LA LOGICA DIALECTICA

La lgica dialctica es el nico medio para disponer de un mtodo

absolutamente incompatible con el positivismo. Todos los dems pueden ser
aplicados dentro de una concepcin positivista. La necesidad de que la lgica
dialctica sea el mtodo fundamental del: pensamiento jurdico es sentida,
muchas veces bajo otro nombre, por todo jurista que vive realmente los
problemas, nada fciles de nuestro tiempo, a cuya solucin estn llamados, en
gran medida, los hombres del Derecho. Es urgente, para la ciencia y la filosofa
jurdicas, que la lgica dialctica funcione como mtodo fundamental del
pensamiento jurdico, porque slo l podr su ~KMmente I~so cuando est
nformado por los principios de la lgica dialctica . Mientras esto no ocurra,
la ciencia jurdica apenas ser otra cosa que un anlisis lgico formal de los
preceptos jurdicos de un ordenamiento positivo, y los conceptos
fundamentales de la Ilosofia jur- dica casi nada ms que intuiciones,
sentimientos, voliciones o representaciones subjetivas.
Establecida la necesidad de una lgica dialctica, tenemos que formular la
siguiente prepnta: Jor qu en la ciencia y en la filosofa jurdica se prescinde
totalmente de la lgica dialctica? Realmente, hay ms de un motivo. D entre
todos ellos, la mayor influencia corresponde al positivismo. El positivismo
jurdico es compartido tambin, aun sin saberlo, por muchos juristas que dcen
su partidarios del Derecho natural. El posit- vismo, que en algn momento
pudo ser una idea progresiva, no es hoy ms que el producto de una actitud
conservadora, enemiga de todo cambio en los fundamentos y en la estructura
de la sociedad vigente. Esta es la razn de que la ciencia, y la filosofia, jurdicas
actuales, en la medida en que estn penetradas por el positivismo, no pueden
contribuir creadoramente a la solucin de muchos problemas jurdicos,
nacidos a consecuencia de las profundas mutaciones sociales que se estn
produciendo. Conceptos e instituciones jurdicas que se dan en el mundo de
hoy, son completamente anacrnicos. El positivismo constituye uno de los
mayores obstculos que esn impidiendo al jurista contemporneo dar
solucin jurdica a los nuevos problemas, porque, a causa de l, carece de los
medios conceptuales exigidos por las realidades presentes.
 Etimolgicamente significa arte de conversar: de da, reciprocidad,
intercambio, y logos, palabra, discurso. Este concepto no es una invencin
de Marx, ni siquiera de Hegel, pues ya la encontramos en la filosofa griega
aunque con un sentido muy distinto. En el mundo griego la dialctica era
el arte de discutir y se opona a la retrica o arte que enseaba a hablar bien
ante un auditorio. En este primer momento la dialctica se situaba en el nivel
del discurso: por ejemplo, Scrates practicaba el arte de la dialctica (el
dilogo) con sus discpulos para ayudarles a alcanzar las esencias de las cosas;
en Platn se identifica con la filosofa misma, y es el mtodo para el
conocimiento de las Ideas y el descubrimiento de la Idea de Bien como
fundamento de la totalidad de la realidad. La filosofa posterior utiliz esta
palabra para designar las enseanzas dirigidas al aprendizaje de la discusin, y
en algunos casos se la identific con la lgica. En Kant tambin se sita en el
nivel del discurso, aunque para referirse propiamente a aquellas
argumentaciones que parecan ser verdaderas sin serlo realmente.
Con Hegel el concepto dialctica adquiere un significado ms rico e
importante. La dialctica sigue siendo un peculiar movimiento de la razn,
pero, dado que la realidad es racional, tambin un peculiar modo de
desenvolverse la realidad. Hegel considera que la Idea o Dios se realiza en el
mundo finito (crea el mundo finito) a partir de su propio ser, y se niega a s
misma y a su infinitud transformndose en Naturaleza, la cual a su vez se
negar de nuevo dando lugar a una realidad superior que incluye en su seno
las dos anteriores y dando lugar al mundo del Espritu. A su vez, el Espritu se
desenvuelve en procesos dialcticos hasta culminar en el Espritu Absoluto y
en la autoconciencia del Espritu Absoluto mediante la propia filosofa. Marx
toma el concepto de dialctica de Hegel pero elimina toda la interpretacin
religiosa o teolgica, considerando que el movimiento descrito por la dialctica
tiene como sujeto el mundo de la naturaleza y de la historia, el mundo finito.