situdes subsequentes so inseparveis disso.
E a Psicologia, en
3 quanto forma de saber. falar. calcular, tem desempenha o papel
A PSICOLOGIA COMO CINCIA SOCIAL
Para muitos de seus crticos, a Psicologia uma cincia "an
tissocial". pois focada sobre as propriedades dos indivduos abs
trados das relaes sociais, reduzindo questes sociais a ques
tes interpessoais. servindo a uma sociedade desigual. H bastan
te mrito nessas criticas. Mas e se revertssemos nossa perspecti
va, de modo a ver a Psicologia como uma cincia profundamente
social? A subdisciplina "Psicologia Social" estaria localizada no
interior de uma ampla rede de relaes que conectaria at mesmo
os aspectos mais "individualistas" da Psicologia a um campo so
cial. No se trata apenas de dizer que a verdade um fenmeno
constitutivamente social: como em qualquer outro corpo de co
nhecimento que firma suas alegaes na comunidade cientfica,
as verdades da Psicologia s se tomam verdades enquanto resul
tantes de um processo complexo de construo e persuaso em
preendido numa arena social Trata-se tambm de afirmar que o
nascimento da Psicologia como wna disciplina distinta, assim
como sua vocao e seu destino, esto inextrincavelmente ligados
emergncia do "social" como um territrio do nosso pensamento
e da nossa realidade.
Governando a vida social
No h dvida de que todos os seres humanos so animais so
ciais. Mas o territrio social uma realizao histrica, um terreno
movedio e incerto que comeou a se consolidar nas sociedades
ocidentais no sculo XIX (cf. DELEUZE, apud DONZELOT, 1979).
este o terreno que esto implicados termos como previdncia
social, bem-estar social, assistentes sociais e servio social. O so
cial urna matriz de deliberao e ao, objeto de certos tipos de
conhecimento, a sede de determinados tipos de categorias, um
domnio delineado por certos tipos de aparatos e alvo de certos ti
pos de programa e ambio. A Psicologia, enquanto disciplina -
um conjunto heterogneo de problemas, mtodos, abordagens e
objetos - nasceu nesse domnio social do sculo XIX, e suas vicis-
98
constitutivo na formao do social. A medida que a alma humana
tomava-se objeto de uma cincia positiva. a subjetividade e a in
tersubjetividade humana tomavam-se possveis alvos do governo.
O governo, no sentido em que utilizo o termo, no remete s
mincias das intrigas polticas ou s complexas relaes entre po
lticos, funcionrios pblicos, burocratas, grupos de presso e as
sim por diante. Tampouco, porm. deveria ser entendido em ter
mos do "Estado", uma entidade onipotente e onisciente estenden
do seu controle central atravs de todo o corpo social. Aqui, uso
este tenno para referir-me ao que Foucault chamou de "governa
mentalidades": "o conjunto formado pelas instituies, procedi
mentos, anlises e reflexes, clculos e tticas que permitem o
exerccio desta forma de poder especfica - embora complexa -
que tem por alvo a populao" (FOUCAULT, 1979a: 20).
Governamentalidades so combinaes de racionalidades po
lti.cas e tecnologias humanas. Elas so modos de conceber os fins
e os meios prpiios da autoridade poltica: os objetos aos quais o
governo deve se dirigir. o mbito da autoridade poltica, os mto
dos legtimos que ela pode usar. E so meios de buscar operacio
nalizar essas ambies, criando tcnicas e constnlindo dispositi
vos para agir sobre as vidas e condutas dos sujeitos, para mol
d-los das formas desejadas (FOUCAULT. 1979a. 1979b, 1981;
MILLER & ROSE, 1990; ROSE & MILLER, 1992).
Esse campo geral das governamentalidades comeou a tomar
forma na Europa do sculo XVIII. Antes disso. a tarefa dos prnci
pes e governantes havia sido, de maneira geral, limitada manu
teno e ao aumento do poder do Estado atravs do acmulo de ri
quezas, da criao de exrcitos e do exerccio da soberania atra
vs da promulgao de leis e decretos. Ao longo desse perodo.
entretanto, comeou a se afirmar que era a populao, e no sim
plesmente o territrio. que deveria ser o objeto por excelncia do
governo poltico. A fora do Estado passou a ser associada boa
ordem e correta disposio de pessoas, bens e foras dentro do
seu territrio. E o exerccio de poder poltico passou a ser visto
como dependente de procedimentos de clculo e planejamento
racional. dependente de pessoas que pudessem desenvolver m
todos para agir sobre indivduos e populaes, no somente para
evitar o mal, mas tambm para promover o bem.
99
 Essa distintiva combinao foi designada, no sculo XVIlI,
de "cincia da polcia" (SCHUMPETER, 1954; PASQUINO, 1978;
OESTREICH, 1982). As trs dimenses da policia delineiam o es
pao dntro do qual a disciplina da Psicologia nasceria. Havia os
objetivos da polcia, que concerniam no apenas minimizao
de infraes e de outros danos, mas tambm a acrscimos aos co
fres do Estado e prosperidade da populao, maximizao da
tranquilidade pblica e das qualidades dos indivduos. Isto se deu
junto com a elaborao de procedimentos de coleta de informa
es sobre o dominio a ser governado, sobre todas as capacidades
e recursos que a populao de um territrio compreendia. E isto
esteve ligado inveno de tcnicas para a administrao da po
pulao na forma de regulamentaes que governavam a boa or
dem, a educao, os hbitos e a segurana de pessoas em diferen
tes cidades e regies.
r
As t s dimenses de policia constituem um diagrama da go
vernamentalidade que vi.ria a tomar forma ao longo dos dois scu
los seguintes. A polcia implica formas de pensar a populao, for
mas de tom-la objeto do discurso e do clculo poltico. Ela requer
meios de conhecer a populao, instituindo um vasto empreendi
mento de investigao sobre seu estado e sua condio. E exige a
criao de mecanismos que permitam, queles em posio de au
toridade, agir sobre as vidas e condutas dos sujeitos. Entretanto,
as aspiraes totalidade e oniscincia das doutrinas da polcia,
por mais significativas que enham sido, acabaram por ser desafia
das por dois adventos correlacionados do final do sculo XVIII. A
partir da emergncia de concepes da economia (nos trabalhos
de econoII11Stas politicos como Adam Smith) e da noo da popu
lao como estando sujeita a suas prprias leis e regularidades
(em trabalhos como os de Thomas Malthus), um novo domno
surgiu para o pensamento. Foucault (1986d: 242) o coloca da se
guinte maneira:
O que se descobriu naquela poca- e esta foi uma das gran
des descobertas do pensamento poltico do final do sculo XVIII -
foi a ideia de sociedade. Isto , que o governo tem que lidar no so
mente com um territrio. com um domnio e com os seus sujeitos.
roas que ele tambm tem que lidar com uma realidade complexa e
independente que tem suas prprias leis e mecanismos de pertur
bao. Essa nova realidade a sociedade. A partir do momento
em que se quer manipular urna sociedade. no se pode conside-
100
r-la completamente penetrvel pela policia ... Toma-se necess
rio refletir sobre ela, sobre suas caractersticas especficas, suas
constantes e suas variveis.
A Psicologia emergiu, em sua forma moderna e disciplinariza
da, no decorrer de tais reflexes. Era a sociedade que tinha que ser
conhecida e administrada, era ela cujo bem-estar deverta ser asse
gurado por uma ao calculada, no coroo um espao a ser despo
ticamente contr lado, mas como um domnio a ser governado a
partir de suas prprias leis, processos e caractersticas. a esse
respeito que a segunda mudana significativa no pensamento po
ltico pertinente - a emergncia do "liberalismo". O liberalismo,
no sentido ero que utilizo o termo, no deve ser entendido sim
plesmente como uma escola de Filosofia Poltica, mas corno uma
srie de reflexes que foraram os limites do governo (cf.
GORDON, 1991; BURCHELL, 1991). O governo, nessa forma de
pensar, deve limitar a si mesmo face necessidade de respeitar
a autonomia da sociedade civil", da "famlia". do "mercado", do
cidado livre". No entanto, o bem-estar de uma nao dependia,
segundo essa concepo, da boa ordem pblica. de regimes fami
liares adequados, de negcios honestos e prsperos no mercado,
de cidados responsveis. Governar de forma liberal era tentar re
oonciliar esses dois princpioo: o perigo de governar demais com o
perigo de no governar o suficiente (MILLER & ROSE, 1990; ROSE &
MILLER. 1992). Os programas para um governo liberal da socieda
de inauguraram um espao no qual as cincias psicolgicas vie
ram a desempenhar um papel-chave, visto que essas cincias es
to intrinsecamente atadas s estratgias que, em seu desejo de
governar os sujeitos como cidados responsveis, porm livres,
descobriram que precisam conhec-los.
O saber do governo
O governo depende do saber. No simplesmente do saber da
arte de governar, tema de inumerveis livros de aconselhamento
para principes na Antiguidade Clssica e na Idade Mdia, mas de
um saber positivo do domnio a ser governado, de um meio de tor
n-lo acessvel ao pensamento, de modo que ele possa ser analisa
do, avaliado, ter suas doenas diagnosticadas e receber prescri
es de remdioo. Tal "representao" tem dois aspectos signifi
cativos: a articulao de linguagens para descrever o objet do go-
101
vemo e a inveno de dispositivos para inscrev-lo. Em cada uma
dessas dimenses a Psicologia desempenhar um papel-chave.
As linguagens do governo no simplesmente mistificam a do
minao e legitimam o poder: elas tomam novos setores da reali
dade pensveis e praticveis. Somente atravs da linguagem
que o governo pode formular seus fins. retratando seu objeto como
um campo inteligvel. com limites identificveis. dentro do qual
certas caractersticas se ligam umas s outras de maneira siste
mtica. Quer se trate de governar uma economia, uma sociedade,
um empreendimento. uma familia ou a si mesmo. os domnios em
questo so realizados, trazidos existncia, atravs das lingua
gens que os "re-presentam" e dos clculos, das tcnicas e dos
aparatos que essas linguagens tomam concebveis (BRAUDEL.
1985; TRIBE, 1976; FORQUET. 1980; MILLER & O'LEARY, 1987;
ROSE. 1988; MILLER & ROSE. 1990).
Os vocabulrios das cincias psicolgicas fizeram duas con
tribuies distintas, mas relacionadas, para o exerccio do gover
no ao longo do sculo XIX. Em primeiro lugar, eles fomeoeram os
termos que permitiram que a subjetividade humana fosse traduzi
da para as novas linguagens do governo das escolas, das prises,
das fbcas, do mercado de trabalho e da economia. Em segundo
lugar, eles constituram a prpa subjetiVidade e a prpa inter
subjetividade como objetos possveis para o gerenciamento racio
nal ao fornecer linguagens para se falar de inteligncia, desenvol
vimento. higiene mental. ajustamento e desajustamento, relaes
familiares. dinmicas de grupo, entre outros. Eles tomaram poss
vel pensar na realizao dos objetivos desejados- contentamento.
produtividade, sanidade, habilidade intelectual - atravs do go
verno sistemtico do domnio psicolgico (ROSE, 1990).
A sucesso de vocabuliios atravs dos quais a Psicologia foi
articulada ao longo desse perodo afiliou-se a uma sequncia de
problematizaes. A sala de aula, a favela, o tribunal, o exrcito, a
fbrica, a familia: cada um desses constituiu uma superfcie de
emergncia sobre a qual certos problemas tomaram forma - dege
nerao racial, decadncia intelectual, delinquncia juvenil, neu
rose de guerra, ineficincia industrial, desajustamento infantil -,
problemas que a Psicologia tomaria como seus (cf. FOUCAULT,
1972a). Nesses lugares e ao redor deles, a Psicologia encontraria
seus sujeitos, os escrutinaria e estudaria, almejando refonn-los
102
ou cur-los e, no processo, elaboraria teorias da patologia mental e
normas de comportamento e pensamento. Nenhum saber sicol
gico sobre a normalidade precedeu essas preocupaes com a
anormalidade - pelo contrrio. Foi em termos de problemas pato
lgicos, Yoi ao identific-los e gerenci-los que a Psicologia come
ou a elaborar suas teorias da nonnalidade psicolgica (ROSE,
1985a). E a Psicologia, por sua vez. devolveu ao pensamento social
e polltico a diversidade de suas linguagens, as quais a tomaram
um frtil recurso para que se transformassem. de diversas manei
ras, as problematizaes da existncia humana e, portanto, para
que se inaugurassem novos dom.inios de pensamento e ao.
No sculo XIX, o governo se dirigia por uma ordem moral arti
culada em urna Linguagem tirada da epistemologia associacionis
ta, da Filosofia Moral e das novas teorias psicolgicas da patologia
mental. Esse vocabulrio interpretava a conduta individual como
moldada pelos efeitos acumulados da exposio a influncias vir
tuosas ou viciosas no incio da vida. tendo estas um efeito dw-a
douro na constituio e no carter, sendo at mesmo comunicveis
s futuras geraes. O delinquente juvenil, por exemplo, teria con
trado maus hbitos do meio moral corrupto do corao das gran
des cidades. Tal delinquncia poderia ser prevenida atravs da re
moralizao do ambiente domstico, o qual consequentemente
tomou-se o foco de inmeros projetos filantrpicos em Londres.
Man'chester e em outras cidades industriais britnicas e america
nas, variando de campanhas para levar os pobres a se casarem,
at programas para a reforma da arquitetura domstica. tambm
por esse motivo que se argumentava que o delinquente potencial
ou atual poderia ser reformado se fosse retirado das influncias
corruptas da casa e de seus arredores e colocado em um ambiente
moral regulado, em que velhos hbitos poderiam ser demolidos e
novos hbitos poderiam ser construdos. As tcnicas inventadas
para o "tratamento moral" dos insanos foram reutilizadas em uma
nova pedagogia moral para crianas patolgicas. E essa lingua
gem, bem como as formas de pensar e agir que ela criou, esten
deu-se para alm da reforma do patolgico, chegando ao desen
volvimento de tcnicas visando a moralizao das canas em
casa e na escola Os vocabulrios psicolgicos estavam comean
do a exercer um papel crucial nas racionalidades e tcnicas do go
verno social.
103
 Nas ltimas dcadas do sculo XIX os julgamentos morais re
lativos natureza viciosa, corrupta e socialmente perigosa da cri
minalidade, da insanidade, da delinquncia, da prostituio e da
decadncia foram abastecidos com uma racionalidade mdico-psi
quitrica que usava linguagem da "degenerescncia" (FOUCAULT,
1979b; PICK, 1989). No sendo mais uma consequncia remedi
vel da imerso em um meio moralmente corrupto, todos esses pe
rigos sociais passaram a ser expresses variadas de uma constitui
o degenerada herdada. A degenerescncia era inerentemente
cumulativa, pois a vida indecente e imoral daqueles dotados de
constituies contaminadas resultava em uma fraqueza heredit
ria ainda maior a ser passada aos seus descendentes; uma tendn
cia que era exacerbada pela propenso dos degenerados a re
produzirem-se entre si e a p1oduzirem muitos descendentes. O
bem-estar nacional encontrava-se ameaado pela procriao li
bertina daqueles que, dotados de constituio degenerada, trans
mitiam sua degenerescncia de gerao em gerao. Novos co
nhecimentos positivos sobre o patolgico - a Antropologia Crimi
nal, a Psicologia Individual, a Psiquiatria-. interpretando o estado
moral da populao nesses termos. foram articulados dentro de
programas eugenistas para mape-lo e restringi-lo atravs da de
teco dos degenerados e da limitao de sua procriao.
Nas dcadas de 1920 e 1930 foi o vocabulno da higiene men
tal, mais benigno, que definiu os termos para o governo da subjeti
vidade (ROSE, 1986a; MILLER & ROSE. 1988). Do crime aos aci
dentes industriais, a linguagem da higiene mental reconstruiu fe
nmenos, passando a entend-los como sintomas de distrbios
mentais originados a partir de problemas menores da infncia, os
quais, por sua vez, surgiam de distrbios da economia emocional
da familia. Assim, os menores problemas da infncia - mentira,
birra, mico noturna, pirraa - tomaram-se significativos, no
em si mesmos. mas como sinais de problemas sociais maiores por
vir. Dirigiu-se wn novo olhar vida familiar e ao comportamento
infantil, um olhar moldado e educado em tennos psicolgicos. No
se tratava, ento, de visualizar o regime familiar em termos de so
briedade. diligncia e parcimnia, nem de limpeza, dieta saudvel
ou higiene. Visualizava-se agora um domnio psicolgico ntimo,
feito de medos, experincias precoces, ansiedades. atitudes, re
lacionamentos, conflitos, sentimentos de perseguio, vontades,
desejos, fantasias e culpas.
104
A linguagem da higiene mental tomou possvel conceitualizar
urna gama de novas instituies, tais como as clnicas de orienta
o infantil, como o sustentculo de um sistema abrangente de
inspeo e tratamento de todas aquelas patologias agora descritas
como "desajuste". Tornou possvel reconceitualizar instituies j
existentes, do tribunal fbrica, em termos de lgiene mental,
passando-se a enxergar os problemas dentro delas em termos de
urna higiene mental pobre, e definindo-se para elas um futuro em
termos do seu potencial de promoo de sade, contentamento e
eficincia. A nova linguagem foi disseminada para os membros da
familia atravs das redes de telecomunicao e dos escritos popu
lares de psiclogos e experts em desenvolvimento infantil. A higie
ne mental era tanto um valor "pblico" quanto "privado": ligava a
tranquilidade social e a eficincia institucional ao contentamento
pessoal. Ao fornecer um vocabulrio para se pensar e falar sobre
desenvolvimento e problemas humanos em termos psicolgicos.
ao promover o escrutnio e a regulao da vida familiar e da exis
tncia instituci nal em termos de normalidade mental, a Psicolo
gia juntou. dentro de programas governamentais e de um modo
novo, a existncia subjetiva e a intersubjetiva.
No perodo de guerra e no ps-guerra uma nova coleo de
termos psicolgicos entrou para a linguagem do governo. Essa
nova linguagem sobre "o grupo" abriu a vida relacional das or
ganizaes para o pensamento e a ao de uma nova maneira
(MILLER & ROSE, 1988; ROSE, 1989a; cf. este volume, cap. 6). A
linguagem do grupo tornou inteligivel uma gama de fenmenos
problemticos - da fbrica no gerencivel ao batalho descon
tente - que no pareciam ser inteligveis em termos das caracte
rsticas dos indivduos. Ela amalgamou adventos conceituais dife
rentes e mesmo aparentemente incompatveis - a teoria das rela
es objetais, o conceito de grupo sem liderana de Bion, a teoria
de campo de Kurt Lewin - e a noo de sistemas sociotcnicos
(BION, 1961; LEWIN, 1948). Elasetomoucentralparaogerencia
mento da vida econmica no ps-guerra, expondo as mincias
das relaes interpessoais dentro da empresa anlise e a inter
venes que pudessem responder, simultaneamente, ao princpio
psicolgico de sade e ao prncpio administrativo de produtivida
de. A expertise psicolgica viria a ser um elemento de mediao
crucial no somente entre o empregado e o patro, mas tambm
entre o desejo, por parte dos polticos, de crescimento da produ
o e a posse e o controle privados do processo de pro uo.
105
 Essas associaes entre ambies governamentais. deman
das organizacionais, conhecimento cientifico, expertise profissio
nal e aspiraes individuais so fundamentais para a organizao
poltica das democracias liberais. No apenas que a regulao se
estenda para muito alm do controle das pessoas e das condies
patolgicas, abraando, como seu modo de ao pretendo, a pro
duo da prpria nonnalidade. O que crucial que essa regula
o no assume a forma de um escrutiaio e de um controle estatal
direto sobre os nfimos detalhes da vida social, institucional e pes
soal. As autoridades polticas "agem a distncia" sobre os objeti
vos e aspiraes dos indivduos, das famlias e das organizaes.
Tal ao a distncia toma-se possvel pela disseminao de voca
bulrios que visam o entendimento e a interpretao das vidas e
das aes. vocabulrios que so legitimados porque derivam dos
discursos racionais da cincia, no dos valores arbitrrios da pol
tica. Ela depende do crdito de experrs aos quais se outorga o po
der de prescrever formas de agir luz da verdade. no de interes
ses polticos. E opera no atravs da coero, mas atravs da per
suaso, no atravs do medo produzido por ameaas, mas atravs
de tenses geradas pela discrepncia entre como a vida e o quo
melhor se pensa que ela poderia ser.
Inscrevendo a subjetividade
Para que um domnio seja feito governvel, no necessria
apenas uma linguagem que o tome pensvel; tambm preciso
informao sobre a sua condio (ROSE, 1988; LATOUR, 1986b;
cf. LYNCH & WOOLGAR, 1988). A informao estabelece um cir
cuito entre as autoridades, de um lado, e eventos e pessoas que
esto a sua distncia, de outro. Ela permite que os aspectos do do
mnio considerados pertinentes - tipos de bens e de trabalho, a
idade das pessoas. a prevalncia das doenas, taxas de nascimen
to e morte - sejam representados de forma calculvel em qua1quer
lugar onde se tomam decises sobre eles: no escritrio do gerente,
no gabinete de guerra. na sa1a de conferncia sobre casos clinicas,
no ministrio de questes econmicas e em outros centros de cl
culo. Os projetos para o governo da vida social dependem da in
veno de dispositivos de inscrio da subje vidade.
A estatstica - literalmente a cincia do Estado - era original
mente um projeto de transcrio dos atributos da populao, de
106
forma que eles pudessem entrar nos clculos dos governantes
(CULLEN, 1975; HACKING, 1986). Os projetos da policia, no scu
lo xvm. inspiraram um imenso trabalho mvestigativo. Inspeto es
eram enViados por todo o reino, recolhendo informaes relativas
ao nmero de pessoas, sua riqueza, suas formas de habitao e de
comrcio, seus nascimentos, doenas e mortes. A partir dessa
cascata de dados, transportada e comunicada de todos os cantos
do terri.trio, compilavam-se tabelas, desenhavam-se grficos,
calculavam-se taxas, percebiam-se tendncias, comparavam-se
mdias. descobriam-se mudanas atravs do tempo. Essa foi adi
menso tcnica da "descoberta da sociedade" qual j me referi:
a partir da, esses nmeros seriam vistos como indispensveis
para a questo do exerccio do governo pelas autoddades. foss m
elas polfticas, profissionais ou filantrpicas.
A transformao da populao em nmeros que pudessem ser
utilizados em debates e clculos polticos e administrativos esten
deu-se at a uma estatisticalizao do moral17 e das patologias da
populao. As sociedades estatsticas da Gr-Bretanha compila
vam grficos e tabelas de arranjos domsticos, tipos de emprego,
dietas e nveis de pobreza e carncia {ABRAMS, 1968). Construi
ram-se topografias morais da populao, mapeou-se o pauperis
mo, a delinquncia, o crime e a insanidade ao longo do espao e
do tempo, tirou-se todo tipo de concluso sobre as taxas variveis
de patologia, sobre as causas de tais conclies e sobre as medi
das necessrias para mitig-las (JONES & WILLIAMSON, 1979;
ROSE, 1979). A medida que se recoibiam dados estatsticos sobre
as patologias de ordem moral, estas tambm pareciam manifestar
leis subjacentes. Comeava ento a se afumar que existiam leis de
ordem moral que davam ensejo a regularidades na conduta indivi
dual (cf. HACKING, 1990). A questo frequentemente repetida da
relao entre sociedade e indivduo comeou a tomar a forma na
qual seria reconhecida pelos prximos cem anos.
Essas, entretanto, eram medidas superficiais da subjetivida
de, baseadas na contagem dos casos de conduta patolgica evi
dente depois que eles j haviam se tornado conhecidos pelas auto
ridades. A Psicologia iria fazer valer sua reivindicao de ser uma
disciplina social efetiva atravs de sua capacidade de individuali-
17. A palavra Inglesa morale deve ser dist1ngu1da da palavra moral. Seu sentido pr-
ximo quele do tenno motivao", oomo oa expresso moca1 da u (N.T.1.
107
zar sujeitos de uma maneira mais fundamental. Michel Foucault comeou a reivindicar uma capacidade no meramente de indivi
afirmou que todas as cincias que tm o prefixo psi ou psco tm dualizar e classificar, mas tambm de dar conselhos a respeito de
suas ra2es em uma transformao na relao entre o poder social todas as facetas da vida institucional e de aumentar a eficincia e
e o corpo humano, relao na qual os sistemas regul.atrios bus a satisfao, a produtividade e o contentamento.
cam codificar, calcular. supervisionar e maximizar o nvel de Foi aqui que as psicologias sociais se instalaram, exercendo
desempenho dos indivduos (FOUCAULT, 1977). Nessa Mreverso um papel-chave ao tomar as relaes interpessoais pensveis e
do eixo poltico da individualizao". o tipo de ateno detalhada inscritives (essas questes so discutidas em maior detalhe em
que estivera anteriormente focada somente sobre os privilegiados - ROSE. 1989a, ttabalho includo neste volume como cap. 6). As
a realeza, a nobreza, o rico, o artista - passou ento a ser dirigida pessoas, assim parecia, no eram autmatos; elas agiam em ter
aos infames, notadamente ao criminoso, ao luntico, ao pervertido mos de um mundo subjetivo de significados e valores, ou seja, de
e criana na escola.
"atitudes". O conceito de atitude veio de mos dadas com um m
O poder da Psicologia repousa, aqui, em sua promessa de for todo para sua inscrio. A "pesquisa de atitude" tomou-se um dis
necer dispositivos de inscrio que viessem a individualizar tais positivo-chave para o mapeamento do mundo subjetivo, permitm
sujeitos problemticos, tomando a alma humana inteligvel na for do que ele fosse transformado em nmeros e utilizado na formula
ma de traos calculveis. Sua contribuio repousa na :inveno o de argumentos e estratgias na empresa. no partido poltico,
de categorias, avaliaes, estimativas e testes (todos de carter no exrcito - de fato, em qualquer lugar onde os indivduos deves
diagnstico) que concebiam a subjetividade de uma forma que sem ser governados atravs de seu consentimento. Esse olhar psi
pudesse ser representada atravs de classficaes, clculos e colgico seria dirigido nao como um todo por meio de disposi
quocientes. O teste psicolgico foi o primeiro de tais dispositivos.
e
tivos tais como as pesquisas de opinio pblica. A Psicologia Soci
A codificao, a matematizao a padronizao fizeram do teste al das opinies e atitudes apresentava-se como um continuo cir
um min.ilaboratrio para a inscrio da diferena, permitindo a cuito operando entre as autoridades e os cidados. O governo pre
realizao de quase qualquer esquema psicolgico de diferencia cisava ser empreendido luz de um conhecimento dos estados sub
o de indivduos em um curto espao de tempo, em um espao jetivos dos cidados; ele precisava agir sobre aquele estado subjeti
gerencivel e de acordo com a vontade do expert (ROSE, 1988). vo se se quisesse que os cidados se liberassem espontaneamente
Testes e exames combinam poder, verdade e subjetivao: eles de suas obrigaes sociais. Atravs de sua capacidade de inscre
tomam os indivduos acessveis ao conhecimento como objetos ver e traduzir a subjetividade, de fornecer uma tecnologia que unia
de um olhar hierrquico e normativo, tornando possvel qualificar, a vontade dos cidados s decises das autortdades, tal Psicologia
classificar e punir (FOUCAULT, 1977: 184-185). Por isso o ritual do Social apresentaria a si prpria como nada menos do que uma
teste, em todas as suas formas e variedades, tomou-se central cincia da democracia.
para as nossas modernas tcnicas de governo da individualidade
humana: avaliando recrutas potenciais para o exrcito, provendo
"orientao vocacional", avaliando crianas desajustadas - de Tecnologias da subjetividade
fato, em todas as prticas nas quais as autortdades devem decidir Portanto, no acidente que a Psicologia - enquanto uma lin
sobre o destino dos sujeitos. guagem, um conjunto de normas, um corpo de valores. urna cole
A traduo do individuo para o domnio do conhecimento tor o de tcnicas, uma pletora de experts - exera um papel to sig
na possvel governar a subjetividade de acordo com normas que nificativo nas tecnologias de governo das democracias liberais.
reivindicam para si o status de cincia, por profissionais que anco Tais sociedades no exercem poder atravs da dominao dos su
ram sua autoridade em um conhecimento esotrico, mas objetivo. jeitos. coagindo-os a agir por ameaas ou instigaes mais ou me
Na escola, na fbrica, na priso e no exrcito, os psiclogos viriam nos explicitas oferecidas pelos poderes centrais (MILLER, 1987).
a se tomar experts no uso racional do fator humano. A Psicologia Ao contrrio, elas estabelecem uma distncia necessria entre os

108 109
poderes legais e penais do Estado e as atividades dos individuos.
O governo se faz por meio da educao dos cidados. tanto no que
tange aos seus papis profissionais quanto no que diz respeito s
suas vidas pessoais- nas linguagens atravs das quais eles inter
pretam suas experincias, nas normas atravs das quais eles de
vem avaliar-se, nas tcnicas atravs das quais eles devem buscar
melhorar a si mesmos. Isso exercido atravs de agenciamentos
de foras diversas - leis, edificaes, profisses, tcnicas, merca cujos poderes podem ser aumentados a ponto de poderem "tradu
dorias, representaes pblicas, centros de clculo e formas de
julgamento - ligados queles agenciamentos mais ou menos est
veis de pessoas, coisas. pensamentos, dispositivos e formas de
conhecimento aos quais chamamos educao, Psiquiatria. geren
ciamento, vida familiar.
"O Estado" no nem a origem nem o manipulador de todos
esses programas de governo. As inovaes no governo so geral
mente feitas na tentativa de gerenciar problemas locais, de menor
monta. e at mesmo marginais, e no em resposta a grandes amea
as ao Estado. Os programas que visam modificar e melhorar as
formas pelas quais as autoridades pensam ou lidam com este ou
aquele problema, s vezes partem do aparato poltico central, mas
de forma geral so formulados por advogados, psiquiatras, crimi
nologistas, feministas, assistentes sociais, patres, trabalhadores,
- A implantao desses programas s vezes envolve legisla
ao, outras vezes acarreta a criao de novas ramificaes do apa aplicadas em muitos contextos diferentes. E a sua expertise, fun
rato poltico, mas tambm o trabalho de grupos dispersos de pro
fissionais. voluntrios, filantropos ou organizaes de caridade.
As inovaes tm sido espordicas, muitas vezes envolvendo a
utilizao, a combinao e a extenso ad hoc de estruturas e tc s ambies dos programas governamentais de sade mental, de
nicas explicativas j existentes. Algumas deram em nada, fracas
saram, ou foram abandonadas ou superadas. Outras floresceram, es
palbaram-se para outros locais e probl mas, estabelecendo-se como
procecmnentos duradouros de pensamento e ao. Nos aparatos e
nas relaQSes que se solidificaram, as prpdas realidades do Estado,
da politica e da sociedade foram radicalmente transformadas.
A Psicologia no meramente um espao no qual foras ex
ternas esto em jogo, nem uma ferramenta a ser usada por grupos
de interesse ou classes dadas de antemo. Na medida em que mui
tas de suas teorias tm sido mais ou menos bem-sucedidas em
conquistar aliados a seu favor. em produzir transfoanaes calcu
lveis no mundo social, em conectar-se a redes sociais estveis,
110
elas estabelecem novas possibilidades de ao e controle. Ao es
tabelecer e oonsolidar tais redes, ao forar outros a trilharem de
terminados caminhos de pensamento e ao, os psiclogos parti
cipam da fabricao da realidade contempornea. No se trata
apenas da introduo de novas formas de intrpretar as entidades
e relaes existentes no mundo. Trata-se tambm, como vimos,
de estabelecer novas associaes entre uma variedade de agentes
zir" os argumentos ou artefatos em questo, de modo que eles fun
cionem a seu favor e de acordo oom suas preocupaes e ambi
es (cf. LATOUR. 1984. 1986a; CALLON, 1986; LAW, 1986,
1987). Em outras palavras, as tecnologias de govemo tomam a for
ma de associaes frouxas, conectando agentes diversos atravs
de uma srie de interdependncias por meio das quais os objeti
vos e aspiraes daqueles que se encontram em determinado pon
to - departamentos de Estado, comits de experts, profissionais,
gerentes -podem ser traduzidos para os clculos e as aes da
queles que esto distante deles no espao e no tempo, corno agen
tes de sade, professores, trabalhadores, pais e cidados.
A Psicologia tomou-se bsica para tais associaes. Ela forne
ce as linguagens que estabelecem a tradutibilidade entre polti
cos. advogados, gerentes. burocratas. profissionais, executivos e
cada um de ns. Ela estabelece normas e tcnics que podem ser
damentada no na parcialidade poltica, mas numa reivindicao
e verdade baseada no oonhecimento e no treinamento. permite
que se estabelea um relacionamento indireto entre, de um lado,
lei e ordem, de eficincia industrial, de harmonia conjugal. de adap
tao infantil e similares e, de outro, as esperanas, os desejos e as
ansiedades dos indivduos e das famlias. Convencidos de que de
vemos interpretar nossas vidas em termos psicolgicos tais como
ajustamento. satisfao, bons relacionamentos, autorrealizao, e
assim por diante. ns nos atamos "volWlta.riamente" aos conheci
mentos professados pelos experts e sua promessa de nos ajudar
na busca pessoal de felicidade que empreendemos "livremente".
A alma do cidado
A Psicologia, portanto, est intimamente ligada entrada da
alma do cidado na esfera do governo (GORDON, 1987; ROSE,
111
1990). O tema aparentemente "pblico" das racionalidades de go
verno est fundamentalmente ligado questo aparentemente
"p vada" de como devemos nos comportar, regular nossa prpria
conduta, oomo julgar nosso comportamento e o dos outros. Essa
n da e, mas sim produzir individuas que atribussem um certo tipo
ligao oo tem sido meramete "externa" - o governo buscando
manipular indivduos que, do contrrio, seriam "livres". Trata-se de
uma ligao "ntema", na qual a nossa prpria constituio en
quanto ndivid os "livres" tem sido objetivo e consequncia de pro
gramas e tcnicas de regulao (FOUCAULT, 1982; ROSE, 1993).
Uma relao explcita entre o governo de um territrio e o go
verno de si estabeleceu-se j na poca das doutrinas da policia O
individuo devia aprender a "controlar sua prpria vida atravs do
dominio de suas emoes e a subordinar-se politicamente sem re
sistncia" (OESTREICH, 1982: 164). Isto im licava treinamento
nas meticulosas artes do autoescrutinio. da autoavaliao e da au
torregulao. que iam desde o controle do oorpo, da fala e do mo
vimento na escola, passando pelo treinamento mental incutido na
esoola e na universidade, at as pr cas crists de autoinspeo e
obedincia razo divina. Somente quando ta.is prticas autorre
gulatrias se instalaram nos suieitos tomou-se possvel desmante
lar uma massa de prescries e proibies detaJhadas relativas s
mincias da oondut.a. que se manteve apenas em instituies li
mitadas e especializadas: penitencinas, casas de correo, esco
las, r formatiios e fbricas. Atravs dessas prticas do self, os in
d1vfduos passariam a sujeitar-se no a uma vigilncia externa,
mas a uma hermenutica reflexiva.
A concepo de sujeio pode sug rir que as pessoas so
capturadas em dispositivos de cujos fins elas no compartilham.
Certamente, em um sentido importante, isto foi e o caso de m
quinas moralizadoras como as prises, o exrcito, a fbrica, a es
cola e mesmo a familia. Mas, mesmo na priso do sculo XIX. o
objetivo do isolamento, do profertmento c:Urio e in1unes mo
rais no plpito e da leitura da B1blia era provocar a autorreflexo
por parte do interno. A estratgia racional era transformar o ind1vi
duo no meramente atar vs da inculca no refie da e hbitos de
obedincia, mas por meio da evoca oda conscincia e do desejo
de melhorar. Na sala de aula, na fbrica e nas aJas do asilo, a ordem
moral criana, do trabalhador e do luntico deveria ser reestru
turada de modo que o individuo tomasse par si a tarefa constante
de julgar sua habilidade, sua pontualidade. seu comportamento,
112
sua linguagem e conduta, tais como eram incorporadas organi
zao e s normas das instituies.
Assim, esses aparatos no procuravam esmagar a subjetivi
de subjetividade moral a si mesmos e que avali.a.ssem e reformas
sem a si mesmos de acordo com essas normas. Isto no deve ser
visto em termos de ideologia, mas analisado como o que Foucault
chamou de tecnologias do self, "que permitem aos indivduos rea
lizar. seja por seus prprios meios, seja com a ajuda de outros, uma
e de operaes sobre seus prprios corpos e almas. pensamen
tos, conduta e modo de ser, de forma a transformar a si mesmos a
fim de atingir um certo estado de felicidade, pureza, sabedoria,
perfeio ou imortalidade" (FOUCAULT, 1988: 18}.
Se a Psicologia tem desempenhado um papel-chave nas tec
nologias que produzem o sujeito moderno como um self de certo
tipo, no apenas atravs de suas oouentes iDdiVidualistas, adap
tativas e behavioristas. Pois, nas racionalidades e tecnologias
de governo contemporneas, o cidado interpretado e tratado
como um sujeito ativamente engajado em pensar, querer. sentir e
fazer, interagindo com os outros em termos dessas foras siool-
case sendo afetado pelas relaes que os outros tm co e e.
sobre essas relaes sociais e dinmicas que o gbvemo procura
agir. Na familia, na fbrica e nos sistemas em expanso de aconse
lhamento e terapia, o vocabulrio da higiene mental. das relaes
grupais e da psicodinmica so traduzidos em tcnicas de auto
inspeo e de autorretificao. Essas tcnicas so ensinadas por
professores, gerentes, agentes de sade, assistentes soei e m
dicos. Atravs do pronunciamento de experts na mdia impressa,
na telev.s.o, em programas de rdio com participao ao vivo do
ouvinte, elas so costuradas no tecido de nossa experincia coti
diana, de nossas aspiraes e insatisfaes. Ao assimilarmos es-
tecnologias do self, somos govem dos por nossa busca ativa
por uma fonna e existncia que seja a um s tempo pessoalmen
te realizadora e benfica para nossas famlias, nossas comunida
des e para o bem-estar coletivo da nao.
Nas racionalidades e tecnologias polticas e contemporneas
de governo. a liberdade dos sujeiLOS mais que uma mera ideolo
gia. Os sujeitos so obrigados a serem "livres". a interpretar sua
existncia como o resultado das escolhas feitas dentre uma plura-
113
tidade de alternativas (MEYER, 1986). A vida familiar, a paternida cada. So legitimadas mais em termos de sua verdade ou de sua
de e mesmo o trabalho no devem mais ser cxmstrangimentos li eficcia do que de sua moralidade. E prometem restaurar o sujeito
berdade e autonomia: so elementos essenciais no caminho para a autonomia e a liberdade. O governo da alma moderna, por
para a autorrealizao. Os estilos de vida dvem ser codos tanto, tem efeito atravs da construo de uma rede de tecnologi
atravs de escolhas feitas dentre uma plwalidade de alternativas. as visando a fabricao e a manuteno do autogoverno do cida
cada qual devendo ser legitimada em termos de escolha pessoal. do (ROSE, 1990; MILLER & ROSE. 1990).
O self moderno impelido a dar sentido vida por meio da busca
por felicidade e autorrealizao em sua biografia individual: a ti
. Genealogias do sujeito
ca da subjetividade est inextrtcavelmente atada aos procedimen
tos do poder. Nos complexos de poder sobre a subjetividade vinculados a
Assim, os cidados modernos no so incessantemente domi aparatos modernos de regulao, "o social" delineou a topografia
de nossa alma. Somos governados atravs da infiltrao de cada e
nados. reprimidos ou colonizados pelo poder (apesar, claro, da
dominao e da represso terem sua participao em detea minuciosa dos soohos das autoridades e dos entusiasmos dos ex
das prticas e setores). mas subjetivados. educad?S e conviddos perts dentro de nossas realidades, nossos desejos e nossas vises
a realizar uma aliana frouxa e flexvel entre suas mterpretaoes e de liberdade. Escrever a genealogia da Psicologia em tais termos
ambies pessoais e os modos de vida social ou institucionalmen no , entretanto, sujeit-la a uma crtica. A genealogia no busca
te valorizados. As linguagens e tcnicas da Psicologia fornecem revelar falsidade, mas descrever a constituio de verdades. Ela
mediaes vitais entre o governo contemporneo e as tecnologias no pergunta. Porqu? e sim Como? Ela no ope hierarquias sim
ticas pelas quais os individuas modernos passaram a governar ples -puro versus aplicado, alma versus corpo, tica versus admi
suas prprias vidas. Estas so cada vez mais abastecidas no por nistrao. social veraus pessoal-, mas as fragmenta.. Ela se dedica
intervenes moralistas unvocas de agncias sociais, mas pe ao "marginal" e mostra a sua centralidade, ao patolgico como
mltiplas vozes de profissionais humanistas e preocupados. CUJO condio para a normalidade, quilo considerado suprfluo para
aconselhamento especializado sobre a arte da existncia disse mostrar como, por meio dele, o essencial foi fabricado. E se a ge
minado pela mdia de massa Tais vozes podem ser polifni. nealogia da Psicologia traz para o foco as partes que os ortodoxos
mas elas nos oferecem solues para o mesmo problema- o de vi consideram impuras e vergonhosas, ela assim o faz no para de
ver nossas vidas segundo uma norma de autonomia. Seus valores nunciar, mas para diagnosticar, como uma preliminar necessria
e procedimentos libertam as tcnicas de autorregulao de seus para a prescrio de antdotos.
residuos disciplinares e moralistas, enfatizando que o trabalhoso
bre o self e sobre as suas relaes com os outros de interesse
para o desenvolvimento pessoal, devendo ser um comp_roso
dividual. Elas fornecem linguagens de autointerpretaao, cntnos
de autoavaliao e tecnologias de autorreti.ficao, transformando
a existncia numa questo de pensamento, numa questo profun
damente psicolgica. tomando o nosso autogoverno uma questo
de escolha e de liberdade. E. para aqueles selfs incapazes de se
ajustar s obrigaes do sujeito livre, incapazes de escolher ou an
gustiados pelas escolhas que fizeram, h terapias dinmicas e so
ciais que oferecem tecnologias de reforma cotes m qu
les mesmos p_Iincpios polticos, demandas institucionais e ideais
pessoais. Elas se nutrem principalmente da livre escolha no mer-

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