IRRACIONALIDAD, CULTURA Y ENSEANZA INTEGRAL DE LAS CIENCIAS

Al conversar con un adolescente, nos relacionamos no solamente con un ser lgico-inteligente

como los que describe Piaget, sino tambin con un ser impulsivo y apasionado. Cumplidos los
doce aos, cuando el nio comprende el concepto de ley y de regularidad cientfica y alcanza
el tope de su desarrollo lgico formal, por esa misma poca irrumpe en el la afectividad y el
irracionalismo avasallando sus categoras lgicas bajo la inspiracin del sentimiento, ante la
cual el cientfico se regresa a buscar objetos menos abstractos, ms lineales, ms lgicos
formales.

Pero el caso no es solamente el de los adolescentes. Toda la gente en su vida cotidiana, en su

sentido comn, en su conciencia espontnea presenta una actividad cognoscente que es
definitivamente pre lgica, imposible de reducir a mera expresin de la inteligencia, ni
siquiera cuando los sujetos estn conscientemente bajo las condiciones excepcionales del
aprendizaje.

La preponderancia de lo afectivo no es algo que toca solamente la vida de los nios y de los
adolescentes. En nuestras universidades, segn la opinin de los estudiantes, inclusive de
ltimos semestres, un buen profesor se caracteriza por una gran comprensin afectiva y
respetuosa de los estudiantes y una alta capacidad de imprimir claridad en la comunicacin de
los conceptos, como se desprende de diversas encuestas sobre evaluacin docente.

No es por el tratamiento cientfico de los temas expuestos en clases, ni mucho menos se

centra en la informacin de la produccin cientfica, teoras o actualizaciones; y no se crea que
este panorama se debe al tropicalismo sentimental de Amrica latina, la situacin es similar en
todas las latitudes del planeta. En Alemania en ms de cien investigaciones reseadas durante
la dcada de los noventa, para evaluar el aprendizaje, ninguna de ellas se refiere a la calidad
cientfica de los contenidos que el profesor expone en clase.

Ser acaso porque dentro de la expectativa de la gente cuando ingresa a una institucin
educativa lo que menos le interesa es aprender ciencia? Este interrogante es preocupante si se
tiene en cuenta que an en grupos de estudiosos no escolares la carga emocional dominante
del maestro en su genialidad es apreciable. Quien haya escuchado algn discpulo de Piaget se
sorprende ante el carcter avasallador de la personalidad el maestro que pesa sobre su
aprendizaje. Y no hay que ir tan lejos sobre el carcter irracional de la enseanza de las
ciencias. Aqu mismo, en nuestro medio, hemos tenido ejemplos de tal magnetismo personal
en maestros tan sobresalientes como Zuleta, Federici, Buenaventura, etc. Con el agravante de
que sus alumnos a veces asimilan ms sus formas de diccin, los gestos, y el ritmo, que el
contenido cientfico mismo que sus discursos puedan contener.

No podemos, pues, ignorar el sustrato de irracionalidad en que se produce la educacin y el

aprendizaje de las ciencias. El hombre es mucho ms que conocimiento, e incluso no puede
conocer sino lo que desea, lo que ama. Sus deseos alimentan todo proyecto de apropiacin del
mundo a travs del arte, la ciencia, la tradicin y del juego, elementos que, por vas distintas
cumplen una funcin: servir de puente entre la enseanza y el aprendizaje con el apoyo de la
comunicacin amorosa.

Un conocimiento integral que se relacione con la vida y con la transformacin inteligente del
medio natural y social, que garantice un desarrollo armnico y estable de los individuos y de la
sociedad en conjunto, puede ser considerado verdaderamente educativo, dotado de sentido
humano y de potencialidad para desarrollar espiritualmente a los individuos en su proceso de
auto creacin cultural, sobre todo porque es preciso reconocer que la actividad cientfica
humanizada es en s misma una disciplina altamente formadora mucho ms eficaz que los
sermones tradicionales de los maestros.

El nivel cultural de una sociedad no se puede medir por la cantidad de bienes, ni por la
cantidad de conocimientos cientficos que en ella se producen, sino por la calidad humana de
las personas que se estn generando en relacin consigo mismas, con el entorno social y con la
naturaleza, con el trabajo, el tiempo libre, el amor, etc. Esto es lo que nos indica el nivel
cultural de una sociedad. En este sentido la educacin es el proceso mediante el cual una
sociedad cultiva en sus individuos la capacidad de asimilar y producir cultura. En consecuencia,
el proceso educativo no puede ser comprendido adecuadamente si no se reconoce su relacin
con la tradicin y la cultura en la cual est inmersa una meta tico-social y una relacin
profesor-alumno.

FLREZ, R., Hacia una pedagoga del conocimiento, McGraw-Hill, Bogot, 1999.