga foi a norte do Cucaso, que em
geografia antiga, como pode ser visto atravs da consulta de mapas antigos,
era conhecido como o territrio dos srmatas, enquanto o passe, ou porto, foi
s vezes chamado de "O Sarmatian gate." No poucos tm mostrado, e sobre
bons fundamentos, que o nome de Sarmatia foi derivados de Samaria, a casa
mais cedo dessas pessoas errantes, cujo nome genrico entre si foi Scoloti,
mas quem os gregos chamaram citas, ou Nomades. Desde que a palavra
Scoloti temos o nome mais moderno Scoti, e os escoceses ainda mais
modernas, o que, naturalmente, significa o mesmo que os gregos, citas e
Nomades, ou seja, andarilhos.

Mas este apenas um dos muitos nomes pelos quais estes andarilhos, ou
Scots, podem ser rastreados, pois em sua marcha ocidental todo o continente
europeu, que foi necessariamente lento, Efraim fez obedecer a liminar
proftico, "Pe-te marcos," (Jer. 31:21). E s aqui devemos ter em mente o
fato de que, no hebraico antigo no h vogais escritas, e que na palavra Dan
existem apenas duas letras usadas que so equivalentes ao D Ingls e N. Por
isso, no faz diferena se o palavra Dan, Don, Dun, Din ou Den, igual ao
hebraico Dn, no qual o falante soa a vogal acordo com as caractersticas de
seu prprio dialeto.
No lado oeste do Mar Negro, no h, de acordo com a geografia antiga, uma
regio que foi chamado de "Moesia", significando a terra dos Moses-ites, e as
pessoas de que foram chamados Moesi ou Mosesites. Essas pessoas tinham
tanta reverncia por uma pessoa a quem chamavam Zal-moxis, a quem
Herdoto, o pai da histria, deveria ser o seu Deus e a respeito de quem ele
conclui seu relato como segue: "Zalmoxis deve ter vivido muitos anos antes
de Pitgoras; se, portanto, ele era um homem ot uma divindade da Getae,
muito j foi dito dele "TR Howlett diz:" Zalmoxis, a quem Herdoto suposto-
los a adorar como um deus, , sem dvida Moiss.;Zal significa "chefe", ou
"lder", enquanto Moxis e Aloses so apenas a palavra grega para o hebraico
Mosie, que tambm processado Moses em nossa lngua.

Moesia foi delimitada a sul pela Mace-Don-ia e de Dar-dan-ells, e ao norte

pelo rio DAN-ube. No territrio de Sarmatia, que em alguns mapas Scythia,
em outros Gomer, h os rios Dn-Iper, Dn-ister, eo Don. O fato de que Dnieper
e Dniester so escritos sem uma vogal entre o D e N to significativo como
o fato de que o Don tem um.

Professor Totten diz: "No h tema grandioso sobre os pergaminhos da

histria do que a histria desta luta dos anglo-saxes ocidente Os prprios
fluxos da Europa marcam seus lugares de descanso, e na raiz de quase todos
os seus nomes antigos (. Dan, ou Don) lembrar o fluxo sagrado, Jor-dan - rio
de descanso - de bancos cujos, to longe, como exilados, eles partiram era ou
a pequena colnia de Dan, obedecendo a sua tendncia tribal para nomear.
tudo o que capturou (Jud. 18: 1-12-29). depois que seu pai, ou a mera
sobrevivncia de uma palavra e costume, mas, no entanto, serve para rastrear
esses andarilhos como uma trilha Da a Dan-ube , a Dan-ieper, a Dan-iester, a
Dan-au, a Dan-Inn. o Dan-aster, a Dan-dan, a Dan-ez, o Daci e Davi, o Dan, o
Don, o U- don o Eri-don, e outros mil dans e dons da geografia antiga e no
incio, at os dinamarqueses em Dan-emerke, ou "ltimo lugar de descanso de
Dan." Para isso, gostaria de acrescentar que, durante todos estes anos de
cegueira sobre as tribos da primogenitura, o povo de Den-marca de ter sido
chamado Dan-es, e que as pessoas nos pases contguos, apesar de terem
diferentes nomes locais, foram chamados pelo mesmo nome genrico, ou seja,
Scan-DIN-navia. Tambm que a Dinamarca, a forma moderna de Danemerke,
significa "marca de Dan", que tambm, para o povo da primogenitura
perdido. As mesmas pessoas que caaram mais para a forma como as marcas
de que Deus lhes disse para configurar.

Tudo o que pas escandinavo, e muito mais, uma vez que pertencia
Dinamarca, que agora est reduzido a uma relativamente pequena regio. No
entanto, acreditamos que pequeno reino vai ficar at o fim desta era. Ao
morrer Jac chamou seus filhos juntos sobre ele que ele poderia dizer-lhes que
a sua posteridade deve tornar-se, nos ltimos dias, ele comeou sua profecia
sobre Dan como segue: "D julgar o seu povo, como uma das tribos de
Israel." Ento, imediatamente a seguir, a expresso, "D ser serpente junto
ao caminho." (Traduo de Isaac Leeser.)

Nesta profecia Jacob no dizer, como muitos parecem pensar que Dan nos
ltimos dias deve se tornar o governante das outras tribos de Israel; para o
Eterno disse: "Jud a minha lei doador." Mas o que Jacob diz que Dan
como uma das tribos de Israel dever dar um veredicto, ou julgamento do seu
povo Israel. Como? Porque ele deve, como uma serpente, deixar a sua marca
ou trilha, que Israel pode encontr-lo nos ltimos dias, e que eles podem dizer:
"No uma das tribos perdidas de Israel." Quando este veredicto foi
proferida, em seguida, Dan ter julgado seu povo Israel. Pode ser que a
palavra Israel, como usado na profecia acima, usado em seu sentido mais
amplo, e inclui tanto a casa de Israel ea casa de Jud. Estamos inclinados a
esta opinio, por razes que se seguem:

Quando Dan nasceu, Rachel disse: "Deus me julgou e banho tambm ouviu a
minha voz, e banho me deu um filho; portanto, lhe chamou Dan." A palavra
em hebraico significa "juiz", e Daniel significa "O juiz de Deus." Assim Dan
"juiz", e El "Deus", portanto, Daniel, o juiz de Deus. Assim Jacob na profecia
seu ltimo dia de relativa tribo de Dan joga em seu nome tribal, e diz que o
juiz deve julgar, ou, em outras palavras, que Dan deve Dan. O que? Dan deve
Dan! Sim; e ele certamente tem Dan-ed, e Dan-ed, e Dan-ed, e continuou a
Dan-ing at que ele tem dado provas abundantes ao seu povo que ele uma
das tribos de Israel, pois agora ver a marca de sua trilha, ou seja, a DAN.

agora mais de duzentos e cinquenta anos desde que um campons

dinamarqus, que, com sua filha, estava seguindo o seu arado em seu pas
natal. quando arado da filha transformou-se uma brilhante e reluzente algo,
que, aps o exame provou ser uma trombeta dourada. Ele foi levado para as
autoridades, e, acima de qualquer dvida, identificada como uma das sete
trombetas douradas usados no servio do altar do templo em Jerusalm. Este
trompete, que est agora no Museu Nacional em Copenhague, ornamentada
com um lrio e rom o lrio ser a flor nacional do Egito, e a rom que da
Palestina - mostrando assim a metade origem israelita egpcia e metade da
nao primogenitura dos quais a tribo de Dan foi uma parte.

Pouco antes de Moiss morreu, ele, como Jacob, deu profecias a respeito de
cada tribo em Israel, e de Dan, ele disse: ". Dan um leozinho, ele salta de
Bas" Basan estava em territrio Palestinean, portanto, Dan pular daquele
pas, mas que deixada para a histria para dizer onde esse salto ele
desembarcou. E um fato bem-autenticado que, aps as colnias costeiras de
Dan e Simeo soube que seu rei e seus irmos foram derrotados, em seguida,
eles embarcaram em seus navios e fugiram para as ilhas do mar que so para o
noroeste da Europa. Para as pessoas que so conhecidas por todos os
historiadores ter sido os primeiros colonos da Irlanda so chamados de
"Tuatha de Danaans", que significa literalmente "A tribo de Dan." Estes
Danaans da Irlanda correspondem ao Danaoi dos gregos e Latin Danas, eo
Dan hebraico.

O Senhor, pela boca do Salmista, declara que "Ele quebra [ou impele] os
navios de Trsis com um vento oriental." Como estes Si-DON-ians do porto
de Si-don so conduzidos, como Efraim, WEST por um vento leste, eles no
s deixar sua trilha ao longo das margens do Mediterrneo em Dens, Dins e
Dons, mas sobre a Pennsula de Espanha. Pouco antes de passar para fora
atravs da angstia para as grandes guas que deixou uma marca que
permanece at hoje, ou seja, Me-din-a Sidon-ia.

Esse salto de Dan ele desembarcou na Irlanda evidente, por naquela ilha
encontramos at hoje Dans-Lough, Dan-Semeador, Dan-Monism, Dun-Dalke,
Dun-drum, Don-egal Bay e Don-e-gal Cidade , com a Dun-fulgor e Lon-don-
Derry ao norte deles. Mas h tambm Din-gle, Dun-Garven e Duns-mais, o
que significa "mais de Dan." E, na verdade, h muitos mais que no temos
espao para eles, com exceo de mencionar Castelo Dangan, onde o Duque
de Wellington nasceu, e dizer que Dunn na lngua irlandesa significa apenas o
que Dan significa em hebraico, ou seja, , um juiz.

notvel que no existe apenas um rio Don na Esccia, mas tambm um rio
Doon, e que h tambm um rio Don na Inglaterra. Tambm que estes pases
so to cheio de Dans, Dons e Duns como a Irlanda, pois neles no so apenas
nomes como Dundee, Dunkirk, Danbar, Dunraven, e muitos outros, mas o
nome de Dan, o filho de Jac, filho de Isaac, filho de Abrao, est enterrado
em nome de suas capitais, ou seja, e-DAN-burgo e Lon-don. Certamente Dan
tem Dan-ed ou julgados entre o seu povo, e assim cumpriu a palavra da
profecia.

Somos informados de que, nos dias de Salomo, "De trs em trs anos os
navios de Trsis." Oitocentos e sessenta anos antes de Cristo nos dito que
Jonas foi para Jope, um porto dentro das fronteiras de Dan, achou um navio
que ia para Trsis, e que ele tomou passagem para ir para Trsis, da presena
do Senhor. Por quanto tempo os navios dos portos martimos Palestinean tinha
sido reposio, ou colonizar, as ilhas, mesmo antes do cativeiro assrio das dez
tribos, no conhecido, mas historiadores colocam o tempo to cedo quanto
900 aC Isto d tempo abundante para um prncipe de o ramo Zarah da famlia
de Jud ter precedido Israel para as ilhas, e de ter tido uma grande colnia,
mesmo antes do Birthright foi para a Assria, um evento que no ocorreu at
721 aC que um desses prncipes fez preceder a Israel s ilhas de do mar
evidente;em primeiro lugar, porque Deus diz que ele fez, e, segundo, porque
ele gravado nos registros de Mileto da Irlanda que o prncipe Herremon, a
quem Tea Tephi era casado, era um prncipe dos "Tuatha de Daanans."
Mark this! Se esse prncipe era um prncipe da tribo de Dan - e histria
autntica declara que ele era - ento ele era um prncipe da famlia de Jud,
pois no pode haver nenhum prncipe de Dan diferente de um prncipe da
famlia real de HIS RACE, e que a famlia tem apenas uma cabea da fonte,
ou seja, Jud, o quarto filho de Jac e Lia, a quem pertence a bno cetro.

Mas esta regra parece ter funcionado nos dois sentidos, para o estandarte da
famlia de Jud um leo, e uma vez que um de seus filhotes (leozinho) foi
para as ilhas a noroeste com Dan, como uma questo de curso a insgnia de
sua famlia, o famlia real, foi com ele. Assim, tornou-se associado com o
"Tuatha de Daanans", da tribo de D, e no tempo encontrou seu caminho para
seu selo nacional. Veja o corte de acompanhamento.

A figura este selo descrito como "um leozinho com uma cauda de
serpente." A maior delas representam a Dinamarca, e os outros dois a Noruega
ea Sucia, que eram naquele tempo sob o domnio da Dinamarca.

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CAPTULO V

ISRAEL nas ilhas

Devemos ter em mente o fato de que o Senhor expulsou Israel de longe s

ilhas do mar e, em seguida, por meio do profeta Isaas, ordenou silncio por
um determinado perodo, ou at que as pessoas devem ter renovado a sua
fora. Esse mesmo profeta, no primeiro versculo do captulo quadragsimo
nono, mais uma vez aborda as pessoas que habitam nas ilhas da seguinte
forma: "Escuta, ilhas, a mim, e ouve, povos distantes"; e, em seguida, faz
a declarao: "Tu s o meu servo, Israel, por quem hei de ser glorificado."

Israel, como sabemos, foi expulso de sua terra para a idolatria, e Baal-ismo era
um de seus principais idolatrias. Antes que ela foi expulso ela parece ter
adquirido o hbito de colocar o nome do deus Baal a lugares e cidades, por
sobre os antigos mapas da Palestina encontramos Baal-Meom, Baal-Gade,
Baal-Ath, Baal-Salisa, Baal-Tamar, Baal-peor, Baal-Hazor, Baal-Zefom,
Mt. Baala, e outros.

Mas, certamente, essas pessoas realizadas nesse mesmo propenso com eles
para as ilhas, para na Irlanda este nome do deus Baal encontrado com a
mesma frequncia, se no mais frequentes, uma circunstncia que mostra que
esse dolo foi honrado e adorado por seus colonos orientais. O Rev. TR
Howlett nos fornece a seguinte lista de Baal-it-ish nomes encontrados na
Irlanda: Baa-y-Bai, Baal-y-Gowan, Baal-y-Nahinsh, Baal-y-Castell, Baal-y-
Moni, Baal-y-ner, Baal-y-Garai, Baal-y-nah, Baal-y-Con-El, Baal-y-Hy, Baal-
y-Hull-Ish, Baal-NahBrach, Baal-Athi, Baal-Dagon.

Em relao ao depoimento prestado por esses nomes, Howlett diz: "Estes so

certamente memoriais do culto a Baal, uma vez que prevalece na Irlanda
Neles temos no s o nome de Baal, mas o seu conjunto tambm com outros
nomes hebraicos Como isso pode ser contabilizada.. para, exceto quando
foram chamados por emigrantes da Fencia e Palestina?

Uma coisa que particularmente marca a origem hebraica desses nomes o seu
apego aos lugares, mas no a pessoas. Os cananeus e fencios, anexado os
nomes de seus deuses, Baal, Bal, Bel s pessoas, como Eth-Baal, ITHO-bal,
Asdru-bal e Han-i-bal. Estes eram nomes familiares entre as naes pags ao
redor de Israel. De modo semelhante, encontramos entre o povo escolhido os
nomes de seu Deus associados com e formando uma parte da famlia e nomes
pessoais; como "El" e "Jah", em Isra-el, Isma-el, Lemu-el, Samu-el, Ezeki-el,
El-isha El-Ijah. Baal nunca encontrou favor entre os hebreus como um nome
pessoal, embora usado livremente para localidades. Que deram para suas
cidades, mas no para os seus filhos. Seu uso na Irlanda a prova da origem
israelita dos primeiros colonizadores - evidncia filolgica de unidade racial ".

Mas esse costume de usar, assim, o nome de Baal j passou h muito longe
dos descendentes daqueles que se estabeleceram na "Innis phail" - uma ilha
maravilhosa - e suas ilhas irms.Estas ilhas no precisa mais ficar em silncio,
para o seu povo tm renovado a sua fora e, assim, as ilhas esto a dar os seus
segredos. Por isso, no devemos nos surpreender que o nome de Baal j no
est na boca de seu povo. Pela boca do profeta Osias, a quem o Senhor usou
para declarar que iria obstruir o caminho de Efraim Israel, de modo que ela
no conseguia encontrar seus caminhos, ele tambm diz: "Eu vou tirar os
nomes de Baal-im ( plural de Baal) fora de sua boca, e eles nunca mais ser
lembrado por seu nome, "(Osias 2:17).

Mas pouco antes de esta dizendo que o Senhor deu uma profecia, de que esta
apenas uma parte, a sequncia do que precede, e com o seguinte teor: "Eis que
eu a atrairei, ea levarei para o deserto [ o pas at ento desabitada], e fala ao
seu corao [margem] e lhe darei as suas vinhas dali [l], eo vale de Acor
[tristeza] para uma porta de esperana;. e ela cantar como nos dias da sua
mocidade, e como no dia em que subiu da terra do Egito e ser naquele dia,
diz o Senhor, para que tu me chamar de Ishi [meu marido];. e no me chamar
mais meu Baal. para tirarei os nomes de Baalim fora de sua boca. "

Todos os nomes de idlatras foram tiradas da boca de Israel, no tanto porque

haviam chegado a esse lugar que Deus equipados onde estavam a ser no mais
se moveu, e onde os filhos da perversidade fosse para no desperdi-los
como no princpio, mas porque tinham passado fora de seu ex tristeza pela
porta de esperana, que foi causado pelo fato de que seu Senhor havia falado
palavras de conforto aos seus coraes, e porque ela poderia olhar para cima
no amor com ele e dizer: "Ishi - o meu marido . " A razo para esta esperana
vivida de corao ficar mais claro medida que prosseguimos com a histria
proftica deste povo, cuja centralizao de vida racial e poder nestas ilhas que
so a noroeste da Palestina.

Mas neste mesmo quadragsimo nono captulo de Isaas, depois de deixar-nos

saber que Israel est localizado nas ilhas, o profeta anuncia alguns eventos no
futuro histria desse pas insular. Entre esses eventos previstos encontramos o
seguinte: "Assim diz o Senhor, o Santo: No tempo de favor [graa] te ouvi, e
no dia da salvao [da era crist] te ajudei; e preservar ti, e te designarei,
como povo da aliana, para estabelecer a terra, para fazer com que [ti] em
herana as herdades assoladas. "

Nesta citao que temos, por uma questo de clareza, seguido, em parte, o Rei
James e as tradues Isaac Leeser. A frase em itlico de Leeser, e notvel
pela sua clareza, especialmente em seu uso do artigo, uma antes que as
pessoas, porque Efraim-Israel, embora nem todas as pessoas, claramente um
povo, do pacto; e como povo da aliana que ela nomeado para estabelecer,
as pessoas, ou fazer com que sejam habitadas as runas, desabitadas da
terra. Estas localidades desoladas so dadas a Israel como herana, e ela
precisava deles em cumprir o destino da Primogenitura Reino de Israel - o de
se tornar muitas naes, ou uma empresa de naes.

Mas agora temos de notar a palavra convnio, uma vez que utilizado na
frase como um povo da aliana. A palavra hebraica para aliana Beriyth, que
em Juzes 8:33 e 9: 4 usado como um nome prprio, e, por essa razo,
simplesmente transferido para o texto em Ingls sem ser traduzido. dado l
como o nome de um dos dolos de Israel, a saber: Baal-beriyth, e significa
Baal do (a) aliana. Tambm o Yemiyniy palavras hebraicas Ben-iysh so
traduzidos "Filho de um homem de Jemini. Assim Ben significa" a "lysh,"
filho de um homem ", e Yemiyniy, Jemini. A forma inglesa destas palavras
so Ben, ish Jamim, e, em conjunto, eles significam "um homem de
Benjamim, ou de Benjamim."

Trouxemos-lo atravs deste grupo de palavras para mostrar que ish em

hebraico significa um homem. Agora pegue a palavra hebraica que se traduz
aliana, que na sua forma original no tem vogal, mas que, em sua forma
inglesa mantm a vogal i para preservar a y som, e ns temos Brith, que se
juntou com ish Brith-ish, e significa "Um homem aliana". Hoje, o povo
britnico, ou homens da aliana, so chamados os britnicos, e esto morando
nas Ilhas Britnicas !!!
Somos informados de que o povo de fntones chamar-se, na antiga Welsh,
"Bryth y Brithan", ou Briths de Briton ", que significa" O Covenanters "de" a
terra da Aliana. "A primeira forma de esta frase quase vernacular hebraico.

Ele tambm inequivocamente registrado na histria britnica que os

primeiros colonos no Pas de Gales e sul da Inglaterra foram chamados
simonii. Eles vieram pelo caminho do mar no ano de 720 aC Neste momento
no era o maior influxo do Tuatha de Daanan para a Irlanda, e este sincroniza
com a deportao dos judeus da comunidade de Efraim Assria e a fuga de
Dan e Simeo do pas portos e costa da Palestina. Isso simonii o plural de
Simeo que dificilmente preciso mencionar.

Mas todas as evidncias do cumprimento desta profecia no so filolgica, por

Isaas, ainda abordar os israelitas que vivem nas ilhas, prev o seguinte: "Para
teu resduos e lugares desolados, e tua terra destruda [a destruio de sua
identidade ], sers agora estreita demais [pressionado, endireitou] por causa
dos habitantes, e os que te engolido [os assrios] deve estar longe.

As crianas que hs de ter, depois de teres perdido o outro, diro aos teus
ouvidos: O lugar muito reta [pequena, cheia, apertada] para mim; dar um
lugar para mim que eu possa habitar, "(Is. 49: 19-20).

Aqui esto um povo chamado Israel que vivem nas ilhas do mar. Eles
perderam um grupo de pessoas, e ainda assim os seus filhos dizer que o lugar
ainda muito pequeno, apertado e lotado, porque h muitos habitantes para
um pas to pequeno.Consequentemente, eles pedir Me Pas para dar-lhes
um lugar tambm. Ou, de acordo com a traduo de Leeser, eles dizem:
"Fazer o quarto para minha habitao", e a Me Pas deve faz-lo, porque
ela a quem o Senhor deu as herdades assoladas da terra.

Mark this! Diz-se tambm da ptria, ou Me Israel, que ela "perdeu" seus
primeiros filhos antes de outro de seus filhos pediu territrio onde habitar.

Inglaterra o nico pas na face da terra onde estas condies obter. Seu
primeiro filho foi chamado de New England, mas ela perdeu, e agora -
juntamente com aquilo que, por vrias razes, foi anexada - chamado Os
Estados Unidos da Amrica.

Mas, depois de perder suas colnias americanas, o seu trabalho de colonizar

partes no-povoada do mundo manteve direito sobre; at hoje atravs do
poder dessas colnias que ela detm a posse da Ilha do Prncipe Eduardo,
Nova Brunswick, Nova Scotia, Colmbia Britnica, Ilha de Vancouver, Terra
Nova e Canad. Todos estes so unidos chamado o Domnio do Canad, e
estes so adicionados os seis Estados da Austrlia, Nova Zelndia, Tasmnia,
ndia britnica, as ilhas e partes da frica, Egito e China Fiji. De modo que
agora o sol nunca se pe sobre o domnio do Reino Unido.

Mas devemos esperar isso, e ainda mais, pois de acordo com Jer. 31: 9-10, o
Israel, que est localizado nas ilhas no outro seno Efraim, as abramicas
Birthright pessoas, das quais o Senhor diz: "Eu sou um pai para Israel, e
Efraim o meu primognito."

Efraim, como temos demonstrado, era o segundo filho de Jos.Mas quando a

bno da primogenitura foi dado a Jos, em seus filhos, Efraim, o mais novo,
foi criado antes de Manasss, o mais velho. Eles deveriam permanecer juntos,
no entanto, at que se transformou em uma multido no meio da terra. Depois
disso, eles foram para separar; em seguida, Manasss era tornar-se um povo
"grandes", ou nao, e Efraim era tornar-se "uma multido, ou conjunto de
naes."

As pessoas nas Ilhas Britnicas que certamente crescer juntos at se tornarem

uma multido de pessoas na terra, e ento eles se separaram. As pessoas
separadas tornou-se uma grande nao, e aqueles que foram deixados nas ilhas
tornaram-se uma multido de naes. O governo das pessoas separadas
democrtico, as pessoas nas ilhas ainda vivem, como eles nunca devem, sob
uma monarquia, mas os dois povos so, como dois filhos de Jos eram,
irmos; e eles ainda chamam uns aos outros "Irmo John" e "Irmo
Jonathan." No existem outras naes da terra que assim irmo outro.

Os fatos registrados acima so tambm em cumprimento de outra profecia

dada por morrer Jacob relativa Joseph, que diz o seguinte: "Jos um ramo
frutfero, ramo frutfero junto a uma fonte [de gua], cujos ramos se estendem
sobre o muro" ( Gen. 49:22).

Um opositor disse: "Mas eu acredito que as palavras" uma multido de naes

, uma multiplicidade de diferentes nacionalidades." Se este o verdadeiro
significado dessas palavras, ento certamente Inglaterra, com seus dezesseis
naes na ndia britnica, ndios dela e Esquimaux da Amrica britnica, seus
Fiji Islanders e neozelandeses, e seus sditos de ainda outras nacionalidades,
que so absolutamente muito numerosas de mencionar - certamente Inglaterra
uma multiplicidade de nacionalidades. Ainda no acreditamos que este seja
o significado das palavras em discusso, mas ns acreditamos que esse fato da
Inglaterra afastando assim tantas nacionalidades, e do domnio participao da
Amrica sobre as Ilhas Sandwich, Cuba, Haiti, Porto Rico e Filipinas o
cumprimento de uma promessa de que Israel deve herdar as terras e mo de
obra das naes, que dado como segue:

"Ele trouxe o seu povo com alegria, e sua escolhidos com regozijo. E deu-lhes
as terras das naes, e eles herdaram o trabalho dos povos; para que pudessem
observar seus estatutos, e guardem as suas leis Louvai ao Senhor, "(Sl. 105:
43-45). A Bblia segue conquistas anglo-saxes, e algumas das pessoas em
todas as naes, tanto receber e guardar a lei de Deus.

Devemos lembrar que Efraim e Manasss, como os representantes da casa de

Jos, os dois juntos receberam a bno da primogenitura sob as mos do
patriarca morrendo, e que, uma vez que, assim, em conjunto, realizar a bno
da primogenitura, embora Efraim foi definido antes de Manasss, podemos
esperar que eles devem manter muitas das suas bnos em
comum. Tomemos, por exemplo, a bno pronunciada sobre a terra de Jos,
como dada por Moiss no dia da sua morte, que apenas uma edio
ampliada do que foi dado por Jacob no dia da sua morte, e que a seguinte :
"e de Jos disse: Abenoada pelo Senhor seja a sua terra, para as coisas
preciosas do cu [chuva], com o orvalho, e pela profunda [oceano] que
croucheth embaixo [seus navios], e pelos frutos preciosos trazido pelo sol, e as
coisas preciosas colocar diante da lua para a lua, e atravs do chefe [melhor]
as coisas dos montes antigos, e com as coisas excelentes dos outeiros eternos,
e as coisas preciosas da terra ea sua plenitude do mesmo, e para a boa vontade
daquele que habitava na sara: que esta bno venha sobre a cabea de Jos,
e sobre o alto da cabea daquele que foi separado de seus irmos Sua glria
como o primognito [primognito]. do seu touro, e os seus chifres so chifres
de boi selvagem [o unicrnio est no selo nacional da Inglaterra] com eles, ele
[Joseph] deve empurrar as pessoas para os confins da terra; e eles so os dez
milhares de Efraim, e estes so os milhares de Manasss "(Deut. 33: 13-17).

Esta promessa de riqueza em terra e mar, de colheitas abundantes, de pedras

preciosas raras e pedras preciosas, dos mais ricos e os maiores interesses de
minerao do mundo, cumprida em Inglaterra e na Amrica. Tambm
verdade que essas naes, no s empurrar os aborgenes de suas posses nas
extremidades ou cantos, dos seus pases, mas tambm empurrar as pessoas de
outras naes com as quais a guerra em cantos. No que diz respeito a Amrica
e seus aborgenes, s precisamos dizer: "Lo, o pobre ndio", e perguntar: Onde
est ele? E, em seguida, fazer a mesma pergunta sobre os aborgenes dos
pases que caem nas mos de Inglaterra. S aqui o testemunho aliengena do
Vernadsky russo pertinente.Ele diz: "Gr-Bretanha uma aranha cuja web
engloba o mundo inteiro dentro de seus prprios domnios. Ela tem todos os
recursos de todos os continentes. Seu imprio mais forte e mais vasto do que
qualquer coalizo de outros estados. Ela uma ameaa permanente para todos
os outros . poderes, e sua fora aumentando destrutivo para o equilbrio de
poder no entanto, insatisfeitos e insaciveis, ela est segurando por mais
territrio Ontem ela aproveitou Fiji;. um dia antes ela tomou os campos de
diamantes, hoje ela anexa Transvaal, e amanh ela vai embreagem Egito.
por demais evidente que o poder da Gr-Bretanha grande demais para ser
compatvel com a segurana geral, e que o imprio agressivo, a menos que
rapidamente verificado, ir estabelecer um domnio universal sobre todos os
povos da terra ".

Nossa resposta a esta expressaram temor a respeito Gr-Bretanha "domnio

universal," que a Inglaterra por si s no vai ganhar isso, mas que a
Inglaterra ea Amrica ainda vai formar uma aliana e que ento eles devem
empurrar as pessoas para os confins da terra, porque previsto que, Efraim e
Manasss, "juntos" deve fazer isso, e tambm que, "Israel florescer e brotar,
e encher a cara de todo o mundo com frutos" (Is. 27: 6).

O cumprimento dessas bnos prometidas, que foram pronunciadas sobre a

terra de Jos, pelas pessoas nas ilhas e seu irmo, "separado", a causa do
cumprimento de outra profecia dada por Isaas em relao a este mesmo povo,
que a seguinte : "Aquietai-vos, moradores da ilha; tu, a quem os mercadores
de Sidom [porto Palestinean], que passam sobre o mar ter reabastecido e por
grandes guas [mesmo lugar, no enigma de Ezequiel] a semente de Sior, a
colheita de. o rio sua receita, e ela a feira das naes ".

O Sihor um rio no Egito. Israel habitou no Egito por quatrocentos e trinta

anos, portanto, eles eram anteriormente do Egito, ultimamente, da Palestina,
agora nas ilhas da Grande Waters !!! Alm disso, os titulares da primogenitura
nasceram egpcios. Assim, o Senhor diz: "Quando Israel era menino, eu o
amei e chamei o meu filho para fora do Egito." por estas razes que, na
Bblia, os israelitas Ephraim esto em dois lugares chamados egpcios.

Este fato de chamar a Israel do Egito duplamente verdadeiro no caso de

Israel; em primeiro lugar no fato de que, quando Israel era uma criana (uma
nao jovem), o Senhor chamou-a para fora do Egito; em segundo lugar no
fato de que o filho do Senhor, Efraim seu primognito foi chamado para fora
do Egito. Isso tambm era verdade, novamente, aps a fuga de Jos e Maria
para o Egito com o beb sob a proteo de um anjo, pois est escrito: "Do
Egito chamei o meu filho."

Mas h uma outra profecia de Isaas, que foi mais maravilhosamente

cumpridas na histria de Efraim e seu irmo Manasss, isto , Inglaterra e
Estados Unidos, a casa perdida longa de Jos. o seguinte: "O Senhor enviou
uma palavra a Jac, e ela caiu em Israel e todo o povo o saber, Efraim e os
moradores de Samaria,." (Is. 9: 8-9).

Aqui temos os nomes de Samaria-Ephraim-Israel, o reino primogenitura,

usado profeticamente. Em conexo com esses nomes o fato de que o Senhor
enviou uma palavra a Jac, e que no caiu em Jud, mas sobre Israel, e que
todas as pessoas de Efraim "deve saber" este.

Oua isto!
"Ye escolhido semente da raa de Israel -
Ye resgatados da queda!"

Novamente dizemos, ouvir isso! . "No princpio era o Verbo, eo Verbo estava
com Deus, eo Verbo era Deus Ele estava no princpio com Deus Todas as
coisas foram feitas por ele,., E sem ele nada do que foi feito por ele. estava a
vida,.. e a vida era a luz dos homens e o Verbo se fez carne, e habitou entre
ns cheio de graa e de verdade Ele veio para o seu prprio [Jud] e sua
prpria [os judeus] no o receberam ". Ento disse aos seus discpulos: "Ide s
ovelhas perdidas da casa de Israel." Cristo, o Verbo Divino foi "enviado" "em
Jacob", trazendo vida, luz, graa e verdade, mas Jud rejeitaram a palavra
enviado de Deus, por isso caiu em Israel. Assim, o apstolo Paulo, que foi
criado aos ps de Gamaliel, e que foi criado um fariseu do tipo estrito,
entendeu-se na perfeio, quando ele disse: "Israel [como um todo] banho no
obteve o que ele procura para ; mas a eleio [Efraim-Israel] o alcanaram, eo
resto [judaica-Israel] foram endurecidos ".Quem, "Quanto ao evangelho so
inimigos; mas, quanto eleio [racial] amados por causa dos pais." Assim,
"cegueira em parte [ou cegueira a uma parte] sobre Israel, at que a plenitude
dos gentios haja entrado."

Mas de que parte da gerao eleita, que designado para ser os destinatrios
da palavra que ele enviou. Paulo diz: "H um remanescente segundo a eleio
da graa", e so as pessoas que pertencem a eleio da graa, para que siga as
colnias daquela raa eleitos, e plantar o padro do evangelho da graa do
filho de Deus entre as naes da terra. Assim, a promessa messinica, que o
Senhor fez a Abrao, que deve ser abenoado em sua semente todas as naes
da terra, recebeu um cumprimento dupla, na medida em que aqueles que
carregam a mensagem da uma semente, so tambm a descendncia de
Abrao . Isso verdade a nvel nacional ou espiritualmente, para todos os que
foram batizados em Cristo vos revestistes de Cristo, so sementes e herdeiros
de Abrao segundo a promessa. E tambm verdade que os anglo-saxes so
pr-eminentemente os evangelistas do mundo.

CAPTULO VI

Um pouco mais IDENTIDADES

Em enigma de Ezequiel a respeito do reino de Israel, que est nas ilhas do

noroeste do mar, aquela terra frutfera das grandes guas em que os dois
navios de Dan realizados seus passageiros reais, somos informados de que o
reino se tornou uma rvore verde aps o real dois foram unidos e colocado no
trono no alto de Israel, e que se tornou um cedro excelente.Dessa rvore
dito, "sob ele morar aves de toda a sorte; sombra dos seus ramos
habitaro."
Todos entendem, claro, que as profecias de este enigma so dadas em
linguagem velada, principalmente metfora, mas sabemos de nenhuma
profecia em toda a Palavra de Deus que foram mais perfeitamente satisfeitas
do que as do presente enigma, e afirmamos que no pode ser encontrada
nenhuma raa na face da terra em que as condies, como dado no exemplo
acima, so to completamente cumprida, na raa anglo-saxnica; primeiro na
Inglaterra e suas colnias, e depois nos Estados Unidos.

"Fowl de cada asa", ou seja, as pessoas de todas as naes, todos habitando

sob o cedro real, cujos descendentes veio do Lbano (territrio da Palestina),
ou sob a sombra estendida dos seus ramos; ou seja, diretamente sob o poder
central, ou sob o domnio de um dos seus protetorados, ou ento sob a
proteo do irmo separados da casa de Jos, isto , Manasss, o irmo de
Efraim, ou na Amrica, nao irmo de Inglaterra.

O fato de que essas duas naes tm com eles em seu pas de origem tantas
pessoas de outras nacionalidades tem sido usado como um argumento para
provar que no possvel para os anglo-saxes para ser a casa perdida de
Israel; mas o prprio fato de que isto assim, e que os homens de outras
naes pode vir entre ns, tirar seus documentos de naturalizao, tornar-se
cidados e tm direitos iguais com aqueles que so nascido em casa, tem na
sua prpria face a prova de que so Israel. Porque o Senhor deu ordem a
Israel, dizendo: "Quando um estrangeiro peregrinar contigo ser como aquele
que nascido na terra. Haver uma mesma lei para aquele que nascido em
casa, e ao estrangeiro que peregrina entre vs, "(Ex. 12: 48-49).

As condies polticas mencionadas acima no obter nos pases anglo-saxes,

e em nenhum outro pas do mundo.

A razo dada para o estabelecimento da lei que permitia estranho para tornar-
se como um cidado nascido em casa, em Israel, que eles eram estranhos na
terra do Egito; como antes deles Abraham seu pai era um estranho na terra da
promessa.O fato de que esta lei prevaleceu em Israel, e que a lei em todos
commonwealths anglo-saxes, mostra que eles so uma e as mesmas pessoas,
e representa o seguinte estado de coisas em Efraim, que devemos lembrar o
representante nome da casa de Jos: "Efraim, ele se mistura com os povos;
estranhos (estrangeiros) lhe devoram a fora, e ele no o sabe," (Osias 7: 8-
9).

mo de obra estrangeira, anarquia (uma vez que estas palavras foram escritas,
o presidente dos Estados Unidos, William McKinley, caiu uma vtima da
anarquia) e Romanism!

Na Inglaterra e na Amrica muitos destes estrangeiros so naturalizados e

tornar-se como nascido em casa, s que eles podem assegurar a autoridade
oficial, poder e prestgio em seus assuntos de Estado, de modo a ajudar as
hordas estrangeiras no-cidados para devorar a fora de seu governo, e, no
entanto, aparentemente, eles sabem que no.

Certamente, essas identidades, como indicado acima, so alguns dos "marcos"

que o Senhor ordenou Efraim-Israel de configurar. (Jer. 30: 20-21). Mas h
ainda outros.

Ns certamente ter deixado claro, que os Tuatha De Danaans do norte da

Irlanda foram os da tribo de D, que pertencia colnia costa martima, ou
pelo menos a parte que ficou em seus navios e, assim, escapado. Mas onde
Dan est l Israel deve ser tambm, por Dan era uma parte de Israel, e foi para
julgar ou Dan seu povo, como uma das tribos de Israel. um fato bem
autenticada da histria que os Milesians, ou Scots, habitavam o norte da
Irlanda, bem como da tribo de D, que eram da mesma raa de pessoas, e que
a palavra Scots significa andarilhos. Prof. Totten diz: "Scythopolis tem sido
atribudo Sikytopolis (cidade de Siccuth), uma corrupo de Sucot, ou
Scothotti, a cidade dos escoceses, citas, Sacs, ou errantes, ou seja," os
moradores em barracas "Quando Efraim era. expulso, Osias declarou:
"errantes andaro entre as naes", e isso est em harmonia com Amos, que
diz que eles devem ser peneirado atravs das naes, como o milho
peneirado atravs de uma peneira, e ainda no um gro, ou pedra (margem)
foi o de cair no cho. Assim, eles estavam a passear pelas naes at que
chegaram as ilhas do mar, que o lugar de Deus-nomeado para o seu povo,
onde os seus inimigos no deve desperdi-los, e onde eles devem renovam as
suas foras.

Mas onde Israel e Dan so, h, tambm, deve o cananeu ser, e um fato bem
conhecido que os colonos do sul da Irlanda so um povo muito diferentes
daqueles do norte da Irlanda, e que a diferena est na sua origem, pois nasceu
de uma raa diferente. Moiss disse a Israel: "Mas se no lanardes fora os
moradores da terra diante de ti; em seguida, ele deve vir a passar que aqueles
que vos deixardes ficar deles ser espinhos nos olhos e espinhos em seus
lados, e vexar -lo na terra em que habitam "(Num. 33:55). O Senhor tambm
disse: "Se fizerdes de maneira alguma voltar e vos apegardes ao resto destas
naes, mesmo as que ficam entre vs, e far os casamentos com eles, e ir ter
com eles, e eles para voc, sei para um certeza de que o Senhor vosso Deus
no continuar a expulsar estas naes de diante de vs; mas sero ciladas e
armadilhas para vs ", (Josh 23: 12-13.).

Os filisteus certamente se tornou uma armadilha para a tribo de Dan, pois eles
foram os primeiros tribo de Israel para confraternizar com eles, e o primeiro
que se juntou a eles na adorao de seu deus Baal. Simeon logo se juntou com
eles, e assim finalmente fez tanto Israel e Jud.
A evoluo do nome desta nao canania de filisteu para fencia, ento
Phenesian, ento Venetian, em seguida, Fenian.Os Fenians da Irlanda se
orgulhar de sua origem fencia, teve a letra do alfabeto dezesseis anos, e
muitas evidncias para justificar sua reivindicao. Estas pessoas viviam com
Dan e Simeon na Palestina, e veio com eles para a Irlanda. Eles ainda so
"rachadores de lenha e tiradores de gua", e, certamente, "espinhos nas laterais
e picadas nos olhos" nica da Inglaterra e da Amrica. Este o irritante
"questo irlandesa." Para: "Estas so as naes que o Senhor deixou, para
provar Israel por eles" (Juzes 3: 1).

A fisionomia de Israel deve ser diferente da dos judeus.Devemos lembrar que,

embora Benjamin estava com o reino de Jud, eram os filhos de Rachel, e que
diferia muito do judeu caracterstica tanto na aparncia e na fala. Os galileus
eram Benjamim; portanto, todos os apstolos de Cristo, exceto Judas, foram
Benjamim, pois eram galileus; e enquanto Cristo estava na sala do
julgamento, alguns dos que ali estavam disseram a Pedro: "Certamente tu
tambm s um deles, pois a tua fala trai-te." Tambm Esther, que linda filha
do povo em cativeiro, e Mardoqueu, que "judeu dos judeus", poderia passar
para dentro e para fora do palcio de Assuero, e no trair o fato de que eles
eram de sangue de Abrao, porque eles eram Benjamim, (Ester 2: 5-10-20).

Se essas diferenas foram visveis no caso dessas tribos, que diferenas reside
no fato de que eles eram apenas meio-irmos, quanto mais eles seriam no caso
da casa de Jos, que foram ainda mais longe de Judah, em que eles estavam
meio egpcia!Assim, a origem de Abrao do anglo-saxo no foi refutada,
quando os seus adversrios afirmam que ns no possumos "narizes
tortos." Mas afirmamos que, se tivessem a mesma "aparncia de semblante",
que peculiar ao povo judeu, no podiam ser a casa de Jos. Mas ns saxes
obter os nossos narizes retos de nosso ancestral egpcio real. Dizemos
ancestral egpcio real, porque Joseph casado Azenate, filha de Poti-pherah,
Prince of On, em vez de um "sacerdote de On", como voc pode ver atravs
da consulta da leitura original de Gnesis 41:45, enquanto o Saxon tem nem
uma decidida nariz aquilino, ou a sua pronunciada oposto, o ngulo agudo
egpcia, mas ele tem uma requintada mistura Egyptio-Jacobic, que muito
mais bonito.

Foi claro para nossos leitores que Omri, o sexto rei de Israel, construiu a
cidade de Samaria, o terceiro e permanente capital de Israel, e que,
eventualmente, o pas inteiro, anteriormente chamado "Todo o Israel," tornou-
se conhecido como Samaria, porque esse era o nome de sua capital tambm
que Samaria tornou-se um dos nomes nacionais de Israel, e assim usado em
algumas profecias sobre eles. Da Omri considerado como o verdadeiro
fundador do reino de Samaria, e Samaria-Israel foi muitas vezes referido por
outras naes como a casa de Omri.
Quando Shalmanesar, o rei da Assria, que levou Israel ao cativeiro, fez um
registro de que o cativeiro nas tbuas da Assria, ele chamou a Casa de Omri
(Beth Khumree); Tambm quando Israel estava aliana com resina, rei da
Sria, e foi contra os judeus e os judeus rogaram Tiglath-Pilesar, que era
naquele tempo, rei da Assria, para se tornar seu confederado, ele tambm nos
seus registos a que se refere a Israel como Beth-Khumree. Nos anais da
Sargon, que tambm era um rei da Assria (Is. 20: 1), sucessor de Shalmanesar
e antecessor do Senacharib, Israel chamado de Beth Khumree (House of
Omri), e sua capital Khumree. No obelisco Nimroud ", Je, filho de Omri,"
wntten "Yahua-abil-Khumree." Prof. Rawlinson, que no cr nesta verdade
estamos impondo, diz: "Je geralmente chamado na Bblia, filho de Ninsi -
embora Josaf era seu pai real (2 Reis 9:20), mas os assrios, levando-o para o
sucessor legtimo do trono, nomeado como seu pai, ou melhor, antepassado,
"Omri", o fundador do Reino de Samaria - o nome de Omri sendo escrito no
obelisco, como nas inscries de Shalmanesar, onde o Reino ". Beth Omri"
de Israel sempre chamado o pas de Dr. Hincks tambm diz: "o ttulo," Filho
de Omri, ' equivalente do rei de Samaria, a cidade que Omri construdo, e
que era conhecido do assrios como Beth Omri, ou Khumri ".

As tribos de Dan e Simeon pertencia, naturalmente, ao Beth Khumree, quando

usado como significando que o Reino de Omri, ou Samaria. Simeon parece ter
agarrado a este nome muito mais tenazmente do que Dan, porque eles ainda
chamam a si mesmos e seu pas Kirnry. Saville diz: "Este nome Kymri ou
Cymry, como mais comumente escrito, , na realidade, o plural de Kymro,
significando um gals-homem, e o pas do Kymry chamado por eles mesmos
Khymru, que foi latinizada para o nome do Cambria bem conhecida. a letra V
na lngua galesa tem dois poderes, e ambos estes poderes so ativos na palavra
Kymry. Esta carta V soa como U, exceto quando se est na ltima slaba da
palavra CL, e em seguida ele tem o som do i italiano ou o ee Ingls! Assim, a
pronncia correta do pas de Gales, ou terra dos Cymry, na sua lngua antiga
seria o mais prximo possvel aos nomes Kumree, Khumree ou Kumri. "

Thomas Stephens, no prefcio do seu "Literatura do Kymry", diz: "No mapa

da Gr-Bretanha, de frente para Canal de So Jorge, um grupo de
municpios chamados Wales, habitado por um povo distintos dos e, mas muito
mal compreendida por, aqueles que os rodeiam Seus vizinhos cham-los
gals-homens gals ou Walsch no um nome prprio, mas um termo
Teutonic significando 'estranhos', e foi aplicado a todas as pessoas que no
eram daquela famlia:.. mas o nome prprio dessas pessoas Kymry. Eles so
o ltimo remanescente do Kimmerioi de Homero, e do Kimry (Cimbri) da
Alemanha. a partir do Cimbric Chersonesus (Jut-terra) uma parcela destes
desembarcaram nas costas de Northumberland, deram seu nome ao condado
de Cumberland, e no decorrer do tempo seguiu a beira-mar para a sua actual
morada, onde eles ainda se chamam Kimry, e dar o seu pas um nome similar.
sua histria, claro, conciso e autntico, ascende a uma alta antiguidade . sua
lngua foi incorporado no verso muito antes de as lnguas faladas agora subiu
para aviso prvio e sua literatura, cultivado e abundante, reivindica ser o mais
antigo na Europa moderna. " Assim, descobrimos que o Khumree, Kumri,
Kimry, Cumbre, Cimbri, ou Cambrians, como o nome variadamente
chamada em diferentes lnguas, eram estrangeiros e peregrinos entre as naes
at que se estabeleceram nas ilhas do mar com o resto de seus irmos , os
Brith-ish ou povo do convnio.

"Herdoto, o" Pai da Histria ",-nos muito sobre o Khumbri, um povo que, em
sua poca, moravam na pennsula da Crimia e por a diz. Ele particularmente
observa que eles tinham vindo para esse territrio de Media, que observa ele
era no a sua terra de origem ou lugar de nascimento ". - Nosso Race.

Temos, assim, de forma conclusiva, seguido da palavra Khumree, pela razo

de que as pessoas que so conhecidos como ngulos, saxes, dinamarqueses,
celtas ou Kelts, juta, escoceses, galeses, citas (ou citas), ou normandos pode
traar-se de volta para Media- Persia, e no mais adiante, e encontrar seus
antepassados na Khumree, no lugar e no momento exato, quando Israel estava
perdendo sua identidade e foi realmente conhecida na histria desse pas como
a Beth Khumree.

Ns no podemos ter tempo ou espao para lidar com a origem de todos os

nomes acima, mas ns sentimos que temos de dizer algo a respeito do nome
Saxon, como o nome mais geral da corrida - realmente o presente nome
genrico da casa de Jos.

Parece ser um hebrasmo bem conhecido, e por algum motivo ele certamente
era um costume muito comum entre os israelitas, para soltar a primeira letra
de um nome prprio.exemplos bblicos de esse costume so: Osias, caso
contrrio, Osias; Hagar, caso contrrio, Agar; Jachan, caso contrrio,
Achan; Heber, caso contrrio, Eber, etc. Os estudiosos nos dizem, se ter pego
seu pensamento, que este idioma hebraico peculiar ao caso possessivo, e
tambm para permitir a introduo de um afixo.

Quando Jacob transferiu o direito de primogenitura aos filhos de Jos, ele,

com uma mo apoiada sobre a cabea de cada um, orou: "Deixe meu nome
(Israel) seja chamado neles, eo nome de meus pais Abrao e Isaque." O reino
primogenitura fez, como vimos, herdar o nome de Israel, e tambm a de
Isaac.Para Amos diz: "E os altos de Isaque sero assolados, e destrudos os
santurios de Israel [Betel e Dan] sero devastadas, e eu vou levantar-se
contra a casa de Jeroboo com a espada," (Ams 7: 9) . Aqui temos Isaac,
Israel e a casa de Jeroboo usadas como nomes intercambiveis para o reino
de dez Tribos. Amaziah tambm diz a Jeroboo, o rei de Isaac-Israel:
"O Senhor me disse: Vai, profetiza ao meu povo Israel. Agora, pois, ouve a
palavra do Senhor, (mas) tu dizes: No profetizes contra Israel, e no deixar
cair a tua palavra contra a casa de Isaac," (Ams 7:16).

Assim, o nome de Isaque foi nomeado sobre a casa de Jos, e verdade, tanto
na corrida e nome, que, Isaac ser a tua descendncia ser chamado. "Parece
que os judeus tinham uma preferncia pelo nome de Jacob, mas Israel se
agarrou ao nome de Isaac, especialmente depois que eles foram levados em
cativeiro; eles caram o nome de Israel e chamou-se "SAAC" - sacas, ou
Saxae, como por derivao latina - que nada mais nada menos do que o
Hebrew nome do Isaac, a partir do qual a primeira letra "I" foi descartada.

agora um fato bem-autenticado que a palavra Saxon derivado do nome

hebraico da I-SAAC, juntamente com um afixo que significa filhos de. Prof.
Totten diz: "Na maioria dos 'filhos de' escrito as lnguas orientais 'sunnia.'
equivalente ao Scottish 'Mac' eo Ingls e Irlands 'Fitz' - Mac Donald, filho de
Donald; Fitz Henry, filho de Henry Assim, na casa distante dos nossos
antepassados, SAAC-Sunnia significa filhos de Isaac. . Stambul formado de
Istambul, largando o prefixo I, e assim o Saxon um descendente direto de
nosso pai Isaac. Dr. W. Holt Yates aceita esta derivao do nome Saxon como
positivo, eo Rev. WH Poole, DD, fala dela como se segue: " um pouco
curioso para recolher a partir das antigas naes e dos monumentos de pedra
dos primeiros tempos as diversas formas em que esta palavra
encontrada. Vou aqui inserir alguns de uma lista de minha prpria adquirida a
partir de histria antiga, assim: Filhos de Isaac, Filhos de SAAC, SAAC-
Sunnia, SAAC-Suna, SAAC-Sena Saaca-pena, Esakska, Sacae-Amyrqui,
Beth- Sakai (House of Isaac), Sunnia-Sakai, Sakai-Suna, Saca-Suna, Sacae-
Sunnae, Sackisina, Sacka-Sunia, Saca-cine, Saka-Suna, Sacas-Sani, Sakas-
Saeni, Saxi-Suna, Sach -Suni, Sachi, Sacha, Sakah, Saachus, Saacus, Sacho,
Saxo, Saxoi, Saxonia, Saxones, Saxae, Sach-sen, Sack-sen, Saxe-sen, Saxone,
Saxony, Saxon. "-" Our Race. "

No que respeita etimologia da palavra Saxon, Yatman diz: "Sua histria a

seguinte: Os persas usado os termos sacas e citas como conversvel, seja a
partir de uma prestao corrupto de um do outro ou porque o Sacae, uma
grande tribo de citas ( andarilhos) que fazem fronteira com eles, foram
chamados por um nome tribal. o fato de a identidade do Sacae e os citas no
h a menor sombra de dvida, e claro que essas pessoas chamado de seu pas
Sacasena. igualmente claro que os saxes da Inglaterra eram os citas ou
Celte-citas. a sua posio geogrfica na Europa descrito com preciso por
Plutarco, Tcito, Ptolomeu, e outros autores ".

Para este testemunho todos os historiadores concordam.Estrabo afirma que a

maioria dos historiadores gregos antigos sabiam o Sacaea como um povo que
viveu alm do Mar Cspio. Diodoro diz: "O Sacaea suspensa a partir de um
povo em mdia que obtiveram um imprio vasto e glorioso."

Ptolomeu encontra os saxes em uma corrida de citas, chamado Sakai, que

veio de mdia.

Plnio diz: "O Sakai estavam entre as pessoas mais ilustres da Ctia, que se
estabeleceram na Armnia, e foram chamados Sacae-Sani."

Albinus diz: "Os saxes eram descendentes da antiga Sacae da sia."

Prideaux acha que os Cimbrians veio entre o Euxine mares (Caspian) preto e,
e que com eles veio o Angli.

Sharon Turner, o grande historiador Saxon, diz: "Os saxes eram uma nao
cita, e foram chamados Saca, Sachi, Sacki, Sach-sen."

Gawler, em "Nossa citas Ancestors" (pgina 6), diz: "A palavra 'Saacae,"
justa e sem esforo ou imaginao, traduzvel como Isaacites. "

Mas por que ele tem sido necessrio para os historiadores das diversas naes,
assim, traar este nome, pesquisa de registros, tablets e monumentos, e caar
para a origem dos anglo-saxes? Eles so um povo obscuros? Eles so uma
nao fraca? Eles so um povo ignorante? Eles so uma raa
incivilizada? No; eles so diametralmente oposta a tudo isso.Eles esto em
todos os sentidos da maior corrida na terra, mas eles no sabem onde eles se
originaram, nem quem eram seus antepassados - eles esto perdidos.

Alguns desses historiadores quem temos citadas no concordam entre si

quanto origem dos saxes, mas pertencem a diferentes escolas de conteno,
e esto discutindo sobre a questo de saber se essas pessoas perderam pertence
ao ariana, ou para a raa semita. O nico uso que temos, s aqui, para sua tese
mostrar que todos eles rastrear os saxes at o lugar onde os cativos dez
tribos de Israel foram deportados por Shalmanesar, o rei da Assria. Estes
mesmos historiadores mostram tambm que o SAX-ons saltou para a
existncia, na medida em que a sua histria moderna e medieval est em
causa, cerca de trs anos depois que os israelitas foram levados para aquele
pas, e que no perdem-los e pode encontr-los mais longe .

Uma vez que ambos os saxes e samaritanos-israelitas so perdidos, e uma

vez que aqueles israelitas so os filhos de Isaac, e foram chamados na histria
sagrada, e uma vez que ambas as pessoas levam o nome de seu pai I-SAAC,
no temos nenhuma hesitao em dizer que eles so uma ea mesma coisa, e
que os perdidos so encontrados. E uma vez que estas pessoas foram
informados de que eles no eram o povo escolhido de Deus, ns, juntamente
com muitos outros, agora declarar-lhes que eles so os filhos naturais de
Abrao, os filhos nacionais de Deus.

um facto mais significativo, que Lia-F-Ail, o nome da pedra Betel, o

mesmo, seja lida da direita para a esquerda, como os Hb fazer, ou se este
lido da esquerda para a direita, como os saxes Faz. Alm disso, a palavra tem
apenas sete letras (o nmero perfeito), e se comearmos com o quarto (o
nmero humano), ou a letra central, e leia isso, nem para a direita nem para a
esquerda, temos em ambos os casos a mesma palavra, ou seja, Faii, em que se
usarmos ph para o som f, temos que a palavra hebraica maravilhoso, que um
dos nomes do Messias. Ou se comeamos ou com a direita ou esquerda, leia a
carta central e, depois, voltar para o lugar de onde comeamos (liafail), ento
temos o nome completo do liafail.

No captulo anterior, quando citando crnicas irlandesas sobre liafail,

mostramos que uma forma da palavra, ou um dos seus nomes, foi escrito
Leagael. Esta palavra tem as mesmas particularidades como a de liafail na
medida em que tambm tem sete cartas, e que, quando lido quer da esquerda
para a direita ou da direita para a esquerda, que a mesma palavra, ou por
comeando nem para a direita ou para a esquerda e lendo a carta central, e
vice-versa, ainda temos Leagael, e comeando com o quarto, ou central letra,
e ler tanto da esquerda para a direita, como os saxes fazer, ou da direita para
a esquerda, como os hebreus fazer, temos em cada caso a mesma palavra, ou
seja, Gael.

Esta palavra Gael uma palavra hebraica, e ainda absolutamente uma das
palavras mais importantes em toda a histria do povo saxes; pois o nome
dessa lngua, fala, ou dialeto, que a prpria raiz do "Ingls do rei", como que
a linguagem s vezes chamado, o que hoje conhecido como a lngua
materna dos saxes, mas que evidentemente no na lngua original do que a
raa, pois apenas algumas centenas de anos de idade, e esses historiadores
de quem citamos rastre-las ao longo da linha da histria h dois mil
quinhentos e vinte anos.

O fato de essa mudana na lngua dos saxes, como os anos foram passando,
se encaixa na histria de Efraim-Israel, conforme profetizado pelo profeta
Isaas, que no primeiro versculo do vigsimo oitavo captulo diz: "Ai a coroa
de soberba dos bbados de Efraim ". Lembre-se que no estamos lidando com
uma raa de santos, mas com um povo que, em grande parte passaram longe
de seu Deus, embora, para comear, eles eram um povo que eram "uma
semente inteiramente." Nacionalmente falando, enquanto outras naes so
comedores de pio, e ter outros vcios que se agarram a eles como um povo,
os saxes so a nao bbado da terra.Gr-Bretanha, na embriaguez, pior do
que a Amrica; mas a Amrica ruim o suficiente a este respeito ser
reconhecido como tal pelas naes mais temperadas do mundo. Mas o nosso
principal objetivo em dar a citao mostrar que o profeta estava se dirigindo
a Efraim, de quem ele ainda diz: "Porque, com lbios estranhos e por outra
lngua, ele [o Senhor] falar a este povo." A palavra hebraica, que neste texto,
traduzido gagueira essa palavra Gael.

um fato notvel que novo em seu "Concordncia Analtica" nos d a palavra

Leag, como a palavra hebraica original, enquanto Strong em seu
"Concordncia Exaustiva" nos d a palavra igualmente correcto Gael, da
mesma palavra hebraica.Mas seja Leag ao hebraico ou Gael ao Saxon, a
mesma palavra para as mesmas pessoas, que eles reverteram e dada a sua
linguagem mais recente, que chamado de Gael, ou lngua Gael-ic, que no
s a fundao do idioma Ingls, mas ainda falada em sua simplicidade
primitiva em muitos lugares no Pas de Gales, na Esccia e no norte da
Irlanda.

Wa-els apenas outra forma de Gaels, e as pessoas cuja lngua foi chamado
Gael foram-se muitas vezes chamado de Gaels.Na primeira, quando uma
pessoa necessria para falar de mas uma dessas pessoas, o costume era dizer:
"Um Gael", mas como a linguagem mudou, a forma de um alterado para um
antes de um som de vogal, e um antes de uma consoante som.Assim, um Gael
tornou Angael. E uma vez que a palavra ish hebraico significa homem,
podemos entender como as coisas iriam ficar um pouco misto, e como muito
fcil seria a evoluo da AN-GA-EL-ISH-MAN para

Um ingls.

Alm disso, uma vez que essas mesmas pessoas foram chamados Angli, e
Sax-es, a combinao e evoluo desses nomes em anglo-saxo seria
inevitvel.

APTULO VII

Um estudo realizado em "escarlate"

Ao dar mais uma prova relativas a esse prncipe do escarlate, que os

historiadores nos dizem era casado com Tea Tephi, a princesa Oriental, no
sabemos de nada que ser to til, satisfatria e convincente como para dar a
sua genealogia;comeando com seus pais, Juda e Zarah, e vem de pai para
filho at alcan-lo. Ns somos capazes de fazer isso, mas apenas porque
Prof. Totten fielmente a varredura das pginas da histria antiga e moderna, e,
como resultado compilou e dado ao mundo a genealogia do ramo Zarah da
famlia real, que foi exaltado trono quando a violao foi feita na linha de
Perez nos dias de Zedequias.
Abate de um diagrama genealgica encontrado em No. 5 "Nossa Raa" temos
o seguinte: Jud gerou Zarah; Zarah, gerou Ethan; Ethan, gerou Maol; Maol,
gerou Calcol; Calcol, gerou Gadhol; Gadhol, gerou Easru; Easru, gerou
Sru; Sru, gerou Heber Scot; Heber Scot, gerou Boamhain; Boamhain, gerou
Ayhaimhain; Ayhaimhain, gerou a Tait; Tait, gerou Aghenoin; Aghenoin,
gerou Feabla Glas; Feabla Glas, gerou Neanuail; Neanuail, gerou
Nuaghadh; Nuaghadh, gerou Alloid; Alloid, gerou Earchada, Earchada, gerou
Deagfatha;Deagfatha, gerou Bratha; Bratha, gerou Broegan; Broegan, gerou
Bille; Bille, gerou Gallam (ou William, o conquistador da Irlanda); Gallam,
gerou Herremon, (que se casou Tea Tephi) e Heber e Ambergin seus dois
irmos.

Naturalmente, impossvel dar o argumento de Prof. Totten pelo qual esta

genealogia pode ser verificada, mas podemos chamar a ateno para algumas
palhas, que, voc sabe, mostrar qual direo o vento sopra.

Primeiro, voc vai notar que temos em itlico alguns destes nomes, dois dos
quais so Heber, e um Tait. Ao dar essa genealogia temos dado a linha direta
do pai atravs de apenas um filho, mas alguns desses homens eram os pais de
mais de um filho. Sru, por exemplo, o pai de Heber Scot, teve outros dois
filhos. Tait, que gerou Aghenoin, teve um filho com o nome de Heber. O fato
de que existem trs Hebers neste ramo da famlia real mais significativo,
pois esse o nome de onde vem um dos nomes nacionais da sua raa, ou seja,
Hebreus.

Alm disso, temos dito nossos leitores da confuso que a maioria dos
estudantes de histria encontram na tentativa de endireitar a histria da
Irlanda, mas geralmente admitido que h duas fases distintas para a histria
hebraica da Irlanda. A primeira a que diz respeito s filhas do rei Jeremias e,
eo outro o que est dito nos registros de Mileto, em que temos a histria do
prncipe que se casou com uma das enfermarias de Jeremias. A histria
Milesian tem sua origem no Egito e na Palestina entre as cenas da infncia de
Israel. Agora estamos prontos para chamar a ateno para dois outros nomes
na genealogia da casa real de Zarah, o que temos em itlico, ou seja, Easru e
Sru, pois no Milesian registra os descendentes desses homens, e alguns de
seus predecssors, foram chamados por um nome que at hoje significa que os
filhos de Ramo vermelho (ou escarlate).

O prncipe na histria da Bblia, tal como consta do enigma de Ezequiel,

chamado um jovem galho e galho mais alto do alto cedro, e, depois de os
filhos de Zedequias foram mortos, no foi possvel encontrar um prncipe que
era elegvel para sentar-se o trono, a menos que ele pertencia linha do
escarlate, para o outro lado da linha, a partir do qual Cristo veio, estava com
os judeus na Babilnia. Portanto, essas crianas do "Ramo Vermelho" deve ter
pertencido ao ramo Scarlet-thread da famlia real. Os registros de Mileto
tambm cham-los de "Curaithe na Cruabh Ruadh", o "Cavaleiros do Ramo
Vermelho".

"O termo Milesian derivado do ttulo medieval de Gallam, o conquistador da

Irlanda, que foi chamado Milesius ou a Milesian, ou seja, o soldado, um termo
derivado das milhas Latina, de onde tiramos nossa milcia palavra". - Totten.

"Alm disso, estes cavaleiros do Poder Vermelho, dos quais Gallam, o

Milesian conquistando, era um, chamou-se Craunnogs, ou" o coroado. O
verdadeiro significado do seu nome "Partes superiores da rvore", pois se
trata de palavras comuns a todos os dialetos: '. Terminao' craun "uma
rvore", e og 'um tufo "ou Ns usamos a mesma palavra para a 'coroa', como
eles fizeram, e o prprio uso dele na linguagem comum seria suficiente para
verificar esta identidade de raa eram no outras razes da sua histria e
lendas de se estabelecer de forma conclusiva. " - Totten.

Cem anos atrs, Joseph Ben Jacob, um Celta, e um catlico, em um trabalho

chamado "precursoras provas", disse: "Entre as cinco ordens equestres da
Irlanda antiga era um chamado Craobh-Ruadh (Ramo Vermelho) A origem.
esta ordem era to antiga que todas as tentativas de explicao at agora
falhou. Alguns supem que se originou a partir dos braos do Ulster, que so
"meia lua, a mo sinistra, couped no pulso, Marte."Mas estes admitem que
deveria, nesse caso, ser chamado crobhruadh, ou da mo sangrenta ".

Este homem era realmente provar a hebraico e origem egpcia do celtas

irlandeses, mas estava aplicando todas as provas que ele encontrou a Jos, sem
saber nada da histria da violao na famlia real de Jud, e da exaltao do
Poder Scarlet , que desembarcou na plantao de Ulster. Ento ele teria sabido
onde colocar o significado desse ensignum do vermelho, ou com sangue, mo
"couped no pulso" com um fio vermelho que encontrou seu caminho para as
armas reais de Ulster.

O profeta Naum, ao falar de "a excelncia de Israel", diz: "Os escudos dos
seus valentes esto vermelhos, os homens valorosos esto vestidos de
escarlate." Scarlet a cor caracterstica do Exrcito Ingls, e eles certamente
usavam "tnicas vermelhas" durante a guerra revolucionria.Estivemos
recentemente em uma cidade Ingls, e ns tomou nota particular do escarlate
ou de distribuio que correu at a frente, ao redor do pescoo, para os braos
e as pernas pantaloon do uniforme dos correios homens da provncia.

A cnsul britnico nos disse uma vez que cada ordem oficial que recebeu foi
amarrado com um fio encarnado, e nos mostrou um que ele tinha acabado de
receber. Esta mesma coisa verdade tambm com todos os funcionrios
ingleses, aos quais ordens escritas so enviadas e, a partir desse costume vem
aquela bem conhecida metfora poltica e diplomatical, "Red-tape".
Ns tambm aprendemos, a partir de fontes que consideramos autntico, que
um fio encarnado tecida no material a partir do qual todas as cordas so
fabricados, que esto a ser utilizados na construo de navios para o governo
britnico, ou azul marinho. Isto feito de modo que, sob todas as
circunstncias e estes vasos pode ser identificada como a propriedade da Gr-
Bretanha, embora eles ser afundado em muitos braas de gua no fundo do
mar.

Quando Jacob, abenoou os filhos de Jos, ele estava sob a necessidade de

cruzar as mos, a fim de que ele poderia obter a mo direita sobre o menino
que o Esprito Santo foi a designao como aquele a quem Deus havia
escolhido como o herdeiro primogenitura; e cruzando assim as mos Jacob
necessariamente fez este sinal (X) ou o sinal da cruz. Esta a cruz pr-crist
de que as relquias so encontradas ao longo da trilha de Israel, como eles
estavam sendo peneirada atravs das naes para as ilhas do Noroeste, e que
Ignatius Donnelly encontra no s no Egito e na Irlanda, mas quase todos os
outros lugares. O objetivo de Donnelly em discutir a cruz pr-crist provar
que a cruz foi um smbolo sagrado desde a criao do homem, e que foi
originado no jardim do den, por causa dos quatro rios que se separaram no
den e se tornaram quatro cabeas . Donnelly acha que, no Egito, Assria e as
Ilhas Britnicas, a cruz pr-crist era um emblema do poder criativo e da
eternidade. Ele tambm encontra esculpida em monumentos egpcios (ver
corte) muito antigo smbolo sagrado, que ele diz Sir Gardener Wilkinson diz
que foi chamado de "A cruz-cake", que , como se v, um bolo com uma cruz
sobre ele, e como assim que ler este em de Donnelly "Atlantis",
imediatamente associamos a Cruz-cake egpcio com o seguinte: "Efraim um
bolo que no foi virado."Sabemos que Efraim foi associada com a cruz que
Jacob fez, que ele veio do Egito, e se ele no foi, de alguma forma associado a
esse bolo com o qual esto associados tanto o Egito como uma cruz, por que
Deus deveria usar a metfora, "bolo ", em uma profecia sobre o povo de
Efraim? Aqui est uma pergunta para todos os tipos de cticos, a partir do
"Alta Crtica" at o infiel honesto, para responder. Graas a Deus, que, quando
se trata de esta questo de crticos, existe um grau superlativo; ou seja, a mais
alta crticos!

Este sinal (X) foi lanada no que conhecido como o "Union Jack", a partir
das flagstaffs do Reino Unido, e das cabeas mastro de navios ingleses para
tantos sculos como o reino tem alguma histria. tambm no que agora
aceito em todo o mundo como a bandeira nacional do povo britnico, que
descrito como um campo escarlate com o sindicato em um campo de azul,
qual so adicionados certos cruzes crists, um dos quais escarlate, e atravs
dos outros, h uma estreita faixa ou fio de escarlate.

Efraim como um bolo sobre pedra deve dizer, o que mais pode dizer, que ele
tem um lado oculto ou invisvel, e que ele no de todo a nao nova fresca
que ele parece ser. Este novo o lado Saxon, com este sinal (Saxon) enterrado
no corao do seu nome, e do outro lado o lado de Efraim-Israel, mas o
mesmo bolo de idade, com seu nome dos filhos de SAAC queimadas atravs
at que se mostra neste lado.

Se verdade que o sinal da cruz tornou-se sagrada no jardim do den, ento

certamente, aps a entrega da primogenitura, tornou-se duplamente assim para
a casa de Jos; mas agora trs vezes sagrada para eles, pois na cruz seu
Salvador fez plena expiao do pecado.

Ns acreditamos que quando Jacob disse a Jos: "Eu sei, meu filho, eu
sei!" ele no s sabia que tinha a mo direita sobre a cabea de Efraim, que
Joseph pensou que deveria ter sido em Manasss, mas que ele tambm sabia
por que ele abenoou os filhos de Jos com o sinal da cruz acima de suas
cabeas. Por enquanto ele orava com as mos, assim, atravessou ele disse:
"Deus... O Anjo, que me livrou de todo o mal, abenoe estes rapazes", e ns
sabemos que no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual
possamos ser salvos, excepto o nome daquele que o derramou seu sangue na
cruz para redimir os homens.

Para ns, de fato significativo que a bno da primogenitura foi dado com o
sinal da cruz. Que a cruz era sagrado Jacob certamente sabia. Que Deus
enviou seu Verbo Divino a Jac, ns, os saxes cristos (filhos de I-SAAC)
certamente sabe; e que Jud rejeitou a Palavra feita carne, tambm
sabemos. Que Efraim-Israel receberia essa Palavra, a profecia divina declara;e
que os saxes no recebeu que rejeitou One ea palavra da sua graa,
simplesmente inegvel. Ento, com certeza, que a cruz tripla, em conjunto
com um que tem um fio de sangue escarlate escorrendo pelo seu lado spero,
deve significar mais - sim, muito mais - para as pessoas de uma determinada
raa, do que alguma vez possvel para algum outro raas. Para Ele, que
derramou o sangue disse: ". Eu no fui enviado seno s ovelhas perdidas da
casa de Israel"

Nossos leitores j sabem que o nome "Casa de Israel" era o bblico-histrico e

o nome proftico do povo da primogenitura, sobre e contra o nome de "Casa
de Jud", para o povo judeu.Ento, se as pessoas, conhecidas como os judeus,
e eles s, ser Israel nacional - ou seja, "tudo isso", como tem sido ensinada
pela cristandade pois eis! estes muitos sculos - depois da vinda de Cristo
descendncia de Abrao, foi um fracasso em todos os sentidos. E se assim,
por que o anjo Gabriel disse a Maria, a filha de Jos (nome do pai de Mary era
Jos, bem como de seu marido), que sua criana divina deveria "reinar sobre a
casa de Jacob para sempre"? Ou por que Mary, depois de receber a saudao
de Isabel, dizendo: "Ele [Deus] tem ajudados a Israel seu servo em lembrar
sua misericrdia, como falou a nossos pais, a Abrao e sua descendncia
para sempre?" Ou por que Zacharias, ser cheio do Esprito Santo, diz:
"Bendito seja o Senhor Deus de Israel, porque visitou e redimiu o seu povo, e
nos levantou uma nascidos de salvao para ns na casa de David, seu servo;
quando ele falou pela boca dos seus santos profetas, que tm sido desde que o
mundo comeou, para que nos livrar dos nossos inimigos e da mo de todos
os que nos odeiam, para usar de misericrdia com nossos pais, e lembrar-se da
sua santa aliana, o juramento que fez ao nosso pai Abrao, que se iria
conceder-nos que, libertados da mo de nossos inimigos, o servssemos sem
temor, em santidade e justia perante ele, todos os dias da nossa vida
"? (Lucas 1: 6-75).

Ns tambm pode pedir mais, Por que Isaas diz: "Porque um menino nos
nasceu, um filho nos foi dado, eo governo est sobre os seus ombros, eo seu
nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, The Pai da eternidade,
Prncipe da paz. do aumento do seu governo e da paz no haver fim, sobre o
trono de Davi e no seu reino para encomend-lo, e estabelec-lo com juzo e
com justia, desde agora e para sempre. o o zelo do Senhor dos exrcitos far
isso. o Senhor enviou uma palavra a Jac, e ela caiu em Israel. e todo o povo o
saber, Efraim. " - Isa. 9: 6-9.

Marque isso! Todo o povo de Israel, Ephraim-Israel-sabero.Sim, eles sabem

agora. Sejam eles na "High Church", ou na "Baixa"; se eles so catlicos ou
protestantes; se eles participar do servio em uma catedral caro, de alguma
grande igreja palaciana, ou "a pequena igreja ao virar da esquina"; se eles orar
na parte alta da cidade, ou na igreja do centro; se ouvir a palavra pregada na
misso independente, ou naquela pequena misso, o filho de alguma igreja
parte alta da cidade, o que eles esto adiando no comprimento do brao; se
eles assistem os servios renascimento do evangelista popular, ou se eles esto
nas ruas de nossas cidades anglo-Israel, e ouvir todo o tipo de evangelistas de
muito bom a muito inferior; sim, com certeza, se eles ouvir qualquer, todos ou
nenhum (para ouvi-lo como eles vo), todas as pessoas de Efraim sei uma
coisa, a saber: ". At ns uma criana nasce"

Ele concedido por toda a cristandade que aqueles que aceitam os benefcios
da nova aliana, da qual o testador deve morrer antes do testamento poderia
estar em vigor, tm o direito de que a aliana escrita em seus coraes. De
fato, Paulo ao falar de aliana do Novo Testamento, que segundo ele foi
"confirmada em melhores promessas" do que a aliana mosaica, o fracasso do
que exigiu a realizao de novo, diz: "Porque eles no permaneceram naquele
meu pacto, e eu para eles no, diz o Senhor Porque esta a aliana que farei
com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor;. porei as minhas leis
no seu entendimento, e grav-los no seu corao; e eu serei o seu Deus, e eles
sero o meu povo ", Heb. 8:10.

Assim, vemos que a viagem de Israel de Lo-Ami (no meu povo) para Ammi
(meu povo), pelo caminho da cruz manchada de sangue. Mas literal, Israel
carnal, que devem fazer esta viagem. por isso que Deus, pela boca do
profeta Isaas, diz: "Ouvi-me, vs que conheceis a justia, povo em cujo
corao est a minha lei", "Ouvi-me, vs que segue a justia, os que buscais a
Senhor: Olhai para a rocha de onde so cortados, e para a caverna do poo
donde fostes cavados Olhai para Abrao, vosso pai, e para Sara, que levavam-
lhe, "Isa.. 51: 7 e 1-2.

Quando a casa de Jud rejeitado Jesus, perguntou-lhes se eles tinham lido nas
Escrituras relativa a uma pedra que foi rejeitada, e que se tornou a principal da
esquina; e ento ele disse-lhes que o reino de Deus devem ser tomadas a partir
deles e dado a outra nao. Israel havia sido rejeitado, expulso, abandonado,
divorciado; mas, a fim de ser coerente com as profecias do Antigo
Testamento, e muitas passagens do Novo Testamento, que alegam que a outra
nao a que Jesus se referiu poderia ter sido outro seno a casa de Israel, que
outra nao das duas naes no qual a descendncia de Abrao foram
divididos.

"Mas", diz algum, "Paul disse, eu voltamos para os gentios, eu sou o apstolo
dos gentios, glorifico o meu ministrio." verdade, e nisso ele estava
obedecendo a ordem ", primeiro do judeu," mas o Senhor certamente lhe
enviou tambm aos gentios. O problema com esta palavra gentios para o leitor
Ingls comum que a sua mente sempre exclui povo escolhido de
Deus; Considerando que s exclui a parte judaica da raa escolhida. Existem
trs palavras gregas do Novo Testamento, que so traduzidos Gentile e
gentios. Um deles Hellen, e suas vrias formas, o que significa Grego,
Grcia, ou grega, mas s vezes usado no sentido de no-judeus. As outras
duas palavras so Ethnee e Ethnos, de onde vem a nossa etnologia palavra,
que definido como: "A cincia que trata das diferentes raas e famlias de
homens." Estas duas palavras so simplesmente as formas singular e plural da
mesma palavra raiz. Lexicon grego de Liddell e Scott define, Ethnos, o
singular, como, "um nmero de pessoas que vivem em conjunto, uma
empresa, corpo de homens, um host, uma tribo, povo. Mas, Ethnee, o plural, ,
naturalmente, definidas por esta mesma autoridade que, "as naes, anfitries,
tribos, e povos."

Deus disse a Abrao: "Tu sers o pai de muitas naes".

Alm disso, "o pai de uma multido de naes te tenho posto."
"Eu farei naes de ti, e reis sairo de ti".
" ela (Sarah) ser me de naes; reis de povos sairo dela ".
disse tambm Deus a Jac:" para que sejas uma multido de povos; " e, ainda,
". A nao e uma empresa de naes ser de ti"
Jacob, pelo comando de Deus, disse a Jos:
"Eis que eu te faa frutificar, e te multiplique, e eu farei de ti uma multido de
pessoas ".
Deus, por sua vez, disse a Jos, atravs de Jac: "Ele [Manasss] tambm se
tornar um povo, e ele ser grande:. Negcio: contudo o seu irmo menor ser
maior que ele, ea sua descendncia se tornar uma multido de naes"

Na verdade, temos nem tempo nem espao para dizer de todo o exrcito e
exrcitos, as pessoas e os povos, a nao e naes, que esto envolvidos nestas
promessas da aliana; mas, certamente, estes sero suficientes para mostrar
que estas promessas da aliana so tnica no sentido mais pleno e mais
amplo. Portanto, quando Jesus enviou Saulo de Tarso ao Ethnee; ou seja, as
naes, ousamos dizer que ele incluiu, se no totalmente dizer, as naes do
reino primogenitura de Israel; pois ele disse a Ananias em viso a respeito
desta mesma circunstncia de chamada e comisso de Paulo: "Ele um vaso
escolhido a mim, para levar o meu nome perante os gentios (Ethnee), e dos
reis e dos filhos de Israel," Atos 9 : 15.

Foi que Paulo pode ir para os filhos de Israel que o Esprito Santo o impediu
de ir para a sia, e enviou-o para a Macednia, que incluiu o pas uma vez
conhecida como Mosei, e onde muitos dos Saacs ainda permanecia. Em
seguida, Paul empurrou em Ilria, um pas que ainda est mais para o
noroeste. Esta tambm a razo de Paulo para querer ir para a Espanha, para
onde finalmente foi. Irineu, um dos primeiros Padres da Igreja, escrita acerca
da obra de Paulo, diz: "Ele estabeleceu muitas igrejas crists entre os Keltoi
(Celtas)." Tambm Clemente, de Roma, de quem Paulo fala como tendo o seu
nome no livro da vida, diz de Paulo, que ele era o "Herald (do Evangelho de
Cristo) no Ocidente", e que "ele tinha ido para o extremidade do oeste ". Isso
no poderia ter sido dito por um escritor em Roma, sem que tal implique uma
viagem para alguns pases muito mais para o Ocidente.Crisstomo, outro
escritor Igreja primitiva, diz: "Paulo pregou na Espanha", e, de acordo com o
testemunho de vrios outros, Paulo tambm pregou o Evangelho para os
britnicos. Em todo o caso, eles receberam o Evangelho, ea Jesus Cristo, filho
de David, tornou-se uma "luz para as naes, e tornou-se a glria de seu povo
Israel", que foram governados por descendentes do prncipe do escarlate ; e
quem colocar uma cruz manchada de sangue, a cruz de St. George, na
herldica de sua nao.Mais tarde, eles e sua nao irmo tornou-se as naes
evangelsticas do mundo. Assim, atravs das muitas naes da descendncia
de Abrao tem a uma semente, o testador da nova aliana, sido uma bno
para todas as naes da terra.

Bem, na verdade, que Jesus diz "Se no credes nos seus [ 'Moiss] escritos,
como crereis nas minhas palavras?"

CAPTULO VIII

EGITO-israelita e anglo-saxnica EMBLEMAS

"Israel amava Jos mais do que todos os seus filhos, porque era filho da sua
velhice, e fez-lhe uma tnica de vrias cores."Uma lembrana deste casaco de
muitas cores que Jac fez para Jos ainda se encontra no xadrez multicor,
como a usada pelos Highlanders escoceses, no s em casa, mas por
Highlander sociedades, que existem em quase todas as grandes cidades anglo-
saxo . A utilizao desta manta cor-de-van, e o costume de us-lo, pode ser
rastreada tanto para trs como o povo escocs tem alguma histria, e ainda a
sua origem entre eles desconhecido; ou seja, ele era desconhecido at que
comearam a saber que eles eram os descendentes de Joseph.

Alm disso, era uma vez, os gileaditas estavam em guerra com Efraim-Israel
", e tomaram os gileaditas as passagens do Jordo diante dos filhos de Efraim;
e foi assim, que quando essas Efraim, que havia escapado disse: Deixai-me
passar; que os homens de Gileade lhes disse: s tu efraimita Se ele disse:
no,? em seguida, disseram-lhe: Ora, dizei Shibboleth, e ele disse, s-iboleth;.
pois ele no podia pronunciar-lo direito "Efraim parecem ter dificuldade teve
pronunciar a letra h, e muitos dos peopIe de Efraim ainda tiver problemas com
os seus h de, especialmente o moderno "Cockney".

Os gileaditas parecem ter l Israel nesta guerra a que nos referimos, mas, de
acordo com a profecia, havia de vir um tempo em que Efraim nunca mais
iriam ser conquistada por uma nao Gentile. E deve ter sido para este fim que
o Senhor disse aos ilhas se manter em silncio ", at que o meu povo renovam
as suas foras." Porque deste mesmo povo, este Israel, que habita nas ilhas, o
Senhor diz: "Eis que tudo o que se irritam contra ti sero envergonhados e
confundidos, para os que se esforam contra ti perecero; eles sero como
nada Tu. procur-los, mesmo os que pelejarem contigo;. eles que a guerra
contra ti-o em nada, e como coisa de nada Porque eu, o Senhor, teu Deus, te
seguro pela tua mo direita, e te digo: no temas; eu vou ajudar a ti no temas,
bichinho de Jacob, e vs, homens de Israel;. Eu te ajudo, diz o Senhor,
"Isa. 41: 11-14.

Quando Balac, rei de Moab, contratou Balao para amaldioar Israel, e ele
no poderia, mas foi compelido pelo Senhor que abenoasse a Israel, ele disse:
"Deus o tirou do Egito, ele [Israel] tem, por assim dizer , a fora do boi
selvagem; ele devorar as naes, seus inimigos, e quebrar seus ossos, e os
atravessar com suas flechas agachou-se, deitou-se como leo, e como leoa
Quem deve agitar-lo.. -se? Bem-aventurado aquele que te abenoarem, e
maldito aquele que te amaldioarem ", Num. 24: 8-9.

Agora, um fato mais notvel que dois destes emblemas raciais, o leo eo
unicrnio, que foram dadas a Israel com essa bno obrigatria, esto nas
braso de armas-de Gr-Bretanha. Esta insgnia alheios ou selo nacional, ,
em parte, a "Harpa de Davi", que foi trazida para as ilhas por Dan e Simeo,
com o unicrnio criados em um lado e do Grande Leo, por outro. O Leo
tanto de Jud e Israel, assim tambm a Unicorn no s Israel, mas Jos, e
ainda em um sentido especial que pertence a Efraim, porque ele tinha a
precedncia no direito de primogenitura. Assim, Moiss, no dia da sua morte,
enquanto ele estava reiterando e ampliando sobre as profecias e promessas
feitas por Jacob a cada um dos chefes tribais, disse, a respeito das bnos de
Jos: "Ele tem a glria do primognito do seu boi, e os seus chifres so chifres
de boi selvagem; com eles rechaar todos os povos at s extremidades da
terra; e eles so as dezenas de milhares de Ephraim (os milhares de cada uma
das dez tribos) e os milhares (do uma tribo) de Manasss. "

O Ingls tem no s o leo eo unicrnio, mas eles tambm tm o que para eles
pode significar apenas um crculo dividido em quatro trimestres. Ainda assim,
realmente uma reproduo de bolo de Efraim, para os quatro quarterings so
feitas por uma cruz. (Veja cortado.) Em um desses quarterings a harpa de
Davi, e em cada um dos outros trs so jovens lees.

Que Manasss era uma tribo separada conhecida a partir do seguinte:

"Houve tambm uma sorte da tribo de Manasss, porquanto era o primognito
de Jos," Joshua 17: 1. Alm disso, o seguinte: "Porque os filhos de Jos eram
duas tribos, Manasss e Efraim; portanto, no se deu aos levitas na terra,
seno cidades em que habitassem, e os seus arrabaldes," Joshua 14: 4. Assim
era a terra dividida por muitos como o Senhor ordenou: "Contudo, tribo de
Levi (os sacerdotes) Moiss no deu herana; o Senhor, Deus de Israel a sua
herana." Assim, com duas tribos de Jos, que era sua prometida "poro
dobrada", havia treze tribos em Israel, e apenas doze divises da terra, de
modo que os levitas no poderia ter nenhuma herana de terra; mas eles
tinham o Senhor, que foi muito melhor, e eles foram autorizados a comer a
carne do sacrifcio do altar sagrado.

Mas Manasss no era apenas uma tribo em separado, mas como um

participante da bno da primogenitura, ele e Efraim estavam a crescer juntos
at se tornarem uma multido no meio da terra; em seguida, ele estava a ser
separado de seus irmos, e se tornar uma grande nao. Esta a razo da
profecia, "Jos um ramo frutfero, ramo frutfero junto a uma fonte
[literalmente pela gua], cujos ramos correm sobre o muro." Assim, Deus
disse: "Que a bno de vir sobre o topo da cabea daquele que foi separado
de seus irmos."

Uma vez que existem treze tribos em Israel, e desde que Efraim e Manasss
foram adotadas depois de tudo o resto nasceram, e Efraim contada por Jos,
ou melhor, que eles so contados de forma intercambivel, no h outra
oportunidade para que Manasss, numericamente falando, mas isso ele o
nmero treze. Agora, um significativo

Manasss.
Ele tambm se tornar um povo, ele tambm ser grande. "Gen. 48:19.

(Corte do lado oposto DE NOSSA selo nacional).

fato de que, quando Manasss separado de Efraim - quando as pessoas que se

tornaram uma grande nao separados daqueles que tornaram-se uma empresa
de naes, porque suas filiais continuaram a correr por cima do muro - ele,
Manasss ou na Amrica, tinha apenas treze estados, e que treze o nmero
de destaque em todos os emblemas e herldica da terra.

A primeira bandeira nacional desses original Estados Unidos tinham treze

estrelas e treze bares. As barras simbolizam a Unio, bem como a constelao
de treze estrelas foi concebido para simbolizar a nao formada por treze
estados independentes.

Neste, o grande selo do nosso pas, como representado acima, temos os braos
e crista dos Estados Unidos da Amrica.Gostaramos primeiro chamar a
ateno para o fato de que a guia est segurando no que chamado de
"Dexter" Talon um ramo de oliveira. No dcimo quarto captulo de Osias, o
profeta, que tem muito a dizer sobre perdeu Efraim-Israel, temos o seguinte:
" Israel, volte para o Senhor teu Deus; Eu sararei a sua apostasia, eu
voluntariamente os amarei; ... a minha ira se apartou deles eu serei como o
orvalho para Israel; ele florescer como o lrio [a flor nacional do Egito], e
lanar as suas razes como o Lbano [cedro real] seus ramos se espalhar. , ea
sua formosura ser como a oliveira. Efraim dir: que tenho eu com os dolos?
" Efraim o representante da casa de Jos, e ns colocamos esta Escritura
diante de nossos leitores para que vejam que a oliveira est entre as insgnias
da famlia primogenitura, e que est aqui representada como pertencente a um
dos ramos de o reino direito de primogenitura, e uma vez que o direito de
primogenitura Jos, o ramo de oliveira de Joseph, que foi colocado no
"braso" de Manasss, a dcima terceira tribo em Israel, que j cumpriu a
profecia de se tornar uma grande nao.

Ainda este fato, se ele estava sozinho, pode no significar muito, mas na outra
garra, que chamado de "Sinister", um "Pacote de treze Arrows", que
representa a nao, individual e coletivamente preparados para a guerra.
maravilhoso que o ramo de oliveira deveria ter sido feita a nossa insignum
oficial da Paz, e que as setas deveria ter sido feita por lei para representar o
Poder Guerra do pas, para os Arrows estavam na herldica de Israel, bem
como a unicrnio e Leo, quando Balao foi compelido para abenoar em vez
de amaldio-los.Alm disso, os Josefinos foram Bow-homens, e Jac, depois
de falar de Jos e seus ramos, disse: "Os arqueiros foram dolorosamente triste
ele, e disparou contra ele, e o odiava. Mas seu arco (munies de guerra) ficou
em fora e os braos de suas mos foram fortalecidos pelas mos do poderoso
de Jac ", Gen. 49: 23-24. um bem conhecido, e muito se alegrou-over fato
de que a curva dos Estados Unidos, que enviou suas setas para as fileiras dos
seus inimigos, sempre tem morada em fora, e que ambos os seus chefes e as
pessoas tm sempre disse: "Deus nos ajudou."

Quando Israel marcharam atravs do deserto, ela tinha quatro padres que
foram chamados de "campo Standards". Um deles foi para o norte, uma no
leste, um no sul, e outra a Oeste. Mas havia, alm destes, um padro de
famlia ou estandarte para cada tribo. Por isso o Senhor ordenou dizendo:
"Todo homem dos filhos de Israel armaro junto ao seu estandarte, com as
insgnias das casas de seus pais; de longe sobre o tabernculo eles armaro,"
Num. 2: 2. O objectivo das normas do acampamento era que, quando chegou a
hora de acampamento ou suas tendas para a noite, as trs tribos que
pertenciam a cada um destes quatro padres de acampamento pode reunir a
eles. Os compiladores da nossa Bblias de referncia compreendido isso,
portanto, eles deram as referncias aos quatro seres viventes de Ezequiel 1:10
da seguinte forma: "Quanto semelhana dos seus rostos, os quatro tinham o
rosto de um homem (Num. 2: 10) e a face de um leo (Num. 2: 3), no lado
direito; e as quatro tinham o rosto de boi (Nm 02:18), no lado esquerdo, pois
eles quatro tambm tinha o rosto de um. eagle, "(Num. 2:25.)

A referncia ao Lion l: "E, no lado leste, em direo ao nascer do sol, sero

os do estandarte do arraial de Jud, segundo os seus exrcitos." Ele estava
morrendo Jacob que deu o Leo de Jud como a bandeira de sua casa real, no
seguinte: "Jud um leozinho; da presa, meu filho, tu s ponta se foi, ele se
encurva e se deita como um leo e, como um velho [Lawbee - velho, grande,
robusto]? leo, quem o despertar " Oh! este verdadeiramente maravilhoso,
para, marcar este, quando sua raa era jovem Jud como um leozinho deu um
salto com Dan da Palestina para as ilhas, e agora ele est l como um velho
leo, e a pergunta : "Quem deve despertar -lo? "

O fato de que ns encontramos Leo de Jud com o unicrnio de Efraim-

Israel no selo nacional do Brith-ish, ou aliana, as pessoas outra evidncia
de que o remanescente real da casa Judo-davdica encontraram o caminho
para Ephraim-Israel no hora do desenraizamento da linha de Perez, que era
ento, como agora, vivendo nas ilhas do noroeste. E tambm outra evidncia
de que as naes saxes so as naes de Israel sobre quem "iluminado", a
palavra divina, que tambm "O Leo da Tribo de Jud".

A referncia do Boi em Ezequiel a seguinte: ". Do lado do ocidente ser o

estandarte do arraial de Efraim segundo os seus exrcitos Aqui, novamente,
temos o representante de Jos, titular dos direitos de sucesso, de quem
Moiss disse:" Sua tem a glria do primognito do seu touro. "a palavra
hebraica que aqui traduzida boi a mesma que em Ezequiel 01:10, que
processado Ox. na verdade, no apenas uma palavra em hebraico (shur ou
shour ) para o boi, touro, ou de vaca. Mas o acima nos mostra que a bandeira
famlia de Jos era um bovino. Esta a razo para tais expresses como
"Efraim uma novilha que ensinado" e "Israel slideth volta como um .
prfida novilha "foi tambm por causa deste fato que, quando Jeroboo, da
casa de Jos, queria fazer dolos que seria atraente para Ephraim-Israel, ele fez
dois bezerros, isto , um novilho e novilha The Unicorn. de Israel est agora
na insgnia nacional do que as pessoas, mas a famlia estandarte ainda se
apega a eles como um apelido nacional; ou seja, "John Bull".

At agora, claro que o Leo da viso de Ezequiel era o padro arraial de

Jud, que estava no leste; e que o boi de sua viso era a insgnia da famlia de
Joseph, que estava com Efraim no oeste. medida que continuamos a
investigar a significao desses quatro seres viventes, descobrimos que a
referncia para o guia tem a seguinte redaco: "O estandarte do arraial de
D ser no lado norte de seus exrcitos." J mostramos, ao explicar enigma de
Ezequiel relativa puxando para baixo do que era alta, ea exaltao daquele
que foi baixa, que a guia era, naquele tempo, a bandeira da tribo de Dan;mas
desde que o tempo que eles usaram Whelp do leo do pulo, com a cauda da
serpente, ea guia, como tudo o que se refere a Israel nacional, caiu para a
famlia primogenitura, e agora a bandeira nacional da dcima terceira tribo
de Israel, as pessoas de que no so apenas os descendentes de Manasss, o
primognito de Jos, mas eles tambm compem a nao primognito fora das
"muitas naes," que foram prometidas a Abrao, Isaac, Jac e Jos, e cuja
insgnia guia segura em seu bico um pergaminho sobre o qual est escrito o
seu lema nacional, "e Pluribus Unum", que tem treze cartas, e significa "um
dos muitos".

Portanto, respeito de uma determinada terra que in-habitou por uma poro
de Israel, temos o seguinte: "Ho [ou Hail, no Ai, como na verso King James
da Bblia] para a terra do roar das asas, que alm dos rios da Etipia: que
envia embaixadores por mar em navios de junco sobre as guas, dizendo: Vai,
mensageiros velozes, a uma nao dispersa e descascado, a um povo terrvel
desde o seu incio [note que] at ento um nao forte [medido por um tempo
de profecia, que chamado os tempos dos gentios] e pisada, cuja [casa, ou
antiga] terra os rios [que passou, portanto, eis que o Senhor far sobre eles
(Israel) a guas do rio, fortes e muitos, at mesmo o rei da Assria, e toda a sua
glria; e subir sobre todos os seus canais (de Israel), e passar por cima de
todos os seus bancos, "Isa. 18: 8-7] ter estragado! Todos os moradores do
mundo, e os moradores da terra, ver-vos, quando ele [essa nao sombreado
com asas] arvorar a bandeira "Temos, assim, entre parnteses Isa 18:.. 8-7
com Isa 18: 1-3. , que os nossos leitores podem saber que esta terra que tinha
criado um estandarte de asas estendidas era uma terra em que israelitas
estavam habitando, pois era o rei da Assria, que surgiu contra Efraim-Israel,
transbordou sua terra, e levou-o . em cativeiro Antes disso, Moab havia
realizado uma vez Israel objeto de escrnio, e do Senhor, na condenao de
sua arrogncia, disse: ". Ele [Israel] voar como a guia, e estender as suas
asas sobre Moabe," Jer 48:40 . Sem asas, excepto aquelas que esto
espalhados pode ser sombreamento asas, e as asas sombreamento de Israel
Spread Eagle esto em a bandeira dos Estados Unidos da Amrica. por isso, a
Amrica a terra sombreado pelas asas dos quais Isaas escreveu, cujos
embaixadores atravessar o mar em navios de junco, ou, literalmente, de
caldeires que absorvem gua, ou seja, o navio a vapor moderna.

O Shield, ou escudo, que carregada no peito do Spread Eagle, tem treze

peas, chamadas empalidece, ou paleways, que vem da mesma palavra como
palings ou piquetes. Estes treze paleways esto unidos por um no topo. O
Senhor disse a Abrao: "Eu sou o teu escudo."

No selo nacional da Amrica, os "Great pessoas," acima das asas

sombreamento e o livro, uma nuvem que emitem raios de glria. "Falou
Aro a toda a congregao dos filhos de Israel... E eis que a glria do Senhor
apareceu na nuvem." Aos nossos pais para que a glria da nuvem foi
significativa da presena de Jeov. Isso Glria Nuvem, que pairava sobre
Israel, guiado aqueles que tiveram, mas apenas escapou do cativeiro egpcio, e
ficou entre eles e os seus inimigos. Mas isso no tudo, por essa nuvem de
nossa herldica americana rodeia o que chamado de "O Constellation."

A Grande Pirmide

O verso do SEAL nacional dos Estados Unidos

Esta constelao um grupo de treze estrelas, ou planetas, em um campo de

cu azul, que exatamente o mesmo nmero de planetas que apareceram no
cu azul no sonho de Jos, que o levou para a separao de seus irmos.

Qualquer uma destas caractersticas no blazonry de nossa nao poderia ter

sido uma coincidncia, mas quando vemos que no h um nico recurso, mas
o que Josephic e israelita, simplesmente espantoso. Mas quando voltamos
nossa face no lado reverso do grande selo nacional que esto sobrecarregados,
pois no est a Grande Pirmide do Egito, que um dos dois grandes
monumentos do Egito, o bero de Efraim e Manasss, o egpcio-israelita
filhos de Jos, filho de Jacob, filho de Isaac, filho de Abrao. E, maravilha das
maravilhas! A crista do nacional de Inglaterra tem esse outro grande
monumento do Egito, a Esfinge, no seu verso. Assim como o povo da Gr-
Bretanha e os Estados Unidos da Amrica, as naes irmo, pelo que fala
mais alto do que palavras, para os sinais so arbitrrias, dizer que eles so os
descendentes dos titulares egipto-israelita da primogenitura abramico.

O povo dos Estados Unidos fez esta declarao que foi feita uma lei sobre a
quinta-feira, junho 20, 1782, porque nesse dia a bandeira que carrega essas
asas sombreamento de Israel, juntamente com o Herldica de Jos, tornou-se
uma lei entre ns . Tambm sobre a pirmide no verso do Grande Selo da
Amrica outro lema de treze por letras, o que, naturalmente no apenas
legal, mas tambm nacional; ou seja, "Annuit Coeptis," - "Ele [o Senhor]
banho prosperou nossas empresas."Isso tambm Josephic, pois lemos: "O
Senhor estava com Jos, e ele era um homem prspero." "O Senhor estava
com ele [Joseph], e que o que fez o Senhor fez prosperar", Gen. 39: 3-23.

Aqueles que entendem a Cabala ea Tomografia arith das Escrituras, sabe-se

que o nmero treze significativo de rebelio, mas tudo o que podemos dizer
sobre isso que a primeira vez que esse nmero ocorre na Bblia com
referncia a Rebellion (Gen. 14: 4). Certamente que as pessoas cuja
caracterstica nmero treze se rebelou em 1776, e foi bem sucedido nele,
tambm. Eles tambm prosperou em 1814, em outro pequeno caso relativo
aquisio de uma vasta extenso de territrio conhecido como Louisiana.

Este povo tambm tiveram rebelio dentro de suas prprias fronteiras, e um

fato notvel que, apesar de treze anos no foi o nmero de estados da
Confederao, o Congresso da Confederao, em 1863, adoptou formalmente
uma bandeira de batalha para a Confederao, e tambm um bandeira
confederada. A bandeira de batalha era um campo branco com uma cruz azul
deste (X) forma, na qual havia treze estrelas. A bandeira para a Confederao
era branco, com um campo vermelho no canto chefe Dexter, tendo essa
mesma cruz (X), com suas treze estrelas. Aqui, novamente, tanto rebelio e
da cruz primogenitura da casa de Joseph. Em sua luta, o governo tambm
prosperou, e era essencial que deve, portanto, prosperar, no apenas neste
caso, mas tambm nos outros do que temos dito, a fim de cumprir uma
profecia sobre uma caracterstica de sua histria, a saber: "anuncia ao meu
povo a sua transgresso, e casa de Jac os seus pecados. no este o jejum
que eu escolhi? desfazer os fardos pesados, e deixar ir livres os oprimidos, e
que YE romper todo jugo?" Estas so as razes pelas quais nossa raa ir
guerra. Inglaterra libertou seus escravos em 1838 e na Amrica libertou dela
em 1861.

Tem sido dito muitas vezes que irmos iria brigar. Jud e Efraim fez, e por
isso tm Efraim e Manasss; e os problemas a que temos at agora aludiu
foram assuntos familiares.Quando se trata de estas dificuldades familiares,
que um vai sempre conquistar que deve faz-lo, a fim de cumprir a palavra de
Deus. Mas quando se trata de guerra com as naes no-israelitas, quer seja
para desfazer fardos pesados, para deixar ir livres os oprimidos, para quebrar o
jugo da escravido, ou por qualquer motivo, em seguida, a Israel de que
falamos sempre ter xito. Pois literal, carnal, Joseph Israel, dos quais
tambm Israel espiritual, de quem se disse: ". Nenhuma arma forjada contra
ti no prosperar" E tambm o seguinte: "O resto de Jac estar entre as
naes, no meio de muitos povos, como um leo entre os animais do bosque,
como um leo novo entre as ovelhas [marg cabras.]; Que, se ele passar ,, pisa-
as e despedaa-as e ningum as pode livrar. a tua mo ser exaltada sobre os
teus adversrios, e todos os teus inimigos sero exterminados ", Mica. 5: 8-9.

Foi em cumprimento dessas promessas que Napoleo, o vencedor at ento,

pouco a poeira em Waterloo. Foi em cumprimento dessas promessas que a
frota americana entraram Manila Bay, e destruiu a frota da telha do inimigo
com a perda de apenas sete homens. Foi em cumprimento destas palavras de
verdade divina que a frota americana destruram a frota espanhola em guas
cubanas e perderam apenas um homem.Foi que estas promessas se cumprisse
que Sam Houston, com apenas setecentos e cinquenta recrutas, travou a
batalha decisiva contra o exrcito mexicano em San Jacinto, 21 de Abril de
1836, em que ele aniquilou os mexicanos de um s golpe, matando seis cento
e cinquenta anos, a captura de trezentos e cinquenta, e colocando o resto em
fuga, e ainda assim perder apenas oito homens e vinte e cinco feridos. Mas o
espao probe de dizer dos muitos casos semelhantes.

Quando os filhos de Israel estavam cantando ao Senhor com a vitria que ele
lhes dera por destruir os exrcitos do Fara, disseram: "Sopraste com o teu
vento, o mar os cobriu; afundaram-se como chumbo em grandes aguas Quem
. semelhante a ti, Senhor, entre os valentes? Quem como tu glorificado em
santidade, terrvel em louvores, operando maravilhas? " No quadragsimo
primeiro captulo de Isaas, onde o Senhor diz a Israel nas ilhas, "Eles que a
guerra contra ti-o em nada, e como coisa de nada", ele tambm diz:

"F Tu eles, eo vento os levar, eo redemoinho os espalhar."Um

cumprimento desta promessa foi a destruio da "Invencvel Armada
espanhola", quando iam contra o Ingls em 1588, a que a Enciclopdia
Americana d o seguinte: "A Armada Espanhola navegou 29 de maio, mas
uma tempestade obrigou-o a regressar; e no foi at o final de julho que as
duas frotas se encontraram e se juntou na batalha perto da costa Ingls. Depois
de uma srie de aes que duraram vrios dias, os espanhis foram
completamente derrotados, os elementos auxiliar o Ingls ". Os sublinhados
so nossos, como queremos chamar a ateno para a forma como o Senhor
ajudou. Este Armada consistiu de 130 navios ao todo, e foi inigualvel em seu
tempo. Israel nas ilhas ainda no estava totalmente renovada a sua fora. A
histria continua: "Tendo deixado de Lisboa para o Corunha para lojas, 29 de
maio de 1588, a frota foi dispersa por uma violenta tempestade, e, apesar de
todos os navios se juntaram na Corunha com a excepo de quatro, que foram
consideravelmente abalada, e teve que . ser reparado Relatrios tendo atingido
Inglaterra que o armamento era completamente desativado, o governo ordenou
a seus prprios navios a serem definidas acima, mas Lord Howard, o
almirante, se ops a este pedido, zarpou para a Corunha, aprendeu a verdade,
e em seu retorno continuou preparaes blicas. Logo depois, ser informado
de que a Armada tinha hove vista, ele pesava ncora, e como ele passou
Plymouth, 31 de julho, destacou-se em sua parte traseira e abriu um fogo
destruidor. Tendo a posio de barlavento, e ser muito superior em
velocidade, ele foi capaz de infligir danos graves sem perda para si mesmo.
Todo o caminho ao longo do canal do Ingls seguiu a Armada com as mesmas
tticas, aproveitando os ventos de mudana, assediando os espanhis,
capturando dois ou trs dos seus melhores navios, e ainda assim manter o
tempo todo praticamente fora de alcance. Os espanhis seguiu para a costa de
Flandres, manter o mais prximo possvel. . .Off Calais da Armada ancorar,
esperando que o duque de frota de Parma para sair dos portos flamengos; mas
Parma tinha nada, mas barcaas desarmados, e no podia sair at que a
Armada tinha batido fora do esquadro Blockading anglo-
holandesa. Dirigindo os espanhis fora de estradas Calais por meio de navios
de fogo, 08 de agosto, Howard e Drake agora obrigou-os em direo costa
flamenga, com o objetivo de faz-los no Mar do Norte e cortando suas
comunicaes com Dunkirk. A batalha comeou na aurora off Gravelines, e
durou at escurecer. Os espanhis foram completamente derrotados.Vrios de
seus maiores navios foram perdidos, e 40.000 homens foram mortos, e
provavelmente pelo menos tantos ficaram feridos. Era impossvel, quer para
voltar a Calais ou para alcanar o duque de Parma. As suas disposies foram
quase esgotados, e a frota Ingls, aparentemente pouco ferido, ainda pairava
sobre o seu feixe de tempo. Era imperativo que eles deveriam voltar para a
Espanha para as lojas frescas. A passagem atravs do canal que est sendo
fechado pela frota Ingls, os espanhis, agora contando 120 navios,
comprometeu-se a completar a Esccia ea Irlanda. Mas, no bairro de Orcadas
foram dispersos por uma tempestade.Alguns deles fracassaram. Cerca de
trinta foram posteriormente naufragou na costa oeste da Irlanda. Aqueles das
tripulaes que escaparam da costa eram geralmente mortos, e calcula-se que
cerca de 14.000, assim, pereceram. "

Lembre-se, esses escritores histricos e Cyclopedic no suposto saber que

Deus disse que, a fim de defender seu direito de primogenitura pessoas, ele
iria enviar um vento para levar este assim chamado "Armada Invencvel", e
um turbilho para dispers-los. Da o seu testemunho ainda mais
surpreendente. Certamente o povo de Israel moderno, que habitam nas ilhas,
tambm pode cantar ao Senhor, dizendo: "Sopraste com o teu vento, e levou-
os (seus inimigos) de distncia, e o turbilho que espalh-los Quem
semelhante . Senhor glorificado em santidade, terrvel em louvores, operando
maravilhas? " Verdadeiramente, Jesus tambm disse: "Se vos falei de coisas
terrestres, e no credes, como crereis, se vos falar das celestiais [espirituais] as
coisas."

COnCesses

Ainda que chamamos de nosso Deus de idade;

Deus da "longe" linha de Isaac;
o nosso Deus, cuja palavra Acaso nos fazer negrito
. Para reivindicar a nossa divina herana
O Senhor dos Exrcitos est conosco, no entanto,
v ele esquecer? Doth Ele esquecer?

No pode ser que Isaac morre;

o seu povo e os seus reis partem;
diante do seu Deus o Saxon reside,
alegre e corajoso, mas com corao contrito
O Senhor dos exrcitos com ele, no entanto,
v ele esquecer? Doth Ele esquecer?

Chamado Nele ns somos hoje

j no passa atravs do fogo,
embora 'ns mas ontem
Como um dos Nnive e Tiro.
O Senhor das naes nos guia ainda.
Doth Ele esquecer? Doth Ele esquecer?

Quando as batalhas de raiva no podemos perder,

Deus faz todos os homens a permanecer no temor
de saxes, agora que ele faz usar
a raa a quem Ele deu a sua lei.
Seu "machado de batalha" estamos, por enquanto,
se queixa ele esquecer? Doth Ele esquecer?

Nossos pais j fez dolos confiana,

tambm a sua fora e caco de ferro;
Agora, embora o nmero como o p,
Apelamos a ti, Senhor Deus, para guardar
Para Provaste Tua santa palavra,
misericordioso para com o teu povo, Senhor! CAPTULO IX

O duas vezes ASPECTO DO PROPHETIC ISRAEL

A multido de pessoas que foi previsto para a casa de Jos nunca foi
realizado, enquanto eles habitavam em Samaria, a sua casa palestina; mas o
aumento da raa saxnica reconhecida para ser fenomenal. As estatsticas
nacionais mostram que a Rssia duplica sua populao em 140 anos, a
Espanha em 142 anos, a Frana em 150 anos, Turquia em 555 anos; mas que a
Inglaterra duplica sua populao a cada 45 anos, e que os Estados Unidos
dobra deles em 25 anos. Esta uma demonstrao maravilhosa da verdade
que estamos trazendo, pela palavra da verdade declara: "Tu aumentado a
nao, Senhor, tu aumentou a nao; tu removido-lo muito a todos os confins
da terra", Isa. 26:15. O cumprimento desta profecia hoje chamado de
"imperialismo".
Uma das primeiras caractersticas nacionais mencionadas na profecia relativas
s sementes de Isaac , que possuir as portas daqueles que os
odeiam. Portes so entradas. portes nacionais so agora chamados
"portos". Desde a aquisio do sanduche Isles, Porto Rico e as Filipinas pelos
Estados Unidos, os saxes controlar quase todos os gateways nacionais do
mundo. Pois, antes dessa poca, Inglaterra e Amrica controlava todos os
portos do continente norte-americano, e a Inglaterra possua, no s todos os
portos das Ilhas Britnicas e aqueles em guas australianas, mas tambm
Gibraltar, Suez Canal, Malta, Alexandria, Chipre Island, portas na China, o
Oceano alemo, o porto do Cabo para o Oceano ndico, e todas as portas da
ndia, portes ao longo das costas leste e oeste da frica, e o porto Cabo
Horn do Atlntico para o Oceano Pacfico. Diante de tais fatos preditos como
estes para a casa de Jos, precisamos nos surpreender que Deus, que declareth
o fim desde o princpio, devem incluir nas bnos de seu homem
primogenitura ", o profundo que croucheth abaixo" seus navios?

O Senhor tambm diz de Jos, "Ele deve empurrar o povo, at os confins da

terra: e eles [que juntos esto fazendo a empurrar] so os dez milhares de
Efraim, e estes so os milhares de Manasss." Isto parece implicar uma
aliana, ofensivo e defensivo, por parte desses pases irmos, cujo resultado
ser que eles juntos devem empurrar o resto das naes at os confins da
terra. Esta aliana seria natural, mas, por enquanto verdade que os irmos
esto aptos a brigar e lutar entre si, tambm verdade que um desses irmos
no vai ficar parado e permitir que um estranho para saltar sobre seu irmo e
debulhar-lo . E enquanto ns escrever, a falar de apenas uma tal aliana est
no ar, e temos certeza que o resultado ser, como disse Deus no.

Deus tambm diz ainda: "Eis que o povo de Israel se levantar como leoa, e
levantar-se como um leo novo;. Ele no se deitar at que devore a presa, e
beba o sangue dos que foram mortos Ele Hath como se fosse a fora de um
unicrnio: ele devorar as naes, seus inimigos, e quebrar seus ossos, e os
atravessar com suas flechas ". Temos requoted esta escritura, relativa
comer-se das naes, para que os nossos leitores podem ver que, quando esse
momento da destruio das naes vem, o Leo de Jud, que est com Efraim,
o unicrnio de Efraim, ea setas de Manasss esto juntos, ou seja, Inglaterra e
Estados Unidos.

O Senhor tambm diz sobre este mesmo povo, "a poro de Jac no como
eles [destrudo], pois ele [Deus] o que forma todas as coisas: Israel a tribo
da sua herana; o Senhor dos exrcitos o seu nome. tu s meu machado de
batalha e armas de guerra; contigo eu vou quebrar em pedaos as naes, e
contigo destruirei os reis ", Jer. 51: 19-20. . "No h ningum como ao Deus
de Jesurum [nome smbolo para Israel], que cavalga sobre o cu para a tua
ajuda, e na sua majestade no cu O Deus eterno a tua habitao, e por baixo
esto os braos eternos; e ele deve lanou o inimigo de diante de ti, e dir:
Destri-Israel pois habitar seguro sozinho ", Deut.. 33: 2, 27.

Este , sem dvida, ser o resultado final da histria de Israel, e, no entanto,

antes disso, e enquanto eles esto morando no meio de outras naes, diz-se
deles: "O resto de Jac estar no meio de muitos povos como orvalho da parte
do Senhor, como chuvisco sobre a erva ". E no entanto no prximo verso
que diz o profeta deste mesmo povo, que eles so o poder mais forte na terra
", que, se passar, pisa-as e despedaa-as e ningum as pode livrar" Miquias 5:
7-8.

Aqui, para dizer o mnimo, um duplo aspecto, ou duas caractersticas da

mesma raa; ou seja, um povo que como os chuveiros refrescantes e
frutferas, e, como orvalho da parte do Senhor para as naes ao redor deles; e
ainda assim eles so um povo que nenhuma dessas naes que vo guerra
com eles pode conquistar. Esta dupla fase do personagem devido ao fato de
que eles so a parte da corrida eleitos com os quais so aqueles que tambm
pertencem a eleio da graa. Isto tanto o nacional eo carter espiritual da
casa cristianizada de Jos, pois o Senhor diz de Efraim-Israel, a quem ele diz
que est nas ilhas longnquas, a quem ele tambm chama as naes, de quem
ele diz: "Tu Ainda plantars vinhas nos montes de Samaria ", que achou graa
no deserto; mesmo Israel ", Jer. 31. -nos dito que a lei foi dada por Moiss,
mas a graa ea verdade vieram por Jesus Cristo, e uma vez que a palavra
divina, que foi enviado para Jacob caiu em Israel, Efraim, sabemos que o
graa que eles receberam em seu longe de casa foi a graa do Evangelho do
Filho de Deus. o deserto onde essas pessoas receberam a graa de Deus
aquele pas para onde iam quando foram expulsos da terra de seus pais, que
naquele tempo era desconhecida e desabitada, portanto, um deserto. o fato de
que este povo recebeu o Evangelho, enquanto expulso e perdeu, tambm um
cumprimento da profecia de Jeremias em que o Senhor diz que ele ir enviar
muitos pescadores, pescadores do Evangelho e quais os pescaro. Esta
tambm por isso que dito que "Efraim dir: que tenho eu com os dolos?"

"Mas", perguntas um, " que no existem gentios que se tornaram cristos,
exceto estas naes que so do reino primogenitura de Israel?" Nossa resposta
, sim; mas cada um destes igualmente, como Efraim e Manasss, precisava
ser adotada. por isso que dito: "Como muitos de vocs como foram
batizados em Cristo vos revestistes de Cristo. E, se sois de Cristo, ento sois
descendncia de Abrao, e herdeiros conforme a promessa." Esta aprovao
necessria em todos os casos em que as pessoas so de naes no-israelitas,
para os pactos, as promessas, ea adoo so Israelita, e pertencem a ningum
que no so da descendncia de Abrao. Aqueles que so assim adoptadas se
tornam carne da sua carne e osso dos seus ossos. por esta razo que Jesus
tomou sobre si a semente de Abrao, para que convinha que fosse feito
semelhante a seus irmos. Isto envolve muitas questes que no podem ser
discutidas aqui, mas ter tempo para dizer que, a fim de pertencer a eleio da
graa, o filho adotivo nascido do Esprito, ea casa-nascido tambm deve ser
nascido do esprito. a conquista, literal, Israel carnal, que um tipo de
conquista, literal, Israel espiritual. o literal adoo, carnal em Israel
nacional, que a famlia terrena de Deus, que um tipo de adoo espiritual
literal na famlia celestial de Deus, de quem Jesus Cristo era o primognito
entre muitos irmos, tanto em a carne e no esprito, e que tambm o
primognito entre muitos irmos em um duplo sentido, pois ele no era apenas
o primeiro entre aqueles que so ambos filhos de Deus e filhos de Abrao,
mas ele tambm o foi primeiro a sair dos muitos que devem ainda ser "os
filhos da ressurreio."

O fato de que Joseph-Israel torna-se cristianizado enquanto expulso de sua

terra a razo para o seguinte:. "Solta-te das cadeias de teu pescoo, cativa
filha de Sio Porque assim diz o Senhor, fostes vendidos por nada, e sereis
resgatados sem dinheiro. porque assim diz o Senhor Deus: o meu povo desceu
no princpio ao Egito, para peregrinar l, e ento assrio oprimia sem causa.
" Para ser resgatado sem dinheiro certamente uma verdade nova aliana, e
uma que anunciada dos nossos plpitos em toda parte. Em Mt. Sio, no
interior das muralhas de Jerusalm, a cidade de Davi, foram as habitaes
reais; portanto, Zion torna-se um dos nomes genricos para a descendncia de
Abrao, Isaac, Jac, Jos ou Jud. Esta cativa filha de Sio, que o Senhor
declara sero resgatados sem dinheiro, foi pela primeira vez para o Egito, e
tambm foi oprimido pelo assrio. Foi a primogenitura pessoas que foram
levados cativos para a Assria.

a mulher estril, desolada, a mulher desamparada, aquele que sabia o

oprbrio da viuvez, a esposa do jovem, que tinha sido divorciado, de quem o
Senhor declara que ela tinha mais filhos do que quando se casou, e para quem
o Senhor diz: "Alarga o espao da tua tenda [habitao] e estendam-se as
cortinas das tuas habitaes, no sobra, alonga as tuas cordas, e as tuas
estacas; porque tu brotars direita e esquerda ; ea tua descendncia
possuir os gentios ". "Imperialismo" novamente. Mas essa mesma mulher a
quem o Senhor diz: "o teu Criador o teu marido para um pequeno momento
te deixei Em um pouco de ira escondi a minha face de ti por um momento;......
Mas com benignidade eterna terei misericrdia de ti, diz o Senhor, teu
Redentor em retido sers estabelecida;........ e grande ser a paz de teus filhos
Qualquer que se renem contra ti, cair por amor de ti.... Nenhuma arma
forjada contra ti no prosperar [ser esta arma contra qualquer eleio da
graa ou contra sua nao] e toda lngua que se levantar contra ti em juzo, tu
a condenar. esta a herana [nacional e espiritual] dos servos do Senhor, ea
sua justificao que de mim, diz o Senhor, "Isa. captulo 54. "Para as
transgresses do meu povo foi ele [ele levado como um cordeiro ao
matadouro] atingidas".
Jesus disse, a respeito de sua Igreja: "Eu nunca te deixarei nem te
desampararei"; e relativas a esta one-time cast-off e as pessoas deixaram, esta
promessa dado:

"Tu no mais ser chamado abandonado." Por qu? . Porque "vir um Redentor
a Sio e at que se desviarem da transgresso em Jac, diz o Senhor Quanto a
mim, esta a minha aliana com eles, diz o Senhor: o meu Esprito, que est
sobre ti, e as palavras que eu ter posto na tua boca, no se desviaro da tua
boca, nem da boca da tua descendncia, nol para fora da boca dos filhos dos
teus filhos, diz o Senhor, desde agora e para sempre ", Isa. 59: 20-21.

O fracasso, at agora, para identificar o Promisel Evangelho como

pertencentes a esse ramo da posteridade de Abrao, que tem as caractersticas
nacionais de acompanhamento, tem sido a causa de confuso incalculvel, um
dano incalculvel, o ceticismo no contada, assim como muito infidelidade
alto-disse, tanto dentro do mbito das denominaes crists e fora deles.

Tom Paine corajosamente afirmou que ele foi levado em fidelidade, porque
ele viu que o povo judeu nunca tinha cumprido e nunca poderia cumprir as
profecias do Antigo Testamento. Em 1898, Fay Mills, o one-time evangelista
cheio do Esprito Santo, disse: "Em quarto lugar, as profecias do Antigo
Testamento [a Israel] no foram realizadas. Hoje," diz ele, "a Bblia no
mais inspirado do que o Coro ".

"O Senhor dos Exrcitos banho jurou, dizendo: Como pensei, assim ser vir a
passar, e como propus, assim ser," Isa. 14:24.

Prof. Rawlinson, em suas Homiltica no texto acima, diz: " fraqueza da parte
do homem precisar de qualquer confirmao de uma promessa que Deus faz
quando Ele condescende a jurar que sua promessa so vlidas, ele realmente
no. adicionar certeza da coisa prometida, uma vez que a certeza era
absoluta desde o primeiro. Mas o homem to acostumados a desconfiar de
seus companheiros que ele mesmo vai desconfiar de Deus, como se com ele
eram "variableness ou sombra de mudana '." No entanto, essa mesma Prof.
Rawlinson quando se escreve do Reino de dez Tribos de Israel, diz: "Eles
deixaram de existir." doloroso para encontrar homens que falam to bem de
Deus de uma s vez e assim por depreci-lo em relao a suas promessas a
Israel. Bem pode o Senhor dizer: "Pois que tanto desprezam o meu povo,
como se no fora mais uma nao diante deles."

O Rev. Baring Gould diz-nos que "o primeiro propsito de Deus foi
parcialmente frustrado. A igreja tomou o lugar de Israel como o corpo."

Dr. Ladd, na Doutrina da Escritura, Vol. I, pgina 442, diz: "A igreja crist
tomou o lugar do judeu para receber de forma diferente a substncia da
salvao que eles esperavam para si A igreja crist o verdadeiro Israel, a
semente de Abrao, o herdeiro e. destinatrio das profecias messinicas ".

Opinies, semelhantes a estas, so realizadas geralmente por toda a igreja

crist; enquanto outros sustentam que somos uma espcie de Israel moderna
de que a Bblia silenciosa, e ainda ambas as escolas adequadas ao
cristianismo todas as coisas boas que so prometidas ao povo escolhido do
Senhor, e empilhar todas as coisas ms sobre os judeus. Como se o Senhor
fosse culpado de fazer promessas para um povo e cumprindo-os para outro.

Para estar em harmonia com os fatos, Dr. Ladd deveria ter definido a situao
da seguinte forma: "A igreja crist o verdadeiro Israel de Deus que tem
recebido, na mesma forma e substncia, que a salvao que os judeus se
recusaram, pois composta de homens que nascem do esprito e que
pertencem ao Israel material, a descendncia de Abrao, os herdeiros e
beneficirios das profecias messinicas, para quem acendeu a palavra divina -
a quem os judeus rejeitaram ".

No captulo sobre a herldica de Israel e os saxes, que explicou que o Leo, o

jovem Ox, ea guia eram os padres do acampamento de Israel. Mas no deu
nenhuma explicao a respeito de "The Man", que tambm foi um desses
quatro padres de acampamento. A referncia ao homem em Ezequiel 01:10
nos cita com Nmeros 2:10, que diz: "No lado sul ser o estandarte do arraial
de Rben." Com relao a esses smbolos, Dr. Seiss diz: "escritores judeus
dizem-nos que o padro de cada tribo de Israel, tomou a cor da pedra que
representava em peitoral do Sumo Sacerdote, e que no foi feito em cima de
cada uma figura particular - um . leo por Judah, um jovem boi por Efraim,
um homem por Reuben, e uma guia para Dan estas foram as tribos
representativas, e todo o resto foram empacotados sob estas quatro padres
(Num. 11); Jud, no leste, com Issacar e Zebulon; Reuben, no sul, com
Simeo e Gade; Efraim, para o oeste, com Manasss e Benjamim;. e Dan, no
norte, com Asher e Naftali no centro deste acampamento quadrangular era o
tabernculo de Deus , com quatro divises de levitas formando um
acampamento interna em torno dele. foi assim que Israel foi conduzido atravs
do deserto, sob as quatro bandeiras do leo, o novilho, o homem, ea guia
voando. Estas foram as suas insgnias, o seu guardas, os revestimentos, os
smbolos do poder pelo qual foram protegidas e guiadas. Eram partes de que a
administrao divina e celeste, que os levaram diante do cativeiro, preservou-
los no deserto, e, finalmente, estabeleceu-os na terra prometida. "Esses fatos
foram, sem dvida, conhecido pelos compiladores da nossa Bblias de
referncia, portanto, as referncias de Ezequiel viso para o exterior, material
e aspecto terreno as pessoas a quem Ezequiel foi enviado, pois ele foi enviado
para o reino de dez Tribos, e manteve-se entre eles sete dias. (Veja captulo
anterior.)
No conhecemos nenhum Escrituras do Antigo Testamento, que vai mostrar
porque a bandeira de Rben era um homem, exceto que o nome de Rben
significa "Eis que um filho", ou "Vedes um filho." Genesis 29:32 resolve isso
para sempre. Um filho pressupe um homem. Os filhos de Benjamim foram
os homens de Benjamim, como temos demonstrado. Alm disso, um filho de
Israel um homem de Israel. certamente apropriado que a bandeira de
Rben deveria ter sido um homem, pois ele era o primognito de Israel. Uma
expresso como esta: "Quem ergueu este homem justo do leste?" como
aplicado nao de Israel, pode ter tido alguma referncia insgnia do
homem de Reuben. Mas, se assim, seria ao lado de uma impossibilidade de
traar isso de forma positiva, para a palavra homem est em tal uso geral que,
devemos realiz-lo, devemos logo se perder nos labirintos.

Mas temos a certeza de uma coisa, a saber: que o estandarte desse primognito
de Israel era um tipo de um outro primeiro-nascido, dos quais o profeta
declara: "para ns um filho nasce, e o meu povo Israel, Efraim, sabero.
" Alm disso, quando esse filho de Abrao foi levado para ser morto pelos
pecados de que as pessoas, Pilatos disse: "Eis o homem".

Joseph herdou o primognito bno que Reuben executada eo estandarte da

cruz nas mos das pessoas que so os herdeiros das bnos do Evangelho da
graa do Filho de Deus, declarou, na linguagem arbitrria de sinais, "Eis o
homem". Assim, parece que a "poro dobrada" de Joseph era um tipo de sua
bno dupla, ou seja, a bno do abramica Birthright e do Evangelho da
Graa, para eles certamente so os destinatrios de ambos.

por esta razo que o Senhor diz: "Eles", Joseph-Israel ", regozijam-se em
sua poro; por isso na sua terra possuiro o dobro (ou seja, duas pores na
terra): haver perptua alegria lhes ... e a sua posteridade ser conhecida entre
as naes, e os seus descendentes no meio dos povos; todos aqueles que os
virem acusar Thern, que so a semente que o Senhor abenoou ", Isa. 61: 7-
9.

Esta palavra dupla d toda essa profecia no contexto de Joseph. O versculo

seguinte a seguinte: "Eu me regozijo muito no Senhor, a minha alma se
alegrar no meu Deus, porque me vestiu de vestes de salvao, cobriu-me com
o manto de justia, e como decketh noivo -se com ornoments, e como a noiva
que se enfeita com as suas jias. "

Verdadeiramente "Deus bom para com Israel, para com os limpos de

corao." Entre as pessoas que receberam "graa no deserto" nenhum pode ter
um corao limpo, exceto aqueles que confiam no sangue da expiao; ou
seja, o sangue de Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo.
Antes da crucificao de este homem, este primognito Filho de Deus, Caifs,
no calor da discusso sobre os interesses de sua nao, disse: "Vs nada
sabeis, nem consideram que conveniente para ns, que um homem morra
pelo povo, e que a nao inteira no perea e assim falou que no de si
mesmo:. mas sendo sumo sacerdote naquele ano, ele [inconscientemente]
profetizou que Jesus devia morrer pela nao, e no somente pela nao, mas
tambm para congregar num s corpo os filhos de Deus que esto dispersos
". Os filhos de Deus que esto dispersos naquela poca eram as dez tribos do
reino Birthright de Israel, e dizemos, sem a possibilidade de ser contestada
com sucesso, que a restaurao de Israel est na expiao, e que Jesus no s
morreu Is de cumprir. 53: 8, mas tambm que ele pode executar a boa palavra
que ele havia prometido casa de Israel e casa de Jud; ou seja, o encontro,
a troca, a restaurao de seu povo escolhido, com todos os seus resultados
gloriosos.

por isso que Paulo disse: "E agora estou aqui e sou julgado por causa da
esperana da promessa feita por Deus a nossos pais. Porque, a qual as nossas
doze tribos, servindo a Deus noite e dia, esperam alcanar Pois qual de
esperana amor, rei Agripa, eu sou acusado pelos judeus ", (Atos 26:17).
tambm por isso que ele diz: "Agora ns vos rogamos, irmos, pela vinda do
Senhor Jesus Cristo, e pela nossa reunio com ele." Foi por causa desta
restaurao tudo atravs das palavras de Moiss e os profetas, e porque Jesus
morreu para realiz-lo, que, depois da sua ressurreio, e pouco antes de sua
ascenso, a ltima questo que seus apstolos perguntam : "Senhor, murcha
tu neste momento restaurar o reino a Israel? " Ele no lhes disse que no era
para ser nenhuma restaurao. Ele simplesmente disse que eles no eram para
saber os tempos ou as estaes que o banho Pai estabeleceu pelo seu prprio
poder. Mais tarde, eles entenderam que era para vir, com a segunda vinda de
Cristo, momento em que ele reunir Israel, e reinar sobre a casa de Jacob
para sempre.

Assim, no dia de Pentecostes, quando os homens de todas as naes debaixo

do cu foram reunidos, Pedro disse: "Homens e irmos, deixe-me falar-vos
livremente acerca do patriarca Davi, que ele morreu e foi sepultado, e seu
sepulcro . est conosco at este dia Portanto, sendo um profeta, e sabendo que
Deus lhe havia prometido com juramento daquele que do fruto de seus
lombos, segundo a carne, levantaria o Cristo para se sentar no seu trono;. ele ,
vendo isso antes, disse da ressurreio de Cristo "(Atos 2: 29-31).

De acordo com este raciocnio, David no esperava Cristo para se sentar no

seu trono at depois que ele deve ter sido ressuscitado dos mortos, e ns
sabemos que ele no no trono de Davi agora. Ele est sentado direita de
Deus em seu trono, pois "Ele Deus exaltou com a mo direita a Prncipe
[Prncipe um rei vindo] e Salvador, para dar a Israel o arrependimento ea
remisso dos pecados "(Atos 5:31). Assim, Peter, depois de dizer aos judeus
que este prncipe a quem tinha matado, era Senhor e Cristo, diz muito
gentilmente ", E agora, irmos, eu sei que por ignorncia fizestes [Deus ajudar
os cristos de hoje para ser assim, ou mesmo mais caridoso], como tambm as
vossas autoridades. Mas essas coisas, as quais Deus antes fizera ver pela boca
de todos os seus profetas, que Cristo sofresse) ele tem assim cumprido
". Assim, vemos que os apstolos s afirmou, por outros deles estavam com
Peter, que as coisas que foram escritas sobre os sofrimentos de Cristo foram
cumpridas. Ento, Pedro continua seu discurso, dizendo: "E ele [Deus] enviar
Jesus Cristo, que antes vos foi pregado: A quem o cu deve manter, at os
tempos da restaurao de todas as coisas, das quais Deus falou pela boca de
todos seus santos profetas, desde o princpio do mundo ", (Atos 3: 17-21).

Marque isso, por favor! "Todas as coisas das quais Deus falou pela boca dos
seus santos profetas", e nada mais, mas certamente tudo o que Deus
falou. Apenas isso, nada mais, nada menos, pode reivindicar. Nada mais
necessrio, mas absolutamente essencial para a reivindicao completa de
Deus e do seu Cristo que todos os quais Deus falou ser assim cumpriu.

Todas as fases de sofrimento em relao a este rejeitou um, como registrado

por todos os profetas, tem de igual modo foi cumprida. O homem desprezado
e rejeitado das Dores veio. Os oprimidos, afligidos eo homem agoniado com o
rosto desfigurado foi ferido. A faixa-espancado volta foi descoberto e tem
suportado sua pesada carga. A priso, a sala de julgamento, o julgamento, a
zombaria, zombaria, insulto, cuspir, furiosa turba so ido e vindo. O Cordeiro
mudo, cujo corao quebrou e derreteu-se como cera dentro dele, foi levado
ao matadouro. Em companhia de criminosos, ele derramou a sua alma na
morte, e o corpo mutilado foi colocado afastado em grave sua predito do
homem rico. Mas isso sepultura no pde realizar a sua santa tesouro, por seu
profeta Pai lhe disse: "Nem permitirs que o teu Santo veja a corrupo."

Estas e muitas outras coisas, que foi anunciada pelos profetas ele tem assim
cumpriu; mas Jesus, ele mesmo, disse: "No penseis que vim destruir a lei
[palavra], ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir [esses] Porque em
verdade vos digo que, at que o cu e. terra passem, nem um jota ou um deve
til modo nenhum passar da lei [ " lei e ao testemunho, Se eles no falarem
segundo a tua palavra, porque no h luz neles."] at que tudo seja
realizada."

O cu ea terra ainda so realizadas em seu lugar, tudo o que est escrito nos
profetas ainda no foi cumprida, mas ser.Para Gabriel disse a Maria, tu
concebers em teu ventre [ela fez] e luz um filho [ela fez], ao qual pors o
nome de Jesus [que era o seu nome]. Ele ser grande [Profeta, Sumo
Sacerdote, Prince, e Salvador], e ser chamado Filho do Altssimo [Deus, ele
mesmo, abriu o cu, e disse: "Este o meu Filho amado"]; e o Senhor Deus
dar-lhe o trono de seu pai David [esse trono ainda no foi dado a ele], e ele
reinar sobre o trono de Davi e no seu reino, para encomend-lo, e para
estabelec-lo com juzo e justia [elementos que falta agora], desde agora e
para sempre (o zelo do Senhor dos exrcitos far isso) sobre a casa de Jacob
para sempre e seu reino no ter fim. " Assim, vemos que essas promessas
sobre uma maior Filho de Davi foram cumpridas apenas em parte na sua
primeira vinda. Quando Jesus vier pela segunda vez, ele vir como SHILOH. -
Lhe-o os as pessoas se renem, e ele ir, em seguida, sentar-se no trono de
seu pai David, reinar sobre a casa de Jac para sempre. Pois est escrito: "Eis
que vm os dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e
um rei deve reinar e prosperar, e executar juzo e justia na terra."

o fato de esta vinda Rei para o reino de Davi que, quando os apstolos e os
presbteros da igreja recm-fundada estavam no conselho, James falou:

"Homens e irmos, ouvi-me: Simo relatou como Deus em primeiro lugar fez
visitou os gentios, para tomar deles um povo [o remanescente da graa] para o
seu nome [ou seja, que eles possam se tornar sua noiva] E para. isto
concordam as palavras dos profetas, como est escrito: Depois disto voltarei, e
reedificarei o tabernculo [habitaes reais e palcios] de Davi, que est cado
[aqueles em Mt. Zion]; e eu vou construir de novo as suas runas, e eu vou
configur-lo ", (Atos 15: 13-16).

Jesus morreu para confirmar as promessas feitas aos pais, para no transferi-
los. ". Aquele que te guarda no dormitar Eis que aquele que guarda a Israel
no dormitar nem dormir" (Sl. 121: 3-4).

CAPTULO X

O EXODUS VINDO

"Portanto, eis que vm os dias, diz o Senhor, que no se dir mais: Vive o
Senhor, que fez subir os filhos de Israel da terra do Egito; mas: Vive o Senhor,
que fez subir os filhos de Israel da terra do norte, e de todas as terras para
onde os tinha lanado; porque eu os farei voltar sua terra, que dei a seus pais
", (Jer. 16: 14-15).

Aqui est um xodo prometeu que se baseia o xodo de Israel do Egito, e que,
por sua magnitude, to eclipse aquele sobre o qual se baseia que o primeiro
deixar de ser lembrado.

O mais cego dos cegos guias de cegos reivindicao que esta profecia foi
cumprida quando o povo judeu voltou do cativeiro Babilnia. Mas tal no
poderia ter sido o caso, para os judeus fossem s para Babilnia, e da
Babilnia voltaram! mas este xodo que se aproxima inclui os filhos de Israel,
que esto a vir de todas as terras para onde o Senhor levou-os.
Quando Israel subiu do Egito, eles numerados milhes cerca de dois e
meio. Esta estimativa feita a partir do fato de que havia seiscentos mil
homens de guerra ao lado dos jovens, que eram muito jovens para a guerra, e
os homens idosos, que estavam muito velho para a guerra, e tambm mulheres
e crianas. Esta grande empresa foi levado para fora do Egito em um corpo
pelo Senhor mesmo com as maiores manifestaes do poder divino do mundo
j conheceu - nunca vai saber, at que o xodo em questo tem lugar. Mas os
judeus retornaram da Babilnia em duas pequenas empresas, sem qualquer
manifestao sobrenatural quanto ao seu deixando Babylon, enquanto eles
estavam a caminho ou quando chegaram a Jerusalm; ea autoridade divinest
desta terra declara: "Toda esta congregao junta foi de quarenta e dois mil
trezentos e sessenta, ao lado de seus servos e as suas servas, que havia 7.330 e
sete; e havia entre eles duzentos cantores e cantando mulheres "(Esdras 2: 64-
65).

Mas "deve vir a passar naquele dia, quando o Senhor estender a sua mo pela
segunda vez para recuperar o remanescente do seu povo, que deve ser
deixado, da Assria, e do Egito, e da Etipia, de Elam, de Sinar, de Hamate, e
das ilhas do mar. e ele deve criar um estandarte [a bandeira de quem "a raiz
de Jess"] para as naes [isto , as naes nas quais o direito de
primogenitura pessoas desenvolveram], e reunir os dispersos de Israel [ou o
proscrito Israel], e reunir os dispersos de Jud dos quatro cantos da terra. a
inveja de Efraim, e os adversrios de Jud sero exterminados [ Rssia,
cuidado com a Romnia, cuidado com a Frana, cuidado]: Efraim no invejar
a Jud e Jud no vexar Efraim e o Senhor destruir totalmente a lngua do
mar do Egito; e com o seu vento forte, mover!... a mo sobre o rio, e,
ferindo-em sete correntes, e tornar os homens o atravessem a seco. e haver
uma estrada para o remanescente do seu povo que for deixado da Assria,
como sucedeu a Israel no dia em que subiu da terra do Egito "(Isa.11: 12-16).

Efraim-Israel a poro do povo do Senhor, que est esquerda do cativeiro

assrio, e Jud judeu parte povo do Senhor que tem sido espalhadas pelos
quatro cantos (ou asas) da terra. Estes so para voltar juntos, e por essa razo
no se deve maltratar o outro. Em um estgio desse retorno, ou enquanto eles
esto voltando, o Senhor no apenas destruir totalmente a lngua do mar do
Egito, mas tambm a secar as sete bocas, ou delta, do rio Nilo. Isso no foi
feito, nem poderia ter sido feito, quando os judeus retornaram da Babilnia,
para estes lugares esto em direes diametralmente opostas.

Outra caracterstica deste voltando que "Naqueles dias, e naquele tempo, diz
o Senhor, os filhos de Israel viro, eles e os filhos de Jud juntamente;
andando e chorando, eles devem ir, e buscar o Senhor seu Deus . Perguntaro
pelo caminho de Sio os seus rostos, dizendo: Vinde, e unamo-nos ao Senhor
num pacto eterno que nunca ser esquecida. " Este povo fez esquecer, e fez
quebrar o pacto da Lei, mas agora eles esto voltando a Sio para fazer uma
aliana eterna com o Senhor.

Outras caractersticas deste retornando so dadas como segue: "Eis que os

trarei da terra do norte, e as congregarei dos confins da terra, e com eles os
cegos e aleijados, as mulheres grvidas e as que est com dores de criana
junto com uma grande companhia voltaro para c viro com choro, e com
splicas os levarei; vou lev-los a caminhar junto a ribeiros de guas, por
caminho direito em que no tropearo:. porque sou um pai para Israel, e
Efraim o meu primognito.

"Ouvi a palavra do Senhor, naes [Efraim, a primogenitura pessoas, que,

antes desta troca, se tornaram muitas naes], e anunciai-a nas ilhas
longnquas [Efraim agora vivem nas ilhas britnicas] e dizer : aquele que
espalhou a Israel o congregar e o guardar, como o pastor ao seu rebanho.

"Porque o Senhor resgatou a Jac, eo livrou da mo do que era mais forte do

que ele. Assim que viro, e exultaro no alto de Sio, correro bondade do
Senhor, para o trigo e para o vinho e para o petrleo, e para os jovens do
rebanho e da manada, e sua alma ser como um jardim regado, e eles no
devem pesar mais de todo, "(Jer 31: 8-13.).

Quando esse retorno consumado, o Senhor ir manter o seu povo, como um

pastor guarda o seu rebanho. Quando os judeus retornaram da Babilnia, eles
no foram assim mantidos. Alm disso, aps esse retorno foi realizado tanto
Israel e Jud so a tristeza no mais. Mas, quando os judeus voltaram da
Babilnia tinham mais tristeza do que antes. Esta grande empresa tristezas,
quando regressava, mas quando uma vez l eles so a "cantar nas alturas de
Sio". Os judeus voltaram da Babilnia para "grito da tristeza de corao, e de
aflio de esprito."

Alm disso, a Babilnia, ou Caldia, da qual a cidade de Babilnia era a

capital, era um imprio interior, e no estava em posse de qualquer territrio
insular; nem eles possuem os "confins da terra." Por isso os judeus poderia ter
vindo nem de os confins da terra, nem das ilhas do mar, quando eles vieram
de Babilnia.

Este retorno ensinado em que maravilhoso captulo quadragsimo nono de

Isaas, em que h muito da histria de Israel, uma vez que foi para as ilhas, e
em que o seguinte: "Escuta, ilhas, a mim; ouvi, vs, povos de longe... tu s
o meu servo, Israel, em quem me ele vai glorificado.... Eis que estes viro do
norte e do oeste ", ou seja, Northwest. Mas, quando os judeus voltaram do
imprio caldeu vieram do leste.
Ainda outros incidentes deste xodo so, que essas pessoas viro "sobre
cavalos, e em carros [veculos de rodas], e em liteiras [Marg. Treinadores], e
sobre mulas, e sobre dromedrios, e ao meu santo monte, a Jerusalm, diz o
Senhor, "(Is. 66:20). Alm disso, o seguinte: "Certamente as ilhas me
aguardaro, e os navios de Trsis primeiro a trazer meus filhos de longe, a sua
prata eo seu ouro com eles, para o nome do Senhor teu Deus, e para o Santo
de Israel . "

Um dos resultados desse retorno dado como segue: "farei voltar do cativeiro
o meu povo Israel, e eles reedificaro as cidades assoladas, e nelas habitaro e
eles plantaro vinhas, e bebero o seu vinho; e faro jardins, e comei o seu
fruto. e plant-los na sua terra, e no sero mais arrancados da sua terra que
lhes dei, diz o Senhor teu Deus ". (Ams 9: 14-15). Aps os judeus voltaram
da Babilnia eles foram puxados para cima; mas depois de este retorno
ocorreu, tanto Israel e Jud permanecer em sua terra para sempre.

Mas tambm certo que este retorno no pode ocorrer at que Israel tenha
sido perdida, aumentou para uma multido, e depois foi encontrado. Pois est
escrito: "Todavia o nmero dos filhos de Israel [Joseph-Efraim] ser como a
areia do mar, que no pode ser medida nem contada; e ela deve vir a passar,
que no lugar onde foi dito -lhes: Vs no sois meu povo [perdido], no ser
disse-lhes: Vs sois [encontrados] os filhos do Deus vivo "e depois". - Sim,
ento, e no at ento - "deve o filhos de Jud [judeus] e os filhos de Israel [a
Joseph-Ephraim Birthright] se congreguem, e constituiro sobre si uma s
cabea, e subiro da terra; porque grande ser o dia de Jezreel "( Osias 1:11).

Zara, ou Zera, a raiz desta palavra Jezreel, e significa, no s a semente,

cabana tambm para semear (a semente), a planta, para frutificar. Mas a
palavra Jezreel significa "Deus wiil semear" (ver Concordncia Exaustiva de
Strong). Da o dia de Jezreel o tempo de Deus para cumprir a profecia dada
por Amos, que citamos acima, ou seja, "os plantarei na sua terra, e no sero
mais ser puxado para cima", etc.

porque neste dia de Jezreel estava na perspectiva de que o Senhor deu a

seguinte ao profeta Ezequiel:... "Portanto, profetiza sobre a terra de Israel Mas
vs, montes de Israel, vs produzireis os vossos ramos, e dareis o vosso
fruto para o meu povo de Israel, pois j est prestes a vir pois eis que eu estou
convosco, e eu me tornarei para vs toda a casa de Israel, a toda ela;. e as
cidades sero habitadas, e os devastados sero edificados e multiplicarei sobre
vs homens e animais, e eles se multiplicaro, e frutificaro, e eu vou
resolver-lo depois que seus antigos bairros, e far o melhor para vs do que
nos vossos princpios. Ento sabereis que eu sou o Senhor, sim, vou levar os
homens a andar sobre vs, o meu povo Israel e eles te possuiro, e tu sers a
sua herana, e tu no mais passaro a ser despojado deles, "(Ez 36.!.: 8-12).
Quando esse retorno foi realizado, Israel, "tudo isso", deve fazer melhor do
que no primeiro. Mas depois que os judeus retornaram da Babilnia, embora
eles voltaram curado da idolatria, eles sofreram mais e fez pior do que
antes; pois disseram, a respeito de que o prncipe real da casa de Davi, "O seu
sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos."

Alm disso, quando o dia de Jezreel vem, Jud e Israel so de nomear si uma
s cabea (Rosh - regente-chefe). nesse momento que o Senhor vai levar as
duas varas, a vara de Jos e a vara de Jud, coloc-los juntos, e eles faro uma
s na sua mo. Naquela ocasio, o Senhor diz: "Farei deles uma s nao na
terra, nos montes de Israel, e um rei ser rei de todos eles; e eles haver mais
duas naes, nem sero divididos em dois reinos . any more em tudo nem
deve se contaminaro mais com os seus dolos, nem as suas abominaes,
nem com qualquer das suas transgresses; mas eu os livrarei de todas as suas
habitaes, em que pecaram, e purific-los: assim eles sero o meu povo, e eu
serei o seu Deus, e David [linhagem real] meu servo ser rei sobre eles, e
todos eles tero um pastor s. andaro nos meus juzos, e os meus estatutos, e
faz-las e eles habitaro na terra que dei a meu servo Jac, na qual habitaram
vossos pais; e habitaro nela, mesmo que eles e seus filhos, e filhos de seus
filhos, para sempre:. eo meu servo Davi [eles devem se reunir para um
estandarte de uma raiz de Jess], ser seu prncipe eternamente.

"Alm disso, vou fazer uma aliana de paz com eles [o remanescente segundo
a eleio da graa tem, j, encontrou a paz atravs de Jesus Cristo, filho de
Davi, filho de Abrao, o filho de Deus], que ser uma aliana eterna com eles
Perguntaro pelo caminho de Sio os seus rostos, dizendo: Vinde, e unamo-
nos ao Senhor num pacto eterno que nunca ser esquecido, e eu vou coloc-
los e multiplic-los e porei o meu santurio no meio deles para sempre. a
minha tenda [morada] tambm estar com eles. Sim, eu serei o seu Deus e eles
sero o meu povo. e as naes sabero que eu, o Senhor, que santifico a Israel
(o remanescente, segundo a eleio da graa, podem, mediante o cumprimento
das condies, ser santificado agora atravs do sangue do Prncipe mortos de
David, ou seja, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo), quando o
meu santurio no meio deles para sempre. "(Ez. 37: 22-28).

Isso para ser o momento da posse eterna da terra que Deus deu aos nossos
pais. Antes deste tempo, declarado: ". As teu santo povo a possuiu [a terra],
mas um pouco de tempo" Mas no trigsimo stimo captulo de Ezequiel, antes
da entrega da parte do captulo que citamos, o Senhor disse ao profeta que o
vale de ossos secos foi toda a casa de Israel, e disse-lhe para dizer-lhes: : Eis
que o meu povo, eu abrirei as vossas sepulturas, e vos farei sair das vossas
sepulturas, e vos trarei terra de Israel. E sabereis que eu sou o Senhor,
quando eu abrir as vossas sepulturas, povo meu, e vos fizer sair das vossas
sepulturas, e poro o meu esprito em vs, e vivereis, e vos porei na sua
prpria terra. Ento sabereis que eu, o Senhor, o disse, eo fiz, diz o Senhor ".
Este deve ser o tempo de que o Senhor falou, dizendo: "A nao eo reino que
no te servirem perecero;. Sim, essas naes sero de todo assoladas A glria
do Lbano vir a ti; a faia, o pinheiro, eo buxo conjuntamente, para ornarem o
lugar do meu santurio; e eu vou fazer o lugar dos meus ps gloriosas e os
filhos deles que afligiu ti sair dobra a ti;. e todos os que desprezaram ti se
inclinaro para baixo, para as solas dos teus ps e eles devem chamar-te, a
cidade do Senhor, a Sio do Santo de Israel. Considerando foste abandonada e
odiada, de modo que ningum passava por ti, te farei um eterno .... excelncia
teu sol no mais deve ir para baixo; nem a tua lua retirar-se, porque o Senhor
ser a tua luz perptua, e os dias do teu luto deve ser encerrado em teu povo
sero justos;. que habitaro a terra para sempre; o ramo de mim plantados,
obra das minhas mos, para que eu seja glorificado "(Isa. 60: 12-15 e 20-21).

Grande violncia tem sido feito para a verdade de Deus por aqueles que tm
tentado espiritualizar essas profecias, em vez de ver neles uma predito tempo,
durante o qual esta terra para ver a sua mais espiritual, da o seu mais
glorioso, idade;para isso , mas o clmax da era do Evangelho, que, no Novo
Testamento, muitas vezes chamado de "O Dia do Senhor".Este o momento
h muito predito quando ", o lobo habitar com o cabrito; o bezerro, o leo
novo eo animal cevado vivero juntos;. E um menino pequeno os conduzir E
a vaca ea ursa pastaro e seus jovens juntas se deitaro;.. e o leo comer
palha como o boi e a criana de peito brincar sobre a toca da spide, ea
desmamada meter a sua mo na cova do basilisco no se far mal nem dano
algum em todo o meu santo monte;.. porque a terra se encher do
conhecimento do Senhor, como as guas cobrem o mar E naquele dia haver
uma raiz de Jess, que estar posta por estandarte dos povos "Isto est em
harmonia com Zech. 3:10, que diz o seguinte: "Eu tirarei a iniqidade desta
terra num s dia Naquele dia, diz o Senhor dos exrcitos, vs chamar cada um
a seu vizinho para debaixo da videira e para debaixo da figueira.".

Agora, estes fatos esto em perfeito acordo com o resultado da nova aliana,
conforme declarado no Novo Testamento, do qual Cristo o mediador, e que
no poderia comear a entrar em vigor at que a morte do testador. Por isso,
registrado no livro de Hebreus como segue: "Mas agora tem ele [Cristo]
obtido ministrio tanto mais excelente, por quanto tambm ele o mediador
de um melhor pacto, o qual est firmado sobre melhores promessas Porque, se
aquela primeira. fora irrepreensvel, ento no deve se teria buscado lugar
para o segundo. Porque, repreendendo-os, diz: Eis que viro dias, diz o
Senhor, em que farei um pacto novo com a casa de telha de Israel e a casa de
Jud [as duas casas]; no segundo a aliana que fiz com seus pais, no dia em
que os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito; pois no permaneceram
naquele meu pacto, e eu para -lhes que no, diz o Senhor Porque esta a
aliana que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor;.
porei as minhas leis no seu entendimento, e grav-los no seu corao; e eu
serei o seu Deus, e eles sero o meu povo, e no ensinar cada um ao seu
prximo, e cada um a seu irmo, dizendo: conhece ao Senhor:. porque todos
me conhecero, desde o menor at o maior ".

Assim, descobrimos que ambas as casas, Israel e Jud - Jos e Jud, o Cetro e
o direito de primogenitura - esto includas nesta nova aliana, que, quando se
atinge o seu clmax, deve estar em cumprimento dessa condio predita, em
que cada homem desde o menor at o maior deve conhecer o
Senhor;juntamente com todos os resultados espirituais e gloriosos, que so
descritas como seguindo uma condio to abenoada e sagrada entre os
homens. Alm disso, de acordo com esta explicao do Evangelho ou de
aliana do Novo Testamento, entende-se que o nosso irmo judeu da casa de
Jud deve vir a este pacto perante as portas da graa e misericrdia esto
fechados. Que parte das novas promessas da aliana, que citado pelo escritor
da Epstola aos Hebreus foi dada ao profeta Jeremias, que tambm diz, alm
disso, que citado em Hebreus: "Eu removerei o cativeiro de Jud e da
cativeiro de Israel para voltar, e os edificarei como ao princpio e eu os
purificarei de toda a sua maldade com que pecaram contra mim;. e perdoarei
todas as suas iniqidades, com que pecaram, e pelo que eles tm
transgrediram contra mim.... Eis que o dia vir, diz o Senhor, em que
cumprirei a boa palavra que falei acerca da casa de Israel e casa de Jud.
Naqueles dias, e naquele tempo, vai I fazer com que o ramo da justia a
crescer a Davi; e ele [Poder] executar juzo e justia na terra ".

"Naqueles dias Jud ser salvo e Jerusalm habitar em segurana; e este o

nome que ela ser chamada O SENHOR JUSTIA NOSSA" (Jer 33: 7-14-
16.).

Ainda profetiza Jeremias acerca desta vez o seguinte: "Eis que vm dias, diz o
Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e um rei deve reinar e
prosperar, e juzo e justia na terra Nos seus dias. Jud ser salvo, e Israel
habitar seguro; e este o nome de que ser chamado O SENHOR JUSTIA
NOSSA ".

Enquanto isso Paulo pergunta "E ento?" e respostas, "Israel vos no obteve
aquele para o qual ele procura, mas a eleio [de graa] o alcanaram e os
outros foram endurecidos."Parece que a razo que Jeremias tem o cuidado
nessas profecias para dizer que Jud ser salvo naqueles dias quando o filho
de David rei, que Israel est tendo seu oportunidade agora, e que todos em
Israel que vai voltar para Deus e servi-lo esto fazendo isso nesta dispensao
do Esprito. Com exceo, claro, aqueles dentre todo o Israel, que vai voltar
para Deus no tempo da grande tribulao, que tambm chamado o tempo de
angstia de Jacob. Por essa a hora da qual est escrito: "Ho-de olhar para
mim, a quem traspassaram [antes deste toda a casa de Israel foram levados
para fora das suas sepulturas], e eles a chorar por ele, como um chora por seu
filho nico, como aquele que est em chora amargamente pelo primognito
Naquele dia ser grande o pranto em Jerusalm, "(Zc. 12: 10-11)..

Foi por causa deste tempo que Jesus Cristo, o Filho de Deus, disse a casa de
Jud, "Sua casa vai ficar-vos deserta, e vs me vereis mais at que dizeis:
Bendito aquele que vem em nome do Senhor. " Eles tinha dito isso quando ele
fez sua entrada triunfal na cidade santa, para que eles pensavam que a
restaurao prometida, e seu reino atendente "deveria vir imediatamente", mas
o nosso Senhor deu-lhes a parbola do filho do nobre indo para um pas
distante para receber um reino e voltar, e deu o comando "Negociai at que eu
venha."Assim, vemos que que Hosannah contente que passou de Jerusalm
era apenas um tipo. Sua grande prottipo est frente. Pouco mais frente,
como ns realmente acredito.

Este trabalho de plantio de Israel em sua prpria terra e mant-los l para

sempre, para que o Senhor seja glorificado, est em harmonia com o seguinte:
"Quando a casa de Israel habitava na sua terra que contaminaram com seu
prprio caminho e pelo seu obras.... Eu derramei o meu furor sobre eles.... os
espalhei entre as naes e foram dispersos entre os pases.... quando eles
entraram s naes para onde foram, profanaram o meu santo nome, quando
eles [os pagos] disse um deles, Estas so as pessoas do Senhor, e sairo da
sua terra. Mas eu os poupei por meu santo nome, que a casa de Israel profanou
entre as naes para onde eles foram. Portanto dize casa de Israel: Assim diz
o Senhor Deus: Eu fao isso no por vossa causa, mas por causa MINE santo
nome de, que tendes profanado entre as naes para onde fostes E eu
santificarei o meu grande nome, que foi. profanado entre as naes, o qual
profanastes no meio deles; e as naes sabero que eu sou o Senhor Deus,
quando eu for santificado aos seus olhos. Para vos tomarei dentre as naes e
vos congregarei de todos os pases, e vos trarei para a vossa terra. . . Eu, o
Senhor, o disse, e eu o farei "(Ez. 36).

Quando este xodo ocorre, e o encontro de Shiloh concluda - a respeito do

qual h muitas coisas que no ousam mencionar, porque no podemos lidar
com eles de forma conclusiva - ser em uma escala to estupenda, glorioso e
sobrenatural, que o Senhor chamou John cima no cu etreo para dar-lhe uma
revelao dele, a descrio do que encontrado no quarto captulo do
Apocalipse.

Antes de John foi levado para cima uma voz lhe disse: "Eu te mostrarei coisas
que depois destas devem acontecer." Depois ele foi levado at a primeira coisa
que Joo viu um trono estava posto no cu. Isso significa um reino. Em torno
deste trono havia um arco-ris, que um smbolo da promessa. "E ao redor do
trono havia vinte e quatro assentos [tronos] e sobre os lugares que eu vi vinte
e quatro ancios, vestidos de branco, que tinham nas suas cabeas coroas de
ouro." Em cristianizada Israel h vinte e quatro ancios, isto , os doze filhos
patriarcais de Jacob, e os doze apstolos de Jesus Cristo. "Fora do trono saam
relmpagos, troves e vozes. Estes so os smbolos do julgamento e em
conexo com essas cenas, somos informados de que o julgamento foi
estabelecido.

Ao redor do trono estavam quatro animais ou de seres vivos. A primeira delas

era como um leo; a segunda como um bezerro, ou novilho; o terceiro tinha o
rosto de um homem; eo quarto era como uma guia voando. Estes, como
vimos, so as insgnias nacionais das naes de Israel. Alguns escritores opor-
se traduo da palavra original em animais, e outros se opem a traduo de
criaturas vivas, mas ambos esto corretos; para os animais so os smbolos
dos governos humanos, e esses governos so compostas de seres vivos. Estes
seres vivos esto a ser dito no meio do trono, e tambm redondo e sobre o
trono. Portanto, eles representam as naes e os povos de Israel, sob cujas
insgnias eles se renem.

Senhor, pelo grande poder de seu brao direito, levou a Israel do Egito; e por
sua prpria presena gloriosa guiado, protegido, e levou-os atravs de
quarenta anos de peregrinao no deserto. Mas est escrito: "Com muitos
deles Deus no se agradou." Ainda assim, ele retirou nem a sua proteco nem
a sua presena manifesta a partir deles como uma nao. Hoje ele tambm
pode ser escrito, "Com a maior parte de Joseph-Israel Deus no se agrada, e
ainda assim eles so manifestamente o povo, nacionalmente falando, a quem
ele tem abenoado, e a quem ele se lembrou da palavra do seu juramento. por
outro lado, est escrito: "e muitos dos judeus creram nele", e ainda,
nacionalmente falando, os judeus so os inimigos do Evangelho da graa Mas
quando esta maior xodo ocorre judeus ir juntar-se com Christian Israel. em
gritar o aplauso feliz, "Bendito o que vem em nome do Senhor!" assim como
Jesus predisse, quando ele estava chorando sobre Jerusalm Pois tambm em
cumprimento do seguinte:. "a pedra que os construtores rejeitaram tornar-se
a cabea da esquina. Isto obra do Senhor; maravilhoso aos nossos
olhos. Este o dia que o Senhor fez de banho; regozijemo-nos e alegremo-nos
nele. Economize agora, peo-te, Senhor: Senhor, eu te rogo, envia-nos a
prosperidade. Bendito o que vem em nome do Senhor "(Salmo 118: 22-26.).

Assim, vemos que ela a pedra rejeitada a quem eles vo chorar, " Senhor,
salve!" e a respeito de quem eles vo dizer: "Bendito o que vem em nome do
Senhor", pois este o momento em que o mesmo Senhor vos aparecer
segunda vez, com poder e grande glria. No momento em que ele vai ter a sua
mo novamente, o tempo segundo para recuperar o seu povo e sua presena
manifesto deve, mais uma vez estar entre eles.

Quando Israel foi conduzido atravs do deserto sob a proteo de Deus com
esses quatro insgnias que voam na brisa, havia apenas trs asas, ou
acampamentos em cada um dos quatro lados do grande quadrado vazio, pois
havia apenas trs tribos em cada um dos os quatro lados, mas na revelao
dada a So Joo para cada um desses quatro seres viventes havia seis
asas.Devemos esperar isso, pois uma viso ampliada da poro dupla de
Joseph-Israel. Esta a coligao da casa de Deus, na qual tambm h a Casa
de Deus, pois Betel, o reino de pedra que o Senhor criou, nos dias dos reis
da Caldia, a Mdia-Prsia, Grcia e Pagan Roma. o reino que ferir a
imagem do imprio em seus ps "e quebrar em pedaos e consumir todos
estes reinos, e ser estabelecido para sempre."

Neste reino so as pedras vivas que juntamente sois edificados para morada de
Deus em Esprito, da qual o prprio Jesus Cristo a pedra principal da
esquina. "Este um grande mistrio, mas eu falo em referncia a Cristo e
Igreja" - sua esposa - que esto a ser os habitantes da Nova Jerusalm, que
est para vir de Deus descia do cu, e que tem doze portas de prola, cada um
dos quais tem sobre ele o nome de um dos doze filhos de Jacob. Mas nos
fundamentos desta cidade so os nomes dos doze apstolos do Cordeiro, e,
portanto, tambm a parte eterna de casal, ou os vinte e quatro ancios em
cristianizada Israel, a cujo cuidado foi cometido a pedra pastor de Israel, que
ainda t-lo com eles, e que vai lev-lo de volta;para isso ainda deve tornar-se a
pedra angular do templo, do qual Ezequiel d o plano. Pois na cidade de
Ezequiel existe um templo, mas na cidade que desce de Deus no h nenhum
templo.

Parece que uma dessas cidades, Ezequiel, estar na terra, eo outro para
permanecer no ar. Em seguida, as seguintes palavras de Jesus a Nathaniel ser
cumprida: "Em verdade, em verdade eu vos digo: vereis o cu aberto e os
anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem." Em seguida,
tambm ser cumprido aquilo de que a escada de Jac era um tipo.

H tambm, no livro do Apocalipse, a descrio de uma empresa que

composta de cento e quarenta e quatro mil pessoas que foram comprados da
terra, e que, na medida em que a sua nacionalidade est em causa, so
israelitas; pois h doze mil de cada uma das doze tribos de Israel. Mas na
medida em que o carter moral desta empresa est em causa, "Eles so
irrepreensveis diante do trono de Deus." Desde que ele sozinho quem trouxe
graa para sua raa tem poder para apresentar homens irrepreensveis diante
do trono de Deus, deve ser por meio da expiao de Jesus Cristo que estas so
feitas pura.

Quando este encontro, que no s a esperana de Israel, mas tambm a

esperana da Igreja de Israel, realiza-se, em seguida, os ramos Zarah e
Zedequias da famlia real do povo abramicas ter de abdicar em favor de
"Aquele cuja certo que ", pois ele ter chegado. Antes do momento em que o
reino sobre Israel foi dado a David e seus filhos, o Senhor era o rei de Israel, e
aps a entronizao de Salomo, nos dito que, "Salomo se assentou no
trono do Senhor, como rei em lugar de Davi o pai dele." Assim, quando o
Senhor voltar, ele ter um duplo direito a esse trono, ou seja, como o Filho de
Davi e do Filho de Deus, que, quando ele vier, no ser apenas o Cristo para
os quais os cristos esto procurando, mas tambm ir ser o Messias to
esperado, para quem os fiis entre o povo judeu est procurando.

Este era presente a dispensao do Esprito. A dispensao que se seguir

este encontro ser o dia do Senhor.

APNDICE

Encontramos um ministro do Evangelho que, em sua homilia sobre Jer. 33:

17-18, pergunta: "Os profetas profetizam falsamente?" Ele responde a sua
pergunta da seguinte forma: "Se as declaraes destes versos ser tomado
literalmente, parece como se eles fizeram os da casa de Israel nunca, desde o
seu exlio, teve um trono em tudo, nem tem qualquer descendente de Davi foi
reconhecido. como seu prncipe. no entanto, esses versos dizem 'David Nunca
faltar varo que se assente sobre o trono da casa de Israel (no a casa de
Jud), etc.' E, literalmente, nunca aconteceu, pois no lapso e confuso das
idades suas tabelas genealgicas foram totalmente perdido, de modo que
ningum pode certamente dizer que da casa de Davi, ou que da casa de
Levi. O asmoniano prncipes que ocuparam o trono de Jud eram da tribo de
Levi, e Herodes era nenhum judeu em tudo (Herodes pertencia casa de
Esan). Agora, a promessa destes versos aquele que repetido (2 Sam 07:16.
; I Reis 2,4;. Sl 89, 4-29, 36;. Num 25, 12, etc) Como, ento, so eles para ser
entendido, uma vez que eventos tm mais certamente falsificado-los, se
entendida de qualquer forma literal.? e assim o profeta Osias aplaudiu as dez
tribos de Israel - aqueles de quem falamos agora como as dez tribos perdidas -
por promessas de sua restaurao;.... e Jeremias faz a mesma Mas, apesar de
todas essas profecias, o dez tribos no foram restaurados e nunca, como um
todo, recebeu quaisquer favores de Deus depois de terem ido para o cativeiro.
a nossa prpria crena que, em relao a este mundo, essas promessas eram
iluses, mas em relao ao mundo para vir, eles deve, em substncia e
realidade se cumprisse l. Enquanto isso vamos ter f em Deus, que, de uma
forma melhor do que ns pensamos, ir cumprir o que agora parece s vezes
como se ele nunca ser cumprida em todos. "(Rev. SB Conway, BA).

uma maravilha que este homem tem alguma f, e ainda assim ele no s tem
f em Deus, mas pode exortar outros tambm ter f; mesmo que o caso parece
sem esperana. Isto como deveria ser, e isso nos d alegria; mas temos a
certeza, se este irmo, e milhares como ele, tinha essas verdades que trazem,
eles seriam gigantes na f. Todo este trabalho pretende ser um guia para todos
esses crentes perplexos. Para sua maior incentivo, e tambm para mostrar que
as tabelas genealgicas no foram completamente perdidos, anexamos uma
tabela genealgica que comea com Ado e passa atravs da famlia real de
Israel com a gerao presente.

O editor deste quadro diz: "A possvel descida da rainha Victoria do rei Davi
foi introduzido primeiramente em cima nos dias de hoje pelo Rev. FRA
Glover, MA Ele no fez, no entanto, tentativa de dar o link genealogia por
link, nem entrar para as provas em detalhe. Desde ento, todo o assunto da
ascendncia judaica de sua Majestade foi ainda examinado por vrios
estudantes e escritores sobre nossa origem israelita. Mr. JC Stephens compilou
uma Carta Genealgico ', mostrando a conexo entre a Casa de Davi e da
famlia real da Gr-Bretanha ".

Um dos trabalhadores nesta causa, diz: "A dificuldade at agora tem sido a de
fornecer a linha de Queen Tephi ao Rei Fergus of Scotland Isso ns agora
fornecer atravs das pesquisas valiosas do Rev. AB GRIMALDI, MA".

Rev. AB Grimaldi diz: "A descida da nossa Famlia Real a partir da linha real
de Jud , no entanto, nenhuma nova descoberta Os reis saxes traou-se de
volta para Odin, que remonta a sua descida a Davi, como pode ser visto em
um. . MS muito antigas na Arautos '. College, Londres, e em Sharon Turner ('.
Histria dos anglo-saxes ", Vol I.) a genealogia total e completa de Victoria
de David no parece nunca ter sido impressa; e tem, portanto, sido pensado
que seria til, bem como interessante, para coloc-lo no registro, tanto para
referncia e testemunho. em sua compilao obras confiveis de referncia
tenham sido utilizadas, tais como Anderson ( 'Royal genealogias,' . Londres,
1732), Keating ( 'Histria ou da Irlanda ", Dublin, 1733), Lavoisne ('.
Genealogical e Historical Atlas 'London, 1814), e outros preciso perfeita
difcil de ser esperado em tal tentativa, mas acredita que a genealogia to
correto como nosso atual conhecimento deste assunto obscuro e complexa vai
permitir ".

Outro trabalhador nesta causa, diz: "Desde as tabelas que so capazes de

fornecer uma lista completa da linha real de Davi e Zedequias rainha
Victoria Acreditamos que a conta dada aqui quase correta Se qualquer erro
que detectou que deveramos.. o prazer de ser informado datas posteriores
nomes privados referem-se a nascimentos e mortes; aqueles que depois de
soberanos 'da sua adeso, e da morte:. e b e d representam nasceu e morreu
(vide, Talmud, Londres, 1887) ".

GERAES
1. Adam (BC 4000-3070), Eve.
2. Seth (BC 3869-2957).
3. Enos (BC 3764-2859).
4. Canaan (BC 3674-2895).
5. Mahalaleel (BC 3604-2709).
6. Jared (BC 3539-2577).
7. Enoch (BC 3.377-3.012).
8. Matusalm (BC 3312-2344).
9. Lameque (BC 3125-2349).
10. Noah (BC 2943-2007), Naam.
11. Shem (BC 2441-1841).
12. Arphaxad (BC 2341-1903).
13. Salah (BC 2306-1873).
14. Heber (BC 2276-1812).
15. Peleg (BC 2241-2003).
16. Reu (BC 2212-1973).
17. Serug (BC 2180-2049).
18. Nahor (BC 2050-2002).
19. Tera (BC 2221-1992), Amtheta.
20. Abraham (BC 1992-1817), Sarah.
21. Isaac (BC 1896-1716), Rebekah.
22. Jacob (BC 1837-1690), Leah.
23. Jud (b. BC 1752), Tamar.
24. Hezron.
25. Aram.
26. Aminadab.
27. Naasson.
28. Salmon.
29. Boaz (BC 1312), Ruth.
30. Obed.
31. Jesse.

KINGS na Palestina

32. K. David (BC 1085-1015), Bate-Seba.

33. K. Solomon (BC 1033-975), Naam.
34. K. Roboo (BC b. 10166, d. 958), Maaca.
35. K. Abias (BC 958-955).
36. K. Asa (BC 955-914), Azubah.
37. K. Josaf (BC 914-889).
38. K. Joro (BC 889-885), Atalia.
39. K. Acazias (BC 906-884), Zbia.
40. K. Jos (BC 885-839), Jeoad.
41. K. Amaziah (BC b. 864, d. 810), Jecolia.
42. K. Uzias (BC b. 826, d. 758), Jerusha.
43. K. Joto (BC b. 783, d. 742).
44. K. Acaz (BC b. 787, d. 726), Abi.
45. K. Ezequias (BC b. 751, d. 698), Hephzibah.
46. K. Manasss (BC b. 710, d. 643), Mesulemete.
47. K. Amon (BC b. 621, d. 641), Jedidiah.
48. K. Josias (BC b. 649, d. 610), Mamutah.
49. K. Zedequias (BC 599-578).

Reis da Irlanda

50. Q. Tea Tephi (b. BC 565), casa-se Herremon, um prncipe de escarlate.

51. K. Irial Faidh (reinou de 10 anos).
52. K. Eithriall (reinou de 20 anos).
53. Follain.
54. K. Tighernmas (reinou de 50 anos).
55. Eanbotha.
56. Smiorguil.
57. K. Fiachadh Labhriane (reinou de 24 anos).
58. K. Aongus Ollmuchaidh (reinou de 21 anos).
59. Maoin.
60. K. Rotheachta (reinou de 25 anos).
61. Dein.
62. K. Siorna Saoghalach (reinou de 21 anos).
63. Oholla Olchaoin.
64. K. Giallchadh (reinou de 9 anos).
65. K. Aodhain Glas (reinou de 20 anos).
66. K. Simeon Breac (reinou de 7 anos).
67. K. Muirteadach Bolgrach (reinou de 4 anos).
68. K. Fiachadh Toigrach (reinou de 7 anos).
69 K. Duach Laidhrach (reinou de 10 anos).
70. Eochaidh Buailgllerg.
71. K. Ugaine mais, o Grande (reinou 30 anos).
72. K. Cobhthach Coalbreag (reinou de 30 anos).
73. Meilage.
74. K. Jaran Gleofathach (reinou de 7 anos).
75. K. Coula Cruaidh Cealgach (reinou de 25 anos).
76. K. Oiliolla Caisfhiachach (reinou de 28 anos).
77. K. Eochaidh Foltleathan (reinou II anos).
78. K. Aongns Tuirmheach Teamharch (reinou de 30 anos).
79. K. Eana Aighneach (reinou de 28 anos).
80. Labhra Suire.
81. Blathucha.
82. Easamhuin Famhua.
83. Roighnein Ruadh.
84. Finlogha.
85. Fian.
86. K. Eodchaidh Feidhlioch (reinou de 12 anos).
87. Fineamhuas.
88. K. Lughaidh Raidhdearg.
89. K. Criomhthan Niadhnar (reinou de 16 anos).
90. Fearaidhach Fion Feachtnuigh.
91. K. Fiachadh Fionoluidh (reinou de 20 anos).
92. K. Tuathal Teachtmar (reinou de 40 anos).
93. K. Coun Ceadchathach (reinou de 20 anos).
94. K. Arb Aonflier (reinou de 30 anos).
95. K. Cormae Usada (reinou de 40 anos).
96. K. Caibre Liffeachair (reinou de 27 anos).
97. K. Fiachadh Sreabthuine (reinou de 30 anos).
98. K. Muireadhach Tireach (reinou de 30 anos).
99. K. Eochaidh Moigmeodhin (reinou de 7 anos).
100. K. prego dos Nove Refns.
101. Eogan.
102. K. Murireadhach.
103. Earca.

KINGS OF ARGYLESHIRE

104. K. Fergus Mais (487 dC).

105. K. Dongard (d. 457).
106. K. Conran (d. 535).
107. K. Aidan (d. 604).
108. K. Eugene IV. (d. 622).
109. K. Donald IV. (d. 650).
110. Dongard.
111. K. Eugene. V. (d. 692).
112. Findan.
113. K. Eugene VII. (d. AD 721), Spondan.
114. K. Etfinus (d. AD 761), Fergina.
115. K. Achaius (d. AD 819), Fergusia.
116. K. Alpin (d. AD 834).

Soberanos da SCOTLAND

117. K. Kenneth II. (d. AD 854).

118. K. Constantin II. (d. AD 874).
119. K. Donald VI. (d. AD 903).
120. K. Malcolm I. (d. 958 dC).
121. K. Kenneth III. (d. AD 994).
122. K. Malcolm II. (d. AD 1033).
123. Beatrix m. Thane Albanach.
124. K. Duncan I. (d. AD, 1040).
125. K. Malcolm III. Canmore (1055-1093 dC). Margaret de Inglaterra.
126. K. David I. (d. 1153 AD), Maud de Northumberland (ie, Norte-Kumbri-
terra).
127. Prncipe Henry (d. 1152 AD), Adama de Surrey.
128. Earl David (d. 1219 AD), Maud de Chester.
129. Isobel m. Robert Bruce III.
130. Robert Bruce IV. m. Isobel de Gloucester.
131. Robert Bruce V. m. Martha de Carrick.
132. K. Robert I. Bruce (1306-1329 dC), Maria de Burke.
133. Margary Bruce m. Walter Stewart III.
134. K. Robert II. (d. AD 1390), Euphemia de Ross (d. AD 1376).
135. K. Robert III. (d. AD 1406), Arabella Drummond (d. AD 1401).
136. K. James I. (1424-1437 dC), Joan Beaufort.
137. K. James II. (d. AD 1460), Margaret de Geldres (d. AD 1463).
138. K. James III. (d. AD 1488), Margaret da Dinamarca (d. AD 1484).
139. K. James IV. (d. AD 1543), Margaret de Inglaterra (d. AD 1539).
140. K. James V. (d. 1542 AD), Maria de Lorena (d. AD 1560).
141. Q. Mary (d. 1587 AD), Lord Henry Darnley.

Soberanos DA GR-BRETANHA

142. K. James VI. e I. (1603-1625 dC), Ann da Dinamarca.

143. Princesa Elizabeth (1596-1613), K. Frederic de Bohemia (1632).
144. Princesa Sophia, m. Duke Ernest de Brunswick.
145. K. George I. (1698-1727), Sophia Dorothea de Zelle (1667-1726).
146. K. George II. (1727-1760), a princesa Caroline de Anspach (1683-1737).
147. Prince Frederick de Gales (1707-1751), Augusta de Saxe-Gota.
148. K. George III. (1760-1820), a princesa Sophia de Mecklenburgh-Strelitz
(1744-1818).
149. Duke Edward de Kent (1767-1820), a princesa Victoria da Leiningen.
150. Q. Victoria (b. 1819, Coroado 1838, d. 1901), o prncipe Albert de Saxe-
Coburg-Gotha.
151. K. Edward VII.
152. K. George V.
153. K. George VI