JORNADAS HACER MXICO

Pasar de la Filosofa Poltica a la Accin Ciudadana

Con base en el anlisis antes expuesto, un grupo de mexicanos con experiencia de pas y
ganas de horizonte, convocado por el Instituto de la Mexicanidad, en dilogo, concibi la
necesidad de reflexionar sustantivamente para definir algunas premisas que contribuyan a
la consolidacin del Caso-Pas que reclama una ciudadana activa, consiente y
participativa. La primera consecuencia de este fructfero es el programa Hacer Mxico.
Hacer Mxico, implica una reflexin sustantiva sobre la situacin del pas (diagnstico), la
construccin de un imaginario (pronstico) y el establecimiento de un plan de ruta
inteligente, incluyente y comprometido (gobernanza).

Para Hacer Mxico se requiere reconocer y empoderar a una ciudadana decidida a

construir un pas con mejores denominadores comunes: orgullo de identidad, inteligencia
global y sentido de innovacin, vocacin de crecimiento y bienestar compartidos.

Programas

El Instituto de la Mexicanidad animar durante 10 jornadas en los meses de octubre y

noviembre de 2017 procesos de reflexin-interaccin-innovacin social a travs de la
participacin de ciudadanos comprometidos para disear un Proyecto de Pas que
permita la construccin de un mejor entorno para el desenvolvimiento armnico e
incluyente de todos los habitantes del territorio. Cada jornada est conformada por
conferencias, paneles y talleres que en dilogo contribuirn a la conformacin de un
pensamiento ciudadano basado y orientado por diversos anlisis sobre la identidad,
vocacin, rumbo y posibilidades del pas, desde un entorno de iguales oportunidades y
fomentando la igualdad de posiciones. En las jornadas participan ciudadanos, acadmicos,
comunicadores, periodistas, deportistas, empresarios y lderes sociales, de quienes se
recogern propuestas slidas, innovadoras y buenas prcticas para incidir positivamente
en la vida pblica del pas. Las Jornadas estn lideradas por provocadores sensibles en
pensamiento y accin, empeados en el debate y la formacin ciudadana.
 Instituto de la Mexicanidad: Una vocacin para compartir

Escrito en 18 Septiembre 2017

El Semanario Por: Gastn Melo

Septiembre precipit la apertura del teln de los tiempos electorales, se muestra ya el

sinuoso camino de candidat@s para la Presidencia de la Repblica y se descubre el
oscurantista panorama del 2018.

Los intereses se exacerban, las sumas y restas de los partidos polticos se multiplican en
ejercicios interminables para estirar los pesos, repartir los intereses y dividir a los
militantes.

Se acab la ideologa, Louis Althusser estara contento porque la consideraba el cemento

anquilosante de la sociedad. Complacido porque sin ideologa es cuando aparecen las
ideas de los individuos, de los intereses surgen escenarios prospectivos, y as la historia se
mueve.

Es tiempo ahora, de nuevas exposiciones, epistemes (conocimiento) distintas, otras

filosofas.

A comienzos del siglo XX, el jesuita Teilhard de Chardin revive el trmino de nosfera para
referir ese espacio en que habitan las ideas, el espritu y que ms tarde, el Premio Nobel
de Medicina, Jacques Monod, hugonote, recoge bajo la propuesta de una qumica de las
ideas, el sealamiento de una existencia de las enzimas, independiente de quien las
produce.

Una qumica de las ideas sera la responsable de descubrimientos anlogos en distintos

espacios en el mismo tiempo, es decir, como si se tratara de una evolucin del
pensamiento mismo, o de una condicin distinta del ejercicio humano de pensar. Dnde
est hoy, con base en esta provocadora propuesta, el pensamiento poltico?, las enzimas
de la poltica.

En Francia y EE.UU. los resultados electorales sorprendieron, quiz no nos sorprenda el

prximo domingo la reeleccin de ngela Merkel en Alemania, pero, nos sorprendera el
crecimiento en la opinin pblica de Mara de Jess Patricio? o de un candidato o
candidata improbable?, no est acaso pidiendo a grandes voces, el pas, su gente, el
pueblo, la ciudadana, o como se le quiera llamar, una idea nueva de las cosas? Marichu
parece tener algunas limitaciones de Weltanschauung, en su atencin a la complejidad
mas no en su fuerza de identidad. Su visin sin duda debe ser considerada por cualquiera
formula triunfante.
Yo no creo en Andrs Manuel y no creo en l como persona, me siento molesto por su
pensamiento infructuoso y tan alambicado en barricas de rabia morena y divisionista.
Tampoco creo en Margarita, amable y leve, menos en Mancera, quien es un poco la
Josefina Vzquez Mota del sexenio, no por panista sino por artificial, hecho a una
elegancia y una modernidad que no le corresponden: corto de ideas y largo de intereses.
Tampoco creo en los candidatos de las alianzas inexplicables de las alianzas explicables y
afanosas de poder.

No creo en la posicin oportunista de Juan Ramn de la Fuente, que aparece por lo

general para su mayor conveniencia, le falt entrega y quiz proyecto. Tampoco creo en la
estridencia desinflable de Anaya, sospecho de sus acuerdos triunfalistas y sus prebendas y
acuerdos. Sobra decir que las suelas limpias de los zapatos ingleses de Aurelio Nuo, no
pisan firme en terrenos poco slidos que son la mayora y que ignora; me desencanta Jos
Narro, por acomodaticio y entregado a veces, aunque universitario sepa vestirse con ideas
que no dejan de pertenecer a la retrica. Jos Antonio Meade, no quiso, no quera, no
crea, pero ahora quiere, cree y, sin embargo, adolece de un hndicap significativo, no
tiene lenguaje ni escenarios claros. Hace la tarea, pero no sabe para qu le sirve, va tarde.
Chong tiene el oficio, pero adolece del beneficio, ms negociador que proyectista, menos
eficaz que meditico, ms de partido que de ideas.

Es de lo que hay, dirn algunos, pero no de lo que puede haber. All, la organizacin social
tiene la palabra o la sociedad, ms que su organizacin. El campo social, como dira Kurt
Lewin, est cargado elctricamente, su descarga puede ser peligrosa. Elementos verdes y
blancos, en el campo social estn atentos a las convulsiones y las energas desbordadas.

No, claro que no, los azules no cuentan. Ellos slo saben contar los cochupos de la
economa informal, de la mordida, de la cmara escondida o de la cinta borrada.

S, los otros por lo menos obedecen y acuerdan con conocimiento del ms superior de los
mandos. Pueden ser crticos, pero como en la iglesia: el voto de obediencia obliga
mientras haya mando.

El peor de los escenarios es hoy el ms factible, el 33, 33, 33, es el de la revuelta segura,
del todos contra todos, de la intervencin verdiblanca necesaria y quiz, digo quiz, tele
comandada desde el norte.

No, claro que desde la pennsula coreana no

Por eso le apostamos a la inteligencia social y al trabajo que la sociedad civil parece estar
haciendo con eficiencia y cierta eficacia. Procedo sea usted indulgente, lector, lectora, a la
venta de una idea que promov en el origen y en la que hemos, un grupo de ingenieros
sociales y culturales, estado trabajando en los ltimos 8 meses: El Instituto de la
Mexicanidad, un dispositivo de reflexin por ahora y una cmara de maduracin para la
accin ms adelante (esperamos).
Solicitamos el auspicio de esa universidad que, calladita, bajita su mano, sin estridencias,
con apertura, bien localizada, eficientemente conducida, bien patrocinada y poco a poco
autosuficiente, se ha ganado un lugar en el aprecio de los habitantes de la Ciudad de
Mxico y en alguna medida del pas: La Casa Lamm.

Lo obtuvimos gracias al concurso de su presidente, Alejandro Burillo Azcrraga, que como

anunciara hace unas semanas la influyente columna Templo Mayor en el diario Reforma,
pone con este Instituto de la Mexicanidad, una huella de inteligencia entre las galeras y
restaurantes hpster de la colonia Roma.

Este lunes 18 de septiembre de 2017, hacemos una primera presentacin oficial del
ejercicio que metaforizamos a travs de la nocin de molculas de sentido que habrn de
desprenderse del ejercicio de unas Jornadas que tienen el simple y difcil propsito de
contribuir a Hacer Mxico.

Estas Jornadas Hacer Mxico, asumen que el pas no existe todava, es decir, que no se
mira desde fuera con unidad. Existe el narco-Mxico, el econo-Mxico y turisto-Mxico, el
Mxico oligarca y el clepto-Mxico, desde luego.

-No, El etno-Mxico no existe, las etnias son otras naciones, vayamos a los acuerdos de
Larrinzar, o estudiemos la Constitucin del Estado plurinacional de Bolivia. El rarmuri, el
cora, el huichol o wicharika, el maya o lacandn, el totonaco o el zapoteca, el tzotzil, ellos
existen con una fuerte identidad s, pero cuntos se reclaman o por lo menos se
reconocen mexicanos? Pocos, muy pocos.

Se necesita -para que la nacin no reviente entre las manos de los ciudadanos; si se piensa
que hay una Idea del Ser mexicano-, trabajar en la mexicanidad, en la bsqueda y, sobre
todo, el encuentro con los denominadores comunes del pas.

Se trata de encontrar en dilogo, la identidad, fomentar el respeto, ejercer la curiosidad

del otro y por lo otro, reconocer la meritocracia, la movilidad social, el bilingismo o tri-
linguismo cultural en donde la yucataneidad, lo nordestense, la michoacanidad, dialoguen
con la globalizacin y la mexicanidad en actos de razn subsidiaria y metalgica.

Se requiere movilidad social, descentralizacin administrativa y epistemolgica, concursos

nacionales. Intercambios, economas colaborativas, en sntesis, un imaginario, un proyecto
de nacin, un caso Mxico.

Porque, por ahora Mxico, as que podamos decir pas, no, no hay.

Ya lo comentamos en una nota anterior cuando sealbamos que slo la mitad de los
mexicanos produce el poco ms de un trilln de dlares en cuenta americana o billn en la
nuestra, como lo comenta Jos Antonio el diablo Fernndez, en el homenaje que bien
escrito le hace a Don Eugenio Garza Sada en el 44 aniversario de su asesinato.
El mundo reflejado en las inversiones (IED) parece estar contento con este resultado, en
buena medida las oligarquas tambin, porque justifican en esto un crecimiento de la
economa, pero se necesita mirar ms lejos, observar el potencial de la inclusin, tener
por meta un crecimiento exponencial y paralelarlo al desenvolvimiento de la conciencia
social, de la unidad nacional, poner piso a la pobreza y techo a la desigualdad.

Si miramos a nuestros vecinos espaoles, estamos asistiendo al desmoronamiento de la

imagen de pas, esto, en favor de otras identidades que no han sabido dialogar con la
imagen superior de la hispanidad. Vascos y catalanes estn hoy en pie de lucha por el
reconocimiento no slo a sus identidades sino a sus espacios fsicos y econmicos.
Seguir Espaa los pasos de Yugoslavia, abriendo las puertas a un euro-exit? Y a una
micro polaridad tribal en el mundo?

No s cmo ser la tercera guerra mundial, slo s que la cuarta ser con piedras y lanzas.
Albert Einstein (multicitado y des-escuchado).

Entre el 10 de octubre y el 16 noviembre, los martes y los jueves, de las 10:00 a.m. a las
5:00 p.m., en Casa Lamm, sede del Instituto de la Mexicanidad (IMEX), como en las
buenas formas, diez jornadas coordinadas cada una por un especialista conocedor de su
materia, debern pretextar una animada discusin de la que se desprender una molcula
de sentido para que emprenda su propio viaje viral y social.

Si bien querra hablo a ttulo personal que apareciera un candidato repito,

improbable preferiblemente una mujer, porque me parece que la psicologa femenina es
lo que Mxico necesita para hacer patria, para amamantar con lo que requerimos y para
refrescar en algunos casos y concebir en otros, dilogos necesarios; tambin entiendo que
es tal vez algo tarde para ello, (sorprendamos) y si as fuera, los resultados analticos de
estas Jornadas debern ser presentados a los candidatos, a la presidenta electa, al
presidente decidido por los mexicanos y antes, por qu no?, a los candidatos en campaa
y a otras instancias institucionales del Estado, gobierno, agencias internacionales gremios
y sociedad civil.

Durante ms de 20 aos me he dedicado a formar redes de jvenes en Mxico e

Hispanoamrica, mucho he aprendido en el trayecto, aprendido que con una buena
orientacin y seguimiento se logran propsitos y cambios importantes. Hoy los egresados
de los ejercicios de Espacio, Vanguardia (Mex), Vanguardia Latina (EE.UU.), Vanguardia
Iberoamericana (22 pases), Colegio de la Globalizacin, continan activos, algunos de
ellos desde posiciones decisionales. Todos tienen sembrada la inquietud de participar en
la construccin del pas mejor que han intuido en su propio horizonte, intuicin que estn
dispuestos a seguir y participar desde la lucha cotidiana por alcanzarla.
Cuidado gobierno, cuidado Mxico angular, un tsunami de inteligencia viene desde el
horizonte para fertilizar al pas, a la regin y al planeta con una nueva forma de hacer
globalizacin, de hacer humanidad. Recurdese desde la historia, por cierto, que Mxico
es el primer pas de la globalizacin.

Reputacin y evenemencialidad mexicanas

Escrito en 04 Septiembre 2017

Coinciden los expertos en sealar que evento, es una variacin perceptible en un medio
ambiente estable. La reputacin de un pas se construye precisamente a partir de los
eventos que lo refieren. Los eventos pueden, preverse, estructurarse y programarse, pero
en la evenemencialidad juega un papel importante el grado de imprevisibilidad.

Si consideramos la visita del Presidente de la Repblica a un pas cualquiera, como un

evento, debemos entender que en ese pas hay propensin a recibir Visitas de Estado y
que estas estn ms o menos programadas. De esta forma, la llegada de un mandatario se
considerar un evento en la medida que existan elementos sorpresa que sean capaces de
rebasar el umbral de percepcin de las personas ms o menos orientadas a percibir las
visitas de estado como un suceso natural. Visitas de Estado en Francia, s, ms o menos
unas 10 al ao, igual que las realizadas a Mxico por Jefes de Estado extranjeros.

Intente, amable lector, recordar las ltimas tres visitas de Jefes de Estado a Mxico. A
menos que usted trabaje en protocolo de la cancillera, le ser difcil como a m, recordar
quienes y cundo. Si no fuera por san Google, salvo la de Merkel en junio, me habra
topado con la pared para hacer memoria de la visita del Presidente de Portugal Marcelo
Rebelo de Sousa y el de la Repblica de Polonia, Andrzej Duda. Me apetece sealar a
estos dos ltimos como no-eventos. Su masa, su estridencia, su repercusin no
produjeron variaciones significativas en la estabilidad poltica del pas. Si bien con Merkel
las cosas fueron algo diferentes, tampoco nos sera fcil recordar ms all de la cuestin
del, por cierto, poco promocionado ao dual, cules fueron las consecuencias o los
sealamientos hechos durante este viaje.

Sin embargo, cada uno de nosotros tiene una idea de la reputacin de Portugal y de
Polonia. Sus esfuerzos en promocin turstica, su estabilidad social y econmica, su
infraestructura, detalles de sus aosas historias, todo ello se pone en juego cuando
hurgamos en sus connotaciones. S, tal vez recordemos algn acto de corrupcin en
Polonia, alguna ancdota negativa del Portugal, pero sus reputaciones no estn hechas de
esos detalles.
La reputacin de Mxico, en cambio, est basada en las notas que, aunque coyunturales,
se agolpan constantemente por su estridencia y pareciera que la cultura contempornea
en la nacin no logra imponerse a los detalles asociados con esas connotaciones que
primero vienen a la cabeza cuando en el extranjero, sobre todo en Europa, Canad y
Estados Unidos, en Medio Oriente y en las grandes ciudades de Japn, la Federacin Rusa
o China se menciona al pas.

Segn un estudio reciente entre universitarios franceses la palabra primera asociada a

Mxico es CHAPO. No entienden chaparro, no entienden zar de la droga. Entienden
bandido mexicano como en los aos 30 o 40 del siglo pasado y las ltimas dcadas del
XIX.

Mexicano bandido, mexicano narco, mexicano chueco, mexicano huevn, mexicano poco
confiable, mexicano corrupcin, mexicano gordo, impune, mata-periodistas, desparecidos,
fosas, decapitados. He all algunos de los vectores que definen nuestra reputacin en el
extranjero.

Muchos analistas de imagen, expertos consultores, sabios de la publicidad y la promocin,

grandes fotgrafos, han hecho su agosto en diciembre vendiendo prevaricaciones y
haciendo intentonas para cambiar la imagen de Mxico. Las campaas se suceden unas a
otras, visit Mxico, live it to believe it, s, pero tambin, la Visit Mxico, Pas de
impunidad (esa campaa que el gobierno no quiere que veas).

Jos Antonio Guevara Bermdez, Director Ejecutivo de la Comisin Mexicana de Defensa

y Promocin de los Derechos Humanos, es contundente cuando pide a los turistas gozar
de las bellezas del pas, pero llevarse tambin una imagen clara de la triste situacin del
pas en materia de derechos humanos, de crimen organizado, de desapariciones forzadas
de crmenes de lesa humanidad.

La evenemencialidad del pas se vive tambin al interior. Aunque el potencial de sorpresa

(berraschungspotenzial) ha disminuido, los crmenes se suceden sin respiro y las
imgenes de violencia parecen no tener parangn. Nos hemos hecho duros los mexicanos,
para matar y para vernos al espejo. No hay malos y buenos, hay una cultura del crimen
para todos y de la impunidad que reina para unos cuantos que se protegen y se cuidan
entre s.

Las narco-series terminan por ensearle a la poblacin que s hay acuerdos, que s hay
componendas con el crimen, que la injusticia se maneja desde merito arriba. Que slo hay
buenos y malos en circunstancia y que en lo general se vive un estado de inseguridad
galopante en que los mrgenes de libertad se reducen significativamente.

Desde los aos sesenta hemos observado la desarticulacin de los sistemas lgicos de
autoridad en favor de fratras perversas y nuevos referentes aglutinadores. Las nuevas
generaciones se confunden.
 Qu tienen los partidos polticos que ofrecernos a los jvenes para mejorar la
oferta que les hace el crimen organizado?

Lo hemos escuchado. No caigamos en la ociosidad del ejemplo.

Cambiar la cultura nacional no es fcil porque conviene, a quienes detentan cualquier

forma de poder, que el statu quo prevalezca.

Ni le muevas compadre, dice el industrial grandote nosotros nos vamos a

entender con quien llegue al poder y ya slo buscaremos que sea el menos malo.

Los medianos y pequeos empresarios, en cambio, se duelen de no tener referentes,

orientacin, de no ser escuchados, de ver cada vez ms limitados sus mrgenes de
competitividad. Sus innovaciones se diluyen en la competencia desleal, contratos a modo
y crditos amaados.

Mxico necesita hacerse, construir el pas es la tarea, definir sus modos, establecer sus
referentes, hacer, surcar cultura de la tierra y extenderla al espritu. No nueva la cultura,
porque nunca la hemos tenido para todos. Pasamos del colonialismo insular, al criollismo
continental, de all al supremacismo racista (el indio como carnada de las gestas de
independencia, de reforma y de revolucin), al abuso de los militares despus de la
revolucin con sus canonjas y privilegios, luego a los cacicazgos y a la dictadura partidista,
a la frustracin de la alternancia fallida y a los abusos en las componendas del poder con
sus escogidos en tiempos neoliberales y el amasamiento de fortunas extraordinarias y
abismos insondables.

Mxico existe slo a medias; nicamente 50% de los mexicanos contribuye al PIB, de
modo que, si esa cifra fuese puntual, de los 160 mil pesos mexicanos que cada mexicano
produce en teora estadstica, en realidad la concentracin es de 320 mil por habitante, es
decir, de unos 18 mil dlares. Esta cifra se acerca al PIB de Portugal fijado en alrededor de
20 mil, 26 mil en Espaa. Si multiplicamos esa mitad de la poblacin mexicana que
constituye un mercado de 62 millones de personas, por el valor de ese ingreso, el
resultado hace de Mxico un pas, con un poder adquisitivo de primer mundo y una de las
economas ms atractivas del planeta. As las cosas, quin quiere moverle. El gobierno?,
los grandes industriales?, los inversionistas extranjeros?, las clases favorecidas?
Ninguno desde luego.

El gran desafo de Mxico es ser uno, total, incluyente, buscar la incorporacin de la

poblacin entera a las oportunidades y a la productividad. Para lograrlo se requieren
acuerdos mayores: construir una identidad basada en denominadores comunes,
resoluciones para la formacin y dignificacin primero de la relacin entre las clases,
tender a una ecualizacin de las posiciones. Establecer un concilio nacional, generar un
contrato social que sea respetado por todos y que se sienta as.
Slo esa forma se puede cambiar la reputacin del pas. Hacerlo no es acto de publicistas y
de imgenes. La tierra entera est llena de bellsimos paisajes, como Yann Arthus-
Bertrand, Sebastiao Salgado y NatGeo lo han profusamente demostrado. Fotografiar la
belleza es un arte ciertamente, pero fotografiar los cliss de belleza termina por ser
costoso, fatigar y poner en competencia las carteras.

El turismo mexicano ha crecido significativamente, pero esta industria ocupada en

proveer satisfaccin al cliente no quiere molestar con elementos que prestigien la
imagen nacional, a veces porque no los tiene y en muchas otras ocasiones porque no los
conoce.

Los industriales del turismo en el pas tienen visiones angulares y hacen reclamos
puntuales a las autoridades, pasan de las inversiones en Mxico a las inversiones en el
Caribe o en las costas del sur norteamericano. Adolecen de una falta de poltica de
desarrollo, de formacin, de inclusin y visin de sostenibilidad.

En otras industrias como el agro, las minas, las telecomunicaciones, los contenidos, la
energa, el comercio, la salud, ocurre lo mismo, las visiones no son conciliadas sino
predatorias, rancheras, caciquiles. La culpa no es de nadie en lo particular, ocurre que no
hay cultura nacional, hay culturas en la nacin sin duda, pero no una cultura en que nos
baemos todos, sa es la que es mandatorio construir si se piensa que tener un pas es
deseable. Comencemos por all a construir nuestra reputacin. La mexicanidad es
deseable.

Mexicanidad

Escrito en 14 Agosto 2017 El Semanario Por: Gastn Melo

Mexicanidad, la palabra no es nueva, pero suena sustantiva. Dnde la he odo, dnde?

Son muchos los autores que desde la independencia e incluso antes, desde los ltimos
virreinatos la han empleado. Comenz a expandirse en las discusiones de la intelligenzia
nacional y en algunos rincones de la Pennsula Ibrica, atenta los procesos sociales de la
Nueva Espaa, sobre todo a partir de la alianza hispano francesa de Carlos IV en 1796 y
ms a partir de la derrota de Trafalgar en 1805.

Mexicanidad es una palabra polismica, es decir, que tiene muchos significados. Sin
embargo, no es una palabra difcil. De manera intuitiva es bastante fcil llegar a su
significado. Mexicanidad es algo que se percibe desde la estridencia de las fiestas
populares y los trajes multicolores, hasta algunos gestos sutiles que reflejan modos del
ser.
Cuando pensamos hoy, en los denominadores comunes de los 120 millones de mexicanos,
la palabra mexicanidad emerge como un estribo necesario y como una alternativa a los
nacionalismos huecos que suelen aparecer en las arengas polticas.

Mexicanidad es as, sustancia base, de las cosas de Mxico y de los mexicanos. No es

patrimonio, sino percepcin y accin. Tampoco es un bien exclusivo de los connacionales,
sino elemento de identificacin con un Weltanschauung, con una forma de ver el mundo.

Algunos, acadmicos sobre todo, se han preguntado qu le ocurrira al planeta si

desapareciera Mxico?, de qu se perdera la humanidad? La respuesta simple es
mexicanidad, pero en qu consiste?, qu la estructura?

Muchos de los mejores apstoles de la cultura mexicana, son extranjeros que descubren
en el pas una identidad fuerte y relativamente inexplicable. A Mxico se le odia o se le
quiere, no hay tintas medias para asumir la relacin con el pas. No es un espacio gris.
Como lo describa Octavio Paz, en uno de sus ltimos y visionarios discursos all en 1997,
desde la hoy Fonoteca Nacional, que le sirvi a l y a su esposa Marie Jo, de morada en
aquellos aos: Mxico, deca el Maestro, es un pas, en donde escampa el cielo,
condenado irremediablemente a ser iluminado por un sol renovado.

Mrese a los autores relativamente recientes, que comentan la identidad: Leonardo de

Jandra, Jean Meyer, Enrique Krauze, Octavio Paz, Edmundo OGormann, Jos Revueltas,
Luis Gonzlez y Gonzlez, Abraham Moles, Luis y Juan Villoro, Guillermo Sheridan, son
entre otros, algunos de quienes desde la segunda mitad del siglo XX hasta hoy, han
reflexionado sobre algunos de los componentes de la mexicanidad.

El concepto es, cierto, bastante mnibus, se detiene en cada uno para agregarse un nuevo
sentido y es que, en trminos absolutos, la mexicanidad es la suma de todas las
definiciones que de esta idea puedan ofrecer tanto los mexicanos como quienes hayan
abordado su conocimiento o por la va de la imagen y la reputacin o a travs de la
experiencia vivencial.

Hay una diferencia significativa, sin embargo, entre la expresin y la prctica de vida.
Cuando nos vemos constreidos a expresarnos sobre este trmino, no deja de existir una
dosis de neurosis al percibir cun separados estamos de la prctica de eso que, en sntesis,
no es otra cosa sino la bsqueda del denominador comn de la identidad mexicana.

Coincidamos en que la primera mexicanidad nace de lo que algunos historiadores como

Emilio Quesada, llaman las cenizas de la hispanidad. Fatigados de 300 aos de un
nacionalismo criollo, quejoso del pedante y rancio espritu peninsular pero no incluyente,
los primeros mexicanistas reclamaban lo mismo que la primera generacin de espaoles;
reconocimiento a sus canonjas y prerrogativas. As, encontramos hacia 1808, un
paralelismo entre las reivindicaciones espaolas en la pennsula y las criollas en Amrica.
Ya la independencia de Hait en 1804 y el regreso de Simn Bolvar de Francia en 1806,
marcan un afn separatista y criollo en la Amrica virreinal. Si bien los protagonistas del
proceso se baan en una iconicidad afrancesada, lo cierto es que defendieron los
intereses de la corona espaola frente a Francia inoculando el gen criollo en el ejercicio de
estas reivindicaciones.

All vemos aparecer, con los movimientos de los espaoles nacidos en Amrica, un espritu
de identidad distinto al peninsular, Sucre, San Martn, Bolvar, OHiggins e Iturbide,
criollos, irlandeses con un toque de mestizaje afroamericano e indgena, los prceres
apuntan solidaridades antes insospechadas, aunque siempre con una visin clasista y algo
oligarca. El artculo 12 en la Declaracin de Independencia de Mxico, dice a la letra:

Todos los habitantes de la Nueva Espaa, sin distincin alguna de europeos, africanos, ni
indios son ciudadanos de esta Monarqua con opcin a todo empleo, segn su mrito y
virtudes.

A la realidad, sin embargo, prevaleci otra y la marginacin continu allende el efmero

imperio. Santa Anna tras Santa Anna, con los intervalos de Bustamante, Guerrero y otros,
fue creando un espritu nacional muy derivado del dilogo, la guerra y la conjugacin de
intereses con Estados Unidos.

Con la prdida de ms de la mitad del territorio nacional, una nueva identidad inicia su
construccin a partir de mediados del siglo XIX. La nacin actual as, es joven y no llega a
los 200 aos.

Nadie, empero, se atrevera a proclamar hoy una celebracin del bicentenario en

2048. Quedan rezagos esquizofrnicos de la identidad, como les llama Agustn Basave, en
otro contexto. Hay algo an de tejano entre los neoleoneses, los coahuilenses y los
tamaulipecos. Sonora es de algn modo el mar de Arizona y Baja es parte de las
californias.

Siendo claros, si una mexicanidad queda por reivindicar es una que es necesario construir,
decidir, formar y asociar a nuevas prcticas de vida. La mexicanidad es as, tambin, para
algunos sobre todo una prospeccin y no el statu-quo de la identidad actual.

El territorio que vivimos no alcanza todava la condicin de nacin, los neoleoneses se

quejan de pagar ms impuestos que ayuda de la federacin recibe su soberana. La
frontera no se quiere tal y hoy vemos cmo desde la ptica de un nacionalismo bribn, la
verdadera frontera est siendo el sur, con sus zonas francas an y sin otros muros que los
de la ignominia, los humanos de un racismo peculiar y paradjico, fratricida. Tutsis y hutus
americanos, heredando rencillas y odios inexplicables. Los estados luchan entre s ante la
debilidad del presidencialismo y la visin de un estado federal.
La mexicanidad prospectiva no es una aniquilacin de las diferencias, ni una identidad
fracturada, ni la suma de fiestas y ritos, sino la prctica de un ejercicio de apertura y de
inclusin respetuosa.

Hace 18 aos concebimos junto con un grupo de animosos ingenieros sociales, el modelo
Tajn, que ha dado lugar a numerosas tesis. La idea de base sigue siendo reto del modelo:
Despertar curiosidades recprocas entre las altas identidad de la vida comunitaria y las
bajas identidades de los procesos de globalizacin.

Aprender desde el respeto por el otro y desinhibir el acercamiento entre quienes no saben
conjugar la primera persona del plural (nosotros) y aquellos que se sienten retenidos por
el taimado anquilosamiento comunitario.

Animar el gusto por las expresiones juveniles, danzas y bailes, tatuajes y rituales de vida,
mezcla culinaria, nuevos mestizajes est all el trabajo de ingeniera social, tendra que
despertarse el nimo de cultura, de labranza del espritu en continuidad con la labranza de
la tierra. Quisimos lograrlo concibiendo un espacio de intercambio (el Parque Takilhsukut,
Papantla, Ver.) y una permanencia de comunidades en convivencia, con en el tiempo
efmero de un perodo, aunque corto, significativo: Si es primavera, es en el Tajn. Unos
cuantos das de amueganamiento dan por resultado la comunicacin y el aprecio.

La mexicanidad por construir recorre el pensamiento de Gabino Barreda y Justo Sierra, de

los Atenestas y los Contemporneos, de Paz y de Villoro, de Jean Meyer, de Revueltas
antes y de Bartra, Sheridan y Krauze.

La mexicanidad pasa no a travs del gusto por lo mexicano sino por la empata de los
mexicanos, sin yuxtaposiciones innecesarias. Porque no somos todos iguales, pasemos por
el respeto.

El amor, como dice Moles, est de ms, si se da qu bueno, pero primero respetmonos,
de all que nazca la curiosidad, el afn por el otro la improbabilidad y la gratuidad de la
querencia.

Por stas, entre otras razones, aplaudimos la creacin en Casa Lamm, del Instituto de la
mexicanidad, de su vocacin comprometida y sus proyectos abiertos a la espiritualidad de
la mexicanidad, a la vocacin de hacer un pas, a no dejar pasar sin su huella la
coyuntura de la eleccin prxima en 2018.

Mxico es sin duda nacin dadora de identidad. La mexicanidad es alternativa para los
nacionalismos ramplones. Es un apoyo para navegar la mar de discursos electoreros y sin
arraigo ni cimientos. La mexicanidad es afn de bsqueda del denominador comn para
quienes compartimos el territorio. Mxico tiene caso, s, pero hay que construirlo.
 Nessun Dorma (Que nadie duerma)

Escrito en 27 Julio 2017

El Semanario Por: Gastn Melo

Nessun Dorma! El enigma que la altiva y bella princesa Turandot, no pudo resolver,
contiene el nombre del prncipe persa que resolvi los tres acertijos: Calaf, orgulloso y
seguro de s mismo, ofrece, sin embargo, a pesar de su triunfo, a la princesa, la posibilidad
de liberarse de su compromiso en caso de adivinar su nombre.

Turandot, pide a la poblacin de Beijing, no dormir, para que pueda responder a la oferta
de su ya exitoso enamorado.

De entre las pocas personas en saber la respuesta se encuentra Li la esclava de su padre,

Timur, depuesto rey de Persia. Ambos por amor a Calaf, prefieren morir antes que revelar
el nombre del hijo y del amado.

Estuve este domingo, pensando en Mxico. Lo hice entre parbolas y libretos, ponderando
que, tanto el acertijo de Renato Simoni, el libretista de Puccini, como las parbolas de
Mateo 13, 24-43, referidas en el evangelio correspondiente, permiten comparar la
situacin del pas, que busca por un lado conocer el nombre de aqul a quien entregar
las riendas de su futuro y, por el otro, entender la decisin del sembrador de buenos
granos que descubre junto a sus cultivos, la cizaa sembrada por algn enemigo. Las
situaciones son similares.

Calaf resolvi los tres acertijos:

Todo el mundo lo invoca y todo el mundo lo implora, pero el fantasma desaparece

con la aurora para renacer en el corazn. Y cada noche nace y cada da muere!
Si te pierdes o te mueres, se enfra, tiene una voz que palpita y el color de la puesta
de sol.
Es el hielo que te inflama y que tu pasin hiela an ms. Si te deja libre, te har su
esclavo y si te acepta como esclavo te har rey.

Asociemos a la princesa Turandot con Mxico que, como sabemos, ha sufrido, igual que la
hermosa pequinesa y como el buen campesino de la parbola referida por Mateo, efectos
de la cizaa, traumas, abusos y decepciones en distintas etapas de su vida, en la
conquista, la independencia, la reforma, la revolucin, durante los caudillismos, los
maximatos, en las dictaduras, los prigobiermos, las transiciones fallidas. Cansado,
decepcionado, el pas, igual que Turandot, no quiere a nadie, duda de todos y es cruel con
quienes pretenden dominarle.
A Turandot se le da, sin embargo, una vez resueltos sus enigmas, la oportunidad de
mantenerse libre. Logra saber, susurrada por el propio prncipe Calaf, la respuesta que le
puede liberar, pero decide no emplearla para rendirse al fuego de quien muestra
seguridad y orgullo, se a quien ella llama, Amor.

Igual que Turandot, el sembrador de Mateo, da una contra respuesta: no quiten la cizaa,
djenla crecer y cuando sea el momento de la cosecha, separaremos, la cizaa al fuego y el
trigo al granero.

As, Mxico vive con sus enemigos en la esperanza de un tiempo mejor para separar la
cizaa del buen trigo. Ese tiempo quisiramos muchos, debe llegar con la eleccin
prxima.

Mxico es, dice el longevo y persistente candidato Lpez, el pas de la esperanza, y con
ello parece resolver el primer acertijo. El crdito al segundo lo obtiene el pueblo
mexicano, que entrega a polticos improvisados, militares asustados y crteles
ensoberbecidos, la sangre de sus ciudadanos. El tercer acertijo, habla del hielo que con la
pasin se hiela ms. Es Turandot y es el Mxico de los partidos polticos que buscan
inflamar al pas con artificiales pasiones y que, sin embargo, a travs del voto racional
demuestra que se hiela ms, porque sus habitantes creen cada vez menos en sus
discursos.

En esta contienda, quien lograra conocer los tres acertijos, entendera que en el fondo se
debe aprender a nombrar a Mxico por su nombre secreto. Quin tiene la voz que le
nombra? Nessun Dorma (Que nadie duerma) todos a buscar el nombre de quien lo
pueda llamar por su sentido ms que por su nombre.

Y all, se lanzan en sus cuentas fantsticas, ilusorias, ftiles, simples y tediosas los hombres
del poder, los polticos y los grandes industriales, los unos para elegir, los otros para
criticar o pontificar sin mirarse la cola.

Mientras, los menos importantes en la jerarqua, los ms numerosos, aguardan el designio

de los arcanos lejanos, de los grandes aquelarres intuidos y que tendrn consecuencia
sobre sus vidas. Nessun Dorma. Son alrededor de 50 mil los puestos que en cascada se
renovarn con la eleccin de presidente, gobernadores, diputados y senadores, alcaldes y
los nombramientos de gabinetes y sndicos.

Las prximas semanas, los prximos meses, el prximo y acortado ao que resta antes del
da del cuento final, habr de escurrirse con la rapidez del tiempo que vuela para los
hombres y que es nada o muy poco para el espacio que lo contiene: el territorio nacional.

Qu ocurrir? Entre agosto y septiembre se darn en los cabildos y despachos del alto
poder econmico y poltico, en partidos polticos y en las instituciones electorales y de
justicia, amarres internos.
Se llevarn al cabo acuerdos y negociaciones basadas una numeracin siempre artificial y
siempre jabonosa. Se fincar en unos dilogos siempre reveladores y a menudo falsos e
insensibles, la decisin de quines jugarn la carrera final.

Establecidas las posiciones de salida, all por los finales de noviembre los ganadores del
concurso de belleza poltica, se pasearn con garbo, moviendo sus augustas plumas
irguiendo sus grciles cuellos y recitando sus perfumados versos.

Lo harn en los sitios estudiados por sus consejeros, simblicos los unos, de acarreados los
otros, necesarios los ms. El aplausmetro se pondr en marcha y en el andar de los
contendientes, se salpicarn intereses, se molestarn territorialidades, se revelarn
actitudes y se lanzarn dagas que harn dao a algunos mientras otros saldrn
artificialmente inclumes.

El final del ao ser un poco distinto, los candidatos estarn expuestos, las luces de la
prensa y de lo pblico les harn brillar, las redes les observarn y algunas bombas
pestilentes les sern lanzadas sin duda desde insospechadas trincheras. Pero la fuerza de
los partidos, de sus intereses que conjugan otros intereses, la fuerza inflada y maiseada de
sus bases institucionales les mantendr vivos, sin embargo. Los cadveres del refrigerador
habrn salido y sus consecuencias con sapiencia prevista por hbiles consultores de la era
Trump, marcronizados algunos, lustrosamente merkelizados otros, habrn previsto
reveses y asentarn contragolpes.

En el patio de los independientes, el gallinero cacarea, y anda gil de un lado a otro,

viendo dnde meter el pico. Los actuales pretendientes a esta posicin han mostrado sus
debilidades numricas, econmicas y conceptuales y lo han hecho con suficiencia para
rendir cuenta de un legado de abismos por franquear y muchos han decidido o estn por
decidir el momento para su retiro.

Pero como en el primer acertijo, la esperanza muere al ocaso y resucita al alba. Esperemos
al tiempo del post informe para ver si emerge el gallo. Tal vez uno conocido que venga de
un territorio improbable y que sepa articular para Mxico, el nombre que le deber
revelar la ciudadana que rechaza las viejas frmulas y que est dispuesta a ceder a quien
le llame como Turandot, cediendo a su altivez: Amor.

Habra que recordar, por qu no?, que el amor es el nico acto gratuito. Que amar a
Mxico, es, primero, tener una idea de l, despus un proyecto, un imaginario, una figura
de caso. Mxico, lo hemos dicho, existe slo para una parte de los mexicanos. El Mxico
de quien quiera en buena lid gobernarlo, debe ser pensado completo y para hacerlo debe
reflexionarse una ingeniera de la inclusin y la igualdad de posiciones de salida. No, slo
es necesario asumir ese medio Mxico que es mercado, s, en cambio, el Mxico total
que es cultura, potencial econmico, sapiencia, fuerza, e inteligencia. Crdito a lo humano
candidatas, candidatos.
Por eso, el Mxico posible y mejor que se reclama cada vez de modo ms claro, deber
conceder slo a quien le ofrezca, en actos gratuitos, no recompensables ms all de lo
honorable, la gua de su porvenir deseadamente luminoso.

Noviembre y diciembre, son los meses que restan para el eventual crecimiento
exponencial de ese probable y necesario Candidato o candidata de Mxico, de esa figura
que la ciudadana desea y que estara gustosa, dispuesta y alerta para reconocer. La
persona deber sorprender, nueva pero no desconocida, su voz debe semejar a la de un
Ariel jovial, gil, optimista y fincado en valores claros.

Hoy, la primera vuelta electoral (que, por cierto, s existe), se valida en oficinas elegantes,
en corporativos de Monterrey, en palacios bunker de Lomas de Chapultepec, en los altos
pisos de las torres nuevas en la Ciudad de Mxico, en fincas de Valle de Bravo, o en
ranchos del Edomex.

La cuenta de esta primera vuelta, se basa en dos candidatos, uno evidente y en campaa
permanente y el otro, extrado de entre el puado de personajes del poder prianisita, que
se nombra ya y que se llama el menosmalo. Meade para los unos, Videgaray para los
otros, Guajardo para los menos.

Emilio Granboa, como le espetan ahora sus crticos a ese enorme operador poltico del
PRI, que lo mismo cuelga recin su brazo confiado, en su pupilo Ochoa, que se muestra
alegre en pblicos restaurantes con Chong, es l la mano que mece la cuna de algunos de
los aspirantes mientras descansa la Gelida Manina, de Los Pinos.

Las barajas son las mismas, o casi, en todas las mesas de discusin: alguna estadstica, un
pronstico, una seal, un chisme, una actitud, un movimiento, una declaracin. La
inteligencia situacional y rumorolgica, igual se da en un caf de paso, que en la ms
encumbrada oficina de Los Pinos.

La flama de una posibilidad distinta a la de, ms de lo mismo, no se ha apagado, la

mantiene viva el deseo ciudadano y la respalda su compromiso inteligente y solidario.
Nessun Dorma (Que nadie duerma).

Cogitatio Mexicano
Escrito en 21 Junio 2017

El Semanario Por: Gastn Melo

Al pensar existo, dice la mxima cartesiana y habra que estudiarla a fondo para entender
su significado. Muchos consideramos que el pensamiento de don Ren es indisociable del
pienso, luego existo o porque existo pienso, sin embargo

La formulita Pienso luego existo la aprendimos en la escuela cuando quisimos

simplificar al extremo el pensamiento cartesiano. El gran maestro del racionalismo seala,
a pesar de la nemotecnia, que slo (nicamente) al pensar existimos, es decir, somos slo
cuando nos ejercemos en la difcil actividad de pensar. Al pensar, existo. Cuando somos
capaces de existir, de observarnos desde fuera, es cuando ex-istimos. All es cuando
pensamos y cuando somos.

Pensar no es fcil, la mayor parte de nuestras acciones son irracionales, no

necesariamente pasan por el pensamiento abstracto. Respondemos a estmulos,
aprendemos a responder a ellos con automatismos. Ante el fro nos cubrimos, ante el
calor nos destapamos, ante los estmulos agresivos respondemos con violencia, ante los
erticos con vocacin de placer.

La persona humana ha creado, dependiendo de su entorno cultural, un sistema inhibitorio

de ciertas respuestas. La religin, la tica, la moral, las costumbres, la cultura, desarrollan
cdigos, muchos de ellos, la mayora, no escritos y, sin embargo, activos en la conducta y
en las actitudes, mismas que se inhiben o facilitan a partir de los cdigos vigentes.

Cuando llevamos esto al nivel de pas y decimos que Mxico porque se piensa pas, existe,
estamos abusando del cartesianismo. Mxico responde bien a los estmulos del exterior.
Cuando le cobran paga, cuando le pide el FMI o el Banco Mundial que organice mejor su
poltica de tasas, lo hace. Controla la inflacin, mantiene al tenor de la oferta y la
demanda el valor de las divisas.

En materia de salud, de vivienda, Mxico es cumplidorcillo, obediente. Es un pas de

buenos gerentes. No, no estamos a la vanguardia, pero all vamos en el pelotn de las
buenas prcticas, de las dciles prcticas.

Esta actitud diletante hace que Mxico contine siendo un pas sin caso. Es, vamos,
como si no tuvisemos confianza en nosotros mismos, un pas sin proyecto de nacin, sin
imaginario, sin voluntad propia, como si la confianza fuese slo la que nos otorgan desde
fuera quienes nos observan y a cuenta gotas nos ofrecen inversin, adquisicin de
productos.

S, somos competitivos en algunas materias, exportamos bienes manufacturados y somos

lderes mundiales en la industria automotriz. En Francia, esta semana en el saln de la
aviacin se cantan nuestras loas como uno de los pases con mayor nmero de proyectos
en la materia.
Todo esto pudiera abonar en la construccin de ese imaginario del que hablamos, pero
para que esto tuviese sentido se requiere de una proyeccin en el tiempo, de una visin
de porvenir en otras materias, se requiere de industriales y empresarios que no slo
canten a los cuatro vientos su mexicanidad estridente porque en su rancho industrial les
va re-bien. Las tareas de los industriales y empresarios deben revisarse a la luz de una
nueva inteligencia-pas.

Hace Mxico, sentido?, hay razn para su existencia como pas?, es slo un mercado?,
es nicamente sta, la economa nmero 14 en el mundo con sus 50 millonsotes de
consumidores? Y la pregunta clave, somos capaces de ser una generacin ms
incluyente, abrirnos a la formacin, a la informacin a la educacin e incorporacin al
bienestar de los restantes 60 millones?

El precio de tener pas, es alto, cuesta tiempo, cuesta energa, tiene un costo psicolgico,
cognitivo, implica el sacrificio de una mejor reparticin de la riqueza, no porque queramos
repartir los bienes de los unos, sino porque queremos contribuir a que los otros tengan
bienes.

Tener pas implica alcanzar eso que se llama igualdad de posiciones y que precede a la
igualdad de oportunidades, se requiere promover meritocracia, desde luego. Significa
justicia por la va de una mejor poltica impositiva. Se reclama confianza nueva, no la
confianza en el trabajador sino confianza en los patrones tambin y primordialmente.
Confianza en su capacidad de innovacin, de establecer una buena poltica de precios, de
trabajar por los mejores intereses del pas, hacerlo de manera colegiada, armnica,
inteligente, solidaria y prospectiva.

Un pas mejor implica que los menos favorecidos se reconozcan como tales. Mxico, se
dice, es uno de los pases ms felices del planeta y lo es en parte por la falta de
conciencia crtica de sus ciudadanos. Problemas de alimentacin yo? No, yo como todos
los das. De salud? Con el favor de dios vamos saliendo. De vivienda? Mi casero me
aguant este mes, all la llevamos. De transporte? Bueno, hago tres horas diarias en ir y
venir, pero tengo chamba. Educativos? Mis hijos terminaron la secundaria.

No, el mexicano no tiene problemas porque no tiene conciencia de los mismos. Carmen
Aristegui dice que ya no nos chupamos el dedo. Quiz le falt decir tanto, ya no nos
chupamos tanto el dedo, pero un poco s.

Generar ciudadanos, construir justicia para ellos, bienestar, no es tarea oscurantista y de

partidos polticos hechos a la construccin de la ddiva. Los polticos son ciudadanos de
ideas cortas, ideas mitigadas por el poder, o por el statu-quo. No le piense usted tanto
compadre, esto no va a cambiar, sgale haciendo as, as le hemos hecho siempre y all
vamos saliendo.
Construir ciudadana es oficio de todos, esfuerzo de todos, reconocimiento de la
diversidad. Es escandalosa la nota reciente sealada por INEGI en el sentido que el color
de la piel determina el salario. Bueno, eso s que lo sabamos. Mire usted nada ms en el
barrio de Polanco y analice cuntos prietos sirven a los blancos.

Un pas que piensa, es un pas que se ejerce en la reflexin positiva, que busca construirse
y proyectarse en el tiempo, que sabe comunicar y compartir sus afanes y proyectos, que
escucha y construye en dilogo, que sabe planear y cumplir sus programas, que estudia,
que reconoce el valor de las personas, de las ideas. Pero cmo hacerlo? Es importante
reconocerse en la desigualdad, entenderse en la diversidad y construirse en comunidad.

El mundo se refleja en nuestro pas, los muros y la discriminacin estn en nuestros

barrios en nuestras delegaciones, municipios y estados. Hacemos lo posible por blindarnos
de la molestia del otro, de su mirada, de ese que no es como nosotros, sino que nos
observa, nos juzga.

Mxico es el pas de los blindajes, en la justicia con el juicio de amparo cuya

interpretacin extrema quiere equivalerse al fuero de los legisladores.

Se blinda el poltico en sus oficinas, su auto o su camarilla, rodeado siempre de heraldos o

guaruras, se blinda el industrial rico que debe guardar sus bienes en la custodia de un
barrio cerrado en su colonia bonita y aislada, se blinda el narcotraficante con las barreras
de miedo que establece y su control de regiones impenetrables. Se blinda el joven urbano,
con su lenguaje distante y sus estridencias que separan, el intelectual que arguye sin
implicarse se blinda tambin, el ostracismo del indio que sabindose engaado se agazapa
y esclerosa blindndose tambin. Es un pas de esferas solipsistas, de guetos y cangrejos
que se jalan la cola y se aniquilan unos a otros.

Pensar Mxico se resuelve en la accin que le factura, Hacer Mxico es pensarlo

tambin, desde un nuevo pacto social, un pacto absoluto, s, radical, que analice los
opuestos de su condicin triste y acte sobre ellos. Contra la corrupcin la honestidad
ms bsica, contra el blindaje aislacionista el contacto ms puro, contra la desigualdad la
solidaridad ms pudiente, comprometida e inteligente.

Vamos a una nueva conquista, de todos, esta vez y para todos, la conquista de s mismo, y
del lenguaje para dirigirse al otro que me mira y me sabe. Para esto se requiere una
propuesta ejemplar, un comportamiento ejemplar, una vida ejemplar. Esto es carisma y
liderazgo, sentido y accin. Esto es pensamiento y existencia.

Es difcil, muy difcil, improbable y necesario, sin embargo. Los pases se pueden
desmembrar. El pacto federal no es ms que eso, un acuerdo de poder para el bienestar
comn. Si eso se rompe, si no se alcanza a procurar la seguridad bsica, el bienestar
mnimo, el reconocimiento, la fractura es la lgica consecuencia.
No sera la primera vez que ocurra. Texas, Tamaulipas y Nuevo Len, se reconocen en una
identidad. Arisonora no es una utopa, Puerto peasco es un buen ejemplo. California es
una unidad estructural, Chihuahua y Nuevo Mxico, la pennsula de Yucatn, y el
Soconusco. Todas son regiones que han pensado su fragmentacin. Si una unidad debe
proponrseles, sta es la de un pas con caso.

La eleccin por venir es una postrera llamada, ltima quiz. Es tiempo de atenderla del
modo ms ciudadano, mexicano y comprometido. Las premisas estn dadas, falta el lder.