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ISSN: 0121-053X
cuadernos.linguistica@uptc.edu.co
Universidad Pedaggica y Tecnolgica
de Colombia
Colombia
Este libro que, segn el autor, es un proyecto tico, establece una clara diferencia
entre lo que se puede decir con el lenguaje y aquello que por pertenecer al reino
de la voluntad solamente se muestra. Se conoci mejor como una propuesta de
la filosofa analtica para fijar los lmites del lenguaje mediante el establecimiento
de una teora de la proposicin como figura de la realidad gracias al isomorfismo
entre hechos y proposiciones, a travs de la forma lgica.
Para Wittgenstein los problemas de la filosofa tienen que ver con la pretensin
Kantiana de establecer las condiciones de posibilidad, lmites y validez del
conocimiento humano. Qu podemos conocer? Cmo sabemos que un
conocimiento es verdadero? Hasta donde llega nuestra capacidad para
conocer el mundo? Wittgenstein establece que esto solamente es posible en
el lenguaje. No podemos pensar sin lenguaje y es a su anlisis a lo que debe
dedicarse la filosofa. Es en el estudio del sentido y significado de nuestro
lenguaje, es decir de las proposiciones, donde radica el objeto de la filosofa.
Pero no debe confundirse con la lingstica, pues la filosofa dispone de la
lgica simblica para construir un lenguaje perspicuo y especializado que
formalice en un sistema simblico las condiciones bajo las cuales cualquier
proposicin o enunciado es verdadero y tiene sentido. Gracias a este aparato
o tablas de verdad es posible clasificar las proposiciones en tautologas (siempre
verdaderas), contradicciones (siempre falsas) y proposiciones genuinas cuyo
valor de verdad depende de la confrontacin con los hechos que representa
y con los cuales comparte su forma lgica. Lo que no se pueda abarcar dentro
de esta clasificacin es lo indecible, lo inefable, lo mstico que, extraamente,
es considerado por Wittgenstein como lo ms importante.
Aunque Wittgenstein nunca perteneci a este grupo, sus ideas fueron acogidas
como el referente ms fuerte para mantener esta visin, debido a que los
"objetos simples" que componan los hechos atmicos en la ontologa
wittgensteiniana, fueron asimilados a objetos empricos. Tergiversando as
la visin eminentemente a priori del Tractatus y desconociendo la dimensin
tica de su obra. Este grupo se disolvi en 1934 con la muerte de Schlick, y
los que continan en esta direccin han cambiado frecuentemente hacia un
pragmatismo o hacia una epistemologa de la ciencia (Carnap, Strawson, Ayer,
Popper). Adems de su influencia en B. Russell y el impacto de sus
planteamientos ticos de corte Schopenhaueriano, este, sobre el Crculo, es
una de los ms reconocidos en su poca.