NDICE

INTRODUO .............................................................................................................................. 3

1.Reviso de Literatura ................................................................................................................... 4

1.1.Bases de Plato e Aristteles na Classe mdia ...................................................................... 4

1.2.Bases de Aristteles e Plato (Antiguidade da Actualidade) ................................................ 5

2.O mundo das ideias de Plato e Aristteles ................................................................................. 7

2.1.A educao do guardio..................................................................................................... 9

3.As bases filosficas da cincia moderna .................................................................................... 10

3.1.Plato e Aristteles e as regras para a direco do esprito ................................................. 10

3.2.Entre conquistas e promessas (As certezas da cincia na modernidade) ............................ 11

4.A psicologia de Plato e de Aristteles...................................................................................... 12

4.1.A Psicologia de Plato......................................................................................................... 13

4.2.A Psicologia de Aristteles ................................................................................................. 13

Concluso...................................................................................................................................... 15

Bibliografias .................................................................................................................................. 16

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INTRODUO

O presente trabalho de pesquisa tem como objectives gerais em discernir sobre as bases de Plato
e Aristteles. Na verdade, quando confrontada a essas bases uma simples e outra complexa para
explicar um problema, a maior parte das pessoas no hesita em favorecer a primeira, tambm
qualificada como elegante.

Em muitos casos, porm, a complexa pode ser mais interessante, lembra o filsofo Marco
Zingano, da Universidade de So Paulo (USP). Segundo ele, a escolha de tal forma natural na
cultura ocidental contempornea porque o pensamento dessas civilizaes foi moldado por
Aristteles e Plato, os filsofos de maior destaque na Grcia Antiga, para quem a metafsica da
unidade tinha como paradigma a simplicidade. Entender at que ponto as ideias desenvolvidas h
cerca de 2.400 anos ainda hoje balizam a forma de ver o mundo o que mantm Zingano imerso
em textos antigos.

E est longe de fazer isso sozinho. Numa sucesso de projectos que j duram 10 anos, ele vem
reunindo um grupo rico e diverso de pesquisadores de vrias universidades brasileiras e
estrangeiras em seminrios para discusso de textos e ideias.

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1.Reviso de Literatura

1.1.Bases de Plato e Aristteles na Classe mdia

Em filosofia, por natureza entende-se o conjunto de tudo o que existe, o mundo, o universo, mas
igualmente o que singulariza algo existente, seu princpio ou sua essncia. O radical latino, assim
como seu equivalente grego, remetem ao que nasce (nasci) e se desenvolve (fomai, brotar,
crescer). A natureza est ento do lado do vivente, do que susceptvel de reproduo e de
corrupo: o instvel. Ao mesmo tempo, a natureza o que se mantm, o permanente, o estvel,
ao lado do ser e da ordem.

Para Plato e Aristteles, o pensamento tem como objectivo principal o que ento se chamava
fsis, isto , a produo do mundo material, e chamavam esta investigao de histria per
fseos, um inquirir sobre a natureza, uma fsica que, mesmo sendo uma actividade abstracta, tem
como regra a observao. Esta histria natural, esta observao das coisas a busca de uma
compreenso das estruturas que devem ser as mesmas nos homens, na organizao poltica e na
tica.

Veremos como este conceito se desenvolve durante a classe Mdia. Devemos esclarecer que este
perodo do pensamento difcil de delimitar porque se estende no tempo entre o sc. V at o XV,
no espao desde o norte da frica at a Irlanda, e culturalmente abarca filsofos rabes, judeus e
cristos como em nenhum outro momento da histria da filosofia; isto enriquece em diversidade
e torna difcil enquadrar uma nica posio a respeito da filosofia da natureza na classee Mdia.
De toda maneira, podemos destacar dois momentos importantes:

Um primeiro momento mais teolgico, desenvolvido pelos padres da Igreja , entre os que
inclumos Santo Agostinho, cujo conceito de natureza parte do pressuposto de uma livre
criao de Deus no tempo.

O segundo momento se desenvolve a partir da virada do segundo milnio, com a

introduo dos textos de Aristteles pelos rabes na Europa e a fundao das
universidades. Sobretudo nas faculdades de Artes e Medicina das universidades de Paris,
Oxford e Bolonha comea a se difundir o estudo dos livros sobre a natureza de
Aristteles. Apesar de Aristteles ser considerado um materialista que entendia que a

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 matria era eterna, isto , no criada, e seu saber um saber pago, os cristos ficam
fascinados pela sua clareza e mtodo analtico.

O grande paradigma deste segundo momento na filosofia da natureza na Classe Mdia regido
pela ideia de que h um princpio do qual dependem o Cu e a natureza, que o princpio da
Razo, cincia das cincias, regra das coisas que nem Deus pode modificar. Deus se rege por
razes, nem Deus escapa ao princpio de razo. Esse princpio a razo de ser de algo, a sua
causa eficiente e final inteligente e inteligvel, isto , com capacidade de ser entendido por um
sujeito que racional.

1.2.Bases de Aristteles e Plato (Antiguidade da Actualidade)

Pensando na permanncia das ideias, Zingano cita a busca de Aristteles por entender o que faz
com que homens gerem homens e plantas, plantas uma observao aparentemente bvia, mas
que em sua poca guiava uma investigao que contrariava antecessores. Os organismos, o grego
definia, so feitos de matria e forma. O que confere estrutura a um ser vivo a forma,
transmitida de uma gerao para outra e que governa a matria. A ideia de que a forma no
provm da matria, mas a governa, se tornou familiar a tal ponto que o conceito de DNA de certo
modo ainda hoje a reflecte, explica o filsofo da USP, numa analogia do conceito antigo com o
que hoje se sabe controlar a hereditariedade.

Outra teoria que primeira vista no parece aproveitvel diz respeito ao cosmos, que para os
gregos antigos era nico, com um sol apenas e todos os planetas girando em torno da Terra.
Alm dos quatro elementos bsicos que compem a matria terra, ar, gua e fogo , tudo o que
parece vazio no espao seria formado por um quinto elemento: o ter. Invisvel, inaltervel e
com seu movimento circular uniforme, o ter definiria o chamado mundo supra lunar.
Aparentemente divorciado por completo da compreenso cosmolgica moderna, o conceito de
ter no entanto foi retomado pelo fsico Albert Einstein cerca de 23 sculos depois na construo
de seu modelo do espao-tempo, hoje central na astrofsica. Aristteles est portanto presente,
mesmo que oculto, na forma como o pensamento governa os hbitos intelectuais da civilizao
actual.

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Um dos problemas que ocuparam Plato e Aristteles foi a acrasia, que leva uma pessoa a tomar
uma atitude contrria que sabe ser a correcta. Se est claro, por exemplo, que uma moderada
dose diria de exerccio suficiente para prevenir uma srie de doenas graves e trazer
benefcios sensveis sade, por que algum optaria por passar horas a fio deitado no sof, se
locomover apenas de carro e deixar a academia de lado? Para Scrates, que foi professor de
Plato, a resposta era simples: guiado pela razo, o ser humano s deixa de fazer o que melhor
se lhe faltar o conhecimento.

Plato discordava, e resolveu o dilema dividindo a alma em trs partes, representadas por um par
de cavalos alados conduzidos por um cocheiro que representa uma delas, a razo. Um dos
cavalos, arredio, s pode ser controlado a chicotadas e representa a parte dos apetites. O outro,
mais dcil, a poro irascvel da alma. o impulso, em geral obediente razo, mas que pode
levar a decises impetuosas em determinadas situaes.

O que determina as aces seriam fontes distintas de motivao, observa Zingano. Plato
pensou o conflito como interno alma, dando lugar acrasia. J Aristteles dedicou um livro de
sua tica ao fenmeno. O embate entre paixo e razo, to familiar hoje, tem sua matriz nas
reflexes dos dois gregos sobre as fontes de motivao para a aco. Algumas das contribuies
do pensamento antigo so essenciais ao desenvolvimento cientfico. Aristteles deixou um
conjunto de textos sobre como argumentar, e como essas formas argumentativas podem ser
usadas de maneira geral, conta Roberto Bolzani, tambm do Departamento de Filosofia da USP.
O foco de seu estudo so os dilogos socrticos de Plato, sobretudo no que diz respeito a
refutao e persuaso.

No grupo de pesquisa, ele compara as ideias do mestre aos modos de argumentao descritos por
Aristteles em seus tpicos. Entre eles esto a induo e a deduo, que se tornaram elementos
centrais do mtodo cientfico aplicado at hoje. Antes de Aristteles e Plato no havia um
sentido desconhecimento, explica, que eles definiram como algo imutvel, eternamente
verdadeiro e que pode ser demonstrado. A definio serviu como base para a concepo
moderna, que leva em conta o uso de experimentos para testar hipteses.

Para Bolzani, o encontro entre tica, lgica, metafsica e teoria do conhecimento natural na
busca por apreender o pensamento de Plato e Aristteles. A viso de mundo dos dois autores

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gregos faz com que as coisas estejam ligadas, afirma. A busca pelo conhecimento, para eles,
uma busca tica. Hoje a cincia se tornou cada vez mais compartimentalizada, uma
caracterstica que tambm acaba por definir a filosofia moderna. Ao contrrio do que acontecia
na Antiguidade, hoje possvel estudar fsica sem um sentido moral.

A relao com o pensamento moderno confere ao projecto, segundo Bolzani, uma certa
vivacidade. No um estudo apenas de erudio. Aristteles e Plato tiveram um papel
importante e persistente porque foram grandes sistematizadores do conhecimento. Eles
procuraram domar os conceitos mais diversos do Universo, do corpo e da mente, entender seu
funcionamento e deixar registado para uso futuro. Resgatar esses textos, explica Zingano, alm
de actuar na manuteno da erudio, uma busca da compreenso de como a cultura ocidental
descreve o mundo e enxerga a si mesma. Para isso, ele mantm um calendrio rigoroso de
seminrios que todas as semanas renem os integrantes do projecto em torno da anlise de um
texto. Alguns integrantes do grupo vieram de longe, como um ps doutorando venezuelano, um
italiano, um norte-americano e um francs.

2.O mundo das ideias de Plato e Aristteles

Um dos principais objectivos de Plato e Aristteles era encontrar na sociedade aspectos que
poderiam torn-la eterna e imutvel. De acordo com Elizabeth (2010), para o filsofo, existiam
realidades diferentes que envolviam os seres humanos, divididas em duas: O Mundo das Ideias e
o Mundo das Sombras (ou Mundo dos Sentidos). Os pensamentos que eram considerados eternos
e imutveis enquadravam-se no Mundo das Ideias e conceituavam o denominado mundo fsico.
J os valores imperfeitos que expunham uma realidade irreal, encaixavam-se no Mundo das
Sombras. Com o Mundo das Ideias Plato pretendia esclarecer a progresso do conhecimento
humano, resultando em A Repblica.

O mito da Caverna um dilogo platnico que est presente no livro VII da obra A
Repblica. Nele, Plato explica como ocorre o processo educacional. A caverna profunda,
estreita e em declive. No interior dela existem homens, que nasceram e sempre viveram em suas
dependncias e dela nunca saram. Sentados e presos, eles ficam voltados para a parede da

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caverna: no conseguiam se libertar tampouco conhecem o exterior da caverna, ou viam a luz do
Sol.

Uma grande fogueira ilumina o ambiente, e claro que ela no semelhante a luz do Sol e
portanto esta figura desempenha uma funo, na qual Plato descreve que ns estamos
ignorantes. A caverna est para o mundo exterior assim como na realidade o mundo exterior est
para o mundo das ideias. Na metfora, o mundo exterior representa o mundo das ideias de tal
modo que as coisas reflectidas no lago representam os nmeros e no as imagens empricas
reflexas. Com tal descrio, o filsofo deseja ilustrar o estilo de vida no mundo sensvel em
detrimento ao mundo inteligvel.

Nesta representao alegrica de Plato e Aristteles, somos como os homens na caverna que
so forados a olhar para o fundo, ou seja, vemos representaes, o mundo ao nosso redor de
modo parecido com as figuras que so projectadas no muro, na qual as representaes existentes
demonstram que apenas vemos aquilo que nos mostrado. A luz do fogo, artificial, projecta um
mundo semiverdadeiro. No entanto os homens da caverna compreendem que as sombras
projectadas na tela so a realidade, e dessa mesma forma imaginam que as vozes humanas atrs
do muro condizem com as figuras que so projectadas enquanto na verdade, elas so eco das
vozes reais.

No Teeteto, h duas modalidades de conhecimento: a sensao e a opinio, que so examinadas

de maneira a mostrar que a marca da sensao no apenas das condies do corpo daquele que
sente ou percebe, mas o percebido que a marca da opinio sua dependncia da variao de
testemunhos, que nos fazem conhecer alguma coisa apenas por ouvir dizer.

Tratando-se de conhecimento, a dialctica o mtodo para que a alma racional consiga

apreender intelectual e conceitualmente uma realidade, captando sua essncia, ou formas, ou
ideias. E tambm o meio pelo qual a razo o pensamento, superando a diviso entre contacto
directo e imediato com o seu objecto, alcana o logos, isto o ser inteligvel.

A dialctica um jeito de proceder, algo que qualquer pessoa pode aprender. Ela
historicamente comea em Herclito, passa por Zeno, Plato, Hegel e chega a Marx. A
dialctica tem alguns sentidos.

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Apesar da figura do professor, o filsofo compreende a aprendizagem por meio de uma tarefa
activa, o aluno possuindo um desejo de conhecer mais, haja vista, que para ele, a aprendizagem
uma investigao. Acentuando o que foi dito no princpio, a soluo do paradoxo est no fato de
que o aprender consiste na rememorao daquilo que esquecemos. Outra questo, porm, surge
de modo intrigante, quando aprendemos algo pela primeira vez? De acordo com a metafsica de
Plato a alma humana imortal, portadora de todo o conhecimento existente, as verdades eternas
e imutveis, denominadas ideias.

Assim, ao rememorar o professor conduz o aluno de forma que ele entre em contacto com as
verdades intrnsecas que precisam ser despertadas, pois esto adormecidas.

Aps estas consideraes sobre o pensamento platnico, necessrio evocar o carcter de

importncia da educao para o filsofo, que entendia que ela no deveria ter um carcter
privado, pois precisava ser socializado. O sistema educacional de Plato sustentava que os
educadores fossem escolhidos pela comunidade, e supervisionados por magistrados que
actuariam como se fossem ministros da educao, fiscalizando e zelando pelos contedos e a sua
correcta aplicabilidade.

2.1.A educao do guardio

Com vistas conservao do Estado, Plato e Aristteles defende que deve haver algum que
promulgue a continuidade, vivncia e o agir do Esprito fundador. Um problema surge, a
educao dos educadores. A soluo levantada por Plato se daria por meio dos governantes
filsofos formulando a pergunta qual dos guardies dever governar o Estado? Evidente que
os escolhidos seriam os virtuosos guerreiros pacficos. No entanto o desafio permanece, pois de
quem ser o papel na formao deles. A princpio seria necessria uma seleco especial
realizada desde a infncia.

Estes guardies seriam submetidos a todo o tipo de prova, sendo revelados aqueles que
estivessem aptos ao cargo demonstrando que Plato conta com a diversidade humana. De acordo
com Jaeger apesar de valorizar muito a influncia da educao (Plato), no acreditava na

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eficcia mecnica e uniformidade dela, mas conta com a diversidade da natureza individual
(1995, p. 802).

Essa seleco o alicerce que diferencia os escales do Estado platnico. A profisso de

governante deveria ser exercida por homem com carcter especialmente forte, e a
hereditariedade no seria uma garantia de que os prximos manteriam o governo justo. O
filsofo acreditava no poder da educao como base para o Estado perfeito. Alm disso, o
governante no deveria ter preocupaes particulares, individuais e privados.

Plato e Aristteles no consideravam isso impossvel, entretanto compreende a dificuldade na

execuo de seus planos. Uma coisa certa: a educao para ele o pilar mais importante na
construo do Estado justo, pois somente com ela possvel que se forme um homem mais
elevado. Esta uma imposio social e moral e tudo o que se afasta disso degenerao e
decadncia.

Se o Estado perfeito conquistado o que resta mant-lo, e a cultura musical actuaria como um
remanescente que guardaria em si os costumes e o estilo de vida.

3.As bases filosficas da cincia moderna

3.1.Plato e Aristteles e as regras para a direco do esprito

Certamente os nomes de Plato e Aristteles podem figurar como os protagonistas na edificao

do que estamos denominando de bases filosficas da cincia moderna. Se Galileu e Kepler so
reconhecidos como osbpais da cincia moderna, Plato e Aristteles podem ser considerados
como os pais da filosofia moderna. Ambos eram essencialmente profetas e publicistas e, de
acordo com Bernal (1976b), reconheceram as possibilidades do conhecimento e assumiram a
difcil tarefa de comunic-las ao mundo. Embora os seus mtodos e as suas concluses a respeito
do conhecimento e de sua construo fossem completamente diferentes, podem ser considerados
complementares e fundamentais para uma caracterizao perfeita da cincia moderna.

Para Plato e Aristteles (2002a), no havia tanta perfeio nas obras feitas por vrios mestres,
como naquelas em que somente um trabalhou. Se as cincias dos livros, pelo menos s que
carecem de demonstraes para suas razes so construdas gradativamente a partir das opinies

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de diversas pessoas, no deve haver tanta verdade nestas cincias. Haveria, portanto, mais
verdade no simples raciocnio de um homem de bom senso do que nas razes daquelas cincias.

De acordo com Plato e Aristteles, considerando as diversas influncias recebidas na infncia,

desde os prprios apetites at as orientaes dos preceptores que, na maioria das vezes, eram
contrrias umas as outras, seria impossvel que nossos juzos fossem to puros quanto se
tivssemos sido guiados por nossa prpria razo. Por outro lado, assim como os costumes dos
homens, as opinies dos filsofos tambm eram variadas, de modo que, o melhor proveito, que
podia tirar de todas aquelas experincias, era o de ter aprendido a no acreditar muito firmemente
em nada do que lhe fora fixado apenas pelo exemplo e pelo costume. Dessa maneira, pouco a
pouco vai se libertando de pr-conceitos ou pr-julgamentos que possam interferir em sua razo.

No caminho da realizao do seu projecto, trs cincias lhe pareceram, a princpio, teis: a
lgica, a geometria e a lgebra. Contudo, ao examinar atentamente cada uma delas, notou que, no
caso da lgica, os seus silogismos e a maior parte de suas restantes instrues serviam mais para
explicar aos outros as coisas que j se sabem, ou para falar, sem julgamento, das que se ignoram,
do que para aprend-las. No caso da geometria e da lgebra dos modernos, a primeira estava to
ligada considerao das figuras que acabava por fatigar muito a imaginao, e a segunda
transformou-se numa arte confusa que, devido a tantas regras e cifras, embaraava
demasiadamente o esprito (Plato e Aristteles, 2002a).

De acordo com Burtt (1991), um dos primeiros frutos colhido por Plato e Aristteles a partir da
aplicao de seu novo mtodo foi a inveno de um instrumento matemtico novo, a geometria
analtica. Uma nova construo matemtica que estabelecia a correspondncia mtua e exacta
entre o reino dos nmeros (aritmtica e lgebra) e o reino da geometria (o espao). Conforme o
prprio Plato reconheceu, ele teria tomado de emprstimo toda a melhor parte da lgebra e da
anlise geomtrica para corrigir os defeitos de uma e da outra (Aristoteles, 2002a).

3.2.Entre conquistas e promessas (As certezas da cincia na modernidade)

Para dar uma ideia mais ou menos clara do grau de certeza e optimismo vivido pela modernidade
no final do sculo XIX e incio do sculo XX, retoma-se aqui algumas das mais celebradas
conquistas da cincia neste perodo, com destaque principal para as aplicaes tecnolgicas que
mudaram o cenrio de toda a Europa e dos pases por ela influenciados.

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J no primeiro livro dos Principia Newton (2002) estabelece os princpios fundamentais da
dinmica e a partir de suas leis, os diferentes tipos de rbitas possveis de uma partcula que sofre
a aco de uma fora do tipo da aco gravitacional, demonstrando matematicamente as leis de
Kepler. No segundo livro, estuda o movimento de corpos em meios resistentes e o problema
relacionado mecnica dos fluidos, incluindo a propagao de ondas em um fluido. No livro
terceiro, O sistema do Mundo, aplica a sua lei da Gravitao Universal para analisar o
movimento dos satlites em torno dos planetas e dos planetas ao redor do Sol; calcula ainda as
massas dos planetas em termos da massa da Terra e o achatamento dos plos devido a sua
rotao.

Como se no bastasse, Newton ainda enfrenta o problema da precesso dos equincios (oscilao
na rotao da terra devido ao achatamento dos plos), as perturbaes no movimento da Lua
provocadas pela aco do Sol, o fenmeno das mars e o clculo das rbitas dos cometas. Alm
de todas essas contribuies apresentadas nos Principia, Newton desenvolveu importantes
trabalhos nos campos da ptica, da Matemtica, da alquimia e da teologia. Todo esse
desenvolvimento da mecnica, aliado s construes no campo da termodinmica, possibilitaria
um notvel aperfeioamento das mquinas trmicas, das locomotivas, da balstica dos canhes,
alm de aumentar enormemente a capacidade de navegao. Certamente os progressos nestes
campos foram fundamentais para o desenvolvimento da primeira indstria, mas outras poderosas
invenes ainda estariam por nascer.

4.A psicologia de Plato e de Aristteles

Os grandes debates entre os primeiros sbios gregos exploravam uma temtica de grandes
questes: qual os princpios da natureza? O que permanente e o que movimento? O que e o
que no verdadeiro? Existe verdade? Qual a natureza do homem? Como praticar uma vida
virtuosa? Nosso interesse neste momento localizar as primeiras formulaes de uma rea de
conhecimento que, posteriormente, seria chamada de Psicologia Filosfica ou Racional. Esta
rea de conhecimento refere-se ao intelecto, esta capacidade humana de perceber, pensar e
raciocinar.

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A grande questo era ento saber o que , como , por que , e para qu este intelecto que nos
diferencia dos demais animais, e traz direco e sentido para nossas vidas. A preocupao
seguinte foi a pergunta sobre qual seria a relao entre intelecto e corpo, este corpo atravs do
qual as capacidades mentais encontravam sua forma de expresso.

4.1.A Psicologia de Plato

Plato nasceu em Atenas filho de uma famlia aristocrtica. Foi discpulo de Scrates e seu
principal sucessor. Muito do que se sabe sobre Scrates veio atravs dos dilogos escritos por
Plato. Ele fundou uma escola de filosofia em Atenas que sobreviveu at o ano 529 DC quando
foi fechada pelo Imperador Romano Justiniano.

Foi atravs desta escola que seus ensinamentos contriburam para a educao dos filhos dos
Romanos atravs de Plotino, influenciando tambm o Cristianismo atravs de Santo Agostinho.
Os escritos de Plato chegaram aos nossos dias atravs de caminhos tortuosos. Os originais
gregos eram raridade na Europa da Idade Mdia. O pensamento de Plato tornou-se conhecido
atravs do Imprio Bizantino e do mundo Islmico.

Chegou a Europa atravs de tradues para o latim realizadas por Ccero e Bocio e tambm de
apanhados preparados por estudiosos das ideias de Plato. No sculo XV um humanista de
Florena chamado Ficino traduziu os escritos de Plato contribuindo para sua difuso no mundo
ocidental.

A principal caracterstica do pensamento de Plato encontrar uma justificativa ontolgica para

as posies de Scrates. Ou seja, responder a nossa primeira pergunta, no caso, o que intelecto.
No entanto, suas teorias trazem um dos primeiros esboos dos principais temas psicolgicos, tais
como, intelecto (via cognitiva) emoo (via afectiva), motivao e sade mental (via activa e
grandes snteses), e diferenas individuais.

4.2.A Psicologia de Aristteles

Aristteles nasceu na Macednia. Seu pai era um mdico da corte do rei. Aos 17 anos foi para
Atenas estudar na Escola de Plato. Permaneceu em Atenas por 20 anos como estudante e
tambm professor. Afastou-se de Atenas, depois da morte do Plato, e foi morar em uma cidade
da sia Menor chamada Assos. Depois mudou-se para Macednia onde foi tutor de Alexandre o
13
Grande. Quando Alexandre tornou-se rei foi para Atenas e abriu a sua escola que foi chamada de
Liceu. Foi nesta fase de sua vida que escreveu suas obras sobre biologia e psicologia (Hothersal,
1990, p. 21). Com a morte de Alexandre, Atenas foi tomada por um sentimento anti-macednico
e Aristteles teve que se retirar para uma propriedade de sua famlia.

Aristteles foi gradativamente afastando-se das ideias de Plato e assumindo uma posio mais
realista e naturalista em relao a alma e ao mundo. Criticou os pitagricos e os platnicos por
defender uma alma sobrenatural e no atentarem para as caractersticas reais, fsicas e orgnicas
do homem. No entanto, no aceitava o extremo materialismo dos atomistas, pois acreditava que
as caractersticas humanas de poder escolher e pensar eram de outra ordem. Defendeu que o
princpio vital difere dos componentes do mundo fsico, que a relao entre alma e corpo era
funcional, e que a alma no subsiste sem o corpo.

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Concluso

O alvo deste breve estudo foi de demonstrar quais as contribuies que Plato e Aristteles
proporcionaram para as bases da Antiguidade, Classe media e da actualidade. Nesta tarefa pode-
se apontar em primeiro lugar que os filsofos em questo primavam pelo dilogo como estratgia
e de acordo com eles esta seriam a melhor maneira de se educar o homem. De acordo com o
pensamento platnico, o homem de ser educado para a formao das cidades e para constituio
de uma saber voltado para a manuteno poltica.

Com este trabalho, o objectivo foi de atingir os mais altos escales do poder, ou seja, os homens
que governam a cidade devem ser educados e sbios e necessitam ter um conhecimento
filosfico para administr-la.

Um quarto ponto a ser considerado o da mediao, haja vista o processo das teorias filosficas
ocorre por intermdio de educadores capazes de ir alm da transmisso do conhecimento,
estimulando a associao de ideias nos alunos; pois Plato e Aristteles compreendiam que o
conhecimento j estava no mago do ser, bastando apenas que fosse rememorado.

De posse destas concluses, pode-se ento analisar o pensamento platnico e do Aristteles de

entender que se aplica de forma coerente nas prticas das teorias filosficas. Uma prxis que se
desenvolve com grande aplicabilidade, formando cidados que possam influir na realidade na
qual esto inseridos. Indivduos que possam sair do mundo sensvel e ir para o mundo das ideias
contemplando que est fora, enxergando alm de uma viso tecnicista e conseguindo
compreender sua importncia social no meio em que est inserido.

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Bibliografias

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