IDEOLOGIA Marilena Chau

(Do livro: Filosofia. Ed. tica, So Paulo, ano 2000, pg. 216-219)

Marx afirma que a conscincia humana sempre social e histrica, isto , determinada pelas
condies concretas de nossa existncia.
Isso no significa, porm, que nossas idias representem a realidade tal como esta em si
mesmo. Se assim fosse, seria incompreensvel que os seres humanos, conhecendo as causas da
explorao, da dominao, da misria e da injustia nada fizessem conta elas. Nossas idias,
historicamente determinadas, tm a peculiaridade de nascer a partir de nossa experincia social
direta. A marca da experincia social oferecer-se como uma explicao da aparncia das coisas
como se esta fosse a essncia das prprias coisas.
No s isso. As aparncias ou o aparecer social conscincia so aparncias justamente
porque nos oferecem o mundo de cabea para baixo: o que causa parece ser efeito, o que efeito
parece ser causa. Isso no se d apenas no plano da conscincia individual, mas sobretudo no da
conscincia social, isto , no conjunto de idias e explicaes que uma sociedade oferece sobre si
mesma.
Feuerbach estudara esse fenmeno na religio, designando-o com o conceito de alienao.
Marx interessa-se por esse fenmeno porque o percebeu em outras esferas da vida social, por
exemplo, na poltica, que leva os sujeitos sociais a aceitarem a dominao estatal porque no
reconhecem quem so os verdadeiros criadores do Estado.
Ele o observou tambm na esfera da economia: no capitalismo, os trabalhadores produzem
todos os objetos existentes no mercado, todas as mercadorias; aps hav-las produzido, as entregam
aos proprietrios dos meios de produo, mediante um salrio; quando vo ao mercado no
conseguem comprar essas mercadorias. Olham os preos, contam o dinheiro e voltam para casa de
mos vazias, como se o preo das mercadorias existisse por si mesmo e como se elas estivessem
venda porque surgiram do nada e algum as decidiu vender. Em outras palavras, os trabalhadores
no s no se reconhecem como autores ou produtores das mercadorias, mas ainda acreditam que
elas valem o preo que custam e que no podem t-las porque valem mais do que eles. Alienaram
dos objetos seu prprio trabalho e no se reconhecem como produtores da riqueza e das coisas.
A inverso entre causa e efeito, princpio e conseqncia, condio e condicionado leva
produo de imagens e idias que pretendem representar a realidade. As imagens formam um
imaginrio social invertido um conjunto de representaes sobre os seres humanos e suas relaes,
sobre as coisas, sobre o bem e o mal, o justo e o injusto, os bons e os maus costumes, etc. Tomadas
como idias, essas imagens ou esse imaginrio social constituem a ideologia.
A ideologia um fenmeno histrico-social decorrente do modo de produo econmico.
medida que, numa formao social, uma forma determinada da diviso social se estabiliza,
se fixa e se repete, cada indivduo passa a ter uma atividade determinada e exclusiva, que lhe
atribuda pelo conjunto das relaes sociais, pelo estgio das foras produtivas e pela forma da
propriedade.
Cada um, por causa da fixidez e da repetio de seu lugar e de sua atividade, tende a
consider-los naturais (por exemplo, quando algum julga que faz o que faz porque tem talento ou
vocao natural para isso; quando algum julga que, por natureza, os negros foram feitos para serem
escravos; quando algum julga que, por natureza, as mulheres foram feitas para a maternidade e o
trabalho domstico).
A naturalizao surge sob a forma de idias que afirmam que as coisas so como so porque
natural que assim sejam. As relaes sociais passam, portanto, a ser vistas como naturais, existentes
em si e por si, e no como resultados da ao humana. A naturalizao a maneira pela qual as
idias produzem alienao social, isto , a sociedade surge como uma fora natural estranha e
poderosa, que faz com que tudo seja necessariamente como . Senhores por natureza, escravos por
natureza, cidados por natureza, proprietrios por natureza, assalariados por natureza, etc..
A diviso social do trabalho, iniciada na famlia, prossegue na sociedade e, medida que esta
se torna mais complexa, leva a uma diviso entre dois tipos fundamentais de trabalho: o trabalho
material de produo de coisas e o trabalho intelectual de produo de idias. No incio, essa segunda
forma e trabalho social privilgio dos sacerdotes; depois, torna-se funo de professores e
escritores, artistas e cientistas, pensadores e filsofos.
Os que produzem idias separam-se dos que produzem coisas, formando um grupo parte.
Pouco a pouco, medida que vo ficando cada vez mais distantes e separados dos trabalhadores
materiais, os que pensam comeam a acreditar que a conscincia e o pensamento esto, em si e por si
mesmos, separados das coisas materiais, existindo em si e por si mesmos. Passam a acreditar na
independncia entre a conscincia e o mundo material, entre o pensamento e as coisas produzidas
socialmente. Conferem autonomia conscincia e s idias e, finalmente, julgam que as idias no
s explicam a realidade, mas produzem o real. Surge a ideologia como crena na autonomia das
idias e na capacidade de as idias criarem a realidade.
Ora, o grupo dos que pensam sacerdotes, professores, artistas, filsofos, cientistas no
nasceu do nada. Nasceu no s da diviso social do trabalho, mas tambm de uma diviso no interior
da classe dos proprietrios ou classe dominante de uma sociedade. Como conseqncia, o grupo
pensante (os intelectuais) pensa com as idias dos dominantes; julga, porm, que tais idias so
verdadeiras em si mesmas e transformam idias de uma classe social determinada em idias
universais e necessrias, vlidas para a sociedade inteira.
Como o grupo pensante domina a conscincia social, tem o poder de transmitir as idias
dominantes para toda a sociedade, atravs da religio, das artes, da escola, da cincia, da filosofia,
dos costumes, das leis e do direito, moldando a conscincia de todas as classes sociais e
uniformizando o pensamento de todas as classes.
Os idelogos so membros da classe dominante e das classes aliadas a ela, que, como
intelectuais, sistematizam as imagens e as idias sociais da classe dominante em representaes
coletivas, gerais e universais. Essas imagens e idias no exprimem a realidade social, mas
representam a aparncia social do ponto de vista dos dominantes. So consideradas realidades
autnomas que produzem a realidade material ou social. So imagens e idias postas como
universais abstratos, uma vez que, concretamente, no corresponde realidade social, dividida em
classes sociais antagnicas. Assim, por exemplo, existem na sociedade, concretamente, capitalistas e
trabalhadores, mas na ideologia aparece abstratamente o Homem.
A ideologia torna-se propriamente ideologia quando no aparece sob a forma do mito, da
religio e da teologia. Com efeito, nestes, a explicao sobre a origem dos seres humanos, da
sociedade e do poder poltico encontra a causa fora e antes dos prprios humanos e de sua ao,
localizando a causa originria nas divindades. A ideologia propriamente dita surge quando, no lugar
das divindades, encontramos as idias: o Homem, a Ptria, a Famlia, a Escola, o Progresso, a
Cincia, o Estado, o Bem, o Justo, etc.
Com isso, podemos dizer que a ideologia um fenmeno moderno, substituindo o papel que,
antes dela, tinham os mitos e as teologias. Com a ideologia, a explicao sobre a origem dos homens,
da sociedade e da poltica encontra-se nas aes humanas, entendidas como manifestao da
conscincia ou das idias. Assim, por exemplo, julgar que o Estado se origina das idias de estado de
natureza, direito natural, contrato social e direito civil supor que a conscincia humana,
independentemente das condies histricas materiais, pensou nessas idias, julgou-as corretas e
passou a agir por elas, criando a realidade designada e representada por elas.
Que faz a ideologia? Oferece a uma sociedade dividida em classes sociais antagnicas, e que
vivem na forma da luta de classes, uma imagem que permite a unificao e a identificao social
uma lngua, uma religio, uma raa, uma nao, uma ptria, um Estado, uma humanidade, mesmos
costumes.
Assim, a funo primordial da ideologia ocultar a origem da sociedade (relao de produo
como relaes entre meios de produo e foras produtivas sob a diviso social do trabalho),
dissimular a presena da luta de classes (domnio e explorao dos no-proprietrios pelos
proprietrios privados dos meios de produo), negar as desigualdades sociais (so imaginadas como
se fossem conseqncia de talentos diferentes, da preguia ou da disciplina laboriosa) e oferecer a
imagem ilusria da comunidade (o Estado) originada do contrato social entre homens livres e iguais.
A ideologia a lgica da dominao social e poltica.
Porque nascemos e somos criados com essas idias e nesse imaginrio social, no
percebemos a verdadeira natureza de classe do Estado. A resposta Segunda pergunta de Marx, qual
seja, por que a sociedade no percebe o vnculo interno entre poder econmico e poder poltico, pode
ser respondida agora: por causa da ideologia.