15/10/2017 ALGUNS TEMAS PARA O SEGUNDO GRAU

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ALGUNS TEMAS PARA O SEGUNDO GRAU

pelo Ven.Irmo Ethiel Omar Cartes Gonzlez

Loja Guatimozn 66
Grande Loja Manica do Estado de So Paulo (Brazil)

ELEVAO AO SEG\ GR\

Cerimnia de Iniciao s existe no Pr\ Gr\. As outras cerimnias so de Elevao para o grau imediatamente superior.
.
Nesta cerimnia o nefito no usa venda porque ele j conhece a Verdade, sua vista j forte suficiente para resistir a luz
dentro do Templo, mas no ainda para subir ao Or\ Ele usou venda quando como profano bateu nas portas do Templo e foi
necessrio ocultar da sua vista a Loja em trabalhos manicos.

No Gr\ de Ap\ o profano deve esclarecer suas idias sobre o vcio e a Virtude e no exame para o Seg\ Gr\ deve esclarecer
o que aprendeu sobre a Verdade e a prtica da Virtude; sem Virtude no de pode chegar Verdade.

A Elevao ao Seg\ Gr\ no um prmio, no uma honra, no um estmulo. a continuao de um caminho de

perfeio que o verdadeiro maom tem-se traado e que comeou na sua cerimnia de iniciao.

Diferentes nomes tm-se dados a esta cerimnia. Em algumas potncias sul-americanas, sempre dentro do R\E\A\ A\, o
Ap\ est com a vista vendada e a cerimnia recebe o nome de Iniciao para o Seg\ Gr\ Nas Lojas inglesas o nome dado
de passing, nome usado plos operativos. Na Frana Recepo no Seg\ Gr\. Em outras potncias sul-americanas,
incluindo as Potncias brasileiras, se fala de Aumento de Salrio, passar do N\ ao P\. Que a horizontal se faa vertical, a
vertical horizontal, e assim sucessivamente, criando degraus para continuar na etapa de elevao.

Elevao lembra a subida montanha como smbolo de elevao e purificao. Praticando valores morais, subimos pela
Escala de Jac. Nos ritos rficos o iniciado subia por uma escada de madeira. Lembremos os Ziqqurat ou ziguratos, que so
templos de muita altura construdos plos babilnios e assrios, com uma estrutura piramidal construdos em degraus
sucessivamente regressivos, com escadas externas e um escrnio (cofre ou armrio no topo); o mais alto dos conhecidos foi
a Torre de Babel. O homem procura se elevar para ficar mais perto de Deus. o que vemos nos degraus que sobem ao Or\

Primeira Viagem:
Ferramentas: Mao e Cinzel, simbolizando a Vontade ativa, firme e perseverante e o Livre Arbtrio; fortifica-se a Vontade
para chegar ao Livre Arbtrio.
Lembra os 5 rgos dos sentidos

Segunda Viagem:
Ferramentas: Rgua e Compasso, simbolizando a Harmonia e o Equilbrio. Com elas pode-se construir todas as figuras
geomtricas existentes. Deus geometriza. A Rgua traa a linha de conduta e o Compasso traa um crculo que indica o
alcance de nossa linha de conduta. Esta Viagem tem por objetivo o estudo da Arquitetura e tambm a Agrimensura, que no
Antigo Egito era sagrada e secreta.

Terceira Viagem:
Ferramentas: Rgua na mo esquerda e Alavanca apoiada no ombro direito. Alavanca simboliza Potncia e Resistncia;
Potncia para regular e dominar a inrcia dos instintos; a Alavanca a f que move montanhas. Est relacionada com a
Matria. Tem duas extremidades: o pensamento e a vontade. Esta Viagem lembra as sete artes liberais do mundo antigo

Quarta Viagem:
Ferramentas: Rgua e Esquadro que simboliza os propsitos segundo o ideal que inspira.
Viagem destinada ao estudo da Filosofia.

Quinta Viagem:
Sem ferramentas demonstrando o perfeito desenvolvimento das faculdades internas j enumeradas. Existe uma discusso
pelo fato de o Ap\, candidato a Comp\, no portar ferramentas alegando-se que estaria ocioso, mas a verdade que uma
Viagem de meditao, igualmente proveitoso para o trabalho que vir.
Esta Quinta Viagem tem o mesmo sentido horrio, conforme o rito de circunvoluo. errado o sentido inverso que em
alguns textos ou rituais chegou a ser estabelecido pouco tempo atrs.
A Espada contra o peito simboliza a proteo do Anjo da Guarda para o Homem que, expulso do den precisa defender-se do
Mal que existe no mundo externo; que ele no entre no seu Templo interior.

As 5 Viagens do Comp\ so quatro de estudo e um de contemplao. As Viagens do Ap\ esto estreitamente relacionadas
com as quatro formas clssicas da matria; as Viagens do Comp\ no tem obstculos fsicos e so de tipo operativo e
intelectual procurando a conquista das disciplinas cerebrais. Na antigidade o viajante recebia todas as honras, hospedagem,
alimento, vesturio, para poder prosseguir sua viagem; podia ser um enviado de Deus, um anjo portando uma mensagem
importante para os homens ou um Profeta ou Grande Iniciado na procura de conhecimento para transmitir aos homens. Nas
5 Viagens so feitas conforme o rito da circunvoluo; o Exp\ deve conduzir o Ap\pelo brao esquerdo para no perder
contato com o Altar.

Bibliografia:
Ritual do Grau de Companheiro Joseph -Marie Ragon
Manual do Comp\ M\ Luis Umbert Santos
O Gr\ de Comp\e seus mistrios Jorge Adoum
Cmaras de Instruccin para el Seg\ Gr\ Oscar Ortega S.

APERTURA DO L\ DA L\ NO GR\ DE COMP\

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Na abertura dos trabalhos no Seg\ Gr\, o Oficiante abre o L\ da L\ em Ams, Cap. VII, Vers. 7 e 8. Aps a leitura dos
versculos, sobrepe-se o Esq\ e o Comp\ entrelaados com a perna esquerda do Comp.: por cima e a direita por baixo das
pernas do Esq\

O Profeta Ams (o nome significa aquele que leva algo consigo) foi um precursor do monotesmo universal e criticou, no seu
livro, violentamente diversas naes, em especial Jud e Israel pela hipocrisia religiosa, as costumes impuras, a corrupo
dos que deveriam aplicar a lei, etc. Ele era um humilde homem do povo que querendo eliminar de Israel os maus
governantes que abusavam do povo indefenso, percorreu o pas durante 15 anos, clamando pelo retorno da justia honesta
e ameaando com o castigo divino. Ams pedia para o povo estudar para deixar de ser escravos, purificar suas mentes com
a prtica da virtude, conhecer e aplicar as tradies de seus antepassados para voltar a ser um povo forte e respeitado.
Ams criticava o desnvel entre ricos e trabalhadores sendo ele mesmo um cultivador de sicomoros, rvore que servia para a
construo.

Na sua viso do prumo Ams anuncia que os muros dos Templos, dos Tribunais e das casas dos hebreus, esto condenados
a cair, pois eles foram construdos sem as ferramentas que do estabilidade, conhecimento que foi esquecido por preguia e
por soberba. Aqui, o smbolo do prumo aparece em toda sua expresso moral e intelectual e com a mesma aplicao social
que prega nosso Ritual. A verso de Scio de So Miguel e a de Torres Amat, porm, falam da plana do pedreiro que Jehovah
indicava como elemento para endireitar os muros desaprumados.

A frase final e daqui por diante nunca mais passarei por ele, interpretado por outros tradutores como e nunca mais
perdoarei a ele (Osterwald) e na traduo de Ncar-Colunga de 1955 traduzido como lanarei chumbo sobre meu povo
de Israel sendo que chumbo e prumo em espanhol tem expresses similares.

A perna do Comp\ que fica por cima da perna do Esq\ uma alegoria que e esprito v superando matria. Ela est no
lado Sul que o lado mais iluminado da L\ onde sentam os MM\ e CComp\ que desenvolvem, simbolicamente, um
trabalho superior ao da Col\ de AAp\

(Copiado do Cmaras de Instruccin para el Segundo Grado Simblico de Oscar Ortega, Gran Logia de Chile, e
complementado com notas da Enciclopdia Mirador)

QUEM FOI AMS

Recentes pesquisas consideram Ams (750 ac) como o mais antigo dos Profetas Menores. A denominao de Profetas
Menores refere-se exclusivamente breve extenso de cada uma das obras escritas desses homens, que podem ser
considerados no mesmo nvel dos chamados Maiores.

Ams foi o primeiro a colocar todas as naes da Terra debaixo da jurisdio moral do mesmo Deus de Israel, sendo um
precursor da conceio de um monotesmo universal. A tese central do livro est contida no cap 2, 6-16. Ams denuncia,
com vocabulrio e fraseados considerados dos mais violentos de toda a literatura universal, a hipocrisia religiosa, a vida
religiosa que nada mais seno uma espcie de sistema de segurana e ao mesmo tempo de alienao, no s do homem
como de Deus.

Enciclopdia Mirador

Ams dizia de si mesmo: Eu no sou profeta nem filho de profeta. Sou pastor e colho frutos de sicmoros (Ams 7, 14). ...

Ams surgiu quando pairava sobre os pequenos estados da palestina a sombra ameaadora da Assria, no reinado de
Jeroboo II (781-743 ac). Sua misso consistia em anunciar que Israel seria conquistada por vontade de Jav. Chegou o fim
para meu povo de Israel. No continuarei mais a perdo-lo. Naquele dia, os cantos do palcio sero gritos de aflio -
orculo do Senhor Jav. Uma multido de cadveres lanados em qualquer parte ! Silncio ! (Ams 8, 2 e 3).

Para esse Profeta, o grande escndalo, o crime imperdovel da sociedade israelita, a explorao dos pequenos pelos
grandes. Ouvi isto: vs que engolis o pobre e fazeis perecer os humildes da terra, dizendo (...) compraremos os
necessitados por dinheiro e os pobres por um par de sandlias (...). No estremecer a terra por causa disto? Ams 8, 4 e
8).

Essa afirmao da destruio de Israel por seu prprio Deus obrigava a uma reviso dos conceitos que, at ento, se
tinham feito de Jav. Ele um Deus que detesta o culto exterior e suas exigncias so de ordem exclusivamente moral e
espiritual.

Os Profetas romperam assim com a conceio de que o ritual, ou manifestao exterior do culto, seria a base da
religio, dando maior importncia vida moral interior. As exigncias morais so feitas no s a Israel mas a
todas as naes, das quais Jav Senhor soberano e Juiz (Ams 1, 3 a 2, 16). Essa afirmao rompe os
quadros estreitos da religio nacional e lana as bases para a concepo de Jav como uma divindade nica
para todos os homens.

... Para Ams, o pecado de Israel era a injustia social, ...

As Grandes Religies (Tomo 1) - Editora Abril

PAINEL DA L\ DE COMP\

O primeiro detalhe que visto no Painel de Comp\ um p de trigo na parte externa do Templo perto de um pequeno ro.
Estes dois elementos esto intimamente relacionados com a P\ de P\ do Comp\ e que est detalhada na 2a Instr\ do
grau. Esta palavra de origem hebraico e de pronunciao exata sempre discutida; tambm merece dvidas, at hoje, a
forma certa da sua escritura j que os escritos hebraicos pre-masorticos (anterior aos masoretas que so os gramticos
hebreus que trabalharam na masora ou exame crtico da Bblia para determinar a verdadeira interpretao do texto sagrado)
no usavam acentuao, signos nas vogais ou pontuao, podendo carregar o acento em qualquer slaba. Autores pensam
que a pergunta feita pelos soldados galaaditas do general Jeft aos fugitivos efrainitas, que procuravam os vaus do rio
Jordo que conduzem a cidade de Efraim, fosse mal compreendida pelos fugitivos, explicvel pelo nervosismo frente a
possibilidade de perder a vida nas mos dos inimigos vitoriosos. A palavra teria dois significados: Sch\ como espiga de trigo
e Sib\ como corrente de gua. Eles correndo atravs dos campos de trigo para entrar na corrente de gua do rio Jordo,
haver-se-iam confundido e respondido Sib\ olhando para o rio que representava sua salvao e que estava to perto. Mas,
frente a esta especulao surge com mais fora a dificuldade da pronuncia correta de Shib\ conforme nos fala o Livro dos
Juizes.

Recentemente, Schib\ tem sido traduzida como semente de cereal e Sib\ como uma comida em conjunto, conforme a
Mishnah, a compilao das leis tradicionais das escolas farisaicas (anos 70 250 dc). A interpretao da ma\ inglesa para
Sch\ espigas de cereal que pendem perto de uma corrente de gua que pode sugerir muitas interpretaes, como
smbolo da riqueza material ou espiritual que pode alimentar o gnero humano, smbolo do trabalho que alimenta o homem.
Lembremos que nos mistrios eleusinos aos nefitos era-lhes mostrada uma semente de cereal como smbolo da
imortalidade que ele poderia alcanar se superar as provas da iniciao. A mitologia grega, com Demeter e Persfone,
tambm acompanha o gro que permanece oculto na terra durante o Inverno e renasce com a chegada da Primavera.

Na entrada do templo esto as duas colunas B e J, as mesmas que o Comp\ conheceu quando Ap\ somente que desta vez
as colunas esto encimadas com duas esferas simbolizando a da coluna B o Globo Terrestre e a da coluna J o Globo Celeste
ambas assinalando a universalidade da Ma\ Pelas medidas desproporcionadas delas so do estilo babilnico e esto
ornadas de motivos egpcios; lembram as existentes no trio do Templo de Luxor e no sustentam nada sendo unicamente
decorativas.

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Aps as duas colunas bem no p da escada se v a figura de um homem com vestes antigas que representa o Pr\ Vig\
pronto para exigir o T\, o S\ e P\ de P\ do grau dos CComp\ antes de subir a escada de caracol. Muitos acreditam que
essa figura o Cobridor do Templo, mas Assis Carvalho lembra que o Templo de Jerusalem no tinha Guarda Externo e o
Guarda Externo no Ritual Ma\ no tem mais de 600 anos, mas o Ritual do Comp\ na mesma 2a Instruo nos aclara que o
1o Vig\ ficava aguardando os CComp\ para pedir deles a P\ de P\

A Escada que vem a continuao uma Escada de caracol para simbolizar que a ascenso do Maom no nada fcil.
Lembrando o Salmista, s subir a Montanha do Senhor quem tiver as mos limpas e o corao puro. Na pgina seguinte do
Ritual do Comp\ vemos um detalhe da escada que mostra que a subida da escada recurvada de trs lances,
respectivamente de trs, cinco e sete degraus. Os trs primeiros degraus correspondem ao Prumo, Nvel e Esquadro e que o
Comp\ j conheceu no 1er Gr\

Depois temos os degraus que lembram os cinco sentidos: ouvir, ver, apalpar, cheirar e provar. Ragon fala que as cinco
viagens lembram filosoficamente os cinco sentidos, que so fiis companheiros do homem e seus melhores conselheiros nos
julgamentos que ele deve fazer; um sentido pode se enganar; os cinco sentidos, jamais; toda sensao uma percepo
que supe a existncia de uma retido. Para Luis Umbert Santos a primeira viagem que est consagrada aos cinco
sentidos. Oscar Ortega (Chile) tambm coincide que a primeira viagem tem relao com o objetivo e o substancial e, por
tanto, lhe assinalado a interpretao dos 5 rgos dos sentidos. O desenhista colocou nestes 5 degraus um corrimo
sustentado por 5 colunas cada uma delas correspondente a uma ordem grega diferente, e assim temos uma coluna toscana,
drica, jnica, corinthia e uma compsita; elas representam as cinco ordens nobres da arquitetura antiga. No primeiro grau
foram estudadas em detalhe o referente s colunas jnica, drica e cornthia. A ordem compsita ou composta, como indica
seu nome usa elementos dos capitis das colunas jnica e cornthia, a coluna compsita lembra o Or\ que rene as
proposies das discusses em L\ conciliando-as e fechando o tringulo; a toscana, a diferena das outras quatro,
italiana, originaria da antiga Etruria, que formou na Histria um grande ducado anexado em 1860 ao reino da Itlia; a ordem
toscana reconhecida como a mais simples e slida das cinco ordens de Arquitetura; o dossel do trono do Ven\ M\
sustentado por duas colunas toscanas.

O terceiro lance da escada de sete degraus e cada um deles representa uma das sete artes e cincias do mundo antigo:
Gramtica, Retrica, Lgica, Aritmtica, Geometria, Msica e Astronomia; aps completar os trs lances de 3, 5 e 7 degraus
que o Comp\ chega C\ do M\

Bibliografia:
Curso de Ma\ Simb\ Theobaldo Varoli Filho
Comp\ Ma\ - Caderno de Estudos Ma\ Assis Carvalho
Ritual do G\ de Comp\ Joseph-Marie Ragon
Manual Ortodoxo del Comp\ M\ Luis Umbert Santos
Comp\ M\ - Cmaras de Instruccin Oscar Ortega S.
Grau do Comp\ e seus Mistrios Jorge Adoun

A QUINTA-ESSNCIA

No princpio criou Deus os cus e a terra. Foi a criao dos elementos Ar e Terra. O esprito de Deus se movia sobre a face
das guas. A gua tinha sido criada. E disse Deus: Haja luminares na expanso dos cus. Foi a criao do Fogo.

O Fogo do Sol evaporava a gua que subia em forma de Ar mido e caia sobre a Terra novamente como gua.

E formou o Senhor Deus o homem do p da terra que era Ar, gua, Fogo e Terra, e soprou em suas narinas o flego da
vida. Aos quatro elementos que eram matria inerte, foi agregada uma alma, um esprito. Todos os animais (Gnesis 1:30)
incluindo o Homem (Gnesis 2:7) receberam um sopro de vida (nefesh, em hebraico). Entretanto somente Ado recebeu
algo novo e indito no Universo: o hlito vivo de Deus (neshamah, em hebraico) com o que ambos, criatura e Criador, se
tornam inseparavelmente ligados. Foi isso que distinguiu o Homem dos outros animais. Nasce a quinta-essncia na verso
das Sagradas Escrituras.

No Dicionrio Brasileiro da Enciclopdia Mirador vemos que quinta-essncia : substncia etrea e sutil considerada pelos
alquimistas como o quinto elemento, alm da gua, ar, terra e fogo, e que obtida aps cinco destilaes sucessivas; o
elemento mais puro do organismo humano. Ele pode tambm ser escrito como quintessncia.

Os alquimistas se esforaram pela busca de um elemento primordial do qual derivariam todos os demais. Diferentes
pensadores antigos tentam definir este elemento primordial que para uns seria um dos quatro elementos unidos ou,
simplesmente, o ouro representante simblico do Sol, da Luz, do Poder Criativo e da Revelao Divina.

Para os cabalistas a quinta-essncia se forma de Quatro pela adio de Um. Quatro so os elementos: Ar, gua, Terra e
Fogo. Um o esprito dominando os quatro elementos.

A Metafsica considerava a quinta-essncia como o esprito ou causa universal de todas as coisas.

Na filosofia hindu o alento da vida manifesta-se em cinco elementos que so:

Prithivi (Terra) que atua dos ps at os joelhos;
Apas (gua) que atua dos joelhos ao nus;
Tejas (Fogo) que atua do nus ao corao;
Vayu (Ar) que atua do corao ao entre cenho; e
Akash (ter) que atua desde o entre cenho ao alto da cabea.

De onde se desprende que para a filosofia hindu a quinta-essncia o Akash e se localiza na cabea, onde fica o centro das
faculdades intelectuais, sede da inteligncia e de onde so governados os outros quatro elementos.

A Maonaria no poderia ficar ausente da procura da quinta-essncia que enceta um profundo significado inicitico e tem
escolhido o Grau de Companheiro para este estudo que muito se relaciona com o nmero 5 e a Estrela de Cinco Pontas.

Porm, antes de adentrarmos nesta rea temos que alertar o Irmo para no confundir quinta-essncia com a quinta cincia
(que nas lnguas portuguesa e espanhola tem onomatopia parecida). A letra G dentro da Estrela de Cinco Pontas
simboliza Deus (God em ingls) e tambm Geometria, que a quinta cincia do mundo antigo (Gramtica, Retrica, Lgica,
Aritmtica, Geometria, Astronomia e Msica). E sendo a Geometria a quinta cincia chega a ser natural esta confuso entre
os que esto iniciando este estudo, e s vezes, com o intuito de procurar uma nova interpretao se argumenta que a
Geometria a quinta-essncia.

Estudando o Homem, vemos que nele se encontram os quatro elementos no seu sistema sseo (Terra), no seu lquido
existente internamente (gua), no processo digestivo e a fonte de calor do sangue (Fogo) e no sistema respiratrio (Ar).
Mas o Homem tem dentro dele um quinto elemento responsvel pela vida intelectual, afetiva, espiritual, religiosa, e que nos
faz aproximar de Deus. A quinta-essncia representa o esprito de Deus dentro do Homem.

Na recepo de um candidato Ordem Manica encontramos os quatro elementos na Cmara de Reflexes nas viagens e
quinta-essncia vem a ser o nefito purificado aps todas elas. Esse estado superior nos leva a no ser um simples
freqentador da Loja e sim a participar dentro dela com um estado especial de sabedoria que eleve o nvel espiritual dos
trabalhos.

Compreendero nossos Irmos que, entendido o princpio da quinta-essncia ele pode ser aplicado em nossa vida particular,
familiar, profissional, etc., quando devemos atuar com algo mais do que nossa capacidade normal nos permite. Existe dentro
de nos algo superior que normalmente nos no aproveitamos seja por indolncia, preguia, e preferimos fazer estritamente
o que nos solicitado.

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BIBLIOGAFIA
Companheiro Maom Assis Carvalho
Dicionrio Brasileiro Enciclopdia Mirador
Revista A Verdade (GLESP, Brasil) Maro-Abril 1987 Artigo de Alberto Henrique da Cruz
Feliciano
O Gnesis e o Big Bang Gerald L. Schroeder
Bblia Sagrada

MORAL MANICA

INTRODUO
A Maonaria exige de seus membros, entre outras condies, boa reputao moral. Exige tolerncia para com toda forma de
manifestao de conscincia, de religio ou de filosofia, cujos objetivos sejam os de conquistar a verdade, a moral, a paz e o
bem estar social.

Os ensinamentos manicos orientam seus membros a se dedicar a felicidade de seus semelhantes, no somente porque a
razo e a moral lhes impem tal obrigao, mas tambm porque esse sentimento de solidariedade os faz irmos.

Que entendemos por moral? Que procede conforme honestidade e justia, que tem bons costumes: diz-se de tudo que
decente, educativo e instrutivo. Parte da Filosofia que trata dos atos humanos, dos bons costumes, e dos deveres do homem
em sociedade e perante os da sua classe. Conjunto de preceitos ou regras para dirigir os atos humanos segundo a justia e a
equidade natural. Modo de proceder. (Fonte: Dicionrio Brasileiro da Enciclopdia Mirador).

ANLISE HISTRICA DA MORAL

A moral aparece junto com a sociedade humana. A moral da sociedade primitiva no censurava o canibalismo, o incesto, a
matana de ancios, etc devido ao seu nvel extremamente baixo de desenvolvimento cultural. A tribo era coletivista e para
sobreviver cultuava nos seus membros o herosmo, a honra, a audcia, a defesa, a ajuda mtua, a fora fsica, etc. Virtus,
expresso latina que designava a fora fsica e o valor e comeou a ser utilizado no sentido da virtude.

Na sociedade escravista as relaes humanas incluem somente os homens livres ficando os escravos fora da moral. A moral
exigida dos homens livres era fidelidade ao estado escravista, as suas leis, vigiar e desprezar os escravos, valor nas guerras,
etc. A crueldade e, inclusive, matar um escravo no acarretava nenhum sentimento de piedade ou remorso; era normal. Mas
quando a sociedade cresceu, o estado escravista no respondeu s suas maiores necessidades econmicas.

O regime feudal considerava o membro da gleba, um homem, mas um homem inferior que estava includo dentro da
transao de compra e venda de uma propriedade, mas o senhor j no tinha mais o direito de vida ou morte sobre ele. A
Igreja Catlica apia tanto o sistema escravista como o sistema feudal. Ela pertence, social e economicamente, classe
dominante. A moral do senhor feudal proibia-lhe dedicar-se ao comrcio e aos ofcios, mas era lcito o direito de pernada, ou
jogar ao baralho a sorte dos servos da sua propriedade. A virtude dos servos era o trabalho e a obedincia.

A Revoluo Francesa libera o homem da opresso do feudalismo. Cria a liberdade de ao e pensamento, nascem os ideais
humanistas mas so afetados pelas pssimas condies econmicas. gerada uma moral individualista. Robespierre chama
o patriotismo como uma virtude suprema mas acaba-se convertendo em dio social e estandarte de guerra de dominao.

Pelo anterior, pode-se ver que no existe uma moral eterna e imutvel. A moral histrica, conjuntural e determinada pela
classe dominante.

A MORAL MANICA
A moral manica constitui o objeto da sua filosofia racionalista.

Esta moral est contida nos smbolos e rituais que, como todos nos sabemos, tem-se mantido sem variao no decorrer dos
sculos. A moral manica, ao invs da profana, imutvel. Numerosos irmos nossos atravs dos sculos tem rendido a
vida lutando contra as falsas definies de moral imposta em benefcio de dogmas, privilgios e sistemas exclusivistas.

Sendo a Maonaria uma instituio universal, essencialmente tica, filosfica e inicitica, educa seus membros para serem
homens de bem, com slidos princpios morais e que lutem para seu aperfeioamento em benefcio individual e social. O
maom deve ser til ao progresso moral.

Manter uma moral manica precisa o domnio das paixes, reconhecer e corrigir nossos defeitos, cultual a inteligncia e
praticar os valores manicos.

DIFERENAS RITUALSTICAS ENTRE O PRIMEIRO E O SEGUNDO GRAU

1- O nome da cerimnia para ingressar no 1o Gr\ se chama Iniciao e para ingressar no 2 Gr\ conhecida como
Elevao.
Em Maonaria somente existe uma Cerimnia de Iniciao quando um profano admitido no Primeiro Grau da
Ordem. As outras passagens de Grau so conhecidas como Elevao.

2 Na cerimnia de Iniciao para o 1o Gr\ o profano passa pela Cmara de Reflexes e para ser elevado ao 2o Gr\ vai
diretamente para o Templo.
Na Cmara de Reflexes, o candidato escreve seu Testamento porque ele ir a morrer como profano para
depois renascer como Maom.

3 Na cerimnia de Iniciao o candidato entra no Templo com a vista vendada e na cerimnia de Elevao, o Ap\ no fica
com a vista vendada.
a) O candidato fica com a vista vendada para preservar os smbolos, sinais e ritualstica de uma cerimnia
manica, pois no sabemos ainda se ele ir a ser aprovado.
b) A vista ainda dbil do profano deve ser protegida da luz que vem do Or\.
c) Tambm preservamos a identidade dos Maons presentes no Templo de eventuais conhecidos do profano e que,
identificados por ele, poderia causar problemas de ordem familiar, profissional, poltico ou doutrinrio.
d) A venda sobre os olhos significa as trevas e os preconceitos do mundo profano, o que no se aplica a um
irmo que j Ap\.
e) O Ap\ que est sendo elevado, j conhece uma Loja em trabalhos, conhece seus IIr\ e se ver um conhecido
pela primeira vez no haver problema porque ele j jurou e prometeu no revelar a ningum todo o acontecido
em Loja
f) A vista do Ap\ j forte o suficiente para, desde o Oc\ suportar a luz que vem do Or\.

4 Na cerimnia de Iniciao, o profano realiza 3 viagens e na cerimnia de Elevao as viagens so 5.

Na cerimnia de Iniciao o profano submetido s provas dos 4 elementos do mundo antigo: terra, ar, gua e
fogo (a terra, na Cmara de Reflexes).
O Ap\, sendo elevado, j passou por essas provas e agora ele precisa conhecer o uso das ferramentas do 2o Gr\.

5 Na cerimnia de Iniciao, o profano submetido a diversas perguntas sobre assuntos que interessam Maonaria,
incluindo a crena ou no em Deus; na cerimnia de Elevao no h perguntas para o Aprendiz.
A Loja precisa conhecer, antes da sua definitiva aceitao, se o pensamento do profano est de acordo com os
princpios da Ordem.

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O Ap\ j conhecido da Loja e no mais precisa ser questionado.

6 A idade do Ap\ 3 anos e do Comp\, 5 anos.

A idade do Ap\ de 3 anos, porque na antigidade esse era o tempo necessrio para seu preparo. O 3 indica que o Ap\
deve-se encerrar em seu mundo interior.
A idade do Comp\ lembra a quintessncia e os cinco sentidos.
A idade do Comp\ significa que ele est mais avanado na vida manica que o Ap\ mas ainda tem muito caminho para
percorrer at chegar perfeio inicitica.

7 - O Sinal do Ap\ diferente do Sinal do Companheiro.

Ambos SS\ lembram o juramento do grau, acrescentando o Companheiro o compromisso de amar fervorosa e
dedicadamente seus irmos e ele, com sua m\ d\ levantada reafirma a sinceridade da promessa feita.

8 A Marcha do Ap\ tem 3 passos e a do Comp\ tem 5 passos.

Ambas lembram o nmero do Grau, que se repete na idade, nas batidas, no Toque, etc.
9 Os passos da marcha do Ap\ tem uma direo s e a do Comp\ se desvia de direo.
A Marcha do Ap\ tem uma direo nica simbolizando que ele ainda no pode apartar-se de seu caminho porque sem
maiores conhecimentos ele se perderia e no conseguiria voltar mais.
O Comp\ est suficientemente instrudo para marchar em mais de uma direo mas sempre seguindo a linha reta em que
foi colocado pela Ordem; ele pode-se desviar e voltar simbolizando que se nos desvia a afetividade, podemos voltar a linha
reta pela razo, ou que tomamos luz dos Mestres para levar para nossos irmos AAp\, ou que podemos procurar a verdade
em outros caminhos.

10 - As PP\ e SS\ so diferentes

A P\ S\ do Ap\ significa fora, moral, apoio e a do Comp\ significa estabilidade, firmeza. Ambas lembram a respectiva
coluna da entrada do Templo.

11 O Ap\ no tem P\ de P\
De acordo com a antiga tradio, o Ap\ ficava 5 anos encerrado no Templo para o qual entrava aps 2 anos de observao
por parte dos CC\ e dos MM\ sem se comunicar com o mundo profano e, caso deixasse o Templo, a ele jamais voltaria, no
precisando assim de P\. de P\

12 A forma de transmitir a P\ S\ diferente

Como o Ap\ no sabe ler nem escrever, sabendo apenas soletrar, no pode dar a P\ S\ precisando que quem a pede d a
primeira letra e ele da a segunda.
O Comp\ no mais ignorante e ele pode dar a P\ S\ antes de receber.

13 A abertura do L\ da L\ diferente
No grau de Ap\ o L\ da L\ aberto no Salmo 133 e so lidos os versculos 1, 2 e 3 que elogia a fraternidade que deve
reinar entre os Irmos
No grau de Companheiro o L\ da L\ aberto em Ams, cap 7, e so lidos os versculos 7 e 8, que critica os israelitas que
no usaram o prumo nas construes.

14 A colocao do Esq\ e Comp\ so diferentes

No grau de Ap\ sobrepe-se o Esq\ e o Comp\ sobre o L\ da L\; o Comp\ com as pontas voltadas para o
Oc\ cobertas pelas pernas do Esq\ que apontaro para o Or\
O Esq\ simboliza a parte material que por enquanto no Ap\ sobrepe-se parte espiritual representada pelo
Comp\
No grau de Comp\ sobrepe-se o Esq\ e o Comp\ entrelaados sobre o L\ da L\; o Comp\ com as pontas
voltadas para o Oc\ ficar com a ponta que aponta para o Sul sobre o Esq\ e a outra sob o mesmo,
simbolizando que no Comp\ a parte espiritual comea a sobrepor parte material e na parte do Sul (o Norte
permanece nas trevas, no Hemisfrio Norte) que a parte espiritual comea a se destacar.

15 As colunas B e J no grau de Ap\ficam encimadas por 3 roms e no grau de Comp\a coluna B por um globo terrestre e
a coluna J por um globo celeste.
No grau de Ap\ as roms simbolizam a unio entre os maons, a igualdade deles, procura de Deus, ajuda
aos seus semelhantes e lembra outros valores dos maons.
No grau de Comp\ o globo terrestre e o globo celeste simbolizam a universalidade da Ordem.

16 A Loja de Comp\ tem janelas.

A Loja de Ap\ no tem janelas, estando iluminada unicamente pela luz que vem do Or\
Uma Loja de Comp\ iluminada por 3 janelas situadas no O\, no Sul e no Oc\; no Septentrio (Norte) no
existe janela porque a luz nunca vem dessa direo (hemisfrio Norte)

17 O Ap\ usa o avental com a abeta levantada e o Comp\ abaixa a abeta de seu avental.
O Ap\ usa a abeta levantada para proteger o chacra localizado na regio epigstrica dos cascalhos da pedra
bruta que ele est desbastando; e para lembrar permanentemente a ele que a parte espiritual (representada
pelo tringulo) deve estar acima da parte material (representada pelo retngulo) do avental.
O Comp\ j terminou o desbaste da pedra bruta (no precisa de proteo) e ele j diferencia a diferena entre
a parte espiritual e a material; no precisa ser lembrado.

EXEMPLOS DE PERGUNTAS PARA O EXAME DE 2O GRAU

1 - Porque o Comp\ usa o avental com a abeta abaixada ?

Porque j desbastada a Pedra Bruta o Comp\ no tem necessidade de se proteger dos cascalhos e porque esotericamente o
Ternrio (abeta), representa o esprito que j penetrou no Quaternrio (retngulo), que a matria.

2 - Pode o Comp\ sentar-se na Coluna do Norte ?

O lugar do Comp\ em Loja no topo da Col\ do Sul, mas se for necessrio completar um cargo na composio da Loja, ele
poder ocupar um cargo seja na Col\ do Norte como na Col\ do Sul, mas em hiptese alguma poder subir no Or\
Tambm, se a palavra a bem da Ordem, se encerrou na Col\ do Sul, e ele precisar falar, com prvia autorizao do 2o Vig\
, poder se dirigir Col\ do Norte

3 - Como dada a P\ S\ e porque assim ?

O Comp\ no precisa soletrar a P\S\ porque ele no mais ignorante, j conhece os primeiros elementos da Cincia
Inicitica, no sendo necessrio ser guiado e pode-se-lhe pedir que d antes de receber a primeira slaba.

4 - O que lido no L\ da L\ na Apertura dos Trabalhos do 2o grau ?

Ams, Captulo VII, versculos 7 e 8

5 - Qual o significado do texto ?

Na sua viso do Prumo, Ams anuncia que os muros das casas, Tribunais e Templos de Israel vo cair porque foram
construdos sem as ferramentas que do estabilidade, simbolizando a perda da moral, a preguia, a soberbia, a hipocrisia
religiosa, corrupo, costumes impuras, etc

6 - Quem foi Ams?

O mais antigo dos Profetas Menores, humilde cultivador de sicmoros de Israel, 750 ac

7 - Disposio do Esq\ e Comp\ no L\ da L\ e explique o porque de ser assim.

http://www.freemasons-freemasonry.com/segundo_grau.html 5/7
15/10/2017 ALGUNS TEMAS PARA O SEGUNDO GRAU
Sobrepe-se e Esq\ e o Comp\ entrelaados com a perna esquerda do Comp\vista desde o Or\por cima e a direita por
baixo do Esq\como alegoria que o Esprito (Compasso) vai superando a matria (Esq\); esta perna por cima est no lado
Sul que o lado que recebe a Luz do Sol, a diferena do lado Norte que permanentemente fica nas trevas (Hemisfrio
Norte).

8 Por que na sua Elevao o Comp\ no fica com a vista vendada?

Por que sua vista j forte suficiente para suportar a luz que vem do Or\ e ele j conhece os smbolos de uma Loja em
trabalho e conhece a todos os IIr\

9 - Qual o significado da letra G\?

Deus (God em ingls j que a simbologia nasceu na Inglaterra),
Geometria, cincia com que Deus criou o Universo
Gerao da vida criada por Deus
Gravitao, fora com que Deus movimenta os corpos celestes
Gnose, palavra grega que significa conhecimento
Gnio, que pede a exaltao de nossas faculdades intelectuais, imaginativas, etc

10 - Qual o significado da P\ de P\?

Fartura, representada por uma espiga de trigo

11 - Porque o Ap\ no tem P\ de P\?

Antigamente, o Ap\ passava 5 anos encerrado no Templo, para o qual entrava aps 2 anos de observao por parte dos
CComp\ e MM\; se ele sair do Templo durante os 5 anos, ele nunca mais poderia voltar no precisando ento de P\ de
P\

12 - Qual o significado do sinal de Comp\?

A m\ sobre o c\ lembra o compromisso de amar os IIr\ e o juramento de arrancar o c\ se for perjuro e a m\
e\ levantada reafirma a sinceridade do juramento

13 - Que significa a P\ S\?

Estabilidade, firmeza; o nome da coluna J da direita, logo na entrada do Templo

14 - Quantas janelas tem uma Loja de Comp\ e para que elas servem?
Trs, situadas no Or\, no S\ e no Oc\ e servem para dar entrada a luz do Sol.

15 - Porque o Septentrio no tem janelas ?

Porque a luz do Sol nunca vem dessa direo; hemisfrio Norte, onde foi criada a Ritualstica manica

16 - O que a Estrela Flamejante ?

O smbolo mais importante do 2o grau
Tem 5 pontas (pentalfa) representando o Homem com os 4 membros e a cabea
Deve estar sempre iluminada em L\ de Comp\
No centro est inscrita a letra G

17 - Qual o astro regente do 2o Vig\?

A Stella Pitagoris, estrela virtual, de alta luminosidade, para iluminar a Loja quando se fala de coisas divinas

18 - O que a Quintessncia?
Conforme a Bblia seria a alma, o esprito, agregado por Deus quando soprou nas narinas na formao do Homem.
A Metafsica considera a Quintessncia como o esprito ou causa universal de todas as coisas
Para os Cabalistas a Quintessncia o esprito adicionado aos 4 elementos
Na filosofia hindu a Quintessncia o ter localizado na cabea onde fica o centro das faculdades intelectuais que governa os
outros 4 elementos
Na Maonaria representa e esprito de Deus dentro do homem; a sublimao de nossos elementos inferiores, para alcanar
um estado superior

19 - Onde esto representados o N\, o Esq\ e o Pr\na Pos\ao Ordem?

O N\ no movimento horizontal da m\ d\
O Esq\ na posio dos ps, no cotovelo da m\ d\, no antebrao esq\, no brao e antebrao esq\ e nos 4 dedos e o
polegar da m\ e\ Total 5 EEsq\
O Pr\ na descida dos braos e\ e d\

20 - Descreva brevemente a Cerimnia de Elev\: viagens, estado da vista, as ferramentas que so usadas, porque na 5a
viagem no transporta ferramentas, etc.
A cerimnia recebe o nome de Elev\ ou Aumento de Salrio, quando o Comp\ passa do Nvel ao Prumo
So 5 viagens: a 1a com malhete e cinzel, a 2a com rgua e compasso, a 3a com rgua e alavanca, a 4a com rgua e
esquadro e a 5a sem ferramentas.
So 4 viagens de trabalho e 1 de meditao.
A Espada contra o peito na 5a viagem simboliza a proteo para que o mal no entre no seu Templo interior
As viagens do Comp\ no tem obstculos fsicos e so operativos e intelectual procurando a conquista das disciplinas
cerebrais.
Todas as viagens so em sentido de circunvoluo
O Comp\ conduzido pelo Exp\ pela brao esquerdo para ele no perder contato com o Altar.

21 - Que representa a Marcha do Comp\

O Comp\ inicia com a Marcha do Ap\ para simbolizar que ele j conhece o significado do Ma\ do Cinz\ e da
Rg\ de 24 polegadas
Com sua imaginao, vido por novos progressos, no teme arriscar-se aos perigos do desconhecido, ele abandona a linha
central dando o 4o passo para a direita, que toma o nome de Imaginao. O Comp\ pode-se desviar de seu caminho sem
medo de se perder.
O 2o passo volta ao eixo da Loja, demonstrando disciplina e obedincia para analisar os conhecimentos recebidos; este 5o
passo recebe o nome de Afetividade e a unio dos ps no final denomina-se Razo.
Pode-se interpretar tambm o desvio no 4o passo como que o Comp\ vai at a Col\onde esto os Mestres para receber
conhecimentos e no 5o passo ele volta para a Coluna do Sul para dar estes conhecimentos aos Aprendizes.

22. O que encimam no 2o grau as Colunas B e J e o que elas simbolizam?

A Coluna B est encimado pelo globo terrestre e a Coluna J pelo globo celeste, ambos assinalando a universalidade da
Maonaria.

23. Como o Trojamento

O Trojamento comea da mesma forma que o trojamento do Ap\ e no final agrega-se a pergunta: Sois Comp\ M\?
respondendo : E\V\ A E\ F\

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